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Castro-Gmez, Santiago. Ciencias sociales, iolencia e!ist"mica # el !ro$lema de la
%inenci&n del otro%. En libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp. CL!CS", Conse#o Latinoamericano de
Ciencias Sociales, $%enos !ires, !rgentina. &%lio de '(((. p. ')*.
+isponible en la ,orld ,ide ,eb: http://biblioteca-irt%al.clacso.org.ar/ar/libros/lander/castro.rt.
Ciencias sociales, iolencia e!ist"mica # el !ro$lema de la %inenci&n del otro%'
Santia(o Castro)*&me+,
/. 0nstit%to de Est%dios Sociales 1 C%lt%rales 2E3S!4, de la 2onti.icia 5ni-ersidad &a-eriana -
$ogot6.
+%rante las 7ltimas dos d8cadas del siglo 99, la .iloso.:a posmoderna 1 los est%dios c%lt%rales
se constit%1eron en importantes corrientes tericas ;%e, adentro 1 a.%era de los recintos
acad8micos, imp%lsaron %na .%erte cr:tica a las patolog:as de la occidentalizacin. ! pesar de
todas s%s di.erencias, las dos corrientes coinciden en se<alar ;%e tales patolog:as se deben al
car6cter d%alista 1 e=cl%1ente ;%e as%men las relaciones modernas de poder. La modernidad
es %na m6;%ina generadora de alteridades ;%e, en nombre de la razn 1 el h%manismo,
e=cl%1e de s% imaginario la hibridez, la m%ltiplicidad, la ambig>edad 1 la contingencia de las
.ormas de -ida concretas. La crisis act%al de la modernidad es -ista por la .iloso.:a posmoderna
1 los est%dios c%lt%rales como la gran oport%nidad histrica para la emergencia de esas
di.erencias largamente reprimidas.
! contin%acin mostrar8 ;%e el an%nciado ?.in? de la modernidad implica ciertamente la crisis
de %n dispositi-o de poder ;%e constr%:a al ?otro? mediante %na lgica binaria ;%e reprim:a las
di.erencias. Con todo, ;%isiera de.ender la tesis de ;%e esta crisis no conlle-a el debilitamiento
de la estr%ct%ra m%ndial al interior de la c%al operaba tal dispositi-o. Lo ;%e a;%: denominar8 el
?.in de la modernidad? es tan solo la crisis de %na con.ig%racin histrica del poder en el marco
del sistema-m%ndo capitalista, ;%e sin embargo ha tomado otras .ormas en tiempos de
globalizacin, sin ;%e ello impli;%e la desaparicin de ese mismo sistema-m%ndo. !rg%mentar8
;%e la act%al reorganizacin global de la econom:a capitalista se s%stenta sobre la prod%ccin
de las di.erencias 1 ;%e, por tanto, la a.irmacin celebratoria de 8stas, le#os de s%b-ertir al
sistema, podr:a estar contrib%1endo a consolidarlo. +e.ender8 la tesis de ;%e el desa.:o act%al
para %na teor:a cr:tica de la sociedad es, precisamente, mostrar en ;%8 consiste la crisis del
pro1ecto moderno 1 c%6les son las n%e-as con.ig%raciones del poder global en lo ;%e L1otard
ha denominado la ?condicin posmoderna?.
@i estrategia consistir6 primero en interrogar el signi.icado de lo ;%e Aabermas ha llamado el
?pro1ecto de la modernidad?, b%scando mostrar la g8nesis de dos .enmenos sociales
estrechamente relacionados: la .ormacin de los estados nacionales 1 la consolidacin del
colonialismo. !;%: pondr8 el acento en el papel #%gado por el conocimiento cient:.ico-t8cnico, 1
en partic%lar por el conocimiento brindado por las ciencias sociales, en la consolidacin de
estos .enmenos. 2osteriormente mostrar8 ;%e el ?.in de la modernidad? no p%ede ser
entendido como el res%ltado de la e=plosin de los marcos normati-os en donde este pro1ecto
#%gaba ta=onmicamente, sino como %na n%e-a con.ig%racin de las relaciones m%ndiales de
poder, esta -ez 1a no basada en la represin sino en la prod%ccin de las di.erencias.
Binalizar8 con %na bre-e re.le=in sobre el papel de %na teor:a cr:tica de la sociedad en
tiempos de globalizacin.
,' El !ro#ecto de la (u$ernamenta$ilidad
CD%8 ;%eremos decir c%ando hablamos del ?pro1ecto de la modernidad?E En primer l%gar, 1 de
manera general, nos re.erimos al intento .6%stico de someter la -ida entera al control absol%to
del hombre ba#o la g%:a seg%ra del conocimiento. El .ilso.o alem6n Aans $l%memberg ha
mostrado ;%e este pro1ecto demandaba, a ni-el concept%al, ele-ar al hombre al rango de
principio ordenador de todas las cosas'. Fa no es la -ol%ntad inescr%table de +ios ;%ien decide
sobre los acontecimientos de la -ida indi-id%al 1 social, sino ;%e es el hombre mismo ;%ien,
sir-i8ndose de la razn, es capaz de desci.rar las le1es inherentes a la nat%raleza para
colocarlas a s% ser-icio. Esta rehabilitacin del hombre -iene de la mano con la idea del
dominio sobre la nat%raleza mediante la ciencia 1 la t8cnica, c%1o -erdadero pro.eta .%e $acon.
+e hecho, la nat%raleza es presentada por $acon como el gran ?ad-ersario? del hombre, como
el enemigo al ;%e ha1 ;%e -encer para domesticar las contingencias de la -ida 1 establecer el
4egn%m hominis sobre la tierraG. F la me#or t6ctica para ganar esta g%erra es conocer el
interior del enemigo, osc%ltar s%s secretos m6s :ntimos, para l%ego, con s%s propias armas,
someterlo a la -ol%ntad h%mana. El papel de la razn cient:.ico-t8cnica es precisamente
acceder a los secretos m6s oc%ltos 1 remotos de la nat%raleza con el .in de obligarla a
obedecer n%estros imperati-os de control. La inseg%ridad ontolgica slo podr6 ser eliminada
en la medida en ;%e se a%menten los mecanismos de control sobre las .%erzas m6gicas o
misteriosas de la nat%raleza 1 sobre todo a;%ello ;%e no podemos red%cir a la calc%labilidad.
@a= ,eber habl en este sentido de la racionalizacin de occidente como %n proceso de
?desencantamiento? del m%ndo.
D%isiera mostrar ;%e c%ando hablamos de la modernidad como ?pro1ecto? nos estamos
re.iriendo tambi8n, 1 principalmente, a la e=istencia de %na instancia central a partir de la c%al
son dispensados 1 coordinados los mecanismos de control sobre el m%ndo nat%ral 1 social. Esa
instancia central es el Estado, garante de la organizacin racional de la -ida h%mana.
?"rganizacin racional? signi.ica, en este conte=to, ;%e los procesos de desencantamiento 1
desmagicalizacin del m%ndo a los ;%e se re.ieren ,eber 1 $l%memberg empiezan a ;%edar
reglamentados por la accin directriz del Estado. El Estado es entendido como la es.era en
donde todos los intereses encontrados de la sociedad p%eden llegar %na ?s:ntesis?, esto es,
como el loc%s capaz de .orm%lar metas colecti-as, -6lidas para todos. 2ara ello se re;%iere la
aplicacin estricta de ?criterios racionales? ;%e permitan al Estado canalizar los deseos, los
intereses 1 las emociones de los ci%dadanos hacia las metas de.inidas por 8l mismo. Esto
signi.ica ;%e el Estado moderno no solamente ad;%iere el monopolio de la -iolencia, sino ;%e
%sa de ella para ?dirigir? racionalmente las acti-idades de los ci%dadanos, de ac%erdo a criterios
establecidos cient:.icamente de antemano.
El .ilso.o social norteamericano 0mman%el ,allerstein ha mostrado cmo las ciencias sociales
se con-irtieron en %na pieza .%ndamental para este pro1ecto de organizacin 1 control de la
-ida h%mana). El nacimiento de las ciencias sociales no es %n .enmeno aditi-o a los marcos
de organizacin pol:tica de.inidos por el Estado-nacin, sino constit%ti-o de los mismos. Era
necesario generar %na plata.orma de obser-acin cient:.ica sobre el m%ndo social ;%e se
;%er:a gobernarH. Sin el conc%rso de las ciencias sociales, el Estado moderno no se hallar:a en
la capacidad de e#ercer control sobre la -ida de las personas, de.inir metas colecti-as a largo 1
a corto plazo, ni de constr%ir 1 asignar a los ci%dadanos %na ?identidad? c%lt%ral*. 3o solo la
reestr%ct%racin de la econom:a de ac%erdo a las n%e-as e=igencias del capitalismo
internacional, sino tambi8n la rede.inicin de la legitimidad pol:tica, e incl%so la identi.icacin del
car6cter 1 los -alores pec%liares de cada nacin, demandaban %na representacin
cient:.icamente a-alada sobre el modo en ;%e ?.%ncionaba? la realidad social. Solamente sobre
la base de esta in.ormacin era posible realizar 1 e#ec%tar programas g%bernamentales.
Las ta=onom:as elaboradas por las ciencias sociales no se limitaban, entonces, a la
elaboracin de %n sistema abstracto de reglas llamado ?ciencia? - como ideolgicamente
pensaban los padres .%ndadores de la sociolog:a -, sino ;%e ten:an consec%encias pr6cticas en
la medida en ;%e eran capaces de legitimar las pol:ticas reg%lati-as del Estado. La matriz
pr6ctica ;%e dar6 origen al s%rgimiento de las ciencias sociales es la necesidad de ?a#%star? la
-ida de los hombres al aparato de prod%ccin. Iodas las pol:ticas 1 las instit%ciones estatales
(la esc%ela, las constit%ciones, el derecho, los hospitales, las c6rceles, etc. -endr6n de.inidas
por el imperati-o #%r:dico de la ?modernizacin?, es decir, por la necesidad de disciplinar las
pasiones 1 orientarlas hacia el bene.icio de la colecti-idad a tra-8s del traba#o. +e lo ;%e se
trataba era de ligar a todos los ci%dadanos al proceso de prod%ccin mediante el sometimiento
de s% tiempo 1 de s% c%erpo a %na serie de normas ;%e -en:an de.inidas 1 legitimadas por el
conocimiento. Las ciencias sociales ense<an c%6les son las ?le1es? ;%e gobiernan la
econom:a, la sociedad, la pol:tica 1 la historia. El Estado, por s% parte, de.ine s%s pol:ticas
g%bernamentales a partir de esta normati-idad cient:.icamente legitimada.
!hora bien, este intento de crear per.iles de s%b#eti-idad estatalmente coordinados conlle-a el
.enmeno ;%e a;%: denominamos ?la in-encin del otro?. !l hablar de ?in-encin? no nos
re.irimos solamente al modo en ;%e %n cierto gr%po de personas se representa mentalmente a
otras, sino ;%e ap%ntamos, m6s bien, hacia los dispositi-os de saber/poder a partir de los
c%ales esas representaciones son constr%idas. !ntes ;%e como el ?oc%ltamiento? de %na
identidad c%lt%ral pree=istente, el problema del ?otro? debe ser tericamente abordado desde la
perspecti-a del proceso de prod%ccin material 1 simblica en el ;%e se -ieron in-ol%cradas las
sociedades occidentales a partir del siglo 9J0K. D%isiera il%strar este p%nto ac%diendo a los
an6lisis de la pensadora -enezolana $eatriz Gonz6lez Stephan, ;%ien ha est%diado los
dispositi-os disciplinarios de poder en el conte=to latinoamericano del siglo 909 1 el modo en
;%e, a partir de estos dispositi-os, se hizo posible la ?in-encin del otro?.
Gonz6lez Stephan identi.ica tres pr6cticas disciplinarias ;%e contrib%1eron a .or#ar los
ci%dadanos latinoamericanos del siglo 909: las constit%ciones, los man%ales de %rbanidad 1 las
gram6ticas de la leng%a. Sig%iendo al terico %r%g%a1o !ngel 4ama, $eatriz Gonz6lez constata
;%e estas tecnolog:as de s%b#eti-acin poseen %n denominador com7n: s% legitimidad
descansa en la escrit%ra. Escribir era %n e#ercicio ;%e, en el siglo 909, respond:a a la necesidad
de ordenar e insta%rar la lgica de la ?ci-ilizacin? 1 ;%e anticipaba el s%e<o modernizador de
las elites criollas. La palabra escrita constr%1e le1es e identidades nacionales, dise<a
programas modernizadores, organiza la comprensin del m%ndo en t8rminos de incl%siones 1
e=cl%siones. 2or eso el pro1ecto .%ndacional de la nacin se lle-a a cabo mediante la
implementacin de instit%ciones legitimadas por la letra (esc%elas, hospicios, talleres, c6rceles
1 de disc%rsos hegemnicos (mapas, gram6ticas, constit%ciones, man%ales, tratados de
higiene ;%e reglamentan la cond%cta de los actores sociales, establecen .ronteras entre %nos 1
otros 1 les transmiten la certeza de e=istir adentro o a.%era de los l:mites de.inidos por esa
legalidad escrit%rariaL.
La .ormacin del ci%dadano como ?s%#eto de derecho? slo es posible dentro del marco de la
escrit%ra disciplinaria 1, en este caso, dentro del espacio de legalidad de.inido por la
constit%cin. La .%ncin #%r:dico-pol:tica de las constit%ciones es, precisamente, in-entar la
ci%dadan:a, es decir, crear %n campo de identidades homog8neas ;%e hicieran -iable el
pro1ecto moderno de la g%bernamentabilidad. La constit%cin -enezolana de /LGM declara, por
e#emplo, ;%e slo p%eden ser ci%dadanos los -arones casados, ma1ores de 'H a<os, ;%e
sepan leer 1 escribir, ;%e sean d%e<os de propiedad ra:z 1 ;%e practi;%en %na pro.esin ;%e
genere rentas an%ales no in.eriores a )(( pesosM. La ad;%isicin de la ci%dadan:a es,
entonces, %n tamiz por el ;%e slo pasar6n a;%ellas personas c%1o per.il se a#%ste al tipo de
s%#eto re;%erido por el pro1ecto de la modernidad: -arn, blanco, padre de .amilia, catlico,
propietario, letrado 1 heterose=%al. Los indi-id%os ;%e no c%mplen estos re;%isitos (m%#eres,
sir-ientes, locos, anal.abetos, negros, here#es, escla-os, indios, homose=%ales, disidentes
;%edar6n por .%era de la ?ci%dad letrada?, recl%idos en el 6mbito de la ilegalidad, sometidos al
castigo 1 la terapia por parte de la misma le1 ;%e los e=cl%1e.
2ero si la constit%cin de.ine .ormalmente %n tipo deseable de s%b#eti-idad moderna, la
pedagog:a es el gran art:.ice de s% materializacin. La esc%ela se con-ierte en %n espacio de
internamiento donde se .orma ese tipo de s%#eto ;%e los ?ideales reg%lati-os? de la constit%cin
estaban reclamando. Lo ;%e se b%sca es intro1ectar %na disciplina sobre la mente 1 el c%erpo
;%e capacite a la persona para ser ?7til a la patria?. El comportamiento del ni<o deber6 ser
reglamentado 1 -igilado, sometido a la ad;%isicin de conocimientos, capacidades, h6bitos,
-alores, modelos c%lt%rales 1 estilos de -ida ;%e le permitan as%mir %n rol ?prod%cti-o? en la
sociedad. 2ero no es hacia la esc%ela como ?instit%cin de sec%estro? ;%e $eatriz Gonz6lez
dirige s%s re.le=iones, sino hacia la .%ncin disciplinaria de ciertas tecnolog:as pedaggicas
como los man%ales de %rbanidad, 1 en partic%lar del m%1 .amoso de Carre<o p%blicado en
/LH). El man%al .%nciona dentro del campo de a%toridad desplegado por el libro, con s% intento
de reglamentar la s%#ecin de los instintos, el control sobre los mo-imientos del c%erpo, la
domesticacin de todo tipo de sensibilidad considerada como ?b6rbara?/(. 3o se escribieron
man%ales para ser b%en campesino, b%en indio, b%en negro o b%en ga%cho, 1a ;%e todos estos
tipos h%manos eran -istos como pertenecientes al 6mbito de la barbarie. Los man%ales se
escribieron para ser ?b%en ci%dadano?N para .ormar parte de la ci-itas, del espacio legal en
donde habitan los s%#etos epistemolgicos, morales 1 est8ticos ;%e necesita la modernidad.
2or eso, el man%al de Carre<o ad-ierte ;%e ?sin la obser-acia de estas reglas, m6s o menos
per.ectas, seg7n el grado de ci-ilizacin de cada pa:s O...P no habr6 medio de c%lti-ar la
sociabilidad, ;%e es el principio de la conser-acin 1 el progreso de los p%eblos 1 la e=istencia
de toda sociedad bien ordenada?//.
Los man%ales de %rbanidad se con-ierten en la n%e-a biblia ;%e indicar6 al ci%dadano c%6l
debe ser s% comportamiento en las m6s di-ersas sit%aciones de la -ida, p%es de la obediencia
.iel a tales normas depender6 s% ma1or o menor 8=ito en la ci-itas terrena, en el reino material
de la ci-ilizacin. La ?entrada? en el ban;%ete de la modernidad demandaba el c%mplimiento de
%n recetario normati-o ;%e ser-:a para disting%ir a los miembros de la n%e-a clase %rbana ;%e
empezaba a emerger en toda Latinoam8rica d%rante la seg%nda mitad del siglo 909. Ese
?nosotros? al ;%e hace re.erencia el man%al es, entonces, el ci%dadano b%rg%8s, el mismo al
;%e se dirigen las constit%ciones rep%blicanasN el ;%e sabe cmo hablar, comer, %tilizar los
c%biertos, sonarse las narices, tratar a los sir-ientes, cond%cirse en sociedad. Es el s%#eto ;%e
conoce per.ectamente ?el teatro de la eti;%eta, la rigidez de la apariencia, la m6scara de la
contencin?/'. En este sentido, las obser-aciones de Gonz6lez Stephan coinciden con las de
@a= ,eber 1 3orbert Elias, para ;%ienes la constit%cin del s%#eto moderno -iene de la mano
con la e=igencia del a%tocontrol 1 la represin de los instintos, con el .in de hacer m6s -isible la
di.erencia social. El ?proceso de la ci-ilizacin? arrastra consigo %n crecimiento del %mbral de la
-erg>enza, por;%e se hac:a necesario disting%irse claramente de todos a;%ellos estamentos
sociales ;%e no pertenec:an al 6mbito de la ci-itas ;%e intelect%ales latinoamericanos como
Sarmiento -en:an identi.icando como paradigma de la modernidad. La ?%rbanidad? 1 la
?ed%cacin c:-ica? #%garon, entonces, como ta=onom:as pedaggicas ;%e separaban el .rac de
la r%ana, la p%lcrit%d de la s%ciedad, la capital de las pro-incias, la rep7blica de la colonia, la
ci-ilizacin de la barbarie.
En este proceso ta=onmico #%garon tambi8n %n papel .%ndamental las gram6ticas de la
leng%a. Gonz6lez Stephan menciona en partic%lar la Gram6tica de la Leng%a Castellana
destinada al %so de los americanos, p%blicada por !ndr8s $ello en /L)K. El pro1ecto de
constr%ccin de la nacin re;%er:a de la estabilizacin ling>:stica para %na adec%ada
implementacin de las le1es 1 para .acilitar, adem6s, las transacciones comerciales. E=iste,
p%es, %na relacin directa entre leng%a 1 ci%dadan:a, entre las gram6ticas 1 los man%ales de
%rbanidad: en todos estos casos, de lo ;%e se trata es de crear al homo economic%s, al s%#eto
patriarcal encargado de imp%lsar 1 lle-ar a cabo la modernizacin de la rep7blica. +esde la
normati-idad de la letra, las gram6ticas b%scan generar %na c%lt%ra del ?b%en decir? con el .in
de e-itar ?las pr6cticas -iciosas del habla pop%lar? 1 los barbarismos groseros de la plebe/G.
Estamos, p%es, .rente a %na pr6ctica disciplinaria en donde se re.le#an las contradicciones ;%e
terminar:an por desgarrar al pro1ecto de la modernidad: establecer las condiciones para la
?libertad? 1 el ?orden? implicaba el sometimiento de los instintos, la s%presin de la
espontaneidad, el control sobre las di.erencias. 2ara ser ci-ilizados, para entrar a .ormar parte
de la modernidad, para ser ci%dadanos colombianos, brasile<os o -enezolanos, los indi-id%os
no slo deb:an comportarse correctamente 1 saber leer 1 escribir, sino tambi8n adec%ar s%
leng%a#e a %na serie de normas. El sometimiento al orden 1 a la norma cond%ce al indi-id%o a
s%stit%ir el .l%#o heterog8neo 1 espont6neo de lo -ital por la adopcin de %n contin%%m
arbitrariamente constit%ido desde la letra.
4es%lta claro, entonces, ;%e los dos procesos se<alados por Gonz6lez Stephan, la in-encin
de la ci%dadan:a 1 la in-encin del otro, se hallan gen8ticamente relacionados. Crear la
identidad del ci%dadano moderno en !m8rica Latina implicaba generar %n contral%z a partir del
c%al esa identidad p%diera medirse 1 a.irmarse como tal. La constr%ccin del imaginario de la
?ci-ilizacin? e=ig:a necesariamente la prod%ccin de s% contraparte: el imaginario de la
?barbarie?. Se trata en ambos casos de algo m6s ;%e representaciones mentales. Son
imaginarios ;%e poseen %na materialidad concreta, en el sentido de ;%e se hallan anclados en
sistemas abstractos de car6cter disciplinario como la esc%ela, la le1, el Estado, las c6rceles, los
hospitales 1 las ciencias sociales. Es precisamente este -:nc%lo entre conocimiento 1 disciplina
el ;%e nos permite hablar, sig%iendo a Ga1atri Spi-aQ, del pro1ecto de la modernidad como el
e#ercicio de %na ?-iolencia epist8mica?.
!hora bien, a%n;%e $eatriz Gonz6lez ha indicado ;%e todos estos mecanismos disciplinarios
b%scaban crear el per.il del homo economic%s en !m8rica Latina, s% an6lisis genealgico,
inspirado en la micro.:sica del poder de @ichel Bo%ca%lt, no permite entender el modo en ;%e
estos procesos ;%edan -inc%lados a la din6mica de la constit%cin del capitalismo como
sistema-m%ndo. 2ara concept%alizar este problema se hace necesario realizar %n giro
metodolgico: la genealog:a del saber-poder, tal como es realizada por Bo%ca%lt, debe ser
ampliada hacia el 6mbito de macroestr%ct%ras de larga d%racin ($ra%del / ,allerstein, de tal
manera ;%e permita -is%alizar el problema de la ?in-encin del otro? desde %na perspecti-a
geopol:tica. 2ara este propsito res%ltar6 m%1 7til e=aminar el modo en ;%e las teor:as
poscoloniales han abordado este problema.
-' La colonialidad del !oder o la %otra cara% del !ro#ecto de la modernidad
5na de las contrib%ciones m6s importantes de las teor:as poscoloniales a la act%al
reestr%ct%racin de las ciencias sociales es haber se<alado ;%e el s%rgimiento de los Estados
nacionales en E%ropa 1 !m8rica d%rante los siglos 9J00 al 909 no es %n proceso a%tnomo,
sino ;%e posee %na contraparte estr%ct%ral: la consolidacin del colonialismo e%ropeo en
%ltramar. La persistente negacin de este -:nc%lo entre modernidad 1 colonialismo por parte de
las ciencias sociales ha sido, en realidad, %no de los signos m6s claros de s% limitacin
concept%al. 0mpregnadas desde s%s or:genes por %n imaginario e%roc8ntrico, las ciencias
sociales pro1ectaron la idea de %na E%ropa asc8ptica 1 a%togenerada, .ormada histricamente
sin contacto alg%no con otras c%lt%ras/). La racionalizacin R en sentido weberiano - habr:a
sido el res%ltado de %n desplieg%e de c%alidades inherentes a las sociedades occidentales (el
?tr6nsito? de la tradicin a la modernidad, 1 no de la interaccin colonial de E%ropa con
!m8rica, !sia 1 !.rica a partir de /)M'/H. +esde este p%nto de -ista, la e=periencia del
colonialismo res%ltar:a completamente irrele-ante para entender el .enmeno de la modernidad
1 el s%rgimiento de las ciencias sociales. Lo c%al signi.ica ;%e para los a.ricanos, asi6ticos 1
latinoamericanos el colonialismo no signi.ic primariamente destr%ccin 1 e=poliacin sino, ante
todo, el comienzo del tort%oso pero ine-itable camino hacia el desarrollo 1 la modernizacin.
Este es el imaginario colonial ;%e ha sido reprod%cido tradicionalmente por las ciencias
sociales 1 la .iloso.:a en ambos lados del !tl6ntico.
Las teor:as poscoloniales han mostrado, sin embargo, ;%e c%al;%ier rec%ento de la modernidad
;%e no tenga en c%enta el impacto de la e=periencia colonial en la .ormacin de las relaciones
propiamente modernas de poder res%lta no slo incompleto sino tambi8n ideolgico. 2%es .%e
precisamente a partir del colonialismo ;%e se gener ese tipo de poder disciplinario ;%e, seg7n
Bo%ca%lt, caracteriza a las sociedades 1 a las instit%ciones modernas. Si como hemos -isto en
el apartado anterior, el Estado-nacin opera como %na ma;%inaria generadora de otredades
;%e deben ser disciplinadas, esto se debe a ;%e el s%rgimiento de los estados modernos se da
en el marco de lo ;%e ,alter @ignolo ha llamado el ?sistema-m%ndo moderno/colonial?/*. +e
ac%erdo a tericos como @ignolo, +%ssel 1 ,allerstein, el Estado moderno no debe ser mirado
como %na %nidad abstracta, separada del sistema de relaciones m%ndiales ;%e se con.ig%ran a
partir de /)M', sino como %na .%ncin al interior de ese sistema internacional de poder.
S%rge entonces la preg%nta: Cc%6l es el dispositi-o de poder ;%e genera el sistema-m%ndo
moderno/colonial 1 ;%e es reprod%cido estr%ct%ralmente hacia adentro por cada %no de los
estados nacionalesE 5na posible resp%esta la encontramos en el concepto de la ?colonialidad
del poder? s%gerido por el socilogo per%ano !n:bal D%i#ano/K. En opinin de D%i#ano, la
e=poliacin colonial es legitimada por %n imaginario ;%e establece di.erencias
inconmens%rables entre el colonizador 1 el colonizado. Las nociones de ?raza? 1 de ?c%lt%ra?
operan a;%: como %n dispositi-o ta=onmico ;%e genera identidades op%estas. El colonizado
aparece as: como lo ?otro de la razn?, lo c%al #%sti.ica el e#ercicio de %n poder disciplinario por
parte del colonizador. La maldad, la barbarie 1 la incontinencia son marcas ?identitarias? del
colonizado, mientras ;%e la bondad, la ci-ilizacin 1 la racionalidad son propias del colonizador.
!mbas identidades se enc%entran en relacin de e=terioridad 1 se e=cl%1en m%t%amente. La
com%nicacin entre ellas no p%ede darse en el 6mbito de la c%lt%ra - p%es s%s cdigos son
inconmens%rables - sino en el 6mbito de la 4ealpolitiQ dictada por el poder colonial. 5na pol:tica
?#%sta? ser6 a;%ella ;%e, mediante la implementacin de mecanismos #%r:dicos 1 disciplinarios,
intente ci-ilizar al colonizado a tra-8s de s% completa occidentalizacin.
El concepto de la ?colonialidad del poder? ampl:a 1 corrige el concepto .o%ca%ltiano de ?poder
disciplinario?, al mostrar ;%e los dispositi-os panpticos erigidos por el Estado moderno se
inscriben en %na estr%ct%ra m6s amplia, de car6cter m%ndial, con.ig%rada por la relacin
colonial entre centros 1 peri.erias a ra:z de la e=pansin e%ropea. +esde este p%nto de -ista
podemos decir lo sig%iente: la modernidad es %n ?pro1ecto? en la medida en ;%e s%s
dispositi-os disciplinarios ;%edan anclados en %na doble g%bernamentabilidad #%r:dica. +e %n
lado, la e#ercida hacia adentro por los estados nacionales, en s% intento por crear identidades
homog8neas mediante pol:ticas de s%b#eti-acinN de otro lado, la g%bernamentabilidad e#ercida
hacia a.%era por las potencias hegemnicas del sistema-m%ndo moderno/colonial, en s% intento
de aseg%rar el .l%#o de materias primas desde la peri.eria hacia el centro. !mbos procesos
.orman parte de %na sola din6mica estr%ct%ral.
3%estra tesis es ;%e las ciencias sociales se constit%1en en este espacio de poder
moderno/colonial 1 en los saberes ideolgicos generados por 8l. +esde este p%nto de -ista, las
ciencias sociales no e.ect%aron #am6s %na ?r%pt%ra epistemolgica? R en el sentido
alth%sseriano R .rente a la ideolog:a, sino ;%e el imaginario colonial impregn desde s%s
or:genes a todo s% sistema concept%al/L. !s:, la ma1or:a de los tericos sociales de los siglos
9J00 1 9J000 (Aobbes, $oss%et, I%rgot, Condorcet coincid:an en ;%e la ?especie h%mana? sale
poco a poco de la ignorancia 1 -a atra-esando di.erentes ?estadios? de per.eccionamiento
hasta, .inalmente, obtener la ?ma1or:a de edad? a la ;%e han llegado las sociedades modernas
e%ropeas/M. El re.erente emp:rico %tilizado por este modelo he%r:stico para de.inir c%6l es el
primer ?estadio?, el m6s ba#o en la escala del desarrollo h%mano, es el de las sociedades
ind:genas americanas tal como 8stas eran descritas por -ia#eros, cronistas 1 na-egantes
e%ropeos. La caracter:stica de este primer estadio es el sal-a#ismo, la barbarie, la a%sencia
completa de arte, ciencia 1 escrit%ra. ?!l comienzo todo era !m8rica?, es decir, todo era
s%persticin, primiti-ismo, l%cha de todos contra todos, ?estado de nat%raleza?. El 7ltimo estadio
del progreso h%mano, el alcanzado 1a por las sociedades e%ropeas, es constr%ido, en cambio,
como ?lo otro? absol%to del primero 1 desde s% contral%z. !ll: reina la ci-ilidad, el Estado de
derecho, el c%lti-o de la ciencia 1 de las artes. El hombre ha llegado all: a %n estado de
?il%stracin? en el ;%e, al decir de Sant, p%ede a%tolegislarse 1 hacer %so a%tnomo de s%
razn. E%ropa ha marcado el camino ci-ilizatorio por el ;%e deber6n transitar todas las
naciones del planeta.
3o res%lta di.:cil -er cmo el aparato concept%al con el ;%e nacen las ciencias sociales en los
siglos 9J00 1 9J000 se halla sostenido por %n imaginario colonial de car6cter ideolgico.
Conceptos binarios tales como barbarie 1 ci-ilizacin, tradicin 1 modernidad, com%nidad 1
sociedad, mito 1 ciencia, in.ancia 1 mad%rez, solidaridad org6nica 1 solidaridad mec6nica,
pobreza 1 desarrollo, entre otros m%chos, han permeado por completo los modelos anal:ticos
de las ciencias sociales. El imaginario del progreso seg7n el c%al todas las sociedades
e-ol%cionan en el tiempo seg7n le1es %ni-ersales inherentes a la nat%raleza o al esp:rit%
h%mano, aparece as: como %n prod%cto ideolgico constr%ido desde el dispositi-o de poder
moderno/colonial. Las ciencias sociales .%ncionan estr%ct%ralmente como %n ?aparato
ideolgico? ;%e, de p%ertas para adentro, legitimaba la e=cl%sin 1 el disciplinamiento de
a;%ellas personas ;%e no se a#%staban a los per.iles de s%b#eti-idad ;%e necesitaba el Estado
para implementar s%s pol:ticas de modernizacinN de p%ertas para a.%era, en cambio, las
ciencias sociales legitimaban la di-isin internacional del traba#o 1 la desig%aldad de los
t8rminos de intercambio 1 comercio entre el centro 1 la peri.eria, es decir, los grandes
bene.icios sociales 1 econmicos ;%e las potencias e%ropeas estaban obteniendo del dominio
sobre s%s colonias. La prod%ccin de la alteridad hacia adentro 1 la prod%ccin de la alteridad
hacia a.%era .ormaban parte de %n mismo dispositi-o de poder. La colonialidad del poder 1 la
colonialidad del saber se enc%entraban emplazadas en %na misma matriz gen8tica.
.' Del !oder disci!linar al !oder li$idinal
D%isiera .inalizar este ensa1o preg%nt6ndome por las trans.ormaciones s%.ridas por el
capitalismo %na -ez consolidado el .inal del pro1ecto de la modernidad, 1 por las consec%encias
;%e tales trans.ormaciones p%eden tener para las ciencias sociales 1 para la teor:a cr:tica de la
sociedad.
Aemos concept%alizado la modernidad como %na serie de pr6cticas orientadas hacia el control
racional de la -ida h%mana, entre las c%ales .ig%ran la instit%cionalizacin de las ciencias
sociales, la organizacin capitalista de la econom:a, la e=pansin colonial de E%ropa 1, por
encima de todo, la con.ig%racin #%r:dico-territorial de los estados nacionales. Iambi8n -imos
;%e la modernidad es %n ?pro1ecto? por;%e ese control racional sobre la -ida h%mana es
e#ercido hacia adentro 1 hacia a.%era desde %na instancia central, ;%e es el Estado-nacin. En
este orden de ideas -iene entonces la preg%nta: Ca ;%8 nos re.erimos c%ando hablamos del
.inal del pro1ecto de la modernidadE 2odr:amos empezar a responder de la sig%iente .orma: la
modernidad de#a de ser operati-a como ?pro1ecto? en la medida en ;%e lo social empieza a ser
con.ig%rado por instancias ;%e escapan al control del Estado nacional. " dicho de otra .orma:
el pro1ecto de la modernidad llega a s% ?.in? c%ando el Estado nacional pierde la capacidad de
organizar la -ida social 1 material de las personas. Es, entonces, c%ando podemos hablar
propiamente de la globalizacin.
En e.ecto, a%n;%e el pro1ecto de la modernidad t%-o siempre %na tendencia hacia la
m%ndializacin de la accin h%mana, creemos ;%e lo ;%e ho1 se llama ?globalizacin? es %n
.enmeno s%i generis, p%es conlle-a %n cambio c%alitati-o de los dispositi-os m%ndiales de
poder. D%isiera il%strar esta di.erencia entre modernidad 1 globalizacin %tilizando las
categor:as de ?ancla#e? 1 ?desancla#e? desarrolladas por !nthon1 Giddens: mientras ;%e la
modernidad desancla las relaciones sociales de s%s conte=tos tradicionales 1 las reancla en
6mbitos postradicionales de accin coordinados por el Estado, la globalizacin desancla las
relaciones sociales de s%s conte=tos nacionales 1 los reancla en 6mbitos posmodernos de
accin ;%e 1a no son coordinados por ning%na instancia en partic%lar.
+esde este p%nto de -ista, sostengo la tesis de ;%e la globalizacin no es %n ?pro1ecto?,
por;%e la g%bernamentabilidad no necesita 1a de %n ?p%nto ar;%im8dico?, es decir, de %na
instancia central ;%e reg%le los mecanismos de control social'(. 2odr:amos hablar incl%so de
%na g%bernamentabilidad sin gobierno para indicar el car6cter espectral 1 neb%loso, a -eces
imperceptible, pero por ello mismo e.icaz, ;%e toma el poder en tiempos de globalizacin. La
s%#ecin al sistema-m%ndo 1a no se aseg%ra mediante el control sobre el tiempo 1 sobre el
c%erpo e#ercido por instit%ciones como la .6brica o el colegio, sino por la prod%ccin de bienes
simblicos 1 por la sed%ccin irresistible ;%e 8stos e#ercen sobre el imaginario del cons%midor.
El poder libidinal de la posmodernidad pretende modelar la totalidad de la psicolog:a de los
indi-id%os, de tal manera ;%e cada c%al p%eda constr%ir re.le=i-amente s% propia s%b#eti-idad
sin necesidad de oponerse al sistema. 2or el contrario, son los rec%rsos o.recidos por el
sistema mismo los ;%e permiten la constr%ccin di.erencial del ?Selbst?. 2ara c%al;%ier estilo de
-ida ;%e %no eli#a, para c%al;%ier pro1ecto de a%toin-encin, para c%al;%ier e#ercicio de escribir
la propia biogra.:a, siempre ha1 %na o.erta en el mercado 1 %n ?sistema e=perto? ;%e garantiza
s% con.iabilidad'/. !ntes ;%e reprimir las di.erencias, como hac:a el poder disciplinar de la
modernidad, el poder libidinal de la posmodernidad las estim%la 1 las prod%ce.
Aab:amos dicho tambi8n ;%e en el marco del pro1ecto moderno, las ciencias sociales #%garon
b6sicamente como mecanismos prod%ctores de alteridades. Esto debido a ;%e la ac%m%lacin
de capital ten:a como re;%isito la generacin de %n per.il de ?s%#eto? ;%e se adaptara .6cilmente
a las e=igencias de la prod%ccin: blanco, -arn, casado, heterose=%al, disciplinado, traba#ador,
d%e<o de s: mismo. Ial como lo ha mostrado Bo%ca%lt, las ciencias h%manas contrib%1eron a
crear este per.il en la medida en ;%e .ormaron s% ob#eto de conocimiento a partir de pr6cticas
instit%cionales de recl%sin 1 sec%estro. C6rceles, hospitales, manicomios, esc%elas, .6bricas 1
sociedades coloniales .%eron los laboratorios donde las ciencias sociales obt%-ieron a contral%z
a;%ella imagen de ?hombre? ;%e deb:a imp%lsar 1 sostener los procesos de ac%m%lacin de
capital. Esta imagen del ?hombre racional?, dec:amos, se obt%-o contra.6cticamente mediante
el est%dio del ?otro de la razn?: el loco, el indio, el negro, el desadaptado, el preso, el
homose=%al, el indigente. La constr%ccin del per.il de s%b#eti-idad ;%e re;%er:a el pro1ecto
moderno e=ig:a entonces la s%presin de todas estas di.erencias.
Sin embargo, 1 en caso de ser pla%sible lo ;%e he -enido arg%mentando hasta ahora, en el
momento en ;%e la ac%m%lacin de capital 1a no demanda la s%presin sino la prod%ccin de
di.erencias, tambi8n debe cambiar el -:nc%lo estr%ct%ral entre las ciencias sociales 1 los n%e-os
dispositi-os de poder. Las ciencias sociales 1 las h%manidades se -en obligadas a realizar %n
?cambio de paradigma? ;%e les permita a#%starse a las e=igencias sist8micas del capital global.
El caso de L1otard me parece sintom6tico. !.irma con l%cidez ;%e el metarelato de la
h%manizacin de la A%manidad ha entrado en crisis, pero declara, al mismo tiempo, el
nacimiento de %n n%e-o relato legitimador: la coe=istencia de di.erentes ?#%egos de leng%a#e?.
Cada #%ego de leng%a#e de.ine s%s propias reglas, ;%e 1a no necesitan ser legitimadas por %n
trib%nal s%perior de la razn. 3i el h8roe epistemolgico de +escartes ni el h8roe moral de Sant
.%ncionan 1a como instancias transcendentales desde donde se de.inen las reglas %ni-ersales
;%e deber6n #%gar todos los #%gadores, independientemente de la di-ersidad de #%egos en los
c%ales participen. 2ara L1otard, en la ?condicin posmoderna? son los #%gadores mismos
;%ienes constr%1en las reglas del #%ego ;%e desean #%gar. 3o e=isten reglas de.inidas de
antemano''.
El problema con L1otard no es ;%e ha1a declarado el .inal de %n pro1ecto ;%e, en opinin de
Aabermas, toda-:a se enc%entra ?inconcl%so?'G. El problema radica, m6s bien, en el n%e-o
relato ;%e propone. 2%es a.irmar ;%e 1a no e=isten reglas de.inidas de antemano e;%i-ale a
in-isibilizar R es decir, enmascarar - al sistema-m%ndo ;%e prod%ce las di.erencias en base a
reglas de.inidas para todos los #%gadores del planeta. Entend6monos: la m%erte de los
metarelatos de legitimacin del sistema-m%ndo no e;%i-ale a la m%erte del sistema-m%ndo
E;%i-ale, m6s bien, a %n cambio de las relaciones de poder al interior del sistema-m%ndo, lo
c%al genera n%e-os relatos de legitimacin como el prop%esto por L1otard. Slo ;%e la
estrategia de legitimacin es di.erente: 1a no se trata de metarelatos ;%e m%estran al sistema,
pro1ect6ndolo ideolgicamente en %n macros%#eto epistemolgico, histrico 1 moral, sino de
microrelatos ;%e lo de#an por .%era de la representacin, es decir, ;%e lo in-isibilizan.
!lgo similar oc%rre con los llamados est%dios c%lt%rales, %no de los paradigmas m6s
inno-adores de las h%manidades 1 las ciencias sociales hacia .inales del siglo 99').
Ciertamente, los est%dios c%lt%rales han contr%ib%ido a .le=ibilizar las r:gidas .ronteras
disciplinarias ;%e hicieron de n%estros departamentos de sociales 1 h%manidades %n p%<ado
de ?.e%dos epistemolgicos? inconmens%rables. La -ocacin transdisciplinaria de los est%dios
c%lt%rales ha sido altamente sal%dable para %nas instit%ciones acad8micas ;%e, por lo menos
en Latinoam8rica, se hab:an acost%mbrado a ?-igilar 1 administrar? el canon de cada %na de las
disciplinas'H. Es en este sentido ;%e el in.orme de la comisin G%lbenQian se<ala cmo los
est%dios c%lt%rales han empezado a tender p%entes entre los tres grandes islotes en ;%e la
modernidad hab:a repartido el conocimiento cient:.ico'*.
Sin embargo, el problema no est6 tanto en la inscripcin de los est%dios c%lt%rales en el 6mbito
%ni-ersitario, 1 ni si;%iera en el tipo de preg%ntas tericas ;%e abren o en las metodolog:as ;%e
%tilizan, como en el %so ;%e hacen de estas metodolog:as 1 en las resp%estas ;%e dan a esas
preg%ntas. Es e-idente, por e#emplo, ;%e la planetarizacin de la ind%stria c%lt%ral ha p%esto en
entredicho la separacin entre c%lt%ra alta 1 c%lt%ra pop%lar, a la ;%e toda-:a se a.erraban
pensadores de tradicin ?cr:tica? como AorQheimer 1 !dorno, para no hablar de n%estros
grandes ?letrados? latinoamericanos con s% tradicin conser-adora 1 elitista. 2ero en este
intercambio massmedi6tico entre lo c%lto 1 lo pop%lar, en esa negociacin planetaria de bienes
simblicos, los est%dios c%lt%rales parecieran -er nada m6s ;%e %na e=plosin liberadora de las
di.erencias. La c%lt%ra %rbana de masas 1 las n%e-as .ormas de percepcin social generadas
por las tecnolog:as de la in.ormacin son -istas como espacios de emancipacin democr6tica,
e incl%so como %n loc%s de hibridacin 1 resistencia .rente a los imperati-os del mercado. !nte
este diagnstico, s%rge la sospecha de si los est%dios c%lt%rales no habr6n hipotecado s%
potencial cr:tico a la mercantilizacin .etichizante de los bienes simblicos.
!l ig%al ;%e en el caso de L1otard, el sistema-m%ndo permanece como ese gran ob#eto a%sente
de la representacin ;%e nos o.recen los est%dios c%lt%rales. 2areciera como si nombrar la
?totalidad? se h%biese con-ertido en %n tab7 para las ciencias sociales 1 la .iloso.:a
contempor6neas, del mismo modo ;%e para la religin #%d:a constit%:a %n pecado nombrar o
representar a +ios. Los temas ?permitidos? R 1 ;%e ahora gozan de prestigio acad8mico - son la
.ragmentacin del s%#eto, la hibridacin de las .ormas de -ida, la artic%lacin de las di.erencias,
el desencanto .rente a los metarelatos. Si alg%ien %tiliza categor:as como ?clase?, ?peri.eria? o
?sistema-m%ndo?, ;%e pretenden abarcar he%r:sticamente %na m%ltiplicidad de sit%ciones
partic%lares de g8nero, etnia, raza, procedencia % orientacin se=%al, es cali.icado de
?esencialista?, de act%ar de .orma ?pol:ticamente incorrecta?, o por lo menos de haber ca:do en
la tentacin de los metarelatos. Iales reproches no de#an de ser #%sti.icados en m%chos casos,
pero ;%iz6s e=ista %na alternati-a.
Considero ;%e el gran desa.:o para las ciencias sociales consiste en aprender a nombrar la
totalidad sin caer en el esencialismo 1 el %ni-ersalismo de los metarelatos. Esto conlle-a la
di.:cil tarea de repensar la tradicin de la teor:a cr:tica (a;%ella de L%Q6cs, $loch, AorQheimer,
!dorno, @arc%se, Sartre 1 !lth%sser a la l%z de la teorizacin posmoderna, pero, al mismo
tiempo, de repensar 8sta a la l%z de a;%ella. 3o se trata, p%es, de comprar n%e-os odres 1
desechar los -ie#os, ni de echar el -ino n%e-o en odres -ie#osN se trata, m6s bien, de reconstr%ir
los -ie#os odres para ;%e p%edan contener al n%e-o -ino. Este ?traba#o terico?, como lo
denomin !lth%sser, ha sido comenzado 1a en ambos lados del !tl6ntico desde di.erentes
perspecti-as. @e re.iero a los traba#os de !ntonio 3egri, @ichael Aardt, Bredric &ameson,
Sla-o# TizeQ, ,alter @ignolo, Enri;%e +%ssel, Edward Said, Ga1atri Spi-aQ, 5lrich $ecQ,
$oa-ent%ra de So%za Santos 1 !rt%ro Escobar, entre otros m%chos.
La tarea de %na teor:a cr:tica de la sociedad es, entonces, hacer -isibles los n%e-os
mecanismos de prod%ccin de las di.erencias en tiempos de globalizacin. 2ara el caso
latinoamericano, el desa.:o ma1or radica en %na ?descolonizacin? las ciencias sociales 1 la
.iloso.:a. F a%n;%e 8ste no es %n programa n%e-o entre nosotros, de lo ;%e se trata ahora es
de desmarcarse de toda %na serie de categor:as binarias con las ;%e traba#aron en el pasado
las teor:as de la dependencia 1 las .iloso.:as de la liberacin (colonizador -es%s colonizado,
centro -ers%s peri.eria, E%ropa -ers%s !m8rica Latina, desarrollo -ers%s s%bdesarrollo, opresor
-ers%s orpimido, etc., entendiendo ;%e 1a no es posible concept%alizar las n%e-as
con.ig%raciones del poder con a1%da de ese instr%mental terico'K. +esde este p%nto de -ista,
las n%e-as agendas de los est%dios poscoloniales podr:an contrib%ir a re-italizar la tradicin de
la teor:a cr:tica en n%estro medio'L.
Notas
/. 0nstit%to de Est%dios Sociales 1 C%lt%rales 2E3S!4, de la 2onti.icia 5ni-ersidad &a-eriana -
$ogot6.
'. C.. A. $l%memberg, +ie LegitimitUt der 3e%zeit, S%hrQamp, BranQ.%rt /MK, parte 00.
G. C.. B. $acon, 3o-%m "rgan%m V /-GGN /'M.
). C.. 0. ,allerstein, 5nthinQing Social Science. Ihe Limits o. 3ineteenth-Cent%r1 2aradigms.
2olit1 2ress, Londres, /MM/.
H. Las ciencias sociales son, como bien lo m%estra Giddens, ?sistemas re.le=i-os?, p%es s%
.%ncin es obser-ar el m%ndo social desde el ;%e ellas mismas son prod%cidas. C.. !. Giddens,
Consec%encias de la modernidad. !lianza Editorial, @adrid, /MMM, p. 'G ss.
*. Sobre este problema de la identidad c%lt%ral como %n constr%cto estatal me he oc%pado en el
art:c%lo ?Bin de la modernidad nacional 1 trans.ormaciones de la c%lt%ra en tiempos de
globalizacin?, en: &. @art:n-$arbero, B. Lpez de la 4oche, &aime E. &aramillo (eds., C%lt%ra 1
Globalizacin. CES - 5ni-ersidad 3acional de Colombia, /MMM, pp. KL-/('.
K. 2or eso pre.erimos %sar la categor:a ?in-encin? en l%gar de ?enc%brimiento?, como hace el
.ilso.o argentino Enri;%e +%ssel. C.. E. +%ssel, /)M': El enc%brimiento del otro. El or:gen del
mito de la modernidad. Ediciones !ntropos, Santa.8 de $ogot6, /MM'.
L. $. Gonz6lez Stephan, ?Econom:as .%ndacionales. +ise<o del c%erpo ci%dadano?, en: $.
Gonz6lez Stephan (comp., C%lt%ra 1 Iercer @%ndo. 3%e-as identidades 1 ci%dadan:as.
Editorial 3%e-a Sociedad, Caracas, /MM*.
M. 0bid., p. G/.
/(. 0d., ?@odernizacin 1 disciplinamiento. La .ormacin del ci%dadano: del espacio p7blico 1
pri-ado?, en: $. Gonz6lez Stephan / &. Lasarte / G. @ontaldo / @.&. +aro;%i (comp.,
Esplendores 1 miserias del siglo 909. C%lt%ra 1 sociedad en !m8rica Latina. @onte !-ila
Editores, Caracas, /MMH.
//. 0bid., p. )G*.
/'. 0bid., p. )GM.
/G. $. Gonz6lez Stephan, ?Econom:as .%ndacionales?, p. 'M.
/). C.. &.@. $la%t, Ihe ColonizerWs @odel o. the ,orld. Geographical +i..%sionism and
E%rocentric Aistor1. Ihe G%il.ord 2ress, 3ew ForQ, /MMG.
/H. 4ecordar la preg%nta ;%e se hace @a= ,eber al comienzo de La 8tica protestante 1 ;%e
g%iar6 toda s% teor:a de la racionalizacin: ?CD%8 serie de circ%nstancias han determinado ;%e
precisamente slo en "ccidente ha1an nacido ciertos .enmenos c%lt%rales ;%e, al menos
como solemos represent6rnoslos, parecen marcar %na direccin e-ol%ti-a de %ni-ersal alcance
1 -alidezE? C.. @. ,eber, La 8tica protestante 1 el esp:rit% del capitalismo, 2en:ns%la, @adrid,
/ML), p. 'G.
/*. C.. ,. @ignolo, Local Aistories / Global +esigns. Colonialit1, S%baltern Snowledges and
$order IhinQing. 2rincenton 5ni-ersit1 2ress, 2rincenton, '(((, p. G ss.
/K. C.. !. D%i#ano, ?Colonialidad del poder, c%lt%ra 1 conocimiento en !m8rica Latina?, en: S.
Castro-Gmez, ". G%ardiola-4i-era, C. @ill6n de $ena-ides (eds., 2ensar (en los intersticios.
Ieor:a 1 pr6ctica de la cr:tica poscolonial. CE&!, Santa.8 de $ogot6, /MMM, p. MM-/(M.
/L. 5na genealog:a de las ciencias sociales deber:a mostrar ;%e el imaginario ideolgico ;%e
l%ego impregnar:a a las ciencias sociales t%-o s% origen en la primera .ase de consolidacin del
sistema-m%ndo moderno/colonial, es decir, en la 8poca de la hegemon:a espa<ola.
/M. C.. 4. @eeQ, Los or:genes de la ciencia social. El desarrollo de la teor:a de los c%atro
estadios. Siglo 990, @adrid, /ML/.
'(. La materialidad de la globalizacin 1a no est6 constit%:da por las instit%ciones disciplinarias
del Estado nacional, sino por corporaciones ;%e no conocen territorios ni .ronteras. Esto implica
la con.ig%racin de %n n%e-o marco de legalidad, es decir, de %na n%e-a .orma de e#ercicio del
poder 1 la a%toridad, as: como de la prod%ccin de n%e-os mecanismos p%niti-os - %na polic:a
global - ;%e garanticen la ac%m%lacin de capital 1 la resol%cin de los con.lictos. Las g%erras
del Gol.o 1 de Soso-o son %n b%en e#emplo del ?n%e-o orden m%ndial? ;%e emerge desp%8s de
la g%erra .r:a 1 como consec%encia del ?.in? del pro1ecto de la modernidad. C.. S. Castro-
Gmez / E. @endieta, ?La translocalizacin disc%rsi-a de Latinoam8rica en tiempos de la
globalizacin?, en: 0d., Ieor:as sin disciplina. Latinoamericanismo, 2oscolonialidad 1
Globalizacin en debate. Editorial 2orr7a, @8=ico, /MML, p. H-G(.
'/. El concepto de la con.ianza (tr%st depositada en sistemas e=pertos lo tomo directamente
de Giddens. C.. op.cit., p. L) ss.
''. C.. &.-B. L1otard. La condicin postmoderna. 0n.orme sobre el saber. 4ei, @8=ico, /MM(.
'G. C.. &. Aabermas, +ie @oderne R Ein 5n-ollendetes 2ro#eQt. 4eclam, Leipzig, /MM(, p. G'-
H).
'). 2ara %na introd%ccin a los est%dios c%lt%rales anglosa#ones, -8ase: $. !gger, C%lt%ral
St%dies as Critical Iheor1. Ihe Balmer 2ress, London / 3ew ForQ, /MM'. 2ara el caso de los
est%dios c%lt%rales en !m8rica Latina, la me#or introd%ccin sig%e siendo el libro de ,. 4owe /
J. Schelling, @emoria 1 @odernidad. C%lt%ra 2op%lar en !m8rica Latina. Gri#albo, @8=ico,
/MMG.
'H. Es preciso establecer a;%: %na di.erencia en el signi.icado pol:tico ;%e han tenido los
est%dios c%lt%rales en la %ni-ersidad norteamericana 1 latinoamericana respecti-amente.
@ientras ;%e en los Estados 5nidos los est%dios c%lt%rales se han con-ertido en %n -eh:c%lo
idneo para el r6pido ?carrerismo? acad8mico en %n 6mbito estr%ct%ralmente .le=ible, en
!m8rica Latina han ser-ido para combatir la desesperante osi.icacin 1 el parro;%ialismo de las
estr%ct%ras %ni-ersitarias.
'*. C.. 0. ,allerstein, et.al, "pen the Social Sciences. 4eport o. the G%lbenQian Commission on
the 4estr%ct%ring o. the Social Sciences. Stan.ord 5ni-ersit1 2ress, Stan.ord, /MM*, p. *)-**.
'K. 2ara %na cr:tica de las categor:as binarias con las ;%e traba# el pensamiento
latinoamericano del siglo 99, -8ase mi libro Cr:tica de la razn latinoamericana, 2%-ill Libros,
$arcelona, /MM*.
'L. S. Castro-Gmez, ". G%ardiola-4i-era, C. @ill6n de $ena-ides, ?0ntrod%ccin?, en: 0d.
(eds., 2ensar (en los intersticios. Ieor:a 1 pr6ctica de la cr:tica poscolonial. CE&!, Santa.8 de
$ogot6, /MMM.
Re/erencias $i$lio(r0/icas
!gger, $en: C%lt%ral St%dies as Critical Iheor1. Ihe Balmer 2ress, London/ 3ew ForQ, /MM'.
$acon, Brancis: 3o-%m "rgan%m, Sarpe, @adrid, /ML).
$la%t, &.@.: Ihe ColonizerWs @odel o. the ,orld. Geographical +i..%sionism and E%rocentric
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