Daniel Medvedov

PALABRAS DE
PODER

POIMANDRES

MADRID 2010

Las Palabras de Poder son

proyecciones de luz y consisten
en la combinacin del sonido, de
la forma y del sentido. La ms
poderosa de las palabras es YO,
la primera persona, nombre del
Ser, llamado en griego
POIMANDRES.
Hay frases, oraciones, grupos
de palabras que han sido y sern
pronunciadas, proferidas y
emitidas durante milenios por
millones de seres humanos.
Entre ellas, la ms utilizada es la
expresin YO SOY.
En la India, el mantra SO
HAM es muy poderoso: significa
YO SOY.

La palabra YO es desde luego, la

ms utilizada y la ms
pronunciada en todas las lenguas.

YO

Mande en la lengua Roman de los

Gitanos, es el dativo de ME yo. En la
lengua gitana de Espaa Man, mende
yo. Cuando alguien responde por
telefono MANDE?, algunos espaoles
creen que se trata de latinoamericanos de
Mejico, o Colombia, supuestamente
acostumbrados a ser mandados o a hacer
mandados. Qu raras interpretaciones
hacen a veces los ignorantes! Sospecho
que este radical tiene que ver con el
MUNDO, pues qu sera del mundo sin
MANDE? Tiene que ver con la raz del
snscrito MANDALA Crculo.
Recurdenme como un crculo . . .
deca el Maestro Zen Takuan, cuando los
discpulos quisieron mandarle un pintor
para hacerle el retrato.

WO en Chino
WATASHI en Japons
EU en rumano
EO en el Latn Vulgar
IA en Ruso
EGO en el Griego
I en Ingls
IO en Italiano
YO en espaol
EN en Maya (Tambin IN. KIN, TEEN,
TIN)

Recuerdo que Plinio (lib. 7,

Cap.16) contaba de
ZOROASTRO
ZARATHUSTRA que, acabando
de nacer (dice Covarrubias), se
ri, contra lo ordinario, que
todos nacemos llorando!
Cmo no va a rerse
Zarathustra, al verse de nuevo en
el mundo?
5

Qu bella risa tena mi amigo

Munro Edmonson, famoso
traductor del Popol Vuh!
En Ingls, la palabra YO es
espectacular: I !
Perdura su forma mayscula
hasta en el interior de la frase,
rasgo que se ha perdido en las
dems lenguas, como en el
espaol, donde slo el Rey tiene
el privilegio de decir y firmar con
la expresin mayscula:

Yo, el Rey

V ER DE
IVA

EY

SPAA

Con su letra I mayscula, el

Ingls representa filosficamente
el sentido existencial del Ser, en
los humanos. No hay animal que
sepa ser YO.
El propsito inalienable de
pronunciar la palabra YO es
afirmar el Ser en la vida de la
Persona.
En snscrito, SO HAM (Yo
soy) es el anagrama de HAMSA
el Cisne.
De hecho, es la representacin
sonora de la respiracin: HAM
espirar y SA inspirar.
7

En espaol, YO SOY es
una expresin palindrmica y su
valor axiolgico y retrogiro no es
casual.
El poeta peregrino japons
SANTOKA fue invitado una vez
a dar una charla sobre su poesa
en un colegio de primaria. Se
present frente al grupo de
pequeos es la sala de clase y
slo dijo tres palabras: ESTE ES
SANTOKA.
Entre los msticos griegos, el Ser
es llamado POIMANDRES,
Creador de Hombres, o mejor
an El Hombre-Poema, el
poema llamado hombre
. Algunos lo
llaman pastor de hombres, lo
8

que me parece un sentido algo

superficial.

He aqu una docta discisin:

9

10

El Ser nos acompaa a

todos nosotros, como testigo fiel,
desde antes de nacer, durante la
vida y despus de morir, hasta
siempre.
En realidad POIMANDRES es
el Yo, es YO. Es que al decir
YO, dices todo!
Pero, a veces, no basta: en
este mundo de palabras de paso y
de frmulas, YO debe ir
acompaado de un nombre. Si al
apremiante QUIEN VA? de los
guardias militares respondes YO! no sers aceptado. No
pasars. . .
Siempre me ha impresionado
el primer fragmento del
CORPUS HERMETICUS,
donde aparece POIMANDRES:
11

1Un da, estaba yo comenzado a meditar sobre los

seres, y mi pensamiento volaba en las alturas
mientras mis sentidos corporales estaban atados
como les ocurre a aquellos a los que vence un
pesado sueo trado por exceso de alimento o por
una gran fatiga del cuerpo, y me pareci que ante m
se apareca un ser inmenso, ms all de cualquier
medida definible que, llamndome por mi nombre,
me dijo: - Qu es lo que quieres or y ver, y
aprender y conocer por el entendimiento?
2 - Quin eres?, le pregunt. - Yo soy Poimandrs,
respondi, el Ser, el Soberano Absoluto. S lo que
quieres y estoy contigo dondequiera. 3 Y yo dije: Quiero ser instruido sobre los seres, comprender su
naturaleza, conocer a Dios. Cmo deseo saber!,
dije. A su vez, me respondi: - Guarda bien en tu

12

intelecto todo lo que quieres aprender y yo te

ensear.
4 Con estas palabras transform su apariencia y
todo se desvel instantneamente ante m, y
contempl una visin sin lmites, todo vuelto luz,
serena y alegre, y habindola visto, me qued
enamorado de ella. Y poco despus, sobrevino una
oscuridad terrorfica y sombra, que se dirigi hacia
abajo enrollndose en espirales tortuosas, semejante
a una serpiente segn me pareci. Luego esta
oscuridad se convirti en una especie de naturaleza
acuosa, agitada de una manera indecible, que
exhalaba un humo como el que sale del fuego, y
produca una especie de sonido, un gemido
indescriptible. Despus brotaba de ella la llamada
de un grito inarticulado, tal que yo lo comparaba
con el sonido del fuego, 5 al mismo tiempo que,
saliendo de la luz, el Verbo santo vino a abrazar la

13

Naturaleza, y un Fuego sin mezcla se lanz fuera de

la naturaleza acuosa hacia lo alto, hacia la regin
sublime; era ligero y vivo, y activo al mismo
tiempo; y el Aire, siendo ligero [tambin], sigui al
soplo gneo, elevndose hacia el Fuego a partir de
la Tierra y el Agua, de manera que pareca
suspendido del Fuego. La Tierra y el Agua
permanecan en su lugar, ambas ntimamente
mezcladas entre s, tanto, que no se distinguan: y
eran incesantemente movidas bajo la accin del
soplo del Verbo que se encontraba por encima de
ellas, segn el odo perciba.
6 Entonces Poimandrs dice: - Has comprendido
lo que significa esta visin?, y yo: - Lo sabr. - Y l
dice: esta luz soy yo, Nos, tu Dios, aqul que es
antes de la naturaleza acuosa que se ha manifestado
de la oscuridad. En cuanto al Verbo luminoso salido
del Nos, es el hijo de Dios. - Qu?, dije. -

14

Aprende lo que quiero decirte de este modo: lo que

en ti mira y comprende es el Verbo del Seor, y tu
Nos es Dios Padre; no estn separados uno del
otro, pues en su unin consiste la vida. - Te doy las
gracias, dije. - Pues entonces fija tu espritu en la
luz y aprende a conocer esto.
7 Con estas palabras l me mir de frente largo
tiempo, tanto que tembl ante su aspecto. Despus,
cuando volvi a levantar su cabeza, yo vi en mi
Nos la luz, consistente en un nmero incalculable
de Potencias que se tornaban un mundo sin lmites,
mientras el Fuego era envuelto por una fuerza
todopoderosa y as, firmemente contenido, haba
fijado su posicin. Esto fue lo que discern en esta
visin, animado por la palabra de Poimandrs. 8
Como sin embargo estaba completamente fuera de
m, l me dijo nuevamente: - Has visto en el Nos
la forma Arquetpica, el preprincipio anterior al

15

comienzo sin fin; as me habl Poimandrs. - Ahora

bien, de dnde han surgido los elementos de la
naturaleza?, dije. El respondi: - De la Voluntad de
Dios, que, habiendo recibido en ella el Verbo y
habiendo visto el hermoso mundo arquetpico, lo
imit, quedando modelada en un cosmos segn sus
propios elementos y su progenie, las almas.
9 Pero el Nos Dios, siendo andrgino,7 existiendo
como vida y luz, procre con su palabra un segundo
Nos demiurgo que, siendo dios del fuego y del
aliento vital, molde Regentes, siete en nmero, que
envuelven en sus crculos al mundo sensible; y su
gobierno es llamado el Destino.
10 Inmediatamente el Verbo de Dios se elev fuera
de los elementos que pesan hacia abajo, y se lanz
hacia esa pura regin de la naturaleza que acababa
de ser formada, se uni al Nos demiurgo (pues era
de la misma esencia) y, a causa de ello, los
16

elementos inferiores de la naturaleza fueron

abandonados a s mismos desprovistos de razn,
para no ser ya sino simple materia. 11 Sin
embargo, el Nos demiurgo, conjuntamente con el
Verbo, conteniendo los crculos y hacindolos girar
con un zumbido, puso as en marcha el movimiento
circular de sus criaturas, permitindoles cumplir su
revolucin desde un comienzo indeterminado hasta
un fin ilimitado, pues l comienza donde se acaba.
Y esta rotacin de los crculos, segn el querer del
Nos, produjo, sacndolos de los elementos que
pesan hacia lo bajo, animales sin razn (pues ya no
retenan el Verbo en ellos), el aire produjo voltiles
y el agua animales acuticos. La tierra y el agua
haban sido separadas una de otra, segn el querer
del Nos, y la tierra hizo salir de su propio seno los
animales que retena en s, cuadrpedos y reptiles,
bestias salvajes y domsticas.

17

12 Ahora bien, el Nos, Padre de todos los seres,

siendo vida y luz, produjo un Hombre parecido a
l, del que se prend como de su propio hijo. Pues
el Hombre era muy hermoso, reproduca la imagen
de su Padre: porque verdaderamente es de su propia
forma que Dios se enamor, y le entreg todas sus
obras. 13 Pero, cuando el Hombre hubo observado
la creacin que el demiurgo haba modelado en el
fuego, tambin l quiso producir una obra, y para
ello el Padre le dio permiso. Entrando en la esfera
demirgica, donde l deba tener plenos poderes,
observ las obras de su hermano; y los Regentes
amaron al Hombre, y cada uno le dio participacin
en su propia magistratura. Entonces, habiendo
aprendido a conocer su esencia y habiendo recibido
participacin de su naturaleza, quiso pasar a travs
de la periferia de los crculos, y conocer la potencia
de aqul que reina sobre el fuego.

18

14 Entonces el Hombre, que tena pleno poder

sobre el mundo de los seres mortales y de los
animales sin razn, se inclin a travs de la armona
de las esferas cuyas envolturas haba roto, y
manifest la hermosa forma de Dios a la Naturaleza
de abajo. Cuando sta hubo visto que l tena en s
mismo la forma de Dios junto con la belleza
inagotable y toda la energa de los Regentes, sonri
de amor: porque haba visto reflejarse en el Agua el
semblante de esta forma maravillosamente bella del
Hombre, y a su sombra sobre la Tierra. En tanto que
l, habiendo percibido esta forma semejante a l
presente en la Naturaleza, reflejada en el Agua, la
am y quiso habitar all. Desde el mismo momento
que lo quiso lo cumpli, y habit la forma sin razn.
Entonces la Naturaleza, habiendo recibido en ella a
su amado, lo abraza completamente, y ellos se unen
pues arden de deseo.

19

15 Por eso el hombre, solo entre todos los seres

que viven sobre la tierra, es doble: mortal por su
cuerpo, inmortal por el Hombre esencial. Aunque en
efecto sea inmortal, y tenga imperio sobre todas las
cosas, padece la condicin de los mortales, sujeto
como est al Destino. Por esto, aunque est por
encima de la armona de las esferas, se ha vuelto
esclavo dentro de ella. l es andrgino porque
procede de un padre andrgino, y no duerme porque
viene de un ser que vela, pero no por ello deja de
ser vencido por el deseo y el sueo. 16 - Y
despus de eso, oh Nos mo?, porque en verdad
ardo de deseo por lo que me ests diciendo.
Entonces dijo Poimandrs: - Lo que voy a narrarte
es el misterio que ha sido mantenido oculto hasta
este da. Habindose unido en efecto la Naturaleza
al Hombre por amor, ocasion un prodigio
completamente sorprendente. El Hombre tena en s
la naturaleza conjunta de los siete, compuestos,
20

como te dije, de fuego y de aliento; la Naturaleza

entonces, incapaz de esperar, pari al punto siete
hombres correspondientes a las naturalezas de los
Siete Regentes, andrginos, irguindose hacia el
cielo. - Y despus de esto, Poimandrs?,
verdaderamente he llegado a un deseo extremo y
me consumo por orte. No te apartes del tema. Pero
Poimandrs me dijo: - Cllate pues!, no he acabado
todava de exponerte el primer punto - Ya me callo,
respond.
17 - As entonces, como deca, la generacin de
estos siete primeros hombres se hizo como sigue:
hembra era la Tierra, el Agua el elemento generador,
el Fuego condujo las cosas a la madurez, la
Naturaleza recibi del ter el Aliento Vital y
produjo sus cuerpos segn la forma del Hombre. En
cuanto al Hombre, de vida y luz que era, se troc en
alma y en intelecto (nos): la vida en alma, la luz

21

en intelecto. Y todos los seres del mundo sensible

permanecieron en este estado hasta el fin de ese
ciclo y el comienzo de las especies.
18 Escucha ahora esto que ardes por entender. Una
vez que hubo acabado enteramente ese perodo, el
lazo que una todas las cosas fue roto por la
voluntad de Dios. Pues todos los animales que
hasta entonces eran andrginos fueron separados en
dos al mismo tiempo que el hombre, y se
convirtieron unos en machos por una parte y otros
por otra en hembras. Inmediatamente dijo Dios con
palabra santa: "Creced en acrecentamiento y
multiplicos en multitud, vosotros todos, mis
criaturas y obras. Y que aqul que tiene Intelecto se
reconozca l mismo como inmortal, y que sepa que
la causa de la muerte es el deseo, y que conozca a
todos los seres".
19 Habiendo Dios hablado as, la Providencia, por
22

medio del destino y de la armona de las esferas,

obr las conjunciones y estableci la generacin, y
todos los seres se multiplicaron, cada uno segn su
especie. Y aqul que se ha reconocido a s mismo
ha llegado al bien ms preciado entre todos,
mientras que aqul que ha querido al cuerpo, fruto
de la equivocacin del deseo, permanece errante en
la Oscuridad, sufriendo sensiblemente las cosas de
la muerte.
20 -Qu falta inmensa, exclam, han cometido
entonces los que estn en la ignorancia para ser
privados de la inmortalidad? - Parece que no has
reflexionado en aquello que has odo. No te haba
dicho que estuvieras atento? - Lo estoy, y me
acuerdo, y a la vez doy gracias - Si has prestado
atencin, dime: por qu merecen morir los que
estn en la muerte? - Porque la fuente de donde
mana el cuerpo individual es la Oscuridad sombra,

23

de la que vino la Naturaleza acuosa, que constituye

el cuerpo en el mundo sensible, en el que abreva la
muerte.
21 - Has comprendido bien, amigo. Pero por qu
"el que se ha conocido a s mismo va hacia Dios",
como dice su palabra? - Porque, respond, es de luz
y de vida que est constituido el Padre de todas las
cosas, de quien naci el Hombre - Dices bien: luz y
vida, eso es el Dios y Padre de quien ha nacido el
Hombre. Si aprendes pues a conocerte como hecho
de vida y luz, y que son esos los elementos que te
constituyen, volvers a nacer otra vez. He ah lo
que me dijo Poimandrs.
- Pero, pregunt, dime an, cmo ir yo mismo a la
vida, Nos mo? y Dios dice: "que el hombre que
tiene Intelecto se reconozca a s mismo". 22 No
tienen en efecto Intelecto todos los hombres? Controla tu lengua, amigo mo. Yo, Nos, estoy con
24

los que siguen la ley divina, son buenos, limpios y

misericordiosos, estoy junto a los que obran
reverentemente, mi presencia se convierte en
socorro e inmediatamente conocen todo y se les
hace propicio el Padre por el camino del amor, y
con cario filial le dan las gracias mediante
plegarias e himnos, segn lo que est ordenado
respecto a Dios. Y antes de abandonar su cuerpo a
la muerte, que le es propia, aborrecen sus sentidos
pues conocen sus operaciones. Ms an, yo, Nos,
no dejar que las acciones del cuerpo, que les
asaltan, lleven a cabo sus efectos sobre ellos. Pues,
en mi calidad de guardin de las puertas, cerrar la
entrada a sus acciones malas y vergonzosas,
poniendo trmino a sus quimeras.
23 En cuanto a los insensatos, los malos, los
viciosos, los envidiosos, los codiciosos, los
asesinos, los impos, me mantengo lejos de ellos,

25

cedindole el sitio al espritu17 vengador quien,

aplicando el aguijn del fuego a los hombres de tal
disposicin a travs de los sentidos, los arman
mejor para las acciones bajas a fin de que les sea
aplicado un mayor castigo. As ese hombre no cesa
de llevar su deseo hacia apetitos sin lmites,
guerreando en las tinieblas sin que nada pueda
satisfacerlo, y eso es lo que le tortura y aumenta sin
parar la llama que le quema.
24 - Me has enseado bien todas las cosas, como
yo quera, oh Nos. Pero hblame tambin del
ascenso y cmo se produce. A eso Poimandrs
respondi: - Primeramente, en la disolucin del
cuerpo material, pues lo entregas a la alteracin, la
forma que tenas cesa de ser percibida, y abandonas
al espritu tu yo habitual, a partir de ahora inactivo,
y los sentidos corporales remontan a sus fuentes
respectivas, de las que se convierten en partes, y

26

son de nuevo amalgamados con las Energas,

mientras el irascible y el concuspicible van a la
naturaleza sin razn. 25 Y as es como el hombre
se lanza para siempre hacia lo alto a travs de la
armona de las esferas; en la primera zona abandona
la potencia de crecer y menguar; en la segunda las
industrias de la malicia, ladrn ya sin efecto; en la
tercera la ilusin del deseo, sin valor desde ahora;
en la cuarta, la ostentacin del mando, ahora
desprovisto de ambiciones; en la quinta la audacia
impa y la temeridad presuntuosa; en la sexta los
apetitos ilcitos que da la riqueza, que ya no actan;
en la sptima zona, la mentira que tiende trampas.
26 Y entonces, desnudado de todo lo que haba
producido la armona de las esferas, entra en la
naturaleza ogdodica, no poseyendo sino su propio
poder; y con los Seres canta himnos al Padre, y toda
la asistencia se alboroza con l de su venida. Y
vuelto semejante a sus compaeros, oye tambin a
27

ciertas Potencias que moran por encima de la

naturaleza ogdodica cantando con dulce voz
himnos a Dios. Y entonces, en buen orden, suben
hacia el Padre, y se abandonan a las Potencias y,
vueltos ellos mismos Potencias, entran en Dios.
Pues este es el fin bienaventurado de los que
poseen el conocimiento: convertirse en Dios. Y
bien! Qu esperas ya? Ahora que has heredado de
m toda la doctrina no vas a guiar a los que lo
merezcan para que, por tu intermediacin, el gnero
humano sea salvado por Dios?
27 Habiendo hablado as, Poimandrs, se uni a las
Potencias ante mis ojos. Y yo, cuando hube dirigido
al Padre de todas las cosas acciones de gracias y
plegarias, fui despedido por Poimandrs, despus de
haber sido investido de potencia e instruido sobre la
naturaleza del Todo y sobre la visin suprema. Y
comenc a predicar a los hombres la belleza del

28

temor de Dios y del conocimiento. "Oh pueblos,

hombres nacidos de la tierra, vosotros que os habis
abandonado a la embriaguez, al sueo y a la
ignorancia de Dios, sed abstemios, cesad de
revolcaros en la crpula, hechizados como estis
por un sueo de bruto".
28 Entonces ellos, cuando oyeron, se juntaron
unnimes a m. Y yo les dije: - Por qu, hombres
nacidos de la tierra, os habis entregado a la muerte,
si tenis el poder de participar en la inmortalidad?
Mediten, vosotros que habis caminado con el error
y tomado a la ignorancia por compaa. Liberos de
la luz tenebrosa, tomad parte en la inmortalidad, de
una vez abandonad para siempre la perdicin.
29 Entonces, algunos de entre ellos, despus de
haberse burlado de m, se fueron por su lado, pues
se haban metido en el camino de la muerte. Pero
los otros, arrojndose a mis pies, me urgan para que
29

les instruyera. Yo, entonces, los volv a levantar y

me convert en el gua del gnero humano,
ensendoles la doctrina, cmo y por qu medios
seran salvos. Y sembr en ellos las palabras de la
sabidura y fueron alimentados con el agua de
ambrosa.Llegada la tarde, cuando toda la luz del
sol comenz a desaparecer, les invit a dar gracias
a Dios. Y una vez hubieron cumplido la accin de
gracias, cada uno se fue a dormir a su cama.
30 Yo grab en m mismo el don de Poimandrs y
sent una alegra extrema por haber sido colmado
as de lo que deseaba. Pues en m, el sueo del
cuerpo se haba transformado en sobrealerta del
alma, la oclusin de mis ojos en una visin
verdadera, mi silencio en una preez de bien, y la
expresin de la palabra en una progenie de cosas
buenas. Y todo me sucedi porque haba recibido de
mi Nos, es decir de Poimandrs, el Verbo de la

30

Soberaneidad Absoluta. Y heme aqu pues, colmado

del aliento divino de la verdad. As es como con
toda mi alma y todas mis fuerzas ofrezco al Dios
Padre esta alabanza.
31 "Santo es Dios, el Padre de todas las cosas.
Santo es Dios, cuya voluntad es realizada por sus

propias Potencias [Poderes].

Santo es Dios, que quiere que se le conozca y que

es conocido por los que le pertenecen.

Santo T, que por el Verbo has constituido todo lo

que es.
Santo T, de quien la Naturaleza entera ha

reproducido la imagen.
Santo T, a quien la Naturaleza no ha hecho.
Santo T, que eres ms fuerte que toda potencia.
Santo T, que eres ms grande que toda

excelencia.
31

 Santo T, que ests por encima de las alabanzas.

Recibe los puros sacrificios en palabras que te

ofrecen un alma pura y un corazn tendidos
hacia ti, Inexpresable, Indecible, t a quien slo
el silencio nombra. Te suplico, que ninguna
cada me prive de la parte de conocimiento que
corresponde a nuestra esencia, concdeme lo
que te pido y llname de poder. Entonces
iluminar con esta gracia a aquellos de mi raza
que permanecen en la ignorancia, mis hermanos,
tus hijos. S, tengo fe y doy testimonio: voy a la
vida y a la luz. Bendito eres, Padre: el que est
unido a ti quiere ayudarte en la obra de
sacralizacin, siendo que le has transmitido
toda la potencia".

32

He aqu las cinco palabras de

poder del espaol:
YO
YA
ESO
AS
AQU
Nota Bene

Joel Diaz Recuerdo que conoca el

"Yo, Eso, Aqu" Y en los primeros
encuentros con el maestro cuando
acept ensearme Tai Chi y sobre
los mayas, me intereso porque el
Tai Chi podra ayudarme a
concentrarme an desconociendo
su potencial, y los mayas por
curiosidad, le comento a mi
maestro que hay una clave que la
33

siento til "Yo, Eso, Aqui, o

Sujeto, Objeto, Lugar" Mi maestro
se sorprendi y me pidi que se las
anotara. Y intua que l estaba en
la misma onda, y luego me
sorprendi diciendome te faltan
dos palabras: "Ya , As" y me
entrega las palabras completas
"Yo, Ya, Eso, As, Aqu" poderosa
oracin, si estas cansado repetir
estas palabras teniendo en cuenta el
sentido permite recuperar la
energa instantaneamente, si se
mantiene el da repitiendolas como
un mantra (sin perder el sentido)
todo se ve en orden!
A veces lo olvidamos y las
situaciones de la vida nos hacen
recordarlas, siento una gracia no
merecida y agradezco haber
conocido estas palabras!!!See
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34

J oel Diaz Invito a todos los

de Almateria a tomar estas palabras
como prctica diaria, constante,
olvidense de todo y repitan las
palabras del maestro, son un regalo
divino de la energa!!! tienen un
valor incalculable, l nos da la gua
y l sabe que todos llegaremos, por
eso siempre sereno sonriendo por
como fluye la vida, hay un atajo
para llegar y son esas palabras!!!
Joel Diaz No me olvido que
en esos primeros encuentros con el
maestro yo conoca "el recuerdo de
si" el maestro con su
entendimiento me enseo "el
retornar a s mismo", cuando
estamos en actividad continua en el
diario que hacer, est es la clave!!
la oracin de Almateria!!

35

 Siempre hay que tener en cuenta que

cuando pensamos que estamos mas
concentrados, es cuando menos
concentrados estamos.See

*
36

O
M

37