Excursus sobre Eichmann y la orden

Quizs el momento ms perturbador para Hanna Arendt durante el juicio realizado contra
el criminal nazi Adolf Eichmann en Jerusaln, fue cuando ste utiliza como argumento
para su defensa una supuesta filiacin filosfica kantiana !"urante el interrogatorio
policial #cuenta Arendt$, cuando Eichmann declar repentinamente, % con gran nfasis,
&ue siempre hab'a (i(ido en consonancia con los preceptos morales de )ant, en especial
con la definicin kantiana del deber, dio un primer indicio de &ue ten'a la (aga nocin de
&ue en a&uel asunto hab'a algo ms &ue la simple cuestin del soldado &ue cumple
rdenes claramente criminales, tanto en su naturaleza como por la intencin con &ue son
dadas*
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,nmediatamente la filsofa busca rescatar a )ant de una afirmacin tan aberrante
como la enunciada por Eichmann, pues considera lisa % llanamente !indignante* e
!incomprensible* &ue el imperati(o categrico sea interpretado como una obediencia
ciega, si desde siempre debe estar unida a la facultad de juzgar -o &ue ms in&uieta a
Arendt es, sin embargo, &ue cuando el juez, mo(ido por la curioso argumento del general
nazi, busca indagar un poco ms en esta relacin, Eichmann da una !definicin
apro.imadamente correcta del imperati(o categrico* /ranscribe Arendt de boca del
acusado0 !1on mis palabras acerca de )ant &uise decir &ue el principio de mi (oluntad
debe ser tal &ue pueda de(enir el principio de las le%es generales*
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Arendt plantea &ue Eichmann confunde la idea de la -e% moral kantiana con la -e%
dictada por el 34hrer, como si de alguna manera, la -e% del dirigente se asimilara, para
Eichmann, a una -e% en sentido absoluto, lo &ue se (ol('a posible en la &ue el mismo nazi
llamaba la (ersin de )ant !para uso casero del hombre sin importancia* /al como ocurre
en la -e% kantiana, sin embargo, la e.igencia de este uso casero es &ue el hombre haga
ms &ue simplemente obedecer la le%0 debe identificar su propia (oluntad con el principio
de la le% Arendt dice &ue si en )ant esta fuente legisladora es la razn prctica, en
Eichmann sta &ueda simplemente reducida al 34hrer 5i nos regimos estrictamente por
la filosof'a de )ant, la entrega incondicional a la (oluntad de un l'der parece algo poco
razonable, pues todo el pro%ecto ilustrado de )ant se basa en el uso de la razn 6ero, a
pesar de ello, no debemos subestimar el argumento de Eichmann, en tanto la e.trema
abstraccin &ue )ant hace de la -e% moral, al ser imposible de relacionar con la
sensibilidad % los ejemplos del mundo, slo pueden finalmente residir en una -e% &ue rige
sin significar 7o puede resultar sorprendente &ue a&u' se re(ele la ingenuidad de
concebir una le% de tal forma uni(ersal &ue es (lida para todos % para nadie El 34hrer,
en este sentido, no es simplemente un l'der, un dirigente humano, sino &ue es la
encarnacin de todo un pro%ecto tico inscrito en las posibilidades de la modernidad %, en
tanto tal, es el margen epocal, el horizonte moral % racional &ue daba luces a muchos
alemanes sobre cmo deb'an comportarse, sin &ue ello significara seguir un ejemplo
concreto, sino la pura (oluntad Arendt se da cuenta de ello al decir &ue gran parte de la
!horrible % trabajosa perfeccin en la ejecucin de la 5olucin 3inal #una perfeccin &ue
por lo general el obser(ador considera como t'picamente alemana, o bien como obra
+
Arendt, H, Eichmann en Jerusaln, trad 8ibalta, 1, 8andom House 9ondadori, :arcelona,
2;;<, p +==
2
,b'dem
caracter'stica del perfecto burcrata$ se debe a la e.tra>a nocin, mu% difundida en
Alemania, de &ue cumplir las le%es no significa ?nicamente obedecerlas, sino actuar como
si uno fuera el autor de las le%es &ue obedece "e ah' la con(iccin de &ue es preciso ir
ms all del mero cumplimiento del deber*
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Arendt descubre en la moral del /ercer 8eich lo &ue podr'amos denominar el in(erso
simtrico de las e.pectati(as kantianas respecto a cmo podr'an los hombres (i(ir en
concordancia con el imperati(o categrico "onde )ant (e'a el mal, los nazis (e'an el bien
%, sin embargo, la ms e.trema ma&uinaria genocida se encontraba profundamente ligada
a la renuncia del deseo % el compromiso con una orden &ue sin conocer plenamente su
contenido, se encontraba plenamente orientada hacia el cumplimiento del destino de la
especie humana 6recisamente ah' donde )ant (e'a la necesidad de no hacer el bien por
una tentacin, sino por un sentimiento moral$racional, los nazis interpretaron como bien #
para el destino de su raza$ sin tentacin, el e.terminio de millones de personas -a
responsabilidad de conducir a los arios a la plenitud de las potencialidades raciales
implicaba la muerte de todo a&uello &ue pareciera contaminar tal pro%ecto !6ero, bien lo
sabe el 5e>or, los nazis hab'an aprendido a resistir la tentacin*
A

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,b'd, p 2;+
A
,b'd, p 22;