Diversos 85

Boletim Paulista de Geografia
BPG
DEZEMBRO/2006
85
BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA ISSN 0006-6079

O Boletim Paulista de Geografia editado pela Associao dos Gegrafos Brasileiros - Seo Local So Paulo. Os trabalhos exprimem as opinies dos respectivos autores e no necessariamente da AGB-SP ou dos editores do BPG. EDITORES: Paulo Miranda Favero e Sonia Maria Vanzella Castellar. CONSELHO EDITORIAL: Alvanir de Figueiredo, Ana Fani Alessandri Carlos, Ana Maria Marques Camargo Marangoni, Ariovaldo Umbelino de Oliveira, Armen Mamigonian, Eva Alterman Blay, Gil Sodero de Toledo, Joo Jos Bigarella, Jos Pereira de Queiroz Neto, Jos de Souza Martins, Juergen Richard Langenbuch, Luis Augusto de Queiroz Ablas, Lylian Coltrinari, Manoel Fernando Gonalves Seabra, Marcelo Martinelli e Pasquale Petrone. DIRETORIA DA AGB-SP (2006-2008): Diretora: Regina Clia Bega dos Santos; Vice-diretor: Leandro Evangelista Martins; 1 Secretrio: Tiago de Castro; 2 Secretrio: Lus Fernando de Freitas Camargo; 1 Tesoureiro: Alfredo Pereira de Queiroz Filho; 2 Tesoureiro: Vicente Eudes Lemos Alves; Coordenao de Publicaes: Sonia Maria Vanzella Castellar; Coordenao de Biblioteca: La Lameirinhas Malina; Coordenao de Intercmbio: Mara Bueno Pinheiro; Coordenao de Divulgao: Eliane de Mello Garcia; Bolsistas: Gilberto Amrico e Gilvaney Rodrigues Oliveira.
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BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA
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Servio de Biblioteca e Documentao da FFLCH/USP Ficha catalogrfica: Mrcia Elisa Garcia de Grandi CRB 3608 Boletim Paulista de Geografia / Seo So Paulo - Associao dos Gegrafos Brasileiros. - n 1 (1949) - So Paulo: AGB, 1949. Irregular Continuao de: Boletim da Associao dos Gegrafos Brasileiros ISSN 0006-6079 1. Geografia 2. Espao Geogrfico 3. Histria do Pensamento Geogrfico. I. Associao dos Gegrafos Brasileiros. Seo So Paulo. CDD 910
Projeto da capa: Paulo Favero Impresso: Xam Editora
BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA

NMERO 85 SO PAULO SP DEZ. 2006
EDITORIAL ........................................................... 5 ARTIGOS Antonio Carlos Vitte ................................................ 7 METAFSICA, NATUREZA E GEOGRAFIA: APONTAMENTOS PARA O DEBATE SOBRE A GEOGRAFIA FSICA MODERNA Dirce Maria Antunes Suertegaray ................................ 29 UM ANTIGO DEBATE (A DIVISO E A UNIDADE DA GEOGRAFIA) AINDA ATUAL? Angela Maria Rocha ................................................ 39 A CIDADE E SUAS REPRESENTAES Rosa Iavelberg ....................................................... 55 CIDADE: VIA DE ACESSO DA ARTE ESCOLA Regina Clia Bega dos Santos .................................... 71 ALPHAVILLE E TAMBOR: CIRCUNSTNCIAS HISTRICAS MEDIEVAIS NA APROPRIAO DE TERRAS PARA CONDOMNIO DE ALTO PADRO Paola Verri de Santana ............................................ 87 DA NECESSIDADE DA FESTA NECESSIDADE DO ESPETCULO Sonia Maria Vanzella Castellar .................................... 95 A CIDADE E A CULTURA URBANA: UM ESTUDO METODOLGICO PARA SE ENSINAR GEOGRAFIA ANEXO Instrues e normas para elaborao de originais ............ 113
EDITORIAL
MUDAR PARA TRANSFORMAR
A Associao dos Gegrafos Brasileiros Seo Local So Paulo tem o prazer de publicar o Boletim Paulista de Geografia nmero 85. O que deve chamar a ateno de todos o novo projeto visual do tradicional peridico, mais moderno, com a capa preta, cor que tem o significado de introspeco e favorece a auto-anlise. No nosso caso, permite-nos pensar sobre os rumos que a Geografia vem tomando nos ltimos anos e qual o nosso papel diante disso. O preto tambm , para muitos, principalmente nas culturas orientais, a cor que simboliza a sabedoria. Claro que existem tantas outras interpretaes para essa cor, mas nossa inteno destacar apenas aquelas que tm a ver com o novo projeto e apenas isso. Apesar da maturidade da publicao, que surgiu em 1949, o novo projeto grfico rejuvenesce e d um novo gs para que o boletim tenha mais 85 edies de qualidade. A primeira mudana do BPG havia ocorrido na edio 51, em junho de 1976. Era uma mudana visual e conceitual, num momento em que a Geografia brasileira tambm se transformava. Agora, 30 anos depois, a cincia geogrfica parece ter desacelerado seu processo de mudana. Mas o nosso importante peridico no poderia ficar aptico diante de tudo isso. No BPG 81, foi retomada a primeira capa do boletim era uma edio histrica sobre os 70 anos da Geografia brasileira e, nesse contexto, aquela capa aparecia como uma homenagem histria da Geografia. Essa capa acabou sendo utilizada nos boletins posteriores, at o nmero 84. Mas coloca-se ento o questionamento de que retomar a capa antiga pode simbolizar
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uma pura reverncia a essa Geografia anterior dcada de 70. Num movimento dialtico, o conhecimento produzido aquele no qual nos apoiamos para super-lo. Assim, esta nova capa como tambm se propunha a capa do nmero 51 simboliza no a rejeio de toda a histria do BPG, mas, pelo contrrio, a proposta de uma transformao que se produz a partir daquilo que j foi erigido, buscando sempre ir alm. Mas o BPG 85 feito principalmente pelo seu contedo. Esta edio tem uma variedade de textos que passam por uma perspectiva crtica sobre a Geografia Fsica, pelo urbano, pela arte, pela educao, pela cultura e pelo ensino de Geografia. Cada um do seu jeito ajuda a explicar um pouco mais o mundo que vivemos e as transformaes que ocorrem (e no ocorrem) a nossa volta. Assim, esperamos que faam uma boa leitura e nos enviem crticas e sugestes sobre o Boletim Paulista de Geografia. A AGB-So Paulo est de portas abertas a todos aqueles que querem construir uma Geografia para alm dos muros que nos cercam cada vez mais.
ARTIGOS
METAFSICA, NATUREZA E GEOGRAFIA: APONTAMENTOS PARA O DEBATE SOBRE A GEOGRAFIA FSICA MODERNA METAPHYSIC, NATURE AND GEOGRAPHY: NOTES FOR THE DEBATE ON THE MODERN PHYSICAL GEOGRAPHY
Antonio Carlos Vitte1 RESUMO

O objetivo deste trabalho discutir as relaes entre a metafsica da natureza e a Geografia. O trabalho procura demonstrar a importncia do conceito kantiano de natureza e da concepo kantiana de Geografia Fsica na Modernidade (ou a influncia kantiana na geografia fsica na Modernidade). Na seqncia, o trabalho resgata a influncia da naturphilosophie na concepo de natureza na Geografia Fsica moderna, discutindo a instrumentalizao da natureza e a morfologia. Por fim, o trabalho analisa os impactos da racionalidade instrumental no rompimento da concepo transcendental de natureza e procura mostrar como a racionalidade instrumental exerceu forte influncia na reflexo e na teoria geogrfica. Esta racionalidade reificou a natureza, que passa a ser concebida como coisa/objeto. A proposta do trabalho para romper com esta perspectiva instrumental e reificada na Geografia fsica a volta do dilogo com a metafsica e a incorporao da concepo de co-produtividade da natureza. Palavras-Chave: Metafsica da Natureza; Geografia Fsica; Modernidade; Racionalidade Instrumental; Meio Ambiente.
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Departamento de Geografia, UNICAMP, CP 6152, CEP 13087-970, Campinas (SP). E-mail: vitte@uol.com.br.
ANTONIO CARLOS VITTE
ABSTRACT
The goal of this article is to argue the relations between nature metaphysics and the Geography. The work search demonstrate the importance of kantian natures concept and of the conception kantian of Physical Geography in the Modernity (or the influence kantian in the physical geography in the Modernity). In the sequence, the work redemption the naturphilosophie influence in nature conception in the modern Physical Geography, arguing for instrumentation of nature and the morphology. Finally, the work analyzes the impacts of the instrumental rationality in nature and search transcendental conception breaking show as the instrumental rationality exercised strong influence in the reflection and in the geographical theory. This rationality reification of the nature, that raisin the conceived being as objects. The work proposal to break with this instrumental perspective and in the reification in the physical Geography is the dialog return with the metaphysics and the conception incorporation of co-productivity of nature. Key Words: Metaphysical of the Nature; Physical geography; Modernity; Instrumental racionality; Environment.
I - NOTA INTRODUTRIA
Este trabalho tem por objetivo apresentar uma discusso sobre as relaes entre a metafsica da natureza e Geografia, mais particularmente as relaes da metafsica da natureza com a geografia fsica moderna. O princpio norteador desta reflexo que a Geografia, enquanto cincia moderna, moderna por refletir e instrumentalizar as discusses em torno da metafsica da natureza e da metafsica do belo e que portanto, muito embora tenha uma histria institucional recente, a Cincia Geogrfica uma forte herdeira das reflexes kantianas e da naturphilosophie. nesta riqueza cultural e filosfica que so estruturados e instrumentalizados muitos conceitos da geografia fsica como morfologia, georelevo, relao processo-forma e onde inclusive se organiza a cartografia temtica. Mas se a Cincia Geogrfica nasce a partir de um livre jogo (Kant, 1974) entre a imaginao e o conhecimento do mundo, 8
BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 7-27, 2006
a partir de um intercruzamento entre a teleologia da natureza e a esttica kantiana, mediada pela contemplao, como nas obras de Alexander von Humboldt, o desenvolvimento do modo de produo capitalista e a organizao de uma racionalidade tcnica e instrumental acarretaram uma desontologizao da natureza, com influncias nefastas na reflexo geogrfica, na teoria geogrfica como um todo e mesmo na organizao curricular dos cursos de geografia. A geografia, no tratamento da problemtica ambiental em sua complexidade e em sua diferenciao escalar de espao e tempo, no pode tratar a natureza apenas como uma coisa, esta reificao, que tambm social e cultural, retira a riqueza da teoria geogrfica com srias conseqncias na anlise geogrfica e na formulao de propostas para a resoluo e mesmo superao deste modo de produo excludente e segregador. A nossa proposta, para que seja construda uma nova forma de abordagem da natureza na Geografia, refere-se a uma retomada das discusses e relacionamentos da Geografia com a Metafsica, resgatando e ao mesmo tempo desenvolvendo conceitos e instrumentos de anlise da natureza no contexto da teoria geogrfica. Neste sentido, duas propostas, a do metabolismo entre sociedade e natureza de Marx (1973, 1983) e a da co-produo da natureza de Ernest Bloch (1996), cada qual com impactos filosficos e tericos bem definidos, mas complementares, emergem para dar suporte a esta relao contempornea entre Cincia, Tcnica, Tecnologia e Teoria e permitem romper com os rgidos cnones da racionalidade instrumental moderna, seja no tratamento da questo ambiental ou na edificao da teoria geogrfica.
II CONSIDERAES SOBRE A NATUREZA A PARTIR DA REFLEXO KANTIANA

Pode-se dizer que o processo de constituio da moderna cincia geogrfica obedeceu a um dos preceitos de Immanuel Kant, de que a geografia constituiu-se modernamente como uma cincia sui generis , uma vez que o produto da mobilizao da livre legalidade da imaginao (Kant, 1974) no conhecimento e na apresentao desse conhecimento. 9
A geografia moderna nasce a partir de um vnculo e ao mesmo tempo de uma inseparabilidade e complementariedade entre cincia, teleologia da natureza e esttica, cujo centro de discusso esta ligado metafsica da natureza e s reflexes de Kant sobre a natureza e a geografia. Assim, para Kant, a unidade sistemtica da natureza construda por meio da interveno da razo, que na Crtica da Faculdade de Juzo (1995) ser fundamentada pelo chamado nexo teleolgico. Para a constituio de uma unidade sistemtica da natureza, alm da razo participa tambm a imaginao, que uma faculdade de aplicao dos conceitos aos objetos empricos. H uma disposio natural da razo em se considerar que a natureza tem um fim til e cabe razo descobrir os fins transcendentais desta disposio. Isto significa dizer que a unidade sistemtica da razo funda-se num outro tipo de vnculo entre os fenmenos, um nexo teleolgico. Assim, pensar um ato transcendental que permite estabelecer a essncia e a unidade de um objeto. Na Crtica da Faculdade de Juzo (1999a), o conceito de natureza pensado metafisicamente e completamente a priori. Fisicamente, ele pensado a posteriori, s sendo possvel mediante uma experincia determinada. Esta experincia no apenas determinada pelos princpios internos, como pelo entendimento, que conferem aos objetos da natureza um nexo causal; mas tambm por princpios transcendentais, o que lhe confere um nexo teleolgico. Para Kant, esta situao inevitvel, pois os seres da natureza so organizados, ou seja, todos os objetos empricos devem ser ajuizados teleologicamente. Esse ajuizamento deve ser para determinar as condies a priori das mudanas de estado, mas tambm para determin-los em sua produo ou origem e, por intermdio disto, determin-los em sua totalidade como seres organizados. Os nexos teleolgicos entre as coisas no devem determinar o modo como as coisas existem ou de seus estados, mas devem apenas permitir pensar a causa porque existem ou os fins para os quais foram produzidos. A partir da Crtica da Faculdade de Juzo (1999a), a concepo de natureza no est mais associada s rgidas regras da matemtica e da fsica, mas estrutura-se a partir da noo de organismo, como totalidade com uma finalidade tcnica no mundo (Lebrun, 1993; Campos, 1998). A finalidade natural existiria apenas quando as partes se relacionam com um todo, sendo ao mesmo tempo causa e efeito 10
de sua forma. Assim, a idia de organismo determinante da forma e da ligao de todas as partes em uma unidade sistemtica, ou seja, o todo. Este princpio de finalidade, por sua vez, est necessariamente associado faculdade de conhecer, que prescreve uma lei para a natureza. Concomitantemente, Kant percebe que somente o uso do entendimento para se conhecer a natureza como sistema no vivel. Assume, ento, a necessidade de uma pressuposio transcendental subjetivamente necessria (Kant, 1995; Lebrun, 1993; Marques Filho, 1987) que permita qualificar a natureza como um sistema, apesar da heterogeneidade e da multiplicidade das leis empricas. Para Campos (1998), a origem do conceito de finalidade da natureza em Kant surge a partir do desenvolvimento da Biologia e, portanto, toda reflexo kantiana, como exposta na Crtica da Faculdade do Juzo (Kant, 1999a) fundamentando-se na noo de organismo. Assim, a finalidade natural existiria apenas quando as partes se relacionam com um todo e que ao mesmo tempo sejam causa e efeito de sua forma, de tal maneira que a idia de organismo seja determinante da forma e da ligao de todas as partes em uma unidade sistemtica, ou seja, o todo. Mas este princpio de finalidade est necessariamente associado faculdade de conhecer, que prescreve uma lei para a natureza, sendo, portanto, um princpio transcendental. Kant percebe que os fenmenos do organismo vivo, a natureza fsica animada, embora sigam leis determinsticas, no podem ser regulados por leis da fsica e necessitariam ser tratados como se guiados por uma finalidade (Santos, 1998). O organismo e os rgos que o compem devem ser concebidos segundo uma teleologia, mesmo que atue segundo leis fsico-qumicas causais e mecnicas e no podem ser reduzidas a estas leis, pois se assim fosse, a harmonia do todo seria destruda. Na Crtica da Faculdade do Juzo (Kant, 1999a), a natureza viva parece produzir uma harmonia racional presente nas partes do organismo entre si e no acordo entre as suas partes, que concorrem cada qual em sua funo determinada para formar um todo vivo e complexo. Portanto, para Kant, a natureza tem uma unidade, cabendo ao Juzo apreend-la, assim como a possibilidade de vincular a diversidade de espcies a alguns conceitos de gnero (Keinert, 2001). Para Kant, conforme enunciado na Crtica da Razo Pura (1989), nos Princpios Metafsicos da Cincia da Natureza (1990) e 11
na Crtica da Faculdade de Juzo (1999a), o princpio metafsico o nico capaz de oferecer as bases para uma autntica cincia da natureza. Em Kant, isto possvel a partir da idia de um sistema da natureza que obedece a uma arquitetnica capaz de reunir num mesmo corpus doutrinrio os princpios transcendentais da natureza formal e material, levando constituio de uma metodologia slida para um sistemamundo que ser construdo em torno da gravitao universal.
III A GEOGRAFIA FSICA SEGUNDO KANT

Para Lebrun (1993) a noo de espao fundamental para o desenvolvimento do pensamento kantiano, particularmente no seu intento de tornar a metafsica uma cincia, assim como para a justificao da matemtica e de sua aplicabilidade nos estudos da natureza. Se o espao estrutura-se no pensamento kantiano de 1770, enquanto fenmeno constituidor de uma totalidade que poderia ser divisvel e representada, segundo as leis da matemtica e da fsica, posteriormente, na Crtica da Razo Pura (1989), o espao, assim como o tempo, passam a ser categorias necessrias construo do conhecimento. Na geografia moderna, infelizmente alguns gegrafos tomaram apressadamente as reflexes kantianas expostas na Esttica Transcendental sobre o espao e tempo e elegeram a forma, nica e exclusivamente como sendo a melhor representao do espao, atrelando-se assim, em um empirismo tacanho (Gomes, 1997), no havendo preocupao com os porqus desta reflexo e principalmente com o papel da geografia no sistema kantiano, lembrando que Kant foi professor de Geografia Fsica de 1756 a 1796 em Knigsberg (Livingstone, 1993). Afinal, porque Kant lecionou Geografia Fsica? H alguma relao entre o seu interesse particular por Geografia Fsica e o seu sistema filosfico? Qual a funo da Geografia Fsica no sistema filosfico kantiano? Para Kant, uma cincia da natureza auxiliaria na construo de um sistema e de uma autntica metafsica da natureza. Assim, a arquitetnica da razo poderia reunir em um mesmo corpus doutrinrio os princpios transcendentais heterogneos da natureza formal e da natureza material, o que permitiria construir uma metafsica do mundo (Barra, 2000). 12
neste contexto que se insere a Geografia Fsica que, para Kant, est confinada ao estudo dos fenmenos da natureza que ocorrem prximos superfcie da Terra. Para Kant, a Geografia Fsica uma cincia emprica que proveniente de relatos do conhecimento da natureza, preocupando-se com a relao entre o particular e o concreto, relao esta que est materializada nas diferenciaes do espao (Capel, 1978; Gomes, 1997; Hartshorne, 1978; Moraes, 1999). Para o filsofo de Knigsberg, a Geografia Fsica trabalharia com a descrio da natureza, o mundo dos objetos, o mundo visvel, em contraste com a antropologia, que trabalharia com o fenmeno mental, ou a experincia consciente do homem por meio de suas percepes (Kant, 1999). Ainda para Kant (1999), a Geografia trabalharia tanto com a descrio simultnea das ocorrncias no presente sob o aspecto do espao, assim como os eventos do passado, em uma relao temporal. A preocupao da Geografia Fsica seria a de definir uma histria da natureza atravs do tempo. Segundo May (1974), esta concepo de Kant sobre a Geografia Fsica insere-se em um contexto maior e, ao mesmo tempo, possui uma funo clara no seu sistema de pensamento, ou seja, a Geografia Fsica forneceria os elementos analticos e comprobatrios no apenas de uma fsica ou de uma mecnica da natureza, mas forneceria tambm elementos e argumentos empiricamente fundamentados para as reflexes sobre a teleologia da natureza desenvolvidas na Crtica da Faculdade do Juzo (Kant, 1999a). O debate sobre a finalidade da natureza, desenvolvido ao longo dos sculos XVII e XVIII, estava afeito ao papel da cincia que ento se constitua e que se espraiava tambm para a epistemologia, para a teologia, para a esttica. No caso do pensamento kantiano, o terremoto de Lisboa de 1755 foi o marco em que a Geografia Fsica passou a assumir uma importncia de destaque de sua reflexo e estava, necessariamente, associada ao conceito de finalidade (Duflo, 1996). Kant compreende a natureza como um sistema emprico, sendo necessrio o uso de um princpio do julgamento reflexivo, no qual apenas o particular dado e o universal tem que ser encontrado, pois a caracterizao sistemtica da natureza no deduzida de princpios a priori da natureza em geral.
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Neste contexto, em 1765, Kant apresentou a Geografia Fsica como um sistema emprico da natureza, proposta que gerou um grau de unidade no nvel emprico e que foi retomada na Primeira Introduo Crtica do Juzo, obra de 1790 (Kant, 1995). Entre 1772 e 1773, em uma das inmeras vezes em que reescreveu a introduo de sua Geografia Fsica, antecipou a necessidade de uma distino entre a diviso lgica e a diviso fsica da natureza, envolvendo assim a criao do sistema emprico da natureza. A Geografia Fsica passou a ser conhecida como um sistema emprico da natureza, apontando-se para uma viso integrada do mundo a partir de leis empricas, muito embora os casos semelhantes no pudessem ser deduzidos de leis especiais, a partir de um princpio a priori, mas sim descobertos na prpria natureza. Para Kant, a Geografia Fsica estudaria a natureza em sua heterogeneidade e diversidade, ou seja, em sua diferenciao espacial. O sistema emprico da natureza no era concebido unicamente como a totalidade da heterogeneidade, aparecendo tanto no nvel emprico quanto no sistemtico, manifestando-se no arranjo emprico das classes dos fenmenos. O sistema fsico da natureza procura detalhar as caractersticas do fenmeno exibindo a conformidade universal das leis a priori da razo, sendo condizente com a heterogeneidade e diversidade da natureza. Por outro lado, o sistema emprico da natureza procura trabalhar como a natureza foi diferenciada, alm de procurar descobrir as similaridades, assumindo que a natureza apresenta uma diferenciao espacial exibindo uma qualidade ideogrfica. O problema que se colocou para Kant foi o de estabelecer a diferenciao das formas naturais uma vez que a natureza no poderia ser diferenciada apenas por um princpio lgico, mas sim a partir de uma relao entre o sistema fsico da natureza e o sistema emprico da natureza, pelo julgamento reflexivo (Vitte, 2005). A diferena entre um sistema fsico da natureza e um sistema emprico da natureza. Para Kant, um sistema da natureza deve estar fundamentado em uma ordem lgica, para que, assim, possa ser concebida a idia de todo. Kant enfatizou que esta concepo provinha de uma geografia da natureza, cuja preocupao era a experincia no mundo, devendo-se comear pela observao de pores do espao e do tempo. Concepo esta que, sem dvida, estaria de acordo e justificava empiricamente suas reflexes filosficas (Bowen, 1981; Kant, 1990). 14
Enquanto a fsica uma teoria da natureza, com um sistema constitudo de acordo com os conceitos teleolgicos, a geografia seria uma descrio da natureza. Uma das diferenas centrais entre a teoria da natureza e a descrio da natureza que teoria deve apresentar proposio em forma matemtica e deve ser logicamente integrada ou deduzida de um sistema matemtico. O sistema emprico da natureza ou qualquer descrio da natureza no pode ser representado na forma de um sistema matemtico, embora para a descrio da natureza possam ser utilizadas as proposies matemticas. Para Kant (1999), a Geografia ocupava hierarquicamente o menor nvel do sistema da natureza, pois trabalha com objetos fsicos em sua particularidade. A Geografia, assim, uma cincia emprica da natureza, muito embora procure trabalhar com o nvel de integrao na viso do mundo. Kant no se preocupa em mostrar uma diviso lgica e fsica da natureza, talvez porque o que ele chama na Primeira Introduo Crtica do Juzo (Kant, 1995) de um sistema emprico da natureza fosse mais razovel chamar de um sistema lgico da natureza, formando assim, um campo reservado para a geografia, conforme demonstrou em inmeras ocasies em que a geografia , estritamente falando, um sistema emprico da natureza. Isto porque as leis geogrficas so mais especficas, particulares e contingentes que as da fsica e esto concernentes com a diversidade da natureza, a natureza entendida como experincia da diferenciao espacial. Um outro aspecto a ser considerado que as leis fsicas semelhantes s geogrficas atentam para uma viso sistemtica do mundo estritamente no nvel emprico. Isto significa que certos postulados geogrficos requerem os princpios de julgamento, que so a priori uma pressuposio necessria para a possibilidade de uma cincia sistemtica que se requer no nvel emprico. Para Kant, o sistema lgico da natureza teria dois objetivos: 1. o de classificao dos vrios objetos da natureza; 2. o de promover um arranjo hierrquico de todas as leis empricas da natureza e a subsuno de muitas leis particulares a este arranjo. Assim, um dos principais objetivos da Geografia produzir uma ordem hierrquica da natureza, na qual a possibilidade de uma classificao dos objetos da natureza como pr-estabelecido pelo julgamento aparece como um requisito necessrio ou propedutico 15
para a Geografia enquanto uma fsica emprica. Portanto, a Geografia Fsica ao produzir uma hierarquia ou ordem da natureza apareceria mais como produto final do conhecimento. A obra Geografia Fsica de Kant (1999), inserida em seu sistema filosfico, propunha trabalhar a Geografia como uma experincia do mundo sensvel, em que buscava justificar sua teoria da natureza, que era concebida muito mais como uma teoria do conhecimento da natureza, procurando com isto destacar o papel do homem enquanto sujeito do conhecimento. Assim, a Geografia Fsica como um sistema emprico da natureza permitiria a delimitao do territrio da experincia humana e, ao mesmo tempo, forneceria dados empricos, os fenmenos, que poderiam ser ordenados segundo leis necessrias e universais. Para Kant, a Geografia Fsica foi classificada como um sistema emprico da natureza, preocupando-se com a diferenciao espacial e com o sublime da natureza, alm de fornecer argumentos empricos em prol de uma finalidade da natureza, no mais mecnica, mas uma natureza representada, porque mediada pelo juzo reflexivo. As reflexes kantianas sobre a Geografia Fsica e a insero dela no sistema kantiano como um todo revelam o quanto ela participou do processo de mediao entre o homem e a natureza e que culminou na Terceira Crtica, representada pela obra de arte e a construo de um juzo esttico. O papel do juzo esttico (May, 1974) na reflexo geogrfica marcou o desenvolvimento da cartografia, particularmente a partir dos trabalhos dos artistas que acompanhavam as expedies dos naturalistas e que trabalhavam nas ilustraes cientficas, feitas de uma maneira prtica na qual ressaltavam e documentavam as atividades e os objetos de interesse da expedio, e acabaram por produzir uma nova cognio do fato observado. A concepo que se desenvolveu foi a de uma viso csmica do mundo, na qual haveria uma unidade ecolgica do inorgnico com o orgnico, gerando uma individualidade fenomnica que deveria ser teorizada, permitindo, assim, o nascimento do conceito de paisagem na geografia moderna (Stafford, 1984). neste momento, por exemplo, que a Europa despertada para a variedade geogrfica da superfcie da Terra, sendo que esta variedade deveria ser retratada pictrica e cientificamente. Na interpretao de Capel (1978), a relao transcendental-emprico no seria apenas retratada nas pinturas de paisagens, mas era um 16
dever localiz-las na superfcie da Terra, sendo esta diversidade a materializao do noumeno kantiano. Para Stafford (1984), a melhor expresso para designar o perodo a de cientista explorador-artista-escritor, onde a noo de gnio, como trabalhada na filosofia kantiana e Schellingiana, foi melhor visualizada pela humanidade. Neste perodo devia-se criar uma nova representao do mundo e era a arte quem deveria estruturar as referncias cientficas e normativas do mundo.
IV DA SAUDADE TRANSCENDENTAL AO PROCESSO DE REIFICAO: A RACIONALIDADE INSTRUMENTAL E A DOMINAO DA NATUREZA

Na concepo kantiana, a geografia tinha uma funo especial, pois fundamentava uma viso de mundo iluminista e auxiliava na manuteno da modernidade. No entanto, os ideais deste processo emancipador foram capturados e submetidos rbita do mundo burgus e de sua temporalidade, materializada pela troca econmica. Segundo Ernst Bloch (1996), na modernidade a mquina enquanto smbolo tecnolgico tem a propriedade de retirar todo que qualquer dom natural dado no fenmeno. Na sociedade moderna, a dominao uma categoria crucial e que possui na cincia um de seus pilares fundamentais. E esta dominao est fortemente relacionada com o manejo instrumental da natureza, banindo do horizonte da civilizao uma totalidade harmoniosa como aspiravam os filsofos da naturphilosophie. Segundo Horkheimer (1937), o domnio tcnico da natureza envolve o conhecimento das leis naturais, com o desenvolvimento de ferramentas e de modos de produo, cujo objetivo maior a dominao social, isto , o estabelecimento de uma organizao social mais racional dos homens entre si e com a prpria natureza. Se o jovem Marx (2003) considerava o trabalho como um processo de progressiva humanizao da natureza e ao mesmo tempo, a prpria emancipao da humanidade, no modo de produo capitalista, acabou acontecendo o contrrio, pois segundo Horkheimer (1937) a dominao racional da natureza significa a subordinao dos processos sociais planificao, a racionalidade capaz de eliminar o funcionamento meramente catico do aparato social. 17
Para Horkheimer (1937), a natureza tudo aquilo que nos domina, tudo aquilo dotado e desgnios prprios e que escapa de nossa determinao conceitual e material. O problema que se coloca ao cientista social a organizao social do domnio tcnico da natureza, uma vez que cada vez mais as cincias se especializam e ao mesmo tempo so identificadas com a sua utilizao tecnolgica e produtiva, abandonando as potencialidades a filosofia e da arte na compreenso do mundo. Segundo a Teoria Crtica, a razo passou a ser na modernidade um instrumento de reificao. As relaes com a natureza passaram a ser vistas como que marcadas do comeo ao fim pela dissenso. A civilizao originou-se e evoluiu mediante a opresso violenta da natureza, mediante seu recalcamento, onde o progressivo desenvolvimento das foras produtivas ao mesmo tempo que garantiram um crescente triunfo do sujeito sobre a natureza externa, se faz ao preo da crescente supresso da prpria natureza humana. (Horkheimer & Adorno, 1985). O Homem emancipou-se da condio natural no curso da civilizao pelo domnio da natureza, porm este domnio simultaneamente o controle e a subjugao de sua natureza interior, pois na modernidade a auto-conservao o fundamento de todo o projeto civilizacional. Assim, na modernidade, a natureza condio transcendental do processo civilizador, onde a dominao progressiva tanto da natureza interior quanto da exterior permite o triunfo do modo de produo sobre a natureza exterior. Esta premissa, Horkheimer & Adorno (1985) acreditam que se efetiva para alm da conscincia humana, permitindo a dominao do mundo animado e do inanimado. Cada vez mais o mundo e os sujeitos so dominados por uma razo subjetiva, que para Horkheimer (1937) est desprendida do sujeito no processo histrico e distanciada do mundo, sendo apenas um mero material. A razo instrumental moderna constitui-se mediante a ordenao sistemtica dos fatos de nossa conscincia. Seu requisito o da identidade com a natureza de modo que os fatos possam ser sempre previstos a partir do sistema cientfico que por sua vez deve ser confirmado a partir dos fatos. Para Horkheimer & Adorno (1985) o sistema cientfico capaz de lidar eficientemente com os fatos, mas ao mesmo tempo perdendo a capacidade de compreender e determinar os prprios fins, levando a um constante processo de desencantamento do mundo. 18
Este tipo de razo acarretou uma srie de transformaes na maneira como se compreendia a realidade, pois a razo se refere agora exclusivamente a um objeto ou a um conceito em relao a um dado e no a uma particularidade do objeto ou do conceito. Atualmente, esta razo pragmtica preocupa-se em definir o uso correto e os meios necessrios para conseguir um fim, onde o ato de pensar j no serve para discernir a validade de um objetivo, pois a racionalidade concebida como adaptao, como coincidncia com a realidade estudada. Este processo de inverso do significado da razo, que implicava na compreenso e na determinao dos fins, acaba por gerar e solidificar a reificao da sociedade e da natureza. Pois o mundo agora aquele onde tudo serve para algo e tem que ser til para ser reconhecido como real, acarretando uma instrumentalizao universal do prprio mundo. A base mais uma vez est no Iluminismo, cujo programa era liberar o mundo da magia (Horkheimer & Adorno, 1985), mas podemos situar a problemtica relativa natureza na filosofia hegeliana (Hegel, 2000) em que a natureza era vista como alteridade que superada pelo esprito atravs da energia da razo, pois por ser diferente e contrria ao homem inspirava o medo e a necessidade de sua superao. Assim, por meio da razo instrumental o homem desejou a natureza como diferente e necessrio para a sua realizao e autoafirmao, cuja regra prtica foi a de conhecer para dominar. Mas o paradoxo se instala na sociedade moderna, pois ao mesmo tempo em que a razo instrumental permite uma maior liberdade do Homem frente s foras da natureza, a ponto de poder ter controle sobre alguns fenmenos, por outro lado a transformao da natureza que atualmente no tem limites volta-se contra o homem, provocando a catstrofe. Assim, a mediatizao do mundo atravs de uma razo que o instrumentaliza para a dominao constante do Homem sobre a Natureza produz a catstrofe, significando dizer que a mesma razo que o liberta, tambm o condena. Pois atualmente o desenvolvimento da racionalidade econmica confunde-se cada vez mais com o desenvolvimento da racionalidade tecnocientfica, dando a impresso que as duas esferas esto fundidas em um nico movimento. A tecnologia permite cada vez mais a apreenso intelectual das leis e dos processos naturais que, por meio da racionalidade cientfica, transforma-se em natureza desnaturalizada, acarretando a iluso de no h fronteira entre a humanidade e a natureza, conduzindo a reificao do ser vivo. 19
Hoje, mais do que nunca, a natureza e os seus processos visualizados de maneira paradoxal pelas recentes catstrofes e desastres passaram a exigir da sociedade um posicionamento e tambm respostas filosficas sobre o seu ser e o seu estar, perguntas que remetem a uma reflexo sobre as relaes da sociedade com a natureza e exigem das cincias uma outra postura filosfica e social.
V A GEOGRAFIA E A CO-PRODUO DA NATUREZA

Como visto at agora, a partir da filosofia kantiana, mais particularmente a partir dos Princpios Metafsicos da Cincia da Natureza (1990) e da Crtica da Faculdade do Juzo (1999a) que a natureza passa a ser pensada metafisicamente e que fundamentar o nascimento da geografia fsica moderna, particularmente as obras de Alexander von Humboldt. Se no incio das reflexes kantianas a natureza ainda concebida a partir de rgidos conceitos derivados da matemtica e da fsica, no final de sua reflexo, j na Terceira Crtica, a mesma passa a ter uma consistncia ontolgica e concebida enquanto sistema. Assim, para Kant, a natureza deve ser pensada sob o prisma da metafsica, havendo uma autntica cincia da natureza somente se houver correspondentemente uma metafsica da natureza que lhe d suporte. E dentro deste contexto que Kant concebe a geografia fsica, enquanto um sistema emprico da natureza, que fundamentado no juzo teleolgico e esttico reflexionante (Vitte, 2006) permitiria a descrio e a explicao da natureza a partir de seus processos e de suas formas (Livingstone, 1993). A multiplicidade de fatos e fenmenos, assim como as especificidades e as contingncias da natureza, obrigou Kant a repensar muitos fundamentos da metafsica, particularmente da metafsica da natureza, pois enquanto domnio da razo especulativa, no resolvia o problema da multiplicidade das leis empricas, sendo necessrio um novo conceito e uma nova figura de natureza, de tal maneira que a imagem de natureza preservasse o saber cientfico e eliminasse, segundo Kant, a imperfeio da chamada multiplicidade no totalizante das leis empricas (Kant, 1995, 1999a). No entanto, o desenvolvimento do modo de produo capitalista e de uma nova racionalidade, agora tcnico-cientfica e 20
instrumental, se desenvolve concomitante ao processo de compresso espao-temporal (Harvey, 1993), criando um paradoxo, pois se o desenvolvimento das prteses informacionais, compreendidas como hbridos, so capazes de problematizar as relaes entre o mundo humano e o no-humano, subsumindo nelas as relaes entre a natureza e a cultura, entre o humano e o divino, por outro lado, esta cultura contempornea permanece ligada a hybris do perodo arcaico grego, pois ao mesmo tempo em que transgride, constitui um ultraje e uma transgresso, criando uma situao ao mesmo tempo dialtica de totem e tragdia (Freud, 1973), abrindo canais, que como diz Bataille (1973), por onde flui a situao angustiante do homem. Para Michel Serres (2000), tanto a tcnica quanto a tecnologia favorecem a sada de si, atribuindo ao homem a potncia de criao. Para Bruno Latour (1994), esta situao dada porque na modernidade o homem especializou-se em criar hbridos, isto , misturas em vrios graus de natureza e cultura, de humanos e nohumanos, num trabalho incessante de mediao. Segundo Martin Heidegger (1971, 1978), a dessubjetivao e a desteleoligizao do objeto da cincia natural moderna esto ligadas tcnica moderna, em cada vez mais a subjetividade humana se desvencilha e se pe fora da natureza, ao mesmo tempo em que a cincia moderna substitui a metafsica, onde a natureza passa a ser vista como uma reserva de matria-prima, cujo valor reside somente em atender aos desejos humanos. dentro do contexto da modernidade, marcado pela acelerao espao-temporal, pelas prteses informacionais, que a natureza vem sendo compreendida dentro da geografia como um objeto (Santos, 1992). A nosso ver, a compreenso da natureza como objeto retira da mesma toda a historicidade e mais como se na histria da constituio da cincia geogrfica e na formulao da teoria geogrfica no houvesse a participao da natureza. Quando na realidade a cincia geogrfica constitui-se enquanto corpo explicativo e justificador de uma nova cosmologia agora moderna (Gomes, 1997), a partir da constituio da metafsica da natureza e de sua interlocuo com a ontologia e com a esttica moderna. Outra implicao da concepo de natureza enquanto objeto que esta considerao, assim como a de que a natureza trabalha com tempo longo, no considera para efeitos de anlise a morfodinmica, concepo que uma herana goethiana e que 21
Humboldt ir conceb-la como sendo o produto da dialtica da geoesfera, ou seja, ignorar a ao processual que d vida e governa os objetos naturais e muitas vezes responsvel pela modelagem e funcionamento da paisagem atual. Segundo Schopenhauer (2005) e Horkheimer (1990), uma das grandes propriedades da naturphilosophie e particularmente as reflexes de Schelling foi a de dar visibilidade fenomnica natura naturata. As reflexes de Schelling (1856/1861) em sua filosofia-danatureza e a partir de sua interlocuo com Goethe e Alexander von Humboldt foi a de abordar a natureza como um vir-a-ser, ou seja, um processo, que possui um passado natural indeterminado e que se realiza em formas, em morfologias que possui uma histria determinada pelo sujeito humano (Vitte, 2006). A natureza para Schelling (op. cit.) caracteriza-se por apresentar uma unidade, uma identidade marcada por uma polaridade entre o ideal e o real e que se realiza materialmente por uma produtividade geradora de processos e formas em vrias escalas e cujo produto a multiplicidade e a diversidade de seres e formas, caracterizadas por apresentarem uma espacialidade. Caberia ento ao gegrafo-naturalista explicar esta multiplicidade e diversidade de fenmenos e de sua espacialidade, que segundo Ricotta (2003) esta explicao em Alexander von Humboldt construda a partir de um livre jogo entre a imaginao e a linguagem, mediada pela descrio e contemplao e cujo produto final redunda na pintura de paisagem. Vale destacar que a Geografia uma das primeiras cincias a incorporar o novo conceito de matria que passou a perdurar a partir de meados do sculo XIX e que foi incorporada na obra Kosmos de Alexander von Humboldt (Vitte, 2005), permitindo um grande avano na metafsica da natureza desenvolvida pela naturphilosphie (Schopenhauer, 2001, 2005). A matria passou a ser concebida como materie, sujeito puro da representao e livre de toda e qualquer causalidade determinante da ligao entre o espao e o tempo. Quando intuda e trabalhada pela Vontade, a materie transforma-se em Stoff, a matria que pode ser empiricamente transformada no espao e no tempo, portanto geradora de formas e estando sujeita causalidade e s condies do conhecimento (Schopenhauer, 2005). da Stoff que se origina a forma, que segundo Schopenhauer (2005) tem a propriedade 22
metafsica de estabelecer as ligaes entre o espao e o tempo e que pode ser intuda e representada na pintura de paisagens, na jardinagem e na arquitetura (Barboza, 2001; Schpenhauer, 2001). A nosso ver, a partir deste contexto que as reflexes de Alexander von Humboldt iro convergir e ao mesmo tempo instrumentalizar estas discusses da metafsica da natureza, na concepo de georelevo, perfis horizontais e verticais, isolinhas e na cartografia temtica como veculo de representao da espacialidade da materie. Para Schopenhauer (1993) a obra Kosmos de Alexander von Humboldt demonstrava empiricamente que o espao era a forma essencial da materie enquanto substncia e que o contedo de Kosmos demonstrava a interlocuo entre a metafsica da natureza e a metafsica do belo podendo ser cientificamente representada pela cartografia. Compreendemos que uma das tarefas neste novo sculo, seja a de edificar uma teoria geogrfica que mantenha uma base e uma interlocuo constante com a filosofia, particularmente, dentro das estruturas curriculares dos cursos de geografia, as disciplinas ligadas geografia fsica, atentem-se para o fato, que a discusso sobre a natureza e a implementao prtica de muitas disciplinas, como a geomorfologia, tm sua gnese na filosofia-da-natureza e na esttica. Um dos problemas que se coloca hoje para os gegrafos como tratar a questo da temporalidade dos processos naturais e dos processos sociais, de tal maneira que a natureza e os processos naturais possam ser incorporados no contexto da dialtica social. Para Leff (1986) a natureza deve ser includa como uma categoria importante e fundamental para o desenvolvimento social e das foras produtivas e que o fato de a mesma ser encarada como sendo apenas um objeto colocou a sociedade contempornea frente a uma grande contradio, realada pela questo ambiental. A nosso ver, a questo ambiental, como a abordada pela cincia geogrfica, est relacionada s determinaes e contradies do modo de produo capitalista, em que o Sujeito hipertrofiado e para a problematizao desta temtica faz-se necessrio uma retomada de categorias e conceitos e suas interconexes com a filosofia e as anlises devem estar fundamentadas em uma concepo Metafsica, onde a questo ambiental, mais do que uma demonstrao do processo de reificao, pode potencializar a construo de uma nova utopia social-natural. 23
Mais do que uma volta ao idealismo alemo e naturphilosophie, com a pressuposio de uma suposta harmonia homem-natureza, a premissa que partimos a de que a harmonia deve ser uma construo e portanto urge a reconstruo filosfico-geogrfica do que entendemos por natureza e por suas relaes com a sociedade. Marx (1973), por exemplo, identificou uma relao metablica entre a sociedade e a natureza, que foi reificada com a separao campo-cidade no modo de produo capitalista levando alienao da natureza, assim expressa nos Grundrisses: No a unidade da humanidade viva e ativa com as condies naturais, inorgnicas, da sua troca metablica com a natureza, e da a sua apropriao da natureza, que requer explicao, ou o resultado de um processo histrico, mas a separao entre estas condies inorgnicas da existncia humana e esta existncia ativa, uma separao que integralmente postulada apenas na relao do trabalho assalariado com o capital (Marx, 1973, p. 489). Para Ernest Bloch (1996), uma das possibilidades de se reconstruir esta falha metablica entre a sociedade e a natureza por meio da noo de co-produtividade da sociedade para com a natureza, em que seria formada por uma nova aliana tcnica entre a natureza e o sujeito, com a libertao de ambos frente ao modo de produo capitalista. Uma vez que uma relao social uma relao dos homens para com os homens e para com a natureza. Para tanto, deve-se compreender a processualidade do mundo e do ser onde no h sistema acabado, sendo necessrio a reconstruo de uma filosofia da natureza, que a nosso ver, tem implicao direta na constituio da geografia fsica moderna.
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UM ANTIGO DEBATE (A DIVISO E A UNIDADE DA GEOGRAFIA) AINDA ATUAL?
Dirce Maria Antunes Suertegaray1

O tema que nos solicitaram abordar em carter de ensaio to antigo quanto a prpria geografia e to atual quanto sua necessidade de reflexo. Trata-se de refletir sobre os fenmenos geogrficos de forma a contribuir para sua viso no compartimentada entre as duas dimenses presentes na construo destes mesmos fenmenos: a natureza e a sociedade. Muito j se escreveu para informar que a cincia e a filosofia desde o Renascimento acalentaram um debate cuja inteno dizia respeito necessidade da poca, qual seja desconstruir a viso orgnica de mundo, predominante nesse momento. Esta apresentava na sua cosmoviso uma construo onde espao e tempo eram indissociveis. Os ritmos da natureza se articulavam aos ritmos da produo da vida. Esta viso gradativamente deixa de interessar, considerando-se que um mundo em transformao exigia que a natureza fosse pensada em separado da natureza humana e onde o homem fosse pensado como um ser central catalisador dos benefcios provenientes daquela. Desta necessidade material, na perspectiva de ampliar o processo de produo e descoberta de novos mundos, emerge uma construo, aquela que fundamenta a construo cientfica desde ento, ou seja, a separao da natureza do homem e do prprio homem em corpo/natureza alma/divindade desde Descartes. Tratava-se do ponto de vista filosfico e cientfico de dividir para dominar. Dividir, analisar para explicar fenmenos e ou processos e na continuidade intervir, explorando ou manipulando. No preciso dizer que esta construo alicerou nossa forma de pensar o mundo e de construir conhecimento e resultou num outro momento, quando do advento da revoluo Industrial (sc.
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Professora do departamento de Geografia - UFRGS. 29
DIRCE MARIA ANTUNES SUERTEGARAY
XVIII), numa construo cientfica que efetiva esta forma de pensar. Estamos nos referindo, aqui, ao positivismo. Este contribuiu com a fragmentao/compartimentao do conhecimento desde o momento em que props uma classificao cientfica e indicou a necessidade de cada cincia definir seu objeto de estudo ou o fenmeno natural ou social de seu interesse. Diante desta realidade desde o sculo XVIII/XIX, pelo menos, deparam-se os gegrafos com questes, aparentemente banais, mas com certeza relevantes, em particular, nesse momento histrico. Uma dessas questes diz respeito compreenso geogrfica ou ao entendimento de seu campo de estudo. Contrariando, em nosso entendimento, a doutrina cientfica que gradativamente tornava-se hegemnica, a Geografia coloca-se, desde sua origem, e em particular no momento de sua autonomia (sc. XIX), como uma cincia de interao entre natureza e sociedade. Observa-se que quando da autonomia da Geografia, duas cincias se colocaram para o conjunto cientfico, como cincias de conexo. A Geografia, historicamente, postulante desta perspectiva e a nascente Ecologia. Nenhuma delas teve seu espao plenamente assegurado nesse momento. A ecologia para Dollfus (1982), particularmente na Frana, s ganha espao nos anos 60/70 do sculo XX. Para este autor o conceito de ecologia formulado por Haeckel em 1866 permanece o mesmo. Ao considerar-se a cincia do estudo das relaes entre os seres vivos e o meio, a ecologia se pensa unitria e global. Entretanto, indica, esse autor, que esta ao no dispor de uma teoria e de um forte paradigma, torna-se um conhecimento ecltico. Acrescentando que a utilizao da teoria dos sistemas parece fornecer ecologia os instrumentos conceituais necessrios. A Geografia manteve-se a partir de sua prpria diviso. Na prtica ela se construiu a partir da, dividida em Geografia Fsica e Geografia Humana. Esta diviso no teria sido para dominar?! Aparentemente, teria sido para permanecer no contexto. Na segunda metade do sculo XX aproxima-se, em particular a Geografia Fsica, da lgica globalizante a partir da construo do conceito de geossistema. Conceito, originariamente, construdo pelos russos (Sotchava 1977) e, na Frana por Bertrand (1972). Embora tenha sistematizado esse conceito e proposto uma Geografia Fsica unitria e o prprio Bertrand (1982) que afirma a geografia fsica 30
no existe enquanto corpo cientfico constitudo. Afirma na continuidade de sua anlise que a Geografia Fsica no constitui um todo e tambm no parte de um todo. Sua indicao encaminha a discusso sobre a possibilidade do uso do conceito de Geossistema como passvel de articulao dos elementos da natureza ao mesmo tempo em que aborda os limites deste conceito no campo da anlise social. No Brasil temos em Monteiro (2000) a expresso mxima da geografia brasileira na constituio de uma perspectiva Geossistmica diferenciada de Bertrand e articuladora dos constituintes naturais e sociais no tempo e espao. As dificuldades de percurso vivenciadas pela Ecologia que no se fortaleceu, no quadro cientfico, desde meados do sculo XIX at a segunda metade do sculo XX, e da Geografia que se mantm a partir da diviso em dois campos (Geografia Humana e Geografia Fsica) ao longo deste mesmo sculo, paradoxalmente, expressam uma posio contrria ao carter da cincia dominante. Esta buscou ao longo da modernidade, conforme Latour (1984), purificar seu objeto. Geografia e Ecologia se colocaram como cincia das conexes. A Geografia como cincia das conexes entre natureza e sociedade e Ecologia como cincia das conexes entre os organismos vivos e seu meio. Nesse sentido pode se dizer que estes dois campos do conhecimento no conseguiram uma afirmao no conjunto das cincias puras durante o sculo XX. So, entretanto, essas duas cincias que mais, recentemente, so resgatadas para veicular uma compreenso mais totalizante dos fenmenos contemporneos. De um lado a Ecologia respondendo em parte pela demanda atual da sociedade: a questo ambiental. Nesse particular cabe ressaltar um novo campo da Ecologia, a denominada Ecologia de Paisagem (Zimmerer, 1984). Esta tem na sua origem a construo do conceito de clssicos da Geografia a exemplo do conceito de paisagem com base em Troll (1982). Ao resgatar o conceito de paisagem, a Ecologia se prope a incorporar dimenses no tratadas em suas abordagens clssicas, entre elas, as que dizem respeito espacialidade e s intervenes humanas. Paradoxalmente, a Geografia, na inteno de construir um conhecimento articulador baseou-se no conceito de sistema. Este por sua vez proveniente da Biologia. Entretanto, a Geografia como cincia de valorizao do espao e das conexes entre os fenmenos, respondendo pela emergncia da varivel espacial na identificao 31
dos problemas sociais e ambientais tem na sua anlise um diferencial em relao ao ecolgico, seja na sua perspectiva clssica, seja na sua perspectiva mais recente. Independentemente desta configurao ou da necessidade premente, no caso da Geografia, de um retorno sua origem, a realidade cientfica ainda se coloca compartimentada. Em que pese toda a discusso contempornea sobre a necessidade de valorizao do espao, de resgate das conexes e da articulao sociedade natureza cultura, a Geografia ainda se expressa dicotomizada. O esforo de unificao, portanto, est to atual como sempre esteve no debate geogrfico. As conexes so possveis, so tangveis, como o exemplo, trazemos um tema derivado de nossa experincia de pesquisa: o exemplo da Geomorfologia Urbana.
STIO E PRODUO DA CIDADE

O stio urbano constitui um conceito clssico da geografia urbana. Entende-se na sua construo original como o receptculo, o local onde se assenta a cidade. Por longo tempo estudamos atravs deste conceito os elementos naturais sobre o qual uma cidade era produzida. Hoje poderamos dizer que este conceito pouco valorizado, entretanto, ele pode ser resignificado e ser compreendido como o espao fisicamente produzido, as formas criadas e ser interpretado atravs dos processos envolvidos na produo da cidade. As formas criadas a que nos referimos decorrem de processos de ordem natural e econmico-social. Os processos naturais so relativos dinmica da natureza modificada ou intensificada, nas cidades, pela materialidade construda. A dinmica econmico-social relativa aos processos que possibilitam a origem de novas formas de interface com a dinmica da natureza, alterando-a. A produo da cidade envolve, por sua vez, diferentes agentes: o setor pblico, o setor privado, em especial os agentes imobilirios, e a populao representada pelas diferentes classes sociais, destacando-se os pobres e os excludos como agentes de apropriao e construo do espao urbano, em grande parcela, sem agenciamento pblico ou privado. A produo do espao urbano, portanto, no harmnica, contraditria, resulta de demandas especficas em conflito. Essas 32
demandas, de forma generalizada, podem ser indicadas como: - O setor pblico, a quem cabe o planejamento da cidade sob os aspectos de infra-estrutura e servios entre outros. - Os agentes imobilirios, a quem cabe a produo dos espaos de moradia (aos segmentos com poder aquisitivo alto e mdio e os realizam de acordo com suas demandas), comrcio, produo industrial, cultural etc., no mbito da apropriao e acumulao de capital. - A populao pobre, de baixa renda e de excludos, a quem cabe produzir o espao de moradia, por iniciativa prpria e de acordo com suas condies. Estas demandas e conflitos geram espaos de produo urbana diferenciados e recriam o stio com a produo da cidade. Os exemplos, expressos na literatura e em particular nos estudos geogrficos, so muitos. Apenas para citar alguns lembramos: a construo de aterros, a construo de tneis, os desvios de arroios e ou rios, a canalizao/retilinizao de arroios e rios, as modificaes em orlas lacustres ou marinhas, o engordamento de praias, o aplainamento de reas de dunas, entre outras. Neste caso, formas criadas a partir da relao entre poder pblico e setor privado esto associadas a interesses relativos melhoria da infra-estrutura urbana e/ou produo de espaos de residncia, consumo e circulao, entre outros, para classes altas e mdias. Ao mesmo tempo em que esses espaos se produzem, tambm ocorrem ocupaes irregulares, geralmente em reas de plancie de inundao e ou reas de morros. As chamadas reas de risco. Disto resulta um novo stio urbano, constitudo de tneis, expanso de reas planas por aterramento ou aplainamento, mudana na forma dos canais fluviais, soterramentos de cabeceiras fluviais, constituio de novas formas de relevo, como os morros (morretes) derivados da acumulao de lixo (a exemplo do Aterro da Zona Norte/ Porto Alegre, feio geomorfolgica elevada construda no interior da plancie do rio Gravata). Hoje estas formas vm sendo denominadas de tecnognicas. So formas e ou depsitos resultantes da interao da dinmica da natureza com a dinmica social. Estas formas ainda so pouco estudadas no campo das Geocincias. Mas, cada vez mais so observveis e cada vez mais exercem rugosidades na produo do espao. Constituem ao que se referiu Santos (1997) como prteses ou artificialidades. 33
Associados a estas formas e s alteraes da decorrente dos processos naturais, temos impactos ambientais significativos como: ilhas de calor, diminuio da insolao nas residncias, poluio do ar, revestimento/impermeabilizao de superfcies (asfaltamento) e em conseqncia alagamentos e ou sob outras intervenes os desmoronamentos, deslizamentos ou quedas de blocos etc. Esta realidade exige estudos, compreenso/explicao e gesto. Portanto cabe fazer referncia ao significado de gesto. Gesto pode ser entendida como uma dimenso do planejamento que deriva da desconstruo da idia de planejamento centralizado, onde a estrutura de poder se estrutura de forma mais ampliada (relaes de poder). Nesse contexto a gesto se utiliza de estratgias tcnico-cientficas. Trata-se de novas formas de promover a organizao do territrio. Estas podero se constituir em formas de planejamento democrtico ou podero ser a expresso das polticas de continuidade do poder institudo. Por desconstruo do planejamento centralizado entende-se a busca de uma forma de planejar ampliada, e mais representativa, em relao aos diferentes agentes sociais, que poder atingir um consenso em termos polticos a partir de uma construo mais alargada das relaes de poder. Essa forma de gesto demanda conhecimento prvio do problema, sustentado em diagnsticos tcnico-cientficos. Diz respeito valorizao do conhecimento tcnico-cientfico como mediador das polticas de ordenao territorial. Aqui tem-se a possibilidade do trabalho do profissional da Geografia, a exemplo de suas atuaes nos EIAs/RIMAS, Diagnsticos Ambientais, Pareceres Ambientais, Laudos Periciais Ambientais. Estes instrumentos constituem hoje fundamentos da gesto territorial, posto que constituem documentos com vistas a subsidiar tecnicamente a discusso poltica. Propem tomadas de deciso partilhada entre os diferentes segmentos sociais participantes dos comits de gesto e ou oramentos participativos... Implicam em considerar os impactos ambientais e suas conseqncias populao envolvida. Indicam a necessidade de permitir o acesso, por exemplo, cidade, propriedade, infraestrutura, aos servios, qualidade ambiental e ao bem estar social, considerando as demandas das populaes envolvidas. Este caminho, o da participao, o mais controvertido e na maioria dos casos no temos necessariamente a populao envolvida nas diferentes fases de implantao de um empreendimento. Os 34
instrumentos tcnicos so, na grande maioria das vezes, os balizadores, por exemplo, de remoo de pessoas de uma rea para outra, das desapropriaes de terrenos, das revitalizaes... O exemplo das transformaes do stio no quer dizer que o nico caminho de entendimento da cidade na busca de articulao seja este. Este exemplo diz respeito ao campo ambiental e expressa uma das formas, em que fica evidente a busca de articulao de diferentes constituintes do espao geogrfico. Este tambm um indicativo da demanda contempornea em pesquisa, da acreditarmos na necessidade de re-ligao da Geografia. Ao atentarmos para nossas prticas veremos que grande parte do conhecimento da natureza feita hoje se articula com a dinmica social na busca da explicao dos impactos ambientais. Refletindo sobre nossa atividade tenho compreendido e neste sentido acompanho as idias de Milton Santos. Em meu entendimento sob qualquer perspectiva, hoje, tratamos de natureza artificializada. Sob qualquer perspectiva, desde os diagnsticos, passando pelos monitoramentos e indicao de medidas mitigadoras, quando das anlises ambientais estamos trabalhando a partir de uma artificializao. Est expresso do nosso tempo. Resulta, portanto, necessrio assumirmos esta discusso. (Suertegaray, 2005, p. 15-16).
POR QUE NECESSRIO UNIR?

Tentando responder esta pergunta, resgatamos algumas reflexes para o conjunto da construo do conhecimento, portanto, necessrio unir porque vivemos um momento histrico: - em que o Modo de Produo Capitalista e por extenso a cultura ocidental, ao separar o homem/sociedade da natureza e buscar purificar os objetos cientficos, contribuiu para a verticalizao do conhecimento, mas, ao mesmo tempo, promoveu a cegueira no mbito das conexes. - onde o descolamento da concepo de tempo em relao ao espao promoveu a subordinao da natureza lgica da reproduo do capital alm da crena no desenvolvimento tcnico-cientfico como possibilidade de recriao da natureza. 35
- onde a reinveno tcnica da natureza, que se manifesta nas sucessivas prteses construdas pelo mundo, os chamados objetos artificiais (a exemplo dos stios urbanos), ou a segunda natureza, que, apresentando-se sob as mais variadas escalas indicam a necessidade de discusso sobre a relao naturezasociedade, ou melhor dizendo, sobre a produo social da natureza. E ainda, considerando-se que a separao entre homem e natureza constitui fundamento filosfico da filosofia judaico-crist que sustenta o pensar e o agir do mundo ocidental, no constitui esta a nica forma de reflexo e ao do homem em seu viver com a natureza. Esta evidncia vem sendo resignificada sob a perspectiva de valorizao das diferenas culturais, aceitando-se um pensar que relacione natureza e cultura. No contexto atual este debate diz respeito epistemologia cientfica, inmeros so os intelectuais e cientistas que indicam a necessidade dessa conjuno; a Geografia, pela sua histria e construo, deve estar presente nesse debate. Mas no s ao debate lhe cabe uma parcela. Sua tarefa maior sem dvida reunir seus fragmentos e construir-se unitria, objetivando desvendar as articulaes no reveladas entre a natureza e a sociedade.
O CAMINHO DA UNIFICAO
A reunio dos fragmentos do ponto de vista cientfico vem sendo proposta em termos operacionais atravs de conceitos como interdisciplinaridade e transdisciplinaridade. A experincia interdisciplinar algo complexo de realizar e internamente na geografia no diferente. A transdisciplinaridade, em meu entendimento, seria um caminho possvel, desde que entendida de forma diferente da forma concebida mais normalmente, ou seja, como transcendncia. A transdisciplinaridade a que me refiro significa mais do que o horizonte para alm das disciplinas, ou a construo do objeto nico, ou os mltiplos olhares sobre um mesmo objeto. A transdisciplinaridade que acredito ser possvel trilhar na perspectiva de busca de articulao por mim entendida como capacidade de trnsito, como possibilidade de cada um colocar-se no lugar do outro na busca da compreenso ampliada de sua disciplina. Neste sentido, 36
a capacidade de transitar pelos diferentes campos algo a ser buscado. condio para a construo do dilogo entre disciplinas e, mais particularmente, entre os fragmentos geogrficos. Costumo dizer que, ao investigador, nesse momento histrico, lhe cabe uma posio diferente daquela da modernidade, qual seja o centro de seu campo especfico; as exigncias de nosso mundo exigem uma posio diferente, ou seja, mais prxima da fronteira, posto que na fronteira do conhecimento que os fenmenos se tornam hbridos. Sob uma perspectiva conceitual, internamente geografia, como o exemplo dado pelo conceito de stio urbano, temos capacitao para realizar algumas conexes, promover a anlise complexa, enquanto uma tecitura de constituintes naturais e humanos. Entretanto, no nos libertamos, embora a busca de articulao, da filosofia norteadora de nossa cultura, aquela que pensa a natureza como externalidade. O fato de buscarmos a articulao no nos isenta de, ao propor restauraes, reconstituies e ou recuperaes, almejarmos o domnio da natureza. Portanto, esta em nosso entendimento a questo central, como j afirmou Leff (2001), a crise ambiental uma crise do pensamento. Ele prope recriar um saber ambiental que responda pelas necessidades atuais. No por outra razo que os gegrafos devem ser estimulados reflexo. O saber ambiental no mbito geogrfico nos permite, sob uma determinada perspectiva, promover as conexes. A experincia de construo ambiental tem demonstrado a possibilidade de pensarmos o espao geogrfico atravs do conceito de ambiente. Este constitui um conceito capaz de desvendar articulaes, mas no o nico, dado que o espao geogrfico pode se manifestar pela tica de outros conceitos como paisagem, territrio, entre outros. Pensar o ambiente em Geografia considerar a relao natureza/sociedade, uma conjuno complexa e conflituosa, que resulta do longo processo de socializao da natureza pelo homem. Processo este que, ao mesmo tempo em que transforma a natureza, transforma, tambm, a natureza humana. Ou seja, pensar o ambiente na Geografia e pens-lo enquanto um processo de complexas mediaes com significativas implicaes na vida das pessoas em relao a suas condies fundamentais de existncia. (Suertegaray, 2005, indito). 37
Pensar o ambiente hoje ir alm do domnio tcnico de interveno, para, sem neg-lo, repens-lo no mbito de novas lgicas que se estruturam e do suporte a uma viso de resgate do entendimento de espao geogrfico na sua unidade e nas suas diferentes variantes conceituais, na sua multiplicidade.
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A CIDADE E SUAS REPRESENTAES
Angela Maria Rocha1 RESUMO

Sabendo-se que as representaes no do conta de representar o mundo e no se identificam com ele, e que a imagem que podemos ter configurado da realidade no est nela e com ela no se confunde, o que resta saber que a cidade produto de um
fazer, que cria tambm um sujeito sua medida. Em meio a tantas reflexividades, com os instrumentos de conhecimento da cidade de que dispomos, h necessidade de investigar e procurar compreender a gnese e a aplicao de conceitos referentes cidade. O presente trabalho pretende oferecer uma contribuio nesse sentido, abordando os conceitos de representaes e de imagens. Palavras-chave: representao, imagem, cidade.
ABSTRACT
Knowing that representations dont make out to represent the world and that they are not identified with it, and that the image of reality that we may have configured is not in it and is not with it confounded, what remains to understand is that the city is a product of a making of that creates itself a citizen to its measure. In the midst of as many reflectiveness, by the means of understanding we have available, there is a need to investigate and try to comprehend the genesis and use of concepts referring to the city. The present work intends to offer a contribution in this direction, approaching the concepts of representations and images. Key words: representation, images, city
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Arquiteta e professora doutora na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP, onde orientadora no mestrado.
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ANGELA MARIA ROCHA
IMAGENS E REPRESENTAES
Para dizer da cidade, h necessidade de situar inicialmente o terreno das imagens, esse lugar em que se estruturam e se organizam diversas classes de representaes que orientam a apreenso do fenmeno urbano. Octavio PAZ, em texto que tem justamente como ttulo o termo imagem, comenta as diversas significaes da palavra. Quando referidas a uma figura real ou irreal que evocamos ou produzimos com a imaginao2, a palavra imagem, nesse sentido, possui valor psicolgico. Nesse caso as imagens so, segundo ele, produtos imaginrios. Como poeta, est o autor interessado no termo imagem enquanto expresses verbais que se configuram em poema e que so classificadas pela retrica como comparaes, metforas, smbolos, alegorias, fbulas etc. Todos esses termos preservam a pluralidade de significados da palavra sem quebrar a unidade sinttica da frase ou do conjunto de frases, como exemplifica atravs de algumas figuras de heris trgicos, entre elas a figura de Antgona, despedaada entre a piedade divina e as leis humanas ou dipo, entre a liberdade e o destino. E conclui: A imagem cifra da condio humana.3 A cidade poderia hoje ser considerada como imagem do confronto e aproximao de realidades diversas, opostas, contraditrias e o que tem sido feito. Com dificuldade, a capacidade conceitual e cientfica pode reconduzi-la a abstraes que a descrevam em sua complexidade sem o risco de desmanchar ou fracionar essa percepo que a designa tambm como uma singularidade atravs de um nome prprio. Se na Antigidade clssica a tragdia podia carregar consigo a imagem capaz de refletir sobre as angstias, esperanas e contradies de um tempo e de um povo, o mundo moderno parece ter encontrado na cidade o lugar da revelao da diversidade e da realizao de possveis ou impossveis: cidade como obra. O termo imagem tornou-se aparentemente muito apropriado
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A palavra imagem possui, como todos os vocbulos, diversas significaes. Por exemplo: vulto, representao, como quando falamos de uma imagem ou escultura de Apolo ou da Virgem. Ou figura real ou irreal que evocamos ou produzimos com a imaginao. Neste sentido, o vocbulo possui um valor psicolgico: as imagens so produtos imaginrios. PAZ, Octavio. Signos em rotao. So Paulo: Perspectiva, 1996, p. 37. PAZ, Octavio. Op. cit., p. 38.
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para se referir cidade, mas diferentemente de Octavio PAZ, interessa aqui aquela significao da representao, por ele lembrada como figura real ou irreal que evocamos ou produzimos com a imaginao, segundo suas palavras. No se trata aqui de enfrentar a discusso sobre o valor psicolgico, tambm atribudo palavra imagem, segundo observaes do autor, quando assume o sentido acima que ele exemplifica assim: vulto, representao, como quando falamos de uma imagem ou escultura de Apolo ou da Virgem4. Pode ser diverso o registro material da figura de Apolo em uma escultura ou o nome prprio Apolo. Apolo referncia em ambas. Pretende-se investigar nesse trabalho o que possvel dizer sobre processos de representaes que tm a cidade como referncia. Para isso preciso diferenciar os termos representao e imagem. Eisenstein5, o mestre das imagens em movimento produzidas no cinema, condensa em sua obra o que seria a objetividade do registro material, por um lado, e de outro, a explorao do vnculo dramtico que a imagem pode conter. Suas intuies e explanaes sobre o tema podem estabelecer um importante patamar para a elaborao dessa sumria considerao aqui apresentada atravs das palavras de Paz a respeito da significao desse termo imagem, quando considerada como figura real ou irreal evocada ou produzida com a imaginao. Eisenstein estudou engenharia e atribuiu o gosto pelo pensamento racional 6 clareza e exatido que encontrou na matemtica. Tendo criado uma linguagem cinematogrfica nova, procurou desenvolver, investigar e apresentar o seu processo, no s em sua obra, mas tambm em seus textos. Neles manifesta-se a vivacidade daquele que observa o mundo com interesse e curiosidade e, como artista, procura transferi-las a algum material e compartilhar as descobertas que o atravessam. So trabalhos fundados no relato de suas experincias e freqentados pela vida. assim que, procurando entender e explicitar o fenmeno das imagens e das representaes sobre as quais refletiu em suas investigaes sobre o cinema, rememora uma experincia comum a muitos de ns, ao ver-se
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PAZ, Octavio. Op. cit., p. 37. Sergei Eisenstein nasceu em Riga em 1898 e faleceu em Moscou em 1948. EISENSTEIN, Sergei. Reflexes de um cineasta. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1969, p. 12.
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obrigado a se localizar em uma cidade desconhecida. O objetivo de seu texto o de desenvolver e expor com clareza o seu processo de montagem no cinema, fundamentando-o na experincia da percepo humana. Numa poca em que o cinema era mudo, o autor pde pensar e conceituar a imagem e refletir sobre seu processo de produo, investigando suas possibilidades narrativas como recurso para o cinema. A novidade desse novo meio de representao da realidade tambm estava a exigir maiores reflexes quanto s suas possibilidades simblicas e significativas, constituindo-se como arte, e no como mero registro visual. Seu primeiro contato com a arte e que o deixou apaixonado foi atravs de uma montagem teatral que assistiu em 1913, quando tinha 15 anos. no teatro que posteriormente inicia a sua formao na arte, depois que a guerra civil interrompeu seus estudos de engenharia. A especificidade da encenao no teatro a representao de atores, que corporificam e objetivam o sentido do texto. Familiarizou-se com lnguas orientais, os ideogramas, quando se inscreveu em um curso da Academia de Moscou, e acredita que isso tambm contribuiu para o rumo tomado nas suas investigaes sobre a linguagem do cinema. A genealogia de sua formao visa explicitar as contribuies concretas com as quais foi desenvolvendo a sua teorizao sobre a montagem para o cinema, para a qual se tornou importante discriminar entre representao e imagem, e com essa finalidade retoma-se aqui a sua contribuio. Vale a pena apresentar agora esse trecho em que Eisenstein descreve sua experincia ao conhecer Nova York, introduzindo uma maneira de representao da cidade identificada por ele e que oferecer um suporte concreto diferenciao entre os dois processos que reconhece presidirem a formao da representao por um lado e a imagem, por outro, propiciando a explicitao da diferena que atribui aos dois sentidos que esto, em Paz, submetidos ao mesmo termo: figura7. Em Nova York, a maior parte das ruas no tem nome. Elas so designadas por nmeros: Quinta Avenida, Rua Quarenta e dois etc. Para os recm chegados, esse modo de designao oferece, de incio, problemas difceis para a memria. Estamos habituados a dar nome s ruas, e isso facilita a tarefa, o nome logo evocando a imagem e o
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PAZ, Octavio. Op. Cit. p. 37.
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seu enunciado fazendo afluir, com a imagem, todo um grupo de sensaes. Tive muita dificuldade para lembrarme da imagem das ruas de Nova York e, por conseguinte, para conhec-las. Designadas por nmeros neutros 42 ou 45 elas no me evocavam a imagem, concentrando a sensao do aspecto caracterstico de tal ou qual artria. Para chegar a esse resultado foi-me necessrio lembrar uma coleo de ndices concretos caractersticos de tal ou qual rua, coleo que se apresentava a meu esprito em resposta ao sinal quarenta e dois, o sinal quarenta e cinco suscitando outra. Para cada rua que eu queria reter, colecionava em minha memria os teatros, cinemas, as lojas, os prdios caractersticos etc. A operao para os reter de cor se fazia por etapas. Pude distinguir duas. Na primeira, designao verbal Rua Quarenta e dois a memria reagia com grandes dificuldades, engrenando todo o rosrio de elementos caractersticos daquela rua, mas no havia ainda a verdadeira sensao daquela rua, os elementos no combinavam, no momento, em imagem. Somente na segunda etapa que eles se fundiam em uma imagem nica; ao enunciado do nmero, levantava-se todo um conjunto de seus elementos constitutivos, no mais como um encadeamento, mas como um todo nico, como uma viso integral da rua, como sua imagem integral. Somente a partir desse momento que se pode dizer que a rua est verdadeiramente registrada pela memria. Sua imagem comea a surgir, a viver, na conscincia e na sensibilidade, exatamente da mesma maneira que na obra de arte se destaca pouco a pouco, a partir de seus elementos, uma imagem una e total que nunca mais esquecemos. Nos dois casos, quer se trate do processo de registro pela memria ou da percepo esttica, a mesma lei permanece verdadeira: a parte penetra na conscincia e na sensibilidade por intermdio do todo e por intermdio da imagem (Nota: Destaques do autor).8
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EISENSTEIN, Sergei. Op. cit. p. 78-79.
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ANGELA MARIA ROCHA
A CIDADE COMO MONTAGEM E A PRODUO DA IMAGEM

O significado atribudo ao termo imagem, em Eisenstein, afina-se sob muitos aspectos com aquele empregado por Paz para a literatura. Mesmo atribuindo interesse e privilegiando a locuo verbal, acaba por desenvolver os atributos referentes imagem de modo bem prximo ao apresentado por Eisenstein. Considerando os sentidos atribudos figura, considerando-as quer como reais ou como irreais, mas de qualquer modo produzidos pela imaginao, Paz lana uma ponte para retomar aquela diferenciao que Eisenstein assinalou entre a representao e a imagem. Uma objetiva, fragmentria, e a outra, ocorrendo na conscincia e na sensibilidade 9, integradora. Poderia aqui tambm ser complementado: produzidas pela imaginao10, e isso, quer sejam representaes, quer sejam imagens figuras reais, palpveis, objetivas no caso das representaes, irreais, impalpveis e por vezes paradoxais, o que diz respeito imagem. Com o intuito de conferir o potencial dramtico da locuo verbal s imagens mudas que Eisenstein desvenda o poder das representaes quando justapostas, e que designado como montagem. Trata a montagem como possibilidade de conferir, despertar para o sentido e produzir imagens a partir de representaes. Desvendar a diferena entre representao e imagem foi significativo para ele, porque sem os recursos da locuo verbal, tinha ao seu alcance apenas a produo objetiva de figuras alcanadas pela captura da filmadora, tais como as pessoas, os objetos, cenas, paisagens: representaes da realidade. Nesse horizonte, sendo esse o meio com o qual contou para produzir o sentido dramtico, entendeu que o enlace procurado por ele estava na dependncia de algo alm das representaes proporcionadas pelo filme e tambm alm do espectador. Algo que, de certa maneira, se realizaria entre elas e ele: a imagem. Palavras e frases desenvolvem-se em imagens quando as diz o poeta, afirma Octavio Paz. Assim tambm as figuras, as cenas gravadas, podem tambm configurar-se em imagens atravs da montagem, mostra Eisenstein.
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EISENSTEIN, S. Op. cit. p. 79 PAZ, Octavio. Op. cit.
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A distino entre representao e imagem importante quando se trata do seu emprego para o conhecimento, e possvel que a relevncia atribuda por Eisenstein sua formao em uma escola de engenharia seja para ele em um suporte a ampar-lo no campo da arte, no qual se ocupa na implicao do espectador no processo da arte. Cada vez mais as representaes produzidas atravs de meios tcnicos ou por intermdio do desenho tm servido de apoio s cincias e tcnica em todos os campos do conhecimento, submetendo e colocando ao alcance do entendimento humano muitos fenmenos que dependem do campo sensorial e interpretativo para apreend-los. Aqui tambm necessrio trazer para o campo da objetividade os termos empregados que qualificam essas produes para a apreenso sensorial e intelectual e procurar entender a sua abrangncia e os seus limites.
REPRESENTAES DA CIDADE: ALCANCES E LIMITES

Neste texto, Eisenstein faz uso do termo cidade para com ela realizar uma mediao entre coisas e homens, entre abstraes, como nmeros, e coisas. E tambm aqui se encontra a descrio de um processo que vital para o homem, a sua orientao e a sua localizao no mundo. Essa descrio aponta para uma das representaes das mais elementares para o mundo ocidental, o endereo estabelecido pelo nome (ou nmero) de uma rua em uma determinada cidade e pas. E a rua, essa possibilidade de irmos e virmos que acaba por caracterizar a maioria das representaes da cidade com as quais se habituam os que as habitam. De fato, cada localizao no espao nica, singular, e o lugar torna-se identitrio. Pode ser o lugar em que se mora, em que se trabalha ou em que se morre, aquele que comparece na historicidade do desenrolar da vida humana, identificado como atributo a acompanh-la. A possibilidade de localizao atravs do endereo sugere caminhos e assim, o traado da malha viria que permite o acesso fornece a base para a representao da cidade. No desenho, as ruas so trajetrias nomeadas. Supem um olhar que no o que temos na nossa experincia em transitar pela cidade, mas o vo de pssaro que tudo v de l de cima e em dimenso reduzida, ou ainda relembra a figura do tabuleiro de um jogo. um olhar que se debrua perpendicularmente ao solo sobre o 45
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qual se caminha, e que se estende no plano horizontal. Supe tambm a presena corprea a orientar os passos com que se simulam os possveis percursos pelas ruas. O que nos mostra e o que esconde esse desenho, essa representao da cidade que se faz atravs de uma superfcie bidimensional por meio dessas linhas traadas em que ruas e quadras definem o solo pblico do solo privado? De imediato, a dicotomia entre aquele em que se circula e aqueles em que se desenvolvem as outras atividades. Os lugares dos fazeres humanos so tantos quantas so as atividades humanas socialmente reconhecidas e estabelecidas. De um lado, o tempo aprisionado nesse ir e vir das prticas cotidianas parceladas em inmeras atividades. De outro, podese procurar um lugar adequado para o tempo livre, fora da cidade. Edifcios como prises, hospcios e hospitais criam lugares incomuns e contribuem para identificar como liberdade esse ir e vir da vida urbana, em confronto com os limites espaciais configurados nesses edifcios. Um endereo, uma localizao na cidade tambm pode revelar outras implicaes. Trata-se da condio de cada um, da presena corprea que o fenmeno capaz de desencadear essa consulta representao da cidade. Supe interesses, vnculos entre cada um e a cidade. Um vnculo corpreo, uma presena que a representao das ruas no desenho no pode contemplar. E esse vnculo corpreo que estabelece relaes com essa forma de representao: aonde nos encontramos? Para a localizao de cada um no mapa, possvel que se recorra a algum movimento, identificando o que est, na representao ou na realidade, frente, esquerda ou direita. Se no for assim, de nada adianta essa representao da cidade. assim que essa preocupao com o olhar, capaz de identificar os edifcios, a paisagem urbana, o que est frente dos olhos, tornase a indicao lembrada e registrada por Eisenstein para referir-se rua que quer identificar. Um nmero uma abstrao de igual gnero que o desenho dos traados das ruas e aqui o termo abstrao parece estar referido particularmente ausncia da subjetividade capaz de criar espontaneamente um vnculo com qualquer uma delas, indiferentes e equivalentes entre si, que no dizem nem mostram nada de suas especificidades locacionais. Os edifcios, tal como apontado, no texto, criam vnculos, sentidos, afetam, particularizam e definem o local em que se encontram e conversam com sua vizinhana edificada. Criam os horizontes e a paisagem para o olhar humano e podem, configurando-se efetivamente como verticalidades, exigirem 46
reconhecimento de um olhar frente a frente: fachadas com suas portas e janelas que se organizam para deixar ver ou ocultar, abrir passagem ou interditar horizontes. Se dessas representaes, quem as v, delas est ausente, o sentido que aponta o norte, no desenho, pode ser referncia. Nas ruas, as placas nos localizam em consonncia com a representao. Representaes tcnicas, universais, a simplificar a complexidade dos interesses da cada um. O que cada um encontra e v tambm depende do que faz, de como vive, e revela interesses particulares. Associaes para a memria, como o procedimento estabelecido por Eisenstein, que o descreve como recurso capaz de superar a abstrao numrica para caracterizar uma rua, um dos meios de criar um vnculo pessoal com um lugar. E assim, possvel que cores, lojas, peculiaridades de usos ou funes enlacem o interesse de cada um criando relaes e imagens que superem de longe as representaes consagradas de orientaes nas cidades, como as plantas com o traado das ruas. possvel que um turista, um eletricista ou um motorista de nibus sejam levados por diferentes olhares sobre uma cidade, mas esses desenhos do traado das ruas podero acolher indiferentes cada um deles. As representaes da cidade podem abrir-se para aspectos significativos considerados emblemticos, aquelas que freqentam os cartes postais, agncias de turismo e o imaginrio, consistindo-se na prtica como marcas, que fazem de algumas cidades um produto ou ainda uma mercadoria. H ainda a cidade como idia contraposta a campo, sinnimo de sries de adjetivaes que caracterizam um estilo de vida e assim, aproximar-se de alguma trajetria histrica de algumas cidades penetrar nos mistrios de acontecimentos que eclodem nas ruas e reviram a histria, como os da Praa Celestial na China, as lutas de rua em 1968 em Paris, a queda do muro de Berlim e certamente so muitos os momentos em que a cidade torna-se mais personagem do que palco e, certamente um lugar se torna o testemunho de um acontecimento que a fotografia corrobora e documenta. Cada vez mais, entretanto, tem-se como norma aquelas representaes da cidade que emanam de processos tcnicos e que tm tambm objetivos de controle do solo e do planejamento, mapeando estruturas e infra-estruturas e todas as redes a elas correlacionadas. A essas se agregam todos os demais possveis e imaginveis levantamentos referentes tipologia dos edifcios, rvores, habitantes por rea etc., com os mais diversificados 47
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interesses que certamente ho de justificar os esforos despendidos. Esses aspectos que quantificam cada metro quadrado da cidade, nas mais surpreendentes categorias, sublinham aquele aspecto percebido no incio do sculo XX nas grandes cidades por Georg Simmel11, ao detectar a quantificao e o clculo a predominarem e manifestaremse como sintomas visveis de um processo mais profundo a afetar a vida mental dos habitantes da grande cidade do mundo moderno, pelo recurso de defesa contra a profuso de estmulos. Antes disso, as transformaes ocorridas em Paris com a abertura dos boulevares, sob a direo de Haussmann, proporcionaram vida na cidade o contato visual entre desconhecidos, fazendo de cada transeunte um objeto de curiosidade12. Releva a oportunidade da experincia de exposio das pessoas aos olhares uns dos outros, proporcionando presena fsica de cada um a expresso da visibilidade da distino social, caracterizando o sentido de pblico dessa poro do espao urbano em que todos se tornam pblico uns dos outros em convivncia, gratuita e interessada, entre as classes sociais distantes at ento dessa possibilidade. possvel que essas janelas que permitiam que as ruas fossem observadas, ou ento as grandes janelas que eram vitrines onde as mercadorias estavam expostas e tambm os interiores dos restaurantes que podiam ser vistos, vieram sendo expandidas para as outras janelas, eletrnicas dessa vez, destinando prioritariamente as ruas para endereo e circulao apenas. Em suas representaes grficas, as ruas se expandem como fluxos em circuitos interligados e sem limites, em confronto com os anis delimitados das superfcies definidas das quadras que se formam: dicotomia e confronto entre linha e superfcie, reproduzindo a outra dicotomia entre espao pblico e privado. ainda toda essa malha dos traados das ruas que confere unidade ao objeto cidade, aproximando e dando sentido s superfcies que contorna, enunciando as usabilidades historicamente constitudas em cada lote. Essas diferenas agrupadas foram percebidas e exaltadas por Ruskin no final do sculo XIX, referindo-se a elas atravs da seguinte imagem, atento percepo sensvel da cidade enquanto obra humana:
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SIMMEL, Georg. Metrpole e Vida mental, in O fenmeno urbano, Otvio Guilherme Velho (org.). Rio de Janeiro: Zahar Editores. BERMAN, Marshall. Tudo que slido se desmancha no ar . So Paulo: Companhia das Letras, p.144-150.
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... a arquitetura se distingue particularmente da pintura por ser uma arte de acumulao. Um quadro que se possui, como a interpretao de peas de msica com voz solitria em sua prpria casa. Mas a arquitetura seria como se se cantasse em um coro de muitas vozes... Cpulas sobre cpulas, torres, cadeias de montanhas habitadas... a mais sublime emoo que a arte produziu no corao dos homens. E a mais sublime: porque uma lei de Deus e da Natureza que vossos prazeres - como vossas virtudes - sejam enaltecidas pela ajuda recproca13. Esses paralelos e confrontos entre as artes lembram-nos que os processos de produo e fruio tambm so diversos em cada uma delas. A valorizao maior conferida por Ruskin quela que se oferece apreenso sensvel como resultante da ajuda recproca, tendo a arquitetura como seu elemento constituinte, a cidade, aqui figurada como obra a manifestar-se como unidade de um coro de muitas vozes. A cidade, segundo a descrio desse autor, muito semelhante, e poderia ser considerada tambm aqui como representao do processo manufatureiro, nessa imagem em que a cidade se mostra como excelncia de um produto realizado por muitos, parte por parte, para fruio de todos, diferentemente de outros objetos para consumo e uso privado produzidos por mquinas. A cidade, enquanto configurao sensvel, poderia at mesmo abrigar muitas imagens, e ser eventualmente vir a ser vista como representao topolgica da sociedade. A descrio da imagem da rua memorizada por Eisenstein, que procura dar conta da heterogeneidade constituda pelos fragmentos singularizados em cada uma delas, oferece uma imagem confusa e emaranhada que, entretanto, considerada suficiente e capaz de abarcar o que interessa sua identificao. A descontinuidade da imagem descrita traduz a sua conquista, que foi para ele a construo em seu imaginrio da singularidade de um lugar, e ento confia na rememorao das edificaes alinhadas, sabendo que poder encontr-las num espao determinado.
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RUSKIN, John. Arte primitiva y Pintores Modernos. Buenos Aires: Liberaria y Editorial El Ateneo, 1944, p. 249.
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O olhar que d conta da simultaneidade dos objetos sua frente garante representao, atravs de desenhos, figuras ou fotografia, um papel privilegiado que, abstraindo o tempo, realiza um corte na realidade vivida, dela oferecendo a possibilidade do exame atento. Imagem e representao acabam assumindo aqui o mesmo sentido, e ambas referidas tambm ao mundo imaginrio, como j havia indicado Paz. Na realidade o tempo no pra. As palavras, na temporalidade linear da lngua, acabam por embaralhar a transmisso do modo de olhar e descrever cada rua. Sabemos que Eisenstein fala de algo que figura j agora em seu imaginrio, mas no podemos compartilhar do seu olhar. Descreve edifcios alinhados na rua, referindo-se a seus usos e tambm para um uso especfico: o de proporcionar alguma identidade para a memria capaz de vincular um nmero a uma localizao espacial. Os desenhos que situam as ruas no plano horizontal, um mapa da cidade, por exemplo, possibilitam a simultaneidade da representao das ruas que o olhar domina em um relance. Esse tipo de representao do espao foi difundido como linguagem para a localizao dos endereos na cidade, mas no mesmo movimento, ao homogeneizar ruas e espaos, presta-se tambm para a atribuio de valores aos terrenos, referenciados a atributos predominantemente locacionais e abstraindo-se de outras particularidades significativas, um fenmeno que tambm de imediato observado na realizao do parcelamento do solo para comercializao, que a considera uma superfcie plana disponvel para recortes. As fotos areas urbanas hoje acessadas pela internet exigem o exerccio do reconhecimento das coisas como no so conhecidas visualmente no cotidiano. Um mapa contm muitas informaes, mas no necessariamente aquelas procuradas ou precisadas, mas em compensao expe ao olhar toda a diversidade da fragmentao do solo, ressaltando a dicotomia entre reas cobertas e descobertas. O que se evidencia, em todas essas formas de trazer para a representao visual o fenmeno urbano, que em todas elas se apresenta o abandono, ou o esquecimento voluntrio de alguns dos aspectos que eventualmente seriam decisivos para algumas interrogaes. H que se destacar tambm aspectos como o tempo e o espao tridimensional, que no podem ser contidos por representaes bidimensionais. As operaes que visam superar essas limitaes exigem, sem dvida, outros aportes tcnicos e
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instrumentais capazes de, por exemplo, apresentar relevos. Com todos elencos de representaes que objetivam aspectos da cidade atravs de olhares e recursos diversificados, possvel retomar a lio de Eisenstein e relembrar que o que interessa em ltima instncia essa aproximao que realizada por meio das representaes e que resulta em imagem. As representaes, cada uma delas, sabemos, empobrecedora. As imagens configuradas a partir dessas representaes contm lacunas que se tornam depositrias de intenes e afetos, as quais so as contribuies pessoais de cada um configurao das imagens e exigiriam outros processos de comunicao, eventualmente poticos ou em outras linguagens. Cada representao, cada desenho ou fotografia produzido e registrado como meio para dispormos da cidade sejam produzidos tecnicamente ou com aportes de inteno potica, com visadas horizontais ou verticais, todas elas e mais a presena e percurso por qualquer cidade que no aquela, torna-se imagem sobre a qual tambm projetamos as vozes que habitam nossa memria e que tambm j nos relataram e descreveram outros cenrios urbanos. Apesar de toda a imperfeio e incompletude que se possa reconhecer em cada modelo conhecido de representao da cidade, sabe-se que as muitas e fragmentadas e que fazem parte da trajetria de vida de cada um que acabam constituindo o mapa da cidade que se carrega na cabea e no corao, imagem intangvel que acontece entre o homem e mundo e que , aqui no exemplo, a cidade. Como delas falar e delas saber se no se oferecem ao olhar?
CONCEITOS CRTICOS PARA O CONHECIMENTO DA CIDADE

O esforo empreendido por Eisenstein em diferenciar entre representao e imagem compreensvel, porque de certa maneira elas acabam por formar um bloco na percepo de tal modo que se tornam necessrias circunstncias bem peculiares para separar do conceito de tempo a figura geomtrica das agulhas no caso de algum que olha em um relgio, em exemplo que oferece citando uma passagem de Ana Karenina, de Leon Tolsti. No terrao dos Karenina, Vronski olhou o relgio; estava de tal maneira perturbado 51
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e voltado para seus prprios pensamentos que via os ponteiros no mostrador, mas no podia perceber as horas14. E ento Eisenstein acrescenta: A imagem do tempo que os ponteiros do relgio traduziam no lhe produzia mais qualquer reflexo. Ele s via a representao geomtrica dos ponteiros no mostrador. Os participantes de uma mesma cultura tendem, como seria de se esperar, a construir imagens assemelhadas em relao s representaes com as quais se defrontam. Atribui-se, por isso, representao objetivamente construda, o sentido de imagem, isto , algo que, embora constitudo subjetivamente, com a contribuio e participao do imaginrio de cada um, considera-se como coincidentes, representao e imagem formando um mesmo bloco. Dessa maneira objetiva-se um consenso que no passvel de ser contestado de imediato e que muitas vezes sequer existe. medida que esse consenso no se evidencie como tal, ou no se apresente exteriorizado e materializado como realidade compartilhada para que possa ser discutido ou contestado, passa a vigorar como evidncia. Um crculo com mostradores: representa o tempo ou pode desencadear uma imagem do tempo? possvel entender que a idia implicada na imagem da cidade, para a contemporaneidade, consista-se de alguma nostalgia a que os termos urbe e polis podem remeter: poltica, democracia, urbanidade, ou nossa maneira de viver juntos com os outros na cidade15. Para a produo das representaes da cidade, h muito por produzir e desvendar, alm do conhecimento crtico dos que efetivamente informam aquelas que j so conhecidas. H necessidade de um trabalho pedestre e capaz de delinear com maior concretude, a partir do cho da cidade, representaes das suas especificidades que subsidiem o seu conhecimento enquanto fenmeno espacial, possibilitando a visualizao de seus conflitos, contradies e transformaes no tempo como produto material realizado pelas relaes humanas.
14 15
EISENSTEIN, Sergei. Op. cit. p. 77. DEUTSCHE, Rosalyn. Urbanismo sensato. Espao & Debates. So Paulo: v. 25, n 46, jan./jul. 2005, p. 11.
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BIBLIOGRAFIA
BERMAN, Marshall. Tudo que slido se desmancha no ar. So Paulo: Companhia das Letras. DEUTSCHE, Rosalyn. Urbanismo sensato. Espao & Debates. So Paulo: v. 25, n 46, jan./jul. 2005. EISENSTEIN, Sergei. Reflexes de um cineasta . Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1969. PAZ, Octavio. Signos em rotao. So Paulo: Perspectiva, 1996. RUSKIN, John. Arte primitiva y Pintores Modernos. Buenos Aires: Liberaria y Editorial El Ateneo, 1944. SIMMEL, Georg. Metrpole e Vida mental, in O fenmeno urbano, Otvio Guilherme Velho (org.). Rio de Janeiro: Zahar Editores.
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CIDADE: VIA DE ACESSO DA ARTE ESCOLA
Rosa Iavelberg1 RESUMO

O texto trata das questes do ensino da arte contempornea, por intermdio de orientaes didticas que inauguram novos modos de acesso a obras de arte originais no espao das escolas e em trnsito na cidade, em percursos que ligam a instituio cultural e a universidade sala de aula da escola pblica com trabalho de mediao cultural e estratgias para formao de professores.
ABSTRACT
The text deals with the questions of the contemporary art, through didactic orientations that initiate new ways of accessing the original works of art in the school space and in the city passages, in routes that connect the cultural institution and the university to the classroom of the public school with cultural mediation work and strategies for teacher education. Em 2002, iniciamos o trabalho de coordenao do setor educativo do Centro Universitrio Maria Antonia da Universidade de So Paulo (CEUMA), rgo da Pr-reitoria de Cultura e Extenso da USP , a convite do professor Lorenzo Mamm, ento diretor daquele centro. A partir de ento, o setor educativo orientou suas aes para a formao de professores de arte, nas diferentes linguagens, com maior nfase em artes visuais e arte contempornea. Atuamos tanto na capital quanto na periferia da cidade de So Paulo, com base no princpio de que a identidade cultural dos professores dessas regies demanda aes educativas e culturais que promovam o interesse pela incluso do ensino da arte na sala de
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Profa. Dra. da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo e diretora do Centro Universitrio Maria Antonia USP .
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aula. Assim, incentiva-se e expande-se o gosto dos alunos pelo aprendizado da arte. Nossa experincia em cursos de formao inicial e continuada de professores em arte das redes pblica e privada, em So Paulo e outros estados do pas, levaram-nos a concluir que a articulao entre o que se ensina na escola e a produo de cultura local, regional, nacional e universal de arte, alm de ser parte das didticas atualizadas do ensino da arte, deve ser mobilizada pelas instituies culturais que fazem interface educativa com as escolas. Sendo assim, criamos dois projetos que percorrem a cidade de So Paulo e chegam at o interior, para levar obras de arte originais a alunos de escolas cujos professores, em funo das distncias ou da dificuldade para obter transporte para todos os alunos, no conseguem levar os estudantes a mostras de obras de arte da produo contempornea. A arte contempornea no costuma ser estudada na maioria das escolas porque seus contedos so estranhos aos professores que, como a maioria das pessoas, perguntam em face da produo contempornea: ser que isto arte? Portanto, estudar essas obras na sala de aula uma proposta que requer encaminhamentos especficos para lidar com a distncia dos professores em relao a elas, sobretudo em relao dificuldade de deslocamento na cidade de So Paulo para visitar museus e exposies com seus alunos. A proposta na rea de Arte que se l nos documentos dos Parmetros Curriculares Nacionais de Ensino Fundamental, dos anos 1990,2 tem como ponto de partida o conjunto de princpios que regem a aprendizagem na rea de conhecimento, em torno dos quais se definiram os eixos de aprendizagem significativa. Estes, por sua vez, devem ser articulados entre si, associados a contedos (conceituais, procedimentais e atitudinais) e temas sociais da atualidade (tica; meio ambiente; orientao sexual; pluralidade cultural; sade e trabalho e consumo) escolhidos e planejados pelas equipes de cada escola, com autonomia, tendo em vista que esses documentos no tm carter obrigatrio nem prescritivo. Conceituou-se com preciso nos documentos o significado de cada eixo de aprendizagem significativa para garantir que o
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A autora fez parte do grupo que elaborou essa seo dos PCNs.
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desenvolvimento do percurso de criao de cada estudante no ficasse submisso s poticas deste ou daquele artista. Ao contrrio, pretendese que o aluno informado por poticas provenientes de diversas culturas, pudesse alimentar-se e gerar os prprios trabalhos, incluindo a fora de sua identidade artstica e esttica, agindo do mesmo modo para atribuir e extrair significados da produo social de arte dos diversos tempos e lugares.
FORMAO DE PROFESSORES DE ARTE

A formao de professores de arte precisa se organizar nas mesmas bases epistemolgicas e didticas que se quer efetivadas na sala de aula. Assim sendo, um projeto que parte da instituio cultural para a escola no pode prescindir do conjunto de princpios, formulados nos PCNs Arte, que regem a aprendizagem na rea. A nosso ver, a proposta de aes do projeto, os materiais de apoio didtico confeccionados, as interaes com alunos e professores e a avaliao dos resultados na sala de aula precisam compor um todo coerente, que se soma e colabora com as aes em curso nas escolas. Os projetos so aes pontuais, portanto, no tm como objetivo esgotar a pauta de formao continuada de professores de arte, mas, enquanto intervenes, podem ter efeito mobilizador do desejo pela formao continuada. Assim, um professor se alimenta por meio destes projetos e pode ganhar autonomia se eles forem planejados com este objetivo. Um projeto pode despertar a ateno para temas importantes da atualidade a serem trabalhados na sala de aula, ainda mais quando se origina de uma instituio cultural, espao onde convivem artistas, crticos, curadores, arte educadores entre outros profissionais da arte.
SOBRE OS PROJETOS DE FORMAO

Agora, discorreremos sobre dois projetos de formao que relacionam arte e cidade de modos distintos, mas que guardam muitos aspectos semelhantes. O primeiro, L Vai Maria, rene objetos de arte contempornea, montados em um display, realizados por 57
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vrios artistas da cidade de So Paulo. O segundo, Arte Passageira, nibusobra, que circula da universidade para as escolas pblicas e eventos culturais em So Paulo, com interveno da artista plstica Carmela Gross. Ela transformou o nibus em uma espcie de grande pedao de CARNE e assim nomeou seu trabalho. Esses dois projetos tm em comum: levar obras de arte originais a espaos onde se encontra o pblico de alunos3 ou de moradores da cidade que freqentam mostras promovidas ou apoiadas pela Universidade de So Paulo; oferecer material de apoio didtico para que os professores possam dar continuidade s aes do projeto em sala de aula; realizar encontro tcnico para planejar as estratgias das aes com os professores e coordenadores da rede pbica, antes de eles receberem a visita destes projetos em suas escolas; avaliar as aes junto aos alunos e professores participantes; realizar visita orientada por arte-educadores nos espaos onde os projetos so concretizados; levar a arte contempornea por meio de obras originais para distintos pblicos, priorizando a escola pblica; incentivar o estudo da arte contempornea nas escolas; documentar, pesquisar e avaliar as aes; envolver alunos da Faculdade de Educao da USP em pesquisa e estgio supervisionado nas visitas s escolas pblicas da cidade de So Paulo. Levar a obra original para a sala de aula para que o aluno possa ter contato direto com a arte contempornea brasileira um aspecto central desses projetos. Assim, o aluno e o professor, ao receberem obras de arte originais dentro do espao da sala de aula, so capazes de se aproximarem de seus contedos, ou seja, de desconstrurem a idia e a viso de que difcil compreender a arte contempornea. Essa experincia, alm disso, visa a garantir o acesso a obras originais aos que no moram perto dos centros expositores e tm dificuldade de transporte.
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O projeto L Vai Maria voltado para estudantes do ensino fundamental at a universidade, e o Arte Passageira foi trabalhado tambm com o segmento de educao infantil.
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Para o aluno, que est na escola, arte objeto de direito. A chegada do display (a mala com as obras) envolvida em um clima de expectativa e festa, pois, por um lado, trata-se de um evento incomum e, por outro, guarda a caracterstica de uma atividade escolar, por ser realizada em sala de aula. Cria-se dessa forma, com mais eficcia, a possibilidade de gerar o hbito de freqentao a espaos culturais. Quando entramos com o display em sala de aula, tudo feito para que os alunos interajam, e isso realmente acontece. Este o principal ponto de reorientao de idias, ou seja, no se trata apenas de propiciar o contato com as obras, mas tambm de tornar a leitura dessas obras possvel, vivel e prxima, como algo simples, e no como um bicho de sete cabeas. O acesso a essas obras na sala de aula valoriza a escola como lugar de estudo da arte contempornea, alm de consagrar o direito de o aluno e o professor da escola pblica terem esse contato atravs de formas de mediao que avalizam suas interpretaes, as quais tm com base suas experincias anteriores em arte e autoria nas leituras. O projeto cria nova mobilidade entre espaos expositivos e formativos da cidade, onde muitos professores e alunos tm de muitas dificuldades para se deslocarem da periferia ao centro para irem a exposies de arte. Numa geografia afeita incluso, esse projeto inverte esta ordem e vai do centro periferia, deslocando as obras de seu stio original para mostr-las em outros locais. Nesse sentido, o projeto desperta o gosto pela freqentao, por incluir os participantes no universo da produo artstica. Os displays so portadores mveis de obras, criados por dois professores da Faculdade de Arquitetura da Universidade de So Paulo, Antonio Carlos Barossi e Helena Ayoub Silva, para que os objetos de arte pudessem atravessar a cidade, transportadas em porta-malas de qualquer carro. Ao visitarmos diversas escolas pblicas pelo pas, veio-nos essa idia. Trabalhando com formao de professores de arte, observamos que havia o desejo de se levar os alunos a exposies de arte, mas no existiam meios ou recursos para isso. O projeto comeou a ser desenvolvido em maio de 2002 e as visitas comearam em agosto, orientadas por arte-educadoras com experincia no trato com o pblico escolar e geral. Cada visita dura cerca de trs horas, quando so apresentados: tiras de HQ de Laerte, poesia visual de Arnaldo Antunes e Joo Bandeira, fotos de Gal Oppido, esculturas de 59
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Laura Vinci e Alex Cerveny, pinturas de Sergio Sister e gravura de Nuno Ramos, perfazendo um total de nove trabalhos. Alm das obras expostas nas superfcies brancas do display, as duas pequenas esculturas que so manuseadas e tatilizadas pelos alunos, ampliando o processo de interao e apresentao da arte contempornea. Os artistas escolhidos so representativos das poticas geradas na cidade de So Paulo e a seleo teve orientao curatorial de Lorenzo Mamm. Na interlocuo entre o educativo e a curadoria, priorizamos a diversidade de linguagens entre as obras para ensinar sobre a diversidade de meios e suportes nas formas artsticas e selecionamos alguns temas afeitos cultura jovem, j que o projeto orientado aos alunos do Ensino Mdio e tambm a algumas classes de jovens e adultos (segmento de EJA). O professor recebe um material de apoio didtico com um folhetim sobre cada artista da mala, para apoi-lo nas aulas seguintes, caso deseje dar continuidade visita. O objetivo deste material promover a liberdade criativa do educador, fornecendo as bases para discusses futuras, para a construo do conhecimento em arte. Nele esto contidas informaes sobre arte contempornea, texto sobre os artistas, orientaes para discusso e reflexo com os estudantes, orientaes para leitura de imagem (transparncia em acetado com as obras contidas em encarte anexo), orientaes para oficinas prticas e um glossrio que atende a todos os folhetins. O material de apoio redigido mediante pesquisa e entrevista com os artistas e esto abertos s suas intervenes. Fornecemos oito folhetins de artistas com obras de linguagens diferentes, a fim de expandir o universo dos professores na construo de projetos de trabalho em arte com seleo de contedos, aes interdisciplinares e incluso dos temas transversais. Com material na mo, passamos a contextualizar o artista e sua obra usando o vis biogrfico apenas no que ele tem de correspondncia com a potica do autor. A biografia, portanto, no usada como fato anedtico, histria de vida, ou como mera curiosidade, o que desviaria o foco do estudo do objeto artstico, principal objetivo do material de apoio didtico. As obras so estudadas, sim, em conexes com outras do prprio artista e da histria da arte, modo por meio do qual possvel interpretar e compreender um trabalho artstico. Assim, propem-se reflexo e discusso dos professores junto aos estudantes para promover a construo de idias prprias sobre arte, informadas sempre por fontes tericas e referenciais de qualidade. 60
A sugesto de oficinas prticas tem como objetivo a assimilao dos contedos em jogo, descritos em cada folhetim, sem pretender substituir as oficinas de percurso de criao pessoal. Estas oficinas orientadas aprendizagem de contedos especficos por meio do fazer ampliam, a nosso ver, as possibilidades criativas dos estudantes em outros momentos, ou seja, nas oficinas nas quais fazem arte, escolhendo temas e tcnicas para se expressarem e construrem seus trabalhos em arte. Tudo isso com marca pessoal, cultivando o prprio repertrio por intermdio das propostas dos folhetins, incorporando competncias e habilidades. Propostas de avaliao para o professor, um glossrio com verbetes do universo da arte e uma bibliografia que inclui sites para os professores e transparncias em acetato das imagens dos artistas estudados foram pensados para otimizar o uso do material de apoio didtico. Entre os materiais includos, esto a foto do rapper Sabotage na Galeria do Rock, de Gal Oppido, assim como a incluso da poesia da Arnaldo Antunes e das tiras de Laerte. Essas obras visam a colocar a arte contempornea em conexo direta com o cotidiano dos alunos, ressaltando temas ligados ao protagonismo juvenil, como a luta pelo direito cultura jovem e tica. A foto de Sabotage, rapper assassinado, costuma ser reconhecida pela maioria dos estudantes jovens. Esta imagem de Gal Oppido , ao mesmo tempo, representante da esttica contempornea, marca de nosso tempo e da realidade da cidade de So Paulo. O trabalho vincula a vida cotidiana, muitas vezes cheia de percalos nas periferias da cidade, s imagens da arte, que, assim, ao invs de serem pouco acessveis aos no iniciados, chegam de forma fcil.
ARTE PASSAGEIRA
Outro projeto pensado na mesma perspectiva de travessia da cidade do centro s periferias, da instituio cultural s escolas, sai da garagem da prefeitura da USP Oeste para as escolas pblicas da cidade de So Paulo. Trata-se do Projeto Arte Passageira, interveno artstica em nibus da Universidade de So Paulo que ter outras edies. A primeira verso foi criada por Carmela Gross, que transformou o circular em um grande pedao de carne por fora e por dentro, efeito obtido com insufilme nos vidros e adesivagem em 61
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todas suas superfcies em diversos tons de vermelho. Para o CARNE, como o iluminado letreiro o anuncia, foi feito um material de apoio didtico interdisciplinar de arte, histria e geografia para ser distribudo aos professores.4 CARNE, alm de deslocar o espao expositivo do centro periferia, ou da Zona Oeste da cidade s periferias, atende principalmente as escolas pblicas da Zona Leste. Feito em parceria com a Pr-Reitoria de Cultura e Extenso, prefeitura do Campus Oeste e Nasce usp/leste, CARNE visa primordialmente a atender os alunos com menos oportunidades de educao em arte e arte contempornea. O nibus corta a cidade e j apreciado no percurso s escolas, causa estranhamento, no passa despercebido. A obra, feita para circular ou estacionar e ser visitada, em espao aberto, sem ponto fixo na cidade remete-nos s categorias de obra itinerante, mostra em movimento, interveno que atravessa a cidade e dinamiza o conceito de arte contempornea ao ativar sua presena na escola. O nibus feito obra deixa de ser nibus, no serve para transporte, mas transporta arte-educadoras que atendem seus pblicos.
PESQUISA
No projeto L Vai Maria, alunos do curso de pedagogia da Faculdade de Educao da USP realizaram estgio supervisionado nas escolas, acompanhando os arte-educadores do Maria Antnia. Isto aconteceu depois de terem estudado os folhetins dos artistas do projeto e dado aulas sobre eles para seus pares durante o curso, na disciplina bsica da graduao por ns ministrada: Arte e Educao do Movimento. Este processo de formao do pedagogo para ensinar a dar aula de arte, inclui estgios supervisionados nas escolas do projeto L Vai Maria e colabora sobremaneira ao incentivo do ensino de arte contempornea nas escolas desde a formao inicial. Assim, o aluno da universidade desloca-se pela cidade para conhecer a realidade das escolas pblicas e novas formas do ensino de arte, no recorte contemporaneidade. O estudo prvio dos folhetins faz os estudantes de pedagogia familiarizarem-se com o projeto. Eles ministram e assistem aulas
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So autoras: Ernesta Zamboni, Sonia M. V. Castellar e Rosa Iavelberg.
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sobre os folhetins, para depois, na escola, observar o arte-educador do Maria Antnia, orientando leituras, ministrando oficinas de prticas artsticas, trabalhando informaes e temas j estudados por eles. Como complemento a essa experincia formativa no breve tempo didtico que dispomos na graduao, pois a carga didtica da disciplina bsica do curso de Pedagogia, Arte, divide a carga didtica com Educao do Movimento, ministrada pelo professor Marcos Neira , buscamos agilizar estratgias de impacto que dinamizem a aprendizagem por meio de projetos mobilizadores que viabilizam o contato com arte contempornea e objetos de arte originais e promovem o ingresso do jovem professor em formao no universo da arte. Projetos que envolvem poticas contemporneas que tocam o jovem professor por meio da identidade, proximidade e desejo de atualizao. Puderam se inscrever no estgio vinte alunos da disciplina Arte e Educao do Movimento, do 1o semestre de 2005 da Faculdade de Educao da USP, por adeso e por ordem de procura, que acompanharam duas visitas s escolas junto com os arte-educadores do CEUMA. Estes alunos responderam a um questionrio, 5 cujas questes visavam reflexo sobre os diferentes contedos envolvidos na situao de aprendizagem do estgio. Destacamos abaixo algumas perguntas para realizar a tabulao em dois mbitos: aprendizagem sobre arte e sobre dar aula de arte. Tais mbitos da formao do arte-educador foram enunciados por Ferraz & Fusari (1992). Os resultados dentro destes mbitos foram classificados nos recortes Formao educacional (fe), cultural (fc) e gerencial (fg) do professor criadas por ns (Iavelberg, 2003) para o professor de arte a partir de conceitos sugeridos por Antonio Nvoa (1997). Como o estgio influenciar em sua prtica pedaggica?
contribuir para pensar sobre a qualidade das perguntas direcionadas aos alunos 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; possibilita verificar como poderei articular na prtica a teoria vista na faculdade em uma sala de aula 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe;
5
O questionrio foi ordenado e aplicado com minha superviso pela mestranda Elizabeth Camargo e posteriormente interpretado e tabulado por mim.
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ROSA IAVELBERG
terei mais coragem de trabalhar com os alunos sobre arte 7,1% (aprendizagem sobre arte) fc; usarei um olhar mais atento s diferentes linguagens artsticas visando a um trabalho interdisciplinar 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fc e fe; possibilita ter menos preconceito em relao s vrias linguagens que nos cercam 7,1% (aprendizagem sobre arte) fc; pude perceber a importncia que a arte tem para a sociedade, 7,1% (aprendizagem sobre arte) fc; contribuir para uma ateno na forma como os contedos so mediados 14,3% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; contribuir para refletir sobre prticas pedaggicas em arte, 14,3% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; contribuir para a maneira de abordar a linguagem estudada e a postura durante a aula 28,8% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe e fc.
Aprendizagem sobre arte 21,3% Aprendizagem sobre dar aula de arte 78,7% O resultado aponta que os alunos compreendem o estgio, neste contexto especfico de formao, primordialmente como propiciador de competncias para dar aulas. O que mais chamou sua ateno na visita?
a rapidez com que os jovens puderam entender uma nova

linguagem, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; o fato da maioria dos alunos no ter tido aula de artes este ano, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; o desinteresse dos alunos, ao mesmo tempo sua curiosidade pelas oficinas, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; a relao positiva entre a arte-educadora e os alunos, 14,3% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; o pouco conhecimento dos alunos, sobre conceito de artes, 14,3% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe e fc; o interesse dos alunos por uma aula diferente, 21,4% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; 64
o interesse dos alunos pelas obras apresentadas, 28,8%

(aprendizagem sobre dar aula de arte) fc. Aprendizagem sobre dar aula de arte 100% Na visita concentraram-se na observao da situao didtica e no se referiram aos contedos especficos das obras ou da arte. Como a abordagem e o desenvolvimento da visita contriburam para sua formao pedaggica?
estimulou a mostrar coisas novas para os alunos, 7,1%

(aprendizagem sobre dar aula de arte) fe e fc; percebi a importncia de ensinar arte de forma progressiva, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe e fc; pelo fato de ver como ocorre uma oficina de artes com uma arte-educadora, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; perceber que o dilogo com os alunos numa apresentao de uma atividade essencial, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; percebi que podemos trabalhar com mais linguagens que no somente a escrita em sala de aula, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe e fc; foi a desmistificao de que trabalhar arte com tema para adolescentes de baixa renda seria complicado, 7,1%(aprendizagem sobre dar aula de arte) fe e fc; percebi a importncia para os alunos de trabalhos diferenciados, dentro de seu prprio ambiente, 7,1%(aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; para ser bom professor necessrio ter domnio deste contedo e ser bem preparado, 21,4% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe e fc; possibilitou verificar de que forma eu poderia trabalhar com esses conceitos em sala de aula (aprendizagem sobre dar aula de arte) e (aprendizagem sobre arte) 29% fe e fc.
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ROSA IAVELBERG
Aprendizagem sobre dar aula de arte e aprendizagem sobre arte Aprendizagem sobre dar aula de arte
29% 71%
Importncia da arte na formao e na transformao da sociedade
observou novas formas de analisar e comparar as linguagens artsticas, 7,1% (aprendizagem sobre arte) fc e fe; conheceu um vocabulrio especfico, novos conceitos no trabalho artstico, 7,1% (aprendizagem sobre arte) fc; mudou a viso de arte contempornea, 7,1%(aprendizagem sobre arte) fc; percebeu que os alunos no consideram a fotografia uma expresso artstica 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fc e fe; no mudou o conceito que tinha 14,3% (aprendizagem sobre arte); descobriu que existem vrias formas de expressar arte: visual, literatura, plstica, 50% (aprendizagem sobre arte) fc.
Aprendizagem sobre arte Aprendizagem sobre dar aula e arte 92,9% 7,1%
A partir da visita, que possibilidade educacionais voc pde deslumbrar? Explique.
montar exposies espordicas, 7,1% (aprendizagem sobre

dar aula de arte) fg e fe; oferecer espaos da cidade para serem visitados pelos alunos, 7,1%(aprendizagem sobre dar aula de arte) fg e fe; percebeu como importante oferecer oportunidades para os alunos se expressarem, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; realizar visitas a museus de arte contempornea, seguido de uma visita na escola, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; levar arte-educao para a sala de aula, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; 66
criar nas escolas um ncleo permanente de arte-educao, 7,1% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fg; criar projeto interdisciplinar com arte e educao do movimento, 14,2% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fg e fe; aprender outras formas de ensinar arte aos alunos, 14,4% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe; propor mais momentos de produo e fazer uma exposio dos trabalhos para apreci-los, 14,4% (aprendizagem sobre dar aula de arte) fe e fg; no respondeu, 14,4%.
Aprendizagem sobre dar aula de arte 85.6% No respondeu 14,4%
CONCLUSES
Entre os que responderam realizamos a tabulao nos recortes Educacional, cultural e gerencial. Formao educacional Formao cultural Formao cultural e educacional Formao gerencial e educacional Formao gerencial 42,5% 17,5% 27,5% 10,0% 2,5%
Entre os que responderam realizamos a tabulao nos recortes aprendizagem sobre arte, aprendizagem sobre dar aula de arte e, ainda, aprendizagem sobre dar aula de arte e sobre arte. Aprendizagem sobre arte 23,5% Aprendizagem sobre dar aula de arte 70,5% Aprendizagem sobre arte e sobre dar aula de arte 6,0% Os alunos da pedagogia trabalharam com os folhetins do Material de Apoio Didtico do projeto L Vai Maria, disponvel na 67
ROSA IAVELBERG
biblioteca da Faculdade de Educao da USP, cujas informaes retratam o caminho de cada artista produzido por historiador, curador ou crtico de arte e a transposio didtica realizada por arteeducadores experientes. Outro aspecto importante da experincia formativa apresentada a associao entre a simulao de aula, vivida como prtica didtica, aula ministrada, por todos os participantes aos pares, ministrada em subgrupos, com base em um folhetim de artista escolhido e na vivncia como aluno destas aulas. Ao todo estudaram seis folhetins depois que apresentamos a proposta na primeira aula. Como recurso didtico, orientamos o uso das tecnologias de comunicao e informao (TIC) como forma de integrao de recursos tecnolgicos contemporneos na didtica da arte. O vnculo entre sala de aula e as prticas sociais da arte est contemplado tanto na leitura dos folhetins como na ida escola com um profissional de instituio cultural que trabalha com obras originais. Nas porcentagens indicadoras dos tipos de aprendizagem e mbitos da formao alcanados, observamos que a aprendizagem sobre dar aulas de arte teve maior evidncia, alcanando 70,5% e ainda mais 6,0% em combinao com aprendizagem sobre arte, perfazendo 76,5% dos indicadores de aprendizagem. A formao em relao aprendizagem sobre arte foi mencionada por 23,5% dos participantes. No que se refere aos mbitos de formao, os resultados seguem coerentes na relao com os dados sobre aprendizagem encontrados. Entre os professores, 42,5% afirmaram que a experincia colaborou em sua formao educacional que, associada ao mbito gerencial, se traduz em 10% e ao cultural, em 27,5%, alcanando 80% dos indicadores formativos, que se relacionam de forma direta com os 76,5% dos indicadores de aprendizagem sobre saber dar aula. O que traduz a eficcia da didtica formativa criada para o contexto educacional deste curso de Pedagogia na formao inicial. Na formao cultural os indicadores so menos expressivos, alcanando 17% e 27,5%, associados formao educacional. Isto se explica pela formao anterior da maioria destes alunos, que no conhecem histria da arte, no tm hbito de freqentar instituies culturais e so particularmente distantes, como a maioria das pessoas, da arte contempornea. Outro aspecto da formao o gerencial, que expressa apenas 2,5% ou 10,0% associado ao mbito educacional, completando 12,5% entre os indicadores. Isto se deve no abertura 68
da experincia para os alunos ministrarem aulas reais e ao fato de a pesquisa para dar aulas na situao de simulao estar a meio caminho entre as fontes bibliogrficas de arte e um material didtico pronto, porque o material de apoio didtico aberto leitura e recriao. A gesto efetiva para dar aulas de arte ocorre no cotidiano do professor quando ele tem que lidar com as questes de gesto da escola. No caso da simulao, tais aspectos estavam facilitados pela proposta. A experincia nos leva a concluir que a criao didtica do formador em arte dos alunos de pedagogia a alternativa vivel para solucionar o contexto da formao inicial em face da reduzida carga didtica disponvel, da pequena formao anterior em arte entre os alunos da pedagogia no que se refere aos aspectos aqui destacados: aprendizagem para saber dar aulas de arte e sobre arte e, tambm, formao educacional, gerencial e cultural destes alunos. A associao entre simulao de aula no curso de pedagogia e estgio supervisionado na escola pblica, a partir da observao de profissionais habilitados ministrando aulas de arte com concentrao da carga didtica em 24,5 aula e 20 horas de estgio , resulta em aprendizagens importantes aos alunos da formao inicial, devido seleo das atividades que ordenaram a experincia como um todo.
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ALPHAVILLE E TAMBOR: CIRCUNSTNCIAS HISTRICAS MEDIEVAIS NA APROPRIAO DE TERRAS PARA CONDOMNIO DE ALTO PADRO
Regina Clia Bega dos Santos1

A passagem dos sculos representa uma promoo para as cidades europias; para as americanas, a simples passagem dos anos uma degradao (...) so construdas para poderem renovar-se com a mesma velocidade com que foram erguidas, isto mal (...) No so cidades novas contrastando com cidades antigas, mas sim cidades com um ciclo evolutivo muito rpido comparadas com cidades de ciclo lento. Certas cidades da Europa adormecem suavemente na morte; as do Novo Mundo vivem febrilmente uma doena crnica: eternamente jovens, nunca so, todavia saudveis. (LviStrauss, apud Frgoli Jr.)2 Examinada em globo, So Paulo uma cidade moderna com os defeitos e qualidades enherentes s cidades que se desenvolvem muito rapidamente. Desigualdades nas edificaes e nos arruamentos, (...) irregularidades nas construes realizads em plano premeditado, largas superfcies habitadas sem os indispensveis melhoramentos reclamados pela hygiene, grandes espaos desocupados ou muito irregularmente utilizados, e a par de tudo isso uma populao que triplicou em dez annos, grande movimento. Muito commrcio, extraordinria valorizao do solo e das edificaes... (Relatrio da Comisso de Saneamento das Vrzeas de So Paulo, 1890-91, Biblioteca Municipal de So Paulo, 7 de novembro de 1891. pp 1-2.)
1 2
Profa. Dra. aposentada do Departamento de Geografia do IG, UNICAMP. FRGOLI JNIOR, Heitor. Centralidade em So Paulo: trajetrias, conflitos e negociaes na metrpole. So Paulo: Cortez: EDUSP, 2000, p. 198.
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REGINA CLIA BEGA DOS SANTOS
O recurso pesquisa histrica contribui para esclarecer importantes questes relacionadas ao desenvolvimento das cidades. Neste caso especfico, serviu para demonstrar como o direito moradia se tornou um privilgio usufrudo por poucos. As articulaes entre os detentores de poder pblico e do capital imobilirio imprimem determinadas tendncias na estruturao do espao urbano. Historicamente, estas articulaes ocorreram com a ampliao da ao do Estado no auxlio s oligarquias financeiras, ocupantes, por sua vez, de postos chaves do sistema estatal. As relaes entre a elite paulista, os empresrios do setor imobilirio e o poder pblico, no transcurso da histria da ocupao da cidade, definiram as caractersticas do mercado imobilirio quanto quantidade e qualidade de terras e de moradias disponveis para a comercializao, bem como, a forma como esta comercializao se realizava. As possibilidades de manuteno do monoplio da terra tal como definido historicamente, atravs da ao poltica dos grupos hegemnicos, relacionam-se com a forma como a sociedade se organiza e atua politicamente. A forma de acesso terra e moradia e a definio de qual ou quais parcelas da populao teve e continua tendo acesso ao mercado imobilirio foram definidos pelos interesses poltico-econmicos dos grupos hegemnicos que tm se mantido no poder. A pesquisa histrica de como o capital imobilirio se beneficiou das possibilidades dadas pelo poder pblico para se apropriar, parcelar e valorizar as terras urbanas permitiu explicar alguns aspectos da expanso metropolitana e da segregao scio-espacial. Reconstitumos a histria da posse das terras que deram origem aos loteamentos pesquisados, partindo da hiptese de que esta histria se relacionava com as possibilidades restritivas socialmente falando de acesso terra urbana. O processo de expanso urbana, com o surgimento de novos loteamentos, se deu com a anexao de terras de uso agrcola, nas franjas da rea metropolitana. Novos usos foram definidos ou redefinidos para estes lugares, em funo da nova dinmica imposta pelo mercado imobilirio, que tambm atua para a verticalizao da metrpole, que cresce e muda numa velocidade
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surpreendente, a velocidade das cidades do novo Mundo, como ressaltado por Lvi-Strauss. Alphaville e Tambor (localizados nos municpios de Barueri e Santana do Parnaba, na Regio Metropolitana de So Paulo) so loteamentos de alto-padro, em condomnios fechados, instalados parcialmente em terras da Unio e localizados a partir do km 21 da Rodovia Castello Branco, no eixo oeste da expanso metropolitana. Alphaville, da dcada de 70, formada por 13 condomnios, chamados de residenciais e numerados de 0 a 12, alm do Alphaville E n p r e s a r i a l . Ta m b o r , q u e p e r m a n e c e u c o m o s a n t i g o s donatrios, representados hoje pela famlia lvares Penteado, seguindo o sucesso do empreendimento anterior, desde 1982 tem colocado novos residenciais venda. Os residenciais de 0 a 4 de Alphaville e os 7 condomnios de Tambor alm do seu Centro Empresarial, pagam aforamento Unio. A vitalidade desta rea para o capital imobilirio parece inesgotvel. Inmeros novos empreendimentos, tanto empresariais como residenciais, continuam a surgir junto Alphaville e Tambor ou no seu entorno. Atualmente so 17 residnciais que procuraram se espelhar no conceito das edge-cities norteamericanas (cidade contorno), uma transformao no estilo de morar e viver; onde trabalho, entretenimento, lazer e segurana coexistem no mesmo local, como se verifica nas informaes constantes do site da Tambor S.A. O que singulariza estes empreendimentos imobilirios o fato de estarem localizados em terras da Unio. Faziam parte de uma sesmaria destinada Aldeia de Barueri, inicialmente sob a administrao da Companhia de Jesus, para abrigar e catequizar os ndios apresados pelo bandeirantismo, no final do sculo VXI e incio do XVII. Parte destas terras foi aforada, ainda no sculo XVII, a uma das famlias fundadoras de Parnaba (estas terras foram concedidas para as filhas de Suzana Dias, neta do Cacique Tibiri3 ). Constituem3
O ndio Tibiri casou muitas de suas filhas com cidados portugueses. Uma delas, Bartira ou Isabel casou-se com Joo Ramalho e uma outra, Beatriz com Lopo Dias. Suzana Dias, filha de Beatriz, fixou residncia em Parnaba desde praticamente o incio do povoado.
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se, assim, em um dos raros casos de enfiteuse 4 em territrio brasileiro. Em uma outra parte foi instalado o stio ou Fazenda Tambor, concedido pela Cmara de So Paulo em aforamento a particulares, tambm descendentes de Suzana Dias, por se tratar de terras dos ndios de Barueri.5 A situao jurdica destas terras alertou-nos para a sua peculiaridade. Por que e como continuaram, ao longo de todos estes sculos, como patrimnio da Unio? O que as diferenciam dos outros loteamentos urbanos que tambm se originaram do parcelamento
4
De acordo com o artigo 1, inciso h) do Decreto Lei n 9.760 de 5 de setembro de 1946, incluem-se entre os bens imveis da Unio, os terrenos dos antigos aldeamentos de ndios e das colnias militares que no tenham passado, legalmente, para o domnio dos Estados, Municpios ou particulares. Pelo artigo 64 desse mesmo Decreto-lei, os bens da Unio no utilizados em servio pblico podero, qualquer que seja a sua natureza ser alugados, aforados ou cedidos. O pargrafo 2 estabelece que o aforamento se dar quando existir a convenincia de radicar-se o indivduo ao solo e de manterse o vnculo da propriedade pblica; ficando sujeitos ao foro de 0,6% do valor do respectivo domnio pleno, que ser anualmente atualizado (art. 101). O pargrafo 2o. do art. 103 versa sobre a remisso do foro, que ser facultada, a critrio do Presidente da Repblica e por proposta do Ministro da Fazenda, nas zonas onde no mais subsistam os motivos determinantes da aplicao do regime enfitutico. in, Cdigo Civil brasileiro, organizado por Juarez de Oliveira, edio atualizada at 15/12/1991, SP, Saraiva, 42 edio, 1992. A enfiteuse, de acordo com o direito romano ocorre quando a propriedade pertence a outrem (a Unio - no caso presente); o enfiteuta exerce o poder de fato, detm a coisa, mas no a possui. Ocorre quando o proprietrio por contrato ou disposio de ltima vontade, atribui a outrem (o enfiteuta) o domnio til de um imvel mediante o pagamento de uma penso anual chamada foro. No Brasil, quando a Unio a proprietria das terras ela pode outorg-las a outrem com a cobrana do foro. O enfiteuta passa o domnio til de 83% da rea por hereditariedade, ou por venda, o restante continua sendo da Unio. O foro deve ser pago anualmente, correspondendo a 0,6% sobre o cho (domnio pleno). No caso de venda do domnio til, a Unio cobra o laudmio: 0,05 do valor da transao que feita da seguinte forma: o transmitente vende apenas o domnio til do imvel com a concordncia do titular do domnio pleno (ou direto), neste caso a Unio, ficando o adquirente como foreiro, com a obrigao de pagar o foro anualmente e o laudmio, somente quando transferir o domnio til. Ainda hoje esta famlia que atua no mercado imobilirio, loteando e vendendo unidades residenciais em Tambor.
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de sesmarias e foram aforados, mas puderam ser transacionados livremente no mercado de terras? Como uma aldeia indgena, uma sesmaria seiscentista transformou-se em um empreendimento imobilirio altamente lucrativo, mantendo a relao jurdica original quanto posse da terra? Os aldeamentos indgenas tiveram um importante papel no processo de colonizao e de conquistas de terras no Brasil, como nos lembra Pasquale Petrone. Em Portugal, o termo aldeia era utilizado em relao ao habitat rural concentrado, correspondendo ao termo francs village, j no Brasil colonial designava a aldeia indgena, que nada mais era do que a concentrao de ocas. Para os portugueses a aldeia era a no-cidade. No Brasil fazia-se, ainda, a distino entre a aldeia, morada dos ndios e os bairros rurais ou povoados, habitados pelos brancos. Petrone faz ainda uma distino entre os termos aldeia e aldeamento, referindo-se neste caso, aos aglomerados indgenas no espontneos, criados dentro do processo de colonizao. A Aldeia de Barueri, criada no incio do sculo XVII, faz parte dos aldeamentos indgenas sob a administrao direta de sua majestade.6 Os aldeamentos indgenas eram, no perodo colonial, reservatrios de mo-de-obra escrava. Os ndios aprisionados no centro-sul do pas, nos sculos XVI e XVII em expedies organizadas pelos moradores da Provncia de So Paulo (os bandeirantes), eram colocados nas aldeias paulistanas para depois serem vendidos para os engenhos aucareiros do nordeste, principalmente. O comrcio de ndios escravizados era o principal negcio da Provncia de So Paulo. Barueri foi a maior aldeia de So Paulo, abrigando cerca de 5000 ndios, em 1640. Cresceu muito porque a sua localizao era estratgica: na boca do serto e nas margens do Rio Tiet que era o mais importante eixo fluvial leste-oeste. As aldeias indgenas eram tambm utilizadas para a catequese - a converso ao cristianismo - feita pelos padres missionrios da Companhia de Jesus, que freqentemente entravam em conflito com os apresadores e com os governantes, pois o trfico do indgena escravizado dificultava o trabalho de sua conquista para a Igreja. A decadncia dos aldeamentos indgenas comeou quando Portugal conseguiu livrar-se do domnio espanhol e extinguiu a
6
PETRONE, P . Os aldeamentos paulistas e sua funo na valorizao da regio paulistana, Livre-Docncia, Dpto. de Geografia, FFCL, USP , 1964, p. 64-65.
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Companhia de Jesus. Os jesutas foram expulsos do Brasil e, com o incio do trfico negreiro foi definitivamente proibido o comrcio de ndios escravizados, com isso os aldeamentos foram perdendo a importncia, permanecendo apenas como reservas indgenas, isto , a populao indgena remanescente ficaria ali abrigada, protegida pelo poder pblico, contra a invaso indiscriminada de suas terras pelos brancos. Nas aldeias poderiam morar, cultivar a terra e viver em segurana. Porm, no foi o que ocorreu. As terras dos aldeamentos foram gradativamente invadidas e ocupadas pelos brancos. A poltica de aldeamento e seu aspecto interiorizante organizou a ocupao e a explorao do planalto de Piratininga. Os aldeamentos foram definidos nas terras dos apresadores Andr Fernandes, filho de Suzana Dias foi um dos principais, conhecido como o corsrio do serto - e os indgenas trabalhavam a intervalos irregulares para os senhores de terras. Com a expulso dos jesutas, porm, houve uma expressiva reduo na quantidade de ndios vivendo em Barueri (cerca de 500 ndios apenas em 1660). Alm disso, a Aldeia passou a perder terras para foreiros, que obtinham concesses na Cmara de So Paulo. No raro, o rateio das terras era realizado entre os prprios vereadores, juzes, capites mores da aldeia, procuradores de ndios etc.7 Este problema com as terras dos ndios j ocorria h mais tempo. Cerca de 40 anos antes, Ferno Dias Paes, ento capitomr e procurador dos ndios, j havia autorizado que alguns moradores de Parnaba se instalassem em terras da aldeia, sendo dele a sugesto para que estas terras fossem aforadas. Anos depois, o prprio Ferno Dias, juntamente com Joo Leite e Pedro do Prado, pede terras, argumentando que no as tem! Entretanto, a intensificao da prtica de aforamento das terras indgenas a particulares, ocorreu principalmente a partir da segunda metade do sculo XVIII. O confisco de terras foi se tornando normal: os ouvidores autorizavam os arrendamentos que deveriam ser pagos Cmara Municipal. Em decorrncia, os ndios da Aldeia de Barueri dispersaram-se por vrios lugares, levando ao surgimento de inmeras outras povoaes ao redor de Barueri. A disperso tambm advinha do modo de vida preservado pelos indgenas, que sempre moraram fora dos aldeamentos, praticando uma agricultura itinerante.
7
Atas da Cmara de So Paulo, vol. IV, p. 121-122.
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O itinerantismo inclusive era o que justificava a grande extenso das aldeias. Para que os ndios pudessem viver der acordo com os seus costumes, era preciso que as aldeias fossem extensas. As chamadas terras e matas fora da aldeia, sempre mencionadas nos pedidos de aforamento, eram indispensveis para a manuteno de tal prtica. Para Petrone, foi este carter disperso do habitat dos aldeamentos e a no delimitao de suas terras que propiciaram a definio embrionria dos bairros rurais que viriam a ser ocupados pelos brancos, invadindo os limites das aldeias. A Aldeia de Barueri foi oficialmente extinta em 1759, mas a populao indgena ali abrigada no parou de crescer, j que Barueri era refgio par aos ndios de outras aldeias e aldeamentos.8 As terras desta e das demais aldeias foram incorporadas aos bens patrimoniais da Coroa Real, mas as disputas por elas continuavam ocorrendo. Em 1788, o Diretor da Aldeia dos Pinheiros aforou terras dos ndios de Barueri em razo da no demarcao das terras dos aldeamentos. Quando se concediam aforamentos em locais mais distantes, estes podiam facilmente invadir os limites dos aldeamentos. Jos Leite Penteado, o Diretor da Aldeia de Barueri se colocou contra este aforamento, aparentemente na defesa dos ndios. Na realidade, defendia os interesses de sua famlia detentora de outros aforamentos de terras da Aldeia, como o da Fazenda Itambor. No incio do sculo XIX a cidade de So Paulo crescia incorporando as terras dos antigos aldeamentos, para o desenvolvimento das atividades urbanas tpicas da poca, como as olarias. Quanto urbanizao que se iniciava, vrias medidas importantes foram tomadas para normatiz-la. Os moradores deveriam ter autorizao para roar ou derrubar matos. As terras do municpio deveriam ser, a partir da dcada de 30 do sculo XIX aforadas e no mais entregues por Carde de data, como se praticava at ento. Para isso a Cmara deveria informar ao presidente da Provncia sobre as terras disponveis para aforamento. As terras estavam dentro do rocio da cidade e das freguesias e seriam aquelas que teriam cado em comisso ou no tivessem ttulo legtimo. A Cmara, no entanto, continuou a conceder as cartas de data. A Lei de Terras de 1850 exigia que as sesmarias e os aforamentos fossem registrados, definindo ainda o que seria terra devoluta e proibindo a aquisio das mesmas por outro ttulo que no fosse o da compra. Seria considerada terra devoluta aquela que no se achasse no domnio
8
Livro de Tombo nmero 1 da Cria Metropolitana.
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particular por qualquer ttulo legtimo, nem fosse havida por sesmaria ou outra concesso do Governo Geral ou Provincial.9 A constituio de 1891, do Governo de Prudente de Moraes considerava terras devolutas as que no tivessem nenhum uso pblico, nem estivessem reservadas para o servio pblico ou incorporadas. Os prprios nacionais continuavam de domnio da Unio e entre estes estavam as reas remanescentes de sesmarias concedidas aos jesutas. O conceito de terra devoluta, remanescente do sistema de sesmarias, punia o senhorio que no cultivasse, nem arrendasse as terras. Ele perderia o direito s mesmas e as terras devolutas deveriam ser distribudas a outrem, para que as lavrasse e aproveitasse. O uso do termo devoluto como sinnimo de vago, utilizado deste os tempos coloniais, causou muita confuso na histria posterior da apropriao territorial. As poucas terras devolutas passaram a ser aquelas em que no houvesse nenhum uso pblico nacional, estadual ou municipal, e aquelas que no estavam no domnio particular atravs de ttulo legtimo. A falta de clareza e a incapacidade de fiscalizao por parte do poder pblico permitiram a abertura das portas para a grilagem.10 Na Provncia de So Paulo, as terras continuaram sendo concedidas gratuitamente, ignorando-se a Lei de Terras. Nem mesmo o pagamento do foro como se exigira anteriormente para as terras dos aldeamentos era mais exigido. No decorrer do sculo XX, os aldeamentos vo perdendo as caractersticas de ncleos indgenas, passando a se identificar com o cinturo caipira de populao predominantemente mestia, totalmente integrada no universo cultural caipira.11 No entanto, o cinturo caipira guardou as marcas da presena dos aldeamentos e da populao mestia, como ressaltado por Petrone.
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Lei de Terras de 1850 procurou demarcar as terras devolutas e normalizar o acesso terra por parte dos particulares. Com esta lei temos a passagem do ordenamento jurdico colonial para a forma moderna de propriedade. O sentido original do termo devoluto era devolvido ao senhor original. Toda a terra doada ou apropriada no sendo aproveitada, retornava ao senhor de origem, isto , Coroa portuguesa. Com o passar do tempo, as cartas de doao, passaram a chamar toda e qualquer terra desocupada de devoluta. Assim, na linguagem oficial e extra-oficial, devoluto ficou como sinnimo de vago. In, Silva, Lgia Maria Osrio. Osrio, Lgia. A Lei de Terra (Um estudo sobre a histria da propriedade da terra no Brasil), doutoramento, PUC, So Paulo, 1990, p. 199 e 205, e Jahnel, T.C. As leis de terra no Brasil, in BPG, n 65, AGB, So Paulo, 1987. PETRONE, op. cit. p. 231.
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Convm ressaltar que no sculo XIX o Vale do Tiet converteuse no principal eixo de expanso do povoamento paulistano, com as suas grandes extenses de terras provenientes dos aldeamentos ali localizados. Hoje, no se vislumbra qualquer vestgio dos mesmos, a no ser nas das edificaes da Aldeia de Carapicuba que permanecem razoavelmente conservadas, tendo sido tombadas pelo patrimnio Histrico e nas terras aforadas de Barueri e de Carapicuba que originalmente pertencia Aldeia dos Pinheiros. Como os aldeamentos nunca foram demarcados, acabaram por se sobrepor. Os aldeamentos vinculados evoluo de um sistema de povoamento, como interpretado por Petrone, podem ser considerados como instrumentos significativos para a valorizao e organizao espacial de planalto paulistano como um todo. Mas, importante que se ressalte que a antiga condio de aldeamento insuficiente, por si, para explicar o processo de ocupao recente de Barueri e Carapicuba. Durante a maior parte do sculo XX, as reas dos antigos aldeamentos situavam-se margem do processo de valorizao do solo em relao s lavouras comerciais rentveis, em parte porque os seus solos j se encontravam depauperados pelo sistema de roas desenvolvido por quatro sculos. De cinturo caipira ao redor de So Paulo, as terras dos aldeamentos transformaram-se em cinturo verde com a finalidade de suprir a metrpole em crescimento com produtos hortigranjeiros. Posteriormente, utilizando as palavras de Petrone, passaram a cinturo da especulao imobiliria. Parte das terras do cinturo caipira se urbanizou rapidamente e perdeu estas caractersticas. As demais, mantiveram-se como rea pioneira, constituindo-se mais tarde no chamado cinturo da especulao imobiliria. Estas terras foram usadas para a formao de loteamentos, isto , para a produo de terras urbanas para a moradia, definindose os bairros perifricos operrios as chamadas vilas. A partir do desenvolvimento da indstria automobilstica, comearam a surgir os subrbios residenciais de luxo, as zonas industriais, as reas de recreio, as chcaras de fim de semana etc. O stio Tambor (com mais de mil alqueires) permaneceu nesta situao de rea reserva da especulao imobiliria - at a dcada de 70, quando parte do mesmo foi comprado, atravs da venda do ttulo de aforamento para a construtora Albuquerque Takaoka. O seu parcelamento para uso urbano iniciou-se quando o mercado imobilirio em crise, a partir de meados desta dcada, optou por 79
desenvolver projetos visando conquistar um segmento de alto padro, no afetado pela crise econmica, que comeava a se desenhar com a falncia do chamado milagre econmico. Para desenvolver os projetos pretendidos, tinha que haver terras disponveis, estocadas. As terras que deram origem a estes condomnios no faziam parte do mercado de terras urbano. S isso j era suficiente para torn-las atrativas ao capital imobilirio, j que poderiam ser adquiridas por um valor inferior determinado pelo seu uso anterior, no-urbano. Entretanto, o fato de serem terras aforadas tornava-as mais baratas ainda. Alm disso, a execuo de um projeto de alto-padro poderia possibilitar uma valorizao extraordinria, produzindo uma renda diferencial para os loteadores que adquiriram os direitos de uso a baixo preo. A Construtora Albuquerque, Takaoka realizou o projeto de um Centro Empresarial, aps ter tido acesso s informaes sobre a disponibilidade para negcios, das terras dos ndios da extinta aldeia de Barueri. As famlias Penteado e Prado, que como vimos, detinham o ttulo de aforamento do Stio Tambor desde os tempos coloniais, estavam interessadas em vend-lo; assim as construtoras Albuquerque, Takaoka S.A. e Jubran - Engenharia, Comrcio e Indstria adquiriram atravs do Servio do Patrimnio da Unio (SPU) o direito de utilizao de uma parte destas terras atravs do pagamento de foro, sob o regime de enfiteuse. Sendo terras desvalorizadas, tanto pela localizao, como pelo fato de pertencerem Unio, as perspectivas de lucratividade com a valorizao, a partir da transformao do uso do solo, eram muito grandes. Essas terras no estavam sendo utilizadas pelos detentores do ttulo de aforamento. Entretanto, ali moravam muitas famlias. Eram posseiros que praticavam uma agricultura de subsistncia, muitos h mais de 30 anos. Estavam, contudo, impedidos de reivindicar o direito de usucapio destas terras, pois alm das terras pertencerem a Unio, o pagamento do foro estava em dia junto Receita Federal. Usucapio um instrumento jurdico somente para imveis urbanos particulares. Esta restrio quanto abrangncia do usucapio, significa, na prtica, promover um tratamento jurdico desigual para as pessoas que esto de fato na mesma condio econmica e social.12 Isto , as
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SAULE Jr, Nelson. Direito e Reforma Urbana, Anais do 3 Simpsio Nacional de Geografia Urbana, Rio de Janeiro, 1993, p. 127.
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terras passveis de usucapio so aquelas que foram abandonadas por seus proprietrios e, por isso, ocupadas por posseiros que depois de alguns anos conseguem o direito sobre as mesmas ou o ttulo de posse; j os ocupantes de terras pblicas (devolutas) no podem desfrutar do mesmo direito. O desalojamento destes posseiros foi realizado com o uso clandestino de fora policial e muita violncia. O Jornal O Estado de So Paulo de 8 de julho de 1973, assim relatava este acontecimento: Um helicptero com sirenes ligadas, dava vos rasantes sobre suas casas, e de um grupo de policiais contratados pelos pretendentes de suas terras recebiam ameaas e espancamentos. Ontem, finalmente, o drama vivido pelos posseiros da Fazenda Tambor, no municpio de Barueri, foi encerrado com o inqurito policial contra os empregados da JUBRAN - Engenharia, Comrcio e Indstria, que utilizavam esse mtodo para desaloj-los das terras em que vivem. Foram indiciados em inqurito dois policiais militares, dos quais, um era cabo, apresentando-se como capito, para intimidar os posseiros; o outro, integrante da ROTA (RONDAS OSTENSIVAS TOBIAS AGUIAR) arregimentou as foras policiais contra os mesmos, com o uso da violncia e da truculncia que se tornaram mais fortes e mais rotineiras depois da instalao da ditadura militar. Segundo a notcia do jornal, os advogados da Jubran, negavam a sua participao nestes acontecimentos. Os posseiros perderam as terras que ocupavam desde a dcada de 30. Muitos assinaram a concordncia para a sada movidos pelo medo, pois alm de todas as violncias fsicas e psicolgicas a que foram submetidos, passaram a ter seus barracos incendiados. Para termos uma plida idia a respeito de como muitos foram ludibriados, alguns posseiros receberam 3 mil cruzeiros da poca para deixarem suas terras; outros recusavam-se a sair pela oferta de 70 mil. Um deles alegava que s deixaria suas terras se recebesse 300 mil cruzeiros! Muitos dos moradores expulsos chegaram a pagar por 20 anos impostos indevidos pelas terras que ocupavam, j que as mesmas pertenciam Unio e estavam, de acordo com as declaraes do delegado de SPU, com o pagamento dos foros atualizados. 81
Mais de 100 famlias foram desalojadas da parcela da Fazenda Tambor adquirida pelas construtoras Jubran e Takaoka. Foram oferecidos gratuitamente barracos em outro local. Depois da mudana, os desalojados descobriram que foram enganados, pois somente a primeira prestao destes barracos estava paga. Entretanto, o trabalho sujo foi feito apenas pela Jubran, que depois desaparece como co-propietria do empreendimento. Estes fatos permitem-nos refletir sobre as possibilidades de apropriao privada das terras pblicas. A apropriao destas terras da forma como ocorreu pelas construtoras s foi possvel porque elas permaneceram como patrimnio pblico. Se fossem terras devolutas, os posseiros, que l estavam h mais de 30 anos, poderiam ter adquirido o direito sobre as mesmas, tornando-se legtimos proprietrios. Entretanto, por serem patrimnio da Unio, a legislao em vigor impediu que se invocasse o usucapio sobre elas. Estes loteamentos exemplificam a indicao de Lefebvre de que as relaes sociais no so uniformes e nem tm a mesma idade, coexistindo relaes sociais com datas diferentes, numa relao de descompasso e desencontro. Sobrevivem de diferentes maneiras e circunstncias histricas. Da decorre a importncia da noo marxista de formao econmico-social. A noo de formao econmico-social (...) engloba a de desenvolvimento desigual, como engloba a de sobrevivncia na estrutura capitalista de formaes e estruturas anteriores13 As pesquisas que fizemos na Receita Federal forneceram indcios de que possivelmente os demais condomnios de Alphaville tambm ocupam terras outrora aforadas. Descobrimos que existe, desde a dcada de 70, um processo para a Unio reaver as terras da antiga fazenda Itahim e do stio Mutinga (vizinhos de Alphaville e Tambor), sob a alegao de que eram antigos aforamentos. Foi muito atrativo para o capital imobilirio a existncia, ainda nos anos 70, de uma grande quantidade de reas desocupadas em uma localizao to privilegiada. Trabalhamos com a hiptese de que algumas destas reas pretensamente livres despertaram interesse, justamente por serem terras da Unio, que as concede a particulares, atravs de aforamento.
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MARTINS, Jos de Souza. As temporalidades da Histria na dialtica de Lefebvre, in Henri Lefebvre e o Retorno da Dialtica, So Paulo: Hucitec, 1996, p. 15.
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Procuramos, neste trabalho, evidenciar como a manuteno destas terras como patrimnio da Unio, permitiu que se realizasse a concentrao e a monopolizao fundiria pelo capital imobilirio, garantindo-lhe um necessrio e barato estoque de terras para futuras e valorizadas operaes imobilirias. O fato de pertencerem Unio pode, num primeiro momento, dificultar a sua comercializao, mantendo-se desvalorizadas. No entanto, justamente por serem desvalorizadas, so objeto de interesse dos loteadores. Os empreendimentos imobilirios realizados valorizaram-nas, transformando-as num espao privilegiado, nico, dotado de qualidades que superararam a desvantagem inicial, produzindo-se, assim, o sobrelucro esperado pelo investidor. Estes dois empreendimentos exemplificam como a atuao do poder pblico e do capital imobilirio promoveu a anexao privada de terras pblicas. Alphaville surge como opo para o mercado imobilirio, quando o mesmo passa a encontrar dificuldades para realizar seu capital atravs do Sistema Financeiro de Habitao (SFH), criado ps-1964, com o objetivo de atendimento das camadas populares da sociedade, o que foi precariamente alcanado. A maioria dos projetos e investimentos atingiu, preferencialmente, as diversas camadas da classe mdia. Os investidores do setor procuraram sempre dirigir o programa e os seus investimentos para este segmento da sociedade. A partir do momento em que as camadas mdias empobrecidas no estavam mais adquirindo as unidades habitacionais financiadas pelo Sistema, alguns empreendedores passaram a dirigir seus investimentos para os setores com maior poder aquisitivo, e que no necessitavam do sistema oficial de crdito. Alm disso, a tendncia de descentralizao urbano-industrial j se apresentava com bastante nitidez. Alphaville, assim, surge como uma possibilidade de empreendimento altamente lucrativo, em terras aforadas, portanto baratas. Os lucros adviriam da mudana no uso da terra e das transformaes promovidas pela sofisticada urbanizao produzida pelo construtor, que lhe possibilitaria os chamados sobrelucros de inovao. No processo de incorporao destas terras pelo capital imobilirio para empreendimento de alto-padro, o empreendedor beneficia-se das relaes com o poder pblico, apesar de dispens-lo para a realizao da urbanizao da rea. Mas, depois, cobra essa 83
dispensa... como se o capital investido na urbanizao fosse capital morto, que no retorna acrescido de valor para as mos do investidor. como se o construtor-investidor estivesse, benemeritamente, substituindo o poder pblico na realizao de investimentos sociais. desta contradio que nasce a aldeia ps-moderna, substituindo a aldeia de ndios de Barueri. Um fragmento de Ilha da Fantasia, um espao homogneo apenas no intra-murus, mas altamente segregador. Como diz uma moradora: aqui dentro, temos o socialismo Beverlly Hills: todos somos iguais.14 Mas este espao homogneo e sofisticado s pode existir porque temos Barueri, Carapicuiba, Osasco... do girar deste caleidoscpio que surge Alphaville, produto da misria urbana; mesmo porque se esta no existisse e no agredisse to violentamente este segmento de alta renda da sociedade, no haveria porque o isolar-se no intra-murus. Alphaville a anti-cidade. De certo modo podemos comparla s cidades europias da Idade Mdia, protegidas por altos muros e por um sistema de segurana que impedia a entrada dos viles que viviam fora dela, isto , os no-cidados. Pirenne, no clssico, Histria Econmica e Social da Idade Mdia, demonstra que a cidade moderna surgiu, porm, justamente ali, onde habitavam os viles, do lado de fora dos muros da cidadela medieval.15 Poderamos tambm dizer que em Alphaville tal como no castelo medieval, a fortaleza foi edificada para servir de refgio, em relao aos que vivem fora dela, na cidade verdadeira, repleta de pulsar, de contradies e perigos. A homogeneidade de Alphaville tenta eliminar as contradies, o sistema de segurana tenta proteger dos perigos. A contradio
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Talvez por isso os adolescentes de Alphaville no gostem de morar ali. Uma reportagem do jornal Folha de So Paulo, de 14 de maro de 1993, exibia a seguinte manchete: Para sair do que chamam gaiola dourada, adolescentes paulistanos da classe A pensam em fugir de casa. A me de um deles que manifestou tal desejo, diz: Aqui voc pode andar sem medo, parar o carro sem olhar para os lados, acordar e ir para o jardim. As crianas vivem como se estivessem morando no interior. Considera, ainda, positivo, o fato de seus filhos conviverem com gente da mesma classe social. Acha saudvel esta espcie de socialismo Beverly Hills, em que todo mundo tem um tnis bom, uma moto, um carro. No existe desigualdade nos condomnios. PIRENNE, Henri. Histria Econmica e Social da Idade Mdia. So Paulo: Ed. Mestre Jou, 1966.
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eliminada apenas na aparncia assptica dos conjuntos residncias, e talvez por isso no haja sistema de segurana eficiente, que d conta da eliminao dos perigos e da violncia que tambm atinge, apesar de tudo, os moradores dos condomnios.
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DA NECESSIDADE DA FESTA NECESSIDADE DO ESPETCULO1
Paola Verri de Santana* RESUMO

A prtica social-espacial do maracatu oferece justificativa suficiente para uma pesquisa na rea de Geografia Urbana. Certas reas so definidas para o turismo, assim o espetculo econmico se realiza. Muitos jovens, habitantes do centro, encontraram na periferia um meio de escapar aos estranhamentos do cotidiano. Eles se deslocam em direo aos lugares pobres, onde outros tm o crime como meio de vida. Estes movimentos transformam os espaos perifricos e os indivduos quando a periferia ganha centralidade. Contraditoriamente, uma nova gerao parece produzir o espao de modo a manter o sentido de festa do maracatu. Palavras-chave: Periferia; Centralidade; Maracatu; Recife Pernambuco - Brasil.
ABSTRACT
The social-spatial practice of Maracatu provides justification for research in this area, and particularly a greater effort to study its urban geographical aspects. Certain areas are well-defined for tourism, so that the economic spectacle may take place. Many innercity youth have found in the periphery a way to escape from the trials of their everyday lives. They move to poor areas where others have made their living through crime. These movements change
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Texto elaborado em outubro de 2006 para a defesa da tese diante da banca examinadora.
* Economista pela UFPE, Doutora e Mestre em Geografia Humana pelo Depto. de Geografia da Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, SP. E-mail: psantana@usp.br ou pvsantana@yahoo.com.br.
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PAOLA VERRI DE SANTANA
spaces on the periphery and start changing people when the periphery gains centrality. The contradiction: a new generation seems to produce the space so as to maintain the spirit of the celebration of Maracatu. Key words: Periphery; Centrality; Maracatu; Recife Pernambuco Brazil. Henri Lefebvre, em o Direito Cidade2, escreve que novos usos tendem a ser revitalizados aps a vida urbana ter se perdido por completo. com esta preocupao que a tese Maracatu: a centralidade da periferia3 se props a explicar como o maracatu nao, historicamente perseguido e estigmatizado, ganha respeito e reconhecimento no Recife e fora dele. O maracatu passa a representar o lugar da festa, assim como os estranhamentos da vida moderna geram a necessidade da festa no cotidiano urbano. O sentido de comunidade que pobres e negros parecem ter na periferia est presente no momento da festa. A alegria de viver e a sensao de liberdade parecem preservadas ali porque o cantar e o danar resistem como elementos intrnsecos cultura africana. Esta necessidade de gastar energia vital, mas o instinto animal que transparecia como incivilidade. Pensar a cidade enquanto prtica scio-espacial foi uma hiptese possvel. O espao-tempo da festa, do uso e do encontro nas ruas vivido atravs das naes de maracatu. A necessidade de viver estes espaos faz do maracatu e da periferia mediaes para a realizao do mito que envolve a festa. Mas, segundo Maria Isaura Queiroz4 , o mito
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LEFEBVRE, Henri. O direito cidade. O fenmeno urbano: sentido e finalidade da industrializao. O principal direito do homem. So Paulo: Documentos, 1969, p. 24. A tese foi orientada pela Professora Titular Ana Fani Alessandri Carlos, e teve o apoio do CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, com a concesso da Bolsa de Formao de Pesquisador de Doutorado, com projeto de pesquisa intitulada Lugares da Cultura Popular Recifense: Tursticos ou Espoliantes? QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. Carnaval brasileiro: o vivido e o mito. So Paulo: Brasiliense, 1992.
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da liberdade esconde intencionalidades que a concebem como espetculo para o poder e o capital. nesta perspectiva que o maracatu faz a mediao para a realizao do espetculo. A crtica vida cotidiana passa por uma anlise das contradies entre o vivido, o concebido e o percebido. A prtica scio-espacial d forma e sentido de festa aos lugares. A necessidade do centro ter a festa implica no interesse pela periferia. Acreditam estar com pobres e negros a vida que lhes parece faltar. Imaginam uma vida pouco mediada pela mercadoria. Idealizam uma periferia onde o uso exista independentemente do valor de troca. O maracatu permaneceu nos ncleos de pobreza e descendncia escrava africana sob as bases de uma estrutura urbana segregada. Mas o maracatu se transforma na parte da vida urbana recifense a ser ofertada como atrativo turstico e cultural pernambucano. Desta vez, os usos passam a ser mediados pela troca. A cidade tambm se realiza como mercadoria porque tem o maracatu que torna o Recife to africano quanto Salvador e Rio de Janeiro. A festa, tomada como mercadoria, vira mediao no processo de produo e reproduo do espao. A cidade do carnaval concebida como valor de troca. A imagem da cidade em festa entra na reproduo capitalista quando polticas pblicas a promovem como atrativo turstico, cultural e, ainda, como ao social com fins eleitorais. No entanto, a festa que se realiza enquanto mercadoria tende a se reproduzir no centro enquanto simulacro. O vivido e exibido no centro tende a se perder em meio s representaes e re-significaes do que seja maracatu. O mundo da mercadoria entra na vida cotidiana e a cidade induz o maracatu a entrar neste circuito. A urbanizao indutora do turismo e da indstria cultural os festivais, a produo fonogrfica que se apropriam do maracatu como capital, produto, matria-prima, mo-de-obra etc. O maracatu atravessa esta cadeia produtiva, mas as naes continuam subjugadas s relaes sociais de produo capitalista. Na realidade, os maracatus se deixam cooptar como estratgia de sobrevivncia, por isso tambm constituem resistncia. Os maracatus so usados na representao do espao recifense, mas seu espao na periferia parece excludo dos roteiros tursticos concebidos nos planos urbansticos. O lugar da cultura popular est na periferia, mas a requalificao urbana coloca os Centros Culturais prximos aos stios arquitetnicos, nos centros histricos. A periferia 89
como lugar da pobreza e violncia urbana do mundo atual evitada por quem pretende ser identificado com a riqueza, a ordem, a limpeza. Os gastos com infra-estrutura e servios urbanos so concebidos para consumidores, por isso h tratamento diferenciado entre centro e periferia. O centro visto como campo de oportunidades e a periferia como problema. Contraditoriamente, as casas-sedes dos maracatus se encontram na periferia. No obstante, a presena do maracatu est nas ruas do centro durante os desfiles de carnaval, em festivais e turns nacionais e internacionais, sua memria permanece na periferia com os mais velhos. O saber sobre a religiosidade e sobre a histria das naes de maracatu constitui riqueza que atrai turistas e jovens alternativos que buscam a dana e a musicalidade. Assim, a periferia comea a ser vivida pelos de fora. Turistas e residentes de bairros nobres encontram nos ensaios e preparativos das centenrias naes de maracatu um lugar para o lazer e aprendizado de percusso. Por outro lado, o desemprego e a baixa remunerao e autoestima na periferia fazem outros passarem a ver o maracatu como meio de profissionalizao e formao de trabalho e renda. Isso compreende na necessidade da periferia ter o espetculo. Mestres de batuque aceitam viagens pelo Brasil e Mundo para transmitirem seus conhecimentos atravs de oficinas de dana e percusso ou mesmo para apresentao de seus maracatus centenrios. A periferia se transforma. O estigma da violncia e pobreza no mais inibe os de fora de freqent-la. Ao contrrio, a periferia conquista centralidade entre jovens e na mdia que capta imagens da cultura popular. Os de fora parecem brincar com a seita africana por ignorar o modo de vida dos de dentro e porque no se envolvem por completo na preparao do maracatu. A delimitao entre os de fora e os de dentro pode se dar atravs do pertencimento ou no ao culto nag, mas os aspectos que parecem perceptveis so as diferenas de classe e cor. Por esta razo, h controvrsias quanto participao de ricos e brancos no batuque das naes tidas tradicionais. A necessidade de diferenciar os de dentro dos de fora no implica em reforar a segregao atravs do discurso, nem negligenciar possibilidades de transformao da sociedade em prol de novas formas de sociabilidade.
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A tese trabalhou com a diferenciao entre quem seja de dentro e quem seja de fora das centenrias naes de maracatu. Isso porque negar que haja diferena seria negar a histria da formao social brasileira, seria negar o escravismo colonial que fundamentou o maracatu nao. Negar a diferena seria negar a existncia de desigualdade scio-espacial no Recife, no Brasil e no mundo. Manuel Correa de Andrade5 disse haver duas festas simultneas nos engenhos em que viveu. A separao entre casa-grande e senzala se reproduziu. As agremiaes carnavalescas tambm estavam organizadas conforme estrutura da sociedade, dividida por gnero, cor, corporao de ofcio etc. O culto a Nossa Senhora do Rosrio se organizava atravs das irmandades de homens pretos e homens brancos. Por isso, cidades como Recife e Ouro Preto tinham igrejas distintas em homenagem mesma santa adorada pelos escravos que vinham da frica. A regresso histrica feita no trabalho mostrou a necessidade de ir at a gnese do maracatu para encontrar seus fundamentos. Isso implicou em achar o espetculo poltico contido nas festas coloniais e, em particular, na coroao dos Reis Negros. A mediao da Igreja Catlica favorecia a manuteno da ordem social ao mesmo tempo permitia a apropriao, mesmo que de forma segregada, dos espaos da cidade em festa. A tese apresentou a possibilidade de ruptura da segregao atravs de novas regras de sociabilidade quando mestres das naes seculares aceitam batuqueiros de fora entrarem na vida cotidiana de suas naes de maracatu. A tese mostrou que as antigas naes de maracatu se deixam cooptar pelo mundo da mercadoria e que mesmo espetacularizadas conseguem manter o sentido da festa.
Em entrevista feita por Rita de Cssia Barbosa de Arajo, In: O fio e a trama : depoimento de Manuel Correia de Andrade. Recife: Editora Universitria da UFPE, 2002.
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A CIDADE E A CULTURA URBANA: UM ESTUDO METODOLGICO PARA SE ENSINAR GEOGRAFIA CITY AND URBAN CULTURE: A METHODOLOGYCAL STUDY TO TEACH GEOGRAPHY
Sonia Maria Vanzella Castellar1 RESUMO

Este artigo tem como objetivo tratar da relevncia do saber o que se ensina, o porqu e o como se ensina, articulando-o com as concepes fundamentadas nas teorias de aprendizagem e no campo da epistemologia das disciplinas escolares. Essa anlise est focada no estudo da cidade e da cultura urbana como possibilidade de estruturar um projeto educativo interdisciplinar. A compreenso de aspectos significativos da realidade pode mudar alguns parmetros do processo de ensino e da aprendizagem de Geografia. Nesse contexto, o aluno poder no s compreender o contedo trabalhado pelo professor, como tambm se apropriar do sentido de identidade e pertencimento em relao ao lugar em que vive.
ABSTRACT
The goal of this article is to deal with the relevance of knowing what it is taught, the reason and how it teaches, articulating that with the conceptions based on the learning theories and in the field of the scholars classes epistemology. This analysis is centered in the study of the city and the urban culture as possibility to structuralize an interdisciplinary educative project. The understanding of significant aspects of the reality can change some parameters of the education process and the learning
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Profa. Dra. da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo smvc@usp.br.
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SONIA MARIA VANZELLA CASTELLAR
of Geography. In this context, the student will be able to not only understand the content used by the teacher, but also to assume the identity and belonging in relation to the place where he lives.
Nas ltimas dcadas, o conjunto de gegrafos ligados ao ensino e especificamente metodologia do ensino de Geografia no Brasil tem procurado produzir teorias e prticas voltadas para as tarefas sociais que essa rea profissional deve cumprir. Investiu-se bastante nesses anos em pesquisas sobre o ensino e a metodologia de ensino de Geografia. Foram feitos diagnsticos, colheram-se depoimentos, foram analisados materiais, elaboradas propostas. Nas discusses entre os gegrafos que atuam como professores de Geografia, percebe-se cada vez mais a incorporao dessa temtica assim como nas pesquisas acadmicas, inclusive em dissertaes e teses. Para esse estudo, os autores desse projeto contriburam com trabalhos especficos, predominantemente voltados para as problemticas da formao do professor e da metodologia do ensino de Geografia. Dentre eles, podem-se destacar: Callai (1996, 2000, 2001, 2002, 2003); Castellar (1996, 2000, 2001, 2003, 2005a.2005b), Cavalcanti (1998, 1999, 2002 a, 2002 b, 2003); Simielli (1996, 2001); Pontuschka e Oliveira (2002), Braga (2000), Pinheiro (2003) entre outros. Como resultante desse estudo, possvel verificar importantes mudanas no trabalho de alguns professores de Geografia e na aprendizagem de muitos alunos. Porm essas mudanas tm sido pontuais e no se tm notado resultados significativos e alteraes nas representaes que a sociedade possui em relao ao ensino de Geografia e a sua importncia no cotidiano. Considerando, ento, que as propostas de alteraes da Geografia escolar s ganham vida na prtica realizada por professores e alunos, e que essa prtica se inscreve em determinados recortes culturais, torna-se importante conhecer os sujeitos dessa prtica para entender os limites e as possibilidades de que as propostas atuais se realizem de fato. Os sujeitos dessa ao so todos os envolvidos na prtica escolar, ou seja, os atores da comunidade escolar, com destaque para os professores e alunos. Destacamos os conceitos de lugar, cidade e de cultura urbana, por serem fundamentais para o estudo geogrfico: mesmo que nas discusses acadmicas apaream concepes diferenciadas, a 96
investigao sobre o lugar, a cidade e o urbano preocupao dos gegrafos desde a criao do curso de Geografia, no incio da dcada de 1934, estruturado a partir da chegada dos professores franceses na Universidade de So Paulo (como os professores Pierre Monbeig 1934, Pierre Deffontaines - 1934, e Emanuelle de Martonne - 1936). Na produo acadmica desses professores podemos destacar os estudos de Monbeig Aspectos Geogrficos do crescimento da cidade de So Paulo. Alm dos gegrafos franceses, o professor Aroldo de Azevedo tambm possui vrios estudos sobre a cidade de So Paulo, como a obra A Geografia em So Paulo e sua evoluo. Esses estudos mostram que as cidades tm suas especificidades, suas histrias, expressam em suas dinmicas um modo de vida, elementos da espacialidade urbana que so comuns s cidades brasileiras e mundiais contemporneas e cultura. Para entendermos a complexidade das cidades, vale considerar as percepes e as concepes que temos delas. Em funo dos saberes escolares e do como desenvolv-los em sala de aula. A relevncia do saber o que se ensina, o porqu e como est no fato de se ter concepes fundamentadas nas teorias de aprendizagem e no campo da epistemologia das disciplinas escolares. Portanto a falta de clareza nos fundamentos tericos e metodolgicos leva a um aligeiramento do processo de aquisio de conhecimento, retomando ao velho discurso da superao de um ensino memorstico e sem significado para o aluno. A crtica, recorrente, que muito embora se assuma que a metodologia de ensino deve ter fundamentos tericos, nos diversos campos do conhecimento, percebe-se que existe um certo desconhecimento sobre as concepes e o sentido da aprendizagem na prtica docente. A questo que se coloca : como o sujeito que aprende constri seu conhecimento? s vezes, para no dizer freqentemente, o que ocorre uma preocupao com o contedo ou com a informao sem que, entretanto, se saiba como fazer para que o aluno realmente aprenda e no simplesmente memorize, na medida em que os estudantes no so depsitos de informaes. As atividades educacionais e pedaggicas que realizamos no dia-a-dia deveriam ser enquadradas numa concepo construtivista da aquisio do conhecimento. Contudo notamos que o conhecimento formalizado e adquirido na escola acaba diminuindo a capacidade de construo do aluno. Obter conhecimento no acumular contedos. Programar e organizar um currculo de Geografia implica em se ter 97
clareza de em qual modelo educativo estamos situando e planejando as atividades de aprendizagem. Para isso necessrio conhecer e interpretar os objetivos em relao aos critrios didticos que devem ser estudados. A compreenso que temos sobre a aprendizagem passa pela construo conceitual - isso significa que, em qualquer idade, o conceito elaborado pelo sujeito deve representar um ato de generalizao. Sabemos que o significado das palavras evolui: por exemplo, quando a criana aprende uma nova palavra est iniciando um processo de generalizao, do tipo mais primitivo; medida que o pensamento da criana se estrutura, a noo construda substituda por outro significado mais elaborado processo este que acaba por levar formao dos verdadeiros conceitos. A construo dos conceitos ou dos significados das palavras pressupe o desenvolvimento de muitas funes intelectuais: ateno deliberada, memria, lgica, abstrao, capacidade para comparar e diferenciar. dessa maneira que entendemos que um conceito cotidiano pode ser desenvolvido em sala de aula, possibilitando um caminho para o desenvolvimento, ou seja, a evoluo do conceito espontneo em conceito cientfico, requalificando as hipteses conceituais que os sujeitos tm dos objetos e fenmenos cotidianos. Os conceitos espontneos tm como ponto de partida as representaes sociais que esto articuladas com a imagem imitativa, o simbolismo ldico e a prpria inteligncia representativa. Nesse processo, deve-se considerar a interveno da linguagem, dos signos verbais coletivos na construo de noes ou conceitos. Um exemplo desse processo o incio da alfabetizao: a maioria dos alunos, nem sempre s das sries iniciais, faz distino entre um texto e um desenho indicando que o desenho serve para olhar, enquanto o texto para ler. Segundo pesquisa desenvolvida por Ferreiro & Teberosky (1986: 47) nenhuma criana indicou somente as imagens como sendo para ler, porm vrias indicaram ao mesmo tempo texto e imagem, como se fossem complementares para proceder a um ato de leitura.
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Traando um paralelo entre o processo descrito por Ferreiro e o ensino de Geografia, observamos que a criana vive em um lugar e consegue muitas vezes descrev-lo, porm no consegue perceber as relaes sociais existentes nele. Da mesma maneira que a criana l atravs das figuras ou desenhos, na Geografia os alunos lem as paisagens dos vrios lugares em que vivem e, podero superar uma leitura superficial e estruturar os conceitos passando para uma percepo mais complexa da realidade. A leitura que a criana faz da paisagem est sem dvida carregada de fatores culturais, psicolgicos e ideolgicos. Qualquer coisa que os alunos queiram representar est relacionada com a capacidade que tero para diferenciar o significante (nomes) do significado (representaes/objetos). Para os sujeitos, os nomes vinculados pertencem aos sujeitos ou aos objetos. Ao confundirem o nome com o objeto, pode-se dizer que eles, ainda, no generalizam e no superaram o realismo nominal. Diante dessa situao o nvel do desafio para o aluno elevado, pois os alunos necessitam superar os desafios para ler e compreender textos, desenhos e relacion-los com a realidade. Porm todas as capacidades cognitivas e superao dos desafios fazem parte do processo de processo da aprendizagem. Na fala dos alunos encontramos, ainda na 5a srie, algumas confuses entre o significado e o significante, como mostram os exemplos a seguir: Pat (13 anos - 5 srie) - Poderamos chamar o sol de lua e a lua de sol? - No. - Por qu? - Porque o sol aparece de dia e a lua de noite, mas pode acontecer da lua aparecer de dia. - Poderamos chamar a mesa de cadeira e a cadeira de mesa? - No . - Por qu? - Porque a mesa a gente coloca os objetos e a cadeira para sentar. - Escreva trs palavras grandes. - Datilgrafo, liquidificador, abundncia. - Escreva trs palavras pequenas. - Mala, mico, moda. - Qual a palavra maior, boi ou aranha? - A palavra maior boi. - Por qu? - Porque o boi grande e a aranha pequena. - Qual a palavra menor, trem ou telefone? - A palavra menor telefone. - Por qu? - Porque telefone pequeno e o trem grande. - Escreva duas palavras parecidas com a palavra bola. - Bolo, bexiga. Por qu so parecidas? - Porque o bolo redondo e a bola 99
redonda e a bexiga tambm. - Escreva duas palavras parecidas com a palavra espao. - Espaoso, espacinho. Por que so parecidas? - Porque tem espao grande e tem espao pequeno. Luc (15 anos - 5 srie) - Poderamos chamar o sol de lua e a lua de sol? - Ns no podemos. Por qu? - O sol uma coisa e a lua outra, o sol tem reflexo, e a lua no tem reflexo. - Poderamos chamar a mesa de cadeira e a cadeira de mesa? - Ns no podemos. - Por qu? porque a cadeira ns senta, e a mesa a gente come em cima dela ns no pode sentar em cima da mesa . Escreva trs palavras grandes. - Guarda-roupa, escola, geladeira. - Escreva trs palavras pequenas. - bala, bola, lixo. - Qual a palavra maior, boi ou aranha? - boi. - Por qu? - o boi gordo, grande, e a aranha pequena. Qual a palavra menor, trem ou telefone? - telefone. - Por qu? - o telefone ele pequeno, e o trem grande. Escreva duas palavras parecidas com a palavra bola. bala, balo, boliche. - Por que so parecidas? - elas so parecidas porque no muda muitas palavras s muda algumas. - Escreva duas palavras parecidas com a palavra espao. - espaoso, espelho, espuma . - Por que so parecidas? - porque tem o mesmo significado s muda algumas palavras mas eles so iguais. Nos dois casos os alunos esto na 5 srie e tm 13 e 15 anos, respectivamente, e ambas as explicaes tm referncia na forma do objeto e no no significado da palavra. Em funo de sua idade e escolaridade, esses alunos deveriam j ter capacidade de generalizao e ter superado a relao entre nome e objeto, mas ainda no o fizeram, o que significa que tero dificuldade em compreender e estruturar conceitos cientficos. O que ocorre com os alunos, em funo da formao, da dimenso social e cultural, pode acontecer com adultos: Cavalcanti (1998: 130) afirma a dificuldade que os professores de Geografia tm em relao aos conceitos basilares de sua disciplina. A falta de compreenso conceitual acaba se refletindo em uma prtica pedaggica tradicional, ou seja, uma ao didtica em sala de aula 100
que no avana do ponto de vista da construo conceitual, apenas refora a memorizao de informao. Os conceitos permitem ao aluno, no estudo da Geografia, localizar e dar significao aos lugares, pensar nessa significao e no papel que os diferentes lugares tm na vida cotidiana de cada um, alm da dimenso cultural. Organizar um currculo de Geografia a partir desses fundamentos permite ao aluno articular os conceitos cientficos com as suas hipteses levantadas com base no cotidiano. Tendo em vista o exposto, esse estudo prope-se a pesquisar aspectos da cultura de um dos sujeitos do ensino de Geografia o aluno e o professor , na expectativa de contribuir para o entendimento das possibilidades latentes e efetivas dessa prtica. Porm, para que se possa mudar a prtica docente preciso inserir nessa anlise as concepes e a formao dos professores, bem como as relaes existentes na gesto escolar. preciso ter clareza do papel da escola, do professor e do aluno no contexto da aprendizagem, pois mediante o tratamento adequado dos contedos especficos, das relaes estabelecidas com as outras disciplinas escolares e a realidade que podemos considerar avanos no processo de aprendizagem. Esse conjunto de relaes nos remete ao currculo escolar, que normalmente tem uma trajetria particular, no se tratando de uma mera transposio didtica daquilo que discutido na academia. Os contedos disciplinares no so meras imposies escola pela sociedade que a rodeia, porm essa relao no ocorre sem que haja conflitos, o que acaba individualizando a organizao curricular, ou seja, h um processo de constituio do currculo (e um currculo, como resultado desse processo) prprio de cada escola. Assim, a escola no uma retransmissora de saberes que foram produzidos fora dela, mas tem como paradigma as cincias que so referncias para cada uma das disciplinas escolares. Desse modo, a anlise da disciplina escolar que faremos considerar sua gnese, sua funo e seu funcionamento. o que propomos fazer ao longo desse trabalho, de forma mais ampla para o ensino de Geografia, com base nas localidades definidas pelo projeto. Assim, compreendemos que as discusses acerca da metodologia do ensino e da didtica em Geografia s tero xito no sentido social das aprendizagens se estiverem articuladas aos contedos que lhe 101
imprimem o significado. por essa razo que temos o interesse de centrar a discusso no contedo de lugar, cidade e da cultura urbana dos professores, isto , ter a cidade como um projeto de educao geogrfica. Uma das recomendaes que temos feito para a metodologia do ensino de Geografia a de se considerar o cotidiano, o espao vivido dos alunos como referncia concreta para o encaminhamento do processo. Nesse sentido, consideramos como fundamental entender as concepes do professor sobre esse cotidiano, sobre esse espao vivido, ou seja, suas percepes sobre o lugar de sua vivncia e de seus alunos, e compreender como essas percepes podem e tm ajudado na formulao das suas propostas de ensino.
EDUCAO GEOGRFICA E A CIDADE EDUCADORA

A contribuio que trazemos no campo metodolgico j vem ocorrendo em algumas escolas de diferentes pases, por exemplo, na Colmbia, com iniciativas de professores que esto se propondo a rever suas aes didticas, sem perder a objetividade da rea de conhecimento e a partir de projetos educativos que representam concretamente reflexes sobre o saber e o fazer Geografia. Os projetos didticos coletivos, tendo como referncia a cidade, articulam algumas reas do conhecimento para estudar a cidade, ampliando a compreenso do aluno sobre ela, assim o urbano e a cultura urbana tm importncia para o mtodo de anlise do fenmeno investigado. Trazer para o currculo da Geografia a cidade e a cultura urbana como tema de projeto educativo passa por compreender a sua funo, a sua gnese e o processo histrico no qual foi produzida, podendo estabelecer uma nova referncia curricular para a Geografia escolar. Como conseqncia dessa proposta descontrumos o senso comum, o imaginrio de parte da populao que considerar a Geografia uma disciplina memorstica e sem importncia. Nessa perspectiva, estudar a cidade passa a ser um ato educativo e ao mesmo tempo um mtodo de anlise dos fenmenos e das relaes que a estruturam, como a funo. Fazer da cidade 102
um objeto de educao geogrfica significa superar a superficialidade conceitual e estabelecer uma relao mais eficaz entre o saber formal e o informal. Desse modo, os alunos descobrem que o estudo da cidade mais do que uma decodificao das informaes que ela revela na sua aparncia. No significa retomar as temticas escolares em relao ao que est prximo ou distante, trabalhar o entorno por ele trazer contedos de mais fcil entendimento ou simplificar o objeto que se busca conhecer a relevncia dessa proposta est na possibilidade de qualificar o estudo da cidade, do urbano e da cultura urbana. No entanto ser por meio da vida cotidiana que ser possvel perceber as diversas cidades que existem em uma cidade, ampliando a dimenso limitada que s vezes se tem dela. Nesse sentido, a cidade pode ser entendida pela dinmica do territrio, o que requer o uso de escalas de anlise que estabelecem o nvel de interpretao do que se investiga e das escalas cartogrficas para se localizar nos mapas os fenmenos geogrficos. Ao se estudar a cidade, observam-se as reas comerciais, o centro histrico, as reas residenciais, a ocupao irregular, a excluso geogrfica, ou seja, investiga-se o espao, e o aluno compreende o valor da cidade e vincula o valor do local e o stio com o relato dos habitantes, que caracteriza a paisagem com a complexidade dos elementos locais, incluindo as segregaes, as culturas singulares. Essa compreenso da cidade e do espao urbano permite a construo de um eixo temtico de anlise: cidade e cultura. Em tais contextos, aprender a cidade significa aprender que ela no esttica, mas um sistema dinmico, no qual fluem, por exemplo, informaes e cultura. Nessa perspectiva torna-se relevante compreender a cidade como um lugar que abriga, produz e reproduz culturas, como modo de vida materializado cotidianamente. Aprender com a cidade facilitar e socializar o processo de aprendizagem, porque os alunos podero articular os conceitos cientficos em redes de significados, e em diferentes reas de conhecimento escolar, elaborando roteiros a partir da observao do cotidiano, fazendo leituras de cartas e mapas, alm de organizar instrumentos de pesquisas para descobrir e analisar as vrias cidades e itinerrios que existem em uma cidade.
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De acordo com Bernet (1993: 194), h trs dimenses da relao entre educao e cidade. A primeira consiste em considerar a cidade como contedo de educao, com suas instituies, recursos, relaes, experincias. Essa dimenso identifica-se com a fase: aprender na cidade. A segunda dimenso a que considera o meio urbano um agente educador, um emissor de informao e de cultura; trata-se do aprender da cidade. A terceira dimenso a que considera a cidade como contedo educativo; a expresso que a define aprender a cidade. Essa reflexo pode suscitar algumas questes: em que medida os cidados tm tido nas cidades o direito de viver na cidade, de circular por ela e seus lugares, de consumir seus e nesses lugares? Como estabelecer uma corrente de pensamento pedaggico que torna a cidade um local onde se materializa a educao geogrfica? Nesse contexto, Bernet (1993: 194) corrobora com essa anlise ao afirmar que La escuela-ciudad constituye tambin una estrategia pedaggica de tipo propedutico para formar al ciudadano adulto. As, Piaget, comentando favorablemente el self-government, escriba: Ms que imponerse a los nios um estudio completamente verbal de las instituciones de su pas y de sus deberes ciudadanos, est efetivamente muy indicado aprovechar los tanteos del nino en la constitucin de la ciudad escolar para informale sobre el mecanismo de la ciudad adulta Compreender a cidade nessa dimenso pedaggica configura reconhec-la como um meio em que a escola est inserida; a cidade no ter o papel de substituir a escola na formao educativa do aluno, ela o objeto de estudo que dinamizar a prtica docente e tornar a Geografia mais significativa. A Geografia escolar, portanto, contribui para que os alunos reconheam a ao social e cultural de diferentes lugares. Isso porque a vida em sociedade dinmica e o espao geogrfico absorve as contradies em relao aos ritmos estabelecidos pelas inovaes no campo da informao e da tcnica, o que implica, de certa maneira, alteraes no comportamento e na cultura da populao dos diferentes lugares. 104
Alm disso, devemos considerar a dimenso temporal como mais um constituinte da cidade: observamos diversos elementos em que o tempo pode ser percebido, tanto no que se refere ao cotidiano quanto na natureza, pois o modelado do relevo, as avenidas e ruas, as indstrias e os campos, por exemplo, revelam em suas formas, simultaneamente, o passado e o presente. Tudo isso resulta de um processo na produo e organizao do espao, analisado a partir das relaes sociais, econmicas, polticas, culturais e ambientais. No espao geogrfico encontramos objetos tcnicos, transformados ou no; nele h relaes simblicas e afetivas, que revelam as tradies e os costumes, indo alm da relao ser humano-natureza. Nesse contexto, ao observar os elementos que compem o espao vivido, o aluno perceber a dinmica das relaes sociais presentes na organizao e produo desse espao, bem como o significado do processo de construo de sua identidade individual e coletiva. Nesse sentido, o estudo da Geografia auxilia na formao do conceito de identidade, expresso de diferentes formas: na conscincia de que somos sujeitos da histria; nas relaes com lugares vividos (incluindo as relaes de produo); nos costumes que resgatam a nossa memria social; na identificao e comparao entre valores e perodos que explicam a nossa identidade cultural. Estudar as mudanas e as permanncias que ocorreram nos stios geogrficos e relacion-los com a forma de ocupao dos lugares em diferentes perodos explicativo para o aluno, na medida em que possvel entender as transformaes das cidades e do campo e articul-las com o meio fsico e a dinmica da natureza, o que leva os alunos a superarem uma viso fragmentada da sua realidade. Por isso h a necessidade de se estabelecerem relaes entre relevo, solo, hidrografia, clima, cobertura vegetal, em diferentes escalas, e tendo uma maior clareza da ocupao do lugar. Ao destacarmos no ensino da Geografia a localizao, a origem e as caractersticas dos fenmenos, como, por exemplo, um tema no qual se inserem as bacias petrolferas, necessrio fazer um estudo contextualizando o fenmeno, o que significa conhecer a gnese da dinmica das placas tectnicas, a disposio dos continentes, a formao dos vales e bacias sedimentares, para que possamos relacion-lo com a localizao dos recursos minerais e os
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conflitos geopolticos entre pases, sem ficar em fatos e informaes que apenas tratam do tema superficialmente. Com esse mesmo raciocnio podemos articular o estudo da dinmica terrestre com o clima e as suas alteraes para entendermos os motivos que levaram a existncia das ondas gigantes tsunamis e as reas afetadas, alm do aumento do nmero de furaces e ciclones em vrias partes do mundo, como o que ocorreu nos Estados Unidos. A Geografia estuda o meio e a sua ocupao, as transformaes, como os fenmenos se articulam, por isso, quando lemos a seguinte notcia: Na Europa o calor intenso, idosos e crianas esto morrendo desidratados importante investigar os motivos: quantidade de habitantes na Terra, emisso de poluentes das indstrias e automveis, quantidade de partculas de monxido de carbono na atmosfera, polticas ambientais..., enfim pesquisar dados para que possamos explicar os que acontece no nosso dia-a-dia. Vale ainda ampliar esta discusso para a possvel relao entre o modelo de produo industrial e o agravamento do aquecimento global, revelando a questo do tempo social e geolgico e suas conseqncias scio-ambientais. Os contedos que so abordados, tendo como referncia os exemplos citados, possibilitam a construo do raciocnio geogrfico. Ou seja, possibilitam compreender o espao construdo, a ordenao territorial, a espacialidade e/ou a territorialidade dos fenmenos, bem como a escala social de anlise. Dessa forma, o olhar geogrfico do aluno pode ser estimulado ao comparar diferentes lugares e escalas de anlises, possibilitando superar a falsa dicotomia existente entre o local e o global, superando o senso comum na ordenao concntrica dos contedos geogrficos, que acaba gerando um discurso descritivo do espao geogrfico. Nesse caso, destacamos a importncia de se estabelecer relaes entre essas escalas, criando condies para que o aluno ordene os espaos estudados, comparando os fenmenos geogrficos, ampliando a idia de escala. Essa idia se refora, pois alguns autores, como Callai (2003) e Batllori (2002: 11) chamam a ateno sobre a importncia de se eleger uma escala de anlise e em seguida outra, para que o aluno consiga explicar o processo de generalizao dos elementos e
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fenmenos de uma rea, porque em funo da escala pode-se perder a noo de conjunto ou de detalhes do que est se estudando. A interpretao dos fenmenos geogrficos ganha significado quando o aluno entende a diversidade da maneira como se d organizao dos lugares, quando compreende o conceito de territrio, por isso reafirmamos que a leitura de mapas e a elaborao de mapas cognitivos so imprescindveis para a compreenso do discurso geogrfico. Esse um projeto lento e de largo alcance. Para realiz-lo, preciso tempo suficiente para que os conceitos (geogrficos e cartogrficos) sejam apropriados e internalizados. Para que se viabilize, necessrio o entendimento de que a cidade a expresso de um modo de vida e de que esse modo de vida tem como sustentao um modo de produo. Os mapas e as imagens criados pelos alunos durante as aulas podem ser utilizados como conhecimento prvio ou estratgias para aprendizagem, podem ser pontos de partida para iniciar uma discusso e, ainda, mobilizar habilidades mentais (classificar, analisar, relacionar, sintetizar...), estimulando o pensar do espao, a partir da observao e da comparao das influncias culturais existentes nos diferentes lugares. Isso permite, tambm, aos alunos, entender os mapas como construes sociais que transmitem idias e conceitos sobre o mundo, apesar da pretendida neutralidade e objetividade que os meios tcnicos utilizam para confeccion-los. Destaco, ainda, que no se trata de ensinar a cidade de modo tradicional, apenas definindo lugar e sociedade local, preciso ter em conta todos os aspectos que estabelecem organizao da cidade, as relaes entre os diferentes lugares, a cultura dos grupos sociais, a economia e o processo histrico que operam em mltiplas escalas. Trata-se de criar espaos de encontros e anlises junto com os membros das comunidades, para aprender a investigar, que despertem a curiosidade para o saber e que superem as prticas pedaggicas que reproduzem esquemas rgidos de aprendizagem. Todas as cidades educam, medida que a relao do sujeito, do habitante, com esse espao, de interao ativa e dialtica. A cidade um espao pblico por constituir-se no ambiente da vida coletiva; algumas pessoas so responsveis pela sua gesto e
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precisam, tambm, viabilizar e incentivar essa vida coletiva, orientar para a coexistncia humana. A orientao da vida coletiva nas cidades de diferentes portes acontece em funo das aes de vrios agentes, que realizam diferentes atividades educativas (agncias de trnsito e ambientais, escolas, ONGs). Mas a cidade no s rene agentes, ela mesma um agente educativo. Seu arranjo, sua configurao, , em si mesmo, um espao educativo. Destaca-se, assim, aqui, a possibilidade de se efetivar um projeto de cidade educadora, que significa, entre outras coisas, realar seu carter de agente formador, sua dimenso educativa. Todas as cidades educam, medida que a relao do habitante com esse espao de interao ativa, suas aes, seu comportamento e seus valores so formados e se realizam com base nessa interao. Porm falar em cidade educadora no contexto do ensino de Geografia significa destacar a possibilidade de, pela mediao da escola e do trabalho escolar com a Geografia, viabilizar esse projeto, objetivando com essa mediao a formao de cidados que conhecem, de fato, a cidade em que vivem, que compreendem os lugares como locais produzidos segundo projetos sociais e polticos determinados e que, sendo assim, sua participao nessa produo vivel, desejvel e pode contribuir para que seja garantida nela a melhor vida coletiva possvel. A cidade educadora: ela educa, forma valores, comportamentos, ela informa com seu arranjo espacial, com seus sinais, com suas imagens, com sua escrita. Ela tambm um contedo a ser apreendido por seus habitantes. Po r exemplo, ao se estudar a cidade de So Paulo, importante afirmar que com 450 anos, fundada em 1554, continua sendo um ncleo da regio metropolitana da grande So Paulo que conta com uma populao aproximada de 17 milhes, com destaque para o Municpio de So Paulo, que possui cerca de 9 milhes de habitantes. Com muitas contradies econmicas e sociais , tambm, uma cidade que recebeu muitos migrantes de vrias partes do Brasil e do mundo, dando-lhe uma caracterstica multicultural. Ao mesmo tempo considerada uma metrpole nacional, com um importante centro financeiro e industrial. Atualmente passa por um decrscimo populacional, mas continua tendo a sua rea urbana em expanso.
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A metrpole de So Paulo, por outro lado, sofreu alteraes econmicas fundamentais no decorrer de sua histria, gerando novos processos scio-espaciais. Para entend-los necessrio analisar as transformaes tcnicas do processo produtivo e das formas gerais de organizao da produo. A metrpole tem hoje uma estruturao espacial que foi fruto do desenvolvimento produtivo comandado pelos agentes econmicos e polticos. Para compreender esse processo da transformao da cidade de So Paulo em uma metrpole mundializada, preciso observar que ela foi no decorrer do tempo adquirindo status econmicos diferenciados. So Paulo foi se transformando, passando por diversas caractersticas econmicas; num momento se apresenta como capital agrcola, ou seja, aquela que concentrava o poder das negociaes referentes s exportaes e distribuio da produo agrcola do Estado de So Paulo, cujos resultados excedentes foram paulatinamente sendo investidos na indstria nacional. Posteriormente So Paulo tornou-se a capital industrial e durante muitos anos comandou a produo industrial, organizando os fluxos produtivos em todo o territrio nacional. Agora, mais recentemente, vem se tornando a capital dos servios, responsvel pela formao de um novo complexo de produo, com destaque para o setor tercirio e informacional (quaternrio). Para efeitos de comparao, faz-se necessrio eleger algumas escolas que se situam nas cidades citadas e realizar um estudo sobre a compreenso que os professores possuem das categorias de lugar e cultura urbana, na medida em que so contedos ensinados em Geografia. A inteno elaborar um projeto educativo para estudarmos e apreendermos elementos da cidade e da cultura urbana a partir da vivncia dos alunos e professores, em espaos urbanos diferentes, no entendimento de que so atores do processo de ensino e aprendizagem, portadores de cultura que sintetiza sua experincia vivida no local, seus valores, sua formao escolar e profissional, que lhe permitiu conhecer e analisar espaos urbanos numa perspectiva de totalidade. Nessa perspectiva, os alunos descobrem que a cidade mais do que uma decodificao das informaes que ela revela na sua aparncia, mas pode-se descobrir sua histria, compreender e at
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questionar a organizao dos bairros, a circulao das pessoas e dos meios de transporte, a oferta de espaos para lazer e cultura, a localizao e distribuio do comrcio e dos servios como educao e sade. No entanto, ser por meio da vida cotidiana que se percebero as diversas cidades que existem em uma cidade, ampliando a dimenso limitada que s vezes se tem dela. Para ensinar Geografia precisamos avaliar os contedos desenvolvidos nas escolas, repensar o currculo do ensino bsico. Incorporar nas aes do cotidiano uma proposta que tenha como objetivo criar condies para que o aluno aprenda, desenvolva os conceitos cientficos, confronte hipteses e resolva problemas. Assim, os procedimentos provocariam o aluno partir de suas hipteses, confrontar idias e tomar posies. Essas habilidades contribuiro para que ele desenvolva competncias que, no nosso entender, esto relacionadas com a capacidade de aplicar e transferir conhecimentos sistematizados. Esse artigo mais uma reflexo que poder permitir uma anlise da situao de aprendizagem e a importncia da compreenso que os professores e os alunos tm dos conceitos geogrficos e cartogrficos. Provocamos, mais uma vez, o professor para que possa repensar sua prtica e fazer mudanas concretas. Portanto preciso descobrir que h outros padres de aprendizagem, a partir de uma rede de significados, e que h necessidade de se fazer escolhas. No entanto no h frmulas prontas e acabadas, existem sim possibilidades de ter xitos saindo do imobilismo e atuando na perspectiva de utilizar estratgias diversificadas ao abordar contedos, exercitando o pensamento, dialogando e ampliando conhecimentos j adquiridos e construindo, assim, novas situaes de aprendizagem.
BIBLIOGRAFIA DE REFERNCIA
BATLLORI, Roser. La escala de anlisis: un tema central en didctica de la geografia. In Las Escalas Geogrficas. n. 32. Barcelona: Gra, ber, 2002. BERNET, Jaume Trilla. Outras educaiones: animacin sociocultural, formacin de adultos y ciudade educativa . Barcelona: Anthropos, 1993. 110
CALLAI, H. C. & CALLAI, J. C. Grupo, espao e tempo nas sries iniciais. In. CASTROGIOVANI, A . C. (org.) Geografia em sala de aula, prticas e reflexes. Porto Alegre, Associaes dos Gegrafos Brasileiros, Seo Porto Alegre, 1998. CALLAI, H. C. O ensino de Geografia: recortes espaciais para anlise. In. CASTROGIOVANNI, A. C. (org.). Geografia em sala de aula, prticas e reflexes. Porto Alegre, Associaes dos Gegrafos Brasileiros, Seo Porto Alegre, 1998. _____________. O misterioso mundo que os mapas escondem. In: CASTROGIOVANI, A. C. (org.). Geografia em sala de aula, prticas e reflexes. Porto Alegre, Associaes dos Gegrafos Brasileiros, Seo Porto Alegre, 1998. CASTELLAR, Snia M. V. A formao de professores e o ensino de Geografia. In: Associao dos Gegrafos Brasileiros Terra Livre . 14 , 1999. _______________________. O ensino de Geografia e a formao docente. In CARVALHO, Anna Maria P. (coord.). Formao continuada de professores . So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2003. _______________________. Alfabetizao em Geografia. Espaos da Escola, Iju: Editora Uniju, ano 10 n. 37 jul./set. 2000., p.29-46. _______________________. A Percepo do Espao e a distino entre o objeto e o seu nome. Ensino de Geografia, Caderno CEDES, n. 39. Campinas: CEDES, Papirus, 1996, p.88-96. CAVALCANTI, Lana de S. Geografia, escola e construo de conhecimentos. Campinas: Papirus, 1998. FERREIRO, Emlia & TEBEROSKY, Ana. Psicognese da Lngua Escrita. Arte Mdicas, Porto Alegre, 1986. JUQUE, Afonso; ORTEGA, Rosario & CUBERO, Rosario. Concepes construtivistas e prtica escolar. In ARNAY, Jos (org.). Domnios do conhecimento, prtica educativa e formao de professores. So Paulo: tica, 1998. MAURI, Teresa; SOL Isabel; CARMEN, Luis del & ZABALA, Antoni. El Curriculum en el Centro Educativo. Barcelona: ICE/Horsori,1998.
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ANEXO
INSTRUES E NORMAS PARA ELABORAO DE ORIGINAIS

O BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA publica trabalhos de pesquisa originais e inditos, de preferncia escritos em portugus, sobre assuntos de interesse cientfico e geogrfico, sejam ou no autores membros da Associao dos Gegrafos Brasileiros, e obedecidas as seguintes normas: 1 - O BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA publica artigos cientficos com at 65.000 caracteres (sem contar os espaos), notas que apresentam resultados preliminares de pesquisas, comunicaes curtas ou outras pequenas contribuies informativas com at 32.000 caracteres e resenhas bibliogrficas com at 10.000 caracteres. 2 - O trabalho deve ser enviado em disquete (Word for Windows ou compatvel) juntamente com cpia impressa, os quais devem seguir o seguinte roteiro: I) papel A4, margens 2,2 cm cada, fonte Times New Roman, corpo 12 e espaamento duplo; II) na primeira folha constar apenas: ttulo do trabalho, nome do(s) autor(es), endereo, telefone(s), endereo eletrnico, atividade profissional e instituio a que est vinculado; III) iniciar o texto na segunda folha repetindo apenas o ttulo do trabalho. 3 - Os artigos devem apresentar em portugus e em uma lngua estrangeira (ingls ou francs): ttulo, resumo (mximo 700 caracteres) e palavras-chave (mximo de cinco). Os resumos e as palavras-chave devem ser includos no incio do trabalho (folha 2), logo aps o ttulo.
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4 - As ilustraes (mapas, desenhos, grficos, fotografia em preto e branco etc.) devem constar com a denominao figura e ser numerados com algarismos arbicos tanto no corpo do texto como na legenda. Os originais das ilustraes e tabelas (papel e arquivo) com os respectivos ttulos e legendas devem ser enviados separados do texto em papel vegetal ou em papel branco e ter dimenses mxima de 11 x 17 cm. No sero aceitas cpias xerogrficas. Indicar no texto a posio de insero das ilustraes e tabelas. 5 - Solicitamos a seguinte forma para a bibliografia: BIONDI, J. C. Kimberlitos. In: CONGRESSO BRAS. GEOLOGIA. 32. Salvador, 1982. Anais... Salvador: SBG, 1982. v. 2, p. 452-464. LACOSTE, A.; SALANON, R. Biogeografia. 2 ed. Barcelona: Dikos/ Tau, S.A. Ediciones, 1973. 271 p. SO PAULO, Instituto Geogrfico e Geolgico. Mapa Geolgico do Estado de So Paulo - escala 1:1.000.000. So Paulo: Secretaria da Agricultura, 1975. SCARIN, Paulo Cesar. Crtica apologia dos objetos. In: GEOusp, Espao e Tempo. revista de ps-graduao do Departamento de Geografia, FFLCH-USP So Paulo, n 5, p. 57-60. 1999. Isto permite a referncia bibliogrfica e a indicao da fonte de citao ao longo do texto, na seguinte forma: (BIONDI, 1982, p. 457) ou (LACOSTE; SALONON, 1973, p. 86). 6 - Os trabalhos para publicao devero ser remetidos : ASSOCIAO DOS GEGRAFOS BRASILEIROS - Seo So Paulo A/C Coordenao de Publicaes - Boletim Paulista de Geografia Caixa Postal 64.525 CEP 05402-970 So Paulo - SP - Brasil
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ASSOCIAO DOS GEGRAFOS BRASILEIROS

A AGB tem por objetivo: Promover o desenvolvimento da Geografia, pesquisando e divulgando assuntos geogrficos, principalmente brasileiros; Estimular o estudo e o ensino da Geografia, propondo medidas para o seu aperfeioamento; Promover e manter publicaes de interesse geogrfico, peridicas ou no; Manter intercmbio e colaborao com outras entidades dedicadas pesquisa geogrfica ou de interesse correlato, ou ainda sua aplicao, visando ao conhecimento da realidade brasileira; Organizar e manter atualizado um cadastro de seus associados, com seus currculos e realizaes no mbito da cincia geogrfica; Propugnar pela maior compreenso e mais estrita colaborao com os profissionais e estudantes de disciplinas afins; Analisar atos dos setores pblicos ou privados que interessam e envolvam a cincia geogrfica, os gegrafos e as instituies de ensino e pesquisa de Geografia, e manifestar-se a respeito; Congregar os gegrafos, professores, estudantes de Geografia e demais interessados, para defesa e prestgio da classe e da profisso; Promover encontros, congressos, exposies, conferncias, simpsios, cursos e debates, bem como o intercmbio profissional, mantendo contato com entidades congneres e afins, no Brasil e no exterior, de modo a favorecer a troca de observaes e experincias entre seus associados; Representar o pensamento de seus scios junto aos poderes pblicos e s entidades de classe, culturais ou tcnicas.
ASSOCIAO DOS GEGRAFOS BRASILEIROS Sede da Seo Local So Paulo Av. Prof. Lineu Prestes, 338 - Prdio da Histria/Geografia Cidade Universitria - USP So Paulo SP BRASIL Fone: (11) 3091-3758 www.agbsaopaulo.org.br Correio eletrnico: agbsaopaulo@yahoo.com.br Endereo para correspondncia: Associao dos Gegrafos Brasileiros Seo So Paulo Caixa Postal 64525 - CEP: 05402-970 - So Paulo SP Brasil
ARTIGOS
ANTONIO CARLOS VITTE METAFSICA, NATUREZA E GEOGRAFIA: APONTAMENTOS PARA O DEBATE SOBRE A GEOGRAFIA FSICA MODERNA DIRCE MARIA ANTUNES SUERTEGARAY UM ANTIGO DEBATE (A DIVISO E A UNIDADE DA GEOGRAFIA) AINDA ATUAL? ANGELA MARIA ROCHA A CIDADE E SUAS REPRESENTAES ROSA IAVELBERG CIDADE: VIA DE ACESSO DA ARTE ESCOLA REGINA CLIA BEGA DOS SANTOS ALPHAVILLE E TAMBOR: CIRCUNSTNCIAS HISTRICAS MEDIEVAIS NA APROPRIAO DE TERRAS PARA CONDOMNIO DE ALTO PADRO PAOLA VERRI DE SANTANA DA NECESSIDADE DA FESTA NECESSIDADE DO ESPETCULO SONIA MARIA VANZELLA CASTELLAR A CIDADE E A CULTURA URBANA: UM ESTUDO METODOLGICO PARA SE ENSINAR GEOGRAFIA

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Projeto da capa: Paulo Favero Impresso: Xam Editora

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Antonio Carlos Vitte1 RESUMO

ANTONIO CARLOS VITTE

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II CONSIDERAES SOBRE A NATUREZA A PARTIR DA REFLEXO KANTIANA

ANTONIO CARLOS VITTE

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ANTONIO CARLOS VITTE

III A GEOGRAFIA FSICA SEGUNDO KANT

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ANTONIO CARLOS VITTE

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ANTONIO CARLOS VITTE

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IV DA SAUDADE TRANSCENDENTAL AO PROCESSO DE REIFICAO: A RACIONALIDADE INSTRUMENTAL E A DOMINAO DA NATUREZA

ANTONIO CARLOS VITTE

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 7-27, 2006

ANTONIO CARLOS VITTE

V A GEOGRAFIA E A CO-PRODUO DA NATUREZA

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 7-27, 2006

ANTONIO CARLOS VITTE

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 7-27, 2006

ANTONIO CARLOS VITTE

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ANTONIO CARLOS VITTE

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UM ANTIGO DEBATE (A DIVISO E A UNIDADE DA GEOGRAFIA) AINDA ATUAL?

Dirce Maria Antunes Suertegaray1

Professora do departamento de Geografia - UFRGS. 29

DIRCE MARIA ANTUNES SUERTEGARAY

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 29-38, 2006

DIRCE MARIA ANTUNES SUERTEGARAY

STIO E PRODUO DA CIDADE

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 29-38, 2006

DIRCE MARIA ANTUNES SUERTEGARAY

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 29-38, 2006

POR QUE NECESSRIO UNIR?

DIRCE MARIA ANTUNES SUERTEGARAY

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 29-38, 2006

A CIDADE E SUAS REPRESENTAES

Angela Maria Rocha1 RESUMO

ANGELA MARIA ROCHA

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 39-53, 2006

ANGELA MARIA ROCHA

PAZ, Octavio. Op. Cit. p. 37.

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 39-53, 2006

EISENSTEIN, Sergei. Op. cit. p. 78-79.

ANGELA MARIA ROCHA

A CIDADE COMO MONTAGEM E A PRODUO DA IMAGEM

EISENSTEIN, S. Op. cit. p. 79 PAZ, Octavio. Op. cit.

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 39-53, 2006

REPRESENTAES DA CIDADE: ALCANCES E LIMITES

ANGELA MARIA ROCHA

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 39-53, 2006

ANGELA MARIA ROCHA

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 39-53, 2006

ANGELA MARIA ROCHA

BOLETIM PAULISTA DE GEOGRAFIA, SO PAULO, n 85, p. 39-53, 2006

CONCEITOS CRTICOS PARA O CONHECIMENTO DA CIDADE