Trknyi Istvn-Attila

Jzsef Attila: Remnytelenl

Az egyszer dalformj vers az 1933-as nagy szintzisteremt versek plyaszakasznak els darabja. Olyan versek szletnek ebben a klti korszakban, mint a Tli jszaka, az Elgia, valamint az da. A vers a maga srtett, de ugyanakkor knnyed ltrtelmezsvel egyrtelmen a fenti kltemnyek sorba illeszkedik. A vers mfaja: dal. Dsztelen hrom szakaszos szerkezete altmasztja Jzsef Attila klti zsenialitst. Slyos dolgokrl egyszeren (Lassan, tndve), jtszva csak lngelmk kpesek rni. Egyedl k tudjk megfogalmazni mindennapi szavakkal legmlyebb letrzsei(n)ket, flelmei(n)ket. Habr a vers klti kpsornak bizonyos motvumai mr Csokonai kltszetben is fellelhetek (szv metonmia), Jzsef Attila a XX. szzad ksmodern ltfilozfit srt versv alkotja. Az ember mris jelzi az els szakasz egyetemes zenett: Mindenki lettja sorn (vgl) eljut egy felismersre, egy ltalnos tapasztalatra, amihez elssorban a vers gondolatisga alapjn szintesgre, btorsgra van szksge. Dante hshez hasonlan, miutn az ember tl van egy adott letszakaszon, rjn, hogy semmi rtelme tbbet becsapni nmagt csalfa remnnyel: az emberi lt remnytelensgvel kell szembeslnie. Az els szakasz ltalnostsbl az kvetkezik, hogy mindenkinek az letben megtallhat az a fordulpont, amikor vilgoss vlik eltte, hogy is (csak) egy ember. Sem tbb, sem kevesebb embertrsainl. E ltfelismers nlkl, minden t elbb-utbb szolipszizmushoz, ktsznsghez s nimdathoz vezet. E nlkl az emberi lt kiteljestetlen marad. A mitikus tr (homokos, szomor, vizes sk) a megtapasztalsok jelkpes tere. A mindenkori ember megtapasztalja az emberi let remnytelen voltt Remnytelenl. Nem a remnytelensg rzelmt, amitl ptrzelmekkel knny megszabadulni, hanem az emberi lt (nem let), a vilgbavetettsg remnytelensgt. beren (Sztnz merengve) kvetkeztetsre jut, hogy nem lehet remlni, s ezt megadan beltja (fejvel biccent). Ez az emberi ltszerkezet tragdija, de szabadsga is. erre a

Amikor az ember szemlyesen megtapasztalja (n...) a lt legmlyebb mivoltt, akkor minden megvltozik az letben. Azutn mr tud szemlyesen, hitelesen beszlni rla. Ehhez elssorban szintesg kell (csals nlkl). A lrai n beismeri, hogy re is vonatkozik a fenti ttel. Ez viszont nem knny beismers (prblok... sztnzni), annak ellenre, hogy ez krbeveszi, s meghatrozza lete minden pillanatt. Ehhez elssorban nagyvonalsg kell (knnyedn) s akarat. Az let (nyrfa levele fa, mint az let toposza) minden pillanatban ki van tve a hall (ezsts fejszesuhans) veszlynek (jtszik). A hall ott leselkedik a httrben, mivel az lettel alkot egysget. Azt ltom magam krl, hogy az emberek eltvolodtak a hall mindennapi tnytl. Nem akarnak szmolni a hall ltalnos jelensgvel, s egyben sajt hallukkal. Ez nem ms, mint a hallflelem elfojtsa. A Csokonaitl vett metonmia (A semmi gn l szvem) sszefoglalja az els kt szakaszt, s ugyanakkor visszakapcsol a fa motvumhoz. Az ember ebbl a remnytelen a helyzetbl szabadulni prbl (hangtalan vacog). Szmra egyetlen vgasztalst

vilgegyetemmel val egyesls (a csillagok), az univerzumban val feloldds nyjthatja, nyjtja. Annak ellenre, hogy ez nmi vigaszt kInl (krje gylnek szeliden), mgis megmarad egyfajta kivlllsg (s nzik, nzik) a lrai n rszrl. Az ember idegen marad a csillagok kztt is, annak ellenre, hogy jbl az lesz, ami valaha volt. Az emberi ltszerkezet alapmotvuma a hallflelem, s ebben a versben nincs feloldds alla. Remnytelen. Remnytelenl.