Universitatea Nicolae Titulescu Facultatea de tiine Sociale i Administrative 1 Filosofie politic Curs I: Introducere n !iloso!ia "olitic# $n mod evident% n acest "rim curs ne vom ocu"a de delimitarea ori&ontului "ro'lematic al domeniului% res"ectiv de determinarea "rinci"alelor conce"te% "ro'leme i r#s"unsuri care au survenit n aceast# tradi ie de ()ndire. Su' as"ect metodolo(ic am o"tat "entru analiza reductiv% mai e*act "entru o de!ini ie a !iloso!iei "olitice care survine la intersec ia dintre cele dou# domenii care intr# i n com"onen a numelui% i.e. filosofia "e de o "arte% politicul "e de alta. $n acord cu n ele(erea aristotelic# a de!ini iei% !iloso!ia ar cores"unde genului proxim% iar "oliticul diferen ei specifice . $n consecin #% am o"era ionali&at "ro'lema de!inirii !iloso!iei "olitice n !orma urm#toarelor trei ntre'#ri: I. Ce este !iloso!ia+ II. Ce este "oliticul+ III. Care este natura rela iei dintre ele+ I. Ce este filosofia? $n ciuda am"litudinii "ro'lemei am s# caut s# o!er un r#s"uns care s# !ie su!icient de analitic i% n acelai tim"% sintetic ca s# "oat# !i% "e de o "arte% !unc ional din "unct de vedere conce"tual 1 i "e de alt# "arte s# in# cont de ma,oritatea semni!icativ# a "ers"ectivelor care au avut ceva de s"us n aceast# "rivin #. -entru nce"ut s.ar "utea s"une c# !iloso!ia este mai de(ra'# un cum dec)t un ce. Cu alte cuvinte% ea are o manier# cu totul a"arte de a se distin(e de celelalte domenii ale cunoaterii n sensul n care dac# acestea i re(#sesc s"eci!icul n mod tematic% !iloso!ia o !ace n mod metodolo(ic. Mai sim"lu s"us% n tim" ce tiin e standard ca !i&ica% chimia% 1 Respectiv (a) s spun ceva i (b) s se poat lucra cu el. / 'iolo(ia% "siholo(ia% sociolo(ia% teolo(ia i (#sesc identitatea s"eci!ic# "rin "ro'lemele la care caut# s# r#s"und#% !iloso!ia i.o re(#sete "rin modul n care caut# s# r#s"und# la aceste "ro'leme "e care% tematic% le m"#rt#ete cu toate aceste tiin e . 0eci% ca "rim# idee esen ial#% !iloso!ia se distin(e nu at)t "rin teme% c)t "rin "rin metoda de 1i2 !ormulare a "ro'lemelor i 1ii2 c#utare a r#s"unsurilor. $n acest sens 3ucian 4la(a ne s"unea n Trilogia cunoaterii c# 5 1...2 aria unei "ro'leme !iloso!ice o constituie sau totul e*isten ei% vi&at ca atare n termeni "recii 1sau "rin unul dintre as"ectele sale (enerale i de ansam'lu2% sau o parte a e*isten ei% n sens de !ra(ment t#iat din cor"ul universal. C)nd se a'ordea&# numai o "arte a e*isten ei% cum ar !i cunoaterea, morala, via a % etc.% ()ndirea !iloso!ic# deschide "ro'lema ntr.un !el ca aceast# "arte s# im"lice totul sau s# atra(# du"# sine anume ra"ort#ri la tot. 0e aceea% remarc#m c# o "ro'lem# !iloso!ic# se re!er# dac# nu totdeauna e*"licit% atunci cel "u in im"licit la totul e*isten ei. S"re deose'ire de acest mod% ()ndirea tiin i!ic#% punnd o "ro'lem#% i n(r#dete aria la anumite !enomene% !#c)nd a'strac ie de tot ceea ce de"#ete aceast# arie.6 Cu alte cuvinte% su' as"ect metodolo(ic% !iloso!ia re"re&int# un mod de ()ndire "rin e*celen # sistemic. Totodat#% n "rivin a (enealo(iei% s.ar "utea a!irma c# cele dou# surse (enerice ale demersului !iloso!ic le constituie 1a2 structura teoretic# i 1'2 e*"erien a tr#it# . Ca structur# teoretic#% res"ectiv ca mod de cunoatere% !iloso!ia vi&ea&# construirea unei ima(ini (lo'ale% a unei re"re&ent#ri a lumii n "ers"ectiva totalit# ii ei 1!iind n acest sens "ar ial mediat# de (enerali&#rile tiin elor2. Totodat# ns#% ca mod de via % !iloso!ia este ad)nc ancorat# n ac iunea i e*"erien a tr#it# av)nd ca sarcin#% su' acest ultim as"ect% clari!icarea ordinii a*iolo(ico.semantice 1i.e. de valori i sensuri2 s"eci!ice e*isten ei umane. 0in interac iunea acestor dou# domenii ori(inare% trecut# totodat# "rin !iltrul anterior men ionatei metodolo(ii sistemice% "ot !i deduse ase dimensiuni !undamentale ale demersului !iloso!ic: 112 dimensiunea (eneral.a'stract#7 1/2 dimensiunea holist.deductivist#7 182 dimensiunea auto.re!le*iv#7 192 dimensiunea (eneral.uman#7 8 1:2 dimensiunea critic#7 1;2 dimensiunea ra ional.ar(umentativ#7 112 Su' acest as"ect% !iloso!ia "oate !i n eleas# dre"t studiu al celor mai (enerale i a'stracte caracteristici ale lumii 1materia, substan a, puterea etc.2% res"ectiv conce"te "rin intermediul c#rora noi ne ra"ort#m la acestea% i.e. le gndim. Aici ns#% s"re deose'ire de tiin ele standard% aceste caracteristici ale lumii care sunt studiate sunt ntr.at)t de (enerale nc)t tind s# devin# a'strac iuni "ure% res"ectiv mai de(rav# conce"te 1categorii2 dec)t dimensiuni !i&ice. 1/2 As"ectul holist.deductivist al !iloso!iei este cel mai 'ine luminat de etimolo(ia cuv)ntului holos care% "entru vechii (reci% desemna totul% i.e. ansam'lul e*isten ei su' toate dimensiunile sale. C)t "rivete cel de.al doilea termen "us n discu ie% lo(ica de!inete% la modul cel mai sim"lu% deduc ia dre"t !orm# a in!eren ei n care se "rocedea&# de la (eneral la "articular% de la ntre( la individ. 0eci% du"# cum ne s"unea i 4la(a% n !iloso!ie se ()ndete ntotdeauna% n mod e*"licit sau im"licit% n perspectiva totului% aceasta !ie n sensul n care ansam'lul e*isten ei !ace o'iectul e*"licit al chestion#rii% !ie n cel n care orice as"ect "articular este considerat ca element al unui sistem atotn(lo'ant. $n esen #% !iloso!ia urm#rete crearea unei ima(ini de ansam'lu asu"ra ntre(ii e*isten e% at)t ca domeniu al cunoaterii c)t i ca lume a vie ii 1!ebens"elt2% deci ca s"a iu al e*"erien ei tr#ite la nivel individual.su'iectiv dar m"#rt#ite (eneric.intersu'iectiv. 182 0imensiunea auto.re!le*iv# are n vedere !a"tul c# n !iloso!ie o'iectul anali&ei i al re!lec iei nu l constituie numai realit ile % i.e. !enomenele i "rocesele materiale cores"un&#toare conce"telor cu care ea o"erea&# ci i aceste conce"te ca atare. Aceasta constituie una dintre dimensiunile s"eci!ice ale !iloso!iei n ra"ort cu tiin a standard . Ast!el% dac# !i&ica sau 'iolo(ia se "reocu"# de !enomene "recum atrac ia (ravita ional# sau evolu ia numai n dimensiunea lor real.material#% res"ectiv ca "rocese des!#urate la nivelul realit# ii em"irice% nu ns# i de conceptele ca atare% !iloso!ia o !ace% ea chestion)nd ntotdeauna dincolo de fenomen% anume !iecare conce"t n sensul s#u "re.em"iric% a "riori% su' dimensiune lo(ic#% e"istemolo(ic#% "siholo(ic#% istoric# i ideolo(ic#. Ca 9 "reci&are su"limentar#% aceasta nu nseamn# c# tiin ele standard sunt total str#ine de acest ti" de chestionare ci c# n m#sura n care o !ac% ele devin !iloso!ie. $n acest sens <usserl a!irma c# esen ial# i s"eci!ic# "entru !iloso!ie este aa numita ntoarcere de sine asupra siei 1#elbstbesinnung2 "rin care ea re"roduce actul !undamental i ori(inar al contiin ei de sine% anume auto.contienti&area 1en(l. self$ a"areness% (er. #elbstbe"u%tsein2 !a"t care o i cali!ic#% ntr.o eventual# ierarhie a tiin elor% dre"t cea mai "ur#. -rinci"alul ar(ument "entru acest partipris filosofic al lui <usserl ar !i c# n s"atele oric#rei e*"erien e se ascunde contiin a% res"ectiv c# orice !enomen material este% n ultim# instan #% e*"erien # iar orice e*"erien # este n mod !undamental despre ceva 1o'iectul2 i a cuiva 1su'iectul2. / $n consecin #% urmea&# ar(umentul% modul n care su'iectul se n ele(e "e sine n ra"ort cu o'iectul determin# natura acestuia din urm#. Sintetic% "remisa !undamental# a !iloso!iei% cel "u in n !ormula sa modern#% ar !i urm#toarea: dac# modul n care lucrurile sunt de"inde de modul n care ele ne apar 1ca experien e sau fenomene2% iar modul n care ele ne a"ar de"inde de modul n care noi le gndim% nseamn# c# elucidarea modului n care noi conce"em un lucru 1o'iect% "roces% !enomen2 este de natur# a ne s"une ce este acest lucru. Filoso!ia este tocmai cea care caut# s# m"lineasc# aceast# sarcin#% res"ectiv s# l#mureasc# modul n care noi n ele(em lucruri n (enere. -ro'a'il c# tocmai contiin a acestui !a"t l determinase "e -armenide s# a!irme c# !iloso!ia caut# s# r#s"und# la problema fiin ei 1&e este existen a' 2 elucid)nd gndirea fiin ei 1&um gndesc existen a' 2. Consecin a e"istemolo(ic# a acestui statut a"arte al !iloso!iei n ordinea cunoaterii ar !i c#% du"# cum s"uneam i mai devreme% orice tiin #% n momentul n care se auto.contienti&ea&#% devine !iloso!ic#. Su' acest as"ect% deose'irea dintre o tiin # i !iloso!ia sa ar reveni !a"tului c# !iloso!ia unei disci"line ca istoria% !i&ica% dre"tul caut# s# re&olve nu at)t "ro'leme factuale% le(ate de istorie% !i&ic# sau dre"t% c)t s# studie&e conce"tele care structurea&# aceste domenii ale ()ndirii. 0e 'un# seam# c# linia de demarca ie dintre tiin a ca atare i re!lec ia ei !iloso!ic# nu este ntotdeauna clar#% ast!el nc)t% "e de o "arte% anumite "ro'leme !iloso!ice i "ot "rimi / (espre un fapt care nu devine sau, mai exact nu poate deveni, experien nu se poate spune c s$a petrecut ) clasicul exemplu cu arborele care cade n pdure i care, nefiind auzi de nimeni, de fapt nu a czut. : r#s"unsul "rin evolu ia anumitor tiin e "o&itive 1 factuale2 i% "e de alta% aceasta din urm# "oate !i determinat# de schim'#ri de "aradi(m# din !iloso!ie. Un e*em"lu n acest sens l constituie chiar teoria relativit# ii a lui =instein n "rivin a c#reia chiar acesta a!irma c# 8 ideea i con inutul noii sale "ers"ective asu"ra mic#rii i (ravita iei i.au survenit n urma unei schim'#ri !iloso!ice a n ele(erii s"a iului n (enere% aceast# nou# teorie a (ravita iei i mic#rii din !i&ic# a (ener)nd "e de alt# "arte schim'#ri su'stan iale n n ele(erea s"a iului n (enere. Ast!el% din "unct de vedere e"istemolo(ic% ideal.ti"ul !iloso!iei l.a re"re&entat% cel "u in n r)ndul unei ma,orit# i semni!icative a ()nditorilor de !actur# !iloso!ic#% ceea ce 3ei'ni& numea mathesis universalis% res"ectiv !iloso!ia ca regin a tiin elor % deci ca !orm# !undamental# de cunoatere a c#rei sarcin# o constituie elucidarea structurii conce"tuale (enerice a oric#rei tiin e% indi!erent de o'iectul "articular al "reocu"#rii sale. 192 *rosso modo% cea de.a "atra dimensiune (eneric caracteristic# !iloso!iei% res"ectiv cea general uman% cores"unde a!irma iei "otrivit c#reia n mod mai mult sau mai "u in voluntar i contient cu to ii filosofm % res"ectiv c# "ro'lemele care !ac interesul !iloso!iei i% cu at)t mai im"ortant% modul !iloso!ic de "ro'lemati&are% l m"#rt#im volens nolens cu to ii. Cu titlu de e*em"lu% s# "resu"unem c# mer()nd "e strad# asist#m la un a'u&% s# s"unem c# vedem cum un om matur lovete un co"il. Acest !a"t ne va suscita o anumit# reac ie% !ie ea de natur# e*terioar# sau interioar#% "o&itiv# sau ne(ativ#. S# "resu"unem c# suntem revolta i de eveniment i c# ne mani!est#m "o&i ia lovindu.l la r)ndul nostru "e atacator. =i 'ine% aceasta se nt)m"l# ntruc)t acest lucru contravine nu at)t le(ii scrise% c)t mai de(ra'# anumitor valori (eneral umane "e care ni le.am nsuit mai mult sau mai "u in contient "rin educa ie% valori care stau la r)ndul lor n le(#tur# cu o anumit# ima(ine asu"ra lumii care ne ordonea&# e*isten a la nivel social. Filoso!ia ne !ace e*"licit tocmai acest mod n care !iecare !a"t "articular al e*"erien ei noastre se conectea&# cu acea vi&iune (eneral# asu"ra lumii n care am !ost sociali&a i i culturali&a i . -rin inte(rarea acestor "o&i ii morale% estetice% e"istemolo(ice i ontolo(ice ea construiete a"oi modele descri"tive ale acestei ima(ini su'iacente a lumii 1aa numitele +eltanschauungen des"re care ne vor'ete 0ilthe>2. Accesul la aceste modele descri"tive "ermite 1i2 n ele(erea lumii 8 ,instein, -lbert, &um vd eu lumea', .umanitas, /ucureti, 0121. ; i 1ii2 anali&a critic# i 1iii2 evolu ia acesteia. $n le(#tur# cu e*em"lul de mai sus% s.ar "utea s"une c# avem nscris n noi% n mod mai mult sau mai "u in e*"licit% un r#s"uns la ntre'area &e este dreptatea' care ne va condi iona s# lu#m o anumit# "o&i ie 1mani!est asumat# sau nu2 n situa ia descris#. =i 'ine% aceast# "o&i ie ne media&#% cu sau !#r# voia noastr#% rela ia cu lumea: deci&ia de a ac iona ntr.o atare situa ie ne a"ar ine i ne marchea&# n la !el de mare m#sur# ca i aceea de a nu o !ace. Sintetic% !iloso!ia aduce n e*"licit ntre(ul !ond de criterii i standarde im"licite "rin "risma c#rora noi ,udec#m i "erce"em lumea% ea dez$ascunde fiin a % du"# cum se e*"rima <eide((er. Tocmai de aceea ea "oate deveni i !oarte incomod% i anume tocmai ntruc)t nu ia nimic de$a gata% aceasta intr)nd de cele mai multe ori n contradic ie cu nevoia oamenilor de certitudine i a (ru"urilor de coe&iune. 1:2 Aceasta ne aduce la cea de.a cincea dimensiune% res"ectiv cea critic% su' as"ectul c#reia !iloso!iei i revine !unc ia de ar'itru e"istemic: ea anali&ea&# orice ,udecat#% conce"t% no iune su' a"ectul validit# ii lo(ice% res"ectiv al temeiniciei "remiselor% coeren ei ar(umentelor% validit# ii conclu&iilor. $n esen #% din acest "unct de vedere% !iloso!iei i revine sarcina de a sta'ili ce nseamn cunoaterea% corelativ de a distin(e ntre ,udec# ile care re"re&int# cunoatere autentic# i cele care doar dau im"resia c# ar !ace.o. Acestei dimensiuni i este su'sumat# i valoarea social$terapeutic a !iloso!iei n m#sura n care "rin !unc ia sa critic# ea deschide "osi'ilitatea eli'er#rii de "re,udec# i i idei "reconce"ute asumate !#r# discern#m)nt. Totodat# ns#% "rin aceasta !iloso!ia intr# din nou n con!lict cu tendin a natural# a (ru"urilor i societ# ilor umane c#tre con!ormism nscriind.o% du"# cum s"uneam i mai devreme% ntr.o "ostur# relativ in(rat# 1n m#sura n care con!ormismul re"re&int# un e"i!enomen al mecanismelor care asi(ur#% su' o !orm# sau alta% coe&iunea comunit# ilor2. 1;2 0imensiunea ra ional.ar(umentativ# a !iloso!iei are n vedere !a"tul c# discursul !iloso!ic este n mod esen ial le(at de ar(umentul ra ional: lo(os.ul este "rin e*celen # mediul de articulare al !iloso!iei. $n acest sens% un !a"t nota'il este c# ")n# i !iloso!iile care sus in n ordinea s"iritului uman o "reeminen # a altor !acult# i 1a!ectul% voli ia% ima(ina ia2 n ra"ort cu ra iunea% a"elea&# tot la o !orm# ra ional.ar(umentativ# de e*"resie. Toate acestea ne aduc la ideea lui ?ant "otrivit c#reia omul% n m#sura n @ care este ra ional% este i !iloso!ic. Totodat# ns#% el !ace n &ritica ra iunii pure o distinc ie clar# ntre aa numita meta!i&ic# natural# 1 metaph3sica naturalis2 i cea tiin i!ic#. $n termenii acesteia% meta!i&ica natural# re"re&int# o secre ie s"ontan# a ra iunii nedisci"linate !iloso!ic% res"ectiv un re&ultat al tendin ei s"ontane a tuturor oamenilor% indi!erent de "re(#tirea tiin i!ic#% de a se "reocu"a de anumite "ro'leme !undamentale care sca"# controlului direct al e*"erien ei% dar a c#ror vala'ilitate i "ertinen # este sus inut# de ra iunea "ur# 1"entru ?ant% cele "atru mari "ro'leme de acest ti" le re"re&int# natura sinelui% 0umne&eu% li'ertatea i nemurirea2. -e de alt# "arte% meta!i&ica tiin i!ic# m"#rt#ete toate aceste "reocu"#ri ale celei naturale% ns# se distin(e de ea "rin metoda aa &is dogmatic% res"ectiv strict ra ional.ar(umentativ# i critic# "rin "risma c#reia orice idee% no iune% ,udecat# sunt evaluate n ra"ort cu criteriile de 1i2 coeren # lo(ic# iAsau 1ii2 cores"onden # cu realitatea. Su' acest as"ect !iloso!ia ntre ine o rela ie ntr.at)t de str)ns# cu lo(ica nc)t mul i ()nditori 1s"re e*em"lu o "arte a colii analitice2 au a,uns s# vad# n !iloso!ie o sim"l# ela'orare lin(vistic# a anumitor rela ii "ur lo(ice deci c#% n esen #% !iloso!ia se reduce la lo(ic#. S# relu#m% "e scurt% cele ase dimensiuni (enerice ale !iloso!iei: 1i2 dimensiunea (eneral.a'stract# B conce"tele cu care o"erea&# !iloso!ia sunt ntr.at)t de (enerale nc)t devin mai de(ra'# a'strac iuni "ure dec)t dimensiuni !i&ice7 1ii2 dimensiunea holist.deductivist# B !iloso!ia "rocedea&# ntotdeauna de la (eneral 1ansam'lul e*isten ei2 la "articular7 1iii2 dimensiunea auto.re!le*iv# B ca tiin # !iloso!ia i chestionea&# n e(al de mare m#sur# "ro"riile conce"te "e c)t caut# s# investi(he&e realit# ile cores"un&#toare acestora7 1iv2 dimensiunea (eneral.uman# B !iloso!ia este% cel "u in su' as"ect tematic% un demers (eneral uman% cu alte cuvinte cu sau !#r# voia noastr# cu to ii filosofm n sensul de a avea inten ia "reocu"#rii de anumite "ro'leme care% su' o !orm# sau alta% an(a,ea&# totul% ansam'lul e*isten ei7 C 1v2 dimensiunea critic# B !iloso!ia evaluea&# toate ,udec# ile su' as"ectul 1i2 coeren ei lo(ice iAsau 1ii2 cores"onden ei cu realitatea% revenindu.i n acest sens sarcina de a demarca o"inia de cunoatere7 1vi2 dimensiunea ra ional.ar(umentativ# B !iloso!ia este e*"resia strict# ar(umentului ra ional% cu alte cuvinte nu se "oate !iloso!a !#r# a !ace a"el% direct sau indirect% la ra iune7 II. Ce este politicul? -entru a a r#s"unde la aceast# ntre'are o "rim# o" iune ar !i s# ne uit#m unde a"are "oliticul n s"a iul e*isten ei umane% i.e. care sunt acele !enomene care ndeo'te sunt considerate politice. $n acest sens% se o'inuiete a se s"une c# "oliticul are de.a !ace cu "uterea. 0eci o "rim# demarcare a domeniului ar "utea !i !#cut# "rin a!irma ia c# tot ceea ce are de.a !ace cu "uterea ine de "olitic . -e de alt# "arte de!ini ia este im"recis# n m#sura n care "uterea "oate !i v#&ut# dre"t un mi,loc "entru un sco": "uterea nu este niciodat# revendicat# de dragul puterii ci ntotdeauna n virtutea altor !inalit# i. Aceste !inalit# i urm#rite "rin "utere mai in sau nu de "olitic+ D#s"unsul mai mult sau mai "u in evident ar !i c# da% n m#sura n care alternativa sa ne(ativ# ar !ace ca "oliticul s# devin# e*trem de am'i(uu. Cu alte cuvinte suntem mai mult sau mai "u in !or a i s# credem c# !inalit# ile urm#rite "rin "utere sunt la r)ndul lor de !actur# "olitic# n m#sura n care dac# nu ar !i aa ar nsemna c# orice strate(ie care im"lic# "uterea% indi!erent de sco"% este de natur# "olitic#% or% "e de alt# "arte% multe situa ii care im"lic# "uterea nu su"ort# dec)t ntr.un mod !oarte im"ro"riu u&ul termenului politic 1s"re e*em"lu un ,oc de !ot'al sau o ceart# ntre "rieteni2. Care este acea !inalitate (eneric# de !actur# "olitic# urm#rit# "rin intermediul "uterii+ Cred c# r#s"unsul cel mai (eneros ar !i c# "rin "utere% utili&at# n sens "olitic% se urm#rete autore(larea !ormal# a societ# ilor . $n consecin # termenul "olitic re!er# la ansam'lul "roceselor de autore(lare !ormal.coercitiv# 9 a societ# ilor. S# consider#m urm#toarele dou# situa ii i"otetice: 9 4n mod evident, att gradul de formalizare, ct i cel de coerci ie pot varia. 4n istoria i teoria politic actual viziunea mainstream (ex. (ahl) ar fi c n statul democratic modern raportul dintre cele dou dimensiuni este de natur invers propor ional, cu alte cuvinte c n cazul su avem de$a face cu un grad nalt de formalizare i un grad sczut de coerci ie, chestiune din care i$ar i deriva specificul n raport cu versiunile anterioare. E a2 =u m# cert cu !ratele meu Fi(el "entru o 'ucat# de "r#,itur#. Mama noastr# intervine i i d# lui Fi(el "r#,itura sus in)nd c# eu mi.o m)ncasem "e.a mea mai devreme. '2 Minerii "rotestea&# cer)nd s"orirea su'ven iilor acordate celor dis"oni'ili&a i. -rimul ministru i re!u&#% sus in)nd c# acetia i.au "rimit de,a 'anii "romii "rin acord i c# dac# nu au tiut s# i.i (estione&e (uvernul nu este res"onsa'il. -oli ia intervine n !or # acu&)nd caracterul ile(al al "rotestului. Care dintre cele dou# situa ii este de natur# "olitic#+ Tenta ia s"ontan# este de a s"une c# cea de.a doua% nu i "rima. =ste aceasta o conclu&ie (r#'it#+ 0i!eren a dintre cele dou# situa ii ine doar de elementele "use n rela ie : sau este de natur# structural#+ S# &#'ovim "u in asu"ra asem#n#rilor i deose'irilor dintre cele dou# situa ii din acest "unct de vedere. Ast!el% elementele comune ale am'elor conte*te ar !i: . caracterul rela ional B n am'ele situa ii este vor'a mai de(ra'# des"re un ra"ort% deci de modul n care se con!i(urea&# anumite elemente n rela ie de determinare reci"roc# iar nu de sine st#t#tor. Cu alte cuvinte% este "us# n discu ie mai de(ra'# rela ia dintre elemente ; dec)t natura lor intern#7 . caracterul con!lictual B n am'ele situa ii e*ist# un o'iect de interes care este dis"utat7 . caracterul coercitiv B n am'ele situa ii e*ist# o autoritate care intervine "entru re&olvarea dis"utei7 . caracterul auto.le(itimator B n am'ele situa ii interven ia autorit# ii este ,usti!icat# de aceasta "rintr.un principiu mai nalt 1echitatea distribu iei n "rimul ca&% suveranitatea legii n cel de.al doilea2 ce d# seama de un ra"ort (eneric al elementelor cu e*isten a n ansam'lu i.e. cu o ima(ine "aradi(matic# a lumii7 Ce ne !ace totui ca n "o!ida acestor asem#n#ri s# avem tenta ia de a s"une c# cea de. a doua situa ie este "olitic# "e c)nd "rima nu+ Cred c# aceast# tenta ie deriv# din constatarea mai mult sau mai "u in intuitiv.s"ontan# a urm#toarelor di!eren e: : ,x. mama n primul caz, primul ministru n cel de$al doilea. ; 5r6itura $ ,u ) *igel ) mama n primul caz, subven iile $ minerii ) guvernul (primul ministru) ) poli ia in cel de$al doilea. 1G . domeniul n care rela ia se articulea&# B n "rimul ca& rela ia ine de domeniul "rivat% "e c)nd n cel de.al doilea de cel "u'lic @ . Ast!el% n "rima situa ie% o'iectul interesului 1"r#,itura2 este strict "rivat n sensul n care nu "utem e*tra(e nicio consecin # direct# "e care aceast# situa ie% res"ectiv re&olvarea ei ntr.un !el sau altul% ar "utea.o (enera la nivelul societ# ii n ansam'lu. . natura autorit# ii im"licate 112 B o autoritate in!ormal# n "rima situa ie% o autoritate !ormal# n cea de.a doua. Mai e*"licit% n "rima situa ie nu e*ist# un canon !ormal al rela iei dintre elementele im"licate% "e c)nd n al doilea da. Aici caracter formal nseamn# c# el este de natur# ra ional#% necesar.universal# 1o'li(# n mod e(al "e to i2% scris#% le(itim# 1a !ost su"us# a"ro'#rii tuturor celor im"lica i2% i le(al#. $n cea de.a doua situa ie acest caracter !ormal este ntruchi"at de Constitu ie% "e c)nd n "rima nu avem nimic echivalent% res"ectiv vreun cod scris i le(i!erat al rela iei !raterne sau materne. . natura autorit# ii im"licate 1/2 B n cel de.al doilea ca& autoritatea im"licat# este legitim$reflexiv% "e c)nd n "rimul nu. Cu alte cuvinte% n rela ia "olitic#% cel "u in la nivel teoretic% supuii au la dis"o&i ie o serie de mecanisme de control al autorit# ii care se e*ercit# asu"ra lor 1ale(erile% "artidele% re!erendumul% Curtea Constitu ional# etc.2. 0eci rela ia "olitic# de autoritate este% cel "u in n lumea actual#% teoretic vor'ind% mult mai simetric# dec)t celelalte% i.e. nu este un ra"ort "ur univoc de determinare dins"re "osesorul autorit# ii c#tre o'iectul acesteia ci i vice versa B "entru a.l "ara!ra&a "e Dousseau% nu ne su"unem dec)t le(ii i anume m"reun# i numai acelor le(i "e care le.am ales m"reun#. 0eci "osesorul autorit# ii "u'lice se su"une n e(al de mare m#sur# autorit# ii "e care o re"re&int# 1le(ea2 "e c)t o !ac su'iec ii acesteia 1cet# enii2. Cu titlu de sinte&# am "utea s"une c# "oliticul intr# n discu ie atunci c)nd elementele avute n vedere 1indivi&i% (ru"uri% comunit# i% societ# i2 sunt "use ntr.o rela ie de aa natur# nc)t ele sunt determinate la nivelul ra"ortului reci"roc nu at)t n virtutea structuriiAconstitu iei lor interne% ci a "o&i iei "e care o ocu"# n ansam'lul societ# ii. Mai sim"lu s"us% n domeniul "oliticului !iecare individ devine "urt#torul de cuv)nt al @ 7r a intra n detalii, a se n elege aici prin spa iu privat tot ceea ce ine de libertatea individual nteleas n sens negativ, deci domeniul ac iunilor i rela iilor care nu afecteaz in mod direct dect existen a individual a actorilor implica i. 11 cate(oriei "e care o re"re&int# iar% "rin aceasta% al ntre(ii societ# i. Ast!el s"re e*em"lu% atunci c)nd rela ia dintre proletarul *heorghe i capitalistul 5etre este re(lementat# "olitic% cei doi nu vor !i determina i la nivelul acesteia n virtutea "ersonalit# ii lor s"eci!ice% ci n virtutea acelor as"ecte care i !ac "e cei doi re"re&entativi "entru ntrea(a societate c#reia i a"ar in C . Totodat#% ntr.o "ers"ectiv# ceva mai sociolo(ic#% am "utea s"une c# "oliticul intervine atunci c)nd con!lictele intra. sau inter.(ru"ale% comunitare sau sociale nu mai sunt (estiona'ile "rin intermediul "roceselor in!ormale ce re(lementea&# !unc ionarea (ru"urilor 1in!luen a social#% disonan a co(nitiv# etc.2% ci se im"une necesitatea unei ne(ocieri e*"licite a valorilor vi&ate% a ierarhiei lor i a modului n care ele tre'uie a"licate. Aceasta este ceea ce <a'ermas numete natura discursiv a "oliticului. Cu alte cuvinte% n domeniul "oliticului normele i valorile comunit# ii care re(lementea&# n mod tacit% in!ormal ma,oritatea situa iilor sociale devin e*"licit "use n discu ie i ne(ociate. Sintetic% "oliticul intervine n conte*te de scurt circuit axiologic al comunit# ilor i societ# ilor. E 888 &are este natura rela iei dintre filosofie i politic' Un "rim "unct de tan(en # dintre !iloso!ie i "olitic# l re"re&int# tocmai anterior men ionatele situa ii de scurt circuit axiologic n care valorile i conven iile im"licite care (uvernea&# n mod tacit e*isten a societ# ilor a,un( s# !ie su"use unei anali&e critic. re!le*ive i% eventual% unei modi!ic#ri mai mult sau mai "u in su'stan iale. Delevant# n acest "unct ar !i a!irma ia lui Mar* "otrivit c#reia !iloso!ii nu au !#cut dec)t s# inter"rete&e lumea% nu i s# o schim'e% aa cum de !a"t s.ar !i cerut. Hr am "utea s"une c# acest# a doua !unc ie este cea care revine "oliticului. 0eci% re!ormul)nd% sarcina directoare a unei eventuale !iloso!ii "olitice ar constitui.o tocmai anali&a i inter"retarea C #pre exemplu, grosso modo, sunt indivizi, la fel ca to i ceilal i membrii ai societ ii de apartenen , dispunnd ca atare de anumite drepturi, n egal de mare msur apar in unor clase sociale, respectiv proletariat i burghezie etc.. E 4n (ic ionarul de filosofie al ,diturii 5olitice ni se d o defini ie ntructva tangent9 politicul reprezint o modalitate sistemic de organizare i conducere a raporturilor dintre clase i grupuri sociale n cadrul comunit ilor umane, de instituire i men inere prin intermediul puterii a unei ordini interne a comunit ii. 4ntr$o not ceva mai marxist se precizeaz apoi c politicul poate fi privit ca un subsistem (suprastructura politic) a sistemului social care include9 contiin a politic (n dimensiunea sa psihologic i ideologic), rela iile politice (raporturile conflictuale, de alian sau intermediere dintre clasele sociale, institu iile i organiza iile politice). 4n &he an, :ctavian i #ommer, Radu (coord.), (ic ionar de filosofie, ,d. 5olitic, /ucureti, 2;<=, p. >?@. 1/ lumii n sensul schim'#rii ei. Mai concret% dac# !iloso!ia schim'# n mod indirect lumea% "rin intermediul ideilor% "olitica intervine tocmai n sensul "unerii n !a"t a ideilor. 0eci% "e scurt% !iloso!ia "olitic# este acea "arte a cunoaterii "olitice care determin# sco"urile directoare ale ()ndirii i ac iunii "olitice. $ntr.un sens mai analitic am o"tat "entru urm#toarea de!ini ie 1tri"lu.stadial#2 'a&at# "e intersec ia celor dou# de!ini ii anterioare ale filosofiei i politicului 21 1sec iunea su"limentar e*"licitat# a de!ini iei e marcat#2: i. de!ini ie (eneric# B !iloso!ia "olitic# re"re&int# un demers e"istemic auto. re!le*iv% de ma*im# a'stracti&are i (enerali&are ce caut# s# elucide&e i s# determine "e cale ra ional ar(umentativ# modul n care se structurea&# rela iile "olitice dintre mem'rii societ# ii . ii. de!ini ie "o&itiv# B !iloso!ia "olitic# re"re&int# un demers e"istemic auto. re!le*iv% de ma*im# a'stracti&are i (enerali&are ce caut# s# elucide&e i s# determine "e cale ra ional ar(umentativ# modul n care se structurea&# rela iile dintre mem'rii societ# ii n s!era "u'lic#. iii. de!ini ie ne(ativ# 1e*"lica ie !undamental# 11 2 B !iloso!ia "olitic# re"re&int# un demers e"istemic auto.re!le*iv% de ma*im# a'stracti&are i (enerali&are ce caut# s# elucide&e i s# determine "e cale ra ional ar(umentativ# modul n care se structurea&# rela iile dintre mem'rii societ# ii n s!era "u'lic# n condi ii de dis!unc ionalitate a sistemului de sensuri i valori in!ormale ce determin# e*isten a social# n (eneral% ra"orturile de "utere n "articular . $n mod com"lementar% "utem vedea !iloso!ia "olitic# dre"t o !orm# s"ecial# de ()ndire "olitic# n care cele ase dimensiuni caracteristice !iloso!iei 1(eneral.a'stract#% holist.deductivist#% auto.re!le*iv#% (eneral.uman#% critic# i ra ional.ar(umentativ#2 sunt mult mai "ronun ate. Delevant# aici este% cred% urm#toarea a!irma ie a lui Hvidiu Tr#snea: 5$n (enere se "oate s"une c# dac# actiunea i doctrinele "olitice% vi&)nd s# reali&e&e o anumit# ordine social# de!inesc n acelai tim" o lume etic# i cultural#% ele tre'uie s# !ac# nea"#rat a"el la o re!le*ie de ti" !iloso!ic "entru a le asi(ura com"rehensiunea7 numai "rin !iloso!ie ele se "ot racorda la universalul uman.6 1/ 0eci !iloso!ia "olitic# este 1G 5entru a face mai lmurit sinteza dintre filosofie i politic a procedat printr$o defini ie progresiv conceput n trei stadii (fiecrui stadiu i corespunde un nivel superior de rigurozitate). 11 4n lucrarea -narhie, stat i utopie Robert AozicB definete explica ia fundametal a politicului drept acel tip de explica ie ce determin complet politicul n termeni non politici (i.e. etici, economici, sociali etc.). 1/ Trsnea, :., 7ilosofia politic, ,d. 5olitic, /ucureti, 2;=C, p.2>. 18 cea care determin# sensul ()ndirii i ac iunii "olitice racord)nd i"osta&ele acestora din urm# la +eltanschauung 2@ . Mai intuitiv% o ()ndire "olitic# de ti" non!iloso!ic caut# s# r#s"und# la ntre'#ri intrumentale de ti"ul &um se pot ctiga alegerile'% &are este maniera optim de structurare a unei institu ii sau alteia' % "e c)nd una de ti" !iloso!ic va avea n vedere ntre'#ri de !actur# "rinci"ial# i teleolo(ic# de ti"ul &e este puterea'% &e nseamn o institu ie' % &are este principiul legitimit ii' etc.. Sintetic% !iloso!ia o!er# "remise i !inalit# i% restul ()ndirii "olitice instrumente ntru atin(erea acestora. Aceast# "ers"ectiv# "are a o m"#rt#i i -aul Dicoeur% "otrivit c#ruia tiin a "olitic# nu i "oate re(#si un o'iect concret de!init la nivel em"iric dec)t "e temeiul unei re!le*ii anterioare asu"ra sensului c#utat de oameni "entru ac iunile lor i care revine% evident% !iloso!iei "olitice: 5"oliticul "oate !i o'iect de tiin # numai dac# el este n acelai tim" sensul constituit de ns#i activitatea oamenilor n c#utarea lor de via # ra ional# i li'ertate autentic#6. 19 0in "unctul s#u de vedere !iloso!ia "olitic# va marca ntotdeauna ()ndirea "olitic# n m#sura n care orice demers tiin i!ic ce vi&ea&# su' o !orm# sau alta "oliticul este condus n ultim# instan # n mod invaria'il la dou# ntre'#ri cu caracter !iloso!ic: 2) &are sunt condi iile minimale al existen ei politice fr de care un stat nu va fi un stat' 1ca o"era ionali&are a "ro'lemei mai a'stracte le(ate de natura e*isten ei "olitice2 0) &are sunt condi iile optime pentru ca un stat s aib nu att existen politic ct aprobare' 1"ro'lema le(itimit# ii2 Ast!el% "entru Dicoeur% aceste dou# condi ii de care "oliticul este n mod inerent le(at reintroduc n mod inevita'il conce"tele de ra iune i inteli(i'ilitate care im"lic# volens nolens !iloso!ia "olitic#. Totodat#% ne s"une el% semni!ica ia !iloso!iei "olitice este "olari&at# n !unc ie de cele dou# "ers"ective ma,ore asu"ra "oliticului% res"ectiv cea minimalist i cea maximalist. *rosso modo% n vi&iunea minimalist# "oliticul este o !orm# de or(ani&are s"eci!ic# numai anumitor ti"uri de societ# i% res"ectiv cu "redilec ie celor de tradi ie euro"ean# a c#ror istorie (ravitea&# n ,urul statului suveran% "e c)nd n vi&iunea 18 etim. ger. imagine a lumii. 19 4n .avet, DacEues (ed.), Fain Trends of Research in the #ocial and .uman #ciences, 5art t"oGHolume t"o9 !egal #cienceG5hilosoph3, The .ague, 5aris, Ae" IorB, 2;<=, p.20;1. 19 ma*imalist#% "oliticul este o !orm# de or(ani&are esen ialmente caracteristic# oric#rei societ# i umane. Corelativ% tema "redilect# a ()ndirii "olitice minimaliste va !i statul suveran% "e c)nd a celei ma*imaliste omul ca animal politic. $n "ers"ectiva lui Dicoeur% !iloso!ia lui <e(el re"re&int# sinte&a acestor dou# vi&iuni alternative% n m#sura n care n aceasta% "e de o "arte% o'iectul !iloso!iei "olitice l re"re&int# realizarea libert ii % iar statul i (#sete sensul i ra iunea numai n acest conte*t 1: % ns# "e de alta acesta este totodat# autoritatea care rece"tea&# i reali&ea&# voin a cet# enilor% ast!el nc)t% ntr.un sens mai (eneral% teoria statului m"linete teoria voin ei 1tocmai aceasta ,usti!ic# de alt!el im"ortan a central# a "ro'lemei autorit# ii n !iloso!ia "olitic#2. Ca atare% cu titlu de sinte&#% !iloso!ia "olitic# "oate !i n eleas# n termenii urm#toarei scheme tri"artite: i. valoarea B li'ertatea7 ii. structura de or(ani&are care o asi(ur# B statul7 iii. modul n care o !ace B autoritatea. 0e aici "utem e*tra(e nc# o de!ini ie a "oliticului% res"ectiv ca !orm# social# de asi(urare a li'ert# ii individuale "rin intermediul autorit# ii. Ast!el% statul modern% ca ntruchi"are a "rinci"iului le(itimit# ii "oate !i v#&ut dre"t un r#s"uns "olitic la o "ro'lem# ce a marcat ()ndirea !iloso!ic# ti" de dou# milenii. Mai e*"licit% una din "ro'lemele !undamentale ale !iloso!iei a re"re&entat.o cea a ra"ortului dintre necesitate i li'erul ar'itru. Trim ntr$o lume n mod necesar predeterminat (de factori divini sau seculari) sau libera alegere este o posibilitate autentic pentru individ' $n s"a iul !iloso!iei "olitice aceast# ntre'are a luat !orma "ro'lemei ra"ortului dintre autoritate 1Iconstr)n(ere le(itim#2 i li'ertatea individual# iar "rinci"alele dou# ntre'#ri care au !ost ridicate n acest sens au !ost: &are dintre cele dou trebuie s primeze' i &ine trebuie s conduc'. =i 'ine "rinci"iul le(itimit# ii "e temeiul c#ruia este construit statul modern este cel care o!er# un r#s"uns tranant la am'ele ntre'#ri. Ast!el% la "rima% el va r#s"unde c#% n mod evident% li'ertatea individual# tre'uie s# "rime&e ns# totodat# 1iar aceasta o!er# un r#s"uns celei de.a doua ntre'#ri2 numai n condi iile n care cel care conduce este "o"orulAna iunea n ntre(imea sa 1conce"ut ca ansamblu de indivizi ra ionali egal de liberi 2. Cu alte cuvinte% con!orm "rinci"iului le(itimit# ii% sin(urul care este n mod autentic le(itim s# conduc# este numai ansam'lul celor condui. Im"ortan a acestei idei este cov)ritoare "entru evolu ia "olitic# 1: Respectiv ca form social specific societ ii umane de asigurare a libert ii. 1: i intelectual# a ultimelor cinci secole% !a"t "entru care acesta va re"re&enta i nucleul tematic al acestui curs. Devenind% Hvidiu Tr#snea !ace n lucrarea anterior citat# o distinc ie la nivelul ()ndirii "olitice ntre 1a2 investi(area em"iric# 1e*"lica ia tiin i!ic#2 i 1'2 re!lec ia !iloso!ic#. Urm)nd termenii distinc iei% el sus ine c# teoria "olitic# a e*ecutat% de.a lun(ul istoriei sale% o "er"etu# "endulare ntre cele dou# demersuri% res"ectiv de la !iloso!ia "olitic# la tiin ele "olitice i de aici na"oi c#tre cea dint)i. Ast!el% istoric vor'ind% tiin a i !iloso!ia "olitic# au !ost ini ial tratate ca domenii identice. Mai e*act% ceea ce n mod tradi ional a !ost numit tiin politic s.a de&voltat n cadrul !iloso!iei% !iind uneori desemnat# n mod e*"licit ca !iloso!ie "olitic#. Ca re!erin # "utem lua o"erele lui -laton% Aristotel% Machiavelli% Dousseau etc.% care n !a"t au constituit un mi*tum mai mult sau mai "u in coerent ntre metodele caracteristice cercet#rii em"irice i variile "rocedee s"eculativ.deductive caracteristice !iloso!iei e"ocii. $n stadiul urm#tor ns#% dimensiunea em"irist# 1pozitiv2 tinde s# se autonomi&e&e n ra"ort cu cea teoretic s"eculativ# "entru ca a"oi s# se ntoarc# chiar m"otriva ei. Aceasta !ace ca% s"re e*em"lu% n coala american# political theor3 s# !ie un termen ce desemnea&# un domeniu em"iric.e*"licativ oarecum o"us celui desemnat de political philosoph3. Ast!el% sus ine Tr#snea urm)nd sensul unei idei anterior tratate i aici% di!eren a dintre filosofia politic i tiin a politic se reduce la cea dintre cunoaterea instrumental# i cea teleolo(ic#. $n termenii s#i% !iloso!ia "olitic#% s"re deose'ire de tiin a "olitic#% nu este un Bno" ho"% res"ectiv o cunoatere instrumental#% ci una de natur# teleolo(ic.inte(rativ#% ea edi!ic)nd sco"uri n "ers"ectiva evolu iei societ# ii n ansam'lu% sco"uri ce nu sunt at)t de natur# "ra(matic# ci mai de(ra'# a*iolo(ic# 1i.e in de valori2. Ca sinte&# a di!erentei s"eci!ice a !iloso!iei "olitice% Tr#snea a!irm# c# !iloso!ia se ntemeia&# ntr.adev#r "e tiin #% ns# c# i revin totodat# n acest ra"ort o serie de !unc ii s"eci!ice: i. ea ntemeia&# sco"urile "e cunoaterea realit# ii i a tendin elor de&volt#rii ei. ii. ea ra"ortea&# critic mi,loacele la sco"uri% "ronun )ndu.se totodat# asu"ra e!icien ei lor actuale sau "oten iale. iii. ea orientea&# demersul a"licat al tiin ei. $ntr.un sens relativ conver(ent cu de!ini ia e*"us# anterior mer(e i "ers"ectiva lui 3eo Strauss "otrivit c#ruia ntre ()ndirea "olitic# i !iloso!ia "olitic# e*ist# un ra"ort de 1; ti"ul (en.s"ecie. Mai e*"licit% acesta n ele(e ()ndirea "olitic# ca re!lec ie des"re "olitic n sens (eneric% i.e. e*"unere a unor idei "olitice 1idee politic desemn)nd orice conce"t% no iune sau s"ecie semni!icant# n sens "olitic2. Ast!el% dac# ()ndirea "olitic# este indi!erent# la distinc ia dintre o"inie i cuoatere% !iloso!ia "olitic# nu% ea re"re&ent)nd dim"otriv# "rocesul inten ionat de nlocuire a o"iniilor des"re !undamentele "oliticii cu cunotin e clare i distincte n acest sens. $ntr.un conte*t mai lar(% 3eo Strauss ne vor'ete des"re o ontolo(ie s"eci!ic# a "oliticului "e care !iloso!ia "olitic# ar avea sarcina de a o elucida. Cu alte cuvinte !iloso!ia "olitic# este un demers de edi!icare 1; a naturii lucrurilor politice care% n n ele(erea sa% sunt esen ialmente "artinice% non.neutre% res"ectiv reclam)nd n mod inerent a"ro'are% de&a"ro'are% ale(ere sau res"einere. Ast!el% n sensul s#u cel mai e*tins sarcina !iloso!iei "olitice o re"re&int#% "otrivit aceluiai 3eo Strauss% sta'ilirea standardelor adevrate ale 'inelui i ,usti iei. ntrebri de control: 12 Comenta i "ornind de la cele nv# ate urm#torul "asa, din Trilogia cunoaterii a lui 3ucian 4la(a: 1...2 aria unei "ro'leme !iloso!ice o constituie sau totul e*isten ei% vi&at ca atare n termeni "recii 1sau "rin unul dintre as"ectele sale (enerale i de ansam'lu2% sau o parte a e*isten ei% n sens de !ra(ment t#iat din cor"ul universal. C)nd se a'ordea&# numai o "arte a e*isten ei% cum ar !i cunoaterea, morala, via a % etc.% ()ndirea !iloso!ic# deschide "ro'lema ntr.un !el ca aceast# "arte s# im"lice totul sau s# atra(# du"# sine anume ra"ort#ri la tot. 0e aceea% remarc#m c# o "ro'lem# !iloso!ic# se re!er# dac# nu totdeauna e*"licit% atunci cel "u in im"licit la totul e*isten ei. S"re deose'ire de acest mod% ()ndirea tiin i!ic#% punnd o "ro'lem#% i n(r#dete aria la anumite !enomene% !#c)nd a'strac ie de tot ceea ce de"#ete aceast# arie.6 /2 =numera i i caracteri&a i "e scurt cele ase dimensiuni de!initorii ale !iloso!iei. 82 0iscuta i "e scurt ra"ortul dintre "olitic i "utere. 1; 4n ambele sensuri ale termenului, respectiv att ca a lmuri ct i ca a construi. 1@ 92 0e!ini i conce"tul de scurt circuit axiologic i discuta i asu"ra modului n care "oate servi ca "unct de tan(en # ntre !iloso!ie i "olitic. :2 0e!ini i !unc ia teleolo(ic.com"rehensiv# a !iloso!iei "olitice. ;2 Comenta i asu"ra di!eren ei dintre ()ndirea "olitic# i !iloso!ia "olitic#. 4i'lio(ra!ie: Foodin% Do'ert =.% -ettit -hili"% -o((e Thomas% - &ompanion to &ontemporar3 5olitical 5hilosoph3% 4lacJKell% H*!ord% /GG@ <avet% LacMues 1ed.2% Fain Trends of Research in the #ocial and .uman #ciences, 5art t"oGHolume t"o9 !egal #cienceG5hilosoph3% The <a(ue% -aris% NeK NorJ% 1E@C Miller% 0avid% 5olitical 5hilosoph3. - Her3 #hort 8ntroduction% H*!ord Universit> -ress% H*!ord% /GG8 Strauss% 3eo O Cro"se>% Lose"h% .istor3 of 5olitical 5hilosoph3% Universit> o! Chica(o -ress% Chica(o% 1EC@ Tr#snea% Hvidiu% 7ilosofia politic% =d. -olitic#% 4ucureti% 1EC; 1C Curs II: Thomas <o''es 11:CC.1;@E2 Filoso!ia lui Thomas <o''es este ad)nc marcat# de evenimentele "etrecute n An(lia n "erioada r#&'oiului civil 11;9/.1;:12. $n mod e*trem de ori(inal% "remisa vi&iunii sale "olitice este c# cel mai mare "ericol la adresa li'ert# ii individuale l re"re&int# nu at)t tirania sau des"otismul c)t anarhia. Cu alte cuvinte% mesa,ul esen ial al !iloso!iei sale ar !i c# li'ertatea nere(lementat# autoritar a tuturor este mai amenin #toare la adresa li'ert# ii !iec#ruia n "arte dec)t cel mai crunt autoritarism. -rinci"alele sale lucr#ri de !iloso!ie "olitic# sunt n num#r de trei: ,lemente de drept 11:CC.1;@E2% (e cive 11;9/2% !eviathan 11;:12. $ntr.un sens (eneral% inten ia !iloso!iei lui <o''es este du'l#: 1i2 determinarea unui eventual temei tiin i!ic al !iloso!iei "olitice i moralei7 1ii2 "aci!ismul% res"ectiv edi!icarea unui sistem care s# i "redis"un# "e oameni la res"ectarea "ro"riilor ndatoriri civice7 0u"# cum se "oate constata% "rima !inalitate este de o natur# ceva mai teoretic#% "e c)nd cea de.a doua% mai "ractic#. 0e aici deriv# de !a"t i str)nsa le(#tur# dintre aceste dou# !inalit# i% ea intr)nd de !a"t n lo(ica s"eci!ic# ()ndirii 'ritanice din &orii ="ocii 3uminilor : cunoaterea nseamn# "utere. $n acest sens in!luen a ()ndirii lui Francis 4acon asu"ra lui <o''es este destul de evident#7 ideea su'iacent# ntre(ii ()ndiri a celui dint)i% res"ectiv c# !inalitatea esen ial# a cunoaterii o re"re&int# dominarea naturii se "#strea&# nealterat# i n !iloso!ia lui <o''es. Ast!el% n aceast# vi&iune sarcina cunoaterii nu este at)t de natur# teoretic.descri"tiv# c)t "ractic#. Acesta ar !i un 'un "unct de "lecare n n ele(erea criticii adresate de <o''es !iloso!iei clasice 1Socrate% -laton% Aristotel% -lutarh% Cicero2. Ast!el% asum)ndu.i de !a"t "ers"ectiva lui Machiavelli n aceast# "rivin #% <o''es consider# c# to i ()nditorii tradi ionali ai !iloso!iei "olitice au m"#rt#it% dincolo de s"eci!icit# ile doctrinare% un acelai de!ect: au intit mult prea sus % res"ectiv i.au 'a&at ra ionamentele "e o "ers"ectiv# ideali&at# i arti!icial# asu"ra naturii umane de unde deriv# i caracterul "ronun at uto"ic al ()ndirii lor "olitice. Asemenea lui 4acon% ei au !#cut legi imaginare pentru comunit i imaginare . <o''es "e de alt# "arte% "ro!und in!luen at de Machiavelli n aceast# "rivin #% ale(e s# i 1E ntemeie&e ra ionamentele n mod em"iric% i.e. "ornind de la o'serva ia com"ortamentului natural al !iin ei umane n mediul care i este% de !a"t% cel mai "ro"riu: societatea. Mai e*"licit% el a c#utat s# determine un temei universal al moralit# ii% i.e. legea natural% "ornind nu at)t de la ra iune c)t de la o motiva ie care% cel "u in la nivel em"iric% a"are ca !iind mult mai "uternic#: e(oismul. $n m#sura n care este "rimul care% n anali&a com"ortamentului individual% m'in# sistematic% la nivel de metod#% o'serva ia em"iric#.inductiv# i deduc ia% <o''es "oate !i considerat dre"t "rimul ()nditor "olitic modern. Tocmai de aceea ns#% "entru a n ele(e mai 'ine teoria sa "olitic# tre'uie s# arunc#m o "rivire asu"ra "ers"ectivei sale e"istemolo(ice mai am"le. Ast!el% "entru <o''es% !iloso!ia i tiin a 1@ au la dis"o&i ie dou# metode com"lementare: i2 metoda com"unerii 1sintetic2 'a&at# "e deduc ie i care% esen ialmente% "rocedea&# de la (eneral la "articular% res"ectiv de la cau&ele (eneratoare la e!ectele lor vi&i'ile7 ii2 metoda descom"unerii 1analitic2 care "rocedea&# invers% res"ectiv de la anumite !enomene "erce"ti'ile 1luate ca e!ecte2 la "osi'ilele lor cau&e (eneratoare7 Ast!el% "entru <o''es% "rinci"iile universului sunt dou#% res"ectiv corpul 1I materia2 i micarea 1I schim'area locului2. 5Hrice "arte a universului este un cor"% iar ceea ce nu este cor"% nu constituie o "arte a universului% iar cum universul este totul% ceea ce nu !ace "arte din el este nimic6 ne s"une el n 3eviathan. Totodat#% n materie de cunoatere% <o''es a"elea&# cu "re"onderen #% du"# cum s"uneam% la metoda analitic#: deci el "ornete de la o'servarea modului em"iric concret n care oamenii se com"ort# n prim instan i cel mai adesea "entru ca a"oi% "e aceast# 'a&#% s# caute s# elucide&e inductiv 1n sens re(resiv2 "rinci"iile "rime ale oric#rei motiva ii n (enere. Ca atare% !a"tele "e care el i ntemeia&# anali&a sunt% su' o !orm# sau alta% cunoscute tuturor oamenilor din e*"erien a lor cotidian#. $n acest sens% n !eviathan ni se s"une c# oricine "oate testa adev#rul conclu&iilor sale "rin "ur# intros"ec ie: to i cei care se vor uita n ei nii i.i vor o'serva "ro"riile ()nduri% "asiuni i nclina ii naturale% res"ectiv in!luen a acestora asu"ra "ro"riului com"ortament% vor !i de acord cu conclu&iile sale% "retinde 1@ -ceasta nsemnnd pentru el n primul i n primul rnd geometria, singura care, n opinia sa, a6unsese pn la momentul respectiv la nite concluzii completamente indisputabile. /G <o''es 1C . $n esen # avem de.a !ace aici cu o ()ndire em"irist.cau&alist# n materie de "siholo(ie% deci cu o "ers"ectiv# n termenii c#reia com"ortamentul uman "oate !i n eles strict ca o mecanic# a "asiunilor% nev)nd deci nevoie s# !acem a"el n e*"lica iile noastre la motiva ii teleolo(ice% res"ectiv la sco"uri 1E care ar motiva din exterior com"ortamentul indivi&ilor. 0e ce caut# <o''es s# evite acest ti" de e*"lica ii teleolo(ice+ 0in dou# motive: 1i2 "entru c# obiectele pasiunilor varia&# de la un om la altul n !unc ie de ereditate% 'iolo(ie% educa ie etc. i 1ii2 "entru c# ele "ot !i% i de cele mai multe ori chiar sunt% disimulate. Totodat#% n conce" ia sa 'inele i r#ul nu constituie nimic mai mult dec)t sim"le cuvinte% res"ectiv etichete (enerice a"licate anumitor situa ii al c#ror continut varia&# n !unc ie de ra"ortul s"ei!ic al individului o'servator cu ele. -e scurt% 'inele i r#ul sunt relative la "erce" ia su'iectiv#. Mai e*"licit% <o''es ne s"une c# atunci c)nd cineva a!irm# des"re un anumit lucru c# este 'un% "rin aceasta nu tre'uie s# n ele(em nimic mai mult dec)t c# acesta i aduce res"ectivului o anumit# !orm# de "l#cere. Totodat#% "otrivit lui <o''es% nclina iile sunt mult mai "uternice dec)t ()ndirea ra ional#: 5c#ci ()ndurile sunt n ra"ort cu dorin ele ca nite ")ndari% sau ca nite s"ioni% ele stau la distan # i caut# s# desco"ere care este calea cea mai "otrivit# "entru atin(erea o'iectelor dorite.6 /G Asemenea lui Socrate i lui Toma dPAMuino% <o''es consider# c# temeiul le(ii morale tre'uie c#utat la nivelul naturii% res"ectiv al naturii umane. Aceasta constituie "remisa a ceea ce sa va consacra n !iloso!ia "olitic# dre"t teorie a strii naturale. $n esen # ea constituie o ncercare de a (#si un r#s"uns la o veche "ro'lem# !iloso!ic# : este omul moral "rin natura sa sau numai !or at de m"re,ur#ri+ Iar r#s"unsul s#u cores"unde% "ro'a'il du"# cum v# ima(ina i% celei de.a doua alternative% deci c# numai n mod !or at oamenii a,un( s# se com"orte moral. Corelativ el sus ine% m"otriva lui Aristotel% c# omul nu este un animal social ci c#% din nou% el a,un(e s# tr#iasc# n comunitate numai !or at de m"re,ur#ri. $ntr.o !ormulare ceva mai e*"licit#% starea natural# re"re&int# acea condi ie "re."olitic# n care oamenii tr#iesc n a'sen a oric#rei !orme de (uvernare civil# sau 1C &a observa ie, atunci cnd .obbes ne vorbete despre introspec ie trebuie s n elegem prin aceasta o introspec ie generic, respectiv care ia n considerare numai acele determina ii motiva ionale care sunt valabile n mod general uman. Tocmai pe aceast baz poate .obbes sus ine c fiecare dintre noi n msura n care nva s$i observe i interpreteze propriile motiva ii poate a6unge s cunoasc i motiva ia celorlal i. 1E :biecte ale pasiunilor, n termenii lui .obbes. /G .obbes, Thomas, !eviathan, :xford Jniversit3 5ress, :xford, 011;, cap. vi, p.?2. /1 autoritate care s# le ins"ire% su' o !orm# sau alta% team#. Cu titlu de o'serva ie% <o''es nu sus ine c# vreo ast!el de stare a e*istat nea"#rat n mod real c)ndva n "reistoria social# a umanit# ii% ci el constat# doar c# ea e*ist# n contem"oraneitatea sa n domenii ieite% dintr.un motiv sau altul% din ordinea !ireasc# a civili&a iei: America% statele euro"ene n "erioadele de r#&'oi civil% ra"orturile dintre state n vreme de r#&'oi etc.. $n esen # deci% starea natural# re"re&int# de !a"t mai de(ra'# un model contra!actual care servete "entru a scoate la iveal# i l#muri acele as"ecte ale nclina iilor naturale ale omului care devin relevante atunci c)nd c#ut#m s# "roiect#m o ordine "olitic# adecvat 1res"ectiv at)t drea"t# c)t i e!icient#2. Ast!el% "rin intermediul acestui model "utem determina motivele% sco"urile i o'iectivele n virtutea c#rora oamenii se a"uc# s# !orme&e "rin asociere comunit# i "olitice . Hdat# acestea a!late% "ro'lema devine aceea de a determina or(ani&area social# o"tim# "entru atin(erea acestor sco"uri. Ast!el% ()ndirea lui <o''es din !eviathan de'utea&#% chiar dac# im"licit% cu urm#toarea ntre'are: &um ar arta condi ia uman dac nu ar exista societate civil' Ca o "rim# o'serva ie% <o''es constat# c# oamenii sunt mult mai e(ali ntre ei !i&ic i s"iritual dec)t s.a recunoscut ndeo'te. Frosso modo% cea mai relevant# "olitic dintre aceste e(alit# i o constituie% "entru el% "osi'ilitatea e(al# a tuturor oamenilor de a se ucide unii "e al ii B im"ortan a acestei e(alit# i deriv# din !a"tul c#% "entru el% auto.conservarea constituie interesul !undamental al oric#rui om. $n consecin #% cea mai "uternic# "asiune o re"re&int#% evident% !rica de moarte. Aceasta este ceea ce to i indivi&ii m"#rt#esc n mod !undamental. 3iantul comunit# ii "olitice tre'uie deci s# l constituie% su' o !orm# sau alta% tocmai !rica de moarte. Totodat# ns#% continu# <o''es% e(alitatea n a'ilit# i conduce la o e(alitate a s"eran elor i deci la com"eti ie inter.individual# "entru do')ndirea anumitor lucruri (reu nt)lnite ns# care !ac o'iectul dorin ei tuturor. 0eci% n c#utarea si(uran ei i 'un#st#rii "ersonale% !iecare individ a,un(e n situa ia de a.i dori s# i su',u(e "e toti ceilal i% tocmai "entru a elimina orice "oten ial# amenin are. -e de alt# "arte% !ericirea% ca m"linire a 'un#st#rii "ersonale nu este n realitate nimic altceva dec)t o "er"etu# trecere de la un anumit o'iect ale dorin ei la altul. $ns#% consider# <o''es% n urm#rirea o'iectului dorin ei indivi&ii caut# nu doar s# l do')ndeasc# "e acesta ca atare% ci i s# i asi(ure "osi'ilitatea "ermanent# de a o' ine orice o'iect al dorin elor indi!erent care ar !i el B tocmai aceast# // "osi'ilitate este% "entru el% "uterea. -e de alt# "arte% "uterea ntre ine o rela ie s"ecial# cu vanitatea% (rosso modo n eleas# de el ca "ro"ensiune a individului c#tre auto.!latare% deci ca nclina ie s"ontan# a individului de a.i !orma o 'un# "#rere des"re sine . Hr aceast# a"reciere de sine se 'a&ea&# ntotdeauna "e com"ara ia dintre sine i ceilal i: orice om i dorete ca ceilal i s# l a"recie&e la !el de mult "e c)t se a"recia&# el nsui "e sine. C)nd ns# aceasta nu se nt)m"l#% iar ceilal i l tratea&# "e res"ectivul cu aro(an # sau n mod umilitor% el cade n mod s"ontan "rad# tenta iei de a.i distru(e. Ca o'serva ie% acest "rinci"iu al com"ara iei e*"lic# "entru <o''es ma,oritatea activit# ilor des!#urate de indivi&i n colectiv. Chiar i activit# ile recreative s"re e*em"lu se 'a&ea&#% din "ers"ectiva sa% "e aceast# com"ara ie cu ceilal i: atunci c)nd se adun# m"reun# oamenii caut# s# m"#rt#easc# activit# i care "roduc r)s i amu&ament. D)sul ns# este% "entru <o''es% cau&at !ie de o' inerea unei (lorii su'ite% !ie de "erce"erea a ceva di!orm sau nelalocul s#u n cel#lalt% n com"ara ie cu care su'iectul res"ectiv a,un(e s# se vad# ca evident su"erior% c#&)nd ast!el n autoadmira ie. Com"lementar% orice !orm# de admira ie este% "entru <o''es% o !orm# de auto.admira ie: deci a"recierea "entru cei su"eriori nou# deriv# din !a"tul c# ei "osed# caracteristici care ne sunt asem#n#toare. Meta!oric% am "utea s"une c# o'iectul admira iei este ntotdeauna o o(lind#. Tocmai aceasta l determin# "e <o''es s# !ac# distinc ia dintre onoare i dre"tate% su'liniind c# cea dint)i nu are de !a"t nimic de.a !ace cu cea de.a doua B onoarea nu constituie n ochii s#i nimic mai mult dec)t recunoaterea "uterii sau su"eriorit# ii cuiva% n s"ecial a celei de a ne v#t#ma% res"ectiv a,uta. Acesta este un alt as"ect care e*"lic# de ce n determinarea liantului societ# ii el "une mult mai mult accent "e !ric# dec)t "e admira ie sau dra(oste. Totodat#% el reduce cau&ele con!lictului dintre oameni la trei: 1i2 com"eti ia% 1ii2 nencrederea% 1iii2 !rica. Toate cele trei sunt ma*im de&voltate n starea de natur#% ima(inat# n consecin # ca 5un r#&'oi al tuturor m"otriva tuturor.6 $n !eviathan a"are urm#toarea caracteri&are a acesteia: 5 1...2 oamenii tr#iesc !#r# vreo alt# si(uran # dec)t cea a "ro"riei !or e 1...2. $n aceast# stare nu e*ist# niciun !el de activitate "roductiv# ntruc)t "rodusul re&ultat ar !i nesi(ur: n consecin # nici a(ricultur#% nici navi(a ie% nici vreun !el de "roduse im"ortate "e mare7 nici c#mine com!orta'ile7 niciun !el de instrumente "entru de"lasarea i trans"ortul acelor /8 lucruri care cer mult# !or # n acest sens7 niciun !el de cunoatere a lumii7 niciun !el de m#surare a tim"ului7 nici art#% nici scris% nici societate7 i% cel mai r#u dintre toate% o "er"etu# !ric# i amenin are a unei mor i violente7 iar via a omului este sin(uratic#% s#rac#% ur)t#% 'rutal# i scurt#.6 /1 $n mod evident% nu e*ist# n starea de natur# niciun !el de "osi'ilitate de a"el la vreo !orm# de dre"tate sau ,ustiie% n m#sura n care dre"tatea i nedre"tatea nu "ot !unciona dec)t "e 'a&a unei le(i "reala'ile care n acest ca& nu e*ist#. -ara!ra&)nd !ormula lui <o''es% n a!ara societ#ii civile natura l nstr#inea&# "e om de seam#nul s#u. $ntr.un sens mai lar(% acesta susine deci% m"otriva clasicei te&e aristotelice le(ate de "retinsa esen# social# a omului% c# starea civil# este de !actur# convenional# nu natural#. 0e 'un# seam#% asta nu nseamn# c# nu e*ist# n structura omului i anumite !ore ce l im"ulsionea&# c#tre viaa civil#% ci doar c# tendinele antisociale din om sunt cel "uin la !el de "uternice ca acestea% dac# nu cumva chiar mai "uternice atunci c)nd nu sunt inute su' control. =senialmente% "entru <o''es% natura nu "oate re"re&enta un model al societ#ii% ci dim"otriv#% un anti.model al acesteia: uit)ndu.se la natur# noi "utem nv#a ce nu trebuie s# !acem ca cet#eni. $n consecin# el va c#uta n demersul s#u urm#tor s# identi!ice cele dou# cate(orii de !ore% i.e. cele ostile i cele !avora'ile coe*istenei "anice a indivi&ilor% res"ectiv s# determine acele mecanisme "rin care cele dint)i "ot !i inhi'ate% iar cele din urm# "otenate. Soluia o (#sete n dialectica dintre !rica de moarte i a"etena "entru con!ort 1lolalt# cu s"erana de a.l o'ine "rin activit#i "roductive2. Cu alte cuvinte% "rin raiune tre'uie (#site acele mecanisme "rin intermediul c#rora aceste trei "asiuni 1!rica% dorina i s"erana2 "ot !i !olosite n 'ene!iciul asocia'ilit#ii. Ca "reci&are% de !a"t% "entru <o''es% teama de moarte i dorina de con!ort au un statut echivoc n m#sura n care ele se re(#sesc at)t n r)ndul !actorilor "aci!icatori% c)t i al celor con!lictuali. Qanitatea "e de alt# "arte este o "asiune univoc ne(ativ#% res"ectiv ea se num#r# numai n r)ndul !actorilor con!lictuali. Ca atare% ncercarea lui <o''es ar !i tocmai aceea de a identi!ica acele mecanisme "rin care raiunea 1i2 s# ndre"te teama de moarte i dorina de con!ort strict c#tre consecinele lor "aci!icatoare i 1ii2 s# domine sau chiar s# elimine vanitatea. /1 .obbes, Th., op. cit. pp. 21@$21?. /9 Su' acest as"ect% mecanicismul "ers"ecivei lui <o''es asu"ra naturii umane este destul de evident: aceasta nu re"re&int# nimic mai mult dec)t un sistem de !ore "e care% cunosc)nd ")r(hiile adecvate% l "utem mani"ula cu la !el de mare uurin# ca "e oricare alt sistem !i&ic. S"eci!icul acestui ti" de mecanism revine strict !a"tului c# le(ea care l (uvernea&# este cea moral#% n termenii lui <o''es 3e(ile Naturale. $n ierarhia acestora% statutul ma*im l ocu"# autoconservarea. Cu alte cuvinte% din "ers"ectiva sa% toate le(ile i o'li(aiile "olitice sunt derivate din i su'ordonate dre"tului natural al individului la su"ravieuire. $n mod interesant% cu toate c# !inalitatea "olitic# a acestui ar(ument este destul de di!erit# 1i.e. le(itimarea monarhiei a'solutiste2% aceast# "remis# l "lasea&# "e <o''es n "ro*imitatea li'eralismului. 0i!erena% nota'il# de alt!el% revine !a"tului c# dac# n ca&ul celui dint)i ntemeierea "rinci"iului auto.conserv#rii deriv# din voliie 1"asiuni% nclinaii% instincte2% n ca&ul celui din urm# din raiunea "ur#. Avanta,ul "ers"ectivei lui <o''es ar !i ns# c#% cel "uin a"arent% n m#sura n care aceste dre"turi sunt susinute de "asiuni su'iective ele devin% ntr.un anumit sens% auto.su!iciente. =senialmente avem de.a !ace aici cu o ncercare de le(itimare a unei societ#i "anice "ornind de la e(osim. 0e !a"t% "ro'a'il c# tocmai n aceti termeni "oate !i i de!init la modul o"tim conce"tul de drept natural n nele(erea lui <o''es: li'ertatea a'solut# de a !ace acele lucruri care contri'uie la conservarea "ro"riei viei i% reci"roc% de a te a'ine de la cele care o "un n "ericol. $ns#% ca "reci&are% n lo(ica "reluat# de <o''es de la Machiavelli% dre"tul de a urm#ri un sco" im"lic# i dre"tul la mi,loacele necesare ntru res"ectivul sco". Ast!el% urmea&# ar(umentul% n m#sura n care oamenii di!er# at)t ca inteli(en# c)t i ca "ruden# 1i.e. ca"acitatea natural# de a sesi&a antici"ativ "ericolele2% unii nele( mai 'ine dec)t alii necesit#ile le(ate de conservare. Totodat# ns#% indi!erent de inteli(en#% niciun om n "articular nu este de !a"t su!icient de interesat de conservarea celorlali. 0eci% n starea de natur#% !iecare om tre'uie s# !ie sin(ura autoritate ,udec#toare asu"ra mi,loacelor necesare ntru "ro"ria conservare iar% ca atare% !iec#rui om i revine aici dre"tul natural de a a"ela la orice mi,loace le consider# necesare "entru "ro"ria "re&ervare. $n esen#% n starea de natur#% 5!iecare om are dre"tul la orice6. !egile naturale "e de alt# "arte sunt% s"re deose'ire de drepturile naturale% "rece"te ale raiunii care i instruiesc "e oameni cu "rivire la c#ile "e care le "ot ado"ta n /: vederea evit#rii "ericolelor la adresa "ro"riei conserv#ri. Aceste le(i deriv#% "e de o "arte% din dre"turile lor naturale iar% "e de alta din dorinele lor iraionale. Cum era i de ate"tat% temeiul sistemului le(ilor naturale l constituie "acea. Corelativ% le(ea natural# !undamental# a!irm# c# oamenii urm#resc n mod !undamental "acea i au% n aceast# calitate% c#derea de a se a"#ra "rin orice mi,loace m"otriva celor n ra"ort cu care "acea nu "oate e*ista. Toate celelalte le(i naturale sunt de !a"t "reci&#ri instrumentale ntru asi(urarea acesteia. Ca atare% "rima le(e natural# 1derivat# din cea !undamental#2 a!irm# c# !iecare om tre'uie s# !ie dis"us s# renune la dre"tul s#u asu"ra tuturor lucrurilor atunci c)nd i toi ceilali se arat# dis"ui s# !ac# acest lucru% res"ectiv s# se mulumeasc# cu la !el de mult# li'ertate "ersonal# m"otriva celorlali% "e c)t este el nsui dis"us s# acce"te din "artea lor m"otriva sa. Aceasta este convenia care st# la 'a&a aa numitului contract social "rin care ia de !a"t natere comunitatea "olitic#. $n consecin#% la nivelul acesteia !iecare individ "arte se o'li(# "rin contract !a# de toi ceilali s# se su"un# acelei autorit#i 1"ersoane% consiliu% instituii2 "e care a recunoscut.o% m"reun# cu toi ceilali% ca suveran#. $n sens moral ns#% autoritatea suveran# r#m)ne n continuare cea a "ro"riului interes% n s"e# autoconservarea. Sarcina comunit#ii "olitice este de a !ace ca cele dou# s# convear(#% "rodusul acestei conver(ene !iind tocmai "acea. Ast!el% !iecare individ ncheie contractul n virtutea "ro"riului interes ns#% atunci c)nd el a renunat% "rin contract sau convenie la un anumit dre"t n 'ene!iciul !a"tului de a se 'ucura de "rotecia comunit#ii% el se o'li(# totodat# "rin aceasta s# nu m"iedice n niciun !el "e cei n !avoarea c#rora a renunat 1Suveranul2 la res"ectivul dre"t s# se 'ucure de el i de autoritatea de aici derivat# B deci oamenii se o'li(# "rin "ro"riul consim#m)nd s# i nde"lineasc# datoriile civice asumate "rin contract. Acesta este "rinci"iul respectrii contractelor iar el constituie temeiul ,ustiiei. // 0eci orice acord se 'a&ea&# "e ncredere ns# cum "oate !i asi(urat# aceast# incredere+ D#s"unsul lui <o''es: "rin teama reci"roc m"#rt#it# de consecinele neres"ect#rii acordului. 0e !a"t% tocmai de aceea n starea de natur# nu e*ista ncredere% anume "entru c# nu e*ista nicio autoritate care s# amenine n mod e(al "e toi oamenii n ca&ul nc#lc#rii acordurilor. -e // &ci dup cum tim din discutia privitoare la starea natural, acolo unde nu exist o convenKie originar asupra a ceea ce nseamn dreptateaGnedreptatea, nimic nu poate fi dreptGnedrept, toKi oamenii avnd dreptul la orice. /; cale de consecin#% nainte de a "utea vor'i des"re dre"tate i nedre"tate tre'uie s# e*iste% "e l)n(# un acord asu"ra a ceea ce acestea nseamn# 1deci a ceea ce este dre"tAnedre"t2 i o "utere coercitiv#% un suveran% care s#.i condiione&e n mod e(al "e toi indivi&ii "arte la contractul social s# i res"ecte ndatoririle asumate. Mai concret% suveranul tre'uie s# se asi(ure ntotdeauna c# teama de "edea"s# este mai mare dec)t atracia oric#ror "oteniale 'ene!icii derivate din nc#lcarea contractului. $ntr.un sens (eneral% ceea ce l !ace "e <o''es !oarte s"eci!ic n re(istrul !iloso!iei morale a vremii lui l constituie tocmai ncercarea de a o!eri o le(itimare moral# a interesului "ersonal% corelativ% n s!era "oliticului% de a ntemeia "e acesta 1i res"ectiv "e !ric#2 o moral# "u'lic#. H alt# consecin# "olitic# a acestei chestiuni o constituie l#r(irea s!erei conce"tului de rzboi 6ust. Ast!el% dac# n conce"ia standard a vremii 1Frotius2% un r#&'oi era ,ust numai n m#sura n care era "urtat n intenia de a 1i2 r#s"unde unei a(resiuni directe% 1ii2 re"ara anumite daune aduse n mod in,ust i 1iii2 "ede"sire% "entru <o''es 1la !el ca i "entru Francis 4acon de alt!el2 i 1iv2 "revenia "oate constitui un motiv moralmente le(itim7 deci sim"la team# de "uterea unei naiuni rivale constituie un temei moralmente su!icient "entru declanarea r#&'oiului. Tot n relaie cu ante.menionata teorie a suveranit#ii% <o''es critic# vi&iunea aristotelic# asu"ra dre"t#ii "otrivit c#reia le(itimitatea autorit#ii deriv# din ereditate. Ast!el% "otrivit lui Aristotel% unii oameni sunt n#scui ca s# conduc# iar alii ca s# se su"un#. $n aceast# relaie univoc# de autoritate dins"re cei dint)i c#tre cei din urm#% rolul conduc#torilor este acela de a distri'ui 'ene!iciile n !uncie de virtuileAde!ectele !iec#rui individ. Aceasta este esena a ceea ce n !iloso!ia moral# se numete dre"tate distri'utiv#. Hr re"lica lui <o''es este c# aceast# doctrin# este 1i2 !als#% "entru c# n starea de natur# 1deci "rin natere2 toi oamenii sunt e(ali i 1ii2 "ericuloas#% n m#sura n care ea ncura,ea&# vanitatea care "oate duce la disoluia comunit#ii "olitice. Ast!el% din "ers"ectiva sa% adev#rata dre"tate distri'utiv# "resu"une e*istena unui ar'itru im"arial al c#rui rol !undamental nu este at)t acela de a distri'ui 'ene!icii n !uncie de virtuileAde!ectele !iec#ruia ci de a.i trata "e toi n acord cu dre"turile i le(ile naturale% i.e. e(al. H critic# adresat# n mod !recvent "o&iiei sale este c# natura nu i.a !#cut% n mod evident% "e toi oamenii e(ali: unii se nasc mai inteli(eni% alii mai "uternici sau mai a'ili din varii "uncte de vedere dec)t alii. Contra.ar(umentul lui <o''es este de !actur# /@ "ra(matic# 1i destul de "ercutant de alt!el2. =l ne s"une ceva de (enul: dac# natura i.a !#cut "e to i oamenii e(ali% aceast# e(alitate ar tre'ui recunoscut# ca atare% iar dac# nu i.a !#cut e(ali% oamenii se vor considera ntotdeauna "e ei nii 1datorit# e(oismului !unciar2 e(ali i nu ar !i niciodat# dis"ui s# ncheie "ace dec)t de "e "o&i ii de "resu"us# e(alitate B deci% oricum% e(alitatea ar tre'ui "resu"us# chiar i dac# nu ar e*ista i anume de dra(ul "#cii. Intuitiv% !orma "e care o ia conce"ia sa asu"ra dre"t#ii este echivalent# "rinci"iului de aur: 5Ce ie nu.i "lace% altuia nu.i !ace.6 -entru ar(umentarea acestei "ers"ective <o''es "rocedea&# la reela'orarea teoriei virtuii ntr.o direcie "ra(matic# n termenii c#reia% virtutea nu re"re&int# nimic altceva dec)t ceea ce contri'uie la "ro"ria autoconservare i la condiia !undamental# a acesteia% "acea. Qiciul% "e de alt# "arte% este tocmai o"usul acestui !a"t. Aici el revine asu"ra le(ilor i dictatelor raiunii i notea&# c# "rinci"alul lor nea,uns l re"re&int# !a"tul c# ele% considerate n sine% sunt coercitive numai n sens moral% nu i !i&ic% cu alte cuvinte c# i o'li(# "e oameni numai la nivel de contiin#% "e c)nd "entru ca acetia s# le res"ecte realmente s.ar cere ca lor s# le !ie !ric# de consecinele nc#lc#rii. Aceasta im"une necesitatea unor condiii care s# !ac# si(ur# aceast# res"ectare a le(ilor naturii ntruc)t alt!el% chiar dac#% in extremis% unii oameni s.ar an(a,a voluntar s# res"ecte aceste le(i% ei ar r#m)ne la mila celor care ar ale(e s# nu o !ac#. Toate acestea vin s# ,usti!ice necesitatea i le(itimitatea autorit#ii "olitice. Ca atare% securitatea necesit# e*istena unui cor" social su!icient de numeros ca "rin "uterea sa colectiv# 1i2 s# !ac# nc#lcarea dre"turilor oric#rora dintre indivi&i n "articular o chestiune !oarte "ericuloas# "entru !#"ta i 1ii2 s# se "oat# a"#ra m"otriva inamicilor e*terni. -entru aceasta% comunitatea "olitic# tre'uie constitut# ca o "ersoan# le(al# unic# i unitar# "rin intermediul unui contract la nivelul c#ruia !iecare dintre indivi&i se o'li(# n ra"ort cu toi ceilali s# considere voina acestei "ersoane le(ale% civile i arti!iciale ca voin# "ro"rie. 8n nuce% aceasta din urm# este ns#i comunitatea. Mai "ractic% sensul "rece"tului anterior menionat ar !i c# !iecare individ tre'uie s# "riveasc# aciunile "uterii suverane dre"t aciuni derivate din "ro"ria voin#. Instituional% aceast# voin# suveran# "ote !i ntruchi"at#% du"# ca&% de un individ 1re(ele2 sau de un consiliu 1"arlamentul2. 0e menionat ar !i c# <o''es este cel care a consacrat aceast# de!iniie a comunit#ii ca "ersoan# 1i care va !i "reluat# "rin Dousseau de o 'un# "arte a !iloso!iei "olitice de /C !actur# iluminist#2. =senialmente% contractul social are dou# "#ri: 1i2 un acord al !iec#rui mem'ru al viitorului cor" social cum c# recunoate ca suveran orice individ sau consiliu ales n acest sens ca suveran de c#tre comunitate i 1ii2 votul "rivitor la natura suveranului. Interesant este c#% din aceast# "ers"ectiv#% le(itimitatea suveranului nu se ,usti!ic# at)t "rin sursa concret#% i.e. "rin modul !actual n care ia natere ci "rin !orm#% i.e. "rin modul n care i e*ercit# autoritatea. Tocmai de aceea contractul social nu tre'uie v#&ut at)t ca un act cu valoare descri"tiv#% ci "ur normativ#% ca o !iciune modal#% i.e. ca un ca i cum. Delevant n acest sens este !a"tul c# <o''es !ace distincia ntre dou# c#i "e care% la nivel concret% "oate lua natere un cor" "olitic: 12 cea natural# i /2 cea instituional#. Teama este liantul n am'ele situaii. Ast!el% dac# "uterile des"otice% "e de o "arte% iau natere "e cale natural "rin teama !a# de suveranul nsui 1s"re e*em"lu atunci c)nd e vor'a de un cuceritor2% cor"urile "olitice instituionale% "e de alta% iau natere "e 'a&a !ricii reci"roce a indivi&ilor. Hricum ns#% du"# cum s"uneam% teama st# la 'a&a am'elor alternative% ast!el nc)t% din "unct de vedere le(al% nu e*ist# nicio di!eren# ntre ntemeierea cor"ului "olitic "e cucerire i cea "e cale instituional#. =ste evident% ne s"une <o''es% c# nimeni nu a semnat vreodat# n mod e!ectiv un ast!el de contract% ns# ideea este ca toi cei care tr#iesc "e teritoriul unei comunit#i "olitice i 'ene!icia&# de "rotecia acesteia s# se "riveasc# 1i s# !ie "rivii2 ca "arte im"licit# a unui ast!el de contract. 8n nuce% esena relaiei individ.comunitate este de !actur# Euid pro Euo: individul o!er# o'edien# i "rimete "rotecie. Acum% c)teva cuvinte des"re dre"turile suveranului re&ultante din acest contract: 1i2 dre"tul de a "ede"si. el este sin(urul care% n 'a&a contractului% are ndre"t#irea de a "ede"si ast!el nc)t orice !orm# de ,ustiie tre'uie mi,locit# de autoritatea sa /8 7 $n acest conte*t% niciun individ nu "oate "retinde c# suveranul ar !i comis un a'u& nc#lc)nd acordul ori(inar% ntruc)t% tehnic vor'ind% nu a e*istat de !a"t niciun ast!el de acord ntre suveran i !iecare individ% ci numai ntre indivi&ii nii cu "rivire la ntemeierea suveranului. Ca atare% din moment ce suveranul nu este "arte a contractului% el este sin(urul care "#strea&# dre"tul asu"ra lucrurilor care iniial% n starea de natur#% revenea tuturor indivi&ilor. $n esen#% din moment ce suveranul nsui nu a ncheiat niciun /8 &eea ce mai trziu se va numi n teoria "eberian a statului monopol legitim asupra violenKei. /E contract% el nu "oate !i in,ust. Totodat#% susine <o''es% aceast# acu&# de in,ustiie adresat# suveranului ar !i auto.contradictorie c#ci din moment ce suveranul i re"re&int# "e toi indivi&ii% oricine l.ar acu&a de nedre"tate s.ar acu&a sin(ur% res"ectiv ar susine c# i.a comis sin(ur o nedre"tate ceea ce este im"osi'il. Ca atare% suveranul nu "oate !i tras n niciun !el la r#s"undere de c#tre su"uii s#i. Acestei in!aili'ilit#i morale a suveranului i se adau(# 1ii2 dre"tul de a declara r#&'oi i de a ncheia "ace 1aceasta inclu&)nd i dre"tul de a "retinde ta*e "entru !inanarea r#&'oioului i de a cere "ro"riilor cet#eni s# se nrole&e n armat# "e tim" de r#&'oi2. Motivul este destul de evident: aceste dre"turi% "entru a "utea !unciona% tre'uie s# se "lase&e n m)inile acelei autorit#i care are "osi'ilitatea de a.i "ede"si i "e cei care re!u&# s# le recunoasc#. /9
=*act acelai motiv ,usti!ic# i concentrarea 1iii2 "uterii le(islative i 1iv2 a celei ,udec#toreti n m)inile suveranului n m#sura n care oamenii nu s.ar su"une "oruncilor cuiva de care nu ar avea niciun motiv s# se team#. Ast!el% "otrivit lui <o''es% le(ea nu re"re&int# nimic mai mult dec)t "oruncile suveranului iar ea de!iniete i "rescrie a'solut orice as"ect de relevan# "u'lic#: care sunt 'unurile de care un individ se "oate 'ucura% care este natura "ro"riet#ii "rivate i% res"ectiv% (raniele acesteia% care sunt aciunile "u'lic acce"ta'ile% care este sensul moralei i mi,loacele le(itime ale a"lic#rii sale. Totodat#% n m#sura n care suveranul tre'uie s# dein# i mi,loacele necesare nde"linirii "oruncilor sale% lui i revine n mod e*clusiv i 1v2 !uncia e*ecutiv#7 deci el este sin(urul care are "uterea de a numi consilierii% minitrii% ma(istraii i toate celelalte o!icialit#i. Un alt dre"t de relevan# s"ecial# este cel 1vi2 la cen&ur#:. Ast!el% susine <o''es% n m#sura n care toate aciunile voluntare ale oamenilor de"ind de deci&iile lor% iar aceste deci&ii se iau "e 'a&a anumitor nele(eri mai mult sau mai "uin m"#rt#ite asu"ra a ceea ce nseamn# 'inele i r#ul% suveranul tre'uie s# le "oat# ine i "e acestea su' control n 'ene!iciul comunit#ii "olitice% deci el tre'uie s# !ie i ,udec#torul su"rem al tuturor o"iniilor% doctrinelor i "o&iiilor intelectuale% tocmai "entru a le "utea oric)nd inter&ice "e cele care risc# s# devin# d#un#toare. /:
/9 !egtura cu situaKia politic din -nglia momentului respectiv este destul de evident n msura n care puterea pungii (po"er of the purse), respectiv dreptul de a impune taxe, a constituit principalul punct de disput ntre parlament i regalitate, fapt ce a i condus la rzboiul civil. /: ,vident c aceast clauz se aplic inclusiv, chiar n mod special, n chestiuni religioase care au constituit un alt aspect nevralgic al conflictelor politice din -nglia epocii moderne. 4n acest sens, notabil 8G Totodat#% m"otriva a tot ceea ce mai t)r&iu se va numi teorie a statului de drept% <o''es susine c# suveranul nu tre'uie s# se su"un# "ro"riilor le(i n m#sura n care el este cel care le.a (enerat. Aceasta dintr.un motiv !oarte sim"lu: circumstane noi "ot cere le(i noi ast!el nc)t n m#sura n care el tre'uie s# se su"un# celor de,a e*istente% n mod evident% nu le.ar mai "utea schim'a ast!el nc)t ar !i m"iedicat n a !ace u& n mod de"lin de autoritatea cu care a !ost nvestit "rin contract. Totui% <o''es acce"t# su' acest as"ect anumite limite ale autorit#ii suveranului ce deriv# din acele dre"turi inaliena'ile ale indivi&ilor ce nu "ot !i nici trans!erate nici nstr#inate "rin contract. Ast!el% n m#sura n care contractul este ncheiat tocmai n vederea "rote,#rii vieii individuale i a asi(ur#rii mi,loacelor necesare ntru acest sco"% niciunui individ n particular nu i se "oate "retinde s# !ac# ceva n dauna acestui interes "ersonal: orice individ are dre"tul de a re!u&a s# se r#neasc#% omoare% res"ectiv de a se a'ine de la o anumit# aciune socotit# necesar# tocmai ntru asi(urarea intereselor care stau la 'a&a contractului. 0eci 1a2 dre"tul la auto. conservare este inviola'il. Aici e*ist#% cel "uin la modul a"arent% o anumit# auto. contradicie n ()ndirea lui <o''es c#ci s.ar "utea ntre'a: /ine dar cum se mpac aceasta cu dreptul suveranului de a recruta n mod coercitiv soldaKi n timp de rzboi' Au tocmai aceasta Ki pretinde el atunci, anume s$Ki riti viaKa n beneficiul su' Li, n aceast logic, refuzul la de a lua parte la rzboi nu devine legitim tocmai n virtutea dreptului natural la auto$conservare' D#s"unsul lui <o''es este sim"lu i intuitiv% s"un)nd c# ntr.adev#r a evita "artici"area la r#&'oi de !ric# nu este condamna'il din "unct de vedere moral ns# c#% n aceste condiii% sarcina suveranului este tocmai aceea de a se asi(ura c# teama de consecinele de&ert#rii este mai mare dec)t cea de "artici"are la lu"t#. Cu alte cuvinte% n condiii de r#&'oi% suveranul tre'uie s# ia i s# menin# o serie de m#suri ntr.at)t de draconice n "ro"ria ta'#r# nc)t nimeni% tocmai de !ric# 1deci din interes "ersonal2% s# nu se simt# tentat s# de&erte&e. H serie de dre"turi adiionale ar !i: 1'2 orice individ are dre"tul de a re!u&a sarcina ncredinat# de un suveran n m#sura n care i (#sete un nlocuitor adecvat7 1c2 orice individ are dre"tul de a se o"une unui e*ecutor sau unui c#l#u care i !ace datoria /; 7 1d2 orice individ "oate n mod le(itim re!u&a s# de"un# m#rturie m"otriva s# nsui7 1e2 este distincKia pe care .obbes o face ntre religie i superstiKie. 8n nuce, el ne spune c diferenKa dintre cele dou este revine simplei permisibilitKi, astfel nct cu toate c ambele nu reprezint nimic mai mult dect Mteam n faKa unei puteri invizibileN, prima este permis de autoritatea public, pe cnd a doua nu. /; -ceasta neimpietnd desigur asupra legitimitKii actului acestuia din urm. 81 nimeni nu "oate !i n mod le(itim constr)ns s# s#v)reasc# o !a"t# care i.ar a!ecta n mod ne(ativ viaa. Tocmai "e 'a&a res"ect#rii acestor condiii "utem !ace di!erena ntre suveranii 'uni i r#i% ne s"une <o''es% ns# aceasta nu im"ietea&# cu nimic asu"ra "uterii a'solute a suveranului: el are n continuare dre"tul de a.i ucide "e toi cei care i re!u&# "oruncile% indi!erent dac#% n ca&ul acestora din urm#% re!u&ul le este ntemeiat "e "retenii le(itime. $n esen#% "entru el% suveranul este r#s"un&#tor numai n !aa lui 0umne&eu ns#% "e de alt# "arte% el acce"t# i "osi'ilitatea 1nu i le(itimitatea2 revoltei ca "edea"s# natural# "entru "roasta (uvernare. 0e !a"t% limita concret# i indis"uta'il# a autorit#ii suveranului deriv# din nsui mo'ilul iniial al contractului: "osi'ilitatea suveranului de a.i "rote,a su"uii. -ara!ra&)nd !ormula lui <o''es% o'li(aia su"uilor !a# de suveran durea&# doar at)t c)t durea&# i "uterea "rin care el este ca"a'il s# i "rote,e&e. /@ $n continuare c)te ceva des"re "ers"ectiva sa asu"ra a ceea ce n teoria "olitic# de !actur# contem"oran# s.ar numi re(imuri "olitice. Ast!el% el reia clasica trihotomie etatic# "e care o re(#sim n !iloso!ia "olitic# nc# de la -laton: 1i2 monarhia B atunci c)nd suveranitatea revine unui sin(ur individ7 1ii2 democraia B atunci c)nd suveranitatea revine unui consiliu sau unei adun#ri la nivelul c#rora !iecare cet#ean are dre"tul de a vota7 1iii2 aristocraia B atunci c)nd suveranitatea a"arine unui consiliuAadun#ri n care numai o "arte a cet#enilor au dre"tul de a vota7 $ns# n ciuda !a"tului de a "er"etua denumirile consacrate ale celor trei ti"uri de re(imuri% su'stana ar(umentativ# este modi!icat# de <o''es ntr.un sens "ro!undamente critic la adresa teoriei clasice 1(reco.romane2% "ornind de !a"t de la moral#. Mai l#murit% aceast# distincie tri"artit# a ti"urilor de (uvernare a !ost consacrat#% du"# cum s"uneam de !iloso!ia antic# 1o "utem re(#si at)t la -laton n Republica% "e c)t i la Aristotel n 5olitica etc.2. $n nele(erea antic#% versiunile ne(ative ale celor trei ti"uri de (uvernare erau: tirania% ca "roast# c)rmuire a unui sin(ur individ% anarhia% ca "roast# c)rmuire a"arin)nd ntre(ului "o"or i oligarhia% ca "roast# c)rmuire a"arin)nd unui anumit (ru" /@ 4n acest punct al lucrrii, .obbes dezvluie i analogia biblic din care deriv numele crKii9 !eviathan este regele mndriei. 8deea ar fi c suveranul este !eviathan n msura n care domin i eradicheaz mndria din sufletele oamenilor iar, n acest context, autoritatea sa absolut capt o 6ustificare pseudo$ teologic9 numai cea mai mare dintre puterile lumii poate stpni mndria omului. 8/ "rivile(iat. Totodat#% n teoria clasic#% distincia dintre 'un# i "roasta c)rmuire se !#cea n !uncie de interesul n care suveranul i e*ercita "uterea% res"ectiv 'inele comun% "entru 'una c)rmuire% 'inele "ro"riu% "entru "roasta c)rmuire. -entru <o''es aceste distincii sunt ar'itrare i relative n m#sura n care ele deriv# mai de(ra'# din sim"atia sau ostilitatea su'iecilor ,udec#tori !a# de re(imul n cau&# dec)t din natura sa intrinsec# sau din nite standarde o'iective de a"reciere. Ast!el% cei a!ectai n mod !avora'il de suveranitatea unui sin(ur individ o vor numi monarhie% "e c)nd cei a!ectai ne(ativ de ea% tiranie. =vident% aceasta se a"lic# n mod analo( celorlalte ti"uri de suveranitate. Ca atare% n termenii lui <o''es% distincia dintre un tiran i un monarh le(itim devine li"sit# de su'stan# n m#sura n care at)t su"uii c)t i conduc#torii 1indi!erent de natura lor sau de interesul n care e*ercit# "uterea2 m"#tr#esc at)t 'ene!iciul intrinsec al "uterii suverane% i.e. "acea i "rotecia% c)t i nea,unsul esenial al li"sei acesteia% i.e. r#&'oiul civil i anarhia. Ar(umentul s#u ar !i urm#torul: la !el de mult "e c)t cor"ul cet#enilor nu ar avea niciun interes n a u&ur"a "uterea a'solut# a suveranului n condiiile n care ast!el ar deveni li"sii de "rotecie% nici acesta din urm# nu ar avea niciun interes n a nr#ut#i n mod nenecesar condiia acestora n m#sura n care "uterea sa de"inde n mod direct de starea i ra"ortarea lor la el. 0incolo de variile arti!icii silo(istice% "ro'a'il c# "remisa tacit# a "o&iiei lui <o''es n aceast# "rivin# ar !i c# niciodat# nu ne "utem n mod real ate"ta ca un suveran s# urm#reasc# cu adev#rat mai de(ra'# 'inele ntre(ului "o"or dec)t "e cel "ersonal sau al celor din a"ro"ierea sa% ast!el nc)t adev#rata "ro'lem# o constituie aceea de a (#si o !ormul# n care cele dou# s# convear(# n c)t mai mare m#sur#. $n continuare% m"otriva unor ()nditori clasici "recum Cicero sau Aristotel% <o''es susine c# "uterea c)rmuirii i li'ertatea cet#eanului esenialmente nu di!er# n aceste trei !orme de suveranitate n m#sura n care at)t caracterul ei a'solut% c)t i !inalitatea sa 1"acea i securitatea2 r#m)n aceleai. Ast!el% ntre'area !undamental# a teoriei "olitice su!er# o modi!icare instrumental#. =a nu se mai re!er# at)t la chestiuni de ordin strict "rinci"ial% aa cum se nt)m"la n vi&iunea clasic# 1&are este cea mai bun form de crmuire'2% ci la as"ecte "ra(matice 1&are dintre aceste trei tipuri de crmuire este mai adecvat pentru asigurarea pcii i securitKii'2. 3a aceast# din urm# chestiune r#s"unsul lui <o''es ar !i urm#torul: din moment ce "urt#torii "uterii suverane sunt sim"li oameni% 88 ei !iind deci mai de(ra'# "reocu"ai de "ro"riul interes dec)t de cel al ntre(ii comunit#i "olitice% interesul comun va !i cel mai 'ine servit n acele state n care el este cel mai str)ns le(at de cel "ersonal% iar aceasta se nt)m"l# cu "rec#dere n monarhie. 0e aici re&ult# "re!erina lui <o''es "entru aceasta din urm#. Critica democraiei deriv# n mod mai mult sau mai "uin evident din ante.menionatul ar(ument. Ast!el% dat !iind c# n aceasta !iecare individ "oart# numai o "arte din suveranitate% num#rul celor care "ot "arveni "e seama interesului comun este mult mai mare. $n e*"rimarea sa% ntr.o monarhie "oate e*ista un sin(ur Nero% "e c)nd ntr.o democraie tot at)ia c)i sunt dis"ui s# m#(uleasc# vulgul. /C Totodat#% n contra "resu"usei a'ilitat#i su"erioare a democraiei de a controla e!iciena o!icialit#ilor% <o''es susine c# dei% ntr.adev#r% nimeni nu l "oate m"iedica "e un monarh s# numeasc# n !uncii "u'lice indivi&i incom"eteni sau r#uvoitori% cel mai adesea nu o va !ace% dat !iind c# o "roast# administrare a chestiunilor "u'lice i.ar d#una interesului "ersonal. $ntr.o democraie "e de alt# "arte% ne s"une el% "romovarea indivi&ilor incom"eteni este inevita'il# n m#sura n care aici e*ist# ntotdeauna o com"etiie !oarte acer'# ntre varii oratori "o"ulari i dema(o(i a c#ror "utere nu este limitat# dec)t de a'ilitatea lor de mani"ulare i control. Marea "ro'lem# ar !i c# inevita'ilul con!lict dintre aceti varii "retendeni la "utere se(mentea&# cor"ul "olitic% !a"t ce "oate conduce !oarte uor la r#&'oi civil. Ast!el% "otrivit ar(umentului lui <o''es% marele nea,uns al democraiei este c# ea conduce n mod !oarte "ro'a'il la r#&'oi civil. $n aceast# schem#% aristocraia se "lasea&# evident la un nivel intermediar% calitatea ei de"in&)nd de m#sura n care tinde mai mult s"re monarhie% res"ectiv s"re democraie. Ast!el n conclu&ie% <o''es ar(umentea&# c# cei care critic# monarhia n 'a&a "retinsei li"se a li'ert#ii% sunt victima unei nele(eri de!ormate a "ro"riilor interese i dorine% res"ectiv a celor care "oart# o ast!el de retoric# "ro.democratic#. 8n nuce% ar(umentul s#u ar !i c# dei% du"# cum s"uneam% ra"ortul dintre suveranitate i li'ertatea individual# nu di!er# su'stanial de la o !orm# de (uvernare la alta% cei care critic# monarhia n 'a&a "rete*telor antemenionate "ro"ov#duiesc aceast# idee a puterii egale pentru toKi tocmai "entru a u&ur"a actualul suveran i a se instala ei n locul s#u. 0eci% n realitate% criticii monarhiei "retind a dori democraia nu at)t "entru a o'ine li'ertate "entru to i cet#tenii% /C 8n circumstanKe analoge, Holtaire i va exprima aceeai preferinK pentru monarhie afirmnd c prefer s fie condus de un leu, dect de o mie de obolani. 89 c)t "entru ca ei s# !ie cei care conduc. $n esen# deci% "o&itia lui <o''es ar !i c# "retinsa dra(oste de li'ertate universal# i e(al# a democrailor este de !a"t doar o masc# a vanit#ii i dorinei de "utere. $n acest "unct se im"une ns# o distinc ie de nuan #% res"ectiv cea dintre democra ia post$ contractual% i.e. ca !orm# de c)rmuire eventual instalat# du"# ncheierea contractului i democra ia pre$contractual, res"ectiv "rocedura democratic# "rin care indivi&ii a!la i n starea natural# ale( s# ncheie contractul social 1deci n anteriorul comunit# ii "olitice2. Mai l#murit% din moment ce n starea de natur# to i indivi&ii sunt e(ali% ast!el nc)t orice !orm# le(itim# de o'li(a ie este de !a"t o auto.o'li(a ie% "entru ca viitorul contract social s# !ie le(itim% el trenuie s# se 'a&e&e "e un acord al !iec#rui individ cu !iecare dintre ceilal i ntru acce"tarea unui suveran desemnat de ma,oritatea dintre ei B deci actul ini ial al numirii suveranului este esen ialmente democratic% indi!erent de modul n care va !i ulterior e*ercitat# suveranitatea acestuia la nivelul comunit# ii "olitice. Aici ar "utea a"#rea o "ro'lem#% ntruc)t s.ar "utea !oarte 'ine ntre'a: /ine dar atunci, n msura n care unii indivizi refuz n baza acordului ini ial s mai accepte autoritatea suprem a suveranului, aceasta nu i scutete de obliga ia de a i se mai supune' Aici <o''es ar r#s"unde "ro'a'il c#% aa cum am su'liniat i mai devreme% acordul ini ial nu a !ost ncheiat ntre indivi&i i suveran ci ntre !iecare individ n "arte i !iecare dintre ceilal i "entru crearea comunit# ii "olitice i desemnarea suveranului ast!el nc)t "entru a.i retra(e acestuia din urm# autoritatea su"rem# i deci a.l di&olva% ar !i din nou nevoie de acordul a'solut tuturor indivi&ilor "arte la contract% ast!el nc)t n m#sura n care ar mai e*ista un sin(ur individ care ar re!u&a s#.i conteste acestuia autoritatea% acordul ini ial ar r#m)ne n continuare vala'il% suveranul ne"ut)nd !i deci di&olvat. /E $n continuare aten ia lui <o''es se ndrea"t# m"otriva conce"tului de guvernare mixt% i.e. 'a&at# "e ceea ce teoria modern# a democra iei 1MontesMuieu2 va numi se"ara ie a "uterilor n stat ntre ramura e*ecutiv# 1monarhia2% cea ,uridic# 1aristocra ia2 i cea le(islativ# 1cor"ul cet# enesc2. Ar(umentul critic al lui <o''es la adresa acestui ti" de re(im este c#% "e de o "arte% li'ertatea indivi&ilor este la !el de mult limitat# ntr.o ast!el de !ormul# de (uvernare mi*t# "e c)t n oricare dintre cele trei alternative pure at)ta /E H remarc# critic# ar !i aceea c# n aceast# !ormul# e*ist# un de&echili'ru ntre "rocedura de instituire a suveranului% 'a&at# "e "rinci"iul ma,orit#ii i cea de di&olvare a acestuia% 'a&at#% du"# cum vedem% "e cel al unanimit#ii. 0eci% n esen#% de ce este nevoie numai de ma,oritatea indivi&ilor "entru emer(ena suveranului i% "e de alt# "arte% de totalitatea acestora "entru a.i le(itima disoluia+ 8: vreme c)t cele trei ramuri ale autorit# ii sunt n consens i c#% "e de alta% ea 1i.e. li'ertatea individual#2 nu ar "utea s"ori n mod su'stan ial dec)t atunci c)nd cele trei ramuri ar intra n con!lict% "re ul "l#tit !iind ns# mult mai mare% i.e. r#&'oiul civil 1care automat aduce de !a"t du"# sine i "ierderea li'ert# ii2. Ast!el% "otrivit conce" iei sale% adev#ratul suveran i deriv# !or a nu din acord sau consens ci din unitatea voin elor ntr.o "ersoan# le(al#. Totodat#% sus ine el% adev#rata monarhie este cea ereditar#% nu cea electiv#% n m#sura n care n ca&ul din urm# adev#ratul suveran nu ar mai !i monarhul ci tocmai adunarea electiv# B deci "entru ca suveranitatea s# !ie a'solut# monarhul tre'uie s# ai'# dre"tul de a.i desemna succesorul iar dac# el% dintr.un motiv sau altul nu o !ace% tre'uie aleas# cea mai a"ro"iat# rud# de s)n(e. H distinc ie relevant# !#cut# de <o''es este cea dintre s!at i le(e: s!atul se 'a&ea&# "e ra iune% "e c)nd le(ea "e voin #. Totodat#% !inalitatea s!atului o re"re&int# 'inele celui care este s!#tuit% "e c)nd cea a le(ii% 'inele celui care comand# 1"osesorul autorit# ii% suveranul2. $n "lus% "reci&ea&# el% le(ea nu nu i "oate deriva autoritatea din tradi ie 8G % c#ci vala'ilitatea le(ii tradi ionale su'&ist# numai "rin consim #m)ntul tacit al suveranului. Ast!el% ne s"une el% le(ea i deriv# autoritatea din ra iune% ns# aici nu este vor'a de ra iunea e"istemic#% i.e. a nv# a ilor 81 % ci de cea a "ersoanei le(ale% i.e. a suveranului 1interesant ns# c# el nu !ace distinc ie ntre ra iunea i voin a suveranului2. $n !a"t% se "oate s"une c# ceea ce <o''es urm#rete este s# ela'ore&e o !ormul# "olitic# vala'il# n mod universal dar i "ractic% con,unc ia acestor dou# caracteristici !#c)ndu.se tocmai la nivelul !undamentului "ractic.universal al acestei ntre(i structuri% res"ectiv e(oismul uman. H eroare !undamental# ce "oate !i !#cut# la ntemeierea unei comunit# i "olitice este aceea ca monarhul suveran% tocmai "entru a do')ndi re(atul n cau&#% s# se mul umeasc# cu mai "u in# "utere dec)t cea necesar# "entru asi(urarea "#cii i a securit# ii 8/ : ast!el% atunci c)nd si(uran a "u'lic# reclam# a"elul suveranului la aceste 8G Jn fenomen caracteristic evului mediu trziu i persistent nc n perioada n care .obbes activa era cel al conflictului dintre dreptul pozitiv (de sorginte roman i impus prin autoritatea centralist a suveranului ) i.e. regelui sau mpratului) i legea locului, i.e. ansamblu de cutume cu valabilitate local i preluate prin tradi ie (impuse de varii organisme locale de autoritate, n vrful ierarhiei crora se plasa de regul seniorul feudal al regiunii respective). 81 -a cum se ntmpla, spre exemplu, la 7rancis /acon. 8/ : eroare foarte frecvent n epoc ce apare n momentul n care avem, pe de o parte, n sens exterior, un pretendent la tronul unui regat care este ocupat de6a i, pe de alta, n sens interior, o serie de seniori feudali nemul umi i de preten iile autoritariste ale actualului rege. 4n atari condi ii, survine un acord ntre 8; !orme ini ial nerevendicate de "utere% acest lucru "oate a,un(e s# "ar# a'u&iv% !a"t ce va declana acte de contestare i re'eliune din "artea no'ililor 88 . 0eci% n esen #% "entru <o''es% o renun are din "arte a suveranului% la o c)t de mic# "arte din autoritatea sa re"re&int# o nc#lcare a datoriei. Autoritatea sa nu "oate !i alt!el dec)t a'solut# ast!el nc)t% cu rol instrumental n acest sens% el tre'uie at)t s# se asi(ure c# oamenii sunt com"letamente in!orma i n "rivin a temeiurilor autorit# ii sale i totodat# s# elimine din s"a iul ideatic al comunit# ii "olitice% orice doctrine cu "oten ial u&ur"ator la adresa sa. 0e re inut% aceasta nu ine de interesele suveranului% ci de datoria sa n calitate de suveran: tir'irea caracterului a'solut al suveranit# ii risc# ntotdeuana s# atra(# du"# sine r#&'oiul civil i% im"licit% ns#i "ierderea securit# ii i a "#cii n urm#rirea c#rora contractul social !usese ncheiat% orice doctrine care "re&int# un ast!el de risc tre'uind eliminate. Un "rim ti" al acestei cate(orii de doctrine% ne s"une <o''es% este cel 'a&at "e o inter"retare a'u&iv# a 4i'liei "otrivit c#reia credin a i ra iunea natural# sunt incom"ati'ile. -ro'lema ar !i c# aceast# "ers"ectiv# "romovea&# n mod mai mult sau mai "u in e*"licit ideea "otrivit c#reia !iecare individ are c#derea de a !i ,udec#torul moral al "ro"riilor ac iuni. -entru <o''es acest ar(ument ar "utea !i vala'il n starea natural#% ns# n niciun ca& n comunitatea "olitic# "ost.contractual# n care numai suveranul "oate !i sin(urul ,udec#tor le(itim al 'inelui i r#ului. Hrice a'atere de la aceast# n ele(ere !undamental# a caracterului a'solut al suveranit# ii este "ericuloas# "entru comunitatea "olitic# i tre'uie eliminat#. Un al doilea ti" de ast!el de doctrine insurec ioniste le re"re&int# cele n vi&iunea c#rora tot ceea ce un individ a,un(e s# s#v)reasc# mpotriva propriei contiin e 1chiar dac# ne re!erim la !a"te "oruncite de suveran2 re"re&int# un "#cat. Contra.ar(umentul lui <o''es n acest sens este interesant: su"usul tre'uie s# e*ecute "orunca suveranului indi!erent de ce crede el des"re ea% iar dac# actul cores"un&#tor ei este ntr.adev#r un "#cat% atunci acesta este al suveranului% iar nu al celui care l.a e*ecutat% iar suveranul va respectivii feudali i atemen ionatul pretendent prin care cei dinti se anga6eaz s i sus in acestuia preten iile la tron cu promisiunea sa ca ulterior s le fac anumite concesii sau s le acorde anumite autorit i. #uccesul unei atari alian e conduce de regul pe termen lung la raporturi de putere extrem de instabile i, n cazuri extreme, inclusiv la rzboi civil. 88 : situa ie analoag, promsiunea lui +ilhelm &uceritorul (210=$21=<) de a nu interveni n probleme clericale a condus pe termen lung la insurec ia lui Thomas /ecBet (222=$22<1) i la atragerea sus inerii papale mpotriva lui .enirc al 88$lea (22@@$22=;). 8@ r#s"unde "entru el n !a a lui 0umne&eu. -e de alt# "arte% continu# el% orice re!u& al res"ect#rii "oruncii unui suveran este "rin de!ini ie un "#cat% chiar i dac# "orunca acestuia este nedrea"t# n m#sura n care el este nimic mai "u in dec)t re"re&entantul autorit# ii lui 0umne&eu "e "#m)nt 1cel "u in n chestiuni laice2. Un al treilea ti" de ast!el de doctrine l re"re&int# cele "e care le.am "utea numi mistice% res"ectiv "otrivit c#rora credin a i s!in enia se atin( nu "rin studiu i ra iune% ci "rintr.o !orm# de ins"ira ie su"ranatural#% de revela ie su'iectiv#. 0ac# aceast# doctrin# ar !i adev#rat#% ntrea'# <o''es n sens critic% cum se !ace c# nu to i cretinii devin "ro!e i ci% dim"otriv#% ma,oritatea acestora i (hidea&# com"ortamentul reli(ios i moral du"# modele e*terne+ 8n nuce% aceste doctrine sunt "ericuloase ntruc)t suscit# anarhia% tre'uind deci eliminate. Cred c# aici s.ar im"une necesitatea unor anumite l#muriri su"limentare "rivitoare la "ers"ectiva lui <o''es asu"ra ra"ortului dintre autoritatea "olitic# i cea divin# la nivelul istoriei 1emulat# n "lan e"istemic de cel dintre !iloso!ia "olitic# i teolo(ie2. Ast!el% "entrru el mpr ia (omnului a !ost o entitate "olitic# concret# "o"ulat# cu cet# eni concre i% res"ectiv evreii. Dela ia dintre ei i 0umne&eu a !ost de la 'un nce"ut de natur# contractual#% "rimul contract !iind ntre 0umne&eu i Avraam "rin care =l se an(a,ea&# s# i asi(ure acestuia ara Canaanului n schim'ul su"unerii sale i a urmailor s#i. -rin aceasta Avraam devine mi,locitorul voin ei lui 0umne&eu "e "#m)nt% res"ectiv suveranul lumesc "rimind n aceast# calitate dre"tul 1i datoria2 de a.i "ede"si "e to i cei care re!u&# s# se su"un# le(ilor sale 1indirect% le(ilor 0omnului2 su' "rete*tul unei revela ii "ersonale 1atitudinea mistic#2. Contractul dintre om 1evrei2 i 0umne&eu este rennoit cu Isaac i cu Iaco'% !iind ns# sus"endat n "erioada din =(i"t i reluat a"oi cu Moise "e muntele Sinai 1desi(ur% din moment ce Moise nu "utea moteni autoritatea lui Avraam% ea era 'a&at# n ca&ul s#u "e acordul ini ial de o'edien # o' inut din "artea "o"orului evreu2. $ntr.un sens (eneral% ceea ce caut# <o''es "rin aceast# teologie politic este s# arate c#% n "ers"ectiv# cretin#% autoritatea reli(ioas# i cea civil# s.au "lasat ntotdeuana n aceleai m)ini. $n aceast# "rivin # <o''es discut# ca&ul lui Iisus s"un)nd c# lui i.au revenit% la modul !undamental% trei calit# i: cea de M)ntuitor% cea de $nv# #tor i cea de $m"#rat. $ns#% ne s"une el% "e "#m)nt Iisus nu a ntruchi"at dec)t "rimele dou# dintre 8C aceste dou# i"osta&e% deci nu i "e cea de $m"#rat c#ci% ")n# la urm#% =l nu i.a mani!estat nicio inten ie de relevan # "olitic#% res"ectiv de a schim'a le(ile civile sau autoritatea re(elui evreu i a Ce&arului. Ast!el% "otrivit inter"ret#rii sale% cea de.a treia i"osta&#% cea de $m"#rat% i va reveni lui Iisus a'ia du"# Ludecata de A"oi. Tre'uie "reci&at aici !a"tul c# <o''es are o n ele(ere destul de a"arte a conce"tului de Trinitate n termenii c#reia o aceeai "ersoan# a lui 0umne&eu a !ost re"re&entat# n trei momente istoric di!erite% res"ectiv: Moise ca re"re&entant al lui 0umne&eu Tat#l% Iisus al lui 0umne&eu Fiul i a"ostolii ai lui 0umne&eu ca S!)ntul 0uh. $n acest sens avem de.a !ace cu o n ele(ere mult mai "ractic# a teolo(iei dec)t n inter"retarea standard% chestiune care aduce de !a"t reli(ia ntr.o mult mai "ronun at# deschidere "olitic#. 8n nuce% n aceast# inter"retare contea&# mult mai mult ce faci dec)t ce sim i "entru identitatea ta cretin#% ns# acest a !ace se re&um# de cele mai multe ori la sim"lul stoicism n su"ortarea status Euo$ului% deci% n mod "arado*al% tocmai la a nu !ace nimic. Ast!el% s"re e*em"lu% n termenii lui <o''es% martira,ul nu re"re&int# un im"erativ cretin. Cu alte cuvinte% n m#sura n care un suveran "#()n "retinde unui cretin s# i ne(e credin a n 0umne&eu i s# i.o m#rturiseasc# "e cea n res"ectivul &eu "#()n% el "oate s# o !ac#% aceasta nu constituie un "#cat n m#sura n care su"unerea la "orunca suveranului este aici doar un act e*trem% un semn de o'edien # n !a a autorit# ii "olitice le(itime. 0in nou% aici "#catul nu este al celui care se su"une% ci al celui care comand#. 0eci nici chiar n atari situa ii cretinii nu ar avea dre"tul de a contesta autoritatea unui suveran "#()n% odat# ce acesta a a,uns n !unc ie. Ar(umentul este acelai: autoritatea "olitic# a suveranului este sta'ilit# "rin voin a 0omnului% ast!el nc)t niciun !el de ar(ument% nici m#car cele de !actur# reli(ioas#% nu "oate le(itima vreo !orm# de limitare a ei. 0eci% n mod "arado*al% "entru el% e un "#cat n sens cretin a contesta autoritatea unui suveran pgn sau pctos. $n su'iacentul acestei vi&iuni se a!l# o "remis# !unciarmente ce&aro"a"ist# 89 : n lumea "#m)nteasc# autoritatea reli(ioas# deriv# din cea "olitic# ntruc)t% n m#sura n care Constantin% "rimul m"#rat cretin% a !ost totodat# e"isco" al Domei% to i suveranii cretini ulteriori au devenit automat e"isco"ii su"remi n teritoriile lor. 0eci% n esen #% !unc ia e"isco"al# ader la suveranitate% ast!el nc)t "reo ii dintr.un stat cretin sunt 89 &oncep ie potrivit creia autoritatea mpratului sau a regelui este absolut, i.e. superioar inclusiv celei a 5apei, astfel nct cel dinti are dreptul de a interveni inclusiv n treburile interne ale /isericii. 8E numai minitrii suveranului% ei deriv)ndu.i ca atare ntrea(a autoritate de la acesta n calitate de "reot su"rem. $n mod corelativ% <o''es "ro"une o doctrin# soteriolo(ic# s"eci!ic#: m"#r# ia 0omnului va nce"e du"# nvierea mor ilor i va !i o m"#r# ie "#m)nteasc# condus# de nsui Christos. $n acest conte*t% Iadul i 0iavolul sunt de !a"t "e "#m)nt% "rimul cores"un&)nd e*act "ierderii "#cii i securit# ii asi(urate de c#tre suveran 1deci r#&'oiului civil i anarhiei2% iar cel de.al doilea oric#rui inamic al 4isericii. Totodat#% "entru el% chinurile Iadului sunt de !a"t doar o e*"resie meta!oric# "entru tul'ur#rile s"irituale cau&ate de invidia care arde su!letele damna ilor asist)nd la !ericirea de care se 'ucur# cei m)ntui i% res"ectiv cei "rote,a i de suveran. 0u"# cum vedem% <o''es ter(e n mare m#sur# di!eren a dintre via a "#m)nteasc# i cea de a"oi tocmai "entru a deschide de !a"t domeniul transcendent "oliticului. $n acest sens nu se "oate s"une des"re el c# a !ost ateu ns# cu si(uran # c# !iloso!ia sa a !ost o im"ortant# surs# de ins"ira ie "entru ()ndirea atee ulterioar#. -e de alt# "arte% vi&iunea sa teopolitic i con!er# 1"oate al#turi de Machiavelli2 un loc !oarte s"eci!ic n tradi ia ()ndirii i inter"ret#rii acestui ti" de "ro'lematic# n m#sura n care el de"lasea&# de !a"t ntre'area dintr.un domeniu ontolo(ic 8: 1&are sunt argumentele n favoarea existen ei lui (umnezeu' 2 ntr.unul "ra(matico."olitic 1&are sunt efectele unui astfel de tip de credin n (umnezeu' 2 el o"t)nd de !a"t n !avoarea credin ei tocmai n 'a&a virtu ilor latente ale acesteia le(ate de coe&iunea social#. Totodat#% el "oate !i re inut dac# nu dre"t ini iator% cel "u in dre"t cel care a consacrat teoria st#rii naturale i a contractului social care vor in!luen a% e dre"t cu partispri$uri ideologice e*trem de di!erite 8; % ntrea(a ()ndire "olitic# modern# i contem"oran#. $ntre'#ri de control: 12 0iscuta i critica ho''esian# a !iloso!iei "olitice clasice 1-laton% Aristotel% Cicero2. /2 0escrie i "e scurt metoda ho''esian# de a'ordare a "oliticului+ 82 Ce nseamn# egalitate i care sunt consecin ele ei "olitice n !iloso!ia lui <o''es+ 92 0iscuta i ra"ortul dintre starea natural# B contractul social i suveran n !iloso!ia lui <o''es. 8: &um se ntmplase n filosofia scolastic medieval. 8; (emocra ia liberal pentru !ocBe i Oant, democra ia socialist pentru Rousseau. 9G :2 Care este rela ia dintre autoritatea laic# 1"olitic#2 i cea cleric# n conce" ia lui <o''es+ 4i'lio(ra!ie: 4erns% 3aKrence% 5Thomas <o''es6 n Strauss% 3eo O Cro"se>% Lose"h% .istor3 of 5olitical 5hilosoph3% Universit> o! Chica(o -ress% Chica(o% 1EC@% "". 8E;.9/G Cohen% Martin% 5<o''esP RicJed Rorld6% "". 9E.;9 n Cohen% Martin% 5olitical 5hilosoph3. 7rom 5lato to Fao% -luto -ress% 3ondon% /GG1% "". 9E.;9 <o''es% Thomas% !eviathan% H*!ord Universit> -ress% H*!ord% /GGE <oeJstra% ?inch% 5<o''es on the Natural Condition o! ManJind6 n S"rin('or(% -atricia 1=d.2% The &ambridge &ompanion to .obbesP !eviathan% Cam'rid(e Universit> -ress% Cam'rid(e% /GG@ "".1GE.1/@ Sorell% Tom% The &ambridge &ompanion to .obbes% Cam'rid(e Universit> -ress% Cam'rid(e% /GG; Curs III: Lean LacMues Dousseau 11@1/.1@@C2 Cu a ceast# oca&ie discu ia noastr# le(at# de contractualism va su!eri o deplasare de context at)t n sens (eo(ra!ic c)t i tem"oral: vom trece de la !iloso!ia 'ritantic# a secolului al SQII.lea la cea !rance&# a secolului al SQIII.lea. Delevant# n "erce"erea di!eren elor care n mod inevita'il vor re&ulta de aici este a!irma ia lui =rnst Cassirer "otrivit c#reia dac# !inalitatea (eneric# esen ial# a !iloso!iei an(lo.sa*one o re"re&int#% 91 du"# cum am v#&ut% n ele(erea 3umii 1conce"ute ca Natur#2 n sensul mani"ul#rii ei n 'ene!iciul !iin ei umane% "entru !iloso!ia continental# sarcina !undamental# a acestui ti" de demers e"istemic este construirea de ima(ini c)t mai sintetice i mai coerente ale 3umii n ansam'lul ei% deci% in nuce% (enerarea de +eltanschauung$uri sistemice. 0e aici re&ult# i "redilec ia revolu ionar# a !iloso!iei continentale% n s"ecial a celei !rance&e% care n loc s# descrie lumea% s# o ia ca "e un dat% va c#uta mai de(ra'# s# o aduc# la conce"tul de 3ume cores"un&#tor +eltanschauung$ului (enerat de o !iloso!ie sau alta. $n acest sens lui Lean LacMues Dousseau i s.a atri'uit o ()ndire "arado*al# care dei "ornete de la li'ertatea individual# asumat# ca valoare ultim# a e*isten ei% a,un(e n cele din urm# s# teoreti&e&e% tocmai n virtutea acesteia% o !ormul# social# considerat# de mul i ca totalitar#. 8@ Acest caracter "arado*al al ()ndirii sale s.a tradus ntr.o "la,# e*trem de divers# de in!luen e ideolo(ice ulterioare: at)t st)n(a 1anarhism% mar*ism2 c)t drea"ta 1li'eralism2 ideolo(ic# se revendic# de la Dousseau. Socialmente% !iloso!ia sa a !ost v#&ut# ca e*"rim)nd interesele ari"ii radicale a micii 'ur(he&ii 8C care era sensi'il# n e(al# m#sur# at)t la o"rimarea vechiului re(im% c)t i la amenin area ca"italist# 1venit# din "artea marii 'ur(he&ii2. Ast!el% &ontractul social se constituie ca o "arado*al# sinte&# ntre idealism i realism: aici Dousseau !ace a"olo(ia democra iei% cali!ic)nd.o ns# totodat# dre"t un re(im imposibil n sens "ractic 1i.e. pentru zei2% su'liniind "e de alt# "arte c# nu "oate e*ista vreo !orm# de (uvernare care s# se "otriveasc# oric#rui s"a iu "olitic. Contrar a'ord#rii ho''esiene 1care era tri'utar# n mod su'stan ial e*"erimentalismului lui 4acon2% Dousseau mani!est# o "redilec ie metodolo(ic# evident# c#tre ra ionalismul a'stract de ti" carte&ian: du"# cum a!irm#% el nu se "reocu"# de dre"tul "olitic n mani!estarea sa "o&itiv#% concret#% ci de "recondi iile moral.!iloso!ice ale oric#rei !orme de dre"t n (enere. 5=u cercete& dre"tul i ra ionalul i nu discut des"re !a"te6 ne s"une n Fanuscrisul de la *eneva. $n esen #% ceea ce l interesea&# este deci 8@ /en6amin &onstant spre exemplu. 8C Q&ategorie social specific ornduirii capitaliste, avnd o structur neomogen i deKinnd o poziKie intermediar ntre burghezie i proletariat. Fica burghezie de la orae i sate i ntemeiaz existenKa pe mica proprietate asupra mi6loacelor de producKie i pe mica producKie de mrfuri, ceea ce genereaz i dubla natur a micului burghez9 de proprietar privat i de om al muncii, fapt reflectat n poziKia lui ovielnic i oscilant n viaKa social$politic, nclinarea spre curente de idei i micri diferite, chiar opuse, potrivit ponderii acestora n raportul forKelor sociale i politice. 4n imperialism, mica burghezie este tot mai mult supus presiunii exercitate de marele capital monopolist, procesului de QabsorbireM de ctre acesta a micii proprietKi i de proletarizare a unor pturi mic$burgheze.N n &he an, :ctavian i #ommer, Radu (coord.), (ic ionar de filosofie, ,d. 5olitic, /ucureti, 2;<=.
9/ identi!icarea "rinci"iilor a'stracte i universale ale dre"tului "olitic. Tematic% aceast# !inalitate (eneric# "oate !i o"era ionali&at# n urm#toarele dou# sarcini ceva mai concrete: 12 a m'ina ,usti ia cu utilitatea 1i.e. interesul2 5lu)ndu.i "e oameni aa cum sunt i le(ile aa cum "ot !i 8E 67 /2 A (#si o !orm# de (uvernare care s# "un# le(ea mai "resus dec)t omul. A!irma ia care "rile,uiete de'utul e*cursului s#u ar(umentativ este urm#toarea: 5Hmul s.a n#scut li'er% dar "retutindeni e n lan uri6. 9G Ast!el% ntre'area directoare "entru acest "unct al discu iei va !i% cum "oate deveni le(itim# schim'area "rin care individul a renun at la li'ertatea sa natural#+ Iar r#s"unsul "reliminar "e care l (#sete este: "rin res"ectarea acelui contract social care o!er# individului% n schim'ul li'ert# ii naturale% "e cea civil#. Ca "reci&are% di!eren a esen ial# dintre cele dou# revine !a"tului c# dac# (aran ia li'ert# ii naturale o constituie inde"enden a a'solut# a individului de orice autoritate% (aran ia cele civile este e(alitatea n !a a le(ii% res"ectiv !a"tul c# to i se supun mpreun acelei legi pe care au conceput$o cu to ii mpreun . 0e modul n care se va "roduce aceast# trecere se "reocu"# n &ontractul social. Ca atare% discut)nd caracterul nn#scut 1prin natur2 sau do')ndit 1prin conven ie 2 al e*isten ei noastre sociale el se va a"leca asu"ra instuti iei !amiliei des"re care va a!irma c# re"re&int# "rima i sin(ura !orm# de societate natural#. Ast!el% sus ine el% la nivelul !amiliei rela iile dintre "#rin i i co"ii% ini ial ntemeiate "e natur# 91 se di&olv# de ndat# ce cei din urm# devin ca"a'ili s# se auto.sus in#. 0in acest moment% n m#sura n care !amilia este men inut#% acest lucru nu se mai "etrece "e 'a&e naturale ci "rin "ura conven ie % "#rin ii devenind moralmente scuti i de n(ri,irea datorat# co"iilor% iar acetia de ascultarea datorat# "#rin ilor. $n termenii lui Dousseau% odat# ce individul atin(e vrsta ra iunii % el devine sin(urul s#u st#")n B deci% li'ertatea re"re&int# condi ia autentic# a !iin ei umane. Devenind momentan la discu ia de la nce"utul cursului nostru% "o&i ia lui Dousseau se s"eci!ic# la nivelul ontolo(iei umane n termenii urm#toarelor dou# "re&um ii su'iacente: i2 &e exist ca om' B r#s"uns: individul7 8E Rousseau, Dean$DacEues, &ontractul social, ,d. Ltiin ific, /ucureti, 2;><, p.=2. 9G :p. cit. p.=0. 91 4n sensul incapacit ii ini iale a celor dinti de a$i purta singuri de gri6. 98 ii2 &um exist individul$om+ ) r#s"uns: "rin li'ertate7 Ast!el% n conce" ia sa% societatea contem"oran# lui este nedrea"t# tocmai ntruc)t nu res"ect# li'ertatea individual# dre"t condi ie esen ial# a e*isten ei umane. $n consecin # societatea tre'uie revolu ionat#% du"# cum s"uneam% tocmai n sensul nlocuirii contractului real 1i ile(itim2% cu cel ideal 1i le(itim2. $n acest "unct este im"ortant de "reci&at o "rim# di!eren # im"ortant# ntre contractualismul lui Dousseau i cel 'ritanic 1n "artcular 3ocJe2: "entru 'ritanici% "ro"rietatea re"re&int# un dre"t natural 1deci "re.contractual2% "e c)nd "entru Dousseau unul conven ional 1deci "ost.contractual2. 0i!eren a este im"ortant# ntruc)t contractualitii 'ritanici insist# asu"ra unui rela ii e*trem de str)nse ntre "ro"rietate i li'ertate% duse chiar ")n# la "seudo.identi!icare% "e c)nd Dousseau dim"otriv#% dei discut# asu"ra naturii acestei asocieri ine ntotdeauna s# men in# celor dou# conce"te identit# i clar se"arate. Totodat#% dac# 'ritanicii deduc li'ertatea din "ro"rietate% Dousseau dim"otriv#% deduce "ro"rietatea din li'ertate. Ast!el% n ca&ul lui 3ocJe s"re e*em"lu% li'ertatea este de!init# ca proprietate intern% res"ectiv ca "ro"rietate a individului asu"ra lui nsui% i.e. a "ro"riului cor". Corelativ% "ro"rietatea e*terioar#% deci asu"ra bunurilor materiale constituie mani!estarea nemi,locit# a li'ert# ii individului uman "rin munc#. Mai sim"lu s"us% "entru 3ocJe% muncind eu scot un o'iect din starea sa natural# de non."osesiune ad#()ndu.i ceva ce i li"sea la nce"ut: "ro"ria mea munc#. Ast!el% el devine al meu% i.e. "ro"rietate e*terioar# derivat# din cea interioar# 1li'ertatea2. 0intr.o "ers"ectiv# rousseauist# acest ti" de de!ini ie a li'ert# ii risc# s# conduc# la ine(alitate ntruc)t "remisa sa su'iacent# ar !i c# numai "ro"rietarul este cu adev#rat li'er iar% ca atare% cet# ean. 0eci numai "ro"rietarul ar tre'ui s# ai'# dre"tul de a in!luen a modul n care este (uvernat# societatea de a"artenen #. Aceasta conduce la o de!ini ie echivalent de a'u&iv# a statului ca strict (arant al "ro"riet# ii 9/ !a"t ce "ervertete ns#i ideea de democra ie n sensul ei ori(inar% i.e. c# to i cei a!ecta i de o deci&ie tre'uie s# ai'# un cuv)nt de s"us n "rivin a ei. 0uc)nd ")n# la ultimele consecin e o ast!el de inter"retare a rela iei li'ertate."ro"rietate am a,un(e la o !ormul# orKellian# de ti"ul cu to ii suntem egali, ns unii sunt mai egali dect al ii % !ormul# de care% de !a"t% democra iile moderne ini iale nu au !ost chiar at)t de str#ine. 9/ &eea ce n teoria liberal clasic se numete stat paznic de noapte, a crui unic func ie o constituie prote6area individului sub aspectul vie ii i propriet ii sale. 99 Devenind acum la Dousseau% "entru el li'ertatea este% du"# cum s"uneam% condi ia esen ial# a individului uman% iar "ro"rietatea numai o consecin # indirect# a acesteia% res"ectiv nu un dre"t natural ci unul social. Ast!el% "entru el% le(itimitatea unei or)nduiri sociale tre'uie ,udecat# tocmai n ra"ort cu m#sura n care asi(ur# i "romovea&# aceast# condi ie esen ial# a e*isten ei umane. Acest considerent va !i translatat de Dousseau n de!inirea comunit# ii "olitice. $n acest sens% el "reia de la <o''es distinc ia dintre civitas 1o asociere interindividual# !#cut# "e 'a&# de contract i care ca"#t# "rin aceasta caracter de necesitate% i.e. o na iune2 i multitudo dissoluta 1o asociere interindividual# contin(ent#% nt)m"l#toare% res"ectiv o a(lomera ie indistinct# de indivi&i li"sit# ca atare de personalitate politic2. Criteriul de di!eren iere ntre cele dou# ti"uri de asociere l re"re&int# 1"entru Dousseau% nu i "entru <o''es2 tocmai li'ertatea. Mai sim"lu s"us% la ntre'area ce !ace ca un "o"or s# !ie un "o"or 1i nu o sim"l# a(lomera ie indistinct# de entit# i umane2% Dousseau r#s"unde c# tocmai li'ertatea mem'rilor s#i ca indivi&i. Iar acum% urm#toarea ntre'are care decur(e n mod lo(ic din aceast# linie de ar(umentare este: care este acea form de asociere care s pstreze ct mai mult din libertatea individual n mod natural i esen ial caracteristic fiecruia dintre noi att n parte ct i mpreun' Iar r#s"unsul lui Dousseau% din &ontractul social% este: acea !orm# de asociere n care !iecare individ se d#ruiete n totalitate tuturor celorlal i 1i.e. comunit# ii2 ast!el nc)t el devine% ntr.un !el% res"onsa'il de to i ceilal i. Mai e*act% el i cedea&# toate dre"turile i 'unurile tuturor celorlal i i devine% n schim'% "osesorul tuturor dre"turilor i 'unurilor celorlal i 1considera i n comun2. =sen ialmente este vor'a des"re o lo(ic# de ti" Euid pro Euo n care% cel "u in din "unctul de vedere al lui Dousseau% 1i2 nu se "ierde nimic% "entru c# !iecare individ "rimete na"oi din "artea comunit# ii tot ceea ce el i.a cedat i 1ii2 se c)ti(# secuitate ntruc)t dre"turile !iec#ruia sunt mult mai 'ine "rote,ate de c#tre comunitate dec)t de c#tre !iecare n "arte. -rinci"iul asocierii care st# la 'a&a acestui contract i a ntre(ii comunit# i "olitice de aici derivate este urm#torul: 5Fiecare dintre noi "une n comun "ersoana i toat# "uterea lui su' conducerea su"rem# a voin ei (enerale i "rimete in corpore "e !iecare mem'ru ca "arte indivi&i'il# a ntre(ului6. 98
98 :p. cit. p.212. 9: 0e !a"t% "entru el% esen a di!eren ei dintre starea natural# i cea social# este c# n cea social# niciun individ nu mai este "osesorul tuturor !or elor sale "ro"rii% ci ntotdeauna al !or elor tuturor celorlal i% ast!el nc)t niciunul dintre sco"urile individuale nu mai este reali&a'il dec)t "rin concursul% sau cel "u in cu acce"tul% ntre(ii comunit# i. Forma de comunitate "olitic# ce re&ult# n 'a&a unui atare "rinci"iu al asocierii nu mai este un sim"lu agregat social% res"ectiv o ali"ire e*terioar# i su"er!icial# a indivi&ilor su' un anumit interes comun% aa cum se nt)m"la n contractualismul 'ritanic 1<o''es% 3ocJe2% ci un cor" moral colectiv% dotat cu o unitate% o contiin # i o voin # s"eci!ice. $n esen #% n !ormula rousseauist#% comunitatea este interioar mem'rilor s#i% iar nu exterioar acestora% aa cum se nt)m"la n contractualismul 'ritanic. $n comsecin # aici comunitatea "olitic# este o persoan public ce ca"#t# e*isten # "rin unirea tuturor celorlalte "ersoane. Ca "reci&are% n acest conte*t% termeni consacra i ai !iloso!iei "olitice% "recum cei de suveran i stat% ca"#t# la Dousseau conota ii e*trem de s"eci!ice. Ast!el% suveranul nu desemnea&#% aa cum suntem o'inui i din colocvial% o "ersoan# ci tocmai poporul ca ansamblu al corpului politic n calitatea sa de putere legiuitoare% "e c)nd statul nu constituie "entru el ansam'lul institu iilor "olitice care se e*ercit# asu"ra "o"orului% ci din nou poporul n totalitatea sa care, de ast dat, se supune legilor. 0eci% "entru Dousseau% !iec#rui individ i revin% n calitatea sa de mem'ru al comunit# ii "olitice% dou# instan e: i2 activ#% res"ectiv ca mem'ru al suveranului% deci "arte a "uterii le(iuitoare% calitate n care el sta'ilete le(ile 1evident% m"reun# cu to i ceilal i indivi&i27 ii2 "asiv#% ca mem'ru al statului% calitate n care el se su"une le(ilor 1din nou% m"reun# cu to i ceilal i27 -rin aceast# !ormul# e*trem de su'til# Dousseau caut# s# de"#easc# o dihotomie marcant# a !iloso!iei "olitice% av)nd o (enealo(ie nce"ut# undeva n antichitate i "#strat# ")n# n e"oca modern# 1-laton . <o''es% s"re e*em"lu2: cea dintre "osesorul autorit# ii i su'iectul acesteia% res"ectiv dintre celAcei care comand# i celAcei care tre'uie s# se su"un#. Ast!el% la clasica ntre'are "rivitoare la cine are dre"tul de a conduce% Dousseau r#s"unde c# nimeni altcineva dec)t cei condui 1lua i in corpore% deci ca ansam'lu2. 0e re inut deci c#% "entru el% esen a autorit# ii le(itime o re"re&int# 9; reci"rocitatea rela iei de su"unere: to i se su"un m"reun# acelei le(i "e care au sta'ilit.o cu to ii m"reun#. Acum% c)teva cuvinte des"re consecin ele contractului social. 0u"# cum am v#&ut el duce la crearea suveranului ca "ersoan# "u'lic# dotat# cu o voin # "ro"rie % i.e. voin a general. Qoin a (eneral# se mani!est# n mod esen ial ca le(e B deci orice le(e este emana ia suveranului% i.e. a "o"orului ca totalitate a indivi&ilor n i"osta&a lor activ#. Totodat#% contractul duce% du"# cum a!irmam i mai devreme% la survenirea "ro"riet# ii ca drept social !undamental. $n acest sens tre'uie men ionat !a"tul c# Dousseau !ace distinc ie ntre 1a2 "osesiune i 1'2 "ro"rietate . Ast!el% "entru el% posesiunea este caracteristic# st#rii de natur#% "e c)nd "ro"rietatea% du"# cum am v#&ut% celei sociale. Totodat#% "osesiunea este sta'ilit# "rin dreptul primului ocupant 99 i "rote,at# "rin dreptul for ei % "e c)nd "ro"rietatea este ntemeiat# "e recunoaterea alter 1i.e. a celorlal i2. $ntre cele dou# e*ist# o rela ie de su'ordonare% evident a "osesiunii !a # de "ro"rietate% ast!el nc)t dre"tul "rimului ocu"at nu devine de !a"t e!ectiv dec)t du"# instituirea "ro"riet# ii B atunci el se trans!orm# dintr.o "reten ie auto.revendicat# ntr.una e!ectiv le(itim#% res"ectiv recunoscut# de c#tre to i ceilal i. Totodat#% dre"tului "rimului ocu"ant i revin o serie de "recondi ii de le(itimitate: a2 ca 'unul revendicat s# nu !ie de,a n ocu"a ia altcuiva7 '2 ca u&ul s# nu de"#easc# nevoia% deci ca "osesorul s# ia n st#")nire numai at)t c)t i tre'uie7 c2 ca luarea n st#")nire s# se !ac# nu ntr.o manier# ceremonial# 9: ci "rin munc#7 Cu condi ia res"ect#rii aceste trei "recondi ii% dre"tul natural d#% cel "u in n sens teoretic% dre"tul tuturor "ersoaneor asu"ra tuturor 'unurilor. -e de alt# "arte dre"tul civil% care survine odat# cu contractul social% instituie "ro"rietatea% res"ectiv un act li'er i contient "rin care !iecare individ i limitea&# dre"tul doar asu"ra a ceea ce i este necesar% se constituie ca "rodus al "ro"riei munci i se 'ucur# de recunoaterea tuturor celorlal i indivi&i care i.au asumat acelai an(a,ament. F#r# a intra n detalii mai mult dec)t este ca&ul% se "oate s"une c# teoria rousseauist# a "ro"riet# ii "oate !i re&umat# n "atru te&e: a2 !iecare individ% !#r# vreun !el de discriminare% "oate deveni "ro"rietar7 99 *rosso modo, primul venit, primul servit. 9: #pre exemplu, punnd un steag. 9@ '2 "ro"rietatea nu este un dre"t natural% ci unul social% ast!el nc)t nainte de contract nu e*istau dec)t "osesiuni de !a"t 1i.e. ntemeiate "e dre"tul "rimului ocu"ant27 c2 !iecare cet# ean% odat# instituit contractul% deci el devenit "ro"rietar% i cedea&# toate 'unurile suveranului 1i.e. cor"ului cet# enesc27 d2 "ro"rietatea tre'uie limitat# "entru a reduce ine(alitatea social#% n m#sura n care de&echili'rele de avere sunt de natur# a conduce la de&echili're "olitice% i.e. la ine(alitate i la "ierderea li'ert# ii mem'rilor mai "u in avu i ai societ# ii7 Ideea esen ial# ar !i c# n urma instituirii contractului social statul 1I"o"orulIansam'lul cet# enilor2 tre'uie s# ai'# totul% el distri'uind a"oi c#tre indivi&i "or iuni din ca"italul colectiv n !unc ie de serviciile "restate de c#tre acetia n 'ene!iciul "u'lic. $ns#% sus ine Dousseau% "rimind 'unurile indivi&ilor "articulari% comunitatea "olitic# nu i li"sete de facto "e acetia de ele% ci le asi(ur# doar le(itimitatea "osesiei% i.e. "ro"rietatea. S# lu#m un e*em"lu. S# "resu"unem c# eu% mer()nd "rintr.o "#dure a,un( ntr.o "oian# i (#sesc c# o anumit# "or iune de teren din "oiana res"ectiv# mi.ar !olosi "entru a(ricultur#. Totodat# constat c# aceasta 1i2 nu a"ar ine nim#nui. Marche& terenul res"ectiv 1ii2 limit)ndu.m# strict la c)t consider c# a avea nevoie i 1iii2 nce" s# l lucre&. Aceste trei considerente m# le(itimea&# ca% din acest moment% s# m# consider "osesorul terenului n cau&# i% n aceast# calitate% s# l "rote,e& inclusiv "rin !or # de to i ceilal i care ar c#uta s# mi.l nstr#ine&e. -e de alt# "arte% n ciuda !a"tului de a !i "osesorul le(itim al terenului n cau&#% aceasta nu m# "une ntr.o situa ie "rea comod# n m#sura n care% dat !iind c# sunt ")n# la urma urmelor sin(urul care tie des"re el nsui c# este "osesorul terenului res"ectiv% este !oarte "ro'a'il% ca !oarte !recvent% s# a"ar# indivi&i care s# caute s# m# li"seasc# n mod a'u&iv de el. 0at !iind acest !a"t% eu nchei un contract cu to i ceilal i indivi&i a!la i ntr.o situa ie echivalent# "rin care ne an(a,#m n mod reci"roc s# ne a"#r#m n comun de res"ectivii tlhari. -)n# n acest "unct situa ia indivi&ilor n starea natural# este% du"# cum vedem% mai mult sau mai "u in echivalent# celei descrise i de contractualitii 'ritanici. 0i!eren a a"are ns# n 'a&a urm#toarei chestiuni: dat !iind c# noi ale(em s# ne "rote,#m n colectiv% este nevoie ca aceast# comunitate s# 'ene!icie&e i de un !ond comun de resurse. Acest !ond comun de resurse este creat "rin cedarea de c#tre !iecare dintre noi a terenurilor "osedate. -rin aceasta noi ne recunoatem a"artenen a la comunitatea "olitic# i dre"tul de a 'ene!icia de "rotec ia 9C asi(urat# de aceasta. Tot "rin aceasta noi devenim proprietarii% teoretici% ai ntre(ului !ond comun de resurse% n sensul n care suntem recunoscu i de ceilal i ca 1!oti2 "osesori le(itimi ai terenurilor cedate comunit# ii. Acum% c)t "rimete de facto !iecare dintre noi din !ondul comun este sta'ilit "rin votul direct al tuturor mem'rilor comunit# ii 1 voin a general care se mani!est# ca lege2. Totodat# ns#% eu nu mai "ot !ace a'solut tot ceea ce vreau cu "or iunea de teren intrat# n (estiunea mea% n m#sura n care eu nu mai sunt acum "osesorul% ci administratorul ei. 9; Cam aceasta ar !i o ilustrare% su!icient de intuitiv# s"er eu% a teoriei rousseauiste a "ro"riet# ii. Acum% du"# cum "ro'a'il a i remarcat% e*ist# n realitate la Dousseau dou# contracte sociale% res"ectiv unul real n sens istoric i care a !ost a'u&iv% st)nd la 'a&a unei or)nduiri sociale nedre"te% res"ectiv unul ideal 1le(itim2 de care se ocu"# el B revolu ia n sensul lui Dousseau o re"re&int# tocmai trecerea de le "rimul contract social la cel de.al doilea. Unde i (#sete de !a"t o ast!el de trecere le(itimitatea+ Ce nseamn# c# "rimul contract social este a'u&iv+ $n sens "olitic aceasta cores"unde e*act !ormulei de stat "romovate de c#tre contractualismul 'ritanic% res"ectiv un stat care este e*"resia "ro"riet# ii "rivate. -ara!ra&)nd !ormula lui Dousseau% el a !ost creat de c#tre cei avu i "rintr.un contract de nel#cine tocmai "entru a.i "rote,a "ro"rietatea i a.i men ine condi ia "rivile(iat# n cadrul acestei societ# i nedre"te. $n acest sens% statul este su"rastructura "olitic# a e*"loat#rii de clas#% du"# cum se va e*"rima mai t)r&iu Mar* 1su' in!luen a lui Dousseau2. Ca atare% ntr.un sens (eneral% "otrivit lui Dousseau% ne!ericirea nu este inerent# condi iei umane ci ea este o consecin # ne!ast# a or)nduirii sociale i "olitice de ")n# acum 9@ . Finalitatea ()ndirii sale ar !i% n ultim# instan #% o nou# ordine "olitic#% deci o redistri'u ie a resurselor i ra"orturilor de "utere n interiorul societ# ii de natur# a (enera o !ormul# coerent# cu tr#s#tura distinctiv# a condi iei umane% res"ectiv li'ertatea. Tre'uie men ionat aici !a"tul c# teoria contractualist# re"re&int# doar "unctul de de'ut al doctrinei sale% res"ectiv !orma ar(umentativ# n care este structurat# su'stan a !iloso!ic# a doctrinei sale care% "rin mi&a sa e(alitar#% se ntoarce de !a"t m"otriva contractualismului standard B aceasta devine evident dac# "rivim n "ers"ectiv# cele dou# tr#s#turi !undamentale ale societ# ii rousseauiste% res"ectiv e(alitatea i reci"rocitatea rela iei de autoritate ca (aran ii ale li'ert# ii individuale. 9; Au l$a mai putea distruge spre exemplu. 9@ Respectiv atunci. 9E Ast!el% un element a'solut s"eci!ic contractualismului lui Dousseau l e"re&int# de!inirea suveranit ii ca voin general care% contrar n ele(erii standard% este mai mult dec)t suma voin elor individuale ale cet# enilor. Mai e*"licit% din "ers"ectiva sa% condi ia esen ial# "entru ca o voin # s# !ie (eneral# nu este ca ea s# !ie unanim#% ci ca a'solut toate voin ele s# !ie re"re&entate la nivelul ei. $n consecin #% voin a (eneral# se e*"rim# "rin voin a ma,orit# ii. $ns# aici un critic ar "utea ntre'a: (ar ce se ntmpl dac voin a mea este minoritar, respectiv dac se ntmpl s vreau altfel dect ma6oritatea' Au cumva faptul de a fi obligat s adopt voin a ma6orit ii reprezint o nclcare a libert ii mele individuale' Aici r#s"unsul lui Dousseau ia !orm# !oarte su'til#. =l s"une: Au, pentru c voin a general din mine vrea ntotdeauna asemenea ma6orit ii, chiar i atunci cnd voin a mea particular vrea altfel. Cu alte cuvinte% "entru el% !iec#rui individ i revin n "ura sa interioritate dou# !orme de voin #% res"ectiv una "articular#% care este e(oist# i articulat# strict n virtutea interesului su'iectiv i una (eneral#% de !actur# altruist# i esen ialmente orientat# s"re 'inele comun. =i 'ine% n calitatea de cet# ean a !iec#rui individ% atunci c)nd el contri'uie la a(re(area voin ei (enerale 1 atunci c)nd vot#m s"re e*em"lu2% tre'uie ca voin a (eneral# s# o domine "e cea "articular#% chestiune care se nt)m"l# de !a"t n mod automat% consider# Dousseau% atunci c)nd voin a ma,orit# ii este l#sat# s# decid#. -ara!ra&)ndu.i e*"rimarea% e*ist# situa ii n care eu nu tiu de !a"t ce vrea voin a (eneral# din mine% iar atunci eu tre'uie s# !iu for at s fiu liber de c#tre voin a ma,orit# ii. $n de!initv% ne s"une el% o e*"resie clar# a acestei situa ii o re"re&int# chiar !a"tul c# eu continuu s# de in calitatea de cet# ean chiar i atunci c)nd am votat m"otriva ma,orit# ii. $n cele ce urmea&# c)teva cuvinte des"re suveranitate. Titlu comun este !a"tul c# suveranitatea este 1i2 inalienabil B ea este e*"resia colectiv# a li'ert# ii individuale% res"ectiv esen a unui "o"or ast!el nc)t acesta% n m#sura n care i "ierde suveranitatea i "ierde i calitatea de "o"or. 9C Totodat#% suveranitatea este 1ii2 indivizibil% res"ectiv este unic#% nu "oate avea mai multe "#r i. Unul dintre cei c#rora Dousseau i se o"une "rin aceast# idee este MontesMuieu% autorul cele'rei teorii a se"ara iei "uterilor n stat. Ast!el% "otrivit ar(umentului lui Dousseau% teoreticienii se"ara iei "uterilor n stat nu !ac dec)t s# con!unde emana iile suveranit# ii cu "retinsele pr i ale acesteia. Avem o sin(ur# 9C 4n termenii distinc iei anterioare degenereaz de la statutul de civitas la cel de multitudo dissoluta. :G suveranitate care se mani!est# n re(istre di!erite 1le(islativ% e*ecutiv i ,uridic2 ns# aceasta nu ne le(itimea&# a vor'i des"re mai multe suveranit# i B la !el cum% "rin analo(ie% nici n ca&ul unui individ care nde"linete mai multe ac iuni 1s# s"unem% se s"al#% "escuiete i m#n)nc#2 nu "utem s"une c# avem c)te o voin # s"eci!ic# "entru !iecare dintre aceste ac iuni. Ast!el% n sens "olitic% tre'uie ca ntotdeauna s# avem n vedere distinc ia dintre lege i un ca& "articular al a"lic#rii acesteia% altminteri risc)nd s# a,un(em n sintua ia de a con!unda suveranul 1i.e. "o"orul ca surs# a le(ii2 cu guvernul 1i.e. mandatarii "o"orului care nu !ac le(ea% ci doar o a"lic#2% ceea ce ne nscrie% !#r# ncon,ur% n des"otism. Aici a"are o nou# di!eren # nota'il# ntre Dousseau i teoriile contractualiste 'ritanice. Ast!el% dac# n ca&ul celor din urm# 1la <o''es mai e*act2% la ntre'area dac# e "osi'il ca "o"orul s# se de"osede&e de suveranitatea sa i s# o cede&e altcuiva se r#s"undea n mod a!irmativ% la Dousseau dim"otriv#% el su'liniind !a"tul c# suveranitatea este un dre"t inaliena'il i 1iii2 incomunicabil care re&ult# din cor"ul na iunii i nu "oate !i e*ercitat de c#tre un sin(ur% sau c) iva indivi&i. Aceast# ultim# idee% res"ectiv incomunica'ilitatea suveranit# ii% !ace din Dousseau un critic al democra iei re"re&entative: "entru el% "ersoanele% nici n sens individual% nici n sens "u'lic% nu pot fi reprezentate. A a!irma c# cineva m# "oate re"re&enta ntr.un conte*t sau altul ar nsemna s# "ot o!eri (aran ii o'iective ale !a"tului c# res"ectivul este o co"ie !idel# a "ro"riei mele "ersonalit# i% idee care este at)t ontolo(ic c)t i e"istemolo(ic a'surd#. Ca atare indivi&ii nu "ot !i re"re&enta i% nici n "articular% nici n comun. -ara!ra&)nd !ormula sa% suveranitatea este e*"resia voin ei (enerale% iar voin a nu "oate !i re"re&entat#: : 5S"un deci c# suveranitatea% ne!iind dec)t e*erictarea voin ei (enerale% nu "oate s# !ie niciodat# nstr#inat# i c# suveranul% care nu este dec)t o !iin # colectiv#% nu "oate !i re"re&entat dec)t "rin el nsui: "uterea se "oate transmite% voin a ns# nu6. 9E
0e !a"t% su' acest as"ect% dis"uta lui Dousseau se "oart#% "e de o "arte cu <o''es i cu ade" ii a'solutismului monarhic% "e de alta cu teoreticienii democra iei re"re&entative. =l "reia de la cel dint)i antemen ionata distinc ie dintre civitas i multitudo dissoluta ns# o ntoarce m"otriva am'elor fac iuni . Mai e*act% "entru <o''es% du"# cum am v#&ut% un "o"or care ale(e un re(e se di&olv# de !a"t "rin acest act din calitatea sa de civitas% el 9E Rousseau, Dean$DacEues, &ontractul social, ,d. Ltiin ific, /ucureti, 2;><, p. 22?. :1 devenind o sim"l# a(lomerare contin(ent# i arti!icial# de indivi&i% "asi'il# ca atare de a su"orta "ractic n mod le(itim orice deci&ii ar'itrare ale monarhului suveran. 0e !a"t% n acest conte*t% "entru <o''es% statul su"ravie uiete di&olv#rii "o"orului tocmai "rin "ersoana re(elui% res"ectiv "rin !a"tul c# acesta din urm# devine sin(urul de in#tor al suveranit# ii. -entru Dousseau dim"otriv#% di&olvarea "o"orului aduce du"# sine di&olvarea cor"ului "olitic B nu mai avem n acest ca& o comunitate "olitic#% ci doar un stpn cu sclavii si. Ideea de 'a&# ar !i c# n momentul n care "uterea suveran# a,un(e s# !ie asumat# doar de un individ% sau de un (ru" "rivile(iat din societate% indivi&ilor !iindu.le anulat# n consecin # li'ertatea% ei nu mai au o'li(a ia% nici moral# nici "olitic#% de a se su"une. $n mod echivalent% dat !iind c# un "o"or este li'er numai atunci c)nd i e*ercit# voin a "ro"rie% e*erci iul suveranit# ii nu "oate !i asumat dec)t de c#tre "o"or B n m#sura n care el i.ar ale(e re"re&entan i 1res"ectiv parlamentari2 ar a'dica de la suveranitate i% im"licit% de la calitatea de "o"or. $ns#% n democra ia re"re&entativ#% "o"orul nu i mani!est# de !a"t suveranitatea dec)t% n cel mai 'un ca&% n mod s"oradic% res"ectiv atunci c)nd i ale(e re"re&entan ii 1 deputa ii, du"# cum se e*"rim# el2. :G Aceatsa ntruc)t voin a !orului re"re&entativ 1 5arlamentul2 r#m)ne ")n# la urma urmelor o voin # "articular# B n aceste condi ii voin a (eneral# a,un(e s# se con!unde cu voin a de corp 1i.e. a (ru"ului re"re&entan ilor2 iar le(ea devine e*"resia interesului "articular. Aceasta nseamn# "ur i sim"lu des"otism n vi&iunea lui Dousseau. $n acest sens el a!irm#: 5Suveranitatea nu "oate !i re"re&entat# din acelai motiv "entru care nu "oate !i nstr#inat#7 ea const# esenialmente n voina (eneral#% iar voina nu se re"re&int#7 este sau ea ns#i% sau altceva% cale de mi,loc nu e*ist#6. :1
$n ciuda acestui radicalism le(at de democra ia direct#% considerente de natur# "ractic# :/ l vor determina "e Dousseau ca n lucr#ri ulterioare :8 s# i tem"ere&e ostilitatea "rivitoare la democra ia re"re&entativ#% el acce"t)nd.o ca "e o !ormul# de com"romis 1democra ie inautentic 2 cu condi ia res"ect#rii anumitor restric ii B s"re e*em"lu nu mai :G 8dee pe care din nou o vom regsi n critica marxist a statului liberal. :1 :p. cit. p. 000. :/ #pre exemplu faptul c popula ia extrem de numeroas i de disparat a ma6orit ii statelor moderne fcea ca aceast practic a democra iei directe care fusese ini ial conceput pentru comunit i politice mult mai restrnse (i.e. polisul grec, care numra ntre cteva mii i cteva zeci de mii de cet eni) s fie extrem de greu de pus n practic. :8 &onsidera ii asupra guvernmntului 5oloniei :/ cere su"rimarea re"re&entan ilor% ci numai rennoirea lor "ermanent# n vederea evit#rii oli(arhi&#rii "uterii. Totodat#% identi!ic)nd dre"t "rinci"al# "ro'lem# "ractic# a sistemului re"re&entativ% ares"onsa'ilitatea i irevoca'ilitatea re"re&entan ilor "e durata mandatului% el "romovea&# "rinci"iul unei "remanente res"onsa'ili&#ri i revoca'ilit# i a acestora. $n sens concret% el sus ine o durat# !oarte scurt# a mandatelor i "osi'ilitatea unei revoc#ri imediate a re"re&entan ilor "rintr.un soi de re!erendum n m#sura n care ar surveni o c)t de mic# '#nuial# c# ei nu ar mai ac iona strict n virtutea interesului (eneral. Sintetic% schema conce"tual# (eneral# a teoriei rousseauiste a suveranit# ii ar !i deci urm#toarea 1"roced)nd a parte priori% deci de la coad# la ca"2: fundaentul obli!a iei politice este le!ea " fundaentul le!ii este #oin a !eneral " fundaentul #oin ei !enerale este contractul social " fundaentul contractului social este #oin a indi#idual " fundaentul #oin ei indi#iduale este libertatea indi#idual " fundaentul libert ii indi#iduale este ra iunea. Ast!el% voin a (eneral# nu se "oate e*"rima alt!el dec)t "rin le(i 1tocmai n 'a&a !a"tului c# ea este "rin natura sa general2. Ca atare% ea nu se "oate adresa dec)t cor"ului cet# enesc ca ntre(% niciodat# unui sin(ur mem'ru al acestuia: 1i2 esen a legii este c# i&vor#te de a cor"ul cet# enesc ca ntre(7 1ii2 finalitatea legii este interesul (eneral% deci din nou% al cor"ului cet# enesc ca ntre(7 1iii2 condi ia legii este reci"rocitatea% deci c# ea este sta'ilit# de c#tre to i m"reun# 1"o"orul ca suveran2 i res"ectat# de c#tre to i m"reun# 1"o"orul ca stat27 Ca atare% dat !iind c# le(ea "rin natura ei (eneral# nu se "oate adresa unui ca& "articular% ne s"une Dousseau% tre'uie creat# o institu ie inttermediar# ntre suveran i stat a c#rei !unc ie s# o constituie stricta a"licare a le(ii: aceasta este !unc ia e*ecutiv#% i.e. (uvernul. -relu)nd de!ini ia sa% 51...2(uvernul re"re&int# un cor" intermediar% "lasat ntre su"ui i suveran% "entru le(#tura lor reci"roc# i ns#rcinat cu a"licarea le(ilor i men inerea li'ert# ii civile i "olitice.6 :9
4ns nu constituie aceasta o auto$contradic ie, respectiv o nclcare a caracterului indivizibil al suveranit ii' Dousseau r#s"unde c# nu% ntruc)t aceste aa &ise puteri 1res"ectiv le(islativ# i e*ecutiv#2 nu re"re&int# at)t "#r i distincte ale suveranit# ii :: % c)t :9 Rousseau, Dean$DacEues, &ontractul social, ,d. Ltiin ific, /ucureti, 2;><, p. 2C?. :: &um se ntmpla la FontesEuieu. :8 emana ii % res"ectiv mani!est#ri ale unei aceleiai suveranit# i n domenii di!erite. Suveranitatea ca atare ar r#m)ne% "otrivit conce" iei sale% com"let neatins# n unicitatea i indivi&i'ilitatea sa. Finalitatea acestei se"ara ii o constituie% "otrivit a!irma iilor sale% "rote,area voin ei (enerale de coru" ie% res"ectiv !a"tul de a evita ca le(ea s# devin# e*"resia interesului "articular al (uvernan ilor. Acum% c)teva "reci&#ri le(ate de ra"ortul dintre suveran 1"o"orul2 i (uvern#m)nt care sunt de natur#% cred eu% a l#muri mai 'ine ti"ul de contractualism "e care l re"re&int# Dousseau. Ast!el% n conce"erea acestui ra"ort% el res"in(e n ele(erea rela iei dintre suveran 1"o"orul2 i (uvern ca "e un contract ntruc)t un contract "resu"une% "rin de!ini ie% un an(a,ament reci"roc ntre dou# "#r i distincte i e(ale. Hr% continu# el% (uvern#m)ntul nu este o "arte distinct# n ra"ort cu suveranul% ci numai un or(an al acestuia% iar ca atare nu "oate !i vor'a des"re ncheierea unui contract ntre cei doi. Func ia e*ecutiv# re"re&int# numai o ns#rcinare% o slu,'# sta'ilit# i controlat# "rin le(e i a c#rei de inere "oate !i oric)nd su"us# controlului suveranului 1"o"orului2 i% n ca& de nevoie% revocat#. $n !ormula lui Dousseau% conductorii sunt numai mandatarii suveranului, nu reprezentan ii sau superiorii acestuia. Ca atare% e*ecutivul tre'uie inut n "ermanen # su' controlul le(islativului "entru ca acesta s# nu i de"#easc# atri'u iile. Func ia mem'rilor e*ecutivului tre'uie s# se limite&e strict la aceea de a da "re(#ti i da !orm# le(ilor ce vor !i su"use rati!ic#rii "o"ulare 1n sistemul "le'iscitului i al re!erendumului2. $n termeni mai s"eci!ici lui Dousseau% cu c)t (uvernul este mai "uternic% cu at)t suveranul tre'uie s# i !ac# mai des sim it# "re&en a. Cum+ -rin convocarea de adun#ri "o"ulare re(ulate 1sta'ilite "rin le(e2 n care s# !ie de&'#tut# identitatea ma(istra ilor% le(itimitatea "oliticilor lor i !orma de (uvernare. 0eci% sintetic% !or a le(ii deriv# de la suveran% i.e. de le(islativ% iar a"licarea sa e!ectiv# este n!#"tuit# de (uvern% i.e. de e*ecutiv. $ns# de unde deriv# forma sa% cu alte cuvinte cine conce"e le(ea+ Aici% DousseauT n ciuda "ro"ensiunii sale democratice% ado"t# o !ormul# care i.a !#cut "e mul i s# considere c# i"osta&a sa !ri&ea&# des"otismul luminat. Ast!el% sus ine el% voin a (eneral#% chiar dac# este ntotdeauna drea"t#% nu este i la !el de luminat#% cu alte cuvinte chiar dac# deci&iile sale sunt ntotdeauna 'ine inten ionate% nu sunt i la !el de inteli(ente: :9 5-entru ca un "o"or care ia !iin# s# "oat# (usta ma*imele s#n#toase ale "oliticii i s# urme&e re(ulile !undamentale ale raiunii de stat% ar tre'ui ca e!ectul s# "oat# deveni cau ca s"iritul social care tre'uie s# re&ulte din le(i!erare s# "re&ide&e la crearea le(islaiei% ca oamenii s# !ie deci nainte de a avea le(i% ceea ce tre'uie s# devin# datorit# lor6 :; . Aceast# dimensiune conce"tual# a le(ii i% totodat#% adecvarea sa "rin !orm# la conte*tul s"eci!ic al na iunii avute n vedere este asi(urat# de c#tre aa numitul legislator. 0e su'liniat !a"tul c# el doar conce"e le(ea% nu o i im"une% cu alte cuvinte% i revine o autoritate mai de(ra'# sim'olic in!ormal# 1analo(# celei sacerdotale2 dec)t !# i coercitiv#. :@ -e de alt# "arte% am "utea o'iecta s"un)nd c# autoritatea !ormul#rii le(ii este% n de!initiv% su"rem#% ast!el nc)t res"ectivul% n m#sura n care i.ar "une n ()nd s# s#v)reasc# un a'u&% ar "utea.o !ace !#r# a mai avea nevoie de vreo alt# !orm#% s# s"unem mai concret% de "utere. Ast!el% revenind% n n ele(erea lui Dousseau% republic se numete a'solut orice comunitate "olitic# administrat# e*clusiv "rin le(e% indi!erent de !orma de (uvernare. 0in acest ultim "unct de vedere el "reia distinc ia clasic# dintre cele trei ti"uri de c)rmuire% 1monarhie% aristocra ie i democra ie2 ns#% n mod s"eci!ic% n vi&iunea sa acestea sunt forme de guvernare% res"ectiv de a"licare a le(ii% iar nu de suveranitate% i.e. generare a ei 1 n toate cele trei ca&uri ea !iind dat# de "o"or "rin re!erendum sau "le'iscit2. Ca atare% aceast# distinc ie ca"#t# la el urm#torul con inut: a2 democra ia re"re&int# acea !orm# de (uvernare n care cor"ul mandatarilor :C se con!und# cu "o"orul suveran% cu alte cuvinte n care !unc ia de a"licare a le(ii a"ar ine ntre(ului cor" cet# enesc% sau% cel "u in ma,orit# ii acestuia7 '2 aristocra ia re"re&int# acea !orm# de (uvernare n care cor"ul mandatarilor se con!und# cu o "arte% minoritar#% din cor"ul cet# enesc% deci n care !unc ia de a"licare a le(ii a"ar ine numai unei "or iuni din cor"ul cet# enesc7 c2 monarhia re"re&int# acea !orm# de (uvernare n care e*ist# un sin(ur mandatar% deci n care !unc ia de a"licare a le(ii a"ar ine unui sin(ur mem'ru al cor"ului cet# enesc7 :; :p. cit. p. 2?@. :@ 4n termeni sociologici, are mai degrab influen dect autoritate. :C (eci ai executan ilor legii. :: $n "rinci"iu% toate cele trei !orme de (uvernare sunt le(itime n m#sura n care "o"orul este suveran% deci n care le(ea este e*"resia voin ei (enerale. Totui% date !iind anumite considerente !unc ionale% el recomand# ca democra ia s# !ie a"licat# statelor mici% aristocra ia celor medii i monarhia celor mari. :E
0eci% in nuce% schema comunit# ii "olitice 1le(itime2 la Dousseau este urm#toarea: 12 le(iuitorul B conce"e le(ea% de in)nd o autoritate sim'olic.in!ormal# 1analo(# celei sacerdotale27 /2 suveranul B "o"orul n dimensiunea sa activ# care% ca surs# a !or ei le(ii% o recunoate i o im"une7 82 (uvernul B or(an al suveranului care a"lic# le(ea B n !unc ie de "or iunea din cor"ul cet# enesc care contri'uie la acest lucru "utem !ace distinc ia ntre democra ie% aristocra ie i monarhie7 92 statul B "o"orul n dimensiunea sa "asiv# care constituie su'iectul legii7 0u"# cum am s"us% !iloso!ia lui Dousseau a e*ercitat o in!luen # e*trem de am"l# i divers# asu"ra ()ndirii "olitice ulterioare% acest lucru dator)ndu.se% "e de o "arte% "ro!un&imii% iar% "e de alta% caracterului de multe ori auto.contradictoriu al acesteia. Ast!el l (#sim asumat n descenden a sa at)t de c#tre ()nditori ra ionalist.li'erali 1?ant2% c)t i anarhiti 1-roudhon2% mar*iti sau romantic.na ionaliti 1<erder2. Ca i"osta&# intelectual#% "ro'a'il c# este unul dintre cei c#rora li s.ar a"lica cel mai 'ine !ormula dostoievsJian# "otrivit c#reia o "rea mare dra(oste de li'ertate individual# risc# ntotdeauna s# conduc# la a'solutism. $ntre'#ri de control: 12 =*"une i teoria suveranit# ii la Dousseau. :E -ceasta ntruct Rousseau se conducea dup principiul potrivit cruia puterea unui guvern este cu att mai mare cu ct ea se concentreaz la nivelul a ct mai puKinor membri. (eci n democraKie puterea guvernului va fi mai mic dect n aristocraKie, iar n aceasta din urm mai mic dect n monarhie. -stfel, ntre guvern i stat (ca dimensiune pasiv a poporului) trebuie s fie un raport de invers proporKionalitate (sub aspect numeric)9 cu ct statul (poporul) este mai numeros, cu att guvernul trebuie s fie mai puKin numeros (pentru a fi mai puternic). (e bun seam, c pe o a doua dimensiune, ntre puterea unui guvern i 6usteKea sa exist tot un raport de invers proporKionalitate ) ca atare, democraKia este cea mai slab i totodat cea mai 6ust dintre formele de guvernare, aristocraKia se afl pe o poziKie medie din ambele puncte de vedere, iar monarhiei i revine maximul de forK i minimul de 6usteKe (cform &rKii a88a din &ontractul social). :; /2 Ce nseamn# reciprocitatea n conte*tul contractului social+ 82 -reci&a i di!eren a dintre "osesiune i "ro"rietate n ()ndirea lui Dousseau. 92 Deali&a i o com"ara ie succint# ntre contractualismul lui Dousseau i cel 'ritanic. :2 0e!ini i conce"tul de republic n n ele(erea lui Dousseau i caracteri&a i rela ia dintre suveran i (uvern n acest conte*t. ;2 =ste sau nu Dousseau un ade"t al al des"otismului luminat+ Ar(umenta i r#s"unsul. 4i'lio(ra!ie: 4loom% Alan% 5Lean LacMues.Dousseau6 n Strauss% 3eo O Cro"se>% Lose"h% .istor3 of 5olitical 5hilosoph3% Universit> o! Chica(o -ress% Chica(o% 1EC@% "". ::E.:CG Fetscher% Irin(% Rousseaus politische philosophie% SuhrJam"% FranJ!urt am Main% 1ECC Dousseau% Lean LacMues% &ontractul social% =d. tiin i!ic#% 4ucureti% 1E:@ Dussell% 4ertrand% .istoria de la filosofia occidental% =s"asa 3i'ros% Madrid% /G1G Tr#snea% Hvidiu% 7ilosofia politic% =d. -olitic#% 4ucureti% 1EC; :@ Curs IQ: Immanuel ?ant 11@/9.1CG92 F)ndirea lui Immanuel ?ant constituie o sinte&# !iloso!ic# a ceea ce am "utea numi "aradi(ma euro"ean# modern#. In!luen a sa este ma,or# "e o "la,# e*trem de am"l# de domenii at)t din interiorul c)t i din a!ara re(istrului strict al !iloso!iei. 0at !iind acest !a"t vom &#'ovi ceva mai mult asu"ra "ers"ectivei sale moral."olitice. $n materie de !iloso!ie "olitic#% el ne o!er#% ntr.un mod !oarte sistemati&at% ceea ce No&icJ numea o explica ie fundamental a "oliticului% res"ectiv o caracteri&are com"let# a sa n termeni non."olitici% n s"e # morali. $n aceste condi ii un e*curs ini ial n !iloso!ia sa moral# este de neevitat. I. Filosofia oral a lui Ianuel $ant $n acest sens tre'uie s"us c# nucleul !iloso!iei morale Jantiene l constituie conce"tul de autonomie. *rosso modo% acesta revine ideii "otrivit c#reia omul 1adult2 este ca"a'il de o auto.determinare com"let# i e*clusiv ra ional# n domeniul moralei . =sen a ideii de :C autonomie "oate !i in!erat# din ns#i etimolo(ia elin# a termenului: auto B de ctre sine nsui% nomos ) lege, regul. 0eci% sintetic% autonomie nseamn# a$ i da singur legea . 0in acest "unct de vedere autonomiei i revin dou# dimensiuni: 12 moral e"istemic#% desemn)nd inde"enden a n ra"ort cu orice autoritate e*tren# su' as"ectul in!orm#rii cu "rivire la le(ea moral# 1cu alte cuvinte c# nu este nevoie de nicio autoritate e*terioar# nou# nine "entru a ne in!orma cu "rivire la con inutul i cerin ele "rinci"iilor morale27 /2 moral."ractic#% desemn)nd auto.controlul% res"ectiv ca"acitatea de a ne auto. determina n com"ortament n 'a&a strict# a le(ii morale 1deci c# nu este nevoie de nicio surs# e*tern#% res"ectiv heteronom% de motiva ie% n a!ara le(ii morale nsei% "entru a ne determina s# ac ion#m moral27 Ast!el% "otrivit lui ?ant 1i ntr.o 'un# tradi ie iluminist#2% cunoaterea le(ii morale a ra iunii este universal i nnscut. =vident% aceasta nu nseamn# c# noi suntem morali n tot ceea ce !acem ci doar c# atunci c)nd suntem "ui n situa ia de a a ale(e dac# s# ne com"ort#m sau nu moral% noi% chiar dac# ale(em a doua variant# i nc#lc#m le(ea moral#% suntem contien i de acest lucru% res"ectiv tim c# ceea ce am !#cut nu este n regul B deci le(ea moral# nu decur(e din ceea ce facem n mod e!ectiv% din "ractica noastr# cotidian# 1moravuri2% ci din ceva ce "reced# toate aceste lucruri: ra iunea "ur#. $ntr.o !ormulare mai strict# aceasta nseamn# c# autonomia este "arte intrinsec din natura agentului ra ional 1i.e. a individului2. $n consecin # (radul le(itimitate al unei anumite or)nduiri socio."olitice deriv#% "entru ?ant% din m#sura n care ea res"ect# aceast# condi ie esen ial# a individului% autonomia sau li'ertatea ra ional# a acestuia. Mai concret% !iec#rui individ tre'uie s# i revin# la nivelul s"a iului social o anumit# ni personal n "arametrii c#reia s# i "oat# determina n mod li'er "ro"riile ac iuni% i.e. s# fac ce dorete n limitele a ceea ce este ra ional. Sintetic% n sens "olitic% structura societ# ii tre'uie s# re!lecte capacitatea moral comun i egal a fiecruia dintre membrii si. =vident c#% un ingredient esen ial al unei ast!el de societ# i l constituie de"lina li'ertate de ()ndire% e*"rimare i discu ie. Acesta este deci "entru ?ant criteriul !undamental de a"reciere a le(itimit# ii unei anumite or)nduiri "olitice. Totodat#% acesta este sensul "e care ?ant l adscrie conce"tului de republic% i.e. domnia libert ii . ;G
;G 4n (espre pacea etern el i exprim n mod explicit speran a c, la un moment dat, toate statele vor fi organizate ca republici, respectiv ca ornduri socio$politice n care fiecare cet ean va avea dreptul de a$ :E Ce nseamn# ns# li'ertate "entru ?ant+ Se reduce ea la sim"lul ar'itrariu individual% deci la a face pur i simplu ce$ i place + $n mod "revi&i'il% r#s"unsul este ne(ativ. =sen ialmente% "entru ?ant o ac iune li'er# este o ac iune nu doar con!orm# cu% ci derivat# strict din "rinci"iile universale i necesare ale ra iunii. 0eci% "entru ?ant% nu "oate e*ista li'ertate dec)t "rin virtute. Aici virtutea tre'uie n eleas# 1s"re deose'ire de sensul antic al termenului2 ntr.o dimensiune strict moral.restrictiv#: ea const# n for a moral a voin ei mani!estat# n ca"acitatea noastr# de a re&ista tenta iilor a!ective sau "asionale de a nc#lca% dintr.un motiv sau altul% "rinci"iile morale. 0eci% "entru el% li'ertatea nseamn# moral#% iar morala% "entru a !i ra ional# tre'uie "uri!icat# de orice urm# de sentiment% dat !iind c# acesta din urm# este ntotdeauna de natur# ar'itrar# i contin(ent#. ;1 0eci% la modul esen ial% structura "olitic# a societ# ii tre'uie ntemeiat# strict "e autonomie. =vident c#% n acest conte*t% ?ant este ostil acelui paternalism benevolent "e care l re(#sim at)t la <o''es c)t i la Dousseau% care i l#sa "e a(en ii ra ionali 1 cet enii 2 la discre ia naturii superioare i% eventual% bunvoin ei celui care se nt)m"la s# se "lase&e n v)r!ul ierarhiei "olitice. ;/ Un ast!el de aran,ament socio."olitic i.ar li"si "e cet# eni de autonomia lor ra ional# iar ca atare% este ile(itim . $n sens "olitic concret% ceea ce ne s"une ?ant este c# nu "utem construi o societate le(itim# "e un "rinci"iu care cultiv# valori "recum ine(alitatea% o'edien a i "asivitatea% n m#sura n care% n atari condi ii% cet# enii ar !i ntotdeauna de"enden i de sentimentele su'iective% ar'itrare i contin(ente ale c)rmuitorului !a # de ei. $n acord cu "rinci"iul autonomiei% eu% ca a(ent ra ional% tre'uie s# am dre"tul% cons!in it "olitic% de a cere ceea ce mi se cuvine n 'a&a i limitele le(ii morale. -ro'a'il c# "entru o "ers"ectiv# actual#% i.e. educat democratic% toate aceste a!irma ii in% ntr.o m#sur# mai mare sau mai mic#% de sim ul comun. Aceasta ns# nu se datorea&# at)t !a"tului c# ele ar constitui sim"le truisme c)t aceluia c# "ers"ectiva Jantian# a a,uns ntre tim" s# devin#% n mod tacit% o dimensiune esen ial# a sociali&#rii i exprima libertatea moral la nivel public prin ac iune politic. ;1 8deea ar fi c pn i cele mai nobile sentimente (ex. dragostea) pot mpinge uneori individul spre acKiuni condamnabile moral. (eci sentimentele sunt prea imprevizibile pentru a putea servi ca temeiuri ale legii morale. ;/ #uveranul n cazul lui .obbes, legislatorul, n cazul lui Rousseau. ;G "olitice actuale. Cu alte cuvinte im"actul !iloso!ie sale a !ost at)t de ma,or nc)t ea a a,uns "e "arcurs s# !ie asumat# de sim ul comun. Da"or)tndu.ne ns# la discursul !iloso!ic i "olitic din vremea lui ?ant "utem constata !a"tul c# "ers"ectiva sa era radical#. S"re e*em"lu% "otrivit teoriilor st#rii naturale% cu care ne.am i ocu"at de alt!el% cel "u in n mod "ar ial n cursurile anterioare% ca"acitatea de a vedea cu de la sine putere le(ea moral# n a'solutul ei nu era considerat# ca !iind un dat universal i nn#scut al oamenilor. Ast!el% "otrivit teoreticienilor st#rii naturale% 0umne&eu i n&estrase ntr. adev#r "e to i oamenii cu !acultatea cunoaterii "rinci"iilor !undamentale ale moraleiT ns#% sus ineau ei% oamenii comuni sunt n marea lor ma,oritate inca"a'ili s# sesi&e&e sin(uri toate cerin ele im"licite ;8 ale le(ii morale. Mai e*act% ei considerau la r)ndul lor% asemenea lui ?ant% c# esen a moralit# ii o constituie o'li(a ia im"us# de le(e% ns#% din "unctul lor de vedere% aceasta deriva din obedien a ontologic a omului n ra"ort cu 0umne&eu. Cu alte cuvinte% "entru ei% 0umne&eu era le(islatorul transcendent al moralit# ii c#ruia oamenii tre'uie s# i se con!orme&e strict n calitate de su"ui. $n im"licitul acestei "o&i ii se ascunde% evident% "re&um ia "otrivit c#reia ma,oritatea oamenilor nu sunt dis"ui s# se su"un# n mod voluntar le(ii naturale% ast!el nc)t ei tre'uie o'li(a i s# o !ac# "e 'a&a "ede"sei "entru nc#lcare. 0intre e*em"lele studiate% <o''es ar !i "ro'a'il cel mai 'un candidat "entru o ast!el de "o&i ie. $n esen # deci% n teoriile non.Jantiene ale st#rii naturale% morala nseamn# o'li(a ie% iar o'li(a ia re"re&int# nimic altceva dec)t necesitatea im"us# de le(e "rin intermediul intimid#rii decurse din "edea"s#. -ute i o'serva cum% ca i n ca&ul lui <o''es sau Dousseau% "ro'lema moral# recurent# "e 'a&a c#reia se articulea&# ntre(ul e*curs "olitic ulterior este dac# omul este bun de la natur sau din o'li(a ie% res"ectiv de !ric#. 8n nuce% "o&i ia lui ?ant n acest conte*t ar !i c# omul este bun de la natur tocmai "rin obliga ie % ns# c# aceast# o'li(a ie nu este de !ric#% ci aleas# ra ional% i.e. o auto$obliga ie % res"ectiv libertate. S# o lu#m ns# tre"tat. ?ant (#sete anterior men ionata teorie standard 1i.e. coercitiv#2 a st#rii naturale ca !iind im"ro"rie "entru a de!ini un !undament moralei tocmai ntruc)t ea "rescrie acesteia un caracter heteronom 1i.e. e*terior moralei nsei2. Analitic aceasta nseamn# c#% "otrivit criticii lui ?ant% teoria ;8 8.e. implica iile. ;1 coercitiv# a st#rii naturale con!er# un caracter 1i2 condi ionat.instrumental 1 ipotetic2 i 1ii2 a!ectiv 1din nclina ie 2 le(ii morale. 1i2 caracter condi ionat.instrumental 1 ipotetic2 nseamn# c# ea reduce ac iunea moral# la o schem# "ractic# de ti" mi,loc.sco": n m#sura n care mi doresc sco"ul 1evitarea "ede"sei2% tre'uie s# ale( mi,locul adecvat n acest sens 1conduita moral#2. Mai sim"lu s"us% aceasta nseamn# c# atunci c)nd eu% s"re e*em"lu% ac ione& moral nu o !ac de dra(ul moralei n sine% ci "entru c# mi.e !ric# de "edea"s#% ast!el nc)t atunci c)nd nu voi mai avea a m# teme de "edea"s# nu voi mai avea de ce s# ac ione& moral. 1ii2 caracter a!ectiv 1din nclina ie 2 nseamn# c# aceast# teorie ntemeia&# le(ea moral# "e sentiment% res"ectiv "e frica de pedeaps. -ro'lema ar !i aici c# sentimentele sunt "rin natura lor su'iective i im"revi&i'ile% ast!el nc)t nu se "oate ntemeia "e ele ceva necesar i universal cum este morala. ;9 Ast!el% "otrivit lui ?ant% le(ii morale i revine o necesitate nu ipotetic 1deci vala'il# numai su' anumite condi ii2% ci a'solut#% res"ectiv vala'il# n orice condi ii ima(ina'ile. Cu alte cuvinte% vala'ilitatea le(ii morale nu "oate !i !#cut# de"endent# de sco"urile i sentimentele su'iective% contin(ente i ar'itrare ale unuia sau altuia 1dorin # de 'un#stare "ersonal#% iu'ire de a"roa"e% !ric# de "edea"s# etc.2 ntruc)t acestea sunt vala'ile de !iecare dat# numai "entru individul n cau&#% "e c)nd morala este vala'il# "entru umanitatea ;: n (enere. 8n nuce% "entru ?ant% o'li(a ia moral#% i.e. ceea ce trebuie s fac ca !iind 'ine% nu de"inde n niciun !el de ceea ce mi doresc s fac. S# lu#m un e*em"lu. Fratele meu Fi(el are o "r#,itur# n !ri(ider. Am avut i eu una dar mi.am m)ncat.o de,a. Cu toate acestea% eu mi$o doresc i "e a lui. Totodat# ns# eu tiu c# nu ar !i n re(ul# s# i.o iau. =i 'ine% eu voi ac iona moral tocmai ne!#c)nd ceea ce mi doresc 1i.e. s#.i iau "r#,itura2% ci ceea ce trebuie% n sensul c# tiu c# e bine 1i.e. s# i.o las acolo2. Totodat# aici a"are ntre'area: dac# eu ac ionez moral i i las "r#,itura% contea&# ;9 (up cum am sugerat i anterior, nu exist sentiment, orict ct de nobil, care s garanteze caracterul moral al ac iunii derivate din el. 4n definitiv, n numele iubirii s$au svrit cel pu in la fel de multe abuzuri ca i n numele urii. ;: #au chiar totalitatea fiin elor ra ional$contiente. ;/ i motivul din care am !#cut.o+ Iar aici ?ant ar s"une: (a, n msura n care am fcut$o 1i2 pentru c era i mama n buctrie i m$ar fi pedepsit dac i$a fi luat$o, atunci ac iunea mea nu este cu adevrat moral ntruct n toate cazurile n care mama nu e n buctrie (caracter ipotetic) eu i$a lua pr6itura. (ac, pe de alt parte, 1ii2 eu nu i$am luat$o pentru c pur i simplu tiu c nu este bine (caracter necesar) atunci ac iunea mea are caracter moral. Acest (en de situa ii stau la 'a&a distinc iei Jantiene dintre actele s#v)rite numai conform datoriei 1situa ia i2 i cele s#v)rite din datorie 1situa ia ii2. =vident% numai cele din a doua cate(orie au% "entru el% o autentic# valoare moral#. 0e !a"t% aceast# distinc ie nu i este ntru totul s"eci!ic# lui ?ant. H "utem re(#si cu "u in tim" nainte la "astorul luteran Christian Au(ust Crusius n !orma dihotomiei dintre obliga ia pruden ei i obliga ia virtu ii . *rosso modo% "entru acesta% o'li(a ia "ruden ei decur(e din nevoia de a ac iona ntr.un mod determinat "entru a atin(e un anumit sco"% "e c)nd o'li(a ia virtu ii este indi!erent# la sco"urile "articulare "e care a(entul n cau&# ale(e sau nu s# la urm#reasc#. Totodat#% i "entru el% o'li(a iile virtu ii sunt auto.evidente laolalt# cu motivele cores"un&#toare% iar aceasta "entru c# ele deriv# din le(ile inerente structurii voin ei 1ra ionale2 nsei. $n consecin #% dat !iind c# voin a este o !acultate universal r#s")ndit# n r)ndul oamenilor% sus ine Crusius% to i tim ce ne cere morala% tocmai aceasta !#c)ndu.ne de !a"t "e to i r#s"un&#tori n !a a lui 0umne&eu "entru ac iunile noastre. 0a !a"t% la o "rivire atent# se "oate remarca !a"tul c# o 'un# "arte din conte*tul n care ?ant inter"retea&# aceast# distinc ie a lui Crusius este de !actur# rousseauist#. Mai e*act% el "reia de la Dousseau at)t ideea de autonomie ra ional#% c)t i "e cea de valoare intrinsec# i a'solut# a !iec#rui individ uman. $n acest sens% se "oate a!irma c# cei doi au o ra"ortare nrudit# la li'ertate% res"ectiv o li'ertate n eleas# ca absen a sclaviei unde sclavia este la r)ndul ei n eleas#% la modul !undamental% ca acea condi ie a individului n care el este determinat n ac iune strict "e 'a&a a!ectului 1i.e. a "asiunilor i sentimentelor2. ;; Avanta,ul lui ?ant ine ns# de coeren #% n sensul n care el ra ionali&ea&# la ma*imum natura uman#% li'ertatea i rela ia dintre ele% "e c)nd Dousseau r#m)ne "rins n mare m#sur# n con!lictul dintre emo ional i ra ional% aceasta ;; i.e. a fi robul pasiunilor. ;8 conduc)ndu.l n cele din urm# i la !ormula "olitic# cvasi.a'solutist# "e care o "ro"une n !inal% n mod "arado*al% n numele li'ert# ii individuale. 0eci% "entru ?ant% li'ertatea nseamn# n "rimul r)nd ca"acitatea !iec#rui individ de a.i auto.im"une le(ea moral# "rin intermediul ra iunii. $ns# cum se "roduce mai e*act aceasta+ Aici s.ar im"une o analo(ie ntre necesitatea moral# i cea !i&ic#. ;@ Ast!el% n &ritica ra iunii pure % ?ant demonstrea&# !a"tul c# "erce" ia ne arat# doar ceea ce se ntmpl n lume. $ns#% "e de alt# "arte% cunoaterea tiin i!ic# "rocedea&# "e 'a&# de le(i% iar le(ilor le revine sarcina de a ne s"une nu at)t ceea ce se ntmpl% ci ceea ce trebuie s se ntmple. $n de!initiv% atunci c)nd eu las un o'iect din m)n# iar el cade "e "#m)nt% eu tiu nu numai c# acest lucru s$a mai ntmplat de nenum#rate ori n trecut% ci i c# acest lucru se va ntmpla de !iecare dat# c)nd voi !ace asta n viitor. -rimul as"ect ine de ceea ce se ntmpl% cel de.al doilea de ceea ce trebuie s# se nt)m"le. =i 'ine% din "ers"ectiva lui ?ant% tiin a se ocu"# cu "rec#dere de cel de.al doilea as"ect. Aceasta nseamn# c# le(ile "e care ea le desco"er# sunt necesare% res"ectiv vala'ile oric)nd% oriunde i "entru oricine. Hr% "e de alt# "arte% dat !iind c# !enomenele !i&ice n succesiunea lor ca atare nu ne las# s# in!er#m niciun !el de necesitate ;C % aceasta nseamn# c# le(ile tre'uie s# ai'# i o dimensiune "re.e*"erien ial# 1 a priori2 ce d# seama de necesitatea ce le este s"eci!ic#. Cu alte cuvinte% dat !iind c# !enomenele la care asist#m nu sunt le(ate "rin sine ntre ele ntr.o rela ie de cau&alitate% nseamn# c# ra iunea din noi este cea care le lea(# ast!el. *rosso modo% aceasta nseamn# c#% din "ers"ectiva lui ?ant% n cunoatere mintea este cea care im"une di!erite !orme de ordine materialului "erce"tiv !urni&at de sim uri% cu alte cuvinte c# ea este cea care construiete un model al realit# ii "e care a"oi l numete Natur#% 3ume etc.. Hr% aceste !orme de ordine nu sunt "reluate de contiin # din e*terior% ci sunt mani!est#ri s"ontane i active ale contiin ei nsei. ;E Devenind acum% "entru el% n domeniul moralei ra iunea se im"une asu"ra sentimentelor% dorin elor i a!ectelor la !el cum o !ace n domeniul cunoaterii asu"ra sen&a iilor. Ast!el% ?ant va de!ini "rinci"alele conce"te ale moralit# ii n termeni de necesitate auto.im"us#. ;@ Respectiv cea care guverneaz procesele lumii fizice, spre exemplu cea care face ca eu lsnd un mr din mn el s cad pe pmnt i ca, totodat, eu s tiu ce certitudine c asta se va ntmpla dac o voi face. ;C Teoretic, de indiferent de ct de multe ori a vedea un mr cznd nu a putea a6unge, doar prin asta, la teoria gravita iei universale. ;E Li totodat pure de orice con inut empiric. ;9 3a modul analitic% "ers"ectiva sa moral# "oate !i redus# la rela ia care se sta'ilete ntre trei no iuni !undamentale: a2 valoarea moral a a(entului 1omului27 '2 caracterul 6ust @G 1legitim moral2 al unei ac iuni7 c2 binele ca "rodus s"eci!ic al ac iunilor cu caracter moral7 $n acest sens% du"# cum am v#&ut% "entru el% necesitatea este intrinsec# le(ilor morale% deci ea nu deriv# din motiva ii e*terioare 1 heteronome2 de !actur# sentimental#. Mai sim"lu s"us% din "ers"ectiva sa% le(ile morale nu m# oblig 1"e mine la !el ca i "e to i ceilal i semeni ai mei2 "entru c# mi$e fric de consecin ele neascultrii % "entru c# l iubesc "e cel "entru care le !ac sau "entru c#% "ur i sim"lu% m simt bine !#c)ndu.le% ci "entru sim"lul !a"t c# !iind o !iin # ra ional# am datoria de a m# res"ecta i l res"ecta "e cel#lalt !#c)nd ceea ce ra iunea 1a mea i a lui2 mi s"une c# trebuie fcut% i.e. este bine. De"et% aceasta nseamn# "entr ?ant li'ertatea. Ast!el% n mod contra.intuitiv% revenind la e*em"lul anterior% dac# a face ce mi$a dori i i.a m)nca "r#,itura !ratelui meu Fi(el% a'ia atunci a !i ne.li'er% sclav. Aceast# idee a lui ?ant va !i "reluat# i ela'orat# de !iloso!ia "olitic# ulterioar# @1 n !orma distinc iei% devenite de,a clasice% dintre libertatea negativ% i.e. a fi liber de orice autoritate e*tern# coercitiv# 1e*. mama2 i libertatea pozitiv% i.a. a fi liber s i a!irmi n conduit# natura uman# s"eci!ic# 1 ra iunea 2% res"ectiv a !i li'er de orice condi ion#ri a!ective interioare. Cea dint)i cores"unde unei li'ert# i e*terioare% "e c)nd cea din urm# uneia eminamente interioare. Sintetic% sistemul de re!erin # "ractic al moralit# ii Jantiene l re"re&int# aa numitul agent moral perfect% res"ectiv un su'iect a c#rui voin # este ntru totul determinat# a "riori 1deci n mod necesar i universal ra ional2 B structura acestei determin#ri este tocmai le(ea moral# iar a(entul moral "er!ect "oate !i n eles% grosso modo% ca o variant# ra ionali&at# a 0umne&eului cretin. Aici se "oate din nou sta'ili o analo(ie cu necesitatea !i&ic#. Ast!el% du"# cum am v#&ut% cunoaterea este "entru ?ant o activitate determinat# a "riori. 3a modul esen ial% re&ultatul actvit# ii ra iunii la nivelul cunoaterii em"irice l constituie instan ierea le(#turii cau&ale @/ . cu alte cuvinte ra iunea ne o!er# n mod s"ontan le(ea "otrivit c#reia evenimentul A 1cau&a2 este ntotdeauna @G *er. recht. @1 D. #t. Fill, ,rich 7romm , 8saiah /erlin, etc.. @/ (eci cunoaterea se manifest prin excelenK ca ordonare a evenimentelor din lume n raporturi de cauzalitate. ;: !actorul determinant al evenimentului 4 1e!ectul2% "e care a"oi c#ut#m s# o a"lic#m n lume n rela ia dintre di!erite evenimente. -e de alt# "arte ns#% la nivel "ur a "riori le(ea cau&al# nu ne "oate s"une dec)t c# orice eveniment are o cauz% ns# nu i care este ea. S"re e*em"lu% dac# asist la to"irea unui "etec de &#"ad# "ura le(e cau&al# 1i.e. n a'sen a oric#rei o'serva ii em"irice2 nu mi "oate s"une dec)t c#% n mod necesar% acest eveniment trebuie s ai'# o cau&#% ns# ea nu mi "oate s"une 1doar "rin ea ns#i2 i care este aceasta% cu alte cuvinte ce a topit zpada. -entru a a!la aceasta eu tre'uie cumva s ies n afara ra iunii 1"ure2% s# o'serv lumea i s# constat c# acest eveniment este cau&at de% s# s"unem% c#ldura soarelui. 3a !el% n materie de moral#% ra iunea nu ne s"une din start care sunt acele acte s"eci!ice care sunt n mod o'li(atoriu 'une @8 % ns# ea ne "une la dis"o&i ie un standard% sau mai e*act un test "rin care noi "utem a!la% atunci c)nd se "une "ro'lema% dac# o ac iune "e care urmea&# s# o s#v)rim este moral# sau nu. 0e natura acestui test ne vom ocu"a ceva mai t)r&iu. -entru moment ns# tre'uie "reci&at care este ra"ortul dintre moralitate i caracterul bun sau ru al unei ac iuni. Ast!el% sim ul comun ne nva # c# suntem morali atunci c)nd facem bine i imorali c)nd facem ru. Cu alte cuvinte% suntem nv# a i s# credem c# 'inele i r#ul "ree*ist# cumva actelor i conce" iei noastre des"re ele i c#% n consecin # le determin# cali!icarea moral#. 8n nuce% din "ers"ectiva sim ului comun 'inele i r#ul vin naintea moralei. =i 'ine% "entru ?ant nu% lucrurile stau e*act invers: ce nseamn bine i ce nseamn ru decur(e din ceea ce le(ea moral# ra ional# dictea&# c# trebuie sau nu s# !acem. ?ant ia aceast# "o&i ie din dou# motive: i2 n "rimul r)nd% el constat# c# n ele(erea asu"ra 'inelui i r#ului este e*trem de relativ# 1la e"oc#% cultur#% individ etc.2% ca atare ea ne"ut)nd !urni&a un temei "entru o moral# necesar# i universal#7 ii2 n al doilea r)nd% o'serv# !a"tul c# 'inele i r#ul% sau mai e*act caracterul bun sau ru al unei ac iuni este de cele mai multe ori a"reciat n !unc ie de re&ultatele ac iunii n cau&#. $ns#% ne s"une ?ant% la !el de mult "e c)t inten ii "er!ect morale "ot duce "rin consecin e la re&ultate ne!aste% se "oate nt)m"la i ca inten ii imorale s# conduc# la re&ultate 'une. Hr% aceasta nseamn# c#% n de!initiv% caracterul moralAimoral al unei ac iuni nu "oate !i ,udecat n !unc ie @8 Au ne furnizeaz un soi de, s spunem, table ale legii. ;; de consecin ele sale% ci numai n !unc ie de inten ia n care se ori(inea&#% de aici deriv)nd i cali!icativul "o&itiv sau ne(ativ al acesteia. 0e ce+ -entru c#% n ultim# instan #% eu nu "ot !i sanc ionat sau a"reciat moral "entru lucruri care mi sca"# de su' control. Hr% n de!initiv% consecin ele ac iunilor mele mi sca"# ntotdeauna% cel "u in la modul "rinci"ial% de su' control: nu tiu niciodat cu siguran dac ceea ce vreau s fac o s ias ntocmai . Sin(urul lucru "e care l "ot ine su' control este inten ia cu care svresc un anumit lucru. Ca atare% numai aceasta tre'uie luat# n calcul atunci c)nd evalue& caracterul moralAimoral al unei ac iuni. 0eci% n esen #% "entru ?ant noi nu tre'uie ca atunci c)nd vrem s# ne d#m seama de ceea ce tre'uie s# !acem ntr.o situa ie dat# s# c#ut#m mai nt)i s# a!l#m ce este bine i ce este ru 1res"ectiv dac# lucrul n cau&# este bun sau ru2 ci taman invers% numai determin)nd mai nt)i dac# un lucru este sau nu moral% "utem a"oi s"une i dac# el este sau nu bun. i cum a!l#m atunci ntr.o situa ie dat# dac# lucrul "e care urmea&# s# l !acem este sau nu moral+ Aici ?ant ne s"une c# tre'uie s# ne ntre'#m ce ar !ace n situa ia res"ectiv# agentul moral perfect% deci cel a c#rui voin # este ntru totul ra ional determinat#. Ast!el% ntotdeauna c)nd avem de.a !ace cu un act "e care un a(ent moral "er!ect l.ar s#v)ri n circumstan a res"ectiv#% este vor'a de un act moral% deci trebuie s#.l !acem. $ns#% evident% noi ca !iin e !inite nu avem o voin divin % res"ectiv o voin # "er!ect ra ional determinat# ast!el nc)t ea s# ac ione&e ntru totul s"ontan% !#r# tensiune 1(enerat# de con!lictul cu "asiunile i sentimentele2. Ca atare% noi resim im ac iunea le(ii morale ca "e o constr)n(ere tocmai ntruc)t n ca&ul nostru ea tre'uie s# se im"un# n "o!ida dorin elor. Tocmai aici a"are virtutea% res"ectiv ca for moral a voin ei % de a se im"une asu"ra "asiunilor% de a le s"une nu. @9
Ca atare% cum a!l#m dac# un act "e care urmea&# s#.l ntre"rindem este sau nu moral+ 8n nuce% ?ant ne r#s"unde c# tocmai a!l)nd sursa inten iei care st# n s"atele ac iunii res"ective: dac# ea se ori(inea&# n ra iunea "ur#% atunci avem de.a !ace cu un act moral% dac# se ori(inea&# n nclina ie 1sentiment2% cu un act !ie amoral 1 i.e. care nu este contrar moralei% ns# nici nu decur(e din ea2% !ie imoral. i cum a!l#m unde se ori(inea&# aceast# @9 (in aceast argumenta ie Oant extrage o concluzie contraintuitiv9 (umnezeu este lipsit de virute. (e ce' 5i tocmai pentru c virtutea const n for a ra iunii de a se impune pasiunilor, ns dat fiind c (umnezeu, ca fiin perfect, este lipsit de pasiuni, n cazul !ui (i doar al !ui), ra iunea nu are asupra a ce s se impun ) tocmai perfec iunea moral a divinit ii este cea care o lipsete de virtute. ;@ inten ie+ D#s"unsul s#u este c# testndu$ne maximele. Ce nseamn# aceasta+ $n "rimul r)nd% tre'uie men ionat c# maxima re"re&int# un plan personal sau subiectiv de ac iune care include att motiva ia agentului pentru ac iunea n cauz, ct i o serie de indica ii cu privire la natura actului implicat de acestea. Mai sim"lu s"us% ma*ima constituie un "lan de ac iune care descrie at)t 1a2 ceea ce urmea&# s# !acem% c)t i 1'2 de ce !acem ceea ce !acem i% re"ectiv% 1c2 im"lica iile morale a ceea ce !acem. i cum ne test#m ma*imele+ $n acest sens tre'uie s# a"el#m la cele dou# aa numite legi ale voin ei ra ionale . 12 3e(ea instrumental# a voin ei ra ionale: &ine voiete scopul, voiete i mi6loacele necesare n atingerea sa. /2 3e(ea moral# a voin ei ra ionale: : voin perfect ra ional ac ioneaz numai pe baza acelor maxime pe care i le$ar putea dori ca lege universal. $ns#% du"# cum s"uneam% dat !iind c# noi suntem !iin e moralmente im"er!ecte% le(ile ra ionale nu ac ionea&# n ca&ul nostru n virtutea "urei noastre naturi% tre'uie s# ni le auto.im"unem 1la nivel su'iectiv2. Ca atare% "entru noi% le(ile voin ei ra ionale devin im"erative: trebuie s ...U Ast!el% !orma im"erativ# a le(ilor ra ionale ale voin ei este: 12 Im"erativul i"otetic: 5Cine dorete sco"ul% tre'uie s# doreasc# i mi,loaceleU6 Acest ti" de im"erativ se numete i"otetic tocmai "entru c# el este vala'il numai dac# i "entru cei care doresc sco"ul n cau&#: (ac vrei scopul trebuie s vrei i mi6loaceleR% s"re e*em"lu (ac vrei s aprinzi calculatorul apas butonul de pornireR -e de alt# "arte% aici sco"ul ca atare nu o'li(# B n termenii e*em"lului% nimic nu te oblig s vrei s aprinzi televizorul% iar atunci im"erativul "oate !i i(norat. Tocmai aceasta !ace ca acest ti" de im"erativ s# !ie inadecvat "entru !undamentarea moralei% ca tiin necesar i universal a ac iunii libere . Ast!el% n vi&iunea lui ?ant% morala nu "oate !i trans"us# n !ormule de (enul: (ac i doreti s fii bun atunci nu min ii, sau nu furaR din sim"lul motiv c# tu trebuie s fii bun% indi!erent de ce i doreti % ns#i natura ta de !iin # ra ional.contient# te oblig n acest sens. $n consecin #% si(urul !undament adecvat al moralei l "oate !urni&a numai cea de.a doua le(e a voin ei ra ionale a c#rei !orm# im"erativ# este: /2 Im"erativul cate(oric: ;C Qarianta i: 5Ac ionea&# numai n virtutea acelei ma*ime "e care ai "utea.o% n acelai tim"% dori s# devin# le(e universal#U6 @: Qarianta ii: 5Acionea&# ca i cum ma*ima aciunii tale ar deveni "rin voina ta o le(e universal# a naturii.6 @; Qarianta iii: 5Acionea&# ast!el nc)t s# !oloseti umanitatea at)t n "ersoana ta c)t i n "ersoana oricui altcuiva totdeauna i n acelai tim" ca sco" iar niciodat# numai ca mi,loc.6 @@ Qarianta iv: 5Toate ma*imele ce re&ult# din le(i!erarea noastr# tre'uie s# se armoni&e&e cu un "osi'il im"eriu al sco"urilor ca un im"eriu al naturii.6 @C Sintetic% ceea ce ne "ro"une ?ant aici este un test al ma*imelor n dou# eta"e: 12 $n "rima eta"# teste& dac# actul "e care urmea&# s# l s#v)resc este n acord cu im"erativul i"otetic ast!el nc)t ntre': ,ste actul pe care urmeaz s l svresc (apsarea butonului de pornire) un mi6loc adecvat pentru atingerea scopului dorit (aprinderea calculatorului)' 0ac# da% iar actul de dovedete a !i ra ional din "unct de vedere instrumental "ot trece la cea de.a doua eta"# a testului% cea moral#. /2 Ast!el aici% n acord cu im"erativul cate(oric% ncerc s#.mi ima(ine& ce s.ar nt)m"la dac# toat# lumea% n situa ia dat#% ar !ace la !el. 0ac# actul vi&at trece i acest al doilea test% atunci el este moral% dac# nu% nu. $n ca&ul e*em"lului nostru aprinderea calculatorului nu este nici moral#% nici imoral#% ci nu are "ur i sim"lu nimic de.a !ace cu moralitatea B ea este deci amoral. 0e !a"t% ceea ce ?ant urm#rete s# !ac# este s# trans"un# "rinci"iul non.contradic iei din lo(ic# @E n domeniul moralei. Ast!el% "entru el a fi imoral nu nseamn#% la modul !undamental% a face ru ci a fi contradictoriu cu tine nsu i n ac iune % res"ectiv ca @: Oant, 8mm, *round"orB ?9?02G==. @; 8dem ?9?02G=;. @@ 8dem ?9?@CG21?. @C Oant. 8mm., *round"orB ?9?@CG21?. @E -cesta reprezint temelia logic a ntregii cunoateri de orice factur. ,sen ialmente el ne spune c nu putem sus ine dou 6udec i contradictorii despre un acelai lucru n mod concomitent i sub un acelai raport. Fai simplu spus, nu pot sus ine n acelai timp c -far plou. i c -far nu plou sau c -ceast minge este roie i c -ceast minge este neagr. Hersiunea formalizat a principiului este ( S (5 T S 5)) iar el s$a men inut din secolul 8H n. &hr. i pn n secolul UU practic neschimbat. ;E trec)nd "rin !iltrul universali&#rii ma*imei ac iunea "e care urmea&# s# o s#v)reti% ea s# anule&e ns#i "remisele% motivul "entru care te.ai a"ucat s# o !aci de la 'un nce"ut. S# ne le(#m de un e*em"lu "e care ?ant nsui l aduce: S# "resu"unem c# eu m"rumut 'ani de la un "rieten cu "romisiunea c# am s#.i na"oie&% dei tiu c# de !a"t nu am de ()nd s# !ac acest lucru. 0ac# toat# lumea ar !ace la !el 1imperativul categoric2% "romisiunile nu ar mai valora nimic i deci nimeni nu ar mai m"rumuta 'ani altora. 0eci aceast# ma*im# este auto.contradictorie c)nd se ncearc# universali&area ei% res"ectiv nu se "oate conce"e o lume n care ea ar "utea deveni asemenea unei legi a naturii. Ca atare% com"ortamentul "e care aceast# ma*im# l "ro"une este auto.contradictoriu i "rin aceasta imoral. $ntr.un sens mai concret% ceea ce su ine de !a"t ?ant este c# !iecare individ% n virtutea !a"tului de a !i entitate ra ional# contient# de ine o valoare intrinsec# i a'solut#. 3a modul "ractic% aceasta nseamn# c# eu nu m# "ot !olosi de ceilal i% cel "u in !#r# consim #m)ntul lor% ca de nite mi,loace ntru atin(erea "ro"riilor mele sco"uri i% evident% nici ei de mine. Aceast# idee se re(#ete la modul cel mai e*"licit n cea de.a treia variant# a im"erativului cate(oric. $n esen #% !a"tul de a m# a' ine de la o ast!el de conduit# n ra"ort cu ceilal i i% totodat#% !a"tul de a evita s# devin victima unei ast!el de conduite a celorlal i n ra"ort cu mine constituie autonomia moral#. $ns# care este natura rela iei dintre le(e i moral#+ Acestei "ro'leme% "rintre altele% i se adresea&# ?ant n Fetafizica moravurilor. $n acest sens el sta'ilete !a"tul c# moralei i revin dou# domenii: 12 al le(ii sau dre"tului 1Recht27 /2 al virtu ii 1 Tugend27 Am'ele se "retea&# mai 'ine la o de!ini ie ne(ativ# dec)t la una "o&itiv# B ast!el: 12 0omeniul le(ii 1care include i le(ea civil#2 este domeniul de ac iune care r#m)ne du"# eliminarea acelor ma*ime care nu "ot !i ()ndite% conce"ute% non. contradictoriu atunci c)nd se ncearc# universali&area lor. Des"in(erea acestor ma*ime este contra"artea recunoaterii 1e*terioare2 a dre"turilor celorlal i. 0ac# ave i nevoie de un e*em"lu "ute i reveni la cel cu m"rumutul 'anilor care se re!er# e*act la o ast!el de situa ie. @G /2 0omeniul virtu ii este domeniul de ac iune care r#m)ne du"# eliminarea acelor ma*ime ce pot fi gndite, dar nu pot fi voite n mod necontradictoriu ca le(i universale. Ast!el% dac# legea de!inete domeniul ne(ativ al moralei% res"ectiv ceea ce aceasta ne s"une c# trebuie s nu facem "entru a !i morali% virtutea de!inete domeniul pozitiv al acesteia% i.e. ceea ce ea "retinde mai de(ra'# ca ac iune e!ectiv# dec)t ca a' inere. ?ant "reia n acest sens% cu titlu de e*em"lu% "ara'ola 'unului samaritean din =van(helia du"# 3uca 11G% /8A8@2. 0u"# cum "ro'a'il ti i% "ara'ola este urm#toarea: 5 Un om co'ora de la Ierusalim la Ierihon% i a c#&ut ntre t)lhari% care% du"# ce l.au de&'r#cat i l.au r#nit% au "lecat% l#s)ndu.l a"roa"e mort. 0in nt)m"lare un "reot co'ora "e calea aceea i% v#&)ndu.l% a trecut "e al#turi. 0e asemenea i un levit% a,un()nd n acel loc i v#&)nd% a trecut "e al#turi. Iar un samarinean% mer()nd "e cale% a venit la el i% v#&)ndu.l% i s.a !#cut mil#% i% a"ro"iindu.se% i.a le(at r#nile% turn)nd "e ele untdelemn i vin% i% "un)ndu.l "e do'itocul s#u% l.a dus la o cas# de oas"ei i a "urtat (ri,# de el. Iar a doua &i% sco)nd doi dinari i.a dat (a&dei i i.a &is: Ai (ri,# de el i% ce vei mai cheltui% eu% c)nd m# voi ntoarce% i voi da. Care din aceti trei i se "are c# a !ost a"roa"ele celui c#&ut ntre t)lhari+ Iar el a &is: Cel care a !#cut mil# cu el. i Iisus i.a &is: Mer(i i !# i tu asemenea.6 Acum% ?ant !ace un e*erci iu de (enul urm#tor: S# "reus"unem c# !ac "arte dintre cei care nu l a,ut# "e res"ectivul. 0eci% ma*ima ac iunii mele este: nu l a6ut pe cel n nevoie. -rin universali&area "retins# de im"erativul cate(oric ea devine: Aimeni nu i a6ut pe cei n nevoie. =i 'ine% "otrivit ar(umentului s#u o asemenea lume este conce"ti'il# ra ional% ns# nu i dezirabil ra ional % adic# non.contradictoriu. 0emonstra ia ar !i urm#toarea: Fiecare individ are o serie de sco"uri. -rintre aceste sco"uri se num#r# i unele a c#ror reali&are reclam#% su' o !orm# sau alta% a,utorul celorlal i. 0eci a,utorul celorlal i este mi,locul necesar atin(erii unui ast!el de sco" iar% ca atare% con!rom im"erativului i"otetic% vr)nd sco"ul% tre'uie s# vreau i mi,locul% res"ectiv a,utorul lor. 0ar s# "resu"unem c# eu a urm#ri un ast!el de sco" ntr.o lume de (enul celei ce re&ult# din universali&area ma*imei mele din e*em"lul cu 'unul samaritean. Ca atare eu trebuie s vreau a,utorul celorlal i i n acelai tim" nu l "ot voi 1ns#i ma*ima ac iunii mele mi.o inter&ice: nimeni nu i a6ut pe cei n nevoie2. 0eci eu a,un( s# vreau i s# nu vreau n acelai tim" @1 un acelai lucru: auto.contradic ie. Ast!el% aceast# ma*im# "oate !i conce"ut#% ns# nu i voit# n mod universal i non.autocontradictoriu. $n al i termeni% di!eren a esen ial# dintre domeniul le(ii i cel al virtu ii ar !i c#% n ca&ul celui dint)i% nu conteaz ce facem atta vreme ct o facem 1i.e. s# ne a' inem de la nc#lcarea dre"turilor celorlal i2 B tocmai de accea% de alt!el% nu ne revine niciun merit moral din sim"la res"ectare a le(ii. CG $n domeniul virtu ii "e de alt# "arte contea&# mo'ilul% i.e. sursa inten iei noastre% res"ecti v de ce facem ceea ce facem B tocmai de aceea n acest domeniu eu% ca a(ent moral% nu "ot !i constr)ns% iar aceasta "entru c# aici se cere ca eu s# am anumite sco"uri li'er alese. Mai !rust% nimeni nu m# "oate obliga s fiu bun at)ta vreme c)t res"ect le(ea. Ast!el% "entru ?ant% n domeniul virtu ii nu ni se "oate s"une ce s facem% nu e*ist# cerin e s"eci!ice le(ate de acte. 0u"# cum am v#&ut% im"erativul cate(oric nu ne indic# nimic des"re vreo ac iune concret# "e care tre'uie s# o s#v)rim "entru a fi morali% ns# el ne "une la dis"o&i ie o cale de a a!la dac# un curs de ac iune sau altul este sau nu moral. 0e ce caut# ?ant o atare !ormul# a moralei+ -entru c # alt!el% dac# ne.ar indica anumite ac iuni concrete "e care tre'uie s# le s#v)rim "entru a !i morali% ar tre'ui ca valoarea moral# a res"ectivelor ac iuni s# !ie evaluat# n !unc ie de re&ultatele lor% or% du"# cum am v#&ut% acestea ne sca"# de !a"t de su' control7 du"# cum s"uneam i mai devreme% inten ii bune "ot conduce la re&ultate ne!aste i% reci"roc% inten ii rele "ot conduce la rezultate bune. $ns#% "otrivit lui ?ant% oamenii nu "ot !i nici a"recia i% nici 'lama i moral% "entru chestiuni care le sca"# de su' control iar sin(urul lucru "e care ei l au su' control atunci c)nd !ac ceva este inten ia cu care o !ac. 0eci numai inten ia tre'uie luat# n calcul atunci c)nd evalu#m le(itimitatea moral# a unei ac iuni. Acum% c)teva cuvinte des"re rela ia dintre moral# i sentimente 1 nclina ii cum le numete ?ant2. $n "rimul r)nd% el su'linia&# !a"tul c# 'un#tatea a!ectiv# 1iu'irea% s"re e*em"lu2 este heternonom 1i.e. e*terioar# voin ei ra ionale2 i contingent 1i.e. ar'itrar#2% iar ca atare nu "oate servi ca !undament al moralei 1care este necesar# i universal#2. 0e ce+ -entru c#% du"# cum s"uneam% sentimentele sunt "rin natura lor su'iective i im"revi&i'ile ast!el nc)t ele nu "ot (aranta caracterul moral al ac iunii s#v)rite "e seama lor B iu'irea "oate conduce la !el de 'ine la acte imorale "e c)t o "oate CG Aimeni, spre exemplu, nu se apuc s laude un ofer pentru c nu trece pe rou. @/ !ace i ura. 0e !a"t% dintr.o "ers"ectiv# (eneral#% "entru ?ant ntre( sistemul dorin elor omeneti "oate !i redus la dou# surse !undamentale: "l#cerea i teama. Hr% niciuna dintre cele dou# nu au% "rin ele nsele nimic de.a !ace cu morala. Ca atare% noi tre'uie s# c#ut#m "entru aceasta un temei e*terior a!ectului% temei "e care nu ni.l "oate o!eri dec)t ra iunea "ur#. Hr ra iunea "ur# tre&ete n a!ect un sentiment cu totul a"arte: res"ectul 1 -cthung2. Statutul "rivile(iat al acestui sentiment deriv# din !a"tul c# el nu vi&ea&# nici ataamentul nostru su'iectiv vis.a.vis de cei la care ne ra"ort#m c)nd !acem un lucru sau altul% nici re&ultatele concrete ale res"ectivei ac iuni i% cu at)t mai "u in% sentimentul de m"linire sau nem"linire "ersonal# care a"are atunci c)nd avem succes% sau% dim"otriv# eu#m% ntr.o ac iune "e care ne.o "ro"unem. $n termenii s#i% res"ectul nu vi&ea&# sco"ul ac iunilor% ci forma acestora% deci el nu se re!er# at)t la ceea ce eu vreau s fac 1i.e. la !inalitatea ac iunii mele i la eventuala sa reuit#2% c)t la sursa inten iei de a !ace res"ectivul lucru 1i.e. la de ce vreau s fac ceea ce vreau s fac2 or% du"# cum am v#&ut% numai motivele e*clusiv ra ionale "ot !i universali&ate con!orm im"erativului cate(oric ast!el nc)t numai ele "ot avea o autentic# valoare moral#. Cu alte cuvinte% respectul este un motiv di!erit de toate celelalte ntruc)t el survine e*clusiv "e 'a&a contiin ei noastre a le(ii morale ca im"erativ cate(oric% el determin)nd ca atare% n mod necesar un com"ortament moral% "e c)nd celelalte !orme de motiva ie% nu. 8n nuce% "entru ?ant% res"ectul este sin(ura motiva ie a!ectiv# (enerat# n mod necesar de ra iunea "ractic#. Sintetic: "entru ?ant li'ertatea nseamn# autonomie. Autonomia nseamn# a$ i da singur legea. Aceasta im"lic#% la modul esen ial% o inde"enden # total# n ra"ort cu orice surs# constr)n(#toare% at)t 1i2 exterioar c)t i 1ii2 interioar. $n r)ndul celor dint)i intr# orice autorit# i "olitice des"otice% institu ii sau indivi&i care caut# ca% su' o !orm# sau alta% s# i im"un# n mod a'u&iv voin a asu"ra noastr#. $n r)ndul celor din urm# intr# orice sentimente% "asiuni sau nclina ii care ne !or ea&# eul contient s# le urm#reasc# n ac iune. Hricum ns# di!eren a dintre cele dou# nu este ntr.at)t de im"ortant# n m#sura n care am'ele ti"uri de surse coercitive a"elea&# la aceleai mi,loace "entru a ne condi iona: "l#cerea i !rica. Am'ele totodat# "ot !i reduse la un sin(ur !actor: interesul "ersonal. 0eci% "entru a "utea !i autonomi 1i li'eri2 tre'uie s# ac ion#m n mod com"letamente inde"endent de interesul "ersonal. Sin(ura !acultate care ne "oate (aranta aceast# "osi'ilitate este ra iunea "ur#. 0eci numai ac iunile com"letamente ra ionale i @8 de&interesate sunt li'ere. -rin aceasta li'ertatea se con!und# cu morala. 0eci% "entru ?ant% sin(urele ac iuni li'ere sunt cele morale. -)n# acum am vor'it des"re modul n care ?ant caut# s# derive morala din li'ertatea voin ei% !#r# a discuta ns# dac#% n ultim# instan #% li'ertatea voin ei este "osi'il#. Tot n Fetafizica moravurilor el o!er# o demonstra ie indirect# "entru e*isten a li'ert# ii voin ei. -e scurt% ar(umentul s#u este urm#torul: ntotdeauna c)nd ac ion#m n calitate de !iin e ra ionale noi ne consider#m n mod im"licit li'eri% i.e. de !iecare dat# c)nd ale(em noi ne "resu"unem "ro"ria li'ertate chiar dac# nu sesi&#m nea"#rat acest lucru. Cum i de ce+ -entru c#% n ultim# instan #% nu "utem acce"ta n mod contient ,udec# i determinate de surse e*terioare ca !iind ,udec# i "ro"rii. Mai sim"lu s"us% noi tim ntotdeauna cu eviden # c# gdurile noastre sunt gndite de noi i de nimeni altcineva% iar aceasta im"lic# !a"tul c#T n materie de ()ndire cel "u in% noi suntem cei care ne dm legea 1"entru c# nimeni nu ar "utea ()ndi ()ndurile noastre n locul nostru2. 0eci% ca !iin e contiente noi suntem li'eri iar% n consecin #% trebuie s i ac ion#m ca atare "entru a ne adecva acestei naturi% i.e. "entru a !i oameni. Aceasta nu ne o!er# o (aran ie a !a"tului c# vom !i !erici i ns# ne.o o!er# "e cea a !a"tului c# suntem moralmente demni de a fi ferici i . Cam aceasta ar !i% ntr.o !ormul# !oarte trunchiat#% !iloso!ia moral# a lui Immanuel ?ant. $n cele ce urmea&# ne vom ocu"a ntr.un mod mai s"eci!ic de !iloso!ia sa "olitic#. II. Filosofia politic a lui Ianuel $ant 0u"# cum a!irmam i la nce"ut% !iloso!ia sa "olitic# este% n mod e!ectiv% o consecin # a !iloso!iei sale morale. $ntr.un sens mai concret% ea re"re&int# o variant# !oarte ela'orat# a contractualismului% ns# destul de di!erit# de toate celelalte versiuni ale acestuia "rin acentul e*trem de "ronun at "e care l "une asu"ra ideii de li'ertate individual# 1n eleas# strict ca li'ertate ra ional#% i.e. autonomie2. 0u"# cum am v#&ut% ideea esen ial# ar !i aici c# !iin ele umane "ot i tre'uie s# se su"un# n ac iune n mod e*clusiv "ro"riei ra iuni% tocmai din aceasta re&ult)nd i demintatea lor s"eci!ic# n calitate de !iin e umane. Ast!el% ?ant res"in(e se"ararea o"erat# de Machiavelli ntre moral# i "olitic#. =l caut# s# reinte(re&e !iloso!ia "olitic# su' autoritatea ra iunii @9 "ractice% resta'ilind ast!el vechea unitate dintre moral# i "olitic#. $n esen #% !iloso!ia "olitic# a lui ?ant vi&ea&# ceea ce am "utea numi o republicanizare democratic a rela iilor de putere % res"ectiv "roiectarea unei or)nduiri sociale n care% la !el ca la Dousseau% to i indivizii afecta i de un anumit act al crmuirii s aib un cuvnt de spus n elaborarea i implementarea sa. 3a modul analitic% "utem identi!ica ase "uncte nodale ale ()ndirii "olitice Jantiene: a2 conce"tul de dre"t 1Recht27 '2 teoria "ro"riet# ii 1aceasta inclu&)nd i critica teoriei locJeene a "ro"riet# ii ntemeiate "e conce"tul de munc#27 c2 rela ia dintre starea natural#% "ro"rietate% contractul social i stat7 d2 contractus originarius B contractul social i "rinci"iile a "riori ale st#rii civile 1dre"tatea "rocedural#27 e2 anali&a critic# a conce"tului de revolu ie i re!ormismul corectiv7 !2 teoria "#cii eterne7 Conce"tul de dre"t 0u"# cum am v#&ut% ?ant are convin(erea !undamental# c# e*ist# un "rinci"iu o'iectiv 1i.e. inter.su'iectiv2% imua'il i universal al dre"t# ii% accesi'il contiin ei umane i care o'li(# n mod e(al "e to i indivi&ii n sensul asum#rii unei anumite conduite 1morale2. Totodat#% s"re deose'ire de "redecesorii i de contem"oranii s#i% el nu a"elea&# n determinarea conce"tului de dre"t i a "rinci"iului corelativ al acestuia nici la aa &isa natur uman 1<o''es% Dousseau2% nici la o "retins# cauz final a lumii 1Aristotel i% du"# ?ant% <e(el2% ci la "ura ra iune le(iuitorare% (olit# de orice con inut. Acest conce"t non.em"iric de dre"t este ntemeiat strict "e caracteristicile ra iunii "ure: le(alitate% universalitate% !ormalitate i necesitate. 0u"# cum remarcasem n sec iunea anterioar#% im"erativul cate(oric re"re&int#% n ultim# instan #% o trans"unere moral# a "rinci"iului non.contradic iei din lo(ic#. $n consecin #% principiul dreptului% derivat din im"erativul cate(oric este de natur# la !el de !ormali&at# 1i.e. (oal# de con inut2 "e c)t era i acesta: 5dre"tatea re"re&int# totalitatea condi iilor n care voin a unei "ersoane "oate !i unit# cu @: voin a alteia su' o le(e universal# a li'ert# ii.6 C1 Cu alte cuvinte% dre"tatea re"re&int# n aceast# acce" iune totalitatea condi iilor n care conduita unui individ% determinat# n mod li'er de contiin a acestuia% este com"ati'il# cu o li'ertate echivalent# "entru to i ceilal i mem'ri ai s"eciei umane. 3e(#tura cu im"erativul cate(oric% mai ales n cea de.a treia sa variant# este mai mult sau mai "u in evident#. Ast!el% numai n m#sura n care actionm ntotdeauna ca s folosim umanitatea att n persoana noastr ct i n a oricui altcuiva totdeauna i n acelai timp ca scop iar niciodat numai ca mi6loc "utem a,un(e la situa ia n care voin a noastr s poat fi unit cu voin a tuturor celorlal i sub o lege universal a libert ii. Cele dou# !ormule sunt str)ns le(ate ns# nu sinonime B cea dint)i o include "e cea din urm#. Ast!el% cea din urm# se re!er# numai la raporturile exterioare dintre indivi&i% nu i la motiva ia intern# a actelor lor 1nclina ie sau ra iune2. Aceasta este totuna cu a s"une c# !iloso!ia "olitic# a lui ?ant se limitea&# la domeniul le(ii% al dre"tului% nu intr# i n cel al virtu ii. Cu alte cuvinte el se ocu"# aici de determinarea "rinci"iilor care asi(ur# condi iile externe ale autonomiei% nu i "e cele interne% iar totalitatea condi iilor e*terne ale autonomiei "oart# "entru el numele de dreptate. -rin aceasta% el sta'ilete n mod im"licit o "rim# delimitare a or)nduirii "olitice le(itime% res"ectiv cea care se restr)n(e strict la normarea ra"orturilor e*terioare dintre indivi&i "rin intermediul le(ii% nec#ut)nd s# intre i n sfera interioar a convin(erilor% o"iniilor i credin elor lor. Mai e*act% din acest "unct de vedere% lumea noastr# su'iectiv# interioar# 1()nduri% inten ii strict "ersonale% convin(eri% dis"o&i ii etc.2 nu intr# su' autoritatea normelor de dre"t% i.e. ea nu "oate !ace niciodat#% n mod le(itim% o'iectul le(ii "o&itive. Ast!el% orice stat ce caut# ca% "e calea dre"tului sau nu% s# im"un# o "olitic# a virtu ii i educa iei morale C/ % deci s# !orme&e i s# intervin# n contiin a interioar# a indivi&ilor n numele unui "resu"us bine social comun este ile(itim. $ntr.un sens mai lar(% doctrina Jantian# a dre"tului ra ional "oate !i n eleas# ca o le(e !ormal# universal# a li'ert# ii 1e*terioare2 de ac iune B ea limitea&# ac iunea individual# n temeiul e*clusiv al "osi'ilit# ii universali&#rii ei: n sens "u'lic nu sunt "ermise dec)t acele ac iuni li'ere individuale care sunt com"ati'ile cu ac iuni li'ere echivalente ale tuturor celorlal i mem'ri ai comunit# ii "olitice. C1 Oant, 8mm., Forals C9 0@1. C/ &are deci pedepsete sau asuprete sub o form sau alta, de dragul coeziunii, convingeri sau poziKii etice care se pot ntmpla s fie nepopulare. @; Totdat#% la !el ca i n ca&ul im"erativului cate(oric% "rinci"iul dre"tului nu tre'uie n eles ca o a*iom# sau ca un principiu substan ial al dre"t# ii din care s# "oat# !i deduse datorii e!ective C8 % ci ca un criteriu% un test% "e 'a&a c#ruia s# "utem determina care ac iuni "u'lice sunt "ermisi'ile i care nu. -e cale de consecin #% el ne "oate s"une totodat# care con!i(ura ie socio."olitic# a li'ert# ii este drea"t# i care nu. Im"licit% aceasta ne d# seama de semni!ica ia Jantian# a spa iului privat % i.e. domeniul de ac iune derivat din "rinci"iul dre"tului7 deci% cu alte cuvinte% n domeniul acelor ac iuni li'ere ale noastre care sunt com"ati'ile cu o li'ertate echivalent# "entru to i ceilal i indivi&i% nu este "ermis# nicio in(erin # coercitiv# din e*terior. Ast!el% coerci ia tre'uie ntotdeauna utili&at# "entru "rote,area spa iului privat % niciodat# "entru anularea sau limitarea sa e*cesiv#. 0e aici deriv# i n ele(erea Jantian# a coerci iei 1 6uste2% res"ectiv utilizarea legitim a for ei n vederea prote6rii domeniilor universal compatibile ale libert ii 1 a spa iilor private 2. C9 Teoria Jantian# a "ro"riet# ii Aceasta este construit# n 'un# m#sur# "e critica teoriei li'eral clasice a "ro"riet# ii% n s"e # a celei locJeene. 0u"# cum "ro'a'il ti i% 3ocJe ntemeia dre"tul la "ro"rietate "e munc#: "rin intermediul muncii indivi&ii i e*tind li'ertatea "ersonal#% de!init# ca proprietate asupra sinelui% asu"ra o'iectelor e*terioare ne"osedate. -rin aceasta ele sunt scoase din starea natural# de non."osesie i devin ale cuiva% res"ectiv ale celui care a !#cut e!ortul de a le trans!orma n 'unuri "ersonale. Ca e*em"lu% n starea natural#% s# "resu"unem c# mer( "rintr.o "#dure i la un moment dat a,un( ntr.un lumini. Aici (#sesc o st)nc# ce% du"# toate a"aren ele% nu a"ar ine nim#nui. Ca atare eu am dre"tul de a mi.o nsui. Cum !ac aceasta+ A"uc)ndu.m# s# ac ione& asu"ra ei% s# s"unem% scul"t)nd.o. 0in acest moment ea devine a mea% ceea ce nseamn# c# niciun alt individ% de acum ncolo% nu mai are dre"tul de a i.o nsui dec)t cu consim #m)ntul meu 1cum"#r)nd.o% "rin dona ie din "artea mea sau% in extremis% "rin motenire2. Frosso modo% aceasta este "ers"ectiva standard a li'eralismului 'ritanc asu"ra "ro"riet# ii. ?ant% C8 (e genul celor zece porunci din /iblie. C9 (eci toate acKiunile libere compatibile cu acKiuni echivalent de libere ale celorlalKi trebuie prote6ate de ingerinKe exterioare arbitrare prin lege, prin intermediul coerciKiei. @@ "e de alt# "arte critic# aceast# n ele(ere n 'a&a ar(umentlui c# "ro"rietatea ca drept% nu "oate !i ntemeiat# ntr.o chestiune de fapt cum este munca. C: Ca "arante&#% distinc ia dintre chestiuni de dre"t 1de 6ure2 i chestiuni de !a"t 1de facto2 este "reluat# de ?ant din dre"tul roman. *rosso modo% aceasta deriv# din ideea c# dre"turile de care varii indivi&i 'ene!icia&# deriv# din status nu din rol% res"ectiv din statutul lor n societate% nu de modul n care i "er!ormea&# acest statut. $n sens "olitic relevant% "ro'a'il c# cel mai (eneral status este cel de cet# ean. Ast!el% sim"lul !a"t c#% s"re e*em"lu% eu m nasc cet# ean al unui stat% mi con!er# n mod automat anumite dre"turi: de a !i "rote,at de institu iile statului% de a vota% de a avea "arte% dac# este ca&ul% de un "roces echita'il ntr. un tri'unal im"ar ial% de a !i ,udecat "ornind de la "re&um ia de nevinov# ie% de a !i educat (ratuit% ")n# la o anumit# v)rst#% n institu iile de colari&are% etc.. Fa"tul c# eu 'ene!icie& de aceste dre"turi nu de"inde n niciun !el de modul n care eu ntre"rind toate aceste ac iuni% res"ectiv de cum i dac "er!orme& rolurile cores"un&#toare statutului de cet# ean: votul meu "oate !i de !iecare dat# neins"irat% sau com"letamente a'sent% ns# eu voi continua s# 'ene!icie& de dre"tul de a o !ace at)ta vreme c)t voi r#m)ne cet# ean al statului de a"artenen #. Ca atare% revenind% "ro"rietatea este un drept care ne a"ar ine% din "unctul de vedere al lui ?ant% strict n virtutea calit# ii de om% indi!erent dac# muncim sau nu. Munca% "e de alt# "arte% "oate desi(ur determina ct avem n "ro"rietate% i.e. averea noastr#% ns#% re"et% nu i !a"tul c# avem dre"tul de a !i "ro"rietari. Sim"lul !a"t c# suntem !iin e autonome moral% anume libere ne d# dre"tul de a !i "ro"rietari. 0e aici decur(e aa numitul postulat 6uridic al ra iunii practice 1numit i legea ra ional practic a permisiunii 2: trebuie s fie posibil n principiu ca to i indivizii s de in un drept de proprietate asupra oricrui obiect al lumii exterioare i deci s i exclud prin aceasta pe to i ceilal i de la proprietatea asupra bunului respectiv. Ce nseamn# aceasta+ Am v#&ut cum% n e*em"lul anterior% eu a,un( s# de in scul"tura "e care am !#cut.o din st)nca nt)lnit# n lumini. S# revenim mai n detaliu asu"ra e*em"lului. =u mer(eam "rin "#dure i la un moment dat nt)lnesc o st)nc# ntr.un lumini. 3ocJe ne.ar s"une aici c# aceast# st)nc# nu apar ine C: Funca, o chestiune empiric, de fapt (de facto) nu poate ntemeia un drept (de 6ure) ntruct drepturile sunt anterioare faptelor. !a fel cum nu putem ntemeia drepturile omului pe modul n care se comport n mod real oamenii unii faK de alKii n societate (care de foarte multe ori este ilegitim i abuziv), nici proprietatea ca drept nu poate fi ntemeiat pe munc, ci pe ceva anterior acesteia, natura uman, contiinKa raKional, libertatea. @C nimnui i% tocmai de aceea% "ot s# mi.o i nsuesc "rin munc#. ?ant ne s"une aici c#% dim"otriv#% ea% n "rinci"iu% apar ine tuturor mem'rilor s"eciei umane i% tocmai de aceea% eu% ca re"re&entant al s"eciei umane% "ot la r)ndul meu s# mi.o nsuesc7 eu sunt de 6ure "ro"rietar i de aceea "ot a,un(e "rin varii c#i 1marcarea o'iectului% munc#% revendicare2 s# o i "osed de facto. 0e !a"t% tehnic vor'ind% eu nu a,un( niciodat# s# de in st)nca per se% ci numai scul"tura "e care am !#cut.o din ea% st)nca r#m)ne n continuare% n "rinci"iu% proprietatea ntregii umanit i 1chiar i dac# la modul concret ea "oate nu mai e*ist#2. Acum desi(ur c# "rin calitatea mea de proprietar de facto 1"osesor2 al ei% i e*clud "e to i ceilal i oameni de la calitatea de proprietari de facto ai 'unului res"ectiv% ns# nu i de le cea de proprietari de 6ure: dac# mi se nt)m"l# ceva% nu am v)ndut ntre tim" scul"tura res"ectiv# i nici nu am motenitori% oricare dintre ceilal i indivi&i i.o vor "utea revendica i deveni "rin aceasta "ro"rietari de facto ai ei. Ideea de 'a&# ar !i deci le(at# de e(alitatea universal# a dre"tului de "ro"rietate. C; Aici se o'serv# de !a"t o in!luen # renascentist# asu"ra ()ndirii lui ?ant 1-ico della Mirandola2% "ers"ectiv# din care omul% !iind creat de 0umne&eu du"# chi"ul i asem#narea sa% ns# li"sit de o natur# distinct# dincolo de "ro"ria li'ertate% era sin(urul care avea "osi'ilitatea esen ial# de a se trans!orma "e sine i lumea "otrivit "ro"riilor ale(eri. $n acest sens% o'iectele !i&ice din lume% laolalt# cu toate celelalte !iin e% erau conce"ute ca esen ialmente li"site de dre"turi i "rin aceasta ntru totul su'sumate voin ei umane B n aceast# vi&iune omul este "rin de!ini ie proprietarul lumii i res"onsa'il n aceast# calitate doar n !a a 0umne&eului care l.a creat. Ast!el% revenind la e*em"lu% e*clu&)ndu.i "e to i ceilal i indivi&i de la "ro"rietatea mea de facto asu"ra scul"turii% eu nu !ac de !a"t dec)t s# le nt#resc% "rin calitatea de proprietari de 6ure% calitatea de proprietari de facto asu"ra "ro"riet# ilor lor. Mai sim"lu s"us% tocmai "rin !a"tul c# eu m# "ot 'ucura linitit de de inerea scul"turii mele% ceilal i se "ot 'ucura la !el de liniti i de de inerea "ro"riilor lor 'unuri: cum ei nu "ot interveni n s"a iul meu "rivat% nici eu% sau oricare alte ter e "#r i% nu "ot interveni n s"a iul lor "rivat. Sintetic% teoria Jantian# a "ro"riet# ii "oate !i re&umat# n urm#toarele trei te&e: a2 Hrice 'un !i&ic% "oate deveni i r#m)ne n "rinci"iu "ro"rietatea "rivat# a cuiva. C; #pre deosebire de, spre exemplu, teoria aristotelic n care dreptul unui individ de a deveni proprietar depindea de clasa de apartenen 9 membrii aristocra iei o puteau face, n mod egal, pe cnd sclavii, prin defini ie, nu. @E '2 Hric#rui individ i este n "rinci"iu "ermis#% "rin dre"tul de "ro"rietate 1de 6ure2% nst#")nirea asu"ra anumitor 'unuri ne"osedate% "rin aceasta e*clu&)ndu.i "e to i ceilal i indivi&i de la calitatea de "ro"rietari 1 de facto2 ai 'unurilor n cau&#. c2 To i indivi&ii au o'li(a ia de a se com"orta !a # de ceilal i indivi&i de aa natur# nc)t dre"tul de "ro"rietate i o ordine a "ro"riet# ii cores"un&#toare acestuia s# "oat# e*ista. Starea natural#% "ro"rietatea i statul $ns# dac#% n "rinci"iu% to i indivi&ii sunt "ro"rietari i% n consecin #% oricare dintre ei ntemeia&# "rin "rimul act de "osesiune un ntre( sistem material 1de facto2 de "ro"rietate% nseamn# c#% teoretic vor'ind% am "utea avea tot at)tea sisteme de facto de "ro"rietate c) i "ro"rietari de 6ure e*ist#% adic# o in!initate. Aceasta ne.ar aduce ntr.o variant# Jantian# a st#rii naturale ho''esiene% res"ectiv a unei aa numite anarhii a dreptului ra ional % n care to i indivi&ii intr# n r#&'oi reci"roc "entru mono"olul asu"ra inter"ret#rii conce"tului de "ro"rietate n ra"ot cu 'unurile "oseda'ile B du"# cum s"uneam% am avea tot at)tea sisteme i ordini de "ro"rietate c) i indivi&i ar !i dis"ui s# ridice "reten ii n acest sens. C@ $ns#% "e de alt# "arte% indivi&ii% ca entit# i contient ra ionale i autonome tiu acest lucru ast!el nc)t vor ale(e% tocmai "entru a evita o ast!el de situa ie% s# res"ecte dre"tul de primma occupatio CC . Ast!el% s# "resu"unem c# eu mer()nd "rin "#dure a,un( la res"ectivul lumini ns# constat c# el a !ost de,a revendicat de c#tre cineva. Acum% de 'un# seam#% dat !iind c# m# a!lu n stare de natur# a "utea s# ncerc s# m# nst#")nesc "rin !or # asu"ra "#m)ntului res"ectivului i a tuturor 'unurilor im"licite. -e de alt# "arte% "otrivit conce" iei Jantiene% eu tiu c# !#c)nd acest lucru i res"ectivul ar "utea veni a"oi s#.i revendice la !el de a'u&iv toate 'unurile mele% "recum i c#% ntr.un sens mai (eneral% to i mem'rii s"eciei umane s.ar "utea a"uca s#.i revendice unii altora n mod a'u&iv 'unurile. Hr aceast# situa ie este contrar# at)t im"erativului cate(oric 1imoral#2 c)t i celui i"otetic 1de&avanta,oas#2. 0eci este n interesul ra ional comun al tuturor mem'rilor s"eciei umane s# evite o atare situa ie. Ca atare% ei% n mod necesar i universal% o vor !ace. Ast!el% du"# cum vedem% C@ -ceasta ar fi de fapt consecinKa ntemeierii conceptului de proprietate pe cel de libertate. CC 5rincipiul potrivit cruia cel care i revendic primul un anumit bun este i proprietarul su de facto. CG contractualismul lui ?ant este mai de(ra'# im"licit: nu este nevoie nici m#car n "rinci"iu de sti"ularea e*isten ei unui acord !ormal e*"licit ntre to i mem'rii s"eciei umane cu "rivire la ntemeierea comunit# ii "olitice% ci acest lucru se "roduce n mod s"ontan i tacit B ra iunea l aduce du"# sine% n sensul n care sim"lul !a"t de a ne nate ca !iin e ra ional contiente ne !ace "#r i ale unei atari n ele(eri. Aceasta ne aduce la postulatul dreptului ra ional public care 1ntr.o !ormul# "ara!ra&at#2 sun# la modul urm#tor: n condi iile unei inevitabile coexisten e cu al i indivizi trebuie s faci trecerea de la starea natural la cea 6uridic, i.e. la dreptatea distributiv. 0eci% du"# cum s"uneam% nu este nevoie de un contract e*"licit ntre indivi&i "entru sta'ilirea unui sistem de "ro"rietate i a unei structuri care s# o "rote,e&e 1institu ia "olitic#2% cum se nt)m"la at)t n contractualismul 'ritanic c)t i la Dousseau% ci trecerea se "oate !ace "rin sim"la contienti&are ra ional# a !iec#rui individ a st#rii de de&ordine ce ar re&uta din neres"ectarea unei ordini inter.individuale a revendic#rilor de "ro"rietate. $n acest conte*t% postulatul dreptului public ia urm#toarea !orm#: este necesar din punct de vedere 6uridic a se pune o unic voin legislatoare universal n locul mul imii conflictuale de reprezentri private ale dreptului i de a$i ncredin a acesteia sarcina transformrii dreptului natural al propriet ii ntr$un sistem legal concret laolalt cu ordinea corespunztoare a propriet ii . Ast!el a"are statul. 0eci% "entru ?ant% "ro"rietatea i statul sunt esen ialmente ntre esute% chiar ntr.o mai mare m#sur# dec)t la contractualitii 'ritanici. Mai e*act% am v#&ut cum "entru <o''es "ro"rietatea este o institu ie creat# de stat i ntemeiat# strict n autoritatea suveran# B nu se "oate vor'i% "entru el% des"re "ro"rietate dec)t n cadrul statului i anume ca instrument utili&at de c#tre acesta "entru "aci!icarea sau% cel "u in tem"erarea% tendin elor 'elicoase ale indivi&ilor. $ns# la <o''es% n ultim# instan #% statul este ntemeiat i conce"ut com"letamente inde"endent de "ro"rietate. 3a locJe lucrurile stau invers: statul este tocmai instrumentul "ro"riet# ii% res"ectiv instituit e*clusiv n vederea "rote,#rii acesteia. 3a Jant% statul i "ro"rietatea se a!l# ntr.o rela ie de esen ial# interde"enden #: s"a iul "u'lic 1statul2 a"are numai n lumina nevoii de armoni&are a "reten iilor individuale le(ate de "ro"rietate i a nevoii de concreti&are a dre"tului natural "rivat n !orma unui sistem le(al. 8n nuce% la ?ant% "ro"rietatea constituie 'a&a ,usti!icativ# a statului% iar statul com"lementul ,usti!icativ al "ro"riet# ii. C1 &ontractus originarius i "rinci"iile a "riori ale st#rii civile 0u"# cum am v#&ut% n !iloso!ia contractualist# tradi ional#% trecerea de la starea natural# la cea civil# "resu"une un contract e*"licit ncheiat ntre !iecare individ i to i ceilal i. -e de alt# "arte% du"# cum s"unema mai devreme% la ?ant% trecerea de la starea natural# la cea civil# este conce"ut# ca o necesitate ,uridic# "retins# n mod imperativ de ra iunea practic B deci% renun area la starea natural# este v#&ut# mai de(ra'# ca o datorie dec) ca un act de "ruden # 1interes individual2. CE Sintetic% nu mai este de !a"t nevoie de un contract e*"licit "entru le(itimarea statului% ntruc)t indivi&ii sunt de,a n mod a priori o'li(a i de c#tre ra iunea ns#i s# "#r#seasc# starea natural#. Ca atare% ?ant conce"e contractul ca "e un principiu al ra iunii practice "uri!ic)ndu.l de orice considera ii em"irice le(ate de natura uman#. $n aceast# acce" iune% el devine o re"re&entare !ormal# a statului ra ional care servete totodat# ca norm# de a"reciere a le(itimit# ii oric#rei comunit# i "olitice reale. $n aceti termeni% statul le(itim este statul de drept res"ectiv cel care este "rin natura sa condi ionat s# ac ione&e strict n calitate de su'iect al acestui contract% anume ca voin # unic# i universal# a tuturor indivi&ilor. Concret% 5el tre'uie s# emit# le(ea ca i cnd aceasta ar !i re&ultat din voin a unit# a ntre(ului "o"or.6 EG $n mod evident% norma acestui contract este contra"artea im"erativului cate(oric n domeniul eticii "olitice% ast!el nc)t% la !el cum im"erativul cate(oric "ermite evaluarea le(itimit# ii morale a ma*imelor ac iunii individuale% contractul ori(inar% n calitate de "rinci"iu al ,usti iei "u'lice% "ermite evaluarea ,uste ii oric#rui sistem de le(e "o&itiv. E1 $n mod analo(% a"licarea acestei norme a contractului "resu"une un acelai ti" de experiment mental "e care l !#ceam i n ca&ul im"erativului cate(oric. Ast!el% n evaluarea ,uste ii unei le(i% le(iuitorul 1statul2 tre'uie s# se ntre'e dac# acesteia i s$ar supune n mod voluntar fiecare cet ean al comunit ii politice . 0e 'un# seam#% "remisa im"licit# este c# o le(e nu ar "utea !i acce"tat# de c#tre to i indivi&ii n m#sura n care ti"ul de limitare a li'ert# ii "e care ea l.ar "resu"une ar !i discriminatoriu% res"ectiv nu i.ar a!ecta "e to i n acelai !el% cu alte cuvinte dac# CE &um se ntmpla in contractualismul britanic. EG Oant, 8mmanuel, Theor3 and practice, =90;<. E1 8.e. concret, real. C/ re"arti ia li'ert# ilor i o'li(a iilor care ar re&ulta din ea ar !i inechita'il#. Acesta constituie !undamentul "ractic al conce"tului Jantian de dreptate procedural. *rosso modo% "rinci"iul s#u este c# ,ustetea le(ilor% de care de"inde i le(itimitatea autorit# ii "olitice% nu de"inde de acordul lor cu anumite standarde materiale ;0 sau valori% ci e*clusiv de modul n care iau natere% de ori(inea lor E8 : n m#sura n care ele "ot !i v#&ute ca lu)nd natere "rin voin a comun# a tuturor indivi&ilor n eleas# dre"t consens "u'lic E9 atunci ele sunt ,uste% dac# nu% nu. Ca atare% "rentru ?ant% maniera democratic# de constituire a voin ei la nivelul unei comunit# i "olitice devine totodat# testul de evaluare a ,uste ii sistemului "o&itiv de le(e care i cores"unde% test care se reduce% n esen #% la e*"erimentul mental "rivitor la universalizabilitatea unei le(i. E: Contractul ori(inar re"re&int# deci constitu ia ra ional# a oric#rei comunit# i "olitice. Analitic% "rinci"iile sale a priori sunt urm#toarele: a2 li'ertatea tuturor mem'rilor societ# ii n calitate de !iin e umane7 '2 e(alitatea tuturor indivi&ilor n calitate de su'iec i ai le(ii7 c2 auto.su!icien a !iec#rui mem'ru al comunit# ii "olitice n calitate de cet#tean7 $n aceast# n ele(ere% li'ertatea i dre"tatea sunt de !a"t dou# !e e ale unei aceleiai monede: la !el cum li'ertatea necesit# le(isla ie% "rinci"iul e(alit# ii reclam# le(i universale E; iar% ca atare% !a"tul c# "rin contractul ori(inar sunt inter&ise orice "rivile(ii ,uridice constituie o condi ie su!icient# "entru asi(urarea e(alit# ii "olitice. $n esen #% con!orm conce"tului Jantian de dre"tate "rocedural#% e(alitatea nseamn# strict e(alitate n !a a le(ii i at)t. Ca atare% "rinci"iul Jantian al dre"t# ii este str#in oric#rei !orme de e(alitarism economic i de dre"tate social# 1n sens distri'tiv2. -e de alt# "arte% aici survine un as"ect ntruc)tva auto.contradictoriu al "o&i ie Jantiene. Mai e*act% "utem o'serva c# cel de.al treilea "rinci"iu Jantian al contractului ori(inar este cel al auto.su!icien ei: n esen # aceasta revine "osi'ilit# ii economice a unui individ de a se auto.sus ine% deci propriet ii sale de facto % res"ectiv averii sale. $n ciuda !a"tului E/ &um ar fi spre exemplu iubirea aproapelui, ntr$a6utorarea indivizilor sau interesul individual de o factur sau alta. E8 5erspectiv comun Oant )Rousseau. E9 (eci dac fiecare cet ean ar putea fi vzut ca supunndu$li$se n mod voluntar. E: 8n extremis, chiar i conductorii tiranici ar genera legi i practici democratice n msura n care ar respecta aceast norm. E; ,galitatea rezult din universalitatea legii n baza faptului c aceasta i oblig pe toKi indivizii n egal msur. C8 c# aceast# conce" ie asu"ra cet# eniei are o tradi ie ndelun(at# 1din Frecia antic# i ")n# n contractualismul 'ritanic2 ea nu "are a !i coerent# cu !iloso!ia moral# Jantian#. $n ce sens+ -#i% du"# cum am v#&ut i "otrivit lui ?ant calitatea de "ro"rietar ntemeia&# "osi'ilitatea unui individ de a lua "arte la "rocesul de sta'ilire a le(ilor. $ns#% m#sura n care cineva este proprietar de facto este% evident% o chestiune de fapt% iar ca atare contin(ent# n ra"ort cu ra iunea "ractic#% or% du"# cum chiar el ar(umentase n critica adresat# lui 3ocJe% nicio chestiune de !a"t nu "oate ntemeia o chestiune de dre"t: deci% in nuce% tocmai "otrivit "remiselor Jantiene% proprietatea de facto nu "oate condi iona cet# enia. Ast!el% n consecin a acestui "rinci"iu% statul Jantian devine un stat al "ro"rietarilor ceea ce !ace ca nu to i indivi&ii s# se mai "oat# su"une n mod voluntar le(ilor du"# care el se (uvernea&#: n esen # comunitatea "olitic# nu mai "oate !i ca stat al "ro"rietarilor un stat de dre"t 1non."ro"rietarii sunt e*clui2. De"u'licanism% re!orm# i critica revolu iei $ntr.un sens (eneral% "ot !i identi!icate dou# as"ecte "rinci"ale ale !iloso!iei "olitice Jantiene: a2 Meta!i&ica dre"tului n care el deriv# "rinci"iile "ur ra ionale ale coe*isten ei "olitice din le(ea universal# a dre"tului ra ional i din le(ile a "riori ale "ro"riet# ii. Aceasta revine% n mare "arte% ntre(ii noastre discu ii de ")n# n momentul de !a #: conce"tele de e(alitate% dre"tate% modul n care ele sunt sistemati&ate n contractul social i a"oi "roiectate n structura !ormal# a statului de dre"t. Finalitatea (eneric# o re"re&int#% n esen #% or(ani&area unei domina ii "olitice ,uste ntr.o ordine a ra iunii. '2 $m"linirea real# a "rinci"iilor dre"tului ra ional% demers n care avem de.a !ace cu o "o&i ie ceva mai "u in principial a lui ?ant% res"ectiv cu o !iloso!ie a com"romisului i re!ormei n care se m'in# "ra(matismul "olitic al lui <o''es cu acutul sim al dre"t# ii de !actur# rousseauist#. Su' acest al doilea as"ect% s#.i s"unem aplicat% !inalitatea (eneric# o re"re&int# reali&area "rinci"iilor dre"tului ra ional ntr.un mod care s# !ie coerent cu ele nsele% deci nu "rin revolu ie sau "rin oricare alt# !orm# de schim'are violent#% ci "rin trans!ormare C9 (radual#% i.e. "rin reform. Solu ia o constituie re"u'licanismul% res"ectiv a emite le(ile ca i cnd la ori(inea lor s.ar a!la voin a comun# a tuturor indivi&ilor i de a e*ercita autoritatea ca i cnd ar e*ista o se"arare a "uterilor. Ideea de 'a&# ar !i urm#toarea: chiar dac# modul real n care ma,oritatea statelor moderne au a,uns s# se constituie ca entit# i "olitice este de"arte de a !i !ost le(itm% dat# !iind situa ia% autoritatea conduc#toare "re&ent# tre'uie men inut#% ns# im"un)ndu.i.se totodat# s# adere la "rinci"iile !ormale ale statului de dre"t. $n m#sura n care aceasta se nt)m"l#% res"ectiv n care deci&iile "olitice vor res"ecta criteriile !ormale ale dre"tului ra ional% ele vor !i% din acest "unct ncolo% i le(itime. $ns# cine% sau mai e*act cum s# i !ie im"us# autorit# ii "olitice "re&ente aceast# !ormul# a statului de dre"t+ D#s"unsul lui ?ant este destul de ati"ic "erntru e"oca sa: "rin 1i2 li'ertatea de e*"resie sau mai "recis% "rin mani!estarea sa "olitic#% i.e. critica "u'lic# i 1ii2 r#'dare. $n acest sens ?ant consider# c# ceea ce noi am numi n monetul de !a # comunitatea politic interna ional va urma% la scar# istoric#% o evolu ie necesar# c#tre re"u'lica democratic#. Cu alte cuvinte% n conce" ia sa% statele se vor re"u'licani&a i democrati&a "ro(resiv "rin in!luen # reci"roc#. Modul n care se va concreti&a aceast# in!luen # reci"roc# la nivel intern este tocmai li'era circula ia a ideilor% li'ertatea de e*"resie i antemen ionata critic# "u'lic# ce va aduce du"# sine o trans!ormare (radual# a institu iilor 1i.e. reform2. $ns#% "e de alt# "arte% n m#sura n care actuala structur# de autoritate se arat# o"ac#% cel "u in n sens imediat% ideii de schim'are% cet# enilor nu le mai r#m)ne nimic de !#cut dec)t s# atepte vremuri mai bune. 0eci% "otrivit lui ?ant% revolu ia violent# nu i (#sete niciun !el de ,usti!icare n ordinea moralei. Ast!el% dreptul la rezisten des"re care ne vor'eau contractualitii 'ritanici E@ este auto.contradictoriu n vi&iunea lui ?ant: reinstituie n numele legii o stare natural# lipsit de orice lege7 totodat#% revolu ia ntreru"e continuitatea ordinii "olitice ce (arantea&# "osi'ilitatea coe*isten ei indivi&ilor% iar% ca atare% ea este ne,usti!icat# n termenii dre"tului ra ional. Aceasta ntruc)t% din "ers"ectiva sa% o !inalitate le(itim# nu "oate !i atins# dec)t "rin mi,loace le(itime% cu alte cuvinte o m'un#t# ire a condi iei "olitice nu "oate surveni dec)t "e o cale care este la r)ndul ei dre"t#% situa ie n care sin(urele alternative valide r#m)n re!ormismul i re"u'licani&area "ro(resiv#. 0in acest "unct de vedere% ?ant su'linia&# c# evolu ia dre"tului "olitic res"ect# un cu totul alt ti" E@ : formul echivalent acestora regsim i la Rousseau C: de dinamic# dec)t cel din ca&ul moralei. Mai e*act% morala ca domeniu res"ect# o le(e de ti"ul totul sau nimic% !iind deci incom"ati'il# cu ideea de compromis: aici% ntr.adev#r% schim'area se "oate "roduce numai n salturi calitative% res"ectiv "rin revolu ii . -oliticul% "e de alt# "arte% st# su' le(ea continuit# ii 1 lex continui2 n care orice salt sau ntreru"ere 'rusc# are consecin e ne!aste. 0eci% n materie de "olitic#% "#strarea continuit# ii re"re&int# "remisa !undamental# a oric#rui "ro(res n materie de dre"t sau ,usti ie. EC Su"remul 'ine "olitic S# relu#m ceva mai n detaliu aceast# idee a lui ?ant "otrivit c#reia statele se vor democrati&a n mod reci"roc i "ro(resiv. Am v#&ut n sec iunile anterioare cum el deriv# din im"erativul cate(oric conce"tul de dre"t ra ional% din acesta le(ile ra ionale ale "ro"riet# ii i din acestea criteriile a"riorice ale or)nduirii "olitice le(itime 1statul de dre"t2% i.e. republica ale c#rei caracteristici de!initorii sunt democra ia "arlamentar#% re"re&entarea "o"ular# i se"ararea "uterilor. Ast!el% trecerea de la starea natural# la cea civil# se !ace n mod necesar "otrivit "rinci"iilor ra iunii 1 postulatul dreptului public2% nu este% ca la ceilal i contractualiti% o chestiune de o" iune individual#: n m#sura n care indivi&ii sunt ra ionali ei nu pot alege altfel dec)t s# ncheie contractul social% ns#i libertatea i oblig n acest sens. $n termenii s#i% trecerea de la starea natural# la starea civil# este o tran&i ie de la rela ii provizorii la rela ii peremptorii ;; de dre"t% deci de la o condi ie n care dre"tul era nesi(ur i indeterminat n a"licare la una n care el devine si(ur i com"letamente determinat. $n acest sens tre'uie remarcat !a"tul c# teoria Jantian# a republicii% n care su'iectul dre"tului este individul% este inter(rat# unei teorii a dre"tului interna ional% n care su'iectul dre"tului este statul ca entitate "olitic# le(itim# i suveran#. Aceasta l !ace "e ?ant !oarte s"eci!ic n r)ndul contractualitilor n m#sura n care% du"# cum vedem% !iloso!ia sa "olitic# 1GG se e*tinde dincolo de (rani ele statului B n aceti termeni supremul bine politic l constituie nu at)t comunitatea "olitic# le(itim#% c)t "acea interna ional# ,ust#. Aceasta marchea&# deschiderea e*"licit# a !iloso!iei Jantiene c#tre o teorie EC 8dee care l aduce pe Oant surprinztor de aproape de pozi ia conservatorilor britanici (/urBe). EE 5,R,F5TVR8J, $8, , peremptorii, ad6. (!ivr.) &are nu poate fi tgduit, combtut cu nimic (att este de evident)W vdit,evident. $ (in lat. perempt orius, fr. premptoire. 1GG #pre deosebire de cea a lui .obbes, !ocBe i Rousseau. C; rela iilor interna ionale n care at)t ideea unei con!edera ii "anice a statelor% c)t i cea de re"u'lic# n calitate de non plus ultra al or(ani&#rii "olitice de dre"t sunt ntemeiate n dre"tul nn#scut la li'ertate. *rosso modo% le(#tura dintre nivelul intern i cel interna ional al "oliticii ar !i% n termenii s#i urm#toarea: re"u'licani&area constitu iei interne a statelor este n mod direct inderde"endent# cu "osi'ilitatea "#str#rii "#cii dintre ele la nivel interna ional. 0e ce i cum+ D#s"uns: ntruc)t ntr.o re"u'lic# cet# enii sunt statul% or% dac# cet# enii sunt statul i statul "oart# r#&'oiul 1tocmai "rin intermediul cet# enilor care devin solda i2 nseamn# c#% n re"u'lic#% deci&ia de a "urta sau nu un r#&'oi revine e*act celor care l vor i "urta n mod e!ectiv 1G1 ast!el nc)t% n !a a "ericolului "ierderii "ro"riei vie i% at)t indivi&ii considera i se"arat% c)t i cor"ul cet# enesc re&ultat "e 'a&a asocierii lor% se vor !eri "e c)t de mult "osi'il de r#&'oi% a"el)nd la el doar n ca&ul li"sei oric#rei alternative. Ast!el% du"# cum vedem% teoria Jantian# a rela iilor interna ional de"#ete "ers"ectiva tradi ional# 1ho''esian#2 a echilibrului terorii% ntemeind ra"orturile dintre state "e conce"tul de dre"t. $n aceast# n ele(ere% "acea este or(ani&at# ca un sistem de re(lementare a eventualelor con!licte dintre state n acord cu anumite standarde ale dre"t# ii asu"ra c#rora toate "#r ile im"licate au convenit. Aceasta este pacea etern. -rin sinte&a sistematic# "e care a reali&at.o% in!luen a lui ?ant asu"ra ntre(ii culturi umane a !ost su'stan ial#. 0in acest "unct de vedere se "oate a!irma% !#r# "rea mari riscuri de e*a(erare% c# el este unul dintre "u inii care% "oate al#turi de Aristotel i de NeKton% nu doar au contribuit la crearea unei "aradi(me ci chiar au (enerat.o n mod e!ectiv. Hricum% n mod cert% tot ceea ce ine de auto.n ele(erea contiin ei umane a su!erit n urma sa o muta ie !undamental#% n ele(ere care% cu at)t mai interesant% se articulea&# n 'a&a ideii de autonomie e"istemic# i "ractic# a su'iectului ra ional% i.e. de libertate. $n acest sens el a!irm# n (octrina virtu ii : 5Nu v# umili i n !a a celor mari ai lumii: cel ce se !ace r)m# nu se "oate "l)n(e c# este c#lcat n "icioare.6 $ntre'#ri de control: 1G1 &hestiune pe ct de 6ust pe att de rar ntlnit n istoria real a rzboiului la nivelul creia, de cele mai multe ori, rzboiul era purtat de cu totul alKi indivizi dect cei care decideau s l declare. C@ 12 0e!ini i conce"tul de autonomie i "reci&a i valen ele sale "olitice. /2 Trata i critica lui ?ant vis.a.vis de n ele(erea moralei n !iloso!iile le(ii naturale. 82 Trata i conce"tul de virtute la ?ant. 0e ce 0umne&eu nu ar avea virtute n n ele(erea sa+ 92 Care este di!eren a dintre ac iunea din datorie i ac iunea conform datoriei+ :2 $n ce sens constituie im"erativul cate(oric "rinci"iul ac iunii morale+ ;2 Care este le(#tura dintre im"erativul cate(oric i "rinci"iul dre"tului+ @2 Trata i teoria Jantian# a "ro"riet# ii. C2 0e!ini i conce"tul de stat de dre"t n n ele(erea lui ?ant. E2 Ce este pacea etern+ 4i'lio(ra!ie: ?erstin(% Rol!(an(% 5-olitics% Freedom and Hrder: ?antPs -olitical -hiloso"h>6% n Fu>er% -aul 1=d.2% The &ambridge &ompanion to Oant% Cam'rid(e Universit> -ress% NeK NorJ% 1EE/% "". 89/.8;; ?ant% Immanuel% &ritica raKiunii pure% =d. Iri% 4ucureti% 1EEC 1?ant% Immanuel% OritiB der reinen Hernuft% Feli* Meiner Qerla(% <am'ur(% 1E:;2 1?ant% Immanuel% &ritiEue of 5ure Reason% Translated '> Norman ?em" Smith% Macmillan and Co.% 3ondon% 1E:/2 ?ant% Immanuel% &ritica raKiunii practice% =d. Iri% 4ucureti% 1EEE SchneeKind% I.4.% 5Autonom>% H'li(ation and Qirtue: An HvervieK o! ?antPs Moral -hiloso"h>6% n Fu>er% -aul 1=d.2% The &ambridge &ompanion to Oant% Cam'rid(e Universit> -ress% NeK NorJ% 1EE/% "". 8GE.891 CC Curs Q: Feor( Rilhelm Friedrich <e(el 11@@G.1C812 Cel mai 'un "unct "e "ornire n n ele(erea lui <e(el l re"re&int#% cel "u in din "ers"ectiva mea% tot ?ant. Ast!el% cu toate c# se o'inuiete a se n(roa mai de(ra'# di!eren ele dec)t asem#n#rile dintre cele dou# "ers"ective% vom vedea c# ntre ele e*ist# o nrudire su'stan ial#. Ca atare nu ar !i !oarte e*a(erat a a!irma c#% cel "u in ra"ortat la conte*tul e"ocii% <e(el este% cel "u in ini ial% un Bantian% n sensul n care el "reia de la acesta n 'un# m#sur# "ro'lematica i a"aratul conce"tual "rin intermediul c#ruia se ra"ortea&# la ea. 1G/ -e de alt# "arte% ()ndirii lui ?ant i.a !ost im"utat#% cu sau !#r# dre"tate% li"sa de sim istoric. Indi!erent dac# aceast# acu&# este sau nu !ondat#% cert este c# n ca&ul lui <e(el vom (#si o di!eren # nota'il# su' as"ectul interesului mani!estat "entru istorie. Sa ncepem ns cu nceputul% sens n care vom "roceda ini ial "rintr.o demarcare a "o&i iei s"eci!ice a lui <e(el n conte*tul ()ndirii "olitice a e"ocii 1conservatorism% romantism i li'eralism2. Cu titlu de men iune% "rinci"alele lucr#ri de !iloso!ie "olitic# ale lui <e(el sunt 5rincipiile filosofiei dreptului 11C/12 i 5relegeri de filosofie a istoriei 11C8@2. -rin ele <e(el va e*ercita o in!luen # com"ara'il# cu cea a lui ?ant asu"ra ()ndirii moral."olitice ulterioare. Frosso modo% "o&i ia ideologic a lui <e(el ar "utea !i caracteri&at# dre"t o !orm# s"eci!ic# de li'eralism re!ormist% n sensul n care con inutul !iloso!iei sale "olitice vi&ea&#% la modul esen ial 1i la !el ca i n ca&ul lui ?ant2% natura% m"linirea i complinirea li'ert# ii individuale. -e de alt# "arte% el are o n ele(ere socializant a 1G/ (esigur, nu de pu ine ori critic n raport cu rspunsurile oferite de predecesorul su. CE no iunii de individualitate n care% oarecum s"re deose'ire de ?ant% autonomia individual# nu se "oate reali&a dec)t n conte*t social. $ns# des"re toate acestea ceva mai t)r&iu. -entru moment s# ne ocu"#m% du"# cum s"uneam% de demarcarea diferen ei specifice a conce" iei lui <e(el n conte*tul "aradi(mei e"ocii. I. $n ra"ort cu ()ndirea conservatoare. $n acest sens% tre'uie men ionat !a"tul c# el a !ost asociat nu de "u ine ori% mai ales de c#tre critici% "o&i iei conservatoare i aceasta n s"ecial n 'a&a cele'rei sale a!irma ii din 5rincipiile filosofiei dreptului "otrivit c#reia tot ceea ce este ra ional este real i tot ceea ce este real este ra ional. $n aceast# n ele(ere critic#% n 'un# m#sur# trunchiat#% ar(umentul ia !orma urm#toare: dac# tot ceea ce este real este ra ional% nseamn# c# status Euo.ul "olitic% indi!erent de !orma "e care o m"rumut# este% "rin natura sa% ra ional% cu alte cuvinte c# statul ar !i "rin natura sa le(itim "rin sim"lul !a"t c# este stat. =vident% aceasta ar !i 'locat "osi'ilitatea oric#rei ra"ort#ri critice i schim'#ri voluntare la nivelul structurii statului. -e de alt# "arte% aceast# critic# este neleal# ntruc)t n e*act acelai "ara(ra! <e(el !ace distinc ia ntre !enomenele care au o structur# ra ional# i cele care nu% sens n care a!irm# n mod e*"licit c# sim"la e*isten # a unui stat nu im"lic# n mod necesar i ra ionalitatea sa B n de!initiv% "otrivit s"uselor sale% tot ceea ce este real este ra ional numai n m#sura n care tot ceea ce este ra ional este real % i.e. "rioritatea de!initiv# revine ra ionalului% nu realului. Aceast# idee cores"unde de !a"t te&ei sale !undamentale "otrivit c#reia lumea are o structur# esen ialmente ra ional# care se actuali&ea&# 1G8 n mod "ro(resiv B la scara istoriei aceasta se traduce ntr.o ra ionali&are "ro(resiv# a institu iilor sociale care este direct "ro"or ional# cu evolu ia li'ert# ii individuale. H 'un# "arte dintre "o&i iile care l critic# "e <e(el n 'a&a "resu"usului s#u conservatorism l asocia&# cu coala istoric# de ,uris"runden #. Frosso modo% aceast# tradi ie !iloso!ic# al c#rei "rinci"al re"re&entant era% la momentul res"ectiv% Friedrich ?arl von Savi(n>% c#uta s# ,usti!ice le(itimitatea sistemului le(al (erman al momentului 1G8 5rin actualizare ceea ce exist ca simpl posibilitate devine real. -stfel, grosso modo, dac am n faK un pahar gol pe care mi$l imaginez plin, aceast stare este n momentul prezent (actual) o simpl posibilitate (potenKialitate) a sa. 4ns, dac m apuc s l umplu cu ap eu actualizez aceast potenKialitate inerent obiectului$pahar. EG e*clusiv "e 'a&a !a"tului c# se ori(ina n dre"tul roman. <e(el "e de alt# "arte a reac ionat critic vis.a.vis de aceast# "ers"ectiv# su' urm#toarele dou# as"ecte: 1i2 sursa le(itimit# ii le(ii% "ers"ectiv# din care <e(el sus ine c# coala istoric# de ,uris"ruden #% n loc s# le(itime&e le(ea "rin identi!icarea circumstan elor istorice s"eci!ice n care ea a survenit% o dele(itimea&# "rin sim"lul !a"t c# trimite la anumite circumstan e trecute care nu se mai re(#sesc i n "re&ent. Cu alte cuvinte% ar(umentul s#u este c# nu se "oate le(itima sistemul le(al (erman "e 'a&a dre"tului roman "entru sim"lul motiv c# acesta era vala'il n "erioada Im"eriului Doman% nu i la mai 'ine de un mileniu ulterior. 1ii2 Totodat#% coala istoric# a ,uris"ruden ei se o"unea ideii de codi!icare a le(ii 1G9 % n m#sura n care ei "riveau le(ea ca "e un "rinci"iu n mod or(anic concrescut unei societ# i esen ialmente dinamice% or codificarea ar !i nsemnat monoliti&area% m"ietrirea sa. -entru <e(el ns# codificarea% n sensul de redactare i "romul(are a le(ii n lim'a na ional#% re"re&enta un element cheie n reali&area li'ert# ii ra ionale: statul ra ional are datoria !undamental# de a in!orma cet# enii cu "rivire la c#ile o'iectiv.le(itime n care ei trebuie s fie liberi% iar acest lucru se "roduce tocmai "rin codi!icarea le(ii. -e de alt# "arte% "rinci"alul motiv "entru care <e(el a !ost asociat conservatorismului se re(#sete la nivelul conce" iei sale or(aniciste cu "rivire la ra"ortul dintre individ i societate care% ntr.o anali&# su"er!icial#% este uor de con!undat cu cea conservatoare. Ast!el% or(anicismul se o"une li'eralismului individualist 13ocJe% ?ant2 n 'a&a ideii "otrivit c#reia indivi&ii nu acced la societate ntr.un moment n care ei sunt (ata i n mod de!initiv !orma i i n vederea satis!acerii unor interese strict individuale 1i.e. asociale2 ci dim"otriv#% ei sunt !orma i "rin intermediul nevoilor% sco"urilor i conce" iilor care le sunt inculcate "rin sociali&area s"eci!ic# la nivelul (ru"urilor de a"artenen # 1!amilie% societate civil#% na iune etc.2. Hr(anicismul devine conservator 14urJe2 n momentul n care adau(# acestei conce" ii o clau&# su"limentar#: contiin a de sine a indivi&ilor este n mod esen ial tri'utar# (ru"ului de a"artenen #% cu alte cuvinte un individ asocial este incontient "ier&)ndu.i ca atare calitatea de om 1G: . $n consecin #% nu e*ist# "osi'ilitatea unei evalu#ri obiective a societ# ii de c#tre indivi&i 1aa cum ra ionalismul li'eral 1G9 (eci de transpunere a sa ntr$o form explicit, scris, universal i, mai mult sau mai puKin, permanentW 1G: 8nfluen ele din teza aristotelic a omului ca animal social (zoon politiBon) sunt evidente. E1 ncercase s# ne convin(#2% ntruc)t contiin a acestora este tocmai "rodusul tradi iei culturale a societ# ii n cau&#. $n le(#tur# cu toate acestea% se "oate a!irma c# <e(el a m"#rt#it ntr.adev#r o conce" ie or(anicist# asu"ra rela iei dintre individ i societate% ns# c# el a res"ins n e(al de mare m#sur# aceast# !orm# conservatoare de or(anicism. Frosso modo% dac# dis"uta dintre li'eralism i conservatorism ar reveni "o&i iilor rivale "otrivit c#rora !ie indivi&ii sunt anteriori i inde"enden i n ra"ort cu societatea 1 indivizii formeaz societatea2% !ie societatea este anterioar# i constitutiv# n ra"ort cu indivi&ii 1societatea formeaz indivizii2% "o&i ia lui <e(el ar !i c# societatea formeaz indivizii care (re)formeaz societatea. Cu alte cuvinte% dei contiin a de sine este un dat a priori al nostru n calitate de indivi&i% ea este n mod la !el de a priori "redis"us# determin#rii sociale. -entru a "relua !ormula lui -indar% noi% n calitate de contiin # de sine% nu devenim ceea ce suntem dec)t "rin sociali&are% i.e. tot ceea ce !acem% ()ndim% s"unem ca indivi&i survine doar "e 'a&a conte*telor de "ractici sociale s"eci!ice. Acestea sunt cele care hr#nesc i m"linesc contiin a de sine individual#% res"ectiv i !urni&ea&# resursele conce"tuale i materiale% i.e. obiectul dorin elor% ac iunilor i ver'ali&#rilor. Mai "recis% "otrivit te&ei lui <e(el% nimeni nu ac ionea&# n 'a&a anumitor nevoi generice de hran#% securitate% asociere% se*ualitate etc.% ci ntotdeauna n virtutea anumitor sco"uri s"eci!ice i concrete "e care le urm#rete n acest sens 1G; n moduri i strate(ii de ac iune care sunt la r)ndul lor n mod s"eci!ic determinate de societate. Mai sim"lu s"us% "entru <e(el atunci c)nd m hrnesc% s"re e*em"lu% nu o !ac at)t "entru c# mi$e foame% ci "entru c# vreau s mnnc i% cu at)t mai mult% vreau s mnnc ceva anume. $n termeni mai contem"orani% aceasta nseamn# c# ac iunea uman# nu este at)t cau&al#% c)t teleologic i inten ional % res"ectiv !unc ionea&# ntotdeauna n virtutea unui sco" contient asumat. =i 'ine% at)t sco"ul c)t i c#ile "rin care l urm#rim re"re&int# a"ortul societ# ii la nivelul contiin ei individuale. Ast!el% "entru <e(el% societatea condi ionea&# sco"urile individuale ntruc)t ea !urni&ea&# at)t o'iectele care le cores"und n mod concret i s"eci!ic% c)t i "rocedeele de m"linire a lor. -e de alt# "arte% toate aceste chestiuni nu !ac ca individul s# !ie subsumat societ ii ntruc)t ceea ce indivizii fac ntr.o "rivin # sau alta de"inde de r#s"unsul lor s"eci!ic la conte*tele sociale n cau&#% i.e. de li'erul ar'itru care 1G; Au vrem doar s mncm, sau s avem companie aa n general ,ci ntotdeauna vrem s mncm ceva anume, s avem parte de compania cuiva anume etc., deci ca indivizi avem sisteme de ierarhii i preferinKe n raport cu fiecare dintre nevoile noastre. E/ le este nn#scut laolalt# cu contiin a. Ast!el% dac# eu% s"re e*em"lu% vreau s mnnc% societatea mi va o!eri un meniu cores"un&#tor B "ot s# ale( ciocolat#% n(he at#% "i&&a sau sarmale. Su' acest as"ect% "o!ta mea de m)ncare este determinat# social n m#sura n care ea nu i (#sete sensul dec)t n ra"ort cu una dintre m)nc#rurile o!erite de c#tre societate. -e de alt# "arte% ceea ce eu voi ale(e din meniu de"inde strict de li'erul meu ar'itru. Indi!erent dac# decid s# m#n)nc ciocolat#% n(he at#% "i&&a% sarmale sau "e toate m"reun#% aceasta este o ale(ere strict individual# i% cu at)t mai im"ortant% indeterminat# social. $n termenii discu iei anterioare% "entru <e(el% la !el de mult "e c)t nu e*ist# indivi&i n a'sen a "racticilor sociale% nu "ot e*ista nici "ractici sociale n a'sen a indivi&ilor care s# le de"rind#% "er"etue&e i% cu at)t mai im"ortant% ada"te&e la "ro"riile sisteme 1dinamice2 de nevoi% sco"uri i m"re,ur#ri. 8n nuce% din "ers"ectiva sa% ntrea(a dis"ut# "rivitoare la prioritatea ontologic a individului% res"ectiv societ# ii% este a'surd# n m#sura n care cele dou# se "resu"un reci"roc. Un alt as"ect al di!reren ei dintre <e(el i conservatorism l re"re&int# conce" ia asu"ra asu"ra ra"ortului dintre contiin a ra ional# i !ondul "ulsional 1a!ectul2 al !iin ei umane. Ast!el% "remisa "ers"ectivei conservatoare este c# omul este "rin natura sa ira ional i e(oist% aceasta nensemn)nd at)t c# el nu este ca"a'il de acte morale% c)t c# orice act moral va !i s#v)rit de c#tre el% su' o !orm# sau alta% interesat. Ca atare% ne s"un conservatorii 14urJe2% se im"une necesitatea anumitor mecanisme care s# corecte&e aceste metehne naturale ale individului% iar ele iau !orma disci"lin#rii e*ercitate de c#tre institu iile sociale 1moravuri% tradi ii % "re,udec# i% stat etc.2 asu"ra voin ei umane. Cu alte cuvinte% n mod com"letamente o"us "ers"ectivei ra ionaliste% conservatorismul "retinde c# tocmai as"ectele ira ionale ale naturii umane constituie !undamentul societ# ii. Da iunea% din "unctul lor de vedere% nu este o caracteristic# intrinsec# i universal uman# ci doar re&ultatul unui eventual accident !ericit !urni&at de c#tre anumite conte*te sociale care% tocmai "e 'a&a moravurilor% "re,udec# ilor i coerci iei au reuit s# lefuiasc natura uman# ntr.o !orm# ra ional#. $n sens "olitic% ideea cores"u&#toare ar !i c# a"artenen a a!ectiv# la comunitate% devenit# mani!est# ca sentiment politic n !orma "atriotismului este o nevoie esen ialmente uman# care ,usti!ic# i su"unerea individului !a # de autoritatea "olitic#. E8 Qis.a.vis de acest as"ect% se "oate a!irma c# <e(el recunoate ntr.o oarecare m#sur# "ertinen a criticii romantice a conce"tului iluminist de om% "rivit ca o entitate n mod a "riori ra ional#% anistoric# i asocial#% ns# "#strea&# "e de alt# "arte idealurile iluministe le(ate de ra iune. 0in acest ultim "unct de vedere <e(el m"#rt#ete "o&i ia lui ?ant: ra iunea re"re&int# esen a autonomiei% i.e. a li'ert# ii n elese ca auto.determinare% iar n acest conte*t% nele(erea i ,usti!icarea raional# a normelor i instituiilor sociale re"re&int# marca s"eci!ic# a modernit#ii. Totodat#% "entru el "atriotismul re"re&int# o condi ie ntr.adev#r necesar#% ns# cu mult insu!icient# "entru ,usti!icarea le(itimit# ii autorit# ii "olitice. 0u"# cum am v#&ut% din "unctul s#u de vedere evolu ia istoric# se traduce tocmai ca o ra ionali&are "ro(resiv# a coe*isten ei indivi&ilor care aduce du"# sine un (rad tot mai s"orit de li'ertate. Totodat#% tre'uie su'liniat !a"tul c# ti"ul s#u de or(anicism nu este de !actur# conservatoare ntruc)t% du"# cum am v#&ut% n vi&iunea sa "racticile sociale tre'uie n "ermanen # su"use criticii i revi&iurii ra ionale e*ercitate de c#tre contiin a individual#. Acest as"ect a !ost trecut cu vederea de c#tre e*e(e ii lui <e(el tocmai ntruc)t ei au "ornit n inter"retare de la "re,udecata c# o critic# ra ional# a societ# ii se "oate !ace numai n 'a&a anumitor criterii asociale. Hr <e(el nea(# tocmai aceast# "re&um ie% de&volt)nd ideea unei critici interne% res"ectiv a unei auto.critici a societ# ii vis a vis de normele (enerate de ea ns#i. Mo'ilul acestei critici este% evident% contiin a ra ional# care "rin intermediul auto.re!lec iei este ca"a'il# s# re!orme&e "rinci"iile care o structurea&#. Totodat#% la un nivel mai concret% el este ntr.adev#r% asemenea conservatorilor clasici% un sus in#tor al monarhiei% ns# nu n !ormula sa a'solutist#% ci n cea constitu ional#% sens n care i "ledea&# "entru crearea unei adun#ri re"e&entative a -rusiei. 1G@ Totodat#% tre'uie men ionat !a"tul c# n -rusia clasa social# asociat# "olitic doctrinei conservatoare cores"undea aa numi ilor DunBers% res"ectiv aristocra iei !unciare. Acetia "romovau ideea unei monarhii inde"endente de "o"or ns# su"use controlului aristocra iei "rin intermediul mono"olului "o&i iilor de deci&ie n armat#% (uvern i economie. Scrierile lui ?arl 3udKi( von <aller sunt re"re&entative "entru aceast# "ers"ectiv#. <e(el "e de alt# "arte% se o"une n mod e*"licit acestei "o&i ii. Ast!el% "otrivit conce" iei sale% administra ia tre'uia ncredin at# 'irocra iei "rovenite din r)ndul intelectualit# ii 1G@ -ceasta nu va a6nge s de in aa ceva dect n 2=?=. E9 clasei de mi,loc. $n sistemul s#u% interesele aristocra iei ar !i re"re&entate la nivelul camerei su"erioare a adun#rii le(islative% su"use controlului direct al% "e de o "arte monarhiei 1de sus n ,os2 i "e de alta% al camerei in!erioare 1de ,os n sus2 care re"re&enta interesele clasei comercian ilor . -rin acest sistem el caut# s# evite un recul politic al autoritarismului% res"ectiv o ntoarcere la ceea ce numete statul dualist n care "uterea era m"#r it# ntre monarhie i aristocra ie. $n esen #% rela ia dintre <e(el i "o&i iile conservatoare ale momentului a !ost mai de(ra'# de ostilitate ast!el nc)t a!irma ia "otrivit c#reia el ar !i re"re&entativ "entru ()ndirea conservatoare a momentului este ha&ardat#. II. $n ra"ort cu romantismul. 0in acest "unct de vedere se "oate a!irma c# nrudirea lui <e(el cu romantismul este mai de(ra'# tematic# dec)t doctrinar#: el "reia o "arte din "ro'lematica romantic# 1GC ns# "rin modul n care o inter"retea&# se distin(e n m#sur# su'stan ial# de "o&i ia romantic# standard 1#turm und (rang2. $n esen #% <e(el este mult "rea ra ionalist "entru a !i considerat un romantic. Totodat#% ntr.un sens mai "recis "olitic% tre'uie men ionat c# romantismul clasic era% grosso modo% anti.ca"italist i "ro.aristocrat% i.e. "romova modelul unui etatism reli(ios n care indivi&ii devin asocia i i su'suma i statului "e 'a&e "ur a!ective. 3oialitatea lor se traducea n termeni de venera ie. Ca orientare (eneral#% romantismul era n mare m#sur# ostil ra ionalismului i "rotestantismului. =i 'ine <e(el este diver(ent romantismului su' toate aceste as"ecte. =l considera De!orma un eveniment ma,or n evolu ia istoric# a li'ert# ii individuale n m#sura n care ea a inau(urat% n mod concret% "osi'ilitatea individului de a se ra"orta ra ional i critic la autoritatea "olitic#. $n e(al de mare m#sur#% el res"in(e conce" ia romantic# "otrivit c#reia autoritatea "olitic# ar !i ntemeiat# "e reli(ie. Ast!el% "rin cele'ra sa a!irma ie "otrivit c#reia statul este ntruchi"area mundan# a lui 0umne&eu% el nu vi&a% aa cum de multe ori s.a inter"etat n mod a'u&iv de c#tre critici% at)t o divinizare a statului c)t o etatizare a divinului. Aceast# idee se ori(inea&# de !a"t n ra"ortarea sa la &ritica ra iunii practice a lui ?ant. 0u"# cum am v#&ut% "entru acesta din urm# !ericirea este o !inalitate "ractic intan(i'il# "rin str#dania "ro"rie a 1GC #pre exemplu teza organicist dialectic potrivit creia contradic ia reprezint principiul de asociere al lucrurilor i fiin elor. E: omului. -e de alt# "arte% ceea ce "utem reali&a "rin !or e "ro"rii este demnitatea de a fi ferici i % i.e. !a"tul de a !i moralmente meritorii "entru !ericire. M#sura n care vom !i la modul concret !erici i nu de"inde ns# de noi% n vi&iunea lui ?ant% ci doar de (ra ia divin#. Mai "recis% din "ers"ectiva sa "entru a !i !erici i 1i totodat# demni de aceasta2 tre'uie ca: 1i2 sco"urile care ne.ar !ace !erici i s# !ie "ermisi'ile moral i 1ii2 ca realitatea s# i !avori&e&e dintr.un motiv sau altul e!ortul nostru de a le atin(e. Satis!acerea concomitent# a acestor dou# ti"uri de condi ii este% "entru ?ant% o chestiune im"ro'a'il# n tim"ul limitat de care 'ene!iciem n aceast# lume. Tocmai acesta este de !a"t ar(umentul s#u n !avoarea vie ii de dup moarte : dat !iind c# morala ra ional# ne "romite !ericirea n m#sura n care ne dovedim meritorii de ea% iar aceasta nu este tan(i'il# n tim"ul acestei vie i nseamn# c# trebuie 1n sens moral2 s# e*iste o via # etern# de du"# moarte care s# ne o!ere !ericirea "romis#. $n termenii lui ?ant% at)t e*isten a lui 0umne&eu c)t i a vie ii de a"oi sunt postulate ale ra iunii practice % i.e. lucruri nedemonstrate de e*"erien # ns# "retinse cu necesitate de ra iune. =i 'ine <e(el "reia toate aceste !unc ii ale 0umne&eului Jantian i le trans"une n Stat: statul este cel care are !unc ia i datoria de a asi(ura conver(en a dintre demnitatea !ericirii i !ericirea ca atare% res"ectiv de a (aranta indivi&ilor care sunt morali c# vor !i i !erici i n 'a&a acestui lucru. 1GE III. $n ra"ort cu li'eralismul $n aceast# discu ie vom avea n vedere cu "rec#dere ra"ortarea lui <e(el la conce"tele de: autonomie "olitic#% le(e natural#% i contract social. $n esen #% du"# cum am v#&ut% "o&i ia standard a li'eralismului clasic este articulat# "e urm#toarele dou# conce"te: 1i2 autonomia individual#% termeni n care li'ertatea ra ional# nn#scut# tuturor oamenilor i ndre"t# ete "e to i n mod e(al s# "artici"e la determinarea le(ii7 1ii2 statul de drept a c#rei "remis# esen ial# este c# le(ea i e*tra(e le(itimitatea din voin a (eneral#. <e(el asocia&# aceste dou# "rinci"ii n 'a&a unei teorii "seudo.rousseauiste a voin ei (enerale care este de natur# esen ialmente colectiv#% deci nu se constituie ca o sum# a 1GE 4n mod foarte interesant aceasta ar ine de un soi de premise metafizice ale teoriei statului asisten ial de mai trziu. E; voin elor individuale% ci ca o sinte&# or(anic# a lor. $n aceti termeni% indivi&ilor le revine un rol esen ial n determinarea con inutului le(ii% ns# acest a"ort al lor nu se mani!est#% ca la Dousseau% "rin "le'iscit% ci "rin "ura "ractic# social#. Mai "recis% rolul lor n determinarea con inutului le(ii se mani!est# "rin men inerea% res"ectiv modi!icarea% du"# ca&% a "racticilor sociale n !unc ie de necesit# ile le(ate de asi(urarea li'ert# ii i a "osi'ilit# ii de satis!acere a sco"urilor lor individuale. -e de alt# "arte% <e(el res"in(e strategiile liberale standard de ,usti!icare a le(itimit# ii "rinci"iilor normative% res"ectiv "e cea 'a&at# "e conce"tul de contiin i "e cea care "ornete de la "retinsul dre"t natural 1<o''es% 3ocJe% Dousseu2. Ast!el% "entru el am'ele alternative au la 'a&# o aceeai conce" ie le(at# de eviden # care le !ace% n ultim# instan #% ar(umentativ u'rede. Aduce n acest sens urm#toarele dou# ar(umente: a2 teoriile 'a&ate "e eviden % deci "e im"resia nemi,locit# de certitudine "e care ne.o tre&ete un conce"t% o idee% o tr#ire etc.% nu reuesc s# o!ere un criteiru clar "rin care s# "utem !ace di!eren a ntre adevrul o'iectiv al unei ,udec# i i "urul sentiment subiectiv de certitudine le(at de adev#rul acesteia. Mai sim"lu s"us% teoriile eviden ei nu "ot !ace clar di!eren a ntre ca&urile n care eu sunt sigur c ceva este adevrat% iar acest lucru este n consecin # i luat ca adev#rat i situa iile inverse n care un lucru este n mod o'iectiv adev#rat i eu sunt n consecin # i si(ur de el. 8n nuce% "entru <e(el% eviden a su'iectiv# a unui lucru nu este% per se% o (aran ie a adev#rului lucrului res"ectiv. '2 multilateralitatea eviden ei B eviden a "oate !i utili&at# ca temei n ,usti!icarea unor idei% conce" ii ac iuni !oarte diverse i adeseori contradictorii or% n aceste condi ii% ea ncalc# "ractic "rinci"iul noncontradic iei. Acest lucru devine evident n momentul n care ne uit#m la diversitatea de teorii care au a"elat% cu toate% la ,usti!icarea "rin le(ea natural# i contractul social considerate ca auto.evidente. 11G 11G .obbes, dup cum am vzut, 6ustifica prin acest context argumentativ (stare natural, contract social etc.) un stat de factur absolutist monarhic, pe cnd !ocBe apela la el pentru a legitima statul democratic$individualist, iar Rousseau, pe de alt parte, un stat democratic$colectivist. 7aptul c toate aceste concepKii divergente se pot 6ustifica pe baza unui aceluiai tip de argument l face pe acesta din urm dac nu nevalid, cel puKin netemeinic, potrivit criticii lui .egel. E@ Totodat#% din "ers"ectiva sa 1e*"rimat# n 5rincipiile filosofiei dreptului2% contractualismul creea&# o ima(ine de!ormat# a naturii rela iei dintre individ i societate. Mai "recis% "otrivit o'iec iei sale% teoriile contractului social reduc asocia'ilitatea interindividual# la un statut "ur ar'itrar i e(oist: oamenii sunt n calitate de indivi&i n mod a "riori dota i cu contiin # ra ional# i se asocia&# strict n sco"ul urm#ririi anumitor interese comune. Societatea este domeniul re&ultat din suma acestor deci&ii individuale. -entru <e(el ns#% a"artenen a noastr# la societate este% du"# cum am v#&ut% inevita'il#% necesar# i constitutiv# identit# ii noastre individuale: noi avem% ntr.adev#r% contiin # de la natur% ns# la nivel "ur a "riori aceasta este o "ur# "oten ialitate "e care numai societatea o "oate actuali&a. Cum+ $ntr.un sens !oarte lar( "rin educa ie. Hr% "e de alt# "arte% "remisele contractualiste &#d#rnicesc din start orice "osi'ilitate de sesi&are a acestui lucru. Totodat#% din aceast# "ers"ectiv#% le(ile nu "ot !i conce"ute dec)t ntr.o dimensiune ne(ativ#% res"ectiv ca limit#ri ale li'ert# ii individuale n 'ene!iciul securit# ii i coe*isten ei "anice. -entru <e(el ns# dim"otriv#% le(ile i "rinci"iile dre"t# ii re"re&int# condi ii esen ialmente "o&itive de !acilitare a de&volt#rii "rinci"alelor as"ecte ale identit# ii i li'ert# ii individuale: nu "utem !i li'eri dec)t n societate ntruc)t societatea ne nva # ce este aceea li'ertatea. Ast!el% dei el m"#rt#ete cu contractualitii ideea "otrivit c#reia a"artenen a la societate i s"unerea n !a a autorit# ii "olitice sunt chestiuni care reclam# ,usti!icare i le(itimare ra ional#% "entru el aceasta deriv# din ra ionalitatea inerent# institu iilor sociale la nivelul c#rora indivi&ii se an(a,ea&#% iar nu din vreun acord e*"licit "e care l.au ncheiat n "reala'il n acest sens. 8n nuce% "otrivit lui <e(el% toate a'straciile la care a"elea&# teoreticienii st#rii naturale "ierd din vedere 1i totodat# ocultea o 'un# "arte din dre"turile i o'li(aiile ce ne revin n calitate de mem'ri ai societ#ii 1inclusiv o'li(aia de a lu"ta "t. "rote,area statului2. $ns#% ntr.un sens (eneral% cu toate c# se o"une ma,orit# ii ar(umentelor clasice ale !iloso!iei li'erale% el "oate !i considerat un li'eral 1re!ormist2 datorit# ataamentului s#u e*"licit "entru li'ertatea individual#% n eleas# n !ormul# Jantian# ca autonomie moral# ra ional#% ns# ntr.o dimensiune mai "ronun at social# dec)t la ?ant. S# discut#m ceva mai "e lar( asu"ra acestei ultime chestiuni. 0u"# cum am va&ut% "entru ?ant autonomia desemnea&# ca"acitatea voin ei ra ionale de a.i autoim"une le(ea moral#. Deali&area autonomiei "resu"une% evident% evitarea heteronomiei su' dou# as"ecte: 1i2 ac iunea 'a&at# "e EC nclina ie 1a!ect2 i 1ii2 cea n!#"tuit# su' in!luen a autorit# ii e*terne. 0e "rimul as"ect se ocu"# n etic#% de cel de.al doilea n !iloso!ia "olitic#. 0u"# cum s"uneam% <e(el% "reia i reinter"retea&# aceast# dihotomie autonomieAheteronomie ntr.o direc ie mai "ronun at sociali&ant# n care% n esen #% heteronomia (enerat# de nclinaie este o chestiune le(at# nu at)t de determinismul "siholo(ic al sinelui !enomenal% c)t de auto.cunoatere i ra"ortare la sine. Societatea este cea care tre'uie s# ne educe n s"iritul evit#rii heteronomiei. Mai "recis% "otrivit lui <e(el% i s"re deose'ire de ?ant% niciun individ matur nu se mai a!l# n situa ia de a avea nclina ii determinate cau&al strict de natur#. Hrice motiva ie uman# re"re&int#% din "unctul s#u de vedere% un con(lomerat de !actori 'iolo(ici% culturali i% n ultim# instan #% onto(enetici. Totodat#% "otrivit "ers"ectivei sale% la nivelul unei societ# i or(ani&ate% nevoile% as"ira iile i "rinci"iile indivi&ilor !ormea&# sisteme inte(rate i coe&ive7 n esen #% vie ile indivi&ilor sunt armoni&ate reci"roc "rin inte(rarea lor n re eaua institu iilor sociale. 0u"# cum s"uneam% el sus ine c# oamenii nu ac ionea&# at)t din anumite cauze% c)t "entru anumite scopuri. Hr !iec#rui sco" i revine un aa numit obiect 1sau con inut2 al voin ei % res"ectiv un ceva concret "entru o' inerea c#ruia el este urm#rit. $ns#% n vi&iunea sa% i n contradistinc ie cu ?ant% voin a ra ional# nu i "oate (enera e*clusiv cu de la sine putere% i.e. a priori acest con inut. Hrice con inut "rovine deci din natur#% din lume. $n termeni Jantieni aceasta ar "#rea s# condamne voin a uman# la heteronomie. $ns#% "e de alt# "arte% aceasta nu se nt)m"l#% "otrivit ar(umentului lui <e(el% ntruc)t ra iunea are de !a"t ca"acitatea de a "relua i "relucra acest con inut ini ial heteronom ntr.o !orm# autonom#. $n esen #% el ne s"une c# heteronomia este evitat# "rin inte(rarea ra ional# a nevoilor% dorin elor i sco"urilor noastre individuale% or aceasta se "roduce tocmai la nivelul institu iilor sociale. Ca atare% "entru <e(el% li'ertatea este un !enomen "rin e*celen # social care se mani!est# su' acest as"ect ca un e!ort colectiv de ela'orare a nevoilor individuale naturale n !orma unor nevoi mai s"eci!ice ce vi&ea&# tocmai ti"ul de 'unuri "use la dis"o&i ia indivi&ilor de c#tre societatea de a"artenen #. $n aceti termeni% du"# cum s"uneam i mai devreme% eu m#n)nc nu at)t pentru c mi.e !oame c)t "entru c# vreau s mnnc% i ntotdeauna voi ale(e anumite m)nc#ruri cum"#rate sau cel "u in (#tite "rin a"ortul cultural al societ# ii. Totodat#% "entru aceasta m# voi !olosi de 'ani% unelte sau alte instrumente !urni&ate de c#tre societate n acest sens. 0u"# cum vedem% societatea este n mod tacit "re&ent# chiar EE i n cele mai "ersonale mani!est#ri ale li'ert# ii noastre individuale% ea !urni&)nd sco"urile care ne motivea&# ale(erile i c#ile "rin care le "utem urm#ri. 8n nuce% "entru <e(el% omul a,un(e s# i auto.im"un# ra ional nevoile "rin ela'orarea lor social#. Aceasta nseamn#% n termenii s#i% autonomia. -entru a n ele(e ns# mai clar acest as"ect este nevoie s# ne ocu"#m ntr.o oarecare m#sur# de conce"tul s#u de voin #. -rinci"ala sa lucrare care tratea&# asu"ra acestui su'iect este 5rincipiile filosofiei dreptului. -ro'lema de la care se "ornete aici ar "utea !i !ormulat# n termenii urm#toarei ntre'#ri: &e necesit voin a pentru a$i realiza libertatea' D#s"unsul s#u este c# aceasta reclam#% "e de o "arte% 1i2 m"linirea sco"urilor vi&ate iar% "e de alta% 1ii2 caracterul voluntar al ac iunilor a!erente. -rimul as"ect este relativ clar. C)t l "rivete "e al doilea% lucrurile sunt ceva mai com"licate. Ca l#murire ini ial#% caracterul voluntar al ac iunilor "resu"une% "e de o "arte% n mod evident% 1ii.a2 !a"tul c# ele tre'uie s# reias#% su' o !orm# sau alta% din inten ia su'iectului im"licat i "e de alta ca inten ia s# !ie a,ustat# consecin elor actului. Cu alte cuvinte% "entru <e(el% i s"re deose'ire de ?ant% un act voluntar% i.e. autonom moral% "retinde nu doar ca inten ia cu care este s#v)rit s# !ie moral# 1i.e. ra ional#2% ci totodat# ca% ntr.o m#sur# determinat#T consecin ele actului res"ectiv s# !ie la r)ndul lor ast!el. -ro'a concret# a ac iunilor moralmente valide o constituie% "entru el% a'sen a regretului% tocmai ntruc)t acest ti" de sentiment d# seama de disonan a dintre inten ie i consecin #% res"ectiv de !a"tul c# ac iunea s#v)rit# ntru reali&area unei anumite !inalit# i a adus du"# sine evenimente ne"rev#&ute% inde&ira'ile i neasumate moral de c#tre su'iectul n cau&#. $n termeni mai !ruti% tre'uie ca su'iectul s se informeze i n e(al de mare m#sur# s fie informat cu "rivire la consecin ele inten iilor sale morale. Tocmai aici intervine rolul comunit# ii "olitice care% "rin educa ie% d# su'iectului "osi'ilitatea de a se in!orma cu "rivire la aceste consecin e. Cum+ $ntr.un sens restr)ns "rin le(e% ntr.un sens mai lar( "rin tot ceea ce nseamn# institu ii sociale. Mai "recis% "entru <e(el% !inalitatea uman# ori(inar# o re"re&int# ac iunea li'er#. Deci"roc% o'li(a iile constituie de !a"t tocmai "rodusul an(a,amentului indivi&ilor n direc ia m"linirii dorin ei de a !i li'er% trecut# ns# "rin !iltrul condi iei ca aceasta s# se reali&e&e "rin c#i le(itime din "unct de vedere moral. Ast!el% drepturile survin n acest conte*t tocmai ca moduri statornicite de reali&are a ac iunilor li'ere i le(itime din "unct de vedere moral. $n termeni mai !ruti% eu nu "ot !i li'er ca individ dec)t m"reun# cu 1GG ceilal i% i.e. "ermi )ndu.le prin libertatea mea i celorlal i s# !ie la !el de li'eri ca mine. Aceasta este esen a conce" iei he(eliene asu"ra autonomiei% i.e. conver(en a dintre li'ertatea su'iectiv# 1i.e. a mea "rin to i ceilal i2 i cea o'iectiv# 1i.e. a tuturor celorlal i "rin mine2. -ornind de la aceste considera ii% <e(el va c#uta s# arate cum "rinci"iile% "racticile i institu iile sociale sunt le(itime tocmai "rin rolul "e care ele l ,oac# n reali&area li'ert# ii 1n m#sura n care ele asi(ur# conver(en a dintre aceste dou# as"ecte ale ei2. -rimul nivel al anali&ei sale l constituie aa numitul drept abstract care% n esen # vi&ea&# teoria "ro"riet# ii. Frosso modo% motivul "entru care el se numete abstract este c# ac iunile i "rinci"iile conres"un&#toare sunt% ini ial% abstrase din: a2 rela iile inter"ersonale7 '2 re!lec ia moral#7 c2 institu iile le(ale i "olitice7 $n acest conte*t% <e(el anali&ea&# aa numitul act liber originar% res"ectiv posesiunea. $n esen #% teoria sa a "ro"riet# ii constituie o critic# a vi&iunii li'eralilor clasici construit# "e o ela'orare a ar(umentelor aduse de c#tre Dousseau i <ume cu "rivire la !a"tul c# "ro"rietatea nu re"re&int# un drept natural ci% du"# cum am v#&ut 1cel "u in la Dousseau2% o conven ie . Aici% ideea de 'a&# ar !i c# "osesiunea% laolalt# cu toate celelalte dre"turi le(ate de "ro"rietate se ntemeia&# nu at)t ntr.un dat a "riori al naturii umane% c)t ntr.o recunoatere mutual# din "artea indivi&ilor a "rinci"iilor constitutive acestor dre"turi% deci% n de!initiv% "e acord. Ca atare% "entru <e(el% la !el ca i "entru <ume% dre"tul nseamn# conven ie . -e de alt# "arte ns#% el se distin(e de <ume su' as"ectul semni!ica iei "e care o acord# conce"tului de conven ie. F#r# a intra n detalii% tre'uie men ionat !a"tul c# "entru <ume ra iunea este o !acultate heteronom determinat% i.e. su'sumat# "erce" iei em"irice i a!ectului. Totodat#% n vi&iunea sa% asem#n#toare celei ho''esiene su' acest as"ect% conven iile sunt le(itime strict "rin utilitatea lor% res"ectiv "rin m#sura n care reuesc s# serveasc# la modul su!icient o sum# c)t mai lar(# de interese individuale e(oiste. -entru <e(el "e de alt# "arte% ca ra ionalist% conven iile se ,usti!ic# n "rimul r)nd tocmai n calitate de c#i standardi&ate de m"linire a li'ert# ii ra ionale. Mai "recis% n vi&iunea sa ra iunea !ace mult mai mult dec)t s# descrie% anali&e&e i deduc# 1i.e. un rol "asiv2 aa cum credea <ume% ea este instan a le(islatoare a 1G1 !inalit# ii !undamentale a !iin ei umane% li'ertatea individual#. 0eci% dincolo de cunoatere% "entru <e(el ra iunii i revine la modul de!initoriu o dimensiune practic: ea !ace "osi'il# contienti&area "rinci"iilor de ac iune% ac iunea e!ectiv# ntemeiat# "e acestea% "recum i evaluarea critic# i revi&uirea lor. Ast!el% ntr.un sens mai (eneral% "entru el caracterul conven ional al dre"tului 111 deriv# n mod nemi,locit din dimensiunea intelectual# a contiin ei i% totodat#% trimite n mod nemi,locit la valen a inte(rativ# a li'ert# ii% res"ectiv la !a"tul c# ac iunea li'er# a unui individ se ntemeia&# ntotdeauna "e o recunoatere i res"ectare a li'ert# ii celorlal i indivi&i. Mai sim"lu s"us% "entru <e(el dre"tul se ntemeia&# ntr.adev#r "e conven ie ns# conven ia se ntemeia&# "e anumite "rinci"ii inter.individuale% i.e. obiective de ra"ortare. 0e acest din urm# as"ect se ocu"# ra iunea. 0eci% acordul ra ional inter.individual "resu"une e*isten a unui obiect comun al li'ert# ilor individuale7 acesta este re"re&entat tocmai de c#tre un set de "rinci"ii o'iective ale li'ert# ii% i.e. de o n ele(ere intersu'iectiv m"#rt#it# a !a"tului de a !i li'er. Ast!el% "rin acord% eu "ot deveni li'er "rin ceilal i i ceilal i "ot deveni li'eri "rin mine% alt!el s"us li'ertatea su'iectiv# i cea o'iectiv# a,un( s# convear(#. Acum% revenind% din "ers"ectiva lui <e(el sim"la de inere a unui o'iect re"re&int# o condi ie necesar# ns# nu i su!icient# "entru reali&area "ro"riet# ii 1sau mai e*act a li'ert# ii ca "ro"rietate2% iar aceasta tocmai ntruc)t aceasta reclam#% dincolo de de inerea per se% i stabilitatea posesiunii% cu alte cuvinte a anumitor mecanisme "rin care ceilal i sunt m"iedica i s# i.o nsueasc# n mod a'u&iv. 8n nuce% "ro"rietatea se distin(e de sim"la de inere tocmai "rin !a"tul c# ea 'ene!icia&# i de recunoaterea celorlal i. 11/ Hr aceasta contea&# ntruc)t recunoaterea de c#tre ceilal i a !a"tului c# individul n cau&# de ine 'unul res"ectiv este tri'utar# unui set de "rinci"ii constitutive ale "ro"riet# ii. Acum la nivelul sim"lei "osesiuni aceast# recunoatere mutual este im"licit#. -e de alt# "arte% la nivelul rela iilor contractuale ea devine e*"licit# B mai "recis ele "resu"un recunoaterea e*"licit# at)t a principiilor generale ale schim'ului contractual% c)t i a schimbului contractual per se% cu clau&ele sale s"eci!ice. $ntr.un sens mai !rust aceast# di!eren # "oate !i n eleas# n termenii urm#torului e*em"lu: atunci c)d mer(em la "ia # s# cum"#r#m roii 1en detail2% nu tre'uie s# semn#m un contract atunci c)nd o !acem% cu 111 Respectiv faptul c el se ntemeiaz pe un acord mutual al indivizilor cu privire la un obiect de interes comun. 11/ : aceeai idee o regsim, transpus n al i termeni, i n teoria rousseauist a propriet ii. 1G/ toate c# actul la care "artici"#m se 'a&ea&# de 'un# seam# "e recunoaterea im"licit# a anumitor institu ii sociale 1"ro"rietatea% schim'ul% moneda etc.2% dar acestea nu !ac niciodat# o'iectul ne(ocierii e*"licite dintre noi i v)n&#torul de roii7 "e de alt# "arte% atunci c)nd cum"#r#m o casa "rin contract lucrurile stau destul de di!erit ntruc)t "e l)n(# recunoaterea e*"licit# a "rinci"iilor "ro"riet# ii i schim'ului% aici se ne(ocia&# i recunoate e*"licit i cum sunt ele instan iate n ca&ul res"ectiv 1valoarea "ro"riet# ii n !unc ie de moned#% res"onsa'ilitatea "#r ilor schim'ului% i.e. a "ro"rietarilor etc.2. =vident% "rimul ca& ine de ceea ce la <e(el se numete sim"l# posesie% al doilea de aa numitele rela ii contractuale . -e de alt# "arte ns#% "otrivit lui <e(el% i aceste dre"turi de "ro"rietate sunt nc# 1"rea2 a'stracte% n sensul n care ele nu constituie un sistem "ractic auto.su!icient n m#sura n care devin e*"use la "ro'leme ire&olva'ile n cadrul sistemului "ro"riu. Mai concret% "rinci"ala "ro'lem# ar !i aici c# acest sistem nu "oate "reveni e*clusiv "rin sine nsui nc#lc#rile% el l#s)nd "ractic deschis# "osi'ilitatea altor indivi&i de a comite nedre"t# i 1evident% "rin !urt% !raud#% anta,2. $n al i termeni% meteahna dre"tului a'stract ar !i c# el nu "oate cu de la sine "utere s# i determine n mod necesar "e indivi&i s# res"ecte% mai de(ra'# dec)t s# ncalce% dre"turile "articulare im"licate. Toate aceste considerente l determin# "e <e(el s# includ# dre"tul ntr.un alt sistem% mai cu"rin&#tor% "e care l.am "utea numi% n termeni ceva mai contem"orani% etosul social. $ntr.un sens lar( acesta se re!er# la ansam'lul de valori% "rinci"ii% standarde i norme morale caracteristice unei colectivit# i umane ntr.o "erioad# determinat# a evolu iei sale istorice. $ntr.un sens mai restr)ns aceasta vi&ea&# educa ia. $n esen #% ceea ce sus ine el% din nou s"re deose'ire de ?ant i oarecum n "ro*imitatea conce" iei conservatoare 14urJe2% este c# le(ea se ntemeia&# "e moravuri% res"ectiv "e acel set dinamic dar stabil de norme im"licite i tacite du"# care se auto.(uvernea&# o comunitate la un moment dat. Ast!el% "entru el% moravurile re"re&int# stadiul atins n evolu ia istoric# a li'ert# ii% res"ectiv modul i m#sura n care umanitatea a a,uns% "e acea trea"t# a "ro(resului s#u% s# n elea(# li'ertatea. 0e 'un# seam#% acest stadiu nu este nea"#rat de!initiv ns# el marchea&# o trea"t# necesar# n m"linirea com"let# a li'ert# ii 1n viitor2. 118 Aceasta 118 4n acest punct se impune ns lmurirea sumar a unui concept la care am tot apelat ns pe care nu l$ am desluit explicit9 nedreptatea. 4n esen , pentru .egel, nu neaprat n mod specific, ea ine de acele acte prin care un individ violeaz libertatea ceolrlal i. (in acest punct de vedere nedreptatea are o raportare ambivalent la sistemul de drepturi n msura n care ea tocmai c presupune un sistem de 1G8 cores"unde sensului lar( n care <e(el n ele(e conce"tul de moral#. Hr% "#str)nd conce" ia ra ionalist# asu"ra acestei chestiuni el caut# s# demonstre&e totodat# c# "rinci"iile morale nu "ot !i nici (enerate% nici ,usti!icate a "riori. $n acest sens el distin(e ntre subiec ii dreptului abstract % i.e. proprietarii% i subiec ii sistemului moral % i.e. aa numi ii agen i morali 1evident% to i indivi&ii a"ar in am'elor sisteme% ns# di!eren a de denumire deriv# din "ers"ectiva n care sunt considera i2. Mai e*"licit% indivi&ilor n calitate de a(en i morali le revin o serie de dre"turi% i.e. aa numitele drepturi ale voin ei subiective: i2 dre"tul de a recunoate un anumit lucru 1s"re e*em"lu un anumit "rinci"iu2 numai n m#sura n care el este "ersonal asumat7 ii2 dre"tul de a recunoate vala'ilitatea unui "rinci"iu de ac iune numai n m#sura n care el este "erce"ut de su'iectul n cau&# ca !iind bun7 iii2 dre"tul de a !i inut res"onsa'il "entru "ro"riile ac iuni numai n m#sura n care consecin ele acestora au !ost antici"ate. Im"ortan a acestor dre"turi deriv# din aceea c# ele sunt condi ii de reali&are a ac iunii voluntare a su'iec ilor morali n a'sen a c#reia% du"# cum su'liniam i mai devreme% li'ertatea nu se "oate reali&a. $ns#% "e de alt# "arte i ele sunt% la r)ndul lor% "entru <e(el% esen ialmente subiective% n sensul n care "ermit a'u&ul 1nu se "ot auto.im"une n m#sura n care de"ind de buna credin a a(en ilor2. Aceast# caracteri&are deriv# la r)ndul ei din ante.men ionata te&# (eneral# a lui <e(el 1critic# vis.a.vis de ?ant2% "otrivit c#reia re!lec ia moral# nu "oate nici (enera% nici ,usti!ica per se un set e!ectiv 1i.e. material% "o&itiv2 de "rinci"ii morale . Mai "recis% du"# cum su'liniasem i anterior% esen a diver(en ei lui <e(el n ra"ort cu ?ant "rivete "ro'lema motiva iei ra ionale. $n esen #% el contest# caracterul strict !ormal i a "riori al datoriilor% i.e. conce" ia Jantian# "otrivit c#reia datoriile "ot !i reali&ate e!ectiv "ornind de la caracterul lor ra ional% !ormal i constr)n(#tor 1i.e. datoria de dragul datoriei2. Ce nseamn# mai e*act aceasta+ -#i du"# cum am v#&ut i anterior% ?ant distin(e su' as"ect "ractic% ntre motive 1sau principii2 i sco"uri ale ac iunii. Hr% "entru el% valoarea moral# a unei ac iuni deriva strict din motiva ia sa: numai ac iunea din datorie 1i.e. re&ultat# strict din im"erativul cate(oric2 are o autentic# valoare moral#. Toate celelalte drepturi pentru a$l nclca $ n termeni mai fruti, dac to i indivizii ar svri numai nedrept i (ntr$un soi de stare natural hobbesian), nedreptatea nu ar mai aduce niciun beneficiu. &a atare, ea nu poate fi profitabil i tentant pentru rufctor dect n condi iile n care to i ceilal i, sau cel pu in ma6oritatea lor, respect dreptul. 4n esen deci, nedreptatea constituie pentru .egel o expresie incoerent a libert ii ) mai precis ea este o inten ie de a realiza libertatea subiectiv n mod dizarmonic cu cea obiectiv. 1G9 motive sunt nclina ii % i.e. re&ult# din "asiuni su'iective i e(oiste. Totodat#% "entru ?ant% modul n care ra iunea "ractic# 1i.e. morala2 in!luen ea&# a!ectul l constituie aa numitul respect 1-chtung2. 0eci% res"ectul% n termenii s#i% re"re&int# sin(ura !orm# de motiva ie des"re care se "oate s"une c# ar avea valoare moral#. Hr aici o'iec ia lui <e(el ar !i c#% n esen #% o atare !orm# de motiva ie strict ra ional# "ur i sim"lu nu e*ist#. Mai "recis% nu se "oate !ace o distinc ie at)t de tranant# ntre motiva ia cau&al."ractic#% i.e. motivul actiunii i motiva ia teleolo(ic."ractic#% i.e. scopul% "e de alta. 119 Ca atare% ne s"une <e(el% "reten ia "e care ne.o adresea&# ?ant% n calitate de a(en i morali% de a !ace a'strac ie de a'solut orice sco" vi&at "rin ac iunile noastre "articulare i de a ac iona e*clusiv n 'a&a motivelor 1 maximelor2 universali&a'ile ale acestora este a'surd# ntruc)t aceasta ne.ar li"si de orice !orm# de motiva ie. Cu alte cuvinte% dac# ar !i s# res"ect#m "rinci"iile Jantiene noi nu am ma ac iona nici moral% nici imoral% ci deloc. $n termeni ceva mai ri(uroi% <e(el sus ine c# im"erativul cate(oric nu este nici !undamental% nici ireducti'il per se% aa cum "retinsese ?ant% ci el "resu"une vala'ilitatea unui "rinci"iu antecedent. Frosso modo% e*"lica ia sa ar !i urm#toarea: "rinci"ala mi&# a im"erativului cate(oric la nivelul sistemului ma*imelor o constituie evitarea maximelor egoiste% res"ectiv a acelora "rin care un individ im"une anumite "reten ii celorlal i !#r# a i le im"une i siei. $ns#% iar aici intervine <e(el% ntruc)t ma*imele survin n circumstan e s"eci!ice% res"ectiv ca un amal(am de dorin e% a'ilit# i i resurse s"eci!ice a(entului n cau&#% testarea ma*imelor "rin intermediul im"erativului cate(oric "resu"une de,a e*istent tocmai acest conte*t de dorin e% !inalit# i% circumstan e% "ractici i institu ii. 0eci el nu este un "rinci"iu ireducti'il al moralei n m#sura n care ideea "otrivit c#reia sco"urile sunt "ermisi'ile numai n m#sura n care nu ncalc# im"erativul cate(oric tre'uie ea ns#i ,usti!icat# "rintr.o anali&# normativ# a sco"urilor su' as"ectul "ermisi'ilit# ii lor. S"re e*em"lu% "oate c# !urtul este ntr.adev#r ile(itim ntruc)t im"lic# a.i trata "e ceilal i ca sim"le mi,loace ns#% n de!initiv% de ce tre'uie s# lu#m "ro"rietatea de la 'un nce"ut ca !iind le(itim# moral% sau% de ce ea ar !i relevant# n de!inirea ra"orturilor morale dintre indivi&i+ 0eci% n esen #% <e(el ne s"une c#: 119 #pre exemplu ntre foame, ca acel ceva care m face s vreau s mnnc i mncare ca acel ceva ctre care m ndrept atunci cnd vreau s mnnc. -ceasta ntruct, grosso modo, atunci cnd mi este foame, ntotdeauna mi este foame de mncare. 1G: a2 "rinci"iile de dre"t "ot e*ista numai n m#sura n care inte(ritatea "ersonal# i re!lec ia moral# sunt "resu"use7 '2 ns# re!lec ia moral# reclam# o serie de principii obiective care "ot e*ista numai n conte*tul "racticilor sociale. 0eci "rinci"iile normative 1de dre"t2 trimit la re!lec ia moral# iar re!lec ia moral# trimite la "racticile sociale. -racticile sociale trimit la r)ndul lor% du"# cum am v#&ut anteirior% la a(en i. Acest al treilea nivel "oart# la <e(el denumirea de etic# 1#ittlichBeit2% de!init# n sens lar( ca un sistem inte(rat de "rinci"ii% "ractici i a(en i morali e!ectivi% concre i. 0eci% n esen #% "rinci"iile normative 1le(ea2 au nevoie ca 'a&# de le(itimare de sistemul "racticilor sociale 1moravurile2 care la r)ndul lor au nevoie de e*isten a unr a(en i sociali concre i care interac ionea&# cu i prin intermediul acestor "ractici% i.e. se con!ormea&#% ada"tea&# i n ele( "e sine n conte*tul lor% modi!ic)ndu.le totodat# n acest ntre( "roces. Sintetic% ne "utem ima(ina aceste trei sisteme% res"ectiv 1i2 dre"tul a'stract% 1ii2 morala% 1iii2 etica 1moravurile2 ca "e trei cercuri concentrice 1enumerate aici cresc#tor2. Ast!el: 1i2 $n sec iunea dedicat# dreptului abstract <e(el ar(umentea&# c# dre"turile corelative "ro"riet# ii nu "ot !i n mod valid n elese i ,usti!icate dec)t n condi iile n care este "resu"us# o !orm# de re!lec ie su'iectiv# asu"ra "rinci"iilor ac iunii7 1ii2 $n sec iunea dedicat# moralei% el ar(umentea&# c# aceast# re!lec ie su'iectiv# asu"ra "rinci"iilor ac iunii reclam# n mod necesar un set de norme o'iective7 1iii2 $n sectiunea dedicat# eticii% el ar(umentea&# c# at)t validitatea normelor o'iective% c)t i contiin a asociat# acestora se m"linesc la nivelul vie ii sociale ra ionale. 0eci% n esen #% "entru el% conce"tul de via social ra ional r#s"unde la toate "ro'lemele !undamentale le(ate de ac iunea moral#: 1a2 "osi'ilitatea% 1'2 "rinci"iile i 1c2 motiva ia acesteia. Forsso modo% ar(umentul s#u iau !orma urm#toare: 1a2 din moment ce via a social# nu ar "utea e*ista n a'sen a anumitor indivi&i care s# o "ractice i s# o sus in#% ac iunea inte(rat# normativ 1G; tre'uie s# !ie "osi'il# 1deci nu e nevoie s# a"el#m la idealismul transcendental% aa cum !ace ?ant% "entru a "ro'a "osi'ilitatea ac iunii morale27 1'2 0in moment ce via a social# const# dintr.un set de norme concret determinate care coordonea&# ac iunile variilor indivi&i% "ro'lema 1de "rinci"iu2 le(at# de "resu"usa li"s# de con inut a normelor morale este a'surd#. 1c2 0in moment ce indivi&ii a,un( s# de in#% su' o !orm# sau alta% sco"uri% dorin e% a'ilit# i i cunotin e determinate n conte*tul s"eci!ic al e*isten ei lor sociale% caracterul i identitatea "ersonal# li se vor !orma n virtutea "ro"ensiunii de a valori&a acele as"ecte care sunt totodat# valori&ate n societatea de a"artenen #. Ast!el% motiva ia com"ortamentului etic decur(e n mod or(ranic din sociali&are: indivi&ii vor "romova vaorile sociale "ur i sim"lu ca "e o consecin # corelativ# a !a"tului de a.i urm#ri sco"urile "ersonale 1n ocnte*tul societ# ii res"ective2. Toate acestea sunt vala'ile ntr.un sens sincronic. 11: S# ne uit#m acum la dimensiunea diacronic# a anali&ei lui <e(el. 11; 0in acest "unct de vedere% -entru el% istoria se de!inete ca actiunea colectiv# a omului nntru reali&area li'ert# ii sale individuale. Ast!el% din "ers"ectiva sa% ntre'area !undamental# a !iloso!iei "olitice nu o mai constituie at)t &are sunt ntr$o perspectiv a priori acele instituKii care asigur i promoveaz libertatea individual'% ci 4n ce msur instituKiile sociale existente asigur i promoveaz libertatea individual' 1tocmai ntruc)t contiin a individual# se nate n mod a priori situat# social2. $n consecin #% <e(el se va lansa ntr.o anali&# critic ra ional# a "rinci"alelor institu ii sociale su' as"ectul m#surii i a modului n care ele contri'uie la m"linirea li'ert# ii individuale. Acestea sunt: 112 !amilia% 1/2 societatea civil# i 182 statul. 11: SINCRNIC, -, sincronici, $ce, ad6. 1. ((espre fapte, fenomene sau evenimente) &are exist sau se petrec n acela i timpW simultan, concomitent, sincron. 2. &are se refer la fapte, fenomene sau evenimente existente sau petrecute n acela i timp.(X) 3. ((espre metode de studiu sau puncte de vedere) &are nu se face n mod istoricW independent de evolu ia istoricW static. ((ex.) 11; DIACRNIC, -, diacronici, $ce, ad6. ((espre o metod de studiu, un punct de vedere etc.) &are prive te, expune, trateaz fenomenele evolutiv, istoric. ((ex.) 1G@ 1. Familia% n termeni mai contem"orani% !urni&ea&# n conce" ia sa un conte*t institu ional "entru ra ionali&area im"ulsului se*ual. Totodat# ns# ea asi(ur# de&voltarea ontogenetic 22< a individului% i.e. maturi&area sa at)t su' as"ect 'iolo(ic c)t i% mai ales% cultural. Aceasta are n vedere nu at)t re"roducerea !i&ic# a or(anismelor umane% c)t culturali&area% res"ectiv creterea unui ast!el de or(anism n sensul inter(r#rii sale la nivelul unei matrici socio.culturale care !urni&ea&# im"ulsurilor 'iolo(ice% o'iecte i strate(ii de ac iune 1de natur# social#% deci colectiv#% deci cu !unc ie inte(rativ#2. Cum ns#% "e de alt# "arte% ma,oritatea !amiliilor nu sunt autosustena'ile% ele sunt condi ionate s# interac ione&e la nivelul "ie ei B aceasta st# la 'a&a urm#torului nivel al institutionali&#rii li'ert# ii% societatea civil#. /. Ca atare% n "ers"ectiva lui <e(el societatea civil# "oate !i de!init# dre"t ansam'lul institu iilor i "racticilor im"licate n "roduc ia% distri'uirea i consumul 'unurilor ce !ac o'iectul nevoilor i dorin elor individuale 1 sistemul nevoilor2. Ast!el% sistemul nevoilor "reia i trans!orm# im"ulsurile 'iolo(ic.individuale ntr.o dimensiune cultural.social# 1i ra ional#2. Aceasta aduce du"# sine% n mod corelativ% inte(rarea reci"roc# a e*isten elor individuale% res"ectiv% "e de o "arte% li'ertatea !iec#rui individ n "arte 1libertatea subiectiv2% "e de alta coeren a ra"orturilor li'ere dintre indivi&i 1 libertatea obiectiv2. Su' acest as"ect% <e(el critic# teoria clasic.li'eral# n temeiul !a"tului c# aceasta% datorit# "ers"ectivei sale atomist.individualiste % "ierde din vedere un as"ect !undamental al divi&iunii muncii: s"eciali&area reclam# coordonare iar coordonarea "resu"une un standard de re!erin # colectiv% i.e. conformitatea cu universalul. Ca atare% de&voltarea colectiv# a "racticilor sociale "e 'a&a urm#ririi sco"urilor individuale re"re&int#% n esen #% de&voltarea colectiv# a "rinci"iilor de dre"t. =*"lica ia ar ine de !a"tul c# "otrivit lui <e(el aceste "rinci"ii universale i e*tra( con inutul din sco"urile i activit# ile a(en ilor "articulari autonomi. Tocmai n aceasta const# de !a"t rolul !undamental al indivi&ilor n ela'orarea "rinci"iilor de dre"t% le(ea ne!#c)nd dec)t s# codi!ice con inutul "rinci"iilor de dre"t asu"ra c#rora indivi&ii au convenit n 'a&a ra iunii universale la care au acces cu to ii n mod su'iectiv. 11C Cu titlu de "arante&#% una dintre li'ert# ile 11@ ONTOGEN s. f. (ezvoltare individual a organismelor vegetale i animale, care cuprinde toate transformrile organismului de la stadiul de embrion pn la sfr itul existen ei luiW ontogenie. 10e*.2 11C Aceasta ar !i de !a"t o "o&i ie m"#rt#it# i de MontesMuieu% "otrivit c#reia le(ea este ,usti!icat# tocmai n calitate de ansam'lu intercorelativ sistemati&at al "racticilor sociale e*istente. 1GC individuale !undamentale "e care societatea civil# i economia tre'uie s# le asi(ure este cea a ale(erii voca ionale B to i indivi&ii tre'uie s# ai'# dre"tul e(al din "unct de vedere civil i "olitic de a.i ale(e educa ia "e care s# o urme&e% mi,loacele "rin care i vor sus ine traiul% "recum i s# 'ene!icie&e de "osi'ilitatea concret# de a o !ace "rin intermediul acestora. 11E Toate aceste as"ecte re"re&int# datorii ale soceit# ii civile !a # de indivi&ii inte(ra i ei. 1/G
$n acest sens% societatea civil# are su'sumate trei institu ii !undamentale: 1/.a2 Lusti ia% 1/.'2 Autoritatea "u'lic# i 1/.c2 Cor"ora iile. 1/.a.2 Lusti ia codi!ic#% "romul(# i a"lic# le(ea !undamental#. Codi!icarea% du"# cum am va&ut% trans"une ntr.o !orm# e*"licit# "rinci"iile normative im"licite ale "racticilor sociale. -romul(area le(ii codi!icate% "e de alt# "arte% se re!er# la in!ormarea indivi&ilor cu "rivire la structura conte*tului social n care ei i "ot urm#ri sco"urile 1tocmai "entru a asi(ura caracterul in!ormat al deci&iilor lor% care constituia% dac# v# aminti i% cealalt# !a et# a autonomiei morale2. Condi ia esential# este aici ca le(ea s# !ie codi!icat# i "romul(at# n lim'a na ional# i% totodat#% ca "rocesul ,uridic s# !ie "u'lic. 1/.'.2 Autoritatea -u'lic# se ocu"# de corectarea i remedierea obstacolelor accidentale% naturale sau sociale% care se "un n mod mai mult sau mai "u in contin(ent n calea ncerc#rii indivi&ilor de a.i urm#ri unul sau altul din sco"urile vi&ate. =numerativ% !unc iile cores"un&#toare Autorit# ii -u'lice ar !i: "revenirea crimelor i a'u&urilor% ,ustiia "enal#% controlul "reurilor 'unurilor de 'a&#% in(ineria social#% utilit#ile% s#n#tatea "u'lic#% educaia "u'lic#% tem"erarea !luctuaiilor economice 1inclusiv oma,ului2% eliminareaAtem"erarea e!ectelor s#r#ciei% autori&area i re(lementarea Cor"oraiilor. <e(el este contient de !a"tul c# m#sura n care li'ertatea individual# este actuali&a'il#% mai ales su' as"ect voca ional i economic% de"inde de un m#nunchi !oarte com"le* de !actori economici ce sca"# controlului individual nemi,locit. Tocmai de aceea el i conce"e% ceea ce n momentul de !a # am "utea numi% sistemul politic de aa natur# nc)t s# in# su' control% s# tem"ere&e aceti !actori im"revi&i'ili in!orm)ndu indivi&ii cu "rivire la natura im"actului "e care ei i "ot avea asu"ra e*isten ei lor. =vident% aceast# 11E Idee ce avea s# ,oace mai t)r&iu un rol esenial n ra"ortarea mar*ist# la ideea de li'ertate. Numeroi e*e(ei contem"orani consider# c# ideea directoare a mar*ismului ar !i re"re&entat.o tocmai ncercarea de asi(urare a li'ert#ii de"line a individului la nivelul "rocesului de "roducie. 1/G H nou# a"ro"iere a lui <e(el de teoria statului 'un#st#rii sociale. 1GE !unc ie a soceit# ii civile i (#sete temeiul tot n fa eta epistemic a autonomiei % deci n ideea he(elian# "otrivit c#reia o ale(ere autentic moral# 1i li'er#2 este i in!ormat# 1nu numai bine inten ionat cum se nt)m"la la ?ant2. Cel de.al treilea su'sistem "roiectat n acest sens este% du"# cum s"uneam cel al 182 Cor"ora iilor. =sen ialmente% acestea asi(ur# or(ani&area i re(lementarea vie ii "ro!esionale i economice a societ# ii. Mai "recis% cor"ora ia% constituie% n conce" ia lui <e(el% o !orm# de or(ani&are economico."ro!esional# 1/1 ce asocia&# i re"re&int# n mod s"eci!ic la nivel social i "olitic to i indivi&ii a"ar in)nd unuia dintre "rinci"alele sectoare de activitate ale societ# ii. 3a modul !undamental% i revin "atru !unc ii: a2 inte(rativ# B "rin a"artenen a la o cor"ora ie activitatea economic# a unui individ este inte(rat# unuia dintre "rinci"alele sectoare de activitate ale societ# ii7 '2 in!ormativ# B cor"ora ia are rolul de a.i in!orma "e indivi&i cu "rivire la modul n care sectorul de activitate c#ruia i a"ar in rela ionea&# cu ansam'lul sistemului economic 1tocmai "entru a le asi(ura autonomia epistemic n luarea ale(erilor27 c2 re(ulativ# B cor"ora iile tem"erea&# im"actul "e care fluctua iile economice 1(ererate de cri&e% r#&'oaie% de&astre naturale etc.2 l au la nivelul e*isten elor individuale 1mai ales su' as"ectul li'ert# ii27 d2 coe&iv# B cor"ora iile contracarea&# e!ectele anomice ale ca"italismului. Mai "recis% <e(el remarc# !a"tul c# economia de tip burghez a!lat# n "lin# a!irmare n e"oca sa% cu "redilec ia sa c#tre urm#rirea c)t mai strict# a interesului "ersonal% "re&int# riscul distru(erii matricii comunitare. $n acest conte*t% cor"ora ia are rolul de a.i "relua i reinte(ra "e indivi&i care% l#sa i e*clusiv n seama ur#ririi "ro!itului ar a,un(e s# !orme&e dou# clase anta(onice% res"ectiv% "e de o "arte% masa celor li"si i de resurse% in!luen # i% n ultim# instan # li'ertate% "e de alta% elita celor navu i i care n virtutea acestui !a"t ar c#"#ta o autoritate dis"ro"or ionat# in ra"ort cu cei dint)i. 8. Institu ia su"rem# o constituie ns# (uvernul. 0in acest "unct de vedere tre'uie men ionat !a"tul c# <e(el distin(e ntre (uvern i stat: (uvernul este numit statul strict politic% "e c)nd tremenul de stat% stricto sensu% revine ansam'lului ntre(ii comunit# i "olitice. $n acet conte*t% societatea civil# mai este numit# i stat extern 1extern ntuc)t nu 1/1 Harecum asem#n#toare 'reslelor medievale sau sindicatelor actuale. 11G satis!ace cele dou# condi ii dei!nitorii ale statului ca atare% res"ectiv autonomia "olitic# i universalitatea !inalit# ii7 ast!el% institu iile de stat de la nivelul societ# ii civiile% i.e. Lusti ia i Autoritatea -u'lic# sunt considerate ca sim"le instrumente ce !acilitea&# indivi&ilor urm#rirea interesului "ersonal2. $n vi&iunea lui <e(el% indivi&ii a"ar in soceit# ii civile n calitate de 'ur(he&i% nu de cet eni . Ca atare% cet# enia nu le deriv# din calitatea de mem'ri ai societ# ii civile% iar aceasta ntruc)t n cadrul acesteia din urm# ei tre'uie s# se su"un# anumitor le(i n "rivin a c#rora nu li s.a cerut nici contri'u ia% nici acordul% nici recunoaterea. Cu alte cuvinte% din "unct de vedere institu ional% Autoritatea -u'lic# i Lusti ia ac ionea&# n numele i n interesul mem'rilor societ# ii civile% ns# nu se su"un controlului lor. Ca atare% dimensiunea "olitic# a autonomiei nu se m"linete la nivelul societ# ii civile% ci% n calitate de cet# enie% la nivelul (uvernului 1a c#rui "rinci"al# !unc ie este tocmai "rote,area acesteia2. 0eci% din "ers"ectiva lui <e(el% suveranitatea a"ar ine statului ca ntre(% iar nu institu iei su"reme din structura acestuia 1monarhia sau coroana2. 0e !a"t% n sistemul s#u "olitic niciunul dintre elementele structurale ale statului nu de ine mono"olul suveranit# ii% !iecare dintre ele constituind o condi ie necesar# dar insu!icient# a acesteia. $n termeni mai actuali% avem n esen # de.a !ace cu un sistem de divizare a puterii% deci n care aceasta este distri'uit# ntre o serie de institu ii se"arate dar interde"endente. Totodat#% autoritatea (uvernului este limitat# constitu ional% iar constitu ia este "eren# ns# nu i imua'il#: autoritatea sa este "ermanent#% ns# con inutul ei e!ectiv este dinamic% modi!ic)ndu.se odat# cu evolu ia (eneral# a "racticilor sociale. *rosso modo% e*"lica ia ar !i urm#toarea: n conce" ia lui <e(el% "entru ca un "rinci"iu s# devin# le(e el tre'uie s# !ie su!icient de determinat 1i.e. concret2 "entru a (enera o'li(a ii "ractice s"eci!ice i e!ective 1 datorii2. Hr% "entru a "utea !i su!icient de s"eci!ic#% unei le(i tre'uie s# i revin#% dincolo de forma ra ional % i o dimensiune empiric. =i 'ine% tocmai aceast# dimensiune empiric este cea care "oate su"orta schim'#ri 1survenite n conte*tul "rocesului de a"licare a le(ii2. Aici avem de.a !ace cu o "o&i ie comun# ntre <e(el i MontesMuieu n care se consider# c# le(ea este ,usti!icat# tocmai "rin !unc ia sa de codi!icare a "racticilor sociale i c# ea tre'uie deci ntotdeauna s# urme&e n con inut schim'#rile survenite la nivelul acestora "entru a.i "#stra le(itimitatea. 8n nuce% "entru <e(el% orice societate se a!l# nscris# ntr.un "ermanent "roces ra ional de revi&uire (radual# a sistemului de condi ii le(ale necesare 111 asi(ur#rii li'ert# ii. $ns#% "e de alt# "arte% constitu ia tre'uie considerat etern tocmai "entru a asi(ura caracterul in!ormat i (radual al schim'#rilor 1i.e. "entru a "reveni schim'#rile ar'itrare i a'u&ive% s"re e*em"lu revolu ia 2. $n acest sens (uvernului i sunt su'sumate la r)ndul s#u trein institu ii: 1a2 Monarhia 1 &oroana2% 1'2 "uterea e*ecutiv# i 1c2 "uterea le(islativ#. 18.a2 Coroana este !ormat# din monarh 1!unc ie transmis# ereditar2 i minitrii de stat. Fuc ia acestora din urm# este aceea de a !ormula le(ile ce dau e*"resie "racticilor sociale !undamentale ce sunt necesare asi(ur#rii li'ert# ii individuale. Totodat#% ei sunt numi i n !unc ie n 'a&a satis!acerii anumitor standarde o'iective de com"eten # i sunt res"onsa'ili "entru activitatea lor n !a a monarhului. Monarhul este cel care "romul(# le(ile la recomandarea minitrilor. Totodat#% Coroanei i revin i atri'u iile le(ate de "olitica e*tern# 1di"loma ie% r#&'oi etc.2. 18.'.2 -uterea e*ecutiv# este% la !el ca i n celelalte conce" ii studiate% cea care aplic legea. -uterea sa este ntotdeuana inut# su' control de c#tre celelalte dou# institu ii ale (uvernului. 18.c2 3e(islativului i revin dou# institu ii% res"ectiv un cor" de consilieri i -dunarea #trilor. -dunarea #trilor este un cor" le(islativ 'icameral ce asi(ur# cor"ului cet# enesc controlul statului. Ast!el se asi(ur# conver(en a dintre "racticile sociale i le(i. Camera in!erioar# a Adun#rii St#rilor reunete re"re&entan ii alei ai Cor"ora iilor% iar cea su"erioar#% "e re"re&entan ii aristocra iei !unciare 1 DuBers2. 1// Aici tre'uie su'liniat !a"tul c#% n mod s"eci!ic lui <e(el% la nivelul or(anului le(islativ sunt re"re&enta i nu at)t indivi&ii ca atare% c)t principalele interese ale societ ii % i.e. cor"ora iile i celelalte elemente ale societ# ii civile. Alt!el% sus ine <e(el% s.ar "roduce o scindare a a"aratului "olitic de cor"ul cet# enesc n m#sura n care at)t reprezenta ii ct i reprezentan ii ar avea tendin a s#.i urme&e mai de(ra'# "ro"riile interese dec)t "e cele o'iective% i.e. ale comunit# ii "olitice ca atare. Controlul cet# enilor ar !i deci asi(urat n mod indirect% "rin in!luen a "e care o au la nivelul "racticilor sociale care stau la 'a&a le(ilor. $n acest conte*t% Adun#rii St#rilor i.ar reveni o !unc ie educativ#: 1// $n ca&ul acestora din urm# !unc ia este ereditar#. 11/ in!ormarea oamenilor cu "rivire la activit# ile (uvernului i% res"ectiv% la conte*tul social dis"oni'il indivi&ilor "entru "ro"riile ac iuni.% deci% n esen # asi(urarea 'a&ei co(nitive a autonomiei morale a indivi&ilor la nivelul "uterii suverane. 0u"# cum "ro'a'il reiese din aceste considera ii% <e(el are% din alte motive dec)t cele ale lui Dousseau% o ostilitate e*"licit# "entru re"re&entarea 'a&at# "e su!ra(iul universal. Frosso modo motivele sale ar !i trei: a2 $n "rimul r)nd% sus ine el% democra ia sufragiului universal este ca sistem "olitic mult "rea sensi'il# la in!luen e a!ective i e(oiste% res"ectiv ea ncura,ea&# oamenii s# vote&e mai de(ra'# n 'a&a intereselor "articulare imediate 1subiectiv$ aparente n termenii s#i2% n detrimentul celor o'iective ale societ# ii. $n atari condi ii% actiunea lor ar !i li'er# numai ntr.un sens ne(ativ% nu ns# i n sensul libert ii reale % i.e. moral.ra ionale% im"licate de autonomie. '2 -e de alt# "arte% ntr.un sens ceva mai "ra(matic% n sistemul re"re&entativ 'a&at "e su!ra(iu% !iec#rui vot i revine o in!luen # real# at)t de mic# nc)t cet# enii nu ar !i cu adev#rat motiva i s# mear(# la vot "entru sim"lul motiv c# nu ar sim i c# ar avea vreo in!luen # asu"ra re&ultatului "rocesului "olitic. Ca atare% n conce" ia lui <e(el% democra ia re"re&entativ# conduce la a"atie "olitic#% o'edien # din "artea cet# enilor i% n de!initiv% la crearea unui conte*t social im"ro"riu autonomiei morale. c2 Cel de.al treilea motiv ine de !a"tul c# votul universal nu ar asi(ura re"re&entarea "rinci"alelor sectoare economice ale societ# ii iar% ca atare% ar !acilita e*act as"ectul "e care sistemul cor"orativist al lui <e(el c#uta s#.l evite% i.e. in!luen a !ac iunilor i a celorlalte structuri "artinice 1n s"ecial a celor economice2 asu"ra "rocesului "olitic. $n termeni mai actuali aceasta s.ar numi oli(arhi&area "uterii. 8n nuce% du"# cum "ute i remarca% <e(el "une un !oarte mare accent "e !unc ia educativ.in!ormativ# a institu iilor sociale "rin intermediul c#reia este asi(urat# dimensiunea e"istemic# a autonomiei morale% i.e conver(en a dintre inten ia bun i consecin a bun % res"ectiv totodat# dintre li'ertatea su'iectiv# i cea o'iectiv#. Ca o not# critic#% n acest sistem institu ional al lui <e(el "oate !i remarcat# o anumit# inadverten # le(at# de statutul Coroanei% n sensul n care cu toate c# rolul monarhului este de!init constitu ional% el r#m)ne oarecum echivoc. Mai "recis% "e de 118 o "arte% <e(el a c#utat s# !ac# institu ia monarhiei 1i in!luen a sa la nivelul "rocesului "olitic2 c)t mai inde"endent# de "ersoana i a'ilit# ile s"eci!ice ale monarhului. $n esen #% acesta tre'uia "ractic doar s# semne&e le(ile care i erau naintate de c#tre minitrii de ca'inet% iar "entru aceasta nu avea de !a"t nevoie de vreo a'ilitate sau talent s"ecial 1tocmai de aceea i "ermite de !a"t s# re in# caracterul ereditar al monarhiei27 "e de alt# "arte ns# <e(el ne s"une c# monarhului i revin i !unc ii de control al minitrilor% or aceasta cere a'ilit# i s"eciale. $n tot ca&ul% aceasta ar "utea ine i de particularit ile dialectice ale sistemului s#u. $ntr.un sens (eneral% se "oate remarca !a"tul c# "entru <e(el% institu iile "olitice tre'uiau s# constituie un sistem de contracarare a tendin elor de !ra(mentare (enerate de rela iile economice ca"italiste 1interesul "ersonal2 i a in!luen ei economiei asu"ra "rocesului "olitic 1i.e. antemen ionata oli(arhi&are a "rocesului "olitic2. $n esen #% "ers"ectiva "olitic# a lui <e(el este articulat# "e tensiunea dialectic# dintre un "roces economic "articularist 1teza2 i un "roces "olitic universalist 1antiteza2% sinteza const)nd n li'ertatea colectiv# a individului. Totodat#% "rin ntemeierea le(ii i a institu iilor n "racticile sociale 1inclusiv n cele economice% i.e. societatea civil#2% <e(el antici"ea&# n chiar mai mare m#sur# dec)t Mar* a !ost dis"us s# recunoasc#% materialismul istoric. Mai "recis% Mar* i.a dat ntr. adev#r credit lui <e(el "entru !a"tul de a !i c#utat temeiul statului politic% i.e. al (uvernului la nivelul societ# ii civile. Cu toate acestea% Mar* susine c# ideea "otrivit c#reia "rinci"iul de coa(ulare al societ#ii civile l constituie economia "olitic# este "ro"ria lui ela'orare. Aceasta creea&# o ima(ine de!ormat# at)t a lui <e(el c)t i a ori(inalit#ii lui Mar*: <e(el a c#utat la r)ndul s#u ori(inile economice ale societ#ii civile7 "e de alt# "arte% ori(inalitatea lui Mar* re&id# n !a"tul de a !i c#utat s# derive structura societ# ii civile i a economiei din de&voltarea istoric# a !or elor de "roduc ie. $ntre'#ri de control: 12 Deali&a i o anali&# com"arat# a conce"tului de autonomie n n ele(erea lui ?ant i a lui <e(el. /2 Anali&a i ra"ortarea lui <e(el la romantism. 119 82 Anali&a i ra"ortarea lui <e(el la conservatorism. 92 Anali&a i ra"ortarea lui <e(el la li'eralism. :2 -re&enta i "arcursul teoriei he(eliene a li'ert# ii n trecerea sa de la dre"tul a'stract% la moral# i% a"oi% la etic#. ;2 Care este rolul institu iei !amiliei n !iloso!ia lui <e(el+ @2 -re&enta i conce"tul de societate civil# n conce" ia lui <e(el. C2 -re&enta i natura% structura i rolul institu iei statului n !iloso!ia lui <e(el. 4i'lio(ra!ie: <assner% -ierre% 5Feor(.Rilhelm Friedrich <e(el6% n Strauss% 3eo O Cro"se>% Lose"h% .istor3 of 5olitical 5hilosoph3% Universit> o! Chica(o -ress% Chica(o% 1EC@% "".@8/.@;G <e(el% Feor( Rilhelm Friedrich% 7enomenologia spiritului% =ditura Academiei De"u'licii -o"ulare Dom)ne% 4ucureti% 1E;: <e(el% Feor( Rilhelm Friedrich% 5relegeri de filosofie a istoriei% =d. -aralela 9:% 4ucureti% /GG; <e(el% Feor( Rilhelm Friedrich% 5rincipiile filosofiei dreptului% =d. -aideia% 4ucureti% 1EEC Sin(er% -eter% .egel% =d. <umanitas% 4ucureti% 1EE; Curs QI: =dmund 4urJe 11@/E.1@E@2 11: Istoria ()ndirii "olitice l.a re inut "e 4urJe cu "rec#dere ca "e un critic acer' al Devolu iei France&e i% ntr.un sens mai lar(% al ntre(ului "roiect iluminist c#ruia aceasta i.a !ost su'sumat#. Ca atare% dincolo de limit#rile n mod (eneric caracteristice oric#rei catalo(#ri% 4urJe "oate !i asumat din "unct de vedere e"istemolo(ic "ra(matismului a(nostic 1/8 iar din "unct de vedere "olitic conservatorismului 1/9 . Aceasta "oate ,usti!ica n ele(erea sa ca un anti$filosofi politic n m#sura n care "ra(matismul "ers"ectivei sale nu era conver(ent cu modelul filosofului "revalent n e"oc#. -e de alt# "arte% n su'iacentul a!irma iilor sale se re(#sete o vi&iune cel "u in la !el de sistemati&at# asu"ra naturii i !unc iei "oliticului "e c)t ar "utea !i nt)lnit# la multe alte !i(uri consacrate ale istoriei !iloso!iei 1Machiavelli% <o''es% Niet&sche etc.2. 4io(ra!ia intelectual# a lui 4urJe este marcat# de o rela ie "ractic# i "ro!esional# cu "oliticul% el !iind mem'ru al -arlamentului 4ritanic "entru mai 'ine de trei decenii% chestiune care% n mod evident% se re!lect# n s"eci!icul vi&iunii sale. Ca atare% cu toate c# nu li"sete% dimensiunea s"eculativ.sintetic# a ()ndrii sale este ntotdeauna su'sumat# celei "ra(matice. $ntr. un sens mai concret% cu toate c# in!luen a "e care a e*ercitat.o n "olitica "artidului de a"artenen # a !ost su'stan ial#% nu a de inut niciodat# o !unc ie cu autoritate. $n tot ca&ul% leitmotivul ()ndirii sale l constituie sus"iciunea vis.a.vis de nea,unsurile inevita'ile ale intru&iunii teoriei i s"ecula iei 1mai ales !iloso!ice2 n "ractica "olitic#. Ast!el% n #crisoare ctre un membru al -dunrii Aa ionale 11@E12% l atac# "e Dousseau numindu.l 5!iloso! al vanit# ii6% res"ectiv 5un iu'itor al s"eciei% ns# un 1/8 Aceasta n m#sura n care "otrivit "ers"ectivei sale valoarea cunoaterii nu re&id# nici "e de"arte n !a"tul c# !urni&ea&# o descriere mai mult sau mai "u in veridic# a unei eventuale realit# i n sine o'iective% ci n "ura sa utilitate social#. 1/9 Tre'uie men ionat c# ti"ul de conservatorism atri'ui'il lui 4urJe nu are% cel "u in la nivel de con inut ideolo(ic% nimic de.a !ace cu ceea ce se numete conservatorism n momentul de !a #% i.e. li'ertarianismul american decurs din !iloso!iile lui <a>eJ% Friedmann sau No&icJ. 0u"# o ndelun(at# "erioad# de i(norare% 4urJe a !ost redesco"erit de c#tre !ac iunea tradi ionalist# a conservatorismului an(lo.sa*on dre"t unul dintre "romontorii ori(inali ai conce"tului de 5le(e natural#6 1de o cu totul alt# !actur# dec)t individualismul ho''esian sau locJeean2. $n aceast# calitate% conservatorismul tradi ionalist contem"oran a !#cut a"el la ()ndirea sa n ncercarea de a o"une o vi&iune s"eci!ic# ateismului relativist "romovat de c#tre li'eralism i de c#tre !ac iunea li'ertarian# a conservatorismului. $n acest sens% "e 'a&a ()ndirii lui 4urJe s. a construit o vi&iune "olitic# "ermea'il# la necesitatea reli(iei i care restr)n(e vala'ilitatea "rinci"iilor morale ra ionale la circumstan ele de re!erin #% a!irm)nd totodat# le(ea natural# i voin a divin# dre"t surse ale autorit# ii. Sintetic% aceast# vi&iune re"re&int# o !orm# contemporaneizat de tomism% trecut# ns# "rin !iltrul ()ndirii conservatoare. 11; duman al seam#nului6 15a lover o! his Jind% 'ut a hater o! his Jindred6 1/: 2. Aici se im"une ns# "reci&area !a"tului c# 4urJe este ostil mai de(ra'# !iloso!iei contem"orane lui dec)t !iloso!iei n (enere. Ast!el% cu re!erire la Cicero% el i e*"rim# admira ia !a # de s"iritul en(le& care continu# s# ia aminte la n ele"ciunea ()ndirii antice n detrimentul celei moderne. Cu toate acestea% n vi&iunea sa% admira ia en(le&ilor "entru antici constituie mai de(ra'# sim"tomul dec)t cau&a su"eriorit# ii s"iritului en(le& n ra"ort cu cel continetal% n sensul n care aceasta d# seama de reveren a acestuia "entru tradi ie% iar nu de "osi'ilitatea de a translata e!ectiv con inutul ()ndirii eline sau romane n conte*tul e"ocii moderne. 0u"# cum a!irmam i anterior% "unctul !ocal al criticii lui 4urJe l constituie Devolu ia France&# ca 5"rim# revolu ie total#6 1/; % % 5o revolu ie a sentimentelor% modurilor i o"iniilor morale6 1/@ care a atins 5ns#i constitu ia min ii umane6 1/C . -unctele nodale ale criticii sale su' acest as"ect ar !i urm#toarele: i2 -larmismul imperialist . Devolu ia France&# a universali&at o lo(ic# a imediatului i a situa iilor e*treme n care nu e*ist# dec)t deci&ii totale% niciodat# "ar iale% "rovi&orii sau (raduale 1i.e. com"romisuri2. Ast!el se e*"lic#% n conce" ia sa% de ce revolu ionarii !rance&i au !#cut tot ce le.a stat n "utin # "entru a distru(e vechiul re(im "recum i orice "ers"ective !avora'ile modera iei n schim'are. $n esen #% el vede n Devolu ia France&# o !orm# de im"erialism cultural i "olitic "rin care datele !oarte s"eci!ice ale societ# ii !rance&e de la s!)ritul secolului SQIII au !ost e*tinse la scara ntre(ii =uro"e i% in extremis% a umanit# ii n (enere. -rin aceast# universali&are% deci&ii care ar !i !ost luate e*trem de "recaut n condi ii normale au !ost trans!ormate n "rinci"ii a priori de ac iune% !iind n consecin # a"licate !#r# "ic de discern#m)nt. ii2 7alsul altruism . "retinsul altruism universal al Devolu iei a constituit mo'ilul "er!ect "entru a!irmarea intereselor e*trem de meschine i de etero(ene ale conduc#torilor acesteia 1n termenii s#i% altruismul umanitar este cel mai propice teren pentru egoismul universal2. Ast!el% n conte*tul Devolu iei% "reocu"area "entru m'un#t# irea condi iei s"irituale a unor !iin e umane concrete i "er!ecti'ile este 1/: The +orBs of ,dmund /urBe% Qol. II 3ondon% 4ohn% 1C:9.1CCE% ". :8:.91. 1/; I'idem ". 8:/. 1/@ Idem Qol. III% ". 8:G. 1/C Idem Qol. Q% ". 111. 11@ deturnat# i diluat# n sensul mult mai a'stract al n#l #rii s"eciei umane "er ansam'lu% sarcin# universal# revendicat# de un "o"or anume% res"ectiv cel !rance&% care i aro(# n consecin # o !unc ie cvasi.soteriolo(ic#. Ca atare% a'stracti&area modelului uman "ro"us de iluminismul !rance& duce nu at)t la o tem"erare a tedin elor heteronome cau&ate de "asiuni% ci% dim"otriv#% la o ocultare a lor% ele devenind "rin aceasta cu at)t mai acute. $n esen #% "otrivit lui 4urJe% umanismul iluminist i reduce "e oameni la un statut cvasi.animalic "retin&)nd c#% de !a"t% i eli'erea&# i i nno'liea&#. iii2 -roganKa intelectualist B "remisa oric#rei a'ord#ri teoretice a "oliticului este aceea c# el ar constitui un domeniu "revi&i'il% or aceast# asum"ie este% "otrivit lui 4urJe% esenialmente !als#. Ast!el% iluminitii% sta'ilind n mod a priori o serie de "resu"use finalitKi universale ale statului sau societ#ii% consider# c# i mi,loacele necesare ntru atin(erea acestora ar !i determina'ile ntr.o m#sur# la !el de universal#% cu alte cuvinte c# s.ar "utea !ormula o metod# clar# i distinct# a deci&iei "olitice 1un soi de mathesis universalis "olitic2. ns#% susine 4urJe de "e o verita'il# "o&iie a(nostic#% mi,loacele sunt de !a"t ntotdeauna tri'utare circumstanelor care sunt 1i2 in!init varia'ile n com'inaii i 1ii2 tem"orare% iar oricine nu ia n considerare aceste dou# as"ecte este% n termenii s#i% 5ne'un din "unct de vedere meta!i&ic2. 1/E Aceasta ntruc)t circumstanele sunt ntotdeauna determinate de ha&ard iar ha&ardul% "rin natura sa% aduce ntotdeauna du"# sine situaii noi i neate"tate. Ast!el% n m#sura n care aceste !inalit#i universale se "roiectea&# ntotdeuana ntr.o serie de circumstane im"revi&i'ile% 4urJe conclu&ionea&# c#: :6Nimic universal nu "oate !i a!irmat% din "unct de vedere ra ional% asu"ra vreunui su'iect moral sau "olitic.6 18G iv2 #implificarea excesiv B con!orm conce"iei lui 4urJe teoria este% e"istemolo(ic vor'ind% limitat# la ca&urile sim"le% ast!el nc)t ea nu at)t c# simplific% ci mai de(ra'# este simplist n m#sura n care ca&urile universale du"# care se (hidea&# constituie sim"le modele reductive ale realit#ii% i.e. "uri!icate de contin(ene i nuane. -ractica "olitic#% "e de alt# "arte% este 1/E Idem% vol. Q% ".119. 18G Idem% vol III% ". 1;. 11C com"le*#% res"ectiv ntotdeauna con!runtat# cu% "e de o "arte% elemente diver(ente% reci"roc incom"ati'ile "e care tre'uie% su' o !orm# sau alta% s# le aduc# la un com"romis% "e de alta cu e*ce"ii care tre'uie la r)ndul lor inte(rate ntr.un !el sau altul modelului de deci&ie. 181 v2 ,zoterismul teoriei B "otrivit acestui ar(ument% teoria "olitic#% indi!erent c)t de ra!inat# ar(umentativ% este esenialmente inaccesi'il# nele(erii oamenilor de r)nd care% ca atare% o vor "rivi cu sus"iciune% re!u&)nd de cele mai multe ori s# i acorde ncredere "ractic#. vi2 -rtificialitatea teoriei B cele anterior menionate se "etrec ntruc)t teoreticienii% "rin ns#i natura atitudinii teoretice care le este de!initorie% caut# s# se descentreze% res"ectiv s# se detae&e de circumstanele "ro"riei "ers"ective individuale "entru a accede la o "retins# o'iectivitate. ns#% de !a"t% susine 4urJe% ei tocmai "rin aceasta se "articulari&ea&# i se s"eci!ic#% ntruc)t ei sunt n de!initiv sin(urii care in s# !ac# aa ceva. Hmul de r)nd este com"letamente str#in de o atare "retenie de o'iectivitate el vieuind% dim"otriv#% eminamente imersat n datele i interesele "ro"riei su'iectivit#i individuale. Ast!el% "resu"usa o'iectivitate a atitudinii teoretice% care chi"urile ar asi(ura o o'iectivitate universal# a ,udec#ilor ast!el !ormulate este de !a"t% con!orm criticii lui 4urJe% doar o !orm# "articular# de su'iectivitate i nc# una ne!ast# n m#sura n care este ascuns#% i"ocrit# i alienant#. :amenii practici "e de alt# "arte% res"ectiv cei "olitic an(a,ai su' o !orm# sau alta% r#m)n n "ermanent contact cu datele "ro"riei circumstane% ne"retin&)nd c# deci&iile lor ar re!lecta anumite "rinci"ii necesare i universale ale 4inelui. -reteniile lor sunt mult mai modeste% calitatea moral# !iindu.le re!lectat# de sim"la loialitate !a# de "artid. Avanta,ul ar !i aici modestia failibilist% res"ectiv recunoaterea !a# de ei nii i de ceilali a !a"tului c# nu au acces la o "ers"ectiv# in!aili'il# ci% dim"otriv#% la una perfectibil i dialogal% res"ectiv deschis# la criticile venite din "artea celorlali i la a,ust#rile corelative. 181 n ,ar(onul "racticii conservatoare acest "rinci"iu "oart# numele de creaie cotidian#. 11E vii2 #olipsismul elitist . ar(umentul Devoluiei France&e este unul de !actur# s"eculativ#. Hr% orice ar(ument s"eculativ este% "rin esena lui% "rivat% res"ectiv neinteresat de opinia comun n tim" ce "olitica% "e de alt# "arte% tocmai "e aceasta se s"ri,in#% acesta este materialul cu care lucrea&#. Ast!el% din "ers"ectiva lui 4urJe% aa numita pre6udecat conine ntotdeauna o anumit# nele"ciune latent# care condensea&# e*"eriena a nenum#rate (eneraii s"re deose'ire de "lanurile raionale care sunt "rodusul "ri"it a doar uneia sau c)torva mini. n 'a&a aceluiai motiv "re,udec#ile sunt ca"a'ile s# o!ere soluii "ractice la varii "ro'leme concrete n mod mult mai imediat i mai direct dec)t antemenionatele "lanuri raionale. n termenii s#i% su"erstiia tre'uie tolerat#% alt!el 5min ile celor sla'i vor !i li"site de acea resurs# necesar# celor "uternici6 18/ . 0e !a"t% critica adus# de 4urJe Devolu iei France&e se a"ro"ie n destul de mare m#sur# de cea "e care i.o va adresa mai t)r&iu Niet&sche: intru&iunea meta!i&icienilor ra ionaliti n "olitic# a indus la scara ntre(ii civili&a ii acea omogenizare democratic ce nu a !#cut dec)t s# 5"erverteasc# ordinea natural# a lucrurilor6 188 i s# de"ersonali&e&e indivi&ii. -remisele "o&itive ale ()ndirii lui 4urJe ar !i dou#: a2 "rudena ca "rinci"iu al actiunii "olitice i morale7 '2 in!aili'ilitatea constituiei 'ritanice% iar aceasta nu n sensul n care ea nu ar "utea (rei% ci n acela c# ea i conine "rinci"iul auto.corect#rii 1de men ionat ca n acce" iunea lui 4urJe conce"tul de constitu ie nu se re!er# at)t la ceea ce n ele(em noi actualmente "rin el% res"ectiv lege fundamental% ci mai de(ra'# la ansam'lul normelor i institu iilor !ormale i in!ormale cu rol director n "ractica "olitic#% i.e. n acordarea i e*ercitarea "uterii B un conce"t actual a"ro*imativ echivalent ar !i cel de sistem politic27 Ast!el% n ra"ortul dintre nele"ciunea "ractic# i tiina teoretic# 4urJe o!er# ascendent celei dint)i% ntemeindu.i "o&iia "e universalitatea contin(enei% res"ectiv a "uterii circumstanelor nt)m"l#toare de a modi!ica orice re(ularitate i deci de a su'mina orice "lan de aciune construit "e "resu"o&iia uneia. n acest conte*t% "rudena re"re&int# un 18/ The +orBs of ,dmund /urBe% Qol. II 3ondon% 4ohn% 1C:9.1CCE% ". 9/E.9/G7 188 Idem Qol. II "./8/. 1/G "rinci"iu de aciune mult su"erior "rediciei raionale. 4urJe s"eci!ic# ns# c# el are aici n vedere o "ruden# moral#% (eneroas# i "u'lic#% o"us# deci celei strict individuale% e(oiste. Totodat#% n domeniul "rudenei morale el distin(e ntre aa numitele reguli ale prudenKei% "e de o "arte% vala'ile "entru oamenii de stat o'inuii i "rudena de ordin su"erior% "e de alta% care re"re&int# un soi de meta$prudenK a"lica'il# "rin s"ecularea simului comun n situaii e*ce"ionale 1de c#tre indivi&i e*ce"ionali2. De(ulile "rudenei% nu sunt conce"ute du"# modelul raionalist.iluminist ca "rinci"ii imua'ile i universale ale aciunii% ns# constituie cu toate acestea re(uli de com"ortament% 'ene!iciind deci de !or# constr)n(#toare i de o oarecare "ermanen# dinamic#% n sensul n care% "e de o "arte% atra( sanct uni n ca&ul nc#lc#rii i% "e de alta% dei modificabile, sunt dificil de modificat. n m#sura n care i e*tra( con inutul i !ora de la nivelul simului comun% i.e. a ceea ce "siholo(ia social# ar numi actualmente reprezentri sociale% ele sunt su"erioare oric#ror "rinci"ii meta!i&ice. -rudena de ordin su"erior sau prudenKa prudenKei du"# cum o mai numete intervine% du"# cum s"uneam% n situaii ieite din comun i revine anumitor indivi&i e*ce" ionali care au autoritatea de a sus"enda re(ulile "rudenei o'inuite. 0e ce o"erea&# 4urJe aceast# tri"l# distincie la nivelul unui conce"t care 'ene!icia de un sens mai mult sau mai "u in consacrat la nivelul discursului !iloso!ic+ n nele(erea mea% motivaia ar !i du'l#: el c#uta% "e de o "arte% s# evite egotizarea prudenKei% res"ectiv con!undarea sa cu sim"la urm#rire a'il# dar e(oist# a interesului "ersonal i% "e de alta% s# o scoat# de su' revendicarea e*clusiv# a raionalit#ii !iloso!ice. Cu alte cuvinte% el c#uta s# delimite&e i s# ntemeie&e un statut a"arte i "reeminent "entru morala simului comun !#r# ns# a c#dea victim# monoliti&#rii i osi!ic#rii sale. Mai sim"lu% n "ers"ectiva sa% morala este ceea ce simul comun s"une c# este% ns# nu odat# "entru totdeauna: ea "oate su!eri schim'#ri radicale laolalt# cu simul comun nsui% ns#% niciodat# 'rute. 0e !a"t% aceast# distincie dintre "rudena comun# i cea e*ce" ional#% construit# n re(istrul "olitic% este o(lindit# n re(istrul moral de cea dintre virtutea prezumtiv i cea efectiv. *rosso modo% virtutea sau n ele"ciunea "re&umtiv# este acea !orm# comun# de virtute care se "resu"une a !i inculcat# "rin educa ie tuturor "ersoanelor de condi ie 'un#. Ca a"ro*imare a acce" iunii "e care i.o d# 4urJe% ea ar intra undeva la intersec ia dintre noble e i buna cuviin . Hirtutea efectiv "e de alt# "arte este su"erioar# celei "re&umtive i intervine n situa ii de scurt$circuitare 1/1 a sistemului valoric comun B 4urJe atra(e aten ia asu"ra !a"tului c# interven ia ei tre'uie limitat# strict la aceste situa ii e*ce" ionale. Cu alte cuvinte% societatea nu tre'uie n niciun ca& (uvernat# n mod curent su' revendicarea virtu ii efective ntruc)t aceasta ar im"rima "oliticii e*act acel caracter alarmist s"eci!ic Devolu iei France&e care a deschis accesul "uterii unor indivizi abili domina i de interese e(oiste. -entru 4urJe% sistemul "olitic 'ritanic este cea mai !ericit# ntruchi"are institu ional# 189 a su"rema iei n ele"ciunii "ractice. 3a modul re&umativ% aceasta im"lic# trei as"ecte: 1i2 "rioritatea n ele"ciunii "ractice comune 1 morala prezumtiv2 n ra"ort cu cunoaterea teoretic#7 1ii2 su"erioritatea n ele"ciunii "ractice e*ce" ionale 1 virtutea efectiv2 !a # de cea comun# n situa ii e*ce" ionale7 1iii2 "rioritatea n ele"ciunii "ractice comune !a # de cea e*ce" ional# n situa ii comune. 0u"# cum men ionasem anterior% 4urJe este ostil modelului etatic iluminist. $n aceast# vi&iune% momentul esen ial este% du"# cum am v#&ut% cel al constituirii statului% de o'icei n!#"tuit# "rintr.un contract originar e*"licit sau im"licit 1Dousseau% ?ant% 3ocJe2. Acesta este totodat# momentul conver(en ei ori(inare i totale dintre ra iunea teoretic# i cea "ractic#: re"re&ent#rile teoretice sistemati&ate ntr.un "roiect al statului devin temeiul or(ani&#rii "ractice a comunit# ii "olitice i a (estiunii "uterii la nivelul acesteia. 0eci% con!orm modelului iluminist% n acest "unct "ruden a ca "rinci"iu al "racticii nu se "oate mul umi doar cu aran,amente tem"orare ci ea tre'uie s# determine un model imua'il al statului ntemeiat "e anumite "rinci"ii 1i.e. ale(eri ori(inare2 necesare i universale. Suma acestor "rinci"ii este numit# de re(ul# !ege. 3e(isla ia "o&itiv# derivat# din aceast# 3e(e tre'uie s# !ie la r)ndul ei (hidat# de un model al ale(erii% res"ectiv de o teorie care s# sta'ileasc# cel mai 'un mod de a ale(e i% corelativ% modelul "olitic o"tim derivat de aici. 0e re inut: n acest "unct "ruden a caut# s# devin# sistemic#% res"ectiv s# !ac# o serie de alegeri fundamentale, optime i definitive% iar n acest sens ea tre'uie s# se su"un# teoriei n calitate de (hid B acesta marchea&#% du"# cum s"uneam% momentul conver(en ei ori(inare dintre teorie i "ractic# n domeniul "olitic. Cam acesta ar !i modelul iluminist standard cu "rivire la natura i constituirea comunit# ii "olitice. Hr ceea ce 4urJe caut# s# !ac# n teoria sa a statului este tocmai s# evite acest moment al conver(en ei dintre teorie i "ractic#. Ast!el% acest instan a ori(inar# a ntemeierii ra ionale a statului% care n tradi ia 189 $n sens lar(% nu strict le(al% deci de "ractici sociale !ormale sau in!ormale consacrate i sanc ionate de tradi ie. 1// ra ionalist# constituise momentul esen ial al "oliticului n sine% este "entru 4urJe un non$ moment% o crea ie arti!icial#. Ast!el% con!orm ar(umentului s#u% un sistem "olitic !unc ional nu "oate !i niciodat# unul de!initiv% i.e. com"letamente determinat "rin "remise i imun la orice schim'are B unui sistem "olitic tre'uie s# i se "ermit# s# devin# altceva dec)t a !ost la nce"ut tocmai "entru a se "utea ada"ta circumstan elor 1care du"# cum s"uneam sunt ntotdeauna determinate de ha&ard2. Totodat#% sus ine el% crearea unui sistem "olitic 1a unei constitu ii n terminolo(ia sa2 nu "oate !i niciodat# 5e!ectul unei re(lement#ri unice i instantanee6 18: B aceasta este "ractic im"osi'il% iar ncercarea de a !or a lucrurile s# urme&e un atare curs este "rin e*celen # ne!ast# 1Devolu ia France&# este cel mai l#muritor e*em"lu al acestui !a"t2. $ntr.un sens mai lar(% 4urJe se arat# de !a"t ostil democra iei ca atare "ro"un)nd n schim' un model de !actur#% s#.i s"unem% aristocratic$benevolent. Ast!el% din "unctul s#u de vedere "o"orul este "rin natura sa inca"a'il s# (uverne&e% el constituind elementul "asiv al rela iei de autoritate n contradistinc ie cu oamenii de stat. 18; Totodat#% n democra ie% sus ine el% unul dintre "rinci"iile !undamentale ale (uvern#rii% i.e. res"onsa'ilitatea% se diluea&# ")n# la non. e*isten # B n m#sura n care suveranul este "o"orul% "artea de res"onsa'ilitate a !iec#rui individ devine ntr.at)t de in!im# nc)t el "ractic nici nu o mai simte. $n acelai sens% n condi iile n care institu ia central# a sistemului democratic este opinia public "uterea i "ierde orice ca"acitate corectiv#% ea devenind sim"la e*"resie a narcisismului poporului. $n esen # deci% "otrivit lui 4urJe% democra ia duce la a"lati&area ierarhiilor% la su'minarea oric#rui act de autoritate i% "rin aceasta% a "oliticului n sine. $n niciun conte*t nu se "oate (uverna !#r# "erce" ia unei "uteri su"erioare cu rol director% or tocmai eliminarea acestei "erce" ii !ace din democra ie% du"# 4urJe% un re(im im"osi'il i neruinat. 0u"# cum s"uneam% n vi&iunea sa "o"orul nu "oate conduce ntruc)t el are tendin a natural# de a se su"une7 or% "e de alt# "arte% a construi un sistem "e 'a&a "reten iei c# el ar "utea conduce% i.e. !i suveran% nu ar !ace dec)t s# lase "uterea n m)inile celor care i "ro"un s# l mani"ule&e. $n atari condi ii 3e(ea nu ar mai !i n niciun ca& e*"resia interesului "u'lic% du"# cum sus inea Dousseau s"re e*em"lu% ci% dim"otriv#% cea a interesului "ersonal al anumitor oameni de o calitate moral# 18: Idem ".::9. 18; Dousseau anulase aceast# di!eren # n momentul n care identi!icase statul cu suveranul i suveranul cu "o"orul% !#c)nd deci din voin a (eneral# "rinci"iul le(itimit# ii. 1/8 ndoielnic#. Cu toate c# 4urJe este un sus in#tor al arsitocra iei% el nu devine i "arti&anul teocra iei cu care aceasta era de re(ul# asociat#. Cu alte cuvinte el nu se (r#'ete a decreta natura divin# a autorit# ii "olitice. Nu% "entru el% la !el ca "entru ra ionaliti% sursa "uterii "olitice este eminamente uman#. $n acest sens i el ado"t# teoria contractualist# a statului ns# reela'orat# ntr.o !ormul# !oarte a"arte. Ast!el% n "rimul r)nd% el su'linia&# di!eren a su'stan ial# dintre contractele o'inuite% ncheiate n virtutea unor interese "articulare i "rovi&orii% "e de o "arte% i contractul social care ntemeia&# statul% "e de alta. Acum% cu "rivire la cel din urm#% du"# cum tim i din !ormula iluminist# standard% el este un contract ncheiat ntre to i oamenii. Hr 4urJe con!er# o acce"tiune !oarte s"ecial# acestei !ormule% i.e. "entru el contractul social este unul ncheiat ntre absolut to i oamenii % res"ectiv ntre cei vii, cei mor i i cei nenscu i nc B deci% s"re deose'ire de !ormula iluminist# standard% contractul social nu este un proiect ra ional al genera iei prezente ci% dim"otriv#% mai de(ra'# un compromis dinamic dintre (enera ia trecut# i cea "re&ent# n interesul celei viitoare. Tradi ia este "entru 4urJe sin(ura care "oate asi(ura aceast# inte(rare reci"roc# a trecutului i "re&entului n "ers"ectiva viitorului B aceasta "entru c# ea este% "e de o "arte% su!icient de sta'il#% asi(ur)nd ast!el o relativ# "ermanen # a institu iilor care o instan ia&#% dar% "e de alta% su!icient de dinamic#% i.e. ea se schim'# ns#% s"re deose'ire de deci&iile "ri"ite i "resu"us de!initive ale revolu ionarilor iluminiti% niciodat# 'rusc ci ntotdeauna discret. $n esen #% n !ormula lui 4urJe% tradi ia ia locul le(ii divine din teoria aristocratic# standard% ea av)nd rolul de a le(itima "racticile i institu iile "rin care "uterea se le(itimea&# i se e*ercit# i% totodat#% de a asi(ura sim ul res"onsa'ilit# ii n mani!estarea sa "re&ent#. Aceasta nu nseamn# ns# c# actualii c)rmuitori (uvernea&# n mod res"onsa'il i le(itim numai n m#sura n care o !ac n 'a&a i limitele anumitor "rinci"ii e*"licite sta'ilite de c#tre nite eventuali prin i fondatori 1aa cum aceast# reveren # "entru trecut ar "utea !i n eleas# ntr.o !ormul# ra ionalist# standard2. Nu% "entru 4urJe aceast# autoritate a trecutului nu este n ultim# instan # niciodat# e*"licit# ci% ntotdeauna% nedeterminat#% anonim# i tacit#. Chiar dac# nu a"elea&# n mod e!ectiv la el% termenul cel mai adecvat "entru modul n care ea se instan ia&# normativ n "re&ent ar !i cel de etos care% du"# cum remarcam i n cursul des"re <e(el% se re!er# la ansamblul de valori, principii, standarde i norme morale caracteristice unei colectivit i umane ntr$o perioad determinat a evolu iei sale 1/9 istorice. Totodat#% el "reia din discursul iluminist conce"tul de drepturi ale omului ns#% s"re deose'ire de aceast# !ormul#% el nu l de!inete n termeni de suveranitate. Ca atare% n vi&iunea sa% dre"turile omului nu l includ i "e acela de a conduce dintr.un motiv destul de lesne de n eles: dre"tul de a conduce ar im"lica i "osi'ilitatea de a modi!ica re(ulile 1le(ile2 n mod mai mult sau mai "u in ar'itrar% !a"t ce ar nsemna% "ractic% tocmai anularea ideii de le(e. Ast!el% n esen #% conduc#torii tre'uie s# acce"te limitarea autorit# ii lor ns# !#r# ca "rin aceasta s# se su"un# unei autorit# i su"raumane% eventual divine: ei tre'uie s# recunoasc# autoritatea trecutului !#r# ns# a se su"une unui "rinci"iu ntemeietor e*"licit. $n acest sens% n ciuda enormei sale a"recieri "entru constitu ia 'ritanic#% el nu !ace re!eriri la !el de reveren ioase la eventualii ei ntemeietori. $n vi&iunea sa% vechii Khi(s nu au !#cut n conte*tul revolu iei 'ritanice din 1;CC dec)t s# o!ere un e*em"lu de 'un# "ractic# ntr.o situa ie de cri&# a"arte% ns#% nu cum aceasta a !ost inter"retat n conte*tul Devolu iei France&e 1Dousseau2 % s# consacre un principiu al revolu iei care ar ,usti!ica n termeni universali orice revolu ie ulterioar#: circumstan ele din An(lia anului 1;CC erau de o cu totul alt# !actur# dec)t cele din Fran a anului 1@CE% asocierea "e care noii "higs 1i.e. cei contem"orani lui2 o !ac ntre aceste dou# evenimente !iind cel "u in ha&ardat#. -entru 4urJe% as"ectul esen ial al unei constitu ii 1i.e. sistem "olitic2 l re"re&int# nu at)t con inutul c)t !orma sa. Mai "recis% !orma constitu iei% "recum i autoritatea derivat# din ea% tre'uie s# !ie ca"a'il# s# "revale&e asu"ra materialului i circumstan elor care au hr#nit.o% care se schim'# n mod inevita'il odat# cu trecerea tim"ului. Cu alte cuvinte% n vi&iunea sa% un sistem "olitic 'ine alc#tuit tre'uie s# i "oat# rentru"a autoritatea i !inalitatea ori(inar# n circumstan ele i con inuturile "re&ente. Ca atare% "entru 4urJe% nu e*ist# un re(im "olitic n mod universal dezirabil ci% dim"otriv#% circumstan ele i o'iceiurile !iec#rei #ri determin# !orma adecvat# de (uvernare B n termenii s#i% un stat lipsit de mi6loacele necesare schimbrii este lipsit i de cele necesare conservrii. Ca atare% ceea ce conserv# un stat nu este o eventual# !orm# imua'il# de (uvernare ci% dim"otriv#% un "rinci"iu constitutiv versatil al creterii i ada"t#rii. Mai concret% !ormele constitu ionale 1i.e. re(imul2 tre'uie schim'ate "rin re!orme "eriodice s#v)rite e*act ntre momentul n care oamenii nce" s# resimt# o anumit# nemul umire i cel n care a,un( s# se r#&vr#teasc# din cau&a ei7 aceste re!orme tre'uie conce"ute 1/: ntotdeauna ca av)nd un caracter "rovi&oriu i incom"let: 5$ntotdeauna c)nd corect#m este 'ine s# l#s#m loc "entru corec ii ulterioare.6 18@ 8n nuce% "entru 4urJe% constitu ia este asemenea unui or(anism: el r#m)ne ntotdeauna identic i coerent cu sine% cu toate c# celulele sale se schim'# nencetat "e "arcursul e*isten ei. Totodat#% du"# cum s"uneam% el su'linia&# n mod !oarte "atent "reeminen a moravurilor 1in!ormale2 asu"ra le(ilor 1!ormale2 B cele din urm# tre'uie ntotdeauna conce"ute n continuarea celor dint)i. Aceasta asi(ur# de !a"t i "ermanenta suveranitate a "o"orului% ns# ntr.o manier# indirect#. 3a modul sintetic% ar(umentul s#u n acest sens ar !i urm#torul: dat !iind c# "o"orul este ntotdeauna sin(urul care i !ace moravurile i o'iceiurile 1etosul2% el este% "rin intermediul lor% i unicul le(iuitor 15-o"orul este st#")nul% noi oamenii de stat doar le!uim voin a acestuia ntr.o !orm# "er!ect#6.2 18C $n consecin #% o constitu ie 'un# nu este niciodat# croit# n virtutea unui unic sco"% sau a unei ierarhii a sco"urilor ci ntotdeauna a unei !oarte am"le variet# i a acestora. 0esi(ur% se "oate vor'i des"re o !inalitate (eneric# a constitu iei% res"ectiv aceea de a ne asi(ura dre"turile naturale% ns# modului n care acestea sunt e*ercitate n mod concret i sco"urilor ntru care aceasta se "etrece tre'uie s# le !ie recunoscut# o !oarte am"l# varietate i% de 'un# seam#% chiar etero(enitate. Alt!el% li'ertatea individual# nu "oate e*ista. Ast!el% "otrivit lui 4urJe% constitu iei 'ritanice nu i revine o form explicit de ordine 1democratic#% aristocratic#% monarhic#2% i.e. ea instituie o ordine care nu e de niciun ti" anume% ci% mai de(ra'#% un m#nunchi "estri de "rinci"ii% interese i sco"uri. Metodolo(ic% "rinci"iul ei director l constituie echili'area reci"roc# a contrariilor. Con!orm acestui "rinci"iu% discordan a intereselor nu (enerea&# n mod necesar contradic ie social#% aa cum vor "retinde mai t)r&iu mar*itii% ci o !orm# s"ecial# de armonie care datorea&# mult mai mult e*"erien ei m"#rt#ite de a tr#i n comun n li'ertate% dec)t !a"tului de a ()ndi la !el sau a recunoate aceleai "rinci"ii. 18E =sen a constitu iei o re"re&int# deci com"romisul !unc ional i echita'il7 !inalitatea constitu iei este% la r)ndul ei% mai de(ra'# ne(ativ#% vi&)nd nu at)t crearea ordinii "olitice "er!ecte% ci mai de(ra'# evitarea dis!unc ionalit# ilor. Aceasta este% totodat#% o alt# ")r(hie "rin care 18@ The +orBs of ,dmund /urBe% Qol. II 3ondon% 4ohn% 1C:9.1CCE% ".;:7 18C I'idem% Qol. QI% "./G7 18E Cu titlu de o'serva ie critic#: oare ideea de a ace"ta s# tr#ieti n li'ertate al#turi de al ii care ()ndesc n mod di!erit de tine% ns# n la !el de mult# li'ertate nu nseamn# oare a recunoate m"reun# un "rinci"iu comun+ 1/; se asi(ur#% 1i2 caracterul dinamic i 1ii2 or(anic al or)nduirii "olitice% "recum i 1iii2 cel discret% (radual al oric#rei schim'#ri survenite la nivelul structurii sociale B "oliticul este% n ultim# instan #% "entru 4urJe tocmai aceast# !r)n# a schim'#rii: 5Schim'area este cea mai "uternic# le(e a naturii...Tot ceea ce "utem !ace i tot ceea ce n ele"ciunea uman# "oate !ace este s# se asi(ure c# schim'area se "roduce n mod discret.6 19G Devolu ia France&#% "e de alt# "arte% se "lasea&# e*act la anti"odul acestui "rinci"iu: "rin distru(erea or)nduirilor sociale in!ormale ea a redus oamenii% n numele :mului% la o mas# omo(en# i de"ersonali&at#. Ca atare% n s"atele a"arentei libert i universale a Devolu iei France&e se ascunde cea mai crunt# !orm# de tiranie% iar aceasta tocmai "entru c# ea cere n de!initiv ca to i s# ()ndeasc# la !el i s# ai'# aceleai interese% i.e. acelea ale :mului% de altminteri un construct arti!icial i "#rtinitor. Ast!el% n vi&iunea lui 4urJe% tradi ia este la scara societ# ii analo(ul memoriei la nivelul individului B ast!el% noi ne motenim constitu ia 1tradi ia "olitic#2% la !el cum ne motenim i natura uman#: ea este un dat n "rivin a c#ruia orice "osi'ilit# i de interven ie sunt !oarte limitate i% cu at)t mai mult% riscante. $n consecin # tre'uie s# ne acce"t#m virtu ile i nea,unsurile motenite n virtutea naturii s"eci!ice !#r# a ncerca s# determin#m ori(inea sau !inalitatea ntre(ului de care acestea a"ar in7 ceea ce contea&# este numai !unc ionalitatea ale(erilor i com"romisurilor actuale. 0in aceleai ra iuni "ra(matice% 4urJe este ostil ateismului. Hmul este% "entru el% "rin constitu ia sa natural# un animal religios% n sensul n care are tendin a natural# de a se revendica de la o voin # su"erioar#% "rintre altele% tocmai "entru a evita de"enden a e*clusiv# de "ro"ria voin # ar'itrar# 191 . 8n nuce% o'iec ia lui 4urJe ar !i c# ateismul este esen ialmente contrar at)t instinctelor c)t i ra iunii noastre% conduc)nd n consecin # la nihilism i anomie. -e de alt# "arte% conce"tul de natur% cu re!erire la umanitate% com"ort# o acce" iune !oarte s"ecial# la 4urJe. Ast!el% constitu ia este natural% nu at)t n sensul c# ea ar !i motenit n mod e!ectiv de la natur#% c)t n cel n care ea este motenit# ca "rodus al crea iei umane 1care este totodat# natura uman#2 n acord cu 1i.e. n ncercarea de a imita2 le(ile naturii. Totodat#% dre"turile naturale sunt de !a"t "entru 4urJe moduri n care contiin a uman# se n ele(e "e sine re!lect)ndu.se n natur# B le(ile acestei re!rac ii sunt 19G I'idem vol. III% ".89G7 191 Aceasta cores"unde n 'un# m#sur# cu ceea ce n !iloso!ia e*isten ial# 1?irJe(aard% <eide((er2 "oart# numele de angoas% ca !rica de li'ertate% n s"e # de neat)rnarea total# 1 *rundlosigBeit2 "e care aceasta o "resu"une n mod necesar ca "remis#. 1/@ tocmai legile naturale. 0eci% la modul sintetic% omul natural re"re&int# de !a"t modul n care contiin a uman# ale(e 1n sensul c# se face prta la2 s# se n elea(# "e sine ca natur#. 3e(ile care deriv# din aceast# n ele(ere sunt totodat# cele care descriu modul n care oamenii sta'ilesc acorduri% conven ii% constitu ii imit)nd mani!estarea naturii care este n sine indi!erent# la oameni. =le constituie% de bun seam% "rinci"iile ori(inare ale "oliticului. Ast!el% s"re e*em"lu% 1i2 c#utarea ordinii "rin echili'rarea reci"roc# a contrariilor sau 1ii2 asi(urarea su"ravie uirii cor"ului "olitic "rin de&voltarea% disolu ia i su"linirea "#r ilor sale tran&itorii re"re&int# ast!el de "rinci"ii naturale ale "oliticului. 3a nivelul ontolo(iei umane% "remisa a!lat# n s"atele acestui model al lui 4urJe ar !i c# 5arta 1n sens de crea ie2 este natura uman#6 19/ iar nu liberul arbitru% aa cum sus ineau iluminitii 13ocJe% Dousseau% ?ant2% care "lasau n consecin # starea de natur n a!ara societ# ii civile. Ast!el% "entru 4urJe% desi(ur c# toate societ# ile sunt arti!iciale ns#% "e de alt# "arte% toate crea iile arti!iciale sunt "rodusele naturii umane. $ntre'#ri de control: 12 =*"lica i remarca "otrivit c#reia 4urJe ar !i un anti$filosof politic. /2 =*"une i sintetic critica "e care 4urJe o aduce modelului iluminist i Devolu iei France&e. 82 =*"lica i "rinci"alele "remise ale ()ndirii lui 4urJe. 92 Trata i semni!ica ia conce"tului de pruden i !unc ia sa socio."olitic# n n ele(erea lui 4urJe. :2 =*"une i teoria contractului social n vi&iunea lui 4urJe. ;2 Anali&a i com"arativ !unc ia etosului social din "ers"ectiva lui <e(el i cea a lui 4urJe. 4i'lio(ra!ie: 4oucher% 0avid% 5=dmund 4urJe6 n 4oucher% 0. O ?ell>% -. 5olitical ThinBers.7rom #ocrates to the 5resent% H*!ord Universit> -ress% NeK NorJ% /GG8 ".8;8.8C/ 19/ I'idem% Qol III% ".C;. 1/C 4urJe% =dmund% The &omplete +orBs% 3ondon% 4ohn% 1C:9.1CCE Iliescu% Adrian.-aul% &onservatorismul anglo$saxon% ed. All% 4ucureti% 1EE97 Mans!ield% <arve>% Lr.% ,dmund /urBe% n Strauss% 3eo O Cro"se>% Lose"h% .istor3 of 5olitical 5hilosoph3% Universit> o! Chica(o -ress% Chica(o% 1EC@% ;C@.@GE Curs QII: Friedrich Niet&sche 11C99.1EGG2 $n ciuda s"eci!icit# ilor doctrinare% ?ant% <e(el i Mar* sunt su'suma'ili daca nu unui conce"t% cel "u in unei atitudini e"istemolo(ice comune: denaturalizarea !iin ei umane. Mai "recis% aceast# e*"resie vi&ea&# "remisa comun# celor trei% "otrivit c#reia umanitatea omului se "oten ea&# cu at)t mai mult cu c)t el i a!irm# n mai mare m#sur# strict ra ionalitatea contient# n detrimentul !ondului s#u a!ectiv.volitiv 198 % res"ectiv stratului "sihic "re.ra ional i "re.contient de sor(inte instinctual# revenind !iec#rui 198 $n mod a"ro*imativ cores"un&#tor conce"tului de incontient din "sihanali&a contem"oran#7 1/E individ uman n calitate de mem'ru al s"eciei 1'iolo(ice2. Ca l#murire "reliminar#% aceste dou# as"ecte com"lementare ale !iin ei umane "oart# n terminolo(ia lui Niet&sche denumirea de apolinic i% res"ectiv% dionisiac. 0eci% (rosso modo% a"olinicul vi&ea&# latura meditativ.ra ional# i "asiv.descri"tiv# a individului% n tim" ce dionisiacul% "e cea nechibzuit% "asional# i activ."rescri"tiv#. Sistemul de re!erin # (eneric al a"olinicului l re"re&int# o'iectivitatea n eleas# ca observa ie omniperspectival sau non$perspectival a realit# ii 199 % "e c)nd cel al dionisiacului l.ar constitui originalitatea n eleas# dre"t (enerare s"ontan# i s"eci!ic# a realit# ii. 8n nuce% a"olinicul caut# s# descrie realitatea% "e c)nd dionisiacul% s# o cree&e. Ca arheti"uri culturale% "utem numi n ca&ul a"olinicului% 0umne&eul cretin ca !iin # omniscient#% !iloso!ul 19: sau% mai recent% omul de tiin #% "e c)nd n ca&ul dionisiacului% din nou 0umne&eu cretin ca !iin # omni"otent#% artistul% (eniul% sau eroul. 19; S# revenim. A!irmasem anterior c# se "oate sta'ili o anumit# nrudire ntre ()ndirea lui Mar*% cea a lui <e(el i cea a lui ?ant. Aceasta revine unei anumite !ilia ii doctrinare comune "e care Niet&sche o numete a"olinism i ale c#rei r#d#cini le trasea&# ")n# la Socrate. S# o lu#m cronolo(ic. 0u"# cum a i v#&ut% conce"tul central al ()ndirii moral."olitice Jantiene l re"re&enta cel de autonomie. Ast!el% "entru ?ant% (rosso modo% individul este cu at)t mai autonom% i.e. mai li'er% cu c)t d# n mai mic# m#sur# ascultare im"ulsurilor sale a!ective 1nclina iilor 2 i% n mai mare% le(ilor moral."ractice ale ra iunii. 0eci "entru ?ant li'ertatea nsemna n "rimul i n "rimul r)nd limitarea ra ional a afectului . <e(el% "reia% du"# cum am v#&ut% conce"tul Jantian de autonomie i l inte(rea&# ntr.un conte*t comunitar. $n acest sens ideea sa de 'a&# era c# morala 1i.e. li'ertatea2 nu i "oate (enera la nivel a "riori con inutul 1i.e. datoriile2 ast!el nc)t% "entru a deveni reale% "rinci"iilor a'stracte ale ra iunii tre'uie s# li se !urni&e&e acest con inut de undeva din e*terior. Ca atare% ne s"unea <e(el% acest con inut nu "oate "roveni dec)t din natur#. -entru a evita ns# heteronomia 19@ care ar decur(e n mod natural din aceast# situaie% acestor con inuturi exogene ra iunea tre'uie s# le "reste&e o 199 Des"ectiv vala'il# "entru orice o'servator conce"ti'il. 19: 0e sor(inte "latonician# i ra ionalist#. 19; Cei de !actur# homeric# sunt re"re&entativi n acest sens% la !el ca i cei din mitolo(ia (ermanic# 1Sie(!ried% 4eoKul! etc.2. 19@ Situaie n conte*tul c#reia aciunile individului nu mai sunt determinate de natura sa intern i specific (raKiunea2 ci de natura sa extern% a!ectiv# (nclinaKia2. Aceasta ar conduce% "otrivit lui ?ant% la o condiie de servitute !a# de natur#. 18G !orm# endogen. Aceast# reela'orare ra ional# a continuturilor n cau&# le scoate "e acestea de su' im"eriul naturii i le nscrie su' cel al ra iunii% ac iunile concrete derivate din ele devenind ast!el la r)ndul lor ra ionale% morale% autonome i% "rin aceasta% li'ere. Am v#&ut c# "entru <e(el instrumentele acestei reela'or#ri ra ionale a im"ulsurilor naturale sunt tocmai institu iile sociale . 0eci% din "ers"ectiva sa% societatea devine instrumentul eli'er#rii ra ionale a individului de de"enden a sa natural# "rin instituirea autonomiei. 19C 0u"# cum 1s"er c#2 v# amiti i% aceasta este ceea ce la <e(el "oart# numele de libertate obiectiv. Mar* acum% re ine ideea he(elian# "otrivit c#reia societatea re"re&int# cheia eli'er#rii omului de de"enden a sa natural#% ne()nd ns# ntre( !ondul idealist al ()ndirii lui <e(el% r#sturn)nd ra"orturile he(eliene de "rioritate dintre s"irit i materie. Ca atare% "entru Mar*% dimensiunea material# a e*isten ei este cea o'iectiv#% "e c)nd cea s"iritual# este su'iectiv#. Ideea esen ial# ar !i c# din "ers"ectiva sa% societatea este instrumentul eli'er#rii materiale a omului de "recaritatea sa 'iolo(ic# "rin intermediul "roduc iei. 0eci% grosso modo% "entru el societatea este% "rin natura sa% o societate de produc ie n care omul i ela'orea&# instrumentele de asi(urare a "ro"riei auto."er"etu#ri contracar)nd nea,unsurile condi iei sale 'iolo(ic.naturale. 3a scar# istoric# acest "roces cores"unde ra ionali&#rii "ro(resive a lumii: societatea devine la Mar* o uzin de libertate 'a&at# e r#sturnarea ra"orturilor naturale dintre om i lume% i.e. de la de"enden # la domina ie. 2?; Acestei ntre(i "aradi(me 1iluministe2 a denaturalizrii omului% "otrivit c#reia cheia m"linirii umanit# ii 1n s"ecial ca li'ertate2 re&id# ntr.o tot mai accentuat# re"rimare ra ional# a naturii sale 'iolo(ic.instinctuale i se o"une Niet&sche. Ast!el% din "unctul s#u de vedere% aceast# ntrea(# "ers"ectiv# a"olinist# c#reia ?ant% <e(el socialismul i% de !a"t% ntrea(a cultur# euro"ean# modern# i sunt tri'utare re"re&int# n realitate un re&iduu cultural al cretinismului. =l critic# deci ntre(ul a"ort cultural al ra ionalismului i tiin ei moderne 1aici inclu&)nd i socialismul2 ca "e o !orm# de religie secularizat i% cu at)t mai mult% nu at)t a oric#rei reli(ii c)t a cretinismului care constituie de !a"t% din "unctul s#u de vedere% e*"resia unui anumit ti" de "siholo(ie: ti"ul 19C 0e!init# de ast# dat# social$ra ional % nu transcendental ca la ?ant. 19E Chestiune ce i va !ace mai t)r&iu "e !reudo.mar*iti s# conchid# c# dominaia re"re&int# !inalitatea esenial# a "rocesului tehnolo(ic ca atare. 181 tschandala 2>1 % omul$mas% individul lipsit de individualitate 1forK $ Facht2 care ncearc# s# i ascund# i com"ense&e "ro"riul eec "rin (re(aritate. Ca atare% "otrivit "ers"ectivei niet&scheene% cei doi actori ma,ori ai istoriei sunt individul% "e de o "arte% masa 1omul$mas2 "e de alta% iar cultura modern#% "rin a"ortul esen ial "e care cretinismul l.a adus la nivelul ei% st# n mod clar su' semnul celei din urm#. Mai "recis% "entru Niet&sche% tocmai ntruc)t la nivelul masei% individul se nea(# n mod esen ial "e sine% gndirea pn la capt a valorilor !undamentale ale cretin#t# ii euro"ene va aduce du"# sine o cri&# !undamental#: nihilismul. 1:1 0eci nihilismul 1e"istemic% moral% artistic% "olitic i reli(ios2 re"re&int# "entru Niet&sche o consecin # natural# a a!irm#rii istorice a masei iar% ca atare% el tre'uie l#sat s# i urme&e traiectul !iresc ")n# la ultima i cea mai e*trem# dintre consecin e% ntruc)t tocmai "rin intermediul lui i al e!ectelor sale !atale umanitatea va !i "uri!icat# de individul.mas#% l#s)nd n urm# doar individul n sensul s#u autentic. Frosso modo% su' acest as"ect% lo(ica sa ar !i urm#toarea: 1:/ una dintre "remisele !undamentale ale cretinismului o constituie adev#rul. 0eci datoria !undamental# a oric#rui cretin o constituie cea de a c#uta i urma ntotdeauna adev#rul. Deci"roca aceste datorii o constituie% evident% evitarea neadev#rului% at)t n sens e"istemic 1!alsitatea2 c)t% mai ales% moral 1minciuna2: # nu min iR se "#strea&# nc# dre"t una dintre datoriile !undamentale ale oric#rui cretin. $ns#% odat# cu evolu ia cunoaterii tiin i!ice 1a"olinice2 derivate din acest de&iderat cretin al c#ut#rii adev#rului% se im"une n mod tot mai "re(nant o conclu&ie n(ri,or#toare: 0umne&eu nu este nic#ieri de (#sit. 0eci% (umnezeu este un neadevr% ne s"une Nie&sche% iar acest lucru oric)t de 'ine ar reui cretinismul s# l t#inuiasc# de adversarii s#i i de masa prozeli ilor % nu l "oate totui t#inui de cineva !undamental: el nsui. Cultul adev#rului se revelea&# lui nsui ca un !als. Ast!el% cretinismul% !iind auto. contradictoriu i% totodat#% contienti&)ndu.se "e sine ca !iind ast!el% devine ceea ce este% i.e. nimic. 0e aici survine "r#'uirea ntre(ii culturi euro"ene articulate "e sistemul cretin i irum"erea nihilismului. $n mod im"licit% "remisa ()ndirii lui Niet&sche ar !i% cel "u in su' acest as"ect% aceea c# esen a umanit# ii este una i aceeai cu esen a (eneric# a vie ii: elanul vital% 1:G Termen "reluat de Niet&sche din sanscrit# B tschandala re"re&enta casta in!erioar#. 1:1 Ne(area oric#rui sens% de&ira'ilit#i% valori7 1:/ Cel "u in n Hointa de putere. 18/ res"ectiv intensitatea cu care orice or(anism accede la !iin # 1i.e. faptul de a fi2. =*"resia nemi,locit# a elanului vital la nivelul individului este voin a de "utere% i.e. de a. i im"une "ro"ria !iin # i vi&iune s"eci!ic# asu"ra realit# ii. $ns#% asemenea elanului vital% voin a de "utere este n mod neomo(en distri'uit# n r)ndul indivi&ilor% ast!el nc)t unii 'ene!icia&# din "lin de ea% "e c)nd al ii% dim"otriv#% se "lasea&# ntr.un soi de "recaritate a resurselor vitale. $n aceast# (ril#% numai cei din "rima cate(orie de in "oten ialul i resursele de a deveni indivi&i% ceilal i se re&um# la statutul unor sim"le spectre ale individualit ii (tschandala). -e de alt# "arte% n ca&ul acestora din urm#% li"sa resurselor nu tir'ete cu nimic din !inalitatea voin ei de "utere: i ei vor c#uta s# se a!irme la nivelul e*isten ei% ns# dat !iind c# resursele le sunt mai mult dec)t limitate% ei vor a'orda o strate(ie ocolit i gregar n acest sens% i.e. se vor asocia "entru a.i com"ensa reci"roc nea,unsurile individuale i vor c#uta% "rin diverse !orme de disimulare% s# se nst#")neasc# asu"ra indivi&ilor autentici. Forma istoric# cea mai marcant# "e care aceast# ncercare o m'rac# este% "entru Niet&sche% cretinismul 1laolalt# cu re&iduurile sale seculari&ate% res"ectiv morala i tiin a ra ionalist# modern#2. 0in acest "unct de vedere% a!orismul 1GE din Ltiin a voioas constituie o 'un# sinte&#: 5S# ne "#&im B S# ne "#&im a ()ndi c# lumea este o !iin# vie. Unde s.ar "utea ntinde ea+ Cu ce s.ar "utea hr#ni+ Cum ar "utea s# creasc# i s# se de&volte+ tim destul de 'ine ce este !enomenul or(anic7 tre'uie oare s# reinter"ret#m ceea ce este n mod i&'itor derivat tardiv% rar i accidental% aceasta !iind tot ceea ce vedem noi "e !aa "#m)ntului% ca "e ceva esenial% universal i etern% cum !ac cei ce numesc universul un or(anism+ Aa ceva m# de&(ust#. S# ne "#&im a crede c# universul este o main#7 n mod si(ur el nu este construit av)ndu.se n vedere un sco"7 l nvestim cu "rea mari onoruri atunci c)nd !olosim cuv)ntul main. S# ne "#&im de a "resu"une c# ceva at)t de metodic ca mic#rile ciclice ale stelelor vecine nou# e*ist# n (eneral i "retutindeni n univers71...2 D)nduiala astral# n care tr#im noi este o e*ce"ie7 aceast# r)nduial# i dura'ilitatea relativ ndelun(at# "e care o determin# ea a !#cut% la r)ndu.i% "osi'il# e*ce"ia e*ce"iilor% !ormarea vieii or(anice. Caracteristica (eneral# a lumii% "e de alt# "arte% este de.a "ururi haosul7 nu "rin a'sena necesit#ii% ci n sensul a'senei ordinii% structurii% !ormei% !rumuseii% nele"ciunii. 1...2 -otrivit ,udec#ii raiunii noastre% re&ultatele nenorocoase !ormea&#% "e de"arte cel mai des% re(ula% iar e*ce"iile nu sunt sco"ul secret 188 urm#rit7 i ntrea(a !lanet# i reia la nes!)rit aria% care nu "oate !i niciodat# considerat# o melodie B iar n cele din urm# chiar e*"resia rezultat nenorocos este de,a o antro"omor!i&are care "resu"une o mustrare. 0ar cum ne.am "utea n(#dui s# mustr#m sau s# l#ud#m universulU S# ne "#&im de a.i atri'ui nsuirea de a !i li"sit de inim# sau de raiune% ori o"usele acestor nsuiri7 el nu este nici "er!ect% nici !rumos% nici no'il7 i nici nu urm#rete s# !ie aa ceva% nu urm#rete deloc s#.l imite "e omU =l nu are niciun !el de atin(ere cu ,udec#ile noastre estetice i moraleU Nici nu are vreun instinct de autoconservare i niciun !el de instinct7 de asemenea% nu cunoate le(ile. S# ne "#&im de a s"une c# e*ist# le(i n natur#. =*ist# doar necesit#i: nu e*ist# nimeni care s# comande% nimeni care s# asculte de comen&i% nimeni care s# ncalce comen&ile. C)nd tii c# nu e*ist# niciun sco"% tii c# nu e*ist# nici ansa7 c#ci numai acolo unde e*ist# o lume de dre"turi cuv)ntul ans are un neles. S# ne "#&im de a s"une c# moartea este o"usul vieii. Fiinele vii sunt doar o s"ecie de !iine moarte i nc# una !oarte rar#.6 H l#murire "arial# a tuturor acestor chestiuni o "utem do')ndi "rin nele(erea ra"ort#rii lui Niet&sche la "ro'lema timpului% res"ectiv a manierei "redilecte n care acesta este asumat n e*istena noastr#% i.e. ca istorie. Aceast# chestiune !ormea&# 'a&a discuiei din cel de.al doilea eseu din &onsideraKii inactuale% 5U&ul i a'u&ul istoriei6. Aici% ceea ce de'utea&# ca o critic# a istorismului he(elian se trans!orm# ntr.o contestare e*"licit# a conce"tului de adevr obiectiv% at)t n "rivina istoriei% n "articular% c)t i a cunoaterii% n (eneral. 3a modul cel mai v#dit% motivul "entru care Niet&sche se ntoarce m"otriva lui <e(el are n vedere una dintre "rinci"alele consecine ale !iloso!iei sale% res"ectiv ideea c# istoria a a,uns 1sau c# ar "utea a,un(e vreodat#2 la s!)rit 1:8 . F#r# a intra n detalii% Niet&sche (#sete !unest# statornicirea acestei credine n sfritul istoriei ntruc)t l determin# "e om s# se scoat# din dimensiunea !undamental# a e*istenei sale% tim"ul. Istoria nu tre'uie at)t rememorat% a!irm# Niet&sche% c)t fcut% ea nu este orientat# at)t s"re trecut% c)t s"re viitor% ast!el nc)t dac# omul a,un(e s# cread# c# nu mai "oate face istorie el va a,un(e s# considere c# "ur i sim"lu nu i mai r#m)ne nimic de !#cut dec)t% n cel mai 'un ca&% s# co"ie&e anumite modele din trecut. Su' im"actul credinei n s!)ritul istoriei omul a,un(e s# se auto.limite&e la condiia unui 1:8 0u"# cum tim% n inter"retarea standard a 7enomenologiei spiritului i 5relegerilor de filosofie a istoriei% <e(el susine c# istoria este un "roces raional evolutiv concreti&at n "ro(resul contiinei li'ert#ii individuale i a,uns la non plus ultra n conte*tul s#u cultural. 189 epigon% iar% ca orice e"i(on% el nu numai c# va privi napoi ci va nce"e s# gndeasc napoi. Acum% ntr.un sens mai lar(% te&a sa este c# e*istena uman# este stigmatizat% at)t n sens "o&itiv% c)t i ne(ativ% de ra"ortul esenial "e care omul l ntreine cu tim"ul: memoria% res"ectiv ca"acitatea de a reKine trecutul% care re"re&int# una dintre "recondiiile constitutive ori&ontului e*istenial al omului. $n antite&#% animalele sunt !undamentalmente circumscrise "re&entului% ele uit# !iecare e*isten# individual# odat# ce aceasta s.a consumat 1evident% "rin moarte2. Cu alte cuvinte% lor le li"sete retenKia cultural a tim"ului% nu au la dis"o&iie dec)t% n cel mai 'un ca&% una strict 'iolo(ic#% instinctul. Tocmai aceasta% susine Niet&sche% este cea care le las# accesi'il# "osi'ilitatea concret# a !ericirii B memoria scurt% tocmai "rin !a"tul c# nu "ermite !ormarea unei "ers"ective de ansam'lu asu"ra ,xistenKei% ntreine "osi'ilitatea iluziei absolutului% res"ectiv a universali&#rii "ro"riului conte*t e*istenial% chestiune de care orice entitate% cu at)t mai mult una contient#% are nevoie n calitate de sistem de re!erin# i temei al sensului "ro"riei viei. 1:9 $n esen# deci% derelicKia% cum numeau e*istenialitii aceast# pierdere a sensului% trans"are "entru Niet&sche ca o alternativ# eminamente uman#% strict de"endent# de "osi'ilitatea contienti&#rii e*istenei n ansam'lu. -rea mult# contiin# "are a ne !i d#un#toare. 1:: -e de alt# "arte% su'linia&# el% memoriei devenite istorie% res"ectiv ca"acitate de a "une trecutul n slu,'a viitorului% omul i datorea&# de"#irea "ro"riei animalit#i% corelativ umanitatea sa. Ca atare% cheia uzului vital al contiinei ar "#rea s# o re"re&inte echili'rul adecvat dintre amintire i uitare B omul nu tre'uie s# uite !a"tul c# at)t istoria c)t i cunoaterea n (eneral re"re&int#% n ultim# instan#% nu valori n sine ci sim"le instrumente ntru susinerea i "otenarea vieii7 n m#sura n care ele nu sunt nelese strict "rin "risma acestei !inalit#i% risc# s# devin# abuzive% i.e. s# se intoarc# m"otriva acesteia. Hr e*act asta se nt)m"l# n "re&ent% su'linia&# Niet&sche B !iloso!ia lui <e(el% istorismul i nihilismul sunt n ultim# instan# sim"le sim"tome ale modi!ic#rii ra"ortului vitalmente firesc dintre cunoatere i via#. 5Hdat# "entru totdeauna: multe lucruri nu vreau s# le tiu B $nele"ciunea trasea&# i cunoaterii limite6% ne s"une el n a!orismul : 1:9 Av)nd contiina ansam'lului "osi'ilit#ilor e*isteniale% res"ectiv a !a"tului c# se putea tri ntr$o infinitate de alte moduri% datele "articulare ale !iec#rei viei individuale% care mai nainte "uteau !i "rivite dre"t necesare% ca atare cu sens% sunt reduse la statutul de sim"le contin(ene% deci lipsite de sens. 1:: Tocmai n aceasta const# a"olinismul ca boal cultural. 18: din -murgul idolilor 1:; . -ara!ra&)nd analo(ia 'iolo(ic# "e care o !ace Niet&sche% la !el cum un or(anism s#n#tos nu n(ur(itea&# mai mult dec)t "oate di(era% nici omul nu tre'uie s# i "ro"un# s# cunoasc# mai mult dec)t i este de !olos. 0ar ce este ")n# la urma urmelor acest orizont existenKial uman "e care e*cesul de cunoatere a,un(e s# l s"ul'ere+ $n esen# el re"re&int# matricea socio.istoric# ce asi(ur# ontogeneza cultural a !iec#rei entit#i 'iolo(ice umane% structura semnificativ n cadrul c#reia !iec#rui organism uman i este dat s# se !orme&e "entru a deveni o !iin# contient#% i.e. un individ i "e su'stratul c#reia acesta continu# s# se s"ri,ine "e ntre(ul "arcurs al vieii tocmai "entru a.i e*tra(e sensul e*istenei% fiinKa% du"# cum avea s# se e*"rime mai t)r&iu <eide((er7 ei 'ine% acest su'strat !ormativ este "e de o "arte contient ns#% "e de alta% n mod "re"onderent incontient i el tre'uie s# r#m)n# ast!el tocmai "entru a avea n continuare greutate% "entru a "utea educa. 1:@ Ca atare% "otrivit lui Niet&sche !olosul trecutului "entru viitor se ntemeia&# "e o inter"retare egoist a adevrului istoric7 n consecin#% istoria nu tre'uie i% de !a"t nici nu "oate% s# devin# o tiinK obiectiv 1n sens descri"tiv2% aceast# nele(ere de!ormea&# relaia adecvat# dintre istorie% res"ectiv cunoatere i via#% conduc)nd la un uz abuziv al acestora. $ns#% "e de alt# "arte% n ciuda criticii "e care Niet&sche i.o adresea&# lui <e(el% el m"#rt#ete una dintre "remisele sale de 'a&#: condiionarea istoric# a contiinei% cu alte cuvinte ideea c# omul nu "oate ()ndi n a!ara e"ocii sale. 0i!erena su' acest as"ect o constituie !a"tul c# n tim" ce "entru <e(el aceast# limitare are o natur# descriptiv% revine unui este% "entru Niet&sche ea are o natur# prescriptiv% revine unui trebuie: omul 1s"re deose'ire de Su"raom2 ne s"une el% are nevoie de limite n dou# sensuri% unul% numit de mine% imanent% cel#lalt transcendent. Cel imanent are n vedere tot ceea ce am discutat mai devreme su' conce"tul de orizont uman% deci antemenionata matrice 1:; Niet&sche% Fr.% trad. Ale*andru Al. ahi(hidian% -murgul idolilor% =d. <umanitas% 4ucureti% /GG:% ". 1/. 1:@ Aceast# idee a lui Niet&sche a !ost "reluat# i de&voltat# ulterior de c#tre <eide((er. -e de alt# "arte% ns#i !iloso!ia analitic# "are a aduce ar(umente n acest sens. Ast!el% Ritt(enstein n "ro"o&iia 1:/ din (espre certitudine a!irm#: 5Nu nv# n mod e*"licit acele ,udec#i care se a!l# dre"t in !aa mea. 3e "ot desco"eri ulterior% la !el cu a*a n ,urul c#reia un cor" se rotete. Aceast# a*# este !i*#% ns# nu n sensul c# ceva o ine nemicat#% ci n sensul c# micarea n ,urul ei i determin# imo'ilitatea.6 Ritt(entein% 3.% :n &ertaint3% 4lacJKell% H*!ord 1E;E.1E@:. $n acelai sens "oate !i inter"retat# clasica lucrare a lui Vuine% (ou dogme ale empirismului% ce c#uta s# demonstre&e !a"tul c# sinonomia% res"ectiv identitatea lo(ic# a dou# conce"te este ntotdeauna de!ini'il# nu sintactic% ci semantic% i.e. lin(vistic% in extenso cultural. 18; cultural indis"ensa'il# oric#rei entit#i umane n calitate de sistem i cadru de re!erin# n vederea articul#rii oric#rei !orme de sens 1,udecat#% ver'ali&are% inter.relaionare etc.2. Cel transcendent revine% n esen#% ideii s"eci!ic niet&scheene "otrivit c#reia orice !orm# de mani!estare a vieii% neleas# ca voinK de putere% are nevoie de o !orm# de re&isten# din "artea realit#ii% alterit#ii sau oricarei alte instane de relaionare% tocmai "entru a se "utea e*"rima ca voinK de putere% "rin nstpnire B cu alte cuvinte% n acest ultim sens% Niet&sche ne s"une c# omul are nea"#rat# nevoie de limite tocmai "entru a avea ce s# de"#easc#% ns# aceasta numai n "ers"ectiva unor noi limite% niciodat# a nelimit#rii a'solute. Ca atare% am "utea ntr.un sens (eneral desemna atitudinea e"istemolo(ic# a lui Niet&sche dre"t un soi de perspectivism voluntarist vitalist. Mai e*act% "otrivit conce"iei sale% "rintre condiiile sine Mua non ale vieii se num#r# i anumite ilu&ii de o !orm# s"ecial#% res"ectiv le(ate de a'solut% neles ca "osi'ilitate de universali&are a "ro"riei circumstane e*isteniale7 or% "e de alt# "arte% noi nu mai "utem acce"ta aceste iluzii vitale n condiiile n care le contienti&#m ca ilu&ii. -ara!ra&)nd !ormula unui e*e(et de. al lui Niet&sche 1:C % miturile "ot constitui ori&onturi umane numai n m#sura n care sunt luate dre"t adev#ruri% or a contienti&a un mit ca fiind mit% marchea&# de,a o "lasare n a!ara ori&ontului de el descris. Tot ceea ce am a!irmat des"re istorie n "articular este e*tins de c#tre Niet&sche i asu"ra cunoaterii n (eneral. Hr% n condiiile n care adev#rul este mai de(ra'# de !actura lui a voi dec)t a lui a fi% realitatea ns#i tre'uie nu at)t descris#% aa cum ncearc# s# ne de"rind# a"olinismul meta!i&ic% c)t vrut% n sensul de impus% creat. Cum+ Tocmai "e !ondul unui con!lict universali&at al variilor modele de inter"retare% res"ectiv al ierarhiilor de aici emer(ente% determinate la r)ndul lor de intensitatea voinKei de putere a!late n s"atele !iec#ruia dintre ele% "rinci"iu vala'il at)t la nivel intraindividual c)t i interindividual% res"ectiv at)t intracultural c)t i intercultural. $n le(#tur# cu acest din urm# as"ect% tre'uie s"eci!icat% la modul !oarte !rust% !a"tul c# "entru Niet&sche individul nu re"re&int#% cel "uin nu n sens ori(inar% o unitate contient#% "er"etuu identic# i indivi&i'il# ci% dim"otriv#% un m#nunchi "estri de tendine diver(ente care sunt !orate s# r#m)n# m"reun# "rin intermediul unui soi de corset social. Ca atare% du"# Niet&sche% cu c)t este mai "uternic# "resiunea e*ercitat# de 1:C 0annhauser% Rerner% L.% 5Friedrich Niet&sche6 n Strauss% 3eo% The .istor3 of 5olitical 5hilosoph3% Universit> o! Chica(o -ress% Chica(o% 1EC@% "". C/E.C:G. 18@ societate asu"ra individului% cu at)t mai "uternic# va !i individualitatea sa. Circumstanele totalitare% ne s"une el n &onsideraKii inactuale% sunt cele care educ# cel mai 'ine individul n s"iritul "ro"riei sale li'ert#i% res"ectiv ca voinK a propriei responsabilitKi. Deci"roc% disoluia societ#ii o atra(e du"# sine "e cea a individului ns#% atenie% numai "e cea a individului uman. Su"raomul emer(e tocmai "e !ondul disoluiei societ#ii% res"ectiv "rin !a"tul c# se "oate menine ca individ i du"# dis"ariia acesteia. $ns# des"re aceasta% ceva mai ncolo. Ca atare% ntr.un sens (eneral% "otrivit conce"iei sale% o ra"ortare adecvat# la istorie au avut.o nici "e de"arte istoricii% ca oameni de tiin# ce "retind a ne transmite o descriere obiectiv a acesteia% ci oamenii istorici ca Ce&ar sau Na"oleon% res"ectiv cei care au fcut istoria% n sensul c# au "roiectat "rin "ro"ria aciune% n mod mai mult sau mai "uin involuntar% ori&onturi umane viitoare. -retenia de o'iectivitate "e care o ridic# istoricii este "ro!und arti!icial#% susine Niet&sche% !iind de !a"t n mod disimulat tri'utar# tot voinei de "utere. Cu alte cuvinte% "rin conce"tul contemplativ de o'iectivitate% istoricii% !iloso!ii tradiionali i oamenii de tiin#% ntr.un cuv)nt apolinitii nu au c#utat de !a"t dec)t s# "romove&e o ordine a lumii care i "rivile(ia. H atare !orm# de o'iectivitate descri"tiv# este im"osi'il# B sim"la selectare a anumitor date dintr.o in!initate "osi'il# este de,a o inter"retare. Istoricul este un hermeneut nu un o'servator i tocmai de aceea el "oate !i inut res"onsa'il "entru inter"retarea "e care o o!er# 1:E . $ns#i teoria voinei de "utere este o inter"retare% ns# una tri'utar# unei "ers"ective mai nKelepte% o dat# "rin aceea c# este mai cu"rin&#toare% a doua "rin nsui !a"tul c# este "rima care a devenit contient# de voinKa de putere. :menesc, prea omenesc se ncheie cu chestionarea destinului omului n condiiile morKii 0umne&eului cretin. $ntre'area esenial# "are a !i urm#toarea: constituie contienti&area libertKii ontologice a omului% res"ectiv a !a"tului c# el "oate (enera ad libitum ori&onturi e*isteniale% cheia devenirii supraumane a omului% sau dim"otriv# tocmai im"ulsul "r#'uirii sale de!initive+ Ideea ar !i c#% n m#sura n care omul i.a de"#it animalitatea% devenind om% "roiect)nd n mod incontient ori&onturi e*isteniale% acum% devenit contient de aceast# ca"acitate a sa i s"ecul)nd.o n mod voluntar i asumat el ar "utea deveni mai mult dec)t om. -e de alt# "arte ns#% di!erena dintre un ori&ont e*istenial% "e 1:E 3e(#tura cu ideolo(ia devine "oate acum mai evident#. 18C de o "arte% un cadru ideatic oarecare% "e de alta% revenea tocmai !a"tului c# cel dint)i era n&estrat cu necesitate i universalitate% aceasta nsemn)nd c# era luat ca e*"resie a anumitor "rinci"ii obiective i determinante n ra"ort cu opKiunea omului B se "oate crede la modul a'solut n ceva contienti&at ca relativ+ $n m#sura n care r#s"unsul este a!irmativ% atunci s.ar "utea ca omul s# se "oat# !olosi de aceast# contiin# nou do')ndit#% n sensul evoluiei s"re o meta!i&ic# dionisiac i s"re un statut su"rauman% n m#sura n care el este ne(ativ% el va r#m)ne% cel mai "ro'a'il% ca"tiv n meta!i&ica a"olinist#% "r#'uindu.se n cele din urm# odat# cu ea n nihilism. Hricare dintre aceste dou# alternative% 'a chiar i com"linirea lor este la !el de "ro'a'il#% las# Niet&sche s# se nelea(# n -a grit$a Yarathustra. Mai e*"licit% omul n conte*tul nihilismului "are a. i !ie "ierdut identitatea "er se% el a devenit un sim"lu interstiiu ntre ceea ce este mai mult dect omul 1Su"raomul2 i ceea ce este mai puKin dect omul 1ultimul om 2C1 2. A'ia Su"raomul va "utea face uz n mod "roductiv de ceea ce "entru om re"re&enta un a'u& al istoriei i al cunoaterii B contiinta "ro"riei li'ert#i ontolo(ice. Ast!el% n dimensiunea lor "o&itiv#% nihilismul i anomia "ar a re"re&enta "entru Niet&sche tocmai condiiile emer(enei Su"raomului. Mai e*act% n dimensiunea ontolo(iei umane% Su"raom se dovedete a !i cel care% du"# cum s"uneam mai devreme% reuete s# i menin# individualitatea n condiiile disoluiei societ#ii 1;1 . Ca atare% n sens "olitic Niet&sche% mer(e "e ideea c# Su"raomul 1i2 va de"#i n mod necesar natura de zoon politiBon a omului. 0e !a"t% "otrivit su(estiilor din -a grit$a Yarathustra% !iecare Su"raom va constitui o con!i(uraie ntr.at)t de s"eci!ic# i de dinamic# a "ulsiunilor diver(ente ale voinei de "utere nc)t nu s.ar "utea vor'i de !a"t de un (en% o s"ecie i nici m#car de o societate de su"raoameni 1;/ . !iecare Su"raom re"re&int#% n sens !ilo(enetic% o s"ecie n sine% iar n sens onto(enetic% o ntruchi"are a soli"sismului individualist. 1;8 Sin(ura trstur comun a Su"raomului este de natur# "ur (eneric#: el 1;G der letzte Fensch. 1;1 Societate al c#rei corset re"re&entase de la nce"utul istoriei i ")n# n contem"oraneitate tocmai "recondiia constitutiv# a individualitKii individului$om. 1;/ As"ect im"ortant al !iloso!iei lui Niet&sche% "e care at)t na&itii% c)t i cei care l critic# "e motiv c# ar !i !ost asumat de c#tre acetia% l "ierd din vedere. 1;8 =vident% alternativa sa ne!ast#% ultimul om este dim"otriv#% marcat de o e*isten# (re(ar# i li"sit# de individualitate. Ca indicaie istoric# Niet&sche ne s"une n -a grit$a Yarathustra c# omul lui contem"oran nu este nc# ultimul om% ns# c# modelele umane ale acestuia de,a sunt. 18E se va "utea voi at)t "e sine c)t i realitatea n mod ar'itrar 1;9 devenind% stricto sensu% ens causa sui. 0eci ceea ce l deose'ete "e Niet&sche at)t de ?ant i <e(el% c)t i de Mar* este% du"# cum am su(erat i anterior% nele(erea sa eminamente di!erit# a ideii de individualitate. -entru el individul ca persoan% cel "uin n sens uman 1nu suprauman2% "ur i sim"lu nu e*ist#. =l re"re&int# mai de(ra'# un m#nunchi "estri de tendine% im'olduri i "ulsiuni diver(ente !orate m"reun# de un sistem transindividual de !or#% res"ectiv de un soi de corset social. Acest corset social ia !orma unui anta(onism interindividual articulat "e !ondul unui orizont existenKial. Ca atare% ntr.un sens vectorial% avem de.a !ace% "e de o "arte% cu un anta(onism centrifug% res"ectiv cel intraindividual% care tinde n mod mai mult sau mai "uin nemi,locit c#tre disoluia individului i% "e de alt# "arte% cu unul centripet% res"ectiv cel interindividual% care% cel "uin "rin consecinele involuntare% asi(ur# conservarea acestuia. Cele dou# nu tre'uie nelese ca !orme di!erite de anta(onism% ci ca un acelai anta(onism mani!estat% o dat#% n mod intrinsec individului% a doua oar#% e*trinsec acestuia% n s"e# n ca&ul anta(onismului interindividual avem de !a"t de.a !ace cu nt)lnirea tendinelor diver(ente inerente unui anumit individ cu cele ale celorlali. 8n nuce% "entru Niet&sche% individul% ca om% su'&ist# la limita nt)lnirii dintre "ro"riile !ore non"ersonale intraindividuale i contra"#rile lor altere. Aceasta circumscrie individul unei condiii esenialmente con!lictuale ns# nu at)t datorit# !a"tului c# omul ar fi lup pentru om% ci mai de(ra'#% dac# "ermitei 'ar'arismul% aceluia c# individul este lup pentru sine. 1;: Ce se nt)m"l# la nivelul !iec#rui individ n "arte cu aceste tendine diver(ente !orate s# stea m"reun#+ 0e ce conduita i viaa interioar# a unui individ nu sunt ntr.at)t de haotice i auto.discordante "e c)t am "utea crede n 'a&a unui atare model+ Sintetic% r#s"unsul la toate acestea revine ideii c# forKa% res"ectiv intensitatea cu care voina de "utere susine una sau alta dintre aceste tendine intraindividuale diver(ente% im"rim# o indentitate individului n cau&#. -utem nele(e aceast# chestiune n termenii urm#toarei analo(ii: la !el cum ntre anumii indivi&i care nu i caut# com"ania reci"roc# ci sunt !orai s# stea m"reun# 1nite deKinuKi% s"re e*em"lu2 nu se instalea&# nea"#rat haosul ci% dim"otriv#% de cele mai multe ori survine o 1;9 Aceasta ne"resu"un)nd nea"#rat li'ertatea ca ale(ere% res"ectiv ca li'er ar'itru% aa cum tradiia descri"tivist# 1raionalist.li'eral#2 ne.a nv#at s# credem. 1;: Qe&i i Siemens% <erman% 5Niet&sche contra 3i'eralism on Freedom6 n - &ompanion to Aietzsche% ?eith Ansell -earson 1=d.2% 4lacJKell -u'lishin(% H*!ord% /GG;% "". 98@.9::. 19G !orm# de ordine tri'utar# unei ierarhii de!inite i "ermanent rene(ociate de "e "o&iii de !or#% i n situaiile intraindividuale echivalente se nt)m"l# acelai lucru% res"ectiv tendinele i "ulsiunile dotate cu mai mult# putere se vor im"une asu"ra celorlalte% cel "uin la modul "rovi&oriu% res"ectiv ")n# c)nd vor a"#rea altele noi dotate cu mai mult# putere% sau unele dintre cele vechi o vor c#"#ta. Aceasta "ermite conce"iei lui Niet&sche s# o!ere un model mult mai !le*i'il% at)t "entru acea not dominant "e care o "oate c#"#ta simirea i conduita unui om i care ne "ermite s# vor'im% cel "uin n a"aren#% des"re personalitatea sa% c)t i "entru disonanele i% eventual% modi!ic#rile acesteia% care ne "ermit s# vor'im des"re aa numitele schimbri de personalitate. $n esen#% ceea ce ne s"une Niet&sche% este c# la nivelul !iec#rui individ e*ist# de !a"t mai multe "seudo. "ersonalit#i care se educ# i se "otenea&# reci"roc "rin con!runtare B con!lictul re"re&int# condiia sine Mua non a individualit#ii. Noiuni e"istemolo(ice ca adevr sau obiectivitate sunt resemni!icate de Niet&sche e*act n acest sens voluntarist: adevrat este ceea ce este impus ca atare iar acest adev#r este cu at)t mai obiectiv cu c)t cores"unde unui "unct mai nalt n ierarhia voinei de "utere 1de !a"t acest lucru era vala'il i n ca&ul meta!i&icii i e"istemolo(iei descri"tiviste ns# el nu era asumat ntr.un mod e*"licit% ci ntotdeauna disimulat2. Futatis mutandis% acelai lucru este vala'il i "entru dimensiunea transindividual#% res"ectiv social a acestor noiuni. 0eci% n esen #% Niet&sche are o conce"ie anti."ersonalist# vis$a$vis de ori(inea 1nu nea"#rat i destinul !inal al2 individualit#ii. -entru a m"rumuta disctincia Jantian# 1;; % "entru Niet&sche% individul.om nu este de !actura lui nexus% ci a lui compositio% res"ectiv un conglomerat% o al#turare de elemente care nu se "resu"un reci"roc n mod necesar. Ceea ce ine iniial m"reun# aceste elemente nu este% du"# cum s"uneam i mai devreme% un "rinci"iu asociativ inerent% ci o !or# involuntar# transcendent#% i.e. corsetul social% care e*ercit# acea presiune centripet care se o"une tendinelor naturale diver(ente din com"unerea individului. Aceasta !ace% n mod evident% natura i soarta individualit#ii n mod intim le(ate de cea a conte*tului social de a"artenen# B tocmai de aceea nihilismul marchea&# o cri&# a individualit#ii i anume ntruc)t contienti&area relativit#ii ori&ontului e*istenial su'minea&# in!rastructura a*iolo(ic# a socialului% !a"t ce (enerea&#% n mod evident% anomie% chestiune care sl#'ete 1;; ?ant% Immanuel% &ritica raKiunii pure% trad. Nicolae 4a(dasar i =lena Moisuc% =d. Iri% 4ucureti% 1EEC% ". 1C@. 191 n mod dramatic "resiunea centri"et# necesar# susinerii individualit#ii care% n consecin#% i urmea&# tendinKa natural i intr# n disoluie. -e de alt# "arte% acest traiect !atal al evoluiei nihilismului este vala'il% du"# Niet&sche% numai n ca&ul ma,orit#ii indivi&ilor% nu al tuturor. Care indivi&i su"ravieuiesc nihilismului+ D#s"unsul ar "#rea s# !ie c# reuesc s# su"ravieuiasc# indivi&ii care deineau de,a n mod latent autonomie n ra"ort cu sistemul social de forK% "otenialitate "e care ei au acum oca&ia s# o actuali&e&e% devenind ast!el% ei nii% sisteme de !or# ca"a'ile s# i auto.susin#% inclusiv n sens ontolo(ic% individualitatea. i iar#i% care sunt aceti indivi&i+ D#s"uns: cei a c#ror identitate satis!ace n ra"ort cu sistemul social dou# standarde% "e care le.am numit izomorfism i completitudine 2C< concreti&ate la nivelul unui "roces% numit de Niet&sche% ntrupare 1,inverleibung2. Ideea de 'a&# ar !i c# res"ectivii a,un(% n urma unui "roces de "ro(resiv dresa, social s# i asimile&e 1ca organe$prKi ale sistemului social2 ntr.at)t de mare m#sur# structura% e*"erienele i% n ultim# instan#% resursele or(anismului social de a"artenen# nc)t devin holograme ale acestuia% n sensul n care re"roduc n mic% natura acestuia n mare% aceasta nensemn)nd c# devin "ortrete.ro'ot ale sale 1;C % ci mai de(ra'# c# ei nii a,un( s# constituie% n individualitatea lor% sisteme sociale de forK% !iind ca"a'ili n consecin# s# !ac# u& n mod discreionar de !orele or(anismului social ori(inar. Na"oleon i Foethe sunt e*em"le n mod recurent aduse de Niet&sche n aceste sens . n termenii discuiei iniiale% ei sunt indivizi istorici% ns# nu "entru c# !ost reKinuKi de istorie% ci "entru c# au fcut istorie% n sensul c# au "roiectat i im"us noi ori&onturi e*isteniale. Sintetic% Su"raom este !iecare individ care reuete s# "arcur(# acest travaliu de ncorporare devenindu.i ca atare% "ro"riul ori&ont e*istenial. Futatis mutandis% toate !unciile cores"un&#toare ori&ontului e*istenial sunt acum trans!erate asu"ra individului su"rauman B el "oate acum norma ontologia% n sensul de a o "rescrie "rin "ro"ria voin#. Deversul medaliei l re"re&int# ns# condiia eminamente soli"sist# a acestuia: individul va !i% n dimensiunea sa su"rauman#% la !el de reci"roc e*clusiv n ra"ort cu toi ceilali "e c)t sunt i ori&onturile e*isteniale ntre ele. $n consecin#% el va deveni totodat# non. su'suma'il oric#ror cate(orii dihotomice (enerice% at)t alethice 1Adev#r.Falsitate2% c)t i morale 14ine.D#u2% estetice etc.. Aceasta marchea&#% n o"inia mea% semni!icaia ultim# a 1;@ -asa,ul ori(inar de re!erin# l (#sii n Niet&sche% Fr.% ?SA E% 11 W1C/X. 1;C A"ro*. ceea ce <eide((er numete man% impersonalul se. 19/ aa numitei transmutri a tuturor valorilor "e care Niet&sche o temati&ea&# n HoinKa de putere 1Aachlass2: de"#irea unui descri"tivism colectivist "rintr.un "rescri"tivism individualist. Condi ia sine Mua non a acestei tran&i ii o re"re&int# ns# nihilismulY Delevant n acest sens este urm#torul "asa, din a!orismul intitulat de Niet&sche 8storia unei erori: C) !umea adevrat am lichidat$o9 &e lume a mai rmas' &ea aparent poate'...(ar nuR :dat cu lumea adevrat am lichidat$o i pe cea aparentR (-miazW momentul celei mai scurte umbreW sfritul celei mai lungi erori, punct culminant al omeniriiW 8A&858T Y-R-T.J#TR-.) 2C; -e de alt# "arte% Niet&sche nu d# nicio (aranie a !a"tului c# evoluia istoric# real# a individualit#ii va res"ecta n mod necesar acest "arcurs% res"ectiv de la "seudo. individualitatea uman#% "rin nihilism% la individualitatea autentic# a Su"raomului. =l ne s"une doar c#% n m#sura n care nihilismul ar "utea !i de"#it% acest lucru nu s.ar "utea nt)m"la dec)t ntr.o atare !ormul#7 "e de alt# "arte% n sensul evoluiei sale concrete% omul s.ar "utea !oarte 'ine dovedi inca"a'il a su"orta acest ntre( travaliu. Hricum% evoluia istoric# ulterioar# lui Niet&sche nu "are a da de neles c# alternativa !ericit# a acestei r#s")ntii evolutive este cea care este n curs de m"linire. Su' acest as"ect% ideolo(ia "oate marca mai de(ra'# o tentativ# de edulcorare a nihilismului venit# nu at)t din "artea Su"raomului% c)t a alternativei sale ne!aste% ultimul om 1der letzte Fensch2. S# ne re!erim ns# ntr.un mod ceva mai e*"licit la relevan a "olitic# a acestei ntre(i chestiuni. 0u"# cum am v#&ut% "entru Niet&sche% condi ia !undamental# a e*isten ei este conflictul% nu at)t n calitate de competi ie pentru resurse % aa cum ne.a o'inuit li'eralismul 1@G s# credem% c)t ca oca&ie de auto.de&voltare i auto.!ormare a individului i ca"acit# ilor sale s"eci!ice. $n aceti termeni% resursele re"re&int# nu !inalitatea con!lictului% ci tocmai sursa acestuia% res"ectiv ceea ce l motivea con!lictul este conte*tul n care resursele s"eci!ice !iec#rui individ 1sau societ# i2 i (#sesc oca&ia de a se mani!esta i educa. -entru Niet&sche% ceea ce survine "e !ondul acestui tumult% ca sinte&# ntre h3bris 1@1 i disci"lin#% este li'ertatea. 0eci% n total# o"o&i ie cu "ers"ectiva 1;E Niet&sche% Fr.% trad. Ale*andru Al. ahi(hidian% -murgul idolilor% =d. <umanitas% 4ucureti% /GG:% ". 8C. 1@G Qarianta "olitic# a a"olinismului. 1@1 3a !el cum a"olinismul constituie 'oala e*cesului a"olinic% h3brisul constituie 'oala e*cesului dionisiac. -entru Niet&sche% am'ele as"ecte sunt la !el de necesare constituirii "ersonalit# ii individuale. 0e*.ul 198 li'eral# "entru care con!lictul% tensiunea% lu"ta in mai de(ra'# de o tul'urare contin(ent# i local#% i.e. de o consecin # inde&ira'il# dar su"er!lu# a li'ert# ii individuale care "oate !i corectat# "rin im"unerea social# a toleran ei "rin intermediul institu iilor% "entru Niet&sche% li'ertatea (enerea&# n mod necesar con!lict i% reci"roc% con!lictul "oten ea&# li'ertatea% n sensul asum#rii contiente a unei vi&iuni individual s"eci!ice asu"ra realit# ii. $n 8ncursiunile unui inactual el ne s"une: 50e ndat# ce au !ost reali&ate% instituiile li'erale ncetea&# cur)nd s# mai !ie li'erale7 iar mai a"oi nu e*ist# nimic care s#.i d#une&e li'ert#ii mai mult i mai temeinic dec)t instituiile li'erale. 1...2 C)t tim" se mai duce nc# o lu"t# "entru ele% aceleai instituii "roduc cu totul alte e!ecte7 ele "romovea&# atunci ntr.adev#r li'ertatea ntr.un mod !ormida'il. 0ac# "rivim mai atent% vedem c# r#&'oiul e cel ce "roduce aceste e!ecte% rzboiul dus "entru instituii li'erale% r#&'oi care ca atare !ace s# se menin# instinctele neliberale. Iar r#&'oiul educ# omul n s"iritul li'ert#ii. C#ci ce nseamn# li'ertate+ A avea voinKa responsabilitKii proprii.6 1@/ 0eci% "entru Niet&sche li'ertatea nu este o stare de fapt 1eventual institu ionalizabil 2% ci o caracteristic# a anumitor conte*te% mai 'ine s"us a anumitor mani!est#ri individuale7 ea este ceva ce se face de ctre indivizi% nu ceva ce se prote6eaz, asigur n calitate de dre"t etc.% de c#tre societ# i. Ca atare% n vi&iunea sa% nu "oate e*ista li'ertate !#r# con!lict% "entru c#% n esen #% nu "ot e*ista indivi&i !#r# con!lict B aici li'ertatea survine tocmai ca sinte&# a lu"tei dintre di!eritele "ulsiuni% tendin e i !or e ce str#'at lumea interioar# a individului. -entru li'erali "e de alt# "arte% cel "u in n versiunea lor clasic#% li'ertatea 'ene!icia de o de!ini ie eminamente ne(ativ#: sunt li'er n m#sura n care nu e*ist# nicio o"relite n calea ac iunii mele% pot face ce vreau. -entru Niet&sche ns#% o'stacolele% re&isten a i anta(onismul re"re&int#% du"# cum am v#&ut% condi ii sine Eua non ale e*ercit#rii li'ert# ii: nu "ot !i liber s dec)t dac# sunt li'er fa de % res"ectiv li'ertatea mea "resu"une ca o condi ie esen ial# !a"tul c# eu% "entru a m# "utea 'ucura de ea s# am cui de!inete h>'ris.ul n modul urm#tor: 5M)ndrie nem#surat# a unui individ% su"raa"reciere a !or elor i li'ert# ii sale n con!runtarea cu destinul 1considerate ca surse ale tra(icului n teatrul antic26. W-r.: hZbrisX B Cuv. (r.
1@/ Niet&sche% Fr.% 5Incursiunile unui inactual6 n idem% -murgul idolilor% =d. <umanitas% 4ucureti% /GG:% ". 11G 1"ar. 8C27 199 s# m# o"un n e*ercitarea ei. 0eci n a'sen a oric#rei autorit# i e*terioare i ostile 1res"ectiv a cuiva care s# mi se o"un#2 eu nu "ot !i li'er B atunci c)nd "ot !ace a'solut tot ceea ce vreau sunt cel mai neli'er. 0u"# cum am v#&ut% li'eralismul% n !ormula sa standard% are la 'a&# dou# sisteme de re!erin # a*iolo(ice "e care se articulea&# un ntre( sistem al valorilor: 1i2 individul n eles ca personalitate% i.e. ca un nucleu de identitate ra ional#% auto.re!le*iv# i imua'il# ce de!inete n mod s"eci!ic ra"ortarea !iec#rei !iin e umane la realitate. $n (rila ar(umentativ# clasic#% de aici sunt deduse li'ertatea i e(alitatea ca dre"turi a "riori ale oric#rui individ uman. 1ii2 diversitatea B dat !iind c# !irc#rui individ umane i revine% du"# cum s"uneam% un anumit s"eci!ic n mod intrinsec de!initoriu% ra"orturile inter.individuale tre'uie sta'ilite de aa natur# nc)t s# "romove&e% su' o !orm# sau alta% n mod ne"#rtinitor orice !ormul# 1non.a'u&iv#2 a individualit# ii. 0e aici re&ult# valorile "olitice !undamentale ale li'eralismului: "luralismul i toleran a. Ca atare% li'eralismul "romovea&# o ra"ortare eminamente ne(ativ# la autoritatea "olitic#: aceasta tre'uie limitat# c)t de mult "osi'il% tocmai "entru a asi(ura o mani!estare c)t mai de"lin# a s"eci!icit# ii individuale. Contra"artea acestei !ormule o re"re&int# clasica te&# a necesit# ii asocierii "olitice: n m#sura n care sin(urul motiv "entru care oamenii se asocia&# este acela de a.i "rote,a reci"roc s"eci!icitatea individual#% autoritatea coercitiv# a statului este ,usti!icat# numai n vederea asi(ur#rii celei mai cu"rin&#toare !orme de li'ertate individual# com"ati'il# cu e(alitatea inter.individual# 1deci cu o li'ertate echivalent# "t toi ceilali indivi&i2. 0u"# cum am v#&ut% aceasta conduce teoria li'eral# la o ,usti!icare contractualist# a autorit#ii "olitice: le(itimitatea statului decur(e din consim#m)ntul li'er al indivi&ilor concreti&at% i"otetic% la nivelul unui contract% mai mult sau mai "uin e*"licit% "rin care ei i cedea&# o "arte din autoritate statului n schim'ul (arant#rii ne"#rtinitoare a li'ert#ii !iec#ruia dintre ei. Totodat#% limitele autorit#ii statului sunt sti"ulate la nivelul contractului su' !orm# de drepturi 1inviola'ile% inaliena'ile% im"rescri"ti'ile2. Toate acestea se "etrec% du"# cum s"uneam% n numele valorii a'solute a s"eci!icit# ii individuale. Hr critica lui Niet&sche survine tocmai n acest "unct. =sen almente% el acu&# li'eralismul de i"ocri&ie su' as"ectul "retinsului s#u ataament "entru individualitate. $n !orm# 19: re&umativ#% ar(umentul s#u este c# doctrina li'eral# i ntre( sistemul "olitic decurs din ea nu "ermit individului s# se mani!este n s"eci!icul s#u ci% "rin intermediul e(alit# ii "e care "une at)t de mult accent% l a"lati&ea&#% l reduce la condi ia sa trivial#. 8n nuce% din "unctul s#u de vedere% n societatea li'eral# !iecare individ devine un portret robot al 8ndividului institu ionali&at. $n contradisctinc ie cu aceast# vi&iune% Niet&sche su'linia&# c# a!irmarea autentic# a individualit# ii "resu"une asumarea "ers"ectivei con!lictului 1n detrimentul toleran ei2% i a ierarhiei de aici decurse ca "e o condi ie sine Eua non a individualit# ii1 omul este n sinea sa scindat i n "er"etu# lu"t# cu sine nsui2. 0eci% esen a criticii niet&scheene la adresa li'eralismului ar !i c# acesta% n numele 8ndividualit ii % reduce individul la turm#. De&umativ% "unctele nodale ale ar(umentului s#u sunt urm#toarele: a2 Conce"tul atomist de sine individual 1i.e. ceea ce mai devreme am numit personalitate2 nu este un adev#r meta!i&ic ci un sim"lu arte!act cultural (enerat n anumite circumstane socio."olitice contin(ente "entru a e*"rima i ,usti!ica interesele unui anumit (ru" din societate% res"ectiv tschandala 1morala sclavilor27 '2 Toate ca"acit#ile noastre individuale 1@8 sunt "rodusul unei ndelun(ate preistorii civilizaKionale 1deci sunt constituite socio.istoric2. Ca atare% li'ertatea i res"onsa'ilitatea individual# sunt "rodusul disci"lin#rii seculare a individului "rin coerciia moral#. c2 -ersonalitatea% i.e. faptul de a fi o persoan caracteristic unui individ 1n s"ecial ca"acitatea de re!lecie i aciune autonom#2 "resu"une un "ermanent "roces de e*ercitare i cultivare ce de"inde n mare m#sur# de "racticile sociale. Ca atare acestea% tocmai "entru a salva individualitatea% ele tre'uie s#.i asi(ure acesteia "osi'ilitatea mani!est#rii sale de!initorii: con!lictul. $n -murgul idolilor el ne s"une: 5A&i nu mai avem nicio mil# "entru conce"tul de liber arbitru: tim "rea 'ine ce este el de !a"t B cel mai tic#los dintre toate arti!iciile teolo(ilor% menit s# !ac# omenirea rspunztoare n sensul lor% adic# dependent de ei. Aici eu nu !ac altceva dec)t s# !urni&e& "siholo(ia oric#rei ac iuni de a face 1@8 Inclusiv autonomia individual#% i.e. ideea "otrivit c#reia calitatea de!initorie a oric#rui individ o constituie ca"acitatea sa de autodeterminare "ractic#. 19; rspunztor. Hriunde se caut# res"onsa'ilit# i% ceea ce ac ionea&# este de o'icei instinctul de a vrea s# ,udeci i s# "ede"seti 1...27 doctrina li'erului ar'itru a !ost inventat# n esen # "entru sco"ul de a "ede"si% adic# "entru c# se dorea im"utarea vinov# iei. $ntrea(a "siholo(ie veche% "siholo(ia voin ei% era condi ionat# de !a"tul c# ini iatorii ei% "reo ii i conduc#torii vechilor comunit# i% voiau s#.i cree&e dre"tul de a "ede"si B sau voiau s# cree&e acest dre"t "entru 0umne&eu. Hamenii erau considera i liberi ast!el nc)t s# "oat# !i ,udeca i i "ede"si i . ast!el nc)t s# "oat# deveni vinova i7 ca urmare% !iecare act tre'uia considerat dre"t inten ionat% iar ori(inea !iec#rui act tre'uia considerat# dre"t le(at# de contiin #1...2.6 $ntre'#ri de control: 12 =*"lica i distinc ia niet&scheean# ntre apolinic i dionisiac i discuta i relevan a sa "olitic#. /2 =*"lica i conce"tul de voin de putere . 82 -re&enta i conce" ia niet&scheean# asu"ra istoriei i l#muri i n acest conte*t conce"tul de orizont existen ial . 92 -ersonalitate i individualitate n !iloso!ia lui Niet&sche. :2 =*"une i critica niet&scheean# a li'eralismului democratic. 4i'lio(ra!ie: 0annhauser% Rerner% L.% 5Friedrich Niet&sche6 n Strauss% 3eo% The .istor3 of 5olitical 5hilosoph3% Universit> o! Chica(o -ress% Chica(o% 1EC@% "". C/E.C:G. Niet&sche% Fr.% trad. Ale*andru Al. ahi(hidian% -murgul idolilor% =d. <umanitas% 4ucureti% /GG:. Niet&sche% Fr.% -a grit$a Yarathustra% trad. te!an Au(ustin 0oina% =d. <umanitas% 4ucureti% /GGG. 19@ Niet&sche% Fr.% :menesc% prea omenesc% traducere de Htilia.Ioana -etre% 4ucure ti% =ditura Antet% 4ucureti% 1EE;. Niet&sche% Fr. HoinKa de putere% trad. Claudiu 4aciu% =d. Aion% 4ucureti% 1EEE. Siemens% <erman% 5Niet&sche contra 3i'eralism on Freedom6 n - &ompanion to Aietzsche% ?eith Ansell -earson 1=d.2% 4lacJKell -u'lishin(% H*!ord% /GG;% "". 98@.9::. Cuprins: I. Introducere n !iloso!ia "olitic# 1/2 II. Thomas <o''es 11E2 III. Lean LacMues Dousseau 19/2 IQ. Immanuel ?ant 1:E2 Q. Feor( Rilhelm Friedrich <e(el 1EG2 QI. =dmund 4urJe 111@2 QII. Friedrich Niet&sche 11812 19C