Deset stvari ljubavi koje vode Allahovoj

Glasislama

lbn KajjimEl-DZevzijje

originata: Nastov
r+4 r.r-;L-,.. t-PJl pi,'Jl !L-,il CF L{5 ;!l ,j.-J ;-e.tl
Ftijl !)ll PL4II Lll

Za izdavaca'., MalikNUROVIC Lektor lsmailPALId uredenle Tehniako ISLAMA GLAS itampa Refref, Beograd Za itamParilu ZoranPetrinovii
llfaz..

lbn Kajjim ELD:evzje

Et-Dievzijje tbnKajjim kojevooe stvarj Deset tjubavj Attahahovoi Komentar AbdulazizMustafa Prijevod: Munir Zahirovie lzdavaa ID "EI-KELI}AEH" Novi Pazar

300 Primjeraka

Dsdshmd
kaoito jh je naveo imamibn Kajjim, rahimehuLLah

CIP - Karan9raqtrja Y rry6nD(aqxjx Feorpas 6t9toorexaCp6uje' Hapogna 284

28-r
IEH I&j$r n-Ucie ljubavi, Allahovoj srvari koievode Deset / rahimehullah imamibnKaiiim. K6o:toih ie naveo Murtaia: Abdulaziz Ibn Kaiiimel-Dzrvziiie i lkornenlar fl- Kelimeh. Zahnoiiil. - NoviPazar: i.4unir orevod (Beograd : Retef). - 246str.:ilustr. 2005 ; 24cm - Biografija slr.9-15. autora: Tiraz300. - Napomene uz tck\l i bibliografske reference ISBN136-rJ3707-34,2
a) I4cnarlcKa erlrKa b)I4cnaMcKareororja

NoviPazar, 2005.

coBlss sRlD i21202700

'Uvof,

donosimo, Hvala Allahu,Njenruzahvalu pono i oprost hazimo. AIIahu seutjeNjega od od zla u nana saminai nasihloiih djela. emo na Praviput uputi, niko ga u zabldu Allah Koga a koga Or u zirbludiostavi.ni ne moZeodvesti, put ne mozeuputiti. ko gana Plavi da ncn]abogaosim AllahaJeSvjcdoim dinogkojemnistanije ravno. Svjedoiirr da jc Muhan'rned Njegov rob i Nekaje salavat i selanna njeNjegovposlanik. porodicui njcgoveashabega,njegovu Nadamse da te je, postovani itaoe, obui da si bio ispunjen popllt one zelasrea radoSiu kojom su bili obuzetiashabiAllallovog Poslanialejhi ve sellem,nakon S1o ka, sallallahu Irruje postavio, pitanje, neki ovjek i on mu odgovorio na njega,tako da su im se prsarazvedrila, a duie (zbog zasijale tog odgovora). Znai Ii o kojcn sepitanju iodgovomradi? PosluSaj I Buharii Muslimu svojim'Sahihima' biljeZeda je Enesibn Malik, radijallahuanhuma, rekao: 'Dolc smoia i,4llahot'Poslonik,sallallahu alejhi t,e selletn,i:la:ili iz nestliido, sreo Ms je trcki toiek nd lralitltct ntesdiidai 'O Allahor Poslaniie, katla te n.tstLtpiti Sdnji don?' ',4ita si pt'iprenio to njega?',upita ga Al, lahovPosIattik. saIIaIlaltu alejli t'esellen.

lh Ku nn EI-D:etUie

Deset \trari koje vot? Atlohovoj Uuhari

(Eneskaie:) 'Kao ddje ovjekhtio odustati, ali ree: 'Nam pripremio za njega puno namaza, t1ipostt, ni sadake,ali ja volim Allaha i ' NjegovogPoslanika 'Ti si sa onimkogasi zavolio',reeAllahov sallallalu alejhi vesellem.l Poslanik, U jednom drugompredanjuEnes,radallahuanhu,kaZe: 'Nakon islama ismo se hiemu iie obtatlovali ktto Vjetoujesnikoim, sallallahu 'Ti ti s onim koaleihi ve sellem,riieina: ,. ,) ga sI zalroao. Za5to su se ashabiAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, toliko obradovali Oni se akniemuviie, nakonisovom hadisu? lama, nisu obradovalikao tome! ZnaSli, brate, zaSto? jer su alali da isl<reOni su se obradovali, nom ljubavi premaUzviienom Allahu i Njegoalejhi ve sellem,ovsallallahu vom Poslaniku, djelima jek dostiZe koji rijtko dostigne stepen poteSkoe, prate ovjekova djela esto Ali ako ovjeku svome propustii manjkavosti. srcuuvijek bude imao iskenu ljubav premaAlsallallahualejhi ve lahu i NjegovomPoslaniku, manjkavosti sellem, onda mu to nadoknaduje
I Biliezi aa Buhari, 10/573. br' 6171,'Fethul-bari" hadis (4/2033)' hadisaje tekst hadis br.2639 Bilie;isal Muslim,

ga na visokestepene koje, egovihdjelai uzdiZe bi dosegao svojom ne ambicijom ili bi , prema tomeda zavredite stepene. nemaran Ljubav unaprjeduje malo djelo. Daje bere(blagoslov) u malom naporu.Stogani onaj ji e svojim dobrim djelima druge nadma.Siti, .ni onaj ija e dobrai loia djela podjednako teSje nemaran ne moz uspjeti ka biti, ni.onaj ko .beznle. Stoga,prenosilachadisaEnes ibn Malik, kaZe: 'Ja ,,,olimAllaha, NiegovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem,Ebu Bekra i Omera.Nadam se da tu biti s njima, mada nisam radio koliko oni.'' Ljubavje, dakle,jedna velika i dragocjena stvar. Onajejo nesto. Onaje, kao ito Ibnl-Kajjim, rahimehullah, . kaLe: '...stepen za koji su se natjecalioni koji su Zeljni natjecanja, ka kojem su se usmjerili trudbenici,ijoj su spoznaji hitali oni koji su u svemu htjeli biti prvi, zbog kojeg su izgarali oni koji vole (Allaha). Na povjetarcunjenog duha plove poboznjaci.Onaje neophodna hranasrcui du!i_Radost oima. Onaje )ivor.pa ko nemaljubavi. on spada u grupunrtvaca. Onaje svijetlokoje ako neko izgubi, ondaluta u moru tmina. Onaje lijek koji ako neko ne bude imao, ondanjegovosrce napadaju svebolesti.
r 'saiihul-Muslim', hdisbr. 2639.

PiiiJzieu (4t2033') sbt 263s u'.ti-, r'uai

8

tltr L ttlt fl 1':r\.tttr

t)Lttt v\ai

lxrr tatlt t!lelto\oj Urhdti

Onaje slastkojLlako neko nc postigllc. onbrige i cla clclokuPan t'ijcgov Zivol predstavljn b o l o v e... ]'rko nli Allaha.otisli su oni koJisll Je lmaqvijclr'Jersll lr,/i..lu;r\S t o i l l \ l lI o \ o ! . r l o l o g a P sLr oni urijek imali veliku stctrt uz Onoga koga voljeh. Allah ic odledio. onoga dana kada Je odrerlio suclbinestvorenja Svojom voljom i krajnjon d aj c ( ' o \ j e k' o r r n l k o g ar o Ir,rlroiirr. O, kako jc sanroI'elika blagodatonima koli vole (Allaha)! Tako ni Allaha. neki su ljudi pretckli one sLl koji Tunro idu dok su na postelji spavali Oni putu Llalekopretkli konjanike dok slr na svolre staialil 'Ko ce nli .o ptttora je poput lvoga volliLtbili' poIngnhro ir!i:''o pt't i stigneitA MedLltinl.to ne znai da je ljubav odvojena od djela ili da onaj koji voli ne lreba biti pokorar vo l(op,a onoDte i ezljubrvi ) . J eS l r r k o d i c l ok o i c s e t r r a d b ' ) c r l d r r h ct.a k oi t r s r a k o jl j u o c r rn r k o j us c p o zi\ bez rada. nema iskrenosti Cak i svaki iman su5tine' irjerovanjc)bcz ljubavi i djela,nema veli: lbn Tejmij. rahin.rehullah,
'Uiale na'buduve r 'N,iedaridzus salikin bejne menazill rb Sern'ud'lin r r Kr::tnr .', i J k r n ( r e r r io d i n r J r n a je \4!'L 1rrrLJ IIJ n:1''r" nJ rega Du<\/"'- k^rn(arar( Mektebetus'sunnetrl -i,l ;i-r,rkki. 1,6-7. izda: Kairo uhmredil.ie.

'Ljltbav prena AIlahLl, ne negoljubav presallallahLl ma Allahu i NjegovomPoslaniku. jcrhru predstavlja od najveih alejhi ve sellem, vjerovanja, njegov osnovni temclj. najduznosti pravilo,pa i tclnelj svakogdjela koje znaajnije u domenvjele i vjerovanja, isto kao ito je spada vjerovanjeosnov svakog govora ko.ji spada u vjerei vjerovanja. domen koji postojiproizlazi Svakipokretu svi.jetu iz ljubavi,bilo da se radi o pohvalnojljtLbaviili pak o pokudenoj. rjerska Svaimanska djelaproi.r.;ccu iz pohvalne ljubavi. Temelj pohvalne l.jubavijcste ljubavpremaAllahu, subhanehu ve teala-Tako, svako djelo kojc proizlazi iz pokudeneljubavi kod Allah se ne smatradobm. Sva imanska vjersladlela proislieu samo iz ljubaviprema A l l a h uA . l l l l rl l c p r i n t a nrkak!o d j c l oo s i n r onog kojimseZeliNjegovo lice.'' LiubavpremrL,visenomAllalru u rjcrovanju i njegovinlstepenima jeste poputstabljikc koja veie plodove 'pa nakon spoznajeljubavi nema stepena, a da nijenjenplod ipratilac poprLt eZnje, drLrZenja. zadovoljstva, niti ima stepeDa prije ljubavi. a da nije njen uvod poput levbe, sabura, zuhdai dr.'u
5'Medtnrcul-fcta\'r'ieih l islam Ai redibn TeJrnUL, Sabrao r pnredio Abdurmhmaribn N,luhanmred ibn Kirsin. l0/.18.19. izdavai: D.rralemit kutub,lujad '\4uh.e,rnr Irf'lJd/rl-k rsrdi. 5rr l)). ,krJie.l rer/rtL nainiore SelbAhmed ibn Abdurmhnran ibn Kudana elMakdisi, a vcifikaciiu tog djclaLrradio Abdullrh el-Ensari

t0

1l

/)t\tr \/r'"ri'?r t,,L lll,tlr i ,t ltIli

ljubavljestvama Ne Inorc sedostiistepen ljcsne popne irranr ako sc prijc toga(ovjek) iznadnje, niti se uzdignuti tvic|nrl (prctkallla). Stosedodedo nje osiulnakon Ako t'tckood llils hoedokazaliiskrenost (stZ)te ljubaviili svojcliubaviili dostiiiosnovu ondamora sc Teli uzcliina njenirt ijcstvicanla. radrtl. Allahove Ako hoeda se usprlcsa stepena voli' to e onogakoga Allah ljubavina slepen posliai radom. imaSstudijukodragiitaoc' Predsobon], L lr a rk i o j ei c r a v e o .e l . r . c b : l v ik o n l c n l r r o r l r d cs aj. b r r u l - K a l l rL nlr- D 7 e \ , / i jr r . r ' : r r(re r , r s t t d , l i in kujizi svojoj vrijcdroj hilrrchlrllah, u 'MeclatidZus-saiikit't'. On navodi da oni vode 10roba rncda Allirh zavoli Svoga kao osobckoje su kalnle Scbei tebevidim kod njih i dobroih plolnotre da zastanu polrebne kako bi iz njih mogli uzcti opskrbuza ptrt t za krrcrt orru s r o. l U c dIil i k o np u l J z av j e i n u Siratranl,dragi titaoe.da si Zeljanda tabudunost. no sebiizgradiS tamo. Pravaje budunost Da, budunost i zagonetna' tanro.dokje ovdjeimaginarna da je gradi3.bez obzirabio Poni odsatia mu5koili Zensko mlaclii ili slarac. gradili ili iznovapr'ni gladiti za Zapoani BtLdirnar\iv u trazcnjuraznihnalu budLrnost.
el tekst krlrge te od nnamaAbdunahmuna Napomcna: na obaanro studle stelno loku u log3 se zbog Dze\.2'.11, niesa ll

zaliheza tanro. Dan r noc srl inada priprenrii p . r r c . u . 1s eco r d e ; rt : r I r o r r r c lc o t rr r r , r j r . riu dvije nafljiv prilikompunjenja lih riznica BLrdi i pokornosti. Ijubavi.iskrerlosli dokazima prilikom toga zatra2itipomoi Ne zaboravi Nekati stalno na umu budurijcii Alod Allaha. Poslanika, sallallahu alejhi ve seilen: lahovog 'Doiaonti.jentoj ()ospotlar', lj. u snu,'i re kao nl: 'Muhanunede, reci: 'O Allolu, no lin Te:a Tvojuljtbav i ljubav onogakoj Te roli i 3a djelo koie e n1eodvpsti do Troieliubavi."

Biljdi ga ltrnHuzqna u dlelu'EtTcvhrd', stf.213-219. Et-Trberni Lrdjelu'El-Kebir,20/216. Ahnred,5/,123 i E1 Trmizi. hrdis br. 1231,I kazedaje 1(r hascn-sahih. Albani ga je ociienio \jcrlostojnnn u dielu SahihulTimrizi'. (r/98). 2582

r.*-{[ ,d93f
\,,,4iU^;ll.'.J[,il
\ " -2'

ill;. \j

r.nl al2-!.4;-! I \, |-}.J II Ja . t $J I

' ' 1 , . ' ' ' ' u . / ' ' . / /

rt" ".-tt

^-r-2 rfYrX.o-f

Qntastvar:
'Uienje'l{ur'anas raznQanjen i razumijevanjem njegovifi atatenja, ita senjina leti re,poput fuljlge napamet i tanati fuju ou1e\nnu je gQg 6i slivatio itaje njenautor njome litio rcii

Od stvari koje vode ka Allahovol, azzeve lZelle, ljubavijestei skruicnouienje Kut'anauz (njcgovihajeta). i razuntijevanje razmisljanje Nije iudno da blizina s Allahovom knjigom budejedno od najveihdobrih djela koja vodeka Al)ahovojJjubavi. Allah Svojom Mada.je UzviSeni mudroiau nase vjerovanje u Njega da bude vjerovanje htio istoje tako u ono lto se ne vidi, On, subhanelu, Njegovo obtaanje namai Njegov govot htio da namabudepojavna(vidljiva) stvar.Tako rri vidimo Njegov govor napisanu niscima redaka, ga kad seui, i utjecajNjegovihrijei na ujemo srcauvijek seobnavlja. Prijainje dobre gcneracijesu to osjealc kada bi uile Ku1'aD. One su ga primale popr.rt je koji onoga. odsutan rr tuJini.po prinrrpisrno od voljene osobe, kojejes eZnjom iSekivao. Hasan ibn Alijj, radijallahu anhu,kaZc: 'Oni prije vas smatralisu Kur'an pisnljma od njihovog Cospodara. Zbog togasu o rurrir razmiSljali noui nedostajaia su im danju.'r jedna veTo je, akomalo bolje poglcdamo, l r k ar d r ! n as t \ a r a . toJe d as eB o g .V e l i k i I , zvrSeni, je, poscbno Vlasnik noi, slavljen neka obralio o \ o n ts l a b o m i m a l o nc r o v t e kS u vojim fismonr,Svojimgovoronr iukazao mu astda sc obraaa i da doziva.
fi tldlbi hrmeletilKur'an'odim,rmaMuhibud dma En Nevevta, stf. 2E, i2davri: N{ektebetul-Menar, Jordan. !'ErTibjrD

-r>-

I lrrt.i c l h r l t Ll ) i . \ / r . r i r hr l l c l r L L l L l 'Onri l i ( r i i L r r r \ r l l a i r l l i L \ r r r l i t L Lllr n t r t l t , , L l r l i oi c I z r i i c r r r \ i l l r l r h i o l l r i l o s t l rp l c !L(rlitlL l i l L o i l o l c , / l l l l i a l li 1S \ o g i l rr l r r t t 'ohot r l S ro j r L rr - - r r r or r p r r l l g o d r o t t . j i l t t r r o l l l l r o r L l i L / l L n l l l c \ l l _ n j i r . I r h l L u n a L ir l i l o l l ( ) i l o a i l l r n l l e l i l l r l s l l : . o r o r . I r ' t h r r l l s e l l f i s j c l i \ c l i a l l l eL ) l r o g l l ( o l l ! l o r L r i . : l r L r l . t cn r cll ir'l)n. i la'nriiljl o Nlcgototrr p o a i l s l ii o r i c l r r t 3 l l o L t r i r r l o i c r L . ti\L r r j e (lfclllLllrl.lclc)lfil\ lril ]roal!t Ifcrrril o\ onl sl\ rn l e l l L L l l arhc l i : Ilrrrus \ l l i l h . rl r l i I i c n j c c l i L L i l n a l l o a i l s 1 l.i o l t L l c \ l l l l h n r ti r l t r . P l c r r o s ji a ( l l l l l l . r a l l l l i t L o LLlro ltrLLLsL'o

r , , . r " ' . 1 . , ' r " ' . i .

oil lLrLti L i c t t j lIti i L f l l l l i l| o s l i l i c f o L l ) t l n l l N l i l l ) o a i r srL lito Sto I'il7c lilJl ic orro islitcno. icr.jc islirc-nosL. r r l L I l l r r \ ! ' \ r ' \ i . l i l l l i n l c h l l l a h . ' l ) l \ i ls 1 \ l l l l i o l L L Ktlf ili)N-lla sc lrclrlLtl scl)l rr,,rl posjctiorati tLalla i, t t .'r i!crrog .\1ll|4.' pri'jcilr .ll on ,1rlr,. lllio tl lc .'\l I)oglc(iil. Lrrltlcnrrtslinrene. lrrh ncllr lc u,,r ii.'n i sr tt. tlllo l1raro da Cit doulj t l a L t . i c L i n l cr l i L o Srr o i c l . j L r b i N i LrlirrL rrri. , IiLrr'lLrr .jc rlolirrz\ lcgo\ c lllLba\I '., ., l.'1 i , . . rr \ll
Lrrl . r L L r 'rlrr. _ l h \ l r L l r r f . . rr frrrhlrr(lt r i r r l l \ L f . r r r n t L r . r l l / . 1l ) / r r l t r l J n J \ h I lilirr l rLlt i .L ' ' . L r l \ LS . ll')l.i/,l.rrxi l)rir'r , L L f r . r r r f rl r r L r r l fL \ Ir r ltr l l i t i i i r , r i L r r. Lr r . L I r r L h t r r rr r , l . l , rh . L r l f

\lcgo\ rr l.lul)l\ .ic. s\'e1ialio. SroAllrh \ oli. orrtlrt sl-cc I Iazunl sl 7Lttlo spoznqc liolc put I)olnoarl i l l " h u I , l , n . , gi"t o O n r o l i . l i r n c s e d o l e z ir l o i i n l c n t ro . r r o ! i li l o s l 1 o z n r jA cl l u h o r i hs \ o j s t i l \ i r ' |.'rli t."r," i ' r r ' ,r ' ' l \ J ( I r rr .r ' r o r l o g rS 1 lj c z r b r r n i oo d d c l r l j n o i l Nj c l l l c r l i o proprsa liolr rotle N.jc-qoroj ljuberi i pojlSnjcnih 7x{1()\1)llst\ Ll. Njego\'otll o t l a s h a b a . \ l l e h o r olg )oslerilia zarJcclln jctlnu sLr-u LrIjLrbarLrieci s r-l|ijedio.jc AllrLhor 1' . 1 l |. . I r ' i . - i I! . r l i r ' ' : . r 1 1 .. '.,. I' i. '.r.r 'El-lhlrs'( Kul hur ellahuchaLl Lr1<ojq scopisu). (lTcllc \c lh. L)f .1Lr .jc sluln,lrriio rr .ie Nlilosii\i. pa lilLcl.lc nrnrezu upilNn o 1ol]rc. f!-lilojc: sr.ome' O n ap r c d s t e lj ra o p i s N l i l o s t i \ o t . iJl \1)linr da.jeuiinr. 'l'arle slllalllhLralc-jIt 1c i\llahov I)oslanili. vc scllcrr.rclilo:
, , t . . . . 1 ., , , , t r , t . l , . 1

O n u jL o z l t r o l il ( u r ' u nm o r az a r o l j c t ii , \ l laha..jcr scNlcgor opis nilrri u njcnlrL. l i .\llhoros l)oslanrlis ae . l l a l l n ha u l c ' j hv i c scllcnr..l.r gaJc oDdostrIlo. r cli: r\brlLrllrh ihn NlcsLrcl 'Orr1 lio r rtlr I(Lrr'lrrr oli lllllr i N jego ' r or-r ['oslanilie.

Ilrllr';: ! r l l r h . L I .l r r ( | \ l , r ; r r i | . L I r L lb r r ' . I r 6 1 r I l l l r r r- r I \ l L : l I r r . l r L r L l : r 1 r . l,r I rj, t l r . , , r , r r l . r l . r l r . r . l | l r! r l r f l r l l l L . l , l r f : r f l n f i j , 'lrL '\ Iil ll! r.rL. LL r l r r l L r r n f J / n r . r i .. , , 1 r Lr,:r !io\r (r Ir.r!)irof r l)o.,,1.rr)L

l9

ltu ^'att

El ll:.\:iiir

Desetstran Rojende Alloloroj ljlbayi

Nema sumnjeda je jedan od najveihpokazateljaljubavi prema Kudanu trud da se on rushvnti.da se o njemu i njegovrmznaenjlma zmiilja. kao 5to je dokaz slabostite ljubavi ili oketanje od razmiiljanjao njenognepostojanja znaenjima. njenu i njegovim Uzviieni Allah, korei munafike(licemjekaZe: o Kur'anu. slo nerazmi;ljaju rc),/aro 'A zastootri ne tozmisleo Kur'anu? Ddie on od nekog drugog, a ne od Allaha' sigurtto .bi u ,tiernr. naili rhnogeptotive' o Kur'anulijei bolesti srca. Razmisljanje On prodireu srca i lijei ih od njgovihbolesti, i odgovara istiih od njgovihmrlja (prljavtine) na zlo koj u njih ubaguju od sunnji i nawaanja u vidu ljudi i dZina. Sejtani Sto se munafikatie, zbog toga Stose oni o njemu i od traZenja okrcu od razmi5ljanja od sumnjr uputeiz njega,njihovasu srcabolesna kaZe: kao StoAllah, subhanehu, i strasti, 'Njihova su srcd bolesnq a Allalt njihovu bolestjoi poveau\; niih eka bolna patnia zdto\to lai, tt', dok u jednom drugom kiraetu stoji: t...zatoito to la4ju sm$traJu'" Kur'an,4:82. " Kur'an.2:10. "' lo pwom krraelu ue Kufljani (Hamza,Asim i Eldjelo:: rEtTebsiretu Kesai),a po dngom ostali.Pogledaj

r Kadaje Uzviieni Allah pozvaonjih i sve ljude da razmisleo Kur'anu,pozvaoih je za njihova srca od tih uprcpostavajuih t tA zaito oni e razmisle o Kur'anu?"'

KurhrbikaZe: 'Kori munafike zatosto ostavljaju^ i njegovimzraen1irna."n o Kur'anu

Nedostatakruzmi5ljanja smatrase poL-udejer onajko ne razmi3lja o Kur'anukao da ne ga !i brigu o stanjusvogasrca,ne interesuje posisprar.nosl i islota. niti razmiilja egova o toga i bliZoj i daljnoj buducnosti, dok ikoji ruzmi5ljao Allahovoj knjizi misli na posljedice to i sagledava svega toga.To je. u

vi, cilj razmiSljanja. ImamEr-Razikaiel

'Razmatranje i razmi5ljanje predstavljaju posljedicai onoga emu one vosagledavanje RazrniSljanje o Kur'anujeste put do spozfl-kiraatis-seb'i' od imam Mekkija ibn Ebu Taliba, str 4,18, izdava: Ed-Darus-selefijja, Indija. ''Kfan,4:82. rr Ojeto 'tt AzamiuIi al)kamrl-Kur an. poznau;e 'Tefsirul-Kuriubi'. Ebu Abdullaha od Muhammeda Alneda el-Ensarija el-Kurtubija, 51290, izda.VaL:ElHej'etul-rnisrijjetu lil-kutub', Bejrut. " po^atiie kao'Tefsirur-Razi' Djelo 'Et-Tefsirul-kebir', od Fahruddina er-Razta, 10/156. izdava:: El-Kutubulilniija', Bejrut.

20

21.

lh" Kt4iirt El D:tr.!lt

t).v t\nri tutir rotlt.11[tthr\.i Ijhdri

ilr anlettjegor ilr /l ilienjirI faltlmlic\ rrrrcrricrtor ob3\c\jerskih osno!'Lr lJJrr ci';.r.,.iojr pre.lsla\ (duznosh) obaveza vjerskih Spoznaja Jestc Zbog je po toj spoznaji VadZib i racliti v.rcl7ib. jeclna od vjerskih jc o Kur'nu i razmisljanje toga (obaveza) .luznosli Kudttbi kaTe: 'Kako orti ne 'Ovaj ajet i rijei UzviSenog: ra;nisle o Kar'anu, ili su irtt a srchnakatat (vadZib) razmiSljana oLraveznost ciJ'r0lrpr.Liuju lujao Kur'anukako bi se spomalonjegovoznaieDje.''' Ku/ana puspoznajaznaenja Obavezna naporaonih koji ten lazmiiljzutjai upozravanja koji i pouilisepropisima razmiSljali o njcnrr.L sr.r vrste razne u lljr:mu, tc sLlnapisali su sadrZani (druupoznavanje olakava spoalaja tefsila. ta gih) s rjim, Dakonsto se (or lino) upoara s drugihnjemu,nakonsto ga on njim. pouavanje naui. za onc koji vole To jc drugi visoki stepen Kr.ll''an i raznisljajn o njmu.Oni su postalinajnarodu. bolji u najboljem alejhi ve je sallallahr-r Ako Muhammedov, sellclll, ummct, najbol.jiunmet kao 3to Allah, kaZe:'Vi sle narod najbolji od svilr subhanehu, onda su najbolji u tom koji se ikada pojavio'r2, oni koji znalu najboljimeduna.jboljima, Lrnlmctu,
- Kufrn,24:47. '' Tefsirul'Kuiubi5/290. . rr Ku/an.3:110. :

o njegovinr znaenjirna. Kur'ani razrniljaju sallallahu alc.jhi ve sclAllahovPoslanik, je da sLr oni najbolji u hadisLr. koji potwdio lern, je polrzdan. Od a iji lanacprenosilaca je jasan, prcnosi Zun-Nurejn, ga Osnran ibn A1ln, njega anhu,koji kaZe: radijallahu 'AllahovPoslanik. sallallahu alcjhi vc se1veli: lem, 'Najboljisu od vasotti lcojinaueKur'an i pouavaj u.'tJ dnrgenjenut Oni su najbolji medu najboljima,posebni kao StoAllahov Poslanik,sal' meduposebnima, ve sellem, alejhi u jednomdrugom hadisu lallahu 'Allah, azze vc dLclle, ima dvije vrste kaZe: meduljudinra.'Upitali su ga: 'Ko slr sljedbenika oni,AllahovPoslanie?' 'To su sljedbenici(uoai)Kur'atla. Oni sl! Altahovi sljedbenicii Niegoviotlabronici', o4go|orron.Ta prednost ndsvinlostalirn ljudirrai poje.tc o o ll! ccnlu illl sc sebnosr uir:ir Krrr'ana zavidi i to zbog togajer onaj kome Allah dadne Kur'an i ucinr d c g a / : r \ o l ro . n.1e s e n j i n rr r s p c l i na visokcstepene u ibadetu kaclaga bucleuio i
BitlcZi 'ro Buhrri u s\.ome Sahilru'.hrdrs br. 5027. TelhulLrarf, 3/692. -Biljezi gr IbIr \4.rd7ru svonrc'SunenL,' k.ro hdiskoii prenosr Enes rbn\,hl'k. hrdrsbr 215.li78 Albrnr ga Jc oclenio \lerodostotrnnu djeftr SrhibrL lbn Madtr'. ]78. Biljezis,r r AhmedLrslome'Musnedu', 11127 128,2-12. i Hakim.11556. "

22

23

lhr Ltiii,t Ll t):.\':!11.

De\ctsnai Lt)i! ro.tcllldhovi Abdri

postulllto po llclllLl

sallallahualejhi ve selAllahov Poslanik. lcln. l(nzc: 'y,,,,, 1r'rrrlusit't l'1?tno,l'oiici ptcu t iot jcliu lrone ic Allah dao Ktr'an pa ga
u , t t n t t t u a t t t t i t t ti j'tr,tttiittt tos4ttttta I

prann loyicku konc ie Allah dao inrchk s'lti koji on diieli u noinint i iul4r11i11 oni koli Oni kojina sena tomczavidijesu propise. njegove ga r.rte i uva.jr.L ga ue, ali sene pridrStosetieonihko.ji je ptopisa, Kur''an dokazprotiv 2a\ajunjegovih oprosLi V.o l r n t oA l l l h ; d a n a n l r r l r n..r ' e t r j i r r r e a k os ct t ep o k : j L r ' oo r ll r r z n c O n ir r i . . . . t n l c k zlaju Kur'ani napauret koji Stosetieonih c io n j c g o g I . u i i, ' : ,i r r r r r u. Lr!ec ia I poslulajtlp cscr'": sljedei n njih seodnosi r.impropisima. 'Alhh ueaekaznili srce ko.jcDdpamct ala
l(rn'ln.'17

Kur'anabilo 5to potpuKako bi pamenje o nlemu razmiljzmje nrjc.neophodnoje je pohranjen u njemu Bereket ove knjige
" gittezi gir Buhariu svome'Sahihu'. hadisbr. 5026' 'Fethul-bari'(8/691). Biljeziga i Musllmu svone'Sahrlnf. pru(l/558) Teksthadisa lHdis br. s 10, 'Serlmn-Nevevi' zel ie od Muslnna. j" i tabiinr od govora od ashaba lscr ic ono ito sc pfenosr (ueDjakr u h.rdls)eserlc ff haddisa ili dicl.r.Kod vernc (op.pLev.) sinonr hrdu. r; Ed Drri i biljezi olaj eserod UlnanrcelBahil!r kao nre!kull Eserbr3319.

'goput blaga,koje moguizvaditi samo zakopanog nikoji razmistjaju Allah Uzviseni 'knjiga koju ti objavfujeno hlagoslovljenaje, du bi oui o rijcirrto,tjPzitti ralrtislili i da hi oni koji sa razutfion obdqrcni pottkuprinili.'28 t u m a a c n jo d\ o g . rilrkorn t m a mL . l - B i l a ip vehl ajeta, svakogajeta i Neka pogledajuu svrsetak skrivena znacenja on vodi.Nekapogledaju emu razmiljanjc o njiltoupuuje cjelokupno na koja ziaenju. vom vanjskom ko Onaj bude zadovoljanda se ogranii ponaparttet njegovih slovajcste na ueenje samo put onogako.jiirna kamilu koja dajc puno mlijeje. poput onogakoji ima plodnu ka, a ne mr.rze i prilii kobilu,a ne koristije za rasploda. Oncla njcgovegrada on budeonaj koji ie zapostaviti propastdozivjenicc (propise), i tako oigledno ti."" Ako hoedozivjetivcliki uspjeh,ondaneka bude od onih koji ga istinski ue. Uzvi5eni kaZe: 'Orti koji Allahovu kttjigu [itaju, i nolitvu oltavliaju, i otl ortoga ine ih Mi opskrbljujeno, rrdjeljrju, i t.tj,to i javn, t,tog
l L r . I t ' t e n . u b i l - a 1 rt e s - . t t e r ' od Bu rr nuddina ibn Ibrrhiura ibn Omera El'Bikrija ( 1 d 1 3 7 5 ) . izdavai: Dn,l kitabil'ishmijj, Kairo. ' '\L/Lnru.l

21

D('tt \^atti koi. rodt.llldlrolot

l11l\^i

da sc talaiu nagradi koia nete neslati da ih On preua onone ito su r^dili ttagradi i jer On unogo io< ini i: ohilj,t Sw.qo lo. praitu ihlugolarun jt' irr kola r]cic proparlric<lc rragrrJ! lr[o\ -

posll(l k o : rr lr r o r a blll oslmlll razmlslle nloTe \isl3 od togf, kaze: rahinehllah, lbnul-DZevzi, liarlie. 'Razmj3lianie je cilj koji se zeli postii Ako ne uroie doi do razmisLricllierr(KtLr'ana). ajet,ondanekaga polianiaosirr ponavljajui no.,jio.Etu Zen, radijallahuanltu'prenosida 1c alcjhi ve sellem,proveo Vieioviesnik,sallallahu ajet: 'Ako ih kazniS' rut u nultluruponavijajui silani mudat robovi su Tvoji, a ako im oprosti3, t i si . ' r l pro\eoJe arLhu radijalhlrr'r fcrrrittruJ-Dari. jedan ajet' a to su rijei Uzuei noa Lrnamazu viScnog; 'Misle li oni koji [itte zla djela dd ceno s trjitnoposfttpiti ied dko koo prcna otti to ioii viiruju i dobr diPtone' da ie h ,oiti 'ni titi xt' xiko loie tasudujnlt3 uioErIstotako gaje na nofnom namazu

. t

m'r. ruhilrehLrllah (ebii ibn Husej Onij Loji llai K,rfarl lrehirrxdl scbc f'orrrtpojairjcnje svakog ajeta. da to Ziti odgovarajue pzumije. pa krrdr btr.le rruio ri1etr U''\ iqclrog: ,O ie cbestt iZe tlit sftotio" .lreba sfro/rrili \jegovtr nroi tl i posmatraLi reliiirlu Njegoru

'Kdiite vi Merti: da Ii Kada bude rtio. . neka razmisli o siemetas"koie ubacuiete...'t7 iji su dijelovi slini kako se dijeli a zametku, mesoi kosti,venei nerve,na razneoblike poptlt glave,ruku i nogu,zatim one osobinekoje se u t dr' poputsluba,vida,razuma njemupojave, o o\ inl neoi ralnrisli \eka dobropogleda binim stvarima.Kada uii ajetc o stanju onil'l ncka osJeti u lai utjcrivali, koji su (poslanike) jc prema strahod (Allahove)sile, ako nemaran (Allahovim)naredbama.'" pokomosti iponovno razmiljanje na a.ietu Zastajarljc rn a e n j e g o r i nz o t o m a j e t uk . d oi r a l n t i . l j n io je stvarpomouko.jcovjekosjeti slast enjima (uenja) Kur'ana. kaZe: Biir ibnus-Sura
'o fr-nebli lUn Husqm Uio lbn MesLF le iedanod drgov:r 'Nc Lrihte govorio: bi u da, radijallahu Ibn Mesud anhu. nikad vidio. a d se ne bih prisietioolnh kojr su ponrznr llellrr predAllahom.Da tc je ^lhhov Poshnik.silllallahu ve sellem.vidio. zrvolio bi te.' tlInro je 62. g. po H (Elbtdale hafizlhn Kesia.4/219) ven-nihaje -'Kur'an. l6:3. 16 pLev.l Mrsli senr spunLr.1op. '' Kuran.56:58. '"'Muhtesaru mlnhadZil-kasidr . str.48.

stovidi. svemu

r" Ku/an.35r29 10. 'Tefsirullbn rr 'Tefsirol-KLr'ani!3zin1', poznatiji kao Kesir'.od bafizaDbu cl Fidm lsmailaibn Kesira'6/531' ku6eDami-6a'b ltanpa izdavake 'r Kur'an 5.: l 1 8 . I Kufan,45:21.

26

27

I ht1 Kdti i rt El' | ):.\'.j i ir

Dd.t ttrrti tott rodr lUalubilirh(\i

'Ajctje poputhurlne.Svaki put kadje Zvaslast.' ecs.osjciai nJenu l li.lj e f c l o J c l ' r c l c s c r of l ' r r S r r l c i r l l a r lP l(ao: 'lstinLr je tekao. Zaisla tada neko od vas (stll'r'ro Sto) potne (uiti) sunt'". 2eli da je zavr-

si.'r"
'Neki je uenjakupilao svoga uaenrkai 'Znilsli Krlr'annapamel?' 'Ne'.odgovorioD. 'O Allahu,pomozi!Uenikne zna Kur'an Staondamelodinapanrell U emuondauZiva? ozno uti? Cimc ondadozivasvogaGospodara. lzze vc dZcllc'l'l pa ko sc buprijateljsh,o, Kur'anposleduje Kur'an e mu biti dc lijepo clruZios Kur-'anom. i Kur'anie ko napusti Kur'an, lijepdrug,a onaj
lilko dir .e koJ nieg.rtrc tlloTc I cgi .,lnrslrlr. vi(ljcti ie2nja za ucnjenlAllahove krjige, kao kod onoga koji je uvijek u stalnon drualvu s Kuianom. Dluzenjc s Ku/anon prati iovjeka sve dok slepene. gr ne t|\'edc u DZennelna naJviSe
tu slasto koioj Tt. 'on je istnN rckao.ali vi ne Dalazrtc ponete. aim Zeliteda golori kada uit Kulan, oD zatoato (op.prev.) zavrsrt. ""El-burhan Mulnnnneda fi uhnnil Kur'an'odBedruddDn Venfikaciiudteh izvLiio Muibn Abdullah.r ez Zerkesiia. Kriro. h rnnedEbuel Fadllbmhrm.l/'171.DaructuIrrs. ' Dzaniul'Lrlumivcl hikerrf od hafiza lbn Rcdzeba elIla|bclii.r Dlclo ic lerifikovao Su'ajbArrna t. 2/143,izijave: Muessetu' srla, Bqnrt. "'

s a l l a l l a h. tr t l e y hrre . e l A l l a h o vP o s h n i k . veli: 'Rei le se otlol]te koii .ie Kur'au :nao na'Uti pctrii i s,. Uti Aao ito si ua pancr; u,'io. tvoj sttp, tt j kotl pu:ljcd duinluku leg aleta Kolegprouc.

veli: rahimchullah, IbnRedTeb,

onogakoji sc s njim druZido Ku/an uzdiZe poput iskrevisina,tako da mu postaje najveih je koji stalno uz njega i koji nastoji nogprijatelja pralelju. udovoljitisvome jcsne fijeai u pojasnjavaju O\o /ndeenje sallallahu alejhi ve hadisuAllahovogPoslanika, radijallahuanhu.U koji prenosiBurejda, sellem, Poslanik, sallallahu alejhi ve selnjemuAllahov lem,kaze: 'Kr'.utesresli onogakoji ge je:to tnpanleltn Sudrtiet da u kod ntu se raslr'ori kobtt u liktt ir,l,licttog.o\j,Ao.t)o .', gn
uptt4t1. a'Biljeti ga lbu Davud,hadisbr. 1464(2/153).Tinnizi. hadisbr. 2915(8/117), i krze daje hasen-sahih. Biljezi sa r (2i192), Ahmed iEl-Haknn(l/552-553). ImamEz-Zehebi kaie: rvjcrodoslojlD Je.Svi sa biljezekaohadisod Abdullaha ibn Annr.' Ibn MadZbiljeti hrdis slitan llje od S e r de dl l l , r d-rJ ' r r d i .b r l - 8 n | 1 l ) l 1 r | | . f c , r 1 u ,1 tr' lacatog hadisrnrlazi se Aliitr El ^vll. a onje slrb. Medu \rlrL o.l rbLrseroJ tiin.potr.r! I r.r I L,u nodlb I br i{L( (10/.t9Ei 10104). koli rc sliirn tckstu hadisa Abdlrllah.r rhr Almed SakiLo\rj hrdis s rtra \,jero{losrojnin u svome komentrru ( I l/55). Uerodostolnin ga na dJelo'N,lusncd' smatra1 al AitraDiu djclu 'Srhihulsuncnrllbu D.tvud' (1300). Poglcdal djelo: Silsilelulchirdisis srhihr' (22.10).

28

29

lhr Kdlt El l):.\.iti

Drr4 rtrari ttaj( vde.ludx^,oj litbtri

'Po:najei li ntel' 'Nepo.]laiettt te.' A on le orlgot'oriti: On le reti;',Jo sutlt h'oi prijateli Knron hoji satn ta osta|io:cdnog u popoalttevtoi :.gi i niso t[ doo tlo sputni. S\'aki trgot(a stoji i.a stoje robc. .Ji ti alanasstojinl i:o svrke lrgovitte.' Polollt ac nnt se dali |lost u desnu ruku, l.tictostu Iiieru, d na gla\'u e nu se storiti k]u a dostoianslt(r.Njcgo ie se rcditelji obuii u tbo ulo'uso kukvilt uenta na duujolul , pa te upildli. 'Zbog aegasnto oi'ittt obuiettil' Odgo|ot il lc int se: 'Zhog logo ilo ie |oie tnuilo) Kur'on.' liiete u.elo (ndpaDrel 'Uii (Kur'on) i ie tnu reieno. Zatin biti
lL lttt r, rtt ,l',ttt,rtk, stcl' lf i tti'gotc

- sijetlom muslinanu; - hafzu Kttr'ana, koji ne pretientje Lt njenu i nije rawoduian prena ttjenru; - pravedfi ont vladaru. r'"

On [e se pe]tjati sre dolcbude utio br:o ili

t4iro t P|41'1rno.
.' )1

s Ku/anom onomeko se budeliDruZenje jepo s njim druzio predstavljaast i to kakvu ast! Onaj ko se druZi s Kur'anomi zna ga naje bajraka nosilac rslama. kaoSLo kie fupamel ibn Ijad", AIIah nru se smilovao: dajl 'Hafiz je Kur'ana nosilac bajraka islana. priatis onim ko beskorisno Ne trebabeskorisno pria,niti da budenenaranzajednos onim koji je nemaran, niti da s zabavJja sa onim ko se zaprerna bavljaiz poStovanja UzviSenom Allahu.'nu On zasluZuje tu astda nosi taj bajrak koji predstavUa najasniji bajrak.UzviseniAllah ka2e:

Ako e na takav naiin hafiz Kur'anabiti poirsien na ahirctu, onda treba biti t-rkazana njcmunckapoast i na dLnrjalukLl. sallallahu alejhivc sclAllahov Poslanik. kaZe: 'Llislirruje ol iska.i",anjd poitoranjd od U:vii enogA||aho trkari w nje pl ene ni losti.
' Biljczr (2/12.12)..,ubani. ga lbn Mad2a. u h.rdis br.3781 dicl, Sahihul Ib| Madzx.i kaze:Mogaobi biti h.lsen.' (hrdisLr. 1013.5/17.1). Bilezr ga Ahmcd(5/ils) r rd (2/450). Daruniu svome'SUDenu'

s Biljezi ga Ebu Davud,hadisbr. 4843 (5/174).Albani ga u djelu 'Sahihus-suneni le octenio vjerodosloJnim Eb Davud', (3/918). hadis br.4051 " Fudajt ibn ljadjedanje od pobozniaka i zahida. Jedan od r a n Uu el E r n c R.o d el e , . l l u ' o , r i r . J r , , a r i n\re n J . r J r r u Meki. Svojuje nrladost zapoieodnrmski razbojnistvom. ali mu Je Allah dao da se pokaje kad Jc sluiaJnouo tuianski atet: 'Zar nije vrijernc da se vjemrcrmasrca smekiaju kadsc Allah i lstinakoja sc objavlje spomene.' 'Svakako.' (Kur'an.57:16) Onje tada rekaor Urnro Je 187. po ('El,bidaja H. ven-rihajr', l0/206) _e_. 'Muhtesaru nln radzil-kasidin'. sr. 45.

3l

tht Kuiih Et D,e/Ui.

,o.te Attuhovoj Aubavi

'Mi vam knjigu objdrlj jeno u kojoj je slavavaia,pa zaito serP opdmetite?A Ibn Abbas,radijallahuanhu,kaie: 'U njekaZe: muje vaia ast. UzviSeni 'Kar'an je zaista asttebi i narodu tlome; o.lgovardt tptc via8. t1. 'ast tebi i tjirfia eko b du poslupalipo jemu.r' Vjerorjesnik, sallallahualejhi ve sellern, je da se podiZestepen uaa Ku/ana obavijestio pa kaze: pulemKur'ana, 'Zaista Allah ovim Kar'anom uzdiie jedne narodei poniava druge.6o Onaj ko nosi taj bajrakastimora se razlikovati od ostalih ljudi. Ibn Mesud, radijallahu veli: anhu, 'HafizKur'ana Lreba se poznar ati po svojoj po svomedanu,kadasu noii, kadaljudi spavaju; po ljudi nemami; svojoj tuzi kad se ljudi raduju; po svome plafu.kadseljudismiju:po svojoj5utnji, kad se ljudi raspravijaj u;.po svojoj skuSenosti,kad seljudi obmanjuju.''' To je namet(porez)na astkoji trebapodnijeti hafiz Kur'ana.
r7Kur'an.27:10. '" Ku/an,43r44. ' ' 'Tefsirl-Drelalejni' od imamaDzelaluddina el-Mehalljjja r imana Dzelaluddina es-SujutUa, str. 599,izdava: Darur rejjan.Kairo. " Biljezi hadisbr.269 sa Muslim svome'Sahihu',

z Kur'anan trebabiti samozadivljen,

ljudimazbogtogasto ili oholprema

tim. Allah poastio je Allah rekao: UzviSeni 'Reci: 'Blagodatje samo u Allahovoj tuci' On je daruje kome hoe'. A AIIah je neizrnje o dobar i zna sve; On Svojommilo3unaroitodarujeonoga velika!'5' hoe- A Allahovajeblagodat rahimehullah, veli: Ibnul-DZevzi, 'On trebada se odreknesvojesnagei moNe trebada na sebegledasa zzdovoljstvom neimviSim.Onajko sebevidi kao sebe blizin koji malo ini, to je razlognjegove

j4 jerje to vid zahvale na njoj. Ua Kur'anaje u blagodatikojoj nema po Ku/anu. akopostupa radijallahu anhu,veli: Omeribn el-Hattab, 'O skupino uaa,podignite svoje glave! se u dobrim djelivam je jasan,pa natjeite i ne buditezavisniod ljudi.'" Uzvi5eniAllah kaZe:

(r/5s9).

5 'sife1us-safveti' od imamalbnul-Dzevzija, l/172.

52 Kur'an,3:73-74. Allah Taj Koji mu to daje.(op.prev.) :'Jerje s'Ertibian str.28. fi adabihameleril-Kur'an',

32

33

Ihn KdiinEl D:.v;iiic

Deset stvdti Loja yod. A ahovoj ljubdri

'Reci: 'Neka se zato Allahovoj blagodati i nilosti rduiu, to je bolje od onoga lto gonilaju.'5t A koiajeto milostveia od Kur'ana?l! Uzviieni Allah ka7e: 'Mi objavljujeno u Kur.'anu ono |to je lijeh i nilost ujernicima."o Onomckomeje dat Kur'andatamu je blagodat ilrlilosl. velil lahinehullah, Ez-Zerkesi, 'Znaj da treba ukazivatina blagodalonal kogr .je Uzviieni Allah pouio velianstvenom dijelu,zbog toga Kul'anuiii jcdnonrnjegovom (udo). zalo sto njegomudZiza stoje on najveCa trajeislamskipoziv,a i zato toje virn trajanjem Poslanik.sallallahualejhi ve sellem,peatvjerovjesnika i poslanika. Ku/ana traje Dokazputemvelianslvenog jer jc jc to govor Gospodara sve clok weDrena, knjisvjetova, Allahova,dZelleve ala,najasnija ga. Zato neka vidi onaj koji zna napamet Neka Krl/an da nu je Allah daoveliku blagodat. bi Kur'an to ima na umu kod svojih djela kako bio dokaznjemu,a ne protiv Djega."" Islo tako. oni kojima je data blagodalobjavljivanjcm cjcloa to su svi poiedinci Kur'ana, kupnog ummeta,trcba da se na najbolji nain
" Kur'an. ltl:58. ' Kur'rn. I7182. :r'tsl-bdran ti Lrlr]llil-Kufanod [z Zerkeiija,l/149.

u sebi ono ime tom blagodatii sakupe okoriste eomoguiiti Zivotsrca itaoe, upitati koji je najbolji Mozda eS, da se u potpunosti ovjek okonain(sredstvo) risti Kur'anom? Odgovorse nalazi u jednom velianstvenom pravilu koje je postavioIbnul-Kajjim,rahiprije svih koristi koje je naveou svomehullah, 'Fevaid''o. On kaZe: me djelu 'Ako s ZelisokoristitiKur'anom, ondanebudeprisutnokod njegoka ti srcu potpunosti i sluSanja. PaZljivoslu5aj. voguenja Budi prisutankao da se Allah tebi obraa, jer je to govor od Njega tebi putem Allahovog je sallallahu Poslanika, alejhive sellem. UzviSeni rekaol tA bfie je, zaista,pouka 7,aonoga ko raje.'se zum ina ili ko sha,a priseban To je zbogtogajrlrje potpuniefekat vzan za inilac, mjesto koje ga prima (na koje djeluje), uvjet za postizanje efekta,kao i za nestanak zaprekekoja spreava da seon desi. Ajet o svemutom govori na jedan jako Ioatak ijasannacinkoii najbolje upuiujena ono 'U tome Stose njime Zelirei. fujei Uzvi5enogr
53 Djelo u prevorlu gtasi'Konsti'.Vednra poslavliapoinje 'korisno' .ijeima ili 'pravilo, u kojin1a spominje nekekorisne stvari ilj pak pravila, a pno pravilo kojrrn lbnulKajinr. rdhrmehullJl,. je5teupn\o {otu kniigu orfoarntc ovotoie ie autor ovehiiee na\eo (oD.Drev.l 5" <urrn, SO :t.

34

35

llr, 1,,|t I l:l l).,\:rtt

ltt \t \t\rri I'\, \ ,'l

lll,th,r,,tti|t,,^r

j , : .z a r s t a p-o L L l i e . '.L r p L r i Lr L)jlL L oL r r oi l o s c s P o r r l l _lo p a , : l o s l t l . l c -a i n i l t l c lioti r . c o r l l ) o i c L l (s i lu r c . it ellkltt. i/r.' i\ \tcgor r' r i.jcii: '...:.ttorrog lio srtL'iuu...' ( o i c- l l I r i r r a ( n r l i o l cd j c l L I r c r l : t u lri u n r . i c s t lo .\lla . c ) . l i n r c s a l f i s l i r u . t r \ o s | c cl i o j cp o i r r r u
"Ott ..ii l , I . i ur. \ll.,l i, s,tu,' olot itt.it otto! lio.jt pottlirr Kur'trt.justi, lt i.

Nckr sc aD\Jrknakonloga priprcntiza larl nakonito sc dobro porlLriro. i pol(ofnost. lcr zna pa ili tllclo. ic nrlr pnrhuzili tlaZi sc ono iiiac 1jc i u j c g an c s l a t i . Ibnul Krjjinr. r-lhinrclrrrlllh. Lrsvontctljelu 'Zadul-rncacl' ( Opskrbazil porr lltrl(') liazc: 'r.-.^ki (sc1el'a) od prijainjih gcneracrja rcl<li 'l(ur'en jc objavljenda sc po njenruradi. pa ' \nIt. I / r i t . r r r " o \ o t r i . r i r J : r ' ' o s t . l . i r lt \co Zbog toga slr oni ko.jiute Kuf'an bili oni koji su ga pozna\ nli i postupali po njenru.ntaliarga i ne znalrDapalnct. Sto sr-tiae onih kojisLrga napamct niruiili. r r r e" : r r. r r r r . . , ' : r . r i . o .r 1 r ; 1 p ; ro 1 1 j c . r r ,,., r r nlsu onr lioji spedajuLl ehlul Kur'an. pa ntal(ar svrki njcuor Itlr I Lriili ispravno poputstrijelc.'i'l Trcbanro i i i k a A l l a h o v o l j u b x \ r t a t i os l o . c j o l ) | l . \ r r l t o r u r\ r r i z i . r , r z . r i c r : j r znanjcnt. s pokotavarrjcrrI l)ostltll0ltjcln po nJoJ. jc nlpatnctuaili i u scbi llosrtr. tako ito acr)1o tsrltc ntoj. ako si odlltiokrcnuti ka,,\lla h o v o jI j u b I N i l r k oa r oa c i p r i i i A l l a h o r o jk n j i z i . o ' r , l . r. o . .t J ., 1 , r : . t l . i t . i l \ t l l o t r l t : ( ' t i t , i Kur'ana.
sLl:

. 1i. a i i cj c s | c r - 7 r o . ] l.r ' l I { i 1 c eL i - , ri i c n o 3 :' . . . i l i l i o s l u : u . . . ' . 1 1 r o iLrlonr slLrha slLriu fuIf!'sro sllr tr t! l)u.rl.ji\ r . r \ . | | \ i c l. l : . ' i, . ' , , r r . . r , , . . : \ , , . i' f ! 1 1 rrlogx oslii\io clilil. Iiiicai [.,\i!enog: '...u ptis.bttr .ir.,.'. /rlac: l)llsUtlln slccl)t. nc o(lsu1liD. ltfisLllNll. 'lioJr Ibr Kutc'jba lllT!-: sluie AllehovLr t . . r '. ' r t t r . i i . . . r r1 , ' . l . . r tt r i , . ' . r " r a s i l l n T o i i a f c t n a z aprekr lio C r ) ) l I l |n l ]t l i 1c ' r . . ' . i .l . , r " . . r i r r t. . . . , ' . lrcn f sfcn r nicgo\a odsLlLnosl ocl razrrnrlcr arla :i'
ri !' i'\" | | lr' l[r l.rl.,i lL.-

l l i l n l i lo l o n l c

ln. miesto Kit|ir ]rosloiiinililc.a lo.ic-KLrf loje ur p|i ira liojc Lljclrrlc). a lo j!- sfcc. l(ildil j c \. isILrnu prZllr\'o i \iet. l lo s l L l S u f . lic n - -c pos(oii z:rpreka. il to iL- plcokLl)ilir]oslsfclr. r ( : \ . r . r ' u ' r l r fl i l , . , ' l . n l . o . c . r t . !oroIi i rjcgr)ro irlcrcso\rfjc 7u ]rcilo rlrlr!o. ',' r c l c k : r rl '. . , 1 . , ' t : t ' r r r L t"i

I : l l : . \ r ( l o J r I r . I l l x l b r r r l K l l ] t j r u rr l t ) i l ] \ r r l t r . s f l l l r r " . , . t t l 'bn liil]tii r .l l)tc!/rIr. r (li.l) l. !cnllko\.ro Srtb r\r. nrul r \b(lulk.rthr \rnrL|. I rlt. r/rlrua \to.sscs!rLn

'

l i r r r r i . l ( ) : l ) ( )l r ) .

t7

lhn Kuiii El-1):cr:ili

Deset st,ari koi. rottc tl aho,aj Aari

Kur'ana Adabi prilikom uenja spomenuo hranr En-Nevcvi,rahimehullah, jc viSetih adabai propisa u svojoj knjizi 'Ettfil,1"nu't. najvazukratkonavesti Mi iemo ov<lje nlc: iskrenostprilikom uenja L ihlas pri emuonaj koji ui Kur'anlrebairnsKur'ana. Allaha; dapriziva Uzvlenog ti na unru ili neim 2. da svojaustaoistimisvakom6r iste"'; cl-uginr iime seusta dozvoljeno 3. da ui Kur'anpod abdestom; (s tim da nije dZunup66), rru je da ui bezabdesia a bez dodirivanjamushafa, ako ga zna-napame1, je to dozvoljcnosve dok se sDatra muslehadi"'
" Onrt ko zeli lnalo vile proitrli o ovoj lemi moze se na_bosanski i qeoLlrflri n: ovo djelo.Ono je prevedcno 'Adabi ga Je Stanpala gl.Ni: uenja Kur'rna'. go\ naziv (op. prev.) godrne. 1998. kuia El-K.rlen lz(lrvrakr "'D ,ce od erakakolrn seistezubi.(op.prev.) "' Poput ietkicc za zubei sl. (op.prcv.) "" jesle ona osobakojol le jzaslo osoba) Dzunup(neista ilj odDosa uz nadrazaj, bilo u tok spolnog sieme(spemra) LrsDur sl. Takvoj ie osobi duos1 okupatise. Mcdutlm, ve6zbogbolestii bezstrasti, sjeneDa ako dodcdo izlska l ne trebase ku dzunupom sl . ondaseta osobane smatra pan (op.prev.) "r jest Zena (mustahaza) kojoj krv izlazi i van MLlehada Zenakoja in]atakavproblem ciklusa(halza). nrcnstrualnog obiajukoliko je danaimalahalz ocdrt c prena Lanijem i nakontog periodaokupatise i ohvljati svevjerskeduzf' ^r. tot[' frmr/c. posrJ r dr. I rko npr.dkoJe/r'nr nnrte Inr.rla harzosa dana.onda tih osamdanakadaJe u'rala hriz ncae klrijati, riti postiti. niti uiti Kulan..rli ie se ipored nako| tog perioda okupatir obavliatisvobavezc

istom; je osobikojaje dZunup 4. haram i onoj ko1a tma hajz da ui itav Kur'an ili dio Kur'ana, osim ako se ne radi o dijelovima Kur'anakoji u okvirjutamjegi veernjeg zikra,ali in spadaju da Ku/an u srcu ponavljajubez je dozvoUeno rijei, a isto takodozvoljeno imje da izgovaranja u mushaf, s tim da ga direktnone dodirugle_daju ju""; 5. ako osobakoja je dZunupili osobakoja ima hajz hoe da se oisti (okupa)i ne mogne te mu samim naii vode.ona ie u/eti tejemum. dozvoljeno uenje tim postaje Kur'anai obavljanamaza i sl., sve dok ne nje udini neito Stokvari tejemum ili ne nadevodu; je da uenjeKur'anabude na 6. poZeljno istommjestu,a takoderbi poieljno bilo da to jer ona uglavnom budeu dZamiji, predstavlja isto i asnomjesto,a uz to boravaku dZamijiuz nijet moze biti itikal takoder ne trba uiti
togastojoj krv izlazi. Detaljnijeo ovomepogledati u ne kom od tikhskihdjela.(op.prev.) " porroJr O ovomprrrnju rJzrlazenle. Ln-Neve\UE\o nr. ljenjeo tom pitanjuzastupa velikibrq islamskih uenjaka. Imam Et-Timrizi,govore6i o tome da nije dozvoljeno ue nje Kur'anaosobi koja Je dzunupi osobi koja ima hajz, kaie: 'To 1e rniSljcnjc ve6ineislamskih uenjaka medu as habima, tabiinimai onim koji su dolli poslije njih, poput Suqanaes-Sevrija. Ibnul Mubarcka, SafiJ, Almeda i Ishaka.Oni su rekli: 'Niita od Kur'aDa nc smije uiti osoba koja ima hajz. niti osobakojr jc dzunup,osnn kraj ajera, slovo i slianotome.'Dozvolili s kao olakiicu osobikoja je dunup i osobikoja inrahajz da izgovaraju'subhanallah' i'la ilahe ('Sunent illellah'. Tilmizi',l/158)

38
E$:

39

lhL Katlin El-D:a\:iit

D.\?1 s^r i kolc rolr Alltltoroj

lttbdri

iistonlmJestu; lijepom osim:ra Kur'an je da seonaj koji ui Kur'anok7. poZeljno reic prenrakibli prilikom uenja.da skueno glave. oborene idostojanstvo, sjcdiuz slnirenost i sl.,to je utio slojeiiili naslonjen Ako bi Kur'an i ima nagtaduza svojeuenjc,ali se dozvoljeno polediti s pwim sluaJem; nemoZe Kur'ana,po8. kadaZeli poetis udenjem je da zatraziLLtoiste kod Allaha i kaze: Zel.jno 'E'uzu billahi minei-Sejtanir-radzim' ('TraZim plokletog To je iejtana'). kod Al1aha od utoiiste veinealirna.Takoderlreba da proui nrisljerlje 'bismillahir-rahamanir-rahim' ('u ime A11aha, Mina poetku svake sure! iostivog, Samilosnog') (El-Bera'e); sure Et-Tevba osiDr 9. kadaponeuiti, ondaselrebaskonceni razmiljanje; trisatina skuenost 10.kadaui Kur'antrebada osjetibogoboi slrahod Allahazbogtoga5toje Allahov .jazDost rekao: ve sellem, sallallahu alejhi Poslanik, 'Uite Ku'an i pl.tile, a ako ne bttdete nogli plakati, onda se pravite da plae-

"" Biljezi ga lbn Mad;a. hadisbr. 1337(1i424).Albani ga je ociienio str.99. slabinr u djeh 'Da'iful-lbnMadza',281, je radijallahu hdis koji Dbir. nlega dovoljan Lrnrjesto alejhive sallallahu prenosi od AltahovogPoslanika, ,rnhu. 'i'orjek pnlikom uenja ima najljepii sellen: koji slas jeste pornislrte da se boji kada ujete, Kur'ana onaj, koga (l/42s).Alga ibn Mada, hadis br. 1339 Allaha.'Biljezi bani ga je ocijenio lcrodostojnim u djclu 'Sahihul-lbn Madza', hadisbr. tl0l (tt221s).

To je zato.jetkada razmiilja o onomeSto i ugoseu Kur'anunavodiod prijetnji, obcan;a svoJnemaru vezi s til't'tc, vora, a zatin sagleda ondaako ga ne obuzne tuga i ne poneplakati svo(zbogtoga),nekaplaczbog skanlenjenosti jedna jerje 1o od najveih nvolja; gasrca, pazljivo; uiti islamski trcba Kur'an 11. da sc Kur'an su sloZnida je ntustehab uenjaci Allaha: '-.-i ui paZljivo,zbog rijei Uz.r'ienog igovaraj Kur'an pahljivo"", kao i zato ito je paZljivoucnjeblize poitivanju (Kur'ana)i osza razlilu od brzoguiclavljaveii lragr)asrce. nja; 12.lijepoje da, kadaprouiajetkoji govori o Allahovoj milosti, zamoli UzviienogAllaha da mu udijeli (dobra) iz Svoga obilja, a kada prouiajetkoji govorio kazni,da zatraziutoiste kod Allalra od zla i kazne;kadaproui ajct koji govori o tome da je Uzviieni Allah daleko od ve nesawsenstva, onda treba reiir 'Subhanehu 'dZellet je ('Neka slavaljen ili te'ala' i uzvien') azametuh (heka je svetaNjegova uzvisenost') ili neito slinotorrc; 13. treba posvetiti paznju postivanju Kur'ana i izbjegarati da ga neslotokotttuietrja navede raspravu ili igru, zbog na smijeh,galamu, rijeiUzviienogAllaha: 'A kad se ui Kar'an, vi ga shajte i iatile da hi won sesnilovalo';71
7o Kuran. 13:4. 7r Kuran.T:201

40

4t

lh, Kxiirr EI t):.\':iiit

Dtnl \t\,t't I')tt \, Jr tUtha\or trbo\i

Kur'ana na neuenje 14.nije dozvoljeno jezikuosinrna arapskonl, bezobzikonrdrugom ili nc, bcz obzila ra claIi r.riatdobroznaoarapski ili ncKur'ana na namazu clali seladiloo utenju kim cimginpovodoml; uiti Kur'an.oslm Da 15. rije dozvoljeno je.hronl ocl sedampriznatihkiraeta(vcdZhova); je Lraiti KLrl'an na nekon kireatuko.ji zabr-anjcno (saz): kada onaj ko.ji ui Kur'anui ni.jepriznat po jeclnom od priznatihkiraeta.ondatrebazavrpo toln kiraetu. svedok se radi o poSitiuteDje cj i c l i n i ti t t e s m t J e \ ' c / i r r u ng r ovorL tr misaono mjestu; kimete Dajcdnon micsali smatraju da se Kur'an 16.islamskiLLenjaci bezobzirada li seradilrebr uitipo redoslijedu. 'u jer je r rrrazllili reLontdrugom. rr rrtcrrjrr lakav msporcd,kakavjeste. odredenradi neke nludrostl; je 17. uaenjeKur'anagledajuiu nrushaf van navr.lcdnije nego ucnjeKur'ananapamet je pa sloga glcdanje mushaf ibadet, u nraza. .jer lreba cla se objcdini uenjei glcdanje,osim u sluaajuda uaKur'anaosjeti veu skuenost kadga ui napamet; je da se fonnirajuhalke ue18.mustehab
'r ovdjc se misli na to da nije dozvolienoda prijevod Kur'aD na arapskom Kur'rnr na neki dmgijezik zanienjre jeziku,tako da u ton krai . zemlji, uepriievod Kur'ana da za to inalu nagradu kao sto se ui Kur'an. i smatraju prrtc\o ricilavJl|re kr^ IJJ ,. ,r i rr rrrpckonrMedutrm. dozvo!e' da Kulam, krko bi se shvatilonjegovoznaenjc no ie.(op.prev.)

Ku/ana, shodnohadisuAilanja i prouavanja sallallahu alejhi ve sellem: Poslanika, hovog ,Nee se okupitiljutli u nekojotl Allahovllt kua ga prot!avclju, a do tla ueKntran i ntedusobno se xa njih nete spuslili snire ost, ob hvatiti ih tilost, ttkiliti ilt neleci iAlloh ih sponetluli kodonih, kojisukoclNjega':1r jc da se glasnije 19.mustehab ui,ako se ili da e uenjeometatidruge,jer ne boji rijaaTa konglasnijeucnjedrZi srce budnim i pomaZe a samim tim sluh navodi na razmiscentraciju, U hadisusenavodi:i4l1ai ljanjeprilikom uenja. ne shda niita kao ito sluia poslaniko lijepog glasakoji glasnoti Kttr'an';75 je da sc uljepsa glasprilikon'r 20. muslehab uenja Kur'ana, na osnovu hadisa Allahovog Poslanika, sallallahualejlti ve scllcm: 'Ufrra.srte 6 Kur' an svoji n g Iasot'in a';1 jc 2 1 .r r u s t c h a b t r a T i rd i r K u r ' a ru t i o n a j AllahovogPosko ima iijep glas;to je bio sunnet
73Biljezi Ebu Davud,badisbr. 1455(2/148).^lbani sa sa je ocije,rio \,jerodostojninu djelu'Sahihul-suncniEbu (l/272). Davud'. hadis br. 1291 Biljezi ga Timrzi. hadisbr. 2946 (8i 142).r ftn Madzau 'Mukaddimi', hadisbf. 225 (l/82). Biljdi ga i ^hmed u svome'Musnedu'. 2/252(,107). i{ Rijaie da seinineki ibadetkakobi sc za 1odobilapohvalaod ljudi. (op.prcv.) " Biliezi sa Buhan u svome 'Sahihu'.hadis br. 754,1. 'Felhul-bari'.l/527. 'u Oitl.Ziga Buharikro nuallek.'Fethul-bari'(13/527). Ebu Da\,d. hadrs br. 1468(2/155). En Ncsri. hadisbr. l3zl2. Albrni ga jc ocijcnio vjerodosrojnimu djelu 'Sahrlnrl-lbn (1l0l) i'Sxhihul dza i' (3580). N4ad;a'

42

43

lh Ktlir] EI"D:(r:tii

Dclt

ttrtti koi rotlt )

atu^d li1htrri

jcr lbn Mesud lanika, sallallahu alejhive scllcm, kaZe: ',4llahov Poslonik,sa/lallahualejhi ve sel jc. le|,rckaok1i 'Uini (Kwron).' 'Da li go uiit1l,o tebi objo|lien?',upitao ie 'Zelint tla ga ujem od nekog tlrugog', odgorori o , pa sant u[io suru En-Nisasvedok nisunt sligdo do ojela: 'A ita e, tek, biti kado douedeno sujedokaiz svakog t&roda, d tebe doveprotiv ovih?'J1; rleno kao sujedoko 22.velikidio uleme poZeljnim snatra da se nauna sijela otvaraju (zapoinju) uenjen Kur'ana, koji e uiti osoba koja ima li.jepglas; lJ. ucac rr o i n i a nijz aa r K u r ' a np a r i l i k o rp rSavaDja uenja ne trebasepridrzavati znakova Lr j (rub'u), Kur'anukoji oznaavaju elvrlinu aSere dZuzcve, ako smisaoneie biti potpun,jer bi u tonl sluaju pomctnja: nastala jc ucnjeKur'anana nekim 24. pokudeno mjestirna i u nekim situacijama medukoje spada: kad se ovjeknalazjna rukuu,sedzdi, teiehuddu (ucnjuet-tehijjatu) i drugimstanjima u namazu, osim na ktamui pokudenoje uenje Kur'ana mimo Fatiheonomekoji k)anjaza imamomi uje uiti Kur'anpdpokudeno Je njegovouenje; likom pospanosti, prilikom kao i hutbeza onoga ko ujehatibasamimbra; 25. ne treba izdvajati neke prilike tokom kojih se ue odredenc sure,bez vjeroclostojnog
rr Ku/an.4:,11.

surc kao Stoneki uepelkon na sabahu dokaza, u kojima sc nalazi ajet scdZdcosil'n sure Esavija-nanrazu ui suru Eiili ako na te1 SedZda, relalu sedmc noci ranlaEn'amna posljcdnjcnr (mustehabom); to lijepim zanasmatrajui s e l a n ra , o r rt l a i 2 0 . a l o I n u n e k on a z o \ e i odgovorili Kur'an,ondatrebazaslatis uenjem kihne dok on trii. minlo selam! a ako neko rnuna 'El-hamdu lillah' ('Hvala r]amaza, i kaZe: je Allahu'),onda lijepo da mu onajko ui Kur'an 'Rahimekullah' (Allah ti se snlilovao'),a kaZe: ondatrebaprekinutiuenjei ako uje rnu.jezira, poziv (czana); se na odazvati 27. kada proui ajet sedzde,onda treba uinitisedzdelut-tilavu. Kur'ana zapostavljanja Opasnost s Ako su ljubav premaKur'anui drr.rZenje jedan vode Allahovo; razloga koji Kur'anom od Kur'anai los odljubavi, ondaje zapostavljanje jedan od uzrokakoji vode Alnos premanjemu lahovoj,subhanehu ve teala,srdzbi. Isto kao Stosu ljudi zbogsvogalijepogodnosaprcmaKur'anuna razliitim (visokim) stepenin'ra inivoima, neki od njih zapadajuzbog njegovog najako niskestepene. zapostavljanja Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve scllcrr, poZaliosc na one koji glaveokcu od Kur'anai azzc vc koji ga izbjegavaju svomc Gospodaru. dZelle:

44

ttu Kdiint El l):.r'.iita

ltL\Lt,lrtut lot. t, ,1, t alntot ltrhati

'Gospodarurrnoi, naie rekao: rotl tuoi or(i Kur'att izbjegava! Oni bi, kadabi inr se uioKr.rr'an, poieli galamiti i govoriti o neenu drugom kakoga nc (Kur'ana). bi uli.Toje izbjegavanje Nevjelovanjeu njcga.jeste njegovo iz\egavanJe. Nerazmjsljarje o njemu i nerazunrijevanjc lujega takoder spada Lrnjegovoizb.jegavanje. Pdbjegavanje neemu drugom,npr. pocziji. prozi,pjes:ri, govoruili slijedenju nekogdrugog puta.mir)ronjegovog. spadru njegovoizbjegavanj e.'7') Dakle, oni koji izbjegavaju Allahovu knjigu mogusepodijelitina kategorije i vrste. Vjemik se trbauvatiod togada zapadne u bilo koju kategorijuod navedenih iinei biio koju vrstu izbjegavanja Kur'ana. lbnul-Kajjim, rahinrehullah, veli: 'lzbjegavanje Kur'anamoZesepodijelitina viSevrc1a: - jednaje od njih izbjegavanje rrjegorog sluianja,vjerovanjau njega iponrnog praenja njegovog uenja; - drugaje izbjegavanje postupanla po r1e n]u i zastajanja kod onogasto je on dozvolio i zabr-anio. makarga uioi vjerovao po nlemu; - rreiajc izbjegaranje po rlemu i suderrja izbjegavanje uzimanjanjegaza sudiju u tenrelj7rKulan,25:30. r' Tefsirul-Ibn Kesir',3/306.

'Poslsnik

!jer i Dienimogmncirna, nim slvarima - etvrtaje izbjegavanjcrazmisljanjao anja i spo/naJe sla niemu i njegorograzutnijcr ZeliOnajKoji govori; - petaje izbjegavanje lijeenjanjime svih lka za bolest u neem bolesti srca i traZenja drugom.' reiUzviSenog: Sve10otuhvataju 'Poslanik jc rekao:'Gospodaru mo1,narod ovaj Kur'an izbjegava!""' moj A uz sve to moze se dodati izbjegavanje uaenja. njgovog joi jedna vrstanjegovogizbjegavaPostoji . k o i as e a ci j e n r e a d a n c S n\j r n j ak o j as er a S i l i l u ., f i na odredeno ostar ogl"du, to." lto se mLrshai , kao npr. da se sta\i \ mjesto samorrdi berckc(a. " na policu u kui ili u autopozadiili naprijed,te Stoupuiuje da se on sana njemuskupljaprasina izbjegava. To je loi odnosprena Allahovojknjizi. kaZe: rahlmehullah, rahimehullxh, kaze: lbnul-D2evzi, lbnul-Dzevzi, 'OnaJ srrkog' ' ko budeposjedorao mushal. r..i-nil danatrebauiti bar nckolikoaieta,kako ga ne bi,!'.'.'
zapostavio.'l
./, :2

t,

rahimehullah,, Kao sto je lbnul-DZevzi, ,. _,. vrstu zapostavljanja opisaolijek za tu posljednju (izbjegavanja) Ku/ana, na drugom mJestuJe spomenuo lijek za stvarikoje ovjckanavodeda: i razmiiljanjeo izbjegava njegovorazumijevanje
30'Ellel,aid' str. 82. od inlamalbnul Kajima el Dzevzijja, "' 'Muhlesaru 'Mrihad:i I kasidin', s1r.,16.

46

4'7

thr Keiii Dl D:cr.iiit

t ' L n 1 \ t t . r t L u t t \ , J . 1 l l , t h\ , ' l t r h t i

r!emrr,pa kaZe: 'Onaj ko ui Kur'an hebaodbacitisve ono kao npr. da ga od razunrijevanja, Stoga spreava navede na pomisaoda nije pravilnoizgoSejtan vorio neki harf, da ga nije izgovoriokako treba, pa ga ondaon poDavlja i time mu odwati paznju znaen1a. od razumijevalja i to da onaj ko ui Kur'anuporU to spada no ini neki grijeh, ili pak da bude ohol ili se /bog tm'nesrcar To se desa\a odajcsrrrslrma. hrde. To je poput prljavitine na ogledalukoja da sevidi istina. spreaava je poputogledala, poputlnde, a strasti Srce znaenja Kur'anapoput slika koje se ogledajuu strasti ogledaltL. UvjeZbavaqesrca uklanjanjem jestepoputistoe za ogledalo.'"' j i zaTo to se tie onih koji izbjegava;u postavljaju Kur'an. Medulinl,ito se tie onih koji su u stalnoj vczi s njim, oni se premasvojoj vczi za Kur'an i kategorijeshodno rnogu podijeliti na stepene koju imje dao,a to je sloboAllahovojblagodati dno wijeme i Zelja(ambicija). Prijaiqje su generacije svojesrcedanono\avikli su svojasrca no o,/i\ljavoleKur'anom. stalnoiznovapojiti na osnovuegasu oDaostala Zivai budna. veli: lbnul-DZevzi 'S1o setietogakolikosuuili.tu sunjihovi obiajibili razliiti.Neki bi od tlih zarr.iavali
*: 'tbid. q;. str.

svakogclanapo jednLlhah'nu,neki bi za jcdan i viseo<ljednc hatme, nekibi zavdanzavrsavali neki svakescdnice, riavali hatmusvakatri dana, hatnu mjcscno zbog preokubi zavrSavali neki Sirenjctn znanjai podupiranostirazmi5ljanjem, preokupiranosti nekimdtugim ili zbog davalrjcm, jbadetommiDrokiraeta ili zbog preokupiranosti opskrbe.'81 stjecanjem ono Slo ne Zatirnj rekao:'A najpree.jc aovjekaod njegovih vaZnih obaveza, spreava Steti, nili ini da zbogtogaizgubi rnu fiziki niti paZljivo tenje Kuf'ana irazmiSljanje o njemu.'r' Veinaislamskihuenjaka smatrada je lijepo uenjei razumijcvanje bolje negoda (ovjek) punoui bezrazumevanja. TulnaKur'ana.Ibn Abbas,radijallahuanhu,kaze: 'Da pravilno ilijepo prouin suru E]drazc mi Bekarai Alu lmran s razumrjevatlem. je negodaprouim na brzinu.' itavKr.Lr'an reZbog togaje Ez-Zerkeii,rahimehullah, kao: 'Neki islamski uenjacismatrajupokudenin da sc (Kur'an)plouii za manjeod tri dana,a kao dokazsrrnavelihadis: 'Ne rd.unlije onaj ko uii Kt!/an.d nonie od tri dana.'8t
sr'MLrhtcsar Minahadrul-kasidnf. stf.45. - IbLd. " a;tleu;ga Ebu Devud, Timrizi, hadis br. 1394(2i116). Biljezi sa , hadisbr. 2950i kredaje hNen sahih(E/145). (l/,128).Al Ibn Madzau djel 'El-ikame', hadisbr. 13,17

,+8

Ih Kdtjtu DI D:a\.iiic

Dt\tt s^dn koi( rodt )Uutu^ri liuhdrt

mii)jenje,a njcgazastupa Odablano veiina jeste poznatih alima, lakvo da se to razlikujeod osobe do osobe u skladtr s njenimelanom, slabojcr se prenosida iiu, raznlisljarljem i nentaronr, jc Osman,radi.jallahu anhu,zawiavaohahnuza je c1an. Pokudeno zavrsitihatnu za period .jedan veii od etrdeset dana.'"" MedLrtim,ponckad ovjek ni.je u stanju zbog ramih okolnosti zavrsiti Kur'an jedaDput mjeseno zbog bolesti, zauzetosti, dZihada isl., ondaje najmanje StomoZeda prouihatmusvakih iest nrjeseci, tj. dvaputu godini. Na to ukazujei Ez-Zerkeii citirajuti Ebu Lcjsa,koji kaZe: 'Treba da proui hahlu dvaprt godisnje, akonije LrslanjuviSe.El-flascnibn Zijad prnosi od Ebu Hanifadaje rekao:'Onajko prouigodiSu.jedvte hatme ispunio je duznost prcma Kur'anu, sallallahu alejhi vc ler je Vjerovjesnik, sellem, uio Kur'anDZibriludvaputonegodincu kojojje unro.'"' Zavr5iobih govoro ovom uzrokukoji vodi ka Allahovoj ljubavi s jednom vaZnonnapomje rccno Iom. a to je da sve ono Sro o utenju Kur''an onom koji ui Kur'an va2i i za sluSanje Kur'an onomeko ne znada ga uai. AIlah, subhanehu,obeao je svakome onolnekoji sluia Kur'an uz iutnjLl i skruienost
bani ga je ocrjenio vlerodostojnim u djehr 'Sahihul Ibn Madia'.hadisbr. 1107(1/225). rr"El-burhan fi ulumil Kur'an'.l/471. Nr'El burhanfi ulunlii Kur'an'.l/,171.

milost. Uzviienikaze: Svoju 'A kad se uti Kur'an, ga sl :ajte i iatitc tlu bi vsn sesnilovttlo.Ss !j. pou'noga sluiajtekako bistelazLurjeli pr ou itc lUegovin zrr r u i e n jrr t a z r n i S l i r o njegor. zavr(i s orr uii svc dok sc tre Srrtitc l.aclrr se kcma, kakobistezasluZili Allahovu uenjerr njegovim jc plod toga."' koja najvei milost, Allahovaje rnilostuistinu najveiplod. unutar te milostinalaze se drugemiMedutirn, losti, poredtog ploda inaju i drugi plodovi koje i navodi lbnul-Kajjit'n, rahinehullah. spominjc postignu koji su odabrali nrjprei da ih oni da su lejtanovih uKLlr'ana nad sllLsanjenl slLlsanje koji su dali prcdnostSutnji zikih instrumenata, ski r;erinndslLrsJrjcnr katlselrcckur'ar loe/i1ei zcmlje i nebanad sluianjugovoraGospodata i pjesnika. sluianjcmpripovjedaa neeostatibcz to slusanje Onaj l<oizabere poukc, uitibezopomenc upute, niti bczshvzrtanja i raanisljati o ajetina, niti bez da trebaspozDati vodiaka uputi.niti bezonogaStoega odvraaspreniti bezvodia koji ovjeka ti od zablude, ava da krcne klivinl putern.niti bez vida od stoega uputitina dobro sljcpila, niti bezonoga i odvlatiti od onoga ito n1u iteli i ikodi, niti be7
" Ktrr'n. 7:204. 3" 'Tcllitul-Krsrlni koji sc jos zove Mehasinurte'vili' od Drenrluddrra el-Kusimi4.vefifikosejha Muhannncda Drru vao \,luh.rnnned FuadAbdul-Baki,7/2913.izdava: Karro. Ihlahil kurubil-aLebtJeti.

50

5l

thr K,qin El-Diev:De

uputena svijetlo,niti bezizlazaiztmine, niti be7 onogasto odvraati od shasti,niti bez onoga sto e podsticatina bogobojaznost, niti bezjasnoevida, niti bezZivotaza srce,niti bezutjehi lijka,niti bezzaitite i spasa, niti bez otklanjanja nedoumice, niti bez pojasnjenja dokaza, niti bez onoga5topotwdujeistinu,a opol.rgava IaZ.'90 Sveovo i drugospada u milosti koje postiZeovjekkadapostupa po ovom savjetu' 'Kome se bude uio Kulan, neka zamisli kao da ga sluia od Allaha kako mu On pomou njegagovori.'el

sqiBjlqi-{l

,J,!i\rJj.r Fr\
\P,e !,up

Arugastvar:
efl ffd fr.u naffama Qri 6fr av an1 nofun (to6rovo$ nimi6afetotu) jer to oujefot dovo[iut. farzova, stepen [a 6u[evolen(otAtali.a) nafunfiuiavi (prema Affahuot

ar?Es)

'o'Medaddrs-salikin', l/475. 'r'Medaridzus,salikin'. l/504.

52

je da je obavljanjefarzova.jedno Pozlrato Allahu. od najboljihdjelakojima sepribliZava dovoljno potpunosti obavlja Onaj ko ih u da c uspjeti mu je dobrato Stomu je obeano i spasitiseod Vasteivcliku nagradu DZennet tre. Na to upuuje hadis Talhe ibn 'Lrbejdullaha, radijallahuanhu,u kojem se kaze neki ovjek iz NedZdaAllhovom da je doSao alejhi ve sellem,razbaruSesallallahu Poslaniku, kako neilo govori, ali se nije se ne kose. eulo moglo razumjetisve dok se nije pribliZio On je sallalpa mu j Allahov Poslanik, pitaoo islamu, rekao: lahu alejhive sellem, 'Petnamaza u tokltdatlai noi.' 'Da li sam tluian i neke druge (klanjati)?', pito ot1. 'Ne,osintako hoeitlobrovoljno"otlgovori ' Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, i dotlade; 'I post ranaza a.' 'Da li sam duian .ioi neito mimo toga (pos titi)?', pitaon. 'Ne,osimako hoiei dobrovoljtto', odgovorr Zalin mu.ie Allahov Poslanik,sallallahu spomeuo zekal. w sellem, alejhi. 'Dn li son (lu:on neito ntimo logo (dtt i1d|ajam)?',upita otl. 'Ne,osin ako hotei dobrovolino', otlgovort

thr LtJtrt El-l):r\':t r'

lt.\Lt\r,ttt LlL \ \L lllnh,^ol Jt t l , r \ i

Zalinl jc oujek krenuo nazad i rekao. 'Takoni Allalta, niti tLt a oro ikt dodati. pa je Alldhor Poiti od togolta oduzeti!', rekao: shnik, sallallahualeihi vesellem, 'Uspioje akoje rekaoistitu.'"' izvrUspjete onaj ko, poputtog ovjeka, (klarla farzove),ali onaj ko uz to Sava obaveze klanja idobrovo)jne namMe (nafile), uspjet e viSeod njega,imat e vei stepen i biti bliZi Allahu. kad rijetko kad ovjek Kako je to mogue i neega obavi farzovebez ikakve manjkavosti Stoih narusava? Onaj ko klanja farzovevoli Allaha,a onoga ko klanjafarzovei nafile,njegaAllah voli. Na hadiskoji prenosiAllahov Poslanik, to upuLde od Gospodara, subhasallallahu alejhi ve se1lem, nehuve teala, u kojemsekaz: '...nete mi se Moj rob ptibliZiti s neiinl Meni draiim od onog ito sam mu obavezim propisao. Moj ie mi rob sepribliiavati dobrovoljnim namazomste dok ga ne za volint, a kada ga zavolim, onda budemnjegov sluh kojim sluia, hjegov rid kojim gleda, njegova ruka kojom radi, njegova fioga kojo,n kroi. Ako Me zanoli, dat u mu,

ako od Menezalraji :ailil, Ja tu ga.aitidobonajko sezeliAllnhupribliziti Daklc, poseban statLls iocllike ima nanrazima rcvoljniln koje ga uzdiZuna visi stepcnod onogakojj irlta farzove. sarno onajkoji izr,rava od ovjcka To.jezbogtogajerse,u osnovi, je Ako traZida obavljafarzovei to tnu duZnost. gri1eh. oidajc poinio ilizanenrali. ih ostavi c prinr.;er nla r,r l t i n t c h u l l a r .v e jo l b nH r d T e r i pribliziri shvatanju. koji ie to najboljepo.jasniti On kaZc: 'Preslo je u obiaj da ptibiiZavanje (nekorne) biva, uglavnom,ainjerljenlo[oga sto nUe onomekoji se Zeli pribliziti(nekome), duznosl za razliku od kao npr. davanjcpokloirai darova, je ili duzanpoput haradZa onogaito izdvajanja kojijc imao.' vraanja duga joi jcdne Zltirr je on dodao pojasnjenje koristiod llafila i rekao: 'Takoder'. jedan od mnogih razloga zbog nafilejeste da sc ispravefarkojeg su propisane navodiu hadistl: zovi. kao ito sevjcrodoslojno 'Pogledaite da li Moj rob hm naiila kako bi sc njina ttodopLtttili Jitr:ori...' jc (naveclen) po znaenju."' Hadis

o' ailezi ga Buhari, hadis br. 46,'Fethul-ban',1 / t 3 0 ,I Muslim.hadisbr. 12.'Serhu SahihiMushn', l/41.

'" hrdis bf.6502. orlczi ga Buh.ri u svome'Sahihu', 'Fethl-barf, I l/348. o'Dio hadrsa i hadisbr.4ll (2/81). koji biljeziTrnnizi, ga hadrs i lbn Mad;a, Bilieti kaze: (Hadrs le) hasen-gaib.

56

5'7

lhn Kdliitr Itl- | ):r\:i iit

Dtsd sttuti kjtu \atu,ltklto\ai ti x^'i

je clasc podpribliZaNa osnovlt logajtsno (AllahLr) van]cm plttcmuafilapocL-azurrijcva da ih ini onaj kojijc obavioftrzove, a nc ona.j ko ihjc ostavio.' To \u d\ iic \ r(lc ljudi kojecr l,rlrsp:r;cnu i kojcac usp.jeti: prvajc grupa onakojavoli Allaha i izvr'lava larzovc r-irdiAllaha, zastajekod N.lcgovih glanica.i clrLrga grqra je ona koju Allah vo1i,koja se nakonlarzovatrudi pribiiziti Allahuobavljanjern nafi la. To je ono Sloje lbnul-Kajjin, rahinrcl]ullah,htiokerzati rijeinra: '...jerto ovjeka dovocli na stcpen da bLrdc (od Allaha)nakonljublvi (prcma voljeD AllhLr od ovJeka).' Oni koji vole Allahai pribliZavaju Mu se ineti larzove i oni koje Ailah voii, koji Mu sc nakon larzova pokuSava.ju pribliZiti jesu nafi lanta Allahoviitiienici (o'1ije)i izabranici necluJju, l i l n I o i e J r r r r rr;o orb j c r l j e n is r r: r j c r i r rLrrginr o emu segovoiiu hadisinta. lbn RedZeb el-Hanbeli, rahimehullah. veli: 'Allahovc evlije(Stienici), koji su Njenu bliski,nogu sepodijeliti nadvijevrste: - prva obLtltvata one koji se Zele Allahu pribliZiti obavljanjem farzova,a to obuhvata injenje obaveznih,a sustezanje od zabranjenjh stvari,jer svc to spadau ono Stoje Allah strogo naredio Svojimrobovima.
bf. 1425..Albani ga oceDiovjerodosrojnnn u djelu 'SahihurTirmizi'. le hadis br. 337(l/130).

u ovu grupujesrroni o koOni koji spadaju iima Allah gotori'...bit te onih.ijt e dohrai -toia rliela potljednako teika biti."' Lc,7c: O njimaU/\ iSeni Ori susrctnr. 'A oni sret i ko st sretni?!'96 najboljcdjelo,kao farzovajcste Obavljanjc anhu,rekaje radallahu ibnul-I-lattb. to Onrer o: 'Najboljeje djelo obavljanjeonogaStojc od onogailo je Allah Allah naredio,sustezade i isken nijjet premaonomcito senalazi zabranio A11aha, azzeve dZelle'i kod - drugaobuhvata onc koji se ZelepribliZiti farzova. obavljanja nakon Allahu nafilama (prdaju tr grupttonrlt koji ce svo.lint Olli dobrin djelima druge nadmaiiti i biti najblize Allahu,jer su sc oni, nakon obavljanjafarzova, pribliZavali Allahu ulaZuinapor u obavljanje stvari iz bogose od Pokudenih nafila i sustezali vodi ka Allahovojljubavi. To ovjka bo.jaznosti. kao sto to UzviseniAllah kazeu jednom hadisikudsiju: 'Moj te nti rob se pribli:(lrati dobro' voljninrnuna:ontsvedokga e a1\,olim Tako ononrekoga Allah zavoli, On dariva Mu bude pokoran i biva Svoju ljubav, ini d_a kodNjega."' ciicnjen

'5 Kur'an.35:32. " Kulan,56:27. "' 'DtamiLrl-ulunri hadisermn vel-hikemifi ierhi hamsine el-HanbeliiaVerifikovao dzcvaril-kelimi od IbDRedzeba

58

59

lhu ^,ryn El l,:rttrr

Deset strxri kojt ro.le l

dttov.i Abari

Nafilakojirna sepribliZava UzviSenon Allahuinravisevrsla.U nafilespada sveono viie ito se iini nakonobavl.janja razrih farzova,poput dobrovoljrih namaza. posta, zekata, hadza i
ulllt-e.

ka, sallallahu alejhi ve sellem, da ih se pridrZavao,

Abdullah ibn Omer veli: 'Zapantio sa 1 od Allahovog Poslanika, sallallahu aleihi \re sellenl, deset rekala: dta prije podne-nantaio, lra nakon njcga, dva nakon akiana u srojoj klti, dva reka ki i dva relcala ta nakon.jacije Lt svo-j-oj priie sobah tlatnaaa.'YY Ovih desetrekata,kao Stotbnul-Kajjim ka-

Navest iemo pr-inrjer zasvaku od tih vrsta: I. dobrovoljninamazi Oni semogupodijelrtr natri rrstt 1. sunneti, 2. Dlustehabi i 3. nafile(doblovoljni nanrazi). PodsLrnnetonr sepodrazumcva onolto se prenosi Allahovog Poslanika. od sallallahu alcjhi ve sellem, daje stalno radio. (lijepim) sntatra Podmuslehboir sc ono o temu seprenosi hadiso vrijednosti toga,ali senc prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhive sellem,to stalno radio. Pod nafilama (dobrovoljnin Danlazonr) podrazumijeva se sve mimo toga o iemu se nc prenosineki hadis,ali seprelosi da je to dozvoljeno,a ovjekto dobrovoljno radi."3 Primje za prvu vrstu,tj. za sunnete kojcje Poslanik. sallallahu alejlirve se1lem. stalnoobavjesu: ljao L desetrekatakadaovjekne na pulova n;u. Pouzdano se prenosiod AllahovogPoslaniSu'ajb Ama t i IbrahinrBadzi,2/330,izdavaa: Muessetur, "$ Vidi: 'Muhtesar'Minhad;ul,kasidi , str.31.

Ze, Poslanik,sallallahualejhi v sellem,nikada kadabi bio kod kue.NakonStoJe nije ostavJjao jednompropustio p je podne-namaza, dva rekata je ih nakonikindije.Uvijek ih je obavnaklanjao lj ao.loo 2. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, klanjao j{r etiri rekata prle podnenamaza, Aiia, radijallahuanho,prenositla Vjerov jesnik. rallallahuuleihi vc scllcnt. niie izostavliao da klanja .:etiri rekatapriie podnelAl

Poslanik,sallallahualejhi ve sellern,klaje vrijednosti njao ta ietiri rekatazbog posebne

" Biliezi ga Buhari,hadisbr. I 180.'Fethul-bari', 3/i 180. hadis br.729 Biljezi ga i Muslin u svome'Sahihu'. (1/501). r00'Zadul'nread fi hedji hajril-ibad' od llnamaIbn Kajjima el'Dzevziiie. Verifikovaogaie Sr'ajbi AbdulkdirArana Belrut. ut, 1/307. Izdavai:Muessetur-risala, r0rBilj eiga Buhari. hadisbr. I I 82,'Fethul-ban', l/ I 180.

60

6l

lh Krirn El-D:cv:4i(

Desetrnarikaic,o.te Atk bvoj Utbdri

vremenanakon zevalarOz. To je vrijeme koje predsla\ lja polovicudana.Pou/dano se prenosi daJe Poslanik, sallaliahu alejhive sellem, rekao o lomevremenu: 'To je vrijeme tr kojent se otvaraju nebeska vrata, pa ielim da nti se na njih uztligne tlobrodielo."" Kadaovjek,umjesto dva rekataprije podne-nam.\za, prenosi o kojima hadisAbdullahibn Omer,klanjaetiri rckatakoja se spominju u hadisu koji prenosiAi3a, radijallahuanha,ondaje klanjaodvanaest rekatai uspiouraditi ono bolje o emu se pouzdaDo prenosihadis od Ummu Habibe, radijallahu anha, koja kaZe: 'Cula sam Allahovog Poslanika, sallallabu alejhive sellen, da kaZe: 'Ko Lt toklt dana i noti klanja dvanaestrekoto.:bog niilt.je nttrbiti noprovljeno kttrt u Diennetu""" U'Sunenima'senavode ti rekati:4 prije podne-namaza, 2 nakon podne-namaza, 2 rckata nakon akiama,2 rckata nakonjace i 2 rckata
r"r Zeval je vrijeme kadaje s nce na sredimneoa.1op. ) PIEL "' Biljezi ga Timizi u svome'sunenu'. 2/116.hadisbr. 'HadisJe 478.i kaze: hasen-ganb.' Albani ga je ocijenio vjerodosrolnirn u djelu Sahihur Tirmizi',hadisbr. 396 (l/147). Biljdi ga iAlnned ,, svome Musnedu'. 3/411. '* eitleZ;ga Musln u svome'Sahihu,, hadrsbr.728 ( r/501).

prije sabah-namazal05; 3. u namazekoje je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, redovno obavljao spada i

vitr.

Vitr i dva rekata sunnetaprije sabahniti na putovane bi nikadaizostavljao: namaza sallallanju, niti kadabi bio kod kue.Poslanik, je da se oni obavljaJu naredio hu alejhive sellem, rekavii: 'Neko nort budevilr.'t06 van;arlnji nan1o. kaTe: ILr nrrl-Kajjinr. rahimehullah. 'Onje na putovanju uvijek klanjaosabahski ih sevieod svihdrugih ivitr ipriddavao sunnet sedaje na pltovanju kladao Ne prenosi suneta. potvrdene sliDnete osimta dva.""' Prinjere druge vrste, tj. mustehaba Jeste duha-Damaz. O njemu se prenosevjcrodostojnihadisi tako da ga Je koji potwdLijunjegovuvrijednost, potwdenih na stepen svrstao imam Ibmrl-Dzevzi u poda on nc spada alije ispravnije sunnetaLos, je jer da ga Poslatwdencsunnete, se ne prenosi
roj t'o sc spominie u hadukoji biljezi Ebu Davudu svo'Suenu, hadisbr. l2s0 \2/12). Btlte'i ga i Tinnizr. Dre hadis (2i82), i Ibn Madza, En-Nesai.3/2761. hadis br 415 'I'ladis Albani u hasen sabih.' br. ll4l. Tirmizi kazci Je 'Sah;hrGTimrizi' je hadis br kaze da vjerodostojan. dtelu 3 3 8( 1 / 1 3 1 ) . "" hadisbr.998, Biljezi ga Bulrariu svome'Sailihu'. 'Fethul-bari'. 2/566. r07'zadul-mead', 1/115. r0s Minhadzil-kasidin'. str.11. v.'Mubtesarul

62

t)6\,, ,t, i l . t i t ,, , r t t r t , t ;

llrt l,'r trr lll !,:rr:tttr

\j r k l i l l r r l . i i L o rr .i r i l i . s u l l a l l u h r r l c ' j hrrc s c 1 1 c nL Llasrl lslo LrLo.rrcprcnosisc otl rrllednihaslllthll g e L Lir j c l il i l r r l a l i r d nc rlL t h .p f c n o so l b n L rlli l j l i r r r .r ' e h i n r c l l , \ l h l t o r P o s l l n i l is . al liiI isllnrslirll rr n r ar l r t . j c r / f f . ' nrh l. l l ] r . i i r oi u l f o l r l h l r u i L l c j h\ic s ! - 1 l c nlr je dLrhl-narrraz na clatt osvillilrr.lx lilen.iao ruziogl]. \'lrke oslrrrrcliatazhog |obtcclc. \iaLilia liede liLlr.jao jc LrkLLiiI tbanl iLrrt sallirllahtl og f'oslirniliil. otl .:\llahor ia on .,illfaTio ' r r r. " " , r l i. ::lr: . . r.r. , | ,rr u nlcgoroj lLLcilialio bi rtrtr1o bio rlcsdTid.rril_ lion SLoic rzguhio rr(l i ni.jc nrogaoorllllzill tL rlTrLnri.jLL ' trr', ,.: l' l. .r.j., b i s c r r u t i o s i ) u L rr^r r i i l .| f \ o o l i S l o On bi. kaLla u rlTanriiu i lilaujaou njoj d\ ii fcl(ate. T|korlc| bi lilanjlo dlthr-namezkudlt bi " liLrhN. doilo dTlmi.iLr namazsc trliodcf klenja i liao zltrttDLrlla ko l)i gil prop(rsl1o. ze nocninlutltl orronrc .jc,ra Nckr hrtlisi lioji govorc o rycgorol rrijcd noslrorlllosc 5c rrato. ' . 1 K . L i ' t " i . 1 . , l l r. \ : z u I sc pre Ko nrrlo bolic poglcdr hatliscl<r.1i r L \c i r .l l l ! l l a h L r l . ' j h n o s co L lr \ l l a h o \ o gP o s l a r l i k s lioji sc plcnoscoti ashaLrl ur itljct scllcnri cscr-c
i. . :' .. n i .,..1'r.! trt ,r ,',1 " o i , r r r .t .

irttlisi lt l r sc oharli . " .'rrrtlo'Lotn I r c l ) o r L r a r LiilL ' IIrrt'.irl hlr , l i s r L 1 , r 1p 1 l c n o s rl : b L L o , l n j r h .p , r p L L it Lx t L oL l l tl r o r l p o t \ f l i c n i i l r h r rl e n . r r ! ' u I t L a L r t s r l l o n r c . r l c ! o . j c o l i s l \ l c 1 o \ i l o I : b t Ll l l l _ sLrnfcL i l e . j c I h t Ll l t t r e . j f r l l g l o b a rl i r . i c I s c p r c r l o s r (lll rriL\ !'icf (lf7l ptctlllrlllrje o harli orluhr'lro re'.jra Lllll sLl.l)i rrrtL ir rlltlcrlio rllr ohil\'l.jllLlLrl)ll-llinllull nillcdio k)gil l)llL rrilnril/ll Zhog iL_jcs(oIoanog tla rc splrrlt Lloli nc lilltnj:r \ilr. dr)li lo nlle lxlfc' ,' d i o t b u . - l i l u .O r r t o t r r o s l r l i r r lr s l l r b l n l l l . ti li rl t l r t h l l _ t l l l n l a z I / 1 o ! i rs c r t ) o 7 c ; , a k l j L r a ! nlLlsLcllllllonl. sirlrdlltl nlrlilc ko c se stt)lllfrtiLl I bLr lcrr. rrLtli.jalla r r i j e d n o s l i n l c g o t o j O h L ra n h L rp . r c r r n s(i L r l ' o s l l t r i L .s l l l h l l l r l l t irl l c j h l \ c scllcnrr . cliro: '\trtl,o i t r t r o i r t . \ \ d l i i\ d i : g l o l t t l t t i t ' s t s t t ' tlalitr. twtlio (i:gorat ttta) sttbhttttttllrtlt' ic '.1-ltattttltl ( \\t/lo orttt)) i:gt^ rtttlttl;tr .\til,t) |i:lott)tt't1o) l4 lilltth' jc :tltlit jc trtr!rtl:u, rrr//n) fl--.gorrr'(' iIrrht i||tIltIt' '.llltltt! ,'l;lt,r' jt' sttrlultt /txt.Llil(1tti. tto) Iohrt /.;ulnka. oltrutlnlc r loi(,q l.ltt) i L ' s r t t l u k au , \ 1 . b : u t ] 1 1 . ' t t i u i lt l \ \ ! t t k t l l t l
,lll

rr s t u . l l . r n t l o b l o \ o l J n c P r ' i n r j cz ra l r c a L\ l ' : ' . r ' l \ r J ( i r' ' . . r r r ' l r,.. ir ,lll. r

' t .ili. , r , t , , r . 1 . ,r l ' ( \ l i i r f ( l o . i r . , ' r l u r r l i i .I l.r ,hh] rrr'rrr/ (of l)rc\ ) l(L'Lrr.l,l.l ril l l l . / r g r \ l L L r ln r . I r , h ! l ) l l l o . \ r r h S r l r h r i \ l L r \ l r r r l I b L 'l ) r \ u d I +()S L IiL)rl )) r \ L r l . h r , | s l ) l l f r . S ! r r c l r u I611

rriiljcn.jc. (,' ., r .,
\ ()l

: r . .. r " . rr 1 ' , ti,

l r n L L lf r c r ( 1 . I . i i 1 l i 6

()5

t)t\r

\tti t()iL \.tlr )lLthoroJ AIrari

Allahov Poslanik,sallallahualejlri ve seida ih klanjaju. dozvolioje svojin ashabima 1em, rahimehullab, veli: Ibnul-Kajjim, 'S1o prije aksama, nc presetiedva rekata sallallahu alcjhi nosi se od AllahovogPoslanika, ali se vjerodostojno ve sellem, da ih je klanjao, dozvolio da ih prenosida je svojirn ashabima p.a i t t tn i i c k l a n j a l rV r .i t h o b i i h k a k oi h k l a n j a i u ni zabranjivao."'" niitani naredivao, da je AllahovPosiaPouzdano se prenosi ve silem, daopravoizbora, ale.jhi nik, sallallahu a to je da li hoc ili ne klanjatidva rekatapte ak5ama u hadisu koji prenosi Abdullah elMuzeni,koji kaZe: 'Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,veli: 'Klanjojle prije akiano lri pLtta', o treteg hojetl se da to ljudi ne dodaoje; 'Ko hoe',
Lr:ntr ktto stnnet.ll5

habon. Svakipostminrologa u danimaisituacipostiti sptda Lrdohrojama kadanije zabranjeno voljni postza kojj ovjekima nagmdu. U prvu vrstuspada: i Ponedjel.ikom 1. postetvrtkom je aJejhive scllenr, sallallahu Poslanik, posebno O lonleje Aiia, radF ta dvadana. postio ju kada Rebiatul-Garia, jallahuanha, obavijestila sallallahu je upitao Poslanika, o postu Allahovog irekla: ve sellen, alejhi 'Posebno je postio ponedjeljkomi etvrF kom."'u alcjhi ve selsallallahu AllahovPoslanik, lenl,veli: 'Djela se predoatait (Allahu) poneclielj' da se noie dielo kotlt i tehrlkoiti, pa voli,tt .r predoi,dokja poslint';"' dana 2. posttri bela To su tri danau ijim noiima Mjesecbiva pun,sredinom mjeseca. alejhive selsallallahu AllahovPoslanik,
'Hadisje rL'Biljezi ga In izi.hadis bf. 740(li 9l ), i kazc: u djelu haseu-srrib.' Albani ga je ociienio\'lerodostojnim 'sahihutTinnizi'. hrdis br. 595 (l/226). Biljezi ga i Enbr. 1739(liss2) Had's i lbn Madza, hadis Nesri.4/202. anlra. prenos' Ai!4, radiiallahu Lr Biljc;i ga Trnnizi u svome'SuDcnu' kao hadiskoji pre'Hadis nosi Ebu Hurljra, hrdis br. 747 (3/93) i kaze: Je u dleiu hasen-gar ib.'Albaniga je ociieniovjerodosloinim 'SalrihurTinnizi', 1227 hadisbt. 59611 ).

post II. dobrovoljni I on se mozc podelitina vise wsta. Tako salono Stose prenosiod AllahovogPoslanika, lalhhra r l c j h iv e s e l l e md . a y e u v i j e kp o s t i ot.o uglavnom spada u potvrdeni sunnet. hadisi, Post o oj se vrijednostiprenose uvijek ali sene prenosi da gaje Allahov Poslanik postio,spada musteu vrstupostakoja sesDratra
"''zadut nrcaa'.l/112. Hadiskoji upu6ujc na to nalazise 'Sahihr'', u Mushnovom hadis br. 836(l/571). rr5 Biljezi gaBuhari, hadisbr. I 183,'Fethul-bari'. l/71. 66

61

tha Ktiihr El Darr:ijk

Dtrl

\ttit I lat. \ uJt AllahovoJ ,bari

postioih jc rcdovno. len'r. Od Ebu Zcrra,radijallahu anhu,prcnosise clajerekao: 'AllahovPoslanik. sallallahr alejhive sclje: lenr, fekao
otl tas bud, postio rti dotjn tt uicsr'crt. "' ondo neka posti bijele dane." 'Lo

Prenosise od Ebu Hurejra,radijallahuanhu,daje rekao: 'Oporuilo Dti.jenloj pt iiatelj Poslanik,sallallahu olejhi rc sellen, da postin lri dana svakogntjcseca, klanjantdulta-trutto:ido kl.utjaol,.itrpriie negoilo :aspin'tte: 3. postna danasure AllahovPoslanik, sallallahu alejhive selje Ienr,postio posebno taj dan,za razlikuod ostalih. inaredio da seposti. KilJr je 'losdo u Medirru. zatckao ie tevreje kakoga postei veliaju, paje rekao: 'Mi smo preiMrrsa-u od vas',pa gaJeposposti.''" tio i naredio da se To je bilo pruc nego post nrjeseca Stoji] postaoobavezan ramazana. je posrmjeseca Nakonslo poslao obavezan raje: mazana, rekao
rr$Biljezi ga En-Nesai. 4/222.Atbanigrje ocrjenio vjerodostojnimu djelu 'SahrhLrn Nesai',hadisbr. 2276.Biljezi ga i Ahmed u svome'Musnedu'. 2/252.a navodi ga Ibn Hrbban. hadrs br. 943. "" Ai5eZ; ga Buhari. hadis br. I178,'Fcrhul,bari, 3/68,i (l/499). Muslim.lradis br. 721 rriBiljezi ga Muslinr. hadis br. ll30 (2i795).

'Ko ho-c nekaga posti. u Aohoic uo'Jega ostaviti.'t2l alejhive sallallahu To znaidaje Poslanik, zbog obasellem,opowgaonjego\u obaveznost posta,medutim ostaoje veznostiramazanskog sunn1.'"" i potvrdeni kaomustehab 'Sahihu' prenosiod AbMuslim u svome dullahaibn Abbasada je Allahov Poslanik,salnakon ilo mu Je rceno alejhivc sellem. lallahu veliaju,rekao: i ksani to dan kojijevreji daje 'Ako ostatlem(iiv) sljedee godine,postit u deretidan.' Medutim, Allahov Poslanik, sallallahu godine.r2r umroje prije sljedee alejhive sellem, Imami Tirmizi kaZe: 'Islamskise uenjaci mzilazeo tomekoJeg je danaa6ura. Neki od njih kaZuda je devetog dana,a drugidaje desetog. daj rekao: Prenosi seod lbn Abbasa 'Postite devetii destidani razlikujteseod jevreja.' uzimajuimaTaj hadis/a sroje miSljenje se mi: Safi, Ahmedi Ishak'". a vjerodosloJno prethogrijehe od briie prenosida posttog dana dnegodine'";

lrl Biljezi Muslim,hadisbt.1125(2/192). sa rr: v. 'Zadul-mead', 2/71. "r Biljdi ga Muslin, hadisbr. l1l4 (2/798). r:r'sunenut-Tinnizi', 3/102. rr5 (2/818). br. 1162 hadis BiljezigaMuslim.

68

69

lht Luttat EI D:cttulc

I'Lnt'^^r loJ. \al. llL r\\'j ltrhdti

4. post na danArefata za ongako nije na Arefatu Vjerodostojno seprenosi od AllahovogPoalejhive sellem, slanika, sallallahu daje o tome rekao: 'BiSe F iiehe od prosle i tnrcdne godine';'" 5. post estdanamjeseca Sewala Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve selprelem.ih je poslio. Vjerodoslojno seod njega nosidaje rekao: 'Ko postio ramazan. burle a zalifl i:o njega iest dana iewala, kao da je postio itav
goalinu't27 t28 '

sallallahu tala Ai3u, ZeDuAllahovog Poslanika, 'Da je Poslanik, salalejhive sellem: li Allahov postio tri dana svakog ve sellem, alejhi lallahu pa je (AiSa)odgovotila:'Da', a onajc rujseca?', 'Koje dancje u mjesecu postio?' upitala: 'Nijeobracao u ntjcpa2nju nato kojedane je (Aiia, radijallahuansecposti', odgovorila hu)''"; je postitisubotomi nedieliom 2. mustehab Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve selje estq Timeje i ndjeljon.L postio subotom lem, Zelioda serazlikujeodjevrejai krSana. roba Prenosise od Kurejba, oslobodenog daje rekao: Ibn Abbasa, 'lbn Abbas,radijallahuanhu,poslaome je sallallaAllahovogPoslanika, s nekim ashabima da je pihu alejhi ve sellem,do Ummu Seleme tan-I: 'U kojim je danimaAllaltov Poslanik,salpostio?' lallahualejhive sellen,najviSe 'Subotoninedjeljomigovorio bi:'To su nusricima,aja sezelinl razlikovati dva praznika od njih.'rro Razlikovanjeod sljdbenikaknjige kroz posttih danaogledase u tome sto su oni tog dana mrsili zbog togaito su to uzeli za praznik,pa
rr0 hadis br. 116012/818). Bilieziga Muslin], "" a;1ez; ga Ahmed u svone 'Musnedu', Ibn 6/323-324. hadis br.94l, i Ha Hibban, hadis br.2167,Ibn Huzejna, a s tim se slaze vjerodostojnim, kim. 1/436,koji ga smatra i Ez Zehebi.

post koji je musteDrugavrstapredstavlja hab.U to spada: '1.posttri danasvakog mjeseca Prenosis od Muazeel-'Adevijjeda je pi''" Biljezi ga Muslim.hadisbr I162 (2/822), tekslhadisaje nlegov.Navodiga Ahmedu svome'Musnedu', 5/417,419, Ebu Davud,hadisbr. 2433 (2/813),Tirmizi, hadisbr. 759 (3/105) (2/818). i Ibn Madza, hadis br. 1160 Lr? Toje zatosto sesvakodobrodjelo nagraduJe oeseLeros lruko, pa onaj ko postj mmazan. kao da je poslio deset (e\ \l nrjeseri. r onaiko u,,ro posriiosiesrddl|d mjeseca la. kao da je postiojoS Sezdeset dana,lj. dva mjeseca. Sto svukupno iznosigodinudana.(op.prev.) '" (2/822.). Biljezi ga Muslim.hadisbr. 1164. teksthadisa 5/417. te nlegov.Navodi ga Ahmed u svome'Musnedu', 119,Ebu Dav d, hadisbr. 24ll (2i813),Tirmizi, hadisbf. 759.(3/105) i Ibn Mad;a. hadis br. I7l6(l/547).

'70

th" Keiii"t Et D:cr.ij.

Dttct nrari koic role /l ahonj tjubtr\i

je on tada postio kako bi se raz]ikovaood njih. Ako bi oni posebnoizdvajali subotlrda poste, kaonpr.jevreji, ili nedjclju,kao npr. kr5iani,AlIlhol Poslcnis ka . llallah arl r e l hv i es e l l e m p.o s l i o je oba, ne bi posebnoizdvajao jedan od ta dva dana'''; postopenito. U lreuvrstuspada jc To post Lronim danina o kojima se ne prenosida je post tih danapot\,rdenisunnelili mustehab, niti o njima govorehadisi. Tako post bilo kojeg danau godini, osinr ondakadaje zabranjeno postiti, spadau dobrovoljni post kojinr sepribliZava Allahu,ko.jizavrjedujeNjegovuljubav iotklanja NjegovusrdZbu i kaznu. AlJahovPoslanik,sallallahu alejhi ve sellcm,veli: 'Koposti jeda dan na Allahovonputu, Allah e udaljili njegovolice od Vdtt'esegodina.""' dandeset MoZesep mijetiti da dobrovoljnipostpostaje vrjedniji samom vrijednoSdu vremena(u kojem se posti),kao Stose vrijednost dobrovoljnognamaza poveava sanom vrijednoiiu mjesta gdjc sc klanja.Zbog toga iovjek trcba posebnu paZnju posvetitivrijednimdanima. U tome e mu najboljepomoisunnctA1lahovog Poslanika, sallalJahu alejhi ve sellcm,
rrrv.'Zadul-nread', 2/80. rr: Biljezi ga Buhari, badisbr. 2840,'Ferhul-bari'. 6i56. i Muslin1, hadisbr. I153 (2/803). teksthadisaje Buharljev.

wekoji c rnu biti najbolji vodi za ta vrijedDa u nekimmjesecima i daninra menakoja senalaze pozeljno postih. lijcpo i u godini kadaje kaZe' rahimehuliah, Ibnul-DZevzi, 'Stosc tie odabranih dana,neki sc od njih posta (cst dana godine, poput svake ponavljaju poputpostana ramazana! nakoD aevvala mjseca desct danazulzatinl na dan aSure, dan AJefata, hidtdZcta i nuharrema. mjeseca, Neki od njih ponavljajusesvakog pa i kraja svakog nrjesecapoierka. sredine poput mjemjescca, sredinom ko budepostios poetka postupio, madaJc dobroje secai krajemmjeseca bolje da to budubijeli dani. Neki se od njih ponavljajusvakescdmice, poputponedjeljka i etvika. Najbolji je dobrovoljni post onakav kako gaje postioDavud,alejhis-se)am. On bi danpostio. dan iftario."" sadaka III. dobrovoljna zekata. U to spadasv Dtimo obaveznog dajesadaku on voli Allaha, Onaj ko dobrovoljno jer.je svoju dusu on savladao i Allah njegavoli, (nefs)u ijojje prirodiljubavpternaimetku. UzviSenikaZeo ovjeku: '.,.i o,r je' zoto rada-'t3a 1to uoli hogatstvo, Nakon5toje onajko dcli intak daoprenad onim prcmasvomeGospodaru, dnostJjubavi
rrr'Muhtesar'Minhadzul-kasidin',stf. 39. rI Kufan,100:8.

'72

73

th KdiiiDtEl-D:.r:iii.

Dasct stri k.Je vde Allahonj Uari

slo on voli i nije ga sprijeio strahod siromastva svakog strana dunjalukLr, Allah gaje oslobodio kao stoAllah, subhanehu, kaZe: ha na ahiretu. 'Oni koji udjeljuju inar{a svoja i rtolu i .ltttiu, tajno i javno, dohit e ntgraiu orl Gospodarasvoga; i riega se oni neeboiati i tti z.t inrotti rretetugovati.'tjs UzviSeniAllah voli da Njegov rob bude pleneniti dareZljiv. Zbog togaAllah umnogosttuavanagraduonima koji dijele svoje imetkc, kaZe: kaoito On, subhanehu, 'Orxikoji ifiahj.t svoja troie r Allshovont ptttu lie na o oga koji pose zrno iz kojeg tkne sedan klasova i a svakon klasu po stotittu zrtla. A Allalt e onome kone hote dati i ,i|e; Allah je neivnjerno dobar i svezna.'t36 Onaj koji se bo o sa svojir'rlnefsom da putu treba se udi.jelidio imetka na Allahovon'r truditi i boriti da njegov imetakbude stcenna halal-nain i da ga istiod bilokakvog harama. Uvjet da bi sadaka bila primljenajcste da se dadneiz onogaito je na halal-nain steeno. AllahovPoslanik, ve sallallahu alejhi seJlem, veh:

Allahov Poslanik,sallallahuaiejhi ve sellem,velil 'Ko udijeli sadaku vrijednosti je.lnog je ploda koji stekaona halal-naiin,a Allah prima samo lijepo (halal),Allah te mu lo rukom, d z4l to prinllti Sl,oiot desnont je to dao, kao ito neuyeovotio o e koji jednogodiiui,rt ko od vdsttzgajntodbiieno pop brda." " ldrijel.te. svedok uepos!.rc Tako ova ljubaznosti briga od Allaha za na to da tako skromnodjelo od ovjekaupuuje Allah voli djelo kojeje uinio. sadaka uztok za AlKao toje dobrovoljna (prema ona isto tako otovjeku), lahovuljubav ovjeka od posi spaava klanjaNjegovusrdZbu sallalljedicagrijeha,kao StoAllahov Poslanik, kaZe: lahualejhive sellem, 'Sadakabriie loie tljelo, kao ito votla gasi Nagradeonih koji obavljaju dobrovoljni m1esta i namazi post poveiavajuse vrijednosu wemena,kao Stosmo ve naveli,a isto tako se pove<lava nagradaonih koji dobrovoljno daju
rBilieziga Buhari. i hadis br. 1410,'Fethul-bari',3/326. Musli'n.hadisbr. tll1(21102). ''" Bilje2iga En-Ncsai kubra', kao iu djelu'Es-suneDul 'Sunenu'. hadrs dielu 'Et-tuhf.E/399.i Tinnizi u svone 'Hadisle hasen-sahih.' i kaze: br.26L6(7/280) u djelu 'SahibutAlbani sa je ocrlcnio vjerodostojninr Tirnlizi'. 2/328.hadisbr. 2110.Biljezi sa i Ahmed svo 5/230.236.237,245. Ine'Musedu',

'Atk

ie tijep i prina samolijepo.'1t7

iri Kur'an.2:224. rr" Kur'an.2:261. '" aileZ; ga Muslin u svone'sahihu'. hadisbr. l0l5 (2//O3).

'74

'75

th Ktliitu El D:cr.iilt

Des.r slrdti koje wde A ahovoj ljubai

Na to nas upLrildLljeti AllahovogPossaclaku. rc . d aj c u p i t r r : l r n i k as . .rllallah ar lc r j l rv i cscllcnl 'Kojl jc saLlrrkr rr;rjbolju? . pa1eoJgor orio' 'Da udijelii sodalcu dok si ztlray i yolii itlrctak, boiii se s'otnaiita, a priieliktjei bogatsh'o. Ncnlojodgadati dolle de li lLa dode u grlo, pa da kaiei: 'Ol.'one loliko, onoue toliko',tr to pripodanekone'!4atat ; dajc sadaku iskeno Onogako dobrovoljno i iz ljubavi premaUzvisenonAllahu moZe!vidjeti kakodragaslca udjelju.je svoj imetakna raznenaine i obilato. i sreliijije kaddaje. neOn se vi5eraduje je go oDajkorre se daje kad uzima.Takav bio sluiaj s naimPoslarikon,salla)Jahu alejhive sellelrr. Ibnul-Kajjin, rahimehullah, opisqjestanje Poslanika, sallallahu alejhive sellem, injegovu uputu priiikom davanjadobrovoljnesadake, pa kaie: 'Kadabi mu doiao nekoko je imao rekak'iu potrebu, on bi mu davaoprednost nad samiDl sobom,nekadu pogleduhrane,a nekadu pogledu odjec. Njegovase darZljivost ogledalau raznovrsnim davanjina, pa bi nekadadavaopoklon,
"" lj. tvoj imetaknakonito mre prelaziu n,ke nasljed'' Biljdi gr Buhari, hadis br. 1419.'Fcthul-bari', 1i331, i Muslnn.hadisbr. 1032.(21116.). Teksthadisalc Buhrn.iev.

dok bi nekad kupio ne!lekadabi dijelio sadaku, poklonio platio to stoje kui to, pa bi prodavau devom PouradiosaDZabirovom pio, kao Sto.je zajam. bi waiao r iSei bolje bi uzimao nekad ,pa '" stoje uzajmio od onoga pa bi platioviie neneslo. Nekad br L'upio je pa bt zatzwat poklon, go Stovrijedi. Primao onogako mu dadnepoklon vi5e i bolje, darovao u svim moguimvidodajuina taj nainsadaku moguai nain. na svaki vimaidinecidobro i injenjdobra Njegovodijeljenjesadake je posjeduje. zalimnjego\ atalo onostoon obuhr primjer i njegoverijei. Tako bi iznosioono to i je kod sebeimao, naredivao da se daje sadaka poticao na nju. On je pozivao davanju sadake svojimprinlerom i rijeima. Kada bi ga vidio iovjek koji je Skrtanoi njegov bi mu primjer bio poticaj bio pohlepan, i davanjepoklona.Onaj ko na dijeljenjesadake bi s njim bio u druitvu i vidio Staon radi ne bi se od darezljivostii velikoduimogao sustegnuti nosti.'143 alejhi sallallahu Takoje Allahov Poslanik, ve scllem,na mzn nainei koz razne vidove u imetku. davaosadaku koMedutim,postoji i drugavrsla sadake dao jonr je Poslanik, ve sellem, alejhi sallallahu
rir To se ne smatra jer onaikoje daozajamnije kamatom, prilikonrdavanja zajmada mu wati v1ie.negoJc uvjelovao osnovionogakoji Je uzeo zajam to bilo ni dobrovoljnoj (op.prev.) )1r'Z^tl|4l-t]ne^d ,212223.

76

tht KdiiiN El-D:tr.ili.

D6(r nroi

koj. fo.tc AILltoroi ,tbari

rmetSlre pojmanjesadake od samogizdvajanja ka. Kadasu mu doSlioni koji nisu imali imelka Zalei se na to da su ih preteklioni koji imaju viSeimetkarekav5i: 'O Allahov Poslanie, imulni ljudi odnesoie (Allahove) nagrade, klanjaju kao i n| poste kao i mi, i pored toga od vilka svoga inetka udjeljLi sadaht.' Ofi in ta.la ree: 'ZarAllah niie omogutioi vana da sadaku diielite? Swko izgovoreno'subhanallalt' 'AllahLt ieste sadaka, svako izgovoreno ekber' je sadaka, svako izgororeno 'el svakoizgovoreno hamdulillah'je sadalca, 'la ilahe illellah'je sadalca. naredivanje na dobro je sadaka i spreiavdnia zla je sada je sadaka,pa aki intimni (spohti)odnos ka.' Oni tada upitaie: 'Allahov Poslanie,zar i za zadovoljavanie svojestrastitotjek ima tmgradu?' 'Stamislite kada bi oujektu sroju strusl udovoljio na nedozvoljennaiin, da li bi zasluiio kaznu?Isto tako ako to uradi na dozvoljen (halal) nain, zasluZuje nagra-

u vidu dijeljenjaimetka,na razne Sadaka se samona to nego u pone ograniava naine, idrugc stva mimo ilnetk jam ulaze sadake ' veli: rahimehullah, el-Hanbeli, Ibn RedZeb 'lmaju dvije vrste sadake koja se ne daje u imetku: - prva jc ono 3to predstavljadobro koje obuhvataljude openito,pa tako bude sadaka u vidu budebolja od sadake njima, a ona moZda dobrai zabdijeljenjaimctka,poputnaredivanja je jer poziv pokomosti Allahu i to zla, ranjivanja od gijeienja prema Njemu, a to je sustezanje ipouavanje koristi,takoder bolje od novane uenju Ku/ana. korisnom znanju, pouavzmje dove za musliStete od ljudi, uenje otklanjanje za lljih, kao Stoseprenooprosta manei traZenja si u hadisu: 'Tvoj osnijeh bmtu u lice je sadaka, tvoje loieg je sadaka, dobrai spreavanje naredivanje koji se izgubioje sadaovjeka tvoje upuivanje tmja i kostUus puka, tvoje otklanjadekanlena, tvoje prazrlenjekofe u kofu tvoga ta je sadaka, j brata e sadaka'r"); - drugavrstasadake koja se ne daje u vidu samoonoga imetkajeste ono ija koristobuhvata ko je uini,poput raznihvrsla zikova, kao npr. elizgovaranja'Allahuekber','subhanallah',
r{5Bilezi ga Tr nizi, hadisbr. 1957(6/188). i kaze:'Hadis je garib. Albani ga Je ocijenio vjcrodosto.jnnn u djelLr 'Sahihu'Sunenul'Tirmizr', br. 1594(2/l8s) Biljeti hadis 'EI edebul-mufred', hadisbr. 891. Ibn sa Bulrari djelu s79. ninr.,174. Hibbangaje ocijeniov.jerodostoj

'" niqezi ga Muslim u svome 'sahihu',hadis br. 1006 (2/697), Ahmedu svome'Musnedu'.5/167. 168,Ebu Da vtd. badisbr. 52,14, i lbn Hibbanu svome'Sahihu', hadis bf.838.

78

19

lbn KaJJn EI-D;eEijje

vodeA ahovoj ljubayi

no drelrlr rmetaK. -

hamdu lillah', 'la ilaheillellah','estagfirullah'. I je takoder odlazak u dZamiju sadaka. Ne spominje se u hadisima da su namaz, post,hadzi dzihadsadaka. Veinaje ovihdjelaboljaod sadake u vidu jer izdvajanja imetka, seonaspominju kaoodgovor na pitanjsiromaha koji suZeleli znatikako dosriiivecistepen od bogatiikoji su dobrovolj-

paje hadza s tobom?', : 'Staimawijednost

' da je neka LenalraZila od svoga muZa sallallahu alejhi ve AllahovogPoslanika, alejhive sellem. odPoslanik, sallallahu

ry. obavljanjedobroyoljnoghadia i umre Ono 5to se dobrcvoljno obavi, bilo hadZili urra, spadau dobrovoljno dobro djelo kojim se ovjek pribliZava Allahovoj ljubavi i Njegovom zadovoljst!,u, a ujedno predstavlja i i5denjeod grijehai njegovihposljedica. Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, veli: urnra do umrc iskupljuje gijehe (poinjene) izmedu njih, a za primljeni hadl nema druge nagraded.oDienneta.'ta7 Umru je dobro obaviti u bilo kojem godi5njem periodu i danima, ali se njena wijednost uveCava u mmazanu,zbog rijei Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: 'IJmrau ranazanu predstavljahadZ.'ra8 Pouzdano se prenosi u Ebu Davudovom
'* 'Dzamiut-ulmi vel-hikem', str. 59 i nakon nje, uz oahealeno saimanie. 'o'Biljezi ga iluhari.hadisbr. I ?73.'Ferh ul-bari'. 3/698. '' Biljezi ga Buhan.badisbr. I ?81,'Feth ul-bari', 3/705.

'Prenesijoj: 'Esselamu(alejkum) ve rahmetullahi ve belekatuhu' i obavijestije da sa mnom - ti. umta raona vrliecli had:2 -o"onir.'oo ovjek bi tebao da pazi na wjednostiibapa tako treba izabmti one koje mu donose koristi, jer je to trgovina s Allahom. Zbog ga trbaodabmtinafile i dobrovoljna djelakoja po naJnagradu, koja su ovjeka laju najveu a za srcenajkorisna. rahimehullah, kaZe: Ibnul-DZevzi, 'Znaj da je onaj kome je Allah dao otrocilj posta,pa je natovariosebe spoznao negoito je mogaopodnijeti,a 3to gaje uinemonim da obavljaono Stoje bolje od toga. Ibn Mesud,mdijallahu anhu,postio je malo i govoriobi: 'Ako bi postio,oslabiobi prilikom obavljanja namaz,a ja dajem prednostnamazunad postom.' Neki bi, kadabi postili, oslabilii ne bi mogli uiti Kur'an,pa su vise mrsili, kakobi ga mo-

'a' sitlezi em oar,udu svome 'sunenu', 2/504,hadis br. 9 1990. Albani ga je ocenio vjerodostojnimu djelu 'Sahilul-suneni (1/374). hadis br. 1753 EbuDalud',

80

81

El-D:.Eiiir lbu KJJr

gli uiti.150 trebasvojesrceusmJedti Vjemik, takoder, na djela koja e uiniti da okusi slastimnai to putem raznowsnoginjenja dobrih djela koja inedobroinitelji. vel: rahimehullah, Hasan el-Basri, 'Tnzite slastimanau t stvari:u namazu, je naiili trepa ili ete Kur'ana, u zikru i uenju baterlati da su wata zatvorena."-'

.^:,jlu rlltr-^,-ilJl

-iU j t-$t,J\- F,r[e.t)tbr

p4trr,:"",)ll!"FJ!
fll yn rr;1s

treast'uar:
Sta[nizifu u sva{ojsituaciji, jezi|gm, srcem, [je[ina i pimjeron imaudjefau 8u6avi(o[ltttlia) u ottoti(ojnjd u futiQgj(ioujc?)hni taj.iFl

r50 'Muhtesaru 'Minhadzil-kasidin', str.40 '5r'Medaridzus-salikin', 2/424.

82

Da, zikr (spominjanje Allaha) jeste znak voli. onih koji vole Allahai koje AJJah Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli: 'Allah, azzeve dielle, kaie; 'Ja sam sa Svojim robom sve dok Me spominje i dok se polleu spominjutiMe.'t52 njegove usne Onaj ko Allaha spominje, iAllah njega s hvalomi ljubavlju,a uz to obean spominje mu je oprosti velikanagrada. Uzvi5eniAllah kaZe: tsjeajte se vi Mene, i Ja u se vas sjetifi.n53 I kaZe, subhanehu: '...i mukarcima koji esto spontirtju lIaha i Zenamqkoje estospomi ju Allaha, AIIah je, doista, za sw ,tjih optost i ,eliku nagtadupripremio.'l51 Ibnul-Kajjimove, rahimehullah, rijei o onomekoji ini zikr: '...ima udjelau ljubavi (od Allaha) u onolikoj rnjeri u kolikoj (ovjek)ini taj zilc)' predstavljaju ispravnomi5ljenjedo kojeg je doiao studioznim prouavanjem openitih tekstova Objave. MoZemovidjti da Allah u Svojoj Objavi
aitleZi ga Ahned,2/540, i lbn Madza.hadisbr. 1792 (2/1246).Albani sa Je ocenio vjerodostojnim u djelu 'Saiihul-lbnMadza', hadisbt.93192(21317) . '" Ku/an,2:157. '54 rur'an,33r35. '5:

ttu Kdilitt E! D:e\.u"

Dcsd stwri koje vo.te Auahavoj ljuba

ne nareduje da Mu se samozila ini,nego da se Sto viscini. * Uzvi5eni,naredujui da se Sto vi5e zikr ini,kaZe: 'O ujentici, estoAllaha spomitlite i ltvalite, i ujutro i nareer Ga veliajte.'tss * On hvali onekoji spominju Allaha u svakoj situacijii opisujeih kaoonekoji su razumnii pametni, pa kaze: 'U slvarurju nebesai Zemlje i u iznjeni noi i dana su, zaistd, znamettja za razumom obdarcrte.za o c Aoje i srojei i skdeii leirii AIIaha spominju.r''o * KaZeda ie oni uspjetiakobudu ustrajno i esto inili zikr:
'...i AIIalta,htto.go sporfiinjite da bistepostigli ilo lelite.t"

'...i tnaikarcimq koji iesto spominju Allalta i Ze amd koje estospomi ju Allaha, All.tlt je, doista, za sve njih oprost i velikn 59 nagr atlu p r ipr ehtio.'t Zbog togaje zik du5asvih djela. To se mozevidjeti iz toga Stose spominjeuz najvea dobradjelau Kur'anu: - tako 'la ilahe illellah', tj. Sehadet, jeste najbolji zik koji moguprouiti oni koji zikr ine; - zikr se spominje uz namaz,Uzvi5enika'...zato i namaz obarsamoMene oboqvaj Zet tjaj - .ta bih ti urek na unu bio!'160; - spominje sei uz hadi: 'A kad zavriite obrcdett vaie, opel spofiitljite Allaha, kao \to spomirtjcr( prptkc easp,i joi viie Go spomirtji- spominje se uz dZihad:'O ujernici, kada se s kakvorrretornsukobite, sntjeli budite i ,tepreststro Allaha spomitite da biste postigli ito Zel e.n63 nareZa svaki ibadet,poput posta,zekata, divanja dobra i sFeavanjaloseg, nagnda se uz prisjeanje na Allahai zik. umnogostruava nemarpremaspoZbog sveganavedenog, jedan je od makorakoji upucuminjanju Allaha ju na to da mu Allah ne daje svojupomo.Uzvir5'Kur'an, 33:35. r60 Kur'an,20:14. 16r (op.prev.) hadzdza. Misli sena obrede r6'Ku/an, 2:200. i6r Kur'an,8:+s.

* KaLe da e ih On nagraditi za stalni zlkr na ovomesvijetu,tako stoe ih sesjeati i brinuti seo njima: 'Sjeajtese vi Mene, i Ja u se vassjetiti" i zahvaljajte Mi, i na blagodatima Mojim nemojte neblagodani biti! 'I 58 * KaZeda e ih na buduemsvijetu nagra(giijehat drlroprosrom i biti zadovoljan s njima:
r55 Kur'an.13:4142. rir' Kur'an,3:190-I 91. r57 Kufan,62:10. r53 rur'an.2:152.

86

87

tbn Ktlijin EI Dr"wiiie

Deselr^ati koje tu& Auohavor tubavi

Sni kaze: 'I ne buditekao oni koji su uboravili AIlaha, pa je On uinio da sami sebezaboI kaZeUzvi3eni: '...i ne budi nemaran.'165 U potpunostije Fopao onaj kojeg je dunjaluk nadvladaoda zaboravi budui svijet, tako da ga je odwatio od spominjanja Allaha:. UzviSeni Allah kaZe: 'O tjernici, neka tas imauja vaia i djeca va1a e 4abate od sjeanjt a AIIaha, A oni koji to aine bit ce izgabtjenL't66 je uspio onaj ko se sjeai U potpunosti spominje Allaha. To je najveiuspjeh.UzviSeni kaZe: '...a spominjanje Allaha je ndjvee! - A Allah zna 1tarudita't67 Sta znai '...a spominjanje Allaha je najvee'? I zaito je spomirrjarrjeAllahanajvete') Mufessiri (komentatori Kur'ana) o tome su iznijeli vi5emiSljenja: - prvo: spominjanje je Allaha yeeod sveje ga, to najbolja wsta pokomostiAllahu jer je cilj u pokomosti spominjanjeAllalu. To je tajna
rs Kur'an, 59:19. 165 Kur'an,7:205,
166 Kur'an,63:9. 167 Kur'an,29:45.

pokomosti; - drugo: to znai da kada Ga vi spomenete, pa je Njegovo spominjanje On vas spomene. Njega.Na osnoveenegovasespominjanje se ovog misljenja infnitiv (tj. spominjanje)

(tj. na onekoji spominju Allai na subjekt

odnosina ob), dok sepremaprvommiSljenju tj. Allaha); Koji sespominje, ekt (tj. Onoga - trce:to znai da je spominjanje Allaha ve od toga da ostavibilo kakav greh,nego se uini zik, on b Sesvaki grijeh i poge5- etvrto: da se u namazunalazedvije velike stvari,a to su: . on sprcava od losihdela, . obuhvala Allaha. a ono zikr, spominjanje je veie.'"" zika obuhvata od Sto medu ovim nuSNema kontradiktomosti razliiti,ali ne ljenjima.Oni su samomedusobno i medusobno suprctstavljeni (kontradiktomi) Dakle, to prcdstavljapolje za natjecanjeza onoga Allahovozadovoljstvo ko Zetida Stoprij stekne za onaj iNjegovu ljubavi pribavisebiopskrbu svrjet. alejhi ve selAllahov Poslanik,sallallahu lem, veli: 'Pr etekli supoj edinci.' (Tada ashabi) upitaie: 'Ko su ti pojedinci, AllahovPoslanie?'
'63 v. 'Tefsimt-IbnKesi', 6/291, r'Medridzus-salikin', 2/426.

88

89

I b^ Kojjiti El'D:cvijie

Desetstrori koje vod. A ahowj U"ha

'Oni koji aesto Allaha \Po iniu i one koic iesto Allaha sponi nju.""" Pouzdano se prenosi u Buharijevom 'sahihu'u hadisukoji seprenosiod Ebu Hurejra, radijallahuanhu, da su siromasiod muhadZira sallallahualejhi ve doili Allahovom Poslaniku, i rekli mu: sellem, 'O Allahov Poslanie, uzeli su imuA', lj. 'ttisoke stepenei stalno uiA,anje.' bogati, 'Kakoto?',upita on. 'Kla jaju kao ito i mi klaniamo, poste ktlo ito i mi postimo,i daju sadaku'a mi ne dajeno. oslobadoju robove a mi nc oslobada o', odgovoriieol1i. 'Hoeteli da vas auim eemui e aete dostii one koji su vaspretekli, pa etepre teti one koji e poslije vas doti, tako da neebiti niko bolji od vas,osimonogakoji bude radio ono ito ste vi radili?', upita Alsallallahualejhi vesellem. lahovPoslanik, 'Svakako,o Allahov Poslanie',otlgovoriie 'Izgotarajte 'subhanallah', 'Allahu ekber' i 'el-hamdu lillah'nakotl svakog amazatri' sali tri puta', reeAllahovPoslanik, deset lallahu alejhi ve sellem. od Ebu Hurejhadisa Ebu Salih,prenosilac anhu,kaZe: ra, radijallahu
16" teksthadisa Biljezi ga Muslin. hadisbr. 2676(4/2062), 'Musnedu', je njegov.Biljezi ga i Almed u svome 2/323.

'Ponovosu doili siromasi od muhadZira AllahovomPoslaniku,sallallahu alejhi ve sellem,i rekli: 'Naia brata koja posjeduju imetke ula su za ono ito smo radili, pa supoeli laditi is to onoito i mi.' 'To je Allahova blagodat, daje je kome hoe', rete Allahov Poslanik, sallallahu alejhi t e sellem.tTo Allaha.nakonispravDakle,spominjanje duznostiFedstavlja nog vjerovanjai obavljanja opskbu ovjeku,vjerniku,kao i ulog kod Allaha. To je njegovaglavnicaimetkai ukas njegovim djelima. To je njegova rcba za llazak ! i njegova svjedod2ba koja mu omoguiuDZenner je da se ]uzdrLe na diennetskestpene. Zbog to5a vjemik na ahiretuneeni zbog prilikomspominjaegaZalitikao /bog nemara nja Allaha (zikra),jerje to njegovkapitalod ljubavi, a samimtim i njegovudio u blizini Allahu, a to d\oje biva manje- manjimspominjanjem u raznim situaAllahaprilikom injenjaibadeta, cijamai sijelima. alejhi ve selAllahov Poslanik,sallallahu' lem, veli: 'Nee ljudi siediti na jednom mjestu e sponinjui Aliaha, azzeve dielle, i ne dosallallahu noseti sltldvatna Vjeroujesnika, alejhi ve sellem,a da nete ialiti na Sud-

t:

r7o 2/378,i Biljezi ga Buhari.badisbr. 843.,'Fethul-bari', je Muslirnov. Teksthadisa Muslnn. hadis br. 595.(l/416).

90

9l

lb, Kainn El D,ev:rje

Deset stvati kaje eod. Allaho|oj

Aubtti

jen .lenlt,,patnakarza nagradui uili u " Daen11el." Takoder je Allahov Poslanik, sallallahu alejhive seliem, rekao: 'Nena ljudi lco1i ustanu sa sijela ne sponenuvii Allahovo imeprilikom njega, a da nis ustali kao,-od leihe magarca,i :alit te (zbogtoga)."" Nemadrugoglijeka do primoravanja duie i jezika estom pokomosti zikru u svakojsituaciji, tako da esto injenje zika postaneprirodna stvar, a spominjanje Allaha postaneautomatska jezik. stvarza srcei Na to je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao ovjeka koji muje rekao: 'O Allahot Poslauite.vierskisu ni propi\i postali brojni, pa ni kdZi neito ito u uvi.iek(moi)izvriavali.' On nu je rekao. 'Neka ti jezik bude stalno yla;an od spominjanja Allaha.'173
''' eitleZi ga Ahmed u svome'Musnedu', 2/463.Ahmed prilikon recerzrle Sakn ocijenio ga je vjerodostojnim 'Musneda'.I9190, hadis br. 9966. Biljezi ga i Hakirn (.17492.). i Ibn Hibban(853.). "'Biljezi ga Ebu Davud. hadis (5/181.). br.4855. Albani ga je ocijeniovjerodostojnim u djelu 'Sahihul,suneni Ebu Davud',hadis br. 4064. Biljezi ga i Halim u djelu'ElMustedrek', 1/492. r7rBiljeziga Ahmed.4/118, 190,Timizi, hadis br.3372 (9/94),i Ibn Mazda, hadisbr. 3791.(2/1246.). Albani saJe oceniovjerodostojnim, hadis br. 3060 (2/ll7) u djelu 'Sahihu suneniIbn Madza'.Biljezi ga i Ibn Hibbanu svo-

Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,zapamtilisu taj savjeti shvatili tako npr. kadaje znaenje, njegovodragocjeno radijallahuanhu: 'Neki je reenoEbud-Derdau, onje rekao: stotinurobova', ovjekoslobodio 'Zaista je (oslobadanje) stoti u duia iz puno, ali je bolje o.l imetkajednog oujeka toga vrsto ujerovanje da ju i nou, kro i to da jezik bilo koga od vas stalno bude t" a Allaha.'1 vlaZan o.l spominiani anhu,govorioje: On,radijallahu 'Oni iji sujezici vlani od spomihjada Alse.'t75 laha,iti te u Diennetsmijeiei rijei u verahimehullah, lbnul-Kajjimove, vodi ka Allahovoj ljuzi s treimuzrokomkoji '...stalni zikr u svakojsituacibavi, : koje glase: ji, jezikom,srcem, djelimai primjerom',zasluZuju da malo zastanemo kod njih. Jezikje onrde kojim se ini zilc. Srceje znakkoji upunjegovizvor. A djelai stanjajesu srcaonogakoji ini zikr njeuje na saglasnost jezikom. govim Srceje, dakle, ono koje odluuje,a jezik kojim seprcvodeodluke,dok je spomtsredstvo njanjeAllahanjihov ibadet.
'Mustedreku', 1/495, me'Sahihu',814, i Hakim u svome a s tim se slaze vjerodostojnim, koji ga takoderjeocjenjuje i imamEz-Zehebi. "o Biljezi Ahmedu svomedjelu'Ez-zuhd',str. 136,i Ebu Nuajmu djelu'El'hilla'. 1/219. "' lbid.

92

93

lht KtLiti El-Dt.rriie

Desetrt,ati koje vodeAtlohavoj Uubo,i

To je zbog togajer 'svaki organsamooddokje zik ibadet srca redeno vrijemeini ibadet, jezika wme.Njima i koji nemajuogranieno je naredeno i vole da Onoga Koga oboZavaju sjedeiem u svakojsituaciji,u stojeem, spominju poloZaju. i leZeem predstavlja ra\a-icu, a zikr Kao StoDzennet zemlja, sadnice, tako su srcaneobraalena njegove njenuosnovu. a zikrje njenaobradai predstavlja istotu srca i njihovu glatkoiu, On predstavlja njihov lijek akoih bolstnapadne. zik provoSto god vi5eonaj koji izgovara sve di wemena u ziku. Onaj Koji se spominje vi3eezne da ses njim sretne. Ako usaglasi svojesrcei jezik u ziku, onsvemimo zika, Allah ga zbogzikda zaboravlja zamjenu ra uva. od svegai zik mu predstavlja Zika ima vi5e v.rsta koje mogupraktikovati oni koji ine zikr, oni koji jedu plodovetog njega miriiu miris drveta, duse na osno\,'u u mirisu blagoDZenneta, ije se du5eodmaraju dati u njemu. Od togajesljedee: 1. uenjeKur'ana To je najbolji zik. Ve raneje to detaljno prilikom tumaenja prvog od uzroka pojasnjeno (prema Allahoveljubavi ovjeku);
r76'MedaridZus-salikin' 2/423, 424. od lbnul-Kajjima,

varanie'subahanallah",'el-hamdu 2 .i z e o -'. 'A ltahuekber'/8' tillah-'/ 'la ilahe ilellah'/'0. i 'estagfirullah'/8t Tesbih (izgovaranje rijei'subhanallah') potjeeod rei C.- (sebeha), Stou osnovnom djei oznaava'brzi prolazak'. Tako se znaenju jesbihu ('sebaha kaie: '*!Cr"-.r C-' sibaheten').r82 Infinitiv glagolamoZese odnositina ketanje u vodi i zraku,kao to se navodi u rijeima plove.'l8l Uzviienog:'.. .svi oni u svemiru Sto se tie tesbiha u ibadetu, njegovje cilj velianje Uzvi3nog Allaha,dok u osnovipredstavljabrzirllazak u ainjenje ibadeta Allahu.azze ve d/elle.'" I. kaoda onajko izgovara r ponav'subhanallah' lja rijei !,r'1o brzo ulazi u injenje ibadetaAllahu, poput vjestogplivaa(koji brzo ulazi i pliva kroz vodu). Ili je rije 'tesbih'(3:-) uzetaod glagola u znaenju: udaljavatise, uzdizati C,- (sebeha) se.Time seZeliudaljavanje u metaforikom smir'7Slavllen je,ellah. neka top.prevt '''H!ala (op. prev.) Allahu. "" Nemr bogaosimAllaha lop prer ) '"" All.rh je naj!ecr(op.prev.l '" Trazimoprosta Allaha.(op.prev.) od "' To predstavlja jeziku u glagolau arapskom mrjenjanje proslomi sadainjem vremenu. a samtaj glagolznai:pli(op.prev.) !"ati. lebdleri. kreratise. '" Kur'an,8l:40. r3a v. 'El-Mufredatu fi garibil Ku/an' od Ebul-Kasima el Husejna poznatog pod imenomEr Ragibelibn Ahmeda, Asfehani, podcr-, str.221,izdava: Darul-ma'rifa, Beirut.

94

95

ttu Lqn

EI D:c\:tltr

Dcsetstroritaje tutu Atlalowj Ua'i

Takorije 'subhanallah' s1u koje anaiuzdizanje. \7,raiava z'l'atelie Allahoveuzvi3enosti i Njegonedostatvu. d2e11e vc ala.udaljenost od svakog 185 ka i nesawienstva. Tesbih moZebiti putemrijei i dje1a, ili i r l e i r n r ai d j e l i m a .l b o g t o g as c n a n r a n / azi\r rijeima tesbihom, kao u Uzviienog: '...i dtt nije bio .ie.lanod onih koji Allaha hvale (el-rnusebbihi ), sigurtlo bi ostaou trcbi njenoj do Datta kad te s biti oiivljeni.t86 veli: Ibn DZerir etTaberi, rahimehullah, 'Tojest, od onihkoji upuiuju dovu Allahu.'r87 lillah', Sto se tie izgovaranja'el-hamdu ono potjeeod rei ,tJr (el-hamd)Sto znai Ima uZe znaenje zahvala na dobru (blagodati). a Sireod zahvalnosti. od pohvale, Poh! alase rzrie zaprirodne i steiene osobine.Tako se,na primjer,ovjekhvali zbog lijepog izgleda i lijepogponaianja. Sto se tie zahvale, onabiva na osobinama za koje ovjekima pravoizborai slobodne volje. Zahvalnostse ne izrie osim zauzwatna uinjenom dobru i lijepompostupL-u, dok zahvar35 Tefsir 'Et tahriruvettenviru' od iejha Muhammeda ef Taiira ibn Aiura. 2/40s, izdzva:Ed-drruttunisijjalinneSr. r36 Kulan,37:143-144. '"'Tefsiru od imamaEbD dzami'ilbejan'ante'vilil-Kur'an' Dza'fera M hamrneda ibn DzeriraEfTaberijja,23199, izdava: Mektebetul-Halebi, Kairo.

zahvalnost na dobru(blagodati).r88 la predstavlja Cestose tesbihvezeza zahvalu(el-hamd) To je zbogtoga5totesbihr3') u Kur'anui sunnetu. predstavlja negiranje Dedostataka, nesawienstva potvrdivanje (od Allaha), a zahvalapredstavlja svake odlike (Allahu). U prilog tom miiljenju mozemoto vidjeti iz rijei Uzvisenogu kojima On navodirijei meleka: 'Zar e Ti namjesnik biti onaj koji e na njoj nered i,titi i kw prolevrti? A mi I?re veliamo(slavimo)i hv^limo i, kako Tebi dolikuj e, Stajemo.'t eo Oni su spomenulida unapredu;u univerzum tesbihom zajednosa zahvalom uz uv.;eren;e '...i, i djelo: kakoTebidolikuje, Stujemo.' Sto se tie tehlila,tj. izgovaranja rijei 'la jo5 i infiniilaheillellah',za njih se upotrebljava tiv el-ihlali et-tehellul.rer je Shadeta Izgovaranje najbolje sto ljudi mogu reii, kao sto Allahov Poslanik,sallallahu alejhive sellem, kaZe:

r33LI n'ulreJat pod ,^ . srr od EFRagrba el-Asfahrnijjr. 131. rs"lzgovara|lle ,ubhanallrh'.l/o:roJe pojdSlo vei ranrje njeno.Ovo napominjerr samozatoito sekod naspod nje jr tesbihmisli na brojanicu kojaJdobilaje naziv'tespih' poi,,go!draniu resbrhi. IJ rije.i.ubhrnJllJh,op. pre\.)

r"o ru,'un. : lu.

, str. (svatn infiniliva:et tehlil.el-ihlali et-tehellul) 54,1. znae: izgovaranje'ia ilaheillellah' op. prev.)

rer'El-mrfredaf od Er-Ragiba el-Asfahanijja, na Ja

96

9'7

thn ktijn, ELDteEijj.

Desetstvati koje w.le Allahowj Uubayi

'Najbolje ito sam rekaoja i poslanici priie rieii: mene.jesu '93 -rJl ,J.e Jtlll .J,.J.rI; Y.-t-r.irlYl4ll! 'La ihhe illellahu vahtlehu Lt ierike lehu, lelul-nttrlku ve leltul-ltandu kulli iej'in kadi'.' 'Nenm bogct osin Allaha, Jedittog, Koji neua Sebi rawtog. Njcnu^pripadorlnst i " :ahvala.Onje st'cnoiott." rijei 'Allahu ekber'. Tekbirje izgovaranje veliine sadrzipotvrdivanje On u sebi,openito, Tako medu Allahova lijepa Allahu. UzviSenom imenaspada i Jr (El-Kebir)veliki, i /irr (ElMutekebbir) Silni. i/vesli i,/ svega Zakljuakkoji moTemo jest Allaha, ovoga taj da onaj ko viSespominje ljubaviprema Allah ga viSevoli zbog njegove Allahu,a Allahovaje ljubavvea: '...d sporrtijanje Allalu je najveie! A AIlah zna ita radite."" Nema sumnjeda sve ono sto vodi ka Gospodarevoj, dZelle ve ala, ljubavi vodi i ljubavi premaovjeku kod UzviSenog AJlaha. Meleci vole onogakogaAllah voli kako bi mu bili bliZi i pokorili seAllahovonardbi.
'"'aitlezi ga Tinnizi,hdisbr.5379 (10i219), i Malik svoine djelu 'El-muvetta'(500, 955). Albani u djelu 'Silsiltetul i ka: 'HadisjepouzdaD zbog ehadisis-sahihali' brojnihsahida.' Hadisbr. 1502(4/7.8). i"r Kulan,29:45.

Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, kaZe: 'Kada Allah zavoli oujeka,dozoveDiibrila (i kaemu); 'Zaista Allah voli tog rcba, pa ga i ti roli', i on ga zaltoli. TadaDiibril dozovestanowike heba (i kaZeim): 'Zaista pa ga i vi rolite', pa Allah voli tog oujeka, ga zavole stanov ici neba, a zatim se dadne da i na zemlji budeprihvaen (s liubavtju).'o' Ljubav melekapremaonimakoji zikr ine navodi ih da kmZeprostranstvimatraZeinjihova sijelakakobi ih prekili ldlima. alejhi ve selAllahov Poslanik,sallallahu lem,veli: 'Neesjesti ljudi spominjuti Allaha, azze ve dielle, a da ih meleci neeprekriti l'timilost,spusli M, obuhvatitiih (Allahova) da ih Allah nee titi se smirenost a njih i spomeuti kod o ih koji su kodNjega.'te5 To je duZnost tih plemenitihmeleka,kao i njihova Zeljada traZesijela onih koji ine zikr i njima. da sespuitajukod njih i prisustvuju To je jednajako velika stvar za onogako moZeda to osjeti i bude uvjerenu hadisekoji govoreo tome. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, kaZe:
r'4Biljezi ga Buhari,hadisbr. 3209,'Fethul-bari', 6/350. " gr \,tu\lrm. hddr* br )-00. r4 20'4.i Br!e.,r

98

99

tbn Kujiit Et"D:aEiiic

D.sct:^\rt LojLtoh attuhvt Uahnvi

'Allah, tebarckeve teala, ima (posebne) neleke koji kruie zenljon pored ostalih (neleka.). Oni tra:e sijela a kojima se sponinje Allah. Kada nadu sijelo na kojent se sponirrjeAllah, sjednus iima i.jedni drugeprek'iju krilina tako da ispuneprosneba. lor od njilt pa do zentaljskog Kada se ori ra.idlt, oni se uzdignuna nebo, pa ih Allah, azze ve dielle, pita, a On zna bolje o.l njih: 'Oddkleste do|li?' 'Doili smo od Tvojih robova na Zemlji koji Te uzdEu, velitaiu, hvale i mole', odgovaraju oni. 'A itd me ole?',pita On. 'Mole Tvoj Diennet', odgo|ardiu onL 'A jesu li oni vidjeli Moj DZennet?',pita On. 'Ne, Gospodaru',otlgovaraju oni. 'Kako bi tek bilo da su vidjeli Moj DZennet?!',kaie On. 'O i traie utoiite kod Tebe',kaZuoni. 'A od ega tra,e utoilte kod Mene?', pila On. 'Ot! Tvoje Vatrelen,Gospodaru',odgovara'Ajesuli oni vidjeliMoj l/atru?', pita On. 'Ne', odgovaraju oni.

'Kako bi tek bilo da su vidieli Mojlt Vatnr?!', kaie On. 'Oni tra2eoprusroJ Tebc'. koauo i. 'Oprostio sam im, dao im otlo ilo su traiili od icgo sugo iptu:io in to;ii,e od onoga zatraiili', kaie On. 'Gospodaru,medlt njima je neko,jeda grjela rob, koji je prolazioporcd jihisjeo s nii a', ka:iu oni. 'I njenu santoprostio.Otti su skupina uz koj o aj ko s niima sjedi nee biti nesretan'l'7: na 3, donoienjesalavata(blagoslova) ve alejhi Poslanika. sallallahu Allahovog sellem salavata se na mnogim mjestiDono3enje ma estospominjeuz zik. To je zbog toga sto poast Allah iskazuje SvomePoslaniku, UzviSeni govorerijei Uzvisenog: kao Stou tom znaenju ',.,i sponennd tebe,isoko uzdigli!'te4 je (povodomtumaenja tog ajeMudZahid ta) rekao: 'NetLt a da ti t1ebudei spobiti spomenul, menulsa Mnon; sujedotitnda fie a boga

'0" tj. ozetrennema. jestejednood Njegovatra (En-Nar) v'h imena. (op.prev.)

''r Biljezi Muslimu svone'Sahihu', hadisbr. 2689. sa (412069.). r"3 xuran,91:4. l0l

100

thn kliirt

El D:c\:i/i(

Dt:.!.^on

(ait todc Allaho\aJ lj\bdvi

osint Allalto i da je Muhannted,4llahov poslanik.'te') Salavatje jedan od zikrova koji iskazuju premasvomePoslaDiljubavjednog muslimana ku i njegovuspremnost da mu budepokorani da ga slijedi. pokomost AllahoOn isto tako predstavlja i na voj naredbida sedonosisalavat selam Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem,od i na stanovnika zemlje. kao sto se on spomin1e neba. njegasalavat i selamdonosiod stanovnika Aliah kaze: UzviSeni 'A dh i meleki Njegovi blagosilju Vjerovga ivi i .jesniko.O ujemici. blagosiljate ialjite n t pozdrav!'2oa To je jako velika stvar o kojoj kur'arski ajeti govore.Da Allah o tomenije spustioObjavu, ovjekne bi mogaoni zamislili da neko na zemlji ima takvonrjesto na nebu. Tako Allah i melcidonose salavalna veje je likana koji poslat, neka na njega BoZijimir i spas,pa ima Ii bolje poasliod te koju je dobio najbolji ovjek,Muhammed, sallallahu alejhi ve selleml! Vuslrman koji uz svojvird'" i zikr donosi
r""'Tefsirul-Ibn Kesir'.8/452. roo t<utan.33:s6. :"r vira da dnevno aini 3e aa tovyeiruzne sebi u obcvezu nekr vrstuzika. kao npr. da svakidanizgovrn 1000puta 'subhanallah'. ili da svakidanprouiodredeni broj slranica ili dZuzeva Ku/ana. ili da kombrnuie viSezikrovir.kao Sto

DaVjerovjesnika, salavat sallallahu alejhi ve sellm, hebaosjetitiveliki znaaj tog ajta. Ibn Kesir,rahimehullah, kaze: 'Cilj je ajetada AJlah,subhanehu, obavijesti Svojeroboveo stepenu Njegovogroba i Poslanika koji se zauzima kod Njegau najviSem druitvu, tako Stoga On hvali kod Svojih bliskih mleka,pa oni donose salavat na njega.'202 Donoienje salavataod Allaha na Svoga Poslanikaznai Njegor,u,subhanehu, pohvalu njgau prisustvu melekai Njego!'umilost prema njemu. Stosetiedonoienja salavata od meleka na nJega. Loznaei da mu^oni upuiujudovuza berekt (beriiet)i oprost.'"' Ako je takavpoloZajsana.iimPoslanikom, sallallahu alejhi ve sellem,u najboljemdruStvu, ondaje uznoda UzviSeni Allah Zeli iskazatimu poasti uvazavanje koje e mu biti ukazano na Zenlji. Ibn Ksir,rahimehullah, kaze: 'Allah je narcdionizem svijetu (stanovnicimaZemljetdadonose salavar i selam na njega kako bi se spojilapohvalana njegaod oba svijeta, viieg i Dizeg(nebeskog i zemaljskog), zajed-

svakog dana20 stranica Kur'ana. izgovdranje Je npr.uenje 100 puta rijei 'estagfirullh' i klanjanje 4 rekatanonog namaza r sr.top. prev.l '"''Tefsirul-Ibn Kesir',3/507. 'or Buharinavodi ovo miSljenjg,od nekihod ranijih generacua.Pogledaj:'Fethul-bari'. 8692.

102

103

th" Kaiii

Et-D:"r.i.

Deset stwrikoic rodcA dhoroj Aubari

.204 no. jezika na estodonoenje Navikavanje saMuhammedq lavata iselama na vjerovjesnika alejhi ve sellem,jestejedna od stvari sallallahu prema koja iini da musliman osjciaposlovanje onomekoji je dostavioObjavu,Stovodi iskazikroz djela vanju toga postovanjai uvaZavanja i povokoja se ogledajuu njegovomslijeden1u denjuza njim. 'fo je, bez sumnje,jedan od najiskenijih alejljubavi premaPoslaniku, sallallahu znakova hi ve sellem. kaZe: Uzvieni 'Reci: 'Ako Allaha,olite, e e sledite, i

ras e AIIah voljeti i gfijehe t'am oprostije.205 ti!', a Allah praito i samilostan na Poslanika, sallallahu Donoaenje salavata jeste pozeljno(mustealejhive sellem, bilo kada hab), i muslimanima za to visestruku nagradu, sallallahu alejhi ve kao Stoje Allahov Poslanik, sellem, rekao: 'Ko na meneclonese jedan salavat,Allah na njega donesedeset,obriie mu desetgrijeha i uzdigne ga za deset stepeni (deretlia).246

Tako, sto vise musliman donosi salavat,

re 'Tefsirul-Ibn Kesir',3/507. ' 05 rur'an.3:31. rs Biljdi ga Muslim u svome'Sahihu', 1/306, Ebu Da\ud, hadisbr. 1530(2/184), Tirmizi, hadis br. 485 (2/122), i EnNesai. njegov. 3/s0.Tekstje hadisa

je o tomeAllasveviseje blizi (Allahu),kao Sto sallallahu alejhi ve sellem,rekao: hov Poslanik, 'Najpreti toiek nxeni na S dnien danu, bit le na nene.zt)1 onii koiiie naiviie salavattlonosio Dak)e, donoienje salavatana Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, predstavljavjerski propisidobro djelo.Zbog togae oni koji su bili nemamiprematome,kao i premaziloLlosjeat1 njihova djela na Zaljenjekada im Allah pokaZe danu. Sudnjem Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli: 'Neeliudi egdje sjediti ne spominjuiAIlalu, azzeve dielle, i ne donoseisala','at sallallahu alejhi ve selna Vjeroujesnika, lent, a tla nete Zaliti (zbog toga) na Sutlnjemtlanu.'248 je stovise donositisalavat i selam Pozeljno na njegapetkom,u toku danai noi. radijallahu Od Evsa ibn Evsa el-Karenija, sedaje rekao: anhu,preDosi 'Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, veli: 'Zish je vai naiwjed iji dan petak. U u nicmumu nje uje Alloh sNorio Adema. je tr:eoduiu, u njemute sepuh uti (za na stup Sttdnjeg dana), u njemu te ljudi od
'o'Biljezi ga Tirmizi, hadisbr. 481.(2/122.) i kae:'(Hadis je) hasen-garib.' '03Ralije je navedeno ko biljezi ovajhadis.

r04

105

I bn Kajl int Et' Dtevzijje

Deset strari koje vo.le A ahovoj Uubavi

straihog po1)ikapomrijeti2og,pu u nJem jer zaisito viie donosite salavatha mene. predoavaju.' to mi se vaii salavati Tadasu ashabi upitali: 'Kako e ti biti pledoeninasi salavatikad ve budeSistruho?'tj. 'kadsebudes ruspao?' 'Allah je zabranio ?:nlji tela " ujeroujes nika', odgovorion.'' 4. stalni zikrovi To su posebni virdovi podijeljeni na dan i no. Oni koji ih stalno praktikuju najprei su da ih obuhvati znaenje rijei Uzvi5enog: 1...i mukarcima koji esto spominju AIlaha i ienama koje estospomfuju Allaha, Allah je, doista, za sue,hjih oprost i veliku nagradu pripremio."" Ibn Abbas.radijallahu anluma.kaZe: 'Time se Zeli rei: spominjuAllaha nakon klanjanja namaza, ujutro i uveer, kadahoelei i kad se probude, svaki put kada ujutro ili nave'o Tumaenje ovog hadisa pogledaj u djelu: "Avmlprev.) (op. mabud',3/260. ''o Biljezi ga En-Nesai,1374. tn-Nevevi ga Je ocenro vjerodostojnim u djelu 'El-Ezkar', str. 203, a djelo je verifikovao Ali e5-Sirbedzii Haiim en-Nuri. Biljei ga Ibn Madza,hadisbr. 1085.(1/340.)i Ebu Dalud, hadisbr. 1047. (1/635.).Arbani ga je ocijenio qerodostojnimu djlu 'Salfhul-suneni Ebu Davrd', hadisbr.925 (l/196). '" Kur'an.33:35.

2 UzviSenog Allaha.'2r erkenu iz kue,spomenu je rekao: MudZahid Neie (neko)bitj od onih koji punospomJAllaha i onih koje puno spominju Allaha sve nju UzviSenog Allaha stojedok ne budespominjao i IeZeii.'''' Ci,sjedeii Upitan je Sejh, imam Ebu Amr ibnuso tome koliko je dovoljno Salah,rahimehullah, da orjek ini zik kako bi bio jedan od onih koji puno spominju Allaha, ili jedna od onih koje puno spominju Allaha,paje odgovorio: 'Ato bude redovno inio zils koji se pouzdano prenosi od Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, ujutro i naveer,kao i u razlii tim wemenima i situacijamau toku danai noi, a rDjelau u djlu '1.1.!lJ to je objasnjeno lrr Jrt toku danai noii', bit eod onih,koji punospomrniu Allaha-tebareke ve teala.'''' Prcstor nam ne dopusta da navedemosve te virdove i zikove koje ovjek treba initi u toku darla i noi. Medutim, postoje lmjige koje su ih sabrale,a mi emoukazati na neke od njih: ',tl;'!t ('Ziloovi') od En-Nevevijaa jos 1. se naziva'rqill ru.:, ,lr,rtl a.l'('ukras dobrih i znak odahanih'): 2. ril.llj rtr cl^,' ('Djelau toku danai noi')
'r''El-Ezkar', od imamaEn-Nevevija. Djeloje verifikovao Ali e5-Snbedzii Kasim en-Nuri, str. 35, izdava: Muessetur-risala. ' r3Ibid. 'ra 'Feravave mesa'il Ibnus-Salah, veifikovao . AbdulMu'ti Emin Kal'adZi, l/150, izda!?:Darulma'rifa,Bejrut.

106

t0'7

tbn Kajjil" Et-D;evAe

od Ibnus-Sunija; 3. '.-Ur d<f ('Lijepa rije') od Ibn Tejmijja: 4.'!-Ur dnr J), t4,Jr Jqlrjf'Korisna kisa lijepe rijei'od Ibnul-Kajjima; 5.'itri.Jrair'('Poklononimakoji ine
zrKr ) oo )evKanIa; 6. 'rKjlr J";ii J rrtj:Jf ('Podsjhrikna najbolje zikrove) od El-Kutubij a; 7. ri-e.-.Jr Lerllj rKjrir d a-..."i1f('Savjet o vjerodostojnim zikrovima i dovama') od Muhammeda AhmedaIsmaila. Musliman se treba potruditi da nabavi verifikovane primjerke ovih djela kako bi znao stepen vjerodostojnostihadisai kako bi bio na uputi prilikom injenja ibadetai upuivanjadove.

oLi.' *re.lB,rb1tr;L1

.=.--;j: I e,JJ -;t!qry'1

st'uar: Cetvrta
{Davanje ito on't)o[i pre[nosti onome po6u[e naf onin lto ti l)ot fuLtase i uspinjanje strs"sti Nje1ol)oj fuL to uspinjanje 6rtoi fiu\avi, maFgr teiFg

108

Ovo je jedna divna izjava od IbnulNe mozemonaidajuje Kajjirna,rahimehullah. lino. od Ibul-Kajjima nekoboljeobjasnio U svome govoru o davanju Prednosti (onomeStoAllah voli nad onim Stoovjekvoli) 'MedaridZus-salikin fi menazili ijjake u djelu na'budu ve ijjake neste'in'on, rahimehullahu,pojasnjavajui'drugi stependavanjaprednosti, a to je:'...davanjeprednosti Allahovomzadovoljst\,'tr nad neijimdrugim,pa makarprilikom toganaii bilo mu teSko,makar aona velika iskuSenja kaZe: i tijelo mu oslabilo', izgubiosnagu 'Davanje prednosti Allahovom zadovoljstvu nad neijim drugim ogleda se u tome da on Zeli uiniti neito s ime je On zadovoljan,makar Vei vjerovjesnika. se ljudi ljutili. To je stepen je poslanici, neka na njih Bood togazauzimaju zauzimaju odabmni Ziji mir i spas.Vei od toga poslanici (u1ul-'azmi), a jo5 vei zauzima na nekaje Bozi mir i spasna njegai Vjerovjesnik, na njih. On se borio protiv itavog svijeta. Posvetio je neprijapozivanju ljudi Allahu. Podnosio se AlteljstvobliZnjegi daljnjegu ime Uzvi5enog je laha. Davao prednostAllahovom zadovoljstm nad zadovoljstvomljudi na svaki nain. Nije se bojao prijkora zbog toga sto daje prednostNjegovom zadovoljstru. Njegovabriga,trud i volja bili su skoncentrisani na davanjeprednostiAllahovom zadouzdizavoljstvu,FenosenjuNjegoveposlanice, nju Njegoverijei i borbi protiv Njegovih nepri

thr Kdiirr Et t):!r'.iii.

Deset stvari koje ra.leAllahowj rbari

jatel.ja,sve dok Allahova vjcra nijc nadvladala sve drugc.dat dokazprotiv svih svjetovai upof prnilaseAllahova prema blagodat vjernrcrma. jc On dostrvioObJavu. ispuniocllanel. savjetovao Lrmmct iborio se u inreAllahaistinje Allahasvedok mu skin dZihadon. Obo2avao smrt nije dosla.Njko nije dostjgao stepen davanja prednosti(Allahovomzadovoljstvu) kao ato je to on,.uradio. je Bo2ijimir i blagoslov Neka na nJega.'''Iz ovih rteai IbnuJ-Kajjima, rahimehullah, nrozese vidjeti da se davanjeprednostionome sto Allah voli nad onim lto neko drugi voli otkriva kroz trj stvari kroz koje se ovjekuspinje ka onomeStoAllah voli, makarto uspinjanje bilo i teiko, a to su: - savladivanje strasti, - ne povodenje za strastima ljudi, - borbaprotiv Sejtana i njegovih3tienika. I. savlaaliyanje strasti Ne moze se niko uspinjatika onome ito Allah voli osim onaj koji je navikaoda savladuje zabranjene shasti(prohtjeve). Mulrammedibn Abdul-Kavijj el-Merdavi je u djelu 'Menzumetul-adab' rekao: 'U sovladivanju strustid ie pu,'ivanjena vrsti a i ponositost,

onome ito onaieli ujena o Ltodavanju poniienost.' je strastteja ka svemusto je Pokudena kadjoj sepusTomeleii strast losei /abranjeno. jeziku (op. prev.) ti Davolju. Onaje u arapskom joj po tomeito onogako seodajevodi u nazvana svelu. a u propast i nesreu na o\ome svaku naonome svijetu.'" Dzehennem Sejh Muhammedes-sefa ni u tumaenju veli: djela'Menzumetul-adab' duse daj u suprotstavljanju Nema surnnje i zaitita od Sejtana njena wstina, snaga stmstima od poni:enja. kao iudaljenost injegovevojske. je slijedenjem Nakon to svoju strastsavladao (Poslanika, alejhi ve sellem),udario1e sallallahu (pokomosti), i usmjerioje uzbiempovodenja zasonaje dobilavrstinu, damabogobojaznosti, (Poslanika, titu, snagui uzdigla se slijedenjem sallallahualejhi ve se,llem)i suprotstavljanjm uvodenju novotarija.''" poZeline3toStoje dozvoovjekponekad ljeno, i u tome nemaprobiemaosim ako ga to pokomosti.Medutim, kao odvraaod obavezne StoIbnul-Kajjimkaze: 'ZbogtogaStoseveinaonih koji sepokoprol'rtjevima i bijesune ravaju svojim strastima, kod graniceda time dovolje svo1u zaustavlja je prezrena potrcbu,opdenito strast,prohtjevi i
:r6'Giza'ulelbabSerhul-menzunetil adab',2/455. :r7'El Mufredafod Er-Ragiba el-Asfahanija, str. 548,pod

rr5'Medaridzus-salikin', 2/299,300.

1t2

113

thn Kuiinr Et D:.t2iiie

Dt\tt etn kojr votle lllohoro| Uuhai

ljutnja zbog ope Stete. Retki su oni koji iele umjerenost rLtome i zastaju kod te granice,kao jo Sto mcdu temperamentnima rijedak ovjek s pogledu. umjerenim lemperamentom u svakom Nad rjim mora ndvladatinestood toga. Zbog togaje trud onogakoji sdetuje u uravnopogletczavanju snage strastii ljutnjo,u svakom du, poputdoktorovog trudada uravnotezi tekuiipogledu.2ls nu u svakom To je stvarkojaskoror da ne postoji osinr kod nekih od ljudi. Zbog toga Uzvi5eniAllah nije spomenuo stast u Kur'anu,a da je n1e pokudio. Takoder i u hadisima sene spominje osim kaopokudena, izuzevu odredenim stvanma... KaZese da je strastpoputzasjede od koje iovjek nije siguran.Strastopienito vodi trenutnonl zadovoljstlubez razmiiljanjao posljedicapa ma i potjeie da se 5toprije udovoljistrastima, nrakarto bilo uzrokomnajveihbolova,koji ga istotakomogubrzo zadesiti. Strast, prohtjevi, ejtani dunjaluk vode onomeu emuje propasti zasljepljuju oko koje vidi da gledau posljedice, kao i u ono Stae razljutiti, a StazadovoljitiSilnoga. Vjera,ljudskosti dusaodwaiaju od uZivanja koja prati bol i od strastikoje prouzrokuju kajanje. ZboE loga stoje onaj komeje duznost da obavlja vjerske duZnosti(mukellel) stavljenna
:r$]j. daje precizno odmjeriolek,jer previse lijekr moze Skoditi, kao 3toje to sluaajsa stastjmai ljutnjomako im (op.prev.) sepustjna voljr'.

kuSnjustmstimamedu ostalim Zivim biima, i uviiek mu sedeiavaiulo5estvad.datasu mu dva i sudvjere.'219 su: sudrazuma Sto se tie razlogazbog kojeg je suprotsjedan od uzrokakoji vodi Altavljanjstrastima u tomeda se ovjek lahovojljubavi,on seogleda nadeizmedudva izbora: kadaga strast nadvlada, - izmedu Allah biti onogaimeeUzviSeni zadovoljan od rijei i djela; - onogaime e udovoljiti svojim prchlevima, odazvatise nemu imeje njegovadua glad. zavedena i zasititinjenu straslima i strpZbog loga suprotstavljanje u dTihad. akje to ljivosrprilikomtogaspada jdanod najveih dZihada. stepena el.Basri: Upitanje Hasan 'Koji j dzihadnajbolji?' 'Tvoja borba odgovoFotiv tvojih strasti', rioje on.22o Sejhul-islamIbn Tejmija, mhimehullah, veli: 'Muslimansetrebabojati Allahai odwaati svoju dusu od strasti.On nee biti kaZnjen zbog postojanjastrasti i prohtjeva,nego zbog po njima. njihovogslijedenja i postupanja Ako duia budetome teZila,a on je odwaspada u ibadeti ao,ondato njegovoodwaanj dobrodjelo.'
rr' 'Revdatul-muhibbin mustakin'od imama ve nuzhetul ibn Kajjirna el-Dzevzija, str.469., izdava: Semsuddina Darul-kutubil-ilmijja, Belrut. "o'Serhul-menzumetul-adab',,*/+58.

n4

115

thn Kdinn El D:e\.ii(

Desetnvui kale wde Allahovoj Utbari

Pouzdanose prenosi od Allahovog Poslanika, sallalJabu alejhi ve sellem,daje rekao: 'Mudiahid (borac na Allahovon pLttlt)jeste onaj koji se bucle borio protiv svojih strosli Ltitne Allcthu,tlz.e rjedaelle.z2t dr se bofi protiv svo Covjekuse nareduje jih strasti,kao Sto mll se naredujeda se bori prorir onih kolinaredujugrijeSenje ipozivaju tome je polrebne da.se bori protiv svoCovJeku je jih strasti, jer to fardi-'ajn"', a ovo drugo fardFKrtala.--_ Slryljivost prilikom toga jeste jedno od najboljih djela, jerje diihad, uistinu, taj dZihad, po ko bude strpljiv na tome bit e strpuiv u tome dZihadu.'224 Nekije pjesnik rekao: 'Ako ioujek duii, ita god ona zaieli, bude tudovoljavao, i od toga je ne bude spreawlo, ona te za loiint slr.tri a iudjeli, i grieh i sramotu na\'ui na onoga kojegje, ka slastiprolaznoj, mamila.' Ovo je Sto se tie ovog svijeta, a na budu::r Biljezi ga Tirmizi, hadisbr. 1621(5/3,15), i kaze:'Hadis je hasen-sahih.' Biljeti ga i Alned u svome'Musnedu', 6/20,22.Teksthadisjenjegov. r:r ouznostna svakome (op.prcv.) muslimanu. Ir ouznostkoju ako obavi skupinavjcrlrl:r. spada JedDa .u c\. gnei . o.ulrh.r alo ie nikoneobavi. o|lda Llu,,nosl (op. prev.). nr. r:''Med;meul fetava', 10/635. 636.

em e onaj koji je bude odwaaood strasti i prohtjvaimati veliku nagradu,a oitu propast onajkoji je uinipokomomstrastima. Uzvi5eni Allah kaZe: '...onda e onome koji je obijestan bio i vot na ovom svijetu ee volio Diehennemprcbivaliste postati sigurno. A onome koji je pred dostojahsteomGospodara svoga sttepio i duitr od ptohtje,a uzd.ao DZehhet e boravi\te biti sigutno.'225

El-Alusi u tumanjuajeta: '...i duSuod prohtjevauzdrZao', kaZe: 'Koji je bude odwaaoi suzdrZavao se od a to je povinovanje snastima. razuzdanih strasri. je obuzdavao spljenjem, navikavao na davanje prednosti dobrimdjelima,ne budese povodioza dunjalukim stvarimai njegorim ukasima. i ne bude zavedennjgovim ukasima znajtri za teZinuposljedica.' Od Ibn Abbasai Mukatilaprenosise da je '. uiniti grijeh,pa sepnto: ..ovjekkoji htjedne sjeti svoga stajanjaradi polagarja raunaprcd subhanehu, te ga obuzm svojim Gospodarem, skah i ostaviga.' Neki mudracikaZu: 'Ako Zelispostupiti ispravno, pogledajna svojustrast i uradisuprotno njoj.' El-FudajlkaZe: 'Najboljeje djelo suprctstavljanje strasti' :sKu/an,79i3?-41.

n6

I t'l

tltt L'itiri l:l l):tr:iiit Itit.'

1,1\t1\^n,

lt,tr tt\1, )ll!tlt,n, ll ht\i

IlbLrInrIor cl-l\,lir-te-li vcli: ' . l)o ItII)t |)1.\|(ri i \t \\'oloi .\t] esli i ncpoliarun joj
l)lklt,

- tfccc: Lla panlctan ao\jcl( p|ctlstart scbi . . 1 'I L. t . t J c r . l . u . t c . r l o t l " r o . r r r . t i ' t . . -

i, r oDti ka sa s|ojoj s d\1i hula pok)1a|at).

I 1 , ' . 1: 1 u ' 1 1 t t '.1 't t, ' u t,J,lr'..t .

u l,o .:r,.';tojoj narrllji\r)i stnt.ttipoLori, ottt ga ttut ratt i tt ltitku. i ro l;ol;ttt bitku. hact!' Sto sc Liic plaktinouniinr borbe proLi\ slflrsti.l(iLko .jc rcc i rrcbiiajeno.Ibrl-D7erzi. rahinrehLrlla uh p. u L r jn cr s n a n a j b o l j n i a i i n .O n narocliscdanrsl\lri ko1cnartl pon'rr2ir tr borbi ltrolr\ sllilslr: plro: r'aznriil.janjc o tonrc da ovjck nijc . ' o r , . . , , l r r r r '. : . '1 l L, t t : rt i . r r . , , z l . " . r : r r ur r ' l l.jenja o posljerlicanra izl lad za buduir svrlet. Kaclabi u7ir.an1e u prohtjevima u svakonr slLriajLr bilo tasnodjelo.iovjek ne bi izgubionii 1r od s\ og 0glcdr.ali bi se povecao ugledZi\ otinjirnrr. (iast) zbog ra To lto je tor jeku cllLrgled zuma zbog kojcg sc i uzdigaoiznadzivotinJa. a gLrbi lioji zbog strasti.dovoljnoeovori o vrijcdnostio!o1tpn og, a poltudcnosli ovog dmgog; '. - :r t i . , i r r : o : J : ,r ' , r z r r r " i . l . o . . i c , l i c . r r.r r .' kolilto.je ona sanro unranjila njegor.og uglcda .jcl ( i u s l i ) . k o l i k o g a j e p L l l an r v c l r d r t i n i l o a c strari. kolil<oputa ga jc hlana odrcll u bolcst. koliko putdga.jcgfc5kl dovclarlo togl dr, rzgubi Lrglccl. a ru,Zno li ic i kml sc sllor)rcne rLr-qrilch. nradaonlrj koji sc oLlajcstrestinra nc r,idi nrila d|1rgo osinrsLr irst il : li

slinra.zllinr rlu scbi prcdstlvi stctrc posljc.licc slLrarjLL \ idjct koji slijcdcodmirhirit slsli.u 10r11 i'ccod strastil: ic rle su one rrnogoslrLrko ac1\fk):LlaLr)/amisli l(ao sc Llcsr\ a nc raznriiljajuii drrr-qonr. zalurr rlu o tonrc sagliolnc on(lafc vid1ctioro ito 7na dr jc lcda posljcdicc. (lodc el(o u slitnu siLuaciju: loSc. pclo: dr farmislja c lomc Sla tfaTi ocl lilr ratum ie rru lcti clato ne precls zacloroljslavr. liL!ljr nisti. ego.je 1(]samoslijepastiast. Ebul-T{Jib el-MLrtencbbi krze: bi tliubljoti ru:ntiilioo o srr!alkr Iicltottl,ojtt 1qtt optittjuttt,ttc bi g,t tlontIo':)'' - . , . t n , 1 ,l r l o r r r . o r : . , l r r r o . 'li. o l i z c r o " r i . j r f r . I r . r t r . l . o - l.iro j c i \ l : r . r : r\ ,n , j . r\ ' r . c l , l isnl{Ll. kao slo nc l)ostojl dl nijc osjctionildnroa nilio lioga.je slflst naclvllclila.l da u scbi ui.jc osjclioponiZcnJc: - scdnror da |azmiilja o korisli suprotslavljirnjLrstrastinra. popLrtraznliiljanJao Itcponr sponrenu lioji ic imatr na zcmlji (zbog togr). isPIarnosti (zclrlrlju) clulc i nagratlina buduacnr s\ijetu. ratim dr razmislio tonrc clabi zaur,ijclt svc bilo suplolnodr sc pokolio stfastirna. sebipnm Dr za tc dvi1csituacijcplcclstavi jr,r'Atlcnra i .lusLrln. alcjhimcssclam.u sllstilcclrr" lt li!,lx br r ) i i l i x o o | ' r i k(rir.ieli Tenu kojr nru n,tc d o / \ o l t . n r . n r s c k f l l e l r i l c ljcpolc i eunrto \1xir. nc bl

'Kufu

lt9

thn KdijiDt EI-D.cr:Uj.

Dc\et nruri koj? yo.le AUoharcj |nvi

nogai namjeridrugoga.227 Brate,neka ti src bude prisutnoprilikon ovih rijci i reci mi: 'Takoti Ailaha,gdjeje Ademusiastkoju je postjgaoza razijku od Jusufovenamjerekoju nr.;e sproveo?!!' Stabi Jusufbio da seodao toj slasti?? ju je Zbog togaSto ostavioi shpljivo sesuje zdrZao postao od nje boreise samotrenutak, ona.j kogazna3!!'228 II. ne povoalenje za strastimaljudi To biva na nainda se ne skee la stranputicu zajednos njima, niti se zajednos njima prepusta slijedenjuonogaStooni Zele,a ito nije u skladu s istinom, nego vjemik daje prednost onomeStoAllah voli nadonim Stovole ljudi, bez obzirada Ii to bilo zbog sebesamogili zbog ljudi. To ga stavljau pozici.ju da pozivaka istini i dobrukojeje spoznao naredujui da se iDe dobra i odvraajuiiod injenja loSihdjela. Postupanje po lomc u/ Sirenje ispravnog
r:' Time se aludirana to pao u daje Adem,alejhis-selam, iskusenje i Jeoono Stomuje Allah zabranio, dokje Jsui prosaoisksenje alejhis-selam, kadagaje lijepai ugledna Zenapozvalada uini blud s njom, sto l. on odbjo. (op. prev.) I3 v- 'Zemmlheva' od imamaEbul-Ferdza bdlnahmana ibn Ah"Ua ibnul-Dzevzijja, srr. 19,20, uz Deke rzmjene. verifikovao Ahmed Abdusselam Ata, Darul-kutubililnrijja.Bejrut.

jednajeod najvenakoD znarla, Stogaje stekao, iih slvali koje Allalrroli. jer onaj kojr poziva Allahu predstavlja onogakoji upuujeAllahu i podnosipote5koie, napor i neprateljstvo zbog togada bi bio od koristi ljudimai da im ini dobro. U ummetumorabiti neko ko e se prihvatiti upoznavanja ljudi s onim Stoje dobro, kako ga praktikovali bi i da ih upoznaje s loiim stvarima,kakobi ih seklonili, bilo iz straha ili Zelje. Predonim ko id tim putempostojznaci upute. je Allah u Svojojknjizipojasnio Uzvi5eni put pravih vjemika i naredioda se slijedi. Uzviieni kaZe: 'l doista, ovoje Pravi put Moj, pa se njega driitp i druge puteve ne slijcdite. pa da vqs odvojeod puta Njegovo.'22e I kaZe: 'O,toga ko se suprotstavi Poslatuiku,q po' z,tat mu je Pravi put, i koji poile putem koji nije put ujenika, pustit emo da ini Stdhoe, i bacit terfio ga a Diehennem, a aiasnoje on boravte!'230 Isto tako, Kur'anje pojasnioputevgrjSnika i upozorio na njih. Uzvi5enikaZe:

::" Ku/n, 6:153. :roKur'al,4:1t 5.

120

t21

thn kijiDt Et-D,.r.ui?

D.\ct \^\n

IatL toJc AlLtl@wt ljlbtti

'Tako Mi potdko izldieno dokaze,i da bi oievitlan bio put kojim idu grjeinicl'231 je da Onomekoji pozivaAllahu povjereno je kaTe na obaputau skladu s onim sto nauio ljudi. od vjerekoseii seu tomesastrastima poslanstva posi duznost To j nasljedstvo pozilanikakoju umjestonjih obavljajuoni koji slan;eposvaju Allahu, nakonStoje zapeaeno slidnoonome lanika.Oni na tome putu podnose podnosili.Oni lrebada to sh?ljistos poslanici poslanivo podnose kao Stosu to inili odabrani ci. Allah kaZeSvomePoslaniku, salUzviSeni lallahualejhive sellem: 'Lteka te oni hikako ne odwate od Allahovih rijei, kada ti sc objavp,i pozivaj Gospodaru seorne i ikttko ne budi od onilt koji drge Njetnu srnatraj ruv'Nemoj da ,& tebe utjee to |to ti se o i suprotstdvljaj i odwaaj ljde oI tvoga puta, ne poseeiuj tomepafutju i ne b ni se za to, jer je Allah s tobom. On uzdiie tuoje rijei i pomaie tvoju ujeru i daje da pobjedi ono sa ime teje poslao nad ostalim uj*ama.Pj3 Dva puta,koja su oni koji pozivajuAllahu duZniobjasnitiljudima,tj. put vjemika i put gie' rr Kur'an,6:55. rr: Ku/an,28:87. 2I 'TefsirulIbn Kesir'.3/189.

u Allahovojknjizi, snika,u osnovisu pojasnjena pozivaju da onima koji Allahu preostaje tako samoda se upozrajus njima, te zatim da druge upolajus njima. IbnuJ-Kajjim. rahi mehullah. kazc: 'UzviSeni je Allah u Svojoj knjizi detaljno put vjemika, pojasnio kao i put grjeinika. Krajje pojasi jednih i drugihdetaljno nje ishodiile nJno. Djela ijednih i drugih(po kojim se poznaju) detaljno je pojainjeno supojaSnjena. Delaljno jednih, su zastitnici ko a ko drugih,kao i ostavjednih bez Allahove pomoi i Allahovo ljan1e pomaganje drugih,kao i uzrocizbog kojih je Aljedne.a drugima lah pomogao Svojupomoi uskmtio. je obje stvari u Allah, subhanehu, pojasnio Svojoj knjizi i kajnje ih jasno objasnio, tako da su ih oni koji inrajurazummogli vidjeti, kao 5to oko opaZa svetloi tminu. Oni koji su spoznali Allaha,Njegovuknjigu i Njegovu vjeru detaljno su spoznalii put vjemika i put grjeinika.Njima su postalijasni ti putevi,kako bi im bio jasanput koji vodi do Zeljenogcilja i put koji vodi u propast. To su najuenijiljudi, najkorisnijisu drugim ljudimai najbouisu im savjetnici. Oni su vodii upute.Zbog toga se ashabi rstiunad svima onima koji dolazeposlije njih svedo Sudnjeg dana.'"*
'ra'El-Fevaid' od lbnul-Kajlima, str. 108.

122

123

..-

ll.r Ltit!"t l l l )at \.iti'

l ) t . r r \ r \ , t t j l n ) t r\ t r ! . l l l , t l r n , , I i t r l r ^ r

l(ro Stosu slrasli ljudi rLprollirsta\.lliufc zi : r ' . . r r r r tr r ' | . . . ' l or l ri ' r r , l ,' l r t i , r 1'r 1..:' lropiriL\ ljLraillrro za tc$c.uko jc ti budcS slijcrlro. L l L r dn i c i c b i t i p i t a n iz a k ri t o s i t i s l i l c t l i o l]lihoc \ s t f l s t i .a l i a c i L ib i l i p i t a nz a t o . P f i l i k o n r logn ti ocl kofisti ncic biti ri (lijctc. nr olac. ri a.i i c s i n e k ob l i 2 r j i .n i o n a ji i j u s r s t f a s s t liJcdio sLopc slijcclioizltog iijc-g si tlunjaluliaizrubio s ro j L r l e rr t l etNelii jc ao\lcl( poslaopisDroDa\uLlLl l r t . . r t . . / ( \ ' n . l 1 , g : , 1 .r ' i r . . . . . \ l c t,r: .l \ r r r r ; , : o napisao: ' R . , l i n r ^ l j ; c r r , r r i ir . ' r \ n r r r ! , r ( l 2... uz ispravnost s|ojc \lcrc. liao iLo sLrneki ljudi s Puno. nrada su izgrLbilisroju bili zador,ol-jni vicr.Sclanr.' lll. borbr protil ic.itana inicgo\ih itidcnika L j u b a v p l c n r aA l l a h u i f o k o m o s l i c j t a n u rlvlc su oprcncst\ilfi l(ojc sc nikako nc nrogu je proklelilejlan ncpnjatcljlioJirrapaspojrti..jer da iovjckovo srce.s\c dok ga nc oLh'cL1c LrisklF iovjeliovo rjelolanjc. sve dok ga scnjc.i napada nc odslfanr. l(al(o ae uspieliiorjck koji.lc svolcsrcc izi nicqovevojskc bcr oLl lozio nrpaduorl Scjtana branell Kako ac 1rrsrcc glaclitiljubav prcnraAllahu- dol<icjtan ncplcslilllopfati Lr n-icl ru l-i bav p|cnra Allahu. pll lc iupn nlalojromnlo.nirLon '., , ' . ( l ' u s l r . . t r u. | ' l 1 . i ' r n i i r r r , t o | ' , r 1. 1 lll

jc stdclicalna svolihsplclki'll obasPc jc gcncrllno ncIflatcljst\o. Ul!iScni l-o AllNhkxTc: 'Scy'unjc, tristinu, rni ntprijutali, ptt i4u ttkt,i t i stttdr(ile! o poairn prist.Iic st\ri ltt lrttlrt\t trt^'tti.itr I ttri.': S e ' j t l n .i o v j c l i i r j c r o r a n j cp r c d s l r \ l j j u clesc o nioj dcr jednLr rcliktt stval liola zasluTuic bro razntisli Lric jik navcoJc prinricr zu Nclii islanrski to, pr kaTc: 'Primjel imrnl jcstc klo ;rrimjcr jcclnog jc dfu!:a gradal<1i ima pcl utllLla.Pn a od /laLa. tlcir od reljcra. clvflr od krnrcnn. srcb|a. od petaod crglc. ' -.'tu.rro 5 ' , - ' , \ . r : .. r \ r c r r r , \ f r .rrr:j onu ocl cislc. neprijrtclj ncic ni ponrisliticla na padne ncku cir ur:u.lrii ako sc LrLldLr ncnrarno l)onr , u . , u ..t i . , , l . z . . t i r : , u . o o r r r u . tl , t ( uniitenc. drugui trciu. dok svc kulc nc buclu pc1 nala./i u ut\ rdir. Tlko sc i inrar I r r ! \ - 5 u . ' j u r . r j{L j. rr i l (lhlnsLr). (1.) iskrenosti ( liuzora). (i. ) obavljanjLr stfoSihc[LTnosti (.1. sunneta, ) obavljanju (5 )obevljanjulijepihposlupakr. Svc doli sc pricirZrr lijcpih poslupalie (adaba)i iura ih. sejliurncic ni ponrisiitida ga napadne.11i ilko ostavi adabc.oncla Ic icjtatt htjcti da ga od\,ralioclsLIlneta. ratinl od lirzova.

125

ltu K,tltu l tt\t:ijjt

l)c\rt rwti

IDtL tJr AlLtho@t ttuli

zalimod iskellosli, a potomi odjekina.'23(' Sto se tie borbeprotiv Sejtanovih tiienika. UzviSeni Allah kaZe: 'l/jenici se borc a Allaltovom puttr, Q treuiernici na Sejlanorom, Zato se borite protiv iejtattovih itienika,.jer je Sejtanovo lukarstro ztistd sldbo."" prema iovjekove ljubavi Jedan od znakova te da ga AIlahujesteda voli ierijat (Vjerozakon), sepridrZava i pozivadrugeljude da ga se pridrZavaju, da se bori protiv njegovihneprijatelja na Allahovomputu i da se u tome ne boji niijeg prijekora. Mudiahidu (borcu na Allahovom putu), koji Zrtvujeononajwjedne stoposjeduje, a to je primili njegova du5a, kako bi ljudi Allahovuvjejer ru, to djelo zasluZuje da budwhunacislama, su najboljc stvari vjra istine, vjerovanjeda je (MuhammedosamoAllah - Bog i priznavanje vog, sallallahualejhi ve sellem)poslanstva, au najgora djelaspada nevjerovanje u Allaha. Zbog togaStodzihad(borbana Allahovon putu)radi vjerepodnosinajvee Stete s ciljem da do drugih dodu najveie koristi i da se oslobode jednim oioga Sto im nanosi3tetu,or1se smatra od najveiih ibadeta koji u najveoj mjeri vodi ka ljubaviod Allaha.
116'cizaul-elbab serhul-menzumetil-adab' od sejha Muhirmmeda es Sefariirjael-Hanbelija, l/:7, izdavaar Mues setrl kurtuba. 17 Ku/an,4:76.

Kur'an spominje Allahovu Jjubav prema Njegokoji se boreradi uzdizanja mudzahidima, ve rijei i Njegovevjere.UzvieniAllah kaie: 'O ujentici. ako ,eko o.l t'.ts o.l r)iercsvoie otpad e, pa, Allah te siSutno umiesto njih dovestiljude koje On voli i koji Njega vole, prc a ujernicima poniarc, a prema neujenicima ponosite; o i e se tr.r AIIahovu putu botiti i neese ,tiijeg plekora bojati. To je Allahov dar, koji On daje kone hoe- a Allah je neizmjerno dobar i ztrTsve.'2J8 rahimehullah, kaZe: Ibn RedZeb el-Hanbeli, 'Naveoje opis onih koje Allah voli i koji role AIlaha. pa kaie: ',.,prer a uje icia ponizne', tj. oni se prema vjemicima ponizno ophode '...a prema neujemicimapottosite', tj. ophode Zestoko. oni sepremanevjemicima Zbog toga Stosu oni voljeli Allaha,oni su koji Ga vole, pa su zavoljeli i NjegoveStienike ponijeli blagoSu i prema s ljubavlju, se njima koji samilosu. Zamrzili su Njegoveneprijatelje, pa prema Njemu, su se odnose se neprijateljski prema njima Zestokoi grubo ponijeli, kao 5to kaze:'.,.strogi Uz\isenr ,prena ncaier icimo.a samilosnimealu sohom."'' Da bi ljubav (premaAllahu) bila potpuna, onazahtijeva borbuprotiv onih koji predstavljaju kogaoni vole. neprijatelje Onoga
'r3rur'an,5:54. r3'ruran,48:29.

t26

r27

lht Kaiii

Et-D:tr:Ui.

Dcset strorikaje

tude Allaho,oj

Utbtrvi

Borba na Allahovom putu (dZihad), takopoziv oninrakoji se okreuod dcr, predstavlja Allaha da Mu s powate puternsabljei koplja, nakonto su ih pozivali Njenu puterndokazai argumenata. Ljubav prema Allahu ima za cilj da sve 1.jude dovedena Njegovavrata,pa ko se ne odazovepozivuputemblagosti, ondatrebada se pozivana grubnain: 'Tvoj Gospodar udi se ljudima koji se u Diennet dovode u lancima,,l4o '...i neese niijeg prijekorabojati.' Onaj ko voli nemadrugebrige do da budezadovoljan Onajkogavole,pa bilo to komepravoili ne.'2al DZibad,po Serijatuima lire znaenje od sameborbeprotiv neprijatelja, tako da on predstavlja ulaganjenaporau otklanJanju svegaSto ovjeka odwaa od Allaha. Zbog toga se u Kur'anuspominje uz uputu,uputuovjeka i uputu ljudi. Uzvisenikaze: 'One koji se budu zbog Nas botili Mi emo. siguflto, p ter)irfi.t koji Nona vodp uputiIL""' 'Allah, subhanehu, j uputu uz spomenuo drrhad. Najuputeniji su ljudronr koyise najriSc
"" Biljdi ga Buhari kao hadiskoji prenosiEbu Hurejra, radijallahu anh . hadis br.3010,6/168, Ahmed,2/30, Ebu Dvud,2677, i IbDHibban.134. rrr 'Diami l-ulumi vel hikem'.2/339. r'r Kur'an,29:69.

borena Allahovomputu. Najobaveznijidzihad jeste dZihad protiv prohtjeva, protiv dunjaluka. Sejtana, Ko se strasti, prctiv to etvero u ime Allaha,Allah budeborio putevima ga uputiti Njegovog zadovoljstva, e Onajko ostavi koji vodeka NjegovomDZennetu. izgubit e od upute onoliko koliko je dZihad, propustio od dZihada.'2al Medutim, borba protiv strasti,prohtjeva, i dunjaluka, madaje najobaveznija Sjtana wsta to ne bi bila da nije neophodni dZihada, uvod za a to je dZihad(borba)Zivotomi najbolji dZihad, imetkom. Iskeni Allahov rcb nakonStose budeborio protiv svojedu5eu ime Allaha,s njon sebori radi Allaha i Zrtvujeje nakon sto ju je oistio, odgojio i preistio od toga da sledistrasti(kad ga obuzmu), navodenja na zle misli od iejtanai prljavStine vezanosti za zemlju (tj. izbjegavanja borbe). Zbog toga iskrenimudzahid ne moz a da ne voli Allaha,i da n budevoljnod Allaha. Ne trebase udititome,jer je dZihadwhunac islama,kao Stoje to Vjerovjesnik, sallallahu alejhive sellem, rekao. Ibn Tejmi,rahimehullah, kaZe: 'Pouzdano seprenosida je on najboljedjelo koje ovjekdobrovoljnoini. DZihadje mak potpmeUubavj.' UzvieniAllah kaZe:
'43'El-Fevaid' od Ibnul-KaJima, str.59.

t28

r29

lht KdUtrt El l):enl!

Deset st$ti

koje ra.le Alktl'oroj

tbori

'Reci: 'Ako su van oevi vaii, i surovi !aii, i btut.t vaia, i iene vaie, i rod vai, i imanjd raia koja ste stekli, i trgovaka roba zo koju strahujete dd prohode fiete inati, i kue ,aie, u kojima sepratno os.ieate- rxiliii od Allaha i Njegova Poslanika i o.l borbe a Njegovott putu, otrda pfiekajte dok A .th St'oju otlluku ne tlonesc-4 Allah grjeinicima nete tkazoti na Proviput."" opisujuione koji vole Allaha i UzviSeni, koje Allah voli, kaZe: 'O ujernici,ako eood vdsod ujercseojp otpadne, pa, AIIah e sigt rtn umjesto njih dovestilju.le koje O voli i koji Njega vole,prena ujemicintaporriztte,o pretra trevienticittts potrosite; oni e se na AIlaIrovupt.ttt botiti i neese niijeg prijekoro bojatL'2as One koji vole Allaha i koje Allah voli opisaoje na taj nain Stoje rekao da su ponizni premavjcmicima. a slrogipremanevjemicimada se bore na Allahovomputu i zbog toga se ne bojeniijegprijekora. Ljubav je neophodna za dLlhad, 1er oral koji voli voli sve ono sto voli Onaj koga voli, i nrzi sveStonrzi Onaj kogavoli, uzimaza za3tinepn1atrrikeone koje je On uzeoza Stienike, rr{rutan,9:z+. rairutan,s:sq. 130

teljski se odnosipremaonomeko se premaNjeje onim irzadovoljan odnosi. mu nepraleljski nareduje ono Stoje On nameje On zadovoljan, -. u ono Slo je On zabranio redro,zabranjuje se slaze sa \jim. 1o su oni ijije svemuLome Gospodarzadovoljanonim ime su oni zadose oni zbogega voljni.Koji se ljuli lbog onoga je jer zaonim im On su oni zadovoljni ljute, zbogaegase On i ljutese /bog onoga dovolj,an lj uti.'-" oslbn Tejmi porezuje l\a drugommjestu (prema ljubavi s pomanjkanjem azihada tavljanje je jer dZihad nije dao koji ostavio onaj Allahu), prcdnostonome5to Allah voli nad onim to on ka Allahovoj ljubavoli, niti krenuoda se uspne bilo tesko. vi, pa makarto uspinjanje kaZe: On'"', rahimehullah, 'DZihadje ulaganjenaporada se ostvarl ono toEl-Hakk2as voli ida se ukloniono ito ElHakk ntzi. Ako ovjekostaviono stoje mogaouiniti to je dokaznjegoveslabeljuna polju dZihada, sallalbavi premaAllahu i NjegovomPoslaniku, srcu. u njegovom lahu alejhive sellem, j uglavnom, sto se voli, da se ono Poznato ne dostie neim drugim ngo podnosenjem bezobzirada li ta onogaStose mrzi (poteikoe), ljubavbila dobraili n; takooni koji vole jmetah vlast i ugledne postizuono ito Zeleosim nakon
:a' r,4ed;meul-fer,.rra l0 5?.58. odtbn telmUJr. 'a'1. tuntejrni. iop.prev.l ras (op.prev.) imena. Jedno odAllahovih

131

,t Kaiitn El-D:(rzijje

Stete koja ih snaale na ovom svetu,uz onu koja ie ih snai na buduem. Onaj ko voli Allaha i NjegovogPoslanika, sallallahu alejhive sellem, ako ne budepodnosio oro ito vidi da oni, koji vole nekogaili ne3to drugo mimo Allaha, podnosekako bi postigli ono Stovole, ondato upuujena njegovuslabu ljubavpremaAIIahu,pogotovo zbogtogaito ono put na koji rczum ukantsto)oniradepredstavlja Ie.

"..6tra-1l? ^ j-,-.lfl

,.J\i-4 4:\f"),-li iJ -

,rt"r+*f .WpS*1:-j
*Wtljy,;;,rJl,;-o al\g)+"-1,altr!d \.i.,._1

(Peta stvar:
Upoznavanjesrcas ltrjegovim ime nima i wojstaima, razmlanje o njima i njiliovo spoznavanje, uZh)arie u prtol)ima te tpozflajq jer onajfutje spoznao putem ,A[[afi.a 9{jegoaili imenai wojstava, taj ga

6ez ifutfu.'e sumnje, zavoko

'oo'tr,,Ied:meul fetava', l0/192, 193.

t32

ovdje govon o Ibul-Kajjim, rahimehullah,

ko;e ii, a to je jedan od visokih stepena jedan postiii, kao i od stepenaonih moze

onihkoji suuspjeli. ii idu ka prebivali5tu

putemrazrnisljanja o neega i: 'Spoznavanje

edici (tngu) toga. To ima uze znaenjeod : 'zna Allaha, tako da radnja glagola prelazi na jedan objekt, jer ljudska spoznajabiva rajanjemo tragu(posljedici), s tim da ne mo-

Spoznaja, kao Sto Er-Ragib kae, jeziki

spoznati Njegow bit. 'Allahznato i to', a ne: 'On TakosekaZe: koristi za^znato i to', jer sespoznaja e spoznao
o kojeg se dolazi putemrazmi5ljanja.'2ro Postoji mzlika izrnedu zranja i spoznaje, ki i aaenjski. Najvaija rczlikz izproistektogajesteta daje spoaaja znanje iz rud4 tako da ona obuhvatazajednoi znanje 'fad. OnasenajviseveZezarad$ca. Buhari, rahimehullah, je za hadis Allaho'Ja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: lje od vas poalajem Allaha' naslovio pogIJzetog'.J...ali [e vas kamiti zbog onogq ito

prerna{r-ugom hadisu ,/lje u svome'Sahihu' 'Spoz rijei glasl zbog ajaje djelo srcat"'. ii

'El-muftedat', ?t0 pod .if, str. el-Asfahanija, odEr-Ragiba 331. "t Biltezi ga Buh*-i kao mualleku 'Kitabul-imanu', xI poglavlje.

th KaijiDt Et D:cEiiia

Desetn\eti koje w& A!tahowj Urba

s vae srca zaradila.'252 hadisima drugopredanjc u koSpomenuti jem stoji: 'Ja sam od vas najboljespoznao Allaha.'251

lbn Hadzr, rahimehullah, kaze: 'Njegor e. sallallahu alejhir e selJem. rijeci: 'Ja najbolje od vaspo,tnajem Allaha'jasno izraiavaju da ztanje o Allahu ima stepen i da su neki ljudi u tomebolji od drugih,kao i daje V.jerorjesnik. sallallahu alejhire sellem. na najveiem stepenu u pogledutoga. ono lto seodnoZnanjeo Allahu obuhvata si na Njegovasvojstvai Njegovepropise,kao i na ono Stojevezano za to. Toje istinskiiman.'254 Ibul-Kajjim,rahimehullah, kaZe: 'Ne kaze se da ima spoarajuniko drugi osin onaj koji ^ za Allahai put koji vodi do Njega,koji zna za poteSkoie i nevoljekoje sena torn putu Dalaze. On ima poseban odnosprema Allahukojisrjedoi o njegoroj spomaji. je Ima spoznaju ko onaj spoznao Allahapo Njegovimimenima,Njegovim svojstvimai Njegovin-r predjelima,a zatim bio isken u odnosu ma Allahu,oistiosvoj nijet i bio isken u njemu, Dapustio loie ponasanje, koji se oistiood svoje (lire. neistoie je grije<io. prlja\ i strari u kojima zatimbio strpljiv u provodenju Allahovihpropisa pozivao i A)Jahu u blagostanju neimanju, iu
r5' xuran,2:225. rjr lbn Hadzerkaze:'To je predanje ('Feth', od El-Esilija.' 1/89). r!'Fethul-bari'. l/89.

i posvetiose pozivaNjegovuvjeru s dokazima, Njegov nju samoNjemu s onim sa imeje doao misljenja ljudi, njii u to nije LLmijeiao Poslanik, njihovaizmiSljanja, njihovarnjerilai hoveukuse, na osnovu toga vagaoono s njihove ideje i nije alejhi ve selimje dosaoPoslanik,sallallahu naziv onoga ko ima lem, taj uistinu zasluzuje (arila)mada se neko drugilime naziva. spoznaju tg-dnji i poza.jmljivanja na osnovu(sopstvenih) (zloupotrebe) tog termina.'"' u svojojspoznaji i ovjek neiebiti slabilan vjerovanjusve dok ne bude vjerovaou BoZUa da ga ona izs\ojslvai spomaoih do te granice svogaGospodara. vodi iz kruganepoznavanja i njihova spoVjerovanje u BoZijasvojstva prarilo vierovamaja predslarlja lemeljislama. Onaj ko budeponja, plod drvetadobroinstva. je temeljeislamai vjerosru5io ricao ta svojstva plodovedrvetadobroinstva, a vanja,upropastio je toga da bude od onih koji su dostigli daleko od spomaJu! Onaj ko ta svojstvapokusada drugaije protumai, on onda kao da optuZujePoslanika, sallallahu alejhi ve sellem,da je njegovotumajer Vjerovjesnik, sallalenjeObjavemanjkavo, lahu a)ejhi ve sellem, ne moZe da najvaZnije stua u pogleduvjerovanjaostavineobjainjene, tako da onetrebajupoja3njenje od nekog&ugog kao i sta se koji bi objasnionjihovo znaenje, Zeli rei pojedinim izrazimakoji nisu detaljnije
'55'Medaridus-salikin', 3/337, 338,uz manjeizmjene.

136

t3'l

lbr Kaiiitr EI D:c\.iiic

pojainjeniu Kufanu i sunnetu. Poslarik, sallallahu alejhi ve sellem, kojije 5 \ o Ju m m c p l ouio s \ e n r u . a ki l i j e p i mp o s t u p (klozet), cimaprilikonr ulaska u haman] nUemoguie da je dio spoznaje Gospodara ostavlo bez detaljnog objaSnjenja. Ibn Tejmi, rahinrehullah, veli: '\emoguieje pored togasto ih je sremrr pouioato ie im koristiti u pogledunjihovevjere. ma kako preciznobilo, da izostavipouitiih jezicrmg a o v o r r tir s r o j i ms r c i m a s t ai e s v o j i m vjerovati u pogledu svoga Gospodara, Onoga Kojeg obotavaju. Cospodara s\jelova.(ija je spozlajakonana, injenjeibadeta Njemu najasnijedjelo,put ka Njemu krajnji cilj, a to je ujedno isrZ Poslanikovog, sallallahu alejhive sellem.pozivanja i najvaZniji dio Objave'256 Da, ta spoznaja Allaha srZje islamskog poje ziva i najvaZnijidio Objave.To prva duZnost jer su oni, nekaj na njih BoZiji svih poslanika, poslanizbogtri velikei vazneduZnosmir i spas, ti na kojirnapoivavjerovanje u Allal.ra: - prva duznost:pozivanjda se samoA1lah, Koji Sebi nemanista inikoga rar.nog, obo,ava, a to seDemozeostva ti osim nakonStose ljudi upoznaju s Onim KogaoboZavaju, s Njegovinr velianstvenim svojstvima kojima se odlikuje i Njegovimsa',.rSenim imenima; - drugaduznost: pojainjenje puta koji vodi ka N.jemu, subhanehu, i kako biti istrajan na tom
rr"'Med;meul-fetava' od sejhul-islama lbnTeimijja,l/7

duznostis koputu, a to sepostizepojainjenjem jima vjeradolaziod onoga slo nareduJe i onoga obeanja i prijetnjekoje dajekako 3tozabranjuje, ibadet inio iskeno Njemu,subhanhu; bi se - tra duznost:pojasnjenje sta eka onc na buvjerskimduZnostima koji su bili zaduZni i blagoduemsvijehr,gdje ie ii: ili u DZennet dati, ako su bili vjemicj,ili u vatrui Dzehennem, ako su bili od onih koji su uz Allaha drugeoboZavalii oni koji nisuvjerovaliu Njega. Poslanici su to objainjavali,kao i Stae se desavatina Sudnjem,danu poput Dzennetai obmuna, vrela,vage,sirat-uprije DZehennema, i sl.257 To su tri duznostizbog koji su poslanici u vidu slani. Neprijatelji poslanika,od Sejtana dzinai Sejtana u vidu ljudi.podijelilisu se u tri gmpe. Svakaod njih stalaje na poetakputa odwaajuiiod njega. Te grupesu: - pryg: oni koji su pokuiali oduztismisao Bozijim svojstvimai koji su zastraniliu vezi s pitanjem Njegovihimena: oni su stali na poetakputa koji vodi ka spoznaji Allahakakobi seisprijeiliizmeduposlanika i njihovih sljedbenika, kao i izmedu ispravnespomajeod ljudi vezane za njil'rovog Gospodara, KogaoboZavaju;
'57 v.'Serhul-akidetit{ahavijja' od Ibn Ebul-lzza elje Hanerr. dlelo je verifikovalagrupd rlima. recen-/iju izvrsio Sejh Albani, str. 89, 90, izdava:El-mektebulislamijja, Bejrut.Posledaj i:'Medaridzus-salikin', 3/348.

138

r39

tbh KtUirn El-D;evijje

vodeAlbnoyoj Uubdyi

- Q4gq:je onakojaje sjelana poetak pura koji vodi do Allaha, a iz kojeg proizlazipokornostnaredbama i klonjenjezabrana: to su oni koji menjajui iskrivljavaju vjeru poputonih koji imaju loSeideje, laZnupolitiku, poremeen osjeaj za ukusi lo3eobiaje i navike kako bi stali izmedu ljudi i njihovog ketanja Pravimputem,putempotpunog i sveobuhvatnog Jeruara; - @1a:je stalana put koji vodi djelimakoja vode u DZenneti koji odwaaod djela koja ineoni koji ebiti stanovnici DZehennema: jesu Ti koji stoje na njemu oni koji su se predalisvojim stastima i koje su stasti zavele. Oni koji udovoljavanju stastima i prohtjevima smatrajuto kajnjim ciljem, te su poeli odvraati ljude da se pripremaju za DZermeti navoditi ih da sepreokupiraju ovim svijetom.Njihovostanje - vidjet iemo.'"o je vino, a sun'a govori:'Danas gmpajesteprva, koja odr,raa Najopasnija od spomajeAllaha.To su oni koji negirajusvojstva Gospodara,OnogaKoji se oboZava, tako da je potwduju Mu ne ono Sto On sam Sebipotwdio od svojstava sawSenstva, ljepote i velianstvenostr. Allah je, subhanehu, onogako negiraNjegova svojstvaoznaioonim ko ima lo3emi5ljenJeo Njemu i zaprijetio mu na nain kako to nije
'53v.'Medaridzus-salikin', 31349, 350.

ni prema onima koji uz Allaha druge oboju, ni prema nevjemicima, ni prema velikim , I t Uzvi5enikaZe: 'Vi se nte krili zato da ne bi uii vaie i oi vsie i koie ta1e prctiv vas sujedoile' ve zato 1to ste ujercvali da Allah neesaznati mnogo'itoita 4to ste rudiliI to vaie uujerenje, koje ste o Gospodaru svo e imali,-uprcpastilo vasje, i sdda sl" nastradalLF"

Ni nevjemikuni gt'e5nikune prijeti seni drugimosimzbogtogasto suimali losemis-

vezanim za znanje. enjeo Njegovimsvojstvima sluh, Njegov vid i sve obuhvata: Njegov ono egovu mudrost.

u tumaenju oyog Ibn Kesir,rahimehullah,

kae'.

'Vi snistekrili od togadane bi usi vaie i i vasei koZevase..', t'. rei e njimaudovi i

protiv kada ih budu korili zbog svjedoenja 'Vi niste lcili od nas ono Etoste radili. Napiih:

iv, vi ste iskazivalinevjsrstvoi ja\.no ste gri-

jeiili premaAllahu. Niste mislili na Njega,jer ste vi mislili, po vaBemuvjercnju, da On ne zna sva vaia djela.' I zato kazeUzviseni: t...ve zato 'to ste mlili da Allah nee saznati mnogo itoito to steradilL I to vsie uvjercrje, koje ste o Gospodarusvome imali, aptopdstilo l.as jet, tj. ovo neosnovanomi5ljenje.
"o Kufaa,41,22-23.

140

141

ttu Kainn Et-D:eEijje

Deset snan koJe vodeA

To je, ustva , vaie pogesno uvjerenje da Allah, neesaznati mnogoStosta radili, Stoste i ono vas je upropastilo kod vaieg Gospodara. '...pa stegubitnici postdliJ', tj. na buduem svij-etu. upropastit iete sami sebeisvoje porodiAllah, subhanehu,onima poput tih, koji imajulole mi5ljenje o Njemu,kaZe: '...i da bi kaznio licemjere i licemje*e i mnogoboice i n ogoboSkinjehoJi o Allahu zlo misle - neka zlo njih snade! Allah se nq njih rusrdio i prokleo ih i pripremio za DEehennem, a grozno je on boravi|tu!'261 Ibnul-Kajjim, u tom smislu, kaZe: 'Ovakva prijehja ne iaeena nikom drugom osim onomeko je imao losemiSljenje o Alporicanje lahu,subhanehu, a Njegovihsvojstava i biti (suirine) Njegovih imenajeste jedno od najgorihmiSljenja o Njemu.''"' ko Onaj bolje razrnisli uvidjet e da je poricanjeBojih svojstava i njihovo negiranje osjer je (mnogobotva), nova Sirka njegovaosnova poricanje BoZijihsvojstava. joi nekoga, Onaj ko pored Allaha oboZava on, na osnovusvogalosegmisljenja,vjeruje da Allah, subhanehu, treba sudrugovei pomagae ili je pribjegne da Ga nuzdanatjerala da onomeko
160 'Tefsurul-Ibn Kesir',7/161:6rKur'an,48r6. :6''Medaridtus-salikn', 3/347.

sastanjima ljudi, poputvladara. Gaupoznati u vlasti,on KadaMu pripi3esauesnike smatrada On samnije u stanjuda samosvodi brigu o ljudimai njihovim potrebama. kojima sepriblizavaiuzmezagovomike
njima iklanjemtvenihZivotiem ibadeta onda on smatra(misli) da On nije blag preljudima,.pa teba zagovomikekoji e ga odoljiti premanjima. Kada Mu pripiSedrugu (Zenu)ili dijete, on time smatm da On ima Dotrebu da se rasa drugom i ima prmo djece,jer njihov ' nepra,. Nekaje uzvienAllah od nepravde iclnikai lo3eg miSljenjaonih koji o Njemu rmalo3emiSljenje!! rekao Zbog togaje Ihahim, alejhis-selam, je narodu koji zapao u Sirk zbog takvih e(rja:.'...i ita o Gospodaru sujetova ,nisli'Zar mislite ako budete oboiavali nekoga dngog mimo Njego, dq vasOn neemoi kazniti ili da e vas On ss imq sebi prcpustiti?'264 losemiiljeDa bi ovjekod sebeodstranio 4je i iskvarena uljerenja, mora lsenuti putem spoznaje Allahakako bi Ga oboZavao UzviSenog na osnol,u Upute i dokaza, a to moze postii na dva naina:
ft3 Kur'xn,37:87. 's 'Tefsirul-Dlalejn', sb.. 544

142

t43

Ihr Kuiii

Et-D:et.

Detet strari koje yode A ahavoj Uubati

- prvi: zastajanje kod onogaS1o se prenosi u Kur'anu od Allahovih svojstavai Njegovil'r pa ih potvrdi onakokako su spomenuti inrena, i (proizne kvari svoju spoznaju Allaha njihovim voljnirn)tumaenjem. negiranjem ili mijenjanJem Kada on bude vjerovaou Allahova svoje da Djestvakojeje Objavapotvrdila,spoznat pripadaju govom Gospodaru sva svojstvasawienstvai veliine. Uvidjet eda nemaFostoraza raspravu o njihovom tumaenju ili pokuiavanju da im dadne nekadrugoznaenje. Kada,na primjer,Uzviieni Allah kaZe: 'Zar oni ekaja da im meleci doilu, ili njihov Gospodar, -ili neki prcdunci od Gospodarotvoga?"o' Ovaj ajetjasno govori da ie Allah doi da presudiljuditra na Sudnjem pa koji dodanu266, kaz imaju oni koji to tumae kao dolazakmeleka, ili dolazak nagrade, ili dolazak nekihznakova i predznaka Sudnjeg dana?!!267 Da se time to Zeljelorei, da li bi ti predjedanna drugi slijedeznacibili takonadovezani ijedandrugoga?! Na osnovutog naiina izraZavanja da li, u i jedna sumrja da setime rnisli osnovi,preostaje
r'5KLrr'an.6:158. '"" v.'Tefsiruldzamiul-bejn', 8/96. r"? BesimKorkut je taj ajet na bosanski preveokao: 'Zar oni ekaju da im melekidodu,ili kaara Gospodanlvosa, (op.prev.). ili nekipredznaci od Gospodara tvoga?'

da e On lino doi,kako na Allaha,subhanehu, veliini i uzviSenosti? Njegovoj dolikuje to Kada UzviSeniAllah kaze: '...a Allah je sigurno s Musaom razgovqraoa\s, mozemo vidjeti da ajet potwduj svojstvo govora Allahu, razgovakao i da je On, subhanehu, subhanhu, govorom poslanicima koji je nekim Svojim s rao kojuje objavioostaod opeobjave, ogranieniji Njegoverijei na poslanicima. Na to upuuju lim ajeta: poetku tMi objavljujemo tebi kao ito smo objatIjivali Nuh i ujercrjesnici a posle jega;269 270

Ajet je napraviojasnu razliku izmedugegovorai posta(ope)objavei posebnog neralne wste. vio ih u dvije zasebne salIsto tako, hadisiAllahovogPoslanika, potwduju svojstva Uzvilallahualejhive sellem, lumaenjima senog Allaha.Kadabi ih podredili na svoj nain i iskrivljuju, onih koji ih tumae praroznaenjei ponjihovo ondabi se izgubilo jasni i tumaenju u pojasnjenju rcd toga sto su Od toga su Poskoje ne proZimadvosmislnost. alejhive sellem, djei u vjelanikove,sallallahu hadisu: rodostojnom
'63Kufan,4:164. '6e Kur'an,4:163. 170 logledaj tumaenje ovog ajetau djelu'TefsirufTaberi', 6/29, zatim I djelu 'Tefsirul-lbn Kesn',21426. 427 ), 'Bedaiiut tefsir ei-dmiul-li tefsiri Ibnil-Kjjim',2/89/90, izdaMuhammed, sabrao i izvrsiorecenziju Jusries-Sejjid va:Darul-lbnl-Dzevzi. Ed-Demmam.

t44

1,45

lhr ^,\tjtnr L] I t.t j.jir / t \ ( / \ / , , r / i , ! ! \ , \ n . 1 l 1 t l , ^ ,I l j r l \ \ t

t ,.dL' \.i \itljtti s|o.q ()osporlttrrt kft) \tt) \'ilitr a\ei nli(.tt(. (ltta sL,ntaiti tht (;(t ritlit.,,lttt trLonutlt't,,trtltjt,ti tlu tt: ncito nt sayloth otl uLtntu:t ytrijt' i:lusl,tr .\t!u((ri n(uttL!-t 1liit, :tltt.tltt sttuttr,tutlrt (tj trle ainitL, Lluniut,,ilt) "'i jc rla sc Lrotont ltarlisu .lasno nalazcpojain;cn;akoja U potlrLlnosti odbacujLl s\ alio lL[]taicn1c. u z l l i c n j c o l o g h a d i s a n t o T cs u n n j t l i lcl sirnro onli lio jc Lrzablucli i Tcli izrrilcniti znaic nja )<ur'lrsliih i haclisl<ih tckstovll - ilrugi: thLrgi naiil spoznijcGospodara l)o Nje-gorim srojstr,inl jcsted svc st|oleno Lllir/lrJc11r Djih. Ono ito.ic stvofanoUpuarlcni Ono.laKo ro st\ ofio. aldje On 7i\ . s\ cnroaen. da posjctlutc j . < r r r o L . . r i l i . r r ' , l i. \ lo' . , i \ r ' . c r r l tr ' ' . ' j . . l o l r J : ' l \ o f . . r tr. iJr\,r tr tr'-... lrl o liatcgoriilii Lrlia,,ujc tla jc Slvorili3l.i tnUditr I sposobrn
l . u r - l L o ; . .c L | L . i t I orro t. ir,'.c . \u-

'Iti\tit

rScn. siL\ li Onlj ko rlqc ljcpolu nalPrei 1cdrt bLLtlc

.i"l

r c r o .b i l o o p a ai l i I i i n l . u p u i r l c n a 1 0d a j c S 1 r ' o ritcli blilg. silnrilosta|. plcntenit. rlarcZljir.nrilosr'ngovi st\ l Scnstrlkoj i sc nalezcu onontc (lil.ic51\oritcl.i sloJast\'orcno upucriUna 1() pfc . I Irr.[ r', i lrr.l'u ] , , r r . , : :. r 1 . . r , , r . no L)nlj ko drjc sr\fscrrst\onlLjP|ciijc cluburlc
ll'1",, g" ilrhJ Lr j\ornr Srhrhr'. lr.r,|! hr tlt+ l.1hul l)ri I r l l 9 h r l t . . t r ! . r i \ l r r n r . h i r r l i sb r t , l l { l . 1 1 ')) l . l ( L l i x ( | \ r t . I i L h l t c r '

'l

i r i d i L L i i r l lto ll src O n a ll i o j c s t r o r i os l L r h n r r l( Ku \'.rl t\r'L'"\" '1'.. .'lf K o j i g o \ o fi O n r j K o j i s v cr i d i . O r r r t j I s L o l.N l i oO n i l j K o . j c s t \ o t t ol l l i i n j c ,s l ) o sobnostii rol.iLrnaipfcaijc tle sarrtbtrtlc Onai i Koji irllirvolltr. Koli s\ c zra. Koji sr e-tttoTc Ll pojr\ orrr sviielu ltosloJc strart koji , ' , r l ' , . . \ l r l r ' , r . i, t r r , r r " \ , r 1 n r . ' r " : ' r " 1 Snnro jc sl\ orcnjc sr jcclok zl inrc Fl Hllrli (Sh ofitclj). (}riiJ lionrc.jc datl opslirbasr jcdcrk jc zl inreLr Rczzak(Onrj Koji opsli|bLr,-LLlc). nrilosL si r j c t l , r i i porll1c7u l o S t os l \ o f c n j a ( S a u r i l o s r r r ) . D o h r u l i o t c lttr On inrc Lr-Rlhinr \ { o g L r c n or slL jii lD o b f i ) . d0.jc s \ j e d o ai m c ' F . l l c t ( sr.jctloti inrc hova pokitjltla nalion lolcg rljcla p f i r t t i i )D r l r a c E l ' l ' c \ \ r b ( O n a il i o j i p o l i l i e n i c (Allahtr)i m i n r c t r k[ r i 1 iu r c I a n n a k o n/ i L h \ n ] c srjc,rloiiimc li-SckLu.(Onlj lioji jc zalrrelan). tr zlblutli i zbog ltstlainosti Da li ac bili kaZr.icni ( l ) 7 c b b 0 f S i l n i ) .E l : r c p l a r d is . r l c c l o i i n l c n aE l (Onrj Koii Tcstolio A/i./ (Nloani).SccliclLrl-ikrb ZLrlinlikrIn (Slfogi)iltl. kaZlrlrvr). orl proPiAllah nalcclujc Islo talio.ono S1o s a u p L l i L l in c a N j c g o ! a i t l l c n ai s Y o j s t v e .O n poslul)il. subhenchu.narcdujc cla sc prnvcchro Fll Hlkcnr (Sudija) i El-llaltrmtt Slogr jc On (Onlj Ko-iil)fe\ecirlo sudi). bil- lLtll ainr. Sto d l l s c d o bfoainsl\o Nurcclio lc jc (lol)rocrnul(llr jc nn 1o cla rlililnil( onih koii
S l \o a l l t c

1+6
',--

t-t 7

--'2-_

/)r\r/ \ri,,r l"r, \''lt

tlltr|'\iil1|ht\l

On l)ol.i.ac nil lflrTa|jcol)rosliliLo uILtatLjr ( l n ( O n l l tlr tc l:l .\liL\\Lr Kojiol)firilr). \ | . , 1 , ,j , . I i 1 . , . , l i l \ i\ r ,, .L ..l.rrr (Sanrilos ito u|uilljc nr to du jc On Er l{ahrnru (Onrj ni). Ll-\'ccluLlLL lio.li rrli). Fil-KcriruLr ( f ' l c m c n i L iK ) .o j i v o l i i b i r e z e L l o v o l j os t l. m i l o s tl| r nril.jcpicrag|aclqc. Njcgola rrlcdbl tla sc grubo i osor'no posll)e l)rcnn ner.jclnicinra i liaTnjavanjc grlcinilia llrji su ncplavdLr nlnijcli LrpLrcuje nr k) ch.jc Otl SecliclLrl iliab (Onaj Koji Tcstolio kaTnja\a). A/i(\'loani i Slfogi).ch sc sfdi i ljuti i zLn ZLitllikrnr (lNLdzjl\ ll ono-gr lio losedjclo ur-ocli ako se nc p o l n j ei s l . \\.rl.o u'l \.rs.\ | i.t' ir" .' .rrr. .r ' t, (loliiru ononrcSto.Jc i ito jc nluc(iio. On sLvofio a rr ao\'i!-liu ili n. Jc hoic li ih sirordirti Oro ilo .jc sl\'orc'no i ol)o ito jc J)ar crlio.jc ' ' r ' . L \ ' t : , , . . r r r ,rr" r \ . r r rr t . . J ( l/viScniliaTc: Koii ic nchcsu i Zcnlju rr it'st rwncnsliih t'talohliu sttorio, ( ondu s? iinftl ,1ri4 isl?o; 0 ttnron noti pt?Ltil\t ltrr, lioii !.iu t! stoyt Ir ti, :Slttu i Jlicstlr i :t'iir c y)lioru vju st l''jt1;otttj rolji. Suno On sh,ut't i u!ntvlfu! I :rii,tt trtl,,r it lll,rh. G,^y,r
(Illt st lL'fttt (I:

spoznitionlontla srosPoznrliAlliillil tslinslionl llllcnll I s\olsl\a svogr lfcba spoi/natl iilr sr-cclll l l-r''u '. \ l lr',ul\n: \',n r, bol.r | \r\. r'. " . . r r l i ' r l ' i \ l lr r k . r l . " ' i ' t ' r " " .l.r.r\.,rr c n o s li \ c l i i i n t r ' N j e g o r ur e l i t a n s n poglccla rctkc Obja ciobr-o Nckt muslintan
\C u r l l r r l l ' l l r l rL . ' \ l ( u r t t c ' ht r " rr'" ct

zullra.Ll lonrc ic nltii potpunci pfx\ c odgovorc. kao ito pjcsnikkaTc: 'Pctglclui rtl lic st t'1qu 1trt.;tojtag.
; t' t\"\: "[ t1 i.t,t ,"ttt,titt'tttn ,'I I t u t t t , ' . " " , t l n 1 ' ,1 1 ' 1 ' ; \ t , : , t 1 \ ' t 1 'l)d i. s|c ntinto,lllaho niild\'tto'.

i ulttIttjt ]t(tlt)sloiut]ias\olsl(\rt Gospofunt

lljilto\ t1. Ittlo rltt i otto ito ttc gttrotiuptritrjL rtttogukoii ga\or1 ( u\jLI i, ll!l'.1 L r i , ll , I l o r ' r l : ( i " liti ^llalra da mu dtdnc srjcllo ponloa ko1cll cc
rrJl.t O.r '1,' .:'llrl ( ll.l \1." t\'r '' \:i\'il

'Gosporlar wi.je..lllah,

Nlrrslinrln a.l i o h o c c b r t i o r l o n i l t l i o i i s L r

jcf ito taaeto svjctlo buclctr iorlclio s\,ojstva. \oln srcLr s\c holje dc viclieliono s1opfiliii t-irr . : . r r . r r r\ r t i t \ f c t r . l \ . i. r ' \ ' l l , r ' . , \ l s \ " j . t . r \ .s ' t r r . t t ' . 1. s , : t r ' c . : . 't ".r'o.li. \ln 'c lu s\jcll.' ontla[c sc i svjetlorlcrosvjelrljkrugasiu sLcLt. '-..o ott(ti-koDtt vaijr rrgirsiti u njcgovolll srcr\'. Alluh ni ltt st'jetlo ncte stjello ni intti.']]] . . ' ,: . l - K1 . i i r rr .i .r l r . t r r r cl l : . 1 r lhrr ' V j c r o v a n ju c ( A I l a h o r as i nJiho\a ) vojst\a
' . L n l.+ l l l . KrL,

H3

l.+9

,.=:,'L.--

-=I | \ t / \ / , , r r / ,i , / , . r l r l (

pol\ fdivur.jcr.iihovcsuSLlnc. \ c,,anosL slro,/nliii. slcaza rrjih i njcuoro sr lccloienjc islih lroiclilk tc prLLiL. n.jcgo\ il sredinr i s\ r !rlrk. To jc drrh onih n-j i h o r r c r l i i l i o j i s r r l i r c n u l if L r l c n ( rLa AIlehLr) njihoVcvol.1c. katl nralaktlo odrcrlrilr.pokfctira lt sujLr ib . L L t l i l n in l ij i h o v i h anrbicila . a t lo n c o p a r l fLr. Njihor sc pul rlslli!a na slijcdcnlLr znrliova. il lo su:svojsL\r O n o g aK o g a v o l c i k r a l r j i c i l j onogosto 7clc.' 'Svojst\'a Onoga Konrc sc poZatim l<a7c: sr\ rlensl\:ai sllitina Njczii l i Njcgovcosobine golih rnrcna pr-ivlie sfcil claGa rolc i Tclc doii do Njcga.lo-srcavole onognkogapozndu. lioga '( roj. u l.o:,r * r r ' , l . r t rtr: r r , lr .t'.,/1 I'i1.,.('/t... u iiloj blizinl u7rraju. prilikonrrjcgsc sponrene Nrje smilujLr. u skladu s rriihotinr poznar,anjem go\ In s\ olsla\a. Iir zneienjepolirc[!c i Ilasancl-Bas|j.r'ahinrt-lrullah. u jcclnojs!ojoj liratl(oj izja!i: 'Ko
q l ) r ) 7 r rs iL \ n ! . r L , t ' s f r , ! 1 r r i/L arolr(rrl

fu). IbrLrl-Kujlinr uiclr1ir]i Islanrslii If rpo\i.jc(lir r inranre Ibn le'jnri.i-jr. ic'jhl rehinrchLro.l sroga nralLad ha . icor govorio: 'Ar il' (orrl lio irDusporltjLr) Jcstconirj lio prcnra Llll nalio inlt rr-icnrLL nclii clLrg nrli snrrLrr luc prcdnosl. Zbor:toglr rli on inrenatl ncliinrth Lruim ( d m g c ) . ( o d I ( o r i n r t i L r N T r d f u g r h )n . i L is c oI r1c b o r i ( p | o td ir Lrgih)'' \ c z a b o r a r io . ti koji\olis r&li Alhha . a srcem spoznirjci Alllhorr irncnai \jcgo srojinr va s\ojsl\l liako bi porciao svojrr spoznalrr o rolio. lc liako bi Ga \isc fc zlbor-ur i NjemLL.
kur'urlslirL LLpTLILL u poglcdll lo!!a. jc Kur''an rorlii l(ir potpunoJspo;/nrir o

i s f c ui o s \ o l i g r . A I ( o s c L al j u b a \ . u s l r l u rjcrnili u/ 1oneaeinrali srnrostalnrl ljLlbr\. on,lla e-r a e .a l i ob u d c! o l i o . \ o n r l io d \ o j c n L m l r ' 7 n j Lj r 1lcti rltli Alldra- a ako buclenrrzio. nrrziti raclr Allehe (Jn ncic liod scbc osta\,ilrl)roslora/ir se scbc.tllio cliL iri sc borio zbog rjih i okupir-ao g r A l l a h r r r j i n r io r .s i n ru i l n i c N n r orr r o g a ilo oli. , r r r o TIJ l u l - l r ' ' , r i . i r ' - : r' r " " 'r. .' (irfionrh Loji i|r1rr spozJriliLL ./lllrtiu l,tofaSiir-iu
\ l c r l i i r l ; L r.\! l r l i i r . I r i l \ l n h r c \ r n r l m n I x { l t r r s r l 1 l , 1 ns . 1 r .r - r l .

lahLr.azzcrcclTcllc. .jinrr . ' a h i n r c h u l) (lhmrl-lij a l au h lialer fcr aicl' '1i. alio tkrb[r lazmislii o Kur auu r ako sr ga saau\lo od islirir,ljcnla i od LosaclanrrL suciii . " . r.. r : r l l c r i , r r r . l . c l l : r r r : r I ' l " l!' -':r nraiili na sroj naiin. on lc tc uputiti ne Vla(lari]l. leinog. lioji sc nalazi iznaclncbesa.naLlArS o m .K o j i r L p l a r l j e S r o j i n rl o b o r . i m al .i o j i n e r c clujc i zlbrunjrrjc. Koji Srlic posLlnikc.spuStil knjigc. Koji bir r zrcloio11m-Koli sc sr.di.Ko ji nagrarlrlcik.rZr!ar'.r. Koji rekorrc drjc. nckorrc ne drjc. Iioji uztLiTc i poniTeta.Koji vicli i iLrjc iznarlscrlnmrcbcsa.Koji zna tiljuo ij\'ro. Iioii radi Sta ho[c- Koji poslcdujes\e osobir]csa\r: \ l ! J . L r L ! l r \ - s . r L L hIr i-.i l l

t50

l5l

t bn Kajj itt Et-D;evzijie

yodeAudhoyoj Uubayi

ni Senstva, Koji je ist od svakog nedostatka, osim Njegoatom,ni nestoveese ne pomakne niti jedan list (s grane vom dozvolom,ne opadne niti se bilo ko kod drveta)bez Njegovogznanja, NjegamoZezauzeti(za nekoga) osim Njegovom Njegovirobovi_osim Njeganemajuni dozvolom, " ni zagovaraa.'' zastitnika svogaCrospodara NakonStoovjkspozna izavoli Ga, onda mora dokazatiispravnostte spoznajei iskrenost te ljubavi, a to biva tako da Allaha u skladu s tom spoznajom,pa se oboZava upoznas onim sto Allah voli kako bi Mu sepribse saonim lizio (ineCi to StoOn voli) i upoara StoOn mrzi kako bi se toga klonio. veli: rahimehullah, El-Harisel-Muhasibi, 'Nemanistapreeovjeku,nakonspoznaje onogasto On mrzi, a to je Allaha, od spoznaje u vezi s imje doslapriono stoje On zabranio, jetnja,prijekor i upozorenje. zatim spoznaja onoje je ga StoOn voli, a to ono Sto On narcdioi na podstie. Sta Djela koja najbolje vode ka Allahovom zadovoljstvu jesu ostavljanje onoga StoAllah mrzi onogaStoUzvi3eniAllah voli i na i pridrZavanje podstle. Sta Zato, btatemoj, gledajda kad seprobudii, ondanekati nistadrugone budevazneod toga da iskorijeniiosobinu koju tvoja du5aZeli,a koju jer mjesAllah rffzi, eti sena njenom LzviSeni Allah voli. tu roditi nova.onakoiu
'77'El-fevaid', str.71. od Ibnul-Kajjirna,

Nakon toga imat eSmnogostrukovise blivog svjetla u svomesrcu i razumijevanyu. Znaj,bratemoj, da na ovom svetupostoji kao i ono Stoje Stoje halal, tj. dozvoljeno, iivo i ono Stojezahanjeno(haram).

srcubuduimaloliubavi Ako u oviekovom

ovjekneebiti odhalalui dozvoljenom, od predmela sklonostipremasumnjivim i

im stvarima.
Ako u njegovomsrcu bude imalo ljubavi sumnjivim i pokudenim stvarima, nee odvojen od predmeta sklonosti prema hara-

mu. napadal sumnjive stvari budu StogodviSe

griZusavjetidok na srcei ovjekne budeosjeao ih budeinio, ondaje pao u haram, ier su smnego halalu.'278 njivestvad blizeharamu

'^ 'Adabun-nufrrs' od El-Harisael-Muhasiba, verifi koavao Ar'dulkadirAlmd Ata, str. l2l , 122, izd^vz: M\esBejrut. setul-kutubis-sekafita,

r52

153

". dalt-i|l

^-a--l{l

"-:, *)1-!,iL-.-5,J,,;,r Ll,

.J+,JJcrt, S9.J^UJ!riJ"Ul

st'uar: Sesta
Qo snatranje 5j eg olog [o 6ro ins na jer to i sfuivenihi ait|ivih Stagofati, vo fut Quhavi prena!{jenu

ovjek je, kao Sto se kaZe,rob dobroinBlagodati, dobroinstvoi blagost predstavnjegoveosjeaje, zavlaono 5to zarobljava ga potjee i na ljubav osjetilima njegovim onom ko mu daje blagodat i ini mu dobU biti, nema nikog drugog ko daje blagoosim Allaha. To je i'ko ini dobroinstvo zdrav razum (akl) i vjercdosna ita upurLju Fedanje (rukl). Tako, kod razumnih nema drugi ko se voli osim UzviSenogAllaha, niti g drugog mimo Njega ko zasluZujepotpunu

zv, Na osnovurazumato se moze

edeimuaocima: l. ovjekvoli samogsebe.svoj opstanak.

postojanje, a mrzi ono stoje i stalno

tome.poputsmrti-nepostojanja i manjTo je osobina svega Zivogi ono sene moZe iti bez toga.

To vodi krajnjoj ljubavi premaAllahu, azsvogaGosve dzelle,jer kadaovjekspozna

ondaje konanospoznaoda njegov opsstalno postojanje i potpunost dolaze od Allaha. On bi bio nista da ga Allah iz svoje miosti nije stvorio. Bio bi nepotpun nakon Stoje .postao da ne Allahove blagodatikojom ga je potplmim uinio. Kako se moze zamisliti da ovjek voli sebe, a ne voli svoga Gospodarapomou Kojeg opstoji?;

Ib" Kajj i EI-Dte rzijj e

2. ovjekpo svojojprirodi voli onoga ko liprema postupi, njemu ljubaao se odnosi, Jepo pozuri da mu pomogne, bo se protiv njegovih nprijateljai u svemu ga pomaZe,on ga bez sumnjevoli, Kada eovjek dostigne istinsku spoznaju, onda spoznada je onaj ko mu ini dobro samo Allah, subhanehuve teala, a veliinu Njegove dobroteprema Svome robu nista ne moze obuhvattl. To se moze pojasniti tako da ti, rccimo, neko uini dobro i dadneti sve svoje blago i sve ito posjeduje, zatimti dadneslobodu da time upravljai kako hoes.Ti ei smatratida ti je uinio dobro. Medutim, to nije tano, jer je taj njegov postupak dobroinstva postigao imetkom i svojom sposobnosuda posjeduje imtak, zatim podsticajem koji ga je potakaoda potroSi imetak Allahovomvoljom. Uostalom,ko je uinio tu blagodatda je stvorio njeg4 njegov imetak, volju i podsticaj? Ko je uinio da te on zavoli? Ko ga je usmjerio na tebe i uinio da on smatra kako je dobro za njegom rjeru i iivot na ovom svijetu u tom da ti uini dohoinstvo? Da nije toga,ne bi ti nista dao. Tako, kao daje on prinuden da sepokori i budenemoianse tome suprotstaviti. 3. dobroeiniteljod ljudi prirodnoje omiljen, pa makar prematebi i ne uinio neko dobro. Kada bi do tebe doprla vijest da je neki kalj uen, poboZan,pravedan,blag prema svo158

ti bi ga zavolio, mada se on na-

osjeati dalekomkaju. U sebieB sHon.

samona To je ljubavpremadobroinilelju . toga sto je on dobroinitelj, a kako bi ga io kadabi tebi uinio kakvo dobro! Sta tek posljedice posljdica rei za to da si ti samo jedno dobro djeSamo do.broinstva?! ! moi? dobrih djela Njegove To vodi ka ljubavi prema Uzvi5enom A1ak vodi tome da se mimo Njega ne voli drugi osim onoliko koliko se veZeza uzrok, On dohoinitelj prema svima zato sto ih je

daoim uzrokekoji su im neio, upotpunio,

i i drugo mimo toga od blagodati koje se pobrojati.'27e

koji uz tradiciju (nakl) vodi ka ljuRazum

prema Uzvisenom Allahu zbog Njegovog taj isti je rarja dobra,Njegovihblagodati, nemoanpobrojiti t blagodati. Kako da ih

ii u nebeskim Fostanstvimai zemaljskim

Kako da ih prebroji u dnernim ili nocnim ima?!

Kako da ih prebroji u sebi i ovom svijetu

ji mu je potinjen?!

UzvisenikaZe:
Allah je sttoritelj nebesa i Zemlie, On spuito s neba kiSu i tini da pomoCu nie
27t 'Mrrhtesanrl-minladl-kasidh, str. 223.224, v o&edeno ska6ivanje.

159

lt'r l,nltrt l.t l).t'':itr

l\ | i ,\ '

I i

\, t, )tlth i, I rtrl i\r

ru.lliu trhtk,ti liojintu st hrunitc; i lujt i'ui lt \( liot istite krfunu kojt plote norcn t oljonr ljeuoron, i lu.ja run It st riicli(t liot isti/?; i ltic tt!r lu sa kori\titt SrtttL(t i ll.i?\a(ottr, kttji st, sttrluo krct, i I(i? t\tqr lu st, Loristita oti i l ttot ; i luje:trut sragu onogu:to otl Njry /ru:.it4 i el,o hitt( .llhhot'r blt!:od ti hrojtli, nt hi\rt( ih nthrciali, - ('orjtli.jt,, tristinrr, nrtt p mrul un i rt citth rul un-'tt 'lar Zrf lc .jc src Lo polainjcnoaovicl(Lr'l s r \ l u t o g r o m n is \ L - m i|ro l t i r l j c n n r a l o ns r lro|crlu. Iz ncbu sc lii!l slruStir. rcnrljir lc l)r'rnrr r r./ r 1 cr i i L rp l r r c l o i .r \ l o f c r r lp l o \ r l l L r l a . . \ l l l h o r o r m oljonr. koja ( a o \ R i j c k r c t o s c , / r r o r L h r-anLr icl(Ll)|olarrLi!-rril. .tc u aL-rrLl iJrNliofisl. co\ ic-l( Sunc!-i \llcscc. lioji sc stalro lifciLrpoliinjcnrsu (to\.icl(u) Dirrti ro[ sesmjcnjLrju. Zar-.jtto sr c latlr iorjclial'.) .\ on onrlenijc ,,ahr lliln. nili 1osl)ontilttc l.r '(or1cli jc. Llislinu. nc'pr ir\ eLlrninczahr,alll'

j e b c s ri Z e n r l . j cO : n J c S 1 \ o f i 1 c ln spuill s rcbr liiir iaii da ponlriu njc r-aclllLr l)lo(lo\i liojrrl sc llfrnilc.' Pol.joplir lcrla .jc plr i izr or hrlnc. lzr or' r i r l l . j icr b l e e o r l a l i . Kiia i nrcanjcbil.jalia, obojc scpoLoltr ljLr
' lirlxr. 11ll rl

'\llah

ovilJ Allahoront llkonll llenll kq!-lll Jc s1\'orio (lo./\'oljrl\ lio-l Lrsl\'(namLrs) i rr islijc(ii crzunr runir ploclor l- a sr c 1c da pa.lakiiiL.niic hil.jci raclajLt liLdi io!ickl. stno to u sklo(lLr zrnN/itht!c\ir l)otr;/ lilijanjc slLnro.jcdnog danu sntuu kola uplavlja iilil\illl llnl\clTtllllolll kal(obi polainilt ncl)cslil tijela irljcgor poiarnr r . rr . r . '' . r i i t . r . r ' l t r , ' r' ' . .l " o { l i i . . ' r o I'r'i za 7r\ot popul zcnljc. \o(lc. s\ lctlos rclni Lrvjcte t i .z r a k l . . . ondl se LL iujrL rijci 'opsltlbe'. Kaclal.jLrtli ncgtr njihor'inr nlrzgor'inrastllrx. niSla dtLLgo ' , ' r . r l r r : r r t . ' . . . l ' r . | . r r ' , . u !r l r i i . ( i .lil..r 'opskrba' op!irrijc.ic od togai cllrbltc. ljtrdslio Ira latnranjuopskrbukoju Llobi.ic fil(l ncbcsl(ih biie na ovonr svijctu zahtijoa sc s Llsll\oln (n|tijcla orrrg Lull\clzumau sklacltl nrusom)koji onrogtrinvl na slotinc hllJcdantc dusobnourcdcnihnizova skllldora (harnronrlil)nc br nrogber kojih ta billkr. nalionlLo postanc. l a Z i \i e 1 i . fl vezi s tinr (lovoljnollallr.ic ono i1o jc u ncbcs olim ajctima sl)onrcllLrlo o poLalltlenosll kih tijeh i Zcnrljc.liallr br iorjck shratio krko jc zbrinLll i aLl\ an Allaho!orlrlLrlionl. '-..i tluje wn dl st koristite ladana kojc plot'e nort'n r'oljoflt Nitgoroqt'.1ako Stojc dilo tal(od lildil odr-cdc c osobincnekirnclcnrcntinra plo\i nr pousini \,oclci atojc iorjeku claospo sobnostdr razunrijerazakonc st\llfi. S\e jc 1o r oljom. ao\ jeku /\llahovonr llotainjcno '-.-i lni. r'nn l s( tijchu t kotisth!'.ko .Jctcliu i osc 7i\ot. l(ojc nibujajLr. Pe nrbLriar l (,1

t60

-r|llr l,,tiin lal l)i \.i11, tn\tt \1\tti I.t. rt"L tlluh.i)i tithtri

i drLrgLL dohclol-lo. kojc u schi nosc ribc. I<olalc korisll o(l ra. S!.cto frLli iorjclil i radi onogS1o F L i c ii lr i \ ' o l i n j r . '.-.i tkje vtm Iu sc liot istik Suncan i Njih ior jcL nc ll.jcstcortt, hoji s" st(lno ,/,r'ecrrt.' plodovc.mora. laclci l(orislidircktno Iiao loclLr.
u]i.. .,1"., :i rl l L ' 1 , \ i l r l i .ull.li irlllr,'\'lrl

i njihovenloguinos Lo{acqli Zivotre nratcrijalc kako bi ti. Oni sll pottinlel]izakonuuniverzLln]a ono slo ac aovjckllkofistiti Lr i./ njih pforstJecrlo pa cal< i u lbrrriranjttrrjcgovilr rjcsovomcZi\'otlr. obnar'l.janjLr. icli ja i t1ihovonr rodi i denom.' r a r r a l as c k o r i s l i l c ...i rl:rjc ' ( \.\irrr l\,1r. . , . i u \ rrro .l:r'l I r rlr ' , . ' r ' 1 u1 ' o . ' ( ,:', . l l:r,l i rric.". rr r o f r ' r l r . u l l rL i oLlnror'ol1l. \ onr rlili\ noSau r l.i r r n . .1 ' , . c. , r , . , l , r i K . r , l .l ' . 1 1 r 1 . 1 a rla nc gor ot lnrclio hi se iorjcko| or-tanizan. hi u svenltloko nlcga.Tacllt l]ro o pofcnrcaajinra t . : , ' \ , / i \ ^ r r . " l i p r o d \ t i r r , o . h . l .r c t t t o r t t , ' t . rlisti drugo nego zacrlaniplanori lo ni.Jc S\ irki plan sit(if nir slrnniconra bnrjrih blagodati. ne nrogtt. Saminrtrnr 7i trikc kojc se nr potrfojati b l r g o . l a l i' :. . . i ( l a i e ostalc u l o o p a c n r ts op a L l E iu od Njcga tlazilc'.od lnlcl\am svcgaoroga S1o ukr'asr i sl\ afr... lia.tljcce.zclrar'lja. ',,.i tko hista..lllohorc hltgodtti hroiuli, e hist( ih ttdbt'ojoli.' 'One sLlvcic i brojnijco,rltoua dl ih gtupa

ili pak sr i oni nrogupobfojati.'-'' l.jLrdi Itijcti U,,!iicnog All :'...i uko l)ist( AlIoho| bhtgodi hrojtli, rtc bistt ih tojulit. ponlr,ljajusc u suri ILrrahinisuri En-Nahl.koja (Blagodali). s e j o i n r z i v as u r aE n - N r ' a m l\,lcdutin1. ajct kojigovorio knnc u suri Lll za\'fiava se rijeima Uzviscnog: 7/1alr, Ni'nr :. 'lok .. rr .rr| istiL l| it i vurilorron jt' '1I i r , i l r l i \ . r ' l r i i r r r ; r z r ' . c r r o g ojel,.it, lb rl Ir,islirtt., eprul'eldn i neio hvulan. |rJ Mut'cssiri (konlentatu-i Kur'alta) na\.oLle svojamiiljcnja o tonrezaslotili ajet Lr.icdnoj suri ima jcdan za\'fSctak.a Lrchugoj clmgi. Autor .ljela'Mclaliul-tc'\,ili li 1e!dTihilmutciabihilhti nin ajrt-tenzil'kaZc: 'Oclgoror.na 1ll pitanjcbi [rio. a AIlah najbolje zna. to da su lol'najellru suri lbrahim prcl, 'Zur e vidii onc koii stt hodilerijei UzviScnog: untjesto iohrvlrtosli ,4llohu ta bktgolati to eiahfirlttoit u:.yratili i ttattol s|oj u ktttrt proposti loteli'|r'. zalinr Njegovcrijci: '...i r,nislili Allahtt o tke l.r bi rurolili s p tu Nilgovtr.s" Zalinr On navodl blagodatipr-er1a Svo.jinr robovima.Zbog toga sc slazc.uz ono ito je U/ viseninaveood brojnihblagodati idobrota imizital;t rur an'otl Sejlitla Kurbr,.1r2l07,2l0S. izda!aa: Drmi-irlr'uku, BL'irul " Kufan1 . 6:lS. -" Kua.lr,l4:l-1. ' 'Kur'ro l4:2S rBi Kur'ar,ll:111. r'r 'ti

162

161

Ih Kajjin EI Dte|zijje

Desetstvori koje wde AIIah

jenjanja toga od straneljudi i pripisivanja Allahu drugova,da se ovjek opi5kao nezahvalani nepravedan. Sto se tie ajetaiz sureEn-Nahl.prije njega nije prcthodilo nesto drugo osim slaetanjapaZnje od Uzvienog na mnogobrojne blagodati kojim ih je obasuo,pa se uz to slaze zawsetak rijei UzviSenog: 'Allah, uistina, praitq i sarnije. ..' lostan Sve ie navedenoonako kako treba, a Allah najbolje zna.286 Er-Razi, rahimehullah, ima drugae,jaspoja3njenje. nije i saZdtije On kaZe: 'Kadasambolje razmislio o njemu.zapazio sam jedan detalj. Kao da UzviSeni kaZe: 'Ako punoblagodati, ondasi ih ti primio, a Ja imadne3 sam ti ih dao. Tako ti kod njihovog primanja ima3 dvije osobine, a one su da si nepravedani nezahvalan, dok Ja prilikom davanjaimam druge dvije osobine, a to su da samJa Onaj Koji pmo Fastai samilostan.' Time kao da Zeli rei: 'Ako si nepravedan, Ja sam Onaj Koji puno praita, a ako si nezahvalan, pa Ja sam milostiv. znam za woju nemoi manjkavost. Zbog toga tvoju manjkavost neu primiti osim s postovanjer! niti nagraditi tvoju (onogasto samobeagrubost osim ispunjenjem
o).'287

da U svakomsluaju.nije nam naredeno jer iz Allahove milosli, iimo sve blagodali zahvalnost, od njih obaveara a Covsvaku nije u stanju.Medutim.od nasse tra2ida blagodati, razmiSljamoo njima i da

zahvaljujemo nanjima. s mogudnostima blagodatii njihovo priznava. Spominjanje je vid zahvalnosti na njima.Razmi3ljanjima i odaklepotjeujesu, takoder,vid
sti na njima. Samo to razmisljanje jeste u osnovi jedan ibadet. Onaj ko posmatrai razmiSljao Alim blagodatima spojio je dva ibadeta: zahe. i razrniSljanj kaZe: UzviSeni 'a stvaranju nebesa i Zemlje i u iunjeni noi i dana sa, zqistt, znamenja za razumo obdqrcne, za one koji i stojei i sjedeii leieiAIIaha spominjui o stvorunju nebesa i Zemlje ruT iSljojtl 'Gospodaru ,tai, Ti nisi ovo uzalud stvorio; htaljen Ti pqtnje u vdtrila'E badi i sauvaj nas Iako orostrani univerzumsvoiim obimom i Fedstavljaoglormo polje za nzmiaLjeo onomeito je Allah stvorio, pa i sam ovprdstavlja bliskije polje za razrni3ljanje i blagodati. e zaposmabanje ovjekova gada predstavlja posebanumu kojem poivaju brojne pouke i uda.

"u'Melakut-te'vili min ajif fi tevdhil-nuteiabihillafzi tenzili' od Sejha Ahmeda ibnuz-Zubejrael-Granatija, 2/580,581. "7 'Et-tefsirul-kebiru' odEr-Raz ija, I 9/103.

Uzvisenikaze:
Kut'an, 3:190I 91.

164

165

I bn Kajj irn Et-D;evzijje

Desastuantuje rodeAl

'...a i u vamasqmimazar ne vidite?2qe Pa da pogledamo zajedno sa IbnulDLevzijem, rahimehullah, kako nam je Allah upotpunio blagodati i da razmislimo o nekim AIje lahovimblagodatima kojima obasuo ovjeka. On,rahimehullah, kaZe: '...kadabi Zeljelinavesti sveuzrokena kojima poivaova blagodat, ne bi to uspjeli,ali jedenjejejedanod uzrokazdravlja. Da spomenemo neke od brojnih uzoka na jedenja,samopowosnow kojih se wsi proces no, ne detaljno: jedna od brojnih Allahovih blagodatiprema tebi jeste ta da ti je stvorio ula osjetila i srcdstvo za poket kako bi mogao traZiti hranu. Pogledaj u redoslijedAllahove mudrostiu pogpet ledu ula koji predstavljaju sredstvospoznapwi od njihje ulododira. To je prvo ulo koje se stvaraZivim biima. Najnepotpuniji stepenosjetila jeste takav da osjetiono 5toje prilijepljenouz njega.Osjeanje onogStoje dalje od njegajestebez ikakve sumnje potpunije. Zbog togaje potrebnoosjetilokoje osjea ono Stoje dalje od rLjega. Zato ti je stvo o ulo mirisakako bi osjetiomiris na udaljenosti. Medutim, ne anasiz kojeg pravca miris dolazi. pa bi trebaopuno lmditi dok bi naiao ono Sto si nami sao, a moia Ea i ne nades.Zbog
"oKulan,5t,zt.

ti je stvorio vid kako bi mogao vidjeti ono e udaljeno od tebe, vidjeti stanu gdje se to i i pratiti to okom.

da ti je samoto stvoreno, Mcalutim, bio bi Time ne bi mogaosaznatista se krije Takote, mozda, napadne nepida i zastora.

lj, a izmedu tebe i njega bude zastor (zakpa ti ee pribliZi prije nego5toga primijetiS, bude3u stanjuda pobjegne3. Zbog toga tj, je stvorio sluh kako bi njime .glasove iza sobaako sejavi kakav pokret. Ali ni to ne bi bilo dovoljno da ti nije stvoulo okus4 tako da pomounjega znai Stati a StaSteti, za mzliku od drvet4 jer se na korijenprolijevasvakakva tekuina. Poinemaulookusada to ku3a, ono to upija. budei razlogda sesasuSi. imoZda, joS neim5toje Zatim te je Allah poastio je ije od svega,a to razum. Njime spoaaje3 hranu i njenu korist, 5ta

i ako seuzme.Njime spozxrajes kako sek'rna

hmna, sta je za to potebno i time se prilikom jela koje je uokom tvoga

lja. To je jedna od najmarjih koristi razuma

jeste spoznai). Njegovanajvea mudrcst Uzvi5enogAllaha.

Ono Stosmospomenuli o pet ulasamosu stvari.Nemojmisliti da smonestou potpui naveli od toga. Vid je samojedno od ula, a je njegovo sredstvo, Oko je stvorenood desetrazliitih slojeva. od njih su epiphora,neki raane dijafragme 167

166

-t"ll\ti1|rn I ili1t.trj,

/ J t \ ! \ t \ r t i l t ) 1 , \ t \ l t l l l tL t, \ r t lt I l r r l

(rrei]lhrilrtr )r . e l i ro c lt i h ( l c s es t l o l e \ rl r r a s \ o i r S lifflrlLc ir s l r l i us : liliLL o.h l r l i . s L l o pr l i r n l i c i j uK . rL ( r c s t u o ) . r l l rh i s c s a n r o r l rI a l { l i i c d u s l o jo ! t c L i o ((xl ril\crlclilt). lr!-sllllo lilllLlitclisLilia l)l \irlil. s r i h i r l r r k t o lp i l c t lt r r nh i l i n c n t o i n t I o . l cs i l n r o S t os c l i a al c d o q a r L l a .\ .nrlo! r o l o f r c -l r o g l c d u iL r l o s l L r h i a o s L u l a a L L l r .\c 1 0 S j r r er r x r g u o b L L l t r e tL r l)ir o j nL l o n n ) \ i l i n j i . ! rP . i ri L i l n r i s l i iL r l , r r j . l c l i s l r L a r si c i j c l ] l )r)i j c l o n r ' l l \ olJcr sposohros ZuLinr sl\ Nfllnic lroglcdlLj ( } ! l u posclrr) \f ir sll blNroduli. Li. lirctrnlu srL l r . ,r r , . . r . u r ' u . 1 . , ', : , 1, l t . t n l \ . I . 1 . . . \ r L l j c lh r r n r . i rd i L 1 ir L 1 \o i o j n ,r r o l i t r i i cs t ro rc n l (irpcLiL). , jro ml i o t rt c P o t i c i cn r l 7cl.ie i P|ohLjfl n l i r c t r n j eo - r c l ar i d n t b i r n r a o lirnkcilrL Kolilio.jc sul]roh,rlcsrikaliii r rr[- lrrafLri ])!jliofrsI]iJc Lri i n r h r l od a j c d L L u.l i u i s uu s l a n t u c l a1 cu z n r u zbog Lb ) o" logr ri ie .\llrh g u b i l L l \ o l l c ( i r l - j c l r l rZ sl\ of () ill)clrl(7cl.irL) ,,il llfinorn i dlrtr 1o1tla ,,rr ,l ,,,, . , u r ri l u i . . t ' ' " , 1 . r ..r,.,r, t.
( L i tt l l i I c s lI llltLl

ill]clrl)rc l c l-i l 7 c - l j ( N Z i l l I l l l ( i l (s L r iu r ) r l ] j r l n ( s l ) l i l s n L l lrir lz ) inranjco r ld l c r l c r cl i o l r i i l e ltnrlc. ortlr Lr prctjcliroi !rl]foplsliosirir)og scbc.Zl)og logll Lr ic s1\orcl]ll orlbojrost(prcrlr lrirI]i)iil.la jc1o. sisiL L u L ob i o s L erro r l a l j c lsLo r c r ) r o i ! r c i i o s l r r s l is p o i n o g oJnosir .,JroL nrLulrrsli opsterliel.iurlslio.q r-orllr. Zlllrnr t r . i cs l \ o r o o r g r L nl c i o j ip l c L l s t l r .r jllrr slc!ls1\o lrfN Lri IoLrclir lirl{o hi nrogilo.,inriLlr rI Lr-go. llrjc sc sirsto.jcO,.ltogasu r LrLc otl rnnogtlr ,,globo\ ir lirl() Lr sc lircLalc rr [L;/ncstfanc.rs pluTalc r s e r i . j a l cl.i l l i o n c h i h r l c p o p u tl i f l r L o ! 163

alnell. r h r u k c u i i n i o p r o s t r e n i nl r . lo jc Z i r t r n r J\c j " r : r : r' " ' r r r r " ' t r I' l '. , , r r l . i l: 1..r bLrtlLL zliiilc rlLLTirtc. Poslrt\ io ih .ic u cll Dlo .jc jaLhtoj slrllnr i lal'o de prlac budc rtu drr rcLla. ostlllinr prslimiL. Da su skupl.jcnr ntoTcli rLTili l]o g o . n t l as c n c b i p o s L i g ac oi l . ju na.jcclnoj nrilro polpunosti. \ lho\ c prsLi Zltinr.jc stvorionolilc Lla!1i1c j L rl i . r k o b i b i l i j u i i i i \ f i i i . k a o i d a n j i m a( i o r jck) !viDranakcsiau!cslr'arikojc rrc n)oic rrrcti ptimr. Zrtirn- uznri.da si uzco lrranlr rLllionr. To 1i l"'bc. rijc ckrrollnos\e Llok ona nc clodcrLnLrllu c l \ ' i j c r i l i c c . S t r o r i oi h j c o t l S t \ o r i ol i j c L r s t i r ih jc Lr koslijrL i na n-jilrpostariozuhc Porlije-1io skladLr s oninr StoJc potrcblo zll jcalcnlc llrnc. j i .'r,r l'.r nr ti J r . l r r .r u l . l o ' r r I ' . . lonrili. pol)ul oanillia. lfeci .Z\ rliiLli (nrl.jcLi). po put l(Ll tn iirl(ir. D o n j u j c r i l i c u u a i n i od a s c p o \ r c m c n o pokreic-cloii.jc gornju utinio a\rstonr(ncpolifct lrontl. Pa poulechlLrrli\no A.llaho\ocljc-lol K o c ls r a k o gT r r n j a( r n l i n a ) koji ljLtLn liapr : \ t . n , L n \ . " ' 1 i ' . , I i , { L : | | | | LI |\|' ," r . ' i,:,,r , . ' c o l . t . . . r t .rr' '. , , ' i . . , ' k . . . . L ' . r r r .r\o' 7 \r.til koji .jc sl\orio Alhh. su[Thanchu vc tcrl0l Ko(1 njcgirsc olifcac rlorji clio na golnjil Keda bi se gornji kfcloo.to bi prcdsla\.l.jalo po ia opasnosl

l(r9

-,L-

|bn Kajji Et D:ewijje

Desetstuan koje w.te Alhh;wj

ljubavi

sneorgane koje sadrzi2eo. Zatim pogledajkako ti je Allah dao blagodat sNorivsiti jezik. On kru2i u ustimai gura hranu sa sredineusta premazubimau skladus potrebom,poput lopaticekoja nawaaZito na vanj. A poredtoga u tome se nalaziudospogovora. sobnosti Zatimzamisli da si isjekao hranuisazvaje je progukao.a ona suha.Ne mozes drugaije tati osimda seniz grlo spustiuz nekutekuinu. kakoje Allah ispodjezikastvorio Pogledaj izvor iz kojeg izvire pljuvaka i lui se prema potrebikakobi senakvasila hrana. Zatim, ko tu sazvakanui kalastu hranu sFovodi od ustado Zeluca? To se n mozeuraditirukom.Zbog togaje Allah stvorio grkljan i duinik, iji se wh sastoji iz slojevakoji se iirc mdi uzimanja hran,zatim pritisak, prerrnu sesteZu i wSe svedok ne hranu koja sespu3ta u otvor grkljanadok ne dospijedo Zeluca. Kada hrana dospijedo Zeluca,a ona se sastojiod hljeba,komadavoa i sl., ondaona u takvom stanju ne moze da se pretvori u meso. kostii kv, svedok seu potpunosti ne svan. Allah je Zeludac uiniou obliku koji je dovoljanda u njegaudehranakoju on primi, zatim se zatvorc wata nad tom hranom,i vari ga toplotom koja seu njemujavlja. ... U ovjekusenalaze misii i zile koji s ne mogu izhojati, razliitih veliina i wstine.
z'oPoputmozgai sl. (op.prev.)

ima svojuswhu. Sveje to od Allaha.subhaKada bi neka Zila koja je poketna stala, ili ula zila koja se ne laee,ti bi. jadnie dobu,Zeli da oboOnaj ko, u sawemenom o Njegovim blagodaAllaha razmi5ljajui iz zahvalnosti na niima kakobi inioibadet i e ogromno polje nakon velike eksplozije ja i otkia kojaupuiujuna veliinu Stvoj4 dZelle ve ala,Koji dajeblagodati. . Razrnifljajuii o poetkustvaranja ovjeka je. pronaiie studeo sawemenim nauim odciiima koja potwdujuda se ljudskotijekao i zemlja.Ono se sastojiod istih elemenata

od ugljika,kiseonika, vodonika, fosfora, potasijuma, azota,kalcija, sodijuma,

magfLezij]orna, Zeljez4 baka, joda, florina,

cinka, silicijuma i aluminijuma.To su

oni elemellti od kojih se sastoji zemlja. UzviSeni kaZe: 'Jedan od dokazaNjegovih jeste to lto vtrs od zemlje snaru. i odjednom vas, ljudi. svuddimq ruzasurth.P"

Nakon Stose okona njegovZivot, on popostajezemljai razgraduje se na iste sasi 'Od zemqe'.asstvatar o i u nju '.as vrso i iz nje cemo vaspo drugi put ioestlzg1 Ako bi uinili jedan veliki korak da dode-2'7 Muhtesarul-minhadil-kasidid, str.269 2. Kudan,30:20. Ku1an,20:55.

1'70

t7\

..T

thr K0t11t Ltl l ) : t r : t i i t

1\rt\ntrt

k t , i t \ , r L t l h t h t r , ) ll i r t \ r l

od zen]ljc ranro do loga l(rko se to stvorenje nati tenro sa\reileiu tltttktt koja znnroTava, nanrgovor-i o toIneiualLl stvar rnjr. " o \.r c . ' l o i , . \ : ' . i r l r r j c, o r j . l . o r o r ! . . nrenaslLlr2ioko (r0 000 000 spcfnratozoidit. Srr "l1a!cau" se oni ko tc pn i stiii do ZcnlDc lnatcfprvi stiti. Zalinr prvi nicc. Niko ne zna koji de . r ' l c " l r r c , li c , / ( l r 5 . r l r ] | l r o _o r s l i l i r l. r .p!i.r c . jc(inlr kako bi zajcclno napfavili oplo .iajaicclom enrbrion. ilcnu ieliju. Iz njc sc razr,ija TcrsliogJjSceLi] PoSlosu svl hronrozonri nalaze l nrulkl izcnslii ,Zcnski. tlok sc u sper-mi hromozomi. saminrtinr da li ac llreo\Iadalinlus u spermalozoidu kolr sc lii ili Zenskihronrozomi se clali [e enr sjedinjujc sr jajaiccton. ocllLrauje spola.a to je potrhrionbrti nruikog ili Tenskog jcno,,\iiirliovon n oclrcdcnju. To jc lajna kolu niko ne lna. i ioviek u to ucljela. pa lk ni sanli fo.lilcnrc ncnranikal(vog lji tog zanrctkel \ : r l ^ | | i t u s . j : rr \ c t o , r l o , l s i l c f | | r r t o . /-. tlorr. ono sc pnlijepi Lrz nlatcrnicu. (Jno ic koja plobrje opshrb1jeno nagrizajuon hrsclinom ;,iLl male ice oko scbc.koja ga prctlafa u odgo grudvicukr-r'ikako bi nroglaclpiti hla r erljLriLr njirc sastojkci lazvijati sc... i pupianu vrpcLL nrirjkonr kako bi l()jr vc.ic zanlclaks njc-govonr hreniti nienonrklrlju hlaniti sc znmclal(Drogao s\ c do svorlIoalenja. Prilikonr nlcgotrg st\lrirnja \odilo sc rNunao cil.jrL l(rji sc Teli posliailricgo\'1In sl\ afirjcm. bcz otlLrljivanja l<ojcmoic rlovcstido nakLrPljanjr hranc u ujcnlu. niti skratiranja l<oje tlf

clovodcrla nto2ctiovcsticioprckicla h|a|c njc-nru. moglo nnSkodiLi. Sto[rj nrLr Uistinujc 10jc.lno audo o l(ojctnlrcba ra (henrijslii) zrnisliti.Zcnrlja koja nrcdusobno djclujc i raznrno)ava sc. IJrviScni l(azc: 'Allah los shut,,'a ol ienlje, iatin o hulti ji tl t'ts iitti ntrtiktt'ci n i sjenena, i
" ,29J

o , l t . , ': ., . l c J . . . r . r r . k . r r . r' I r . / r , . o , t. 7r.u : sljcdicucljccu. Kako sc Allah pobfinLro ra dijelc pfi.icnc-qo Slo ga ro.li njcgora briTnanrajkr.kojl ic se brinLrlio njcnrunakonlto ono izadcnit oraj s\.ijcl'l Dojka (;cnc) prccl krlj trudnoic i poictkorrr'.r.lirr i i1 : r. . . . . ih cj L l . I r l . n . k u t , r( t ' n rralo Zuakasta. Jcdnood Allahovih iuda jcstc to da ta tc kuainaprcdsta\ljilhemijskeelenrentc I(oji dijclc Sliteod bolcstil Drugog clana po radanjupoiinje sc torntirati nrlijekoOnaj Koji dajc blagodati. dTcllc\,c ala.odredio Je da se koliijna nrli.jcka koje lLrii clojka povciar.a s'"akoq dana,tako da dostrgnc otprilike lital i po nakongocline dana.dok u prvint tlanintl ne prclazikoiidinuod nekolikoclccilitara. Cudo sc ne srLlfTisanrou koliiini mlijckl koja se polciava u sklaclu s djctcto!int rastont. -l'ako nego se i sami sestolcintlijcka ntijcnjaju.
' Krr r n .1 5 : 1 I

l7l

! ) t n 1 \ ! \ , r r i 1 , 1 ) i\ t \ l t t l L h ^ . t

tiItu\1

por car'l lioliiinl slirolra. sc \ rcurcol Scacra i (hnn nrasnou. iliaali iz u dan biva,juir rr sl<laclu s djelclolirr orgariznrom koji sc razvi.la. Zar laznriSl.jlnje o sr cmu ovonrenije poclsLicrj \ iScna naiu ljublr prcna A11lhu. subhancnU.' i :. .1 /.rrt. ,, 1'1.r1.1 l ',, , 1 . . i . rr' ii . il ) u \ r \ : r!c naicg \jclo\ arjil l takonrr Allalta. Svakalio. ka/e: UzviScni 'O \'us stt,qra od |.enlje, auti t ol liupi siet otu, i.ttiflt od ugrailiu, zotinr ini lrt se lao doictrttul rnlutt,.':'): |o Sla nakonslo uiini clasc kao dojeniacl rlinro l olganizarraLr lor' Praicnjc lazvoja r-aznih rrir-enlu iovjelia nilion njego\og todcnjt. njihoro obar'ljenjcduTnostii nliin rlr ko1i 1o lrLlc. liao i Lrlor:le srakog od njih u oau\.lnjuio\jcl(o\ o ! i ' o t . r z ' l r ; r rr . o t k i ' . r r t r r r r r , : r i t t o r r t r r r och'edivanja i sl\'enst!u plaauLla il pfcciznosti ina RLlkLr nloti kojn riranja.I(aoSk)nam Lrkilrlrje pr iak i sr akin orupr-avlja sr.akimpojedincem. glnom. pa i svakonrnjegovomaelijom.-Allahgr I glc. on jc saclpoqruniorjcli. iLrjc i ridir'azmnoTara sc kuko lircacsc. s|\'ata.jcclc i pi.jc. o bilo broibi opslro i lialio bi njegoro Polorlrst\ nol jcLlan Da nr\ edcmo d|ugi prinrjc|A llahorc
' KL'rn..ll)67

rroti. bligc i nrudrosliputcnrliojih jc Allah dao Svoj bligodat tonr sl\'ofcnju.kojcnrjc ukazao nru slLth i tlarovao i r id. Allah. subhanclru. poast Kazc: 'trIi tot'iek otl stt!.jesc sictfictrn str\u'tnto Ia bisno gu no liuin.ju str,r'ili iiinino on [fie it'itli."tr du

To Stole LriinioLlaorl aujei \,idijcstcJcdna . r . c1 r s r e l r l , , 'rl r p o . h t i.i o t i c k t , l . . , , . r'rl r r jtr:. blagoclati kako bi Nlu zrhvaliirao na Allahovc njoj. Uzr,iieniAllah kaTe: 'Rtci:'On st'es^vra ifufu wn sluh i fil i srct, o ,t'inrulo iuhttrliujeta!leSlLrh i ricl su dva velika il(la o liojinia sc znaju samo nckc zadivljruicstvari.Srca o kojllrllt Kurln gorori cla imaju nloa shvatanjar j oSvcaci rlcobiane prcdstavlj spoznajc aLrclo. { Lr Dosad sc o njinlr zna samo neslo Inalo. llo jc Allahor.a tajnakolu sadrZi to jcdinstvcnostvorc-

jc naul<a utinilanckepokuiajc Savrcnrcna da spoznr neltovilc o tutlukolcprcdsta\ lja sluh

i r i , l . , r l l i i c l l o l o " . o r r r r ' r r r.r,lr' r o l \ o \_ i r o ulo sluha poainje vanjsl(im(spoljainjim) Lthom, a sanro Allah rna gcljezavr-iava. NaukakaZc: ribracijc kojc zvuk proiz\odi u zrklr.prcDoscsc clo uiiju. l(oJckontroliiu njiho\' ulazali
:"" KLr.rn. tc,::. r"i KLrran. r,;:l l
t/)

rye.

111

lhn l,,tl ut l:l l)a,\.iti'

1 ) t \ . t \ ^ r t 1 A ' ) i tr \ l t

tllnhtrt,i1it)ar

clo hublc opnc. Ona to prc osi lir1iohi clospjclc LLhu. koji ol)uhvlrtil Lr LlirLrtflirjcnr rlo labirinLu liarcku \rsl lillrala poput puTni polrtk|u7nou
r ) l tl i t .

-101)0 posLoji nrrlih lukora liojr su [] l)rL7u a u l i m rr rg l a \i . s p o j c ns i ncrlnrnr Koliko su dLrgiti lukor'i i liolil(i Jc' or(lN n l r h o io b r n lr? nc To s\ c nalrzi sc u hbilintu koii sc sl.iofo nroTc ni vidjclil L l u ! i m r s c n a l a T i1 0 0 0 0 0 i u l n i h J c l r j e . t''cf\'i sc ra\ r SaviliutilnliiIn iglicante.tako lin oLralarcnc. razunrorlr krrnrla zbunjujtt vi(le CcDtrf iulo .jcsleolio kojc sadrTi130 To sll kllUevricr-\ll {)00(100 sc[zofr ra svjel]osl. \ , : r , r l , , r , . , r . t o . r . i . u o t j , r . ,t., , t ' r r u .s . 'lu\rr'.r. r ( . r L / I. . . ( . . ' r , ' l r ! 1 l . o "h r o i . r. r : ' r ' ikllnih sudor'4. jrail sc sasLojiod dc\ct odvojcnih Nlrc.Z slojc\a.Sloj liojr sc nalaziu krrjnjoj Lmulrainjos ti sirsLoji sc o.1ltapiaa i iuniaa. BfoJ PIvih ploc r dfuqih na oko sc lcnjrqc rrr 30 nrilionl Stupifa. r l i u t r ., r i . . . . : r . r r t t r I ' o t i r lr t r ' . r r . : r \ ' " ( liao itt u odosrtjcdnilt na clmr:e. nom slilaclu oLlnosLl na oinc leae. Lcic (soii\ a) tvoja clvaolia lazlikrqu sc u u lbgLLsLo[i. rbog lo.!a se s\'c zralic saliupljnju kLrsu. Covjck Lo nc nlotc postiaina bilo lio1cnr nnlclijaluicdnc lrstc. kao npr. nr staklu.r"\
r'" r 'l,l ihnu i rhh .l t c d u 1 1 eil. r r n . p t c \ c o \ l r r h n r L r ,S l.lckr. sLr lll. L\lhhu !cl ilurul+rdrs od .\bdultczlla \crlch. stf 57'5s

sve pokuln1iod naul(cportroau sLr kojih (A.ll.rhovc) ra injcnicrma moii. rlarolragr se yanjl blagotiati. i blagosti. trko Lh oni rlel(ir(l us jc ne. siqruno cla pobroja piju. a nckacl Stoga.jc nenrogua stvar-. vanjeAllahovihblagodati . 1 r n . c J ) r i j . r7 1'jr i j . r r , 1 . '1 ' 1 1 1 \ko r . r z t r1 ' 11 z as l u h . r ' i d i t | . . . j o SL r v i j en ki j c i n j c n i cv r ezrnih
lt .li1|j . l J O , / l l . rs . tc ' \ f .:rl.l.\\(,t irt

'Io

izraz nja.

RazurD za kojr sc u navc(lcnonl njetukoristi 'srca' iTnad slvar nroeLranosti Jcstc lloini

rahimehullah. kaTc: Sejjid KLrtb. 'SLosc tiae srca.ona osoblrLl l)reclslavljatLr po l.'i.,i .'.'ticlr,i\:,:u\ e u .. i, r'r ( oL l!', , r r . 1 rt.. r z l i k " r . r . t : i l. l r r . r t : r r rrtl.,rr o r.r'\rr ! r ' . i i rl , ov1ckucirjcn nanrjcsnikonr no ovour plostra n o l r r u . . tr'r .r l . . r . r l o \ . .i . : ' : r j , l , r i r r : . t i c or r r , r ' net koji su odbil rebesa.zemljl ibrcla. enranct vjcrc kojl ic bili slavljcni ni iskusenle s rorl plrtc idobro\oljic istrajnosti na isprarnorn AllalrovoIn putu. ' r'jcrr -l \ i L o r r cz r r . lr. r l . rn . r r t . . r r , r t c cr'rrl Lrnutar io\jcko\ o1tlijela ili Vannjegal 'lo jc AllahovaliLjna pohflnjenau ao\,jcku koju niko clrLrgi osim Njegare zna. Na tinr velikinr blagoclltinra koje sLrclatc or,lckLr kako bi nrogaoispunitita.jveliki cInanet. olr .1c nezrhvitlan: '....r yi se ntlo zohwljttjaTo jc st|irr kojl iz:rzivaslid i sfmolLr ka(l
:"'Kur rn, t,t tt.

116

t71

tbn Koiitn Et-D;evzijje

podsjeati, kaoSto seovjek na to (moru) Kur'an ljudepodsjea na to i opominje svakog onogko pode na Allahovim i ne vjerujei ne zahvaljuje je blagodatima koje mu On dao,a na kojimase (ovjek)ne mozeoduzitikadabi jos tolikoZivio.'300

pr.Jlql;,JUld*dn?
!\.jJ!'\f"ilji(JJr

Sefmastvor:
t'i. ona je jednaof najinteresantniih: u potpunosti 6u.[e ganuto ,ta srce pred'Uzvenim,41lafrom, a to ne 'mogu opisatirije i izrazi

r00'Fi zilalil-Kur'an', od sejjida Kutba, 6/3645,3646.

178

Ovo je jedan od uzroka Allahove ljubavi

predkojimje Ibnul-Kajjim, ovjeku rahirekav, skorozatvoriowala komenlara

rijeii izrazi.' ...ato nemoguizraziti je Kako nakontogaopisa koji dajeIbnullahko bilo Sta rei? iiim pokusatida to bar pribMedutim,trebamo uradimokako bi se postigao cilj ovim koOve Ibnul-Kajjirnove rijei kuZe oko zna: pokomosti,poteinjenosti, a slarSenosti. zai (od Allaha) i obnanja paje na odnos

Uzvisenom Allahu. Sve su to znaenia

ja ulazepodpojamganutosti (srca). ' Medutim, slau5enostje zbog svog opeg ja najbliZatom anaenju od svih ostalih,

g togaesepaznja prilikom njenogkomentasvetrtrtome. jeziki znai: poniznost, potiSlsuSenost i mirovanje. Tako sekaZe:'ovjekje poje premazemlji, oboslauSen', tj. pogledao pogledi spustio glas. 'Covjekov je pogled postao ponizan'.tj. tio se.'"' Slcusenostse u Kur'anu uDotrebliava u tom iu. Uzviieni kaZe:
Ovo nije najadekvatniji prijevodrijei'inkisarul-kalb', smatramda je nekako najbliZi onomeito se njime hode i. Ta bi rije u doslovnom prevodu bi glasila ljenostsrca'.(op- prev.) 'Lisanul-areb',2/l 165,pod a.ii.

1t

1 . , . r I t !, ,l . l i ) 1 \ . : t t l

t ) 1 \ . / r \ 1 r i 1 ri t \ t \ l r

'...i prtl ,llilotitiut .glusoriit st' s l i i n l i (huii'ttt) i ti a(\ ! no itput itrti.""' ' i i ! l l u s oi\ a c s c s t l ! l LI s 1 ) t t s t i l . ',Jrltto otl att tttttl.i4 ,\i(.got'ih.i(lt' ri yirlii suhrf (h :i' ta) :.. tlil!, u trju spuslino Liiu, onn l1tol;rL'trt'
niiebilo \rl njLrj I j . h r l l . l c r r r / r oi r r r l r r r r r r l r sa sl)ustl lrrllnit ploLlaliLli hi.jc polifcLilo.piLliir(1ll ' i trlLrtllil 1(iiil.olrirsL-polirc-tl!lo hi hilo ilo sc liac Lrie,'irrL)g .jc.'iiliog .,nuaclju S t o s c l r t c l l l c l r ! -L l l ) o l l c b cL l l o \ i ! ' l s l ( o g (sclc1-) inrliu tracrr.iilci tc|rrirrL. prija!n.jr isliltrrsl(r lill(o I'r,'c: rlrzliiiLedcllttict.tc. |ll sc srcll prcti (lospodl sLruscnosl.icsllllilrr.ie llo: fcrr l)orr/no I 1)ol(ol j!' sLfLr!crrosl pol()lnos1isLini.a ./lrilliLogil 1c Lln iorjcli l)rih\lt1i sir\jcl u tc;,i s pllrll.icnl l oro!x o acrrrLlinrt tlrugaiijc nriiljenlc t 1'toliot sei ntLl - nlllill slifLlicrros L g l S c n l c \ l l f c s l l i l s L ls lc ( r . s L l u r i l l (( )l i r r r i li , , l ) r s l l i l ) i ) j a \ l j l \ l r r r . is c\ l c L l l ) r cliiurjl (,\llaha ) L ts r c L L . slcil (Jlx)lllc li() slifLLienosl .lc l)oLailljcnosL

rlr' znatrjllo S r c o r c r l c l i n t c i j cl-i i r o! t o n t o T c i\ i d i c 1 i . IjiLjuna to da .jc sfcc rrjcsto sli|-|licillicclrts1u\ lritg ocrtirve nn,Jrrr!intotnosti.rirlittt sc rt.j!-gof gilninla. Er-Ragibcl-As1'lhuripojasnio.jc clctaljn,.r i t-clilto: znaicnjc 9r'o 'Skfuscnosl jc polair)jcnost. Sliluiclost srl(ofisti za ono Slo se nulazi u dnrginr ndic!tc dol( sc poliinjcnostI]riaeSac Lll)otfcbotpal]inril. Zbor toga sc ljavl za ono ito sc nolazi LrsrcLr. potcirjcno.lrir su l dfugi knzcr 'Sfcc .je l)osLalo orqanipostalisliluicni.''"' Talio .jc srcc nr-icsto na liojc ostu\lla lfxg ono ilo jc vczlno skruScnost. \a n.icga to ncacoslir\lti tragas!c (loli sr-tL njcrlu nc slrojeosobincliojc sc u njcntu l]lrllzc i stanja Lrkojn ono.lolzi. lbnul-l(qjinr vcli: 'lstina jc da jc cla jc skrLr!enost znaicr.jc je (,,\llaha). koje u skladu s vcliadnjcm ljLrbar i "" (prenra Njcnru).polainjcrlosli i ganLrlosti. Zbou toga s|aho ocl nls lrcbalraTiti te stc u llerlc svonrcsfcu pfiJc ncgo Sto sc budc pitao gdjc je ncstala sliruicnosl. Sklomnost.je. na osnolll ovogit- op[c sta
l l l c k o J c s c j a r l j a L ri o r j c k o v o I r b i i r r Ll ltcfloLlrl

Kaoa

lc

bliTi

I.LrI rr.rl) ji)S 1.r l l 6 l ! l \ r r L l 1 1 / . l r l L r ri ) KLn .r .llr-l() \ l.iill LLl rtrdL.la lll

\,. NIcdlnilzus-srlrkin. 1,5:1 Iil-n)!jicdrf orl ll ltrgihr l.l-Aslih!niir.jJorl;-. :9i 'NIcdlrLd)us srliliir. 1,5ll

tsl

lsl

lhn Kurxr El-|1:rv:ite

Desetsfuai *oje vadeA

Allahu, azzeve dZelle.Ona se generalno od njeje namaz ga lrazi.ne sanro u loku namaza. mada jer je ovnrjesto gdje sejavlja tlag skusenosti jek u namazu najbliZisvomeGospodaru. je duh namaza, Skrusenost najljepii postupak i dokaznjegoveprisutnosti i njegovemolitSkrusenost u toku namaza ne moZese odvojiti od skrusenostisrca van namaza. Kako to da ovjekcijelo wijeme budenemaran, i ondaZelida budeskusen u namazu... Nemanistaod toga. Zbog togaUzviseniAllah kaze: 'Ono 'to i,ele - ujemici epostii, oni koji molinu swju ponizno(skruSeno) obavljdOni su prvo realizovaliiman (vjerovanje), pa su im, kao posljedica toga,srcapostalasl(IuSena(ponizna).Tako se javio trag u njihovom namMui u ostalimosobinama,koje se navodeu (sljedeim) ajetima. MudZahid'" kaZe: (ponizni) oni su pravi vjemi",.'SkruSeni Prcnose se zadivljujue situacijeod selefa o pitanjuskru5enosti, lto ukazuje na istotui bistrinu njihovihsrca. Kada bi Abdullahibnu-z-Zubejr, radijallahu anhu,poeoklanjati,bio bi poput stupazbog
rro Kur'an,23:l-2. rrr Poanati (op.prev.) mufessir Kur'ana. ''''Tefsirul-Kurtubi'. 1/375.

na ledabi mu ti. Kadabi bio na seddi, mislei daje dio zida! spuStale Mejmun ibn Mehran kaZe: T.likadanisam vidio Muslima ibn Jesarada dok je on u njemu klanjaoi ni okenuo se Njegovi bi ukuani za5utjelikada bi on a kada u kuu. bi poCeo klanjati. ondabi oni

u namazu. Jdnom se uilikom sruio pa su se ljudi u ariiji Fepali od sdZida,

i i smijalise.
Kada bi Alija ibnul-Hasen, radijallahuan-

paje upitan: abdestio, savbi pozutio, 'Stajeto toti sedesava prilikomabdesta?' 'Znate li predkoga hoiu stati?l'. ree on.rrl : Oni su svoj namaz (skuieno3oZivljavali
pa su time oZivljavala i njihova srca.Oi bi u njemu bile radosne,a kako i da ne budu u om namazu kad Allahov Poslanik. sallallahu ve sellern,kaZe: 'Datami je radost 14 okau namazu.'l je ZiDa. Namazje iivot srca.Skru5enost Ira$nza. Da zastanemo s lbnul-DZevziiiem kod namaza'kako on biva? Kako doi do nte? Kadaseon delava? Ibnul-Dzevzi, rahimehullahu,kaze:
v.'Muhtesarul-minhadZil-kasidin', str.26. 'Musnedu', Biljdi gaAhmed u svome 285. 3n28, 119,
i ga i En-Nesaiu poglavlju o ophodenju sa Zenama. i ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu 'S.lhu smen-Nesai',hadisbr. 3680(3/827).

184

185

Ibn Kojjin ELDievAe

vodeAllahovj ljubari

'Ono imeZivotnamaza btvapotpunsastoji seod nrnogihstvari: . prvo:prisustvo srca To znai da srce bude prarlo (isto) od svega onogaStosena njegalijspi, a to sepostize ondaje nuvoljom. Tako ako te ne5tozaokupira, uinioda lijeka koji bi prisustvo Nema srca. ro ono bude prisutno osim da se volja (teznja) usmjedna namaz. volje (teznj)biva jae ili Usmjeravanje jainom vjercvanjau budui slabijeu skladu s paje svijetu. pddavanja ovom svijeti ne Kadagod primijetisda ti srcnije prisutno u namazu,onda znaj da je uaok slabost imana, pa sepotrudida ga ojaas; - drugo:razumiievanje onoga5lo znaenja govorl jer srca. I o je swar koja sloji iza prisuswa srce moZdabude prisuhro kod rijei, a ne i kod Zbog togaJe potrebnoda se njihovogznaenja. mozak usmjeri na shvatanjeznaetja izbjegavajui misli koje ga odwaaju(od toga),kao i ono stoje uzrok tih misli, jer ako se to^nizbjegne, ondseneemoi izbieini te misli3l5;
rr5 IbnDl-Dzevziovdje navodi dvij r'rste stvari koje ovjeka okupiraju. one su, ili vidljive koje okupiraju vid i sluh ili skiven, a one su najgore, kao u sluaju onogakoga sr'r obuzele brigei misli.

- trede:velianie Allahai strahopostovanje Njemu To seradaiz dvije stvari: * spoznaje i Njegove Allahoveuzvisenosti * spgznaje svojedue,kao i to niStavnosti

(Allahu). rcbuje
lz te dve spomaje rada se pokomost i st. U to spadai nada.Ona ide uz strah.Koliko koji veliajuvladaraiz staga od njegove dobru! njegovom kaotosenadaju Onaj koji klanja treba se nadati nagmdi za svokao Stoseboji ka.ane svoganamaza, Namaz sa tim svojim duhom, Zivotom,

jestenajpriliniji rukuomi slausenosti

i oslobodiga od . ovjekaoisti od neistoe jeha. Medutim, kao lto smo v spomenuli, tako da se ne znaenje st ima generalno ^ai veliAko ona namaz. iava samo na

je (Allaha),ljubav (prema Njemu) i ganutost

navodi da.je lijek za vidljive stvari, koje ovjekaokuprda se udalji od svegaonoga to zaokuplja sluh i vid, je za skivene swad, koje ga odwaaju (od namaza), u tome da svoju drrlu silom potim onome 5lo ul ili uje, i ne prepulta se mislima i onome sto ga (od namaza)-Ovo sam naveo ukratko samo radi 'Multesarul-minladZil-kasidin, str. 26-28 (saZto)

186

187

ll,r litir"r l.l l ):, \.i1,

/ ) . . \ i /, r , r , l , ! ,

, ,r / ,

s f c r .l ) l s \ L ' l o s c - . , i t l l l j c \ oa r l i o r j r - l i r .r n L L s l t r r r u (ll nc silfro Llnilnra,,Ll) nn.u sr elioj siLLlaci.ir l c sc \L\rri nc nroguiz|a., iti l)ulcnrcncTiti ir cc l uo s o b rl i u L l i n r i r s l i l i un r l i o j i m as c p r i L a z r Lr ' ' . l . ' rI ' l , r o r i i ! \ . r , r .1' 11 r1II I .1 Nc. rrcgo1c lo l)oscbiln ocinos prcme Allahrr-zlt Jiojisanlr On zna.Stogl nc prlrii ior.lcliLr rllt sc talioorlnosiplcnrenelionr rIugo r nrnto Allrltl. cs Serr i kaic: SLLljan l,Iitro slrr El-L'anrcSr o sliruSonostr. l)iL.lc rel\llo: 'O Sc-rri.ti hoici bili rrrnr l.jur|rra.a nc )l Pit:iosilnr lbfxhIlln cr./nli Slir-ic sli|LrScnosl \cha'r1a o slifuicrosti. pe .jc rcii|o: 'o 1_xnrciciau.hoici Llebudci inrenrljLrdrnra. l nc /nri !La.ic sln'trScnost l .)' Ni.jcsLinricnosl Ll.i!'dcntu l\TLlc ltfltnaltili Ll ' , , 1 . . ( r ,i J . -r . r . ' ' i . , i , ' , : : j r ' . . r ' . , . k r . . , . t . ' . r r " ' l r r " i t r : 1 . . 'o ! n ' t . r rrrr o l)ru\u smrLftliistinr i (Ll budci ponizitn.\ll0l]Lt pilltnjLr sralicclLrTnosti l<rjomtc.jcoltavczto.'ili. , i. ,, ,r'\n l l o o f .' . o , , . ' . r . r j . r r . r ! i l i g l 0 r l j c | j i ls k ru i e r o s t i . Huzqlr. frd!rllrhu orhLr. keTc:'( Lnajtcsr' K a l i r aj c l r c c n r l c | ns cl i r r r i c n o s l i p l ' l. j c u p i t a n : lo liccn!cfila slifuScnosl.)' Du rirli! kllio jc tijeloslirLricno e, s l c c I r l c o ( l g oo \ n or. lliLllal). fir(li.iirllrIlaultLL. r idio Onrcl ihnLrl glavLr c ior 1cLlu li,lli.jc pognLro r riunu/u. pu nrl
' l.l\r!l Iiurlul)i. I ll5

.jcr'ckao: 'O \ lirsniae glN\ i l u \L r l N i j c c . p o ( l r ! l r lg gla\'llnlil\ca Ll u srcilDill' slitLlarost Ln r h a .r i r i j c l a A i i a . r a r i i j a l l a ha .jc nrl,rciiic urIL\ aca.pa.ie LrpitlLlll s\oic lioii srrhoclltli l)ol)LlL 'Ko : sLl o\ il' druglirice 'Pol)o.Zn jaci'.orlgorori5c. 'Kedabi Omer ibnul-flrttrb lrodilo.ondr br brzo iino. ln(lu l-.i govoro. culo Lri sc. ltarlabi zitbollclo bi. liada bi ncl(o!r nahfanro. ruclurio. b i o . j c p l a ri p o b o . T n j e k . bi tle sc zesitia rutinio ' tcaeonr. r a d i j a l l a hu Ln r hLr p .r a k t i k o r a o Onrer. 1 cr s gra sLrllLLcli prcnriL njenruosle tinsliuskllracnost. irnje.fa ailk sLrgr sc r Srllrni iali stluh(,PoiLo\ jcr sc on bojao Allllrr i bio nrLr sliruien. bo.lali. pr-ctjclir bc-z anlarli plar'l.icrrja S c h li b n S a r lr c l i : 'Konrc srcc brrrlc sliruicno.nicnrusc ac'.iLln neac pribliTiti."' nloar I b n L r l - K a j . j ir na rh . r n r c h u l l ag ho . v o l r ot c o o\oj islinsliq skfulcnostiisponrcnuo rla ona inre h i stcpcna, a oni su. Llklllko: pfvi slcpcn:pokolnostAllahovoj narcdbi l i l k ol r , ' . ( , . , , \ ( 1 ,f t , r r rr r o k ,r,r u l r o n r z o ispoljavrjui potrcbu/a LrfLrk)m prijc ncgo Slopo tIoJ poslupi.lrl;cnjc pomoai kacla.je bLrdc rzrrSavao priInlleno. i naduda ae to biti nilkonSlo.ic izvrSi.

v \ l e d r r i d : L r fs i u h k r n .l / 5 2 | '\lt(hn(17trs \ s a h k r n ,1 r 5 2 2

r3s

139

tlt l.,,rrt)t J.l l) , \ r

J o r n c s c r k r L l l l cp t c L l u l o s r l \llithorolt 'trr l L Lr: c t s l , o n r i r r t l r t L l h c n o n r '-l | l L n l i o r r cP r r r r i r t r \ . l c f \ l i : t L r ls r L p f o { s t li jt l\l i i i I t r s r / h o r s l f i N l i '' t 'rlr'\ r. .,. ,l rr. 1'. r l)n(i\ licIicnr l_ornc sc io! ruoTc L[tr]lrLt!xnILosL !tciL / l ) o g t i o s l ) ( x l i l f ! ' \ o gp o l l . ' L l i L na l.irLtlslo stcr i r o l r l n c 1 r irl t l i o n tp l i l l t r r j e n e t c r l b e : r rj e r : o c (lfLrl stc]lc : |][lacr].ir-loSih l)oslUpillil ( l L r i cr l o i r l r s t r l r r i p l l i L o n t i n j c r r j ar l j c l u .J i u oI

i.

.,..

"

t''i.,,

i l i c l u o L l t r h l o i r l r s L \ u r i .l ) o l ) L L o li t o l o s t l . srlllo,/lL L l i rl j e D o s t i . r ' i . j r l . s l u h o s r i p i t l t l o t t s l i r c I o s t t . | ( ) r f i l I i l u l t i i t a \ f s t o ! U \ i e t . l t . i i(l . t c l i I u t i t l j c l r n I i n o s l r r LI t l r l I I onrL-sc .io! ntoTc (lo(llLtl de hLLilc opr czrrl l . r l i o s c h t -n c t r i r i r l i o b r r l i i r n o t l o q r r L l i lh j L L t l li e . ! ( ) 1 oL r c h u . \ i l i t h t L : |lr'cl)tL5llll - L l e f l s l c l ) c r l r l l t s c r r l t L t z r lllirl l t r r t r e b i 0 p cclohorllI pr'..|lrl ,\11ahLr zh,rrg ciic l rl rnrj.ic f . l i l( l u i c . \ l l l l h l l I c i l t n . , i t ( l r L 7 rI o i l. L o I t s c l l L t r l c
' i . . | . . i , \ . i 1 i i ' I i , l ' r r l

Lr ] l r n r a z iL rr rlr n j c r l u i c r l a i i n r l l l d i c l r . l c r ' t e L l i r rto s c t t s l i l l u r l r L p r e (l L l a prililiLr I o l l l t l l l o s l tI o s \ c L l l j u j L L cL i o rL oafirn I - l z \i i e n i r r r , \ l l l l l o t l l l l o r l l l r lnla dana lirlllcr sltinte i ( o r j c l i s c t l L r S o nL rr s p r n j s clcpcnirrru slrLL l < r l i L or r r r r7 r r ro t a r l o L S c n o s lr i r o n o l i i i o ir r r j c r r LL nirrrrll./Lr ko ntu ic sfcc llr isLlLno dnrgocjcnc sil\ tclc oil lhnulDir l)oslLr!unro r ' r h i r r c h L rllulr L.o j i n a s u l ) ! i r L i e n ' r z r . j e . DTcr liojc lfcbil 1rorlrL,,cLr lialio hr sc prakLiinc lior-e1ic On lin7u. ostvnlillt sliflricnosl Lrnltn]irzrr. O n o n r c l i o j r k l u r . j us r c c t r c h u b i t i p l t s r r t r t o loliolr artll\og nllrr:r/il Iill(Ll iuic pozrr lttrjczna. nclia :,lrnlsli pozir .,u Suthrlr dun. l)frl)r'!-rrri se /u o(lgo\ol i poglcrllr itl ir'orlgoroliLr is lilkrtrl tijclont1.. cioir.'ll KlLrlu | o l i r i j c s r o j . ' s t r L l f on l l c s l o .I c t i i t / n i L d a s c l i r r r cT c l i p o l i r r r a r j c r r l c g o r o gs r l r r l o t n o L d q c l a t i . i e ' lo .t L ll t L r d ri. n c l i as c p l r s j c t is r o j r l t L r n L r t I . i ! n j i hs l i r l r r i h s 1 \ r f i i l r j n i h s r i r n r o t il r ioiLrroTc v i d j c t rs a n r oS l r o ri l c l 1 .e o n c s e r c n r o l u p | i l i | r l i .

Sr\ofrrclju l i x l i og r n c b r , , l L l i r i l o L oi l o 1 o l j U ( l i \ L ( l cp . u t o r s l i r l r rn t j c 3 o r o s t c c .n i . i c tI l t l c g o \
I o ' L i s L c p c I i , , 1 l i o i c t I c b i l n i t \ i l i i l \ i L t lr l u S t L (lusc tLsIiIlc (tfli) li |.i nu. i rL\ i c . i b i t \x l j c ( l i l s c l ) c n l c r . i r n r i l .i l r l n l l t / l e l l l l r o l j l I polic zlr it.oie,

ncgo i h h r i i LL r rjurric s .t i cils L r a h . jc srojc K l c l rs c o k r c n e prcnre l i i b l ro . ntla

licc oll-crrLro ol sr ih stranaosintotl slfilnclii lio. ' . \ . l ' t . rl . , . , . . , ' 1 . . . 1 .. 1, pcnrir LJl\ lacnont r\llahLr p|cic.jc-. I. " n . ., .k,' r' :. r i.l. r,,. r". trf. l slfrni g(lic sc nalazi Ka'bl. osinr olirclanjcntod ' t l r . r r " r '. t . t r . , r l . o . ( . r ' . r . . 1\t. I
'l t l x ) a !l r f r r l i i ! l o L r r tsL krui.no 1 l ln . r o | r , , r , r

l 1 , , n , , : r . r , r \ i l l r r r r rr n , L\ t t ! | ( t r i r f J r t . , r ! L . i r

190

191

----'L

l i r t L , t j r r rl i l t : ' \ t t i

| )L\tt trt rri ll)it \' \|t.1 llnlt^,)t trt\^

or( l s \ c q i r { , , \ r i c n o n r, \ l l u h r o s r n ro L r c l i l r r l c n j c g u . r r i n r oN Ll i l r c ) r. o t L l ( a t l uI r ' o L L i rl ic l l ) r f ( ' , \ l l i r h rc oc luTc k r j i i l a r j u i .o r r r l u rrcliu t r o j c s r c cn r l i i l i ( n t r o i . j c z i l i . . j ci r Llio u t \ o r ) rs f c L b l t r , . ln cc ! l o \ c c c ondasi shgilo. Zrlo sc ilr orl L zr r!cno3..\llaha. \ nj Lllr lccir na iLo Lrlil/trlcrllr\lr li slairsl ttc btL(lc poliofnoslr rrjoj nad pollrrnoieLL n.jcplcchrosti rL I zrricnorrr,,\lLrirLt. Klldr rulfulia uloaiSlckoci AlllIlr. nrrrllr kori .\llalrr. sul)lrlrc,,firj rir jc Lfuzcr-ic uloaiSla orrlrLr]lu alio nc /atfa;ia utoiislc svolinrs|cenr. Ir.1cii niitar ne. du sLr tr'oic znaicnlc onogNSto uaLi. Ncl(l 1r RlzLLnri l ( ) L lI l j c a l l l z L r n r i . j c r a nsi f cc c l l rb r r ( l cl ) f i s u t n o ' l'l r . . r l ll l l a h L L . l : Lh a n r t l L l r l l l h i r a b b r l - e l c n r i(n (iosl)o(lrfu s\'jcto\a'). Pfc(ls1r\ L scl)L \Jc!o\ tL ' I t - l l l r h r r r e nlia l hinr lrrlosL liotl rijcii: ( \lilosti\o]n.Silnrilosrro u\ v c l r a r n t L r .ic.to )r . rN ' N l a l i i i i j c r ( ' \ ' l r t l a ru l i o i lr i j c i i : rnirl-din Surlnlcg '.., rr. ' ' .i.r r r , t r . l . " r r r . j u cI ' r r n iirr.jcnja|Lrliuil. Ostcti sliromrioslprrlrliorrr si s\olu c[rsrL postilllLrdiponizrrrna scrlTrli..jcr t . r " r r .r , ru ' . r j . o o - r _ : . i r : " i L , ' u r . ord l i o j c s i Loriiel)u ainlc0.icn sr crlTdn c a zenrllL Trliro\ l. Rir/urttl lnilacnJc p o d l i r r rL r l i c c arlirru Z n l r ic l l L . jo ch a rJ l a n l n lirnc (lohijir i i s t o L cs r c l o L l l r r r l c -l . tirn lr-lfoL sr lcLlo li,ljc osr jcLljLrjcr elriirLr Orog.t Kogit lljL-gorc lllirrc.it 1olno ohozr\i). C)rogl lioll ./1)r sh\ irliti slrro uicrtl. !iLr Onrq lioji slrrrroli)fnrirlnool)a\l.lil nama/ i9l

Djeuovog znaicnja nc nroZc bcz (farllnlijcvarrja) nilt od {oga viclicli.on ac aik poficatipostoJa
. ,t:l n,c loi:il.

"r'I,tLrhresarut inhrd;il klsrdrn', str 21.2t).

193

t-

s3Hrjt (::ril ,i\"-U-l, .rJ)l j"t\.jJ ^ ;eU\

- r \:9,Jl l..rr.r-"t 9,-K ;p\;2

.i.[)^:i;:,,.*,,., i: J\.rrl
l r

t!!r[.-)!

Osma staar:
Osttnff ,anjes \.jim u r rctttcntt{gdt se On .slttitrt (nrt:cnajsllo ne6o) lgfu, 6i Qa dt:ilao, ut'io :t\jcgou tijcti i .tram .staiLto ltret[']{jint u: poiti,an.je robrtpttvtl srontc d:t1Li t:.irJiiLi s1t to Qosporftru, traiettjtn oprosLa t llLtjanjent

il
.?'.4.

rB

je jedan od najveihuzroka(Allahoi (prema ovjeku),jer je to najbolji doprilikom oboZavanja Allaha. je pohvalioone koji noiu klanjaju i rckavSi: lBokovi ,tjihoti seposteAqSavojui oni se ,Gospodarasvorte iz sbaha i ielje klanjaju, a dio o,tog ito im Mi dajemo udjeljuju. t:Lriho ne zna kakve ih, kao nagrada za :ono ito su inili, skrivene rudosti ekajo."' Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-

io je ta dva ajetaMuazu,rudijallahu
i; kao odgovor na njegovo pitanje: 'Obavijesti me o djelu koje e me uvesti u

i udaljiti od Vatre.'
Allahov Poslanik, U jednomhadisu, sallalalejhi ve sellern,veli: 'Hoei li da te uputim na |rata dobra? Post je itit, sadaka briie grijehe, kao ito voda gasi ratru i namaz orjeka tokr 'Bokovi noi',a zatimje prouiio: njihovise postelja li|avaju...' sve dok nije stigao do: '...ekaju.'325 Ajet je opienit i obuhvatasvaki ibadet i Lje dovenou.Medutim,Vjerovjesnikje,sa1alejhi ve sellem, posebnoistakao ovjejrje noninamaz namaz u toku noCi, najbo:Kulan,32rl6-17.
Ranijeje navedenogdje sehadis nalazi.

I ) r \ 1 r \ , t r t l r r l \ ' n | . . 1l l ! 1 , ) \ t ) t l i r h , r \1

I . i l n a l r l a .l i l o ! l o . \ l l l h o \ lbslanil. sallallllrLr a l ej h i r e s c l L c r r k . eTc: 'ltrtjh,rIji nrutttt: t]tlk()1r t)atli .lt0-tI it\tt ttttttt:."' \ l c r l r L l L r t .l o J t ! ' s l r c a l t \ i l u l l z a l i r l n r - g i h rhlLlclll Lr lrL rri.;cdnosL nagrarlc /l)og ol)ac ilostl
llcll.

Ibr llc(lleb. rehrnrchullah. lia2c-: 'Allah pohralio onc Ci.ii sc holio\i ori\u.jc orl postcljalilrlio bi (ir nrolili. To ohuh\'atu 1u1LL sraliora oro.qa l i o j i . i c ' o s 1i a or s u nr o i t r r u d iz i l i r - l (sponrri jm jr Allahr) i nroljcn.ir ).l.jcg!.' L i 1 oL r l i l , i , io n u j L o l i i u n ; a a l i S a nrrl a c 1 1 L r . '. r(\. /.r i . . ' ,. ! 1 . . . , . r . . r " ' r r . '1 iLrr \. LLoli ic nc lilatrjr. pogotoro ulio jc posprn r bolr sc srnr su sobonr rll nt-zlspi I'lrLobi obatio tlu) (lilf./) rrosL \lllhor Ibslenili. srllullLltL l lrt j h r r c s c l lcnr. l a T co o n r n r a l i o j ri c l i l r r j a c i j L L :
'I I ist, Lttttrttttt-tt,y. tIrtl, r'r'litrIL nttttttt: ": Lo tL]1,,rr ,lnl! iio 1c sl)l\lo. /xlrr sc i Lrstao rLLoliunoii ltrli loilog nanrazlr l)robLrdlo jc fo opicniLo nuibol-ix!fs1il lltlillt nillna,,u. I i lo nloTrlaLrlazii onul liolr jc Lrsllo Lrzor LL ]l]rlr ]ilirrtlfjir sNlrlrh ranrara. t)o!olo\o ill\o lntL sc liliio sl)il\ll. Ll ' o t n n o i i ( t i l r l t b i l ! [ 1 ] ) Ori lioii ustrLjL lo
l l r t . / i : l \ h N l r r r . l r r , I il n l l a l 1 l ! l L I I)i(J l r r , l i . . lr, ( iL h r l t r z r I J u L r r h r L l i \t I . l - 1 l l i l ) . \ l f ( l L n r . h r ( h ( l ) r . a l |1 l l + l I l . L \ r l r r 1 1 | r s.r \ l r ! l r n r o \ '''I)/rrrLLrl-rLl!nrr \ c l I k . l r f .I ' l l l

oni l(oic AllrLhr oli Oni sLr lk bcl sllnnrjc. ics!r. k o i e , ' \ l l a h r o l i l I o ic zaLo ] r a j b o l jm i c d uo n i n r a iic-rllnl lloitl Ll7\ ^lLel(lallitiLlai oni llfcll icr su ' li h . r r l ir l r r r r ' i i , o ' , '. p " j , \ , . . 1 r r r l r u k dosrcl nar c-ll. liao I otlill lioic 1<ojc snro od Allrhr. tcl(sPolllclluli onro Oni ne tric sanro Kur'an. ncgo klanjlju r bir aiuti sl<r'rrico rr.icnru ucii ga, razmiSljalltc'i ni. pribliTlr a Oni s. tokonrlilanjanjl nanraza

ju
irzonl11alilon1. Njcnru nirjdr AllahLr Oni su.oclrujiquii svojcboko\c o(l ]rostcljir oLl radi spominjlnja^lhhir roau. pfcai (h buLlLr (lanju. onih koji Ga spolniDju ', ' " l " r r j i ' o r c . l i . , : r r,' / c l!t r i rrl. da su o i cllli ;rrc-llrost ononrcito AIllh \oli na(l ol'lilllStooni silrni\,olc. O t t ' t t o t t i ! ' , r r r r , . : . / . .- \ u r t r ' r r . . p r o l l a a ! a JA U i N j c g o \ i r s ! o l s l \ ai l l a h o r ai n r c n a k e t u s c u n j i h o v i nv r rLorinrl. t o l . n . r j t l o \ c r r . ( r ' . K , , r ' . r r ro. . i t . r , t nriSljljuo Allahorinr hlrgoclrtiIna. NJcznacrnra govog (lobfoainstlir. clobfr iblagocliti liojc dajc ostaliIn sh ofcnjilL Za1im.oni ,rc slrjLrpfcd LrzviicnogAIIeha u toku noai. dok 1-judi osrnr oko njih spavrqu. slornljcrlih sfcapfcnra\jcnru. subhanehLr. Njihov Lrspjch claklanjajunoiLrJcstc LrsPjch da sc osolrc sa svojinr Cospo(lllcnl.kadrlsc On spuilana zcnrirl.isl(o ncbolialio br Ga molili i uii It Njcgorc lijcii. Oni koji ltLkol)ostupaju ispurlli su lrl ac 199

lr3

i t t ^ r t t t ) t l .ll) ' \

|,

I), ,t r\ttt I',/ri1\!, !llrr')\,tilt"l\r\i

l\ rlrrr. rrlrt)liit r r i tr o r l c l u . \ l l a l t o r o lj l L L h l ^ t lhog to-sl r)ii!.ru(lro tkr sc porjc l.jiri . r r f l ) i t .l ) , r l b f i l .l L l t j l l r r , s c l t r nst l.) t L S i t) i o \ l c l l . l i \ o lI flL ,,cfrl1t. \ l r L h r | | | t c L l t rs . u l l u l l l l t La rl.jhl r c scl lrf r. I illTr lIrLl 'l u j r l l r i c r j c t I l i o r u a i l i l { U ! l c ( l )| i ! o \ i ) , lrnjlrnjc roeL . lr rrjc-gorjc pLrnosnie.uor lr rczlr. r " l l N o a N rl ] l l l l l l l l l ) f c r l s L l l \ ' la . la l s l ( r L ! t c L t{/) | o
,rl,.i i ti,.i. ...t,. .., r...

l t l - D e l e n l .f r ] l i r l r x l r L r l h h . [ : b L rS u l c - j n t l lc 'Oni koii noItr lihrtjilLl nenlazLL lol(Lllloai Lrsrojoj Livlju liic od onih ltoji sc zatrrtr'ljitiu n (lilnjrlDa rrijc noi.llc hih \ olio oslillL zabavi. Ittku.' Ed-Drhhlli r elt: 'lJpoznao su sc sLicijcli Alla slm ljudc lio.1i ' "' splL\ llllill ha u rrlkloj noai''bog cltlgoq Ako jc talilr sluiirj s noininr Ililrrlltlortll onih koii klatljajunoalli llllllllll- onrlii stepenoln (LL poptLl ltasuslilrrLl sc l)firi i lLJcni Dckr ncnriulri p|i.ic ncr:lo pul liqim su lircttulr putLL arsti rLrzc za\15ii \ fiilil sc fozrl\ tfdLt. ,\llaho Po|cd togr slo jc ovo tciirli ibatlcL. sL\rfi liolc srl postrlc olakierqiLrtc \,orlrtrrilosau liolr lcii l(ir L1 lr l r L i r i n ep r i j a l r i n ri o l a l i i a r r j Lg rre or onr sr ijcLLL. ar]lc-nlrrnr prolarnorn lilhrlluku je prelrn r jctrotrr lahatlLrlitl na or)o1rt s\ i.iL-ttr. \ku r.l. o'l :r 7. i lr . t)fi rr i l!'\" o n i hk o j i r o l c A l l a h ai l i o t cA l l r h r t l i . o n d en e k u poTuri kl Njcgoronr zadorol.jslru. nelia po2urt da oiisti i isplari sr oj nijjct. trdnrah na poictlitt. 1encl(a,,rtfirii pomoc ocl Alllha..icr orronrclio zatfrTiponn)[ od ^l]rlil (Jr ac nrll l)onlo!1. l l f x L cp o \ t c r i . p | i h r l t i o r n j s a \ j c l o d ( l o l ( tola lioji jc sPccijalizo\ lllinr ll zlr srcn,sl)osohiul. i s a v i c L n i lk n c r ci L c b cl i N k o i o j i s r \ . i c 1 u irc l)fL\o ljcti dLLiL s t r a r L rl i o l o o j l c T i JL u plihrlti onLr lujefsl)usi 7i\ ot.
'" \ 1 , ' , r " ' . u ,n ,1 rnli.r{l7 Lr r ls L d Ln rr ' . i ) ( )..l a l

kiTc:

1 c / l r\ r s t r l ) o l \ o t J r o s 1 .. t\ . l l r l t o r o r i t ( l o \ o l j s L \ oI rltl('i a i L s ol\l i l . l b o ! l o g l t s e n t r I j r h . . tl t n a g r l l r t l Ls rt.u rl j n j L r , ' I l t l i o \i a l s l i ( r - l l c r l e ) url .\lltLJn ir lo ic rLI (s\ijcllo)LL s t c I ] l a . n L r rn a t r c I I l . I L t . L r r j i l r o r o f 7 i \ o t L t I. t r p | t 1 i l , : r r r i l t o r .s n r n t . trj src rIrli lilunilltL noili n:rntaz r t r d t. \ i l l l r L rn o i
| ]ll ||LIillnlL

r' r. i, .(1..' ll ' ,. \ t s i l n t n r i u o l ) i l i l l i u \i h i t d cttc T i( ) ( L rilnu u i rL l o i r r o l l r l i n i . ' l u t i r r . i c U l ) t tt i lnito oni i,rii lileniuiLt rorir liLnlt,l / l u j L Ln l j l j e p i al i c l t) ' l i r t o i t o s ! s c o I i o s l r n t i ls t sro.jtrt fr iosj e d I t n t t h o l | n r L o d i j c l o n t Porla|crr S ro r r r Ir u. . 1 c t l r r i( r s\ l c l l N ) . o ( l . t oo \ li on
\ t , r . r l ' L .Ir. r . r t ,1,1 r r ! r l . L I r1 r ,.:.: r , \ . . s , r L f r S . L \ . l ) . r 1 ,r , | \ l . L l i L l L h \ i L . r r r r l t r L r I r t L t ,l t L i. r ! ! t r il,.r. r r ! J r r l l l i \ \ , r ir t a t r l . r t Iri l t ' t r j , , r r rg r t r t \ r r L , l i f r L r L l r \ L o | r | \ r l i f \ t . i / r I / ./t rrr \il,xrr, , , r r i r f 1 1, ,t ! ( r l L ) \ 1 orrr| r r . f \ r r ) \ l ir.i \ \ r r t , r f , l . | rl r . l i ) r r | . . \ r l i r r | 1 , \ r \ L L i rS r l . . 1 | ! \ . r l r r rl ,r.r, r\ L,rfl I I I i ''ll.r,l

l0i)

t0i

l l t ) rl i , t t ) r ) r lll l)', \:tl,

l \ \ Li \ 1 \ , , 11 , , , 1 \ , 1\ l t

l/ltlr r,)i

I r , r ' l ) ( . i .r . l r i . l u l l r . k : . . . 'Znnj rlll jc noini ranlrz tcTelisralionrr,

( j r L r g o r ro cs . r n ro I o t c I i o I t c j c t o . , \ J l a h Lritrrio l a l i h r np r L r t c ns tl l c r l e c i s h l r u r i .I t c l i c o r l n j i h s L r r i r l l j i r ,p criroLlc a.d r U ! cs k f t \c n c . r Slo sc idljir il. titc-.lo jc clirpLrno nc _jeLlc \clir sLg l o r o li l i : (uicnilia).nIoj1c pUIo L) siiLrprno nruIirla
.csll h i l il '
i!. .r ! l' 'r I I I l\ o.trrt, t t . i u r r ut / ,

ll 1o spatiatle sc ch|jrr nc /antitrt lcskinr ]|Dil. l)oslo\ O(l logr .jc .Ll rc pfoltLtilil nt otl Popotlncr fror (lilljlLllLl)..jef rru 1ol1oInr7c da lilanjanoini nltnla/. Otl Loge.jc.a 1o spariau sl<r-ttcno. rle scg ri j c h a . I'lonr I s - S c rl i r c l i : 'Nrsirr mogro lilltnjrLr noali nNnrar pcl ' . , . . ' . r l r r nr ' t . t ! 1 , . , .ii , . uit I., S1o sc liac stvarikojc LoolitLiitraJu: - orl toga.jcrla bLrdc iista sfca pfcnta|r!tslirriru. da uru srcc lrLrclc aisto orl t)o\oLr Jit i tll sc olircnc o(l onoga !1o |tlt.ic' ncltolrcb|ootl o ro l s ri l c l a . - od losa jc slfrit lioji prcvledrvri obuztrnlt s|crLrz L|1rtku nadrr;
( l i l , , r 1 \ ' f l . i c L l l t o s tI o a t ) o g l l i t n I l T i l .

.lccirnoLl nljboljih po(lstic.jl ll to jcslc l i ' r r . r r . ' rr ."I r r ' . u r ' .\ . r rr r : . ' r j l u . ntn. tillio da on liacleusltnc. nroli svoqa(iospo(lxfr r ,,irn)ralia Lll cla.jcprctl NliIr i da (ia r irli. to nrollcnjc utjeic nil to da duqo ]illltja no l)rtur t0l

ini nanlz'rrl pfc(lslt\ljir aast(Llglc(l) Ako rloani nar)taz nallzc sc ne tazlt orri lioli ga obll llrtjLr vienrikLr. (Lrglc(Lr) le iiLsLi tl loglccltL itinrstcpcninra Poglcdq svoj stcpcr. ^lhh nam sc oLrojici tL1)oqlc(lu tc iasli slrilo!ao. ltil kojcnl si slcPcntl (ugled.i) *.L c r r . : " r i ' - c 1 'r,' i : . .o r . rr.r,l. Ak.r da zlhr,aljL!Allahu. r\ko vidiSde si na slct{njrrtt onLlarlllttzi |ontoa od .,\llaha.Alio stepcninlr. oncie nroli opvidii clasi na nljniTinr slcpenima. AIlaha. rostocl Ako r irlii tle nisi ni ra liojcnrstcl)cnll. onda fcci: !li snro Allahorr i Njcrrrr sc \'raclnro. u Allahel' N e m as n r q cn i m o c io s i n r l l , r r r L r . r z ' . : ' i r r r L .l ' . l r .r t i . Iilanjarrjc roirog narnazo rrl slcpcnc-: - jcdan1c da (ao\ icli) pro\ c(lc irtrvu roc Lr nanlaru. lo sc prcnosiorl.jcdnou hrolasclclu; ' ,lnrr' i. .' r l.l.rtr1 , ,r:i. t,. r i.ru ri, . . . 1' ko prenosiod.jcdnog broja sclcl'da rrrjbolji jc nadindn slava p1u tr-cinu noii i zldnju icstinu: . lcil j. r1'.r, r l : r| , r r ' ' I . ' r . t u . . . 1 r . r tako trcbr spir\rti prvu polovrnui zac|rjLr icstinLr nodi. fnl(o jc klaflao Davud. alcjhissclrnr. ll 'S '|cnoss Buhalijcrori n Nluslinroron p r c: r ahihu 'Najc|a/i nanlrz r\llalru1c nanrazDa\L(la. rl.l hls-sclanr. i nridfirli post Allahu .jc Dar Lrtlor llosl. On bi spaYaopola noai. klrnjiro lrciinu.

'''

t t u l , r " , , ' r. ,rli n h r , l ;k i lr s r ( | n . \ L 6ri

103

ll,r litirtrt l.l | ):, \:!1,

l)tnr

\ 1 \t t r l \ t r L r t \ l L

s l ) l li\l o i c s l n L r,.l a np o s l i od . e nn r r sio.'tt' N r i b o l t cj e d r Ls p a r aL m j c r r r o i i l i a L oh i

, , . t , t , I U \ . J . 1 , . .J . t . . . . . \ u r ! i i t . . ,

s r n l r i i op o r l h u h l o s t r - a c l \ f l r . j cs t c p c n tlelilanla iestinL nL oii ilr j c pj o l o ri c r r . n r i l ) o l j c r l a1 ob u r l c u r hL L g o licLilr ' N u j b o l l lj c (roroir. \clir liaTLL: nrlrrll Scsllla ii): - |eLi stcl)cn dl I]c r odi railrniro \ rc .lcsLe 1oteilio. nrcnLl..ic'r-.ic cl\il nilillrol$lio 1ofldrli: Zalirr l)ostoie - p|r i .jc cla klanja |oicllionr no[ doli gu sar nc ser,larla. pa lcgnc r zls1r. pa k;Lrl;L sc prohudi.LrsLanc. doli ga sartrr!-sa\lrdr. tc lcgncsprl\11i. O!o ic nrjlc-7ci/(lf7ali. i]llrLo.lc l)ostufllo icdrr brol sclclar - dfugi jc raair dr splr a plr i dro nocr. a , / i r l i n lri r ( l s c r i l s p r \ r . u s l a n ci l i l a n l a P r c o s t e l i r l i or o e i : - ic-stislcl)cD Jcslc(la lilanleictiri |clietailr b s l e n i l i es. a l l a l ] a r 1 r 1P . l c n o ss i c o d . \ l l r L h o r o Ig ' r . l . r . . . 1 1 . r . r '. . - - l : " , L i , rt . ' , ' . r r r n / . . . 1 ) i r r l l a k a r ' c t i I i ( r ' c l i e t a )i.l i n r a l i : r r ' rha ' 'SuncnLr tbLL D a rL L c l ' b r l i c sle c l aj e t cljelLr
rr lr)r r \lri\ rrl l l l l r f t r : . r l l i r h r i i .| r , l L ! b r l l r l 1 l f ( ) .1 L ) l ) r l r l ( i I l . L n l r r L t r s r lIt} r h l r i r \ '' l l l t . . t r! . r l r l l J L t L . l i!j, l t . L ! S u r b u lr r r . r r . 1 1 j . l i x d r i b r l r ) . 1 a l l r L | . . 1 . r ) r r . t l o , l l : l l l . L ' c r . L{ L i , Lo . 1 x L x l , '\. l r r , L r ' rg l x . r r n r r ' J 1 r .l r a . l , , rr . t o 1 L n t . lr l r i t r L ] l l ( , L l r l r u r ) o . r ) in . r n r , r i | :. (1,r :rlr\r , f. hrrlr /\.r,): () f.u!'rr)r. L s r i r n lr rh . l l . r i r t J r r\ . i i n r n u / l ''

i. llall lltlNlcjhi A l l a h o \ P o s l a n i ls kao: 'Ko sc probLld Li lb k u n o c i r p r o h u r l i s ro - i L t pa zaicdnol(lanjillr d\ u rckala.hrl cc upiZcnLr. onc lioji nrnogolleha sponrisanitc noti rncclLr lllu. O\o slr naainrkalo poclijclitino. pa nclia orjekocllbclesebrono ilo.ic'nljllkic za n;cglt ko nru budc tcilio lilltiili srcdinontnocr. pfoPlrstill ch khnjx irnrcdui1k ondanc bi Lrebao ijlrcijc i plctl zolu. kalo bi bio orl onih kojr Sanra -lo jc scrhllr klanjaju poictkonr i lirilcnr noai slepcn.rri nroTc rcalo\ o oba\ljeti nrSlt od ologl- ondr rteka leciorno klanjl duha nantaz. Ou sc i(lan]o Ll lokLldena unrjcslonoanognentt

za.
\ i j e r o r l c s n i ks , alhllahra r lqhi vc settcnr. savjcto\ao.jeEbu Ilur-c-jrLrra,.lijalllhu antru.tta klanja duha nanraz.l<aoSto snto 1rl spotrenull pr-iltkom gor,olao dlusonr uzroku koji rodi ka A l l a h o v ol l L r b a r i . j c r l c roiLL b i o z a o k u p l l ep no uavanjcnr hr(lisu. \t,,.. ri.\ ..\f..r\. i: , .n u . t t t . , 7 . . t,r, .j l , jc rostai pokajirnjcnr. to o o Slo jc t-:triicni l 1ah p o h ra l i ol c k e ri i :
gr libLL r ) i r r L rh 1r l b n \ l r dr,d i sl ) f . l l 0 9 ( 1 , 7 , ) l : r .r I l r t ) t ' r i . , \ r . r .. . ,, . 'SlhrhLrl,sIne1ri ( i o s t o t n i r ru ( 1 j ! l L r Iblr NIrdTl'. l)!dis lr1 1 0 9 3{. 1 , 1 2 1 . ) "''NI, h r . \ i n u l - i n h a d i i l k r s i ( l | . ' . s r r .6 1 . 6 1 . . 1 7 o ( r r e r e ''BriieTi

lo:l

105

ttu Korii El D2eEWe

vadeAudhowj Aubovi

'...rrou su malo spavali..iu pruskazote oprostod grijeha moli/id'o rj. naovom sr i_ jetu su inili dobradjela, tako Stosu nou malo spavali, Stosu (nou)klanjalii ostajali da u praskozorje oprosttra. Ibn Abbasveli: 'Ni bi im proSla ni jednano,a da oni neSto od nje ne bi iskoristili.' MudZahid kaZe: 'Rijetkobi spavalinoudo sabaha, a da ne klanjajunoninamaz.'3r7 Ovo je jedno od tumaenjaajeta, a po drugomtumaenju, oni bi noumalo spavali. Hasan El-Basriveli: 'Borili bi se da klanjajunoninamaz, pa bi spavalinajmanjidio noi. Trudili bi se i ostajali do_praskozorja. a onda bi u zoru oprostatraziDa se primijetiti to da je stepen ustrajnosti (konstantnosti) u injenjuroga.tj. malo spavanja nou uz klanjanje do tazenja oprostau zoru, zatim spajanje toga sa sabah-namazom i ziloom nakonnjega.Takoda semoZe primijetiti daje taj stepen nestao s onima koji su tako mdili jako da\.no.Mdutim, nadati se da e Allah, azze ve dZelle, iz Svojevelike milosti i samilosti, primiti trud i drugih i umnogostruitiga. Abdunahman ibn Zejd ibn Eslemveli:
316 Kur'an,5l:17-18. |7 v. 'Tefsirut-Taberi', 261197. Is lbid, str.zoo.

je ovjek iz plemenaBenu Temim jednu stvar ne ocu: 'O Ebu Usama, nekeljui kod nas.Allah je spomenuo | '...nou su malo spaualii u praska$t od E jeha molili,P'" a mi sasvim klanjamo.' muje moj otacrekao: )lagoonomeko legnekadaje pospan. i Allahakadasprobudi.''"' jkome Aliahdadne da prisustvuje kauini veliku i plemenitustvar,jer Allaik. sallallahu alejhive selJem, kaZe: 'Nai se Gospodar,tebarekeve teala, spuSta svakenoti na dunjalukonebo u zadnjoj treini noi i kaie: 'Ko Me moli, da Mu se odazovem? ! Ko od Mene eito tra.Zi, pa da M dam ono lto traZi?! Ko od Mene oprosta traZi, tla Mu oprostim?!al Onomekome bude dato da klania Dred Alazzeve delle,Lttom posebnomwmenu, dast.dok onaj ko to ne moze.u najmanju heba biti od onih koii traZe oDrostau to Uzvi5eni Allah medu Svoje dobre robove a i one koje je opisaorijeima:'...i koji se
Kuian,5l:17-18. 'Tefsirul-Ibn Kesir',7/394. Biljei ga Buhariu svome'Sahihu', hadisbr. 7494,
1ul-bari'(13/473.). Biljezi ga i Muslim, hadisbr. 168. 21.).

i klanjajui i oprcsta trazei, njemuJe

206

207

-D'llt! k'ttii,i lll l,:\t.1tj. 1,, ni n\ni ! la)t\ \,\lL. 1llil"\t)t ttrbr\i

rrl . ,u . t o . i c . i o b so l J c \ 1 . , . ri.r, r ' . i r , " r i , t r . . 1 . ' , '. rrcnrr rrijcrlno. u prlskozorjc1c loS bol.jc.hcz obzrratla li lfxTio olr-rlstgrlcltt /lt sc-be ili /r
tll tLloq.

hult! tt loslicrltrjit ttsoyinu noii :.rt opro.,t nolili.''"(.')it lc tlcnullic sprorocic u polio||osl \lllh lfilTcai oIroslr. \lcLluLrrrr.ltlio llit7!rr.jr oprostahLrdcLrloliu.jcdnog drLrgouibaclcLa. orrrll \ i r r l l i S cn r o g u a n o s t re h t r r l c p r ' i l t l j c l o .a n e r n r L r d l',r,[t| /)" . i . . . u . l r r .i . l i t" .t , I JrLnrslii uicnjec i lclilr: 'lill(l go!l lo lfllTcnic oproslu blc u nltrnrr

Pr-cnosi sc rla1c JaliLLb. alcjhis-sclanr. lierLL ' l a n r o l i t s ! o J l ns r inor inre: i L LC o s p o d u l u .i!'fckro ' ' t . : r\ . l r u l \ " . i . , , 1. . 1 \ ' l r S l l c n jn ar u l c s s i l ( al i o r t c n l N L oIr{lu t ' a n a ) fl.,liliuiu sc LrpojalnjcnjuLrjni i korsli zbos lio lih lfrT!-rlc oprosluu /orll I)rc(lsll\iJlt\tiicLluosL r poairsr. lirliod su oni koji to |utlczaslLLTili Poh ((l Llr\'lScnog \ iLlu ^1lahaLrNjcgoroj knjizi. Oni o(l logil llll\ odc sljcLleac: e) to Jc \ fijcrllc Lrkojcnr sc Allah spulLN. liuo ato sL\ jcfodostojl]]o prenosiu .jcdnomhadts f Lp . r A l l a h l i . t i c : ' K ol l . n t o l i .t l u : \ l u : L L t d t t t rLlt '' Ko otl ,1ltnt n':to trl:i. l)a tlt! ,\ll lu r
t)tl) i!t) tlt!:i)t Kt) ()tl i\lttL,olto!td t]tt i. lo .\lI

| !' oa ' oslint s.t r r a l rd aa u t o I b n K c s i r .r l h i n r c h u l l a h " " a kao dokal./il to log vrcmena. nte leTi\'rijcdnost navocligolc ciLifattiha(lis l)rilrl(onrtLlltlaaenjr ',.,i rijeii LJzriScno-u: koii s? u Pos,litd.iit iusovinn noli hnlu :a oprost nolili'- . h ) ) r , l ( r . : . k ot c . ' o o l ' r ' l i r ' . n \ | . me, ito nc nroguiiltiti osint iskrcni. tr.\l,r.l. .lozcrri rr. A\n r. rrr-t.r,L lrojc oncla ltojr ispunio svc urjctc. onaj i ako rom klanjaAllahu u to \'fijcnrc.kadasc l.indioLlnra|lzasluTujc doblo ju ispavaju.bcz ikaltrc sunrnjc. i velikunagradtt. BbLrs-Su'11 kaZc: 'Poscbnoizdrirlanjczorc liao lrcnrenr zu trazcnjcoprostajeste rbog togr Sto 1()nrlbolji trenulak.lora trch lrudc usliiar]a. .icr jc ibadct rJ(lr ' : , j li " r i . i , r i 'rr , c : . ' n i lr . / . , l r r s .rr, . 1 . i . . r .. pribranijc. pogotovo kod onih koji ." l, u.le.'tt* To jc vr-ijcmcncmarai snl, pa o\lekov lrud cla u to \,njcnrc buclebudan. cla tra2i oprosta ikaje se. ukaztqcna njcgovu buclnost ipokolnost. klTc: El-Kasilni. rahilllchLllllh. 'Nlu.lrost zolc (za Lr 7enjcopu izdvalanju jcslc jc rosta) zbog toga Sto to vfijcnre kada sLr ljudi ncnarni prcma Allahovoj nrilosti. Iadi le tb.r,l, r .r . r j tc t i i i i . . r , 1r .. " c t , i r r i . l . r , r \ o
"" t"rtl: tctil'',t Ibn K.\ir'. 1'l5l.

' l.isrrul Ibrili.sr I jt)a '" KrLr'.r1 l ]rr.) S '" t ! l \ i r L r ll-r t r c r r . . s c f t I 'l.lirul lhn K.!r .i ll.1

lrSrlr 1L 161) \'r,ll

""

l . l i i f u l [ b u e s S u i l a r ] 1i c p m v l n : r 7 i \ : I r d L r l ' r k l i s s e L n ri l r | r e z r i . l k m b r l - k e r i n r l .2 , l 6

t0u

209

-tF

t o j r7 c 1 i r s . t r n rd a j c . \ l l l l r l u r l l h l i t L L ioboTurrLr 'r ' , r l S ro j i h r o b o r a. Prcnost sc o(l l--lIlilscllt ria .jc r_Llilllr s ro n r cs i l L r rc l i u o : SrniiLr n.c n r o jb i t i n e n r o i n i jo i d orog pr J i o j r L r z o n r i t t i s p e \ x i n l l .jctlrr Ijcrll. P o s l e l j i ": ' c) ono ilo sc ntoTc nitclo\.,elt j)lt !of! sl)olrrcnutu liofist lcsle (h jc to \fi.jcItc alstoLf (brstrirc) (lLlirI - I j c n c o d v o l c n o s to i(l 7i\lnntlr Iloblcrlil. S c j i i ( l i L r l br. . r iiln r c h u l l a hl.i a T c : '...Lril7er.lc o F f o s l au p f l s l i o z o l i cn l l i o l s v c q io l \ o g l i [ n r i r eb ] i s l l r c .a i s l cI ( l c b c l .h l i t ( l o Srlrrr rijci Pr-esliozor-jc' ocrl|\'N 1)liltlo\c or og pt'r'io(lr noci pli.jczolc-pcrioriit l(aLlu ulllos l c f ul - j r L d ac istub . l a g ut s n t i t - c I l rI .r n i e n t Ltt] t i s l l l,olc ioviLrLtL rlollzc birrjLr blx!c. Lito I |j!'!o\. sl)uLlrrc lloDU(le. lirLh sc lonrc rlodl loi lirlio lla,Ziol)ros1. .l u,l . . . i.. .r :rcii ' r,. . l r ' .' . ' i rluar\nonts\ ljelLt i u sr ijcsLi posLoiarla isto teko. r I . . . 1 . . . tl ., ,r l .r, ' r r . . . , r r l r n L r ( ' r.r rrr,r.i . , 1 l - . , , 1 t r t . S r O r' , , 1 t r r r r S 1 \ o r i t c l ja Lo r \i e l i l " : r l l l c d n ao r l I t L t r l r o stlti e ) c I i l to l ) r o s l lL l tl o
\ l . l \ r r r r r ! \ r l , , , lI - l l ! x j r r i i i r .+ f 1 r , ) 1 , , | r \ , , t : I l l r , . r \j I . r o r r f l ! i , r r L r Y t L l \ l l : f r ! 1 l f L r / r l I l r \ ' . r L l i l . . r r , / 1 . | r i l ) i L n r i I t i lL ,l r: l,,x\.rL l ) , r L L l . r rL l , x 'lL/ihl l \ r r r r . ( r l S ! i L ' L l i r i r b . jtl.- a . i / , h r . r a : I ) l

tt" ll' I I r' ' ,' r \frt.-r( lr' ' i l ' . . ' . . ' | . t 'r ' t r ' . I i. r l , . . ,: .r , r , 1 L'rlicrronl \l l l n u l l l z r l. r r l l L o a r l l l c l l i c r l l l l \ i l l e llh kojN |raLhodi lotttc iba(lcltt.ntollcrtlc rlrt on /ll l)lol)llstc ioll I Llarclllc o1)lrrsLll brrdcpr'intl.jcrl Llesrliprililiolrr nictll. Lo pfcthollc sLlsc- rlroTLlltodgor lta laillo Lolll \ lclllcl)tl n_jc [f Rr/] \cll: '...i koji st h lu n poslirlrriit (a\or'tttt(r "'l rtuti au optosl rrrolilr'. Oro jc iillct r|r srr or,i klanjrli nocri namu,, r tr udili sr-lclcii cla n-ilror,l i tsllctr .i.'. i tlll stl lritTtlr cljelobrtrlcr cec otl t,.rglt ploPrLslc. opt'osllt,,a C)n uarrrrnrilo C)\o jc osobirrr plcnrcrrrlor:l. rrrll plelteniLo rlt nltlbolJj nilain.-/nlrnr () srrrrlllrl llnt l rr\ rnlrt\lt sc lN pfol)rrsl bc,, os\ f' .\l(o Jc traTcnjcol)rostuopacr)i1o. prl1i tanjn nl pfol)usle lioti sLrsc. nroztll. Llcsl1i. konr plcthotlnog rbadcta.orrrlalo lflTcrrtc ol)rostrl till(odef..icr bila orlgor a|ulLrcc LL lorrr \ fcrrrcrrlr. .jc t o m c p f c t h o L l l oi b . r r l c lk o . i i i c o t \ o r i o \ r a l u 1 t utlorol.jaranjcpoLlchirrra fulio rroci numlll bi\il poptrl u\ odr prcd tnolbu. (lo\ Lri skftrllrlosl pfc(l I'r PlcnreniLinr i f'rarilosli!irr. subhrnchL

K L r l. r r . I l l . I l l l c r ' i r L rk l ! l ) r . 1 ! 1l i l t x / r i x : S l ( l r ] t ) r o n .r r l Lr t i r r l Vric o lorrr tog c(l.rt \ 1 u , h . ro u 1 r x . : . r r t(u i l i r r i k o r n r r , h L o o ! . 1 n I r : r l o \ t u t , r L r l tl ) . r i l i l . l n1 r f ( l I r . ' \( , \orf 1 r r \ L r . r L\r. 1 i s r : l r n r l i l K u r ' r N ll i . r r r n . l f , i r u . | r ' i l , l r \ ' l . |

I l(l

tll

.o{l[:,lll

g-l]n

:iUil"\b,rr\*Jl+liJ\i

!r, rf r-, Ut;*,, uf.x,>rlo rj ti,i*,.:..--; ri1 !1 i'>K r-*

i;;c)lIlryry;lc-&_,

Aevetastuar:
;p[otovi, i [a nzgovorosim

s onima vob foji Fgeno u6iranj eruj6o8ifrph dov a govora, fon ito se6iaju

goaor 6u[eforisnyii i znai dn

ti po6oEiatitl)ojestanjei krktiti

rahimehullah, Ovdjeje lbnul-Kajjim. swsprema onimakoji iskeno vole Allaha Uubav ja s njima kao jednu od stvari koja vodi To nije udnojer je radosna vijest obyavputemObjavekoja onima koji vole A1laha Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel/eh: 'Allah, azzeve dielle, kaie: 'Mojaje ljubav obavezhaonima koji se yole u ime Mene. Moja je ljubav obavezna onima koji se drue u ime Mene. Moja lju, bavje obauezna onimakoji se posjeujuu Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: 'Nekije oujekbenuo da posjeti svog brata u drugo selu, teje Allah naredio meleku da ga saeknna putu. 'Kuda idei?', upita melek. 'Idem.laposjetimbrata u oyome :t selu',odgovori oujek. 'Da ne idei zato da ti uzwati ha dobloinstvo koje si mu ihio?', upita (melek).
rss Bilezi gaAlmedu svome'Musnedu,, (5/229.) (4/386.), i Maliku djelu'El-Muvetta', Albani hadis br. 16(2/953.). ga je ocijeniovjerodostojnim. Vidi:'Miskatul-mesabih', 3/1395, hadis br.5011.

l ljubavi.

--

ll I l,'tIrri l:l l).r\:il,

r\,r1\irtr ta,t \r\tt,

IIoitr rlu tu 1to':t,1int :ttt).iit),<tt tr intt.11[tthtr', orlgot tri ttt. ptr utal,k '.ltt :rtnt .llltltot i:u.ildnik !,,1)i tlu ti tLt lt l. .11[tl] :t1\'olit).Jioo .;k) ti 1i

',\i.

LlLlba\ rnuslrrilno prr-rraricco\'oln briltLl po r jcri Lrinrc ^llihl jcslc plocl iskrcnoqr ;clo r rLrjrL i lijcpou ahlrlu. To.je popLrL oqradelio-ionr . f c c . rr rr j Lr r r . r l r t J \ o . l i \ . .\ , :J\lulo\o irrtrr posli!c s\ e lilii iilko nc bi oshbio. Allahov Poslrnili.sallrllohLr alcjhi vc sclL c n r\ .c l r l 'No ir ri i t, i ttttttt.: k,, \'r,:. / L,s u la li|1,Iltl i |)| ! i i
t l t r l ! l t l t . ,, t u . , t , , , . . l l l t l u

Oni l<ojisc billju za drLrqovc i Lrzintalrr za one l(1r se rrrle. njihoro pri.jatcljsl\o tfcita lrrli ' j - . r r r r i ,: , ' r , . , i , l . , , ' , ' i . ' r i Lr , , ' r , ' : o\os\.jc-tslionr 2i\()1Lr i 2i\olu na bLlLltracn] s\ r.lc
lLt.

lhos Logr.jcnjihor izboljcclantcSka zalliriu lioju zahtijera ponroocl Allaha. Iranrclnorr eo\jcliu nc friiiai dr sc druTi sa sral<inrliolla jcI jc iovjclt tal liojt utjcic (r1 sluqno LrpoznrL. drLr-qcl i l.oji.jc poclloTan utjccirlu rlrugih. !lo7dr ga loSrzbor' prijatcl.je odr cdc u prl
l I l l ! t i l r N l r L \x r .h ! ( l i ! b r l s 1 . 1 l9ss) 'l lli.tcTr g r l l i r h c r r n r L r ( l t . h r l f r r ( l / r n l L l - k c l r i.r lu.ll! lr1 l1ill.. L llrnhl)LS r c t b . !r r l l . h l , l L . r r . l 1 1 l , \ l L r r r r! rI l . f f r t . n ( , \ i . r o l o i t ) l r L n r r Lr l i c l ! l r \ ! i l s r l . t u . \ i r h r l r r .h r r l r sl ) r . l l l s ' '

poput o|oca lio lolc i.,abarc pasl r uzncnti|cnosl 2.c n Lir l i k o n r i i l u l (. prolcsiju I b n I I u d T c rr.' u l t i m c h L t i lv ac hl . i: '( or lLti izbor onona lcl lc- lr ebu zitncntrfi\ "r1"" l . . r i r . . : . ' . . r 2 , .1 . r. . . ' i , . . lu tcI'ueu tcljsL\o inrir vclik Lrtlccnj ua iorjclia. Alllho,, sallalltlrualc-jlti Poslanili. rc scllcm.r.cli: 'L or'.jcli jcri na r sroga prisnogpr.r.jat.)ljl. 1c : .... p r r t l , r r : . i . o , ,r1. r . - 1 . , 1I .n r : . . r r r r ,' r prijatclja.'"" no-s ' l L r , t rD r zr'rz. r,r| ,i rrr, Irrr | ..r. . . z . 'Onaj iije prijatcllstr o osta\lle tfng (re rlo tiinog) lfcbir(la poslc(luJc pcl sl\ lr i: ' (lt bu(lcpitnlctaD: . da buclcl1cparlt[tkir (polla!enju]. . da lc- bLrtlc grjcinili: . tla lc hurlcnor otar: . r d a n c , i u d iz l d u n j t l L L k o r r 5 l o s c l r a c] l l t n l c l(i l a . / L l I t ao )n . . j cg l a \ r l t c i r ktipitala. Ncnra nikalirog dobr.a u drrL)orjLr s ahI m l ( o n t( b u r l r l o n t ) jc . f o n l i T c l iu t i n r l rn c s l ot i o r-isnopa ti nnnc-sc atctLl. Porl patrclnitr lrauunt . r . r t lp u . . .z . r t L \ . ' , . n t , u r .l r . . , i rt . r z r J c . r. ri onakolialivccrncjcsLt ili liulcc srL surrrc po sc" . " ' . . k l . , r ,.l , , . o l ' : r , r . , [ - r z r r r r r ' 1 c Sto sc liic lijcpog ahlakl (Ponaianja). ono . jcI ncopho(lno. jc iioliko panrctnihkojc nale ,lrlr,l, rr . 7 , ,' ri , r . . r t r ,\ ,' J i o , : u . . \ o t\n r r i. ,
''*BiltcTr I ) r \ ! L l h r l t r s t ) r1 s - | ( j ' l 6 S ) i t l n l / i . !r f,brL h , r d r sl ) f t . ] t ( . ) ( t l | . 1 | t i t e l r r t r s .tc) tLrs.r!xrr. \ll)Irr !r .t. ot.nr() \iero(l(,n0in1rn u {trct Srhihnl s u n c D lL l b u l ) ! ! u J . h r d i sl r f 1 ( t - 1 o l1,9lt )

I l(r

2t7

v
llr l,,iirLr l,l l\1\: lt. I ) t \ . ! \ t \ t I r t t ) j t , t \ t t . 1 t t , t t t n , ) tt t I h t t l

li. llko dr ncrlt iioristtorl Ltrulcnjl s njinta Slo se tiac gficSnrlil. on sc ne bojr ,\llallr. 1 onrl lio sc ne boji [;zriicnog;\l]ahe nc rno7c sc u nlcsa. ltoLt,/(hll 51o sc liac novotlra_ to jc zbos boJu,,|i([r ,,1)og I)fu7cnja s n.iintnjeuovoaiDjel]i.'norollfiiir fc pfcricna onogt lio sc sa rrjintdru7i. Iiarl .jc fijc o ononrclio Tudi za dLrnjrlLrjc dUTDosr liour-r.jcrniliu da sc klori dfuzcnJa s onrnr k(li trazcolij s\ijct (dLrnj:rlLrk). jcr cc glt ori podsLicati da gt 1r'a7i. gomilainteleki ikftxri1rnr fjcnlu. lo -ico|o Sloga Llditlllr a od tra2cnla spasli odvrataga od loga. Zalo se lr'cbalfLrditicle sc druZi s rlobrint ljuclinrri olinra koji cc ga Lrputiti da trl7i dobra l)[duic-q sviJcta. Onaj ko butlc posjedovao lc osobinc.onLh (lit nc srnro fc biti lioflsti ori l)ruZcnjas nlint nu o\ onr s\ llctu ltcgoark i na bucluicnr. Na 1()sc odnosci rijeti ncltih od prijlirrjilr tiobliltlcncracija: 'TrucliLc sc dt imatc S1o \iSc braie (prijalclja)-.jcrcc sr aki vjcmik inratiprlr o da sc_ na Su dnjcnrdrntr.zeuzinta za clmgog.'r"i Oro niSl.jcn.jc intt potporLl LrhatijsLr u lio sc spontinje zagoraranjc.a Lrkojcnt .\llahor .icrrr P o s l u n i ls i. lllallahu alcjhr I c s c l l c n rk .a z c :
t t , t . . t : l t t .1 , , , 1 , . 1 . , 1

'lr'.a.\htloi. tlk)j(,t1,:t)\'o.t,tn/\:'. l)t! it u-t ti ntLottt i: I )i t'It,'tttt,'tttu . . " sc aovicktr rlcsirlcsr cal da na burlrL NloTrla urlc Lr Dlehcnncnr zbort i.jctu sr oglr ncnlr acurs\ s\ ogil l)fijllc 1!. pn nc indc i.,.tticgaosinr,,1)og j c l j r \ j e m i k Nl i o l c g i m e on r o v o n rs v i . i d ul. a i j c Allllh l)finrjtrl aezrgo\ iulrrlc ril jcgrL A l L r h o r P o s l e n i l is. l l l a l l l l t Lu r l c j h ir c s c l
lcl1l. \clll

' yt : i r j Lrni l;t, ot I D:., I t' n n t n t t k u h . I I I t lt .r i btttltr.;iettrni, onrltt tti.jclttu ntsprdrrt Iojtr i( ntko o(l \'t!s i tato l a\ot sIiiL! :l)o.,< ttcit,ttt nLtt ltiti rait otl nttl rtr<,t l',ntiltt s ttiilto\ ittt (;t).\!n\llt tu :ho,q ujihot t, hrutL lit)itl su hiL,ht r I rttru Otti tt. ktt:t .1llt Itor Poslattik .;allallthtr ulLihi rt ';,,lt,,nt '.goio1 'O iti. Go!l)dl(trtr ntti. nuirt.*u hrti.t kldttjtli ! txtl)td. lt).\lilt!.t ontd lt(!la obt\ littli .; ttantrt. u /i:i ilt utrv u I utrtt." 'llit, i i.\',\lit. l,o74t :nutc otl iilt'. n ii i,, Oni IL i]tr aliIi i l)ic]xt,ttttti ih po nliltotittt litinta. l-ttrrtrtn't< 1tr-iti njihowt littt. )itkt' iL ol nlilt \'trlt lt:iti lo ltoh^ittL potko lirttitt,, ttt,lit &'pr:iti lo ldtllLttt. 1to ,1, ilt otti i:rL.:ti Zttlirtt it rtii 'O Grxpoltnt nui i:tt:li .ruto ott, kojt.:i nlnt tttrrL tlio.' I'olon tt'Ott rtli.
r" l l i l t , T j ! r I l u h x . h r r l s t I t . 1 - r ( 1t .: .c ( h L r h l.lr. 11-ll t.. r \ l r L \ l r r .h r d i i b r r ( r l I I ,

.t/!!o\.ttIti

trt (lt t!!L') tt, it tutla ,\iltti tt,t i.

\ l n l r l . s I I l I r i I l r . r ( U r lk l s i ' l i n \ L r 1 ) l . r l l l b t r l .s( t ' 9 l

ll3

ll9

Ib" KojjiDt Et D;ev,ijje

Dcsetsrvlti kor vodgA ahorcj tjubdvi

'Izyedite one u ijim je srcima bilo ujero_ vanja (inana) koliko zlatnik, zatim one u ijim je srcima bilo ujerovanja (imana) koliko pola zlamika,zarim o e u i|im je -sr. cina bilo imana koliko zrno goru.iice.o' A pored toga postojedruge velike koristi na ovomesvijetuod druZenja s onimakoji iskeno vole Allaha. Omeribnul-Hattab, radijallahu anhu,veli: 'Druzi se s iskenom bmom,Zivi pod njihovim okiljem, jer su oni ukas u rasko3ii pomou nevolji. O svomebratu misli najljep5e, sve dok ne imadnenestozbog ega e3ga zarffz;tti. Kloni se svoganepdjateljai budi oprezan premasvomeprijateljuosimpremapovjerljivom, a nepovjerljiv onajkoji seAllahane boji. Nemoj se druZitis grje5nikom, pa da se od njega greienju uiS.niti mu tajnu povjeravaj. Savjtuj se s onima koji seboje Uzvisenog Allaje i Ibnul-Kajjim, mhimehullah, nabrujao dmgekoristipoputvjekih (imanskih), odgojnih i moralnih koje se stjeudruzenjems onima koji Allahavole i koji su iskeni, pa kaze: 'Alimi navodeSest osobina kojima se(ovjek) okoristidruZenjem s njima: 1. ono Stovodi od sumnj ka wstomuvje"" elSezi ga Ibn Madza u 'El-mukaddimi,, hadis br.60. (1/23.). Albani ga je ocijenio vjerodostojnimu djeiu Sahihul-Ibn Madza', hadisbr. 51. (1/16.). "''Sifetus-safva'. 1/120.

2. od rijaa ka iskenosti; ka spominjanju (Al3. od gafleta(nemara) ka Zlji za ahire4. od Zeljeza dunjalukom 5. od oholostika slcomnosti; ka savjetu. 6. od loiih namjera je Ako druZenje s onima koji Allaha vole Ljnoi potjeese na njega,onda su najbolja druZenja s najboljimod onih koji tih druZenja, Allaha. Pod tim podrazumijevam one koji

rjuznanje i radepo njemu.

DruZenjas alimima predstavljaju ba5ei ve gdje e se ponajprijeubrati najbolji plogovom. U njima sepostiZe znanje, odgoji mudrost. epepostupke i pona5anje za kojej lepoda ih na umu onaj ko hazi znanje. Uenje ima Sest etapa: - prvaje dapita na lijep nain; - drugajeda Sutii slu5a na lijep nain; - treiaje da lijepo(pravilno)razumije. - etLrtaje da zapamti; - petaje da drugepouava i - Sestaje da radi po tomei pazi na njegove gran rce. Nepostizanje znanja biva na Sest naina: - jedanje ostavljanje pitanja; - drugi da ne Sutina lijep nainniti setrudi da slula; razumte; . treije da lo5e(pogreSno)

lko budeu njima teba obmtitipaznjuna

220

221

-:-

\t

,jjtt,\

|t,ttj\,!r)r,)\,

- a L - l \ ' f 1 ld la i tn c , / l t l ) l I t l i . ( l l ( r c epodrl ) c L r . l L - | l l n j c )n c i i | t i d | L r u n ilr l. Onrj lio lilrjc'zlanje r neic rle grriiri. A Illlr ac rru. sLlhhileltLl. rlati odgorltrirjLLiLr linznu zu - Scsti.ie da ne rarli po lonre.jel r-ad po loutc zahti.le',a njcgolo ponarIjanjci rlzrni!ljanjc o t1)rrc. br1{uo liclnLr.l)it ako nc burlcrlclio p1l tonrc.ontlaIc lo zlboltvili. Ncki od plijein.iihclobrihgener.acila gor o filibr: 'Po..r r " r ' i - , . . . l ' I ! r . r , r r , ,r j , , _ Lul)ilnJcnt po nlcnru.' Drugr kaTu: 'Zrraric truZiposLupan.jc po njcmLr. |e ilt ic m u s c o d a z l a t ii l i a c o n o n c s t a l rN . illr \iic nc t l : ' . ( : r . u , i : . . l c t r r . / t t : lt . o t t ( ; , , \| I)rrnrlcnit Sclcl_Jc bfitlsl\o u intc Allahl s|latlitoJc(lnom hlegoLllti. SntilLrrli sLtdn ono tluTi poscbro rljr'loiiao zlhvalLr. i to jc njelloro iltrunjc. A ru ilo tal.o nc bi i sntalrali kadl LJz\iScni Alllh l(ir/c: 'I sictit! sa.llluhot'r t ilosti prcnu rut u l,tlu st( hili jclui lt'tlflit t nepiiutdii, pa .jt, On sloiio srtu ttiu i t'i st( post li, tltilot' it rt,\.j agor'o u, hruttu.'r5 .\llrh r jcrnicrnlr l t i l \ o d il ) l u g o d N l rl l a t s tu \
( irlr rLl.ll,.rLr r r r h u l r r d r / r t r r ! l ] l - r ! l x l ) s I l i r r t r r r r .I 1\ . . 1 . 1 ' 'liur . r r .I I l ) r r
t .

Lr Svojoj linjizi. iiojLr.jc oblario. Dra 1,LLLa Llk)rl il ctLl. sltoI]]rrruc l b o g l o g aj c O n r c ri b n u ll l a l l a b .r a d i j a l h prijalcljstva i druTcnja s clohhu anlru.blagorlat jechronr llrrclrnra snrrlftlo ocl 1r-i relilic blagorinr dati.a claonc nc postojc-nc bi r,olio horlrali ne qvonr s ri j c l u . radijalllhLr Onrcr'. enhu.liaZc: 'D:. i \ l \ ' l r ' : r r r'ri o trilc 1 r \ i i r , 'L i . r lahai"r': clanrjc toeada sPustrnt sr.ojciclo AlllhLr; - ili sjedinr clnrst\ q(lic Lr sc mogu ubIirLr ' ,r.:( l i j e t ' c i . i l \ .n . u s . , ( , r o l \ n \ - ilr clai(lcnrnr ^llahor om pulu.'r" t"t Inram En ncrcvi. nthimehullah. prrenosi poboTnlaka i zahiclalblahint el Ilav\'0sir riJcii: Lijek slcasastojisc u pct slvali: . Llaelllu KLrr'ilna LlzrizIniiljanjci . praznonl stonraku: . noallolllramivlr;

. skruSenosli u plaskozorjc i . druZcliu sdoblim)jutlinra.'r""

Al(o io\:JckLtcllLlatvll s onirllakoji rskreno voic r\lLlha trlTi naiiuc .lo uspjcha jedan i spasa. jcslc oclpule\ir koii r.otlckl r1jenru da SLtti nl li naain nldil.lLlai sc koristi u I'r-cntcnu rr kojcnr Jep vlacla liiina krclajoj sc nc nirdl. "'l Ii. ctrs.urr uno 1opprerr -," dr sebotun rr r1onu. {op. lt l,re\) '

l L l ] 1 L rc l l r t . r ' .l , 5 l ' 'hL lLLrrrr t i l i r , i : h blir r r . l c t i l K L I r n . s l r . 1 6

213

Ihr K.titu El-Diev:A.

Detets^'an koj. wde A

Prenosi seu hadisuod Abdullaha ibn Anra ibnul-Asa,te od Vjerovjesnika, sallallahualejhi ve sellem, daje rekao: 'Onaj ko butle lutio spasio se.'37[ Kada nemakoristi od govora,ondaje korist u Sutnji. Koja je korist,kojoj se ovjeknada, boljaod togada sespasiod DZehennema? U Dzeherulem ulazeoni koji ne znaju Su! jeti ondakadaje potrebno da ovjek5uti. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve seilem,veli: 'Coujek kae neku re, ne shvatajui ita ona znai, i ona ga odvede u Diehennem doe negoitoje istok od zapatla.tsTl Medutim,kako da ovjekzna kadapostoji korist od govora,a kadane? Odgovor se nalazi u hadisuUmmu Habibe, radijallahu anla, koji ona prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive sellem. U njemuse kaie: 'Svaki je goyo/ protiv oujeka,osrmctnr.tg u kojem se nareduje ihjenje dobra i odvlaanje od loieg i spominjanjeAllaha.nT2 Oko ove tri stvarikee se govor vjemika,
"o aileZi ga Tirmizi u svome,sunenu', had br. 2503. (7/t92.), Ahmed(2/139,177), i Ed-Darirni (2/299.). Atbanj ga Je oceniovjerodostojnim u 'Es-Satihi,, hadisbr. 536

jihov iman (vjerovanje) traZiod njih da godobro,kao i da Sulekad ne vide neku korist t. Oni time ubirulijep plod na ovom . svijetu.

ibntrbejdveli: Junus
Nisam vidio nikogada je posvetiopaznju a da nisam to vidio dobrim i u ostalim im djelima.'373 'l.lije bio dobarneiji govor-a da lo nrsam i u njegovim ostalim djelima. nitijc negovor nekada bio lo3.a da to nisamupoznao ostalim njegovim djelima.'l7a Pogledaj kako se govor vezao s vjerovatako da je vjerovanjepostalomotivacija

ibn EbiKesirkaze: Jahja

iku dagovori ili negovori! Neie3naini jedannarod kojemvjeragoi kadaie govoriti.a kada suljeliosim kod viere! iedbenika ove velianstvene Ibu RedZeb el-Hanbeli kaze: '...neka govori dobro ili Njegove rijei: i' predstavljaju naredbu da se govori dobrc i se Sutiu situacama mimo toga.To upuujei u kojoj je poinjenicu da ne postojisituacija

jednako govoriti ili ebiti korisno i Sutjeti, nego

da .t-" tosa, temuje onda narcdeno ntll1.};f,"

r7rrbid. 37n Brlezisa EbuNe'imu'El-hilja'.1i68. '" 'D:imiul-ulumr vel-hikem', od Ibn Redzeba elHanbelija, l/336.

bro, te mu je tada naredeno da govori, ili e

) "' Biljeti ga Buhari,hadisbr. 6478,'Fethul-bari', 1tl314., rMuslim. hadis br. 50 r4225).leksL hadisaje njegot. ''' Biljeii ga lbn Ebud-DunJa u djelu'Es-Samr',60,653.

(!62

224

225

l l I l , t r t r tl : i l ) , \ i l r

l\

t\,,i1 r,

t i t r t , , r j t , t t , tt

)lohtoggo\oflt hi\l 5\oisl\o (osobiDu( j e t a rlrr .j;rsnl iz sar I h l i r l - l ( l j j t r t r at .e n l n l c l l L L l l u h .l i u r l l s t o r o r i o L l c \ c t os j l \ ' r f rJ i o j in I r L p t . u r o ' . . . i t r Lr i r a l r r o : L l an c l o r o r i ! o s i n t L a r l ag o t o r b L r r llc i o r r s n i jri t l a z n l i d u i c L i p o b o l j i a l L t r oc strnjc r liofisltlirlfULtol]]c. To rilrtilc\l isl naanslLrh iosjccaj brLc|ros tr. jc'r'ako se sabi.ja. lioju .je,,ikpfc(lstlt\,1'ir. lc sllli Lrlioficc.onLia onu zlobnosijera oko scbc_ n rro.idxLrpropllslr r svoga llsnika. F l - lI a fi s c l - \ l u h r s r b ir.a h i m e h u l l arh 'c - lr: ' . r i . . o i . . r . ' r Br:t, l L z r \ :r'i * I, lto sc bojii rlir.ljczvijcfi kojr je bli/u tcbc i nroirlc nal)rsti..jc l j c r n i l i Lk r o j c ur l i rl j r , ' z irj c l r of lrontc LLhiju. naqr ilLle.jc DTcnIc1. a onuj lio bLrclc strtllro zbog .ic-,,ilil. njcgora liaznajc Valfa. osint ul(o rrrr ,,\llahnc oplosli. Zalo- hralc nroj. iur 11sc'ncntar nog oclnosrr . r . ' ' . L r r i. u r . , ' r . l ' \ , , . r . , . .r j .! . ' . . jcsLc ir 7n\ ir nie{o\ \'hsIili. l)n Zhou 1og1 11,151,, r"1. ori scl, i vrlla r:oro|a I nr- ol\Nfll ih osrnr l<arle bu(lcSl]]ofilo. Ita(11th ()1\'ofri. l)uLl1 o|rcran igo\'ofi o|oliko lioliko ti tc i acophodDo. r zal\.ori\'fitl0. l)olfcbno (ur:r1 sc-ncntarnou orlnosl ;rrcntalontc I pfcticfrvrn.iil rl l]ovoru.Lulio(lu 1c ri.icaisu\la(lu p a r r n r i t i s i a r rs c b c" : " 1Lr. Ncophodnosl sLrzdr-7ar anlu orl gorota po r c i l L r us c p r l i l i o r r rr r r j c ! a n j e s t l l L r t i t ll l u r l i l r n .

ja. r'rcnrctritna rsliuSen sunltjivirn nrjestimir.

psr)lr\rl Jt'\llfrl 'i r r l ' r r. t.i. io'j.k o \l .,1,,,\o t \. . . t, t , l a l e ' j h v i c s c l l e n r : sallallahu 'KtkosL sltositil '(t^ti t\vi la:ik Dtku ti l\'oio liu.1t l)ttl. pn)slrl/n(! i plot'i :bog .grijtlttt', orlg\ori Porl t u i L. st / lrtl lu lu a lei h i t t, st l lat.' stlln .il lLsr!(iL tl

lslo lako tleki ior jck LrpiLa ga: '("t14u sc ttujt iit, hojii :u utcttt.'' 'Otttga', r,, t't,,l l l ttl tot Po.s Ittt ti l, . su l l t l l rt lt u ultjhi tt,*ll,tn, i u:t,stni jt:ili.t'\

lbn Itc(l;cl). r'ahinrchullah. kaZc: 'lz ovogasc ridi claalio ncilo nijc rlobro
g u , o r r. . ' r l l : r t . ' t r h u l . . . . ' , ' l : rr n r - n ' n - i j. ncophodno. osim onogr S1o

Prclosi sc od lbn \1esLrda. raclijallahLr hu. dajc rckao: 'f L^ljlc sc ncpolr-cbnoq govoral Doslajc L.'li(o . ' o r. k r r ! o r u r r,rl . r' l c o r r o ' l . n r L r - .| r o u-cDlto. Od In-\cha'i1a sc prcnosidajc rckao: 'LjLrdise fropalla\ aJLr zbog ncpolrcbnog lnrctkaigoVora.' prianja(govofa)za kojinr Isto tako.pLrno nenrapotfcbcdovodi rlo okolclosti sfca.kao ito
" lii.,zi g" I innii.i,h:rdbf ll0s. (; lls ) i kr7!: Ilrdis ie srhihh.rs.n. ,\lbrni gr tc ocij.ir(r\ ictudostoinin, (fclLr'Sirhrhrl Lr tirlnr/i.hadrs Lrr lr6l (l,llr.,. "" iliti .rrgr [] BL.th.kr r s\'onrc I l5 r. i SLfrcDLr. LrFl lr{1.hu'.l;5

\rtltr!| nr tra ljrl I l.o \lrihrlr|.r rl ll,rrr(r rllr ll.r,h . l \ l r L h r s r l , L!rrri l .

tt6

221

tbn Kaiitn El Dacvzijje

Deset stwti koje tode A ahovoj Uubovi

seu Tirmizevom'Sunenu, biljeZihadiskoji Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi od Allahovog Posliinika, sallallahu alejhive sellem: 'Nehojte puno govoriti bezspomi4ianjaAljer laha, puno govora bez spominjanjaAl_ laha ini srce okorjelim (tvrdim), a najdatji je o,ick otl Allaha onaj ieje srce okorje. Nema sumnjeda su oni koji se vole u ime Allaha oni koji se posjeuju u ime Allaha i koji sedruZeu ime Allaha - Allahove evlije (itienici), Njegovimiljenici i odabranici. Kako i da ne budu kad e im se zavidjeti u nebeskomdru5tr,u zbog njihove medusobneljubaviu imeAllaha doksu bili na zemlji. Omer ibnul-Hattab,radijallahu anhu,kaZe: 'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ka2e:'MeduAllahovimrobovima postoje ljudi koji nu ni ujerotjesnici, ni iehidi, a zal,idjet e im i ujeroujesnici i iehidi zbog njihovog mjesta kod Allaha, azze ve delle.' Ashabi tada pitaie: 'O Allahoy posla ie, ko su oni?' 'To su ljudi koji su se zavoljeli u ime Allaha, ne spajaju ih rodbinskeveze,niti ifieci jedni drugima tlag. koje medusobno Tako mi Allaha, njihova lica su nw (syjetlo), oni su na nutu (sujetlu), neese bojati
"o litieZi ga Tirmizi, hadis bt. 24t3. (7/130.) i kaze: '(Hadis hasen-garib'. Je)

kada se ljutli butlu bojali, niti biti tuZni kada ljutli budu tuini', odgovori on, a zatim proui o'laj ajet: 'l niiega se neie boiali i ni.za aim ncie tu gova ti AlIahovi i titeni ci. n'"

r3o Kur'an,1o:62

228

229

" .3tLr]fl ^-",-_rlfl

Ia-e.-i;ll nr a l-9+......-,(;.rL

,F':?

Qeseta staar:
l)fdfavanje o[ soega onoga ito se iorjefonogsrcai isprjeava izmeu fl.[Iafia,azzeve[ze[Ie

Covjek,ako Zeli steiAllahor.'u ljubav,ona izbora,vsemoratruditi ouvatisvoie istimod svegaonogaStoje u suprotnosti s 3toAllah voli. ' Ako sesrcepokva ondaovjekne6enai , od ovog svijetasto bi ga popravilo,niti e na buduem i korist i zaradu svetu. UzviSni kae: ',..rrq Dott kada neenikakvo blago, a ni sinovi od koristi biti, samo e oflaj koji AIlahu srca ta doale spaien bitinsl Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve slmolio bi u dovi: '...i molim Te da mi tladnei
to srce.l82

Kako bi srceostaloistoi zdravo,mora se iti nekim swarima i osloboditi se nekih Od stvarikojima se trebaukrasitijeste i to u\ ijek osjeia relika maenjaimana(vjerova1ja) i da pred sobom uvijek predstavlja velike

Muhammed ibn Sirin, rahimehullah, navodi namta znaenja na osno!,u kojih srceostaje
ivo i na osnovunjih semoZeza njegarei daje

isto. On kaze:

'u'rotan,zo,st-gg.
40/123,125.

r3' Biljezi ga Tirmizi, hadis 4004 (9/112),En-Nesai u br. djelu: 'Kitabus-sehv', stl. 61, Almed u svome'Musnedu',

vll't l\,rltt l:l I)j(r.rI,

1,,\,1\1nt l,')i i,\1, !ttntt,r,,

'(

i.\1o \r'(.1)ottttit

rl ttut iktii

\to.ntt

tltl

i .llluh l\tinu. th Ll ,\t lnii tlu rM\tut)iti. h.: il;rrliyL;ttutuir'.i lt IL .1lldh ():i\.iti r I i t n l ,t i : h t l u r t o tu . " Nc nrislrrrr co l as c u o n o s r c cl i o j cL r r l c l in u trlrru I a la /naacnlx n r o T cL r v r r ib i o l c s ti l i s i a Onlj lio .1cistinsliispoznlo ,,\lLrhxi\rslo r t c l u i cL rl r L r r l L s r iv r i j c ti r l d i a i \ o L n a l i o n snrtr. on bcz rliakr.c posjcdrlcaisto(/(lfil\ o) srrtltnjc BolcsLi poaiujnapadatt ono srca liolc|t slL pLrnrllilc orc istinc ili nckc o,.lnjiir. Tacleolo r iic rc bir l islo (;.rlfa\.o). ncgo bolcsnoslcc I I ,,bosslfrsLiili zbog sunrnliili zbog oboua. Iir.jcstunjc sfcil nlLurr li kr (liccnrjcra). S c i c il b n u l - N I L r s c jr ji b . i m c h u l l ar a h h' . cli:
i i j,' .f.. tj.. ,l :rr..'t L Jl ' \ t \ \ ' r t \ "

nilia. .io .jc-srcc nunalil<abolcsno.r\lluh lieTc: 'Njihow ,^usrct su bolesnu-'t'1 lbn IlcdZcb c l - H l n b e l ir. e h i n t c ' h L r l lI le hl.i : 'Z(ifa\oJc s f c c i i s k ) o d s \ i h I o S i l it p o l i u L l c r t rsh 1a r ri . ' r i 5 S1osc lbn I c.jnri.i.ir. fli)inlchUIlah. trac.oI j c ( , , ( l f a \ o ) n i l v c o rlll iislo sfcc'aislo od s\!-gl .c n r i r r o , \ l l l h t r . i l i s \ c s r n l i n r o a i r l c n i i li b a L l c L l .\lllhLr. rlrsrc'3a t n i r l o , \ l l a h o v cr o l j c i l i s r c q r r ' r r n r o l j r r b l r 'p r f c r n r \ l l u h u '" .
\ l . l s I r L ll h | l i . i | . l , l 5 ( l lirrrn.I Il) l):ifri!l-rLlrLr \ lf r l lrlfrr I lll

\'lo7daoro nirjboljcirfaTir\ a ono iLo.ic III h.l i o l c i r . a t o . j c t l a n L r l - K u j j i nm r .h i m e h u l l a h LLduliaranic o(l s\cga ono!a S1o dto lrfcds(nvlJl iznrcclu iorjckolog srca i i.,rncrlu sc isPric-tara A l l a Ia . ' Orl llaha Lrdaljere svnlii pul lioji vorlr \ faLtntt: o v t n tl l t n t , t - \raLiurasLlnrnji koja izlrzir lrjLrsuntnlLr u Allahor'ur jerLr; - \ r . . i r , , r r .. i l , , j , r , ' c l . i . . . ' . . r . . l n a c lp o l i o l n o s lA i l l t l t L ri N j c ! o d n o s l ls t n s t l n r a lonr zadovoljstru - r \rirlima srdlbc l(oja rotlc La ncplijatcljslrLrprcnrallahorirr sl\ orcnjintil.' Sumr!c sLlput do supfolslitvljtnlx s \lefo vrr.iL-rr. slrilslisrL do l(oacnix sil tjclcsltint ot lrul garrinlr.i srdTbil. Lrzncrazih ojlu zlrvisl.plccls t : r l i . rl r r r , l o r l . u t t i . \l t . i r.r 1 r r .. l o . , ' 1 1 , , (lom. Na ova lfoju rr.ll uilre srl grijcsi ltoji kvarc srcc-i110 sL\Taia lril]lir lcmcljninl strer-i nta: rczanju srca za ncliog c|-ugog mirno A1lahe-a vr'hunac logaJc iifk (Innogobosl\'o) i r11o llcnjc nckogchugor urinroAllaha: - pokor-nosti dLrii u srdZbt. a \Thultaclogir jc ubisl\'o; - pokolnosticltlsiu stfirstiuta. a |rllllnac toga.jc blLrLl. u' r c : \ . r ' ,r. . \ l l : . . . r r .' . 1 r r1 ' u r c zj , dan lltlrc i re'lilo cla su oni iija sLrsrca iista ( z . l: . . : . ' . i " t c , l t n ! r . " t t r . l o] ' r T r, , 1 '. r r i rrr r ' ,'h o r c N l i l o s t io rrt:

tl+

235

I bn Kaji int EI-D:. rziij e

Deset slvari koje vode A ahowj ljubavi

'..,i o,ti koji se uimo Allaha drlugom bo_ gu ne klanjaju, i koji, one koje je Attoh zabtanio, ne ubijaju, osirz kada pravda zahtijerq, i koji n-e-bludnie,q ko to radi, iskusitekaznu.nET Asbabi,nekaje Allah s njima zadovoljan, uvalisu se ovih upropaitavajuih grijeha.Pitali su o velikim grijesima i njihovim temeljimakako bi izmedusebe i izmedunjih stavilipregradu bogobojaznosti. Oni su znali da su grijesi poput runa, a rana na srcumozdaizazove njegow smrt. Abdullahibn Mesud,radijallahu anhu,veli: 'Upitao sam Allahovog Poslanika,sallalla'Koji hu alejhi ve sellem: je greh najvei?',pa je rekao: 'Da Allahu pripiiei druga, a On te je styo'To je uistinu neito veliko', rehuo sam, a zatim upitao: A zatirh koji?' 'Da ubije! svoje dete iz straha (la jede s je on,pa samupitao: tobom', odgovorio 'Zatin koji?' 'Da uiiniS blud sa 2enomsvoga komiije'. oclgovori on.66 U tome hadisu Poslanik,sallallahualejhi je korijenelri g jeha koji ve sellem,spomenuo se spominju u ajetu, ali je govorio o njihovim
r3? Kur'an.25:68. "' Biljezj ga Buhari,hadisbr. 4477, ,Fethul-bari', 8/13, i Muslim, hadis br. t41.,142. (l/90,91.r.

gorim oblicima,jer gaje (Ibn Mesud)pitao o kojt je najveti grijeh, pa mu je naveo najveie od najveiih grijeha.To ne maei da su samo ta tri glrjeha velika i ni jedan vise, ne nego velikih grijehaima puno.Najveihmetlunjima ima sedam,koji se spominju u rijeima Allahovog sallallahu alejhive sellem: Poslanika, 'eioajte se setlam upropaitavajuih grijeha!' (Ashabi) upitaie: 'Koji stt to?' 'Sirk lsmatranjehekoga ili netega ravnin Allahu), sihr, ltbistvo onoga kojegje Allah zabranioda se ube,os[m s pravom-uzimanje kamate, uzithdnje sircetot)og imetka. bje2ahjes bojnog polja ipotvaranj. poitinih iTednihieiio i* utjecaj Svaki od tih grijeha ima smrtonosan ulazeu njega i ine ga na srce.Oni neprestano ga i ubiju, da nasAllah saubolesnim, a moZda va od toga, kao 5to Abdullah ibn Mubarek, mhimehullah, kaZe: 'Vidio sam da grijesi srca umrtuljuju. dok odavanjenjlna poniienje izaziva. ostavljonjegrijeha je iivot za srca, a za tebeje bolje tla im butlei asiiarea.' slabe takekoje ga Covjeku sebiposjeduje navode da ini gdjehi gurajuga ka nepokomosttn ailezi gaaun*, maisbr. 2766, 'Fethul-bari', i 5/462, (1/91.). Mudnr, hadis br. 144. r'oNepokoran. (op.prev.)

236

237

I hh Kaji irn Et-D:ewijj e

Desetstvdti kole vode l

ti. Zbog togaih ovjekmora upoaati, biti oprezanod njih i gledati njihovutjecaj na svojesrce. Iz njih izviru svi grijesi,a t slabetake su: . oholost, . pohlepa . i zavist. je prvi grijeh zbogkoje se bilo neOholost pokomopremaAllahu. Onaj koji je bio nepokoran bio je Iblis, nekaje Allahovo prokletstvo na njemu. Allah kaZe: Uzviieni 'A kada rekosmo melekima: tPadnite na sedidu Ademu!', oni na sedidu padoie, ali Iblis ne htjede, on se uzoholi i posta nevjernihnel je bila uzrokompwog grijehakoji Pohlepa je poinjen od strane ljudi. Putemnje je Iblis potakaoAdemai Halu, alejhimes-selam, da odu u grijeh. tAIi Sejtan mu poe bdjati i govoriti: 'O Adem4 hoei li dq ti pokai,em dno besrrr nosti i carstvo koje nee estati?t I njih dvojepojedoes njegane2 Sto se zavistitie, onaje bila uzrokomnepokornosti sta jeg Ademovog sina.UzviSeni kaZe. 'I priaj in o dvojici Ademovih sinova, onako kako je bilo, kada su njih .lvojicd futvu prineli, pa kada je od jednog bila
r'r Kulan,z:3+. r" Kuian,20:120-121.

pimljena, a od dtugog nije, ovajje rekao: 'Sigurno u te ubitilt, 'Allah ptima samo od onih koji su dobri' - reeonaj.e3 Prvim trima gdesima u historiji onih kojima je naredeno wsenjevjerskihduznostiuzrok subila ta tri korijenagdjeha. koji Zeli da Zatoj duznostna pametnom, se spasi.da pohazi mjestate ri stuari u svome srcukakobi ih lijeiojednupo jednu. On treba da ih mrzi i mrzi njihovo postojakod samogasebe ili kod onoga koga voli. nje

potpomognut onje upuen, Onajko takopostupi, onajkogajeAllahzavolio i uinio da od Allaha, nevjevjerovanje, a mrskim muuinio on zavoli
rovanjei grijesenje. UzviSeni Allah kaie: '...ali Allah je nekimaod e.ts pr.wo ujerovatje ortilio, i u srcima taiim ga lep rl ptikazao, a nezahvalnost i rreposluinost vam omrazio. Takvi su a Pravom putu,tea Time se Zeli rei da je dutost na onome koji Zeli da stekneAllahovu ljubav da se kloni i ispdeava svegaonogaStovodi ka iskvarenosti se izmedu njega i Allahove ljubavi i traZi u sebi od drugihkako bi lijeio slabetakili ih spozna ga zdravog. svoje srcei sauvao Uistinu je Allah pomogaoonogakome je
r'r Kur'an,5:22. 9arur'an,49:2.

238

239

Desetstvari koje vodeA dhowj rjubavi

i nedostatke daoda vidi svojemanjkavosti i uiAko se nio da sesasvimlahkookanetudih mana. neeimati vreovjek posvetisvojim manama, ih menada istrazuje tude.ovjek sammorapotfaziti, a ako to nije u stanju, onda e zatailti pomood &ugih koji mu mogu dati savjet,biti iskrenii povjerljivi premanjemu. veli: lbnul-DZevzi, rahimehullah. 'Znajda kadaAllah Zeli Svome robudobro, dadnemu da vidi vlastite mane,pa onomeko njegove mabudepametan, neemu promaknuti ne, a kadaspozna svojemane,ondaih moZelijeiti. Medutim.veiina ljudi ne poznajusvoje mane,tako da neko u tudim oimavidi trun, a u svojimne vidi balvan! svojemanemozeto Onaj ko Zeli spoznati uinitina etirinaina: - prvi nainjeda sjedne kod Sejha koji vidi r svojemane,te ga upoznas njegovimmanama kako da ih lijei, a takvihje sasvimmalo u ovom vremenulo5, tako da onaj ko naidena takvog,onje lijenikai ne trebase odda nasao sposobnog vajatiod njega; - drugi nainje da potraziiskenog pametprijateljakoga e uiniti svojim nog i poboZnog kako bi ga on upozoriona loeponadzomikom naSanj e i djela. Vladar pravovjemih Omer ibnul-Hattab,
'o' Vriiemeo kojemgovorilbnul-Dzevzi odnosise n kaj po Hidi, pa Staonda redi za nasevrijeSestog stoljea

'Allah se.smilovao ovjekukoji naseman!'"o

nam ukaze

genencije (se1e0 Prija5nje voljelesu kada njihove mane, na dok je kod im se ukazalo , danas,uglavnom,najmrZi onaj koji nam
na nasemane. !o je dokaz slabosti imana. Loi ahlak (poKadabi anje)jeste poput akepa (Skorpiona). upozorio nam se ispod odjee nalazi da nasneko akrep, mi bismo mu dali nagradu i zaokupili se time da ubijemo akepa, dok los ahlak predstavBtehr od akepa, stosemozevidjeti; lja veCu je trei nain da spoznasvoje manepu, tem neprijateljskihjezika, jer oko miznje otkriva loestvari.ovjekseviSeokoristiod neprijatelja koji ses njim svada i navodinjegovemane,nego od laskavogprijatelja koji ih krije; - et\,Tti jeste da se druZi sa ljud,ima. naein pa seklonisvega loiegstovidi medunjima.'"' Kako bi srce bilo zdravo od bolesti, ono haZi da se liji od onih bolestikoje ga, moZda, jr napadnu,ali prije toga beba preduzetizaBtitu, je to najboljinainlijeenja. Zdravlje (srca) isto tako zahtevawednu i korisnu ishranuna osnow koje e srceuvijek biti zdravo. Ibn Tejmijj, rahimehullah,kaze: 'Zdmvlje uva se zdravim stvarima, dok se
r'6 Navodiga Ed-Darimi u uvodusvoga'sunena', l/169. r'7 'Muhtesarul-minhadzil-kasidin', str. 147 rz male

240

241

v
l . l . ' , r 1 . . . . . , j . : . l i r ' r Zrlrirrljc s r c l s c i L r r l j c r - o r e n j c nlrt .L o 1 s o n oi l o U s f c t L o s l l t \ l l l\tj c r o \ a D i c liofrsno{ llopuL zrarria i t l o b r i hc l j c l e .I o . j c n j c g o v i h l funl.liiro ! t o s ! -! l l r L l i s L l ir o l i p r c n o slib r N l c s L ( U 1 .j c d n o l r r prcclanlLr on tiLlhl(lrs prcnosr l Allaho\.ogll)s l e n i l i es . l l h l l r h r ra l c j h ir c s c l l c r r . a u d r L L g os l te to nlvodr kao njc-go\ c |r.jcii.KaTcsc: 'Sr gozbuTelrtla nrLr elir onri lioji pli:cilLrje sr'clo(la na lLr1lo/bu. a ^llaho!r le gorl)al(uf'ul) O il koJi pozr\l nr gozbu;estc onrj |irlt 'c I ' r r . ' , ' l ( .: r K t , r t r \ l l . r l l n \ . ! '0 5 l o , .l l l . 1 \ , , S ro j i m r o b o r inra.'r"\ I b n l e j n r i j . r ' a h i n r c h L r i ln lh . r o j a oj c n r , lb lion logir drugu liolisnu hr-anu iltonsnc irjcliore liojc onrj lioji Zcli th mu srcc buLlc ;/dla\o. lrcbir (rc(lo\ no) urinrx: l)x/iti dl il) '...1)opu l it f i r l l lr r o i i . r r c n t c n a e z r n ei i l o , ' ( l : . I. i . ! l l . l ' r r l . - i r ' l | | . r , / l,'., r . L t. nroit (loLlaLi tfa7cnjc opfoslt.jcr onaj lioji zatrali opfoslr od ^lhhr ipokajc N4usc-On ae nru (lirtr lijclu r4slirbLr cloodlcdcnog roin. Nclil pralitikujcr ird od zikrorI LL Loliurlen x r p r l i l i o n l s p a r a n j an . c l i as c s l l l ) iL to s k u ( l t c i . fc!'c proai. dlrgo a da lrirAllalt ncacpontoaiI .tcf ((lll1i) Lllrsali il]rln u rrjeuovc srcc-. Nc-lia sclrLtrii ulotpunili lr|7o\ c ol)a\c,,|ilt nlLnrl/litriro i .jarnu. .jcrjc naull/ stltlt \ iclc l . . 1 r r . . i . , , \ | . , r , , , . r rL r ' , 1 . n r , , r . ' , ' L a h a rl c r c l e l i L rrr c l c i l l l L b i l l u h ( ' \ c n r es n l r s c
'' \ t c i l t n r e ulli t . r \ 1 . 1 0 t t 6

i s i mu , , \ l l l l l l ' ) . l i n r o ao T i l n c l ] o ( l l t o sl ic r e t c . boli sc l)tlrli\lcikilt i d o s t r T c \ i s o l i c s L c p c n cN . clil sc nc sitLLaciilt jcr ior jcaltjadot c-i rno).icnja. ,'tntNfilorl upLtal\ bLrrle kLr lllio du Irlilrlicrtado\a. illio ltc poTurujc. '\{olio s u r n i n r o l r o . La2c: p a I r i c l o r an i . j cb i l a prirnllcne' Nclir rr dll.jcpontoaLlzsitbUr (stryllcltjc). Llaur ne\ol.iutlo\ati tzlitt i tla Ll./potc!lioaLl clolazi olakiar.jc \ilio na l<rljuntycposligao rlobro. . i t i b i l o I ' o r l n u : i .o s i n rr L zs t t p n i r j c r o rj c s n i l i n , i!,j \ ost. tlr Ibr Tc'jnri.r'altinchLrllah. nl .jcclronrtILrg o r r r r i c s l un a h l l i r l r a g o r cl i o j i s c p o k a t L r j lu lr ononrc lo oslfujc nl djclinta liojinta iLrr'a,.chal l j c i i i s L o l us f c a p . r l(ir7c: ' . . L l o b ri ic j h o rt . n c J i a . j A c l l a l ts n t u l x / l t dorolian.sponrinju rcslo o obo,ie\ rn.iusatnor\l l . J r ir i t n . u . ) . t n , ' , . r , i. . . r . 1 "" l ' , ' i , . . llio (lir sc ao\jeli nc olifc-acltiicniLl drugontc
't . ', \ l ' : , 1 , , ,t t r . ' 1 . .r. r t ' i . t . , ,r-,,rr ' i'

N r j e e an .i t i t o \ o l i . n i t i s t r a h u j c od njc-gu ili se poulla\ l Ll tlcgl. ncgo srcc hit a prlzno od sr ih . ' . t . . . f t . t r r . r r i : ' c : l r ' , 1,,lrr , ' . . . ' 1,., . '. Allahorinr s\j11lolt-laLo tla slu!a istinonr. {lcda r s l i n o n rj.d c s i s L i n o n r '.o l i s t c o n o o d n j i l t S t o A l l a hr o l i . a r n r z io c ll j i h s v co l t oi L oA l l r h n t r z i B o j i s c A l l a h aL rp o g l e r l u n j i h .a l c b o j i s c n j i h nrirno1\llrha.Nadasc (pou,,davl) u Allahl. a nc u n j i h m i n r oA l l a h a .
' \lrl n c u l ! 1 r , . r ' l. t r l l _

t.1l

t-11

I ba Kajj i,t EI-Dte vziije

To je zdravoi pravovjerno srce,koje samo AllahaoboZava, Allahu pokomo,ono koje vjeruje, ono kojeje spoznalo, ono koje ima znanje.'40o O Allahu, mi Te molimo da nam podariS zdravo i isto srce,pravovjemo,Tebi pokomo, koje je spoznalo, koje ima znanjei koje samo Tebeobozava. Podad nam Svoju ljubav i ljubav onih koji Te vole, kao i ljubav premadjelima koja ie nas pribliziti Tvojoj ljubavi. Amin! Nekaje salavat i selamna naseg vjerovjesporodicui njegore nika Muhammeda, Njegor,r-r drugove.

adai

Uvod.......................................................................... 5 PRVA STVAR

Utenje Kur'ana r razmiiljanjem i razumiievanjem njegovihznaienja, Stase njima ieli re6i,poput knjige koiu ovjek nainapameti fumije kako bi shvatio lta je njenautor njomehtiori................................t5 prilikom Adabi uenja K'ana................................ 38 Opasnost zapostavljanja Kur'ana..................--.......... 45 DRUGA STVAR Pribliiavanje Arhhu nalilana (dobrovoljnim ibadetom)nakon farzova,jer to tovjeka dovodi na da bud voljen (od Allaha) nakon Ijubavi stepen (prena Allahu od ovjeka)......................................... s3 L dobrovoljni namazi................................................ 60 post......... II. dobrovoljni ..- ...-- . -- .. - ....... 66 L postehTtkom i ponedjeljkom........................ 6? 2. post tri bijela dana............................................ 67 3. postnadana5ure.,,.,,,..,,...,,..,,...,..,,...,..,,...,...... 68 4, post na dan Arcfata z onoga ko nijena 4refatu................................................ 70 dana mjeseca sevvaIa........................ 70 5. postSest L post tri dana svakog mjeseca........................-.. 70 je postitisubotom i rcdjeljom ........ 7l 2. mustehab 73 Iu. dobrovoljna sadaka..................-.......................... IV. obavljanje dobrovoljnog hadZa i umre.............. 80

TREEASTVAR
Stalni zikr u svakojsituaciji,iezikom,srcem,djelima i primjerom ima udjela u ljubavi (od Allaha) u onolikoj 83 mjeri u kolikoj (ovjk)ini taj zikr ...,...................,. l.uenjeKufana......................................................94 'el-hamdulillah', 'la ilahe 2. izgovaranje'subahanallah', 95 ilellah','Allahu ekber' i'estagfirullah'................-..... (blagoslova) 3. donosenje salavata na Allahovog 101 Poslanika. sallallahu aleihive sellem.....................

4@ 'Medzmeul-fetava',10/223

244

Ib Kajji

EI Die'zijje

Deset strdti ko|e tode Allahovo| tjubavi

. . ....... ..... . .. ..zikovi .......... 4. stalni

" 106

ETVRTA STVAR
otromesto On voli nad onim llo ti Dar6nie Drednosti snasti i uspiojanjeka Niegovoj volii k;d; se Dobude ljubsvi, mak;r to uspinjaniebilo i teiko...."""""' 109 strasti.. ... .. .. .. .. .. . .. ' I12 L savlaalivanje l20 ll. ne oovodinieza strasLrma ludi . 124 luienika I njegovih IIl. bo;bplotiv seltana PETA STVAR srca s Niegovimimenimai wojstvima, Upoznavanie uvani u rsznislianie o njima i triihovospoznavanje, je Allaha spoznao ko rrtovima te spoznaje. ier onai Ga tsj ie' hezikakve putem \jegovih imetrai svojsttva, """" 133 "" iavolio..,...'.'.'......'......................." surnnje, i skrivenih i PosmetrtnjeNiegovogdobroinstva vodi to blrgodati, vidliivih ier "" ' 155 ka liubavi prme Niemu.....,...........'..............'-"

DESETA STVAR stoseisprjeava svega onoga izmealu od Udaljavanje azze le delle....--..--.....',.231 i Allaha, srct lovjekovog

SEsrasrvaR

SEDMASTVAR
A onaje jedna od naiinteresatnijih:da srce u potpunostibude gsnutopred UzvisenimAllahom' 3 to t79 ;e mogu opisatirijei i i "r^zi -----------...""""" - orvo:Drisustvo slca ... ,,. . .. ,,. ..- . ,. - 186 - rugo:razum4evanje onogastogovori186 znaenja prema - treie: !eliaanJe Ailahaisbahopostovanje .. 187 " ........ .. .. ........ Njemu....... OSMA STVAR u vremenukad! seOn spust3(na s Njim Osamliivanje bi Gs dozivro' uioNiegove krko nebo) zemalisko prd Niim uz postivsnjerotts stajao isrcem riiei a zrtim zavrsiti sveto piema svomeGospodaru, "" ' 195 iraieniem oprostai kajaniem.....'.............'....'--

DEVETA STVAR
Druienie s onima koii iskrenovole Allaha, ubiranie najboliih plodovaniihovoggovora,kao sto sebiraiu naibolii plodovi,i ds treSovorii osim kada govor bude tvoje staniei koristiti ko;isniii i znasdt {e ii poboliSati """" 213 ....................................... drugome...................

246

247