Marcus Tulius Cicero

Despre prietenie

I. Quintus Mucius, augurul, avea obiceiul s povesteasc multe despre socrul su, Caius Laelius, cu o mare putere de evocare i n chip plcut, i nu ovia s-l numeasc n elept ori de c!te ori vorbea despre el. Iar eu, dup ce mbrcasem toga viril, "usesem dus la #caevola de tatl meu, care dorea ca, at!t c!t a putea i mi-ar "i ngduit, s nu m deprte$ niciodat din prea%ma acestui btr!n. &st"el mi ntipream n minte multe idei pro"und discutate de el, precum i multe "ormule de-ale lui scurte i bine plasate i m strduiam s devin mai nv at prin n elepciunea lui. 'up moartea acestuia, m-am dus pe l!ng ponti"icele #caevola1, pe care ndr$nesc s-l numesc cel mai distins cet ean al nostru prin talentul i prin dreptatea lui. 'ar despre aceasta alt dat( acum m ntorc la augur. )e l!ng multe alte discu ii, mi amintesc c, e$!nd acas la el n hemiciclu2, aa cum avea obiceiul, pe c!nd eram mpreun cu el eu i numai c! iva prieteni intimi, a a%uns s discute despre o nt!mplare de care vorbea aproape toat lumea. i aminteti negreit, &ttice, i asta cu at!t mai mult cu c!t erai "oarte legat de )ublius #ulpicius3, c!t de mare a "ost mirarea sau nemul umirea oamenilor, c!nd acesta, tribun al poporului, s-a despr it printr-o ur de moarte de Quintus )ompeius, care era consul atunci i cu care trise n legturi "oarte str!nse i n "oarte mare iubire. &adar #caevola, a%ung!nd s vorbeasc tocmai despre aceasta, ne-a n" iat atunci o discu ie a lui Laelius despre prietenie, pe care acela o avusese cu d!nsul i cu cellalt ginere al su, Caius *annius, "iul lui Marcus, la c!teva $ile dup moartea lui &"ricanus. Mi-am ntiprit n minte ideile acestei discu ii, pe care le-am e+pus n aceast carte cum mi s-a prut mai potrivit, cci i-am pus oarecum s vorbeasc pe ei nii, ca s nu intervin prea des cu -$ic. i -$ice. i ca s se par c discu ia se des"oar n "a a noastr ntre persoane pre$ente. *iindc struiai adesea pe l!ng mine s scriu ceva despre prietenie, subiectul mi s-a prut demn s "ie cunoscut de to i i demn de prietenia noastr( aadar am "cut cu plcere n aa "el nc!t, urm!ndu- i rugmintea, s "iu de "olos multora. 'ar, dup cum n Cato cel Btrn, pe care i l-am dedicat i care tratea$ despre btr!ne e, l-am pus s discute pe btr!nul Cato, "iindc nici un alt persona% nu-mi prea mai potrivit s vorbeasc despre aceast v!rst dec!t acela care "usese "oarte mult vreme btr!n i avusese i o btr!ne e mai "rumoas dec!t to i ceilal i, tot ast"el, "iindc a"lasem de la prin ii notri c prietenia lui Caius Laelius i a lui )ublius #cipio "usese mai demn de amintire dec!t oricare alta, Laelius mi s-a prut persoana potrivit s spun despre prietenie tocmai ceea ce #caevola i amintea c discutase acela. Iar acest "el de discu ii, ba$at pe autoritatea oamenilor de odinioar, a celor ilutri, pare-se c are, nu tiu cum, mai mult gravitate. 'e aceea, c!nd citesc ce-am scris, p!n i eu sunt uneori at!t de impresionat nc!t cred c vorbete Cato, nu eu. /i dup cum atunci, btr!n "iind, am dedicat unui btr!n lucrarea despre btr!ne e, tot aa n aceast carte, ca bun prieten ce- i sunt, am scris ctre un prieten despre prietenie. &tunci vorbea Cato 0 n acele timpuri nu era aproape nimeni mai btr!n, nimeni mai n elept dec!t el( acum va vorbi despre prietenie Laelius, n elept, cci aa a "ost socotit, i strlucit prin gloria prieteniei. & vrea s ui i pu in de mine i s- i nchipui c vorbete nsui Laelius. Caius *annius i Quintus Mucius vin la socrul lor dup moartea lui &"ricanus( ei ncep vorba( le rspunde Laelius, cruia i apar ine n ntregime discu ia despre prietenie, n a crei lectur te vei 2rul lui #caevola &ugurul, de asemenea %urisconsult vestit Incint semicircular cu bnci 4 #ulpicius 5u"us, "ost parti$an al optima ilor, trecuse de partea lui Marius( n timpul tribunatului su, din anul 66, propuse n adunarea poporului s se acorde comanda suprem a r$boiului cu Mitridate lui Marius. 7n tulburrile create, "iul consulului Q. )ompeius a "ost ucis n "or. #ulpicius a "ost i el ucis de #8lla n acelai an.
1 3

recunoate pe tine nsu i. II. Fannius. 0 &a-i cum spui, Laelius, nici un om n-a "ost mai bun i mai strlucit dec!t &"ricanus. 'ar trebuie s te g!ndeti c ochii tuturor sunt ndrepta i asupra ta. 9umai pe tine te numesc i te consider n elept. 9u de mult se spunea aceasta despre M. Cato( tim c pe vremea prin ilor notri Lucius &cilius4 a "ost numit n elept( dar i unul i altul n sensuri di"erite, &cilius, pentru c era socotit cunosctor de drept civil( Cato, pentru c avea o ntins e+perien i pentru c erau ludate multe propuneri n elepte ale lui n senat i n "or, multe ac iuni d!r$e sau rspunsuri inteligente( de aceea la btr!ne e avea, a $ice, chiar porecla de n elept( despre tine ns ei socotesc c eti n elept n alt "el, nu numai prin "ire i prin caracter, ci i prin studii i tiin , i nu cum crede mul imea de r!nd, ci aa cum oamenii nv a i numesc de obicei n elept pe cineva, aa cum n-am au$it de nimeni n restul :reciei ;cci cei care cercetea$ mai minu ios lucrurile acestea nu pun n r!ndul n elep ilor pe cei numi i -cei apte n elep i.<, iar la &tena de unul singur5, i acela considerat cel mai n elept de oracolul lui &polo( ei g!ndesc c n elepciunea ta st n convingerea c toate bunurile tale sunt nuntrul tu i n "aptul c socoteti nt!mplrile omeneti mai pre%os dec!t virtutea. &adar ei m ntreab, ca i pe #caevola, cred, n ce chip supor i tu moartea lui &"ricanus, i aceasta cu at!t mai mult cu c!t la nonele trecute6, c!nd venisem n grdina lui 'ecimus =rutus7, augurul, pentru a lucra mpreun, ca de obicei, n-ai "ost de "a i tu, care, cu "oarte mare contiincio$itate, obinuiai s "ii pre$ent totdeauna la $iua "i+at i s- i ndeplineti acea sarcin. Scaevola. 0 7ntr-adevr, C. Laelius, mul i ntreab, aa cum a spus *annius( dar eu le rspund ceea ce am observat, c tu supor i cu modera ie durerea pe care ai su"erit-o prin moartea nu numai a unui brbat at!t de strlucit, ci mai ales a unui at!t de scump prieten, c nu puteai s nu "ii impresionat de ea i c aceasta nu s-ar "i potrivit cu sentimentul tu de omenie( n ce privete ns absen a ta la none de la colegiul nostru, le rspund c pricina ei a "ost starea snt ii, nu m!hnirea. Laelius. &i vorbit drept, #caevola, i adevrat( cci m!hnirea mea n-ar "i trebuit s m abat de la aceast datorie, pe care am ndeplinit-o totdeauna c!nd eram sntos( n nici un ca$ nu cred c unui om statornic i s-ar putea nt!mpla s-i ntrerup vreodat ndatoririle. Tu ns, *annius, c!nd spui c sunt at!t de admirat, c!t nici nu vd c sunt i nici nu cer, o "aci din prietenie( dar, dup c!t mi se pare, nu-l %udeci drept pe Cato( cci sau n-a "ost n elept nimeni, ceea ce de "apt cred mai degrab, sau, dac a "ost cineva n elept, acela a "ost el. n ce chip, ca s trec cu vederea altele, a ndurat el moartea "iului su>8 7mi aminteam de )aulus9, l v$usem pe :allus10, dar acetia se artaser tari la moartea unor tineri( Cato ns, la moartea unui om n toat puterea i de-un merit deosebit. 'e aceea s nu-l pui mai presus de Cato nici mcar pe acela pe care &polo l-a socotit, dup cum spui, cel mai n elept( cci lui Cato i sunt ludate "aptele, lui #ocrate, vorbele. 7n ce m privete, pentru ca de-acum nainte s m adrese$ am!ndurora, iat ce g!ndesc, III. 'ac a spune c nu sunt micat de pierderea lui #cipio, numai n elep ii i-ar putea da seama cu c!t dreptate "ac asta( dar desigur a min i. Cci sunt micat, lipsit de-un @urisconsult #ocrate B 9onele cad n unele luni n $iua de C, n altele n $iua de A( era $iua c!nd se ntrunea colegiul augurilor, ca s ia auspiciile. C '. Iunius =rutus, consul n anul 146. 6 *iul lui Cato murise la v!rsta de patru$eci de ani, dup ce "usese pretor i se distinsese n r$boiul din Macedonia cu regele )erses. D L. &emilius )aulus Macedonicus, nvingtorul lui )erses la )8dna n anul 1B6, pierduse doi "ii n c!teva $ile( cel de-al treilea trecu n "amilia #cipionilor( e tocmai ). #cipio &emilianus, cel de-al doilea &"ricanus. 1E C. #ulpicius :allus, consul n anul 1BB.
? A

ast"el de prieten cum, dup prerea mea, nu va mai "i nimeni vreodat i, dup cum pot a"irma, n-a mai "ost cu siguran nimeni. 'ar n-am nevoie de leac, m m!ng!i eu nsumi, i m!ng!ierea cea mai mare e c sunt departe de ideea greit care-i chinuie de obicei pe cei mai mul i la moartea prietenilor lor. #ocotesc c nimic ru nu i s-a nt!mplat lui #cipio( dac s-a nt!mplat vreun ru, mie mi s-a nt!mplat( iar s "ii greu chinuit de propriile- i ne"ericiri nseamn s- i iubeti nu prietenul, ci pe tine nsu i. 'ar cine ar putea spune c soarta n-a "ost bun cu elF Cci n a"ar de ca$ul c ar "i vrut s-i doreasc nemurirea, lucru la care nu se g!ndea de"el, ce n-a dob!ndit el din ceea ce-i este ngduit unui om s doreascF Ca t!nr a ntrecut pe dat prin virtutea sa de necre$ut cele mai mari speran e pe care cet enii i le puseser n el nc de copil( n-a cerut niciodat consulatul i a "ost ales consul de dou ori, prima oar nainte de timp11, a doua oar la timp, dup lege, dar aproape prea t!r$iu pentru republic( nimicind dou orae, cele mai aprige dumane ale stp!nirii noastre12, el a stins nu numai r$boaiele pre$ente, ci i pe cele viitoare. Ce s mai vorbesc despre caracterul lui deosebit de prietenos, despre dragostea "a de mama sa, despre drnicia "a de surori, despre buntatea "a de ai si, despre dreptatea lui "a de to iF Toate acestea v sunt cunoscute. Iar c!t de drag a "ost concet enilor si a artat-o %alea de la nmorm!ntarea lui. &adar, ce bucurie i-ar "i putut aduce c! iva ani de via mai multF Cci chiar dac btr!ne ea n-ar "i mpovrtoare, cum mi amintesc c discuta Cato cu mine i cu #cipio cu un an nainte de a muri13, rpete totui acea vigoare de care #cipio se mai bucura nc. 'e aceea, datorit "ie norocului, "ie strlucitelor sale merite, a avut o ast"el de via nc!t nu i se mai putea aduga nimic( iar moartea lui "ulgertoare nu i-a dat rga$ s simt c moare. 'espre "elul mor ii e greu de vorbit( vede i ce bnuiesc oamenii. #e poate spune totui pe bun dreptate c pentru )ublius #cipio, dintre multele $ile de mare srbtoare i pline de bucurie pe care le-a trit, cea mai strlucit a "ost aceea n care, dup edin a senatului, a "ost condus acas spre sear de ctre senatori, de poporul roman, de alia i i de latini, cu o $i nainte de a muri( aa nc!t, se pare c de pe o treapt at!t de nalt a cinstirii a a%uns mai degrab la $eii din cer dec!t la cei din in"ern. I2. Cci nu sunt de prerea celor care de cur!nd au nceput s sus in c su"letul piere odat cu corpul i c moartea nimicete totul14. &re mai mult pre n ochii mei autoritatea celor vechi, "ie a strmoilor notri, care ne-au impus "a de cei mor i ndatoriri at!t de s"inte, ceea ce desigur n-ar "i "cut dac ar "i cre$ut c aceasta n-are nici o importan pentru ei( "ie a nv a ilor care au trit n aceast ar i care, prin principiile i nv turile lor, au cultivat :recia Mare, disprut acum, ce-i drept, dar pe atunci n plin n"lorire15, "ie a aceluia care a "ost socotit de oracolul lui &polo drept cel mai n elept om i care nu spunea ca n cele mai multe chestiuni c!nd una, c!nd alta16, ci mereu acelai lucru, c su"letele oamenilor sunt divine i c, dup ce-au ieit din corp, rentoarcerea la cer le e deschis i cu at!t mai uoar cu c!t cineva a "ost mai bun i mai drept( de aceeai prere era i #cipio. &cesta, ca i cum ar "i presim it ceva, numai cu c!teva $ile nainte de moarte, pe c!nd )hilus, Manilius17 i nc mul i al ii erau de "a , i chiar i tu, #caevola, venisei mpreun cu mine, a discutat trei $ile despre stat( s"!ritul acestei discu ii a "ost aproape n ntregime privitor la nemurirea su"letelor, lucru pe care spunea c-l au$ise de la &"ricanus n vis, pe )ublius Cornelius #cipio &emilianus &"ricanus ;#cipio cel T!nr<, nscut n anul 16A, a "ost prima oar consul n anul 1?C, la trei$eci i opt de ani ;v!rsta cerut era de patru$eci i trei<, iar a doua oar n anul 14?, c!nd r$boiul din #pania, cruia i-a pus capt prin asediul 9uman iei, dura de opt ani. 13 Cartagina, distrus n anul 1?B, i 9uman ia n anul 144 14 &lu$ie la lucrarea Cato Maior sau Despre btrnee 1? &lu$ie la epicurei 1A )itagoricieni 1B 7n discu iile sale, #ocrate pare adesea c admite la nceput o a"irma ie a interlocutorului, o spri%in chiar i o de$volt, p!n c!nd a%unge pe nesim ite la o conclu$ie care arat c a"irma ia e absurd. G vorba de o metod, nu de contradic ie, cum a"irm Cicero. 1C L. *urius )hilus, consul n anul 14B, i Manilius n anul 1?D sunt interlocutori ai lui #cipio n De republica.
11

c!nd dormea18. 'ac este adevrat c, la moarte, su"letul tuturor celor mai buni $boar nespus de uor de sub pa$a i din lan urile corpului, ca s $ic aa, cui credem noi c i-a "ost mai uor drumul spre $ei dec!t lui #cipioF 'e aceea m tem ca m!hnirea mea "a de soarta lui s nu "ie mai degrab o dovad de invidie dec!t una de prietenie. 'ac ns e mai adevrat c su"letului moare o dat cu corpul i c dup aceea nu mai sim im nimic, aa cum nu e+ist nici un bine n moarte, tot ast"el cu siguran nu e+ist n ea nici un ru( cci, pier$!ndu-i sim irea, e ca i cum nu s-ar "i nscut deloc omul de care totui ne bucurm c s-a nscut, at!t noi c!t i aceast cetate. 'e aceea, dup cum am spus mai nainte, soarta a "ost "oarte bun cu el, dar mai rea cu mine, care ar "i "ost mai drept s mor naintea lui, "iindc venisem pe lume mai nt!i. 'ar m bucur at!t de mult de amintirea prieteniei noastre nc!t cred c am trit "ericit, "iindc mi-am dus via a alturi de #cipio, cu care am mpr it gri%ile vie ii publice i ale celei particulare, de care am "ost str!ns legat i acas, i n armat, i cu care m-am n eles desv!rit 0 i n asta const toat puterea prieteniei 0 n tot ce voiam, ce sim eam i ce g!ndeam. &adar nu m nc!nt at!t "aima de n elepciune, de care *annius a amintit mai nainte, mai ales c e nentemeiat, c!t speran a c amintirea prieteniei noastre va "i etern( i doresc aceasta cu at!t mai mult cu c!t din toate veacurile se pomenesc abia trei sau patru perechi de prieteni desv!ri i1, alturi de care cred c posteritatea va pomeni i de prietenia lui #cipio cu Laelius. Fannius. 7ntr-adevr, Laelius, lucrurile nu pot "i alt"el. 'ar "iindc a amintit de prietenie i avem timp liber, mi vei "ace mare plcere 0 sper c i lui #caevola 0 dac, aa cum "aci de obicei c!nd eti ntrebat despre altele, ne vei spune ce cre$i despre prietenie, cum o %udeci i ce s"aturi ne dai. Scaevola. 'a, pentru mine va "i ntr-adevr plcut, i *annius mi-a luat-o nainte tocmai c!nd ncercam s- i cer acelai lucru. 'e aceea ne vei "ace am!ndurora "oarte mult plcere. 2. Laelius. 0 9u m-a mpotrivi, dac a avea ncredere n puterile mele( cci subiectul e "oarte "rumos i, cum a spus *annius, avem timp. 'ar cine sunt eu sau ce talent amF G un obicei al pro"esorilor, i ndeosebi al celor greci, s li se propun un subiect despre care s discute, oric!t de neateptat ar "i el( sarcina e grea i are nevoie de-un e+erci iu nicidecum uor. 'e aceea, n privin a celor ce se pot discuta despre prietenie, v s"tuiesc s-i ntreba i pe cei care-i "ac o pro"esiune din aceste chestiuni( eu pot s v ndemn doar at!t, pune i prietenia mai presus de toate lucrurile omeneti( nimic nu este at!t de apropiat "irii noastre, at!t de potrivit nou, "ie n mpre%urri "ericite, "ie n nenorocire. 'ar lucrul de care mi dau seama mai nt!i e c prietenia nu poate e+ista dec!t ntre oameni buni.19 /i, spun!nd aceasta, nu scormonesc p!n n ad!nc, ca aceia care discut aceste lucruri mai precis, poate cu dreptate, dar cu prea pu in "olos pentru via a practic( ei sus in c nimeni, a"ar de cel n elept, nu e om bun. *oarte bine, "ie i aa( dar ei presupun o n elepciune pe care nici un muritor n-a dob!ndit-o nc( noi ns trebuie s avem n vedere ceea ce e+ist n practica vie ii obinuite, nu ceea ce ne nchipuim sau dorim. 9iciodat nu voi spune c C. *abricius, Manius Curius, Tiberius Coruncaniuis20, pe care strmoii notri i socoteau n elep i, au "ost n elep i dup "ormula acestor "ilo$o"i. 'e aceea s-i in pentru ei titlul de n elept, ru v$ut i greu de de"init, i s admit c acetia au "ost oameni buni. 9u vor "ace nici mcar at!t( vor spune c aceast nsuire nu-i poate "i recunoscut dec!t n eleptului. # ne conducem dar de bunul nostru sim , cum se spune. Cei care se poart i triesc ast"el nc!t buna lor credin , integritatea, dreptatea i genero$itatea lor sunt recunoscute nu dau dovad de nici o lcomie, patim nen"r!nat sau cute$an i pe deasupra sunt de-o mare trie de caracter, cum au "ost cei pe care i-am numit mai nainte, pe acetia a crede c 2estitul "ragment cu care se ncheie cartea a 2I-a din De republica: -2isul lui #cipio.. )rietenii legendare, &hile i )atrocle, Teseu i )iritou, Hreste i )ilade, 'amon i )8thias. 3E C. *abricius, celebru prin integritatea sa, a re"u$at darurile o"erite de )8rrhus( M. Curius 'entatus, nvingtor al lui )8rrhus i al samni ilor( Tiberius Coruncanius, primul plebeu care a "ost Pontife Ma i!us.
16 1D

trebuie s-i numim oameni buni, aa cum au i "ost considera i, "iindc, at!t c!t pot oamenii, urmea$ natura drept cea mai bun clu$ a unei vie i morale. Ceea ce mie mi se arat limpede e c suntem "cu i prin nsi natura noastr s trim ntr-o anumit comunitate ntre noi to i i c aceasta e cu at!t mai str!ns cu c!t cineva ne e mai apropiat. &st"el, concet enii sunt pre"erabili celor veni i de aiurea, rudele pre"erabile strinilor( cu acetia natura de la sine a creat prietenia, dar aceast prietenie n-are destul putere. Cci prietenia e mai presus dec!t nrudirea, prin aceea c iubirea poate lipsi din nrudire, din prietenie ns nu( ntr-adevr, dac nlturi iubirea, piere i ceea ce numim prietenie, dar nrudirea rm!ne. C!t de mare ns e puterea prieteniei se poate n elege mai ales din aceea c din in"inita comunitate a neamului omenesc, pe care nsi natura a stabilit-o, acest sentiment s-a concentrat i s-a restr!ns at!t de mult nc!t toat iubirea se leag sau ntre doi oameni, sau ntre c! iva. 2I. )rietenia nu e nimic altceva dec!t n elegerea deplin, unit cu bunvoin i iubire, n toate lucrurile divine i omeneti( poate c, a"ar de n elepciune, $eii nemuritori n-au dat omului nimic mai bun. Inii pre"er bog ia, al ii sntatea, unii puterea, al ii onorurile, mul i chiar plcerile. &cestea din urm se potrivesc de "apt dobitoacelor, iar cele dint!i sunt trectoare i nesigure, depin$!nd nu at!t de planurile noastre c!t de nt!mplrile oarbe ale soartei. Cei care pun supremul bine n virtute aceia "ac ntr-adevr "oarte bine( dar tocmai aceast virtute creea$ i men ine prietenia, cci "r virtute nu poate e+ista nicidecum prietenie. &cum s n elegem virtutea dup practica obinuit a vie ii i a vorbirii noastre, s n-o msurm, ca anumi i nv a i, dup strlucirea cuvintelor, i s-i considerm oameni buni pe cei ce sunt socoti i ast"el, pe unii ca )aulus, Cato, :allus, #cipio i )hilus( via a obinuit se mul umete cu acetia( iar pe cei pe care nu-i gsim absolut nicieri s-i lsm la o parte. &adar, prietenia ntre ast"el de oameni are avanta%e at!t de mari nc!t abia pot s le numesc. 7n primul r!nd, cum poate "i via cu adevrat, dup cum spune Gnnius, aceea care nu-i gsete linitea n iubirea mutual a unui prietenF Ce e mai plcut dec!t s ai pe cineva cu care s ndr$neti s vorbeti totul cum vorbeti cu tineF Ce pre ar avea bucuria n mpre%urri "ericite, dac n-ai avea pe cineva care s se bucure de ea la "el ca tineF Iar nenorocirea ar "i greu s-o nduri "r cineva care s-o suporte i mai greu dec!t tine. 7n s"!rit, toate celelalte lucruri pe care le dorim sunt potrivite "iecare de regul pentru un singur scop, bog ia, ca s te "oloseti de ea( puterea, ca s "ii onorat( onorurile, ca s "ii ludat( plcerile, ca s te bucuri( sntatea, ca s "ii cru at de durere i s te slu%eti cum trebuie de corpul tu( prietenia ns con ine cele mai multe avanta%e. Hriunde te ntorci, ea e de "a ( nu e ndeprtat de nicieri( nu e niciodat inoportun, niciodat suprtoare( aadar nu ne "olosim nici de ap, nici de "oc, cum se spune21, n mai multe mpre%urri dec!t de prietenie. /i nu vorbesc acum despre prietenia de r!nd sau cea obinuit, care i ea nc!nt i "olosete, ci despre cea adevrat i desv!rit, cum a "ost a celor c! iva despre care se pomenete. Cci prietenia d mai mult strlucire mpre%urrilor "ericite i uurea$ nenorocirea, mpr ind-o i mprtind-o. 2II. Hric!t de multe i oric!t de mari avanta%e ar avea prietenia, ea e "r ndoial mai presus de orice prin aceea c "ace s strluceasc dulcea speran n viitor i nu las cura%ul s slbeasc sau s piar. Cine privete un adevrat prieten privete oarecum propriul su chip. 'e aceea cei de departe sunt pre$en i, sracii triesc n belug, cei slabi sunt puternici i, ceea ce e mai greu de spus, mor ii triesc( at!t de mult cinstire, at!ta amintire i at!t de mare regret al prietenilor i nso esc. 'e aceea moartea lor pare "ericit, iar via a acestora vrednic de laud. Iar dac vei ndeprta din lume legturile de prietenie, nu va mai putea rm!ne n picioare nici o cas, nici un ora i nici mcar munca c!mpului nu va mai dinui. 'ac aceasta nu se n elege, se poate vedea limpede din nen elegeri i de$binri c!t de mare e puterea prieteniei i a bunei n elegeri. Cci ce "amilie e at!t de trainic, ce stat at!t de puternic, nc!t s nu poat "i rsturnate din temelii prin uri i de$binriF 'in aceasta se poate
31

G+presie latin, apa i "ocul sunt elemente strict indispensabile vie ii omului.

vedea c!t de bine"ctoare e prietenia. 7ntr-adevr, se $ice c un nv at din &grigent22 a spus n versuri greceti ca un inspirat de $ei c prietenia unete, iar de$binarea risipete tot ce e+ist i tot ce se mic pe pm!nt i n tot universul. To i oamenii n eleg aceasta i o i dovedesc n "apt. &st"el, dac vreodat cineva e dator s n"runte un pericol pentru prietenul su sau s ia parte la el, cine nu preamrete aceasta cu cele mai mari laudeF Ce aclama ii acum de cur!nd n tot teatrul ia repre$entarea noii piese a lui Marcus )acuviuis23, oaspetele i prietenul meu, atunci c!nd, netiind regele cine e Hreste, )ilade a"irma c Hreste e el, ca s "ie ucis n locui aceluia, iar Hreste, aa cum i era, sus inea ntr-una c el e Hreste> #pectatorii, n picioare, aplaudau o simpl nscocire( ce credem c ar "i "cut, dac ar "i "ost adevratF 9atura nsi i de$vluia nest!n%enit puterea, de vreme ce oamenii socoteau c e bine la altul ceea ce nu puteau "ace ei nii. Mi se pare c asta e tot ce-am putut spune c g!ndesc despre prietenie. 'ac, a"ar de aceasta, sunt i altele ;i eu cred c sunt multe<, s-i ntreba i, de ve i gsi de cuviin , pe cei care de$bat aceste lucruri. Fannius. 0 9oi ns te vom ntreba mai bine pe tine( de altminteri i-am ntrebat adesea i pe acetia i i-am ascultat de "apt cu plcere, dar "elul tu de a trata lucrurile e oarecum altul. Scaevola. 0 &i a"irma-o i mai mult, *annius, dac de cur!nd, c!nd s-a discutat despre stat, te-ai "i a"lat n grdina lui #cipio. Ce aprtor al drept ii a "ost el atunci mpotriva iscusitei cuv!ntri a lui )hilus24> Fannius. 'e "apt, i-a "ost uor celui mai drept dintre oameni s apere dreptatea. Scaevola. 0 'ar prieteniaF Hare nu-i va "i uor s-o apere celui care i-a c!tigat cea mai mare glorie, "iindc a pstrat-o cu cea mai neclintit cinste, statornicie i dreptateF 2III. Laelius. 0 'ar aceasta nseamn s m constr!nge i( cci ce interesea$ cum m constr!nge iF *apt e c m constr!nge i, ntr-adevr, s re$iti struin elor ginerilor, mai ales c!nd e vorba de-o dorin ndrept it, nu e numai greu, dar nici mcar nu e drept. &adar, g!ndindu-m "oarte adesea la prietenie, mi se pare de obicei c trebuie s ne ntrebm mai ales dac prietenia e dorit din pricina slbiciunii i a lipsurilor noastre, pentru ca, printr-un schimb reciproc de servicii, "iecare s primeasc de la altul ceea ce n-ar putea ob ine prin propriile sale "or e, i s rspund la "el la r!ndul su, sau dac aceasta e ntr-adevr un aspect al prieteniei, dar c ea are o alt cau$ mai important, mai nobil i mai legat de natura omeneasc. Iubirea e de "apt impulsul ini ial la legarea unei prietenii, de unde i vine numele de prietenie25. *oloase ob inem adesea chiar i de la cei care sunt cultiva i printr-o prietenie " arnic i sunt respecta i datorit mpre%urrilor( n prietenie ns nu e nimic mincinos, nimic pre"cut, i totul n ea e adevrat i spontan. 'e aceea mi se pare c prietenia i are originea mai degrab n natura omului dec!t n nevoie, c provine mai mult dintr-o nclinare su"leteasc, unit cu un sentiment de iubire, dec!t din calculul "olosului pe care l-ar putea aduce. Ce este aceast nclinare natural se poate observa chiar la unele animale, care, p!n la o vreme, i iubesc puii i sunt iubite de ei at!t de mult nc!t se vede uor impulsul lor natural. Lucrul e cu mult mai evident la om, mai nt!i din dragostea pe care o vedem ntre copii i prin i, i care nu se poate curma dec!t printr-o crim ngro$itoare( apoi, c!nd apare un sentiment de iubire asemntor, n momentul c!nd gsim pe cineva cu care ne potrivim la caracter i la "ire "iindc vedem parc strlucind n el, ca s $ic aa, cinstea i virtutea. 9imic, ntr-adevr, nu e mai vrednic de iubire dec!t virtutea, nimic care s ne mbie mai mult la iubire, de vreme ce noi iubim ntr-un "el, pentru virtutea i cinstea lor, chiar oameni pe care nu i-am v$ut niciodat. Cui nu-i place s-i aminteasc cu dragoste plin de a"ec iune de Caius *abricius i de Manius Curius, pe care nu i-a v$ut niciodatF 'ar cine Gmpedocle &utor de tragedii, prieten cu #cipio i cu Laelius 3? 1 &lu$ie la ceea ce Laelius, n De republica ;cartea a III-a<, vorbise mpotriva lui )hilus, care primise nsrcinarea sa e+pun prerile scepticului Carneade n privin a dreptului. 3A 7n latin, a!or, a!iciia din a!are.
33 34

nu-i urte pe TarJuinius #uperbus, pe #purius Cassius i pe #purius Maelius26F 7n Italia s-au dat lupte pentru suprema ie cu doi comandan i, cu )irus i cu Kanibal( mpotriva unuia, din cau$a cinstei lui, nu suntem prea porni i( pe cellalt, din cau$a cru$imii lui, aceast cetate l va ur totdeauna. IL. Iar dac puterea cinstei este at!t de mare nc!t o pre uim la cei pe care nu i-am v$ut niciodat sau, ceea ce e i mai mult, chiar la dumani, ce e de mirare dac su"letele oamenilor sunt micate c!nd li se pare c vd virtutea i buntatea acelora cu care pot "i uni i prin legturi de "iecare $iF Totui prietenia se ntrete prin bine"acerile primite, printr-un devotament ncercat i, pe deasupra, prin intimitate( prin adugarea acestora la impulsul ini ial spre iubire se nate o minunat i mare a"ec iune. 'ac unii cred c asta pornete din slbiciune, pentru ca "iecare s aib prin cine ob ine ceea ce dorete, ei atribuie prieteniei, despre care pretind c provine din lips i din nevoie, o origine peste msur de umil i "oarte pu in nobil, ca s $ic aa. 'ac lucrurile ar sta ast"el, cu c!t cineva ar crede c are mai pu ine posibilit i, cu at!t ar "i mai apt pentru prietenie( ceea ce e departe de-a "i aa. Cci cu c!t cineva are mai mult ncredere n sine i cu c!t cineva e mai ntrit prin virtute i n elepciune, ast"el nc!t s nu aib nevoie de nimeni i s considere c toate ale sale depind numai de sine, cu at!t mai mult caut i cultiv prieteniile. Cum adicF &vea &"ricanus nevoie de mineF 9icidecum, pe Kercule> 9ici eu de el( ns eu l-am iubit dintr-un "el de minunare "a de virtutea lui, iar el, la r!ndul su, m-a pre uit poate dintr-o oarecare stim pe care o avea pentru caracterul meu( intimitatea a sporit a"ec iunea. 'ar cu toate c multe i mari avanta%e au re$ultat din aceasta, motivele de iubire n-au "ost totui determinate de speran a dob!ndirii lor. Cci dup cum nu suntem bine"ctori i darnici ca s cerem recunotin ;cci nu "acem o bine"acere ca s lum camt, ci suntem nclina i din "ire spre drnicie<, tot ast"el socotim c trebuie s cutm prietenia nu mpini de speran a n rsplat, ci pentru c tot pre ul ei st tocmai n iubire. Cei care, ca animalele, raportea$ totul la plcere27 sunt cu totul de alt prere( i nu e de mirare( cci nu pot s-i ridice privirile la nimic nalt, la nimic mre i divin cei care i-au n%osit puterea de cugetare pun!nd-o toat n slu%ba unui lucru at!t de nedemn i at!t de vrednic de dispre . 'e aceea s-i ndeprtm din aceast discu ie, iar noi s n elegem c sentimentul de iubire i dragostea devotat se nasc n chip "iresc de ndat ce se ivete virtutea. Cei care doresc aceast virtute se leag i se apropie mai mult ntre ei, ca s se bucure de pre$en a celui pe care au nceput s-l iubeasc i de caracterul lui( ei sunt egali i asemntori n iubire, mai nclina i s "ac servicii dec!t s le cear, i aceasta e nobila ntrecere dintre ei. &st"el se vor dob!ndi din prietenie cele mai mari "oloase i ideea despre originea ei determinat de natura omului, nu de slbiciunea lui, ne va aprea mai demn i mai adevrat. Cci dac interesul ar lega prieteniile, tot el, schimb!ndu-se, le-ar destrma( dar "iindc natura nu se poate schimba, adevratele prietenii sunt eterne. 'e "apt, vede i acum originea prieteniei, a"ar numai dac n-ave i voi de spus ceva. Fannius. 0 9u, continu tu, Laelius( cci am dreptul s rspund i pentru el, care e mai t!nr. Scaevola. 0 =ine spui, *annius. 'e aceea s ascultm. L. Laelius. 0 &sculta i dar, dragii mei, ceea ce discutam "oarte adesea cu #cipio despre prietenie. 'e altminteri el spunea c nimic nu e mai greu dec!t ca prietenia s dure$e p!n n ultima $i a vie ii( cci de multe ori se nt!mpl sau ca interesele s "ie deosebite, sau ca ideile politice s nu "ie aceleai, i adesea se schimb p!n i caracterul oamenilor, uneori din cau$a mpre%urrilor ne"ericite, alteori datorit naintrii n v!rst. /i dovada despre aceste lucruri o lua din compara ia cu prima tinere e, "iindc cele mai mari iubiri ale copiilor #purius Cassius 2ecellinus, ca i #purius Maelius, au "ost ucii "iindc ar "i aspirat la regalitate( titlul de rege a "ost totdeauna odios romanilor. 3C &lu$ie la epicurei
3B

ncetea$ ndat ce-i prsesc toga prete+t( dac ns le prelungesc p!n n anii tinere ii, ele se destram totui uneori din cau$a rivalit ii pentru ncheierea unei cstorii sau pentru vreun alt avanta% pe care nu-l pot ob ine am!ndoi prietenii deodat. /i chiar dac unii au continuat prietenia mai departe, ea a "ost totui $druncinat adesea, dac au a%uns la rivalitate pentru onoruri( cci nu e+ist pacoste mai mare pentru prietenie dec!t lcomia de bani a celor mai mul i i lupta pentru onoruri i glorie a celor mai buni, lupt din care s-au iscat adesea dumnii nverunate ntre cei mai buni prieteni. 'e$binri mari i de cele mai multe ori legitime se ivesc i atunci c!nd se cere de la prieteni ceva nedrept, de pild s "ie uneltele unei patimi sau a%utoare la sv!rirea unei nedrept i( cei care re"u$, oric!t de "rumos ar "ace-o, sunt acu$a i totui c-i calc datoria de prieteni de ctre cei crora nu vor s le "ac pe plac( aceia ns care ndr$nesc s cear orice de la un prieten recunosc, prin nsi cererea lor, c vor "ace totul pentru un prieten. 9emul umirea ad!nc nrdcinat a acestora nu numai c pune capt de obicei legturilor de prietenie, dar chiar d natere unor uri "r moarte. &ceste multe prime%dii amenin prieteniile ca o "atalitate, ast"el nc!t #cipio credea c a scpa de toate e o dovad nu numai de n elepciune, ci i de noroc. LI. 'e aceea s vedem mai nt!i, dac sunte i de prere, p!n unde trebuie s mearg iubirea n prietenie. 'ac Coriolanus a avut prieteni, acetia ar "i trebuit oare s ridice armele mpotriva patriei mpreun cu el28F Hare prietenii ar "i trebuit s-l a%ute pe 2ecellinus, care aspira la domnie, sau pe MaeliusF G adevrat, pe Tiberius :racchus, care $druncina statul, l-am v$ut prsit de Quintus Tubero29 i de al i prieteni de-ai lui de aceeai v!rst. 'ar Caius =lossius din Cumae30 oaspetele "amiliei de #caevola, c!nd a venit la mine, "iindc m a"lam n consiliul consulilor Laenas i 5upilius31, pentru a se de$vinov i, aducea drept scu$, ca s-l iert, c-l pre uia at!t de mult pe Tiberius :racchus nc!t socotea c trebuie s "ac tot ce voia el. &tunci l-am ntrebat, -Chiar dac ar "i vrut s dai "oc CapitoliuluiF 0 9iciodat, spuse el, n-ar "i vrut asta, dar, dac ar "i vrut-o, m-a "i supus.M 2 da i seama ce vorb nelegiuit> /i, pe Kercule, aa a "cut, sau chiar mai mult dec!t a spus( cci nu s-a supus ndr$nelii nebuneti a lui Tiberius :racchus, ci a "ost n "runtea ei, nu s-a artat tovar al nebuniei lui, ci cpetenia ei. &st"el, tem!ndu-se, din cau$a acestei rtciri a lui, de ancheta unei instan e e+traordinare, a "ugit n &sia, s-a dus la dumani i a ispit greu, dar pe merit, vina sa mpotriva statului. &adar "aptul de-a "i greit din cau$a unui prieten nu este o scu$( cci de vreme ce prerea bun despre virtutea ta i-a mi%locit prietenia, e greu ca prietenia s rm!n n "iin , dac te-ai deprtat de virtute. Iar dac am stabilit c e bine s acordm prietenilor notri orice vor sau s ob inem de la ei orice dorim, n-ar "i nici un ru n aceasta, dac am "i de-o n elepciune ntr-adevr desv!rit( dar noi vorbim de prieteni care sunt sub ochii notri, pe care i-am v$ut sau despre care tim din au$ite, oameni din via a de toate $ilele( din r!ndul acestora trebuie s ne lum e+emplele i mai ales din r!ndul acelora care se apropie mai mult de n elepciune. 2edem c &emilius )apus a "ost bun prieten cu Caius Luscinus ;aa am a"lat de la prin ii notri<, c au "ost consuli mpreun de dou ori i colegi de cen$ur( se spune apoi c Manius Curius i Tiberius Coruncanius au "ost "oarte str!ns lega i i cu acetia, i ntre ei. 'ar nici mcar nu putem presupune c vreunul dintre ei a cerut prietenului su ceva care s "ie contra bunei-credin e, a %urm!ntului sau a statului. Cci ce mai e nevoie s spunem, c!nd e vorba de ast"el de oameni, c, dac vreunul ar "i cerut aa ceva, n-ar "i ob inut, dat "iind c erau oameni demni de toat venera ia i c e tot at!t de nelegiuit s "aci o ast"el de "apt, dac i se cere, sau s-o ceri tuF 'ar pe Tiberius :racchus l urmau C. Carbo i C. Caius Marcius Coriolanus, condamnat la e+il, se re"ugie, dup legend, la volsci i veni cu armat mpotriva 5omei, pe care se nduplec s n-o cucereasc, la rugmin ile so iei i ale mamei sale. 3D 9epotul lui #cipio cel T!nr 4E *ilo$o" grec, inspirator al re"ormelor lui Tiberius :racchus. 'up moartea acestuia, "ugi la )ergam, la regele &ristonicus, pe atunci n lupt cu romanii, dup n"r!ngerea cruia se sinucise ;anul 14E<. 41 Consuli n anul 143
36

Cato, precum i "ratele lui, Caius32, cu mult mai pu in $elos pe-atunci, dar care acum e deopotriv cel mai aprig duman al nostru. LII. &adar n prietenie s cons"in im aceast lege, s nu cerem lucruri nedemne i nici s nu le "acem, dac ni se cer. Cci este o scu$ ruinoas i care nu trebuie s "ie nicidecum primit, dac cineva, at!t n privin a celorlalte greeli c!t i ntr-o vin mpotriva statului, declar c a "cut greeala n virtutea prieteniei, ntr-adevr, *annius i #caevola, avem o ast"el de po$i ie social nc!t trebuie s vedem cu mult nainte nenorocirile care amenin republica. Hbiceiul strmoilor s-a cam abtut acum din drumul su. Tiberius :racchus a ncercat s devin rege sau n tot ca$ul a domnit c!teva luni. &u$ise sau v$use oare poporul roman ceva asemntorF 9u pot spune "r s pl!ng c!t ru i-au "cut lui )ublius #cipio prietenii i rudele lui Tiberius, care i-au urmat e+emplul chiar i dup moarte33. Cci lui Carbo, de bine de ru, i-am inut piept, cum am putut, datorit recentei pedepsiri a lui Tiberius :racchus( nu-mi place ns s prevestesc la ce m atept de la tribunatul lui Caius :racchus. 5ul, care alunec mai uor n %os spre de$astru, odat ce-a nceput, se ntinde mai departe. 2ede i ce nenorocire s-a nt!mplat i p!n acum cu buletinele de vot mai nt!i prin legea :abinia, apoi, dup doi ani, prin legea Cassia34. Mi se pare c i vd poporul despr it de senat i chestiunile cele mai importante re$olv!ndu-se dup bunul plac al mul imii. Gi bine, cei care vor a"la cum se "ac asemenea lucruri vor "i mai numeroi dec!t cei care vor ti s le re$iste. 7n ce scop am spus acesteaF )entru c nimeni nu ncearc aa ceva "r complici. &adar, cet enilor de treab trebuie s li se dea s"atul ca, dac printr-o nt!mplare au dat din netiin peste alt"el de prietenii, s nu se cread at!t de lega i nc!t s nu se despart de nite prieteni care greesc ntr-o chestiune de mare importan . Cei ticloi trebuie s "ie pedepsi i i, desigur, nu mai pu in cei care-i vor "i urmat pe al ii dec!t cei care vor "i "ost ei nii capii ticloiei. Cine a "ost mai strlucit n :recia dec!t TemistocleF Cine mai puternicF 'up ce, ca general, a eliberat :recia din sclavie n r$boiul cu perii i din cau$a urii a "ost i$gonit n e+il, n-a suportat nedreptatea patriei nerecunosctoare, pe care ar "i trebuit s-o suporte( a "cut la "el cum "cuse Coriolan la "el cu dou$eci de ani mai nainte. 9u s-a gsit nimeni s-i a%ute pe acetia mpotriva patriei( aadar am!ndoi s-au sinucis. 'e aceea o ast"el de n elegere ntre cei ri nu numai c nu trebuie s "ie prote%at sub scu$a prieteniei, ci mai degrab trebuie s "ie pedepsit prin toate chinurile, pentru ca nimeni s nu cread c-i este ngduit s-l urme$e pe-un prieten, chiar c!nd acesta pornete r$boi mpotriva patriei( de "apt, dup cum au nceput s mearg lucrurile, poate c aceast nenorocire se va nt!mpla c!ndva. )e mine ns nu m ngri%orea$ mai pu in cum va "i statul dup moartea mea dec!t cum este el ast$i. LIII. &adar s hotr!m c prima lege a prieteniei este aceasta, s cerem de la prieteni ceea ce e cinstit, s "acem pentru prieteni ceea ce e cinstit, i, "r s ateptm s "im ruga i, s "im totdeauna plini de $el, s nu ovim niciodat i s ndr$nim s ne spunem sincer prerea. )rietenii care ne s"tuiesc bine trebuie s aib "oarte mare autoritate n prietenie, s "oloseasc aceast autoritate ndemn!nd nu numai pe "a , dar chiar energic, dac mpre%urarea o va cere, i totodat s gseasc ascultarea cuvenit. #ocotesc c unora, despre care aud c au "ost considera i n elep i n :recia, le-au plcut unele idei curioase ;dar nu e subiect asupra cruia ei s nu-i e+ercite subtilitatea<( unii spun c prieteniile e+cesive trebuie evitate, pentru ca un singur om s nu "ie obligat s se neliniteasc pentru mai mul i( i e de-a%uns i prea de-a%uns "iecruia gri%a de propriile Caius )apirius Carbo, "ervent parti$an al lui Tiberius :racchus( C. Cato e nepotul lui Cato Maior( Caius :racchus pieri la r!ndul su victim a oligarhiei, n anul 133. 44 G vorba de )ublius #cipio 9asica, cel care l-a ucis pe Caius :racchus( a murit la )ergam, unde plecase ntr-o misiune, ca s scape de prime%dia r$bunrii poporului. 4? Legea :abinia ;anul 14D< introduce votul secret la alegeri i legea Cassia ;anul 14C< n e+primarea prerii %udectorilor
43

sale treburi i e neplcut s "ii prea amestecat n treburile altora( e c!t se poate de avanta%os s ai "r!iele prieteniei c!t mai slobode, ca s le str!ngi c!nd vrei sau s le lai n voie( cci esen ialul pentru a tri "ericit e linitea su"leteasc, de care su"letul nu s-ar putea bucura, dac unul singur s-ar chinui pentru mai mul i. #e spune ns c al ii a"irm cu i mai mult brutalitate ;punct pe care i-am atins n treact pu in mai nainte< c trebuie s cutm prieteniile pentru a "i apra i i a%uta i, nu pentru devotament i iubire( aadar cu c!t cineva are mai pu in trie i mai pu ine "or e cu at!t caut mai mult prieteniile( aa se "ace c "emeile caut spri%inul prieteniilor mai mult dec!t brba ii, sracii mai mult dec!t boga ii, i cei nenoroci i mai mult dec!t cei ce sunt socoti i "erici i. Ce minunat n elepciune> 'e "apt, cei care ndeprtea$ din via prietenia, care este tot ce ne-au dat mai bun i mai plcut $eii nemuritori, par c "ac s dispar soarele din lume. Cci ce este aceast lips de gri%i, ademenitoare, e drept, n aparen , dar care n realitate trebuie respins n multe privin eF 7ntr-adevr, e absurd s nu iei asupra ta o "apt sau o ini iativ cinstit, sau, dac i-ai luat-o, s renun i la ea, ca s "ii scutit de gri%i. 'ac "ugim de gri%i, trebuie s "ugim de virtute, care n chip "iresc dispre uiete i urte, "c!ndu-i gri%i, tot ce-i este potrivnic, aa cum buntatea urte rutatea, cumptarea des"r!ul, cura%ul laitatea( de aceea se poate vedea c mai ales cei drep i su"er din cau$a nedrept ii, cei cura%oi din cau$a lait ii, cei modera i din cau$a neruinrii. & +ias%%NireaOamO e%%s i c unui su"let cu temelie moral este aceea de a se bucura de tot ce e bine i de-a su"eri din cau$a rului. 'e aceea, dac n eleptul nu e scutit de dureri su"leteti, i "r ndoial nu este, doar dac nu socotim c orice sentiment omenesc e st!rpit din su"letul lui, ce motiv avem s ndeprtm cu totul prietenia de via , ca s nu su"erim din cau$a ei unele neplceriF ntr-adevr, ce deosebire este, dac "acem s dispar sim irea, nu $ic ntre animal i om, ci ntre un om i un trunchi sau un bolovan sau altceva de acelai "elF Cci nu trebuie s-i ascultm pe cei care sus in c virtutea este aspr i dur ca "ierul( ea este, n multe alte mpre%urri c!t i n prietenie, delicat i sensibil, ast"el nc!t se revars de bucurie, ca s $ic aa, c!nd prietenul e "ericit, i se chinuie la ne"ericirea lui. 'e aceea aceast nelinite pe care trebuie s-o ncercm adesea pentru un prieten nu este at!t de puternic nc!t s ndeprte$e prietenia din via , dup cum unele gri%i i suprri pe care le aduc virtu ile nu reuesc s alunge virtu ile. LI2. 'eoarece ns, aa cum am spus mai nainte, prietenia se leag la ivirea unui semn de virtute, de care un su"let asemntor se poate apropia i cu care se poate uni, ori de c!te ori se nt!mpl aceasta, e "iresc s ia natere iubirea. Ce e mai lipsit de sens dec!t s "ii nc!ntat de multe lucruri nensu"le ite ca, de e+emplu, de onoare, de glorie, de o cldire, de mbrcminte i de ngri%irea corpului, i sa nu "ii nc!ntat n cel mai nalt grad de o "iin n$estrat cu virtute, de cineva care poate s iubeasc sau, ca s spun aa, s rspund la iubire, ntr-adevr, nimic nu e mai plcut dec!t rsplata a"ec iunii, nimic mai plcut dec!t aten iile i serviciile reciproce. Gi bine, dac adugm, ceea ce se poate aduga pe bun dreptate, "aptul c nu e+ist nimic care s mbie i s atrag la sine vreun lucru at!t de mult c!t atrage asemnarea la prietenie, se va admite "r ndoial ca un adevr c cei buni i iubesc pe cei buni i i-i atrag ca i cum aceia ar "i uni i cu ei prin nrudire i natur( cci natura, mai mult dec!t orice, caut i pune stp!nire pe tot ce-i seamn. 'e aceea, *annius i #caevola, este evident, dup prerea mea, c cei buni au unul "a de altul o a"ec iune oarecum necesar, i$vor al prieteniei hotr!t de natur. 'ar aceast buntate se ntinde i asupra mul imii. Cci virtutea nu e inuman, nici egoist i nici tru"a, ea care apr de obicei chiar popoare ntregi i se ngri%ete "oarte mult de ele, ceea ce "r ndoial n-ar "ace, dac i-ar "i sil s iubeasc mul imea. =a mai mult dec!t at!t, mi se pare c aceia care-i nchipuie c prieteniile se ba$ea$ pe interes suprim legtura cea mai plcut a prieteniei( cci nu nc!nt at!t "olosul dob!ndit printr-un prieten c!t nsi iubirea prietenului, iar ceea ce provine de la un prieten e plcut numai atunci c!nd pornete din inim( nu numai c oamenii nu cultiv prieteniile din pricina

nevoilor, dar, dimpotriv, cei care, din cau$a puterii, a bog iilor i mai ales a virtu ii, n care se a"l cel mai mare spri%in, au mult mai pu in nevoie de al ii, tocmai aceia sunt cei mai generoi i cei mai bine"ctori. /i poate c nu e nevoie ca prietenilor s nu le lipseasc niciodat absolut nimic( ntr-adevr n ce mpre%urare s-ar "i mani"estat iubirea mea, dac #cipio n-ar "i avut niciodat nevoie, nici n timp de pace, nici n timp de r$boi, de s"atul i de serviciile meleF &adar nu prietenia a urmat interesului, ci interesul a urmat )rieteniei. L2. 9u trebuie, prin urmare, s-i ascultm pe oamenii molei i de plceri, dac vor discuta vreodat despre prietenie, pe care n-o cunosc nici din practic, nici din teorie( cci, o, credin a $eilor i a oamenilor, cine ar vrea s noate n toate bog iile i s triasc ntr-un belug "r margini, dac i s-ar cere s nu iubeasc pe nimeni i nici s nu "ie iubit de cinevaF &sta e via a tiranilor, n care nu poate e+ista desigur nici credin , nici dragoste, nici ncredere ntr-un devotament statornic, n care totul e necontenit bnuial i ngri%orare, n care nu e loc pentru prietenie. 7ntr-adevr, cine l-ar putea iubi pe cel de care se teme sau pe cel de care crede c e temutF Totui, din pre"ctorie, cel pu in pentru un timp, tiranii sunt respecta i. 'ar dac cumva cad, cum se nt!mpl de obicei, atunci se vede c!t de mult au "ost lipsi i de prieteni. TarJuinius spunea, se $ice, c numai n e+il n elesese cine i "useser prieteni credincioi i cine necredincioi, atunci c!nd nu mai putea s-i trate$e dup merit nici pe unii, nici pe al ii. 'e altminteri, cu tru"ia i neobr$area lui, m-a mira s "i putut avea vreun prieten. 'up cum moravurile celui pe care l-am amintit n-au putut s-i cree$e adevra i prieteni, tot ast"el bog iile multor oameni preaputernici nltur prieteniile sincere. Cci nu numai c 9orocul nsui este orb, ci "oarte adesea i orbete i pe cei pe care i-a mbr iat( ast"el, de obicei, ei sunt m!na i de dispre i arogan , i nimic nu poate "i mai nesu"erit dec!t un bogat "r minte. )o i vedea ntr-adevr c unii care nainte au avut purtri binevoitoare se schimb datorit puterii militare sau civile, sau c, datorit prosperit ii, dispre uiesc vechile prietenii i se dedic altora noi. Ce este ns mai stupid dec!t ca, av!nd din belug bog ii, mi%loace bneti i putere, s-i procure tot ce se poate procura cu bani, cai, sclavi, mbrcminte aleas, vase de pre , i s nu-i c!tige prieteni, adic podoaba cea mai de seam i cea mai "rumoas a vie iiF 7ntr-adevr, atunci c!nd i procur celelalte lucruri, nu tiu pentru cine le procur, nici pentru cine se trudesc ;cci "iecare dintre ele apar ine celui care e mai puternic<( dar "iecare om rm!ne posesorul statornic i sigur ai prieteniilor sale( ast"el nc!t, chiar dac ar rm!ne neatinse celelalte bunuri, care sunt un "el de daruri ale 9orocului, totui via a pustie i lipsit de prieteni n-ar putea "i plcut. 'ar de-a%uns despre acestea. L2I. Trebuie ns s stabilim acum p!n unde poate merge prietenia i unde trebuie s se opreasc. &supra acestei chestiuni vd c e+ist trei preri, dintre care eu nu aprob nici una, prima cere s avem "a de prieteni aceleai sentimente ca i "a de noi nine( a doua, ca devotamentul nostru "a de prieteni s "ie absolut egal cu devotamentul lor "a de noi( a treia, ca "iecare s "ie pre uit de prieteni at!t c!t pre uiete el nsui. 9u aprob absolut nici una din aceste trei preri. Cea dint!i, anume ca "iecare s "ie animat de aceleai sentimente "a de prieten ca i "a de sine, nu e ntemeiat. 7ntr-adevr, c!t de multe lucruri pe care nu le-am "ace niciodat pentru noi le "acem pentru prieteni> 5ugm pe-un nevrednic, cerem ndurare, sau ne m!niem prea aspru pe cineva i-l atacm cu prea mare violen , toate lucruri care, "cute n interesul nostru, nu sunt ndea%uns de demne, dar n interesul prietenilor sunt ntru totul onorabile( numeroase sunt mpre%urrile n care oameni buni sacri"ic multe din avanta%ele lor i ngduie s le "ie micorate, pentru ca s se bucure de ele mai degrab prietenii dec!t ei nii. & doua prere e cea care mrginete prietenia la un schimb egal de servicii i de bunvoin . &sta nseamn ns s calcule$i prietenia str!mt i meschin, aa nc!t socoteala ncasrilor s "ie egal cu a cheltuielilor. &devrata prietenie mi se pare c e mai bogat i mai generoas, i c nu ia seama strict s nu dea mai mult dec!t primete( cci nu trebuie s ne temem s nu pierdem ceva, s nu ni se scurg printre degete sau s nu ntrecem msura n

"avoarea prietenului. Cea de-a treia prere, aceea ca "iecare s "ie pre uit de prieteni at!t c!t se pre uiete singur, e delimitarea cea mai detestabil, ntr-adevr, adesea unii sunt prea descura%a i sau sper prea pu in s-i mbunt easc soarta. 9u e deci o dovad de prietenie s "ii "a de unul ca acesta cum este el "a de tine, ci mai degrab s te strduieti i s "aci aa nc!t s ridici moralul prietenului descura%at, s-l "aci s spere n mai bine i s aib o prere mai bun despre sine. &adar, trebuie s "i+m o alt de"ini ie adevratei prietenii, dup ce voi "i spus ceea ce critica #cipio de obicei mai mult dec!t orice. Gl spunea c nu s-ar "i putut gsi nici o vorb mai potrivnic prieteniei dec!t a aceluia care a"irmase c -trebuie s iubeti aa ca i cum odat ar trebui s urtiM( nu se putea lsa convins s cread, adug el, c aceast vorb, aa cum g!ndea lumea, "usese spus de =ias35, care a "ost socotit unul din cei apte n elep i( aceasta, $icea, e prerea unui om corupt, a unui ambi ios sau a unuia care reduce totul la interesul su. 7ntr-adevr, cum va putea "i cineva prietenul cuiva cruia socotete c i-ar putea "i dumanF =a chiar va trebui s doreasc n tot chipul ca prietenul s greeasc c!t mai des, ca s-i dea c!t mai multe prile%uri s-l critice( n schimb ns, va trebui s se neliniteasc de succesele i de pro"iturile prietenilor, s su"ere din cau$a lor i s le invidie$e. 'e aceea, de "apt, acest ndemn, al oricui ar "i, duce la suprimarea prieteniei. &r "i trebuit s se recomande mai degrab s punem at!ta gri% n alegerea prietenilor nc!t s nu ncepem niciodat s iubim pe cineva pe care c!ndva l-am putea ur. Mai mult chiar, #cipio socotea c, dac n-am "ost "erici i n alegerea prietenilor, trebuie s-i suportm mai degrab dec!t s ne g!ndim c le-am putea "i c!ndva dumani. L2II. &adar eu socotesc c n prietenie trebuie s inem seama de aceste condi ii, pe de o parte, moravurile prietenilor s "ie alese( pe de alta, s e+iste ntre ei o n elegere n toate privin ele, n idei i n dorin e, "r nici o e+cep ie, ast"el nc!t, dac s-ar ivi ca$ul s "im obliga i a spri%ini interese mai pu in drepte ale prietenilor n care ar "i anga%ate via a sau reputa ia lor, s ne abatem pu in din drumul drept, numai s nu ieim din aceasta cu totul de$onora i( cci n prietenie putem merge cu iertarea numai p!n la un anumit punct. 9u trebuie ns s nesocotim reputa ia noastr i nu trebuie s privim ca o arm nensemnat pentru via a politic stima concet enilor notri, pe care e ruinos s-o dob!ndim prin linguiri i aprobri( nu trebuie s respingem nicidecum virtutea, care aduce dup ea iubirea. 'ar 0 revin adesea la #cipio, care vorbea mereu despre prietenie 0 el se pl!ngea c oamenii sunt mai gri%ulii n toate dec!t n prietenie, "iecare, $icea el, poate spune c!te capre i c!te oi are, dar nu poate spune c! i prieteni are( i dau silin a c!nd e vorba s le cumpere, dar nu chib$uiesc c!nd i aleg prietenii i n-au anumite semne i pece i dup care s-i %udece pe cei ap i pentru prietenie. &adar, trebuie s alegem prieteni "ermi, neclinti i, statornici, de care se simte mare lips. /i e "oarte greu s-i %udeci, dac nu i-ai ncercat( iar ncercarea n-o po i "ace dec!t n prietenie. &st"el, prietenia precede %udec ii i anulea$ putin a noastr de-a o ncerca. &adar, datoria celui cuminte e s-i n"r!ne$e, cum n"r!ne$i un car de curse, elanul a"ec iunii, pentru ca ast"el s ne "olosim de prietenie ca de nite cai struni i, dup ce-am pus la ncercare ntr-o oarecare msur caracterul prietenilor. Inii i-arat adesea limpede lipsa de caracter, c!nd e vorba de-o mic sum de bani( al ii ns, pe care o sum mic nu i-a putut in"luen a, se dau pe "a c!nd e vorba de una mare. 'ar dac se gsesc unii care socotesc %osnic s pre"ere prieteniei banii, unde-i vom gsi pe aceia care s nu pun mai presus de prietenie onorurile, magistraturile, comandamentele, rangurile i in"luen a, aa nc!t, c!nd de o parte li s-ar propune aceste avanta%e, iar de alta drepturile prieteniei, n-ar pre"era cu mult pe cele dint!iF Cci omul prin "irea lui nu e n stare s dispre uiasc puterea( i chiar c!nd a ob inut-o prin nesocotirea prieteniei, crede c i se va trece cu vederea, ntruc!t n-a nesocotit prietenia "r un motiv puternic. &adar, adevratele prietenii le gseti "oarte greu la cei care triesc n mi%locul onorurilor i treburilor publice( cci unde ai putea gsi pe acela care s pre"ere nl rii sale n rang pe aceea a prietenului suF /i, ca s las la o parte acestea, c!t de mpovrtoare i c!t de penibil pare celor mai mul i
4A

=ias, considerat printre cei apte n elep i ai :reciei, ar "i scris ma+ime n versuri.

mprtirea nenorocirilor prietenilor> 9-ai gsi uor omul gata s se ncarce cu ele. 'ei Gnnius a spus pe bun dreptate, Prietenul bun la vre!e "e cu!pn i se v"e#te, totui, cei mai mul i oameni se dovedesc vinova i de aceste dou pcate, uurtatea i slbiciunea( sau, atunci c!nd le merge bine, i dispre uiesc prietenii, sau, c!nd prietenii sunt n nenorocire, i prsesc. &adar, pe acela care n am!ndou mpre%urrile se va arta serios, statornic, neclintit n prietenie trebuie s-l socotim dintr-un neam de oameni cu totul rar i aproape divin. L2III. Iar "undamentul acestei stabilit i i statornicii pe care le cutm n prietenie e buna-credin ( cci tot ce e nesincer e instabil. &"ar de aceasta, se cuvine s alegem un prieten deschis, apropiat i n deplin acord cu noi, adic av!nd aceleai nclinri ca i noi. Toate acestea contribuie la "idelitate( ntr-adevr, o "ire schimbtoare i complicat nu poate "i credincioas i nici acela care nu are aceleai nclinri ca i noi i nu ni se potrivete ca "ire nu poate "i sigur sau statornic. Trebuie s mai adugm la aceasta c unui prieten nu trebuie s-i plac s-i nvinuiasc prietenul sau s dea cre$are nvinuirilor ce i se aduc de al ii( toate acestea au importan pentru statornicia despre care discut acum. &st"el se adeverete ceea ce am spus la nceput, c nu poate e+ista prietenie dec!t ntre cei buni. 7ntr-adevr, este o nsuire a omului bun, pe care-l putem numi i n elept, s observe aceste dou reguli n prietenie, mai nt!i s nu e+iste n ea nici urm de minciun sau pre"ctorie ;cci unui om cinstit i se potrivete mai bine s urasc " i dec!t s-i ascund g!ndurile napoia "run ii<( n al doilea r!nd, nu numai s resping acu$a iile nedrepte aduse de cineva, dar nici el nsui s nu "ie bnuielnic, cre$!nd tot timpul c prietenul su i-a clcat vreo ndatorire. Trebuie s se adauge la aceasta o anumit gingie n vorb i n purtri, un condiment destul de pre ios al prieteniei. *irea nchis i serio$itatea n orice mpre%urare au, ce-i drept, o anumit gravitate, dar prietenia trebuie s "ie mai destins, mai liber, mai plcut i mai nclinat spre orice amabilitate i bunvoin . LIL. 7ns aici se ridic o ntrebare pu in cam grea, aceea dac uneori trebuie s pre"erm prietenii noi, demni de prietenie, celor vechi, dup cum de obicei pre"erm caii tineri celor btr!ni, ndoial nevrednic de-un om> Cci nu trebuie s ne saturm de prietenie ca de alte lucruri( cele mai vechi prietenii, ntocmai ca vinurile care i duc bine anii, trebuie s "ie cele mai plcute, i este adevrat vorba c trebuie s mn!nci multe bani e de sare mpreun cu cineva pentru a- i ndeplini datoria de prieten. )rieteniilor noi ns, dac ne "ac s sperm, ntocmai ca plantele neneltoare, c vor da rod, nu trebuie s "ie respinse nici ele, totui cele vechi trebuie s-i pstre$e valoarea( cci timpul i obinuin a au o "oarte mare importan n prietenie. =a chiar, ca s revin la caii despre care am amintit, nu e+ist om care, dac nu se opune nimic, s nu se "oloseasc mai bucuros de cel cu care este obinuit dec!t de unul nedresat i necunoscut. Iar obinuin a are importan nu numai c!nd e vorba de "iin e, ci i de lucruri nensu"le ite, de vreme ce ne plac i locurile, chiar cele muntoase i pduroase, n care am stat mai mult vreme. 'ar lucrul cel mai nsemnat n prietenie e s "ii egal cu in"eriorul tu. Cci e+ist adesea o anumit superioritate, cum era aceea a lui #cipio n grupul nostru, ca s $ic aa. Gl nu s-a socotit niciodat mai presus dec!t )hilus, dec!t 5upilius, dec!t Mummius36 i nici dec!t prietenii de-un rang in"erior( iar pe "ratele su Quintus Ma+imus37, om cu totul deosebit, dar nicidecum egal cu d!nsul, "iindc era mai n v!rst, l stima ca i cum i-ar "i "ost superior, i dorea ca, a%uta i de el, to i ai si s a%ung mai bine. Iat ce trebuie s "ac i s imite to i, ast"el nc!t, dac au dob!ndit vreo superioritate n privin a virtu ii, a talentului sau a situa iei, s mpart "oloasele cu ai lor i s le pun n comun cu rudele lor( iar dac s-au nscut din prin i modeti, dac au rude mai umile, "ie ca inteligen , "ie ca situa ie, s le sporeasc bunstarea i s contribuie la cinstirea i la #purius Mummius, prieten cu #cipio, unul dintre interlocutori n De republica. *rate mai mare al lui #cipio cel T!nr, "iul lui )aulus &emilius, adoptat de Q. *abius Ma+imus.
4B 4C

ridicarea lor( aa cum, n piesele de teatru, cei care c!tva timp, "iindc nu li se cunoteau "amilia i neamul, au "ost n sclavie, dup ce au "ost recunoscu i i gsi i "ii de $ei sau de regi, i pstrea$ totui iubirea "a de pstorii pe care mul i ani i-au socotit prin i( aceasta trebuie s-o "acem desigur cu mult mai mult "a de nite prin i reali, de adevra ii notri prin i. Cci rsplata talentului, a virtu ii i a oricrei superiorit i o dob!ndeti n toat plintatea ei atunci c!nd o mpr i cu to i cei care- i sunt mai apropia i. LL. &adar, dup cum cei care sunt superiori n legturile lor str!nse de prietenie trebuie s se "ac egalii in"eriorilor lor, tot ast"el cei in"eriori nu trebuie s se ntriste$e c prietenii lor i ntrec prin talent, situa ie sau rang. Cei mai mul i dintre acetia se pl!ng mereu de c!te ceva sau, mai mult chiar, nu contenesc cu reprourile, i aceasta mai ales dac socotesc c au motive s a"irme c s-au purtat cu prietenii ndatoritor, prietenete i "r s-i cru e osteneala. G peste msur de nesu"erit acel soi de oameni care- i reproea$ serviciile ce- i aduc, de care trebuie s-i aminteasc cine le-a primit, nu s le aminteasc cine Ie-a "cut. 'e aceea cei care sunt superiori nu numai c trebuie s se coboare la nivelul prietenilor, dar trebuie s-i ridice, n vreun "el, pe cei in"eriori. Cci sunt unii care "ac prieteniile nesu"erite de ndat ce cred c sunt dispre ui i( asta nu se nt!mpl de obicei dec!t celor care se socotesc ei nii vrednici de-a "i dispre ui i i care trebuie s "ie lecui i de aceast prere nu numai cu vorba, ci i cu "apta. Trebuie s dai "iecruia mai nt!i at!t c!t tu nsu i po i da, i apoi, at!t c!t cel pe care-l iubeti i-l a%u i poate duce. 9u po i, oric!t de mult te-ai distinge, s-i "aci pe to i ai ti s a%ung la cele mai nalte onoruri, dup cum #cipio l-a putut "ace consul pe )ublius 5upilius, dar nu i pe "ratele acestuia, Lucius. 'ar dac ai putea s acor$i cuiva orice, trebuie totui s ve$i ce e n stare s duc n spate. 7n general, valoarea prieteniei trebuie s-o %udecm atunci c!nd caracterul s-a "ormat i v!rsta s-a maturi$at( dac unii, n prima tinere e, au "ost pasiona i de v!ntoare sau de %ocul cu mingea, nu trebuie pentru asta s aib drept prieteni intimi pe cei pe care i-au pre uit atunci, "iindc aveau i ei aceeai pasiune. 7n chipul acesta, doicile i pedagogii38, n virtutea vechimii legturilor, vor pretinde cea mai mare a"ec iune( pe acetia nu trebuie desigur s-i nesocotim, dar trebuie s-i pre uim ntr-un alt mod. &lt"el prieteniile nu pot rm!ne statornice. 7ntr-adevr, unor caractere di"erite le urmea$ gusturi di"erite, a cror deosebire des"ace prieteniile( i tocmai de aceea cei buni nu pot "i prieteni cu cei ri, nici cei ri cu cei buni, pentru c ntre ei e+ist o deosebire de caractere i de gusturi cum nu se poate mai mare. 'e asemenea, n prietenie se poate recomanda pe bun dreptate ca o a"ec iune "r msur 0 ceea ce se nt!mpl "oarte des 0 s nu stea n calea unor interese deosebite ale prietenilor. Ca s revin la legende, 9eoptolem39 n-ar "i putut cuceri Troia, dac ar "i vrut s-l asculte pe L8comedes, n casa cruia "usese crescut i care, vrs!nd multe lacrimi, ncerca s-l mpiedice s plece la r$boi. &desea se ivesc mpre%urri importante n care trebuie s te despar i de prieteni( cel care vrea s le mpiedice, pentru c ar suporta greu lipsa cuiva, acela are o "ire slab, lipsit de brb ie i, tocmai din acest motiv, e prea pu in drept n prietenie. 7n orice privin trebuie s te g!ndeti ce ceri de la un prieten i ce-i ngdui s ob in de la tine. LLI. Ineori durerea de a renun a la prietenii e inevitabil ;cci discu ia noastr coboar acum de la prieteniile intime ale n elep ilor la prieteniile obinuite<. &desea viciile ascunse ale prietenilor i$bucnesc, dun!nd "ie prietenilor nii, "ie altora, dar i atunci ruinea acestor vicii se revars asupra prietenilor. 'e aceea trebuie s "acem s ncete$e ast"el de prietenii, slbindu-le pe ncetul, i, dup cum l-am au$it pe Cato40 spun!nd, e pre"erabil s le destrmm dec!t s le rupem, numai dac nu e vorba de o insult cu totul intolerabil, aa nc!t s nu "ie nici drept, nici onorabil i nici posibil s nu urme$e pe dat )edagogii erau sclavi care conduceau copiii la coal. 9eoptolem, "iul lui &hile, "usese crescut de bunicul sau L8comedes, rege al insulei #c8ros ?E Cato Maior
46 4D

ruptura i despr irea. 'ar dac se va produce o schimbare de caracter sau de gusturi, cum se nt!mpl de obicei, sau dac va interveni o nen elegere n legtur cu partidele politice ;cci vorbesc acum, dup cum am spus cu pu in nainte, nu despre prieteniile n elep ilor, ci despre cele obinuite<, va trebui s evitm ca, renun !nd la prietenie, s prem c prin aceasta am pornit pe dumnie( ntr-adevr, nu e nimic mai ruinos dec!t s por i r$boi cu cel cu care ai trit n str!ns prietenie. #cipio, dup cum ti i, rupsese din cau$a mea prietenia cu Quintus )ompeius41( iar din cau$a vra%bei care de$bina pe-atunci statul, s-a ndeprtat de colegul nostru Metellus42, n am!ndou mpre%urrile s-a purtat cu o demn autoritate i "r o suprare prea aprig. 'e aceea, mai nt!i de toate, trebuie s ne strduim s nu se iveasc de$binri ntre prieteni( iar dac se nt!mpl aa ceva, s avem gri% s dm mai degrab impresia c prieteniile s-au stins dec!t c au "ost nbuite. Trebuie s lum seama chiar ca prieteniile s nu se trans"orme n dumnii cr!ncene, din care se nasc certuri, insulte i %igniri. 'ac totui acestea sunt suportabile, trebuie s le rbdm i s-i acordm vechii prietenii aceast cinste, ca vinovat s "ie cel care "ace nedreptatea, nu cel care o su"er. 7n general e+ist un singur mi%loc de-a te "eri de aceste greeli si neplceri i de-a lua msuri mpotriva lor, acela de-a nu- i drui inima prea repede i nici cui nu merit. #unt demni de prietenie cei care au de ce "i iubi i numai pentru ei nii. #pe rar( de "apt, tot ce este e+celent este rar i nu e nimic mai greu dec!t s gseti ceva care s "ie cu totul desv!rit n genul su. 'ar cei mai mul i oameni nu cunosc nimic bun printre lucrurile omeneti dec!t ceea ce aduce c!tig i, ca i n privin a animalelor, i iubesc ndeosebi pe prietenii de pe urma crora sper c vor trage cel mai mare pro"it. &st"el, ei sunt lipsi i de acea prea"rumoas i cu totul "ireasc prietenie, cea cutat de dragul ei nsi i pentru ea nsi, i nu n eleg, lu!ndu-se ;pe ei, de e+emplu, care este esen a i "or a acestei prietenii. *iecare se iubete pe sine nu pentru a ob ine de la sine vreo rsplat a iubirii sale, ci "iindc "iecare i este drag din "ire. /i dac nu se va nt!mpla la "el i n prietenie, nu vom gsi niciodat un adevrat prieten( cci acesta este un "el de alter e$o. Iar dac la animale, la cele care triesc n v$duh, n ap i pe pm!nt, la cele domestice i la cele slbatice, este evident mai nt!i c se iubesc pe ele nsele ;cci acest instinct se nate odat cu "iecare "iin <, apoi c doresc i caut animalele de acelai "el, de care se apropie ;i "ac aceasta cu patim i cu ceva care aduce a dragoste omeneasc<, cu c!t e mai "iresc acest sentiment la om, care se iubete pe sine nsui i care caut un alt om al crui su"let s-l uneasc cu al su at!t de str!ns nc!t s "ac, a $ice, din dou su"lete unul singur> LLII. 'ar cei mai mul i vor n chip ciudat, ca s nu spun "r ruine, s aib un ast"el de prieten cum nu pot "i ei nii i cer prietenilor ceea ce ei nii nu le dau. G drept ns ca mai nt!i s "ii tu nsu i om de treab i apoi s cau i un altul asemntor cu tine. 7ntre ast"el de oameni se poate ntri acea statornicie n prietenie de care ne ocupm nc de mult, ntruc!t oamenii uni i prin iubire n primul r!nd i stp!nesc po"tele, crora ceilal i le sunt sclavi, apoi iubesc echitatea i dreptatea, "ac totul unul pentru altul, nu cer niciodat unul de la altul nimic dec!t ce e cinstit i drept, i nu numai c se cinstesc i se iubesc ntre ei, dar se i respect( cci cine suprim respectul din prietenie, acela i rpete cea mai mare podoab. &adar, "ac o greeal prime%dioas cei care cred c n prietenie se pot rs" a n voie toate po"tele i toate pcatele( prietenia a "ost dat de natur ca spri%initoare a virtu ilor, nu ca tovar a viciilor, pentru ca 0 deoarece virtutea singur n-ar putea a%unge la elul suprem 0 s a%ung acolo unit i asociat cu prietenia. 'ac aceast alian e+ist, a e+istat sau va e+ista ntre unii oameni, ea trebuie considerat drept cea mai bun i mai "ericit tovrie n drumul spre binele suprem. &ceasta este, $ic, alian a care cuprinde ntr-nsa tot ce Quintus )ompeius 9epos, consul n anul 1?1. #cipio se ndeprtase de el, "iindc, dup ce promisese c va spri%ini candidatura la consulat a lui Laelius, i-a clcat cuv!ntul i s-a ales el. ?3 Quintus Caecilius Metellus Macedonicus, consul n 1?4 i adversar politic al lui #cipio cel T!nr.
?1

oamenii socotesc vrednic de-a "i dorit, bunul nume, gloria, linitea i bucuria su"leteasc, aa nc!t, c!nd te bucuri de acestea, via a e "ericit, iar "r ele nu poate "i aa. *iindc acesta e lucrul cel mai bun i cel mai de seam, dac vrem s-l dob!ndim, trebuie s n$uim spre virtute, "r de care nu putem dob!ndi nici prietenia, nici altceva demn de dorit( dar cei care, nesocotind virtutea, cred c au prieteni, i dau seama n s"!rit c s-au nelat, c!nd vreo nenorocire grav i silete s-o a"le. 'e aceea ;cci trebuie s-o repetm din nou< trebuie s iubeti dup ce %udeci, nu s %udeci dup ce iubeti. 'ar dac pentru nesocotin a noastr suntem pedepsi i n multe mpre%urri, apoi aceasta se nt!mpl mai ales n alegerea prietenilor i n pstrarea lor( ntr-adevr, g!ndim prea t!r$iu i -"acem cele "cuteM, lucru de la care un vechi proverb ne oprete43. Cci, lega i ntre noi prin raporturi ndelungate sau chiar prin servicii "cute, rupem pe neateptate prieteniile n plin mersul lor la ivirea vreunei nemul umiri. LLIII. Cu at!t mai mult trebuie s blamm o at!t de mare nepsare ntr-un lucru mai necesar dec!t orice. Cci, dintre toate lucrurile omeneti, prietenia e singurul al crui "olos l recunosc to i ntr-un glas, dei mul i nesocotesc nsi virtutea i spun c e un "el de reclam i de parad( mul i crora, mul umindu-se cu pu in, le place o hran i un "el de via modest, dispre uiesc bog iile( onorurile, de dorin a crora se n"lcrea$ unii, c!t de mul i le dispre uiesc n aa msur nc!t socotesc c nimic nu e mai $adarnic, nimic mai uuratic> 'e asemenea sunt "oarte mul i care socotesc "r valoare toate celelalte lucruri care unora li se par minunate( n ce privete prietenia, to i p!n la unul sunt de aceeai prere, i cei care s-au dedicat vie ii politice, i cei crora le place cercetarea lucrurilor i tiin a, i cei care, liberi de sarcini publice, se ocup de treburile lor, n s"!rit, i cei care s-au dedat cu totul plcerilor, to i socotesc c "r prietenie via a nu nseamn nimic, dac vor s triasc o via c!t de c!t "rumoas. Cci prietenia se strecoar, nu tiu cum, n via a tuturor i nu ngduie nici unui "el de e+isten s se lipseasc de ea. =a chiar, dac cineva este at!t de aspru i de slbatic din "ire nc!t s "ug de nt!lnirile cu oamenii i s le urasc, precum am a"lat c a "ost la &tena un oarecare Timon44, nici acesta n-ar putea suporta s nu caute pe cineva n "a a cruia s-i verse otrava "irii sale amare. 'espre aceasta ne-am da seama "oarte bine dac, s presupunem, s-ar nt!mpla ca vreun $eu s ne ia din mi%locul oamenilor, s ne duc undeva n pustietate, i acolo, o"erindu-ne, ntr-o revrsare de belug, tot ce "iin a omeneasc i dorete, s ne rpeasc cu totul putin a de a vedea un om( ce inim de "ier ar avea acela care ar putea suporta o ast"el de via i cruia singurtatea nu i-ar rpi bucuria tuturor plcerilorF &adar este adevrat ceea ce spunea de obicei, dup cum cred, &rch8tas din Tarent45 i ceea ce i-am au$it pe btr!nii notri amintind ca un lucru au$it de ei de la al i btr!ni, -'ac cineva s-ar sui la cer i ar vedea universul i "rumuse ea astrelor, admira ia lui nu-i va "ace nici o plcere( dar ea l-ar nc!nta, dac ar avea pe cineva cruia s-i povesteasc ce-a v$utM. &st"el "irea omeneasc nu iubete ntru nimic singurtatea, ci caut totdeauna, ca s $ic aa, un spri%in, care i-e cum nu se poate mai plcut c!nd vine de la cine i-e drag. LLI2. 'ar dei aceeai natur arat prin at!tea semne ce vrea, ce caut, ce dorete, totui, nu tiu cum, devenim sur$i i nu au$im ce ne s"tuiete. Cci legturile de prietenie sunt "elurite i comple+e, i de aceea se ivesc multe motive de bnuial i de nemul umire, pe care n eleptul trebuie c!nd s le evite, c!nd s le atenue$e, c!nd s le suporte( ntr-o singur mpre%urare trebuie s ne ncumetm a "i aspri cu prietenii, anume c!nd trebuie s avem n vedere ca n prietenie s "im i de "olos i sinceri( ntr-adevr, de multe ori suntem obliga i s ne s"tuim i s ne mustrm prietenii, pe de alt parte ei trebuie s primeasc prietenete aceste s"aturi i mustrri c!nd se "ac din iubire. 'ar, nu tiu cum, ceea ce spune prietenul meu46 n %n"riana este adevrat, &n$"uina Mc"a a$i!us, e+presie proverbial din limba%ul %udiciar, pledm dup ce s-a dat sentin a Timon din &tena, tipul mi$antropului ?A *ilo$o" pitagorician ;sec. I2 .e.n.<. ?B Teren iu, autorul de comedii, era prote%at de Laelius
?4 ??

n'a"uce prieteni, a"evrul isc ura. &devrul e duntor, dac isc cumva ura, care este otrava prieteniei( dar ngduin a e cu mult mai duntoare, pentru c, binevoitoare "a de greeli, las prietenul s se prbueasc n prpastie( cea mai mare vin ns o are cel care dispre uiete adevrul i este mpins la ru de ngduin . &adar, n toate acestea trebuie s inem seama i s avem gri% mai nt!i ca s"atul s "ie lipsit de asprime, apoi ca mustrarea s nu "ie %ignitoare( n ngduin 0 "iindc ne "olosim cu plcere de vorba lui Teren iu 0 s artm amabilitate, iar linguirea, spri%initoarea viciilor, nedemn nu numai de-un prieten, dar nici mcar de-un om liber, s-o ndeprtm c!t mai mult( cci alt"el te por i cu un tiran i alt"el cu un prieten. Trebuie ns s ne pierdem speran a de a-l salva pe cel ale crui urechi sunt at!t de nchise adevrului nc!t nu-l poate au$i de la un prieten. Cci este ptrun$toare, ca multe altele, aceast observa ie a lui Cato, -'umanii nveruna i aduc mai multe servicii unora dec!t prietenii care par plcu i( aceia spun de multe ori adevrul, acetia niciodatM. /i absurditatea e c cei crora li se dau s"aturi nu se supr de ce-ar trebui s se supere, ci de ce n-ar trebui, ntruc!t nu se "rm!nt c au greit, dar suport greu s "ie mustra i( ar trebui, dimpotriv, ca greeala s-i ndurere$e, iar mustrarea s-i bucure. LL2. &adar, dup cum a s"tui i a "i s"tuit e caracteristic adevratei prietenii 0 a s"tui cu sinceritate, nu cu asprime, a primi s"aturile cu rbdare, nu n sil 0 tot ast"el trebuie s "im convini c nu e+ist n prietenie pacoste mai mare dec!t linguirea, mgulirea, ncuviin area la orice( cci trebuie s n"ierm cu oric!t de multe nume acest viciu al oamenilor uuratici i neltori, care spun totul ca s plac altuia, i nimic de dragul adevrului. 'ar dac pre"ctoria este un viciu n orice privin ;cci te mpiedic s discerni adevrul i-l "alsi"ic<, apoi ea se mpotrivete cu desv!rire prieteniei( ea distruge sinceritatea, "r de care numele de prietenie nu mai are nici un sens. 'e vreme ce prietenie nseamn ca din mai multe su"lete s se plmdeasc, aa $ic!nd, unul singur, cum se va putea a%unge la aceasta, dac nici mcar su"letul unuia nu va "i unul i mereu acelai, ci di"erit, schimbtor, cu multe "e eF 7ntr-adevr, ce poate "i at!t de nestatornic, at!t de nesigur ca su"letul celui care se schimb nu numai dup sentimentul i voin a altuia, dar chiar dup n" iarea i la un semn al luiF Spune cineva nu, spun #i eu nu. Spune "a, spun #i eu. (n sfr#it, !i' a! i!pus !ie &nsu!i s fiu &n toate "e prerea altuia, dup cum spune tot Teren iu47, prin gura persona%ului :natho( a- i "ace ast"el de prieteni nseamn a "i cu totul uuratic. 'ar sunt mul i oameni asemntori lui :natho( c!nd ei sunt mai presus prin natere, situa ie i reputa ie, linguirea lor e prime%dioas, "iindc vorbelor lor mincinoase li se adaug i autoritatea. Iar prietenul linguitor, dac eti atent, se poate deosebi de cel sigur i se poate recunoate tot aa cum putem distinge tot ce e "alsi"icat i imitat de ce e natural i adevrat. H adunare, care e "ormat din oameni "oarte nepricepu i, i d seama totui de obicei care e deosebirea ntre un demagog, adic un cet ean linguitor si uuratic, i ntre altul statornic, serios i grav. )rin ce linguiri cuta de cur!nd C. )apirius48 s c!tige aprobarea adunrii, c!nd propunea legea privitoare la realegerea tribunilor poporului> Gu m-am opus( dar nu voi spune nimic despre mine( voi vorbi mai bucuros despre #cipio. H, $ei nemuritori, c!t gravitate i c!t maiestate a pus n discursul su> L-ai "i putut numi uor conductorul poporului roman, nu un simplu tovar de lupt. 'ar a i "ost acolo, i cuv!ntarea se a"l n m!inile tuturor. &adar o lege popular a "ost respins prin votul poporului. /i, ca s revin la mine, v aminti i c!t de popular prea, n timpul consulilor Quintus Ma+imus, "ratele lui #cipio, i Lucius Mancinus49, legea lui Caius Licinius Crassus privitoare la "unc iile 7n piesa )unucul C. )apirius Carbo( tribunii poporului nu puteau p!n atunci "i realei dec!t dup un interval de $ece ani( Carbo propunea o lege care permitea alegerea n anul imediat urmtor( legea a "ost combtut de #cipio i respins ;anul 141<. ?D Quintus Ma+imus i Lucius Mancinus, consuli n anul 1?4. 7n timpul consulatului lor,
?C ?6

sacerdotale. Cci cooptarea n colegiile sacerdotale era trecut pe seama poporului. =a chiar acesta a nceput cel dint!i s vorbeasc poporului, cu "a a spre "or50( totui, religia $eilor nemuritori, pe care o apram eu, a nvins uor cuv!ntarea demagogic a aceluia. &ceasta s-a petrecut n timpul preturii mele, cu cinci ani nainte de a "i devenit consul( ast"el, cau$a aceea a "ost aprat mai mult prin ea nsi dec!t prin autoritatea deosebit a oratorului. LL2I. Iar dac pe scen, adic n adunarea poporului, unde e "oarte mult loc pentru lucruri nscocite i nchipuite, adevrul totui nvinge, numai s "ie dat la iveal i pus n lumin, ce trebuie s se nt!mple n prietenie, al crei pre st n ntregime n adevrF 7n aceasta dac nu ve$i, cum se spune, o inim deschis i nu i-o deschi$i pe a ta, nu e nimic sincer, nimic sigur, nici mcar c iubeti sau eti iubit, "iindc nu tii c!t adevr este aici. 'e altminteri, aceast linguire, oric!t de prime%dioas ar "i, nu poate duna totui nimnui dec!t celui care o primete i se nc!nt de ea. &a se "ace c la vorbele linguitorilor i pleac urechea mai ales cel care el nsui se aprob i e "oarte nc!ntat de sine. 7ntr-adevr, virtutea se iubete pe sine( cci ea se cunoate "oarte bine i n elege c!t e de vrednic de iubire( eu ns vorbesc acum nu de virtute, ci de prerea "als despre virtute. 'e "apt, cei mai mul i doresc doar s par n$estra i cu virtute dec!t s "ie ntr-adevr virtuoi. &cestora le place linguirea, acetia, c!nd li se spun vorbe pe placul lor, socotesc c acele vorbe goale sunt o dovad a meritelor lor. &adar, o ast"el de prietenie, n care unul nu vrea s aud adevrul, iar cellalt e gata s mint, n-are nici o valoare. /i linguirea para$i ilor n comedii nu ne-ar prea ha$lie, dac n-ar e+ista solda i "an"aroni51. *+ais &!i !ulu!e#te !ult, Gra de-a%uns s rspund, -Mult.. -:ro$av de mult., spune el. Linguitorul um"l totdeauna ceea ce insul pe placul cruia vorbete dorete s "ie mare. 'e aceea, dei aceste minciuni linguitoare au trecere la cei care ei nii le caut i le provoac, totui chiar oamenii mai serioi i mai statornici trebuie ndemna i s ia seama s nu se lase cumva nela i prin linguiri abile. )e cel care linguete pe "a l vede oricine, dac nu e cu totul lipsit de minte( trebuie s ne "erim ns cu gri% s nu se strecoare ntre noi linguitorul viclean i ascuns. Cci nu e prea uor de recunoscut, deoarece adesea, chiar c!nd se opune, aprob i, pre"c!ndu-se c mustr, linguete, iar n cele din urm se d btut i admite s "ie nvins, pentru ca cel care a "ost nelat s par c a avut dreptate. Ce e ns mai ruinos dec!t s "ii nelatF Trebuie s ne "erim mai ales s nu se nt!mple ca n acea comedie, Ct "e stra#nic !' ai &nvrtit #i !' ai &n#elat a-i Mai !ult "ect pe toi ace#ti btrni stupi-i "e co!e"ie52. Cci i n piesele de teatru acest persona% al btr!nului nechib$uit i credul e cel mai stupid. 'ar nu tiu n ce chip, de la prieteniile oamenilor desv!ri i, adic ale n elep ilor ;vorbesc de acea n elepciune care pare accesibil omului<, discu ia a alunecat la prieteniile uuratice. 'e aceea s revenim la primul nostru subiect, i cu aceasta s ncheiem, n s"!rit. LL2II. 2irtutea, virtutea, $ic, Caius *annius i tu, Quintus Mucius, leag i pstrea$ prieteniile. Cci n ea este armonia, n ea stabilitatea, n ea statornicia( c!nd ea se nal i-i arat lumina i c!nd vede i recunoate la altul aceeai lumin, se apropie de ea i primete, la r!ndul su, lumina pe care o are cellalt( de aici ia natere "ie iubirea, "ie prietenia, cci am!ndou i trag numele de la -a iubiM( iar a iubi nu e nimic altceva dec!t a-l pre ui pe cel pe care-l iubeti, nesilit de vreo lips i neurmrind vreun "olos( "olosul totui n"lorete de la sine din prietenie, chiar dac nu l-ai cutat. Cu aceast iubire am cinstit n tinere ea noastr btr!ni ca Lucius )aulus, Marcus tribunul Crassus propuse s se nlocuiasc sistemul cooptrii n colegiile sacerdotale prin alegeri. AE )!n atunci oratorii vorbeau cu "a a spre cldirea senatului, nu spre "or A1 Tipul soldatului "an"aron apar ine comediei greceti, imitat de Teren iu n )unucul. aici soldatul "an"aron ntreab i para$itul rspunde. A3 Citat probabil dintr-o pies a lui Caecilius #tatius, ast$i pierdut.

Cato, C. :allus, )ublius 9asica i Tiberius :racchus, socrul lui #cipio al nostru( ea strlucete i mai mult ntre cei de aceeai v!rst, ca ntre mine i #cipio, Lucius *urius, )ublius 5upilius i #purius Mummius. Iar la r!ndul nostru btr!ni, ne gsim m!ng!ierea n iubirea tinerilor, ca de pild ntr-a voastr, ca n aceea a lui Quintus Tubero( de "apt, pe mine m nc!nt chiar prietenia "oarte t!nrului )ublius 5utilius i a lui &ulus 2erginius53. 'ar "iindc rostul vie ii i al "irii noastre este ast"el r!nduit ca o genera ie s se nasc dintr-alta, trebuie desigur s dorim din toat inima s putem a%unge, cum se spune, la captul cursei mpreun cu contemporanii notri, cu care am luat plecarea n acelai timp. )entru c lucrurile omeneti sunt ns ubrede i trectoare, trebuie s cutm totdeauna c! iva oameni pe care s-i iubim i de care s "im iubi i( cci, dac ndeprtm iubirea i devotamentul, ndeprtm orice plcere din via . )entru mine, dei a "ost rpit pe neateptate, #cipio triete totui i va tri necontenit( cci n acest ilustru brbat am iubit virtutea, care n-a pierit. /i ea mi struie naintea ochilor nu numai mie, care am sim it-o ntotdeauna pre$ent, dar va "i strlucit i deosebit ntre toate chiar pentru urmai. 9imeni nu va concepe i nu va spera vreodat lucruri ntr-adevr mari "r a socoti c trebuie s-i aminteasc de el i s aib naintea ochilor chipul lui. 7ntr-adevr, dintre toate bunurile pe care mi le-a dat soarta sau natura, nu e nici unul pe care s-l pot compara cu prietenia lui #cipio( n ea am gsit n elegere deplin asupra treburilor publice, n ea s"at n treburile mele particulare i tot n ea o tihn plin de "armec. 9iciodat nu l-am %ignit cu absolut nimic, cel pu in c!t mi-am putut da seama( iar eu n-am au$it de la el nimic neplcut. Triam n aceeai cas, aveam aceeai hran i aceeai mas( eram tot timpul mpreun nu numai n campanie, dar i n cltoriile i popasurile noastre la ar. Ce s mai spun despre strduin ele noastre de a cunoate i a nv a mereu ceva, cu care, departe de ochii lumii, ne-am petrecut tot timpul liber. 'ac retrirea i amintirea acestor lucruri ar "i pierit odat cu el, n-a putea suporta nicidecum regretul dup un om at!t de legat de mine i at!t de iubitor. 'ar ele n-au pierit, ci mai degrab se hrnesc i sporesc din g!ndurile i din amintirile mele( i chiar dac a "i lipsit cu totul de ele, p!n i v!rsta pe care-o am mi aduce o m!ng!iere. Cci nu mai pot avea prea mult vreme acest regret( iar toate su"erin ele de scurt durat trebuie s "ie suportabile, chiar dac sunt mari. Iat ce-am avut de spus despre prietenie. Iar pe voi v ndemn s pre ui i at!t de mult virtutea, "r de care prietenia nu poate e+ista, nc!t, a"ar de ea, s nu socoti i nimic mai presus dec!t prietenia. --------------------------

)rieteni ai lui #cipio, primul a "ost tribun militar sub ordinele lui #cipio la asediul 9uman iei( &ulus 2erginius, %urisconsult
A4