Gheorghe Grigurcu:

n chip de revan
Barbu Cioculescu:
Scrisori netimbrate
Aurel Pantea: Poezii
Alex. tefnescu: Ideile care
ne-au zpcit dup 1989
Interviul Acoladei :
Marius Nicolescu
Isabela Vasiliu-Scraba: Eliade
i detractorii lui
Adrian Dinu Rachieru:
Despre intelectualii critici
Nicolae Prelipceanu: Legea
ce-profitului
Jen Bartos: Transcendena
ACOLADA
Revist Revist Revist Revist Revist l l l l lunar de litera unar de litera unar de litera unar de litera unar de literatur i art tur i art tur i art tur i art tur i art
Apar Apar Apar Apar Apare sub egida U e sub egida U e sub egida U e sub egida U e sub egida Uniunii Scriit niunii Scriit niunii Scriit niunii Scriit niunii Scriitorilor din R orilor din R orilor din R orilor din R orilor din Romnia omnia omnia omnia omnia
Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare
nr. 4 (77) aprilie 2014 (anul VIII) 24 pagini pre: 4 lei
4
Director general: Radu Ulmeanu Director general: Radu Ulmeanu Director general: Radu Ulmeanu Director general: Radu Ulmeanu Director general: Radu Ulmeanu Director: Gheorghe Grigurcu Director: Gheorghe Grigurcu Director: Gheorghe Grigurcu Director: Gheorghe Grigurcu Director: Gheorghe Grigurcu
~ ~~ ~~
Acolada nr. 4 aprilie 2014
2
Redacia i administraia:
Str. Ioan Slavici nr. 27
Satu Mare
Cod Potal 440042
Fax: 0361806597
Tel.: 0770061240
On-line: www.editurapleiade.eu
(Revista Acolada n format PDF)
E-mail: acolada@editurapleiade.eu
xxx
Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului
Naional al Literaturii Romne
(Bulevardul Dacia).
Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la
adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o
ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada
acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la
Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod
fiscal: RO 638425.
Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni
etc.), acesta incluznd i taxele de expediere.
Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48
euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la
Piraeus Bank Satu Mare.
xxx
n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o
diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea
pentru acestea.
Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate
textele n format electronic.
ISSN 1843 5645
Tipografia Brumar
Timioara
Cuprins:
Radu Ulmeanu: Premierul Muunache p. 2
Gheorghe Grigurcu: n chip de revan p. 3
tefan Lavu: Comedia numelor p. 3
Barbu Cioculescu: Scrisori netimbrate p. 4
Alex. tefnescu: Ideile care ne-au zpcit dup 1989 p. 4
Aurel Pantea: Poezii p. 5
erban Foar: Cantilen p. 5
C.D. Zeletin: n drum spre Histria p. 6
Paul Aretzu: Teologia printelui duhovnicesc (I) p. 6
Constantin Mateescu: Prinesa (1) p. 7
Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 7
Constantin Trandafir: Virgil Mazilescu p. 8
Constantin Clin: Zigzaguri p. 9
Lucia Negoi: Interviul Acoladei. Marius Nicolescu p. 10
Virgil Diaconu: Arte poetice. Arta DADA. Prima antiart p. 11
Pavel uar: Itinerarii plastice p. 12
Florin Matei: Delia Feraru. Halucinaii lirice p. 12
Magda Ursache: Carte mic de stat, mare de sfat p. 13
Luca Piu: Operaia inversatoare p. 14
I. Vasiliu-Scraba: Eliade i detractorii lui... p. 15
Alina Claudia Nauiu: Poezii p. 16
Maria Coglniceanu: N. Steinhardt n Cartea Centenarului (1) p. 17
Viorica Rdu: Imagini sihastre p. 18
Tudorel Urian: Literatura poliist astzi p. 18
A. Furtun: Teodor Ilinci. Despre destinul... p. 19
C. Moscovici: Cum se public o carte n SUA (II) p. 19
V. Rogoz: Vorotel - un mit ortodox cariat (I) p. 20
A.D. Rachieru: Despre intelectualii critici p. 21
Florica Bud: Alte femei din Troia p. 22
Voci pe mapamond: Poemul contemporan p. 23
Lucian Pera: Parodii p. 23
Gheorghe Grigurcu: nsemnri p. 24
Nicolae Prelipceanu: Legea ce-profitului p. 24
Premierul Muunache
Premierul Muunache, Premierul Gluc,
Premierul Gineric i multe alte asemenea nzdrvnii i se
potrivesc actualului prim-ministru al Romniei, Victor Ponta.
Le onoreaz pe toate cu asupr de msur. Le onoreaz cu
deplin succes, zmbind mecherete ca un copil retardat n
faa camerelor TV i a aparatelor de fotografiat, dup ce face
cte o pozn de se crucete tot natul, n primul rnd asupra
deja proverbialei domniei-sale inteligene.
Speriat peste poate de interlopii ce dau nval n
cabinetul su de la Palatul Victoria neantiznd orice paz de
la intrare i sprgndu-i ua cu topoare, furci i siluindu-l moral, desigur, Doamne
ferete s fie vorba i de altceva! cu Colturile nvrtite pe degetul arttor i cuitele
ntre dini, Victora s-a refugiat n sediul Ministerului Aprrii Naionale, singura for
n stare s-l mai apere de asemenea asediatori. Ne mirm doar c nu a dispus imediat
baricadarea cldirii respective cu dou, trei iruri de tancuri (timpul fiind s ne ntrebm,
totui, dac mai dispune de aa ceva Armia Romn), plus vreo dou, trei batalioane de
ostai narmai pn-n dini i hotri s-i dea viaa, averile, nevestele i copiii, pentru
el. Nu de altceva, dar cam aa s-a baricadat mpotriva senatorului PSD Valer Marian, la
ultimul congres al Partidului, pentru a-l mpiedica nu numai s ia cuvntul, dar chiar s
voteze pentru realegerea lui n fruntea bucatelor.
Ultima isprav n timp, nu i ca importan este apariia sa, a patra zi dup
scripturile pesediste, n localitile inundate, unde tot patru ini au avut proasta inspiraie
s comit acte necugetate n faa intemperiilor, fiind dai disprui mai nti, i declarai
mori, n cele din urm, ntreaga responsabilitate apsnd, cam degeaba, de altfel, pe
umerii lor. ntr-o ambarcaie pneumatic, gonflabil precum gloria creia i se nchin,
premierul, cu toate c avea cizme n picioare, s-a lsat mpins de pompieri prin apa pn
la glezne avndu-l alturi pe Dragnea, Luceafrul pesedist c la soare te puteai uita,
dar la dnsul ba, cu att mai puin la cizmuliele de fie ce-i strluceau mortal pe piciorue
n soarele de dup diluviu.
Documentaia cu privire la localitile prezentnd riscuri n caz de inundaii
tocmai nghiise frumuica sum de peste 40 de milioane de euro, potrivit unui post TV,
absolut insuficieni ca printre acestea s fie menionate tocmai cele n care se
nregistraser pierderile cele mai mari, inclusiv n viei omeneti. Un simplu amnunt,
fr relevan, ar spune Gabriel Oprea, ministrul de Interne, cel care a declarat rapid
c singurii vinovai sunt, ca de obicei, morii.
S ne mai mirm acum c Ponta a spart USL-ul doar de teama unui ministru,
n acelai domeniu, precum Klaus Johannis? S ne mai mirm c se ceart aproape zi de
zi cu Bsescu, marele su duman, doar ca s-i conving alegtorii poteniali c respect
cu sfinenie sloganul dreptate pn la capt care i-a adus covritoarea victorie la
ultimele alegeri legislative i sper s i-o aduc din nou, pentru a-l ngenunchea definitiv
pe Crin Antonescu, pn nu demult marele su aliat?
Nu ne mai mirm deloc, de la o vreme. Dimpotriv, totul e limpede ca bun
ziua. Primul nostru ministru e doar un farsor de doi bani, un comediante de bravur,
care una spune, alta gndete i, mai ales, alta face. S-a artat c pn i Comisia Nana
a fost nfiinat doar pentru scandal, c Ponta nu a avut niciodat n minte s-l
ngenuncheze cu adevrat pe Bsescu, tartorul cruia i-a srutat mna cu ocazia ncheierii
pactului de coabitare.
De ce? Iat o ntrebare interesant. Singura concluzie ce se impune, i chiar
cu fora evidenei, este c cei doi fac parte, de fapt, din aceeai tabr. Ambii au la tichie
clopoei ce sun al dracului de zgomotos a servicii secrete, ambii danseaz pe aceeai
muzic a minciunii i a tupeului mpins pn la cer, ambii sunt inversul a ceea ce pretind
a fi. tii dumneavoastr ce...
Radu ULMEANU
Acolada nr. 4 aprilie 2014
3
Cronica literar
n chip de revan
Exist acum, la noi,
patru tipuri de ziariti.
Unii dedai
oportunismului la
vedere, despre care poi
fi sigur c-i vor schimba
(ntr-un an, ntr-o lun,
ntr-o zi) opiniile actuale,
dup cum i le- au
schimbat pe cele
precedente. Alii
struind pe un drum al
clieelor, ifoselor, turpitudinilor totalitare de care nu s-ar
mai putea desprinde, aidoma unei insecte ajunse pe banda
lipicioas menit a o suprima. Alii cultivnd o nonangajare
pe care o socotesc abil, n fapt oscilnd viclean, oricnd
disponibili a face cte un pas rapid n stnga sau n dreapta,
asigurndu-te c n-au mers nicicnd n direcia opus. i, n
fine, alii, puini, de-o bun credin, de-o rectitudine
verificabil pe ntreg parcursul prestaiei lor.
Acestei ultime categorii avem
impresia c-i aparine Cornel
Nistorescu. ncepnd i
desfurndu-i o consistent etap a scrisului sub regimul
comunist, d- sa s- a af lat ntre ciocanul obligaiei
propagandistice i nicovala cenzurii, de nu chiar a
sanciunilor punitive, hrzite celor neasculttori. Ce era
de fcut pentru a nu-i pta contiina? O soluie o
reprezenta consemnarea micului real tot mai dezamgitor,
pn la limita la care controlul politic ar putea admite aa
ceva (nu fr riscul de-a face figura unui ins care a fluierat
n biseric, aadar de-a avea parte oricnd de diverse
dezagremente, cum a pit, bunoar, subsemnatul). Alta,
n conexiune cu cea anterioar, s se dedice unui reportaj-
literatur, n felul unui Geo Bogza sau F. Brunea-Fox, n
care o masiv infuzie de art a cuvntului s domine n
chip de replic la slugarnica supunere fa de vremi. n
care finalitatea s n-o stabileasc imaginea cotidianului
msluit, ci condiia scriiturii propriu-zis literare. Cornel
Nistorescu a recurs la ambele modaliti. Ne-am putea pune
o ntrebare: de ce, druit fiind fr doar i poate cu o vocaie
de scriitor, s-a dedicat reportajului? Poate c n aceast
opiune rezid i o reacie de protest. Mediul obtei
comuniste era unul stagnant, care bltea de minciun i
de-o mizerie multilateral dezvoltat. Or gazetarul se putea
salva psihic printr-o anume mobilitate. Printr-o deplasare
de la un teritoriu la altul, de la un subiect la altul, o deplasare
nu doar n spaiu ci i n timp, ca o potenialitate a schimbrii
consolatoare. Pe cnd opera literar e fixat n timpul
absolut al ficiunii, nonficiunea jurnalistic reflect timpul
relativ, mictor al realului. Prin cota de existenial
nemijlocit, deschizndu-se istoriei n mers. Iat o relevant
mrturisire a lui Cornel Nistorescu: O clip m-am ndoit
de toate cltoriile, m-a ngrozit ideea c nu nseamn
nimic, c viaa se msoar numai n puterea de a rmne
ntr-un punct fix. M copleea ruinea i-mi ardeau obrajii
i pe urm m-a cuprins setea i m-am ridicat descoperind
amiaza i soarele mprind n dou distana ntre orizonturi
curate i difuze, i genunchii au nceput iar s-mi tremure
de beia plecrii, ave viator et vale, acea febrilitate nebun
care-mi furnic nti picioarele i ele m ascult din ce n
ce mai mult, pn ajung s-mi porunceasc i devin sclavul
lor, fiind convins c a tri nseamn a merge i c asta este
singura ans, marea ans a omului. Verbele transcrise
n cursive aparin lui Geo Bogza, paradigma tnrului
reporter, de care se simea stimulat. Dar nu poate fi vorba
de un model imitativ. Deoarece Cornel Nistorescu posed
o proprie sete de aventur, de cunoatere a lumii prin sine
i a sinelui prin lume, pe care o slujete cu mijloace expresive
culese de pe un larg areal, realiznd episoade memorabile
care-i poart amprenta. Motiv pentru care l putem citi
linitit ca pe un scriitor pur i simplu.
Cteva exemple. Un peisaj n care snt ncastrate
figuri umane, parc intemporale, plutind ntr-un vag vistor,
sadovenian: Oraul din Cmpia Biletilor, cmpie ce se
ntinde ntre Jiu i rul Blahnia, are un mic muzeu aezat
n conacul fostului arenda Gabroveanu: un fel de vil, o
reedin linitit cndva, pentru un om cu trunchiul gros
i cu ochii care vedeau tot ce se petrecea pe moie cale de
cteva zeci de kilometri. i astzi n jurul conacului curg
valuri moi de linite. Vntul bate n ramurile ctorva pini
btrni care fluier subire spre sear aa cum fluier un
pr lung de fat btut de austru. Imaginea unui btrn
combatant al primei conflagraii mondiale, i aceasta
dislocat din contextul mater al actualitii, prilej pentru
autor al unei evadri ntr-un trecut cu aer idealizat (alt
fent antitotalitar): Dac te ncumei s caui urmele
unui ndeprtat rzboi n memoria oamenilor, trebuie s
umbli, snt din ce n ce mai puini cei ce-i amintesc i,
peste cteva zeci de ani, cnd vei spune unui copil c ai
cunoscut un erou al primului rzboi mondial, te va privi
nencreztor. Apropierea de personajul provocat la
rememorri l aduce astfel pe acesta n prezent, l
ntinerete, l face pilduitor: Dac totui ntlneti un
asemenea om, trebuie s te apropii de el ncet, s-l convingi
c ceea ce a trit este unic i irepetabil i c vii de departe
i cu respect doar ca s-l auzi i s-l vezi. Astfel, devine
mndru, se leapd de vrst i de linitea vieii lui de btrn
i redevine pentru cteva ore important, viteaz i tnr,
amintirile ncep s curg ca vinul dintr-un butoi vechi i te
fac s te simi prea mic fa de o existen att de mare.
Alt btrn apare n cadrul unui Brgan aspru ce ne
duce cu gndul la Marin Preda (de
remarcat atracia ziaristului
pentru vrstnici, sugernd o
subiacent nevoie de repere n faa unui prezent
ticloit, aidoma unui alibi moral): Btrnul tace cteva
minute i privete spectacolul acesta al secetei cu care
ncepe fiecare zi a Brganului. Apoi se ndreapt din ale
i strig:- Sileee! B Sile, scoal i trage clopotele! Leoarc
de sudoare, Sile tresare i fuge la parul de care e legat o
a. Aa taie bostnria n patru i duce spre ali stlpi cu
clopoei. Scutur din toate puterile i strig: Hoii, m,
hoii, fire-ai ai dracului! Btrnul paznic se ntoarce la
colib i se aaz pe balotul de paie tocate. Snt att de
ncinse de parc ar da s ard. Nici rou nu mai cade.
Noaptea nu-i dect o ostoire a fierbinelii. Cerul rsritului
e o sticl tioas, o lentil enorm aezat deasupra cmpiei.
Ateapt mcar o raz, ca s-o ntoarc spre cmpul mort.
Iar un tablou cu prostituatele de la Inter, zise argotic
clugrie, ofer o gradaie, un condens cvasiaforistic al
constatrii nelipsite de un subtext afectiv. ntruct Cornel
Nistorescu posed un fond compasional fa de victimele
textelor d-sale, apt a dizolva pastilele de ironie pe care le
azvrle din cnd n cnd: La o privire, snt uluitoare. La a
doua, banale. La a treia, te izbete mizeria. La a patra, te
sperie singurtatea. Nu infernul de noapte, nu pumnii, nu
cuvintele urte, nu violena le sufoc. Un miner se poate
mbolnvi de silicoz. Arta i meseria clugrielor e iubirea
fulgertoare, la prima vedere. Singurtatea e marea lor
suferin ascuns. Altfel, snt nite dulci, nite angelice,
plutesc ca nite zne i-i sucesc privirea de parc te-ar
chema sirenele, ele snt nite scumpe, nite drgue, nite
armante. n rest, nu mai snt nimic. Dar dac ele tiu asta
i, dincolo de neruinare, de nevoi i de voluptate se mai
ascunde i irezistibila atracie spre ultimul cerc al infernului,
aezat n fiecare din clipa naterii i risipit prin labirintul
de neptruns al fiecrei zile?. Witold Gombrowicz afirma
undeva c n-ar fi putut mbria cariera de judector, cci
n-ar fi fost n stare a ocoli explicaiile dureroase ale
vinovatului, complexitile sufletului care de-attea ori
pun culpa sub semnul ntrebrii. Dac avem n vedere mai
cu seam reportajul intitulat Ultima noapte de dragoste, n-
am putea presupune c i Cornel Nistorescu ar avea un
impuls similar?
i acum s trecem la versantul unei confruntri
imediate cu duritile vieii n epoca de aur. Aici reporterul
nu mai umbl cu mnui, consemnnd disciplinat tot ce
vede i aude, aidoma unui grefier care transcrie cuvintele
dintr-o sal de judecat. Ne ntmpin o privelite dezolant,
de periferie a civilizaiei, o omenire abtut de la rosturile
sale, apatic, vegetnd ntr-o indolen abrutizat. Cu un
comportament care, ntr-o percepie a detarii, atinge
ridicolul. E omul nou, n carne i oase, furit prin actul de
Genez propagandistic. Ne aflm aproape de lumea lui Ilf
i Petrov. Descins n gara Titu, sub valurile de pulbere
argintie ale ceii friguroase de aprilie, Cornel Nistorescu
surprinde secvene multgritoare pentru starea de spirit
ce guverneaz aici: Ies din gar i caut cu privirea un taxi
sau o staie de autobuz. Nici vorb de aa ceva. ntreb o
femeie care vine de la cumprturi. Nu-mi rspunde.
Informaiile pe care ncearc s le obin snt confuze. O
fug de nume, o cufundare n anonimat echivaleaz cu un
gest de protecie: ncerc s aflu cum se numete strada.
Strada principal, cum s se numeasc? Asta e oseaua
Bucureti-Piteti, da unde vrei s ajungei? N-are nume,
bre, e osea! Cuza-Vod, bre! Asta e Titu-Trg!
Atmosfera de suspiciune e generalizat, lsndu-se cu
momente de stupefiant vigilen: Rezemat de o mas de
beton, ncerc s-mi notez cte ceva. A scrie n piaa oraului
e o ndeletnicire cu totul interzis. Cel puin aa crede o
femeie. Vine, zice bun ziua i m ntreab ce scriu. i zic
c mi-am adus aminte de ceva. Chiar n pia? Chiar! S-i
art i ei! i s m legitimez! () S-i art ce-am scris,
altfel cheam miliia. Excedat, gazetarul aflat pe teren
dorete o jonciune salvatoare cu universul literar: M
hotrsc s intru, s cer un formular, s-i trimit o telegram
simpl lui Geo Bogza. Mi-e frig Nistorescu. Titu 8 aprilie.
Frisonat de mobilitate, Cornel Nistorescu trece prin umori
aparent contrarii, care, n fapt, se armonizeaz.
Apstoarea monotonie a socialismului biruitor l duce la
dorina exasperant a unui final rapid: Uneori trec luni de
zile, chiar ani, i obosim s ni se ntmple ceva deosebit
care s ne trezeasc mcar pentru cteva secunde
convingerea c drumul pn la moarte este foarte scurt i
c nu mai avem timp s atingem nemurirea. Alteori e
mngiat de-o paradoxal eternitate semnalat n simple
fulguraii: Ne-am oprit la cteva sute de metri de cea mai
frumoas clip din viaa mea, ntlnirea cu un fragment de
eternitate, i asta m fcea extrem de agitat. S reprezinte
i reportajul prilejul unui astfel de contact discontinuu cu
aceasta? O observaie a lui Petru Romoan, autorul unui
Cuvnt nainte, confirm ideea: Literatura nonficional
din acest volum are toate ansele s dureze i s depun
mrturie despre o epoc din ce n ce mai greu de neles pe
msur ce timpul se ndeprteaz de ea. n schimb, opere
de ficiune citite pe atunci cu nesa devin caduce. i, foarte
probabil, definitiv inutile. Aa s fie? Un Cornel Nistorescu
versus un Augustin Buzura? Oricum, excepionalul jurnalist
aici comentat silete realul s devin ficiune i nu invers,
cum procedau frecvent romancierii perioadei comuniste.
E modalitatea d-sale de a-i lua revana fa de un real
mizerabil.
Gheorghe GRIGURCU
Cornel Nistorescu: Reporter la sfritul lumii
(1978-1988). Nonficiuni, Cuvnt nainte de Petru Romoan,
prefa de Bogdan Creu, Ed. Compania, 2013, 520 p.
Comedia
numelor (47)
nfrunzete politichia romneasc. Pe lng Sorin
Frunzverde, iat c a aprut i Doru Claudian Frunzulic.
x
Am auzit c lectura preferat a lui Radu Limpede
o constituie poezia Clarei Mrgineanu.
x
Un distins local dintr-un ora al nostru are o firm,
cum s zic, ssit: Caf de Pariss (sic!).
x
Ce grad ar putea avea Augustin Ofieru?
x
Baumax sau Bau-baumax?
x
Performan estetic: a huli ca Dan Hulic.
x
Un poet romno-japonez: Gabriel Hasmauchi.
x
Doctorul Doctorow.
x
Mihai Coad. O fi existnd i un Mihai Cap?
x
De pe micul ecran: Diaconu i Vadim au clcat
pe BEC!
tefan LAVU
Acolada nr. 4 aprilie 2014
4
Flux-R Flux-R Flux-R Flux-R Flux-Ref ef ef ef eflux lux lux lux lux Pe scurt
Ideile care ne-au zpcit dup 1989
CORNEL
REGMAN. Pe ua
poetului Aurel Ru,
pe vremea cnd era
redactor- ef la
Steaua, s-a scris la
un moment dat Nu
intrai, Aurel Ru!
Era doar un joc de
cuvinte. Pe ua lui
Cornel Regman s-ar
fi putut scrie cu
ndreptire Nu intrai, critic ru!. Cornel Regman a fost,
ntr-adevr, un asemenea critic. Comentariile sale se citeau,
tocmai de aceea, cu plcere. Nu era vorba, n scrisul su, de o
rutate real, ci de una jucat, folosit ca instrument critic.
Textele literare erau ncercate prin mucare, aa cum erau
ncercate pe vremuri monedele pentru a se constata dac sunt
de aur sau doar poleite cu aur.
MARTA PETREU. Ca eseist, Marta Petreu are un
mod energic, decis i... nemilos de a-i dezvolta demonstraiile.
Ea explic tot ce trebuie explicat, dar nu-i ateapt pe cititorii
cu o gndire lene, ci i abandoneaz, atras irezistibil de noi
orizonturi. Cine reuete (fie i gfind) s in pasul cu ea,
descoper, plcut surprins, c a ajuns la o mare altitudine
intelectual.
LILIANA COROBCA. Autoarea, originar din
Republica Moldova (s-a nscut n 1975 n satul Sseni din judeul
Orhei) povestete n admirabilul roman Un an n Paradis calvarul
unei fete de optsprezece-nousprezece ani, Sonia, obligate s
se prostitueze. Romanul are o superficialitate deliberat, de
efect, este o poveste scris cu o nuia pe suprafaa unei ape. Cu
instinct artistic, Liliana Corobca sugereaz n acest fel c istoria
tragic a Soniei este una printre altele, desenat n treact n
fluiditatea nepstoare a vieii.
MARIAN DRGHICI. Poezia sa este discursiv,
remarcabil prin decizie i for, prin masculinitate. Autorul
poate fi numit un Hemingway al poeziei; nu i-l poi imagina
dect hirsut i ars de soare, vnnd senzaii tari n Africa.
Moartea nsi este pentru el o prezen familiar: Dac acum
nu mrturisesc, nu voi mrturisi niciodat./ eram tnr, scriam,
n-am avut de ales/ moartea n somn m sruta pe obraz, iubita
pe gur,/ astzi ceva s-a schimbat/ e bine s in de nvtur,/
femeia m srut pe obraz,/ moartea n somn m srut pe
gur
DUMITRU HURUB. Textele sale, ndeosebi
cronicile TV, au un umor spumos, dar i cam hazardat. Uneori,
nelegem c ar trebui s rdem, dar nu ne... vine. n general,
ns, ceea ce scrie este amuzant i se citete cu plcere.
LIVIU GEORGESCU. Poeme sale sunt formate din
aglomerri de metafore, care creeaz o impresie de greutate
fastuoas. Poetul nu face efortul s-l seduc pe cititor, ci se
nfoar enigmatic n aceast mantie lingvistic princiar.
Scrisul este pentru el un act de narcisism, care l face pe cititor
s se simt un martor inoportun.
DAN SOCIU. X-ul scris cu majuscul n interiorul
cuvntului excesive din titlul volumului de debut al lui Dan
Sociu (Cntece eXcesive) poate crea impresia (fals) c tnrul
poet, neavnd nimic important de spus contemporanilor,
ncearc s le atrag atenia printr-un teribilism grafic. n
realitate, poezia sa are o efervescen artistic i o capacitate
de provocare care i pot suscita atenia chiar i unui cititor
apatic: Ap, ap peste tot, i nici un strop de but,/ 50 de
posturi TV, i mai nimic de vzut,/ ntins n pat i-mi pare ru
c mrluiesc / cu ochii injectai, privesc/ tirile, poate va
arde/ ceva pe strada Sfinii Voievozi/ i, pre de-o clip,/ o s i
zresc/ picioare-le-n ciorapii galbeni, cnd iei/ fugind,/ din
bloc.
GEORGE LUCA. Un brbat cultivat, cu gustul rafinat
de miile de cri citite, i trage pe ochi o apc de derbedeu i
privete lumea ironic-provocator acesta este personajul liric
care monologheaz n poezia lui George Luca. Chiar i cnd
comenteaz nu realitatea vulgar de fiecare zi, ci texte literare,
poetul o face n acelai stil.
PETRE PANDREA. Toate textele pot fi considerate
elementele constitutive ale unui discurs nesfrit, dramatic,
rscolitor. Scriitorul cheltuiete, rostindu-l, din propria lui
fiin. El se nfieaz uneori ca un spirit vizionar, iar alteori ca
un biet om, care se neac n valurile istoriei fr s-i aud
nimeni strigtele dezndjduite.
DAN C. MIHILESCU. n publicistica sa, Dan C.
Mihilescu rscolete ideile politice i literare care ne-au
zpcit dup 1989 i pe care n ultima vreme reuiserm s ni
le scoatem din cap. Practic, el ne activeaz obsesiile, printr-o
saraband de interpretri neateptate, de exemplificri
pitoreti, de drmri i reconstruiri ale unor prejudeci. O
mare plcere i face s satirizeze ceea ce s-ar putea numi
filosofia popular romneasc. Mutruluielile la adresa gndirii
noastre comune sunt, culmea, pline de simpatie, ca gestul
unui printe de a-i ciupi copilul de obraji.
STELIAN URLEA. Prolificul prozator schimb
uneori stiloul cu peni de platin (cu care i scrie de obicei
crile) cu un pix ieftin, spernd s fie astfel pe placul publicului
larg. Limbajul deocheat, uneori argotic, umorul popular,
aciunea alert, dar previzibil toate ingredientele,
caracteristicile genurilor literare uoare sunt folosite cu
dezinvoltur de autor, care vrea parc s dovedeasc, n urma
unui pariu (aceasta ar fi singura explicaie) c poate scrie i
astfel.
Alex. TEFNESCU
Scrisori
netimbrate
A fi trdat n dragoste
este o tragedie, a fi trdat
n prietenie este o dram,
a fi vndut de un semen
mut problema pe umerii
si nu fr a lsa un gust
amar celui trdat,
inducndu-i riscul de a-i
schimba firea, de a deveni
mai nchis, mai bnuitor,
atent la distana celui ce
se apropie prea tare de el.
Societatea i
culpabilizeaz pe
trdtori, oricare dintre
etici i elimin din colectivitate, fizic sau moral, dar oricum
categoric. n bolgia acestor blestemai se cuprind i informatorii,
vasta lor armie, cci se pare c obinuiesc s fie numeroi.
Oriunde, produc repulsie, asemenea obolanilor foind prin
canale. Caut apropierea, ca s apuce...
Trind din rul pe care-l fac altora, nu pretind iubire, dar nici
remucri nu resimt, n cazul contrar, li s-ar stinge spea. Legea
lanului trofic i justific. Oare? Impunitatea este condiia prim
a informatorului, mai mari sau mai mici beneficii, motivaia. Un
singur beneficiu se exclude: cel moral. Ct de multe file scrie
n manualul de etic problema, ne-o dovedete masiva carte a
dlui Gabriel Liiceanu Dragul meu turntor (Editura
Humanitas, Bucureti, 2013). Volumul, un roman epistolar,
desfoar, succednd unei Introduceri, optsprezece scrisori,
o postfa i bogat nutrite Anexe. Lipsa scrisorilor de rspuns
sau mcar a uneia singure nu slbete interesul lecturii, n
extrema vivacitate a patetismului stilistic al autorului...
Scrisorile se adreseaz unui anume Cristian n ghilimele,
cci e un nume de cod, sub care slluiete turntorul, pe
timpul activitii sale coleg, n cercetare, la Institutul de
Filozofie din capital. Prima scrisoare l readuce n actualitate
pe tip, de douzeci i doi de ani ieit din decorul epistolierului.
Cea dinti rentlnire este dezamgitoare, aproape descurajant:
pe u intr un ins cocrjat, diminuat, suferind i parc tiind
c-l ateapt un interogatoriu. Acesta sun: De ce o fceai?
De fric? Voiai s v aprai spatele pentru tot restul vieii? S
nu riscai nimic n vremurile acelea imprevizibile? S fii bine
cu puterea? i mai departe: Dar de ce cu preul acesta? De
ce pe spezele vieii mele? De ce nfundndu-m pe mine?
Cnd turntorul ar fi rspuns: Fiindc am fost un ticlos,
poate c discuia ar fi luat o turnur dostoievskian, celui pgubit
i s-ar fi ivit prilejul iertrii. Numai c, aa cum era i de ateptat,
individul rspunde prin fente, nu d semne de cin, rmne
acelai ins mediocru dinainte cunoscut. Scrisorile ctre el nu
vor avea, prin urmare, scopul de a-i trezi simul moral,
dintotdeauna deficitar.
Inapt de mntuire, deci i de pedeaps, turntorul va trece
n efigie, n simbol, categoria sa trecut pe plan prin istorisirea
unui caz exemplar: urmrirea de ctre organele Securitii,
prin mijlocirea unuia i mai multor turntori, a unui tnr
cercettor ntr-un domeniu cultural integrat propagandei
politice/ ideologice, anume n gingaa zon a filozofiei,
subsumat, n statul comunist, doctrinei marxist-leniniste a
materialismului dialectic, o variant vulgar a materialismului.
Microfoane la domiciliu, filaj pe strad completau tabloul. Notele
scrise ale turntorului aveau un rol precis: aveau s joace un
rol de expertiz i s stea la baza acuzrii obiectivului ntr-un
viitor proces politic. Cum din acele note rezulta activitatea
ostil desfurat mpotriva ordinii de stat i a celei sociale,
verdictul se i afla n dosar! Cristian, Marian, Adrian,
Andrei, pe urmele lui Gabriel Liiceanu i pregteau grave
ncercri. Nici cele din realitate n-au fost mai mici: izgonit din
Institutul de Filozofie, cu o carte oprit n palt, i s-a blocat
pentru muli ani susinerea doctoratului.
Dac ntreaga carte conine o meditaie despre delaiune i
servitorii ei autorul s-a bucurat de serviciile mai multora
cea de a patrusprezecea scrisoare ofer o minimeditaie
despre informator, un portret necesar. Dac, n viaa public,
un autor i poate alege un pseudonim, care s-i acopere numele
din acte pentru totdeauna, informatorul primete un nume
ascuns, personalitatea lui va fi una scindat interior. Insul va
deveni ambiguu, fiin de zi/ noapte, dublu n chiar esena lui,
cu devastatoare efecte. Dac nici mai nainte nu strlucea,
atunci pic n plin vorba lui Noica: Romnia sub comuniti ar
fi artat mai puin prost dac ar fi avut informatori mai buni.
Cum rmne, ns, cu turntorul talentat? n Tratatul su, dl.
Gabriel Liiceanu ia n calcul i cazul lui Arthur, alias Ion
Caraion, autor de denunuri de real talent literar, unele
savuroase. Poate, tocmai din pricina asta, improprii meseriei.
Intervine i ntrebarea: cu ce este rspltit informatorul?
Alecu
(1)
, de pild, primea, cnd i cnd, cte o cravat, un serviciu
de ceai sub calitatea celor pe care deja le avea. Ce recompense
atepta Cristian n schimbul demolrii unui tnr deosebit
de nzestrat, cum singur scria? Destinatarul scrisorilor rmne
mut. n profesiunea lui, irecuperabil. Dar dac, turnnd, n-a
brfit, cum susinea Cristian? Unchiul meu Radu Cioculescu
avea o vorb, zicea c dac o femeie n-a petrecut trei ani, ci
numai trei zile ntr-un bordel, tot curv se cheam c este.
Aadar, turntorul msurat, Cristian nu e mai puin vinovat
dect Marian, cel turbat.
Scrisori netrimise prin pot, poate c destinatarul nici nu
le-ar fi deschis, ele ridic o piatr de pe inima emitentului. S
le fi parcurs turntorul, ntruct l-ar fi interesat cteva gnduri
despre idealul asiatic al egalitii absolute vezi scrisoarea a
cincisprezecea Or, tot de acolo: Ce-i aici nostos?
presocratici, sirene, lotofagi? Cu vorbele sale, n mica lume a
Institutului de Filozofie, alctuit din foti croitori, foti forjori
i foti agricultori, Gabriel Liiceanu czuse ca un meteor.
Evident, urmrirea a continuat i dup ce urmritul pierduse
postul. Din chiar aceste zadarnice puneri sub urmrire
Securitatea tria, cu numerosul ei personal, ntr-o societate
care ncetase orice rezisten armat, renunase la comploturi
i conspiraii. Cu vorbele lui Arthur Kostler, n stadiul ultim se
combat simptomele.
n cea din urm scrisoare, foarte recent, dragului de turntor
i se expediaz nici acesta la cerere un text referitor la
naterea contiinei, cu cheie religioas. Cristian fiind, se
tie, ateu i ateist profesional. Punem la ndoial folosul pe
care l-ar fi tras adresantul. Pe cnd fostul turntor dispune de
condiiile unei viei tihnite, cel turnat se perpelete. S trecem
o clip pe postul su. i niel, pe al lui Cristian. Mi-amintesc
figura dezamgit a insului mrunel, altfel lipsit de fizionomie,
n acea zi din anul 1966 nu-mi amintesc luna , la replica
mea, dup ce tocmai mi propusese s devin turntor: i eu cu
ce m aleg? Nu-i putea ascunde surpriza c nu nelesesem
favoarea care mi se fcea. Apoi elanul i czu cu totul, cnd l-am
ntrebat dac voi avea o uniform, salariu pe tat, anse de
promovare n cadrul instituiei. Cum deloc nu m artam la
nlimea situaiei, iar el nu prea a fi n posesia altor argumente
suplimentare, promise s revin timp n care aveam s m
mai gndesc. Cum reveni, aa plec. n dosarul meu de
Securitate sunt nfiat ca un element nfumurat, nesuferit de
cei din jur, chiriaii care, trimii de Sfatul popular, umpluser
casa.
Dumneata, cititorule, vei afla, din cartea dlui Gabriel Liiceanu,
cum i petrecea ziua, la toate orele i sezoanele, n toate
locurile, sub care bra ducea geanta i n care mn umbrela.
Vei socoti singur prin ce primejdii trecea obtea socialist n
acele momente. Mai cu seam vei evalua dac da sau nu i-ar
conveni s-i iei locul.
Barbu CIOCULESCU
(1)
Paleologu
5
Acolada nr. 4 aprilie 2014
P o e z i e P o e z i e P o e z i e P o e z i e P o e z i e
***
Cade adnc n noi gruntele contiinei morii,
tu si eu suntem tare departe i privim
lanurile ntinse i secertorii,
n moartea mare, crete desfrnarea,
floarea prduitoare
***
Lucreaz liniti mari la alctuirea chipurilor,
liniti care vor reveni
la dezintegrare, purtnd firioare de snge
i sunete, ai zice, o muzic,
dar se aud doar oftaturi, i se vd unii
cum rmn, fcnd semne de consolare
***
Dup ntlnirile cu nimicitorul nu mai ai chip,
pori doar un nume i te transformi cu totul
ntr-o limb necunoscut,
o limb vorbit de razele uraniului,
nimicitorul aplaud, moare de rs n propriile lui aplauze,
se uit la inima mea, asta face mereu, se uit la inima
mea
cu razele uraniului
***
La fiecare micare a nimicitorului, lumea nu devine
mai ncptoare, dar apare
un 0 (zero) urt i larg, nimeni nu si-l asum,
nimeni nu semneaz pe el, el e pntecul
ce poart cifra de netiut,
la naterea creia numerele se vor da la o parte,
ca Marea Roie
i se va vedea astfel, printre scrituri i gemete,
c ele nu conin absolut nimic, doar un plns uscat
va auzi nimicitorul nsctor, plnsul
Contabilului de Nenumrat
***
Nimicitorul are rdcini n vieile ce nu se mai ntorc,
acum dintr-o dat m cuprinde entuziasmul,
atroce plimbri pe sub uriae oftaturi,
tu ai gura nchis,
e asfinitul dragostei n vieile ce fabric oxizi
***
Cine triete acum, seamn cu tine,
uriaa mea lehamite, contemplativii plecnd,
au rmas s ne priveasc gropile, stai, nu pleca,
dragostea murind, face azi ultima mrturisire, c nu
ea, c nu ea,
c, n nici un caz, nu ea...,
cine triete acum, seamn cu tine,uriaa mea
lehamite.
La o teras, n plin amiaz, lumina taie gtul
domnioarei de-alturi, domnul de
la masa vecin e foarte preocupat
s-i taie venele, vine un suflu
rece, semn c oaspetele de toi ateptat
e pe aproape, dar toi snt foarte preocupai,
mi-amintesc
de prietenul meu mort nu de mult, simea cnd e
aproape oaspetele
i njura cumplit, mi-ar trebui un pumnal
pentru aceast normalitate
***
Mai jos nu cobor, acolo nu mai poate fi vorba de
poezie,
acolo, amintirile snt att de btrne, c atrn
n capete plecate,
te vd umblnd prin camere, fia de lumin care te
urmeaz
e a altui timp, ce face eforturi s mai priveasc,
nainte de a se instaura
subteranele
***
Am starea aceea cind a inventa o limb atroce,
un idiom ce ar numi cu sruturi sulfurice viaa i
moartea,
m-a trezi dimineile, a spune bun ziua, iar ziua s-
ar cutremura
cu dalbe cenui, a numi cenuile i s-ar ntrupa
nimicitorul, cnd mi se ntmpl asta nu mai e
nimic de numit,
e doar vertigiul, iar n vertigiu se afl ascuns
numele altei limbi,
ce face s apar viaa i moartea altundeva,
altcndva
***
Nu omul filozofilor, Doamne, nu omul teologilor,
nici creatura politicienilor,
la mine vine chipul unuia nsoit cu slbiciunea i
desfrul,
unul n care au rs nimicirile, omul rest, dup ce au
triumfat
n viaa lui filozofii, teologii, politicienii,
toi l recunosc, el vine din locuri n care nu s-au
putut nate
rugciunile, cu el vine rugciunea fr credin,
n el se deschid valvele limbajelor, el poart vorbirile,
ca pe tot attea iaduri, el e memoria hrtnit,
memoria
rupt, c i se vd timpului mruntaiele
***
Cnd nimicitorul e inactiv,
lumea atinge perfeciunea
care o neag,
oamenii i pierd inima,
iar moartea adoarme n fluvii nsngerate
***
Azi, mi-am vzut inima, btea de tare departe,
parc nu era inima mea, alturi, lng un aparat
sofisticat,
doctoria cu ochi albatri m-a lsat s ascult o clip
ritmurile ei, am auzit mari uvoaie i un uier,
se zbtea timpul n fluvii mari, chiar aa ar fi,
a spus doctoria, dac ne-am afla n mijlocul ei,
de s-ar ntoarce fiecare n inima lui, ar vedea
subteranele
de unde vine nimicitorul
***
Ea umbl prin baruri, se mbat crunt i njur,
consum timpul din ea, ea e prietena vremii de dup
amiaz,
patruzeci a fcut i nimicirile se uit lacome, nluntru
drumurile se nfund, pute vremea n mine, m,
boae umflate,
suduie ru masculii liei, nc i dau trcoale, a
ntrecut msura,
a ntrecut toate msurile, tie c se lete partea
ntunecat,
ora, copila asta ambigu, umbl cu brice n
memoria mea,
n cele din urm, o s fie numai timp n mine, o s
fie urt i veti auzi
cum se prbuete luntru peste luntru i afar
peste afar,
m, lieilor, odata ea a scris poezii
***
Pentru Andreea Brumaru
Ce trist e azi nimicitorul,
a ntlnit subiectivitatea scrum, nu te iubesc,
i-a strigat, nu te iubesc,
i nu i-a rspuns nimeni, chiar nimeni,
absolut nimeni, era nceputul
unei incomparabile iubiri
***
Ziua e pe sfrite , dar din sfriturile ei,
nici unul , din ci au plecat,
nu se mai ntoarce. Desigur, s-au rtcit,
se spune, desigur s-au rtcit,
dar unii spun c cei plecai au gsit calea
***
se dedic domnului Mihai ora
Dragostea cade cu gura n rn,
de peste tot adun peisaje epuizate ochiul
necrutor,
i totui nu lsa nici o ans morii s se nasc,
iubirile vin din pribegii ndelungi, poart
urmele refuzurilor, muli adorm
lng crima savrit, i totui
nu lsa nici o ans morii s se nasc,
timpul viu i arat durerea mare,
din cei plecai se nal priviri ce au neles totul,
preul pltit pentru a fi viu se transmite mai
departe,
mai departe, i totui
nu lsa nici o ans morii s se nasc,
injecteaz n noi veacul de morfin
placizi avatari, femeia i brbatul gsesc, n cele
din urm,
locul unde au nceput singurtile lor
oxidante, din vieile lor
ies n serii vieti fugace, i totui
nu lsa nici o ans morii s se nasc
Aurel PANTEA
Lucarn
CANTILEN
De msura-s-ar anu-n toamne,
doar una a trecut de cnd
m tot rugam, pe sear,-n gnd:
F-o s m iubeasc, Doamne!,
pe ea pe care-o am vzut
n josul unei scri de lemn,
fcndu-i semn
c-o am vzut,
nimic mai mult dect un semn;
cnd ochiu-mi, poate,-a strvzut
n inima acelei doamne
n alb, iar ngeru-mi czut,
pe sear, Celui nevzut
i se ruga cu glas sczut:
F-o s ne iubeasc, Doamne,
f-o s ne iubeasc, Doamne!
erban FOAR
Acolada nr. 4 aprilie 2014
6
n drum spre
Histria
Exist un fior secret al
soartei ce rspunde
nedumeririlor tale atunci
cnd hotrte el, nu
atunci cnd ceri tu.
ndeobte, aceast
decizie sosete mai
trziu. Se cuvine, aadar,
s avem rbdare cnd nu
primim ndat rspunsul.
Rosturile sunt pesemne de
aa fel, nct s ne bucurm mai
mult vreme de linitea interludiilor, rspunsurile trzii
ajungndu-ne din urm fr zvcnet, cu o neutralitate i o
moliciune potrivite uzurii ntrebrilor ce s-au afundat cu
tensiunea lor n trecut.
ntmplarea pe care vreau s-o povestesc privete medicul
i scriitorul ce sunt. n anul 1966, m dedicasem hotrt
biofizicii medicale. Foloseam n cercetare, ntia oar n
ara noastr, o micrometod modern i foarte sofisticat,
citospectrofotometria, asupra creia nu insist. Pe de alt
parte, n acelai an urma s-mi apar, n colecia Cele mai
frumoase poezii a Editurii Tineretului, volumul Lirica
Renaterii italiene, care ncepea cu Francesco Petrarca i
se termina cu Giordano Bruno. Printre poeii alei m
oprisem i asupra unei femei, Gaspara Stampa (1523-1554),
poet de talent, mai puin cunoscut. Alturarea celor dou
ndeletniciri, medicina i poezia, pe care nu le practicam la
modul diletant, intriga. Aa stnd lucrurile, ntr-o zi m-am
trezit n laborator cu scriitorul Alexandru Baciu, redactor
la revista Secolul 20, venit s-mi ia un interviu pentru o
revist difuzat n strintate, intitulat Romnia, cu
variante n francez, german i rus. Ziua urmtoare,
regretatul Pavel Popescu avea s m i fotografieze, n
laborator i acas, ca pe o curiozitate. Destul de ampl,
convorbirea notat de Al. Baciu (sub pseudonimul Al.
Bucur) a aprut fr ntrziere, iar delicatul intervievist
m-a vizitat din nou, oferindu-mi cteva exemplare, ns -
nu tiu de ce - numai n varianta n limba rus a revistei.
Actul nti.
Actul al doilea. Primesc pe adresa Facultii de Medicin
o scrisoare n rusete, din partea unei doctorie, Olga P.,
din Kislovodsk, ora din nordul munilor Caucaz. Citise
interviul i-mi cerea informaii bibliografice privitoare la
citospectrofotometrie. Expediind- o afectuoas n
necunoscut, Olga o isclea Olea... Toate bune pn aici,
numai c scrisoarea rusoaicei, aternut pe o hrtie
glbejit, smuls, deloc feminin, dintr- un caiet de
matematici, era nsoit de o coal velin pe care se afla,
scris de o mn exersat, traducerea n romnete a
mesajului. Albul ei perfect contrasta cu galbenul de tutun
al scrisorii Olgi. Stranie alturare! m-am mirat, dar cum
spuneam, nu am cutat s descurc nedumerirea. Am
rspuns, am pus plicul la locul lui i am uitat de el.
Toate de cte trei ori! Actul al treilea avea s se petreac
dup treizeci de ani! Plecasem cu autocarul, mpreun cu
btrnul meu printe, din Constana spre Histria, Tata
dorind s revad ruinele cetii milesiene de la Marea
Neagr cercetat de Vasile Prvan, pentru care avea o
mare admiraie. Cele dou scaune din faa noastr erau
ocupate de un cuplu de vrstnici. Priveam pe fereastr
tristeile nceputului de septembrie, n timp ce n adncul
sufletului m rscoleau licririle unor reminiscene scitice.
Observam ns c doamna din faa mea ntorcea n
rstimpuri capul cutndu-m discret cu privirea. Am
recunoscut-o de ndat: era doamna N., fost profesoar
de german i rus la Facultate, i, dac nu m nel, o
vreme i de marxism.
- Am ieit la pensie i acum bat ara! mi zise, pregtindu-
se s coboare, cci oferul tocmai anunase o halt nainte
de a intra n ruinele Histriei.Ce vorb nimerit! am zis n
gnd, n timp ce coboram i eu. Eram singurii turiti care
se cunoteau ntre ei. Discuiile amiabile parcurgeau
suprafee, ocolind miezuri. O briz fichiui firele galbene
ale ierbii din popas, nfiorndu-mi sensibilitatea la nsemnele
pustiirii istorice.
- Ai mai tradus din Gaspara Stampa? m ntreb brusc
doamna N., fixndu-m cu ochi mari, detepi i veseli.
Am rmas uluit. De unde i pn unde?! n discuiile mele
de la Facultate, unde o ntlneam extrem de rar, nu
amestecam treburile tiinifice cu cele artistice.
Untdelemnul i apa. De fapt, nici nu discutam literatur.
Dar doamna N. mi cunotea pn i pseudonimul! Acum
inu s-mi destinuiasc, ntr-o vdit graie complice:
- tii, mai demult, m-au chemat la..., tii, la secret i mi-
au cerut s le traduc scrisoarea unei rusoaice care v
admira! Nu le scpase nimic n ceea ce v privete...
- Numai c au scpat traducerea dumneavoastr n plic,
reexpediindu-mi-l mpreun cu dovada imixtiunii, captiv
nuntru!
Epilog: scrisoarea trimis din Kislovdsk n aprilie mi-a
parvenit n decembrie, marcnd mplinirea celor nou luni
ct i-au trebuit micii monstruoziti s se matureze n
amniosul bogat al informaiilor i s se nasc.
C.D. ZELETIN
Teologia printelui duhovnicesc (1)
Andr Scrima
(1930-2000), o personalitate
captivant, ieind adesea din
canonul monahicesc
orthodox, se aseamn mai
curnd ruilor din exil, fiind
filosof i teolog, ortodox,
ecumenist, orientalist,
smerit i sarcastic, catihet, o perioad lung, la Beirut,
implicat n diplomaia interconfesional, preocupat de
domeniul tiinific, un om ngrijit, cu inut elegant,
neobosit itinerant.
n 1949, a fost primit frate n Mnstirea Antim.
A predat, ntre 1950-1953, la Seminarul Monahal de la
Mnstirea Neam, fiind tuns n monahism la Slatina (n
1956). n acelai an, obine un paaport pentru Occident,
apoi, o burs de studii n India. Hirotonit, n 1959, la
Mnstirea Deir-el-Harf, din Liban. Momentul hotrtor
pentru destinul su l-a constituit, fr ndoial, dup cum
va i recunoate, aderarea la grupul antimian i, mai ales,
ntlnirea cu printele Ioan cel Strin (Ivan Culghin).
nainte de a fi deportat n Siberia, n 1946, printele Ioan,
transfug rus de la Optina, stabilit la Cernica, ndrumtor
spiritual al Micrii Rugul Aprins, a lsat o scrisoare
testamentar. n cartea sa, Timpul rugului aprins. Maestrul
spiritual n tradiia rsritean (Editura Humanitas,
Bucureti, 2012, prefa Andrei Pleu, volum ngrijit de Anca
Manolescu), Andr Scrima face, mai nti, o hermeneutic
a textului acesteia, pe care l consider fundamental n
privina teologiei mentorului spiritual: Vom ncerca i noi
s explicitm structurile fine ale cuvntului, ritmul lui
pentru c progresiunea i este determinat de un foarte
riguros ritm luntric i, n sfrit, orizontul pe care acest
cuvnt l dezvluie i nspre care ne face semn s naintm
(p. 29). Scrisoarea este considerat o deschidere, coninnd
metodologia necesar urmrii unui traseu. Formula iniial,
conform unei vechi tradiii, este o doxologie, slvindu-L pe
Dumnezeu i exprimnd totala ncredere n Pronie.
Doxologia este o form de cunoatere deplin, prin
contemplare: Ortodoxia nseamn, literal, recunoatere
a adevratei slave (p. 32). Iar slava este lumin necreat,
oferit ca har, fcnd loc creaiei, adic libertii de a exista
n raport cu plenitudinea lui Dumnezeu. Printele Ioan nu
ar face dect s deschid ochii spirituali ai discipolilor si,
pentru a avea acces la vederea transcendenei (prin slav
i bunvoire). Contactul cu divinul este instantaneu,
revelat, fcndu-se mistic, prin minte i inim. Calea
mntuirii suf letelor are loc prin pstrarea credinei
(ncrederii) depline. Or, calea nu poate fi urmat fr
asisten Providenial, adic pre-vztoare, purttoare de
grij. ndrumarea duhovniceasc reunete astfel calea (pe
care o deschide credina), Pronia dumnezeiasc
(previzionar i protectoare) i strinul, printele spiritual,
agentul Providenei. Acetia sunt, desigur termenii
indispensabili ai nvturii duhovniceti.
Strinul are concordan n Iisus pe drumul
Emausului, n poziie itinerant El este strin pentru c
Luca i Cleopa au ochii inui, pn se manifest
sacramental, prin frngerea pinii: e strin fiindc nu a
fost recunoscut n chiar prezena lui (p. 37). Pe de alt
parte, nstrinarea de lume este regula monahului. i
ngerul, ca mesager al Domnului, vine din afara comunitii.
ntlnirea cu strinul poate nsemna ieirea din imanent,
din existena orizontal, fructificnd kairs-ul, momentul
intersectrii cu eternitatea atepttoare. Printele Scrima
insist asupra situaiei provideniale: noi vorbim aici despre
acea nou, ciudat, stranie, strin postur a celor ce caut
fiindc sunt gsii, presimii (p. 42). Prin nvtura
stareului, ucenicul gsete poarta (a Scripturii, a scrierilor
patristice, a urcuului). Un model de tandem n ndrumarea
duhovniceasc l-a constituit Paisie Velicicovski i stareul
Vasile de la Poiana Mrului. Textul printelui Ioan cel Strin
este izomorf rugciunii, n condiia ei fptuitoare, de
credin aintit i nentrerupt, practicat de prinii
neptici, de la Athos, numit n Rsrit trezvie. Dar, alturi
de rugciune, a fi cale, a fi n starea urcrii spre Dumnezeu
nseamn a urma o cluz, un mai cunosctor.
naintarea pe cale produce o dezapropriere: pe
msur ce intri n adevr, te eliberezi de tine nsui (p. 47),
adic i anihilezi ego-ul, mbrcnd persoana a treia, devii
o pies de legtur, te asemeni Duhului Sfnt. Astfel,
desigur, se manifest printele spiritual, stareul: prin
impersonalizare, prin de-limitare, prin tergerea propriului
chip. El trebuie s fie, ca i ngerul, un trimis statornic,
combinaie ntre itineran i sedentaritate (ca n Pelerinul
rus), nelsnd s devin nici familiar, nici versatil. Tradiia
este stabil, fiindc (se) trece, se transmite. Golirea de
sine, dezaproprierea, chenoza (pe care Printele i le
recunoate, fiind condiii ale obinerii harului) in de un
apofatism existenial , necesar comuniunii cu
transcendentul, surmontnd identitatea fizic, vizibilul: n
tradiia ortodox, adevratul apofatism este n primul rnd
existenial i antinomic; nu e negativ, ci opereaz n
simultaneitatea unor posibiliti antinomice; de aceea, sigla
sa veritabil este Crucea, semn al nvierii tocmai pentru
c este loc al morii (p. 56). Prin golirea de limite, avva
face loc, tot paradoxal, infinitii. Devine, astfel, strin de
sine, lsndu-se n voia Proniei, deschiznd marginile
vederii. Se obine, astfel, ceea ce Andr Scrima susinea,
starea de rugciune, care nu este rigid, ci n-fptuiete.
Este, chiar, ipostaza Printelui Ioan, de maestru al
rugciunii minii i inimii.
Urmrind cu deosebit atenie textul (foarte
teologizat) al scrisorii lui Ioan cel Strin, exegetul i simte
geometria, gramatica, armoniile, vibraiile i, mai ales,
urcuul luntric, reprezentnd, de fapt, starea plin de har
a rugciunii inimii, Motenire binecuvntat: Exist deci
o tradiie, luat n sensul de predanie vie, centrat pe
transmiterea nemijlocit, de la printe la ucenic, a tiinei
i practicii rugciunii minii; ea constituie substana
medular a vieii isihaste (p. 62). n paternitatea spiritual
se transmite Duh. Dup dispariia sa, trimisul strin las n
urm o semnificaie, ca Motenire, continund s
funcioneze: n consecin, e perceptibil nu imediat, ci
retrospectiv, numai dup ce a trecut (p. 80). El trece i nu
trece. Urmele sale constau n tradiie. Autorul tie greac,
latin, sanscrit, arab, german, el face etimologii, dar
i comparatism n domeniul religiilor. Are voluptatea
completivitii, adunnd semne din spaii culturale diverse,
dar i pe cea a ezotericului (cu siguran, o influen
gunonian). Ca ntr-un fel de Bah, adun argumente de
oriunde i se par plauzibile.
Dup modelul ngerului, i printele duhovnicesc
este un trimis (strin, fr figur). De altfel, n greac,
nger i trimis sunt omografe. n profeia lui Isaia, i Mesia
are aceste caracteristici, golindu-se de slav, de identitate,
lund figura crucii i a rstignirii, devenind n totalitate
fiin muritoare. Coborrea la nivelul cel mai de jos, prin
crucificare, este, de fapt, pragul spre Dumnezeu: Felul lui
de a fi absent nu e altceva dect expresia necutrii noastre
(p. 90). Comunismul a ncercat s solidifice, s nvrtoeze
transcendena credinei, limitnd-o la neantul istoriei.
Propunndu-i s destrame conflictul (paradoxal)
exoteric-ezoteric, recurgnd la o gnoz discernant, Andr
Scrima vorbete despre Apocalips, adic despre sfritul
care conine un nou nceput, despre cartea-sul, din
Antichitate, n care adevrul poate fi vizibil sau poate fi
ascuns, prin nfurare, despre cartea scris nuntru i
pe din afar, pecetluit. Desparte timpul istoric de revelaia
transcendent. Autorul observ textualismul biblic,
prezent, cu preponderen n Apocalips. Susine
prefigurarea Crii, ntr-o Sophia increat. Printele
spiritual primete Motenirea, avnd darul s o transmit
mai departe, exerciiu care nu-i este strin nici exegetului.
Viaa fiecruia (ntr-un textualism universal) este scris n
carte, dar scrierea se poate nfura i desfura, ntr-o
dinamic a mplinirii fiinei (p. 104).
Celui nduhovnicit, darurile lui Dumnezeu,
obligndu-l s le administreze, i produc responsabilitate,
transferat n smerenie. Urcuul preschimb sufletul,
nnoindu-l n Duh. Prin moarte i prin nviere, Iisus Hristos
a mncat moartea, dnd vieii perspectiv eshatologic. n
(Continuare n pag. 23)
Paul ARETZU
Acolada nr. 4 aprilie 2014
7
Prinesa (1)
Cu mult timp n urm, s fi
fost prin anii 70, aflndu-m la
Climneti n plin iarn, unde
venisem s lucrez departe de
zgomotele capitalei, i cutnd
un adpost ct mai ferit de lume,
Oficiul de cazare al staiunii m-
a repartizat ntr-una din vilele
dezafectate n sezonul rece, din
considerente economice,
numit dup nvturile vremii
23 August. Era o vil
impresionant prin arhitectura
ei baroc, ciudat ntr-un anume fel, avnd aspectul unui
castel medieval cu turnuri, ziduri groase, acoperiuri
aplecate i pridvoare largi din lemn sculptat, mai toat ziua
luminate de soarele iernatic ce venea de dincolo de albia
Oltului. Cldit sub pdurea de o rar frumusee ce
mrginete staiunea dinspre vest i dominnd oseaua ce
duce la Cciulata i Sibiu, construcia sfida din nlimea ei
mprejurimile. Fusese, aveam s aflu mai trziu, domeniul
prinului I.G. Cantacuzino, un inginer bogat, cobortor din
vechea stirpe a boierilor Cantacuzini, care a dat rii
Romneti doi domni i civa mari demnitari i ilutri
oameni de cultur.
Am locuit ntreaga iarn acolo, n pustietatea castelului
nsingurat, mpresurat de o tcere amplificat de imaginaia
mea absurd, de ntunericul ce se lsa devreme i ptrundea
prin ncperile ce trebuie s fi fost somptuoase cu cteva
decenii n urm, nalte, ncrcate cu mobil masiv, covoare,
lambriuri i stucatur preioas. n nopile cu viscol, i nu
erau puine, pdurea din apropiere gemea sub isteria
dezlnuit a naturii. Triam n atmosfera romanelor
victoriene, pndind n fiecare clip un scrit de u sau
zgomotul unui oblon ce se izbea de ziduri, m bntuia
nchipuirea c vila e locuit, c nu sunt singur, c se aud
voci stinse i vaiete cu care a trebuit s m obinuiesc cu
vremea, c vastul hol de la etaj e populat cu personaje
venite din timpuri revolute, care dansau cotilioane i
mazurci printre oglinzile strlucitoare de cristal.
Ultimul descendent cantacuzin care a locuit aici pn la
confiscarea castelului de ctre puterea popular a fost Ioana
Cantacuzino, o pionier a aviaiei civile, posesoarea
brevetului de pilotaj feminin cu numrul unu. Istoria vieii
ei, pe care am ncercat s o reconstitui fragmentar din
piese de dosar aflate la filiala Arhivelor de Stat din Vlcea,
culese dup 89 de la organele Securitii, care s-au ocupat
o vreme de destinele prinesei, e instructiv i m-a interesat
cu att mai mult cu ct n vila ei aveam s locuiesc mai
multe ierni la rnd n anii tinereii, fiindu-i ntr-un anume
fel dator cu aceste rnduri de aducere aminte.
x
La 26 mai 1926, locotenentul Octav Oculeanu i Mircea
(Miki) Cantacuzino, fratele mai mic al Ioanei, sosesc cu
avionetele-coal din Germania i aterizeaz pe aeroportul
din Pipera, inaugurnd zborurile primei coli de turism
aerian din Romnia. Evenimentul, de o semnificaie ce ar
putea trece astzi drept un fapt divers pentru persoanele
ce traverseaz frecvent Atlanticul cu avioane supersonice,
e consemnat pe prima pagin n toate cotidienele din epoc.
n scurt timp civa tineri, printre care i Ioana i Mircea
Cantacuzino, toi posesori de avioane Klemm, coaguleaz
un grup de iniiativ zis al foraitilor (de la fra aluzie
macabr la accidentele n urma crora erau culei din iarb
i dui pe targ la spital) cu scopul propirii aviaiei de
agrement din ara noastr. Atmosfera e entuziast. Tinerii,
aparinnd aristocraiei funciare sau de snge, sunt veseli,
lipsii de griji, contestatari, nonconformiti, de un curaj pe
care numai vrsta l justific. De altminteri, ne aflam n
plin nflorire a dadaismuluii suprarealismului.
Explozia de energie i tineree a foraitilor e
admirabil. Se pare c nimic nu-i mai intereseaz dect
zborul. Mi-am cumprat un automobil care m-a cam uscat
de parale, i scrie un membru al grupului lui Miki. De o da
bunul Dumnezeu s avem recolt bun anul acesta sau s
ctige caii notri Derby-ul, et nous voila de nouveau a
flots. Antrenamentele continu cu asiduitate. Zborul,
pentru ei, e o joac zburdalnic, n care viaa nu valoreaz
mai mult ca o clip de beie a nlimilor. n august 1928
(avea 28 de ani) Ioana se prbuete cu Klemm-ul i scap
printr-o minune doar cu cteva fracturi. Arhivele pstreaz
rezultatul radiografic n limbajul sec al esculapilor, din care,
ns, nu transpare clipa cnd pacienta a trecut pe lng
moarte: 1/ Fractura peroneului la nivelul extremitii
inferioare; 2/ Fisura unghiului posterior al extremitii
inferioare a tibiei.
Prinesa nu era omul care s se descurajeze din cauza
unui accident de avion. Ea i reia activitatea de zburtoare
i obine o performan remarcabil: executarea, n anul
1929, a primului raid european pe un aparat de sport.
Evenimentul e consemnat cu zgomot n presa vremii, apar
articole elogioase, comentarii, interviuri. Fotografia
aviatoarei (iat cum apare imaginea acesteia dup
descrierea concis de pe paaport: nalt, prul castaniu,
ochii cprui, tenul aten, faa prelung) concureaz cu ale
celebrelor artiste de cinematograf.
Tnra performer a aviaiei romneti, nscut ntr-o
familie princiar, nu avusese parte de o via lipsit de
probleme. Copilria i-a petrecut-o la Climneti, n vastele
ncperi ale castelului, fcnd plimbri cu guvernanta la
Rmnic, Olneti, Horezu, Govora. Nu tim dac prinii
Ioanei au locuit cu ea sau hoinreau prin staiunile termale
ale Austriei sau Elveiei. N-a avut (e o prere personal) o
copilrie fericit. Arhivele conserv o uvi din prul fetei
de pe vremea cnd avea un an (1896), un cartona cu
nflorituri de bronz i inscripia: Triasc Ioana! 1895-
1901-2 septembrie. Liceul l-a fcut n Frana, departe de
familie. A avut dou cstorii nefericite: cu Grigore Carp,
fost deputat, fiul lui Petre P. Carp i cu Aurel Peru,
violoncelist.
Istoria zvpiat a tinerilor foraiti, cu hazardate
escapade aviatice i mici zburdlnicii copilreti sub cerul
liber, s-a ncheiat ntr-o ntunecat zi a anului 1930 cnd
Mircea, fcnd o promenad cu Klemm-ul deasupra
Capitalei, nsoit de o suav domnioar, s-a prbuit la
aterizare pe iarba aeroportului Bneasa. Soarta a fcut ca
domnioara s scape doar cu spaima i cu cteva zgrieturi
nensemnate n timp ce fratele Ioanei s-a stins ntr-un spital
bucuretean n chinuri groaznice. Pe soclul monumentului
de pe oseaua Aviatorilor, nchinat eroilor aerului, e
inscripionat i numele lui Mircea Cantacuzino.
Dispariia lui Mircea, de care era att de ataat sufletete,
a determinat-o pe Ioana s abandoneze zborurile i s-i
dedice viaa colii de pilotaj pe care o inaugurase cu doi ani
nainte. n scurt vreme coala, condus cu autoritate i
pricepere de tnra prines, secondat de civa
instructori emineni de zbor, a devenit o instituie
respectat. O bun parte a piloilor care au luptat pe aparate
de vntoare sau bombardament n cea de- a doua
conflagraie mondial a provenit din absolvenii colii
botezat Mircea Cantacuzino.
Notorietatea colii i performanele anterioare ale
prinesei au adus-o n prim-planul vieii mondene a
Capitalei. Devenit preedint sau numai membr a
comitetului de conducere al mai multor asociaii de
binefacere i feministe, prinesa patrona congrese,
campanii filantropice, manifestri artistice i aprea adesea
pe prima pagin a principalelor cotidiene ale vremii alturi
de personaliti marcante ale vieii politice din epoc. Se
bucura, ntre altele, de prietenia i afeciunea reginei Maria.
A fost momentul ei de glorie, triumful. Avea doar patruzeci
de ani i lumea bun i prevedea o fulminant ascensiune
social.
Degradarea situaiei n Europa la jumtatea anilor 30
datorit expansiunii primejdioase a fascismului, cu imediate
reverberaii i n ara noastr, a tulburat destinul Ioanei
Cantacuzino. Nu dup mult vreme de la abdicarea regelui
Carol, a intrat n dizgraia lui Antonescu, noul ef al statului,
dizgraie cauzat fie de credinele politice ale prinesei, fie
pur i simplu din lips de obedien, cunoscute fiind orgoliul
i personalitatea puternic a acesteia. n urma conflictului
ntre cei doi, Ioana Cantacuzino a fost internat, la ordinele
generalului, n lagrul politic de la Trgu Jiu, ncheindu-i
dramatic menirea de promotoare a aviaiei sportive de la
noi.
Constantin MATEESCU
Alambicul lui
Ianus
Obsesia thanatofil a Occidentului. O mulime de
lucrri aprute n acest an prevestesc apropierea
apocalipsului, pe data de 1 decembrie, aa cum a fost
consemnat n calendarul maya (Bernard Sergent La fin
du monde. Treize lgends, des dluges msopotamiens au
mythe maya; Armand Colin Le Syndrome de Babylone;
Franois Bourin La Fin du monde de lAntiquit nos
jours; Marc Atallah La fin du monde. Analyses plurielles
dun motif religieux, scientifique et culturel etc). Previziuni
i ipoteze nefundate. Sfritul lumii a nceput odat cu
izgonirea din rai a cuplului imoral Adam i Eva. Apocalipsul
e continuu, omenirea simindu-se ca pe-un pat de spital,
fr ansa de vindecare, sfrind letal, fr a putea preciza
ultimul suflu.
Nu cred n critica literar delirant, dar nici n
criticul care lovete. Metoda cuitului ntre dini mi pare
inacceptabil. Este legea junglei. Fr nelegerea empatic
nu exist critic, fr intuiie fundamental i participare
profund nu exist exegez.
La vrsta de 50 de ani ncepi s-i dai seama c
jumtate din via a trecut i c cealalt jumtate nu este
dect un preludiu nchinat lui Thanatos.
Vin de la concertul simfonic: Simfonia I de
Beethoven. Graioas, spumoas, admirabil n retrirea
influenelor mozartiene filtrate de sufletul pasionat i
zbuciumat al lui Beethoven.
Un premiu Nobel (literatur) meritat, atribuit
scriitoarei canadiene Alice Monro, expert a nuvelei, pe
urmele lui Cehov, Hemingway, Bll, Mansfield. Nu mulimea
de cuvinte este necesar, spune Monro, pentru a descrie
un portret, un peisaj sau un conflict. Nuvela conine toate
ingredientele necesare unei descrieri complete a
evenimentelor. Protagonitii nuvelelor lui Monro triesc
ntr-o monocultur cretin, n preeriile nord-americane.
Stilul eliptic reuete s descrie ceea ce nu este spus,
protagonitii ferindu-se de cuvintele mari, de balivernele
politicienilor i de vorbele goale ale cotidianului. nc o dat,
felicitri!
Tagebcher. 1982-2001. Fritz J. Raddatz. Jurnalul
oscileaz cnd ntr-un complex de inferioritate, cnd ntr-o
emfaz paranoid. Monologul lui Raddatz atinge toate sferele
culturii, ale artei, ale vieii politice i raporturile, panice
sau belicoase, cu confraii de breasl. (Siegfried Lenz, Gnter
Grass, Enzersberger, Raniki). naintnd n vrst,
anxietatea l copleete. Fric i este de singurtate. Dup
944 de pagini, nu tim n ce ape se scald. E fericit? Nefericit?
i unde se afl mijlocul vieii?
Din ce este constituit viaa? Din gesturi zilnice
ale cror sensuri nu le putem decela, de neguri existeniale
sau de hazarduri.
Din colurile ntunecate ale Siciliei, vocea grav a
poetului Ignazio Buttita: Non lo sa la gente/ che sono
ignorante/ e la morte non mi vuole (Corriere Della Sera/ 5
/ 08/ 2013).
Spturi arheologice. Un grup de arheologi romni
au descoperit n localitatea Pietrele un numr impresionant
de obiecte (ceramic, aram, schelete, datnd din epoca de
aram (anul 6500).
Kloster Dalheim. O sear african. Compozitorul:
Rainer Galota, folosind diferite instrumente africane:
Sansula Kalimba, pian cu nou corzi;
Hang, instrument ntre tob i Gatam (tob
indian);
Piese interpretate: Sommerwind, Phantasie,
Paradies, Zeit, Der Weg, Honigmond. Sear mistico-
romantic.
Nicholas CATANOY
Acolada nr. 4 aprilie 2014
8
Scriitori i teme
Virgil Mazilescu: Am inventat poezia i nu mai am linite
Se mplinesc trei decenii
de cnd s-a stins din via Virgil
Mazilescu i nici nu ajunsese
la 42 de ani. De atunci, aproape
fr excepie, cine scrie despre
poezia lui nu uit s aminteasc
faptul c poetul a fost foarte
parcimonios, cantitativ, cu
poezia lui. Aproximativ o sut
de poeme, distribuite n patru
plachete: Versuri (1968),
Fragmente din regiunea de
odinioar (1970), Va fi linite
va fi sear (1979), Guillaume
poetul i administratorul
(1983). La ti tl uri l e di n
reeditrile anterioare (Gheorghe Grigurcu, Mircea Ciobanu, Alexandru
Condeescu), Gabriel Nedelea adaug o ediie, Opera poetic, n care sunt
cuprinse i poeme din periodice, inedite i variante, i postume.
Greu de clasat ( manierist, neoavangardist, postsuprarealist, oniric,
hermetic, textualist), Virgil Mazilescu e divers n propria-i structur
aglutinat, nct reiterarea potrivit creia a inventat poezia nu-i fatuitate
declamativ,ci mai curnd derut, expresia unei specifice tensiuni
existeniale.
nc de la apariia primului volum al lui Virgil Mazilescu, critica a
fost ocat de ndrzneala i efectul experimentului su poetic, care ar
proveni dintr-un avangardism sub forma (neo)suprarealismului i din
ntlnirea cu onirismul. Se insinueaz destule ecouri, dar fr nici o
pierdere a propriei voci. La o privire analogic, trebuie mult cazn
pentru a dezlega asemnri de recuzit i ntlniri posibile cu Saint-John
Perse (cel mai admirat), Louis-Nicolas Menard, Paul Celan, Kavafis, Seferis,
Bacovia, Arghezi, Gellu Naum, Geo Bogza, Eugen Jebeleanu, Geo
Dumitrescu, Nichita Stnescu. Novator n formul este de la nceput;
tematic, accentul cade pe rememorarea copilriei; tehnic, mrturisirea e
discontinu,aparent spontan, dar de o elaborare draconic i de o
ingeniozitate prelucrat. Atitudinea e inocent ironic, uneori de
solemnitate disimulat. Unei beatrice i propune ceremonios-burlesc
s se ntlneasc n steaua vega, unde el va cobor din tramvaiul 209 cu
o floare la butonier / cu un pui de oprl n palm / s m poi
recunoate imediat. Jocul i sentimentalismul ironic, parodicul bonom
i rostirea dezinvolt totul e o masc numai exterior spectacular, de
unde se degaj o melancolie suav-elegiac, relativ la inocena pierdut.
mai eti oraul n care descifrez strzile / cu sigurana unui scamator al
plimbrilor / i animal fericit am strigat pe stadioane / n care vistor m
desfrunzesc la vremea galben a lunii / acum simt c picioarele mi-au
devenit / o rentoarcere de zi cu zi / ntr-un osp universal cci n
repedea existen cine / ar ti s profite cuviincios de propria-i natere
// alb ora ajut-m s termin cu bine povestea / i sunt puin obosit de
o mare fericire ce-mi veni / i iat m adulmec din platani din asfalt din
rama / revrsat pe marile edificii (mai eti oraul n care mai descifrez
strzile). Lumea i,odat cu ea, versul se fractureaz, viaa parc nu mai
seamn cu viaa, discursul tinde s se destrame, neacceptndu-se, zonele
obscure se nmulesc tremur cu ntristare i cu suspin / stropul de
snge pentru cntarul / cntrii marilor noastre cntri / peregrinul beat
vede n urm / un cire care se acoper de amrciune / i mai vede cum
bicicleta intr / n pmnt o zeule mare / n pmnt o scuipatule mare al
zeului / n pmnt bicicleta cu bravul su biciclist (tremur cu ntristare
i cu suspin).
n Fragmente din regiunea de odinioar, memorialul liric dispus
prozastic nchipuie visul ca un mod de renviere a realitii originare
srbtoarea mpcrii cu animalele moment fast al rvnitei simpliti.
Construcia imaginar devine un centru al povetii de unde absenteaz
individuaia i valoarea terapeutic. De aceea poemele se deschid
impersonal n exterior i se nchid cu precizie, ca n acest pastel: ntins
de bunvoie pe spate s trieti acum amestecul cu rsuflarea cailor.
aceti rani cumsecade ar de-a dreptul n cer i i recolteaz umbra. i
se felicit // sfritul fiecrei sptmni. copilule copilule copil: n / plopi
e o precizie de triplu salt mortal. Preferina pentru imagini suspendate
se apropie de o anume stranietate pictural, golit de empiric. i cu toate
acestea, poemele se ncarc de simboluri oculte i de fantasme agresive
ntr-o alternan centripeto-centrifug, odat cu un plus de obscurizare.
Cronic nu are nimic dintr-o nregistrare cotidian, ci de simbolistic
ocult:pe unde plutir ceti vslete i lacrima / ochiului nostru care
este al doisprezecelea / iar dincolo (tnr tnr) o pisic a norilor //
pipie ghiozdanul penarul i climara / din ghiozdan - pe drumul spre
coal / drum de frunz veche noapte bun // noapte bun aici ezum i
plnsem / i dac unei patrii imaculate / pasrea i-a spus din cnd n
cnd la revedere // de ce trebuie s ne oprim tocmai noi / i
brusc s ne nlm la cer / cu oboseal mult cu jumtate din
cenua acelei industrii dintre cuvinte. // pe unde plutir ceti
ar mai putea fi posibil / ntoarcerea absenei n ambalaje
(inim ochi) de aur.
n fond, de suprarealism nu-i vorba, de vreme ce poetul
ignor imagismul , halucinaia voluntar i dicteul automat ,
mcar c struie n dispunerea tipografic aleatorie, n
destrmarea discursului strict logic, n vorbirea eliptic,
repetiii, discontinuiti, dezmembrarea calculat a coerenei,
subminarea elocinei. Aici,n frngerea elocvenei, lsnd loc
sugestiilor caleidoscopice, performanele lui Mazilescu sunt
apreciabile. Gheorghe Grigurcu vorbete despre un soi de
postsuprarealism atras de o <reciclare> a umanismului, de o
depire adic a exclusivismului, a sectarismului doctrinar.
Adversar al discursivitii, poetul se silete s fie lapidar i d
ctig de cauz contiinei de sine a poeziei. Nici ermetic nu
este prin cod, ci doar prin elips. i, cu toate c s-a apropiat de
micarea oniric, diciunea nu-i este special marcat de utopia
visului. Rare semne nervaliene se disting n neagra melancolie
sau cnd planul realitii psihofizice se ntlnete nebulos cu
cel al suprarealitii . n Fragmente din regiunea de odinioar,
memorialul liric ornduit prozastic nchipuie visul ca un mod
de renviere a realitii originare srbtoarea mpcrii cu
animalele ca moment fast al rvnitei simpliti.
Dumitru epeneag relateaz cum onirismul la noi a fost
o pia pe unde muli au trecut i repede micare a intrat n
istorie: Mazilescu, spunea el, venea dintr- un fel de
suprarealism. N-a fost, de fapt, oniric n sensul de adncime al
paradigmei, mai degrab n sensul jocului de-a v-ai ascunselea:
nuia de cremene i uneori de zahr / a basmelor care ne-au
invadat copilria / doamne / uor e s mori n numele altuia /
omul virgil moare n numele omului vasile / o fereastr este
deschis n stnga / o fereastr este deschis n dreapta / spre
o natur a copiilor proptii n meditaie (nuia cu cremene i
uneori de zahr). E drept, accentele slabe se gsesc
pretutindeni, n aceast nihilomelancolie, n maladia morii
i chiar moartea textual unde s-a ascuns: Bieii tia cred
prea mult n <art>; Eu nu cred dect n moarte, adic n
iubire.
Poezia erotic se constituie n special pe raportul dintre
dragoste i ideea morii. Elegiacul nu se ntinde totdeauna
pn la fruntariile funebrului. Preferabil este iubita vie i
imaginar din via i din grdin, pentru care toat dimineaa
a cules flori / mai ales trandafiri albi. i, ciudat, invoc o
femeie casnic ntr-un mediu ceresc: noapte de noapte se aud
pai grbii prin buctrie / i uite aa ne trezete cu mersul i
cu scncetele ei steaua / rtcit la noi n cas aveam eu
oarecum bnuiala / c prea de timpuriu s-a desprins din
nvoadele cerului (a treia poveste pentru tefana). Dar, mereu
i natural, Thanatos se strecoar pe unde nu te atepi,
moartea verde i proaspt ca iarba.
Precursorul textualismului i propune s reia altfel limba.
Deocamdat, lng poemele de pn acum, se vd semne noi
intertextuale. Dac poezia s-a privit n sine, de acum ncepe se
adreseze i exterioritii semnificative. Prin reiterarea i
asocierea livrescului, a ludicului i parafrazei se anun
optzecismul postmodernitii (ntoarcerea lui immanuel,
epidaur, atov, kirilov, stepan trofimovici verhovenski, nikolai
stavroghin, copilria lui franz kafka). Textualismul apare ca o
dram a facerii poemului, reprehensiune autoreferenial. Citez
din parabola immanuel pentru a distinge i ordinea ontologic
de provenien dostoievkian, ca o izgonire din rai i pierdere
a ingenuitii: norii au carnea bolnav i ei sunt singurii
sftuitori ai / omului care m-ar fi putut iubi // mine i mai
departe demena // acest om crede c degetele mele au potrivit
ceasornicul / pe ape ori arpele l-au ndemnat spre patria
arpelui - / ns n-au fost i n-au fost degetele mele // n grul
de dup asfalt: immanuel tu treci mai fericit / dect mine prin
toate pieele distrugerii (foarte srac i / fr s-i aminteti i
viclean la pnd pe urmele marilor / ngeri cntrei de
altdat. Au rmas numai urme care scap contemplrii, o
reminiscen traklian care ngroa semnificaia stilistic
a acestui delir blajin, cum spune autorul Existenei poeziei.
Textele noi din Va fi linite va fi sear nu aduc schimbri
ct privete viziunea de ansamblu, ci numai compliniri stilistice
i o limpezire a discursului. i nc e trecerea mai decis n
planul estetic din cel psihologic, cu o minim poetic
subsecvent, dar mai clar, chiar dac pe undeva se resimte i
ironia. Totui dorina de simplitate a avut-o poetul mai de mult
i pare a se fi accentuat. A rmas vocea recognoscibil, cu
toate c poetica orict de proprie caut evident ambiana
deodat cu identitatea. Contiina estetic reduce din
imprevizibilul cu aer de ingenuitate i acord mai mult atenie
supravegherii i ordonrii, adic modernitii. Cu elementele
ambiguitii, care s implice att inefabilul ct i rigoarea. A se
vedea reversul ntr-o postum, poate nu ndeajuns de lefuit,
dar cu punctuaie i cu destul ironie: sub continua
supraveghere fore coercitive, unificatoare; / - lume disjunct,
haotic / - nu n destrmare, ci n plin, chinuitor, proces de
alctuire / - i nu n zadar, i nici n goluri, ci din foarte concrete
/ materiale ncerca ea <a se nate> // s ndrznim mai departe
i s cutm semnificaii acolo / unde poate c nu exist? (deci:
ordine, aranjare, / structurare, SENS). // cltoria efului de
gar: simbolul staticului (DATORIA) / caut acordul cu lumea
exterioar. / un flux continuu de fragmente, reale, concrete /
1. Irealitatea imediat / pe muchia realului (astfel e perceput
lumea).
Guillaume poetul i administratorul pstreaz tonul
fundamental, dar schimb optica asupra sinelui, care nu mai
este doar scindat, ci cu adevrat se resimte, rimbaldian, un
altul. n primul rnd, de o jovialitate suspect. Stilistic, fr
maxima concentrare de odinioar i fr acea discreie
metafizic. Acum,primeaz gustul pentru narativ, anecdot i
personaje, pentru secretele i aventurile poetului. Un
adevrat banchet intertextual: orgoliul lui konstantinos p. /
kavafis (poet cu faim) /i toate cte mai pot s mbtrneasc
ntr-un mare ora / ca Alexandria ntr-o cldire alb drpnat
// proprietarul // unui milion de cheie ruginite (alexandria
cntecul poetului). Poetul plagiaz adic fur de stinge din
leonard cohen lars gustaffson ion murean virgil mazilescu
i dintr-un foarte abil cntre de pe meleagurile italiei,
folosete prea mult diminutivele. se afl n acelai timp sub
influena muzicii de toate felurile. Ct despre administrator,
personajul ngativ, el este de un pitoresc dus pn la arlechinad;
mprumut din versurile poetului cteva sintagme crora nu le
nelege sensul i le utilizeaz ca proprietate personal. Va
deveni o prezen tot mai incomod i mai odioas. Ba chiar
dorete s ptrund i el, administratorul, n republica
literelor, ntocmete o list de cteva delaiuni i trdri
posibile.
Romanul cu titluri dezvoltate, explicative, i nate
efectele din aparene i reflex (Nicolae Manolescu). Nu e
strin de practicile suprarealiste. Are i o poveste de
dragoste, guillaume i margareta, antisentimental, tot cu
sugestie de secol XVII. E o mixtur epic-liric, oral-scriptic,
jovial-deprimant: dintr-un om cu adevrat singuratec aa
cum l desemnau / aproape toate mprejurrile existenei sale
de pn mai ieri / guillaume a nceput uor uurel s nfloreasc:
a ntlnit-o pe margareta // srutnd pierdut labele margaretei
/ cnd o dezbrac pe margareta parc jupoaie lumea / pi btlia
lui cu ngerul elie / petera i vguna / i maina de clcat cu
care calc el fusta albastr a margaretei i morala, desigur:
<nva acum de la mine s priveti / dincolo de gardul nalt
pdurea veted - ntotdeauna>. Ca n naraiunile mai noi,
lipsesc expoziiunea i deznodmntul, fragmentarismul i
oximoronul se contrag. Deosebirea cea mare e c istorisirea
devine o mic alegorie prin paratax: asocierea frigului cu
ntunericul este o oper mrea i n asemenea condiii / ce
caut ce mai caut vorbele mici i grase pe cmpul de lupt ce
caut / purceii mici i grai n cocina din trecutul fiecrei
existene / i sub degetele mele fragile prul celui care afirm
ritos c asocierea / frigului cu ntunericul constituie o oper
ntr-adevr mrea // doreti tu cumva s-i mngi fruntea
vrei tu s ngn repede un mar rzboinic / o guillaume! Apune
i soarele mi-a fost drag ziua de ieri / s ncheie i veacul
ziua de ieri mi-a fost drag (margareta l nelege ntr-o foarte
mic msur pe guillaume).
Artele poetice maziliene abia cum se pun n micare, cu
toat nfrnarea poetului mai ales pe terenul mrturisirilor.
Guillaume (nimeni n-a vrut s se gndeasc, aa ntr-o doar, la
Apollinaire) e candoarea lumii, spre deosebire de adultul
administrator i nenelegtoarea Margaret. Cine mai cultivase
i vechiul joc al versurilor, umorul i mistificarea, cine se
mai visase arcaul rnit al apusului care se hrnea cu fripturi
de gnduri moarte? Numai c itinerarul magic al cavalerului
dorete s ajung la cellalt rm la grecii glgioi, dup o
aventur ca n basme : nu mai sunt trist arcul se leagn-n
tind aua e pus / unul dup altul cetenii strig triasc (i
perifraza i rzboiul i artele) / cnd luna se nal nc pe cer
al amintirii nfricotor astru / nu mai sunt trist carnea ei alb
are aproape toate virtuile // cu cal i cu pana n adncul mrii
ce caui aici s ntrebe mpratul petilor mi caut iubita
preabunule / carnea ei alb are zu aproape toate virtuile (al
doilea vis al poetului).
Virgil Mazilescu e nsoit pe traseul scrisului su de
strategiile unui poet rarisim.
Constantin TRANDAFIR
Acolada nr. 4 aprilie 2014
9
Constantin CLIN
ZIGZAGURI
Jurnal din
anii 90 (XI)
D e z a m g i r i ,
reprouri, nostalgii
Articolele mele de ziar snt,
la prima redactare, pagini
de jurnal. Folosesc n ele
persoana nti i nu m abat
de la linia sinceritii. La
publicare schimb doar
modul de a m referi la
persoane, punnd n faa numelor, cum cere politeea, un
domnul sau domnului. Aa voi face, n ipoteza c vor fi
acceptate drept fond pentru unul din numerele viitoare,
i n paginile de mai jos.
... Viorel Slgean, pn sptmn trecut redactor-ef
adjunct la Adevrul, ultimul nscris n cursa pentru Palatul
Cotroceni [iulie 1992] a afirmat ntr-un interviu acordat
celor de la Evenimentul zilei, c n cei doi ani i jumtate
de la revoluie, n momentele decisive, Romnia n-a avut
preedinte. Acest lucru, pentru un ardelean ca mine, a
adugat el este foarte greu de acceptat. Mndria naional
pe care noi, romnii, am avut-o ntotdeauna, acum s-a stins.
Impresiile lui Viorel Slgean nu snt singulare i, de aceea,
merit discutate. A fost, oare, Ion Iliescu un preedinte
slab n momentele decisive?, cum sugereaz
contracandidatul su. Aparent, da. El n-a reacionat
prompt, ferm, cum atepta majoritatea populaiei, n cazul
Tg. Mure, al mineriadelor din iunie 1990 i din
septembrie 1991, al Basarabiei, fapt care pe muli i-a fcut
s regrete, n acest interval, lipsa unui conductor autoritar,
de tipul Antonescu sau Ceauescu. N-a fost vzut tremurnd
de emoie, indignat, revoltat, tranant, ca un om care are
soarta rii la inim i e gata s rite totul pentru ea. Nu
tiu dac Viorel Slgean s-a ocupat vreodat, naintea
interviului din Evenimentul zilei, n articolele sale, de
stilul preedintelui. Eu am fcut-o n cteva rnduri i am
ajuns, treptat, la concluzia c Ion Iliescu e, cum zic
cronicarii de teatru, n rol, bine instalat n pielea
personajului pe care l joac. Semn nendoielnic de
inteligen, el a realizat foarte repede c nu trebuie s-i
dea drumul, pentru a nu i-i ridica n cap pe regizori, pe
critici i publicul. Probabil, uneori, a i regretat c a primit
acest rol. Spera s fie aplaudat pretutindeni c a eliminat
un tiran, dar, aproape peste tot unde a fost, n-a ntlnit
dect suspiciuni. Ceauescu a recunoscut el, cu o
dezamgire deloc afectat obinea mult mai uor anumite
lucruri, att de la occidentali, ct i de la cei din Est. De ce?
Pentru c situaia internaional de dinainte de 1989 era
relativ simpl n comparaie cu cea actual. n vechea ei
alctuire, Europa era stabil. Norii negri ai rzboiului
preau, atunci, simple ficiuni propagandistice. Azi ei snt
teribil de concrei i foarte aproape de hotarele noastre.
Pe hrile strategilor, Romnia a ajuns s fie mai puin
important dect era n urm cu un deceniu. Am rmas n
afara alianelor tradiionale, mai singuri ca niciodat.
Strmtorat de aceast nou conjunctur, ncolit de
dumanii naturali ai rii i de adversarii si politici, Ion
Iliescu i-a dat, cred, seama, c ar fi inutil i ridicol s se
agite n felul n care o face predecesorul su, i a adoptat
inuta omului de tranziie: modest, efasat, dar laborios,
tenace. Sub acest aspect, interpretarea sa e reuit.
Dovad nsui faptul c el rezist, n timp ce ali noi efi de
stat din rile foste comuniste au cedat ori au fost nlocuii.
ndreptit doar n parte, reproul lui Viorel Slgean
trdeaz ns i o nostalgie mult mai ntins dect se
bnuiete: aceea a Conductorului factotum, respectat,
indiferent de modul de a aciona, nuntru i n afara rii.
n actuala faz de nelegere a democraiei, un preedinte
care s-ar menine strict n cadrele stabilite de Constituie,
multora nu le-ar da deplin satisfacie. Cu att mai puin
unul care tergiverseaz lucrurile, recurge la msuri
ambigue! De aceea, iat, lui Ion Iliescu i se reproeaz,
fr discernmnt, att slbiciunile proprii n exercitarea
funciei, ct i greelile celor care au guvernat ara n cei
doi ani i jumtate. Dac stm s judecm drept, acestea
din urm snt mult mai grave. n fine, eu nu cred c numai
pentru ardeleni imaginea actual a Romniei e un prilej de
suferin i nici c mndria naional s-a stins. Ea e doar
n eclips.
Filologia ap ispitor
Cuvntul inut de Gavril Istrate la srbtorirea organizat
n cinstea sa cu ocazia mplinirii vrstei de 80 de ani (Tinerii
triesc cu idealuri, iar btrnii cu amintiri, n Cronica nr.
5/1994) e un autoportret exact i expresiv. Categoric,
Profesorul, care a fost i decan timp de 19 ani, n-a trecut
zadarnic prin via, rmne ceva pozitiv de pe urma sa: o
oper lingvistic interesant prin opiniile i argumentele
aduse i figura unui om cu mn bun n alegerea
colaboratorilor i n selecia tinerilor, plin de nsufleire i
energie. Aciunile i rezultatele sale nu pot fi apreciate
corect dect prin raportarea la epoc. Facultatea de
Filologie (sub acolada creia mai erau Istoria i Filozofia
n.m.) era, n permanen, ap ispitor. Toate oalele sparte
erau puse pe seama noastr. Sub calmul lor de azi, aceste
fraze evoc numeroase cutremure i drame individuale,
printre cadrele didactice, dar, mai ales, printre studeni,
unii, ca mine, doar ameninai cu exmatricularea i
nchisoarea, alii, ca Alexandru Zub i Mihai Ursachi,
condamnai s-o fac.
ocurile matematicianului
n cunoscuta sa manier trepidant, Marius Mircu (cel
nscut reporter) povestete (n Revista Cultului Mozaic,
nr. 799) ocurile care l-au determinat pe fratele su
Solomon Marcus s renune la vocaia literar i s devin
matematician. Unul dintre ele, ce pare incredibil, a fost
acela c, n clasa a patra de liceu, un profesor care nu
suporta s fie contrazis l-a lsat corijent i, pe urm,
repetent. Oricum, din portretul fcut de Marius Mircu, n
care anecdota se ntreese cu elemente sigure de curiculum
vitae, am aflat destule lucruri senzaionale despre
academicianul Solomon Marcus, care la 1 martie [1995] a
mplinit 70 de ani. Acum snt realmente curios s-i citesc
versurile i proza publicate n Licurici, despre care Mircu
spune c erau foarte gustate de copii, ca i de cei mari.
La umbr
Stelic mi povestete, la umbra unui copac (sntem n
august, cldur mare!), despre S.A. c ateapt mereu s i
se spun c are idei. Chestia asta i cu dou tiuri, cci
atunci cnd iese ceva nasol (punerea n pagin a unui
material, a unei fotografii etc.) i S.A. face vreo observaie
critic, el, Stelic, l anihileaz imediat, replicndu-i: Bine,
dar a fost ideea ta!.... Nesigur, S.A. nghite n sec i tace.
Apoi a adugat Stelic lui S.A. nu-i convine ca ceilali s
munceasc i n alte locuri (el vrea ca oamenii s stea n
redacie chiar i cnd n-au de lucru, s-l acompanieze n
uetele cu vizitatorii, lungi, mai ales cnd snt stropite cu
vin) i Doamne ferete! s ctige un pic mai mult peste
leafa de baz (inut la minim, ca nu cumva s se supere
editorul). V.M., care l-a informat c n orele libere face un
ciubuca, prednd la cutare coal, a fost ndeprtat din
redacie, un motiv n plus constituindu-l angrenarea lui n
politic.
Exemplele date de Stelic nu modific, ci doar ntresc
imaginea personajului, de aceea le-am ascultat zmbind,
ns (i din cauza cldurii) m-am abinut de la comentarii.
Ar fi trebuit s reamintesc figura urt pe care mi-a fcut-
o i mie n urm cu civa ani...
Gustul mamiicilor
Obosit, am zis s m relaxez puin i am deschis televizorul
la Vitamina... Veselia. Ce-am vzut? ntr-o sal de
spectacol, undeva pe litoral, zeci de femei savurau,
transpirnd de cldur i de plcere, un cuplet despre o
Mariana creia nu-i place tocana, ci doar mereu i
mereu banana! Interprei: Cornel Palade i Romic
ociu, dou caricaturi de comici. Mai mult dect vulgaritatea
acestora, ns, m-a indignat faptul c, la fiecare dou-trei
minute, unele mamiici, idioate (cum altminteri!), i
mpingeau pe scen plozii (copii de 4-5 ani) i odraslele mai
mricele (fete de 14-15 ani, care, la precocitatea de azi,
pricepeau aluziile sexuale) s le dea flori celor doi hartiti!
Noua educaie a gustului pune la temelia ei impudoarea.
O observaie
Rinocerizarea tineretului (mi-o dovedesc scenele de la
Festivalul din Baden-Baden, vzute la televizor) se face azi
nu pe calea propagandei verbale, a discursului, ci prin
intermediul muzicii pop, techno, de cartier etc. Dintre
staruri s-ar putea ridica oricnd i oriunde un dictator.
O diferen
Participnd pentru a doua sau a treia oar la Cercul de
semiotic al dnei Maria Carpov, ncerc s neleg ce m
desparte de cei ce l compun, majoritatea tineri. Ei se mic
exclusiv pe terenul teoriei (pe care o asimileaz fr
traducere), noat (fac aplicaii) n ea. Se pare c aceasta
le d sentimentul siturii continue n prezent; plus pe cele
ale perspicacitii i eficienei. tiina lor e abstract, cu
puine apeluri la memorie. n schimb, pentru mine, toate
lucrurile au un trecut, o istorie i o etiologie.
Lanul
M-am ntlnit, n dreptul Policlinicii, cu G.M., al crei tat a
murit de curnd, n vrst de 88 de ani. Mergea la spital,
unde e acum internat mama sa, bolnav de cancer. Punnd
ntrebri, am aflat c i sora, pictoria, e victima unei
discopatii, iar ea sufer de hepatit cronic; n fine, fiica,
A., care promitea s devin cntrea de oper, are un
copil hipoacuzic. i, probabil, exist un etcaetera. Toat
povestea aceasta m uluiete, fiindc familia M. mi s-a
prut ntotdeauna o familie de oameni sntoi, iar G.,
care merge spre 60 de ani, pstreaz nc pe figur urme
ale splendorii din tineree. M ntreb, atunci, dac la ei s-
au adunat attea, cte boli trie prin lume, tiute sau netiute,
familiile de pricjii?!
Glasul meu auzi-l, Doamne...
Nu e o ntrebare de critic literar, totui mi-o pun ori de cte
ori citesc Psalmul 118, ndeosebi versetele 149 i 169: n ce
condiii ne snt primite rugciunile?
Acolo Sus presupun cci nimeni de aci nu tie se
prea poate ca rugciunile s fie apreciate i dup alte criterii
dect intensitatea pe care o ating ntr-un anumit moment.
(Ci nu manifest ardoare, cnd vor s obin ceva, sau la
un necaz, iar apoi uit!) Acolo Sus ajung sper i snt
primite numai rugciunile care corespund unei atitudini
suf leteti caracteristice, de durat i unei tendine
constante a spiritului. Altminteri, Acolo Sus e posibil ca
ele s fie considerate drept nite bti inoportune n u,
care, orict de tari, nu-s luate n seam. Dac le nali doar
la ananghie, va trebui s bai pn i sngereaz degetele,
s strigi i s-i spui ct mai cinstit povestea. i chiar dac
faci toate acestea, nu-i sigur c rugciunile tale, meschine
i tardive, vor trece de recepie.
ntoarcerea prismei
Duminic (a doua zi de Crciun) n zori, cnd R. nc nu se
sculase, s-a prbuit o parte din tavanul marchizei n care
locuiete. Buci groase au czut numai la civa centimetri
de pat. A existat desigur o cauz fizic: vntul violent de
peste 200 km/or, care a drmat hornul cldirii nvecinate,
iar acesta n cdere a spart acoperiul i plafonul. Sugestibil
i suspicios, B. a interpretat ntmplarea ca pe o rzbunare
a mamei lui (creia i-a ignorat anumite sfaturi), plecat n
pelerinaj de Srbtori la Ierusalim. Negreit susine el
ea s-a rugat ca s le strice pe ale lor!...
ntmplarea o cumpn poate avea i aspectul reclamat
de sanciune ori de avertisment, dar, dac ntorci prisma,
ea poate fi vzut i ca semn de protecie divin. Centimetrii
dincolo de care n-au czut drmturile au fost o grani,
marginea unui clopot protector. Dei att B., ct i R. snt
greu de convins, eu a vrea ca tocmai acest aspect s-l
rein. Tlmcirea corect (moral) ar fi deci urmtoarea:
oricine v-ar vrea rul nu va reui! Mergei pe calea aleas,
evitnd s v gndii la anumite persoane ca potenial
malefice.
Acolada nr. 4 aprilie 2014 10
Interviul Acoladei: MARIUS NICOLESCU
Insula ta i d n dar cltoria... (Kavafis)
Cheile celui mai mare anticariat din
ar
Domnule Marius Nicolescu, intram n urm cu douzeci
de ani, n Galeria-Anticariat Curtea-Veche. Erai un tnr i
inspirat amfitrion, chiar n acei ani. Era evocat scriitorul att de
special, Radu Petrescu, ntr-o atmosfer care continua i
desvrea aerul locuinei n care a vieuit i a scris autorul.
Dac n casa din Pitar Mo era o anume penumbr, pe care o
sugera imensa bibliotec din lemn masiv (desigur tablouile lui
Pallady sau Bernea ndulceau atmosfera aceea de studiu i
reculegere) n galeria din vecintatea Curii Domneti era
lumin din belug. Crile vechi, manuscrisele, obiectele rare,
mrturiile prietenilor pictori sau ale scriitorilor din coala de
la Trgovite alctuiau cadrul perfect al documentarului pe
care aveam s l pun n imagine. Nimic nu era acolo ntmpltor.
Mi-am dat seama c era investit mult pasiune, c spaiul
acela era viu, primitor, neconvenional. tiu c nu v plac
laudele, dar cum s ocolesc bucuria descoperirii acelui col de
vechi Bucureti, martor al attor evenimente de art? Cine
erai atunci, domnule Nicolescu? Am aflat c Mircea Horia
Simionescu a avut un rol n afirmarea dumneavoastr.
Dup ani i ani constat c unele dintre evenimentele n
care m-am implicat cteodat, doar ca simpl gazd au avut
un rost, ba mai mult, au rmas n amintirea unora dintre cei
care au intrat la Curtea Veche. Rspund printr-o scurt
confesiune, o retrasare a drumului meu profesional. Motenesc
de la prini, cu deosebire de la tatl meu, dragostea pentru
carte i art, bucuria ntlnirii cu o expoziie, plcerea vizitei
unui atelier de artist. Pe linie patern am neles mai trziu
mi se trage i o anume reinere n faa nregimentrii de orice
natur. De aici, la jumtatea anilor aptezeci, drumul n rspr
pe care am luat-o, n momentul ieirii din coconul adolescenei
i al intrrii n viaa serioas. Dac tot luptasem cu tot ce
m nconjura ostil, am decis s nu dau nici doi bani pe
constrngeri, mize i convenii i mi-am vzut de treab. Au
urmat ani de fericit evadare n lumea librriilor, anticariatelor,
bibliotecilor, muzeelor i Cinematecii sau a slilor de expoziii,
audiii i concerte. Din lumea paralel i asocial pe care mi-o
cldisem, m-a extras, cu elegan i eficien chirurgical,
Mircea Horia Simionescu. Nu i-am putut mulumi niciodat
ndeajuns, pentru aceast intervenie generoas. Oamenii
ntlnii la Curtea Veche, efervescena i magia locului din
acea vreme, m-au marcat hotrtor. Cnd totul ar fi trebuit sa
fie cat mai predictibil, uniform i inut sub control, eu cptam
n grij cheile celui mai important anticariat din ar, alctuit
dintr-o imens sal pentru public i ceea ce puini tiau din
dou ncperi burduite cu cartea S, fondul secret, adic
interzis. Triam ntr-o libertate paralel tuturor restriciilor.
Nu era de colo s i primim n vizit pe erban Cioculescu,
Alexandru Elian, Constantin Noica, Ernest Bernea sau
Alexandru Zub. ansa contactului direct cu specialiti din
biblioteci i muzee, a ntlnirii unor foarte discrei oameni
excepionali, trecui prin multe, cu adnc tiin de carte i
care deseori, inspirai de vreo carte aflat pe raft, ne ineau
conferine de neuitat. Era un mare privilegiu, era enorm de
nvat i de neles de la aceti oameni, devenii cu adevrat
savani n domeniile n care se scufundaser din pasiune.
Ceasuri ntregi, cine s i vorbeasc mai potrivit despre locul
i lucrul frumos, despre tiina alturrii acestora, despre bun
gust, masur , arredamento-ul palatelor italiene i geniul
ranului care cioplise o lingur de lemn, daca nu Dan Nasta,
regizorul, actorul, marele colecionar, de la care am aflat c nu
trebuie s fii bogat ca s ai o colecie ca a lui. Le pstrez o
cald amintire i recunotin.
Anticar. O meserie tot mai rar. Intram i eu n studenie
prin anticariatele de pe Strada Biserica Enei, Hristo Botev,
Magheru i m bucuram pentru cte o achiziie de la Fundaiile
Regale. Astzi, totul e mai complicat. Suntei proprietar,
curator, colecionar, manager, un om liber, liber, liber, ca
Zaharias Lichter, personajul lui Matei Clinescu. Ce v-a adus
aceast opiune? Avei inte? Avei insomnii? Neliniti de a
intra n posesia crii rare, a obiectului visat?
E o meserie cu multe nuane, plin de nesfrite taine i
revelaii. Nu muli au neles dincolo de pitoresc, semnificaia
i importana acestei profesii, care s-a potrivit de minune firii
mele. E mult o comparaie cu Zacharias Lichter, dar e adevrat
c pentru mine au fost vremuri minunate n ceea ce, ca s l
parafrazez pe Simion Mihu, este un fel de arheologie prin
biblioteci, colecii, arhive, destine i biografii. mplinirea menirii
anticarului nu este iscodirea i cutarea, ci priceperea de a
face ca obiectul descoperit s i continue viaa, s ajung
acolo unde este cel mai bine pus n valoare.
Dupa 1990, realitatea a cptat alte contondene, s-a risipit
n noi angajamente. i dac n jur ncepuse o mare agitaie, iar
la insomnii m iau la ntrecere cu oricine, am hotrt s
transform un vechi vis n realitate i am ndreptat anticariatul
spre ceea ce a devenit GACV, adica Galeria Anticariat Curtea
Veche, un spaiu cultural expoziional, care a ctigat identitate
i oarecare notorietate pentru cei interesai. Ar fi fost
nenchipuit de greu pentru mine fr ndrumarea blnd i
ferm a marelui pictor Paul Gherasim, pedagog excepional,
mentor generos i nenduplecat. Bunvoina lui fa de mine i
ataamentul pentru galeria mea s-au prelungit pn azi i sunt
nc un dar, pe care l-am primit nemeritat.
Apoi, n 2012, biruii de criza economica fr sfrit,
mpresurai de damful berii irlandeze, al tradiionalei shaorma
i de ntreprinztori care de care mai lacom i iscusit n
ticloii, ne-am retras pe Champs Elyses-ul coreano-ceauist,
tiu bine ce zic, adic la fntni, pe Bulevardul Unirii, nr 10.
Urma, nu continuator
L-ai cunoscut pe Radu Sterescu, anticarul celebru care a
intrat n istoria tristelor decenii, n care era o vin s citeti,
s i doreti o carte care prelua vinovia autorilor lor, a
proprietarilor lor. Sterescu a fost solicitat i de Barbu Cioculescu
i de Gheorghe Grigurcu. Amintirile au fost publicate n seria
acestor interviuri gzduite de revista Acolada. Ce a nsemnat
ntlnirea cu Radu Sterescu? L-ai vizitat n locuina sa de pe
strada Barbu Delavrancea?
Spuneam c Anticariatul de la Curtea Veche a fost locul n
care ntlneai personaliti i personaje. Bibliofili ptimai,
colecionari ciudai, scriitori, pictori, muzicieni, actori, mari
avocai, medici vestii, academicieni, savani i impostori. De
cealalt parte a baricadei, anticarii, dintre care nu pierd ocazia
de a-i aminti pe Miu Weinberg, Alexandru Enescu, Cristina
Andreescu i, desigur, Radu Berceanu i Simion Mihu. Alturi
de ultimii doi, am lucrat muli ani. Toi acetia, de extracii
sociale foarte diferite, erau anticari oficiali, adic angajai ai
monopolului de stat. Cteodat sfidnd autoritile i legea,
alteori cu indulgena complice a organelor care ineau sub
atent observaie fenomenul, erau i civa aa zii particulari,
George Carabas, Leon Kalustian, Radu Sterescu. Pentru noi,
nea Radu Sterescu era o legend vie, iar atunci cnd l-am ntlnit
am neles, nc o dat, de ce. Avea patima crii, era nzestrat
cu o memorie excepional, prea c tie mai mult dect
enciclopediile i mprtea cu generozitate. l ntrebai anul
apariiei unei cri i el i aduga o ntreag poveste. Scotocea
rafturile, cumprnd cri pe care ni le vnduse chiar el cu
puine zile nainte, ncercnd parc s i repare o greeal.
Dac prin anii 50, comerul cu cri l bgase n pucrie, n
anii 80, vremea marilor restricii i a alimentelor cartelate,
profitnd de diplomaii strini cu accces la magazinele de
protocol, njghebase un ingenios sistem de troc, cri contra
mncare. Cu puin timp nainte de a muri, ne-a vizitat i i-am
putut face o fotografie n faa rafturilor cu cri. O privire vie,
ptrunztoare, prul vlvoi i faa brzdat de riduri pronunate.
Parc vedeam celebrul portret al lui Samuel Beckett. i pot
reproa c a lsat n urma lui, doar amintirile noastre i o urm
prea discret.
V considerai un continuator al lui Simion Mihu. Biografia
anticarului moldovean nu este una tipic. n ce mprejurri l-ai
cunoscut pe cel al crui ucenic v-ai dovedit a fi?
n urm cu cteva sptmni, Simion Mihu a ncetat din
via, aa c, rndurile mele devin o scurt evocare. Nscut n
1930, ntr-un sat bnean, fiu de rani, ne povestea cum n
august 1944, fusese adus la doar 14 ani n Bucureti, de unchiul
su, librarul Gheorghe Carabas. Erau vremuri tulburi i se
gndise c nu ar da ru imaginii prvliei lui din strada Berthelot
un fecior de la ar, mbrcat n straie populare. Aa a nceput
i chiar dac planurile erau de a intra ucenic la Malaxa, a rmas
pentru totdeauna n preajma crilor. Eu eram client asiduu al
anticariatului din Curtea Veche, iar emoia zilelor frumoase de
ucenicie, petrecute alturi de el, m nsoete mereu. Pentru
mine aceast ntlnire a nsemnat enorm, chiar dac, a fost
unul dintre oamenii pe care, cum spunem cteodat, i-am
cunoscut prea bine. Oriicum, cntarul nclin n favoarea
calitilor i sunt convins c dac ar fi avut ansa s i contureze
nzestrrile native excepionale, s i cizeleze temperamentul
care l trda de attea ori, ar fi fost o personalitate mult mai
consistent. Ct am lucrat mpreun (pn n 1990), mi-a
mprtit mult din experiena ce o avea, i-am fost loial i m-am
bucurat de ncrederea i aprecierile lui. Am fost onorat s i fiu
urma n Curtea Veche, dar nu i-am putut fi continuator.
Tot despre bucuria crilor rare
Ori ce ai face, nu putei ocoli i ocaziile n care dv. suntei
la rndu-v, magistrul... Mai exist nvaceii care s pornesc
n via dorind s achiziioneze cri, tablouri, mobilier, mai
ales pentru alii? Ce i mna n lupt? Cine duce mai departe
secretele meseriei? Un asemenea tnr ar mai zice precum o
fceai dv., n urm cu trei decenii, cum c v detestai clienii?
Care e portretul-robot al clientului perfect? Bibliofilul nrit
din ce categorie social face parte?
Magistru, nici mcar n glum. n rest, aceste multe
ntrebri primesc un rspuns care i va dezamgi pe cei crora
chiar le pas. Ca peste tot, muli venii, puini alei. Cteva
ncercri de iniiere i susinere a unor tineri aspirani care i
manifestau sau simulau curiozitatea, au euat. Nepriceperea
mea, nerbdarea lor, poate o vin comun. Cum s ceri puin
rbdare i rvn, cnd malaxoarele ultimilor ani au generat o
inflaie de indivizi rudimentari emoional i intelectual, trecui
prin cteva antrenamente de weekend pltite, n care profesori
lipsii de scrupule i mai schilozi dect nvceii le inoculeaz
managementul pieei de art, transformndu-i n mercenari
zmbitori, api de orice i oricum. i ca imaginea s fie ntregit,
alturai acestora, armata de experi ai Ministerului Culturii
consfinind nici ei netiind prea bine ce, cu tampilele din
dotare, sau mai nou gaca evaluatorilor, samsari ad-hoc, gfind
dup ciubuc, acreditai n toate i nimic, de confrai n
incompeten. Cei pricepui cu adevrat i cu o conduit
exemplar sunt o minoritate copleit de aplombul celorlali.
Sau poate este vinovat doar contextul, esenial modificat, social,
economic. Nu degeaba sociologii subliniaz c omul zilelor
noastre, de oriiunde este el, are o tot mai diminuat dorin
de posesie a obiectului. Este incomparabil mai comod, clickul
ce d acces la informaia pe care, pn acum civa ani, nu o
gseai dect ntre rafturile bibliotecilor i n slile muzeului.
Este o nedreapt nenelegere! Nu mi detestam clienii.
i percepeam, cteodat, ca pe nite rivali n cutarea acelorai
cri. Timpul m-a ajutat s nteleg altfel situaia i s mi corectez
aceast percepie.
A disprut febrilitatea cu care erau urmrite noile apariii.
Categoric, nu fac n vreo clip comparaie sau confuzie ntre
plcerea unic a carii tiprite i ecranul computerului. S lum
lucrurile aa cum sunt, fr lamentri inutile. Nu i e dat oricui
s fie colecionar de talia unor Dan Nasta, Alfred Merlaub sau
Sorin Costina. Sunt alte vremuri, alte roluri, ali interprei. Nu
vorbim de extincie, ci de o aventur care continu, diminuat
semnificativ i pe noi coordonate. Exist, desigur, o mn de
alei ce poart fericii stigmatul acestei pasiuni. Civa dintre
cei care, avnd mijloacele necesare, pricep i i ngduie
capricii, dincolo de ceea ce este la ndemna oricui are doar
bani. Sunt desigur i civa tineri cu care, orict am vrea , nu se
face primvar
Ct despre bibliofilul nrit, din orice parte vine el, dac
triete steril, doar pentru nrirea patimei lui, cum am avut
parte de cteva cazuri, nu l vom mulumi niciodat, orict
sprijin i-am da. Asta nu mai e pasiune, dac are att viciu n ea.
E o nepenire n exces, care mi repugn.
Un film de Murivale a intrat n atmosfera Galeriei Curtea-
Veche. Spaiu ideal al pictorilor de valoare de la noi: Flondor,
Gherasim, Ion Grigorescu, Dan Mohanu, Paraschiv. Sunt cteva
nume care au consonat cu proiectele dv. Odat ce v-ai mutat
sediul, acum n Bulevardul Unirii, care sunt gndurile noului
start?
Sper c ntr-o bun zi, mcar rolul i efortul de video-
cronicar al lui Murivale s fie apreciat.Vorbim de o continuare.
Sunt doar cteva sute de metri, ntre cele dou locaii. Am
pstrat numele, am schimbat locul i sper, aa cum se zice, c
am schimbat n bine i norocul. Nu am renunat la activitatea
de anticariat pentru rariti, bibliofilie, documente, dar
preponderena este organizarea expoziiilor i promovarea
pictorilor, sculptorilor, fotografilor n care cred. A fost aceast
schimbare prilej de bilan i m-am bucurat c am strns n jurul
evenimentelor noastre autori i public de calitate. Nu sunt nici
azi alocat anume vreunei grupri artistice, chiar dac mi rezerv
dreptul de a-mi susine afinitile, nu am fcut niciodat politic,
nu am fost i nu voi fi niciodat membru al vreunui partid,
sindicat, organizaie sau grup profesional, nu am facebook. i
dac tot nu m-au preocupat alianele i asocierile formale, alturi
de civa critici importani am gsit rgaz i am reuit s fac n
ultimii cincisprezece ani expoziii semnate: Prolog, Sigma,
Noima, Grupul fr nume, Octav Grigorescu, Ion Grigorescu &
familia & prietenii, Paul Gherasim, Horea Pastina, Srbulescu,
Bernea, Christian Paraschiv, Flondor, Bitzan, Mihai Horea, Ion
Nicodim, Florin Mitroi, Cojan, Sevastre, Cotosman, Bertalan,
Niculiu, Silvia Cambir, Marin Gherasim, Ioan Iacob, Murnu,
Nicogosian, Dan Mohanu, Parghel, Mircea Roman, Roxana
Trestioreanu, Anca Murean, Vrana, Leonte, Dan Dinescu,
Teodor Graur, Cristian Ditoiu & Comp., Constantin Craciun,
Pavel Ilie, Alexandru Nancu, etc. mi doresc s fim sntoi, ca
aceast nou experien s mearg nainte, ntre aceleai
repere.

Acolada nr. 4 aprilie 2014

11
Interviu realizat de
Lucia NEGOI
ARTE POETICE. Arta DADA prima antiart
Dada este art fr papuci de cas i
fr paralel; care e contra i pentru unitate
i hotrt opus viitorului; scuipm pe
omenire. (). Arta nu este serioas, v
asigur.
Tristan Tzara, Prima aventur
celest a domnului Antipyrin (1, p. 29).
Opera de art nu trebuie s fie
frumuseea n sine, cci ea a murit.
Tristan Tzara, Manifest Dada 1918 (2, p. 12).
Cel dinti care i-a dat demisia din
Micarea Dada sunt eu. Toat lumea tie c
Dada nu e nimic. M-am desprit de Dada i
de mine nsumi de ndat ce am neles
adevrata nsemntate a nimicului.
Tristan Tzara, Conferin despre Dada
(1922, 2, p. 105).
Avangarda Dada s-a nscut la 5 februarie 1916, la
Zrich, Elveia, i a coincis cu inaugurarea de ctre Hugo Ball,
mpreun cu Emmy Hennings, poetul Tristan Tzara i pictorii
Hans Arp i Marcel Iancu, a Cabaretului Voltaire.
Cuvntul DADA, care a dat numele faimoasei micri
artistice, a fost extras de Hugo Ball dintr-un dicionar german-
francez, ni se spune ntr-una dintre variantele anecdotei
dadaiste, iar n alta c a fost gsit de Tristan Tzara n Larousse.
Unde este adevrul nu se tie i nici nu prea conteaz, pentru
c nu paternitatea termenului este att de important, ct
semnificaia lui n contextul micrii. Astfel, cuvntul dada a
fost ales nu pentru c avea o semnificaie anume (n francez el
nseamn totui clu de lemn), ci pentru c dadaitii nu i
atribuiau nicio semnificaie: DADA NU NSEAMN NIMIC,
spune Tzara n Manifest Dada 1918 (2, p. 11), referindu-se,
desigur, i la micarea artistic.
notri, n realitatea unei lumi transpuse conform unor noi
condiii i posibiliti. Lume care nu e specificat i nici definit
n oper, ci aparine n nenumratele ei variaiuni spectatorului.
Pentru creatorul su, ea este lipsit de cauz i lipsit de
teorie, declar Tristan Tzara n Manifest Dada 1918 (2, p.
15), n timp ce Kurt Schwitters, cel care a clonat Dada
schimbndu-i numele n Merz, opteaz pentru colajul pictural:
Libertatea nu nseamn licen nfrnt, ci produs al unei
riguroase discipline artistice. (). Un artist trebuie s aib
dreptul, de exemplu, s fac un tablou numai asamblnd hrtii
sugative, dac tie s formeze [artistic]. (Kurt Schwitters,
citat de Marc Dachy, 3, p. 47).
Att Tzara ct i Schwitters anun, aadar, o pictur
nou, inedit, care, dup cum este descris de cei doi, se
ndeprteaz de pictur. i totui pictura rmne singurul
domeniu artistic n care se produce i art.
n ceea ce privete spectacolele teatrale dada,
acestea exclud mai toate conveniile consacrate ale teatrului,
mbinnd manifestrile teatrale cu muzica, poezia i dansul.
Alte spectacole sunt scoase din slile destinate acestor
evenimente i din Cabaret Voltaire pentru a fi mutate n strad.
Pot fi amintite, aici, improvizaiile de tip happening ale lui
Baader, Johanes i Raoul Hausmann, care const n recitarea,
pe Rheinstrasse, n Friedenau, a unor fragmente, fie fr nceput,
fie fr sfrit, din romanul Heinrich cel Verde. Ce efect
artistic poate s aib acest spectacol jucat n vara anului 1918?
S vedem ce spune Baader: Ultimul rcnet al poeziei
prefabricate! Limbajul suprem al unei nelegeri reciproce
deasupra conveniilor perimate (). Cuvintele crii [din care
citeam/recitam la ntmplare] ni se preau misterioase,
luminate de vocile noastre exaltate, naripate de spiritul nostru
fascinat, agitate de combinaii noi, de un sens dincolo de sens
i comprehensiune. (Baader, citat de Marc Dachy, ib., p. 40).
Fragmente ntmpltoare de proz devin, aadar,
pentru unii dintre dadaiti, poezie. Aceasta este noua poezie
despre care Baader spune c se ridic deasupra conveniilor
perimate; aceasta este noua i adevrata poezie, care manifest
un sens dincolo de sens i comprehensiune Pentru c
poezia dada este dincolo de sens i comprehensiune
n ceea ce privete fotografia i colajul dada, acestea
ajung s fie considerate arte n sine. Tzara apreciaz chiar c
fotografia este superioar picturii
Cam n acest fel se prezint, n mare, arta dada,
creia Tristan Tzara reuete s-i surprind fiina doar n cteva
fraze: Pentru creatorul su, ea este lipsit de cauz i lipsit
de teorie. Ordine = dezordine; eu = non-eu; afirmaie = negaie:
strluciri supreme ale unei arte absolute. Absolut n puritate
de haos cosmic i ordonat, etern n globula secund fr durat,
fr respiraie, fr lumin, fr control. (Manifest Dada 1918,
2, p. 15).
Arta dada este, aadar, lipsit de cauz i lipsit de
teorie. Ordinea pe care o manifest arta dada este, de fapt,
dezordinea, eul care creeaz arta dada este un non-eu, iar
afirmaiile pe care aceast art le face sunt negaii Arta dada,
apreciat de Tzara ca fiind arta absolut, este generat de
gesturi absurde i produce absurd. Conform declaraiilor de
mai sus ale lui Tzara, arta absolut dada apare ca fiind o art
absurd. Arta dada exclude din reprezentrile sale categoria
frumosului, a esteticului, care fundamenteaz n general arta:
opera de art nu trebuie s fie frumuseea n sine, cci ea a
murit mrturisete Tzara n Manifest Dada 1918. Opera de
art dada nu trebuie s fie frumuseea n sine, cci ea a murit!
Arta dada este lipsit de dimensiunea frumosului, a esteticului.
Discurs nonestetic, arta avangardist dada se definete prin
joc, incoeren, caracter experimental, ilogic, absurd, hazard,
lips de motivaie i scop artistic. Arta dada se mpotrivete
artei chiar prin trsturile ei, prin modul ei de a fi, iar asta
nseamn c ea este o anti-art, aadar o anti-literatur, o anti-
poezie, o anti-pictur. Cine vorbete despre arta dada, ori
vorbete figurat, ori nu a prins esena canonului, a poeticii
dada. Iar ceea ce, din arta dada, este totui art, a depit, de
fapt, arta dada.
Negustori de demen, afaceriti ai nebuniei
Micarea artistic DADA a fost iubit i practicat,
fr ndoial, de dadaiti i a fost negat i contestat de
ctre cei mai muli. De fapt, arta dada nici nu a urmrit s aib prea
muli adepi sau s fie mbriat de public: Numeroase au fost
inveniile care avur darul s exaspereze publicul, recunoate Tzara
n conferina Suprarealismul i epoca de dup rzboi. (4, p. 609, s.
n.). i ntr-adevr, publicul a fost exasperat de manifestrile artistice
Dada i nu mai puin ziaritii. Festivalul Dada de la Paris (26 mai
1920) este de exemplu puternic contestat de pres. Iat cteva titluri
i declaraii relatate de Marc Dachy (3, p.p. 83-84):
Dada nemesc, un cal troian modern, titreaz Le Phare,
Nantes, 26 mai, O dulce nebunie, dadaismul (LAvenir du Puy-de-
Dme), Dadaiti i toni (La France), Dada sau triumful nimicului
Despre piaa de art, ce ofer ea acum cunosctorului,
diletantului? Suntei un om bogat, domnule Nicolescu?
Tot romnul i face cumprturile la mall. Colecionarul
romn sau, dup caz, colecionistul de art merge la casa de
licitaie. Acolo gsete nmnunchiate i frumos ambalate,
adic tot ca la mall: avangarda i naivii, marii pictori moderni i
numele de for ale gangurilor, capodopere din colecii faimoase
sau recuperri bine cosmetizate, culese din talcioc, tinerii
corifei clujeni, o icoan minunat lng una contrafcut, sau
un vin bun de colecie i un facsimil rupt dintr-o carte, vndut
cu bun tiin, drept manuscris rarisim. Un adevrat spectacol,
fr de care nu se poate. Se fac analize, se vorbete de grafice
semee i randamente nucitoare, cnd ei se bucur de fiecare
leu. Tocmesc tot felul de fazani, ce sau ncep prin a-i luda
nepriceperea i entuziasmul, sau, sftoi i adnc tiutori, dau
fericii ochii peste cap, comentnd cu ton savant simezele ce-
i ateapt, nevinovate, urmtorii stpni. Vnzatorii vor i
tiu s fac bani, cumprtorii nu prea tiu ce fac, dar sunt
ncntai c socializeaz i se fudulesc c sunt primii i vzui,
vorba lui Gigi, la palat. Putei s mi spunei c sunt plin de
venin n aceste rnduri. Este un comentariu acid i ndreptit
la adresa cuiva care are posibilitatea i ar trebui s fac mult,
mai mult i mai bine i, totui, nu se sinchisete de asta. Ce
bine c suntem att de felurii i c o mn de pasionai discrei
i fac timp s stea pe gnduri, s mai calce ntr-un anticariat, o
galerie, un atelier. De acetia avem nevoie.
Da, iertai-mi lipsa de modestie. Cnd tiu c nu vorbim
de saci de bani, cnd m laud cum mi triesc aventura personal
i cte bucurii am, m simt extraordinar de bogat. Grija mea a
fost s nu cumva s ajung putred de bogat.
V mai bucurai cnd obinei o...prad dorit? Care e
ultima carte, ultima achiziie care v-a adus starea aceea euforic
, a omului mptimit?
Insula ta i d n dar cltoria mi tot repet versul lui
Kavafis, nelegnd c marea lecie a fost s nv s atept.
Exist un mister i nite trasee pe care ncerci s le forezi
inutil. Bucuria, emoia, magia ntlnirilor sunt acum poate mai
cerebrale, dar cu att mai intense.
Discreia este esenial n meseria mea, dar dup attea
confesiuni, hai s mai fac nc una. Asear am cumprat, chiar
de la o cas de licitaie antipatic, un mic colaj al lui Diet
Sayler, iar sptmna trecut am gsit, spre bucuria mea i a
unui bun prieten colecionar, dou piese fundamentale: Cazania
lui Varlaam (1643) i un exemplar din Biblia lui erban
Cantacuzino (1688).
Att, m-ai prins cu chef de vorb...
Gnduri bune i spor la treab!
Manifestarea Dada, format mai ales din artiti tineri,
poei i pictori Hans Richter, Sophie Taeuber, Richard
Huelsenbeck, Walter Serner, Otto Flake .a. a avut o activitate
bogat. Ea a editat cteva reviste Cabaret Voltaire (numr
unic), Dada, Merz, 391 .a. a organizat o serie de expoziii de
art plastic, festivaluri i trguri Dada, a reprezentat scenic n
mai multe rnduri operele dramatice dadaiste, s-a manifestat
artistic n Cabaret Voltaire sau n strad, a susinut conferine
despre arta modern i propria art, a elaborat manifeste. Dada
a nscocit o serie de tehnici artistice noi i provocatoare
colajul poetic, colajul pictural, spectacolul n care se reunesc
dansul,teatrul, poezia i muzica.
Unul dintre fondatorii micrii Dada este Tristan
Tzara (trist n ara mea), pe numele su de botez Samuel
Rosenstock, nscut n Moineti (16 aprilie 1896), judeul Bacu,
Romnia, ntr-o familie de evrei.
n toamna anului 1915 Tzara pleac la Zrich, unde
ncepe cursurile Facultii de Litere i Filozofie, iar n iulie
1917 editeaz revista Dada nr. 1, pe care o conduce. Revista
Dada apare ntr-o serie de apte numere, dintre care primele
patru se tipresc n Zrich, oraul pe care Jean (Hans) Arp l
numete dadaland. Trimis n toat lumea, revista i ideile
ei au ecou, ca dovad noile grupri dadaiste care se nasc i
revistele care se editeaz.
Micarea Dada va gusta, aadar, gloria internaional,
ca urmare a extinderii sale n Berlin, Paris, New-York, Barcelona,
Olanda... Micarea Dada iniial, din Zrich, petrecut n timpul
ororilor rzboiului, dar neatins totui de ele, a durat oficial
pn n 1923, deci opt ani (1916-1923), dei Tzara anun n
Conferin despre Dada (Jena, septembrie 1922) c a ucis
Dada chiar n acel an, al conferinei.
Tabula rasa: principiul conductor al artei Dada
Cel puin dou dintre lozincile-afi ale avangardei
Dada Diletani, ridicai-v mpotriva artei! i Jos arta! Jos
spiritualitatea burghez! precizau care este obiectul revoltei
i sensul micrii.
Ca toate micrile artistice ale modernitii, Dada nu a negat
doar arta tradiional, care i aprea rigid i epuizat n conceptul ei, ci
i arta modern a timpului su, creia Apollinaire i spunea spiritul nou.
Dada nu e deloc modern, spune Tzara n Conferin despre Dada (Jena,
septembrie 1922, ib., p. 106). Dada i declar desprinderea de arta
modern a timpului nc din 1918: Nu recunoatem nici o teorie. Ne-am
sturat de academiile cubiste i futuriste: laboratoare de idei formale,
afirm Tzara n Manifest Dada 1918. (ib., p. 13). ntr-un interviu din
anul 1923 cu Roger Vitrac Tristan Tzara i va cultiva viciile
(Journal du Peuple, 14 aprilie 1923, cf. 3, p. 117), Tzara reafirm
ruptura de arta modern i dezinteresul lui Dada fa de aceasta:
spiritul nou, modernismul nu m intereseaz deloc. i cred c
a fost o greeal s se spun c dadaismul, cubismul, futurismul
se bazeaz pe un fond comun. Ultimele dou tendine se
sprijineau mai ales pe un principiu al perfeciunii tehnice sau
intelectuale, n timp ce dadaismul nu s-a bazat niciodat pe
vreo teorie i nu a fost dect un protest.
n mare, Dada este ntr-adevr un protest. Un protest
fa de orice convenie social i artistic. n conferina
Suprarealismul i epoca de dup rzboi (4, p. 609), Tristan
Tzara afirm c principiul conductor al lui Dada este tabula
rasa. Acest principiu va fi recunoscut de ctre ideologul dada
i ntr-un interviu dat n anul 1963, n care ni se ofer o explicaie
a atitudinii i programului Dada: () eram foarte
revoluionari i foarte intransigeni: Dada nu era numai
absurdul, nu [era] doar o glum []. Ceea ce voiam era s
facem tabula rasa din valorile epocii, dar tocmai n beneficiul
celor mai nalte valori umane. (Tristan Tzara, citat de Marc
Dachy, 3, p. 34, s.n.).
Dac, dup cum spune Tzara, Dada fcea tabula rasa
din valorile epocii, este de observat c cele mai multe dintre
valorile artistice ale epocii nu erau totui dedicate rzboiului
i distrugerilor sale, ci erau pur i simplu valorile artei moderne,
aa nct raderea lor de ctre dadaiti apare ca fiind gratuit,
dac nu isteric. Pe de alt parte, dac Dada fcea tabula rasa
n beneficiul celor mai nalte valori umane..., aceste cele
mai nalte valori umane care urmau s vin, care urmau s
nlocuiasc arta modern dezavuat de Dada nu aparineau n
nici un caz micrii Dada. Pentru c arta dada nu producea i
nici nu avea pretenia c produce cele mai nalte valori umane.
Arta Dada o antiart
Dar cum este arta dada care respinge arta modern
i n acelai timp o nlocuiete pe aceasta? Cum se prezint
pictura, teatrul, poezia dada? i ce loc ocup ele n marele
ansamblu al artei moderne?
Pictura dada nu i mai propune, de exemplu, s
reprezinte lumea, realitatea, ci renun la obiectul
reprezentat.
Tabloul este arta de a face s se ntlneasc dou linii
geometric constatate ca fiind paralele, pe o pnz, n faa ochilor (Continuare n p. 22)
Virgil DIACONU
Acolada nr. 4 aprilie 2014
12
ITINERARII PLASTICE
Jen Bartos: Paznicul timpului
Delia Feraru Halucinaii
lirice sau, mai bine zis,
poezii
Acest bine cumpnit volum de debut
e o provocare fi, mnu aruncat n
obrazul cititorului ipocrit care vrea mereu
snge cald de la semenul su, autorul.
Intrnd n acest joc, certificat pentru prima
oar de Baudelaire, poetul blestemat al
Florilor rului, Delia Feraru pune n joc
ntreaga sensibilitate a unui suflet maltratat
de demonul negru al confruntrii pn la
ultima pictur de energie a animei
(termenul i aparine), rnit de o lupt nu
att subtil, ct pe via i pe moarte, pe
damnare i mntuire, pe erezie i credin
pn n pnzele albe. Tnra poet se afl
mereu la un altar, fie pentru a oficia
ceremoniile negre ale nopilor Valpurgiei,
fie pentru a-i ridica rugile fierbini ctre
Cer. Totul prin mnuirea unor metafore
obsesive, ntunecate de regul, dac nu
scldate n lumina albastr a lui Dumnezeu.
De la bun nceput eti izbit, n
aceast apariie de ultim or (25.
Halucinaii lirice, Editura DOCUCENTER,
Bacu) de limbajul frust, hrit, zgrietor,
precum acest ciudat mod de alint: M
alini.../ Mngieri stupide/ trase prin sosuri
de ciocolat/ fierbinte i seac,/ priviri de
ghea aburind/ prin care respir focul/ i
se deshidrateaz,/ sruturi terse dinainte/
de a mi le aterne,/ mnjite cu brae de
copii/ nscui n suflet/ i mori n trup./
Aa m alini...! (...) suspini aiurea.../ Eu
scriu i cnd nu scriu. (...) Alfabetul sta/
Are miros de snge/ i miroase a
calamitate (Urme). Modernismul
expresiei, fixat deseori n groase tue
surrealiste, nu refuz nici paleta de culori a
simbolismului bacovian: Cu minile
sufletului tu violet/ sculptezi pe pleoapele
cerului/ statuia sufletului meu./ i pietrele
topitu-s-au/ n focul violet/ Pentru a se lipi
de pleoapele/ Arznde ale albastrului./
Violet sculptezi/ Aripile-mi nluminate/i
plouate-n negru./ Violet atingi nevioletul/
Dintr-un mine anonim,/ Violet strnui
iubirea/ Ce a murit/ Pe pleoapele albstrite.
(Violet)
Expresivitatea brutal a Deliei
Feraru nu e o noutate n actualul climat al
poeziei romneti, fie c e masculin, ca
sorginte, fie c e feminin, ambele colorate
din plin cu elementele unei sexualiti
dezlnuite, nct obrazele mai pudicilor
cititori se mbujoreaz adesea. Cel puin
acest din urm f lagel nu bntuie prin
paginile volumului n cauz, autoarea fiind
preocupat aproape exclusiv de balansul
dramatic ntre infern i paradis, ntre
demoniac i sacralitate. Dar covrit de
splendoarea, literar vorbind, a Infernului
dantesc, i creeaz propriul infern, n care
exist un singur damnat, ea nsi, precum
i un singur demon, acesta atentnd la copiii
minii i sufletului ei: mi plac pistoalele/
cu care m mputi/ seara la nou,/ cnd
mi scot mintea/ la plimbare prin parcurile
morii,/ iar tu m ocheti/ de la mii de ani
lumin/ i strpungi doar/ pntecele minii,/
ca i cum ai avea o obsesie/ pentru acea
parte,/ din care nu vrei s se zmisleasc
bebelui./ Spui doar c mintea mea/ trebuie
s avorteze/ de fiecare dat/ cnd e
nsrcinat/ i nu neleg.../ Cci pruncii nu
mor./ mputi pntecul/ i ridici pe eava
armei/ pruncii vii ai minii mele.../ Apoi
dispari cu ei cu tot. (Avort)
Din acest abis, privirile i se nal
spre fiina de lumin a celui ce coborse
cndva pe trmurile sumbre ale suferinei
eterne, pentru a se ridica apoi, triumftor,
la via.
Nu am fcut o statistic, dar cred c
pe puin 70, dac nu 80% din poeziile acestui
volum i se adreseaz lui Dumnezeu, sub
chipul Fiului, a crui invocare atinge,
uneori, sonurile unor incantaii erotice n
elevata tradiie a lui Rilke, de pild. Pn la
acest stadiu ns drumul e lung i cutarea
anevoioas: Te adulmec n pietrele de
argint/ Spate de nceput n mine./ Te simt
ca o boal/ Care miroase a ngeri./ M ucide
i m nate deodat,/ M pierde n
adncurile tale/ nverzite, brodate/ Cu
fericirea lui Dumnezeu.// Nu vreau s m
vindec!/ n spitalele vieii triesc/ Cu ngerii
deghizai n oameni/ i am nvat s te
recunosc./ Te simt cnd te apropii/ Dei nu
peti niciodat./ Doar exiti./ Prin mine./
Iar eu mi gsesc viaa i moartea/ n tine./
Pentru c existena n tine/ E o stare
etern. (Basm); sau: Cuite albe trec prin
mine, Doamne,/ Cnd Te aud trecnd/
prpastia din mine. (Cuite); sau: Ascult
asfinitul/ Rsrind/ n sudul lui Dumnezeu./
Busola e rece/ Iar acele pic./ Am febr.../
M-am mbolnvit de Dumnezeu./ Ucidei
medicii! (Sud); sau, din nou: Tu, Doamne,
s n-ai pace?/ Cci pacea-i doarme/ Cnd
febril m caui/ ntre NOI./ i Noi ne iubim,/
Ne simim printre pcate/ i ne chemm./
De-a ndrzni s Te vd!// n braele tale,/
Topitu-m-am n pietre,/ m-am desclat n
Tine/ i m-am dezgolit.../ i m-ai vzut./ Nu
Te- am vzut!/ Te simt cu lacrimile
ngropate./ Le-ngropi n mine, Doamne! i
totul ca s pot muri/ n braele tale! (Pentru
Dumnezeu).
Dincolo de imagismul dezlnuit al
unora dintre poemele sale, dincolo de
rutatea necutat a expresiei, splendorile
aurorale ale acestei poezii ne ndreptesc
s ateptm ca sperana pe care o
reprezint Delia Feraru s se transforme
ct de repede n certitudine. Avem deja
toate datele.
Florin MATEI
O radiografie a lumii
Compoziia n pictur
Titlul simplu, de o neutralitate care l face aproape
insesizabil, Compoziia n pictur, al crii lui Jen Bartos,
poate s-l deruteze grav pe cititorul grbit sau pe cel insuficient
motivat s fac pasul mai departe. Pentru c, n mod legitim,
acesta se ateapt la un studiu didactic, sobru, saturat de
referine tehnice, a crui arie de cuprindere nu trece dincolo
de interesul strictei specializri. i, pn la un punct, aceast
suspiciune chiar este justificat. Studiul este, ntr-adevr, unul
sobru, dens, cu un amplu aparat tehnic, sprijinit pe enunurile
i pe demonstraiile tiinelor exacte, adic geometrie, plan
i n spaiu, fizic general, optic, informatic, ba chiar chimie
i astronomie, dar este i unul care privete panoramic i
baleiaz orizonturi vaste, fundamentat pe observaii, teorii i
principii ale tiinelor omului, adic filosofie, estetic, sociologie, psihologie, tiine ale
comunicrii etc. Aadar, dincolo de analiza tiinific, pozitivist i neutr, de privirea din
exterior, se deschide un orizont larg pentru aventura imaginarului, pentru valorile contiinei,
pentru eposul interioritii. Aceast dualitate a teritoriilor investigate i dubla surs a
argumentelor n epica demonstraiei nu snt nici pe departe ntmpltoare sau irelevante n
economia crii, ci, dimpotriv, snt chiar justificarea profund i raiunea de a fi a acesteia.
ntruct Jen Bartos nsui se gsete n aceast situaie, n mod inevitabil orizontul lui de
cunoatere este asumat i valorificat n acelai registru. Pe de o parte el este profesor,
pedagog, observator lucid i judector imparial, iar, pe de alta, ntr-o succesiunie a actelor, dar
n simultaneitatea tririi, este pictor, creator, subiect activ al propriului su demers imaginar.
Pornind chiar de aici, de la structura intelectual i sufleteasc a autorului, aceast perspectiv
dubl se manifest pe toate planurile i la toate nivelurile crii. Chiar dac o asemenea abordare
dual nu vizeaz aspecte
antinomice propriu-zise, ci
mai curnd
complementariti, relaia
dintre ele nu este
niciodat lipsit de un
anumit frison i de o
anume tensiune
intrinsec. Avem , astfel,
binoamele mic- mare,
interior-exterior, static-
dinamic, ordonat-
aleatoriu, clasic-modern,
art-via, transparen-
opacitate, spaial-
temporal, lumin-
ntuneric i, ntr- un
anumit fel, chiar via-
moarte. Jen Bartos
pornete, la prima vedere,
aezat i riguros, chiar de
la tablou, de la eafodajul
su, de la disponibiltatea
lui de a reprezenta ordine,
structur, spaiu de
comunicare. ns, n
realitate, tabloul, opera
care ipostaziaz o anumit
ordine mental, o anumit
atitudine moral, un
anumit tip de vibraie
sufleteasc, nu este doar
expresia unei judeci
corecte i a unei nelegeri
exacte a componentelor
sale materiale, ci
jonciunea a dou spaii, cel obiectiv, al pnzei i al instrumentarului, i cel interior, imponderabil
i imposibil de cuantificat, al memoriei atavice, al proieciilor vizionare i al legturilor inefabile
cu nzuinele i cu obsesiile speciei, dar i cu determinrile surde ale cosmosului. Pentru a
surprinde acest dinamic a contiinei artistice i a contiinei de sine a omului, prin nsui
actul de a face, de a structura, de a da sens, adic de a compune, Jen Bartos deschide tot mai
mult spaiul de referin, trecnd de la compoziie la spaiul plastic, de aici la spaiul n pictur,
n tiine, n psihologie, n filosofie etc. Altfel spus, spaiul compoziional este simultan un
spaiu material i unul mental, unul exterior i unul interior, dup cum geometria nsi este
una a liniei mecanice i o alta a meandrelor sufleteti, sau cum perspectiva este att o problem
de lectur geometric a spaiului bidimensional ct i de atitudine care se definete prin
puterea sentimentelor, a se vedea perspectiva afectiv a copiilor, sau o proiecie iniiatic
asupra lumii invizibile (perspectiva simbolic, perspectiva invers, perspectiva cromatic etc.)
Privit n acest context i din acest unghi, compoziia lui Bartos nu este o construcie
cerebral, ci o metafor a realului, un concentrat cosmic, o apologie adus ordinii i armoniei i
o form de triumf asupra haosului i a entropiei. Iar de aici, de la identificarea statutului
metafizic al compoziiei i pn la lectura istoriei i a istoriei artei, a sistemelor de gndire, a
tipologiilor formale i stilistice, a victoriilor i a eecurilor efective sau simbolice nu este dect
un pas, pe care Jen Bartos l i face fr ezitare. Identificnd, nelegnd i analiznd compoziia,
el analizeaz dinamica formelor, cronologia esteticilor i a atitudinilor, curentele de gndire i
gradul de ncredere (de credin!) a artistului n forma simbolic, n sine nsui, n umanitate i
n Dumnezeu. El reia discuia pe care Lessing o ncheiase cu dou sute de ani n urm, aceea
privind artele spaiale i cele temporale, ale simultaneitii i ale succesiunii, dar nu pentru a
o rememora sau pentru c n-ar fi descoperit-o pn acum, ci pentru c o discuie asupra spaialitii/
temporalitii artelor vizuale este obligatorie n contextul noilor medii, care au recuperat ntr-
un mod ofensiv nu doar epica, eafodajul narativ al imaginii, aa cum erau ele implicate n
formele alegorice sau historiste, ci chiar dimensiunea temporal propriu-zis, aceea care pe
vremea lui Lessing, i nu numai, era exclusiv apanajul artelor spectacolului. Experienele
multimedia, happeningul i acionismul, dar i mobilurile lui Calder sau mainriile autiste ale
lui Tinguely, ca s ne rezumm doar la cteva exemple, introduc dramatic dimensiunea teporal,
att n oferta mesajului artistic, ct i n receptarea acestuia. A privi un spectacol, a citi o carte
sau a privi o imagine plastic, e drept, secvenializat, nseamn acum acelai lucru. Iar Jen
Bartos analizeaz calm i persuasiv aceste mutaii, aceste schimbri de mentaliti, de
sensibilitate, de filosofie i de moral a actului de creaie, analizeaz ieirea artei n strad i
intruziunea realului precar n spaiul securizat al artei nalte, panica n faa prostului gust i
hrjoana adulterin cu kitschul, pornind de la problema discret i insesizabil a compoziiei.
De fapt, a Compoziiei. A compoziiei n pictur, a compoziiei n art, a compoziiei n via
i a compoziiei n lume.
Pavel UAR
Acolada nr. 4 aprilie 2014
13
Carte mic de stat, mare de sfat
i dau dreptate lui
Viorel Murean, cel
care scrie cuvntul de
nsoire pe coperta a
patra a reeditrii
interviului luat de Vasile
Gogea Monici
Lovinescu i lui Virgil
Ierunca, la Bucureti, n
aprilie 1990: Genul
publicistic al interviului
nu este ntotdeauna i
unul efemer. Prob
incontestabil, Voci n
Vacarm: prima ediie, Eikon, 2010; a doua, Eikon, 2013.
Depinde de greutatea temei. Or, tema e rul comunist (chiar
dac afirmaia ar fi taxat incorect politic), mai ru dect
oricare altul. Mai ru dect rul fascist. Moartea e un
meter german, scria Celan, presimind-o. Moartea n
Gulag a fost meter sovietic, mai priceput. Dup ce a aflat
proporia crimelor lui Stalin, Fadeev, prim secretar al
Uniunii Scriitorilor, s-a sinucis. Ca s susin cauza, i
denunase pe muli confrai, ca opozani.
Vasile Gogea (om cu Dosar de Urmrire Informativ
din h-ht 75) trage cu puca de soc a ntrebrilor i puca
ia foc de la uluitoarea energie (critic) a Monici
Lovinescu. Atunci, n 90, vehementa doamn ncuviina
vacarmul ca marc a democraiei, corectat, cu vocabula
lui Pierre Hassner de Virgil Ierunca: a democraturii.
Monica Lovinescu, o contiin vie, agitat (sublinierea
mi aparine, Magda U.) formula tranant: Eu cred c
vacarmul este inevitabil, nu m plng de vacarm. Cred c
apariia unor intelectuali care se ocup, n sfrit, de
societatea civil, ine aproape de miracol, cred c trebuie
accentuat acest lucru: discursurile coerente se aud foarte
bine i n vacarm []. Personal, a vrea ct mai mult vacarm
deocamdat. Mai bine temperat, n felul celebrului
clavecin, era Ierunca: Nu-i mai puin adevrat c exist
vacarm i vacarm; [] este, totui, greu suportabil, ca n
acest vacarm pozitiv, luminos, care ar fi un fel de rspntie
a dialogurilor, s auzi voci compromise pn n ajunul
Revoluiei, s asiti la ndemnuri i lecii de democraie
primite de la consilieri intimi ai lui Ceauescu. Non-
conformist constant fa de alt tip de dirijare, Ierunca vedea
deja c lucrurile se complic, iar vacarmul i pierde din
mreia i necesitatea lui imediat.
Fr ndoial, dup cincinale de supunere, de tcere
cu capul plecat sub Teze fr antiteze (Petru Ursache mi-a
spus de multe ori: E mai uor s nu taci; greu e s taci),
vacarmul a fost catharctic. Imediat dup evenimente,
amfiteatrul era strada, piaa public. Masa de scris?
Tribuna era mai important dect scrisul. Visul literar
trebuia dat deoparte pentru veghe.
n vacarmul postsocialist, erau necesare voci ferme,
cum afirma, fr pesimism i fr optimism, pur i simplu
obiectiv, sociologul Vasile Gogea. Vocile celor morali-
estetic sau estetic-morali, cum vrei a spune, care s cread
n oper, dar i n opera biografiei, la fel de greu de creat.
Calitatea de om i talentul, reuita estetic nu sunt termeni
opui. A spus-o i Pierre Emmanuel, cnd a luat Premiul
Academiei Franceze, dezmeticit dup un puseu de febr
roie: Opera mea nu nseamn nimic dac n-o semnez cu
viaa mea.
Am sperat i eu, i Petru Ursache n revenirea la
puterea dinti a cuvntului, a verbului. Cuvntul care la
nceput a fost i care trebuia pstrat nemurdrit. Dar cine
a profitat de vacarmul care i s-a prut benefic Monici
Lovinescu? Nu vocile curate, ci cele compromise. Omul,
capitalul cel mai preios, a intrat n grija lui Ion Iliescu,
liber-cugettorul care aderase la religia PCR.
Soluia bun: un tribunal al tcerii, cu sentina nu alta
dect: Taci o vreme, d o vreme un pas napoi; nu definitiv,
o vreme numai; o legislatur, nu tcere silnic, pe via.
Punctul 8 nu s-a realizat.
Discernmnt n vacarm? Ca s alegi corect trebuie
s disociezi, s apreciezi corect. i nu n vacarm. Iar
minciuna e mai uor de tinuit ntr-un vacarm care i
amorete, i orbete.
La 25 de ani de la evenimente, vacarmul nu mi se
mai pare nici pozitiv, nici luminos (adjectivrile lui Virgil
Ierunca); se vede clar rul fcut de echipa de zgomote:
urletele lui Brate despre apele otrvite de teroriti au
acoperit rsul cinic al lui Brucan. Au urmat aberaiile
strigate prin piee, isteria contra exilailor de voie ori fr
voie, care n-ar fi mncat salam cu soia, dar i contra
politicienilor istorici, trimii la Antipa: Boorogii fr dini
vor s fie preedini, demascrile din balcoane. Petre
Roman, jubilnd: S-au demascat, s-au demascat!, ca s se
dea de trei ori peste cap i s ajung liberal, dup ce-i
devoalase pe liberali i pe rniti. Demascri i mscri
(Ne-ai dat blugi/ S ne facei slugi, culminnd cu Moarte
intelectualilor), ncheiate cu votul din Duminica orbului.
Trebuia adus la PRO Tv Brucan francmasonul, pe care
au mizat i sovieticii, i americanii, considerat muzeu viu,
ca s-i etaleze abundentele rememorri machiate sau Ion
Gavril Ogoranu, lupttor pe versantul de nord al Munilor
Fgra (m. la 83 de ani, n 2006), ca s-i nvee pe tineri c
brazii se frng fr a se ndoi? Era nevoie de rechizitorii
fcute de caractere, de contiine, nu de atacuri
calomnioase, crezute i asta-i trist mai lesne dect n
comunism. Impostura din ce n ce mai zgomotoas a fcut
prpd civic, destrmnd coeziunea social, aa cum face
i acum. Iar combinaia dintre impostur i ur a dus unde
a dus: la Romnia n stare de bardo, ca s uzez de parabola
impresionant a sociologului Nicu Gavrilu. Din pcate,
lecia sa de anatomie a rului politic/ sociologic/ pseudo-
cultural n-a avut atta audien ca analizele tranzitologilor
numind criza, n care ne afundm, formul de cutare.
Falsurile, erorile, nepriceperea guvernanilor au fost
acoperite de vacarmul pro roze i de prognoze flagrant
neadevrate. S-a strigat ct s-a strigat ceva cu h i oii i
altceva cu vinovaii fr vin vor s se fac lumin. ns
lumin a fcut Burtic. Zice presa c a iluminat Piaa Unirii
i Metroul, scond 1 milion de euro anual. n vacarm, s-au
fcut reforme devastatoare, de la distrugerea irigaiilor
(comuniste, ca i porcii din fermele lsate de izbelite),
pn la nstrinarea criminal a pmntului romnesc. Ni
se pare glum a presei c premierul israelit a raportat n
Kneset c, gata, s-a cumprat Romnia ca teritoriu de
rezerv?
Cadrele de ncredere ale emanatului, dnd din mn
i din umeri, au avut o minor problem de adaptare, nainte
de a-i recupera scaunele. Cine ar fi depus atta zel iliescist
dect activul greu? Cine s-ar fi supus consemnului fostului
prim-secretar de Iai dect turtele ideologice, de-a rostogolul
prin partide? i ce bine au fost protejai agitatorii culturali
marxist-leniniti, trecui la neotomism, ziaritii reciclai la
Academia tefan Gheorghiu, criticii militanto-angajai
pentru literatur, nu realist, ci realist socialist. Opozanii,
cei care destabilizeaz, trebuiau pui la col rou i au
fost. Cu elemente de ncredere s-a lansat distrugerea
economiei. Repede, la 19 iunie 90, s-a desfiinat CSP
(Comitetul de Stat al Planificrii), ca s se planifice haosul.
Maldrul de fier vechi al economiei ar fi blocat Marea
Reform. Echipei de impostori numii de Iliescu-Roman
le-au urmat cei 15.000 de specialiti emilieni. Vacarmul s-a
sporit ca s nu mai nelegem urmrile ordonanelor de tip
stolo, sau vc, iar uriaul zgomot a fost produs de
motoarele magnificului crucitor (mulumesc, Radu
Ulmeanu!), care, dup Adrian Nstase, ar fi vndut n 92
(sub ce guvernare oare?) 15 vapoare pe 15 dolari.
O fi avnd minciuna picioare scurte (ne- am
dezmeticit!), dar rul a fost fcut. Economiti, sociologi,
analiti de bun credin au avertizat c de-structuranta,
dez-organizata noastr tranziie-tunel ne va duce cu capul
n zid. i ci analiti preformatai ca toctura de
hamburgher n-au ludat guvernul bocesc, aa cum i
spune un istoric avizat.
Da, s-a dorit ca vacarmul s fie nucitor, ca spaiul
public s fie ocupat de persoane inadecvate ca Becali,
rzboinicul luminii ori ca Vanghelie. Ca s nu mai vorbim
de cei mici: micul Titulescu, alias Ponta, micul Averescu,
alias Diaconescu, dar i mai micul Boc (i nu la nlime
m refer), alias lightul de externe, cum i spune Goma,
Mihai Rzvan Ungureanu.
n alte cuvinte, de ce s mai nvm istorie? Nu de
alta, dar am afla c anticomunismul a fost furat de urmaii
direci ai comunitilor, c fiii celor teleportai din URSS s
construiasc n Romnia comunismul fac tocmai ei
procesul comunismului, ca s ajung la concluzia c Dej-
Pauker-Teohari ar fi avut fa mai uman dect Ceauescu.
Ca i cum frica i compromisul n-au pornit din perioada
dej-paukerist, cnd riscul pucriei a fost infinit mai mare.
Se vede mai limpede acum ct de imperios necesar e
justiiarismul lui Paul Goma, care n- a nuanat, n- a
relativizat. Vin colectiv? E vorba de altceva: de disiparea
ei. S fie securitii ferice, linitii c am fost de vin cu
toii. Lui Goma i s-a reproat i c a fost pecerist 3 zile,
ilegalitilor nu.
Liviu Antonesei scrie n prefaa trialogului Gogea-
Ierunca-Monica Lovinescu: zgomotul i furia au fost nu
doar polifonice, ci i cacofonice.
Avem un Havel, dar acesta e Goma, care e i Soljenin
totodat. El trebuia s capete rol n polis. Ca profesor de
libertate, cum l-a numit Eugen Ionescu, n-ar fi permis s
fie confundat, cum constat Liviu Antonesei, albul cu
negrul i cenuiul cu un fel de roz bombon. Sau roz-
combinezon, dac m gndesc la Nina Cassian.
Sunt muli profesori de libertate, dar unul este
emeritus: Paul Goma. Crile experienei sale direct
biografice (i numesc numai dou, Gherla, unde a stat doi
ani i Patimile dup Piteti, docu-roman, ficiune simulat)
demonstreaz fr drept de apel c literatura este, n ultim
instan, o chestiune de etic. Iar exilul lui Goma nu a
ncetat ca exilul lui Soljenin. Pe Liviu Antonesei l aprob
iari cnd scrie: Poate ntr-un singur punct s se fi nelat
(cu trimitere la cele dou voci n trialog), de fapt cred c au
exagerat dintr- o foarte mare prietenie. M refer la
compararea unui foarte important intelectual romn cu
Vaclav Havel. Fr a contesta valoarea intelectualului
nostru, comparaia e, totui, la fel de strivitoare ca i cea
produs de el nsui ntre Horia-Roman Patapievici i
Kierkegaard.
Asaltul echipei de zgomote a trimis vocile adevrate
(sintagma Monici Lovinescu) n exil interior. La edinele
Alianei Civice l-am vzut n fruntea trebii pe un arhitect,
N. Vericeanu, care construise sediile PCR n cteva judee;
sediul PN era npdit de securiti. ntr-o Alian Civic
unit comunismul ar fi avut un opozant puternic. S-a spart.
n 90, preedintele ne-a adus pulpe SUA cu gust de miel i
pensionarea masei de activiti. Emanatul i-a protejat cu
srg vechile piese din sistem. Ce s-i arestezi, cnd puteau
fi mutai n diplomaie? i aici trebuie s-i dau iari dreptate
Monici Lovinescu: Eu pledez mi permit aceast sugestie
pledez, paradoxal, pentru existena unui partid comunist.
Care ar fi adunat pe fa organele, nu s se fi infiltrat
peste tot, cu tiuta lor tiin.
Am mai spus-o: reperele morale ale fiinei au fost
sfidate or marginalizate. Cum adevraii eroi nu sunt vocali,
vocile curate au fost acoperite. Comunistofobii, ca printele
Gh. Calciu Dumitreasa, Ion Gavril Ogoranu, Vasile
Paraschiv, printele Iustin Prvu, mor; comunistolatrii,
chiar dintre cei tineri, czui iari n capcana utopiei rele,
a binefacerilor egalitarismului ntr-un Paradis rou foc, se
nmulesc. Lenin n-a fost ngropat, iar pentru Stalin, n
Rusia tuturor posibilitilor, biserica a propus beatificare.
De la Gorbaciov cetire: Teoria marxist a prevzut
posibilitatea ca, n cursul edificrii societii noi, s fie nu
o dat nevoie s se refac totul de la capt. La 13 ianuarie
91, n aa-numita smbta sngeroas de la Vilnius, trupe
speciale atac Televiziunea. Se moare. Bunul Gorby,
reformatorul i ucide pe naionalitii din Lituania. Bilan:
15 civili ucii, 650 de rnii, o treime studeni i elevi. nchid
paranteza. Aadar, comunismul poate f i refrigerat,
defrigerat i servit ca hran ecologic portocalie, eventual
Chinese Mix.
Virgil Ierunca a aflat c i-a murit mama din mandatul
returnat de pot, cu meniunea decedat. Cu mama
Monici Lovinescu tim ce s- a ntmplat din cartea
cutremurtoare a Doinei Jela. Dup 10 aprilie, pn n 24
aprilie, Monica Lovinescu a fost internat ntr-un Mouroir
de la marginea oraului. Radu Mare, n Acolada de
martie se oprete s traduc acest cuvnt (cu Muritoare
sau Loc de murit), dar scrie c ICR n-a gsit bani pentru
deplasrile la Paris ale Doinei Jela, c importanta donaie
a familiei Ierunca-Lovinescu (dou case memoriale, dou
biblioteci, o discotec, o burs, timbrul literar de pe crile
a trei scriitori) n-a fost de-ajuns; n schimb, pentru Nina
Cassian, transatlantica, pe care Valry Oiteanu o apeleaz
vac comunist (cacofonia lui), ICR-ul gsete parale
multe.
Este limpede c ne deranjeaz i amintirea victimelor,
nerzbunate prin condamnarea torionarilor. B.O.R. are
alte probleme dect recunoaterea sfinilor din nchisorile
comuniste, dei a-i sanctifica e treapt de urcu haric
Sau nu vrem s ntrim contiina jertfei ntru Hristos? i
cum s-l beatificm pe Valeriu Gafencu, Sfntul nchisorilor,
dac nu ne permite fiul unui marxolog, n numele fandaxiei
de cma verde, boal motenit de la ttne?
S-a bifat n Parlament condamnarea comunismului
ca regim sngeros. Gata, rana s-a pansat, nu mai curge
snge. Ni se spune c martirii comunismului sunt nedorii
n Noua Europ, care are nevoie de uitare, de iertare, de
ndurare.
Injurii fr limite au fost proferate la adresa
prezenelor civice ndreptite s fie prezene civice. Fac
vlv nonpoliticienii i nonanalitii politici, la ntrecere cu
nonscriitorii la ziar i cu nonziariti. O voce excesiv de
rsuntoare este a Sandrei Pralong. Bunicul, generalul
Budi, a venit din URSS cu divizia trdtoare; nepoata cu
fondurile Soros. n Whos who e trecut (certific exactitatea
citatului) c are ca hobby vizitarea bisericilor. De profesie
antreprenor social, i acuz de stalinism (unde dect la
televizor?) pe cei care vor condamnarea agit-
propaganditilor celei mai criminale ideologii. N-o fi tiind
c Lenin (vezi Opere complete X) telegrafia: mpucai-i
i pe ovielnici.
Mai scrie Radu Mare despre monici c au fost
evacuai ntr-o posteritate aflat pe o linie de garaj obscur,
la periferie. Democratura i-a nvins. Vocile lor s-au
estompat n vacarm. Iar vacarmul ngduie, n continuare,
manifestrile rului.
Magda URSACHE
Acolada nr. 4 aprilie 2014
14
Operaia inversatoare
Invoc undeva Ren Char
adevrul permutabil al
cuvintelor; invoc el undeva
ce ziserm (dar ce importan
are unde?). Pe noi ne ischitete
ns acel oc al operaiei de
permutare, fora ei
perlocuionar, impactul ei
retoric. i mai tim cel puin
un apolog zen cu trimitere att la reversibilitatea figurii ct
i la praxa scriptural a returnrii-rsturnrii-inversrii
1
.
O pist duce la vechiul topos al lumii pe dos, cealalt o
leag de actul recentior al deconstruciei metafizicii
2
.
Ai ns o lung istorie a efectului de returnare-rsturnare-
inversare, iar teoria, de la o vreme, o cam ia n colimator.
Comedia clasic, bunoar, ar cunoate mecanismul
inversator, cci sentimentul de vinovie ce, n tragedie,
planeaz asupra fiului, i deplasat, aici, pe tat, singurul
culpabilizabil. Acest model, numit al lui Jekel, opune tragediei
Edip Rege, centrat pe vina i pedepsirea fiului, coala
femeilor, imagin rentineritoare a lumii rsturnate: fiul
triumf, iar ttnele-i pedepsit, ndeprtat, degradat, pentru
c i va fi dorit o fumeie cu mult mai jun dect el. Mai
limpede o hi, sub aceast perspectiv, gestul
lautramontian, cum o s vedem acuica.
*
Fapt e c rezult Cnturile lui Maldoror, n mare parte,
dintr-un travaliu de rescriitur asupra unor corpusuri
preexistente, de genul: panteonul literar al elevilor din
vremea lui Napoleon al III-lea, epopei precum Iliada,
Odiseea, Divina Comedie ori Paradisul pierdut, romantismul
euro-atlantic, opuri de medicin sau tiinele naturii i, last
but not least, Biblia.
nconjurat de cri, imaginaia lautramontian deliberat
confund inspiraia cu amintirea.
A denuda lucrtura asupra unui astfel de pre-text tot una
e cu a-i pune degetul apodictic pe operaia de inversaj i
urmrile sale retorice subnelese.
Cum opereaz Lautramont n cazul, s spunem, al pre-
textului biblic? Uite-aa: lui Maldoror i se tribuie parametri
divini, iar Creatorul ia aparenele rezer vate
tradiionalmente lui Satan. Dar ca s existe percepie a
inversajului, decalaj ntre inversat i inversant, ntre scris
i rescris, ntre text i pre-text, ca s existe oc lectural, i
nevoie de dibuire a sursei inversate-rsturnate-returnate,
fie ea romantic, homeric sau biblic. Spre exemplu, cnd
o sum de cini latr sfietor, n cutare cnt, din cauza
dorului de infinit, cetitoriul care nu a umblat cu sacoa
goal prin supermagazinele literaturii simte imediat
prelucrarea inversatoric a unui stereotip din recuzita
romantismului.
Subversiunea unui astfel de stereotip are loc cel mai
adesea prin nlocuirea unui predicat cunoscut, omologat,
cu acela ce, n acelai cod, este contrarul su sau convine
unui subiect opus. Ea ne determin s regsim jarrycul
personaj Faustroll, Patafizica, tiin a particularului i a
soluiilor imaginare, deci sistematica susinere a opusului
unui punct de vedere comun.. n Florile din Tarbes, carte
din 1941, Paulhan apra punctul de vedere comun i
splendoarea clieului, acuza de terorism pe cei ce nzuiau
eventualmente a-l returna-rsturna-inversa, aprndu-i,
dar, pe retoriciti. Oleac mai trziu, teroristul o va lua
naintea retoricistului, devenind i el un retorician sui
generis, fabricndu-ne paradoxa dinspre doxa, asemeni unui
simplu Roland Barthes, carele, foarte adesea, pleac de
la stereotip, de la opinia banal din el. Fiindc nu-l vrea
(din reflex estetic ori individualist), caut altceva; de obicei,
obosind repede, se oprete la simpla prere potrivnic, la
paradox, la ceea ce neag mecanicamente prejudecata
(de exemplu: Nu exist tiin dect a particularului).
ntreprinde, la urma urmelor, cu stereotipul relaii de
contrare, relaii familiare.
Gestul inversant-returnant-rsturnant i, la origine, gest
cinic. Se pare c acei filosofi ai vechimii Diogenes,
Metrocles, Hiparchia, Krates ncepeau pur i simplu prin
a face contrarul gesturilor celorlali: consumau carnea
crud, defecau sau copulau n pieele publice, argumentau
ad baculum, scontnd s ajung la adevr prin provocare.
Lautramont, pre numele su real Isidore Ducasse,
presimte c se poate ajunge la efecte aletice, adictelea la
impact de perlocuie, dac permutezi cuvintele, dac le
rstorni ordinea, dac le ntorci pe dos. Cuvntul su ultim
i, de altfel, le retournement, carele acoper toate aceste
operaii i i ine auctorelui loc de Kehre + Ereignis, ca s
ne exprimm nielu heideggerete
7
.
Un paragraf din Poesii spune pe leau cum pedagogul de
liceu ar putea s-i fac un bagaj literar substanial spunnd
inversul a ceea ce au zis poeii acestui veac. Ar nlocui
afirmaiile lor cu negaii. i reciproc. De e ridicol s ataci
principiile prime, i i mai ridicol s le aperi mpotriva
acestor atacuri. Pasagii precum cel ghilimetizat de
adineauri descriu corect caracterul retoricist al praxei
inversatoare la Isidore Ducasse, rsturntor al principiior
prime n Cnturile lui Maldoror, defensor al lor n Poesii,
ce-s numai permutri cu ntiul text.
Rsturnarea nu duce totui, ca la Hazali
3
, spre afirmarea
primului coninut, a coninutului negat; propovduiete
numai excelena unei strategii literare, desemnat ca atare
de motoul Poesiilor I, unde-i de pus accentul pe verb, pe
aciunea inversatrice, nu pe substantivitate, aleatorie, ea,
i funcie de habitudinile + nravurile culturale ale
cetitoriului ce comand simbolicamente cartea: Voi nlocui
melancolia prin curaj, ndoiala prin certitudine, disperarea
cu sperana, rul cu binele, plnsetele cu datoria,
scepticismul cu credina, sofismele cu rceala calmului i
orgoliul cu modestia.
Scrisoarea ducassian din 12 martie 1870 confirm i
motoul programatic i unitatea dispozitivului tactic din
Cnturile lui Maldoror + Poesii: Iat de ce mi-am schimbat
complet metoda, pentru a nu mai cnta dect sperana,
ndejdea, CALMUL, fericirea, DATORIA.
Schimbarea-i de pr, nu de nrav scriptural. Desigur.
Teoreticamente vorbind, treaba la care se nham
Lautramont-Ducasse nu ine de distrugerea ansamblurilor
preexistente, a pre-textelor morale, filosofice ori literare.
O, nu. Nici de pulverizarea infinit a rostirii artisticeti.
Destrucia nu-i va fi fost lui Beatrice. Cci a distruge nu
este dect reconstituirea unui loc de vorbire a crui unic
trstur ar fi exterioritatea: aa se prezint la interval
limbajul dogmatic. Pentru a distruge, n esen, trebuie s
poi sri. Dar unde? n ce limbaj? n ce loc al contiinei
inocente sau vinovate? n vreme ce descompunnd, accept
s nsoesc descompunerea, s m descompun eu nsumi
treptat: derapez, m ag, trag dup mine.
4
Lautramont descompunea n veacul al nousprezecilea
i nu e de mirare c o carte din 1949 a Solitarului de la
Mansard se intitula tocmai Prcis de dcomposition. Nu
de alta dar, dac misia istoric a unui auctor i, n unele
epoci de ruptur, s accelereze de-compoziia n vederea
apocatastazei prin foc purificator, atunci el are de rmas
nluntrul unui tip de contiin, sau de mentalitate, ca s
o moaie precum apa zahrul.
Qui plus est, L-D produce un veritabil travaliu de gomaj
asupra textelor inversate-returnate-rsturnate; niciodat
nu uziteaz ghilimelele: ca s nu erijeze pe un piedestal
necuvenit materialele decompozabile
5
. Gestul su nu-i nici
nihilizator, cci, de vrei s nihilizezi un gen de contiin
ori de textul, se impune evaziunea din ele, saltul; nici
demistificator, dat fiind c demistifici n numele unei
autoriti ideologice, al unei Weltanschauung considerate
superioar iluziei demistificabile. Isidore al nostru nu se d
drept titularul vreunui adevr superior i exclusivist, el agit
mai degrab echivalena adevrurilor, verosimilul istorial,
poate chiar coexistena benefic a celor potrivnice. Pentru
dumnealui, adevrurile s de titilat la nivel pragmatic, n
eficiena sau ineficiena perlocutrii.
Altfel cum?
Luca PIU
ORATIO LECTORUM AD NOTULAS
Notulae, sanctulae, blandulae,
Hospites comitesque operis
Quae nunc abitis in loca
Pallidula, rigida, nudula,
Date nobis lectoribus peccatoribus
Ludos mentis iocosque multos!
1. Din buntate budist, Basho a modificat ntr-o zi cu abilitate
un haiku ouat de umoralul su discipol Kikaku. Acesta scrisese:
Libelul roie Smulgei-i aripile Ardei. Magistrul i-a
substituit: Ardei Adugai-i aripi Libelul roie.
2. Deconstrucia, se luda Jacques Derrida, comport o faz
indispensabil de rsturnare. A rmne ns la rsturnare
nsemneaz, firete, s operezi n imanena sistemului de
distrus. Dar a adopta pentru a merge mai departe, a fi mai
radical ori mai ndrzne o atitudine de indiferen
neutralizant fa cu opoziiile clasice, ei bine, asta ar nsemna
s lai curs liber forelor ce domin efectiv cmpul. Ar fi, cum
nu ai la ndemn mijloacele de intervenie, s confirmi
echilibrul stabilit.
3. Pe de alt parte, deconstrucia are orgoliul de a se avnta
ca strategie fr de care nu ar exista dect veleitate empirist
i fragmentar de critic, numai confirmare neechivoc a
metafizicii. Cum se deconstruiesc, dar, sistemele metafizice?
Printr-o dubl micare: de rsturnare i transgresare. Rezumat
de Livius von Burgtheater, magistrul din Temesvar, depirea
derridian a metafizicii exige o prealabil inversare a ierarhiilor,
rsturnare necesar dar insuficient, deoarece se petrece n
cmp metafizic, menine ideea de ierarhie chiar dac modific
termenii. Astfel, Derrida privilegiaz pentru un moment
semnificantul fa de semnificat, scrierea fa de vorbire,
procesul fa de structur, ns numai pentru ca, ntr-un al
doilea moment, s transgreseze opoziiile, introducnd noi
concepte. De unde, iar i iar, lancinanta ntrebare: Poate fi
depit onto-teo-logo-falocentrismul? Operaia-i interminabil
de vreme ce, n raportul dintre lume i limbaj, se reface mereu
subordonarea fa de exterioritate, ce redevine uor esen
metafizic. Gurile rele vor obiecta c tiu de ncercarea
heideggerian de distrugere a metafizicii, de kreuzweise
Durchstreichung, de comunicarea cetit prin mijlocirea lui Jean
Beaufret la comemorarea lui Kierkegaard. Simpaticul domn
Derrida l deconstruia ns i pe Marele Martin din cnd n
cnd, asemeni amicului su Paul de Man, iar Marlne Zarader,
exploratoarea pretinsei sale datorii ebraice, veade n imumul
cabalistic un model precursor de repliere a fiinei. In msura
n care dumnealor grijesc de TA EPI TA META TA PHYSIKA,
tovari de drum le sunt patafizicienilor; le sunt companioni
de curs lung, pesemne, dei Colegiul Patafizic nu le va fi
rezervat nc, prin intermediul Calendarului su perpetuu, nici
mcar un modest cult de dulie.
4. A scris Hazali o imens carte mpotriva filosofilor, botezat
Tahafot al-falasifa, Distrugerea filosofilor sau, mai degrab,
cum crede Henry Corbin, Autodistrugerea filosofilor. Intr-
adevr, starea semnificat de acest nume verbal (o form din
gramatica arab implicnd ideea unei receptiviti ce are loc
ntre diferitele pri ale unui tot) s-ar putea traduce aici mai
bine cu Autodistrugerea filosofilor. Aici mai ales izbucnete
paradoxul unui Hazali ce, att de convins de inaptitudinea raiunii
n a atinge certitudinea, are cel puin convingerea de a distruge,
prin controvers raional, certitudinile filosofilor. Averroes a
fost perfect contient de aceast autonegare: odat admis
neputina total a raiunii, aceast neputin se ntinde i
asupra propriei negri. De aceea Averroes va replica prin
distrugerea negaiei i va scrie Tahafot al-tahafot, unde se
veade cu ochiul liber cum Hazali nu iese din cerc, nu-i face
vnt n alt limbaj, fie el i nefilosofic. Vrnd s demonstreze
filosofilor c demonstraia filosofic nu face doi bani, va cerca
s-i ating inta printr-o argumentare filosofic. Altfel povestit,
la el nu ai nici deconstruire, nici apel la alteritate (distrugere,
la o adic) ci: sinucidere logic, n varianta suicidului ilocuionar
de care grim n partea a doua a prezentului uvraj.
5. Fr serviciul ghilimelelor, Cnturile lui Maldoror i
Poesiile ducassiene nu ascund, nici nu afieaz. Ne fac doar
semn asemeni zeului delfic. Aa c insul ne?avertizat pndete
n ele o cumplit fojgial de trimiteri culturale, fr s ajung
ntotdeauna a le repera locul geometric, ntr-att snt ele de
lunecoase, de perverse. Ghilimelele, citatele, trimiterile,
aluziile: treburi anevoioase, deloc neglijabile, deloc voioase
rapid reduc decartarea la carte, desfiinarea la fiin,
deznodmntul la nnodare, cnd nu preschimb distrugerea
metafizicii sau depirea filosofiei n discurs filosofic. De
aici la unii, mult ndrgii de teoreticienii deconstructivismului,
ovaionai discret de patafizicieni, de aici recursul lor la scriitura
fragmentar, dionisiac prin excelen. La limit, dac citatul,
cu fora sa morcelant, distruge dinainte textul din care nu
numai c este smuls dar pe care l exalt pn la a fi numai
smulgere, fragmentul fr text i context este radicamente
necitabil. Cfr. tiina vesel, Caietele lui Hypnos, Tractatul
logico-filosofic, Tractatul despre descompunere, Hrtii lipite,
Scriitura dezastrului.
CARMEN AUCTORIS GRATULATORIUM
Notulae, sanctulae, blandulae,
Hospites comitesque operis
Quae nunc abitis in loca
Pallidula, rigida, nudula,
Vobis gratias ago:
Lectoribus meis sollertissimis
Ludos mentis iocosque dedistis multos!
15
Acolada nr. 4 aprilie 2014
Eliade i detractorii lui sau
Rfuiala oamenilor de rnd cu omul superior
Motto:
Desinfectarea
culturii/ de paraziii
metafizici/ dau pinii
tot mai mult/ un gust
de spital i pucrie
(Horia Stamatu,
Jurnal 1977).
Trim ntr- o lume a
tarabei n care orice incult,
liber a reproduce inepiile
liderilor de opinie
prefabricat, se vrea
recunoscut drept autor al unor remarcabile originaliti. S
vedem ns ce este cu libertatea de a reproduce inepii.
Dup ciuntirea rii
(1)
, la vremea cnd se instaurase
barbaria sovietic i cnd invadatorul n-a ezitat s distrug
volumul despre cultura romneasc (al cincilea volum al
Enciclopediei Romniei, coordonat de Mircea Vulcnescu i
Dan Botta) scond totodat din circuit peste 8 500 de titluri
(marea majoritate a valorilor culturale din perioada interbelic),
libertatea de gndire a nsemnat (de pild) repetarea ideii c
Mircea Eliade trebuie neaprat scos din cultura romneasc.
Desigur nu numai el. Lista alctuit n toamna anului 1944 de
I. Vitner
(2)
pe tema scriitorilor mori la 23 august1944
cuprinde mai toate vrfurile spiritualitii interbelice.
Libertatea de a repeta ideea scoaterii gndirii eliadeti din
patrimoniul cultural romn si-a asumat-o mai apoi N. Tertulian
cnd scria despre non-valoarea operelor lui Mircea Eliade. Nici
comunistul Alexandru Mirodan nu s-a lsat mai prejos, cnd, n
articolul Ceva despre analfabetism (Romnia literar, 4
oct.1946), inea s arate c l-ar fi depit cu mult pe istoricul
religiilor care preda la Paris fiind preuit de lumea academic
occidental, pentru lucrarea despre Yoga i pentru toate studiile
aprute n reviste de specialitate.
Acelai tip de libertate l-am revzut n 2006 la dou
vedete culturale. Un modest recenzent, care probabil n-a
fost nicicnd n stare s duc la bun la sfrit lectura vreunei
cri filosofice, se ntreba cu-n scrnet abia camuflat, dac
adulaia pentru opera tiinific
(3)
a lui Mircea Eliade n-ar
putea fi o form de castrare (Ovidiu imonca n Obs. Cult.).
Un altul nota ntr-un articol din Dilema Veche (25 aug. 2006)
c fostul asistent al lui Nae Ionescu fusese pn la plecarea din
ar un fel de nimeni: Pn n 1944 Mircea Eliade nu era dect
autorul unei serii de crticele descriptive i a ctorva romane
care, aa cum admite chiar el, erau scrise pentru un public de
domnioare (Ctlin Avramescu). Intr-o atare afirmaie, partea
de argumentare prin aa cum admite chiar el este nul,
ntruct scriitorii snt extrem de rar mulumii de propriile
opere.
Interesant n cntrirea operei prin raportarea la autor
este desigur un alt aspect, care nu putea fi pus n lumin de un
om de rnd. Pornind de la observaia lui Aristotel dup care
cauza pstreaz n sine un plus fa de efectele ei, Mihai
Eminescu mediteaz la creaia artistic i la cauza ei, ajungnd
la concluzia c opera de art ar fi o emanaie parial a comorilor
spirituale definitorii pentru adevratul artist: Ce respect
trebuie s avem aadar naintea bogiei spirituale a lui Michel
Angelo, Goethe, Beethoven . a., cnd ne gndim ct de
nsemnate snt deja cele ce au dat la lumin, care nu reprezint
dect incomplet totalitatea spiritual a acelor oameni scrie
poetul (Eminescu, mss. 2290).
Dar s vedem ce este cu zisele crticele descriptive
publicate de cel considerat n perioada interbelic vrful unei
generaii de scriitori ale cror opere n-au putut fi (pentru vecie)
nmormntate dup 23 august 1944: Dan Botta, Emil Cioran,
Eugen Ionescu, Mircea Vulcnescu, Vintil Horia, Sorin Pavel,
Petre Tuea, G. Racoveanu, Paul Sterian, Vasile Posteuc, Horia
Stamatu, Petru Comarnescu, Stelian Mateescu, etc. Dup
ocuparea rii, n teroarea ideologic instalat atunci, Mircea
Eliade a fost complet interzis, pentru ca dup un sfert de secol
(cnd mediile academice occidentale nu mai pridideau a-l onora
cu cele mai nsemnate distincii), s-i fie reeditate cu greu o
foarte mic parte din scrieri. Asemenea barbarie cultural vag
spoit cu puinele editri din perioada comunist, a ieit de
sub spoial n post-comunism prin Dilema veche (aug 2006)
n felul mai sus citat, i prin organizarea la Bucureti la
douzeci de ani de la moartea lui Eliade, i nu cu prilejul
srbtoririi centenarului naterii celui mai mare istoric al
religiilor din sec.XX (ceea ce ar fi nsemnat o amnare cu vreo
3 luni) , unui colocviu internaional cu o seciune Mircea
Eliade reunind referirile inchizitoriale ntru desfiinarea operei
unui savant care a dormit ani de zile 3 ore pe noapte, scriind si
citind mai mult de 16 ore pe zi. Manifestarea internaional din
septembrie 2006 organizat de nepotul lui Leonte Rutu cu
bani de la buget a oferit, fr nici un dubiu, modelul oficial de
receptare a lui Eliade, neschimbat de zeci de ani, mai precis
din anii cnd istoricul religiilor era condamnat n lips, alturi
de E. Ionescu, V. Horia, Cioran, etc. n asemenea context
ideatic, lui Ctlin Avramescu i s-a prut ct se poate de oportun
s dispreuiasc exact volumele de eseuri (despre care
Alexandru Paleologu zicea c snt formidabile) interzise de
cenzura comunist care uza de acelai rechizitoriu la adresa
filosofului religiilor. Iat volumele lui Eliade desconsiderate
de Ctlin Avramescu n 2006: Solilocvii (1932), Oceanografie
(1934), Alchimie asiatic (1935), Yoga (1936), Cosmologie si
alchimie babilonian (1937), cele trei volume ale revistei
Zalmoxis, Metalurgy, Magic and Alchemy (1938),
Fragmentarium (1939), Mitul reintegrrii (1942), Insula lui
Euthanasius (1943), Comentarii la legenda Meterul Manole
(1943), Os Romenos, latine do Oriente (1943) si Ensaios luso-
romenos (1943).
Puse ceva mai limpede n pagin, lucrurile nu snt tocmai
favorabile celor care n-au fost n stare s produc nimic pentru
sporirea valorilor culturii romneti, dar n schimb s-au gsit
s-l judece pe Mircea Eliade i s-i minimalizeze scrieri dense
de gndire filosofic, cu libertatea de a prelua neputinele
ideatice ale proletcultitilor trmbiate prin cri de necitit. In
al doilea rnd, fiindc ambii jurnaliti au lsat s se ntrevad n
articolele lor nestrmutata dorin de a perpetua idiosincraziile
lui Zigu Ornea, btrnul dilematic (de trist amintire) care, pe
cnd avea 28 de ani, n-a ezitat s-i deschid lui Noica porile
pucriei
(4)
. Spre a supravieui cderii comunismului, una din
formele pe care le-a mbrcat cenzura atotputernic nainte i
dup 1990 prin meninerea monopolului asupra mass mediei
i prin perpetuarea hegemoniei establishmentului comunist
(5)
n domeniul ideologiei , a fost larga mediatizare (prin Editura
Fundaia Cultural Romn) a neadevrurilor istorice despre
anii treizeci confecionate n 1995 de turntorul Zigu Ornea
(1930-2000), invocate obligatoriu n teze de doctorat sau n
mass-media ori de cte ori este vorba de Mircea Eliade, Mircea
Vulcnescu, Nae Ionescu, Horia Stamatu, Vintil Horia etc.
Dac n Romnia orice incult a fost mereu ncurajat s
dispreuiasc gndirea eliadesc la care nu are acces, nu e mai
puin adevrat c filozoful religiilor a avut n Occident cititori
pe msura sa. De pild, cnd i-a aprut la Payot Tratatul de
istoria religiilor (1949), unde religiozitatea fusese nfiat
ca o realitate originar, ireductibil la formele sub care se
manifest, momentul a fost socotit ca marcnd o dat
important n istoria tiinei religiilor (J. Danielou). Pe lng
admiraia suscitat de originala interpretare sacral a
hierofaniilor, lui Eliade i-au fost apreciate cunoaterea
extraordinar de larg a literaturii istorico-religioase i aleasa
lui sensibilitate religioas, dublat de un vizibil contact cu
religiozitatea indian (R. Pettazzoni).
Prin anii aizeci, cititorilor si avizai nu le-a scpat noutatea
interpretrii lui Faust (prin ideea unei simpatii reciproce dintre
Spiritul creator i spiritul negator) propus n Mphistophls
et lAndrogyne (Paris, 1962), interpretare care adncea o
pespectiv schiat deja n Mitul reintegrrii (Bucureti, 1943).
Dar dincolo de justa sau injusta apreciere a ngemnrii
erudiiei cu nelegerea intuitiv a gndirii mistice (Luc
Guerin) din studiile lui Eliade, interesant ne pare nsui faptul
c, n rfuiala unui incult oarecare cu un spirit superior, se
poate ntrezri credina n progres a omului de rnd, croit
pe calapodul personajului Wagner din Faust-ul lui Goethe.
Dispus a bate pasul pe loc prin lenea unei gndiri nclinat
s preia i s duc mai departe mruntele idei la care are acces,
omul de rnd crede n progres. El are alergie la genii, aezndu-
se pe sine mai presus de oamenii mari ai trecutului, mndru de
avantajul de a fi fost nscut dup ei. Personajul Wagner este
prototipul celor vrjii de mitul progresului. Goethe tia bine
c gndirea naintailor rmne pentru muli o carte cu apte
pecei. De aceea l pune pe Faust s-l ia peste picior pe Wagner
care, creznd n progres, se credea la distane astrale de
nelepii de odinioar.
Aprofundnd ideea inaccesibilitii celor scrise de oamenii
alei, Goethe arat (celor ce au ochi de vzut) c transmiterea
cunoaterii de-a lungul timpului devine problematic, scrierile
fiind asemenea unor oglinzi. Dup efortul de citire nu se ajunge
cum cred cei naivi la sensul intenionat de autor. Din
oglinda crii, cititorului mrunt nu-i va aprea nicnd
strlucitorul spirit ascuns ntre coperile tomului ce a strbtut
veacurile. Lui i se va arta, ca-ntr-o oglind, propriul chip: Was
ihr den Geist der Zeiten heisst,/ Das ist im Grund der Herren
eigner Geist,/ In dem die Zeiten sich bespiegeln. (Lucian
Blaga : Ce voi numii al vremurilor duh/ E numai duhul
dumneavoastr/ n care vremurile se-oglindesc.
Goethe nu-i uit nici pe inculii la care oglindirea celor
citite este att de jalnic deformat, nct i vine s-o iei la
goan, dup ce arunci o singur privire (Da ists denn wahrlich
oft ein Jammer! / Man luft euch bei dem ersten Blick davon).
Dar conversaia lui Faust cu Wagner dezvluie i felul
cunoaterii pecetluite cu apte pecei: Puinii care au tiut
ceva i cari au fost destul de nebuni de nu i-au nchis inima lor
plin ci au dezvluit prostimei gndul i vedeniile lor, au fost,
de cnd lumea, rstignii sau ari pe rug (trad. Iosif Ndejde,
1938). Cum vedem, cunoaterea pecetluit ar fi cunoaterea
filosofic (indicat prin numele filosofului Giordano Bruno, ars
pe rug la Roma n 1600) i acea nvtur pe care a vrut s o
mprteasc altora Cel rstignit pe cruce.
Dup Eminescu, poeii, filosofii unei naiuni presupun
n cntec i cuget nlimile cerului. Dar ce nseamn ntr-o
cultur dispreuitoare a operelor eliadeti nlimile cerului?
Nimic altceva dect obscurantism i poncife misticoide
(Ovidiu imonca despre Eliade). n opiniile de mprumut ale
lui Ctlin Avramescu vedeta cultural care uit de ghilimele
cnd preia inepii oficiale , a gndi la cele divine, echivaleaz
cu intenia declarat de a fora o ntoarcere a culturii europene
la pgnismul pre-cretin ( rev. Dilema veche din 25
aug.2006).
Mircea Eliade era de prere c Dumnezeu nu i-a ntors
dragostea de la om. Doar oamenii l las pe Dumnezeu singur.
Capacitatea omului de a fi liber i creator prin credin, dac
ar fi folosit, ar duce la venica renoire a Cosmosului, la
regenerarea tuturor fpturilor, adic la abolirea istoriei i la
instaurarea timpului aceluia (illud tempore), prorocit de Isaia,
scria hermeneutul religiilor (vezi M. Eliade, Cnd omul era
creator, n rev. Indreptar, Mnchen, martie 1950).
Isabela VASILIU-SCRABA
NOTE :

1.
Ne referim la a doua ciuntire a rii. Prima, cea din 1940
care a urmat nelegerii ntre Hitler i Stalin a smuls din trupul
Romniei o jumtate de Ardeal, Cadrilaterul, Bucovina de Nord si
Basarabia. A doua ciuntire, de dup Yalta anului 1945 a rpit din nou
Bucovina de Nord si Basarabia pe care romnii le dobndiser n
rzboiul lor mpotriva ruilor cotropitori care imediat dup ocuparea
provinciilor romneti i-au nceput deportrile n Siberia i uciderile
masive pentru a dez-romniza teritoriile ocupate. Despre barbaria
popoarelor puse pe cotropirea de noi teritorii, Mihai Eminescu scria
la modul general c n ntunericul nedreptii i a barbariei, toate
naiunile i snt egale n abrutizare.

2.
vezi Marin Niescu (1925-1989), Sub zodia proletcultismului,
Bucuresti, 1995, p. 49.

3.
Recenzia lui Ov. imonca este scris n stilul vehement i
obtuz al vremurilor cnd linia oficial era trasat de Leonte Rutu,
prelund n rbufniri inchizitoriale tot nduful torionarilor ce nu l-
au putut bga pe Eliade n nchisoare ca s mprteasc soarta lui
Mircea Vulcnescu (btut la snge, pn i-a dat obtescul sfrit n
pucrie). Repetnd inepii vehiculate mai bine de jumtate de secol,
recenzia este stearp si convenional ca i dosarul cu rezultatele
cercetrilor lui Fl. urcanu, dosar tradus n german sub titlul Im
Gefngnis der Geschichte (ce evoc regretul agenilor NKVD, gen
Nikolschi, care au ratat ocazia de a-l ntemnia pe marele istoric al
religiilor). Despre aceast excesiv de ludat carte am scris n vol.:
Isabela Vasiliu Scraba, Propedeutic la eternitate, Slobozia, 2004,
pp. 91-99.

4.
vezi C. Noica n vizorul Securitii, documente din Arhiva
CNSAS publicate de rev. Obsevatorul Cultural nr. 20 (277) din 14-
20 iulie 2005; Luciana Pop, Constantin Noica i criticii si din
Securitate, n Ziua din 31 martie 2007, precum i I. Spnu, Cine l-
a turnat pe Noica la Securitate?, n Ziua din 7 aprilie 2007. Z.
Orenstein/Ornea, care dduse pe ascuns Securitii o copie a scrierii
noiciene, a fost naintat n funcia de ndrumtor la Centrala
librriilor. O not a sursei erban (Pavel Apostol) a oferit aceast
indirect informaie de rspltire a redactorului turntor.
Manuscrisul Fenomenologiei spiritului de Hegel istorisit de
Constantin Noica, pentru care Noica a fost arestat pe 8 dec. 1958,
a fost publicat la Paris n 1962 pe cnd filosoful se afla n nchisoare.
Exist i o traducere n englez a crii, fcut de Ion Podea, profesor
de istorie i redactor la BBC. Tot atunci fostul asistent al lui Blaga,
Zevedei Barbu (profesor universitar la Glasgow), mpreun cu Mabel,
soia istoricului Grigore Nandri (fratele Aniei Nandri-Cudla,
autoarea extraordinarului volum memorialistic 20 de ani n Siberia),
au lucrat la traducerea Jurnalului de idei (1944), ultima carte publicat
de Noica la vremea libertii de gndire care fcuse posibile attea
capodopere de gnd romnesc. Volumul Povestiri despre om, dup o
carte a lui Hegel, aprut la Cartea romneasc n 1980 este cenzurat
de toate referirile la om ca fiin cuttoare de Dumnezeu (p.106
din mss.) sau la religie ca mplinire a spiritului (ibid.), aadar o
carte ciuntit de tot ce semnalase turntorul Pavel Apostol c ar fi
fost anticomunist i mistic n manuscrisul furnizat de Zigu Orenstein
celor pltii din bugetul rii ca s nu slbeasc nici o clip teroarea
ideologic i teroarea poliieneasc a Securitii.
5.
v. Ion Varlam, Pseudo-Romnia: Conspirarea deconspirrii,
Editura Vog, Bucuresti, 2004.
Acolada nr. 4 aprilie 2014
P o e z i e P o e z i e P o e z i e P o e z i e P o e z i e
14
nstrinare primvratic
a putea pune un pariu cu tririle nflcrate ale
insomniilor
ele m mbrac ca o piele de aprilie a unei nstrinri
primvratice
a putea s spun c este a mea aceast noapte cu urme
de obraz ce nu a roit
niciodat i-a putea s o ademenesc s vin s mute cu
poft din palmele mele
cu gust de ciree negre
de magnolii
de pmnt
tiu, i-ar ntinde botul jilav, i-ar scoate masca. eu a
vedea pe pleoapele ei un cer
pe care-ar zbura zmeii ce se zbat n minile siluetelor
luminate de semafoare
dar nu pun
nu pun niciun pariu
nici nu spun nimic
sunt puin dezamgit de crile nescrise la care m mai
gndesc cteodat n timp
ce m in de barele de tramvai i m ndrept att de
hotrt oriunde nu e nicieri
Ultimul zbor al cntecului
pot s te vd numai pn la oase
mai departe
nu
nu
mai departe e iarn,
e ultimul suflu al flautistului n ureche
ultima atingere a pianistului pe coapse
deprinderile se deir ca lumina printre frunze
i las cntecul n pmnt, i desfac aripile i
zboar
zboar
tu eti demn, tu nu scrii poeme de dragoste, tu
i lepezi cmile, sudoarea curge pe ira spinrii,
se sparge ca o cascad nscut din muntele nc
neschiat
te uii la mine i m vezi pentru prima dat.
minile tremur, cuvintele cad, nerostite se rostogolesc
pe obraji Doamne, ct timp a trecut de cnd nu l-am
uitat!..
Trupul ca o cma de for
tu, cel pe care l-am vzut plecnd!
tu creti cuminte la snul meu, mesteci ntre dini
mirosul pustiu al toamnei. frunzele te acoper ca o
cma de for.
m ridic uor din trupul rece care m-a acoperit,
i aez capul pe o stnc spat n zilele nechemate
rmase nescrise
nchipuite
din ochii ti nete via
nu cred
nu cred
n visele mplinite cu fora, n nsi fora nimicitoare
de-a tri, de-a nva, de-a muri, de-a pleca
ei nu tiu
nu vor
nu au
ei vor afla astzi m aflu n faa brbatului cruia i-a
crescut pmnt
pe piept. nu e nicio poezie. Dar tu stai
stai
cu urme de iarb n oase oricum, nu e rost n nisip ori
n numele
rmas pe buzele crpate ale unei oarecare sperane
prbuit-n deert
o s i scriu pn cnd cuvintele nu vor mai avea
cuvinte, pn
voi vedea o prim urm de luciditate n alegoriile pe care
i le optete Hades
Cteva buci de sentimente
e ca i cum ai scrie tu rndurile astea,
degetele se zbat n spasme
rochia cade
ochii privesc
sprnceana se-ncrunt
ntind mna.
sunt speriat ca o panter ce simte ntre msele gustul
amar al contiinei
pleci i zorni
cteva monezi buci de sentimente uitate prin
buzunar
s vii...
din senin au nceput ploile
florile de mr i scutur penele
Operaie estetic
mai am cteva gnduri pe care
a vrea s le supun la o operaie
estetic de mrire a spectrului
repetiii obsesive, gnduri, rnduri
poeme, lumin, cai, fluturi, clopote,
pmnt halucinaiile astea supreme
brbatul despre care scriu nu tie c
scriu despre el nu mi se ntmpl
poezia. n punctele de suspensie m
exprim cel mai viu
mai am cteva gnduri pe care a vrea
s le tac pe-aici, s le creasc mini,
ochi, buze, inimi, s le nfloreasc
pe umeri pmnt, un gram de lumin
dup, am s fiu ca ei, o s iubesc, o s triesc
o s mi in pe genunchi patimile, o s fiu
blnd cu btrneile lor n sinea noastr,
o s ne cretem mpreun copiii nemuritori
Frisoanele poemelor
scriu confesiunea asta i tremur.
oare ce fel de medicamente exist
pentru frisoanele cuvintelor, pentru febra poemelor?
lovesc cu copita n asfaltul pe care nu-l mai neleg.
animalul din mine mi linge blana i balele lui
m mpovreaz
ngerul dezbrcat cade ca o urm peste bruma din sat.
coarului arlatan i fumeg pe spinare un borcan plin cu
mucuri de igar. Umerii lui nbue aducerile aminte
potcovarul din sat cu urme de apus pe piept potcovete
pantofi
de parc ar potcovi cai
Clopote nchise-n pmnt
a mai rmas puin noapte
sub pclele de lumin
din ciocul porumbelului
scutur de pe umeri
un fel de rn s spunem doar c
prul mi se zbate n ceva ce seamn a toamn
tu tii, ea zmbete
eu tac cel mai frumos cuvnt
nc-mi mai ningi peste poeme
vii cu o arip pe brae
cuvintele curg ca o zi nflcrat, i spun
femeia aceasta te-ateapt sub clopotele nchise-n
pmnt
Indiferent
spun mine zilei de ieri; mirosul de ploaie e o alegorie.
insomniile rpuse de osteneal atrn indiferente
de sertarele ntredeschise
nu am scris niciodat mai sincer ca acum; m frmnt
gndul c seminele chinurilor stau s ncoleasc
n poemele mele
i vorbesc despre un pmnt nearat i din noi crete
iarba sau poate chiar rdcina unui copac.
dar nu ne doare nimic, privim cerul printre degete
eu o s mai rmn mult timp dup ce tu vei fi plecat
ar fi bine s gsesc un poet cumsecade s-mi spun
c e n odine s-mi fie dor de tine i s nu vreau s te mai
vd
s m asigure c a fi scris i n alte mprejurri i c
asta
e doar o ntmplare
Semne divine
n noaptea asta ca oricare alta privesc Dmbovia de pe
mal,
oamenii care ateapt la semafor, tot Bucuretiul sta
gri din care rsar
taxiurile galbene ca un soare de cultur
i pui capul pe pieptul meu i spui c noi nu aparinem
lumii,
lumea ne aparine
e un vnt care ne bate repede, pentru c aici se ntmpl
totul ntmpltor,
aici nu mai gndim, aici nu mai e timp, aici nu mai e aer
singurele semne divine sunt femeile la preuri juste sau
autobuzele care vin
i pleac la ore fixe
dar vai, ale mele sunt cuvintele astea ndoite de pecetea
poemului?
Ale tale sunt minile ce-mi schieaz aburul n aer ori
poate fac doar semne disperate
A murit!..uite-o!..nu mai este..! i ce scrisori mi trimitea!
i-am spus c ar putea s scrie chiar i un roman excelent
dac nu m-ar iubi atta
de fapt, pe-aici, moartea e singura parte de netgduit
din via care mai st n picioare.
Scamele realitii
a fi scris att de multe lucruri
despre cei ce-au plecat
despre cei ce-au venit
despre cei ce-au uitat
dar eu
sunt unul dintre cei rmai,
dintre cei alei s nu mai tie exact ce-au vrut
s spun n poemele lor
mi-am luat tmplele n palme la masa la
care s-au mprit firimiturile realitii.
le-am scuturat de parc-ar fi fost scame mi-au prut
mai degraba nite bale ale unei imaginaii bolnave
aa c am scris despre
cei care se ntrupeaz ntr-un singur brbat epuizat
de viaa care l triete, despre cum st cuminte cu nasul
n prul meu i-mi spune c-i este mil de cei pe care-i
voi iubi
Alina Claudia NAUIU
Acolada nr. 4 aprilie 2014
17
N. Steinhardt n Cartea Centenarului (1)
Numele lui N. Steinhardt a rsunat pe plan naional de patru
ori n foruri-le spirituale i cultural-academice, cu prilejul naterii
sale.
Dup cum citim n Nota asupra ediiei, semnat de
coordonatorii amplului volum
[1]
, prima din aceste manifestri a
fost organizat de Fundaia N. Steinhardt (Preedinte P. S.
Justin Hodea Sigheteanul) mpreun cu secia de filosofie,
teologie, psihologie i pedagogie din cadrul Academiei Romne
(Preedinte acad. Alexandru Surdu) i s-a desfurat n aula
Academiei la data de 4 iulie 2012. Dup alocuiunea de
deschidere a Sesiunii de comunicri tiinifice de ctre acad.
Ionel Haiduc, Preedintele Academiei Romne, complexa i
fascinanta personalitate a monahului-eseist a fost omagiat de
nali ierarhi ai Bisericii ortodoxe Romne.
[2]
Apoi au avut loc la Mnstirile Rohia i Rohia, la Biblioteca
Petre Dulfu din Baia Mare alte manifestri de acest gen. De
un prestigiu similar s-a bucurat Simpozionul Naional organizat
de scriitorul Ioan Pintea ( discipol cunoscut al lui N. Steinhardt),
la Bistria-Nsud, n 19 octombrie 2012.
Comunicrile tiinifice i evocrile din prima parte a crii
se deschid cu mrturii personale,cu referire direct la
nsemntatea ntlnirilor cu monahul
sau aspirantul la clugrie i, implicit, cu reflecii adnci despre
cretinul fericit N. Steinhardt. Titlurile sunt elocvente.
Rezumnd fondul, ele precizeaz i arealul din care provin:
Memorialul durerii transfigurat n
Jurnalul fericirii ( P. F. Printe Daniel, Patriarhul Bisericii
Ortodoxe Romne); Eu m-am nscut n lume s drui, s
m drui oricnd i ori-cui ( . P.S. Andrei, Arhiepiscop i
Mitropolit); Monahul Nicolae Delarohia, crturarul
mrturisitor ( P. S. Justin Hodea Sigheteanul, Preedintele
Fundaiei N. Steinhardt).
Academicianul Alexandru Surdu demonstreaz c alturi de
filosofii profesioniti exist oameni de cultur n scrierile crora
apar semnele gndirii filosofice. N. Steinhardt este ncadrat n
rndul acestora cel puin prin lucrarea sa monumental
Jurnalul fericirii []Ne referim aici chiar la noiunea de
fericire, care a fost i rmne, alturi de nelepciune, n centrul
preocuprilor etico-filosofice
. [3]
O tem esenial a vieii i operei steinhardtiene a fost i
rmne libertatea, pe care o experimentase de-a lungul
existenei, o privea i o explica din toate unghiurile. n acelai
timp respinsese sufletul de rob i delaiunea njositoare
pentru numele de om.
Cel dinti exeget incontestabil, George Ardeleanu, n
monografia sa
N. Steinhardt i paradoxurile libertii a desfundat
drumurile cercetrii dosarului N. Steinhardt axndu-se pe
acest concept, luminndu-l din toate direciile. Ulterior, ali
cercettori au lrgit i nuanat cadrul dezbaterilor.
Scriitorul i traductorul Alexandru Vlad se ocup de Sensul
libertii la N. Steinhardt, nu nainte de a fi punctat viziunea
unor autori ca Petre uea, Nicolae Blcescu, Camus i ce
spune Evangelia dup Ioan n aceeai direcie. Libertatea
este o noiune clar, autonom, nevasal nici unui alt
concept, mai ales vreunuia nceoat i ambiguu, cum ar fi
necesitatea ori altele tot cu neles plurivoc.
[4]
Relund aceeai
chestiune, dar sub expresia a nu-i pierde faa, Valeria Bil
i poart cititorul prin lumea ideilor nobile mprtite de
acest spirit dezinhibat, indiferent la meschinriile umane i la
manipulrile politice, cunoscute, dar nfruntate curajos pn la
captul zilelor. El nu s-a dezis niciodat de credo-ul su, nici de
prieteni, nici de modelele sale ( Brice Parrain, Simone de
Beauvoir, Karl Jaspers, Andre Malraux).
O corelare fireasc dar bine argumentat a literaturii noastre
cu cea european ( i nu numai ) distingem n studiul scris de
Terezia Filip. Autoarea l asociaz pe N. Steinhardt cu mari
crturari i sfini, descoperind nrudiri de esen, fcnd
delimitri fireti i fixnd cele patru ci spre sfinenie:
intelectualitatea ardent i strlucitoare, monahismul, asceza
i martiriul. De asemenea relev structura cuaternar: Credin-
Cunatere- Cultur- Cuviin ca fiind proprie acestui crturar
smerit. Cretinismul ofer modele i poate fi, n opinia autoarei,
soluia optim, singura eficient i valid pentru viitorul global
al omenirii.
[5]
Incursiunea de ordin intelectual n istoria cretinismului i
n biografia lui N. Steinhardt determin concluzia deloc ocant
pentru cunosctori: Viaa i modelul de gndire ale unor Toma
de Aquino, Francisc de Assisi, Benedict de Nursia, Bernard de
Clairvaux- cunoscui de altfel de N. Steinhardt prin lecturile
sale analitice elevate- i talentul lor vizionar au energizat cultura
european, fcnd-o s devin ea nsi proteic n msura n
care a primit n sine , ca pe un ferment, misterul cretin i
religios.
[6]
nainte de a trasa o concluzie, Terezia Filip propune
o foarte interesanta i relevant paralel de destin (uman i
spirirtual) ntre Edith Stein i N. Steinhardt, amndoi evrei
ncretinai.Convins c sanctitatea i personalitatea lui N.
Steinhardt ar putea constitui subiectul unei cri, Terezia Filip
finalizeaz exegeza cu aceast concluzie: Intelectualitatea este
la N. Steinhardt o prestaie, o formul de existen, o atitudine
ori o stare de graie ce conduce spre Dumnezeu i sanctitate.
Aproximativ aceleai probleme (credina, fapta i morala )
fac obiectul unui studiu de sintez cu care ncepe a doua seciune
a volumului. tefan Iloaie observ Metamorfozele credinei,
care este definit de monahul de la Rohia ca dogm, mistic,
moral, mod de a tri, o soluie i reeta fericirii.
Expresive i memorabile (ca tot ce a scris) sunt citatele alese
din Jurnalul fericirii. Manuscrisul de la Rohia rmas inedit
pn n 2012. Elogiul cretinismului este redat de autor n
termeni care trezesc contiinele: Cretinismul d pace, linite
i odihn, dar nu searbede i monotone, ci pe calea aventurii
celei mai temerare, a luptei nencetate, acrobaiei celei mai
riscate.Un trapez la mare nlime- i nici o plas dedesubt.
[7]
Subcapitolului Moralitatea i acord o atent dezvoltare pn
la o enumerare a celor apte pcate capitale: 1.Prostia; 2.
Recursul la scuze Nu tiu, n-am tiut; 3.Fanatismul; 4.Invidia;
5.Trufia neroad, 6. Turntoria; 7. Rutatea gratuit. Acesta se
ncheie cu un alt pcat pe care-l adaug monahul cunosctor: 8.
Dragostea cu sila. Toate i au rdcina n experiena carceral
i n consecinele ateismului. Moralitatea cretin este legat
de realitatea cotidian i nu poate fi desprit nici de ce se
ntmpl n chilie, nici n comunitatea cretin i intelectual.
Cercettorul George Ardeleanu vizeaz n studiul su alt
nivel al participrii lui N. Steinhardt la cultura i literatura
romn. Relund configurarea unor idei expuse deja n
cunoscuta sa monografie, se oprete la genul de critic literar
practicat de eruditul crturar. Formularea sa ne atrage atenia
total situndu-l pe N. Steinhardt ntre modele, scriind despre
Critica literar ntre subversiune i beatitudine.
[8]
Totul
este nou i scandalizator pentru gndirea critic vetust. O
atare viziune va oca att n comentariul pe marginea textelor
ct i n cel direcionat spre artele moderne ( moderniste) i
cinematografie (regie). De altfel, acest lucru era vizibil nc
din 1972 cnd monahul mordu du cinma i scria lui Virgil
Ierunca: S-ar putea, dragul meu, ca, avnd prilejul s te ntlnesc
(!), s te scandalizez cu prerile mele, eu, care vd n Fellini un
Sf. Vasile al veacului nostru, eu, care imbecilitatea la o vd
de la diavol, iar stilul cuvios refuz s-l iau drept o condiie sine
qua non a cretinismului.
[9]
George Ardeleanu se oprete la toate textele literare
romneti i strine, din epoci diferite pe care le analizase
criticul, chiar i la adversarii si de altdat ( Geo Bogza ), la
scriitorii uitai ( Ion Alexandru Brtescu-Voineti) i la tinerii
din generaia optzecist.( Poezia lui Liviu Ioan Stoiciu, dincolo
de aspectul derizoriu, este apreciat ca o crare spre sfinenie
sau mcar mbuntire, o via crucis). George Ardelean
consider critica drept distanare, obiectivitate, rigoare,
sobrietate, reticen sau mefien chiar, ceea ce se observase
i n articolele tnrului Steinhardt ironic, polemic i parodic.
Exist o alt perioad, cea postcarceral n care, ca o consecin
a convertirii la cretinism, viziunea critic se schimb. Din
perspectiva subversiv a criticii steinhardtiene, cu trimiteri la
epoca ceauisto- comunist sunt acele texte care se refer la
societatea de tip Calvin de punere sub interdicie a unor romane
de Honor de Balzac i la drama lui G.Bernard Shaw Sfnta
Ioana. Romanele Psrile de Al. Ivasiuc, Galeria cu vi
slbatic de Constantin oiu i Feele tcerii de Augustin
Buzura pun n discuie problema demnitii, a sacrificiului i a
denunului, adic ironic spus, problema lui nimic toat.
Comunicarea se ncheie prin analiza explicit a comediei O
scrisoare pierdut de I. L. Caragiale n care vocaia
beatitudinii critice i vocaia subversiunii se ntlnesc.
[10]
Machiavelismul relativ al lumii lui Caragiale i machiavelismul
absolut al lumii comuniste devin tema principal a eseistului.
George Ardelean consider specific aceast gndire a unui
intelectual care a fost victima utopiilor secolului XX, avertiznd
c toi cei care au promis raiul pe pmnt au fcut din el un iad.
n intervenia Tnrul conservator Steinhardt
[11]
Nicolae
Mecu prezint atitudinea politic a gazetarului de la Revista
burghez. Contestnd din punct de vedere politic avangarda,
socialismul (neosocialismul) i neoliberalismul presimte
pericolul care venea dinspre aceste doctrine. Acest pericol se
numete, pentru el, socialismul marxist i comunismul. n
cultur se declar junimist i urmeaz direcia maiorescian.
Nu este lipsit de semnificaie c a frecventat mai trziu cenaclul
Sburtorul, iar de Monica Lovinescu era legat prin afiniti
literare i politice.
Un alt Steinhardt, eruditul care mediaz n eseurile sale
ntre tiin i literatur, ntre teologie i tiin, se nfieaz
n studiul de aproximativ douzeci i cinci de pagini semnat de
Ioan Pintea.
[12]
Celebriti din domeniul tiinelor sunt
convocate la un dialog fermector cu artele cci Adevrul se
dezvluie acelai, dar prin mijloace diferite, aa cum precizeaz
nsui N. Steinhardt n tiina i arta :O aceeai comoie a
minii i simirii pare a sta la baza oricrei noi ptrunderi n
labirintul tainelor ce ne nconjoar ()tiina i arta se confund
n cutremurtorul moment cnd li se reveleaz o nou frntur
de adevr.
[13]
Noiuni ca teoria relativitii; formula corpuscul-
und; cibernetica; teoria cmpurilor; teoria incertitudinii;
alchimia cuvntului; cmpul operei literare nu sunt izolate de
arta scrisului.
ntocmai fcea Radu Enescu n eseul Robinson Crusoe
i Albert Einstein.
Finalitatea urmrit de N. Steinhardt era descoperirea
secretului, revelaia tainelor ultime. Ultramoderne ca viziune,
analizele sale critice nu pot fi izolate nici de filosofia secolului
al XX-lea, nici de cele mai recente descoperiri ale tiinelor.
Stpnind deplin opera lui N. Steinhardt, editnd-o i
comentnd-o la un nivel elevat, Ioan Pintea traseaz cteva
linii concluzive: Prin urmare, teoriile tiinifice, orict ar fi ele
de celebre, rmn teorii deschise. Ceea ce rmne etern ine
doar de Dumnezeu i de iconomia Lui.
[14]
ntr-o ecuaie nou
sunt aezate de N. Steinhardt curentele literare i artistice
cum sunt impresionismul i structuralismul. Impresionismul,
fcnd elogiul luminii, este preuit pentru c artitii au pictat
ansambluri de molecule i atomi, micarea brownian, forfota
punctelor materiale i curgerea nonasecundelor, n opoziie
cu arta care proclam ntunericul din om. n subcapitolul destinat
splendorilor teologiei i tiinei precum i incertitudinilor
cunoaterii descifrm o coincidentia oppositorum, o armonie
etern ntre formele de manifestare a sacrului. Monahismul e
lumea lui Non A, a geometriei neeuclidiene i antimateriei
.[15]
Fizicieni, matematicieni, astrofizicieni din cele mai cunoscute
ri sunt aezai alturi de romni care au anticipat teorii
confirmate ulterior ( L. Blaga, t. Lupacu ).
Ceea ce scria L. Blaga n Eu nu strivesc corola de minuni
a lumii poate fi aezat lng nota-manuscris din Arhivele
Mnstirii Rohia, abrevierea unui eseu viitor (nescris) fondat
pe argumentele filosofilor Wittgenstein, Godel,
Heidegger i convingerile proprii. Ca rspuns la ntrebarea Ce
este lupta lui Iacov cu ngerul? N. Steinhardt consemneaz:
Este intimitatea cu misterul.
Ne lum la trnt, la ncierare cu misterul.
[16]
Spiritul ironic i parodic steinhardtian este pus n valoare i
accentuat n multiplele note de subsol clarificatoare n studiul
N. Steinhardt i generaia 27.Afiniti i polemici de
Florian Roati. Generaia cea mai strlucit nu nseamn doar
vrfurile inteligenei i creativitii interbelice cunoscute.
Florian Roati le adaug alte nume de prestan ca filosofii
Alexandru Dragomir i Mihai ora. Printre aceti alii sunt
amintii, n diferite ocazii, Aravir Acterian, Dan Botta, Stelian
Mateescu, Paul Sterian, Ion I. Cantacuzino- i enumerarea este
departe de a fi ncheiat, dat fiind faptul c e vorba de o epoc
bogat n talent i inteligen.
[17]
N. Steinhardt nu a vorbit
(scris) despre filosoful Nae Ionescu dect trziu, dei
generaia 27 s-a format sub nrurirea lui. Florian Roati ni-l
reamintete indirect pe cel aflat sub blestemul istoric i
nedreptit n perpetuitate. Informaia este dat de Ioan Pintea
n Primejdia mrturisirii. Convorbirile de la Rohia. Citm
rndurile acelea n care i se face dreptate profesorului
excepional care a marcat n multe sensuri biografia spiritual
a discipolilor si: A lsat cu precdere exemplul unui erudit,
iritant i cuceritor dascl de nelinite i al unui profet al ideii
c nu cultura este un produs al vieii, ci-totdeauna - viaa e
consecin i o component a unei modaliti culturale.
[18]
Maria COGLNICEANU
1.
Motogna, Macarie; Roati, Florian (coordonatori), Centenar
N. Steinhardt ( Studii i comunicri), Editura Eikon, Cluj-
Napoca, 2013
2.
Idem, ibidem, p. 7
3.
Idem, ibidem, p. 31
4.
Idem, ibidem, p. 44
5.
Idem, ibidem, p. 59
6.
Idem, ibidem, p. 62
7.
Idem, ibidem, p. 71
8.
Idem, ibidem, p. 82
9.
Idem, ibidem, p. 84
10.
Idem, ibidem, p. 93
11.
Idem, ibidem, p. 136
12.
Idem, ibidem, Elogiul tiinei n opera literar i
teologic a lui N. Steinhardt, pp. 111-135
13.
Idem, ibidem, p. 112
14.
Idem, ibidem, p. 125
15.
Idem, ibidem, p. 133
16.
Idem, ibidem, p. 135
17.
Idem, ibidem, p. 97
18.
Idem, ibidem, p. 98
Acolada nr. 4 aprilie 2014 18
(Continuare n p. 22)
Literatura poliist astzi
Faimosul comic francez Louis de
Funs, care, spre sfritul vieii,
strnsese o avere i ajunsese s locuiasc
ntr-un impresionant castel medieval, i
mrturisise la un moment dat cu tristee
prietenului i colegului su de platou
Michel Galabru (eful su din foarte
populara serie a jandarmilor) c toat viaa i-ar fi dorit s joace
ntr-un film al lui Polanski i s i fie dedicat un numr al
exclusivistei publicaii de specialitate Cahiers du cinma.
Nici faptul c era unul dintre cei mai populari actori ai vremii,
nici imensa avere dobndit de pe urma exploatrii comediilor
sale nu i-au putut nltura sentimentul de eec profesional,
dezamgirea de a se fi risipit n producii pe care le considera
minore, de consum, ignorate de criticii de film i rareori incluse
ntre capodoperele celei de-a aptea arte.
Mutatis mutandis, drama lui Louis de Funs o triesc, la
nivelul literaturii, autorii de romane poliiste. Crile lor au
tiraje exorbitante pentru piaa crii, se vnd n ediii tot mai
populare, la rigoare sunt traduse n alte limbi, dar rareori vreo
carte poliist face obiectul vreunei recenzii ntr-o revist
literar cu pretenii, iar despre prezena acestor autori n mari
sinteze ale literaturii, aproape c nu poate fi vorba. Categoric,
exist nite clasici ai genului precum Sir Arthur Conan Doyle,
Agatha Christie, Raymond Chandler, Georges Simenon, ale
cror romane, mereu ecranizate de-a lungul timpului, au devenit
repere ale culturii universale, dar i foarte muli autori
consacrai ca maetri ai literaturii tradiionale, care au introdus
n crile lor elemente ale romanului poliist, dac nu au scris
cri aparinnd integral genului polar. De la Albert Camus
(Strinul), la Dostoievski (Crim i pedeaps), i de la Mario
Vargas Llosa (Cine l-a ucis pe Palomino Molero?), pn la
Umberto Eco (Numele trandafirului), lista este, pe ct de
lung, pe att de select. n fond, o carte precum Baltagul, de
Mihail Sadoveanu, are toate atributele unui roman poliist, de
cea mai bun calitate. De altfel, cea mai celebr colecie de
scrieri poliiste, faimoasa Srie Noire, a publicat n anul 1994,
celebra pies a lui Sofocle, Oedip rege, considerat primul
text cu tent neagr din istoria literaturii.
Unul dintre clasicii polar-ului romnesc, George Arion,
a demarat o aciune de resuscitare a genului n literatura
romn, prin deschiderea unei edituri noi, Crime Scene Press,
dup modelul vestitei Srie Noire. Pn n prezent a publicat
trei cri. Dou aparinnd unor autori romni (Stelian urlea,
Crim la Torino, respectiv George Arion, Insula crilor) i una
aparinndu-i unui autor belgian, Alain Berenboom, Primejdii
n regat. Am citit crile celor doi autori romni cu mult
curiozitate cunoscndu-i i apreciindu-i de mult vreme, dar i
pentru a lua temperatura literaturii poliiste de la noi.
Oarecum paradoxal, dei literatura poliist este
dispreuit cu superioritate de esteii lumii literare, aproape
c nu exist lansare de roman la care s nu aud formula se
citete pe nersuflate, ca o carte poliist. Evident, prin
utilizarea acestei formule, exegetul de ocazie aduce un omagiu
crii, garanteaz cursivitatea i incisivitatea ei. Mi se pare
chiar puin straniu cum unii oameni pot strmba din nas n faa
literaturii poliiste, dar apeleaz la aceasta pentru a ridica n
ochii cititorilor producii literare, s le spunem albe (dac
literaturii poliiste i se zice neagr).
Din capul locului trebuie spus c ambele romane romneti
sunt oarecum atipice pentru ceea ce ndeobte se nelege
prin literatur poliist. Eu, cel puin mi imaginam c o carte
poliist trebuie s fie precum un episod din serialul Columbo:
o crim oribil, urmat de un joc de-a oarecele i pisica pentru
prinderea criminalului. De altfel, n funcie de focalizarea
autorului, exist romane negre, n care accentul cade pe
explicarea motivelor care au determinat crima, thriller-e pentru
a evidenia comportamentul criminal, behaviorismul asasinului
i romane poliiste propriu-zise, care pun n eviden activitatea
de prindere a criminalului, arestarea i condamnarea acestuia.
Orict m-a strdui, mi-e greu s introduc romanele lui George
Arion i Stelian urlea n vreuna dintre aceste categorii. Ambele
sunt mai degrab romane tradiionale n care nu se petrece
mare lucru, abia spre final intervenind cte o moarte mai mult
sau mai puin suspect i rmas cumva n coad de pete, n
mod cert nerezolvat de o manier convingtoare. Ambele au
n centrul ateniei romni aflai ntr-o ar strin, ncrcat de
mister (Italia, la urlea, Grecia, la Arion) i care au legtur cu
literatura (personajele lui Stelian urlea particip la un concurs
de literatur cu tematic poliist, personajul lui George Arion,
Petru Dulce pleac s fac ordine ntr-o bibliotec ideal, aflat
pe o insul pustie). Ambele cazuri sunt preluate de poliiti
locali, aflai spre finalul carierei i se ncheie ntr-un fel de
perdea de fum, finalul poliist nefcnd dect s le ngroape n
mister.
Dac romanul lui Stelian urlea, Crim la Torino, este
pn la un punct o excelent carte a rivalitilor i moravurilor
din lumea literar, cartea lui George Arion Insula crilor este
un superb omagiu adus marii literaturi. Drumurile lui Petru
Dulce spre biblioteca n care a lucrat o via ntreag aduc, pe
alocuri, cu peregrinrile lui Leopold Bloom al lui Joyce, scriitura
are un aer borgesian, totul este o combinaie de labirinturi i
oglinzi, aflate sub puterea protectoare i plin de mister a
Bibliotecii ca vestigie a infinitului n care se suprapun idei de
ieri i de azi, chipuri disprute sau aflate n plin acutalitate.
Pe urmele lui Borges, George Arion este un maestru al trompe-
loeil-ului, fascinat de sublima realitate livresc, nscut din
mintea cititorului fr team i prihan, Don Quijote. Cartea
lui George Arion este o simfonie a metatextului i a
intertextualitii, un curs implicit de naratologie i o poietic a
romanului n care lesne i-ar putea rupe gtul pariorii pe
superficialitatea literaturii poliiste. Voi da un singur citat, cel
mai scurt posibil, pentru a ilustra atmosfera i tehnica narativ
ale excelentului prozator, George Arion: De fapt, dac l-ar lua
cineva repede la ntrebri, brbatul s-ar fstci, n-ar ti s spun
unde i este domiciliul stabil, n fiecare noapte locuia n
ambiana dintr-o alt carte, prin ntunecoase case dickensiene,
prin ncnttoare decoruri descrise de Proust, prin apartamente
de lux prezentate de Waugh, prin conacele nobililor rui din
Rzboi i pace, prin cele din inutul Yocknapatawpha, imaginat
de Faulkner, sau prin locuinele scunde din comitatul hobbiilor,
pus pe hart de Tolkien, n acestea intra ncovoiat, tare l mai
durea spatele cnd intra acolo (p. 26). nainte de toate, acest
roman poliist este un omagiu adus literaturii. Poate cel mai
frumos scris vreodat de un autor romn.
Habar n-am dac romanele lui George Arion i Stelian
urlea sunt negre, thriller sau poliiste. Cert este c ele se
citesc ntr-adevr cu sufletul la gur, dar nu neaprat cu spaima
n suflete. Sunt un triumf al inteligenei creative i al bunului
gust artistic. Eu, unul, cred c voi deveni un cititor fidel al
acestei colecii.
Tudorel URIAN
Imagini sihastre
La editura Tipo Moldova, care
lupt s redea autorilor ntregirea prin
antologii, fapt benefic ntr-o circulaie
att de haotic a crii, a aprut n 2012
i George Drghescu, tritor n Trgu
Jiu. Antologia cu titlul Acas la greieri
este compus din volumele Urme de
ngeri (Ed.Dacia, 2005), Jurnalul unui
cabotin (Ed. Limes, 2005), Tcerea din
cup (Ed. Vinea, 2008), Poarta (Ed. Miastra, 2008), Oarecum,
psalmi (Ed. Fundaiei Constantin Brncui), O furnic pe
Golgota (Ed. Grinta, 2011) i poemele-dedicaie din Inedite.
ntr-o stare sihastr a lirismului, autorul apropie tocmai rostirea
liric de rugciune, calea comuniunii cu divinul, una purificat
i purificatoare: marea poezie/ se scrie pe nisip/ n tcere/ s
o poat semna/ Dumnezeu la vedere. Viziunea este afiliat
marelui gorjean Brncui, care considera rugciunea drept
poezie pur. Spre acest tip de poem tinde s ajung George
Drghescu n comprimatele sale, adesea haiku-uri, care
alterneaz cu maxime, i acestea sgei lirice chiar cnd au vrf
satiric. Mai ales de aici se vede distana pe care i-o ia George
Drghescu fa de tortura excesiv cuvnttoare a actualitii,
locului comun. Maximele din volumul Tcerea din cup sunt
ale neprtinirii, dei aparent moralizatoare: Exist un bun-
sim al imoralitii, dar i o obrznicie a moralitii. Poetul
indic scurt patimile lumii cu echilibrul unui sihastru, purificat
de vreo grosietate a simirii i gndirii. Interiorizarea de
care scria Gheorghe Grigurcu n prefaa volumului Jurnalul
unui cabotin este o caracteristic att a poetului ct i actorului
Drghescu, cel care nu poart masc, ci pe sine nsui dinuntru
spre afar, egale amndou pe calea copilului perpetuu,
inocenei vztoare.
n singurtatea gndurilor, viziunilor, periplului su prin
locuri obinuite, crora le extrage interiorul, smbure al
iluminrii, miniaturile cuprind esene i cnd proiecia percepe
lumea infinitezimal. Tocmai n universul mic al gzelor e
surprins clipa de luminare, efemerele (i triri sau gesturi sau
impresii dup o natur impresionist) care dispar de ndat ce
apar, trec imediat, sunt concentrate, vizionare. Imaginile,
comprimate, au un suprafiresc care vine din tririle unui pustnic
al limbajului. De aici i supratema poemelor, tcerea, de fapt
rostire interioar, cuvntul apropiat de umbra lui, rugciunea
ca o ngerire fr aripi. Poziia omului n rug este una de
cdere n sine, de purificare i accedere la totalitate prin
tcere, vidul fctor: Sunt tcut; prea multe cascade sunt n
mine i vreau s le ascult, S nu cazi n Tcere / c te loveti!
/ La Tcere se urc / pe scri ngereti.. Un volum din corpul
antologiei poart titlul emblem, Tcerea din cup. Vasul e
unul ghetsemanic, cu un coninut anume: n singurtate nu
poi dezamgi dect pe Dumnezeu. Vorbirea va fi, n alt
parte, o exteriorizare, una profan: Am spart cupa/ cu tcerea/
din interiorul meu.
n aceast locuire-cup, a tcerii/meditaiei, imagini
secondate de fulguieli meditative nglobeaz elemente
brncuiene n corespondena lor cu intervalul, locul de
intermediere cu cerescul: Poarta srutului/se deschide/pn
la Dumnezeu, Iarba din jur/a pstrat umbra/Coloanei fr
sfrit. O poezie concentrat aduce i Masa tcerii n locul
fiinat de simultaneiti, aici temporale: La Masa tcerii/cele
patru/ anotimpuri/ vegheaz mpreun
O distilare sever a cuvntului e prezent n toate poemele
monolitice ale lui George Drghescu, ceea ce i confer tonul
i ritmul egal, de la primul volum pn la poemele inedite. Dar
cred c nu att n concentrare este originalitatea unui autor
dedat la haiku sau aproape haiku, la poeme ntr-un vers sau
maxime, dei este evident prezena att a lirismului reflexiv
ct i a celui gnomic, ci n tendina de a atinge o imagine
prototip (ncadrabil lirismului vizionar). Viziunile pot s par
fantastice, contradictorii, capricioase, dar ele duc spre o imagine
tip, una purificat, singular, sihastr, coagulant i exersat,
parc pe o cale de ngerire. Iat cteva exemple: A ngheat
zpada /n-o s mai vedem/urme de ngeri, Trepte pentru
ngeri, / ori pentru sfini, / sunt norii?, Pe umerii Ti,/
Doamne,/ singurtatea mea/ n-are greutate!/ eu o port n spate/
ca pe un bolovan/ uitat de Sisif, Copacul de lng ru /
umbra curge/din cnd n cnd. n poezia Brncui polizarea,
lustruirea de aflat n natura lucrtoare (Un sculptor/nu avea
unelte/ de cioplit./ A luat o piatr/ i a aezat-o/ la malul rului./
Aproape dou mii de ani/ a ateptat/ s-i vad lucrarea),
preluat ca funcie reflexiv n sculpturile marelui gorjean e,
de fapt, o aluzie la modul n care cuvntul poate atinge starea
de puritate. n poemul portret, realizat de Gheorghe Grigurcu
la ciclul Oarecum, psalmi, se trimite la distilarea/reducia
continu a cuvntului-bavardaj n cazul lui George Drghescu,
la o esenializare n poetica acestuia: reduce/la un singur
cuvnt/apoi la un singur punct/care-n linitea monahal/poate
visa Cuvntul. n ipostaza de psalmist George Drghescu se
apropie de aceast ipostaz sihastr a rostirii-rugciune. De
aici i maxima provocatoare: Singurtatea lui Dumnezeu este
pe pmnt, nu n cer!. Interesant este c viziunea vine, adesea
din vedere, o privire atent a universului mic. Miniaturile,
desenele de natur sunt prinse ntr-un miraj ocular. Nu
ntmpltor Gheorghe Grigurcu are un alt portret n peni
al lui George Drghescu n care ochii sunt ca nite oglinzi
bombate spre interior, al su i al semenilor, dup cum mi-am
dat seama la unica ntlnire cu poetul n Trgu-Jiu. Desenele
au iuime, dar i moral, nvtur: Dup o beie/liniile de pe
prtie/mi se par snii, Pe biseric/un stol de psri/pzete
harul. Cte un creion, care pare doar iluzie optic, poart
adncimi de sens: Prad la amiaz /orizontul/nghite psrile,
Gura fntnii/a nghiit chipul/zilei de ieri, Asfinit pe
Dunre;/ngerii se vd/n oglind. Alte desene sunt din
firimituri, dar la fel de suprafireti: O ppdie n aer:/uite un
nger!,/strig un copil, Pe bolovanul lui Sisif/o gz;/i el tot
urc!, Pe drum de ar,/ un fluture/m conduce spre izvoare.
Maximele ocup destul loc n volumele antologate i se
poate spune c au o tipologie divers, de la sgetri meditative
la cele moralizatoare, satirice chiar. Poetul, actor n Realia,
trimite cu o gestic redus la maximum sgei critice
cotidianului, unde dublul i perversul umbl la vedere. De aici
i tonul necrutor: Numrm pietrele care ne lovesc, dar
niciodat pe cele pe care le aruncm.; Cum poi s oficiezi
ntr-o biseric unde slujitorii sunt negustori de icoane?; Cnd
viermii ajung sus, nu se gndesc niciodat s zboare; Nu poi
tri fr cusur; dac nu-l ai, lumea i-l inventeaz. ndemnul
mistic pare s aib o logic invers, dar are un mai mare impact
moral: De pe cruce/ a czut un cui./ V rog, cei care-avei
curaj/ ridicai-l i batei-l la loc!. Puternice, i nu la ndemna
oricui, sunt cugetrile: Bucuria te trdeaz din cnd n cnd,
tristeea niciodat., S nu ai prieteni mai muli dect ai putea
dezamgi, Druieti cu adevrat cnd uii a doua zi c ai
druit, Binele are ceva din greutatea bolovanului lui Sisif.,
Sfinii nu cultiv nicio form de ironie, Comicul are limite,
tragismul nu, Oamenii limitai vin cu justificri nelimitate,
etc. Cripticul nu e ocolit: Umbra sigurtii nu este singur,
Ratarea i mplinirea stau pe aceeai muchie de cuit, Ratarea
nu are vrst, ratatul are vrste. Exist i maxime ncrcate
liric, de tipul: Artistul un bob de rou pe o cochilie de
melc. Amrciunea fa de alteritatea identitii umane nu
poate ascunde acidul: Cnd viermii ajung sus, nu se gndesc
niciodat s zboare. Vrful satirei se ndreapt i spre scena
real a vieii sale n comunitate: Actorii care nu se vd pe
scen, se aud n schimb n culise. Crucificarea dubl devine o
imagine bacovian a insului nevoit la purificare ntr-o lume
nstrinat: Mi-a fi dorit s-mi duc cruce numai n via, nu i
pe scen.
Relaia unui pustnic al Cuvntului cu lumea nconjurtoare
este una disjunct. Dar efemerul este iluminat prin accederea
la ngerire tocmai a lucrurilor umile. Efemerul capt accente
Viorica RDU
George Arion, Insula crilor, Prefa de Alex. tefnescu,
Crime Scene Press, Bucureti, 2014, 264, pag.
Stelian urlea, Crim la Torino, Crime Scene Press,
Bucureti, 2014, 128 pag.
20 19
Acolada nr. 4 aprilie 2014
19
DE PESTE OCEAN
Claudia MOSCOVICI
Angela FURTUN
Cum se public o carte n SUA (II)
Teodor Ilinci.
Despre destinul de
poet autentic
Voina extrapolrilor
transdisciplinare i viziunea
integratoare a culturilor sunt dou
concepte din ce n ce mai
cunoscute i folosite de creatorii
tineri, de critici sau de analiti ai
culturii: aceste paradigme au
aprut, n enun i n formele
experimentale, nc de acum
cteva decenii, vor avea o carier
ndelungat i se reafirm continuu
i prin artiti precum Teodor
Ilinci, aflat, prin volumul su intitulat Cromatisme (Editura
Bestseller, cu sprijinul Asociaiei ELITE ART Club UNESCO
i Ella Congress and Events, Bucureti, 2013), la prima sa
apariie ntr-un rol major pe scena poeziei romneti, dup ce
cariera sa muzical internaional a devenit n ultimii ani, deja,
o marc a excelenei romneti pe glob. Dup Cromatisme,
ns, se poate spune c cele dou concepte ce nsoesc noile
expresii artistice i de comunicare specifice epocii globalizrii
i-au adugat nc un practician: un mare muzician i artist liric
poate avea, iat, simultan, gndirea unui scriitor, ochiul unui
pictor i viziunea unui filosof, ba chiar dei foarte tnr nc
simul unui maestru senior privind spre simplitatea
capodoperei. Un mare muzician, Yehudi Menuhin, enunase
cndva, cu premoniie parc fa de vremurile de azi, conceptul
instituional i diplomatic de Parlament European al Culturilor
(una din slile de ceremonii ale Parlamentului de la Bruxelles
i poart numele, n omagiu), n timp ce un important filosof,
savant i om de cultur, acad. Basarab Nicolescu, se numr
printre promotorii transdisciplinaritii, concept care susine
abordarea simultaneitii nivelelor de realitate, de fiin i de
creativitate. Dup ei, vin alaiuri din ce n ce mai consistente,
variate i justificate de artiti ce pot s extrapoleze totul fr
dificultate: Arta major a devenit un concept al libertii fr
limite.
Cromatisme apare n vremuri care nu ncurajeaz debutul
n literatur, care nu sunt favorabile crilor, pentru c lectura
fcut pe pagina de hrtie, dintr-o carte ce se vrea i obiect de
art, nu numai suport de tipritur, a devenit o raritate. Precum
n acel fragment din Milton Berle, care povestea undeva c i-
am druit nepotului meu o carte de Crciun. ase luni a tot
cutat locul unde se pun bateriile. Totul pare c e ca la nceputul
civilizaiei europene, cnd Cicero, nainte de naterea
Mntuitorului, spunea: Vremurile sunt cumplite: copiii nu
mai ascult de prini, i toat lumea scrie cri. Pe de alt
parte, autorul Teodor Ilinci este deja un star de mare succes
al scenei lirice mondiale, cariera sa este n ascensiune
fulminant; el nu scrie poezie nici pentru a epata, nici pentru a-
i construi imagine; el este pur i simplu o natur de artist
total. Este i poet, poet adevrat. Dup succesul su de pe
scena liric, a aborda i literatura n astfel de timpuri pare
irosire, la prima vedere, pentru c n literatur este foarte greu
s demonstrezi c ai destin (parafraznd un clasic rafinat, ca
Jules Renard: Literatura este o ocupaie n care trebuie s-i
demonstrezi talentul n fata unor oameni care nu-l au deloc),
i cu att mai mult n Romnia, unde instituia criticii i a
ierarhiilor valorice este profund cancerizat de metehne non-
etice i de agregri oculte. Canonul, care pn recent normase
spaiul literaturii, nu mai opereaz nestingherit. Sunt vremuri
anti-canonice, acestea. Un temei al scrisului vine azi i din
dorina uman de a se reseta ca persoan, de a se defini i de
a se salva, ntr-o societate consumerist, globalizant, post-
modernist i trans-modernist, care d atacuri fulgertoare
destructurante asupra identitii, atomiznd. Or, n atari
condiii, arta cuvntului poate pune n aciune mecanismele
de agregare i fineea psihismului ce d sensul unei fiine. Nu
n ultimul rnd, poezia reprezint cea mai complex form
actual de comunicare, fie ea structurat numai din cuvinte,
sau de consonana cuvnt-muzic-imagine.
Aplaudat pe cele mai importante scene lirice ale lumii,
afirmndu-se ncepnd din 2010 ca invitat la numeroase opere
de prestigiu, la Berlin, Paris, Toulouse, Hamburg, Londra, Viena,
Santiago de Chile, Marseille, Barcelona, Genova, Frankfurt,
Strasbourg, Dresda, San Diego, Duisburg, Budapesta, Sevilla,
Mnchen, Dsseldorf, Lausanne, Monte Carlo, Teodor Ilinci
are, la 31 de ani, un palmares impresionant: Pinkertondin
Madama Butterfly, Lensky Eugene Onegin, Ismaele
Nabuco, Faust Faust, Rodolfo La Boheme, Romeo Romeo
et Juliette, Alfredo La Traviata, MacDuff Macbeth, Tebaldo
I Capuleti e i Montecchi, Cassio Otello, Arturo Lucia di
Lammermoor. Cnd Majestatea Sa, Regele Mihai, a mplinit
vrsta de 90 de ani, Teodor Ilinci s-a numrat printre
personalitile artistice invitate s afirme sperana excelenei
romneti. A cntat cu acel prilej populara arie E lucevan le
stelledinToscade Puccini. Teodor Ilinci venise la ceremonie
cu emoie i veneraie ca s aduc un omagiu Regelui Romniei:
acest veritabil Prslea fabulos, cel de al 13-lea nscut dintr-o
familie de bucovineni de la munte, din satul Mlini, judeul
Suceava, ajunsese pe podiumul cel mai nalt al valorii, dei
pornise greu n carier i n via, dar ntotdeauna a impresionat
prin demnitatea cu care duce mai departe scnteia spiritualitii
artistice natale (n familia Ilinci, toi au cntat muzic religioas
i laic, din neam n neam) i deopotriv, prin felul n care i
poart mreia destinului artistic, excepional att pentru sine,
ct i pentru ara sa.
Teodor Ilinci, aflat acum la cartea sa de debut, recunoate
c ncercarea de a scrie poezie a fost o expresie a unei valene
latente, de artist care arde pentru scena liric, n pregtirea
turneelor de oper, n cltoriile interminabile cu avionul, n
turnee, cnd tensiunea nalt a ateptrii spectacolului de gal
se metamorfozeaz ntr-o imperioas nevoie de a scrie i de a
imortaliza n metafore frumoasa combustie a fiinei sale
musicale i picturale: Mi-a plcut aceast joac cu expresii i
cuvinte, ca i sentimentul de mplinire pe care mi l-a conferit
starea de a-mi da fru liber gndurilor intimitatea indisolubil
dintre o fiin i Eul ei adnc, nesecat.
Debutul n poezie a fost o provocare, oarecum fireasc
pentru un artist care lucreaz mult pe metabolismul unui libret
de oper: la nceput, am scris i eu versuri pentru a m pune
la ncercare. Mai apoi, de plcere i pentru plcerea
prietenilor, a celor apropiai. Dei nu a scris uor. Datoreaz
abilitile scrisului matematicii (cu toate c, de-a lungul
timpului, mi deteptase doar team sau indispunere). Astfel,
datorit matematicii am lefuit versurile cu migal, ca mcar
din perspectiv tehnic s respecte o anumit rigoare ce se
impune stilisticii literare clasice, de care indubitabil i
iremediabil am fost i sunt influenat. Finalmente,
contientizeaz c scrisul i exerciiul scrisului e cluzitor,
mai eficace dect orice, spre cunoaterea de sine, a propriilor
posibiliti, dar i a limitelor, de care cu toii trebuie s fim
contieni pentru a putea spera la o evoluie intelectual-
spiritual. Debutul e, pentru Ilinci, responsabilitate i
asumare: Consider c aceast decizie e un act de curaj, innd
cont de faptul c nu fac parte din vreun cerc literar sau dintr-o
organizaie elitist de gen i fiind contient c, din pcate, n
secolul tehnologiei i internetului, cartea n general i poezia
n special nu mai reprezint o atracie.
Avnd vocaia unui creator de curent, Teodor Ilinci
ataeaz un cod de decriptare a Cromatismelor sale, n
interiorul unei paradigme de afirmare prin cultur i art a
Romniei n epoca globalizrii: pe de o parte, volumul se vrea
un manifest, cu angajare i chiar tendin, deopotriv de partea
esteticului, a est-eticii i a culturii, precum i a afirmrii naionale
n marele concert al culturilor lumii: el este propria modalitate
de a milita pentru poezie ca parte integrant i vital a
mijloacelor dezvoltrii entitii culturale n snul unui popor,
un manifest artistic al unui iubitor de frumos, care nc sper la
o aderare a Romniei la adevratele valori: umanism, echilibru,
echitate i tot ce deriv din acestea. Pe de alt parte, culegerea
de texte semnific i o asumare a drumului artistului,
recunoscndu-i naintaii i maetrii, i simind c evoluia n
art e doar o curs cu tafet. Geniul creator nu vine din nimic,
i nici nu trece fr s lase urme n sine i n ceilali: Cromatisme
reprezint, din punctul de vedere al lui Teodor Ilinci, o ofrand
adus tuturor acelor care mi-au influenat, n diverse moduri,
existena plin de peripeii: profesori, scriitori, poei, compozitori,
(Continuare n pag. 22)
Ebooks i publicarea pe cont
propriu
Dat fiind contextul nefavorabil
noilor autori, nu e de mirare c
acetia aleg deseori s publice pe
cont propriu n format electronic (e-book) de exemplu prin
intermediul programuluiAmazon Kindle. Spre deosebire de
publicarea pe hrtie, ce necesit cheltuirea unor mari sume de
bani, varianta electronic nu implic investiii prea mari. Dar
exist, totodat, o serie de dezavantaje: sunt attea cri aprute
astfel, mai ales acum, cnd oricine i poate publica pe cont
propriu manuscrisul prinKindle, ori alt program similar, nct
oceanul de informaii a devenit att de vast c orice autor care
nu beneficiaz de un buget considerabil pentru promovare i
de relaii n media devine el nsui doar o pictur din oceanul
cu cri i din potopul de informaii. Pentru a ajunge la suprafa,
e nevoie de mult ingeniozitate, noroc i crearea unei reele
de contacte pe internet.
Ca muli ali autori, mi s-au pus i mie ntrebri privitoare
la direcia n care cred c se ndreapt industria editrii.
Presupun c publicarea pe cont propriu va ctiga teren i c
viitorul e deja aici, prin conceptule-book.Acest format scutete
de cele mai multe dintre costurile de distribuire a crii,
reprezentnd un enorm avantaj att pentru autor ct i pentru
editor, din moment ce costurile de distribuire sunt att de
ridicate peste tot n lume. Acesta este i motivul pentru care
autorii primesc, n general, ntre cinci i zece procente din
suma obinut n urma vnzrii crilor publicate. Procentul
variaz n funcie de numrul de exemplare vndute (pe msur
ce un autor e mai bine vndut, va primi un procent mai ridicat)
dar i de negocierea contractului dintre editur i scriitor sau
agentul care l reprezint. Totui, celor mai muli dintre autori,
cele cinci sau ase procente profit nu le sunt suficiente pentru
a-i asigura existena. Dat fiind c ediiile n format electronic
sunt convenabile i pentru cititori, deoarece Kindle-urile sau
Nook-urile sunt mult mai portabile dect douzeci sau treizeci
de cri. Este adevrat c muli prefer, totui, s rsfoiasc
paginile unei cri. ns cred c aceast preferin se datoreaz,
n mare parte, obinuinei; modului n care am fost crescui. n
civa ani, sistemul de nvare al colii frecventate de fiica
mea va nlocui crile pe suport de hrtie cu cele pe suport
electronic. Aceast schimbare va avea loc n curnd n colile
din ntreaga ar, astfel c elevii din clasele primare probabil
c nici nu vor avea ansa de a ine n mini o carte de hrtie. E
de ateptat ca aceia care vor crete nvnd de pe e-book-uri
n coli, fr s aib un termen de comparaie, s nu prefere, ca
aduli, crile n format actual.
Prevznd aceste schimbri majore, marile edituri ncearc
s se adapteze ct mai bine posibil la noile tehnologii i la
cerinele cititorilor. Trimit, mai jos, ctre un articol relevant
pe aceast tem, scris de Christine Kerney (Reuters), despre
Book Expo America: http://www.reuters.com/article/2011/05/
27/us-books-ebooks-idUSTRE74Q5J020110527
Unul dintre dezavantajele majore n ceea ce privete crile
n format electronic este faptul c utilizatorii lor sunt, nc,
dependeni de companiile productoare de e-reader-e cum
ar fi Amazon pentru Kindle astfel c un e-reader produs de
o anumit companie nu este compatibil cu un program de
citire produs de o alta. Dac lucrurile nu ar fi stat astfel, riscul
de a pierde profitul ar fi fost mult mai mare: ar fi nsemnat ca
oricine s poat trimite sau primi o carte prin e-mail, fr s fie
nevoit s plteasc pentru ea.

Ipoteze referitoare la viitorul industriei editoriale:

a) Cri pe suport de hrtie versus e-book-uri
Care sunt prediciile mele referitoare la viitorul industriei
editoriale din Statele Unite? Sunt de prere c, pentru generaia
care a crescut cu crile pe suport de hrtie, acestea din urm
vor rmne n topul preferinelor, ns va avea loc i adaptarea
treptat la e-book-uri. Noua generaie, care s-a obinuit cu e-
book-urile nc din coala general, le va prefera pe acestea n
locul crilor pe suport de hrtie, la fel cum copiii care au
crescut fiind obinuii cu computerele nu mai utilizeaz maina
de scris. Editorii vizionari, care se vor impune pe piaa e-book-
urilor, vor obine puterea i vor avea influen n industria
editorial.
b) Promovarea i marketingul de carte
Era scriitorilor timizi i retrai, care evit sau chiar resping
presa i contactul cu cititorii, a trecut de mult. Indiferent dac
alegei s colaborai cu o editur mare, cu una mai mic i
independent, ori s ncercai pe cont propriu, trebuie s fii
dispus s mprtii cu ceilali, prin orice mijloc posibil i
valorificnd toate oportunitile disponibile, crile pe care le-
ai scris. n afar de crearea unei reele de contacte pe internet,
promovarea prin intermediul noilor mijloace media cum ar fi
trailer-ele de carte, videoclipurile muzicale i filmele va avea
o importan din ce n ce mai mare. Ne ndreptm, pe plan
internaional, ctre o cultur a vizualului bazat pe gratificarea
instant. Secvenele video au un impact direct i imediat asupra
privitorilor, acetia simindu-se tentai s afle mai multe detalii
despre cartea dumneavoastr. Am avut ansa de a colabora, la
trailer-ul pentru romanul meu,Velvet Totalitarism/ntre dou
lumi, cu fotografi, actori, muzicieni i productori deosebit de
talentai din Romnia Andy Platon, Anthony Icuagu, Marcel
Lovin, Ioana Picos, Mihai Marin, Claudiu Ciprian Popa, Elena
Rotaru, Elena Xing, Andrei Dombrovski crora le sunt extrem
de recunosctoare i cu care sper s colaborez i pentru
viitoarele lansri de carte.
Acolada nr. 4 aprilie 2014
ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XLIX)
20
Viorel ROGOZ
n prima decad a lui mrior, (2014, martie 04, 18:33) n
publicaia on-line Vocea Transilvaniei, n subsolul articolului
Rzboiul cultelor din Raca, n ateptarea unei tragedii.
De ce sunt capabili enoriaii ortodoci pentru a-i apra
biserica, semnat de talentatul reporter Ovidiu Mortan, a fost
postat urmtorul comentariu: Mariana, vezi ce scrie Viorel
Rogoz n Acolada nr 11, 2013, pagina 20. Bieii ziaristi, pe
lng bruma de cultur, care i ncurc, sunt i victime ale
mogulilor din presa de provincie. Nici stpnii i nici slujile nu
cunosc rolul B.R.U n istoria Transilvaniei. Au trecut prin coli
de mntuial, stau prost cu latina, germana, maghiara, slavona,
nu tiu cine i ce au fost Grigore Maior, Gherontie Cotore,
coala Ardelean, Robert Roesler, tefan Szamoskozy, Fr.
Joseph Sulzer, Joseph C. Eder, I. Christian Engel, Gheorghe
incai, Petru Maior, I. Budai-Deleanu, nici crturarii sai
Laureniu Toppeltinus i Johanne Troester (Acesta, din urm,
susine, de ex., c dacii erau nemi!). Nu e de mirare c bieii
reporteri ardeleni de azi se exprim att de gngav despre
Biserica Luminilor Transilvane cum inspirat, o numete
Rogoz. Semnat: Vlad Pop (un nickname!), masterand, Schiller
Universitt, Jena, Germania. Cum numele mi era menionat,
la nceput i la sfrit, n sus-citata notul* (novicism
implementat pe plai romnesc de Luca Piu), am dorit s
intervin cu cteva nuanri vizavi de mesajul exiguu i tlcul
numelor proprii, cu rigoare, de Masterstudentul sclipitor
enumerate.
Postatorul este un tnr inteligent i rebel, profund
nemulumit de nvmntul stmrean i de dasclii cu care s-
a intersectat, rtcit prin sistem. Se numete Rzvan Rou. L-
am remarcat la o lansare de carte. Spunea n gura mare adevruri
pe care servitorii colii de azi a fi auzite nu le doresc. L-am
fixat ca pe un atipic cum prea i, la final, i-am cerut adresa de
pot electronic. Studia, la Cluj, n primul an, etnologia i
istoria. I-am trimis o list serioas cu titluri care, de avea ceva
n cap, puteau constitui o pertinent bibliografie. Nu numai c
mi-a disecat citaniile, dar a venit i cu potop de ntrebri pitulate
n gndirea etnologilor prescrii de subsemnat. I-am rspuns,
de regul, prin alte titluri, de dumnealui vag sau deloc
cunoscute. A ngurgitat totul. Mi-am dat seama c m aflu n
faa unui caz rar.
L-am ntrebat de ce nu tie gramatica limbii romne. A
tuit cu subneles i mi-a spus c abia acum, la o vreme trzie,
l-a ntlnit pe d-l Paul Hrgu, eminent filolog, i, ntr-ale
gramaticii, fr egal. Regreta c, n clasele I-XII, a avut parte
doar de profesori apatici; l fceau s urasc tiina pe care d-
lor i-o expuneau dup metode stnjenitor perimate. Nimic
interactiv. Doar magister dixit. Scolasticii de dup Aristotel.
Fr dictri, fr moment ortografic, fr corectarea caietelor.
Fr explicaiile i exerciiile de fixare firesc ateptate.
ngropaser undeva, prin sertare, att de necesarul feedback.
Iar ,,loazele, cu lacune acumulate n vrac, an dup an, la coal,
ncepnd cu ,,a-ntia, fr mustrrile de contiin ale cuiva,
erau, n final, in corpore, promovate. Susine c, dac vreo
profesoar de la cultur general, dintre cele care i-au trecut
pe agramai clasele fr s-i nvee scrisul corect i fr s-i
caute de lingvistic sntate, vznd ce declar fostul elev,
ortograful cel nul, aflat, azi, la nalte studii n strintate, se va
fi ofuscat, i ofer un text, o simpl dictare, pe care domnia ei
s-o aplice cu tinerii nscrii ntru ajungere intelectual la Trustul
de Diplome Goldi. Rezultatele testului vor fi emblematice
pentru temeinicele studii superioare de mas, oferite, pe zi ce
trece, tot mai generos, de universitile romneti.
Mrturisete c, n liceu, l-a vrjit doar tipul de la istorie. tiina
inoculat de domnul Horia a luat-o cu sine n Cluj i mai
departe, ntr-un an, la Viena i, n urmtorul, la Jena, la facultate.
I-am apreciat sinceritatea, dar i cunotinele acumulate prin
bursele de mobilitate. I-am cunoscut i profesorii din
strintate, ntre care, unii, uimii de configuraia mono ori
multi- etnic a zonelor ardelene, n bibliografiile Occidentului
nc neconsemnate, s-au desprins de monitorul calculatorului
i au descins n necunoscuta, pentru ei, Transilvanie, n
enclavele cu origini suabe i, mai aproape de secolul nostru, n
tragicele sate moeti pe care zguduiri ale istoriei le-au aezat,
n btaia tuturor vnturilor, la rscrucea tuturor cmpurilor, pe
grania pauper a Romniei de Vest.
n calitate de postac, sub articolul despre Rzboiul cultelor
din Raca..., pseudonumitul Pop Vlad a dialogat cu internauta
Mariana Oprea, dup nume, de-o fi scris olograf, o bravissim
avocat din Satu-Mare, fost elev de-ale mele, pe cnd
ndrumam clasa de horticultur la o coal agricol aezat pe
un ic de pmnt (evocnd silvostep!), gtuit ntre o albie
antediluvian abandonat a Someului i ispitele adormite ale
Munilor Oa. Subiectul discuiei: religia greco-catolic. Quasi-
anonimul domn Pop Vlad introducea, n text, nume nemeti,
ungureti, romneti, toate cu trimitere la dialogurile istorico-
filologice ale corifeilor colii Ardelene, purtate n spiritul
Vorotel un mit ortodox cariat (I)
Afklrungului, la noi, curent pro-clerical, rodit n epoca iozefin.
A fost posibil prin unirea transilvnenilor, ntru credin, cu
Roma. Dar, cnd am gsit un rstimp propice comentariilor i
delectrii cu dialoguri povuitoare, am descoperit, dezabuzat,
c ultimele trei dialoguri, dou semnate Mariana Oprea i
ultimul Pop Vlad, dispruser din peisaj. Intrigat de isprava
serviciului de cenzur al sectorului dialogic din nsemnatul
ziar, am cutat imediat o cale de a comunica Vocii Transilvaniei
cele constatate. Am recurs la singura adres posibil indicat
pe saitul publicaiei. Scriei-ne un comentariu!, ne ndemna
cineva din staff-ul redaciei. Le-am expediat unul scurt i concis.
Pentru a fi sigur c am fost vzut, i-am scris i autorului, Ovidiu
Mortan. Pe facebook. C altceva nu era. Apoi am ateptat... S-
a scurs o lun i mai bine. ns bag seama dumnealor au
cam uitat de mine. n fine, am direcionat spre tulnicarul ilustru,
cum scrie internetul de el, un fel de rva, n care m exprimam
cu obid despre cele ntmplate cu sine: comentariul cu aer
savant i fusese aneantizat. Mi-a reconstituit textul abjurat de
redacie pe motiv de necorespunztor. Nimic porno, nimic
impudic, nimic fascist. Nimic njositor. Toate cuvintele la
locul lor. Atunci de ce l-or fi ras de pe faa ziarului? Masterandul
din Jena, furios cum l tim, a exprimat prerea c ziaritii de
azi servesc slugarnic interesele patronilor fals-ortodoci,
patriotarzi, naionaliti .c.l. Ba, n nemulumirea lui, mi trimite
i un alt material, pe aceeai tem, scris de acelai Mortan, pe
care eu i-l caracterizasem bun ziarist. Mi-a replicat c ar fi
ceva, de-ar onora mcar ortografia. i-mi supune ateniei trei
ortograme ratate de redutabilul publicist. Articolul se numete
Oanul ortodox care i-a riscat libertatea pentru Mnstirea
din Bixad, aprut n Jurnal de Oa. Greelile de gramatic, n
ordinea intrrii n text, artau cam aa: a) unul dintre fii
ortodoci ai Bixadului (alineatul al doilea, rndul al doilea, la
mijloc); b) i ia cerut renfiinarea mnstirii Bixad (alineatul
al treilea, rndul nti); 3). informat promt (alineatul al
patrulea, ultimul din articol, rndul nti). Nu ia la refec
i lipsa semnelor grafice. Absena virgulei antepuse unor
adversative submineaz punctuaia att de necesar ntr-
un astfel de context. La o analiz fidel, probabil, nici
parataxa, nici hipotaxa nu ar avea un statut de invidiat.
Vocativul nsui n-a fost nici dumnealui rsfat. Dar
eu a zice nu forma e partea cea mai vulnerabil.
Coninutul. Documentarea ascunde hiba. Hic jacet lepus.
Iat articolul:
Ortodoxia din Bixad este din nou pus la ncercare. Acum,
cnd jandarmii au ptruns n curtea mnstirii, oamenii spun c
se face un abuz mai mare dect cel al comunitilor. Ei nu uit c
unul dintre ortodocii din localitate a smuls mnstirea din
minile comunitilor, i tot bixdenii ortodoci sunt cei care i-
au cheltuit economiile pentru renovarea lcaului monahal. 45
de ani a fost interzis viaa monahal la Bixad. Vorbim aici att
de cultul ortodox ct i de cel greco-catolic. Abia n 1989 a fost
permis reluarea vieii monahale. Meritul principal l-a avut
unul dintre fii ortodoci ai Bixadului, un simplu ran, cunoscut
n zon sub numele de Voroel. Vasile Finta a fost numele su
real, un oan care a avut curajul s se se prezinte n faa
dictatorului, nicidecum ntr-un mod slugarnic ci cu atitudinea
demn a omului care crede n cauza sa. Probabil singurul om
care a reuit s-l conving pe Ceauescu s reconstruiasc o
mnstire n loc s drme biserici.
La nceputul anului 1989, Vasile Finta s-a prezentat n
audien n faa lui Ceauescu i ia cerut renfiinarea mnstirii
Bixad. Rspunsul dictatorului la solicitarea lui Vasile Finta a
fost urmtorul: S tii bade c noi facem case muncitoreti nu
mnstiri.
Insistenele ulterioare ale oanului se pare c au fost
curmate de un NU categoric din partea rposatului preedinte.
Resemnat, Vasile Finta s-a ndreptat spre ieirea din reedina
prezidenial. Deci Cum a fost bade?, l-a interpelat pe coridor
un lacheu ceauist. No, cum i hie, o zs c voi nu facei
mnstiri. Amu noi n-om ave ce face. Ne-om aduna oenii i
om nhui (n.r. drma) ce-o mai rmas pacolo. C-i mai mare
ruinea s vezi Casa Domnului n aa stare. Apoi om vedea noi
ce-om mai face, i-a rspuns bixdeanul. Fiind aproape de a
prsi palatul, Vasile Finta a fost rechemat de urgen n biroul
dictatorului. Ceauescu, informat promt despre posibele
consecine ale acelui NU categoric, a acceptat s-i dea acordul
pentru renfiinarea mnstirii de la Bixad. Drept omagiu pentru
reuita din primvara lui 89, o pictur a ranului Vasile Finta,
n mrime natural, este amplasat pe peretele porticului de la
intrarea n mnstire, alturi de nali prelai. (Ovidiu Mortan
Transilvania Reporter)
S-o lum nemete. n primul rnd, titlul. Ne anun
mizericordios c bietul cretin i-a riscat libertatea. Vom vedea
ct primejdie a pus la mezat. n primul, din cele cinci alineate
care alctuiesc articolul, autorul afirm: Ei nu uit c unul dintre
ortodocii din localitate a smuls mnstirea din minile
comunitilor. Dar lucrurile nu stau chiar aa. nc de la
nceputurile mitizrii sale, Vorotel susinea sus i tare c
Securitatea l-a ajutat ntr-o veselie [a venit i domnul Colonel
de la Securitate (Andrei Ionescu!) i mi-a spus c este de
partea mea i m-a ajutat cu tot ce a putut!] la obinerea
aprobrilor pentru redeschiderea mnstirii!. Ceea ce s-a i
ntmplat. n patru zile de la primirea sa n audien la
Ceauescu, cererea a sosit, aprobat, la Satu-Mare. i, Vorotel,
mai scap cteva psrici: afirm cu mndrie c, n audien, la
Ceauescu, l-au trimis cei de la Muzeul Judeean. I-au dat
delegaie special i i-au decontat toate cheltuielile. Ar fi
ndrznit directorul Radosav, un bnean nscut n Brgan, n
cmpie pustie, unde, fr voia lor, ai si primiser o nedorit
comunist erbie? Se nelege desluit de ce, anul trecut, n
var, dumnealui a lansat, cu onoruri, o carte de albire a
Securitii, terfelind numele B.C.U., prestigioasa instituie n
care Lucian Blaga, metafizicianul, antidialecticianul,
gnditorul idealist, a primit umilit (Se cunoate de cine...) o
bucic de pine. Vasile Finta, poreclit Vorotel, a jucat, n
aceast poveste, doar rolul de combatant nflcrat pentru
redeschiderea mnstirii, ns, manevra forelor ocultate,
antrenate n frontul culiselor, i era netiut. Credincios, inocent
n privina celor care l dirijau din umbr i defilau cu el, a
alergat peste tot unde i s-a sugerat c, prin puterea credinei
sale, va izbuti. De altfel, i ideea c el ar fi omul providenial,
n lupta pentru salvarea mnstirii, i-o inculcase cineva, un
binevoitor, aflat, ntmpltor, lng zidul scorojit, tocmai cnd
urma s treac boresarul Vasle, pe acolo. Perspicace cum era,
a preluat, din zbor, ideea. S-a autointitulat, n consecin, Sluga
lui Dumnezeu, lundu-i misia cereasc n serios.. Numai c,
n spatele redeschiderii mnstirii, stteau doi actori aflai, la
vremea aceea, ntr-al lumii decor: unul, pitic i peltic, detestat
de popor, Nicolae Ceauescu i Ioan Paul al II-lea, pentru cauza
credinei catolice, Lumintor. O competiie pe care Securitatea
o cunotea. Colonelul Ghi Mrie, eful Seciei I A, tia ce
se-ntmpla.
Fraza urmtoare tot bixdenii ortodoci sunt cei care i-
au cheltuit economiile pentru renovarea lcaului monahal
inserat, n acelai prim alineat, de Ovidiu Mortan, pune ntr-o
lumin nvrtejitoare substana mitului insistent rsfat.
Adevrul rostit (avem nregistrarea audio i video!), de vajnicul
epitrop, n prezena a cel puin doi martori, l nemurete pe
acest semen al lor. Eroul salvator al Bixadului mrturisete,
ntotdeauna ntr-un loc mai ferit, c, de la preoii greco-catolici,
a primit aproximativ 90.000 de lei. Cnd a venit aprobarea
restaurrii, fotii tritori n obtea Bixad, i-au donat, n mare
tain, fr martori i fr chitan, 50.000 de lei. Apoi, pe rnd,
prin interpui, cnd au putut i ct au avut. Pn la mplinirea
sumei despre care avem tire. Poate c obolul greco-catolicilor
o fi fost 100 de mii, ori poate chiar peste. Ei primeau i mici
ajutoare, n valut, trimise pe cale legal, de la Vatican. Au
economisit fiecare cent. Au cumprat frigidere, televizoare i
igri strine pentru oameni avui. Talanii au fost astfel crescui.
Erau tare fericii povestea eforul, exaltat c mnstirii lor
nu-i e sortit s piar. Ei, fiii lacrimilor Sale, clugraii,
fotii vieuitori ai obtei alungate, batjocorite, ntemniate de
comuniti veneau, se opreau la poart, fceau sfnta cruce,
plngeau i priveau cum renate mnstirea. L-au preamrit
pe Vorotel pentru fapta cretineasc exemplar cu care i-a
binecuvntat. L-au rugat fierbinte s nu afle nimeni c ei, greco-
catolicii hulii i, pas cu pas, urmrii, au contribuit.
Vorotel a avut grij de sumele primite. Se pare ns c,
trecut pe la spovad, la popa cel ortodox (Babici?) din sat, i-a
destinuit c are bani nenregistrai. Auzind sfinia sa ct de
muli sunt, a vrut s-i aib dumnealui sub control. L-a reclamat,
pe imaculatul Vorotel, c dosete bani ai bisericii i c ceilali
epitropi nu tiu despre plile fcute de el. Bietul Vorotel,
speriat c-l vor ntreba de unde are fondurile, cum de lucrrile
merg cu iueal, a ncrcat damijene cu uic i numai la
atelierele Patriarhiei s-a oprit. Acolo, a intrat n legtur cu un
maistru care, curajos din fire, l-a acoperit, financiar, cu hrtii.
Pentru cei 90.000 cu care l reclamase parohul local i-a procurat
adeverin c a pltit 2 policandre n valoare de aproape 50 de
mii. A mai decontat i ali bani. Urma s-i plteasc mai
trziu. Vorotel, ns, i-a folosit pe toi la refacerea stricciunilor
comuniste aduse mnstirii. Aa i-au rmas bani pentru zidit.
Se temea c-l va gsi controlul cu bani necheltuii i
nenregistrai. Ficaroii i-ar fi confiscat. Pe bani, venii de la
Ceauescu, niciodat nu a contat. Zvonul c Dictatorul ar fi
reparat mnstirea este un pseudo-mit cultivat, postdecembrist,
de ziaritii naivi i de preoii ortodoci. I-au dedicat i parastase
satrapului.
20
Acolada nr. 4 aprilie 2014
21
RADAR
(Continuare n pag. 22)
Adrian Dinu RACHIERU
Despre intelectualii critici
(Studiu de caz: Vasile Sebastian Dncu)
Sociologii trebuie s
se scoale devreme
(Alain Touraine)
Invitaia obsesiv de
a schimba Romnia a fost rostit
de nenumrate voci i de lung
vreme, fr rezultate palpabile.
Vechea constatare c studiul
Istoriei noastre ofer la tot pasul
prilejuri de ntristare a suportat,
n tulburele context postdecembrist, o binefctoare
ndreptare, venind, aproape nesperat, din partea unui neam
care prea condamnat la resemnare. Care, aezat n efemer,
ntr-o ateptare sceptic, pnditoare, se consolase cu emblema
nenorocului, veghind o ar fr destin. Un popor moale
(dup vorba lui D. Drghicescu), inndu-se locului, mpcat cu
o Istorie mic, amestecnd attea influene i afindu-i
voluptuos orientalismul congenital; rvnind, totui, la o alt
soart, invocnd rolul su mediator, de popor de grani (ca
spaiu punte, ca loc de ntlnire al undelor culturale), oferind,
sub mbriarea eternitii ciclice, o spiritualitate bipolar:
aspirnd, irepresibil, spre Occident i innd, implacabil, de
fenomenul gravitaional al Orientului, atins de blestemul
mioritic i visnd un ethos agresiv, o infuzie de for care s
asigure transfigurarea Romniei (cum ar fi vrut tnrul Cioran).
Adic o Romnie dilatat, fanatizat, nind din periferia
ratrii i lepdndu-i destinul germinal pentru a accede la o
rzbunare creatoare. Poate un popor cuminte s scape de
osnda unui destin mediocru, mbolnvindu-se de orgoliu?
Uitndu- i cumsecdenia pentru a deveni agresiv?
Abandonndu- i contemplativismul pentru a cultiva
expansionismul? Ieind din eterna defensivitate pentru a flutura
ideea imperial, voina de putere, purtnd n lume o alt gen
etnic? Poate spiritul romnesc, prins n cletele antinomiilor,
s ias n largul Istoriei (cum spera Noica), s-i tempereze
dilemele i s-i domoleasc nravul de a gndi dihotomic, n
tipar maniheic? Pot convieui cele dou Romnii? Putem mpca
retorica internaionalist (grbit a se lepda de romnitate)
cu pcatul naionalismului? Poate acest ncercat neam s
sting permanenta dedublare la care a fost obligat prin vitregia
conjuncturilor, ieind din condiia dublului destin (M. Ralea)?
Prsind umilina, nentmplarea, somnul istoric, pendulnd
ntre democraie i dictatur, ntre sentimentele demofile,
europeniste i curentul autohtonist. Sau acceptnd jocul
duplicitar, simularea obedienei, saltul incredibil de la
cioraniana constatare n-a fost s fie la izbvitoarea replic
noician: ca i cum ar fi fost.
ntotdeauna, aceast ar tragic (i plin de umor),
blamat pentru uurtate, fixat n neputincioasa contemplaie
i jelanie, dar rvnind, manolian, construcia, pare a tri
dilematic: ntre speran i teama de schimbare, ntre partea
vizibil a Istoriei i pasivitatea eroic a Romniei subterane;
culpabilizndu-se pentru existena larvar, nlnuit n condiia
minoratului i misiunea mistic, alimentat de exaltri juvenile.
Elogiind, curios, virtuile negative, glorificnd o Romnie etern
care, de fapt, observa tot Noica, nu s-a ntmplat nc. Disociind,
deci, ntre nivelul biologic (asigurndu-i supravieuirea) i lupta
pentru spirit, relansnd duhul romnesc, mulumit cu o
conversiune n virtual. Trind sub vitregia vremurilor,
refugiindu-se n trecut, meditnd la ceea ce nu a putut fi; dar ar
fi putut fi dac harta noastr nu avea, vorba cuiva, linii
plngtoare. Visnd la plenitudine istoric, ieind din letargie,
din ineria fiinei etnice i trezind sentimentul gravitii. Adic,
scpnd de eticheta unei ri ntunecate, scoas din destin
ori a poporului hormonal, cutreierat de nostalgii paternaliste.
Stingnd tensiunile dintre vectorul elitist i masa larvar, fr
prezen, ateptndu-i cu docilitate soarta.
Seismul decembrist, devenit un reper mitic, a
consfinit ieirea din imperiul fricii; a nsemnat i desprirea
de cumplitul delir dogmatic, fr a lichida, la fel de iute, reflexele
totalitarismului. Dar, ne ntrebm, nu cumva, ngropat n
nebuloasa evenimentelor, frumoasa fgduin va rmne (nc)
o ans pierdut? Nu cumva am beneficiat de un nou start
(ratat)? Rocada decembrist prelungete tiuta neputin i
vicreal; dincolo de furia inaugural (anunnd, cu salve
srbtoreti, o regenerare moral), tocmai primenirea
moravurilor ntrzie iar ebrietatea libertii activeaz acele
primejdii dinluntru, asupra crora avertizase Eminescu. Criza
de identitate, haosul populist, intolerana maladiv, monologul
orgolios i, nu n ultimul rnd, dezbinarea (vzut de unii ca o
slbiciune atavic) au ntrziat decolarea spre democraie. Iar
fermentaia postrevoluionar, vnzoleala de partid, aspectul
tranzacional al vieii politice obstacoleaz intrarea n
normalitate. Dintotdeauna o ar expus, dup deceniile de
totalitarism rou (prin colonizarea Estului), cu un destin
yaltizat , Romnia, pendulnd ntre o democraie lacunar i
sirenele europenismului idilic, se zbate s existe.
Cioran era limpede: doar atins de graie istoric,
o idee, precednd i hrnind voina unui salt istoric, ne preface
n altceva. Dar cu o condiie: cultul forei! Nimic mai strin de
ethosul romnesc, vom constata. Totui, a mpinge doar n
trecut orgoliul naional nu nseamn o risip de eroism ct
vreme ne scldm n mizerabilitatea prezentului. Doar
profetismul ne poate hrzi o alt soart. Dar cum nu exist
mesianism fr implicaii politice, orice idee mesianic ascunde,
evident, o pornire spre putere. Elanurile mesianice se sprijin
pe viitor ca pe singura noastr realitate. Plsmuirea Romniei,
nota Cioran, presupune a ne mbolnvi de orgoliu, nfrngndu-
ne legea: adic, desprindu-se de un trecut neflatant pentru a
pregti saltul istoric printr-o ruptur fecund, vestind
discontinuitatea.
n absena profeilor, ar trebui s ias la ramp
sociologii. Recent, la prestigioasa editur Eikon, sociologul
Vasile Sebastian Dncu publica un impozant volum (O Romnie
interioar, 433 p.), afirmnd tranant: Suntem ntr-o fundtur
a Istoriei i noi dormim... Sun, aadar, ultragiat, ngrijorat,
nc spernd, alturi de alii, trezirea. Observator atent i caustic
al vieii publice, strin, ns, de urechismul attor analiti
(devenii, peste noapte, osanaliti), ntemeindu-i comentariile
pe fundament sociologic i deranjnd pe muli, inclusiv
comilitonii din partid, condamnnd politicianismul exacerbat,
pragmatismul venal ori reeaua intereselor transpartinice, Vasile
Sebastian Dncu, un pesedist marginalizat, lsat la vatr,
devenind, pn la dezeriunea n Capital, un ndrgit i ascultat
coach al studenilor clujeni de la Sociologie, s-a ncredinat
publicului larg, oferindu-ne cri de cert interes, din pcate
fr ecoul scontat i meritat. Patrie de unic folosin (RAO
International Publishing Company, 2010), de pild, scond la
lumin adevruri dureroase, vorbea despre nencredere i
neputin, despre lipsa proiectelor i pierderea speranei,
despre rnile sociale ale unei ri n faliment. Fiindc, pentru
Vasile Sebastian Dncu, a scrie este un gest de disperare.
Marginalizat, aadar (dar marginalizarea e liber
consimit, s-a observat), fostul poet, rtcind prin politic i
retras la catedr, apsat de tristeea intelectualului (dezamgit,
dar spernd n schimbare), iese din tcere. n numele
nvinilor a schimbat terenul de btlie; ar vrea s scrie un
raft de cri, s provoace prin texte de blog, s iniieze
cercetri de opinie i de branding (ceea ce chiar face), s
fundamenteze un proiect de anvergur al Romniei urgente. i
ne reamintete c e nevoie de luciditate ca act de rezisten,
de contraideologii (cum i-a botezat vremelnica rubric din
Cultura); altfel spus, e acut nevoie de sociologie critic,
vitupernd electoralismul greos ori decerebralizarea,
precum o fcea n ara telespectatorilor fericii (1999).
Observnd c, din pcate, sistemul politic (vai, clientelar) nu a
descoperit la ce sunt buni specialitii; de ce ar fi nevoie de
creiere, activnd intelectualul colectiv (blogosfera) ntr-o
democraie bolnav, invadat de pesimism social. ntr-o ar
nevertebrat, nevrotic, nedorind a se uita n oglind, politica
scrie apsat V.S. Dncu a nvins societatea. Redescoperim
coregrafia din socialismul ceauist: cliee propagandistice,
flecreal, brambureal, eterna improvizaie, simulare,
sindromul Pinocchio etc. Altfel spus, o societate care
funcioneaz pe baz de vorbe. Dac s-ar scoate televizoarele
din priz, observa sociologul, viaa politic din Romnia ar
muri. Videocraia, conceptul lansat de Olivier Duhamel,
blamnd populismul i exhibiionismul lui Sarkozy, are deplin
acoperire n Romnia bsescianizat.
ncreztor n energia visului, plednd pentru
schimbare (i hrnindu-se cu iluzia schimbrii sociale), Vasile
Sebastian Dncu dorea o echip pentru schimbare. Grupul de
la Cluj nu era doar o metafor colectiv; reformarea PSD-ului
nu era chiar o imposibilitate, dei autorul n cauz, ca membru
de partid, se simte un ostatic. Constat, ns, c mainria
politicii e bolnav de marketing i interesat de vitrin; c
lichelismul cu rezonane intelectualiste e la mod, iubind
pgubosul circ mediatic; c, n fine, doar vorbria, vocaia
discursului politic e preuit, eund ntr-o indignare
ritualic de factur discursiv (firete!). C marketingul noilor
haiduci (postrevoluionari) ori victimizarea pe band rulant
trezesc interesul, manevrnd dezinvolt limba de cauciuc, oferind
gogoi electorale, invocnd fatalul destin mioritic, cu
interminabilele poveti electorale i publicitare, astmprnd
setea de story (storytelling, cum zicea cu alt prilej). Reamintind
de eterna glceav n relaia Centru / teritoriu, statul fiind o
vac de muls la Bucureti!
Evident mhnit, autorul deplnge aceast
condamnare a Romniei la subdezvoltare durabil. Ar vrea un
racord la timpul prezent al politicii europene, cu politicieni
deceni ntr-o ar normal. Dar am nimerit, cu toii, ntr-un
stat absorbit de grupri i clanuri, tribalizat, enclavizat,
aruncat, devenit (sau ar trebui s fie) contiina de sine a
societii. Fiind, deopotriv, proces i produs, cunoaterea
sociologic trebuie s afle ceea ce este, radiografiind realitatea;
fiindc sociologia nu se vrea un studiu etic sau aseptic, indicnd
cum ar trebui s fie societatea, ci s ofere un discurs
responsabil, credibil tiinific i util practic. De unde i
ramificarea luxuriant a disciplinei i pluralismul ei (teoretic,
metodologic, geografic), constituind o reputat i respectat
comunitate internaional, inclusiv prin contribuii romneti
(cazul pionieratului colii monografice de la Bucureti, condus
de D. Gusti).
Or, n era ecranului i n epoca post-ideologic, omul
globalizat / delocalizat triete prin delegaie, captiv al video-
culturii, satisfcndu-i, prin zapare, curiozitatea i nevoia de
putere (idoli). nct ncercarea de a dezvrji televiziunea
invocnd filtrul critic, discernmntul, libertatea de gndire
etc., dei ndreptit, nu prea are sori de izbnd. Mai mult,
manipularea politic prin mass-media, hipnoza mediatic i, nu
n ultimul rnd, strategiile de personalizare excesiv a puterii
l ndrepteau pe Olivier Duhamel, profesor francez de drept
i tiine politice s propun, reamintim, un nou concept:
videocraia. Cel vizat era preedintele Sarkozy, dar e la
ndemn constatarea c exhibition people s-a rspndit iute,
cucerind Planeta, degradnd i discreditnd discursul politic.
Populismul, prezidenializarea unor instituii, atrofierea
instinctului civic (paradoxal, pe fundalul politizrii agresive)
cad n fars. i cer, corectiv, intrarea n rol, adic
reprezidenializarea, n limbajul lui Olivier Duhamel. Ceea
ce, regretabil, e cu att mai valabil n context romnesc unde
primitivismul politic i democraia fragil, invadat de
vulgaritate, ntrein un jalnic spectacol, ara fiind condus prin
TV. Din pcate, societatea romneasc s-a polarizat, avnd n
preedintele-juctor o personalitate conflictual, practicnd
populismul de mahala i impunnd logica antagonizrii. Cu
evident fler de animal politic, el propune naiei o agend
(emoional), isteriznd taberele i nveninnd atmosfera.
Constituia e un moft iar nfruntarea, ntreinnd un ir de
scandaluri, eclipseaz temele cu adevrat mari i grave,
solicitnd conlucrarea. i, evident, o strategie coerent i
consecvent, pe termen lung. Or, aceast formul public
belicoas a trezit reacii ciudate, de susinere, intelectualii lui
Bsescu (pupinii) aplaudnd declaraiile locatarului de la
Cotroceni, deseori nediplomat, cu limba slobod i chiar
aproape de paranoia (cum nota, ntr-o telegram, fostul
ambasador american Nicholas Taubman). Bsismul, se tie, e
contagios i bine rspltit. nct ceea ce s-a numit camarila
intelectual prezidenial, n pofida unor dezertori din
batalioanele cotroceniste (spunea Cristian Bdili), dedulcit
la politichie, cauioneaz derapajele prezideniale. Sau, n cazuri
vdit flagrante, se refugiaz n tcere, ratnd momentul
dezavurii. Slugarnicii tovari de drum, tmietori de
profesie, mnai de interese oportuniste devin, din observatori
critici ai vieii politice, zeloi ai puterii. Un Vladimir Tismneanu,
de pild, era doar vag deranjat de stilistica exprimrii, ntr-o
mai recent mprejurare. Intelectualii de serviciu i fac
datoria, ngrond reelele clientelare i falanga mercenarilor,
vnnd slujbe i bani. Iar retorica lor tupeist fascineaz,
probabil, contrapus discursurilor hilare i agramate ale
politicienilor, pe fundalul blbielii guvernanilor. Zbiertorii
din cetate produc n avalan brfe, delaiuni, injurii; pseudo-
elitele sunt vocale, vizibile, disfuncionale i profitoare. nct,
sub spectrul improvizaiei impulsive i al amatorismului
pgubos, dezamgirea s-a instalat temeinic, nsoind frica
social. i cortegiul efectelor, previzibile: nencredere, delsare,
nepsare, frivolizare. Altminteri, cum ne-am putea explica
amorirea civic, lipsa de reacie, servilismul, clivajul dintre
elite (mcinndu-se reciproc n glcevi interminabile, practicnd
retorica jelaniei i zeflemeaua) i societate. i chiar infidelitatea
unora, n condiiile nomadismului planetar; sau inexistena
elitelor alternative. Departe de a putea construi i proteja o
societate decent, aezndu-ne n normalitate, statul nostru
(gelatinos, nevertebrat, imprevizibil, czut n neo-feudalism
post-industrial etc.) primejduiete, prin incapacitate strategic
i izolare, nsui procesul democratic. S nu ne iluzionm c
democratizarea (vai, fragil, incoerent, ncurajnd paradoxal
conformismul) ar fi i ireversibil.
La astfel de chestiuni, inventariate riguros, ncearc
s rspund un doritor de bine precum, nendoielnic, Vasile
Sebastian Dncu, taxat drept ideolog PSD i mare
manipulator; de fapt, un incomod. Ca blogger, sacrific analizele
profunde, pe suport sociologic, pentru a ne transmite observaii de
suprafa, spectaculoase, inteligente, ocolind, ns, culisele. Un
insider, totui, mulumit s comenteze doar ce se vede, cum suna
reproul lui tefan Borbly, ntemeiat. Ar vrea, sincer, Romnia
(coruptocratic, incoerent, gregar, imprevizibil, conflictualist)
Acolada nr. 4 aprilie 2014 22
Teodor Ilinci. Despre destinul de poet
autentic
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~
muzicieni, familie, cunoscui. Ele conin ntmplri ale omului ca
toi oamenii (parafrazndu-l pe Hegel, prin Noica), curiozitatea
suprem a acestei lumi, care este surs inepuizabil de inspiraie
pentru creatori, indiferent din ce mediu artistic provin. Este
interesant aceast sinceritate a autorului care vede n actul creator
un travaliu tragic, fr sfrit: un drum dificil, ntre datorie, profesiune
de credin, nzuin de a exprima o noutate absolut, inovaie i
perfecionarea eului creator.
Aadar, iat un poet solar i plin de extaz, care scrie din preaplin,
din admiraia Creaiei Divine, dintr-o bucurie generoas prin care
artistul druiete napoi lumii sale, nmiit i transfigurat, parte din
binele i frumosul primite n dar
Cartea sa de poezii conine scene grupate n patru capitole (se simte
regizorul de oper), cu o structur special care vine din datarea
textelor: acest procedeu de datare cronologic i topografic aduce
crii o textur de jurnal, o intenie de psihanalizare a spaiului
creativ, o intimitate existenial care mbogete comunicarea cu
cititorul, o dimensiune anxiolitic a scrisului, care devine astfel i
un scris eliberator, terapeutic, inductor de stri de delectare, de
atitudini pilduitoare i chiar moralizatoare (fr a depi bunul model
al fabulei moderne sau al aforismului bine calibrat), de bun companie
sentimental i afectiv.
Cromatisme trebuie citit cu o anume cuminenie ritual, n
momentele bune de dup un spectacol de elit sau n acelea care l
preced. Este o veritabil reuit literar i artistic de debut, n care
unele mblnziri ale stilului n care clasicul, modernul i post-
modernitatea i desfiineaz graniele, n mod didactic pigmenteaz
cu pete de culoare extravagante scenele de inocen i de tragedie
din cariera unui superstar romnesc al scenei lirice mondiale: Hai,
nate-te copile, se-apropie sorocul,/Prinii fericete-i cu gngurit
ceresc,/ Neprihnirea soarbe-o ct vremea te desmiard,/ Cci
focurile vieii vor inima-i s-o ard,/ Cnd ropote de gnduri din
minte-i fugresc / Tot jocul.
Literatura, muzica i culoarea i-au dat n acest volum o bun
ntlnire: i oare nu acesta e rostul scenei interioare i secrete ce
ilumineaz eul adevratului creator?
s se schimbe. Cum? Sub impuls elitar, desigur, inspirat de o
elit. Dar nu sunt la putere elitele mediatice (foarte vocale), infidele,
deseori, ori chiar falsele elite? Ultima ans, disperat, ar fi, scrie
analistul, calea inimii. Dar este aceasta soluia sociologic? Animat
de bune intenii, cu viziune constructiv, ins lucid, serios, cu ceva
pigment ironic, Vasile Sebastian Dncu este o voce care merit /
trebuie ascultat. Dar n vacarmul politicianist de la noi civilizaia
dialogului e n suferin. i, oricum, vizibili sunt criticatrii de meserie,
glgioi, nihiliti, propaganditi ofensivi, aliniai, recitndu-i
monologic partitura, incapabili de a asculta alte opinii. Iar fostul
clujean, ca intelectual critic, deranjeaz, probabil, pe toat lumea.
Despre intelectualii critici
sacre: O furnic/pe Golgota/duce o cruce de om, Templul
furnicii /un muuroi/la captul lumii, Fluturii din grdin/
se joac/sau caut timpul?. Cuprins n aceast lume
miniaturizat dar i-luminat, poemul devine traumaturgic,
mntuitor: Un poem pe zi/luat pe inima goal/m poate salva/
de boal:/ boala singurtii.
Ciclul Inedite este alctuit din cteva poeme devoionale
i, cu toate c Uffizi I i Uffizi II sunt livreti, au, toate acelai
aer proaspt al desenelor dup natur din celelalte volume.
Un detaliu din tabloul pictorului e nviat, luminat: n Sfnta
Familie/a lui Michelangelo/Copilul privete/n ochii mamei/ca
ntr-un ocean. La portretele lui Gheorghe Grigurcu corespund
aici trei desene lirice, expresive i emoionante prin
miniaturismul vizionar: La Trgu-Crbuneti/Gheorghe
Grigurcu/msoar cu paii/drumul furnicilor/spre infinit,
Fantomatice gnduri/danseaz/ca-ntr-un film mut/n biblioteca
sa; ntr-o cafenea/Grigurcu/i ceart printete/destinul.
Autorul poart cu finee un cult al prieteniei i o smerenie
mai rar n lumea literailor contemporani.
Viorica RDU
Imagini sihastre
(LEcho de Paris), Gaga (LEcho de Paris, semnat AB). Le Petit
Parisien, contrariat, se lamenteaz: DADA. Au zbierat, au mieunat,
au ltrat, dar nu i-au tuns prul.
I se d chiar cuvntul, ntre dou partide de bridge, lui
Courteline: Ar trebui s fie ari cu toii n piaa public, s li se dea
Arta DADA
Alte femei din Troia
Pamflet de Florica Bud
Cnd un personaj splcit la chip
s fie oare Spnul din poveste?
dispunnd de un potenial suficient
de mare ca s svreasc rul biblic
asupra ntregii omeniri, i-a adjudecat
o femeie tnr renunnd la nevasta
care, presupunem noi, Oameni De
Pre i Post Bine And Amorf, nu mai
corespundea unui zeucocozeu, unul
dintre cei mai puternici fii ai planetei
Pmnt, invidia ne- a invadat
contururile biologice. Nici un invidios
nu este prea mndru de starea n care se afl i cu att mai mult
noi, cei care ne-am metamorfozat, transformndu-ne ireversibil
din oameni buni n oameni ri. Da, ni se ntmpl lucrul acesta
hidos tocmai nou, proaspt declarai Suporteri PrePay nfocai
Ai Iubirii Platonice de Sine i De Grup! De ce s doreasc un
om mplinit, presupunem noi iari c este aa, s gndeasc
rzboaie mpotriva altor popoare, n loc s stea la una din
reedinele sale majestuoase giugiulindu-se cu aleasa inimii?
Iat o ntrebare care m chinuie! Bnuiesc c v mistuie i pe
Domniile Voastre Infoarieni Enigmatici n Surdin i din Est?
Care infoarieni asemenea mie suntei mari iubitori de pace.
Bunica Valeria-Maria m ateniona, cnd refuzam s mnnc o
anumit mncare: Nu te osndi ftu-mnieu! Ca orice fiin
nevinovat silit de alii s treac prin dou rzboaie i s
suporte greutatea mai multor juguri strine, bunica se tnguia;
Doamne ferete-ne de un rzboi! Chiar i de Unul Rece!...
adaug eu.
neleg s fi pornit aritatea Sa cruciade mai mult
sau mai puin reci mpotriva dumanilor nchipuii, n vremea
n care i mnca mlaiul plictisit lng o tovar care i aducea
aminte de evul aprins al erei comuniste, teoretic apus. S
zicem, de pild, c n aa-zisa democraie, mult trmbiat chiar
i pe trmurile rzboinicului nostru, este chic ca unii oameni
s se asorteze cu nevestici tinere i proaspete ca nsui suflul
democraiei. Dac este true, atunci aceti domni ar trebui s
fie... preafericii. Ca urmare, cei aflai n aceast stare s-ar cdea
s fie darnici, miloi i deschii. Cnd nite semeni, care in
hurile omenirii i care ar trebui s se bucure de ceea ce au...
nu o fac, i nici nu le pas de traiul celor aflai n custodie
istoric, nefcutul lor ne produce nu numai ru fizic, ci ne i
deruteaz, aruncndu-ne n neputina de a nelege nsui mersul
istoriei.
n schimb pot s concluzionez, fr ca aceast constatare
s m bucure n vreun fel, c n Troia... triau i alt fel de femei,
nu doar Elenele de a cror suficien orice legtur cu
realitatea este pur ntmpltoare desigur c ne-am plictisit!
Dar din pcate celelalte gynaike, altele dect Elenele din oraul-
stat pomenit, par a fi tot nite zeie rzboinice care, conducndu-
i brbaii, vor mai mult i mai multe dect s-ar cuveni s i
doreasc un combatant-umbr, care ar trebui s aib simul
ridicolului treaz i la umr.
Avem n fa o problem a crei rezolvare nu depinde de
muritorii simpli cum am fi noi, dac ne-am mulumi cu titlul
neacademic: Rumegtoare Bune De Muls La Date Fixe Cu
Mijloace Noi i Moderne! Poate c voi, Majestuoi Duci i
Ducese Rencarnai putei face mai mult pentru omenire. Eu,
ca o Distins Muritoare i Att, nu pot s fac altceva dect s v
chem la mas. Azi inem post, fiecare pentru pcatele lui.
Doamne Ferete s v nchipuii c sunt la curent cu pcatele
cuiva! Redau doar ce spun crile sfinte: c nu este om s nu
pctuiasc cu vorba, gndul sau cu fapta. Dar cu scrisul?
ntrebarea ne vine imediat n gnd, dar rmne o ntrebare
colectiv, fr rspuns. Mai bine aa! Oare cine va fi de vin
dac vei simi miros de mncare ars? Doar eu voi fi vinovat
c nu mi vd disciplinat de laboele (cratiele) mele citae
(curate) nc!
Pirohtele copilriei (sarmalele) mi fac cu ochiul din Oala
De Lut A Memoriei Afective, oal protejat de o urzeal din
fire de droudh (metal). Rspund chemrii lor cu meniunea s
fie de... post. Aveam parte de ele vara, cnd grdina era ncrcat
de curethi (varz), de porodici (roii), de poprici (ardei) i de
mirosul cimbrului i al morarului (mrarului). Sarmalele de
iarn erau mult prea grase pentru gustul meu i, pe lng
carnea de porc, ele conineau i slnin. Cnd prindeam un
moment prielnic, scpnd de ochii vigileni ai bunicii, pe acestea
din urm le ddeam pisicilor. Nu am avut cini n copilrie. Dar
compensez acum!
Migdale dulci-amare
Sarmalele de post sunt identice cu cele de dulce, doar c
le lipsete colesterolul porcifeeric. n plus ele nu trebuie
mblsmate n bulionul iernii, care poate fi nlocuit cu un strat
de porodici, ptlgele roii de obraznice ce sunt, care atunci ca
i acuma i las zeama, necndu-le fr regret. Nici noi nu
regretam potopul ce se abtea asupra pirothilor dolofane,
care suportau imixtiunea celui de al doilea val, cel al
grothiorului (smntnei), marca Mndraia, eternul nume al
vcuelor noastre netroiene. Sarmale de post i gomboii cu
silvoi erau printre mncrurile mele preferate. Sub nici o form
nu voi uita s aduc omagiile mele i mazrii cu... con (fasole
cu slnin sau carne afumat) i mazrii frecate. Am pus cele
trei puncte, ca s evit cacofonia.
M-am ludat cu oarecare aplomb n volumul Mi-e dor de-o
poht bun, c n copilrie nu mi psa de cacofoniile limbii
romne, dar... a fost doar bravad copilreasc. Acum, n depline
faculti mintalo-mature, v anun, Dragi Degusttori i Scumpi
Cuttori Dezgustai De Greeli Ortografice i Ortoepice, c
am pus capt acelui dezm lingvistic. Nici nu mi-am dat seama
cnd am czut n extrema n care m aflu acum, de-a dreptul
ngrozit c a putea s fac i cea mai mic greeal. Am aflat n
timp c exist Mulimea Nene i Biunivoca Tante, care abia
ateapt s arunce, pif-paf, cu sgei clocite n capul vreunui
cltor, care a rtcit drumul n cutarea identitii. Nu am
spus, asemenea mie, ca s nu v dau, de data aceasta, nici cea
mai mic satisfacie.
La urma urmei poate nici nu ai observat omisiunea mea
plin de alint, preocupai fiind de problemele rii i ngrijorai
de inevitabila transformare a clepsidrei personale n clepsidr
electoral. Dup figurile concentrate pe care le afiai, mi dau
seama c puteam spune decenii electorale, n loc de ani
electorali, sau chiar centenar electoral, fr s v pese. Mon
Dieu! Ne cunoatem de atta timp i totui m credei n stare
de orice! Tocmai de aceea nu voi clca n locuri comune de
genul am tot ales pn am cules. Nu m voi ntoarce nici de
unde am pornit, la nceputul articolului, deoarece subiectul
este lehamic i impus de mprejurri. M altur cuminte
innd n brae mii de ntrebri celorlali semeni, tovari de
via etern... pre i post electoral!
Angela FURTUN
foc la expoziii i s li se opreasc edinele de elucubraii nesntoase.
Oamenii din fruntea acestei micri dada sunt negustori de demen,
afaceriti ai nebuniei.
n Lclair: tiai c exist o micare dada? Nu e vorba,
cum s-ar putea crede, de o societate pentru ameliorarea rasei cabaline,
ci mai degrab de o companie pentru nucirea speciei umane. [...]
Aud c, n comparaie cu ei, Picasso e un dezgusttor clasic, un
pompier rococo, un fel de Ingres.
O dulce nebunie, triumful nimicului, o companie
pentru nucirea speciei umane nu sunt calificri prea mgulitoare
pentru artitii dada Dar nu urmreau ei s i exaspereze publicul?
Marc Dachy recunoate i el n arta dada insurecia integral,
criza artistic i arta prototip.
Motenirea Dada: antiarta
Ce rmne n urma lui Dada? Se pare c dup experiena
artistic Dada arta se alege cu un spirit liber ns acest spirit liber
nseamn pe de o parte libertatea de a nega aproape toate formele
artistice moderne i estetica lor, iar pe de alt parte nseamn
libertatea de a concepe propria art, nelegnd c propria art
poate s fie foarte bine n afara artei autentice, deci o pseudoart.
Dada a fcut eforturi s ne inoculeze ideea c artistul este
absolut liber i c el poate s produc art n afara normelor
artistice care ntemeiaz arta. De fapt, Dada ne spune c arta poate
s arate n orice fel i dorete autorul ei artist sau nu i asta
tocmai pentru c el refuz principiile generale ale artei. Libertatea
creatorului de art dada este, aadar, una neartistic. Dada a fost o
aventur strict personal, materializarea dezgustului meu. Poate c-a
avut rezultate, consecine. Pn atunci, toi scriitorii moderni urmau
o disciplin, o regul, o unitate. Estetica lui Apollinaire era mrginit
de pitoresc. Poemele lui Reverdy preau s fi fost reglate dinainte.
Dup Dada, indiferena activ, nepsarea actual, spontaneitatea i
relativitatea au ptruns n via, afirm Tzara n 1925, n convorbirea
cu Roger Vitrac. (ib., s.n.). Dup experiena Dada, arta se elibereaz
de disciplina artistic pe care o presupune arta, aadar de regulile
artistice, aa nct ilogicul/incoerena, nonartisticul, absurdul,
spontaneitatea, relativitatea, spiritul distructiv, antiarta ptrund n
arta modern, dezvoltnd o ramur artistic mpotrivit artei moderne
autentice.
De fapt, dup micarea Dada, arta modern se dezvolt n
dou direcii: prima este direcia modern autentic, produs i
continuat de personalitile artistice/literare dinafara micrii Dada,
iar cealalt este direcia constituit din curentele (generaiile)
artistice i avangardele care duc mai departe, sub diverse chipuri,
motenirea lsat de Dada.
n prima direcie avem conceptul, canonul artei/
literaturii moderne autentice, n cealalt mulimea de concepte,
de canoane artistice/literare, care se ndeprteaz de canonul artei/
literaturii moderne autentice. De o parte avem tradiia artei moderne,
deci arta pe termen lung, iar de cealalt parte arta modernist
mutant pe termen scurt, canoanele curentiste i avangardiste,
mdele artistice care se schimb aproximativ la zece ani.
Arta dada nu influeneaz, aadar, dect avangardele i
curentele artistice, n special pe cele literare, care i-au deschis larg
braele ca s o primeasc, i este respins de arta/literatura autentic.
Virgil DIACONU
Adrian Dinu RACHIERU
22 23
Acolada nr. 4 aprilie 2014
Voci pe mapamond: POEMUL
CONTEMPORAN
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~
Pa-
ro-
dii
Lucian PERA
nsemnri
Solitarul are aerul unui ins ieit din orice determinism
obtesc, care-i umple golul creat printr-o asemenea formidabil
ruptur cu fantezii i care se poate fantaza pe sine nsui, autocrendu-
se. Cel mai mare singuratic al tuturor timpurilor: Don Quijote.
x
Cnd e prea intens, singurtatea se aprinde aidoma unei
hrtii sub o lup ce strnge razele solare. Singurtatea care e o
eliberare de lume, se elibereaz astfel de sine, transfigurndu-se n
soluiile patosului, inspiraiei, iluminrii.
x
La o treapt superioar, solitudinea se contopete totui
cu socializarea. Dintre cele patru tipuri de singuratici pe care le
discerne Nicolae Berdiaev, ultimele dou confirm fenomenul. E
vorba de omul ce refuz formal societatea i se strduiete a se
menine n interiorul vieii sale prin meditaie, adic gnditorul, i
de cel ce, aprofundnd solitudinea, se ntoarce concomitent spre
tribulaiile obtii, adic profetul. Posednd un drept sacru la
singurtate i la a-i proteja viaa intim, nu ofer acetia roadele
izolrii lor potenate, ale destinului lor devenite bun public? nti de
toate stimulente pentru alte singurti, dintre care multe se risipesc
n anonimat, asemenea unor flori ce, neluate n seam de oameni,
cutezm a presupune c desfat nrile Domnului.
Gheorghe GRIGURCU
fundamentala Sa onestitate, Dumnezeu s-a crucificat omenete. De
aceea, Sfnta Euharistie d via venic ntru Duh, fcndu-l pe om
hristofor. Parcursul existenial i pune pe oameni n situaia
peregrinului: Peregrinarea personal ntre cdere i ridicare e asistat
nencetat de har elementul activ, dizolvant al asperitilor, opernd
n ncperea inimii (p. 116).
Motenirea pe care a primit-o Andr Scrima de la printele
Ioan cel Strin a fost, cu siguran, una rodnic. Concluzia clugrului
rus, pe care o nsuete i ucenicul, este c unicul i adevratul
printe spiritual este Duhul, principiul care l nvestete pe maestrul
spiritual i lucreaz prin el (p. 120).
Teologia printelui duhovnicesc
Paul ARETZU
Chung-Ha Cho
S-a nscut n Coreea, n 1961. Locuiete n Massachusetts.
A debutat n 2009, n Korean Expatriate Literature. Volumul
Morning Glory primete dou premii, acordate de Korean
Expatriate Literature i Changio Literature.
SCOICA
O scoic alb
descoperit lng rm.
Cu trupul sacrificat,
doar scoica mai zmbete ivoriu.
Cnd te privesc,
mi-o amintesc pe mama.
Dup ce a druit tot,
a lsat scoica fr perl.
PRECUM APA
Nu se duce doar timpul,
se duce tot ce exist n el.
Clipa sngerrii e scurt,
clipa ncntrii nu dureaz foarte mult.
Timpul cuprinde bucuria i tristeea
i nainteaz precum norii.
Totul dureaz doar o clip,
iar prezentul mereu e cu sufletul la gur.
Precum apa, lsat s nainteze n linite,
care se sparge dup ce ntlnete o stnc.
Zmbind, totui, blnd precum apa.
Michell Chung
S-a nscut n Pusan, Coreea. Este redactor-ef la revista
Mijusihak. Apreciat de critici i cititori, volumele ei de
versuri,The Sky is Clear on Mornings with Clear Bird Song,
Beyond a Window, Another Window Opens, Reveries of the
Street, au fost premiate de cteva reviste literare: Hanmaek
Literature, Literature and Consciousness.
CULOAREA DIMINEII
Lun
Noaptea fr lun
Rul alb ca laptele curge pe cer.
Luna fugise undeva n noaptea aceea,
dar s-a ntors atrnnd palid sus pe cer.
Soare
Marea, care a alungat soarele de ieri,
nu se grbete s ntmpine dimineaa.
Doar trenul, care venea ieind din cea
intra n ea din nou disprnd.
Valuri
Spuma mrii se apropia pe furi
apoi o lua napoi dup ce uda gleznele.
Doar picioarele nepenite n nisip rmn stngace
privind napoi la trecut, micndu-se ncoace i ncolo i
revenind.
Pescrui
Petrecndu-i amurgul n companie,
ngropndu-i ciocurile printre pene.
Pescruii, dup ce i-au pstrat
locurile peste noapte,
salut dimineaa naintea oricui.
Om
Umbra lung a unui om
care dispare departe
pe rm, cu un cine tras dup el,
prins n crligul unui pescar.
PRIMVARA LEMNULUI-TOR
La captul unui b lung i subire,
legat cu o batist roie,
primvara lemnului-tor sfideaz
moartea
prin flori.
Extravagant nu e s dea florile flori,
e o aventur care i risc viaa.
Buzele se deschid i apar staminele;
staminele apar i petalele se
rsucesc.
n deertul cernd via n lipsa apei,
dei gtlejul mistuit de soare crap,
sngele rubiniu picurnd.
Nu te pierde naintea vieii care
dureaz puin.
Dac nu pot s fac florile s
nfloreasc n potrivnice condiii,
nelege, te rog:
ah, luna n cretere doarme
ca o umbr, zgribulit.
N BISHOP
E vuietul vntului
nainte i napoi, de la mesteacn la pin
Noapte de toamn timpurie.
Muntele pietros i abrupt din Sierra Nevada
i copacii din jur, paravan pliant,
gem
gata, parc, s se nruiasc peste cabana din brne,
stelele se las n culcuul vechi.
Ca frunzele plopului
m rsucesc toat noaptea
Fo-fo-fo-fonet.
Dis-de-diminea
vd zmbetul tu slab
n stelele albastre tivite cu rou.
n romnete de
nlimea plpnd poart toat vina.
Pstrez apa aplecndu-mi spinarea,
sunt cumptat i cruat de florile n floare.
Ar trebui, oare, s dau foc primverii?
Pustiul viseaz rsplata.
Ellice Jeon
S-a nscut la Seul, Coreea. Debutul ei literar i-a adus premiul
The New Poet Award conferit de ctre publicaiile Korean
Expatriate Literature i Poetry and Psyche. Multe poeme au
aprut publicate n Korean Expatriate Literature i n Miju
Poetry Spirit.
VERIGHETA
Viaa trece pe lng noi iute
degetele se ngroa
i verigheta se subiaz fr veste
pn i pierde memoria.
Se vd norii
cum trec,
florile cum nfloresc
primvara, vara, toamna, iarna
Totul trece aa.
Rul care curge ntre noi, fr pietre azvrlite
n singurtatea amurgului. Pn la apus,
stau pe marginea rului i cnt, dar apa nu se vlurete.
Ziua noastr s-a nchegat i dureaz i azi.
Cnd privesc cu luare-aminte nuntru,
Olimpia IACOB
AUREL PANTEA
* * *
Nu numai filozofii, Doamne, nu numai filozofii, ci i poeii
au acum la noi stof de politicieni
a venit o dat unul la mine la redacie la ceasul dimineii,
avea un rnjet triumfal, satisfcut,
bun ziua, mi zice, eu zic salut,
sunt poetul cutare, eu sunt persoana care
v-a cutat i ieri dup amiaz,
nu sunt din Alba-Hunedoara, recunosc, dar asta sper c
nu conteaz,
am trei licene la Spiru Haret
i a vrea s public i eu poezie n Discobolul
* * *
M-a nimicit sigurana lui de poet
mimnd perfeciunea i mai ales felul
n care a adugat:
sper c nu voi fi refuzat,
sunt i preedintele unui partid nou nfiinat!
Acolada nr. 4 aprilie 2014
Actualiti
Gheorghe GRIGURCU
Paranteze
24
(Continuare n pag. 23)
nsemnri
Romantismul a acordat solitudinii un statut poetic fr precedent. Poza acreditat a
bardului romantic implic neaprat o singurtate ct mai la vedere, vistoare, cogitabund,
productoare de fiori nutritivi pentru alte singurti, aadar contagioas. n raza colii n cauz nu
e de conceput o individualitate creatoare ce se respect fr stigmatul solitudinii, ntruct, aa cum
se rostea, cu un grunte de ironie, Schopenhauer, a fi singur este soarta hrzit tuturor minilor
mari o soart cteodat deplns, dar totui ntotdeauna aleas drept cel mai puin ntristtor
dintre rele. Rmne de stabilit substratul moral al dorinei noastre de izolare. S fie aceasta
orgoliul de nu chiar vanitatea? S reprezinte singurtatea o manifestare a impulsului concurenial,
al voinei de supremaie care zace n alctuirea noastr psihic chiar fr a ajunge cu toat
claritatea n contiin? Zice Balzac: Cine se subestimeaz, nu e n stare s triasc singur. Dar
cine se estimeaz cu uurin la ceea ce ar fi adevrata-i valoare? Dar cine, caz defel rar, se
supraestimeaz? Ajungem la un infern al singurtii. Oricum, singurtatea e starea fireasc a
unei disocieri ce-o ntrupeaz, n principiu, creatorul, adic cel care aduce o noutate de ordin
estetic ori speculativ. O atare noutate (unicatul, m rog, pe care-l ilustreaz opera) se rsfrnge, cu
variabile efecte, n structura mental i comportamental a individului care a generat-o, i induce
o umoare particularizatoare. Fie c are clipe de beatitudine narcisiac, fie c e cuprins de ndoieli,
acesta se separ de restul umanitii, confiscat de vocaia sa similidemiurgic. Inevitabila singurtate
a celui ce se crede creator cunoate ns o diversitate de nuane ce-o pot purta, uneori insesizabil,
de la sublim la grotesc.
x
Teribila singurtate a clovnului, bruiat de mesajele sale anapoda, deci incomunicabil,
singurtate euat n ridicolul care e o form de absurd compromis.
x
S fie oare posibil o perfeciune a singurtii? Nu e vorba n orice aspect al fenomenului
de un raport, fie i contorsionat, fie i disimulat, cu colectivitatea? De la Adam ncoace omenirea
e un conglomerat de contiine particulare ce se pot defini prin acceptarea sau refuzul tiparului
comun, prin stereotipii sau originaliti, n realitate prin amestecul lor, cci trsturi pure cu greu
s-ar putea stabili. Orict de retras ai tri, observa Goethe, nainte de a-i da seama, devii debitor sau
creditor. ndeobte un deziluzionat, singuraticul se cuvine s admit c i singurtatea nu e dect
relativ, n bun msur o iluzie consolatoare. Frecvent, acesta se repliaz ntr-un ambient intim,
ntr-un microclimat al unei relaii privilegiate cu una sau cteva fiine, care, ntr-un fel, se substituie
restului omenirii. Constituie o omenire rezumativ, sintetic. Prin urmare, mai curnd dect o
abstragere absolut din lume, singurtatea reprezint capacitatea de- a reformula
conexiunile cu lumea ntr-un chip p r o t e s t a t a r - r e d u c i o n i s t ,
convenabil eului n cauz.
x
Cazuri-limit ale singurtii. Starea celui aflat sub cupola credinei, starea mistic n
care nstrinarea de contingent e contrabalansat de o deschidere ctre transcendent, i dispoziia
demonic, nihilist, provocatoare la maximum. Cnd voi izbuti s trezesc sila i oroarea unanim,
voi cuceri singurtatea (Baudelaire). n ambele ipostaze, fiina e locuit de fore centrifugale care
o disloc din economia sa curent. Singurti metafizic potenate de har sau de sacrilegiu.
x
Viaa modern aduce varianta unei solitudini paradoxale ce ajunge a-l stpni pe omul
aflat n mulime, mai cu seam pe locuitorul marilor metropole. Cine nu tie s fie singur ntr-o
mulime, ne avertiza autorul Florilor Rului, nu tie nici s-i populeze solitudinea. Iar Jules
Renard l confirma: Iubesc solitudinea chiar cnd nu sunt singur. O asemenea izolare ticsit de
semeni indifereni, mpovrtoare prin aparenta-i contradicie, este rezultatul unei alienri
generice, al unei societi ce se ndeprteaz de sine, se reneag la nivelul microcelular al
componentelor sale individuale. Toate doctrinele integratoare, fie de factur liberal, fie totalitar,
se izbesc de aceast primar reacie a individului care echivaleaz singurtatea cu libertatea.
x
Dac libertatea interioar e miza de cpetenie a solitudinii, putem reflecta la faptul c
aceasta nu e dect la ndemna unor personaliti evoluate sub raport spiritual, a unei elite. Masele,
emblematice pentru epoca noastr, nu sunt atrase de libertatea individual, interesul lor ndreptndu-
se ctre autoritatea ce acord drepturi colective, asimilate unor egalizri. Dei pare bizar,
democraia nu e prielnic libertii n sensul su nobil. Cuprins ntr-o dens reea birocratic-
administrativ, fiina se aplatizeaz. Stihiile interioare se sufoc ntr-un mediu al corectitudinii
materialiste. Dintr-un punct de vedere mai nalt, dup cum arta Denis de Rougemont, libertatea
nu e un drept, ci un risc. De bun seam riscul fiinei de a-i asuma aventura existenial, de a se
confrunta cu mplinirea sau cu eecul, fie i cu eecul ca o dramatic mplinire. Singurtatea astfel
neleas poate aprea n ochii omului comun drept o bizarerie tangent la capriciu ori la patologia
psihiatric. Omul-standard, reliefat mai mult dect oricnd n contemporaneitate, nu e prietenos
fa de omul excepional. Evident, singurtatea nu este exclusiv luxul bogailor, cum nota undeva,
cu nervozitate, Camus, ci luxul dureros al oamenilor cu triri luntrice de-o anume intensitate.
Al introvertiilor care, dincolo de speele claselor sociale, ale etniilor, confesiunilor etc., alctuiesc
o categorie distinct, o confrerie rezistent n istorie
x
Hans-Georg Gadamer propune o distincie ntre singurtate i nsingurare. Dac
singurtatea este o cutare (a ndrgostitului, a potentatului, a credinciosului etc.), nsingurarea
semnific o pierdere, ca simptom al nstrinrii de sine, cnd te simi strin ntr-un mediu
altdat familiar, cnd constai c nu mai ai o limb comun cu semenii. Caracterului clasic al
celei dinti i corespunde caracterul modern al celei de-a doua, generate de o societate progresiv
tehnologizat, tot mai indiferent la nevoile i doleanele noastre tradiionale. Riposta discret,
ns cu o formidabil potenialitate, a omului la aceast alterare a propriei sale condiii este
nsingurarea care demotiveaz societatea, i submineaz edificiul. Nu e imposibil ca n final s
existe o explozie.
x
Emfaz ori (i) un puseu de mictoare generozitate? Vreau s fiu singur, ca s iubesc
oamenii (Malraux).
x
Singurtatea paradiziac a copilului, ca o mntuire aprioric.
x
Nicolae PRELIPCEANU
Legea ce-profitului
Nu demult, la o emisiune a faimosului Robert
Quest de la CNN, acesta a ntrebat-o pe o doamn
ministru al turismului din Grecia ce cri citete.
Dup ce a vorbit despre o biografie a unui mare
cltor din alte epoci, aceasta a produs surpriza:
citete i, dac am neles bine, revine deseori la o
carte mare a culturii universale, Meditaiile lui
Marcus Aurelius. Din clipa cnd a pronunat acest
nume n-am mai putut s fiu atent la ceea ce spunea,
pentru c mi-a zburat gndul la ale noastre, defect
de care nu m pot debarasa i cred c numai moartea
ne va despri, vorba ceea, pe mine de acest defect. Desigur, m-am ntrebat, vai,
att de previzibil de altfel, ce cri citesc minitrii romni ai turismului, c i noi
avem aa ceva, doamne sau domni, dup caz. Rspunsul nu e nevoie s-l dm.
Cum nu e nevoie s dm rspunsul dac ni-l punem cu privire la toi ceilali
minitri. Din apariiile lor publice e clar ce citesc, sau mai precis c nu citesc. O
s spunei c Grecia nu e tocmai un model, sau nu mai e, pentru Europa, fie ea i
unit. Dar acea doamn ministru da, ar putea fi un model.
Aici, orice neavenit se pronun despre orice. Despre filozofi, i face de doi
bani, despre poei, dac trebuie, despre specialiti n domenii al cror nume nici
nu tie s-l pronune. Aici nu trebuie s citeti ca s tii, aici trebuie s te pui n
serviciul te miri cui i acesta i va furniza tiina. Vei ti ce s spui i mpotriva cui
s vituperezi, de pe poziii care, oricum, i sunt strine, dar i pot aduce un ce
profit. Ce-profitul ine loc de moral i de scop n via, de model i de tiin, de
informaie i de analiz. De cte ori intru ntr-o librrie franuzeasc mai mare,
mai ales la FNAC, pe primele mese, acolo unde sunt noile apariii sau le coup de
coeur, vd i cteva cri scrise, ori mcar semnate, de vreun ministru n funcie
sau fost. Pentru c aceti oameni mai i mediteaz asupra rolului lor n lume, n
ara aceea, care, nici ea, nu mai e i nu mai prea poate fi, un model european.
Probabil c acelai lucru se ntmpl i la nemi, dar trec eu mai rar pe-acolo i
Germania poate fi, nc, un model pentru mult lume. Ascult limba pe care o
vorbesc aleii notri, minitri sau alte celea, la televizor i m ngrozesc la gndul
c ar putea publica vreun volum, care n-ar fi dect un
anti-model de carte scris n anti-limba romn care
se vorbete azi n mediile needucate. i mi zic n
sinea mea, las, mai bine c nu scriu cri, aa mai pot trece drept
omologi ai celor care citesc i scriu.
n anii nouzeci, alturi de Aliana Civic, am participat la mai multe dialoguri
cu lumea din diverse orae, mai mari sau mai mici. Credeam nc, atunci, c se
poate face ceva pentru ca oamenii s se trezeasc, mi nchipuiam c lumea va fi
aa cum o visasem noi, nc de pe vremea cnd nu se ntrezrea nici o schimbare
n ngheul bolevic. Azi, dup attea experiene amare, nu mai cred. Sau, poate,
pentru c am naintat n vrst i mi dau seama c nu mai am timp s vd o
schimbare, mut termenul ticlosului din Primverii/Dmroaia din nou cu douzeci
de ani nainte. Adic atunci lumea se va lmuri i va merge la vot convins c tie
ce are de fcut pentru propriul ei bine. Dac a mai tri i aceti douzeci de ani
de care v spun, poate, atunci cnd s-ar mplini, ar trebui din nou s dau ceasul cu
ali douzeci de ani nainte i aa mai departe. nct ncep s m ntreb dac nu
este acesta efectul deceniilor de socialism biruitor care ne tot amenina cu viitorul
luminos, mereu aflat ntr-un timp nedeterminat, mereu cndva, mereu niciodat
n timpul vieii cuiva. i atunci, vine ntrebarea de la sine: nu cumva acesta e
chiar efectul acelor ani i acelei pregtiri a ctorva generaii pentru viitorul
nedeterminat, cel care nu vine niciodat? Dar, o s spun altcineva, sunt azi
generaii care nu au fost pregtite la nvmntul politic comunist pentru aceast
rbdare fr sfrit, ele de ce s participe la aa ceva? Pi pentru simplul motiv c
nimeni nu se nate singur i tiutor, toi primim cte ceva de la cei dinainte, chiar
dac unii nu vrem s o recunoatem. i astfel, chiar i genele intelectuale (dac
ele exist?) pot fi determinate de o perioad istoric, n fond, nu prea lung, dar
destul de lung spre a distruge cteva generaii, prezente i viitoare.
Mai aud din cnd n cnd c a avut loc un miting pro-monarhist i-mi amintesc
i perioada aceea, cnd iluzia m preluase i pe mine. Bravo lor, celor care mai
cred n ea. Sau, dimpotriv, nu tocmai bravo celor ce au ncremenit n aceast
speran, spulberat de mult de locul frunta pe care l-a ctigat ce-profitul de
care spuneam mai sus. Ce-profitul personal, considerat de oameni fr orizontul
care s le permit s neleag c, odat cu ameliorarea strii generale a semenilor
lor, s-ar ameliora i starea vieii lor, personale. Iar unor oameni politici, fie baroni,
fie de alt grad, superior, faptul c ar ameliora viaa cetenilor le-ar furniza o
satisfacie n plus. Numai c o asemenea satisfacie ar putea s o aib doar cei
care nutresc acest scop, generos, deloc apropiat de inta ce-profit personal care
este, azi, prioritatea numrul unu, ca s m exprim asemenea lor.
Astzi, la noi, dar poate c i-n alte pri, la case mai mari, cum se spune, ce-
profitul face legea, ba mai mult, el este legea. i nu ce-profitul intelectual, spre
care te ndrepi mai citind o carte, mai ncercnd s nelegi lumea asta, ci acela
apropiat de fiinele despre care spunem c sunt elementare i nu se compar cu
noi, oamenii, animalele, dei nici aici n-a mai fi aa de sigur. Cnd i vd pe
srmanii unui ora mare crora primarul le-a construit locuine sociale cu un ce-
profit, se pare, prioritar pentru el, cum i sar n aprare, mi dau seama c va mai
trece mult ap pe Marea Neagr (da, da, nu e o greeal, chiar i apa Mrii
Negre trece!) pn cnd toi vor pricepe ce se ntmpl n jurul lor i ce se face
cu ei drept acoperire. Dac astzi a fi chemat la vreun dialog precum cele ale
Alianei Civice, poate c n-a refuza s m duc, dar nu tiu cum i dac m-a mai
ntoarce de-acolo, pentru c violena a luat locul dialogului, n pres i-n toate
cele. Faute de lecture, ar spune un francez imaginar