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Cotejo de fuentes latinas: Vctor Javier Forni Ilustraciones: Lorenzo L. Lorenzo/Fernando Granea
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Campos# Viviana &l m'(ico mundo de los celtas. )*+# ed. ) ,uenos $ires: Grijal-o# "..3. * " p. "./*0 cm. I1,2 3.)"!)." 4)4 I. 5tulo ) *. Fol6lore Celta ". %itolo(a Celta
El mgico mundo de los celtas 7ise8o de tapa: 7ie(o Linares 7ise8o de interior: Gisela $(uirre Ilustraciones: Lorenzo L. Lorenzo/Fernando Granea 5odos los derec9os reservados. &sta pu-licaci:n no puede ser reproducida# ni en todo ni en parte# ni re(istrada en# o transmitida por# un sistema de recuperaci:n de informaci:n# en nin(una forma ni por nin(;n medio# sea mec'nico# foto<umico# electr:nico# ma(n=tico# electro:ptico# por fotocopia o cual<uier otro# sin permiso previo por escrito de la editorial. I%>?&1@ &2 L$ $?G&25I2$ Aueda 9ec9o el dep:sito <ue previene la leB **.4"3. C "..3# Grijal-o 1.$. Dum-erto I+ 33*# ,uenos $ires. EEE.edsudamericana.com.ar I1,2 3.)"!)." 4)4
Introduccin
2o es la primera vez en la 9istoria <ue se despierta un (eneralizado inter=s por los pue-los primitivos. Dace unos a8os# toda la atenci:n se centra-a en las culturas orientales# tan lejanas B misteriosas. DoB# en los inicios del si(lo FFI# el misterio se acerc: a @ccidente# B el inter=s pasa a9ora tanto por los maBas como por los celtas o los proto(ermanos. G>or <u= se dan estas oleadasH &n su ansia de una vida mejor# el 9om-re actual trata de encontrar en los pue-los primitivos la clave para lo(rarla. 2o e/isten panaceas ni sociedades perfectasI Ba nadie a-ona el mito del buen salvaje ni idealiza la rusticidad como si fuera la pureza ori(inal. >ero si al(o de positivo podemos encontrarles a estas cclicas miradas retrospectivas# es <ue de al(una manera vamos ampliando nuestro 9orizonte cultural. &n este sentido# lo <ue el conocimiento de al(unos ras(os de la cultura celta puede aportarnos es su ilimitada capacidad para la ilusin. 7e-emos sa-er# ante todo# <ue estamos en presencia de un pue-lo esencialmente (uerrero# B como tal# de una muB corta e/pectativa de vida. $un<ue crean en la reencarnaci:n# esa constante cercana de la muerte# esa conciencia de la finitud de =se su cuerpo# les inspir: un apasionado amor por la vida. &n consecuencia# crearon una cultura <ue# permanentemente# le escamote: su espacio a la muerte. Los celtas crearon su propia eternidad. $ trav=s de sus leBendas# sus finales tr'(icos# sus 9=roes# sus 9adas B sus duendes# conci-ieron un universo con un fluir constante de vitalidad. %uc9o se confunde 9oB a la cultura celta con el mundo inventado por 5ol6ien B su sa(a de El seor de los anillos. 5ol6ien se -as: m's <ue nada en el fol6lore escandinavo# con el cual los celtas comparten al(unas creencias# como con todos los pue-los primitivos de &uropa. &n cuanto a esta cone/i:n# -ueno es aclarar <ue en un momento toda &uropa fue celta# e/actamente durante su primera e/pansi:n. DoB su 'm-ito de influencia cultural# como se ver'# est' -ien delimitado. La atracci:n por ese mundo m'(ico 9a sido a-onada desde siempre. Los irlandeses nunca dejaron de considerarse celtas. Los monasterios fueron los encar(ados de rastrear B (uardar la 9erencia de sus antepasados. Los monjes# la-oriosamente# en silencio# fueron acopiando a<uel sustrato <ue 9aca m's a su cultura ancestral <ue a la reli(i:n <ue profesa-an B representa-an. J ese le(ado es ri<usimo. 5odas las leBendas celtas se -asan en seres reales# <ue vivieron entre los si(los III B IV despu=s de Cristo. &l manuscrito en (a=lico m's importante <ue conocemos data del si(lo FII# B es a su vez una copia de otros del si(lo VIII despu=s de Cristo. 1i -ien los monjes eran copistas por tradici:n# e/istan adem's en Irlanda escuelas laicas de copistas. &n cuanto a la forma# las leBendas m's anti(uas se 9an encontrado en versoI las m's cercanas alternan el verso B la prosa# en la maBora de los casos. &l ri<usimo fol6lore irland=s impre(n: las o-ras de K. ,. Jeats# G.,. 19aE# Jean ? Kilde# @scar Kilde# James JoBce# entre otros. $ trav=s de ellos# recreadas# enri<uecidas# reci-imos una ima(en vivida de las anti(uas leBendas <ue le dieron vida a ese ima(inario.
datos ciertos nos lle(an a trav=s de ?oma. J a<u lo de cierto presupone <ue esos datos lle(an influidos por de la mirada romana.
Captulo I
encontrando en los pue-los ind(enas. >or ejemplo# en el norte de &spa8a OGaliciaP# prim: el elemento e/:(eno so-re el local. %'s all' de su ori(inal e/pansi:n por toda &uropa# a la luz de su peso cultural veamos tres localizaciones -'sicas. 1. Galicia. Los llamados celtberos fueron una conjunci:n en la cual lo celta fue dominante. &n concordancia con esas particularidades distintivas# la or(anizaci:n social no fue id=ntica en todos lados. &n &spa8a# al parecer# no 9u-o monar<ua como en otros asentamien tos celtas# B el poder perteneca a una suerte de asam-leas populares. &n tiempos de paz# los asuntos eran tratados por un consejo de ancianos. &n caso de crisis o de emer(encia -=lica# se recurra a jefes ele(idos con car'cter temporal. &stas tri-us vivan en la maBora de los casos de la cra de (anado# tal cual se practica a;n 9oB en los pue-los de monta8a. >ero como no eran s:lo pastoriles# so-resalan como todo pue-lo (uerrero en el tra-ajo de los metales. &s importante aclarar <ue fueron estas po-laciones monta8esas las <ue resistieron con todas sus fuerzas la invasi:n romana# 9aciendo casi imposi-le su romanizacin. $l da de 9oB# Galicia es uno de los lu(ares <ue m's elementos celtas conserva en su cultura# e<uipara-le a Irlanda B al >as de Gales. 2. Galia. $ll# C=sar encontr: lo <ue llam: Llas tres partes del mundo GaloL: la $<uinia# la C=ltica B la ,=l(ica. J es en esa Galia c=ltica donde m's se evidencia la relaci:n con el mundo 9elensticoI por ejemplo# en el 9allaz(o de monedas maced:nicas. &stos si(nos met'licos de la relaci:n celta con los reinos macedonios provenan de -otines de pillaje# de tri-utos impuestos a los reBes para comprar la paz# de sueldos perci-idos por los celtas como mercenarios. &n Galia# la estructura social es impuesta por los invasores celtas. $l producir =stos un aumento demo(r'fico# 9acen <ue se intensifi<uen las relaciones econ:micas entre los diversos asentamientos. $dem's de lazos econ:micos# estos primeros pue-los tenan en com;n una literatura oral# lar(as epopeBas <ue canta-an aventuras de dioses B 9=roes <ue lle(an a nosotros a trav=s de relatos celtas insulares. $ diferencia de &spa8a# en Galia el druidismo esta-a e/tendido B constitua la unidad espiritual de los celtas (alos. $l(unos apoBan la teora del ori(en -rit'nico de los druidas Oantes de e/tendernos so-re ellos: una suerte de sacerdotes ma(os B juecesP# como supervivientes de un anti(uo sacerdocio preNcelta. %ientras de nin(una manera se podra afirmar <ue los druidas inte(raron una casta sacerdotal en la Galia celta# s es induda-le <ue fueron los artfices de su unidad. &l arc9idruida# se(;n C=sar# era all el jefe supremo. Da-a# adem's# una asam-lea de jefes de las diferentes tri-us. >ero alrededor del si(lo III# la realeza parece 9a-er sido el r=(imen poltico 9a-itual. Lue(o fue pro(resivamente sustituido por un (o-ierno de no-les# favorecido por la desi(naci:n anual de un ma(istrado supremo ;nico# un rey del ao. &n otro tiempo# el reB 9a-a sido el jefe del clan m's poderoso. Lue(o los jefes de clan se turnaran un a8o en el poder# Ba <ue la Galia c=ltica se compona de clanes Bu/tapuestos B esta alternancia evita-a competencias internas. 3. Gran reta!a. $<u# en tanto# podra 9a-larse de un reducto espiritual donde se fundamenta la unidad cultural celta# pues esta-an situados los Lcole(iosL donde se forma-an los druidas. >or lo tanto# es en Irlanda# &scocia B el >as de Gales donde podemos encontrar la cultura celta en estado m's puro# aun teniendo en cuenta el sincretismo# la mezcla inevita-le ante las invasiones sajonas B el elemento cristiano. &n Irlanda# especficamente# la mitolo(a B el ciclo 9ist:rico se 9an conservado m's casi intactos. Dasta e/isten all cierta cronolo(a de los sucesivos invasores B una memoria viva de los po-ladores ori(inales. &s si(nificativo# adem's# <ue los primeros reBes 9aBan vivido inicialmente en Irlanda. Los 9=roes B dioses <ue lle(aron 9asta nosotros son del ciclo mitol:(ico irland=s. Lo mismo ocurre con la maBor parte de los personajes del mundo fe=rico. 1e podra deducir <ue esto 9a ocurrido por la posici:n <ue tenan los druidas en la sociedad insular donde# se(;n las fuentes# eran solamente sacerdotes B ma(os B no ejercan poder poltico al(uno. &sa consa(raci:n a sus ocupaciones menos
7e esta fervorosa relaci:n podemos entrever el an9elo le(ado a trav=s de los si(los a sus descendientesI el deseo de ser como la naturaleza# irremedia-lemente li-res.
Qn poco de 9istoria
Las fuentes ar<ueol:(icas dividen las primeras fases de la cultura celta en los perodos de Dallstatt O4../3.. a. C.P B La 5=ne O3.. a. C. ) * d. C.P &stos nom-res pertenecen a dos po-laciones# una austraca B la otra suiza# donde se 9an encontrado muc9os o-jetos pertenecientes a esta cultura. >ero Ba en *M.. a. C. se esta-leci: una colonia celta en %assilia# actual %arsella# <ue comercia-a con el resto de los pases mediterr'neos. >rocedan de $sia B 9a-an sido miem-ros del pue-lo indo(erm'nico <ue se esta-leci: en &uropa en el si(lo FF a. C. "os celtas de #allstatt descu-rieron el 9ierro# de all <ue lo(raran ri<uezas B poder. &videntemente# el 9ierro es un metal privile(iado en relaci:n con el <ue utiliza-an sus ancestros de la edad de -ronce. 7e all su superioridad en las armas# instrumentos cortantes# vasijas B utensilios de todas clases. Como poseedores del 9ierro# pudieron (enerar tam-i=n m's ri<uezas. 1us nuevas tecnolo(as B artculos se difundieron por toda &uropa# provocando los consecuentes avances culturales. "os celtas de "a $%ne fueron un apasionado pue-lo <ue recorri: toda &uropa. Vencieron a los etruscos Ocon <uienes antes 9a-an comerciado# al i(ual <ue con los (rie(osP de-ido a su maBor podero militar# pues posean carros de (uerra <ue tenan dos ruedas con llantas de 9ierro. 1e esta-lecieron en la >ennsula It'lica# en diversas partes de Grecia# en $sia %enor# en la >ennsula I-=rica B 9asta en las Islas ,rit'nicas. >or su furor B pasi:n para la (uerra# los dem's pue-los les teman# pero a pesar de ello los admira-an por su 9a-ilidad t=cnica B su pasi:n por aprender. &ennsula Ib%rica. Lle(aron alrededor de los si(los VII B VI a. C# a trav=s de los pasos al oeste de los >irineos. 7ejaron en Galicia B $sturias restos ar<ueol:(icos# joBas# d:lmenes B otras construcciones de piedra. J so-re todo la (aita# cuBo reinado se e/tendi: 9asta &scocia. Irlanda. Da-ra una primera invasi:n del continente alrededor del *... a.C. &n el 3.3 a. C. lle(aron a Irlanda a trav=s de ,reta8a. $parentemente# estos celtas eran en su maBora i-=ricos. Killiam Gandem B otros estudiosos in(leses dicen <ue lle(aron desde In(laterra# como paso intermedio desde Francia. Los irlandeses sostienen otras teoras# pero a<u jue(an los or(ullos nativos B cada uno lleva a(ua para su molino. Galia. Qna rama de los celtas se asent: en la Galia. >oco antes del nacimiento de Cristo# Julio C=sar los venci:. $ll do-le(aron a Vercin(et:ri/# en el 3" a.C# con la cada de $lesia. Los romanos llevaron a ca-o incursiones san(uinarias# como la <ue condujo al triunfo so-re el oppidum )pueblo galo, para los latinosP# de $varicum. >ero Ba en el si(lo III# el poder celta 9a-a comenzado a desmoronarse# cuando un ej=rcito de celtas de Galia fue derrotado en 5elam:n# al norte de ?oma. $;n faltaran ".. a8os para <ue C=sar los con<uistara B casi otros *.. antes de <ue una (ran parte de Gran ,reta8a <uedara incorporada al Imperio ?omano. >ero no do-le(aron del todo a Irlanda ni a la maBor parte de &scocia. &n =stas# as como el >as de Gales B la Isla de %an# la cultura celta si(ui: e/istiendo# conservando su arte# su reli(i:n B su idioma.
Captulo II
2o es muB propio 9a-lar de dioses celtas en (eneral# como acostum-ramos mencionar a los dioses (rie(os o romanos. Los celtas constituan una cultura mi/ta# al con<uistar territorios B Bu/taponer sus propias creencias a las locales# a las de los pue-los con<uistados. $s veremos <ue los celtas (alos se caracterizan por su ausencia de ciclos mticos# en tanto <ue los irlandeses poseen uno de los m's ricos de toda &uropa. 7ada la vastedad territorial <ue ocuparon# su pante:n resulta numerossimo# pues dioses B 9=roes varia-an de un pue-lo a otro. >or estas razones# <ue Ba mencionamos en el captulo anterior# 9aremos 9incapi= en el pante:n celta insular# Ba <ue es considerado no s:lo el m's rico sino tam-i=n el ori(inal.
La suma de estos elementos dio como resultado <ue su pante:n fuera uno de los m's complejos <ue se conocen. Los dioses varia-an de una re(i:n a otra o al menos reci-an distintos nom-res. 7e-ido a esto# e/isten docenas de nom-res de dioses B diosas del mundo celta# lle(ados a nosotros a trav=s de diversas fuentes como# por ejemplo# las talladas en piedras. ,'sicamente# el universo celta se divida en nivelesI el del com;n de los mortales# el de los 9=roes B el de los dioses. Crean en la reencarnaci:n. 2o 9aB prue-as en los ciclos mticos de <ue 9u-iera al(o parecido a la noci:n de cielo# ni 9aB rastro de ello en las fuentes 9ist:ricas. $ lo sumo# por lo <ue sa-emos de las ense8anzas drudicas# e/ista una especie de inframundo en el <ue pasa-an las almas el tiempo entre una encarnaci:n B otra. 1i -ien m's adelante volveremos so-re las creencias reli(iosas en (eneral Over Captulo IFP# por a9ora tomamos el pante:n irland=s por ser =ste el m's completo B popular. J por<ue las otras culturas se -asaron en =l. &s 9onesto Ocomo de-eran serlo cuantos escri-en so-re este misterioso pue-loP reiterar <ue (ran parte de lo <ue sa-emos est' cimentado en fuentes romanas# pues los celtas no dejaron or('nicamente fuentes escritas. 5odo su conocimiento lo transmitan de manera oral# lo considera-an sa(rado B no desea-an <ue caBera en manos impas. >or lo tanto# sus creencias 9an lle(ado a nosotros de manera muB va(a. Los relatos irlandeses contienen los datos m's anti(uos <ue se conocen so-re mitolo(a celta. $un<ue# en principio# parecen estar relacionados s:lo con Irlanda# los dioses <ue aparecen all pertenecer'n lue(o a las creencias de todos los celtas. 1e considera <ue los Fir -ol(s Over Captulo IIIP# 9a-itantes de Irlanda por la se(unda ola con<uistadora desde Grecia# derrotados B e/pulsados a las Islas @ccidentales por los 5uat9a de 7anann )los 9ijos de 7anu)# se convirtieron en 9adas por necesidad# Ba <ue se vieron o-li(ados a refu(iarse -ajo las colinas 9er-osas. >udieron 9acerlo por<ue los Fir -ol(s eran (randes maestros de ma(ia.
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Lo mismo ocurri: lue(o con los vencedores# <ue fueron llamados por el pue-lo ,aoine -id"e )9ijos de 7anann <ue 9a-itan en montculos m'(icos). &llos constituBeron el pue-lo fe=rico de Irlanda. Los 9ijos de los 5uat9a de 7anann# <ue tenan san(re divina# se convirtieron primero en 9=roes B lue(o en 9adas. &stos 9ijos de 7anann# <ue eran altos B 9ermosos# con el correr del tiempo fueron disminuBendo (radualmente de tama8o 9asta convertirse en un pue-lo de (ente diminuta. &ran aut=nticos 9=roes m'(icos <ue vivan como los ca-alleros de las viejas =pocasI monta-an a ca-allo# caza-an# -aila-an B eran (randes amantes de la m;sica B el canto. 'anu( predecesora de los 5uat9a# esta-a considerada como la diosa madre de la <ue descendan todos los dem's. &s la diosa m's anti(ua del pante:n celta. &l var:n era importante en la anti(ua sociedad celta# pero la diosa madre parece 9a-er sido la deidad dominante. &ra la madre divina de toda la tri-u# B si reci-a la de-ida adoraci:n# 9acia florecer la tierra B traa prosperidad B paz al pue-lo. Ai))e( era la diosa (uerrera de la Isla de las 5inie-las. 7iri(a una escuela de (uerreros a la <ue asisti: en su juventud C9ulainn Overemos m's adelante sus 9aza8asP# <uien luc9: con $iffe B la venci:. $un as# ella se enamor: de =l B le dio un 9ijo# Connla. 1e la evoca co mo protecci:n contra ata<ues B a(resiones. 5am-i=n como fuente de conocimiento B de inspiraci:n para transmitirlos. Airmid( 9ija del dios de la medicina# 7iancec9t. Fue la <ue implant: a 2uada una mano de plata# c=le-re por<ue le permita manejar su espada como una mano normal. &sto suscit: la ira de su padre 7iancec9t# <ue se sinti: superado por esta 9aza8a de su 9ija. $menazada de muerte por el padre# 9uB: de su lado por<ue =ste Ba 9a-a matado a uno de sus 9ijos# por envidia de sus 9a-ilidades curativas. 1e la invoca-a para aBuda (eneral en las artes m'(icas orientadas 9acia la sanaci:nI en la 9er-oristeraI B es por supuesto la diosa de los plateros. 1us sm-olos son el caduceo# los -razaletes de plata B el romero. A*ne( es la diosa irlandesa de los (anadosI tam-i=n lo es del sol B del fue(o. 1e la asocia con la festividad de ?anda(9ad9I en ella se cele-ran procesiones con antorc9as en 9onor de $Bne# a(itando las llamas so-re los campos sem-rados para ase(urar una -uena cosec9a. 1e dice <ue esta diosa fue raptada B violada por $ilill @llum# un reB al <ue lue(o ella misma destruBe con sus artes m'(icas. $Bne se impuso una re(la por la cual se o-li(a-a a no dormir jam's con un 9om-re de ca-ellos canos. >ero cuando se enamor: del joven Finn %acCum9all# su celosa 9ermana en(a8: al (uerrero llev'ndolo a un la(o encantado <ue encaneci: sus ca-ellos. $Bne vio a su amado con los ca-ellos -lancos como la nieve pero# a pesar de su enorme pena# mantuvo su promesa B no se acost: con =l. 5am-i=n es $Bne una diosa lunar menor. 1e la invoca como protectora de las mujeres B rectora de las 9adas conocidas como 7ins9enc9as. 1u sm-olo es el fue(o# especialmente de madera de no(al o avellano. 'agda( deidad pancelta. 5ena diverso nom-re en cada lu(ar. 7eriva de ,agdevos O<ue si(nifica Ldeidad m;ltiple o polifac=ticaLP. &s el omnipotente dios de los druidas B druida =l mismo es el se8or de la sa-idura. &s el dios a-solutoI (uerrero# artesano# a(ricultor. 7ruida supremo# posee un caldero m'(ico en el <ue puede revivir a los (uerreros muertos en -atalla. >osee adem's un arpa m'(ica B maneja la rueda de la vida. 5rajo del mundo superior la piedra del destino B la espada de 2uada. >osea cuatro palacios en las profundidades de la tierra B -ajo las colinas 9uecas# B don: dos a dos de sus 9ijos. Le dio uno a Lu(# B otro a @(me. 1e (uard: dos para s# el principal de los cuales era muB (rande B esta-a lleno de maravillas. >ero su 9ijo $n(us se lo arre-at:# ofendido por<ue 9a-a <uedado e/cluido del reparto. Cuenta la leBenda <ue $n(us se lo pidi: prestado por un da B una noc9e. Cuando termin: ese plazo# $n(us dijo <ue su padre se lo 9a-a dado para siempre# por<ue todo el tiempo consista en un solo da B una sola noc9e# <ue se sucedan una al otro eternamente. 7a(da de-i: entre('rselo# pues aun<ue era el dios supremo# poda ser vencido por la astucia. 5am-i=n era padre de ,ad-# diosa celta de la (uerraI
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,ri(it# diosa del fue(o B de la poesaI @(ma# dios de la literatura B de la fuerzaI B 7onn# dios de los muertos. Angus +ac,gg( $n(us es el arpista de los 5uat9a de 7a8an. Dijo de 7a(da# su nom-re si(nifica el 9ijo de la vir(en# en sentido laico. &s el dios del amor# la juventud B la -elleza. adb( se la asimila con frecuencia a la faceta de la ira# en la temi-le B mal=vola trinidad llamada %orri(an. 1u ar<uetipo es una diosa (uerreraI se encuentra asociada con la muerte# la destrucci:n B la (uerra. $l(unos la asimilan con la letal 9ada irlandesa .ean s"ide Oen in(l=s .ans"ee*, la cual sola aparecer donde al(uien esta-a pr:/imo a morir. Dermana (emela de la irlandesa &rnmas# se la conoce tam-i=n como la encar(ada del Caldero de la %uerte del mundo inferior# en el cual se funden las almas 9umanas despu=s de la muerte B antes de la resurrecci:n. Cuenta la leBenda <ue ser' la responsa-le de provocar la destrucci:n del perodo terrestre del ser 9umano cuando vierta el caldero <ue convertir' al planeta terrestre en un desierto est=ril B des9a-itado. &ra invocada para for talecer los contactos espirituales B conocer las vidas pasadas. 1e dice <ue su invocaci:n permite tam-i=n conocer# a <uienes lo deseen realmente# la fec9a B 9ora e/acta de su muerte. 1us sm-olos son el cuervo# la (uada8a B el -'culo. alor( era un cclope. 1u vida B reinado dependan de <ue mantuviera cerrado su ojo# Ba <ue con =l poda matar a cual<uier ser vivo <ue mirara. &sto era el resultado de una maldici:n <ue le arroj: su padre cuando era ni8o# por espiar en su cuarto de ma(ia. 1e(;n la leBenda# ,alor se tra-: en com-ate con su nieto# Lu(9# <uien le arroj: con su 9onda una piedra <ue 9izo <ue el ;nico ojo# atravesando la nuca# volara 9asta el cielo. ean- ha: no se tiene muc9a informaci:n de esta diosa (uerrera# e/cepto <ue prote(i: a la isla &rin de los invasores. Forma parte de la trilo(a de diosas irlandesas# junto con &ire B Fot9la. ,ean ,9a constituBe el aspecto terrenal de las tres. 1e(;n la tradici:n# fue una famosa 9ec9icera. &n los rituales era invocada para intensificar las cualidades de lideraz(o en las -atallas# mantener la tradici:n B aBudar en las artes m'(icas 9umanas. rigit o rid( era tan amada B popular <ue la I(lesia no pudo desterrarlaI entonces aca-: convirti=ndola en 1anta ,r(ida de Irlanda. &ra una poetisa B# por lo tanto# los poetas la adora-an. &ra adem's sanadora. Qn lado de su cara era feo pero el otro era muB -ello. &l si(nificado de su nom-re era /lec"a de /uego. 'iancecht( patrono de la medicina. $ma-a a sus dos 9ijos# $irmid B %iac9# 9asta <ue =stos lo superaron. &l dios# irritado# mand: matar a %iac9# mientras <ue $irmid 9ua. &n la tum-a de %iac9 crecieron 9ier-as medicinales <ue# se deca# cura-an todas la enfermedades. $irmid las clasific: se(;n sus propiedades curativas. 1u padre nuevamente envidioso las desorden:I por eso 9oB no se pueden curar todas las enfermedades. Eire( 9a sido el nom-re de Irlanda desde siempre. 1e la considera-a protectora de la isla &smeralda. Dija de 7a(da B 7el-aet9# la ma(ia de &ire es muB poderosa. $rroja 9acia sus enemi(os -olas de -arro# <ue caen transformadas en cientos de (uerreros lue(o de tocar el cielo. &s la esposa de %acGreine B su nom-re si(nifica L9ija del solL. 1e invoca por sus cualidades de lideraz(o B en recuerdo de las tradiciones. 1us atri-utos son el arpa B el tr=-ol. Goibn*u( el 9errero# e<uivalente al Vulcano romano. &s parte de la trilo(a masculina formada adem's por Luc9taBne# el joBero# B Credne# el calderero. &ran los encar(ados de construir armas
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m'(icas: lanzas <ue no podan fallar# espadas <ue atravesa-an el metal# escudos impenetra-les. &n cada 9errera se mantena un fue(o permanentemente encendido en su 9onor. 1u sm-olo es el Bun<ue B se lo invoca para estimular la actividad en las artesanas B perfeccionar la creaci:n de artculos m'(icos. "ugh. ra/o "argo( nieto de ,alor. 5ena muc9as 9a-ilidades Ocarpintero# (uerrero# 9ec9icero# poeta...P# por eso fue aceptado entre los 5uat9a. ?ecordemos <ue le atraves: la ca-eza a ,alor B le sac: el ojo por la nuca. "uchta*ne( inte(ra el mencionado trptico de dioses artesanos. 1e lo invoca para solicitar creatividad en la confecci:n de las 9erramientas m'(icas. 1u sm-olo es el tridente. +orrigan( diosa (uerrera. Forma la trilo(a de la (uerra junto con 2emand B %ac9a. &s la m's importante de las tres. 1on la forma tripartita de ,ad-. 2emand confunde a los ej=rcitos del enemi(o# 9aciendo <ue (uerreen por error entre sI %ac9a (oza con la matanza indiscriminada B %orri(an es la <ue infunde fuerzas B valor so-renaturales a los 9=roes. 0uada( su epteto caracterstico es .razo de 0lata Orecordemos: el <ue le 9izo $irmidP. >rimer reB de los 5uat9a de 7anann B dios (uerrero. >osea la &spada Infali-le. ,gma( dios de la literatura B de la fuerza. Qno de los 9ijos de 7a(da# a <uien =ste dio uno de sus %ontculos. Rstos son los principales dioses irlandeses. Vemos <ue no eran ajenos a la envidia# la c:lera# la ven(anza# ni inmunes a los en(a8os. 5odo este mundo resulta# en primera instancia# impenetra-le. >ero lue(o nos atrapa su e/tra8a -elleza. Lo e/tra8o deriva de 9a-er sido producto de un pue-lo de fiera -elicosidad# pero <ue confiri: a sus deidades un su(estivo 9alo m'(ico. &sto se verifica tam-i=n en sus leBendas# <ue inmediatamente trataremos.
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La vida cotidiana
Las tri-us celtas vivan en zonas (eo(r'ficas tan diferentes <ue la vida cotidiana no se puede (eneralizar en a-soluto. >ero ar<ueol:(icamente se demuestran ciertos ras(os comunes. Vivan en fortalezas en las colinas# o en casas fortificadas en las llanuras. Las casas podan ser muB (randesI eran circulares# con tejados de paja en forma de c;pula. &n el continente 9a-a casas ovaladas o cuadradas# pero en In(laterra e Irlanda solan ser redondeadas. 5enan una c9imenea <ue atravesa-a el tejado de paja B <ue permita encender un fue(o central. Qn (ran caldero col(a-a siempre so-re el mismo. Dacan pan en 9ornos o en planc9as B tam-i=n tenan a(ujeros en el suelo para co cinar animales enteros. Las clases m's altas -e-an lec9e# corma Ocerveza 9ec9a con tri(o B mielP# 9idromiel B vino. Las comidas favoritas# en(ullidas con los dedos# tenan como -ase el cerdo B adora-an el salm:n con miel. Dacan <uesos B# como todo pue-lo cercano a la naturaleza# usa-an 9ier-as para condi mentar B como medicinas. $un<ue sus lu(ares de residencia no eran lujosos# los mediterr'neos los considera-an un pue-lo jactancioso. >ara ellos era m's importante el adorno <ue lleva-an encima <ue las viviendas. 1u principal lujo eran sus ca-ellosI los <ue no eran ru-ios se los decolora-an con cal B los adorna-an con cuentas de oro. 1us armas ornamentales eran muB ela-oradas con joBas B oro. &l oro era m's a-undante en las islasI en el continente# la plata. Las ropas de los m's poderosos tam-i=n eran decoradas con 9ilos B ri-etes de oro B (ran variedad de cuadros B raBas. La ar<ueolo(a confirma lo <ue fi(ura en las leBendas. 1i -ien (uerrea-an s:lo ataviados con un collar Olos romanos se impresiona-an por su desnudez B el infernal sonido de las (aitasP# solan llevar capas cuBa lon(itud indica-a el ran(o del portador. &l mencionado collar se denomina-a torques B# de acuerdo a <uien lo portara# era de oro# plata o -ronce. $s como su principal inter=s era el com-ate# no desde8a-an el escuc9ar m;sica# el reunirse en auditorios de poesas B narraciones. 7e all su importante 9istoria mtica oral. $ma-an los -an<uetes tanto como la (uerra. 1e apasiona-an por los jue(os de ta-lero como el $idc"ell, al(o parecido al ajedrez pero ju(ado con estacas de madera.
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Captulo III
Ciclos heroicos
Las leBendas m's anti(uas <ue conocemos datan del si(lo VIII d.C. 1i -ien su ori(en es anterior# no se encontra-an al respecto documentos escritos. &sas leBendas# <ue fueron recopiladas en los monasterios de Irlanda# est'n en verso de-ido a <ue la tradici:n (a=lica era oral# B el verso aBuda a la memorizaci:n. La tem'tica es muB similar: 9=roes# 9ermosas princesas B un destino tr'(ico. Las leBendas se a(rupan en ciclos# <ue tienen una unidad de espacio# tiempo B/o personajes. &l material primi(enio se -asa en seres reales B en personajes cuBa e/istencia atesti(ua la 9istoria. Como sostiene ?am:n 1ainero en su estudio +eyendas celtas1 2asta el siglo 3, Irlanda "aba permanecido pagana y los "ec"os "istricos "aban sido transmitidos unas veces oralmente, mientras que otras los documentos escritos no o$recan datos ciertamente $iables. 0odemos ver cmo en el Li-ro de las Invasiones# lo real y lo irreal se mezclan# de tal forma <ue nos 9acen sentir en un mundo m'(ico. Los monjes utiliza-an el latn B el (a=lico# B en el si(lo FI# =poca del Irland=s %edio# aparece la literatura propiamente dic9a en len(ua celta OBa 9aremos referencia a las caractersticas de esta len(uaP. &n este conte/to# 9aremos una selecci:n de leBendas e/clusivamente del ciclo mtico irland=s# 9a-ida cuenta de <ue tanto el >as de Gales como &scocia toman las mismas 9istorias# asimilando sus personajes B confiri=ndoles sus propios nom-res.
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naturales. $s# cuatro (randes lluvias formaron los cuatro (randes la(os de Irlanda. %ientras 2emed vivi:# fue capaz de controlar a los fomorianos. >ero =l aca-: por caer enfermo B muri: de la epidemia <ue a;n acec9a-a desde los rincones de Irlanda. Los monstruosos fomorianos vieron entonces la oportunidad de derrotar a los 9ijos de 2emed B los vencieron f'cilmente. Los fomorianos fueron muB crueles con los vencidos. Les 9acan entre(ar dos tercios de su (anado# dos tercios de sus productos l'cteos B dos tercios de sus ni8os reci=n nacidos. Los 9ijos de 2emed -uscaron soldados en otros pases para <ue los aBudasen contra el dominio de los tiranos. Qna numerosa tropa de (uerreros se em-arc: 9acia Irlanda# incluBendo muc9os druidas B druidesas. Lleva-an# adem's# animales salvajes como lo-os B ja-ales. La flota ancl: frente a la torre dorada de Connan# reB de los fomorianos# B le puso sitio. Connan tuvo <ue luc9ar contra este ej=rcito dotado de poderes m'(icos. 7ruidas# druidesas B (uerreros de am-os lados se enfrentaron en una feroz -atalla. Connan muri: despu=s de la derrota de su ej=rcito# tras una dura luc9a contra uno de los 9ijos de 2emed# Fer(us. 2o o-stante# la (uerra continu:# pues pronto lle(: un nuevo contin(ente de fomorianos sedientos de ven(anza. J as# de nuevo se enta-laron terri-les com-ates. %ientras se da-a esta luc9a san(rienta# una ola m's alta <ue la torre misma B m's r'pida <ue un 9alc:n caB: so-re la plaBa# arrastrando a los com-atientes. 1:lo so-revivieron treinta 9ijos de 2emed B un pu8ado de fomorianos. 7espu=s del desastre# los 9ijos de 2emed vivan con constante temor de los fomorianos B de la epidemia. J as fue <ue se marc9aron: al(unos volvieron a Grecia# otros se instalaron en Gran ,reta8a. Irlanda <ued: entonces des9a-itada durante doscientos a8os.
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La se(unda invasi:n fue realizada por los Fir ,ol(s# descendientes de los 9ijos de 2emed <ue vivan en Grecia. $ll# los (rie(os los 9a-an convertido en esclavos para <ue su tri-u no fuera poderosa. Finalmente# decidieron escapar. ConstruBeron para ello numerosas canoas B se em-arcaron 9acia Irlanda# donde 9a-an vivido sus antepasados. Los Fir ,ol(s fueron los primeros en esta-lecer un orden social B poltico en la isla. 7ividieron Irlanda en cinco provincias: Qlster# Leinster# %unster# Connac9t B %eta. 5am-i=n instauraron la monar<ua# sustituBendo a los caudillos (uerreros del pasado por un reB al
Los 5uat9a de 7anann se esta-lecieron primero en &scocia# pero all el pas esta-a desierto B la vida era muB dura# B pronto decidieron atacar Irlanda# considerando <ue =sta les perteneca por derec9o. 1u ej=rcito desem-arc: durante la m's sa(rada de todas las fiestas celtas# el festival de ,eltain# <ue se realiza-a el primer da de maBo. &ntonces# desple(aron unas tinie-las m'(icas <ue les aBudaron a moverse por todo el pas sin ser vistos. 5ras desem-arcar# incendiaron las naves de los Fir ,ol(s para <ue no pudiesen escapar en caso de <ue los derrotaran. Lue(o atacaron. 7espu=s de san(rientas -atallas# los Fir ,ol(s tuvieron <ue admitir su derrota. >ero la lid no 9a-a
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terminado# pues los anti(uos fomorianos atacaron a los 5uat9a de 7anann B no fueron vencidos 9asta la conocida como -egunda .atalla de 4oytura. Los 5uat9a de 7anann esta-an (o-ernados por el reB 2uada. 1us no-les eran @(ma# famoso por su fuerza B su elocuenciaI 7iancec9t# dios de la medicina# con sus 9ijos Cian# Cu# Cet9an# %iac9 B su 9ija $irmidI Goi-nBu# el 9erreroI Luc9taBne# el joBeroI Credne# el calderero B Lu(9 ,razo Lar(o# el de los m;ltiples oficios# <ue fi(ura en la mitolo(a como c=le-re (uerrero B como resplandeciente dios sol. 5am-i=n los fomorianos tenan sus 9=roes B campeones so-re9umanosI entre ellos# ,alor# el cclope# <ue era (uerrero B dios. &n la ;ltima lid entre los 5uat9a de 7anann B los Fir ,ol(s# <ue transcurri: en un lu(ar llamado Connac9t# el reB de estos ;ltimos caB: muerto B el propio 2uada <ued: con un -razo cercenado. $irmid le 9izo un -razo de plata para sustituir al <ue 9a-a perdido. 1e(;n la leB de los 5uat9a de 7anann# un reB de-e ser completo B sin defectos. >or lo tanto# 2uada ,razo de >lata Ba no poda (o-ernarlos. &l 9om-re esco(ido para reinar en la tierra reci=n con<uistada fue &oc9aid ,res# 9ijo de un caudillo fomoriano B de una mujer llamada &lota. 2o o-stante# =l no sa-a <ue era 9ijo de un fomoriano. Cuando fue esco(ido reB# or(aniz: su matrimonio con 5ailltiu# la viuda del reB de los Fir ,ol(s. ,res ascendi: al trono con la condici:n de <ue a-dicara si su reinado no era del a(rado de su pue-lo.
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%uB pronto empez: a favorecer a los fomorianos en perjuicio de los 5uat9a de 7anann. Lle(: un momento en <ue =stos se re-elaron B e/i(ieron a ,res <ue# cumpliendo las condiciones acordadas# renunciase al trono. ,res accedi:# pero solicit: <ue le permitieran ser reB durante siete a8os m's# lo cual le fue concedido. ,res pretenda aprovec9ar este aplazamiento para reunir a los (uerreros fomorianos B aplastar a las tri-us 5uat9a de 7anann# <ue lo 9a-an rec9azado. &ntonces su madre le cont: <ui=n era su padre B ,ress la envi: a visitar a los fomorianos para reunir todas sus fuerzas en un enorme B terri-le ej=rcito. &n la =poca en <ue los 5uat9a de 7anann decidieron <ue el reinado de ,res era Ba insosteni-le# se produjo la cura mila(rosa de 2uada. La carne alrededor de su -razo de plata 9a-a comenzado a ulcerarse B 2uada mand: llamar a %iac9# <uien e/amin: la 9erida# orden: desenterrar el -razo cortado B volvi: a ponerlo en su lu(ar. &nton: un sortile(io B# en tres das# 2uada estuvo curado. 7iancec9t sinti: envidia de los poderes curativos de su 9ijo B lo atac: cuatro veces con la espada en la ca-eza# 9asta matarlo. &n la tum-a de %iac9 crecieron 3M3 9ier-as medicinales# una por cada uno de sus tendones B articulaciones. Como vimos en el captulo anterior# $irmid las reco(i: B las clasific: se(;n sus propiedades. >ero su padre las revolvi: todas. Cuando el -razo de 2uada estuvo sano# Ba era nuevamente un 9om-re entero B por lo tanto# le devolvieron el car(o de reB de los 5uat9a de 7annan. &ntonces se or(aniz: una espl=ndida fiesta en 5ara. 7urante la cele-raci:n# los centinelas divisaron un apuesto (uerrero ru-io# lujosamente vestido# <ue vena con un (rupo de (ente a su car(o. &ra Lu(9 ,razo Lar(o# <ue <uera ofrecer sus servicios al reB de los 5uat9a de 7anann. Lu(9 era el nieto de 7iancec9t B de ,alor# por parte materna. 1u madre real era &t9ne# B su madre adoptiva era 5ailltiu. Lu(9 era diestro en varias discipli nas: carpintera# 9errera# m;sica# poesa# 9istoria# 9ec9icera# medicina B estrate(ias de (uerra# entre otras. Cuando lle(: al lu(ar donde se encontra-an los centinelas# Lu(9 les inform: de sus aptitudes B de sus intenciones para con el reB. Los centinelas le avisaron al reB de su presencia B le comentaron las capacidades <ue se atri-uan al forastero. 2uada lo invit: a entrar a la fortaleza con la condici:n de <ue superara una prue-a <ue @(ma le tena preparada. @(ma levant: una de las (randes losas del palacio B# con esfuerzo# la lanz: fuera de la fortaleza. Lu(9 acept: el reto# levant: la misma losa del suelo# la relanz: con facilidad 9acia dentro B en un momento repar: el -o<uete a-ierto por la piedra en la pared de la fortaleza. $s# Lu(9 fue reconocido como un aut=ntico campe:n. 2uada le encomend: al polifac=tico joven la defensa de Irlanda contra los mali(nos fomorianos. ,ajo la direcci:n del joven ,razo Lar(o# cada 9om-re aprendi: a utilizar sus 9a-ilidades para aBudar en la luc9a. $s or(aniz: a los dioses: 7iancec9t curara a los enfermosI GoinBu# el 9errero# reparara las armas rotasI Credne aportara nuevas espadas# escudos B lanzasI @(ma# el campe:n de luc9a# com-atira cuerpo a cuerpo B 7a(da empleara todo su in(enio para en(a8ar al enemi(o. 5odo <ued: dispuesto# pero fueron necesarios siete a8os para 9acer los preparativos B forjar las armas. >ara (anar tiempo# mandaron a 7a(da a <ue 9iciera tre(ua con los fomorianos. Con la tre(ua pactada# los 5uat9a de 7anann conta-an con el tiempo necesario para realizar los preparativos de la (ran -atalla. Los ej=rcitos se enfrentaron en la vspera de 1amain. &n un principio# 9u-o enfrentamientos personales entre los campeones de cada -ando. &ste tipo de com-ate dur: varios das. Los fomorianos notaron <ue los 9eridos e incluso los muertos de los 5uat9a de 7anann volvan a la luc9a al da si(uiente# con sus armas reparadas B con los escudos como nuevos. &nviaron un espa a <ue averi(uara c:mo era posi-le a<uella situaci:n. ?uadan# disfrazado como uno de los 5uat9a de 7anann# vio c:mo GoinBu repara-a con dili(encia las armas rotas B c:mo 7iancec9t B sus 9ijos sumer(an a las vctimas de la -atalla en un pozo m'(ico# <ue no s:lo cura-a las 9eridas sino <ue 9aca <ue resucitaran los muertos. &n un momento# ?uadan atac: a GoinBu en su fra(ua B lo 9iri: con su lanzaI pero =ste la arranc: de
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su cuerpo B se la arroj: a su vez al mismo ?uadan# <ue 9uB: a morir entre los suBos. Los fomorianos lle(aron a tapar el pozo m'(ico con piedras B los ej=rcitos se enfrentaron en una -atalla descarnada# <ue Ba no era individual.
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&l com-ate fue r'pido B feroz. ,alor L%al @joL mat: a 2uada. ,alor era llamado as por<ue su mirada tena un poderoso veneno <ue# tras una ojeada# poda ani<uilar a un ej=rcito entero. Los 5uat9a de 7anann 9a-an decidido <ue Lu(9 era muB valioso para <ue arries(ara su vida en la -atalla# de modo <ue lo pusieron -ajo la protecci:n de nueve (uerreros# encomend'ndole la direcci:n de la luc9a sin entrar en ella. >ero tras la muerte del reB 2uada ,razo de >lata# Lu(9 se a-ri: paso entre el (ento para enfrentarse con su propio a-uelo# ,alor. %ientras cuatro (uerreros intenta-an a-rir el p'rpado de ,alor para <ue =ste ec9ara una mirada mortfera# Lu(9 arroj: una piedra con su 9onda B le sac: el ojo por la nuca. &l ojo su-i: a las alturas# caB: B mat: a un ejercito de fomorianos <ue 9a-a en las cercanas. %orri(an B las otras diosas de la (uerra aBudaron a vencer al resto de los fomorianos <ue <ueda-an en el campo de -atalla. Los supervivientes 9uBeron al mar. 5ras la luc9a# 9a-a tantos cad'veres de fomorianos como estrellas en el firmamento. La Isla se li-r: por fin de ellos B los 5uat9a de 7anann recuperaron Irlanda. &stos 9ec9os sucedieron apro/imadamente en la =poca de la (uerra de 5roBa.
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Cuando la flota de los 9ijos de %il se prepara-a para desem-arcar en Irlanda# los 5uat9a de 7anann emplearon la ma(ia de los druidas para 9acer desaparecer todo el pas. Los nave(antes se <uedaron perplejos# viendo s:lo mar a-ierto donde un momento antes 9a-a costas rocosas B tierras cu-iertas de -os<ues. >ero $mer(in se dio cuenta de la intervenci:n de fuerzas so-renaturales B aconsej: a 7onn <ue diera tres vueltas a la invisi-le isla. $l 9acer esto# el 9ec9izo se rompi: B la costa reapareci:. Lue(o desem-arcaron en In-er 1cene. $l adentrarse en la isla# encontraron a tres diosas de Irlanda: ,an-a# Fodla B &riu# tres anti(uas divinidades territoriales cuBa cooperaci:n era muB importante para los invasores. &riu# en un primer momento# les dio la -ienvenida# ase(urando <ue su lle(ada B su =/ito 9a-an sido profetizados muc9o tiempo atr's. >ero 7onn se mostr: arro(ante con la diosa B provoc: <ue =sta se irritara. >or esta raz:n# lue(o les au(ur: lo contrario B los maldijo a =l B a su estirpe. 7ejando a &riu# los 9ijos de %il avanzaron 9acia 5ara# sede de los reBes B principal santuario de la anti(ua Irlanda. $ll encontraron a los esposos de las tres diosas <ue eran los tres reBes de los 5uat9a de 7anann: %ac Cuill# %ac Cec9t B %ac Greine. Los tres mostraron su desd=n por el intento de ata<ue por sorpresa# al <ue considera-an un acto des9onroso# B dijeron a los invasores <ue eli(ieran entre a-andonar Irlanda# someterse a los 5uat9a de 7annan o luc9ar. $mer(in aconsej: a 7onn la retirada moment'nea. %ientras volvan# la diosa &riu# <ue a;n se senta ofendida por los (a=licos# <uiso evitar <ue re(resaran de vuelta a Irlanda B les envi: una poderosa tormenta <ue provoc: el terror B la confusi:n en la flota invasora# sacudida en alta mar. &ntonces $mer(in# <ue se 9a-a dado cuenta de la situaci:n# enton: un c'ntico m'(ico para aplacar a la diosa &riu B# de pronto# ces: la tormenta. >ero &riu no se dio por vencida B volvi: a conjurar terri-les vientos B lluvias. La tormenta volvi: a ru(ir alrededor de los 9ijos de %il B las olas se alzaron m's altas <ue antes. &n medio de la confusi:n# el -arco de 7onn se 9undi: B el resto de la flota <ued: dividida -ajo el mando de &mer B &remon. $mer(in se salv: mila(rosamente de las olas B# cuando puso el pie en tierra firme# pronunci: un poderoso encantamiento <ue reclama-a la tierra B todo lo <ue contena para los 9ijos de %il. &ste encantamiento venci: a la ma(ia de los 5uat9a de 7anann. 2o o-stante# =stos se(uan teniendo poderes m'(icos <ue (enera-an complicaciones a los 9ijos de %il. 7e modo <ue tuvieron <ue pactar. 1e decidi: entonces dividir el pas# <uedando los 5uat9a de 7anann due8os del su-suelo# B los 9ijos de %il# de la superficie. 7a(da dio a cada uno de sus caudillos un montculo m'(ico o sid", en el <ue muc9os a8os despu=s vivieron las 9adas de Irlanda. &ste fue el acuerdo <ue esta-lecieron los 5uat9a de 7annan B los (a=licos.
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ori(inal. ,rian accedi: a la petici:n por<ue <uera ver la cara sufriente de su enemi(o antes de morir. Cian recuper: su forma B# tratando de <ue no lo mataran# les dijo <ue si lo 9acan# sus propias armas asesinas los delataran. &ntonces ,rian levant: una (ran piedra B se la arroj: a la ca-eza. Cian muri:. J los tres 9ermanos si(uieron su camino a la -atalla junto a los fomorianos. Cuando los 5uat9a de 7a8an salieron victoriosos# Lu(9 pre(unt: si al(uien 9a-a visto a su padre. Como nadie lo 9a-a visto# Lu(9 emprendi: la -;s<ueda B por fin lle(: al lu(ar donde Cian 9a-a muerto. $ll la misma tierra le cont: el lu(ar donde 9a-an enterrado a su padre. Lu(9 lo desenterr: B lue(o volvi: a enterrarlo en otro lu(ar# donde le 9icieron 9onores f;ne-res B le colocaron una l'pida. Lue(o Lu(9 se diri(i: a 5ara B all# en la corte del reB# vio a los asesinos. Grit: la desventura <ue sufri: su padre B se8al: a los culpa-les# <uienes r'pidamente se 9icieron car(o del 9ec9o. 7elante de la corte# Lu(9 les pidi: una compensaci:n por lo ocurrido. La corte resolvi: <ue los autores de semejante crimen merecan morir. >ero Lu(9 prefiri: imponerles un casti(o en lu(ar de matarlos. Les dijo <ue la ;nica forma de compensar la p=rdida era cumpliendo una multa pe<ue8a. Coment: la multa a medias B los 9ijos de 5uirenn accedieron# pensando <ue =sta era relativamente sencilla. 7espu=s del juramento <ue 9icieron los 9ijos de 5uirenn delante del jurado# Lu(9 les coment: el casti(o con sumo detalle. La multa consista en traer: tres manzanas del jardn de las Desp=ridesI la piel de cerdo perteneciente al reB de GreciaI la lanza envenenada del reB de >ersiaI el carro B los ca-allos <ue pertenecan al reB de 1iciliaI los siete cerdos del reB de las Columnas 7oradasI el perro del reB de Ioruaid9eI un asador <ue esta-a en el fondo del mar# entre Gran ,reta8a B &rinI B# por ;ltimo# de-an prometer dar tres (ritos en lo alto de la colina de %iod9c9aoin# <ue era un viejo ami(o de su difunto padre Cian. 5odos a<uellos elementos a -uscar tenan propiedades m'(icas B de-an ser entre(ados en compensaci:n del crimen. Los tres 9ermanos emprendieron su tarea# dejando atr's las costas de Irlanda. >asaron los a8os B# contra todo pron:stico# los 9ijos de 5uirenn lo(raron cumplir todas las condiciones. La ;ltima# sin em-ar(o# les cost: la vida a manos del ami(o de Cian. $s murieron los tres 9ermanos. 1u padre acudi: a llorarlos B caB: muerto de dolor junto a ellos. Los cuatro fueron enterrados en la misma tum-a.
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para ir a visitar a ,od- con sus so-rinos. Fionn(uala# la ;nica 9ija# tuvo una premonici:n B no <uiso acompa8ar a su madrastra# pero no pudo impedir <ue al fin la llevaran. 5ras un lar(o recorrido# camino 9acia la residencia de ,od-# $oife orden: a sus escoltas <ue mataran a los 9ijos de Lir. >ero los escoltas no se animaron a 9acerlo. 1i(uieron viajando 9asta lle(ar al la(o 7errBvara(9# B all $oife orden: a los ni8os <ue se -a8aran en el la(o. &n cuanto entraron en el a(ua# los convirti: en cisnes con su vara de druida. Fionn(uala ro(: a su madrastra <ue le <uitara la maldici:n. >ero $oife no se dej: convencer B le dijo a su so-rina <ue lo ;nico <ue poda 9acer era profetizarles cu'ndo terminara el sortile(io. &l 9ec9izo era tan poderoso <ue ni $oife sa-a c:mo anularlo. Les profetiz: <ue pasaran *".. a8os O3.. en 7errivara(9# 3.. en &scocia# 3.. en &ris B 3.. en Inis9(lorBP 9asta <ue pudiera romperse el 9ec9izo. Qna vez <ue pasara to N do ese perodo# una mujer de %Snster# en el sur# tendra <ue unirse con un 9om-re de Connac9t# en el norte. 1:lo esto ;ltimo podra destruir el sortile(io por completo. >or suerte# $oife# temiendo la ira de su esposo# les otor(: a las aves dotes <ue no poseen las aves comunes: la elocuencia B el canto. Lue(o del sortile(io# $oife si(ui: su viaje al palacio de ,od-# B cuando =ste le pre(unt: d:nde esta-an sus nietos# le contest: <ue Lir Ba no <uera confi'rselos. Indi(nado# ,od- le mand: mensajeros a Lir# B la traici:n de $oife <ued: al descu-ierto. ,od- tom: su vara de druida B transform: a $oife en un demonio# conden'ndola a va(ar para siempre. ,o-d B Lir fueron juntos al la(o B all encontraron cuatro cisnes# los m's 9ermosos <ue jam's 9a-an visto. $l verlos# los cisnes se pusieron a cantar. 1u m;sica m'(ica era tan dulce <ue todos los <ue la oBeron olvidaron sus penas# su ra-ia B su desesperaci:n. 7urante trescientos a8os# la (ente de toda Irlanda acudi: a las orillas del la(o 7errBvara(9 para ver a los cisnes encantados. 7urante el da# los cisnes conversa-an entre ellos# 9aciendo uso de sus dones de elocuencia B poesa. >or la noc9e# eleva-an sus voces celestiales B cual<uiera <ue los escuc9ara cantar caa en un sue8o pl'cido B sereno. Cada trescientos a8os se e/ilia-an en los lu(ares <ue 9a-a profetizado $oife para <ue pudiera al(una vez romperse el 9ec9izo. >ara cuando finaliza-an los trescientos a8os en Inis9(lorB# el ;ltimo lu(ar desi(nado por su madrastra# 1an %o C9aemoc 9a-a esta-lecido su santuario en Inis9(lorB. Qn da# el santo escuc9: un canto celestial. >re(unt: a la (ente del lu(ar de d:nde vena esa melo da maravillosa# B as conoci: la suerte de los 9ijos de Lir. Llam: a los cisnes B los uni: por parejas con cadenas de plata. Los cisnes se <uedaron all# con el santo. &n su compa8a olvidaron todos los sufrimientos B por fin lle(: el momento en <ue se cumpli: la profeca de $oife: Lair(rin# reB de Conac9t# se cas: con 7eoc9# la 9ija del reB de %Snster. 7eoc9 se enter: de la e/istencia de los cisnes B los reclam: para ella. >ero cuando lle(aron los emisarios# encontraron cuatro mortales envejecidos en lu(ar de cuatro cisnes cantores. &ntonces %o C9aemoc los -autiz: B por fin pudieron morir B encontrar la paz en el cielo cristiano Ovemos Ba a<u el sincretismo reli(iosoP.
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rojo# a causa de las cuales la llama-an Lla casa de las ramas rojasL. 5ena muc9as 9a-itaciones B espacio suficiente para reci-ir a todos los (uerreros de Qlster. $ll se ju(a-a al ajedrez B a las damasI los -ardos canta-an proezas 9eroicas B ala-anzas al reB# acompa8ados por m;sicos <ue toca-an arpas B la;des. Los (uerreros se entretenan luc9ando en e<uili-rio so-re una cuerda tendida de puerta a puerta. Qna de las 9ermanas de Conc9o-ar# 7ec9tire# desapareci: misteriosamente durante tres a8os# con cinN cuenta de sus doncellas. $ su re(reso# trajo un 9ijo llamado 1etanta# <ue 9a-a nacido en circunstancias misteriosas. &ra 9ijo de Lu(9 ,razo Lar(o# de los 5uat9a de 7anann. 1etanta se cri: con su madre B su padre adoptivo en la (ran casa de ro-le de la llanura de %urt9emne. 1etanta no era un c9ico com;n B corriente. $ los seis a8os tena la fuerza de un c9ico de doce. Cuenta una de las leBendas <ue Culann# el 9errero# 9a-a invitado al reB a su 9umilde morada. &l 9errero le 9a-a ro(ado a Conc9o-ar <ue no llevara muc9a (ente# Ba <ue =l no era un 9om-re muB rico. $s# el reB decidi: llevar a sus m's alle(ados e invit: a 1etanta# mientras =ste esta-a ju(ando al s"inty. Como el joven esta-a (anando el jue(o# le dijo a su to <ue lo alcanzara en el camino m's tarde. Conc9o-ar B su s=<uito lle(aron antes de lo previsto. Culann era un 9om-re muB celoso de su (anado B# para cuidarlo# tena un perro tan feroz <ue 9acan falta tres cadenas para detenerlo. Culann pre(unt: al reB si esta-an todos los invitados B =ste# olvidando a su so-rino# le respondi: <ue s. Lue(o# Culann solt: al perro para <ue vi(ilara el (anado de potenciales ladrones. $ media tarde lle(: 1etanta por el camino# (olpeando distradamente su pelota con el palo# sin darse cuenta de la presencia del perro. 7entro de la casa oBeron los ladridos. &ntonces Conc9o-ar se acord: de su so-rino. 5odos se <uedaron inm:viles# convencidos de <ue el c9ico esta-a perdido. $fuera el perro se dispona a atacar al joven cuando =ste le tir: la pelota con tal fuerza <ue le entr: por la -oca# le atraves: el cuerpo B le sali: por el orificio opuesto. 5odos felicitaron al joven menos Cu lann# <ue se limit: a lamentar la p=rdida de su perro. 1etanta pre(unt: al due8o del perro fallecido si no tena un cac9orro. Culann respondi: <ue s. J ante esta respuesta# 1etanta prometi: <ue entrenara al cac9orro B <ue =l mismo vi(ilara el (anado. Cat9-ad# el padreNdruida de Conc9o-ar# le dijo al joven <ue a partir de ese momento se llamara# como el perro fallecido de Culann# Cu C9ulainn. $s sur(i: el nom-re de uno de los 9=roes m's importantes de Irlanda. 1e(;n mitos posteriores# Cu C9ulainn era un mortal# separado de los dem's por caractersticas curiosas B anormalesI aun<ue 9umano# era como los 9=roes (rie(os# 9ijo de un dios. Los elementos ins:litos de su aspecto eran <ue tena siete pupilas en cada ojo# siete dedos en cada mano B siete dedos en cada pie. 1us mejillas esta-an raBadas de color amarillo# verde azul B rojoI sus ca-ellos eran o-scuros en la raz# rojos en el medio B ru-ios en la punta. I-a car(ado de adornosI cien sartas de joBas en la ca-eza B cien -roc9es de oro en el pec9o. &ste era su aspecto en tiempos de paz. Cuando Cu C9ulainn era posedo por el frenes de la (uerra# cam-ia-a completamente. Gira-a dentro de su piel de modo <ue los pies B las rodillas le <ueda-an detr's B las pantorrillas B las nal(as le <ueda-an delante. 1us lar(os ca-ellos esta-an erizados B cada uno arda como una c9ispa de fue(oI una llamarada sur(a de su -oca B de su ca-eza -rota-a un c9orro de san(re ne(ra. Qn ojo le sala 9asta la mejilla B el otro se retira-a dentro del cr'neoI en su frente -rilla-a Lla luna del 9=roeL. 1u frenes era tan (rande <ue tenan <ue sumer(irlo en tres tinas de a(ua 9elada para retornarlo a la temperatura normal. Cuenta la leBenda <ue Cat9-ad# el padre de Conc9o-ar# esta-a dando clases en la corte. 5ena m's de cien estudiantes <ue aprendan las artes del druidismo. Qn da# uno de ellos le pre(unt: <u= au(urios tena para esa jornada. &l druida le respondi: <ue si ese da un (uerrero toma-a sus armas por primera vez# se 9ara famoso por siempre pero su vida sera -reve. Cu C9ulainn lo oB: B fue directamente a Conc9o-ar a pedirle sus armas. &l reB le entre(: al joven un escudo B una lanza. >ero eran demasiado fr'(iles para =l B se rompieron en cuanto las pro-:. Lo mismo sucedi: con las dem's armas <ue se (uarda-an en el palacio. 1olamente la espada B el escudo del reB resistieron la fuerza del joven. $l ver <ue Cu C9ulainn tena tanta fuerza# el reB llam: a su padre para <ue le dijera si el joven tena talento para la (uerra. Cat9-ad comprendi: <ue el au(urio de ese da de-a referirse a Cu C9ulainn. >ero para estar se(uro# decidi: esperar a <ue se pro-ara la fuerza del pe<ue8o.
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Cu C9ulainn pidi: al coc9ero# I-ar %ac ?ian(a-ra# <ue lo llevara a lo alto de una cum-re B le ense8ase el pas. &n la cima de una monta8a divisaron un fuerte# <ue perteneca a tres 9ermanos <ue tenan un pleito de san(re con los 9om-res de Qlster. $ntes de lle(ar al fuerte# se detuvieron a descansar en un valle. &n ese momento# aparecieron tres 9om-res# <ue eran los 9ijos del due8o del fuerte. Como reconocieron los em-lemas de las tierras de Qlster# les dijeron a los reci=n lle(ados <ue pereceran# por<ue uno de los 9om-res de Conc9o-ar 9a-a matado a su padre en una reBerta. Cu C9ulainn# ante semejante amenaza# les dijo <ue ellos moriran en el intento de atacarlos. Los tres 9ermanos se rieron del ni8o B =ste# encolerizado# los atac:. Qno a uno# los tres 9ermanos caBeron ante la espada de Cu C9ulainn. Lue(o les cort: las ca-ezas B emprendi: el re(reso con I-ar. 1e dice <ue Cu C9ulainn tena siete a8os cuando ocurri: ese 9ec9o. 5am-i=n se dice <ue lue(o de esta e/periencia# le a(arr: un frenes (uerrero <ue 9izo <ue matara animales por placer. Cuenta una leBenda <ue Cu C9ulainn tena tres virtudes <ue los otros (uerreros envidia-an: era joven Osus enemi(os se -urla-an de =l por<ue no tena -ar-aP# era temerario B era e/cesivamente -ello. &sto ;ltimo irrita-a so-remanera a los (uerreros# pues tenan miedo de perder a sus mujeres. $s pues# si(uiendo el consejo de a<u=llos# el reB Conc9o-ar trat: de encontrar una novia para su so-rino# pero Cu C9ulainn Ba sa-a <u= novia <uera: &mer# la 9ija de un poderoso caudillo llamado For(all. &mer tena una 9ermosura <ue e/ceda lo corriente B posea todas las (racias B virtudes <ue podan desearse de una mujer irlandesa. 1e(;n las costum-res de la =poca# Cu C9ulainn tena <ue con<uistarla por la fuerza# B decidi: 9acerlo sin aBuda de nadie. >arti: en su carro# vestido con sus mejores ropas# para <ue &mer pudiera verlo en todo su esplendor. Lleva-a una t;nica roja de cinco plie(ues# ce8ida con un -roc9e de oro# B una -lusa -lanca# con capuc9a# con ri-etes rojos entretejidos con oro. >orta-a una espada con empu8adura dorada# una lanza roja con man(o de madera B 9oja -rillante# B un escudo rojo con re-orde de plata B (ra-ados dorados <ue representa-an animales. $l lle(ar a la fortaleza del caudillo For(all# encontr: a &mer con sus 9ermanastras# <ue aprendan a coser. Cuando lle(: 9asta ella# las 9ermanastras los dejaron a solas. Cu C9ulainn le 9a-l: a &mer de sus 9aza8as# de su infancia entre los 9=roes B druidas de Qlster# de su padre Lu(9 ,razo Lar(o# de los 5uat9a de 7anann. J lue(o le propuso matrimonio. La joven le respondi: <ue s:lo podan pretenderla a<uellos <ue demostraran su vala con 9aza8as imposi-les. Como Cu C9ulainn esta-a decidido# acept: todas las condiciones <ue ella puso. 2o o-stante# el padre de la muc9ac9a no esta-a muB a (usto con el joven <ue pretenda desposar a su 9ija. >ara evitar la uni:n# For(all fue al reino de Conc9o-ar B se disfraz: de consejero real# lo(rando <ue enviaran a Cu C9ulainn a &scocia. $ll vivan los feroces dioses B diosas de la (uerra# <ue odia-an a los intrusos. For(all esta-a se(uro de <ue Cu C9ulainn nunca re(resara vivo. $s# pues# el 9=roe fue a &scocia donde vivi: muc9os peli(ros de los <ue# sin em-ar(o# sali: airoso. Cuando lle(: el momento de volver a Irlanda B reclamar a &mer# no 9a-a nadie en el mundo <ue pudiera superarlo# Ba <ue la e/periencia 9a-a aumentado su fuerza B destreza. For(all# al enterarse de <ue el joven 9ijo de Lu(9 esta-a vivo# se encerr: con los suBos en su fortaleza B Cu C9ulainn se dispuso a atacarla. 1alt: sus tres murallas# sin <ue nadie pudiera impedirlo. Qna vez dentro# mat: a veinticuatro de veintisiete 9om-res <ue lo enfrentaron. Los tres <ue escaparon eran los 9ermanos de su amada. &ntonces Cu C9ulainn tom: en sus -razos a &mer# reco(i: dos (randes -olsas de oro B plata# volvi: a saltar las murallas B se alej:. Qn enorme (ritero se alz: de la fortaleza. 1e inici: una persecuci:n# pero Cu C9ulainn fue matando a todos sus perse(uidores# camino del palacio de Conc9o-ar. 1e dice <ue Cu C9ulainn la 9izo su esposa B no se separaron mientras vivieron.
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&main %ac9a
&n las colinas de Qlster viva# con sus cuatro 9ijos# un no-le llamado Crunnc9u %ac $(noman# viudo desde 9aca muc9o tiempo. Qn da lle(: a su casa una mujer ele(ante B 9ermosa. 1in decir una pala-ra# la mujer se puso a 9acer todas las tareas dom=sticas. Lue(o atiz: el fue(o B se sent: a su lado. >or la tarde dio instrucciones a los criados B se sent: a cenar junto a Crunnc9u. Cuando todo el mundo se retir:# ella apa(: el fue(o B se tendi: junto a =l# lo tom: de la mano B as se convirti: en su esposa. %ac9a B Crunnc9u vivieron juntos B# (racias a los esfuerzos de ella# la prosperidad de am-os aument:. %uB pronto ella <ued: em-arazada. >or esa =poca se cele-r: un festival# al <ue Crunnc9u asisti:. 5am-i=n vino el reB con sus druidas B -ardos. Du-o torneos# jue(os B procesiones. 1e deca <ue los ca-allos del reB eran los m's r'pidos del mundo. >ero Crunnc9u# <ue 9a-a visto correr a su mujer m's r'pido <ue ellos# se lo coment: a uno de los cortesanos# <uien a su vez se lo dijo al reB. Rste mand: llamar a Crunnc9u B le pidi: <ue su mujer demostrase tal 9a-ilidad. &l no-le se ne(: B el reB lo apres: B envi: mensajeros a %ac9a# dici=ndole <ue para li-erar a su esposo de-a aceptar la prue-a. &n un principio# %ac9a se ne(:. Le pidi: al reB <ue tuviera piedad de su em-arazo# pero el reB se ne(:. &lla termin: accediendo B se cele-r: la carrera. %ac9a se adelant: a los ca-allos sin dificultad. Lle(: a la meta B# con un (rito de a(ona# dio a luz a dos (emelos antes <ue nin(uno de los ca-allos lle(ara. &ntonces %ac9a# con su ;ltimo aliento los maldijo: ' partir de a"ora, la verg5enza y el des"onor que me "ab6is provocado ser n causa de verg5enza para todos vosotros. (ada vez que 7lster est6 en peligro, os sentir6is tan d6biles y tan inde$ensos como una mujer dando a luz. 8 esta maldicin durar nueve generaciones. J as fue. Las ;nicas personas a las <ue no afecta-a esta de-ilidad eran las mujeres# los ni8os B Cu C9ulainn# <ue era de otro lu(ar. $ partir de entonces# el lu(ar se llam: Emain 4ac"a1 los (emelos de %ac9a.
Ciclo art;rico
&s el ;ltimo de los (randes ciclos de la literatura celta# -asado en la vida de un (uerrero <ue diri(a una -anda de esco(idos# B <ue aBuda-a a cual<uier reB <ue necesitara de ellos para luc9ar contra los invasores sajones. Ja en el a8o *. .# las leBendas art;ricas 9a-an lo(rado amplia difusi:n. &s importante tener en cuenta <ue es una de las <ue tienen m's elementos cristianosI por ejemplo# el Grial.
2acimiento de $rturo
Qt9er >endra(on se enamora perdidamente de I(raine# esposa de su enemi(o# el du<ue de Cornualles. 5al es su pasi:n <ue cae enfermo. 1us ca-alleros deciden pedirle aBuda a %erln# puesto <ue consideran <ue s:lo =l puede curar al reB. &l ma(o acepta# siempre B cuando el reB le conceda un pedido. %erln# <ue sa-e del padecimiento de Qt9er# le dice: LCuando te acuestes con I(raine# =sta conce-ir' un 9ijo. Cuando el ni8o nazca# me lo dar=is para <ue Bo lo creL.
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&l reB est' de acuerdo. &sa misma noc9e el ma(o le promete <ue tendr' a I(raine# pero llevando la apariencia del du<ue# su esposo. &l mismo %erln lo acompa8ar'. Casualmente esa noc9e# el du<ue muere en -atalla. %ientras tanto# Qt9er lle(a con la forma del muerto# se acuesta con I(raine B a la ma8ana si(uiente se marc9a temprano. >oco despu=s# I(raine se entera de la muerte de su esposo B se da cuenta de <ue 9a dormido con un e/tra8o# pero se (uarda de comentarlo. %uerto el du<ue# Qt9er propone a I(raine matrimonio# <ue ella acepta. >ronto se 9ace evidente <ue est' em-arazada. I(raine le confiesa la verdad de su em-arazo a Qt9er <uien# a su vez# le dice <ue =l 9a-a sido el visitante B le revela su acuerdo con %erln. Cuando I(raine da a luz# el ni8o es entre(ado al ma(o. $ntes de morir# Qt9er desi(na a su 9ijo $rturo como su sucesor.
La espada en la piedra
7urante muc9o tiempo# $rturo vivi: con su padre adoptivo# sir D=ctor. $un<ue su padre verdadero lo
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9a-a nom-rado 9eredero# nadie sa-a d:nde esta-a. &sta ausencia de sucesor trajo una serie de luc9as por el poder entre los no-les. %erln aconsej: al arzo-ispo de Canter-urB <ue propusiera a todos los no-les B ca-alleros ir a Londres en 2avidad. $ll# un mila(ro revelara al le(timo reB. 5odos los 9om-res importantes acudieron. &l da de 2avidad asistieron a la i(lesia B# al salir# vieron una (ran piedra de m'rmol. &n el centro de la piedra 9a-a un Bun<ue de aceroI en el Bun<ue esta-a clavada# 9asta el pu8o# una espada. $lrededor de la espada apareca la leBenda: LAuien sa<ue esta espada de la piedra B el Bun<ue ser' el le(timo reB de toda In(laterraL. Como era previsi-le# los ca-alleros intentaron desclavar la espada# pero todo fue in;til. 1e decidi: <ue intentaran arrancarla por turnos. >ara ase(urarse de <ue todos permaneceran reunidos 9asta <ue apareciera el reB# se acord: cele-rar un (ran torneo el da de $8o 2uevo. $ este torneo tam-i=n acudi: 1ir D=ctor con su 9ijo Cei# reci=n armado ca-alleroI $rturo era su escudero. $l diri(irse a la justa# Cei not: <ue 9a-a olvidado su espada. $rturo# su escudero# decide darle a su 9ermanastro la espada <ue vio en la i(lesia. 5om: la espada por la empu8adura# tir: de ella B la espada sali: del Bun<ue con toda facilidad. &ntonces se la llev: a Cei# <uien re conoci: el arma encantada. $s identificaron a $rturo como el 9eredero de Qt9er. 7oce das despu=s# se volvieron a reunir todos los ca-alleros para verificar la prue-a. 2uevamente $rturo fue el ;nico capaz de sacar la espada. Fue necesario repetir la prue-a tres veces para <ue los ca-alleros lo reconocieran como reB. J en ese momento %erln cont: a todos la verdad.
&/cali-ur
$l convertirse en reB# $rturo sali: a inspeccionar su reino con %erln. &n ese viaje# $rturo es 9erido B %erln lo lleva con un e/perto curandero# <ue en tres das cura sus 9eridas. Cuando parten de all# $rturo ve <ue 9a olvidado su espada. %erln le promete otra mejor. >oco despu=s lle(an a las orillas de un la(o de a(uas cristalinas. 1aliendo de las a(uas se ve un -razo <ue empu8a una ma(nifica espada. Cuando se acercan a la orilla# una 9ermosa mujer sale de las a(uas. &s la 7ama del La(o# <ue acepta darle la espada &/cali-ur a $rturo a cam-io de un re(alo# <ue le pedir' a su tiempo.
La %esa ?edonda
Cuando $rturo se cas: con Gine-ra# =sta trajo como parte de su dote una enorme mesa redonda de madera# tan (rande <ue podan sentarse a ella ciento cincuenta ca-alleros. 7e-ido a su forma# nadie ocupa-a un sitio preferente. 5odos tenan un lu(ar e<uitativo. 7e todas las aventuras de los ca-alleros# sin duda la m's importante fue la -;s<ueda del 1anto Grial# el C'liz <ue Jes;s usara en la Qltima Cena. Qna noc9e# el reB B sus ca-alleros# sentados alrededor de la mesa# oBeron un (ran trueno <ue 9izo tem-lar el palacio. &n mitad del estruendo# un raBo de sol penetr: en el lu(ar. $l mirase unos a otros se encontraron m's atractivos <ue nunca# <uedando enmudecidos por el asom-ro. &ntonces# manos invisi-les trajeron una copa envuelta en seda -lanca. Qn aroma dulce se e/pandi: por la sala# B todos vieron aparecer so-re la mesa su comida B su -e-ida favorita. La copa se movi: por la 9a-itaci:n B desapareci: tan repentinamente como 9a-a aparecido. &l reB dio (racias a 7ios por enviarles a<uella visi:n. &ntonces juraron <ue partiran en -usca del 1anto Grial. &n el momento de la partida# $rturo se entristeci: por<ue muc9os moriran. 5oda la corte <ued: apesadum-rada. La visi:n motiv: una lar(a B difcil -;s<ueda# en la <ue casi todos los famosos ca-alleros fueron derrotados. Finalmente# s:lo 1ir Gala9ad# 9ijo de 1ir Lancelot# encontr: el Grial. >ero
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%uerte de $rturo
&l reino de $rturo 9a-a prosperado# al punto <ue el reB derrot: tam-i=n a los sajones. >ero la reina Gine-ra# <uien no era una casta doncella# esta-a perdidamente enamorada de 1ir Lancelot. %ordred# 9ijo de $rturo B su 9ermana %or(ana# difundi: los rumores. $rturo insti(: a doce ca-alleros para <ue dieran muerte a su ami(o# 1ir Lancelot# <uien sin em-ar(o los venci:. $s# ese amor oculto aca-: por 9acerse p;-lico. $rturo orden: arrestar a su ami(o B someter a Gine-ra a juicio por adulterio. 1ir Lancelot escap: B Gine-ra fue condenada a ser <uemada viva. Cuando esta-a en la 9o(uera# Lancelot la rescat:# pero muc9os murieron en la refrie(a. $rturo los persi(ui:# dejando el reino al cuidado de su 9ijo %ordred. 7urante casi un a8o $rturo asedi: el castillo de Lancelot. &l ca-allero# <ue a;n ama-a a su reB# trat: de evitar la -atalla. &ntonces renunci: a Gine-ra B 9uB: a Francia# pero el reB si(ui: persi(ui=ndolo. 7urante la ausencia de su padre# %ordred 9a-a presentado cartas falsas en las <ue se deca <ue $rturo 9a-a muerto en Francia. Con ese prete/to# 9a-a convocado al >arlamento B se 9a-a 9ec9o coronar reB# reclamando adem's la mano de Gine-ra. $rturo re(res: B se enta-laron duras -atallas entre padre e 9ijo. Qna noc9e# antes de un com-ate# el reB tuvo una visi:n en la <ue le dijeron <ue si al da si(uiente luc9a-a contra su 9ijo# morira. >ara evitar esto# esta-leci: una tre(ua B pidi: una entrevista con %ordred# <ue de-a cele-rarse en el espacio li-re entre los dos ej=rcitos. $m-os se entrevistaron ante la mirada lejana B nerviosa de los (uerreros. Los dos (rupos se recela-an mutuamente. >adre e 9ijo comenzaron a parlamentar. %ordred se conforma-a con los ducados de Tent B Cornualles# a condici:n de ser el sucesor a la muerte de $rturo. &l reB accedi: B pareca <ue se i-a a firmar la paz. Cuando esta-an -rindando por ello# una v-ora sali: reptando de los ar-ustos B mordi: a uno de los ca-alleros en el pie. $utom'ticamente# el ca-allero sac: su espada para matarla. &n cuanto vieron el -rillo del metal# los dos ej=rcitos comenzaron la luc9a. La -atalla dur: todo un da B murieron cien mil 9om-res. $l anoc9ecer# s:lo <ueda-an vivos en el -ando de $rturo =l B al(unos de sus 9om-res# <ue encontraron a %ordred apoBado en su espada# entre un mont:n de cad'veres. %ordred corri: al encuentro de su padre B =ste 9undi: su lanza en el cuerpo del 9ijo. 1inti=ndose 9erido de muerte# %ordred (olpe: con sus ;ltimas fuerzas el cr'neo de $rturo# a-ri=ndole la ca-eza. &l ;nico ca-allero superviviente llev: al reB fuera del campo de -atalla. Da-l'ndole con (ran esfuerzo# $rturo le orden: <ue llevara la espada &/cali-ur al la(o B la arrojara en =l. $l ver la ma(nfica espada# el ca-allero no <uiso devolverla B la escondi: entre las plantas de la orilla del la(o. Cuando $rturo pre(unt: al ca-allero <u= 9a-a sucedido cuando la arroj: al a(ua# =ste no le respondi:. &l reB se dio cuenta de <ue su ca-allero menta B le orden: <ue o-edeciese al pie de la letra sus :rdenes. &l ca-allero devolvi: la espada al la(o e# inmediatamente# una mano sali: del a(ua B tom: a &/cali-ur en el aire# -landi=ndola tres veces antes de 9acerla desaparecer de la superficie. La 7ama del La(o le reclam: al ca-allero el re(alo anta8o prometido por el reB: lo <ue <uera era llevarse a $rturo so-re sus a(uas. &l ca-allero re(res: por su se8or B lo llev: a la orilla del la(o. $ll# esper'ndolo# 9a-a una -arcaza ocupada por tres reinas B sus doncellas# todas llorando por las terri-les 9eridas del reB. &l ca-allero su-i: al reB a la -arcaza B =sta se alej:. $rturo parti: para $valon a curarse sus 9eridas. DaB <uien dice <ue $rturo si(ue durmiendo mientras sus 9eridas se curan# esperando el momento de re(resar a nuestro mundo. Est6 donde est6, si su pas se encuentra en peligro, el rey 'rturo regresar .
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Captulo I1
Las 9adas
5am-i=n reci-en el nom-re de L,uena (enteL o L,uenos vecinosL# por<ue 9aB una creencia <ue sostiene <ue es malo llamarlas por su nom-re. 1e dice <ue 9aB <ue dejar un taz:n de a(ua clara B limpia en lu(ares <ue se supone frecuentan las 9adas con sus pe<ue8os. &l 9ec9o de <ue 9aBa a(ua sucia o cu-os vacos se casti(a con un pellizco. La ale(ra es una de las cosas <ue m's aprecian las 9adas. Las personas ale(res tienen muc9as m's posi-ilidades de o-tener su aBuda. 2ada detestan tanto como el refunfu8o B las <uejas. Como espritus de la naturaleza# nada les a(rada m's profundamente <ue los enamorados B casti(an a Llas doncellas <ue son avaras con sus favoresL. Las 9adas casti(an con todo su poder# so-re todo# cual<uier intento de violaci:n a su intimidad. Las personas <ue espan sus fiestas son casti(adas con sorpresivos pellizcos. Los <ue se jactan de 9a-er reci-ido su aBuda son casti(ados con enfermedades. J los <ue ro-an sus tesoros arries(an su vida. La falta de (enerosidad# la rudeza B el e(osmo desa(radan so-remanera a las 9adasI as tam-i=n los individuos de 'nimo som-ro. Qn ras(o nota-le de su car'cter es su afici:n por el orden B la limpieza. Las 9adas esperan encontrar -ien limpios los 9o(ares <ue visitan. Cual<uiera <ue desee ser apreciado por las 9adas de-e ser (eneroso en sus tratos. Los -uenos modales# el 9a-lar correctamente B con cortesa# son ras(os sumamente importantes cuando de aventuras con ellas se trata. >ero sin em-ar(o# 9aB al(unas 9adas <ue no (ustan de <ue les den las (racias. &so s# 9aB <ue responderles con suma cortesa. Qna de las ocupaciones m's corrientes de las 9adas son las ca-al(atas. &n realidad# todos los seres fe=ricos B 9adas a(rupadas realizan solemnes ca-al(atas B procesiones so-re ca-allos de diversos colores# ricamente adornados con campanillas. Las danzas son su ejercicio favorito# 9'-ito <ue se atri-uBe a todas ellas. 1on e/pertas e infati(a-les al -ailar. 1e dice <ue muc9as melodas de danzas de 9adas 9an sido memorizadas por violinistas B (aiteros.
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&l cam-io de forma es un poder innato del <ue (ozan todas ellas# en maBor o menor (rado# B <ue puede ser ad<uirido por los -rujos. >ero las 9adas pe<ue8as B sin poder no pueden tomar nin(una otra forma ni alterar su tama8o. Las 9adas pe<ue8as cocinan pasteles deliciosos <ue dan a sus -enefactores. 5oman prestada 9arina de avena B lue(o devuelven el do-le# pero siempre la devoluci:n es en 9arina de ce-ada# <ue parece ser su (rano natural. 5am-i=n ro-an la esencia nutritiva de la comida 9umana B dejan una sustancia sin alimento. 1u comida# por efecto del encantamiento# parece un manjar# pero en realidad est' compuesta por 9ier-as# races# lec9e de ciervos rojos B de ca-ras B 9arina de ce-ada. 5ienen (ran reputaci:n para diversas cosas. 1e las ve B se las oBe tra-ajar por su cuenta. J tam-i=n ense8an cosas a los mortales. DaB <uienes dicen <ue son un do-le de la 9umanidad. DaB ni8os B ancianos entre ellas# B practican toda clase de ne(ocios B oficios. >oseen (anado# armasI cran perrosI 9acen 9ilados. 1u 9a-ilidad para tejer e 9ilar es famossima. >ero su don m's (rande es el talento musical. &l /airy -tro9e o El$ -tro9e O(olpe de 9adaP se cree <ue es un (olpe <ue un 9ada da a su vctima# Ba sea animal o persona. 7espu=s se la lleva en forma invisi-le B deja en su lu(ar un tronco. $ veces =ste es un 9ada transformada B otras# un trozo de le8a. &n am-os casos# dejan ese o-jeto para <ue se lo tome como el cad'ver de la vctima. 7esde siempre 9an e/istido 9istorias de mortales transportados al L>as de las DadasL# o <ue 9an sido retenidos all si se 9a-an atrevido a acercarse muc9o a una colina 9a-itada por ellas. 1iendo inducidos a pro-ar la Comida de las Dadas# pueden participar de la naturaleza fe=rica. Las 9adas siempre tienen un deseo intenso de poseer ni8os 9umanos. &l m=todo normal es ro-arlo de la cuna. Las 9adas ro-an -e-=s B dejan un su-stituto# a veces# como se dijo# un tronco# <ue por efecto del encanto parece un ni8o. &n la maBora de los casos# dejan un ni8o fe=rico <ue no se desarrolla -ien B se llevan un -e-= 9umano. Los pe<ue8os# alimentados B cuidados por 9adas desde su infancia# proN -a-lemente sean aceptados como un 9ada m's. DaB <uienes dicen <ue cada once a8os las 9adas de-en pa(ar un tri-uto al infierno# para lo cual prefieren sacrificar a un 9umano. 5am-i=n seducen a j:venes para llevarlos a sus palacios B convertirlos en esclavos. Rstos son muB valorados cuando prestan aBuda en sus luc9as# pero en este caso se trata de un pr=stamo temporario# <ue es siempre -ien recompensado. Los j:venes -ien dotados para la m;sica siempre son atrados 9acia el >as de las Dadas. &llas tam-i=n desean a los j:venes especialmente apuestos para tenerlos como amantes. 1in em-ar(o# las mujeres corren muc9o m's ries(o de ser capturadas <ue los 9om-res. 1o-re todo las madres lactantes# para amamantar a los -e-=s de las 9adas# cuBa lec9e parece ser de menor calidad. La captura de j:venes# para convertirlas en esposas de reBes o prncipes fe=ricos# es tan com;n como la de madres. &llas (ustan muc9o del pelo dorado en los mortales. Qn ni8o ru-io tiene m's posi-ilidades de ser raptado <ue uno moreno. 59omas t9e ?9Bmer es el ;nico 9a-itante de ori(en mortal del >as de las Dadas <ue se presenta como consejero de ellas B no siente a8oranzas de la 5ierra del %edio. ?o-ert Tir6# escritor del si(lo FIF# fue una de las personas <ue dijo 9a-er sido transportado a una colina de las 9adas. 1e cree <ue estuvo prisionero# o-viamente contra su voluntad# B <ue la causa de ello fue el 9a-er revelado al(unos de sus secretos. &n sntesis# la captura de mortales se atri-uBe a: deseos amorosos# ad<uisici:n de esclavos# de talento musical o lec9e 9umana. >ero el deseo principal es# tal vez# la necesidad de inBectar san(re nueva B vi(or 9umano a su linaje. 1e atri-uBen a las 9adas ciertos casti(os# producto de su enojo con los mortales. Cual<uier cosa <ue dislo<ue o deforme el cuerpo puede suponerse o-ra de las 9adas# as como 9eridas causadas de forma
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invisi-le# aun<ue dolorosa. Calam-res o ma(ulladuras# B so-re todo pellizcos# son a menudo producto del enojo de las 9adas. Jeats afirma-a conocer a un anciano <ue era atormentado por las 9adas# <ue lo saca-an de la cama B lo (olpea-an. Las enfermedades de-ilitantes pueden tam-i=n atri-uirse a ellas. $ veces# el de-ilitamiento se de-e a una ;nica e/periencia amatoria con un ser fe=rico# <ue deja tras de s deseos insatisfec9os en el mortal. Las enfermedades de la piel pueden ser atri-uidas a las 9adas B tam-i=n son responsa-les de las pla(as de piojos. La par'lisis infantil no es vista como una enfermedad# sino como prue-a de <ue un ni8o 9a sido cam-iado por las 9adas. >ero su 9a-ito m's com;n es el de 9acer e/traviar a las personas# aun<ue muestran tam-i=n una -ondad constante para al(unos de sus favoritos# (eneralmente por las -uenas maneras B la discreci:n <ue evidencian 9acia ellas. 7evuelven actos de -ondad con un solo acto de reciprocidad o con -uena fortuna permanente. &s muB raro <ue las 9adas vuelen con alas. Generalmente vuelan por los aires so-re tallos# ramitas# manojos de 9ier-as# <ue usan como las -rujas usan sus esco-as. Lo m's frecuente es <ue leviten# utilizando una contrase8a <ue 9ace elevar o-jetos B personas. Las 9istorias de levitaci:n fe=rica m's corrientes son a<uellas en <ue el invitado al vuelo va# con sus anfitriones 9a das# de parranda a una -ode(a lejana# -e-e demasiado B a la ma8ana si(uiente se encuentra solo en la -ode(a# con una copa de oro en la mano B nin(una e/plicaci:n convincente de su presencia en el lu(ar.
Funerales
La maBora de las personas no creeran en la muerte de las 9adasI suponen <ue son eternas. >ero las 9adas pueden lle(ar a decaer con los a8os# 9asta desaparecer con los si(los. &/isten testimonios de personas <ue 9an visto funerales de 9adas. Killiam ,la6e# en +ives o$ eminent .ritis" 0ainters, refiere el funeral de un 9ada: 7na procesin de criaturas del color y el tamao de los saltamontes, verdes y grises, que llevaban un cuerpo tendido en un p6talo de rosa, al que enterraron con cantos y luego desaparecieron.
Funeral de un 9ada
5am-i=n se dice <ue las 9adas viven muc9simos a8os# pero se consumen B desaparecen. J 9aB <uien 9a presenciado el funeral de una ?eina de las Dadas B cuenta c:mo seres pe<ue8os enterra-an a su reina cerca del altar de una i(lesia. &l cortejo lleva-a mirtos floridos en las manos B coronas de rosas pe<ue8as.
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causar. Hadas Solitarias: puede 9a-er entre ellas espritus de la naturaleza. &l nom-re B las caractersticas varan se(;n los lu(ares.
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$ la .ean #ig"e se la puede ver junto a cursos de a(uas desolados# lavando las ropas te8idas de san(re de los <ue van a morir. &s pe<ue8a B (eneralmente va vestida de verde. $nuncia un mal# pero si al(uien <ue la ve antes de 9a-er sido visto se coloca entre ella B el a(ua# reci-ir' la concesi:n de tres deseos. &lla responder' a ,ans9ee tres pre(untas# pero 9ar' tres pre(untas a su vez <ue 9aB <ue contestar cort=smente. 1i al(uien es lo -astante audaz como para apoderarse de uno de sus col(antes pec9os B succionarlo# puede declararse 9ijo adoptivo de ella B o-tendr' su favor. La .ans"ee tiene el ca-ello lar(o B ondulado. Viste capa (ris# vestido verde B tiene ojos de un rojo ardiente# <ue siempre lloran. &s profetiza de la muerte. La (aoineag Opla8ideraP es otra de las formas de la .ans"ee. 2o se la ve B no es posi-le acercarse a ella para pedirle deseos. 1e la oBe (emir en la o-scuridad junto a una cascada# antes de <ue se desate una (ran cat'strofe. &n otra versi:n su nom-re si(nifica L(imoteadoraL B tiene un llanto e/tremadamente ruidoso B lastimero# <ue a veces lle(a a convertirse en una especie de (rito. Da sido descripta como una mujer pe<ue8a# vestida con un traje corto de color verde B ena(uas# B con una toca -lanca B alta. 2o se sa-e con se(uridad si se parece a una .ans"ee en el 9ec9o de carecer de nariz B tener un solo diente monstruoso# pero sus costum-res parecen ser las mismas. La (luricaune o (luracan es una de las 9adas solitarias# <ue se solaza en las -ode(as de los -e-edores o asusta a los ladrones de vino. $ veces se vuelven tan molestas <ue el propietario decide mudarse# pero el 9ada se introduce en un -arril de vino para mudarse con =l. Lleva c9a<ueta B (orro rojos# un mandil de cuero# medias de color azul claro B zapatos con 9e-illas de plata B tac:n. +epracaum1 &specie de zapatero fe=rico. Generalmente se lo ve 9aciendo un solo zapato. /ir darrig1 Gasta -romas pesadas# especialmente 9orripilantes. Lleva un (orro B una c9a<ueta rojos. >ero tam-i=n es el <ue aBuda a los mortales a escapar del >as de las Dadas.
viernes siguiente s calo y ll mala, a las oc"o, o tres, o diez "oras. <ue "aya buenos planetas para "acerlo. 0ero cuando la llames, tienes que tener una vida pura y debes volver el rostro "acia el este. 8 cuando la tengas, con$nala al cristal. O,odleian Li-rarB# %1 $s9mole# *0.MP.
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$nimales fe=ricos
1e dividen en dos clases principales: 1alvajes: e/isten por derec9o propioI no est'n sometidos a nadie. 7omesticados: son a<uellos criados B utilizados por las 9adas. $ veces es difcil distin(uirlos# Ba <ue las 9adas dejan <ue sus animales corran li-remente. &ntre ellos 9aB perros de caza B ca-allos pe<ue8os# <ue en (eneral tienen el poder de cam-iar de forma. 1on los utilizados por las 9adas en sus ca-al(atas. +os caballos de los %uat"a de ,annan1 son los m's conocidos. Los 5uat9a# como todos los seres fe=ricoN9eroicos# pasan (ran parte de su tiempo en ca-al(atas. 1e deca <ue los ca-allos <ue cria-an no podan ser superados en todo el mundo. 1e(;n LadB Kilden# eran: ...3eloces como el viento, con el cuello arqueado y el pec"o anc"o, los ollares temblorosos. +os grandes ojos mostraban que estaban "ec"os de $uego y de llamas, no de tierra inerte y pesada. 8 los %uat"a "acan establos para ellos en las grandes cuevas de las colinas, e iban "errados con plata y tenan bridas de oro. #unca se permita que un esclavo montara en ellos. +a cabalgata de los caballeros de los %uat"a de ,annan era un espect culo maravilloso. (iento cuarenta corceles, cada uno con una joya en la $rente como una estrella, y ciento cuarenta jinetes, todos ellos "ijos de reyes, con sus mantos verdes ribeteados de oro y sus yelmos dorados en la cabeza, y con las piernas recubiertas de grebas doradas. &l ;ltimo de estos ca-allos fue su-astado a la muerte de su amo. Lo compr: un emisario del (o-ierno in(l=s. &n cuanto trat: de montarlo# el animal se enca-rit: B lo arroj: al suelo# mat'ndolo en el acto. Lue(o 9uB: (alopando# se sumer(i: en el la(o B no se lo volvi: a ver jam's. +os 0erros #egros -alvajes1 se encuentran por todos lados. 1u tama8o es como la mitad de un -ecerro B tienen ojos de fue(o. 1i al(uien les 9a-la o los (olpea# tienen el poder de estallar. $ menudo son las formas <ue toma un fantasma. +a 3aca 0arda de Kir9"am1 es de car'cter -en=fico# Ba <ue va(a por los p'ramos B deja <ue la
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orde8e todo a<uel <ue <uiera. >or muc9os <ue sean los cu-os# siempre se llenar'n. >ero para <ue esto ocurra el campesino tiene <ue ser del a(rado de las 9adas. 1ucedi: <ue una -ruja puso un cedazo en vez de un cu-o. @rde8: todo el da pero el cedazo# por supuesto# nunca se llena-a: por la noc9e# la vaca caB: rendida por el esfuerzo B muri:. >or<ue las -rujas pueden en(a8ar a las 9adas. @tra leBenda dice <ue la vaca se fue de Irlanda para siempre por<ue una mujer avara <uiso adue8arse de ella. El %oro El$o1 es pe<ue8o# comparado con los toros conocidos. 5iene color rat:n B orejas recortadas# cuernos B patas cortas. &s lar(o B fle/i-le de cuerpo# con pelo corto suave B -rillanteI activo B muB fuerte. 1e lo encuentra cerca de las orillas de los ros. &s un visitante <ue da -uena suerte a cual<uier re-a8o. 1e dice <ue la cruza con una vaca cual<uiera trae -ecerros <ue crecen 9asta encontrar un (ran tama8o# nota-lemente d:ciles# fuertes# tra-ajadores B semicastrados. &n cam-io# El :ran %oro de .agbury era un fantasma feroz. +os :atos1 eran fe=ricos de por s. >ero 9a-a uno en particular# el (ait -id", al <ue se descri-e (rande como un perro# ne(ro B con una manc9a -lanca en el pec9o. '$anc1 era un monstruo <ue 9a-ita-a los ros# al(o as como un castor (i(ante.
Las ca-ras B los ciervos eran 9adas en su propia forma. J muc9as aves# en particular el '(uila# el cuervo B el -;9o# tenan fuertes connotaciones fe=ricas.
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Ur-oles fe=ricos
Casi todos los 'r-oles llevan asociado al(;n concepto sa(rado# pero unos son m's sa(rados <ue otros. La (ran trilo(a m'(ica est' formada por el ?o-le# el Fresno B el &spino. &ntre los frutales# el poder m'(ico se asocia al %anzano B al $vellano. 1i(uen en importancia# se(;n su poder# el 1er-al# el $ce-o# el 1auce# el 1a;co B el $liso. $l(unos tienen personalidad propia B otros son 9a-itaciones de 9adas. El =oble1 era el m's importante B el o-jeto de culto de los druidas. &stos 'r-oles tenan la cate(ora de semidioses B se ofendan terri-lemente si los corta-an. Qn -os<ue de ro-les <ue 9u-ieran -rotado de las races de ro-les talados era mal=volo. Constitua un peli(ro atravesarlo por la noc9e# so-re todo si era un -os<ue con camp'nulas azules. El Espino1 era un 'r-ol consa(rado a las 9adas# o frecuentado por ellas. &sto es especialmente cierto en los espinos solitarios# <ue crecen cerca de las colinas de 9adas o en los crculos de tres o m's espinos. +os -auces1 eran los m's siniestros# pues tenan la costum-re de desenraizarse en las noc9es o-scuras B se(uir a los viajeros solitarios# al tiempo <ue i-an murmurando. El -a>co1 era considerado sa(rado. 5am-i=n se crea <ue era necesario pedir permiso al 'r-ol antes de cortar una ramaI la f:rmula era: L$nciana# dame un poco de tu madera# B Bo te dar= un poco de la ma cuando me convierta en 'r-olL. 1us 9ojas B frutos eran apreciados para 9acer vino. 1e deca tam-i=n <ue las 9adas -uenas encontra-an protecci:n contra las -rujas B los malos espritus -ajo sus ramas. %uc9os sa;cos est'n -ajo la (rave sospec9a de ser -rujas transformadas# B se cree <ue si se los corta san(ran.
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.ogies1 es el nom-re <ue se le da a un e/tenso tipo de criaturas mal=ficas# aterradoras B 9asta peli(rosas# <ue se complacen atormentando a los 9umanos. $ veces rondan en (rupo los castillos encantados o las re(iones pantanosas para asustar a la (ente# pero en (eneral suelen ser duendes solitarios# miem-ros de la (orte 4aldita. >ueden cam-iar de forma. .ro;nies1 son los duendes dom=sticos m's comunes B <ue mejor conocemos. 1on peludos# un poco -rutos. $ll donde se instalan# aBudan en las tareas dom=sticas durante la noc9e. J por lo (eneral est'n dispuestos a tra-ajar s:lo a cam-io de una pe<ue8a raci:n de comida. >ueden ser muB suscepti-les. J# como a la maBora de los duendes# no les (usta <ue los espen B <ue su tra-ajo sea criticado. La comida <ue se les da tiene <ue ser de -uena calidad# B ellos de-en poder encontrarla por s mismos. 2o est' -ien llamar la atenci:n de un ,roEnie con nin(una clase de re(alos. &s posi-le <ue se marc9en de la casa si se les re(ala ropa. &sto ;ltimo tiene varias e/plicaciones. Qna# <ue un ,roEnie es muB vanidoso B se va corriendo al >as de las Dadas a mostrar su ropa nueva. @tra# <ue por su mal comportamiento anterior se los condena a tra-ajar para los mortales 9asta <ue se 9a(a merecedor de una recompensaI en este caso# una ropa. .oggart1 es un ,roEnie mal=volo. 1uele decirse <ue los ,o((arts tienen nariz lar(a B afilada B los ,roEnies no tienen nariz sino s:lo dos orificios. >arece ser <ue cuando estos ;ltimos son maltratados B molestados se convierten en ,o((arts# 9acen todo tipo de travesuras B maldades en la casa B es muB difcil desem-arazarse de ellos.
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.;bac"od1 son muB parecidos a los ,roEnies# pero con la diferencia de <ue a-orrecen a los a-stemios B a los pastores protestantes. >arecen dis(ustarles especialmente los ni8os traviesos B las -romas pesadas. J se ven(an con todo tipo de ju(arretas# 9asta <ue al final se convierten en ,o((arts. +os (oblynau1 son duendes mineros# oriundos de Gales. La (ente dice <ue tienen unos . cm de altura# <ue visten de manera parecida a los mineros 9umanos B <ue son (rotescamente feos# aun<ue tienen muB -uen 9umor B traen -uena suerte. Con el sonido de sus picos (uan a los mineros 9acia los filones m's ricos. 1i las personas se -urlan de ellos# les arrojan piedras. 1iempre parecen muB ocupados# pero en realidad nunca 9acen nada. +os Ellyllon1 son personajes m'(icos# diminutos B ele(antes# cuBa comida consiste en setas B mante<uilla de 9adas# un 9on(o amarillo <ue se encuentra en las races de los 'r-oles. :nomos, %ro;s1 >arecidos a los escandinavos# son m's pe<ue8os <ue los 9umanos# traviesos B mali(nos. 1e convierten en piedras al e/ponerse a la luz. 5am-i=n temen al sol# pero =ste les 9ace menos da8o <ue a sus parientes escandinavos. 1i se los sorprende so-re la superficie de la tierra# no pueden escaparse B durante todo el da permanecen asustados# escondidos B refunfu8ando# por<ue adem's les temen a los 9om-res. +os :nomos Kunal1 son una casta muB peculiar dentro de su especie. 1e cuenta <ue entre ellos no 9aB mujeres# as <ue se ven o-li(ados a casarse con las mujeres 9uma nas. >ero si nace un -e-= (nomo# la madre muere. Los Tunal nunca vuelven a casarse# raz:n por la cual se ven forzados a vivir una vida solitaria 9asta <ue su 9ijo creceI entonces ellos tam-i=n mueren. $l(unos se nie(an a ca sarse B de esta manera pueden vivir eternamente# aun<ue esto constituBe un desafo a sus leBesI si no contraen matrimonio a la edad <ue les corresponde son e/pulsados de su tierra B o-li(ados a vivir en el e/ilio. &s por ello <ue es tan f'cil encontrarlos en diversas partes del mundo. Los dem's (nomos son m's parecidos a las 9adas B a los duendes comunes B# como todos estos personajes# muB amantes de la m;sica. 1on un pue-lo de (ente diminuta vestida de (ris. 1e cree <ue orlos 9a-lar trae -uena suerte# pero verlos# mala. Las personas suelen tenerles miedo# pero cuando los (nomos se encari8an con al(uien est'n dispuestos a 9acer el -ien. +os :oblins1 son pe<ue8os# perversos B mali(nos. 1e deleitan asustando B 9aciendo da8o a la (ente. 1uelen ser feos pero muB fuertes# B viven en cuevas su-terr'neas. +os =edcaps OGorros ?ojosP: se encuentran entre las m's perversas criaturas m'(icas. 1on oriundos de las fronteras entre &scocia e In(laterra# donde siempre sola 9a-er muc9os com-ates B (randes crueldades. Les (usta vivir en torres B castillos destruidos# en los <ue se 9an cometido actos de san(re. Cada Gorro ?ojo tiene su propio lu(ar para vivir# B se lo descri-e como un 9om-re viejo# de anc9as espaldas# muB fuerte# con dientes lar(os <ue so-resalen# -razos finos B manos muB del(adas# armadas de (arras. Qsa -otas de 9ierro B lleva una pica en su mano. Qsa un (orro de color rojo o/idado B su maBor deleite es te8irlo de rojo -rillante con la san(re de al(;n viajero incauto. 2o 9aB fuerza 9umana capaz de derrotarlo. +os 2obgoblins1 son personajes amistosos# pueden ser traviesos B aficionados a las -romas# pero son pe<ue8as criaturas ale(res B -uenas por naturaleza. Les (usta ju(ar en las casas de los 9umanos B aBudar a la (ente. 1on muc9o m's aficionados a las -romas <ue los ,roEnies. El 4ozo /ro de 2ilton1 dom=stico# es una especie de ,roEnie. Cuenta la leBenda <ue es el espritu de un mozo de esta-lo <ue fue asesinado por su amo# Lord Dilton. &n las noc9es desordena todo lo <ue <ued: arre(lado. >ero ordena todo lo <ue esta-a en desorden. Canta tristes canciones B tiene una capa B una capuc9a verdes# re(alos de unos sirvientes. Cuando se la puso por primera vez# ju(: B retoz: 9asta la aurora. Lue(o desapareci: para siempre. +os 0icts1 constituBen una raza de la <ue se sa-e poco B <ue# se(;n parece# construB: unas casas de ado-e B unas altas torres con ventanas pero sin puertas a las <ue se acceda por una escalera de cuerda. La (ente <ue los vio dice <ue son gentes pequeas, diminutas, pelirrojas, con brazos muy largos y pies tan enormes que cuando llova podan darlos vuelta y pon6rselos como paraguas. %iden noventa centmetros. 1on ma(nficos constructores. >ueden cortar (randes -lo<ues de piedra en las canteras. Lue(o 9acen una lar(a 9ilera B se los van pasando de mano en mano por so-re la ca-eza.
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5ra-ajan a tal velocidad <ue pueden construir un castillo entero en una noc9e. +os 0i&ies, 0igsies o 0is9ies1 son duendes ale(res B traviesos# ori(inarios de 1omerset# 7evon B Cornualles. 5ienen diferentes aspectos se(;n su ori(en# aun<ue su car'cter es similar. Los de 1omerset pueden tener el tama8o de un 9om-re normal# pero por lo (eneral son del tama8o de una mano. 1in em-ar(o todos# sin e/cepci:n# son pelirrojos# de nariz respin(ada# -izcos B de -oca (rande. Qsan ropa verde. Los ori(inarios de 7evon son pe<ue8os# p'lidos# del(ados B siempre van desnudos. Los de Cornualles tienen la apariencia de diminutos viejitos vestidos de verde. 0uc91 es un -romista al <ue le (usta desorientar B 9acer e/traviar a la (ente. 7e muB -uen sentido del 9umor# es sumamente cari8oso con los seres 9umanos. Los aBuda en las tareas dom=sticas B se lo conjura mediante el re(a lo de
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vestidos. 1e indi(na contra los amantes desde8osos. 5iene el poder de cam-iar de forma. 1u aspecto es el de un pe<ue8o s'tiro# con cuernos B patas B pezu8as de ca-ra. +os -priggans1 eran 9orri-les B feroces ,o(ies. 1e los considera-a como (uardaespaldas de las 9adas. 1i al(uien insulta-a a un 9ada o trata-a de ro-arle# los 1pri((ans aparecan repentinamente B actua-an en su defensa. &ran diminutos# pero cuando pelea-an se transforma-an en seres de (ran tama8o.
+os 7ri9s1 eran una especie de ,roEnies toscos# ori(inarios de &scocia. Qn Qri6 tiene un aspecto -astante parecido al de un s'tiro. &ra una (ran fortuna tenerlo en casa# Ba <ue se ocupa-a de las tareas dom=sticas B de la (ranja# al tiempo <ue lleva-a el (anado a pastar. 1ola tener una la(una preferida por
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la <ue va(a-a. J cuando se senta solo# -usca-a la compa8a 9umana# escoltando durante la noc9e a al(;n viajero# <ue por lo (eneral se aterroriza-a por i(norar cuan inofensivo B cari8oso era. Los Qri6s eran duendes solitarios# pero se reunan entre ellos varias veces por a8o. +os :ruagac"s1 podan ser de dos (=neros. @ -ien una dama fe=rica vestida de verde# con lar(os ca-ellos dorados# unas veces 9ermosa B otras veces l'n(uida B macilenta O(uardiana del (anado B de la (ranjaP. @ -ien j:venes masculinos# atractivos B es-eltos# vestidos de verde B rojo# la maBora desnudos e 9irsutos# dedicados a realizar la-ores de ,roEnie en la (ranja <ue prote(an. $ am-as clases se les ofreca lec9e.
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Captulo 1
Cultos primiti2os
$un teniendo las cualidades de un medio campesino# las mencionadas creaciones fe=ricas esta-an dotadas de ela-oraci:n narrativa B un (ran vuelo de ima(inaci:n. $m-os elementos 9an <uedado estereotipados como al(unas de las principales caractersticas celtas. %uc9os optan por <uedarse s:lo con esa visi:n e# i(norantes o a sa-iendas# soslaBan aspectos m's rudos de las creencias de este pue-lo <ue# reiteramos# era n:mada# -elicoso B 9asta cruel.
ascensi:n 9acia el firmamento. &l 'r-ol le permita una comunicaci:n en los tres niveles del Cosmos: &l su-terr'neo# por sus races. La superficie de la tierra# por su tronco. Las alturas# a trav=s de su copa. &sta conjunci:n 9aca <ue lo considerasen el sm-olo de la relaci:n tierraNcielo. El =oble. Como vimos en el captulo anterior# era el 'r-ol de culto entre los druidas. 1u dura madera les permita 9acer un t:tem B escri-ir. &s difcil de talar# lo <ue refuerza su idea de poder# fortaleza B permanencia. La anti(ua pala-ra irlandesa <ue lo desi(na se traduce como LpuertaL. &sto da una idea de la caracterstica de divinidad <ue le da-an los anti(uos: era al(o as como el paso a otra dimensi:n. Crean <ue el ro-le proporciona-a se(uridad# valenta# vi(or B ener(as curativas. 1ostenan <ue de-ajo de un ejemplar de este 'r-ol se podan disipar las enfermedades B las de-ilidades. El serbal. ,rinda-a a los primitivos celtas fortaleza interior para triunfar so-re cual<uier peli(ro o enemi(o. 1e lo 9a utilizado siempre como protecci:n en las casas# esta-los e incluso en cementerios. 1e lo usa-a en los anti(uos rituales de adivinaci:n para incrementar la sensi-ilidad a los mensajes internos# para poder fluir en unidad con el universo. El $resno. 1e considera-a <ue era un puente con los mundos invisi-les. Los anti(uos lo usa-an en rituales para romper las maldiciones. El aliso. 7ecan los druidas <ue este 'r-ol saca al e/terior los poderes ps<uicos. Las leBendas europeas dicen <ue la ener(a del aliso es eterna B <ue nunca de-era cortarse. 1e deca <ue los instrumentos de viento 9ec9os con su madera servan para llamar a los espritus. Corresponde al 9=roe celta ,ran# cuBa ca-eza cortada serva de or'culo. El sauce. Vimos <ue posteriormente se le atri-uBeron cualidades fe=ricas de persecuci:n a los caminantes. >ero en la anti(Sedad los celtas crean <ue el sauce aBuda-a a todas las realizaciones 9umanas# dada su fle/i-ilidad. &sta 9a-ilidad para curvarse sin lle(ar a <ue-rarse ense8ara al 9om-re <ue =l tam-i=n es capaz de autoe/i(irse. &l sauce serva tam-i=n para 9ec9izar a los enemi(os# at'ndolos a un tronco o una rama de este 'r-ol. El majuelo. &ra la planta sa(rada <ue representa-a a los 5uat9a de 7annan. 1erva para contactarse con los 5uat9a en su actual estado fe=rico OBa no mticoP# como tam-i=n con otros seres so-renaturales. El acebo. >ara los celtas tena ener(a masculina. &ra un vnculo directo con la ener(a divina. >or eso tener ramitas de ace-o serva como protecci:n B para despertar la sa-idura. El avellano. &sta-a relacionado con los rituales de los seres m'(icos# para el cam-io de forma B la proBecci:n astral. >rote(a a los viajeros B tam-i=n serva como escudo para detener la ener(a ne(ativa. El abedul. 1e crea <ue prepara-a a los seres 9umanos para enfrentar el futuro con esperanza. 1e utiliza-a en rituales de purificaci:n. El manzano. %'s tarde relacionado con el rapto de las 9adas# en el ori(en estuvo asimilado a la femineidad B la sa-idura.
Culto de animales
Como toda sociedad primitiva# los celtas reverenciaron tam-i=n ciertos animales. &l ja-al# por ejemplo# tena un puesto preferencial. 1u carne era muB apreciada B la pieza m's delicada se ofreca al 9=roe de la comunidad. La caza del ja-al era una de las ocupaciones favoritas de los celtas# lo <ue se refleja con frecuencia
3.
en el arte. &n muc9as leBendas aparecen ja-ales sa(rados <ue son portadores de -uena fortuna# pero tam-i=n se encuentran ja-ales venenosos <ue pueden matar con el contacto de sus cerdas. Los ciervos esta-an relacionados con los dioses. &ran una pieza de caza apreciada B en las leBendas se los ve atraBendo cazadores al otro mundo. Los dioses pueden aparecer transformados en ciervos. $l(unas aves# como el cuervo# eran consideradas a(oreras# asociadas con la (uerra B los trastornos. 7e las (rullas se crea <ue eran diosas transformadas B traa mala suerte verlas antes de la -atalla. Junto con los (ansos B los (allos eran ta-;# B s:lo coman su carne en los rituales reli(iosos. $ los cisnes se los consider: siempre como aves de -uen au(urio# sm-olos de amor B pureza. %uc9os dioses se transformaron en cisnes.
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=ste le puso la cruz en la ca-eza# el dolo se torci: a la derec9a B la tierra se tra(: a los once dolos de piedra <ue lo rodea-an# dejando so-resalir s:lo sus ca-ezas. 1an >atricio termin: parti=ndolo en dos. DoB en el lu(ar# %a(slec9t Ollanura de la postraci:nP <uedan a;n las ca-ezas de piedra de los once dolos <ue rodea-an a Cromdu-9.
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Captulo 1I
3esti2idades celtas
7esde los tiempos mticos# B a pesar de sus diversas transformaciones B contaminaciones# 9an lle(ado 9asta 9oB varias festividades ori(inarias del mundo celta. &n todos los casos# perdieron su si(nificaci:n pret=rita B ni con esfuerzos intelectuales podemos asimilarlas a las cele-raciones actuales. Lo ;nico <ue se mantiene en ellas es la presencia del fue(o como centro B eje. Veamos al(unas. -am"ain. 1e traduce como Lfinal del veranoL. 1e cele-ra-a el * de noviem-re B 9oB se la asocia con DalloEeen. 1e(;n la leBenda# es la fec9a m's portentosa del a8o celta. &n el curso del da de 1am9ain el otro mundo es accesi-le a los mortales. Qna manera de conjurar la salida de los espritus de su ;ltima morada es cortar unas ramitas de sauce sa(rado# atando una trenza de ellas al pie de la tum-a. &s el perodo del a8o <ue permite acceder con maBor facilidad a las ener(as espirituales por la presencia en este mundo de las almas de los ancestros B de las deidades. Como vemos# se realiza simult'neamente con el 7a de los %uertos para el cristianismo. 1am9ain es el perodo inicial de apertura a los otros mundos. &s el instante en <ue la anti(ua 7iosa $nciana muere para retirarse a la tierra de los muertos en espera de su resurrecci:n. >or lo tanto# la alimentaci:n de los espritus es parte importante del ritual. &n la actualidad es una fiesta cada vez m's popular. 1e 9onran a los antepasados (uard'ndoles un lu(ar en la mesa B poniendo sus fotosI se utilizan vestidos ne(ros B se recar(a todo de o-jetos m'(icos. 5am-i=n se realizan rituales a medianoc9e. Imbolc. 1e cele-ra el * de fe-rero. &sta festividad est' asociada con la fertilidad B la primavera. 1u ritual de fue(o (ira alrededor de la diosa ,ir(it. La ceremonia se centra en la lum-re del 9o(ar. $sociada a la fertilidad# la cele-raci:n de Im-olc es de caractersticas netamente femeninas como lo es el ritual de renovar la llama del 9o(ar# se(uido de una cena familiar en <ue las mujeres de-en usar vestidos nuevos# reservados para la ocasi:n. .eltane. 1e cele-ra el * de maBo. &s la m's sa(rada de todas las fiestas celtas. Cele-ra el desem-arco de los 5uat9a de 7annan a la tierra de los Fir ,ol(s. &n los tiempos pa(anos# ,eltane defina al mes de maBo B marca-a un perodo vital. &s la =poca de siem-ra B pastoreo. Inau(ura la temporada de verano# B los anti(uos celtas s:lo 9acan la (uerra en los seis meses <ue se(uan entre ella B 1am9ain. &ra la =poca en <ue los druidas B jefes celtas acudan desde todas partes a encender antorc9as en el fue(o atendido por el druida m's importante. Lue(o re(resa-an con ellas a sus provincias# donde las utiliza-an para encender los 9o(ares de sus vasallos. &l fue(o de ,eltane se encenda al lle(ar el crep;sculo# en las cimas de las colinas. $ll se les ofreca el panorama m's (randioso de la naturaleza B esta-an m's cerca de la sede del orden. Los cele-rantes se divertan -ailando B cantando alrededor del fue(o# despu=s de una copiosa comida. Lo <ue en un principio 9a-a sido un sacrificio 9umano# se transform: en el sacrificio de un animal del re-a8o de los participantes# o -ien de un animal nocivo. Corta-an la ca-eza de los ele(idos B la ata-an con ramas de sauce. 5am-i=n en ,eltane se 9aca lo <ue se crea era la purificaci:n del (anado. >asea-an a los animales alrededor de las fo(atas B en direcci:n al sol para depurarlos. 5erminado el festejo# cada participante arrima-a una antorc9a a la fo(ata B se la lleva-a a su casa para encender el 9o(ar. +ug"nasa. 1e cele-ra-a el * de a(osto. 1u nom-re proviene del dios Lu(9# a <uien esta-a dedicada. &s una fiesta de cosec9a <ue en total dura-a un mes B a-arca-a las dos ;ltimas semanas de julio B las dos primeras de a(osto.
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&l festival tena como o-jetivo o-tener una -uena cosec9a por<ue en a<uellos tiempos una pla(a poda destruir todo el (rano del a8o. 1e deca <ue Lu(9 luc9a-a contra el mali(no dios de las pla(as por la posesi:n de la cosec9a.
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-ucellos. &ra Lel fuerte (olpeadorL# una divinidad muB eni(m'tica <ue aparece en diversos momentos. 1e lo representa como un 9om-re peludo B -ar-udo# de cuerpo rec9onc9o B pesado# vestido con una t;nica ce8ida a la cintura. 1us atri-utos son un mazo B una copa para -e-er. ,is!pater. &s el nom-re dado por Julio C=sar a un dios del <ue# se(;n ense8aran los druidas# todos los (alos descendan. &s de ori(en su-terr'neo. &ste 7isNpater tiene por compa8era a una diosa madre# (eneradora de vida B (uardiana de la morada de los muertos. &lla es sm-olo tam-i=n de la fertilidad de la tierra. &ra representada -ajo la forma de una mujer ro-usta# coronada con una diadema. Vestida con un manto# est' sentada con las rodillas separadas B con los pies juntos. Cuando lleva ni8os# sim-oliza la fecundidad material. $m-os son potencias de la vida. +a %rice$alia. $parecieron muc9simas efi(ies en Galia con un personaje de tres ca-ezas o tres rostros# uno de frente B dos perfiles ad9eridos a los lados# o dos pe<ue8as ca-ezas ad9eridas al cr'neo por encima de las orejas. &stas im'(enes llevan a menudo los atri-utos de %ercurio. La multiplicaci:n de la ca-eza era un modo de aumentar el poder de una representaci:n divina. (ernunos. $parece frecuentemente tric=falo# sentado B con las piernas cruzadas. &s un dios con cuernosI anciano# sa-io B potente dios ciervo. Lleva una misteriosa serpiente con ca-eza de carnero B es el se8or de todos los animales. &n las estatuas (alas se lo ve arrojando dinero de una -olsa. >or eso se cree <ue es un dios de la prosperidad. 5am-i=n se lo representa con un par de astas. 1i -ien el pante:n es muB escaso# se encuentra un mundo de seres fe=ricos muB po-lado# id=ntico casi al irland=s# B se(uramente ori(inado en las Islas.
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Dom-res B mujeres
Ima(inemos un -an<uete celta. Las fuentes (rie(as B romanas nos permiten reconstruir el modo de vida de estos pue-los. 1ituados alrededor de (randes mesas# toman con las manos trozos de ja-al asado# cuBas piezas primero separan con sus pu8ales. Los vates cantan sus epopeBas ensalzando la la-or de los 9=roes. GIma(inamos seres o-esos a fuerza de tanta carne porcina B alco9olH 5odo lo contrario. &l (rie(o &stra-:n escri-i:: %ratan de no engrosar su cuerpo ni $ormar panza... #ing>n joven es per$ecto si sobrepasa la marca pre$ijada en su cinturn. $ estos (uerreros -ravos B (randes (ozadores les repela especialmente la o-esidad. &n lneas (enerales# las fuentes coinciden en <ue eran altos# de ca-ellos ru-ios o casta8os B de ojos claros. Los 9om-res usa-an -i(otes cados o -ar-as profusas. Las mujeres se 9acan la-oriosas trenzas B ela-orados peinados. Qsa-an pendientes# joBas B a veces especies de casca-eles en el -orde de sus vestidos. Los celtas eran muB suscepti-les# por lo <ue no falta-an las reBertas internas por el menor motivo. >ero se cuida-an de ser condenados al e/ilio# la peor pena <ue podan sufrir estos seres ape(ados a su tri-u. Las mujeres no parecan ser menos -elicosas <ue los 9om-res# al menos en la visi:n de los romanos. $mmianus %arcellinus adverta: %odo un batalln de e&tranjeros no podra abatir a un solo galo si 6ste pidiera au&ilio a su mujer.
Captulo 1III
"os druidas
2o 9aB en la 9istoria escrita B cientfica muc9os testimonios so-re los druidas# su importancia# su papel en la sociedad celta# etc. &s inne(a-le <ue 9oB e/iste muc9a informaci:n mal utilizada B# so-re todo# mal analizada# lo <ue da lu(ar a interpretaciones err:neas. >ara atenernos a la realidad de-emos partir de los documentos m's fidedi(nos B anti(uos con los <ue contamos. 2uestras primeras B m's cre-les noticias# recordemos# provienen en su totalidad de fuentes romanas. La primera aparici:n de los druidas# como clase sacerdotal# en la 9istoria se la de-emos a Julio C=sar# <uien sin lu(ar a dudas esta-a muc9o mejor informado <ue cual<uiera de nosotros respecto de los celtas de la Galia# puesto <ue (uerre: B vivi: con ellos. &n ,e .ello : lico, Julio C=sar relata sus conocimientos del mundo celta al <ue 9a-a con<uistadoI son las informaciones m's claras <ue tenemos. Da-a estado muc9o tiempo en contacto con los celtas ('licos# por lo <ue su testimonio es sumamente valioso. $dem's# Julio C=sar no era nin(;n inepto a la 9ora de o-tener informaci:n so-re los pue-los <ue <uera con<uistar o Ba 9a-a dominado. 1e(;n nos cuenta# los druidas esta-an encar(ados del culto divino# la realizaci:n de sacrificios# los ritos B diversas ense8anzas. &ran# se(;n sus o-servaciones# los <ue decidan en todas las discusiones p;-licas o privadas# polticas# jurdicas o divinas. &llos fija-an recompensas B casti(os. J cuando al(uien no cumpla con sus :rdenes o prescripciones lo rec9aza-an del sacrificio# <ue era un casti(o muB fuerte. Aueda-an as considerados como impos# B los 9om-res se aparta-an de su camino. Los druidas tenan un jefe superior. $ su muerte# lo suceda el superior en posici:n B# si eran varios# competan con el voto de sus pares B 9asta con las armas. &n ciertas =pocas del a8o cele-ra-an reuniones en un -os<ue# <ue era un lu(ar consa(rado. $ll se reunan los provenientes de las m's diversas re(iones. 1e cree <ue sus normas de vida se esta-lecieron en Gran ,reta8a B se transmitieron lue(o a Gales. Los novicios o estudiantes viaja-an a Gran ,reta8a. 1e mantenan a distancia de la (uerra B no pa(a-an impuestos ni 9acan servicio militar. 1e(;n Julio C=sar# muc9os j:venes -usca-an se(uir la senda drudica para (ozar de ese trato preferencial# aun<ue este pensamiento est' evidentemente influenciado por el pra(matismo del con<uistador. &n las escuelas de druidas aprendan (ran n;mero de versos# por los <ue al(unos permanecan veinte a8os -ajo esa tutela. >ensa-an <ue no era -ueno <ue estas re(las se convirtieran en propiedad com;nI es por eso <ue eran reacios a su escritura. Ja 9aremos m's adelante referencias a su alfa-eto particular# el o('mico. >ara las cosas mundanas utiliza-an letras (rie(as. &l mensaje primordial <ue propala-an estos druidas era <ue las almas no mueren. &sta creencia# al descartar el temor a la muerte# produca un natural incentivo al valor. 7iscutan muc9o acerca de las estrellas B su movimiento# el tama8o del universo B de la tierra# el orden de la naturaleza# la fortaleza B los poderes de los dioses# B considera-an fundamental trasmitir su sa-er a los 9om-res j:venes. 5am-i=n nos cuenta C=sar <ue los (alos eran muB devotos de las pr'cticas rituales. >or esa raz:n# los enfermos B los (uerreros sacrifica-an vctimas 9umanas o jura-an 9acerlo# empleando a estos druidas como ministros para tales sacrificios. Crean <ue a menos <ue se pa(ara la vida de un 9om-re con la vida de otro# la ira de los dioses no se apaci(uara. $ veces utiliza-an fi(uras de (ran tama8o# cuBos miem-ros tejidos con ramitas rellena-an de
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9om-res vivos B les prendan fue(o. &llos crean <ue los <ue 9a-an sido capturados cometiendo un delito eran m's a(rada-les a los dioses. J si no 9a-a delincuentes# recurran a inocentes. Dasta a<u lo <ue cuenta Julio C=sar. 7e lo dic9o inferimos <ue no s:lo eran una casta sacerdotal# sino <ue tam-i=n administra-an justicia B eran 'r-itros de las peleas entre tri-us. ?econocan a un druida supremo mas all' de las tri-us. &videntemente# su influencia era m'/ima# desde el momento <ue eran los encar(ados de impartir educaci:n. &llos forma-an B conforma-an a su pue-lo. &l presti(io B la influencia poltica de <ue (oza-an los druidas (alos es induda-le. 1a-emos# entonces# <ue no de-emos asociarlos por el momento con ancianos ermita8os B misteriosos. DaB autores <ue sostienen <ue cuando se produjo la re-eli:n de Vercin(et:ri/# <ue dur: un a8o apro/imadamente# el poder poltico de los druidas fue diezmado# Ba <ue no se lo(r: <ue toda Galia se opusiera en -lo<ue a ?oma. 1a-emos de la independencia de cada tri-uI muc9as preferan las ventajas de la amistad con ?oma B entraron a la -atalla como aliados de =sta. >or lo tanto# los dioses no podan estar de am-os lados# B la divisi:n de sus sacerdotes marc: el fin de ese poder <ue 9a-a estado por encima de las diferencias tri-ales. &s por ello <ue las fuentes posteriores los muestran como adivinos# ma(os# poetas# fil:sofos# dedicados a los menesteres sacerdotales# lejos del poder poltico. Las fuentes romanas del si(lo VII a.C. nos informan <ue estos 7ruidas eran indispensa-les en los sacrificios# a los <ue eran tan adeptos B <ue incluso prota(oniza-an. 5anto &sta-:n como 7iodoro 1culo cuentan <ue# personalmente# los druidas clava-an su cuc9illo en la espalda o el diafra(ma del 9om-re condenado a muerte. Los romanos les pro9i-en en un principio s:lo estas pr'cticas# no las creencias en s ni su sistema doctrinal. >ero la pro9i-ici:n del sacrificio 9umano sera s:lo el principio. Lue(o# el emperador Claudio suprimira totalmente la pr'ctica de la reli(i:n. &n (eneral# para los romanos del principado los ritos de los druidas eran a-solutamente -'r-aros. @c9enta a8os despu=s de Cristo# >linio refiere las pr'cticas drudicas en relaci:n con la naturaleza# B a trav=s de ellas muestra la de(radaci:n final del otrora influBente poder <ue los druidas detentaron.
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(uerreras en las <ue los jefes aliados se -e-an mutuamente (otas de san(re. Aue se encar(a-an de todos los sacrificios B de diri(ir todas las ceremonias reli(iosas. Aue utiliza-an varas de avellano como sm-olo de su poder. Aue una de sus misiones primordiales era la educaci:n de los j:venes. Aue se dividan en: aP $<uellos cuBas funciones especficas eran las de los sacrificios B las ceremonias reli(iosas. -P $<uellos <ue tenan a car(o la instrucci:n de los j:venes. cP Los -ardos# trovadores B poetas# <ue se encar(a-an de conservar la 9istoria en forma oral a trav=s de epopeBas versificadas. dP Los adivinos# <ue predecan el futuro. eP $<uellos <ue esta-an a car(o de la administraci:n de justicia. 7e acuerdo a esto# los druidas 9a-ran formado una especie de cofrada muB -ien or(anizada# B poco de la vida cotidiana de los celtas 9a-ra <uedado fuera de su injerencia. La leBenda# por su parte# muestra a los druidas irlandeses como una clase or(anizada pero inferior a la de los (alos. 2unca son all presentados como sacerdotes# sino como ma(os poderosos. GAui=nes eran los druidas en realidadH &n principio# pro-adamente eran sacerdotes. >ero# si fuera posi-le reducirlos a conceptos entendi-les 9oB por todos nosotros# de-eramos 9allar su verdad entre la visi:n espantada o despectiva de los romanos# la ima(en <ue dejan las leBendas en sus m;ltiples versiones B las visiones diver(entes de los estudiosos B e/=(etas de la cultura celta. La verdadera ndole de estos (ravitantes seres <ueda en medio de la -ruma# <ue por otra parte rodea a todo lo c=ltico. J m's vale una visi:n -rumosa pero fiel a las fuentes# <ue una ntida sometida a cual<uier cors=.
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&n Irlanda no se emplea-an los o(9ams I en inscripciones p;-licas# 9asta <ue el druidismo empez: a decaer. 1e mantena en a-soluto secreto# B cuando se emplea-a para los mensajes escritos entre los druidas se inscri-an 9aciendo muescas en trozos de madera. Cada consonante se compone de muescas de una a cinco# B 9aB tres diferentes vaciedades de muescas# lo <ue 9ace <uince letras# m's cinco vocales punteadas.
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Captulo I4
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La antedic9a tradici:n no justifica de nin(una manera la creencia en la e/istencia de un m's all' en sentido estrictamente reli(ioso# -eatfico# distinto de lo terreno. &n realidad# ese Lmundo felizL est' m's relacionado con el fol6lore fe=rico <ue con la reli(iosidad drudica o los ciclos mticos. 1a-emos por otra parte <ue la luna tena un papel muB especial para los druidas. &l a8o celta era lunar B tam-i=n lo era el c'lculo del tiempo. Las fiestas comenza-an con la salida de la luna B muc9as actividades a(rcolas esta-an controladas por un cuarto creciente o men(uante. &l calendario creado por los druidas consta-a de trece perodos de veintioc9o das# los <ue se inicia-an con el primer plenilunio de cada ciclo.
?itos
Los ritos drudicos# <ue nos 9an lle(ado en detalle a trav=s de >linio# se refieren a la recolecci:n del mu=rda(o B otras plantas m'(icas. 1e(;n =l# los druidas eran ma(os <ue adora-an el mu=rda(o B el ro-le <ue lo soporta-a. >or eso e/i(an <ue en todos sus rituales 9u-iera ramas de ro-le. &l ro-le con mu=rda(o sera una prue-a de <ue el 'r-ol Ocomo Ba vimos# fundamental en s mismoP fue ele(ido por el dios. La recolecci:n se lleva-a a ca-o con la de-ida ceremonia. >repara-an el sacrificio B el -an<uete de-ajo de los 'r-oles. 5raan dos toros -lancos. Vestan ropas tam-i=n -lancas. Los sacerdotes su-an al ro-le B corta-an el mu=rda(o con una 9oz de oro. Lo reci-an otros sacerdotes# vestidos con capas -lancas. Lue(o mata-an a las vctimas Ba preparadas. Crean <ue el mu=rda(o produca fertilidad. Qna planta llamada Lsela(oL tam-i=n era o-jeto de un ritual. 1e la reco(a sin usar 9ierro B pasando la mano derec9a a trav=s de la man(a iz<uierda. Los recolectores de-an vestir t;nicas -lancas# llevar los pies lavados B desnudos B 9acer una ofrenda de vino B pan antes de la recolecci:n. 1in duda el rito m's importante del <ue participa-an los druidas era el de los sacrificios# so-re todo en Galia. J es sumamente importante su desempe8o en los ritos de las fiestas de ,eltane B 1am9ain. >ara el encendido de los fue(os en ,eltane# los druidas solan 9acer dos 9o(ueras# acompa8ando la preparaci:n con conjuros solemnes. Lue(o conducan el (anado entre am-as para# como dijimos# purificarlo B ponerlo al res(uardo de enfermedades. &stas dos cele-raciones# como -ien o-serva 1ir James Frazer en +a rama dorada, no se corresponden con festividades de cosec9a ni con sucesos del calendario solar sino con el comportamiento de los pastores# (o-ernados en un principio por la necesidad de conducir sus re-a8os a tierras de pasturas en verano B lue(o re(resar.
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Captulo 4
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en las Islas# las formas <ue desean# B se trasladan de un lu(ar a otro en se(undos. Cele-ran la primavera con una (ran fiesta. &n la noc9e# so-re el c=sped de las colinas o jun to a una fuente# e/tienden un mantel muB -lanco B sirven (randes manjares. &n el centro del mantel -rilla una copa de cristal# sumamente luminosa# <ue alum-ra todo el sitio. 7e ella -e-en al final de la fiesta# B su licor les da la sa-idura de todos los tiempos. Cuentan <ue es muB f'cil encontrar a las Torri(an junto a las fuentes# B <ue tienen# como todas las 9adas# pasi:n por la m;sica B el canto. >ero a diferencia de las otras# no danzan. 1on todas ru-ias B de ca-ellos lar(os# <ue cuidan o-sesivamente. 1on# como 9emos dic9o# pe<ue8as e in(r'vidas. 1u atuendo no es colorido como en IrlandaI s:lo utilizan un velo -lanco alrededor del cuerpo. 1u esplendor se manifiesta ;nicamente durante la noc9eI de da son ancianas de ca-ellos -lancosI por eso s:lo son percepti-les en la o-scuridad B tienen 9orror a la luz. Con la cristianizaci:n# la leBenda dir' <ue eran princesas <ue se ne(aron a la nueva reli(i:n B fueron alcanzadas por la maldici:n de 7ios. $s# en ,reta8a son a veces (enios mali(nos# <ue 9ec9izan a <uienes 9aBa entur-iado el a(ua de su fuente o las 9aBa visto pein'ndose. Cuentan <ue su muerte se produce s:lo en das s'-ados# <ue es el da dedicado a la Vir(en %ara# a <uien tienen terror. 5endran tam-i=n el 9'-ito de ro-ar ni8os B# so-re todo# de unirse a los mortales para re(enerar su raza. Las 9adas de ,reta8a no (ozaron de -uen nom-re entre los campesinos despu=s de la lle(ada del cristianismo# fueron asimiladas m's a (enios mali(nos# a la Corte %aldita <ue vimos en Irlanda. Los otros seres <ue comparten el mundo de las 9adas son los enanos# <ue seran su pro(enie. 1on muB feos# velludos# de piernas cortas# con pies de mac9o ca-ro. 1u cara es arru(ada B los ca-ellos ne(ros B crespos. 5ienen los ojos pe<ue8os B -rillantes B la voz cascada. 1iempre llevan una -olsa de cuero <ue# se(;n los campesinos# est' llena de oro. &llos danzan a la luz de las estrellas. 1e dice <ue si en el momento de su danza pasa un viajero# es arrastrado a su crculo B o-li(ado a danzar# a veces 9asta morir. 1u da festivo es el mi=rcoles B el primer mi=rcoles de maBo es su cele-raci:n anual con danza B m;sica. Los enanos -retones son 9erreros maravillosos B (randes constructores. 1on 9ec9iceros# ma(os B adivinos# B se les teme menos <ue a las 9adas. $ continuaci:n trascri-iremos una de las tpicas leBendas populares de ,reta8a. &n ella <ueda muB claro el car'cter de las 9adas entre los -retones# <ue las conce-an m's mal=ficas <ue sus parientes de las Islas.
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nin(una circunstancia se lo comentara a su esposa. 5res das despu=s# el se8or 2ann muri:. 1u joven esposa# i(norante de lo sucedido# pre(unta-a a su sue(ra por su esposo# pero =sta insista en <ue su 9ijo esta-a en viaje a la ciudad. >ara ir a la i(lesia# la mujer del se8or 2ann de-a atravesar el cementerio# B all vio la tum-a de su marido. )GAui=n 9a muerto de nuestra familia# <ue nuestro terreno 9a sido removidoH )le pre(unt: a su sue(ra. )WJa no puedo ocult'rtelo masX )fue la respuesta). 5u marido est' all. La joven caB: de rodillas B Ba no se levant:. La noc9e <ue si(ui: al da en <ue la enterraron junto a su marido# dos ro-les se alzaron so-re la nueva tum-a. 7os palomas -lancas# saltarinas# aparecieron en sendas ramas. $ll se prodi(aron arrullos durante 9oras B al romper el da emprendieron vuelo.
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Captulo 4I
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entramado de relaciones con las tri-us Ofavores# casamientos mi/tos# etc.P# <ue i-an acrecentando un poder <ue no esta-a dispuesto a perder por el avance de los romanos. 7umn:ri/ muri: luc9ando# repitiendo <ue L=l era un 9om-re li-re# de un pue-lo li-reL. &sto define claramente lo <ue pensa-an estos (uerreros de s mismos. Julio C=sar tena una claridad a-soluta respecto de este pensamiento. 1a-a <ue se lanza-an a la (uerra con facilidad# <ue por naturaleza ama-an la li-ertad B <ue la codicia B la temeridad eran sus dotes naturales. Da-a o-servado <ue as como eran -riosos B prontos para emprender la (uerra# eran tam-i=n muB poco resistentes en la adversidad. 2o tenan el entramado de una Ola e/presi:n es anacr:nica pero us=moslaP Lconciencia nacionalL <ue los sostuviera. Vercin(et:ri/: es el personaje m's interesante de los celtas (alos# justamente por<ue es de <uien m's testimonios tenemos. &ra un joven de la tri-u de los $rvernos. $m-icioso por so-re todas las cosas# tena (ran 9a-ilidad para 9a-lar B enardecer a la po-laci:n. 1u o-jetivo era unificar las Galias para reinar so-re ellas. ,asa-a su discurso en empu8ar las armas para defender Lla li-ertad com;nL. &ste concepto de li-ertad com;n de-e entenderse como la suma de las li-ertades individuales de todas las tri-us <ue compartan el territorio (alo. &n nin(;n momento las fuentes 9acen referencia a una identidad celta reconocida por ellos mismos. Vercin(et:ri/ no era la e/cepci:nI nunca se consider: un celta# a lo sumo fue un (alo <ue <uera reinar so-re los dem's. &n un principio# las audacias de Vercin(et:ri/ B sus e/9ortaciones a la luc9a no tuvieron eco entre los ca-alleros# la clase (uerrera. ?ecurri: entonces a una leva de 9om-res misera-les B va(a-undos# B atrajo a cuantos le fue posi-le. Lo(r: as reunir una (ran cantidad de (ente# e/puls: a sus adversarios B fue proclamado por este (rupo reB de su tri-u. &ntonces lo(r: un importante apoBo de otros pue-los <ue le aportaron un -uen n;mero de soldados B armas. Vercin(et:ri/ o-li(a a los reticentes en -ase a la amenaza de (randes casti(os# tan comunes entre estos pue-losI entre ellos# la pena de muerte en el fue(o# tormentos de toda clase B un n;mero de penas menores# tales como cortar una oreja o vaciar un ojo. Lue(o# si so-reviven# el caudillo los restituBe a su tri-u de ori(en para <ue sirvan de escarmiento a propios B e/tra8os. Con estos medios de e/cesiva violencia lo(ra formar un ej=rcito B avanzar so-re varias tri-us. 2o se pueden atri-uir a este jefe una (ran cantidad de triunfos# sino m's -ien lo contrario. >ero ocurra con =l un raro fen:meno <ue el mismo Julio C=sar se encar(a de remarcar: jam's se desanima-a B# a pesar de las cuantiosas p=rdidas <ue sufra# siempre lo(ra-a un nuevo apoBo. 1orprende <ue si -ien los (enerales suelen perder cr=dito con las derrotas# pareca <ue el presti(io de Vercin(et:ri/ creca con =stas. 7a a da# despu=s de cada desastre eran m's los pue-los <ue se le unan. Conociendo el estilo de C=sar B su capacidad para ala-ar al enemi(o en -eneficio propio# podemos deducir <ue si -ien no pona a este caudillo a la altura de un (eneral romano# lo respeta-a a-solutamente. ?econoce lo muc9o <ue le cost: a su ej=rcito lo(rar su rendici:n# pero no se puede de nin(una manera ver en Vercin(et:ri/ a un 9=roe irredento de la celtidad ni muc9o menos. +ito( las mujeres celtas eran la templanza y el respaldo moral de los guerreros1 bravas a la "ora de entablar la luc"a. 5ealidad( la condici:n de las mujeres celtas es motivo de controversias por<ue las fuentes se contradicen. Ja citamos# a finales del Captulo VIII# a $mmianus %arcellinus# <uien 9ace una apolo(a del valor B la -elicosidad de las mujeres celtas <ue vale la pena repetir: %odo un batalln de e&tranjeros no podra abatir a un solo galo, si 6ste pidiera au&ilio a su mujer. Julio C=sar nos -rinda en cam-io al(unos datos interesantes. >or ejemplo# nos dice <ue durante el sitio de $varico# los (alos 9a-an decidido retirarse durante la noc9e de su po-laci:n# puesto <ue toda resistencia ante los sitiadores romanos era in;til B se da-an Ba por vencidos. Viendo esta situaci:n# las
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supuestamente templadas mujeres salieron corriendo por las calles de la ciudad# reacias a dejar sus pertenencias B al mismo tiempo (ritando <ue no las a-andonaran a su suerte. $l ver <ue los soldados continua-an en su empe8o# comenzaron a (ritar de tal modo <ue alertaron a los romanos de la fu(a. $s# los (alos se vieron o-li(ados a desistir de la retirada B fueron destruidos por las tropas enemi(as. $l(o muB similar ocurri: durante el sitio de Ger(ovia. C=sar nos cuenta <ue las mujeres arroja-an vestidos B monedas desde las murallasI con el pec9o descu-ierto tendan la mano a los soldados romanos# suplic'ndoles piedad. $l(unas entre(a-an su cuerpo a los romanos al pie de las murallas. Cuando vieron <ue los (alos se acerca-an para tratar de evitar otra matanza# estas mujeres <ue poco antes concedan favores a los romanos comenza-an a suplicar a los suBos mostr'ndoles sus 9ijos. 2o decimos# desde una posici:n c:moda# <ue sea moralmente reproc9a-le su actitud ante la inminencia de la muerte o la sumisi:n suBa o de sus 9ijosI decimos <ue esto revela una de las fuentes m's atendi-les. Los maridos tenan so-re las mujeres derec9os de vida B muerte. Cuando mora al(;n no-le# se reunan sus alle(ados B sometan a las mujeres a un interro(atorio# del mismo modo <ue lo 9acan con los esclavos. 1i se confirma-a al(una sospec9a de infidelidad o deslealtad# se les da-a muerte por el fue(o en medio de los tormentos a los <ue eran tan afectos los celtas. &n cuanto a las mujeres de los celtas insulares# nos dice <ue eran comunes a diez o doce 9om-res# so-re todo de la misma familiaI as se unan 9ermanos con 9ermanos# o padres e 9ijos# pero los ni8os <ue nacan eran considerados 9ijos del primero <ue tuvo consi(o a la doncella. &videntemente# el relato de un personaje <ue fue <uien m's cerca estuvo de este pue-lo en la anti(Sedad# <ue vivi: entre ellos siete a8os# no puede ser ni dejado de lado ni puesto en e/cesiva duda. Los monjes irlandeses fueron <uienes rescataron el mundo fe=rico# los mitos B las leBendas celtas# B llevaron muc9a a(ua para su molino desde el punto de vista =tico B moral. >ero para la cuesti:n 9ist:rica no e/iste fuente m's directa <ue Julio C=sar. J a<u s de-emos dar Lal C=sar lo <ue es del C=sarL. Lo dem's... es literatura. ,ella# pero literatura.
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Eplogo
GAu= sa-emos 9oBH
Qno de los (randes ries(os de los 9istoriadores o los estudiosos de cual<uier cultura es la idealizaci:n. 1upon(amos <ue dentro de diez mil a8os al(uien dijera <ue en el si(lo FF se desarroll: en $lemania un movimiento <ue lo(r: la unidad del pue-lo -ajo un solo ideal# rescat: su rico -a(aje mtico B folcl:rico# levant: impresionantes edificios B monumentos e insufl: a la naci:n un or(ullo sin precedentes. 2o sera una visi:n falsa del nazismo. >ero sera sin duda una visi:n incompleta B por lo tanto parcial. I(ual ries(o se corre 9oB con los trajinados celtas. &videntemente# B por diversas razones# estamos asistiendo a una moda de lo celta, -asada en parte en <ue =stos ofrecen (randes misterios# como toda cultura primitiva '(rafa. DaB incluso una e/plosi:n de dispares e/ponentes de la dudosamente denominada m>sica celta, como 59e C9ieftains# Feito 2ovo# Carlos 2;8ez# la ?eal ,anda de @urense o la mundialmente difundida &nBa. Los celtas seran seres -uc:licos B Oen una visi:n ne; age <ue dista muc9o del (uerrear desnudo B a ca-alloP a-razados en un todo con su entorno natural. La relaci:n ntima con la naturaleza es previsi-le en los pue-los en ese estado de evoluci:n# B si -ien muc9os 9istoriadores tratan el tema con la seriedad necesaria# 9aB muc9os m's <ue# interpolando elementos de otras culturas B otras =pocas# llevan a un estado tal de confusi:n <ue el material concreto se pierde en una mara8a de creencias <ue no tiene nada <ue ver con lo <ue fue en realidad el mundo celta. &n primer lu(ar# era un pue-lo (uerrero <ue viva del pillaje# del -otn de (uerra. Los celtas eran adem's los mejores mercenarios de la =poca. $ pesar de poseer un tronco com;n# presenta-an caractersticas diferenciadas en sus diversos 9'-itat. 2unca constituBeron una naci:n. 1in duda# el m's importante de sus aportes lo 9icieron al -a(aje de (randes epopeBas europeas# a trav=s de sus ciclos mticos. Rstos# 9aB <ue reconocerlo# reci-ieron el aporte de la fantasa B m's refinada ela-oraci:n de los monjes <ue los recopilaron B <ue les insuflaron ade m's un to<ue de mentalidad B =tica cristianas. Le si(ue en importancia el universo fe=rico <ue crearon en Irlanda para inmortalizar a sus fundadores# si -ien el mundo de las 9adas tiene similitud con la tradici:n n:rdica B (ermana. ?. ?osapini ?eBnols dice <ue el alfa-eto o(9'mico se 9alla identificado con los perodos del a8o# B <ue cada perodo se ri(e por un 'r-ol venerado por los druidas. &sos 'r-oles se asociaran con estados de 'nimo# 9ec9os de la vida# -uenos B malos. Con ellos se armonizaran# a partir de ritos m'(icos# durante la festividad correspondiente. Ca-e pre(untarse si a los celtas al(una vez se les ocurri: este tipo de ritual# o si se trata de una cele-raci:n pa(ana posterior. 7e la misma manera# 9aB <uienes sostienen la e/istencia de una especie de 5arot celta ori(inado en Francia. &n realidad se trata de una creaci:n contaminada de elementos netamente (alos B cristianos# B de nin(una manera puede referirse a la tradici:n celta tal como se la conoce. Lo mismo ocurre con la infinidad de los llamados 9or:scopos celtas# relacionados con los 'r-oles. 1i al(o no 9acan los druidas era dedicarse a la astrolo(a tal como la conocemos 9oB. La creencia en la reencarnaci:n los li-era-a de muc9os temores# esos <ue (eneran la curiosidad por prever el destino inmediato. 1:lo los pue-los optimistas creen a pie juntillas en reencarnarse. &s importante aclarar <ue no tenan tampoco una concepci:n moral del m s all ; no era una cuesti:n 6'rmica# como la oriental# o de recompensas B casti(os# como la judeocristiana o incluso la e(ipcia B su -alanza sopesando el alma B la pluma. Con respecto al druidismo# no podemos dejar de se8alar <ue# reconociendo todo el peso de su influencia en la sociedad# no 9aB prue-as ciertas de <ue 9aBan sido al(o m's <ue sacerdotes. 5oda otra
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atri-uci:n viene por a8adidura. 1 es real <ue se encontra-a m's desarrollado su poder en la Galia <ue entre los celtas insulares# B <ue entre estos ;ltimos s:lo los conocemos a trav=s de las recopilaciones de los mitos. Lo mismo ocurre con la multitud de seres fe=ricos <ue pue-lan &uropa. 2o todos son de ori(en celta# 9aB (randes diferencias entre ellos B en su relaci:n con los mortales. &n definitiva estamos asistiendo a la falsificaci:n irrespetuosa de una cultura# <ue tiene en su 9a-er uno de los ciclos 9eroicos m's importantes de &uropa# ter(iversando si(nificados B mezclando 9ec9os B costum-res# en nom-re de una supuesta revalorizaci:n de la propia cultura. >ara ello# no pocos so-redimensionan el perfil m'(ico ritual so-re el de las creaciones mtico literarias B folcl:ricas. 1a-emos lo <ue sa-emos. &so es suficiente para respetar B valorar la cultura celta. &l resto es misterioso. J tam-i=n de-emos valorar el misterio. &n medio de la ter(iversaci:n B el error# esperemos <ue los valerosos 5uat9a de 7annan adelanten su nueva visita al mundo de los mortales# para recon<uistarlo de los actuales fomorianos# <ue e/tendieron sus dominios al resto del planeta.
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4!
De a<u una selecci:n de leBendas# tomadas de entre las menos conocidas de los ciclos (aleses e irlandeses. $l comienzo citaremos la procedencia# pero su fuente ser'# indefecti-lemente# al(una de las a continuaci:n detalladas.
&l %a-ino(ion
&s una colecci:n de relatos escritos en Gales B recopilados durante la &dad %edia. &n su ori(en eran una selecci:n de once 9istorias# provenientes de los li-ros m's famosos de Gales: El +ibro .lanco de ="ydderc" O*3..P B El +ibro =ojo de 2ergest O*343P. $ pesar de las modificaciones B adiciones medievales# 9aB en estas 9istorias un dejo arcaico B pa(ano# con elementos so-renaturales# ma(ia# seres convertidos en animales B 9eroicos actos (uerreros.
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>EBll tam-i=n comprendi: <ue 9a-a encontrado un ami(o fiel. $s <ued: esta-lecido un firme lazo de amistad entre los dos reBes# <ue peri:dicamente se envia-an re(alos uno a otro. $ partir de entonces# por 9a-er (o-ernado tan -ien el reino de $raEn# a >EBll se lo llam: L1e8or de $nnEnL# ttulo <ue 9ered: su 9ijo >rBderi.
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resi(nadamente un trato 9umillante. Captur: un estornino B lo cri: aliment'ndolo da a da. Con paciencia# le ense8o a 9a-lar# B al ca-o de un tiempo pudo enviarle un mensa je a su 9ermano# cont'ndole sus des(racias. ,ran se indi(n: B declar: inmediatamente la (uerra a %at9olEc9. ,ran era tan enorme <ue fue caminando so-re el lec9o de los la(os# llevando so-re su espalda a todos los arpistas de la corte. La luc9a fue descarnada B murieron muc9os 9om-res. 1:lo siete de los 9om-res de ,ran salieron con vida. 7e esos siete# los m's destacados eran >rBderi# 9ijo de >EBll# B %anaEBdan. ,ran caB: 9erido por una lanza envenenada B# antes de morir# 9izo una e/tra8a petici:n: ro(: a sus ami(os <ue le cortasen la ca-eza# la separasen del cuerpo B la llevaran a Londres. Les profetiz:# adem's# <ue la ca-eza or(anizara fiestas en Darddlec9 B en >enfro. 5am-i=n dijo <ue pasaran <uince a8os 9asta <ue lle(aran a Londres B <ue cuando estuvieran en >enfro# no de-eran a-rir la puerta <ue da-a a Cornualles# por<ue la ca-eza se pudrira. &n ese caso# de-an unir ca-eza B cuerpo. Los siete 9om-res cortaron la ca-eza de ,ran# como =l 9a-a pedido# B a-andonaron Irlanda llevando con ellos a ,ranEen B la ca-eza. >ero la an(ustia <ue senta ,ranEen por la p=rdida de su 9ermano la 9izo caer muerta. La enterraron entonces a orillas del ro $laE# donde todava e/iste un lu(ar llamado .edd .ran;en. Los siete (uerreros si(uieron su camino 9acia Darddlec9# con la ca-eza de ,ran. $ll encontraron preN parado un -an<uete <ue les reconfort: el cuerpo B el alma. 5res p'jaros pertenecientes a ?iannon# la esposa de >EBll# cantaron para ellos. La ma(ia de su canto disip: las penas. J mientras escuc9a-an# pasaron siete a8os# tan r'pidos como un solo da. 5ranscurridos los siete a8os de-an llevar la ca-eza de ,ran a >enfro. $ll tam-i=n encontraron una (ran sala con vista al mar B un -an<uete preparado. La sala tena tres puertas: dos esta-an a-iertas B la tercera cerrada# por lo <ue supieron <ue era la puerta de la <ue ,ran les 9a-a 9a-lado. Qna vez dentro del sal:n# olvidaron todas sus des(racias. $ll permanecieron durante oc9o a8os# pero el tiempo transcurri: tan aprisa <ue les parecieron das. La ca-eza de ,ran presida los -an<uetes como 9a-a 9ec9o el reB en vida. >ero todo termin: como ,ran 9a-a predic9o. Qn da# uno de los siete a-ri: la puerta cerrada B la ca-eza comenz: a pudrirse. &n la distancia se vea Cornualles. Inmediatamente todos sintieron el peso de la pena# <ue 9a-an lo(rado olvidar durante su placentera estancia en >enfro. Lo ;nico <ue les <ueda-a por 9acer era llevar la ca-eza a Londres B enterrarla junto con el cuerpo. Cuando lle(aron a la %onta8a ,lanca enterraron la ca-eza# si(uiendo las instrucciones de ,ran. $ll permanece desde entonces# prote(iendo a su tierra de epidemias e invasiones.
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verdad B -usc: el consuelo de su madre# ,oann. >or orden de =sta# durante un a8o se -usc: por toda Irlanda a la joven con <uien so8ara su 9ijo# pero todos los esfuerzos fueron vanos. &ntonces Fer(ne le aconsej: a la madre <ue recurrieran a 7a(da# el padre de $n(us# <uien para esta =poca era el reB de los side de Irlanda# es decir# de las 9adas. Cuando 7a(da pre(unt: como poda aBudar a $n(us# el m=dico le su(iri: <ue como reB de los side de Irlanda tena -ajo su dependencia a ,od-# reB de los side de %unster# famoso por su sa-idura# a <uien poda consultarle c:mo encontrar a la joven. 7a(da consinti: en ello B mand: una em-ajada a consultar al reB de los side de %unster. Rste les pidi: un a8o para encontrar a la joven. $l ca-o del a8o# les inform: <ue 9a-a encontrado a la joven en el La(o de las ,ocas de 7ra(ones. Los em-ajadores transmitieron la -uena noticia a 7a(da. J de inmediato# $n(us parti: para el palacio de ,od-# en %unster. ,od- viva en un palacio encantado. $n(us fue reci-ido con ale(ra B con festejos <ue duraron tres das B tres noc9es# al ca-o de los cuales el reB lo llev: al la(o donde se encontra-a la joven para ver si la reconoca. &ntonces condujo a $n(us a la orilla# a un lu(ar donde se encontra-an ciento cincuenta muc9ac9as <ue camina-an en parejas# amarradas con una cadena de oro. &n el centro del (rupo 9a-a una muc9o m's alta <ue las dem's. &sa era la amada de $n(us. )1e llama Caer# 9ija de &t9al $n-ual )dijo el reB). Vive en el palacio encantado de Qaman. >ero $n(us respondi: <ue no se senta con fuerzas para arrancarla de entre sus compa8eras B se retir: nuevamente a su residencia. Cierto tiempo despu=s# el reB ,od- lle(: al palacio de ,ru( na ,oinn= para visitar a 7a(da B ,oann# B contarles todo lo <ue sa-a de la muc9ac9a: )De descu-ierto a la mujer de la <ue se 9a enamorado tu 9ijo. 1u padre vive en el Connau(9t# es decir el reino de $ilill B %ed-. Daran -ien en ir a visitarles B solicitar su aBuda# Ba <ue con ella podras o-tener la mano de Caer. 7a(da parti: 9acia el Connau(9t# acompa8ado de un (ran s=<uito# transportados en sesenta carros. Cuando lle(o al palacio de $ilill B %ed-# fue reci-ido con muestras de ale(ra B transcurri: una semana de festines# 9asta <ue pudo 9a-lar del motivo de su visita. 7ijo as: )&n su reino se encuentra un palacio encantado <ue 9a-ita &t9al &n-ual# padre de la -ella Caer. %i 9ijo $n(us ama a esta muc9ac9a B <uisiera desposarla. Dasta 9a enfermado por esta causa. Los reBes le respondieron <ue carecan de autoridad so-re ellaI por lo tanto# no podan entre(arla. 7a(da les ro(: <ue mandaran a -uscar al padre de la muc9ac9a# pero &t9al &n-ual se ne(: a escuc9ar B dijo <ue no esta-a dispuesto a entre(arla. &ntonces 7a(da B $ilill unieron sus ej=rcitos# marc9aron so-re el palacio encantado donde viva &t9al &n-ual B lo tomaron prisionero. Cuando el vencido estuvo en presencia de $ilill# =ste le pidi: <ue diera su 9ija a $n(us. &t9al respondi:: )2o puedo 9acerlo. &lla es m's poderosa <ue Bo. &ntonces e/plic: <ue su 9ija pasa-a alternativamente un a8o en forma 9umana B un a8o en forma de cisne B a(re(:: )&l pr:/imo primero de noviem-re# mi 9ija se encontrar'# en forma de cisne# cerca del la(o ,ocas de 7ra(ones. 1e ver'n all p'jaros maravillosos B mi 9ija estar' rodeada por otros ciento cincuenta cisnes. &ntonces# $ilill B 7a(da acordaron la paz con &t9al B lo pusieron en li-ertad. 7a(da cont: a su 9ijo lo <ue sa-a. J el primero de noviem-re# $n(us se diri(i: al la(o. $ll vio a la -ella Caer -ajo la forma de un cisne# acompa8ada de ciento cincuenta cisnes <ue i-an por parejas. Los dos cisnes de cada pareja esta-an unidos por una cadena de plata: )Ven# amor# 9'-lame. WCaerX )(rit: $n(us. )G Aui=n me llamaH )pre(unt: Caer. $n(us le dijo su nom-re B le e/pres: su deseo de unirse a ella. &ntonces fue convertido en cisne# B por tres veces se zam-ulleron juntos en el la(o. 7espu=s# B siempre en forma de cisne# se diri(ieron a
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,ru( na ,oinn=. Cuentan <ue juntos entonaron un canto tan -ello <ue todos sus oBentes se durmieron B el sue8o dur: tres das B tres noc9es. J desde entonces# Caer fue la mujer de $n(us %e @(.
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ibliogra)a general
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!!
ndice
Introducci:n ................................................................................................3 Captulo I $parici:n de los celtas en la 9istoria............................................................3 Captulo II Los dioses celtas ......................................................................................... Captulo III Ciclos 9eroicos ............................................................................................*3 Captulo IV &L mundo m'(ico........................................................................................3* Captulo V Cultos primitivos .........................................................................................04 Captulo VI Festividades celtas.......................................................................................3" Captulo VII 7ivinidades de los celtas continentales .......................................................33 Captulo VIII Los druidas...................................................................................................3! Captulo IF Las creencias reli(iosas................................................................................M" Captulo F Los celtas -retones.......................................................................................M0 Captulo FI Los celtas: mitos B realidades .....................................................................4. &plo(o.........................................................................................................43 $ne/o LeBendas celtas............................................................................................43 ,i-lio(rafa (eneral.....................................................................................!0 ,i-lio(rafa imprescindi-le..........................................................................!3 1itios en Internet..........................................................................................!3
&sta edici:n de 3.... ejemplares se termin: de imprimir en &ncuadernaci:n $raoz 1.?.L.# $vda. 1an %artn *"M3 / 43# ?amos %eja# ,s. $s.# en el mes de junio de "..3.