System

und

I n h a l t s - V e r z e i c h n i s.
des dritten Theils (*). *) Ohne Kenntnissnahme von den terminologischen Begriffsbestimmungen, welche der erste Theil dieses Werks enthlt, wrde man den Verfasser ganz missverstehen, besonders hinsichtlich der Begriffe, welche er mit den Worten Sitllichkeit und nsittlichkeit, Sitte und Sittenlosigkeit verkn ft! "! #ie Barbaren, d! h! nordischen, germanisch$slavischen oder modernen V%lker des &bendlandes!

a) Ethnographisch-statistischer Ueberblick. . 1. ... 3 (25)

'! (! Bei )riechen und *%mern oder den herrschenden Bewohnern des antiken Sdens von +uro a, erlaubte es deren sittlicher "haracter, ein allgemeines Bild, einen allgemeinen &ufrifs ihres Volks$ und Staatslebens zu geben! ,icht so bei den Barbaren oder V%lkern des ordens von +uro adenn hier fehlt es nicht allein an einem sittlich-staatlich-historischen

Zielpuncte, s ndern sie sind auch sch n ln!st, wie wir weiter unten zei!en werden, "#er den $ulminati ns%unct ihres sittlich un#e!renzten &reiheits#e!riffes hinaus! +s l.fst sich von ihrem "haracter etc! nur im #etail reden,
dieses #etail erfordert aber, dafs war ihm eine ethnogra!hisch"statistische #ebersicht der einzelnen V%lkerst.mme vorausschicken, welche den "om le/us der modernen Welt des &bendlandes bilden!

1) Clima und Charakter der Volker scheidet in Europa eine lange Gebirgskette. . 2"$. ... $

'! 0! +uro a zerf.llt geogra hisch, wie schon in der +inleitung bemerkt worden ist, in zwei ungleiche 1.lften, die s%dliche und n&rdliche, und diese beiden 1.lften trennt eine lange )ebirgskette von den 23ren.en bis an das schwarze 4eer, so dafs alles, was sdlich von dieser Kette liegt, zum sdlichen, und was n%rdlich liegt, zum n&rdlichen +uro a geh%rt! #iese geogra hische 5cheidewand war und ist zum 6heil noch zugleich eine 5cheidewand des 'limas und des 'haracters der V%lker, welche einst und 7ezt, dies$ und 7enseit wohnten und noch wohnen!

'! 8! Von den (riechen 9welche nie als +roberer diese von der ,atur gezogene 5cheidewand zu berschreiten versuchten) und den )&mern 9welche dies mehr oder weniger erfolglos und im )anzen zu ihrem ,achtheile thaten), als den beiden 1au t$V%lkern der sdlichen 1.lfte, und welche zulezt in ein *eich zusammenschmolzen, auch 5 anien, :rankreich und alles was sdlich der &l en und "ar athen liegt, unter ihre 1errschaft brachten- von diesen beiden antiken V%lkerst.mmen des 5dens war im zweiten Bande die *ede!

'! ;! <st nun auch diese sdlich alte Welt mit dem vierten und fnften =ahrhundert nach "hr! durch sich selbst und die >eberschwemmungen der V%lkerwanderung, im (an*en genommen, zu 'runde !e!an!en und (erschwunden, so haben sich aber doch nicht allein noch einzelne *este davon erhalten, sondern es hat auch der $ ntact der n)rdlichen *ar#aren mit den alten V)lkern des S"dens und das $lima des letztern un(erkenn#are S%uren und +indr"cke hinterlassen und her( r!e#racht, von denen nachher noch insbesondere geredet werden soll!

2) Von den Resten der antiken !d-"e#ohner. . 5. ... 5

'! ?! &ls solche ,este

der alten S"d#ew hner drften zu nennen se3n@ () der !r)sere Theil der $taliener 9a)- 0) die %eu-Griechen, $ll&rier, 'hracier( )acedonier( *lbanier( *rnauten, +lachen- 8) die *ew hner ( n !d-,rankreich- ;) die "asken in den -yrenen, als ,este der s%anischen $elten - ?) mit *cksicht
dara%+, dafs diese V%lker einst r%mische "ultur angenommen hatten, geh%ren sodann auch hierher die -&mren (urs%r"n!liche *el!en) in Wales, und die Galen in Sch ttund Irland! #ie 5 uren der 5elbst$"ultur und allenfallsigen "ivilisation aller V%lker, welche die *%mer in +uro a unter7ochten, %fle!ten sie dadurch zu (ernichten, dafs sie ihnen die r)mische S%rache und 'esetze aufn)thi!ten, und so wissen wir denn so gut wie nichts von den alten 'elten 9oder )alen 94! s! 7edoch ,avid Ste-ard, sketches of the character, manners and resent state of the 1ighlanders of 5cotland! +dinburgh 8th edit, (A0B!) 9b), )alliern, <beriern, Cusitaniern) und Belgen 9K3mren 9c), Britten), als den beiden 1au tst.mmen der alten Welt, welche von den *%mern ganz oder theilweis unter7ocht wurden! a) 4! B! zun.chst Bd! <<! '! (8D! sodann ber das heutige Ceben besonders in *om, Santo ,omingo, tablettes romaines etc! Bru/elles (A0B! #ie Cebens$+rscheinungen der italienischen V&lker im 4ittel$&lter und bis heute sind daher auch chronologisch und characteristisch ganz verschieden von denen der V%lker diesseits der &l en! #ie Cehrer der Barbaren im 4ittelalter sind sie 7ezt deren 5chler und so in vielen andern 5tcken! Wir lassen sie daher im )anzen ausser aller weiteren Betrachtung! +twas anderes ist es mit ihren germanischen 1errn! Im

Tem%erament der Italiener ist wie #ei den lezten ,)mern innlichkeit das her( rtretende -rinci%! Sie lesen daher auch keine .ie#es-, mane, w hl a#er !ie#t
es 'elehrte unter ihnen! )anz wie im &lterthum besteht auch noch das &nsehn der 4atronen, indem die vornehmsten +hem.nner fr die Kche den +inkauf auf dem 4arkte machen, wahrend ihre Weiber noch im Bette liegen! /ur alles widerlicher, da die "#ri!en antiken Tu!enden !nzlich fehlen! #aher sind auch noch zur 5tunde die Italiener die un!eselli!sten +ur %er f"r das -ri(at-.e#en, sie le#en n ch 0ezt mehr auf der Strafse und in den 1affeehusern, als zu 2aus! Obwohl das "lima ehender w.rmer als k.lter geworden ist, so ist d ch die antike c nstante 1leidertracht (erschwunden. +s mufste

diese freilich "#erall mit der immer mehr sich aus#reitenden +ntsittlichun! we!fallen, denn nur f"r sittliche 3enschen war die antike, hal#-nakte Tracht nichts unschickliches!

b) Blos Ossians )edichte 9aus dem 8ten =ahrhundert nach "hristus) sind auf uns gekommen und geben uns eine <dee von dem m3stisch abenteuerlichen "haracter der Kaledonischen "elten oder )alen! ,ach Ste-art sind die 5chotten aus <rland eingewandert! Wales, 3an, -r (. $ nnau!ht in Irland und /ieder-*reta!ne reden fast diesel#e S%rache , und ihre Sitten und 4nsichten ents%rechen !anz den !ermanischen ! +rst seit (E;A sind die schottischen "lanshi s ver.ndert worden, so dafs nun die 1.u tlinge sich in (%tsherrn ver-andelt haben, was sie durchaus frher nicht waren, so dafs sie nun (eld statt at%ralien fordern, nicht mehr in Sch ttland w hnen, und um ihre '"ter eintr!licher zu machen, die 3enschen we!0a!en, um Schaafe weiden zu lassen! #ie "lanshi s hatten das *echt, den 1.u tling abzusetzen, trotz seiner +rblichkeit! Kurz die 5ache hat hier ganz 9im Kleinen) denselben Weg genommen, wie in 6eutschland! #ie Wahl$"hefs wurden erblich und die +rblichkeit machte sie zu )utsherrn ihrer frheren W.hler! 5eit (E;A 9der Besiegung des 2r.tendenten) hob die englische *egierung hau ts.chlich die 1ereditar3 =urisdiction der 1.u tlinge auf und verbot die alte ,ationaltracht 91ighland )arb)! 1au ts.chlich bedeutend war aber die Ver.nderung seit Vereinigung des schottischen 2arlements (EEF mit dem englischen! GThe !ener us and characteristic

s%irit, the warm a..ection to his .amil&, the f nd attachment t his clan, the l (e f st ry and s n!, the c ntem%t f dan!er and lu5ury, the mystic Su%erstiti n e6ually awful and tender, the arderit l (e f his nati(e heaths and m untains is n l n!er f und t e5ist am n! the 2i!hlanders !G 93an h)rt hier nur den !ermanischen $haracter schildern!)
c) #ie 5 rache der ./mren wird 7edoch noch geredet in 0ales und Bretagne, ist aber ihrem &ussterben nahe, gerade wie die galische, welche noch in <r$ und 1och$5chottland geredet wird! 7en -&mren !eh)rt die r mantische 7ichtun! ( m 1)ni! 4rtus! #ie Bretagner theilten sie den ,ormannen mit und so verbreitete sie sich unter die )ermanen unter tausenderlei )estalten!

/) Von den Resten der .r!heren "e#ohner des 0stens u. %ordens. . 1. ... 2 (22)

'! B! 5o wie nun einst die *%mer alles, was ihr 5chwerdt, ihre 5 rache und ihre )esetze erreichten, vernichteten oder nach ihrer 0eise romanisirten, so germanisirten auch, im )anzen genommen, die (ermanen nach ihrer 0eise 9ohne ihnen z! B! berall ihre 5 rache aufzun%thigen 9a) alle V%lker, die sie besiegten oder mit denen sie in Cand$6heilung traten! Sie germanisirten daher nicht allein, w sie die 3ehrzahl #ildeten, die s e#en !enannten romanisirten 8r#ew hner ( n +n!land, S%anien, - rtu!al, &rankreich, /iederlanden, Schweiz, 9#er-Italien etc., s ndern (ernichteten auch der !ermanisirten die0eni!en 8r-V)lker des n1rdlichen und 1stlichen +ur %as, zu denen die ,)mer nie !ek mmen waren z! B! die 3innen 9wozu die 3innen im engern 5inne, dann die 4a!!en, 5ngern, 6sthen und 4i-en in +uro a geh%ren), 4etten 9b), 94ittha%er) .%ren und 7re%8en, und warfen sich, wie sich weiter zeigen wird, zu Beherrschern der slavischen 5t.mme auf, welche ihnen in die verlassenen C.nder nachrckten! a) Blos die &ngelsachsen haben ihre 5 rache den celtischen Bewohnern 5chottlands und <rlands, und die 9e%tschen die ihrige den besiegten 5laven aufgedrungen! 9#ie B%lgaren reden slavisch, die .%manen, =az3gen und 5zekler 9urs rnglich 6rken) ungrisch, die )%sniaken wallachisch, die (riechen von 5atalia trkisch und die 9rken von =anina und Kaudia griechisch!) b) 4an behau tet neuerdings, der lettische oder lithauische #ialect deute auf gleichen >rs rung mit den 1indus! Wahrscheinlich eben so gewagt, wie die finnische &bstammung der >ngarn!

2) Von den beiden 3auptst4mmen 5elche dermalen Europa inne haben. . :. ... ;

'! E! &bgesehen von diesen >eberresten romanisirter und nicht romanisirter >r$V%lker +uro as- auch abgesehen von den #ngarn, als einem eingewanderten, s rachlich mit den :innen verwandt se3n sollenden asiatischen Volke 9a), zerfallen die freien und unfreien Bewohner des modernen sdlichen und n%rdlichen +uro as in zwei 1au tst.mme, die (ermanen und die Slaven, wovon leztere erst dann, wie schon angedeutet, in Ost$6eutschland Wohnsitze nahmen, als die )ermanen es verlassen hatten! a) #ie >ngarn safsen urs rnglich im Cande der Baschkiren zwischen Wolga und =aik! 5ie rckten von da zwischen das schwarze 4eer und die Wolga und stifteten ein *eich, das sich aber wieder aufl%fste! +in 6heil von ihnen stiftete an der ersischen )renze das neue 4adscharische *eich, E 1orden giengen aber AAA nach +uro a und fhrten mit den Bulgaren Krieg! Vom Kaiser &rnulf selbst gegen die 4.hren zu 1lle gerufen, verwsteten sie den Westen bis ins ((te =ahrhundert herein, wo 5tefan der 1eilige endlich ein a ostolisch$lateinisches :eudal$*eich aus ihnen zusammensezte! 5laven, 6eutsche, Wlachen und andere V%lker$*este wurden ihre Candsassen oder "olonen, und versteinert steht noch 7ezt ihr :eudalreich, wie es 5tefan gestiftet, denn er nahm ihnen zugleich ihre 5 rache, sie zum )ebrauche der todten lateinischen zwingend! 4! s! )eschichte der >ngarn und ihrer Candsassen von 3essler, (F 6heile! Cei zig b! )leditsch!

6) Von den Germanen. . 2. ... 1< (3<)

'! A! Was zun.chst die (ermanen 9a) anlangt, so reichte einst von der Wolga bis zur Ostsee ein gothisches *eich- 9b) in 6hracien, 4%sien, 2annonien, <talien, )allien, 5 anien, selbst in &frica hatten zu verschiedenen Heiten verschiedene germanische V%lker 5itze und stifteten *eiche 9c)! 4ehr als einmal nahmen sie *om ein und lnderten es- sie haben zu "onstantino el und zu =erusalem geherrscht und noch 7ezt regieren sie theils durch die :rsten, die sie allen 6hronen +uro as gegeben, als Besitzer, theils durch 1andel und <ndustrie mehr oder minder alle fnf Welttheile 9d)! Hu den theilweis oder ganz a%+geriebenen und deshalb ganzlich wieder verschwundenen germanischen V%lkern geh%rten die S%even, =er%ler> ?lanen> Vandalen 9e) und die @stgothen 9f)! <n ihren ,achkommen noch eAistirend sind zu nennen die 0estgothen 9g) 9in 5 anien und 2ortugal), die 4angobarden 9h) 9in Ober$<talien), die ?llemannen 9am Ober$*hein, in 5chwaben und in der 5chweiz), die B%rg%nder 9i) 9in der 5chweiz und dem daran stofsenden 6heile :rankreichs), die 3ranken 9in Ost$ und ,ord$:rankreich), die ?ngelsachsen 9k) 9in +ngland und ,iederschottland), die %ormannen (zu 2aus !e#lie#enen ' thenI in 5chweden, ,orwegen, #.nemark, den nordischen <nseln und da wo sie sich ausw.rts C.nder eroberten, wie in :rankreich, <rland, s .ter auch *ufsland, >nter$<talien, +ngland 9l), und endlich die 9e%tschen im engern Sinne, 9weil sie 6eutschland nicht verlassen haben), als Ba3ern, 6hringer, 5achsen, 5chwaben, Katten, :riesen etc! 9m), die sich 7edoch wieder in Ober$ und ,ieder$6eutsche oder 6eutsche und ,iederl.nder theilen! a) #a schon 6acitus sie alle zusammen (ermanen nennt, so drfen wir uns um so mehr dieses &usdrucks bedienen, als er zugleich als (att%ngsbegri++ im )egensatz zu der S!ecies nemlich den 9e%tschen im engern 5inn, dient, welche in den r%mischen 6%chters rachen h.ufig allein )ermanen genannt werden!

b) #ie )othen kamen aus 5candinavien und dieses ist ihr .ltestes 5tammland! 5ie sezten im (ten =ahrh! christl! Heitrechnung auf *uderschiffen ber die schmale Ostsee! 5ie besezten zuerst 2reufsen und zogen erst s .ter von da weiter nach dem schwarzen 4eere! >eber die abentheuerlichen Hge der )othen, &lemannen etc! vor der allgemeinen V%lkerwanderung seit der 4itte des 8ten =ahrhunderts s! m! (ibbon <! c! 9Bd! <<! ,r! B8!) Ka itel D, (F und ((! 5odann ber die V%lkerwanderung Ka ! 0B$8(! und 88$8B! und )ehm, 1andbuch der )eschichte des 4ittel$&lters <! 5! (0($(BA! c) #afs die )ermanen ur$asiatischen >rs rungs se3en, hat insofern eine characteristische Wahrscheinlichkeit fr sich, als ihr $haracter e#ens n madisch-a#enteuerlich ist, wie der (ieler asiatischen 2 rden! #ie frhesten ,achrichten "asars und 6acitus schildern sie uns theils als n madisirende, theils als tem% rr sesshafte :!er-V)lker mit riesenmsi!en 1)r%ern und wilder -hysi n mie, so dafs sie ungef.hr das waren, was die nordamerikanischen <ndianer, nicht Wilde, sondern von =agd und Beute lebende ,omaden! #afs die )ermanen ,omaden waren, beweifst ".sar 9de bello gallico V<), und 6acitus 0B!, indem das Cand 7.hrlich vertheilt wurde, weil man 7.hrlich weiter zog! ,icht wie die eigentlichen morgenl.ndischen 1irten$V%lker benuzten sie den Boden gemeinschaftlich, sondern 7eder bekam seinen 6heil, worauf er weidete! G,ulli domus aut ager, aut aliJua cura, rout ad JuemJue venere aluntur!KKein 1aus oder )rundstck, oder irgendeine &rt von 2flege, soweit sie von den Brgern gefttert werden, wie sie kamenLG 6acitus 0B! G&gri ro numero cultorum ab universis er vices occu antur, Juos mo/ inter se secundum dignationem artiuntur! &rva er annos mutant et su erest ager!KCand ro ortioniert, um die Hahl der +inwohner aus allen besetzten von Heit zu Heit, und danach unter ihnen nach *ang geteilt! :rische :elder 7edes =ahr, und sie haben noch ein :eld, das warLG 95oll dies die 8 :elderwirthschaft andeuten, wobei 7.hrlich ein 6heil Braache liegen bleibtI) 5ie wanderten keinesweges etwa erst seit dem ;ten =ahrhundert nach "hr!, seit dem >ebergang der 1unnen 98E;) ber die Wolga, 9von wo an man die grose V%lkerwanderung zu datiren flegt) sondern es !eschieht ihrer sch n im ;ten :ahrhundert 5or $hristus durch 7&theas +rwhnun!- die "imbern und 6eutonen, welche 4arius schlug, waren )ermanen, die nach langer Wanderung von der Ostsee ber die #onau und die &l en nach <talien kamen und das allgemeine #r.ngen nach dem 5den begann schon im 8ten =ahrhundert nach "hr! unter den )ovdianen! #ie E und (8 )emeinden in den )ebirgen oberhalb Verona und Vicenza sollen ,achkommen 7ener von 4arius geschlagenen "imbern se3n! 5ie reden 7edoch 7ezt ein italienisches 2atois und sind als Banditen berchtigt! d) ,icht allein ganz ?merica haben germanische V%lker den >reinwohnern entrissen und sich daselbst niedergelassen, sondern sie haben auch ber den *est des ganzen +rd$"ontinents die :hlh%rner ihrer <ndustrie ausgestreckt, so dafs sie wahrscheinlich aus dem ?ten +rdtheile oder ,euholland einen dritten e%ro!Bischen 0elttheil bilden werden! +in mehreres hierber weiter unten 98)! 8) 4! s! 3. 0. ?ssall, ,achrichten ber die frheren +inwohner von ,ord$&merica und ihre #enkm.ler! 1erausgegeben durch Cone! 1eidelberg, Oswald, (A0E! e) G+inige, insonderheit <stliche Stmme, waren und #lie#en lan!e tatarische :a!d- und 2irten-V)lker! Viele, z! B! Wandalen, 5ueven etc! haben vom #mhersch-ei+en, 0andeln, den ,amen! 5o giengs zu Cande, so giengs zur 5ee! +in ziemlich tatarisches .e#en!G =erder l c! ; 5! 0B! 0E! f) &uf &ntrieb des ostr%mischen 1ofs stiftete 9heodorich ;D8 das ostgothische *eich, welches er 7edoch so regierte, als se3 es nur 2rovinz von Ost$*om! :ustinians &eldherrn machten dem ,eiche und V lke der 9st! then ein +nde, s dafs auch nichts ( n ihnen "#ri! #lie# ! 4! s! (ibbon (! c! Ka ! 8D! g) 5eit ;FD occu irten das durch 5euchen entv%lkerte 5 anien zun.chst 0andalen und S%even,

und zwar liesen sie sich in ?ndal%sien und (alli*ien nieder! #ie ?lanen besezten 4%sitanien! ;(D stiftete K%nig 0allia das 0estgothische *eich diess$ und 7enseits der 23ren.en! ;0D zog )enserich mit seinen Vandalen nach &frica ab! +rst ?A? vereinigten sich Westgothen und 5ueven zu einem *eiche! h) #ie >rbewohner von )allia "isal ina waren "elten, &Juitanier und Belgen, welche die *%mer romanisirten! ,achdem die Ostgothen vernichtet worden waren, rief arses ?BA die aus 5candinavien ber die +lbe nach der #onau gewanderten 0in%ler oder 4ongobarden unter ihrem &nfhrer ?lboin zu 1lfe, welcher aber nun selbst ein *eich stiftete, 7edoch nur und hau ts.chlich n%rdlich des 2o, denn die Besitzungen in ,ea el, die 1erzogthmer Benevent und "a na waren gewissermasen ausw.rtige 2rovinzen! )leich mit &lboins 6od verfiel das *eich in 8B unabh.ngige 1erzogthmer und die K%nige hatten wenig oder nichts zu sagen! )om, das 6Aarchat und der gr&sere 9heil von ea!el blieben antik, denn auch die / rmnner kamen nur in kleiner =ahl nach /ea%el und entrissen erst >>?? den 'riechen die 2errschaft , und auch da, wo die Congobarden herrschten, blieb die 4ehrzahl r%misch$italienisch! E?( nahmen die Congobarden *avenna weg, 2i in schenkte es aber dem 2abste! 1ierauf stzt sich denn nun auch unsere Behau tung '! ?, dafs die 4asse des Volks in Cittel$ und #nter"5talien, der &del ausgenommen, welcher longobardisch und normannisch se3n durfte, antik"italienisch se3, so dafs die neuere )eschichte dieses Candes, seine "ultur und Verfassung etc! durchaus nicht mit der des brigen modernen +uro as zu vermengen ist! <talien hat in dieser Beziehung seinen eigenen "ursus gemacht! #er )ang seiner ne%en '%lt%r ist ein ganz anderer gewesen, wie der des brigen +uro a! ,och glht der bitterste 1afs in den <talienern gegen die Barbaren! <hre ganze neuere )eschichte ist weiter nichts als die )eschichte ihrer vergeblichen Bemhungen, sich von ihnen los zu machen! #as war es, was ganz <talien in )uelfen und )hibellinen theiltedas belebte den Widerstand der alt$italienischen 5t.dte gegen die teutschen Kaiser- das ist es, was der - litik des %#stlichen Systemes und der r)misch-cath lischen 1irche zum 'runde lie!t. ,icht auf antik"r&mischer :reiheitsliebe beruht aber dieser 1afs und die Verschmiztheit der <taliener in der 2olitik, sondern gerade in der sittlichen Verd r#enheit dieser antiken 3enschen-.eiche ist er zu suchen! #en heutigen <talienern sind daher auch die meisten 5itten, )ebr.uche, &nsichten und )efhle der )ermanen fremd, ihr 2rivatleben ist noch halb$ antik, d! h! mehr auf den 5trafsen wie in den 1.usern! i) 5ie kamen von der 0eichsel ber die +lbe nach )allien, fanden ein leeres Cand und theilten daher unter ?eti%s Ceitung fast friedlich mit den )alliern! =a sie sollen sich nach -enigen 9agen auch schon zum arianischen "hristenthum bekehrt haben! k) Von Vortiger zu =l+e gerufen gegen 2icten und 5coten, kamen sie ;;D unter ihren &nfhrern 1engst und 5tute 91engist und 1orsa) nach Britannien und behielten es als +ngland fr sich! 5ie unterdrckten die christliche *eligion 9man z.hlte schon 0A Bisch%ffe) und erst im Eten =ahrhundert wurde sie wieder eingefhrt! (F(8 eroberten es die #.nen unter 5ueno, nachdem ihnen +thelrod das )eld dazu hatte geben mssen! (FBB eroberten es die ,ormannen unter Wilhelm <! l) /

rmannische 4#enteurer stifteten @AB und @AC die &urstenth"mer %o#ogorod und -ie# und das 'r sherthum 8ithauen! ED? liesen sich dergleichen
schon in 5rland nieder, und schon seit dem Bten =ahrhundert beunruhigten sie :rankreich! )obert 0ace 9aus dem (0ten =ahrh! ein ,orm! #ichter) l.fst Wilhelm den +roberer auf dem 6odbett sagen von den ,ormannen@ G+n ,ormandie a gent mult fiMre! =e ne sai gent de tel maniMre, "hevaliers sunt !ro* et vaillant 2ar totes terres conJuNrant!G 9;) ;) (. B. ,e!!ing, histoire des eA!editions maritimes des ormands et de le%r Dtablissement en

3rance a% 1%me siDcle! 2aris (A0B! 8 6heile! #ie ,ormannen waren die Bed%inen des Ceers! 5ie trieben zuerst blos :ischfang wegen 4angel an ,ahrung! #araus bildete sich 5chiffskunst und dann :reibeuterei, als etwas rhmliches, wozu Odins *eligion sehr aufmunterte! 7ie erwachsenen S hne sandte man we!, weil #l s der lteste das 'ut #ekam ! 4lle diese !ien!en nun auf 4#enteuer aus! / ch 0ezt ist 8ntheil#arkeit in / rwe!en zu 2aus! +s gab eine 4enge Oberh.u ter, 7ede <nsel, 7ede Candschaft halte einen! 4an nannte sie K%nige und sie bekriegten sich unaufh%rlich! #ie :reibeuterei zur 5ee gab *eichthum, 5claven und schone Weiber! #iese 5eer.uber bildeten ebenwohl (e+olgscha+ten *eicherer, welche die 5chiffe ausrsteten! 5ie nannten sich .am!e, d! h! Krieger! 5ie bek.m ften hau ts.chlich die 3innen, welche das gleiche 1andwerk trieben! #ie ersten +inf.lle der ,ormannen in :rankreich fallen unter Karl den #icken und Odo! >nter den vielen kleinen K%nigen wurden zulezt einzelne m.chtig und 1arald 1arfagor machte sich AA? durch den 5eesieg bei 1afursfiord zum unumschr.nkten 1errn von ,orwegen, was die &uswanderung nach <sland veranlagte, wo man ;FF =ahre einen :reistat sah! )ollo liefs sich in :rankreich nieder, vertrug sich endlich mit Karl dem +inf.ltigen und wurde "hrist! 4erkwrdig ist es, dafs die ,ormannen so leicht und bald die fr.nkische 5 rache annahmen! 5ie bauten viele Kirchen und 5chl%sser und bald ward der +influfs der )eistlichkeit berwiegend! m) #ie )renzen des teutscnen *eichs waren zur Heit der 1ohenstaufen die 6ider gegen #anemark, die @der gegen 2olen, die 4eitha gegen >ngarn- "ambrai, "lermont, Bar gegen :rankreich! n) >eber die 5itze der )ermanen zu 6acitus Heiten s! m! v. .obbe 1andbuch der teutschen )eschichte, Ka ! B! und )a!saet &nal3se historiJue et critiJue etc! Vol! <! 5!(0 etc!

9) Von den la5en. . ;. ... 15

'! D! #ie Slaven finden sich historisch zuerst am ,on s .ter an der ,ona%, dort %nter )othen, hier %nter 1unnen und Bulgaren als mitziehende dienende V%lker! ,icht so abenteuerlich unternehmend wie die )ermanen, rckten sie diesen blos still nach und besetzten die von denselben leer gelassenen 2l.tze und C.nder, bis sie endlich den >ngeheuern 5trich inne hatten, der vom #on bis zur +lbe, von der Ostsee bis zum adriatischen 4eere reicht! Von Cneburg an ber 4eklenburg, 2ommern, Brandenburg, 5achsen, die Causitz, B%hmen, 4.hren, 5chlesien, 2olen und *ussland erstrecken sich ihre Wohnungen diesseit der kar athischen )ebirge- 7enseit derselben, wo sie frher schon in der Wallachei und 4oldau safsen, breiteten sie sich, durch mancherlei Huf.lle untersttzt, immer weiter und weiter aus, bis sie auch ( n 9st- , m in 7almatien auf!en mmen wurden und nach und nach die 1)ni!reiche Sla( nien, * snien, Ser(ien und 7almatien !r"ndeten, welche dermalen theils trkisches, theils %streichisches Besitzthum sind! <n 2annonien wurden sie eben so zahlreich, von :riaul aus bezogen sie auch das leer stehende 5teiermark, K.rnthen und Krain, so dafs sie geogra hisch den groseren 9und zugleich ebenen) 6heil von +uro a inne haben, 7edoch nur als "olonisten, 1irten und >nterth.nige, denn ihre Beherrscher sind s.mmtlich germanischen, 7ezt ganz teutschen >rs rungs! Sie haben eigentlich erst Cand$ und Bergbau, )ewerbe und 1andel unter die )ermanen gebracht und sind da+r von diesen seit "arl dem )rosen zu .nechten und Ceibeigenen gemacht und verfolgt worden, so dafs 5lave und Ceibeigener s3non3me &usdrcke geworden sind! #er slavische ?del, besonders von B%hmen, 2olen und *ufsland, hat sich 7edoch in frheren Heiten keinesweges gegen seine Beherrscher unterwrfig gezeigt, sondern starke 2roben slavischer 5itte und *echts flege gegeben! a) 4! s! 7a%l Eose!h Scha++arick, )eschichte der slawischen 5 rache und Citeratur nach allen

4undarten! Ofen (A0B, und vergleiche damit Wiener =ahrb! Bd! 8E! 5! ( $ 0A! #er Verfasser theilt die 5laven in sdostliche und nord-estliche! () zu den sd&stlichen geh%ren@ a) die )%ssen und )%+sniaken, leztere finden sich in Klein$*ufsland, )allizien, Buckowina und dem nord%stlichen >ngarn! b) #er serbische 5tamm, hierzu geh%ren die *ul!aren, Ser#ier und 8n!arn in der T"rkei, die christlichen und muselmnnischen * snier, Sla( nier und 7almatiner ! c) #er kroatische 5tamm in Kroatien, >ngarn und der 6rkei! d) #er -indische 5tamm, zu welchem die Winden in 5teiermark, K.rnthen, Krain und >ngarn geh%ren! 0) Hu dem nord-estlichen 5tamm geh%ren@ a) #ie B&hmen und CBhren! b) #er slo-akische 5tamm im n%rdlichen >ngarn! c) #ie 2olen! d) #er sorben $ wendische 5tamm in der ,iederlausitz! #er Verf! z.hlt zusammen ??,0EF,FFF christliche und muselm.nnische 5laven! #er "haracter ihrer 5 rache se3 ganz euro .isch, doch msse man das alt$slavische vom neu$slavischen wohl unterscheiden! <hre >rkunden sind 7edoch meist lateinisch geschrieben! #ie alten Sarmaten waren keine 5laven und man nennt die 2olen nur so, weil sie das Cand der alten ganz untergegangenen 5armaten bewohnen! +rst im Aten :ahrhunderte r"ckten die Sla(en, wie !esa!t, in die ( n den 'ermanen leer !elassenen .nder ! b) 'ermanen

und Sla(en unterschieden sich fr"her durch stete 2"tten und #ewe!liche =elte, durch en!e und schwimmende 1leidun!, durch +in- und Vielwei#erei, durch &ufs( lk und ,eiterei, und zulezt durch die (erschiedene S%rache!
c) 4! vergleiche wegen '! A und D berhau t =erder (! c! Buch (B u! (A! (ibbon (! c! Ka ! ?;!

b) Von dem "harakter, der 5taatsf.higkeit, *eligion und Kultur der modernen V%lker! () Von dem "harakter! 9?) *llgemeines Charakter- chema u. "ild. . 1<. ... (32)

'! (F! :r den, welcher mit *uhe und >nbefangenheit die &nnalen der germanisch$slavischen insonderheit aber der germanischen Volker, im )anzen wie im +inzelnen studiert, ihr vorhinniges und gegenw.rtiges Ceben wohl ins &uge ge$ und durch Vergleichung mit der antiken Welt erfafst hat, fr den, sagen wir, ergiebt sich folgendes 5 iegelbild ihres "harakters! 7ie

!ermanischen V)lker zeichnen sich zunchst durch drei her( rra!ende 2au%t-.eidenschaften ausD a) durch ihren sittlich-un#e!renzten &reiheits*e!riff, #) durch ihre 2a#sucht und c) durch ihre 2 chschtzun! des wei#lichen 'eschlechts! =ede dieser drei 1au t$Ceidenschaften hat sodann ihre
>nterarten und #escendenten! Wir werden vorerst diese nennen und aufz.hlen und dann einzeln durchgehen! &d a) 8nmittel#are 4usfl"sse des sittlich-un#e!renzten &reiheits-*e!riffs sind @ O) die elbstsucht ( der der +! ismus)(E. >B.) und P) der 3ang :um *benteuer der die *benteuerlichkeit(E. ;>.), ad O) 1inder der elbstsucht sind@

OO) die

7ers1nlichkeit der Rechte (E. >?. >;.) und PP) die Geburts-, t4ndeund Rechts-Verschiedenheit (E. B>-?;.)! Weitere #escendenten@
ad OO) der !edachten 7ers1nlichkeit sind OOO) die onderth!mlichkeit (E. >C->@.) und PPP) der 3ass gegen alle 0e..entlichkeit (E. >F. BG.)H ad PP) der Geburts- etc. Verschiedenheit OOO) die Ehre (E. ?C.-?@.) und PPP) die Ehrerbietung (E. ?F. ;G.)! #er !ermanische &reiheits-*e!riff ist sonach, wie berall, auch hier die $a%ital.eidenschaft, hat die zahlreichste #escendenz, und durch sie ist ( rzu!sweise der !anze !esellschaftliche =ustand !e!e#en und #edin!t! &d P) u! b) T)chter der *benteuerlichkeit und der 3absucht waren und sind sodann@ O) die ,au#-, *eute- und +r #erun!s-4#enteuerlichkeit P) die 2andels-, +rwer#s-, +ntdeckun!s- und 4uswanderun!s4#enteuerlichkeitQ) die literarisch-% litische 4#enteuerlichkeit R) die 'l"ckss%iel- und :a!d- 4#enteuerlichkeit , und S) die -r cessir - 4#enteuerlichkeit ! +ndlich sind ad c) die Galanterie (E. C?.) und das 8iebes-*benteuer (E. C;.) der der

.ie#es-, man weiter nichts als -r ducte aus der Vereini!un! der 2 chschtzun! des wei#lichen 'eschlechts, der Sel#stlie#e und der 4#enteuerlichkeit- so dafs sich denn ganz von selbst folgendes genealogisches 53stem,
5chema oder Bild vom germanischen "harakter herausstellt@ #er germanische "haracter zeichnet sich zun.chst durch drei hervorragende 1au t$ Ceidenschaften aus@ (! durch den sittlich unbegrenzten, mithin unsittlichen 3reiheitsbegri++ 9'! ((!)! 0! durch die 1absucht 9'! ;0$;;!) 8! #urch die Tbersch.tzung des weiblichen )eschlechts 9'! ?(! ?0!)

!!! #a wir uns bei Heichnung dieses germanischen ational"'haracter"Bildes eigenthmlicher :arben, d! h! in gewisser Beziehung neuer Kunst$&usdrcke bedient haben, ausserdem auch nicht verlangt werden kann, dafs der Ceser sofort mit gleicher Klarheit, wie der Verfasser, die 4ittheilung verstehe, durchschaue und als wahr annehme, so mssen wir, des n.heren Verst.ndnisses und der *echtfertigung unseres Bildes halber, auf die folgende detaillirte &usfhrung verweisen! G&hU Jua celui Jui fagoterait habilement un amas de toutes les Vneries des hommes, dirait merveillesUG Contagne!

a) Von dem ,reiheitsbegri..e. . 11. ... 22 ($$)

'! ((! #as <deal oder der Begriff, welchen die germanischen V%lker von 7eher mit dem Worte 3reiheit

verkn ften und noch zur 5tunde verkn fen, #esteht

in einer sittlich-unbegren:ten, mithin unsittlichen pers1nlichen 8icen: und ()lli!er -flichtenl si!keit oder,
wie es )ogge in seiner 5chrift ber das )erichtswesen der )ermanen 5! (! Juellenm.sig ausgedrckt hat, darin@ Gdafs 0eder &reie thun Idurfte, w zu er den Willen und durch die I2"lfe seiner Verwandten und anderer &reunde Idie 1raft hatteH s , dafs auch sein W rt keine I2errschaft "#er sich anerkannte und keine I4ut ritt ihm an 'lau#w"rdi!keit etwas !e#en I der nehmen k nnte.I =e nachdem man nun einseitig begeistert ist fr eine solche sittlich unbegrenzte :reiheits$<dee oder sie als das absolute 1indernifs erkennt, dafs 4enschen mit solchen unsittlichen &nsichten von der :reiheit 7e einen 5taat, d! h! ein sittliches oder sittlich$freies )emein$Wesen 9wobei gezeigter 4aasen die 3orm ganz gleichgltig ist) sti+ten konnten und k%nnen, wird man die )ermanen entweder, wie )ogge wirklich thut, Gein sehr edles VolkG nennen, oder, wie wir es in Beziehung auf den 5taat thun zu mssen glauben und schon gethan haben, in ihnen Staats" absol%t %n+Bhige V&lker erkennen mssen! Wie schon angedeutet, r.7udicirt dieser :reiheitsbegriff fast der ganzen folgenden "haracter$ etc! 5childerung, und wir k%nnen dessen #ase3n und Wirksamkeit nur anal3tisch vollstBndig beweisen, da er uns selbst erst durch die 53nthesis seiner &usflsse klar wurde und sich herausstellte! #a wir aus diesem unsittlichen :reiheitsbegriffe eine so wichtige :olge, wie die 5taatsunf.higkeit der 4odernen, ziehen und ziehen werden, so halten wir es fr unsere 2flicht, hier die Beweise fr ihn wenigstens anzudeuten, so weit dies m%glich, da der 1au tbeweis in der gesammten )eschichte des modernen &bendlandes und in der &nal3se liegt, und aus ihnen als ein evidentes *esultat hervors ringt! Hun.chst liefert 6acitus )ermania in ihrer 6otalit.t schon den Beweis fr unsere Begriffs$Bestimmung! ,ur vergesse man nicht, dafs 6acitus die )ermanen als ein *%mer schildert, der mit Verdrufs und Verachtun! auf die sittliche Verd r#enheit seiner .andsleute hera#sah und in der r hen 1raft, den n ch einfachen Sitten und 'e#rauchen der 'ermanen nur den 'e!ensatz f"r seine entner(ten .andsleute er#lickte! 4it solcher Brille bersah er gr%stentheils ihre 4angel und :ehler, und daherkommt es denn, dafs blos 6acitus sie in einem gnstigen Cichte schildert! 5eit sie selbst, oder *%mer in ihrer Citte als Bisch%ffe, ihre "hronik schrieben, zeigten sie sich in einem ganz andern Cichte! 4an lese nur )regor von 6ours und seinen :ortsetzer :redegar! #och auch 6acitus hat schon einiges hierher )eh%riges besonders angemerkt, was als Beleg fr den im 6e/t gegebenen :reiheitsbegriff dienen kann! )ermania E! sagt er- G"eterum neJue animadvertere, neJue vincire, neJue verberare Juidem nisi sacerdotibus ermissum- non Juasi in oenam nee ducis 7ussu, sed velut #eo im erante,K&fter all, neither to observe, nor to bind, nor to flog, is ermitted to the riests onl3, not as a unishment, nor b3 order of the general, #ut the rei!n f ' d, as it wereLG und ((@ Gillud e/ libertate viti%m, Juod non simul nee ut 7ussi conveniunt, sed et alter et tertius dies cunctatione coeuntium absumitur!K:reiheit hat es diesen ,achteil, dass sie nicht damit einverstanden, wie ich geboten habe, noch in der gleichen Heit, aber zwei oder drei 6age, und die absorbierte die7enigen, die zusammen mit Verz%gerung kamLG 5odann an einer andern 5telle@ G)ermanos non F%beri> non regi, sed cuncta e/ libidine agere!K"onmiand the )ermans do not, can not be controlled, but to deal with their own ca riceLG #aher ist denn auch ihr &reiheits-*e!riff mit der +illk!hr und mit dieser die 4ut n mie ()lli! identisch! Veranlafst durch die Hgellosigkeit der entsittlichten *%mer, sagt daher auch schon "icero de re ublica@ G,imiaJue illa libertas et o ulis et rivatis in nimiam servitutem cadit! <taJue e/ hac ma/ima bert.te t3rannus gignitur et illa in7ustissima et durissima servitus! KTberm.Wige und dass die :reiheit der V%lker und <ndividuen in berm.Wigen 5klaverei! 5o sind die meisten dieser erzeugt wird, und der *eichtum des 63rannen und ungerecht h.rteste 5klavereiLG 5odann giebt das hier allegirte Werk von )ogge 91alle (A(0) nicht allein Juellenm.sige Belege fr den an seine 5 itze gestellten germanischen :reiheits$Begriff, sondern auch seine eigene Begeisterung dafr ist %ns ein Beleg da+r, dafs dieser Begriff, dieses Ideal n ch im >Ften :ahrhundert den 3 dernen ( rschwe#t, w #ei wir erinnern w llen, dafs es !anz und !ar nicht n)thi! sey, dafs ein V lk der ein +inzelner die &reiheit in e#en der

8n#e!renztheit wirklich !eniese, welche sein "egri.. der Ideal da( n in sich fafst, (ielmehr ist der nackte *e!riff n ch f l!enreicher, als der wirkliche "esit:! 7ieser w"rde zum 8e#erdrufsJtirednessK f"hren, 0ener #lei#t als Ideal stets ein fern stellendes erreich#ares =iel und wir werden zei!en, dafs dem !erade s #ei den 3 dernen ist ! )oggeGs Begeisterung l.fst ihn zun.chst schon in den Ceges barb! einen erhabenen (eist 9Vorrede 5! X!) erblicken! 5odann sagt er richtig@ Gein eigentliches Recht kann man die &ehde*efu!nifs nicht nennen, denn es gab keine &++entliche (e-alt %nd konnte ohne Herst&r%ng desselben keine geben! +s war also die !ermanische &reiheit der das &ehde-,echt eine blose Ge#alt!G 5! 8! G#ie 2erson des )ermanen war %nverlet*lich und %nantastbar, so dafs selbst der )raf ihn nicht mit )ewalt vor )ericht fhren lassen konnte, sondern man verfuhr in cont! gegen ihn!G 5! 0(! G#a sich der freie 'ermane weder sch"tzen n ch dr hen lies, so bestand der german! Volksfriede blos in dem &ntheil, den das ganze Volk durch )ericht und gemeine Brgschaft an der Vers&hn%ng er*rnter 3reier nahm!G 5! 0D! G-sych l !ische ,"cksichten waren dem 'ermanen #ei Verletzun! seiner -ers n der &amilie durchaus fremd! Wer ihm zu nahe !etreten war, mufste ihn (ers)hnen auf die

!esetzliche Weise der seine ,ache em%finden, !leich(iel # er daf"r !ek nnt hatte der nicht!G 5! 8F! #aher mufs man n ch 0ezt um Verzeihun! #itten, wenn man 0emanden aus Versehen auf den &uss tritt der #er"hrt ,
wenn man sich nicht einer :orderung aussetzen will! G#ie K%nige mochten freilich wnschen, das Volk an )esetze zu gew%hnen- aber in dem frischen und ge#altigen Wesen eines !ermanischen V lks war ein be.ehlender "uchstabe ein !ar zu fremdes und nach allen Seiten hin anst1.siges Element, um so leicht +ingang zu finden! Wie h.tte sich der freie :ranke einem >rtheile unterwerfen m%gen, das der ,ichter, statt aus dem V lke, aus einem dem Volke verschlossenen Buche sch% fteIG 5! AB! GV llk mmene *eweisl si!keit ist der $haracter des alt!ermanischen -r cesses, weil es keine )ffentliche 'ewalt !a# und es inc nse6uent !ewesen wre, #enn der .reie Germane es gedultet h4tte, dafs sein W rt auf die Waa!schale !ele!t werde! Blos W rt, 4ntw rt und +ntscheidun!, und wer nicht !lau#en w llte, mufste sich schla!en!G 5! D8! GCoralische +rfordernisse zu einem Heugen sind den alten )ermanen so unbekannt, als berhau t brgerliche Wirkungen eines Verbrechens 9z! B! >ntchtigkeit zum Heugnifs)! 7ie *e!riffe alles V rtrefflichen,

+hre, 3acht, ,eichthum, m ralische T"chti!keit fl)ssen den 'ermanen in +ins zusammen und wurden durch einen 4usdruck, ,achin#ur!e der ,eke #ezeichnet! ,ur er#iesenes falsches =eu!nifs machte zu fernerem =eu!nifs
unt"chti!!G 5! ((8! G#ie Kraft eines germanischen HeugnissesG war genau das, was noch 7ezt durch die Worte Gauf +hreG ausgedrckt Werden soll! Wer nun nicht glaubte und glaubt, mufs sich schlagen!G 5! (08! G:r :.lle, wo die :ehde der 5itte zufolge zul.ssig war, war eine richterliche +ntscheidung in unserem 5inne rein unm%glich- es konnte hier nur :riedensschlsse und eine :riedensvermittlung geben!G 5! 8! G#as altgermanische "riminalrecht ist eher mit einem V%lker$ *echte als mit einem 5traf$*echte nach unseren Begriffen zu vergleichen, denn die &amilien des *eleidi!ten und *eleidi!ers standen sich wie zwei V)lker !e!en einander "#er !G 5! ?! 6acitus 0(! G5usci ere tam inimicitias Juam amicitias necesse est!K+s ist notwendig, unsere :reundschaften, sowie die :eindschaft erlassenLG )ogge 5! B! sagt auch statt 0erigeld%m, 0ehrgeld $ 0idrigild%m oder 0idervergelt%ng, und 6acitus sagt auch l%i %r homocidium certo armentorum etc! numero! #ie 'om!ositio war ein wirklicher :riedensschluss nach einer wirklichen :ehde und man sezte >rkunden darber auf! 4arc! form! C! 0! :orm! (A! & ! 4arc! form! ?( so dafs die &nnahme der "om osition also etwas willkhrliches war! GWer unter den )ermanen sich nicht selbst zu schtzen vermochte, um den kmmerte die Volksgewalt sich gar nicht!G 5! (E! #as *echt, +alsch *% sch-&ren, war ein wesentliches :reiheits$*echt! 5chade ist es, dafs wir nicht wissen, ob sie, ausser bei ihren 5chwertern, noch bei einer )ottheit schwuren! Wie es scheint, blos bei und auf erstere! +rst das "hristenthum gab dem +ide eine ganz neue Bedeutung! ,ach Ce/$*i uar! ;(! 8 mufste ein Verbrecher noch zum *einigungs +id gelassen werden, wenn auch Heugen des Verbrechens vorhanden waren! G<rgend eine Beh%rde anzunehmen, welche die *echtmasigkeit einer :ehde zu untersuchen und darber zu

entscheiden gehabt h.tte, w.re der ganzen <dee des :ehde$*echts und dem %ngebndigten 3reiheitstriebe Fener .ra+t"Censchen im <nnersten widers rechend!G )ogge 5! (;8! #em ohngeachtet sezt aber *ogge hinzu@ Gdafs eben in dieser -ilden *echtsverfolgung eine sehr m.chtige und reine Sitte als die eigentliche 5eele waltete, wird hoffentlich niemand bezweifeln!G Wir gestehen, dafs dieses 3annes Sittlichkeits-*e!riff uns ein ,thsel #lei#t ! 5! (DB! redet er noch von dem )iesengeiste der germanischen )esetze, wobei uns wieder nicht klar ist, was er damit sagen will! 5! 0FF nennt er es eine ersta%nliche 6hrlichkeit der )ermanen, dafs sie den #ieb und den Bestohlenen zugleich schw%ren und dann auch zugleich die Wasser robe vornehmen liesen! #aher haben es auch die )ermanen nie dulten m%gen, nach (r%ndsBt*en sich behandeln und beherrschen zulassen, weil dazu eine hohe sittliche Kraft, 5elbstbeherrschung geh%rt, die ihrem :reiheitsbegriffe widers richt, der da will, dafs man auch das thun d"rfe, was sittlich (er# ten ist, z. *. durch den +id eine #ezeu!te Wahrheit a#zuleu!nen! 4! s! untere *evision verschiedener teutsch rechtlicher 6heorien im Beilage$1efte zum Dten Bande des &rchivs fr civilistische 2ra/is 5! (D u! ?0! und C&ser atr 2hant! <<! 0! G7er 0etzi!e 2an! zu all!emeinen 'esetzen und Ver rdnun!en ist der !emeinen &reiheit !efhrlich!G #ie ganze &bhandlung ist sehr characteristisch $ wahr, denn 4%ser war ebenwohl ein warmer Verehrer der germanischen :reiheit! Wenn die )ermanen aus 1errmanns und 6acitus Heiten auch wirklich manche h.fsliche Ceidenschaft nicht besessen zu haben scheinen, die sie s .ter entwickelten, so ist damit noch nicht gesagt und bewiesen, dafs auch der .eim nicht in ihnen gelegen habe! 5o wie aus einem 4ohnsaamenkorn keine +iche, kein Corbeerbaum aufs rossen kann, so auch aus einem Barbaren kein antiker 4ensch, und umgekehrt, der Keim zur +iche liegt bereits in der +ichel, und man mufs deshalb, weil ein 4ensch noch keine )elegenheit hatte, seinen "haracter zu bewahren, ihm nicht +igenschaften beilegen wollen, welche blos deshalb nicht sichtbar wurden, weil die )elegenheit und Bedingung dazu fehlte! In den Wldern und 3 rsten 'ermaniens war keine 'ele!enheit dazu ( rhanden, die 2a#!ier der die &rei!e#i!keit der 'ermanen zu %r"fen! 5o lange die Katze keine 4aus wittert, s itzt sie auch die Klauen nicht! ,icht rauben, wo nichts zu rauben ist, ist keine 6ugend! ContesI%ie% XXV<<<! (E! GCes )ermains, Jui nYavoient 7amais NtN sub7uguNs, 9cela aroit ar ce Jue dit 6acite@ Omnibus idem habitus) 7ouissoient dYune inde!endance eAtreme! Ces familles se laisoient la guerre our des meurtres, des vols, des inF%res!K6he )ermans, who had never been sub7ugated 9it feems b3 what 6acitus@ Omnibus ditto habitus) 7ouissoient of e/treme inde endence! :amilies laisoient war for murders, robberies, insultsLG ContesI! XXV<<<! 0F G9#e lYorigine du oint dYhonneur) Ca ma/ime sYetablit, Jue lYorsJuYon avoit recu un dementi, il falloit se battre!K96he origin oint of honor) 6he ma/im establishes that the hen had received a "lementi, it was necessar3 to fight! GLG G#ie germanischen V%lker waren von >ngarn, ,ormannen und 5arazenen auf eine so unbegreifliche Weise ge.ngstigt, dafs 7eder zulezt nur in seiner 2erson und in seiner Burg 1lfe fand, woraus natrlich die >eberzeugung s rofste, Sel#sth"lfe sey das un(erusserliche ,echt freier 3nner, weshal# sich erst sp4t wieder die 8e#erzeu!un! entwickelte, dafs en!ere Verbindung und !r)sere 'emeinschaft auch !r)sere Strke erzeu!e!G v. )a%mer +inleit! zu seiner )eschichte der 1ohenstaufen! 4! s! weiter unten ber die 6endenz dieses Buchs! ?nal/se de lYes rit des lois ar dY&lembert 5!;B G"ette libertN olitiJue 9de 4ontesJuieu) nYest oint la libertD abs%rde de +aire to%t ce I%Gon ve%t, mais le ouvoir de faire tout ce Jue les lois 9la vertu) ermettent! Ca liberte eAtreme a ses inconvenients comme lYe/treme servitude!K6his olitical freedom 94ontesJuieu) is not the absurd freedom to do whatever 3ou want, but the ower to do whatever laws 9virtue) ermit! 6he e/treme freedom has its drawbacks as e/treme bondageLG 4! s! sodann 1einrich CeoYs *ecension von 4%denGs )eschicte des teutschen Volkes <! <<! Bd! in den Berliner =ahrbchern fr wissenschaftliche Kritik (A0E! ,ro! (E! (A! insonderheit 5! (8A! G,och weniger haben 9insonderheit) die 6eutschen irgend eine strenge Verfassungsform, welche von aussen gebracht ward, *% ertragen vermocht, und die &nstrengungen, die sie, in der Wuth darber, da+s sie ihre gemthliche ?llseitigkeit a%+gehen sollten, gemacht haben, bilden zum 6heil die gl.nzendsten 2uncte ihrer )eschichte 9I), 5! (?(! G5tatt die olitische >ngeschlachtheit, die V%llerei, die &rmseligkeit des Cebens der alten 6eutschen, ber ihre >ngelenksamkeit und #nlenksamkeit, den 4angel an 7ener tiefer begrndeten :estigkeit des Willens, wie sie nur ein in reichem Verkehr erwachsener Verstand zu gew.hren im 5tande ist, mit einem Wort, statt ihre geistige #n+reiheit zuzugeben und ber sie in :olge dieses Hugest.ndnisses nur solche >rtheile zu f.llen, wie sie ber ein unerwachsenes und

innerlich noch nicht mndig gewordenes Volk billiger Weise gef.llt werden k%nnen, sucht der 1err Verf! 9Cuden) unsere Vorfahren vielmehr darzustellen als in einem ziemlich wnschenswerten Hustande menschlicher Verh.ltnisse befindlich und sich innerhalb dieses Kreises mit vollkommen reifem >rtheile und Willen bewegend!G +in *eferent ber s anische Citeratur in dem 4orgenblatte (A0B! 9,r! AA! C! Bl!) sagt@ Gnchst dem +ssen ist &reiheit das zweite *ed"rfnifs

eines V lksH a#er nicht das -hant m, das unsere .i#eralen sich aus den dem cratischen 7es% tien (!enannt ,e%u#liken) des 4lterthums a#strahirt ha#en, s ndern wahre &reiheit, die ( r allem auf dem 'ef"hle der innern 3enschenw"rde (+hr!ef"hl) #eruht. In wem dieses 'ef"hl le#endi! ist, der ist frei, denn er tra!t in sich sel#st das 'esetz, das seine 2andlun!en #estimmt - und was wre &reiheit anders, als das Recht :u thun und :u lassen, was man #ill! 8nd dieses 'ef"hl hat der S%anierG etc! #ieser 4ann nennt s .ter
auch "ivilisation $ &usbildung der geistigen &nlagen und in dieser 1insicht sehe es in 5 anien aus wie in ganz +uro a! Wir fhren dieses >nheil hier nur deshalb noch an, um zu beweisen, dafs man noch 7ezt von der :reiheit dieselbe &nsicht hat, wie vor (AFF =ahren! Welche &uslegungen dieser :reiheitsbegriff noch sonst von 7edem einzelnen 5tande insbesondere erh.lt, hat SDg%r (! c! <<<! (FD etc! aufgezahlt und sein Versuch ist ein weiterer Beleg fr unsere #efinition! <n diesem :reiheits$Begri++e liegt denn nun auch die ganze Barbarei der modernen V%lker ausges rochen vor und was schon bei )riechen und *%mern diesen ,amen fhrte! +r ist die Zuelle der unz.hligen 5chandthaten, welche die "hroniken seit 1errmann erz.hlen! #ieses :reiheits$<deal oder <dol, dieses <deal oder <dol unsittlicher >ngebundenheit ist das absolute 1indernifs zur *ealisirung der antiken 5taats$<dee, denn der antike Staat war eine

'esellschaft ( n 3enschen, welche durch sittliche 'e#undenheit (ereini!t waren! 4! s! den ganzen 0ten Band! :r :reiheit wird daher noch immer gesagt@ .ei#, +hre und 'ut, und diese Trias #ildet auch wirklich die ? &acetten der !ermanischen &reiheit! >eber den Widerwillen gegen alles 5taatliche s! m! auch (agern
*esultate <<! 5! (F8! Was Cuther die )ewalt des 9e%+els nannte 9und leider hat Cuther sich nur zu sehr mit diesem 2hantom besch.ftigt) ist weiter nichts als der germanische :reiheitsbegriff! $ +in )raf, der sich unter "hil erich unterstanden hatte, den 3ranken, ausser ihrer bekannten 1eerbannes flicht, was aber auch ein *echt war, eine Ste%er abzufordern, mufste sich in die Kirche flchten, um nicht erschlagen zu werden! $ +ine 5telle aus &ristoteles 2olitik 9<! (!) scheint zulezt hier nicht an ihrem unrechten 2latze zu se3n! +r sagt@ G#er 4ensch ist ein olitisches 6hier! Wer nicht am 5taate 6heil nimmt, weil er nicht kann aus 4angel an )eist und "harakter, ist ein Vieh- wer nicht daran 4ntheil nimmt, weil er es nicht n1thig hat, weil seine /atur der menschlichen "#erle!en ist, ist ein Gott!G Wir berlassen die :ortsetzung des 53llogismus wie den >ntersatz und die "onclusion 7edem +inzelnen!

6) Von der elbstsucht . 12. ... 2; (5<)

'! (0! #ie +rst!e# rne des !ermanischen &reiheits#e!riffs ist nun ( r 4llem die elbstsucht! #er 9rieb der Selbsterhalt%ng und Beglck%ng ist unstreitig allen 4enschen zu allen Heiten eigen gewesen- der !r se 8nterschied da#ei la! und lie!t a#er in der 4rt und Weise seiner *efriedi!un!! 4an kann ihn eben so gut auf eine liberale, edle, sittliche, wie auf eine h%chst egoistische, selbstschtige oder unsittliche Weise befriedigen! +rsteres war einst bei den )riechen und lezteres ist nun leider der &all #ei den m dernen der !ermanischsla(ischen V)lkern! $hr unsittlicher &reiheits#e!riff ist der Vater ihrer

a#s luten %ers)nlichen Sel#stsucht, diese !ermanische Sel#stsucht

s nach a#er auch ()lli! identisch mit der Unsittlichkeit 9a)- denn der
5elbstschtige ist auch stets deshalb und insoweit ein %nsittlicher Censch, als er alles nur auf sich #ezieht 9b) und nichts f"r seine 3itmenschen ohne Ersat: der Ge#inn hinzu!e#en !enei!t ist! 5eine <nteressen$*echnung ist im voraus mit seinen 4itmenschen abgeschlossen! Was er noch scheinbar unentgeldlich giebt, o fert, ist blos a%+ Hinsen a%sgeliehenes 'a!ital! +r giebt nichts, ohne darin ein #arlehn zu erblicken, das ihm einst mit Hinsen zurckkehren soll, selbst das !erin!ste 4llm sen an einen *ettler !ie#t er nur, um sich die ewi!e Seeli!keit dadurch zu sichern! (esittet, cultivirt, olirt, geschmeidig etc! kann ein solcher %nsittlicher 4ensch dabei allerdings se3n und flegt es wohl gar in einem um so h%heren )rade zu se3n, 7e unbegrenzter seine 5elbstsucht ist, weil er nur durch 5chmeichelei und Kitzel der 5elbstsucht aller eben so selbstschtigen wie er, der 5elbstsucht dieser noch etwas entreifsen kann 9c)! ;aher !ie#t es denn auch unter den m dernen

4#endlndern weder cht liberale (d. h. ihre 3itmenschen wahrhaft lie#ende), n ch cht ser5ile (d. h. wirklich knechtisch !esinnte) 3enschenH denn ihre schein#are .i#eralitt und Ser(ilitt sind nur zwei (erschiedene 3ittel zu einem und demsel#en =weckH *efriedi!un! ihrer Sel#st- und 2a#sucht 9e)! #afs einzelne &usnahmen eine *egel best.tigen, werden wir noch an einer
andern 5telle berhau t auf unsere #arstellung anzuwenden wissen! a) )iebt es eine 6rbsnde, so ist es unter den germanischen V%lkern n.chst ihrem :reiheitsbegriffe die 5elbstsucht, welcher man diesen ,amen beizulegen hat! 5ie ist die 2andorabchse, aus welcher die gr%sere Hahl der >ebel der modernen Welt ausgeschttet wurden und werden! GCa mMre nourrice de toutes les fausses o inions ubliJues au articulieres, cYest la tro! bonne o!inion I%e lGomme a de soi!K#ie +rde 4utter aller falschen %ffentlichen 4einung <nsbesondere ist es eine zu gute 4einung wie ike 5elbst!LG Contagne! G"est lYamour de soi$m[me mal entendu Jui ourroit etre nommN le Mre nourricier de toutes nos sottises,K#as ist die Ciebe zu sich selbst missverstanden Wer k%nnte den Hiehvater aller 6orheiten ernanntLG sezt SDg%r hinzu! G4Gegoisme, ce vice odieu/, renferme le germe de la corru tion des hommes et de la mort des eu lesK6he selfishness, this odious vice, contains the germ of corru tion of men and death of eo lesLG 9Ntats)! SDg%r <<! 80! GCes vices forment nne chaine dont le remier anneau est $ lGegoisme!K2oroci formira istureno lanac, rvi rsten $ sebi\nostLG SDg%r <<! D8! #ie +ntwicklung dieser Kette das bis 5! D?! G4Ghomme !ersonnel est necessairement un homme enn%/D et ce JuYil 3 a de ire, un homme enn%/e%A- il n3 a as de mot lus insu ortable our les autres Jue le moi et ce mot est le fond de la langue dYun Ngoiste!K2ersonal man is necessaril3 a bored man and there was worse, a boring man there is not word more unbearable for me and others that this word is the base language of a selfishLG SDg%r <! ((D! b) #ie 6heorie von der 5etzung des 5ch d%rch sich selbst konnte auch nur von einem +goisten 9<ch$isten) ausgehen, gerade wie das ganze moderne ideale at%r$ und 7ersonen")echt! 4! s! oben 6heil <<! '! ?(! Im 4lterthum, ins nderheit #ei den 'riechen, wufste der

+inzelne !ar nicht anders, als dafs er f"r das 'anze, als f"r seine 3itmenschen da sey! <m modernen &bendlande h.lt sich 7eder +inzelne fr den 4ittel unct
der euro .ischen 2olitik, wenigstens sieht 7eder +inzelne die #inge und Begebenheiten nur in Beziehung auf sich! 7afs er f"r das !r se 'anze nur ein 3itteldin!, ein 3ittel der Instrument zum =weck sey, w"rde seine Ich- und Sel#stheit (erletzen ! 7er ehrliche &ichte hat w hl nicht daran !edacht, dafs seine The rie ( n der Setzun! des Ich durch sich sel#st ei!entlich auf seinem ei!enen +! ismus #eruhte ! =a smmtliche /aturrechtsThe rien sind #l se +ntwickelun!en dieser Ichheit! #em &lterthum war allerdings ein gewisser V)lker-+! ismus eigen, d! h! die V)lker standen sich e#en s starr

!e!en"#er, wie #ei den 'ermanen die Indi(iduen durch den %ers)nlichen +! ismus! :enem V)lker-+! ismus (erdankten sie a#er e#en ihre 'r)se, und es !ie#t
hne ihn !ar keine /ati nal-'r)se!

c) G6out le monde affecte de arier dYo!inion, de defendre des o!inions, tandis JuYil ne sYagit au fond Jue dYintNr[tsK+ver3one affects bet o inion, defend o inions, while there is basicall3 onl3 of interestL!G SDg%r <<! (DB! ContesI%ie% XX<X! 8! G#ans nos monarchies les !arties sont formNs ar !e% de gens et le eu le voudroit vivre dans lYinactionK4onarchien in unserer 6eile werden nur von wenigen 4enschen gebildet, und die Ceute wrden wollen in >nt.tigkeit lebenLG! =ezt ist aber aus lezterem auch eine 2artie geworden! GCYinter[t arle toutes sortes de langues et 7oue toutes sortes de ersonnages, m[me celui de dDsinteresse!K6he interest s eaks all sorts of languages and la3s all kinds of characters, even that of disinterestednessLG *! 4a/ime ,r! 80! GCYinter[t met en oeuvre toutes sortes de vertus et vices!K6he interest im lements all kinds of virtues and vicesLG ,ers! ,r! 0B(! d) GCYivresse de la flatterie, comme celle du vin frelatN, tourne tout$]$fait la t[te, ort ] oublier toute convenance, toute udeur, et fait faire autant de folies Jue de bassesses!K#er *ausch der 5chmeichelei, als verf.lschte Wein, dreht sich alles um tats.chlich den Ko f 2ort vergessen alle &nstand, alle 5cham und tut die gleichen 6orheiten, dass )emeinheitLG SDg%r <!0?(! #er +goist fhlt sich nur zur )ew.hrung und Ceistung dessen, was )echt ist, gezwungen, aber nicht zu dem Billigen und 5ittlichen, das mufs man seiner )nade anheim stellen, oder seiner +itelkeit entlocken! GCa haine our les favoris nYest autre chose Jue lYamour de la faveur! Ce dN it de ne la lus osseder se console et sYadoucit ar le mN ris Jue lYon tNmoigne de ceu/ Jui la ossMdentet nous leur relusons nos hommages, ne ouvant as leur ^ter ce Jui leur attire ceu/ de tout le monde!K1atred for the favorites is nothing else than the love of favor! #es ite the will to ossess the most console and softened b3 the contem t it shows those who have, and we a3 our res ects rNlusons them, can not remove them what attracts them those of ever3oneLG *! 4a/ime ,r! ??! 7ie meisten "egr!sungs-, "egegnungs- und *bschieds.ormeln sind

daher auch 1inder der Sel#stsucht. 3an erkundi!t sich nach dem "e.inden, w"nscht guten *ppetit, 5iel Vergn!gen, #ohl :u leben, angenehme Ruhe, emp.iehlt sich dem 4ndern. 7er 'rieche sa!te #l sD <6=>? (freue dich) und der ,)merD (ale (sey stark), und das ents%rach ihrem $haracter!
e) er5ile (4#s lutisten, , yalisten etc.) denken nicht etwa k)ni!lich, d. h. !r sm"thi!, s ndern (ertheidi!en nur deshalb die a#s lute 'ewalt, um dann theils in ihrem theils in ei!enem /amen dassel#e thun zu k)nnen, wie der 1)ni!. 7ie *asis ihrer 2andlun!sweise ist als Sel#st- und 2a#sucht! #ie 4iberalen 9:reisinnigen, "onstitutionellen etc!) machen eigentlich den 5ervilen blos das Ob7ect ihres 5trebens streitig, sie w llen weder den Staat n ch sind sie sel#st dessen fhi!, sie schweigen daher auch sofort, als man ihnen 5tellen und Orden giebt! 7ie *asis ihrer 2andlun!sweise ist als e#en w hl Sel#st- und 2a#sucht! 5o bezeichnet man denn auch ganz irrig nur die Vertheidiger der Volks$ <nteressen als 4iberale, denn sie thun fr ihre 2arthei, fr ihre W.hler, fr ihren 5tand nur dasselbe, was der sogenannte *o3alist, der >ltra$*o3alist, der &ristocrat, der #octrinair, der 2a ist und der =esuit fr ihre 2arthei, fr ihre <nteressen thun und sagen! 4uch diese sind im ,ordern sehr liberal! #er "alembourg auf die Worte .i#erales (lie#er 4lles) und Ser(iles (sehr Vieles) afst in der 6hat sehr gut! GSinnliche *e!ierden - 5ermehrte 8ust :u haben - sind nur zu ft #ei diesem und 0enem im 2inter!rund, und re%u#likanische 3a5imen ses6ui%edalia (er#aJhalf w rdsLK nur im 3undU 5 arta und "ham agner Wein geh%ren nicht auf dieselbe Hunge! $ =a w.ren sie der :reiheit .chte 5%hneUG die 5%hne .chter :reiheit wrden wir sagen)! 9(agern +insiedler < 5! 0(!) #ie &lten wufsten nichts von 5ervilen und Ciberalen als )egens.tze, sondern sie kannten nur liberale cives aut furiosi aut recte sentientesKBrger entweder verrckt oder denken zu *echtL! 4an glaube nur 7a nicht, dass &del und )eistlichkeit so servil se3en, als sie sich stellen und durch ihre 5 rache scheinen! Wenn die 1and nichts mehr zu geben und zu nehmen hat, vor der sie seither gebckt standen,

istYs auch mit ihrer &nh.nglichkeit und 6reue zu +nde! >nd ebenso wenig darf man glauben, dafs die sich so nennenden, Ciberalen dieses se3en, sondern 7eder +inzelne von ihnen will nur fr sich gewinnen, und zwar n%thigenfalls auf Kosten aller andern! 5o sagt auch 'o%rierJ 9"ollection com lMte des am hlets olitiJues et o uscules litteraires de 2aul Couis "ourier, ancien canonier ] cheval! Bru/elles (A0B!) G#ie 1%flinge geben gerade so &lles dem K%nige, wie die 2riester alles )ott gebenG wofr ihn aber freilich auch die "agors, wie man sagt, haben todt schlagen lassen! G#as alte franz! 5 rchwort sagt@ Ca vNritN est dans le vinKthe truth is giving the bond_in vino veritasL! Wein heifst aber hier )a%sch, und ,ausch ist 0eder =ustand, in welchem unser !esundes 'ef"hl und 8rtheil durch einen "#ermchti!en ,eitz #efan!en ist - man wrde also eben so gut sagen k%nnen@ die Wahrheit ist in der elbstsucht, s in der recht

r #usten, %aradiesisch unschuldi!en, w der Sel#sts"chti!e !ar kein 4r!es mehr daraus hat, dafs er ,echte usur%irt, dafs er Wind macht, dafs er Wunden schl!t, s ndern w er, ( n seiner V rtrefflichkeit durchdrun!en, den *esitz seiner V rrechte und das 4themh len f"r eine !leiche *erechti!un! hlt und :eden, der ihm ein V rrecht nehmen will, f"r e#en s strafw"rdi! hlt als :emanden, der ihn erdr sseln der das 4thmen ihm (erk"rzen w llte! #iese 5elbstsucht nun, die ganz einem *ausch gleicht,
erz.hlt in den gedachten 9franz%sischen) 4emoiren, um ihr *echt zu Vorrechten sich selbst und ihrer Heit darzuthun, #inge, welche gerade das )egentheil beweisen, und 7e l.nger 7e mehr die hinzutretende )eneration von den >rsachen zu den gr%sten Volksbewegungen, 5taatsumw.lzungen und allgemeinen >nthaten unterrichten! $ &us diesen 4emoiren erhallen wir allererst &ufschlufsKob7asn7en7eL zu manchen Beschlssen, die uns ohne das ungerecht und abscheulich erschienen sind! &lle diese 4emoirenschreiber treten nicht aus der 2ers%nlichkeit heraus, sie wollen aber freilich auch nichts anders! :rau von (enlis ist der 5u erlativ ihrer eigenen 2ers%nlichkeit, sie selbst ist die tugendhafteste 2erson, die es giebt, und sie glaubt auch fest daran! +itelkeit, 1afs und Ciebe sind die 8 :edern ihres Cebens! <hr ist die *evolution ein neues "om limentirbchlein!G 9"onversationsblatt (A0?! ,r! 0(;!) f) 4ndlich ber die #ifferenz zwischen 6goism%s> 6itelkeit und Stol*! 6itelkeit ist die auf eingebildetem eigenen Werth beruhende 5elbstsucht! +itel ist man, wenn man sich durch das Cob anderer noch nicht geschmeichelt fhlt und sich stellt, als se3 man nicht stol* darauf! Stol* ist also die &eusserung befriedigter 5elbstsucht! +ine .chte 6ochter der 5elbstsucht ist die #ndankbarkeit- denn sie ist nur sittlichen 4enschen ein Bedrfnifs! >nter selbstschtigen 4enschen ist endlich die 3re%ndscha+t, als die 6ochter .chter Ciberalit.t, ein bloser ,ame! ,ur die alte Welt hat sie gekannt! GCYegoisme est le lus bas et le lus Ntroit des Ns rits de arti, aussi lYegoiste nYest 7amais rNconnaissant!K#er +goismus ist die niedrigsten und schmalsten K% fen der 2artei auch egoistisch ist nie dankbar!LG SDg%r <! 0! C&ser sagt atr! 2hant! << (F! G+in gutherziger ,arr bessert sich nie!G #ie &bhandlung unter dieser >eberschrift fhrt aber blos aus, dafs 4chte 3umanit4t (erlacht werde und zu den seltenen 4usnahmen !eh)re! g) >eberall, w die Sel#stsucht ( rherrscht, findet man auch 8u@us und 7ut:sucht, daher ha#en sich denn die m dernen V)lker ( n 0eher s !erne !e%uzt und -utzsucht ist die 3utter der )ode! 4utter und 6ochter schliefsen aber den .chten 5ch%nheits$)eschmack schon deshalb aus, weil sie +nkel und >renkelinnen %nsittlicher 5elbstsucht sind, der wahre c nstante Sch)nheits-'eschmak a#er nur sittlichen $haracteren ei!en ist. 3. s. *d II. E. BG!

'riechen und ,)mer kleideten sich im 1rie! und &rieden durch alle -eri den ihrer 'eschichte hindurch auf diesel#e Weise ! +rst mit dem g.nzlichen
>ntergange der alten Welt verschwand auch die antike Bekleidung! $ Bei der ungleichen &ustheilung des )rundeigenthums ist der Cu/us im modernen &bendlande freilich ein wohlthatiges >ebel, wenn er sich auf die *eichen beschr.nkt und die &rmen n.hrt, also das 4us!leichun!smittel zwischen ,eichen und 4rmen ist und wird. Schdlich ist er a#er, wenn der Schreiner und Ta%ezierer sel#st auf einem 7i(an sitzen, der 2ufschmidt sel#st ein ,eit%ferd halten will! ContesI%ie% V<<! ;! GCe lu/e est singuliMrement ro re au/

monarchies, et il nY3 faut oint de lois som tuairesKCu/us ist einzigartig einzigartig in 4onarchien, und es darf keine Cu/usgesetze seinLG 4! s! berhau t das ganze Ka itel, obgleich es ein histeron roteronKdas 5 .tere ist das :rhere oder das 5 .tere zuerstL ist- denn der .u5us ist der 3 narchie nicht n thwendi!, s ndern !eht aus dem $harakter des V lks her( r ! /icht der .u5us richtet die ,e%u#liken zu 'runde, s ndern die ihm zum 'runde lie!ende S nderth"mlichkeit der 8nsittlichkeit! 7ie 'riechen trie#en zur =eit ihrer *l"the einen !r sen .u5us #ei ihren )ffentlichen Werken und &esten, es war a#er ein )ffentlicher und kein %ri(ati(er- man trieb ihn dem 5taat zu +hren! Warum 1leider rdnun!en #ei uns

unstatthaft sind, s. m. )1ser %atr. -hant I. B;. 7ie -utz- und 3 desucht war "#ri!ens im 3ittelalter (iel ar!er als 0ezt, man wechselte (iel schneller und )fterer, tru! sich n ch weit #untscheki!er und lcherlicher (erziert als 0ezt ,
z! B! mit 5chellen um die Kleiders.ume und 0 :ufs langen 5chuhs itzen! #ie Weiber trugen sich ebenwohl ganz blos und wechselten an einem 6age mit teutscher, franz%sischer, italienischer, s anischer und ungarischer 6racht! #ie 6urniere waren das, was 7ezt die grosen B.lle, 5oirNes, grose 6hees etc! sind, nemlich &nstalten, um seinen *eichthum, seinen 2utz gegenseitig zur 5chau zu stellen! 5ie waren ungeheuer kostbar, indem oft 6ausende von 4enschen Wochenlang gefuttert werden mufsten, und ruinirten viele g.nzlich! v! *aumer weifs nicht genug die 2racht und 1errlichkeit zu rhmen, mit der :riedrich <! den *eichstag von ((A0 festlich begieng! Weil man aber in der Baukunst und geschmackvollen 4eublirung der Himmer ganz unkundig war, so s azierten K%nige und ,iedere auf 5troh in ihren Himmern umher und sassen an schweren langen h%lzernen 6ischen! 2hili &ugust schenkte das 5troh aus seinen Himmern, so oft er 2aris verlies, dem 1otel #ieu! Kurz der Schmutz, die 8nreinlichkeit und wirkliche Schweinerei in Strafsen und 2usern war e#en s !r fs wie die Sucht, den ei!enen 1)r%er s #unt und k st#ar als m)!lich zu kleiden! 5eitdem man fr den 6heatergebrauch in neuester Heit ein eigenes 5tudium der alten Kleidertrachten treibt, kann eine gute 6heater$)arderobe, in +rmangelung anderer Belehrungs$Zuellen, recht gut lehren, wie sich die verschiedenen 5t.nde in frheren =ahrhunderten verschieden kleideten! >nter die Kathegorie solcher 2utz$ und 2runkliebe geh%rte wohl auch die alte Ciebhaberei an einem zahlreichen )efolge! #ieses machte erst die 1ofhaltungen und 6urniere so ausserordentlich kostbar! #a man sich zu 2ferd bei 6afel bedienen lies, so wundert man sich, dafs man nicht auch zu 2ferd zu 6isch safs! +in franz! 4arschall von Bassom ierre lies sich ein Kleid fertigen mit ?F 2fund 2erlen besezt, was (;,FFF *thlr! kostete, ohne die &rbeit mit EFF *thlr! Besonders liefern C&serGs atr! 2hant! recht zahlreiche Belege fr den ekelhaften .u5us und die 3 desucht der Bten 2lfte des >@ten :ahrhunderts! 4! s! auch unten '! (F?!

66) Von der 7ers1nlichkeit der Rechte. . 13. 1$. ... 31 (5:)

'! (8! +ine 6ochter der 5elbstsucht und eine +nkelin des germanischen :reiheitsbegriffs ist die germanische 7ers&nlichkeit der *echte! Wir haben hier vor &llem den do elten Begriff dieser modernen 7ers&nlichkeit besonders in Beziehung auf das *echt und die *echte vestzustellen! &usweislich der alten germanischen Volksrechte 9der 4eges Barbaror%m sowohl, wie der s .tem *echts$&ufzeichnungen in 6eutschland und im ,orden) und der "a itularien blieben die vor )rndung des fr.nkischen *eichs schon bestandenen Volks$ und 5tamm$*echte nach dessen 5tiftung insofern %nverBndert und $ bei der bunten &ggregation so verschiedener 5t.mme 9es waren deren !e!en ;G) unter der 1errschaft einer #3nastie $ etwas rein !ers&nliches, als nun, nach wie vor, ein 0eder +inzelne das ,echt hatte und #ehielt, nach dem #es ndern ,echte seines Stammes #eurtheilt zu werden, er mochte sich befinden, wo er wollte! ,iese 2ers%nlichkeit hat sich, bei der sonstigen grosen &ehnlichkeit der germanischen *echts$

5atzungen, in ihrer alten 5chroffheit verloren, und blos in der n ch #estehenden t4nde- und Rechts-Verschiedenheit erhalten, so dafs es denn eigentlich auch nur fr die niedern 5t.nde eine sogenannte 6erritorialit.t der *echte giebt 9a)! <ndem wir nun von dieser 5t.nde$ und *echts$Verschiedenheit noch insonderheit reden werden, so ist es eine zweite ganz andere 7ers&nlichkeit, die hier angedeutet und erkl.rt werden soll und welche sich seither trotz dem r%mischen *echte 9welches eine solche nicht kennt), und trotz dem, dafs man sie zu verdr.ngen gesucht hat, dennoch in vielen 5tcken erhalten hat! Wir meinen nemlich damit dieFenige 7ers&nlichkeit der )echte, welche theils daraus flofs, dafs es im 3ittelalter s !ut wie 0ezt nicht allein am Staate, an einem all!emeinen ,echtsschutze, s ndern s !ar an einer .!rstlichen Ge#alt fehlte, und demnach alle *echts$Verh.ltnisse nothwendig auch nur blose 7rivat$ und Vertrags$Verh.ltnisse se/n konnten, m%8ten und -aren- theils aus der *oh$ und 5tum fheit der *echtsbegriffe selbst, aus dem #l sen 'ef"hlsrechte fl fs, verm%ge deren man sich nicht bis zu abstracten allgemeinen *echts$<deen erheben konnte, sondern alles an das .&r!erliche, =andgrei+liche, =andha+te, kurz h%chst 7ers&nliche kn fte 9b)- theils endlich in gewissen >rgrunds.tzen und &nsichten, namentlich denen von der &reiheit, der ehelichen 'e#urt, der *eschfti!un!, der +hre etc! zu suchen ist und ihre Basis hat 9(8)! (8) 4! s! des Verf! allegirte *evision 5! (A! *ogge meint 5! ?8! 5avign3 9<! 5! DF ) se3 der +ntdecker der 2ers%nlichkeit der *echte- allein 4ontesJuieu XXV<<<! 0! und 4einers historische Vergleichung etc! <! ??0, haben sie l.ngst vor ihm hervorgehoben! &uch citirt 5avign3 die 5telle bei 4ontesJuieu 5@ DF, a) #ie Beweise fr die 2ers%nlichkeit der *echte liegen in Ce/ *i 6! B(! c! (! 8(! 8! ;! 5achs! 5 ! <<< 88! E(! 5chwaben$5 ! K! ((8! '! (! Cege! 2i ! c! 0A ;B, so wie in vielen anderen von uns in der allegirten 5chrift ausgehobenen 5tellen! Weil den )ermanen fast alles 2s3chische fremd war, so sch.zten sie auch nicht allein ihre (lieder, ihre 7ersonen nach bestimmten 6a/en u! S%mmen 9Wehrgeld u "om ositio), sondern auch die +ide waren etwas, was wie Hahlen und 5ummen addirt und subtrahirt wurde! 4! s! )ogge 5! (BF! #ie Vornehmen und *eichen hatten blos deshalb ein h&heres 0ehrgeld, weil sie zu einer 3ehde eine gr%sere 4acht mittelst ihrem (e+olge aufbieten konnten )ogge 5! (;! Wer in der :ehde blieb, fr den konnten die +rben kein 0ehrgeld fordern, auch verminderte sich dieses um so viel, als er an (liedern dabei einb%+ste! Ce/ 5al! ref 6! ;8 8(! 5achs! 5 ! <<! 0F! )enug, alles wurde h%chst !h/sisch k%r erlich$ ers%nlich, entkleidet ( n aller h)heren !eisti!-sittlichen ,"cksicht , genommen und beurtheilt, so dafs dann auch selbst 5chaden, welche durch absol%ten H%+all entstanden waren, geb+st oder com onirt werden mufsten! 4! s! )ogge 5! 8(! 80! 8;! G>eberall machte das Oertliche, 7ers&nliche durch Vertrag und &bkommen festgestellte einen 1au ttheil des *echtes aus!G 9)B%mer )eschichte der 1ohenstaufen V! 5! 8(A!) <n Beziehung auf die freien 5t.nde giebt es noch zur 5tunde kein 6erritorial *echt in dem 5inne, wie z! B! bei den *%mern ihr *echt das *echt aller *%mer war, sondern diese sogen 6errit! *echte ver flichten eigentlich blos die Candsassen des Candesherrn! Wer nicht sein .and- der 2intersasse ist, !leichw hl im .ande le#t, le#t nach !emeinem ,echte, d! h! nach 7ener bunten *echtsmischung, welche den ,amen des )emeinen fhrt, und an dessen 5telle hier und da Candes$)esetzgebungen getreten sind! 4! s! ContesI! XXV<<<! (0! GCa loi ersonnelle gNnNrale Ntoit la loi romaine et ar conseJuent la loi territoriale!K&llgemeine ers%nlichen )esetz war das r%mische *echt und damit die territoriale *echtLG b) #ieser zweiten &rt von 2ers%nlichkeit drfte auch die )ewohnheit der modernen V%lker zuzuschreiben se3n, dafs sie ihren &"rsten etc. ( n 0eher *ei-/amen, her!en mmen ( n ihrer k)r%erlichen und characteristischen -ers)nlichkeit, !e!e#en ha#en , z! B! der :r%mmling, der Kahlko f, der 5tammler, der #icke, der +inf.ltige, der 5tandhafte, der C%we, der B.r, der +iserne, der Khne, der 5anfte, der )lorreiche, der Cahme, mit dem Ho fe, der 6a fere, der +hrgeizige, mit der leeren 6asche, ohne Cand, mit der gebissenen Wange etc! etc!

'! (;!

#iese beiden &rten der 7ers&nlichkeit der )echte reichen sich nun zwar unstreitig die 1and, sind aber nicht identisch! Eene zuerst bes rochene 2ers%nlichkeit der alten 5tamm$*echte, war gewissermaasen ein !ers&nlich"v&lkerrechtliches *echt 7edes +inzelnen, ungef.hr wie es heutzutage den )esandten in fremden C.ndern zukommt unter dem ,amen der +/territorialit.t! <n s .terer Heit finden sich in 6eutschland blos noch einzelne 5 uren davon und zwar theils in den besondern *echten und 2rocefsregeln, wodurch sich 5achsen, 5chwaben, :ranken, Wenden und 5laven unterschieden, wenn sie gegenseitig in rocessualische Berhrung kamen, theils in vielen )ewohnheiten und 2rovinzial$*echten, die offenbar von der 2ers%nlichkeit der +inwohner ausgegangen sind und nicht auf !artic%lBrer (eset*geb%ng beruhen! 7ie zweite 4rt ist da!e!en eine indi5iduell pri5atrechtliche und s richt sich in der sogleich zu bes rechenden 5onderthmlichkeit ganz besonders noch 7ezt aus! #as r%mische *echt, so wie der canonische 2rocefs haben davon 7uristisch vieles verwischt, noch 7ezt tritt sie aber im 4ehnrechte, in gewissen 7roce+s"7rivilegien> den !rivilegirten )erichtsst.nden einzelner Klassen, so wie hau ts.chlich im Stra+rechte hervor, deren n.here +ntwickelung 7edoch in den Bten 6heil dieses Werks geh%rt! +s gengt, ihrer hier als eines germanischen "haracterzugs gedacht zu haben!

OOO) Von der 5onderthmlichkeit! '! (?$(A! !!! ;F

'! (?! +ine 6ochter der 2ers%nlichkeit der *echte, eine +nkelin der 5elbstsucht und eine >r$+nkelin des :reiheitsbegriffs ist nun die Sonderth%mlichkeit der germanischen V%lker, als 'e!ensatz ( n dem antiken 'emeinsinne- denn sie ist die a#s lute 4#!eschl ssenheit eines

0eden Indi(iduums und einer 0eden &amilie f"r sich und in den 1reis ihrer %ers)nlichen Interessen! 5ie ist eine der am meisten in die ?%gen fallenden 2rotuberanzenKheftige 4ateriestr%meIL des germanischen "haracters! 7as 3 tt dieser S nderth"mlichkeit ist das !ermanische S%r"chw rtD ein Aeder kehre 5or seiner 'h!re, d. h. k"mmere sich nicht um die 4n!ele!enheiten anderer, im Widers%ruch mit dem 'e# te $hristi und der Sittlichkeit "#erhau%tD du s llst deinen /chsten lie#en wie dich sel#st, und im 'e!ensatze mit dem 'emeinsinne der alten V)lker, w die huslichen Sitten und Tu!enden der +inzelnen t!lich ( r das 'ericht der )ffentlichen 3einun! !ez !en wurden, w die 'esetze und 9#ri!keiten sich in alles mischten, was auf das husliche .e#en *ezu! hatteH kurz, w es !ezei!termaasen ei!entlich !ar kein -ri(atle#en !a#, s ndern alles im )ffentlichen auf!ien! ! f chten sie f"r S ld !e!en ihre ei!enen Stamm!en ssen, es fand als nie ein nati nalsittliches *and zwischen ihnen statt ! G<n allen unsern 7etzigen Verfassungen
5chon in den frhesten Heiten, wo die )ermanen mit *om bekannt wurden, liegt der &ehler, dafs ein /ach#ar sich um die 4uff"hrun! des andern nicht weiter #ek"mmert, als es die %eugierde erf rdert! Was !eht es mich anL was !eht es dich anL heifst es, wenn einer den andern auf liederlichen We!en antrifft ! 4an frchtet nur den :iscusKgeflochtener Korb!_)eldkorb, Kasse_5taatskasse_kaiserliche 2rivatkasseL, und was dieser nicht sieht, das wird auch nicht gergt! Keiner will &nbringerK*ger, &ngeber, &nkl.gerL se3n und die 5trafen werden als ein Holl betrachtet, den man %ffentlich verfahren kann, hne ( n seinen /ach#arn (errathen zu werden! 3it einer s lchen 7enkun!sart werden wir nie ar#eitsame, fleifsi!e und m4.sige "!rger (ci(es) ziehen!G C&ser atr! 2hant! <<<!

0F!

'! (B! #ieses Husammenziehen oder ?%+ sich H%sammen*iehen der einzelnen <ndividualit.ten und :amilien 9der Basis des germanischen 3amilienlebens im )egensatze zum antiken Staatsleben) in den engen Kreis ihrer <nteressen, dieses 4usschliefsen 9a) ( n allem 'emeinsamen wenn nicht die +hre, =wan! (w hin auch )ode und guter 'on !eh)ren) der unmittel#ares Interesse dazu trei#en, ist es nun ei!entlich, was wir den staatlichcentri.ugalen Character der !ermanischen V)lker nennen 9b) und was zun.chst in dem hauslichen Ceben und der Ciebe zu isolirten Wohnungen 9c)- sodann in der Ba%art ihrer 1.user, 5t.dte und #%rfer 9d)- in der absoluten und unendlichen 4annigfaltigkeit oder Verschiedenheit von 4nze, 4aas und )ewicht, nicht blos in +uro a oder 6eutschland, sondern in 7edem einzelnen 6erritorio, von 5tadt zu 5tadt, 7a von #orf zu #orf- in der unendlichen )annig.altigkeit der pri5atrechtlichen 'e#ruche, Sitten und 1leidertrachten in einem und demselben 6erritorio 9e)- in dem 5treben, sich so beJuem wie m%glich in seinem 1ause einzurichten u! so viel ,utzen als m%glich daraus zu ziehen 9f)- in dem Trachten 0edes +inzelnen nach 8na#hn!i!keit ( n seinen 3itmenschen, also nach gr1st m1glichster *bsonderung von ihnen 9g), . smachun! ( n der $hristen%flicht, mit ihnen zu trauern und sich mit ihnen zu freuen, ihnen *eistand zu leisten - kurz mit ihnen in einer sittlichen und nicht #l s !ezwun!enen 'emeinschaft zu stellen , hervortritt! #aher endlich das stren!e 3ausrecht der !ermanischen V)lker, was e#enw hl den 4lten un#ekannt war 9h)!

7iese )isodemie der 3 dernen war, wie wir #en *d. II. S. M@ !ezei!t ha#en, #ei den 'riechen ein Ver#rechen und wurde #estraft !
a) b) 5o wie denn Tberhau t in der von uns gew.hlten Bezeichnung, dafs die alten V)lker centripetaler und die m dernen centri.ugaler 4rt seyen, alles ein!eh"llt lie!t, was sich ( n ihnen sa!en lst. 4lles und 0edes findet darin seine +r- und 4ufklrun!, alle 7ifferenzen zwischen ihnen sind dadurch an!edeutet! c) 6acitus (B! G,ulla )ermanorum o ulis %rbes habitari, satis notum est, ne !ati I%idem inter se F%nctas sedes! "olunt discreti ac diversi, ut fons, ut cam us, ut nemus lacuitK There are n inha#ited cities of the nations of )erman3, it is well known that, d n t e(en t lerate cl sely c nti!u us dwellin!s! 6he3 inhabit a art and distinct, 7ust as a s ring, a meadow, or a wood has attracted themLG! Von ganzen 5trafsen wissen sie nichts! G5uam JuisJue domum s atio circumdat!K+ach house is surrounded b3 s aceLG :eder als s !ar an einem #es ndern Tisch G5ua cuiJue mensaK6able of his ownLG 9acit%s 00! <ndem wir weiter unten von den )rnden reden werden, welche zur 5t.dtegrndung und #orfsbildung fhrten, bemerken wir hier, dass wie die 'ermanen sch n nach ( rstehendem =eu!nisse alles Zusammen#ohnen hafsten, sie auch s .ter berall blos auf einzelnen 1%fen wohnten, von wo aus sie sich nach den )emeinde$ oder Versammlungs$2l.tzen begaben! S ist es denn auch im 'anzen !en mmen, n ch 0ezt in dem ( n 'ermanen ccu%irten 4merica ! #ie 5eest.dte ausgenommen, leben die 2flanzer durchaus isolirt, wodurch sie unz.hligen Ver flichtungen entgehen, die das Husammenwohnen mit sich bringt 'leiches kann man auch n ch in West%halen, in den /iederlanden, +n!land, Schweden und / rwe!en finden ! 7as

#en sch n erwhnte &ehde-,echt als strkster 4usdruck des !ermanischen &reiheits#e!riffs war zu!leich die n thwendi!e 8rsache des en!en =usammenhaltens der ein:elnen Glieder der ,amilien, w raus denn

das sonderth!mliche ,amilien-$nteresse her5orgieng, welches bis zur 5tunde

noch besteht! . E. e%mann 9ber +ntstehung und &usbildung des 5t.dtewesens im 4ittelalter, in 1ermes XX<X! 1eft 0 und XXX! 1eft (! sagt 5! 0EA@ G+s haufste 7eder vorzglich bei den V%lkern germanischen 5tammes, in abgeschlossener Betriebsamkeit auf seinem 1ofe, baute seinen &cker, weidete seine 1eerde und zog nach Cust auf &benteuer aus, und kmmerte sich sonst wenig, wenn die )esammtbrgschaft der freien )enossen nicht in &ns ruch genommen ward, um das Wohl und Weh seines ,achbars!G #ie einzige 5 ur von einem gewissen Husammenhalten, von einer &rt von )emeinsinn in den )auen, war nemlich die

Gesammtb!rgscha.t, d. h. das 2aften der !anzen 'emeinde f"r die 8nthaten eines +inzelnen aus ihnen, wenn dieser das 'lied einer andern 'emeinde (erlezt hatte! +s war dieses eine )au$+inrichtung! )ogge 5! 0?! >eber die
isolirte Cebensweise der )ermanen, ihren 1afs gegen das Husammenleben s! m! auch (agern *esultate ;! 5! (AB! +s bauten sich die freien )ermanen am liebsten isolirt auf 1%hen an!

Stdte und 7)rfer entstanden erst durch die 4narchie und das &eudalsystem, (erdanken als der / th und dem =wan!e ihre +ntstehun! , nicht einem sittlichen *ed"rfnisse! Band <<! '! (B! haben wir auch bereits auf diese
5onderthmlichkeit hingedeutet- es ist nemlich gerade der germanische &del, der sich durch sie frherhin und noch 7ezt auszeichnet! /ur die f"rstliche 'ewalt und die 1an nen ha#en ihn ( n seinen sicheren *ur!en und ,au#nestern hera#!etrie#en ! 5odann verweisen wir aber noch ganz besonders auf die oben Bd! <<! 5 0?! lit! g! aus der 1allischen Cit! Heitung ausgehobene 5telle, theils weil sie ein offenes Bekenntniss dessen enthalt, was wir hier als "haracterzug ausges rochen haben, theils um hier die Bemerkung noch anzureihen, wie es die 5ittenlehre des "hristenthums entwrdigen heist, wenn man sie als die >rsache der germanischen unsittlichen 5onderthmlichkeit voranstellt! G+s trachtete im (0! und (8! =ahrhundert 7eder, seine *echte und 2flichten schlechterdings eigenthmlich, und mit Bercksichtigung des 7ers&nlichsten und Oertlichsten festzustellen, es entstanden eine ausserordentliche 4enge von Vertr.gen und &bkommen, und die Cehre von allgemeinem )leichstellen und )leichmachen der &bgaben fehlte ganz, weil man darin nicht die gr%sere )erechtigkeit, sondern ein absehen von allem )echte> ein Ver-er+en des natrlich %nd geset*lich Verschiedenen erkannt haben wrde!G )a%mer V! 5! ;;E! Wir werden weiter unten unsere &nsicht ber den )eist des *aumerschen Werkes auss rechen! d) #ie barbarischen V%lker vermochten nicht in den antiken 5t.dten zu wohnen! 5ie baueten sich entweder auf ihren *uinen oder neben ihnen 9wie z!B! neben *om) an, trotz dem, dafs doch das "lima dasselbe war! #ieses leztere ist es also nicht, worauf die verschiedene Bauart der alten und modernen V%lker beruht- im )olf von ,ea el und im finnischen 4eerbusen bauten sich die Barbaren ihre 1.user, wie sie ihre 5onderthmlichkeit heischte! 4it solchen offenen Buden oder 1tten, wie wir sie 7ezt in 2om e7i aus dem (ten =ahrhundert nach "hristus wieder zu 6age gehen sehen, war ihnen unter keinem "lima etwas gedient! #as heutige <talien bietet ein recht deutliches Beis iel dar, wie sich neben den *uinen der 5t.dte eines antiken centri etalen Volks centrifugale Barbaren angesiedelt haben, denn f"r s lche w"rde eine antike Stadt !anz un#ew hn#ar seyn, weil sie abgeschlossener 2user #ed"rfen, die antiken 5t.dte aber eigentlich blos theils 2alast$ und 6em el$)ru en, theils blose offene Buden$ *eihen waren! 4! s! oben Bd! <<! 5! 0?D! die Beschreibung von 2om e7i! Keine alte germanische 5tadt hat auch gerade 5trafsen und regelm.sige s3metrische 2l.tze, denn beides sezt ein Bauen nach einer )egel und Schn%r voraus, und dies sind den 'ermanen (erhafste 7in!e! #aher giebt es #ei uns nur in neu an!ele!ten ,esidenzen, z.*. -eters#ur!, $arlsruhe, *erlin, $assel etc. eine "au-7oli:ei! Wenn die *aukunst und der *austyl der 'riechen und ,)mer ge.rorne 3usik war, wie sich ein ,eurer zu sagen erlaubt hat, so drfen wir behau ten, der *austyl der m dernen V)lker ist ge.rorne onderth!mlichkeit. e) /ichts

ist daher dem m dernen 4#endlnder mehr zuwider, als

Gleichheit der Stnde, 3"nzen, 3aase, 'ewichte, ,echte, 'esetze und *iere! 7ie0eni!en, die da.!r !eschrie#en und !es%r chen ha#en, ha#en nicht "#erle!t, zu wem sie redeten, nicht !ewufst, dafs !ermanische ,reiheit e#en auf der Ungleichheit #eruht, und nir!ends ist dies mehr anerkannt und aus!es%r chen als in England! #ie 5onderthmlichkeit, die
1absucht, die g.nzliche 5taatsunf.higkeit der 4odernen s ringt nirgends mehr in so schroffen Hgen hervor, als beim 4nz$ 4aas$ und )ewicht$Wesen, sowohl w.hrend des 4ittelalters wie noch 7ezt und zur 5tunde! 4! s! hierber )a%mer ?! 5! ;0($;;F! #enn mag es auch entschuldbar se3n, dafs verschiedene Candschaften unter +ines 1errschaft nicht nach einerlei )esetz und *echt leben m%gen und eine 7ede ihr besonderes habe, so sollte man doch meinen, dafs namentlich 4nze, 4aas und )ewicht der 5onderthmlichkeit keinen &bbruch thue und es den Verkehr unendlich erleichtere, wenn hierin mathematische und cubische )leichheit herrsche! &llein auch diese hat man nie gewollt und will sie zur 5tunde nicht! *ichard C%wenherz wollte einerlei 4aas und )ewicht ertrotzen und lies eiserne 4uster fertigen! #ie dabei ihren Vortheil nicht findenden Kaufleute beseitigten 7edoch diese +inheit durch Hahlung ansehnlicher 5ummen an =ohann ohne Cand, und nun gieng es wieder wie vorher! )a%mer ?! 5! ;8D! <n :rankreich sezte es erst Cudwig <X! durch, dafs man seine 4nze berall annahm! :rher weigerten sich dessen seine eigenen Vasallen! )enug, Kaiser und K%nige behau teten, die 4nze se3, nach antiker Weise ein 5taatshoheitsrecht, die Vasallen dagegen sahen darin nur eine +inkommensJuelle und trieben damit den schandbarsten 4isbrauch, denn man lies sich das *echt gr%stentheils nur bestBtigen, nicht ertheilen, da so viele mnzten, ohne dazu rivilegirt zu se3n! #aher trugen die 4nzen auch nicht das Heichen legitimer &us r.gung, sondern 1eiligen$ K% fe, &dler, Kr.nze und 5terne schlug man darauf, und nur zuweilen bestanden die Kaiser darauf, dafs ihr Bildnifs darauf ge r.gt werde! 7er *e!riff ( n falschen 3"nzen e5istirte ei!entlich !ar nicht, da die :rsten selbst einen so grosen 4isbrauch mit dem 4nzrechte trieben, und wenn man angebliche :alschmnzer so hart strafte, so geschah es, weil sie das +inkommen beeintr.chtigten, ungef.hr wie bei =agdvergehungen die =agdlust durch "astration und `ugenaustechen in +ngland! >ebrigens wurden amen und 6intheil%ng von den *%mern entlehnt! 5olidi 95chillinge) 2fund 9Cibra, Cira) und #enare, 7edoch so verschieden, dafs es fast unm%glich ist, einen Vergleich anzustellen! #ie :lorentiner schlugen zuerst (0?0 )old$)ulden, die Venetianer #ucaten! 2avia schlug- noch im (;ten =ahrhundert mit griechischer <nschrift und die "hristen in 53rien brachten muhamedanische ,amen und =ahrszahlen auf die 4nzen, wahrscheinlich waren dies aber falsche! Von einem 4nzfufse war insofern gar nicht die *ede, als auch nicht zwei 4nzberechtigte nach einerlei :ufs r.gten, und 7eder +inzelne beliebig damit wechselte und heimlich >m r.gungen damit vornehmen lies! #ie K%nige von :rankreich liesen sich alle 8 =ahre eine &bgabe dafr zahlen, dafs sie ihre eigene 4nze nicht .nderten! 9 )a%mer V! 5! ;0D!) f) Wie rhrend sich diese h.usliche Hurckgezogenheit und 5onderthmlichkeit schildern l.fst, davon hat ein gewisser 1err Cudwig Wrkert in der &bendzeitung 9=ahr und ,r! sind uns vergessen) eine 2robe gegeben und es lautet dieselbe folgendermasen@ G 7as !l"ckliche

Stillle#en im 2ause !leicht dem *l"thenkelche mit einem Thautr %fen, in welchem sich die 3 r!ens nne s%ie!elt!G 7a#ei ist es a#er dem hn!eachtet zu #ekla!en, dafs dieser 2uslichkeitssinn seit der franz)sischen ,e( luti n (erschwunden ist, hne dafs etwa chter 'emein!eist an seine Stelle !etreten wre!
g) +in 7eder strebt nach immer gr&serer ?bsonder%ng, genannt Unabh4ngigkeit! <st es nicht &bsonderung, wenn :remde oder :reunde sich erst melden lassen mssen, ehe man sie vorlafst7a das blose &nklo fen und 1ereinrufen sezt dies voraus! ,ur ein sonderthurnlicher Weichling, wie 1oraz, konnte nach verschwundenem )emeingeiste sagen@ Gbeatus ille, Jui rocul negotiis bobus e/ercet suis!KBlessed is that, with the affairs of o/en that are far off his e/ercisesLG #iese &bsonderung der +inzelnen von einander dehnt sich nun auch auf ganze 5t.nde aus! 5o haben

2aris, Condon, Bourdeau/ etc! ihre abgesonderten Zuartiere, wo der &del, die Kaufleute, die 1andwerker etc! wohnen! &uch Bonstetten sagt in seiner 5chrift ber den +influss des "limas, ,r! 0;@ GV r der ,e( luti n le#te 0eder is lirt f"r sich in der S%hre seiner -articularInteressen, seiner %ers)nlichen Ver!n"!un!en und Schmerzen, hne sich, um etwas anderes, am weni!sten um die )ffentlichen 4n!ele!enheiten zu #ek"mmern !G h) Bekanntlich haben die germanischen V%lker ein, den *%mern ganz unbekanntes, ,ensterrecht, demzufolge kein /ach#ar in den 2 f etc. des /ach#ars ein aussehendes &enster ha#en darf! #ieses 2rohibitiv$*echt ist lediglich ein &usflufs dieser 5onderthmlichkeit!

'! (E! +ine aus 5onderthmlichkeit, 1absucht und &benteuerlichkeit zusammengesetzte 9'! ;E! noch besonders bes rochen werden sollende) 4ischung ist es, welche die germanischen V%lker sich berall wohl befinden l.fst, wo sie 4ittel finden, sich ein unabh4ngiges Verm)!en zu erwer#en, um es dann in der 1eimath, wie die 5 inne die :liege, in ungest%rter 5onderthmlichkeit verzehren zu k%nnen 9a)! &uf allen 2uncten der +rde, an den 2olen und unter dem &eJuator, findet man zu diesem Hwecke 6%ro!Ber angesiedelt und die 5chrecken des "limas, 7a die gr%sere Wahr$ als >nwahrscheinlichkeit, dafs sie dem 6ode nicht entgehen werden, h.lt sie nicht ab, es zu wagen, denn der . hn ist - 8na#hn!i!keit 9b)! a) &n der 5 itze stehen hier wieder die beneideten sogenannten ,abobs der +ngl.nder, ausgetrocknete alles sittlichen )efhls beraubte 4enschen, die sich in Indien 3illi nen !es%art ha#en, um sie nun in +n!land zu (erzehren! <m brigen beruht diese Sehnsucht nach der 3eimath (nicht Vaterland, denn ein s lches hatten nur 'riechen und ,)mer) auf zweierlei- () in den 4u!en seiner :u!end!en ssen zu !lnzen und deren /eid zu erre!en ! G&ch, was ist die Vaterlandsliebe, wenn man ihr das eitle )luck, daheim mit den ausw.rts erworbenen 5chnallen und Kn% fen rahlen zu k%nnen, entziehtI etc! etc! &ber keiner denkt auch nur von weitem an die Verbindlichkeiten, so er seinem Vaterland schuldig ist- keiner kehrt aus Ciebe zum Cande oder zu seiner Verfassung zurck, und keiner mahlt sich dassel#e reizender, als ein fremdes .and, wenn es ihn (erhindert, seine 1n)%fe und Schnallen zu zei!en, die in einem armen .ande immer #esser !lnzen, als in einem reichen, w Tausende sie #esser ha#enG C&ser atr! 2hant! <V! (D! Wer 4oser gelesen, weifs, was es mit diesen silbernen 5chnallen und Kn% fen der west%hlisch. 2 llands!n!er f"r eine *ewandtniss hat! 0) In der 4ll!ewalt der 3utters%rache. /ur diese

redet man hne 1 %fanstren!un!, nur da #efindet man sich !anz heimisch, w sie erklin!t! ,aher die &nh.nglichkeit der +ngl.nder und :ranzosen an ihr &lt$+ngland
und :rankreich, weil sie so sehr selten eine andere 5 rache fertig reden! #aher der leere "osmo olitismus der 6eutschen, weil sie weit leichter fremde S%rachen erlernen und !ut s%rechen! +inem Volke seine 4utters rache ganz nehmen, heist ihm alles rauben! >ngarn giebt davon ein Beis iel! Wir werden davon noch einmal reden weiter unten '! ((;! b) ,ur moderne +uro .er fhren das 5chiboleth im 4unde@ Gubi bene ibi atria!K W es !ut (sch)n) ist, ist Vaterland (2eimat)!LG +in Vaterland, das aber berall ist, ist keines! c) &merika hat bereits aufgeh%rt, ethnogra hisch ein fremder Welttheil zu se3n! #ie >reinwohner weichen immer mehr der grenzenlosen 1absucht und )ierde der euro .ischen +inwanderer und man wird bald gar nichts mehr, von ihnen h%ren! 5chon 7ezt kommen sie in olitischer Beziehung gar nicht mehr in Betracht! 'anz 4merika ist daher ethn !ra%hisch und % litisch ein eur %. !ermanisches .and !ew rden ! #ort hat der euro ! Volksk&r!er ideel nunmehr fast gan* allein :ufs gefafst, nicht in )emeinschaft mit den euro ! *egierungsk%r ern!

Bis (EA8 war es der englische *egierungsk%r er, der ,ord$&merika, und bis (A0B der s anische und ortugiesische, der 5d$&merika als "olonie gefesselt hielt! Seitdem stehen sich d rt nicht mehr, wie in +ur %a, V lks- und ,e!ierunsk)r%er gegen!ber, sondern ersterer hat allein den 2latz behau tet, ohne 7edoch damit den germanisch$centrifugalen "haracter abgelegt und einen antik$centri etalen angenommen zu haben! /iemand ist weni!er 4chter Republikaner als der / rd- und S"d-4merikaner, und die 3reistaten &merikas verdanken mehr dem @cean als ihrer sittlichen Kraft ihre .ussere 3reiheit! Vielmehr zeigt sich dort diese lezte erst recht in ihrer ganzen #nsittlichkeit, nemlich alles zu thun, was die 'esetze nicht (er#ieten, sey es auch unsittlich und schlecht! 4! s! unten '! E?! d) #afs 2andels-/ati

nen meist auch unsittliche /ati nen sind, was ihrer h hen $ultur nat"rlich keinen 4##ruch thut, #ewiesen sch n die ru#erischen, die#ischen, w ll"sti!en und treul sen -h)nizier und $artha!er! ,eshalb schl)ssen die The#aner 0eden 1rmer ( n der 3a!istratur aus ! 7as
'ute, was der Welthandel zur & l!e hat, ist nie =weck der 1aufleute, s ndern nat!rliche & l!e! &nal3se de lYes rit de lois 5! ?0! G5i lYes rit de commerce roduit naturellement un es!rit dGintDrKt> o!!osD L la s%blimitD des vert%s morales, il rend aussi un eu le naturellement 7uste et en Nloigne lYoisivetN et le brigandage!K<f the s irit of commerce naturall3 roduces a s irit of interest, as o osed to the sublimit3 of the moral virtues, it also makes a naturall3 righteous eo le and awa3 idleness and robber39III)LG ,eshalb und nicht der 4onarchie wegen,

(erf l!te der !ermanische 4del den 2andel, weil er 0a s nst !erecht und thti! htte seyn m"ssen!
'! (A! #as "haracteristischte von allem ist dabei nun dies, dafs die7enigen, die dieser 5onderthmlichkeit nun so recht in vollem 4aase fr%hnen, sich um nichts ausser sich bekmmern, sich auf diese Weise ein una#hn!i!es Verm)!en der

8na#hn!i!keit erw r#en ha#en, ( n allen Seiten . # und +hre erhalten und da!e!en die, welche die 'renzen ihrer ei!enen Interessen "#erschreiten, einen !ewissen wirklich li#eralen, nicht #l s maskirten 'emeinsinn #licken lassen, als Stnker und unruhi!e 1 %fe aus!eschrieen, !efl hen, !ehafst und !ef"rchtet werden 9a)! Weshalb es denn
auch nicht klu! und (erstndi! ist, seinen 'emeinsinn da auskramen w llen, w er keine 1ufer findet 9b)! a) 7er

staatlich centrifu!ale $haracter (er!iftet "#ri!ens auch die wahre und wirkliche ittlichkeit der +inzelnen, denn diese hat nun kein h)heres edleres =iel ( r sich, wird sel#st wieder etwas +! istisches dadurch, dafs sie nicht
!enhrt wird zum 'l"cke anderer zu wirken, s ndern weil es #eha!licher und kl"!er ist, tu!endhaft zu seyn als lasterhaft! +s kann sich, wie z! B! beim Ceichenbeg.ngnifs des )enerals :o3, scheinbar ein sch%ner hoher )emeingeist aus rechen, aber er ist nur der tadelnde 4usdruck der 9%% siti n des V lksk)r%ers !e!en den ,e!ierun!sk)r%er , oder will damit nur ausdrcken@ so sehr hat uns dieser 4ann aus der 5eele ges rochen! GVor nichts sollen wir so erschrecken, als vor unsern eigenen 6horheiten, >narten und 6nt*-ei%ngen- vor der Wiederkehr 7ener gleichgltigen achlBssigkeit etc! (agern +ins! <! 5! 8;, allein -ir sind nur zu vest berzeugt, dafs diese #inge eigentlich keinen &ugenblick verschwunden waren, sondern nur vor anderen vorbergehenden nicht so bemerkt wurden! b) Vor einiger Heit 9(A0?$(A0B) hies es in einem Heitungsblatte@ G +in fr mmer, in seinem

'eschfte fleisi!er .andmann, ist als !uter +hemann, als zrtlicher Vater, als friedlicher /ach#ar, als ein in seinen W"nschen !en"!samer 3ann, der sich sein t!liches *r d harml s, im Schweise seines 4n!esichts, erwir#t, meiner 4nsicht nach weit auf!eklrter, als der schlaue 'elehrte, welcher alle Wissenschaften inne hat, a#er der ,e!un! seiner unm ralischen (N) .eidenschaften f l!end, sich sel#st mit unaufh)rlichen -hantasien 6ult und andere ( m rechten We!e eines ruhi!en und !l"cklichen .e#ens a##rin!t G! 5olche hndische &nbellereien mssen sich die )elehrten mit *echt gefallen lassen, wenn sie :ischweibern 2erlen statt &ustern zum Kaufe anbieten oder gegen 4atth! E! v! B handeln!

999) Von dem 3asse gegen alle B..entlichkeit. . 1;. %. 2<. ... (:2":5)

'! (D!

der ist deren *ruder, der 2afs !e!en alle 0e..entlichkeit der Ver1..entlichung %ers)nlicher, huslicher der &amilien-4n!ele!enheiten, *e!e#enheiten und Interessen- womit wir den 2afs !e!en alles cht-staatliche n ch nicht !emeint
<n unmittelbarer "oe/istenz mit der so eben geschilderten 5onderthmlichkeit steht, ha#en w llen- denn dieser ist das )esammt$*esultat aller seither geschilderten u! noch zu schildernden centrifugalen +igenschaften 9a)! 7ie S nderth"mlichkeit, die hausliche =ur"ck!ez !enheit lie#t ihrer /atur nach das Geheimni.s, die =eimlichkeit, weshalb denn auch 3eimath( 3eimlichkeit und 3eimni.s wirklich nur (erschiedene W rt-Vernderun!en f"r eine und diesel#e Sache sind! #ie Ciebe zum )eheimnifs schliefst aber zugleich die e%gierde nach fremden )eheimnissen in sich und daher interessirt einen +uro .er auch nichts mehr als ein )eheimnifs- daher die WaschhaftigkeitK)eschw.tzigkeitL beider (eschlechterdarum neigen sie sich so leicht zum &berglauben und zur 43stik, weil diese )eheimnisse haben, m%gen sie auch blos in dem dunkelen )efhle und 4angel an klaren Begriffen ihre Basis findendarum schwillt ein 4oderner um einige Holl auseinander, wenn er ein )eheimnifs im Busen tr.gt, das ihn 7edoch sein +goismus unter hundert :.llen DDmal verrathen l.fst 9B), so dafs die Wei#er hierin weit mehr 1raft #esitzen, als die mnnlichen Indi(iduen, denn sie sind im Stande, ein 'eheimnifs zu #ewahren, wenn es sie sel#st #etrifft ! a) 4an mufs das Strassen"4eben der 1andels$ u! )ewerbs$Welt in gr%sern 5t.dten wie Condon, 2aris etc! nicht mit dem &++entlichen Staatsleben der )riechen und *%mer verwechseln, wo es nicht der 1andels$ und )ewerbs$Verkehr war, welcher die 5trafsen belebte, sondern die olitische 6h.tigkeit der +inzelnen als 5taatsbrger! b) G"omment rNtendons $ nous JuYun autre garde notre secret, si nous ne ouvons le garder nous m[mes!KWie fordern $ wir weiteres bewachen unser )eheimnis, wenn wir uns nicht zu haltenLG *! ,r! AE!

'! 0F! #aher ist es nun im modernen &bendlande auch schon eine einliche 5trafe, nur und blos &++entlich a%sgestellt zu werden- es ist ein Verbrechen oder wenigstens ein arges 7ress" Vergehen, 2ersonen und :amilien$&ngelegenheiten oder )eheimnisse, was immer identisch ist, %ffentlich zur 5chau zu stellen, einer %ffentlichen Kritik zu unterwerfen 9a)- es wird nicht gedultet, dafs, wie zu &then, die 5itten und :ehler lebender 2ersonen in 2ortrait$&ehnlichkeit auf das 6heater gebracht und l.cherlich gemacht werden drften- kurz, es ist berhau t ein Verst fs !e!en allen *nstand, die +ahrheit zu sa!en, weil - nur sittliche $haractere diese zu ertra!en (erm)!en! +ndlich haben sich euro .ische 5t.ndeversammlungen nie aus freien

St"cken entschliessen k)nnen, )ffentlich zu (erhandeln 9b)- wo es 7ezt dennoch geschieht, ist es entweder, wie in +ngland, ein (er0hrtes ,echt der 3ehrzahl der ein /achhall der franz)sischen ,e( luti n! #aher auch die 5eltenheit guter und die Haghaftigkeit der meisten *edner bei dem gr%sten *eichthum an gelehrter 5 rachfertigkeit und gelehrten <deen- denn es ist die Oeffentlichkeit, die ihnen den Busen beengt 9c)! a) +in allgemeiner 5turm brach neuerdings 9(A0B) in 2aris gegen die Verfasser der Biogra hien, besonders der 4inister$, 2olizei$&genten$, #e utirten$ und 1of$#amen$Biogra hien aus! #ie k%niglichen 2rocuratoren erhoben e/ officioKvon &mts wegenL Klage gegen die Verfasser, weil sie die morale !%bliI%e beleidigt h.tten! +s schim ften aufs .rgste die ro3alistischen >ltrabl.tter gegen die Verfasser und erkl.rten, man sehe darin nur die Vorboten eines g.nzlichen Verfalls der )esellschaft- das 2rivatleben der Staatsbrger geh%re nicht vor den *ichterstuhl des 7%blik%ms, es se3 niemanden erlaubt, es aufzudecken! 1.tten sich 4essieurs les 2rocureurs und die *edacteurs der >ltrabl.tter nicht der &usdrucke morale !%bliI%e, Staatsbrger und 7%blic%m bedient, so l.ge gar kein Widers ruch in ihren Worten- so aber haben sie nur eine &bsurdit.t gesagt, weil von allen diesen 8 #ingen in :rankreich nichts e/istirt! W es eine m rale %u#li6ue und ein -u#likum giebt, da !eh)ren auch die -ri(at-2andlun!en der Staats#"r!er ( r seinen ,ichterstuhl! 4it ihrem Wegfallen f.llt auch der *ichterstuhl weg! 4! vergleiche hiermit Bd <<! '! BA u! BD! #as neue franz%sische 2refsgesetz von (A0E, welches aber der K%nig durch eine Ordonnance zurckzog, enthielt namentlich ein Verbot 7eder Bekanntmachung von 1andlungen des 2rivatlebens! #afs man damit das Kind mit dem Bade ausgeschttet h.tte, bemerkte man wahrscheinlich gar nicht!

dafs Clima und Ver.assung #ei den alten V)lkern die 0e..entlichkeit ( n sel#st mit sich #rachten, erlau#ten, #ef)rderten und dass der / rden nicht !estattet, was der S"den
b) >nsere >n artheilichkeit erheischt es brigens, ebenwohl zu bemerken, erlau#t! ,och 7etzt findet man im sdlichen +uro a weit mehr @e++entlichkeit des 7rivatlebens, als im ,orden! #ie italienischen und neugriechischen Kaffeeh.user versammeln das m.nnliche und weibliche )eschlecht, und man bes richt hier alles, ausser der 2olitik! +in staatlich)ffentliches .e#en !ie#t es a#er freilich hier n ch weni!er, als im / rden. 7er / rden hatte einst auch seine Versammlungen im ,reien! 7as Clima ist es als nicht, was a#s lut hindert, s ndern es .1rdert #l s die 0e..entlichkeit! c) #ie arlementarische *eredsamkeit der +n!lnder ist die der 0pposition und 3absucht, und unterscheidet sich s nach ( n der der &ischwei#er und 3atr sen nur nach den 9rten, w #eide ihre Schule !emacht ha#en !

PP) Von der )eburts$, 5t.nde$ und *echts$Verschiedenheit! '! 0($8;! 9(;) !!! ?; 9E?$)

'! 0(! Was die Schwester der -ers)nlichkeit der ,echte der die nach!e# hrne T chter der Sel#stsucht, nemlich die heuti!e Geburts- t4nde- und Rechts-Verschiedenheit anlangt, so haben wir in dem Vorhergehenden ihre unterste historische und characteristische Basis bereits angede%tet, und wollen 7ezt ihr Wesen n.her beleuchten! 7ie !ermanisch-sla(ischen

V)lker kannten urs%r"n!lich nur zwei 3enschenklassen, &reie und Scla(en

9a)! #ie 3reien theilten sich +actisch in die armen und die reichen, so dafs leztere 9weil *eichthum einen so hohen Werth in den &ugen aller +inzelnen hatte und hat) einen !ers&nlichen ?del bildeten 9B), der deshalb einen ausgedehnteren )ebrauch von seiner germanischen unbegrenzten :reiheit machte, weil er die 4ittel dazu besafs, wohin namentlich die >nterhaltung eines (e+olges zu z.hlen se3n drfte! &us diesen :reien hat sich allm.lig der :rstenstand, der

niedere &del, der geistliche und Brgerstand, so wie der Bauernstand lediglich und in :olge des 3e%dals/stems entwickelt und ausgeschieden 9c)! 7as &eudalsystem sel#st a#er war

nur ,olge der Eroberung, und findet sich daher auch zur Stunde im / rden nicht ( r, weil es die S)hne des / rdens nur dahin tru!en, w sie er #erten (d) (+n!land (e), &rankreich, Italien, Sicilien), nicht a#er #ei sich sel#st dessen #edurften! &uf 6eutschland fiel das :eudals3stem nur dadurch theilweis
zurck, dafs es durch die 4erovinger und Karolinger erobert und dem grosen *eiche beigefgt wurde! a) 9acit%s 0?! G5ervis, non in nostrum morem, descri tis er familiam ministeriis, utuntur@ suam JuisJue sedem, suos enates regit! :rumenti modum dominus aut ecoris aut vestis ut colono iniungit, et servus hactenus aret!KKnechte, seid nicht in unserer &rt und Weise mit, nachdem er mit 1ilfe von h.uslichen 2flichten, die es verwenden beschrieben, aber 7eder sein eigenes 1aus von seinen eigenen *egeln hat! &uf den +igentmer oder von *indern, oder die &rt der Kleidung auferlegt werden, als 2rosel3ten aus 4ais, und ein #iener dies die )renzeLG b) G5chon in den ltesten =eiten finden wir unter den #eutschen +dle, :reie und 5claven! =ene erheben sich ber die :reien durch 'e#urt, %ers)nliche +i!enschaften oder durch gr1seren Reichthum!G v. )a%mer Bd! ?! 5! (! #ie :reien bildeten das eigentliche Volk! 0ehrgeld ist die com ositio fr einen 6odtschlag, die 6a/e eines 7eden +inzelnen! 'om!ositio im engern 5inn ist das Wehrgeld fr 7ede andere factische Verletzung! Barth hat es am richtigsten ausgedrckt! GKeine 5t.nde, aber schon >nterscheidungen und *cksichten!G Vor der +roberung des r%mischen *eichs und vor dem Benefizial$53stem etc! gab es zuverl.ssig auch nicht so vielfache 5tufen des Wehrgeldes, als nachher! 4! s! oben '! ((, 1ofrath Cannert hat in einer #enkschrift fr die 4nchner &kademie bewiesen, dafs unter den alten 6eutschen schon ein 6rb" ?del e/istirt habe! 9*e ertorium (A0B! (rBd! (s 5tck! 5!EF!)! <nsofern sich der von uns als Basis genannte *eichthum vererbte, vererbte sich auch der daran gekn fte ers%nliche &del! 4! s! noch des Ver+! Versuch ber die teutschen 5tandesherrn 5! (( etc! und dessen kleine 5chrift ber die :rage@ giebt es noch einen hohen &delI Ka itel <! 'erade und nur in den

fr"hesten =eiten ma! es eine r1mische / #ilitas !e!e#en ha#en, d. h. durch f rt!e%flanzten 3eer-"e.ehl etc. aus!ezeichnete &amilien (n sci#iles), keineswe!s a#er einen 'e#urts-4del im heuti!en Sinn , denn
dieser war die :reiheit selbst, und hiermit stimmt auch 9acit%s berein, wenn er E sagt@ G*eges e/ nobilitate, duces e/ virtute sumunt! ,ec regibus infinita aut libera otestas- et duces e/em lo otius Juam im erio, si rom ti, si cons icui!KKad bira7u kral7eve, gleda7u na oreklo, a kad bira7u vo7vode, na hrabrost! Kral7evi nisu neograni\eni i svemocani, a vo7vode ima7u vlast i ugled vibe o dobrom rimeru ko7i da7uLG c) G#em &del ist die Cehnsverfassung seine alte 5ttze, 7a die Ceiter gewesen, auf welcher Beamtete zu +rbeigenthmern, und wenn die Ohnmacht der &narchie es wollte, zur Candeshoheit selbst hinaufstiegen!G =erder ;! 5! (;B! d) >eber die +ntwickelung der modernen 5tats$Verfassungen aus der +roberung und dem :eudals3stem s! m! (agern *es! <<! 5 D( etc! e) >eber +ngland, die +roberung durch die 5achsen und ,ormannen 9(?), seine 6heilung in Baronien s! (agern *es! <<! 5! FD, besonders die angezogenen 5tellen aus 1ume! ,irgends findet man wohl so sonderbare Cehns$Bedingungen als in +ngland@ so ver flichtete z! B! der K%nig einen >ebernehmer von 8F 4orgen Cands, ihm 7.hrlich 0; frische 1erings$2asteten zu bringen- ein anderer lieferte fr diese )rundfl.che dem K%nig, so oft er in die )rafschaft kam, ein Bund 1en zum &btritt- ein #ritter stellte ( 4ann, welcher 8 k%nigliche =agdhunde so lange fhren mufste, bis ihm die 5chuhe zerrissenU )a%mer ?! 5! 8?;!

(;) =llmann, )eschichte des >rs rungs der 5t.nde in 6eutschland, 8 6heile! Cei zig (A(E! Sie ist im !anzen n)rdlichen +ur %a diesel#e, mit 4usnahme der sla(ischen .nder, denen der "!rgerstand im 'anzen !en mmen noch Ae:t fremd ist! 7ie sla(ischen Stdte sind mehr Sammel%ltze des 4dels als der 2andels- und 'ewer#sleute ! (?) 1istoire de la conJucte de lY&ngleterre ar les ,ormands, de ses causes et de sus suites 7usJuY c nos 7oursY en &ugleterre, en +cosse, en lilande et sur le "ontinent ar ?. 9hierr/! K"onJucte histor3 of +ngland b3 the ,ormans, its causes and suites lus u to nowada3sY in &ugleterre, 5cotland, lilande and on the "ontinent b3L 2aris! :! #idot! (A0?!

'! 00! #as :eudals3stem schuf, theils auf Kosten der Besiegten 9a), theils aus grosen 5trecken entv%lkerter )egenden 9b), einen h%chst %ngleich oder nur an Wenige 9c) vertheilten Boden" )eichth%m> dieser gab +inzelnen die !h/sische (e-alt in die =Bnde %nd diese beiden ,inge sti+teten %nd bildeten d%rch ihre blose ?n*ieh%ngskra+t Kdas Bedrfnifs, sich unter ihren Schutz zu #e!e#en und an ihrem * den- und +hren-,eichthum Theil zu nehmen 9d)L, 9erritorien, w raus allmli! Staten mit 'erechti!keits%fle!e her( r!e!an!en sind ! a) (othen und B%rg%nder nahmen 0_8, 7edoch nicht vom ganzen Cande, sondern blos in einigen #istricten! #ie Waldungen zur (_0! #ie 3ranken nahmen auch nicht alles, aber -o es ihnen ge+iel! =ene blos Weideland, die *%mer behielten das &ckerland! ' then und *ur!under er #erten "#ri!ens nicht, s ndern dran!en sich #l s auf und die ,)mer mufsten ihnen geben, was sie sich s nst !en mmen ha#en w"rden! #ies )eben nahm die )estalt von Vertr.gen an! ContesI! 8F! E! #ie :ranken dagegen schlugen die *%mer und theilten als 5ieger! #ie Burgunder fanden schon r%mische ,obiles ingegenuiK,obiles ingenui $ der &del der OffenheitL und servi vor, und ihre )esetze scheiden diese genau von den Burgundischen! 7ie ,)mischen '"ter*esitzer #lie#en freiH des!leichen #ei den &ranken! #ie Westgothen occu irten das mitt.gliche :rankreich, die Burgunder das %stliche und den *est die :ranken! 4ls 2irten und :a!d-V)lker #ehielten sie ihre 'ew hnheiten auch im er #erten .ande #ei ! &uch in S!anien behielten die )othen die vorgefundene r%mische 4unici al$Verfassung der 5t.dte bei, so weit dies die &btretung von 0_8 erlaubte, denn S%anien war e#enw hl 3enschenleer und w"st! ' then und S%anier durften sich anfan!s nicht heurathen we!en der ,eli!i ns- Verschiedenheit, erst C@F !ien! ,eccared I. zur kath lischen 1irche "#er mit seinen ' then und (ielen Sue(en, a#er n ch #is AMB #lie# das 2eurathen (er# ten! b) In &rankreich z. *. ent()lkerten sich durch die innern 1rie!e !anze 7istricte ! #iese liesen sich die )rosen schenken und bev%lkerten sie mit ihren Ceibeigenen! c) 5o befindet sich z! B! noch 7ezt in 6ngland 95chottland und <rland nicht mit begriffen) der gr%sere 6heil alles Boden$*eichthums in den 1.nden von nur 8FF 2airs 9(A 1erzogen, (E 4arJuis, DD )rafen, 00 Viscounts! (8? Baronen, D weiblichen 2airs)! 5o betragen z! B! blos die C.ndereien des Cord Breadalbare, auf denen eine Bev%lkerung von (8,?8E 5eelen lebt, in der Cange DD 8_0 4eilen und wechseln an Breite 8$(? 4eilen, so dafs er fast 0FF englische 4eilen auf eignem )rund und Boden reisen kann! 5elbst wenn daher der $harakter der m dernen V)lker dem antiken Staatswesen nicht ent!e!en wre, s w"rde lezteres seit +ntstehun! des &eudalsystems d ch unm)!lich !ewesen seyn, weil dieses ihm den !e !ra%hisch-% litischen * den entz ! ! d) 4an moJuirt sich ber die Kriecherei der &siaten vor ihren )rosen, dafs der 4inister vor dem

5ultan auf den Knien rutscht, vor dem 4inister der 2rovinzial$)ouverneur und vor diesem dessen >ntergebene! #as *utschen auf den Knien etc! abgerechnet, ist es etwa in +uro a andersI Kriecht denn nicht auch der )eringere vor dem 1%heren, der &rme vor dem *eichen, der *eiche vor dem *eicheren, der *eichere vor dem *eichstenI &siaten und moderne +uro .er differiren also nur im modo, was diesen 2unct anbelangt! #as teutsche Wort Vornehme oder auch 3rnehme bedeutet 9ohne 5cherz) nach der +t3mologie des Worts zun.chst %ehmende,

s dann .eute, die alles .!r sich 5orne we!nehmen, sey es nun 'ut der +hre, .nder der Stellen! Wenigstens hat sich seit 6acitus bis heute die Klasse der
Vornehmen nur auf diese Weise recrutirt!

'! 08! Bei V%lkern nun, die n.chst der absoluten :reiheit den h3sischen *eichthum als das h%chste irdische )ut ansehen 9a), weil er das 3ittel ist, ihrer !renzenl sen ,reiheits-$dee mehr der weni!er S%ielraum zu (erschaffen, mu.ste er auch der )aasstab oder die tu.enleiter .!r diese selbst #erden 9a), so dafs denn () der factisch aufh%rte frei zu se3n, der ohne eigenes Besitzthum nur zinsbarer "olonus, d! h! Bauer eines *eicheren werden mufste Kunfreier Bauernstand 9b)L! a) 6acitus )ermania ;;! ;?! e%mann l! c! 5! 0ED! G#as einzige 4aas des *eichthums, das :undament, worauf alle <nstitute der )esellschaft im 4ittelalter fufsten, war (r%ndbesit*G! 7as W rt Reich steht daher auch ffen#ar in etym l !ischer Ver#indun! mit reich und Reichthum! +s ist keinesweges #eberset*%ng von regn%m, sondern #ezeichnet eine reiche "esit:ung! #afs es nur das Cein und ,ein ist, was gleichsam das )ewicht zu den abendl.ndischen 5tats$4echanismen allein abgiebt, ist auch daraus abzunehmen, dafs

"#erall, w man neuerdin!s Stnde und 1ammern errichtet hat, das Eigenthum der 3aassta# f"r den Verstand ist, #es nders in der Schweiz, w auch zu 0eder telle ein !ewisses Verm)!en erf rdert wird! &lso 'eldund +i!enthums-2errschaft und nicht wahre *ristokratie- aber #ei den 3 dernen ist der auch immer der beste, der am mehrsten hat! +i!enthum !ie#t allerdin!s dem 3enschen mehr 2altun!, W"rde und 3uth, und w dies das )oti5 seiner *edin!un! ist, wie im 4lterthum der &all war, mssen wir das 4otiv
loben, wo man aber dieses 4otiv nicht kennt, ist die 5ache tadelnswerth! 4uch #ei 'riechen und ,)mern diente der ,eichthum zur *asis der % litischen 1lassifikati n der *"r!er , aber nicht als Stufenleiter und 3aassta# der %ers)nlichen ,reiheit! 7er reichste war auch zu den schwersten -flichten (er#unden, und der 4rme hatte deren am weni!sten ! 7er V rzu! #ei 'riechen und ,)mern, zur ersten 1lasse zu !eh)ren, z ! die !efahr( lle -flicht nach sich, in den ( rdersten ,eihen km%fen zu m"ssen, (iele Staatslasten !anz allein tra!en zu m"ssen etc. 1urz die 1lassifikati nen S l ns und Ser(ius Tullius waren % litische 3eisterst"cke! &ls es bei den )riechen heisen konnte@ defgOh ijkeUK4ensch $ *eichtumL waren sie entweder l.ngst von ihrer ,ational$)r%se zurckgesunken, oder sie bezogen es blos darauf, dafs *eichthum allerdings der 4aasstab fr den 7+lichten%m+ang der +inzelnen se3n mufs, es einen andern gar nicht giebt, ohne dafs nun *eichthum 4aastab fr die 3reiheit selbst ist und war! In 4then und , m waren die reichsten und rmsten *"r!er !leich frei, aber ihre 6heilnahme am *egiment war so verschieden, wie das 2flichten$Zuantum der einzelnen Klassen! -flichten und V rrechte waren "#erall !leichmsi! a#!ew !en! ,as war nun aber bei den )ermanen eben nicht der :all! b) .ei#ei!enschaft entstand () durch 1rie!s!efan!enschaft, 0) durch Vertra! und +r!e#un!, 8) durch 'e#urt, ;) zur Strafe #ei sumi!en =ins#auern, ?) durch blose 'ewalt, ohne dafs die )ezwungenen )eh%r fanden! <nsbesondere finden wir eine sehr grose Hahl von freiwilligen

+rgebungen an )eistliche und Kl%ster zu Hins oder +igenthum! Sch n >B?A ist ( n 0urisdicti "#er .ei#ei!ene die ,ede! &uch eigene Kinder mit einer Ceibeigenen lies man leibeigen und verschenkte sie hernach!G )a%mer ?! 5! ((! 8nter den 3er (in!ern war die =ahl der &reien n ch sehr !r sKdas .lteste bekannte K%nigsgeschlecht der :ranken vom frhen ?! =ahrhundert bis E?(!L, unter den "a elingern waren alle geringe :reie, 5t.dter u! Bauern, bereits leibeigen, statt der alten r%mischen 4unici alitliten ein 1err mit Ceibeigenen! 4an lnderte anfangs zwar alles, aber man lies den Bewohnern die :reiheit und &rmuth! +rst der 4ufruhr und der Widerstand s%terer =eit machte die Stdte lei#ei!en, #es nders die &ehden zwischen den 1)ni!en! #ie *%mer waren zwar unter den 4erovingern frei, mufsten aber 9rib%t zahlen, was sie in den &ugen der :ranken unfrei machte! ContesI! 8F! (0! 4lle Stdte-*ew hner waren unter den 3er (in!ern n ch ,)mer! ,ur diese belegten die K%nige mit 5teuern, z! B! Weinlieferungen! #ie :ranken z.hlten keine! ,ur *%mer waren )eistliche, und es war etwas unerh%rtes, wenn ein Barbar )eistlicher wurde! 4! s! auch CMsers )edanken ber das west h.lische Ceibeigenthum (! c! << <! B( #ie &bhandlung giebt mehr, als die >eberschrift andeutet! G"YNtoit donc une m[me chose dGetre ser+, et de !a/er le cens> dGetre libre et de ne le !a/er !as!K5o war es das )leiche, ein 5klave zu sein, und zahlen die hundert, frei zu sein und nicht zahlenLG ContesI! 8F! (?! Kein 5erf durfte daher )eistlicher werden, ohne sein )ut zu verlieren! Karl der )rose machte die 5achsen frei als "hristen EAD! K%nige, )eistliche und 1errn erhoben von ihren 1intersassen 5teuern, die man "ensus nannte, weil man kein anderes lat! Wort dafr hatte! G"YNtoient des droits DconomiI%es, et non as fiscau/- des redevances uniJuement rivNes, et non as des charges ubliJues!K#as waren wirtschaftliche, nicht von der 5teuer- Cizenzgebhren nur fr den rivaten, nicht %ffentlichen `mternLG 5bid!

'! 0;! 0) #ie7enigen, welche

sich s%ter in Stdte fl"chteten und durch 2andel und Ge#erbsth4tigkeit ihren 8nterhalt !ewannen, retteten zwar ihre &reiheit der 8na#hn!i!keit ( n den ,eicheren (niederem 4del und 'eistlichkeit) und ,eichsten (&"rsten), der !ewannen sie wieder, wenn sie schon Bauern des
&dels etc! gewesen waren, blieben und !eh)rten a#er nur ins fern zum niedern 4del der Stand, der &reien, als sie, nchst dem .and#aue, nicht ei!enhndi! !ewisse 'ewer#e trie#en, welche deshal# ( n den !ermanischen V)lkern f"r entehrend (freiheitswidri!) !ehalten wurden, weil sie s lche ( n 0eher ihren Scla(en "#erlassen hatten ! 7er eigentliche ge#erbtreibende "!rgerstand #ildete und #ildet daher n ch 0ezt einen =witterder 3ittelstand zwischen 4del und *auernstand!

*ei 'riechen und ,)mern war .and#au die ehrende *eschfti!un! des .reien "!rgers, der -atrizier u. -le#e0er- #ei den 'ermanen war und ist n ch :a!d,
+ssen, Trinken, S%ielen und /ichtsthun allein adlich, der ei!enhndi!e .and#au (erachtet und den 2)ri!en "#erlassen- die gemeinen (e-erbe und =andel fielen aber auch im &lterthum den armen 5claven und :reigelassenen anheim! ieb%hr <! 5! B(; etc! In S%anien ist n ch 0ezt das 7.l!gen s schim%flich, wie in Teutschland das 4#decken! -hili%% III. # t allen

denen den 4del an, welche sich zum .and#au (erstehen w"rden, und denn ch entschl fs sich niemand dazu! 4! s! CMser (! c! <<! 80, besonders die aus
dem 6estament olitiJue des "ardinals &lberoni angefhrte 5telle! <n 5 anien geh%rt daher auch 7eder von *echtswegen zum &del, der keine 1andarbeit thut, den K%r er eines andern nicht bedient! +in 5chuhmacher, der das 4aas nehmen mufs, ist kein &dlicher, aber ein bloser 5chuhflicker kann auch ein 1idalgoK5ohn einer :amilie mit BesitzL se3n! 3indelkinder werden deshalb im Hweifel fr adlich gehalten und erzogen, weil es besser se3, einen >nadlichen zu adeln, als einen &dlichen zu entadeln! +in 7eder, der gegen die 4auren zu 2ferde diente, ward "avalier, und daher will in 5 anien alles adlich se3n! Besonders machten sich einzelne 5t.dte ganz allein frei von den 4auren, und erfochten sich also selbst ihre :reiheit! 5obald dies

geschehen war, liefsen sie sich von den K%nigen ihre 2rivilegien nach gothischen *echten best.tigen! 4anche Wa enzeichen des &dels sind uns daher in der 6hat nicht ganz erkl.rlich, z! B! Wassereimer, Ceiterwagen, Karrnr.der, 2flugscharen, Weberschiffe, :lachsbrechen etc! <n 5chottland fuhrt eine :amilie einen Stie+elknecht im Wa en zum Heichen, dafs sie das +hren$ *echt zu Cehn tr.gt, nach der 5chlacht dem K%nige die 5tiefeln auszuziehen! +s drften 7ene Heichen also 53mbole vorhinniger CinisterialitBt se3n, die s .ter ehender eine +hre als eine >nehre war!

25.

3)

Der

reichere
(a),

und landbegterte Stand der

welcher sich auf seinen Burgen lange, bis ins lte Jahrhundert, zu halten wufste (b) und als der Geburt nach gleich frei mit dem
Freien

um seine Unabhngigkeit kmpfte, mufste sich endlich, nach Erfindung des Feuergewehrs, gleich den kleineren freien Stdten, den Frsten unterwerfen und deren Hoheit und Gerichtsbarkeit anerkennen. So bildete und
Frstenstande schied sich der niedere Adelstand erst vllig aus, seit er sich nicht mehr selbst zu schtzen

vermochte
a)

(c).

Demgemfs ist noch jezt in England blos der adlicher Lord welcher Erbe des Lehns und Titels seines Vaters
,

weitern nachgebohrnen Shne; so frei, wie ihr Bruder, nicht aber ebenso reich Wenn es auf dem Continent Prinzen und Grafen giebt, die kaum noch Frei herrns Einknfte haben, und Freiherrn, die Wege-Commissarien sind, so fhren sie ihren hohen und niedern AdelsTitel blos fort, weil ihre Vorfahren einst reichste und
ist,

nicht auch

alle

sie sind

zwar eben

reichere Leute waren.

9A0)

'! 80! 9D;) #ie ?mts$ und 9itel"6hre hat er ihm dagegen nie streitig gemacht und machen k%nnen, weil sie von den :rsten ausgieng- nur dafs gewisse 1of.mter, weil sie nur adliche Besch.ftigung geben, z! B! alle =agd$ 5tall$ 6rink$ und +fs$ 9a) &emter bis in die neuste Heit blos an &dliche vergeben wurden und sonach auch i so factoKautomatskiL blos der &del hoff.hig war 9b)! +s hat dem St lze und +hr!eize der r manisirenden :uristen gefallen, aus 7ener &mts$, 6itel$ und Wrden$+hre, gestzt auf die 1ofs rache des ostr%mischen 1ofes zu "onstantino el, einen pers1nlichen und Gelehrten-*del auf .e#enszeit zu machen, was aber eine der +inschw.rzungen ist, die wenigstens beim &del keinen em f.nglichen Boden haben finden wollen 9c), weil 7ene 0uristischen Schmu!ler +delthum, d. h. Sittlichkeit mit 4del !nzlich (erwechselten, die r%mische obilitas 96haten und &mts$+hre zugleich bedeutend, m! s! Bd! <<! '! (?A!) fr identisch mit germanischem &del hielten 9d)! 7er

!ermanische 4del ist nicht st lz auf die 'haten seiner 4hnen (s nst w"rde er sie !ewifs casu 6u e#enfalls unter ihren - rtraits (erzeichnen), s ndern auf ihr 4lter, ihre Geburt und ihre ,reiheit (e), und deshal# le!t er s !r sen Werth auf seine Wa%%en und Stamm#ume, weil diese die *eweise daf"r sind 9f)! 7aher !ilt ein /eu!eadelter als s lcher s weni! unter
4ltadlichen (!), m)!e sein sittliches Verdienst auch n ch s !r s seyn, weil seine V rfahren nicht !ermanisch frei waren! +rst seine ,achkommen geniesen die adlichen :rchte seiner edlen Verdienste, weil sie nun freie &hnen haben! 9h)! a) #amit es nicht scheine, als wollten wir damit dem &del allein +fs$ und 6rinklust vorwerfen, so se3 hier auf '! ;;! verwiesen! b) 5obald man die so berhmte 5telle bei ContesI%ie%, oint de monarJue, oint de noblesseKni7edan monarh , ne lemstvoL etc! nur nicht allgemein, sondern lediglich f"r das m derne 4#endland !eschrie#en, versteht, ist sie durchaus wahr! Womit wir 7edoch nicht gesagt haben wollen, dass sich 4ontesJ! dabei alles dessen klar bewufst gewesen se3, was er damit hat sagen wollen! +s !eh)rt diese Stelle zu den (ielen, w 'elehrte eine Wahrheit #l s ge.!hlt, a#er nicht klar gedacht ha#en! GCYair Bourgeois se erd JuelJue fois ] lYarmNe, mais il ne se erd 7amais ] la cour!GK&ir Bourgeois verlor etwas Heit in der &rmee, aber er verliert nie vor )erichtL *! ,o! ;(?! >eberhau t wurde der &del frher ganz und gar an den 1%fen er*ogen! #ie 1%fe waren fr ihn, was 7ezt die >niversit.ten und *itter$&kademien sind!G CMser ( c! <V! ;! c) >eber den )elehrten$&del ContesI! XV! 00! und Cittermaier )runds.tze des gemeinen teutschen 2rivatrechts '! ?A! d) #afs !ermanische *mts-, er#liche Geburts- und 'itel-Ehre etwas !anz (erschiedenes ( n r1mischer h n s und nobilitas sind, werden wir '! 8? $ 8A auseinandersetzen! e) +in Beweis fr diese Behau tung 9dafs man mehr auf das &lter der :amilien als auf ihre 6haten sieht) ist das Bestreben im (?ten =ahrhundert, die 5tammb.ume der :amilien bis in das m3thische Heitalter hinauf zu fhren 4! s! 0achler <<! D8F! <n den 5chl%ssern und 2all.sten des alten hohen &dels von :rankreich bieten die 6a eten oft merkwrdige #enkm.ler seines nakten &hnenstolzes dar! &uf den 6a eten eines Himmers im 2allast des )rafen von "ro3 in 2aris, sieht man einen &uftritt aus der 5ndfluth, wo ein 4ann, dem ,oah nacheilend zuruft@ *etten sie die 2a iere derer v! "ro3! +ine andere 6a ete im 2allast des 1erzogs von Cevi, stellt die =ungfrau 4aria vor, wie sie zu einem &hne der CeviYs sagt@ Cieber Vetter, bedeckt euch, und er antwortet@ :rau Base, es ist mir so beJuemer! 4uch hat es f"r einen cht 4dlichen !ar keinen ,eitz, "#er 8nadliche durch *eredsamkeit und Talente zu herrschen ! Sie s llen ihm schlechtwe!(un#edin!t, "#erhau%t, ins!esamt) !eh rchen, der ( m 2alse #lei#en. 7aher die & rderun!D !ndi!er 2err, !ndi!e &rau, !enannt zu werden ! f) +in :ranzose u! ein )enuese hatten beide einen Ochsenko f im Wa en, zankten und forderten sich darber! &ls das #uell beginnen sollte, fragte der )enuese@ warum schlagen wir uns eigentlichI Weil 5ie mein Wa en usur iren! 5ie sind im <rrthum, denn ihr Ko f ist vom Ochsen und meiner von der Kuh! 5o schlugen sie sich nun nicht! >eber die &dels robe in 6eutschland CMser (! c! <V! ?E enthalt mehr als die >eberschrift sagt, besonders ber die dreifache +ntstehungsart des &dels, )uts$ #ienst$ und Brief$&del! #ie =eraldik bildete sich schon seit dem ((ten =ahrhundert, in welchem erbliche )eschlechts$Wa en des hohen &dels aufkamen, allm.lig zur Wissenschaft! #ie unter einem Wa enk%nige stehenden 1erolds$ "ollegien unterrichteten ihre Cehrlinge, die 2ersevanten, mndlich ber die Bedeutung und +ntstehung des Wa ens! #er .lteste Wa enbrief ist von Kaiser &lbrecht <! (8F? dem 5tifte )ork ertheilt!

g) <n :rankreich kaufte man sich vor der *evolution den 6itel eines 5ecretairs des K%nigs und wurde dadurch &dlich! #aher hatte allein der K%nig Couis (B, 0FB wirkliche und ;B 6itular$ 5ecretaire! 4an konnte sich nun ein Wa en ertheilen lassen! #ie durch den 5ecretairs$6itel geadelten waren aber auch blos geadelt, erst ihre 5%hne hiesen nobles, ihre +nkel gentil$ hommes und erst ihre 8r-+nkel waren fhi!, 9ffiziers zu werden ! h) &uch diese einem ,eu$)eadelten zu geben, ihn sofort zu einem &ltadlichen zu machen, wurde bekanntlich versucht, aber stets ohne den beabsichtigten +ffect!

3ark!rfin ( n 4ns%ach, !e# hrne 'rfin ( n *erkeley, fr"her 'emahlin . rd $ra(eus! 5ie sagt in ihren #enkwrdigkeiten@ G+s giebt ein Kennzeichen fr edlen und +alschen
i) 5odann mag zum 5chluss hier noch eine :rstliche #ame reden! +s ist dies die +hrgeiz! W der +hr!eizi!e nie, selbst nicht nach seinem 5turze, ( n dem 'leichmuthe, dem +i!enthum erha#ener Seelen, (erlassen wird, da hat ihn ein h%herer )eist, als +itelkeit, &nmasung und +igennutz, geleitet! Blickt auf den :elsen von 1elena, der euch sagen wird, was ein groser "harakter istU #ieser :elsen kann euch viel lehren- er ist der gr%ste *edner unsers =ahrhunderts! Wird der +hr!eizi!e da!e!en im .e#en ( n &urcht und 4n!st !e%la!t, sieht er "#erall &einde und (erf l!t er mit kalter 'rausamkeit die 8nschuld, weil ihre W"rde ihm !efhrlich scheintH s k)nnt ihr sicher seyn, dafs hier nur falscher +hr!eiz ein r hes, #ar#arisches 'em"th #eherrscht!G 5odann vom Cu/us in Condon redend, sagt sie@ G;ie

h1heren t4nde( der *del und die Reichen, sind es, welche "#erall den .u5us her( rrufen, unterhalten und (er#reiten. +4ren #ir der "arbarei schon so #eit ent#achsen( als #ir ge#1hnlich uns einbilden , s w"rden wir wissen, dafs an!eer#te V rrechte und an!eer#tes Verm)!en uns nur ins fern wahre V rz"!e !e#en, als wir einen weisen 'e#rauch da( n machen! Wren wir moralisch gebildet, s w"rden wir nur ins fern uns f"r h)here Stnde erkennen, als wir durch h)here +insicht und edlere Sitten "#er der 3en!e erha#en sind! 5o ist es aber nicht- in der 1ultur, wie in den Sitten,
#e!n"!en wir uns mit dem ober.l4chlichen chein, hne den +rwer# des innern Gehaltes f"r unsere wichti!ste 4n!ele!enheit zu erkennen! Wir setzen eine Ehre darein, einen !r fsen 4ufwand zu machen, gleichviel ob wir dazu die Kr.fte haben oder nicht- 7a wir halten diesen &ufwand noch immer fr ehrenvoll, auch wenn wir die 4ittel, ihn zu bestreiten, auf niedrige oder %nerla%bte &rt uns angeeignet haben! Wir (er!essen unsere W"rde, und werden niedri!e Scla(en der 3acht, um f rtwhrend (erschwenden zu k)nnen ! ,och mehr, pieler( chuldenmacher( "etr!ger sind aus unserer 'esellschaft nicht aus!eschl ssen, so lange sie sich kleiden wie wir, rachtvoll geschmckte Himmer bewohnen, in gl.nzenden +Jui agen fahren und nur gewisse 4anieren beobachten, die man allenfalls auch die &ffen lehren k%nnte!

(&alsche S%ieler (mit falschen W"rfeln) hatten einen edlen 2erz ! aus!e%l"ndert, und er nahm die W"rfel mit. 7ie 2errn . rds l sten unter sich, wer sie ihm des /achts wieder aus der Tasche stehlen s llte, und es !eschah. Sie r"hmten sich s%ter laut ihres *etru!s.) #er Cu/us sollte, in h3sischer *cksicht, nur zur +rhaltun! der 'esundheit und zur =eiters%arun!, in m ralischer *eziehun!, zur *ele#un! und Verfeinerun! des Sch)nheits!ef"hls dienen! 95o bei den &lten!) Vielen %nserer vornehmen Ceute aber wird
ihr Verm%gen nur sch.tzbar, weil es sie in den 5tand sezt, sich weiche Betten anzuschaffen, aufweichen 2olstern zu ruhen, in sanften Kutschen zu fahren und unaufh%rlich mit BeJuemlichkeit vom ,ichtsthun ausruhen zu k%nnen! 9#ie +ngl.nder nennen dies@ warm sitzen)!

:ede 4nstren!un!, 0ede 8e#un! k)r%erlicher 1rfte, erscheint ihnen als 'emeinheit, die sie dem -)#el "#erlassen und weswe!en sie ihn ( n !anzem 2erzen (erachten! #er Cu/us soll uns allerdings zum beJuemeren )enufs des
Cebens helfen, aber nur, um die Heit, welche die BeJuemlichkeit uns ers art, fr h%here Hwecke

anwenden zu k%nnen! #er &rme ist daran gehindert und der ,eiche s ll es als als ein 'luck erkennen, von solchen Bedrfnissen nicht ge einigt zu se3n, sondern mit un!est)rter

'eisteskraft f"r *efriedi!un! der edleren *ed"rfnisse des 'em"ths zu s r!en! <ch weifs wohl, dafs unsere ,abobs, unsere :uchs7.ger und Weltrenner weni! ( n
s lchen *ed"rfnissen in sich (ers%"ren, aber ich weifs auch, dafs sie dann nichts mehr sind, als gueu/ revNtusK ros7aci oblolenL, es mag- nun die 'e#urt der ein anderer =ufall ihnen das Kleid der h%heren 5t.nde umgeh.ngt haben! 7as V rurtheil das, #es nders auf dem

festen .ande, dem 4del fr"her untersa!te, durch 'ewer#e und 2andel sich Verm)!en zu erwer#en, ihm a#er erlau#te, Schulden zu machen, die er nie #ezahlen k nnte, war ein 8e#errest der *ar#arei des 3ittelalters, der mit unserm !e!enwrti!en =ustand im Widers%ruch steht ! 5nd%strie und =andel sind
die grosen &ristokratien unserer Heit, daher es nicht S% tt ist, die 2errn , thschild eine eur %ische 3acht zu nennen! ,a oleon verstand sich auf seine Heit, indem er den 9rden der +hrenle!i n an 3nner (erlieh, die durch !r se industrielle 8nternehmun!en dem Vaterlande ehrenwerthe 7ienste leisteten ! <hm darin nachzuahmen, drfte 7edem legitimen *egenten zum *uhme gereichen! 7er 4del st"rzt sich sel#st, w er alle dem m"si! zusieht! <n Condon treiben 4.nner vom h%chsten *ang 5tock$=obberei!G

'! 88!

666) Von der Ehre. . 35"32. ... 23 (1<$)

'! 8?! +s ist durch das Bisherige bereits, des unzerreifsbaren Husammenhangs halber, e/ licite und im liclte nachgewiesen worden, dafs germanische ,reiheit( *del( Ehre und Geburt identische 7in!e, die &acetten einer und derselben ache sind! #a aber eine dieser :acetten, nemlich die 6hre, seither gr%stentheils 9einen C&ser> Cittermaier etc! z! B! ausgenommen) immer nur von blos durch griechische und r%mische Weisheit gebildeten, germanische "harakter$Kenntnisse aber entbehrenden oder geflissentlich ignorirenden 9a) )elehrte, wissenschaftlich, und zwar gew%hnlich nur isolirt $ monogra hisch behandelt worden ist, so ist davon die :olge gewesen, dafs sie, die eigentliche germanische 6hre, noch nirgends in klare Begri++e aufgel%fst worden ist, und man vielmehr immer nur das dafr substituirt hat, was )riechen und *%mer hmgf oder nmhmgoO, honor, fama, und atimia, infamia s! ignominia nannten- Begriffe, die durchaus nichts !ers&nlich"individ%elles, sondern etwas rein sittlich !olitisches oder civilistisches waren und daher von der germanischen 6hre im engsten 5inne, als einem unmittelbaren &usflusse des germanischen :reiheitsbegriffes etc!, etwas ganz verschiedenes sind 9b)! a) #er Begriff der +hre ist bisher h.ufig absichtlich und aus sittlichen 4otiven blos aus dem antiken und sittlichen )esichts unkte geschildert worden, um der relati( falschen +hre der m dernen V)lker ein Bein zu stellen! #amit ist 7edoch durchaus nichts )utes gestiftet worden, sondern man hat dadurch nur die 5chulbegriffe in Widers ruch mit dem lebenden Begriff gesezt und es unm%glich gemacht, gewisse >ebel in der Wurzel zu tilgen! #er &rzt, der helfen will, rft erst genau den "harakter der Krankheit und verschreibt dann das geeignete 1eilmittel! Wenn wir auch lezteres hier n ch nicht versuchen werden, so bezwecken wir doch ersteres hier, so wie berhau t durch unsere gegenw.rtige "harakterschilderung!

b) Wenn der )ermane von Ehre und Gut redet, so s rechen nur sein ,reiheitsbegri.. und seine 3absucht aus ihm!

'! 8B! +he die )ermanen aus ihren isolirten 5itzen und ,omaden$1rden aufbrachen, um unter &nfhrung von reichen unternehmenden &venturiers Beute und bessere =agd und Wohn l.tze in den 2rovinzen des r%mischen *eichs zu suchen, gab es bei ihnen nur eine 4rt ( n Ehre,

nemlich die un(erletz#are Inte!ritt ihrer -ers n der ihrer %ers)nlichen 2eili!keit und 8n#eflecktheit, als :olge ihres absoluten :reiheitsbegriffs, so dafs &reiheit
und +hre identische 7in!e waren! 4! s! oben '! ((! #ieses ist also die eigentliche germanische 6hre, welche )riechen und *%mern schlechthin unbekannt war, weil bei ihnen nicht die h3sischen 2ersonen, sondern deren sittlicher 0erth in Betracht kamen, 7ene dem Wohl des )anzen stets zum O fer gebracht wurden und ihre :reiheitsbegriffe geradezu entgegengesezter &rt waren! 4! s! Bd! <<! '! ?(! (?; u! (BF! a) 4an kann sehr vornehme Ceute, s! B! die englischen 4inister, 5churken und Betrger nennen, und ihre +hre leidet darunter gar nicht! +in a#sichtlicher Schla! der 2ie# mit einem St ck, ein Tritt, ein St fs, ein starrer *lick etc. ist da!e!en ein &leck, der nur durch ein 7uell a#!ewischt werden kann! #ie &nfhrer der schottischen und italienischen *.uberbanden gelten in beiden C.ndern als 4.nner von +hre und halten auch wirklich darauf! &lles Belege dafr, dafs die germanische +hre nichts sittliches, sondern etwas blos .usserlich ers%nliches ist, weshalb auch nicht die sittliche 5chande, sondern die 4Bcherlichkeit ihren )egensatz bildet! b) V n dieser +hre ist daher auch der gute Ru. etwas !anz (erschiedenes, weil er wirklich etwas sittliches ist! 4an kann 7emanden alle m%glichen sittlichen :ehler und Verbrechen vorwerfen, und es wird dadurch blos sein guter *uf gekr.nkt- die Ehre wird

da!e!en #l s durch k)r%erlich-%ers)nliche Verletzun! !ekrnkt, z. *. durch St ck- und &austschl!e!

c) +in .chter #iamant kann in den Koth fallen, ohne an seinem )l.nze und seiner )te zu leiden! +ben so achtes )old! /ur falsche *rillanten und falsches ' ld m"ssen ( r 0eder *er"hrun! !eh"tet werden! 7er !ute ,uf ist #ei uns, was der *rillant-Schliff und die - litur ist! <st der Kern oder 5toff .cht, so kann man unbesorgt se3n, wenn 4ist foten seinen )lanz einen &ugenblick verdunkeln! d) +s ist !anz irri! zu #ehau%ten, das 4nerkenntnifs der %ers)nlichen 3enschenw"rde sey allererst eine & l!e des $hristenthums, sondern sie lie!t ledi!lich in diesem *e!riffe ( n &reiheit und +hre! #as "hristenthum widers richt vielmehr diesem sonderthmlichen Wesen, indem es ,.chstenliebe will!

'! 8E! +ine neue und zweite &rt von +hre 97a selbst &del) entstand nun seit und mit )rndung der neuen *eiche auf r%mischem 5taatsboden durch die neuen, s .ter durch das :eudals3stem und w.hrend seiner #auer erblich gewordenen und gebliebenen Kriegs$ 9a) 1of$ und 5tats$ ?emter, seit es nicht mehr die &reiheit allein war, w rauf man st lz war und tr zte , s ndern die +inzelnen nach 'heilnahme an der Ge#alt, dem ,eichthum und der deshal# h)heren +hre der 1)ni!e etc. stre#ten, und solche 6heilnahme, &nsehen

und 4acht gab, vor der man sich nunmehr verm%ge des 0ezt erst s recht zum 4us#ruch !ek mmenen ha#s"chti!en $harakters beugte und &chtung bewies 9b)! &us dieser zweiten &rt von 6hre ist theils eine zweite &rt von &del, der alte #ienst$&del, theils die neue Standes" ?mts" und 9itel"6hre erwachsen, w.hrend die erstere und urs rngliche unter der (eb%rts$+hre oder als )eburts$&del fortbesteht, denn nur der :reie hatte +hre und nur die urs rnglich :reien oder durch ,obilitirung und h%here &emterwrde unter sie versezten oder ihnen gleich gesezten haben nach dem 5 rachgebrauche des germanischen &dels (eb%rt oder 6hre! 4uch diese zweite 4rt ( n +hre ist a#er h)chst %ers)nlich und hat, wie sch n !esa!t, mit der Sittlichkeit des Indi(iduums nichts !emein! Beide &rten von germanischer +hre haben also mit der griechischen NOPQ und RONOPSTK ocastL und der r%mischen fama und honos nichts gemein, denn beide lezteren bezogen sich lediglich auf die innere Sittlichkeit, die Thaten, .eistun!en und -flichterf"llun!en der +inzelnen als *"r!er !e!en den Staat, nur wer einen sittlichen :leck hatte oder in lezteren s.umig war, war bei den )riechen atimos, der olitischen *echte mehr oder weniger verlustig, und bei den *%mern in+amis! Bei den germanischen V%lkern ist dagegen nur der entehrt, ehrlos, dessen :reiheit und ers%nliche <ntegrit.t angetastet oder befleckt sind oder werden 9c), eine 5taats$ %ffentliche oder olitische e!itimia und atimia> oder ca!%t civis> aestimatio und in+amia ist ihnen aus dem do elten )esichts uncte unbekannt, weil einmal ihre +hre nichts sittliches ist und dann unter ihnen der Staat> d! h! die antike !olis und die r%mische 'ivitas fehlen, worauf sich die griechische und r%mische atimia und infamia und ca itis deminutio bezogen! Bei )riechen und *%mern waren %nehelich )ebohrne nicht atimoi oder infames, bei den )ermanen waren und sind sie zum 6heil noch ehrlos, obwohl ganz unschuldig! )riechische und r%mische Brger konnten w%rtlich beschim ft und mit *uthen gehauen etc! werden, ohne dadurch entehrt zu werden- ein )ermane ist dadurch entehrt, weil seine h3sische 2ers%nlichkeit dadurch verlezt ist! #ie griechische und r%mische ?mts"6hre war blos munusK&ufgabeL, onus ublicumK%ffentliche BelastungL und honosKehrenL, und ein )echt der 5taatsbrgerschaft- bei den )ermanen etc! sind &emter und 9itel weiter nichts, als (eschenke, (naden$ und 6hrenbezeugungen des 1%heren gegen den ,iederem, weil nun der Beschenkte 6heil an der )ewalt und +hre dieses 1%heren nimmt- dagegen ist aber auch niemand ver!+lichtet und gezwungen, 1of$ und 5tats$&emter zu bernehmen! )angordn%ngen bestimmen, in welcher n.heren oder gr%seren +ntfernung die ,iener von dem 1errn und 1errscher stehen! 5o wie alles !ers&nlich ist, so geht auch von der 2ers%nlichkeit eines 1%heren nur allein !ersonliche Standeserh%hung und +hre aus! +ine s !enannte ,e%u#lick der ein &reistat kann w hl 4emter (erleihen, a#er keine #l sen Titel ertheilen und niemanden adeln , dies kann nur ein :rst 9d)! ,ur :rsten k%nnen eigentlich Orden stiften und +hren$#ecorationen ertheilen 9e)! a) .obbe sagt 5! (;F! GKriegerische +hre, statt :reiheit, wurde zulezt das Kennzeichen Brgerlichen &nsehens!G +s war dies ganz und gar keine >mwandlung, sondern die :reiheit fhrte nunmehr blos vorzugsweise den ,amen +hre, da beides identische #inge sind! b) Hu Karl des )rosen Heiten waren die 4enschen eingetheilt in Vasallen, gemeine :reie und 5claven! #ie Vasallen, aus dem )efolge hervorgegangen, hiesen &ntrustiones, O timati, <llustres, :ideles, weil sie den K%nigen am n.chsten standen und deshalb h%here +hre genossen als die brigen! c) Wir unterdrcken hier eine schon geschriebene ,ote zum Beweis dieses 5atzes, weil der Beweis mehr schaden als nutzen m%chte! ,ur dies@ Schl!e, 9hrfei!en, &ustreten,

,ennen, St fsen (als rein k)r%erliche Verletzun!en) und dann ge#isse Schim%freden (als %ers)nliche $harakter-Verletzun!en) sind allein ehrenr"hri!! Bis zu einem gewissen 2unct kann man in +ngland den 4inistern alle m%glichen
Verbrechen vorwerfen, und sie schweigen und fhlen sich an ihrer +hre nicht verlezt! #ie geringste namentliche Beschim fung l.fst sie sich unter einander selbst duelliren! #aher haben die, welche die +hre eine misverstandene 9%gend genannt haben, *echt und >nrecht! *echt aus dem sittlichen )esichts unct, >nrecht weil sie solche :r etwas sittliches gehalten haben, was sie gar nicht ist!

d) K%nnte man &del und 6itel wohl fr )eld kaufen und vergeben, wenn die +hre nicht eine 5ache w.re, mit der man zahlt und kauftI 5ich adeln lassen oder geadelt werden, heist die7enige :reiheit sich kaufen oder erwerben, welche identisch ist mit der urs rnglichen )eburts$+hre, die wiederum p die :reiheit ist! #ie factische :reiheit des dritten 5tandes, insonderheit der Bettler ist eine ganz andere! #afs die +hre etwas h%chst ers%nliches ist, beweist auch der >mstand, dafs eine erwiesene +hre sofort fr den +inzelnen an ihrem Werthe verliert, wenn sie *% gleicher Heit anderen erwiesen wird! #afs 5tandes$+hre ganz wie )eld gebraucht, Hahlung damit geleistet wird, hat Sa/ in seiner ,ational$Oekonomie recht sch%n auseinander gesezt, indem er zeigt, -ar%m ein 6heatert.nzer oder 5chaus ieler besser bezahlt wird, als ein 4inister- deshalb, weil 7enem auch noch die >nehre seines )ewerbes vergtet werden mufs! =a es wird die +hre sogar als ein +inkommen angesehen und besteuert! #afs 6hre und 9itel etwas durchaus 4aterielles sind unter den modernen &bendl.ndern k%nnte man zu allem >eberflufs auch noch damit beweisen, dafs es z! B! in 5 anien und seinen "olonien eine 9itelste%er gab, der zufolge in 2eru 7eder Betitelte 7.hrlich ?(F 2iaster zahlen mufste! Bekannt ist es, dafs, wenigstens in 6eutschland, der &del h&here )erichts$6a/en zahlen mufs, als der Brger$5tand, z! B! )oldgulden statt )ulden! +s macht +hr$+rweisung daher auch die gr%sten )eizhalse freigebig! e) #a es brigens keine eigentlichen *itter$Orden, d! h! )esellschaften zu +rreichung bestimmier ritterlicher Hwecke mehr giebt, sondern blos noch +hren$#ecorationen, so mufs man um so s arsamer damit se3n, damit sie einen hohen Werth behalten! 4! s! '! 8A!

'! 8A!

7iese %ers)nliche +hre und das Stre#en nach s lcher 'e#urts- Standes4mts- und Titel-+hre sind nun w hl und zwar deshal# die einzi!en relati( schtzenswerthen +i!enschaften der !ermanisch-sla(ischen V)lker, weil hne sie es keinen ="!el ihrer sel#sts"chti!en &reiheit, keinen S% rn f"r 4ussere Sitte und +hr er#ietun! 9a), keine milit.rische 6a ferkeit g.be 9b), von der
schon 6acitus sagt, dafs sie in der +hre ihren 'rund ha#e, den 4nf"hrer, Seni r, nicht im Stiche zu lassen! =a es w"rde hne sie auch nicht einmal Staten !e#en 9c), denn nur sie war, nchst der 'ierde nach ,eichth"mern, die ma!netische 1raft, (erm)!e deren +r #erer und &"rsten ein Ge.olge um sich #ildeten, &dliche als 4inisterialen unbeschadet ihrer +hre in ihre #ienste traten und gew%hnliche #ienstleistungen verrichteten 9d), woraus dann 1ofstate und aus diesen 6erritorial$5taten entstanden sind! )enug, sie ist das #ele#ende

-rinci% der a#endlndischen Welt, sie f"llt die .eere und ."cke aus, welche der centrifu!ale $harakter der m dernen V)lker ffen und ein antikes
5taatswesen oder Vaterlandsliebe 9e) nicht zur +/istenz kommen l.fst! ,a oleon begann das +nde der franz)sischen ,e( luti n damit, dafs er die +hren-.e!i n !r"ndete und die irregeleiteten )eister wieder zur modernen +hre zurckfhrte 9f), nachdem antike Staats-Ideen innerhal# >G :ahren 5ergebens !e%flanzt w rden waren! 7ie Ehre ist die ei!entliche ,eli!i n der !ermanischen V)lker 9g), weil sie mit der ers%nlichen :reiheit urs rnglich identisch ist! #aher, +hre verloren, alles verloren! Was die +hre gebietet, entschuldigt sogar das (e-issen, unstreitig ein sonst unbestechlicher *ichter trotz aller unsittlichen :reiheits$Begriffe! Wem das 6hren-ort nicht mehr heilig ist, dem ist auch kein +id es mehr! 5ie mufs also e#ens heili! !e- und erhalten werden, wie die ,eli!i n sel#st 9h), 5ie ist allen !ermanischen und sla(ischen .reien Indi(iduen ei!en, nicht etwa blos, wie 4ontesJuieu meint, den 4onarchien! ,irgends ist man gerade +hr$ und 6itelschtiger als in &merika, in der 5chweiz und in den freien 5t.dten von 6eutschland! a) +hre und 5elbtsucht sind die +ltern der 1%flichkeit und des guten 6ons! #ie 5elbstsucht macht

h%flich, um von andern zu gewinnen, die +hre desgleichen, um wieder mit +hre bezahlt zu werden! 4acht doch auch ein =ude einen unvorteilhaften 1andel, blos um einen zu machen, den 'enufs des 3achens zu ha#en! b) 6acitus (;! "um ventum in aciem, tur e rinci i virtute vinci, tur e comitatui virtutem nnci is non adaeJuareKWhen the3 go into battle, it is the % wer f dis!race f r the chief t #e sur%assed, dis!race f r his f ll wers n t t e6ual the (al r f the chief L etc! #aher stirbt ein 5oldat noch 7ezt auf dem ,eld der Ehre, wenn er auf dem 5chlachtfelde bleibt! ContesI! X<<! 0A! GCes rinces sont les seuls, Jui blessent ar une raillerie tou7ours mortellement $ et telle est notre maniere de enser, Jue nous 7oignons au cruel sentiment de lYaffront 9dYun rince) le deses oir de ne ouvoir nous en laver 7amais! Ces rinces doivent Ntre charmNs dYavoir des su7ets ] Jui lGhonne%r est lus cher Jue la vie, et nYest as moins un motif de +idelitD Jue de co%rage!K-rinces are the nly nes wh still fatally in0ured #y a taunt $ and this is our wa3 of thinking, that we 7oin the cruel sense of insult 9a rince) des air at not being able to wash us forever! 6he rinces must be delighted to have sub7ects to whom honor is dearer than life, and is no less a matter of lo3alt3 and courageLG c) =a selbst die christliche *eligion verdankt ihre schnelle Verbreitung im modernen &bendlande zum 6heil mit diesem +hrgeize, denn es bot der )lanz der Kirche so manche &uszeichnung dar! d) #emgem.s gereichte es einer 2rinzessin #rsini am 1ofe 2hili s V! von 5 anien nicht zur >nehre, sondern zur +hre, dem K%nig beim 5chlafengehen das Cicht und ein gewisses )eschirr vorzutragen, der K%nigin die 5trm fe auszuziehen etc! etc! 4! s! GCettres inNdites de 4dme de 4aintenon et de 4dme la 2rincesse des >rsins! 2aris, Bossanges (A0B! ; 6heile!G #er 0an*en-rger ihrer brittischen 4a7est.ten 9Bugdestro3er to their 4a7esties) schickt Visitenkarten herum und fhlt sich ber alle titellosen )entlemen erhaben! e) Vaterlandsliebe und +hrgeiz k%nnen so ganz gleiche Wirkungen hervorbringen, dafs man sie leicht verwechselt! Was die grosen &lten aus .chter Vaterlandsliebe thaten, das sehen -ir, die wir nicht wissen, was lezteres ist, als :olge des +hrgeizes an! Wenn man aber will, so kann man allerdings den #rang auf der einen 5eite sich, fr das Vaterland auszuzeichnen, und auf der andern, sich +hre und &uszeichnung unter seines )leichen durch seinen :rsten zu erwerben, gleichzeitig +hrgeiz nennen, dann mufs man aber wohl auf seine Zuelle sehen! #er +hrgeiz eines 5ci io ist dann ein ganz anderer wie der eines *ichelieu! 7ie m dernen 4#endlnder kennen daher auch den antiken der #ahren Ruhm, den #ei der %ach#elt, nicht, weil sie #l s nach %ers)nlicher +hre stre#en , *uhm bei der Cit-elt! ContesI! <<<! B! G"omment on su lNe ] la vertu, dans le gouvernement monarchiJueI =e me hate et 7e marche ] grands as, afin JuYon ne croie as Jue 7e fasse une sat3re du gouvernement monarchiJue! ,on- sYil manJue dYun ressort 9de la vertu), il en a un autre! 4Ghonne%r rend la lace de la vertu olitiJue et la rN resente artout! <l 3 eut ins irer les lus belles actions- il eut, 7oint ] la force des lois, conduire au but du gouvernement comme la vertu m[me!KWie kom ensiert 6ugend in der 4onarchieI <ch freue mich darauf und gehen schnell, so dass wir nicht glauben, dass ich eine 5atire der 4onarchie zu machen! ,ein, wenn das :ehlen einer :eder 9Vorzug), es ist eine andere! #ie +hre tritt an die 5telle der olitischen 6ugend und stellt berall! +s kann begeistern mehr gute 6aten und kann zusammen mit der Kraft des )esetzes, bis zum +nde der *egierung als 6ugend selbst fhren!LG &ber nun sagt er auch weiter@ <<<! (F! G#ans les etats monarchiJues et moderNs la uissance est bornNe ar ce Jui en est le ressort- 7e veu/ dire lGhonne%r, Jui regne, comme un monarJue, sur le rince et sur le eu le! On nYira oint lui allNguer les lois de la rNligion- un courtisan se croiroit ridicule@ on lui allNguera sans cesse "elles de lYhonneur!K<n monarchical states and moderated ower is limited b3 what is in the s ring, < mean honor, which reign as a monarch, the rince and the eo le! We shall not go to him claiming the laws of religion, a courtier would believe ridiculous we allege incessantl3 6hose of honor!LG 1ier bedeutet honneur wieder so viel als germanische :reiheit, dann auch :eudal$6reue und "ourtoisie! ContesI! nimmt nemlich das Wort honneur in einem vielfachen 5inn, den wir hier angeben mssen, zuerst als rN7ugN de chaJue ersonne et de chaJue conditionKbias of each erson and

each conditionL 5! (F8! #ann <! (F;! als ambition des rNferences et des distinctionsK2r.ferenzen und &uszeichnungenL, was teutsch gegeben weiter nichts heifst, als Sel#stsucht und +hr!eiz, woraus hervorgeht, dafs die 6hre zulezt identisch ist mit dem germ! 3reiheitsbegri++e> welcher gezeigtermafsen die Zuelle aller brigen Ceidenschaften ist! 5! (F; zeigt er, wie diese +hre zu!leich centrifu!al und wieder centri%etal ist, lezteres 7edoch unwillkhrlich und blos ar conseJuence! Besonders macht C! 5!(F? bemerklich, wie die 6hre Ga ses lois et ses regles, et JuYil ne saurait lier, JuYil de end bien de son ro re ca!rice et non as de celui dYun autreKhat ihre )esetze und *egeln, und es kann nicht verbiegen, es h.ngt viel auf seine eigene Caune und nicht die eines anderenLG, wodurch, das schon oben )esagte sich noch mehr best.tigt! 5! (FB! GCYhonneur donne la vie au/ lois et au/ vertus m[meK6he honor gives life to the same laws and virtuesL!G f) a!oleon sagt an einer gewissen, uns nicht erinnerlichen 5telle@ die &ranz sen sind !e!en die &reiheit !leich!"lti!, sie kennen sie nicht und k"mmern sich auch nicht darum. 7ie +itelkeit (+hr- u. Titelsucht) ist ihre herrschende .eidenschaft und eine 'leichheit, welche allein die 4ussicht auf +hrenstellen er)ffnete, war das einzi!e #"r!erliche ,echt, auf welches sie Werth le!ten! )&derer nannte die +hre das zweite 'ewissen der &ranz sen! #ie 5ucht nach 6hren*eichen geht bei den :ranzosen auch wirklich so weit, dafs sie solche kaufen, stehlen, kurz auf 7ede Weise zu erlangen suchen, wie neuerdings (A0? in 2aris zwei Beamten der Kanzlei der k%niglichen Orden berwiesen Wurden, viele Orden verkauft zu haben! g) 4! vergleiche 9imothe%s ?clines@ *echt und 4acht des Heitgeistes! 5chleswig (A0?! #er Verf! erklart die 6hre fr das h&chste 4ebens*iel 9im modernen &bendlande)! h) ,och nie fiel es einem !ermanischen 'r sen ein, sich ( n seinem Ehren-+orte ent#inden zu lassen! Von +iden entband man sich und lies sich durch die 2.bste, "oncilien und "onsistorien entbinden, so oft es die <nteressen und Ceidenschaften erheischten! 4an lies sich daher auch sehr oft +ide durch das +hrenw rt (erstrken! i) (agern ruft 9*es! <<! 5! (B8) der 7ungen Welt zu@ Bewahrt die +hre! ,ennt sie wie ihr wollt, den 4#scheu ( r 0eder Schande, oder das stete Trachten nach Veredlun! und *ildun!, oder die berlegte und verfeinerte 6ugend des th.tigen Weltbrgers, nur vergefst ihrer nicht und lafst keinem andern Volk den Vors rung!G

999) Von der Ehr-Erbietung. . 3; %. $<. ... ;$ (11$"11;)

'! 8D! Ohne .usseres &nerkenntnifs aller dieser bisher behandelten 5t.nde$ +hren$ und *angstufen wrden sie nun aller Bedeutung und alles *eizes entbehren, 7a so gut wie gar nicht e/istirendenn, an sich etwas durchaus &eusseres, k%nnen sie auch nur durch &eusseres eine :orm und Beachtung erhalten! #aher gaben schon seit den ersten =ahrhunderten nach )rndung der germanischen *eiche zun.chst die K%nige ber die &rt und Weise der gegen sie zu beobachtenden +hr$+rbietung, wenn man sich ihnen nahe oder an sie wende, Vorschriften, 9man denke nur zun.chst an die auf den Knien zu em fangenden Belehnungen) und eben so auch in welcher Weise sie umgekehrt gegen die unter ihnen 5tehenden nach 4aasgabe ihres *anges sich benehmen wollten! 5o dafs es z! B! als ein 7rivilegi%m galt, dafs #e utirte gewisser franz%sischer 5t.dte den +hrenwein in )egenwart des K%nigs sit*end trinken durften, oder dafs die s anischen )rands in )egenwart des K%nigs den 1ut auf behalten! &uch unter sich selbst und fr ihre *e r.sentanten oder )esandte beobachteten sie bestimmte *egeln und :ormen, worber es mitunter zu sehr ernstlichen Hwistigkeiten kam, so dafs z! B! der west h.lische :riedens$"ongrefs beinahe deshalb wieder auseinander gegangen w.re, weil die kaiserlichen

und k%niglichen )esandten den kurfrstlichen die +/cellenz nicht geben wollten! #ie )esandten des best.ndigen teutschen *eichstags geriethen nur in 6h.tigkeit, wenn *angstreitigkeiten unter ihnen ber den 2latz am 6ische oder die 6uchfarbe der 5thle entstand! &uf dem >trechter :riedens$"ongrefs war das erste und wichtigste )esch.ft der )esandten eine >ebereinkunft darber, in welcher Ordnung die "arossen vorfahren und halten sollten etc! >eber das )ute, was die 1of$+tiJuette an dem 1ofe eines absoluten 1errschers hat, mndlich!

'! ;F! ,.chstdem sahen sich nun aber K%nige und :rsten auch gen%thigt, )ang"@rdn%ngen ergehen zu lassen, um dem *angstreite unter dem &del und ihren #ienern vorzubeugen, womit denn h.ufig verbunden war, welche besondere ,eben$2r.dicate 7ede einzelne Klasse fhren drfe und solle, z!B! +/cellenz, 1och$ Wohl$ und +del$ gebohrner 9a), und wie sie sich wiederum unter einander zu betiteln und zu begrfsen h.tten! &uch der Weiber durfte man dabei nicht vergessen, denn sie sind noch ran!streits"chti!er als das mnnliche 'eschlecht! &llerst in den neusten Heiten kamen z! B! auf dem Wiener "ongresse die Kaiser und K%nige berein, dafs knftig unter ihnen selbst sowohl wie ihren )esandten das franz! &l habet ber den *ang und 2latz an der 6afel oder bei >nterschriften entscheiden solle und erst seit der franz)sischen ,e( luti n #e #achtet man in manchen f"rstlichen $anzleien !ar keine $ urt isie mehr , indem alle &usfertigungen in :orm von 2rotocoll$&uszgen erfolgen, die >nterbeh%rden aber ohne &nrede und 5chlufsformel berichten und 5u licanten #l s die *eh)rden, nicht die -ers nen mehr anreden 9b)! Bei so hoher Bedeutung, welche alles dieses hatte und noch hat, erhielt die 5ache denn auch bald wissenschaftliche Bearbeitung, so dafs kein Cand e/istirt, das hierber nicht seine Citeratur aufzuweisen h.tte 9(A)! >m den >nbeJuemlichkeiten des "aremoniels und der +tiJuette zu entgehen, wurde es gebr.uchlich, dafs :rsten incognito unter andern ,amen reiseten und reisen! #afs ( n alle dem 'riechen und ,)mer ( r ihrem sittlichen Verfalle nichts der nur sehr weni! wufsten, ist e#en s #ekannt, wie dafs sie sich hne

8nterschied und ,"cksicht auf ihre 4mtsw"rde in der zweiten -ers n des Sin!ular (durch du) anredeten, w.hrend die 4odernen nach 5tand und Wrden mit allen
8 2ersonen des 5ing, und 2lurals wechseln 9c)! a) Kaiser *udolf <<! sezte folgende 6itulaturen in seinen +rblanden fest@ &ebte, 2r%bste und 2r.laten, nicht 1ochwrdig, wie sie sich anmafsen, sondern 6hr-rdig- )rafen und 1errn nicht 1och$ u! Wohlgebohren, es w.re denn, dafs sie damit in s ecie begnadet, sondern 0ohlgebohren- +delleute nicht +delgebohrner, noch weniger 1err, am allerwenigsten gn.dig, sondern 6del+ester ohne 1err- ist es aber ein *itter@ +delgestrenger 1err- #octores und unadeliche *.the nicht +delgestreng, sondern die *.the +del und :ester 1err- die #octoren +dler 1ochgelahrter, aber ohne 1err- den 2ersonen des ;ten 5tandes in 5t.dten und 4.rkten@ +hrbarer! <m )es r.ch sollen angeredet werden creirte *itter@ )estrenger 1err- die von &del@ :ester 1err- #octoren und dergleichen@ 1err allein, durchaus aber keiner gn.dig, welches blos )rafen und 1errn 9:reiherrn) gebhre! &uch sollen sie sich hinfhro gegen ihre Weiber des 2r.dicats@ (emahlin> 3ra% (emahlin und in &nsehung ihrer 6%chter des Wortes 3rB%lein, zu billigem >nterschied der )rafen und 1errenstandes$2ersonen, g.nzlich ent.ussern und wie vor &lters ihre +hen$ und 1ausfrauen@ :rauen und ihre 6%chter =ungfrauen tituliren! 9 4nig "ollectanea von der landsass! *itterschaft! <! 5! 8B0!) b) G5ultanisch war der kleinen :rsten Kanzlei$5t3l nach altteutschem Brauch!G )&der olit, 5chriften! 5! 00E! c) )riechen und *%mer redeten sich "#erall durch du an, die 4odernen durch 5hr, 9das teutsche sie, 7ezt Sie ist der 2lural von dem italienischen ella) leztere (erd %%eln daher ihre -ers)nlichkeit, w.hrend die &lten mit der einfachen zufrieden waren! >nter 'Bremoniel versteht man die &rt und Weise, wie sich bei feierlichen )elegenheiten an den 1%fen zu benehmen ist, z!

B! bei feierlichen &udienzen, Verm.hlungen etc! 6tiI%ette ist die ,orm, wornach sich das gesammte Ceben bei 1of .usserlich richtet! 'o%rtoisie 91%flichkeit) heist die &rt und Weise, wie man im 5chriftwechsel sich auszudrcken hat, wie nach 5tand und Wrde die &nrede und der 5chlufs zu formiren sind! '%rialst/l ist die herk%mmliche oder auch durch Verordnung vorgeschriebene 5chreibart der #ikasterien und "ollegien unter einander wie an 1%here und ,iedere! (A) 4! s! Eoh. 'hristian 4%nig, theatrum ceremoniale historico oliticum oder historisch$ olitischer 5chau latz aller "eremonien, welche bei 2.bst$ und Kaiser$ auch K%niglichen Wahlen und Kr%nungen, erlangten "hurwrden, "rcirung zu "ardin.len und 2atriarchen, +rz$ und Bischofflichen +inweihungen, ,iederlegung Kr%n und He ters, +rnennung zum 5uccessoren, +rw.hlung der #ogen zu Venedig und )enua, groser 1errn 1uldigungen, Cehns$+m f.ngnissen, Kriegs$ und &chts$+rkl.rungen, "onciliis, *eichs$ Wahl$ "hurfrstl! "ollegial$ #e utations$ Kreis$ :rsten$ )rafen$ *itter$ 5t.dte$ Cand$ und andern 6agen, hohen )erichten, auch andern ausser 6eutschland blichen %ffentlichen Versammlungen, dann :riedens$6ractaten und Bndnissen, ingleichem bei grosen 1errn und #eIo )esandten +inholungen, +inzgen und Husammenknften, +rtheilung von &udienzen, Visiten und *evisiten, *ang$5treitigkeiten, Beilagern, 6aufen und Begr.bnissen, "onferirung geist$ und weltlicher *itter$Orden, 6urnieren, =agden, bei der 4iliz, zu Wasser und zu Cand, und andern an +uro .ischen 1%fen und sonsten, so wohl in +cclesiasticis als 2oliticis vorgegangenen solennen *itibus beobachtet worden- auch wie Kaiser, K%nige, "hur$ und :rsten, )rafen und 1errn, dann freie *e ubliken, *eichs$5taats$ Kriegs$ und andere geist$ und weltliche, hohe und niedere "ollegin- und endlich &del$ und >nadliche, m.nn$ und weiblichen )eschlechts, heutiges 6ages einander in Briefen tractiren, nebst unterschiedlichen 1of$Ordnungen, *ang$*eglementen, und andern zum 1of$ und "anzle3$ "eremoniel dienlichen 5achen! 0 dicke :olianten! Cei zig, Weidmann (E(D und (E0F! Wir haben deshalb den 6itel ganz vollst.ndig gegeben, um dadurch auf alles weitere aufmerksam zu machen, dessen unser 6e/t nicht ausdrcklich gedenkt! (D) )o%sset, 4Nmoires sur le rang et la rNseanco entre les 5ouveraine de lY+uro e et entre leur ministres rN rNsentans! &msterdam (E;B!

9) Von der *benteuerlichkeit oder dem 3ange :u *benteuern( d. h. ge#agten Unternehmungen (2<). . $1. ... ;2 (11;"125)

'! ;(! ,.chst der 5elbstsucht und alle dem, was wir seither als deren #escendenz geschildert haben, liegt in dem sittlich unbegrenzten 3reiheits"Begri++e der )ermanen ein zweiter, sie !anz ( rz"!lich auszeichnender $harakterzu! eingehllt, der, n.chst der 3amilie, fr sie das ist, was fr die )riechen der Staat und fr die *%mer die 7rivat"'ivitBt und das 7rivatrecht waren, nemlich die ?bente%erlichheit, oder der 1ang zu &benteuern, d! h! gewagten (den 4us!an! dem 'l"cke anheim stellenden) 8nternehmun!en auf ei!ene ,echnun! und 'efahr 90() 9a)! #ieser 1ang war den )ermanen zu allen Heiten eigen, nur dafs seit ihrem ersten historischen &uftreten bis zur 5tunde die 5ub$ und Ob7ecte desselben gewechselt haben und wechseln mufsten, so dafs wir uns dadurch in den 5tand gesezt sehen, mehrere historisch"s%ccessive ?rten der &benteuerlichkeit zu unterscheiden! Verm%ge und durch diese &benteuerlichkeit 9b) warfen sich nemlich zun.chst, und l) zu Cand und zur 5ee reiche Wageh.lse auf- bildeten sich (e+olge um sie 9c)- und waren es solche )efolge mit ihren 5enioren, welche theilweis die 2rovinzen des r%mischen *eichs eroberten, aber auch seit dem Bten =ahrhundert schon selbst wieder von nordischen 5ee$&benteurern oder 5ee$K%nigen angegriffen wurden! 5 .ter war es einzig und allein dieser 1ang zu &benteuern, und nicht der )laube, welcher 0) 4illionen nach 2all.stina lockte und fhrte 9d)- diesen Kreuzzgen folgte 8) das fahrende *itterthum- diesem ;)

der 5t.dte und K%nige %nternehmende 1andels$ +rwerbs$ und C.nder$+ntdeckungs$ und &uswanderungs$&benteuerlichkeit, und seit der *eformation endlich ?) sogar die literarisch olitische &benteuerlichkeit! #iese &benteuerlichkeit ist sodann auch B) die 4utter der germanischen Vorliebe zur Eagd, und E) des unwiderstehlichen 1anges zum (lckss!iele! =a

sel#st die Wei#er sind dieser 4#enteuerlichkeit %assi( und acti( er!e#en. 7assi5, ins fern sie erobert seyn w llen, wenigstens un#edin!t dem unternehmenden, f"r sie etwas, (ielleicht sein .e#en wa!enden 4#enteurer den V rzu! ( r einem stillen *ewer#er !e#en! *cti5, als auch sie durch $ 6uetterie auf +r #erun!en aus!ehen und !erade s%r)de 3nner ihre unternehmende 4#enteuerlichkeit reizen 9e), womit denn zugleich das gegeben ist,
was man das 4iebes"?bente%er oder den *oman im engern Sinne nennt, denn )egenstand des )omans im -eitern Sinne ist alles, wobei der sogenannte 1eld, d! h! der &benteurer etwas wagt, auf gut )lck unternimmt 9f)! #ie gesammte "hronik der germanischen V%lker oder die +rz.hlung ihrer 6haten ist daher auch weiter nichts, als ein )oman- auch m%gen sie selbst die +rz.hlung dieser ihrer 6haten nur dann mit Vergngen lesen, wenn sie ihnen ein gewandter historischer *omanschreiber vortr.gt, z! B! ein Walter 5cott 9g)! 'emeinhin !ien! und !eht nun

a#er die 4#enteuerlichkeit der !ermanischen V)lker mit ihrer Sel#st- und unersttlichen 2a#sucht 2and in 2and, beide waren und sind sich gegenseitig
+rregungs$ und Belebungsmittel! +he wir daher die einzeln besonders hervorragenden &benteuerlichkeits$?rten fr sich und gesondert abhandeln k%nnen, mssen wir erst des zweiten =a%!t$"harakterzuges der )ermanen, nemlich der so eben erw.hnten 1absucht gedenken! 0F) #as Wort ?bente%er ist eine abscheuliche Verstmmelnug des franz%sischen aventure, italienischen avventura, scholastisch$lateinischen aventura und .cht lateinischen adventare 9keinesweges aber von evenire)! 7er 4usdruck +ag-)uth f"r 4#enteuerlichkeit, wie ihn einer der >ebersetzer )ibbons gebraucht hat, scheint #esser zu seyn, als das leztere unteutsche Wort! <n der alten teutschen 5 rache heist ein &benteuerschtiger 9e-rdannckh und ein Buch des 2robsts 4elchior 2finzing zu 4ainz, q(??(, welches die =ugend$ und 1euraths$ )eschichten 4a/imilians (! schildert, fhrt diesen 6itel@ Celchior 7+in*ing 9aus ,rnberg) die geuerlichkeiten 6ewrdannckhs! ,rnberg (?(E! 4i ((A 1olzschnitten! 0() 7enn

!a# hau%tschlich die 7olitik den 'riechen und das Ci5il-Recht den ,)mern den St ff f"r eine einheimische eigenth!mliche 8iteratur, s ist es die *benteuerlichkeit der der Roman, w rin die einzi!e /ati nalei!enth"mliche .iteratur der 'ermanen zu finden ist !
a) ,e(erie, 3elanch lisches Wesen, Schwrmerei, Sentimentalitt, 3ysticismus und , mantisches 'ef"hl sind alles nur mehr der minder her( rtretende -hasen eines und dessel#en un#estimmten a#enteuerlichen 'ef"hls, welches in dem "haracter der 4odernen eine so wesentliche *olle s ielt, so dafs SDg%r <<! 5! 0EA! ganz recht haben mag, wenn er besonders von den 6eutschen sagt@ GCY&llemagne et le nord de lY+uro e, dedaignant la marche classiI%e de la raison, suivent avec une ardeur incro3able la course audacieuse et romantiI%e de lGimaginationK7eutschland und / rdeur %a (erachten klassische Werke auf

dem 'rund, f l!en mit einer un!lau#lichen *e!eisterun! !r # den r mantischen 2u# der -hantasieL!G ContesI, XX! B! G6out le monde aime ] Fo%er- 9was
hier so viel heisen soll, als aime lYaventure) et les gens les lus sages 7ouent volontiers, lorsJuYils ne voient oint les a arences du 7eu, ses Ngarements, ses violences, ses dissi ations, la erte du tem s, et m[me de toute la vie!K:eder lie#t es zu s%ielen, 9wie &benteuer) und die weisesten 3enschen s%ielen !erne, wenn +rscheinungen nicht das 5 iel, seine :ehler, seine )ewalt, seine Verlustleistung, Heitverlust und sogar zu sehen CebensdauerLG 4#er!lau#e, Su%erstiti n, 'lau#e an Teufeleien und "#ernat"rliche 1"nste ist den 'ermanen , ehe sie "hristen wurden und nachdem sie es geworden, eigen gewesen und bis zur 5tunde geblieben,

um so mehr, da die )eistlichkeit diesen abenteuerlichen 1ang zu nutzen verstand! Ceiners <! 5! B;; etc! 9acit%s (F! G&us icia sortesJue ut Jui ma/ime observantKCose und Vorzeichen berausL!G #iese Tendenz ins un#estimmte, re!ell se, wilde, is lirte und

einsame ist es auch, was man den r mantischen $harakter einer 8andscha.t nennt!
b) 9acit%s (;! G5i civitas, in Jua orti sunt, longa acs et otio tor eat- leriJue nobilium adolescentium otunt %ltro eas nationes, Juae tum bellum aliJuod gerunt, Juia et ingrata genti Juies et +acili%s inter anci!itia clarese%nt!K&ko leme iz koga su utone u dug mir i nerad, mnogi od otmenih mladicaa dragovol7no idu u lemena ko7a tada vode kakav bilo rat- to \ine 7edno zato bto mir, kao takav, ne mogu da odnose, drugo bto cae, u o asnostima, mnogo lakbe ostati slavni!LG

1 nnte der 2an! zu 4#enteuern ( n einem ,)mer #esser !eschildert werdenI

c) 9acit%s (8! G"eteris robustioribus ac 7am ridem robatis adolescentuli aggregantur- nec rubor inter comites as ici! )radus Juin etiam et i se comitatus habet, F%dicio eF%s I%em sectant%r! 4agnaJue et comitum aemulatio, Juibus rimus a ud rinci em suum locus@ et rinci um, cui lurimi et acerrimi comites! 1aec dignitas, hae vires, magno sem er electorum 7uvenum globo circumdari in ace decus, in bello raesidium!KHa mladicae iz otmenih kucaa, za mladicae \i7i ocevi ima7u naro\ite zasluge, zainteresu7u se starebine 7ob odmah u o\etku, i tako biva7u oni odrereni za ratioce stari7im, veca o robanim ratnicima! ,iko se ne stidi toga bto cae biti ratilac nekog drugog! < u ovo7 slulbi ima raznih ste ena, ko7e odreru7e starebina oko koga su se sku ili! 2ratioci se otima7u da bto vibe uru u vol7u starebini, a starebina se stara da ima bto vibe i bto odli\ni7ih ratilaca! >gled i moca 7ednog starebine zavisi od bro7a i val7anosti mladicaa ko7i su oko n7ega- u miru to mu 7e dika, u ratu zabtita!LG 5ie wurden auch zu )esandschaften gebraucht und beschenkt! d) #iese Kreuzzge, das .usserste aller germanischen &benteuerlichkeiten, waren daher auch fr die *omantischen 5.nger des 4! &! oder die 6roubadours, 4innes.nger und 4instrels ein unersch% flicher 5chatz zu ihren Ciedern! e) 7ie

4#enteuerlichkeit des wei#lichen 'eschlechts zei!t sich nicht #l s in ihrer .ie#ha#erei da.!r, und dafs nichts ein !r)seres Interesse f"r sie hat, als ein !eheimes .ie#esa#enteuer, das sie s !ar !eheim halten k)nnen, s ndern auch und hau%tschlich in ihrer .ie#e zur 3 de, zum unaufh)rlichen Wechsel des -utzes, was mit der 2utzsucht selbst nicht zu
verwechseln ist! f) G#er hervorstechende "harakter des *omans ist ,ational$*ittergeist, #evotion und 1eroismus, &benteuerlichkeit und Ciebe,G sagt 0achler <! 5! 8A?! &uch er leitet das Wort )oman*e von den 4auren her! *omane, <ntriguen, *.uber, 5 ionen$ und )auner$)eschichten, leztere selbst im trockenen )ew.nde des &ctenst3ls, finden daher auch allenthalben bei beiden )eschlechtern den gr%sten Beifall! Wofr zeugt diesI :r <nteresse daran, und diesesI #afs man selbst zur &benteuerlichkeit geneigt ist! #ie )obinsonaden geh%ren zu den *omanen der +ntdeckungs$ &benteuerlichkeit! +in 4#enteuer-2eld der fahrender ,itter, der nach

4#enteuern aus!eht, (erhlt sich "#ri!ens zu einem ta%fern -rieger, wie ein t llk"hner Wa!ehalsJlud d(aOan hazarderK zu einem Sicilius 7entatusJI, man 4chillesIK der &a#ius $unctat r ! 4! s! weiter unten '! (8D!
4uch die 4ra#er ha#en einen !anz !leichen abenteuerlichen $harakter, wie die 'ermanen, und (erm)!e dessel#en wurden sie, wie diese, Welt-+r #erer ! 4an behau tet daher sogar, dafs sie die V.ter der *omanze se3en 900)! &lle sonstigen Versuche, das )omantische zu definiren, mssen wir fr irrig erkl.ren! #er )rund war der, weil die +rkl.rer es nie an der rechten

5telle definirten oder eben nur den Ciebes$*oman im &uge hatten! ).nzlich im <rrthum ber das wahre Wesen des *omans sind daher Cn*enberger 9Beleuchtung des *omans! 5trasburg (A0?, der ihn sogar )riechen und *%mern zuschreibt) und Bo%ter-eck, der ihn blos als eine erdichtete +rz.hlung in :orm einer wahren definirt! 7aher ist nun auch den m dernen

4#endlndern das Epos !anz e#en s fremd, wie 'riechen und ,)mern der Roman. 4lle unsere sog. 2elden!edichte sind nur mislun!ene Versuche. 8lysses gieng nicht auf 4#enteuer aus, wie 7 n Pui5 te, s ndern erle#te #l s auf seiner R!ckreise (iel 8n!emach, weil er keinen $ m%ass hatte. <m
,ara%+a%sgehen auf &benteuer liegt aber das eigentliche Kriterium der &benteuerlichkeit! +ndlich besteht denn auch die Kunst eines *omanschreibers darin, so zu erz.hlen, dafs der Ceser a%+ den ?%sgang m&glichst ges!annt -erde, wie das &benteuer enden wird! Wenn bisher die &benteuer der 5chmuggler und Kaufleute keine #arsteller gefunden haben, so drfte daran die :urcht vor den )esetzen schuld se3n! 'es%enster!eschichten, 'eschichten ( n ,u#er#anden und ,u#er-2au%tleuten (z. *. ,inald ,inaldini, Schillers ,u#er), S%i nerien, :a!d-'eschichten, auch die Schicksale #er"chti!ter S%ieler, interessante $riminalflle, haben dagegen l.ngst ihre +rz.hler und dramatischen Bearbeiter gefunden, denn auch das m derne 7rama ist weiter nichts, als dial !isirter , man , vorzugsweise Ciebes$ *oman und der !riechische /ame Tra!)die (2eldens%iel) und $ m)die (S% tts%iel) sind durchaus un%assend, denn das moderne 6rauers iel unterscheidet sich vom Custs iel lediglich dadurch, dafs in lezterem der &benteurer siegt oder das 4.dgen zur :rau erh.lt, und in ersterem abenteuerlich stirbt! 00) #ie beste &bleitung des 0ortes )oman> )oman*e, romantisch etc! hat wohl #r! 'hristian Cller, 9de la litterature allemande, deu/ fragmons du cours de litt! allem! dounN ] )eneve, )eneve, 2aschoud (A0B) gegeben! +r sagt so@ GZuand de uis le <V! 5iMcle la lange romaine, ulterNc ar celles des eu lades germaniJues, eut subi des grands changemens, on a ela ce nouvel idiome@ )oman*o! "e fut surtont le cas en +s agne, Jui, comme nous savons, est non la atrie, mais le berecau de la chevalerie et du romantiJue de nos 7oura! Ca oesie chevaloresJue venue du nord avec les eu lades germaniJues, surtout avec les Visigoths, arriva en +s agne, ar le "ontact avec le 4aures, ] un haut degrN de beautN! "e dNvelo ement dans le )omanso lui acJuit lo nom de oesie romantiJue! >ne de branches de cette oesie sYoccu a dYhistoires chevaleresJues en rose! 2our les distinguer des livres Ncrits en latein, on les nomma )omans! "e ne fut Jue beaucou lus tard JuYon em lo3a ce mot our toutes les histoires embellies ar lYimagination et Ncrites en rose, Juel Jue fut leur genre! 6elle est la veritable origine du mot romantiI%eKWenn der <V! "entur3 *oman lange, ulterNc von den germanischen 5t.mmen, hatte groWe Ver.nderungen erfahren, nannten wir diese neue <diom@ *omanzo! 5urtont war es in 5 anien der :all, die, wie wir wissen, ist nicht das Cand, sondern berecau des *ittertums und romantischen unsere #a3a! 2oetr3 chevaloresJue aus dem ,orden mit der germanischen 5t.mme, vor allem die Westgoten in 5 anien angekommen, durch Kontakt mit der 4auren, einem hohen )rad an 5ch%nheit! #iese +ntwicklung in der *omanso erworben ihn lo ,amen romantische 2oesie! +in Hweig dieser #ichtung ist ritterlich )eschichten in 2rosa besetzt! Hur >nterscheidung latein in Bcher geschrieben, sie waren *%mer nannten! +rst viel s .ter, dass dieses Wort fr alle )eschichten, die von 2hantasie verziert und in 2rosa geschrieben, unabh.ngig von ihrem )eschlecht wurde eingesetzt! #ies ist die wahre 1erkunft des Wortes romantischL! 4! s! auch noch@ 08) 6ssai s%r la litterat%re romantiI%e. 7aris 1225. 2. g) #afs dieser 1err 5cott aber auch weiter nichts als ein gewandter historischer )omanschreiber se3, hat er selbst am besten dadurch bewiesen, dafs es ihm schlecht gelungen ist, das Ceben und die 6haten eines 4annes zu beschreiben, der nichts weniger als ein moderner abenteuerlicher 1eld, sondern ein antiker 4ann war! #ie *evue enc3clo NdiJue s richt folgendes richtige >rtheil ber 5cotts Ceben ,a oleons aus@ GWas 5cott hier dem 2ublicum giebt, ist keine )eschichte, sondern ein *oman, in welchem nur die 2ersonen historisch sind! ,icht in

der 5childerung der "haraktere entstellt 5cott die )eschichte, sondern in der #arstellung der 6hatsachen!G )enug Sc tt hlt auch /a% le n f"r einen 4#enteurer, und das war er nicht!

b) Von der 3absucht und dem Eigennut:e. . $2"$$. ... 1<$ (12$"13$)

'! ;0! 3absucht und +i!ennutz sind keineswe!es 1inder der 'eschwister der Sel#stsucht !berhaupt, s ndern 'eschwister des sittlich un#e!renzten &reiheits#e!riffs der 'ermanen, wovon oben '! (( die *ede war, und sonach deshalb sel#ststndi!e her5orragende ="!e des !ermanisch-sla(ischen $harakters ! Beide treten nun bei den modernen &bendl.ndern nicht etwa erst im >Ften :ahrhundert, seit die 'ele!enheit und 3)!lichkeit des 'ewinnens s tausendflti! (ermehrt ist , sondern gleich vom ersten &ugenblicke, von wo wir sie kennen, in folgenden :ormen, &nsichten und ,eigungen scharf hervor! (an*e V&lker kann man eigentlich nie gei*ig nennen, weil )eiz blos ein individ%elles Caster ist! 2a#sucht kann da!e!en ein /ati nal-.aster seyn und ist es in c ncret auch wirklich! 1ier im &llgemeinen se3 sodann darauf aufmerksam gemacht, dafs dieser 2a#sucht zuf l!e !ermanische Treue ei!entlich ein #l ses 2irn!es%inst ist, denn eine Treue, die nur s lan!e dauert, als ihr 0ede .eistun! ( n neuem a#!ekauft und #ezahlt wird, ist in unsem 4u!en keine! G+s gefrieren dem Barden die Worte im 4unde, wenn die 1and des 1.u tlings aufh%rt zu geben!G 0alter Scott im Waverlei! 5odann erinnern wir daran, dafs diese )ermanen, schon seit dem ?! =ahrhundert getauft, demohngeachtet fortfuhren, aus unersttlicher 2a#sucht, ihre 1inder und Wei#er als Scla(en zu (erkaufen ! <n +ngland verkaufte man bis gegen das +nde des 4! &! seine eigenen Kinder nach <rland, #.nemark und <talien, besonders bot man schwangere Weiber gern zum Verkauf aus, weil sie da besser bezahlt wurden, und dieser )ebrauch besteht noch im =ahre (A0A! "hristliche Kaufleute fhrten im A! und D! =ahrh! den 5aracenen Verschnittene zu und in der 2rovence verkaufte man "hristen als 5claven an die =uden, welche sie wieder an die 5aracenen in 5 anien und &frica verkauften! +ine 1au t$>rsache oder wenigstens ein 1au t$Belebungsgrund dieser charakteristischen 1absucht scheint uns darin zu liegen, dafs ein !ermanischer Vater #l ser temporairer "esit:er des ,amilien-Erbguts #ar 9und bei 5tamm$ und Cehn$)tern noch ist) und deshalb aus allen Kr.ften nach einem )ut, nach *eichthum strebte, -orber er +reie #is osition habe!

'! ;8! () <st nur der an!esehen und !eachtet, welcher reich ist und der 2a#sucht 4nderer etwas zu #ieten hat! Reichthum heist auch deshal# in allen m dern !erman. S%rachen Verm1gen, weil man damit alles 5ermag 9a)! /ach materiellem Reichthum 9b), und nicht nach liberalen und wahrhaft edlen grosen, d! h! gemeinnt*igen 6haten, !ien! und !eht daher das !esammte Stre#en der !esammten m dernen Welt, denn er ist der 2e#el, das Instrument und die 8nterla!e zur "e.riedigung aller "#ri!en sch n !eschilderten und n ch zu schildernden .eidenschaften- er (erschafft +hre, !ie#t 4nsehen 9c), Standes-+rh)hun!en, und !ewhrt der S nderth"mlichkeit V rschu#, (er#"r!t als ins nderheit den 'enufs der &reiheit auf !ermanische Weise der *eiche erh.lt in manchen C.ndern sogar allein nur =ustiz, weil er die Kosten bestreiten kann und gef.llige &dvocaten findet 9d)! :a diese .eidenschaft !eht s weit, dafs man den ,eichthum zum Ver!leichun!s%unct mit dem h)chsten Wesen !ewhlt hat 9e) Kn r! bog$ atIL! Sie ist es auch, welche auf der einen Seite der Er#eckung eines chten -atri tismusses schlechthin im We!e steht 9f) und auf der andern Seite sind

,eichthum und +hre n ch der einzi!e 4nziehun!s%unct, #ohin die m dernen V)lker, wie die 3"cken nach dem .ichte, stre#en und sich den ,eichsten als 8nterthanen er!e#en ha#en 9g)! #ieses %na%sgese*te Streben nach
*eichthum ist denn auch die )rundursache der hohen technischen '%lt%rst%+e neuester Heit, seitdem die mechanischen Knste und die "hemie der ,aturkr.fte sich als ein neues 4ittel zur *eichthums$+rwerbung darboten, seitdem man +lemente der ,atur sich dienstbar gemacht hat, deren Kraft man frher nicht kannte! +s ist die Wissenschaft der sogenannten ational" @ekonomie weiter nichts, als die Wissenschaft der (erschiedenen Systeme des Verkehrs und des ,eicherwerdens 9h), und deshalb nimmt sie auch einen so wichtigen 2latz, besonders in der neuesten, )eschichte ein 9i)! a) 9acit%s 0(! rhmt schon die germanische )astfreundschaft, allein er

kannte deren ei!entliche 8rsache nicht, nemlich die Verantw rtlichkeit des Wirthes f"r die 2andlun!en seines 'astes! Verm%ge dieser 1absucht waren und sind die )ermanen nemlich nichts weniger als gastfreundschaftlich! Ihre s sehr !er"hmte einstige 'astfreundschaft war ein =wan!, den ihnen indirect die )esammtbrgschaft auflegte!
Wrden gastfreundschaftliche 4enschen ein Strandrecht ausgebt haben, wie es die )ermanen ausbten und noch ausbenI 4! s! auch Ceiners <! 5! B(B! 9acit%s 0(! G)audent muneribus, sed nec data im utant nec acce tis obligantur!K<n gifts the3 delight, but neither claim merit nor obligation for having received them!LG #as hat das :eudals3stem bewiesen! 7ie 2a#sucht

hat den $harakter der 3 dernen s sehr (erd r#en, dafs man nicht !lau#t, eine unentgeldliche .eistun! werthschatzen zu d"rfen! Wer ein 4mt !anz
unent!eldlich (erwaltet, dem traut man nicht Thti!keit !enu! zu! 5tudirende besuchen unentgeldliche Vorlesungen nicht so nctlich wie bezahlte! &uch das Wort =abseligkeit fr hab$ und werthvolle #inge ist h%chst charakteristisch, denn es deutet an, dafs der 6eutsche im haben seine irdische Seligkeit findet! #afs der ,eichthum #ei den 3 dernen der 3aassta# f"r 4lles ist, s! m! auch bei .r%g 9Kreuz$ u! Zuer$Hge!) 5! 0;E! Ceiners sagt <! ?FA! G3an (erzeihe es ehender, dafs die Vter um!e#racht, als dafs man sich das Seini!e !en mmen sehe !G >nbedenklich behau ten wir auch, dafs die Ceichtigkeit, womit frher 4eineide geschworen wurden, lediglich aus dieser 1absucht herzuleiten se3! Welche abscheuliche 4eineide auf diese Weise geschworen worden se3n m%gen, sieht man aus den 4aasregeln, welche von Karl d! )r! im A! u! D! =ahrb! genommen wurden, um das voreilige 5chw%ren wenigstens zu verhindern! )ogge 5! 08D und retro et ultraKhinter und darber hinausL etc! etc! #ie 5trafe des 4eineids bestand urs rnglich nur in einer gewissen )eld$Bufse, die der 1au t$5chw%rende und 7eder +ideshelfer zahlen mufste! 1arl der 'r se f"hrte das 2anda#hauen ein! b) 1ohe und ,iedere besch.ftigten sich bis ins (A! =ahrhundert herein mit der (oldmacherk%nst denn in dem ,amen (old liegt fr )etaufte und Beschnittene eine Welt! #er s!e*ielle :udenhafs war und ist #l ser 'eld-/eid! 6in armer E%de wird nicht beneidet, und selbst ein )etaufter giebt ihm wohl ein &lmosen! +s !ie#t keine reichen, s ndern nur arme 'eu.el! <nnocenz <<<! schalt, dafs mehrere :rsten mit den =uden bei Bedrckungen und wucherlichen )esch.ften gemeine 5ache machten! )B%mer ?! 5! 8F8! +s finden sich (iele *eis%iele, #es nders aus

8n!arn, w $hristen :uden wurden, um die V rtheile des Wuchers zu !eniesen! 5! 8FB! #ie Combarden wetteiferten mit den =uden im Wuchergesch.ft! Ceiners <!
BFD <m 8F7.hrigen Kriege hatten es die 5chweden besonders auf die Kelche abgesehen, sie nahmen deren BF,FFF weg! c) Gut ist nur und kann gut sa!en, wer #ei uns ein Gut hat! (agern sagt sodann 9*es! <<< 5 D?!)@ G&lbern 9vielleicht blos irrig) ist die 6endenz der Weltweisen unserer Heit, unter den #rftigen vorzglich 6ugenden zu suchen und zu unterstellen, die die &lten mit besserem *echte dem 4ittelst.nde zuschrieben +ntweder ist das sicheres 53m tom, dafs unsere 2hiloso hen sich wenig mit der innern 5taatsverwaltung zu befassen haben, oder es sind demagogische

Kunstgriffe!G Was Sall%st Bell! "atilin 8E! von der "anaille zu *om sagt, drfte doch nicht berhau t auf unsere armen )elehrten ausgedehnt werden, wie es (agern zu thun scheint, sagt er doch selbst@ *om ist einzig und hat wenig mit uns gemein! /ur Reichthum allein, wenn er !eh)ri! zur Schau !estellt wird, !ie#t im 4#endland *nsehen. 7en *rmen sieht man

"#erall mitleidi! "#er die Schultern an, wenn er auch s nst ( n alter und h her 'e#urt ist!
d) Vorzugsweise ist dies in +ngland der :all! e) +in 3ensch hne 'eld und Verm)!en ist im m dernen 4#endlande ein 1)r%er hne Seele, ein wandelnder .eichnam, ein schreckendes 'es%enst! 5ein &ussehen ist demthig, seine >nterhaltung ist einf%rmig, seine )egenwart lastig, sein 5cherz lum , seine +rz.hlungen sind langweilig! #ie Weiber behau ten, er habe ein schlechtes &eusseres, und die 4.nner, es fehle ihm an 6alent und +rziehung! #ie Wirthe finden, dafs er erstaunlich viel ifst, niemand will ihm borgen! GWie gros, rief "hlotar 6! in seiner lezten Krankheit aus, mufs der himmlische K%nig se3n, der solche m.chtige K%nige, als ich bin, auf eine so be7ammernswrdige &rt locken kann!G (regor 9%ronens! <V! 0F! +in sehr reicher 5ouverain des vorigen =ahrhunderts .usserte ebenwohl@ !e!en ' tt sey er d ch n ch ein armer 3ann. 7ie ,eichen waren 0a a#er auch ( n 4nfan! den 'ermanen ihre irdischen ')tter ! f) 5elbst die +hrlichkeit wird von der 1absucht vers ottet und mitleidig l.chelt man ber den, der an der Kri e gestanden und nicht gefressen hat! #eshalb wird auch #neigennt*igkeit so sehr bewundert, weil sie etwas ganz ausserordentliches ist! g) #iese 1absucht ist die 4utter der germanischen =errsch$ oder Be+ehl$Begierde, verschieden von der r&mischen )egier%ngs"Begierde! >m ein eigentliches *egieren oder moderari war es den frheren )ermanen nicht zu thun, denn es erf rdert 3"he und 4nstren!un!, sondern blos um die fructusK rofitL des Befehlens und der 1errenschaft, daher liesen sie den *esie!ten ihr ,echt! h) G#ie 5taatswirthschaftslehre oder die Kameralwissenschaft e/istirte lange ractisch und wurde als ein "abinets$)eheimnifs angesehen, ehe sie theoretisch bearbeitet und zum )egenstande wissenschaftlicher >ntersuchung und %ffentlichen >nterrichts erhoben wurde!G 0achler <<! 5! (FF;! Scro+ani, della dominazione degli 5tranieri in 5icilia etc! soll ein sehr sch.tzbares Werk se3n, und besonders zeigen, dafs die he%tigen staats-irthscha+tlichen 9heorien dort schon l.ngst bekannt waren! Wir haben nemlich das Buch nur aus einem &uszug kennen lernen! 5chon oben wurde bemerkt, dafs, so lange der gierige 4ensch nicht weifs, welche 4ittel und ,aturkr.fte ihm zu )ebote stehen, seiner 1absucht gr%Wtm%glichst )enge zu leisten, so lange fhlt er sich auch eben nicht besonders gedrckt durch die 7uristischen 1emmnisse ihrer Benutzung! +s giebt daher erst seitdem eine Wissenschaft des Verkehrs und +rwerbs, seit die mechanischen Knste durch die ,aturwissenschaften einen so hohen )rad der Vervollkommnung erreicht haben! #ie verschiedenen 53steme der ,ational$Oekonomie 9 Cerkantil$7h/siokratisches und ?dam Schmidtisches) sind weiter nichts als O ositions$Waffen! #as neuste englische 2arlament gab davon ein recht handgreifliches Beis iel! &uf der schottischen >niversit.t )lascow werden national$skonomische 2reisaufgaben gemacht! Bei )elegenheit einer 2reisaustheilung bemerkt, wenn wir nicht irren, die Heitschrift Britannia@ G<n Heiten, wo alles des )eldes und der Belohnung willen gethan und gelassen wird, sollten %ffentliche &nstalten diesen !!igen ?%s-%chs der Selbsts%cht nicht flegen, sondern d.m fen! &ber das ist nun einmal die *ichtung des Heitstroms und eine 2hiloso hie, die nur die Heit, den .usseren 5inn, und die 5elbstsucht ins &uge fafst, mufs notwendiger Weise dieser *ichtung folgen! #iese ,tzlichkeits$2hiloso hie ist eine blose geldgeizige 2lusmacherei!G 1at doch auch ein gewisser "hevalier 2itt3 ausgerechnet, dafs in +n!land ein 3ann !erade s (iel werth sey, wie in 4l!ier AG -f., nemlich wenn man einen &reien

(erk)sti!en etc. m"sse, s sey der Ge#inn aus seiner 4r#eit !leich dem aus AG -f. W durch unterscheidet sich ein en!lischer 3anufactur - 4r#eiter ( n einem 4l!ierschen Scla(enI #ie 1absucht mit 6alent ge aart ist ein .usserst fein fhlendes <nsect, es wittert in die Hukunft hinein und senkt und hebt seine :hlh%rner gleich dem fein fhlenden <nsecte schon lange vor dem +intritt guten oder schlechten Wetters! 4an sieht dies an den $ urs-

/ tirun!en auf !r sen 2andels%ltzen und aus den +r)rterun!en eines 4dam Smith, ,icard , Say etc. kurz aller aus!ezeichneten /ati nal9ek n men!
i) Wir erinnern daran, dafs, wenn irgend ein Hweig der Wissenschaften etwas zur franz! *evolution beigetragen hat, so war es das 53stem der 2h3siocraten, dessen Vater ein franz! &rzt, Zuesna3, war!

'! ;;! 0) #ie Kinder dieser 1absucht %nd der &benteuerlichkeit nennt nun bereits das '! (F aufgestellte 5chema und wir wollen sie 7ezt einzeln durchgehen! a) W.hrend die 1absucht ein s3chisches Begehren genannt werden darf, ist die +fs$ und 6rinklust ein h3sisches! Beide haben also das Begehren gemein und deshalb hier noch einiges ber leztere! (ermanen dienten bereits in ".sars 1eer! <hre Sa%+l%st fiel schon den *%mern h%chst beschwerlich! 9acit%s 00! G6um ad negotia nec min%s sae!e ad convivia rocedunt armati! ,iem noctemI%e !otando continuare, nulli robrum! "rebrae ut inter vinolentos ri/ae, raro conviciis, sae ius caede et vulneribus transiguntur!K&t this time, roceed to the business of going to a banJuet or no less often armed! 6o continue their drinking da3 and night, to no one disgrace! 6he trouble with into/icated as freJuent, rarel3 of abuse, several times, with wounds and bloodshedLG 5dem 08! G5ine a aratu, sine blandimentis e/ ellunt famem, advers%s sitim non eadem tem!erantia!KOhne die &usrstung, ohne K%stlichkeiten vertreiben eine 1ungersnot, #urst ist nicht das )leiche gegen die 4.WigkeitLG #afs die )ermanen auch unter den 4erovingern auf +ssen und 6rinken einen sehr hohen Werth gesezt haben mssen, beweifst der >mstand, dafs es fr einen Vasalien schon eine hohe 5trafe war, sich so lange des Weins und :leisches zu enthalten, als er im Cehnsdienst vers.umt hatte oder zu s .t gekommen war! #afs es #ei den 'astmalen der 'ermanen f rtwhrend #luti! her!e!an!en ha#en mufs, #es nders #ei dem Trinken, ersieht man auch noch daraus, dafs in der Ce/ 5al! ein eigenes Ka itel Gde homicidiis in convivio factisK4orde in einem :est der 6atsachenLG handelt! #ie )efr.sigkeit und 5%fferei ausser den gew%hnlichen 4al$Heiten mufs schon arg gewesen se3n, sonst h.tte Karl der )rose wohl nicht besonders befohlen, dafs man nchtern *echt s rechen und die Heugen nchtern abh%ren solle! &dam von Bremen sagt von den 5achsen seiner Heit@ Gdie 4enschen in diesen )egenden sind ganz unzuverl.ssig und k%nnen weder durch Wohlthaten noch durch #rohungen im Haum gehalten werden! <hr gr%stes Caster ist V&llerei!9 rozdrl7ivost)G =edermann weifs, dafs 6eutschland eingetheilt wurde in die alten und ne%en 6rinkl.nder, und das Hutrinken schlechterdings nicht abgeschafft werden konnte! >m recht viel trinken zu k&nnen, fefferte und salzte man alle 5 eifsen so scharf wie m%glich! 6rinker lieben nemlich deshalb scharfe 5 eisen, um mehr trinken zu k%nnen, daher auch die ungeheure 4enge 2feffer, welche im 4! &! verbraucht ward, so dafs selbst Hinsbauern dessen liefern mufsten! 4an bezog ihn aus der Cevante! =a man forderte ihn statt )eldes als Holl! #ie saftigste 4alzeit heist daher auch bei den 6eutschen und +nglandern doch eine trockene, wenn nichts *% trinken dabei ist! &n dem 1ochzeitsfeste der 6ochter 1einrichs <<<! von +ngland mit dem K%nige von 5chottland 9im (8! =ahrh!) wurden BF fette Ochsen in dem ersten )ange aufgetragen! Ob hier mehr 2runk als +fslust zum )runde lag, mag unentschieden bleiben, vielleicht beides! >eber die )enufsmittel und 5 eisen im 4! &! Ceiners << 5! AA! )er.uchertes *ind$ und 5chweinefleisch, Wrste, ).nse etc! V rnehme ( 'rafen und 'rfinnen) fr"hst"ckten 2erin!e, Sardellen und andere !esalzene &ische mit *ier der Wein! 4an afs schon um (F >hr zu 4ittag- l.nger konnte man

nicht warten! 5 .ter rckte der 4ittag immer ( 5tunde weiter! =ezt ist es in :rankreich erst um E >hr &bends 4ittag und der 4ittags$"3clus scheint beendigt! <<! 5! (F(! +rbsen mit ger.uchertem 5chweinefleisch war ein k%nigl! allg! Ceibessen! 4an afs ausser ).nsen *eiher, Kraniche, Kr.hen, 5t%rche, 5chw.ne, *aben, *ohrdommeln, )eier, 7a selbst 4eerschweine, 5eehunde, Wallfischzungen! #as brige Wild ret gengte der )efr.Wigkeit nicht! Ceiners <<! D?! #ie Becher enthielten die obsc%nesten :iguren! ,as! <<! DA! )ekochte und gewrzte Weine, 2igmenta, 2iments, z! B! "lairet und 1i okras trank man bei den grosen 6afeln! 5onst machte man den Wein noch saurer! >eber die besten 6rinker <<! 5! (FE! 7ie Trink- und +fslust der

!ermanischen V)lker ist "#ri!ens im 'anzen !en mmen eine & l!e des 1limas 90;)! Im s!dlichen +ur %a herrscht nemlich die h)chste 3si!keit im +ssen und
Trinken, und d ch ist es e#enw hl ( n 'ermanen #ew hnt! #er orden fordert und macht beides in gr%serem 4aase nothwendig! <n 2aris kommt auf das Dte 1aus ein 6rinkhaus, in Berlin schon auf das ;te eine Brannteweinsbude! :rher war die 5auf$ und +fslust in 6eutschland und im ,orden weit .rger, wie 7ezt, wo alles Kaffee und 6hee trinkt! ,ichts, kein )esch.ft, keine :eierlichkeit konnte ohne 6rinken und 5chmausen vollzogen werden, daher die Weinkaufs$ oder 1andelsschm.use, die *gegerichtsschm.use, #octorschm.use, *athsschm.use, der sogen! 2r.senz$Wein, welcher den st.dtischen 4agistrats$2ersonen bei 7eder 5itzung gereicht wurde, und weshalb die *athh.user zugleich die Wein$ und Bierh.user waren! &uf dem *eichstage zu &ugsburg (?8F wurde noch verordnet, dafs die adlichen #omherrn nicht mehr in sffentlichen 6rinkstuben s ielen und sich zum Sa%+en hera%s+ordern, des 5chw%rens und :luchens sich enthalten, keine Beizv%gel mit in die Kirche nehmen und keine *.uberei mehr treiben sollten! Von 7eher haben sich aber die +ngl.nder im 5aufen und 6rinken ausgezeichnet und thun es noch! ,och unter dem vorigen K%nige sah sich das 2arlament gen%thigt, denen 6odesstrafen anzudrohen, welche ferner auf ihre &ush.ngeschilde folgende &ufschrift setzen wrden@ G4an hat die +hre, den &del und die Brger zu benachrichtigen, dafs man ein 4ittel ausfndig gemacht hat, einen 4enschen fr 0 2ence ()lli! #etrunken zu machen. (7arin #esteht als der 'enufs!) Hugleich meldet man den 1errn 6rinkern, dafs in den Kellern frisches 5troh fr sie vorhanden ist!G <m =ahr (;EF, erz.hlt 3ller in seiner Kirchengeschichte, gab )eorge, Bruder des grosen )rafen Warwick, bei seiner +insetzung ins +rzbisthum tork, dem ganzen &del, den meisten hohen )eistlichen und vielen Vornehmen ein groses :est! :olgendes war dabei der Kchenzettel@ 8FF 4alter Weizen, 88F 6onnen Bier, (F; 6onnen Wein, ( 2i e gewrzter Wein, AF fette Ochsen, B wilde :airen, (FF; Widder, 8FF 5chweine, 8FF K.lber, 8FFF ).nse, 8FFF Ka aunen, 8FF :erkel, (FF 2fauen, 0FF Kraniche, 0FF andere V%gel, 0FFF 7unge 1ahnen, ;FFF 6auben, ;FFF Kaninchen, 0F; *ohrdommeln, ;FFF +nten, 0FF :asanen, ?FF *ebhhner, ;FFF 5chne fen, ;FF Kibitze, (FF Wasserhhner, (FF Wachteln, (FFF *eiger, 0FF Waldtauben, ;FF 5tck *othwild, (?FB warme *eh asteten, ;FFF kalte, (FFF 5chsseln mit geteiltem )allert, ;FFF 5chsseln gew%hnliche )allert, ;FFF kalte und 0FFF warme +iersahne, 8FF 1echte, 8FF Berse3, A 5eehunde, ; #el hine, ;FF 6orten! $ +in 4arschal, 5chatzmeister und )egenschreiber dirigirten das :est! (FFF Bedienten, B0 K%che, ?(? Kchenm.gde! E =ahre s .ter zog der K%nig alle )ter dieses Warwick ein und verbannte ihn nach "alais! ,och neulich 9(A0?) gab man zur :eier der Voll7.hrigkeit des 7ungen 1erzogs von Bukingham auf dem 5chlosse Weilworth in torkshire ein )astmal, wobei blos folgendes verzehrt wurde@ ((F 5chsseln *ostbeef, EF 2asteten, EF Kalbsbraten, ?A 1ammelsbraten, ?? Cammbraten, ;A 5chinken, ;F 5chsseln mit 1aasen, (;F 5chsseln :ische, (8 6onnen &le, 0F 6! starkes anderes Bier, A 6! 2unsch, ; 6! Wein! #er witzige Cichtenberg machte bekanntlich einen &nfang zu einem teutschen W%rterbuche der Betrunkenheit, und wie schmerzlich den modernen V%lkern die von der )eistlichkeit auferlegten :asten von 7eher gewesen sind, beweisen die ,amen, welche sie den 6agen gegeben haben, wo es noch erlaubt ist, sich gtlich zu thun, z! B! der fette 5onntag, der schmalzige 5amstag, der blaue und :rafs$4ontag, hau ts.chlich das Wort "arne Vale, d! h! :leisch lebe wohl! #er Ha!+enstrich der 5oldaten ist eigentlich das militairische 5ignal, nun mit dem 6rinken aufzuh%ren! &uch die (riechen waren :reunde von )astm.lern und die ernshaftesten 2hiloso hen und 5taatsm.nner nahmen daran 6heil! &ber bei ihnen war auch alles idealisch, das Waschfest selbst kleidete sich oetisch ein und 2 mer durfte /ausikaa und deren 'eh"lfen im .iede (erherrlichen! 7 rt war es nicht der 3a!en, der einen &estta! hielt, s ndern der 'eist und der 'eschmack! 7ie ,)mer waren in ihrer st isch sittlichen

'lanz--eri de fast e#en s ! &ru!al war der S%artaner. 4#er auch in der (erd r#enen =eit fr)hnten sie den Tafel-'en"ssen nicht t!lich, s ndern nur #ei festlichen 'ele!enheiten ! <n moderner Heit frifst und s.uft man hier und da, bis man unter dem 6ische oder im Bette fr todt liegt! 4an kennt die englischen 6rink$)ebrauche nach aufgehobener 6afel und +ntfernung der #amen! ContesI! XX<! ;! bemerkt schon s %ttisch, die &lten h.tten die )r%se und den )ehalt ihrer 5chiffe nach )etreide$4odien angegeben, die neuern nach 5chna sf.ssern 96onnen)! 0;) Ob die Kochbcher im *ange ber oder unter den *omanen stehen, mag hier unentschieden bleiben, aber das Kochen ist schon l.ngst in eine bedeutende Wissenschaft verwandelt worden, 5cience gastronomiJue, frher 5cience de la gueule! 4! s! als neuestes 2roduct G2h3siologie du gout, ou mNditations de gastronomie transcendante! 2aris (A0B!G #ass ein guter Koch oft bessere #ienste leiste, als die vortrefflichste deducirende ,ote davon Band ;! b) #ie allgemeine +infhrung des Kaffees, 6hees und Huckers, dieser so wichtigen 5urrogate geistiger )etr.nke, hat selbst den Hustand der untern Klassen gar sehr verbessert! Seit der +inf"hrun! dieser 'etrnke hat der 2an! zur Trunkenheit sichtlich a#!en mmen und mit diesem 2an!e auch (iele andere 8ntu!enden, , hheit, &aulheit und Streitsucht ! #ie "onsumtion dieser &rtikel hat sich seit der Heit ihrer +infhrung verdo elt! #emohngeachtet war aber der Verbrauch gebrannter Wasser in +ngland, (A(D, noch folgender@ () +ngland auf (0 4illionen 5eelen, ;,BE(,E8; )allonen- 0) <rrland, auf beinahe E 4ill! 5eelen, ;!B(A,(F? )allonen8) 5chottland, auf 0 4ill 5eelen, 0,?BB,BEB )allonen- 9( )allon enthalt (F 2f! destillirles Wasser, also ungef.hr (F 5cho en!) 4an mufs dabei 7edoch bedenken, dafs die ,eichen #l s Wein und *ier trinken, und blos auf die geringe Klasse obige 5ummen kommen, die nebenher auch mehr Bier als Branntewein trinkt, denn nach einer Berechnung vom =ahr (A0; wurden in +ngland, 5chott$ und <rrland, ausser 00 4illionen 2fund 6hee, A 4ill! 2f! Kaffee, B 4ill! )allonen Wein, 0A 4ill! )all! Branntewein, noch ;0F 4ill! )allonen Bier getrunken, wogegen in :rankreich blos (D?,FFF 2f! 6hee, dagegen aber 0F 4ill! 2f! Kaffee und EFF 4ill! )all! Wein cousumirt wurden!

O) Von der *aub$, Beute$ und +roberungs$&benteuerlichkeit! '! ;?! !!! ((? 9(8B) P) Von der 1andels$, +rwerbs$, +ntdeckungs$ u! &uswanderungs$&benteuerlichkeit! '! ;B! u! ;E! !!! ((D Q) Von der literarisch$ olitischen &benteuerlichkeit! '! ;A! !!! (0; R) Von der )luckss iel$ und =agd$&benteuerlichkeit! '! ;D! !!! (0B S) Von der 2rocessir$&benteuerlichkeit! '! ?F! !!! (0D c) Von der 3ochsch4t:ung des #eiblichen Geschlechts. . 51. %. 52. ... (15<)

'! ?(! #ie dritte und lezte 2au%t-.eidenschaft

der !ermanich-sla(ischen V)lker #esteht nun in ihrer 2 chschtzun! des wei#lichen 'eschlechts ! 5chon aus
6acitus wissen wir, wie hoch die germanische 4.nnerwelt das weibliche )eschlecht achtete 9a), und es zeigen uns die seit dem fnften bis zum achten =ahrhundert aufgezeichneten Volksgesetze und )ewohnheitsrechte, dafs +reie 2ersonen weiblichen )eschlechts durchweg do!!eltes Wehrgeld hatten, also do elt so hoch als +reie 2ersonen mBnnlichen )eschlechts gesch.zt wurden 9b)! +ine :olge dieser 1%herstellung oder 1ochsch.tzung, welche das m.nnliche )eschlecht dem weiblichen im modernen &bendlande von 7eher einger.umt hat, 9und nicht des, erst seit dem fnften bis zum elften =ahrhundert zu ihnen gelangten "hristenthums, wie so Viele irrig meinen- 7a lezteres (erdankt (ielmehr um!ekehrt !r sentheils dem

wei#lichen 'eschlechte seine +inf"hrun!) ist es nun, dafs das weibliche )eschlecht
berhau t einen weit gr%seren und th.tigeren &ntheil an den Begebenheiten und &ngelegenheiten des Cebens nimmt, als im 4orgen$ und antiken &bendlande 9c)! 5ein Wirkungskreis ist zwar, wie im 4orgen$ und antiken &bendlande, auch lediglich auf das =a%s beschr.nkt- da aber dieses bei den 4odernen gezeigtermaasen ?lles in ?llem ist, es neben und ausser ihm kein %ffentliches oder antikes )emeinwesen giebt, weil #ei ihnen die ,amilie h)her steht als der taat, der richti!er diesen !anz ausschliefst, so ist ihr +influfs und ihre 6heilnahme an dem, was man oberfl.chlicher Weise 7ezt &++entliche &ngelegenheiten nennt, fast eben so gros wie der der 4.nner, 7a wo es blos noch m.nnliche <ndividuen giebt, berwiegend und vorherrschend 9d)! >nter sich ist das moderne weibliche )eschlecht eben so wenig wahrhaft befreundet, wie das m.nnliche! #ie gegenseitige +ifersucht der einzelnen <ndividuen macht Bchte 3re%ndscha+t unter ihnen 9e) wenigstens noch weit seltener, als unter den 4.nnern 9f)! a) 9acit%s A! G4emoriae roditur, Juasdam acies inclinatas 7am et labantes a +eminis restitutas, constantia recum et ob7ectu ectorum, et monstrata cominus ca tivitate, Juam longe im atientius +eminar%m suarum nomine timent@ adeo %t e++icaci%s obligentur animi civitatum, I%ib%s inter obsides !%ellae I%oI%e nobiles im!erant%r, 5nesse I%in etiam sanct%m aliI%id et !rovid%m utant, nec a%t consilia ear%m as!ernant%r a%t res!onsa negligant!G K6radition sa3s that the line was restored b3 women, being now well s ent and wavering, of ra3ers and of the constanc3 of the ob7ection of the breast, and hand to hand the horrors of the ca tivit3, of their women, how far awa3 im atientl3 the3 fear the name of the@ of the mind that the strongest bound states, the hostages, maidens of noble birth b3 means of which, wh3 not also the se/ has a certain sanctit3 and rescience, and the3 think, and do not des ise their counsels, or neglect, or the answers!L b) #o eltes Wehrgeld der :rauen findet sich z! B! Ce/ &lem! 6! BE! BA! Ce/ 5a/! 6! 0! c! 0! Cegg! *oth! c! 0B! 0E! Ce/! Ba7uv! 6! 8! c! (8! '! 0! ,ach =ezterem freilich blos, weil sie nicht fechten konnten! Wollte dies eine :rau, so bekam sie nur einfaches Wehrgeld! +in m.nnlicher foetus kostete (0, ein weiblicher 0; 5olidi bei den &lemannen! 6! D(! E%nge 0eiber hatten ein eben so hohes Wehrgeld bei den :ranken, als ein Bischoff, nemlich BFF 5olidi, w.hrend ein freier :ranke nur 0FF kostete! +ine schon schwangere :rau EFF@ :r ber ;F =ahr alte zahlte man nur 0FF! &uch die )allier hielten schon, nach 2lutarch, ihre Weiber eben so hoch, wie die )ermanen! Bei den Congobarden bewaffnete man Weiber, um den 1of eines andern zu strmen, weil man dann kein 0ehrgeld zahlte! +s war aber erlaubt, sie zu t%dten etc! )ogge 5! (E! c) :r die )riechen war ein neues Kunstwerk, was fr die 4odernen ein neuer *oman oder ein sch%nes 4.dgen! +s verhielt sich bei den )riechen die Hahl ihrer .%nst-erke zu ihrem .%nstsinne wahrscheinlich gerade so, wie bei den 4odernen die Hahl der )omane zu deren 0eiber"Verehr%ng! ,eshalb nennt man auch die *omanen$Citeratur wahrscheinlich Belletristik! #ie m3stisch$schw.rmerisch$bers annte Verehrung der =ungfrau 4aria und ihrer Bilder ist lediglich dieser Verehrung des weiblichen )eschlechts berhau t zuzuschreiben, und die Kirche scheint nicht ohne s3chische Kennerschaft ihren "ultus so emsig bef%rdert zu haben! d) ,ur selten entgeht ein +hemann dem beherrschenden +inflsse seiner :rau, selbst wenn diese es gar nicht einmal darauf anlegt! #ie Weiber wissen sich sodann stets nach Verh.ltnifs der >mst.nde das lezte Wort und die #urchsetzung ihres Willens aut vi aut clam aut recario Kdurch )ewalt oder durch Betrug oder zugunstenL zu verschaffen! 4! vergleiche 5chmidt$ 7hiseldeck, das 4enschengeschlecht etc! Ko enhagen (A0E! 5! 80B! W wahre .ie#e herrscht, hat

es 0ed ch mit der Wei#erherrschaft keine 'efahr, herrscht a#er die &rau aus andern 'r"nden, dann herrscht sie mit /atur-,echt, denn der 3ann ist nichts #esseres werth, er #edarf einer V rm"nderin ! 7ie 8nterscheidun!
zwischen )ann und m4nnliches $ndi5iduum #ezieht sich nicht auf -hysisches, s ndern auf den $harakter! +in )ann ist der, welcher, hne die zarte Sch nun! !e!en

das wei#liche 'eschlecht #ei Seite zu stellen, den ,eizen, Intri!uen und $ 6uetterieen dessel#en nicht unterlie!t und zu!n!lich ist, s ndern seinen (ern"nfti!en Willen "#erall herrschen zu machen weifs, s dass sich s lcher $harakter- und Willenskraft sel#st die &rau freut und darauf st lz ist, einen s lchen )ann zum 3anne zu ha#en! G#as Ceben zur Heit der
:eudalherrschaft war h.uslicher geworden- sie zerst%rte alle )emeinsamkeit, sie vereinzelte die 4enschen wie die )ewalten- die 2errschaft (erschanzte sich in die Schl)sser und *ur!en hier vereinigten sich die Cehnsleute, )ef.hrten und das 1ausgesinde, und das 2aus, nun der Sitz der ,e!ierun!, !ewann eine Wichti!keit, die es bei den &lten nie gehabt hatte! 7ie +hefrau des *ur!herrn ward nun allen Verhandlun!en und *eschl"ssen des .e#ens zu!esellt! 7ie alten V)lker le#ten auf den 'assen und -ltzen, )ffentliche wichti!e 'eschfte wurden nur unter 3nnern (erhandelt - die neuern V%lker lebten in ihren 1.usern, alle Vergngungen, oft alle )esch.fte wurden in der ,.he der Weiber betrieben! 3an f rderte ihren *eistand und ihre 3itwirkun!, w die 4lten ihrer nicht !edachten- vor &llem trugen sie zur Heitverkrzung bei, welche die &lten nur im :reien gesucht hatten! 7er 3ann fand sich hufi!er allein mit seiner &amilie, die +hen wurden zur +rlan!un! ( n Sicherheit !eschl ssen und wurden das Band zwischen den )eschlechtern! &nders bei den &lten seit 1omer bis 2ericles!G 9&us des )rafen )em%sat Versuch ber die +rziehung der Weiber!) )esezt auch, die Weiber der )riechen h.tten mehr +influfs gehabt, als sie hatten oder als wir glauben, so konnte er auf die 2olitik keine Wirkung .ussern, weil in der Volksversammlung etc! der +inzelne zu wenig galt, um den +influfs seiner :rau durch sich geltend zu machen! 8nter +! isten m"ssen als die Wei#er herrschen, sie m)!en dies nun w llen der nicht! 2tte /a% le n nicht auf dem $ ntinentalsystem #estanden, w durch er den Wei#ern den 1affee, =ukker, Thee und -utzwaaren (ertheuerte, sie wren ihm !enei!t !e#lie#en ! ,un wurden sie seine Widersacherinnen und stifteten 3ra%en$Vereine, als er geschlagen war! G2ourJuoi les femmes sont elles si assionnNes dans les Juerelles de artiI "Yest arce JuYelles nYentendent rien au/ s3stMmes, au/ institutions, et JuYelles nY3 voient Jue des hommes!KWh3 are the3 so assionate women in art3 JuarrelsI 6his is because the3 understand nothing of s3stems, institutions, and the3 see onl3 menLG SDg%r <! (?! und nach unserer >eberzeugung sind es nicht die Weiber, sondern der 1err )raf v! 5Ngur, welche sich in der &rt, die Verh.ltnisse zu beurtheilen, irren! Wir haben brigens dem -eiblichen (eschlechte mit dem Vorgetragenen durchaus deshalb keinen

V rwurf machen w llen, wenn es die Schwche der .eidenschaft des mnnlichen 'eschlechts zu seinem V rtheile n"tzt , denn wir mssen ihnen 94.dgen und Weibern) dies sogar nachrhmen, dafs sie denn doch den 4chten )ann #l sen m4nnlichen $ndi5iduen und Incr ya#les ( rziehen, nur finden sie leider
auch wieder an der ?bente%erlichkeit ein so groses )efallen, dafs der, welcher etwas fr sie -agt, aventurirt, unbedenklich ihre ,eigung gewinnt! #aher auch fr glhende Ciebes$*oman$ 1elden der 6rosts ruch@ audaces 7uvat fortunaKsrecaa rati hrabreL! &uch hat sich der Verf! durch das )esagte keinesweges etwa von der allgemeinen Ceidenschaft allein frei erkl.ren wollen! e) 5Ngur sagt in dieser Beziehung von den Weibern <! 5! 8E@ GCe dNsir constant de laire les em eche de sGaimer entre elles- leur er etuelle rivalitN est un obstacle ] leur amitiN- elles ont des confidentes, mais rarement des amis! On ne trouve as un trait dans lYhistoire Jui cNlNbre lYamitiN de deu/ femmesK6he constant desire to lease the revents to love them, and their rivalr3 is a er etual obstacle to their friendshi , the3 confidantes, but rarel3 friends! <t is not a line in the stor3 that celebrates the friendshi of two womenLG +s war ,eid und nicht 2olitik, welche +lisabeth ihre sch%ne ,ebenbuhlerin 4aria hinrichten lies! 7ie .ie#e und der - Wunsch,

(erheurathet zu seyn, sind die #eiden .eidenschaften, aus denen das wei#liche 'eschlecht zusammen!esezt ist ! 7ie Puelle aller &ehler, .aster und Teufeleien der Wei#er #esteht daher auch darin, wenn diese #eiden .eidenschaften nicht zur rechten =eit s matisch #efriedi!t werden ! *)s

sind die +eiber nur, wenn sie keine )4nner zu +he!atten ha#en! 7ie "#le .aune der un(erheurathet !e#lie#enen &rauenzimmer hat ledi!lich ihren 'rund in der +hel si!keit! #ie 5chuld liegt also ganz zulezt wieder an den m.nnlichen
<ndividuen! =u welcher Scheuslichkeit das wei#liche 'eschlecht hera#sinken kann, wenn es Wei#lichkeit und Scham a#!ele!t hat, #eweifst die franz)sische 'eschichte, eine 1atharina ( n 3edicis, die alleini!e Stifterin des sie#ent!i!en 3 rds in !anz &rankreich, !enannt die *luth chzeit! 99homas 9q (EA?) +ssai sui le charactMre et lYes rit des femmesKVersuch ber dem "harakter und den )eist der :rauenL! (EE0! f) &reundschaft

ist das =usammenfliefsen zweier Willen in einen, s dafs daraus nun ein .e#en zweier Wesen entsteht! 4! s! Bd! <<! '! B8! &reundschaft ist
'emein-Sinn und 'emein-'ef"hl zwischen zweien, und 'emeinsinn ist &reundschaft unter allen, ins weit sie hier n ch m)!lich ist! 7aher kannten auch nur die 'riechen die wahre &reundschaft, weil sie den 'emeinsinn kannten, und daher ist die &reundschaft auch unter den mnnlichen Indi(iduen der m dernen Welt s selten, weil es !nzlich am 'emeinsinn fehlt! G2 he &reundschaft harm nirt nicht mehr mit unseren Sitten G sagt (agern *es! V! 5! 0E! 5ie war nie vorhanden und konnte nie vorhanden se3n, denn sie ist s3chisch fast identisch mit centri etaler 5ittlichkeit! 4! s! besonders 5! 88! 'ermanische &reundschaft hat am #esten !eschildert Roche.oucauld ,r! A(! G"e Jue les hommes ont nommN amitiN nYest JuYune societe, un mNnagement rNci roJue dYinterNts, un Nchange de bons offices- ce nYest enfin JuYun commerce ou lYamour ro re se ro ose tou7ours JuelJue chose ] gagner! ZuelJue rare Jue seit le vNritable amour, il lYest encore moins Jue la vDritable amitiD! KWhat men ha(e called friendshi% is nly a c m%any, !ently mutual interest, e5chan!e f ! d ffices, this is finally a trade r e! always has s methin! t !ain. S me rare seit true l (e, it is still less than true friendshi%LG ,r! ;DB! 5chon bei den *%mern war .chte :reundschaft etwas so seltenes, dafs "ato meinte, es f.nde sich nur alle 8FF =ahr einer! 4! s! das ganze Ka itel de lYamitie bei SDg%r <! und endlich noch ber die 7olitik der 3re%ndscha+t C&ser (! c! <! 8;!

'! ?0! S llte dieses 4lles auch nicht die Ursache seyn, s ist es d ch zu(erlssi! der Grund der Zul4ssigkeit( warum im m dernen 4#endlande auch das wei#liche 'eschlecht 'hronen besteigen (a) und mit seiner 3and der!leichen als *raut!a#e der +r#schaft "#ertra!en 9b), Stats- und 2 fstellen einnehmen kann 9c), auch Cehns$2airschafts$ und 5heriff$ f.hig ist 9d)! 5tand und )eburt des Weibes bestimmen berdies den gesellscha+tlichen .reis des 4annes, d! h! seine Hulassung, weil die Weiber die 1aus$ und )esellschafts$#irigentinnen sind 9e) und mehr wie die 4.nner auf 5tand und )eburt sehen 9f)! Sie nehmen daher auch die

3uldigungen des mnnlichen 'eschlechts nicht als eine .rei#illige Gabe hin, s ndern f rdern sie als ein ,echt, als einen schuldigen Tri#ut 9g)!
a) 5chon bei den Ostgothen erbten die Weiber den 6hron! ?nal/se de lYes rit des loisK&nal3sis of the 5 irit of CawsL! 5! ;?! GCa douceur et la faiblesse meme des femmes les rendent assez ro res ] gouverner dans les monarchies- et lYhistoire rouve Jue souvent elles ont ortN la couronne avec gloire!K5oftness and weakness even women make clean enough to govern in monarchies, and histor3 shows that the3 often wore the crown with glor3LG 4an weifs, wem dY&lembert damit ein "om liment machen wollte! b) +s m%chte sich in diesem &ugenblick wohl keine christl! euro .ische #3nastie nennen lassen, die nicht durch das weibliche )eschlecht und durch 1eurathen etc! &cJuisitionen gemacht h.tte,

#ilden d ch smmtliche eur %. 7ynastien dermalen eine einzi!e durch

$ nsan!uinitt und 4ffinitt (er#undene &amilie! 94! s! die genealogische

,achweisung darber im 5taatsboten (A0E! ,! ;F!) 4uch k)nnte man fra!en, welche 1rie!e, #es nders wenn sie we!en +r#streiti!keiten !ef"hrt wurden, sind nicht durch das wei#liche +r#recht etc. her#ei!ef"hrt w rdenI nicht zu gedenken, dafs der 8FF7.hrige Kam f +nglands mit :rankreich, und wenn man will, der 8F7.hrige Krieg, der s anische 5ucces! Krieg etc! durch Weiber gestiftet worden sind! c) ContesI! V<<! D! GCes femmes ont eu de retenue dans les monarchies, arceJue, la distinction des rangs les a!!elant L la co%r, elles 3 vont rendre cet es rit de libertN Jui est ] eu rNs le seul JuYon 3 tolere! "hacun se sert de leur agrNments et de leurs assions our avancer sa fortune- et comme leur faiblesse ne leur ermet as lYorgueil, mais la vanitN, le lu/e 3 regne tou7ours avec elles! #ans les Ntats des otiJues les femmes nYintroduisent oint le lu/e- mais elles sont elles $ m[mes un ob7et de lu/eKWomen have little restraint in monarchies, because the distinction of ranks calling the court, the3 are going to take this s irit of freedom which is rett3 near the onl3 one there tolerated! +ver3one uses their facilities and their assions to advance his fortune, and as their weakness does not allow them ride, but vanit3, lu/ur3 alwa3s reign with them! <n des otic states women do not introduce lu/ur3, but the3 are self $ a lu/ur3LG &uch ist es wohl kaum n%thig daran zu erinnern, dafs #amen schon einigemal sehr gute )esch.fte als &mbassadricen machten, z! B! die 4arschallin von )uebriant 9(B;B) als franz! &mbass! beim K%nige Wladislav <V! von 2olen- die )r.fin K%nigsmark bei Karl X<<! d) +ngland, 5chottland und <rland z.hlt (B weibliche 2airs oder 2eerefs! #as &mt eines 5heriff der )rafschaft Westmoreland vererbt sich auch auf die Weiber und wird dann von ihnen ers%nlich verwaltet! #er K%nig von +ngland kann seinen Ceib$&rzt nicht, wohl aber dessen :rau zur 2eerefs machen! 5o wie denn berhau t in +ngland das weibliche )eschlecht merkwrdige adliche und brgerliche Vorrechte geniefst! 4! s! '%stance, a concise view of the "onstitution of +ngland! Condon (AFA! "ha ! (B! e) 5ehr bezeichnend nennen die :ranzosen, +ngl.nder und <taliener die 1ausfrau, die )eliebte und die 1errin $ maitresse, mistrefs, donna 9domina), zum Beweis, dafs sie alles 8 zugleich se3n kann und ist! #ie 4odernen selbst gestehen es auch ein, dafs die Verehrung des wei#lichen 'eschlechts der -unct ist, w rauf sich der 2e#el ihrer Sitten-3ilderun! st"zt ! )riechen und *%mer bedurften eines solchen 2unctes nicht! =a es ist nicht zu "#ersehen, dafs das

wei#liche 'eschlecht einen !r sen und wesentlichen 4ntheil an der *ekehrun! der 'ermanen und Sla(en zum $hristenthum hat ! 7ie r)mische
'eistlichkeit fafste auch in dieser *eziehun! sehr #ald die schwache Seite der *ar#aren auf! 2atte ein $hef nur erst eine christliche &rau der war sie !ew nnen, s (erfehlten sie nie ihren =weck. I9hne wei#liche 3it!lieder lfst sich eine zahlreiche Versammlung, a#er keine Gesellscha.t denken, denn (sezt 2err 7aniel .efsmann hinzu, dem wir diese *ehau%tun! ausschrei#en, (id. den 'esellschafter >@BM. /r. >B;.) die 7amen sind die Seele der 'eselli!keit, und wenn im 'anzen der $harakter des sch)nen 'eschlechts ( n der =ucht der 3nner a#hn!t, s richtet sich da!e!en in der 'esellschaft der

T n und das sittliche *enehmen der 3nner nach dem $harakter der &rauen!G 0ar%mU sagt unser 6e/t im licite! GCes hommes font les lois, les femmes font les
moeurs!K4en make laws, women are the moralsLG de (%ibert! &uch SDg%r sagt@ G)ott schuf die +va blos um dem &dam die Cangeweile zu vertreiben, et aussi de uis ce tem s$l] on nYa 7amais 9I) cessN de regarder la societN des femmes comme im des lus agrNables et des lus efficaces rNmedes contre lYennuiKand also since that time it has never 9I) sto ed watching societ3 women like im the most en7o3able and effective remedies against boredomLG en :rance, m%gen wir hinzusetzen, denn die teutschen wrden sich bedanken, sich blos als Cangeweile stillende 4ittel betrachtet zu sehen! W her r"hrt und was #edeutet das teutsche W rt &rauen - ZimmerI Wodurch eine :ranz%sin gef.llt, hat recht gut SDg%r <! 0E! erz.hlt- nemlich dadurch, dafs sie une femme ] la mode ist! <m brigen kann sie h.fslich, talentlos etc! se3n! &rankreich ist "#erhau%t das .and der hfslichen Wei#er, dagegen aber auch das Cand der sch%nen Kinder! ,irgends

bedar+ man der 5ch%nheits$Wasser mehr, als in :rankreich! f) ContesI! XXV<<! GCe lu/e dYune monarchie rendant le mariage ] charge et couteu/- il faut 3 Ntre invitN et ar les richesses Jue les femmes euvent donner et ar lYes erance des successions JuYelles euvent rocurer!K6he lu/ur3 of a monarch3 making marriage de endent and costl3, should there be invited and the riches that women can give and e/ ectanc3 of inheritance the3 can rovideLG 5onderbare Verwechslung der >rsache mit der :olge! 7ie 4nmafsun!en und

-rtensi nen des wei#lichen 'eschlechts der s !enannten !e#ildeten 1lassen ha#en "#ri!ens leider in unsern Ta!en in der That kaum eine 'renze hinsichtlich ihrer k"nfti!en 3nner. =unchst s llen diese Aung und !alant, da#ei a#er d ch auch schon h he Stellen mit !utem 'ehalte #ekleiden, was nur sehr selten m)!lich ist! S dann s ll der 0un!e 3ann sich !l"cklich schtzen und dies st"ndlich zu erkennen !e#en, dafs sie ihn mit ihrer 'unst endlich #e!l"ckt ha#en! +r s ll nicht aufh)ren, durch -utz, 'eschenke und 'eflli!keiten sich ihre fernere freundliche 3iene zu erkaufen etc. etc. 7ies alles ist der 'rund, warum s (iele 0un!e 3anner nicht heurathen k)nnen und m)!en! 4! s! bei C&ser ( c! <<! ,r! (B u! (E! das 5chreiben
eines angehenden 1agestolzen oder was ihn hindert zu heurathen! g) )anze Bcher fhren daher auch den ,amen@ =%ldig%ng den :rauen, 5ieg der :rauensch%nheit, 1uld, Wrde, 4ilde, 6ugend, an 5ie etc! Kurz die ,eime der 3 dernen drehen sich ei!entlich #l s um das wei#liche 'eschlecht, die r mantische - esie #ildet den 2au%tst ck ihrer !esammten - esie, alles "#ri!e ist nur *allast ! &uch :rankreich hat ein 1ommage au/ dames, au/ demoiselles! 7as 2andk"ssen war sch n #ei :uden, 'riechen und ,)mern ein =eichen tiefster 8ntertni!keit ! ,ur :rauengunst im &uge und erstrebend haben die modernen &bendl.nder auch allen ihren Kartens ielen das Bild des Weibes aufgedrckt! /ur der 1)ni! steht "#er der 7ame! S%iele asiatischen

8rs%run!s, z. *. das Schach, ha#en sie um!endert, aus dem &ers der Vesir eine 1)ni!in !emacht und ihr eine weit !r)sere 'ewalt ein!erumt , als diese :igur im urs rnglichen 5 iele hat! *ei den 4f!hanen ist die 3acht des wei#lichen 'eschlechts auch s !r s, dafs wenn ein &rauenzimmer ( n ,an! einem 2u%tlin!e ihren Schleier sendet, ihn die +hre (er%flichtet, ihren Streit als den seini!en auszufechten, s llte auch sein und seines Stammes Verder#en die & l!e seyn! ,un, die 4f!hanen sind -erser und die 'ermanen 0a nichts als -erser nach v! 1ammerU , ms Sturz #e!innt zwar auch mit
Wei#erherrschaft! +ine "leo atra, :ulvia und Octavia dictiren, was ihre &nbeter thun sollen! Was hier 0ed ch #l s Schwche war, ist im m dernen 4#endlande ein $harakterzu! ! 4uch (erscherzt das wei#liche 'eschlecht seine 4ll!ewalt, s #ald es mnnliche 1)r%er- und 7enkkraft nachffen will, kurz das 4annweib ist dem m.nnlichen )eschlechte ebenso zuwider, wie dem weiblichen )eschlechte das weibisch$m.nnliche <ndividuum! h) 7ie

)onogamie der m dernen 4#endlnder ist ledi!lich eine & l!e dieser Stellun! des mnnlichen zum wei#lichen 'eschlechte ! #ie 4orgenl.nder und
antiken &bendl.nder huldigen und huldigten allein deshalb der 2ol3gamie, weil sie n%r den )eschlechtstrieb kennen und Kannten! 'erade s wie die heuti!en 3 r!enlnder ne#en der #irklichen &rau der ne#en den wirklichen &rauen n ch $ ncu#inen halten und halten d"rfen, s hatten auch 'riechen und ,)mer ne#en der stren!en +he n ch das $ ncu#inat! #ie 4onogamie ist daher auch nicht in :olge der christlichen *eligion im modernen &bendlande *egel und )esetz, sondern weil die 2ol3gamie durch den "harakter der romantischen Ciebe von selbst ausgeschlossen ist! 9acit%s (A! GZuamJuam severa illic

matrimonia! ,ec ullam morum artem magis laudaveris, nam ro e soli barbarorum sing%lis %korib%s contenti sunt!KObwohl schwere +he! &uch ist es ein 6eil ihrer 5itten ist lobenswert, fr 7eden der ukoribus :ast allein unter Barbaren sind sie zufrieden mitLG i) 4! s! endlich (agern *es! V<! G#ie Ciebe und die :rauenG, zum Beweis, dafs sie ein "a itel in der modernen 2olitik nur zu sehr verdienen!

6) Von der Galanterie. . 53. ... (11<)

'! ?8! +ine 3olge dieser 1%her$ und 1ochsch.tzung des weiblichen )eschlechts durch das m.nnliche ist zun.chst die sogenannte (alanterie 9a) 97ienst#eflissenheit etc!) des mannlichen )eschlechts gegen das weibliche! /ur das 3ittelalter allein sah sie 0ed ch in ihrer h)chsten *l"the! +s erhielten die Kna en f%rmlichen >nterricht darber, wie man den &rauen diene! &rauen!unst und +hre waren das h)chste =iel der $he(alerie 9b)! :rauen theilten die +hren reise bei 6urnieren aus, 7eder *itter diente %ffentlich einer #ame und trug ihre :arbe 9c)! 7ie 'e!enwart kennt die ei!entliche 'alanterie, ihrer et3mologischen Bedeutung nach, nicht mehr der hat die 1raft nicht mehr dazu! 7as mannliche 'eschlecht leistet #l s n ch als 7.licht, was man als -flicht ( n ihm f rdert 9d)! a) Galant, oder wie es die +nglander schreiben, gallant, heist unternehmend und tap.er! #ie :ranzosen und <taliener 9galante) gebrauchen es von militairischer 6a ferkeit nicht mehr, die +n!lnder nennen a#er n ch 0ezt einen ta%fern 'eneral a !allant !eneral ! 2ier( n ist

nun das W rt Galanterie, d. h. ei!entlich die unternehmende 4#enteuerlichkeit des mnnlichen 'eschlechts zur +r #erun! der wei#lichen 'unst abgeleitet, weil diese )unst nun einmal in den &ugen der m.nnlichen
<ndividuen etwas so 1ohes ist, dafs es eines gewagten :eldzugs bedarf, um dieses 1%chste zu erreichen, woher denn auch der 5 rachgebrauch rhrt, dafs man von Belagerung, +rgebung und +roberung etc! der 4.dgen, gleichsam als -Bren sie Vest%ngen, redet! #afs das Wort (alanterie 7ezt bei den :ranzosen etc! weiter nichts mehr als =o+lichkeit bedeutet, und sogar noch eine ganz andere h.fsliche ,ebenbedeutung erhalten hat, .ndert nichts am )esagten! +s gilt dasselbe eigentlich auch nur vom 4ittelalter! G"e Jui se trouve le moins dans la galanterie, cYest de lYamour!KWas ist die am wenigsten )alanterie, ist diese CiebeLG *! ,r! ;0;! )ontesC. definirt die (erd r#ene 'alanterie als -r duct der 'efallsucht@ Gce dNsir gNnNral de !laire roduit la galanterie, Jui nYest oint lYamour, mais le delicat, mais le leger, mais le er etuel mensonge de lYamour Kthis !eneral desire t %lease %r duces !allantry, that is not love, but the delicate, the light, the er etual lie of loveLG, und das war sie auch zu seiner =eit in &rankreich im h)chsten 'rade! &ls eine :olge dieser )alanterie gegen das weibliche )eschlecht oder dessen 1ochschatzung, wie man will, besteht in +ngland noch 7ezt die 5tatssitte, dafs der K%nig wohl die :rau seines Ceibarztes zur 7eeress, diesen selbst aber nicht zum 2eer machen kann! ,och im =ahr (A0B geschah 7enes! <n demselben =ahr am 0B! =uni verkaufte aber auch zu Brighton ein 4ann seine :rau fr 8F 5chillinge ungestraft! ,ur +n!land, das lezte ,efu!ium !ermanischer .icenz, vermag solche "ontraste zu bieten! >ebrigens verdankt das germanische 4annergeschlecht, wie schon gesagt, der r mantischen .ie#e und der 'alanterie seine 7olitur der "e:4hmung, indem es sich der 1errschaft und Cenkung des weiblichen )eschlechts dadurch unterwarf! b) G<n den Heiten der *itterschaft oder eigentlich des *omans, waren alle 4.nner ta fer und alle Weiber keusch!G (ibbon D 5! 8EF! G,os "hevaliers, our soutenir dignement la rNNminence de

la bea%tD, dont ils ortoient les couleurs, combattaient ] outrance leurs nobles rivau/, Jui arboraient avec le m[me zMle des couleurs differentes!KOur Knights to worthil3 su ort the rule of beaut3, which the3 wore the colors, fought to the death their noble rivals, who wore the same zeal of different colorsLG SDg%r <<! (;(! GSe bien battre et se bien aimer, voila Juels Ntoient les devoirs de ce bon vieu/ tem s, ov chacun cherchait ] se sur asser en vaillance et en amour 9galanterie)! K6o beat well and love well, here is what were the duties of the good old da3s when ever3one was tr3ing to outdo courage and loveLG SDg%r <<! (0! "ar on conJuest aradis et honeur et ri/ et los, et lYamour de sa mieKBecause we conJuest aradise 1onor and rices los, and the love of his mistressL! 'o%c/! =ur =eit der 1reuzz"!e !lau#te man ein &rulein nur zu (erdienen durch einen =u! zum heili!en 'ra#e! 1ier zeigte sich die &benteuerlichkeit der romantischen Ciebe auf ihrer obersten 1%he! 4an denke an 2etrarka! 5eine Caura war verheurathet und er besang sie noch lange nach ihrem 6od! 9acit%s E! GZuodJue raeci uum fortitudinis incitament%m est, non casus, nec fortuita conglobatio turmam aut cuneum facit, sed +amiliae et !ro!inI%itates! +t in ro/imo ignora %nde +eminar%m ululatus audiri! 1i cuiJue sanctissimi testes, hi maAimi la%datores!K>nd was die meisten stimuliert ihren 4ut, es ist nicht der :all, noch ist die l.ssig Versammlung, :irma oder eines >nternehmens, sondern von :amilien und "lans! >nd h%ren die 5chreie der :rauen ist so, dass in naher Hukunft vers richt! #ies sind die heiligen Heugen 7eder, das waren die groWzgigsten a lauders!LG +hre, Ciebe und 5chutz der :rauen$>nschuld geh%rten zu den Hwecken der )itterorden! )a%mer V<! 5! B(0 meint hinsichtlich des :rauendienstes@ G#em "hristenthum dankten sie es vor &llem, dafs sie in einem h%heren Cichte betrachtet und milder behandelt wurden! <ndefs tritt ohne Hweifel zu dem +inflsse des )eistlichen die eigenthmliche Stimm%ng und Sinnesart der de%tschen V&lker hinzu und diese s richt sich wiederum am lebendigsten und deutlichsten im *itterthum aus! $ #ie )eistlichkeit dagegen bezeichnete die Weiber als schwach und >rheberinnen der 5nde, die man auf 7ede Weise fliehen msse, um den Verfhrungen zu entgehen und m.nnliche :reiheit und Wrde zu erhalten! $ Von der ritterlichen 5eite hingegen wuchs die Verehrung der :rauen allm.lich immer mehr und artete bei manchem in einen alles brige verkennenden )%tzendienst, 7a in baare ,arrheit aus! $ ,icht blos Custk.m fe auf 6urnieren bernahm der *itter zu +hren seiner #amesondern fr die beleidigte +hre und das verlezte *echt Feder :rau mufste er sein Ceben wagen! $ #er *itter trug seiner #ame &bzeichen, ihre Binde, zog zu ihrer +hre auf &benteuer umher und zwang 7eden Besiegten, sich durch ein )eschenk an sie auszul%sen! >lrich v! Cichtensteins :ahrten zeigen diese *ichtung in einer solchen 1%he, dafs sie an den edlen 4anchaner erinnern!G c) #ie +nstehung der 9%rniere wenigstens in 6eutschland sezt man in die Heiten 1einrichs <!, insofern er seine *eiterei an seinem 1oflager einben lies, was der &del nachahmte! #ie eigentlichen )itters!iele, meinen einige, h.tten die 4odernen von den 5aracenen entlehnt, z! B! Eoh. v. Cller! 4an erinnere sich auch an die "ours dYamourK"ourts of CoveL zu 2ierrefeu, *omagn3, &i/, &vignon etc!, so wichtig war der )egenstand damals- heutzutage wrde so etwas belacht werden! ,ach unserem #afrhalten waren diese "ours dYamour 7edoch mehr cours de galanterie, als cours dYamour! 4ndlich ber die franz! Valentins und Valentines w.hrend des "arnevales, besonders am (;! :ebr! oder Valentinstag! d) G<ndessen ist die Ceidenschaft der Ciebe noch die einzige, welche uns einigermasen th.tig macht, und die 5umme der angenehmen 6ugenden vermehren hilft! Sie +hret %ns aber lange nicht mehr *% den heroischen 9haten, welche die *itterzeit bezeichnen, sondern ist h%chstens ein 5tecken ferd, worauf man um die 6oilette reitet!G C&ser (! c! <<<! 0;! 'erathen 0ed ch 2a#sucht und 'e#urts-+hre mit der 'alanterie und .ie#e in $ nflict, s m"ssen leztere zur"cktreten! #er hohe und niedere &del +uro as hat 7enen beiden Ceidenschaften stets seine 6%chter geo fert! 8m die '"ter un!etrennt zu erhalten und unstandesmsi!en

+hen aus dem We!e zu !ehen, ha#en die T chter in die 1l)ster wandern m"ssen und daher auch das Interesse des 4dels an den 1l)stern , weil sie
Vers r!un!sanstalten f"r seine /ach!e# hrnen und T)chter waren und sind ! +rl.uterung, was &ffection legitime eines adlichen :rauleins oder 4.nnleins se3!

e) ,eben solcher )alanterie gegen ebenbrtige #amen und :r.uleins klingt es freilich kaum glaublich, wenn man von dem 1ofe des franz! K%nigs 2hili &ugust folgendes liest@ 5einer Ceibwache hatte der K%nig selbst den ,amen *ibauds gegeben! <hr "a itain hies *oi des *ibauds und war zugleich der 5charfrichter! 5eine Vorrechte und :unctionen bestanden darin, dafs ihm die zum )efolge des 1ofes geh%renden meretrices regiac das Bett machen mufsten, dafs er die &ufsicht ber sie sowohl wie ber die andern 2ariser meretrices hatte und mit dem 2revot von 2aris den ,achlafs der 1ingerichteten theilte! #ie 4eretrices hatten eine f%rmliche Hunft$Ordnung mit 5atzungen, *echten und 2rivilegien, den Vorrang hatten die 2rostituNes ro3ales! <hre 5chutzfrau war die heilige 4agdalene! Cudwig der =eilige9(0(;$(0EF) gab ihnen eine besondere 6racht! =ener *oi des *ibauds hatte auch die &ufsicht und ertheilte die +rlaubnifs zu allen 5 ielen, die am 1ofe ges ielt wurden! +r erhielt von allen Coges de bourdeaul/ et de femmes bourdeliMres w%chentlich 0 5ols und 7ede +hrbrecherin mufste ihm ? bezahlen! Karl V<<! gab ihm einen andern 6itel, nemlich )rand rNvot de lYhotelKVeliki starebina hotelaL! S war es "#ri!ens in !anz +ur %a, nur dafs man sich gegenseitig mehr oder weniger bertraf 4! s! Ceiners <! 08F 0?A etc! GOb ich mich gleich von 5eiten der *itterzeits$Verehrer der Ketzer$ Verfolgung aussetze, kann ich nicht umhin, in der gesellschaftlichen Bildung w.hrend Cudwig X<V! *egierung eine &ehnlichkeit mit der Blthe der )itter*eit *% +inden! 4an lebte in beiden + ochen ein do eltes Ceben, das eine im )eiste, das andere im :leische- in 7enem ward gedichtet, gebetet, geturnirt- dieses gieng unverwehrt neben 7enem her, wie die unvermeidlichen sehr ers%nlichen Cebens$Verrichtungen neben dem geistvollsten Beruf! 7etrark besang Cebenslang seine Caura und lies dabei verschiedene Kinder von seinen Beischl.ferinnen erziehen- die *itter $ wenn sie nicht frh fr ihre #amen niedergerennt wurden $ ergrauten in ihrem #ienste und bten dabei unbefangen das 7us rimae noctis bei den 1ochzeiten ihrer CeibeigenenG 9der :rauen$ 1.user nicht zu gedenken)! Bemerkung des *ecensenten der Cettres inNdites de 4dme de 4aintenon! 2aris (A0B! im Cit! Blatt des 4orgen$Blatts vom 0E! & r! (A0E! ,r! 8;!)

9) Vom 8eibes-*benteuer oder der romantischen 8iebe. . 5$. ... (11$)

'! ?;! +in zweiter unmittelbarer &usflufs der 1ochsch.tzung des weiblichen )eschlechts ist es, dafs die +rlangung der )unst und Huneigung eines 4.dgens fr die moderne 4.nnerwelt eine &rt der gewagten >nternehmungen oder &benteuer ist, so dafs man denn auch solche >nternehmungen mit dem ,amen von Ciebes$&benteuern oder romantischer 4iebe belegt hat! #iese romantische Ciebe geht *%nBchst aus der Sel#stlie#e #eider Theile hervor 9a), bahnt sich den Weg durch abenteuerliche )alanterie 5eitens des =nglings und durch "oJuetterie 9#as Wort "oJuetterie kommt von "oJ und bezeichnet et3mologisch eigentlich und zun.chst das 5chonthun des 1ahns, wenn er um das 1uhn hoch einher geht, sodann aber auch das +ntgegenkommen der 1hner! &llererst unter der sittenlosen Katharine von 4edicis fingen die :ranzosen an, es figrlich, fr die weibliche )efallsucht zu gebrauchen!) oder )efallsucht 5eitens des 4.dgens, und steht durch gegenseitige ,eigung vollendet als h%chst befriedigte 5elbstliebe da, ist somit auch ohne 6i+ers%cht gar nicht vorhanden oder denkbar 9c), da diese vielmehr das Kriterium und der 6hermometer derselben ist! Vom 4omente der Befriedigung der sehnlichsten Wnsche beider, werde sie nun durch ein )est.ndnifs a%sges!rochen oder blos aus 1andlungen ge+olgert, geht diese 5elbstliebe in ihr entgegengeseztes +/trem, nemlich in die h%chste Ciberalit.t ber, beide bilden nunmehr nur ein Wesen und deshalb ist diese romantische Ciebe fr die 4odernen das, was fr die &lten, besonders die )riechen, die 3re%ndscha+t war 9d)! Wie sich schon aus ihren 4otiven ergiebt, ist sie etwas von dem h3sischen )eschlechtstriebe durchaus verschiedenes, 7a ihr entgegen geseztes, so dafs es daher kommt, dafs Befriedigung des leztern sehr oft das )rab der romantischen Ciebe ist, oder richtiger, sich 7ezt erst ausweifst, dafs diese zwischen beiden <ndividuen gar nicht e/istirt hat und sie den )eschlechtstrieb mit der Ciebe verwechselt, sich selbst get.uscht haben! Wenigstens schliefst sich mit der 1ochzeit auch stets der *oman 9e)! #ie romantische Ciebe ist, wo sie wirklich besteht, lebensl.nglich, unausl%schlich 9f), der

)eschlechtstrieb etwas blos vorbergehendes 9g)! )riechen und *%mer kannten diese romantische Ciebe deshalb nicht, weil ihnen s.mmtliche +igenschaften dazu, die 1ochsch.tzung des weiblichen )eschlechts und die &benteuerlichkeit, fremd waren 9h)! ie kannten nur den 'eschlechtstrie#, le#ten nur f"r den Staat in der +he , und besafsen die ,reundscha.t als +rsatzmittel! +s ist daher einer der vielen 4isgriffe, auch die romantische Ciebe durch die 53mbole der &lten, &mor und Venus, darzustellen 9i)! 1ein alter 7ichter hat auch nur eine 4hnun! ( n der r mantischen .ie#e !eha#t 9m! s! oben Bd! <<! '! B8 u! (B?!), und es fehlte ihnen deshalb auch g.nzlich der Ciebes$*oman in 2rosa, #ichtung und #rama 9k)! a) =eder =ngling hat ein sch%nes Heitalter, wo er kein &mt- und 7ede =ungfrau, wo sie keinen 4ann nehmen will- dann .ndern sich beide und nehmen oft sich einander noch dazu! Eean 7a%l! GSelbstliebe kommt so m.chtig mit ins 5 iel! 5hn bezaubert es, wenn sie theilnehmend, bewundernd, gerhrt und z.rtlich wirdG (agern *es V<! 5! (F(! G<l est difficile de dNfinir lYamour@ ce JuYon en eut dire, est@ Jue, dans 6arne, cYest une assion de regnerK+s ist schwierig, Ciebe zu definieren@ alles, was wir sagen k%nnen, ist@ dass in 6arne, es ist eine Ceidenschaft zu regieren istLG etc! *! ,r! BA! G<l nY3 a oint de assion ov lYamour de soi$m[me regne si uissamment Jue dans lYamour- et lYon est souvent lus dia osN ] sacrifier le re os de ce JuYon aime JuYa erdre le sien!K6here is no assion in which love of self reigns so owerfull3 in love, and it is often dia osN to sacrifice the rest of what 3ou love than to lose hisLG *! ,r! ?EF! G"e Jui fait Jue les amans et les maitresses ne sYennuient oint dYetre ensemble, cYest JuYils arlent tou7ours dGe%A mKmes!K5o, dass die Ciebenden und )eliebten langweilen 2unkt des Husammenseins ist, dass sie immer fr sich s rechenLG *! ,r! 8(D! b) 3enuet, Walzer, Puadrille und &andan! sind daher auch nur -ant mimen der r mantischen .ie#e und 'alanterie! :ehlt den 6anzenden beides, so verlieren diese 6.nze alle Bedeutung und allen eigentlichen *eiz! /ur die 8nsittlichkeit der +n!lnder hat im Walzer etwas unsittliches finden k)nnen! 7ie Tnze der 'riechen und ,)mer hatten eine !anz andere *eziehun! und *edeutun!! 4! s! weiter unten '! (0A! G<l ne sert de rien dYetre 7eune sans etre belle, ni dYetre belle sens etre 7euneK<t is useless to be beautiful without being 3oung, nor be good sense to be 3oungL!G )! ,r! ?0(! G5i lYon croit aimer sa maitresse our lYamour dYelle on est bien trom NK<f 3ou believe love his mistress for the sake of it we are much mistakenL!G ,r! 8DB! c) GCa 7alousie nawt tou7ours avec lYamour- mais elle ne meurt as tou7ours avec luiK=ealous3 is alwa3s born with love, but it does not alwa3s die with himL!G ,r! 8A8! G<l 3 a dans la 7alousie lus dYamour $ ro re Jue dYamour!K6here is 7ealous3 in more self $ esteem than loveLG ,r! 88(! Ca Falo%sie est, en JuelJue maniMre, 7uste et raisonable, uisJuYelle ne tend JuYa conserver un bien, Jui nous a artient, ou Jue nous cro3ons nous a artenir- au lieu Jue lGenvie est une fureur Jui ne eut souffrir le bien des autres!K=ealous3 is, in some wa3, 7ust and reasonable, since it tends onl3 to kee a ro ert3 that belongs to us, or that we believe we belong, rather than env3 is a fur3 that can not endure well otherLG ,r! 0A! GCes femmes Jui aiment, ardonnent lus aisNment les grandes indiscrNtions Jue les etites infidNlitNsK:rauen, die lieben, leichter verzeihen groWen <ndiskretionen kleine 5eitens rngeL!G ,r! ;?(! G5i on 7uge de lYamour ar la lu art de ses effets, il rassemble lus ] la haine JuY] lYamitiN!KWenn wir die Ciebe von den meisten ihrer &uswirkungen beurteilen, bringt es mehr 1ass als :reundschaftLG ,r! E0! d) GCYamour nous fait un monde nouveau, eu lN de deu/ ersonnes- un seul Ntre est our nous lYunivers@ nous ne risons Jue our lui notre fortune, nos talens, nos vertus m[mes- on ne croit avoir dYautre mNrite Jue celui Jui lui lait- le tem s nous semble se trainer dans son absence, il vole Juand nous sommei rNs de lui- on N rouve ce Jue du 4adame de Cambert JuYon a tro eu de toutes ses heures our les donner ] ce JuYon aime! +t Juel est lYob7et Jui change ainsi soudain toute lYe/istence du 7eune vo3ageur! Zuel genie a sub7ugN sa volontN, adouci sa fiertN, desarmN sa force, triom hN de son inde endance I +st$ce un [tre lus Nclaire, lus intelligent, lus vertueu/, lus uissant Jue luiI ,on, cYest resJue un enfant, cYest une 7eune femme!K#ie

Ciebe macht uns eine neue Welt, die von zwei 2ersonen bewohnt, eine fr uns das >niversum wir )ef.ngnisse fr ihn unser )lck, unsere 6alente, unsere eigenen 6ugenden, es vermutlich kein anderes Verdienst als die haben, ist sein er will, scheint die Heit in seiner &bwesenheit zu h.ngen, fliegt es, wenn wir in der ,.he von ihm zu schlafen, fhlen wir, dass die #ame, die alle Cambert zu wenige 5tunden hat, die wir lieben geben ! >nd was ist das Ob7ekt, und l%tzlich .ndert sich die gesamte +/istenz der 7ungen *eisenden! Welche )enie hat seinen Willen unterworfen, erweicht seinen 5tolz, entwaffnet seine Kraft trium hierte ber seine >nabh.ngigkeitI <st es ein aufgekl.rter, intelligenter, tugendhaft, st.rker als erI ,ein, es ist fast noch ein Kind, eine 7unge :rauLG SDg%r <<! BD! GOn ardonne tant Jue lYon aime!KWir vergeben, wie wir liebenLG *! ,r! 88E! GCe lus grand miracle de lYamour cYest de guNrir de la coJuetterie!K#as gr%Wte Wunder der Ciebe ist 1eilung der KoketterieLG *! ,r! 8?B! e) #aher hatte eine :ranz%sin wohl recht, wenn sie von ihrem Ciebhaber sagte- um ihn nur los zu werden, werde ich ihn wohl heurathen mssen! GCYamour, aussi bien Jue le feu, ne eut subsister sans un mouvement continuel, et il cesse de vivre dNs JuYil cesse dYes erer ou de craindre! KCiebe, sowie :euer, kann nicht ohne eine st.ndige Bewegung geben, und es h%rt auf zu leben, sobad es aufh%rt zu hoffen oder frchtenLG ,r! E?! G+ine Ciebe, die erobern will, und eine, die erobert hat, sind zwei ganz unterschiedene Ceidenschaften! :ene s% rnt alle 1rfte des 2elden, sie lfst ihn f"rchten, h ffen und w"nschen, sie fuhrt ihn endlich von 6rium h zu 6rium h, und 7eder :ufs breit, den sie ihn gewinnen l.fst, wird ein K%nigreich! #amit unterhalt und ern.hret sie die ganze 6hatigkeit des 4annes, der sich ihr berl.fst! +twas anderes ist es mit dem glcklich ge-ordenen 6hemann, er kann sich nicht wie der Ciebhaber zeigen- er hat nicht wie dieser zu frchten, zu hoffen und zu wnschen- er hat nicht mehr die sfse 4he mit seinen 6rium henG etc! C&ser (! c! <V! (0! ,ur wo die Ciebe blht, da reift die wahre 6reue! 5onst schliefst der kurze 6raum mit einer langen *eue! GWomen, as the3 are like riddles in being unintelligibleKunverst.ndlichL, so generall3 resemble them in this, that they %lease us n l n!er, when nce we kn w them !G 'hester+ield! +ntdecken zwei 7unge +heleute nicht gegenseitig von dem &ugenblick des beendigten *omans neue lie#ensw"rdi!e +i!enschaften an sich, s ist die +he, wenn nicht eine un!l"ckliche, d ch eine !leich!"lti!e! #ies scheint Eean 7a%l andeuten zu wollen, wenn er sagt@ G1undertmal bildet eine Braut sich ein, sie habe ihren 5 onsus lieb, da doch erst in der +he aus diesem 5cherze $ aus guten metallischen und anatomischen )rnden $ +rnst wird!G +in :ranzose hat daher, da dies so selten der :all ist, ein Buch geschrieben unter dem 6itel@ GCes agremens et les chagrins des mariagesK#ie :reuden und Ceiden der +heL,G worin er schon auf den ersten beiden 5eiten mit den &gremens zu +nde ist und der brige 6heil des 8 B.nde starken Buches die chagrins fllt! #er Verf! dieses Buchs sowohl, wie 7ener, der gemeint hat, in der +he folgten auf amo sofort die verba oenitet, udet, taedet, miseret, iget, haben offenbar nur solche +hen im &uge gehabt, wo das nicht eintrat, dessen wir so eben gedachten! f) 4lte

.ie#e r stet nicht! 0ar%m aber wohlI Weil die wei#liche Sel#stlie#e nie, weder eine *eleidi!un! n ch eine Schmeichelei, (er!ifst ! Sich !elie#t zu
sehen, ist a#er einem 3d!en stets schmeichelhaft! #er 4ann erinnert sich dagegen stets mit 5ehnsucht seiner 7ugendlichen &benteuerlichkeiten, und dazu geh%rt auch seine Ciebe, besonders seine erste! G<l 3 a deu/ sortes de constance en amour@ lYune vient de ce Jue 6on trouve sans cesse dans la ersonne Jue 6on aime, de nouveau/ su7ets dYaimer- et lYautre vient de ce JuYon se fait im honneur dY[tre constant!K+s gibt zwei &rten von Konstanz in der Ciebe@ #ie eine ist, dass T n ist immer die -ers n, die Ihre .ie#e, neue Themen ( n .ie#e, und das andere, was ist wichti!, +hre k nstantLG )! ,r! (EB! GCYes rit ne saurait 7ouer long tem s le ersonnage du coeurK#er )eist kann nicht lange s ielen den "harakter des 1erzensL!G ,r! (FA! G<l nY3 a oint de deguisement Jui uisse long$tem s cacher lYamour ov il nYest asK6here is oint that disguise can long conceal love where it is notL!G ,r! EF! GOn asse souvent de lYamour ] lYambition, mais on ne revient guMre de lYambition ] lYamourKWe often ass from love to ambition,

but there comes little ambition to loveL! ,r! ?(;! <l est im ossible dYaimer une seconde fois ce JuYon a vNritablement cessN dYaimerK<t is im ossible to love a second time what has reall3 sto ed lovingL! ,r! 0D;! G+n amour celui Jui est guNri le remier est tou7ours le mieu/ guNri!K<n love one who is healed the first is alwa3s the best cureLG ,r! ;8D! g) #ieser wesentliche >nterschied mag es erkl.rlich machen, wie die *Brtlichen )itter des 4ittelalters zu gleicher Heit sich wie das Vieh in den %ffentlichen :rauenh.usern herumtrieben! #er sonstigen Bestialit.t des 4ittelalters nicht zu gedenken! #er berhmte grose 6heolog und )eliebte der 1eloise, ?bBlard, verbrachte seinen grosen Verdienst, vor seiner Verstmmelung, in den :rauenh.usein, so dafs er zulezt ganz arm war! 6!ist. 3%lconis ad ?baelard@ G&vara meretricum ra acitas cuncta tibi ra ueratK)reediness greed3 whores all 3ou had takenL,G und :ulco macht ihm daraus nicht etwa einen moralischen Vorwurf, sondern blos, dafs dies die 5chuld seiner nunmehrigen &rmuth se3! h) 1at sich 7e ein )rieche oder *%mer wegen unglcklicher Ciebe geschlagen oder das Ceben genommenI i) (agern sagt@ Cinne ist das bessere Wort! #ie &usdrcke der andern Volker, +ros und &mor und Cove sind kernhafter, fllender und m.nnlicher! Vielleicht wollte er dadurch unsern 5atz mit andern Worten auss rechen! k) >eber den 8rs%run! des , mans und der 'aya $iencia, die 2)re der .ie#e ($ rte de 4m r) 3erder ; S. BFG etc! und oben 5! (;0! /ach unserem 7af"rhalten !eziemt es 0ed ch durchaus dem #eiblichen Geschlechte nicht, sich sel#st als das h)chste .e#ensziel der 3nner schri.tstellerisch herauszustellen, d. h. , mane zu schrei#en! Von einem 1eld, der sich selbst besingt, h.lt niemand viel!

d) "harakterometer oder Versuch einer 5tufenleiter etc! '! ??$E?! !!! 9(EF)

'! ??! &lle diese (

n E. >> #is C; a#!ehandelten und heraus!eh #enen $harakter +i!en der .eidenschaften sind nun zwar smmtlichen m dernen 4#endlndern
gemeinsam, aber eine 7ede, dadurch, dafs sich germanische und slavische V%lker croisirt, sich auch mit den ,esten der fr"heren *ew hner des S"dens und / rdens, 9stens und Westens (erschm lzen, und durch den Wechsel ihrer Wohnsitze climatische 3 dificati nen ihres $harakters erlitten, 7a sogar die 5 rache der Besiegten angenommen haben 9a), wir sagen@ dad%rch ist eine 7ede wiederum in gar sehr verschiedenen )raden und &bstufungen, bei dem einen 5tamm diese, bei dem andern 7ene besonders hervorragend! Wir wollen es versuchen, aber auch nur vers%chen 9denn es ist sehr schwer, da sich die Verh.ltnisse nicht durch Hahlen ausdrcken lassen), zu bestimmen, wie, in Beziehung auf 7ede 6in*elne dieser +igen$ und Ceidenschaften die modernen V%lker unter einander rangiren, bemerken aber, dafs wir die7enigen V%lkerstamm$*este, welche nach '! ?, B u! E nicht zu den germanisch$slavischen geh%ren, unbeachtet lassen werden! #urch die *eihenfolge der V%lker, in der wir sie nennen werden, soll sodann immer angedeutet werden, dafs sie in dieser absteigenden Ordnung der voranstehenden Ceidenschaft ergeben sind! ).nzliche ,ichterw.hnung deutet an, dafs den ,ichterw.hnten die fragliche Ceidenschaft ganz fehlt! a) =erder sagt (! c! Buch (?! 5! ;B! G<n keinem Welttheil haben sich die V%lker so vermischt, wie in +uro a- in keinem haben sie so stark und oft ihre Wohn l.tze, mit denselben ihre Cebensart und 5itte ver.ndert! <n vielen C.ndern wrde es 7etzt den +inwohnern, zumal einzelnen :amilien

und 4enschen schwer se3n, zu sagen, welches )eschlechtes und Volkes sie sindI Ob sie von )othen, 4auren, =uden, Karthagern, *%mern- ob sie von )alen, K3mren, Burgundern, :ranken, ,ormannen, 5achsen, 5laven, :innen, <ll3riern herstammenI und wie sich in der *eihe ihrer Vorfahren das Blut gemischt habeI #urch hundert >rsachen hat sich im Verfolg der =ahrhunderte die alte 5tammesbildung mehrerer euro .ischen ,ationen gemildert und ver.ndert- hne

welche Verschmelzun! der *llgemeingeist +ur %aQs schwerlich htte erweckt werden m)!en!G
b) Wenn sich demnach der bisher geschilderte "harakter der 4odernen auf dem 'ontinent nur noch ungef.hr so darstellt, wie der &bdruck eines =ahrhunderte lang gebrauchten 5iegels, d! h! matt, stum f, undeutlich, verwischt etc!, so kann der Beobachter in +n!land in den +n!lndern da!e!en n ch den #esten, am weni!sten (erwischten, am weni!sten stum%fen, n ch ziemlich scharfen 4ndruck findenH hier finden sich die drei 2au%tleidenschaften der 3 dernen n ch rein und scharf aus!e%r!t! 4! s! '! 80 u E?!

'! ?B! &d a) dem sittlich unbegrenzten :reiheitsbegriffe 9'! ((!) huldigen@ () ,ord$&merikaner, 0) +ngl.nder 95chotten und <rl.nder stets mit einbegriffen), 8) ,ormannen, ;) 5chweden, ?) 1oll.nder 9Brab.nter mit einbegriffen), B) 2olen, E) :ranzosen, A) 5chweizer, D) 5d$6eutsche, (F) ,ord$6eutsche, (() Combarden, (0) #.nen, (8) 5 anier, (;) 2ortugiesen, (?) 5d$&merikaner, (B) *ussen!

'! ?E! ad O) der 5elbstsucht, 9'! (0!) () ,ord$&merikaner, 0) +ngl.nder, 8) 1oll.nder, ;) Combarden, ?) 5chweizer, B) :ranzosen, E) 6eutsche, A) 2olen, D) *ussen, (F) #.nen, (() 5chweden, (0) ,orm.nner, (8) 5 anier, (;) 2ortugiesen, (?) 5d$&merikaner!

'! ?A! ad OO) der 2ers%nlichkeit der *echte! 9'! (8! (;!) () 6eutsche, 0) +ngl.nder, 8) :ranzosen, ;) 1oll.nder, ?) 5chweizer, B) 5 anier, E) 2ortugiesen, A) Combarden, D) nordische V%lker, (F) 2olen, (() *ussen, (0) ,ord$&merikaner, (8) 5d$ &merikaner!

*d

cc

au) der

Sonderthmlichkeit,

(. 15 -

18.)

Hollander, 4)Teutsche, 5) Schweizer, 6) Spanier, 7) Portugiesen, 8) Sd-Amerikaner 9) Franzosen, 10) nordische Vlker, 11)
1)

Nord- Amerikaner,

2) Englnder, 3)

Polen, 12) Russen.

.

60.

ad

) dem Hafs gegen

alle Oeffentlichkeit.

(. 19 u. 30)

Teutsche, 2) Franzosen, 3) Schweizer, 4) Hollnder, 5) nordische Vlker, 6) Polen, 7) Russen, 8) Spanier, 9) Portugiesen, 10) Lombarden, 11) Englnder, 12) Nord-Amerikaner, 13) Sd-Amerikaner,
1)
.

61.

ad ) der Geburts- Stnde- und Rechts- Verschiedenheit*

(.

21

34.)

Englnder, 2) Franzosen, 3) Teutsche, 4) Russen, 5) Polen, 6) Schweizer, 7) Spanier, 8) Portugiesen 9) Sd-Amerikaner 10) Lombarden, 11) nordische Vlker, 12) Hollnder, 13) Nord-Amerikaner,
1)
, ,

62.

ad aacx) der Ehre und den Titeln.

(.

35 ,

38)

Englnder, 2) Franzosen (a) 3) Teutsche, 4) Hollnder, 5) Schweizer, 6) Nord1)

Amerikaner,

7) Spanier, 8) Portugiesen, 9)

Sd-Amerikaner, 10) Lombarden, 11) Polen, 12) Russen, 13) Danen, 14) Schweden, 15)
Normnner.
(a)

Le

ridicule deshonore plus

que

le

deshonnenr. R.

Nr. 333.

63.

ad

der Ehrerbietung. ({. 39 u. 40.)

Portugiesen, 2) Spanier, 3) Englnder, 4) Nord-Teutsche, 5) Schweizer, 6) Franzosen, 7) Sd-Teutsche, 8) Polen, 9) Russen, 10) Hollnder, 11) nordische
1)

Vlker, 10) Lombarden 13) Sd-Amerikaner, 14) Nord-Amerikaner.

,

64.

ad ) der Abenteuerlichkeit, (. 41.)

Man

sehe die folgenden

65.

ad b) der Habsucht und

dem

Eigennutz, (. 42 u. 43.)

Nord-Amerikaner, 2) Englnder, 3) Hollnder, 4) Lombarden, 5) Spanier, 6) Portugiesen, 7) Sd-Amerikaner, 8) Franzosen, 9) Schweizer {et), 10) Sd-Teutsche, 11) Nord-Teutsche, 12) Dnen, 13) Schweden, 14) Normnner, 15) Polen, 16) Russen.
1)
a)

Ein habschtiger Mensch hat

die 3 Quellen auf der sollen,

Griitli-

Wiese (welche da entsprungen seyn

wo

Frst, Stau Fcher und Melcluhal schwuren) in Rhren geleitet und in einem Gebude eingeschlossen und verkauft nun fr Geld das Wasser in Glsern daraus. Nirgends wird man mehr in Wirtbshiuisern bernommen als in der Schweiz. Kurz, noint d'argent point de suibse*' heist die franzsische Uebersetzung von der 50 gerahmten Schweizertreue.

66.
(. 44.)

Die physische Genufssucht.

ist

zwar im Ganten etwas

mit

climatisches

und

steigt

dem

Falle

nach den Polen hin. Allein

warum

sind

Dnen, Schweden und Normnner

nicht so efslustig, wie Englnder und Hollnder, da sie doch weit nrdlicher wohnen und es auch bei ihnen nicht an Nebeln und Seeluft fehlt?

67.
(. 45.)

ad a) der Raub Beute- und Eroberung -Abenteuerlichkeit,

Was

die Vlker

und Europa

anlangt, ausgestorben.

68.
/?)

ad

der Handels- Erwerbs- Entdeckungs- und Aufwnderungs-

Abenteuerlichkeit. ($. 40 U. 47.)

1)

Englnder, 2) Nord-Amerikaner,

3)

Franzosen,

Lombarden 7) Spanier, 8) Portugiesen, 9) Sd Amerikaner, 10) Dnen, 11) Schweden, 12) Normnner,
4) Hollnder, 5) Teutsche, 6)
,

69.
literarisch --politischen Abenteuerlichkeit, ($.48')

ad y) der

1)

Teutsche, 2) Franzosen, 3) Lombarden.

s.

Man

unten den Anhang

. i()5 etc.

70.

ad d) der Glucksspiel- und Jagd-Abenteuerlichkeit, (. 49.)

Englnder, 2) Franzosen, 3) Hollnder, 4) Polen, 5) Russen, 6) Lombarden, 7) Teutsche, 8) Schweizer, 9) Danen, 10) Schweden, 11) Normnner, 12) Spanier, 13) Portugiesen, 14) Sd- Amerikaner, 15) Nord-Amerikaner.
1)

71.
s)

ad

der Processir-Abenteuerlichkeit.

(.

50.)

Teutsche, 2) Englnder, 3) Hollnder, 4) Schweizer, 5) Franzosen, 6) Lombarden, 7) Nord-Amerikaner, 8) Spanier, 9) Portugiesen 10) Sd-Amerikaner, 11) Polen, 12) Russen, 13) Dnen, 14) Schweden, 15) Normnner.
1)
,

72.
(.

ad c) der Hochschtzung des weiblichen Geschlechts.,

51

u.

52.)

3) Hollnder, 4) Polen, 5) Russen, 6) Schweizer, 7) Sd-Teutsche, 8) Spanier, 9) Portugiesen, 10) SdAmerikaner, 11) Franzosen, 12) Lombarden, 13) Englnder, 14) Nord-Amerikaner.
1)
2)

Die nordischen Vlker, dann

die Nord-Teutschen,

73.
(. 53.)
,

ad a) der Galanterie. 1)

Franzosen, 2) Polen, 3) Portugiesen 4) Spanier, 5) Lombarden, 6) Nord-Teutsche, 7) Sd-Teutsche, 8) Englnder, 9) nordische Vlker, 10) Hollnder, 11) Russen, 12) Sd-Amerikaner, 13) Nord Amerikaner.

74.

ad ) dem Liebes-Abenteuer. (. 54.)

Spanier, 2) Portugiesen, 3) Sd-Amerikaner, 4) nordische Vlker, 5) Englnder, 6) Nord-Teutsche, 7) Sd-Teutsche, 8) Schweizer, 9) Franzosen, 10) Lombarden, 11) Polen, 12) Russen, 13) Nord-Amerikaner.
1)
.

75. sollte, fr

Fr jeden, der nun Lust tragen

einen einzelnen Volksstamm oder auch fr alle einzelnen eine besondere Uebersicht und Stufenleiter seiner oder ihrer Leidenschaften vor sich zu haben, ist es aber eine Kleinigkeit, sie sich selbst aufzustellen, auch fehlt es in dieser Beziehung durchaus nicht an Charakter- und Sittenschilderungen der einzelnen Vlker Europas und Amerikas.
Die Sitten und die Sittlichkeit also den Charakter der einzelnen modernen Vlker whrend des Mittelalters haben insonderheit geschildert Meiners und v. Raumer in ihren oben schon genannten Werken. Nach lezterem
a)

(VI. S. 466.) sagten im 11 Pariser Studenten

13.

Jahrhundert die

von

sich gegenseitig: "Die Englnder

trinken bermiisig, die Franzosen

benehmen

sich stolz,

weichlich und weibisch, die Deutschen sind jhzornig und fhren bei Festen unanstndige Reden; die Poitouer leben verschwenderisch und auf gut Glck; die

Burgunder sind

dumm

und

albern die Bretagner leichtsinnige

;

Umhertreiber; die Lombarden zeigen sich

geizig, boshaft und feige; die Sicilier tyrannisch; die Brabnter als Blutmenschen, Friedensbiecher, Brenner und Ruber; die Flanderer verschwenderisch, den Gelagen ergeben und so weichlich wie Butter."

b)

Aus Grnden,

die

dem Leser

bald mitgetheilt

werden

und einleuchten

sollen, linden wir es an seiner Stelle, hier noch insonderheit der Franzosen, Englnder und Amerikaner (Nord- und Sd-) zu gedenken, denn diese drei Nationen und deren Institute sind es ja, wohin so mancher politische Abenteurer des europ. Continents jezt und frher sehnschtig hindeutet und hingedeutet hat, ohne zu fragen, wie sieht es mit dem innern sittlichen Kerne derselben aus und was wird durch die Schaale ihrer Institutionen eigentlich bedeckt?

B) V n der aus dem $harakter der !ermanisch-sla(ischen V lker her( r!ehenden Staats 8nfhi!heit. a) #as )esammt$*esultat aus dem Bisherigen ist die 5taats$>nf.higkeit! '!EB! !!! (B? b) +ntstehung und "harakter der #%rfern, 5t.dten, 6erritorien und *eichen! '!EE! !!! (E( c) Was hat die #%rfer in )emeinden verwandeltI '! EA! !!! (EE

d) Was machte die 5t.dte aufblhenI '! ED! !!! (EA e) Was giebt fr 6erritorien und *eiche den 4ittel unct ab, oder was h.lt sie zusammenI '! AF! !!! (A; f) +rkl.rung des 1asses gegen alle 5taats$Versuche und 6heorien daraus! '! A(! !!! (DD

g) Und #arum den modernen V1lkern eigentlich blos .!rstliche *lleinherrscha.t :usagt. '! A0! !!! 0FE 900A)

'! A0! 1ieraus so wie aus der 6otalit.t des ganzen "harakters erkl.rt sich nun auch, warum den modernen V%lkern zulezt oder doch Vorzugsweise unter allen *egierungsformen, wenn es nun einmal gew.hlt se3n mfste, und wenn und wo Wahl noch 7ezt berhau t rechtlich zul.fsig w.re und se3n sollte, nur allein +rstliche 9a) erbliche ?lleinherrscha+t zusagt, und warum sie historisch fast stets zu dieser :orm oder besser zu diesem *echts$VerhBltnisse instinctartig und ohne grose 5chwierigkeiten zurckkehrten, wenn sie solche einige Heit verlassen! Wir wollen daher nur krzlich noch die )rnde und 4otive aufz.hlen, welche dieser Vorliebe noch besonders zum )runde liegen@ () >eberhebt frstliche erbliche &lleinherrschaft die 4odernen berhau t aller der 4hen und &nstrengungen, welche zum 5elbst $ *egieren im &llgemeinen erforderlich sind 9b)! 0) 5ie thut ihrer 5onderthmlichkeit den wenigsten &bbruch, 7a sie leistet ihr vielmehr Vorschub 9c)- denn die f"rstlich er#liche &amilien der Stamm-2errschaft #eruht 0a sel#st auf der &amilien-S nderth"mlichkeit der !ermanischen V)lker ! 8) :rstliche 2atrimonial$1errschaft fordert, da sie ihre Bedrfnisse aus eignen 4itteln 9#om.nen etc!) bestreitet, von keinem irgend eine unentgeldliche Ceistung- frher selbst nicht einmal 5teuern und *ecruten umsonst! 5ie be*ahlt alles, und bietet noch dazu der 5elbst$ und 2utzsucht bunte >niformen, dem +hrgeitze 6itel, Kreuze und 5terne, der 1absucht und den :amilien$,achgebohrnen eintr.gliche 5tellen 9d)! ;) Vorzugsweise in frherer Heit hatte sie, aber auch noch 7ezt hat sie, allein 5tellen bei 1of zu vergeben, wozu es keiner besonderen Kenntnisse bedarf! ?) 5ie belohnt schon den guten Willen, die blose Versicherung ers%nlicher +rgebenheit, und fordert keine O fer, wie sie antike 5taaten an ihre 4itglieder machten, ohne dafr auch nur mit Worten dankbar zu se3n 9e)! B) )enug sie hat unendlich Vieles noch zu bieten, was den :reistaten g.nzlich fehlt- 7eder 5tand huldigt ihr aus ihm noch besonders eigenen )rnden, 7a schon defshalb, weil sie die 5t.nde$ Verschiedenheit und :amilien $ &bsonderung nicht allein unangetastet l.fst, sondern ihrer sogar bedarf 9f)! E) ,ur ein g.nzliches Verkennen ihrer eigenen 4acht ber die )emther der modernen V%lker 9g), nur ein bis zur >nertr.glichkeit getriebener 4isbrauch mit ihrer )ewalt und ihren *eichthmern strzte 6hronen, und liefs :reistaten entstehen, nicht a#er ein sittliches *ed"rfnifs der V)lker nach lezteren, der !ar nach Staaten 9h), wofr wir 7edoch die Beweise, insoweit es deren noch bedarf, erst im (ierten Theile beibringen werden 9i)! a) &uch ist diese & rm nicht etwa erst seit den 4erovingern inQs .e#en !etreten, s ndern ' then, .an! #arden und mehrere sch n ( n Tacitus !enannte Stmme kannten sie !leich ( m ersten 4nfan!! Volkscharakteristisch war es, dafs sich franz%sische und italienische )elehrte und &ndere abgemht haben, zu beweisen, ,a oleon stamme aus dem orientalischgriechischen Kaisergeschlechte oder einer alt$italienischen :rsten$ :amilie etc!, denn es lag und liegt darin weiter nichts, als das im Volksk&r!er verbreitete und wurzelnde

#ogma, ein 1errscher k%nne und drfe nicht geradezu a%s des Volksk&r!ers Citte hervorgehen! ,a oleon hatte seine liebe ,oth, die 5tammbaumsfertiger sich vom 1alse zu halten, und konnte ihnen nicht begreiflich machen, dafs er der erste seines )eschlechts se3n wolle- ihnen kam das sonderbar vor! &uch sagt Cignet hist! de la rev! fr! <<! ;;?! G&usterlitz avoit consacrN lYem ire roturier, Wagram vit sYNtablir lYem ire noble!G 5o wie also hier das Volk gar nicht glaubt, dafs aus seiner 4itte ein 1errscher legitimo modo hervorgehen k%nne 9und wenn es geschehen, zu beweisen sucht, dafs die 5ache doch ganz in der Ordnung se3, denn es finde sich, dafs der erw.hlte 1errscher aus einem )eschlechte stamme, das vielleicht vor ?FF =ahren, vertrieben, zu herrschen aufh%rte), so sieht es sich aber auch nie als ein )anzes mit ihm an, sondern steht ihm stets gegenber, se3 dies nun in Ciebe oder 1afs! b) 5treng und historisch genommen giebt es im modernen &bendlande nichts &++entliches, d! h! hier, was lediglich und allein von den V%lkern ausgegangen w.re, da !%blic%m von !o!lic%m herkommt, sondern alle sog! %ffentliche &nstalten und <nstitute sind eigentlich nur kaiserlich, k%niglich, grosherzoglich, herzoglich, frstlich, gr.flich, freiherrlich, geistlich, obrigkeitlich etc! +ndlich konnte man auch noch sagen@ da die m dernen V)lker keinen sittlichen, d.

h. 'emein-Willen ha#en, s #ed"rfen sie, um einen s lchen zu erhalten, der f"rstlichen 4lleinherrschaft, und das will vielleicht =egel sagen, wenn er (! c! 5! 0AD!
meint@ Gwas dem 4lterthum die 9rakel und 4us%izien !ewesen seyen, das sey f"r die 3 dernen die lezte +ntscheidun! der 3 narchen!G 5chleift man die eiserne "onseJuenz seines 2rinci s bis zur ,adels itze, so hat er *echt! &llein, da es falsch ist, einem Verh.ltnisse, dem durchaus nichts willkhrlich$ hiloso hisches historisch zum )runde liegt, einen generell hiloso hischen "harakter aufzudrcken@ so ist obiger #eductionsgrund unbrauchbar! c) #enn das 'eheimnifs m derner f"rstlicher ,e!ierun!skunst #esteht 0a im +enig regieren! Warum ist das &ndenken 1einrich <V! von :rankreich oder des )uten so unausl%schlich bei den :ranzosenI Weil er auch den )rundsatz hatte und darnach lebte@ GJuYon laisse vivre tout le monde!G d) #ieses 5treben nach &uszeichnung durch den Vornehmern und *eichern und 6a fern zeigt sich schon in den frhesten )efolgen und umgekehrt, die &nfhrer waren stolz darauf, ein starkes )efolge zu haben! 4! I! '! 8E! ContesIie% V! (0! G"Yest dans les 4onarchies Jue :on verra autour du rince les su7ets recevoir les ra3ons- cYest l] Jue chacun, tenant, our ainsi dire, un lus grand es ace, eut e/ercer ces veitus Jui donnent ] lYame, non as de lYinde endance, mais de la grandeur!G Wir verstehen den Verf! nur bis in die 4itte dieser 5telle! &nal3se de lYes r de lois 5! ;8! G#ans les monarchies, on un seul est le dis ensateur des distinctions et des recom enses, et on lYon sYaccoutume L con+ondre lGDtat avec ce se%l homme , le rinci e est lYhonneur, cYest ] dire lYambition et lYamour de lYestime!G G+s ist nothwendig, dafs )lanz den k%niglichen 5tuhl umgebe! #ie Bewunderung, die +hrfurcht des Volks klebt am sinnlichen, am .ussern 2om ! *eiche +delleute und die Wechsler und Kaufleute leben mit &ufwand! +s ist anst.ndig, dafs das Oberhau t sie alle bertreffe! 5onst w.re seine Wrde und sein &nsehen verdunkelt! <n der )eneralit.t der ,ation selbst erstickt auch nie der Wunsch und Wille, stolz auf die 2racht ihrer Krone zu se3n, die nicht die 4a7est.t aber ihr )ewand ist!G (agern *es! V! A! (E(! 1insichtlich der +hrenlegion sagt Cignet << 8AD von ,a olNon@ G<l sYadressa au sentiment mal Nteint de lYinNgalitN!G 1%chst treffend sagte ,a olNon im 5tatsrathe, wo das )esetz deshalb berathen wurde@ GOn a elle cela des hochets 9Kinderkla ern)! +h bienU cYest avec des 1ochets Jue lYon mene les hommes! =e ne dirois as cela ] une tribune- mais dans un conseil de sages et dYhommes dYNtat on doit tout dire! =e ne crois as Jue le eu le francois aime la libertD et lGDgalitD! Ces francais ne sont oint changNs ar di/ ans de rNvolution- ils nYont JuYun sentiment, lGhonne%r! <l faut donc donner de lYaliment ] ce sentiment $ la- il leur faut des distinctions! Vo3ez comme le eu le se rosterne devant les crachats des NtrangMrs, ils en ont Nte sur ris- aussi ne manJuent$ils as de les orter! $ On a tout destruit- il sYagit de recrNer!G #er Widerstand, den das )esetz im 5tatsrath, im 6ribunat und "or s legislatif fand, war blos das *esultat der 5cham und der :urcht vor ,a olNon, nicht, dafs die 4itglieder nicht selbst gern ein Kreuzgen im Kno floch getragen h.tten! Wer +hre !eniesen will, mufs +hre (ertheilen! 1reuze und *nder sind f"r

f"rstliche 2errscher ( n h her *edeutun! und man sollte sie um keinen 2reifs verschleudern! 4an verschleudert einen unsichtbaren 5chatz 98;)! 5chon weil das 4lterthum das 'ef"hl der +hre der *bendl4nder !ar nicht kannte, !a# es auch keine 9rdens#nder und +hren%fenni!e, a#er wenn man auch ihre . r#er- u. +ichenkrnze und *"r!erkr nen damit (er!leichen w llte, s schm"ckten diese nie das 2au%t eines 4uslnders, und um!ekehrt w"rde kein 'rieche und ,)mer s lche +hrenzeichen ( n einem fremden 2errscher an!en mmen ha#en der annehmen k)nnen! *ei den 3 dernen kann dies !eschehen! #ie K%nigin "hristine von 5chweden war daher im <rrthum, wenn sie nicht dulten wollte, dafs die 5chweden ausw.rtige *itter$Orden annehmen sollten, 9dafs ihre 5chaafe nicht von einer fremden 1and gezeichnet werden sollten) dadurch gab sie ihnen kein Vaterland! Wrde wohl ein *egulus von den "arthaginensern einen Orden angenommen habenI 1eutzutage treibt man es in dieser Beziehung 7edoch etwas zu weit! ContesI! <<<! ?! 5 (F0! 4! s! hier die furchtbare 5childerung der 1%flinge! 5ie ist nur fr Cudw! XV! 1of geschrieben und wir th.ten den 1ofleuten unrecht, sie alle unter diese "athegorie zu stellen! ,ur wem nie geschmeichelt worden ist, schim ft auf die 5chmeichler! +s #edarf seit dem &eudal-System #ei den 'ermanen keiner antiken der indischen Scla(en mehr, weil ( m 3a!naten hera# #is zum Ta!el)hner alles !ern um S ld und +hre dem 2)heren dient! 7ie 4lten #edurften der Scla(en, weil es #ei ihnen an einem s lchen 7iensteifer fehlte, man nur dem Vaterlande, a#er nicht dem +inzelnen diente ! 8;) #ie 5itte, als Ordensritter ein Kreuz und dann ein erweitertes Kreuz! d! h! einen 5tern auf der Brust zu tragen, rhrt von den =ohannitern her, diese hefteten zuerst als Ordensritter ein weises Kreuz mit A 5 itzen auf die linke 5eite ihres schwarzen 4antels! Von da zu 5ilber und Brillantsternen lag nicht fern!

e) G"Yest une niaiserie Jue de croire ] la rNconnaissance dYune cour, dYun sNnat, dYun eu le- tout Ntre collectif ne eut Ntre rNconnaissant, cYest une vertu individuelle!G SDg%r <<! ;! #ies mag nur fr die modernen V%lker wahr se3n, aber nicht fr die antiken! ContesI! <<<! ?! GCYetat monarchiJue subsiste inde endamment de lYamour our la atrie, du dNsir de la vrai gloire, du renoncement ] soi$m[me, du sacrifice de ses lus chers inter[ts, et de toutes ces vertus hNroiJues Jue nous trouvons dans les anciens, et dont nous avons seulement entendu arler! Ces lois 3 tiennent la lace de toutes ces vertus dont on nYa aucun besoin, lYNtat vous en dis ense- une action Jui se fait sans bruit 3 est en JuelJue facon sans conseJuence! !!! =e su lie JuYon ne sYoffense as de ce Jue 7Yai dit- 7e arle a rMs toutes les histoires! =e sais tres bien JuYil nYest as rare JuYil 3 ait de rinces vertneu/- mais 7e dis Jue dans une monarchie il est tr[s difficile Jue le eu le le soit! "ertainement, la vertu nYen est oint e/clue 9de la monarchie), mais elle nYen est as le ressort!G GCes courtisans sont comme le marbre des alais, froids, durs et olis- ils ne f%nt rien Jue ar inter[t etc!G SDg%r <! D(! &ls Karl <<! von +ngland wieder restaurirt war, liefen, gerade wie neuerdings bei den Bourbons, von den )etreuen eine 4enge )esuche ein, worin sie ihre &nh.nglichkeit rhmten und um Belohnungen bettelten! +iner bat um ein &mt, weil er am )eburtstag des K%nigs einen Ochsen habe braten und ausiheilen lassen! +in anderer bat um die )ouverneurstelle beim 2rinzen 1einrich, weil er den 4utli gehabt, die )esundheit des K%nigs zu trinken! +in dritter bat um den *itterschlag oder einen Orden, weil er die :rau eines berhmten *evolutionairs 9*undko fs) verfhrt habe! ContesI! V! (A! GCe rince dans une monarchie recom ense ar des honneurs Jui menent ] la fortune! 4ais dans une rN ubliJue, ou la vertu regne, motif Jui se suffit ] lui$m[me et Jui e/clut tous les autres, lYNtat ne rNcom ense Jue ar des tNmoignages de cette vertu! "Yest une regle gNnNrale Jue les grandes rNcom enses dans une monarchie et dans une rN ubliJue, sont un sigue de leur decadence, arceJuYelles rouvent Jue leurs rinci es sont corrom us- Jue dYun cotN lYidNe de lYhonneur nY3 a lus taut de force- Jue de lYautre la JualitN de cito3en sYest affaiblie!G )riechen und *%mer belohnten ihre 4itbrger mit 5tatuen, Kronen und 6rium hen, aber nur fr ausserordentliche 6haten! 5ie bedurften derselben nicht! 4oderne 5taten bedrfen derselben und nur :rsten k%nnen mit 6hre belohnen, weil sie die gr%ste 5umme davon besitzen! #er r%mische 5enat schlug mehrmals den gr%sten :eldherrn den 6rium h ab, wahrscheinlich damit sie diese +hre nicht als eine schuldige Ceistung von 5eiten des 5taats fr ihre #ienste ansehen sollten! )enug, in der 6inheit eines antiken )emeinwesens

liegt der +rkl.rungsgrund fr die scheinbare >ndankbarkeit, die man den *e ublikanern berhau t vorzuwerfen flegt! 4it &ugust fiel in *om das )anze schon weg! +in *%mischer <m erator durfte nur 4ensch se3n, so war er auch schon div%sU #ie Kronen, Kr.nze und 5tatuen, welche )riechenland und *om ihren ta fern Kriegern schenkten und sezten, drfen auch nicht mit unsern Ordens$#ecorationen und B.ndern verwechselt werden! #ort belohnte das Volk seine Citbrger mit etwas nur in der <dee werthvollem, hier der 3rst seine ,iener mit etwas reell werthvollem! f) G5o vieles em fiehlt wahrhaft das monarchische 2rinci @ der 8rs%run!, die 'ew hnheit, die Verwe#un! mit dem Interesse des V lks, die 4ffecti n, der V r!an! der V rfahren und am meisten die *es r!nifs des SchlimmernG (agern +ins! <! 8! 5! ?(! >eber die &nh.nglichkeit der 4odernen an ihre :rsten s! m! auch noch ContesI! X<<! 08! :rstliche &lleinherrschaft bietet allein den 5chlufsstein fr die 23ramide des modernen +hrgeizes und 5trebens und &nerkenntnisses h%herer +hrenstufen dar, hne sie fehlt es an einem c m%arati(en 3aassta#e f"r !erin!ere und h)here +hre- das 4nerkenntnifs der h)heren +hre durch den 'erin!eren erhlt erst durch sie *edeutun! ! 4! s! C&ser (! c! <<! 80! zum Beweis, dafs die :rstenwrde fr die 23ramide der germanischen +hre unentbehrlich ist! G&"r die meisten ist der *eifall der 'r fsen die einzi!e *el hnun! und nur dadurch werden sie einzi! und allein #ew !en, sich dem !emeinen Wesen aufzu %fern!G C&ser (! c! <V! ?E! ContesI! V<<<! D! GCa noblesse tient ] honneur dYobNir ] un roi et regarde comme la souveraine <nfamie de artager la uissance avec le eu le!G 4! s! oben '! 80 lit! e! G&ls bei dem +rl%schen des 1auses )omano- sich A )rose der *egierung bem.chtigen wollten, erkl.rten die *ussen, sie se3en gewohnt, von einem unumschr.nkten 4onarchen regiert zu werden, von dem ihr Ceben und )ut abh.nge, und nicht von A 2ersonen, welche ihre 4itbrder waren! 4an wisse nicht, an wen man sich wenden solle! 1alte man sich an einen, so habe man die sieben brigen zu :einden! 5ie wollten also einem unumschr.nkten 4onarchen unterworfen se3n!G (agern! )erade unter der ,obilokratie des 4ittelalters war das Volk Sclave und der &del der 1err! ,un denken aber die modernen V%lker gerade wie die *ussen, wenn es doch eines =errn bedarf, so soll es einer und nicht tausende se3n! E. E. )o%ssea% 9dedicace du discours sur lYinNgalitN 5! X< u! X<<!) GCes eu les une fois accoutumNs ] des maitres ne sont lus en Ntat de sYen asser! 5Yils tentent de sNcouer le 7oug, ils sYNloignent dYautant lus de la libertN, Jue rNnant our elle une licence e++rDnDs, I%i l%i est o!!osDe, leurs rNvolutions les livrent resJue tou7ours ] des sNducteurs, Jui ne font JuYaggraver leurs chaines!G <n diesen 53billenworten ihrer eigenen Ceute, sagt (agern 9*es! <<<! 5! F8!) h.tten unsere Heitgenossen an der 5eine im voraus ihr 5chicksal lesen k%nnen! 5ie t.uschten und wollten 6.uschung! &ber 1altung fanden sie erst wieder, als sie sich um die :ahnen und die Wohnung neuer 1errn dr.ngten!G G&m krzesten war es daher freilich, 8 "onsuln zu ernennen, wovon gleich der eine alles se3n sollte und der andere nichts! Ohne es zu wissen und zu wollen, bauten sie so die ersten 5taffeln, auf welchen Cudwig XV<<<! wieder den 6hron seiner V.ter bestieg!G (agern *es! ;! 5! EB! Warum 7ubiliren auch die V%lker so gewaltig bei der )eburt eines 6hronfolgersI Weil sie sonst um einen 1errn in Verlegenheit se3n wurden oder doch wenigstens einen solchen bekommen k%nnten, den sie nicht kennen! ContesI! V<! (?! 1ier macht der Verf! den heutigen 4onarchen ein schlechtes "om liment, indem er sagt, weil man sich seit 53lla der Conarchie 9d! h! dem sittlichen Verfalle) gen.hert habe, so habe man die 5trafen schon nach Verhaltnifs des *anges abstufen mssen! :erner, "onstantin habe den 4ilitair $ #es otismus in einen 4ilitair $ und "ivil $ #es otismus verwandelt und sich so der Conarchie genBhert!G #as heist doch offenbar, die 4onarchie und den #es otismus auf eine Cinie stellen! 1ier k%nnte man auf ihn selbst anwenden@ sonderbar, dafs ihn sein <rrthum ber seinen <rrthum nicht aufkl.rte! G5o sind sich 9%ffentliche) :reiheit berhau t und +rblichkeit des 6hrons gegenseitige )arantien und stehen im absoluten Husammenhang!G =egel 5! 0DE! g) GCa force fait craindre les lois, mais, cYest leur antiI%itD se%le Jui eut les faire res ecter! &ussi rien nYest lus solide JuYun antiI%e go%vernement- il faut de grandes assions, de grands hasards, de longues erreurs our lYNbranler- sa durNe assNe est une forte robabilitN our sa durNe ] venir!K:ears zwingen )esetze, aber es ist ihre &ntike allein durchsetzen kann! #a ist

nichts mehr als soliden alten *egierung groWen Ceidenschaften, groWe "hance, lange schtteln :ehler erfordert, ist ihre Vergangenheit in hohem )rade wahrscheinlich, um seine #auer kommenLG SDg%r <! (8F! h) 5ehr richtig sagt daher auch BenFamin 'onstant in seiner 5chrift@ Gde la religionG etc! GCa libertN ne eut sYetablir, ne eut se conserver Jue ar le desinterressement!K:reedom can not establish, can be reserved onl3 b3 the desinterressementLG 4an lehre uns aber auch endlich einmal, wie man einen 5elbst$ und 1abschtigen in einen Ciberalen verwandeltI Cettres sur lY1elvetie, Causanne (AF(!G Bei dieser 5taatenform fermentirt immerdar der 5auerteig der Hwietracht, im 5choofse selbst der scheinbaren +inigkeit! 'emeinschaft der .ast und des

Interesses ist d rt eine stets nahe und stets wirksame 8rsache innerer S%altun!. Sie !ie#t fremdem +influfs die !"nsti!sten 3)!lichkeiten, "e#erall #ewe!t sich die Intri!ue zwar, a#er d rt ist ihr ei!enth"mliches &eld! #ort finden ihre +missarien stets Ceidenschaften, um sie anzuh%ren und +ifersucht alsbald zum +rwachen bereit! $ Schwche ist ihr ,esultat!G #ie englische Heitung 9imes definirt
einen brasilianischen *e ublikaner als einen 4ensch, der eine &nstellung, einen )nadengehalt, ein Ordensband oder ein Kreuz will@ so wie er seinen Hweck erreicht hat, wird er eifrig kaiserlich gesinnt! 5o ist es berall, nicht blos in Brasilien! Blos des 6itels wegen haben wir den, uns als 4akulatur in die 1.nde gefallenen ersten Bogen einer kleinen franz%sischen 5chrift, welche am (?! =an! (EDD in Condon erschien, aufbewahrt, und theilen ersteren hier mit@ G#e lQes%rit dQa!itati n des *N ubliJues, d% malhe%r attachD L lGhomme vivant so%s ce go%vernement> com!arD L la tranCuillitD monarchiCue, et des mesures generales confirmNes ar lYhistoire, ] rendre ar les souverains our leur e/istence olitiJue, relativement ] celle de la rN ubliJue francaiseK6he s irit of unrest *e ublics of misfortune attached to the man living under this government, com ared to the monarchical tranJuilit3 and general measures confirmed b3 histor3, to be taken b3 the rulers for their olitical e/istence, in relation to that of the :rench *e ublicL! Condres )arner3 (EDD! 2ri/ ( +cu de 5a/e!G i) +in :rst, der immer nur mit 5u liken um 5tellen, 2ensionen, Vergnstigungen etc! angegangen wird, handelt sehr natrlich zulezt auch ohne 5u lik, denn gegen ein 5u likanten$ &ggregat darf man sich schon etwas erlauben, allein die Kunst besteht eben in der glcklichen 4.fsigung! G>n rince habile eut ce JuYil veut- les faveurs, les rigeurs, lYhonneur et le blame emanent du tr^ne- mais il doit re andre la lumiMre au lieu de la craindre, et rNgarder lYes rit ubliJue non comme un Ncueil, mais comme un a ui! K& clever rince can what he wantsfavors, rigors, honor and blame emanate from the throne, but he must s read the light instead of fear, and watch the ublic mind not as an obstacle, but as a su ortLG SDg%r <<! 8A! G"es classes rivilegiNes, Jui rNtendent soutenir le gouvernement arce JuYelles lYentourent, le minent rNellement en le se arant du eu le- et ce eu le, Jui devroit chNrir la force dYun trMne !rotecte%r, ne sent lus Jue son oids Jui lYNcrase! >ne teile nation est un cor s olitiJue mal organisN, faible et souffrant, dont JuelJues membres seulement montrent une vigueur acJuise au/ de ens de la force gNnNrale, et comme tous nY3 rennent oint de art ] la vie commune, un tel Ntat souffre tant JuYil e/iste et succombe au rNmier orage, victime de lYNgoisme actif de lYes rit de cor s et de lGDgoisme !assi+ d% !e%!le mNcontent et malheureu/!K6hese rivileged classes, who claim to su ort the government because the3 surround the actuall3 undermine b3 se arating the eo le, and the eo le who ought to cherish the strength of a rotective throne, no longer feels that her weight the crushes! 6eile a nation is a olitical bod3 disorganized, weak and suffering, onl3 a few members show a force gained at the e/ ense of overall strength, as all are taking no art in the common life, such a state that suffers so it e/ists and succumbs to etb storm victim of the selfishness of the active mind bod3 and assive selfishness of disgruntled and unha 3 eo leLG SDg%r <<! 8B! #eshalb sind auch die modernen V%lker bei blosen 1of$*evolutionen, wo es sich blos um den Wechsel der 2erson des 1errschers aus derselben :amilie handelte, gr%stentheils ruhige Huschauer geblieben, hatten sie doch wegen Ver.nderung der 5ache nichts zu frchten! G7er !r se 2aufe hllt es immer mit den 'l"cklichen der 9#sie!enden und #eurtheilt alle 7in!e nach dem 4us!an!e! >nd wie wenige 4enschen bleiben brig, die in

diesem 5tck nicht zu dem grosen 1aufen geh%rtenIG Ceiners <! 5! ?(F! <n 5 anien war es in neuester Heit nicht das Volk, was sich ,a olNon widersezte, sondern einzig und aliein die )eistlichkeit! =a die V&lker sind sogar gleichgltig geblieben, wenn man sich um die Wiederbesetzung der 6hrone ihrer 1errscher bekriegt hat, z! B! im s anischen 5uccessionskriege! G2ourJuoi dis ute $ I $ onI est $ ce our savoir comment on sera gouvernNI ,on, mais our dNcider I%i gouvernera!Kis $ this is how to be governedI ,o, but to decide who will govern!LG SDg%r <! (?! #ie frstliche &lleinherrschaft hat nur die, unter dem #eckmantel der Ciberalit.t, zu )egnern, welche sie mit Stellen der s nst zu #efriedi!en unterlfst, oder deren <nteresse sie geradezu verlezt! :reistaten wurden fast ohne alles )er.usch in erbliche :rstenthmer verwandelt, wogegen leztere nur unter blutigen K.m fen sich in :reistaten umgewandelt haben, denn man schlu! sich hier nicht #l s um & rmen, s ndern um Interessen, und leider ist es nur zu wahr, dafs stets die 7ynastien sel#st die Schuld tru!en, denn es lfst sich kein *eis%iel aufweisen, w die 3asse nicht durch 'ewalts - 3is#rauch und die !r)#sten % litischen &ehler zu etwas f rt!est ssen w rden sey, w !e!en sie einen an!e# hrnen Widerwillen hat! #aher sollten nun aber auch auf der einen 5eite die V&lker den *egierungen danken, wenn diese ernsthaften sogenannten demagogischen >mtrieben +inzelner kr.ftig entgegenarbeiten, denn die )eschichte mufs sie lehren, dafs *evolutionen im ersten &ugenblick alle unglcklich, niemand glcklich machen- auf der andern 5eite k%nnen aber auch die *egierungen ganz unbesorgt se3n, dafs abenteuerliche olit! literarische 5 eculationen auch nur im geringsten f.hig se3en, die 4asse in Bewegung zu setzen, fr sich zu interessiren! #ie modernen &nnalen haben wenigstens kein Beis iel aufzuweisen! 4! s! Bd! <! '! D8! 7ie f"rstliche -atrim nial-2errschaft hat endlich #es nders n ch das *e6ueme, dafs sie die V rtheile einer ,echts!esellschaft, hne deren .asten und *eschwernisse, !ewhrt!

h) Wegfallen der Worte 5taat und 5taats$Verfassung, sammt allen ihren "om ositionen! '! A8! !!! 0(E i) +rkl.rung, warum deshalb die modernen Volker keine ragmatische )eschichte haben! '! A;! !!! 0(D

k) Ein#endungen gegen diese taatsun.4higkeit. . 25. ... 225

'! A?! >nsere bisherige "harakterschilderung und die daraus gezogenen *esultate lassen, beiden vorliegenden historischen Beweisen dafr, zwar eigentlich keine +inwendungen zu, denn die allgemeine@ Gdas 4enschengeschlecht schreite stets vorw.rts nie rckw.rtsG haben wir bereits in der +inleitung Bd! <! '! 8 und 8F! beseitigt! #emohngeachtet konnte uns aber dieser und 7ener einwenden@ die von uns behau tete 5taatsunf.higkeit se3 () nichts urcharakteristisches, sondern 0) allererst durch den lan!en 7ruck, der auf den V)lkern !elastet ha#e, entstanden, und man msse daher 8) bemht se3n, ihnen Ciebe zum 5taate einzufl%sen, sie fr das )emeinwesen zu begeistern, zu bef.higen, es lasse sich das nicht alle auf einmal erzwingen, die 2refsfreiheit msse ;) dabei das beste thun?) zum Beweise diene hier +ngland! Wir g%nnen denen, die diesen +inwurf machen, den darin liegenden 6rost, erwidern aber nur krzlich darauf@ 4an macht insonderheit den =esuiten den Vorwurf, dafs sie durch Verfinsterung$Verdr.ngung der

&ufkl.rung $ der *ealisirung der 5taats$<dee entgegen arbeiteten! &bgesehen davon, dafs sie es wahrlich nicht allein sind, die dies thun, fragen wir blos, ob die =esuiten etwa aus dem 4onde auf diese +rde herabgefallen sind oder ob sie nicht ebenwohl Kinder des modernen &bendlandes sindI 5ind sie ungezweifelt lezteres, so trift sie blos der 6adel der 2artheilichkeit, der das ganze moderne &bendland trift! (agern kommt in seinen 5chriften mehr wie einmal darauf zurck, dafs man das Vers%r chene nicht !ehalten, nicht die !eei!neten Schritte zur +intracht !ethan, das Talent entfernt, kurz - rea!irt ha#e! +ir finden den Schl"ssel zu alle dem in der Sel#stsucht etc. der V)lker und +inzelnen und k%nnen den :rsten nicht alle 5chuld beimessen!

l) "eseitigung derselben. . 21";1. ... 221

'! AB! ad () dafs das (FFF7.hrige 4ittel$&lter 9vom ?ten bis zum (Bten =ahrhundert einschliefslich) wohl hinreichender *eweis f"r das Urcharakteristische 0enes staatlich centrifu!alen Wesens ist, und dafs das keineswe!s zerst)rte s ndern nur (erd r#ene &amilienle#en und Interesse n ch zur Stunde den *eweis daf"r a#!ie#t ! 4an mache uns nicht weis, dafs Eahrhunderte hindurch der sittliche Wille und die sittliche -ra.t eines V lks unterdr"ckt !ehalten werden k)nne ! W sich der!leichen :ahrhunderte lan! nicht kund !ie#t, da ist keiner ( rhanden ! +s wrde keine Cabinets-7olitik haben entstehen k%nnen, wenn in dem V lks-$harakter auch nur ein &unke ( n Staats- der Volks-7olitik (er# r!en und ( rhanden !ewesen wre!

'! AE! ad 0) dafs frher der 5teuer$#ruck in gar keinem Verh.ltnisse zu dem heutigen stand- dafs der ?del, die (eistlichkeit und auch der Brgerstand der unabh.ngigen 5t.dte fast ganz 5teuer$ und lastenfrei waren 9a), und fast alles nur auf den 5chultern des hinter$ und lands.ssigen Bauernstandes lastete, der allein gleichwohl nie staatliche oder revolutionaire )runds.tze aufgestellt, sondern sich nur, wenn man ihn auf das .usserste getrieben, seiner 1aut gewehrt hat 9b)! a) +inen andern 7ruck, ausser der 4narchie sel#st, wissen wir nicht zu nennen , denn von einer 7oli*ei im heutigen 5inne wufste man noch nichts- die s!anische 5nI%isition beschrankte sich auf 5 anien- der Cisbra%ch der !einlichen (erichtsbarkeit, z! B! 6ortur etc! traf wieder nur die Verbrecher niedrigen 5tandes- 'onscri!tion war unbekannt, die &rmeen wurden angeworben! =ulezt a#er sey #emerkt, dafs gan:e V1lker ( n einzelnen 7es% ten nur !anz kurze =eit mishandelt werden k)nnen, wenn sie n ch etwas #esseres werth sind. 7ulten sie es f"r immer, s mufs man sie und nicht den 7es% ten (erachten! 4! vergleiche Bd! <<! 5! 808! Bd! <! '! 8F! b) Hu allen Heiten haben der ?del, die (eistlichkeit oder die grosen StBdte den &ufruhr veranlafst! #er teutsche Bauernkrieg von (?0? z B! war nur .usserste ,othwehr gegen den &del, nicht einmal gegen die :rsten! #as Volk in der ,ormandie, gemishandelt von seinen 5eigneurs, stiftete eine &rt Cigue, um sich, da nirgends 1lfe zu finden war, gegen diesen #ruck zu schtzen! #a berfiel *aoul, Onkel *ichards <<!, die Vilains und 6oz les fist tristes M dolenz!

& lusurs fist traire li denz, + li altres fist es ercer, 6raire les oils, li uings col er! & telsi fist li Juarez kiure,e li chaut gaires ki sYen muire, Ci altres fist toz vifs bruilir + li altres en lumb builir! +ntsetzlich! 5eitdem schwiegen die armen Vilains und liesen die trefflichen 5eigneurs =ahrhunderte lang wirthschaften nach Belieben! #ie gute alte HeitU 4achten es die 6eutschen viel besser im =ahre (?0? gegen die BauernI 9:r! 2aJuet, notice sur la vie Kinstructions on the lifeL etc! de *obert Waie, oete normand du (0, 5iMcle etc!) ,ur diese 8 5t.nde haben wir auch berhau t und immer nur im &uge! ;er 1lasse, welche nur ( n ihrer 2nde

t!lichen 4r#eit le#t, mithin keine =eit hat, sich aufzuklaren und mit % litischen &ra!en und 4n!ele!enheiten zu #eschfti!en, machen wir ihren +! ismus wahrlich nicht zum V rwurf, sondern der 4del, die 'eistlichkeit und der !e#ildete Theil des *"r!erstandes ist es, der am meisten !ber - litik
schwazt und sich d ch am ersten da5on zur"ckzieht, wenn es zum leisten, zum %rstiren k mmt!

'! AA!

dreihundert0hri!es 4n%reisen des Staates die m dernen 4#endlnder nicht daf"r #efhi!t hat, nicht (erm cht hat, sie dem &amilien.e#en zu entfremden, s wird es nun auch nicht im >Ften :ahrhundert !eschehen! ,ur wolle man wohl Begeister%ng 9a) und olitisch$literarische &benteuerlichkeit
ad 8) Wenn ein von Be+Bhig%ng 9b) sondern! 94! s! Bd! <! '! D0 u! D8!) Begeistert worden fr den 5taat oder *e ubliken sind allerdings durch die hiloso hisch$abenteuerlichen 5chriften des (A! =ahrhunderts Viele, selbst :rsten, &dliche und )eistliche, 9denn man lebte 7a nun einmal in der 2eriode der olitischen &benteuerlichkeit) aber dafs sie dessen nicht +Bhig oder damit und dadurch nicht auch zugleich dazu be+Bhigt worden se3en, das zeigte sich erst beim &usbruche der franz%sischen *evolution, wo der &del lieber die sch%ne 1eimath verlies, als sich solchen staatlichen ,euerungen, wie :reiheit und )leichheit vor dem )esetze zu unterwerfen 9bb), und zeigt sich 7etzt in ganz +uro a durch das durchg.ngig laue <nteresse an dem 5taatswohl 9c)! =a selbst auch nicht ein einziger von allen den 7hiloso!hen und )elehrten, die den 5taat ange riesen hatten, wrde, nach unsrer vesten >eberzeugung, f.hig gewesen se3n, die 2flichten eines griechischen und r%mischen 5taatsbrgers zu erfllen 9d), trotz dem, dafs ihnen und vielen ihrer &nh.nger, so wie dem &del berhau t Heit und Verm&gen dazu nicht fehlten, und ihre Candgter, ebenso wie die der )riechen und *%mer durch 4eibeigene gebaut wurden und noch werden 9e)! 4! s! Bd! <<! '! (?! Waren doch schon #ei 'riechen und ,)mern die #l sen s%eculati(en -hil s %hen schlechte, untau!liche Staats#"r!er , geschweige im modernen &bendlande, wo man Ideale ausf"hren w llte, w r"#er sel#st die staatsfhi!en 'riechen lachten, weil 2lato eben nur das 5deal der griechischen 5ittlichkeit aufgefafst hatte! a) Bis zu welchem )rade sich centrifugale 4enschen fr )roses begeistern lassen, hat ,a oleon bewiesen, aber was er leistete, dazu eroberte er sich auch erst die )eldmittel! Ohne diese 4illiarden wrde die Begeisterung bald verdam ft gewesen se3n! +r forderte weniger )eld als 4enschen von den :ranzosen, und da haben wir denn schon oben gesehen, dafs man es mit 4enschen$O fern stets weniger genau als mit )eld$O fern genommen hat! Was gefiel der grosen 4asse in 6eutschland an der franz%sischen 1errschaft seit ,a oleon bis zu seinem 5turzI )ewerbs$ und *eligionsfreiheit, )leichheit vor dem )esetze! Was hafste manI #ie antike $ nscri%ti ns%flicht, die (ielen 4#!a#en, die :ury, die 'leichstellun! der 7ersonen und

Rechte etc! etc! 4an hat sodann auch seither zwei !anz ent!e!en!esezte #inge oder :orderungen mit einander verwechselt oder fr identisch gehalten, nemlich den Ru., das Verlangen nach mehr ,reiheit, d! h! weniger Beschrankung der germanischen :reiheit, und das dazu fhren sollende Cittel, nemlich eine 5taats$ oder *echts$Verfassung! #ie hiloso hischen 2olitiker meinten nemlich, nur durch eine 5taatsverfassung werde 7ene zu erreichen und zu sichern se3n, ohne zu wissen, was germanische :reiheit ist, dafs sie der )egensatz der antiken ist! $ +ntfernung bringt in der <deen$Welt die nemlichen Wirkungen hervor, wie in einer )egend die 2ers ective! #ie )egenst.nde werden milder, abgerundeter und ihre &nmuth verdo elt sich! 5o auch mit den 5taats$<deen, so lange man sie blos ideel anschaut und sich tr.umt, was alle se3n k%nnte, wenn sie in das Ceben tr.ten! b) +s ist ein gewaltiger >nterschied zwischen () einem blosen 5alon und Bo%doir )es r.ch ber den besten 5taat- 0) dem (la%ben an die &usfhrbarkeit, und 8) die 3Bhigkeit zu lezterer! &n dieser scheiterten seither alle staatlichen *eformen, gleich den in Vorschlag gebrachten lateinischen "olonien! <n dieser Beziehung ist der &usdruck@ den Heitgeist bearbeiten, h%chst bezeichnend, denn er deutet an, dafs es eine wahre 1ercules$&rbeit ist, aus sonderthmlichen 4enschen liberale zu machen! #aher auch das naturliche 4islingen aller sogenannten demagogischen >mtriebe! #enn die Bearbeiteten entdecken gew%hnlich noch zeitig ihren <rrthum! #er ganze grose und einflufsreiche <rrthum des hiloso hischen (Aten =ahrhunderts beruht einzig und allein auf dieser Verwechselung der Begeister%ng mit der sittlichen Be+Bhig%ng oder Kraft zur Staaten"Bild%ng oder dafs die 2hiloso hen des (Aten =ahrhunderts und auch die des (Dten meinten und noch meinen, der Staat se3 lediglich eine 5ache des Verstandes und der '%lt%r, w.hrend er doch nur und allein *esultat des sittlichen "harakters der V%lker ist! 94! s! Bd! <! '! (8 u! (;) 4an vergleiche v. ?retin constit! 5taatsrecht 5! 0;E oder Widerlegung des +inwandes von >nreifheit des Volkes! &"r Sicherun! seiner ,echte ist das V lk stets reif, a#er zum Staate war es nie fhi!! ,ote ber die Wiederherstellung der =esuiten! 9Bl.tter fr lit! >nterhaltung! ,r! (;0! (;8! (A0B) 5ie ist sehr grndlich und will im )anzen nur sagen, es bedrfe eines sittlich$religi%sen >nterrichts durch )eistliche, aber nicht durch die alten, sondern durch eine neue &rt von =esuiten! >nter andern folgende 5atze@ GWie will man ,en +rei und glcklich machen, der die wahre :reiheit und das wahre )lck nicht kenntI >m mit +rfolg zu geben, mufs der, dem gegeben wird, em fanglich fr die )abe se3n! $ +ine freie Verfassung macht ein Volk so wenig auf einmal frei, als eine willkhrliche es zum 5claven macht! 'ut !esittete V)lker

ent#ehrten hne /achtheil !"nsti!e Instituti nen der machten (erder#liche s !ar unschdlich, da (erd r#ene V)lker die #esten mis#rauchten! 7er 'lau#e, die Sitten, die *ed"rfnisse und .e#ensweise #ilden die 'rundst ffe des V lksle#ens, aus denen sich erst die % litischen V rz"!e und Tu!enden entwickeln und auf die sich die Instituti nen mit Sicherheit !r"nden lassen! &lso mit +rziehun!, 8nterricht und ,eli!i n m"fste man anfan!en 9wenn damit etwas auszurichten w.re) $ :reiheit und )lck geben
wir uns mehr selbst, als sie uns gegeben werden k%nnen! $ #ie :orm ist blos Werkzeug, 4ittel, der Ceib des (eistes, der durch sie wirkt! &uf die 4enschen kommt es an, die sich in der :orm bewegen, den Ceib beseelen! #as ist hier und 7ezt, wie immer und allenthalben! &n den 4enschen liegt es, ob die &nstalt gedeihe und ihrem Hweck ents reche!G +s ist bekannt, dafs einige der s .tern r%mischen <m eratoren, z!B! #ecius die freie re ublikanische Verfassung, insonderheit durch 1erstellung der "ensura morum, ganz wieder herstellen wollten, sich aber niemand mehr dazu f.hig fand! 5o auch bei uns! bb) #ie sittliche Versunkenheit, 1raftl si!keit und +r#rmlichkeit des franz%s! emigrirten &dels zu "oblenz haben sattsam geschildert Cas "ases und Olivier dY&rgens! 4an ist g.nzlich ausser 5tand, sie zu bedauern! c) +s verdriefst die modernen V%lker blos und wohl vielleicht nicht mit >nrecht, wenn ihnen die 1errn 5chiffs$"a itaine gegen den ?ccord die Kost schm.lern und mehr >eberfahrtsgeld fordern,

als ausbedungen- wenn sich die 1errn "a itaine erlauben, den Cauf des 5chiffs von der geraden :ahrt abzulenken und seitw.rts auf andere >nternehmungen loszusteuern, so dafs dadurch die :ahrt verz%gert und die >eberfahrtskosten vermehrt werden! 4an vergleiche oben 5! (D(! #ie O osition der Volksmasse gegen &del und )eistlichkeit in :rankreich beruht dermalen blos darauf, dafs diese #eiden Stnde wiederum allein in 4ns%ruch nehmen und erhalten, w ran /a% le n alle &ranz sen Theil nehmen lies! #ie "harte ist nur die :olie fr diesen 2artheikam f! d) &m allerwenigsten 4ontesJuieu, *ousseau, Voltaire, #Y&lembert, #iderot etc!, welche sich ihrer charakteristischen )elehrten$5onderthmlichkeit trotz ihrer liberalen Worte nie bewufst geworden sind! *ousseau War blos aus +hr!eiz S nderlin! und 3enschenflieher! 3an

kann die heuti!en 3aul%atri ten in keine !r)Rere Verle!enheit #rin!en, als wenn man sie fra!t, was sie ei!entlich unter Vaterland und 7atriotismus (erstehen! Sie schwei!en sehr #ald, weil sie sehr #ald finden, dafs sie sel#st, ihre -ers)nlichkeit, ihre Interessen das sind, was sie Vaterland nennen ! Wie
mitunter die Wnsche der olitischen 6heoretiker h%chst individuel sub7ectiv sind, beweifst eine kleine 5chrift von dem ehemaligen west halischen 5tatsrath Berle!sch unter dem 6itel- Was k%nnen die verschiedenen 5t.mme 6eutschlands in *cksicht ihrer innern Verh.ltnisse von ihren *egenten verlangen und begehren! )ermanien (A(; 2ierin (erlan!t er ne#en einerlei 3"nze, 3aas, - st, 'esetz#uch auch einerlei +agenspur! =u(erlssi! ist er einmal in einer zu schmalen um!ew rfen w rden! 5o verlangte auch noch neuerdings ein anderer einerlei Bier als ein ,ationalgetr.nk! +s giebt im &bendlande gar keine 8iberalit4t, s ndern #l s +! ismus! #ie7enigen, welche solche in der :eder und im 4unde fhren, haben gut liberal se3n, da sie in der *egel nichts zu verlieren haben! Ciberalit.t und +goismus stehen sich aber wie zwei 2ole gegenber und ihre Vereinigung oder &usgleichung ist stets nur scheinbar! ,ur der ist li#eral, wer centri%etal denkt und handelt! &ber gesezt auch, man sollte uns einzelne 4.nner aufweisen k%nnen, die es wirklich se3en 9was sehr schwer auszumitteln ist), so fehlt es f"r sie an 0enem staatlichen 3ittel%unkte, zu dessen =weck sie thti! seyn k)nnten ! 5ie bilden ihn sich gew%hnlich in der <dee, auf dem 2a ier, indem sie den 5taat fingiren und aus den zerstreuten 5teinchen der )egenwart sich eine 4osaik zusammen setzen, die in der :erne recht hbsch aussieht! 5ie vergessen aber, solche zusammen zu kitten, oder es fehlt ihnen der Kitt selbst, der centri etale "harakter, und so fallt denn alles wieder aus einander, sobald das )em.lde aufgerichtet, gerade gestellt werden soll! +s sind nur 3 saik--r 0ecte, zu deren 4usf"hrun! es an dem m ralischen 1itte fehlt. *eweisD 7ortugal. 4an wird uns von einer 5eite zurufen, wenn es wirklich an diesem moralischen Kitte, dem centri etalen "harakter fehle, so msse man nicht daran verzweifeln, ihn zu wecken, zu erzeugen, man msse bemht se3n, durch >nterricht und +rziehung ihn herbeizufuhren, denn nichts reife auf einmal! #arauf erwiedern wir@ dafs man nur V rhandenes erzieht und dann die &ufgabe dieses Cehrbuchs nicht ist, zu schildern, was abstract hiloso hisch se/n sollte und m&gte, oder m%glicher Weise einst -erden k&nnte, sondern was ist und seit BGGG :ahren war, und dafs wir es andern "#erlassen, 0enes !r se Werk zu "#ernehmen ! #ermalen sind die eur %ischen V)lker zum Staate nicht fhi!, dies beweist :rankreich und 2ortugal! <n :rankreich gaben +inzelne aus dem Volk eine Staats$Verfassung und vermochten nicht dabei auszuharren- in 2ortugal gab der So%verain aus freiester eigner Bewegung eine solche und das Volk, 4del, 'eistlichkeit, *"r!er und *auern wirft sie ( n sich ! 7ie 4usf"hr#arkeit

der 8nausf"hr#arkeit einer Staats-Verfassun! han!t als weder ( n der .e!itimitt n ch Ille!itimitt ihrer +ntstehun! a#, s ndern ( n der sittlichen 1raft des V lks! +ben das zeigte sich schon unter =ose h <<!, der nur bessere
)esetze geben wollte, noch lange keine 5taats$Verfassung und doch unterlag! Schmidt" 7hiseldeck meint (! c! 5! ;;! Gein 1..entliches .e#en, wie einst die 'riechen und ,)mer der #essern =eit es &"hrten, und zu dem das a#!es nderte und %ri(ate Stre#en der +inzelnen sich nur wie 3ittel zum =weck (erhielt, wre unstreiti! das #este Verwahrun!smittel !e!en das Verder#en etc!G &ber wie soll denn ein solches m%glich gemacht werden, selbst wenn alle

euro .ische 4onarchen es wolltenI e) ?leA. 'aldcle%gh erz.hlt in seinen 6ravels in 5outh &merica during the 3ears (A(D! 0F u! 0(! 9Condon (A0?!) folgende, den staatlich$centrifugalen "harakter der 5d$&merikaner sehr treffend bezeichnende &nekdote@ G+inige >nruhige des 5tates 2aragua3 .usserten gegen dessen *egenten, den #r! :rancia, den Wunsch nach einer ,ational *e r.sentation! :rancia bestimmte sogleich, dafs 7eder Ort so viel #e utirte w.hlen und nach &ssum tion schicken solle, als er nur wolle, so dafs denn auch ber (FFF zusammen kamen! +r legte der Versammlung alles gewissenhaft vor und gab ihnen auf mehrere 4onate &rbeit! 5chon nach einigen 6agen gefiel es aber den 1errn #e utirten nicht, %nd da ,rancia selbst keinen old be:og( also auch sie keinen 5erlangen konnten, s w"nschten sie wieder nach 2aus zu !ehen und #aten &rancia wieder allein zu re!ieren! +r lies sich lange bitten und gab nur mit der #rohung nach, dafs wenn neue >nruhen in ihren "antonen ausbrechen sollten, er sie dann auf B 4onate einberufen werde!G 5eitdem blieb alles ruhig und still bis zu seiner 9angeblichen) &bdankung! Wir glauben, dafs ,achahmung gleiche Wirkung auch in +uro a haben wrde!

'! AD! ad ;) 1at es 7e auf dem "ontinente 7re+s+reiheit gegeben, so war es im (Aten =ahrhundert, denn die "ensur hat 5chriften assiren lassen, worber man 7ezt erstaunen mufs, wie sie so unachtsam se3n konnte, solche unsittliche 2roducte nicht sofort ins :euer zu werfen! #er "ontinent hat daher +actisch im (A! =ahrhundert eine gr%sere 2refsfreiheit ausgebt, als 0e in +n!land der &all war und seyn wird, denn hier darf namentlich "#er reli!i)se 7in!e fast !ar nicht !eschrie#en werden 9d)! #ie 2refsfreiheit vermag daher wohl und allenfalls die .&!+e 9den Verstand) zu erhit*en, aber sie be+Bhigt niemanden zu Ceistungen, die seinem 'harakter widers rechen! a) &ls man ,a oleon, noch als "onsul, vorstellte, welche :olgen der 4isbrauch der 2resse haben k%nne, .usserte er@ G<ch sehe diese ,achtheile nicht ein! 5ie heilt selbst die von ihr geschlagenen Wunden! Wie kann man verlangen, dafs ich Gmich wegen einiger damit eng verbundener ,achtheile der ?%+klBr%ng beraube, welche sie allein nur verschaffen kannI <ch will die Wahrheit kennen, ich will wissen, in -elchem (rade die 3ran*osen der 3reiheit -rdig %nd +Bhig sind! +s wird immer noch Heit se3n, der Hiellosigkeit der 2resse 5chranken zu setzen,G und als Kaiser sah er sich dazu gen%thigt! 9Ce cabinet des 6uileries!) b) +ben so wenig mufs man etwa glauben, dafs auch die :ranzosen ein Volk aus einem )usse w.ren, dafs die administrative &ufhebung der 2rovinzen$Verschiedenheit nun die 4enschen zu einerlei #enkungs$ etc! &rt umgeformt habe! #ie ,ormanen, Bretagner, 2ariser etc! unterscheiden sich noch 7ezt scharf von einander! 5onderthmlichkeit und 5tande$ Verschiedenheit bestehen noch nach wie vor! 4ndlich ber die 5t.nde$Verschiedenheit, worauf sogar bei +inrichtung der franz%sischen +ilwagen *cksicht genommen ist, und welche in den )asth.usern beobachtet wird! Cignet <! 5! 0BA! sagt@ GCe eu le rNcevait lY Dd%cation civiI%e et sYe/ercait au gouvernement dans les assemblNes rimaires!K6he eo le received civic education and the government was e/ercising in the rimar3 assembliesLG #amit vergleiche man nun <<! 5! 08D! wo er erz.hlt, mit welcher Begierde eben dieses olitisch erzogene Volk sich wieder in das 2rivatleben warf, seiner olitischen +rziehung herzlich berdrssig! c) G#iese :euer des (A! =uni u! (A! October lodern schon nicht mehr auf den deutschen Bergen, oder matt@ w.hrend dem ich doch eben noch ber die Brcken von =ena und &usterlitz gegangen bin! >nd doch bedar+ unser deutsches )emth solcher :unken, solcher Wiederkehr von 5eelen$+rhebung, solches +ntgegenwirkens gegen 2hlegma und Cethargie mehr wie irgend wo!G 9U) (agern +ins! <! 5! 0B!

d) S-i+t verlohr sein #ecanat von 2atrik deshalb, weil er als 2arlaments$2rediger in einer 2redigt, worin er von den )rnden des menschlichen 5tolzes handelte, K() )eburt und *ang, 0) )lcksgter, 8) )estalt, ;) VerstandL ad ; blos bemerkte, hierber wolle er seine lieben Huh%rer nicht lange hinhalten, da unter ihnen niemand se3, der sich auf die Vorzge seines Verstandes etwas einbilden k%nnte! Wrde wohl auf dem "ontinent ein 2farrer seine 5telle verlieren, wenn er so etwas auf der Kanzel behau teteI 4an sieht hieraus nur Beis ielsweise, wie !enei!t der en!lische 4del ist, sich die Wahrheit sa!en zu lassen, w man ihm ein -ltzchen (erdankt!

'! DF! ad ?) 5odann glaube man doch 7a nicht, dafs 6ngland etwa allein in +uro a einen Staat bilde 9a), dafs ein Volk, in dessen 4itte und bei dessen *egierung selbst es )rundsatz ist, dafs man eine @!!osition werde w.hlen und bezahlen mssen, wenn es einmal im Ober$ und >nterhause daran fehlen sollte, mit seiner *egierung ein (an*es bilde 9b)! :erner vergesse man nicht, dafs die en!lischen Stnde ihre &reiheiten, dem Thr ne gegen!ber, ledi!lich der insularischen .a!e des .andes (erdanken- dafs sich ber den "anal keine Brcke schlagen liefs, um die 5tuarts und ihre Vorfahren bei ihren 2l.nen untersttzen zu k%nnen, wozu Cudwig (;! und seine Vorfahren so bereit waren 9c)- endlich dafs +ngland dermalen mehr durch eine erw.hlte als ro rio 7ure erbliche 1errscher$#3nastie regiert wird, weshalb wir es auch weiter unten unter die monarchisch regierten :reiterritorien z.hlen werden! 5teuern sodann etwa die +ngl.nder -illiger, als die "ontinental$BewohnerI <st hier die Schmu!!elei und die $ ntre#ande nicht f)rmlich r!anisirt und assecurirtI <st es hier nicht 'rundsatz, die Straf!esetze meth disch zu um!ehenI Cassen sich die +ngl.nder williger zum 4ilitair$ und 5eedienst ressenI 5chmachten dort nicht A 4ill! +igenthumslose 4enschen unter dem #ruck von 0 4ill! )utsbesitzern, *entiers und :abrikherrn 9d), so dafs man sie (F,FFF weis nach entfernten "olonien ver flanzen mufs, um sich die Begr.bnifskosten ihrer verhungerten Ceiber zu ers arenI 1aben diese A 4ill! demnach ein VaterlandI Ist +n!land endlich nicht die 2eimath des -artheiwesens, der reli!i)sen Secten, der Int leranz etc. etc! 9e)I a) Kein +ngl.nder, 4inister oder &ngestellter nennt auch +ngland einen Staat, sondern man sagt stets und es ist dies arlamentarisch@ dieses 4and 9that countr3), schon seltener bedient man sich des Wortes K%nigreich 9*ealm)! #as Wort citizen heist ein +inwohner der cit3 und nicht etwa 5taatsburger, wie das franz%sische cito3en im )egens.tze von bourgois! &lle +ngl.nder heisen im &llgemeinen und in der 5 rache des 2arlaments 5r! 4a7est.t >nterthanen! 7as en!lische W rt lo&al ist ei!entlich un"#ersetz#ar, denn es heist weder geset:lich, n ch gerecht, n ch getreu, s ndern e#en nur lo&al! Wer berhau t noch einen recht getreuen +in$ und &bdruck von germanischer :reiheit und ihren "onseJuenzen in sich aufnehmen will, der gehe nach dem Cande der "ontraste $ nach +ngland! +s war nicht <nteresse fr die Bourbonische #3nastie, sondern 2afs !e!en den taat, warum +n!land die franz)sische ,e( luti n #ekm%fte und warum ein Burke seine e! istischs nderth"mliche *eredsamkeit ersch% fte! 5tatt *eformen gab der &del dem Volke Krieg und vermehrte die 5chuldenlast um BFF 4illionen 2fund, und diese 5chuldenlast ist nun die beste )arantie fr das bestehende &lte &ssociation for reserving Cibert3 and ro ert3 (ED0 zu Condon! #er berhmte und als &ristocrat berchtigte Burke wrde geschwiegen haben, wenn sich in +n!land nicht S%uren zu !leichen ,ef rmen, wie in &rankreich, !ezei!t htten! ,ie hat wohl ein 4inister die +ngl.nder besser an der ,ase herumgefhrt als 2itt! >eberhau t hat sich auch bei allen *aufereien doch kein V lk

knechtischer #is auf +lisa#eth !e!en seine 1)ni!e #en mmen, als das en!lische, und doch meint ContesI%ie%@ ce beau 53stNme a NtN trouvN dans les boisK#iese
sch%ne &nlage wurde im Wald gefundenL! 4an sollte die 4agna charta als eines geltenden )rundgesetzes erst seit Wilhelm <<<! nennen, nicht von =ohann bis =acob <<!, denn bis dahin kam sie so gut wie gar nicht zur &nwendung! =ohann ohne Cand verzichtete blos auf die )ewaltthaten, auf die schon 1einrich <! verzichtet hatte! 1einrich <<<! beschwor zwar die 4agna charta, verlezte

sie aber auch sogleich wieder und entschuldigte sich damit, dafs der &del und die )eistlichkeit sie auch nicht hielten! (0DE mufste 1einrich <<<! sie abermals best.tigen! >eberhau t ist sie 8Fmal best.tigt $ 8Fmal wieder gebrochen worden, d! h! geradezu abgeleugnet worden, denn im einzelnen wurde sie bis auf Wilhelm <<<! unaufh%rlich verlezt! b) In +n!land ist auch immer nur ( n $nteressen die ,ede, ob 7edes seine Vertretung habe, die Candeigenthmer, der 1andel, die :abricanten! >eber das Verh.ltnifs der 4inisteriellen und O ositions $ 4.nner bei den englischen Wahlen giebt 5tael$1olstein folgende 6abelle@ Wahlen O os! 4inisterielle () in den )rafschaften von +ngland allein ;?_(FF ??_(FF 0) +ngland und Wallis ;8_(FF ?A_(FF 8) 5t.dte und Burgen 8(_(FF BD_(FF ;) 5chottland 00_(FF EA_(FF ?) <rrland 0(_(FF ED_(FF &us den )rafschaften gehen daher auch die meisten O os! 4.nner hervor! &us den 3lecken unter ?FF +inw! rechnet man (D 4inisterielle auf ( O 4ann Bei den Wahlen der StBdte 8 4inisterielle auf ? O os! 4.nner! ,eshalb darf das 4inisterium keine 2arl! *eform dulten, weil es sonst die 5timmen aus den :lecken verlieren wrde! 95o l.fst sich denn auch ganz charakteristisch der Volksk%r er selbst betrgen und seine eigene *uthen schneiden durch Bestechungen!) 7ie 9%% siti n ist daher in +n!land eine &arce, die man dem =ohn Bull vors ielt und womit er sich auch begngt, und deshalb wrde selbst das 4inisterium sie neu schaffen, wenn sie fehlen sollte! #as neue 2arlament von (A0B z.hlt B?B )lieder 9?(0 aus +ngland, ;; aus 5chottland, (FF aus <rrland)! #iese zerfallen in zwei 1au t artheien oder O ositionen, 8(D 6or3s und (AD Whigs! Blos AF sind unabh.ngig, d! h! nicht gezwungen, so oder so zu stimmen und nur BA unbestimmt, d! h! man weifs noch nicht, auf welche 5eite sie treten werden! #ie 4inister$Ver.nderung hat auch hierin eine grose &enderung hervorgebracht! Sel#st /a% le n hat "#er +n!lands Verfassun! nie klare V rstellun!en !eha#t und dies hart #"fsen m"ssen! 4! s! Cas "ases V<! 5! D(! +ngland, das Cand der begierigen Heitungsleser, hat brigens auch das Verdienst, die erste e%ro!Bische Heitung geschrieben zu haben! 5ie erschien unter dem ,amen the english 4ercur3 (?AA zuerst w%chentlich zweimal! 4an verwahrt noch das erste +/em lar davon im britischen 4useum! Von den ministeriellen Heitungen zu Condon, nemlich "ourier, ,ew 6imes, *e resentative, 5un, 5tar werden t.glich AB;F, von den @!!ositionsblBttern 6imes, 4orning "hronicle, )lobe, 6raveller t.glich (F,?BF abgesezt! 4an theilt die englischen Heitungen ein in 4orgen$ &bend$ und 5onntags$Heitungen und zwar wie folgt@ O) Corgen*eit%ngen 9sie sind die wichtigsten)@ () Times, un%artheiisch und zu(erlssi!, die !elesenste, einflufsreichste und ( rsichti!ste, hau ts.chlich fr die 1andelswelt! 5ie hat stehende *ubriken, worin 7eder gleich sein 6heil findet! 0) 4orning "hronicle, Heitung der *adicalen, greift alles Bestehende an! 8) 4orning 1erald, fr die elegante Welt, geh%rt keiner olit 2arthei, giebt nur das wichtigste aus andern Heitungen und "#er Sitten und .e#en der ( rnehmen Welt, "hroniJue scandaleuse! ;) 4orning 2ost, liefert die 1of$B.lle, *outs, "onzerte und critisirt sie- 7edoch hundezahm, olitisch ministeriel! ?) ,ew$6imes, entschieden ultra$ro3alistisch! B) E) A) British 2refs, 4orning &dvertisser, Cedger, ohne Bedeutung! P) ?bend*eit%ngen@ () 6he "ourier, ministeriel! 0) 6he )lobe and 6raveller, liberal! 8) 6he 5un, war sonst ministeriel, 7ezt unbedeutend! +/cer irt die 4orgenzeitungen! Q) Sonntags"BlBtter, reca ituliren den <nhalt der Heitungen von der ganzen Woche! #ie Beredsamkeit einzelner vor )ericht dazu angelernter englischer *edner ist nicht 2roduct .chten )emeingeistes 9 ublic s irit, wie man es in +ngland nennt), sondern des O ositionsgeistes und lediglich ein 4ittel, um eine gute 5telle zu erhalten! 5odann verwechselt man bei den +ngl.ndern

g.nzlich (emeingeist mit S!ec%lations$ oder #nternehm%ngsgeist! Wer mit seinem ohne Hinsen ruhenden )elde Brcken, "an.le, +isenbahnen, 5chiffs$Basins, #am f ostschiffe etc! baut, um 7.hrlich (FF "t! damit zu gewinnen, der o fert doch wahrlich dem 5taate nicht einen 2ence! #afs 1andel und Verkehr durch solche 2rivat$>nternehmungen gewinnen, ist eine ,ebenfolge, die dem >nternehmer nicht zu gute geschrieben werden kann! 4! s! ,%!ins Werk ber +ngland und Beilage zur &llg! Heitung ,r! 8FF von (A0?! GCYes rit de classes, de castes et de cor s nYest as lYes rit ublicK#er )eist der Klasse, Kaste und K%r er ist nicht %ffentlich )eistLG! SDg%r <<! 8B! &engstlich wacht der O ositionsgeist des Volks und der *egierung ber 7ede l.cherliche :orm oder >nbeholfenheit aus alter Heit, um keine ,euerung aufkommen zu lassen! #ie "anzleien und )erichte schreiben sogar alle Writs noch .ngstlich so auf 7ergament, wie zu den Heiten, wo man noch nichts von 2a ier wufste! )enug, man kann sagen, das 3ittel-4lter ist hier in 0eder *eziehun! ein!efr ren! c) )leicher 4einung ist auch der )%ttinger *ecensent von Stael =ollsteins Cettres sur lY&ngleterre in den &nzeigen von (A0B! ,r! EF u! E(! $ V lk und 4rist kratie ist in +n!land #estndi! in einem 1am%fe #e!riffen, und dafs dieser Kam f nicht verheimlicht zu werden braucht, darin besteht die :reiheit! #ie &ristokraten verfolgen das erstere durch grausame )esetze und das leztere weifs diese durch w%rtlich strenge &uslegung durch seine =ur3 zu umgehen! Wird z! B! ein 4ensch angeklagt, einem Cord einen Baum, einen 1aasen, eine +nte etc aus seinem 2ark entwendet zu haben, so rft man wohl, ob es auch ein Baum und kein 5trauch, ob es auch ein 1aase oder eine 1.sin, eine +nte oder ein +nterich war! :indet sich hiernach ein #l ser Schrei#fehler in der 4nkla!e-4cte, s wird sie s !leich (erw rfen ! 5odann braucht man nur aufmerksam die neueste )eschichte +nglands studiert und beobachtet zu haben, um zu finden, dafs die 4rist kratie, d. h. die #eiden -arlamente und die

3inister, nur h)chst selten das thun und sich dem f"!en, was durch das !anze en!lische V lk laut !ef rdert wird! #abei ist denn die w hlha#ende
3ittelklasse des V lks s dumm, sich damit zu tr)sten, sie sey d ch re%rsentirt, whrend die ,adicalen allein der Sache auf den 'rund sehen und sehr richti! nur ihr 2eil ( n einer -arlaments-,ef rm erwarten! #afs das englische 2arlament 9Ober$ und >nterhaus) eine blose :arce ist und die 4inister es eigentlich blos zuweilen mit einem einzelnen ,arrn 9z! B! einem 2r. 3artin, der sich als -r tect r des Viehs aufwirft ) zu thun haben, beweifst auch der >mstand, dafs von den B?A 4itgliedern des >nterhauses 0DA von englischen, schottischen und irischen 2airs, als Besitzern von Wahlflecken erw.hlt werden! 00A geh%ren zu ihren Verwandten, denen sie die Bestechungsgelder vorschiesen! ? englische :amilien, als Besitzer von *otten$Boroughs, w.hlen allein (D 2arlaments$4itglieder! GIn +n!land re!iert die 4rist kratie und man re!iert f"r sie. Sie nimmt stets zu dem 'emein%latz ihre =ufluchtD #er"hre man die alten 'rundla!en nur im !erin!sten, s werde alles zusammen st"rzen ! #ies wiederholt die 4asse in ihrer 5chwachheit und keine *eform kommt zu 5tande, alle 4isbr.uche dauern fort!G ,a oleon, in Cas "ases 4emoires von 5t! 1elena V<! AE! G 7er 4del ( n +n!land u. &rankreich sieht den Stat als eine 4nstalt f"r die Vers r!un! seiner :"n!ern S)hne an, denen zu 'efallen n)thi!en &alls neue Stellen creirt werden m"ssen !G Stael"=ollstein <! c! )anz bereinstimmend mit dem :amilien $ <nteresse, und von ihm lafst sich auch schlechthin nichts anderes erwarten! "astlereagh .usserte in "hatillon bei )elegenheit, dafs man von der brittischen :reiheit s rach, in einem vornehmen 6one@ sie se3 nur so ein usage, den man sich eigentlich nicht gefallen lassen drfe- er w.re zu einem 4isbrauch geworden und asse nicht fr andere C.nder! >m sich von der schlechten Verfassung +nglands in 7eder Beziehung zu berzeugen, lese man nur Bentham, insonderheit die kleine 5chrift 9( Bogen) ber die 4isbr.uche der englischen )esetze, wo er die Cobeserhebungen des Ober$*ichters &shurst 9(ED0) widerlegt 9geschah wohl um der *evolution die 6hr zu weisen)! ,ach 8F =ahren fand Bentham diesen Bogen wieder und lies ihn neu drucken, weil nach 8F =ahren alle *gen noch (Fmal .rger geworden se3en! Bentham sagt nun@ () ( n >GG +n!lndern kann erst einer sich ,echt (erschaffen, die andern sind zu arm, 0? $ BFF 2f! sind n%thig! () 7ie !erechteste 1la!e !eht durch einen kleinen un#edeutenden W rtfehler (erl ren! 8) *ichter, &dvocaten und )eschworne sind unbezahlbar, unter ? 2f! giebt kein &dvocat einen *ath! #eshalb widersetzen sie sich allen Verbesserungen! ;) 4an verweigert D_(F der ,ation das *echt durch die hohen

Kosten und an (_(F verkauft man es! ?) 4isbrauch der =agd durch die Cords, man darf das Wild nicht vertreiben! B) Wer nicht E =ahre gelernt hat, darf kein )ewerbe treiben! Ohne groses Verm%gen kann man seine 1eimath nicht verlassen und anders wohin ziehen! E) #ie &usfertigungen eines 6rauscheins etc! kosten einem 2aare 7unger Ceute von 0A,FFF 2f! Verm%gen (0EFF 2f! A) #ie englische *e resentation ist gerade von derselben &rt, wie die des 4ule3 <smael, Beherrschers von 4arokko, wenn er zu seinem Volke 5 rache@ <hr )lcklichen, <hr gehorcht nur den )esetzen eures *e r.sentanten, und das bin ich! D) #ie 1.lfte der englischen )esetze heisen Stat%ten, weil sie vom 2arlament ausgegangen sind! #as Volk selbst hat aber fast gar keinen &ntheil an der Wahl! #ie andere 1.lfte der allgemeinen (eset*e, common law, sind von den *ichtern gemacht! (F) Wenigstens 0? =ahre sind n%thig, um sich die Kenntnifs der englischen )esetze zu verschaffen! Blakstone! =ezt beinahe ?F! (() #ie +ngl.nder lernen die )esetze nur aus den Verhandlungen und >rtheilen und Vollziehungen gleich den 1unden, die durch 2rgel lernen, was sie nicht thun sollen, und damit diese >nkunde erhalten werde, bleiben die Verhandlungen der )ichter geheim! Bentham schliefst@ #ies ist die gerhmte )esetzgebung +nglands, so sieht sie aus, so abscheulich ist sie!G +nglands so ge riesene Verfassung ist mit einem 4osaik $ )em.lde zu vergleichen! <n der :erne, vom "ondnente aus, gesehen, erscheint ein ganz leidliches Bild, zusammen gehalten durch den *ahmen des O ositionsgeistes von 5r! 4a7est.t getreuen >nterthanen! <n der ,.he ist es, fr einen theoretischen 5taatsknstler, eine wahre :ratze, zusammengesezt aus Cavastcken der verschiedensten revolution.ren &usbrche! +nglands 4inister selbst sagen, der 4echanismus ist alt und schlecht, aber it works well! &us dem, was in +ngland alle +actisch besteht und gebt wird, eine !olitische 9heorie bilden, ist der gr%ste :ehler, den man nur begehen kann, -eil diesem factischen Best.nde in der Wirklichkeit selbst keine 9heorie, kein 53stem, zum )runde liegt, sondern das )anze eine factisch$ olitisch$ historische 4osaik ist, welche ganz zuf.llig und wohl nur in der +ntfernung ein zusammenh.ngendes harmonisches Bild zurckgiebt! ContesI! 9X<! B!) schildert aber hier gerade diese englische Verfassung als das Vorbild aller Verfassungen und zwar so, dafs man meinen sollte, die ganze Verfassung se3 mit der gr%sten *uhe bei einer 2feife 6abak von einem 5ie3es gefertigt worden, denn 3. erklrt alles durch 'r"nde a %ri ri ! +r scheint von der englischen blutigen )eschichte nicht ein Wort zu wissen, nicht zu wissen, dafs erst seit (BAD +ngland eine Verfassung hat und in diesem =ahr die &ngelsachsen bereits (0FF =ahre aus ihren Waldern hervorgegangen waren 9cYest beau 53stMme a NtN trouve clans les boisKitYs beautiful s3stem was found clans woodsL) als sie ihre 7etzige Verfassung erhielten! &uch darf man bei dieser Verfassung und ihrem )ange nicht bersehen, dafs es berall )ifte sind, die anderer )ifte sch.dliche Wirkung hemmen, woraus zwar eine &rt knstlicher )esundheit entsteht, die aber leider und nur durch drastische )ifte erhalten wird! 5olcher & othekerknste bedurfte es im &lterthurn wieder nicht! &lle die7enigen, welche die englische Verfassung berm.sig loben, verwechseln den )eist der +ngl.nder mit der :orm ihrer Verfassung, und die, weiche sie tadeln, vergessen, dafs es nicht die :orm, sondern der 'eist des V lks ist, welcher die Verfassun! #ele#t, endlich dafs +ngland, wie gesagt, erst seit Wilhelm <<<! eine Verfassung hat 9??$?E)! ??) 1istoire de la conJucte de lY&ngleterre ar los ,ormands, de ses cauYes et ses suites 7usJuY] nos 7ours, en &ngleterre, en +cosse, en <rlande et sur le continent, ar &ugustin 9hierr/, 8 Bde! 2aris (A0? u! 0B! ?B) )eschichte der englischen 5taatsumw.lzung von Karl <! 6hronbesteigung bis zum 5turze =acobs des 0ten, von (%i*ot! &us dem :ranz%sischen bersezt! 5trasburg! ((er 6heil (A0E! ?E) >eber englische Verfassung s! m! auch noch@ (agern *es! ;! 5! (AD bis (DE und 5! 08F bis zu +nde! #as #etail der englischen Verfassung werden wir erst im ;ten Bande vortragen und dann auch die weitere Citeratur mittheilen! d) #ie &nzahl der 3abrikarbeiter in +ngland betr.gt (_; der Bev%lkerung! ( 4illionen Bauern oder eigentlich &ckerbauer, 9,amens der :reeholder) sind Bettler, die von &lmosen leben! Beinahe alles )rundeigentum ist Cehn weniger einzelnen :amilien! #iese verafterlehnen es auf DF =ahre in grosen 2arthien, nie in kleinen 2arzellen, so dafs nur "a italisten den ,iesbrauch von

)rundstcken erwerben k%nnen! #ie Knechte dieser 7Bchter bilden den englischen Bauernstand und sie k%nnen nie zu einem +igenthum gelangen! 5odann ist in +ngland 7eder ?rme in seinen )eburtsort gebannt, weil er sonst nirgends &lmosen bekommt! #ies benutzen die grosen 2.chter und sind so die 63rannen der armen 4enschen! 5ie geben einen .usserst geringen Cohn und das brige mufs die &rmenkasse zulegen, denn leben k%nnen sie davon nicht! 5ie haben daher auch nicht einmal eigene 1.user, sondern Wohnen s.mmtlich bei den 2.chtern in elenden 1tten zur 4iethe! <hr ganzer 6aglohn betr.gt h%chstens B$A )gr!, nach Verh.ltnifs zu uns so viel als 0 )gr! 5ie sind also blos dem ,amen nach freie 4enschen! #er *eichthum ist ihr +igenthumsherr! 2achter und :abrikherrn drcken sie nieder! +in fernerer :eind des Bauern sind die :%rster, =.ger und 5trafgesetze! 4an belauert in +ngland .ngstlich das =agdrecht durch strenge )esetze! #emohngeachtet wird oft aus ,oth gefrevelt, und daher eine grose Hahl von #iebst.hlen! <n den grosen Kattuns innereien mssen die &rbeiter (; 5tunden t.glich bei AF $ A; )rad :ahrenheit arbeiten, so dafs sie mit dem ;Fsten =ahr zur &rbeit untchtig sind, und die Kinder versiechen und verkr eln, besonders durch die sch.dlichen Wirkungen des )asdam fes und des Kattunstaubs! 5ie drfen sich nicht abkhlen durch frische Cuft und Wasser! #ie 5claverei der &rbeiterklasse wird noch erh%ht durch die folgenden 5trafen@ =eder &rbeiter, der ein :enster aufmacht, bezahlt !!!!!! ( 5chilling der sich w.scht !!!!! ( $ der seine Oehlkanne an einen unrechten 2latz stellt !!!!! (_0 $ der zu frh sein )aslicht anzndet ! ( $ der es zu lange brennen l.fst ! ! 0 $ der mit seinen "ameraden wis ert ! ( $ der ? 4inuten zu s .t kommt !! 0 $ der krank ist und keinen andern an seinen 2latz stellt !!!! (_0 $ 5odann mssen sie ihre Bedrfnisse auch aus dem Caden des 1errn nehmen, ihm auch seine 1tten abmiethen fr D 2f! 7.hrlich, so dafs der 1err den Cohn ganz zurck em f.ngt und die &rmen wirklich seine 5claven sind, die er fttert! +s ist wahr, niemand ist gezwungen, in diesen :abriken zu arbeiten- um zu leben, verdingt man sich aber selbst dem 6eufel als 1andlanger, und die berm.sig *eichen sind so die >rsache dieses 1%llen$Cebens der &rmen! #ie so gerhmte 4enschenwrde in +ngland! Cord "lermont gab im =ahr (A0; zwei irl.ndischen Bauern, die sich nicht in seinen #iensten befanden, einen sonderbaren &uftrag, den die &ufgeforderten ablehnten! #er Cord rgelte nun beide unbarmherzig durch! 7iese kla!ten und der . rd wurde zwar f"r schuldi! erklrt, a#er der 2err ,ichter erklrte da#eiD +s (erursache ihm dies den tiefsten Schmerz, der 4u!en#lick, w er diese Sentenz auss%rechen m"sse, sey der !rausamste seines .e#ensU #as Vergehen des edlen Cords se3 von der leichtesten &rt, von der geringfgigsten ,aturU +r sehe in der gegen 5e! 1errlichkeit gefhrten Beschwerde eine wahre Versch-&r%ngUU 0F 2fund 5trafe! Wahrscheinlich "atholiken! )az! de :rance! e) G#ie englische )eschichte ist voll getr.umter 5tatsverschw%rungen, wir sehen sie dort nur zu wirklich und zu ausgedehnt! Bald die der 4atrosen, der &rbeiter, der *adikaien, und in <rrland fast in 2ermanenz! >nd allerdings von so vielem 5toff von Hufriedenheit und irdischen )lcks ist auf 7enen <nseln das in &bzug zu bringen!G (agern +ins <<! 5! 0D! +in h%chst merkwrdiges Beis iel, wie ein Cand durch seine *egenten alles frheren )lanzes beraubt werden kann, giebt 5rrland! EFF =ahre 9bis ((E0) war es die 2flanzschule der christlichen *eligion, des 5chulunterrichts der 4issionarien, unabh.ngig von *om! +s gab keine Hehnten, sondern die )eistlichkeit lebte von den freiwilligen 5 enden! 2atrik war der erste 5tifter! ((E0 unterwarf es 1einrich <<! *om und seitdem gieng es rckw.rts! &uch in <rrland ist alles Cehn der )rosen, die es weiter verafter achten! Staff rd, 3inister $arls, errichtete die #er"chti!te In6uisiti n int titles, und diese #erau#te die $ath liken ( llends alles 'rundei!entums ! &lle eingebohrnen <rrl.nder trugen ihr +igenthum +ngl.ndern auf, um es als +rb acht oder Cehn wieder anzunehmen! +in eigenes )esetz benahm den "atholiken das *echt, ihre )rundstcke auf lange Heit 9long leases) zu ver achten! #ie grosen )terbesitzer geben ihre )ter an 4iddlemen auf long lease und diese verafter achten wieder an kleine 2achter in zu hohen 2reifsen! Views of

<reland, moral, olitical and religious b3 =ohn OY#riscol! 0 Bde! Condon (A08, Congman!

'! D(! <m brigen verweisen wir die7enigen, welche 9(eistes$ oder Verstandes$) '%lt%r mit Staats+Bhigkeit oder sittlicher Ceidenschaft dafr verwechseln, auf das folgende, wo wir nicht unterlassen werden, der hohen '%lt%r der modernen V%lker ihre volle Werthsch.tzung und Bedeutung angedeihen zulassen! Wollen sich die modernen &bendl.nder mit den asiatischen und africanischen 1orden vergleichen, was aber gegen die )esetze der &nalogie verst%fst, so stehen sie allerdin!s

in 2insicht der Sitten, $ultur, Sel#st#eherrschun! und % litischen Verfassun! weit "#er ihnen und sind (ielleicht auf der !anzen heutigen +rde die culti5irtesten in 0eder *eziehun!! &ber eine solche Vergleichung fhrt zu
nichts!

8) Von der *eligion! '! D0! !!! 0;B a) #ie christliche *eligion ist den modernen V%lkern durch Bekehrung und Waffengewalt mitgetheilt worden! '! D8! !!! 0;E b) Was ist bei der un arteiischen Wrdigung derselben wohl von einander zu sondernI O) Von dem 4onotheismus des "hristenthums! '! D;! !!! 0?F 9) Von der ittlichkeitslehre. . ;5. ... (2:3)

'! D?! P) 7ie

e#en s erha#ene ittlichkeitslehre 9a), welche $hristus lehrte, :un4chst ledi!lich dazu #estimmt, unter den Euden 9b) eine sittliche Restauration zu #ewirken- als Erl1ser ( n ihren unsittlichen .astern stellte er sich
dar 9c), denn sie hatten lan!st auf!eh)rt, ein sittliches taats-Volk zu seyn 9d)!

3ath. VII. >B I4lles, was ihr w llet, dafs es euch die .eute thun s llen, das thut ihnenD das ist das 'esetz und die -r %heten.I 3ath. SSII. ?M-?F u. ;GD I7u s llst deinen /chsten lie#en als dich sel#st.I In diesen B 'e# ten ist das !anze 'esetz und die -r %heten, d. h. das !anze Sittlichkeits'esetz, enthalten! 4ath! V! ;;! GCiebet eure :einde, segnet die euch fluchen, thut wohl
a) denen, die euch hassen, bittet fr die, so euch beleidigen und verfolgen!G ;B! G,enn so ihr blos liebet> die e%ch lieben> -as -erdet ihr +r 4ohn haben I 6hun nicht dasselbe auch die H%llnerIG ;E! G#nd so ihr e%ch n%r *% e%ren Brdern +re%ndlich th%t> -as th%t ihr Sonderliches IG 5odann V<! (;! (?! ,achsicht mit den :ehlern &nderer! (D! +ntsa!un! der 2a#sucht! 0;! <hr k%nnt nicht zugleich )ott dienen und dem 4ammon! 0?!$8;! *ichtet euren Blick nicht blos auf das h3sische Wohlse3n- sondern auf +dleres! V<<! ($? Cernt euch vor &llem selbst kennen, ehe ihr andere tadeln wollt! V! 88$8E Verbietet "hristus das 5chw%ren bei )ott etc!, weil der, welcher mit 7a und nein die Wahrheit nicht sagt, sie auch nicht eidlich sagt! XX<<< A <hr sollt +uch nicht 4eister nennen, denn ihr se3d alle Brder! X<<! ;D ?F ,ennt er alle 4enschen seine Brder und )eschwister!

Cucas X< ;F! <hr ,arrn, 92haris.er) meinet <hr, dafs inwendig rein se3, wenn es auswendig rein ist! =ohannes V<<< B$(( Von der +hebrecherin! Wer unter euch ohne 5nde ist, der werfe den ersten 5tein auf sie! >nd alle schlichen sich von dannen! #ers! V<<! E! #ie Welt kann e%ch nicht hassen, denn ich zeuge von ihr, dafs ihre Werke b%se sind! #ers XV! (0! #as ist mein )ebot, da+s ihr e%ch %nter einander liebet, gleich wie ich euch liebe! G#ie Bchteste =%manitBt ist in den wenigen *eden enthalten, die wir von "hristus haben, 1umanit.t ist es, was er im Ceben bewies und durch seinen 6od bekr.ftigte!G =erder V<! 5! ?0!

7ie !anze Sitilichkeitslehre des $hristenthums lie!t in den zwei V rschriftenD 7u s llst deinen /chsten lie#en wie dich sel#st und 0eder thue dem andern was er w"nscht, dafs ihm !eschehe !
b) 4ath! X! ?! B! G7iese

zw)lf sandte :esus, !e# t ihnen und s%rachD 'ehet nicht auf der 2eiden Strafse und ziehet nicht in der Samariter Stdte, s ndern !ehet hin zu den (erl rnen Schaafen aus dem 3ause $srael!G 9XV! 0;!) $hristus w llte #l s die !nzlich (erl ren !e!an!ene Sittlichkeit und 2umanitt der alten V)lker, zunchst der :uden, wieder herstellen und zwar zunchst dadurch, dafs sie aufh)ren s llten der Sinnlichkeit und den damit (erwandten .eidenschaften zu fr)hnen! ,atrlich mufste er als =ude und bei und fr
die =uden auf deren .lteste heilige 6raditionen verweisen und sie zu benutzen suchen, z! B die +ntsittlichung 9Verlust der >nschuld) der ersten 4enschen dadurch, dafs sie die )ebote )ottes bertraten und den 5innen allein fr%hnten! 7ie V rstellun!, welche sich die :uden

( m 3essias machten, war nur ins fern eine falsche, als sie ihm, statt einer sittlichen, eine politische *estimmun! !a#en, 9Cuc! 0;! v! 0() sich darunter
einen *efreier ( m fremden : che dachten, wiederum, weil sie sch n zu tief !esunken waren, um nach sittlicher *esserun! n ch ein *ed"rfniss zu f"hlen ! $hristus %redi!te ledi!lich Sitten#ekehrun!, *usse 9Cuc! 0;! v! ;E!)! c) 4ath! V! (E! G<hr sollt nicht w.hnen, dafs ich gekommen bin, das )esetz oder die 2ro heten aufzul%sen! <ch bin nicht gekommen aufzul%sen, sondern zu erfllen!G #ers! <X! (8! G<ch bin gekommen, die 5nder zur Bufse zu rufen und nicht die :rommen! (0! #ie 5tarken bedrfen des &rztes nicht, sondern die Kranken!G d) #ers! X<<! 0?! =esus s rach@ G+in 0e!liches ,eich, s es mit sich sel#st uneins wird, wird w"steH e#en s 0ede Stadt, 0edes 2ausG &ls eine offenbarte 0elt")eligion kann die christliche zwar nicht auch zugleich ,ational$ oder Volks$*eligion se3n, wie z!B! die griechische! Ihr

sittliches 7rincip ist a#er !anz identisch mit dem0eni!en, hne welches kein Staat !edenk#ar ist, nemlich 8iberalit4t und 3umanit4t! 5odann haben wir
schon in der +inleitung bemerklich gemacht, dafs eine *eligion nicht die 5ittlichkeit zu wecken vermag, wenn diese nicht schon vorhanden ist, sondern dafs umgekehrt die ,eli!i n #l s eine T chter der Sittlichkeit ist! ContesI! XX<V! (! GCa rNligion chretienne, Jui ordonne au/ hommes de sGaimer, veut 5ans doute I%e chaI%e !e%!le ait les meille%res lois !olitiI%es et les meille%res lois civiles, arceJuYelles sont, a rMs elle, le lus grand bien Jue les hommes uissent donner et recevoir!K1ribcaanska religi7a, ko7a za oveda da mubkarci vole, verovatno leli da svaki narod ima na7bol7e oliti\ke zakone i na7bol7i drlavni zakoni arcekuYelles su o n7o7 ,na7vecae dobro ko7e l7udi mogu da da7u i rima7uLG XX<V! ;! GCes rinci es du christianisme, bien gravNs dans le coeur, seroient infiniment lus forts Jue ce +a%A honne%r des monarchies,K2rinci i hribcaanstva duboko urezana u srcu, bilo bi beskra7no 7a\i od lalnog \ast monarhi7aLG d! h! zu teutsch@ als dieser unsittliche :reiheitsbegriff der 4odernen! <n der ersten "onstitution der batavischen *e ublik vom 08! & ril (EDA hies es &rt! B@ G&lle 2flichten des 4enschen in der )esellschaft haben ihren )rund in dem heiligen )esetz@ 6hue andern allezeit so viel )utes, als du in gleichen >mst.nden von ihnen zu em fangen wnschest!G Beweis, dafs man von dem

h%chsten )esetze des "hristenthums fr 5taatenbildung, leider 7edoch vergeblichen )ebrauch zu machen gesucht hat!

F) Von der Glaubenslehre. . ;1. ... (2:5)

'! DB! Q) =eder sittliche 4ensch ist schon den )%ttern verwandt! "hristus durfte sich aber vor &llen als (ottes und des Censchen Sohn ankndigen, denn mehr noch durch sein Beis iel als durch seine Cehren beurkundete er seine g%ttliche &bkunft! +r +orderte Sittlichkeit und ,achahmung seines Beis iels, seiner ositivsittlichen 1andlungen 9a), um das ewige Ceben zu gewinnen, und es gengte ihm nicht, sich ihm angeschlossen oder blos zu seiner (la%benslehre bekannt zu haben 9b)! 8n(er#esserlichen entsittlichten 3enschen w llte er s !ar seine .ehre !ar nicht mit!etheilt wissen (c), weil er w hl einsah, dafs sie hier !anz wirkun!sl s #lei#en werde ! a) Carc%s V<<<! 8A! GWer sich aber meiner Worte sch.met unter diesem ehebrecherischen und sndigen (eschlecht, dess wird sich auch des 4enschen 5ohn sch.men!G b) Cath! V<<! 0($08! G+s werden nicht alle, die zu mir sagen@ 1err, 1err, in das 1immelreich kommen- sondern blos die, welche den Willen thun meines VatersG etc! etc! #ers! V<<! (B! G&n ihren :rchten 96haten) solle ihr die 4enschen erkennen! Kann man auch 6rauben lesen von den #ornen und :eigen von den #istelnIG #ers! V<<! (E! G,ur ein guter Baum bringt gute :ruchte, aber ein fauler bringt arge!G #en )lauben fordert =ohannes <<<! (B$(A! $hristus sel#st f rdert allerdin!s auch,

dafs man an ihn !lau#e, a#er nur an sittlichen 3andlungen w llte er dies erkennen, nicht am nakten 'lau#en! 5o wie "hristus selbst die ver.chtlich ansah,
welche ( n ihm erst ein =eichen (erlan!ten, ehe sie seine Sittlichkeitslehre anh)ren m chten, z! B! 4ath! XV<! ;! so haben auch die sicher keinen sittlichen Werth die an "hristus nur deshalb glauben, weil er Wunder gethan! "hristi *eform des E%denth%ms bestand eben darin, ne#en dem nakten Glauben, der sich in einen t dten $erem nial7ienst um!ewandelt hatte, ittlichkeit herzustellen, allein die entsittlichte Welt war dazu unf.hig und fand fr gut, diese zur 5eite zu stellen und sich blos an den neuen )lauben zu halten! 4ath! <X! 00$0A sagt "hristus auch allerdings, der (la%be an seine .ra+t heile die Kranken! &llein die &llmacht, welche "hristus dem vesten (la%ben berhau t beilegt, z! B! auch 4ath! XV<<! 0F! ist weiter nichts, als oder doch beinah identisch mit der Ge#alt des ernstlichen +illens, denn wer etwas unersch!tterlich #ill, der herrscht und #irkt auch sch n durch diesen #l sen Willen auf sich und andere! c) 4ath! V<<! B! G<hr sollt das 1eiligthum nicht den 1unden geben und eure 2erlen nicht vor die 5.ue werfen, auf dafs sie dieselben nicht zertreten mit ihren :fsen und sich wenden und euch zerreifsen!G #ers! X! ((! GWo ihr aber in eine 5tadt oder einen 4arkt gehet, da erkundigt euch, ob 7emand darin se3, der es -erth ist! (;! >nd wo euch 7emand nicht annehmen wird, noch eure *ede h%ren, da gehet und schttelt den 5taub von den :fsen! 4! vergleiche v! ? u! B! 4arcus X<<<! (F! l.fst ihn aber allerdings auch wieder sagen@ das +vangelium mufs zuvor ge redigt werden unter allen V%lkern! d) $hristus redete a#sichtlich in Gleichnissen, weil er nur ( n denen (erstanden seyn w llte, die er seiner .ehre werth hielt ! 4ath! X<<<! (F! (( etc! 5eine 5 rache ist die 5 rache der Begeisterung und sittlicher Kraft unsittlichen Buben gegenber! 7ie #l fse Verstandes- der 'eisteskraft eines nicht e#en s sittlichen 3enschen (erma! nie s zu redenH sie hat den 3uth nicht dazu!

:rei m"ssen

wir als - litiker 0ed ch #ekennen, dafs das ittlichkeitsgeset: :esu $hristi zwar allerdin!s wie sch n !esa!t, der *efhi!un! zum Staatsle#en f)rderlich ist, denn es %redi!t all!emein *ruder- und /chstenlie#e, .i#eralitt- sein ,ogma richtet 7edoch den Blick der +inzelnen gleichzeitigG
zu sehr und fast ausschlieslich auf das =enseit, das ewige Ceben, ist also insofern dem +goismus wiederum f%rderlich, als es will, dafs der +inzelne nur darauf Bedacht nehmen soll, -ie er sich, seiner 2erson, das =immelreich erwerbe! 3an (ei!esse 0ed ch dabei nicht, dafs

$hristus als Erl1ser seiner !esunkenen 3itwelt auftrat und man s%ter alles w)rtlich und !enerell nahm, was er nur zu seiner 3itwelt sa!te !
G) ;er sittlichen Restauration un.4hig hielten sich die neuen Christen blos an den Glauben und schm!ckten ihn mit ihrer unsittlichen 7hantasie #eiter aus. . ;: %. ;2. ... (2:1)

'! DE! R) 5chon sein +nde bewies nun aber, dass die :uden #ereits zu tief !esunken waren, um sich seiner sittlichen *estauration unterwerfen zu k%nnen- sie erwarteten in ihrem 3essias einen % litischen *efreier 9a), ohne zu bedenken, dass ein V lk nur durch innere Sittlichkeit auch wirklich .rei ist, und diese :reiheit kein 63rann weder geben noch nehmen kann! Klein war die Hahl seiner :reunde und &nh.nger, welche 2al.stina Verliesen, um anderw.rts im r%mischen *eiche seine Cehre zu verbreiten! &uch hier vermochten sie indes nicht, die sittliche Kraft der )riechen und *%mer wieder aufzurichten- blos ,iedrige, &rme und )edrckte schl%ssen sich ihnen zun.chst an, um in ihrer Verzweiflung ber ihr schandbares elendes Ceben einen *ettungsanker in der neuen (la%benslehre zu finden- mit 4lm sen!e#en !lau#te man

sich ( n den & rderun!en der ittlichkeitslehre l szukaufen und das 2immelreich zu erwer#en 9b), und nur das immer tiefere sittliche 5inken der )riechen und
*%mer im Caufe von drei =ahrhunderten gewann so der neuen (la%bens$ nicht auch 5ittlichkeits$ Cehre immer mehr &nh.nger, bis denn endlich ein r%mischer <m erator aus eben nicht besonders sittlichen 4otiven das 5ignal gab zum f%rmlichen aber auch nur (la%bens$Wechsel 9c)! a) Cucas XX<V 0(! GWir a#er h fften, er s llte Israel erl)sen!G G4an sah die Cehre "hristi als einen &ufruhr gegen )ott und 4oses, als ein Verbrechen der beleidigten ,ation an, deren gesammte 1offnungen sie un atriotisch zerst%rte!G =erder ;! 5! ?B! und was ,ers! weiter hierber ausfhrt! /ach unserer 8e#erzeu!un! kam $hristus sch n zu s%t, um

dem sittlichen &aulfie#er der damali!en 3enschheit den t)dtlichen $harakter zu nehmen! 5eine Cehre fiel sofort auf einen giftigen Boden, d! h! die tr stl se und (erzweifelnde $lasse damali!er 3enschheit !a# ihr s f rt einen mystischen $harakter, weil sie nur n ch durch g1ttliche Gnade, nicht durch ei!ene *esserun!, ,ettun! f"r ihre 'ewissens#isse erwartete , sich zur ei!enen sittlichen *esserun! sel#st !ar nicht mehr f"r fhi! hielt ! ,ur allein der aus unheil#arer 8nsittlichkeit her( r!ehende und !e!an!ene 3ysticismus hat das $hristenthum entstellt und wirkungslos auf die wahre 5ittlichkeit gemacht! Kaum
vermochte es noch, B%ssere Sitte dafr zu substituiren! b) 5o wie in den 1.nden und unter der Behandlung unreiner, lasterhafter, verdorbener, des sittlichen +laters beraubter 4enschen alles unrein und entstellt wird, so gieng es auch dem "hristenthum! Verzweifelnde S"nder er!riffen es als ,ettun!sanker f"r ihr sie 6ulendes 'ewissen! 4ndere erkannten darin ein herrliches 3ittel der 8nter0 chun! und

'eh rsams-+rzwin!un! und #ildeten daraus die 1irche und ihr 7 !menSystem! >ngern geht man daher auf die >rsachen und Begebenheiten zurck, welche
)riechen und *%mer zur &nnahme der christlichen *eligion brachten, nemlich durch das Verschwinden aller antiken Vaterlandslie#e, der stren!en SittlichkeitH des her( rtretenden furcht#aren 7es% tismusses und 7ruckes, des 4useinanderfallens des sittlichen Staates und des immer mehr "#erhand nehmenden %ers)nlichen +! ismusses, seit das antike *"r!erthum, das 'emeinwesen, der Staat, unter den 1aisern (erschwunden war und den +inzelnen nichts mehr zu #ieten hatte! 7ie !renzenl se Sitten(erder#niss

(erwandelte nach !erade die !r se 3asse in reuige !nder und diesen reichte die christliche ,eli!i n die tr)stende 2and, sie richtete sie wieder auf, (ers%rach ihnen Ver!e#un! ihres schand#aren .e#ens , wenn sie nur
ernstlich bereuen wollten, und %ffnete ihnen sogar einen 1immel knftiger 5eeligkeit! S war die christliche ,eli!i n freilich die ,etterin, +rl)serin der in die 3 rste scheuslicher Sittenl si!keit (ersunkenen :uden, 'riechen und ,)mer, a#er das, was erst (erl ren !ehen mufste, ehe sie 4nhn!er fand, (erm chte sie nicht zu ersetzen, im 'e!entheil !ien!, tr tz ihr, ( llends aller antiker -atri tismus, 0ener !r sarti!e centri%etale $harakter, der w hl einzelnen n ch !e#lie#en war, (erl ren und f"hrte s sicheren Schritts die 4ufl)sun! des ,)mer-,eichs her#ei! =ulian glaubte, es bedurfte nur der 1erstellung der alten )%tter, aber er irrte! 2tte er seinen antiken Charakter der ,)mischen Welt mittheilen und res%. wieder!e#en k)nnen, dann wurde sich die alte %ational-Religion w hl ( n sel#st erhalten ha#en. S er a#er dies nicht (erm !te, (erm !ten seine ')tter-Statuen es n ch (iel weni!er! Hweier 1ohen$2riester der christlichen *eligion, der catholischen und rotestantischen Kirche, des +rzbischoffs de 7radt und des )eneral$5u erintendenten =erder hierher geh%rige &eusserungen m%gen zur Best.tigung des )esagten hier 2latz nehmen, obwohl sie >rsache und :olge, "hristenthum und Kirche, mit einander verwechseln! ,e 7radt sagt in seiner 5chrift@ #u =esuitisme ancien et moderne 2aris (A0B! ber die christliche *eligion folgendes@ G&lle andern *eligionen sind der 4enschen Werk, das "hristenthum allein kommt von )ott! #aher ist auch der 4ensch im "hristenthum nichts, er hat n%r *% gla%ben %nd *% gehorchen! #a das "hristenthum alles auf den 1immel, von dem es herkommt, bezieht, das irdische Ceben nur als eine 2ilgerreise betrachtet, alle 1offnungen des 4enschen auf eine unbekannte Welt veiweisst, wo ihn ein ewiges )lck oder endlose 5trafen erwarten und ihn lehrt, Fedes @!+er *% bringen, um diesen zu entgehen und 7enes zu erlangen, so -rde es dem Censchen eine> ihn erdrckende 4ast a%+erlegt %nd die 6rde das ansehen einer 0ste 9hebais ge-onnen haben> -Bren nicht #rsachen eingetreten> die seine 0irksamkeit gemildert %nd es mit den (esellscha+ten 95taten), -ie -ir solche vor %ns sehen, vertrBglich gemacht hBtten!G #iese 4odificationen findet nun der Verf! hau ts.chlich in den :ortschritten der "ultur, der Buchdruckerkunst, den "olonien, dem )roshandel etc! ,och richtiger drckt man sich aber wohl aus, wenn man sagt@ das $hristenthum mufste sich nach dem an!e# hrnen ha#s"chti!en $harakter der *ar#aren #e6uemen! 5o resignirt, wie die ersten "hristen, waren sie nicht fr die )ensse dieser Welt, und die )eistlichkeit rnufste zufrieden se3n, wenn nur die von ihr erdachten "eremonien und )ebete verrichtet wurden! <ndem de 2radt den <slam, den 4osaismus und das "hristenthum miteinander vergleicht, sagt er sodann weiter@ GVon diesen 8 *eligionen ist die christliche die7enige, deren 1errschaft am ungestmsten ist, und wenn sie sich der )esellschaft weniger bemeistert hat, als es in ihrer 6endenz liegt, so rhrt dies daher, dafs sie sich an die grose 4asse richtet, sie zu berzeugen sich bemht und folglich starken Widerstand findet! &nderweit lastet sie auf den 4enschen mit ungeheurer 4acht! Sie erdrckt seinen (eist %nd vernichtet seine Vern%n+t. #rohend, schrecklich und streng verwandelt der "hristianismus alle rein irdischen Hwecke und Berhrungen, durch ihn wird das Ceben ein Kam f, der 6od eine Befreiung! #er "hrist ist der (e+angene seines "ultus und sein ganzes 5treben soll nur dahin gehen, sich der +rde zu entziehen! ?lles fr das Huknftige, ichts fr das gegenw.rtige Ceben, das ist sein h%chstes )esetz! #aher soll er 4rmuth, Verachtun! und +insiedeleien suchen!G Tebrigens schrieb schon Cachiavelli dem +inflsse des "hristenthums eben-ohl irrthmlich den 4angel der alten 6ugenden unter den neuern V%lkern zu! ,ur das unterlie!t keinem

=weifel, dafs das $hristenthum keine 2er en, keine 2elden im Sinne des

4lterthums, s ndern nur 2eili!e her( r#rin!en kann ! =erder sagt sodann in
seinen 5deen zur 2hiloso hie der )eschichte der 4enschheit, ;ter 6heil Buch (E! 5! ?D etc! :olgendes@ G&usser den angefhrten 1au tmomenten der )eschichte scheint es n%thig, einige n.here Hge zu bemerken, die zum Ba% der 'hristenheit nicht wenig beitrugen! () 7ie

menschen.reundliche ;enkart Christi hatte #r"derliche Eintracht und Verzeihun!, thti!e 2"lfe !e!en die / thleidenden und 4rmen, kurz 0ede -flicht der 3enschheit zum !emeinschaftlichen *ande seiner 4nhn!er !emacht, s dass das $hristenthum demnach ein 4chter "und der ,reundscha.t und "ruderliebe seyn s llte! +s ist kein Hweifel, dass diese 6riebfeder
der 1umanitat zur &ufnahme und &usbreitung desselben, wie allezeit, so insonderheit ?n+angs viel beigetragen hat! ?rme und othleidende> (edr%ckte> .nechte und Sclaven, H&llner und Snder schl%gen sich *%m ihm- daher die ersten )emeinden des "hristenthums von den 1eiden@ Versamml%ngen der Bettler genannt wurden! #a die neue *eligion den >nterschied der 5t.nde nach damaliger Weltverfassung weder aufheben konnte noch wollte- so blieb ihr nichts, als die christliche 4ilde begterter 5eelen brig, mit allen dem #nkra%t, was auf diesem guten &cker mits rofste! *eiche Wittwen vermogten mit ihren )eschenken bald so viel, dafs sich ein 1aufe von Bettlern zu ihnen hielt, und bei gegebenem &nlass auch wohl die *uhe ganzer )emeinden st%rte! +s konnte nicht fehlen, dafs auf der einen 5eite &lmosen als die wahren 5chatze des 1immelreichs ange riesen, auf der andern gesucht wurden- und in beiden :.llen wich bei niedrigen 5chmeicheleien nicht n%r Fener edle Stol*, der 5ohn unabh.ngiger Wrde und eines eigenen ntzlichen :leises, sondern auch oft >n arteilichkeit und Wahrheit! 4.rt3rer bekamen die &lmosenkasse der )emeinde zu ihrem )emeingut- 5chenkungen an die )emeinde wurden zum )eist 9Wesen) des "hristenthums erhoben und die Sittenlehre desselben durch die bertriebenen 4obs!rche dieser (%tthaten verderbt! Ob nun wohl die ,oth der Heiten 9die g.nzliche +ntartung der alten Welt) auch hierbei manches entschuldigt- so bleibt es dennoch gewiss, dass -enn man die menschliche (esellscha+t nur als ein groses =os!ital %nd das 'hristent%m als die gemeine ?lmosen"'asse desselben betrachtet> in ?nseh%ng der Coral %nd 7olitik *%le*t ein sehr b&ser H%stand dara%s er-achse.V 4! s! berhau t das ganze (Ete Buch ber den >rs rung und die :ort flanzung des "hristenthums! 5onach h.tten aber (ibbon 9(?! u! (B! "a itel) und v. (agern, beide 7eder nach seiner Weise, nur dafs beide >rsache und Wirkung, 4ittel u Hweck verwechseln, *echt! (agern sagt nemlich in seiner teutschen )eschichte@ G)ibbon verkannte den )eist des "hristenthums! <hm schien die christliche *eligion berall +eindseelig, st&rend und verderblich! 4ir kam sie als die Krisis, als das gr&ste und erste )ett%ngsmittel in Fener %nabsehbar sittlichen Verschlechter%ng vor!G =a die 5ittlichkeitslehre =esu "hristi, so wenig f.hig die =uden, )riechen und *%mer dazu waren, war ihrer +rhabenheit halber dennoch die magnetische Kraft des )%ttlich$>nwiderstehlichen, was zum "hristenthum hinzog!

c) "onstantin lies zuerst das Kreuz in die :ahne des *eichs sticken und seit ihm begann auch der Bilderdienst! G#em grosen und schwachen "onstantin sind wir, ohne sein Wissen, 7enes zweik% fige >ngeheuer schuldig, das unter dem ,amen der welt$ und geistlichen 4acht sich selbst und andere V%lker neckte oder unterwarf, und nach zwei =ahrtausenden sich noch 7etzt kaum ber den )edanken ruhig vereint hat, wozu *eligion und wozu *egierung unter den 4enschen dase3IG =erder ;! 5! AD! /ur die 'eistlichkeit hat ihm auch den *einamen des Grosen !e!e#en! d) Obwohl wir nicht mit )ibbonYs &nsichten ber die christliche *eligion bereinstimmen, indem er ihr aufbrdet und 5chuld giebt, was der damaligen Censchen-elt zur Cast fallt, so bleiben doch die "a itel seines allegirten Werkes, worin er davon handelt, stets lesenswerth und wir verweisen daher auf Ka ! (?! (B! 0F! 0(! 0A! 8E! ;E! ;D! ?A! ?D! BF! u! B(!

'! DA!

&uf solchen sittlich verfaulten und ver esteten Boden fiel das +vangelium =esu "hristi 9a)! ,icht zur sittlichen Besserung war man geneigt und f.hig, sondern das neue "hristenthum blieb von nun an auf den blosen (la%ben beschr.nkt 9b)! #ie unsittliche 2hantasie 9c) der neuen griechisch$r%mischen "hristen bildete sich daraus sehr bald wieder einen neuen Ol3m und, die *eligion nicht in sich, sondern im )lauben und in .usserem 2om e findend, gieng der alte )ottesdienst ganz, nur mit neuen ,amen der )%tter und 5tatuen in die neue Kirche ber 9d)! #er blose (la%be war es, fr den man von nun an "oncilien hielt 9e) fr den man die *este der 2racht der alten Welt zerst%rte, weil man sittlich unfhi! !ew rden war, das ch1ne ferner em%finden zu k)nnen- fr den man den Bilderstreit 9f) und die do elte ,atur =esu "hristi 9ob oimo%sloJ oder Ofioc.scog) blutig durchfocht- welcher unz.hlige 5ekten 9;;), deren gegenseitige Verfolgung untereinander unter dem Vorwande der Ketzerei stiftete 9g)- kurz er wurde der Vorwand zu allen den 5chandthaten, welche die alte und neue Kirchengeschichte eines breiteren erz.hlt 9h)! V n Sittlichkeit war ins fern nur n ch die ,ede, als man !lau#te, 4lm sen!e#en und sich k)r%erlich %eini!en, das mache den sittlichen Theil des $hristen aus 9i)! a) #as "hristentimm wrde sich auf eine ganz andere Weise entwickelt haben, wenn es sich zuerst in einem :reistaate ausgebildet h.tte,G HachariB <! c! <! ;?D d! h! wenn es auf sittlichen Boden gefallen w.re, allein dann w.re es 7a in sittlicher 1insicht ganz berflussig gewesen!

8nsittlichkeit und 8n!l"ck, einzeln und (ereint, sind die alleini!en Puellen des )&sticismus! +r ist die %sychische /achkrankheit %hysischer Verd r#enheit! 3an (erwechsele ihn nicht mit Religionssch#4rmerei und mit dem k"nstlichen der affecti(en 3ysticismus, dessen sich *etr"!er 0eder 4rt #edienen, um den 'eist der 'esunden #efan!en zu machen der !efan!en zu nehmen !
&uch verwechsele man ihn nicht mit der ?bente%erlichkeit, welche bei den germanischen V%lkern fast die alleinige Basis ihres *eligionseifers war, z! B! zur Heit der Kreuzzge! b) Ceiners sagt <! c! sehr richtig <<! (D8@ G4an vernichtete 9seit "onstantin) die :reiheit zu denken, zu reden und zu schreiben, und erweckte den Tu!end-t)dtenden Wahn@ dafs die *eligion mehr in der *ehau%tun! ( n 'ewissen 3einun!en, als in der 4us"#un! ( n !uten 2andlun!en 9also 5ittlichkeit) bestehe! G#ie neuen "hristen waren weiter nichts, als eine getaufte lasterhafte 1efe der untergegangenen alten Welt etc!, wie Ceiners sehr gut weiter schildert! 5chon im ;ten =ahrh! 6odtenmessen, 1eilige, *eliJuien! #ie r%mische )eistlichkeit setzte bei &nnahme des "hristenthums, seiner &usbildung und :ort flanzung nur fort, was die verdorbenen *%mer schon langst in Beziehung auf ihre alte *eligion gethan hatten, nemlich sie trennte die Sittlichkeit von dem (la%ben, wahrend doch allererst durch 7ene dieser seine Begla%big%ng erh.lt! 7iesen *etru! aufzudecken, war der Z#eck der ,ef rmat ren, w mit 0ed ch nicht !esa!t seyn s ll, dafs sie ihren =weck erreicht htten der auch nur hatten erreichen k)nnen. Wie man einen falschen +id schw)ren k)nne, wurde f rmlich !elehrt ! )enug, nur (la%ben forderte man und gab dafr alle m%gliche Caster in den Kauf! G<ndem man die Heiten und 5tufen der Bildung nicht unterschied, glaubte man an der 8ndultsamkeit des 0"dischen ,eli!i ns!eistes ein 4uster vor sich zu haben, nach welchem auch "hristen verfahren k%nnten@ man st"zte sich auf Stellen des alten Testaments, um den

widers%rechenden +ntwurf zu rechtferti!en, der das freiwilli!e, blos moralische Christenthum zu einer 0"dischen Staats-,eli!i n machen s llte !
$ 7aher hat keine einzi!e christliche /ati n sich ihre 'esetz!e#un! und Staats(erfassun! ( m 'rund aus !e#ildet!G =erder <<<! 5! D;! c) =u den unsittlichsten Inter%retati nen der W rte $hristi und seiner Sch"ler !eh)rt die 4n%reifsun! des C1libats! Hu welchen scheuslichen Castern und 5chandthaten dasselbe gefhrt hat, erz.hlt die Kloster$ und Kirchengeschichte! Origenes! ,.chtliche Besuche des 6eufels bei den ,onnen! ,ur die 2hantasie h%chst unsittlicher 4enschen konnte ein 43sterium,

wie die unbefleckte +m f.ngnifs 4aria etc! zum )egenst.nde theologischer >ntersuchungen nehmen! d) #ie Verdorbenheit und +ntstellung des "hristenthums bestand darin, dafs man daraus nur eine ne%e ?%+lage des altr%mischen )%tterdienstes in seiner Verfaulung machte, 1eilige und 1eiligenbilder an die 5telle der )%tter und 1eroen des &lterthums sezte, 7a sehr oft geradezu antiken 5tatuen blos neue ,amen gab! Wie der gesammte catholische *itus durchweg "o ie des alten 6em el *itus se3, wurde schon oben 6heil <<! '! (;0 aus Blunt nachgewiesen! 6%sebi%s von ".sarea, im Ceben "onstantins, sagt, es se3 dies ein Kunstgriff "onstantins gewesen, die 1eiden zum "hristenthum zu bekehren! 7ie 2eili!en

!alten weit mehr als ' tt und $hristus, denn - sie hatten mehr Wunder !ethan! <hnen o ferte man, nicht 7enen! Bonifaz <V! schuf das 2antheon 96em el aller )%tter) in
einen 6em el aller =eiligen um! >eber die v%llige )leichheit des 1eiden$ und "hristen$#ienstes Ceiners <<! 5! 0(A! 2abst Ceo lies im ?ten =ahrhund! aus einer *ildsule des :u%iter der eines Im%erat rs einen -etrus machen! G5ie bildeten sich aus dem 1immel einen teutschen 1ofstaat, die +ngel die 1ofleute, und darauf die :rbitten der 4aria etc! )ottesh.user, 6ische des 1errn, #iener )ottes, so dafs selbst christliche 5chriftsteller geradezu erkl.rten, es sey kein 8nterschied zwischen den christlichen 2eili!en und heidnischen ')ttern , die nicht einmal )%tter waren, sondern 53mbole!G Ceiners <<! 0FB etc! etc! Hu welcher +ntheiligung und 1erabwrdigung des h%chsten Wesens die w%rtlichen &uslegungen der Bibel und der 43sticismus gefhrt haben, ist bekannt, und nur Beis ielsweise wollen wir hier an die Bilder des 5achsens iegels und an ein Buch unter dem 6itel@ Biblisches 6ngel$ und .%nst-erk von Eohann #lrich .ra%se, &ugsburg (BD;, in folio, erinnern, worin das h%chste Wesen in den abscheulichsten :ratzen dargestellt ist! Wie weit stehen doch in dieser Be*ieh%ng <slam und =udenthum ber dem "hristenthum! 5ie haben nicht einmal ein Wort +r geschweige denn ein Bild von dem h%chsten Wesen, und das ziemt dem .chten 4onotheismus! e) GWie viele Kirchenversammlungen und 53noden sind eine 5chande des "hristenthums und des gesunden VerstandesU 5tolz und >ndultsamkeit riefen sie zusammen, =wietracht, -artheilichkeit, 'r #heit und *"#ereien herrschten auf densel#en , und zuletzt waren es 8e#ermacht, Willk"hr, Tr tz, 1u%%elei, *etru! der ein =ufall , die unter dem ,amen des heiligen )eistes fr die ganze Kirche, 7a fr Heit und +wigkeit entschieden!G =erder ;! 5! B8! f) Blos die )riechen widersezten sich dem Bilderdienste am l.ngsten! Vom ?ten bis zum Dten =ahrhundert theillen sich die )riechen deshalb in ( feindliche 2artheien@ Bilder+re%nde und Bilderstrmer. +ndlich siegten auf der Aten "onstant! 53node die ersteren! g) "lodowig, dieser getaufte s3cambrische 4%rder seiner eignen :amilie, ergriff schon 9obwohl nur dem ,amen nach ein "hrist) den Vorwand der Ketzerei, um die arianischen Westgothen anzugreifen, wozu ihn, freilich und allerdings die r%mische Kirche aufgemuntert haben mag! #er bigotte Cudwig (;! wollte lieber einen )ottesleugner als einen =ansenistenK+r lehrte, dass der in 5nde gefallene 4ensch keinen eigenen +influss auf seine +rl%sung habe, auch nicht durch 4itwirkung in der g%ttlichen )nade, sondern er dem g%ttlichen )nadenwillen v%llig ausgeliefert sei!L in seine #ienste nehmen! 7ie einzi!e christliche Secte, die aus einer

(erf l!ten keine (erf l!ende !ew rden ist, ist die der Inde%endenten in +n!land! <n einem State mag 7eder religi%se )laube, wenn er nur nicht alles sittlichen &undamentes ent#ehrt, 8e#un! und Schutz finden. +in taat erf rdert da!e!en Einheit des ' ttesdienstes, weil er Einheit des sittlichen $harakters erheischt, die
,eli!i n a#er weiter nichts als der ,efle5 und 4#!lanz der Sittlichkeit ist ! #aher *eligionsverfolgungen e/ o tima fide von 5eiten derer, die den 5tat mit dem 5taat verwechselten! 7er alten Welt sind ,eli!i nsstreiti!keiten durchaus fremd. Warum L weil es

keinen 'lau#en an 8n#e!reifliches, s ndern #l s einen 'lau#en an das ')ttliche schlechthin !a#!

h) =a "hristus sah selbst das alles voraus, indem er bei Cucas X<<! ?(! ?0!?8! sagt@ 4eint ihr, dafs ich gekommen bin, :rieden zu bringen auf +rdenI <ch sage nein, sondern Hwietracht! #enn von nun an werden fnf in einem 1ause uneins se3n! #rei wider zwei, und zwei wider #rei! +s wird se3n der Vater wider den 5ohn und der 5ohn wider den Vater- die 4utter wider die 6ochter und die 6ochter wider die 4utter etc!G Scheiterhaufen und '"ter-$ nfiscati nen der 2eili!s%rechun!en waren der . hn f"r Schandthaten und *etr"!ereien , 7e nachdem sie von einem Caien oder "lericus, unter diesen oder 7enen >mst.nden begangen wurden! 3eilig nannte man, was zum =weck f"hrte! 4an erinnere sich unter >nz.hligem nur an die s anische <nJuisition, an die, durch die an gar nichts glaubende "atharina von 4edicis gestiftete sogen! Bluthochzeit oder siebent.gigen 4ord vieler 6ausende von 1ugenotten, den 4ord 1einrich <V! und des 2rinzen von Oranien 9;B)! Wir k%nnen nicht umhin eine, freilich sonderbar klingende Bemerkung ber die den modernen &bendl.ndern eigene ,ichtachtung dessen zu machen, was andern heilig war und ist, und zwar@ dafs sie 7ezt das, was sel#st die 2a#!ierde der ara#ischen *eduinen etc. (ersch nt hatte, aus den 'r#ern der alten 4e!y%ter aufw"hlen und entf"hren, nicht achtend die *eligion und den )lauben der als 4umien darin *uhenden! Wer sel#st wirklich ,eli!i n hat, achtet auch die anderer, 0a sel#st Verst r#ener! 0ar%m die &eg3 ter ihre 6odten einbalsamirten, wurde oben Bd! <! '! 8?! schon gesagt! 5ind die 4odernen com etente *ichter darber, ob sich die &eg3 ter geirrt haben oder nichtI G+n decrivant les ruines de 6hebes 9es ist von "arneYs Cettres from the +ast die *ede) et les vastes se ultures voisines de 4edinet$&bou, le vo3ageur offre un tableau rDvoltant de lYe/cNs auJuel la cu iditN des &rabes, et lGinsatiable curiositN des vo/age%rs> des savans, et de leur agens, ont ortN la violation des tombea%AW et, il faut lYavouer, lYamour de la science et la assion our les dNcouvertes, ont eut$[tre tro! +ait o%blier le rDs!ect dX a%A Se!%lt%res, et rendu insensible ] des rofanations Jui, en toute autre circonstance, eussent NtN ta/Nes de sacrilMges et dYactes de barbarie!G =ournal des 5avans (A0A! =anuarheft 5! 8(! KO isu7ucai rubevine 6ebe i ogromne okolnih sahrana u 4edinet $ &bu, utnik ima odvratnu sliku ekscesa na ko7i ohle a &ra a , a nezasita radoznalost utnika, nau\nike, i n7ihovih agenata, fokusiran ovreda grobova i, rizna7em, l7ubav rema nauci i strast za otkrivan7e, molda revibe zaboraviti obtovan7e zbog sahrane, a 7e neosetl7iv na skrnavl7en7a, ko7a u drugim okolnosti, da su o orezovane i svetogrre dela varvarstvoL i) 3an

nannte 2andlun!en gute +erke, die auch der schand#arste 3ensch (errichtete! 4an erkl.rte fr 5ittlichkeit, was im )runde nur ein Holl an die )eistlichkeit war!
Kurz, diese wufste recht gut zu bestimmen, was sie unter 5ittlichkeit oder 6ugend verstehe! #ie 1erleitung der ,amen der 4%nchs$Orden s! m! bei v. .obbe <! c! 5! 0;;! ;;) #as 1au twerk zur Kenntnifs von den christlichen )eligions"7artheien und Secten, sowohl der untergegangenen wie noch e/istirenden, ist das schon Bd! <! '! (?! allgirte von S. E. Ba%mgarten, )eschichte der *eligions$2artheien, herausgegeben von E. S. Semler! 1alle (EBB! ;! '! ?D$0(B! +s behandelt dieses Werk nicht blos die christlichen *eligions$2artheien, sondern alle auf der +rde e/istirt habenden und noch e/istirenden *eligionen und deren 5ecten! #er Verf! hat die %ntergegangenen angeblich irrgl.ubigen christlichen 5ecten erst auf gewisse 1au t$ 5ecten reducirt und dann die >nter$5ecten 7edesmal besonders angegeben! Hu den 1au tsecten geh%rten die )nostiker, die 5abellianer, die )egner der )ottheit "hristi, die 2elagianer, die 4ontanisten und endlich die kleinen 2artheien, welche sich nicht unter eine der fnf grosen bringen lassen! #ie >nter$ und kleinen 5ecten zusammengez.hlt kommen gegen (0F heraus! ,eben der griechischen Kirche bestehen im Corgenlande noch die 'haldaer> Eacobiten> .o!ten> ?b/ssinier, ?rmenier und Caroniten! #ie griechische .irche selbst zerf.llt in estorianer, latinisirende oder re%nirte (riechen 9_!"C6ltO ZOV5"), in (eorgianer und in die r%ssische Kirche! #ie 5 altung und definitive 6rennung der griechischen von der lateinischen Kirche hat sich nach und nach herausgestellt und beruht auf B >rsachen@ () der 5treit wegen der Osterfeier, 0) wegen des 2rimats, *anges, 6itels und der )erichtsbarkeit der Bischoffe, 8) der Bilderstreit, ;) der 5treit wegen der hotianischen 1.ndel, ?) die )rausamkeit der Cateiner gegen die )riechen

in den Kreuzzgen seit dem ((! =ahrhundert, B) die Verschiedenheit der Cehrbegriffe! #ie 6rennung erfolgte im ((ten =ahrhundert (F?8! #ie )riechen boten s .ter mehrmals &uss%hnung an, sie kam aber nicht zu 5tande! #ie griechische Kirche unterscheidet sich a) berha%!t von der lateinischen () durch das &usgehen des heil! )eistes vom Vater, 0) durch die ,otwendigkeit des dreimaligen >ntertauchens in der 6aufe, 8) durch den nothwendigen )ebrauch des ges.uerten Brods im &bendmal, ;) durch die nothwendige +nthaltung von Blut und +rsticktemb) insonderheit von der r&mischen Kirche@ () durch Verwerfung der )erichtsbarkeit und >ntrglichkeit des *%mischen 2abstes, 0) durch den )enufs des &bendmals in beiderlei )estalt, 8) durch die 2riesterehe, ;) durch den )ottesdienst in der Candess rachec) und von der !rotestantischen@ () durch das &nsehen der E allgemeinen Kirchen $ Versammlungen, der .ltesten Kirchen $ Vater und 6raditionen, 0) durch Verehrung der +ngel, 1eiligen, Bilder und *eliJuien, 8) durch die 1inl.nglichkeit des freien Willens der 4enschen im )eistlichen, die Verdienstlichkeit guter Werke, ;) durch die 5trafen einiger &userw.hlten nach dem 6ode und die :rbitte fr dieselben?) durch die ,otwendigkeit der bisch%fflichen Kirchen$Verfassung, auch mehrerer geistlichen Orden und der 4onchslebens, B) durch die E 5acramente! Von den !rotestantischen "onfessionen, Kirchen und ihren 5ecten s! m! das weitere <! c! 5! E?? bis zu +nde! &uch s! m! noch in sonderheit ;?) #ie 4orgenl.ndisch$griechisch$russische Kirche oder #arstellung ihres >rs rungs, ihrer Cehre, ihrer )ebr.uche, ihrer Verfassung und ihrer 6rennung, von =. E. Schmidt! 4ainz (A0B! ;B) #a hier nicht der Ort ist, eine )eschichte der *eligions$ und Kirchenstreitigkeiten, des 4onchthums, so wie hau ts.chlich des 43sticismusses zu geben, der, wie so eben gesagt, das giftige )ef.ss war, welches die Cehre "hristi auffasste, so wollen wir auf ein Buch verweisen, das zu den wenigen geh%rt, worin #unkeles mit Klarheit aufgefasst und dargestellt worden ist, nemlich auf =einrich SchmidGs 43sticismus des 4ittelalters! =ena (A0;! und zwar hau ts.chlich auf die +inleitung von 5! ( bis 5! B! #och scheint er uns 43sticismus mit &benteuerlichkeit mitunter zu verwechseln oder nicht scharf genug zu trennen!

?) Uebertragung des so schon g4n:lich 5erdorbenen Christenthums au. die germanischsla5ischen V1lker und Entstehung des r1mischen 7apal- &stems. . ;; %. 1<<. ... (222 %. 3<<)

'! DD! 5o schandbar entstellt, entw"rdi!t, entheili!t und metam r%h sirt war das $hristenthum, als die Barbaren des ,ordens auf r%mischem Boden anlangten und es die r&mische (eistlichkeit fast allein war, die an der 6hr des sittlich und obrigkeitlich verlassenen

/ur der sittlichen 1raft, nicht a#er des Verstandes, der 1lu!heit und listi!en Verschmiztheit #erau#t, wusste sie die h he Verehrun! f"r ihre -riester und das wei#liche 'eschlecht, so
r%mischen *eichs stand und sie em fieng und begrfste 9a)! 9Bd! <! '! AB!) wie den abenteuerlichen "harakter der Barbaren sofort aufzufassen und zu ihrem Vortheile zu benutzen 9b)! 5elbst der 1unnen "hef &ttila wich *es ectsvoll vor dem im onirenden 2om e des r%mischen Bischoffs aus <talien zurck! &lle germanische Barbaren ohne &usnahme giengen, im )anzen genommen, schnell, so wie sie das )ebiet des r%mischen *eichs im Osten oder Westen betraten und mit r%misch$griechischen )eistlichen in Berhrung kamen, zum "hristenthum ber 9c)! /ur unter dieser *edin!un! wiesen ihnen die 1aiser .and an der dulteten, dafs sie es #esezten! ,ur unter dieser Bedingung ertheilten sie und die 2.bste den germanischen "omitats$ "hefs r%mische 6itel und bunte *%cke 9d)- nur unter dieser Bedingung salbte und kr%nte die r%mische )eistlichkeit sie zu .&nigen und Beschtzern der Kirche und des )laubens 9e)! Bedurfte es sonach etwa noch anderer *eizmittel fr abenteuerliche, ehrgeizige und habschtige Barbaren, um "hristen zu werden, d! h! blos sich taufen zu lassenI 9f) und durfte man erwarten, dafs eine entsittlichte )eistlichkeit einen anderen, edleren, sittlicheren )ebrauch von der &chtung machen werde, welche die Barbaren fr das 2riesterthum mitbrachtenI 9g) #arf es wundern, dafs sie alles dieses bestens zu benutzen wufste, um sich zum 1errn und )ebieter ber diese barbarischen +indringlinge zu erheben, statt das =och ihrer 1errschaft auf sich zu nehmenI 9h) dafs sie von nun an das Glaubens-Schwerd unter dem /amen ( n 1irchen-7isci%lin (In6uisiti n und ausser rdentliche Strafen mit ein#e!riffen) e#en s handha#te, wie die alten -riester der 'ermanen das k)r%erliche Strafrecht !e!en dieseL (Tacitus >G. >>.) 9i) dafs sie dem r%mischen christlich$kaiserlichen *echte auf alle m%gliche Weise &nsehen und +ingang bei den Barbaren zu verschaffen suchte, um dadurch ihr &nsehen und ihre )ewalt zu vermehren 9k), besonders aber durch die, nach *! *! gegebene, den Barbaren in :olge ihrer :amilien$Verfassung nicht erlaubte 6estamentsbefugnifs9l) entweder zu den ihr entrissenen )tern wieder zu gelangen oder, deren eine noch gr%sere 4enge zu erwerbenI 9m) dafs sie die Kirche und das 2riesterthum g.nzlich ausser dem Bereiche barbarischen +influsses und sich ber diesen stellte, nichts mit ihm gemein haben wollteI 9n) dafs sie den 1ang zum &berglauben 9;E), zur &benteuerlichkeit 9o) und den )lauben, 2riester se3en 4itwissende der )%tter 9conscios 6acit! (F), so geschickt zu misbrauchen wufste, dafs sie solchem 1ange durch Wunder, *eliJuien$Verehrung 9 ), vom 1immel gefallene Briefe etc! etc! 9J) so viel ,ahrung als m%glich gabI dafs sie selbst mit ihrem Beis iele voran gieng, um die %hysische +ntner(un! der *ar#aren zu #ewirkenI 9r) dafs endlich ihr !anzes Stre#en dahin !ien!, die *ar#aren wiederum, weni!stens aus Italien zu (ertrei#en, wobei sie auf den Beistand aller <taliener rechnen durfteI 9s) a) (%i*ot 9ber die cathol! )laubenslehre) sagt hierber folgendes@ GHwei )esellschaften stellten sich beim >ntergang des *! *eichs gegenber, die christliche )eistlichkeit und die Barbaren! Verschieden an >rs rung, 5 rache und )runds.tzen, waren beide demohngeachtet gezwungen, zusammen zu leben, denn beide konnten fr sich bestehen und sich vertheidigen! 5ie n.herten und verbanden sich, aber sie vermischten sich nicht! 7ie *ar#aren wurden $hristen, die christliche 'eistlichkeit reihete sich an die #ar#arische 4rist kratie - aber die beiden Kasten oder )esellschaften blieben im )anzen von einander verschieden! =ede von ihnen hatte ihren besondern Kreis, ihre besondere Organisation, )esetze, )erichtsverfahren, <nstitute und Oberhau t! $ <n den Verfassungen beider )ewalten ist die )eschichte +uro as bis zum (Bten =ahrhundert enthalten! <n dieser 5cheidung liegt das 2rinci der (e-issens+reiheit, indem der religi&se Hustand vom brgerlichen geschieden ist, und sie ist die o++icielle 4ehre der catholischen Kirche!G 1au ts.chlich sehe man aber noch (%i*ot, G+ssais sur lYhistoire de :rance ,r! (! 9du regime munici al dans lY+m ire romain, au ?nie siMcle de lYMre chretienne, lors de la grande invasion des )ermains en Occident!)G KO btinska ishrana u *imskom carstvu, u ?om veku hribcaanske ere, kada 7e velika invazi7a ,emaca na Ha aduL b) *ei

aller , heit ist den 'ermanen ( n 0eher eine !ewisse 'utm"thi!keit

ei!en !ewesen, (erm)!e deren sie immer zu s%t ein!esehen ha#en, dafs ,)mer und Italiener sie #ei der /ase herum!ef"hrt und "#erlistet ha#en !
c) 4! s! die 4ittel und Wege der Bekehrung, so angewendet wurden, bei =erder ;! 5! 0(D geschildert@ G5o wurden K%nigreiche gestiftet und vom 2abst geweiht, 7a s .terhin das Kreuz als 4ordzeichen in alle Welttheile getragen! ,och raucht &merika vom Blute seiner +rschlagenen und die in +uro a zu Knechten gemachten V%lker verwnschen noch ihre BekehrerG! >nd ihr zahllosen O fer der <nJuisition- eure &sche ist verflogen, aber die )eschichte der an euch verbten )reuel bleibt eine ewige &nkl.gerin der in euch beleidigten 4enschheit!G >nermdet sendeten die 2.bste 4issionarien oder 1eiden$Bekehrer auch dahin, zu den V%lkern, mit denen sie in gar keiner Berhrung standen, und es hat ihnen dieses manchen 6haler eingebracht, denn 7ede Bekehrung war eine +roberung! 0ar%m war die christliche ,eli!i n das einzi!e

3ittel, die *ar#aren des / rdens zu zahmen, sie aus Seeru#ern und / maden in ruhi!e, fleisi!e 8nterthanen zu verwandelnI
d) 2abst &nastasius bekleidete nur z! B! "lodowig mit dem 2ur ur eines r%mischen 2atriziers! e) Von da allein her datirt die 5itte der Kr%nungen im modernen &bendlande und die 2.bste sahen darin eine g%ttliche >ebertragung der K%nigswrde durch sie! Sie schufen ein neues r%misches Kaiser$*eich durch die blose Kr%nung Karl des )rosen! 4! s! Bd! <! '! AB! #er 2abst Ceo <<<! rief bei der Kr%nung "arl d! )r! zu *om@ "arolo &ugusto, a ,eo coronato, magno et acifico im eratori *omanorum, vita et victoria! K"harles &ugustus, crowned b3 )od, great and eace at the last em eror of the *omans, life and victor3L 5olche Bedeutung gab man der Kr%nung, und die nicht unter7ochten Bewohner der 5tadt *om konnten ihn allerdings zu ihrem <m erator machen! EDB schickten sie ihm schon die 5tadtfahne! 4! s! auch die 5albungs$:ormel 2ius V<<! bei ,a oleons Kr%nung vom 0! #ec! (AF; bei Cignet <<! ;FE! #afs alle )ewalt von )ott se3, "! (F! ((! #ist! DB u! c! B! X! de mal! et obedientia! #afs die germanischen 6roberer selbst so grosen Werth auf die Kr%nung und 5albung 5eitens der 2abste und Bisch%ffe legten, hatte darin seinen )rund, dafs sie sich dann erst fr legitime =errn hielten, wenn *om, vor welchem man gleich von &nfang einen ganz eigenen *es ect hatte, sie anerkannt hatte, wobei es ihnen einerlei war, ob dies &nerkenntnifs von *om oder "onstantino el kam! 4an erinnere sich insonderheit an die frankischen 2i ine! #ie K%nige von 5 anien und 2ortugal liefsen sich noch +nde des (?ten =ahrhunderts 9(;D8 $ (?FB) beide <ndien vom 2abste schenken, um einen scheinbaren 6itel zu ihren Besitz$+rgreifungen zu haben! #afs die teutschen 1aiser ( n den -#sten nur

zu ihren =wecken !ekr)nt winden und e5istirten, !eht daraus her( r, dafs sie s lchen ( r der 1r)nun! die -flicht der Vertheidi!un! der -irche und des Glaubens auferle!ten! Wenn sie es nicht thaten oder diese 2flicht misverstanden, so
war dies nicht 5chuld der 2.bste! +s geschah mit Bewilligung =ulius <<!, dafs 4a/imilian <! ohne .r&n%ng, welche die Venetianer verhinderten, sich Gerw.hlter r%mischer Kaiser und in )ermanien K%nigG nannte! f) #eshalb wollten auch 5achsen, :riesen und ,ormannen in ihrem eigenen 4utterlande, wo ihnen die Bekehrung nichts einbrachte, keine "hristen werden, und erst "arls etc! Waffen brachten sie dazu! g) Bezglich auf den 2om der cathol! Kirche sagt ContesI! XXV! 0! von der christlichen *eligion@ G&insi la misMre m[me des eu les est un motif Jui les attache ] cette religion I%i a servi de !reteAte L ce%A I%i ont ca%sD le%r misYre!GK&nd the same miser3 of the eo le is a attern_obrazac that attaches to this religion that served as a rete/t_izgovor to those who caused their miser3L 4! s! auch die schlechte *echtfertigung des 2abstthums von ContesI! XXV! A! h) Bei dem "harakter der Barbaren und dem natrlichen 1asse der *%mer gegen sie, bot noch

gerade die Kirche zu *om einen gemeinsamen 4ittel unct fr alle *%mer und 2rovinzialen dar, um sich ihrer 1errschaft nicht allein zu entziehen, sondern ber sie selbst eins noch h%here 1errschaft zu erringen, nemlich die des religi%sen )laubens! 5o entstand nun 7enes 2a als3stem, 7ene r%mische Kirche, 7ene .bstliche )esetzgebung, welche ohne Waffen dadurch herrschte, dafs sie sich zur Z%elle alles )laubens aufwarf etc! 7ie r1misch-christliche

'eistlichkeit sezte !anz und !ar und in 0eder *eziehun! !e!en die *ar#aren die , lle der -atrizier !e!en die -le#e0er und der ,)mer !e!en die -r (inzen f rt! Hu den altr%mischen >nter7ochungsmitteln geh%rte bekanntlich auch das
4ufdrin!en der r1mischen prache! #avon machte nun die r%mische )eistlichkeit den erfolgreichsten )ebrauch, weil die Barbaren der Buchstaben und 5chreibkunst unkundig waren und sich daher nothgedrungen der r%mischen )eistlichkeit und ihrer 5 rache bedienen mufsten, um durch sie ihre >rkunden und )esetze fertigen und aufzeichnen zu lassen! #er (ottesdienst wurde blos in r%mischer, der 4ehrzahl natrlich unverst.ndlicher 5 rache gehalten! :eder christl. 1)ni! hatte weni!stens einen +rz-$a%ellan, der zu!leich +rz-$anzler war, unter dessen .eitun! alle 8rkunden auf!esezt und aus!eferti!t wurden! ,atrlich arbeiteten diese nur im <nteresse der r%mischen Kirche und der *%mer, wenn auch nicht gerade fr den 2abst, der damals noch nicht das &nsehen hatte, wie im ((! und (Ften =ahrhundert! Brunehild hatte besonders einen *%mer ,amens 2rotadius zum geheimen *athgeber, der sie zu allen 7enen )rausamkeiten verleitete! &ls ihn die Ceutes ermordet hatten, wollte sie deshalb *ache nehmen, was ihren 5turz herbeifhrte! Warum seit den 4erovingern lauter )eistliche das 5tatsruder fhrten, s! )agern *es! <<! 5! ?8! ContesI! XXV<<<! (! GCes NveJues eurent une autorite immense ] la cour des *ois wisigoths- les affaires les lus im ortantes Ntoient decidNes dans les conciles! ,ous devons au code des Wisigoths toutes les ma/imes, tous les rinci es et toutes les vues de lGinI%isition dYau7ourdhui- et les moines nYont fait Jue co ier contre les =uifs des lois faites autrefois ar les NvNJues!GK6he bisho s had a huge 3ard to the Visigoth kings authorit3, the most im ortant matters were decided in the councils! We need to code all the ma/ims of the Visigoths, all the rinci les and all the views of the <nJuisition toda3, and the monks onl3 co ies of the laws against the =ews once made b3 the bisho sL *%mische )eistliche waren auch allein im 5tande, die Westgothische "om ilat! zu fertigen, denn wer verstand denn ausser ihnen das *om! *echt und die Kunst der &ufzeichnung in lat! 5 racheI #as 6dict des 9heodorich 9vom =ahr ?FF), das Breviarium 9von ?FB) und die Ce/ *omana 92a ian) fr Burgund unter 5igismund 9q ?08) wurden von *%mern gefertigt! Ware noch ein Hweifel daran, dafs nur )eistliche die Ceges barb! niederschrieben, so wrde er dadurch gehoben, dafs es ein &bt zu Bourges, 4arculf war, welcher die dem *echtshistoriker so sch.tzenswerthen :ormeln verfafste! )eistliche schrieben also auch den 5chematismus vor! #ie r%mische )eistlichkeit brachte berhau t drei #inge zu den Barbaren, prache, -irche und Recht, wovon schon 7edes allein hinreichend gewesen w.re, sie zu entnationalisiren, geschweige denn alle drei zusammen! Hum Behuf ihrer sichern 1errschaft bemeisterte sich sodann die )eistlichkeit auch des +influsses auf die wesentlichsten V rk mmnisse des .e#ens, die 'e#urten, 2eirathen und *e!r#nisse , ob man ein "hrist se3n, als solcher begraben werden solle oder nicht, ob die +he eine gltige oder ungltige- ferner des +ides und der 2rocefsformen! Sie #ele!te !anze 1)ni!reiche mit dem Interdict und ent#and die Tnterthanen ihres +ides !e!en ihre 2errscher ! 5ie fhrte die (la%bens$ <nJuisition ein! Beichte und &bsolution beherrschten auch die geheimsten h.uslichen Verh.ltnisse! Was die )eistlichkeit oft unter dem 2r.te/t der *eligion mittelst der <nJuisition that, s! m! auch SDg%r <<<! (;(! *ei den *lemannen sezte es die 'eistlichkeit s !ar sch n durch, dafs der Verlust der ,reiheit auf den /icht#esuch der 1irche !esezt wurde! Wenn die -#ste 1aiser und 1)ni!e !erin! schtzend #ehandelten, sie #arfus *use thun liesen, in *ann thaten und entthr nten, %er %r curati nem mit ,uthen streichen, sich die Stei!#"!el halten liesen etc!, s !eschah es, n ch #es nders, theils aus altem 2asse der Italiener !e!en die *ar#aren, theils aus !eisti!er und !elehrter Su%eri ritat "#er .eute, die sehr hufi! ihre /amen nicht schrei#en k nnten! ,och 7ezt contrahirt der 2abst allenfalls mit dem )rostrken, wie einst &le/ander V<!, aber mit nicht r%misch$catholischen ihm nicht gehorchenden :rsten schliefst er keinen :rieden 9"oncordate), sondern befiehlt ihnen durch Bullen und ignorirt g.nzlich die +/istenz des 2rotestantismus! +r erkhnt sich, die Beschlsse e%ro!Bischer "ongresse zu verdammen und man l.fst sich dies alles ruhig gefallen 9;A)! G5obald man die

unbedingte +inheit des )rundsatzes der Kirchenherrschaft einmal recht erfafst hat, ist man aller Verwunderung berhoben, wie der 2abst allm.lig auch noch auf dieses oder 7enes habe +influfs verlangen k%nnen!G v. )B%mer +inleitung! $ &ls nun die Kirche noch arm war, als es noch darum galt, das "hristenthum zu verbreiten, da strebte noch kein germanischer )roser nach der Bischoffs$4tze! 8n#ekannte aus der 7unkelheit her( rtretende -r (inzialen der auch #ekehrte niedri!e *ar#aren waren es, welche die Wlder und S"m%fe / rd-+ur %as durchz !en und leider nicht das +(an!elium, s ndern die .ehrstze der 1irche (erk"ndi!ten! +rst als diese reich !ew rden durch das 'el"#de der *rmuth, durch ihre Erniedrigung den h1chsten Rang nach den 1)ni!en und durch ihren christlichen Gehorsam sich 5ollst4ndige Unabh4ngigkeit ( n der weltlichen 3acht mit ( ller Immunitt ertr zt hatte, erst da wurden 1irchenmter Sinecuren, w nach auch die germanischen Grosen strebten! 1irchen und 1l)ster # ten a#er zu!leich ein $ nfu!ium f"r die erdr"ckten $lassen s w hl, wie leider auch f"r 0ede Ver#recher-'attun! dar. 4us einem schand#aren Ver#recher durch ,eue ein 2eili!er zu werden, hielt nicht schwer ! Wir wollen damit hau ts.chlich nur bemerklich machen, wie es gekommen, dafs die r&mische .irche selbst unter denen, die sie unter ihrem =och hielt, n%nmehr eifrige &nh.nger und :reunde fand, seit sie *eichthum und 1errschaft als 2frnden zu vergeben hatte! +s #efreundeten sich die

*ar#aren nun um s leichter mit dem !anzen Systeme, als 0a unter ihnen kein /ati nal-'emein!eist erfindlich ist und ein 0eder seinen -reis hatte, w f"r er der Verrther seines V lkes zu werden #ereit war!
i) +s haben sodann die 2.bste seit "lodowig bis heute berall nur 3idem, (la%ben an sie und ihre Statthalterscha+t gefordert, nichts weiter, keine 5ittlichkeit, die sie aber auch freilich vergebens gefordert haben wrden! &n sie nicht gla%ben ist Ketzerei, nur die r&mische Kirche ist die allein seelig machende! &uch h.ngt des 2abstthums +/istenz wirklich von dem einzigen 5atze ab@ ob der 7abst 'hristi Statthalter ist oder nicht- 4aine*, einer der sechs ersten )ef.hrten des <gnazius aus Co3ola, erkl.rte- die "oncilien k%nnten die *eformen des 5tatthalters "hristi nicht meistern, denn, so wie "hristus das *echt gehabt habe, zu l%sen und zu binden, so auch sein 5tatthalter! #ie Willkhr in der Bestimmung dessen, was 5acrament se3n solle, wobei man erst nach langem 5treite bei E stehen geblieben ist, die Beichte und die &bsolutions$)ewalt waren die unwiderstehlichen 1au twaffen, womit das 2abstthum die Welt beherrschte des s nsti!en kleinen 'ewehrs nicht zu !edenken. Was heist denn ei!entlich canonischI k) ContesI! XX<<<! 0(! G<l est certain Jue les changements de "onstantin furent faits ou sur des idNes Jui se ra ortoient ] lYNtablissement du christianisme, ou sur des idNes rises de sa erfection! #e ce remier ob7et vinrent ces lois Jui donnerent une telle a%toritD a%A Nv[Jues, JuYelles ont DtD le +ondement de la E%risdiction ecclesiastiI%e!GK<t is clear that changes were "onstantin facts or ideas that ra ortoient to the establishment of "hristianit3, or ideas taken from erfection! 6his first ob7ect came these laws gave such authorit3 to the bisho s, the3 were the foundation of ecclesiastical =urisdictionL & rtwhrende &"hrun! des ,uders durch 'eistliche #is ins >Fte :ahrhundert herein! l) G#ie Kirche bestand aus *cksicht fr sich auf der 6estirfreiheit!G )a%mer ?! 5! 0D! m) 5chon der +nkel "hlodowigs, "hil erich, beschwerte sich, dafs ihn die *isch)ffe ausgepl!ndert halten und auch alles re!ierten! V n ihm r"hrt das S%r"chw rt herD +ine ,a#e hackt der andern das 4u!e nicht aus ! Karls ,achfolger, Cudwig, erhielt blos deshalb von der )eistlichkeit den Hunamen 2ius, weil er an sie seine )ter verschleudert hatte! 5ie strzte ihn aber auch, als er nichts mehr hatte! >eberhau t gab die )eistlichkeit, als alleinige "hronikenschreiberin in den ersten =ahrhunderten, nur denen belobende Beinamen, die sich ihr gef.llig erwiesen hatten, wenn sie auch sonst >ngeheuer waren! #er 2abst zog zu ?vignon (,;FF,FFF :ranken allein aus :rankreich, also mehr als der K%nig! +in "ardinal hatte zuweilen ?FF 2frnden in seiner 2erson vereinigt! )enug, die Kirche genirte sich ganz und gar

nicht und wufste die Heiten zu nutzen! <m (8ten =ahrhundert betrugen die +inknfte der 2frnden der <taliener in 6ngland BF$EF,FFF 4ark, wahrend der K%nig nur das (_8 bezog! #ie )eistlichkeit gieng so weit, wenigstens in :rankreich, dafs sie 7edem, der ihr nicht einen 9heil seines Verm&gens vermachte, die lezte Oelung, das 5acrament und das Begr.bnifs verweigerte, ContesI! XV<<<! ;(! +in 7eder +hemann, mufste sich noch insonderheit die +rlaubnifs von der )eistlichkeit erkaufen, die ersten 8 ,.chte bei seiner 7ungen :rau zu schlafen! <ronisch sezt C! hinzu@ GcYNtait bien ces trois nuits$la JuYil falloit choisir, car our les autres on nYauroit as donnN beaucou dYargent!G 5chon zu "arl d! )r! Heiten hies eine Kirche mittelmBsig reich, welche nur (FFF $ 0FFF 1ufen hatte! 4ehrere besasen deren bis AFFF! #abei war die niedere )eistlichkeit doch noch von den )rosen so verachtet, dafs sie gew%hnlich einem ihrer 1%rigen die Weihe geben liesen und ihn zu ihrem 1aus$"a ellan machtenG, der dann ausser den :unctionen eines 5chreibers auch zugleich 1undefhrer und &ufw.rter der 1ausfrau war! <n 5 anien gehen noch 7ezt die Kosten der in einem 6estamente verordneten Seelenmessen allen andern 5chuldforderungen vor, so dafs ein 5chuldbeladener nur recht viele 5eelenmessen befehlen darf, um seine armen )l.ubiger ganz um das <hrige zu bringen! 7ie =hmun!, .enkun! und

*eherrschun! r her 3enschenmassen #eruht auf densel#en ,e!eln, 'rundstzen und 3itteln, wie die =hmun! und 7ienst#armachun! der Thiere, auf 3unger und chl4gen! +in !anzes ,e!iment r her .andsknechte lfst sich ( n seinem $hef die S%iesruthen !e#en, s lan!e er !ut und %r m%t #ezahlt etc! etc! 4uf diesen -rinci%ien ruhte und ruht n ch die
2errschaft der r)mischen 'eistlichkeit! /ichts thut sie lie#er, als an ihren 1l ster%f rten *ettler zu s%eisen, denn hne *ettler wre sie nicht reich und herrschend! "arl der )r! gieng bei +rrichtung der Hehnten mit gutem Beis iel voran, indem er von seinen eigenen )tern ihn der )eistlichkeit bewilligte! &rt! B! de villis! Hun.chst handelte es sich 7edoch eigentlich blos um die Hehnten von den )tern der Kirche, die sie zu Cehn ausgethan hatte, hernach erst auch um den >niversal$Hehnten, denn sie besafs ungeheure 5trecken und "arls Beis iel wollte nicht wirken, 9ContesI 8(! (0!) und befehlen konnte er es eigentlich nicht, dazu halte er kein *echt, wohl aber die )ewalt! #ie 2.bste sahen sich daher auch als die alleinigen =errn und 6igenthmer der .irchengter an, und deshalb konnten Gsie den West halischen :rieden und alle folgenden, wodurch s.cularisirt wurde, nicht genehmigen! #afs schon "onstantin, nachdem er fr gut befunden sich "hrist zu nennen, die StBdte ihrer )ter bera%bte und sie der neuen christlichen )eistlichkeit schenkte, sollte leztere doch nicht vergessen und es als eine 5chicksalsvergeltung betrachten, wenn die 0eltlichkeit neuerdings wieder an sich genommen, was ihr einst geraubt wurde! 4! s! Bd! <<! '! 0?F! lit! b! n) #emgem.fs war es in *om zun.chst *egel, nie einen &usl.nder, sondern stets einen <taliener zum 2abst zu w.hlen! ,ach .bstlicher Hahl ungsweise regiert 7ezt 9(A0A) in der 2erson Ceo X<<! der 0?0ste 2abst von 2etrus an! #avon waren 0FA gebohrne <taliener, (; $ :ranzosen, (( $ )riechen, A $ 53rier und #almatier, ? $ 6eutsche, 8 $ 5 anier, 0 $ ,ord$ &frikaner, ( $ +ngl.nder! #ie nicht$italienischen 2.bste z B die teutschen oder franz%sischen, sind daher im Hweifel immer durch +rnennun! der teutschen der franz)sischen 1)ni!e auf den Stuhl !ek mmen, nicht durch Wahl der Italiener der ital. 'eistlichkeit! 4an erinnere sich an die Ottonen und 1einriche, dann an das +/il zu &vignon 9(8F? $ (8EE)! 1atten die 2.bste mit der 5tadt *om auch oft zu k.m fen, so waren doch s.mmtliche <taliener im 1asse gegen die Barbaren v%llig einig! )regor V<<! entzog allererst fr immer dem Kaiser und den *%mern die 6heilnahme an der Wahl und bertrug sie auf das "ardinals$"ollegium! <n den ersten =ahrhunderten weihte die r%mische )eistlichkeit auch keinen Barbaren zum 2riester! Ceiners <! ??;! GCange nach der ,iederlassung

der :ranken und anderer teutschen V%lker in den r%mischen 2rovinzen bestand die )eistlichkeit, besonders die geringere, nicht aus teutschen, sondern aus den sogenannten *%mern oder >eberwundenen!G #ie r%mische )eistlichkeit nahm vornehme Ceute und Barbaren nicht auf, sondern recrutirte sich aus guten )rnden aus der 1efe und ihrer eigenen ,ation, denn diese that willig, was ihr befohlen wurde und war selbst h%chst betheiligt! Ceiners sagt deshalb <<! 8;D! G+ben die #iener )ottes, welche den 4enschen zu seinem wahren zeitlichen und ewigen )lck hinfhren sollten, wurden die gef.hrlichsten :einde und Herst%rer der )lckseligkeit der euro .ischen V%lker!G 5chon unter "lothar <<! 9B(?) wufste die )eistlichkeit den 6in+l%+s der K%nige auf die blose Bischoffsw.hl zu beschr.nken! 9ContesI! XXX<! (!) und Cudwig den :rommen strzte sie, weil er einen 5claven zum +rzbischoff von *heims ernannt hatte! #ie =esuiten wiederholten daher auch nur etwas ganz &ltes, wenn sie erkl.rten, ein "lericus werde durch weltliche )esetze ganz und gar nicht ver flichtet! #er &usgang des <nvestiturstreites ist bekannt! #ie 2.bste sehen noch 7ezt das "hristenthum gewissermasen als ein ihnen aus der alten Welt gebliebenes +igenthum an, woran niemand 1and legen drfe, ohne ihre Hustimmung! #as ganze hierarchische 53stem, worauf es sich zu "arl des )r! Heiten bereits stzte, hat v. .obbe <! c! 5! (;8 $ (;? zusammen gefafst! Besonders bezogen sich die 2.bste auf =eremias <! (F! und den falschen <sidorus 9A(;)! >eber das 53stem )regors ebenwohl v. .obbe 5! (EA! Warum wollten die 2.bste keine "oncilien und wenn, nur in <talien, haltenI GKaum ist 7e eine ,amenans ielung von gr%seren :olgen gewesen, als die dem heiligen 2etrus gemacht ward, dafs auf den 3elsen seiner &ussage eine unerschtterliche Kirche gebauet und ihm die 5chlssel des 1immelreichs anvertraut werden sollten! #er Bischoff, der, wie man glaubte, auf 2etrus 5tuhl nahe seinem )rabe safs, wufste diesen ,amen auf sich zu deuten etcG =erder ;! 5! 0F(! so wie berhau t das ganze (Dte Buch, worin auch des )uten gedacht wird, was die )eistlichen gestiftet! #afs das )rab von 5imon 2etrus von den :ranzosen w.hrend des .g3 tischen :eldzugs nahe bei =o e gefunden worden se3, ist erst neuerlich bekannt geworden! o) Wir erinnern nur daran, dafs die 2.bste es waren, welche den Kreuzzug nach 2al.stina redigten, und 7eden ihrer 3einde dazu ver flichteten, denn dort fanden sie 7a im Hweifel ihr )rab! ) Wie viel K% fe hatte =ohannes der 6.uferI &us wie viel Klaftern 1olz war das Kreuz "hristi gefertigtI Wie vieler 5 iese bediente sich der r%mische 5oldat zu dem einen 5eitenstichI J) Wenn auch mitunter in guter &bsicht, so r"hrte der /ame Gottes-&riede daher, dafs >G?B ein *isch ff ( n 46uitainen ( r!a#, ( m 2immel einen schriftlichen *efehl erhalten zu ha#en, es sollten alle 4enschen die Waffen niederlegen, worauf auch wirklich E =ahr weniger gefehdet und geraubt wurde! r) +s hatte die r%mische )eistlichkeit ein wahrhaft teuflisches <nteresse an 7enem schandbaren Ceben des 4! &!, denn nur ein solches gab ihr hinreichende 4otive an die 1and, den )rosen auf dem 5terbebette alles abzun%thigen, was sie nur wnschen mochte, um sich den 1immel zu erwerben! Sel#st *isch)ffe und 'eistliche, 0ed ch nicht italienische, nannten den r)mischen 2 f die !r se #a#yl nische 2ure (im >?. :ahrh.) Ceiners <<! B88 <nnocenz <V! (0?( nannte dagegen die ganze 5tadt C3on ein rostibulum unicumKeinzigartige +int% fe_ a rikasL und schrieb sich und seinem 1of das Verdienst davon zu! C! <<! B8B! 4! s! berhau t ber das schand#are .e#en der 'eistlichkeit, wie sie die *ar#aren n ch "#ertraf , Ceiners <! 5! (;0 etc! Wenn im 4ittelalter ein 2farrer keine Beischl.ferin hielt, hielt man ihn fr einen Kastraten oder 5odomiten! +ine / nne werden hies eine 2 - werden! #ie Bisch%ffe ertheilten :%rmlich die +rlaubnifs zur 1altung von Beischl.ferinnen gegen eine )ebhr! 5o dafs daher der ,ame 7+a++enkinder fr 1urkinder rhrt, weil 2faffen meist die V.ter dieser waren! :ede Schandthat, nur den 8n!lau#en aus!en mmen k nnte durch *eichte, Vermchtnisse an die 1irche und +intrit in ein 1l ster !etil!t werden! +in guter "hrist hies schon der, welcher den )lauben hersagen und das Vaterunser belen konnte! #ie =esuiten verstanden es und rhmten sich auch, dafs sie allein es verst.nden, das Ceben angenehm und leicht zu machen und dabei doch den 1immel zu %ffnen! Ceiners << 0D(! Weshalb auch Voltaire sagen konnte@ G<l est si aisN dYNtre catholiJue!G K<t is so eas3 to be "atholicL

s) #as ist der eigentliche Hweck des so ganz misverstandenen Buchs von Cachiavelli, il !rinci!e, 4! s! das 5chluss$"a ! XXV<! G+sortatione ] liberare la <talia da Barbari!G #as se3 die &ufgabe eines 7ungen italienischen :rsten, sich unter seinen Candsleuten einen ,amen zu machen! &le/ander V<! u! =ulius <<! strengten sich auch ganz besonders an, es hat ihnen aber nie gelingen k%nnen, denn wie (erm)chte sich ein faulender 1)r%er wieder zu #ele#en I /ur in dem 2asse !e!en die *ar#aren sind auch die Italiener einig, s nst nir!ends und !erade an den Italienern, #es nders den Venetianern, hatten fr"her die 74bste mchti!e, tr tzi!e und k"hne &einde. 'erade die Italiener ha#en einzelne -#ste, *isch)ffe etc. am r!sten mishandelt! ;E) +in wichtiges Werk darber ist das von =orst, Hauber$Bibliothek etc! 4ainz (A0B! B 6eile! ;A) :olgende 5chrift@ 7ema! !ie der :esuiten, durch die >rtheile ausgezeichneter 2ersonen und die eigenen 5chriften und 1andlungen der Ordensglieder bewiesen- ein olitisch$historischer Versuch von @tto v! ,e!!en! &ltenburg (A0B! zeigt auch, dafs die :esuiten nicht gegen die V1lker a!iren, und deshalb wurden sie (ertrie#en, nur dafs man fr"her das W rt 7ema! !ie nicht kannte !

'! (FF! Wir wenigstens, fr unsre 2erson, erblicken darin auf der einen 5eite den 5chlssel zum 53stem der r&mischen '%rie 9;D) und auf der andern 5eite das so sehr natrliche Bestreben der 4odernen, schon seit dem >Gten :ahrhundert (a), nachdem sie allmli!

einsehen !elernt, w zu man sie mis#rauche, sich ( n diesem System l szureisen 9b)- was auch im >Aten :ahrhundert in gan: +ur %a, nicht #l s im n)rdlichen 9c), !elun!en seyn w"rde, wenn nicht die 2errscher des S"dens die 8e#erzeu!un! !eha#t htten, dafs ihre %hysische 3acht allein nicht hinreiche, ihre 'ewalt zu st"tzen, s ndern dafs sie des !eistlichen =wan!es n ch ausserdem #ed"rfen, um ihr auch eine %sychische St"tze zu !e#en 9d)! &"r ihre 7ersonen wufsten sie sich zu allen =eiten da!e!en ( m -a#ste s
una#hn!i! zu machen, wie es die 8mstnde nur ir!end erlau#ten 9e)! a) 7er 2afs !e!en die 'eistlichkeit war #es nders im s"dlichen &rankreich im >G. u. >>. :ahrh. sch n #is aufs h)chste !estie!en. 7aher traten auch hier um diese =eit s (iele ,ef rmat ren !e!en sie auf, z. *. der +remit -eter, -eter de *ruis, Tankelin in *el!ien ! Wir erinnern sodann nur an die Waldenser und &lbigenser, an &rnold von Brescia aus dem (0ten =ahrhundert, =ohann =%+s und 0ikle+ und ihre &nh.nger im (;ten =ahrhundert 91ussiten und Collards), die b%hmischen >traJuisten und "ali/tiner, nicht zu gedenken aller brigen 5ecten, die mehr oder weniger sich dem 2abstthum gegenber stellten und eine *eform in 1au t und )liedern forderten, oder geradezu abfielen! b) #er ,orden schied nur einen 5toff aus, der ihm wider Willen beigemischt worden war! HachariB < c! 5! 8B(! schreibt der Sitten*%cht der catholischen Kirche die *eformation mit zu! 3eeren erklrt den -r testantismus nicht f"r eine ,eli!i n der -hantasie, s ndern des Verstandes und deshalb ha#e er im / rden mehr +in!an! finden m"ssen als im S"den ! c) #er -r

testantismus ist nach unserem 7af"rhalten eine #l se 3 difikati n des !ermanischen &reiheits#e!riffs, an!ewendet auf den

Glauben! #er )ermane will auch hierin ()lli!e &reiheit ha#en, wie d rt, zu thun was er
will, so hier, zu glauben was er will, zu dissentiren, sich zu se%ariren, sich in dieser *eziehun! keiner 4ut ritt zu unterwerfen, mit &usnahme der Bibel, fr die er aber e#enw hl sich .reie +5e!ese ( r#ehlt, so dafs, streng genommen, der *eformation kein rein theologisches )ravamen zum )runde lag, sondern nur &bschttelung 7enes )laubens*-anges, 7ener )laubenseinheit, die von einzelnen grosen 2.bsten nicht in unreiner &bsicht, sondern als eine 5tellvertreterin des antiken 5taates aufgefafst worden se3n mag, so dafs sie nun conseJuenter Weise nicht zugeben durften, ihre Kirche befinde sich im 5taate, denn sie sahen sie, die Kirche, eben fr den modernen 5taat an und erblickten in den weltlichen Stat%s weiter nichts, als )utsherrschaften! 4! s! die .bstlichen "oncordate, Worin alle euro ! *eiche etc! stets nur 5tatus genannt werden! =weck der ,ef rmati n 8uthers war@ () 2erstellun! des Sitten!esetzes, des +(an!eliums und der 'lau#ensfreiheit - da dies die 2.bste nicht zugeben wollten- 0) Cosreissung von ihrem )laubens$#es otismus! Im "#ri!en !l"ckte die ,ef rmati n deshal# erst im >Aten :ahrhundert, weil die cath lische 1irche nun nicht mehr im 4llein#esitze ihrer ltesten und wichti!sten 4n!riffs- und Vertheidi!un!s-Waffe, nemlich dem ausschlieslichen *esitz der Wissenschaften war , worin sie sich bis *%r )e+ormation be+and! #araus erkl.rt sich denn auch das 5treben der =esuiten, welche sofort nach der *eformation hervortraten, sich wieder in den ausschliessenden Besitz des >nterrichts zu setzen! ,ach der (en+er Kirchen$Ordnung stand 7edes 4itglied der )emeinde unter der genauen &ufsicht des "onsistoriums, d! h! des *athes der &eltesten, welches die :ehlenden warnte und ermahnte, erst ohne Heugen, dann sffentlich in der Versammlung, und die, welche groses &ergernifs gegeben hatten, von der 6heilnahme an der &bendmahlsfeier, und wenn keine Besserung erfolgte, von der )emeinde selbst ausschlofs! 7er stren! sittliche Cal5in

w llte als hier !anz durch das $hristenthum einf"hren, was #ei den 4theniensern & l!e ihres staatlich centri%etalen $harakters war ! Weil er aber
zu viel forderte, mislang ihm natrlich das Werk! #ie *eformation hatte brigens und 7edenfalls, wenn kein sittliches 3%ndament, doch einen sittlichen Vor-and! #er 2abst sah das einf.ltige Benehmen 6etzels auch sehr wohl ein, und dieser starb, wie es heist, vor &erger ber den Verweifs, welchen er vom 2abste erhielt! #afs sodann das Bedrfnifs nach der *eformation ein allgemein euro .isches war, der "harakter s.mmtlicher germ! V%lker sie forderte, beweifst der >mstand, dafs sie sich schnell wie ein elektrischer :unke ber ganz +uro a verbreitete und derselbe nur mit 4he und Blut im 5den gel%scht wurde! #afs auch sie schon wieder misbraucht wurde, um ganz andere Begierden, als die )laubensfreiheit, zu befriedigen, steht leider nicht wegzuleugnen! #enn, war es etwa blos die )laubensfreiheit, die :reiheit vom .bstlichen =oche oder nicht auch die im 1intergrund winkende Scularisati n der 1irchenund 1l ster!"ter, welche die *eformation bef%rderteI <n +ngland allein wurden in :olge der *eformation B;? Kl%ster, DF "ollegien, ((F 1os italer und 08E; Ka ellen aufgehoben, eingezogen und zerst%rt! (0 rotest! Bisch%ffe von <rland haben zusammen B(?,FFF 4orgen des besten Candes, ohne die 1.user und die zu vergebenden 2frnden, die ihnen einen gleichen Werth eintragen! Wem w.ren auch die eigentlichen 4otive 1einrichs V<<<! von +ngland, dieses Vertheidigers des katholischen )laubens bis zu dem &ugenblick, wo ihn der 2abst nicht scheiden wollte, unbekanntI G1enri V<<<, t3ran cruel, olitiJue sombre, ne brisa oint le 7oug de lY+glise our affranchir son eu le, mais our sortir des liens Jui genaient ses inconstantes et sanguinaires amours!K1enr3 V<<<, grausamen 63rannen, dunkle 2olitik, nicht der 2unkt brach das =och der Kirche, um sein Volk zu befreien, sondern um Cinks, die seiner wankelmtigen und blutrnstig Ciebe behindert erhaltenLG SDg%r <<<! 0B! <n 7tters historischer +ntwicklung der 5taatsverfassung des teutschen *eichs, 8 6heile! )%tting! (EAB! 6heil (! 5! 88B etc! sind blos vom =ahre (B(; $ (EBD! ;0 Beis iele nachgewiesen, wo :rstl! rotestantische 1.user$ aus :amilien$<nteresse auch wieder katholisch wurden! 4uch der -r testantismus k nnte "#ri!ens die 3enschen nicht sittlicher machen, wenn sie es nicht sch n waren!

/ir!ends feiert man den S nnta! 0"disch-#i! tter der steifer, als in Sch tt- und +n!land, und nir!ends herrscht mehr Irreli!i n und weni!er Sittlichkeit, als in diesen #eiden .ndern! 7ie ( n +n!land aus!e!an!ene
8nterdr"ckun! des /e!erhandels ist eine reine 2andelss%eculati n, deren #erechnete

,esultate sich #ereits in 9st-Indien zei!en, indem die dnischen, franz)sischen und % rtu!iesichen /iederlassun!en #ereits !anz in Verfall !erathen sind durch den 3an!el an /e!ern! )enug, unsittliche 2a#s"chtler sind unfhi!, wahre $hristen zu seyn , m%gen sie einer "onfession oder 5ecte angeh%ren, welcher sie wollen! 6hatsache ist es 7edoch, dafs in %r testantischen .ndern weni!er Ver#rechen #e!an!en werden als in kath lischen! Schneller (! c! 5! (D?! GOb die *eformatoren den )rundbegriff des "hristenthums wesentlich verbesserten, wird 7ener *ichter Tber die drei *inge nach tausend =ahren entscheiden- aber schon 7ezt ist gewifs, dafs sie tausend und tausend .rgerliche und verderbliche 4isbr.uche abschafften!G <n einem franz%sischen >nterbezirk, dessen +inwohner halb katholisch, halb rotestantisch, wurden seit einer *eihe von =ahren EB0 2ersonen vor das Huchtgericht gefordert, E?A waren katholisch, ; rotestantisch! <n den amtlichen ,achrichten des reufsischen 4inisters v! Kam z heist es ausdrcklich, dafs in den -r (inzen, w der 1ath licismus die herrschende ,eli!i nsf rm ist, auch mehr Sitten(erder#en sey, als in den "#ri!enH die =ahl der Ver#rechen sey weit !r)ser! <m &nti$*omanus findet sich ein gleiches )est.ndnifs von einem Baier, der hau ts.chlich dem Beichtstuhl, dem &blafs und "%libat die 5chuld beimifst! Italien, der 3ittel%unct des 1ath licismus, ist seit undenklicher =eit das .and der &aulheit, der *ettelei, 8nzucht, des $icis#eats, der 1inder-Verst"mmelun!, der 2euchelei und ,u#erei! <n 5 anien, wo die <nJuisition und 1ierarchie am th.tigsten fr den )lauben war, geht es 7ezt .rger zu als in der 6rkei! &n solchen *esultaten hat die Verschiedenheit der .irchen allerdings ihren &ntheil, die 2au%tursache ist a#er die !r)sere der !erin!ere

ittlichkeit der *ew hner, m)!en sie nun 1ath liken, -r testanten der 'riechen etc! se3n, denn es bedarf wohl kaum der ausdrcklichen Bemerkung, dafs uns
Katholiken so gut, wie 2rotestanten etc! achtens$ und sch.tzenswerthe Ceute sind, welche das "hristenthum in liberalen 1andlungen und nicht blos in todten "eremonien finden! In den englischen 4ntillen hat z.*. die (iehische 8nsittlichkeit keine 'renzen ! +s ist d rt 2)flichkeits-'e#rauch, dafs, wenn ein -flanzer einen andern #esucht, man ihm #eim Schlafen!ehen mit dem .icht und der &lasche Wasser auch eine /e!erin mit!ie#t ! 4an berliefert die 7ungen 5clavinnen im zartesten &lter den viehischen Csten ihrer 1errn und deren :reunden! V n ,eli!i n und Sittlichkeit ist daher !ar keine ,ede mehr ! =a, . rd *yr n

(ersichert ir!endw , dafs in !anz +ur %a die Sitten (Sittlichkeit) der h)heren Stande nir!ends s (erd r#en seyen, wie in +n!land ! Cord "hatam
nannte die anglikanische Kirche selbst Ga calvinistic creed, an &rminian clerg3, and a o ish ritual!G >nd endlich, welche Ver#recher-Summe in +n!land im Verhltnifs zum $ ntinent U 4! s! oben '! E?! 4ndliche +rkl.rung, warum in den &ugen der katholischen Kirche die 2rotestanten Ketzer sind und die =uden und 4oslemin nicht! Warum sie ferner die *eformation eine *evolution nennt! 8ndultsamkeit !e!en andere und 4#s nderun! ( m Staate ist s w hl dem -r testantismus wie 1ath licismus ei!en. +rklrun!, warum die Staten die ruhi!sten sind, w rin T leranz aller christlichen Secten statt hat ! d) v. Sche!eler, 9)eschichte der *evolution 5 aniens und 2ortugalls und des daraus entstandenen Kriegs, (r Bd! Berlin, 4ittler, (A0B!) sagt unter anderm- G&ls die ,achricht von Karls und :erdinands &bdankung in Haragosa angekommen se3, habe ein 2andwerksmann !erufenD I*ei ' tt, diese Sache schlichtet sich nur mit dem , senkranz in der einen und dem 7 lche in der andern 2and.I #ie )eistlichkeit leitete den &ufstand und den Krieg, gerade wie 7ezt! 5odann sagt 5che eler selbst@ Gdie V%lker des ,ordens haben sehr unrecht, ber den &ufwand von Heit und )eld zu s otten, welchen die des 5dens an den 5chein verschwenden! &eusserer 2runk und %ffentliche 2rocessionen, sollten die Begleiter auch in zerrissenen Kleidern gehen, sind bei grosen Hwecken in sdlichen C.ndern ebenso notwendig, wie der *um und Branntewein oder die do elte *ation im ,orden!G ContesI! <<! 5! DF! nennt die )eistlichkeit ein noth-endiges #ebel fr 5 anien und 2ortugal oder ein >ebel, was hier gute :olgen habe, ohne sich naher zu erkl.ren! 2ortugiesen und 5 anier bedienten sich auch der )eistlichkeit, besonders der =esuiten und der <nJuisition, um ihre Kolonien zu behau ten! 5chon 5i/t <V! schenkte durch eine Bulle von (;A( den 7ort%giesen alle 7enseit "a Bo7ador gemachte +ntdeckungen! GBeide, 5 anien und 2ortugal, grndeten ihre &ns rche auf die 5chenkungen des 2abstes, als

allgemeinem Oberherrn, zur Bekehrung der 1eiden!G =eeren 5! ;F Bullen des 2abstes von (;D8 und (?FB! G+infhrung des "hristenthums gab den Vorwand zu +roberung der "olonien- ob dies GVerfahren rechtlich se3, ob es auch nur rathsam se3I fiel ,iemanden ein zu fragen!G =eeren, euro ! 5t! 53st! 5! 8A! &uch bezog die s anische *egierung ein bedeutendes fr den Verkauf der .bstlichen Bullen, &bsolutionen, #is ensationen in den Kolonien! GVoll hoher &ns rche und doch ohne Waffen- nur gestzt auf die %ffentliche 4einung und doch mit dieser in stetem und stets wachsendem Kam fe- behau tete sich diese 4acht ohne etwas aufzugeben, auch wenn sie es verlor $ durch "onseJuenz- wohl wissend, dafs man ihrer am +nde $ doch nicht enthehren k&nne!G ,ers! euro ! 5t! 53stem! 5! 00! &uch selbst ,a oleon hatte seine guten )rnde bei Wiederherstellung des christlichen )ottesdienstes in :rankreich, nicht die rotestantische "onfession, sondern die katholische Kirche zu w.hlen! Schneller sagt <! c! 5! (DE@ Gdas 2absthum war die )rundsttze der &lleinherrschaft und der &bstammung von )ottes )naden mehr als 7edes andere christliche Bekenntnifs hold und gefgig! 5! (DB! Vom >ntergange rettete es sich 9(A(;), indem es den katholischen 4.chten als ein sanftes Werkzeug zur Beruhigung der V%lker und 5icherung der &lleinherrschaft erschien!G +s ist eine ganz falsche Behau tung ContesI! XX<V! ?! dafs zur Heit der *eformation blos die nordischen Volker den 2rotestantismus ergriffen h.tten, nicht auch die des sdlichen +uro as! +rinnerte er sich denn gar nicht an die frheren *eformatoren in <talien selbst, einen &rnold von Brescia etc!, an die *eligionskriege :rankreichs, an die furchtbaren inJuisitorischen 4aasregeln in 5 anien, :rankreich, <talien gegen die &lbigenser, "alvinisten und =ansenisten! +s ist wahrlich nicht die 5chuld der :ranzosen, Ober$ <taliener etc!, wenn sie keine 2rotestanten sind! +r hat dagegen wieder in einem gewissen 5inn sehr recht, wenn er in der >eberschrift desselben Ka itels behau tet, die kath lische

,eli!i n %asse sich #esser f"r die 3 narchie, und die %r testantische #esser f"r ,e%u#liken, weil der -r testantismus 0a nichts weiter als Glaubens.reiheit
ist, diese a#er mit absoluter 3 narchie sich schlecht (ertr!t! Was bei dem treulosen Wiederrufe des +dictes von ,antes 9(?DA) durch Cudwig X<V! 9(BA?) das h.rteste war, war das Verbot der &uswanderung! e) 7a

zwei 2errschlusti!e nie wahre &reunde seyn k)nnen, s sind auch Thr n und 4ltar es nie !ewesen, sondern sie haben sich nur die 1and gereicht, wenn
ihnen !emeinschaftlich 'efahr dr hete oder gemeinschaftliche <nteressen es nothwendig machten! #ie Kirche war und ist eine 4acht, die man seit "hlodowig bis heute bek.m ft hat, sobald sie drckend wurde, und der man !eschmeichelt hat, s #ald man ihrer 2"lfe !e!en die V)lker #edurfte! Sie km%fte ( n 4nfan! !e!en 4del und 1)ni!e und trat nur auf eine dieser #eiden Seiten, um die andere zu #ekm%fen ! ContesI! XXX<! 08! (8F0 schrieb Bonifaz V<<<! an 2hili , K%nig von :rankreich@ GWir wollen, dafs du wissest, dafs du uns in geistlichen und weltlichen #ingen unterworfen bist! #ie Verleihung von Benefizien und 2frnden gebhrt dir nicht, und wenn du einige der erledigten 5tellen in )ewahrsam nimmst, so mufst du die +inknfte derselben den ,achfolgern aufbewahren! 1ast du einige vergeben, so erkl.ren wir diese +rtheilung fr ungltig und wiederufen 7ede :olge dieser 6hat! Wer aber anders glaubt, den halten wir fr einen Ketzer! )egeben im Cateran!G 1ierauf erwiederte der K%nig@G#eine berschwankliche &lbernheit soll wissen, dafs wir in weltlichen #ingen niemanden unterworfen sind! #ie +rtheilung von vacanten Kirchen und 2r.benden kommt uns nach k%niglichem *echte zu- auch die +inknfte davon etc! #ie, welche anders denken, halten wir fr ,arren und Wahnsinnige! )egeben zu 2aris etc!G Wie 2hili mit Bonifaz s .ter verfuhr, wurde schon erw.hnt! "atharine von 4edicis 94utter von :ranz <<! Karl <X! und 1einrich) hatte gar keine *eligion! 5ie sagte@ Gich ha#e !anz andere 7in!e zu denken, als mir den 1 %f mit euren unsinni!en 'rillen und 4ufschneidereien anzuf"llen. 3a! nach meinem T de aus mir werden, was da will, was k"mmert mich dasL Wenn ich nur, s lan!e ich le#e, meiner sel#st !ewifs #in. 8e#ri!ens stir#t unsere Seele mit uns G 9Ca cour de "atharine de 4edicis ar 4ad! )acon$#ufour, (ter Bd! 5! (?!) 5elbst die &eusserung des geliebten 1einrich <V! G2aris se3 wohl eine 4esse werthG lehrt, dafs die eigentliche *eligion gar nicht in Betracht kam! Boss%et durfte es khn sagen@ GJue lYinter[t est uissant et JuYil est hardi, Juand il eut se couvrir du rNte/te de la rNligionU cet inter[t et ces assions nous ont fait un Nvangile nouveau Jue =esus

"hrist ne connait lus!Kdass das <nteresse ist m.chtig, und es ist mutig, wenn es unter dem Vorwand der *eligion abdecken k%nnenU das <nteresse und die Ceidenschaft haben wir ein neues +vangelium, dass =esus "hristus mehr kenntLG G5ich ber die *eligionsverh.ltnisse zu erheben, war stets der Vorzug der franz%sischen 2olitik!G =eeren 6. 5t! 53st! 5 (8F! 4! s! auch 9schirnerGs &bhandlung@ Wie geschah es, dafs :rankreich katholisch bliebI im =ahrb! der )esch! u! 5t! Kunst (A0E! 4erz! 5! 0A;! +r sagt unter andern 5! 0A?@ 'ewifs waren die &ranz sen des >Aten :ahrhunderts nicht weni!er als andere eur %ische V)lker f"r die ,ef rm reif, welche in der 2lfte der a#endlndischen $hristenheit die .ehre und Verfassun! der 1irche umnderteG $ und einige K%nige :rankreichs hatten sich gegen den r%mischen Bischoff so benommen, dafs sie ihn fr denn 4ann zu halten schienen, dem man zwar die :fse kssen, aber die 1.nde binden msse!G >eber die >nterdrckung der *eformation in 5talien s! m! 1istor3 of the 2rogrefs and 5u ression of the *eformation in <tal3 in the 5i/teenth "entur3! B3 9homas CG'rie! #! #! +dinburgh! (A0E! #a nur Wenige 4Y"rieYs Buch zu )esicht bekommen drften, dasselbe aber eine Ccke in der *eformations$)eschichte ausfllt, so se3 es erlaubt, die interessantesten 4omente daraus mitzutheilen! Hwei =ahre, nachdem Cuther aufgetreten war, schrieb ihm der Buchh.ndler :roben zu Basel folgendes@ der Buchh.ndler 5almonius zu Cei zig habe ihm auf der lezten :rankfurter 4esse mehrere &bhandlungen von ihm 9Cuther) gezeigt und da sie allgemeinen Beifall gefunden, so habe er sie sofort drucken und BFF +/em lare nach :rankreich und 5 anien versendet! +benso habe der Buchh.ndler "alvus aus 2avia eine grose Zuantit.t mit nach <talien genommen und vers rochen, ihn 9Cuther) bei allen )elehrten <taliens zu em fehlen! 7ie %#stliche - lizei (er# t nat"rlich sehr #ald die weitere Ver#reitun! der Schriften .uthers, 3elanchth nQs, =win!liQs und *ucerQs, allein was that manL 3an "#ersezte sie denn ch ins Italienische und !a# ihnen !anz andere Titel und /amen zu Verfassern, #es nders *isch)ffe und 1ardinle! #ie Coci communes von Celanchthon wurden in Venedig unter dem ,amen eines 4esser < ofilo da terra ,egra gedruckt und zwei &uflagen davon waren in *om selbst schnell vergriffen, bis ein :ranziskaner den Betrug entdeckte! 4%thers Brief an die *%mer und seine *echtfertigung cirkulirten als ein 2roduct des Kardinals :regoso H-ingliGs Werke wurden unter dem ,amen "oriarius "ogelius verkauft! Cartin B%cers "ommentar ber die 2salmen verkaufte man in <talien und :rankreich als das Werk eines &retius :elinus! +rst (?;0 begann 7edoch die r%mische "urie ernstlich besorgt zu werden wegen der ber ganz <talien verbreiteten neuen Cehre, besonders war es der "ardinal "araffa, der zu schnellen 4aasregeln rieth und sie als 2abst 2ius <V! auch ausfhrte! +r errichtete die <nJuisition gegen dieses gef.hrliche "ontagium, und selbst in Venedig, wo der 5enat nicht dultete, dafs die >nterthanen wegen Ketzerei verfolgt werden durften, fanden zahlreiche 1inrichtungen, ,o3aden 9durch +rs.ufung im 4eere) statt! 4n!esehene 'eistliche waren es, welche dieses Schicksal traf! Waldenser aus 5avo3en hatten sich frher nach "alabrien geflchtet! )egen diese der neuen Cehre ganz besonders zugethanenen, stellte man, von ,ea el aus, f%rmliche 6reib7agen in den W.ldern an, und was nicht verhungerte, wurde abgeschlachtet, d! h! der 5chinder schnitt den Verurtheilten mit einem kleinen 4esser langsam und bed.chtig die Kehle ab! <m =ahr (?BA kam die *eihe an *om selbst! +s fehlte an )ef.ngnissen, um alle Verd.chtigen zu fassen, so dafs man neue bauen mufste! 4us!ezeichnete V rnehme wurden hier verbrandt, geh.ngt und enthau tet! Besonders zeichnete sich durch seinen 4uth ein Bologneser 2rofessor ,amens 4allio aus, welcher dem In6uisiti ns!erichte furcht#are Wahrheiten sa!te ! )enug, solche durchgreifende 4aasregeln konnten nicht verfehlen, die *eformation wiederum g.nzlich auszutilgen, so gut wie in 5 anien- denn hier nahmen die 3rsten keinen 6heil daran, man hatte also ganz freie 1and!

c) Von dem Er.olge( mit #elchern das Christenthum au. die ittlichkeit und taats.4higkeit der germanisch-sla5ischen V1lker ge#irkt hat. . 1<1. ... (31<)

'! (F(! Welchen 6r+olg nun das so entstellte "hristenthum, als r&misches Kirchen$ und 2absthum, fr

Sittlichkeit, mithin auch Staats+Bhigkeit der germanisch$slavischen V%lker haben konnte und hatte, ist sonach nicht schwer zu #e!reifen 9a)! )leich von vorn herein, 9und abgesehen von seiner +ntstellung durch die *%mer) fr die )ermanen etc! eine +remde *eligion, die als solche, trotz aller +rhabenheit, nie das fr sie se3n und werden konnte, was eine auf eigenem sittlichen "harakter$Boden wurzelnde *eligion ist 9b)- dann nun s !nzlich entstellt, (er!iftet und (er%estet, dafs die -#ste sich !en)thi!t sahen, das *i#ellesen !anz zu (er#ieten, damit niemand an der Puelle die Wahrheit entdecke 9c)- endlich aber mit dem "harakter der germanisch$slavischen Volker, ihrem sittlich unbegrenzten :reiheits$Begriffe, sammt dessen ganzer oben geschilderten #escendenz und ihrer 1absucht, insonderheit der, die wahre

christliche /chstenlie#e und .i#eralitt a#schliessenden &amilienS nderth"mlichkeit, zusammentreffend und !erade das Gegentheil ( n alle dem
w llend, w hin sich leztere nei!en 9d)- vermochte die Sittlichkeitslehre des +vangeliums nur h%chst oberfl.chlich in so rauhem, kaltem, schlechtem und ungeeignetem Boden zu wurzeln 9e), und erst dann kaum zu 4usserer itten-*ildun! und !esellschaftlichem .e#en,

nchst den Wissenschaften, mit #eh"lflich zu seyn, als die 'ermanen etc. sich aus!et #t, ihre 1raft sich c nsumirt hatte und sie nun aus %hysischer Schwche die Sitten der =ahmheit und der Sel#stsucht zu #e #achten #e!annen, w #ei leider n ch nicht einmal die Sittlichkeits-V rschriften des $hristenthums !e"#t, s ndern nur affectirt wurden und werden 9f)!
a) Wie wenig das "hristenthum die Barbaren im ersten 4oment sittlich auch nur berhrte, sieht man ans den "hronisten des frhem 4ittelalters, z! B! &mmianus 4arcellinus, 5alvian, 2roco , )regor von 6ours, 5idonius & ollonius, &dam v! Bremen, Cambert v! &schaffenburg, &lbert v! 5tade, Otto v! :reisingen, &bbas >r ergensis, 5a/o )rammat!, Wilh! v! 63rus, =oh! v! 5alisbur3, *adevicus de gestis :riderici <! etc! #a nun das "hristenthum, auch das reformirte und gereinigte, nicht vermocht hat, in der 4itte der modernen V%lker Staaten zu bilden, so wird man nun um so mehr sich berzeugen, dafs ohne dasselbe noch weniger daran zu denken war! b) #ie :rage, was wohl aus den germanischen und nordischen etc! etc! V%lkern geworden se3n wrde, wenn ihnen ihre ,ational$*eligion, +hre und reiche )astm.ler in Wallhalla vers rechend, geblieben w.re, ist nicht so mssig, als es scheint, wenn man sich an die <sl.nder erinnern will, was sie waren, als sie das r%mische "hristenthum von Olaf dem 1eiligen annehmen mufsten! #ie <slander nahmen mit der christlichen *eligion nicht auch die lateinische 5 rache auf, sondern blieben bei der ihrigen, behielten so ihre Citeratur und 5agen! +s lag fr *om zu entfernt, um bis dahin zu wirken, sie nahmen das "hristenthum auch nur bedingungsweise an, heimlich noch ferner ihren alten )%ttern o fern zu k%nnen! 4! s! .ristnis 5aga c! ((! c) &ls -a#st

:ulius II. >CC? drei italienische Bisch%ffe zu sich berief, um ihm zu rathen, wie die 1etzerei, d. h. der /icht!lau#e an die 3acht der 1irche und ihre Satzun!en, auszur tten sey, war ihr 2au%t-,ath der, das 8e#ersetzen der *i#el zu hindern, denn #er das E5angelium lese( k1nne nicht umhin :u bemerken( da.s die katholische 8ehre gar sehr 5on der darin enthaltenen ab#eiche, 0a ihr ft !anz ent!e!en sey! <m brigen riethen sie zu mehreren Kardin.len
und Bischoffen, om haftem Cesen der 4esse durch die Bisch%ffe selbst, neuen 4%nchs$Orden, rachtvollen &ufzgen, )em.lden und 5tatuen in den Kirchen, guter 4usik, kurz Sinnfesselnden 4n rdnun!en! 4lorente, memoires historiJues concernant les deu/ ragmatiJues sanetions! 7ie -#ste mu.sten das .esen der *i#el (er#ieten, wenn sie -#ste seyn und #lei#en w llten, sie mufsten allen hafslichen .eidenschaften der *ar#aren freien .auf lassen, wenn sie %ecuniren /utzen daraus ziehen w llten durch 4#s luti ns-+rtheilun! und *eichte, kurz sie mufsten !anz in die &usta%fen der altr)mischen -riesterschaft treten, wenn sie, wie diese, diesel#e 2errschaft "#en w llten ! 5ie mufsten die eigentliche 5ittlichkeitslehre des "hristenthums bei 5eite und statt deren ein

m3stisches "eremoniel in unverst.ndlicher 5 rache aufstellen, um die )egens.tze zwischen 1irt und 1eerde, zwischen clericus und laicus festzuhalten! #abei kam den ersten 2absten der

#linde 'eh rsam der !ermanischen V)lker !e!en ihre -riester sehr zu statten! #ie Bulle >nigenitus von "lemens X<! verdammte (E(8 Zuesnels franz%sische
Bibelbersetzung, obgleich Bisch%ffe und "ardin.le sie em fohlen hatten! +rst@ unter Cudwig XV! wurde diese Bulle (eset* in :rankreich und ?F,FFF Cettres de cachet wurden gegen die7enigen ausgefertigt, welche nicht unterschreiben wollten! <hr ,ichtannehmen galt fr *ebellion! 2abst und "ardin.le haben erkl.rt, die Bibel habe nur durch den 2abst )laubwrdigkeit, ohne ihn stehe sie dem Koran gleich, ohne ihn wohne ihr nichts )%ttliches bei! "ardinal du 2erron behau tete@

die *i#el sey ( ll 8nsinnes und Widers%r"che, man k)nne sie nicht lesen, hne 'efahr, in 8n!lau#en zu (erfallen! &ber woher nimmt denn der 2abst seine
Cegitimation alsdannI #arin mssen wir aber allerdings dem 2abste recht geben, dafs, wegen der vielen gelehrten Kenntnisse, deren es zum richtigen Verst.ndnifs des alten 9estaments bedarf, es nicht gut ist, wenn dieses von allen und 7eden gelesen wird! #ieses sollte blos von )elehrten gelesen oder ganz bei 5eite gestellt werden! Wir sind 7a keine asiatischen =uden, sondern euro ! )ermanen! d) 7ie

christliche ,eli!i n k nnte s dann auch deshal# keine tiefen Wurzeln schla!en, weil ihr die 'e#urts- und Stnde-Verschiedenheit ent!e!entrat! $hristus %redi!te (: h. >?. (. >;. >C >A. $ l ss. ;. (. >. .uc. BB. (. BA.) eine 'leichheit, wie sie #ei 'riechen und :uden statt !efunden hatte, a#er mit der Sittlichkeit (erschwunden war, und zum =eichen, dafs seine
4% stel ihm !leich seyen, wusch er ihnen die &ufse ! 9=oh! (8! v! ; etc! etc!) #afs diese "eremonie an kathol! 1%fen 7.hrlich wiederholt wird, macht die 5t.nde nicht gleich! "harakteristisch ist es brigens in dieser Beziehung noch, dafs die r&mische .irche keine 5t.nde$Verschiedenheit w.hrend des )ottesdienstes unter den Caien anerkennt! &lle mssen knien! #ie katholischen Kirchen haben keine +m orhtten, keine Kirchenst.nde, keiner geniefst einen Vorrang vor dem &ndern! Blos in der ,otre$#ame$Kirche zu 2aris ist dem Verf! ein ?%tel !rivilegiD aufgefallen, nach dessen 5tifter und <nhaber er 7edoch aus guten )rnden nicht fragen mochte! 7ie 4#nei!un! der &ranz sen !e!en das $hristenthum k)nnte man aus )ignet I. c. II. ?@M #eweisen, w er sa!t, die 3ilitair--ers nen htten h)chst un!ern der $erem nie der Wiederherstellun! des christlichen ' ttesdienstes #ei!ew hnt und der )eneral #olmas dem ersten "onsul nach der :eier gesagt@ +ine sch%ne "a uzinade, es fehlten blos die 4illionen 4enschen dabei, welche fr die &bschaffung dessen geblutet haben, was 5ie 9,a oleon) wieder herstellen!G #och hat er vielleicht nur die Wiederherstellung des r%mischen +influsses gemeint! e) 4an war wegen seiner Caster in best.ndiger >nterhandlung mit der =ungfrau 4aria, den 1eiligen und den Beichtv.tern! ContesI! XXV! (?! G4ais il nYen rNsulte as JuYune religion a ortNe dYun a3s trNs NloignNe, et totalement different de climat, de lois, de moeurs et de maniMres, ait tout le succNs Jue sa saintetN devroit lui romettre!K&ber daraus folgt nicht, dass die *eligion ein sehr fernes Cand gemacht, und v%llig anderes Klima, )esetze, 5itten und )ebr.uche, haben alle den +rfolg, dass seine 1eiligkeit sollte vers rechenLG 6rotz des "hristenthums hat der 5clavenhandel der modernen Volker keinen &ugenblick aufgeh%rt! Bis zur +ntdeckung der afrikanischen 5clavenkste trieb man ihn mit weifsen "hristen und seitdem mit schwarzen ,egern! 6rotz aller 5trafgesetze treiben ihn katholische :ranzosen und 2ortugiesen 7ezt lebhafter als 7e! Was den Barbaren im (0ten =ahrhundert als 5itte und christliche #emuth galt, davon folgendes Beis iel@ G#ie 4%nche des Ordens des heiligen )ilbert von 5em ringham 9((;B gestiftet) durften sich 7.hrlich nur (Emal rasiren, die ,onnen nur Emal den Ko f waschen, die :se gar nicht! #as Baden war ganz verboten als ein wollstiges Vergngen! &llen 2ferden wurde der 5chwanz kurz abgeschlagen und die 4.hne abgeschoren, damit sie demthig, gering und ungestalt aussehen m%chten!G 94! s! v. )B%mer <! c! Br Bd!) G#as Bestreben, die .ussere *eligion als +rziehungsmittel fr den innern 4enschen einzurichten und den Bedrfnissen desselben anzu assen, scheint erst noch im Werden, und selbst in diesem sich auf mancherlei

&bwegen zu befinden!G Schmidt"7his! <! c! 5! 0BD! f) ,och neulich sagte )raf )em%sat@ G&ufrichtig ges rochen, so sind bei unserer vorgeblich katholischen ,ation 9den :ranzosen) die einfachsten Begriffe des "hristenthums bei der 4ehrzahl fast gar nicht vorhanden! &uf dem Cande und in der 5tadt kennt der gemeine 4ann das +vangelium nicht!G Voltaire konnte deshalb auch sagen@ Gil est si aise dYNtre catholiJueKes ist so beJuem, katholisch zu seinL,G d! h! es erfordert so wenig .chte 5ittlichkeit, die "eremonien der Kirche zu beobachten, denn ausser ihrer Beobachtung verlangt die Kirche, nach der Versicherung des "ardinais Bellarmini, nichts weiter! Baco, de augm! 5cient! <! ! ?! GZuin orius certissimum est, atJue e/ erientia com robatum, leves g%st%s in hiloso hia movere fortasse ad &theismum et !leniores ha%st%s ad religionem reducere!KBut rather, it is, and the e/ erience roved, smooth taste in hiloso h3 erha s move to atheism and religion more com lete drafts to reduceLG #ie .chte 7hiloso!hie ist also an der <rreligiosit.t ebenwohl nicht schuld! #ie warme 6heiln.hme einiger abendl.ndischen V&lker an dem 5chicksale der ,eugriechen beruht nicht auf Begeisterung fr das "hristenthum, sondern auf dem alten T"rkenhasse, dafs man diese T"rken un!est)rt w"then lfst !e!en dieses 2ufchen unterdr"ckter abendl4ndischer $hristen! +ngl.nder, :ranzosen und <taliener sind nur aus 5cham dem teutschen Beis iele gefolgt, ihre 1ab$ und )ewinnsucht hinderte sie 7edoch nicht, auch gleich*eitig Cieferanten und 5chiffsbauer des 2aschas von &eg3 ten zu se3n! 7ie /eu-'riechen sind "#ri!ens, als ein ,est des antiken

!riechischen V lks-.eichnams, s weni! wie die Italiener und die !ermanischen V)lker der chten, d. h. sittlichen &reiheit fhi! ! Kurz, das
$hristenthum hat ffen#ar weiter nichts erzielt und erreicht als 4ussere itte, was zwar immer n ch #esser ist als :!gellose Unsittlichkeit, d ch a#er auch nur ein Z!gel ist, w ran die ge:4hmte 3asse !ef"hrt wird! 4! s! recht gute Betrachtungen ber die christl! *eligion in den >nterhaltungs$Bl.ttern fr Welt$ und 4enschenkunde! (A0?! ,r! ;;! ,achdem wir uns als 7olitiker mit 1insicht auf Sittlichkeit und Staats+Bhigkeit, so wie als aufrichtiger 2rotestant ber und gegen das 2abstthum ausges rochen haben, erfordert es die )erechtigkeit, auf der andern 5eite auch nicht mit 5tillschweigen zu bergehen, worauf sich der 2.bste &ns rche sttzen und was sie wollend und nicht wollend )utes gestiftet haben! &bgesehen davon, dafs -etrus in

, m keine christliche 'emeinde !estiftet keinen #isch)fflichen Stuhl errichtet, und nicht dasel#st #e!ra#en lie!tH a#!esehen ( n diesen falschen -rmissen, w rauf !leichw hl das !anze -a#stthum !e#aut ist, s lassen sich aus dem +(an!eli eine !r se 4nzahl ( n Stellen und w)rtlichen 4eusserun!en $hristi nicht we!leu!nen , wodurch Vieles seine
Beglaubigung erhalten wurde, was die 2.bste als #ogma und #isci linar$)esetz aufgestellt haben, wenn sie sich nur erst wirklich als 5tatthalter "hristi oder 2etri zu legitimiren verm%gten! 1.tten sie dieses verm%gt, so h.tte sich auch zuverl.ssig die griechische und orientalische Kirche nicht von ihnen losgerissen! Hun.chst heist es Cath! XV<! v! (A! (D! und XV<<<! (A! G>nd ich sage dir auch, du bist 2etrus, und auf diesen :elsen will ich bauen meine )emeine und die 2forten der 1%lle sollen sie nicht berw.ltigen! >nd will dir des 1immelreichs 5chlssel geben! &lles was du auf +rden binden wirst, soll auch im 1immel gebunden se3n- und alles was du auf +rden l%sen wirst, soll auch im 1immel los se3n!G 9Bann und &bsolution!) 5odann Carc%s <V! ((! G+uch, meinen =ngern, ists gegeben, das )eheimnifs des *eichs )ottes zu wissen- denen aber draussen widerf.hrt es &lles durch )leichnisse!G 9,ur der 2abst inter retirt die Bibel!) Eoh! XX! 00 08 G+r blies sie an und s rach@ ,ehmet hin den heiligen )eist! Welchen ihr die 5nden erlasset, denen sind sie erlassen, und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten!G Eoh! XX<! (?$(E! GWeide meine C.mmer und 5chaafe!G #as alles sagte aber "hristus zu seinen Engern und nicht zur r%mischen )eistlichkeit! 4uch hat er nir!ends !esa!t, dafs sie alle diese

'a#en und *efu!nisse auf 4ndere zu transferiren fhi! und #efu!t seyn s llten! 5odann hat allerdings "hristus die +hescheidung nur wegen 1urerei 9Cath! X<X! D!)
erlaubt, ausserdem aber die +he fr unaufl%slich erkl.rt 9 Cath! V! 80!) und die +helosigkeit der )eistlichkeit findet bei 4%cas XX! 8;! 8?! starke +m fehlung@ G#ie Kinder dieser Welt freien und

lassen sich freien! Welche aber wrdig se3n werden, 7ene Welt zu erlangen und die &uferstehung der 6odten- die werden weder freien noch sich freien lassen!G &uch das Klosterleben wird indirect em fohlen Cath! X<X! 0D! G>nd wer verlasset 1.user oder Brder oder 5chwestern oder Vater oder 4utter oder Weib oder Kinder oder &ecker um meines ,amens willen, der wirds hundertf.ltig nehmen und das ewige Ceben ererben!G #avon, dafs nach "hristi eigenen Worten der veste )laube schon von Krankheiten heile, war oben die *ede! =a "hristus heilte dadurch sogar in der +ntfernung! 9Eoh! <V! ;A $ ?8!) &erner war es eine alt-r)mische Idee und

(ielleicht s !ar, wie sch n an!edeutet, eine sittlich !r se Seitens der -#ste, aus den m dernen 4#endlndern ein !r ses sittliches christliches ,eich zu machen, was nach einerlei 'esetzen und & rmen re!iert werde.
7iese Idee war a#er freilich e#en s irri! der unreif, wie die der m dernen -hil s %hen, aus den 'ermanen etc. Staats-V)lker zu machen! Wenn aber dieser <dee s .ter auch kein sittlich groser H-eck zum )runde lag, so sind wir auch dann noch ausser 5tand, die besiegten )&mer deshalb besonders zu tadeln, dafs sie alles aufboten, sich der 1errschaft dieser ihrer neuen 1errn wiederum zu entziehen, denn an Verstand und Kenntnissen waren und blieben sie ihnen =ahrhunderte lang berlegen, und wer muthet einem Kenntnifsreicheren und Klgeren zu, sich einem dummen unwissenden 5ieger sclavisch zu unterwerfen, statt seine :.higkeiten zu seinem Vortheile zu benutzenI #ie *%mer verhielten sich zu den Barbaren 7a beinahe ganz wie die ,eu$)riechen zu den 6rkenI ,ie hat daher auch vielleicht irgend ein 2abst etc! aufrichtig an alles das selbst geglaubt, was den "om le/us der )runds.tze der r%mischen "urie bildet, denn es war 7a nur Waffe gegen diese kaum zu b.ndigenden abenteuerlichen )ermanen etc!, und wir haben im Bisherigen schon auseinander gesezt, warum auf der andern 5eite leztere wiederum nicht unterlassen konnten, diesem 53steme sich auf 7ede Weise wieder zu entziehen! )enug, es standen und stehen sich auf diese Weise zwei 4.chte feindlich gegenber, die sich nie aufrichtig vers%hnen und verschmelzen werden! =erder ;! 5! 88A! G#er #ruck der r%mischen 1ierarchie war vielleicht ein nothwendiges =och, eine unentbehrliche :essel fr die rohen V%lker des 4ittelalters- hne sie wre +ur %a wahrscheinlich ein ,au# der 7es% tie, ein Schau%latz ewi!er =wietracht, der !ar eine m n! lische W"ste !ew rden ! &ls )egengewicht verdiene sie also ihr Cob- als erste und fortdauernde 6riebfeder h.tte sie +uro a in einen 6ibetanischen Kirchenstaat verwandelt! =ezt brachten #ruck und )egendruck eine Wirkung hervor, an welche keine der 2artheien dachte@ *ed"rfnifs, / th und 'efahr

trie#en zwischen #eiden einen dritten Stand her( r, der !leichsam das warme *lut dieses !r sen wirkenden 1)r%ers seyn mufs, der der 1)r%er !eht in Verwesun!! #ies ist der Stand der Wissenschaft, der n"tzlichen Thati!keit, des
wetteifernden 1unstfleifsesH durch ihn !ien! dem ,itter und -faffenthum die +% che ihrer 8nent#ehrlichkeit n thwendi!, a#er nur allmli! zu +nde ! &lso nur eine Cultur durch *etrie#samkeit, Wissenschaften und 1"nste! &n eine durch +rziehung, )esetze und "onstitutionen der C.nder allgemein durchgreifende Bildung 95taatsbef.higung) aller 5t.nde und V%lker war damals noch nicht zu gedenken, und -ann -ird daran *% gedenken se/nIG 0ir haben diese :rage bereits beantwortet und werden sie durch das folgende noch weiter commentiren! d) $n #elchem Geiste es #eiter :u 5erk!ndigen ist. . 1<2. ... (312)

'! (F0! #as evangelische "hristenthum ist allerdings, wie &bbN de la 4ennais, freilich zu einem ganz andern Hwecke, im Aten "a itel seiner 5chrift sagt, eine 8ni(ersal-,eli!i n 9a) und als eine monotheistisch$sittliche geeignet, ber die ganze heutige +rde unter allen V%lkern verbreitet zu werden, indem es keine 5taats$V%lker mehr giebt, deren Volks$ und 5taats$*eligion dadurch ihre sittliche staatlich$centri etale 6hatkraft verlieren k%nnte! &ber man f l!e da#ei auch dem *eis%iele ihres erha#enen StiftersH nicht mit der 4n#etun! des 1reuzes und der 2eili!en

anfan!end 9b), (erk"ndi!e

man sie den 3enschen, s ndern man %asse sie den $harakteren der V)lker, dem $lima, den 'e#ruchen, den 8mstanden, dem sch n !e!e#enen sittlichen St ffe an 9c), denn $hristus sel#st %afste sie zunchst nur seiner Zeit( seinem Volke, seiner )it#elt, k"ndi!te sich als den sittlichen +rl)ser dieser an 9d)!
a) &bbN de la Cennais verwechselt offenbar die 5ittlichkeitslehre und den 4onotheismus mit der )laubenslehre, wenn er "ha ! V<<<! 5! 0D( etc! sagt@ G+s giebt keine ,ational$Kirchen, wenigstens kann es keine christlichen geben! #as "hristenthum ist seinem 2rinci nach eine >niversal$*eligion, die nichts ausschliessendes, nichts locales, nichts dem einen Cande mehr als dem andern angemessenes hat!G b) G4an hat, statt

seiner Religion, den V)lkern #l s eine 'edankenl se 4n#etun! seiner -ers n und seines 1reuzes mit!etheilt !G =erder <V! 5! (?8!
c) Wenn daher ein d.nischer 4issionair kein Bedenken trug, den )r%nl.ndern die 1offnung zu lassen, dafs sie im knftigen 2aradiese einen >eberflufs an *obben finden wrden, so beJuemte er sich den >mst.nden! +s ist dies nur ein lum es Beis iel zum Verst.ndnifs! ,achdem der K%nig von Otaheiti, 7omar/, zum "hristenthum bekehrt war, hielt er an seine besiegten, im &ufruhr begriffen gewesenen >nterthanen folgende *ede@ GWre ich n ch ein 4nhn!er meines alten 'lau#ens, s w"rde ich euch all!esammt entweder um#rin!en lassen, der aus dem .ande (ertrei#enH a#er die christliche ,eli!i n, welcher ich mich zu!ewendet ha#e, !e#ietet mir, euch zu lie#en und zu (er!e#en, #!leich ihr meine #ittersten &einde seyd ! <ch kann also nicht anders, als euch lieben und euch vergeben!G #iese *ede machte so grosen +indruck, dafs sich die ganze <nsel zum neuen )lauben bekehrte! 5a ienti satK#er weise gengtLU #ieses arme Volk ist brigens seit seiner Bekanntschaft mit den +uro .ern durch den 6runk, die Blattern, die Venerie etc! von 0FF,FFF bis auf EFFF zusammengeschmolzen, so dafs die englischen und schottischen steifbigotten 4issionaire in diesem 2uncte den catholischen und =esuiten nichts vorzuwerfen haben, denn sie haben nur z! B! die glcklichen Bewohner von 6ahiti wahrhaft unglcklich gemacht, weil sie alles fr%hliche Ceben erstickt und unterdrckt haben! d)

3. s. die #ereits E. FC hierzu alle!irten Stellen aus 3athus !

;) Von der Kultur der Wissenschaften, sch%nen und technischen Knste! a) 4ll!emeine V raus#emerkun!en "#er die +m%fn!lichkeit und das sittliche Interesse der m dernen V)lker f"r die Wissenschaften und sch)nen 1"nste "#erhau%t. E. >G?>GM. ... BFF

'! (F?! 9ber 4odesucht und Cu/us) b) 1istorische 4omente hinsichtlich ihres n.heren Bekanntwerdens mit den alten "lassikern und sch%nen Knsten '! (FA u! (FD! !!! 8(E c) 4it welchem +ffecte fr &ufkl.rung, 5ittlichkeit und 5taatsbef.higung sind seit dem (Bten =ahrhundert bis hierher die abstracten Wissenschaften und sch%nen Knste ge flegt wordenI '! ((F$((8! !!! 80( O) #ie abstracten Wissenschaften! '! ((; u! ((?! !!! 8;F P) #ie sch%nen Knste! '! ((B! !!! 8;?

() #ie griechischen sch%nen Knste! OO) 5ch%ne Baukunst! '! ((E! !!! 8;E PP) 5cul tur! '!((A! !!! 8?F QQ) 4osaik! '! ((D u! (0F! !!! 8?0 RR) Beredsamkeit! '! (0(! !!! 8?; SS) )3mnastik! '! (00! !!! 8?? xx) #er "hor! '! (08! !!! 8?B 0) #ie germanischen sch%nen Knste! '! (0;! !!! 8?E OO) #ie romantische +rz.hlung in 2rosa, *eim und #ialog! '! (0?! u! (0B! !!! 8?E PP) #ie 6onkunst! '! (0E! !!! 8BE QQ) #ie 6anzkunst! '! (0A! !!! 8EF 8) #ie gemeinschaftliche 4alerei '! (0D! u! (8F! !!! 8E0 d) 4it welchem +ffecte fr die blose Kultur sind dagegen seit dem (Bten =ahrhundert und schon frher die r a c t i s c h e n Wissenschaften und t e c h n i s c h e n Knste oder )ewerbe ge flegt wordenI '! (8(! !!! 8E8 O) #ie ractischen Wissenschaften! '! (80 u! (88! !!! 8E8 P) #ie technischen Knste und )ewerbe! '! (8;! !!! 8A; e) Teber das Verdienst und die sittliche Bedeutung der dermaligen hohen Wissenschaftlichen und technischen Kulturstufe! '! (8? !!! 8AE

?) "estimmung der Zeit-Epoche( in #elche der Culminations - 7unct der charakteristischen 8ebens - Ent#ickelung der "arbaren des *bendlandes :u set:en se&n dur.te. H. 1/I-12J. ... /K/ L212)

'! (8B! Wir konnten es in unserer bisherigen #arstellung nicht vermeiden, schon hin und wieder &ndeutungen darber fallen zu lassen, dafs die !ermanisch - sla(ischen V)lker

sch n ln!st den =enith- der $ulminati ns--unct ihres &reiheits#e!riffs, ihrer 2a#sucht und ihrer Verehrun! des wei#lichen 'eschlechts, kurz, den 2)he--unct ihrer charakteristischen .e#ens-+ntwickelun! "#erschritten und s nach ln!st sich !erade s auf dem ,"ckwe!e, #efnden, wie einst die 'riechen nach 4le5ander und die ,)mer nach $sar. S %arad 5 und unerh)rt dies auch manchen 9hren klin!en ma!!
'! (8E! 7ieses ,esultat er!ie#t sich uns nemlich theils aus der seitheri!en Schilderun!, theils aus der #en in der +inleitun! Theil I. E. ? und ?G ( raus!eschickten allgemeinen hist rischen Wahrnehmun! und Thatsache, dafs !anze Volker - $ndi5iduen e#ens wie 3enschen-, Thier- und -flanzen-Indi(iduen ihre -eri den der +ntwickelun!, des Wchsthums, der *l"the, der &r"chte und des 4#ster#ens ha#en und durch!ehenH s dafs an dieser all!emeinen, auf allen Seiten der 'eschichte les#aren Wahrheit auch w hl nur die zweifeln m)chten, welche tr tz ihr ein all!emeines & rtschreiten des 3enschen!eschlechts #ehau%ten, tr tz dem, dafs sich ( r ihren sichtlichen 4u!en nur ein:elne V)lker

entwickeln, um wieder unterzu!ehen und andern -latz zu machen, hne dafs leztere etwa da nun f rtfahren, w ihre V r!n!er auf!eh)rt, s ndern densel#en 'an! ( n ( rn und zwar nach ihrer Weise machen! '! (8A!

#ie :rage ist also nur die, haben die (ermanen und Slaven den "ulminations$2unct, die Blthe, ihres Cebens bereits assirt und -annI oder gehen sie ihr allererst noch entgegenI 0ir be7ahen die erstere :rage und verneinen die <eztere! ,ach unserer >eberzeugung befanden sich s.mmtliche germanische und slavische V%lker im (0ten und (8ten =ahrhunderte, zur Heit der Kreuzzge und gleich nach ihnen, gerade so wie die 'riechen zur =eit und !leich

nach dem -erser-1rie!e, und die ,)mer zur =eit des zweiten %unischen 1rie!s, in der *l"the und im =enith ihres a#enteuerlichen $harakters und &amilien-.e#ens 9a), und mit dem +nde des (?ten =ahrhunderts trat fr sie ein, was fr die
)riechen &le/anders und die *%mer ".sars +rscheinung war, das lezte &ufflackern und zugleich Verl%schen ihres rein eigentmlichen Cebens und Webens unter 4a/imilian etc! 9c), natrlich in contrair$ o ositiven +/tremen! #ie 2eriode seitdem gleicht ganz der griechisch$&le/andrinischen und der der r%mischen Kaiser bis auf "onstantin! +s wechselten seitdem 6iberiuse, ,eros und "aligulas mit 6ra7anen, 1adrianen und &ntoninen! a) 4oser (! c! <! ,r! ?;! G#ie Heiten des :austrechts in 6eutschland scheinen mir allemal die7enigen gewesen zu se3n , worin unsere ,ation das gr%ste )efhl der +hre 9:reiheit), die mehrste k%r erliche 6ugend und eine eigene ational " (r&se gezeigt hat! #ie feigen )eschichtschreiber hinter den Klostermauern und die beJuemen )elehrten in 5chlafmtzen m%gen sie noch so sehr verachten und verschreien- so mufs doch 7eder Kenner das :austrecht des (0! und (8ten =ahrhunderts als ein Kunstwerk des h%chsten 5t3ls bewundern- und unsre ,ation, die &nfangs keine 5t.dte duldete und hernach das brgerliche Ceben mit eben dem &uge ansah, womit wir 7ezt ein fl.misches 5tilleleben betrachten- die folglich auch keine grosen 0erke der bildenden .nste hervorbringen konnte, und solche vielleicht von ihrer =&he als kleine :ertigkeiten der 1andwerker bewunderte, sollte billig diese grose 7eriode studieren und das )enie und den )eist kennen lernen, welche nicht in Stein und 3arm r, s ndern am 3enschen sel#st ar#eitete, und sowohl seine +m findungen als seine 5tarke auf eine &rt veredelte, wovon wir uns 7ezt keine Begriffe machen k%nnenG etc! etc! die ganze &bhandlung! G+s er%ffnet sich mit dem +nde des ((ten =ahrhunderts eine Welt berreif an den gr%sten und mannichfahigsten +rscheinungenG etc! 5chlufs der +inleitung zu v! )a%mers mehr allegirtem Werke! G#ie )ermanen haben 9sagt auch 0achler <! 5! 8;E!) in dieser -eri de ( n >>GG - >CGG ihr 2elden-=eitalter- die Blthe ihrer originellen ,ational$Kultur entfaltet sich!G 5o wie sich von der 6ugend eines 4.dchens eben noch nichts sagen lafst, ehe dieselbe in Versuchung und auf die 2robe gestellt worden ist, eben so von den 6ugenden und +igenschaften eines Barbaren$ Volks! +s fllt die Wollust wohl von selbst weg, wenn der ,omade, von :rost und Kalte erstarrt, =agd$ und *aubzge seine einzige Besch.ftigung sind! +rst dann zeigt sich, was an ihm ist, wenn sich die )elegenheit darbietet, die schlummernden ,eigungen zu befriedigen- und das zeigte sich bei den :ranken, )othen, Vandalen nach +roberung des langst schon obrigkeitlich und sittlich aufgel%fsten *om! *eichs! &n den ganz entarteten *%mern und 2rovinzialen fanden sie aber freilich kein gutes Beis iel, und 7ezt erst fanden sie in diesen warmen "limaten )elegenheit, das zu se3n, was sie in den feuchten, kalten, sum figen Waldern, ohne &ckerbau etc! nicht hatten se3n k%nnen! Ihre s !enannten 1)ni!e !ien!en ihnen mit den #esten *eis%ielen ( ran. 3an schaudert, wenn man die mehr als #estialischen Schandthaten, das schand#are .e#en dieser 1)ni!e #ei 're! r (. T urs, 4mmian etc. liefst ! b) Wenn die germanischen V%lker auch ein =elden" ?lter gehabt haben sollten, so f.llt dies in die Heiten der V%lkerwanderung! #ie 2eriode ihrer "harakteristischen +ntwickelung, analog der der )riechen nach den 2erser$Kriegen, f.llt aber in die Heit der Kreuzzge und endigt mit dem

4ittelalter! Tr

0a(>>F;->>@;) und die V)lkerwanderun!(ca. ?MCU?MA), die -erserkrie!e(;FG-;@G) und die 1reuzz"!e(>>GG->?.:h.), die !riechische -rachtwelt zu 9lym%ia und 7el%hi und die !ermanische ,itterzeit (#is >; :h.L) mit ihren Turnieren, Tr u#ad urs und !alanten 7amen-Verehrern m)chten un!efhr die 3 mente der -arallele seyn ! In der alten Welt #emerkt man, wie @GG :ahre das .e#ensalter eines V lks #is zu seiner h)chsten *l"the sind. /ach dieser -eri de #e!innt sein Verfall, w zu es w hl n ch ?GG :ahre #edarf, und dieses d"rfte auch #ei den 3 dernen s ziemlich eintreffen. V m Cten #is zum >?ten :ahrhundert sind @GG :ahre. V m >?ten #is zum >Aten ?GG :ahre! 4erkwrdig ist es auch, dafs diese + oche allen
germanischen V%lkern gemein ist, obgleich ihre ,iederlassung nicht ebenso historisch gleich und s3nchronistisch ist! 5elbst der scandinavische ,orden hatte sein Blthezeitalter im (0ten =ahrhundert! +s ergiebt sich daraus, dafs diese Blthen$2eriode unabh.ngig von ihren ,iederlassungen im 5den etc! eintrat, dafs es eben die Heit ihrer Blthe war, mochten sie daheim geblieben oder ausgewandert se3n!

c) &ast 0edes eur %ische ,eich hatte zu +nde des >Cten :ahrhunderts auch, wie einst 'riechenland und , m einen 4le5ander und $sar, einen in seiner 4rt !r sen 2errscher aufzuweisen. Teutschland seinen 3a5imilian I. (>;CF->C>F), &rankreich .udwi! SII.(>;AB->C>C), S%anien &erdinand $ath licus(>;CB->C>A), - rtu!al +manuel den 'r sen(>;AF->CB>), +n!land 2einrich VII.(>;CM->CGF), ,ufsland Iwan Wasiliwitsch den 'r sen(>;;G>CGC) etc. etc!
'! (8D!

<n diese 2eriode des (0ten und (8ten =ahrhunderts f.llt zun.chst das gr&ste ?bente%er, was die )ermanen 7e bestanden haben, n.mlich die Kreuzzge nach &sien 9a)! <n dieser 2eriode lebten sie sodann ganz und gar ihrem sittlich unbegrenzten :reiheitsbegriffe $ alles zu thun, wozu sie die Kraft in sich fhlten 9i)- ihrer 1absucht oder der &nsicht@ *aub se3 etwas erlaubtes und sogar ritterliches- der & otheose des weiblichen )eschlechts, indem in diese 2eriode die Blthe der ritterlichen )alanterie und der 6urniere 9c) f.llt, und *itter nach &sien abenteuerten, um sich $ die 1and eines :r.uleins zu verdienen! <n dieser 2eriode zeigten sich die 2ers%nlichkeit der *echte, die 5onderthmlichkeit und <solirung der :amilien auf einzelnen Burgen, der 1afs gegen alles %ffentliche 5taatswesen, die )eburts$, 5t.nde$ und *echts $ Verschiedenheit, der 1ang zu allen )attungen von &benteuerlichkeit durch *aub, Beute, +roberung, )lckss iele und =agd, endlich die romantische #ichtkunst in Besingung ihrer +rdeng%ttinnen durch 6roubadours und 4innes.nger 9d), so recht im bervollsten 4aase und in h%chster Verzckung! #ereits mit

dem >;ten :ahrhundert schreitet dieses wilde, a#enteuerliche und &amilienle#en usserer Sitte, 9rdnun!, 'erechti!keits%fle!e (leider 0ed ch nach fremdem ,echte), !elehrter $ultur und !elehrten 'esetz#"chern (k), stdtischem =usammenle#en, territ rialer 4rr ndirun! und dem -ul(erkrie!e etc. - lauter 7in!en, die der 'ermane fr"her hafste - lan!sam ent!e!en (l)!
a) >nd im

=enithe dieses !r)sten 4#enteuers war es ,ichard .)wenherz, welcher am ; 4u!ust >>FB die gr%ste 6ollkhnheit begieng, die wohl 7e ein *itler
begangen! +r ganz allein durchs rengte alle )lieder der zahlreich ihm gegenberstehenden trkischen *eiterei! &llgemeines 5taunen %ffnete ihm die )lieder und niemand widersezte sich!

&ls sein 2ferd niederstrzte, lies ihm 5aladins Bruder zwei andere zufhren, um unverlezt zurckkehren zu k%nnen! 4! s! oben 5eite ((E! lit! e! Bei den Kreuzzgen hatten sodann alle 5tande, vom 2abst an bis zum Ceibeigenen herab, ihre besonderen <nteressen! #ie 2.bste, um sich ihre 1errschaft und ihren +influfs im 4orgenlande zu erhalten, so wie um sich gewisse )rose auf diese Weise vom 1alse zu 5chaffen! #er ?del zog nach dem gelobten Cande, um theils seinem 1ange zur &benteuerlichkeit zu gengen, theils sich dort neue :rstenthmer zu erk.m fen! Konnte doch ein sim ler Baron dort leicht Kaiser oder K%nig werden! )ieng ein *ichard C%wenherz etwa aus einer andern &bsicht nach 2al.stina, als um seiner ungebYandigten Kraft einen 5chau latz zu geben I #er 7&bel endlich zog dahin, weil ihm das Kreuz ein :reibrief fr seine 2erson und zum *aube war- ihm, der daheim nichts zu verlieren hatte, stand nur )ewinn in &ussicht dadurch, dafs er das Kreuz nahm! Worin die segensreichen :olgen der Kreuzzge fr +uro a und besonders 6eutschland bestanden laben sollen, die Schmal* <! c! '! ((? ihnen beilegt, wissen wir nicht! b) )enug, um es kurz au fassen, fr 4enschen mit solchem unsittlichen :reiheitsbegriffe, wie wir ihn oben geschildert, war absolute &narchie, absolute :reiheit fr alle m%gliche 5chandthaten gerade das, wonach sie strebten, worin sie sich behaglich und wohl befanden! 5ie blhten und befanden sich in der "ulminations$2eriode ihres :reiheits$ <dols, denn nichts stellte sich ihnen in den Weg! Vom K%nig herab bis zum Candsknechte that 7eder was ihm beliebte, und 7e gr%ser die 5chandthaten, 7e gr%ser und 7e hoher sch.zte man die :reiheit, mit der man sie bte! c) Otto v! :reisingen nennt zuerst seit dem (0ten =ahrhundert 9%rniere oder )itters!iele im Bunde mit den 6roubadours, 4innes.ngern, *itter$Orden und Kreuzzgen! 4! s! oben '! ?8! +s verboten bekanntlich die 2.bste die blutigen 6urniere als etwas unsittliches! #a sie aber eigentlich zu +hren der Weiber gehalten wurden, sandten diese eine #e utation nach *om, um die *cknahme des Verbots auszuwirken! d) G#ie 2oesie in der 4utters rache war bis an das +nde des (8ten =ahrhunderts +igenthum der 1%fe und des *itterstandes, als sie V lks% esie wurde, (erl r sie an =artheit, 1raft und +le!anz!G 5ie verbreitete sich von sdlichen :rankreich aus nach <talien 9((FF $ (8FF), nach 5 anien 9((BF $ (;ED) und nach 6eutschland 9((EF $ (88F)!G )a%mer sagt 7edoch von dieser 2oesie B! 5! ?FA@ Gsie mufste zerst%rend wirken, da es innerlich nur zu oft an Wrde der 5itten und wahrer Ciebe fehlte! ,eben 'ef"hlen, die aus "#er!r ser Verfeinerun! fast allen Inhalt (erlieren , stehen lum e Hoten oder knstliche Ciebeleien, 7a man gerieth in >nsittlichkeiten, wo der freche ,eiz des 8n!ew)hnlichen das 'ewissen #etu#te und die *einheit des )emths befleckte! +he#ruch und Verrath ward nicht #l s entschuldi!t, s ndern als trefflich und in einem falschen 'lnze dar!estellt, mit Hurcksetzung wahrer Ciebe und 6reue und aller h%heren )ebote des "hristenthums! $ 5o sank diese ga3a ciencia allm.lig zu B.nkels.ngerei und 6aschens ielerei herab! $ 5elbst der finstere :revler "arl von `n7ou fertigte Ciebeslieder! #ie zweite 1au tgattung der franz%s! #ichtkunst, im )egensatz zu der 2rovenzalischen, entwickelte sich, dem )ermanischen verwandter, in ,ordfrankreich tbesonders in der ,ormandie! 5o .hnlich manche Verh.ltnisse auch waren, z! B! Cebensweise, 1offeste, *itterthum, Kenntnisse etc! etc!, so verschieden sind doch die 2rovenzalischen 6roubadours von den nordfranz%sischen 6rouvercs, Bei 7enen ist fast alles l3risch, bei diesen e isch!G#er #ichter 7eter S%chen-irt 9im (;ten =ahrhundert lebend) klagt bereits, dafs der alte ritterliche )eist verschwinde, 4inne und +hre ihre 1errschaft verl%ren, tr.ges, thatenloses Ceben und 1absucht einreifse, hochgewrzte 5 eisen und unziemliche, widersinnig ein ressende Kleidung )eist und Ceib erschlafften 92eter 5uchenwirts Werke aus dem (;ten =ahrh! +in Beitrag zur Heit$ und 5ittengeschichte! 1erausgegeben von ?. 7rimisser! Wien (A0E!) (agern giebt von dem germanischen 6reiben folgende 5childerung 9*es! <<! 5! ((8!)@ GWenn wir unter ihrem >ngestm und ihren &usschweifungen die 6endenz zur >nabh.ngigkeit, zum )ericht durch )leiche, zur Beschtzung der 5chwachen und Bedr.ngten, zur +hrerbietung gegen die :rauen, zur Khnheit und )rosmuth, zur )astfreundschaft und *edlichkeit und 1altung des Worts, zu allen den liebenswrdigen +igenschaften der *itterschaft des 4ittelalters wahrnehmen, so bemeistert sich unserer 5eele, auch unwillkrlich, +hrfurcht uud Bewunderung, die weder des "ervantes Witz, noch unser s3stematischer >nsinn, noch, die t.uschenden Vors iegelungen der 4.chtigen auszurotten, verm%gen! G#ie &ufnahme des r%m, *echts in 6eutschland war ein Verlust fr die althergebrachte :reiheit des Volks!G HachariB <! c! <<<! 5! D! #afs das r%mische *echt die :reiheit

der 4odernen mit untergraben helfen, sagt auch v. ?retin <! c! 5! 0?! #afs wir durch alles dieses das r%mische *echt an sich nicht tadeln, brauchen wir wohl kaum zu bemerken! +s war das ,ational$*echt der *%mer und fr sie das beste, aber nicht eben so fr die germanischen V%lker! <m brigen entstehen Tberall *echtswissenschaft und ositive stationaire )esetzbcher erst dann, wenn der ,ational$"harakter seine 5 annkraft verloren hat, nicht mehr f.hig ist, ein lebendiges Volks$*echt vestzuhalten und fortzubilden! &m deutlichsten zeigte sich dieses bei den *%mern! 4it dem allem.ligen 5chwinden der sittlichen 5 annkraft traten an die 5telle der Volks$ Ceges die "onstitutiones rinci um- an die fortbildenden r.torischen +dicte das +dictum er etuum 1adrians- dann entstand das Bedrfnifs der "odices, oder "onstitutions $ 5ammlungen 96heodos und =ustinian ublicirten dergleichen) und endlich, da alle sittliche 5 annkraft verloren war, erschienen die gelehrten )esetzbucher =ustinians und der Basiliken! 4an vergleiche hiermit 6heil <<! '! (;E! (DE! (DA! 0(;! und 6heil <! '! 8F! G+in Volk, bei welchem das geschriebene *echt einmal das >ebergewicht erhalten hat, kann nicht zu dem )ewohnheitsrechte zurckkehren!G Hachari. <! c! 5! B! WarumI haben wir bereits angegeben, und auch Hachari. hat das rechte gefhlt, indem er weiter unten auf derselben 5eite sagt@ G<m &lter erstarrt das freie eigenthmliche Ceben der einzelnen 4enschen in )ewohnheiten, das der 5taaten in )esetzen!G 4ndlich ber unseren heutigen ob7ectiven *echts$=argon, des s rachlichen gar nicht zu gedenken! #as *itterthum sank und gieng unter, als der Besitz von )rundverm%gen die 1au tsache wurde und die *itterwrde ,ebensache, seit statt ers%nlichen &nsehens nur )rundadel brig blieb, statt #iensten )eld gezahlt wurde, seit der &del sein Wesen darein sezte, dafs er weder kriege noch zahle! 5eitdem tritt erst recht scharfe st.ndische 5onderung hervor! Brger$:rauen wurden auf adlichen B.llen von den Weibern nicht gedultet! 5chon um diese Heit sagt ein 5chriftsteller@ die 1errn sitzen mit den 1unden und halten es fr eine grose +hre, dafs sie nur von 1unden reden und andere Weisheit verachten! Ceiners <<<! 5! ?;8! 7er ?G0ari!e 1rie!(>A>@->A;@) hinterliefsD >) !nzlich (erw"stete .andeD

B) nur >U? der 3enschenzahl, (>B.GGG,GGG !ien!en "#erhau%t zu 'runde) und dieser ,est ?) fei!, treul s, unwissend und !rausam, "#erhau%t war das !anze .e#en n ch ekelhafter !ew rden, als es im >B. und >?ten :ahrhundert war, w die "#ermsi!e %hysische 1raft t #te, whrend 0ezt das entner(te .aster sich #l s n ch hnmchti! im Schlamm der W ll"ste und .eidenschaften wlzte!
1aben demnach die Caster seit dem (Bten =ahrhundert die 4odernen verlassen, oder sie die CasterI C.nder, welche den Begebenheiten seit dem (Bten =ahrhundert gewissermasen entrckt blieben, z! B! 5 anien, zeigen daher auch noch zur 5tunde des 4ittelalters &narchie en miniature! *.uberbanden stehen offen den Obrigkeiten, gegenber, verhandeln und ca ituliren mit ihnen- so gut wie keine =ustiz und absolute >nwissenheit oder ,icht$Kultur etc! etc! >eber die rckg.ngige Bewegung unsers Heitalters s! m! .r%g 9Kreuz und Zuerzge) ,r! X<! #er *ckgang datirt aber nicht vom Wiener "ongrefs, sondern schon aus dem 4ittelalter! Sechs 7in!e

ha#en seit dem >Mten :ahrhundert !anz ( rz"!lich auf die =hmun! und 3"r#emachun! der m dernen V)lker !ewirkt, nemlich -a..e( 'hee( Zucker( 'abak( "rante#ein, und eine leider 0ezt zu #ekannte T#er +ur %a (er#reitete 1rankheit, die 8ustseuche. Sie ha#en ( rz"!lich die V)llerei in der ( ri!en furcht#aren 'estalt !emildert, w man scharf %fefferte, um scharf trinken zu k)nnen, und 5ice 5ersa. 4uch die -arto..eln ha#en (iel #ei!etra!en, denn es will uns scheinen, dafs sie die 3enschen %hle!matisch und tr!e machen, weil sie nur in 3en!e !en ssen werden, w sie einzi!es der 2au%t-/ahrun!smittel sind. W das *ier (erschwindet und weni! !etrunken wird, (erschwindet auch die &austkraft und daher # 5en nur n ch die +n!lnder!
'! (;F!

S !estaltete sich, s sah die *l"the der m dernen &amilien()lker aus ! 5o wie der &amilien!eist kaum die dritte Stufe der Sittlichkeit einnimmt , der Staats!eist a#er auf der sechsten der h)chsten Stufe sittlicher 1raft #eruht, 9m! s! 6heil <! 5! ?F!) so konnten die germanischen V%lker im Henith ihres Cebens auch nicht das se3n, was )riechen und *%mer in derselben 2eriode ihres 5taats$ und "ivil$Cebens waren! 4ifst man sie aber dennoch mit lezteren oder verwechselt man hohe Kultur mit sittlicher 5taatsbef.higung, so mufs man freilich umgekehrt sagen, sagt man und haben wir selbst frher gesagt und geglaubt@ 9z!B! 5! (?E unsers Versuchs ber die te%tschen Standesherrn und 5! ;! (?! (E! (A! unsers 2rogramms ber den heutigen Begriff der 5taatswissenschaften) erst seit dem 4ittelalter h.tten sich die )ermanen etc! dem so eben )enannten gen.hert, erst von da an datire ihre gesellschaftliche staatliche +ntwickelung und Bildung dafr etc! etc! #as heist aber 1eterogenes mit 1eterogenem messen 9sehr verschieden von Vergleichung) und die :olge des Verfalls, der "onsumtion solch sittlich unbegrenzter mit &usbildung sittlicher Kraft, oder 5chw.chung mit &ufkl.rung und 5taatsf.higkeit verwechseln! 4! s! 6hl! <! '! 8!

c) "onclusion! '! (;($(;B! !!! ;(0 '! (;(! #as w.re denn nun der 5toff, aus welchem der gegenw.rtige Hustand der #inge in +uro a zusammen gewebt und gefgt ist, und dessen alle die7enigen ganz und gar vergessen 9a), welche sich von ihrem 2ulte herab in der besten sittlichen &bsicht mit >niversal$5taatsrecht, hilos hischer 5taatswissenschaft, olitischen "onstitutionen, 5taats$<dealen und *eformen etc! etc! bisher besch.ftigt haben und noch besch.ftigen- meinen, bei einem auf solche 1%he gestiegenen .%lt%r$)rade der Wissenschaften und technischen Knste, bei einer so hohen &usbildung der geistigen .rB+te se3 der 4oment der *eife fr ihre 5taats$<deale eingetreten 9aa)-

d) Teber 4ethode und 6erminologie, wonach und worin dem &llen gem.s die ractische 2olitik des modernen &bendlandes darzustellen ist! () Von der s3stematischen 4ethode oder dem 53steme bei Behandlung der modernen 2olitik im )egensatz zur griechischen und r%mischen und der neuem hiloso hisch$ olitischen 53steme! '! (;E$(?A! !!! ;80

0) Von der in diesem Cehrbuchs, besonders fr das folgende ado tirten charakter$ und sachgem.seren olitischen 6erminologie! '!(?D$(B;! !!! ;;B

'! (?D! Bereits '! A8 haben wir die "onseJuenz ausges rochen, dafs #ei der Staatsunfhi!keit der Staatsa#nei!un! der m dernen V)lker auch die W rte taat und taats-Ver.assung sammt allen ihren $ m% siti nen aus der Termin l !ie einer modern-%ractischen - litik we!fallen m"fsten, insofern das Wort Staat den Begriff ab$ und wieder geben solle, und seither abgegeben habe, welchen )riechen und *%mer mit !olis> !oliteia> res !%blica, res !o!%li etc! verkn ften! 4! s! 6heil <! '! (F! und 6hl! <<! '! D! (8? und (;D! Wir haben also anzugeben, welche Kunst$ &usdrcke wir fr die seitherigen zu substituiren gedenken, und welche Begriffe wir damit

rck$ und vorw.rts bereits verkn ft haben, und ferner verkn fen werden, weshalb wir denn auch schon 6heil <, in der +inleitung '!(F auf dieses "a itel verwiesen haben! a) )enauigkeit der 5 rache ist erstes +rfordernifs in der Wissenschaft und daher nichts unwissenschaftlicher als der 5atz@ in verbis sim%s +aciles!K2rema n7egovim re\ima, trebalo bi da bude lakoL G+n effet, si les hommes convenaient tous dYune F%ste de+inition des mots, ils auraient detruit la lu art des causes Jui les divisent et Jui les Ngarent!GKWhile men all agreed definition of fair words, the3 would have destro3ed most of the causes that divide them and lead them astra3L SDg%r <! (0 G+s sind berhau t so uns!lich (iel schiefe und falsche V rstellun!en und Redensarten "#er V lk, Verfassun! und Stnde in den 8mlauf der 3einun! !ek mmen, dafs es eine (er!e#liche 3"he wre, sie auff"hren, er)rtern und #erichti!en zu w llen !G =egel <! c! 5! 8FD! b) +in

untr"!liches =eichen f"r den 3an!el, die 4#wesenheit der 8n#ekanntschaft mit einer ache, ist es, wenn es der S%rache an einem +orte daf"r fehlt!

9;BA)

e) &nhang oder sichtende Tebersicht der theils artheiischen theils rein $ abenteuerlichen modern$ olitischen Citeratur! () "harakteristik! '! (B?$(E8! !!! ;?A 0) 5ichtendes #o el $ Verzeichniss! a) <talien! '! (E;! !!! ;BB b) ,iederlande und 5 anien! '! (E? !!! ;BA c) +ngland! '! (EB! !!! ;BD d) ,ord$&merika! '! (EE! !!! ;EF e) :rankreich O) Vor der *evolution, '! (EA! !!! ;EF P) #ie *evolutionszeit selbst! '! (ED! !!! ;E; Q) ,ach der *estauration! '! (AF! !!! ;D0 f) #.nemark! '!(A( !!! ;D; g) 5chweden! '! (A0! !!! ;D; h) 6eutschland und 5chweiz! '! (A8! !!! ;D; 8) Hus.tze und *esultat! '!(A;$(DF! !!! ?FA

"! #ie Barbaren, d! h! nordischen, germanisch$slavischen oder modernen V%lker des &bendlandes! a) +thnogra hisch$ statistischer >eberblick! '! (! !!! 8 () Klima und "harakter der Volker scheidet in +uro a eine lange )ebirgskette! '! 0$;! !!! ; B) V n den ,esten der antiken S"d-*ew hner. E. C. ... C 8) Von den *esten der frheren Bewohner des Ostens u! ,ordens! '! B! !!! A ;) Von den beiden 1au tst.mmen velche dermalen +uro a inne haben! '! E! !!! D O) Von den )ermanen! '! A! !!! (F V) V n den Sla(en. E. F. ... >C #) V n dem $harakter, der Staatsfhi!keit, ,eli!i n und 1ultur der m dernen V)lker. () Von dem "harakter! &llgemeines "harakter$5chema u! Bild! '! (F! !!! (A a) Von dem :reiheitsbegriffe! '! ((! !!! 00 O) Von der 5elbstsucht '! (0! !!! 0D OO) Von der 2ers%nlichkeit der *echte! '! (8! (;! !!! 8B OOO) Von der 5onderthmlichkeit! '! (?$(A! !!! ;F VVV) V n dem 2asse !e!en alle <ffentlichkeit. E. >F. u. BG. ... C> PP) Von der )eburts$, 5t.nde$ und *echts$Verschiedenheit! '! 0($8;! !!! ?; OOO) Von der +hre! '! 8?$8A! !!! A8 PPP) Von der +hr$+rbietung! '! 8D u! ;F! !!! D; P) Von der &benteuerlichkeit oder dem 1ange zu &benteuern, d! h! gewagten >nternehmungen! '! ;(! !!! DA b) Von der 1absucht und dem +igennutze! '! ;0$;;! !!! (F; O) Von der *aub$, Beute$ und +roberungs $ &benteuerlichkeit! '! ;?! !!! ((? P) Von der 1andels$, +rwerbs$, +ntdeckungs$ u! &uswanderungs$ &benteuerlichkeit! '! ;B! u! ;E! !!! ((D Q) Von der literarisch $ olitischen &benteuerlichkeit! '! ;A! !!! (0; R) Von der )luckss iel$ und =agd$ &benteuerlichkeit! '! ;D! !!! (0B S) Von der 2rocessir$&benteuerlichkeit! '! ?F! !!! (0D c) Von der 1ochsch.tzung des weiblichen )eschlechts! '! ?(! u! ?0! !!! (8F O) Von der )alanterie! '! ?8! !!! (8D P) Vom Ceibes $ &benteuer oder der romantischen Ciebe! '!?;! !!! (;;

d) $harakter meter der Versuch einer Stufenleiter etc. E. CC-MC. ... >;F B) V n der aus dem $harakter der !ermanisch-sla(ischen V lker her( r!ehenden Staats-8nfhi!heit.
a) 7as 'esammt-,esultat aus dem *isheri!en ist die Staats-8nfhi!keit. E.MA. ... >AC b) +ntstehung und "harakter der #%rfern, 5t.dten, 6erritorien und *eichen! '!EE! !!! (E( c) Was hat die #%rfer in )emeinden verwandeltI '! EA! !!! (EE d) Was machte die 5t.dte aufblhenI '! ED! !!! (EA e) Was giebt fr 6erritorien und *eiche den 4ittel unct ab, oder was h.lt sie zusammenI '! AF! !!! (A; f) +rkl.rung des 1asses gegen alle 5taats$Versuche und 6heorien daraus! '! A(! !!! (DD !) 8nd warum den m dernen V)lkern ei!entlich #l s f"rstliche 4lleinherrschaft zusa!t. E.

@B. ... BGM h) Wegfallen der Worte 5taat und 5taats $ Verfassung, sammt allen ihren "om ositionen! '! A8! !!! 0(E i) +rkl.rung, warum deshalb die modernen Volker keine ragmatische )eschichte haben! '! A;! !!! 0(D

k) +inwendun!en !e!en diese Staatsunfhi!keit. E. @C. ... BBC l) *eseiti!un! dersel#en. E. @A-F>. ... BBA
8) Von der *eligion! '! D0! !!! 0;B a) #ie christliche *eligion ist den modernen V%lkern durch Bekehrung und Waffengewalt mitgetheilt worden! '! D8! !!! 0;E b) Was ist bei der un arteiischen Wrdigung derselben wohl von einander zu sondernI O) Von dem 4onotheismus des "hristenthums! '! D;! !!! 0?F P) Von der 5ittlichkeitslehre! '! D?! !!! 0?( Q) Von der )laubenslehre! '! DB! !!! 0?; R) #er sittlichen *estauration unf.hig hielten sich die neuen "hristen blos an den )lauben und schmckten ihn mit ihrer unsittlichen 2hantasie weiter aus! '! DE u! DA! !!! 0?B W) Te#ertra!un! des s sch n !nzlich (erd r#enen $hristenthums auf die !ermanisch-sla(ischen V)lker und +ntstehun! des r)mischen -a%al-Systems. E. FF u. >GG. ... BAM c) V n dem +rf l!e, mit welchern das $hristenthum auf die Sittlichkeit und Staatsfhi!keit der !ermanisch-sla(ischen V)lker !ewirkt hat. E. >G>. ... BFG d) <n welchem )eiste es weiter zu verkndigen ist! '! (F0! !!! 0DE ;) Von der Kultur der Wissenschaften, sch%nen und technischen Knste! a) 4ll!emeine V raus#emerkun!en "#er die +m%fn!lichkeit und das sittliche Interesse der m dernen V)lker f"r die Wissenschaften und sch)nen 1"nste "#erhau%t. E. >G?>GM. ... BFF b) 1istorische 4omente hinsichtlich ihres n.heren Bekanntwerdens mit den alten "lassikern und sch%nen Knsten '! (FA u! (FD! !!! 8(E c) 4it welchem +ffecte fr &ufkl.rung, 5ittlichkeit und 5taatsbef.higung sind seit dem (Bten =ahrhundert bis hierher die abstracten Wissenschaften und sch%nen Knste ge flegt wordenI '! ((F$((8! !!! 80( O) #ie abstracten Wissenschaften! '! ((; u! ((?! !!! 8;F P) #ie sch%nen Knste! '! ((B! !!! 8;? () #ie griechischen sch%nen Knste! OO) 5ch%ne Baukunst! '! ((E! !!! 8;E PP) 5cul tur! '!((A! !!! 8?F QQ) 4osaik! '! ((D u! (0F! !!! 8?0 RR) Beredsamkeit! '! (0(! !!! 8?; SS) )3mnastik! '! (00! !!! 8?? xx) #er "hor! '! (08! !!! 8?B 0) #ie germanischen sch%nen Knste! '! (0;! !!! 8?E OO) #ie romantische +rz.hlung in 2rosa, *eim und #ialog! '! (0?! u! (0B! !!! 8?E PP) #ie 6onkunst! '! (0E! !!! 8BE QQ) #ie 6anzkunst! '! (0A! !!! 8EF 8) #ie gemeinschaftliche 4alerei '! (0D! u! (8F! !!! 8E0 d) 4it welchem +ffecte fr die blose Kultur sind dagegen seit dem (Bten =ahrhundert und schon frher die r a c t i s c h e n Wissenschaften und t e c h n i s c h e n Knste oder )ewerbe ge flegt wordenI '! (8(! !!! 8E8 O) #ie ractischen Wissenschaften! '! (80 u! (88! !!! 8E8

P) #ie technischen Knste und )ewerbe! '! (8;! !!! 8A; e) Teber das Verdienst und die sittliche Bedeutung der dermaligen hohen Wissenschaftlichen und technischen Kulturstufe! '! (8? 8AE ?) Bestimmung der Heit$+ oche, in welche der "ulminations $ 2unct der charakteristischen Cebens $ +ntwickelung der Barbaren des &bendlandes zu setzen se3n durfte! '! (8B$(;F! !!! 8D8

c) $ nclusi n. E. >;>->;A. ... ;>B

d) Teber 4ethode und 6erminologie, wonach und worin dem &llen gem.s die ractische 2olitik des modernen &bendlandes darzustellen ist! () Von der s3stematischen 4ethode oder dem 53steme bei Behandlung der modernen 2olitik im )egensatz zur griechischen und r%mischen und der neuem hiloso hisch$ olitischen 53steme! '! (;E$(?A! !!! ;80 0) Von der in diesem Cehrbuchs, besonders fr das folgende ado tirten charakter$ und sachgem.seren olitischen 6erminologie! '!(?D$(B;! !!! ;;B e) &nhang oder sichtende Tebersicht der theils artheiischen theils rein $ abenteuerlichen modern$ olitischen Citeratur! () "harakteristik! '! (B?$(E8! !!! ;?A 0) 5ichtendes #o el $ Verzeichniss! a) <talien! '! (E;! !!! ;BB b) ,iederlande und 5 anien! '! (E? !!! ;BA c) +ngland! '! (EB! !!! ;BD d) ,ord$&merika! '! (EE! !!! ;EF e) :rankreich O) Vor der *evolution, '! (EA! !!! ;EF P) #ie *evolutionszeit selbst! '! (ED! !!! ;E; Q) ,ach der *estauration! '! (AF! !!! ;D0 f) #.nemark! '!(A( !!! ;D; g) 5chweden! '! (A0! !!! ;D; h) 6eutschland und 5chweiz! '! (A8! !!! ;D; 8) Hus.tze und *esultat! '!(A;$(DF! !!! ?FA