El modo de produccin asitico (Chesnaux, Bartra, Nikiforov, etc)

1. precapitalistas)

Roger Bartra (El modo de produccin asitico en el marco de las sociedades

La discusin sobre el MPA, en tanto tematiza la cuestin de las sociedades precapitalistas, es de importancia contempornea para AL (mitad de los 60s) la base de todo rgimen de divisin el trabajo un poco desarrollado y condicionado por el intercambio de mercancas es la separacin entre la ciudad y el campo. Puede decirse que toda la historia econmica de la sociedad se resume en la dinmica de este antagonismo (Marx, El capital I) A partir de este concepto, numerosos investigadores han pretendido elaborar una teora general del desarrollo, aislndolo del resto de las categoras sociales y, en especial, haciendo a un lado o restndole importancia a la estructura de clases. Un ejemplo de esto es Toennies con la divisin entre comunidad (precapitalismo) y sociedad (mundo industrial moderno) Bartra plantea que estas teoras no han cado en el olvido: existe una reproduccin contempornea de las mismas desde posiciones polticas opuestas. Tanto Gonzlez Casanova (Mxico es un pas precapitalista, en La democracia en Mxico) , Frank, Stavenhagen (AL capitalista), Aguirre Beltrn y Ricardo Pozas, por un lado, como Sidney Myntz, Robert Redfield, Horace Miner, George Foster, etc, por el otro, conceptualizan la sociedad en base a un principio dual. Todos ellos excluyen, deforman o subestiman el papel de la estructura de clases en la caracterizacin del desarrollo de un pas Stavenhagen cuestiona el dualismo de la coexistencia entre modernidad y tradicin: ambas seran dos polos de una sociedad global (el vnculo se conceptualiza en trminos de colonialismo interno). Esta idea tambin est presente en Frank.

No es neguemos la realidad objetiva de este hecho: pero creemos que simplificarla a tal grado y elevarla al plano de lo esencial de la caracterizacin de Amrica latina, deforma completamente la verdad Para Bartra, la sptima tesis de Stavenhagen, que postula la imposibilidad de la alianza entre obreros y campesinos dada la explotacin del campo por parte de ciudad (obreros explotan a campesinos), supone poner de cabeza la realidad. Es la situacin e colonialismo interno la que determina la estructura de clases y no la estructura de clases la que determina el colonialismo interno, lo que es un absurdo (y en realidad, detrs de Stavenhagen se esconde Toennies) No nos trasladaremos, como el economista cuando trata de dar una explicacin, a un imaginario estado primitivo. Semejante estado primitivo no explica nada (Marx, Manuscritos del 44) Tomar esta cita para discutir la tesis de Chattopadhyay y Meiksins Wood acerca de que la historia de las sociedades de clases es la de la separacin progresiva del trabajador de sus medios de produccin. Cuestionar el hecho de que parten con el concepto de capital (Chattopadhyay) no el modo de produccin-, y de que caen en un origenismo Marx, que diriga sus investigaciones a descubrir el sentido, la direccin del desarrollo de la sociedad Si nuestra interpretacin del presente debe ser hecha en funcin el futuro que lo revolucionar, con mayor razn an debemos examinar el pasado de nuestro tiempo y nuestra poca Marx, en 1844, no poda plantearse an el estudio de las etapas primitivas de la vida social; en sus propias palabras, sera explicar el mal por el pecado original Marx escribe los Grundrisse en una de las pocas ms difciles de su vida, acosado por la enfermedad y la penuria econmica. Segn Godelier, en las Formen Marx distingue 7 modos de produccin diferentes, sin contar el socialista. En efecto, Marx menciona las siguientes formas de produccin

Cuestionar la idea de analogar forma de produccin a modo de produccin 1) Comunidad primitiva: a) comunidad natural nmada (tribu, caza y recoleccin

Esta comunidad natural es la primera premisa del desarrollo del hombre, a partir de la cual surgirn las siguientes formas de produccin y organizacin social- (discutir); b) comunidad agraria primitiva 2) 3) Forma asitica: Esta forma parece haber sido el camino ms general de trnsito de La forma antigua clsica: Aqu el campesino libre no posee su parcela privada por la comunidad primitiva a la sociedad de clases (discutir) el hecho de ser miembro de la comunidad, sino que forma parte de la comunidad en tanto que posee tierra. Por el contrario, tiene derecho al ager pblicus por ser miembro de la comunidad. Las ciudades se basan el propiedad territorial y en la agricultura, y son la sede de gran parte de la poblacin campesina Parece ser que la forma clsica antigua es el punto de partida para el surgimiento de la esclavitud (discutir) 4) La forma germnica: entre los germanos existe tambin el ager publicus, la tierra comunal, pero a diferencia de la forma clsica antigua, donde los que usufructan tierras comunales forman un grupo aparte, independiente de los pequeos propietarios, en la forma germnica el ager publicus aparece como complemento de la propiedad privada; las tierras comunales germnicas son pastizales, cotos de caza, bosques, etc, que forman el aditamento comunal a la propiedad privada. En realidad, no la comuna, sino la familia, forma la unidad econmica fundamental 5) 6) 7) Esclavista Feudal Capitalista

En una carta a Vera Zasulich (8 de marzo de 1881) Marx planteaba justamente estos problemastres grandes formaciones econmicas en el desarrollo de la sociedad: 1) la formacin primitiva o arcaica, basada en la comunidad agraria; 2) la formacin secundaria, que comprende las sociedades basadas en la esclavitud y la servidumbre; 3) la formacin capitalista, basada en el trabajo asalariado. Pero acaso quiere decir esto que el desarrollo histrico de la comunidad agrcola debe inevitablemente conducir a este resultado (a la propiedad privada RB)? Ciertamente no. Su

dualismo permite una alternativa: o bien el elemento de la propiedad privada predominar sobre el elemento colectivo, o bien ste ltimo predominar sobre aqul. Todo depende de las condiciones histricas en que ocurre (Marx, carta a Vera Zasulich 8 de marzo de 1881) Hiptesis de Bartra sobre el desarrollo de la humanidad I. a) b) c) d) e) II. a) b) III. MPE MPF MPC Formacin primitiva: sistemas donde, de una manera u otra, la comunidad Hora nmada, salvajismo Comunidad agraria primitiva Modo de produccin asitico Modo de produccin antiguo Forma germnica Formacin secundaria: sociedades clasistas donde la esclavitud o la es la base de la economa

Y aquellas formas (sin clases, clasistas o semi-clasistas) de transicin, tales como:

servidumbre conforman la base del sistema

Criticar: a) las clases parecen ser algo secundario; b) se renen distintos modos de produccin en un grupo c) no hay criterio de clasificacin claro; d) se renen modos de transicin y modos de produccin en un conjunto; e) se agrupan en una unidad sociedades clasistas y no clasistas; f) se utiliza la nocin de semi-clasistas; g) se reintroduce la problemtica de la comunidad; h) esta clasificacin est basada en una mera carta no es posible encajonar en un esquema rgido de periodizacin a la historia del hombre; la universalidad de la evolucin la encontramos en el sentido, en el contenido de la historia y no en las diversas formas que adopta, si bien stas, en lo general, expresan su contenido Es sta una forma dialctica de tratar la forma y el contenido?

podra la comunidad rural rusa forma por cierto ya muy desnaturalizada de la propiedad comn de la tierra- pasar directamente a la forma superior de la propiedad colectiva, a la forma comunista, o por el contrario deber pasar primero por el mismo proceso de disolucin que constituye el desarrollo histrico de occidente?...si la revolucin rusa da la seal para una revolucin proletaria en occidentela actual propiedad comn de la tierra en Rusia podr servir de punto de partida a una evolucin comunista (Marx, Prefacio a la edicin de 1882 del Manifiesto) El estudio concreto de la historia nos da mltiples ejemplos de formas de transicin (el modo de produccin asitico), desarrollo regresivo (el capitalismo en Amrica Latina engendra formas feudales), coexistencia de diferentes modos de produccin (la comunidad primitiva con el capitalismo, como en Mxico), saltos de uno ms periodos (del modo de produccin asitico al capitalismo, en el sureste asitico; de formas precapitalistas al socialismo, e.g. Mongolia), sociedades estancadas (ciertas regiones de India) Criticar la comprensin del MPA como modo de transicin. Criticar la tesis de la coexistencia que reproduce el dualismo El movimiento de la historia se nos presente como la unidad indisoluble de dos elementos contradictorios, el desarrollo universal de las fuerzas productivas, de los medios de dominacin de la naturaleza y al disolucin progresiva de los vnculos comunales y el surgimiento de las desigualdades tpicas de la sociedad clasista(desde que) el individuo se comporta ante las condiciones objetivas de su trabajo como suyas (Marx) a la p oca en que el hombre ha sido despojado y separado de esas condiciones Aqu est el criterio de clasificacin faltante. Es una variante de la tesis que comparten Chattopadhyay y Wood Lo que necesita explicarse, lo que es resultado de un proceso histrico, no es la unidad de los hombres vivientes y activos con las condiciones naturales, inorgnicas, de su intercambio de materias con la naturaleza, sino el divorcio entre stas condiciones inorgnicas de la existencia humana y esa existencia activa, divorcio que slo alcanza su plenitud en la relacin entre el trabajo asalariado y el capital (Marx, Formen)

Aqu est la base del originismo que Chattopadhyay y Meiksins Wood toman de Marx. Ver cmo podemos criticarlo. Ver cmo el mismo supone la unidad originaria. Ver como de alguna manera se intuye el capital en el origen (a la weber el capitalismo sera propio de toda la historia humana). Ver como no se plantea la discontinuidad, sino la continuidad. Ver cmo la totalidad (modo de produccin) puede instituir puntos de partida (desarrollo del concepto) que no se retrotraen hasta el origen. Ver como nuestra tesis central puede evitar caer en el problema del eterno retorno que Joan Robinson entiende como insoluble para tratar el problema de la transformacin -ver cmo podemos aplicar la solucin de Carchedi al problema de Robinson, ver cmo ste se aplica a la historia y la nocin estructural de totalidadEl hombre primitivo no aparece como enajenado, como alguien ha supuesto, sino como dueo de sus condiciones de existencia. Pero necesita producir para sobrevivir, y ello significa tambin la necesidad de reproducir al productor mismo; de aqu que el hombre aprenda a utilizar al hombre mismo como productor: el hombre, dice Marx, se sirve tambin del hombre como una condicin naturalmente dada para su reproduccin, como de otro ser natural cualquiera. Del desarrollo de esta contradiccin surgen la esclavitud y al servidumbre; pero aqu an no surge plenamente el divorcio total entre el hombre y las condiciones inorgnicas de su existencia (caracterstica del capitalismo), pues lo que sucede es que una parte de la sociedad es tratada por la otra como condicin meramente inorgnica y natural de su propia reproduccin (Marx). Esta es la caracterstica de lo que Marx denomin formacin secundaria.

2.

Jean Chesneaux (El modo de produccin asitico)

El progreso de los movimientos de liberacin nacional realizado despus de la segunda guerra mundial, la entrada a la ONU de una mayora de estados afro-asiticos, los problemas del desarrollo econmico y la definicin de la va no capitalista de estos nuevos estados independientes, la necesidad de una evaluacin correcta de los planteamientos de clase de la lucha poltica en estos das, tanto antes como despus de la independencia; todo ello obliga a los marxistas a estudiar de una manera mucho ms activa que antes, la historia de las sociedades precapitalistas no europeas Pero este estudio debe al mismo tiempo interesarse en su pasado lejano, cuyo recuerdo es a menudo idealizado, reanimado

Muchos africanistas y estudiosos del Asia afirman que los conceptos marxistas de esclavitud y feudalismo no se adaptan al pasado de sus sociedades. En efecto, los marxistas disponen hoy en da de una documentacin infinitamente ms rica que aquella sobre la cual se apoyaron Marx, Engels y Lenin, quienes posean una informacin bastante rudimentaria sobre las sociedades no europeas. Ahora se puede, con legitimidad, ambicionar la construccin e una teora general de la historia universal mucho ms unificada, partiendo del conocimiento concreto de la evolucin de varias sociedades y no solamente a partir del estudio de las sociedades de occidente Crtica a Wittfogel (libro de este ltimo: Oriental despotism, a comparative study of total power, 1957) Renegado del marxismo Toma las ideas de Marx sobre el MPA pero las deforma y mutila La idea de modo de social de produccin se pierde, ya que Wittfogel trabaja con

una suerte de frmula mgica (la sociedad hidrulica) que a la vez supone un tipo de determinismo geogrfico elemental para criticar el socialismo realmente existente Los especialistas no marxistas en historia oriental generalmente han rechazado las frgiles construcciones de Wittfogel (e.g. E.G. Pulleybank, en el Bulletin of the School of oriental and african studies, 1958) Como si una categora socio-histrica elaborada en base a realidades existentes hace varios milenios pudiera ser aplicada a un mundo transformado por los progresos realizados desde entonces por las fuerzas productivas, y a pases donde existen relaciones de produccin el socialismo- radicalmente diferente Esta es una buena crtica a la interpretacin de Davidson del absolutismo francs. Plantea la cuestin de la comparabilidad. Tambin plantea el punto de las ffpp y si stas pueden evaluarse entre modos de produccin y no slo intra modos de produccin nos parece que ambas cosas son posiblehacer la crtica de un autor en los Modos de produccin en AL quien planteaba que no podan compararse las ffpp de distintos modos de produccin

Fue un error, y ahora es posible hacerlo notar, que los marxistas dudaran en combatir estas ideas, en la medida en que se sentan vacilantes ante el concepto marxista original (la sociedad asitica) del cual Wittfogel no emplea ms que una caricatura deformada Uno de los investigadores que ms ha contribuido a que se preste atencin al modo de produccin asitico es el sinlogo hngaro Ferenc Tokei, quien declara explcitamente en uno de sus artculos que se trata de recobrar de las masas de los renegados este concepto tan rico para elaborarlo y desarrollarlo de un modo plenamente cientfico La bibliografa de los textos y prrafos de Marx relativos al modo de produccin asitico demuestra sin lugar a dudas que se trata de un concepto coherente y elaborado, y no de un supuesto modo de produccin al cual no atribuy ninguna importancia Chesnaux afirma que el texto donde Marx trata de manera ms amplia y sistemtica el MPA es en las Formen. All se explcita que el MPA se distingue de la forma germnica y la comunidad aldeana; para Marx se trata de tres tipos diferentes de sociedades clasistas surgidas de las disgregacin de la sociedad comunista primitiva Formen (traducido por primera vez al ruso en 1939 y hasta ese momento desconocido-, luego al japons en 1948, ms tarde al alemn en 1953 y al italiano en 1956) No estamos de acuerdo con M. Godelier, quien en su estudiohabla de siete formaciones econmico-sociales sucesivas (no cuenta al socialismo). Esta concepcin nos parece poco conforme con el pensamiento de Marx, quien con toda seguridad consider las formas antigua y germnica slo como formas de propiedad y jams pens ponerlas al mismo nivel que el comunismo primitivo, la produccin esclavista, el feudalismo, el capitalismo. Mas podramos preguntarnos si el modo de produccin asitico constituye o no, l tambin, una formacin de base Ver como Bartra antes confundi modo de produccin con formacin social ver si esta misma confusin se deriva de Godelier-. Ver cmo la utilizacin de la nocin de forma de produccin confunde la distincin entre modo de produccin y formacin social. Ver cmo Chesnaux considera que los modos de transicin son tipos de sociedades clasistas, y, sin embargo, no llegan a ser modos de produccin porque no son epocales. Ver como esto habilita

una concepcin de modo de produccin secundario distinta y diferenciada del modo de produccin secundario estructuralmente necesario al MPC (la pequeaburguesa). Pensar estas distinciones entre distintos tipos de modos de produccin secundarios. la ausencia de la propiedad privadaes la llave de todo el oriente (Marx, carta a Engels en junio de 1853) En El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (Engels, 1884), Engels ya no menciona el MPA. Plejanov sostuvo que esto se debi a la influencia que la obra de Morgan (Ancient society, 1877) tuvo sobre Engels Debemos acusar a Engels como lo hace Wittfogel, de pura y simple infidelidad a las opiniones de Marx sobre el modo de produccin asitico? No sera ms conveniente tratar de encontrar el alcance decisivo pero limitado- de una obra que no pretenda, sin lugar a dudas, analizar la evolucin del conjunto de todas las sociedades humanas? Existi una tendencia dentro de los marxistas (La Pensee 1956) a establecer que luego de la disolucin de la comunidad primitiva siempre vena un estadio de democracia militar. En esto seguan a Engels-Morgan. Hacer notar como este concepto no refiere a la produccin. Hacer la crtica estaba muy interesado en las particularidades de la historia de Asia y en las tendencias del rgimen zarista hacia un despotismo, un estancamiento de tipo asitico; despus del fracaso de la revolucin rusa de 1905 tema una restauracin asitica en Rusia (Chesnaux sobre Lenin) Internacional comunista 1920-1928 Luego de la renuncia a la revolucin proletaria en los pases industrializados de occidente, al menos en la hora inmediata, la discusin se centra en las posibilidades de la revolucin en oriente correcta Se trata de deducir de estas relaciones de clase una estrategia revolucionaria

Tanto Riazanov, Madyar y Wittfogel (antes de romper con el movimiento

comunista) utilizan la nocin de MPA y postulan que en Asia no haba existido ni feudalismo ni esclavitud (el MPA se inserta entre la comunidad primitiva y el capitalismo) La derrota de la revolucin china entre 1925-1927, junto con la afirmacin de Stalin en el poder, cierran la discusin Conferencia Leningrado 1931 Muy politizada, los troskystas son confundidos con los defensores del MPA. Mientras los primeros pensaban que China no era ya feudal sino capitalista, los segundos (e.g. Madyar) postulaban que China an se encontraba en un a estado asitico no feudal En su resumen, Maurice Godelier llama a Madyar y a sus amigos revisionistas, partidarios del estancamiento de los pueblos de Asia y de la tesis de la imposibilidad de realizar con xito una evolucin socialista, que esgrimieron citas fraccionadas de Marx. Esta apreciacin nos parece injusta. Concluy que el MPA no era ms que una variante del feudalismo

Marxismo en China 1930-1935 La discusin sobre el MPA sigui Esta discusin no ha termin todava en la dcada del 60

Comunismo internacional/URSS despus de 1931 especfica Rechaz incluso del trmino MPA En 1934 se afirma la interpretacin oficial (Kovalev) de no ver en Asia sino una las particularidades de las sociedades asiticas no han cesado jams de llamar la Rechazo de que en Asia hubiera existido alguna formacin productiva original y

variante del MPE. Struv tambin aplic esta definicin atencin e los investigadores soviticospero esta investigacin se ve frenada por el peso de la condenacin de Leningrado Desde 1949, y especialmente durante estos ltimos aos, exista en China la tendencia general a asimilar simple y llanamente los estadios de la historia china los de occidente: esclavismo, luego feudalismo:

Al igual que todas las dems naciones del mundo, China pas durante el curso de su historia por diversas etapas, comunidad primitiva, sociedad esclavista, sociedad feudal (Tsien Po-tsan, Chao Siun teheng y Hu-Hua, Histoire genrale de Chine, 1958) Pero esto no ha llevado ms que a confusiones (algunos extienden el periodo esclavista mucho en el tiempo, otro no y extiende el periodo feudal, ninguno trata el fenmeno de la burocracia china que tiene una importancia fundamental). pero tambin nos parece temerario ahora proponer una teora del todo estructurada. Marx, que dispona de una documentacin sobre el capitalismo de su poca mucho mejor que la que nosotros poseemos hoy sobre las sociedades antiguas no-europeas (a pesar de los recientes progresos que ya hemos sealado), acaso no tard ms de veinte aos en construir una teora cientfica? Pero se trata de abrir nuevamente la discusin sobre este punto y, ms an, la investigacin fundamental (Sumarle el hecho de que Marx no pensaba que su teora estuviera terminada (dej muchos planes). Tambin Marx, al ser preguntado por su obra en el final de su vida, pensaba que sta primero deba ser escrita lo que evidencia el carcter incompleto de sus anlisis segn su propia visin-. Este es un punto importante porque trata la cuestin de la epistemologa/ontologa: por dnde comenzar el anlisis? Desde el punto ms elevado y maduro el punto es que Marx mismo expuso en el final de su vida que era probable que el MPC en realidad no hubiera llegado a su fase madura-cmo reconocer las fases maduras, la existencia de un principio de integridad estructural? podr ser a travs de la constatacin de leyes de movimiento determinadas pero abarcantes, pero que a la vez suponen ms de un onda dinmica superacin de crisis como prueba de la capacidad de autorreproduccin? La superacin de las crisis estructurales nos habla de los cambios de fase internos a un modo de produccin dado, lo cual vicia la tesis anterior. Cmo probar la capacidad de autorreproduccin de una ley dinmica derivada de un ncleo estructural contradictorio? es porque el examen de los textos de Marx relativos al modo de produccin asitico, an cuando no constituyen una construccin tan elaborada como las que present sobre el capitalismo y, en menor grado, sobre la produccin esclavista y sobre la produccin feudal, nos convenci de que nicamente este concepto particular era susceptible de explicar, de manera cientficamente satisfactoria, la evolucin de las sociedades asiticas, africanas y americanas y an ciertas etapas de la protohistoria occidental

porque el modo de produccin asitico no se identifica necesariamente con el estancamiento, y es posible preguntarse si es susceptible de evolucionar hacia otras formaciones sociales, especialmente hacia el feudalismo Contra Wright este modo de produccin asitico, an cuando se considera que constituy una lnea aparte en el desarrollo de la humanidad para un cierto perodo, parece sin embargo, definirse como un modo de produccin con igual ttulo que el esclavismo, el feudalismo, el capitalismo o el socialismo Proponer y aceptar esta categora del modo de produccin asitico no conduce en modo alguno a dejar al margen de la historia de la humanidad a los pueblos a los cules puede aplicrseles esta categora para aclara su historia La nica excepcin que se consideraba entonces era el capitalismo, en la medida en que la accin consciente de la clase obrera y de sus representantes polticos permite a la revolucin socialista saltarse una etapa, la del capitalismo (durante el estalinismo) Nguyen long-bich: Pero como renuncia de inmediato a dudar del valor universal del esclavismo o del feudalismo; como, por otro lado, conoce demasiado bien la historia vietnamita para ver en las comunidades aldeanas una simple variante oriental de esos modos de produccin, se ve obligado a hacer del modo de produccin asitico una categora histrica que sita en un nivel diferente: lo define como un rgimen social independiente del modo de produccin. Esta confusin ante tesis aceptadas corrientemente, pero no fundamentales, lo conduce de manera curiosa a innovaciones tericas sin duda bastante discutibles Su ley fundamental (del MPA) no puede aparecer ni en el nivel de las tcnicas de produccin y de los imperativos geogrficos (la irrigacin ligada a la sequedad del clima), ni en el de las formas de la organizacin poltico-social (aristocracia tribal, burocracia), sino totalmente al nivel de la produccin misma

Un modo de produccin es una forma particular, especfica, a la vez de la naturaleza yd el hombre, un modo de produccin implica al mismo tiempo una organizacin tcnica del trabajo, una forma de cooperacin y una organizacin social del trabajo, una forma de coaccin social el modo de produccin asitico parece caracterizarse satisfactoriamente mediante la combinacin de la actividad productiva de las comunidades aldeanas, y de la intervencin econmica de una autoridad estatal que las explota al mismo tiempo que las dirige 1) a) b) c) a) Cules son las caractersticas de la produccin aldeana? Ausencia de propiedad privada No separacin de la agricultura y la industria Autarqua de la produccin y del consumo dentro del marco de la aldea Cul es el sistema de reparticin y el modo de afectacin de las tierras? Se trata

acaso de una posesin hereditaria precaria por cada familia, relativamente estable, o bien de una redistribucin relativamente frecuente? Esta redistribucin es efectuada por los ancianos o bien por las autoridades de la aldea o bien por los agentes del poder pblico? b) Cules son las relaciones concretas entre agricultura y artesana? La no separacin

entre agricultura e industria no niega la posibilidad de una cierta divisin tcnica del trabajo limitada: i) trabajo artesanal efectuado durante el periodo de tiempo no ocupado en la actividad agrcola; ii) especializacin de ciertos miembros de la familia (e.g. mujeres) en los trabajos artesanales; iii) existencia de artesanos completamente especializados (herrero, alfarero, etc) dentro de la aldea c) Hasta dnde llega la autarqua (que ms Marx sostena era la llave para comprender

la inmutabilidad de las sociedades asiticas)?: i) la autarqua no puede ser absoluta, ms todava si existe escasez de algunos productos bsicos (sal, metales, productos semi-elaborados); ii) solamente la mayor parte del producto est destinada al autoconsumo 2) Cules son las funciones econmicas del Estado, cules son las relaciones entre el

Estado y las comunidades aldeanas?

Esas comunidades aldeanas cesaron, en efecto, de existir independientemente, y es en este punto donde difieren radicalmente de las comunas primitivas. Ahora estn integradas dentro de un conjunto econmico ms vasto, estn sometidas a la autoridad de un Estado sea el Estado el organizador de la produccin, y por lo tanto, de la cooperacin, en el sentido de que el propietario de esclavos griego o romano, el seor feudal, el capitalista moderno, fueron cada uno en su poca organizadores de la produccin y de la cooperacin Pero cmo ejerca el Estado ese papel de organizador de la produccin? la funcin econmica correspondiente por derecho a todos los gobiernos asiticos, la funcin de asegurar el buen funcionamiento de los trabajos pblicos (Marx, New York Daily tribune, 25 de junio de 1853) Muchos fueron los despotismos que desfilaron por el poder de Persia y de la India, pero todos los dspotas saban perfectamente que eran, ante todo, los empresarios universales para el riego de los valles, ya que sin riego no caba all agricultura (Engels, Anti-Duhring) a) b) c) d) e) Control de rotacin de las tierras Mantenimiento de las carreteras y el control de su seguridad (entendiendo que la Proteccin militar contra nmadas y/o ejrcitos extranjeros Toma de posesin directa por parte del Estado, de ciertos sectores de la produccin Almacenamiento de vveres

autarqua de las comunidades no era absoluta)

industrial que sobrepasan las posibilidades de las comunidades campesinas (e.g. minas)

La cuestin de la irrigacin no era la nica funcin el Estado en Asia. El ejercicio por parte del Estado de esas diversas funciones econmicas supone: i) ii) Cuerpo de agentes de ejecucin (burocracia) Abundante mano de obra

i.1) Hereditaria, cerrada sobre s misma, o se renueva mediante reclutamiento ms abierto? i.2) En qu medida se ha separado esta burocracia de la comunidad aldeana? No incluye a los jefes naturales de la comunidad que el Estado slo ha reinvestido para afirmar su autoridad sobre la aldea? ii.1) De dnde proviene la mano de obra para los trabajos pblicos y/o los transportes de mercancas asegurados por el estado? Se trata de los miembros de las comunidades aldeanas, que suministraban prestaciones de trabajo? O es una clase social diferenciada, la de los trabajadores no agrcolas avasallados permanentemente por el Estado (esclavitud patriarcal), como crea Strouve? (Tokei seala que la esclavitud de una capa social diferenciada existi, pero que la mayor parte del trabajo pblico la hacan los aldeanos, los cuales estaban obligados ante el estado Excedente (contrapartida de estas funciones econmicas cumplidas por el Estado) i) ii) iii) Entregado en especie (cereales) Trabajo gratuito de los hombres de las aldeas en los astilleros pblicos Es una obligacin (deducido por la fuerza)/ depende de la disponibilidad

(funcin de las capacidades productivas de la comunidad aldeana) 3) a) b) Cul es la contradiccin de clase fundamental en estas sociedades asiticas? Los medios de produccin no han sido acaparados de manera privada por una clase En las Formen Marx habla de la esclavitud generalizada de las comunidades

dirigente (como en el MPE, MPF y en el MPC) aldeanas ante el Estado. Es mejor hablar de sujecin general, para no tener confusiones con la esclavitud clsica c) Pero los miembros de esta clase dirigente tienen slo un poder de funcinno son los poseedores de una parte de la autoridad pblica, no participan en la direccin de la economa y de la explotacin de los aldeanos ms que a ttulo personal y precario; es el Estado mismo, como entidad, quien posee el poder y quien es el beneficiario real de la explotacin d) El antagonismo de clase entre las comunidades aldeanas y el poder estatal se combina de esta modo con su contrapartida dialctica (la unidad superior, como dice Marx en la Formen), que rene a las comunidades aldeanas y al estado, explotador de stas al mismo tiempo que organizador de su actividad econmica. De ah la importanciade los trabajos de

prestigio, templos, monumentos, los cuales, lejos de ser slo fantasas de los tiranos, con la encarnacin de esta unidad superior y su expresin poltica concreta 4) Cul es el rgimen de la tierra en la sociedad asitica?

Los derechos del individuo sobre la tierra slo existen a travs de la comunidad a la que pertenece. Pero, de qu comunidad se trata? Unas veces insiste (Marx) en que es el Estado mismo el verdadero poseedor de la tierra, otras veces nota, al mismo tiempo, los derechos de propiedad de las comunidades aldeanas. Sin duda alguna nos e trata all de una contradiccin, sino ms bien de la superposicin de derechos diferentes, los de la aldea y los del Estado, cuyo peso relativo pudo haber variado segn la poca y el lugar, segn fuese el poder central fuerte o dbil No modifican el hecho de que es la comunidad la que posee la tierra (por su importancia marginal), los siguientes procesos: a) b) Brotes de propiedad privada Donaciones de tierras (a veces de grupos de aldeas) proporcionadas a los

funcionarios y/o aristcratas. Estos son feudos falsos: sus poseedores los explotan en n ombre del estado, pero esta substitucin no modifica la estructura de la produccin aldeana (e.g. los zamindars de la India son meros concesionarios del Estado Banaji opina de otra manera) b.1) Tokei no encontr verdadera enajenacin privada de la tierra. An si a veces el usufructo se heredaba, la propiedad segua siendo de la comunidad suprema: i) las confiscaciones eran muy frecuentes; ii) la donacin no es gratuita sino que va acompaada del ejercicio de funciones pblicas b.2) Las comunidades aldeanas son las que poseen efectivamente la tierra; ellas muchas veces se incorporan a las funciones pblicas (reparticin de tierras, percepcin de impuestos, etc) 5) Qu lugar ocupan en la sociedad asitica los intercambios, la vida urbana?

Los intercambios se realizan solo con el excedente recaudado por el estado o con algunos productos escasos en las aldeas. No afectan, por tanto, la estructura de la produccin-consumo de aldea.

a) b)

Cul es el mercado al que son dirigidos? Se reparten slo entre los agentes y entre Las ciudades no desempean un papel econmico importante (carcter superfluo de

los trabajadores del estado? Se venden realmente? En las ciudades? En el extranjero? la funcin urbana en la formacin asitica). Se ubican en los lugares en que el emperador y sus strapas gastan sus ingresos y/o en zonas especialmente favorables para el comercio exterior indicaciones dispersas de Marx y Engels son suficientes para orientar la investigacin hacia un modo de produccin particular, cualitativamente distinto del esclavismo, por ejemplo, o del feudalismo, (pero) es imposible ahora satisfacerse con estas indicaciones y deducir de ellas de una manera directa un modelo completo del modo de produccin asitico El marxismo es un mtodo de investigacin y la tarea esencial que espera a los marxistas es analizar concretamente, a partir de esas indicaciones de Marx y de Engels, las sociedades no europeas con el fin de poner en evidencia los rasgos a partir de los cuales ser posible, ulteriormente, alcanzar una evaluacin terica ms avanzada Pero a qu sociedades puede extenderse la categora de modo de produccin asitico? Cul es su grado de universalidad? no se tratar de utilizar el modo de produccin asitico como un concepto residual, de forzar la cabida en l de todas las sociedades a las que no se aplican las categoras clsicas de produccin esclavista y de produccin feudal. Bien pueden darse sociedades clasistas con carcter intermedio o transitorio, que no corresponden al feudalismo o al esclavismo propiamente dichos, que no puedan ser definidas con rigor en trminos de produccin asitica (e.g. a) ciertas sociedades de Asia central que han pasado directamente de la sociedad tribal al feudalismo; b) ciertas sociedades del Africa negra que siguen siendo simples conglomerados de aldeas; c) el de las sociedades polinsicas) La referencia a Africa negra da sustento a la investigacin y teoras de Terray, Meillasoux, Godelier y Rey al menos antes del socialismo, cuya originalidad histrica queda as evidenciada una vez ms, ningn modo de produccin ha tenido jams un carcter exclusivo, sino solamente un carcter predominante

las investigaciones acerca de la existencia del modo de produccin asitico no debern ser obstaculizadas por la existencia eventual de tendencias, marginales o secundarias, a la produccin esclavista o feudal No se puede, de ninguna manera, elaborar a priori, apoyndose solamente en algunas citas de Marx o utilizando una documentacin de segunda mano ingerida apresuradamente, la lista de regiones y pocas susceptibles de ser analizadas en funcin del modo de produccin asitico, ya que ste sera un mtodo profundamente dogmtico. Debemos limitarnos aqu a algunas sugerencias de carcter completamente provisional, que slo los especialistas pueden transformar en anlisis elaborados cientficamente La mayora de los sinlogos no marxistas insisten hoy en da en estos progresos de la propiedad privada de la tierra, base de una explotacin de tendencia feudal. F. Tokei, por el contrario, considera que no se trata ms que de avances temporales que no han sido suficientes para eliminar de manera decisiva el modo de produccin asitico Vietnam es un caso privilegiado para la aplicacin del MPA a) b) c) campesinos) d) feudalismo India a) b) Su historia y variacin geogrfico-espacial es muy grande para que se le pueda Marx comenz sus elaboraciones acerca del MPA con India; sin embargo, se basaba aplicar sumaria y globalmente el MPA (esto es lo que trata Banaji) en informacin limitada (zona septentrional en un periodo relativamente reciente). Sus fuentes El autor rechaza su interpretacin anterior que trabajaba con la nocin de Las comunidades aldeanas estaban an en plena fuerza a la llegada de los Las tendencias a la apropiacin privada de la tierra y a la utilizacin de mtodos El problema de la irrigacin es fundamental y constituye la base misma del Estado colonialistas franceses feudales de trabajo, an si existieron, fueron marginales (los franceses quisieron aprovecharse de la propiedad eminente del rey para desposeer a los

eran los documentos de los viajeros franceses (Bernier, mdico francs que vivi en la corte del gran Mogol en el siglo XVII) e ingleses c) historia India d) Cmo se articula la pareja aldea-Estado con una realidad social tan importante como la de las castas (de la que Marx habl tan poco)? Egipto a) Strouv, para tratar de cerrar la discusin sobre el MPA, desarrollo un sorprendente paralelo entre la india mogol y el Egipto tolemaico: DD Kosambi enfatiza el rol preponderante de las comunidades aldeanas en la

Egipto tolemaico India mogol Administrador, recaudador de impuestos y jefe de polica komarque potil Contador de las cuestiones del agro Kommogrammat Supervisor del buen funcionamiento de los trabajos agrcolas anciano kurnun Guardin de la cosecha genematofylak toti Mesopotamia y Bizancio Es probable que el MPA sea un concepto adecuado para analizar estas sociedades

Africa Negra Tanto Suret-Canale como Godelier utilizaron la nocin de MPA El rol del estado no es la irrigacin sino la proteccin de las vas de comunicacin

e intercambio entre las aldeas

Se desliza la idea de que el MPA pudo ser trasplantado desde Egipto (donde la

necesidad de irrigacin hizo evidente la necesidad de una forma de MPA) Sociedades precolombinas Caso paradigmtico de MPA Las comunidades aldeanas (ayllu entre los incas, calpulli entre los aztecas) eran

sumamente autrquicas, a la vez que estaban integradas en un amplio aparato poltico-econmico cuyo miembros constituan una verdadera clase dirigente (ver si esto lo puede discutir Bate) Por ltimo, esta ampliacin de la investigacin dara el golpe de gracia al trmino asitico que hemos conservado provisionalmente en el curso de esta exposicin (en la medida en que nuestro anlisis se mantena cercano a las indicaciones de Marx) La tesis, por ejemplo, del parentesco entre los chinos y los antiguos egipcios, que hizo correr tanto tinta a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, no tena sin duda nada de cientfico, en la medida en que buscaba en el antiguo Egipto una colonia china (o viceversa); sin embargo, estas conclusiones imprudentes eran la expresin de un problema real, el de las afinidades de estructura (asitica) entre la antigua China y el Egipto faranico Esta premisa, el hecho de que muchos trabajos que hemos fichado para este taller confronten e intenten explicar problemas reales, es lo que nos permitir reapropiarnos crticamente de estos anlisis e integrarlo (aunque no debemos forzar la cuestin) Asimismo, el viejo argumento idealista del milagro griego toma ciertamente un sentido nuevo si se subraya la originalidad del desarrollo socio-econmico grecorromano en relacin con las sociedades despticas y aldeanas del resto del mundo antiguo Mismo comentario anterior. Sumarle el hecho de que el mismo Marx trabajo mediante una crtica de las categoras de la economa clsica burguesa; sta no era un mero desvaro, sino que enfrentaba problemas reales sera importante distinguir entre pseudoproblemas, derivados de una teora deficiente, de los problemas reales El trmino asitico, sea cual fuere la aportacin decisiva de las ideas que Marx haba pronunciado bajo esta etiqueta, no corresponde ya a la etapa presente de nuestros

conocimientosEste trmino introduce una restriccin geogrfica que no hace ms que mantener un equvoco Ser necesario, para definir este modo de produccin como concepto pleno, elaborar un trmino que evoque su contenido original (como los trminos esclavismo o capitalismo el trmino feudalismo es menos acertado-) Retener este punto. La denominacin no es mera terminologa arbitraria. Ver si la conceptualizacin de Amin (mp tributario) llena esta necesidad, o lleva a ideas equivocadas (su concepcin de que el MPF es una variante deformada del mp tributario, de la lucha de tres clases con la eminencia de la clase intermedia, las tesis de Meiksins Wood acerca del precapitalismo que pueden estar viciadas, la tesis de Comninel, etc). Segundo, recordar que el MPE y el MPC son conceptos ms adecuados que el MPF. Esto quizs sea porque el feudo era solo un derecho de propiedad Chesnaux propone un nuevo concepto: modo desptico-aldeano (intenta reunir al Estado y las comunidades aldeanas) Marx apenas dio indicaciones acerca de cmo se transform la sociedad tribal primitiva en el MPA. Es probable que, como seala Godelier, tuviera en esto un papel preponderante Polinesia Es un caso de una situacin de transicin desde la comunidad primitiva al MPA (los jefes se apropiaron de la tierra, llevaron a cabo la construccin de edificios y se preocuparon de la irrigacin; pero a organizacin gentilicia subsiste y no se ha constituido un mecanismo estatal regular) sociedad asitica (conservamos el trmino provisionalmente)desarrollo de las fuerzas productivas. Estas dan, segn parece, un notable salto hacia adelanteAs, la sociedad asitica se presenta como un formacin muy evolucionada a la vez que muy primitiva; llega casi de golpe a un grado muy alto de integracin social, de cooperacin y de desarrollo tcnico; al mismo tiempo, permanece ligada a la sociedad del comunismo primitivo que ha transformado en unidad superior; el cordn umbilical, dice Marx en el formen, que une al hombre con la comunidad an nos e ha roto

Marx estaba literalmente obsesionado, el adjetivo no es muy fuerte, por el problema del estancamiento asitico. Esta idea se repite constantemente en sus escritos, en la Correspondencia, por ejemplo habr que distinguir primeramente Marx ya lo haca- entre la evolucin del modo de produccin mismo y la evolucin de las formaciones polticas que se apoyan en l. La inestabilidad, durante dos o tres milenios, de los imperios de Asia y del Medio oriente, de los reinos africanos, es tambin un hecho de notoriedad comn, pero que deja intacta la cuestin de la evolucin o del estancamiento del propio modo de produccin asitico Ciertas sociedades asiticas no se han estancado; lisa y llanamente han retrocedido (Angkor en Asia, mayas en Amrica) Contradicciones MPA a) b) Campesinos de las comunidades v/s Estado (contradiccin de funcionamiento) Explotacin estatal de los campesinos en el cuadro de la unidad superior v/s

apropiacin privada de la tierra (contradiccin ms fundamental, de estructura). Este tipo de contradiccin es del tipo feudalismo/capitalismo c) Efecto de los golpes venidos desde el exterior (rompimiento unidad aldea/Estado y de la unidad interna de la comunidad; apropiacin privada de la tierra y feudalizacin) ese feudalismo hacia el que pudo tender al sociedad asitica, fue o fue un feudalismo verdadero? (ya que no fue capaz de dar origen ms que a brotes de capitalismo rpidamente ahogados). Por esa razn algunos, como F. Tokei, prefieren sostener la tesis de la permanencia, en lo fundamental, de las sociedades asiticas hasta irrupcin forzada del capitalismo occidental en el siglo XIX Ideologa MPA importancia Reacciones de no sometimiento a esta ideologa: a) evasin individual (taosmo chino, anacoretas egipcios, religiones de misterios que prometen una salvacin individual en la Orden inmutable del mundo ante el cual el hombre individual carece de

antigedad grecorromana); b) bsqueda de una anticomunidad, una colectividad ficticia donde se venga la opresin del Estado El modo de produccin asitico, por el mismo hecho de haber sido la forma ms general de evolucin de la sociedad comunista primitiva, se estableci en regiones muy diversas, en sociedades a las que la historia, as como la geografa, impusieron ritmos de evolucin muy diferentes: a) milenio a.c. b) c) d) colonial Huellas a) masas) b) comunismo La nocin de modo de produccin asitico, analizada por Marx con mucha claridad y coherencia, y testimonia por su parte una notable sagacidad en el empleo de los materiales bastante fragmentarios que estaban a su disposicin, es la gran hiptesis de trabajo sobre la que debera apoyarse en sus investigaciones concretas los orientalistas, los africanistas y otros especialistas marxistas no se trata de sustituir al dogmatismo de la universalidad del esclavismo y del feudalismo por un neodogmatismo de la universalidad del modo de produccin asitico, que se contentara con demostraciones prematuras y con efectos pedaggicos La renovacin actual de los estudios sobre el modo de produccin asitic o, evidentemente es inseparable de la renovacin general de los pases afroasiticos. Pero la discusin que nos parece reiniciada ahora no se inspira en la preocupacin por proporcionar argumentos a priori a favor de tal o cual poltica del movimiento obrero mundial en los pases El grado de cooperacin en Asia debido al MPA permiti la emergencia del Capitalismo de Estado en el africa negra (jefe de Estado con la confianza de las Liquidado por la conquista espaola en Amrica en el siglo XVI Evolucion lentamente en China, India y Egipto En africa negra parece haber estado en pleno vigor en la antesala de la conquista Destruido en el mediterrneo por la invasin doria en el principio del primer

afroasiticos; tiene por meta hacer progresar el conocimiento cientfico de la historia de esos pases, lo que deber permitir deducir una prctica ms justa y ms eficaz

3. histricas)

Ignacy Sachs (Una nueva fase de la discusin sobre las formaciones

En efecto, no se trata de decidir, sin en un esquema de los modos de produccin, stos se suceden uno al otro de forma rgida en una sola direccin, y si hay o no lugar para un sexto modo(se trata) de interpretar el proceso histrico de otro manera, ms elstica, tratando los modos de produccin como medios analticos y no como etapas cronolgicas del desarrollo que se sucederan necesariamente en un orden definido de avance. La progresin de las formaciones no significa que la historia se desarrolla uniformemente segn una lnea ascendente, sino que cada una de las formaciones enumeradas tiene numerosas caractersticas esenciales, cada vez ms alejas del estado primitivo del hombre Ver como lo ltimo puede caer en el originismo en el que se solazan Chattopadhyay y Meiksins Wood Factores que impulsaron la renovacin de la discusin a) europeo b) c) d) Publicacin de un manuscrito desconocido de Marx (las Formen) Necesidad de transformar la realidad del campesinado del tercer mundo Discusiones en Marxism Today, en La Pense, trabajos de especialista en europa del AL, Asia y frica no se adaptaban a las categoras derivadas del desarrollo histrico

este, sesiones y revistas en la urss que aparecen a partir de 1945 Bernier afirma muy justamente, que la base de todas las formas del rgimen en Oriente (habla de Turqua, Persia e India) se encuentra en la ausencia de propiedad privada de la tierra. Aqu tenemos la verdadera llave del cielo oriental (Marx, carta a Engels 2 de junio de 1853) Engels responde unos das despus: la causa de la ausencia de propiedad privada se deriva del clima y el sol, los que exigen la irrigacin artificial

Este intercambio epistolar, sumado a un artculo La dominacin inglesa en las Indias, constituirn la base para la conceptualizacin del MPA. Marx menciona al MPA en el Prefacio de 1859 Segn Sachs, la descripcin ms completa, y al mismo tiempo ms sugestiva, de estas comunidades indias arcaicas, est inserta en el libro primero de El Capital de Marx; tal vez aqu pone excesivamente el acento sobre la inmutabilidad al escribir: La simplicidad del organismo productivo de estas comunidades que se bastan a s mismas, que se reproducen constantemente bajo la misma forma y una vez destruidas accidentalmente se reconstruyen en el mismo Lugar y bajo el mismo nombre, nos da la clave del misterio de la inmutabilidad de las sociedades asiticas, inmutabilidad que contrasta de una manera tan extraa con la disolucin y la reconstruccin incesantes de los Estados asiticos y con los cambios violentos de sus dinastas. La estructura de los elementos econmicos fundamentales de la sociedad queda a salvo de todas las tormentas de la esfera poltica (Marx, El capital I) Este es un punto fundamental. Habilita para pensar si un modo de produccin contiene una superestructura definida o no. Con respecto a esto, pudiera decirse que los cambios en la superestructura mencionados por Marx en el prrafo son cambios de forma pero no cambios de contenido (el MPC tambin acepta gran variabilidad poltica democracia formal, fascismo, monarqua constitucional, etc-). Segundo, Marx estipula, de alguna manera, que en el MPA la imbricacin entre poltica y economa era una no tan gravitante. An si el Estado era el explotador (extraccin extra-econmica del excedente), sorprende que grandes cambios en el mismo no supusieran cambios en la base econmica. Esto tambin nos lleva a entender mejor el carcter revolucionario de la RF: no es una mera transformacin de la forma de gobierno, es precedida por y la sucede el MPC. Si no hubiera existido esta transformacin el feudalismo seguira En los escritos posteriores de Marx y Engels, bastantes pasajes inducen a pensar que el concepto modo de produccin asitico constitua una parte del instrumentarium, de los elementos a que recurran en sus consideraciones sobre la historia contempornea

Segn Sachs la discusin de Leningrado de 1931 concibe el MPA como una variante de feudalismo. En 1924 se hablaba de que ste era una variante del esclavismo tanto Marx como Engels asimilan las conquistas ms recientes de la historia y de la etnografa de su tiempo agrarias rusas Engels se apoya en Morgan Marx conoce a cabalidad la obra de L. Maurer (estudio del rgimen social de Marx se pone a estudiar ruso para profundizar en el problema de las comunidades Alemania antigua y medieval)

En este constante esfuerzo para verificar sus hiptesis a la luz de cada hecho nuevo, en sus dramticas dudas ante el miedo de formular un juicio terico demasiado audaz que influenciara la prctica poltica (lo demuestra la cantidad de tachaduras de la carta de Marx a vera Zasulich) encontramos una profunda leccin y una evidente directiva metodolgica para la presente discusin En las Formen Marx no trazaba un bosquejo universal y necesario vlido para toda la historia de la humanidad. Analizaba la transicin a las sociedades clasistas en Europa (mayormente occidental y central). Su universalizacin es espuria si se lo hace con las clasificaciones y el detalle; se debe retener el mtodo. Como ltima fase de la formacin primitiva de la sociedad, la comuna agrcola es, al mismo tiempo, fase de transicin a la formacin secundaria, transicin de la sociedad basada en la propiedad comn a la sociedad basada en la propiedad privada. Bien entendido que la formacin secundaria abarca la serie de sociedades que descansa en la esclavitud y en la servidumbre (Marx, carta a Vera Zasulich) cuando veinte aos ms tarde reapareci el problema de situar las comunidades en relacin con el programa poltico de la revolucin rusa, Marx polemiz resueltamente contra las tentativas de transponer mecnicamente las conclusiones de El Capital a contextos histricos diferentes de los de Europa occidental; puso en guardia contra la aplicacin e analogas superficiales, pues acontecimientos sorprendentemente semejantes, pero que tienen lugar en medios histricos distintos, conducen a resultados totalmente diferentes. Marx recomienda, por

una parte, el estudio de la historia de la decadencia de las comunidades primitivas: Ser a un error alinearlas a todas con la misma regla; como en las formaciones geolgicas, hay toda una serie de tipos primarios, secundarios, terciarios, etc Si Rusia estuviera aislada del mundo, si ella debiera por s misma, por sus propias fuerzas, conseguir las conquistas econmicas que Europa occidental ya ha realizado, pasando efectivamente por toda una larga serie de evoluciones desde sus comunidades primitivas hasta su estado actual, entonces, por lo menos desde mi punto de vista, no habra la menor duda de que con el desarrollo de la sociedad rusa sus comunidades quedaran condenadas a una destruccin inevitable. Pero la situacin de la comunidad rusa es absolutamente diferente a la situacin de las comunidades primitivas de occidente. Rusia es el nico pas de Europa donde la propiedad comn se mantiene en gran escala, en la escala de todo el pas; por lo tanto, Rusia vive al mismo tiempo en el medio histrico contemporneo, coexiste con una cultura superior y est ligada al mercado mundial, donde domina la produccin capitalista. Al apropiarse las conquistas positivas de este modo de produccin, puede desarrollar y transformar la forma todava arcaica de su comunidad rural en lugar de destruirla (Marx, carta a Vera Zasulich) Para salvar a la comunidad rusa, es necesaria la revolucin rusaSi la revolucin rusa se produce en un buen momento, si concentra todas sus fuerzas para asegurar a la comunidad rural su libre desarrollo, sta se convertir rpidamente en un instrumento para el renacimiento de la sociedad rusa (Marx, carta a Vera Zasulich) Por triste que resulte desde el punto de vista de los sentimientos humanos ver a estas miradas de organizaciones sociales patriarcales, inofensivas y laboriosas, disolverse, disgregarse en elementos constitutivos y ser reducidas a la miseria, y a sus miembros perder al mismo tiempo sus antiguas formas de civilizacin y sus medios de subsistencia tradicionales, no debemos olvidar que stas comunidades aldeanas idlicas, a pesar de su aspecto inofensivo, han sido siempre un slido fundamento del despotismo oriental; que opriman a la razn humana en un cuadro extremadamente estrecho al convertir a sus miembros en un dcil instrumento de la supersticin y en un esclavo de las reglas aceptadas, despojando al pensamiento de toda grandeza y de toda fuerza histrica (Marx, La dominacin inglesa en las Indias) Existe contradiccin entre estas ideas y las esperanzas puestas en relacin con la obchtchina? Probablemente no, si tenemos en cuenta la dualidad de las comunidades rurales y,

por otra parte, el hecho de que en todos los razonamiento s de Marx el contexto histrico es el que decide Los intentos de comprender el MPA a travs de: a) b) Esclavitud: se ve desaparecer la diferencia entre el esclavismo como modo de Feudalismo: se hace necesario extender la nocin del feudalismo a una situacin en produccin y el esclavismo patriarcal (domstico) donde no aparece individualmente el feudo, y multiplicar los tipos de feudalismo hasta hacer de l, por definicin, todo lo que no es capitalismo ni esclavismo, cualquiera sea la situacin concreta de cada variante en este cuadro tan ampliamente caracterizado La estructura fundamental del modo de produccin asitico (se limita)a la coexistencia de un aparato productivo basado en la comunidad rural, propietario colectivo sta de la tierra con exclusin de toda forma de propiedad privada, y de la explotacin del hombre por el hombre; sta explotacin puede adquirir la formas ms extremadamente diversas, pero siempre se establecen por intercambio de la comunidad(J. Suret-Canale) Esto le permite a Suret-Canale incluir al frica negra en el MPA, ya que sta careca de un Estado centralizado no demasiado lejos Suret-Canale con su modificacin, y el caso de los feudalismos no peligra reproducirse aqu? Interpretar las sociedades micnica, etrusca, inca, azteca, con ayuda del modo de produccin asitico, no es, en cierta medida, escoger la va de una seleccin a priori de particularidades-modelo?...Cmo responder a estas cuestiones con la preocupacin de no caer en un nuevo esquematismo, as como a otras que se refieren a la extensin geogrfica del modo de produccin asitico, a su universalidad Desde el momento en que este concepto (MPA) permite formular hiptesis interesantes de trabajo, intentar suspender la polmica terica reportara consecuencias negativas, bien si se abandonase de nuevo este concepto sin haberlo verificado suficientemente, bien que se instaurase un nuevo dogma. Es conveniente continuar discutiendo el modo de produccin asitico sobre la base de los trabajos histricos Sachs tambin propone abandonar el trmino asitico

a) b)

Un autor que firmaba Asiaticus un artculo suyo en la revista ita liana Rinascita Historiadores ingleses hablan de protofeudalismo

propone la expresin despotismo comunal (dispotismo di villagio)

(el MPA) destroza el esquema unidireccional del desarrollo universal en cinco estadios, restituyendo al marxismo no solamente la conformidad de ste con los hechos histricos, sino, todava ms, su verdadera universalidad como mtodo que opera con categoras definidas y plantea problemas concretos, pero sin adelantar su respuesta la multiplicidad de vas para el paso de una sociedad sin clases a una sociedad de clases, cuestin de una importancia capital para una concepcin marxista de la historia universal En efecto, no cabe ninguna duda de que los problemas relativos al paso de una formacin a otra constituyen la parte ms difcil, la ms delicada, y al mismo tiempo, esencial de la visin marxista de la historia nada indica que los clsicos del marxismo hayan sacrificado sus ideas a concepciones europocntricas. Ellos han demostrado todo lo contrario no slo por su gran inters, extraordinario para su poca, hacia los pueblos no europeos, sino al subrayar lgicamente que el modelo estudiado en El Capital se refiere a Europa occidental los pases ms desarrollados industrialmente no hacen ms que mostrar a los que les siguen en la escala industrial la imagen de su propio futuro (Marx, Introduccin a El Capital) Pero esta frase se inscribe en una comparacin entre Inglaterra y Alemania (la coincidencia de Marx con los populistas rusos de las citas de ms arriba es inequvoca para Sachs) Los mismos adversarios del MPA y algunos intelectuales chinos rechazan el concepto por europocntrico. Supondra negar las capacidades de los pueblos no occidentales para pasar por las mismas etapas que europa. Sachs responde: No tiene ni un asomo de europocentrismo percibir variantes y un pluralismo no solamente en lo cultural, sino en relacin a los hechos histricos. Por el contrario, tal actitud constituye una condicin para superar el europocentrismo. Lo que s lo es, es considerar que todo lo ocurrido en Europa, y solamente esto, debera reproducirse en otros continentes y en otras condiciones, y con el concurso de circunstancias completamente diferentes

En efecto, las excepciones a esta regla tan singular son mucho ms numerosas que los casos regulares, y los trabajos sobre la historia del tercer mundo nos confirman la conviccin no solamente de que el capitalismo apareci una sola vez (y tuvo que ser as desde el momento en que, por la creacin de un mercado mundial, ste modific las condiciones del desarrollo en el resto del mundo), sino an en que la combinacin de que se habl anteriormente entre feudalismo agrario y ciudad medieval, excepto muy limitadas excepciones, no existi ms que en europa occidental y central (Esto es lo que discuten Harman y Blaut; tambin discuten el ltimo punto Takahashi y Davidson) MPA Una parte de este tributo lo distribuye el soberano entre los artesanos de la ciudad, que trabajan casi exclusivamente para las necesidades de palacio y participa igualmente en bloque en el comercio exterior. El nivel relativamente estable del tributo y la ausencia casi total de relaciones de relaciones comerciales con la ciudad favorecen la persistencia de una tcnica inmovilizada La composicin de las clases y de las capas de una sociedad que ha pasado ha pasado por un perodo ms o menos largo por el MPA debe ser diferente de la composicin posfeudal en Europa En los pases ms grandes de Asia, adems de MPA, hay capitalismo y feudalismo ya desde hace un tiempo sino tambin a lanzar sobre la historia de europa una nueva mirada. Sobre todo a la poca de la Baja edad media, a fin de conocer lo que ella tuvo de peculiar y de poder intentar explicar ste caso excepcional en las categoras de la historia universal Es importante darse cuenta que Brenner extrema este argumento, en realidad el marxismo poltico es una reaccin exagerada al universalismo y etapismo espurio derivado de Stalin y la socialdemocracia. Asimismo, Brenner tambin trabaja con la tesis del capitalismo en un solo pas

Es necesario dejar sentado que el razonamiento de Marx contina siendo justo: la dualidad interna de las comunidades rurales hace que stas puedan jugar un papel distinto en funcin del contexto poltico en que stas estn insertas

4.

V. Nikiforov (La discusin entre los orientalistas soviticos)

Eugenio Varga y N. Ter-Akopian fueron partidarios del MPA. Varga tambin se opuso a la tesis del feudalismo en oriente antiguo nicamente no comprendo por qu tiene necesidad de la expresin modo de produccin asitico. No sera mejor desembarazarse completamente de esta expresin, que no puedo sino engendrar confusin? Marx y Engels lo hicieron en su tiempo no es conveniente que una discusin cientfica derive en una querella sobre palabrasPero no se trata de palabras; discutimos sobre el fondo del problema. Cuando se afirma que no hubo forma asitica, se quiere decir que no hubo no poda nacer una sociedad antagonista sin una clase de propietarios privados de los medios de produccin; que el Estado no poda surgir en una sociedad en la que no se hubieran formado dos clases Andreiev entiende por forma asitica el periodo transitorio entre la forma comunal primitiva y la sociedad dividida en clases No existe ninguna forma de explotacin particular en el perodo de trnsito de la sociedad sin clases a la sociedad de clases que sea inherentemente nica de este perodo, que pueda ser distinta a la sujecin del individuo por la violencia (caracterstica de la formacin esclavista), distinta de la explotacin sobre la base del monopolio de la propiedad de la tierra (caracterstica de la formacin feudal), distinta del trabajo asalariado. En la primera sociedad de clases, ya se desarrollan estas formas ms o menos paralelamente An si estas lneas estn destinadas a deshacerse del concepto de MPA, dan cuenta de una cuestin anexa de suma relevancia: las formas de explotacin estructurales y generalizadas de los principales modos de produccin que han existido, ya se encuentran presentes en la transicin a la sociedad de clases. De aqu no hay mucho trecho a afirmar que los modos de produccin posibles se encuentran siempre all (al menos en sus elementos), para devenir dominantes (como

hace Davidson). Lo importante es establecer la diferencia entre forma de explotacin y modo de produccin; lo importante es distinguir entre un elemento aislado y la naturaleza que ste alcanza por su relacin con la totalidad en la que se inscribe; lo importante es no trabajar con categoras sustancialistas tales como elemento; lo importante es establecer que las relaciones sociales pueden transformarse en la historia: lo nuevo puede sobrevenir, porque lo nuevo no es nueva materia (la materia nunca se crea, slo se transforma), sino la transformacin de lo ya dado y su inscripcin en nuevas relaciones Entre estas formas, cul es la que predomina? Por lo general la forma predominante se determina ms tarde, en un nivel ms elevado de desarrollo Esta es una concepcin interesante de la transicin (pero recordemos que es la transicin de una sociedad sin clases a una sociedad de clases) el desarrollo simultneo de diferentes tendencias de clases es caracterstico, visiblemente, no slo del perodo de aparicin de la primera formacin con antagonismos de clases, sino igualmente de toda formacin antagnica en el periodo de su aparicin No es un mismo caso de renacimiento de formas de esclavitud en vsperas del paso a una nueva formacin, el que encontramos en las indias occidentales y en otros pases en la poca de la acumulacin primitiva del capital? El punto es que esta cuestin no es exclusiva de las transicionesaqu introducimos nuestra tesis Para m, negar la existencia del feudalismo en la Antigedad es, tal vez, ms difcil que rechazar la existencia de una determinada formacin asitica particular. Ms difcil, ya que en el presente caso se trata de un modo de produccin que realmente ha existido en la historia, aunque por ser tan semejante a veces, con el esclavista y en un grado tal, que resulta difcil distinguirlos A pesar de toda la semejanza que pueda existir entre la formacin esclavista y al feudal, sus bases son diferentes: en la base del modo de produccin esclavista se halla la presin extraeconmica, la violencia ejercida sobre el individuo; en la base del feudalismo se encuentra la presin econmica cuando unos, los dueos de la tierra, pueden por el hecho de ser propietarios

de este medio de produccin obligar a los otros a trabajar para ellos. En este sistema escriba Lenin a propsito de la explotacin por medio del tributo- la parte del campesino era una especie de salario en especies (para emplear el lenguaje de hoy), un medio de asegurar la mano de obra del seor. A la presin econmica se aade, en la sociedad feudal, la presin extraeconmica, teniendo en cuenta que el prefijo extra subraya que se trata de una obligacin suplementaria, sin duda indispensable, pero, sin embargo, secundaria, que se aade a la obligacin econmicaSi se considera la obligacin extraeconmcia como el fundamento del feudalismo, entonces evidentemente no existe ninguna diferencia entre el feudalismo y el rgimen que denominamos esclavistaLa consecuencia es que llegan, efectivamente, a negar la existencia de toda formacin esclavista Estas lneas son de una importancia incomparable. Razones: a) niegan la tesis de Brenner y Wood de que todo el precapitalismo slo se definira por la extraccin extra-econmica del excedente; b) muestra que la misma definicin del precapitalismo slo a travs de la presin extra-econmica lleva a no distinguir entre la formaciones precapitalista y a negar la existencia del esclavismo (cuestin que hace Brenner); c) debemos preguntarnos si las tesis de Amin, que tambin amalgaman el precapitalismo en una unidad (aunque menos que Brenner y Wood), se basan tambin en este mal entendido acerca de la presin extraeconmica; d) ver cmo la definicin de MPF de Nikiforov (basado en Lenin) es radicalmente opuesta a la de Bois (quien enfatiza en el hecho de que el MPF se basa en la pequea parcela campesina y que los servicios de trabajo para el seor seran menores y tenderan a desaparecer ver si esto se debe al foco geogrfico de Bois; ver si en realidad los autores reconocen las mismas tendencias, pero invierten su orden de dominancia). Pensar acerca de la presin econmica como existente con la definicin de MPF de Bois; e) ver que la tesis de salario oculto de Banaji est ya en el feudalismo, como comprendido por Nikiforov y Lenin Est muy extendido en nuestra literatura que las sociedades antiguas estaban compuestas de propietarios de esclavos, de esclavos yd e hombres libres de las comunas. Yo me pregunto si los campesinos dependientes de la poca feudal no son colocados, pues, en una situacin demasiado opuesta a los libres agricultores de la antigedad Temo que esto ms bien refleje una situacin jurdica que la situacin real. El hecho de que la ley no reconociese ms que la divisin en esclavos y hombres libres parece indicar que el miembro de la comunidad que perda su independencia no tena ms que una perspectiva: caer, a fin de cuentas, en estado de esclavo. Esta es la teora, pero, en la prctica, la mayora de los

explotados estaba constituida por miembros de la comunidad que no haban cado en la esclavitud, aunque no fuesen libres desde haca mucho tiempo. Libres eran los miembros de la comunidad espartana, pero los ilotas no lo eran; libres eran los romanos, pero la poblacin de las provincias romanas no lo era (el edicto de Caracalla que daba la ciudadana a los provincianos fue slo un hecho jurdico; en la prctica, las provincias no accedieron al estado de libertad romano) No creo que las relaciones esclavistas puedan ser consideradas en su plena madurez nicamente en el caso en que se observe un alto nivel de desarrollo del esclavismo clsico: en Grecia y en Roma Es ocioso decir que muchos problemas, sobre todo de la historia antigua, no han sido dilucidados. Sobre muchos puntos es conveniente hablar hipotticamente, limitarse a plantear un problema

5. la urss)

Jan Percika (Vicisitudes histricas de la teora del modo de produccin asitico en

la importancia de las civilizaciones asiticas para la comprensin del desarrollo primitivo del mundo egeo y de Grecia pasa cada da con ms razn a primer plano. Para nosotros no se trata aqu del constante descubrimiento de nuevos elementos tcnicos, cientficos e ideolgicos realizados directa o indirectamente por los griegos en el oriente. Pienso, sobre todo en el conjunto del nivel de produccin, del nivel social y cultural de los estados del medio oriente en la edad del bronce, que influy en los estados egeos contemporneos y, a travs de ellos, o en ciertos casos directamente (por ejemplo, Asia Menor), en la naciente sociedad griega Grecia y Roma: son stas estructuras fases sucesivas o formas diferentes de la misma formacin social y econmica, o bien, sus relaciones de produccin y sus relaciones sociales se diferencian hasta tal punto que se les debe considerar como dos tipos de formaciones diferentes? Materialismo histrico: es decir, que los historiadores soviticos no se esfuerzan nicamente en establecer el tipo de tales o cuales sociedades para poderlas comparar y describirlas cientficamente; para ellos se trata, siempre y al mismo tiempo, de examinar el contexto gentico de los diferentes tipos de sociedades, las cuales estudian como etapas del

desarrollo progresivo de la sociedad humana. Este punto de vista nos permite no slo comparar cientficamente sociedades en un mismo grado de evolucin, sino tambin, partiendo de fases ms antiguas, explicar el nacimiento de fenmenos y procesos econmicos, sociales y culturales de estas sociedades, y determinar las tendencias evolutivas especficas y generales que, ms all de los lmites de sus formaciones particulares, ejercen su influencia sobre el pasado y sobre el futuro Investigacin histrica sovitica en los aos veinte La discusin no se basaba todava plenamente en la teora de las formaciones sociales; por ejemplo, Kovalev y Sergueiev, siguiendo al teora cclica de F. Meyer creyeron encontrar feudalismo y capitalismo en Grecia y en Roma Fines de los aos veinte Comienza a trabajarse con el concepto marxista de las formaciones sociales As, por ejemplo, en la discusin sobre la concepcin marxista de la sociologa (nombre, sucesin y rasgos caractersticos) (febrero de 1929) A. Efimov subray la necesidad de determinar los rasgos generales que se podan agrupar bajo el nombre de formacin y qu relacin exista entre la formacin asitica, la formacin antigua y la formacin feudal Leningrado 1931 Los troskystas hablaban de capitalismo comercial en la China de la poca, mientras los partidarios del MPA (Varga, Madiar) consideraban de importancia la supervivencia de rasgos asiticos. Ahora bien, ambos rechazaban el carcter antifeudal democrticoburgus- de la etapa actual del movimiento revolucionario chino El problema era el siguiente: nicamente China y el oriente en general haban

pasado, antes de la llegada de los europeos, por esta formacin econmica particular que no haba existido en europa, o bien, las mismas formaciones europeas no haban sido ms que una forma asitica particular? Ver cmo la tesis de Amin abreva en estas discusiones Kovalev afirmaba la presencia del MPA en el prximo oriente (e.g. Egipto

antiguo); Strouv coincida con Kovalev; N. Kalemine y A. Moukhardji defendieron la presencia

del MPA en el medio oriente antiguo; I. Plotnikov afirm lo propio para Amrica del sur; G. Papaian lo hizo para China Sin embargo, el discurso de clausura de M. Godes rechaz la tesis del MPA.

Razones de este rechazo segn Percika: a) la tesis de Wittfogel es muy parcial y debe dudarse de ella (comprometa los esfuerzos de los comunistas para destacar de forma unilateral los problemas secundarios, si bien importantes, de la propiedad y ocultar as el problema fundamental de la dominacin de una clase burocrtica y de la esclavitud generalizada del Estado (es decir, en los estados socialistas)); b) la concepcin de la existencia prcticamente ininterrumpida hasta nuestros das de un modo de produccin asitico en china conduca a algunos de sus adeptos a cometer errores polticos; es decir, a establecer sobre el carcter de la sociedad China actual y, por consiguiente, sobre los objetivos de la revolucin, un juicio que no coincida con el del Komintern. Se trataba, pues, en realidad, de hacer triunfar la opinin de que, en la China actual, no eran las supervivencias del modo de produccin asitico las que jugaban el papel decisivo, sino las supervivencias del feudalismo Los esfuerzos de los orientalistas soviticos para combatir y superar la actitud desdeosa de los historiadores del colonialismo respecto de los pueblos sin historia del Oriente, jugaron un gran papel en el rechazo del modo de produccin asitico. Segn estas ltimos, hasta la llegada de los europeos estos pueblos no haban evolucionado ni progresado. A esta teora, los orientalistas soviticos oponan la teora de la igualdad absoluta de los pueblos de occidente y oriente Esta deficiencia tambin se puede achacar a algunos anti-eurocentristas como James Blaut La teora de las cinco formaciones sociales sucesivas de Stalin, est tomada de un texto de Lenin (Acerca del Estado, 1919) Oriente antiguo (alternativas de interpretacin): MPA, esclavismo, semi-esclavismo, feudalismo, semi-feudalismo Sin embargo, el oriente antiguo estaba estrechamente ligado al mundo antiguo grecorromano, en donde la esclavitud alcanzaba su apogeo. Del mismo modo que el esclavismo grecorromano no es ms que un grado ms elevado del esclavismo oriental primitivo, la

civilizacin grecorromana no es ms que el resultado del desarrollo de la civilizacin de los pueblos del oriente (V. Avdiev, Historia del oriente antiguo, 1953) Notar como Amin abreva en estos desarrollos para elaborar su teora Muestra que, en una misma formacin social y en condiciones geogrficas diferentes, pueden aparecer distintas vas de desarrollo; esto es posible en el capitalismo y, con mayor razn, por consiguiente, en los estadios primitivos de la evolucin de la sociedad humana, pues entonces los hombres dependan mucho ms de la naturaleza. Tioumenev no cree que el medio geogrfico tenga una influencia directa y decisiva en el desarrollo de la sociedad, pero no tiene ninguna duda en que el medio geogrfico haya jugado un papel en la formacin de la base econmica y en la formacin de las relaciones de produccin que nacieron en la accin del hombre sobre la naturaleza Esta es una buena discusin sobre el determinismo geogrfico. Relacionarlo con Harvey y con lo que plantea Fahy Bryceson He intentado mostrar que si, en 1931, se haba rechazado el modo de produccin asitico y alineado a las antiguas sociedades del oriente antiguo en la categora de las sociedades esclavistas, la discusin sobre estos problemas no ha terminado en la urssSin embargo, la intangibilidad de la teora de las cinco formaciones sociales, en la atmsfera dogmtica de los aos treinta, condujo a que este estudio se deslizase exclusivamente en el cuadro de la tesis general sobre la formacin esclavista en el oriente antiguo historiadores soviticosmas stos estn, en la mayor parte de los casos, prximos a la concepcin de Marx del modo de produccin asitico, aunque, sin embargo, no se sirvan de este concepto Y estemos o no de acuerdo ahora con algunas de sus conclusiones, las investigaciones proseguidas durante largos aos por los orientalistas soviticos aportarn una contribucin importante a este trabajo. Pues la discusin de los aos treinta orient a los historiadores soviticos principalmente hacia el estudio de la situacin social de los productores directos en el oriente antiguo. Los trabajos de Strouv y de Tioumenev nos presentan una prueba convincente

Ejemplo de lo anterior: Strouve enumera entonces las particularidades que diferencian a los estados esclavistas primitivos de los estados esclavistas antiguos: aparecen , sobre todo, en la supervivencia de la organizacin social de la comuna primitiva y de elementos de relaciones patriarcales; en el hecho de que la comunidad aldeana persiste durante mucho tiempo y no evoluciona sino de forma vacilante y con intermitencias, lo que se puede explicar, en gran parte, por el hecho de que en los pueblos ms importantes del oriente el sistema de irrigacin artificial constituy la base de la economaextraordinaria permanencia de la formas de propiedad del suelo, el esclavismo domstico patriarcal, la unidad de la ciudad y el campo, la ciudades no eran, por otro lado en la mayor parte de los casos, ms que centros administrativos, religiosos y comerciales. En las civilizaciones fluviales y bajo la forma ms perfecta, en Egipto, es donde nace el despotismo oriental, superestructura poltica tpica de estas formaciones