Da banalidade do mal a efemeridade dos atos preciso pensar!
Joo Henrique de Sousa
Jogo do Barcelona contra o Villareal. O lateral-direito do Barcelona se prepara para bater um escanteio, quando de repente um torcedor joga uma banana no gramado. Em uma atitude sem muita reflexo, creio eu, dado o frenesi do jogo, o jogador se dirige at a banana, descasca-a e a come. Banana para o macaco? Sim, esse era o recado do torcedor, que acompanhava o jogo no estdio, em pleno sculo XXI, em um tempo em que o preconceito contra o negro deveria ser alvo de vergonha - deveria. A cena emblemtica e frequentemente vista no cotidiano dos esportes, ou melhor, no cotidiano (e ponto). No quero aqui me deter especificamente na questo do preconceito ou em como o negro vem sofrendo ao longo da humanidade (Humanidade?). Gostaria de produzir um estopim para se pensar a banalidade desses atos e como so efmeros. O mal que se exerce sem pensar banal, nos diz Hannah Arendt. A incapacidade de pensar produz atos que conduzem superficialidade da reflexo. Digo: negros so como macacos, macacos comem banana, negros devem comer banana. E, de gerao em gerao, esse gerenciamento de condutas reproduzido. Estou em defesa do pensamento. preciso pensar! Talvez, mais do que nunca, caminhamos em uma direo em que o pensar se coloca como nica soluo para alocar o homo, qui no mais sapiens, ao status de humano. Pensar, para que se evite o mal. No estou falando do mal que a religio prega. To pouco do mal propagado pelos perversos, que ultrapassam a lei como imperativo para gozar a vida. Digo do mal que exercemos. O mal que nos faz olhar pra trs e repudiar os tempos de escravido, mas ao mesmo tempo nos faz agredir e amarrar, nos dias atuais, um adolescente, fruto desta sociedade, a um poste. Sim, ele era culpado. Diria a mente fruto da banalidade do mal. Resistir necessrio diante de uma sociedade que caminha a passos lentos, ora retrocessos e, ingenuamente, cr avanar em direo da civilizao. Barbries seguidas de barbries, bananas seguidas de bananas. E h quem diga, defenda e levante a causa de que todos ns somos macacos. Resta-nos um pouco de conscincia (quem sabe decncia) que nos faz desconfiar do discurso miditico, que sempre quer sua fatia do bolo, ainda que esse se produza em meio desgraa. Em outros tempos Nietzsche diria que todos ns somos humanos. Mas, o humano, demasiado humano, que rompeu as realidades eternas e as verdades absolutas quase no existe mais. Assistimos cenas como as relatadas aqui e basta um comercial para que nossa memria associe outra informao e apague aquela cena. Qual cena mesmo? Ah sim, estreia da novela das seis. Assim como o mal banal, os atos so efmeros. Esquecemos! O povo esquece. E, por esquecer, repete-se novamente aquilo que outrora fora assustador. Ora, no devemos nos levar pela superficialidade das coisas. preciso pensar! (Eis os mantra da minha reflexo). No imediatismo do cotidiano, nas centenas de atividades que somos aturdidos, parando e pensando que atingiremos um modo de vida crtico, tico e coerente com o ser (estar na condio de) humano. O fato que para pensar devemos estar s. E em uma sociedade na qual a busca pela completude se torna questo de vida e/ou morte, ningum deseja estar s. Confundem essa necessidade com a solido, sendo essa uma completa ausncia de tudo, inclusive de si mesmo. Mas, estar s circunscreve o sujeito na dimenso de estar consigo mesmo e, estando consigo mesmo, se torna capaz de refletir sobre seus desejos, suas aes e sua conduta. preciso entrar em desacordo consigo mesmo e promover a desconstruo das verdades arquitetadas ao longo da histria, dos preconceitos engendrados ao longo da vida e do engessamento produzindo por meio de ensinamentos descontextualizados da realidade sociocultural. Pensar investigar a parte oculta do icerberg e, para tal, faz-se necessrio o desprendimento das formas, daquilo que est dado. preciso dirigir o olhar ao outro e perceber que o outro humano, sem ser macaco; sujeito, sem ser objeto. Recorro Arendt, novamente, para dizer que so incapazes de se manterem na companhia de si mesmos os sucumbem condutas mediante a ausncia de pensamento. So seres que caminham na superficialidade da vida e reproduzem modos de assujeitamento e prticas que inviabilizam a concretizao da liberdade.