Pengertian

Evolusi dari segi bahasa (Bahasa Inggeris: evolution), bermakna perkembangan. Dalam ilmu
sejarah, evolusi diertikan sebagai perkembangan social, ekonomi, politik yang berjalan sedikit
demi sedikit, tanpa unsur paksaan. Dalam ilmu pengetahuan, istilah evolusi diertikan sebagai
perkembangan beransur-ansur dari benda yang mudah menuju benda yang lebih sempurna.
Evolusi pada dasarnya bermakna proses perubahan dalam jangka masa tertentu. Dalam
konteks biologi moden, evolusi bermakna perubahan kekerapan gen dalam suatu
populasi. Pengumpulan perubahan gen ini menyebabkan berlakunya perubahan pada makhluk
hidup.
Tokoh-Tokoh Teori Evolusi Awal
JB de Lamarck (1774-1829)
Lamarck adalah seorang sarjana Perancis, merupakan orang pertama yang secara tegas
menyatakan bahawa kehidupan berkembang dari tumbuh-tumbuhan menuju binatang, dan dari
binatang menuju manusia. Namun, pandangannya pada waktu itu belum mendapat banyak
perhatian.
Charles Darwin (1809-1882)
Darwin adalah ahli zoology yang berasal dari Inggeris. Dalam bukunya "The Origin of Species)"
(Kejadian Jenis-Jenis), yang terbit tahun 1859, ia merumuskan pandangan bahawa: semua
jenis binatang berasal dari satu sel purba. Sel-sel purba ini menurut Darwin dicipta oleh Tuhan.
Tahun 1871, terbit buku kedua Darwin, "The Descent of Man" (Asal Usul Manusia). Dalam buku
ini, ia berkata: binatang yang paling maju, iaitu kera, dengan proses struggle of life, sedikit demi
sedikit berubah, dan dalam jenisnya yang paling sempurna, mengarah menuju wujud
kemanusiaan. Binatang menjadi manusia. Pandangan ini diperkukuhkan dengan penemuan
tengkorak Manusia Neanderthal tahun 1856 di Lembah berhampiran Dusseldorf, Jerman
Barat.Manusia Neanderthal menyerupai kera dan manusia.
Ernst Heirich Haeckel (1834-1919)
Haeckel adalah sarjana ilmu pengetahuan berbangsa Jerman. Ia menolak penciptaan sama
sekali. Menurutnya, dunia ini kekal, tak ada permulaan, dan hidup tercipta dengan sendirinya
secara mekanikal. Demikian juga halnya dengan manusia.
Haeckel dalam bukunya "Natrliche Schopfungsgeschichte" (Sejarah Kejadian) mengatakan,
bahawa sebelum manusia Neanderthal tentu pernah hidup semacam "keramanusia" yang
disebutnya "Pithecanthropus". Namun sampai masa fossil semacam keramanusia itu belum
ditemui.
Atas pengaruh Haeckel timbullah kebiasaan untuk menyamaratakan manusia dengan kera,
melalui ungkapan "manusia berasal dari kera". Haeckel yang sikapnya atheis membuka lebar
jalan bagi penganut teori evolusi yang menentang Tuhan terutama Marxisme dan Komunisme.

Perkembangan Teori Evolusi biologi (Aspek Lahiriah)
Secara garis besar bukti biologi / fisically yang membuktikan teori evolusi ada 3, iaitu:
1. Penemuan fosil-fosil dari zaman purba
Fosil adalah kerangka atau bahagian kerangka baik dari haiwan, tumbuh-tumbuhan, atau
manusia, yang pernah hidup di zaman purbakala. Menurut fosil, manusia purba boleh di
golongkan atas:
a. Manusia pra-Neanderthal (antara 600.000-150.000 tahun yang lalu)
Dari hasil penemuan-penemuan pada zaman ini, Klaatsch, menyimpulkan bahawa manusia
tidak berasal langsung dari kera primat (kera moden), tapi dari semacam makhluk turunan dari
species kera umum, yang merupakan pendahulu baik dari kera-kera moden maupun dari
manusia.
b. Manusia Neanderthal (hidup 150.000-60.000 tahun yang lalu)
Kebudayaan Manusia Neanderthal tampak jelas yaitu dengan ditemukannya alat-alat kerja dari
batu dan tulang dan juga tempat kubur serta tempat makanan. Sehingga kemanusiaan manusia
Neanderthal tidak dapat diragukan lagi.Kesedaran untuk beragama telah mula membenih
dalam dirinya.
c. Manusia Post-Neanderthal (60.000-10.000 tahun yang lalu)
Manusia pada zaman ini dizamakan Homo sapiens. Mereka tidak hanya mengenal alat-alat
kerja yang halus, lebih dari itu, mereka telah menguburkan yang mati, mempunyai kemampuan
untuk menimbang hidupnya sendiri dan seluruh alam. Ia menjadi pelukis, manjadi seniman.
2. Keajaiban Atom
Tidaklah benar benda-benda itu statik, mati. Sebenarnya adalah benda itu sanggup berubah
dari intinya (atom), tidak sekadar berubah secara fizikal saja. Berlaku perubahan dalam inti
atom dan kefleksibelannya dalam menyatukan diri dengan atom lain. Susunan dari bahagian-
bahagian lagi asas (proton, neutron, electron) sangat berbeza dengan variasi yang tak terbatas,
apalagi peralihannya. Hal boleh ditafsirkan sebagai cermin dari perubahan-perubahan yan
berlangsung dalam bidang yang lebih tinggi, iaitu dalam alam tumbuh-tumbuhan, binatang dan
manusia. Inti pendorong evolusi adalah enersi. Para ahli tidak boleh memastikan apakah bentuk
enersi itu berupa materi, kerana bahagian lagi asas atom sama sekali tidak boleh dilihat, tidak
boleh dibayangkan atau digambarkan.
3. Satu Sel Menjadi Bayi
Perkembangan yang dialami oleh anak bayi dalam kandungan wanita adalah suatu kejadian
yang paling mengesankan bagi teori evolusi. Kejadian itu disebut "ontogenese". Dengan istilah
itu dimaksudkan: perkembangan yang dialami dari satu sel ke wujud kemanusiaan. Ontogenese
menunjukkan betapa hebat kuasa alam mengembangkan sesuatu yang serba sederhana
menjadi sempurna.
Selain tiga bukti ini, masih ada bukti-bukti fosil-fosil binatang dan tumbuhan, perkembangan
bintang-bintang yang dasyat sebagaimana dapat disaksikan oleh astronomi untuk menguatkan
teori evolusi.


Kesedaran (Aspek Batin)
Jika Darwin tokoh vital teori evolusi awal, di zaman moden ini, Teilhard de Chardin, sarjana
paleontology dari Perancis, yang sangat popular dalam teori evolusi. Menurut Teilhard bumi
mengalami 3 fasa evolusi:
Fasa geosfer: fasa penciptaan matahari dan planet-planet (termasuk bumi). Pada fasa ini belum
ada kehidupan, namun perubahan alam berjalan terus.
Fasa Kehidupan (biosfera): bermula dari sel-sel, sampai pada tahap perkembangan
tertinggi. Loncatan evolusi terpenting adalah munculnya manusia.
Fasa fikiran: manusia berkembang dari pola kehidupan primitif sampai pada kehidupan moden
yang ditandai teknik dan industri moden.
Teilhard berkata, setiap benda mempunyai dua segi yang saling berjalin, iaitu segi luar
(without): seluruh struktur benda sejauh dapat diukur, diperiksa secara fizik-kimia, dan segi
dalam (within): kepekatan psikis-teras kecenderungan dari benda.
Oleh Teilhard, kepekatan psikis itu disebut "kesedaran". Kesedaran nampak jelas dalam diri
manusia, namun ada juga dalam binatang sebagai perasaan dan naluri, dan dalam tumbuh-
tumbuhan sebgai hidup vegetatif. Sedangkan dalam benda mati "kesedaran" itu masih tipis.
Segi luar dan segi dalam tidaklah merupakan dua bahagian yang berlainan dalam suatu benda,
melainkan dua sudut dari kenyataan yang sama, sehingga tidak dapat dipisah-pisahkan. Jadi
benda bukanlah semacam kumpulan atom-atom yang berjajaran secara mekanikal saja,
melainkan suatu penyatuan atom-atom dan molekul-molekul dengan daya kecenderungan
tertentu. Kecenderungan itu, "kesedaran" itu, adalah kunci evolusi.
Dalam benda mati, gabungan atom dan molekul masih relatif sederhana dan selaras dengan
kesederhanaan segi luar itu, kepekatan psikis, segi dalamnya-pun masih sederhana dan
tipis. Makin kompleks, makin kaya segi lahir, yakni gabungan molekul-molekulnya, makin padat
dan kuatlah segi batinnya. Evolusi menuju struktur benda yang semakin sempurna adalah
sekaligus evolusi menuju kesedaran batin yang semakin memusat. Sampai suatu saat,
terjadilah loncatan maha penting dalam proses evolusi alam semesta, iaitu: peningkatan
kesedaran instinktif menjadi kesedaran reflektif, lahirnya fikiran. Terjadilah jiwa
berperikemanusiaan. Manusia sedar bahawa dirinya "sedar", boleh berkata "aku", dapat
memikirkan masa lampau dan masa depan, mengambil kesimpulan, dan merancang. Ia sendiri
kini menjadi pendorong evolusi.
Makin kompleks, makin bersatulah benda - itulah hukum evolusi-, yang disebut oleh Teilhard
"loi de complexite et de conscience" (undang-undang eratnya hubungan antara kompleksifikasi
materi dan kepekatan batin, iaitu kesedaran).Dan boleh ditambah bahawa; makin bersatu,
makin bebas dari pengaruh luar, makin merdekalah ia dalam dirinya sendiri. Kebebasan
memuncak dalam diri manusia. Ia merupakan satu personality, keperibadian yang menyeluruh
dalam dirinya sendiri. Ia tidak menentukan nasibnya sendiri.
Penjelasan dari Teilhard merupakan pukulan yang mematikan bagi materialisme. Ia
menunjukan bahawa evolusi tidak berjalan atas susunan materi belaka, tidak berkembang
daripada kebetulan, tetapi secara terarah, berdasarkan kesedaran batin, seakan-akan dalam
benda itu tertanam suatu rencana.
Persatuan mutlak antara segi lahir dan batin (tubuh dan jiwa) membawa kesimpulan-
kesimpulan yang revolusioner.Pertama, manusia, seluruhnya jiwa dan badan berasal dari
bapak ibu, dari leluhur. Jadi bukanlah bahawa anak bayi tubuhnya berasal dari sel telur
perempuan dan sperma lelaki, sedang jiwanya pada pembuahan langsung diciptakan
Tuhan. Tetapi, bapak ibu secara total, jiwa dan badan, menurunkan anak. Kedua: jika manusia
meninggal, tubuh tidak akan mutlak berasingan dari jiwa, dan itu merupakan dasar dari
kebangkitan.
Penutup
Teori evolusi bukan lagi teori evolusi dari Darwin. Darwin sudah jauh ketinggalan. Meskipun ia
tetap berjasa, namun teorinya sudah demikian mendapat pembetulan, hingga teori evolusi tidak
dapat disebut dan disamaratakan dengan Darwinisme.
Selama ribuan tahun manusia berevolusi dalam kesedaran. Manusia telah mencapai tahap
kerumitan yang tinggi, baik dalam pemikiran, perasaan maupun kegiatan-kegiatan
hidupnya. Lebih-lebih dalam 300 tahun terakhir, telah terjadi peningkatan yang luar biasa di
bidang ilmu pengetahuan, teknologi dan kemampuan-kemampuan intelektuil yang lain.
Sesungguhnya titik terpenting teori evolusi bagi kehidupan manusia hari ini adalah kajian
semula terhadap langkah-langkah perkembangan kebudayaan manusia. Sehingga kita akan
memikirkan lagi asal usul seluruh kegiatan dan tujuan-tujuan dasar dari kegiatan tersebut. Di
bidang ekonomi misalnya, dimana saat ini yang menguasai kegiatan ekonomi adalah kapitalis
dan penciptaan keperluan yang tidak perlu, banyak menyimpang dasarnya. Seni,
diputarbelitkan dari pendedahan perasaan kepada selera dangkal seperti pornografi. Sehingga,
dengan pemahaman akan landasan kehidupan, manusia boleh merancang merintis kemajuan-
kemajuan sejati di masa akan datang.