Confidencias de Antonio Blay

CONFIDENCIAS DE ANTONIO BLAY
CONFIDENCIAS DE
ANTONIO BLAY

(SAN SEBASTIN-1978)
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1.- Manifestacin de los niveles Superiores.
Pensando en cmo poder explicar mejor todo eso que hay que explicar, me ha parecido
que quizs sera ms conveniente no seguir ningn esquema trazado en el papel, sino
contar las cosas que a travs del trabajo se han ido descubriendo, es decir, contar
directamente la experimentacin en el trabajo
Para m !ue muy importante en mi juventud, porque mi in!ancia !ue totalmente
mediocre, la inquietud, que apareci en un momento dado, como es normal que
aparezca "l inters por descubrir qu es uno, qu es la vida, qu sentido tiene todo, qu
pasa en la muerte, #ios$ todas esas cosas
%laro, lo que voy a contar no lo voy a contar todo con un orden cronolgico, porque no
interesa para nada mi vida personal, sino lo que interesa es lo que hay de
descubrimiento, de realizacin en un grado u otro, porque eso es lo que, realmente,
pertenece a todos y est ms all de toda biogra!a personal
%omo todo lo que explico parte de lo que es experiencia, me ha perecido que lo ms
directo sera eso, hablar directamente de lo que se ha descubierto, tal como lo he ido
descubriendo o como se ha ido produciendo en m
"n todo lo que explico no invento nada y procuro ser lo ms directo y sincero posible
Para m !ue muy importante, durante este tiempo de investigacin o de crisis, averiguar
qu era yo
%laro, hice lo que siempre se hace& leer, consultar la religin, la !iloso!a$ preguntas,
inquietudes$ Pero, aunque oa cosas muy bonitas y lea cosas muy hermosas, de hecho
eso no aclaraba mi demanda de verdad
"sto yo lo viv con una !uerza muy grande, tan grande, que para m no haba otra cosa
da y noche
%ansado de teoras, de puntos de vista, de opiniones, de creencias,$ un da hice la
resolucin de dejar de lado, absolutamente, todo lo que me haban dicho y contado o lo
que haba ledo y que me dedicara a investigar por m mismo, de tal manera que solo
aceptara aquello que yo pudiera vivir y experimentar directamente
'odo lo que despus he ido explicando y lo que sigo viviendo y trabajando, es en
explorar directamente, de una manera vivencial, las cosas, la realidad, mi realidad
( sea, que creo soy una persona muy pragmtica, muy prctica, aunque a algunos les
parezca quizs muy terico
a) Nivel Superior afectivo.
)a historia empez para m, cuando tena *+ a,os, una noche
-na noche me despert !uera del cuerpo en un estado de !elicidad inconcebible,
!abuloso
-na luz, que era un gozo inenarrable, sin lmites .lgo de lo que yo no tena ningn
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precedente, ni ninguna nocin terica en absoluto
"ra la !elicidad total
Pero lo curioso de esto era que yo, en esta experiencia tena la evidencia de que "so era
yo /o era una cosa ajena a m, sino que eso era mi identidad "n esa !elicidad era yo
mismo del todo
"so no solo !ue una experiencia transitoria, sino un estado, aunque despus, al
descender yo a la conciencia personal, ya aquello no tena el resplandor y aquella !uerza
!abulosa, pero se mantena todo el rato
%on el tiempo, eso se ha mantenido siempre, pero es como si mi conciencia personal se
hubiera ido distanciando un poco al meterme ms en las cosas personales
"sta experiencia me dio la demostracin de que existe una 0ealidad 1uperior, hecha de
!elicidad, que no tiene nada que ver con ninguna teora
"so que me vino por las buenas, constituy para m algo !undamental, que luego yo,
desde abajo, trat y aprend a ir a ello, y ah est el inters
( sea que hay un modo directo de acceso, de ir a esa 0ealidad 1uperior de !elicidad,
aunque personalmente nos sintamos metidos en esta estructura personal limitada
.s descubr lo que podramos llamar una !orma de meditacin o de oracin& la oracin
contemplativa
"s de inters, quizs, se,alar que mi in!ancia no se haba caracterizado por ningn
!ervor especial y por lo tanto no era !ruto de ningn trabajo, sino que vino de !orma
abrupta e inesperada Pero lo interesante es que aprend a ir a ello a voluntad y que todo
el mundo puede ir a ello a voluntad
.prend que en la medida en que yo puedo poner mi atencin, !ocalizar mi atencin
hacia una zona determinada, que la vivo arriba cuando estoy en mi conciencia !sica y,
aprendiendo a estar atento a esto, abrindome a esto, se produce una conexin de abajo
hacia arriba por la que uno entra de lleno en esta dimensin de !elicidad
)uego aprend que yo, a esa !elicidad, poda abrirle paso para que descendiera a mi
nivel psicolgico concreto, por lo que era necesario que yo primero me conectara, a
travs de este acto de atencin, a ese recuerdo o evocacin de !elicidad y que yo relajara
la mente y la a!ectividad y entonces esto que estaba arriba, descendiera en un grado y u
otro, segn mi grado de conexin, produciendo una paz !abulosa
)o importante de esto es, que la experiencia a la que uno suele darle el nombre de #ios,
lo divino, lo 1uperior, lo 'rascendente, apareci en esta experiencia, como una
dimensin de mi mismo .unque el nombre de #ios le cuadra bien, dada la educacin
religiosa que se tiene, realmente, la !orma de vivenciarlo es que es la propia identidad
de uno
%on eso se aprende pues, que uno puede ir a esa dimensin superior a voluntad,
abstrayndose de la conciencia !sica Pero viviendo en la conciencia diaria, uno puede
abrirse a ello, y entonces ello penetra y !unciona a travs de uno
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%uando se produce este descubrimiento, la reaccin es de absorberse y volverse hacia
ello y querer que eso sea todo y eso es lo que yo hice, tratar de mantenerme,
desesperadamente, siempre viviendo esto del todo arriba, pero la experiencia me
ense,, que eso no era !cil
.unque me pasaba das, meses, viviendo como embriagado de eso, el hecho es que
haba una realidad concreta hecha de problemas, de inquietudes y hbitos que tienen
mucha !uerza dentro de la persona, que haca imposible que uno se mantuviera siempre
arriba
%omprob que mientras uno est abierto arriba, abajo hay paz Pero que esa paz, que es
extraordinaria, de por s, no soluciona los problemas que uno tiene a nivel psicolgico
#esaparecen todos los sntomas, en aquel momento no hay ningn problema, pero todo
lo que est metido dentro de nuestra mente inconsciente, no queda a!ectado por esa
!uerza superior ( sea, uno tiene la impresin de que esto lo soluciona todo y de que 2ya
est3, todo arreglado de!initivamente, pero la experiencia ense,a de que no es as
4ay una dimensin !abulosa, pero hay otra muy concreta que est llena de problemas,
tapujos, miedos y hbitos, y que eso permanece ah
"s lo que hace que la vida aparezca como una contradiccin constante& por un lado una
inmensa !elicidad y por otro una realidad muy concreta y prosaica, para nada !eliz )as
dos cosas pueden coexistir y de hecho coexisten, alternativamente
b) Nivel Superior mental.
5s adelante, para m !ue un problema, que curiosamente esta experiencia no me
solucion, el entender el por qu y el cmo de las cosas
6ue haba una !elicidad y que yo era !undamentalmente esa !elicidad, para mi era un
hecho
Pero las cosas deban tener un sentido, haba en m una exigencia de verdad, no
solamente de !elicidad y plenitud
7 tambin me pas a esta !ase de entender 2entender3, ya que la vida se me haca
insoportable si no entenda
4asta que un da 8 esto era vivido en serio, era vivido da y noche, todo lo que estoy
explicando era vivido a !ondo8 en un estado lmite de mi demanda de ver, de saber, se
produjo una experiencia enteramente distinta, en la que se habra un "spacio totalmente
nuevo y yo estaba arriba y, desde arriba, se vea con una visin inmediata, plena y total,
la 9erdad de todo
7a se que esto no tiene mucho sentido explicado en el lenguaje corriente, pero as es
.h est la 9erdad de todo .l tener acceso a esta dimensin, desaparecen todos los
problemas de entender 7 desde entonces no he vuelto a tener ningn problema de
comprensin
.prend con esto lo que es el nivel 1uperior de la mente, que hasta entonces no saba ni
como nombrar
"sto me dio la evidencia plena de la verdad de las cosas
Pero tambin aqu ocurri algo anlogo a lo que expliqu del nivel de !elicidad
. medida que viva las cosas concretas, en un momento dado que me interesaba ver la
verdad de algo, de un concepto, la verdad pro!unda de una verdad, entonces, aprend a ir
a ese nivel y para ello existe el mtodo de la :atencin sostenida; sobre lo que uno
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pretende conocer
%uando uno est su!icientemente interesado por conocer algo de veras, si aprende a
mantener la atencin sostenida sobre aquello que le interesa, no como un campo general
di!uso de atencin, sino como un !oco agudo, preciso, centrado en el !ondo mismo de lo
que se est preguntando, la mente tiene el poder de penetracin y de ascenso que
conduce a la evidencia plena de la verdad que se busca
)uego vi que esto me ayudaba para aclararme en las cosas nuevas que iban surgiendo, y
la mayor parte de las que explico y de los libros que se han publicado, en un +< u =<>
vienen de esa !uente
c) El Sujeto de la existencia.
)uego podramos hablar de otra experiencia !undamental "n m haba el problema, que
aquella experiencia no me haba resuelto, el saber en qu medida era yo personalmente
y en qu medida esa 0ealidad 1uperior era algo aparte de m
'ena la inquietud del 1ujeto real y de la 0ealidad trascendente, y aunque pueda parecer
extra,o, segua la inquietud a pesar de las experiencias vividas
'ambin esto, en la medida que estaba pendiente de ello constantemente, un da,
despus de las sesiones de meditacin durante horas, apareci esa %onciencia 1uperior,
que se mani!est de un modo explosivo dentro de m, con la evidencia rotunda de que
slo #ios, la 0ealidad 1uprema es el 1ujeto, el nico sujeto real que hay en m y en
todos
"sto vena de la !ormacin, que muchos hemos tenido, en la que se estaba hablando
constantemente de una distincin radical entre #ios y el ?ondo o el 1er del hombre y de
ah vena mi inquietud
"sta experiencia8evidencia, abrumadora y tajante, solucion en m esa duda 21olo la
0ealidad 1uprema es el 1ujeto "s la nica identidad del 1ujeto que existe en todos3
"ntonces me di cuenta que en el !ondo, en nosotros hay una nocin de realidad, una
nocin de identidad, pero como que esta nocin de identidad no la vivimos directamente
donde est, sino a travs de la mente, entonces la mente !racciona esa nocin nica de
identidad, y esa nocin de realidad8identidad dentro, la llamo :yo;, y a la misma nocin
de realidad8identidad vivida arriba @arriba quiere decir en un sentido universal,
impersonalA, la llamo :#ios;, y cuando esa realidad la vive !uera, la llama :mundo;,
cosas, existencia
7 tambin esto es accesible mediante el trabajo
"n la medida que uno trata de buscar, de centrarse con absoluto inters, en Bquin es
uno, quin soy yo, quin es el sujetoC 8 y que no se pierde en elucubraciones mentales,
porque todas son exteriores al yo y, por lo tanto, no pueden dar razn de ese sujeto8, en
la medida que uno se centra en la intuicin directa de identidad, en la nocin ntima que
tengo m cuando digo :yo;, cuando uno aprende a centrarse en esto y lo mantiene de
veras, se produce este acceso a la pro!undidad, que est directamente conectada a lo que
llamo lo 1uperior, lo 'rascendente "ntonces eso se vive como una unidad ltima, que
es de por s real y no depende de nada
"sto no lo estoy explicando en un sentido personal, porque no es personal, no son
experiencias que yo tengo, sino que las experiencias me tienen a m, porque esto que
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estoy explicando pertenece absolutamente a todos
7 si lo explico es para que se entienda, quizs, que todo eso es algo que est en nosotros
esperando de un modo u otro que vayamos a ello 6uizs muchos de vosotros haris un
atisbo, un reconocimiento o una experiencia grande de eso mismo
7 con esto descubr lo que son las dimensiones 1uperiores de nuestra realidad
1i queris preguntar algo sobre esto, aclaraciones$ Pensad que esto est dicho solo de
cara a que cada uno pueda tener acceso a ello
P8 @/o se oyeA
R8 )o que te puedo decir es que yo no saba que esto era posible /o tena ni la ms remota
idea 9ino de un modo totalmente sbito, inesperado, sin precedente alguno Precisamente, he
se,alado que yo no me destacaba por mi !ervor personal, en absoluto
1olo s que yo viva, en mi vida diaria, una vida muy triste, porque me senta pro!undamente
extra,o, alejado de todo 4aba en m una demanda de algo, una nostalgia que yo no saba
!ormular y ese era un estado que me haca vivir con una mediocridad psima en todo, en el
contacto humano, en los estudios, absolutamente en todo
.hora t preguntas si eso es un privilegio /o tengo idea 7o no creo que existan privilegios
)o interesante no es que se llegue a eso de esa manera, sino el hecho de que se puede ir a ello y
por eso lo explico
Porque a pesar de haberme venido, luego me encontr con que toda mi mentalidad y mis hbitos
estaban in!initamente lejos de eso
"sto cre un abismo, que antes no exista y que precisamente, al descubrir eso, se cre ?ui
consciente de ello
#e ah surgi la necesidad de buscar, de investigar, de trabajar para tener acceso a ello a
voluntad y que no dependiera de que la cosa viniera as, como llovida del cielo
%reo que en eso est lo importante de la cosa& la posibilidad de tener acceso a ello
"n la medida que en una persona hay una intuicin de lo 1uperior, que sepa que existe la
posibilidad de tener acceso a ello a travs de un trabajo "n ese sentido lo estoy explicando
P8 @/o se entiendeA
R8 "n mi propsito de experimentar vend, incluso quem muchos libros 'odos los que se
re!eran a teoras 5e desprend de todos, porque decid, desde entonces, no creer en nada
P8 @/o se entiendeA
R8 /i idea )as cosas han sido solo de una manera y no te puedo decir qu hubiese pasado si
hubieran sucedido de otra !orma /o lo s Pero mi propsito de investigacin surgi despus,
cuando a partir de esa experiencia, yo me interes por comprender y por buscar
%laro, cuando pregunt Dno olvides que de esto hace treinta y siete a,os8 no haba ni libros ni
nada en absoluto /o obstante, encontr los libros que me explicaron la experiencia
0ecuerdo que, como consecuencia de esta primera experiencia, me encontr yendo por la calle
en Earcelona, en ese estado de embriaguez interior, de !elicidad y plenitud 5e met por una
callejuela, luego torc y all encontr una librera "ntr y como un sonmbulo me !ui directo a
un sitio y compr dos libros de los que no haba odo hablar en mi vida -no era :"l curso
adelantado; de 0amacharaca, en el que habla de la conciencia csmica, etc
1in tener, absolutamente, ninguna idea previa de que existan esos libros, algo me condujo
exactamente al sitio para escogerlos, que yo no saba que existan y que se re!eran a esto que
acababa de vivir
Pero el propsito de investigacin vino mucho despus, cuando yo intentaba aclararme a travs
de la mente y a travs de teoras
"ntonces tom esa resolucin que para m marc un hito !undamental y, desde entonces, dej
toda adhesin a cualquier !ormulacin 7o no tengo ninguna con!esionalidad /o me adhiero,
absolutamente, a ninguna !orma de creencia, de !iloso!a, ni de (riente ni de (ccidente, aunque
estoy totalmente abierto a todo, porque descubro en todo !acetas y cosas de un gran valor y
calidad, pero sin pertenecer en absoluto a nada
Por eso todo lo que estoy haciendo no pretende, para nada, de!ender ningn sistema y, mucho
menos, hacer seguidores
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)o importante en esto es tener acceso a esas dimensiones y luego ir descubriendo lo que ya
explicar ms adelante, a nivel psicolgico ms concreto
"so es lo importante, que todo el mundo descubra que hay esa posibilidad y que, si quiere, que
tenga acceso a ello
"stoy totalmente en contra de todo sistema organizado, de todo tinglado, de todo montaje Para
otras cosas pueden ser muy tiles los tinglados y organizaciones, pero mi modo no pretende en
absoluto eso
P8 1i esa experiencia de lo 1uperior no permite solucionar los problemas que hay a nivel
subconsciente Bno es eso como el e!ecto de una droga, de un mito, que solo se puede vivir de
manera alternativaC -d idealiza mucho esa experiencia y no resuelve realmente los problemas
psicolgicos, sino que ayuda solo a sobrevivir
R8 "sa realidad se impone por s misma y esto es una constatacin /o es algo que yo saba que
exista, ni algo que yo buscaba ni remotamente 1e impone por s mismo
Pero tambin he constatado que, por s mismo, no resuelve todo 1implemente lo declaro tal
como lo he constatado
6ue luego esto se pueda utilizar como medio de evasin a lo que son los aspectos desagradables
de la vida, cierto Pero es la utilizacin de eso, no eso B"ntiendesC
"sto tiene una realidad en s mismo, no es creacin ni producto de nada 6ue luego, porque la
persona vive otras dimensiones con!lictivas, con tensiones no resueltas, que la persona se diga
que la solucin est en vivir esto siempre, eso ciertamente se produce
7o quera vivir eso y solamente meterme en eso y olvidar todo el resto y que todo el resto no
existiera
Por eso es interesante la experiencia, porque la experiencia me ense,o que eso no era posible
P8 1i eso me mantiene en paz a pesar de los problemas Bno existe el riesgo de con!ormarse con
esoC
R8 ' ests sacando conclusiones antes de tiempo 7o estoy explicando eso, pero me !altan
muchas cosas por explicar
)o que trato de explicar, de !orma progresiva, es cmo no me satis!izo eso, no !ue su!iciente para
poder resolver, de hecho, los problemas
Precisamente, se trata de lo contrario %onstat que yo poda tratar de vivir aquello, pero haba
otras cosas y que aquello no solucionaba esto que haba aqu abajo
1implemente, estoy explicando un captulo, muy importante, pero solo uno
7 ah est el inters de todo lo que hay por explicar, para que se vea el e!ecto de una cosa o el
e!ecto de otra
#e ah vi claro que lo 1uperior, esas dimensiones 1uperiores, resuelven, de hecho, los problemas
que hay a nivel consciente, pero no los problemas que hay a nivel subconsciente
1e resuelven los problemas que hay en aquello que yo abro a la Presencia de esa energa o
conciencia 1uperior Pero como yo no estoy abierto al subconsciente, entonces aquello no
penetra en esa dimensin y los problemas quedan all enteritos )uego salen una y otra vez
"so es lo que de momento explico 9eremos luego, cmo tuve que dedicarme a explorar ese
mundo interior ms concreto
.hora estoy empezando por lo que realmente !ue mi comienzo, por algo que me despert como
un bastonazo, pero un bastonazo maravilloso y cmo eso, siendo maravilloso y !abuloso, no es
su!iciente, no es todo 4ay que vivir otras realidades a otro nivel, para luego poder vivir la
unidad de todo
P8 @Pregunta sobre el viaje astralA
R8 /o, del viaje astral hablar ms adelante, porque eso, para m, no pertenece a la dimensin
1uperior de la conciencia "l viaje astral pertenece a una dimensin intermedia, al campo
psquico 'ambin me he dedicado a trabajar eso, en ese proceso de experimentacin Pero es
netamente distinto de lo que es esa conciencia 1uperior /o es una dimensin ms, sino una
dimensin 1uperior
)o que llamamos 1uperior no es llamado as de un modo convencional, sino por su naturaleza
propia
%uando uno aprende a contactar, a experimentar, a observar, a contrastar, uno aprende a
distinguir lo 1uperior porque tiene una vibracin que le es propia
%ada dimensin de la conciencia tiene una vibracin que le es propia y que es distinta de las
dems
7
"sos niveles 1uperiores lo son porque su vibracin es mucho ms rpida que la de los niveles
intermedios o que los niveles sensoriales de la experiencia !sica
.dems de la vibracin hay, claro, el estado correspondiente al plano que sea
"stoy diciendo, simplemente, que esos planos existen y que estn ah y que no dependen para
nada de ninguna creencia, porque se imponen
1on muchas las personas Dluego me he ido in!ormando y me las he encontrado8 que han tenido
experiencias a un nivel u otro
Por lo tanto, que eso que digo no es ninguna creacin de la propia mente, ninguna proyeccin o
!antasa, sino que es una realidad que est ah
2.- Experiencias en la conciencia intermedia.
'ambin me dediqu, en ese a!n de investigacin, a lo que podemos llamar el campo
psquico, la conciencia intermedia entre lo que es nuestra conciencia habitual normal y
esa conciencia espiritual 1uperior, a la que antes aludimos
Fnvestigu algunas cosas del campo intermedio, porque hay muchas
"mpec de una manera sistemtica a travs del viaje astral .prend a hacerlo, aunque
tena la experiencia de encontrarme !uera del cuerpo y saba que eso era posible 1e
trataba de ir a por ello, no se trataba de que viniera
"mpec a practicar la relajacin sistemtica, porque en un libro aprend que esto era un
modo de conseguirlo "ra un libro de Gagot, Paul % Gagot, un libro grande, en el que
habla del desdoblamiento de la conciencia y empec a practicar eso
"n e!ecto, al cabo de dos o tres semanas de prctica experiment la salida del cuerpo
!sico en plena conciencia y lucidez Primero viajando un poco alrededor del espacio
que rodeaba mi cuerpo y luego ya a mayores distancias
7 tambin, gracias a este aprendizaje, logr hacerlo a voluntad "llo me dio una
demostracin, que no necesitaba, pero que a un nivel mo le !ue muy til, a un nivel de
conciencia, de que claramente yo no era mi cuerpo
5i conciencia !uncionaba con una total autonoma, identidad y lucidez, ms lcida,
incluso, que dentro del cuerpo y que, por lo tanto, la muerte no tena ningn sentido
trgico en absoluto
"sta es una de las primeras evidencias que se producen cuando uno tiene esa
experiencia de salida consciente del cuerpo -no descubre que no es el cuerpo "l
cuerpo es un instrumento maravillo, til, que dure muchos a,os, pero que no es esencial
en absoluto para mi propia identidad, ni siquiera como identidad personal consciente en
mi inteligencia, en mi a!ectividad o en mi voluntad
1e mantiene la total conciencia de uno ms lcida, incluso, que cuando est metido en el
cuerpo, con una autonoma de !uncionamiento enormemente mayor
)a capacidad de desplazarse no es que sea instantnea en ese primer nivel, pero es
rapidsima
)a capacidad de sintonizar interiormente con otros seres que uno encuentra es
instantnea interiormente )a capacidad de comunicarse tambin, sin necesidad de
!ormulacin verbal
( sea que hay una sintona directa, una comunicacin directa de mente a mente, de
estado a!ectivo a estado a!ectivo y el espacio deja de ser esa cosa dura, tan
aparentemente irreducible que aparece en el plano !sico
"xperiment, tambin, en planos de percepcin extra8sensorial 'odo eso antes de que
apareciera la para8psicologa como ciencia #escubr los !enmenos mentales de
telepata, de proyeccin del pensamiento
'uve contacto privilegiados con alguna persona dotada de una capacidad de
clarividencia, que lo mismo me hablaba de cosas de mi pasado, que me anunciaba cosas
de mi !uturo, que se producan con total independencia de mi accin y, por lo tanto, que
8
no se podan interpretar como mera sugestin
1e re!eran a hechos concretos, circunstancias, noticias$ Por ejemplo, qu me
preguntaran exactamente en el examen tal, cosas que no dependan para nada de m
%on lo cual constat cmo !uncionaba esa dimensin de la conciencia, ms all de esa
nocin de tiempo !sico que tenemos aqu
4e asistido a sesiones espiritistas de todas clases 4e conocido a clarividentes y a
clariaudientes 7o mismo en un grado peque,ito, muy peque,ito, porque no me he
dedicado mucho tiempo a eso, he comprobado en m esas cosas
Pero eso, por muy satis!actorio que sea, porque nos demuestra que somos mucho ms
amplios, que hay una conexin con toda la humanidad, con el espacio, con todas las
mentes$ eso es bueno y satis!actorio conocerlo, pero no es el problema de ser uno
mismo, ni de la autntica plenitud
%omo os deca el otro da, el hecho de una expansin de conciencia es maravilloso y
mientras dura parece que es algo de!initivo, pero luego uno se da cuenta que no est ah
la cosa, aunque es necesario, que hay un problema !undamental& descubrir el ?ondo, el
%entro, el /cleo, que es una dimensin totalmente opuesta a esa de la expansin de la
conciencia
)a expansin de conciencia es un ensanchamiento y una elevacin y !orma parte de
nuestra realidad, somos eso 1omos esas dimensiones de amplitud y de sutilidad o
sublimidad 1omos eso
Por lo tanto, es una realidad que hay que tener en cuenta y no se puede, si la persona
trata de descubrir y comprender su vida, prescindir de eso, porque son dimensiones
totalmente reales y actuales nuestras
Pero con eso no se soluciona todo )a persona tiene que entrar en su mundo personal,
tiene que entrar en su dimensin concreta, en tanto que ser aqu abajo metido dentro de
unas estructuras mentales, personales, biolgicas, a!ectivas$ en interrelacin
"so es lo que ir explicando, porque el inters reside en que eso es una base de trabajo
1obre estas dimensiones 1uperiores queris hacer alguna pregunta, algn comentario$
"n primer lugar, me gustara saber, 8porque es la primera vez que lo hago as, nunca he
explicado esto de esta manera8 si esto lo vivs como pudiendo ser til para vosotros /o
que sea interesante solo como curiosidad, porque entonces no merece la pena, sino
como pudiendo ser til
5e gusta que me contestis, por !avor, porque me parece que ha de ser as, pero no lo
s
P8 9eo en lo que te sucedi a ti una voluntad 1uperior, para que !uese til para otros
R8 Eien, es una interpretacin 7o simplemente constato el hecho
P8 4as hecho re!erencia a personas que ha predicho cosas que luego han sucedido B"sto tiene
que ver algo con la predestinacinC
R8 Para m es muy importante distinguir el que me hayan anunciado unas cosas, muchas, y
varias personas, que luego se han cumplido a pesar de m Desto es un hecho8, de la
predestinacin, que es un concepto
Para m merece una distincin radical lo que son hechos de lo que son interpretaciones posibles
de los hechos
7o ando con mucho tiento en lo que sean interpretaciones, porque la observacin de la propia
mente nos ense,a, me ense,a, la propensin que hay a elucubrar un poco, de acuerdo con unas
ideas preconcebidas
6ueremos encajar las cosas de un modo, sea a !avor o sea en contra -no puede ver que existe
esa tendencia cuando observa la propia mente
7o distingo en mi, con mucha exigencia, lo que son hechos, porque cuando son hechos hay que
9
aceptarlos, estn ah, sean interiores, sean exteriores, sen sutiles, sean de un orden ms grosero o
ms denso
P8 B"stn predispuestos esos hechosC
R8 %ambindome la !orma de la pregunta sigue siendo la misma pregunta %uando preguntas si
estn predispuestos, ests preguntando por el sentido o intencionalidad de los hechos "sto es de
un orden enteramente distinto que la constatacin de los hechos B"ntiendes la distincin que
estoy haciendoC
/o con!undamos nunca los hechos con las interpretaciones y no intentemos encajar los hechos
con las interpretaciones y no intentemos eliminar los hechos por las interpretaciones
4emos de aprender a ver y el hecho est ah, grande o peque,o
1i yo tengo una visin clara, inmediata, en la que no busco ni huyo de nada, ver hechos 4e de
aprender que esos hechos, por s mismos, me expliquen en todo caso su sentido, por s mismos,
pero no a partir de un concepto previo
#e cara a la predestinacin o de cara al destino, te dir que cuando uno se centra en qu quiere
decir destino, qu quiere decir predestinacin, qu quiere decir si el presente est escrito
anteriormente, uno se da cuenta que la pregunta pierde totalmente su sentido
5ientras t ests haciendo la pregunta a un nivel puramente lineal, que es propio de nuestro
pensamiento sensorial, ests mezclando dos rdenes de valores
#esde un punto de vista lineal solo existen hechos, secuencias de hechos %uando t ests
buscando un sentido a los hechos, ests buscando en otro nivel
4as de aprender a situarte en ese otro nivel donde el sentido existe "l mezclar las cosas puede
hacerse de un modo errneo y entonces se crean unos problemas insolubles /o porque el
problema sea insoluble, sino porque est mal visto
Primero habra que aclarar qu quiere decir predestinacin o destino Parece muy claro& ya,
eternamente o desde un principio, est previsto todo lo que ha de suceder
1i te con!ormas con esto no aclarars nunca nada
'rata de ver qu quieres decir cuando dices :principio; B6u quiere decir principio y qu quiere
decir orden de las cosasC
1i no ahondas en eso, la pregunta se est haciendo a un nivel super!icial que no puede dar razn
de un hecho muy pro!undo
)a predestinacin existe y no existe y las dos cosas son igualmente ciertas, lo cual es un absurdo
en este modo de pensamiento lineal
/o obstante, si ahondas, descubrirs que eso que digo es exactamente as
)o que se llama predestinacin es un modo de ver @la realidadA "s pretender que el tiempo es
una secuencia lineal que existe tambin en el orden del sentido, pero en el orden del sentido no
existe la secuencia lineal
"l sentido incluye toda la secuencia, o, si quieres expresarlo en otros trminos, lo que llamas
principio no es aparte de la temporalidad
)o que llamas principio es el principio de cada instante de esta temporalidad "ntonces,
pretender que el principio es aparte y antes de la temporalidad, es un error de !ormulacin,
porque no ves la cosa planteada en su propio nivel
)o que es principio, es principio, no solo de la temporalidad, sino de cada instante de esa
temporalidad Por lo tanto, visto en pro!undidad, no existe un :antes; de cara al principio "l
principio es el principio de cada instante y ese principio es ms all de temporal, ms all de lo
espacial
"s la razn actual de cada instante /o se puede hablar de pre8visin, sino que, ahora, hay un
principio que est haciendo que las cosas ocurran como son
.hora bien, esas cosas vistas como una secuencia, aparecen con un sentido y, entonces, se puede
ver que este sentido estaba ya implcito en el comienzo de lo que pas
Pero creer que hay una mente que tiene todo guardado y que lo va soltando poco a poco, en el
tiempo, es un error de !ormulacin del problema
BFntuyes, por lo menos, por donde va la respuestaC
"sta es una de las cosas que uno ha de aprender si quiere investigar #istinguir muy bien lo que
son hechos de lo que son razonamientos
.hondar en el razonamiento, en los datos del razonamiento, en lo que son los conceptos base /o
con!ormarnos con esa explicacin que solemos tener a mano y que viene del pasado
"s aprender a ahondar en ello 1i ahondamos en ello, descubriremos la verdad y, generalmente,
esta verdad nos hace ver que nuestro modo de !ormular era relativamente cierto y relativamente
errneo Por eso no haba una respuesta plenamente satis!actoria
10
"so ocurre con muchos problemas planteados sobre estos temas
1i la persona tiene un problema, ha de ahondar en el planteo mismo del problema
P8 B/o puede con!undirse la proyeccin astral con un !enmeno de clarividencia, sin que exista
realmente un desplazamiento de la concienciaC
R8 "n e!ecto, esto se ha !ormulado algunas veces como objecin
'ericamente, parece posible eso Pudiera ser una interpretacin& uno interpreta que viaja cuando
no se mueve del sitio, sino que hay una percepcin, simplemente, del espacio /o
.unque existe tambin el percibir en espacio, existe tambin la proyeccin de uno en el espacio,
manteniendo la conciencia lcida
-no puede situarse en un punto del espacio mentalmente y, no obstante, eso no es proyeccin
astral "so es proyeccin mental all #istingo lo que es percepcin y lo que es proyeccin a
nivel mental
)a proyeccin astral existe de hecho "n primer lugar, se han hecho experiencias de que uno deje
huellan tangibles all donde se desplaza 4uellas de dedos
Parte de la experimentacin, yo no la he hecho, consiste en que uno marque sus huella digitales
en una masa muy blanda, puesta a distancia para tener una constancia objetiva de que se ha
producido el desdoble Por lo tanto, hay existe un !actor tangible
.dems de eso, se produce helecho de que algunos animales parecen percibir la presencia )as
personas, en general, no lo perciben, pero algunos animales s parecen percibirlo 7o tampoco he
tenido esa experiencia, pero s que se ha producido varias veces
Por ejemplo, uno est !uera de casa y se proyecta a casa "ntonces, el perro da muestras,
meneando la cola y ladrando con gusto, del reconocimiento de una presencia "sto no se podra
producir si !uera solo un !enmeno de clarividencia
)as personas tambin pueden sentir la presencia y esto s lo he constatado -no puede sentir que
aquella persona est all con uno o que uno est con la otra persona /o solo sentir la presencia,
sino tambin los e!ectos de esa presencia
7o, por ejemplo, s lo que es, a una distancia de ms de diez mil Hilmetros de mi casa, calmar a
mi mujer en un estado de angustia Percibir yo que ella estaba en!erma, que estaba muy agitada y
proyectarme yo a mi casa y calmarla
1in decirle nada, despus del viaje, preguntarle como haba ido todo y al !inal, ella me comenta
que una noche estaba muy angustiada y que, de repente, tuvo la sensacin de que yo estaba con
ella y que se calm %oincidi exactamente la noche, etc, con la di!erencia de horas
correspondiente
"sto no solo una vez, sino que he tenido esa experiencia varias veces y esto, como dato objetivo,
es importante
Parece ser que la experiencia del desdoble astral es un hecho y no solo una interpretacin
P8 7o creo que esas comunicaciones no tienen que ver con la realizacin de uno mismo )a
realizacin es conocerse y no llevar una vida aparte de la sociedad
R8 )a !inalidad es descubrir la verdad de la persona y luego ver qu operatividad tiene esta
verdad en la vida B"ntiendesC
/o es solo adaptar a la persona al modo actual de vida Primero es descubrir qu es, porque
cuando uno descubre lo que es, se da cuenta que la vida es otra cosa de lo que se est viviendo
Pretender que la autorrealizacin es para seguir llevando el modo habitual de vida, con la imagen
habitual que tenemos de las personas$ 'e aseguro que cuando uno trabaja, eso cambia por
completo
)a autorrealizacin que uno consigue no es para uno, porque no existe la realizacin para uno
)a realizacin es para todos, porque todos !ormamos una unidad
/o tiene sentido la realizacin individual, si no es una realizacin con el resto )a realizacin ha
de expresarse en la totalidad y creo que esto es el !ondo de lo que estabas queriendo decir
P8 B)a autorrealizacin es algo de!initivo que no implica ningn sacri!icio de la plenitud a la
hora de vivir con los demsC
R8 %uando uno descubre su identidad, esa identidad no puede dejar de serla Por lo tanto, esa
plenitud es inherente a uno y no puede perderla porque la :es;
.hora, junto a esa plenitud central pro!unda hay como una carencia en el aspecto !enomnico de
la conciencia, porque uno se vive en los dems con sus penas, con sus problemas e inquietudes
.unque como sujeto, como realidad central, se vive una total plenitud, como conciencia
peri!rica se vive ese dolor, ese su!rimiento, esa carencia que hay en las personas
11
1e viven las dos cosas y eso es precisamente lo que mueve a que uno de todo lo que ha recibido,
porque pertenece a todos y no a uno
B5s o menos$C
P8 4as a!irmado que las dimensiones 1uperiores son accesibles a todo el mundo 5i pregunta es
B"s tambin accesibles a las personas mental o psquicamente en!ermasC
R8 Pues no te puedo contestar "s decir, te puedo contestar en parte
"sas dimensiones no es que sean :accesibles;, es que, realmente, ya las :somos;
' preguntas por personas psquicas o mentalmente en!ermas, Bqu grado de en!ermedadC B6u
modalidad de en!ermedadC
Parece ser que algunas personas estn en!ermas, precisamente, porque tienen ese contacto Puede
ocurrir de todo
Pretender que las cosas !uncionan muy encarriladas y de una manera nica, la experiencia ense,a
que no es as
%onozco a personas que tienen una experiencia real de ciertos niveles 1uperiores, en un grado u
otro, pero porque no est su personalidad concreta bien organizada, bien slida, bien integrada,
esto produce un desquiciamiento en su conciencia .lgunos de ellos han tenido que estar
encerrados durante temporadas 1e desquicia su mente, de ah la importancia de la experiencia
-na cosa es lo 1uperior, que es !abuloso, y otra cosa es nuestra personalidad concreta, que debe
educarse para que sea una unidad !uncional, armnica y slida )a persona tiene derecho a eso,
que es suyo, pero eso tiene unas exigencias
"s como si estuvisemos en una escuela, es una interpretacin, primero hemos de aprender a
!ormar nuestra mente, nuestra a!ectividad, nuestros impulsos vitales, para organizarlo todo de un
modo unitario
1olo en la medida que estamos !uncionando como personas concretas de una manera unitaria y
slida, somos capaces de adaptarnos a la convivencia, a los roces, a todo
"s como si la persona adquiriera la capacidad de abrirse a esa dimensin 1uperior integrndola,
manteniendo esa integracin y, por lo tanto, vivindolo de un modo armnico
%uando, a veces, se produce un contacto con lo 1uperior, sin que la personalidad est bien
organizada, puede producirse, como digo, un desquiciamiento y esto es un hecho
"s un hecho no solo con la experiencia mstica o religiosa, sino que es un hecho con la
experiencia de la mente 1uperior y de la energa 1uperior 4ay algunos genios de la inteligencia
y otros en el nivel de la msica, que algo de lo 1uperior los desquici
6uizs podramos hablar de 1chumann o de /ietzsche y de otros, aunque no puedo juzgar con
seguridad que sea debido a eso
7o conozco casos de personas que viven @actualmenteA y que he tenido que atender o ayudar en
lo que me ha sido posible
Pueden coincidir problemas a nivel psicolgico con experiencias a nivel 1uperior y eso puede
dar lugar a las percepciones delirantes, a un sentimiento mesinico, por ejemplo, y cosas
similares, que son !enmenos muy conocidos en psiquiatra
)o que sucede es que la psiquiatra, en general, rechaza la realidad de lo 1uperior, por lo menos
la ignora sistemticamente Pero que existe eso y que luego se mani!iesta agudizando los
problemas personales, esto es un hecho
7 por eso el trabajo debe realizarse con una cierta exigencia y por eso es importante que
hablemos
4e empezado por lo 1uperior porque en mi caso eso es lo que apareci de entrada, pero luego la
experiencia me hizo ver la necesidad de trabajar lo muy concreto, lo muy prosaico y hasta que
eso no se ha ido trabajando no est todo !uncionando como una unidad integrada
P8 B"l desdoblamiento astral tambin se llama bilocacinC
R8 1, solamente que hay una bilocacin ms propiamente dicha que es cuando la persona es
vista por otros en distintos sitios
)a tradicin de !enmenos de los santos, etc, no solamente es que se desplazan, sino que son
vistos por otros y entonces se dice que estn en dos sitios a la vez
0ealmente, no estn en dos sitios a la vez, sino que en un sitio est su cuerpo !sico y en otro su
conciencia, su cuerpos astral, etc, pero densi!icado, de manera que es perceptible por todos o por
algunos
P8 B6u es para ti la vida eternaC
R8 #e la vida eterna, de momento, no te puedo hablar, aunque s te puedo decir cmo se
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concibe )o que es seguro es que despus de la muerte persiste la conciencia totalmente entera de
la persona, a parte de su cuerpo !sico "so lo puedo asegurar, porque se contacta con esas
personas Por experiencia lo puedo asegurar
Puedes tener un contacto con personas que han dejado el cuerpo !sico, pero que subsisten con
toda su conciencia, con toda su in!ormacin, incluso con sus hbitos mentales, con sus
supersticiones, etc "s decir, exactamente igual que cuando estn viviendo dentro del cuerpo
"s un hecho Para m no es una creencia, en absoluto
P8 B"stos contactos son por espiritismoC
R8 )os contactos de los que yo te hablo no son a travs de espiritismo, sino a travs de contacto
directo de persona a persona #esde el propio nivel hablar con la otra persona, comunicarme con
ella o con ellas, por lo tanto no es a travs de unos instrumentos, de unos mediums /o
#irectamente y por eso lo a!irmo, porque la prueba espiritista no es vlida
P8 @/o se oyeA
R8 /o s que nombre le podamos poner, yo hablo del hecho /o me preocupan los nombres,
me preocupan los hechos )uego necesito poner un nombre para explicarlo
"l espiritismo es una doctrina que no solamente a!irma la supervivencia, que eso lo a!irman
muchos otros, sino que a!irma la posibilidad de conectar con esos seres a travs de unos
mediums particulares
"sa es la doctrina del espiritismo, lo espec!ico del espiritismo 7o no he hablado de ese medio
de contacto
Precisamente, descon!o mucho porque he asistido, en varias partes del mundo, a grupos
espiritistas de muy buena !e y con excelentes personas, pero en ningn sitio he encontrado
pruebas !ehacientes demostrativas de que estaban en contacto con esa persona que decan
1implemente, explico las cosas que yo conozco experimentalmente, que no sean
interpretaciones
)o que se suele considerar como espiritismo puede ser un contacto, pero tambin una simple
proyeccin del propio inconsciente y aprender a distinguirlo es di!icilsimo, a no ser que uno
tenga desarrollada una percepcin interior que pueda percibir lo que pasa en el plano interno
"ntonces, s
Pero desde el punto de vista de los e!ectos, por s solos no prueban nada, aunque haya entusiastas
que a!irman y entusiastas que niegan
)os !enmenos estn ah, pero en la interpretacin de ellos es donde est el problema 7 digo
que para m es muy distinto un hecho de una interpretacin
P8 @/o se entiendeA
R8 #e hecho, se encuentran personas con niveles muy distintos 7o no creo que para sobrevivir
se necesite una preparacin especial, es algo inherente al ser humano
"l problema es en qu medida la conciencia est ms o menos organizada 4ay personas con una
conciencia poco organizada y se pasan todo el rato, no con una actitud consciente y activa, sino
con una actitud que es una especie de enso,acin
P8 @/o se entiendeA
R8 "n lo que dices hay mucho de interpretacin 5e gustara que no interpretis, porque lo que
digo son hechos /o s si hay epicureismo o si hay estoicismo o si agnosticismo o si hay otra
cosa 1implemente estoy relatando hechos, hechos
7 porque son hechos, ninguna opinin ni de arriaba, ni de abajo, ni de la derecha, ni de la
izquierda pueden negar los hechos
Personalmente, doy prioridad absoluta a los hechos y he de ir con pies de plomo, como he dicho
antes, al interpretar los hechos
"n ningn momento he dicho que haya de!inido a #ios y creo que me guardar mucho de
hacerlo Pero no puedo dejar de decir, claramente, lo que he constatado por experiencia y tal
como se ha presentado esa experiencia
Por lo tanto, no estoy dando de!iniciones, ni estoy creando un sistema, que vaya a !avor o en
contra de algo "stoy expresando hechos y los hechos son accesibles a todos 6ue cada cual vea
si les interesa vivirlos o no, o que saque sus conclusiones
"n ningn momento estoy tratando de elaborar un sistema, ni sustituir una cosa por otra 7o no
tengo sistema, no dependo de un sistema
13
5e interesan los hechos y llegar al !ondo de los mismos, porque creo que solo viviendo la
experiencia a !ondo podemos estar realmente seguros de lo que hay, en la medida que se trabaja
y se llega a ello
/o niego la !e, no niego nada, simplemente, digo que personalmente he elegido ese camino y
que como tal camino porque es cierto, porque trata de hechos, no debe contraponerse a nada que
realmente sea cierto
/o pretendo hacer ningn sistema de todo eso
Por lo dems, los hechos que explico no tienen nada de exclusivos 1on hechos que se
encontrarn en todas partes, si investigis un poco y que entre los que estis aqu, habr
muchsimas personas que, en un grado u otro, los habrn experimentado
)o que he a!irmado es la experiencia de !elicidad y plenitud que he tenido )a evidencia de que
lo que para m es #ios D no he dado ninguna de!inicin D es, a la vez, el verdadero sujeto en m
"sto no es una opinin, es una constatacin 2%uidado3 -na opinin es cuando yo creo algo,
opino algo
)o que estoy diciendo es algo que est ah, ms real que el hecho de que estemos ahora t y yo
presentes /o es ni creencia ni opinin, es un hecho
.hora, podra sacar unas conclusiones y ah entrara la interpretacin Por eso me guardo mucho
de decir que #ios es esto o lo otro /o de!ino ni pretendo de!inir nada, simplemente describo y,
por lo tanto, no puede haber problema con nada %reo yo, vaya
/o tengo la pretensin de de!inir nada, estoy explicando, describiendo unos hechos y puede que
a unas personas interesadas, porque han tenido algo similar o estn tratando de ir a algo de eso,
les pueda ser til no solo el saber que eso se puede vivir, sino el cmo ir a ello
7o no hago !iloso!a, ni teologa, ni pretendo hacerlo en absoluto, ni crear ningn mtodo ni
sistema
P8 5e sorprende que diga que no tiene ningn sistema, porque me parece que todo lo que ests
explicando obedece a un sistema o a una interpretacin, que implica la creencia en #ios y otras
cosas 1i no tuviese una interpretacin bsica y pro!unda no podra exponer esos hechos
R8 .l exponer hechos yo he de utilizar palabras y, evidentemente, todas las palabras han venido
de !uera "s muy posible que las palabras tomadas aisladamente, pertenezcan a varios contextos
Pero aqu lo importante es no los contextos de los que puedan proceder las palabras, sino el
sentido con el que yo utilizo las palabras
Para entendernos yo necesito utilizar unas palabras que sean comunes, que sean unos smbolos
aceptados "l problema de utilizar las palabras es ese, la interpretacin y cuando yo digo #ios
creen que me estoy re!iriendo al #ios que nos han ense,ado de peque,os 7 no, me estoy
re!iriendo a otra cosa, a la que no s darle nombre y que se le puede dar el nombre que quieran
7 cuando se habla del ?ondo, a la nocin de m mismo la llamo sujeto y tambin esa nocin
puede conducir a un subjetivismo
1i t hablas del pantesmo es porque partes del criterio de que todo es #ios, pero yo no parto de
ningn criterio
"so que me vino apareci antes de que yo me !ormulara nada
"l problema es que para explicar hay que utilizar palabras y las palabras despiertan en cada
persona unas resonancias
"l enigma est en cmo poder comunicar algo sin que las palabras estn cargadas con las
asociaciones que cada cual tiene
7 ah est el es!uerzo del que habl el primer da, para intuir lo que estoy queriendo decir y no el
simple recoger las palabras y que ellas produzcan sus asociaciones dentro
(s estoy comunicando unas experiencias reales )as experiencias se han producido sin palabras,
pero yo para se,alarlas e indicarlas he de utilizar unas palabras, esperando que las palabras
sirvan de puente y no nos quedemos encima del puente
"ste es un es!uerzo que no s cmo evitarlo y es el problema con el que encuentra todo el mundo
que quiere explicar algo interior
/o de!iendo absolutamente, ninguna ideologa, no dependo, lo creo sinceramente, de ninguna
idea
3.- escubrimientos en la conciencia inmediata.
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"xplicar descubrimientos en la experiencia directa personal, pasando a un rea
enteramente distinta, aunque por la naturaleza del tema, en que hablo ms bien de la
dimensin psicolgica, habr que hacer alguna re!erencia ms concreta a lo personal
)o importante aqu no es la persona, sino la experiencia en s que es aplicable a todo el
mundo
%omo de hecho estoy hablando para personas que estn buscando de un modo u otro
una orientacin, una sugerencia, datos o in!ormaciones reales que puedan serles tiles,
espero que lo que diga pueda ser til a algunos, porque para ellos hablo
"s un mensaje, un dilogo personal, esa es mi actitud, desde m mismo a las personas
que estn realmente interesadas en comprenderse y descubrirse a s mismas
"xpliqu un poco cmo se abri un rea de experiencias que se impusieron como un
mazazo en mi vida
. continuacin de esto y cabalgando sobre eso, porque las cosas que describo no estn
netamente separadas en el tiempo, sino que unas cabalgan sobre otras, me encontr que,
por un lado, viva esa plenitud y esa !elicidad, con estados de conciencia maravillosos,
pero al mismo tiempo en mi mundo concreto persistan todos los problemas
5e aislaba de todo y viva, vivo, una gran paz y bienestar, pero exteriormente cuando
comenzaba a actuar, a hablar con la gente, a hacer las cosas cotidianas, entonces, todo
yo !uncionaba con los problemas de siempre
5is problemas eran, esencialmente, un gran miedo y un tremendo sentimiento de
in!erioridad
"l resultado de esto es que yo procuraba hacer lo menos posible Procuraba vivir
re!ugiado en esa zona de bienestar Pero yo tena que actuar, porque la vida tiene sus
exigencias, y lo haca todo lo mal que poda y saba
"ste problema del miedo, del malestar, de la angustia interior permanente y de un
sentido de in!erioridad en relacin con todos, ya que no haba ningn dato espec!ico
concreto, es algo que padeca desde toda mi vida
Por un lado mi propio !sico, que no es ninguna maravilla y que ya en la escuela era
objeto de burlas constantes, de motes, etc, y por otro, algunos !actores que dir luego
B6u hice para tratar de solucionar el miedoC Pues se me ocurri, no s cmo, hacer
gimnasia Parece que no tiene nada que ver la :gimnasia; con la :magnesia;, pero en
este caso se me ocurri eso, no recuerdo si por inspiracin de algn libro o de algn
amigo
Primero comenc a hacer gimnasia y lucha greco8romana y, ms tarde, lucha8libre, en
plan de gimnasio, no en plan de espectculo
"l hecho es que como !sicamente no soy un :tarzn;, por ahora, de cada sesin sala
molido Pero en cambio, sala, a la vez, eu!rico
"sto que yo busqu no s cmo, me estaba dando una leccin& me pareca que si yo me
senta ms !uerte, mis miedos se disiparan 1upongo que por eso tienen tanto xito hoy
da el Irate y similares "n aquellas !echas apenas haba en "spa,a Irate o ni
siquiera 7udo @estoy hablando de entre *JK= a *JLMA
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"l hecho es que la gimnasia y la lucha, a pesar de que yo no ganaba ni una, me
produca un estado de salir como desa!iando al mundo 5olido, pero valiente
Posteriormente me ha dado mucho que re!lexionar esto y otras cosas Para m ha sido
una de las bases para ver la di!erencia que hay entre !uncionar dentro del esquema
mental del yo8idea o el aprender a !uncionar dentro de lo que es la experiencia real,
viviente de uno mismo
"n la medida que uno !unciona metido dentro del cuerpo vivo, uno podr hacerlo mejor
o peor, pero moviliza energas reales, uno vive autnticamente algo muy concreto y
real de s mismo
7 aunque solo es algo, no todo, ese algo es, en s, pro!undamente positivo y
estimulante
Paralelamente, comenc a buscar libros que trataran de cmo cambiarlo todo, de cmo
convertirse en un :superman;
)os libros que haba sobre esta materia lo arreglaban todo con la voluntad& :querer es
poder;, :con la voluntad puedes conseguirlo todo;$ 7 yo me tragaba todos esos libros
que poda encontrar sobre esta materia
"l problema es que luego, a la hora de aplicar todo aquello, no poda aplicar nada,
porque para hacer las cosas que convenan para !ortalecer la voluntad, se necesitaba
mucha voluntad& hacer es!uerzos, vivir lo desagradable, etc
"ra un ir aguantando cosas ms y ms desagradables, pero en mi caso era tal el estado
de debilidad psicolgica, que era incapaz de hacer nada desagradable por mi cuenta y
riesgo
"l resultado !ue que toda esa poltica de la voluntad para m !ue un completo !racaso
)o digo porque esto, hoy da, tambin le est pasando a muchas personas
#escubr que tambin haba otro medio& la auto8sugestin %omenc a utilizarla como
la preconizaban algunos medios de divulgacin, de esos tan prcticos, y comenc a
hacer a!irmaciones& :yo soy muy !uerte;, :yo soy muy !uerte;, :yo soy un to
imponente;, etc, etc 'oda la letana de cosas vigorizantes que haba 5ientras
practicaba eso yo era !elicsimo, pero cuando sala a la calle y tena que en!rentarme
con alguien se vena todo abajo
.hora contar todo esto da risa, a m tambin, pero entonces no era as 5e pase durante
un tiempo haciendo pruebas de una y otra tcnica
#escubr que en la medida que yo aprenda a auto8expresarme, eso produca un e!ecto
ben!ico en mi capacidad de vida, en mi modo de !uncionar .uto8expresarme
1i yo era capaz de expresar lo que senta& mis impulsos, mis ideas, etc, 8 claro todo
esto estando solo, porque en la vida corriente no poda D esto era como una especie de
gimnasia especial, que ya vena avalado por la experiencia de la lucha y que me
produca un estado de ms !uerza interior y optimismo
5e met en movimientos que de un modo u otro propugnaban eso 4aba entonces un
movimiento de auto8expresin, el 1ubud, que luego se convirti en una secta ms y que
dej de interesarme 7o haca ejercicio solo y descubr, como digo, que realmente era
e!ectivo
-n !actor importantsimo en mi vida !ue que, por aquel entonces, yo ya estaba casado y
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empezaba a tener hijos 8 empezaba y acab pronto, porque solo tuve dos D y al tener
!amilia crecan las exigencias econmicas, la necesidad de ganar dinero, pero no haba
de qu "sto me estuvo poniendo continuamente en situaciones muy di!ciles
"n esas situaciones di!ciles se prolongaron durante diez a,os, y lo ms !recuente era
que viva sin saber qu comer al da siguiente .dems con una !alta total de
experiencia en el manejo de la vida, porque haba vivido muy metido dentro de m
"l resultado !ue que me met en muchos los, que tuve que a!rontar situaciones muy
duras para m y muy di!ciles, que si las hubiera previsto no s si me hubiese vuelto por
donde vena
Pero all estaba y no poda dar marcha atrs "sta necesidad de a!rontar situaciones que
para m eran psicolgicamente imposibles, inaceptables, aunque no me produjeron
ninguna satis!accin, ningn placer, sin embargo, luego descubr que tuvieron una gran
importancia para mi trabajo, porque me obligaron a sacar energa de donde yo crea que
no haba
5e obligaron a sacar nimo, a buscar soluciones, a vivir una a!ectividad, a movilizarme
todo yo mucho ms all de lo que yo hubiera sido capaz de arriesgarme por mi cuenta y
riesgo
#e un modo u otro se complementaba lo que ya haba descubierto, a mi medida de
entonces, que si yo expresaba ms, !uncionaba mejor
.unque todas estas cosas !ueron produciendo sus e!ectos, yo todava no estaba
satis!echo conmigo, segua teniendo mis problemas y mis miedos
"ntonces !ue cuando comenc a interesarme por :comprender; lo que me pasaba .l
principio yo me encontraba mal y lo que buscaba era una solucin, eliminar el malestar,
buscar algo que me produjera satis!accin, sentirme !uerte, actuar
a) El modelo del !"o-idea#.
Pero al ver que a pesar de esa bsqueda la cosa no !uncionaba del todo, al !inal vino
como una segunda etapa @esto lo veo ahora re!lexionando retrospectivamente A en la
que empec a interesarme por comprender qu es lo que pasaba
5e di cuenta que todo lo que me pasaba, a travs de un perodo de a,os, era
exactamente algo inevitable, porque yo estaba !uncionando con un :modelo; de m
mismo y segn ese modelo no poda pasarme otra cosa que lo que suceda
"mpec a descubrir el !amoso :yo8idea; del que hablo 'oda mi vida yo haba estado
repitiendo unos mismos esquemas
#esde mi in!ancia yo tena el gran problema de haber tenido una madre muy buena,
etc, etc, pero muy exigente, muy autoritaria, con un amor dominante y posesivo -n
padre que a mi vista de ni,o era una persona dbil, vctima tambin de esa personalidad
arrolladora y avasallante de madre
"l resultado !ue que yo viva con un miedo permanente dentro, por esa relacin de
miedo hacia la madre, miedo hacia sus broncas, sus exigencias, etc, etc
4aba un amor y haba un miedo, una ambivalencia 5e di cuenta que estaba
!uncionando con el esquema de que yo realmente no vala, porque eso es lo que mi
madre me haba estado diciendo& :eres un intil;, :no sirves para nada;, :!jate cmo
me haces vivir y los disgustos que me das;, etc
1in darme cuenta, eso haba calado en m #entro estaba !uncionando ese esquema&
:realmente no valgo y como no valgo, no merezco que los dems me acepten y me
quieran /o puedo ser como los dems, ni puedo triun!ar en nada;
Fnevitablemente estaba !uncionando con ese esquema de m, que a su vez tena su
17
correlativo con mi visin del mundo& :los dems son normales;, :los dems son
!uertes, son gente que vale;, :los dems s pueden triun!ar, si merecen que se les
quiera, pero a m no;
5ientras yo estuve !uncionando con ese esquema, toda mi vida no !ue ms que una
repeticin constante de ese esquema, sin darme yo la menor cuenta de ello "sto es muy
importante
Por eso luego, en mi ense,anza, estoy recalcando tanto la importancia de descubrir el
modelo con el que uno est !uncionando sin darse cuenta
1e puede decir del yo8idea lo que se deca del diablo, que la primera estrategia que
empleaba era hacernos creer que no exista "so le permita actuar desde la ignorancia o
desde la negacin
%on el yo8idea ocurre algo muy parecido 1u primera estrategia es hacernos creer que
no existe o que si existe no pasa nada /o es verdad
4asta que uno no tropieza realmente no se da cuenta 4asta que uno tropieza con las
di!icultades y las mira inteligentemente a !ondo, no descubre la importancia de que est
!uncionando por unos condicionamientos, que se han ido poniendo dentro y que luego
uno, sin darse cuenta, va girando con lo mismo, con lo mismo$
)o curioso es que todo esto yo ya lo conoca, porque haba estudiado el psicoanlisis,
toda la psicologa pro!unda, dinmica, 8 mucho, mucho, en serio, durante a,os 8 , pero,
curiosamente, era para conocer a los dems, no para conocerme a m, porque yo no
tena nada de eso
7o estaba completamente ciego respecto de mi propio caso )o digo por si a alguien le
pasa algo parecido
b) $a autosu%estin.
5s tarde descubr un nuevo uso de la auto8sugestin #escubr que la auto8sugestin
no es para engatusarse a uno mismo hacindose creer una cosa que no es cierta, sino
que hay un sentido muy noble en el condicionamiento consciente y deliberado de
a!irmar la verdad
.!irmar la verdad de que uno es unas cualidades bsicas y que uno desea vivir eso 7
sobre todo, crear el mensaje del consciente al subconsciente de que uno quiere vivir
toda la verdad que est metida dentro
#e la misma manera que el inconsciente se ha ido produciendo porque yo no he
querido saber unas cosas que eran desagradables y no me interesaban, es decir, que el
subconsciente se ha !ormado porque he ido negando la realidad 8 y eso es una sugestin
8, por la misma razn y con el mismo mecanismo, puedo dar el mensaje exactamente al
revs
7o ahora puedo decir& :quiero saber todo lo que hay en m 6uiero que todo lo que est
escondido salga a la luz, para que lo pueda ver y lo pueda vivir conscientemente;
"s un condicionamiento para des8condicionarse, una negacin de esa idea de ignorar lo
que hay
%uriosamente vi que esto !uncionaba de una manera extraordinaria, lo !ui viendo con el
tiempo
1in necesidad de buscar los mecanismos de asociaciones de palabras, la interpretacin
de los sue,os, los actos !allidos, etc, todo ese conjunto habitual que se suele utilizar en
el psicoanlisis, v que me iban surgiendo espontneamente, cada vez que yo trataba de
18
comprender qu me pasaba, situaciones traumticas de mi in!ancia, de toda mi vida
?ui comprendiendo 5i vida adquira sentido y dejaba de ser un enigma %omenzaba a
comprender porqu no me senta como los dems, porqu me es!orzaba mucho, dentro
de mi capacidad, y !racasaba o alcanzaba un resultado muy mediocre, mientras que a
otros sin tanta capacidad o es!uerzo, todo le sala mucho mejor
5e di cuenta que la vida concreta que estamos viviendo, nos demos cuenta o no, es una
estructuracin inteligente que, en el !ondo, hacemos nosotros mismos
Para m empez a ser cierto aquello que se dice en la Eiblia& :%omo un hombre piensa
en su corazn, as es l; "s decir, cuando uno persona est creyendo en su corazn,
esto es, en el !ondo, en el sentir pro!undo, en este caso, en el subconsciente, as es la
persona
)a persona !unciona de acuerdo con las ideas que estn pro!undamente incrustadas en
su interior, respecto de s mismo y respecto del mundo
c) $a actuali&acin del !potencial# 'umano.
'odo esto, con el tiempo, me llev a comprender o a adquirir como una visin de m
mismo 5e llev a adquirir como un sentido de la vida y de m mismo
"ste sentido es& esencialmente el hombre es un potencial que est en curso de
actualizacin Porque me di cuenta que en la medida que yo poda movilizarme
!uncionaba mejor y que las situaciones de emergencia, las situaciones no8gratas me
evidenciaron que en m haba mucha mayor capacidad de lo que yo, en principio, poda
aceptar o poda ver
"l hombre como potencial quiere decir que en nosotros hay una capacidad pro!unda de
los tres !actores bsicos, que !ui determinando como "nerga, Fnteligencia y ?elicidad o
Noce
)a persona est empujada por ese potencial y mientras exista una di!erencia entre ese
potencial y lo actualizado, la persona no puede sentirse satis!echa de s misma
"n la medida que la persona va actualizando ms y ms ese potencial, entonces la
persona se va sintiendo ms ella misma en su plenitud
)a plenitud, de hecho, es exactamente la actualizacin completa de su potencial )a
experiencia que haba tenido ya apuntaba a eso, pero luego al verlo y trabajar
deliberadamente en esa direccin, la conviccin se !ue a!ianzando
"n e!ecto, vi que la persona solo poda llenarse de lo que moviliza, que uno no puede
llenarse de lo que le dan los otros
. mi me pueden dar mucho a!ecto, pero si yo no lo recibo como a!ecto y, sobre todo, si
yo no respondo con mi a!ecto, me sentir en una carencia, me sentir insatis!echo
"l esquema que yo haba estado teniendo, como supongo que el de la mayora, es que
yo no poda ser !eliz si no reciba valoracin y a!ecto de los dems
"sto para m era una condicin :sine qua non;, de tal manera que cuando yo me
movilizaba hacia la gente, implcitamente estaba !uncionando este modelo
"speraba que los dems me aceptaran y valoraran, pero a la vez tema que no !uera as,
porque dentro de m haba la idea aceptada desde a,os de que yo era distinto, de que yo
no poda ser aceptado, porque no vala
"l resultado era que, a la larga, aunque las personas tuvieran muy buena voluntad, yo
incluso las provocaba D eso lo he visto luego D para que me mandaran a paseo
Pendiente de esta idea interior actuaba y haca verdaderas imbecilidades /o quiere
decir que ahora no las haga tambin, pero por lo menos ahora las hago un poquito ms
consciente
19
#escubr que en la medida que uno moviliza su propio potencial, activamente, en
relacin con el mundo, uno va viviendo ms y ms su propia plenitud "sto para m !ue
una etapa muy !undamental del trabajo interior a nivel psicolgico
#e tal manera, que se puede decir que desde entonces, para m, esto ha sido una
constante que ha ido creciendo y la base !undamental de que haya iluminado, hasta
donde lo haya podido iluminar, todas mis secuelas, todos mis problemas y mi sentido
de carencia
/o s si ha quedado claro 1i queris preguntar sobre esto que he explicado$ Pensad
en lo que pueda ser til a vosotros /o estoy hablando solo de mi vida, sino que estoy
hablando de unos hechos para que puedan ser aplicados por quien entienda y quiera
Preguntas concretas sobre esto$
P8 4as dicho que tu vida estaba dominada por el miedo, Bantes o despus de esa experiencia
cumbre sentiste miedoC
R8 #espus de aquello sent miedo en la parte externa de mi personalidad, a pesar de que senta
a la vez un gran gozo y una gran !elicidad .unque pueda parecer imposible, !ue as
4aba dos niveles y los hay, mejor dicho, los ha habido durante tiempo porque ahora ya se han
unido, en el que, por un lado, se viva una cosa y por otro lado, a nivel personal, se estaba
viviendo otra muy distinta "sta parte ms personal tuvo una reaccin de miedo, porque era algo
totalmente desconocido, algo nuevo, y a pesar de la !elicidad algo en m se encoga
P8 B1e deben vivir los niveles espiritual y psicolgico tal como los has explicado o se pueden
vivir en otro orden y de otra maneraC
R8 7o creo que aqu no cabe aplicar el :se debe;, porque la experiencia ense,a que cada
persona tiene su propia dinmica, su propia exigencia
7o explico cul ha sido mi trayectoria, pero veo y reconozco que los dems pueden seguir otra
'ericamente, parece que lo deseable sera que primero uno realizara su humanidad a nivel
psicolgico, a nivel horizontal, y luego, viniera esa dimensin trascendente a completarlo
Pero esto es un orden muy terico, porque en la prctica encontramos personas que tienen una
gran demanda y experiencia del nivel 1uperior, pero con una personalidad muy encogida 7 al
revs, encontramos personas con una gran a!irmacin en lo personal, sin demanda aparente de lo
1uperior
Por lo tanto, yo no creo que exista un :se debe hacer;, sino que cada cual ha de ser muy sincero
consigo mismo y tratar de vivir conscientemente aquello donde le empuja su demanda personal,
sin re!erirse para nada a ningn modelo
Parece que lo espiritual es 1uperior y primero habra que arreglar lo psicolgico, pero ya digo
que eso es un orden terico
"n la experiencia, en la observacin se ve que ocurre de todo "n algunas cosas donde parece
que no hay demanda mani!iesta, s la hayO en otros casos no la hay, pero la persona hace como si
la hubiera y, entonces, todo es una pura comedia
Para m, por lo que he aprendido y es lo que digo siempre, la persona no se ha de sentir obligada
a nada en absoluto, sino que ha de ser completamente consecuente consigo misma, ser muy
sincera
6ue no porque oiga hablar de lo espiritual, uno est obligado a ello )o que realmente vale es lo
que tiene valor para la persona y cualquier otra cosa que quiera hacer est en su mentira, no en su
verdad
P8 ' has contado que vivas mal y podemos interpretar que tu demanda de realizacin parta de
ese vivir mal 5e gustara saber si esa demanda de autorrealizacin se puede dar en una persona
que viva bien, porque en mi experiencia, no conozco a muchas personas que cuando viven bien
busquen autorrealizarse, aunque lo aparenten, pero creo que su demanda no es real
R8 Puede haber muchas personas que por la in!luencia social, por los modelos de
comportamiento de tipo religioso D y ahora los de tipo oriental 8, se sientan obligadas a buscar la
realizacin, con uno o con otro nombre "so es uno de tantos modismos o modas que existen "s
posible que la persona acte :como si;, pero aqu no nos interesa esa postura, porque hablo para
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personas que son sinceras
"n cuanto a si es posible que estando bien uno busque una mayor realizacin, yo creo poder
decirte que s, que se dan casos en los que se puede juzgar eso
-n ejemplo tpico es la historia de Euda Euda era un prncipe que tena absolutamente de todo,
de todo y que no era consciente del mal, de la miseria, del dolor que haba en el mundo
/o obstante, y a pesar de vivir con una gran satis!accin a nivel humano D casado, con hijos y
siendo su vida aparentemente grata 8, en el momento que se da cuenta que hay algo que no
!unciona en su mundo D un da dando un paseo ve que van a enterrar a un muerto 8, surge en l la
exigencia de buscar algo que sea permanente y de!initivo, ms all de las incidencias del
bienestar o malestar relativos
7o creo que es posible, pero de hecho, la persona solo puede buscar ese mayor bien cuando ese
mayor bien est empujndola y, por lo tanto, siempre de algn modo se ha de crear un contraste
entre el bien que vive y el mayor bien que le empuja
Por lo tanto, en cierto grado siempre habr un sentido carencial, que puede no ser angustiante,
pero que se vive como algo que !alta /o necesariamente ha de producir angustia o algn estado
negativo
"s mi opinin, solo opinin, que lo que preguntas se puede dar y se da de hecho
P8 B%mo se puede vivir eso que has explicado en la vida diariaC
R8 "n la vida diaria uno ha de :obligarse; a vivir ms y ms su energa, su inteligencia y su
a!ectividad, cuando est realizando las cosas normales
Por ejemplo, yo ahora estoy aqu y podra decir esta con!erencia en un tono ms apagado, que
sera su!iciente 1in embargo, yo me obligo a movilizar ms mi energa, mi a!ectividad y
lucidez
1e trata de hacer cada cosa utilizando el mximo de lo que uno es capaz de dar, como si cada
acto !uera el ms importante
/o consiste en cambiar ninguna accin, sino en poner todo el gas, toda la intensidad, toda la
lucidez y presencia de uno mismo en lo que se est haciendo, sea lo que sea
9ivir como estamos viviendo las situaciones muy, muy importantes 9emos que en esos casos
nos despertamos y dinamizamos Pues bien, se trata de aprender a hacer eso por las buenas
.prender a vivir as porque entiendo que yo me convierto en aquello que expreso "s gracias a la
expresin que yo actualizo mi energa, mi inteligencia y a!ectividad
/o es lo que siento dentro lo que realmente me desarrolla, es lo que yo activo, lo que yo expreso
dinmicamente en el mundo
7 esto lo descubr con el amor Para m !ue un descubrimiento muy importante y supongo que
para algunos de vosotros, en un momento u otro, tambin lo es
/o basta sentir amor, sino que hay que aprender a expresarlo y solo cuando se expresa es como
si cumpliera su circuito completo
1entir ocupa una gama de nuestra conciencia y de nuestros mecanismos incluso neurolgicos, es
una zona interna "n cambio cuando yo me obligo a darle expresin explcita en mi vida diaria,
esto moviliza mi mente concreta y todo el esquema de mi yo se trans!orma, en la medida que me
vivo activamente de un modo distinto
5uchas personas sienten muchas cosas por dentro, pero expresan pocas, explicitan pocas "l
resultado es que hay un gran des!ase entre su mundo interno y su mundo externo
#escubrir la importancia de la expresin como medio de actualizacin completa y real del
potencial, esto !ue para m un hecho muy importante
7 ahora la psicologa, la psicoterapia de grupos, etc, est trabajando explcitamente sobre esto
"n los grupos se obliga a que uno exprese lo que siente, lo que piensa, etc 'odo lo que sucede
por dentro hay que darle una !orma de!inida, concreta
P8 B/o crees que si no existe su!iciente sentido crtico o discriminacin esta expresividad pueda
adoptar !ormas perjudiciales para la convivenciaC
R8 1i se entiende lo que estoy diciendo, se ver que hay que expresar los tres !actores, no
solamente la emocin o el sentimiento, no solamente los impulsos o la energa, sino tambin la
lucidez, la inteligencia
/o estoy propugnando para nada que si yo estoy en!adado, que empiece a dar gritos o que
desahogue mi en!ado con el primer desgraciado que encuentre a mi alcance, en absoluto
/o hay que con!undir eso con la impulsividad, como a veces se con!unde 1on los tres !actores y
si !alla uno de ellos la cosa no !unciona
"s muy importante experimentar esto Podis comprobar que en nuestra vida estamos hechos de
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tres !actores y que en la medida que yo desarrollo o ejercito dos, pero me !alta uno, ese me
traer, inevitablemente, problemas
#igo ms, no solo es eso, sino que los problemas que tenemos en la vida diaria son exactamente
el resultado de lo que no hemos ejercitado
1e trata de que est viviendo como vivo las cosas muy importantes, con una gran lucidez, con
una gran entrega y sin con!undir esa entrega con la pura emotividad, con la pura impulsividad
)as tres cualidades, porque cada una hace de garanta de las otras dos 1olo las tres mantienen la
armona y el equilibrio
1i cada uno examina su vida personal, las cosas que !allan, los malestares que vive, podr
detectar con absoluta precisin qu es lo que no ejercita, qu es lo que le !alta por desarrollar
ms
1i yo desarrollo mi energa, pero no desarrollo el discernimiento, tropezar con la incomprensin
de los dems y hacia los dems 5e pasarn cosas que no entiendo y que no tienen sentido
1i desarrollo la comprensin, pero no desarrollo la energa, lo comprender todo, pero ser
vctima de la energa de los dems o vctima de mi !alta de energa
1i desarrollo mi energa y lucidez, pero no desarrollo la a!ectividad, ser una persona muy
e!iciente, pero me sentir cada vez ms aislado y ms triste, solo y alejado de la gente
1on los tres !actores los que permiten un desarrollo armonioso y equilibrado de la persona
"l discernimiento lo re!iero, en este momento, a lo que es la expresin individual, no aplicado al
juicio sobre las cosas #e eso ya hablaremos ms adelante
.hora estoy re!iriendo esto a lo que es disciplina para !uncionar, en lo que depende de uno, de
un modo pleno y armnico
"l discernimiento es !undamental para entender lo que es correcto que uno haga y diga en cada
situacin 5s adelante miraremos el no8yo, la gente
P8 B/o podra ser que, meta!sicamente hablando, el hombre !uese naturalmente limitado y que
pretender alcanzar la plenitud a travs de la autorrealizacin !uese una contradiccin o una
utopaC
R8 %omo ya dije, parto de unos hechos y de unas experiencias, sin plantearme en absoluto esto
#espus me he planteado esto y he visto que otros muchos se lo plantean
Pero mi postura ha sido& mientras vosotros segus pensando y preguntando, yo sigo haciendo "s
una postura muy poco meta!sica y muy pragmtica
#espus podemos jugar a la meta!sica, si quieres, pero es un juego a parte de los hechos que
estoy re!iriendo
Puedo quizs se,alar que, precisamente, porque la persona se vive como insu!iciente, eso quiere
decir que en l est la absoluta necesidad y posibilidad de la plena su!iciencia, porque una cosa
no existira si no estuviese implcita la otra Pero esto, de momento, son considerandos
d) $a atencin profunda.
)a importancia de ver lo que est pasando en uno, de comprender, no solamente de
buscar una satis!accin al malestar o de buscar sentirse !uerte, sino de entender lo que
est pasando, parece que es un !actor importante para acelerar el trabajo de
trans!ormacin y encuentro con uno mismo
"sto no se hace a travs de largas disquisiciones, sino observando de hecho el vivir
diario "sto se hace desarrollando una atencin pro!unda a lo que est pasando en m
cada instante, porque cuando yo detengo ese !uncionar y pienso, ya !unciona otro
sector enteramente distinto de mi mente, de mi personalidad
4ay el hombre que :piensa; y hay el hombre que :vive;, los problemas los tiene, sobre
todo, el que vive
1i quiero entender el sentido, o la !alta de sentido, o las contradicciones, de lo que
pueda haber en mi, he de aprender a captarlo sobre la marcha, en vivo
1olo cultivando esta pro!unda atencin a lo que est sucediendo, uno puede ir
descubriendo, porque detrs de cada acto est su sentido, su razn de ser
/o hacemos absolutamente nada, nada, que no est obedeciendo a un esquema mental
.prender a descubrir ese nivel mental que es la verdadera causa inmediata de lo que
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estamos haciendo y viviendo de hecho, es aprender a descubrir un poco nuestra vida en
su nivel inmediato de causas, no de e!ectos
1olo trans!ormando las causas podemos trans!ormar de veras el hecho a nivel de
experiencias diarias 1upongo que esto que explico se ve claramente, el problema es
hacerlo
7o !ui comprendiendo el sentido de mi vida y creo que est es la evolucin de toda
persona que se preocupa en un grado u otro por entenderse ?ui viendo el porqu estaba
pasando lo que suceda
1in embargo, haba un montn de cosas que no saba qu hacer con ellas Por ejemplo,
todos los resentimientos que yo tena hacia situaciones de injusticia que yo haba vivido
muy intensa y dramticamente
"l resentimiento hacia mi madre y hacia otras personas por lo que yo entenda que era
una actitud abusiva de poder, de imposicin, de drama, etc, etc
7a s lo que explica la dinmica de la psicologa pro!unda sobre la catarsis y todo eso,
pero haba algo muy enquistado en m que me impeda resolver esos problemas
e) El poder del !(ondo#.
4asta que descubr, tambin a travs de la experimentacin y de ir probando y de
meterme en los, el poder de nuestro ?ondo .parece aqu este personaje, el :?ondo;
#escubr que nosotros somos constantemente una expresin de algo que est surgiendo
de nuestro ?ondo y que nosotros acostumbramos a vivir las experiencias en su
mani!estacin ms peri!rica
"s como si en notros hubiese tres planos distintos "l plano :exterior; y todo lo
relacionado inmediatamente con eso exterior& actos, actitudes, reacciones, etc
-n plano :medio;, que podramos llamar de resonancias subjetivas& estados internos,
re!lexin mental, sensaciones, etc 7 un plano ms :pro!undo; de donde est surgiendo
toda la capacidad de vivir, de donde est surgiendo la energa a nivel biolgico, a nivel
de voluntadO de donde est surgiendo la capacidad de sentir, de amarO de donde est
surgiendo la capacidad de ver y comprender
"l meollo del asunto est, precisamente, en este ?ondo, porque este ?ondo es, como si
dijramos, la !uente inmediata de donde est surgiendo toda mi existencia, toda mi
capacidad de existir concretamente
%uando uno aprende a descubrir ese ?ondo, lo que se descubre en primer lugar es que
tiene una potencialidad, una realidad, una a!irmacin total "l ?ondo :es;
"s pura potencia, es pura realidad inmediata, :es;, no depende de nada 1u naturaleza
es de una energa concentrada, que nos da una conciencia inmediata de aqu y ahora
"n ese nivel pro!undo no hay !ormas )as !ormas se adquieren a travs de los niveles
super!iciales .h es donde se vive una realidad pro!unda de ser, una realidad pro!unda
de sentir, una realidad pro!unda de ver y conocer -na realidad meta!sica, sin !ormas
%uando os hablaba del esquema del :yo8idea;, deca que este esquema se !ormaba y
nos identi!icbamos con l paralelamente al hecho de que nos desconectbamos del
?ondo #e este ?ondo hablaba
%uando uno puede empezar a descubrir ese ?ondo, constata que uno se siente all muy
bien y, seguramente, todos tenemos experiencias de habernos sentido seguros, !uertes,
slidos, etc "l problema es que esto aparece desconectado de nuestro modo de vivirnos
en la vida diaria "stamos con esa dualidad, no de lo 1uperior y de lo in!erior, sino de
lo pro!undo y lo externo
23
4aciendo ejercicios de lucha muy violenta, de lucha total, en la que yo a!rontaba la
situacin dispuesto a lo que !uera, dispuesto a vivir todo yo una situacin de lucha :in
extremis;, estando muy consciente, descubr en m una !uerza !abulosa, no una !uerza
!sica, sino una realidad pro!unda de ser yo mismo, que cuanto ms energa expresaba,
ms pro!undo y ms real era yo
#escubr que en nosotros hay una !uente que, sin pretender de!inirla, aparece como
ilimitada, aunque probablemente no lo es, pero subjetivamente se vive as, y que es
!abulosa
#escubr que todo lo que yo puedo vivir desde el ?ondo de la energa, de la a!ectividad
y de la mente, se vive como una accin total y de!initiva, como una accin completa,
como una accin que no deja residuos
)a accin es de!initiva porque uno se vive totalmente, a la vez, a s mismo y a la
situacin
7 creo que la conciencia de esta vivencia, en un grado u otro, es lo que lleva a muchas
personas a vivir una vida muy dura, muy di!cil, de mucho riesgo, porque tienen la
experiencia de que cuando se encuentran en situaciones imposibles, aunque
psicolgicamente lo pasen muy mal, no obstante hay como una conciencia nueva de
pro!undidad que no tiene precio
%uando en situaciones no extremas, yo puedo aprender a !uncionar y permitir que este
?ondo se exprese, el ?ondo tiene la capacidad de responder siempre de un modo total a
cualquier estmulo "sta respuesta, por el hecho de ser total, liquida o disuelve la
situacin
"sto es lo !undamental, que la respuesta del ?ondo, adems de ser pro!undamente
a!irmativa y lo ms ntimo de uno mismo, es que tiene el poder de !iniquitar, de
resolver, de disolver de!initivamente el estmulo que se le presenta y al que responde
9i que si yo poda poner ante el ?ondo mis problemas que todava seguan existiendo,
por ejemplo, de traumas in!antiles, stos se resolvan 1ituaciones en las que yo estaba
violentamente acusado de ser muy malo y que mi madre me estaba amenazando
inmediatamente con unos hechos brutales, claro con el !in de bien, por ejemplo, con
quemarme la lengua 7o aquello lo viv muy dramticamente, como es natural
"ntonces, si yo en lugar de encogerme ante esta situacin, en lugar de revolverme
contra, en lugar de huir de esa situacin, grabada en mi con toda su carga emocional,
puedo mantener eso presente, abierto a mi mente y mi a!ectividad, dejando que la
situacin penetre en el ?ondo, en lugar de cerrarle el paso, y permitiendo que mi ?ondo
a!ectivo, vital y mental responda a la situacin, comprob que la situacin queda
totalmente disuelta 1e liquida completamente la situacin pendiente
7 se liquida de tal modo, que luego uno puede recordar la cosa con entera libertad, sin
la menor carga de miedo o de resentimiento
"sto es un hecho para mi de la mxima importancia prctica, porque este es el modo de
lavar, realmente, toda la cantidad enorme de cosas pendientes que tenemos dentro
/o basta con saber el porqu y el cmo, no basta con ver los esquemas errneos, las
!ijaciones, los condicionamientos que estn !uncionando en nosotros, sino que hay algo
que permite realmente solucionarlo
/o huir de ello, no compensarlo con otras cosas, sino solucionarlo de base 7 eso
sucede cuando permito que el ?ondo perciba totalmente la situacin, sin que yo le
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cierre el paso y que ese ?ondo responda "sta respuesta del ?ondo es de!initiva
B%mo es la respuesta del ?ondoC )a respuesta del ?ondo es, en primer lugar, una
pro!unda conciencia y energa de ser uno mismo "ste es el aspecto energa
"l aspecto mental es una visin pro!unda e impersonal "l !ondo se vive como
impersonal, en contraste con la !orma en que vivimos nuestro yo externo
"l ?ondo es una visin clara, inmediata y evidente de que eso es as 7 se comprender e
incluso se puede ver porqu es as "s algo inmediato, pero sin color personal
"s una visin objetiva, !ra, pro!unda, implacable, pero impersonal "s una visin de
comprensin
7 luego est el ?ondo a!ectivo, que es, inde!ectiblemente, una expresin de ser uno
mismo como paz y como amor
/o es un amor !abricado exteriormente por obligacin, sino un sentir pro!undo, un
amar pro!undamente
"sa es la respuesta natural del ?ondo
/o es que yo me imponga esa respuesta "s que el ?ondo, cuando se le permite,
responde as, porque esta hecho de eso
%uando yo ante una situacin desagradable, en vez de la reactividad mecnica de
protesta, huida o inhibicin que se produce en mi y a la que estoy acostumbrado, estoy
presente y me obligo a que mi interior viva eso, que esa situacin penetre hasta el
?ondo, sin huir de ella, sin sentenciarla, sin juzgarla, su!riendo esa situacin abierto,
entonces, de este su!rimiento vivido pro!undamente, surge una respuesta que es
siempre totalmente resolutiva
"sto sirve para liquidar problemas de miedo, problemas de resentimiento, problemas de
!ijaciones de todo tipo, hbitos, etc, todo lo que yo sea capaz de mantener ah,
permitiendo que penetre hasta el ?ondo y que el ?ondo responda de s mismo, sin
justi!icar, sin huir, sin cerrar
"n la prctica, esto que digo y la totalidad de cosas que he comentado, han permitido
que el interior se armonizara, se uni!icara y que se eliminaran todos los miedos de tipo
psicolgico y todos los condicionamientos que actuaban de manera compulsiva Puede
ser que haya ms, pero digo que el ?ondo !unciona del todo
BPreguntas sobre estoC
P8 @/o se oyeA
R8 7o estoy explicando esto del ?ondo despus de haber explicado qu es auto8expresarse en
pro!undidad, qu es descubrir que uno es un potencial y actuar en !uncin de eso Por lo tanto,
cuando hablo del ?ondo ya se han trabajado todas esas zonas intermedias, donde estn esos
problemas que t ests sugiriendo
)o que t ests sugiriendo no es el ?ondo, eso est a medio camino 7 cuando uno trabaja en lo
que he indicado, primero movilizar activamente el potencial ms y ms en la vida diaria, todo
eso se va aclarando
%uando digo ?ondo hablo de descubrirlo en situaciones realmente lmites o cuando uno est
!uncionando con toda su alma
/o es un ?ondo que est ah al doblar la esquina, sino que es un ?ondo que exige tomrselo en
serio y que muchas veces viene impuesto, porque uno, por mucho que haga, siempre tiene sus
propios lmites, planteados por el mismo yo8idea
)a vida te plantea situaciones que no la has escogido, que no contabas con ellas 7 esas son las
que realmente te conducen a vivir lo que no estabas dispuesto a vivir, porque ni siquiera sabias
que existan para ser vividas
1i uno va respondiendo a esas situaciones y colabora con ellas, este ?ondo se descubre
"l ?ondo est al !inal de mi capacidad de vivir del todo %uando al !inal de mi capacidad de
entregarme plenamente, de estar todo yo presente en las situaciones, luego quedo en silencio,
descubrir una calma pro!unda, un silencio pro!undo
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"sta calma y silencio pro!undos estn procediendo del ?ondo
"s despus de haber batallado, despus de haberme movilizado a tope, que el ?ondo se
mani!iesta "l ?ondo no es algo que se consigue echando una moneda 4ay que pagar el precio
de esa desconexin, que hemos ido su!riendo durante a,os 4ay que reconquistar el ?ondo 4ay
que redescubrir eso que estamos siendo, porque eso es lo que de un modo inmediato nos hace
existir "s el ?ondo de nuestra existencia inmediata #e ese ?ondo surge mi capacidad de
vivirme como ser humano concreto, como ser individual
"l primer objetivo @de nuestro trabajoA es ir a por este ?ondo
)a pregunta que antes me hacan sobre qu era primero si lo 1uperior o lo in!erior, si tuviera que
dar una recomendacin, dira que la persona descubra primero su ?ondo, porque todo problema
viene de que uno est desconectado de ese ?ondo "so es lo ms inmediato @"l ?ondoA est ah
siempre y hace que la persona sea persona aqu y ahora del todo
)os niveles 1uperiores, en la medida que hay demanda, deben ser satis!echos y respondidos,
pero lo que s es urgente y es inherente a todo ser humano por el simple hecho de estar aqu
presente y !uncionar como ser humano, es que l es un ?ondo y mientras est desconectado
estar viviendo lejos de su identidad inmediata
"sta lejana de su identidad inmediata se traducir en una proyeccin hacia el exterior de sus
insatis!acciones, de sus dependencias
-no descubre que est !uncionando en virtud de un mecanismo @creadoA hace veinte a,os 6ue
tiene una espina clavada que no tiene nada que ver con su presente -no se da cuenta que est
!uncionando como una maquinaria y no como un ser lcido y consciente ahora
)a visin desde el ?ondo, la comprensin, la aceptacin a!ectiva, en presencia de uno mismo,
resuelve completamente todos los problemas que surgen del pasado o del presente
P8 B)a persona que realiza ese nivel de visin implacable no se sentir distinta y distante de los
demsC
R8 .hora yo no estoy tratando de interpretar el sentido de la vida en relacin con los dems,
sino que estoy describiendo un proceso de exigencia de ser uno mismo, pase lo que pase y a
costa de lo que sea
1era bueno que no miraras lo explicado en !uncin de otras cosas, de momento 'rata de
entender que estoy describiendo un proceso de alguien que siente la necesidad de ser uno mismo
de veras y que no lo es 6ue est buscando por todos los medios Dsu!riendo, arriesgndose,
equivocndose, desanimndose y volviendo a empezar8 llegar a ser ese s mismo que intuye y
que no lo es todava
"s dentro de este argumento que hay que entender lo que estoy explicando Euscar la proyeccin
ulterior de eso ya lo veremos
P8 Parece que en el mundo de personas autorrealizadas no habra vnculo real entre las personas,
sino esa visin implacable e impersonal
R8 "s arriesgado interpretar, muy arriesgado, porque es errneo en este caso 7a vers que,
gracias a que se puede vivir este ?ondo, se puede empezar a descubrir de vers al otro por s
mismo y no para m
5ientras yo est viviendo en el yo8idea, inevitablemente, estoy viendo al otro desde mi yo8idea,
es decir, lo que el otro signi!ica para m Fnevitablemente, estoy dividiendo el mundo entre los
que signi!ican algo a!irmativo o positivo para m y yo para ellos, y los que signi!ican algo
negativo "so no es una autntica relacin humana, sino una :utilizacin; humana
1olo es posible que yo llegue a comprender y amar de vers a otra persona en s misma y por s
misma, cuando no dependo interiormente de ella 5ientras yo necesite apoyarme en ella, para
que ella me haga sentir que soy alguien, que soy necesario, que me haga sentir psicolgicamente
!eliz, no hay amor autntico 4ay un amor in!antil
)as cosas no son como a primera vista pueden parecer
P8 %uando los trastornos psicolgicos repercuten en el cuerpo en !orma de en!ermedad, como la
lcera, Bqu hay que atenderC
R8 )a causa Puede ser que la lcera est reclamando la atencin y no pueda esperar, pero en
este caso la en!ermedad es un producto )a persona puede, a pesar de estar en!erma, hacer cosas
que estn bien, pero la mejor cosa que puede hacer es eliminar la causa de la en!ermedad
"l problema es que, en la prctica, esto se convierte en un crculo vicioso, porque como uno est
mal no puede hacer lo que est bien y si sigue haciendo lo que est mal, se pondr peor
26
P8 @/o se entiendeA
R8 "n lo que yo conozco, el ?ondo es rotunda y de!initivamente positivo "s decir, es neutro si
lo consideramos de cara al bien o al mal, pero la nocin de bien y mal suele ser relativa y en ese
sentido es neutro Pero en s mismo, es total y absolutamente positivo, porque es lo que uno vive
de un modo inmediato como s mismo, como ser humano aqu y ahora
"sto no tiene contrapartida 1entirse uno mismo no es sentirse bueno o malo, sino s mismo
)uego, vendr la expresin de uno mismo de una manera o de otra, pero eso corresponde a otro
plano
"n el nivel pro!undo, uno es energa en s, amor en s y lucidez en s "ste plano es,
relativamente, de "sencia, porque luego, uno descubre que esto viene de otra cosa
"n un plano de experiencia inmediata esto es lo que la persona vive ms como s misma, cuando
pro!undiza y vive las cosas del todo
"so no tiene contrapartida, en lo que yo conozco, porque tiene ese carcter esencial,
relativamente hablando
"n el ?ondo nunca existe depresin "l ?ondo es, intrnsecamente, realidad, energa, amor,
visin
"s en mi mecanismo personal concreto, que yo inserto un caudal determinado de energa y ese
caudal puede estar ms o menos lleno
1i est ms lleno me sentir eu!rico y si est menos me sentir astnico, deprimido, en!ermo,
etc "so es en el campo del mecanismo concreto, de mi campo particular concreto de conciencia,
no en el ?ondo
"l ?ondo es un eje y ese eje no tiene modos, :es;
Por eso vemos personas deprimidas, que en un momento de emergencia, son capaces de sacar
energas, que no podan vivirlas normalmente B#e dnde sale esa energaC
5uchas personas han llegado a un cierto grado de realizacin de s mismas, cuando se han visto
obligadas a responder en una situacin muy negativa, a pesar de todo
Personas con una parlisis de a,os se han puesto a moverse, a andar y correr, cuando se ha
prendido !uego en donde estaban, porque est ese ?ondo que es el que salva estas situaciones en
las que la mente no es capaz de coordinar
"ste ?ondo es el que nos permite, a veces, hacer verdaderas haza,as, escapar de un peligro
inmediato, si no bloqueamos la respuesta del ?ondo
"ste ?ondo se est mani!estando ya, pero solo se mani!iesta normalmente, cuando la mente
consciente no puede manipular, controlar o dirigir la situacin
"stamos tan instalados en ese mecanismo personal8!rontal, que estamos desconectados del
?ondo y no le damos al ?ondo la menor oportunidad
/uestra atencin est permanentemente !uera del ?ondo "st metida dentro de nuestra visin, de
nuestro mental sobre nosotros y sobre las cosas 1in embargo, esa atencin ha emergido del
?ondo, de su propio origen
/uestra vida est transcurriendo dentro de este campo de incidencias personales, dramticas,
graciosas, pero siempre e!meras
0edescubrir, despertar a esta dimensin central pro!unda, que todos somos inevitablemente
ahora como seres concretos, es como un volver a nacer de inmediato, 8a parte de esa altura de la
que hablbamos8 en tanto que ser humano concreto, a nivel psicolgico, pero vivido en
pro!undidad
/o s si intus este ?ondo o si tenis ya alguna experiencia de l 1upongo que todos, en un
grado u otro, s "s algo que necesita verse con una mayor precisin, ms de!inido
"ste ?ondo es lo que yo digo que t eres como unidad individual %uando el otro da me
preguntaban si yo soy el 'odo, pregunt qu queran decir cuando se re!eran al :yo;
1eguramente se interpret como que escabulla la pregunta y no es cierto "staba tratando de
buscar la verdadera pregunta, para tratar de contestarla de veras
%uando digo que de un modo inmediato yo soy ese ?ondo, es porque ah es donde yo8soy8yo en
tanto que individuo "so se re!iere a lo que soy capaz de ser, consciente de m mismo, en un
plano prximo, inmediato
)a persona, constantemente, tiene una visin de s, una capacidad de vivirse a s misma y cree
que esto es ella Pero eso solo es una etapa %uando la persona va madurando y viviendo en
pro!undidad, o la vida la empuja inevitablemente a vivir en pro!undidad, entonces va
descubriendo una nueva dimensin de s
"n este caso, es pasar de la conciencia habitual de uno mismo a una conciencia de pro!undidad,
en la que no puede decir que es tal cosa, de este o de otro modo, sino que :es;, aqu y ahora
Pero esto, que de momento es el yo ms autntico, a su vez, cuando se ahonda, conduce a otra
27
conciencia nueva y esto a otra cosa
%laro, cuando hablamos de uno mismo, hemos de entender claramente a qu nivel de desarrollo,
de crecimiento, de conciencia, uno se est re!iriendo, porque, realmente, todo cambia cuando
uno se va descubriendo en una nueva dimensin o en un nivel distinto
)o que es verdad para el hombre sensorial, que est viviendo en una conciencia de s obtenida de
los sentidos, de las ideas, de la percepcin de las !ormas, etc, su !orma de !uncionar tiene unos
lmites, derivados del modelo en el que se est viviendo a s mismo "sos lmites no los tiene el
que est viviendo desde la pro!undidad y, a su vez, ste tiene unos lmites que no tiene el que
est viviendo desde la conexin inmediata de s mismo
"l nivel de conciencia determina un nivel de !uncionamiento "s como si estuviera viviendo e un
mundo totalmente distinto, an siendo el mismo .parece totalmente distinto no solo en la
capacidad subjetiva de vivirse a s mismo, sino en la capacidad operativa de !uncionar en el
exterior
"s como si estuviera en otro plano distinto, como si !uncionaran otras leyes 0ealmente, todo es
la misma ley, pero se mani!iesta de un modo muy distinto segn el nivel desde el cual soy capaz
de vivir
%uando se hacen las preguntas sobre el :yo; o el :t;, hay que entender muy bien la pregunta
para responder a lo que hay en la mente del que pregunta, porque en su contenido las palabras
:en s;, :uno mismo; o :yo;, pueden signi!icar muchas cosas, segn el nivel de la persona
P8 4as hablado de esa energa pro!unda que nos hace andar, incluso en estado de parlisis
cuando hay un peligro inminente, etc B#e qu depende que una persona viva una depresin
pro!unda y, sobre todo, que pueda llegar a suicidarseC
R8 /os ense,a la medicina y la psicologa clnica que hay dos tipos bsicos de depresin& una
depresin endgena y una depresin exgena
)a depresin endgena parece que va !uertemente ligada a la constitucin !sica 1e suele
considerar que una depresin endgena tiene una raz ms pro!unda que la exgena y exige un
mayor tratamiento y trabajo para superarla 1uele ser episdica o recurrente
"n cambio la depresin exgena suele ser producida por unos !actores externos B%ules son
esos !actoresC -na persona vive una depresin cada vez que encuentra su yo8idea o su yo8
idealizado, negado Pero no negado por contraposicin, sino negado por imposibilidad de llegar
a realizar lo que desea
"sta visin de que uno ya no podr seguir viviendo lo que viva, ese sentido de negacin es lo
que produce la depresin exgena
Por ejemplo, la muerte de una persona querida produce depresin BPor quC Porque uno la
quera mucho "so es lo que normalmente se interpreta 0ealmente, se produce la depresin
porque yo me estoy apoyando en lo que la relacin con aquella persona produce en m& ese
bienestar, esa satis!accin, ese intercambio pro!undo, a!ectivo, etc
%uando aquella persona se me va, yo me quedo con la carencia de su relacin y con la evidencia
de que ya no volver a verla ms "sta negacin de lo que yo estoy viviendo como a!irmativo,
esta negacin de!initiva, es lo que produce la depresin y siempre que hay depresin existe el
mismo mecanismo
Puede ser que uno est luchando por conseguir algo y llega un momento en que se siente incapaz
de seguir, sea unos estudios o unos trabajos, porque otro ocupa el cargo que l pretenda 1e
encuentra que su modelo ideal de a!irmacin le queda negado y eso produce la depresin
%omo la persona se viva a travs de su yo8idea, en tanto que proyecto !uturo de a!irmacin, en
el momento en que este modelo le queda negado, es como si este yo8idea no pudiera a!irmarse
"sta negacin del yo8idea o del yo8ideal, esta depreciacin de su ideal, produce una depresin
subjetiva 1iempre la depresin se produce por !racaso, por la incapacidad, atribuida a uno u otro
yo, de que se pueda a!irmar el yo8idea en lo que est viviendo, o el yo8ideal en lo que desea
llegar a vivir "se es el mecanismo psicolgico de la depresin
.hora, Bcundo una depresin puede conducir al suicidioC
Parece que puede conducir al suicidio con independencia del tipo de depresin que sea #epende
ms bien de un modo personal de ser #epende del modo de reaccionar la persona !rente a su
propia depresin
/o es la depresin misma que de por s conduzca al suicidio, sino que es por la reaccin de la
persona ante esa situacin depresiva
Parece ser que unas personas estn ms predispuestas a ese acto de negacin !sica, de suprimirse
a s mismas, creyendo que con ello se elimina la depresin
)a depresin sera la causa mediata )a causa inmediata es el modo reactivo de la persona y
28
parece que hay personas que estn ms predispuestas a ello que otras
.hora, tambin hay suicidios que no tienen ese carcter negativo, de huida, aunque no sean los
que abundan ms
4ay suicidios por otras razones muy distintas "n (riente el suicidio est visto de una manera
enteramente distinta a como se vive en (ccidente Puede hacerse como testimonio de algo o
como un medio para in!luir en unas circunstancias, en aras de ideal determinado Por ejemplo los
HamiHazes y otras cosas que hemos visto en Gapn, que no son nuevas, sino que existan en la
antigPedad
/o es el suicidio en s, sino la motivacin de la persona la que hace que el suicidio tenga un
sentido negativo o no
P8 B6u son las !uerzas positivas y negativas de uno mismoC
R8 0ealmente, no hay !uerzas negativas de uno mismo )a !uerza en s siempre es,
intrnsicamente, positiva, como el amor
'odo lo que es positivo puede adquirir el carcter negativo en el momento que se le a,ade la idea
de negacin 7 el odio no es nada ms que el amor con un signo de negacin 7 la violencia no
es nada ms que la energa de la vida, pero con la idea de negacin /egacin de uno mismo o
negacin del otro
"s la mente la que est poniendo la idea de negacin
"n s, diramos, est todo hecho de una materia prima de primera calidad )a mente es la que
hace que yo no quiera a aquella persona, por lo que sea, porque la considero mi enemigo, porque
me quita cosas, porque se opone a mi a!irmacin, por lo que sea
"sta idea de que el otro no debe existir es lo que hace que la energa que en mi es totalmente
neutra o pro!undamente a!irmativa, adquiera la !orma de agresividad
"s mi idea de negacin del otro la que hace que la energa ser convierta en energa hostil )a
misma energa, si pasa por una idea de valoracin positiva del otro, se traducir en amor
%on los sentimientos exactamente igual /o existe el odio en s "l odio no es nada ms que el
amor, pero que adquiere una !orma excluyente
7o me amo a m, por ejemplo, y excluyo al otro, de tal manera que la a!irmacin de m en ese
modo de pensar, implica la exclusin del otro 7o solo ser !eliz si el otro desaparece y esto se
traduce en una necesidad de a!irmarme yo, en un sentimiento de amor a m y, a la vez, en un
sentimiento de odio al otro
Pero el odio se puede trans!ormar en amor y el amor en odio, porque en s es la misma energa
"s la mente pro!unda la que le da un signo u otro Pero como esto est !uncionando en un nivel
pro!undo, no nos damos cuenta de esta alquimia
9ivimos ya como productos elaborados %reemos que la :hostilidad hacia; es un sentimiento
innato y no lo es
). $a conexin con los niveles Superiores.
. travs de las dos ltimas charlas que hemos tenido, por un lado, habis visto cmo
haba un descubrimiento de un nivel 1uperior de conciencia, unos niveles 1uperiores de
conciencia Por otro lado, cmo eso, an con la magnitud y trascendencia que tiene, de
hecho no solucion los problemas que yo tena a nivel personal y que, por lo tanto, lo
personal hubo de ser trabajado a un nivel cotidiano, de es!uerzo, de lucha y de
descubrimiento
#e momento, eso estaba !uncionando como dos niveles muy di!erentes )o de arriba,
arriba y lo de abajo, abajo
"ntonces descubr, con la ayuda de re!erencias, de libros, de personas$, pero me cost
muchos a,os llegar a verlo con claridad y experimentarlo con claridad, que haba una
posibilidad de conexin de lo 1uperior con la in!erior, de manera que !uera operativo en
lo in!erior
6ue no siguiera existiendo lo de arriba, arriba y quizs en el ?ondo, pero luego, lo
29
psicolgico !uncionando con todas sus di!icultades
.prend que es posible conectarse con lo 1uperior y que esa conexin, cuando se hace
de cierto modo, produce e!ectos en lo in!erior /o, solamente, unos e!ectos internos de
paz, de tranquilidad, de bienestar, sino unos e!ectos operativos, trans!ormantes en uno y
!uera de uno
Por el hecho del contacto del que habl antes, ya dije que se experimentaba un estado de
paz y un estado de cierta !uerza interior, que luego se perda en el momento de las
situaciones concretas de la vida y esto, de algn modo, debiera ejercer alguna !uerza,
algn poder porque atrajo, inmediatamente, personas a mi alrededor
Personas que, por unas razones o por otras, se sentan estimuladas al estar conmigo
0ealmente, no era por estar conmigo, sino que era a travs de eso que estaba
!uncionando en m y que, de un modo u otro, las personas notaban unos e!ectos de
paci!icacin, de estmulo, de clari!icacin, etc -nos e!ectos que ya empezaban a
notarse
)a experiencia, para resumir, es que en la medida que uno aprender a conectarse ms
autnticamente en altura con esos niveles 1uperiores, por este solo hecho, se produce
una trans!ormacin en las condiciones !sicas, a!ectivas, mentales y existenciales de la
persona Por el solo hecho, :per se;
"n la medida que uno va renovando esos contactos o si puede mantenerlos, es como si
la existencia cambiara alrededor de uno
/o solamente, de uno en relacin con la existencia, sino las personas, el ambiente, las
circunstancias, los hechos iban cambiando y se iban adecuando a ese estado interior
"sto es algo que he constatado en otras personas tambin, hasta el extremo de poder
producir e!ectos de curaciones /o hablo de m, hablo de otros casos que he conocido,
con quienes he estado, de curaciones diagnosticadas
Por ejemplo, he estado con un discpulo directo de Nurdjie!! en .mrica .ll en el
grupo haba varios mdicos, alguno de ellos catedrtico de la universidad, y me decan
cmo ellos haban presenciado la cura de un cncer diagnosticado con biopsia, etc, etc,
realizada por ese discpulo de Nurdjie!! de esa manera que digo
(tros me lo haban dicho, y yo no lo hubiera credo si no lo hubiera visto con mis
propios ojos, cmo una hemorragia se para en seco, estando l a mucha distancia de
donde estaba el paciente "l mdico estaba con el paciente, le tele!onea, y l hace algo
interiormente )a hemorragia se par en seco, de!initivamente
7 estos no son casos aislados, sino que son muy !recuentes ( sea, que este contacto
con lo 1uperior no es un artculo de lujo, no es algo que solamente a!ecta
subjetivamente a la persona, sino algo que demuestra tener una operatividad
extraordinaria, tambin en el mundo exterior
7o tena el problema constante de la !alta de dinero -no de los problemas "l otro era
mi salud, que nunca ha sido brillante Pero el problema del dinero era un problema
crnico %uando empec a hacer eso y comprend que el problema estaba en mi mente,
aprend a trans!ormar mi mente y a aceptar que lo de arriba y lo de abajo eran, de hecho,
una sola unidad en !uncionamiento "sto me cost mucho
"ntonces mis circunstancias econmicas cambiaron, haciendo yo lo mismo de siempre
"se contacto puede hacerse a travs de la llamada oracin en el sentido tradicional
clsico, pero tambin puede hacerse de otras maneras que no tienen nada que ver con las
!rmulas clsicamente religiosas
Porque lo he comprobado muchas veces, muchos a,os, casi a diario, puedo a!irmar que
existe esta operatividad y que, en s, no es esencial la actitud particularmente religiosa
30
)o que es operativo es que uno establezca un contacto real con esos niveles 1uperiores,
sea a travs de lo a!ectivo, sea a travs de lo mental
%uando eso se produce, se soluciona el problema 7o he visto esto, lo he vivido
cotidianamente, antes de poder permanecer ms y ms en esta conexin %omo digo, en
situaciones casi diarias
Por ejemplo, pedir un 1(1 urgente, sin tener nada para el da siguiente #e un modo
inesperado vino, al cabo de una o dos horas, una persona por la noche para comprarme
unos libros %on aquello poda comer al da siguiente
'ambin en un momento dado tena mucha necesidad de algo -nas personas estaban
hablando en casa, sin ms ni ms -na de ellas me dijo& :no s por qu, pero me siento
inclinado a hacerle un taln por cinco mil pesetas; 7 no es que yo hubiera in!luido
mentalmente, en absoluto 4aba la demanda de dinero y yo la haba !ormulado antes de
una manera completamente inespec!ica
"n otra ocasin, que tena que operar a mi hija, no tena ni cinco )a operacin, en aquel
entonces, hecha a base de clnica popular, costaba unas doce mil pesetas Nastos
puramente de material de quir!ano )o ped
0ecib unas aportaciones por trabajos que yo haca con alumnos por diez mil doscientas
pesetas "l coste de la operacin !ue de diez mil doscientas pesetas, ni una ms ni una
menos
%osas de estas para m han sido el pan cotidiano durante mucho tiempo "n cambio
cuando yo pretenda hacerlo de otra, manera, no !uncionaba . travs de la experiencia
dura, en el momento en que yo con!iaba y deca& :nada, esto yo lo arreglo en seguida;,
porque con!iaba en mi propia !acultad personal, entonces no !uncionaba .s me di cada
tropezn de miedo
a) El mecanismo de la oracin de peticin.
.prend que hay unas circunstancias muy concretas, una metodologa precisa que hace
que la cosa !unciones 1i no se cumple esta metodologa, por muy buena voluntad que
haya, por mucha necesidad que haya, la cosa no !unciona
.prend lo que podamos llamar& el mecanismo concreto de la oracin de peticin %on
otro lenguaje& la invocacin tcnica para que se precipiten unos hechos determinados,
que sean de autntica necesidad
"n ese contacto hay un e!ecto general y un e!ecto particular %uando uno est en
contacto con ese nivel 1uperior de conciencia, es como si uno tuviera la capacidad de
crear unos modelos o moldes en un nivel sutil y esto es lo que luego se mani!iesta en el
nivel concreto, material
"sto tambin a!ecta a circunstancias, no solamente a modos personales de ser o de
!uncionar
"s la oracin de peticin propiamente dicha o la invocacin espec!ica
)os !actores para hacer esto son&
Primero, que uno est centrado, est tranquilo, est ordenado
1egundo, que uno olvide toda la ansiedad del problema
'ercero, que uno aprenda a estar realmente atento, con la mente y con el corazn
a esa dimensin 1uperior, a esa calidad 1uperior, sea en !orma religiosa @#ios, el
.mor, la ?elicidad, el EienA, sea en !orma no religiosa @la Fnteligencia 1uprema
que est detrs de todas las !ormas existentesA #a igual el nombre, porque lo
1uperior no tiene nombre 'odo nombre es un invento humano )o interesante
es la vibracin, la sutilidad de la sintona interior mental yQo a!ectiva
31
%uanto ms yo estoy atento a "so, olvidndome de m y de mis cosas, ms !cilmente se
produce ese contacto %uanto ms yo estoy atento a .quello, sin estar pendiente de m,
ms lo de arriba desciende abajo
"s un medio de comunicacin entre niveles di!erentes de conciencia y las condiciones
son esas
Parece que siempre la comunicacin se produce de lo que para m es ms real, a lo que
para m es menos real
5ientras yo estoy pendiente de m y de mis deseos y de mis necesidades, porque estoy
centrado en la nocin de realidad de m o de mis cosas, no hay posibilidad de contacto
real "stoy lleno de mi
%uando yo soy capaz de ponerme a un lado, con todas mis preocupaciones, problemas,
tensiones, etc y puedo estar atento, realmente, a lo que est ms all de m, a ese nivel
de .mor, de 1utilidad, a lo desconocido, a lo que sea, pero yo estoy atento a .quello,
olvidndome de mi, entonces .quello es lo que para m pasa a ser real, aunque sea algo
sin !ormas, muy sutil "s en .quello donde est mi nocin de realidad
"sta es la condicin, gracias a la cual, esa energa y vibracin 1uperior desciende a mi
conciencia personal
)os e!ectos son siempre directamente proporcionales a la calidad e intensidad de este
descenso de energa, lo que es equivalente a decir que los e!ectos son el resultado de la
realidad con la que yo contacto lo 1uperior
.qu no valen sugestiones& o hay contacto o no lo hay 1i yo no me muevo de mis
mecanismos personales, de mi conciencia ms prxima, ms inmediata personal, por
mucho que desee, por mucho que a!irme, por mucho que crea, no pasa nada
)os e!ectos realmente extraordinarios se producen en cuanto yo salgo de mi nivel
personal y me sito en ese nivel /uevo, ms all de lo que llamo :yo;
Pero ese nivel :ms all;, sigo siendo yo en otra dimensin
"n la medida que yo puedo mantener esa atencin, cuanto ms para m aquello es real,
cuanto ms todo yo estoy atento a .quello, sin estar pendiente de lo personal, ms este
contacto es genuino y los e!ectos se precipitan
"n primer lugar viene lo que ya coment& un estado de paz, una !uerza interior, una
claridad y una ligereza .lgo que vara un poco segn las personas, pero que tiene ese
comn denominador de paz y de pro!unda claridad
Pero, adems, viene el hecho de que uno tiene la impresin clara de que todo est
resuelto 5anteniendo esta conexin, que, a los e!ectos prcticos y sin pretender de!inir
nada, la podemos llamar dentro de la mentalidad religiosa la Presencia de #ios en m o
con el nombre que se quiera, manteniendo esto, si yo !ormulo una peticin clara de lo
que para m es importante, entonces, es como si esta peticin, esta !ormulacin, este
deseo o esta orden no quedara en mi mente personal, sino que pasara a un circuito de
una potencialidad muchsimo mayor y es ese nivel 1uperior de la mente el que tiene un
poder de realizacin inmensamente ms grande que todo lo que pueda hacer la
sugestin, que solo opera a nivel de mi mente personal
7 lo digo porque he trabajado a !ondo la sugestin y la hipnosis y conozco bastante bien
sus muchas posibilidades y tambin sus limitaciones
)os e!ectos que se producen a travs de esa %onciencia no tiene nada que ver con los
que se pueden producir por un estado de sugestin o de hipnosis
)os !actores son, por tanto, ese contacto, el mantener esa conciencia y mientras se
mantiene esa conciencia de lo 1uperior en m, !ormular con claridad lo que deseo
"n esta !ormulacin estn los tres !actores que son esenciales&
32
Por un lado, !ormular con claridad no solo verbalmente, sino tambin
visualmente "s la visualizacin, la imaginacin la que tiene un poder plstico
que va ms all de lo meramente personal, porque el elemento verbal es muy
personal
1egundo, evocar el estado interior que se corresponde con lo que yo estoy
!ormulando 1i estoy !ormulando una !elicidad o una armona en mi vida social,
evocar claramente la !elicidad o plenitud o el estado de estar bien que se
corresponde a esa !elicidad que yo estoy !ormulando
Primero la !ormulacin de tipo mental, diramos, mental8visual 1egundo el aspecto de
sensacin, sentimiento o estado de conciencia que se corresponde con lo que pido
'ercero, poder !ormularlo con autntica seguridad 'ambin !unciona si no lo
!ormulo con seguridad, pero tarda ms ( sea, cuando yo puedo !ormular esto
@como he dichoA y adems con una autntica seguridad, bien sea porque ya tengo
experiencias anteriores, o porque vea que esto es un hecho, porque tengo la
comprensin plena de cmo !unciona esto y que por lo tanto, no se trata de
:pedir a lo pobre;, sino simplemente de hacer uso de una ley, entonces, puedo
pedir con seguridad, puedo !ormular con certeza
)a cosa no !unciona como si alguien desde arriba me estuviera dando, porque yo lo pido
bien y soy bueno, porque me lo merezco o no me lo merezco, tal como se nos ha
ense,ado
Por lo menos, en mi experiencia esto no !unciona, en absoluto, as Porque ms cara de
lstima que he puesto en muchos momentos y por ms argumentos y justi!icaciones que
he buscado, en situaciones muy apuradas, pero como no he salido de m, eso no ha
!uncionado
"n cambio, en el momento en que realmente se puede producir ese contacto, cuando
estoy ms all de mi conciencia personal, entonces nunca de deja de producirse, nunca
"ste !actor que digo de la seguridad o de la !e, como queramos llamarle, es una !e que
viene por la evidencia de la cosa 7 esta !e o evidencia precipita la realizacin de lo
pedido
1i se hacen solo los dos primeros !actores @visualizacin y estado interno de
concienciaA, la cosa !unciona, pero aparece en el tiempo "n la medida que se pueda
hacer la peticin, adems, con este !actor de pro!unda seguridad, la cosa !unciona y se
precipita
/uestra existencia est !uncionando, y ahora estoy en plan de interpretacin bajo la
re!lexin de todo lo experimentado en esta rea, con una plani!icacin mental
"n esta plani!icacin mental soy yo quin est determinando en qu nivel estoy
viviendo
5ientras yo estoy viviendo en un nivel de conciencia ordinaria, que es una mente
puramente sensorial construida a partir de los datos externos, entonces esto !unciona en
un rea muy restringida, tal y como lo conocemos en nuestra experiencia ordinaria
.s, en la medida que uno tiene preocupaciones se amarga la vida "n la medida que
uno va viviendo con un poco de ms !iloso!a, parece que va aceptando todo y que las
cosas no le a!ectan tanto
Pero, a pesar de todos los vaivenes que la vida produce, en la medida que uno es capaz
de vivir en ese nivel 1uperior, la visin cambia, se ensancha y se hace positiva, de
!orma que, automticamente, se producen los e!ectos que corresponden a esa visin
7o he constatado que los e!ectos ms contundentes, ms revolucionarios y ms
instantneos se han producido en momentos en que se ha alcanzado un nivel punta en
33
altura y calidad de conciencia
"n aquel momento, una situacin de otra persona que pareca insoluble, que pareca
grave, se ha resuelto en menos de dos o tres minutos, totalmente
"s un e!ecto contundente y est en !uncin del nivel de visin que uno es capaz de
tener, de visin autntica, de visin real
"s como si arriba todo !uera una pura armona, una pura expresin de una unidad
!abulosa, pero en la medida que nosotros no estamos conscientemente conectados con
esto, sino que estamos conectados con un nivel mental ms denso, ms tupido, ms
limitado y ms contradictorio, entonces, es esto lo que se expresa en nuestra vida
concreta y no lo otro
"n la medida que uno asciende en ese nivel de conciencia, no es solo que all se ve el
Eien, es que aqu se mani!iesta ese Eien que se ve all
"n la medida que uno desciende, todo vuelve a !uncionar con su lentitud y
contradiccin habitual
B1i queris hacer preguntas sobre esto$C
P8 B1e puede pedir para otra persona sin que esa otra persona se entereC
R8 1e puede, en e!ecto
"stoy tratando que se vea claro todo esto Por mi experiencia, porque he tenido una !ormacin
religiosa, como supongo muchos de vosotros, estaba con unos esquemas muy distintos )a
experiencia me ha obligado a reconocer y ver, que esto !unciona de una manera exacta, precisa,
que no depende de si yo soy ms o menos bueno, de si acepto o no acepto determinadas cosas
"n la medida que hay sintona real con un nivel, los e!ectos de aquel nivel se mani!iestan y si no
hay esa sintona, ya puedo yo creer lo que quiera, ya puedo yo necesitar y ponerme nervioso o
angustiado por lo que sea, que la cosa no !unciona
?unciona como una ley, como un mecanismo exacto "s un problema de sintona "n la medida
que me sintonizo con una vibracin ms sutil, ms elevada, ms rpida, la cualidad aquella se
mani!iesta y trans!orma el modo de !uncionar de aqu
"n la medida que estoy desconectado de eso 1uperior y que todo yo estoy !uncionando en mi
conciencia habitual, con la mente que le corresponde, solamente puedo expresar ese nivel y mi
vida !unciona bajo este !iltro
"sto lo he estado constatando durante bastantes a,os, probando toda clase de !rmulas y toda
clase de estados 4e tenido tiempo para probar todos los sabores y todos los gustos
)o que os digo es el resultado de todos esos a,os de experimentacin y, claro est, lo digo
porque est para todos
B/o queris !ormular ms preguntas sobre estoC "s un tema !ascinante
P8 B6u tiene que ver la Providencia con eso que explicasC
R8 9es, la Providencia es un concepto, una ense,anza que se nos da$ 7o no sabra decirte si
tiene algo que ver, porque lo que yo he constatado es eso que estoy explicando
.hora bien, a parte de eso que explico, parece que todo lo que existe es la expresin de una
Fnteligencia !abulosa y que esa Fnteligencia, de un modo u otro, tiende a una realizacin y, por lo
tanto a un bien "n este sentido, podemos probablemente suponer que existe y, aceptar que
existe, una Providencia
Pero lo que estoy explicando no es eso )o que estoy explicando es cmo depende de nosotros el
que estemos viviendo a un nivel concreto de existencia o a otro nivel 7 eso creo que no depende
de un modo directo de la Providencia, en el sentido que usualmente se entiende, sino de nuestra
gestin, de nuestro desarrollo, de nuestra sintona B"ntiendesC
"s una posibilidad que tenemos, otra dimensin Pero como estamos normalmente mentalizados,
o bien a vivir esa dimensin dentro de un contexto determinado de estructura religiosa particular,
o si no rechazamos esto y nos quedamos con la visin sensorial habitual, yo creo que es
importante que se entienda o, por lo menos, que se oiga, que esto existe y que existe a parte de
cualquier !ormulacin particular
)o nico que se requiere es la verdadera sintona y la sinceridad interna "sto tiene una
operatividad que es contundente si uno tiene la paciencia de experimentar y de volver a ello y de
mirarlo por un lado y por otro
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7o quera desmiti!icar un poco todo eso, no para quitarle nada a la religin, sino para que
entendamos que en cosas que nos han ense,ado con un esquema religioso, hay una verdad que
est !uncionando y que el esquema religioso es una !orma particular, un modo particular de
expresar esa operatividad
. mi entender, todo lo que sea comprender bien lo que est !uncionando, ha sido y es lo
importante #escubrir lo que est !uncionando a parte de toda ideologa, sin necesidad de ir
contra nada #escubrirlo directamente
'odos podemos llegar a esa conexin porque esos niveles somos nosotros )o que pasa es que
creemos no serlos
%ada uno cree ser !ulanito de tal, ya lo veremos en los prximos das, pero somos muchsimo
ms
"stamos mentalizados en esa creencia porque as se nos ha ense,ando y nos hemos !ormado un
esquema mental de nosotros, de tal manera que, aunque en un momento dado tengamos
experiencias que van ms all de lo que llamamos :yo8!ulanito de tal;, aunque vivamos algo
asombroso que va ms all de lo habitual, luego volvemos a nuestro esquema de siempre y
pensamos que esa experiencia ha sido una ilusin o un sue,o
9olvemos a meternos en nuestra :camisa de !uerza;, en nuestro modelo& :yo soy !ulanito de tal y
nada ms;
"s la resistencia que se encuentra al tratar de explicar estas cosas, que en la medida que no
encajan con la imagen que uno tiene de s mismo o de su explicacin o visin de las cosas, se
tiende a rechazar por extravagante, por imposible, por sugestin, etc
P8 @/o se entiendeA
R8 Por lo que estoy explicando, el poder de la mente no es el poder de la mente @particularA
?ijaos que estoy hablando de la mente 1uperior /o es el poder de mi mente personal
)a mente personal tiene un poder porque la mente es la base de la con!iguracin de todo lo que
existe, pero una cosa es mi mente personal y otra cosa el nivel 1uperior de la mente
"stoy hablando de esos niveles 1uperiores y cmo mi mente trabaja no en su propio nivel, sino a
travs del nivel 1uperior, porque esto es la dimensin espiritual o dimensin 1uperior,
cualitativamente, distinta
/o estoy hablando del mentalismo como usualmente se entiende& poder de concentracin, de
proyeccin de la mente, de in!luir en otra persona, etc "so existe, pero eso no entra dentro de lo
que es el desarrollo 1uperior, que no genera !atiga, porque no exige trabajo
)a mente es la que est con!igurando todo )a mente 1uperior es la que nos con!igura a nosotros
como personas concretas
"n la medida en que me puedo poner en sintona con ese nivel 1uperior, me estoy poniendo en
sintona con la Fnteligencia que con!igura todo, con el nivel de Fnteligencia realmente 1uperior
"ntonces, el poder de mi mente ya no es el poder de mi mente personal, sino que es el poder de
la mente Nrande
)o maravilloso de todo esto es que podamos establecer esa sintona, esa a!inidad y que se puedan
producir unos e!ectos que van ms all de nosotros mismos
"ste !enmeno, visto desde una re!lexin ulterior, es como si el ser humano !uera un rgano de
pensamiento di!erenciado de una Fnteligencia 1uperior B"ntendis estoC
"l hombre es un instrumento para expresar pensamientos concretos y crear !ormas concretas, que
depende, a su vez, de la Fnteligencia 1uprema "s una delegacin de esa Fnteligencia, para poder
crear a ese nivel particular
P8 BPuede que eso que explicas ocurra ya de hecho, aunque de una manera imper!ecta e
inconscienteC
R8 1, porque en la medida que en nosotros exista una demanda real de lo 1uperior y un deseo
autntico de esa calidad, de hecho estamos !ormulando esa oracin o esa invocacin
1in embargo, cambia mucho cuando uno puede hacer todo esto de una manera consciente Pero
s, la cosa ya !unciona 1on leyes que estn !uncionando nos demos cuenta o no
P8 B"s posible la sintona continua con lo 1uperiorC
08 1, es posible "s una cuestin de dedicacin y de trabajo .hora he hablado de cmo
sintonizar, pero eso se puede convertir en un estado permanente
P8 B%mo sabemos que hemos conectado con lo 1uperiorC
R8 Por los e!ectos )os e!ectos para conocer que uno ha conseguido ese contacto son los que os
deca antes
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Primero una paz pro!unda, que puede ser sutil o !ina, nada aparatosa al principio -na sensacin
de tranquilidad "s como si desaparecieran los problemas que tiene uno %omo si estuvieras
respirando un ambiente de una calidad distinta
.dems hay otros signos que varan con las personas
-nas sienten una sensacin nueva de ligereza total, mientras dura esta experiencia
"n otras se produce una respiracin ms !luida y pro!unda
(tras sienten una vibracin determinada "n otras la sensacin es de calor, de calidad, de luz$
'odo esto es la mani!estacin de que la conexin existe
/o se tienen que dar todos estos !enmenos juntos, sino algunos de ellos
Pero el comn denominador es la paz y una paz que no se puede !abricar por es!uerzo propio
7o lo intent durante mucho tiempo 'rat de evocar lo que haba vivido a travs de la sugestin,
porque tengo mucha prctica en la sugestin pro!unda, pero no haba manera de conseguirlo, no
!unciona
%on la sugestin se consigue una determinada paz, pero no es esa de la que hablamos
"s una sensacin que cuando se produce se nota que viene de un nivel 1uperior y cada vez que
viene siempre es nueva /o se puede evocar a travs del recuerdo
%uando uno va teniendo estas experiencias aprende a di!erenciar sus rasgos
"ste contacto es posible tenerlo en cualquier momento y circunstancia, porque "so est ah
siempre 1omos "so siempre
"l problema es& Ben qu medida estoy dispuesto a estar abierto a "soC B"n qu medida ando por
el mundo metido dentro de mi barahnda de ideas, preocupaciones y hbitos mentalesC Por lo
tanto, depende de las condiciones de mi mente
P8 B1e pueden utilizar los niveles 1uperiores para el malC
R8 7o dudo que para una accin mala la persona pueda alcanzar un nivel muy alto de
conciencia .hora bien, un cierto nivel se puede alcanzar y se puede utilizar con !ines negativos,
porque la mente !unciona como si !uera impersonal
P8 BPara que esta metodologa !uncione tenemos que estar convencidos de que nosotros
!ormamos parte de esa -nidadC B1e puede dar una rebelin contra esa -nidadC
R8 5e parece que mezclas varias cosas o que partes de una para llegar a otra distinta
)o que planteas es una cosa distinta de la que he estado hablando hasta ahora ' ests
planteando, si lo entiendo bien, si cuando una persona no tiene esa conciencia y esa aceptacin
de que !orma parte integrante de esa -nidad, si la persona puede rebelarse porque ese poder
1uperior, si existe, no soluciona los problemas personales que uno pueda tener
)a !rustracin viene en este caso porque no es uno quien soluciona los problemas, sino porque
tiene que acudir a otro poder para que lo solucione B"s esoC
5ira, puede darse de todo )a conciencia humana psicolgica puede adoptar todas las
modalidades 6ue en algn caso exista a priori esa posibilidad, pues s Pero a posteriori no se
concibe, porque esa conexin produce en si una visin, un estado de paz en el que la protesta no
tiene sentido
.hora, que uno proteste o se rebele porque quiere que la 0ealidad 1uperior o #ios o el nombre
que uno le de, solucione un problema sustituyndome a mi, eso puedo concebirlo como posible
Pero eso sucede, simplemente, porque uno, en primer lugar, no ha descubierto que "so 1uperior
es mi propia realidad
1e trata de :descubrirlo;, no de :creerlo a priori; "ntended que yo no acept nada de todo lo
que voy explicando 7 no solo eso, sino que me es!orc en rechazar todo lo que haba recibido
como educacin y como ense,anza, por lo menos rechazarlo como base para mis experimentos
de trabajo
%uando uno descubre que es "so, lo di!cil es llegar a convencerse de que es cierto lo que est
viviendo, a pesar de vivirlo durante tiempo, porque predomina el esquema alimentado durante
a,os de que :yo soy yo y nada ms que yo;, a parte de todo lo otro
Pero cuando uno va viviendo "so y cuando uno se siente ms uno mismo que nunca, en tanto
que "so, entonces, la realidad se impone y es como si uno hubiese estado toda la vida
durmiendo, bajo la hipnosis de creer que uno es una persona determinada, cuando realmente es
muchsimo ms
"s como un lento y laborioso despertar a la verdadera naturaleza de uno mismo
"stamos mediatizados por todo el ambiente, por toda la educacin, por el estilo de vida y cuesta
llegar a aceptar lo que en esos momentos se ve como totalmente evidente
"ntonces, esa rebelda no tiene sentido #e hecho, para solucionar los problemas humanos no
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hace !alta acudir a lo 1uperior Para solucionar los problemas realmente humanos, el hombre ha
de aprender a vivir su realidad inmediata en pro!undidad, que es lo que expliqu ayer
1i la persona vive esa pro!undidad, a travs de un vivir plenamente la situacin, la persona
encuentra la capacidad de que su ?ondo responda a esa situacin
Para esos problemas no hace !alta lo 1uperior, porque cada nivel es completo dentro de su propia
categora
5uchas de las cosas que se hacen utilizando lo 1uperior son una sustitucin de ese trabajo en
pro!undidad y, de momento, pueden ayudar, pero a la larga, uno descubre que no tiene sentido
estar haciendo eso y ah conectamos con lo que t queras decir
7o no he de estar viviendo colgado de algo de arriba para vivir mi dimensin de aqu abajo "so
exige descubrir esa dimensin de uno, aqu abajo, en pro!undidad
"s aprender a vivir cada cosa en su sitio, pero abrindose a lo de arriba desde abajo "ntonces,
uno se da cuenta que todo es una -nidad, !uncionando a diversos niveles
)o que sucede es que como partimos de una conciencia muy super!icial, !ragmentada y
mediatizada, al principio no parece que exista esa -nidad y tiene uno que irla descubriendo a
costa de trabajo o a base de alguna experiencia particular
P8 @/o se oyeA
R8 1, en e!ecto Para poder conseguir esta sintona, la demanda sincera de ello o la !ormulacin
del deseo sincero de ello, insistiendo, es un modo de lograr que se produzca
Pero, de hecho, no tiene sentido buscar esa sintona si no hay la demanda de la sintona
)a demanda espontnea de la sintona con lo 1uperior, Bde dnde vieneC #e lo 1uperior, porque
nunca un nivel de conciencia, por s mismo, tiene el menor inters, ni posibilidad, de contactar
con otro nivel superior
5irad esto porque es importante entenderlo
Por ejemplo, nuestra biologa, de por s, no puede interesarse en absoluto por la mente racional
/uestra biologa !orma un circuito completo en s misma y de ese circuito no puede salir una
demanda de algo superior a l mismo
Pues, igualmente, ocurre en relacin con nuestra mente personal en la vida concreta "n nosotros
no aparecera una demanda de este sentimiento de unidad o de !elicidad o de armona total, si no
!uera porque ese nivel 'otal est empujando, est ya mani!estndose en nuestro ?ondo
)a demanda de lo 1uperior, siempre viene de lo 1uperior Fmplica la presencia en nosotros, en un
grado u otro, de lo 1uperior /o hay demanda posible si no viene de "so
#e ah que, cuando hay demanda, existe la absoluta seguridad de que se puede alcanzar
abrindonos a esa demanda
P8 @/o se oyeA
R8 Puede ocurrir que uno :crea; que se desea y no se desee de verdad BPor qu ocurre esoC
B9esC Partimos aqu de criterios externos
/o tiene el menor sentido que uno quiera desear "so 1uperior, si "so 1uperior no se desea en
nosotros, porque entonces no somos sinceros
4emos de ser sinceros y consecuentes con nosotros mismos 7o creo, es mi opinin y cada cual
haga lo que le parezca ms correcto, que no tiene el menor valor que porque me digan que algo
es muy bueno vaya a por ello por las buenas
7o he de ir a lo que mi interior est pidiendo y ese interior es el que me guiar constantemente
hacia lo que me corresponde, hacia lo que es mi verdadera naturaleza pro!unda en proceso de
actualizacin
Fr a lo 1uperior por recomendacin, por receta, yo no le veo sentido, porque uno no va a lo
1uperior, sino a la receta
P8 @/o se oyeA
R8 -no sintoniza siempre con lo que le corresponde %omo en todos nosotros existe ese nivel
1uperior, es de esperar que, en un momento u otro, se haga sentir como demanda real "s de
esperar Pero no creo que se deba precipitar, en absoluto . veces, lo mejor es enemigo de lo
bueno
%reo que cada cual debe andar a su paso y el mayor bien que uno puede recibir es ser !iel y
consecuente consigo mismo y muy sincero
Porque si no es un modo muy !cil de querer ir donde uno no puede ir y no le har ningn bien
#e hecho no podr ir
%ada uno ha de seguir su camino sinceramente 1i en nosotros existe una demanda de lo
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1uperior, abrirnos a ella y "so 1uperior se mani!estar exactamente como respuesta total a la
demanda que hay, porque la respuesta y la demanda son lo mismo
)a demanda no es ms que la respuesta an no reconocida /o son dos cosas /o tiene sentido
pretender que exista respuesta si no hay real demanda
P8 @/o se entiendeA
R8 Para recibir un premio, quizs s, pero para realizar no 4emos de entender que todo esto que
estamos hablando es bastante independiente de la moral tal como se entiende$
"sa pregunta me la hiciste el a,o pasado "sta misma pregunta 1i tienes las grabaciones, mralo
-n buen comportamiento$ B6u quiere decir ser buenoC$ Eien, en este caso s& comportarse
con la conciencia pro!unda y autntica de uno mismo, respecto de s mismo y respecto de los
dems
Pero esto puede conducir a cosas que los dems no vean como buenas, BehC
1i entendemos que se re!iere a este orden de bien interno, vale .hora, si nos re!erimos al bien en
el sentido que se nos ha ense,ado, puede que s y puede que no$
#e moral interna, de moral pro!unda, de moral bsica$ Puede in!luir para armonizarse mejor,
para no estar en contradiccin con uno mismo, pero eso, de por s, no produce el contacto "l
contacto viene por una demanda concreta y explcita de algo que est ms all de lo que
llamamos bueno
P8 B"s correcto pedir cosas o puede ser peligrosoC
R8 "s correcto pedir aquello que, desde tu ?ondo, sientas como lo ms importante
.hora, pedir una cosa que, en un momento dado, a uno le parece importante, pero que luego, en
otro momento ya no le parece, pues$ puedes pedirlo y de hecho se hace, pero eso no es garanta
de que, si se te corresponde, te satis!aga, ya que puede ser que en otro momento desees otra cosa
7o creo, que esta capacidad de realizacin de la aspiracin pro!unda que hay en nosotros, exige
que seamos consecuentes con ella y no con!undirla con un capricho externo o interno, por muy
intenso que sea ste
"s tan extraordinario esto que estoy explicando, que vale la pena ir a por lo !undamental y
dejarse de cosas secundarias, por importantes que puedan ser en su propio nivel
/o es que diga que no se deben !ormular, no Podemos !ormular lo que queramos "s uno quien
ha de decidir
5i opinin es que pudiendo pedir o propiciar ponerse en armona con lo ?undamental, no tiene
mucho sentido que pidamos cosas secundarias
P8 @/o se entiendeA
R8 4e hablado y he estado poniendo ejemplos constantemente 4e hablado de curaciones 4e
hablado de dinero, de cosas muy concretas y materiales 5e han preguntado sobre ayudar a una
tercera persona y he dicho que s /o hay nada que est exento de esta accin
/o hay nada que est exento porque esa dimensin 1uperior es la dimensin causal de todo #e
todo /o de unas cosas s y de otras no
"n un lenguaje religioso diramos que #ios es el #ios de cada cosa, no solo el #ios de un
:departamento; de la vida
Por lo tanto, al conectarnos con esa ?uente, con esa Fnteligencia creadora, podemos pedir lo que
sea
)o que sucede es que yo padecer las consecuencias de lo que pida, porque si pido cosas que no
son !undamentales, y establezco el contacto, vendrn y vendrn a pesar mo, vienen impuestas
1i uno no ha elegido lo !undamental y luego cambia de opinin, porque las circunstancias
cambian, y dice& :no, eso no, paren el pedido$; )a cosa ya est en marcha y te viene encima a
pesar tuyo
"s como si desencadenaras o movilizaras un mecanismo muy superior a nuestro poder personal
)o podemos comparar, en peque,o, con lo que ocurre cuando escribes una carta 5ientras la
carta est en tu poder, puedes escribir y cambiar lo que quieras "n el momento que la echas en
el buzn, 2adis3 1e perdi tu contacto con ella y entra en un engranaje que escapa a tu propia
gestin personal
P8 BPodemos pedir el bien para los demsC
R8 4ablaremos de eso B6u es hacer el bien a los demsC B"n qu medida el bien que creemos
es el bien o no lo esC B"n qu medida queremos imponer a los dems nuestros modelos de bienC
"so ya lo hablaremos, si todava vens
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P8 B"se contacto permanente con lo 1uperior puede convertir a la persona concreta en un puro
instrumento de la 1uperiorC
R8 "n e!ecto, as es 1e produce eso Pero es que uno descubre que nunca ha sido otra cosa que
eso
"l yo que creemos ser, se va di!uminando, porque solo ha sido una creencia "s lo que expliqu
el primer da sobre este :yo; que se nos ha introducido
/uestra mente lo ha credo, lo ha adoptado y estamos !uncionando en base a esto Pero luego uno
va descubriendo o se va produciendo el descubrimiento de la verdadera dimensin que somos, de
las varias dimensiones que somos
-no va intuyendo, ms y ms, la entidad pro!unda que uno es
-no descubre que la personalidad concreta, que uno valora tanto y que le parece que es
!antstica, a pesar de que siempre est llena de problemas y que solo dura una temporadita, no es
nada ms que un mero instrumento !uncional para poder expresar unas !acultades, una identidad,
una realidad 1uperior !abulosa
"sto que estoy explicando ahora, de la conexin con lo 1uperior, es lo mismo que os estaba
diciendo ayer cuando me re!era a que somos un :potencial; en actualizacin
-no descubre qu es ese potencial "s potencial mirado desde el nivel de la actualizacin, pero
cuando se conecta con esa dimensin 1uperior, ese potencial ya no es potencial, sino que es
:actual;
)o que llamamos :potencial; es lo :actual; en otra dimensin 1uperior
"sa dimensin 1uperior es nuestra identidad y no la que habamos estado creyendo hasta ahora
"sto trans!orma no solo nuestra conciencia subjetiva, sino tambin nuestra operatividad, nuestra
capacidad de !uncionar
P8 Gess deca que la !e mueve monta,as @se supone que esa es la preguntaA
R8 1 #e las monta,as no s tanto, pero por ah anda la cosa
Para m, despus de este trabajo y despus de haber dejado de lado toda creencias,
sistemticamente, he ido descubriendo que muchas de las cosas que yo haba estudiado y ledo y
que me haban ense,ado, son autnticos principios, exactos
4e descubierto que el "vangelio, en general, y en particular el de san Guan, es un autntico
manual de trabajo -n manual tcnico de trabajo, escrito en un lenguaje determinado, propio de
la poca
39

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