A relevncia conceitual e as palavras

Por Vitor Duarte Ferreira Em 03 ago. 2013

O problema referente confuso das palavras to velho quanto a prpria linguagem humana. Nasce a linguagem e com ela seus prprios problemas! A palavra apenas uma parte componente ou unidade mnima de uma orao, de uma frase. E cada palavra, enquanto um representante de algo, deveria univocamente (e no equivocamente1) referir-se apenas a um nico representado o algo a que a mesma se refere. Por exemplo, a palavra casa: refere-se coisa ou construo a que moramos a qual denominamos casa. A palavra ento representa diretamente esta coisa a que moramos. Mas qual o modelo de casa que est em nossa mente, nesse momento? Ser o mesmo do meu pensamento quando nos referirmos mesma coisa a que denominamos casa? Aqui comeam alguns problemas eminentemente filosficos, debatidos por vrios filsofos de ontem e de hoje, sem encontrarem, contudo, uma soluo equnime, definitiva e nica. [Alis, a prpria filosofia no se interessa por solues, mas por levantar problemas, questes...]. que o problema agora diz respeito a trs coisas, ou elementos, que parecem ser distintas: o signo representante de uma coisa ou a palavra; a coisa em si mesma a que emprestamos um nome ou o representado; e a representao da coisa que se encontra em nosso arcabouo subjetivo a que muitos denominam mente. E nesse campo adentramos em algo mais que o signo objetivo da simples palavra. Com as representaes adentramos necessariamente no problema referencial dos vocbulos e com eles o seu sentido. Esses problemas consistem nas seguintes questes: como uma palavra pode representar uma coisa diferente da representao da coisa que trazemos no pensamento? A palavra sobre a coisa e a coisa em si mesma coincidem? At que ponto? Como sabemos do sentido de uma palavra? Alis, a palavra, isolada (como casa, por exemplo) tem realmente sentido ou ela s o tem quando inserida no contexto de uma frase? O que constitui o sentido? Esses problemas no so fceis de resolver e envolvem vrios campos de estudo dentro da filosofia. O que o sentido de uma palavra? Alis, o que d o sentido de uma palavra? Como se v, o problema agora se coloca noutra ordem, numa ordem mais profunda que reclama mais aprofundamento da filosofia da linguagem.

As palavras univocidade e equivocidade foram introduzidas por Aristteles em seu Organon. Pode-se tambm encontrar algo a respeito na Metafsica, cap. IV, xxxx b e Organon, xxx. Univocidade se diz de uma nica correspondncia entre palavra e a coisa. J uma palavra como manga no portugus equvoca (no unvoca), pois designa mais de uma coisa com o mesmo nome, como a fruta manga e a manga (de camisa). Outro exemplo de palavra equvoca a palavra cabo: cabo de enxada, cabo geogrfico, cabo do exrcito, etc.

Kardec, enquanto profundo pensador, no poderia cometer o equvoco de no atentar-se ao problema das palavras. Da porque inicia a introduo de O livro dos espritos com a seguinte afirmao:
Para as coisas novas necessitamos de palavras novas, pois assim o exige a clareza de linguagem, para evitarmos a confuso inerente aos mltiplos sentidos dos prprios vocbulos. As palavras espiritual, espiritualista, espiritualismo tm uma significao bem definida; dar-lhes outra, para aplic-las Doutrina dos Espritos, seria multiplicar as causas j to numerosas de anfibologia (trad. Herculano PIRES, ??)

Como se nota, Kardec se refere univocidade da palavra como critrio de clareza da linguagem.