H. P.

BLAVATSKY
TITKOS TANTS
THE SECRET DOCTRINE
A TUDOMNY, A VALLS S A FILOZFIA SZINTZISE
Satyt N!t" Pa#$ D%a#&a%
'N"()! &a*a!+t$!a,, -a../! a+ "*a+!/*(/.0
F$#12t$tta3 D#. H4((y4y V".&$! 5! S+.4&4(")! M/#"a
A 6$#12t/!t 4..4(7#"+t4, /t1$.*$+ta3 R4")%4# L/!+.8
S+/&2t8*594! -/.t$+at3 S+a,a#" :/($!, ;<<;
Ma*ya# T4$+86"a" T/#!=.at
EZT A MUNKT
MINDEN FA:OK S MINDEN ORSZ>OK
I>AZ TEOZFUSNAK
A:NLOM,
MERT ?K AKARTK, S SZMUKRA KSZ@LT.
2
A 6$#12t8A 4.7!+a-a a+ 4.!7 &a*ya# A"a1/!%$+
A XIX. szzad hetvenes veiben egy mozgalom indult el a vilgon, hogy az srgi ke-
leti blseletek tan!tsait a nyugatnak hozz"rhetv tegye. # mozgalom kezdemnyez$e s
vezet$e %. &. 'lavatsky. () volt az els, aki "eltrta a nyugat eltt e sods tanok ltezst* -
mond$a &ierre +oti. 'lavatsky leg"ontosabb m,ve a -eret .otrine /A 0itkos 0an!ts1. #zt a
munkt tessz2k "ord!tsban a magyar n3 szmra hozz"rhetv.
4llalkozsunkat egy, a haz$t5l elszakadt magyar teoz5"us tette lehetv, aki nemes
lelk, ldozatkszsggel keresetnek $elentkeny rszt szenteli arra, hogy ez a munka magyar
nyelven meg$elenhessen, s aki mg azt sem engedi meg, hogy nevrl e helyen megemlkez-
z2nk.
%. &. 'lavatsky nemes lelk,, kivl5 intellektulis, szellemi s 3szihikai erkkel meg-
ldott, elkel, orosz szrmazs6 hlgy volt. 7yermekkora 5ta meg volt gyzdve, hogy 6gy-
nevezett szellemi vezet$e van, kit sokszor ltott lmban, s aki sodlatos m5don rkdtt "e-
lette. %6sz ves korban, 89:8-ben, legnagyobb rmre +ondonban szemtl szembe tallta
magt vezet$vel. #z egy hindu "r"i6 volt, aki valamilyen k2ldttsggel +ondonban $rt. Azt
mondta %. &. '-nek, hogy nagy sz2ksge lenne r, mert egy trsulatot akar szervezni, s ha
%. &. '. is 6gy akar$a, vilgmisszi5t tel$es!thet, ami azonban szmra igen sok "radtsggal,
munkval, n"elldozssal s meg3r5bltatssal $r. %a ha$land5 volna erre, akkor neki n-
hny vet 0ibetben kellene tltenie, hogy e "ontos "eladatra elksz!tsk.
;
#z a "r"i <orya
<ahatma volt, annak a testvrisgnek tag$a, amelynek " l$a az emberisg szellemi "e$ld-
snek elmozd!tsa. # testvrisg tag$ait 'lsessg <estereinek, Idsebb 0estvreknek, <a-
hatmknak nevezik. #zek a <esterek a tibeti hegyekben lnek, a 3usztulst5l megmentett rgi
kziratok, knyvek stb. birtokban vannak, s let2ket az emberisg szolglatnak szentelik.
A testvrisg egyik tag$a, =oot %oomi <ahatma, azt !rta <r. -innett-nek>
;;
(0bb,
mint egy negyed vszzada dolgozom $$el-na33al, hogy megll$am helyemet annak a ltha-
tatlan, de mindig dolgos seregnek a soraiban, mely olyan "eladaton dolgozik s olyan "eladatra
ksz!t el, amely nem hozhat ms $utalmat, sak azt a tudatot, hogy az emberisg irnt meg-
tessz2k ktelessg2nket.* / 2?2. o.1
# <esterek ltezst sok gondolkoz5 teoz5"us legendnak vette, ktked mosollyal "o-
gadta. <ost azonban, hogy e <ahatmk levelei nyomtatsban is meg$elentek, a <esterek s
az egsz 0estvrisg ltezshez mr alig "rhet ktely.
#z a 0estvrisg elrkezettnek ltta az idt, hogy a nyugatnak, a -tt =orszak /a =ali-
@uga1 els tezer esztende$nek vgvel kiad$on nhny olyan igazsgot, amely alkalmas
arra, hogy (materializmus haladst meggtol$a s a szellemi ngyilkossgra val5 ha$lamot
gyeng!tse.*
#zekkel a <esterekkel $tt teht rintkezsbe %. &. ', t szemeltk ki arra a "eladatra,
hagy a nyugatnak hozzon valamit az srgi keleti tan!tsokb5l.
%. &. '. att5l a 3illanatt5l kezdve, hogy <orya <ahatma-val tallkozott, nagy "elada-
tnak lt. 'e$rta a vilgot, hogy az okkultizmus re$tlyeit, a rgi vallsok $elk3eit tanulm-
;
Aeminisenes o" %. &. 'lavatsky and B0he -eret .otrineC by Dountess Donstane Eahtmeister.
;;
0he <ahatma +etters to A. &. -innett by A. 0. 'arker, +ondon, Fisher GnHin.
I
nyozza. - mikor elrkezett az ide$e annak, hogy vgs kioktatst nyer$e, engedett a <ahatma
h!vsnak s elment 0ibetbe.
<inthogy a tibeti tart5zkodst illetleg ktelyek mer2ltek "el, amelyek !gy a -. ..
megb!zhat5sgt is rintik, olvas5inkkal nhny idzetet kzl2nk, amelyek e tart5zkodsr5l
sz5lnak. %. &. ', amint az idzetekbl ki "og t,nni, tbb !zben $rt 0ibetben. Jveket tlttt ott
kik3zs l$b5l. =sbb 3edig, mikor Indiban lt, szintn t$utott 0ibetbe, s tallkozott
<estereivel. <aga %. &. '. 899I-ban ezt !r$a> (0bb !zben ltem =is-0ibetben s Kagy-0ibet-
ben, egy2ttvve ht vnl tovbb. Idztem a lmk kolostoraiban, voltam 0zi-gadze- /-higat-
se1ban, a 0eshu %lum3o territ5riumban, s ennek szomszdsgbanL mg bel$ebb is voltam,
s olyan helyeket ltogattam meg, ahol eur53ai mg sohasem $rt.* /+. A <odern &anarion.
%. &. 'lavatsky.1
899M-ban, -innett-hez !rt levelben %. &. '. elbeszli, hogy lomban vagy transzban
tlte tibeti letnek nhny $elenett, s hogy minden 3ontosan 6gy $tsz5dott le, mint 8M v-
vel ezeltt. . . <egint =oot %oomi <ahatma hzban volt, a szoba egyik sarkban 2lt a gy-
knyen, s a <ester /<ahatma1 lovagl5 ltzetben $rklt "el s al a szobban. 4alamit kr-
dezett %. &. '-tl, s a ka3ott vlaszra mosolyogva meg$egyezte> (.e "ursn is beszl ango-
lul.* %. &. '. ugyanis ettl a tibeti <ahatmt5l tanult meg $obban angolul beszlni. Js ezt "on-
tos tudnunk, mert !gy rt$2k meg, mirt egyezik angolsga s st!lusa =oot %oomi <ester an-
golsgval, st!lusval. 7yermekkorban volt ugyan angol neveln$e, de @orkshire-b5l val5
lvn, olyan rettenetes t$sz5lssal beszlt, hogy a 8? ves 'lavatskyn sokat mulattak +on-
donban, mikor a3$val ott $rt. #rre nem mert tbb angolul beszlni, s saknem tel$esen
el"ele$tette.
#bben a levlben tovbb elmond$a, hogy ms alkalommal, ugyansak lomban vagy
transzban azt ltta, hogy =oot %oomni <ahatma rgi hza eltt llt, s nzte, amint lebont$k.
#kkor %. &. '. nhny szenzar
;
mondatb5l ll5 szveget ny6$tott t neki, hogy tnzze. #ze-
ket <orya <ahatma nvrnek a szob$ban "ord!tatta angolra, midn a <ahatma tvol volt.
=oot %oomi <ester tolvasta, ki$av!totta az !rs$eleket, s !gy sz5lt> (<r $avul az angolsga
is.* #lmond$a vg2l, miknt b6s6zik <orya <ahatma nvrtl, annak gyermektl s az
sszes chelk-tl, amikor <orya <ahatma #ur53ba visszak2ldte.
Az elbb eml!tett knyv (0he <ahatma +etters* stb. a <ahatmknak A. &. -innett-tel
899N-899?. "olytatott levelezst tartalmazza. <ivel a leg$rtasabb magyar teoz5"us krkben
sem ismerik mg ezt a knyvet, ezekbl a levelekbl mer!tett2nk, %. &. '. tibeti tart5zkods-
r5l nhny adatot.
=oot %oomi <ahatma !gy !r> (... #z a lelki lla3ota szorosan ssze"2gg 0ibetben val5
okkult kik3zsvel, s azzal, hogy egymagban kellett t a vilgba k2ldeni... Dsaknem egy
vszzados eredmnytelen keress utn vezetinknek meg kellett ragadniuk azt az egyetlen
alkalmat, hogy eur53ait k2ld$enek #ur53a "ld$re sszekt ka3osul.* /XX4I. levl1
#gy kvetkez alkalomr5l 3edig !gy sz5l> (Kem hiszem, hogy valaha annyira meg let-
tem volna hatva egsz letemben, mint mikor a szegny reg asszony ra$ong5 elragadtatst
lttam nem rgiben, mikor mindketten tallkoztunk vele termszetes test2nkben. #gyik2nktl
hrom, a msikt5l ma$dnem kt vig el volt vlasztva. <g a "legmatikus <oryt is kihozta
egyens6lyb5l a ltvny, amelynek volt a "hse. Hatalmval kellett lnie, s mly lomba
kellett mer!teni, k2lnben megre3edt volna valamelyik ere. . . lzas k!srletben orrt a Sik-
;
#z mg a szanszkritnl is rgebbi nyelv a rgi beavatottak nyelve.
?
kim-i srral bekent lovagl5 kabt$hoz drzslniO <indketten nevett2nk, de meg voltunk hat-
va...* /+I4. levl, I8?. o.1
<s helyen 3edig ezt olvassuk
(%. &. '. ktsgbe van esve. A Dhohan most nem engedte meg <orynak, hogy %. &.
'. ebben az esztendben a Black Rock*-on t6l men$en. /X4I. levl, 88M. o.1
<egint ms helyen ezt>
(<g ha <adame '. ka3hat5 is arra, hogy az A. +. 0rsasgnak (gyakorlati oktatst*
ad$on, att5l tartok, t6lsgosan sok id telt el mr az5ta, hogy az adytum-ban volt, s !gy nem
sok hasznt vehetik a gyakorlati magyarzatoknak ... .e "lek, nagy sz2ksge van arra, hogy
nhny h5na3ot a rgi mestervel 2d2ls2l a havasok kztt tltsn, mieltt ilyen nehz "el-
adatot r lehetne b!zni. 4egye gond$ba, ha hazatrtben nnl megszll. Idegrendszere irt5-
zatosan meg van tmadva, s ezrt vele vigyzva kell bnni.*
=vetkez levltredkbl egy id3ontr5l is rtes2l2nk, melyben %. &. '. 0ibetben
tart5zkodott>
(%. &. '. olyan beteg, hogy 6$ra el kell ma$d vinnem, mint 89PP-ben, - 3edig igen nagy
sz2ksg van r a kz3ontban - de "lek, hogy szervezete "elmond$a a szolglatot.* /2PN. old.1
%. &. '. munkssga "leg kt irny6 volt. Az egyik a 0eoz5"iai 0rsulat ala3!tsa, a
msik irodalmi m,kdse. Itt sak ez ut5bbir5l sz5lunk nhny sz5t.
#ls nagy munk$a az (Isis nveiled.! /Ftyoltalan Isis1 Igen nagy "elt,nst keltett,
k2lnsen Amerikban, mert tel$esen 6$ gondolatkrbe, az okkultizmusba s a meta"izikba
vezette olvas5it. Indiban szerkesztette a "uci#er! "oly5iratot, mely ksbb a (0heoso3hist*-
nek adott helyet. =sbbi m,vei kz2l sak mg a klti sz3sgben kivl5 $he %oice o# the
Silence! /A Dsend %ang$a1 . kis knyvt eml!t$2k. #zt 899Q-ben Fontainebleau-ban, egy na3
alatt !rta meg. Ggyanabb5l a "orrsb5l mer!tette, amelybl a Secret &octrine ala3$t k3ez
&zyan '(nyve szrmazik.
Indib5l betegen #ur53ba trt vissza, s 899M-ban hozz"ogott a -eret .otrine meg-
!rshoz. .r. A. =eightly, ki a -. .. sa$t5 al rendezsben neki seg!tett, azt !r$a>
(Feladatt5l nem vonhatta el gond, szenveds, "$dalom. A reumt5l elnyomor!tva, a
nhnyszor ma$dnem vgzetess vlt s6lyos sz!v- s veseba$okt5l szenved n, sz2ntelen dol-
gozott, s ott 2lt az !r5asztala mellett, amikor a szeme s keze a tollat vezethettk... <i sak
ltalnossgban seg!tett2nk... "igyelt2nk arra, hogy a legvilgosabban "e$ezz2k ki a gondolat
$elentst. .e az egsz munka re nehezedett. . . *
) maga azt !r$a> (A 0itkos 0an!ts nem rtekezs vagy bizonytalan elmletek soroza-
ta, hanem magban "oglal$a mindazt, amit ebben a szzadban a vilgnak kiadni lehet.*
(Jvszzadok "ognak eltelni, mieltt sokkal tbbet kzlnek belle. . . *
(A huszadik szzadban a 'lsessg <esterei taln egy k3zettebb s alkalmasabb ta-
n!tvnyt k2ldenek. #z vgs s visszautas!thatatlan bizony!tkot "og adni arr5l, hogy van egy
)u*ta-%idy+-nak nevezett tudomny.* /+. albb a 2P. old.,1
:
=oot %oomi <ester 3edig azt> !rta egyik levelben>
;
(Jn magam $av!tottam, vagy az n utas!tsaim szerint $av!totta /%. &. '.1, azokat a
ms teoz5"usok m,veiben el"ordul5 hibkat s tves "el"ogsokat, melyeket ebben a munk-
ban $av!t s magyarz. -okkal rtkesebb munka, mint az elbbi m,vek. Az okkult igazs-
goknak rvid ssze"oglalsa s mg sok-sok vig lesz ez a k6t"orrs, amelybl a komoly tan!tvny "el -
vilgos!tst s tudst mer!thet.*
A -eret .otrine meg$elense 5ta nagyon sok v m6lt el, ezer meg ezer ember "oglalkozott e
tanokkal, rg5dott ra$ta, magyarzgattk, s egyni "el"ogsuk szerint gyakran el is "erd!tettk. Kem a
mi "eladatunk, hogy e termszetes "e$lemnyek b!rlatba bostkozzunk, de egy kontraverzi5val,
$obban mondva, ugyanazzal, amellyel %. &. '. e munka ksbbi la3$ain oly behat5an "oglal-
kozik, itt "oglalkoznunk kell, mert a 0itkos 0an!ts I. ktete a =ozmog5nival "oglalkozik.
A. &. -innett. ,soteric Buddhism! . knyvben azt !rta, hogy a "ldlnnak hrom
"izikai bolyg5$a van> a <ars, a Fld s a <erkurL %. &. '. ezt meg"olta. #bben a krdsben
ksbb a teoz5"usok krben ktelyek tmadtak, s ezrt A. Besant-hez "ordultak az vle-
mnyrt.
A. Besant a "uci#er XIII. Kov. 89QI. 2NI. oldaln !gy nyilatkozott> Igen knnyen ma-
gyarzhat5 meg a ltsz5lagos ellentmonds, amely egyrszt kzvetlen h!rnk2ktl, %. &.
'lavatskytl eladott, s msrszt a -innett-tl rtelmezett <ester-tan!ts kztt van. A
(Ka3rendszer* sz5n m6lik minden. %a ezt a ki"e$ezst a nyugati tudomny (Ka3rendszere*
rtelmben vessz2k, akkor -innett mondata rtelmetlen. .e ha a levelek sorozathoz "ordu-
lunk, amelybl ezt az elszigetelt, a <arsra vonatkoz5 rszletet idzte, akkor azonnal lt$uk,
hogy a levelezsben milyen rtelem ",zdik a (Ka3rendszer*-hez. Jn termszetesen maguk-
hoz a levelekhez "olyamodtam, msolataim vannak r5luk, hogy a re$tvnyt meg"e$tsem, s azt
talltam, hogy =. %. <ester a ki"e$ezst sa$tos s tel$esen hatrozott rtelemben hasznlta...*
Ilyen lnban a Fld2nk alkot$a a .. gmbtL a <ars lnban a <ars a .. gmb, a
<erkur lnban a <erkur a .. gmb. . .
(...A tudomny na3rendszernek tbbi bolyg5$a nem tartozik az ezoterikus "iloz5"ia
na3rendszerhez, s ennek nem ismerse idzte el a zavart. A nyugati olvas5k termszetesen a
maguk m5d$n rtelmezik a ki"e$ezst, mert nem tud$k, hogy a tan!tsban egszen ms rte-
lemben "ordul el. Js !gy ismt azt lt$uk, hogy a <esterek tan!tsai kvetkezetesek.*
#zzel szemben azonban a "uci#er X4II. de. 89Q:. 2P8. oldaln, ugyanerrl a krds-
rl, A. 'esant-nak kvetkez nyilatkozata $elent meg>
(R$abban teoz5"us krkben a rgi <ars- s <erkur-vita bizonyos mrtkben 6$ra "el-
ledt, s hozzm "ordultak, hogy nyilatkozzam, va$on vilgosabb vlt-e mr ez a trgy. A
+ui"er XIII. k. 2NM. oldaln magyarzatot !rtam, amely az akkor kezeim kzt lv okiratokat
tekintetbe vve, kielg!tnek ltszott. J33en Indiba ksz2ltem, mikor a ikket meg!rtam.
-innett szokott nagylelk,sgvel hallgatott tvolltemben, de mikor vissza$ttem, megmutatta
nekem az eredeti. levelet, amelyre az ,soteric Buddhism-ban tett ll!tst ala3oztaL ezt a leve-
let a 0itkos 0an!ts rszben idzi. A levl azok kz tartozott, melyeket -innett az els idk-
ben ka3ott, s amelyrl nekem msolatom nem volt. #z az eredeti levl, a <esternek a kr-
dsben tett ll!tsr5l minden ktsget eloszlatott, mert kategorikusan azt mond$a, hogy a
<ars s a <erkur rszei annak a lnnak, melynek negyedik gmb$e a Fld2nkO <ivel a 0r-
sulatot akkor 33en -udge 2gye nyugtalan!totta, -innett nem akarta ezt a krdst "elleszteni,
;
D. Sinara$adasa> +etters "rom the <asters o" the Eisdom, :?. old.
M
sak azrt, hogy az "el"ogst igazol$a, de most mr nins okunk arra, hogy ne rendezz2k a
dolgot. A tnyek a kvetkezk> a Fldln, az A, a ', a <arsb5l, a Fldbl, a <erkurb5l, va-
lamint az F. s 7. gmbkbl ll stb. stb. . . Az igazsg k!vn$a, hogy nyilvnosan ll!tsam> az
eredeti levl -innett ll!tst igazol$a.
Tttanulmnyoztuk az sszes -innett-hez !rt <ahatma leveleket, ott nins ms levl,
mely ezt a krdst rinten, mint az, amelyet %. &. '. sz5r5l-sz5ra kzlt a 0itkos 0an!ts em-
l!tett helyn.
#zt a krdst azrt kellett itt bvebben megeml!ten2nk, mert a mai teoz5"iai irodalom
ltalban -innett lls3ont$ra helyezkedik. .e erre az lls3ontra nem helyezkednek sem a
<esterek, sem %. &. ', sem 3edig az ezoterikus "iloz5"ia. <indezek szoros ka3solatba hoz-
zk a Fldln 3rin!3iumait az #<'#A 3rin!3iumaival. %a teht a "ldlnnak hrom #izi-
kai gmb$e /t. i. <erkur, Fld, <ars1 volna, akkor az embernek is hrom "izikai testnek kel-
lene lennie.
4an mg valami, amit a nyugati elmk egyknnyen nem "ognak "el> mirt olyan "ontos
dolog az emberisg "e$ldsben a Fehr 0estvrisg rizte, rgi blseleteknek s tanoknak
idnknti "eleleven!tse s ter$esztseU
# krds "elvetsnl nem sak maguknak e tanoknak nagy $elentsgre gondolunk,
ezek nagy rszt a nyugati elme sak hosszas tanulmnyok 6t$n rtheti meg, mert a nyugati
tudomny nem seg!theti t ezek megrtsben. #zek a tanok abb5l a szem3ontb5l is $elent-
sek, hogy a vel2k val5 "oglalkozs lelki elmlyedsre ind!t$a a tel$es materializmusba els2ly-
lyedt nyugati gondolkozst, s ez az elmlyeds a legbiztosabb 6t a lelki "elemelkeds, az
anyagiassgt5l val5 "elszabaduls s ezrt az emberi halads "el.
.e viszont e tanok hirdeti ugyanezrt nem gyzik elgg hangoztatni, hogy nem dog-
mkr5l van sz5, melyeket vakon kell el"ogadni, mert a vakhit nem lelki elmlyedsre s szel-
lemi tevkenysgre ind!t, hanem lelki tunyasghoz, "anatikus korltoltsghoz s az anyagban
val5 elmer2lshez vezet.
# tanokat teht kritikval kell "ogadnunk, el"ogultsg nlk2l mlyed$2nk el benn2k, de
bell2k sak annyit "ogad$unk el, amennyit meggyzds2nkk tudunk tenni, s annl tbbet
"ogunk megrteni, mennl tbbet "oglalkozunk vel2k. A tekintlyekre s ki$elentsekre val5
hivatkozs, az 6$abb s 6$abb "e$lemnyek, magyarzatok, tan!tsok vak el"ogadsa teht me-
ren ellenkezik a teoz5"iai mozgalom ala3gondolatval, s veszlyezteti az eredeti, si tanok
ter$esztsbl "akad5 $5tkony eredmnyt.
Az 6$abb "e$lemnyekkel szemben ugyanazt a kritikai szellemet kell teht alkalmaz-
nunk, amelynek sz2ksgessgt az eredeti tanok tanulmnyozsnl is lland5an hangs6lyoz-
zk a <ahatmk s a teoz5"ia hirdeti.
%. &. '. mond$a az (Isis Gnveiled* elszavban> (. . . emberek s 3rtok, "elekezetek
s iskolk sak> vilg-tiszavirgok. 7ymnt-szilrdsg6 szikl$n egyed2l az Igazsg rk s
tkletes.*
Ami mr most a magyar "ord!tst illeti, a kvetkezket $egyezz2k meg>
%elena &etrovna 'lavatsky e m, egyik oldaln azt mond$a> ( <ersz a k!srlet eur53ai
nyelven le!rni az idszakonknt rkk visszatr 0VA4JK@ nagy sz!n$tkt, amelyet a tu-
P
datos els "a$ok "ogkony elm$be vstek azok, akikre az #gyetemes #lmbl t2krzdtt
re. <ersz, mert a szanszkrit nyelven - az .stenek nyelvn - k!v2l nins az az emberi nyelv,
mely sak megkzel!tleg is erre alkalmas lenne. # munknak hinyossgt teht meg kell
bostani a $5 szndk kedvrt, mely meg!rsra ind!tott.*
<g merszebb s nehezebb a k!srlet, a sokkal tkletesebb angol nyelvbl a magyar
nyelvbe t2ltetni e korszakalkot5 m,vet. A magyar olvas5 nzetlen munknkrt nek2nk is
meg "og$a bostani, ha nem oldottuk meg a "eladatot 6gy, ahogy szerett2k volna. Kagyon lel-
kiismeretesen $rtunk el. Vsszehasonl!tottunk minden mondatot a nmet s "rania kiadssal,
s lehetleg ker2lt2k azokat a hibkat, melyeket ezekben a kiadsokban talltunk, s ameny-
nyire ezt nyelv2nk eltr szerkezete ezt megengedte, igyekezt2nk 3ontos "ord!tst adni. A h,
"ord!tst tbbre rtkelt2k a st!lus sz3sgnl, noha nagy gondot "ord!tottunk arra is, hogy a
szveg a helyes magyarsg szem3ont$b5l is megll$a helyt. # munkban nagy seg!tsg2nkre
volt a nem teoz5"us tanr$ellt Finzizky Istvn, aki e lb5l az egsz munkt vgig tnzte
s helyesb!tette, s akinek itt is ksznetet mondunk. A verseket nttte klti "ormba.
Az angol nyelv termszetbl ki"oly5lag egy-egy mondat igen gyakran kt, st nha
tbb rtelm,. %a a rendelkezs2nkre ll5 eszkzkkel nem tudtuk meglla3!tani a helyes r-
telmet, - 3edig emiatt sokszor vltottunk levelet +eonard 'osmannal, a -eret .otrine-ban
leg$rtasabb angol teoz5"ussal, akinek szintn hls ksznetet mondunk - alkalmazkodnunk
kellett az angol mondatszerkezethez, nehogy a magyaros szerkezettel su3n egy rtelmet ad-
$unk annak, aminek tbb"le rtelme is lehet. =t"le angol kiads van. Az eredeti I. kiads,
ezt %. &. '. maga rendezte sa$t5 al 8999-ban /ennek h, msa a II. kiads1 s az A. 'esant $a-
v!totta III. kiads. #z a $elen I. ktetben nem mutat lnyeges eltrseket. <indazonltal, hogy
az elhangzott k!vnsgoknak meg"elel$2nk, az els kiadst "ord!tottuk, de a III. kiadsban el-
"ordul5 eltrseket is "elt2ntett2k, $egyzetekben ;-gal $ellve. A magyar olvas5 teht mindkt
kiads birtokban lesz.
A szanszkrit s hindu szavakat 6gy !rtuk, ahogy %. &. '. !rta azokat, a grg s latin
szavakat a nlunk szoksos m5don. Az idzetek ms bet,t!3ussal val5 szedst a III. kiads-
b5l vett2k t, a knnyebb ttekinthetsgrt. Az eredeti angol sz5t knnyebb megrts vgett
zr5$elben a magyar sz5 utn tett2k, nemsak oda, ahol rezt2k, hogy a magyar sz5 nem "edi
tel$esen az angol sz5 rtelmt, hanem gyakran akkor is, amikor az angol sz5 latin szrmazsa
"olytn taln ismertebb, mint a magyar sz5.
#gyes ki"e$ezseket kvetkezetesen ugyanazzal a sz5val "ord!tottunk, 3. o. substan-
ce-ot (llaggal*L matter-t 3edig (anyaggal*, noha tud$uk, hogy sok helyen a (substane*-nak
taln $obban meg"elelt volna az (anyag* sz5L a (mind* /manas0-t mindig (elm*-velL a na-
gyon nehezen "ord!that5 as*ect! sz5t> (megnyilvnuls*-sal, (oldal*-lal, (szelm3ont*-talL
st itt-ott az (as3ektus* sz5t kellett hasznlnunk stb.
A -tanzkat 6gy hozzuk, mint az I. kiadsban, t. i. a magyarzatuk zr5$elben a -tan-
zban van, nem 3edig $egyzetben, mint a III. kiadsban.
A bibliai idzetekre rendszerint =rolyi 7s3r "ord!tst hasznltuk.
A sa$t5hibkat s helyesb!tseket a kvetkez ktettel hozzuk.
9
AZ OLVASHOZ
A szerz - vagyis inkbb a le!r5 - sz2ksgt rzi, hogy bosnatot kr$en a nagy kse-
delemrt, amely miatt ennek a munknak a meg$elense ennyire eltol5dott. 'etegeskeds s a
vllalkozs nagysga okozta ezt. <g a most kibostott kt ktet sem tlthette be a terveze-
tet, s nem is vgezhetett kimer!ten a trggyal, mellyel "oglalkozik. Kagy mennyisg, anya-
got ksz!tett2nk mr el. #z az anyag az okkultizmus trtnett trgyal$a 6gy, ahogy az r$a
"a$ nagy Ade3tusainak letben "oglaltatik s mutat$a az okkult "iloz5"ia be"olyst az let-
m5dra, mint amilyen $elenleg s amilyennek lennie kellene. %a a kznsg a $elen kteteket
kedvezen "ogad$a, nem k!ml2nk semmi "radsgot, hogy a tervezett munkt tel$esen be"e-
$ezz2k. A harmadik ktet mr egszen elksz2lt, a negyedik is ma$dnem.
;
<egeml!thet$2k,
hogy nem ilyennek tervezt2k a m,vet, amikor meg$elenst elszr hirdett2k. Akkor az volt a
terv2nk, hogy a B-eret .otrineW az BIsis GnveiledW-nek $av!tott s bv!tett kiadsa legyen.
Dsakhamar azonban 6gy talltuk, hogy ms trgyalsi m5dra van sz2ksg azokhoz a magya-
rzatokhoz, amelyekkel kiegsz!thetnnk az ut5bb nevezett munkban s az ezoterikus tudo-
mnyt trgyal5 ms m,vekben mr kzreadottakat. J33 ezrt az BIsis GnveiledW-bl a $elen
munkba alig vett2nk t h6sz oldalnl tbbet.
A szerz nem tart$a sz2ksgesnek, hogy olvas5it5l s b!rl5it5l elnzst kr$en a mun-
kban el"ordul5 szmos st!lushibrt s a tkletlen angolsgrt. <ert k2l"ldi, s e nyelv
ismerett sak idsebb korban szerezte meg. Azrt hasznlta az angol nyelvet, mert az elter-
$edtsgnl "ogva a legalkalmasabb eszkz ama igazsgok hirdetsre, amelyeket ktelessge
a vilg el ter$eszteni.
#gyltalban nem kinyilatkoztatsk1nt tr$a "el ezeket az igazsgokat, s a szerz nem
k!vn$a, hogy olyan misztikus tan kinyilatkoztat5$nak tekintsk, amelyrl most hall elszr a
vilg. <ert az, amit ez a munka tartalmaz, megtallhat5 elsz5rtan a nagy zsiai s rgi eur5-
3ai vallsok ezer meg ezer ktetben, de titkos $elek s szimb5lumok ltal elre$tve. - ezrt
maradt eddig szrevtlen. <ost meg3r5bl$uk a legrgibb tanokat sszegy,$teni s azokb5l
egy harmonikus, sorb!tatlan egszet alkotni. Az !r5nak eldeivel szemben az az egyetlen el-
nye, hogy nem kellett szemlyesen kutatnia s elmleteket "elll!tania. <ert e m,ben annak
ad$a egy rszt, amire t magt elbbre haladott tan!tvnyok oktattk, s amit sak nhny
rszletben egsz!tett ki sa$t tanulmnyval s meg"igyelseivel. -okat a m,ben "oglalt tnyek
kz2l azrt kellett kzztenn2nk, mert az ut5bbi vekben szmos teoz5"us s a misztiizmus
sok tan!tvnya vad s k3zeld elme"uttatsokba bostkozott. Arra trekedtek ugyanis,
hogy a vel2k elzetesen kzlt kevs adatb5l oly gondolatrendszert alkossanak, mely nzet2k
szerint tel$es.
Felesleges megmagyarznunk, hogy ez a knyv nem a 0itkos 0an!ts a maga tel$ess-
gben. #z sak nhny vlogatott rszlet az ala3vet tanokb5l. =2lns "igyelemmel voltunk
azokra a tnyekre, melyeket egyes !r5k az egszbl kiragadtak s val5disgukb5l tel$esen ki-
vetkztettek.
.e taln k!vnatos vilgosan meglla3!tanunk, hogy az e ktetekben "oglalt tan!tsok,
brmilyen tredkesek s hinyosak, nem tartoznak kizr5lag sem a hindu, zoroaszter, kaldeai
vagy az egyi3tomi vallshoz, sem 3edig a buddhizmushoz, iszlmhoz, $udaizmushoz vagy a
keresztnysghez. A 0itkos 0an!ts a lnyege mindezeknek. A k2lnbz vallsi alakulatokat,
;
%. &. 'lavatsky elhallozott, mieltt a III. s I4. ktetet kibostotta volna. /Ford.1
Q
melyek mind innen erednek, most visszavezet$2k eredeti elem2kbe, oda, ahonnan minden
misztrium s dogma kintt, ki"e$lett s testet lttt.
0bb mint val5sz!n,, hogy a kznsg nagy rsze ezt a knyvet mesnek "og$a tartani,
mg 3edig a legvadabb mesnek, mert va$on ki hallott valaha is .zyan knyvrlU
Az !r5 teht ksz arra, hogy tel$es "elelssget vllal$on mindenrt, ami e m,ben "oglal-
tatik, s hogy szembeszll$on mg azzal a vddal is, hogy az egszet kitallta.
0isztban van azzal, hogy a munknak sok a hib$a. Dsak azt vitat$a, hogy ez az 6$ 7e-
nezis X brmily regnyesnek ltsz5d$on is X logikus ssze"2ggsnl s kvetkezetessgnl
"ogva mindenesetre "elr azokkal az Bmunkahi3otzisekkel,W amelyeket a modern tudomny
oly kszsgesen el"ogad. Figyelembe vtelre szm!t tovbb e munka nem azrt, mert valami
dogmatikus tekintlyre hivatkozik, hanem mert szorosan a termszethez ka3sol5dik s az
egyntet,sg s anal5gia trvnyeit kveti.
A munka l$t !gy hatrozhatnnk meg> megmutatni, hogy a termszet nem Batomok
vletlen egy2tteseW, s meg$ellni az ember $ogos helyt a vilgegyetem tervezetben. Az a
l$a, hogy elnyomottsgukb5l "elemel$e az si igazsgokat X az sszes valls ala3$t, s hogy
bizonyos ter$edelemben "el"ed$e azt az ala3egysget, amelybl mindannyi szrmazik. 4g2l
szeretn megmutatni, hogy a modern m,veltsg tudomnya sohasem kzel!tette meg a term-
szet okkult oldalt.
Az !r5 meg van elgedve, ha siker2lt neki ezt bizonyos "okig elrnie. Az emberisg
szolglatban !rta s az emberisg s a $v nemzedkek !tl$k meg. Az !r5 nem ismer el ki-
sebb !tl b!rkat. Ysrlshoz hozzszokott, rgalmazs na3-na3 utn ri, rossz nyelv, meg-
sz5lson nma megvetssel mosolyog.
&e minimis non curat le2.
+ondon, 8999. okt5ber. H. 3. B.
8N
BEVEZETS
4)ently to hear, kindly to 5udge.6
B%allgasd meg bartsgosan, !tld meg $5sgosan.C
Shakes*eare /%. Henryk, 3rol.0
<i5ta Angliban a teoz5"ia irodalma meg$elent megszoktk, hogy tan!tsait 4,zoteri-
kus Buddhizmus6-nak nevezzk. <egszoktk ezt a tvedst s a mindenna3os ta3asztalaton
ala3ul5 rgi kzmonds szerint> BA hiba mint le$tn "ut le"el, m!g az igazsgnak "radsgo-
san kell "el"el mszni.C 4agy> BA tveds "utva $r, az igazsg ballagva sem.C
Agi sz5lsok gyakran a legblsebbek. Az emberi elme nehezen marad tel$esen sza-
bad az el!tlettl, s gyakran alkot dnt vlemnyt, mieltt a trgyat minden oldalr5l ala-
3osan megvizsglta volna. Jrt$2k ezt k2lnsen arra a gyakori ketts tvedsre, hogy a0 a teo-
z5"it a buddhizmusra korltozzk, s b0 hogy sszetvesztik 7autam-t5l, a 'uddht5l hirde-
tett vallsos "iloz5"it az 4,soterikus Buddhizmus6-ban nagy$ban krvonalozott tan!tssal.
Alig k3zelhet2nk el ennl nagyobb tvedst. %athat5s "egyvert adott ez ellensgeink kezbe
a teoz5"ia ellen, mert, amint egy h!res 3Zli tud5s nagyon tall5an ki"e$ezte, az eml!tett knyv-
ben Bsem ezotria, sere buddhizmusW nem volt. A Sinnett munk$ban adott ezoterikus igazs-
gok abban a 3illanatban nem voltak mr ezoterikusak, amikor azokat nyilvnossgra hoztkL
de 'uddha vallst sem lelte "el ez a munka, hanem sak egy eddig re$tett tan!ts nhny t-
telt. #zeket a $elen ktetekben sok mssal kiegsz!t$2k, kibv!t$2k s megmagyarzzuk. .e
mg !gy is sak kis sarkt lebbent$2k "l a "tyolnak, noha sok ala3vet ttelt adunk a =elet
0I0=[- 0AK\0T-T-b5l. <ert senkinek, mg a legnagyobb l ade3tusnak sem engednk
meg, s nem is tehetn X mg ha akarn se, - hogy vlogats nlk2l kiad$a a g6nyol5d5, hitet-
len vilgnak azt, amit hossz6 eonokon s korszakokon t olyan eredmnyesen re$tve tartottak.
7z 4,soteric Buddhism6 kivl5 munka volt, sak a !me volt nagyon szerenstlen, ha-
br nem is $elentett tbbet, mint amennyit a $elen m, !me> a 0I0=[- 0AKI0T-. -zerenst-
lennek bizonyult, mert az emberek a dolgokat inkbb ltszatuk szerint szoktk meg!tlni, mint
rtelm2k szerint, s mert ez a tveds most mr olyan ltalnoss vlt, hogy mg a 0eoz5"iai
0rsulat legtbb tag$a is ldozata lett. 'rahminok s msok azonban kezdettl "ogva "el-
sz5laltak a !m ellen, s hogy nmagammal szemben is igazsgos legyek, meg$egyzem, hogy
az 4,soteric Buddhism6 . munkt sak tel$esen kszen lttam, teht nem tudhattam, hogy a
szerz hogyan "og$a a B'udh-ismW sz5t !rni.
#z egyenesen azokat terheli, akik elszr hoztk a trgyat a nyilvnossg el, de nem
mutattak r arra a k2lnbsgre, amely a 4Buddhizmus6 - az Rr 7autam-t5l hirdetett s az
!me 'uddha Ba <egvilgosodottC utn elnevezett, vallsos etikai rendszer kztt - s a
B'udhizmusC X a B'udhC, ismerni, szanszkrit sz5gykrbl szrmaz5 Budha, a B'lsessgC
vagy tuds /%idya0, azaz a megismer k3essg X kztt van. <i, India teoz5"usai magunk
vagyunk az igazi b,nsk, noha annak ide$n minden tl2nk telhett megtett2nk, hogy a hibt
helyrehozzuk. /+sd $heoso*hist, 899I. $6nius1 =nnyen elker2lhett2k volna ezt a sa$nlatos
s helytelen elnevezst, su3n a sz5 helyes!rsn kellett volna vltoztatnunk, s ltalnos
megegyezssel B'udhizmustC-et kie$ten2nk s !rnunk B'uddhizmusC helyett. =2lnben ez
ut5bbi sz5t !gy sem !r$k s e$tik ki helyesen, mert a magyarban B'uddhaizmusC-nak s kve-
tit B'uddhaistkC-nek kellene nevezn2nk.
#z a magyarzat "elttlen2l sz2ksges ilyen munka bevezetsnl. A B'lsessg-4al-
lsC az egsz vilg valamennyi n3nek rksge, mgis az 4,zoterikus Buddhizmus6-ban /az
88
eredeti kiads ,l8szavban0 azt az ll!tst tall$uk, hogy Bkt vvel ezeltt, /tudniillik 899I-
ban1 sem n, sem *edig ms 1l8 eur*ai, nem ismerte mg ala3elemeit sem annak a 0udo-
mnynak, amely itt elszr $elenik meg tudomnyos "ormbanC stb. #z a tves ll!ts gondat-
lansgb5l s6szhatott be, mert a $elen m, !r5$a mindent tudott, amit az ,soteric Buddhizmmus
B"el"edC, s mg sokkal tbbet, - tudta ezt 1vekkel elbb, mint sem ktelessgv tettk /899N-
ban1, hogy a 0itkos 0an!ts kis rszt kzl$e kt eur*ai "r"ival, akiknek egyike az 4,sote-
ric Buddhizmus6 !r5$a volt. &edig bizonyos, hogy nekem, e knyv !r5$nak, meg van az a ha-
trozott, br az n szememben inkbb ktes rtk, kivltsgom, hogy eur53ainak sz2lettem s
nevelkedtem. #zen"el2l Amerikban mg az .sis nveiled meg$elense eltt, kioktattk trsa-
mat, %. -. [lott ezredest s kt eur53ait a -innett ltal ki"e$tett "iloz5"ia tekintlyes rszben.
[lott ezredesnek hrom tan!t5$a volt, kztt2k az els magyar beavatott, a msodik
egyi3tomi s a harmadik hindu. Az ezredes engedlyt ka3ott, hogy k2ln"le m5don nyilv-
nossgra hozzon nhnyat ezekbl a tan!tsokb5l, a kt eur53ai ezt azrt nem tette, mert nem
volt r engedly2k> ide$2k mg nem rkezett el a nyilvnos munkra. .e elrkezett msok
szmra s a -innett ltal !rt tbb rdekes knyv e tnynek kzzel "oghat5 bizony!tka. <in-
denek "elett "ontos meg$egyezn2nk, hogy magasabb tekintlyre val5 hivatkozs nem nveli
semmilyen teoz5"iai knyv rtkt.
Az etimol5giban 9di 1s 7dhi 'udha, az egy /vagy az #ls1 s a B+egmagasabb 'l-
sessgW olyan ki"e$ezs, melyet 7ry+sangha 0itkos rtekezseiben hasznlt, s most vala-
mennyi misztikus szaki buddhista hasznl. #z szanszkrit ki"e$ezs, a legrgibb r$k !gy ne-
veztk el az Ismeretlen istensgetL a B'rahmZC sz5t mg nem tall$uk a %edk-ban s a korai
munkkban. A "elttlen 'lsessget $elenti s BTdhib6dha-tC FitzedHard %all Bmindennek
els, meg nem teremtett okC-val "ord!t$a.
<rhetetlen korszakoknak kellett elm6lniuk, mieltt a 'uddha $elz, hogy 6gy mond-
$am, annyira emberiv vlt, hogy haland5kra is alkalmazhattk, s - vg2l a Bmegingathatatlan
'lsessg 'uddhC-$nak neveztk el azt, akit 3ratlan ernye s tudsa erre rdemess tett.
B'odhaC az emberrel velesz2letett isteni rtelem, vagy BmegrtsC, B'uddhaW annak elsa$t!t-
sa egyni i3arkods s rdem 6t$n. B'uddhiC a megismers k3essge, a vezetk, amelyen az
isteni tuds az B#goC-hoz el$ut, a $5nak s rossznak megk2lnbztetse, egy6ttal az Bisteni lel-
kiismeretC s a B-zellemi +lekC, amely 9tman-nak hordoz5$a. BAmikor Buddhi "elsz!v$a
/megsemmis!ti1 Jn-zs2nket /#go-tism1 valamennyi %ikra-ival, Aval]kit^shvara nyilvnul
meg nek2nk, s elrt2k Kirvana-t vagy <ukti-t.C <ert B<uktiC ugyanaz, mint Kirvana, azaz
mentessg a <ZyZ vagy k*rzat hl5$t5l. B'odhiC-nak h!vnak egy Samdhi-nak nevezett
k2lns BtranszC lla3otot is, melyben az egyn a szellemi tuds tet3ont$t ri el.
[ktalanok azok, akik a 'uddhizmus, s ennek "olytn a B'udhizmusC ellen vak s ko-
runkhoz nem ill gy,llettel vannak, tagad$k ezoterikus tan!tsait, /3edig ezek a 'rahminok-
nak tan!tsai is1 su3n azrt, mert a nv olyasmit se$tet vel2k, ami szem2kben kros tan!ts -
mivel k monoteistk. :ktalannak kell ket nevezni, mert a nyers s logiktlan anyagiassg-
nak korszakban vagyunk, s ebben su3n az ezoterikus "iloz5"ia llhat helyt azoknak az is-
mtelt tmadsoknak, amelyeket minden ellen irny!tanak, amit az ember bens szellemi le-
tben legdrgbbnak s legszentebbnek tart. Az igazi "iloz5"us, az #zoterikus 'lsessg ta-
n!tvnya egyltaln nem trdik szemlyisgekkel, dogmatikus hitekkel s egyes vallsokkal.
-t mi tbb. Az ezoterikus "iloz5"ia kibk!ti az sszes vallsokat, meg"oszt$a ket k2ls em-
beri ruhzatukt5l s megmutat$a, hogy gyker2k azonos minden ms nagy valls gykervel.
'ebizony!t$a, hogy a termszetben sz2ksg van egy "elttlen Isteni &rin!3iumra, s 33 oly ke-
vss tagad$a az Istensget, ahogy nem tagad$a a Ka3ot. Az ezoterikus "iloz5"ia soha sem ta-
82
gadta Istent a termszetben, sem 3edig az Istensget, mint a "elttlen s elvont "1tez8-t /,ns0.
Dsak az 6gynevezett egy-istenimd5 vallsok istent nem "ogad$a el, az embertl sa$t k3re
s hasonlatossgra alkotott isteneket, az Vrkk <egismerhetetlennek istenkroml5 s szo-
mor6 torzk3t.
A "el$egyzsek, amelyeket az olvas5val kzl2nk, az egsz vilg ezoterikus tan!tsait
lelik "el emberisg2nk kezdete 5ta. - a buddhista okkultizmus ezekben sak az t megillet
helyet "oglal$a el, semmivel sem tbbet. 4al5ban 7autama meta"izik$ban a B.anC vagy
B.zsnyanaC
8
/B.hyanC1 titkos rszei - brmily nagyszer,eknek lt$a is az, aki nem ismeri az
skor 'lsessg-vallsnak tan!tsait X sak igen kis rsze az egsznek.
A hindu %itu$it5 nyilvnos tan!tsait a 'lsessg-vallsnak sak erklsi s "iziol5gi-
ai oldalra korltozta, teht sak az #rklstanra s az #<'#A-re. A meg nem ltott s testet-
len dolgokat, a +t titkt "ldieken k!v2l, a nagy 0an!t5 nyilvnos eladsaiban egyltalban
nem rintette, s a re$tett Igazsgokra vlogatott Arhat$ait tan!totta. Az Arhatokat a h!res -a3ta-
3arna barlangban /a <ahZvansa Satta*anni-$a1, a 'aibhZr hegy kzelben /a 3Zli kziratok
EebhZra-$a1 avattk be. #z a barlang AZ$agriha-ban, <ogadha rgi "vrosban volt. Fa-hian-
nak ;heta barlang$a ez, amint ezt nhny rgsz
2
helyesen gyan!totta.
Az id s az emberi k3zelds rvidesen vgeztek e tan!tsok tisztasgval s "ilo-
z5"i$val, mihelyt az Arhatok tr!tsi munk$uk kzben, azokat titkos s szent kr2kbl t2l-
tettk a meta"izikai "ogalmakra Indinl kevsb elksz!tett tala$ba> =!nba, Sa3nba, -zim-
ba s 'urmba. %ogy miknt bntak el e nagy kinyilatkoztatsok eredeti tisztasgval, kit,-
nik, ha az 5kor nhny 6gynevezett BezoterikusC buddhista iskol$t modern knts2kben ta-
nulmnyozzuk. #zt nemsak =!nban s ms buddhista orszgokban szlelhet$2k, hanem mg
0ibetben is, a be nem avatott lmk s mongol 6$!t5k gond$aira b!zott szmos iskolban.
Az olvas5t teht arra kr$2k, tartsa szem eltt azt a nagyon "ontos k2lnbsget, mely
az ortodo2 buddhizmus, azaz 7autama, a 'uddha nyilvnos tan!tsa s az ezoterikus Bud-
hizmusa kztt van. Az 0itkos 0an!tsa egybknt egyltalban nem trt el az ide$ben
beavatott 'rahminok tan!tst5l. 'uddha az Tr$a "ld gyermeke volt, sz2letett hindu, =shat-
ria, s a Bktszer sz2letettekC /a beavatott brahminok1 vagy .vidzsk tan!tvnya. 0an!tsa te-
ht nem trhetett el az tanaikt5l. 'uddha egsz 6$!tsa sak az volt, hogy nyilvnossgra
hozta azoknak a tan!tsoknak egy rszt, amelyeket addig a 0em3lom 'eavatott$ainak s asz-
ktinak BvarzsC krn k!v2lll5k eltt eltitkoltak. 'uddht "ogadalma kttte, teht nem ta-
n!thatott mindent, amibe t beavattk. - br "iloz5"i$a az igazi ezoterikus tuds ala3$n 32lt
"el, a vilggal e tudsnak su3n k<ls8, anyagi testt kzlte s lelk1t vlasztott$ai szmra
rizte meg. /+sd a II. ktetet is.1 Az orientalistk kztt sok k!nai tud5s hallott a B+lek 0a-
nC-r5l, de 6gy ltszik, egyik2k sem rtette meg igazi $elentsgt s "ontossgt.
Azt a tant titokban - taln t6lsgosan titokban X tartottk a szentlyen bel2l. A titokzatossg,
amellyel leg"bb dogm$t s l$t - Kirvnt - kr2lvettk, annyira 3r5bra tette s izgatta a
krdssel "oglalkoz5 tud5sok k!vnsisgt, hogy tvgtk a gordiuszi som5t, mert azt logi-
kusan s kielg!ten meg"e$teni nem tudtk, s ki$elentettk, hogy Kirvna a tel5es meg-
semmis<l1s.
8
&an, most a modern k!nai s tibeti "onetikban ch=an-n lettL ez ltalnosan hasznlt elnevezse az ezoterikus
iskolnak s irodalmuknak. A rgi knyvekben, a &zsnyana sz5t !gy hatrozzk meg> B6$ra alkotni az Jn-t el-
mlkeds s tuds 6t$nC, egy msodik bens8 sz2lets. #nnl"ogva .zan, &5an, "onetikusan a .zyan knyve.
2
Rgy ltszik az els, aki ezt "el"edezte, Beglor volt, 'uddhagaya-ban "mrnk s kivl5 rgsz
8I
A $elen szzad els negyednek vge "el a vilgirodalomban egy k2ln g tmadt, s
irnyban vrl-vre mind hatrozottabb vlt. Tltalban szanszkrit s orientalista tud5sok
szakszer, kutatsain ala3ult, soi-disant s ezrt tudomnyosnak tekintettk. %indu, egyi3tomi
s ms si vallsokat, hitregket s emblmkat 6gy rtelmeztek, ahogy a szimbol5gusok
akartk, s !gy gyakran a nyers k<ls8 "ormt ny6$tottk a bens8 rtelem helyett. Figyelemre
mlt5 munkk $elentek meg gyors egymsutnban szellemes deduki5kkal s elmlkedsek-
kel. #zekben circulus viciosus-knt rendszerint az elre meglla3!tott vgkvetkeztetsek a
3remisszkkal serltek helyet, amint ez tbb szanszkrit s 3Zli tud5s kvetkeztetseiben
/szillogizmus1 is el"ordul. Ilyen munkk a knyvtrakat inkbb "allikus s sze_ulis imds-
r5l, mint val5di szimbol5gir5l sz5l5 rtekezsekkel rasztottk el, amelyek egymsnak el-
lentmondottak.
0aln ez az igazi oka annak, hogy mlysges hallgatsban s titoktartsban eltelt
hossz6 vezredek utn megengedtk, hogy az skor 0itkos 0an!tsnak nhny ala3vet igaz-
sga most krvonalaiban na3"nyre ker2l$n. -zndkosan mondom 4n1hny igazsg,C mert
az, amit tovbbra is el kell hallgatni, mg szz ilyen ktetben sem "rne el, s nem is volna
szabad kzlni a szaddueusok mai nemzedkvel. .e mgis $obb, ha most keveset adunk,
mintha tel$eset hallgatnnk azokr5l az letbevg5 igazsgokr5l. A mai vilg az ismeretlen "el
val5 r2lt vgtatsban sebesen halad elre a szellemi s!kkal ellenkez, anyagi s!kon, s a mai
emberek nagyon is ha$lanak arra, hogy sszetvesszk az ismeretlent a megismerhetetlennel,
valahnyszor a 3roblma a "izikus "el"og5 k3essge ell kitr. A vilg most 5risi k2zdtr -
val5sgos vlgye a viszlykodsnak s rks k2zdelemnek - halottak vrosa, amelybe elte-
mett2k -zellem-+elk2nk legmagasabb s legszentebb trekvseit. - ez a llek minden 6$abb
nemzedkkel $obban bnul s sorvad. A trsadalom Bszeretetremlt5 hitetleneit s $5l nevelt
elvetem2lt$eit,C
8
akikrl )reely beszl, kevss rdekli a m6lt halott tudomnynak "elt-
masztsa. .e van a komoly tan!tvnyoknak egy tekintlyes kisebbsge, mely ignyt tarthat
arra, hogy megismer$e azt a nhny igazsgot, amit most adhatunk. <ost sokkal inkbb, mint
t!z vvel ezeltt, amikor az Isis nveiled, s amikor utna ms hasonl5 m,vek meg$elentekL
mind k!srletek arra, hogy az ezoterikus tudomny titkait megmagyarzzk.
A legersebb ki"ogsok egyike, egy6ttal a legkomolyabb is azok kz2l, amelyekkel a
munka helyessgt s megb!zhat5sgt ma$d megtmad$k, a bevezet -0AK`T= ellen "og
irnyulni> B%ogyan bizony!that5k a benn2k "oglalt ll!tsokUC Igaz, hogy a $elen ktetekben
idzett szanszkrit, k!nai s mongol munkk nagy rszt egyes orientalistk ismerik, a "munka
azonban, vagyis az, amelybl a -tanzkat mer!tett2k, eur53ai knyvtrakban ninsen meg.
&zyan /vagy 4&zan60 '(nyv1t "ilol5gusaink egyltalban nem ismerik, vagy legalbb is nem
hallottak r5la ezen a nven. #z termszetesen nagy akadly azoknak, akik a hivatalos tudo-
mnyban el"ogadott kutats m5d$ait kvetik. .e az [kkultizmus tan!tvnynak s minden
igazi [kkultistnak ez mit sem $elent. A kzlt 0an!tsok lnyeges tartalmt ezer meg ezer
szanszkrit kziratban elsz5rtan megtallhat$k. #zeket rszben mr le"ord!tottk, - mint rende-
sen eltorz!tott rtelmezssel - rszben ezutn ker2lnek ma$d sorra. 0eht minden tud5s meg-
vizsglhat$a, hogy helyesek-e az itt kzlt ll!tsok, s ellenrizheti is a legtbb idzetet. K-
hny 6$ adatot, /sak az avatatlan orientalistnak >50 s a <agyarzatokb5l vett idzeteket
azonban aligha "og$k megtallni. A tan!tsok kztt nhny olyan is van, amelyeket eddig
sak l sz5val adtak tovbb. .e mg ezekre is tallhatunk minden esetben utalsokat a brah-
mani, k!nai s tibeti tem3lomirodalom temrdek kteteiben.
Akrhogy is legyen, s brmit is mond$anak a rosszindulat6 b!rl5k az !r5r5l, egy tny
egszen bizonyos. 4annak a %imal$n t6l ezoterikus iskolk, amelyeknek elgazsait - .l-
8
0he Bamiable in"idels and aom3lislied 3ro"ligatesC o" -oiety.
8?
Amerikt nem is eml!tve - =!nban, Sa3nban, Indiban, 0ibetben s mg -z!riban is megta-
llhat$uk. #me iskolk tag$ai azt ll!t$k, hogy birtokukban vannak az sszes szent s "iloz5"i-
ai m,vek kziratban s nyomtatsban, val5ban az sszes munkk, melyeket valaha !rtak, br-
mely nyelven vagy brmin bet,kkel, ami5ta az !rs m,vszete megkezddtt, a $elk3es hie-
rogli"kt5l kezdve egszen Dadmus s .evanZgari ab-$ig.
<inden korban azt ll!tottk, hogy ami5ta sak el3usztult az Ale_andriai =nyvtr
/l. .sis nveiled II. kt. 2P. o.1, a 0estvrisgek tag$ai egy2ttes "radsggal szorgalmasan "el-
kutattak minden olyan munkt, amelybl a beavatatlan a 0itkos 0udomny egy-egy re$tlyt
vg2l is "el"edhette, s megrthette volna. - akik errl tudnak, azt is mond$k, hogy az e""le
m,veket aztn sak hrom 3ldnyban hagytk meg, s tettk el biztos helyre, a tbbit meg-
semmis!tettk. Indiban, az utols5 ilyen rtkes kziratokat Akbar
8
sszr uralkodsa ide$n
helyeztk biztonsgba s re$tettk el.
0ovbb azt is ll!t$k, hogy az utols5 3ldnyig megsemmis!tettek minden oly szent
knyvet, amelynek szvege nem volt $elk3ekben elgg elre$tve, vagy amely kzvetlen2l a
rgi misztriumokra vonatkozott. #lbb azonban titkos !rssal gondosan lemsoltk 6gy, hogy
a leg$obb s legokosabb 3alaeogr"us se "e$thesse meg. Akbr uralkodsa alatt egyes "anatikus
udvari emberek maguk is seg!tettek a brahmanoknak, hogy kzirataikat elre$thessk, mert
megbotrnkoztak azon, hogy sszr$uk b,ns k!vnsisggal rdekldik a hitetlenek vallsai
utn. Ilyen volt 'adoni, aki le*lezetlen borzalmat rzett Akbarnak mni$val szemben,
mellyel a blvnyimd5 vallsokkal "oglalkozott.
2
#zenk!v2l az sszes nagy s gazdag tibeti kolostorokban /lamaseries1 sziklba v$t,
"ldalatti kri3tk s barlang-k(nyvtrak vannak abban az esetben, ha a gon*a s a lhakhang a
hegyek kztt "eleszik. A nyugati 0saydam-on t6l, 'uen-lun
?
magnyos hg5in, tbb ilyen
re$tekhely van. Altyn-0oga hegyln mentn, ahova eur53ai lbt eddig mg nem tette, egy
hztele3 van, mlyen a hegyszorosban. =is hzso3ort ez, inkbb "aluska, mint kolostor, sze-
gnyes k2lse$, tem3lommal. =zelben egy reg lma, remete lakik, s vigyz r. `arndokok
azt mond$k, hogy az alatta lev "olyos5kban s termekben akkora knyvgy,$temny van,
hogy a le!rs szerint, mg a 'ritish <useum-ban sem "rne el.
8
8
<a_ <2ller tanr kimutat$a, hogy Akbar sem megvesztegetssel, sem "enyegetsekkel nem sikarhatta
ki a brahmanokt5l a 4dk eredeti szvegt. - a tanr mgis azzal disekszik, hogy az eur53ai [rientalistknak
ez a szveg megvan. /B+etures on the -iene o" Aeligion.C II. o.1 Kagyon ktes, hogy #ur53nak megvan-e a
tel5es sz(veg s a $vben taln igen kellemetlen megle3ets vr az orientalistkra. /A III. kiadsban ez a $egyzet
a szvegben.1
2
'adoni 4@untakhab-ul-$aAarikh6-$ban azt !r$a> B)"elsge nagyon szereti kutatni e hitetlenek "ele-
kezeti tanait /annyian vannak, hogy meg sem lehet ket szmllni s kinyilatkoztatott k(nyv<k is temrdek1 . . . -
mivel k /a -ramana-k s 'rahminok1 az erkls, a termszet- s vallstudomnyokr5l !rt rtekezsekkel "el2l -
m6lnak ms tud5sokat, s a 5(v8be lts mesters1g1ben, szellemi erben s emberi tkletessgben magas "okot
rnek el, bizony!tkaikat szokokra s bizonysgra ala3!tottk, s tan!tsaikat olyan mlyen oltottk be, hogy
senki sem breszthet immr ktsget )"elsgben, mg akkor sem, ha a hegyek 3orr morzsol5dnnak, vagy ha
az g hasadna sztC. #zt a munkt BSahZngir uralkodsig titokban tartottk, s nem hoztk nyilvnossgraC /7in
i 7kbari, "ord!totta .r. 'lohman, 8N?. 8. Segyzet.1 - #z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van, mg3edig
6gy, hogy els mondata ott az utols5.
I
A =arakorum hegyek Kyugat-0ibetben.
8
Ggyanaz a hagyomny azt is mond$a, hogy $arim-nak most elhagyatott s v!z nlk2li vidkn, e val5-
sgos vadonban, 0urkesztn sz!vben, rgi idkben virgz5, gazdag vrosok ter2ltek el. Selenleg sak nhny
zldell ozis enyh!ti nmileg a vidk kihalt magnyt. Az egyik ilyen ozis egy nagyvros s!rhant$n tmadt.
#zt a vrost a sivatag homok$a elnyelte s maga al temette. Az ozis senki, de mongolok s buddhistk gyak-
ran ltogat$k. #z a hagyomny is beszl tglkkal s hengerekkel telt 5risi, "ldalatti helyisgekrl s nagy "o-
lyos5kr5l. +ehet, hogy sak mende-monda, de lehet, hogy val5sg. /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben
van.1
8:
4al5sz!n,, hogy mindez "elidzi a ktelkeds mosolyt. .e ne vesse el az olvas5 eze-
ket a hagyomnyokat, mieltt a kvetkez, $5l ismert tnyeken nem gondolkozott. Az [rien-
talistk egy2ttes kutatsa, de k2lnsen az a munkssg, melyet az ut5bbi vekben az ssze-
hasonl!t5 nyelv- s vallstudomny tern "e$tettek ki, meglla3!totta, hogy megszmllhatat-
lan kzirat, de mg nyomtatott knyv is, amelyrl tud5k, hogy megvolt - most t(bb1 nem ta-
llhat. #lt,ntek anlk2l, hogy a legseklyebb nyomuk maradt. %a $elentktelen munkkr5l
lenne sz5, akkor termszetes volna az a "eltevs, hogy az idk "olyamn el3usztulni hagytk,
s hogy az emberi emlkezet nev2ket is el"ele$tette. .e nins ilyenekrl sz5, mert most bebi-
zonyult, hogy legtbb$2k mg meglev m,vekhez a helyes kulsokat tartalmazta. &edig a
@agyarzatok 1s Brtelmez1sek e kiegsz!t ktetei nlk2l a legtbb olvas5 ezeket a munkkat
egyltalban nem 1rti meg. Ilyenek 3l. +ao-e, Don"uius eld$nek munki.
2
Azt mond$k, hogy QIN knyvet !rt az erklsrl s vallsr5l, hetvenet a mgir5l, (sz-
szesen ezret. Kagy munk$a, tan!tsnak szCve, a 4$ao-te-'ing6, vagyis a $aosse szent !rsai
azonban - -tanislas Sulim szerint - /$ao-te 'ing XX4II. o.1 kr2lbel2l sak B:NNN sz5b5lC ll-
nak, alig egy tuat la3b5l. .e <a_ <2ller azt tall$a, hogy a Bszveg magyarzatok nlk2l
rthetetlen, 6gy, hogy Sulien-nek a "ord!ts l$b5l tbb mint hatvan magyarz5hoz kellett
"ordulnia.C #zek kz2l a legkorbbi =r.e. 8MI-b5l val5. +t$uk teht, nem korbbi idbl. #zt
a BlegkorbbiC magyarz5t teht ngy s "l szzad elzte meg, s !gy bsges id telt el, hogy
+ao-e igazi tan!tst, beavatott 3a3$ait kivve, mindenki eltt elburkol$k. A $a3nok kzt
vannak most +ao-e legtanultabb 3a3$ai s kveti, s ezek egyszer,en nevetnek az eur53ai
=!na-tud5sok tvedsein s elmletein. A hagyomny 3edig megers!ti, hogy azok a <agya-
rzatok, amelyekhez a nyugati =!na-kutat5k /sinol5gusok1 hozz"rhetnek, nem az igazi ok-
kult "el$egyzsek, hanem szndkosan homlyos szvegek. <egers!ti azt is, hogy az igazi
magyarzatok, valamint ma$dnem az sszes szvegek rg5ta eltDntek az avatatlanok szeme
ell.
- mit tall a tud5s, ha a szemita vallsok srgi irodalmt kutat$a, ha a =aldeai -zent-
!rsokat tanulmnyozza, a <5zesi 'iblia idsebb nvrt s oktat5$t, 6gysz5lvn ""orrst,
a keresztnysgnek ala3$t s kiindul5 3ont$tU <i maradt meg, hogy megrk!tse 'abilon s-
rgi vallsainak emlkt, hogy tan6sgot tegyen a kaldeai mgusok ter$edelmes sillagszati
meg"igyelseirl, hogy igazol$a nagyszer, s kivl5an okkult irodalmuk hagyomnytU Dsak
nhny tredk, melyrl azt mond5k, hogy 'erosust5l val5.
.e ezek ma$dnem rtktelenek, mg vezr"onalnak sem hasznlhat$uk annak $ellem-
zsre, ami elt,nt. <ert a aesareai 32s3k revereni$nak kezn mentek t s ktsgtele-
n2l mai na3ig nyomt viselik e kivl5an igazsgszeret s megb!zhat5 kznek. #z a 32s3k
ms vallsok szent "el$egyzseit nknyesen megnyirblta s !gy adta ki. <ert mi is a trtne-
te ennek az rtekezsnek, amely az egykor oly nagy babiloni vallsr5l sz5lU
'erosus, 'elus tem3lomnak 3a3$a, Kagy -ndor szmra !rta grg2l. Ala3ul vette
azokat a sillagszati s idrendi "el$egyzseket, amelyeket e tem3lom 3a3$ai megriztek, s
amelyek 2NN.NNN ves idszakra ter$edtek. #z az rtekezs elveszett. Az els szzadban =r. e.
Ale_ander &olyhistor kivonatot ksz!tett belle - az is elveszett. #usebius /2PN-I?N. =r. u.1
2
%a =!na "el "ordulunk, azt lt$uk, hogy Don"uius vallsa az t 'ing- s a ngy Shu knyvn ala3szik.
#zeket a magukban vve is elgg ter$edelmes knyveket bsges magyarzatok k!srik, s ezek nlk2l mg a
legkivl5bb tud5s sem merne a szent knon m1lys1geibe hatolni. /<a_ <2ller B"ectures on the Science o# Reli-
gion6 89:. o.1 Kem is tudtak a knon mlyre hatolni, s ez bnt$a a Don"uius kvetket, amint ezt ennek a tes-
t2letnek egy igen k3zett tag$a &rizsban, 8998-ben "el3anaszolta. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben
van.1
8M
ezeket a kivonatokat hasznlta "el, amikor ;hronicon-$t !rta. #usebius, aki az 6$ vallsnak
vd s elharosi szere*1t vllalta, nagyon veszlyesnek tartotta a kaldeai szent!rsokat, mert
igen hasonl5k, ma$dnem azonosak a zsid5 szent!rssal.
8
Az 6$ valls 3edig el"ogadta a zsid5
szent!rsokat, s ezzel egy2tt egy nevetsges idszm!tst. <a$dnem bizonyos, hogy #usebius
nem k!mlte <anetho egyi3tomi szinkronisztikus tblit, annyira nem, hogy 'unsen
2
t a tr-
tnelem "elettbb lelkiismeretlen megsonk!tsval vdol$a. Js -z5kratsz, egy tdik szzad-
beli trtnet!r5, valamint -zinellusz, =onstantin3oly al3atriarh$a /nyoladik szzad1, a
legmerszebb s legelszntabb hamis!t5nak blyegzik.
Feltehet$2k-e teht, hogy k!mletesebben bnt volna el a kaldeai "el$egyzsekkel, ame-
lyek mris "enyegettk az oly hirtelen2l el"ogadott 6$ vallstU
\gy teht ezeknek, a tbb mint ktes tredkeknek kivtelvel, az egsz kaldeai szent
irodalom tel$esen elt,nt az avatatlan szeme ell, akrsak az els2llyedt Atlantisz. 'erosus
0rtnelmbl nhny tnyt a II. ktet, II. rszben kzl2nk. #zek nagy "nyt vethetnek a 'u-
kott Angyalok igazi eredetre, akiket 'el s a -rkny szemlyes!tenek.
- ha a kutat5 immr a legrgibb r$a irodalom, a Aig-4da "el "ordul, s e tekintetben
szorosan magukt5l az eml!tett orientalistkt5l ny6$tott adatokat kveti, azt "og$a tallni, hogy
a Aig-4dt a mai na3ig sem rtik meg helyesen, noha sak Bkr2lbel2l 8N.:9N verset, vagy
8N29 himnuszt tartalmazC. &edig ott vannak a a 'rZhmana-k s a rengeteg ms $egyzet s ma-
gyarzat. <irt van ezU Kyilvnval5an azrt, mert a 'rZhmana-k Baz eredeti himnuszokra vo-
natkoz5 skolasztikus s legrgibb rtekezsekC - maguk is kulcsra szorulnak. #zt 3edig az ori-
entlistk nem tudtk megszerezni. <it mondanak a tud5sok a buddhista irodalomr5lU 4a$on
ismerik-e azt tel$essgbenU %atrozottan nem. 4al5ban semmit sem tudnak a lmaizmusr5l,
noha az szaki buddhistk 'an5ur-$a s $an5ur-$a I2: ktetre ter$ed, s minden ktet, 6gy
mond$k, Bngy-t "ontot nyom.C A .li #gyhz szent knon$a 3edig, amint a -zaddharm-
lamkra-ban
I
mond$k, 2Q.IM9.NNN bet,t tartalmaz, vagyis az rtekezseken s magyarzato-
kon k!v2l, Btszr vagy hatszor annyi anyagot, mint amennyi a bibliban vanC. Az ut5bbi
<a_ <2ller szerint sak I.:PM.89N bet,t tartalmaz. - noha ott volt Baz a I2: ktetW /valsg-
ban III, mert a 'an5ur 8N9, s a $an5ur 22: ktet1, Ba "ord!t5k nem adtk a h, szveget, ha-
nem beleszttk sa5t magyarzataikat, hogy k2ln"le iskoliknak a dogmit igazol$kC.
?
-
mi tbb, <a_ <2ller tanr azt mond$a> Bmind a dli, mind az szaki buddhista iskolkban az a
hagyomny, hogy a szent buddhista =non eredetileg 9N.NNN, vagy 9?.NNN rtekezst tartal-
mazott, de legt(bb5e elveszett, 6gyhogy sak MNNN maradt megC. B#lvesztekC, mint rendesen,
az eur53aiak szmra. .e ki ll!thatn tel$es bizonyossggal, hogy a buddhistk s a brahmi-
nok szmra is elvesztekU
Dsodlatosnak t,nik, hogy ma$dnem PM.NNN rtekezs elveszhetett, ha meg"ontol$uk,
hogy a buddhistk "elette szentnek tartanak minden sort, amely 'uddhr5l vagy az BS5 0r-
vnyrlC sz5l. Aki ismeri az esemnyek termszetes "olyst, az al!rn azt, hogy inkbb az
ellenkez$e trtnhetett meg. <ert ebbl a PM.NNN rtekezsbl t- vagy hatezer megsemmi-
s<lhetett az Indiban "olyt 2ldzsek s az Indib5l trtnt kivndorlsok ide$e alatt. #zzel
8
#rre sak most $ttek r, s ezt sak most bizony!tottk be )eorge Smith "el"edezse nyomn. /". ;hal-
dean 7ccount o# )enesis c. knyvt.1 #nnek az rmny hamis!t5nak /#usebiusnak1 ksznhet$2k, hogy tbb
mint 8:NN ven kereszt2l "lrevezettk az sszes ivilizlt nemzeteket, s ezeket a zsid5 levelezseket k(zvetlen
isteni kinyilatkoztatsnak vettk.
2
'unsen B#gy3tas &lae in %istoryC I. ktet, 2NN. o.
I
-3ene %ardy> 0he +egends and 0heories o" the 'uddhists, MM. o.
?
2 #. -hlaginHeit> 'uddhism in 0ibet P9 o.
8P
szemben tel$esen bizonyos, hogy buddhista Arhatok mr INN vvel a mi idszm!tsunk eltt
8
megkezdettk tr!t 6t$aikat, hogy az 6$ vallst =asm!ron s a %imal$n t6l ter$esszk. =!n-
ba M8-ben =r. e. rtek,
2
amikor =ashia3a indult oda <ing-ti sszr megh!vsra, hogy az
BJg FitC a buddhizmus tanaival megismertesse. =2lnsnek hangzik teht, ha az orientalis-
tk ilyen vesztesgrl 6gy beszlnek, mintha val5ban megtrtnhetett volna. <intha egy 3illa-
natra sem gondolnnak arra a lehetsgre, hogy a szveg sak a Kyugat szmra s az 8 sz-
mukra veszett el. <intha lehetetlen volna, hogy az zsiai n3ek olyan 3ratlanul vakmerk le-
hessenek, hogy legszentebb "el$egyzseiket idegenek szmra hozz"rhetetlenn tegyk, s
!gy megakadlyozzk, hogy ms "a$ok azokat kig6nyolhassk, s azokkal visszalhessenek,
Bbrmennyire magasabbanC is ll$anak ezek a "a$ok nluknl.
<a$dnem az sszes orientalista ki"e$ezett sa$nlatb5l s szmos esetben tett bevalls-
b5l /l. 3l. <a_ <2ller> "ectures0, a kznsg biztos lehet abban, hogy a1 a rgi vallsok kuta-
t5$nak val5ban kevs adat ll rendelkezsre, hogy megala3ozza azokat a vgs eredmnye-
ket, amelyekhez e vallsokat illetleg rendszerint el$ut, s b1 ez az adathiny legkevsb sem
akadlyozza meg t abban, hogy hatrozott dogmkat ll!tson "el. Azt k3zelnnk, hogy a "-
ra5i #gyi3tom szertartsait s hittteleit legalbb is $5l kellene ismern2nk, mindenesetre $ob-
ban, mint India nagyon nehezen rthet "iloz5"i$t s 3anteizmust. - %iszen az egyi3tomi te-
og5nira s misztriumokra vonatkoz5an a klasszikusok s szmos ms !r5 rvn igen sok "el-
$egyzs maradt renk, m!g India vallsr5l s nyelvrl #ur53nak a $elen szzad kezdete
eltt alig volt "ogalma. - a K!lus mentn az egsz orszg ter2letn ott llnak a mai na3ig az
vrl-vre, na3r5l-na3ra kisott "riss emlkek, s ezek kes sz5val mond$k el trtnet2ket. Js
mg sinsen !gy, mert nem ismer$2k. A tanult o_"ordi "ilol5gus maga vall$a be az igazsgot,
amikor azt mond$a>

Eoha . . . m1g lt5uk a *iramisokat 1s a tem*lomok 1s labirintusok rom5ait, amelyek-
nek #alait 5elk1*es Crsok, istenek 1s istenn8k. k<l(n(s k1*ei borCtanak. . . 7z id8vel dacol
*a*irusztekercseken m1g egyes, az egyi*tomiaknak mondhatni szent k(nyveib8l val t(red1-
kekre is bukkanunk. @1gis, br e titokzatos #a5 r1gi #el5egyz1seiben sokat meg#e5tettek, ,gyi*-
tom vallsnak #8#orrsa 1s szertartsos istentisztelet1nek eredeti 1rtelme m1g tvolrl sin-
csen el8tt<nk tel5esen #el#edve.
?
I Itt is megmaradtak a titokzatos $elk3es okmnyok, de elt,ntek a kulsok. &edig sakis
ezek seg!tsgvel rthetk meg.
<gis, a tanr 6r kvetkezk33en rvel. Azt tallta, hogy Bnyelv s valls kztt ter-
mszetes ssze"2ggs vanC s msodszor, hogy volt egy k(z(s r$a valls, az r$a "a$ k2lnv-
lsa eltt, egy k(z(s szemita valls, a szemita "a$ k2lnvlsa eltt, s egy k(z(s turni valls,
a k!nai s a tbbi turni osztlyba tartoz5 trzsek k2lnvlsa eltt, s val5ban sak Bhrom
rgi vallsi kz3ontotW s Bhrom nyelvi kz3ontotC "edezett "el. #zen az ala3on, noha 33oly
kev1ss1 ismeri azokat az si vallsokat s nyelveket, mint eredet2ket, habozs nlk2l ki$elenti,
Bhogy igazi, t(rt1nelmi ala*ot nyertek immr a vilg eme "vallsainak tudomnyos trgyal-
sraC.
8
+assen /Ind. Altertumskunde, II. kt. 8NP2. o.1 kimutat$a, hogy egy buddhista zrda a =ailZs hegysg-
ben 8IP-ben =r. e. 32lt, s Dunningham tbornok mg ennl is korbbi idt eml!t.
2
Aeverend 0. #dkins> Dhinese Buddhism.
I
[ly kevss ismerik legnagyobb egyi3tol5gusaink az egyi3tomiak temetkezsi szertartsait, s a nem
k2ln"lesgt "elt2ntet $eleket a m6mikon, hogy ez az ismerethiny nevetsges tvedskbe sodorta ket.
Dsak egy vagy kt ve annak, hogy 'oulab-ban, =air5 mellett "edeztek "el ilyent. A m6mir5l, melyet egy $elen-
tktelen "ra5 "elesgnek tartottak - hla a nyakn "2gg amulett "eliratnak - kider2lt, hogy -esostris. . . #gyi3-
tom legnagyobb kirlynak a m6mi$aO /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben.1
89
4alamely krdsnek Btudomnyos trgyalsaC mg nem biztos!tk arra, hogy annak
Btrtnelmi ala3$aC is van. - mg a legkivl5bb "ilol5gusnak sem szabad ennyire hinyos
adatok mellett sa$t kvetkeztetseit t(rt1nelmi tnyknt eladnia. =tsgtelen, hogy a kiv-
l5 orientalista a vilg megelgedsre ala3osan bebizony!totta, hogy a "onetikus szablyok-
nak 7rimm-"le trvnye szerint> [din s 'uddha kt k2lnbz szemlyisg, egymst5l
tel$esen k2lnll5, s ezt tudomnyosan kimutat$a. .e a legseklyebb 4t(rt1nelmi ala3$aC
sins, amikor megragad$a az alkalmat, s ugyanakkor azt mond$a, hogy [din-t Bmint leg-
"bb istensget oly korszakban imdtk, mely a %1da s %omrosz /Dom3ar. 0heol. I89. o.0
ide51t 5val megel8zte6. 7 t(rt1nelmet s a t1nyeket sa$t kvetkeztetseinek rendeli al. +e-
het, hogy ez az orientalista tud5sok szemben nagyon BtudomnyosC el$rs, mgis a val5-
sgt5l nagyon tvol esik. 4ilgosan bizony!t$a, hogy az ll!tsnak t(rt1nelmi ala3$a ninsen,
az a kr2lmny, hogy az idszm!ts tekintetben a 4dk esetben, a k2ln"le kivl5 "ilo-
l5gusoknak s orientalistknak, <artin %augt5l ugyansak <a_ <2llerig, ellenttes a nze-
t2k. B'ens meggyzdsC gyakran sak lidr"ny, biztosan 6tbaigaz!t5 vilg!t5torony he-
lyett. .e a modern sszehasonl!t5 mitol5gia tudomnya sem tud ennl $obb bizony!tkot
adni, amikor azt ll!t$a, hogy egszen hamis 6ton $rtak azok a k3zett !r5k, akik az utols5
szzadon t hangoztattk, hogy Bkellett lteznie egy si kinyilatkoztatsnak, amely az embe-
ri nem seinek $utott . . . s melyet tredkekben 7rgorszg s [laszorszg tem3lomaiban
riztek megC. <ert ez az, amit az sszes keleti beavatottak s 3unditk idrl-idre hirdettek
a vilgnak. #gy kivl5 szingalz 3a3 kzismert dologknt mondta az !r5nak, hogy a -zent
knonhoz tartoz5 leg"ontosabb buddhista rtekezseket elre$tettk eur*ai *unditk szm-
ra hozz#1rhetetlen orszgokban 1s helyeken. Az elhunyt -Hmi .aynand -arasvati 3edig,
kornak legnagyobb szanszkrit tud5sa Indiban, rgi brahmani munkkat illetleg, ugyan er-
rl a tnyrl biztos!totta a 0eoz5"iai 0rsulat nhny tag$t. #z a szent s tanult ember neve-
tett, amikor azt mondtk neki, hogy <a_ <2ller tanr B#ladsaiC-ban ki$elentette, hogy
sak kevs tmogat5ra tall mostanban az az elmlet, hogy 4volt 8si rendkCv<li kinyilatkoz-
tats, mely az emberi "a$ atyinak adatott.C 4lasza sokat se$tet volt> B%a <r. @oksh @o-
oller6 - !gy e$tette ki a nevt - Bbrahmin volna, s velem $nne, elvezetnm egy gu*ta bar-
langba /re$tett kri3ta1 :khee @atha kzelben, a %imal$ban, ott hamarosan r$nne arra,
hogy az, ami Indib5l a 'l*ni-n /az 5en "ekete vizn1 kereszt2l el$utott #ur53ba,
szent k(nyveink egyes r1szletei kisele5tezett msolatainak sak darab$ai voltak. Igenis, volt
Bsi kinyilatkoztatsC, s az mg most is megvan, nem is "og soha elveszni a vilg szmra,
hanem 6$b5l meg "og $elenni, noha a @leicsk-knak termszetesen vrniuk kell.C
Amikor mg tovbb krdeztk erre vonatkoz5an, mr nem akart tbbet mondani. #z
<eerut-ban trtnt 899N-ban. =tsgtelen, hogy kegyetlen volt az a megtveszts, amellyel a
brahminok a m6lt szzadban Daluttban ki$tszottk Eil"ord ezredest s -ir Eilliam Sones-t.
.e ezek nagyon is rszolgltak, s senkinek sem tehet2nk ebben az 2gyben inkbb szemreh-
nyst, mint maguknak a <isszionriusoknak s Eil"ord ezredesnek. -ir Eilliam Sones maga
tan6skodik arr5l, hogy a misszionriusok /l. Asiat. Aesearhes I. 2P2.1 elg egy2gy,ek voltak,
s azt ll!tottk, hogy a Bhinduk mg most is ma$dnem keresztnyek, mert az 'rahmZ-$uk,
4ishnu-$uk s <ahesa-$uk nem ms, mint a keresztny -zent-%romsg.
8
S5 leke volt ez.
=tszeres 5vatossgra ind!totta az orientalistkat, de egyeseket taln t6l "lnkk is tett, s en-
nek visszahatsa alatt az elre meglla3!tott kvetkezmnyek ing$a t6lsgosan a msik irny-
ba lengett ki. <ert a Eil"ord ezredes szmra gyrtott Bez az els szll!tmny a brahmani 3i-
8
l. <a_ <2ller> BIntrodution to the -iene o" Aeligion.C +eture [n False 7nalogies in com*arat.
$heology 299. s 2QM. o. s kv. #z arra az 2gyes hamis!tsra vonatkozott, hogy a rgi 3urnai kziratok kz
la3okat illesztettek, amelyekre helyes s rgi szanszkrit nyelven meg!rtk mindazt, amit e 3unditk Eil"ord ez-
redestl hallottak> Tdmr5l s Tbrahmr5l, Kor5l s hrom "ir5l stb. stb.
8Q
ar5lC most szemmel lthat5lag azt a sz2ksgessget s k!vnsgot keltette "el az orientalis-
tkban, hogy ma$dnem minden si szanszkrit kziratot modernnek nyilvn!tsanak, s !gy tel$e-
sen igazol$k a misszionriusokat, ha ezek azutn "elhasznl$k az alkalmat. %ogy ezt meg is
teszik, mg 3edig rtelmi k3essg2k tel$es "elhasznlsval, azt mutat$k legut5bbi nevet-
sges k!srleteik, melyekkel azt akar$k bizony!tani, hogy a =rishnr5l sz5l5 egsz 3uranai
trtnetet a brahminok a biblibl lo*kodtk kiG .e a tnyek, amelyeket az o_"ordi tanr ezek-
re a most h!rhedt betoldsokra vonatkoz5an, /ezeket annak ide$n a brahminok Eil"ord ezre-
des kedvre sinltk, de ezt ksbb nagyon megbnta1, Science o# Religion . "elolvass so-
rozatban "elhozott, egyltaln nem vltoztatnak azokon a kvetkeztetseken, melyekhez ki-
ker2lhetetlen2l el kell $utnia annak, aki a 0itkos 0an!tst tanulmnyozza. <ert igaz, az ered-
mnyek azt mutat$k, hogy sem az R$-, de mg az Y-testamentum sem vett klsn semmit a
brahmnok s buddhistk rgibb vallsb5l. .e ebbl nem kvetkezik az, hogy a zsid5k nem
vettek t mindent, amit tudtak, a kaldeai "el$egyzsekbl. #zeket #usebius ksbb megsonk!-
totta. Ami a kaldeusokat illeti, k els tudsukat ktsgtelen2l a brahminokt5l ka3tk. AaHlin-
son ugyanis letagadhatatlan vdai be"olyst mutat ki 'abilon korai mitol5gi$ban. 4ans =en-
nedy ezredes 3edig mr rgen meglla3!totta - s helyesen, hogy 'abil5nia kezdettl "ogva a
szanszkrit s brahmin tuds szkhelye volt. .e mindezek a bizony!tkok kell, hogy rtk2ket
vesz!tsk <a_ <2ller 3ro"esszor leg6$abb elmlete mellett. %ogy mi ez az elmlet, azt min-
denki tud$a. A "onetikus trvnyek k5de_e most ltalnos eszkz lett arra, hogy sok nemzet
istenei kztt az azonossgot s Bssze"2ggstC meglla3!tsk. \gy noha <erkur /'udha,
0hot-%ermes stb.1 any$a <aca volt, 'uddha /7autama1 any$a is @+5a. 1s Szus any$a szintn
<Z$a /rzksal5ds, mert <ria annyi, mint @are, a tenger, a nagy rzksal5ds $elk3e1, -
mgis a hrom szemly kztt nins ssze"2ggs, nem is lehet, ami5ta Bo** "elll!totta a "o-
netikus trvnyek k5de_t.
A mi orientalistink ama igyekvs2kben, hogy sszegy,$tsk a meg nem !rt trtnelem
sok-sok szlt, merszen $rnak el, amikor a *riori tagadnak mindent, ami nem egyeztethet
ssze sa$t kvetkeztetseikkel. \gy mikor mindenna3 6$ "el"edezsek bizony!t$k, hogy az
idk $$elben, a messze m6ltban, nagy m,vszet s tudomny virgzott, k a legrgibb nem-
zetek nhnyt5l mg az !rs ismerett is megtagad$k, s barbroknak mins!tik ket kult6rn-
3ek helyett. &edig mg mindig bukkannak rendk!v2li m,veltsg nyomaira, mg =z3-Tzsi-
ban is. #z a ivilizi5 tagadhatatlanul t(rt1nelem el8tti. Js hogyan lehetne ivilizi5 valami-
"le irodalom nlk2l, vknyvek vagy kr5nikk nlk2lU Dsak a termszetes sz$rsnak kelle-
ne az elhunyt nemzetek trtnelmben az eltrtt lnszemeket 35tolnia. Az a megszak!tatlan
5risi hegy"al, mely 0ibet egsz "enns!k$t beszegi, a =huan-=h "oly5 "els "olyst5l le a
=ara-=orum hegyekig, vezredeken t magas ivilizi5nak volt szemtan6$a s k2lns titko-
kat mondhatna el az emberisgnek. Annak a vidknek keleti s kz3s rszei, a Kan--ha$n
s az Alt$ne-taga, valamikor olyan vrosokkal voltak bor!tva, amelyek nagyon $5l versenyez-
hettek 'abilonnal. Ami5ta ezek a vrosok utols5t leheltek, egy tel$es geol5giai korszak vonult
el a vidk "ltt. #zt bizony!t$a a 0arim-medene kze3n elter2l 5risi s!ksg, "ut5homok-
bukival s ma termketlen kihalt "ld$vel. Az utas su3n a hatrszli vidkeket ismeri,
ezeket is sak "el2letesen. # homok-"enns!kok belse$bl nem hinyzik a v!z, s ott vannak
"riss, virgz5 ozisok. A most megb!zhatatlan tala$ra eur53ai ember mg nem merszkedett. A
zld2l ozisok egyikhez-msikhoz mg a bennsz2ltt utas sem $uthat el, hasak be nem
avatott. [rknok B"elkorbsolhat$k a homokot s elsodorhatnak egsz s!ksgokatC, de nem
3uszt!thatnak el olyasmit, amihez nem "rhetnek. <lyen a "ld belse$be be3!tve, a "ldalat-
ti raktrakat nem "enyegeti veszly. - mert be$rataik ilyen ozisokban vannak elre$tve, nem
kell att5l tartani, hogy brki is "el"edezze azokat, mg akkor sem, ha hadseregek trnnek is
be e homoksivatagba, mert>
2N
4Sem tcsa, sem bokor, sem hz nincs egy sem arra,
S hegylnc emel #alat #ogakra sz1tszakadva,
7 *erzselt ht> messze sivatag k(r<l . . .6
.e nins sz2ksg arra, hogy az olvas5t tk2ld$2k a sivatagon, amikor a rgi m,veltsg
ugyanazon bizony!tkait "eltallhat$uk ugyanannak az orszgnak mg arnylag n3es vidkein
is. Dsersen ozist 3ldul, amely kr2lbel2l ?NNN lbnyira "ekszik a Dsersen-.ar$a "oly5
sz!ne "elett, minden oldalr5l si vrosok rom$ai veszik kr2l. 4agy INNN ember k3viseli itt
maradvnyt a kr2lbel2l szz kihalt nemzetnek s "a$nak, amelyeket etnol5gusaink mg nv
szerint sem ismernek. Az antro3ol5gus nagy zavarban volna, ha rendeznie, osztlyokba s al-
osztlyokba kellene sorolnia ket, annl is inkbb, mert mindeme vCz(z(n el8tti "a$oknak s
trzseknek ut5dai maguk is 33 oly keveset tudnak eld$eikrl, mintha a holdb5l estek volna
le. %a eredet2k "ell krdezik ket, azt vlaszol$k, hogy nem tud$k, atyik honnan $ttek, de
hallottk, hogy els8 /azaz legkorbbi1 seiken e sivatagoknak nagy szellemei /genii1 uralkod-
tak. #zt tudatlansgnak s babonnak tudhat$uk be, s mgis a 0itkos 0an!ts szem3ont$b5l a
vlasz si hagyomnyokon ala3ulhat. #gyed2l a =h2raszan-trzs ll!t$a azt, hogy $5val Kagy
-ndor ide$e eltt arr5l a vidkrl $tt, amelyet most A"ganisztnnak neveznek, s n3mond-
val ers!ti meg ll!tst. &r$evalsky ezredes /most tbornok1 orosz utaz5 egszen kzel Dser-
sen-ozishoz kt rendk!v2l nagy vros rom$ait tallta meg. #zek kz2l a rgebbit az ottani
hagyomny szerint egy hs 5ris 3uszt!totta el, INNN vvel ezeltt, a msikat a mongolok tet-
tk tnkre, idszm!tsunk tizedik szzadban.
47 k1t nagy vros ter<lete most tele van k<l(n(s 1s heterog1n maradv-
nyokkal, t(r(tt *orcelnnal, konyhaeszk(z(kkel 1s emberi csontokkal, amelyeket a
#uthomok 1s sivatagi sz1l hordott (ssze. 7 bennsz<l(ttek gyakran tallnak v(r(s-
r1z- 1s arany*1nzeket, kiolvasztott ez<st(t, #1m rudakat, gy1mntokat, t<rkizeket,
1s ami a legnevezetesebb - t(r(tt <veget. . . %alami nem rothad #bl, vagy ms
ilyen#1le anyagbl k1sz<lt ko*orskra is bukkantak, s ezekben igen 5 lla*otban
lev8 bebalzsamozott holttestekre. . . 7 #1r#i m>mik mind rendkCv<l magas, er8tel-
5es ember1k, hossz> hullmos ha5>ak. . . SCrboltot is talltak tizenk1t #1r#i holttest-
tel, <l8 helyzetben. @s alkalommal k<l(n ko*orsban #iatal lenyt #edezt<nk #el.
Szem1t arany korong zrta le, llka*cst arany karika tartotta, mely lla all kiin-
dulva k(r<l#ogta a #e51t. SzDk gya*5> ruha volt az (lt(zete, kebl1t arany csillagok
borCtottk, mCg a lbt meztelen<l hagytk.6 /E. @. 3r5evalsky egy #elolvass-
bl.0
#hhez a h!res utaz5 hozz",zi, hogy egsz 6t$ukban a Dsersen "oly5n vgig, legen-
dkat hallottak a sivatag "ut5homok$ban rges-rgen eltemetett huszonhrom vrosr5l.
Ggyanez a hagyomny l a +ob-nor mellkn s =er$a ozisban is.
Az ilyen"le ivilizi5 nyomai, valamint ezek s hasonl5 hagyomnyok "el$ogos!ta-
nak arra, hogy hitelt ad$unk az India s <ong5lia m,velt s tanult bennsz2ltt$eitl is meger-
s!tett hagyomnynak, amikor a homokt5l visszah5d!tott 5risi knyvtrakr5l s a rgi <T7I-
=G- tudomny k2ln"le maradvnyair5l sz5l, amelyeket mind biztonsgba helyeztek.
Vssze"oglalva a mondottakat, a 0itkos 0an!ts a rgi s trtnelem eltti vilgnak lta-
lnosan elter$edt vallsa volt. #lter$edsnek bizony!tkai, trtnetnek hiteles "el$egyzsei
meg vannak ma is az [kkult 0estvrisg birtokban lev, titkos barlangknyvtrakban. - meg
van itt az okiratoknak tel$es lna is, melyek rmutatnak a 0itkos 0an!ts $ellegre s $elenl-
tre minden orszgban, valamint nagy ade3tusainak tan!tsaira.
28
#z az ll!ts mg nyer szavahihetsgben, ha meg"ontol$uk a kvetkez tnyeket> Azt
a hagyomnyt, hogy az srgi 3ergamenek ezreit megmentettk, mikor az ale_andriai knyv-
tr el3usztultL azt, hogy ezer meg ezer szanszkrit munka Indiban, Akbar uralkodsa alatt el-
t,ntL a =!nban s Sa3nban elter$edt ltalnos hagyomnyt, hogy az igazi rgi szvegek, - a
tbb ezer ktetnyi magyarzatokkal egy2tt, amelyek nlk2l rthetetlenek - avatatlan kezek
szmra rg5ta elrhetetlenn vltakL 'abilon 5risi szent s okkult irodalmnak elt,nstL
azoknak a kulsoknak elveszst, amelyek egyed2l "e$thettk volna meg az egyi3tomi hierog-
li" "el$egyzsek ezer meg ezer re$tlytL Indinak azt a hagyomnyt, hogy az igazi, titkos ma-
gyarzatok, melyek egyed2l teszik rthetv a 4dkat, titkos s!rboltokban s barlangokban
vannak a beavatott szmra, noha az avatatlanok szmra lthatatlanokL tovbb azt, hogy a
buddhistk is ugyanazt hiszik sa$t titkos knyveikrl.
Az okkultistk ki$elentik, hogy mind ezek biztonsgban vannak a Kyugat ki"oszt5 ke-
zei ell, hogy 6$ra meg$elen$enek egy "elvilgosodottabb korszakban, amelyre az elhunyt
-Hmi .ayZnanda -arasvati szavaival lve> Ba <leushk-nak, /kikzs!tettek, vadak, az r$a
ivilizi5n k!v2l levk1 vrniuk kell.C
<ert nem a beavatottakon m6lik, ha ezek az okmnyok az avatatlanok szmra most
BelvesztekC, s nem is vezette el$rsukat nzs vagy az a k!vnsg, hogy az letet ad5 szent
tudomnyt maguknak "oglal$k le. 4oltak a 0itkos 0udomnynak rszei, amelyeknek mrhe-
tetlen idkre re$tve kellett maradniuk az avatatlan szeme eltt. .e sak azrt, mert oly ro33ant
"ontossg6 titkokat a ksz2letlen tmeggel kzlni, annyit $elentett volna, mintha l3or-rak-
trban meggy6$tott gyertyt adnnak a gyermek kezbe.
=rvonalakban vlaszolhatunk taln egy krdsre, amely gyakran "elmer2lt a tan!tv-
nyok elm$ben, ha ehhez hasonl5 ki$elentsekkel tallkoztak.
B<egrthet$2k,C - mond$k, - Bhogy a tmeg ell el kell re$teni olyan titkokat, mint
amilyen 3ldul a 4ril, vagyis a sziklarobbant5 er, melyet a 3hiladel3hiai I. E. =eely "ede-
zett "el, de nem tud$uk megrteni, hogyan lehetne veszlyes egy olyan tisztn "iloz5"iai tan!-
tsnak "el"edse, mint 3ldul a bolyg5lnok "e$ldse.C
A veszly abban volt, hogy olyan 0an!ts, mint amilyen a bolyg5ln, vagy a ht "a$,
egyszersmind meg"e$tst ad$a az ember hetes termszetnek, mert minden 3rin!3ium kl-
snsen ssze"2gg valamely s!kkal, bolyg5val s "a$$al, s az emberi 3rin!3iumok minden
egyes s!kon klsnsen ssze"2ggnek a htszeres okkult erkkel, s ezek az erk a "elsbb s!-
kokon ro33ant nagy hats6ak. \gy brmely hetes beoszts egyszerre kulsot ad azoknak a ro3-
3ant okkult erkhz, s az ezekkel val5 visszals kiszm!thatatlan ba$t hozna az emberisgre.
#z taln nem volna kuls a $elen nemzedknek, - k2lnsen nem a nyugatiaknak, - mert eze-
ket megvdi az okkult tuds irnti vaksguk s tudatlan anyagias hitetlensg2k. .e nagyon is
kuls lett volna a keresztnysg els szzadaiban azoknak, akik az okkultizmus igaz voltr5l
meg voltak gyzdve, s hozz mg egy s2llyed korszakba is l3tek, amikor az okkult erk-
kel val5 visszals s a leggonoszabb boszorknysg mindenna3i dolog volt.
Igaz, hogy az okmnyokat elre$tettk, de magt a tudomnyt s azt, hogy ez val5ban
ltezik, soha sem titkoltk annak a tem3lomnak 3a3$ai, amelyben a <I-`0JAIG<[= neve-
lsi eszkz2l s az ernyes letre val5 sztnzs2l szolgltak. #z teht nagyon rgi s mindig
6$ dolog. - a nagy ade3tusok - &ithagoraszt5l s &lat5nt5l a neo-3latonistkig - 6$ra meg 6$ra
22
ezt hirdettk. A nazarnusoknak 6$ vallsa vltoztatott azutn rossz irnyban, a szzadokon t
megszokott rendszeren.
4an azonban egy $5l ismert, nagyon k2lns tny, s ezt az !r5nak egy 3a3 ers!tette
meg, aki veken t egy orosz kvetsghez volt beosztva. A szent3tervri ri knyvtrakban
ugyanis tbb okmny van, mely bizony!t$a, hogy tbb orosz misztikus utazott az ral hegys1-
gen t 0ibetbe, hogy '(z1*-9zsia ismeretlen kri*tiban tudsra s a beavatsra tegyen szert.
#z mg a m6lt szzad vgn s a $elen szzad ele$n is megtrtnt, amikor a -zabadkm,ves-
sg s a <isztikusok 0itkos 0rsasgai zavartalanul virgoztak [roszorszgban. Az utasok
kz2l sokan trtek vissza vek m6lva olyan nagy tudssal, amilyet #ur53ban sehol sem sze-
rezhettek volna meg. Felsorolhatnnk tbb esetet s $5l ismert neveket, ha az ilyen kzls nem
volna kellemetlen a sz5ban lev 'eavatottak mg l rokonsgnak. Aki a -zabadkm,ves-
sg vknyveit s trtnett la3ozgat$a az orosz "vros levltrban, meggyzdhetik az em-
l!tett tny val5sgr5l.
#z sak megers!tse annak, amit mr sokszor ezeltt is ll!tottak. -a$nos, nagyon meg-
gondolatlanul. <ert ahelyett, hogy e kzlsek hasznltak volna az emberisgnek, mg rossz
karmt is okoztak maguknak azok, akik rosszindulat6an, tudatos kitallssal s szdelgssel
vdoltk az igaz, de sak kevss ismert igazsgok hirdetit. .e a ba$ most mr megtrtnt, s
az igazsgot nem szabad mg tovbbra is eltagadni, brmi is legyen a kvetkezmnye. R$ val-
lsr5l van-e sz5U - =rdik tl2nk. -z5 sins r5la. Kem valls az s "iloz5"i$a sem >5, mert
amint mr mondottuk, olyan rgi, mint a gondolkoz5 ember. 0anait nem most hirdetik el-
szr, hanem 5vatosan kiadtk nem is egy eur53ai beavatottnak, s ezek tan!tottk is - !gy k2l-
nsen az elhunyt Aagon.
Kem sak egy nagy tud5s lla3!totta meg, hogy sohasem volt vallsala3!t5, akr r$a,
akr szemita vagy turni, aki 6$ vallst kitallt, vagy 6$ igazsgot kinyilatkoztatott volna. #zek
az ala3!t5k mind sak k(zvetCt8k voltak, nem 3edig eredeti tan!t5k. Dsak 6$ "ormknak s ma-
gyarzatoknak voltak a szerzi, m!g az igazsgok, amelyekre ezek "el32ltek, olyan rgiek,
mint maga az emberisg. =ezdetben sok igazsgot lsz5val nyilatkoztattak ki az emberek-
nek. #zeket a tem3lomok adyta-iban riztk s rk!tettk meg <I-`0JAIG<[= alatti be-
avats 6t$n s szemlyes tads rvn. #zek kz2l a nagy igazsgok kz2l - amelyek sak az
igazi 'ls s +tnok szmra val5sgok - vlasztottak ki a vallsala3!t5k egyet vagy tbbet,
s kinyilatkoztattk azokat a tmegnek. \gy minden nemzet sorra ka3ott nhnyat az eml!tett
igazsgokb5l, sa$t helyi s k2lnleges szimbolizmusnak "tyla alatt. #z "e$ldtt ki azutn
az idk "olyamn tbb-kevsb "iloz5"iai istentisztelett, &antheonn, mitikus lruhban.
#zrt Don"uius is a trtnelmi idszm!ts szerint igen rgi trvnyhoz5, noha a vilgtrt-
nelemben nagyon modern 'ls. .r. +egge
8
azt ll!t$a r5la, hogy Bhatrozottan sak k(zvetC-
t8, nem 3edig alkot5C, s kimutat$a, hogy Don"uius maga azt mondotta> BDsak tovbb adokL
nem teremthetek 6$ dolgokat. %iszek a rgiekben s ezrt szeretem ket.C
2
/<a_ <2ller idze-
te a Science o# Religion-ban.0
# m, !r5$a is szereti a rgieket, s ezrt hisz benn2k s 'lsessg2k modern rksei-
ben. Js mivel mindkettben hisz, tovbbad$a most azt, amit maga ka3ott s tanult mind-
azoknak, akik el"ogad$k. Ami azokat illeti, akik taln visszautas!t$k bizonysgttelt, azaz a
nagy tbbsget, - az !r5 nem neheztel r$uk. J33 olyan igazuk van a maguk rszrl, ha tagad-
nak, mint amilyen igaza van neki, ha ll!t. <ert k az I7A`-T7-ot kt egszen k2lnbz
nz3ontb5l tekintik. A tudomnyos kritika szablyaival egyetrten, az [rientalistnak a
*riori vissza kell utas!tania minden oly bizony!tkot, amelynek helyessgrl nem tud szem-
8
+2n-@2 /d. I. a.1 -hott> BDhinesishe +iteraturC P. o.
2
B+i"e o" Don"uiusC QM. o.
2I
lyesen meggyzdni. Js hogyan "ogadhatn el nyugati tud5s 3uszta hallomsra azt, amirl
nem tud semmitU Dsakugyan amit e ktetekben adunk, azt 33 annyira 1l8 szval ka3ott, mint
!rott tan!tsb5l vlogattuk ki. Az ezoterikus tan!tsoknak ez az els rszlete -tanzkon ala3ul,
amelyek az etnol5gia eltt ismeretlen n3nek "el$egyzsei. Azt ll!t$k, hogy olyan nyelven
vannak !rva, amely a "ilol5giban ismert nyelvek, s t$sz5lsok nv$egyzkbl hinyzik. Azt
mond$k e -tanzkr5l, hogy olyan "orrsb5l /[kkultizmusb5l1 erednek, melyet a tudomny
nem ismer el. 4g2l olyan kzvet!t hozza ket, kinek hitelt lland5an leront$k a vilg eltt.
+eront$k mindazok, akik nekik alkalmatlan igazsgokat gy,llnek, vagy akik valamely k2-
lnleges szeszly2ket akar$k megvdeni. #nnek "olytn arra szm!thatunk, hogy e tan!tsokat
visszautas!t$k, s ebbe eleve bele kell nyugodnunk. -enki, aki az egzakt tudomny brmely
gban Btud5sC-nak tart$a magt, nem is veheti komolyan ezeket a tan!tsokat. 7 *riori kine-
vetik s visszautas!t$k ma$d azokat ebben a szzadban, de sakis ebben. <ert idszm!tsunk
huszadik szzadban a tud5sok kezdik ma$d "elismerni, hogy a $itkos $anCtst sem nem kita-
lltk, sem nem t6loztk, st ellenkezleg, sak nagy krvonalaiban kzltkL
8
vg2l 3edig
azt, hogy tan!tsai korbbi idkbl val5k, mint a 4dk. Kem nevettek-e a 4dkon mg sak
tven vvel ezeltt, nem utas!tottk-e vissza ket s nem neveztk-e Bmodern hamis!tsC-nakU
Kem mondottk-e egy idben, +em3riere s ms tud5sok nyomn, hogy a szanszkrit a grg-
tl szrmazik, s ennek egy t$sz5lsaU @a2 @<ller tanr mond$a nek2nk, hogy 892N kr2l a
brahminok, mgusok s buddhistk szent knyveit nem is ismertk, mg a ltezs2ket is kt-
sgbe vontk, s nem volt egyetlen egy tud5s sem, aki a 4d-b5l . . . , a `end Avesta-b5l,
vagy . . . a buddhista 0ri3itaka-b5l egy sort is "ord!thatott volna. <ost 3edig a 4edk-r5l bebi-
zonyult, hogy a legrgibb skor m,ve, s megmaradsuk ma$dnem soda szmba megy.C /+e-
ture on the 4edas.1
Ggyanezt "og$k mondani az )si 0itkos 0an!ts-r5l, amikor ma$d letagadhatatlanul be
"og$k bizony!tani ltezst s "el$egyzseit. .e vszzadok "ognak eltelni, mieltt sokkal tb-
bet kzlnek belle. Amikor az BIsis GnveiledC !r5$a, kr2lbel2l t!z vvel ezeltt a zodikusi
titkok kulsair5l sz5lva, azt mondta, hogy ezek ma$dnem elvesztek a vilg szmra, azt $e-
gyezte meg> BAz eml!tett kulsot h1tszer kell meg"orgatni, hogy az egsz rendszer meg-
"e$thet legyen. <i sak egyet "ord!tunk ra$ta, s ezzel az avatatlannak egy szem3illantst en-
ged2nk a titokba. 'oldog az, aki az egszet megrtiOC
Ggyanezt mondhatn5k az egsz #zoterikus rendszerrl. Az Isis-ben egyszer "ord!tottuk
a kulsot, nem tbbszr. -okkal tbbet magyarzunk meg ezekben a ktetekben. Abban az
idben az !r5 alig tudta a nyelvet, amelyen a m,vet !rta, s sok olyan dolgot nem volt szabad
nyilvnossgra hoznia, amelyrl most mr ny!ltan beszlnek. A huszadik szzadban a 'l-
sessg <esterei taln egy k3zettebb s alkalmasabb tan!tvnyt k2ldenek. #z vgs s visz-
szautas!thatatlan bizony!tkot "og adni arr5l, hogy van egy )u*ta-%idy+-nak nevezett 0udo-
mny, s hogy vgre megtalltk a vilgban most ismeretes sszes vallsok s "iloz5"ik "or-
rst, amely - 6gy mint az egykor oly titokzatos K!lus "orrsai - oly hossz6 idkre "eledsbe
ment, s !gy el volt veszve az emberek szmra.
Ilyen munkt - mint ezt - nem egyszer, ,l8szval, hanem inkbb egy egsz ktettel
kellene bevezetni. =tettel, mely su3a t1nyeket adna, s nem 3usztn "e$tegetseket. <ert a
8
#z nem 5(vend(l1s akar lenni, hanem egyszer,en ll!ts, mely a tnyek ismeretn ala3ul. <inden v-
szzadban trtnik k!srlet, hogy a vilgnak megmutassk, hogy az [kkultizmus nem 2res babona. %a egyszer
megengedik, hogy a ka3ut egy kiss nyitva tartsk, minden szzaddal $obban ki "og trulni. Az idk komolyabb
tudsra megrtek, mint amilyent eddig megengedtek, noha ez a tuds arnylag mg mindig igen korltolt.
2?
0I0=[- 0AK\0T- nem rtekezs vagy bizonytalan elmleteknek sorozata, hanem magban
"oglal$a mindazt, amit ebben a szzadban a vilgnak ki lehet adni.
0el$esen haszontalan volna kzztenn2nk e m,ben az ezoterikus tanoknak mg eme
rszeit is, amelyek re$tett voltukb5l most kiker2ltek, ha nem lla3!thatnnk meg elbb azt,
hogy ilyen tan!ts val5ban ltezik, hogy ltezse hiteles vagy legalbb is valszCnD. Az ilyen
meglla3!tsok, mint amilyeneket most tenni ksz2l2nk, rszorulnak arra, hogy k2ln"le te-
kintlyek megers!tsk. Kevezetesen rgi "iloz5"usok, klasszikusok, st egyes tanult egyhz-
atyk is. #zek kz2l nhnyan ismertk e tanokat, mert tanulmnyoztk, lttak s olvastak r5-
luk !rt munkkatL nhnyan mg szemlyesen is be voltak avatva a rgi <isztriumokba, ame-
lyek eladsa kzben az srgi tan!tsokat $elk3ekben mutattk be. =ell, hogy az !r5 trt-
nelmi s megb!zhat5 neveket ad$on, hogy $5l ismert rgi s 6$ szerzket idzzen, elismert te-
hetsg,, les !tlk3essg, s igazsgszeret szerzket. =ell, hogy megnevezzen nhny h!-
res mestert a titkos m,vszetekben s tudomnyban s ezek <isztriumaiban, amint ezeket
"el"edtk, vagyis inkbb r1szben eladtk a kznsgnek k2lns srgi alak$ukban.
%ogyan is kellene ezt megtenn2nkU <i a leg$obb m5d$a, hogy ezt a lt elr$2kU #z
volt a mindig 6$b5l "elmer2l krds. %ogy rthetbb tegy2k szndkunkat, 3ldval "og$uk
megmagyarzni. %a egy utaz5 $5l ismert vidkrl egyszerre thghatatlan sziklk "lelmetes
snval kr2lvett terra incognita hatrhoz r, mely kiltst elzr$a, taln nem nyugszik
meg abban, hogy ez "el"edez vllalst meghi6s!tsa. A hatrt nem szabad tl3ni. .e ha mr
nem is $uthat el szemlyesen a re$tlyes vidkre, taln mgis tall m5dot arra, hogy megvizs-
glhassa azt a lehet legkisebb tvolsgr5l, ameddig mg el$uthat. %a teht "elmszik az eltte
lev hegyek legmagasabb s6sra, akkor a htrahagyott vidkek ismerete megseg!ti abban,
hogy ltalnos s meglehetsen helyes "ogalmat alkosson a hegyek mgtt "elev ter2letekrl.
%a egyszer "ent van, tetszse szerint szemllheti a vidket, sszehasonl!that$a azt, amit hom-
lyosan lt azzal, amit lent 33en elhagyott, most, mikor "radozsnak hla, t6l van a kdk s
a "elhk bor!totta s6sok vonaln.
Ilyen elzetes meg"igyel 3ontot ebben a kt ktetben nem adhatunk azoknak, kik he-
lyesebben akarnk megrteni a szvegben adott skor eltti korszakok titkait. .e ha az olvas5
t2relmes, s 3illantst vet #ur53a vallsainak s hiteinek $elen lla3otra, hogy ezt sszeha-
sonl!tsa s ellenrizze azzal, amit a trtnelem a keresztny idszm!tst kzvetlen2l megel-
z s kvet korokr5l tud, akkor mindezt ennek a munknak III. ktetben "og$a megtallni.
#bben a ktetben rvid ttekintst adunk ma$d a trtnelemben szere3l valamennyi
kivl5 ade3tusr5l, s le "og$uk !rni a <isztriumok hanyatlst. # hanyatls utn kezdtk az
emberek el"ele$teni, s ez idtl "ogva kezdtk rendszeresen s vglegesen kik2szblni az
emberek emlkezetbl, a beavats igazi termszett s a -zent 0udomnyt. #ttl az idtl
kezdve tan!tsai okkultt vltak, s a <gia nagyon gyakran a %ermetikus "iloz5"ia tisztelet-
remlt5, de sok esetben megtveszt, zszl5$a alatt vitorlzott. - amint a =risztus eltti szza-
dokban az igazi okkultizmus volt ltalnos a misztikusoknl, 6gy a keresztnysg kezdett k-
vette a mgia, vagyis inkbb a boszorknysg, okkult "ortlyaival.
'rmily nagy s buzg5 volt azokban a korai szzadokban az a "anatikus trekvs,
hogy a 3ognyok mentlis s intellektulis munk$nak minden nyomt kiirtsk, ez mg sem
siker2lt. .e a vakbuzg5sg s t2relmetlensg ugyanaz a stt dmoni szelleme az5ta is rend-
szeresen ki"orgatott rtelmbl minden olyan "nyes la3ot, melyet a keresztnysg eltti kor-
szakokban !rtak. .e mg bizonytalan "el$egyzseiben is eleget rztt meg a trtnelem abb5l,
ami megmaradt, hogy rszreha$latlan vilgossgot vessen az egszre. %add idzzn teht r-
vid idre az olvas5 az !r5val egy2tt a kiszemelt meg"igyel helyen. Arra kr$2k, hogy egsz
2:
"igyelmt arra az vezredre irny!tsa, melyet a =risztus sz<let1s1nek 1ve oszt kett, a keresz-
tnysg eltti s utni idszakra. #z az esemny - akr helyes trtnelmileg, akr nem - min-
denesetre els $eladsul szolglt arra, hogy a legk2lnbzbb vd snokat emel$k a m6lt
gy,llt vallsainak esetleges visszatrse ellen, st mg az azokba val5 vissza3illants ellen
is. 7y,lltk ket s #1ltek tl2k, - mert ezek a vallsok nagyon is ers "nyt vetnek a most az
BR$ szvetsgC-nek ismert tan!tsnak 6$kelet, s szndkosan burkolt rtelmezsre.
'rmily ember"eletti volt is a korai egyhzatyk i3arkodsa, hogy a 0itkos 0an!ts-t
mg az ember emlkezetbl is kitrl$k, mindannyian kudarot vallottak. Az igazsgot so-
hasem lehet meglni. #zrt nem siker2lt, hogy a "ld sz!nrl els3r$k tel$esen e rgi 'l-
sessgnek minden nyomt, s hogy bkly5ba ver$enek s elnm!tsanak minden mellette bizo-
ny!t5 tan6t. 7ondol$unk sak arra, hny ezer, st milli5 kziratot gettek el, hny olyan em-
lkm,vet z6ztak 3orr, amelyen indiszkrt "eliratokat s $elk3es brkat talltak. 7ondol$unk
a korai remetk s aszktk sa3ataira, melyek a Fels- s Als5-#gyi3tom romba dlt vrosai
kztt sivatagban, hegyekben, vlgyekben s "enns!kokon barangoltak, hogy "elkutassanak s
el3uszt!tsanak minden obeliszket s oszlo3ot, minden tekerset s 3ergament, melyhez hozz-
"rhettek, ha a tau $elk3e, vagy brmely ms $el ra$ta volt, melyet az 6$ hit klsnvett s ma-
gv tett. Akkor tisztn "og$uk ltni, mirt maradt meg olyan kevs a m6lt "el$egyzseibl.
4al5ban a korai s a kz3kori keresztnysg s az iszlm "anatizmusnak rdgi szelleme
kezdettl "ogva a sttsgben s tudatlansgban szeretett lni s mind a kett elrte azt, hogy>
7 na* olyan legyen, mint a v1r, a #(ld, mint sCrhalom,
7 sCrhalom *okol 1s a *okol m1g nagyobb s(t1ts1g.
H
<ind a kt valls karddal h5d!totta meg kvetit. <ind a kett az emberi ldozatok
eget1r8 sCrhalmn 3!tette "el tem3lomait. Idszm!tsunk I. szzadnak be$rata "elett vgze-
tesen ott izzottak a bal$5slat6 szavak> BI`AA#+ =AA<TSA.C A mi szzadunk ka3u$a "elett a
$vbe lt5 ms szavakat olvashatna. #zek a karmra utalnak, amirt ravaszul meghamis!tot-
tk a 0VA0JK#+<#0, szndkosan el"erd!tettek esemnyeket, s amirt az ut5kor nagy
egynisgeket rgalmazott meg s torz!tott el a "elismerhetetlensgig, a .zsagannZtha kt sze-
kere - a 4akbuzg5sg s az Anyagiassg kzttL az egyik "elette sokat "ogad el, a msik 3edig
mindent tagad. 'ls az, aki az arany kz36ton halad, s a dolgok rk igazsgban hisz. Fai-
gi &iAn, - amely egy Bezernyi szekthoz tartoz5 szabadgondolkoz5nak sods beszdeirl
tan6skodikC, azt mond$a>
7 #eltmads na*5nak gy<lekezet1n, amikor minden elm>lt dolog megbocsttatik, a
'a=bah bDnei is megbocsttatnak a kereszt1ny tem*lomok *ora kedv11rt.
#rre <a_ <2ller tanr azt vlaszol$a>
.szlm bDnei 1** annyit 1rnek, mint a kereszt1nys1g *ora. 7 #eltmads na*5n mind a
kett8, a mohamedn is, a kereszt1ny is meg #og5k ltni vallsuk tanCtsnak hi> voltt. 7z
emberek a valls1rt harcolnak a #(ld(nI de az 1gben ma5d r5(nnek, hogy csak egy az igazi
valls, - .sten SJ,"",@-1nek imdsa.
H
<s sz5val> 4Eincs magasztosabb valls /dharma0 az igazsgnlK - 4Saty+n E+sti
3aro &harmahK - a benaresi <ahara$a mott5$a, melyet a 0eoz5"iai 0rsulat is magv tett.
8
+ord 'yron
8
Introdution to the -iene o" Aeligion. <a_ <2ller 2:P. o.
2M
Ahogy az ,l8szban mr mondottuk, a 0itkos 0an!ts nem vltozata az .sis nveiled-
nek - amint ezt eredetileg tervezt2k. Inkbb annak magyarzatra szolgl5 munka, s noha tel-
$esen "2ggetlen ettl, mgis annak nlk2lzhetetlen kiegsz!t$e. -okat, ami az .sis-ben volt,
alig rthettek meg az akkori teoz5"usok. A 0itkos 0an!ts most "nyt "og vetni az elbbi mun-
kban mg megoldatlanul maradt szmos 3roblmra, k2lnsen a bevezet la3$airaL ezeket
ugyanis sohasem rtettk meg.
BIsisC kt ktetben sak "ut5lagos 3illantst vethett2nk az okkultizmus krk3re,
mert su3n a trtnelmi idnkn bel2l es "iloz5"ikkal, s az elt,nt nemzetek szimbolizmu-
sval "oglalkoztunk. A $elen munkban rszletes =ozmog5nit s az #mberisg2nk Vtdik "a-
$t megelz ngy "a$ "e$ldstrtnett ad$uk. - most kt nagy ktet magyarzza azt, amit az
.sis nveiled-nek sak els la3$n $elezt2nk, a m,ben 3edig itt-ott nhny lzssal rin-
tett2nk. .e a $elen ktetekben sem k!srelhett2k meg, hogy az )skori 0udomnyok ter$edel-
mes ttekintst ad$uk, mieltt le nem trgyaltunk olyan 5risi krdseket, mint amilyen a
=ozmikus s 'olyg5i evol6i5, s amilyen azoknak a re$tlyes emberisgeknek s "a$oknak
"okozatos "e$ldse, amelyek a mi BAdamC-i emberisg2nket megelztk. #zrt a $elen k!sr-
letnek, amellyel "nyt vet2nk az ezoterikus "iloz5"ia nhny re$tlyre, val5sgban semmi k-
ze sins a korbbi munkhoz. #nged$k meg az !r5nak, hogy 3ldval vilg!tsa meg, amit
mondott.
Az Isis I. ktete Begy rgi knyvC-re val5 hivatkozssal kezddik>
:lyan r1gi, hogy r1g1szeink v1g n1lk<l t(rhetn1k ra5ta #e5<ket, 1s m1g sem egyezn1nek
meg arra n1zve, hogy milyen anyagra van Crva. ,z az egyetlen, most l1tez8, eredeti *1ldny.
7z okkult tudomnyrl szl, legr1gibb h1ber okmnyt a - Si*hrah &zeniouta-t - ebb8l llCtot-
tk (ssze, m1g*edig olyan id8ben, amikor az emlCtett k(nyv mr irodalmi ereklye szmba
ment. 7z egyik k1*e az .steni ,sszencit brzol5a, amint #1nyl8 Cvk1nt 9&9@-bl
L
kirad,
el8re halad, hogy k(rt alkosson, 1s azutn, amikor ker<let1nek legmagasabb *ont5ra 1rt, a
leCrhatatlan dics#1ny >5ra visszaha5lik, 1s a #(ldre t1r vissza, hogy (rv1ny1ben /vorte20 egy
magasabb emberi #a5t hozzon. 7mint k(zelebb 1s k(zelebb 1r bolygnkhoz, a 'irads mind
s(t1tebb lesz, 1s amikor a #(ldet 1rinti, olyan #ekete mr, mint az 15szaka.
A Bnagyon rgi =nyvC az az eredeti munka, melybl 'iu-ti sok ktett sszell!tottk.
.e nem sak ezeknek s a Si*hrah &zeniouta-nak sz2l$e ez a kis knyv. 0le ered mg a
Se*her -ezirah
?
is, amelyet a hber kabbalistk Tbrahm 3atriarh$uknak tula$don!tanak/O1,
tovbb a Shu-'ing knyve, =!na eredeti 'ibli$a, az egyi3tomi $hoth-Hermes szent kny-
vei, a &urana-k Indiban, s a kaldeai Szmok '(nyve, de maga a 3entateuch is. A hagyo-
mny azt mond$a, hogy Sen-zar-ul van meg!rva, a titkos 3a3i nyelven, hogy BIsteni +nyekC
diktltk a 4ilgossg Fiainak =z3-Tzsiban, az :. "a$ /ez a mink1 legele$n. <ert volt
id, amikor nyelvt /a Sen-zar-t1 minden nemzet 'eavatott$a ismerte, mikor a toltkok sei
33 olyan knnyen rtettk meg, mint az elt,nt 7tlantisz lak5i, akik viszont a @nushi-ktl, a
I. "a$ blseitl rkltk, ut5bbiak kzvetlen2l a 2. s az 8. "a$ &1v-it5l tanultk. Az .sis-
ben eml!tett BbraC ezeknek a "a$oknak, s a mi ?. s :. "a$unk emberisgnek "e$ldsre vo-
natkozik a 4aivasvata <anvantarban vagy B=rC-ben. <inden kr az emberisg ht korsza-
2
A nevet az fghijklm grg sz5 rtelmben hasznl$uk.
I
Sehoshua 'en Dhananea rabbi, aki =r. u. kr2lbel2l P2-ben halt meg, ny!ltan ki$elentette, hogy a Se*her -ez-
irah '(nyve seg!tsgvel BsodkatC m,velt, s hadat 2zent minden ktelkednek. Frank a babiloni $almud-b5l
idzve, kt ms sodatevt /0haumaturgists1 eml!t> Dhanina s [shoi rabbikat. /+sd> BSerusalem 0almud, -an-
hedrin.C P. stb. "e$. s Frank> B.ie =abbalahC ::. s :M. o.1 -okan a kz3kori okkultistk, alkimistk s kabba-
listk kz2l ugyanezt ll!t$k, s mg az elhunyt modern <gus, #li3has +vi is ny!ltan megers!ti ezt nyomta -
tsban a <gir5l sz5l5 knyveiben.
2P
knak $uga-ib5l ll. #zekbl ngy elm6lt a mi letiklusunkban, s ma$dnem elrt2k az tdik
kz33ont$t. Az bra $elk3es, ezt mindenki knnyen megrtheti, s a kezdettl "ogva leli
"el a krdst. A rgi knyv le!r$a a 4ilgegyetem "e$ldst, s megmagyarzza mindennek
eredett itt a "ldn, belertve a "izikai embert is. <egad$a a "a$ok igazi trtnett az elstl
az tdikig /a minkig1, de azon t6l nem megy. #gyszerre vge szakad a 'ali -uga kezdetn,
33en ?Q9Q vvel ezeltt, =rishna, a ragyog5 BKa3isten,C az egykori hs s 6$!t5 hallakor.
.e van mg egy knyv. 0ula$donosai nem tart$k nagyon rginek, mert a -tt =or-
szakkal sz2letett, s sak olyan ids, mint ez, vagyis kr2lbel2l :NNN ves. <ostant5l szm!-
tott, kr2lbel2l kilen v m6lva "og vgzdni az els t vezrednek els iklusa, amely a =ali
Suga nagy iklusval kezddtt. - ekkor be "og tel$esedni e knyvben /a -tt =orszakra vo-
natkoz5 $5slatok els ktetben1 "oglalt utols5 $5slat. Kem kell sokig vrnunk, s sokan k-
z2l2nk meg "og$k ltni az R$ =orszak %a$nalt. #nnek a korszaknak a vgn a "a$ok tbb te-
kintetben le "ognak szmolni egymssal. A S5slatok II. ktete ma$dnem kszen van. 'uddha
nagy kvet$e, -ankarZhZrya ide$e 5ta ksz!tik el.
<g egy "ontos 3ontra kell rtrn2nk. #z els helyen ll egy egyetemes, si 'lsessg
ltezse mellett adott bizony!tkok sorozatban, - mindenesetre a keresztny =abbalistk s
0an!tvnyaik szmra. A tan!tsokat nhny egyhzatya legalbb is rszben ismerte. 0isztn
trtnelmi ala3on azt ll!t$k, hogy [rigenes, -ynesius, st mg ale_andriai =elemen is, ma-
guk be voltak avatva a misztriumokba, mieltt az ale_andriai iskola neo-3latonizmushoz a
gnosztikusokt ka3soltk a keresztnysg le3le alatt. -t mi tbb. A titkos iskolk nhny ta-
n!tst - noha semmi esetre sem valamennyit - a 4atiknban is megriztk. # tanok az5ta al-
katrszeiv vltak a misztriumoknak - eltorz!tott hozzttelek alak$ban, melyeket a latin
egyhz az eredeti keresztny 3rogramhoz satolt. Ilyen a sze3ltlen "ogantatsr5l sz5l5, most
elanyagiasodott dogma. #z magyarzza meg azokat a nagy 2ldzseket, amelyeket a r5mai
katolikus #gyhz az [kkultizmus, a -zabad km,vessg s ltalban a ms hitD /heterodo_1
misztiizmus ellen megind!tott.
=onstantin na3$ai voltak az utols5 "ordul53ont a trtnelemben, egy6ttal ama hatalmas
k2zdelem idszaka is, amely azzal vgzdtt a nyugati vilgban, hogy meg"o$tottk a rgi val-
lsokat, a tetemeiken "el32lt 6$ valls kedvrt. Att5l "ogva minden megengedett s meg nem
engedett eszkzzel, erszakosan s knyrtelen2l elzrtk az ut5kor k!vnsi tekintete ell a
kiltst, hogy az ne tud$on a messze m6ltba, az BVznv!zC-en s az Jdenkerten t6ltekinteni.
<inden ki$ratot eltorlaszoltak, minden "el$egyzst, melyhez kez2k hozz"rhetett, megsem-
mis!tettek. <gis mg az ily megsonk!tott "el$egyzsekbl is elegend maradt meg, hogy
biztonsggal azt mondhat$uk, megvan benn2k az eredeti tan!ts tnyleges ltezsnek minden
lehet bizony!tka. A tredkek t6lltk a geol5giai s 3olitikai kataklizmkat, hogy elmond-
$k a trtnteket. <inden tredk bizony!t$a azt, hogy a most $itkos 'lsessg egykor az
egyetlen k6t"orrs volt, a mindig "oly5, rk "orrs, amelybl egyarnt t3llkozott minden
"oly5sk$a, - valamennyi nemzet ksbbi vallsa - az elstl az utols5ig. #z az idszak
Buddhval 1s 3ithagorasszal kezddik s a neo-3latonistkkal s gnosztikusokkal vgzdik.
#z a trtnelemben megmaradt egyetlen gy6$t53ont, amelyben utol$ra "utnak egybe az elm6lt
korszakokb5l rad5, ragyog5 "nysugarak, melyeket nem homlyos!t$a el a vakbuzg5sg s a
"anatizmus.
#z knyszer!tette az !r5t arra, hogy a legrgibb m6ltb5l vett tnyeket mindig a trtnel-
mi idkbl gy,$ttt bizony!tkokkal igyekezett megmagyarzni. Kem volt ms 6t$a, teht
megkokztat$a azt, hogy ismtelten megvdol$k a m5dszer s rendszeressg hinyval. <eg
kell tudnia a kznsgnek, hogy vilgszerte ismert Ade3tusok, sok beavatott klt, !r5 s min-
29
den kor klasszikusai azon voltak, hogy az emberisg "el$egyzseiben megrizzk legalbb
sak azt, hogy ilyen blselet ltezett, ha nem is rizhettk meg tan!tst. Az 8999. v beava-
tott$ai megrthetetlenek maradnnak, lehetetlen2l regs alakok, ha nem lehetne kimutatnunk,
hogy hasonl5 beavatottak a trtnelem minden korszakban ltek. =imutatnunk 3edig sak
6gy lehetett, hogy megnevezt2k azt a "e$ezetet s verset, amelyekben ezeket a nagy egynis-
geket eml!tik, akiket ms v!zzn eltti s v!zzn utni, a Bm,vszetekbenC h!res <esterek
hossz6 s vgtelen sora megelztt s kvetett. Flig a hagyomny s "lig a trtnelmi bizo-
ny!tkok ala3$n sak !gy mutathattuk meg, hogy az [kkult 0uds s azok az erk, amelyek-
kel az okkultizmus az embert "elruhzza, nem egszen k3zeletbeliek, hanem olyan rgiek,
mint maga a vilg.
<6lt s $vend b!rimhoz ennl"ogva nins szavam - akr komoly irodalmi b!rl5k
legyenek, akr ama irodalmi 2vlt dervisek, akik az !r5 n3szer, vagy n3szer,tlen volta
szerint !tlnek meg knyveket, s akik, alig hogy betekintettek tartalmba, mint hallhoz5 bai-
lusok, a test leggyngbb rszeire tele3ednek. [da sem ereszkedem le, hogy tudomst vegyek
azokr5l a bomlott esz, rgalmaz5kr5l, - szerensre kevesen vannak - akik d2hngnek a n-
luk ismertebb !r5k ellen, s mg rnykukat is megugat$k, mert azt remlik, hogy a kznsg
"igyelmt von$k magukra, ha ily !r5nak hitelt ront$k. #zek veken t azt ha$togattk, hogy a
$heoso*hist-ban hirdetett tanokat, melyek az ,soteric Buddhism-ban $utottak legtkleteseb-
ben ki"e$ezsre, mind a 5elen Cr tallta ki, azutn 3edig meg"ordultak, s az .sis nveiled-r8l
s a tbbirl azt h!reszteltk, hogy #li3has +vi-tl/O1, &araelsus-t5l/OO1 s mirabile dictu, a
buddhizmusb5l s a brahmanizmusb5l /OOO1 vett 3lgium. J33en 6gy vdolhatnk Aenan-t,
hogy a %ie de -1sus-t a szent!rsb5l lo3ta, s <a_ <2llert, hogy Sacred Books o# the ,ast,
vagy ;hi*s !m, munkit a brahminok s 7autama, a 'uddha "iloz5"i$b5l vette. .e a k-
znsgnek ltalban s a $itkos $anCts olvas5inak megismtelhetem, amit mindvgig han-
goztattam, s amit <ontaigne szavaiba ltztetek> 4raim, 1n itt csak bokr1tba k(t(ttem a
leszedett virgokat, sa5tombl nem adtam hozz semmit, csak a szlat, amely 8ket (sszetart-
5aK.
03$k a BszlatC darabokra, s vg$k szt "oszlnyokra, ha 6gy tetszik. Ami a 0J-
K@#= bokrt$t illeti, - azt soha el nem t2ntethetik, leg"el$ebb nem veszik "igyelembe. 0b-
bet nem tehetnek.
'6s6zsul mg nhny sz5t szeretnnk sz5lni errl az els ktetrl. Kmely az imnt
sz5ba hozott trgy taln nem ltszik helyn val5nak olyan Bevezet1sben, mely "k33en koz-
mog5nira vonatkoz5 rszt elz meg, de a mr eml!tett meg"ontolsokhoz mg egy msik is
$rult, s ez arra ind!tott, hogy azokat is rintsem. A meglla3!tsokat minden olvas5 minden-
esetre sa$t ismerete, ta3asztalata s tudata szerint "og$a b!rlni, arra 3!tve, amit mr ismer.
#zt a tnyt az !r5nak lland5an szem eltt kell tartania, ezrt hivatkozik oly gyakran ebben az
els knyvben olyan dolgokra, amelyek tula$donk33en a munka egy ksbbi rszbe tartoz-
nak. .e nem lehetett ezeket elhallgatni, nehogy az olvas5 6gy nzzen erre a munkra, mint
egy t2ndrmesre, mint valamely modern agy k3zeldsre.
\gy a @>lt seg!tsg2nkre lesz abban, hogy megrts2k a S#+#K0, ez 3edig abban, hogy
$obban megbes2l$2k a <R+0A0. A mai tvedseket meg kell magyarznunk, s ki kell irta-
nunk. - mgis tbb mint val5sz!n,, - st a $elen esetben biztosra vehet$2k - hogy a hossz6 kor-
szakok s a trtnelem tan6sga, sak a nagyon intuit!v emberekre lesz hatssal, ami annyi,
mintha azt mondannk> nagyon kevsre. .e ebben s minden hasonl5 esetben az igazsgsze-
ret s h!v ember azzal vigasztal5dhat, hogy mega$ndkozza a ktelked modern szaddue-
ust megtalkodott makassgnak s vakbuzg5sgnak matematikai bizony!tkval s eml-
2Q
keztet$vel. A Frania Akadmia levltrban mg mindig megvan valahol a val5sz!n,sg
h!res trvnye, melyet algebrai m,velettel nhny matematikus dolgozott ki a ktelkedk sz-
mra. \gy sz5l> B%a kt szemly bizony!t egy tny mellett, s !gy mindegyik a bizonyossg
:
n
M
-t ad$a annak, akkor e tnynek bizonyossga lesz, azaz val5sz!n,sge 6gy "og arnylani va-
l5sz!n,tlensghez, mint I: az 8-hez. %a hrom ilyen bizony!tk tallkozik, a bizonyossg
28:
n
28M
lesz. 0!z szemly egyezse, melyek mindegyike o bizonyossgot ll!t,
8N2I
n
8N2?
Xet ad,
stb. Ilyen bizonyossg kielg!theti az okkultistt is, s ennl tbbet nem kell k!vnnia.
IN
EL?SZ
LAPOK E>Y TBRTNELEM EL?TTI ID?SZAKBL
#gy )si =zirat van az !r5 szeme eltt - 3lmalevelek gy,$temnye, amelyeket vala-
mi k2lnleges, ismeretlen el$rssal v!zzel, t,zzel s levegvel szemben ellenll5v tettek. Az
els la3on tiszta "ehr krla3, "nytelen, "ekete ala3on. A kvetkez la3on ugyanaz a krla3,
de 3ont van a kze3n. Az els, amint ezt a tan!tvny tud$a, a 4ilgegyetemet brzol$a az
Vrkkval5sgban, mieltt a mg szunnyad5 energia 6$rabredt, mieltt az Ige
;
ksbbi rend-
szerekbe kiradt volna. A 3ont az eddig sze3ltlen krla3on, a 0r s az Vrkkval5sg a &ra-
laya-ban> a megk2lnbzds /di""erentiation1 virradatt $elzi. #z a &ont a 4ilgto$sban /l. II.
Asz> BA 4ilg-0o$sC1, a benne lev s!ra, amely a 4ilgegyetemm, a <IK.#K-n, a ha-
trtalan, idszakonknt meg$elen =ozmosz-sz "og vlni, mert ez a s!ra idszakonknt s
vltakozva szunnyad5 s tevkeny. Az egy kr az isteni #gysg, ahonnan minden ered, s
ahova minden visszatr. =er2lete - egy sz2ksgk33en korltolt $elk3, az emberi elme korl-
toltsgra tekintettel - $elzi az absztrakt s mindenkor megismerhetetlen S#+#K+J0-et /&re-
sene1, s a s!k$t, az #gyetemes +elket, noha a kett egy. Az, hogy sak a krla3 "ehr s az
ala3$a krskr2l "ekete, vilgosan mutat$a, hogy su3n a s!k$t ismerheti meg az ember,
noha ez az ismeret is mg homlyos s kds. #zen a s!kon kezddnek a <anvantarikus meg-
nyilvnulsok, mert ebben a +J+#=-ben szunnyad a &ralaya alatt az Isteni 7ondolat
8
, amely-
ben minden $vend =ozmog5nia s 0eog5nia terve van elre$tve.
Az #7@ J+#0 ez, az rk, a lthatatlan, de mgis <inden2tt-Selenlev, kezdet s vg
nlk2l val5, s mgis idszakos rendszeres megnyilvnulsaiban, amely idszakok kztt a
nem-+tezs stt titka uralkodik. Vntudatlan s mgis "elttlen VntudatL "el"oghatatlan /unre-
alisable1, mgis az egyetlen nmagban ltez val5sg /reality1, val5ban Bkosz az rzkek-
nek, =ozmosz az rtelemnek.C #gyetlen "elttlen sa$tossga /attribute1, s ez ) <A7A az
rk, sz2ntelen mozgs. #zt h!v$k ezoterikus nyelven a BKagy +legzetC-nekL
2
ez a vilg-
egyetem lland5 mozgsa, a hatrtalan, mindig $elenlev 0JA rtelmben. Ami mozdulatlan,
az nem lehet Isteni. <r 3edig val5sgban nins semmi "elttlen2l mozdulatlan az egyetemes
lelken bel2l.
;
Angolban> BEordC. #zt a sa$t5hibt a III. kiadsban BEorldC-re /vilg1 $av!tottk.
8
Alig sz2ksges az olvas5t mg egyszer "igyelmeztetn2nk arra, hogy az BIsteni 7ondolatC, 33en 6gy
mint az B#gyetemes #lmeC ki"e$ezsre nem 6gy kell tekinteni, mintha mg sak homlyosan is, valami rtelmi
"olyamatot $elezne, hasonl5t ahhoz, amint az ember ki"e$t. Az BVntudatlanC a teremtst, vagyis inkbb a Fe$l-
dst lz5, nagy tervhez Bminden tudsnl magasabb, tisztnlt5 /lairvoyant1 blsessgC rvn $utott. #z a
4edanta nyelvezetben "elttlen 'lsessget $elent. Dsak akik megrtik, hogy milyen magasra szrnyal az Intu!-
i5 az rvel gondolat lass6 "olyamata "ltt, azok alkothatnak igen halvny "ogalmat arr5l az abszol6t 'lses-
sgrl, mely az Id s a 0r "ogalmt meghalad$a. Az elme, ahogy mi ismer$2k, vltoz5 tartam6, erssg,, ssze-
ttel, stb. ntudati lla3otokra bonthat5 szt - valamennyi vg2l is az rzkelsen ala3szik, ez 3edig <aya. Az
rzkels sz2ksgk33en ismt korltozst ttelez "el. Az ortodo_ 0heismus szemlyes Istene rzkel, gondol-
kozik, s rzelmeknek van alvetveL bnatot s Bdz haragotC rez. .e az ilyen lelki lla3otok elgondolsa vil-
gosan magban "oglal$a azt az elk3zelhetetlen "eltevst, hogy az izgat5 ingerek k!v2lrl hatnak r. Kem is sz5l-
va arr5l a lehetetlensgrl, hogy vltozatlansgot tula$don!tunk olyan +nynek, melynek rzelmei egy2tt hullm-
zanak ama vilgok esemnyeivel, amely vilgokon uralkodik. \gy az olyan -zemlyes Istenrl alkotott "ogalmak,
aki vltozatlan s vgtelen, llektanilag, vagy ami mg rosszabb, "iloz5"iailag nem bizonyulnak helyesnek.
2
&lat5n 'eavatottnak /Initiate1 bizonyul, amikor a Dratylus-ban azt mond$a, hogy a hpqr sz5 hsptg Bmo-
zogniC, BszaladniC igtl szrmazik, mert az els sillagszok, akik az gitestek mozgst meg"igyeltk, a boly-
g5kat hplu-nek, isteneknek neveztk. /l. II. knyv> BA kereszt s a =r szimbolizmusa.C1 =sbb a sz5 ms ki"e-
$ezst hozott ltre> vwxhptf - BAz Isten +legzete.W
I8
<a$dnem t szzaddal =r. e. +euki33os, .emoritos tan!t5$a azt ll!totta, hogy a 0r
rkk tele van sz2ntelen mozgst5l ha$tott atomokkal. #z a mozgs idvel, amikor ezek az
atomok sszetmr2ltek, "org5 mozgst hoz ltre, s a klsns ssze2tkzsek oldalmozg-
sokat sz2lnek. #3iuros s +uretius ugyanazt tan!tottk, sakhogy az atomok oldalmozgs-
hoz a vonz5ds /a""inity1 "ogalmt is ",ztk - ami okkult tan!ts.
Ami5ta az ember rksgt el"oglalta, ami5ta elszr $elentek meg a bolyg5 3!ti,
amelyen l, a meg nem nyilatkozott Istensget egyetlen "iloz5"iai as3ektusban ismertk "el s
gondoltk el, mint egyetemes mozgst, mint a teremt +legzet 0ermszetben val5 rezd2lst.
Az okkultizmus az B#gy +tezsC-t !gy "oglal$a ssze> BAz Istensg titokzatos l
/vagy mozg51 0,z, s ennek a lthatatlan Selenltnek rk tan6i a 4ilgossg, % s Kedves-
sgC, ez a hromsg magban "oglal a termszetben minden $elensget,
8
s minden $elensg-
nek oka. Az Intrakozmikus mozgs rk s meg nem sz,nL a kozmikus mozgs /a lthat5,
vagyis az rzkelsnek alvetett1 idszakonknt ismtld. <int rk elvontsg a <IK.I7-
S#+#K+#4), mint megnyilvnuls mind a $v irnyban, mind az ellenkezben vges, a
kett 3edig al"$a s omeg$a az egymst kvet 6$ra 3!tseknek. A =ozmosznak - a K[G-
<#K[K-nak semmi kze sins a $elensgek 4ilgnak okozati viszonyaihoz. Dsakis az irat-
ra-kozmikus llekre, a vltozatlan Isteni 7ondolatban lev eszmnyi vilgegyetemre vonat-
kozva mondhat$uk> B-oha sem volt kezdete, s vge sem leszC. - br testre, vagy =ozmikus
szervezetre nzve nem mondhat$uk azt, hogy volt els, vagy valaha lesz utols5 "el3!tse,
mgis minden 6$ <anvantara-kor szervezett 6gy tekinthet$2k, mint az elst s az utols5t ab-
b5l a "a$tb5l, mert minden alkalommal magasabb s!kon alakul ki . . .
Dsak nhny ve, hogy azt ll!tottuk>
7z ezoterikus tanCts, 1**>gy, mint a buddhizmus 1s brahmanizmus, de m1g a 'abbala
is, azt hirdeti, hogy az egy v1gtelen 1s ismeretlen "1nyeg /,ssence0 (r(kt8l #ogva van, 1s
rendszeres 1s harmonikus egymsutnban vagy t1tlen, vagy tev1keny. 7 @anu k(lt8i ki#e5e-
z1s-md5a ezeket az lla*otokat Brahm+ 4Ea**alainak6 1s 4B55eleinek6 nevezi. Brahm+
vagy 41bren6 van, vagy 4alszik6. 7 Sv+bh+vika-k, vagyis a buddhizmus legr1gibb iskol5-
nak #iloz#usai /ez az iskola Ee*lban m1g most is megvan0, ennek a 4"1nyegnek6 /,ssence0
csak tev1keny lla*otrl elm1lkednek, s Sv+bh+vat-nak nevezik. ,gy<gyDnek tart5k, hogy a
t1tlen lla*otban lev8 elvont 1s 4megismerhetetlen6 er8r8l elm1leteket llCtsanak #el. ,z1rt
mind a kereszt1ny teolgusok, mind a modern tudsok ateistknak mond5k 8ket, mert egyi-
k<k sem tud5a ez iskola #iloz#i5nak m1lys1ges logik5t meg1rteni. 7 kereszt1nyek nem is-
mernek ms .stent, mint a megszem1lyesCtett msodlagos er8ket, amelyek megalkottk a lt-
hat vilgegyetemet, 1s melyek az 8 vallsukban az emberi alakot (lt(t .stenn1 vltak, - a
8
Kominalistk, amidn Berkeley-vel egy2tt 6gy rvelnek, hogy Blehetetlen . . . a mozgs elvont "ogalmt
megalkotni a mozg5 testtl "2ggetlen2lC /43rinci*les o# Human 'noAledgeK. Bevezet1s 8N sz.1, "eltehetnk a
krdst> ,,<i az a test, amely azt a mozgst elidziU Anyag-eU Akkor -zemlyes Istenben hisztekUC stb. stb.
#zekre ksbb vlaszolunk e =nyv F2ggelkben. Addig is, mint konce*cionalistk kvetel$2k $ogainkat Aos-
elini-nek a nominalizmusr5l s a realizmusr5l sz5l5 anyagias nzeteivel szemben. #dHard Dlodd, a tudomny
egyik legk3zettebb sz5sz5l5$a mond$a> BFel"edezett-e a tudomny valamit, ami gyeng!ti a rgi szavakat, vagy
ellentmond nekik, amelyekben minden m6lt, $elen s el$vend valls +nyege benne van, vagyis> seleked$l
helyesen, lgy irgalmas, $rul$ alzatosan Istened elUC #gyetrt2nk, "eltve, hogy e sz5val> Isten nem a durva
antro*omor#izmust 5el(l5<k, amely m1g mindig gerince a ma ltalnos teolgiai #el#ogsunknak, hanem a 5elk1-
*es #ogalmt annak, ami a %ilgegyetem Blete 1s @ozgsa. %a ezt "izikailag ismer$2k, akkor ismer$2k a $elen,
m6lt s $v idt, amint a $elensgek egymsutn$ban ltezik, s ha ezt erklsi tekintetben ismer$2k, akkor is -
mer$2k, hogy mi volt, mi van s mi lesz az emberi ntudaton bel2l. /".4Science and the ,motions.6 "ondon,
Finsbury-ben, South 3lace ;ha*el-ben tartott el8ads, HMMN. dec. LO.-1n.0
I2
hCmnemD -ehovv, aki mennyd(rg1s 1s villmls k(ze*ette tombol. 7 racionlis tudomny
*edig a buddhistkban 1s a Sv+bh+vikkban az 8skor 4*ozitivistit6 lt5a. Ha ez utbbiak #i-
loz#i5t egyoldal>an Ct1l5<k meg, akkor materialistinknak sa5t szem*ont5ukbl igazuk le-
het. 7 buddhistk azt llCt5k, hogy nincs $eremt8, hanem a teremt8 er8k v1gtelen sokasga,
amely egy<ttv1ve az egy (r(k llagot /substance0 alkot5a. ,nnek l1nyege ki#<rk1szhetetlen - s
Cgy igazi #iloz#us nem elm1lkedhet rla. Szkrat1sz llhatatosan visszautasCtotta, hogy az
egyetemes l1tez1s re5t1ly1r8l vitatkozz1k, s m1gis soha senki sem gondolt volna arra, hogy
ateizmussal vdol5a, kiv1ve azokat, akik veszt1re t(rtek. ,gy tev1keny korszak kezdet1n -
mond5a a $itkos $anCts - ez az .steni l1nyeg /essence0, (r(k 1s vltozatlan t(rv1nynek enge-
delmeskedve, kCv<lr8l be#el1 1s bel<lr8l ki#el1 ter5eszkedik. ,z a 5elens1gekben megnyilvnul,
vagy lthat vilgegyetem az Cgy #okozatosan mozgsba hozott kozmikus er8k hossz> lnc-
nak v1gs8 eredm1nye. Hasonlk1**en, amikor visszat1r a t1tlen lla*ot, az .steni l1nyeg (sz-
szeh>zdik 1s az el8z8 teremt1s mDve lassank1nt, 1s #okozatosan #eloszlik. 7 lthat vilg-
egyetem #elbomlik, anyaga sz1tszrdik 1s a 4s(t1ts1g6 magnyosan egyed<l mereng >5ra a
4m1lys1g6 szCne #elett. Hogy a $itkos '(nyvekb8l vett szk1*et hasznl5uk, amely a gondola-
tot m1g tisztbban ki#e5ezi, 4az ismeretlen l1nyegnek6 egy kil1gz1se hozza l1tre a vilgot, 1s
egy bel1gz1se okozza eltDn1s1t. ,z a #olyamat (r(kk(n (r(kt8l #ogva ment v1gbe, 1s a 5elenle-
gi vilgegyetem<nk csak egy a v1gtelen sorozatban, amelynek nem volt kezdete 1s nem lesz
v1ge. /l. 4.sis nveiled6, tovbb 4Brahm+ na**alai s 155elei6 a ... R1szben.0
#zt az idzetet, amennyire sak lehet, meg "og$uk magyarzni a $elen munkban. Koha,
6gy ahogyan most kzl$2k, semmi 6$at nem tartalmaz az orientalista szmra, mgis ezoteri-
kus rtelmezse taln sok olyat "oglal magban, ami eddig tel$esen ismeretlen maradt a nyu-
gati tan!tvny eltt.
Az els bra 2res krla3> , a msodik bra az srgi $elk3ben szintn krla3, de benne van
egy 3ont> - az els megk2lnbzds az rkn-rk termszet idszakos megnyilvnu-
lsban, a nem-nlk2li s vgtelen BAditi az A`-banC /Aig 4da1, a 3ont a krla3ban, vagyis
a 3otenilis 0r az absztrakt 0rben. A harmadik "okon a 3ont tmrv alakul t, !gy>
<ost egy Isteni sze3ltlen Anya-0ermszetet $elk3ez, a mindent tlel, "elttlen vgtelens-
gen bel2l. <ikor az tmrt "2ggleges vonal metszi, !gy> a vilg-keresztt vlik. Az em-
berisg elrte harmadik gy(k1r#a5tI ez a $ele annak, hogy az emberi let megkezddik. <ikor
a kr ker2lete elt,nik, s sak a marad meg, ez azt $elzi, hogy az embernek az anyagba va-
l5 esse betel$esedett, s a K#7@#.I= "a$ kezddik. A kereszt a krn bel2l tiszta 3antheiz-
must $elk3ezL mikor a kereszt kr nlk2l maradt, az bra "allikuss vlt. Ggyanaz s mgis
ms $elentsge volt, mint a krbe !rt 0AG-nak, vagy mint B0hor kala3sC-nak, az 6gy-
nevezett Saina keresztnek, vagy egyszer,en Szvasztiknak, a krn bel2l.
A harmadik $elk3 - az tmr v!zszintes vonalval kt rszre osztott kr - a teremt
/mg ttlen, 3assz!v, mert nnem,1 0ermszetnek els megnyilvnulst $elenti. Az emberrl
alkotott, a nemzssel ka3solatos, els homlyos "ogalom nnem,, mert az ember $obban is-
meri any$t, mint aty$t. #zrt szentebbnek tartottk a ni istensgeket, mint a "r"i istensge-
ket. A 0ermszet ezrt nnem, s bizonyos "okig trgyias s meg"oghat5 s a szellemi 3rin!-
3ium, amely megtermkeny!ti, el van re$tve. Azzal, hogy a krben lev v!zszintes vonalra
"2ggleges vonalat h6ztak, alakult a 0au - - a bet,nek legrgibb alak$a. #z a harmadik gy-
kr"a$nak volt a $ele /gly3h1, szimbolikus ',nbeessnek na3$ig - vagyis, amikor a termsze-
II
tes "e$lds "olytn a nemek k2lnvltakL ekkor az bra ketts $ell, vagy $elk33 vlt>
vagyis a kr, azaz a nem-nlk2li let talakult, vagy k2lnvlt. A mi Vtdik Fa$unk al"a$aival,
ez a $el a szimbol5giban a legelbb alakult "a$ok
8
hber zkhr-$v s negbyh-v vltL az-
utn tvltozott az egyi3tomi $ell /az let emblm$a1, s mg ksbb a 4nusz $elv z.
Azutn $n a Szvasztika /0hor kala3sa, vagy a mostani Bhermetikus keresztC1, amely tel$e-
sen elvlt krtl, s !gy tisztn "allikuss lett. =li Suga-nak ezoterikus $elk3e a meg"ord!tott
tg6 sillag, kt gval /s6sval1 g "el "ordulva> - az emberi boszorknysg $eleL ezt a
helyzetet minden okkultista Bbal kzC-rl val5nak ismeri "el, s a szertartsos mgiban hasz-
nl$k.
2
Aeml$2k, hogy ennek a m,nek olvassa kzben a nagykznsgnek a 3anteizmusr5l
alkotott, tves "ogalmai meg "ognak vltozni. %elytelen s igazsgtalan, hogy a buddhistkat
s az Advaita [kkultistkat ateistknak nzik. %a nem is mind "iloz5"us, de legalbb mind-
egyik logikus gondolkod5, mert ellenvetseik s rveik szigora kvetkeztetsen ala3ulnak.
4al5ban, ha a hinduk &arabrahman-$t 6gy tekinthet$2k, mint ms n3ek re$tett s nvtelen is-
tensgeinek k3visel$t, akkor ebben a "elttlen &rin!3iumban megtall$uk az sk3et /3ro-
tot!3us1, amelynek a tbbi mind msolata. &arabrahman nem Baz IstenC, mert nem valamely
Isten.
I
B) az, ami leg"bb s nem leg"bbC /3arZvara1, magyarzza a <andukya G3anishad
/2. 29.1 ) B+eg"bbC mint [=, nem leg"bb, mint okozat. &arabrahman egyszer,en, mint
B&ratlan 4al5sgC /-eondless Aeality1, a mindent magban "oglal5 =ozmosz, vagyis inkbb
a vgtelen kozmikus 0r - termszetesen a legmagasabb szellemi rtelemben. <ivel 'rahman
/semleges1 a vltozatlan tiszta, szabad, el nem 3usztulhat5, leg"bb 7ykr Baz #7@ igaz +-
tezs, &aramZrthikaC, s az abszol6t Dhit s Dhaitanya /rtelmisg, ntudat1, azrt nem lehet
megismer, Bmert az A` /0%A01-nak nem lehet trgya a megismersreC. <ondhat$uk-e,
hogy a lng a 0,z lnyegeU #z a +nyeg a B4ilgegyetem J+#0# s 4I+T7[--T7A, ellen-
ben a lthat5 t,z s a lng> 3usztuls, hall s minden rosszC. BA 0,z s a +ng el3uszt!t$a az
Arhat testtL lnyeg2k azonban halhatatlann teszi tC. /'odhimor, II. knyv.1 BA "elttlen
szellem megismerse, mint a na3 "nye, vagy mint a t,z melege nem egyb, mint maga Ba "el -
ttlen +nyegC, mond$a -ankarZhZrya. P Ba 0,z szellemeC, nem a t,z magaL ezrt Ba t,znek
sa$tossgai /attributes1 a h, vagy a lng, nem sa$tossgai a -zellemnek, hanem annak, ami-
nek ez a -zellem az ntudatlan okaC. A "enti mondat nem igazi ala3hang$a-e a ksbbi A5zsa-
keresztes "iloz5"inakU &arabrahman, rviden mondva, ssze"oglal5 aggregtuma /olletive
aggregate1 a =ozmosz vgtelensgben s rkkval5sgban, az BA`W /0hat1 s B#`W
/0his1, amire sztoszt5 aggregtumokat /distributive aggregates1 alkalmazni nem lehet.
?
8
+. a B-oure o" <easuresC . $elents m,vet, ahol az !r5 megmagyarzza a zkhr sz5nak az igazi rtel-
mt, amelytl a BsaredC, BsaramentC szavak szrmaznak. #zek, br tisztn "allikusak, most a BszentsgW "oga-
lommal rokon rtelm,ek.
2
A nyugati matematikusok s nhny amerikai kabbalista mond$k, hogy a =abbalban is Ba Sehovah
nvnek rtke egy kr tmr$nek az rtke.C 0egy2k hozz ehhez a tnyt, hogy Sehovah a harmadik -e3hiroth,
azaz 'inah, ami nnem, sz5, s megvan a re$tly kulsa. #z a nv /Sehovah,1 a 7enezis els "e$ezeteiben ktne-
m,, de bizonyos kabbalisztikus talakulsok 6t$n, tel$esen h!mnem,v, kainikuss s "allikuss vlik. A zsid5k
a 3ogny istenek kz2l vlasztottak istensget, s k2lnleges nemzeti Istent sinltak belle. #hhez "ordultak,
mint az Begy l IstenhezC, az BIstenek IstenhezC. Azutn ezt az istentiszteletet egy-Isten-imd5nak /monoteis-
tnak1 hirdettk. #z a tny azonban nem vltoztat$a ezt az istensget azz az #7@ &rin!3iumm, melynek Begy-
sge nem "r ssze tbbszrsdssel, vltozssal vagy "ormval,C k2lnsen akkor nem, ha 3ria3ikus istensg-
rl van sz5, amilyennek Sehovt most kimutat$k.
I
&arabrahm is not B7odC, beause It is not a 7od.
?
+. 7. A. Saob rnagy> B4edanta -araC, valamint DoHel "ord!tsban B0he A3horisms o" -aZndilyaC
?2. o.
I?
B=ezdetben #z volt az Jn, sak egyC.
8
/7itareya *anishad0. A nagy -ankarZhZrya 6gy ma-
gyarzza, hogy B#`C a vilgegyetemre /Sagat-ra1 vonatkozik, m!g a BkezdetbenC sz5 azt $elen-
ti, hogy a megnyilvnult vilgegyetem 6$ra ltre$tte eltt.
#zrt a 3anteistk nem a teremtt, vagy inkbb teremtknek (ssze#oglal aggregtu-
mt tagad$k, amikor visszhangozzk azt, ami az G3anishadokban 33 6gy megvan, mint a
$itkos $anCts-ban, t. i. hogy BezC nem tud teremteniL k sak nagyon logikusan vonakodnak
att5l, hogy BteremtstC s k2lnsen alak!tst - teht valami vgest - a 4gtelen &rin!-
3iumnak tula$don!tsanak. -zerint2k &arabrahman 3assz!v ok, mert Felttlen [k, a "elttelektl
"2ggetlen /unonditioned1 @ukta. Dsak korltozott <indentudst s <indenhat5sgot nem tu-
la$don!tanak ez ut5bbinak, mert ezek mgis sak tula$donsgok /amint az ember "el"ogsban
visszat2krzdnek1 s mert &arabrahman-nak, mint a B+eg"bb <IK.#KC-nek, /-u3reme
All1, a 0ermszet mindenkor lthatatlan -zellemnek s +elknek, a vltozhatatlannak s
rknek, nem lehetnek tula$donsgai. A "elttlensg termszetesen kizr$a azt, hogy a vges-
nek vagy "elttelezettnek brmely "ogalma vele ka3solatos legyen. Js ha a vedantista azt l-
l!t$a, hogy tula$donsgok su3n &arabrahman emani5$hoz tartoznak, s ezt elnevezi BIs-
vara *lus <$W-nak s Avid$a-nak /Agnosztiizmus s Kem-tuds, inkbb mint tudatlansg1,
akkor nehz ebben a "el"ogsban ateizmust tallnunk.
2
<inthogy nem lehet -em kt 4J70#+#K, sem kt F#+0J0+#K egy olyan vilg-
egyetemben, melyet hatrtalannak tartunk, ezt a magban ltezst alig "ogatat$uk "el 6gy,
hogy szemlyesen teremt. A vges BlnyekC rzkei s "el"og5 k3essge szmra az A` a
Kem-BltezsC /Kon-BbeingC1, abban az rtelemben, hogy ez az egy +J0#`J- /'#-K#--1.
<ert ebben a <IK.#K-ben van elre$tve a vele egy2tt rktl "ogva val5 /oeternal1 s egy-
ide$, /oeval1 emani5$a, vagy a benne re$l kisugrzsa, mely miutn idszakonknt
'rahmZ-v /a h!m-n 3oteniv1 lesz, a megnyilvnult vilgegyetemm vlik, vagy - azz
kiter$eszkedik. Karayana a 0r vizein /absztrakt1 mozogvn, tvltozik a konkrt llag vizei-
v, melyeket mozgat, aki a megnyilvnult I7J-v, vagyis +ogossz vlik.
Az ortodo_ 'rahminok kelnek ki leg$obban a &anteistk s Advaitee-k ellen, s ateis-
tknak nevezik ket. =nytelenek azonban el"ogadni azt, - ha ugyan a @anu-nak van valami
tekintlye ebben a krdsben - hogy 'rahmZ, a teremt meghal minden B=orszaknakC vgn
/8NN isteni esztend - olyan idszak, melyet a mi veinkben tizent szm$eggyel lehet sak ki-
"e$ezni1. <g sins kztt2k olyan "iloz5"us, aki ezt a BhalltC ms rtelemben "ogn "el, mint
a ltezs megnyilvnult s!k$r5l val5 ideiglenes elt,ns, vagyis idszakos 3ihens rtelmben.
Az [kkultistk ennl"ogva a "enti tanra nzve egyetrtenek az Advaitee 4edanta "ilo-
z5"usokkal. =imutat$k, hogy lehetetlen blseleti ala3on el"ogadni azt a gondolatot, hogy a
"elttlen <IK.#K teremti, vagy 33en "e$leszti az BArany 0o$sC-t, amelybe szerint2k bevo-
nul, hogy talakul$on 'rahmZ-v, a 0eremtv, aki ksbb istenekk s az egsz lthat5 4i-
lgegyetemm ter$eszkedik ki. Azt mond$k, hogy "elttlen #gysg nem vlhat vgtelensgg,
mert a vgtelensg valaminek hatrtalan kiter$edst, s ennek a BvalaminekC lland5sgt t-
telezi "el. Js az #gy <inden, !gy mint a 0r, - mely ezen a Fldn, vagyis a mi ltezsi s!kun-
8
B0his Has the -el", one onlyW.
2
<indazonltal el"ogult s nagyon is "anatikus keresztny orientalistk szeretnk bebizony!tani, hogy
ez tiszta ateizmus. Saob rnagy is bizony!t$a ezt B4edanta -araC . munk$ban. <gis az egsz 5kor visszhan-
gozza a vedantai gondolatot>
B[mnis enim 3er se divom natura neesse est,
Immortali aevo summa um 3ae "ruatur.C
/+uretius> .e rerum natura, II. M?M, M?P1
I:
kon egyetlen rtelmi s "izikai k3visel$e - az szlelsnek sem trgya, sem alanya. %a "eltte-
lezhetnnk azt, hogy az Vrk 4gtelen <inden, a <inden2tt $elellev #gysg, ahelyett, hogy
az Vrkkval5sgban lteznk, idszakos megnyilvnulssal ezer s ezeralak6 4ilgegyetem-
m, vagy megsokszoroz5dott szemlyisgg vlik, akkor ez az #gysg megsz,nne egysg
lenni. %elytelen +oke-nak az a gondolata, hogy Btisztn a tr /3ure -3ae1 sem ellenllsra,
sem mozgsra nem k3es.C A 0r sem Bhatrtalan ,rC, sem B"elttelektl "2gg teltsg,C
8
ha-
nem mind a kett. A "elttlen elvontsg s!k$n az rkk megismerhetetlen istensg, - amely
sak a vges elmk
2
szmra, s a mayavikus szlels s!k$n ,r, a &lnum /teltsg1 a "elttlen
tartalmaz5$a mindennek, ami van, akr megnyilvnult, akr nem, s ezrt> az a F#+0J0+#K
<IK.#K.
Kins k2lnbsg a keresztny a3ostol mondsa> B'enne l2nk, mozgunk s vagyunkC,
s a hindu Aishi- kztt> BA 4ilgegyetem 'rahman- /'rahmZ-1ban l, tle ered s hozz
visszatrCL mert 'rahma /semleges1 a meg nem nyilvnult, ez a vilgegyetem in absconditoI
'ralmZ 3edig a megnyilvnult, a +ogoszL ezt h!mnv
I
tettk a $elk3es ortodo_ dogmkban.
<ivel mindkett a 'eavatott A3ostol Istene s a Aishi-, a meg nem ltott /unseen1 s a ltha-
t5 0JA. Az ezoterikus szimbolizmusban a 0rt Ba %tbr, Vrk Anya-AtynakC nevezik. A
meg nem k2lnbzdtt "el2lettl a megk2lnbzdtt "el2letig ht rtegbl ll.
B<i az, ami volt, van s lesz, akr van vilgegyetem, akr ninsL akr vannak istenek,
akr ninsenekUC krdezi az ezoterikus senzar =t. Js az adott vlasz> a 0JA.
0eht nem az egy, ismeretlen, mindig $elenlev Istent a 0ermszetben, vagy a 0erm-
szetet in abscondito vetik el, hanem az emberi dogma Istent s a megtestesCtett /humanized0
BIgtC. 4gtelen elbizakodottsgban s vele sz2letett gg$ben s hi6sgban, az ember
szentsgtr kezvel maga alak!totta az Istent abb5l az anyagb5l, amelyet sa$t kisi agy-m,-
helyben tallt, s rknyszer!tette az emberisgre, mint az egy "el nem "edett 0JA-tl
?
ered,
8
-3ae is neither a Blimitless voidC nor a onditioned "ullness.
2
A kt leg"bb istensgnek, 'rahmZ-nak s 4ishnu-nak a neve is mr rgen kellett volna, hogy se$tesse
ezoterikus $elentsgt. <ert az egyiknek, 'rahman vagy 'rahm-nak gykert egyesek a 'rih, BnvekedniC
vagy Bter$eszkedniC sz5t5l szrmaztat$k /l, Dalutta AevieH +X4I. ktet, 8?.8.1. A msikt 3edig, 4ishnu-t a
4is gykrtl, BthatniC, Bbehatolni a lnyeg termszetbeC, mert 'rahmZ-4ishnu az a vgtelen 0JA, amelynek
az Istenek, a Aishi-k, a <anu-k, s ebben a vilgegyetemben minden, sak a 3otenii X 4ibh6tayahai.
I
+. <anu trtnett 'rahmZ-r5l, aki testt h!m- s nnem,re oszt$a, ut5bbi a nnem, 4Zh, akiben
4irZ$-ot teremti, s hasonl!tsd ssze ezt a )enesis II, III. s I4. "e$ezetnek ezotri$val.
?
Az okkultizmus val5ban a levegben van ennek a mi szzadunknak a vgn. Kem rgiben meg$elent,
sok ms munka kztt, k2lnsen egyet a$nlannk az elmleti [kkultizmus tan!tvnyainak, akik a mi s3eilis
emberi s!kunk birodalmn t6l nem merszkednek. A m, !me> BKeH As3ets o" +i"e and AeligionC, %enry &ratt,
<. &.-tl. Az egsz knyv su3a ezoterikus ttel s "iloz5"ia, de ut5bbit a be"e$ez "e$ezetkben a szerz "eltte-
les 3ozitivizmusnak ltsz5 szelleme tbb-kevsb korltozza. <indazonltal azt rdemes idzni, amit a 0rrl,
mint Baz ismeretlen #ls [kC-r5l mond> B#z az ismeretlen valami, amint !gy az #gyetlen #gysg els megteste-
s!tsnek ismerik "el, s azzal azonos!t$k, lthatatlan s meg"oghatatlanC /"eltessz2k, hogy az absztrakt 0rrl
van sz51L Bs mert lthatatlan s meg"oghatatlan, azrt megismerhetetlen is.C Js ez a megismerhetetlensg arra a
tves "eltevsre vezetett, hogy sak egyszer,en ,r, sak be"ogad5 k3essg /a3aity1. .e mg ha "el ttlen ,rnek
tekint$2k is, meg kell engedn2nk, hogy a tr vagy nmagban ltez, vgtelen s rk, vagy hogy ra$ta k!v2l le-
v, mgtte s "elette ll5 els oka volt.
BJs mgis, ha ilyen okot tallhatnnk s meghatrozhatnnk, ez sak arra vezetne, hogy rruhznnk a
tula$donsgokat, amelyek k2lnben a 0rre illenek, s !gy a kezdet nehzsgt sak egy l3ssel htrbb tolnnk,
anlk2l, hogy tbb vilgossgot nyernnk az els okr5lC. /N .oldal0
BJ33en ezt tettk azok, akik egy antro3omor"ikus 0eremtben hisznek, egy Istenben, aki a vilgegyetemen
k!v2l van /e_tra-osmi1, nem 3edig a vilgegyetemben lv /intraosmi1 Istenben. &ratt igen sok tm$a,
mondhatnnk a legtbb, rgi kabbalisztikus eszme s elmletL ezeket tel$esen 6$ kntsben mutat$a be> val5ban
BR$ nz3ontokC /KeH As3ets1 a termszetben re$l okkultr5l. A 0r azonban, ha 6gy tekint$2k, mint Bllagi
egysgetC - az BJlet eleven "orrstC - 33en 6gy, mint az BIsmeretlen [knlk2li [kC is, a legrgibb dogma az
IM
kzvetlen kinyilatkoztatst. Az okkultista el"ogad kinyilatkoztatst, de sak 6gy, hogy az iste-
ni, de azrt mgis vges +nyektl, a megnyilvnult letektl ered, nem 3edig a meg nem
nyilvnulhat5 #7@ J+#0-tl. Azokt5l a lnyektl, kiket +egels #mber-nek /&rimordial
<an1, .hyani-'uddha-knak, vagy .hyan-Dhohan-oknak h!vnak. # lnyek a hinduk BAishi-&-
radzs3ati-iC, az #lohim vagy BIsten "iakC, valamennyi nemzet 'olyg5 -zellemei, kik az em-
berek szemben Istenekk vltak. Az [kkultista Tdi--akti-t is, blseletileg @5-nak, s az
emberi <$ oknak tekinti, mert Tdi--akti <6la3rakritinek, az A` rk gykernek, kzvet-
len kiradsa s 'rahmZ-nak, a teremt oknak, az #gyetemes +lek AkZsa-i alak$ban val5
nnem, megnyilvnulsa /as3et1. .e ez az lls"oglals nem akadlyozza t meg abban,
hogy ltezsben higgyen addig, am!g ez a ltezs tart, vagyis egy <ahmanvantara ide$re,
s abban sem, hogy az AkZsa-t - <6la3rakriti kiradst
8
- gyakorlati lokra alkalmazza, mi-
vel a 4ilg-+lek ka3solatos valamennyi, a tudomnyban ismert s ismeretlen termszeti $e-
lensggel.
A vilg legrgibb vallsai - e_oterikusan, mert hisz az ezoterikus gykr vagy ala3 egy
s ugyanaz - a hindu, a mazdeai
;
s az egyi3tomi. Azutn $n az ezektl szrmazott kaldeai -
mely most tel$esen elveszett a vilg szmra, kivve az eltorz!tott szabeanizmust, amelyben a
rgszek most ismertetik. Azutn mellzve egy egsz som5 vallst, amelyeket ksbb meg-
eml!t2nk, kvetkezik a zsid5L ez a valls ezoterikusan !gy a =abbalban, a babiloni mgia
nyomdokain haladL e_oterikusan, !gy a 7enezisben s a &entateuh-ban, allegorikus legendk
gy,$temnye. %a a 7enezis ngy bevezet "e$ezett a `ohar megvilg!tsban olvassuk, azt
lt$uk, hogy ezek a 4ilg-=ozmog5nia egyik kivl5an "iloz5"iai $elleg, la3$nak tredkei. /l.
III. knyvet> )u*ta %idya 1s a Johar.0 Selk3es "orm$ukban sak gyermek-mesk, s6nya t-
visek a tudomny s a logika testben, a =arma nyilvnval5 hatsa. A rabbik, akik $5l tudtk,
hogy &entateuh-$uk mit $elent, kegyetlen bossz6b5l hagytk, hogy ezek a "e$ezetek bevezet-
s2l szolgl$anak a =eresztnysghez. Kma tiltakozs volt ez megrablsuk ellen s a zsid5k
most hatrozottan "lnyben vannak hagyomnyos 2ldzik "elett. A "ent eml!tett ezoterikus
vallsokat, az #gyetemes tan!ts megvilg!tsban, e munka "olyamn "og$uk megmagyarz-
ni. Az [kkult =t a kvetkez krdseket s "eleleteket tartalmazza>
4@i az, ami mindig vanQ6 47 $1r, az (r(k 7nu*adaka.6
L
4@i az, ami mindig voltQ6
47 ;sCra a )y(k1rben.6 4@i az, ami mindig 5(n 1s megyQ6 ,,7 Eagy "1legzet.6 47kkor teht
hrom Rr(kk1val vanQ6 4Eem, a hrom csak egy. 7z, ami mindig van, egyI az, ami mindig
volt, egyI az, ami mindig lesz 1s vlik /is ever being and becoming0, szint1n egyS 1s ez a $1r.6
4@agyarzd meg, , "anoo /tanCtvny06. - 47z ,gy, megszakCtatlan '(r /gyDrD0, ker<-
let n1lk<l, mert sehol sincs 1s minden<tt vanI az ,gy a '(r hatrtalan sCk5a, mely tm1r8t
[kkultizmusban, s vezredekkel korbbi, mint a grgk s latinok 3ater-7ether5e. \gy az Ber s anyag, mint
a 0rnek 3otenii, elvlaszthatatlanok s az Ismeretlennek ismeretlen megnyilatkoztat5iC. 4alamennyi2ket
megtall$uk az r$a "iloz5"ibanL ott 4isvakarman, Indra, 4ishnu stb. stb. szemlyes!tik meg ket. <gis az eml!-
tett munkban nagyon "iloz5"iai m5don s sok"le szokatlan megvilg!tsban $utnak ki"e$ezsre.
8
A <6la3rakriti ki"e$ezst /@>la, Ba gykrC s *rakriti, Ba termszetC1 a meg nem nyilvnult sanyagot
$elenti, amelyet a nyugati alkimistk Tdm Fld$nek neveztek el. A 4edntistk e ki"e$ezst &arabrahman-ra al-
kalmazzk, ellenttben a megnyilvnult anyagi vilgegyetemmel.
Az anyag a vallsi meta"izikban ketts s az ezoterikus tan!tsban hetes, mint minden ms a vilgegye-
temben. Az anyag mint @>la*rakriti, meg nem k2lnbzdtt s rkL mint %5akta, megk2lnbzdtt s "elt-
telezett vlik, a Svet+svatara *anishad I. 9, s &evi Bh+gavata 3ur+na szerint. A 'hagavad 7itr5l sz5l5
ngy "elolvass szerz$e, @>la*rakriti-r8l sz5lva azt mond$a> BAz /a +ogosz-nak1 ob$ekt!v szem3ont$b5l 3a-
rabrahman @>la*rakriti-nek ltszik . . . 0ermszetesen neki ez a @>la*rakriti, anyag, amint brmely anyagi
trgy nek2nk is anyag . . . 3arahrahman abszol6t s "elttlen val5sg, s @>la*rakriti "l$e vetett "tyol-"leW.
/$heoso*hist 4III. ktet, IN?. o.1
;
Agi 3erzsa.
2
B-z2lnlk2liC-t $elent, l. ksbb.
IP
csak a manvantarikus id8szakok alatt mutatI az ,gy az oszthatatlan *ont, mely sehol sem ta-
llhat, de a manvantarikus id8szakok alatt minden<tt 1szlelhet8I az ,gy a F<gg8leges 1s a
%Czszintes, az 7tya 1s az 7nya, az 7tynak cs>csa 1s ala*5a, az 7nynak k1t v1ge, amelyek
valsgban sehova sem 1rnek, mert az ,gy a gyDrD, valamint az e gyDrDben lev8 gyDrDk is.
%ilgossg a s(t1ts1gben 1s s(t1ts1g a vilgossgban, 4a "1legzet, mely (r(k.6 'Cv<lr8l be#e-
l1 halad, ha minden<tt van, 1s bel<lr8l ki#el1, ha sehol sincs - /azaz @5,
H
az egyik k(z*ont
L
0.
'iter5eszkedik 1s (sszeh>zdik /ki- 1s bel1gz1s0. 7mikor kiter5eszkedik, az anya kibocst 1s
sz1tszrI amikor (sszeh>zdik, az anya visszavon mindent, 1s magba gyD5t. ,z hozza l1tre a
Fe5l8d1s 1s Feloszls id8szakait, a @anvantara-t 1s a 3ralaya-t. 7 ;sCra lthatatlan 1s t<zes,
a )y(k1r /a k(r la*5a0 hDv(s, de a #e5l8d1s 1s a manvantara alatt ruh5a hideg 1s ragyog.
Forr l1legzet az 7tya, 8 #al5a #el a sok-arc> /heterogenous0 ,lemnek ivad1kt, 1s meghagy5a
az egyarc>akat /homogeneous0. HDv(s "1legzet az 7nya, teherbe esik vel<k, alakCt5a, sz<li, 1s
kebel1be vissza#ogad5a 8ket, hogy /Brahm+ Ea*5a, vagy a @anvantara0 %irradatakor >5ra
alakCtsa 8ket. . .6
%ogy az tlag-olvas5 tisztbban megrthesse, meg kell mondanunk, hogy az [kkult
0udomny H1t =ozmikus #lemet ismer. Kgy tel$esen "izikai s az tdik /Jter1 "lig anyagi,
ez a mi Kegyedik =r2nk vge "el lthat5v "og vlni a levegben, hogy mint a leg"bb ural-
kod$k a tbbi elemen az egsz Vtdik =r ide$n. A htralev kett most mg egszen k!v2l
esik az emberi szlels krn. .e e kr hatodik s hetedik "a$ban mr elvtve meg$elennek,
ma$d s a M. illetleg P. krben ismertt "ognak vlni.
I
#z a ht elem szmtalan al-elemvel
/sokkal tbb van, mint amennyit a tudomny ismer1 az #7@ s egyetlen #lemnek sak #elt1-
teles /onditional1 talakulsai s megnyilvnulsai /as3ets1. #z az elem nem Bter,
H
de mg
8
Az ezoterikus "iloz5"ia, amely @5-nak /vagyis a tudatlansg k3rzatnak1 tart minden vges dolgot,
sz2ksgk33en ugyanabban a megvilg!tsban kell, hogy tekintsen minden intrakozmikus bolyg5ra s testre,
amelyek mivel megszervezett testek, teht vgesek is. #zrt a ki"e$ezs> Bk!v2lrl be"el halad stb.C a mondat el-
s rszben, a <ahmanvantarikus idszak virradatra vonatkozik, vagyis a nagy 6$ra"e$ldsre, amely idsza-
konknt bekvetkezik, miutn a 0ermszet minden sszetett "orm$a /a bolyg5t5l a molekulig1 tel$esen "elbom-
lott vgs lnyegbe s elembe. A mondat msodik rsze a rszleges vagy helyi manvantara-ra vonatkozikL ez
lehet na3- vagy sak bolyg5-manvantara is.
2
B=z3ontC /BenterC1 alatt energia kz3ontot vagy =ozmikus gy6$t53ontot /"ous1 kell rten2nk. Ami-
kor egy bolyg5nak 6gynevezett BteremtseC vagy kialakulsa vgbement amaz er "olytn, melyet az [kkultis-
tk J+#0-nek, s a 0udomny BenergiC-nak nevez, akkor a "olyamat bel2lrl ki"el megy vgbeL minden atom,
6gy mond$k, az isteni leheletnek teremt ere$t re$ti magba. #zrt, m!g egy-egy abszol6t 3rala$a utn, amikor
az elbb meglev anyag sak #7@ #lembl ll, s a +J+#7`#0 Bvan minden2ttC, ez a +legzet k!v2lrl be"el
m,kdikL addig a kisebb 3rala$a utn, amikor minden megmaradt status-Tuo-ban - 6gysz5lvn megdermedt lla-
3otban, mint a hold - a manvantara els megrezd2lsekor, a bolyg5 vagy bolyg5k bel2lrl ki"el kezdenek letre
kelni.
I
Az eszmk "e$ldsi korszakaiban rdekes meg"igyelni, hogy si gondolat miknt t2krzdik vissza
modern elmlkedsben. 4a$on %erbert -3ener olvasta-e s tanulmnyozta-e a rgi hindu "iloz5"usokat, amikor
BFirst &rini3lesC . munk$nak egyik rszlett /?92. o1 !rtaU 4agy taln bens 3ere3i5nak "2ggetlen "elvilla-
nsa ksztette t arra, hogy "lig helyesen, "lig helytelen2l ezt mond$a> Bmert a mozgs 336gy, mint az anyag,
mennyisgben meghatrozott/U1, ezrt, 6gy ltszik, hogy amikor a vltozs, amely az anyag elosztsban moz-
gs "olytn $n ltre, hatrhoz r, brmely irnyban ter$ed$en is/U1, az el3uszt!thatatlan mozgs erre ellenkez el -
osztst tesz sz2ksgess. Kyilvnval5, hogy a vonzs s tasz!ts egyetemesen egy2tt ltez eri, melyek - amint
lttuk - sz2ksgk33en ritmust hoznak ltre az sszes kisebb vltozsokban minden2tt a vilgegyetemben, ily rit-
must a vltozsok sszessgben is tesznek sz2ksgess. - #zek az erk ma$d mrhetetlen hossz6 oly idszakot
okoznak, melyben a t6ls6lyban lev vonz5 erk ltalnos sszeh6z5dst eredmnyeznek, ma$d 3edig mrhetet-
len oly idszakot, melyben a tasz!t5 erk vannak t6ls6lyban, s ltalnos sztoszlst okoznak - teht a ki"e$l-
ds s "eloszls vltakoz5 idszakait.C
8
'rmi is legyen a 0ermszettudomny nzete e trgyr5l, az [kkult 0udomny korszakok 5ta tan!totta,
hogy AkZsa - amelynek az Jter legdurvbb alak$a - az tdik egyetemes =ozmikus &rin!3ium /ennek "elel meg
s ettl ered az emberi <anas1, kozmikusan> ragyog5, h,vs, a ht tbost5 /diathermanous1 3lasztikus anyag,
mely "izikai termszetben teremt, legdurvbb megnyilvnulsaiban /as3ets1 s rszeiben viszonylagos /or-
I9
7k+sa sem, hanem ezeknek Forrsa. 7z Vtdik #lem, melyet a tudomny most egszen ny!l-
tan vdelmez, nem a -ir Isaa KeHton-t5l "elttelezett Jter - noha !gy nevezi el, mivel elm-
$ben val5sz!n,leg az BAetherC-rel, az 5kor BAty$a-Any$C-val trs!totta. KeHton ihlettl ve-
zetve mond$a> BA 0ermszet lland5an krben dolgoz5 munks, "olyadkot "e$leszt szilrd
testekbl, megszilrdult testeket lgnem,ekbl s lgnem,eket a megszilrdultakb5l, "inomat
a durvb5l, durvt a "inomb5l. . . \gy taln az sszes dolgok az Jtertl szrmaztathat5k.W
/%y3oth. 8MP:.1
Az olvas5nak szem eltt kell tartania, hogy a kzlt -tanzk sak a mi sa$t 'olyg5-
rendszer2nk =ozmog5ni$t trgyal$k s azt, ami kr2ltte lthat5 egy Ka3-&ralaya utn. Az
#gyetemes kozmosz "e$ldsre vonatkoz5 titkos tan!tst nem adhat$uk, mert a leg"e$lettebb
elmk sem tudnk megrteni ebben a korszakban, s 6gy ltszik, nagyon kevs a 'eavatott,
mg a legnagyobbak kztt is, akinek meg van engedve, hogy e trgyr5l elmlked$en.
-t mi tbb. A 0an!t5k ny!ltan mond$k, hogy mg a legmagasabb .hyani-Dhohan-ok
sem hatoltak be soha sem ama hatrokon t6lter$ed titkokba, mely hatrok a Ka3rendszerek
millird$ait elvlaszt$k az 6gynevezett B=z3onti Ka3t5lC. #zrt az, amit adunk, sak a mi
lthat5 4ilgegyetem2nkre vonatkozik, B'rahmZ egy J$$eleC utn.
<ieltt az olvas5 tovbb haladna, hogy elmlyed$en a &zyan k(nyve -tanzin, melyek
a $elen munknak ala3$ul szolglnak, "elttlen2l sz2ksges, hogy megismertess2k nhny
ala3vet "ogalommal. <ert ezek hat$k t az egsz gondolatrendszert, amelyre a "igyelmet
"elh!v$uk, s mert ez a gondolatrendszer ezeken 32lt "el. #z az ala3vet gondolat szmra ke-
vs s tiszta "el"ogsukt5l "2gg mindannak a megrtse, ami azutn kvetkezik. #zrt nem
kell mentegetdzn2nk, amikor az olvas5t arra kr$2k, hogy elbb ezekkel ismerked$k meg,
mieltt magnak a m,nek olvasshoz "ogna.
A 0itkos 0an!ts hrom ala3vet elter$esztst tesz>
8.#gy minden2tt $elenlv, rk, hatrtalan s vltozhatatlan &AIKD\&IG< /A+A&-
#+41, amelyrl lehetetlen elmlkedni, mert meghalad$a az ember "el"og5 k3essgt, s mert
brmilyen emberi ki"e$ezs vagy sszehasonl!ts sak kisebb!theti. A gondolat hatrn s el-
rsi lehetsgn t6l van, - <anduk$a szavaival> Belgondolhatatlan s kimondhatatlan.C
%ogy ezek a gondolatok az tlagolvas5 eltt vilgosabb vl$anak, indul$on ki abb5l a
"eltevsbl, hogy van egy "elttlen 4al5sg, amely minden "elttelhez kttt megnyilvnult
ltezt megelz. #z a vgtelen s rk [k, amelyet a $elen eur53ai blseletlen homlyosan
mint BtudattalantC s BmegismerhetetlentC "ogalmaznak meg - a gykrtelen gykere Bmin-
dennek, ami volt, van s valaha lesz.C Az rk [k termszetesen minden tula$donsgt5l ment,
s a megnyilvnult vges ltezvel lnyegben semmi viszonyban ninsen. Inkbb B+t-
sgC/'e-ness1, mint ltez /'eing1, /szanszkritban Sat0 s minden gondolat vagy elmlkeds
"ltt van.
#zt a +t-sget /'e-ness1 a 0itkos 0an!tsban kt nz3onttal $elk3ezik. #gyrszt $el-
k3ezik az abszol6t elvont trrel, amely 3uszta alanyisgot k3viselL a tr az egyetlen dolog,
amelyet az emberi elme semmi"le "ogalomb5l ki nem zrhat, s az egyetlen, amelyet nma-
gban "el nem "oghat. <srszt $elk3ezik az abszol6t, elvont mozgssal, amely a "elttlen
ntudatot k3viseli. <g nyugati gondolkod5ink is kimutattk, hogy az ntudat szmunkra
relative1, de magasabb 3rin!3iumaiban nem vltoz5. #lbbi lla3otban az al-gykrnek nevezik, s ragyog5
hvel ka3solatban Bholt vilgokat kelt 6$ letreC. <agasabb megnyilvnulsban /as3et1 a 4ilg +elke, az al -
s5bban - a A[<'[+Y.
IQ
"el"oghatatlan, ha a vltozst5l elk2ln!t$2kL a mozgs 3edig leg$obban $elk3ezi a vltozst,
mely lnyeges $ellemz$e. Az egy val5sg ezen ut5bbi megnyilvnulst a BKagy +legzetC
ki"e$ezs is $elk3ezi. [ly szemlltet $elk3 ez, hogy nem szorul tovbbi magyarzatta. \gy
teht a 0itkos 0an!ts els ala3igazsga ez a meta"izikai #7@ A'-`[+R0-+J0#`J- /'#-
K#--1, amelyet a vges rtelem a teol5giai -zenthromsggal $elk3ez.
.e taln seg!tsgre lehet2nk a tan!tvnynak, ha itt nhny tovbbi magyarzatot
adunk.
%erbert -3ener 6$abban azzal az ll!tssal m5dos!totta agnosztiizmust, hogy az B#l-
s [kC
8
termszete, lnyegben taln ugyanaz, mint az ntudat, mely benn2nk "elbuzog> r-
viden, hogy a =ozmoszt that5 szemlytelen val5sg a gondolatnak tiszta noumenon$a. Az
okkultista az B#ls [kC-ot sokkal logikusabban az B[k nlk2li [kC-t5l, az BVrkkval5C-t5l
s a B<egismerhetetlenC-tl szrmaztat$a. -3enert ez a "el"ogsa nagyon kzel hozza az ezo-
terikus s 4edanta tan!tshoz.
2
&arabrahman, az egy val5sg, az abszol6t ntudat meze$e, vagyis az a lnyeg /#ssen-
e1, amely a "eltteles ltezshez val5 minden viszonyon k!v2l ll, s amelynek a tudatos sak
"eltteles $elk3e. .e amint gondolatban eltvolodunk ettl a /szmunkra1 abszol6t tagadst5l,
azonnal $elentkezik a kettssg> a szellem /vagy tudat1 s az anyag, az alany s a trgy ellent-
tben.
-zellemet /vagy tudatot1 s az anyagot azonban nem szabad "2ggetlen val5sgnak ven-
n2nk, hanem mint az Abszol6tnak /&arabrahman-nak1 kt oldalt vagy megnyilvnulst,
amelyek a "eltteles akr alanyi, akr trgyi ltez /'eing1 ala3$t alkot$k.
%a erre a meta"izikai hrmassgra 6gy tekint2nk, mint minden megnyilvnuls gyke-
rre, akkor a Kagy +legzet a kozmosz eltti gondolatalkots $ellegt lti magra. Az er s
minden egyni tudat "orrsa s eredete /#ons el origo0, s a kozmikus "e$lds nagy tervben a
vezrl rtelmet szolgltat$a. <srszt a kozmoszeltti gykr-llag /<6la3rakriti1 az Abszo-
l6t azon megnyilvnulsa, amely a termszet sszes trgyias s!k$nak ala3$a.
Amint a kozmoszeltti gondolatalkots minden egyni ntudat gykere, 6gy a koz-
moszeltti llag az anyag ala3$a /substratum1L megk2lnbzdsnek k2ln"le "okain.
#bbl kider2l, hogy az Abszol6t e kt as3ektusnak ellentte, a B<egnyilvnult 4ilg-
egyetemC ltezsnek lnyeges kellke. A kozmikus llagt5l k2ln, a kozmikus gondolatalko-
ts mint egyni ntudat nem nyilvnulhatna meg, mivel az ntudat sak anyagi eszkzn
/szanszkritul u*dhi0 t buzog "el mint Bn vagyok nCL mert "izikai ala3 sz2ksges ahhoz,
hogy az egyetemes elme egy sugart az sszetettsg bizonyos "okn ssz3ontos!tsa. 4iszont a
kozmikus gondolatalkotst5l k2ln, a kozmikus llag 2res elvontsg maradna, s az ntudat
kibontakozsa nem $hetne ltre.
#nnl"ogva a megnyilvnult vilgegyetemet kettssg hat$a t, amely mint Bmegnyil-
vnulsC, mintegy a =\4{+-lt /#X-istene1 igazi lnyege. .e mint az alany s a trgy, a
szellem s az anyag su3n ellenttes sarkai, sak megnyilvnulsai az azokat szintzisbe "og-
8
Az BelsC sz2ksgk33en "elttelez valamit, ami Belsnek $tt ltre,C ami Baz els idben, trben, rang-
banC s ennl"ogva vges s "eltteles. Az BelsC nem lehet a #elt1tlen, mert megnyilvnuls. #zrt a keleti [k-
kultistk az elvont mindent az B[k nlk2li #7@ [=C-nak, a B7ykrtelen 7ykrC-nek nevezik, s az B#ls
[=C-ot a "ogoszra korltozzk abban az rtelemben, melyet &lat5n ad ennek a ki"e$ezsnek.
2
+. -ubba AoH ngy igen $5 eladst a 'hagavad 7ita-r5l. 0heoso3hist, 899P, "ebr.
?N
lal5 #gy #gysgnek, 336gy a megnyilvnult vilgegyetemben ott van BazC, ami a szellemet
az anyaghoz, az anyagot a szellemhez kti.
#zt a valamit, amit a nyugati gondolkods $elenleg mg nem ismer, az okkultistk Fo-
hat-nak nevezik. Az a Bh!dC, amelyen t az isteni gondolatban lv eszmk a kozmikus llag-
ba, mint a Btermszet trvnyeiC vsdnek. Fohat !gy a kozmikus gondolatalkots dinamikus
energi$a, vagy a msik oldalr5l nzve, rtelmes kzvet!t$e, minden megnyilvnuls vezrl
ere$e, az BIsteni 7ondolatC, amelyet a .hyan Dhohanok,
8
a lthat5 vilg 3!ti adnak tovbb,
s tesznek lthat5v. \gy a szellemtl, vagy kozmikus gondolatalkotst5l ered tudatunk, s a
kozmikus llagb5l erednek a k2ln"le tudathordoz5 eszkzk, amelyben a tudat egyniv v-
lik, s ntudatot vagy visszat2krzd tudatot r el. Fohat 3edig k2ln"le megnyilvnulsai-
ban az elme s az anyag kztti titokzatos lnszem, az ltet 3rin!3ium, amely minden ato-
mot letre villanyoz.
A kvetkez ssze"oglal5 ma$d vilgosabb k3et ad az olvas5nak>
/81 Az A'-`[+R0, a 4edantistk 3arabrhman-$a, vagy az #gy 4al5sg, -A0, amely .....
mind Abszol6t +t, mind Kem-+t.
/21 Az els megnyilvnuls, a szemlvtelen, s a "iloz5"iban a meg nem nyilvnult +ogosz, a
BmegnyilvnultC el"utra. #z az B#ls [kC, az eur53ai 3anteistk BVntudatlanC-$a.
/I1 -zellem-anyag, J+#0, a B4ilgegyetem -zellemeC, &urusha s &rakriti, vagy a msodik
+ogosz.
/?1 =ozmikus "ogalomalkots, <A%A0 vagy rtelem, az egyetemes vilg-llekL az anyag
kozmikus noumenon$a, az rtelmes m,kds ala3$a a termszetben, s a termszet rtelmes
m,kdsnek ala3$aL <A%A-'G..%I-nak is nevezik. Az #7@ 4A+Y-T7L kett8s as3ektu-
sai a "elttelekhez kttt vilgegyetemben.
0ovbb a 0itkos 0an!ts azt ll!t$a, hogy>
2. A 4ilgegyetem rkkval5sga sszessgben /in toto0, mint hatrtalan s!k idsza-
konknt B$tsz5tere a sz2ntelen2l megnyilvnul5 s elt,n szmtalan vilgegyetemnekC. #ze-
ket Bmegnyilvnul5 sillagoknakC s az Brkkval5sg szikrinakC nevezik. BA zarndok
rkkval5sgaC
2
olyan, mint az Bnmagban-ltezs /-el"-#_istene1 szemnek egy-egy reb-
benseC. /&zyan k(nyve0 4A vilgok meg$elense s elt,nse olyan, mint a rendszeres tenger-
$rs ra3lya s daglyaC.
A 0itkos 0an!ts e msodik ll!tsa a kiramls s visszaramls, az a3ly s dagly
idszakossga rk trvnynek "elttlen egyetemessgt $elenti, amelyet a "izikai tudomny
a termszet minden rszlegben meg"igyelt s "el$egyzett. A na33al s $szaka, az let s ha-
ll, alvs s brenlt vltakozsa annyira ltalnos s kivtel nlk2li tny, hogy benn2k kny-
ny, "elismerni a vilgegyetem egyik abszol6t ala3vet trvnyt.
0ovbb a 0itkos 0an!ts tan!t$a>
I. <inden llek ala3vet azonossgt az egyetemes "els-llekkel /[ver--oul1, mivel
ez maga is az ismeretlen gykr egy as3ektusa, tovbb, hogy minden llek - az elbbi egy-
8
A keresztny teol5gia arkangyaloknak, szer"oknak stb. nevezi ket.
2
B`arndokC-nak nevezik @ondunkat /a kettt az egyben1, megtestes2lseinek iklusai alatt. #z az
egyetlen, halhatatlan s rk 3rin!3ium benn2nk, elvlaszthatatlan rsze a tel$es egsznek - az #gyetemes -zel-
lemnek, ahonnan kiradt, s ahova visszamer2l /is absorbed1 a iklus vgn. %a azt mond$uk, hogy az egy szel -
lemtl kirad /emanate1, 2gyetlen, helytelen ki"e$ezst hasznlunk, meg"elel sz5 hinyban. A 4edantistk
-6trZtmZ-nak /Fonallleknek1, nevezik, de magyarzatuk is eltr nmileg az okkultistkt5lL a k2lnbsgnek ma-
gyarzatt azonban magukra a 4edantistkra hagy$uk.
?8
egy szikr$a - a iklikus s karmikus trvnynek meg"elelen, kteles a megtestes2ls /vagy a
Bsz2ksgessgC1 krn az egsz idszakon t vgig zarndokolni. <s sz5val, semmilyen tisz-
tn szellemi 'uddhi-nak /isteni +leknek1 nem lehet "2ggetlen /tudatos1 ltezse, mieltt a
szikra, mely az egyetemes hatodik 3rin!3ium tiszta lnyegbl - vagyis a F#+-) +J+#=-
')+ /[4#A--[G+1 eredt> /a1 t nem ment ama <anvantara megnyilvnult vilgnak min-
den elemi "orm$n s /b1 egynisget nem szerzett. #rre az egynisgre eleinte termszetes
sztnzs /im3ulse1 s ksbb magaind!totta s magatervezte, a karm$a ltal korltozott er-
ki"e$ts 6t$n tehet szert. \gy emelkedik az rtelem minden "okn thaladva a legals5bb <a-
naszt5l a leg"elsbbig, az svnyt5l s nvnytl, "el a legszentebb Arkangyalig /.hyani-
'uddh-ig1. Az #zoterikus 'lselet sarkalatos ttele nem tesz lehetv az ember szmra
semmilyen kivltsgot vagy k2lnleges k3essgeket, hanem sakis azokat amelyeket sa$t
Jn-$e /#go-$a1 szerzett meg szemlyes erki"e$ts s rdem 6t$n, a llekvndorls s 6$rasz2-
lets hossz6 sorn t.

#zrt mond$k a hinduk, hogy a vilgegyetem 'rahman s 'rahmZ, ugyanis 'rahman
a vilgegyetem minden atom$ban van, mert a termszetben lv hat 3rin!3ium mind ered-
mnye k2ln"lek33en megk2lnbzdtt megnyilvnulsa a %#0#.I=K#= s az #7@-
nek, az egyetlen val5sgnak a vilgegyetemben, legyen az akr kozmikus, akr mikrokozmi-
kus. #zrt tekinti a meta"izikai anti"rzis
8
k3rzatnak, m$vikusnak a megnyilvnuls s
"orrna s!k$n, a hatodik 3rin!3ium /'rahmZ, 'rahman hordoz5$nak1 3szihikai, szellemi s
"izikai vltozatait. <ert, noha ez a hetedik 3rin!3ium, vagyis az #gy 4al5sg a gykere egy-
nileg minden atomnak, s sszessgben minden "ormnak, mgis kinyilatkozott, megnyilv-
nult, idleges meg$elensben semmivel sem tbb, mint rzkeink m6lkony k3rzata. /l.
tisztbb meghatrozs vgett a F2ggelket> BIstenek, <ondok s AtomokC, valamint B0heo3-
haniaC, B'odhisatva-k s R$rasz2letsC, stb. stb.1
Felttlensgben /absoluteness1 az #gy &rin!3ium a kt as3ektusban /&arabrahman s
<6la3rakriti1 nem nlk2li, "elttlen s rk. Idszakonknti /manvantarikus1 kiradsa - vagy
legels kisugrzsa - szintn #gy - de ktnem, s meg$elelse szem3ont$b5l /3henomenally1
vges. %a a kisugrzs maga is kisugroz, akkor valamennyi kisugrzsa szintn ktnem,,
hogy als5bb megnyilatkozsaikban h!m- s nnem, 3rin!3iumokk vl$anak. A &rala$a utn
az els, ami tevkeny letre 6$ra bred a 3lasztikus AkZsa, az Atya-Anya, az Jter -zelleme s
+elke, vagyis a kr "el2letnek s!k$aL ez minden - akr nagy, akr kisebb - &rala$a utn trt-
nik. /=isebb &rala$a status-Tuo
L
-ban hagy$a a vilgokat.1 A trt kozmikus tevkenysge eltt,
BAnyC-nak, az 6$rabreds els "okn 3edig Atya-Anynak h!v$k. /l. <agyarzatok, II.
-tanza.1 A =abbalban is Atya-Anya-Fi6. #zek a keleti tan!ts szerint a megnyilvnult 4ilg-
egyetem %etedik &rin!3iuma, vagyis annak BAtma-'uddhi-<anasC-a /-zellem, +lek, Jrte-
lem1, s ez a hrmassg elgazik, s a ht kozmikus s ht emberi 3rin!3iumra oszlik. #llen-
ben a keresztny misztikusok nyugati =abbal$ban ez nem ms mint a %rmassg, vagyis a
-zenthromsg, s okkultistiknl a h!m-n Sehovah, Sah-%avah . . . #bben re$lik az egsz k2-
lnbsg az ezoterikus s a keresztny hromsg kztt. A misztikusok s a "iloz5"usok, a ke-
leti s a nyugati 3anteistk ssze"oglal$k a vilgkeletkezs eltti /3regeneti1 hrmassgukat
a tiszta isteni elvontsgban. Az ortodo_ok emberi alakba "oglal$k /antrio3omor3hize1. Hi-
ranyagarbha, Hari s Sankara - hrom szemlye a megnyilvnul5 B+eg"bb -zellem -zelle-
mnekC /e !mmel 2dvzli &rithivi - a Fld - 4ishnu-t, els Avatar-$ban1 - az alkotsnak,
"enntartsnak s rombolsnak tisztn meta"izikai, elvont tula$donsgai. #z a hrom, isteni
8
-zavak hasznlata ellenkez rtelm2kben.
2
A nagy kozmikus &rala$-k alatt - de meg a Ka3-&rala$-k alatt is, nem a "izikai szervezetek azok,
amelyek status-buo-ban maradnak, legkevsb 3edig 3szihikai 3rin!3iumaik, hanem sak akZsai vagy asztrlis
B"nyk3eikC. .e a kisebb &rala$-k alatt a bolyg5k, ha egyszer utolrte ket az B$$elC, srtetlen2l maradnak,
noha holtan, mint ahogy egy 5ris llat, ugyanaz marad korszakokon t, ha a sarki $g elnyelte s begyazta.
?2
Avastha-$a /sz5 szerint> szemlye /hy3ostases11 annak, Bami nem m6lik el a teremtett dolgok-
kalC /vagy Ahyuta, ami 4ishnu-nak egyik neve1. Az ortodo_ keresztny 3edig a szemlyes
teremt Istensgt "eloszt$a a -zenthromsg hrom szemlyre, s nem ad helyet magasabb
Istensgnek. #z a magasabb Istensg az [kkultizmusban az elvont %romszgL az ortodo_ok-
nl a tkletes =oka. A teremt istenre, vagy az istenek sszessgre a keleti "iloz5"us 6gy
tekint, mint Bhr+ntidarshanatah-ra - Bhamis "el"ogsraC, mint olyasmire, Bamit megtveszt
meg$elensek "olytn anyagi "ormnak tartunkC, s 6gy magyarzza, hogy az, az #go-i, a sze-
mlyes s emberi lleknek /az als5bb tdik 3rin!3iumnak1 sal5ka /illusive1 "el"ogsban
keletkezik. #z sz3en $ut ki"e$ezsre a 4ishnu &urZna egy 6$ "ord!tsban>
;
B#z a 'rahmZ,
;;
a
maga egszben lnyegt tekintve, mint &rakriti nyilvnul meg, - mint a ki"e$lett s mint a
mg ki nem "e$lett /<6la3rakriti1 - de megnyilvnul, mint a -zellem s megnyilvnul, mint az
Id is
8
. -zellem, a ktszer sz2letett, a +eg"bb 'rahmanak
2
els megnyilvnulsa /leading as-
3et1L a kvetkez egy ketts megnyilvnuls, a ki"e$lett s ki nem "e$lett &rakriti, s az utol-
s5, az id. Az or3heus-i teog5niban =ronos-t is ltrehozott Istennek, vagy tevkeny hat5 t-
nyeznek tekintik. A szent szimbolizmus a 4ilgegyetemetL 6$rabredsnek e "okn, tel$es
=rrel brzol$a a gykr3onttal a kze3n. #z a $el egyetemes volt, ezrt tall$uk a =abbal-
ban is. A Kyugati =abbala azonban, mely most a keresztny misztikusok kezben van, egyl -
talban nem ismeri, noha a `ohar-ban vilgosan "el van t2ntetve. Az e szektba tartoz5k a v-
gn kezdik s a sz2lets eltti /3regeneti1 =ozmosz $elk3nek ezt a $elt> hasznl$k, s a
BA5zsa s =ereszt #gyes2lsnekC, az okkult nemzs nagy re$tlynek nevezik, - innen a A5-
zsakeresztesek /A5zsa, =ereszt1 neveO
<ert, amint a A5zsakeresztesek leg"ontosabb, s egy6ttal leg$obban ismert $elk3bl
meg!tlhet$2k, van egy $elk3, melyet mostanig sohasem rtettek meg, mg a modern miszti-
kusok sem.
;;;
#z a $elk3 a B&eliknC, mely mellt "elhas!t$a, hogy ht kis "it t3ll$a - a A5-
zsa-=ereszt 0estvreinek igazi hitvallsa s a =eleti 0itkos 0an!tsnak kzvetlen szrmazka.
'rahma-t /a semlegest1 =alahamsa-nak nevezik, ami a nyugati orientalistk magyarzata sze-
rint, az Vrkkval5 %atty6t vagy libt $elenti. /+. III. -tanza, 9. magyarzat.1 Js annak neve-
zik 'rahmZ-t, a 0eremtt is. #zzel egy nagy tvedsre irnyul "igyelm2nk. 'rahma-t /a sem-
legest1 illetn meg a Hamsa-vhana elnevezs, /), aki
;
a hatty6t hasznl$a hordoz5$ul1 s
nem 'rahmZ-t, a teremtt, aki az igazi =alahamsa, m!g 'rahma /a semleges1 hamsa s Ba-
hamsaC, amint ezt a magyarzatban ki "og$uk "e$teni. %add rtess2k meg, hogy a 'rahmZ s
&arabrahman ki"e$ezseket nem azrt hasznl$uk itt, mert ezoterikus nv$egyzk2nkbe tartoz-
nak, hanem egyszer,en azrt, mert a nyugati tan!tvnyok $obban ismerik ket. <ind a kett
;
A III. kiadsban az elbbi mondat !gy sz5l> B#z sz3en $ut ki"e$ezsre ama $egyzetek 6$ "ord!tsban,
amelyeket FitzedHard %all ",ztt a %ishnu 3ur+na Eilson-"le "ord!tshoz.
;;
A III. kiadsban> 'rahma.
8
0hat 'rahmZ in its totality has essentially the as3et o" &rakriti, both evolved and unevolved /<ula3ra-
kriti1, and also the as3et o" -3irit and the as3et o" 0ime.
2
\gy -3ener, - mbr 336gy, mint -ho3enhauer s von %artmann sak egy oldalt t2krzteti vissza
a rgi ezoterikus "iloz5"usok tan!tsainak s ezrt olvas5it az agnosztikus ktsgbeess zord 3art$n teszi le - h! -
tatos szavakba "oglal$a a nagy titkot> BAz, ami mennyisgben vltozatlanul megmarad, de "orm$ban mindig
vltozik ama rzkelhet meg$elensekben, melyeket a vilgegyetem nek2nk mutat> ismeretlen s megismerhe-
tetlen er, amelyrl knytelenek vagyunk elismerni, hogy hatrtalan a 0rben, kezdet s vg nlk2li az Idben.C
Dsu3n a mersz teol5gia trekszik a vgtelent megmrni, s az elrhetetlent s megismerhetetlent lele3lezni, de a
tudomny vagy "iloz5"ia sohasemO
;;;
Az I. kiadsban ez a mondat !gy hangzik> BAs may be $udged, hoHever, "rom the most im3ortant, as
the best knoHn o" the Aosiruians symbols, there is one Hhih has never been hitherto understood even by mo-
dern mystis.C A III. kiadsban 6$ bekezds nlk2l !gy sz5l> B0his may be seen "rom one o" the most im3ortant
and best knoHn o" their -ymbols, one Hhih has never been understood even by modern <ystis.
;
A III. kiadsban> az, amely.
?I
tel$esen egyenrtk, a mi egy, hrom s ht magnhangz5$6 ki"e$ezseinkkel, amelyek az
#7@ <IK.#K-t s az #gy B<indent a mindenbenC $elentik.
#zeken az ala3"ogalmakon nyugszik a 0itkos 0an!ts
Kem volna itt helyn val5, ha e "ogalmakban re$l szszer,sg vdelmre kelnnk,
vagy ha azok bizony!tsba bostkoznnk. .e arra sins idnk, hogy kimutassuk, hogy e "o-
galmak val5ban megvannak minden gondolatrendszerben vagy "iloz5"iban, amely e nvre r-
demes - br igen gyakran megtveszt lruhban.
<ihelyt az olvas5 tisztn megrtette ket, s meglt$a a vilgossgot, melyet az let
minden krdsre vetnek, akkor nem "ognak eltte tbb igazolsra szorulni, mert igazvoltuk
olyan nyilvnval5 lesz neki, mint a na3 az gen. Tttr2nk teht a -tanzk anyagra, amelyek
ebben a ktetben "oglaltatnak. =rvonalas vzlatot adunk itt r5luk, abban a remnyben, hogy
knny!t$2k a tan!tvny "eladatt, ha nhny sz5val elbe helyezz2k a -tanzk gondolatmene-
tt.
A kozmikus "e$lds trtnete, amint ezt a -tanzk vzol$k, 6gysz5lvn ennek a Fe$l-
dsnek /#volution1 elvont algebrai k3lete. #zrt a tan!tvny ne vr$a, hogy itt megtall$a va-
lamennyi lla3ot s talakulsok "elsorolst, amelyek az B#gyetemesC "e$lds els kezdetei
s $elenlegi lla3otunk kztt vannak. Ilyen le!rst adni lehetetlen volna, s meg sem rtenk
olyan emberek, akik mg annak a ltezsi s!knak sem tud$k "el"ogni a termszett, mely leg-
kzelebb ll ahhoz, amelyre $elenlegi ntudatuk korltoz5dik.
A -tanzk eszerint elvont k3letet adnak, amelyet mutatis mutandis /a sz2ksges vl-
toztatsokkal1 minden evol6i5ra alkalmazhatunk> a mi 3arnyi "ld2nkre, a bolyg5i lnra,
amelynek ez a Fld egyik bolyg5$a, a Ka3rendszerre, amelyhez ez a ln tartozik s !gy to-
vbb, mindig "el$ebb emelkedve, m!g az elme elszd2l, s a megerltetstl kimer2l.
Az e ktetben adott ht -tanza ennek az elvont k3letnek ht idszakt k3viseli. A
"e$ldsi "olyamatnak arra a ht nagy "okozatra vonatkoznak, s azt a ht "okozatt !r$k le,
amelyekrl a &urana-k mint a B%t 0eremtsC-rl, s a 'iblia mind a 0eremts BKa3$aiC-r5l
sz5lnak.
|||||||||||||||||||||||||||||||||

Az I. -tanza le!r$a az #7@ <IK.#K-nek /[K# A++1 lla3ott a &ralaya alatt, az 6$ra-
bred megnyilvnuls els megrezd2lse eltt.
&illanatnyi gondolkozs utn is rt$2k, hogy az ilyen lla3ot sak szimbolikusan "e$ez-
het ki, mert azt le!rni nem lehet. .e mg k3letesen is sak tagad5 ki"e$ezsekkel !rhat5 le.
<ivel ez az (nmagban /*er se0 val5 Felttlensg lla3ota, azrt nem lehetnek olyan k2lnle-
ges tula$donsgai, amelyekkel mi 3ozit!v ki"e$ezsekkel szoktunk trgyakat le!rni. #zrt ezt az
lla3otot sak se$tetni lehet mindazoknak a legelvontabb tula$donsgoknak tagad5 ki"e$ezsei-
vel, amelyeket az emberek, mint "el"og5 k3essg2k szmra elrhet legtvolabbi hatrokat,
inkbb reznek, mint megrtenek.
A II. -tanzban le!rt lla3otot a nyugati elme annyira azonosnak lt$a az els -tanz-
ban eml!tett lla3ottal, hogy a k2lnbsg gondolatnak ki"e$ezse maga egy egsz rtekezst
k!vnna. #nnl"ogva az olvas5 ihletre s magasabb "el"og5 k3essgeire kell b!znunk, hogy
amennyire tud$a, megrtse a hasznlt allegorikus ki"e$ezsek rtelmt. -t emlkeztetn2nk
??
kell arra, hogy mindezek a -tanzk inkbb a bens k3essgekhez "ordulnak, mint a "izikai
agy kznsges "el"ogshoz.
A III. -tanza le!r$a a vilgegyetemnek letre val5 6$ra-bredst a &ralaya utn. +e!r$a
a BmondokC "elmer2lst az #7@-ben val5 "elolvadottsguk lla3otb5l, a legkorbbi s leg-
magasabb lla3otot a B4ilgokC kialakulsban. A <ond ki"e$ezs olyan, hogy egyarnt al-
kalmazhat5 a legnagyobb Ka3rendszerre vagy a leg3arnyibb atomra.
A I4. -tanza a 4ilgegyetem BDs!rC-$nak megk2lnbzdst mutat$a az ntudatos
Isteni %atalmak hetes rang"okozatba. #zek az #gy +eg"bb #nergia tevkeny megnyilatko-
zsai. )k az egsz megnyilvnult vilgegyetem mintz5i, alak!t5i s vgezet2l teremti, ab-
ban az egyetlen rtelemben, amelyben a B0eremtC nevet "el"ogni lehet.
)k vezetik s irny!t$k a vilgegyetemet, k a "e$ldst /evolution1 irny!t5 s ellen-
rz rtelmes +nyek, mert megtestes!tsei az #7@ 0VA4JK@ ama megnyilvnulsainak,
amelyeket a B0ermszet 0rvnyeiC-nek ismer2nk.
Tltalban .hyni-Dhohan-ok nven ismerik, de a 0itkos 0an!tsban minden so3ort-
$ukat k2ln nvvel $ellik meg.
A "e$lds ezen lla3otr5l, a hindu mitol5giban, mint az Istenek B0eremtsrlC be-
szlnek.
Az 4. -tanza a vilg kialakulsnak "olyamatt !r$a le. Az els a sztsz5rt =ozmikus
Anyag, azutn a t2zes B"org5szlC, egy kd"olt k3zdsnek els "oka. #z a kd"olt s,r,s-
dik, s vltozatos alakulsokon t Ka3rendszerr, esetleg bolyg5-ln, vagy egyes bolyg5v
alakul ki.
A 4I. -tanza egy 4ilg kialakulsnak ezutn kvetkez "okozatait vzol$a, s ki"e$ti
egy ilyen vilg "e$ldst egszen a negyedik nagy idszakig, amely meg"elel annak az id-
szaknak, amelyben most l2nk.
A 4II. -tanza "olytat$a a trtnetet, s az ember meg$elensig vzol$a az let leszr-
mazst, s ezzel lezr5dik a 0itkos 0an!ts els =nyve.
A II. =nyv anyaga az B#mberC "e$ldse ebben a krben, ezen a Fldn val5 els
meg$elenstl addig az lla3otig, amelyben most tall$uk.
:E>YZET
A -tanzkat, melyek az egyes szakaszok ttelt alkot$k, mindvgig vltoztatott, mo-
dern alak$ukban ad$uk, mert a hasztalannl is rosszabb volna, ha mg nehezebb tennnk a
trgyat azzal, hogy az eredetinek si nyelvezett hasznl$uk zavaros st!lusval s szavaival. A
.`@AK =nyvhez !rt eredeti senzar magyarzatoknak s $egyzeteknek k!nai, tibeti s
szanszkrit "ord!tsaib5l kivonatokat adunk. #zek most elszr $elennek meg eur53ai nyelven.
-zinte sz2ksgtelen ki$elenten2nk, hogy itt sak rszleteket kzl2nk a ht -tanzb5l. %a tel$es
egsz2kben kzlnnk ket, a nhny k3zettebb okkultista kivtelvel senki sem rten meg.
Arr5l sem kell biztos!tanunk az olvas5t, hogy 33 6gy, mint a legtbb avatatlan, az !r5, vagyis
inkbb a szerny "el$egyz sem rti meg azokat a megtagadott rszleteket. %ogy az olvasst
megknny!ts2k, s hogy ne kell$en nagyon gyakran $egyzetekre hivatkoznunk, leg$obbnak ta-
?:
lltuk azt, hogy egybeolvasszuk a szveget s a $egyzeteket, s hogy inkbb a szanszkrit s ti -
beti tula$donneveket hasznl$uk az eredetiek helyett, amikor ezeket kiker2lni nem lehetett.
Annl is inkbb tett2k ezt, mert az eml!tett ki"e$ezsek mind el"ogadott, rokonrtelm, szavak
/szinon!mk1, m!g az eredeti ki"e$ezseket sak a <ester s sli /tan!tvnyai1 hasznl$k
egyms kztt.
\gy, ha az I. -loka "ord!tsnl a "neveket s szakki"e$ezseket hasznlnnk, amint a
tibeti s a serzr szvegek egyikben tall$uk, az !gy hangzana>
0ho-ag `hi-gyu-ban aludt ht =horlo-n t. `odmana-nak zhiba-$a. <inden Kyug kebel. =onh-hog nemL 0hyan-
=am nemL +ha-Dhohan nemL 0enbrel Dhugnyi nemL .harmakaya megsz,ntL 0genhang nem lettL 'arnang s
-sa Kgovonyid$-banL egyed2l 0ho-og, @insin, -un-han s @ong-grub $$elben /&aranish3anna1, stb. stb., -
ami tiszta tohuva-bohu-nak hangzank.
<ivel ezt a munkt az [kkultizmus tan!tvnyainak oktatsra !rtuk, s nem "ilol5gu-
sok szmra, btran ker2lhet$2k az ilyen idegen ki"e$ezseket, amikor sak lehetsges. Dsu3n
a le"ord!thatatlan ki"e$ezseket hagytuk meg, ezek rthetetlenek volnnak, ha $elentsg2ket
meg nem magyarznnk, de valamennyi ilyen ki"e$ezst is szanszkrit alak$ukban ad$uk. -z2k-
sgtelen az olvas5t arra "igyelmeztetn2nk, hogy ezek ma$dnem minden esetben a szanszkrit
nyelv ksbbi "e$lemnyei, s az Vtdik 7ykr"a$hoz tartoznak. A szanszkritot, amint most
ismerik, nem beszltk az atlantiak, s a legtbb "iloz5"iai ki"e$ezst, melyet a <ahbhrata
idszak utni Indinak rendszereiben hasznltak, nem tall$uk a 4dk-ban, de az eredeti
-tanzkban sem "ordulnak el, hanem sak a vel2k egyenrtk, ki"e$ezsek. A nem teoz5"us
olvas5, ha 6gy tetszik neki, t2ndrmesnek tarthat$a mindazt, ami ezutn kvetkezik, vagy
leg$obb esetben lmodozk mg be nem bizony!tott elmlkedsnek, a legrosszabb esetben
3edig olyan elmletnek, mely sza3or!t$a a m6lt, $elen s $v sok BtudomnyosC hi3otzist.
#zek kz2l nhny mr megdlt, msok mg tart$k magukat. A mink semmi esetre sem
rosszabb, mint sok 6gynevezett tudomnyos elmlet, de mindenesetre "iloz5"ikusabb s val5-
sz!n,bb.
0ekintettel a bsgesen sz2ksges magyarzatokra s rtelmezsekre, a $egyzetekre va-
l5 hivatkozsokat a szoksos m5don
8
$elezt2k, m!g a magyarzatokra szorul5 mondatokat be-
t,kkel $ellt2k. =iegsz!t anyag tallhat5 a -zimbolizmusr5l sz5l5 "e$ezetekben. #z alkot$a a
II. Aszt, st kiter$ed a III. Aszre is. #zekben gyakran sokkal tbb a "elvilgos!ts, mint ma-
gban a szvegben.
8
<i e lra szmokat hasznlunk, s ;-gal $ell$2k az I. s a III. kiads kzti k2lnbsgeket.
/Ford.1
?M
I. RSZ
A KOZMIKUS FE:L?DS
DZYAN TITKOS KBNYVB?L VETT HT STANZA
FORDTSA
MA>YARZATOKKAL
?P

B-em van, sem nins, nem voltak, sem der2lt egek,
-em messze ny6l5 tres gi boltozat.
<i az, mi mindent eltakartU <i volt a re$tU
A v!z "enktelen mlysge volt-e azU
Kem volt hall - s mgsem volt semmi halhatatlan,
Kem volt hatr az $ s na3 kztt. Dsak az
#gyetlen #gy llegzett llekzettelen,
Js addig nem volt ms Aa$ta k!v2l.
-ttsg volt s mindent s,r, kdbe burkolt
A mly homly X a "nynlk2li 5en X
A re$t mhben re$l s!ra, egy egsz
0ermszet, meg3ezsd2lt a "orrong5 melegre.
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
=i a titok tud5$aU Itt ki hirdet$eU
%onnan, honnan val5 e nagyszer, teremtsU
<aguk az Istenek ksbb sz2lettek -
=i tud$a, honnan $tt e milli5 ltezU
Azt, hogy honnan val5 e nagyszer, teremts,
Akr maga akarta, vagy ha nma volt is,
A +eg"bb +tnok, ), ki "nt a mennybe tr5nol,
) tud$a azt su3n - vagy tn mg ) se tud$a.C
;
BVrklt tvolba nzve . . .
<ikor a Fldnek nem volt mg ala3$a sem,
4oltl. - ha ma$d a "ldalatti lng
-ztz6zza brtnt, s a "ormt elnyeli,
0e mgis 6gy leszel, mint voltl azeltt,
- nem ismersz vltozst, ha megsz,nt az id.
4gtelen gondolatO Y, Isteni VAV=+J0.C
}
;
Aigveda, <andala X. 82Q. 8-P.
}
Sohn 7ay /8M9: - 8PI21 A 0hought on #ternity /7ondolat az rkkval5sgr5l1 -zab5 +rin "ord!tsa.
?9
A KOZMIKUS FE:L?DS
HT STANZBAN,
FORDTS DZYAN KBNYVB?L.
I. STANZA.
8. Az Vrkkval5 -z2l, mindenkor lthatatlan ruh$ba burkolva, 6$ra ht rkk-
val5sgon t szunnyadt.
2. Az Id nem volt, mert alva "ek2dt az lland5sg vgtelen lben.
I. Az #gyetemes elme nem volt, mert nem voltak Ah-hi-k, hogy magukba "oglal$k.
?. Az 2dvssghez vezet ht 6t nem volt. A nyomor6sg nagy okai nem voltak,
mert nem volt senki, aki ket elidzze s senki, akit k trbe salhattak volna.
:. #gyed2l a sttsg tlttte meg a hatrtalan mindensget, mert atya, anya s "i6
6$ra egy volt s a "i6 mg nem bredt "el az 6$ kerkre s azon val5 zarndokls-
ra.
M. A ht magasztos Rr s a ht Igazsg megsz,ntek, s a 4ilgegyetem, a sz2ks-
gessg "ia, elmer2lt volt a &aranish3anna-ban, hogy kilehel$e t az, ami van, s
mg sins. -emmi sem volt.
P. A ltezs okai megsz,ntekL a lthat5, ami volt s a lthatatlan, ami van, rkk-
val5 nem-ltezsben, az egy ltezsben 3ihent.
9. #gyed2l a ltezs egyetlen "orm$a ter2lt el hatrtalanul, vgtelen2l, ok nlk2l,
lomtalan lomban s az let ntudatlanul l2ktetett az egyetemes 0rben, azon a
<inden2tt-Selenlten vgig, melyet a .angma B<egny!lt -zemeC rzkel.
Q. .e hol volt a .angma, mikor a 4ilgegyetem Ala$a-$a a &aramrth-ban volt, s
a nagy kerk Anu3adaka voltU
II. STANZA
8. . . . %ol voltak az 3!tk, a manvantarikus virradat "nyl "iaiU Az ismeretlen s-
ttsgben, Ah-hi &aranish3anna-$ukban. A nem-"ormb5l, a vilg gykerbl X a
"ormt alkot5k X a .evamZtri s -vabhavat a nem-ltezs boldogsgban 3ihen-
tek.
2. . . . %ol volt a sendU %ol voltak a "2lek, hogy azt rzkel$kU KemO Kem volt se
send, se hang. -emmi, sak a sz2ntelen, rk llegzet, mely nem ismeri nma-
gt.
I. Az 5ra mg nem 2tttL a sugr mg nem villant bele a s!rbaL a <tri3adma
mg nem duzzadt meg.
?Q
?. -z!ve mg nem ny!lt meg az egy sugr be"ogadsra, hogy ez, mint hrom, az-
utn nggy vl$k <$ lben.
:. A %t "i6 mg nem sz2letett meg a 4ilgossg szvedkbl. A -ttsg egyed2l
volt Atya-Anya, -vabhZvat s -vabhavat sttsgben volt.
M. #z a kett a Ds!ra, s a Ds!ra - egy. A 4ilgegyetem mg el volt re$tve az Isteni
7ondolatban s az isteni =ebelben.
III. STANZA
8. A hetedik rkkval5sg utols5 rezgse rezd2l t a vgtelensgen. Az anya meg-
duzzad, s mint a l5tusz bimb5$a, bel2lrl ki"el ter$eszkedik.
2. A rezgs vgig szll, gyors szrnyval rintve az egsz vilgegyetemet s a s!-
rt, mely a sttsgben lakozik> a sttsgben, mely az let szunnyad5 vizei "ltt
llegzik.
I. A sttsg vilgossgot sugroz, s a vilgossg egy magnyos sugarat bost le
a vizekbe, az anyamlysgbe. A sugr tvillan a sz,z to$son, a sugr rezgsre
kszteti az rk to$st, s arra, hogy lee$tse a nem-rk s!rt, mely a vilg-to$ss
s,r,sdik.
?. Azutn a hrom a ngybe esik. A ragyog5 esszenia bel2l is htt, k!v2l is htt
vlik. A "nyl to$s, mely magban hrom, megalszik, s te$"ehr 3elyhekben
ter$ed szt az anya mlysgeiben, a gykrben, mely az let 5en$ban n.
:. A gykr megmarad, a vilgossg megmarad, a kelyhek megmaradnak, s mgis
[eaohoo egy.
M. Az let gykere benne volt a halhatatlansg 5en$nak minden se33$ben, s az
5en ragyog5 vilgossg volt, ami t,z s meleg s mozgs volt. A sttsg el-
m6lt, s nem volt tbbL elt,nt sa$t lnyegben, a t,z s v!z, az atya s anya tes-
tben.
P. \me, 5 +anooO A kettnek ragyog5 7yermeke a 3ratlan ragyog5 .issg, a --
tt 0r Fia, a 4ilgos 0r, aki "elmer2l a nagy -tt 4izek mlysgbl. #z [ea-
ohoo, a Fiatalabb a ;;;. Felragyog, mint a Ka3. ) a 'lsessg lngol5 Isteni
-rknya. Az #gy Kgy, s a Kgy maghoz vesz hrmat, s az egyes2ls ltre-
hozza a -a3ta-t, akiben benne van a ht, amely 0ridasa-v, a seregekk s a soka-
sgokk vlik. Kzd, "elemeli a Ftylat s kibont$a keletrl nyugatra, kirekeszti a
"elst, s meghagy$a az als5t, hogy mint a nagy Amits lthat5 legyen. =i$elli a
ragyog5k helyt s tvltoztat$a a "elsbbet 3artnlk2li 0,z-0engerr, s az #gy
megnyilvnultat a Kagy 4izekk.
9. %ol volt a sira s hol volt most a sttsgU %ol van a lng szelleme, amely a
lm3dban g, 5 +anooU A s!ra Az, s Az a vilgossgL a re$tett, stt a3nak "e-
hr, "nyl "ia.
:N
Q. A vilgossg hideg lng s a lng t,z s a t,z meleget hoz ltre, mely vizet "e$ -
leszt, az let vizt a nagy anyban.
8N. Az Atya-Anya szvedket "onnak, melynek "els vge a -zellemhez, az egy --
ttsg vilgossghoz van ers!tve s az als5 annak rnykos vghez, az Anyag
hozL s ez a szvedk a 4ilgegyetem, a kt llagb5l egybeszvtt, amely -vab-
havat.
88. =iter$eszkedik, mikor a t,z lehelete ra$ta vanL sszeh6z5dik, ha az anya lehelete
rinti. Azutn a "iak sztvlnak s elosztanak, hogy a Bnagy na3C vgn any$uk
kebelbe visszatr$enek, s vele 6$ra eggy vl$anakL amikor leh,l, ragyog5 lesz,
a "iuk sa$t n$eiken s sz!veiken kereszt2l kiter$eszkednek s sszeh6z5dnakL t-
lelik a vgtelensget.
82. Azutn -vabhavat Fohatot k2ldi, hogy megkemny!tse az atomokat. <indegyik
rsze a szvedknek. 02krknt visszasugrozvn a B<agban-+tez GratC,
mindegyik rendre maga egy-egy vilgg lesz.
IV. STANZA
8. .~%allgassatok, ti Fld "iai, tan!t5itokra - a 0,z "iaira. 0ud$tok meg, hogy
nins sem els, sem utols5, mert minden sak egy szm, mely a nem-szmb5l
eredt.
2. 0ud$tok meg, amit mi, az #ls %ttl szrmazottak, amit mi, az )s-+ngb5l
sz2letettek, A3inkt5l hallottunk....
I. A "ny ragyogsb5l - az rk sttsg sugarb5l - termettek a trben az 6$ra
bredt erk> az egy a to$sb5l, a hat s az tL azutn a hrom, az egy, a ngy, az
egy, az t - a ktszer ht, a vgsszeg. Js ezek> a lnyegek, a lngok, az elemek,
az 3!tk, a szmok, az ar63a, a r63a s az er, vagy az isteni ember - a vgsz-
szeg. Js az isteni emberbl radtak ki a "ormk, a szikrk, a szent llatok s a
szent atyk h!rnkei a szent ngyen bel2l.
?. #z volt a %ang -erege - a %t isteni any$a. A ht szikri alrendeltek, s szolgi
a ht else$nek, msodiknak, harmadiknak, negyediknek, tdiknek, hatodi-
knak s hetediknek. #zeket h!v$k krknek, hromszgeknek, kokknak,
vonalaknak s alak!t5knakL mert !gy ll az Vrk Kidna - az [eaohoo.
:. . . . . amely> - B-ttsgC a %atrtalan vagy a Kem--zm, Adi-KidZna -vZbhZ-
vat>
I. Az Tdi--zanat, a -zm, mert #gy.
II. Az Rr -vZbhZvat %ang$a, a -zmok, mivel #gy s =ilen.
III. A BForma nlk2li Kgyzet.C
Js ez a %rom a [-be zrva a szent ngy, s a t!z az Aru3a 4ilgegyetemL
azutn $nnek a BFiakC, a ht %aros, az #gy, a kihagyott nyoladik s +ehe-
lete, amely a 4ilgossg %oz5$a.
:8
M. Azutn a <sodik %t, ezek a hrom-nemzette +i3ikk. Az elutas!tott Fi6 #gy,
a BFia-Ka3okC szmtalanok.
V. STANZA
8. A +egels %t, a 'lsessg -rknynak ht els +legzete, szent kr"orgsa +e-
helet2kkel sorra ltrehozzk a 02zes Forg5szelet.
2. Akaratuk h!rnkv teszik. A .$yu Fohat-t leszL az Isteni Fiak 7yors Fia kiknek
"iai a +i3ikk, krben "utva tel$es!ti k2ldetst. Fohat a 3ari3a s a 7ondolat a lo-
vas. <int a villm surran t a t2zes "elhknL hrmat s tt s hetet l3 a ht "els
s a ht als5 rgi5n t. Felemeli hang$t s h!v$a a szmtalan szikrt s egymshoz
",zi ket.
I. ) az irny!t5 szellem2k s vezet$2k. Amikor munk$t megkezdi, sztvlaszt$a az
als5bb vilg szikrit, amelyek ragyog5 ha$lkukban lebegnek, s rm2kben meg-
rezd2lnek, s ezekbl "orml$a a kerekek s!rit. A tr hat irnyban helyezi el
ket, s egyet a kz3re - a kz3onti kereket.
?. Fohat sigavonalakat ra$zol, hogy a hatodikat egyes!tse a hetedikkel - a =oronvalL
a 4ilgossg Fiainak egy-egy -erege ll minden szgleten, s a +i3ikk - a kz3-
s kerken. )k azt mond$k> B#z $5l van.C Az els Isteni 4ilg ksz, az els a m-
sodik. Azutn az BIsteni Ar63aC visszat2krzdik Dhh$ +oka-ban, Anu3adaka
els ruh$ban.
:. Fohat tt l3, s szrnyas kereket 3!t a ngyzet mindegyik sarkn a ngy szent s
seregeik szmra.
M. A +i3ikk kr2l!r$k a hromszget, az elst, a kokt, a msodikat s az tszget
a to$son bel2l. #z az BTt ne l3$C-nek nevezett gy,r, azok szmra, akik leszll-
nak s "elszllnak, azok szmra, akik a =al3a alatt a B+gy vel2nkC nagy na3$a
"el haladnak elre. \gy alakult az Ar63a s a A63aL egy vilgossgb5l ht vilgos-
sgL a ht mindegyikbl htszer ht vilgossg. A B=erekekC 2gyelnek a 7y,r,-
re....
VI. STANZA
8. A =nyr2let s 0uds Any$nak, =Han-@in-nek, a =Han-@in-0ien-ben szkel
=Han--hai-@in B%rmassgnakW hatalmnl "ogva, Fohat az nemzedk2k lehe-
lete, a Fiaknak Fia, miutn elh!vta az als5bb mlysgbl -ien-0han k3zeletbeli
"orm$t s a ht elemet>
;
2. A 7yors s Aagyog5 ltrehozza a ht +aya kz3ontot, amelyeken a B+gy vel2nkW
nagy na3ig semmi sem gyzedelmeskedik - s elhelyezi a vilgegyetemet ezeken
az rk ala3okon, kr2lvevn %sien-0hant-t az )si Ds!rkkal.
;
A 4I. -tanza 8. -kol$a sokkal rgebbi, mint a tbbi -tanza, br azok is nagyon siek. # vers rgi szvege,
amely az orientalistk szmra tel$esen ismeretlen, nem t$koztatn a kutat5t.
:2
I. A ht kz2l - elszr megnyilvnult egy, hat re$tett, megnyilvnult kett - t re$-
tettL megnyilvnult hrom - ngy re$tve maradtL ngy ltre$tt - hrom re$tve ma-
radtL ngy s egy tsan "el"edett - kt s egy "l re$tve maradtL hat "el lesz "edve -
egy "lre tve. 4g2l ht kis kerk "orogL egyik sz2li a msikat.
?. Az idsebb =erekek hasonlatossgra 3!ti, s az el nem 3usztul5 kz3ontokra he-
lyezi ket. %ogyan 3!ti ket FohatU Vsszegy,$ti a t2zes 3ort. 7mbket alkot a
t,zbl, t"ut ra$tuk s kr2ltt2k, letet ntve bel$2k, azutn mozgsba hozza
ket, egyeseket erre, msokat arra. %idegek - meleg!ti ket. -zrazak - megnedve-
s!ti ket. Aagyognak - legyezi s leh,ti ket. \gy selekszik Fohat az egyik 4irra-
datt5l a msikig, %t Vrkkval5sgon t.
:. A Kegyedikben, a "iak "elsz5l!ttatnak k3msaik teremtsre. #gyharmada megta-
gad$a. =ett engedelmeskedik. =imondatik az tok> sz2letni "ognak a negyedik-
ben, szenvedni "ognak, s szenvedst "ognak okozni. #z az els hbor6.
M. Az idsebb kerekek le"el s "el"el keringtek . . . Az Anya ikr$a megtlttte az
egszet. A 0eremtk s a Aombol5k satztak egymssal s satztak a 0rrtL a
mag meg$elenik, s "olytan 6$ra meg$elenik.
P. -zm!tsad ki, 5 +anoo, ha ismerni akarod a te kis kerekednek 3ontos kort. Kegye-
dik k2ll$e a mi anynk. Jrd el a Kirvanhoz vezet tuds negyedik svnynek
negyedik Bgy2mlstC, s rteni "ogsz, mert ltni "ogsz.
VII. STANZA
8. Kzd az rz, "orma nlk2li let kezdett. #lszr az istenit, az anya-szellemtl va-
l5tL azutn a -zellemitL - a hrmat az egytl, a ngyet az egytl s az tt, amelytl
a hrom, az t s a ht. #zek a hromszorosak s a ngyszeresek le"elL az els Rr
Belmesz2lteW "iai, a Aagyog5 %t. )k azok, 5 +anoo, akik te, n s . )k, akik "e-
letted s Fld Anyd "ltt rkdnek.
2. Az egy sugr megsokszoros!t$a a kisebb sugarakat. Az let megelzi a "ormt, s az
let t6lli az utols5 atomot. A szmtalan sugron thalad, az letsugr, az egy, s
olyan, mint sok drgakvn tvont "onl.
I. <ikor az #gy kett lesz, meg$elenik a Bhromszoros.C A hrom egyL s ez a mi "o-
nalunk, 5 +anoo, sz!ve az ember-nvnynek, amelyet -a3ta3arna-nak neveznek.
?. A gykr, a ngy lm3abl hromnyelv, lng$a, sohasem hal meg. A lm3abelek a
szikrk, melyek a htbl kisa35, hromnyelv, lngb5l veszik lng$ukatL az egy
hold sugarai s szikri a Fld valamennyi "oly5$nak hm3lyg hullmaiban visz-
szat2krztetve.
:. A szikra Fohat leg"inomabb "onaln "2gg a lngon. <$ ht 4ilgn t utazik.
<egll az elsben s "m s kL tmegy a msodikba, s !me - nvnyL a nvny
ht "ormn t "orog, s szent llatt vlik. #zeknek egyes!tett tula$donsgaib5l ala-
:I
kul <anu, a gondolkoz5. =i "orml$a tU A ht let s az egy let. =i "e$ezi beU Az
tszrs +ha. Js ki tkletes!ti az utols5 testetU %al, b,n s soma . . .
M. Az els sz2lttl kezdve, a sendes "igyel s rnyka kztti "onl minden vlto-
zssal ersebb s ragyog5bb vlik. A reggeli na3"ny dissges dli ragyogsra
vlt . . .
P. #z a te $elen kereked - mond a +ng a -zikrnak. 0e vagy n magam, a msom s
az rnykom. 'eld ltzkdtem, s te vagy a vhanom, a B+gy vel2nkC na3ig,
amikor te 6$ra magamm s msokk vlsz, magadd s magamm. #kkor az 3!-
tk, miutn "elvettk els ruh$ukat, leszllnak a ragyog5 Fldre, s uralkodnak az
embereken - akik k maguk. . . .
\gy vgzdik a stt, zavaros, ma$dnem rthetetlen si elbeszlsnek ez a rsze. <ost 3edig
megk!srel$2k, hogy vilgossgot vetve ebbe a sttsgbe, rthetv tegy2k ezt a ltsz5lagos
1rtelmetlens1get.
:?
A %J0 -0AK`A J- A '#KK{= F[7+A+0 =IF#S#`J-#=
MA>YARZATA
A -0AK`T= J- -+[=T= -[AA#K.SJ'#K.
I. STANZA
A 4I+T7#7@#0#< JS-`A=TSA
8. A` VAV==J4A+Y -`{+) /0r1, <IK.#K=[A +T0%A0A0+AK AG%TI'A 'GA-
=[+4A, RSAA %J0 VAV==J4A+Y-T7[K T0 -`GKK@A.0 /a1.
A B-z2l 0rC
;
az rk mindig $elenlev oka mindennek, a "el"oghatatlan I-0#K-
-J7, melynek Blthatatlan ruhiC misztikus gykere minden anyagnak s a 4ilgegyetemnek.
A 0r az egyetlen rk dolog, amelyet igen knnyen elk3zelhet2nk, elvontsgban vltozha-
tatlan s be"olysolatlan att5l, hogy van-e benne ob$ekt!v 4ilgegyetem vagy sem. <inden r-
telemben kiter$eds nlk2li s nmagban ltez. BA`C-nak
8
els megk2lnbzdse a szel-
lem, mely ok nlk2li oka mind a -zellemnek, mind az Anyagnak. Az ezoterikus katekizmus
tan!tsa szerint, sem hatrtalan ,r, sem "elttelektl "2gg teltsg, hanem mind a kett. 4olt s
mindig lesz. /+. #lsz5 ?:. s kv. o.1
\gy a BAuhkC a meg nem k2lnbzdtt =ozmikus Anyag noumenon$a helyett ll-
nak. #z nem az anyag, amint mi ismer$2k, hanem az anyag szellemi lnyege, s az elvont rte-
lemben vett 0rrel egy2tt rktl "ogva van, st vele egy. A gykr-termszet /root-nature1 a
lthat5 anyagban lev szubtilis lthatatlan tula$donsgoknak is a "orrsa. Rgysz5lvn az #7@
vgtelen -zellem lelke. A hinduk <6la3rakriti-nek nevezik, s azt mond$k, hogy ez az s-l-
lag /3rimordial substane1, amely ala3$a minden $elensg G3adhi-$nak, vagy hordoz5$nak
/vehile1, akr "izikai mentlis, vagy 3szihikai. #z a "orrs, ahonnan TkZsa kisugrzik.
/a1 A %t BVrkkval5sgC ht aeont vagy idszakot $elent. A sz5nak BVrkkval5-
sgC, ahogy ezt a keresztny teol5gia "el"og$a, ninsen rtelme az zsiai ember eltt, ha sak
nem alkalmazzk az #7@ ltezsreL s az rkkval5sg /sem3iternity1 sz5 is, mely sak a $-
vre sz5l5 rkkval5sgot $elent, nem egyb, mint helytelen ki"e$ezs.
2
Ilyen szavak nem l-
teznek, s nem is ltezhetnek "iloz5"iai meta"izikban, s az egyhzi keresztnysg el$vetel-
ig ismeretlenek voltak. A %t rkkval5sg, a ht korszakot $elenti, vagyis azt az egy korsza-
kot, mely idtartamban meg"elel egy <anvantara ht korszaknak, s kiter$ed egy <aha-=al-
3a, vagyis a BKagy =orszakC idtartamra X 8NN 'rahmZ esztendre X sszesen
I88,N?N,NNN,NNN,NNN esztendre. <inden 'rahmZ-esztend IMN 'rahmZ Bna3C-b5l s ugyan-
annyi B$szakC-b5l ll /a Dhandrayna vagy holdv szerint szm!tva1L s egy B'rahmZ-na3W
?,I2N,NNN,NNN emberi vbl ll. #zek az BVrkkval5sgokC a legtitkosabb szm!tsok kz
tartoznak, melyekben, ha az igazi sszeghez akarunk el$utni, minden szmnak P
_
/P az _-edik
hatvnyon1 alak6nak kell lennie. X a szub$ekt!v, vagyis val5sgos vilgban val5 iklusok ter-
;
A III. kiadsban> A B-z2lC, 0r.
8
-zanszkritul> 0at, angolban> 0hat.
2
A 4ishnu &urZna II. k. 4III. ". azt mond$a> BA halhatatlansg a =al3a vgig tart5 ltezst $elentiC, s
Eilson, a "ord!t5, $egyzetben hozzteszi> BDsak ez rtend az istenek halhatatlansga /rkkval5sga1 alatt. )k
az egyetemes "eloszls /vagy &ralaya1 vgn megsemmis2lnekC. Az ezoterikus "iloz5"ia azonban azt mond$a> )k
nem Bsemmis2lnekC meg, hanem abszorbeltatnak.
::
mszete szerint vltozik, s minden szm$egy vagy szm, mely a k2ln"le iklusokra vonatko-
zik, vagy azokat k3viseli a legnagyobbt5l a legkisebbig, az ob$ekt!v, vagyis val5tlan vilgban
sz2ksgk33en kell, hogy a htnek tbbszrse legyen. A hozz val5 kulsot azonban nem
adhat$uk meg, mert ebben re$lik az ezoterikus szm!tsok titka, s kznsges szm!tsoknl
ninsen rtelme. BA hetes szmC, mond$a Ba =abbalaC, az Isteni <isztriumok nagy szmaL a
t!zes szm minden emberi tuds szma /a 3ithagoraszi dekd1L 8NNN a t!zes szm a kbn, s
ezrt a PNNN szintn $elk3es. A 0itkos 0an!tsban a ?-es szm s szm$egy a h!m $elk3, de
sak az elvontsg legmagasabb s!k$nL az anyagi s!kon a I a h!mnem,, s a ? a nnem,L a me-
rleges s a v!zszintes a szimbolizmus negyedik "okn, amikor ezek a $elk3ek a nemz-erk
$elei lettek a "izikai s!kon.
I. STANZA U Folytats
2. A` I.) K#< 4[+0, <#A0 A+4A F#={.0 A` T++AK.Y-T7 /duration0 4J70#-
+#K V+J'#K /a1.
/a1 Az id su3n rzksal5ds, amelyet ntudatunk lla3otainak egymsutn$a idz
el, mikzben az rk lland5sgon thaladunk, s ahol nins ntudat, amelyben ez a sal5-
ds ltre$het, ott nem ltezik, hanem Balva "ekszikC. A $elen sak matematikai vonal, mely az
rk lland5sg azon rszt, amelyet mi $vnek nevez2nk, elvlaszt$a att5l, amelyet m6ltnak
h!vunk. -emminek a "ldn ninsen val5di lland5sgaL mert semmi sem marad vltozatlan -
vagyis ugyanaz - a msod3er billiomod rszig sem. Az az rzs, melyet az BidC "eloszts-
nak tnyleges voltb5l mer!t2nk, s mint $elent ismer2nk, a dolgoknak rzkeinkkel kz-
vet!tett, 3illanatnyi meg3illantsb5l vagy 3illantsok sorozatnak elmos5dottsgb5l ered,
amint ezek a dolgok az eszmnyek vilgb5l, melyet $vnek h!vunk, tmennek az emlkek
birodalmba, amelyet m6ltnak nevez2nk. Ggyan!gy ta3asztal$uk az lland5sg rzett a 3illa-
natnyi villamos szikrnl is, a szem reehrty$ra gyakorolt, elmos5dott s "olytat5lagos ha-
ts kvetkeztben. A val5di szemly vagy trgy nemsak abb5l ll, amit egy-egy 3illanatban
belle ltunk, hanem ssze van tve valamennyi k2lnbz s vltoz5 lla3ot sszessgbl
az anyagi "ormban val5 meg$elenstl kezdve, a "ldtl val5 elt,nsig. #zek az Bsszess-
gekC lteznek rktl "ogva a B$vC-ben s "okozatosan az anyagon thaladnak, hogy rkre
a Bm6ltC-ban ltezzenek. -enki sem mondan, hogy a tengerbe e$tett "mr6d ltezni kezdett,
amikor a levegt elhagyta s megsz,nt lenni, amikor a v!zbe ker2lt, s hogy a r6d maga su-
3n abb5l a keresztmetszetbl llott, mely brmely 3illanatban sszeesett azzal a matemati-
kai s!kkal, mely elvlaszt$a, de ugyanakkor egyes!ti a levegt az 5ennal. \gy van ez szem-
lyekkel s trgyakkal, melyek a BleszC-bl /to-be1 kihullanak a BvoltC-ba, a $vbl a m6ltba s
rzkeink szmra egy-egy 3illanatban egsz lny2knek - hogy 6gy mond$am - keresztmet-
szett mutat$k, amint 6t$ukban egyik rkkval5sgb5l a msikba, az idn s a tren /mint
anyag1 thaladnak. #z a kt rkkval5sg alkot$a az lland5sgot, amelyben val5sgban min-
den ltezik, ha rzkeink alkalmasak lennnek arra, hogy ezt a ltezst "elismer$2k.
I. STANZA U Folytats
I. . . . A` #7@#0#<#- #+<# K#< 4[+0, <#A0 K#< 4[+0A= A%-%I-=, /1gi l1-
nyek0 %[7@ <A7G='A F[7+A+ST= /s enn1l#ogva megnyilvnCtsk0 /a0
/a1 #lme a tudat sszes lla3otainak meg$ellsre hasznlt elnevezs, amelyeket a
gondolat, akarat s rzelem "ogalmai al so3ortos!tunk. <ly lomban a "ogalomalkots
:M
megsz,nik a "izikai s!kon, s az emlkezet "el van "2ggesztveL !gy erre az idre az Belme nem
ltezikC, mert az a szerv, melynek seg!tsgvel az Jn "ogalmat alkot s emlkezik, az anyagi
s!kon ideiglenesen megsz,nt m,kdni. #gy-egy noumenon a ltezs brmely s!k$n sak 6gy
vlhat $elensgg, ha ezen a s!kon meg"elel ala3on vagy eszkz /vehile1 seg!tsgvel meg-
nyilvnul, s a &ralaya-nak nevezett 3ihens hossz6 $szak$a alatt, mikor minden ltez /e_is-
tene1 "eloszlott, az B#7@#0#<#- #+<#C megmarad, mint a mentlis tevkenysg lland5
lehetsge, vagy mint az az elvont, abszol6t gondolat, amelynek az elme a konkrt relat!v
megnyilvnulsa. Az A%-%I-k /.hyan-Dhohan-ok1 a szellemi lnyek egy2ttes sokasga, k
az angyalok seregei a keresztnysgben, az #lohim-ek s a B%!rnkkC a zsid5knl, akik az
isteni, vagyis az egyetemes gondolat s akarat megnyilvnulsnak hordoz5i /vehile1. )k
azok az rtelmes erk, amelyek a termszetnek a BtrvnyeketC ad$k, s ezeket a termszet-
ben m,kdtetik, mialatt k maguk is trvnyek szerint m,kdnek, amelyeket hasonl5 m5don
nluk magasabb hatalmak r$uk szabtakL de mgsem a termszet erinek Bmegszemlyes!t-
sei,C amint ezt tvesen gondol$k. A szellemi lnyek ezen hierarhi$a, amellyel az #gyetemes
#lme tevkeny m,kdsbe $, olyan, mint egy hadsereg - BseregW val5ban - melynek seg!ts-
gvel egy nemzet hadiere$e nyilvnul meg, s amely hadtestekbl, hadosztlyokb5l, dand-
rokb5l s ezredekbl stb. ll. <indegyiknek megvan a maga egynisge, vagy lete, a korl-
tolt mozgsi szabadsga s korltolt "elelssge. <indegyiket egy nagyobb egynisg "oglal$a
magban, s az rdekei ennek al vannak rendelve, s vg2l mindegyik kisebb egynisgbl
ll.
I. STANZA U Folytats
?. A` {.4V--J7%#` /@oksha
H
vagy Eirvna0 4#`#0) %J0 R0 K#< 4[+0 /a0. A
K@[<[AR-T7 /Eidna
L
1s @50 KA7@ [=AI K#< 4[+0A=, <#A0 K#< 4[+0
-#K=I, A=I )=#0 #+)I.J``#, J- -#K=I, A=I0 )= 0)A'# D-A+%A00A= 4[+KA
/b0.
/a1 %t BVsvnyC vagy BRtC vezet a Kem-+tezs boldogsghoz, amely az abszol6t
lt, ltezs s tudat.
I
#zek nem voltak, mert a 4ilgegyetem addig 2res volt, s su3n az Is-
teni 7ondolatban ltezett. <ert az
?
. . .
/b1 a tizenkt Kidna vagy oka a ltezsnek. <indegyik az eltte val5 oknak okoza-
ta, s viszont maga az utna kvetkeznek oka. A Kidna-k egy2ttvve a ngy igazsgon
:
ala3szanak. #z a tan!ts k2lnsen $ellemzi a %!na$na rendszert.
M
A lnolatos trvny /a-
tenated laH1 "olyamnak elmlethez tartoznakL e trvny az rdemet s rdemtelensget te-
remti meg, s vg2l a =armt hozza tel$es lend2letbe. #z a rendszer azon a nagy igazsgon
ala3szik, hogy az 6$rasz2letstl "ln2nk kell, mivel ebben a vilgban val5 let sak szenve-
dst, nyomort s "$dalmat $uttat az embernek. <aga a hall sem tud$a az embert tl2k meg-
szabad!tani, mivel a hall su3n a ka3u, melyen t egy msik "ldi letbe l3, miutn annak
k2szbn a X .evahanban X egy kiss meg3ihent. A %!na$na rendszer vagy a B=is #szkzC
/B+ittle 4ehileW1 iskol$a igen rgi eredet,L m!g a <ah$n ksbbi korb5l val5, mert sak
8
Ki33ang =!nbanL Keibbani 'urmbanL vagy <oksha Indiban
2
A B82C Kidana /tibeti nyelven 0en-brel hug-nyi1 a ltezs leg"bb okai, a ltrehozott okok lnolat-
b5l ered okozatok.
I
'eing, #_istene, Donsiousness.
?
t. i. a 4ilgegyetem. /"ord.1
:
'uddha szerint a ngy igazsg> a szenveds, a szenveds oka, a szenveds megsz2ntetse, s a szenve-
ds megsz2ntetshez vezet svny. /"ord.1
M
+.4.& 4asiliev on 'uddhism QP-QQ. o.
:P
'uddha halla utn keletkezett. <gis az ut5bbi tan!tsai olyan rgiek, mint maguk a hegyek,
amelyekben srgi idk 5ta ilyen iskolk voltak. A %!na$na iskola s a <ahyna iskola is
/ut5bbi a BKagy #szkzC iskol$a1 tula$donk33en ugyanazt a tant hirdetik. -ana /vagy
szanszkritban 4han1 misztikus ki"e$ezsL mind a kt BeszkzC /vehiles1 ersen hangoztat$a,
hogy az ember megszabadulhat az 6$rasz2letsek szenvedseitl, st mg a .evahan hamis
boldogsgt5l is, ha blsessgre s tudsra tesz szert, mert sak ez oszlathat$a el az rzksa-
l5ds s tudatlansg eredmnyeit.
<$ vagy rzksal5ds az az elem, mely minden vges dologgal egy2tt $r. <ert
minden, ami van, sak relat!v, nem 3edig abszol6t val5, mivel a meg$elens, melyet a re$tett
noumenon minden meg"igyelvel szemben magra lt, a meg"igyelnek megismer k3ess-
gtl "2gg. A vadember gyakorlatlan szemnek a "estmny eleinte sz!n"oltoknak s svoknak
rtelmetlen zavara, m!g a m,velt ember szeme azonnal arot vagy t$k3et lt. -emmi sem l-
land5, su3n az egy re$tett "elttlen ltezs, mely magban "oglal$a valamennyi val5sg nou-
menon$t. A lt brmely s!k$ba tartoz5 lnyek, egszen a legmagasabb .hyan-Dhohanok-ig,
"okozatban olyanok, mint a laterna magi-val sz!ntelen ernyre vet!tett rnyak, de mgis re-
lat!ve minden dolog val5di, mert a megismer szintn sak t2krk3, s a megismert dolgok
ennl"ogva az szmra 33 olyan val5diak, mint maga. 'rmely val5sguk legyen a dol-
goknak, azt benn2k keresn2nk kell, mieltt vagy miutn az anyagi vilgon villansknt tsur-
rantak. .e ilyen ltezst mindaddig nem ismerhet2nk kzvetlen2l, am!g olyanok az rzkszer-
veink, hogy sak anyagi ltezst hoznak ntudatunk krbe. 'rmilyen s!kon m,kd$k is n-
tudatunk, arra az idre mi, valamint az e s!khoz tartoz5 dolgok is, szmunkra az egyetlen va-
l5sgok. Amint a "e$lds ltr$n emelked2nk, szrevessz2k, hogy a "okozatokon, amelyeken
thaladtunk, rnyakat tartottunk val5sgoknak. Az Jn-nek "el"el val5 haladsa "okozatos b-
redsek sorozata, s minden elrehalads azt a gondolatot hozza magval, hogy most, vgre
elrt2k a Bval5sgotC. .e a <$ okozta sal5dsokt5l sak akkor szabadulunk meg, ha elr-
t2k az abszol6t Vntudatot s a magunkt vele egyes!tett2k.
I. STANZA U Folytats
:. #7@#.{+ A -V0J0-J7 0V+0V00# <#7 A %A0TA0A+AK <IK.#K-J7#0 /a0,
<#A0 A0@A, AK@A J- FIR RSAA #7@ 4[+0, J- A FIR <J7 K#< J'A#.0 F#+ A`
RS =#AJ=A#
8
J- A`[K 4A+Y `AATK.[=+T-TAA /b0.
/a1 A B-ttsg az Atya-Anya, a vilgossg a "i6kC, mond$a egy rgi keleti kzmon-
ds. A vilgossgot sak 6gy k3zelhet$2k el, hogy valamely "ny"orrsb5l ered, amely okoz-
za. - mivel az s-vilgossg esetben ez a "orrs ismeretlen, mbr az sz s a logika ersen
megk!vn$a, azrt nevezz2k el az rtelem szem3ont$b5l B-ttsgC-nek. Ami a klsnztt
vagy msodlagos vilgossgot illeti, brmi is a "orrsa, az su3n ideiglenes, m$vikus lehet.
A sttsg teht az rk anyamh, amelyben a "ny "orrsai meg$elennek s elt,nnek. #zen a
mi s!kunkon a sttsghez nem $rul semmi, hogy belle vilgossg legyen, sem a vilgossg-
hoz, hogy sttsg legyen. #gymssal "elserlhetk, s tudomnyos szem3ontb5l a vilgos-
sg sak egy neme a sttsgnek s meg"ord!tva. <gis mindkett ugyanannak a noumenon-
nak $elensgeL ez "elttlen sttsg a tudomnyos elmnek s sak sz2rke "lhomly az tlag-
misztikus "el"ogsnak /3ere3tion1, noha a 'eavatott szellemi szemnek "elttlen vilgossg.
8
B=erkC szimbolikus ki"e$ezs vilgra vagy gmbre, ami azt mutat$a, hogy a rgiek tudtk, hogy Fl-
d2nk kering gmb, nem 3edig mozdulatlan ngyzet, amint ezt nhny #gyhzatya tan!totta. A BKagy =erkC
ltezsi iklusunk, vagyis a <aha =al3a egsz idtartama, azaz a ht bolyg5b5l vagy 7mbbl ll5 lnunknak
egsz kr"orgsa a kezdettl a vgigL a B=is =erekekC a =rket $elentik, ezekbl szintn ht van.
:9
%ogy mennyire lt$uk a "nyt, mely a sttsgben vilg!t, az lt5k3essg2nktl "2gg. Ami
nek2nk vilgossg, az nmely rovarnak sttsg s a tisztnlt5 /lairvoyant1 vilgossgot lt
ott, ahol a rendes szem sak "eketesget. <ikor az egsz vilgegyetem lomba mer2lt, - visz-
szatrt volt az eredeti elembe, - akkor sem "ny kz3ont nem volt, sem szem, hogy lssa a vi-
lgossgot, s sz2ksgk33en sttsg tlttte be a hatrtalan mindensget.
/b1 Az Atya-Anya a h!m- s n3rin!3ium a gykrtermszetben, az ellenttes sarkok, ame-
lyek mindenben, a =ozmosz minden s!k$n megnyilvnulnak, vagy kevsb allegorikus szem-
3ontb5l, a -zellem s az Tllag, melyeknek ered$e a 4ilgegyetem, vagyis a Fi6. )k B6$ra
#gyC-ek, mikor B'rahmZ J$$elnC, a &ralaya alatt, az ob$ekt!v 4ilgegyetemben minden visz-
szatrt egyetlen els s rk okba, hogy a kvetkez virradatkor 6$ra meg$elen$en, amint ez
idszakonknt megtrtnik. B=ranaC X az rk ok - egymagban volt. 4ilgosabban mondva>
=rana egyed2l van B'rahmZ J$$eleiC alatt. Az elbbi ob$ekt!v vilgegyetem "elolvadt az egy
eredeti s rk okba, s 6gysz5lvn "elolvadt lla3otban van meg a trben, hogy 6$ra megk2-
lnbzd$k s kikristlyosod$k a kvetkez <anvantarikus virradatkorL ezzel kezddik
'rahm-nak - a vilgegyetem szimb5lumnak - 6$ BKa3C-$a, vagyis egy 6$ tevkenysge. #zo-
terikus nyelven 'rahm az Atya-Anya-Fi6, vagy a -zellem, +lek s 0est egyszerre. - mind-
egyik szemly szimb5luma egy-egy sa$tossgnak, /attribute1 s minden sa$tossg vagy tula$-
donsg az Isteni +legzet "okozatos kiradsa iklikus megk2lnbzdsben, invol6ionli-
san s evol6ionlisan. =ozmikus-"izikai rtelemben ez a vilgegyetem, a bolyg5i ln s a
"ldL tisztn szellemi rtelemben az Ismeretlen Istensg, a 'olyg5i -zellem s az #mber, - a
kettnek "ia - a -zellem s az Anyag teremtmnye, s ezek megnyilatkozsa, amikor idsza-
konknt, a BkerekekC vagy a <anvantara-k alatt, meg$elenik a Fldn. /+. II. Asz> B'rahmZ
Ka33alai s J$$elei.C1
;
C. STANZA U Folytats
M. A %J0 <A7A-`0[- RA J- A %J0 I7A`-T7 <#7-`K0#= /a0 J- A 4I+T7-
#7@#0#<, A -`{=-J7#--J7 FIA #+<#A{+0 4[+0 A &AAAKI-%&AKKA-'AK /b0
/abszol>t t(k1letess1g, 3aranirvna, ami Vong-)r<b0, %[7@ =I+#%#+S# )0 A`, A<I
4AK, J- <J7 -IKD-. -#<<I -#< 4[+0 /c0.
/a1 A ht magasztos 6r a %t 0eremt -zellem, a .hyan-Dhohan-ok, akik a hber
#loh!m-nek "elelnek meg. #z az Arkangyalok ugyanazon hierarhi$a, amelyhez a keresztny
teog5niban -zt. <ihly, -zt. 7bor s msok tartoznak. <!g azonban 3. o. -zent <ihly a
dogmatikus latin teol5giban, sak a hegy"okokon s az blkn rkdhet, addig az ezoteri-
kus rendszerben a .hyani-k sorra rkdnek bolyg5i lnunk egy-egy krn s egy-egy nagy
gykr"a$n. Azt is mond$k r5luk, hogy k k2ldik 'odhisattva-ikat, a .hyani-'uddha-k
/ezekrl l. albb1 emberi k3viselit minden krben s "a$ban. A ht igazsgb5l s kinyilat -
koztatsb5l vagy inkbb a "eltrt tokb5l su3n ngyet adtak t nek2nk, mivel mi mg a ne-
gyedik krben vagyunk, s eddig a vilgnak is sak ngy 'uddh$a volt. #z nagyon bonyolult
krds, s ksbb kimer!tbben "og$uk trgyalni.
#ddig BDsak ngy igazsg s ngy 4da vanC X mond$k a hinduk s a buddhistk.
%asonl5 okb5l ragaszkodott Irenaeus ngy evanglium sz2ksgessghez. <ivel azonban
egy-egy kr kezdetn minden 6$ gykr"a$nak kell, hogy legyen k2ln kinyilatkoztatsa s le-
gyenek kinyilatkoztat5i, a kvetkez kr meg "og$a hozni az tdiket, az utna kvetkez a
hatodikat s !gy tovbb.
;
A zr5$elben lev szveg a III. kiadsban elmaradt.
:Q
/b1 43aranish*annaK a "elttlen tkletessg, amelyet a tevkenysgnek egy-egy nagy
idszaka, vagy egy-egy <ah <anvantara vgn, minden ltez elr, s amelyben megmarad
a nyugalom kvetkez idszakban. 0ibeti nyelven Song-7r2b-nek nevezik. A Soghrya is-
kola ide$ig, a &aranirvna igazi mibenltt nyilvnosan tan!tottk, az5ta azonban tel$esen
ezoterikuss vlt. Innen van az, hogy annyi r5la az ellentmond5 magyarzat. Dsakis igazi ide-
alista rtheti meg. A &aranirvn-t kivve, mindent brndk3nek kell tekintenie annak, aki
ezt az lla3otot meg akar$a rteni, s aki meg akar$a tudni, hogy a Kern-Jn /Kon-#go1, az
{ressg s a -ttsg hogyan lehet %rom az #gyben, egyed2l Vnmagban-ltez s tkle-
tes. Azonban sak relat!v rtelemben "elttlen, mert mg "elttlenebb tkletessgnek kell
helyt adnia a kvetkez tevkenysgi idszak magasabb sz!nvonal6 kivl5sghoz mrten. A
tkletes virgnak, mint olyannak meg kell sz,nnie, s el kell hervadnia, hogy tkletes gy2-
mls "e$ld$k - ha szabad ezt a snt!t5 hasonlatot hasznlnunk.
A 0itkos 0an!ts azt tan!t$a, hogy "okozatosan /3rogressive1 "e$ldik minden, a vilgok
336gy, mint az atomok, s hogy ennek a bmulatos "e$ldsnek sem "el"oghat5 kezdete, sem
elk3zelhet vge nins. A mi B4ilgegyetem2nkC sak egy a vgtelen sok vilgegyetem k-
z2l, valamennyi a B-z2ksgessg FiaC, mert lnszemek a vilgegyetemek nagy =ozmikus
lnban, s mindegyik okozat az eld$vel s ok az ut5d$val szemben.
A 4ilgegyetem meg$elenst s elt,nst 6gy vzol$k, mint a BKagy +legzetC egy
ki- s belehelst. A BKagy +legzetC rkkval5, s minthogy <ozgs, azrt az Abszol6t
egyik megnyilvnulsa a hrom kz2l, - a msik kett> az #lvont 0r s az Tlland5sg /.ura-
tion1. A BKagy +legzetC kilehelst az Isteni +legzetnek nevezik s a meg nem ismerhet
Istensg - az #gy +tezs - llegzsnek tekintik. #z az Istensg 6gysz5lvn egy gondolatot
lehel ki, mely =ozmossz vlik. /+. BIsis Gnveiled.C1 %asonl5k33en az Isteni +legzet bele-
helsekor a vilgegyetem ismt elt,nik a BKagy AnyaC kebelbe, aki azutn Blthatatlan ruh-
$ba burkolvaW alszik.
/1 Az alatt, Bami van, s mg sinsC, magt a BKagy +legzetetW rtik. #rrl sak mint
"elttlen ltezsrl beszlhet2nk, de nem k3zelhet$2k el, mint a ltezs olyan "orm$t, me-
lyet a Kem-ltezstl megk2lnbztethetnnk. A hrom idszak - a $elen, a m6lt s a $v - az
ezoterikus "iloz5"iban egysges id, mert a hrom sak a $elensgek s!k$hoz val5 viszonyla-
tban sszetett szm, de a noumenon-ok birodalmban nins elvont rtk2k. Az !rs mond$a>
BA m6lt id egy6ttal a $elen id s a $v id is, amely noha nem $tt ltre, mgis megvanC, ez
a &rasanga <dh$amika tan!tsnak egyik ttele, melynek dogmit ismerik, ami5ta a tisztn
ezoterikus iskolkt5l elvlt.
8
1 Aviden> az lland5sgr5l s az idrl alkotott, sszes k3zete-
inket rzkels2nkbl vezet$2k le, az eszmetrs!ts trvnyei szerint. 'r elvlaszthatatlanul
egybektttek az emberi tuds viszonylagossgval, mgsem lteznek, kivve az egyni #go
ta3asztalatban, s elm6lnak, amikor az #go "e$ldsi 6t$a eloszlat$a a $elensgekben val5 l-
tezs /3henomenal e_istene1 <$-$t. <i lehet ms 3ldul az id, mint ntudati lla3otaink
krk3szer, egymsutn$aU #gyik <ester mond$a> B'nt, hogy ezt a hrom 2gyetlen sz5t kell
hasznlnom> m6lt, $elen s $v, - k a szub$ekt!v egsz ob$ekt!v "zisainak gyarl5 "ogalmai,
s a lra 33 oly kevss alkalmasak, mint a balta m,vszi "aragsra.C Filoz5"iai ala3igazsg,
hogy 3aramtha-ra kell szert tenn2nk, nehogy egyknnyen -amvriti martalkv legy2nk.
8
8
+. .zungarian <ani =umbum, B0he 'ook o" the 8N.NNN &ree3tsC, valamint 4.&. 4asiliev> B.er
'uddhismusC I2P, I:P. o. stb.
8
4ilgosabban mondva> BIgazi ntudatra kell szert tenn2nk, hogy megrthess2k Samvriti-t, vagyis Baz
m!ts eredett.C 3aramrtha rokonrtelm, a Svasam-vedana szanszkrit ki"e$ezssel, vagyis Bvisszat2krzds,
mely nmagt elemzi.C A B&aramrthaC $elentsgt a Soghrya-k msk33en rtelmezik, mint a <dhya-
MN
I. STANZA U Folytats
P. A +J0#`J- [=AI FJ+A# +#00#= 0J4#, /a0 A +T0%A0Y, A<I 4[+0 J- A +T0-
%A0A0+AK, A<I 4AK, A` VAV==J4A+Y K#<-+J0#`J-'#K, A` #7@ +J0#`J--
'#K &I%#K0 /b0
/a1 BA +tezs okaiC nemsak a tudomny eltt ismert "izikai okokat $elentik, hanem a
meta"izikai okokat isL ezek leg"bb$e a ltezs vgya, mely a Kidna s a <$ eredmnye. #z
az rzkel letre irnyul5 vgy ki"e$ezsre $ut mindenben, az atomban s a na3ban, s vissza-
t2krzteti az Isteni 7ondolatot, amely ob$ekt!v ltezss ha$t5dott ki, trvnny, hogy a 4ilg-
egyetem ltezzen. Az ezoterikus tan!ts szerint ennek a "elttelezett vgynak s minden lte-
zsnek igazi oka rkre re$tett marad, s els kiradsai /emanations1 a legtel$esebb elvonts-
gok /abstrations1, amelyeket az rtelem elgondolhat. -z2ksgk33en "el kell ttelezn2nk,
hogy ezek az elvontsgok okai az anyagi 4ilgegyetemnek, amint ez az rzkeknek s az rte-
lemnek $elentkezik, s hogy k az ala3$ai a msodrend, s alrendelt termszeti erknekL eze-
ket a nagy tmeg minden korban emberi alakba ltztetve, Istenknt vagy istenekknt im-
dott. +eletetlen brmit is 6gy elk3zeln2nk, hogy ne legyen okaL ha ezt meg3r5bl$uk, akkor
holt3ontra $uttat$uk az rtelmet. #z lnyegben az az lla3ot, amelyhez az rtelemnek vg2l el
kell $utnia, ha megk!srel$2k vissza"el nyomozni az okok s okozatok lnt. .e mind a tu-
domny, mind a valls erre a holt3onthoz vezet lla3otra sokkal gyorsabban ugrik, mint
ahogy sz2ksgesL mert egyik sem ismeri a meta"izikai elvontsgokat, amelyek egyetlen "el-
"oghat5 okai a "izikai megtestes!tseknek /onretions1. #zek az elvontsgok mind konkrteb-
b vlnak, amint ltezs2nk s!k$t megkzel!tik, m!g vgre az anyagi 4ilgegyetem "orm$-
ban ltenek alakot. #z a "olyamat a meta"izikait "izikaiv vltoztat$a, hasonl5an ahhoz a "olya-
mathoz, mellyel a gzt v!zz lehet s,r!teni, s a vizet $gg "agyasztani.
/b1 #gy Vrkkval5 Kem-+tezsnek gondolata, amely Kem-+tezs azonban az #gy
+tezs, k3telensgnek ltszik, ha nem gondolunk arra, hogy a ltrl /being1 alkotott "ogal-
mainkat a ltezsrl /e_istene1 val5 $elen tudatunkra korltozzuk, s !gy e "ogalomb5l sz,kebb
kr, ki"e$ezst sinlunk, ltalnos helyett. %a a meg nem sz2letett gyermek abban az rte-
lemben gondolkozhatna, amit mi gondolkozsnak nevez2nk, akkor a ltezsrl val5 "ogalmt
hasonl5 m5don az anyamhen bel2li letre korltozn, mert sak ezt ismeri. Js ha tudatnak
meg akarn magyarzni a sz2lets utni let "ogalmt /mely szmra hall1, akkor ezt az le-
tet, mivel ninsenek adatai, amelyeken elindulhatna, s mivel nins meg a k3essge, hogy ily
adatokat megrtsen, - val5sz!n,leg !gy hatrozn meg> Bnem-lt, mely azonban val5di lt.C A
mi eset2nkben az #gy +t /the [ne 'eing1 minden Koumenon noumenon-$a, s tud$uk, hogy
a noumenon-ok a $elensgek ala3$ul szolglnak, s hogy k ad$k a $elensgeknek a val5sg-
nak azt a halvny k3t is, melyben $elentkeznek. .e e noumenonok megismersre $elenleg
sem rzk2nk, sem rtelm2nk ninsen. A bnysz szabad szeme taln nem ismeri "el az egy
tonna aranytartalm6 kovakben elsz5rt, szrevehetetlen arany atomokat, mgis tud$a, hogy
megvannak, st azt is, hogy su3n ezek adnak a kovaknek valamely meghatrozhat5 rt-
ket. Js az aranynak a kovakhz val5 ez a viszonya, taln gyengn, de mgis megvilg!that$a
a noumenon-nak a $elensghez val5 viszonyt. .e a bnysz tud$a, milyen lesz az arany, ha a
kovakbl kiolvaszt$k, m!g a kznsges haland5 nem tud "ogalmat alkotni a dolgok val5s-
gr5l, ha azokat k2lnvlaszt$k a <$-t5l, mely ket el"tyolozza s elre$ti. #gyed2l a 'e-
avatott /Initiate1, eld$einek szmos nemzedktl szerzett nagy tudst5l gazdagon, irny!t-
hat$a B.angma szemtC a trgyak lnyegre, melyre semmi"le <$-nak nem lehet be"oly-
mika-k, de egyik sem magyarzza meg a ki"e$ezsnek val5di s igazi ezoterikus rtelmt. +sd albb a Q. -lokt.
M8
sa. Itt vlnak azutn igen "ontosakk az ezoterikus "iloz5"inak a Kidn-kra s a Kgy Igaz-
sgra vonatkoz5 tan!tsai, de ezek a tan!tsok titkosak.
I. STANZA U Folytats
9. #7@#.{+ A +J0#`J- #7@#0+#K F[A<TSA 0#A{+0 #+ %A0TA0A+AKG+,
4J70#+#K{+, [= KJ+={+, T+[<0A+AK T+[<'AK, /a0 J- A` J+#0 VK0G.A0-
+AKG+ +{=0#0#00 A` #7@#0#<#- 0JA'#K, A`[K A <IK.#K{00-S#+#K+J-
0#K 4J7I7, <#+@#0 A .AK7<A
8
/b0 B<#7K@\+0--`#<#C
2
JA`J=#+.
/a1 A modern gondolat arra trekszik, hogy a ltsz5lag igen eltr dolgokra nzve egy
homogn ala3 srgi eszm$hez "olyamod$on, - az egynem,sgbl "e$ldtt k2lnnem,sg
gondolathoz. 'iol5gusok most keresik az egynem, 3roto3lazmt s vegyszek az sanyagot
/3rotyl1, mikzben a tudomny azt az ert kutat$a, melynek megk2lnbzdsei a villamos-
sg, a mgnessg, a meleg stb. A 0itkos 0an!ts ezt az eszmt a meta"izika birodalmba viszi,
s "elttelezi, hogy Ba +tezsnek sak egyetlen egy "orm$aC van, s hogy ez minden dolognak
ala3$a s "orrsa. .e taln ez a monds> Ba +tezsnek egyetlen "orm$aC nem is egszen he-
lyes. A szanszkrit sz5> &rabhav3$a$a annyi, mint Ba hely, vagy inkbb a s!k /3lane1, melybl
minden dolog ered, s amelybe minden "elolvadC, mond$a egy magyarz5. #z nem a B4ilg
Any$a, ahogyan Eilson /l. 4ishnu &urna I. knyv1 "ord!totta, mert .zsagad Soni /amint Fitz-
#dHard %all kimutatta1 nem annyira a B4ilg Any$aC vagy a B4ilg <heC, mint inkbb a
B4ilgegyetem Anyagi [kaC. A &urna-magyarz5k szerint, ez =arana - az B[kC, - de az ezo-
terikus "iloz5"ia szerint> ennek az oknak eszm1nyi szelleme. <sodlagos lla3otban ez a
buddhista "iloz5"us -vbhvat-$a, az rk ok s okozat, a minden2tt-$elenlev, mgis elvont,
az nmagban-ltez 3lasztikus +nyeg /#ssene1, s minden dolog gykere ugyanabban a
kett8s megvilg!tsban nzve, mint ahogyan a vedantista &arabrahm-$ra s <6la3rakriti-$re
tekint> a kt as3ektus6 #gy. 4al5ban rendk!v2li dolognak ltszik, hogy nagy tud5sok lehets-
gesnek tart$k, hogy a 4edanta s k2lnsen az Gttara <!mnsa Ba buddhistk tan!tsb5l ke-
letkezettC, mikor 33en ellenkezleg, a 'uddhizmus /7atutama, a 'uddha tana1 BkeletkezettC
a 0itkos 0an!ts tteleibl, s tel$esen ezeken 32lt "l. A 0itkos 0an!tsb5l, amelyen az G3a-
8
.angma megtisztult lelket $elent> valakit, aki Sivanmukta lett, a legmagasabb beavatott /ade3tus1,
vagyis inkbb 6gynevezett <ahtma. B<egny!lt szemeC a ltnoknak bens, lelki szeme, s a vele megnyilvnul5
k3essgL nem a kznsges rtelemben vett tisztnlts /lairvoyane1, vagyis a tvolbalts k3essge, hanem
a lelki intu!i5, mellyel kzvetlen s biztos tudst szerezhet2nk. #z a k3essg szorosan ssze"2gg a Bharmadik
szemC-mel, melyet a mitol5giai hagyomny bizonyos ember"a$oknak tula$don!t. 'vebb magyarzatot a II.
knyvben tallunk. /A III. kiadsban ez az utols5 mondat elmaradt.1
2
Indiban B-iva szemnekC h!v$k, azonban a nagy hegylnon t6l ezoterikus nyelven mint Ba .angma
megny!lt szemtC ismerik.
M2
nishad-ok
I
is nyugszanak, i3arkodunk itt egy rszletet vzlatosan kzlni. -ri -ankarhr$a
?
tan!tsa szerint ez az rvels tagadhatatlanul megll.
/b1 Az Blomtalan lomC a keleti ezotriban ismert ht ntudati lla3ot egyike. #z
lla3otok mindegyikben az elmnek ms-ms rsze $ m,kdsbe, vagy amint vedntista
mondan, az egyn ltnek /being1 ms-ms s!k$n ntudatos. A ki"e$ezst Blomtalan lomC
ebben az esetben k3letesen a 4ilgegyetemre alkalmazzk, hogy az embernek ezzel az ntu-
dati lla3otval nmileg azonosat "e$ezzenek ki. ,z az lla*ot 2ressgnek /blank1 ltszik, mert
ber lla3otunkban nem emlksz2nk r. A mesmerizlt szemlynek is ntudatlan 2ressgnek
ltszik az alvsa, amikor rendes lla3otba visszatr, noha 6gy beszlt s selekedett, ahogy
az ntudatos egyn szokott.
I. STANZA U Folytats
9. .# %[+ 4[+0 A .AK7<A, <I=[A A 4I+T7#7@#0#< A+A@A-SA /a "1-
lek, mint mindennek ala*5a, 7nima @undi0 &AAA<TA0%A-'AK /a0 /7bszol>t
"1tez1s 1s Rntudatossg, ami abszol>t Eem-"1tez1s 1s Rntudatlansg0 4[+0 J-
A KA7@ =#AJ= AKG&T.A=A /b0 4[+0U
/a1 Itt vszzados skolasztikus vitatkozsok trgyval llunk szemben. A kt ki"e$ezs
BAlayaC s B&aramrthaC tbb okot szolgltatott arra, hogy iskolk sztvl$anak, s hogy az
igazsgot k2lnbz szem3ontb5l szthas!tsk, mint brmely ms misztikus ki"e$ezs. Alaya,
sz5 szerint Ba 4ilg +elkeC, #merson-nak B[ver -oulW-$a, s az ezoterikus tan!ts szerint, id-
szakonknt vltoztat$a termszett. Alaya vltozik a tevkeny let-idszak alatt az als5bb s!-
kokhoz viszony!tva, belertve a mienket is, noha bens lnyegben rkkval5 s vltozatlan
azokon a s!kokon, melyek az embernek s a =ozmikus Isteneknek /.hyani 'uddha-k1 elrhe-
tetlenek. #z idszak alatt nemsak a .hyani-'uddha-k egyek llekben s lnyegben Alaya-
val, de mg a S5gban /misztikus mediti5ban1 ers ember is Bk3es lelkt vele egyes!teniC.
/Trysanga, a Buma*a iskola.
;
1 #z nem a Kirvana, hanem a legkzelebbi lla3ot hozz. Innen
ered a vlemnyek eltrse. A @oghrya-k /a <ahyn iskolb5l1 azt mond$k, hogy
Alaya az {ressgnek /4oidness1 megszemlyes!tse, s mgis Alaya /Eying*o s $sang, tibe-
ti nyelven1 az ala3$a minden lthat5 s lthatatlan dolognak. Azt is mond$k, hogy noha l-
nyegben rkkval5 s vltozatlan, mgis visszat2krzdik a 4ilgegyetem minden dolg-
ban, Bmint a hold a tiszta sendes v!zben.C <s iskolk ktsgbe von$k ezt az ll!tst. Ggyan-
!gy van ez &aramrtha-val. A @oghrya-k szerint, ez a ki"e$ezs annyit $elent> az, ami szin-
I
Js mgis olyan valaki, aki tekint1lyre tart szmot, nv szerint -ir Eilliams 'oden, a szanszkrit nyelv
tanra [_"ordban, 33en na3$ainkban tagadta ezt a tnyt. $he %ictoria .nstitute o# )reat Britain eltt, 8999-ban
$6n. ?-n tartott vi beszmol5$ban, !gy sz5lt hallgat5ihoz> BA buddhizmus eredetileg ellene "ordult minden ma-
gnyba vonul5 aszketizmusnak . . . . ha az a l$a, hogy az ember a tuds "ensges magassgait elr$e. Eem volt
sem okkult, sem ezoterikus tanrendszere . . . . .melyet a kznsges ember ell elre$tettek volna.C/OO1 Js tovbb>
B. . . <ikor 7autama 'uddha 3lya"utst megkezdte, a $5ga k1s8bbi 1s alacsonyabb "orm$t, 6gy ltszik, ke-
vss ismertk.C Js azutn ellentmondva nmagnak, a tud5s elad5 nyomban ezt mond$a hallgat5inak> 47 "ali-
ta-%istra-bl megtud$uk, hogy 7autama ide$ben ltalnos volt a testi k!nzs k2ln"le "a$t$a, az nsanyargats
s az nmegtagads.C /OO1 .e az elad5 6gy ltszik, nem is tud$a, hogy a k!nzsnak ez a "a$t$a s az nsanyarga-
ts 33en a $5ga alacsonyabb "orm$aL a Hatha $5ga, mely Bkevss ismertC s mgis olyan BltalnosK volt 7a-
utama ide$ben.
?
<g azt is vitat$k, hogy mind a %at .arsana /"iloz5"iai iskolk1 'uddha be"olysnak nyomait viseli,
s hogy vagy a buddhizmusb5l mer!tettek, vagy grg tan!tsb5l erednek. /+. Eeber, <a_ <2ller stb.1 Az a be-
nyomsunk, hogy Dolebrooke, aki a Blegmagasabb tekintlyC ilyen dolgokban, rgen elintzte ezt a krdst, ami-
kor kimutatta, hogy Ba hinduk ebben az esetben a tan!t5k voltak, nem 3edig a tan!tvnyok.C
;
A III. kiadsban a zr5$el kzti rsz helyett> Bamint ezt a @oghrya iskolaib5l val5 Aryasangha
mond$a.C
MI
tn ms dolgokt5l /*aratantra0 "2gg. A <adhyamika-k 3edig azt mond$k, hogy &aramrtha,
&aranish3anna-ra, vagy az abszol6t tkletessgre van korltozva. Azaz, ennek a Bkt igaz-
sgnakC ki"e$tsnl /a ngy kz2l1 a @oghrya-k azt hiszik s ll!t$k, hogy /ezen a s!kon
mindenesetre1 sak -amvritisatya, vagyis relat!v igazsg van, a <adhyamika-k 3edig azt ta-
n!t$k, hogy &aramrthasatya, Babszol6t igazsgC
8
ltezik. BY szerzetesek, egyetlen egy Arhat
sem rheti el az abszol6t tudst, mieltt eggy nem vlt &aranirvana-val. 3arikal*ita s 3a-
ratantra az kt nagy ellensge.C /A3horisms o" the 'odhisattvas.1 3arikal*ita /tibeti nyel-
ven 'un-ttag0 azoknak a tvedse, akik k3telenek arra, hogy "elismer$k mindennek 2res
voltt s illuzorikus termszett, akik valaminek a ltezsben hisznek, ami nins, 3. o. a
Kem-#go. 3aratantra 3edig, brmi is legyen, az ami su3n "2gg vagy okozati sszekttets
"olytn ltezik s aminek el kell t,nnie, amikor eltvol!t$k az okot, amelybl szrmazik, 3l-
dul a lm3abl lng$a. -emmis!tsd meg, vagy oltsd el, s a lng elt,nik.
Az ezoterikus "iloz5"ia azt tan!t$a, hogy minden l s tudatos, s nem azt, hogy minden
let s tudat olyan, mint az ember vagy az llatok. Az letre 6gy tekint2nk, mint Ba ltezs
egyetlen "orm$raC, mely az 6gynevezett anyagban megnyilvnul, vagy amit helytelen2l
sztvlasztunk, s az emberben szellemnek, lleknek s anyagnak nevez2nk. Anyag a llek
megnyilvnulsnak eszkze /vehile1 a ltezs e s!k$n, s a llek a szellem meg-
nyilvnulsnak eszkze egy magasabb s!kon. Js ez a hrom egy hromsg, mindannyit t-
hat$a az ket egyes!t Jlet. Az egyetemes let gondolata egyike azoknak a rgi "ogalmaknak,
melyek ebben a szzadban az ember elm$be visszatrnek, minthogy az antro3omor"ikus teo-
l5gia al5l mr "elszabadultunk. Igaz, a tudomny megelgszik azzal, hogy kutat$a vagy "elt-
telezi az egyetemes let $eleit, s eddig mg nem volt elg mersz arra, hogy mg sak suttog-
$a is> BAnima <undiOC
A Bkristly-letC eszm$t, amelyet ma a tudomny elismer, "lszzaddal ezeltt kig6-
nyoltk volna. 'otanikusok most a nvnyek idegei utn kutatnak, nem azrt, mert "elttele-
zik, hogy a nvnyek 6gy rezhetnek, vagy gondolkozhatnak, mint az llatok, hanem mert azt
hiszik, hogy sz2ksg van valami szervezetre, mellyel a nvnyi "e$ldst s t3llkozst meg-
magyarzzk, s hogy ez a szervezet ugyanazt a tevkenysget "e$ti ki a nvny letben, mint
az idegek az llati letben. Alig tart$uk lehetsgesnek, hogy a tudomny oly ki"e$ezsek 3uszta
hasznlatval, mint BerC s BenergiaC, mg tovbbra is 3alstolhassa nmaga eltt azt a tnyt,
hogy azok a dolgok, melyekben let van, l dolgok, akr atomok, akr 3edig bolyg5k.
.e mgis mit hisznek a bens ezoterikus iskolkU - krdezhetn az olvas5. <it tan!ta-
nak az #zoterikus B'uddhistkC e trgyr5lU -zerint2k BAlayaC-nak ketts, st hrmas a $elen-
tsge. Az elmlked <ahyna iskola @oghrya rendszerben, Alaya mind a kett> az
#gyetemes +lek /Anima <undi1, s az elre haladott 'eavatott /Ade3t1 Jn-$e. BAz, aki a $5-
gban ers, akarata szerint, elmlkeds 6t$n el$uttathat$a Alaya-$t a ltezs igazi mivoltba
/the true Kature o" #_istene1C. Arysangha,
2
KagZr$una versenytrsa azt mond$a> BAlaya l-
tezse abszol6t s rk.C #gyik rtelemben &radhna, amit a 4ishnu &urna-ban !gy magya-
8
B&aramZrthaC szanszkritban ntudat /-el"-Donsiousness1, -vasamvedana, vagyis Ba visszat2krzds,
mely nmagt elemziC, - kt sz5b5l alakul, &arama /minden "elett1 s Zrtha megrts /om3rehension1. -atya "el-
ttlen igaz ltezst vagy esse-t $elent. 0ibeti nyelven &aramrthasatya .ondam3ai-dem3a. #nnek a "elttlen val5-
nak vagy tnylegesnek /reality or atuality1 ellenkez$e -amvritisatya, - az, ami sak relat!v igazsg. -amvriti
Bhamis "el"ogstC /one3tion1 $elent, s a k3rzatnak, <$-nak eredeteL tibeti nyelven ez =undzabhi-den3a,
B=3rzatot teremt ltszatC.
2
AryasZngha keresztnysg eltti 'eavatott /Ade3t1 volt, s egy ezoterikus buddhista iskola ala3!t5$a,
noha =rsi Dsoma valami okb5l a =r. u. 4II. szzadba helyezi. 4olt mg egy msik Arysangha is, aki idsz-
m!tsunk els szzadaiban lt, s val5sz!n,, hogy a magyar tud5s sszetveszti a kettt.
M?
rznak> BAmi a ki-nem-"e$lett ok, azt nevezik a legkivl5bb blsek nyomatkosan &radhna-
nak, eredeti ala3nak. #z a "inom /subtile1 &rakriti, vagyis az, ami rkkval5, s ami egyszer-
smind van /vagy magban "oglal$a azt, ami van1, s /ami1 nins> vagyis ami su3n "olyamatC.
B&rakritiW azonban helytelen ki"e$ezs, s Alaya $obban magyarzn meg, mert &rakriti nem a
B"el nem ismerhet 'rahmaC.
8
0veds azok rszrl, akik semmit sem tudnak az emberi "a-
$ok bls$e 5ta meglev okkult tan!tsok egyetemessgrl, s k2lnsen tveds ama tud5-
sok rszrl, akik egy Bsi kinyilatkoztatsnakC mg a gondolatt is elvetik, ha azt tan!t$k,
hogy sak maga Ana_agoras, vagy sak az ide$ben ismertette valaki az Anima <undi-t,
az #gy Jletet vagy B#gyetemes +elketC. #z a "iloz5"us sakis azrt hozakodott el ezzel a ta-
n!tssal, hogy szembe helyezked$k .emokritosznak a kozmog5nir5l val5 t6lsgosan anya-
gias "el"ogsval, amely a vakon ha$tott atomok e_oterikus elmletn ala3ult. Dlazomenei
Ana_agoras azonban nem volt ennek az elmletnek "eltall5$a, hanem sak hirdet$e, 6gy
mint &lat5n is. Amit 4ilg-Jrtelemnek, a nous-nak /glr1 nevezett, vagyis azt a 3rin!3i-
umot, mely nzete szerint, tel$esen k2lnvlasztott s ment az anyagt5l, s ltudatosan se-
lekszik
2
, azt Indiban rges-rgen, sokkal elbb, mint =r. e. :NN vvel, mozgsnak, az #7@
J+#0-nek vagy &zsCvatma-nak neveztk. Dsakhogy az r$a "iloz5"usok soha sem ruhztk "el
a szerint2k vgtelen 3rin!3iumot, a BgondolkodsW vges Bsa$tossgvalC.
#z termszetesen %egel s a nmet tranendentalistk B+egmagasabb -zellemW-hez
vezet - olyan ellentthez, amelyet hasznos lesz ki"e$ten2nk. -helling s Fihte iskoli messze
eltrtek az egy abszol>t 3rin!3ium kezdetleges si "el"ogst5l, s a 4ednta ala3vet gondo-
latnak sak egyik oldalt /as3et1 t2krztettk vissza. <g az BAbsoluter 7eistC is, melyet
von %artmann az Vntudatlanr5l sz5l5 3esszimisztikus "iloz5"i$ban brzolt, hasonl5k33en
igen messzire esik a val5sgt5l, noha az eur53ai gondolkodsban leginkbb megkzel!tette a
hindu Advaitee tanokat.
%egel szerint az BVntudatlanC sohasem vllalta volna a mindensg ki"e$lesztsnek
nagy s "radsgos "eladatt, ha nem remlte volna, hogy ezltal tiszta Vntudatra tesz szert.
#zzel ssze"2ggsben meg kell $egyezn2nk, hogy amidn ntudatlannak hatrozzk meg a
-zellemet, amelyet az eur53ai 3antheistk &arabrahm-mal azonos rtelemben hasznlnak, ak-
kor a B-zellemC ki"e$ezshez nem ",zik a megszokott rtelmet. A B-zellemC ki"e$ezst, $obb
hinyban, mly re$tly $elk3ezsre hasznl$k.
Azt mond$k, hogy a $elensgek BmgttC re$l BAbszol6t VntudatC, melyet sak sze-
mlyes elem hinyban neveztek el ntudatlansgnak, az ember "el"og5 k3essgt t6lhalad$a.
Az ember, aki k3telen arra, hogy egyetlen "ogalmat is alkosson, kivve ta3asztalati $elens-
gek ki"e$ezseivel, mr lnynek szervezetnl "ogva k3telen arra, hogy "elemel$e a "tylat,
mely a Felttlen "ensgt elre$ti. Dsu3n a "elszabadult szellem k3es halvnyan elk3zelni
annak a "orrsnak termszett, amelybl eredt, s ahova vg2l is vissza kell trnie. . . <ivel
azonban a legmagasabb .hyan-Dhohan sak megha$olhat a Felttlen +ny magasztos re$tlye
eltt, mert nem ismerheti, s mivel a tudatos ltezsnek mg eme legmagasabb "okn - Fihte
mondst ismtelve> Baz egyednek az egyetemes ntudatba val5 elmer2lsekorC - sem "oghat-
$a "el a 4ges a 4gtelent, s nem is alkalmazhat$a r sa$t rtelmi ta3asztalatainak mrtkt,
hogyan mondhat$k, hogy az BVntudatlanW-nak s a Felttlennek lehetne akrsak sztnsze-
8
BAz elvlasztatlan /indisrete1 ok egysges s mind a kett, ok s okozat is s azok, akik az els &rin! -
3iumokat ismerik, &radhna-nak s &rakriti-nek nevezik. #z az elvlasztatlan ok, a "el nem ismerhet 'rahma,
aki mindenek eltt voltC /4$u &urna1, vagyis 'rahma nem maga hozza m,kdsbe az evol6i5t, vagyis nem
teremt, hanem sak k2ln"le as3ektusban mutatkozik, ezek egyike &rakriti, ami &radhna megnyilvnulsa. /A
III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
2
Jrtem a vges Vntudatot. <ert hogyan rheti el ezt a #elt1tlen, ha sak nem egyszer,en mint megnyil-
vnulst, amely megnyilvnulsok legmagasabb$t, mint az emberi ntudatot ismer$2kU
M:
r, ksztetse /instintive im3ulse1, vagy remnye is arra, hogy tiszta ntudatra szert tegyenU
I
4edantista soha sem "ogadn el ezt a hegeli gondolatot. Az okkultista 3edig azt mondan,
hogy ez /a gondolat1 tkletesen rillik a "elbredt <A%A0-ra, azaz mr a $elensgek vilg-
ba vet!tett #gyetemes #lmre, - ez az els megnyilvnulsa a vltozatlan #elt1tlen-nek - de so-
hasem magra a Felttlenre. Azt tan!t$k, hogy a B-zellem s Anyag, vagy &urusha s &rakriti
az #gynek s &ratlannak kt legels megnyilvnulsa /as3ets1 su3n.C Az anyagot mozga-
t5 Kous, az ltet +lek ere$e k2lnbz "ok6L ez a llek benne re$lik minden atomban, meg
nyilatkozik az emberben, szunnyad a kben, s ez a 3antheista eszme, hogy egyetemes -zel-
lem-+lek hat$a t az egsz 0ermszetet, valamennyi "iloz5"iai gondolat kztt a legrgibb.
.e az Arhaeus sem volt &araelsus vagy tan!tvnynak 4an %elmont "el"edezseL mert ez
megint ugyanaz az Arhaeus, vagy BAtya-#therC - az let szmtalan $elensgnek megnyilv-
nult ala3$a s "orrsa - helyhez ktve. Az ehhez hasonl5 szmtalan elmlkeds egsz sorozata
su3n vltozatai ennek a tmnak, melynek ala3hang$t ez az si kinyilatkoztats 2ttte meg.
/+. II. Asz BAz )s-Tllag.C1
/b1 A ki"e$ezs Anu3daka, Bsz2lnlk2liW, vagy nemzk nlk2li, misztikus meg$el-
lsL melynek a mi "iloz5"inkban tbb"le rtelme van. Aendszerint gi lnyeket, .hyan-Dho-
han-okat vagy .hyani-'uddha-kat rtenek e nv alatt. <ivel azonban ezek misztikusan meg-
"elelnek a B<nushi /vagy emberi1 'uddha-kC nven ismert emberi 'uddhknak s 'odhi-
sattvknak, ezrt ezeket is Anu3dknak nevezik, mihelyt egsz szemlyisg2k mr egybeol-
vadt egyes!tett hatodik s hetedik 3rin!3iumukkal X vagyis Atma-'uddhi-val, s !gy a Bgy-
mnt lelk,C /4a$ra-sattvas1,
8
vagy tel$es <ahatmkk vltak. A BAe$tett RrC-nak /-angbai-
.ag3o-nak1, Baz abszol6ttal egybeolvadtC-nak nem lehet sz2l$e, mert <agban-ltez, s
egy az #gyetemes -zellemmel /-vayambh61,
2
a -vabvat-tal legmagasabb as3ektusban. Az
Anu3adaka hierarhi$a nagyon re$tlyes. 0et3ont$a az egyetemes -zellem-+lek, s als5bb
"oka a <nushi-'uddhaL de mg minden, llekkel elltott ember is Anu3daka szunnyad5 /la-
tent1 lla3otban. Innen a ki"e$ezs Ba 4ilgegyetem
;
Anu3adaka voltC /l. II. Asz, )s-Tllag1
;;
,
ha a 4ilgegyetemrl van sz5, alaktalan rk s "elttlen lla3otban, mg mieltt az BJ3!tkC
kialak!tottk volna.
I
+. -hHegleras 4Handbuch der )eschichte der 3hiloso*hieK, -terling angol "ord!tsban, 29. o.
8
4a$ra gymnttart5.} 0ibeti nyelven &or5esem*aI sem*a annyi, mint llekL gymntszer, /adaman-
tine1 sa$tossga a $vben val5 el3uszt!thatatlan voltra utal. Az BAnu3dakaC-ra vonatkoz5 magyarzat a =ala
Dhakra-ban - ez a =an$urnak 7yu/d1 rszben az els - "lig ezoterikus. 0ves elmlkedsre vezette az orienta-
listkat a .hyani-'uddha-kr5l s az ezeknek meg"elel "ldi <Znushi-'uddha-kr5l. Az igazi tan!tst egy kvet-
kez ktetben /l. B'uddha re$tlyeC1 "og$uk rinteni, s a maga helyn bvebben megmagyarzni. /} A III. ki-
adsban> 4$ra3ni vagy 4a$radhara gymnttart5t $elent.1
2
%ogy ismt idzz2k %egel-t, ki -helling-gel egy2tt 6gysz5lvn el"ogadta az idszakonknt 6$ra meg
6$ra meg$elen Avatr-k /ezek a 4ilg--zellemnek bizonyos alkalomra szolgl5 megtestes2lsei az emberben,
amint ezt a nagy valls6$!t5k eseteiben lt$uk1 3antheista gondolatt> BAz ember lnyege a szellem . . . s a val5-
sgot su3n 6gy rheti el, hogy kivetkzik vges voltb5l, s tengedi magt a tiszta ntudatnak. A =risz-
tus-ember, akiben mint emberben, lthat5v vlt az Isten-ember egysge /az egynnek az #gyetemes ntudattal
val5 azonossga, amint ezt a 4edantistk s nhny Advaita tan!t$a1, hallval s ltalban vve trtnetvel
maga mutatta be a -zellem rk trtnett, trtnet ez, melyet minden embernek nmagban kell meg-
val5s!tania, hogy mint -zellem ltezhessk.C - 3hiloso*hie der )eschichte, -ibree angol "ord!tsa. I?N o.
;
a III. kiadsban> a nagy kerk /4ilgegyetem1.
;;
a III. kiadsban a zr5$elben "oglalt rsz elmaradt.
MM
II. STANZA
A .IFF#A#KDIT+Y.T- F[7A+<A
8.. . . %[+ 4[+0A= A` J&\0)=, A <AK4AK0AAI=G- 4IAAA.A0 FJK@+) FIAI
/a0U . . . A` I-<#A#0+#K -V0J0-J7'#K, A%-%I /Dhohanikus, &hyani - Buddhikus0
&AAAKI-%&AKKA- SG='AK, A K#<-F[A<T'Y+ /7ru*a0, - A 4I+T7 7@V=#AJ-
')+ - A F[A<T0 /ru*a0 A+=[0Y=, A .#4A<T0AI
8
J- -4A'%A4A0, A K#<+J-
0#`J- /b0 '[+.[7-T7T'AK &I%#K0#=.
/a1 Az BJ3!tkC, a B<anvantarikus 4irradat FiaiC, a 4ilgegyetem igazi teremti, s
ez a tan!ts, mely sak a mi bolyg5rendszer2nkkel "oglalkozik, a %t 7mb B)reinekC is ne-
vezi ket, mert e rendszer 3!tmesterei. A %t 7mb e_oterikus rtelemben a %t bolyg5, s
ezoterikus rtetemben a mi lnunk ht "ld$e, vagy gmb$e /bolyg5$a1 is. Az I. -tanza kezd
mondatban eml!tett B%t Vrkkval5sgC mindkettre vonatkozik a <aha-=al3a-ra, vagyis
Ba /nagy1 'rahm =orszakC-ra, s vonatkozik a Ka3-3ralaya-ra, s a mi bolyg5rendszer2nk e
3ralaya utn magasabb s!kon kvetkez "eltmadsra. 4an sok"le *ralaya /lthat5 dolog
"eloszlsa1, amint ezt msutt kimutat$uk.
/b1 &aranish3anna, ne "ele$ts2k el, a summum bonum /a leg"bb $51, az Abszol6t, en-
nl"ogva ugyanaz, mint &aranirvna. Kemsak a vgs lla3ot, hanem az alanyisgnak az az
lla3ota is, amely semmivel sins viszonyban, sakis az egy "elttlen igazsggal /&ara-mrtha-
satya1 ennek a s!k$n. #z az lla3ot az embert oda vezeti, hogy helyesen "og$a "el a nem-lte-
zs tel$es rtelmt, s ez, amint mr megmagyarztuk, a #elt1tlen ltezs. #lbb vagy ut5bb
minden, ami most ltszlag ltezik, val5ban s tnyleg &aranish3anna lla3otban lesz. .e az
(ntudatos s (ntudatlan lt /being1 kztt nagy a k2lnbsg. &aranish3anna lla3ota &aramr-
tha, az Vnmagt elemz ntudat
2
/-vasamvedana1 nlk2l, nem boldogsg, hanem egyszer,en
megsemmis2ls /%t Vrkkval5sgra1. \gy a na3 get sugarainak kitett vasgmb tmeleg-
szik, de nem "og$a rezni vagy mltnyolni a meleget, viszont az ember igen. Dsu3n Btiszta
s a szemlyisgtl el nem homlyos!tott elmvel s sok"le ltezs rdemnek thason!tsa
/assimilation1 utn, amelyeket a ltnek a maga sszessgben /az egsz l s rz 4ilgegye-
tem1 szenteltC, szabadulhat meg az ember a szemlyes ltezstl, egybeolvad s eggy lesz a
Felttlennel
I
s megmarad &aramrtha tel$es birtokban.
II. STANZA U Folytats
2. . . . %[+ 4[+0 A D-#K.U %[+ 4[+0A= A F{+#=, %[7@ A`0 JA`J=#+SJ=U
K#<O K#< 4[+0 -# D-#K., -# %AK7 /a0. -#<<I, D-A= A -`{K0#+#K, VAV=
+J+#7`#0 /@ozgs0, <#+@ K#< I-<#AI VK<A7T0 /b0.
/a1 Az a lehetsg, hogy dolgok megsz,nnek ltezni, s mgis megvannak, a keleti "i-
loz5"inak egyik ala3vet gondolata. A ki"e$ezsek eme ltsz5lagos ellentmondsa mgtt
8
BAz Istenek Any$aC, Aditi vagy a =ozmikus 0r. A `oharban -e3hiranak, a -e3hiroth-ok Any$nak
h!v$k s -hekinah-nak a legels "orm$ban, in abscondito /elre5tve0.
2
-el"-analysing onsiousness.
I
#zrt a Kem-ltezs BAbszol6t +tezsC az ezoterikus "iloz5"iban. #z ut5bbi azt tan!t$a, hogy mg
Adi-'udha /az els vagy si blsessg1 is addig, am!g megnyilvnult, egyik rtelemben k3rzat, <$, mert az
sszes isteneknek 'rahm-t is belertve, a 'rahm korszak vgvel meg kell halniuk. Dsak a &arabrahm-nak ne-
vezett elvontsg - akr #nso3h-nak nevezz2k, vagy %erbert -3ener szerint a <egismerhetetlennek - az B#gy
Abszol6tC val5sg. Az #gy 3ratlan +tezs A.4AI0A a B<sodik nlk2liC s a tbbi mind @5. #zt tan!t$a az
Advaita "iloz5"ia.
MP
termszeti tny re$lik. Az a "ontos, hogy ezt rts2k meg, semhogy szavak "elett vitatkozzunk.
=zismert 3lda hasonl5 ltsz5lagos ellentmondsra /3arado_1, a kmiai vegy2let. <g vits
a krds, va$on az o_ign s a hidrogn megsz,nnek-e, amikor egyes2lnek, hogy vizet alkos-
sanak. #gyesek 6gy rvelnek, hogy mivel a v!z "elbontsakor 6$ra megtall$uk ket, mindig
ott kellett lenni2k. <sok amellett kardoskodnak, hogy mivel tnyleg tel$esen ms dologg
vlnak, kell hogy arra az idre, mint olyanok megsz,n$enek. .e egyik "l sem k3es a leghal-
vnyabb "ogalmat alkotni valamely dolog val5di lla3otr5l, amely ms dologg vlt, s mg-
sem sz,nt meg nmaga lenni. Azt mondhatnnk, hogy az o_ign s a hidrogn v!z alakban a
nem-ltezs lla3otban vannak, de ez mgis igazibb ltezs2k, mint a gzalakban val5. - ez
halvnyan $elk3ezheti a 4ilgegyetem lla3ott, mikor B'rahmZ J$$eleiC alatt alvsra tr,
vagyis megsz,nik - hogy "elbred$en, vagy 6$ra meg$elen$en akkor, amikor az 6$ <anvantara
virradata visszah!v$a abba az lla3otba, amelyet mi ltezsnek nevez2nk.
/b1 Az #gy +tezs B+legzetC-t az srgi ezotria sak a kozmog5nia szellemi olda-
lra /as3et1 alkalmazza, ms esetekben az anyagi s!kon a vele egyrtelm, - mozgssal he-
lyettes!ti. Az #gy Vrk #lem, vagy elemet-tartalmaz5 hordoz5 /4ehile1, a minden rtelem-
ben mret nlk2l val5 $1r. 4ele egy2tt ltezik a vgtelen llandsg /duration1, az 8sanyag /s
ennl"ogva el nem 3usztul5 anyag1 s a mozgs, az abszol6t Blland5 mozgsC, mely az
B#gyC #lem BllegzeteC. #z a llegzet, amint lttuk, meg nem sz,nhet, mg a &ralaya-k rk-
kval5sga alatt sem. /+. B=osz, 0heos, =ozmoszC a II. Aszben.1
;
.e az B#gy +tezs +legzeteC mg sem vonatkozik az ,gy :k n1lk<li :k-ra, vagy a
B<inden-+treC /All-'e-ness1L /megk2lnbztets2l a <inden-+teztl /All-'eing1, ez
'rahmZ, vagyis a 4ilgegyetem1. 'rahmZ-t /vagy %ari-t1,
;;
a ngyar6 Istent, aki kiemelte a
Fldet a vizekbl, s azutn Bvghezvitte a 0eremtstW, sak eszkz2l szolgl5 [knak tart$k,
nem 3edig az eszmnyi [knak, amint ez vilgosan kit,nik. Rgy ltszik, eddig egyetlen egy
orientalista sem "ogta "el tel$esen azon 3urna-i versek igazi rtelmt, amelyek a BteremtstC
trgyal$k.
#zekben 'rahm az oka azoknak a 3oteniknak, amelyeket ksbb kell ltrehozni a Bterem-
tsC munk$a l$b5l. #gy "ord!t5 azt mond$a>
;;;
Bs tle /"rom him1
8
indulnak ki a 3otenik,
amelyek megteremtendk, miutn a val5di okk vltakC, de ez a "ord!ts !gy lenne helyesebb>
Bs ett8l /"rom it1
2
indulnak ki a 3otenik, amelyek teremteni #ognak, amint a val5di okk
vlnakC /az anyagi s!kon1. #zen az egy /ok nlk2li1 eszmnyi okon k!v2l nins ms ok,
amelyre a vilgegyetemet vissza lehetne vezetni. BAszktk legmlt5bb$aO - 3oteni$nl "og-
va - azaz ezen ok 3oteni$nl "ogva, - minden teremtett dolog a benne re$l, vagy tula$don
termszete szerint $elenik megC. A 4edanta-ban s a Kyaya-ban nimitta a tevkeny ok, szem-
bell!tva u*adna-val, az anyagi okkal /s a -nkhya-ban *radhna mind a kettnek tev-
kenysgt "oglal$a magban1. Az ezoterikus "iloz5"ia ellenben, mely mindezeket a rendszere-
ket sszhangba hozza, nem elmlkedhet msr5l, mint az u3dn-r5l. +egkzelebb ll hozz a
4edanta, amint az Advaita 4edantistk magyarzzk. Az, amire a 4aishnava-k /a 4asishta-d-
vaita-k1 gondolnak, mint eszmnyire /ideal1 megk2lnbztets2l a relist5l, - vagyis &arab-
rahm s Isvara -, nem tallhat helyet nyilvnossgra hozott elmlkedsekben, mert mg ez az
eszmnyi is helytelen elnevezs, ha arra alkalmazzk, amit emberi rtelem nem "oghat "el,
mg a beavatott /ade3t1 sem.
;
A III. kiadsban a zr5$elben "oglalt rsz elmaradt.
;;
A III. kiadsban a zr5$elben "oglalt szavak elmaradtak.
;;;
A III. kiadsban ez a mondat !gy sz5l> &ldnak okrt a %ishnu 3ur+na-ban /Eilson I-I4.1 a "ord!ts
a kvetkez
8
h!mnem, nvms.
2
semleges nvms.
M9
%ogy valami, vagy valaki ismer$e nmagt, ahhoz ntudat s "el"og5k3essg sz2ks-
ges /mindkett korltolt k3essg brmely alannyal val5 vonatkozsban, kivve &arab-
rahm-ot1. #zrt az BVrk +legzet, mely nmagt nem ismeri.C A vgtelen nem "oghat$a "el a
vgest. A hatrtalan nem lehet viszonyban a hatrolttal s "elttelessel. Az okkult tan!tsokban
az Ismeretlen s a <egismerhetetlen <[`7A0Y, vagy a <agban-+tez> a "elttlen isteni
+nyeg. - !gy, mivel 7bszol>t Vntudat s 7bszol>t <ozgs, azrt - azoknak korltolt rzkei
szmra, akik le!r$k ezt a le!rhatatlant - ntudattansg s mozdulatlansg. =onkrt ntudatot
nem tula$don!t hatunk elvont ntudatnak, 336gy amint a nedvessget nem tula$don!that$uk a
v!znek - a nedvessg sa$t magnak a tula$donsga, s oka a nedves minsgnek ms dolgok-
ban. Az ntudat korltozst s mins!tst "oglal magban, valamit, amirl tud s valakit, aki
errl tud. .e a Felttlen Vntudat magban "oglal$a a megismert, a megismert dolgot, s a
megismerst, teht mind a hrmat, s mind a hrom egy. -enki sins tudatban tbb ismeret-
nek, mint ismerete ama rsznek, melyet 33en akkor visszaidzett emlkezetbe, mgis
olyan szegny a nyelv, hogy nins ki"e$ezs2nk annak a tudsnak megk2lnbztetsre,
amelyre $elenleg nem gondolunk, att5l a tudst5l, amelyet k3telenek vagyunk emlkezet2nk-
be idzni. A "ele$ts azonos a nem emlkezssel. <ennyivel nagyobb nehzsggel kell k2zde-
n2nk, hogy olyan ki"e$ezseket tall$unk, amelyekkel elvont meta"izikai tnyeket vagy k2-
lnbsgeket akarunk le!rni, s megk2lnbztetni. Kem szabad meg"eledkezn2nk arr5l sem,
hogy a dolgoknak neveket adunk aszerint, aminek nek2nk ltszanak. A "elttlen ntudatot
BntudatlansgnakC nevezz2k, mert nek2nk 6gy ltszik, hogy sz2ksgk33en annak kell len-
nie, 33en 6gy, amint a Felttlent B-ttsgC-nek nevezz2k, mert vges rtelm2nk szmra
egszen thatolhatatlannak ltszik. <gis "elismer$2k, hogy az ilyen dolgokr5l alkotott "el"o-
gsunk nem "elel meg az igazsgnak. Akaratlanul is megk2lnbztet$2k rtelm2nkben, 3ld-
ul az ntudatlan abszol6t ntudatot, s az ntudatlansgot, amennyiben magunkban az elst
valamely meghatrozatlan tula$donsggal ruhzzuk "el, mely gondolatainkkal el nem rhet
magasabb s!kon meg"elel annak, amit sa$t magunkban, mint ntudatot ismer2nk. .e ez nem
olyan "a$t$a az ntudatnak, amelyet megk2lnbztetni tudnnk att5l, ami nek2nk ntudatlan-
sgnak ltszik.
II. STANZA U Folytats
I. A` YAA <J7 K#< {0V00L A -G7TA <J7 K#< 4I++AK0 4[+0 '#+# A D-\AT-
'A /a0L A <T0AI-&A.<A /AK@A +Y0G-`1 <J7 K#< .G``A.0 <#7.
8
/b0
/a1 Az BVrk -ttsgC sugara, kibosttatsakor, ragyog5 "nysugrr vagy lett
lesz, s belevillan a BDs!rbaC - a 4ilgto$s 3ont$ba, amit az elvont rtelemben vett anyag
k3visel. .e a B&ontC ki"e$ezst nem 6gy kell rteni, mintha az a 0r egy bizonyos 3ont$ra
vonatkoznk, mert minden atom kze3n van s!ra, s ezek a s!rk sszessg2kben alkot$k
Ba Ds!rtC. Sobban mondva, mivel atomot a "izikai szem szmra lthat5v tenni nem lehet,
ezeknek sszessge /ha ugyan ezt a ki"e$ezst alkalmazhat$uk olyasvalamire, ami hatrtalan s
vgtelen1 alkot$a az rk s el3uszt!thatatlan anyag noumenon-$t.
/b1 A termszetben lev ketts teremt energia /er s anyag az anyagi s!kon1 egyik
$elk3e a 3adma, India v!zi lilioma. A +5tusz a meleg /t,z1 s a v!z /gz vagy Jter1 sz2ltt$e.
A t,z minden "iloz5"iai s vallsi rendszerben az Istensg -zellemt k3viseli,
8
a tevkeny, a
8
A ki"e$ezs nem klties, de nagyon szemlltet. /+. a III. stanza $egyzett.1
8
<g a keresztnysgben is. /+. II. Asz> )s-llag s Isteni gondolat.1 #z a $egyzet a III. kiadsban a
szvegben van, s a zr5$elben "oglalt rsz elmaradt.
MQ
h!m, a nemz 3rin!3iumot. Az ter, vagyis az anyag +elke, a t,z "nye, k3viseli a 3assz!v
ni 3rin!3iumot. #bbl radt ki minden ebben a 4ilgegyetemben.
#zrt az Jter, vagy a 4!z az Anya, s a 0,z az Atya. -ir Eiliam Sones /s eltte az si
nvnytan1 kimutatta, hogy a +5tusz mag$a - mg s!rzs eltt - tkletes alak6 leveleket tar-
talmaz, 3arnyi alak$t annak, amiv ksbb mint tkletes nvny vlik. A termszet ezzel
megmutat$a, hogyan "orml$a meg elre alkotsait, . . . minden tkletes virg6 nvnynek
mag$a egy mr kialakult nvny-embri5t "oglal magban.
2
/+. II. Asz> BA +5tusz virg, mint
#gyetemes Selk3.C1
;
#z magyarzza meg ezt a mondatot> BAz Anya mg nem duzzadt megC
- az s szimbol5giban ugyanis, a "ormt rendszerint "elldozzk a bens vagy ala3gondolat-
nak.
A +5tusz, vagy 3adma k2lnben is igen rgi s kedvelt $elk3e magnak a =ozmosz-
nak s az embernek is. #nnek okul ltalban "elhozzk elszr is azt a tnyt, hogy a +5tusz
mag$a, mint eml!tett2k, magban "oglal$a a $vend nvny tkletes kisiny!tett alak$t, ez-
zel a 3ldval $elzi, hogy minden dolog szellemi sk3e meg van az anyagtalan vilgban, mi-
eltt mg ezek a dolgok a Fldn anyagot ltennek. <sodszor azt a tnyt, hogy a +5tusz
nvny a v!zen kereszt2l n, gykere az ilusban, vagy isza3ban van, s virg$t "ent a leveg-
ben tr$a ki. A +5tusz !gy $elk3ezi az ember lett s a =ozmoszt is, mert a 0itkos 0an!ts
szerint, mind a kettnek elemei ugyanazok, s mind a kett ugyanabban az irnyban "e$ldik.
A +5tusznak az isza3ba s2llyesztett gykere k3viseli az anyagi letet, a v!zen thalad5 szra
utal az asztrlis vilgban val5 ltezsre, a v!zen 6sz5, s az g "el ny!l5 virg$a $elk3ezi a
szellemi ltet.
II. STANZA X Folytats
?. -`\4# <J7 K#< K@\+0 <#7 A` #7@ -G7TA '#F[7A.T-TAA, %[7@ #` +#-
%G++S[K, <IK0 %TA[< A KJ7@'# <TST V+J'#K /a0
/a1 Az )s-Tllag /&rimordial -ubstane1 mg nem ment t a kozmosz-eltti re$tett vol-
tb5l /lateny1, megk2lnbzdtt ob$ekt!v voltba, st mg nem is vlt a 0udomny /az em-
ber szmra mostanig1 lthatatlan )sanyagv /&rotyle1. .e mihelyt 2t az 5r$a, s mihelyt
"ogkonny lesz az Isteni gondolat /ez a +ogosz, vagyis az Anima <undi, az Alaya h!mnem,
megnyilvnulsa1 Fohatikus hatsnak be"ogadsra - megny!lik a sz!ve. <egk2lnbzdik,
s a %TA[< /Atya, Anya, Fi61 nggy lakul t. #bben re$lik a -zent %romsg s a -ze3-
ltlen Fogantats ketts re$tlynek eredete. Az [kkultizmus els s ala3vet ttele az #gye-
temes #gysg /vagy %omogeneits1 hrom megnyilvnulsban /as3ets1. #z tette lehetv,
hogy az Istensgrl "ogalmat alkothattak, mivel az Istensg, mint Felttlen #gysg, a vges
rtelemnek rkre "el"oghatatlan marad.
B%a hiszel abban az energiban, mely a nvny gykerben tevkeny, vagy elk3zeled
a "ldben
;
re$tett gykert, gondolnod kell szrra vagy trzsre, leveleire s virgaira. Kem
k3zelheted el azt az energit, "2ggetlen2l ezektl a dolgokt5l. Az letet sak az Jlet F$a ut-
$n ismerhet$2k meg. . .C /&ree3ts "or @oga1.
2
7ross> B0he %eathen AeligionC, 8Q:. o.
;
A III. kiadsban a zr5$elben "oglalt rsz elmaradt.
;
A III. kiadsban BsoilC / #(ld0 helyett BsoulC /l1lek0. #zt a sa$t5hibt a nmet "ord!tsba is tvettk.
PN
Az 7bszol>t #gysg "el"ogsunkban tel$esen sszetrne, ha nem lenne szem2nk eltt
valami konkrt, ami ezt az #gysget magban "oglal$a. Js mivel az istensg "elttlen, ezrt
minden2tt-$elenlevnek is kell lennie, nins teht egyetlen egy atom sem, amely ne "oglaln
)0 /I01 magban. A gykerek, a trzs s a sok-sok g hrom k2lnbz trgy, s mgis sak
egy "a. A kabbalistk mond$k> B#gy az Istensg, mert vgtelen, hrmas, mert mindig meg-
nyilatkozik.C #z a megnyilatkozs hrmas a megnyilvnulsaiban /as3ets1, mert amint Arisz-
totelsz mond$a, a termszetben minden testnek hrom 3rin!3iumra van sz2ksge, hogy ob-
$ekt!vv vl$k> 3rivatio, alak s anyag.
8
&rivatio, a nagy "iloz5"us rtelmezse szerint ugyan-
az, mint amit az okkultistk az Asztrlis Fnybe - az Anima <undi legalasonyabb s!k$ba s
vilgba - vetdtt sk3eknek neveznek.
# hrom 3rin!3ium egyes2lse egy negyediktl "2gg - az J+#0-tl, mely az elrhe-
tetlen magassgb5l sugrzik szt, hogy a ltezs megnyilvnult s!k$n egyetemesen sztter-
$edt +nyegg /#ssene1 vl$k. Js ez a KJ7@#--J7 /Atya, Anya, Fi6, mint #7@-J7, s
ngyessg mint l megnyilatkozs1 vezetett a sze3ltlen "ogantats srgi "ogalmhoz, mely
most vg2l a keresztny egyhz dogm$v kristlyosodott ki. Js az egyhz, a $5zan sz hat-
rait tl3ve, ezt a meta"izikai gondolatot megtestes!tette /arnalized1. <ert sak a =abbalt
kell olvasnunk, s magyarz5 szmrendszert kell tanulmnyoznunk, hogy megtall$uk e dog-
ma eredett. #z a dogma tisztn sillagszati, matematikai s "k33en meta"izikai. A term-
szetben lev h!m elem /ezt szemlyes!tik a h!m-istensgek s +ogoszok - 4irdzs vagy
'rahmZ, %5rusz vagy [z!risz, stb.1 sze3ltlen "orrsb5l ered, de nem tle sz2letik. #zt a "or-
rst az BAnyaC szemlyes!ti meg. <ivel ennek a h!mnek van BAny$aC, nem is lehet BAty$aC,
mert az Absztrakt Istensg nem-nlk2li s nem is +ny /not a 'eing1, hanem +t-sg /'e-
ness1, vagyis maga az Jlet. %add "e$ezz2k ki ezt a B0he -oure o" <easuresC
;;
!r5$nak mate-
matikai nyelvn. <ikor az B#mber-mrtkC-rl s az emberszm /kabbalisztikus1 rtkrl
beszl, azt !r$a, hogy ezt nevezik a 7enezis I4. ala3$n>
az 4,mber egyenl8 -ehovah6 m1rt1knek 1s Cgy ka*5k megS HH? W N X NYNI ez az 1r-
t1k ilyen alakban is ki#e5ezhet8S NY,N W HZ X NYN. .tt az ember-szm, a HH?, t1nyez85e lesz az
NYN W HZ-nek, 1s ezt a szmbeli ki#e5ez1st /kabbalisztikusan0 -od, He, %au, He, vagyis -eho-
vah-nak olvassk. . . 7z NYN-nek az NY,N W HZ alak5a azt kCvn5a ki#e5ezni, hogy a hCm /-od0
*rincC*ium a n8nemDb8l /Bva0 rad kiI vagyis >gyszlvn, hCm elemnek sz<let1se sze*l8tlen
#orrsbl, ms szvalS 4sze*l8tlen #ogantats.6

\gy ismtldik a Fldn az a misztrium, mely a ltnokok szerint az isteni s!kon $t-
sz5dott le. A sze3ltlen Jgi -z,znek /vagy a meg nem k2lnbzdtt kozmikus sanyagnak,
az Anyag vgtelensgben1 Fia 6$rasz2letik a Fldn, mint a "ldi Jvnak - anynknak, a
Fldnek - Fia. #gszben ) az emberisgg vlik, - a m6lt, $elen s $v emberisgv - mert
Sehovah vagy Sod-he-vau-he ktnem,, vagy mindkett, h!m s nnem,. Fent a Fi6 az egsz
=ozmoszL lent az #<'#AI-J7. A hrom vagy hromszg 0etraktis-sz lesz, a szent 3ita-
goraszi szmm, a tkletes ngyzett, s hatoldal6 kokv a Fldn. A <akro3roszo3us /a
Kagy Ar1 most a <ikro3roszo3us /a =isebb Ar1L vagy a kabbalistk szerint Baz Idk 4ne
/the Anient o" .ays1C, aki leszll Adam =admonra, hogy megnyilvnulsnak eszkz2l
8
A 4isishtdvaita "iloz5"it kvet 4edntista azt mondan, hogy &arabrahmam, noha az egyetlen "2g-
getlen 4al5sg, mgis elvlaszthatatlan a hromsgt5l. %ogy ) hrom> B&arabrahmam, Dhit s AhitC, mivel a
kt utols5 /Dhit s Ahit1 "2gg val5sg, s k3telen arra, hogy k2ln ltezzen. 4agy mg vilgosabban> &arab-
rahmam az T++A7 - vltozatlan, rkkval5 s "elismerhetetlen - s Dhit /Ttman1 s Ahit /Antman1 a tula$-
donsgai, amint a "orma s a sz!n tula$donsgai valamely trgynak. #z a kett &arabrahmam ruh$a vagy teste,
$obban mondva sa$tossga /-ar!ra1. [kkultista s advaitee 4edantista sokat tudna ez ellen az ll!ts ellen mon-
dani.
;;
BA mrtkek eredeteC.
P8
hasznl$a, 0etragrammaton-n alakul t. ) most B<$ lben,C a nagy k3rzat lben van, s
kzte s a val5sg kztt van az asztrlis "ny, az ember korltolt rzkeinek nagy megtvesz-
t$e, ha sak a 0uds 3aramrthasatya ltal seg!tsgre nem $n.
II. STANZA U Folytats
:. A %J0 FIR <J7 K#< -`{+#0#00 <#7 A 4I+T7[--T7 -`V4#.J=J')+. A
-V0J0-J7 #7@#.{+ 4[+0 A0@A-AK@A, -4A'%A4A0 J- -4A'%A4A0 -V0J0-
-J7'#K 4[+0 /a0.
/a1 A 0itkos 0an!ts az itt kzlt -tanzkban "k33en a mi Ka3rendszer2nkkel s k2-
lnsen a mi bolyg5i lnunkkal "oglalkozik. A B%t Fi6W eszerint a bolyg5i ln teremti.
#zt a tan!tst ksbb kimer!tbben "og$uk megmagyarzni. /+. a II. Aszben BA 0eremt Is-
tenek 0eog5ni-$aC.1
-vZbhZvat, a B&lasztikus +nyegC /#ssene1, mely betlti a 4ilgegyetemet, minden
dolognak gykere. Svabhavat a buddhistk szerint, 6gysz5lvn konkrt megnyilvnulsa /as-
3et1 annak az elvontsgnak, melyet a hindu "iloz5"iban @>la*rakriti-nek neveznek. 0este a
lleknek, ugyanaz, ami az Jter TkZsa-nak, mivel TkZsa az Jter ltet 3rin!3iuma. =!nai
misztikusok a BltezsC-sel /being1 rokonrtelm,v tettk. Kgdzsuna-nak /=!nban "ung-
shu0 ,kasloka-Shstra-$ban, melyet a k!naiak Vih-shu-lu-kia-lun-nak neveznek, az ll, hogy
@eu eredeti szava> B+tezsC, vagy BSubhvaC, Baz llag, mely nmagnak ad llagotC, de !gy
is magyarzza> Bselekvs nlk2l s selekvsselC, Ba minsg /nature1, melynek nins sa$t
minsge.C Subhva kt sz5b5l sszetett> su, sinos, sz3, $5 s bh+va, ltezs /being1, vagy a
ltezs lla3otai. Svabhavat a Subhva-t5l ered, s sva annyi, mint n.
II. STANZA X Folytats
M. #` A =#00) A D-\AA, J- A D-\AA - #7@. A 4I+T7#7@#0#< <J7 #+ 4[+0
A#S04# A` I-0#KI 7[K.[+A0'AK J- A` I-0#KI =#'#+'#K...
Az 4.steni )ondolat6 nem "oglal$a magban az Isteni gondolkoz5nak "ogalmt. A 4i-
lgegyetem maga ez a gondolat, mely msodlagos vagy megnyilatkozott okban visszat2krz-
dtt. Kemsak a m6lt, $elen s $v 4ilgegyetem, - ami vges gondolattal ki"e$ezett emberi
s vges "ogalom - hanem a 4ilgegyetem a maga egszben, a Sat /le"ord!thatatlan
ki"e$ezs1, az abszol6t lt, melynek m6lt$a s $v$e rk $elenben kristlyosodik ki. 'rahma
/semleges1, 336gy, mint &araelsus <ysterium <agnum-a, rk re$tly az emberi rtelem-
nek. 'rahmZ-t, a h!m-nt - 'rahma-nak megnyilvnulst /as3et1 s emberi alakot lttt t2-
krk3t /re"letion1 a vak hit "el"oghat$a, a megrett emberi rtelem azonban visszautas!t$a.
/+. II. Asz. B)s-llag s Isteni 7ondolat.C1
Innen ered az az ll!ts, hogy a 0eremts drm$nak, hogy 6gy mond$am, el$tka
ide$n a 4ilgegyetem, vagyis a BFi6C mg re$tve van az BIsteni 7ondolatbanC, amely mg
nem hatolt be az BIsteni =ebelbe.C S5l meg$egyzend, hogy ez a gondolat gykere s eredete a
sze3ltlen sz2zektl sz2letett BIsten "iakC-r5l sz5l5 alleg5riknak.
P2
III. STANZA
A =[`<[-` J'A#.J-#
l. A %#0#.I= VAV==J4A+Y-T7 G0[+-Y A#`7J-# A#`.{+ T0 A 4J70#+#K-J-
7#K /a0. A` AK@A <#7.G``A., - <IK0 A +Y0G-` 'I<'YSA, '#+{+A)+ =IF#-
+J 0#AS#-`=#.I= /b0.
/a1 A B%etedik Vrkkval5sgC ltsz5lag ellentmond5 ki"e$ezs, mert "eloszt$a az oszt-
hatatlant, mgis az ezoterikus "iloz5"ia el"ogad$a hasznlatt. #z a "iloz5"ia a hatrtalan llan-
d5sgot "elttlen2l rk, egyetemes Idre, s "eltteles Idre /'handakla1 oszt$a "el. Az
egyik a vgtelen Id /'la1 elvontsga vagy noumenon$a, a msik <ahat /a manvantara-i
idtartamt5l korltolt #gyetemes Jrtelmisg hatsaknt idszakonknt meg$elen $elensge
/3henomenon1. #gyes iskolk szerint, @ahat 3radhn-nak els sz2ltte /ez a meg nem k2-
lnbzdtt llag, vagyis> @>la*rakriti-nek, a gykr-termszetnek idszakonknt trtn
megnyilvnulsa1. 3radhna-t @5-nak, az Jrzksal5dsnak nevezik. Azt hiszem, hogy az
ezoterikus tan!ts ebben a tekintetben eltr a 4edantai tan!tsok mindkt iskol$t5l, az 7dva-
ita s a %isishtadvaita iskolt5l. <ert az ezoterikus tan!ts azt mond$a, hogy @>la*rakriti, a
noumenon magban-ltez s eredet nlk2li - rviden, sz2lnlk2li, 7nu*daka /egy Brah-
man-nal1 - 3rakriti 3edig a $elensge /3henomenon1. #z idszakonknt $elenik meg, s nem
egyb, mint @>la*rakriti t2krk3e /3hantasm1. \gy @ahat, )n+na-nak /a gn5zis-nak1, a tu-
dsnak, blsessgnek, vagy a +ogosznak els sz2ltt$e - a "elttlen KIA7GKA-t5l /3ara-
brahm Ba minden $elztl s tula$donsgt5l mentC egyetlen val5sg. +. az *anishad-okat1
visszavet!tett t2krk3. #gyes vedantistk szerint azonban @ahat 3rakriti, vagyis az anyag
megnyilvnulsa.
/b1 #zrt Ba %etedik Vrkkval5sg utols5 rezgstC k2ln nem Brendelte elC valami
Isten, hanem az az rk s vltozatlan 0VA4JK@ ere$nl "ogva kvetkezett el. #z a trvny
okozza a tevkenysg s a nyugalom oly szemlteten s egyszersmind oly kltiesen BBrah-
m na33alainak s $$eleinekC nevezett nagy idszakait. Az Anya Bbel2lrl ki"elC val5 ter-
$eszkedse, amit egyeb2tt Ba 0r 4izeiC-nek, B#gyetemes AnyamhC-nek stb. neveznek, nem
valamely kis kz3ontb5l, vagy gy6$t53ontb5l kiindul5 ter$eszkedst $elez, hanem nagysgra,
korltozsra, vagy ter2letre val5 minden vonatkozs nlk2l, a hatrtalan alanyisg 33 ilyen
hatrtalan trgyisgba "e$ldst $elenti. BAz rkkval5sgban mindig $elen lvt, a /nek2nk1
rkre lthatatlan s anyagtalan Tllag, idszakos rnykt a sa$t s!k$r5l <$a lbe vetette.C
#z azt "oglal$a magba, hogy ez a ter$eszkeds sak lla3otbeli vltozs volt, nem 3edig nagy-
sgban val5 nvekedsL hiszen a vgtelen ter$eszkeds kizr$a a nagyobbodst. B=iter-
$eszkedett, mint a +5tusz bimb5$aC, mert a +5tusz nvny nemsak mint kisiny!tett alak6
embri5 van meg a mag$ban /"izikai $ellemz sa$tossga1, hanem sk3e $elen van eszmnyi
alakban az Asztrlis Fnyben, B4irradatC-t5l BJ$$elC-ig, a @anvantarikus idszak alatt. 0er-
mszetesen !gy ll ez minden egybre ebben az ob$ekt!v vilgegyetemben, az emberre s a
3ondr5ra, az 5ris "kra s a legkisebb ",szlra.
A re$tett 0udomny azt tan!t$a, hogy mindez sak ideiglenes visszat2krzse, rnyka
az Isteni 7ondolatban lev rk eszmnyi sk3nek. R$ra meg kell $egyezn2nk, hogy a sz5
BVrkkval5sgC itt sak az BAeonC rtelmben ll, s !gy sak arra a ltsz5lag vgtelen, de
mgis hatrolt tevkenysgi iklusra ter$ed ki, melyet @anvantara-nak nevez2nk. <ert mi a
@anvantara, vagy inkbb egy @anu-antara igazi, ezoterikus $elentsgeU #zoterikusan
;
any-
;
A III. kiadsban e sz5 helyett> sz5r5l-sz5ra.
PI
nyit $elent, mint Bkt @anu kztt.C #zekbl minden Brahm-Ka3ban tizenngy van, s min-
den ilyen BKa3C ngy korszaknak 8NNN aggregtumb5l, vagyis 8NNN BKagy =orszakW-b5l,
vagy @ahayuga-b5l ll. #lemezz2k most ezt a sz5t, vagy nevet> <anu. Az orientalistk s
sz5traik azt mond$k, hogy a ki"e$ezs B@anu6, @an BgondolkozniW gykrsz5t5l ered, en-
nl"ogva annyi, mint a Bgondolkoz5 ember.C .e ezoterikusan minden @anu, mint sa$t k2ln
iklusnak /vagy =rnek1 emberi-alakot lttt vdnke, su3n megszemlyes!tett eszm$e
az BIsteni 7ondolatC-nak /mint a hermetikus B&ymanderC1. #zrt minden @anu k2ln IsteneL
teremt$e s alkot5$a mindennek, ami az sa$t @anvantara-$a, vagy ltezsi iklusa alatt
meg$elenik. Fohat tel$es!ti a @anu-k, /vagy &hyan-;hohan-ok1 megb!zsait s ind!t$a az
eszmnyi sk3eket arra, hogy bel2lrl ki"el ter$eszked$enek, vagyis hogy "okozatosan le"el
thalad$anak valamennyi s!kon, a noumenon-t5l a legalasonyabb 3henomenon-ig, hogy vg2l
az utols5 s!kon tel$es ob$ektivitss vl$anak, a legnagyobb k3rzatt, vagyis a legdurvbb
anyagg.
III. STANZA U Folytats
2. A A#`7J- 4J7I7 -`T++, 7@[A- -`TAK@T4A+ /egyide5Dleg0 JAIK04# A`
#7J-` 4I+T7#7@#0#<#0 J- A D-\AT0, <#+@ A -V0J0-J7'#K +A=[`I=> A
-V0J0-J7'#K, <#+@ A` J+#0 -`GKK@A.Y 4I`#I FV+V00 +J+#7`I= /mozog0
/a0.
/a1 A 3itagoraszi <ond-r5l is azt mond$k, hogy a magnyban s sttsgben lakozik,
6gy, mint a Bs!raC. Az a gondolat, hogy a -ttsg BllegzeteC mozog Baz let szunnyadoz5
vizeiC "elett - ami az sanyagot $elenti a benne re$l -zellemmel -, emlkeztet a 7enzis els
"e$ezetre. #redeti$e a brahmana-i Kryana /a 4izeken mozg51, aki a keleti okkultistk ntu-
datlan <indennek /vagy &arabrahm-nak1 rkkval5 +legzett megszemlyes!ti. Az Jlet
4izei, vagy a =osz - a szimbolizmusban a nnem, 3rin!3ium - az a vkum /mentlis lt-
sunk szmra1, amelyben benne re$lik /latent1 a -zellem s az Anyag. #zrt ll!totta .emokri-
tosz, kvetve tan!t5$t +euki33oszt, hogy mindennek az si 3rin!3iumai az atomok s egy ,r
/a vkum1, a tr rtelmbenL de nem az 2res tr rtelmben, mert a 3eri3atetikusok s vala-
mennyi rgi "iloz5"us szerint Ba 0ermszet irt5zik az ,rtl.C
4alamennyi kozmog5niban a B4!zC ugyanazt a "ontos szere3et $tssza. Ala3$a s "or-
rsa az anyagi ltezsnek. 0ud5sok sszetvesztve a sz5t a dologgal, a v!z alatt az o_ign s
hidrogn meghatrozott kmiai vegy2lett rtettk, s !gy k2lnleges rtelmet adtak egy ki"e$e-
zsnek, melyet az okkultistk ltalnos rtelemben hasznlnak, s a kozmog5niban meta"izi-
kai s misztikus rtelemben alkalmaznak. A $g nem v!z, a gz sem v!z, noha mind a hrom-
nak tel$esen azonos a vegyi sszettele.
III. STANZA - Folytats
I. A B-V0J0-J7C 4I+T7[--T7[0 -G7TA[`, J- A 4I+T7[--T7 #7@ <A7T-
K@[- -G7AAA0 '[D-T0 +# A 4I`#='#, A` AK@A<J+@-J7'#. A -G7TA T0-
4I++AK A -`` 0[ST-[K, A -G7TA A#`7J-A# =J-`0#0I A` VAV= 0[ST-0, -
AAAA, %[7@ +##S0-# A K#<-VAV= /id8szaki0 D-\AT0, <#+@ A 4I+T7-0[ST--T
-A-V.I= /a0.
P?
/a1 Az anyamlysgbe es magnyos sugr 6gy rtelmezhet, mint a koszt that5 Is-
teni 7ondolat, vagy Jrtelem. #z azonban a meta"izikai elvontsg s!k$n trtnik, vagyis in-
kbb azon a s!kon, amelyen val5sg az, amit mi meta"izikai elvontsgnak h!vunk. A sz,z to-
$s, amely egyik $elentsben az elvont rtelemben vett to$s-sg - vagyis az az energia, ame-
lyet megtermkeny!ts "e$leszt ki - rkkval5 s rkk ugyanaz. Js amint a to$s megterm-
keny!tse ele$tse eltt trtnik, 6gy a nem-rkkval5, idnknti s!ra, - ez a szimbolizmus-
ban ksbb a vilgto$ss vlik - amikor az eml!tett szimb5lumb5l "elmer2l, magban re$ti az
egsz 4ilgegyetem B!grett s 3oteni$t.C Koha a gondolat (nmagban termszetesen
absztraki5, a szimbolikus ki"e$ezs egy m5d$a, mgis igazi $elk3, mivel vg nlk2li krnek
brzol$a a vgtelensg gondolatt. Az elme el varzsol$a a hatrtalan trbl s trben "el-
mer2l =ozmosz-k3et, egy nagysgban mrhetetlen 4ilgegyetemet, ha ob$ekt!v megnyilv-
nulsban nem is vg nlk2li. A to$s hasonlata az [kkultizmusban tan!tott azon tnyt is ki"e-
$ezi, hogy minden megnyilvnult dolog si alak$a, az atomt5l a bolyg5ig, az embertl az an-
gyalig, gmbszer, /s3heroidal1. A kr minden n3nl az rkkval5sg s vgtelensg $elk-
3e volt - a "arkt nyel k!gy5. .e hogy "el"oghassuk ennek $elentsgt, 6gy kell elgon-
dolnunk a gmbt, amint azt kz3ont$b5l lt$uk. A lt5- vagy gondolatmeznk teht olyan,
mint a gmb, sugarai nmagunkt5l indulnak ki minden irnyba, s sztter$ednek a trben 6gy,
hogy kr2ltt2nk minden"el hatrtalan kiltst engednek. #z &asal s a =abbalistk $elk3es
kre, Bamelynek kz33ont$a minden2tt van, de ker2lete sehol nins,C egy olyan gondolat,
mely e $elk3 sszetett eszm$be behatol.
A B4ilg 0o$sC taln egyike a legltalnosabban el"ogadott $elk3eknek s szellemi,
"iziol5giai s kozmol5giai - $elentsben egyarnt igen sokat mond5. #zrt megtall$uk min-
den vilg teog5niban, ahol gyakran a k!gy5 $elvel trs!t$k, mert ez mind a "iloz5"iai, mind a
vallsi szimbolizmusban az rkkval5sg, a vgtelensg, az 6$$alkots, a megi"$!ts s a bl-
sessg $elk3e /emblem1. /+. II. Asz> A Fa, a =!gy5 s a =rokodil imds.1
;
0el$esen igazol-
ta e szemlltet $elk3 vlasztst a ltsz5lagos nteremts s ki"e$lds titokzatos volta, mely
a to$sban kisiben megismtli a =ozmikus "e$lds "olyamatt. <indkettt a lthatatlan te-
remt szellem kiradsnak hatsa alatt, a meleg s nedvessg okozza. A Bsz,z to$sC mikro-
kozmikus $elk3e a makrokozmikus sk3nek - a B-z,z AnyC-nak - a =osznak vagy az )s-
mlysgnek. A h!mnem, teremt /brmely nv alatt1 a -z,z nnem,tl ered, a sugrt5l meg-
termkeny!tett sze3ltlen gykrtl. =i ne ltn be e $elk3 sokat mond5 voltt, ha $rtas a
sillagszatban s termszettudomnyokbanU A =ozmosz, mint be"ogad5 termszet, megter-
mkeny!tett, - de mgis sze3ltlennek hagyott to$sL mihelyt hatrtalannak tekintettk, nem
brzolhattk msk33en sak gmbszer,en. Az Arany 0o$st ht termszeti elem vette kr2l,
Bngy /ter
;;
, t,z, leveg, v!z1 ksz /ready1, hrom re$tett.C #zt az ll!tst a %ishnu 3urn-
ban tallhat$uk, ahol az elemeket B#nvelo3esC /burkok1 sz5val "ord!tottk, s mg egy titkosat
tettek hozz - B7ham-k+ra6-t. /l. Eilson %ishnu 3ur+na, I. knyv ?N. o.1 Az eredeti szveg-
ben ninsen sz5 B7ham-k+ra6-r5lL ht elemet eml!t, anlk2l, hogy az utols5 hrmat egyenknt
"elsoroln.
;
A III. kiadsban a zr5$el kzti rsz elmaradt.
;;
<rs. Doo3er [akley, aki %. &. '.-vel tanulmnyozta a -. .. eredeti kiadsnak azt a 3ldnyt, ame-
lyet mi is hasznlunk, az 4etherK sz5t kitrlte s BearthC /"ld1 sz5val helyettes!tette, ami helyes $av!ts, mert az
ter mg a hrom Bre$tettC elemhez tartozik. A III. kiadsban ezt a tvedst nem helyesb!tettk. /Ford.1
P:
III. STANZA - Folytats
?. /7zutn0 7 %TA[< /hromsz(g0 A KJ7@'# /n1gysz(g0 #-I=. A AA7@[7Y +JK@#7
'#+{+ I- %J0, =\4{+ I- %J0 +#-` /a1. A FJK@+) 0[ST- /Hiranyagarbha0, <#+@
<A7T'AK %TA[<, /Brahm+ vagy %ishnu hrom szem1lye, a hrom 47vastha60, <#7-
A+-`I=, J- 0#SF#%JA &#+@%#='#K 0#AS#. -`J0 A` AK@A <J+@-J7#I'#K, A
7@V=JA'#K, <#+@ A` J+#0 YD#TKST'AK K) /b0.
/a1 -z2ksgesnek lt$uk, hogy megmagyarzzuk a mrtani alakok hasznlatt, s a sz-
mokra val5 gyakori hivatkozsokat, mert ezek valamennyi rgi !rsban el"ordulnak. /+. a
3ur+na-kat, az egyi3tomi 3a3iruszokat, a B%oltak =nyvtC, de mg a 'iblit is.1 A ,,.zyan
=nyvbenC valamint a =abbala-ban kt"le szmot kell tanulmnyoznunk - a szm$egyeket,
amelyek gyakran sak m!tsok, s a -zent -zmokatL ezeknek rtkt az okkultistk beavats
6t$n ismerik meg. A szm$egy su3n szoksos $egy /gly3h1, de a -zent -zm mindennek
ala3vet $elk3e /symbol1. <s sz5val az egyik tisztn "izikai, a msik tisztn meta"izikai, s
a kett oly viszonyban ll egymssal, mint az anyag a szellemmel - az #7@ Tllagnak kt vg-
s sarka.
Amint 'alza, a "rania irodalom ntudatlan okkultist$a valahol mond$a, a szm az
elmnek ugyanaz, mint az anyagnak valamely B"el"oghatatlan tnyezLW /taln a 3ro"nnak, de
nem a beavatott elmnek1. A szm, amint ezt a nagy !r5 gondolta, #ntits
8
s ugyanakkor +e-
helet is, mely abb5l emanl5dik, amit Istennek nevezett, s amit mi a <IK.#K-nek h!vunk.
Az a lehelet, mely egyed2l szervezhette meg a "izikai =ozmoszt, Bahol semmi sem ka3$a meg
"orm$t msknt, sak az Istensgen t, amely a szm hatsa.C 0anulsgos e trgyra nzve
'alza szavait idzn2nk>
Eem k<l(nb(ztet5<k-e meg egymstl a legkisebb 1s a legnagyobb teremtm1nyeket
mennyis1g<k, min8s1g<k, kiter5ed1s<k, ere5<k 1s tula5donsgaik szerint, melyeket mind a
SJ9@ sz<lteQ 7 szmok v1gtelens1ge elm1nknek bebizonyCtott t1ny, de err8l #izikai bizonyCt1-
kot nem adhatunk. 7 matematikus azt #og5a mondani, hogy a szmok v1gtelens1ge l1tezik, de
be nem bizonyCthat. .sten mozgssal #elruhzott Szm, amelyet 1rz<nk, de be nem bizonyCt-
hatunk. @int ,gys1g megkezdi a Szmokat, de ezekkel semmi k(z(ss1ge nincs. . . 7 Szmok
l1tez1se az ,gys1gt8l #<gg, amely egyetlen Szm n1lk<l nemzi a t(bbit. . . @icsodaG ti, akik
nem tud5tok sem megm1rni, sem #el#ogni azt az els8 elvontsgot, melyet az .stens1g adott
Eektek, ti m1gis, azt rem1litek, hogy m1rt1keitek al tud5tok vonni a $itkos $udomnyok
miszt1riumt, mely ugyancsak ett8l az .stens1gt8l szrmazikQ Bs mit 1rezn1tek, ha elmerCten1-
lek benneteket a @:J)9S v1gtelen m1lys1geibe, abba az ,r8be, mely a Szmot szerveziQ @it
gondolntok, ha hozztenn1m, hogy a @ozgst 1s a Szmot,
L
az .), nemzette, a "tnokok 1s
3r#1tk "eg#8bb 4Brtelme6. ,zek a r1g elm>lt id8kben 1rezt1k .sten hatalmas "ehelet1t,
aminek bizonyCt1ka az 7*okali*szis.
/b1 BA ragyog5 lnyeg /essene1 megalvadt s vgig ter$edt a 0r mlysgeinC. Dsilla-
gszati szem3ontb5l ezt knnyen magyarzhat$ukL ez a Bte$6tW, a vilg-anyag, vagy az s-
anyag legels "orm$ban. Kehezebb azonban ezt nhny sz5val, vagy nhny sorral is meg-
magyarznunk az [kkult 0udomny s -zimbolizmus szem3ont$b5l, mivel ez a k3 /gly3h1
a legbonyolultabb. #gy tuat $elk3nl /symbol1 tbbet "oglal magban. <indenek eltt, a re$-
8
A kvetkez idzet Sera#it-b5l val5, az eredeti szvegbl azonban azt lt$uk, hogy 'alza a szmot ta-
ln nem lnynek, hanem valami val5sgnak, magban is lteznek gondolta. /Ford.1
2
A -zmot val5ban, de soha a <ozgst. Az okkultizmusban a <ozgs sz2li a +ogoszt, az Igt.
PM
tlyes trgyaknak
8
egsz 3anteon$t, - mindegyik2k hatrozott okkult $elentsggel b!r - ezt
abb5l az alleg5rib5l mer!tettk, amely szerint a hindu Istenek a Btengert k32ltk.C Kemsak
7mrita-t, az let, vagy halhatatlansg vizt mer!tettk ebbl a te$tengerbl, hanem 4Surabhi6-
t, a Bbsg tehentC isL ezt a Bte$ s t6r5 "orrsnakC nevezik. Innen a tehn s a bika ltalnos
imdsaL az egyik a termel, a msik a nemz er a 0ermszetben. #zek olyan $elk3ek /sym-
bols1, melyek mind a Ka3-, mind a =ozmikus Istenekkel "2ggnek ssze. A Btizenngy rtk-
trgyC-nak okkult lokra szolgl5 sa$tos tula$donsgait itt nem ismertethet$2k, mert ezeket
sak a negyedik 'eavatskor magyarzzk. <eg$egyezz2k mgis a kvetkezket. A BSata-
*atha Brahm+naW-ban azt tall$uk, hogy a B0e$-tengerC-t a Sata Vug-ban k32ltk, vagyis az
els korszakban, mely kzvetlen2l a B4!zzntC kvette. <ivel azonban sem a Rig-%1da, sem
a @anu nem eml!tik ezt a v!zznt, nyilvnval5, hogy itt nem a BnagyC v!zznt rtik, sem
azt, mely Atlantiszt elsodorta, de mg Ko v!zznt sem. A Rig-%1da s a @anu ugyanis ko-
rbbiak, mint %aivasvata Bv!zzneC, mely a Kegyedik Fa$ nagy tmegt rte. #z a Bk32lsC
a "ld kialakulsa eltti idszakra vonatkozik, s kzvetlen2l ssze"2gg egy msik egyetemes
hagyomnnyal. # hagyomny k2ln"le s ellentmond5 vltozatai vg2l a B<ennyei harC s
az Angyalok buksr5l sz5l5 keresztny hitttell alakultak ki. Az orientalistk ki"ogsol$k
azt, hogy a 'rhmana-k ugyanazokr5l a trgyakr5l gyakran k2ln"lek33en !rnak, s ll!tsa-
ik gyakran ssze2tkzsbe ker2lnek. .e a 'rhmana-k #8k1**en okkult munkk 1s ez1rt ltu-
datos m!tsra hasznl$k ket. =zhasznlatban s kzbirtokban sak azrt maradhattak,
mert a tmegnek tel$esen rthetetlenek voltak s mg ma is azok, k2lnben rges-rgen, mr
Akbar na3$aiban elt,ntek volna a "orgalomb5l.
III. STANZA - Folytats
:. A 7@V=JA <#7<AAA., A 4I+T7[--T7 <#7<AAA., A &#+@%#= <#7<A-
AA.KA=, J- <J7I- [#A[%[[ /a1 #7@ /b1.
/a1 A <agyarzatok szerint [#A[%[[ Baz Istenek Aty$a-Any$aC, vagy A %A0
#7@'#K, vagy a h1tszeres gy(k1r, melyb8l minden ered. <inden a hangs6lyt5l "2gg, amely-
lyel a ht magnhangz5t kie$t$2k, mert e$thet$2k egy, hrom, st ht sz5tagknt, ha mg egy e-
t "2ggeszt2nk a vgs o-hoz. #zt a misztikus nevet kzztettk, mert a hrmas kie$ts ala3os
uralsa nlk2l mindenkorra hatstalan marad.
/b1 #z
;
minden lnek s lteznek #l-Kem-=2ln!tett voltra vonatkozik, legyen az akt!v,
vagy 3assz!v lla3otban. #gyik rtelemben [eaohoo B<indennek 7ykrtelen 7ykereC, te-
ht egy s ugyanaz &arabrahman-nalL ms rtelemben a megnyilatkozott #7@ J+#0-nek, - az
Vrk l #gysgnek - neve. A B7ykrC, amint ezt mr magyarztuk, tiszta tudst /Sattva1
2
,
rk /Eitya1 "elttlen val5sgot, vagy S7$-ot /Satya1 $elent, akr 3arabrahm-nak, akr @>-
la*rakriti-nek nevezz2k, mert ez a kett az #7@-nek kt as3ektusa. A B4ilgossgC ugyanaz
8
A Btizenngy rtktrgyC. Az elbeszls, vagy alleg5ria a Sata*atha-Br+hmana-ban s msutt tallhat5.
A buddhista misztikusok $a3n nyelven !rt 0itkos 0an!tsa, a Vamabooshi, sak Bht rtktrgyatC eml!t. #zekrl
ksbb sz5lunk.
;
III. kiadsban B#zC helyett> B#gy.C
2
#redetileg Sattva megrtst $elentett s Sankara /acharya0 szerint, ez antahkarana. Azt mond$a> Bldo-
zatok s ms megszentel el$rsok 6t$n tisztult.C 7 'atha-ban /H. 8?9. o.1 Sankara azt mond$a, hogy Sattva
buddhi-t $elent, s ltalban !gy is hasznl$k /0he '%A7A4A. 7I0A, a $he Sanatsug+tiya s $he 7nugit+-
val, angolra "ord!totta =ZshinZth 0rimbak 0elang, <. A., kiadta <a_ <2ller, 8QI. o.1 'rmilyen $elentsget is
tula$don!tsanak a k2ln"le iskolk ennek a ki"e$ezsnek, az 7ryasanga Iskola okkult tan!tvnyai -attva-nak ne-
vezik a ketts <ondot vagy 7tma-buddhi-t. 7tma-buddhi ezen a s!kon, meg"elel 3arabrahm-nak s @>la*ra-
kriti-nek a magasabb s!kon.
PP
a <inden2tt-$elenlev -zellemi -ugr, mely behatolt az Isteni 0o$sba, azt immr megterm-
keny!tette, s "elh!v$a a kozmikus anyagot, hogy kezd$e meg megk2lnbzdsnek hossz6
sorozatt.
A 3elyhek az els megk2lnbzdsek, s val5sz!n,leg arra a kozmikus anyagra is vo-
natkoznak, amelyrl azt tart$k, hogy a B0e$6tC eredete - vagyis az az anyag, melyet ismer2nk.
Az els &hy+ni-Buddha-kt5l ered kinyilatkoztats szerint, ez az BanyagC - a 4ilgegyetem
idszakonknti alvsa alatt - a leg"inomabb, melyet sak a tkletes Bodhiszattva szeme lt
meg. #z a ragyog5 s h,vs anyag, a kozmikus mozgs els 6$rabredsekor, a 0rben elsz5-
r5dik s a Fldrl nzve, 3elyheknek s som5knak ltszik, akrsak a sav5ban 6sz5 t6r5.
#zek a 3elyhek s som5k a $vend vilgoknak a magvai> a BDsillag-anyagC.
III. STANZA - Folytats
M. A` J+#0 7@V=#A# 4[+0 A %A+%A0A0+AK-T7 /7mrita0
H
[D#TKSTKA= <IK-
.#K D-#&&SJ'#K, J- A` YD#TK AA7@[7Y 4I+T7[--T7 4[+0, A<I 0` J-
<#+#7 J- <[`7T- 4[+0. A -V0J0-J7 #+<R+0, J- K#< 4[+0 0V''J
2
L #+-
0K0 -AST0 +JK@#7J'#K, A 0` J- 4\`, A` A0@A J- AK@A 0#-0J'#K /a1.
/a0 <ivel a sttsg lnyege "elttlen vilgossg, azrt a -ttsget hasznl$k arra,
hogy meg"elel m5don k3letesen brzol$a a 4ilgegyetem lla3ott a 3ralaya, vagyis a "el-
ttlen nyugalom vagy nemltezs idszaka alatt, 6gy amint ez vges elmnknek mutatkozik.
Az itt eml!tett Bt,zC, BhC s BmozgsC termszetesen nem a "izikai tudomny t2ze, melege s
mozgsa, hanem ez anyagi megnyilvnulsok lnyegnek ala3$ul szolgl5 elvontsgok, nou-
menonok, vagyis e lnyeg lelke - a Bmagnval5 dolgokC.
I
#zeket, amint a modern tudomny
bevall$a, a laborat5rium m,szereivel meg"igyelni egyltaln nem lehet, de mg az elme sem
"oghat$a "el azokat, noha 33 oly kevss trhet ki az ell a kvetkeztets ell, hogy ezek, a
dolgok ala3$ul szolgl5 lnyegek kell, hogy ltezzenek.
0,z s 4!z, vagy Atya
?
s Anya itt az isteni -ugarat s a =oszt $elentik. BA =osz,
amikor a -zellemmel val5 egyes2lsbl rtelemre tett szert, az rmtl ragyogott, s !gy $tt
ltre a &rotogonos /az elssz2ltt vilgossg1C, mond$a egy %ermes-tredk. .amasius a
B0heogonyC-ban
;
.is-nek nevezi, B<inden dolog intz$nek.C /+. Dory> 47ncient Frag-
ments6, I8?. o.1
A A5zsakeresztesek tan!tsa szerint - az avatatlan ezeket ez egyszer helyesen magya-
rzza s trgyal$a, igaz, hogy sak rszben - Ba 4ilgossg s a -ttsg magukban vve azo-
nosak, s sak az emberi elme vlaszthat$a el ket,C s Aobert Fludd szerint Ba -ttsg magra
vette a "nyt, hogy lthat5v tegye magt.C /[n Aosenkranz1. A =eleti [kkultizmus tan!tsa
szerint, a -V0J0-J7 az egy igazi val5sg, a vilgossg ala3$a s gykere, nlk2le az ut5bbi
sohasem nyilvnulhatna meg, egyltaln nem is ltezhetne. A vilgossg anyag, s a -V0J0-
-J7 tiszta -zellem. A -ttsg eredeti meta"izikai ala3$ban, alanyi s "elttlen vilgossgL
8
Amrita annyi, mint BhalhatatlansgC.
2
+. az 8. magyarzatot ehhez a stanzhoz.
I
0hings in themselves. /.ing an sih.1
?
+. B=Han--hai-@in.C A szvegben hasznlt igazi nevet nem adhat$uk. /#z a $egyzet a III. kiadsban
elmaradt.1
;
#z a sz5 a III. kiadsban elmaradt.
P9
m!g ez ut5bbi, minden ltsz5lagos ragyogsban s dissgben, sak rnykok halmaza,
mivel sohasem lehet rkkval5 s su3n k3rzat, vagyis <$.
<g az rtelmet bnt5 s a tudomnyt bosszant5 7enesis-ben is, a sttsgbl teremti Isten a
vilgossgot> Bs sttsg vala a mlysg sz!nnC, /I. "e$. 4. 2.1 nem 3edig meg#ordCtva. B)
benne /a sttsgben1 vala az let, s az let vala az emberek vilgossga.6 /-zent Snos 8. ?.1
Shet mg na3, amikor az emberek szeme megny!lik, s akkor ma$d $obban megrtik, mint
most, Snos #vangliumnak verst, mely !gy sz5l> BJs a vilgossg a sttsgben "nylik, de
a sttsg nem "ogadta be azt.C Akkor meg "og$k ltni, hogy a sz5 BsttsgC nem az ember
szellemi ltsra vonatkozik, hanem tnyleg a B-ttsgreC, a "elttlenre, amely nem "ogadta
be /nem ismerheti meg annot ognize1 a muland5 vilgossgot, brmennyire "ensges is le-
gyen az emberi szemnek. &emon est &eus inversus. Az rdgt h!v$a az #gyhz most -tt-
sgnek, 3edig a 'ibliban /lsd> S5b1 BIsten "inakC, a kora reggel "nyl sillagnak, +ui"er-
nek nevezik. /+sd> Isaias-t.1
;
A dogmatikus "ortlyossgnak egsz "iloz5"i$a re$lik ama ok
mgtt, amirt +u_-nak /+ui"ernek1, Ba AeggelC, vagyis a manvantarikus 4irradat BFnyl
FinakC neveztk az els Arkangyalt, aki a =osz mlysgeibl termett el.
Az #gyhz +ui"ert vagy -tnt sinlt belle, mert magasabb s regebb, mint Seho-
vah, s mert "el kellett t ldozni az 6$ dogmnak. /+. a II. knyvet.1
III. STANZA - Folytats
P. \<#, Y +AK[[O
8
A =#00)K#= AA7@[7Y 7@#A<#=#, A &TAA0+AK AA7@[-
7Y .ID-)-J7, A -V0J0 0JA FIA, A 4I+T7[- 0JA, A=I F#+<#A{+ A KA7@ -V-
0J0 4I`#= <J+@-J7J')+. #` [#A[%[[, A FIA0A+A'' A ; ; ; /akit te most mint
'Aan-Shai-Vin-t ismersz. - @agyarzat0 /a0. F#+AA7@[7, <IK0 A KA&. ) A 'V+D-#--
-J7 +TK7[+Y I-0#KI -TA=TK@A. A` #=A D%A0GA /n1gy0 J- D%A0GA <A7T-
%[` 4#-` %TA<A0, J- A` #7@#-{+J- +J0A#%[``A A -A&0A-0 /h1t0, A=I'#K
'#KK# 4AK A %J0, A<#+@ 0AI.A-A-4T
2
/a hromszor tCz0, A -#A#7#==J J- A
-[=A-T7[==T 4T+I= /b0. KJ`., F#+#<#+I A FT0@+A0 J- =I'[K0SA =#+#0-
A)+ K@G7A0AA. =IA#=#-`0I A F#+-)0, J- <#7%A7@SA A` A+-Y0, %[7@
<IK0 A KA7@ A<I0T-, +T0%A0Y +#7@#K. =IS#+V+I A AA7@[7Y= /csi..agok0
%#+@J0, J- T04T+0[`0A0SA A F#+-)''#0 /t1r0, &AA0KJ+={+I 0`-0#K7#A-
AJ, J- A` #7@ <#7K@I+4TKG+0A0 /elem0 A KA7@ 4I`#==J /c1.
/a1 A BAagyog5 0r, a stt 0r "iaC, meg"elel az 6$ B4irradatC els megrezd2lsekor a
nagy =ozmikus mlysgekbe e$tett -ugrnak. #z a -ugr a mlysgekbl megk2lnbzdve
6$ra "elmer2l, mint :eaohoo, a "iatalabb /az B6$ J+#0C1, hogy az letiklus vgig minden-
nek a s!r$a legyen. ) a B0est nlk2li ember, aki magban "oglal$a az isteni 7ondolatotC -
&hilo Sudaeus szavaival, a 4ilgossg s az Jlet ltrehoz5$a. BA 'lsessg +ngol5 -rk-
nyC-nak nevezik, elszr, mert az, amit a grg "iloz5"usok a +ogosz-nak, az Isteni 7on-
dolat Ig$nek h!vtak. <sodszor, mert az ezoterikus blseletben, ez az els megnyilvnuls
- az :eaohoo-nak, a BFi6 FiC-nak,
;;
az #gyetemes 'lsessgnek sszessge vagy aggreg-
tuma - magban "oglal$a a %t 0eremt -ereget /-e3hiroth1, s !gy a megnyilatkozott 'l-
;
A III. kiadsban a zr5$elben "oglalt utals hinyzik.
8
+anoo tan!tvny, hela, aki a gyakorlati ezotrit tanulmnyozza.
2
B0ri-dasaC vagy hromszor t!z /IN1 kerek szmmal, vagy 3ontosabban II - szent szm, s a vdai is-
tensgekre vonatkozik. #zek a 82 Aditya, a 9 4asu, a 88 Audra s a 2 AshHin - a Ka3 s Jg ikergyermeke. #z a
hindu &antheon ala3szma, mely II crores, vagyis tbb mint hromszz milli5 istent s istennt sorol "el.
;;
A III. kiadsban B-on o" the -onC helyett> B-on o" the -unC, ami annyit $elent, mint a BKa3 Fia.C
PQ
sessg lnyege. BAki :eaohoo vilgossgban meg"2rdik, azt sohasem tvesztheti meg <-
$ "tyla.C
/b1 =Han--hai-@in azonos s egyrtelm, a szanszkrit 7val\kit]shAara-val. <int
ilyen, ktnem, istensg, akrsak a 0etragrammaton s az 5kor valamennyi +ogosza.
8
Dsak
nhny szekta =!nban szemlyes!ti meg /anthro3omor3hise1 s ni tula$donsgokkal
2
br-
zol$a. Ki alak$ban =Han-@in, a =nyr2let Istenn$e lesz, s BIsteni %angC-nak
I
nevezik.
=Han-@in 0ibetnek s &uto k!nai szigetnek vd istene. Itt mind a kt istensgnek sok kolos-
tora van.
?
/+. II. Asz. =Han--hai-@in s =Han-@in.1
/1 A B'lsessg -rknyaC az #gy, az B,ka6 /szanszkrit1 vagy Saka. =2lns, hogy
Sehova neve hber2l szint #gy, #hod.
;
BKeve #hodC mond$k a rabbik. A "ilol5gusoknak
kellene eldnteni2k, hogy a kett kz2l melyik szrmazik a msikb5l a nyelvszet s szimb5-
lum szem3ont$b5lL az biztos, hogy nem a szanszkrit. Az B#gyC s a -rkny ki"e$ezseket a
meg"elel +ogoszaikkal val5 ssze"2ggsben hasznltk a rgiek. Sehovah - ezoterikusan
#lohim - szintn a =!gy5 vagy -rkny, amely Jvt k!srtette meg. Js a B-rknyC rgi $elk-
3e az BAsztrlis FnyW-nek /az )s 3rin!3iumnak1, amely a B=osz 'lsessgeC. Az skori
"iloz5"ia nem ismeri el sem a $5t, sem a rosszat ala3vet vagy "2ggetlen hatalomnak, hanem a
Felttlen <IK.#K-bl /az rk #gyetemes 0kletessgbl1 indul ki, s visszavezeti mind a
kettt, a termszetes "e$lds "olyamn t, a tiszta 4ilgossgra, amely "okozatosan "ormba
s,r,sdik, s !gy vlik anyagg vagy rossz. A korai s tudatlan #gyhzatykon m6lott, hogy
ennek a $elk3nek /a -rkny1 "iloz5"iai s magasan tudomnyos eszm$t az BVrdgC-nek
nevezett, nevetsges babonv alasony!tottk. #zt a ksbbi `oroaszter kvetktl vettk t,
akik rdgket, vagy a Aosszat lttk a hindu .vkban. \gy az #vil /Aossz1 sz5 ketts tala-
kuls 6t$n, .a#vil-l /.iabolos, .iable, .iavolo, 0eu"el1 lett. A 3ognyok azonban $elk3ei-
ket "iloz5"iailag mindig meg tudtk k2lnbztetni. A k!gy5 eredetileg az isteni 'lsessget
s 0kletessget $elk3ezte, s mindig a lelki 6$rasz2letst s halhatatlansgot $elentette.
#zrt nevezte %ermsz a =!gy5t valamennyi lny kztt a legszellemibbnek. A %ermsz bl-
sessgbe beavatott <5zes a 7enesis-ben ugyanazt mond$a. A 7nosztikus =!gy5, ht ma-
gnhangz5 a "e$e "elett, a ht hierarhinak, a %etes vagy bolyg5i 0eremtknek a $elk3e.
8
#zrt az 5kor magasabb istenei mind az BAnya FiaiC, mieltt az BAtya "iaivC lesznek. [lyan logoszo-
kat, mint Su3itert, vagy `euszt, =ronosz - -zaturnusznak, Ba 4gtelen IdC-nek /'+la1 "it, eredetileg h!m-nnek
brzoltk. `euszr5l, mint Bsz3 -z,zW-rl beszlnek, s 4nuszt szakllal brzoltk. A3oll5 eredetileg ktne-
m,, Br+hma-%+ch is az a @anu-ban, s a 3urana-kban. [z!risz "elserlhet Izisz-szel, s %5rusz ktnem,. 4-
g2l -zt. Snos ltomsa szerint /a Selensek knyvben1 a +ogosz, akit most Szussal hoznak ka3solatba, her-
ma"rodita, mert 6gy !r$a le, hogy ni melle van. Ggyansak ktnem, a 0etragrammaton Sehovah. 4an azonban
kt 7val\kit]shAara az #zotriban> az els s a msodik "ogosz. /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben
van.1
2
A 3olitika s a tudomny mai vilgban nins olyan vallsi $elk3, amely elker2ln azt, hogy meg-
szentsgtelen!tsk, st nevetsgess tegyk. .l-Indiban az !r5 ltott egy ttrt bennsz2lttet, aki *u5ah-t /indiai
sz5, szertartst $elent. Ford.1 vgzett, ldozatok k!sretben, egy Szus szobor eltt, mely azonban asszonynak
volt ltzve, s orrban gy,r,t viselt. <ikor ennek a maskarnak a $elentsgt krdezt2k, azt vlaszolta, hogy
ez Szus <ria egyes!tve, s hogy ez a 3adre engedelmvel trtnt, mivel a buzg5 ttrtnek nem volt 3nze,
hogy kt szobrot vagy BblvnytC vsrol$on, ahogyan nagyon helyesen egy msik $elenlev, de t nem trt, hin-
du nevezte ezt a szobrot. #z dogmatikus keresztnynek istenkromlsnak tetszik, de a teoz5"us s okkultista az
ttrt hindunak a logika 3lm$t ny6$t$a. Az ezoterikus Dhristos a gn5zis-ban, termszetesen nem-nlk2li, de az
e_oterikus teolgiban h!m- s nnem,. /III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
I
A gnosztikus -o3hia, 6gy mint a rgi rendszerekben is, a -zentllek, s mindennek teremt$e. ) a
B'lsessgC, aki :gdoadnak /bizonyos rtelemben 7diti nyol "ival1 BAny$aC. Az BAtyaC sokkal ksbbi tall-
mny. A legkorbban megnyilvnult +ogosz minden2tt nnem, volt - a ht bolyg5i ernek az any$a.
?
+. Aev. S. D. #dkins BDhinese 'uddhismC-t. A nevezett mindig helyes tnyeket ad, noha kvetkezte-
tsei gyakran tvesek.
;
A III. kiadsban BAhad.C
9N
#zrt a hindu k!gy5 is, Sesha vagy 7nanta, a B4gtelenC - %ishnu-nak egyik neve, s ez a k!-
gy5
8
az els %ahan-$a, vagy hordoz5$a az s-vizeken.
<gis valamennyien k2lnbsget tettek a $5 s rossz =!gy5 /a kabbalistk Asztrlis
Fnye1 kztt. A $5 k!gy5 az isteni 'lsessg megtestes2lse a -zellemi birodalomban, s a
rossz k!gy5 a Aossz, az anyagi sikon.
2
Szus el"ogadta a k!gy5t a 'lsessggel rokon rte-
lemben, s ez tan!tsnak egy rsze. B+egyetek blsek, mint a k!gy5kC, mond. B=ezdetben,
mieltt az Anya Atya-Anyv lett, a t2zes -rkny egyed2l mozgott a 4gtelensgbenC.
/'ook o" Sar*ar+5ni.0 Az 7itareya Br+hmana a Fldet Sar*ar+5ni-nak nevezi, a B=!gy5 =i-
rlynC-nak, s BAny$a mindennek, a mi mozogC. <ieltt bolyg5nk /s a 4ilgegyetem is1 to-
$sdad alak6v lett, B=ozmikus 3orb5l /vagy t,zkdbl1 val5 nagy "arok, mint k!gy5 mozgott
s savarodott a 0rbenC. BA =oszon mozg5 Isteni -zellemC-et minden n3 t2zes k!gy5
alak$val $elk3ezte, amely az svizekre t2zet s vilgossgot lehel mindaddig, am!g a kozmi-
kus anyagot kiklttte, /inubated1 s arra knyszer!tette, hogy "elvegye a "arkt sz$ban tar-
t5 k!gy5 gy,r,alak$t. #z nem sak az Vrkkval5sgot s 4gtelensget $elk3ezi, hanem a
4ilgegyetemben, t2zes kdbl kialakult, valamennyi test gmbly, alak$t is. A 4ilg-
egyetem, valamint a Fld s az #mber is, idkznknt k!gy5m5dra levetik rgi br2ket,
hogy 3ihensi id utn 6$at vegyenek magukra. A k!gy5 bizonyra nem kevsb sz3 vagy
klti k3, mint a herny5 s a bb, melybl a 3illang5 "e$ldik, &syhe, az emberi llek grg
$elk3e. A B-rknyC a +ogosznak is volt a $elk3e mind az egyi3tomiaknl, mind a gnoszti-
kusoknl.
Herm1sz '(nyv1ben, &ymander, a nyugati "ldrsz +ogoszai kztt a legrgibb s leg-
szellemibb, %ermsznek a B4ilgossg, 0,z s +ngC 02zes -rknya alak$ban $elenik meg.
&ymander, a megszemlyes!tett Isteni 7ondolat, mond$a>
7 vilgossg Bn vagyok, Bn vagyok a Eous /az elme vagy @anu0, Bn vagyok a te .ste-
ned, 1s sokkal id8sebb vagyok, mint az emberi *rincC*ium, amely az rny1kbl, /a
4S(t1ts1g6-b8l vagy a re5tett .stens1gb8l0 rad ki. Bn vagyok a gondolat csCr5a, a ragyog
.),, az .sten F.7. @inden teht, ami benned lt 1s hall, az a @ester .g15e, /%erbum0 a )on-
dolat /@ahat0, s ez .sten, az 7tya.
?
7z 1gi [cen, az 7ether . . . az 7tya "ehelete, az 1ltet8
*rincC*iumI az 7nya, a Szent-"1lek . . . mert ezek nincsenek elvlasztva, 1s egyes<l1s<k az
B",$.
Itt "lre nem ismerhet visszhang$t tall$uk az )si 0itkos 0an!tsnak, amelyet most
ki"e$t2nk. Dsakhogy a 0itkos 0an!ts az Jlet-Fe$lds lre nem az Atyt helyezi, aki a har-
madik helyre ker2l, s az BAnynak FiaC, - hanem a B<IK.#K-J7 Vrk s -z2ntelen +leg-
zettC. 7 @ahat /Jrtelem, #gyetemes #lme, 7ondolat stb.1, mint %ishnu $elenik meg, mieltt
8
.e ahogy a logoszokat s a %atalmi %ierarhikat, 6gy ezeket a k!gy5kat is meg kell k2lnbztetn2nk
egymst5l. Sesha vagy 7nanta, B%ishnu nyuggyaC $elk3es elvontsg, amely a vgtelen Idt $elk3ezi a 0rben.
#z magban "oglal$a a s!rt, s idkznknt eldob$a ennek a s!rnak virg$t, a megnyilvnult 4ilgegyete-
metL a gnosztikus :*his 3edig ht magnhangz5$ban ugyanazt a hrmas szimbolizmust "oglal$a magban, mint
az srgi tan!tsnak #gy-, %rom- s %tsz5tag6 [eaohoo-$aL azaz az #ls meg nem nyil vnult +ogoszt, a <-
sodikat a megnyilvnultat, a hromszget, mely a Kgyszgbe, a 0etragrammaton-ba tmr2lt, s az ut5bbinak
sugarait az anyagi s!kon. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
2
A rgi 3ognyok Asztrlis Fnye vagy Jtere ugyanis - a -zellem-Anyag. /Az asztrlis Fny egszen
modern elnevezs1. =ezddik a tisztn szellemi s!kon, leszllsa kzben mindig durvbb lesz, m!g vgre a mi s! -
kunkon <$-v vagyis a k!srt s rmnyos k!gy5v vlik. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben.1
I
Az BAtya-IstenC alatt itt ktsgtelen2l a hetedik 3rin!3iumot rtik az #mberben s a =ozmoszban,
mert ez a 3rin!3ium +nyben /#sse1 s 0ermszetben elvlaszthatatlan a hetedik =ozmikus 3rin!3iumt5l.
#gyik rtelemben ez a grg +ogosz s az ezoterikus 'uddhistk 7val\kit]sAara-$a.
98
mint Brahm+ vagy Siva megnyilatkozik, mond$a S+nkhya S+ra /8M. o.1
;
0eht a @ahat 3-
3en 6gy, mint a logosz, tbb"lek33en nyilvnul meg /has several as3ets1. 7 @ahat-ot az
Rrnak nevezik az ,ls8 0eremtsben. #bben az rtelemben az #gyetemes 0uds, vagy az .s-
teni )ondolat. .e Bazt a <ahat-ot, amely elszr $tt ltre, /ksbb1 #goizmusnak nevezik,
amikor mint BJnC
;;
sz2letikL ezt h!v$k a Bmsodik 0eremtsnekC. /7nug^ta XX4I. "e$.1
;;;
Js
a "ord!t5 /tehetsges s tanult 'rahmin, nem eur53ai [rientalista1 $egyzetben megmagyarzza>
vagyis, mikor @ahat az Vntudat rzsv - Jn-n - "e$ldik, akkor nzs lesz a neve. #zoteri-
kus nyelvezet2nkben ez azt $elenti, amikor @ahat az emberi @anas-sz /vagy mg a vges Is-
tenek @anas-szv is1 talakul s 7ham-sgg /7ham-shi*0 vlik. %ogy mirt h!v$k a @so-
dik 0eremts /vagyis a kilenedik, a %ishnu 3ur+na-ban, a 'umara teremts1 @ahat-$nak,
azt a II. =nyvben "og$uk megmagyarzni.
/d1 A B0,z-0engerC, teht a Felsbb Asztrlis /vagyis a noumenoni1 4ilgossg, a
gykrbl, @>la*rakriti-b5l, a meg nem k2lnbzdtt =ozmikus Tllag-b5l val5 els kisu-
grzs, mely 7sztrlis Anyagg lesz. A B02zes =!gy5C-nak is nevezik, ahogyan ezt "ent le!r-
tuk. %a a tan!tvny emlkezetben tart$a, hogy sak #gy #gyetemes #lem van, amely vgte-
len, meg nem sz2letett s meg nem halhat, s hogy a $elensgek vilgban minden egyb su-
3n annak az #gynek k2ln"lek33en megk2lnbzdtt megnyilvnulsa, s talakulsa
/most korreli5knak nevezik1, a =ozmikus eredmnyektl a mikrokozmikus eredmnyekig,
az ember"eletti lnyektl az emberalatti lnyekig, rviden mondva, az ob$ekt!v ltezs tel-
$essge, - akkor az els s leg"bb nehzsg el "og t,nni, s 6rr lehet az okkult =ozmol5gia
"elett.
8
4alamennyi keleti s nyugati =abbalista s [kkultista elismeri, /a0 hogy az Atya-A-
nya azonos az s 7ether-rel, vagy 7k+sa-val /Asztrlis Fnnyel1
2
s /b0 hogy egynem, volt
mieltt ki"e$ldtt volna a BFi6C, - kozmikus rtelemben a Fohat - mert a =ozmikus 4illa-
mossg. BFohat megkemny!ti s sztsz5r$a a ht "ivrt.C /.zyan knyve III.1 #z azt $elenti,
hogy az )s-4illamos +ny /#letri #ntity1 - mert a keleti okkultistk ragaszkodnak ahhoz,
hogy a 4illamossg +ny - letre villanyozza az sanyagot, vagy a 3regenetikus anyagot, s
sztvlaszt$a atomokra. Az atomok maguk 3edig minden let s tudat "orrsai. B<inden "or-
mnak s az letnek megvan az egyetemes agent uniTue-5e, s ezt [d-nak, [b-nak s [r-nak
I
nevezikL akt!v s 3assz!v, 3ozit!v s negat!v, mint a na3 s az $. #z az els vilgossg a 0e-
remtsbenC /#li3has +vi> =abbala1, - els 4ilgossga a legels #lohim-nek, ez az Tdm, a
Bh!m s nC vagyis /tudomnyosan1 A 4I++A<[--T7 J- A` J+#0.
A rgiek k!gy5val brzoltk, mert BFohat sziszeg, amint ide s oda siklikC ikkakk-
ban. A =abbala 0eth hber bet,vel brzol$a, ennek $elk3e a k!gy5, amely olyan nagy sze-
re3et $tszott a <isztriumokban. Tltalnos rtke kilen, mert az ab-nek kilenedik bet,$e
s kilenedik a$ta$a az tven ka3unak vagy be$r5nak, amelyek a lt re$tett titkaihoz vezetnek.
;
A III. kiads hozz",zi> FitzedHard %allas edition in the 'ibliothea India.
;;
A III. kiads mg hozzteszi> /As the "eeling itsel".1
;;;
A III. kiads hozz",zi > =. 0. 0elang angol "ord!tsban, III. o.
8
<ind az egyi3tomi, mind az indiai teog5niban volt egy re5tett Istensg, az #gy, s a teremt ktnem,
Isten. \gy -hoo a teremts Istene, [zirisz 3edig eredeti, si alak$ban az IstenL Bkinek neve ismeretlen.C /+. <a-
riette> 7bydos II. MI o. s III. ktet ?8I, ?8? o. 8822. sz.1
2
+. a kvetkez $egyzetet.
I
[d a tiszta letet ad5 4ilgossg, vagyis a mgneses "luidumL [b a hall-h!rnk, varzsl5k alkalmazta
iszonyatos rossz "luidum. [r a kett egy2tt> maga az Asztrlis Fny. <eg tud$k-e mondani a "ilol5gusok, hogy
az [d, - vagyis az a ki"e$ezs, melyet Aeihenbah az let"luidum meg$ellsre hasznlt - mirt egy6ttal tibeti
sz5 a vilgossg, "nyessg s ragyogs meg$ellsreU Az B#getC is $elenti, okkult rtelemben. %onnan ered e
sz5 gykereU A=A-A azonban nem ugyanaz mint az J0#A, hanem sokkal magasabb valami, amint ezt ki "og-
$uk mutatni.
92
#z a mgikus er /agent1 *ar e2cellence, s a hermetikus blseletben ez $elenti az Bsanyag-
ba mltt JletetC, a minden dolgokat alkot5 lnyeget s a "orm$ukat meghatroz5 szellemet.
4an azonban kt titkos, hermetikus m,velet, az egyik szellemi, a msik anyagi, viszonylago-
sak s rkre egyes!tettek.
,l kell vlasztanod a #(ldet a tDzt8l, a #inomat /subtile0 a szilrdtl /solid0. . . azt, ami
a #(ldt8l az 1g #el1 emelkedik, 1s az 1gb8l >5ra a #(ldre leszll. ,z /a szubtilis vilgossg0
minden er8 hatalmas ere5e, mert legy8z minden #inom dolgot 1s behatol minden szilrdba. _gy
#ormldott a vilg. /Herm1sz0
Kem su3n `enon, a sztoikusok megala3!t5$a, tan!totta azt, hogy a 4ilgegyetem "e$-
ldik, s hogy sllaga a t,z lla3otb5l talakul a leveg lla3otba, s azutn a v!z lla3ot-
ba stb. #3hezosi %erakleitosz ll!totta, hogy a t,z az az egy 3rin!3ium, mely minden term-
szeti $elensg ala3$a. A 4ilgegyetemet mozgat5 rtelmisg t,z, s a t,z rtelmisg. Ana_a-
menes ugyanezt mondta a levegrl, s miltoszi 0lsz /MNN =r. e.1 a v!zrl. Az ezoterikus
0an!ts 3edig kiegyezteti mindezeket a "iloz5"usokat, s kimutat$a, hogy egyiknek rendszere
sem volt tel$es, noha mindegyiknek igaza volt.
III. STANZA - Folytats
9. %[+ 4[+0 A D-\AA, J- %[+ 4[+0 <[-0 A -V0J0-J7U %[+ 4AK A +TK7
-`#++#<#, A<#+@ A +T<&T.'AK J7, Y +AK[[U A D-\AA A`, J- A` A 4I+T-
7[--T7L A A#S0#00, -V0J0 A&TKA= F#%JA, FJK@+) FIA /a0.
/a1 Az els krdsre a tan!t5 msodik krdssel "elel, mely rvezet a vlaszra. #z a v-
lasz egyetlen mondatban tartalmazza az okkult "iloz5"ia egyik leglnyegesebb igazsgt.
Amutat arra, hogy vannak "izikai rzkeinknek szrevehetetlen dolgok, s ezek sokkal
"ontosabbak, val5diabbak s lland5bbak, mint azok, amelyek magukra az rzkekre hatnak.
<ieltt a +anoo remlhetn, hogy az els krdsben "oglalt rzk"eletti, meta"izikai 3robl-
mt megrtse, kell hogy a msodik krdsre tud$on vlaszolni, viszont 33en a msodik kr-
dsre adott vlasza ad$a meg neki a kulsot, hogy az els krdsre helyesen vlaszol$on.
#rre a -tanzra vonatkoz5 szanszkrit magyarzatban sok ki"e$ezs van a re$tett s "el-
nem-"edett &rin!3ium meg$ellsre. A hindu irodalom legkorbbi kzirataiban ennek a Fel-
nem-"edett, #lvont Istensgnek nins neve. Aendszerint A`-nak /szanszkritban $at-nak1 neve-
zik, s $elenti mindazt, ami van, volt s lesz, vagy amit az emberi elme ilyennek "el"oghat.
A B<rhetetlen -ttsgC a BForg5szlC stb. elnevezseken k!v2l, melyek termszete-
sen sak az ezoterikus blseletben "ordulnak el, - mg !gy is nevezik> BA 'alahansa-t5l va-
l5C, a B'ala-ham-sa6, st mg a B'ala Hamsa6 / "ekete hatty61. Itt az m s az n "elserlhe-
t, s mind a kett 6gy hangzik, mint a "rania orrhang6 an, am vagy em, en /#nnui, #mbarras
stb1.
;
Amint a hber 'ibliban
;;
, 6gy a szanszkritban is sok re$tlyes szent nv sem mond
tbbet az avatatlan "2lnek, mint valami kznsges s gyakran durva /vulgar1 sz5, mert a
szent nv anagrammatikusan,
8
vagy msk33en el van re$tve. #z a sz5 %ansa vagy ezoteriku-
;
A III. kiadsban az em, en s a zr5$el kzti magyarz5 szavak elmaradtak.
;;
#z a sz5 a III. kiadsban elmaradt.
8
A bet,k kiserlse. /Ford.1
9I
san
;
BHamsa6 33en ilyen eset. Hamsa ugyanaz, mint B7-ham-sa6. # hrom sz5tag $elentse>
BJn vagyok ).C %a 3edig a sz5tagokat msk33en elrendezik, akkor B-o-hamC> BJn ) va-
gyok.C -oham annyi, mint -ah, azaz BC s aham BnC, vagyis BJn vagyok.C
;;
Aki rti a bl-
sessg nyelvt, annak ez az egy sz5 magban "oglal$a az egyetemes re$tlyt> azt a tan!tst,
hogy az ember lnyege azonos az isten-lnyeggel. Innen ered a 'alahansa, /vagy hamsa0 $el-
k3 /gly3h1 s a r5la sz5l5 alleg5ria, valamint a semleges 'rahma-nak /ksbb a h!mnem,
Brahm+-nak1 adott BHansa-%ahana6 nv, azaz B, aki a %ansa-t
;;;
hordoz5$ul /vehile1
hasznl$aC. Ggyanazt a sz5t 6gy is olvashat$uk> B=al-aham-saC, vagy BJn vagyok JnC, az Id
rkkval5sgban, ami meg"elel a bibliai, vagy inkbb a zoroaszteri> BJn vagyok, aki va-
gyokC mondsnak. Ggyanezt a tan!tst tall$uk a =abbala-ban. #zt bizony!t$a -. +iddel <7-
regor <athers, a tanult kabbalista ki nem adott kziratnak kvetkez kivonata>
7 hrom n1vmstS ,,. Hoa, 7tth
````
, 7niI P, $e, Bn, a h1ber aabalah-ban,
a @acro*roso*us 1s a @icro*roso*us #ogalmnak 5elk1*ez1s1re hasznl5k. 4Hoa6-t, 4P6-t
a re5tett 1s titkos @acro*roso*us-ra alkalmazzkI 7tth-t, 4$e6-t a @icro*roso*us-ra, 1s
7ni-t, 4Bn6-t az utbbira, amikor 4Pt6 besz1lve brzol5k. /". "esser Holy 7ssembly LZb.
1s #olyt.0.
@eg kell 5egyezn<nk, hogy a nevek k(z<l mindegyik hrom betDb8l ll, 1s ezekb8l az
7le*h , 7 betD, az els8 sznak Hoa-nak v1ge, 7tth-nak 1s 7ni-nak kezdete, mintha a kett8-
nek (sszek(t8 ka*csa volna. &e az ,gys1g, 1s enn1l#ogva a valamennyin t mDk(d8, vlto-
zatlan .steni gondolat 5elk1*e. 7 Hoa szban azonban az m(g(tt vannak a 1s betDk, a
Hatos 1s az Rt(s szm, a HCm 1s E8, a He2agram 1s a 3entagram 5elk1*ei. Bs e hrom sz-
nak Hoa, 7tth, 7ni szmai a HL. a bZY. 1s a YH. ,zeket a 'ilenc 'amars aabalah
H
a ?, HZ
1s O kulcsszmokra vezeti le, ami a $emura e2egetikai
L
szablyoknak egyik alak5a.
%asztalan megk!sreln2nk, hogy a titkot tel$esen megmagyarzzuk. A materialistk s
a modern 0udomny emberei soha sem "og$k megrteni, mivel ahhoz, hogy tiszta "ogalmat
alkossunk r5la, elszr is el kell "ogadnunk azt, hogy van egy egyetemesen sztradt, minde-
n2tt $elenlev, rk Istensg a 0ermszetbenL msodszor meg kellett "e$ten2nk a villamossg
re$tlyt igazi lnyegben, s harmadszor hitelt kell adnunk annak, hogy az ember az #gy
Kagy #7@-J7 /a +ogosz1 hetes szimb5luma a "ldi s!kon. #z az #gysg <aga a %t magn-
hangz5b5l ll5 $el, az I7J-be
I
kikristlyosodott +legzet. Aki mindezekben hisz, annak mg
hinni kell az [kkultizmusban s a =abbala-ban eml!tett ht bolyg5nak a 82 zodikusi /llat-
vi1 $ellel val5 sok"le ssze"2ggsben. 0ovbb, minden bolyg5nak s minden sillagk3-
nek bizonyos be"olyst kell tula$don!tania, amint mi is tessz2k. #z a be"olys, Jly -tar /egy
"rania okkultista
;;;;;
1 szavaival> Ba sa$tossga, mely $5tev vagy rossz hats6, ez 3edig a
bolyg5 -zellemtl "2gg, aki ra$ta uralkodik. #z a szellem a maga rszrl szintn k3es arra,
hogy be"olysol$a a vele sszhangban vagy rokonsgban lev embereket s dolgokatC. #zek-
nl az okoknl "ogva, s mivel kevesen hisznek az imnt mondottakban, most sak azt kzl-
;
A III. kiadsban e sz5 helyett> sz5 szerint.
;;
#z az utols5 mondat a III. kiadsban elmaradt.
;;;
A III. kiadsban> %amsa.
;;;;
A III. =iadsban> Ateh.
8
0he abalah o" the Kine Dhambers.
2
Az e_egesis a -zent!rst magyarzza egy bizonyos rendszer ala3$n. /"ord.1
I
#z megint Fihte s a nmet 3anteistk elmlethez hasonl!t. Fihte tiszteli Szust, mint a nagy tan!t5t,
aki hangs6lyozta, hogy az emberi szellem egy az Isten-szellemmel /az 7dAaita tan!ts1, vagy az egyetemes &rin-
!3iummal. Kehz a nyugati <eta"izikban egyetlen egy elmlkedst is tallnunk, amelyet nem elztt volna
meg az )si =eleti "iloz5"ia. =ant-t5l %erbert -3ener-ig sak a &Aaita 7dAaita s %endanta tan!tsoknak tbb-
kevsb el"erd!tett visszhang$t hall$uk.
;;;;;
A harmadik kiadsban e sz5 helyett> astrologer X sillag$5s.
9?
het$2k, hogy mind a kt esetben a %amsa a $elk3e /akr BJnC, B)C, +6d vagy %atty61 "ontos
$elk3, mely 3. o.
;
az Isteni 'lsessget brzol$a, azt a 'lsessget, mely a sttsgben
van, s az embernek elrhetetlen. <inden hindu tud$a, hogy az e_oterikus hasznlatban %amsa
mesebeli madr. #z, amikor v!zzel kevert te$et adtak neki eledel2l, /az alleg5riban1 sztv-
lasztotta a kettt, megitta a te$et s otthagyta a vizetL !gy mutatott $ellegzetes blsessget, mi-
vel a te$ $elk3esen a szellemet, s a v!z az anyagot $elenti.
%ogy ez az alleg5ria nagyon rgi s a legkorbbi sidkbl szrmazik, mutat$a az,
hogy a Bhagavata-3ur+na-ban bizonyos BHamsa6 vagy BHansa6 nevezet, kasztot eml!tenek,
amely *ar e2cellence az Begy kasztC volt, amikor ugyanis rges-rgen az el"ele$tett m6lt idk
kdben a hinduknl sak B#gy %1da, #gy Istensg, #gy =asztC volt. A %imal$ban van
B%amsaC nev, hegyln isL ezt a rgi knyvekben 6gy !r$k le, hogy a <eru hegytl szakra
"ekszik, s hogy a vallsi misztriumok s a beavatsok trtnetbe tartoz5 $elenetekkel "2gg
ssze.
0veds, hogy az orientalistk ezoterikus szvegeikben s "ord!tsaikban, 'la-Ham-
sa-t, tart$k Brahm+-3radzs*ati hordoz5$nak /vehile1. )k ugyanis Brahm-t, a semlegest,
h!v$k 'la-Hamsa-nak, s 'rahm-t, a h!met, Hamsa-%ahn-nak, mert val5ban Baz hor-
doz5$a vagy %han5a hatty6, vagy l6d.C /+sd> B0he %indu Dlassial .itionaryC.1
;;
#z tisz-
tn e_oterikus magyarzat. %a azonban Brahma, az rkkval5 mindaz, aminek az orien-
talistk le!r$k, s az, ami a vedantai szvegeknek is meg"elel, t. i. elvont istensg, amelyet
semmi"le emberi tula$donsg le!rsval nem $elmezhet2nk, s mgis "nntart$k, hogy t /he1
vagy azt /it1 '+la-hamsa-nak nevezik, akkor ezoterikusan s logikusan hogyan vlhat valaha
is Brahm, a megnyilatkozott, vges Istensg %ahan-$vU J33en a meg"ord!tott$a ll. A
B%atty6 vagy +6dC /%amsa1 $elk3e a h!m vagy idleges istensgnek,
;;;
az #ldleges -ugr
kiradsnak s arra szolgl, hogy %han-$a vagy hordoz5$a legyen annak az isteni -ugrnak,
mely k2lnben nem tudna megnyilatkozni a 4ilgegyetemben, mivel anti3hrastikusan
8
maga
is a -ttsgnek egy kiradsa, legalbb is a mi emberi rtelm2nk szmra. 0eht Brahm a
'+la-Hamsa, s a -ugr a Hansa-%hana.
Amilyen k2lns ez a vlasztott $elk3, 33 olyan sokat mond5 is. Igazi misztikus r-
telmben egyetemes anyamh "ogalmt $elenti, amelyet a BmlysgC svizei brzolnak,
vagyis az egy sugr /a +ogosz1 be"ogadsra s rkvetkez kibostsra szolgl5 ny!lst.
#z az egy sugr magban "oglal$a a tbbi ht teremt sugarat vagy hatalmakat /a logoszokat
vagy 3!tket1. #zrt vlasztotta $elk32l a A5zsakereszt a v!zimadarat, a hatty6t vagy 3eli-
knt
2
ht kisinyvel. #zt a $elk3et minden orszg vallsa m5dos!tva magv tette. #n-
-o3h-ot a B&elikn 02zes +elknekC nevezik a -zmok =nyvben.
I
<inden @anvantara-
;
A harmadik kiadsban a B3. o.C helyett> tbbek kztt.
;;
A III. kiadsban e helyett $egyzetben> %asonl!tsd ssze .oHsonas .itionary o" %indu <ythology :P.o.
;;;
A III. kiadsban hozzteszik> Brahm-nak.
8
-zavak hasznlata $elents2kkel ellenttes rtelemben. /Ford.1
2
Kem szm!t, hogy a madr"a$ta cygnus, anser vagy *elecanus /hatty6, l6d vagy 3elikn1, mivel mind-
egyik v!zimadr, vizeken 6szik vagy lebeg, mint a -zellem, s azutn ezekbl a vizekbl kiszll, hogy letet ad-
$on ms lnyeknek. &ontosan ez a A5zsakereszt 0izennyoladik "oka $elk3nek igazi $elentsge, noha ksbb
eszmnyes!tettk a &elikn anyai rzsv, amint megt3i keblt, hogy ht kisinyt vrvel t3ll$a.
I
<5zes megtilt$a, hogy a 3elikn s hatty6 h6st egyk /.e uteronomy XI4. 8M. 8P.1, s a tiszttalan szr-
nyasok kz sorol$a ket, de megengedi, hogy Ba ko3asz sska, bogarak s szskk "a$t$b5l val5katC egyk
/+evitius XI. 22.1. #zt tisztn lettani /3hysiologial1 okb5l teszi. - ennek sak annyiban van kze a misztikus
szimbol5gihoz, amennyiben a BtiszttlanC sz5t - de ms sz5t sem kellene bet, szerinti rtelmben olvasni s r-
teni. #z a sz5 is, ezoterikus mint a tbbi, s B-zentC-et is $elenthetne. A le3lezs nagyon sokat mond5, ha bizo-
nyos babonkkal hozzuk ka3solatba, 3. o. az orosz n3vel, amely nem azrt nem eszik galambot, mert Btiszt-
talan,C hanem, mert az a hit, hogy a B-zent +lekC galamb k3ben $elent meg.
9:
ban mint KarZ$an vagy SA5ambhuva /a <agban-ltez1 $elenik meg, s behatol a 4ilg-0o-
$sba. #bbl az isteni kiklts /inubation1 vgn mint 'rahm vagy 3radzs+*ati ker2l el,
mint a $vend 4ilgegyetem sz2l$e /3rogenitor1, amelly kiter$eszkedik. ) 3urusha /szel-
lem1, de 3rakriti /anyag1 is. #zrt 3radzsa*ati sak akkor vlik a h!m 'rahm-v, ha mr
kt "lre osztotta nmagt - 'rahm-4ah-ra /a n1 s 'rahm-4irdzs-ra /a h!m1.
III. STANZA - Folytats
Q. A 4I+T7[--T7 %I.#7 +TK7, J- A +TK7 0`, J- A 0` <#+#7#0 %[` +J0-
A#, <#+@ 4I`#0 F#S+#-`0, A` J+#0 4I`J0 A KA7@ AK@T'AK /'osz0 /a0.
/a1 Kem szabad meg"eledkezn2nk arr5l, hogy a -tanzkban hasznlt B4ilgossgC
B0,z s +ngC szavakat a "ord!t5k a rgi B0,z-"iloz5"usokC
8
sz5trb5l vettk t, hogy $obban
ki"e$ezsre $uttassk az eredetiben hasznlt srgi ki"e$ezsek s $elk3ek rtelmt. =2lnben
eur53ai olvas5nak tel$esen rthetetlenek maradtak volna. .e az okkultizmus tan!tvnynak a
hasznlt ki"e$ezsek elgg vilgosak.
<indezek - B4ilgossgC, B+ngC, B%idegC, B0,zC, B<elegC, B4!zC s az Blet-vizeC -
a mi s!kunkon szrmazkai vagy, amint modern termszettud5s mondan> korreli5i a 4I+-
+A<[--T7-nak. %atalmas sz5, s mg hatalmasabb $elk3O -zent nemz$e egy nem kevs-
b szent nemzedknek> a 0,znek - a teremt, a "enntart5 s a rombol5nakL a 4ilgossgnak -
isteni seink lnyegnekL a +ngnak - a dolgok +elknek. 4illamossg az #7@ J+#0 a +te-
zs "els "okn, s az Asztrlis Fluidum, az alkimistk Athanor$a, a legals5bb "okonL I-0#K
s VA.V7, S5 s Aossz . . .
Js mirt nevezik a -tanzkban a 4ilgossgot Bhideg lngC-nakU <ert a =ozmikus
"e$lds rend$ben, /amint ezt az okkultista tan!t$a1 kozmikus h hozza ltre a mi s!kunkon az
anyagot mozgat5 energit az anyag atomokk val5 els "ormlsa utn, s mert a kozmosz, -
sztvlasztott anyag rtelmben - ez eltt az idszak eltt nem volt. Az els sanyag, egyide$,
az rkkval5 0rrel, Bsem kezdete, sem vge ninsC, Bsem "orr5, sem hideg, hanem sa$tos
k2lnleges termszet,C, mond$a a <agyarzat. /II. knyv.1 <eleg s hideg viszonylagos tula$-
donsgok, s a megnyilvnult vilgok birodalmba tartoznak, amelyek mind a megnyilvnult
Hyl1-tl szrmaznakL "elttlen2l szunnyad5 /latens1 lla3otban /as3et1, erre mint a Bhideg
-z,zC-re, s letre val5 bredse utn, mint az BAnyC-ra hivatkoznak.
A rgi nyugati kozmog5niai m!toszok azt ll!t$k, hogy kezdetben sak hideg kd volt
/ez volt az Atya1 s a term isza3 /az Anya, Ilus, vagy %yl1, a melybl a 4ilg-k!gy5, az
anyag, mszott el. #szerint az )s-anyag, mieltt a soha meg-nem-nyilvnul5nak s!k$r5l "el-
mer2l, s Fohat hatsa alatt "elbred a tevkenysg rezgsre, sak Bh,vs -ugrzs, sz!nte-
len, alaktalan, !ztelen s minden tula$donsgt5l s as3ektust5l ment.C Ilyenek mg az els-sz2-
lttei is, a BKgy Fi6C, akik B#gyek s %tt vlnakC. #zeknek a lnyeknek /entities1 tula$don-
sgair5l s neveirl neveztek el a rgi keleti [kkultistk ngyet a ht legels B#rkz3ontC
vagy atom kz2l. #zek ksbb a nagy =ozmikus B#lemekC-k "e$ldnek, s most a tudomny-
ban ismert kr2lbel2l hetven alelemre oszlanak. Az els &hyan ;hohan-ok ngy si tula$don-
sga /3rimal natures1 $obb ki"e$ezs hinyban, az 6gynevezett BAksaiC, BJterikusC B4izesC
s B02zesC tula$donsg. A gyakorlati okkultizmus nyelvn ezek oly gzok tudomnyos meg-
8
Kem a kz3kori alkimistkb5l, hanem a <gusok, a t,zimd5kb5l, ahonnan a A5zsakeresztesek
vagy a *er ignem Filoz5"usok, a teurgusok ut5dai, klsn vettk a 0,zre, mint misztikus elemre vonatkoz5 sz-
szes eszmiket.
9M
hatrozsnak "elelnek meg, amelyeket, hogy vilgos "ogalmat ad$unk mind az okkultistnak,
mind a laikusnak - mint &arahydrognes,
8
&arao_ignes, [_yhidrognes, s Yzonos vagy ta-
ln Kitr-5zonos gzoknak kell meghatroznunk. Az ut5bbi erk vagy gzok /az [kkultizmus-
ban rzk"eletti, de atomos anyagok1 a leghatsosabbak s legtevkenyebbek, ha durvbban
megk2lnbzdtt anyag s!k$n "e$tik ki ere$2ket.
2
#zek az elemek egy6ttal elektro3ozit!vak
s elektronegat!vak.
III. STANZA - Folytats
8N. A` A0@A-AK@A -`V4#.J=#0 F[KKA=, <#+@K#= F#+-) 4J7# A -`#+-
+#<%#` /3urusha0, 7J #7@ -V0J0-J7 4I+T7[--T7T%[` 4AK #A)-\04#, J- A`
A+-Y AKKA= /a Szellemnek0 TAK@J=[- 4J7J%#`, A` AK@A7%[` /3rakriti0I J-
#` A -`V4#.J= A 4I+T7#7@#0#<, A =J0 T++A7'Y+ #7@'#-`V4V00,
A<#+@ -4A'%A4A0. /a0
/a1 A @andukya /@andaka0 *anishad-ban ll> BAmint a 35k kiveti s visszah6zza
hl5$t, amint a ", a tala$b5l n . . . 6gy szrmazik a 4ilgegyetem az elm6lhatatlan egytlC.
/I. 8. P.1 'rahm mint Baz ismeretlen -ttsg s!r$aC, az az anyag, amelytl minden kiindul
s ki"e$ldik, Bmint a hl5 a 35kt5l, mint a hab a v!ztlC stb. #z sak 6gy szemlltet s igaz,
ha 'rahm-t, a B0eremtC, a brih gykrbl, nvekedni, kiter$eszkedni, szrmaztat$k. 'rah-
m Bkiter$eszkedikC, s a sa$t llagb5l sztt 4ilgegyetemm vlik. Ggyanezt a gondolatot
"e$ezte ki oly sz3en 7oethe mondvn>
J>g ny<st5e .d8nekS Cgy dolgozom 1n
7z isteni mez eleven sz(vet1n.
?
III. STANZA - Folytats
88. =I0#AS#-`=#.I= /a Sz(ved1k0, <I=[A A 0` /az 7tya0 +#%#+#0# AAS0A 4AKL
V--`#%R`Y.I=, %A A` AK@A /az anyag gy(kere0 +#%#+#0# JAIK0I. A`G0TK A
FIR= /az ,lemek a meg#elel8 ,r8ikkel, vagy Brtelmis1geikkel0 -`J04T+KA=, J- #+[-`-
+AKA=, %[7@ A BKA7@ KA&C 4J7JK AK@SG= =#'#+J'# 0JAS#K#= 4I--`A,
J- 4#+# RSAA #77@J 4T+SAKA= /a0. A<I=[A /a Sz(ved1k0 +#%+, AA7@[7Y
+#-`, A FIR= -AST0 JKS#I=#K J- -`\4#I=#K =#A#-`0{+ =I0#AS#-`=#.K#=
J- V--`#%R`Y.KA=L T0V+#+I= A 4J70#+#K-J7#0 /b0.
/a1 A 4ilgegyetem kiter$eszkedse a 0,z lehelete alatt igen sokat mond5, ha a B0,z-
kdC idszakra gondolunk, amelyrl a modern tudomny annyit beszl, s val5sgban olyan
keveset tud.
Kagy h "elbont$a az sszetett elemeket s "elold$a az gi testeket si elem2kre, mond-
$a a magyarzat>
8
kfiv B"elettC, k!v2l.
2
<indezek s sok ms val5sz!n,en a vegytanban hinyz5 sszekt ka3sok. <s nven ismeretesek az
alk!miban s ama okkultistk eltt, akik sods erkkel /3henomenal 3oHers1 dolgoznak. Az B#lemekC-nek bi-
zonyos m5don val5 egyes!tse, s 6$b5l val5 egyes2lse, vagy "elbontsa 6t$n, az asztrlis t,z seg!tsgvel, a
legsodsabb dolgokat hozzk ltre.
I
-o sha""a ih am sausenden Eebstuhl der `eit,
Gnd Hirke der 7ottheit lebendiges =leid.
9P
Ha egy test, akr 1l8, akr holt test, mr eredeti alkatr1szeire bomlott #el, mert von-
zs- vagy hatsk(r1be ker<lt valamely #kusznak, vagyis h8/energia0 k(z*ontnak, melyb8l
igen sok mozog ide-oda a t1rben, - akkor g8zz1 vlik. .lyen test az 7nya kebel1ben marad,
addig, amCg Fohat (sszegyD5ti a 'ozmikus anyag n1hny csom5t /k(d#oltok0, s ezt az anya-
got >5ra mozgsba hozza azzal, hogy indCt er8t /im*ulse0 ad neki, ki#e5leszti a sz<ks1ges h8t,
1s azutn magra hagy5a, hogy sa5t >5 n(veked1s1t k(vesse.
/b1 A -zvedk - azaz a vilganyag vagy az atomok - ter$eszkedse s sszeh6z5dsa
itt a l2ktet mozgst "e$ezi ki. <ert az atomok egyetemes rezgst, annak a vgtelen s hatr
nlk2li Anyag5ennak rendszeres sszeh6z5dsa s kiter$eszkedse okozzaL melyet a -vab-
havat-t5l kiradt anyag-noumenonnak nevezhetnnk. .e mg msra is utal. <utat$a, hogy a
rgiek ismertk azt, ami most re$tvnye sok tud5snak s k2lnsen a sillagszoknak - tudtk,
hogy mi okozta az anyag vagy vilgszvedk els meggyulladst, ismertk a 3arado_ont,
hogy a leh,lssel $r5 sszeh6z5ds meleget termel s ismertek mg ms ilyen kozmikus re$t-
vnyeket - mert ktsgtelen2l arra mutat, hogy a rgiek ismertk az ilyen $elensgeket. B<in-
den atomban van bels s k2ls meleg,C mond$k a kz!rsos <agyarzatok - melyekhez az
!r5 hozz"rhetett - Baz Atya /vagy -zellem1 lehelete s az Anya /anyag1 lehelete /vagy mele-
ge1C. A <agyarzatokb5l kit,nik, a modern elmlet tves volta, t. i. hogy a na3-t2zek a kisu-
grzsb5l ered hvesztesg miatt ki "ognak aludni. =2lnben a tud5sok maguk is beismerik,
hogy ez a "eltevs tves. <ert, amint KeHomb tanr ki"e$ti /&o3ular Astronomy :NM-:N9 o.1,
Ba lgnem, test sszeh6z5dik, ha ht vesz!t, s az sszeh6z5ds "olytn keletkezett h na-
gyobb mennyisg,, mint az a h, melyet el kellett vesz!tenie, hogy az sszeh6z5ds ltre$$-
$nC. Az a 3arado_on, hogy valamely test annl melegebb vlik, mennl nagyobb a kih,-
lsbl ered sszeh6z5ds, hossz6 vitkra vezetett. Rgy rveltek, hogy a htbblet elvsz ki-
sugrzs "olytn, mr 3edig, ha "eltessz2k azt, hogy a hmrsklet nem s2llyed egyenl8
arnyban a tr"ogat skkentsvel lland5 nyoms mellett, ez annyit $elent, hogy semmibe
sem vessz2k Dharles trvnyt /Kebular 0heory, Einhell1
;
. Igaz, hogy az sszeh6z5ds me-
leget "e$leszt, de az sszeh6z5ds /leh,ls "olytn1 nem "e$lesztheti azt az egsz h-
mennyisget, mely brmely id3ontban a tmegben $elen van, de mg lland5 hmrskleten
sem tarthat$a a testet stb. Einhell tanr i3arkodik megsz2ntetni az ellentmondst - amely va-
l5ban sak ltsz5lagos, amint ezt S. %omer +ane bebizony!totta - oly m5don, hogy Ba melegen
k!v2l mg ms valamitC is "elttelez. BKem lehetne-e ezC, - krdi - Begyszer,en a molekulk
kztti tasz!ts, mely valami"le tvolsg-trvny szerint vltozikUC
;;
.e mg ez sem zr$a ki
az ellenmondst, ha sak nem nevezik el ezt a Bmelegen k!v2li valamitC> B[knlk2li <elegC-
nek, a B0,z +eheletC-nek, a mindent-teremt #rnek, hozzadva az A'-`[+R0 JA0#+-
<#0L nem val5sz!n, azonban, hogy a 0ermszet 0udomny ezt el"ogad$a.
.e brhogy is van a dolog, sak el kell olvasnunk ezt a -tanzt, s ltni "og$uk, hogy
rgies ki"e$ezs m5d$a ellenre is sokkal tudomnyosabb sz!nvonalon ll, mint a modern tudo-
mny.
III. STANZA - Folytats
;
A III. kiadsban ez az utals elmaradt.
;;
A III. kiadsban $egyzetben> /Einhell, corld-"i#e 9I-9: o.1
99
82. A`G0TK -4A'%A4A0 F[%A0[0 ={+.I, %[7@ <#7=#<JK@\0-# A` A0[-
<[=A0. <IK.#7@I= /k(z<l<k0 AJ-`# A -`V4#.J=K#=, /%ilgegyetem0. 0{=VA-
=JK0 4I--`A-G7TA[`4TK A B<A7T'AK-+J0#`) GAA0C /az ,ls8dleges %ilgos-
sgot0, <IK.#7@I= A#K.A# <A7A #7@-#7@ 4I+T77T +#-`
8
. . . .
BFohat megkemny!ti az atomokatCL azaz energit ntvn bel$2k> sztsz5r$a az ato-
mokat, vagyis az elsdleges anyagot. BVnmagt sz5r$a szt, mikzben az anyagot sztsz5r$a
atomokra.C /=z!rsos <agyarzatok.1
Fohat seg!tsgvel vsdnek az #gyetemes #lme gondolatai az anyagba. A B=ozmikus
4illamossgC elnevezs, melyet nmelykor re alkalmaznak, mr nmi "ogalmat ad Fohat ter-
mszetrl. .e a villamossgnak ltalnosan ismert tula$donsgaihoz, ebben az esetben, mg
msokat is kell hozzadnunk, belertve az rtelmet is. Jrdekes meg$egyezn2nk, hogy a mo-
dern tudomny arra a kvetkeztetsre $utott, hogy az agy minden tevkenysgt villamos $e-
lensgek k!srik. /BFohatr5lC kzelebbi rszleteket az 4. -tanzban s <agyarzatokban tal-
lunk.1
8
#zt abban az rtelemben mond$k, hogy a t,ztl ered lng vg nlk2li, s hogy az egsz 4ilgegye-
tem lng$ait egy egyszer, msrl lehetne meggy6$tani, anlk2l, hogy a ms lng$a "ogyna.
9Q
IV. STANZA
A %J0-`#A#- %I#AAAD%IA
8. %A++7A--A0[=, 0I FV+. FIAI, 0AK\0YI0[=AA - A 0` FIAIAA /a0. 0G.ST-
0[= <#7, %[7@ KIKD- -#< #+-), -#< G0[+-Y, <#A0 <IK.#K D-A= #7@
-`T<, <#+@ A K#<--`T<0Y+ #A#.0 /b0.
/a1 A B0,z FiaiC, a B0,zkd FiaiC s ehhez hasonl5 ki"e$ezsek magyarzatra szorul-
nak. #gy nagy si s egyetemes re$tllyel "2ggnek ssze, s nem knny, dolog ezt megvilg!-
tani.
7 Bhagavat git-ban /4III. "e$.1
8
van egy rszlet, amelyben =rishna $elk3esen s ezo-
terikusan !gy sz5l>
<egmondom az idt /a kr2lmnyeket1 . . . melyben a $mborok /devotees1 6gy tvoz-
nak /ebbl az letbl1, hogy vissza tbb nem trnek /nem sz2letnek 6$ra1, vagy 6gy, hogy
visszatrnek /hogy 6$ra testet ltsenek1. A 0,z, a +ng, a na33al, a vilgos, nv /szerenss1
hold ide$e, az szaki na3"ordul5 hat h5na3$a, . . . ha ezekben tvoznak /halnak meg1, azok,
akik ismerik a 'rahman-t /$5gik1, a 'rahman-hoz mennek. A "2st, az $$el, a "ogy5, stt /sze-
renstlen1 hold ide$e, a dli na3"ordul5 hat h5na3$a, ekkor /ha meghal1 a $mbor, a hold-
"nybe /vagy hzba, az asztrlis "nybe1 megy, s visszatr /6$ra sz2letik1. Azt mond$k, hogy
ez a kt svny, a vilgos s a stt, rk svnyek ebben a vilgban /vagy nagy kal*a-ban,
B=orszakW-ban1. Az egyiken tvozik az ember, hogy soha tbb vissza ne tr$en, a msikon
visszatr.C
#zek a ki"e$ezsek> B0,zC, B+ngC, BKa33alC, a Bvilgos hold ide$eW stb. valamint
BF2stC, BJ$$elC s !gy tovbb, melyek sak a hold-svny vgig vezetnek, rthetetlenek ezo-
terikus ismeret nlk2l. <indezek k<l(n#1le istens1gek nevei, melyek a =ozmikus-3szihikai
%atalmakon uralkodnak. 7yakran beszl2nk a B+ngokC %ierarhi$r5l /lsd a II. =nyvet1,
a B0,z FiaiC-r5l stb. Sankarchrya, India legnagyobb ezoterikus mestere azt mond$a, hogy a
tDz istensget $elent, mely az Idn /kla1 uralkodik. A bombay-i 'shinth $rimbak $elang
<. A, a Bhagavat git tehetsges "ord!t5$a, bevall$a, hogy Bnins vilgos "ogalma e versek $e-
lentsrl.C /98. 8. $egyzet.1 #llenben tel$esen megrti az, aki ismeri az okkult tan!tst. #zek-
kel a versekkel ssze"2gg a na3- s hold$elk3ek re$tlyes rtelme> A 3itri-k holdbeli istens-
gek s a mi seink, mivel k teremtett1k a #izikai embert. Az 7gnishvatta-k, a 'umr-k /a
ht misztikus bls1 na3beli istensgek, noha k szintn 3itri-kL s k 4a Bels8 #mber alko-
t5iC. /+sd II. =nyv.1 )k>
BA 0,z FiaiC - mert k az #lsdleges 0,zbl "e$ldtt els +nyek /a 0itkos 0an!ts
B#lmkC-nek nevezi ket1. BAz Rr emszt 0,z.C /.euteronomy I4. 2?1L B<eg$elenik az Rr
/Dhristos1 az gbl az hatalmnak angyalaival, t,znek lng$ban.W /2. 0hessal. I. P. 9.1 A
-zent +lek leszllott az A3ostolokra Bketts t2zes nyelvekC /A3ostolok Dsel. II. I.1 alak$-
banL %ishnu, mint az utols5 7vatar, 'alki-n a Fehr +ovon, t,z s lng kze3ette "og vissza-
trni. Js Suoshyant szintn le "og szllni Fehr +ovon Bt,z "ergetegben.C BJs lttam, hogy az
g megny!lt, s !me vala egy "ehr l5, s aki azon 2l vala . . . Isten Ig$nek neveztetik.C /Sele-
nsek XIX. 8I.1 A 0,z az Aether legtisztbb "orm$a, 33 ezrt nem tekintik anyagnak, ha-
nem a 0,z az Aether egysge, a msodik megnyilvnult istensg - egyetemessgben. 4an
8
7 Bhagavat g^t+ klti nyelvezet, magyar "ord!tst nem vehett2k t, mert a 0itkos 0an!tsban kzlt
szveget nem "edi tel$esen. /Ford.1
QN
azonban kt B0,zC, s az okkult tan!tsokban k2lnbsget tesznek kztt2k. Az elsrl, a
'(z*onti Szellemi Ea*ban elre$tett, tisztn, alaktalan 1s lthatatlan t,zrl, mint BhrmasC-r5l
/meta"izikai rtelemben1 beszlnek. A megnyilvnult =ozmosz 02ze azonban %etes, a 4ilg-
egyetemben, s Ka3rendszer2nkben is. BA t,z vagy tuds
;
az rzksal5ds s!k$n minden
selekedetet elgetC, mond$a a <agyarzat. B#zrt B02zekC-nek h!v$k azokat, akik a tudst
megszereztk s "elszabadultak.C A h1t rzkrl sz5lva, ezeket Hotri-kkal, vagyis 3a3okkal
$elk3ezik, a 'rhmana
;;
ezt mond$a az 7nug^tbanS B\gy ez a h1t /rzk> szagls s ta3ints
s sz!n s hang stb.1 az emani3i5 trgyaC s a magyarz5
;;;
hozz",zi> B#ttl a httl kell
az Jn-nek /-el"1 emani3l5dnia. BJnC /n-nekem itt ninsenek tula$donsgaim1
;;;;
kell, hogy
az Jn-t /-el"1 $elentse, nem magt a beszl 'rahmana-tC. /B-ared 'ooks o" the #ast.C =iad.
<a_ <2ller, 4III. ktet, 2P9. la3.1
/b1 A ki"e$ezs B<inden sak #gy -zm, mely a Kem--zmt5l eredtC 6$ra arra az
egyetemes s "iloz5"iai tan!tsra vonatkozik, melyet a III. -tanza ?. slok$nl mr magyarz-
tunk. Ami "elttlen, az termszetesen Kem--zmL de ksbbi $elentsben 0rben s Idben is
alkalmazzk. #z azt $elenti, hogy nemsak az id minden nvekedse rsze egy nagyobb n-
vekedsnek, egszen a korltlanul meghosszabb!tott idtartamig /duration1, amelyet az emberi
rtelem elgondolhat, hanem azt is $elenti, hogy semmi"le megnyilvnult dolog nem gondol-
hat5 el msnakL mint egy nagyobb egsz rsznek. Az egsz aggregtum ugyanis az #gy meg-
nyilvnult 4ilgegyetem, amely a meg-nem-nyilvnultb5l, vagyis az Abszol6tb5l ered. - #zt
nevezik a Kem-+tezs-nek vagy a BKem--zmC-nak, hogy a +J0#`)-tl vagy az B#gy
-zmC-t5l megk2lnbztessk.
IV. STANZA - Folytats
2. 0G.ST0[= <#7, A<I0 <I, A` #+-).+#7#- %J00)+ -`TA<A`[00A=, A<I0
<I, A` #+-).+#7#- +TK7'Y+ -`{+#0#00#=, A&TIK=0Y+ %A++[00GK= /a0.
elnevezs megers!ti azt, amit a I4. -tanza "enti magyarzatnak els 3ont$ban mondottunk.
Az B#lsdlegesC s az utna kvetkez ht J3!t kztt az a k2lnbsg, hogy a B+eg-
elskC -ugara s kzvetlen kiradsa az els B-zent KgyC-nek, ez a $etraktis, azaz az rkk
Vnmagban-+tez #gy /$5l meg$egyzend, hogy a "1nyegben Vrk, nem 3edig a megnyilat-
kozsban, s hogy k2lnbzik az egyetemes #7@-tl1. A 3ralaya alatt szunnyad5, s a @an-
vantrara alatt tevkeny B+egelskC az BAtya-AnyC-t5l /-zellem-%yle vagy .lus-t5l1 erednek,
ellenben a msik megnyilvnult Kgyessg s a %t egyed2l az Anyt5l szrmaznak. #z az a
sze3ltlen -z,z-Anya, akit az #gyetemes <I-`0JAIG< bernykol, de meg nem termke-
ny!t, - mikor a "aya vagy a meg nem k2lnbzdtt lla3otb5l "elmer2l. A val5sgban vala-
mennyi termszetesen egyL de megnyilvnulsuk /as3ets1 a ltezs k2ln"le s!k$n k2lnb-
z. /+sd II. rsz, XII. d. BA 0eremt Istenek 0eog5ni$a.C1
Az B#lsdlegesekC a +tezs +tr$nak legmagasabb "okn llnak. )k a =eresztny-
sg Arkangyalai, azok, akik megtagadtk, hogy teremtsenek, $obban mondva, hogy sza3orod-
;
A III. kiadsban> a 0uds t2ze.
;;
A III. kiadsban> Karada.
;;;
III. kiadsban> a "ord!t5.
;;;;
A III. kiadsban zr5$el kztt> /Abban a mondatban BJn nekem . . . ninsenek tula$donsgaimC.1
Q8
$anak, - amint ezt a ksbbi rendszerben <ihly tette s amint 'rahm legidsebb B#lme-
sz2lte "iaiC /4edh-k1 tettk.
IV. STANZA - Folytats
I. A FJK@ AA7@[7T-T'Y+ - A` VAV= -V0J0-J7 -G7AAT'Y+ - 0#A<#00#= A
0JA'#K A` RSAA J'A#.0 #A)= /&hyan ;hohan-ok0S A` #7@ A 0[ST-'Y+, A %A0
J- A` V0 /a0I A`G0TK A %TA[<, A` #7@, A KJ7@, A` #7@, A` V0 - A =J0-`#A
%J0, A 4J7V--`#7 /b0. J- #`#=> A +JK@#7#=, A +TK7[=, A` #+#<#=, A`
J&\0)=, A -`T<[=, A` AAG&A /#orma n1lk<li0, - A AG&A /testekkel0, J- A` #A)
4A7@ A` I-0#KI #<'#A - A 4J7V--`#7. J- A` I-0#KI #<'#A')+ TAA.0A=
=I A F[A<T=, A -`I=AT=, A -`#K0 T++A0[= J- A -`#K0 A0@T= /a 3itri-k0
%\AKV=#I, A -`#K0 KJ7@#K '#+{+
8
/a1 #z a -zmok szent 0udomnyra vonatkozik> ez a tudomny val5ban olyan szent s
olyan "ontos az okkultizmus tanulmnyozsnl, hogy e trgyat mg ilyen nagy m,ben is,
mint a $elenlegi, nehz volna ki"e$ten2nk. #zeknek a +nyeknek %ierarhiin s helyes sz-
main 32l "el az egsz 4ilgegyetem re$tlye. #zek a lnyek /szmunkra1, ritka alkalmak ki-
vtelvel, lthatatlanok. A 'umara-kat 3ldul BKgyC-nek h!v$k, noha val5sgban heten
vannak, mert Sanaka, Sananda, Sanatana s Sanat-'umara a " aidh+tra-k /seik utn neve-
zik !gy1,
2
akik a Bngyszeres re$tlyC-bl szrmaznak. %ogy rthetbb tegy2k az egszet, "el-
vilgos!tsrt brahmanai tan!tsokhoz kell "ordulnunk, ezeket egyes olvas5ink $obban ismerik.
A @anu szerint, Hiranyagarbha> Brahm, az els8 hCm, akit az szrevehetetlen /undis-
ernible1, [knlk2li [= "ormlt BArany 0o$sban, mely ragyog, mint a Ka3.C \gy mond$a a
%indu Dlassial .itionary. BHiranyagarbha6 $elenti az arany, vagyis inkbb a BAagyog5
AnyamhC-et vagy 0o$st. Selentse rosszul illik ssze a Bh!mC $elzvel. 'izonyos, hogy a
mondat ezoterikus rtelme elgg vilgos. A Rig %1d-ban mond$k> BAz /0hat1, minden
lnynek Gra . . . az istenek s az ember egyetlen ltet 3rin!3iumaCL kezdetben az Arany
<hben, Hiranyagarbha-ban keletkezett. - Hiranyagarbha a 4ilg 0o$s, vagyis 4ilgegye-
tem2nknek gmb$e. #z a +ny minden bizonnyal ktnem,. 'izony!t$a ezt a $elk3es trtnet
Brahm-r5l, aki kettvlik, s egyik "elben /a nnem, %ch-ban1 6$ra teremti nmagt, mint
%irdzs.
BAz #gy a 0o$sb5l, a %at s az VtC ad$k az 8NM: szmot, az elssz2lttnek rtkt
/ksbb a h!m, s n Brahm+-3rdzs*ati1, aki a P s a 8?, illetve a 28 szmnak "elel meg. A
3radzs*ati-k, 6gy mint a -e3hiroth-ok sak heten vannak, belertve a hrmassgnak /triad1
sszetett /syntheti1 -e3hira-$t, amelytl erednek. \gy Hiranyagarbha-t5l vagy 3radzs*ati-
t5l, a hrom-egyt8l /triune0 /az s vdai $rimurti> 7gni, %a5u s Surya1 rad ki a tbbi ht
vagy ismt t!z, ha elvlaszt$uk az els hrmat, mely egyben s mint egy, a hromban ltezikL
valamennyi ezen"el2l benne "oglaltatik abban az egy Bleg"elsbbC 3arama-ban,
;
melyet
)uhya-nak, vagyis BtitokC-nak s Sarvtma-nak, a BFels +lekC-nek neveznek. BA +tezs
/being1 ht Gra 6gy "ekszik elre$tve Sarvtma-ban, mint a gondolatok az egy agyvelben.C #z
ll a -e3hiroth-okra is. 4agy heten vannak, ha a "els %romsgnl kezd$2k, =ether-rel az
8
A ?, melyet az [kkult szm$egyekben a 0etraktis, a -zent vagy 0kletes Kgyzet brzol, -zent -zm
valamennyi n3 s "a$ misztikusainl. #gy s ugyanazt $elenti a 'rahmanizmusban, 'uddhizmusban, a =abbala-
ban s az egyi3tomi, kaldeai s ms szmrendszerekben.
2
/0heir 3atronymi name.1
;
A III. kiadsban> a B+eg"elsbbenC, a &arama-ban.
Q2
l2kn, vagy tizen - e_oterikusan. A @ahbh+rata-ban a 3radzs*ati-k szma 28, vagyis t!z,
hat s t /8NM:1, hromszor ht.
8

/b1 BA %rom, az #gy, a Kgy, az #gy, az Vt, /sszeg2kben ktszer ht1 a I8?8:-t
k3viselik, - a k2lnbz rend, s a bens vagy kr2lvont vilgba tartoz5 &hyan-;hohan-ok
szmbeli hierarhi$t.
2
%a ezt a szmot az BTt ne +3$C /lsd 4. -tanzt1 nagy kr ker2let-
re helyezik
I
- a &hyani*asa-nak, Baz Angyalok ktelnekC nevezett kr ker2letre, /ez a Bk-
tlC elvlaszt$a a $elensgek =ozmoszt a noumenonok =ozmoszt5l, amely nem esik $elenle-
gi ntudatunk rzkelsi krbe1 - s nem nagyobb!t$uk szmservel
?
s kiter$esztssel, akkor
ez a szm anagrammatikusan s kabbalisztikusan mindig sak I8?8:, mivel ez a krnek s a
misztikus -zvasztik-nak szma, 6$ra sak a ktszer ht. <ert akrmerrl szm!t$k is a kt
szmso3ortot, ha k2ln-k2ln sszead$k egyik szmot a msik utn, vagy 3edig ssze-visz-
sza, $obbr5l vagy balr5l, mindig sak tizenngy az eredmny. A matematikban ez a $5l ismert
k3let, vagyis hogy a kr tmr$e 6gy arnylik a kr ker2lethez, mint 8 a I,8?8:, azaz a k
/3i1 rtke, ahogy ezt a hnyadost nevezik, - ennek ki"e$ezsre matematikai k3letekben min-
dig a k $elk3et hasznl$k.
;
#z a szmsor kell, hogy ugyanazt $elentse, mert az 8 > I8?.8:Q-t,
valamint 3ontosabban az 8 > I8,?8:,Q2P-t, 6gy dolgozzk ki a titkos szm!tsokban, hogy ki-
"e$ezzk az Bels sz2lttC-nek k2ln"le iklusait s korszakait, vagyis I88,N?N,NNN,NNN,NNN-t
trtszmokkal, s a 8I,?8: szmot is ad$k olyan m,velet 6t$n, mely $elenleg nem tartozik
renk. %ivatkozhatnnk arra, hogy Aalston -kinner, a $he Source o# @easures /a <rtkek
Forrsa1 szerz$e, az Alhim hber sz5t ugyanazokban a szmrtkekben - 8I,8:?-nek olvassa
/ugyanis elhagy$a a zr5kat s 3ermuti5t alkalmaz1> mivel /a1 annyi, mint 8L /l1, mint I
/vagy IN1L /h1, mint :L /i1, mint 8, a 8N helyettL s /m1 annyi, mint ? /?N1 s anagramma-
tikusan - I8,?8:, amint magyarzza.
A meta"izikai vilgban ninsen szma annak a krnek, melynek a kz3en egy &ont
van s Anu3daka-nak /sz2l s szm nlk2linek1 nevezik, mert nem szere3elhet semmi"le
szm!tsban. A megnyilvnult vilgban ellenben a 4ilg-0o$s vagy =r kr2l van !rva azo-
kon a so3ortokon bel2l, amelyeket 4onalnak, %romszgnek, kt egyenlszr6 hromszg-
bl alakult Vtszgnek /3entale1, a msodik 4onalnak s a =oknak
;;
/vagyis 8I:8?-nek1
neveznek. Js amikor a &ont 4onalat sz2l, s !gy tmrv vlt, mely a ktnem, +ogoszt br-
zol$a, akkor a szmok I8?8:-t vlnak, vagyis hromszgg, vonall, kokv, a msodik vo-
nall s tszgg /3entale1. B<ikor a Fi6 elvlik az Anyt5l, akkor az Atyv leszC, mert az
tmr a 0ermszetet vagy a nnem, elvet brzol$a. #zrt mond$k> BA ltezs /being1 vil-
gban az egy &ont megtermkeny!ti a 4onalat - a =ozmosz -z,z <ht /a to$s alak6 zr5t1 -
s a sze3ltlen Anya megsz2li azt a "ormt, amely az sszes "ormkat magba egyes!ti /om-
8
A =abbala-ban ugyanezek a szmok Sehovah rtke, vagyis> 8NM:, mivel a nevt alkot5 hrom bet,-
nek - Sod, 4au s ktszer %e - szmbeli rtke 8N / ,/ M 1 1, illetve : /1 L vagy 6$ra hromszor ht, 28. B0!z a l-
lek any$a, mert az Jlet s a 4ilgossg benne egyes2ltC, mond$a %ermsz. B<ert az egy szm a -zellemtl sz2le-
tett, s a t!zes szm az anyagt5l /kosz, nnem,1L az egysg alkotta a tizet, a t!z az egysget.C /Book o# the 'eys.0
47 0emura, a =abbala anagrammatikus m5dszere seg!tsgvel s az 8NM: /281-nek ismeretvel egyetemes tuds
rhet el a =ozmoszr5l s titkair5l.C /@ogel Aabbi1. A Aabbik a 8N, M s : szmot az sszes szmok kztt a leg-
szentebbnek tart$k.
2
<egmondhat$uk az olvas5nak, hogy egy amerikai =abbalista most "edezte "el ugyanezt a szmot
#lohimra is. A zsid5k Dhaldeb5l ka3tk. +sd> B%ebreH <etrologyC a <asoni AevieH-ban, 899:. $6lius. <-
<illan +odge Ko. 8?8.
I
#zt termszetesen a legelvontabban kell rtelmezn2nk. Dsak szimbolikusan. Rgy, hogy ezek a ma-
gasztos lnyek, akiket a I8?8: szmok k3viselnek, vagyis> - a B+nyegekC, a B+ngokC, az B#lemekC, az BJ3!-
tkC s a B-zmokC - az BTt-ne l3$C nagy krn Baz Angyalok ktelnC bel2l vannak. /Ford.1
?
&ermuti5val.
;
A III. kiadsban az utols5 mondat elmaradt.
;;
A III. kiadsban> koka, BubeC helyett BsbuareC azaz > ngyszg vagy ngyzet.
QI
bines1C. &radzs3ati-t h!v$k az els nemz8 h!mnek s BAny$a "r$nekC.
8
#z ala3gondolata
valamennyi ksbbi, sze3ltlen anykt5l sz2letett isten-"iaknak.
Kagyon megers!ti ezt az a $ellemz tny, hogy Anna /-z,z <ria any$nak neve1,
akirl most azt ll!t$k a r5mai katolikus egyhzban, hogy sze3ltlen m5don sz2lte lenyt
/B<ria b,n nlk2l "ogantatottC1, a kaldeai Ana-t5l, az Jgtl, vagy Asztrlis "nytl, Anima
<undi-t5l szrmazik. Innen van, hogy 7naita-t, &evi-durga-t, Siva "elesgt szintn 7nna*-
>rna-nak s 'anya-nak, a -z,znek nevezik. Bma-'any6 az ezoterikus neve, s $elenti Ba
Fny -z,ztC, az Asztrlis "nyt sokszoros megnyilvnulsainak egyikben.
/1 A &1v-k, 3itri-k, Rishi-kL a Sura-k s 7sura-kL a &aitya-k s 7ditya-kL a &anava-
k s )andharva-k stb.> valamennyinek megvan a rokonrtelm, megnevezse mind a 0itkos
0an!tsunkban, mind a =abbala-ban s az Angyalokr5l sz5l5 hber tan!tsban is. %asztalan
azonban rgi nev2ket megadnunk, mert ez sak zavart okozna. -okat kz2l2k mg ma is tall-
hatunk az isteni s gi hatalmak keresztny hierarhi$ban. <indazok a 0r5nok s Gradal-
mak, #rk s Fe$edelemsgek, =erubok, -zer"ok s dmonok, az Jgi 4ilg k2ln"le lak5i,
rgi sk3eknek modern msai. <aga a szimbolizmus, mely nev2kben re$lik, ha ezeket g-
rgbe s latinba 2ltet$2k t, s rendezz2k, elegend arra, hogy ezt kimutassa. #zt ksbb k2-
ln"le esetekben be "og$uk bizony!tani.
A B-zent TllatokatC a 'ibliban 33 6gy megtall$uk, mint a =abbala-ban s meg van
az rtelm2k /mg 3edig igen mlysges1 az Jlet kezdetnek trtnetben. A -e3her Sezirah-
ban az ll, hogy BIsten belevste a -zent Kgybe dissgnek 0r5n$t, az Y3hanm-et
;
/a =e-
rekeket vagy a 4ilggmbket1, a -era3him-et, a -zent Tllatokat s
;;
a szolgl5 angyalokat,
s ebbl a hromb5l /a +eveg, a 4!z s a 0,z- vagy Jterbl1 alkotta a ha$lktC. #kknt k-
sz2lt a vilg Bhrom -era3him
2
- -3her, -a3hr s -i33er ltalC, vagyis Ba -zm, -zmok s
<egszmlltC ltal.
I
A sillagszati kuls szerint ezek a B-zent TllatokC az Tllatv $elei.
IV. STANZA X Folytats
?. #` 4[+0 A %AK7 -#A#7# - A %J0 I-0#KI AK@SA. A %J0 -`I=ATI A+TA#K-
.#+0#= J- -`[+7TI A %J0 #+-#SJK#=, <T-[.I=TKA=, %AA<A.I=TKA=,
K#7@#.I=JK#=, V0V.I=JK#=, %A0[.I=TKA= J- %#0#.I=JK#= /a0. #`#=#0
/4szikrkat60 %\4ST= =VAV=K#=, %TA[<-`V7#=K#=, =[D=T=KA=, 4[KA-
8
Ggyanezt a ki"e$ezsi m5dot tall$uk #gyi3tomban. <ut elszr is BAnytC $elent, s $elzi azt a szere-
3et, melyet azon orszg hromsgban neki tula$don!tottak. Kem sak any$a, hanem "elesge volt Amen-nakL en-
nek az istennek egyik " !me BAny$nak "r$eC. <ut istennt B<i asszonyunknakC, a B<enny kirlyn$nekC s
a ,,Fld kirlyn$nekC neveztk. B\gy osztozik ezekben a !mekben a tbbi anya-istennkkel> Isis-szel, %athor-
ral stb.C /<as3ero1.
;
A III. kiadsban> Au3hanim.
;;
A III. kiadsban> BsC helyett> Bmint.C
2
Kzet2nk szerint nem B-era3himC, hanem B-e3harimC /Ford.1
I
A IX. s X. rszbl a sz5szerinti "ord!ts a kvetkez> B0!z -e3hiroth, amely a "el"oghatatlanb5l szr -
mazik, #gy ) az let #lokim$nak szelleme . . . aki az rkkval5sgokban lO %ang s -zellem s az Ige, s ez a
-zent -zellem. =ett> -zellem a -zellembl. 0ervezett s alkotott ezekkel huszonkt ala3vet bet,t, hrom
Anyt s ht ketts bet,t s 0izenkt egyszer,t s ezekbl egy szellemet. %rom> 4!z a szellemblL ezzel tervez-
te s alkotta a 3usztt s az 2ressget, az isza3ot s a "ldet. 4irggynak tervezte azokat, "alnak alkotta, s 6tnak
bor!totta. Kgy> 0,z a 4!zbl. #zzel tervezte s alkotta a dissg tr5n$t s a kerekeket, a sera3himet, a szent l -
latokat s a szolgl5 angyalokat, s a hromb5l ) ala3!totta ha$lkt, mert mondva vagyon> B) angyalait szelle-
mekk s szolgit t2zes lngokk teszi.C #zek a szavak Bala3!totta ha$lktC, vilgosan mutat$k, hogy mind a
=abbala-ban, mind 3edig Indiban is az istensget a 4ilgegyetemnek tekintettk, s eredetileg nem volt az a
=ozmoszon k!v2l ll5 Isten, ami ma. /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben.1
Q?
+A=KA= J- A+A=\0Y=KA=L <#A0 \7@ T++ A` VAV= KI.KA - A` [I-%A-%[G
/az :eaohoo *ermutci5a0 /b0.
H
/a1 #z a -loka 6$ra a .hyan Dhohan-ok %ierarhiit elemzi rviden. Indiban &1v-k-
nak /isteneknek1 vagy a 0ermszet tudatos, rtelmes erinek nevezik ket. #nnek a %ierarhi-
nak "elelnek meg a $elenlegi "a$ok, amelyekre az emberisg oszthat5. <ert az emberisg,
mint egsz, val5sgban ennek a %ierarhinak megtestes!tett /materialized1, noha mg mosta-
nig tkletlen ki"e$ezse. A B%ang -eregeC ki"e$ezs szorosan ssze"2gg a %angnak s 'e-
szdnek re$tlyvel, ezek 3edig okozata s kvetkezmnye az oknak - az Isteni 7ondolatnak.
Amint ezt &. Dhristian a Bla%istoire de la <agieC s Bla%omme Aouge des 0uileriesC tud5s !r5-
$a sz3en ki"e$ezte> Bminden egynnek kimondott szava, de mg a neve is nagymrtkben
meghatrozza $vend sorst.C <irtU <ert>
47mikor "elk<nk /elm1nk0 gondolatot teremt vagy #elid1z, akkor a 5el, amely ezt a
gondolatot brzol5a, (nmagtl bev1s8dik az asztrlis #luidumba. ,z #el#og5a 1s U hogy >gy
mond5am U visszat<kr(zi a l1tez8 /being0 minden megnyilvnulst.6
47 5el ki#e5ezi a dolgotS a dolog a 5elnek /re5tett vagy okkult0 hat ere5e /virtue0.6
47mikor egy szt kie5t<nk, akkor #elid1z<nk egy gondolatot 1s meg5elentet5<kI az em-
beri besz1d magnetikus ere51vel kezd8dik minden megnyilatkozs az :kkult %ilgban. ,gy
E1v kie5t1s1vel nemcsak "1nyt hatrozunk meg, hanem azt a Sz /.ge0 kibocstsval egy
vagy t(bb :kkult er8 hatsa al helyezz<k, ennek a hatsnak kiszolgltat5uk. @inden dolog
szmunkra az, amiv1 a Sz teszi, mikor a dolgot megnevezz<k. @inden ember Szava /.g15e0
vagy besz1de, an1lk<l hogy err8l tudna, 9"&9S vagy 9$:'. ,z1rt gyakran v1gzetes renk,
hogy a ):E&:"7$ sa5tossgait 1s tula5donsgait, valamint az 7EV7) tula5donsgait 1s
sa5tossgait most m1g nem ismer5<k.6
4.genis, nevek /1s szavak0 vagy 9"&9S", vagy 9$'" szolglnakI bizonyos 1rte-
lemben, vagy <dv(sek vagy rtk, ama re5tett hats szerint, amelyet a "eg#8bb B(lcsess1g
elemeikhez #Dz(tt, azaz a szt alkot B,$d'HRJ 1s az ezeknek meg#elel8 SJ9@:'-hoz.6
#z szorosan vett igazsg, ezoterikus tan!ts, amelyet az [kkultizmus valamennyi =e-
leti Iskol$a el"ogadott. <ind a szanszkritban, mind a hberben s valamennyi ms ab-ben
minden bet,nek megvan az okkult $elentse, s megokolt rtelmezse /rationale1. <inden be-
t, oka s kvetkezmnye valamely elzetes oknak, s kombini5$uk gyakran a legnagyobb
mgikus hatst hozza ltre. =2lnsen a magnhangz5k tartalmazzk a legokkultabb s leg"-
lelmetesebb erket. A @antra-kat /ezek ezoterikusan inkbb mgikusak, mint vallsiak
;
1 a
Brahmanok neklik, s ez ll a 4d-kra s ms -zent !rsokra is.
A B%ang -eregeC, a B+ogosz -eregC-nek, vagyis a -e3her Sezirah BI7JC-$nek az sk3e
/3rototy3e1. #zt az Igt nevezik a 0itkos 0an!tsban Baz #gy -zmnak, mely a Kem--zm-
t5l eredC - az #gy Vrk &rin!3iumt5l. Az ezoterikus teog5nia a megnyilvnult #gy-gyel
kezddikL ez ennl"ogva nem rkkval5 sem $elenltben, sem ltezsben /being1, noha
lnyegben /essene1, mgis rkkval5. =ezddik teht a szmok szmval s a megszm-
llttal.
8
A megszmllt a %angt5l ered, a nnem, %+ch-t5l, a Bszzalak6C Sataru*a-t5l
vagy a 0ermszettl. #ttl a 8N-es szmt5l vagy teremt termszettl szrmazott az egsz
8
# sz5 bet, szerinti $elentse az szakon l =eleti [kkultistk szerint krben mozg5 szl, "org5szl.
.e ebben az esetben ez a ki"e$ezs a sz2ntelen s rk =ozmikus <ozgst $elenti, vagy $obban mondva az #rt,
amely azt mozgat$a. #zt az #rt hallgat5lag mint az Istensget "ogadtk el, de soha meg nem neveztk. #z az
rkkval5 'rana, a mindig hatkony [k.
;
A III. kiadsban> inkbb mgikus, mint vallsos "ohszkodsok /invoations1.
8
A BmegszmlltW /numbered1 szerint2nk a Bmegnyilvnult.C /Ford.1
Q:
4ilgegyetem, vagyis az Anya /az okkult zr5 vagy BnullaC, mely az #gysggel B8C-gyel,
vagyis az Jlet -zellemvel val5 egyes2lsben lland5an nemz s sza3orodik1.
Az 7nugit+-ban /4I. "e$. 8:.1 egy br+hmana s "elesge kztt "olyt beszlgetst tal-
lunk a beszd eredetrl s okkult sa$tossgair5l.
2
A "elesg krdi, hogy a beszd hogyan $tt
ltre, s hogy melyik elzte meg a msikat, a beszd-e vagy az rtelem. A Br+hmana azt
mond$a neki, hogy mikor 7*+na /a belgzs1 6rr lesz, akkor 7*+na-lla3otba hozza azt az
rtelmet, mely mg nem rti meg a beszdet vagy a szavakat, s ilyen"ormn megnyit$a az r-
telmet. #zutn elmond egy trtnetetL ez a beszd s az rtelem kztti 3rbeszd. B<ind a
kett elment a +tezs Jn$hez /-el" o" 'eing1, /azaz az egyni Felsbb Jnhez - amint Eika-
lantha gondol$aL 3radzs+*ati-hoz, 7rdzsuna @isra magyarz5 szerint1 s arra krte, hogy osz-
lassa el ktely2ket, s dntse el, melyik2k elzte meg a msikat, s kz2l2k melyik elbbre
val5. Az 6r erre !gy "elelt> BAz Jrtelem elbbre val5.C .e a beszd !gy vlaszolt a +tezs Jn-
$nek, mondvn> B0ula$donk33en n tel$es!tem k!vnsgaidatC, rtvn ez alatt, hogy az Jn
beszddel szerzi meg azt, amit k!vn. #rre az Jn vissza"elelt neki, hogy kt rtelem van, a
Bvltoz5C s a Bvltozatlan.C BA vltozatlan nlam vanC, mond, Ba vltoz5 a te uralmad alattC
/vagyis a beszd uralma alatt1, az anyagi s!kon. B#z ut5bbival szemben te elbbre val5 vagy.C
B.e mivel, 5 te sz3sges, szemlyesen $ttl, hogy velem beszl$ /6gy, ahogyan tet-
ted, azaz b2szkn1, ezrt 5 SarasvatiO -oha se beszl$ /ers1 killegzs utn.C BA beszd isten-
nC /Sarasvati %+ch-nak egyik ksbbi "orm$a vagy megnyilvnulsa /as3et1, a 0itkos 0u-
dsnak vagy #zoterikus 'lsessgnek is istenn$e1, val5ban mindig a 3r+na s az 7*+na k-
ztt maradt. %anem, 5 KemesO 7*+na szllel, /ltet levegvel1 menve, mint akit ,znek. . .
3r+na /kilgzs1 nlk2l, "el"utott 3radzs+*atihoz Brahm+-hoz1 s azt mondta> B-eg!ts meg, 5
szent uramOC Azutn 6$ra meg$elent 3r+na s t3llta a beszdet. Js ezrt a beszd sohasem
sz5l /ers1 kilgzs utn. <indig za$os, vagy za$talan. # kett kz2l a za$talan elbbre val5,
mint a za$os /beszd1 . . . Az /a beszd1, amely a testben 3r+na seg!tsgvel $ ltre, s mely
azutn 7*+na-ba megy t /tvltozik1 s azutn d+na-val a /'eszd "izikai szerveivel1 azo-
nosul. . . , vg2l a -amZna-ban marad /Ba kldknl a hang alak$ban, mint minden sz5nak
anyagi oka,C mond$a 7rdzsuna @isra0. \gy sz5lt ha$dan a beszd. #zrt az rtelem kit,nik vl-
tozatlansgval s az Istenn /beszd1 vltoz5 voltval.C
#z a $elk3es trtnet az [kkult trvny lnyegt rinti. #z azt !r$a el, hogy hallgat -
nunk kell, ha olyan titkos s lthatatlan dolgokr5l tudunk, amelyeket sak a s3iritulis rtelem
/a hatodik rzk1 tud szlelni s Bza$osC, vagyis kie$tett beszd nem "e$ezhet ki. Az 7nug^t+-
nak ez a "e$ezete - mond$a 7rdzsuna @isra - megmagyarzza a 3r+n+y+ma-t, vagyis azt, hogy
a 5ga gyakorlatokban hogyan szablyozzk a llegzst. #z a m5dszer azonban inkbb az ala-
sonyabb $5ghoz tartozik, ha sak elbb a kt magasabb rzket meg nem szerezt2k, vagy
legalbb is nem alkottunk r5luk tiszta "ogalmat. /0. i. ht rzk van, amint ezt ki "og$uk mu-
tatni.1 Az 6gynevezett H+tha-t az Arhat-ok mindig helytelen!tettk, s mg most is helytelen!-
tik. Az egszsgre kros s magban soha sem "e$ldhet Radzsa 5gv. #zt a trtnetet azrt
idzt2k, hogy megmutassuk, a rgi meta"izika milyen elvlaszthatatlanul ka3sol ssze min-
den rzket s tevkenysget, akr "izikait, akr rtelmit, rtelmes lnyekkel, vagyis inkbb
BJrtelmekkelC. Azt az [kkult ll!tst, hogy az emberben s a termszetben ht rzk van,
amint az ntudati lla3otok szma is ht, megers!ti ugyanannak a munknak 4II. "e$ezete,
mely a 3raty+h+ra-r5l sz5l. /3raty+h+ra az rzkeknek, 3r+n+y+ma 3edig az Bltet szelek-
nekC vagy a llegzsnek megakasztsa s szablyozsa.1 A Br+hmana a trtnetben a Bht l-
doz5 3a3 /Hotris1 szervezetrl beszl.C Azt mond$a> BAz orr s a szem, s a nyelv, s a br,
2
Az AnugtZ rsze a B@ah+bh+rata6 7svamadha 3arvan5nak. A Bhagavatg^t+ /kiad. <a_ <2ller1
"ord!t5$a ennek "olytatsnak tekinti. #redeti$e egyik legrgibb G3anishad.
QM
s az tdik, a "2l /vagyis a szagls, lts, !zls, ta3ints s halls1, az elme s a megrts a ht
ldoz5 3a3 k2ln-k2ln elhelyezveCL s ezek br Bigen kis ter2leten laknak, mg sem veszik
szre egymst,C azaz az rzkeknek ezen a s!k$n egyik sem veszi szre a msikat, -kivve az
rtelem. <ert az rtelem azt mond$a> BKlk2lem az orr nem szagol, a szem nem "ogad be
sz!nt stb. stb. Vrk vezre vagyok valamennyi elemnek /azaz rzknek1. Klk2lem az rzkek
soha sem lnkek, olyanak, mint az 2res ha$lk, vagy mint a t2zek, melyeknek lng$a kialudt.
Klk2lem az sszes lnyek olyanok, mint a "lig szraz, "lig nedves t2zel"a, azaz nem "og-
hatnak "l tula$donsgokat, vagy trgyakat, mg ha az rzkek erlkdnek is.C
8
#z termszetesen sak az 1rz1kek sCk5n vonatkozik az 1rtelemre. A s3iritulis rtelem
/a szem1lytelen @7EA- "elsbb rsze, vagy megnyilvnulsa1 nem vesz tudomst a "izikai
emberben lev rzkekrl. %ogy milyen $5l tudtk a rgiek, hogy az erk viszonylagosak, s
hogy ismertk az szbeli s "izikai k3essgnek s tevkenysgnek a legut5bbi idkben "el"e-
dezett valamennyi $elensgt, s mg sok egyb re$tlyt is, - az vilgos lesz eltt2nk, ha en-
nek a /"iloz5"iai s misztikus tuds tekintetben1 megbes2lhetetlen munknak 4II. s 4III.
"e$ezett olvassuk. [tt lt$uk az rzkeket, amint ivakodnak azon, melyiket illeti meg a "el-
sbbsg, s hogy Brahman-t valamennyi teremtmny urt sz5l!t$k "el dnt b!r$uknak.
B<indegyiktek a legnagyobb s mgsem a legnagyobbW, vagy amint A. <isra mond$a> a dol-
gok "elett lltok - s mgis egyiktek sem "2ggetlen a msikt5l. B<indegyiken a msiknak tu-
la$donsga uralkodik. <indegyik legnagyobb sa$t hatskrben, s valamennyi tmogat$a
egymst. Dsak egy a vltozatlan /let-szl vagy llegzs, az 6gynevezett 45ga-bel1gz1s6,
amely az #gy-nek, vagy Felsbb JK-nek llegzete1. #z a sa$t Jn /vagy az Jnem1 "elhalmoz-
va a sokban /szmos "ormban1.C
#z a +legzet, %ang, Jn, vagy B-zlC /*neuma0 a %t Jrzknek Vssze"oglalsa /-zin-
tzis1. <indannyian mint noumenon-ok kisebb istensgek s ezoterikusan - a hetes s a
B%AK7 -erege.C
/b1 Azutn lt$uk a =ozmikus anyagot, amint sztsz5r5dik s elemekk alakul, so3or-
tos!tva a misztikus ngybe az tdik elemen - az Jteren, 7k+sa burkn bel2lL 7k+sa az Anima
<undi vagy a =ozmosz Any$a. B&ontok, 4onalak, %romszgek, =okk, =rkC s vg2l
B7mbkC - mirt s hogyanU <ert, mond$a a <agyarzat, ilyen a 0ermszet els trvnye,
s mert a 0ermszet ltalnossgban minden megnyilvnulsban geometrizl. 4an egy az
anyagban re$l trvny, - nem sak az sanyagban, hanem a $elensgek s!k$n, a mi s!kunkon
megnyilvnult anyagban is - mely szerint a 0ermszet egymssal viszonylagossgba hozza
geometriai alak$ait s ksbb sszetett elemeit is. # trvny mellett nins helye vletlennek,
vagy eshetsgnek. Ala3vet trvnye az [kkultizmusnak, hogy a termszetben nins nyuga-
lom, vagyis hogy a mozgs nem sz2netel.
2
Ami nyugalomnak ltszik, su3n az egyik "orm-
nak a msikba val5 tvltozsaL az anyag /substane1 vltozsa egy2tt $r a "orma vltozs-
val. - #zt tan!t$a az [kkult "izika, mely, 6gy ltszik, $5val megelzte az BAnyag megmarad-
saC elvnek "el"edezst. A I4. -tanza <agyarzata
8
azt mond$a>
8
#z mutat$a, hogy a modern meta"izikusok, hozz sorolva a m6lt s $elen meta"izikusait> %egelt, 'erke-
leyt, -ho3enhauert, %artmannt, %erbert -3enert, s radsul mg a modern %ylo-idealistkat is, - nem egye-
bek, mint ertlen msol5i a rgm6lt skornak.
2
# trvny ismerete engedi meg az 7rhat-nak s seg!ti t abban, hogy Siddhi-$eit, vagyis a k2ln"le
rendk!v2li $elensgeket /3henomena1 vghez vigye, 3. o. alkatrszeire bont$a az anyagot, trgyakat egyik helyrl
a msikra tviszi.
8
#zek rgi magyarzatok, amelyeket modern meg$egyzsekkel "2ggesztettk a -tanzkhoz, mivel a ma-
gyarzatok szimbolikus nyelvezete rendszerint 33 oly nehezen rthet, mint maguk a -tanzk.
QP
47z 7nya az 1let t<zes Hala. Sz1tszr5a ikr5t, 1s a "1legzet /@ozgs0 ezeket #elmele-
gCti 1s ki#e5leszti. 7z /ikra0 szemek hamarosan vonzzk egymst, 1s a *elyheket alkot5k az
[cenban /a $1r [cen5ban0. 7 nagyobb csomk egyes<lnek, 1s >5abb ikrt #ogadnak be -
t<zes *ontokat, hromsz(geket 1s kockkat. ,zek meg1rnek, 1s a meghatrozott id8ben n1-
hny csom elvlik 1s g(mbszerD alakot (lt. ,zt a #olyamatot csak akkor viszik v1gbe, ha a
t(bbi azt meg nem akadlyozza. ,zutn a ` ` ` szm> t(rv1ny kezd mDk(dni. 7 @ozgs a /"1-
legzet0 a #orgsz1ll1 vlik, 1s kering1sbe hozza 8ket.6
L
IV. STANZA - Folytats
:. . . .
;
A<#+@> - B-V0J0-J7C, A %A0TA0A+AK 4A7@ A K#<--`T<, T.I-KI.-
KA -4'%4A0> A /az 2, az ismeretlen mennyis1g helyett0
I. A` A.I--AKA0, A -`T<, <#A0 ) #7@ /a0.
II. A` I7# %AK7SA, -4'%4A0, A -`T<[=, <#A0 ) #7@ J- =I+#KD.
I
III. A BF[A<A KJ+={+I KJ7@`#0.C /7r>*a0 /b0.
J- #` A %TA[< A -'# /a hatrtalan k(rbe0 `TA4A A -`#K0 KJ7@, J- A 0\` A`
AAG&A /alanyi, #orma n1lk<li0 4I+T7#7@#0#< /c0L A`G0TK SVKK#= A BFIA=C, A
%J0 %AAD[-, A` #7@, A =I%A7@[00 K@[+DA.I= J- +#%#+#0#, A<#+@ A 4I-
+T7[--T7-%[`YSA /Bhskara0 /d0.
/a0 B7di Sanat6, sz5 szerint "ord!tva, az #ls vagy az B#redeti sC. #z a nv a kabbalai
BIdk 4n$C-t s a B-zent AggastynC-t /-e3hira s Adam =admon1 azonos!t$a Brahm+-val,
a 0eremtvel, akit tbbi neve mellett, Sanat-nak is h!vnak.
-vZbhZvat a "izikai termszet misztikus +nyege, alak!that5 /3lasti1 gykere. %a
megnyilvnult B-zmokCL llagnak egysgben a legmagasabb s!kon> a -zm. #zt az elneve-
zst a buddhistk hasznl$k, s rokonrtelm, a ngyszeres Anima <undi-val, a kabbalai
B)sk3ek 4ilgC-val, ahonnan Ba 0eremt, Forml5 s az Anyagi 4ilgokC erednek. A -in-
tillk vagy -zikrk, a tbbi k2ln"le vilg, melyeket ez a hrom vilg magban "oglal. A 4i-
lgok mind =ormnyz5knak vagy Gralkod5knak vannak alrendelve. #zek Rishi-k s 3itri-k
a hinduknl, Angyalok a zsid5knl s a keresztnyeknl, s Istenek a Agieknl ltalban.
/b0 #z azt $elenti, hogy a B%atrtalan =rC /`r51 szm$eggy vagy szmm sak
akkor vlik, ha a kilen szm$egy kz2l valamelyik megelzi, s !gy rtkt s ere$t /3oten-
2
4$he @odern )enesis6 . tudomnyos vitam, !r5$a, Aev. E. '. -laughter, b!rlva a sillagszok lls-
3ont$t, azt mond$a> B=r, hogy ennek az elmletnek /kd"olt1 3rt"og5i nem hatoltak be mlyebben a /kerings
kezdetnek1 megvitatsba. #gyik sem bostkozik e krds megokolt ki"e$tsbe /rationale1. %ogyan ad a leh,-
ls s sszeh6z5ds "olyamata a tmegnek kering mozgstU A krdst hosszan trgyal$uk a F2ggelkben. Az
Anyagias tudomny soha sem oldhat$a meg. BA <ozgs rkkval5 a meg-nem-nyilvnultban, s idszakos a
megnyilvnultbanC mond$a egy okkult tan!ts. BAmikor a meleg, amely a +TK7-nak az )sanyagba val5 leszl -
lst okozta, mozgsra kszteti rszeskit, akkor ez a <ozgs a Forg5szll lesz.C #gy se33 "olyadk gmb-
szer,v alakul, mert atom$ai nmaguk kr2l "orognak vgs, "elbonthatatlan, noumenoni lnyeg2kbenL "elbont -
hatatlan, legalbb is a termszettudomny szmra.
;
A III. kiadsban a 3ontok helyett > Az [i-%a-%ou.
I
Ami annyi mint t!z, vagy a tkletes szm a B0eremtreC alkalmazvaL ezt a nevet adtk a teremtk sz-
szessgnek, akiket az egyisten imd5k #gybe "oglaltak ssze. Az B#lohimC, Adam =admon vagy -e3hira - a
=orona ugyanis a 8N -e3hiroth-nak h!m-n szintzise. A n3szer,s!tett =abbala-ban )k a megnyilvnult 4ilg-
egyetem $elk3e. Az ezoterikus =abbalistk azonban kvetik a keleti okkultistkat, s elvlaszt$k a "els -e3hi -
roth hromszget /azaz -e3hira, Dhohmah s 'inah1 a tbbitlL !gy marad ht -e3hiroth. Ami -ZvbhZvat-ot il-
leti, az orientalistk ezt a ki"e$ezst 6gy magyarzzk, hogy ez a 0rben eloszlott #gyetemes alak!that5 /3lasti1
anyagot $elenti, taln egy kiss a tudomny ter$re gondolva. .e az okkultistk szerint a misztikus s!kon azonos
az BA0@A-AK@TC-val /+. "entebb.1
Q9
y1 megnyilvn!t$a. Az Ige vagy a +ogosz ugyanis, a %AK7-gal s a -zellemmel
8
/a tudat
"orrsa s ki"e$ezse1 egyes2lve, a kilen szm$egy helyett ll, s !gy a zr5val alkot$a a 0izet
/.eade1, mely magban "oglal$a az egsz 4ilgegyetemet. A hromsg alkot$a a 0etraktis-t
vagy a -zent Kgyet, a krn bel2l. A =rbe !rt ngyzet ugyanis a leghatalmasabb valameny-
nyi mgikus bra kztt.
/1 Az B#gy =itasz!tottC rendszer2nk Ka3$a. #nnek e_oterikus vltozatt a legrgibb
szanszkrit !rsokban tallhat$uk. A Rig %1da-ban 7diti, a B%atrtalanC vagy vgtelen 0r, egy-
rtelm, az BAnya-0rC-rel, s egyide$, a B-ttsgC-gel. <a_ <2ller !gy "ord!t$a> Ba lthat5
vgtelen, amit 3uszta szemmel lthatunk /OO1L a vgtelen kiter$eds a Fldn t6l, a "elhkn
t6l, az gen t6lC. Kagyon helyesen nevezik Baz Istenek Any$nakC, .J4A-<A0AI-nak, mert
az =ozmikus anyamhbl sz2letett meg rendszer2nknek valamennyi giteste - a Ka3 s a
bolyg5k. #zrt k3letesen !gy !r$k le> BKyol Fi6 sz2letett Aditi testblL megkzel!tette az
Isteneket httel, de magt5l eltasz!totta a nyoladikat @+rtt+nda-tC a mi Ka3unkat. Az 7ditya-
knak nevezett ht "i6 kozmikus vagy sillagszati szem3ontb5l, a ht bolyg5. - mivel a Ka3 e
szmb5l ki van rekesztve, vilgos hogy a hinduk tudhattak, s tnyleg tudtak is egy hetedik
bolyg5r5l, anlk2l hogy Granusnak neveztk volna.
2
.e ezoterikus s teol5giai szem3ontb5l,
hogy 6gy mond$am, az editya-k eredeti s legrgibb rtelm2kben, a hindu &antheonnak nyol
s tizenkt nagy Istene. BA ht megengedi a haland5knak, hogy lssk ha$lkukat, de nmagu-
kat sak az Arhatoknak mutat$k megC, mond$a egy rgi kzmonds. B%a$lkukC itt a bolyg5k
helyett ll. A rgi <agyarzat $elk3es trtnetet kzl, s ezt meg is magyarzza>
47z 7nya nyolc hzat 1*Ctett, Eyolc hzat Eyolc .steni #inak, n1gy nagyot 1s n1gy ki-
csit. Eyolc #1nyes na*ot, koruk 1s 1rdemeik szerint. Bal-ilu /@+rtt+nda0 nem volt megel1ged-
ve, *edig az 8 hza volt a legnagyobb. Hozz#ogott /a munkhoz0, amint az ris ele#ntok
szoktk. Belehelte /beszCvta0 gyomrba #iv1reinek 1ltet8 leveg851t. Fel akarta #alni 8ket. 7
n1gy nagyobb messze tvol voltI messze a kirlysguk
?
sz1l1n. Pket nem rabolta meg /nem
1rintette0 1s 8k nevettek. 7krmit is csinlsz,ram, benn<nket el nem 1rhetsz, mondk. &e a
kisebbek sCrtak. 3anaszkodtak az 7nynak. P szmDzte Bal-i-lu-t 'irlysgnak k(z*ont5ba,
ahonnan nem tudott elmozdulni. /7zta0 8 /csak0 lesi 1s #enyegeti 8ket. fld(zi 8ket, lassan
maga k(r<l #orogvaI 8k hamar el#ordulnak t8le, s 8 messzir8l k(veti az irnyt, amelyben test-
v1rei a hzukat (vez8 *lyn
H
haladnak. ,tt8l a na*tl kezdve az 7nya test1nek izzdtsgval
t*llkozik. @egt(lti magt az 8 lehelet1vel 1s hullad1kval. ,z1rt taszCtotta el /az 7nya0 8t
magtl.6
8
BA -zellemmel s a %anggal egyes2lveC, ez vonatkozik az Absztrakt 7ondolatra s a konkrt %angra,
vagy annak megnyilvnulsra, az [k okozatra. Adam =admon vagy 0etragrammaton a +ogosz a =abbala-banL
ennl"ogva ez a hromsg meg"elel a =abbalban =ether, Dhohmah s 'inah legmagasabb hromszgnek. 'i-
nah nnem, er, de ugyanekkor a h!mnem, Sehovah is, mivel Dhohmah termszetben, vagyis a h!mnem, 'l-
sessgben osztozik.
2
A 0itkos 0an!ts azt tan!t$a, hogy a Ka3 kz3onti Dsillag nem 3edig bolyg5. <gis a Agiek ht nagy
Istent ismertek s imdtak, a Ka3ot s a Fldet nem szm!tva. <elyik volt az a BAe$tly-IstenC /B<ystery 7odC1,
akit elhallgattakU 0ermszetes, hogy nem GranusL ezt %ershel sak 8P98-ben "edezte "el. .e nem ismerhettk-e
taln ms nvenU Aagon, a B<aonnerie [ulteC !r5$a azt mond$a> BAz [kkult 0udomnyok sillagszati sz-
m!tsok 6t$n "el"edeztk, hogy szmszerint ht bolyg5nak kell lennieL ez arra ind!totta a rgieket, hogy a Ka3ot
is "elvegyk az gi harm5nia hangltr$ba, s vele tltsk be az 2res helyet. 4alahnyszor azutn olyan hatst
reztek, amelyet az ismert hat bolyg5 egyike sem gyakoroltatott, azt a Ka3nak tula$don!tottk. A tveds sak
ltsz5lag $elentkeny, de gyakorlati eredmnyeiben nem volt az, valahnyszor a rgi sillag$5sok Grnusz hely-
be a Ka3ot tettk. A Ka3 ugyanis kz3onti sillag, arnylag mozdulatlan, sak sa$t tengelye kr2l "orog, s sza-
blyozza az idt s mrtket. Kem is lehetne igazi rendeltetstl eltr!teni.C. . . A ht na3$ainak elnevezse is t-
ves. BA vasrna3ot Grnusz na3nak /Grani dies, Grandi1 kellene nevezn2nkC, ",zi hozz a tud5s !r5.
I
A bolyg5-rendszer.
8
A sillagszat arra tan!t, hogy Ba Ka3 mindig ugyanabban az irnyban "orog tengelye kr2l, amelyen a
bolyg5k meg"elel 3ly$ukon keringenek.C
QQ
<ivel a Bkitasz!tott Fi6C a Ka3unk, vilgos, - amint ezt "ent megmutattuk - hogy a
BKa3-Fi6kC nem sak a mi bolyg5inkra vonatkoznak, hanem ltalban vve az gitestekre,
Surya - aki maga is sak visszat2krzse a =z3onti -zellemi Ka3nak - sk3e mindazoknak
a testeknek, amelyek utna ki"e$ldtek. A 4da-kban "oka-;hakshuh-nak - BA 4ilg -zemC-
nek /a mi bolyg5i vilgunk szemnek1 nevezik, s a hrom "istensg egyike. #gyarnt ne-
vezik &yaus 1s
`
7diti "nak, mert nem tesznek k2lnbsget kzt2k az ezotrikus $elentsre
nzve, vagy e $elentst nem veszik "igyelembe. Rgy brzol$k, hogy ht l5, vagy egy ht"e$,
l5 h6zza. A ht l5 a ht bolyg5$ra vonatkozik, a ht"e$, l5 3edig ezeknek az #gy =ozmikus
#lemtl val5 kzs eredetre. #zt az B#gy #lemetC k3letesen B0,zC-nek nevezik. A %1da-k
/%aug> 7itareya-Br+hmana-5a is, 8. 8.1
;;
azt tan!t$k, Bhogy a t,z val5ban valamennyi isten-
sg.C /Earada az 7nug^t+-ban.1

A $elk3es trtnet rtelme vilgos, mert mind a .zyan =nyve =ommentr$a, mind a
modern tudomny megmagyarzza, mbr e kett tbb rszletben eltr egymst5l. Az [kkult
0an!ts elveti a kd"olt-elmletbl keletkezett "eltvst, vagyis azt, hogy a /ht1 nagy bolyg5k
a Ka3 kz3onti tmegbl alakultak ki, mindenesetre elveti azt, hogy ebbl a mi ltht5 Ka-
3unkb5l keletkeztek. A =ozmikus anyag els s,r,sdse termszetesen valamely kz3onti
mag kr2l, sz2l na3$a kr2l trtntL de a mi Ka3unk - !gy tan!t$k - az sszeh6z5d5 "org5 t-
megbl su3n korbban vlt el, mint a tbbi. - !gy a Ka3 idsebb, nagyobb testvr2k, s nem
a3$uk. A nyol 9ditya, Baz istenekC, mind az rk llagb5l /{stks anyag
2
- az Anya1 vagy a
B4ilg-Anyagb5l vannak alkotva. #z egyszersmind az tdik s a hatodik =[`<I=G- &rin-
!3ium, s 336gy az #gyetemes +leknek *adhi-$a vagy ala3$a, amint az emberben, a <ik-
rokozmoszban - @anas
?
*adhi-$a Buddhi-nak.
?
#gsz kltemny sz5l a keletkezs eltti /3regeneti1 satkr5l, amelyeket a nveked
bolyg5k megv!vtak a =ozmosz vgs kialakulsa eltt. #z magyarzza nhny bolyg5 rend-
szernek ltsz5lagosan megzavart helyzett. <ivel egyes bolyg5k hold$ainak s!k$a "el van bil-
lentve, s azrt 6gy ltszik, mintha htra"el mozognnak. /\gy van ez 3l. Ke3tunusz s Gr-
nusz hold$ainl, 3edig azt mond$k, hogy e bolyg5kr5l a rgiek nem tudtak semmit.1 #zeket a
bolyg5kat harosoknak, J3!tknek nevezik, s a r5mai katolikus egyhz az gi -eregek veze-
tinek tart$a ket, ami ugyanezekre a hagyomnyokra vall. Azt tan!t$k, hogy a Ka3, miutn a
=ozmikus 0rbl kialakult, tmegnek mlysgeibe vont annyi =ozmikus letert, amennyit
sak b!rt, s elnyelssel "enyegette gyngbb BtestvreitC mg mieltt a vonzs s tasz!ts tr-
vnye vglegesen szablyoz5dott volna. #z az els bolyg5k vgleges ki"e$ldse, s a kd"ol-
tok gy,r,k3zdse eltt trtnt. Azutn a Ka3 t3llkozni kezdett Baz Anya hulladkb5l s
izzadtsgb5lCL ms sz5val az Jternek /Baz #gyetemes +lek llegzetnekC1 ama rszeibl,
amelyek ltezsrl s alkatr5l a tudomny eddig mg tel$esen t$kozatlan. -ir Eilliam
7rove /l. ;orrelation o# 3hysical Forces, 89?I, 98. o. s 7ddress to the British 7ssociation,
89MM.1 hasonl5 elmletet "e$tett ki. -zerinte> Ba rendszerek lassanknt tvltoznak lgkri hoz-
zads vagy elvons, vagy 3edig kd"olt anyagb5l ered nvekeds vagy "ogys 6t$nC . . . s
tovbb> Btaln a Ka3 lgnem, anyagot s,r!t, amint a 0rben halad s ekknt meleg "e$ldik.C
;
A III. kiadsban BsC helyett BvagyC.
;;
A III. kiadsban +. 0elang, 7nug^t+, X. QL s %aug, 7itareya Br+hmana, 8. 8.
2
Az {stks-anyagnak ez a +nyege /#ssene1, !gy tan!t$a az [kkult 0udomny, tel$esen k2lnbzik
minden a modern tudomnyban ismert kmiai vagy "izikai $ellegzetessgtl. #redeti "orm$ban, a na3rendszere-
ken t6l, egynem, /homogeneous1, s tel$esen megk2lnbzdik /di""erentiates1, ha egyszer a Fld rgi5iba l3.
#z a lnyeg, melyet megrontott a bolyg5k lgkre s a bolyg5kzi anyagnak mr sszetett materi$a, sak a mi
megnyilvnult vilgunkban k2lnnem, /heterogeneous1.
I
<anasz - az #lme-&rin!3ium, vagy az emberi +lek.
?
'uddhi - az isteni +lek.
8NN
0eht az srgi tan!ts mg ebben a korban is elgg tudomnyosnak ltszik.
8
E. <attieu
Eilliams "elvetette a gondolatot, hogy a Ka3 a sztter$edt anyagot vagy Jtert, amely a 4ilg-
egyetem hsugarait "el"og$a, ekk33en tmegnek mlysgeibe von$a. #z az Jter kiha$t$a on-
nan a korbban s,r!tett, s melegt vesztette Jtert, ma$d sszeszorul s elveszti melegt, hogy
azutn maga is ritk!tott s leh,lt alakban kiha$tva, 6$abb hmennyisget nyel$en el /absorb1.
Felttelezi, hogy ezt a hmennyisget az Jter ilyen m5don lekti, 6$b5l s,r!ti, s a 4ilgegye-
temek
2
Ka3$ai 6$ra sztk2ldik.
-oha a 0udomny nem vetett "el olyan gondolatot, amellyel az okkult tan!tsokat en-
nl $obban megkzel!tette volna. <ert az okkultizmus ezt 6gy magyarzza, hogy ez a
@+rtt+nda visszaadta Belhasznlt llegzetC, s hogy !gy az BAnya-0rC Bizzadtsgval s hul-
ladkvalC t3llkozik. Ami Ke3tunuszt,
I
-zaturnuszt s Su3itert sak kevss rinthette, az
olyan arnylag kis B%zakatC, mint <erkurt, 4nuszt s <arsot meglte volna. <ivel Gr-
nuszt nem ismertk a tizennyoladik szzad vge eltt, a $elk3es trtnetben eml!tett negye-
dik bolyg5 neve egyelre mg re$tly marad eltt2nk.
/d1 <ind a BhtCB+legzettC'hZskara-nak /vilgossgot hoz51 nevezik, mert k /a
bolyg5k1 eredet2kben valamennyien 2stksk s na3ok voltak. Az #lsdleges =oszb5l /ez
most a "el nem oldhat5 kd"oltok noumenon$a1 @anvantarikus lett "e$ldnek ki azltal,
hogy az rk anyag legels megk2lnbzdsei /di""erentiations1 sszeso3ortosulnak, s "el-
halmoz5dnak. A <agyarzat sz3en "e$ezi ki> B- !gy a 4ilgossg Fiai, a -ttsg -zvedk-
be ltztek.C =3letesen BJgi DsigkC-nak nevezik, mert /szmunkra1 alak nlk2li JA0#-
+#<-$eik /Intelligenes1 lthatatlanul laknak sillag s bolyg5i otthonukban, s ezeket 6gy-
sz5lvn a htukon viszik magukkal. Amint lt$uk, a rgi sillagszok, mg =e3ler, KeHton,
+eibnitz, =ant, %ershel s +a3lae eltt, hangs6lyoztk, hogy valamennyi gitest s bolyg5
eredete kzs. % /a llegzet1, vonzs s tasz!ts - a mozgs hrom nagy tnyez$e - azok a
"elttelek, amelyek mellett ennek az si /3rimitive1 saldnak valamennyi tag$a sz2letik, "e$l-
dik s meghal, hogy 6$ra sz2lessen BBrahm+ egy J$$eleC utn. Ilyen $$elen az rk anyag id-
szakonknt visszaesik si, meg nem k2lnbzdtt lla3otba. #nnek termszetrl a legrit-
kbb gzok sem adhatnak "ogalmat a mai "izikusnak. Az satomok lthatatlan szikri, eleinte
#rknek kz3ont$ai, molekulkba k2lnbzdnek, s - "okozatosan trgyszer,sgbe /ob$eti-
vity1 l3ve - Ka3okk vlnak, lgnem,v, ragyog5v, kozmikuss. Az egy B"org5szlC /vagy
mozgs1 vg2l megad$a az alakba val5 sztnzst s a kezd mozgst, s ezt a sohasem 3ihen
+legzetek - a .hyan Dhohan-ok szablyozzk, s tart$k "enn.
IV. STANZA - Folytats
M. . . . A`G0TK A <T-[.I= %J0, #`#= A %TA[<- /Ige, %ang s -zellem1 K#<`#0-
0# +I&I=T=. A` #+G0A-\0[00 FIR #7@, A BFIA-KA&[=C -`T<0A+AK[=.
8
Igen hasonl5 gondolatok vannak E. <attieu Eilliams> B0he Fuel o" the -unC, .r. D. Eilliam -ie-
mens> B[n the Donservation o" -olar #nergyC /Kature XX4. ??N-???. o. <arh Q. 8992.1 s .r. &. <artin .un-
an> BAddress o" the &resident o" the 7eologial -oietyC, +ondon, <ay, 89PP. . munkkban.
2
+. Ale_ander Einhell +. +. .. ;om*arative )eology. :M. o.
I
%a Ke3tunuszr5l beszl2nk, akkor nem mint okkultistk, hanem mint eur53aiak sz5lunk. Az igazi ke-
leti okkultistk ll!t$k azt, hogy mg sok "el nem "edezett bolyg5 van a mi Ka3rendszer2nkben. .e Ke3tunusz
nem tartozik e rendszerhez, mbr Ka3unkkal ltsz5lag ssze"2ggsben van, s ez hatssal is van re. Azt mond-
$k, hogy ez az ssze"2ggs m5vikus, rzksal5ds.
8N8
A "i*ikk li*i B!rniC sz5t5l ered. 'et, szerint annyit $elent, mint az B\r5kC.
8
<isztikus
rtelemben ezek az Isteni +nyek =armval - a =iegyenl!ts 0rvnyvel - ka3solatosak. )k
ugyanis a Fel$egyzk vagy Jvknyv!r5k, s az Asztrlis Fny /szmunkra lthatatlan1 tblira
Br5$k az rkkval5sg nagy k3trtC. - #z h,sges #el5egyz1se /reord1 az ember minden
tettnek, st mg gondolatnak is - mindennek, ami volt, van, vagy valaha lesz a $elensgek-
ben megnyilvnul5 4ilgegyetemben. #z az isteni s lthatatlan "estmny az J+#0 =VK@-
4#, amint az BIsisC-ben mondottuk. A "i*ikk vet!tik a 4ilgegyetem tervt a 3assz!v #gyete-
mes #lmbl a trgyszer,sgbe /ob$etivity1, s az J3!tk e terv szerint 3!tik "el 6$b5l a =oz-
moszt minden &ralaya utn. )k a Selenlt %t Angyalnak "elelnek meg, ezeket a kereszt-
nyek mint a %t B'olyg5 -zellemC-et vagy a BDsillagok -zellemeiC-t ismerik. )k kzvetlen
msol5i az Vrk 7ondolatalkotsnak - vagy az BIsteni 7ondolatC-nak, ahogy &lat5n nevezi.
Az Vrk Fel$egyzs nem k3zelet-sztte lom, mert ugyanazokkal a "el$egyzsekkel tallko-
zunk a durva anyag vilgban is. .r. .ra3er mond$a>
BTrnyk sohsem esik "alra anlk2l, hogy azon lland5 nyomot ne hagynaL ez lthat5v
is vlik, ha meg"elel el$rst alkalmaznak . . . +ehet, hogy bartaink ark3ei, vagy t$k3ek
szem2nk ell el vannak re$tve az rzkeny lemezen, de azonnal meg$elennek, ha meg"elel
elh!v5t alkalmazunk. Az ez2sts vagy 2veges lemezen egy-egy szellem /s3etre1 van elre$tve
mindaddig, am!g sak b,vszet2nkkel /neromany1 el nem h!v$uk a lthat5 vilgba. +eg-
meghittebb /3rivat1 szobnk "alain ott, ahov kizrtnak tart$uk, hogy h!vatlan tekintet behatol-
hasson, s magnyunkat valaha megszentsgtelen!thesse, megvannak tetteink nyomai, rnyk-
k3ei mindannak, amit selekedt2nk.C
2
.r. Sevons s .r. 'abbage azt tart$k, hogy minden gondolat elmozd!t$a hely2kbl az
agy rszeskit s mozgsba hozva, sztsz5r$a ket a 4ilgegyetemben, s azt is gondol$k,
hogy Ba ltez anyagnak minden rszesk$e sz2ksgszer, "el$egyzse mindnek, ami trtnt.C
/&rini3les o" -iene II. k. ?:: o.1 \gy a rgi tan!ts 3olgr$ogot kezdett szerezni a tud5s vi-
lg elmlkedseiben.
A negyvenkt B'eslC, akik 7menti birodalmban, mint a +lek vdl5i, [siris eltt
llnak, az istensgek ugyanazon osztlyba tartoznak, mint a "i*ikk. &rhuzamot is vonhat-
nnak kztt2k, ha $obban megrtenk az egyi3tomi istenek ezoterikus $elentst. A hindu
;hitra-)u*ta, 7gra-Sandhani-nak nevezett, "el$egyzsbl szmol be minden egyes +lek
letrlL a B'eslkC a beszmol5t az elhalt sz!vbl olvassk, s ez /akr1 Vama, @inos, :si-
ris vagy =arma eltt nyitott knyvv vlik. )k mind sak utnzatai s vltozatai a "i*ikknak
s Asztrlis Fel$egyzs2knek. A "i*ikk azonban nem a %alllal, hanem az Vrk Jlettel zs-
sze"2gg istensgek.
A "i*ikk ka3solatosak minden ember sorsval s minden gyermek sz2letsvel.
<inden gyermek lete ugyanis mr az Asztrlis Fnyben van megra$zolva, - nem mint vgze-
te, hanem sak azrt, mert mind a $v, mind a <R+0, rkk a S#+#K-ben l. #zrt mond-
hat$uk a "i*ikkr5l azt is, hogy be"olyst gyakorolnak a Dsillag$5sls 0udomnyra /-iene
o" %oroso3y1. - el kell ismern2nk, hogy e tudomny megb!zhat5, akr akar$uk, akr nem.
<ert, amint a Dsillag$5sls /Astrology1 egyik modern tud5sa /ade3t1
;
meg$egyzi>
8
#z a Kgy B%alhatatlanC, amelyeket az Atharva 4da, mint a ngy vilgt$ B)rtC vagy 7ondnokt
eml!ti. /+. +XX4I. "e$. 8-? s kv.1
2
.ra3er> %istory o" the Don"lit betHeen Aeligion and -iene. 8I2-8II. o.
;
A III. kiadsban e sz5 helyett> &ro"essor.
8N2
7 #1nyk1*ez1s most mr oly csillagok, 1s bolygk millird5ait r(gzCti meg, amelyeket
eddig a leger8sebb tvcs8vel sem tudtak #el#edezni. ,z azt mutat5a, hogy a csillagrendszer ve-
gyi hatssal van a k1sz<l1k 1rz1keny lemez1re. _gy k(nnyebben meg1rthet5<k, hogyan lehet a
gyermek sz<let1sekor a na*rendszer is be#olyssal agyvele51re - mely m1g minden benyoms-
tl ment - eg1sz hatrozottsggal 1s aszerint, hogy akkor az llat(v /zodiac0 milyen csillagk1-
*e ll a zeniten.
8NI
V. STANZA
F[%A0> A %J0-`#A#- %I#AAAD%IT= 7@#A<#=#
8. A +#7#+-) %J0, A 'V+D-#--J7 -TA=TK@TKA= %J0 #+-) +J+#7`#0#,
-`#K0 =VAF[A7T-R +#%#+#0{==#+, A<I=[A I00 A` I.#S#, A 0{`#- F[A7Y-
-`#+#0 %[``T= +J0A# /a0.
/a1 #z a -tanza taln a legnehezebben magyarzhat5 valamennyi kztt. Kyelvezett
sak az rti, aki ala3osan ismeri a keleti $elk3es ki"e$ezsm5dot s ennek ltudatosan hom-
lyos nyelvezett. 'izonyra "elmer2l a krds> %iszik-e az okkultistk, hogy mindezek az
BJ3!tkC, B"i*ikk6 s B4ilgossg FiaiC - +nyek, vagy ezek su3n sz5k3ek-eU #rre vil-
gosan vlaszolhatunk> B%a nem is tekint$2k a k3eket, melyekkel az #rket szemlyes!tik,
mgis el kell "ogadnunk, hogy ezek a +nyek lteznek, hasak nem akar$uk tagadni azt, hogy
a "izikai emberisgen bel2l szellemi emberisg is l. <ert ezeknek a 4ilgossg Fiainak sere-
gei s az I-<#A#0+#K <IK.#K els megnyilvnult -ugarnak B#lme sz2lte FiaiC a szelle-
mi embere igazi gykere.C %asak nem akarunk hinni abban a "iloz5"iaellenes ttelben, hogy
minden ember sz2letsnl k2ln llek teremtetik, - s hogy !gy e lelkekbl BTdmC 5ta, na3-
na3 mellett, 6$abb tmeg znlik be, - akkor el kell "ogadnunk az okkultizmus tan!tst. #zt a
maga helyn meg "og$uk magyarzni. Kzz2k teht, hogy mi lehet a -tanza okkult
;
$elentse.
A 0an!ts szerint, - mg a legmagasabb - a -zellemi #lsdleges Intelligeniknak is t
kell haladniuk az ember-lla3oton, hogy isteniv, tel$esen ntudatos istenn vl$anak. .e ha
azt mond$uk> emberi-lla3ot, ez nemsak a mi "ldi emberisg2nkre vonatkozik, hanem azok-
ra a haland5kra is, akik brmely vilgban laknak, vagyis azokra az rtelekre, akik elrtk a
meg"elel egyens6lyt anyag s szellem kztt, amelyet mi elrt2nk. #lrt2k, amikor elhagy-
tuk a Kegyedik =r Kegyedik 7ykr"a$nak kz33ont$t. <inden +nynek, szemlyes ta-
3asztals 6t$n, maga magnak kellett megszereznie a $ogot, hogy isteniv vl$k. 'iztos,
hogy %egel, a nagy nmet gondolkoz5, ismerte ezt az igazsgot, vagy intuit!v m5don meg-
rezte, amikor azt mondta, hogy az Vntudatlan su3n azrt "e$lesztette ki a 4ilgegyetemet,
Bmert remlte, hogy ezltal tiszta ntudatra tesz szertC, ms sz5val, hogy #<'#AAJ leszO
<ert ez annak a gyakran ismtld 3ur+na-i mondatnak is re$tett rtelme, amely szerint
Brahm+-t lland5an az Ba vgy ind!t$a, hogy teremtsen.C #z magyarzza meg a kvetkez
monds re$tett kabbalai $elentst is> BA "1legzetb8l k leszL a kbl nvnyL a nvnybl l-
latL az llatb5l emberL az emberbl szellem s a szellembl isten.C Az #lmesz2lte Fi6k, a Ais-
hi-k, az J3!tk stb. ms vilgokban s az elz @anvantarak-ban mind emberek voltak, -
akrmilyen is volt "orm$uk vagy alak$uk.
<ivel ez a trgy rendk!v2l misztikus, 33 azrt igen nehezen magyarzhat$uk meg
minden rszletben s vonatkozsban. Az evol6i5s teremtsnek egsz re$tlye "oglaltatik
benne. A -loknak egy vagy kt mondata lnken idzi emlkezet2nkbe a =abbala-ban "og-
lalt hasonl5 mondsokat s a =irly-zsoltros /DI4.1
;;
nyelvezett, mert mind a kett, ha Is-
tenrl beszl, 6gy mutat$a t, mint Baki a szeleket teszi kvetivC s Ba lngol5 t2zet szolg-
iv.C .e az ezoterikus tan!tsban ezt a mondst k3letesen hasznl$k. A Bt2zes -zlC
;;;
a "e-
hr-izzsban lev =ozmikus 3or, amely su3n mgnesesen kveti a B0eremt #rkC irny!t5
gondolatt, mint a vasreszelk kveti a mgnest. <gis ez a kozmikus 3or valamivel tbb,
mert a 4ilgegyetem minden atom$a az ntudat lehetsgt /3otentiality1 "oglal$a magban, s
mint +eibnitz <ond$ai nmagban s a maga szmra egy 4ilgegyetem. 7tom is, angyal is.
;
A III. kiadsban> az okkult -tanza $elentse.
;;
A III. kiadsban> DI4. zsoltr ?.
;;;
A III. kiadsban> BA 02zes Forg5szlC
8N?
Itt meg kell $egyezn2nk, hogy a modern #vol6i5s-iskola vezet tud5sainak egyike, A.
A. Eallae, tula$donk33en helyesli az itt ki"e$tett egsz gondolatot, amikor ki"e$ti, hogy a
Btermszetes kivlasztsW nem lehet a "izikai ember "e$ldsnek egyetlen tnyez$e. Azt tart-
$a, hogy az ember "e$ldst olyan magasabb Jrtelmisgek irny!tottk s mozd!tottk el,
akiknek kzrem,kdse sz2ksges tnyez a 0ermszet rend$ben. .e ha mr el"ogadtuk
ezen lnyek m,kdst az egyik helyen, akkor su3n logikai kvetkeztets, hogy azt mesz-
szebbre is kiter$essz2k. Jles hatrvonalat itt nem h6zhatunk.
V. STANZA - Folytats
2. A=AAA0G= %IAKV=J4J 0#-`I= /a0. A .7@G F[%A0-0T +#-`, A` I-0#KI FI-
A=KA= 7@[A- FIA, =I=K#= FIAI A +I&I=T=,
8
=VA'#K FG04A 0#+S#-\0I ={+-
.#0J-J0. F[%A0 A &AAI&A J- A 7[K.[+A0 A +[4A-, /azazS Fohat irnyCt gon-
dolataiknak be#olysa alatt van0. <IK0 A 4I++T< -GAAAK T0 A 0{`#- F#+%)=VK
/kozmikus k(d(k0 /b0I %TA<A0, V0V0 J- %#0#0 +J& A %J0 F#+-) J- A %J0 A+-Y
/a leend8 vilg0 AJ7IYK T0. F#+#<#+I %AK7ST0 J- %\4SA A -`T<0A+AK -`I=-
AT0, /atomokat0 J- #7@<T-%[` F`I )=#0. /c0
/a1 #z mutat$a, hogy a B+egels %tC %han-$nak /az eszkz vagy a megnyilvnult
alany /sub$et1, mely az t irny!t5 #r $elk3v lesz1 hasznl$a Fohat-ot, s ezrt nevezik
BAkaratuk %!rnknekC - a Bt2zes "org5szlC-nek.
A ki"e$ezs - B&gyu Fohat-t leszC - nem szorul magyarzatra. &gyu az egy igazi /m-
gikus1 tuds vagy [kkult 'lsessg, s mivel rk igazsgokkal s sokokkal "oglalkozik,
ma$dnem mindenhat5sgg lesz, ha a helyes irnyban alkalmazzk. #llentte &gyu-mi, az,
ami sak rzksal5dsokkal /illusions1 s hamis ltszatokkal "oglalkozik, mint a mi ezotri-
kus, modern tudomnyunk. &gyu itt a &hyani Buddha-k sszes!tett blsessgnek ki"e$ezse.
/b1 <inthogy az olvas5 taln nem ismeri a &hyani Buddha-kat, $5 lesz, ha most mind-
$rt megmond$uk, hogy az orientlistk szerint, t &hyani Buddha van. )k a BmennyeiC
Buddhk, s az emberi Buddhk ezeknek a megnyilvnulsai a "orma s az anyag vilgban.
#zoterikusan azonban ht &hyani Buddha vanL ezek kz2l eddig sak t nyilvnult meg
2
s
kett mg el$vend a hatodik s hetedik gykr"a$ban. )k 6gysz5lvn rk sk3ei az ezen a
"ldn meg$elen Buddha-knak, s ezek mindegyiknek megvan a sa$t isteni sk3e. \gy 3. o.
)autama S+kyamuni-nak a &hyani Buddha-$a> 7mit+bha, s ltala nyilvnul meg, valahny-
szor ez a nagy +lek testet lt a "ldn. \gy tett 0zong-=ha-3a
I
esetben is. <int a ht Budd-
ha ssze"oglalsa /synthesis1, 7val\kit1sAara az els Buddha /a +ogosz1 volt s 7mit+bha
bens Istene )autama - nak, akit =!nban 7mita /-Buddha1-nak neveznek. - )k, amint Ahys
.avids helyesen mond$a, minden "ldi, haland5 'uddha Bdissges msai a misztikus vilg-
ban, akik "elszabadultak ezen anyagi let lealz5 kr2lmnyei al5l. )k a "elszabadult @nus-
hi-Buddh-k, hivatottak kormnyozni a Fldet ebben a =rben. )k az B#lmlkeds Buddh-iC
s mindegyik2k 7nu*+daka, /sz2l nlk2li1, - azaz isteni lnyegbl, nmagb5l sz2letett. Az
e_oterikus tan!ts azt mond$a, hogy minden &hyani-Buddh-nak megvan az a k3essge,
8
Az BJ3!tkC, a 'olyg5i -zellemek s a +i3ikk kztti k2lnbsget nem szabad szem ell veszteni. /+.
e -tanza :. s M. -lok$t.1
2
+. &. -innett> B#soteri 'uddhismC :. $av!tott kiads, 8P8-8PI. o.
I
Az els s legnagyobb R$!t5, aki a B-rga -a3ksokatC, a )yalug*a-kat ala3!totta. -z2l. 8I::-ben =r.
u. 7mdo-ban, s 7vatra-$a volt 7mitbha-nak, ami )autama Buddha mennyei neve.
8N:
hogy nmagb5l egy hasonl5an isteni "i6t teremtsen - egy &hyani-Bodhisattva-t. #z a @nu-
shi /emberi1 Buddha halla utn elvgzi ez ut5bbinak munk$t. <r most ez a tan!ts azon a
tnyen ala3szik, hogy a $ellt /andidate1 val5ban Bodhisattva lesz, azz teszi t a Kagy 'e-
avat5 /%igh Initiator1. <ert ezt a legmagasabb beavatst olyan valaki vgzi, akit bernykol
BBuddha -zellemeC. /Az orientlistk azt hiszik, hogy 'uddha teremtette az t &hyani Budd-
h-tO1.
/1 Fohat-tal kimer!ten kell "oglalkoznunk, mivel egyike a leg"ontosabb szere3lk-
nek, st taln a leg"ontosabb az ezoterikus =ozm5goniban. A ksbbi mitol5git5l nagyon
eltr legrgibb grg =ozmog5niban, #ros az elsdleges /3rimeval1 hromsgnak /Dhaos,
7aea s #ros1 harmadik szemlye. #ros ugyanaz, mint a kabbalai AinD-o3h, /mert Dhaos any-
nyi min 0JA, ftgl, khaino, B,rC1, a %atrtalan <IK.#K, -hekinah, s az Idk 4n$e, vagy
a -zent +lek. \gy Fohat is ms a mg meg nem nyilvnult 4ilgegyetemben s ms a $elen-
sgekben megnyilvnult s =ozmikus 4ilgban. #bben Fohat az az [kkult, villamos, letad5
er, mely a 0eremt +ogosz Akaratb5l egyes!ti s sszehozza az sszes "ormkat, mert meg-
ad$a nekik az els sztnzst, mely idvel trvnny vlik. .e a meg nem nyilvnult 4ilg-
egyetemben Fohat nem ez, amint #ros sem a ksbbi, sillog5 szrny6 Du3ido, vagy a -`#-
A#+#<. Fohat-nak mg semmi kze sins a =ozmoszhoz, mert a =ozmosz meg nem sz2le-
tett, s az istenek mg alszanak az BAtya-AnyaC lben. Fohat elvont "iloz5"iai eszme. <ag-
t5l mg nem hoz ltre semmit, su3n az a 3otenilis teremt er, amelynek tevkenysge
"olytn, valamennyi $vend $elensgnek K[G<#K[K-$a, 6gysz5lvn megoszlik, hogy
misztikus rzk "eletti "olyamatban 6$ra egyes2l$n, s kibosssa a teremt sugarat. <ikor az
BIsteni Fi6C elre tr, akkor Fohat a ha$t5erv lesz, a tevkeny #rv, mely okozza, hogy az
#7@, =#00)4J s %TA[<<T vlik - a megnyilvnuls =ozmikus s!k$n. A hrmas #gy
megk2lnbzdik a sokba, s azutn Fohat talakul azz az erv, amely az elemi atomokat
sszehozza, s so3ortosulsra, s egyes2lsre kszteti. #nnek az si tan!tsnak visszhang$t
megtall$uk a korai grg mitol5giban. #rebos s Ky_ a Dhaos-b5l sz2letnek, viszont k,
#ros tevkenysge "olytn, sz2lik Aether-t s %emera-t, - a "elsbb vilgok s az als5bb vagy
"ldi vilgok vilgossgt. A -ttsg sz2li a vilgossgot. A 3ur+n+-kban is lt$uk, hogy
Brahm+ BAkarataC, vagy k!vnsga a teremtsre irnyul, s -anhoniathon "n!iai kozmog5-
ni$a azt tan!t$a, hogy a =!vnsg, /35thosz1, a teremts 3rin!3iuma.
Fohat kzeli ka3solatban van az B#7@ J+#0C-tel. Az Ismeretlen #gy-t8, a 4gte-
len V--`#--J7-tl, rad ki a megnyilvnult #7@, vagyis az idszakonknt meg$elen,
@anvantarikus Istensg. Js ez az #gyetemes #lme. %a el van vlasztva s"orrst5l, akkor a
nyugati kabbalistk szerint, a .emiurgos vagy a teremt +ogosz, s a hindu vallsban a
ngyar6 Brahm+. Vsszessgben, - ha az ezoterikus tan!tsban 6gy tekintik, mint a megnyil-
vnult Isteni 7ondolatot, - a magasabb teremt &hyan ;hohan-ok -eregeit k3viseli. Az
#gyetemes #lme "e$ldsvel egyidben 7di-Buddha-nak - az #gy Fensgesnek s rknek -
re$tett blsessge is megnyilvnul, mint 7val\kitesAara /vagy megnyilatkozott .svara1. #z
az egyi3tomiaknl [siris, a `oroaszter-kvetknl Ahura <azda, a hermetikus "iloz5"usnl a
<ennyei #mber, a 3latonistknl a +ogosz s a vedantistknl 9tman.
H
A megnyilvnult 'l-
sessg vagy @ahat hatsa alatt - @ahatot k3viseli ez a szmtalan szellemi #nergia-kz3ont
a =ozmoszban - az #gyetemes #lme visszat2krzdse ttrgyiasul /beomes ob$etively1, a
buddhista ezoterikus "iloz5"us szerint, Fohat-t. Az #gyetemes #lme a =ozmikus gon-
dolatalkots s az az intellektulis #r, mely az ilyen gondolatalkotst k!sri. Fohat vgig sur-
ran A=-A ht 3rin!3iumn, s - amint mondottuk - a megnyilvnult llagra, vagyis az #gy
#lemre hat, sztk2lnbzteti /di""erentiates1 #nergiakz3ontokra, s ezzel megind!t$a a =ozmi-
8
-ubba AoH, 6gy ltszik azonos!t$a a +ogosz-szal, s !gy is nevezi. /+. a B0heoso3histC-ben meg$elent
ngy eladst a 'hagavat gtZ-r5l.1
8NM
kus Fe$lds trvnyt. #z azutn, az #gyetemes #lme 7ondolatalkotsnak /Ideation1 enge-
delmeskedve, ltrehozza a ltezs /being1 mindmegannyi k2ln"le lla3ott a megnyilvnult
Ka3rendszerben.
A Ka3rendszer, melyet ezek a tevkenysgek ltrehoztak, ht &rin!3iumb5l ll, mint
minden egyb ezeken a kz3ontokon bel2l. \gy tan!t$a ezt a %imal$n-t6li #zotria. Azonban
minden "iloz5"ia sa$t m5d$a szerint oszt$a "el ezeket a 3rin!3iumokat.
Fohat teht a megszemlyes!tett elektromos leter, valamennyi =ozmikus #nergit
sszekt, transzendentlis #gysg, a lthatatlan, valamint a megnyilvnult s!kokon. %atsa
- mrhetetlen arnyban - hasonl!t egy, A=AAA0 ltrehozta, l #rhz azokban a $elensgek-
ben, amelyekben a ltsz5lag alanyi hat a ltsz5lag trgyira, s azt selekvsre kszteti. Fohat
nemsak l $elk3e ennek az #rnek, nemsak magban "oglal$a ezt az #rt, de az okkultis-
tk +nynek /#ntity1 tekintik, - mert az erk, melyekre hat, kozmikusak, emberiek s "ldiek,
s meg"elel be"olyssal vannak mindezeken a s!kokon. A "ldi s!kon hatsa rezhet abban a
magnetikus s hat5erben, melyet a magnetizl5 ers k!vnsga hoz ltre. A =ozmikus s!kon,
benne van az alkot5erben, mely a dolgok kialak!tsban - a bolyg5-rendszertl a szent Snos
bogrig, s az egyszer, szzszorsz3ig - vgreha$t$a a 0ermszet elm$ben vagy az Isteni
7ondolatban re$l tervet a dolgok "e$ldsben s nvekedsben. Fohat meta"izikai rtelem-
ben, az istenek trgyiasult gondolataL a Btestt vlt IgeC egy alasonyabb "okon s h!rnke a
=ozmikus s emberi gondolatalkotsnak> a hat5er az #gyetemes Jletben. <sodlagos meg-
nyilvnulsban Fohat a Ka3-#nergia, a villamos letad5 "luidum
8
s a "enntart5 negyedik
3rin!3ium, 6gysz5lvn a 0ermszet llati +elke vagy - az elektomossg. Indiban Fohat
%ishnu-val s Surya-val ka3solatos, %ishnu Istennek korbbi szere3vel, mert %ishnu a Rig-
%1da-ban nem nagy isten. A nv %ishnu, vish BthatniC gykrbl szrmazik, s Fohtot az
BTthat5C-nak s a kzm,vesnek nevezik, mert "orml$a az atomokat a nyers anyagb5l.
2
7
Rig %1da szent szvegeiben %ishnu is a BKa3-#nerginak megnyilvnulsaC. Rgy !r$k le,
hogy hrom l3ssel tmegy a 4ilgegyetem %t birodalmn, s !gy a v1dai Isten nem nagyon
hasonl!t a ksbbi idk %ishnu-$hoz. #zrt a kett
I
ebben az egy szere3ben azonos, s egyik a
msiknak utnzata.
A Bhrom s htC l3s 33 6gy vonatkozik az emberlakta %t gmbre, melyrl az
ezoterikus tan!ts sz5l, mint a Fld ht birodalmra /regions1. 'rhogyan tagad$k is az olya-
nok, akik orientalistknak tart$k magukat, az e_oterikus hindu szent!rsok hatrozottan hivat-
8
8992-ben a 0eoz5"iai 0rsulat #lnknek, [lott ezredesnek, szemre vetettk, hogy egyik elads-
ban azt ll!totta, hogy elektromossg anyag. <gis ezt ll!t$a az [kkult 0an!ts. B#rC, B#nergiaC taln $obb el -
nevezs mindaddig, m!g az eur53ai tudomny olyan keveset tud igazi termszetr8. .e mgis anyag, amint az
ter is anyag, mert 33 6gy atomikus, noha az tertl nhny "oknyira van. Kevetsgesnek ltszik, ha azzal rve-
l2nk, hogy mivel a tudomny nem tud$a mrni, valamit nem nevezhet2nk anyagnak. A villamossg BanyagtalanC
abban az rtelemben, hogy molekulit nem vethet$2k al az rzkelsnek s k!srletnek. <gis lehet atomikus, -
s ezt ll!t$a az okkultizmus is - ennl"ogva anyag. .e tegy2k "el, hogy nem vagyunk tudomnyosak, ha a villa-
mossgr5l ilyen ki"e$zsekkel beszl2nk. A tudomny energia-"orrsnak, vagy egyszer,en energinak s ernek
neveziL mr 3edig hol van az az #r, vagy az az #nergia, amelyre gondolhatnnk anlk2l, hogy egy6ttal anyagra
is gondol$unkU <a_Hell, a matematikus, az elektromossg s $elensgei tern a legnagyobb tekintlyek kz2l va-
l5, vekkel ezeltt azt mondta, hogy az elektromossg anyag, s nem su3n mozgs. B%a el"ogad$uk azt a "elte-
vst, hogy az elemi llagok atomokb5l llnak, akkor ebbl sz2ksgszer,en az kvetkezik, hogy a villamossg is,
akr a 3ozit!v, akr a negat!v, meghatrozott elemi rszekre oszlik, amelyek 6gy viselkednek, mint a villamossg
atom$aiC. /%elmholz, Faraday +eture, 8998.1 <i ennl is tovbb megy2nk, s azt ll!t$uk, hogy az elektromos-
sg nem sak llag, hanem hogy egy +ny kisugrzsa /emanation1. #z a +ny sem Isten, sem rdg, hanem
azoknak a szmtalan +nyeknek egyike, akik kormnyozzk s vezetik vilgunkat a =AA<A rk 0VA4JK@#
szerint. /+. e knyv F2ggelkt1. - #z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van.
2
Ismeretes, hogy a homok a rezgsben lev "mkorongon 6gy helyezkedik el, hogy a szablyos alakza-
tok egsz sorozatt ad$a. 4a$on a tudomny megmagyarzhat$a-e tel5esen ezt a tnytU
I
0. i. Fohat s a korai 4ishnu. /Ford.1
8NP
koznak a mi bolyg5i lnunk ht vilgra vagy gmb$re. .e hogy milyen k2lnsen "2ggnek
ssze mindezek a szmok ms kozmog5nik ugyanolyan szmaival, s azok $elk3eivel, azt
lthat$uk azokb5l az sszehasonl!tsokb5l s 3rhuzamokb5l, melyeket a rgi vallsok tanul-
mnyoz5i vontak. 7 Rig %1da-b5l idzett B%ishnu hrom l3stC, Ba 4ilgegyetem ht biro-
dalmn tC k2ln"lek33en rtelmeztk a magyarz5k. -zerint2k kozmikusan Ba t2zet, vill-
mot s a Ka3otC $elenti, s hogy %ishnu a l3seket a Fldn, e lgkrben s az gen tetteL
6gy is magyarztk, hogy ez a tr3nek /%ishnu megtestes2lse1 Bhrom l3seC
;
. Koha 7ur-
naybha mlyebb "iloz5"ival - s sillagszati rtelemben igen helyesen - 6gy rtelmezi,
hogy ezek a l3sek a Ka3 k2ln"le llst $elentik> a na3keltt, a delet s a na3nyugtt. Dsak
az ezoterikus "iloz5"ia magyarzza ezt meg vilgosan, mbr a `ohar is nagyon "iloz5"ikusan
s rtheten "e$ezi ki. <egmond$a, s vilgosan kimutat$a, hogy kezdetben az #l5him-okat
/Alhim1 #h5d-nak
;;
, BegyC-nek vagy Baz Istensg egy a sokbanC neveztk. #z nagyon egy-
szer, eszme 3anteisztikus "el"ogsban /a 3anteizmus "iloz5"iai rtelemben termszetesen1.
Azutn $tt a vltozs> BSehovah az #l5him.C \gy egyes!tettk a tbbet, s megtrtnt az els
l3s a monoteizmus "el. - most tr$2nk t a krdsre> B%ogyan lesz Sehovah-b5l #l5himUC
A vlasz ez> B%rom l3sselW alulr5l. Az rtelme vilgos.
8
#zek a l3sek klsnsen s viszonylagosan $elk3ezik a -zellemet, a +elket s a
0estet /az #<'#A-t1. Selk3ei a krnek is, mely -zellemm, a 4ilg +elkv s annak testv
/vagy a Fldd1 alakult t Ain--o3h kil3ve a 4gtelensg =rbl, melyet ember "el nem
"oghat, B#gyC-gy - az #D%[.-d, az #=A-v, az A%G-v vlik. /Ain--o3h a =abbalban
ugyanazt $elenti, mint &arabrahm, mint a mazdeanok `eroana Akerne-$a, vagy mint brmely
ms BF#+I-<#A%#0#0+#K.C1 Azutn ) /vagy ez1 /he or it1 "e$lds 6t$n, talakul az #7y-
gy a sokban, a .hyani-'uddha-kk, az #lohim-okk, vagy az Amshas3end-ekk, s a harma-
dik l3ssel a test vagy B#mberC teremtsbe r. Js az ember vagy Sh-%ovah, a Bh!m-nC,
bens8 isteni lnye, a meta"izikai s!kon 6$ra #lohim-m vlik.
A kabbalai eszme azonos az )sidk #zoteri$val. #z az ezotria valamennyinek k-
zs tula$dona s nemsak az Tr$a :.-ik "a$, vagy 3edig szmos al"a$ai valamelyiknek sa$t$a.
Kem tarthat$k sa$t$uknak sem az 6gynevezett turniaiak, sem az egyi3tomiak, k!naiak, kal-
deusok, sem 3edig az tdik gykr"a$ ht al"a$nak valamelyike, hanem val5$ban a harma-
dik s negyedik gykr"a$. #ttl szrmazott az tdik "a$ <agva, a legkorbbi Tr$k. A =r
minden n3nl $elk3e volt az Ismeretlennek X Ba %atrtalan 0rC-nek, absztrakt ruh$a egy
rkk $elenlev elvontsgnak - a <egismerhetetlen Istensgnek. Tbrzol$a a korltlan Idt
az Vrkkval5sgban. A `eroana Akerne szintn> az Bismeretlen Id %atrtalan kre.C #bbl
a krbl rad ki a sugrz5 vilgossg - az #gyetemes KA& vagy [rmazd
8
- s ez ut5bbi azo-
nos =ronos-szal, aeoli "orm$ban, a kr "orm$ban. <ert a kr -ar s -aros vagy ikkely, s
volt az a babiloniai Isten, akinek kerek lt5kre lthat5 $elk3e volt a lthatatlannak. A Ka3
3edig az az #7@ =r volt, amelytl a =ozmikus gmbk szrmaztak, s r5la azt tartottk,
;
#z az utols5 mondat a III. kiadsban elmaradt.
;;
A III. kiadsban> Ahad.
8
A I, : s P szmok "ontosak a s3ekulat!v szabadkm,vessgben, amint ezt BIsisC-ben kimutattuk. #gyik sza-
badkm,ves ezt !r$a> I-at, :-t s P-et l3nek, hogy a kr2lmenst $elezzk. Selenti a hrom "el2letet /"aes1 a I,
IL :, IL s P, I-nak stb. Kha ebben az alakban szere3el> P:In2 IPM_: s PMI:n2 I98P_: s a 2NM82nM:M8 h-
nyados kbmrtkben ad$a a Kagy &iramis mreteit stb. stb. %rom, t s ht misztikus szmok. A hetet s a hr-
mat a szabadkm,vesek 33 6gy nagyra tart$k, mint a &rszik, mert a hromszg minden2tt $elk3e az istensg-
nek. /+. [liver> the @asonic ;yclo*aedia 1s 3ythagorean $riangle0. A teol5gia doktorai /!gy 3. o. Dassel1, ter-
mszetesen azt mond$k, hogy a `ohar magyarzza s tmogat$a a keresztny hromsgot. /O1 &edig ez ut5bbi
szrmazik a 3ognyok -bl, az si okkultizmusban s szimbol5giban. A hrom l3s meta"izikailag arra vo-
natkozik, hogy a szellem leszll az anyagba, a +ogosz mint sugr esik a szellembe, azutn a llekbe s vg2l az
ember "izikai "orm$ba, amelyben J+#0-t lesz. /A III, kiadsban ez a $egyzet a szvegben van1.
8
[rmazd a +ogosz az B#lssz2lttC s a Ka3.
8N9
hogy ezeknek vezre. `eroana, %ishnu-nak kre, vagy sakr$a s ez a re$tlyes $elk3 egy
misztikus meghatrozsa szerint Bolyan grbe vonal, melynek legkisebb rsze is, brmerre
meghosszabb!tva, vg2l mindig nmagba tr vissza, s egy s ugyanazt a grbe vonalat al-
kot$a - vagyis azt, amit mi a krnek nevez2nk.C Kem lehet ennl $obb meghatrozst adni az
Istensg termszetes $elk3rl, s szemmellthat5 termszetrl. Az Istensg ker2lete minde-
n2tt van /a hatrtalan1, s ennl"ogva kz3ont$a is minden2tt vanL ms sz5val a 4ilgegyetem
minden 3ont$ban. A lthatatlan Istensg ennl"ogva a &hyan-;hohan-ok is, vagy a Rishi-k, a
legels ht s a kilen, az ket egyes!t egysg nlk2l s t!z, ezzel egy2tt. #bbl l3 az Isten-
sg /It1
2
az #mberbe. 4isszatrve a I4. -tanza <agyarzathoz /?1, az olvas5 meg "og$a rte-
ni, hogy mirt van a %imal$n t6li Dsakra-ba ra$zolva a , , /hromszg, els vonal,
ngyszg, msodik vonal s tszg, 3onttal a kz3enL !gy> vagy ms vltozatban1, s hogy
msrszt mirt ad$a az #l5h!m-ek kabbalai kre, ha a /Alhim vagy #l5h!m1 sz5 bet,it
szmrtk2kben olvassuk, a h!res 8I:8? szmot, vagy anagramma 6t$n, a I8?8:-t - a silla-
gszati /3i1-t. #z a &hyni Buddh-k, a 7eber-ek, a 7eb5r!m, a =abiri-k s az #l5h!m re$-
tett $elentse. <indezek Bnagy emberekC-et, B0itnokatC, B<ennyei #mbereketC $elentenek, s
a "ldn Baz 5risokat.C
A %t minden n3nl szent szm volt. .e egyik sem alkalmazta "iziol5giai szem3ont-
b5l anyagiasabb lokra, mint a hberek. #zeknl a P "leg a nemz szm volt, Q 3edig a h!m
hat5 szm, /ausative number1 s a kabbalistk kimutat$k, hogy a kt szm 1 QN , PN 1-t, vagy
tz-ot, - BJden =ert$nek F$tC
I
, a negyedik "a$ Bketts herma"rodita vessz$tC alkot$a. A
hinduknl s ltalban az r$knl ellenben sok"lt $elentett, s ma$dnem kizr5lag tisztn
meta"izikai s sillagszati igazsgokra vonatkozott.
?
Aishi-$eik s isteneik, dmon$aik s h-
seik trtneti s erklsi $elentsg,ek s az r$k soha sem 3!tettk vallsukat tisztn "izio-
2
BItCa semleges nvms.
I
#z volt a B-zentek szent$C-nek $elk3e, a nemi elvlaszts I-a s a ?-e. A 22 hber bet, ma$dnem
mindegyike nem ms, mint "allikus $elk3. A kt "ent bemutatott bet, kz2l az egyik az ayin, negatCv n8nemD
bet,, k3letesen szemL a msik h!mnem, bet,, tsdi, hal-horog, vagy drda /#z a $egyzet a III. kiadsban a sz-
vegben van.1
?
Azt mond$a egy kabbalista, mg meg nem $elent munk$ban, melyben sszehasonl!t$a a =abbalt s
`ohrt az Tr$a #zoterival, hogy> BA hberek vilgos, rvid, tmr s 3ontos beszdm5d$a ersen "el2lm6l$a a
hinduk dg sz5bsgt. - &rhuzamot vonva a `soltros !gy sz5l> B-zm nyelvemmel beszl, n nem isme-
rem a te szmaidatO /+XXI. 8:1 . . . A hindu k3es beszd /gly3h1 tkletlensgnl "ogva gyakran belekever l-
nyegtelen szem3ontokat, s ugyanazt a klsnvett tollazatot mutat$a, amely a grgknek /a hazug grgknek1
megvolt, s a szabadkm,vessgnek megvan. A nyers s egysz5tag6 hber nyelv /ltsz5lagos1 szegnysge azt
bizony!t$a, hogy sokkal tvolabbi skorb5l szrmazik, mint az eml!tett nyelvek, s hogy ez volt a "orrs /OU1 vagy
legalbb kzelebb llt a rgi eredeti "orrshoz, mint brmelyik2k.C #z tel$esen tvesO 0ud5s testvr2nk s levele-
znk 6gy ltszik, a hindu vallsi rendszereket a -stra-kb5l s &urZna-kb5l !tli meg, val5sz!n,leg az ut5bbiak-
b5l. <g 3edig modern "ord!tsukban, melyekben az orientlistk a "elismerhetetlensgig eltorz!tottk e tanokat.
Filoz5"iai rendszer2khz, az ezoterikus tan!tsukhoz kell "ordulnunk, ha ssze akar$uk hasonl!tani. =tsgtelen,
hogy a &entateuh szimbol5gi$a, de mg az R$ -zvetsg is ugyanabb5l a "orrsb5l ered. .e =heo3s 3iramisa
sak nem ksbbi kelet,, mint a m5zesi knyvekU &edig &iazzi -myth tanr 6gy tallta, hogy mretei megismt-
ldnek a -alamonnak tula$don!tott m!tikus tem3lomon. %a teht sakugyan olyan nagy az azonossg, mint aho-
gyan ll!t$k, akkor a szolgai msol5k sakis a zsid5k lehettek, nem 3edig az egyi3tomiak. A zsid5 !rs$elek
/gly3hs1 - de mg a hber nyelv is - nem eredetiek. Ttvettk az egyi3tomiak-t5l, a ko3tokt5l s hikszoszokt5l. Az
elsktl <5zes nyerte blsessgt. A ko3tok val5sz!n,en rokonai, st taln sz2li a rgi "n!iaiaknak. A hiksz-
oszok a zsid5k /ll!t5lagos1 sei, amint ezt Sose3hus> BA3ion ellenC . m,vben /I. 2:.1 kimutat$a. Igen m, de
kik zok a %ikszosz 3sztorokU Js kik az egyi3tomiakU A trtnelem mit sem tud errl a krdsrl. Dsak kutat s
elmleteket ll!t "el, s ezeket a trtnet!r5k k3zeletbl mer!ti. /+. BIsis GnveiledC II. ?IN-?I9. o.1 'unsen azt
mond$a> BA =amismus vagy a rgi ko3t Kyugat-Tzsib5l val5, s magban "oglal$a a szemitizmus nhny s!r-
$t, s ez bizony!t$a, hogy az r$k s a szemitk egy "a$b5l szrmaznak.C Azt tart$a, hogy #gyi3tomban a nagy
esemnyek QNNN vvel =r. e. $tsz5dtak le. 0ny az, hogy az si ezotriban s az r$a gondolatban mly "ilo-
z5"it tallunk, m!g a hber !rsokban su3n nagyon megle3 tallkonysgot, amellyel dis!tik a "allikus tisz-
teletet s a sze_ulis teog5nit. /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van1.
8NQ
l5giai $elk3ekre, ahogyan ezt a rgi hberek tettk. #rrl meggyznek az e_oterikus hindu
szent !rsok. %ogy ezek az elbeszlsek sak m!tsok /blinds1, kider2l abb5l, hogy egyms-
nak ellentmondanak. <a$dnem minden 3ur+na-ban s hskltemnyben ms bell!tsban ta-
llhat5k. %a ezoterikusan olvassuk, - valamennyi ugyanazt $elenti. \gy egyik elbeszls "elso-
rol ht vilgot, kizrva az als5bb vilgokat, amely szintn ht. #nnek a tiznngy "elsbb s
als5bb vilgnak semmi kz2k a hetes ln osztlyozshoz, ezek a tisztn terikus, lthatatlan
vilgokhoz tartoznak. #zeket msutt "og$uk "igyelemre mltatni. Selenleg elegend utalnunk
arra, hogy szndkosan emlegetik ket a lnhoz tartoz5knak. B#gy msik "elsorols a ht vi-
lgot !gy nevezi el> "ld, g, mennyorszg, kz3s birodalom, sz2letsi hely, ldottak hza s
igazsg ha$lka. #z a "elsorols BBrahm+ FiaitC a hatodik vilgba helyezi, s azt ll!t$a, hogy
az tdikben, vagy .zsana +oka-ban sz2letnek 6$ra az ltalnos t,zvszben el3usztult lla-
tok.C /+. .oHson> %indu Dlassial .itionary.1 Khny igazi ezoterikus tan!tst a B-zimbo-
lizmusr5lW sz5l5 "e$ezetben adunk. Aki megrett r, az meg "og$a rteni re$tett $elentst.
V. STANZA - Folytats
I. ) A` IATK@\0Y -`#++#<{= J- 4#`#0)S{=. A<I=[A <GK=TST0 <#7-
=#`.I, -`J04T+A-`0SA A` A+-Y'' 4I+T7 /svnyi atomok0 -`I=ATI0, A<#-
+@#= AA7@[7Y %AS+J=G='AK /gz#elh8k0 +#'#7K#=, J- VAV<{='#K <#7-
A#`.{+K#=, J- #`#=')+ F[A<T+SA A =#A#=#= D-\ATI0. A 0JA %A0 IAT-
K@T'AK %#+@#`I #+ )=#0, J- #7@#0 A =V`J&A# - A =V`&[K0I =#A#=#0 /a0.
/a1 A B=erekekC - amint mr magyarztuk - azok az erkz3ontok, amelyek kr2l a
legels =ozmikus anyag kiter$eszkedik, s miutn thaladt a s,r,sds mind a hat "okozatn,
gmbszer, alakot vesz "el, s vg2l gl5buszokk, vagyis gmbkk alakul t. Az #zoterikus
=ozmog5nia egyik ala3vet dogm$a, hogy az let =al3a-inak /vagy korszakainak1 ide$n a
<[`7T-, mely a &ihens korszakai alatt minden szunnyad5 Batomban ott l2ktet, s ra$tuk t-
rezd2lC
8
/&zyan <agyarzat.1, a =ozmosz 6$ BKa3C-ra val5 bredstl kezdve, mind $obban
kering mozgsra ha$lik. - Az BIstensg F[A7Y-`J++J vlikC.
A kerekeket Aotae-nak is nevezik, - az gi gmbket mozgat5 kerekeinek, amelyek a
vilg teremtsben rszt vesznek, ha a sillagok vagy bolyg5k ltet 3rin!3iumr5l van sz5.
<ert a =abbala-ban az [3hannim
;
-ek k3viselik ket, akik a Dsillagok s Jggmbk angya-
lai, s ezeknek ltet lelkei. /+. =abbala .enudata, B.e AnimaC 88I. o.1
Az a trvny, hogy az elsdleges anyagban rvnyl mozgs van, a grg "iloz5"ia
legrgibb "ogalmai kz tartozik, e "iloz5"ia els, trtnelmi blsei ma$dnem mind a <iszt-
riumok 'eavatott$ai voltak. A grgk az egyi3tomiakt5l vettk t, s ezek a kaldeusokt5l,
akik tan!tvnyai voltak az ezoterikus iskolba tartoz5 'rahminoknak. +euki33osz s abderai
.emokritosz - a <gusok tan!tvnya - azt tan!tottk, hogy az atomoknak s gi gmbknek
8
Azt krdezhetn valaki, s az !r5 sem mulasztotta el megkrdezni> B=i lla3!that$a meg, hogy e kt
mozgs k2lnbz, hiszen az egsz termszet eredeti lnyegre ment vissza, s senki sem lthat$a, - mg a
.hyanDhohan-ok sem, mert ezek mind Kirvana-ban vannakUC A "elelet erre> BA 0ermszetben mindent az ana-
l5gia elve szerint kell megitln2nk. Koha a legmagasabb istensgek /Arkangyalok vagy .hyani-'uddha-k1 sem
tudnak behatolni a mi bolyg5-rendszer2nkn s a lthat5 =ozmoszon messze t6l "ekv re$tlyekbe, mgis voltak
a rgi idkben nagy ltnokok s 3r5"tk, akiknek megadatott a k3essg, hogy a m6ltba vissza3illantva, "el-
"og$k a +legzs s <ozgs re$tlyt akkor, amikor a vilgok rendszerei 3ihentek, s idszakonknti lmukba
mlyedtek.C
;
A III. kiadsban> Au3hanim.
88N
ez a kr"orgsa rk idktl "ogva megvolt.
8
%iketasz, %erakleidsz, #3hantosz, &ythago-
rasz s valamennyi tan!tvnya a Fld "orgst tan!tottk. Az indiai Aryabhata, aztn Aristar-
hosz, -zeleukosz s Arhimdesz, 33 oly tudomnyosan szm!tottk ki a Fld keringst,
akr sak a mai sillagszok. Ana_agorasz ismerte az #lemi Vrvnyek elmlett, s helyben
hagyta :NN vvel =r. e. vagyis ma$dnem 2NNN vvel elbb, mint ahogy ezt 7alileo, .esartes,
-Hedenborg s vg2l, sekly m5dos!tssal, -ir E. 0homson 6$ra hangoztattk. /+sd B[n
4orte_ AtomsC . m,vt.1 %a igazsgosak akarunk lenni, ltnunk kell, hogy mind ez a tuds
az srgi tan!ts visszhang$a. #zt a tan!tst k!srel$2k most megmagyarzni. %ogy a legut5bbi
szzadok emberei hogyan $utottak ugyanazokra az eszmkre s kvetkeztetsekre, amelyeket
megdnthetetlen igazsgokknt a titkos Adyta-ban tan!tottak vezredekkel ezeltt, ez olyan
krds, amellyel k2ln "oglalkozunk. #gyeseket a "izika tudomnyban tett termszetes hala-
ds s az egyni meg"igyels vezetett. <sok, - 3, o. =o3ernikusz, -Hedenborg s mg nh-
nyan, noha igen tanult "r"iak voltak, tudsukat sokkal inkbb intuitCv, mint a szokott m5don,
rendszeres tanulmnyozs 6t$n megszerzett, gondolatoknak ksznhettk.
2
A B0r %at irnyaC itt a B=etts %romszgetC $elenti, ez a tiszta -zellem s Anyag, az
Aru3a s a Au3a egybeka3sol5dsa s egyes2lse, aminek $elk3e a %romszgek. #z a ket-
ts %romszg %ishnu $ele, de -alamon 3est$e is, s a Brahminok Sri-7ntara-$a.
V. STANZA - Folytats
?. F[%A0 D-I7A4[KA+A=A0 AAS`[+, %[7@ A %A0[.I=A0 #7@#-\0-# A %#-
0#.I==#+ - A =[A[KT4A+ /a1L A 4I+T7[--T7 FIAIKA= #7@-#7@ -#A#7# T++
<IK.#K -`V7+#0#K /s1 A +I&I=T= - A =V`J&-) =#AJ=#K. )= /a "i*ik-k0 A`0
<[K.ST=> B#` SY+ 4AK /b0.6 A` #+-) I-0#KI 4I+T7 =J-`, A` #+-) /most0 A
8
A "ld tengely kr2li "orgst a 3ythagoraszi %iketasz tan!totta, val5sz!n,leg mr :NN vvel =r. e. 0a-
n!tvnya #3hantosz, valamint &lat5n tan!tvnya, %erakleidesz is ezt tan!tottk. -zamoszi Aristarhosz mr 298-
ben =r. e. kimutatta, hogy a meg"igyels tnyei tmogat$k azt a "eltevst, hogy a Ka3 mozdulatlan, s hogy a
Fld kering 3ly$n. A kz3onti na3 elmlett a 0igris melletti -zeleuiba val5 -zeleukosz kb. 8:N-ben =r. e.
tan!totta. /:NN-ban =r. e. &ythagoras tan!totta. - %. &. '.1 Azt is mond$k, hogy Arhimdesz, &sammites .
munk$ban, hangoztatta a kz3onti na3 elmlett. Arisztotelsz hatrozottan azt tan!totta, hogy a Fld gmb
alak6. 'izony!tkul hivatkozott a Fld rnyknak hold"ogyatkozskor lthat5 alak$ra. /Arisztotelsz, &e ;o-
ele. II. knyv. XI4. "e$.1 Ggyanezt az eszmt vdte &liniusz is. /Kat. %ist. II. M:.1 #z a "el"ogs, aztn, 6gy lt-
szik tbb, mint ezer esztendre elveszett az ismeretek krbl /Ale_. Einhell, +. +. ..> Dom3arative 7eology,
I4. Asz, B&re-=antian -3eulationC ::8. o.1 A III. kiadsban a zr5$elben "oglaltak helyett> /Einhell, Eorld-
+i"e ::8-2.1.
2
%ogy -Hedenborg, aki aligha tudhatott valamit a buddhizmus ezoterikus eszmirl, ltalnos "el"og-
sban mgis megkzel!tette az okkult tan!tst, az kider2l az Vrvny #lmletrl sz5l5 rtekezsbl. Dlissold "or-
d!tsban, amelyet Einhell tanr idz, a kvetkez ssze"oglalst tall$uk BAz #ls [k a 4gtelen vagy %atr -
talan. #z hozza ltre az #ls 4gest vagy %atroltat.C /A megnyilvnult +ogosz s a 4ilgegyetem1. BAmi hatrt
hoz ltre, az anal5g a <ozgssal /+. az els -tanzt, "ent1. A ltrehozott hatr> 3ontL ennek +nyege mozgsL mi-
vel azonban ennek a +nyegnek ninsenek rszei, azrt ez a +nyeg nem igazi <ozgs, hanem sak arra val5
onnatus. A III. kiadsban helyesen> BonatusW t. i. Btrekvs.C /A mi tan!tsunkban nem BonnatusC, hanem a
meg nem nyilvnultban lev rk rezgs tvltozsa rvnyl mozgss a $elensgek vagy a megnyilvnuls vi-
lgban.1 B#ttl az elstl szrmazik ter$eds, a tr, az alak s az egymsutn vagy id. 4alamint a mrtanban a
3ont vonalat hoz ltre, a vonal "el2letet s a "el2let testet, 6gy itt is a 3ont onnatusa vonalakra, "el2letekre s tes-
tekre irnyul. <s sz5val a 4ilgegyetem benne van /in ovo1 az els termszetes 3ontban... a <ozgs, amelyre a
onnatus irnyul krmozgs, mivel a kr valamennyi alak kztt a legtkletesebb. A <ozgs legtkletesebb
"orm$a . . . az rk krmozgs, vagyis olyan mozgs, mely a kz33ontb5l a ker2let "el s a ker2lettl a kz3-
3ont "el halad.C /Idzve a &rini3ia Aerum Katuralia-b5l1. #z tisztn s egyszer,en [kkultizmus.
888
<T-[.I= /vilg1. A`G0TK A` BI-0#KI AAG&AC /a )ondolat #orma n1lk<li %ilg-
egyeteme0 4I--`A0{=AV`).I= D-%A@A+[=T-'AK /a legels8 #orma rnyszerD vil-
ga, vagyis az intellektulis0, /az0 AKG&T.A=A #+-) AG%TST'AK /c0.
/a1 B-3irlis 4onalakC ra$zolsa mind az ember, mind a 0ermszet 3rin!3iumainak
"e$ldsre vonatkozik. #z a "e$lds, mint minden a termszetben, "okozatosan megy vgbe.
/#zt BAz #mberi Fa$ok eredetrlC sz5l5 II. =nyvben "og$uk ltni.1
;
A %atodik 3rin!3ium
az #mberben /Buddhi, az Isteni +lek1, br a mi "ogalmaink szerint su3n lehelet, mg min-
dig valami anyagi, ha sszehasonl!t$uk az isteni B-zellemW-mel /9tman1, amelynek a hordo-
z5$a vagy eszkze. Fohat, az I-0#KI -`#A#0#0 /,ros0 szere3ben, a vonzalom s a rokon-
rzet elektromos energi$a. =3letesen 6gy t2ntetik "el, hogy i3arkodik a tiszta -zellemet, az
#7@ "elttlentl elvlaszthatatlan -ugarat, a +lekkel egyes!teniL ez a kett alkot$a az #mber-
ben a <[KT.-ot, a termszetben 3edig ez az els ka3os az rkk "elttlen s a megnyilv-
nult kztt. BAz els most a msodikC /vilg1 - a +i3ik-k vilga - ugyansak erre vonatkozik.
/b1 A B-eregC minden sarkon az angyali +nyek /&hyan-;hohan-ok1 -erege. Felada-
tuk, hogy az egyes rgi5kat vezessk, s rkd$enek "elett2k a @anvantara kezdettl a vg-
ig. A keresztny =abbalistk s alkimistk szerint k a B<isztikus )rkC, s mind a szimbo-
l5gia, mind a kozmog5nia szem3ont$b5l vonatkozsban llnak a vilgegyetem szmbeli
rendszervel. A szmok, melyekkel ezek a +nyek ssze"2ggnek, nagyon nehezen magyarz-
hat5k, mert mindegyik szm bizonyos eszmknek tbb so3ort$ra vonatkozik, asszerint a ha-
trozott BAngyalC so3ort szerint, amelyet k3visel. #bben re$lik a nehzsg /nodus1 a szim-
bol5gia tanulmnyozsnl. -ok tud5s nem tudott vele megk2zdeni, azrt inkbb azt tette,
amit Kagy -ndor tett a gordiuszi som5val. Innen erednek a k2lnbz tves "el"ogsok s
tan!tsok.
Az B#ls a <sodikC, mert az B#lstC igazban nem lehet elsnek szm!tani, vagy en-
nek tekinteni, mert ez a noumenonok birodalma a legels megnyilvnulsban> az Igazsg 4i-
lgnak, vagy -A0-nak k2szbe. #zen t $ut el hozznk az #7@ 4A+Y-T7-t5l - a Kvtelen
Istensgtl - kirad5 kzvetlen energia. A le"ord!thatatlan ki"e$ezs -A0 /+tezs, Be-ness0 itt
is helytelen "el"ogsra vezethet, mert ami megnyilvnult, az nem lehet -A0, hanem sak vala-
mi $elensg, mely nem rkkval5, igazban mg a $vben sem tart rkk. Sat egykor6 s
egyszerre ltezik az #gy Jlettel, B&ratlanC, de mint megnyilvnuls, mgis sak <$ - mint
minden egyb. A B4al5sg e 4ilgtC sakis a <agyarzat szavaival !rhat$uk le BFnyes sil-
lag, mely lehullott az Vrkkval5sg sz!vblL a remny vilg!t5 tornya, amelynek %t -uga-
rn s2ng a +tezs %t 4ilga.C 4al5ban !gy vanL mert ez az a %t 4ilgossg, melynek
visszaverdsei az emberi, halhatatlan <ondok - az 9tman, vagyis az emberi nem minden te-
remtmnyt besugrz5 -zellem. #lszr ez a hetes 4ilgossgL azutn> -
/1 Az BIsteni 4ilgC, - a legels 4ilgossgon meggy6$tott szmtalan 4ilgossg - a
Buddhi-k, vagy az utols5 7ru*a /"orma nlk2li1 vilg "orma nlk2li isteni +elkeiL a rgi -tan-
za titokzatos nyelvn, a B4gsszegC. A =tban a <ester krdezi a tan!tvnyt5l>
4,meld #el #e5edet, "anooI egy vagy szmtalan vilgossgot ltsz-e ragyogni #e5ed
#elett a s(t1t 15#1li 1genQ6
4,gy "ngot ltok, )urudeva, szmtalan el nem vlasztott szikra ragyog benne.K
4-l mondod. Bs most n1zz k(r<l, 1s n1zz (nmagadba. '<l(nb(z8knek 1rzed-1 valami-
k1**en azt a vilgossgot, mely benned 1g, 1s a vilgossgot, amely a te embertestv1reidben
ragyogQ6
;
A III. kiadsban a zr5$elben "oglalt utals elmaradt.
882
4Semmik1**en sem k<l(nb(z8, noha a rab 'arma b1klyiban sCnyl8dik, 1s noha k<ls8
ruh5a #1lrevezeti a tudatlant, hogy azt mond5aS 4a $e "elked 1s az Bn "elkem.K
Ala3vet trvnye az [kkult 0udomnynak, hogy a 0ermszetben lv sszetett tes-
tek minden alkot5 rsznek vgs lnyege tel$esen egy s ugyanaz. #z ll, a sz5 szoros rtel -
mben, a Dsillagra s az svnyi atomra, a legmagasabb &hyan ;hohan-ra s a legkisebb vg-
lnyre, s ezt akr a szellemi, az rtelmi vagy a "izikai vilgra vonatkoztat$uk. BAz Istensg
hatrtalan s vgtelen kiter$edsC, mond$a egy okkult ala3igazsg. Innen ered, amint meg$e-
gyezt2k, 'rahmZ
8
neve. <lysges "iloz5"ia re$lik a vilg legrgibb istentiszteletben, vagyis
a Ka3- s 0,z-imdsban. A termszettudomnyban ismert valamennyi elem kz2l sak a t2-
zet nem tudtk eddig mg 3ontosan elemezni. %atrozottan ll!t$k, hogy a leveg az o_ign
s nitrogn gzoknak a vegy2lete. <i a 4ilgegyetemet s a Fldet hatrozott vegyi moleku-
lkb5l sszetett anyagnak tekint$2k. 'eszl2nk a legels t!z Fldrl, s mindegyiket grg
vagy latin nvvel lt$uk el. Azt mond$uk, hogy a v!z kmiailag o_ign s hidrognbl ll. .e
mi a t,zU #rre komolyan azt "elelik, hogy az gs eredmnye. % s vilgossg s mozgs, "i-
zikai s kmiai erk korreli5$a, ltalban vve. Js ezt a tudomnyos meghatrozst Eebster
+e_ikon$a, "iloz5"iai szem3ontb5l kiegsz!ti mg egy teol5giai meghatrozssal, s 6gy ma-
gyarzza> a t,z Ba b2ntets eszkze, vagyis a b,nt nem bn5 b2ntetse egy msik lla3ot-
ban.C - #zt az Blla3ototW mellkesen eml!t$2k, szellemi lla3otnak tart$kL sakhogy a t,z $e-
lenlte meggyz bizony!tk lehetne anyagias mivoltra. - mgis, mikor 'ain tanr arr5l az
rzksal5dsr5l sz5l, hogy $elensgeket azrt tartunk egyszer,eknek, mert megszoktuk ket,
azt mond$a>
47 nagyon megszokott t1nyek ltszlag nem szorulnak magyarzatra, s8t arra szolgl-
nak, hogy segCts1g<kkel megmagyarzzuk mindazt, amit vel<k (ssze#<gg1sbe hozhatunk. _gy
annyira egyszerD 5elens1gnek tart5k valamely #olyad1k #orrst 1s el*rolgst, hogy az nem
is szorul magyarzatra, 1s kiel1gCt8en magyarz meg ms ritkbb 5elens1geket. 7 tanulatlan
elme eg1szen 1rthet8nek tart5a, hogy a vCz #elszrad, de a term1szettudomnyban 5rtas em-
bernek a #oly1kony lla*ot rendellenes 1s megmagyarzhatatlan. $udomnyos szem*ontbl
igen neh1z k1rd1sS hogyan gy>5thatunk lngon t<zet, *edig ezt kevesen tart5k neh1znek6.
/"ogic, II. A. 82:. o.1
<it mond az ezoterikus tan!ts a t,zrlU Azt mond$a, hogy a B0,zC az #7@ +TK7-
nak legtkletesebb s legtisztbb visszat2krzdse a <ennyben s a Fldn. Jlet s %all,
eredete s vge minden anyagi dolognak. #z az Isteni BT++A7C. \gy nemsak a 0`-I<T-
.Y=, a &arsi-k, de mg a magukat Bt,z gyermekeinekC nevez vad amerikai vndortrzsek
is, hit2kben tbb tudomnyossgot, s babonikban tbb val5sgot mutatnak, mint a modern
"izika s ms tudomny sszes elmlkedsei. A keresztny, aki azt mond$a> BIsten l 0,zC,
s a 32nksdi B02zes KyelvekC-rl s <5zes Bg bokrC-r5l beszl, 33 annyira t,zimd5,
mint akrmilyen ms B3ognyC. 4alamennyi kabbalista s misztikus kztt a A5zsakereszte-
sek hatroztk meg a 02zet a leghelyesebben s leg3ontosabban. 4egyl egy ols5 msest,
su3n ola$$al t3lld, s lng$n meggy6$thatod az egsz "ldkereksg lm3it, gyertyit s
t2zeit anlk2l, hogy msed lng$a "ogyna. %a az Istensg, a gykr-#gy, rkkval5 s vg-
telen llag /BGrad Istened emszt t,zC1, s soha "el nem emsztdik, akkor nem kvet- keze-
tes, hogy nem tart$k "iloz5"iai tan!tsnak az okkultizmus tan!tst, mely !gy sz5l> B\gy alakul-
tak az 7ru*a s a Ru*a vilgokL #7@ vilgossgb5l ht vilgossgL a ht mindegyikbl ht-
szer htC, stb. stb.
8
A Rig %1dban vltakozva s azonos $elentsben tall$uk a Brahmanas*ati s Brihas*ati neveket. +. a
BBrihad-aranyaka *anishad-otC is. Brihas*ati istensg, akit az BIstenek Aty$C-nak h!vnak.
88I
V. STANZA - Folytats
:. F[%A0 V0V0 +J& /miutn el8sz(r mr hrmat l1*ett0 /a0 J- -`TAK@A- =#A#=#0
J&\0 A KJ7@`#0 <IK.#7@I= -AA=TK A KJ7@ -`#K0 . . . J- -#A#7#I= /sokas-
gok0 -`T<TAA /b0.
/a1 A Bl3sekC, amint mr magyarztuk, /l. a I4. -tanza <agyarzatt.1 mindkettre,
a =ozmikus s az #mberi 3rin!3iumokra vonatkoznak. Az e_oterikus "eloszts szerint hrom
#mberi 3rin!3ium van /-zellem, +lek s 0est1, ezoterikus szmvets szerint 3edig ht - a
+nyeg, hrom sugara s ngy megnyilvnulsa.
8
Aki tanulmnyozta -innett B#soteri 'udd-
hismC . knyvt, knnyen meg "og$a rteni elnevezs2ket. =t ezoterikus iskola van, - $ob-
ban mondva egy iskola, mely kt rszre oszlik. Az egyik a bens +anoo-k szmra, a msik a
k2ls, vagy "lig laikus sl-k szmra, a %imal$n t6l.
;
Az els iskola az emberi 3rin!3iu-
mok hetes "elosztst tan!t$a, a msodik 3edig a hatos "elosztst.
=ozmikus szem3ontb5l az, hogy Fohat Btt l3C, itt az Vntudat s +tezs t "elsbb
s!k$ra vonatkozikL a hatodik s a hetedik /le"el szm!tva1 az asztrlis s a "ldi, vagyis a kt
als5bb s!k.
/b1 BKgy szrnyas kerk minden sarkon . . . a ngy szent s seregeik /sokasgok1 sz-
mra.C. . . #z a Bngy <ahrdzsahC vagy a &hyni-;hohan-ok nagy =irlyai, a &1v-k, akik
a ngy gt$at rzik. )k a =ormnyz5k vagy Angyalok, akik Jszak, .l, =elet s Kyugat
=ozmikus #rin uralkodnak. <indegyik #rnek megvan a maga hatrozott, okkult sa$toss-
ga. #zek a +JK@#= a =arma-val is ka3solatosak, mivel a =arma "izikai s anyagi kzvet!-
tkre szorul, hogy hatrozatait vgreha$tsa. Ilyen kzvet!tk 3l. a ngy"le szl, amelyrl a
0udomny ny!ltan beismeri, hogy rszint rossz, rszint $5 hatssal vannak az emberisg s
minden llny egszsgre. [kkult "iloz5"ia van abban a r5m. kath. tan!tsban, amely a k2-
ln"le sa3sokat, amilyenek a $rvnyok, hbor6k s egyebek, szak s nyugat lthatatlan
B%!rnkeiC-re vezeti vissza. #zekiel mond$a> BIsten dissge kelet "ell $n.C Seremis, Jzai-
s s a `soltros ersen ll!t$k, hogy minden rossz a Ka3 alatt szakr5l s nyugatr5l $n. #z
az ll!ts tagadhatatlanul $vendlsnek hangzik, ha a zsid5 n3re alkalmazzuk. #zrt mond$a
-zt. Ambr5zius is /Amosr5l, I4. "e$.1, hogy 33en ez okb5l Btkozzuk az szaki szelet s ezrt
kezd$2k a keresztels szertartst, nyugat "el "ordulssal, tudniillik !gy $obban megtagadhat-
$uk azt, aki ott lakikL ezutn kelet "el "ordulunk.C
A BKgy <ahrdzsahC-ban - a Kgy gt$ kormnyz5$ban val5 hit egyetemes volt s
a keresztnyek
8
mg ma is hisznek benn2k. #zek -zt. Tgostont kvetve BAngyali #rnyekC-
nek s B-zellemekC-nek nevezik ket, ha maguk sorol$k "el, s BVrdgkW-nek, ha 3ognyok
eml!tik. %ol van azonban ebben az esetben a k2lnbsg a 3ognyok s a keresztnyek kzttU
8
A ngy megnyilvnuls> a testL lete vagy vitalitsaL a BmsaC /double1 s a =Zma-ru3a. Az els hrom
elt,nik a szemly hallvalL a negyedik a =ama-loka-ban oszlik "el.
;
A III. kiadsban> =t ezoterikus iskola van a %imal$n t6l stb.
8
A tud5s 4ossius, 0heol. Dir. I, 4II.-ben !gy sz5l> BKoha szt. Tgoston azt mondta, hogy ebben a vilg-
ban minden lthat5 dolog mellett egy-egy angyali erny van mint rz, mgsem szabad itt egyneket rten2nk,
hanem egsz "a$tkat /s3eies1L minden ilyen "a$tnak val5ban meg van a sa$t rz angyala. #bben egyetrt
valamennyi "iloz5"ussal . . . Kek2nk ezek az angyalok a dolgokt5l k2lnvlasztott szellemek . . . a /3ogny1 "ilo-
z5"usoknak 3edig istenek voltak.C %a azonban meg"igyel$2k a BDsillagok -zellemeiC tiszteletre, a r5m. kath.
#gyhzban elrendelt szertartst, akkor ezek a szellemek ersen BIstenekC-nek ltszanak, s sem a rgi, sem a mo-
dern 3ogny tmeg nem tisztelte s imdta ket $obban, mint ma A5mban a nagy m,veltsg, keresztny katoli-
kusok.
88?
Arisztotelsz &lat5nt kvetve 6gy magyarzta, hogy a mltptf /sztoikheia1 ki"e$ezst a sak
test nlk2li 3rin!3iumokra rtettk, melyek kozmikus vilgunk ngy nagy t$nak mindegyi-
khez helyeztettek, hogy rkd$enek "elette. #szerint a 3ognyok 33 oly kevss tisztelik s
imd5k az elemeket s a ngy /k3zeletbeli1 vilgt$at, mint a keresztnyek, hanem sak az
ezeken uralkod5 BisteneketC tisztelik. Az #gyhz kt"le Dsillagi lnyt ismer> Angyalt s Vr-
dgt. A kabbalista s az okkultista sak egy"lt, s egyik2k sem tesz k2lnbsget a B4il-
ossg AektoraiC s a =ozmokrtorok vagy BAetores tenebraharum /a -ttsg Aektorai1 k-
ztt. #zeket lt$a, s ezeket "edezi "el a A5mai #gyhz egy-egy B4ilgossg AektorC-ban,
mihelyst ms nven h!v$k, mint ahogyan nevezi. Kem a BAektorC vagy a B<ahrdzsahC
b2ntet vagy $utalmaz BIstenC engedelmvel vagy 3aransa vagy anlk2l, hanem maga az em-
ber. 0ettei, vagyis =arm$a hoz re, mint egynre, s mint kzssgre, /!gy nha egsz nem-
zetek esetben1 minden"le rosszat s szerenstlensget. <i [=[=-at hozunk ltre, s ezek
bresztik "el a meg"elel erket a sillagvilgban. #zeket az erket mgnesszer,en s ellenll-
hatatlanul vonzzk azok, akik az okokat ltrehoztk, s az erk visszahatnak r$uk. Kem az
szm!t, hogy ezek az egynek elkvetik-e a rosszat, vagy egyszer,en sak elgondol$k, s rosz-
szat "orralnak. A gondolat anyagL
2
!gy tan!t$a a modern 0udomny. - a ltez anyagnak min-
den rszesk$e kell, hogy "el$egyzse /register1 legyen mindennek, ami trtnt, amint ezt Se-
vons s 'abbage a B&rini3les o" -ieneC . munk$ukban mond$k olvas5iknak. A modern
tudomny na3r5l-na3ra, mind $obban belesodr5dik az okkultizmus rvnybeL ktsgtelen,
hogy ez ntudatlanul trtnik, de nagyon is szrevehet. A tudomny kt " elmlete - az
#lme s az Anyag viszonyr5l - a <onizmus s a <aterializmus. #z a kett a negat!v llektan
egsz ter2lett "edi, a nmet 3anteistk X "lig okkult nzeteit kivve.
I
Ale_andriai =elemen szerint az egyi3tomi tem3lomokban 5risi "2ggny vlasztotta el
a szentlyt a h!vk helytl. A zsid5knl is !gy volt. <ind a kt n3nl a "2ggnyt t oszlo3
/az Vtszg, &entale1 tartottaL ezek az t rzk2nket s ezoterikusan az t 7ykr"a$t $elk-
3eztk. A "2ggny ngy sz!ne 3edig $elk3ezte a ngy vilgt$at s a ngy "ldi elemet. Az
egsz allegorikus $elk3 volt. A ngy gt$nak s #lemnek ngy Gralkod5$a rvn ismerheti
meg t rzk2nk a 0ermszet re$tett igazsgait s egyltalban nem, ahogy =elemen magya-
rzza, tudniillik, hogy az elemek *er se rszes!tettk a 3ognyokat az Isteni <egismersben,
vagyis Istenrl val5 ismeretben.
8
Az egyi3tomi $elk3 szellemi volt, a zsid5k 3edig tisztn
anyagi, s val5ban sak a vak elemeket s a k3zeletbeli Bt$akatC vette "igyelembe. <ert mi
2
0ermszetesen nem a nmet materialista <oleshott rtelmben, aki arr5l biztosit, hogy a B7ondolat
az anyag mozgsa.C #z az ll!ts 3ratlan k3telensg. <entlis s testi lla3otok, magukban vve tel$esen ellen-
ttesek. .e ez nem vonatkozik arra az ll!tsra, hogy minden gondolat "izikai k!sr $elensgn /agyvltozs1 k! -
v2l, trgyszer,en /ob$etive1 - noha szmunkra sak rzk"eletti m5don trgyszer,en - megnyilvnul az asztrlis
/mentlis1 s!kon. /+. $he :ccult corld, 9Q, QN. o.1 A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.
I
A $elenkori tudomny gondolkoz5inak az elme s az anyag viszonyr5l sz5l5 nzeteit kt "eltevsre
vezethet$2k vissza. #zek szerint mind a kt nzet egy"ormn kizr$a a "izikai agyt5l /melyen kereszt2l megnyilat -
kozik1 k2lnvlt, "2ggetlen llek ltezst. #zek>
/81 A <A0#AIA+I`<G-. #z az elmlet 6gy tekint a mentlis $elensgekre, mint molekulris
vltozs eredmnyre az agyban, t. i. azt tart$a, hogy a mozgs rzss alakul t. Az anyagiasabb iskola rgente
annyira ment, hogy az elmt azonos!totta Ba mozgs egy k2lns "a$t$valC /OO1. #zt a nzetet szerensre most
mr a legtbb tud5s maga is k3telensgnek tart$a.
/21 A <[KI`<G-, vagyis az #gy Tllag tana /-ingle -ubstane .otrine1 ki"inom!tott "orm-
$6 negat!v llektan. #gyik sz5sz5l5$a, 'ain tanr, tall5an Bguarded <aterialismC-nek /5vatos materializmusnak1
nevezi el. #zt a tan!tst igen sokan helyeslik, s olyan emberek, mint +eHes, -3ener, Ferrier s msok tmogat -
$k. A gondolatot s a mentlis $elensgeket rendszerint 6gy "og$a "el, mint ala3$ban vve, az anyagt5l tel$esen
k2lnbzket, de mgis 6gy tekinti, hogy ezek egy s ugyanannak - de bizonyos lla3ot6 - llagnak kt oldala
vagy megnyilvnulsa. Azt mond$k, hogy a gondolat mint gondolat, tel$esen ms valami, mint az anyagi $elen-
sgek, mgis a gondolatot sak az Bidegmozgs alanyi oldalnakW kell tekinten2nk, brmit is rtsenek ezen a tu-
d5sok. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
8
\gy a mondat> BKatura #lementorum obtinet revelationem .eiC /=elemen Stromata-$ban, A. I4. 3ara.
M.1, vagy mind a kettre alkalmazhat5, vagy egyre sem. +sd a Jends II. kt. 229. old. s &lutarhos &e .side,
amint ezt +ayard, 7cademie des .nscri*tions 89:?. X4. ktetben sszehasonl!totta.
88:
volt a ngyszg, szently rtelme, melyet <5zes a 3usztban emelt, ha nem lett volna annak
is ugyanaz a kozmikus $elentsgeU BDsinl$ "2ggnyt... kk, b!bor3iros s karmazsin sz!n,tC,
s Bt oszlo3ot sittim "b5l a "2ggny szmra... ngy rzkarikt a ngy sarkra... "inom "b5l
leket... a a szentek-szent$e... ngy oldalra, szakra, dlre, nyugatra s keletre... =rubokkal
mestermunkval.C /#_odus XX4+. XX4II. "e$.1 A szentek-szent$e s a ngyszg, udvar, a
=rubok stb. 33en olyan volt, mint az egyi3tomi tem3lomokban. A szentek-szent$e ngysz-
g, alak$a ugyanazt $elentette, amit mg ma is $elent a k!naiak s tibetiek e_oterikus istentiszte-
letben - azaz a ngy vilgt$at. 0eht ugyanazt, amit a 3iramisok, obeliszkek s ms hasonl5
ngyszg, 3!tmnyek ngy oldala $elent. Sose3hus igyekszik ezt megmagyarzni. Azt mond-
$a, hogy a szentek-szent$e oszlo3ai ugyanazok voltak, mint a 0yrus-ban a ngy elemnek emelt
oszlo3ok, ezeket olyan tala3zatokra helyeztk, melyek ngy sarka a ngy vilgt$ "el nzett.
<g azt is hozz",zi, hogy> Ba tala3zat sarkain az llatvnek /`odia1 az a ngy $ele voltC,
amelyek ugyanezeket az irnyokat $elk3ezik. /Antibuities I. 4III. XII. "e$.1
#nnek a gondolatnak nyomaira akadunk a zoroaszteri barlangokban, India sziklba
v$t tem3lomaiban s az 5kor valamennyi, a mai na3ig "ennmaradt, ngyszg,, szent 32let-
ben. #zt +ayard hatrozottan kimutat$a, aki a ngy vilgt$at s a ngy eredeti elemet minden
orszg vallsban megtall$a, az obeliszkek ngyszg, alak$ban, a 3iramisok ngy oldalban,
stb. stb. #zeknek az elemeknek s t$aiknak kormnyz5$a s igazgat5$a volt a ngy @ahr-
dzsah.
%a a tan!tvny tbbet szeretne tudni r5luk, sak ssze kell hasonl!tania #zkiel +to-
mst /I. "e$.1 azzal, ami a k!nai buddhizmusb5l /mg ha ez sak e_oterikus tan!ts is1 ismere-
tes s meg kell vizsglnia ezeknek a BKagy =irlyokC-nak
;
k2ls alak$t. Aev. Sose3h #dkins
vlemnye szerint k Ba .evk
;;
, akik mind ngyen egy-egy szraz"ldn uralkodnakL a hin-
duk ugyanis a vilgot ngy rszre oszt$k.C
2
<indegyik2k egy szellemi lnyekbl ll5 sereget
vezet, hogy megvd$e az emberisget s a buddhizmust. A buddhizmust vd szere32ket "l-
retve, a ngy gi lny szere3e a kvetkez> )k az emberisg vdi s a =arma =zvet!ti a
Fldn. A +i3ikk ellenben az emberisgnek $v$vel "oglalkoznak. #z a ngy egyszersmind
a ngy l teremtmny, akik #zkiel ltomsban Bemberre hasonl!tanakCL ezeket a biblia-
"ord!t5k =erubok-nak, B-zer"okW-nak stb. nevezikL az okkultistk B-zrnyas 7mbkC-nek,
B02zes =erekekC-nek s a hindu &anteonban sok ms nven ismeretesek. <indezek a 7han-
darva-k, az BJdes JnekesekC, az Azura-k, =innara-k s Kaga-k allegorikus brzolsai a
Bngy <ahara$ahC-nak. A -zer"ok az Jg 02zes =!gy5i. A <eru-hegy le!rsban egyik he-
lyen !gy eml!tik ket> Ba dissg "ennklt tmege, az Istenek s mennyei k5rusok tiszteletre
mlt5 tart5zkodsi helye. . . elrhetetlen a b,ns embernek. . , mert =!gy5k rzik.C <egbosz-
szul5knak s B-zrnyas =erekekC-nek h!v$k ket.
<ost, hogy megmagyarztuk "eladatukat s mivoltukat, lssuk, hogy mit mondanak a
=erubokr5l a keresztny bibliamagyarz5k> BA sz5 hberben annyit $elent, mint a tuds tel$es-
sge. #zeket az angyalokat kivl5 tudsuk miatt nevezik !gy, s ezrt hasznltk "el ket olyan
emberek megb2ntetsre, akik isteni 0udst sz!nleltek.C /Druden !gy magyarzza BDonor-
daneC !m, m,vben, a 7enesis III. 2?. nyomn.1
#z nagyon helyes. - br ez a magyarzat hatrozatlan, mgis mutat$a, hogy a B'uksC
utn, az Jdenkert be$rathoz ll!tott =erub idzte "el a tiszteletre mlt5 magyarz5kban, azt a
;
A III. kiadsban > BA &1vk Kagy =irlyaiC-nak stb.
;;
A III. kiadsban a B&1va6 sz5 itt elmaradt.
2
&edig a hinduk mind e_oterikusan, mind ezoterikusan ht vilgrszt ismernek, s =ozmikus &1v5uk
nem ngy, hanem nyol, s ezek a kom3assz nyol irnya, nem 3edig a vilgrszek "elett rkdnek. /4esd ssze>
Dhinese 'uddhism. 28M. o.1 #z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van.
88M
gondolatot, hogy a tiltott 0udomny, vagy Isteni 0udomny elsa$t!tsa b2ntetssel $r. - #z a
0uds rendszerint egy msik B'uksC-t idz el, t. i. az istenek vagy BIstenC bukst az ember
megbes2lsben. <ivel azonban a $5 reg Druden semmit sem tudott a =armr5l, megbo-
sthatunk neki. Az alleg5ria mgis sokat se$tet vel2nk. <eru-t5l, az istenek lak5helytl, na-
gyon kisi a tvolsg az JdenkertigL de mg kisebb, a hindu =!gy5k s a ht [3hita =rub k-
ztt /melyek harmadika a -rkny volt1, mert mind a kett rizte a 0itkos 0uds birodalm-
nak be$ratt. .e #zkiel vilgosan !r$a le a ngy =ozmikus Angyalt>
4Bs ltm 1s Cme #orgsz1l 5(tt. . . #elh8, amely k(r<l #1nyess1g vala. . . 1s bel8le n1gy
lelkes llat #orm5a tetsz1k ki. . . emberi #orm5uk vala. Bs mindeniknek n1gy orc5a vala 1s
n1gy szrnya. . . emberi orca, tovbb oroszln-orca. . . 1s bika-orca. . . 1s sas-orca. . .6 /Itt
B#mberC-t tettek B-rknyC helybe. 4. .> az 4:*hita Szellemek.6
H
0 4Bs mikor rn1ztem a
lelkes llatokra, Cme egy-egy ker1k vala a F(ld(n mind az 8 n1gy orc5uk #el8l. . . mintha
egyik ker1k a msik ker1k k(ze*1ben volna. . . mert a lelkes llatok lelke vala a kerekekben. . .
1s ltm izz 1rck1nt ragyogni
`
. . . .6 stb. /#zkiel I. "e$.1
Az J3!tknek, a 'olyg5i szellemeknek s a +i3ikknak hrom " so3ort$a van. <in-
den so3ort %t also3ortra oszlik. <g a hrom "so3ortot sem tud$uk rszletesen trgyalni,
brmily ter$edelmes is egybknt $elen munknkL ez ugyanis k2ln ktetre menne. Az BJ3!-
tkC k3viselik az els B#lme-sz2lteC +nyeket /#ntities1, s ennl"ogva az els Aishi-&radzs-
3ati-katL tovbb #gyi3tom %t nagy Istent, akiknek "e$e [sirisL a zoroaszteri %t Amsha-
s3end-etL [rmazd-dal az l2knL vagy az BAr %t -zellemC-tL az els %romsgt5l elvlasz-
tott %t -e3hiroth-ot, stb. stb.
2

)k az BJ$szakaC utn minden BAendszertC "el3!tenek, vagyis inkbb 6$ra3!tenek. Az
J3!tk msodik so3ort$a kizr5lag a mi bolyg5lnunk J3!tsze. A harmadik so3ort 3edig a
mi #mberisg2nk se - a mikrokozmosznak <akrokozmikus sk3e.
A 'olyg5i szellemek ltalban a sillagok s k2lnsen a bolyg5k ltet szellemei. )k
intzik az emberek sorst, akik mind vagy az egyik, vagy a msik sillagk3 alatt sz2letnek.
A msodik s harmadik so3ort ms rendszerekhez tartozik, de tevkenysg2k ugyanaz, s
valamennyien a 0ermszet k2ln"le birodalmain uralkodnak. A hindu e_oterikus &anteonban
k az rz istensgek, akik a kom3assz nyol irnyt rzik - a ngy " s a ngy mellk vilg-
t$at. Kev2k "oka-3+las, Ba 4ilg "enntart5i vagy reiW /a mi lthat5 =ozmoszunkban1. +eg-
"bb$eik .ndra /kelet1, Vama /dl1, %aruna /nyugat1 s 'uvera /szak1. #le"nt$aik s hitvese-
ik termszetesen a k3zelet s a ksbbi gondolat sz2lemnyei, noha mindegyik2knek van ok-
kult $elentse.
A +i3ikk /le!rsukat a I4. -tanza M. -lok$a ad$a1 a 4ilgegyetem -zellemei, az J3!-
tk ellenben sak a sa$t bolyg5ink istensgei. A +i3ikk a =ozmogenezis legokkultabb rsz-
hez tartoznak, s ezt itt nem kzlhet$2k. %ogy a 'eavatottak /mg a legmagasabbak is1 isme-
8
A r5m. kat. #gyhz angyalai, akik ezeknek az BArokC-nak meg"elelnek, az [3hitknl a kvetkezk
voltak> a -rkny - Aa"aelL az [roszln - <ihlyL a 'ika vagy Vkr - GrielL s a -as - 7abriel. #z a ngy k!sri a
ngy #vanglistt, s bevezeti az #vangliumokat.
;
A III. kiadsban az utols5 mondat hinyzik.
2
A zsid5knak, a kabbalistkat kivve, nem volt szavuk a kelet, nyugat, dl s szak ki"e$ezsre. #zt a
gondolatot teht eltt, mgtt, $obb s bal $elents, szavakkal "e$eztk ki, s e_oterikusan igen gyakran sszet-
vesztettk a ki"e$ezseket. \gy mg zavarosabb s nehezebben rthetv tettk a 'ibliban a val5sg el3alstol-
sra hasznlt ki"e$ezseket /blinds1. %a hozz",zz2k azt a tnyt, hogy I. Sakab angol kirlynak negyvenht 'ibli -
a-"ord!t5$a kz2l Bsak hrom rtett hber2l s ezekbl kett meghalt, mieltt a zsoltrokat le"ord!tottk volnaC
/Aoyal <asoni Dylo3aedia1, akkor knnyen rthet, hogy mennyire megb!zhat5 a biblia angol "ord!tsa. #b-
ben a munkban rendszerint a .ouay-"le r5m. kat. "ord!tst kvett2k.
88P
rik-e ezt az angyali rendet tel$esen, mind a hrom "okozatban, vagy sak az als5bbat, mely a
mi vilgunkra vonatkoz5 "el$egyzsekkel "2gg ssze, azt az !r5 nem tud$a megmondani, de in-
kbb az ut5bbi "eltevshez ha$lik. A legmagasabb "okukr5l sak egy dolgot tan!tanak> a +i3i-
kk ssze"2ggnek a =armval, mert annak kzvetlen Fel$egyzi.
8
V. STANZA - Folytats
M. A +I&I=T= =VA{+\AST= A %TA[<-`V7#0, A` #+-)0, /a #<gg8leges vonalat
vagy az .. szmot0, A =[D=T0, A <T-[.I=A0 J- A` V0-`V7#0 /*entacle0 A 0[ST-
-[K /k(r0 '#+{+ /a0. #` A` BT0 K# +J&SC-K#= K#4#`#00 7@A A`[= -`T<T-
AA, A=I= +#-`T++KA= J- F#+-`T++KA= /valamint azok szmra is0, A=I=, A
=A+&A A+A00, A B+J7@ 4#+{K=C KA7@ KA&SA F#+J %A+A.KA= #+)A# /b0 . . .
\7@ A+A=G+0 A` AAG&A J- A AG&A /a Forman1lk<li %ilg 1s a Formk %ilga0I
#7@ 4I+T7[--T7'Y+ %J0 4I+T7[--T7L A %J0 <IK.#7@I=J')+ %J0-`#A
%J0 4I+T7[--T7. A B=#A#=#=C {7@#+K#= A 7@AA#.
A -tanza "olytat$a az Angyali %ierarhia Aend$einek rszletes osztlyozst. A Kgyes
s %etes so3ortb5l rad ki az Belmesz2lteW 0!z, 0izenkett, %uszonegy, stb. so3ort$a. 4ala-
mennyi 6$ra hetes, kilenes, tizenkettes also3ortra oszlik, s !gy tovbb 6gy, hogy az ember
belekavarodik az gi seregek s lnyeknek ebbe a vgtelen "elsorolsbaL mindegyiknek meg-
van a maga hatrozott "eladata a lthat5 =ozmosz kormnyzsban, ameddig ez ltezik.
/a1 A -loka els mondatnak ezoterikus $elentse az, hogy a +i3ikknak nevezett l-
nyek, a =armikus $egyzknyv-!r5k t nem l3het korltot emelnek a szemlyes #7[ s a
szmlytelen JK /Sel#0, az elbbinek Koumenon-$a s -z2l-"orrsa, kztt. Innen az alleg5-
ria. =r2l!r$k a megnyilvnult anyagi vilgot az BTt ne +3$C 7@AK bel2l. #z a vilg
/ob$etiv1 $elk3e az rzksal5ds s!k$n sokra osztott #7@-nek, Tdi-nak /az B#lsC1, vagy
B#kaC-nak /az B#gyC1L s ez az #gy az sszegy,$t aggregtuma vagy sszessge e lthat5 vi-
lgegyetem " 0eremtinek vagy J3!tszeinek. A hber okkultizmusban nev2k Ahath, nne-
m,, B#gyC s #hd
;
szintn B#gyC, de h!mnem,. Az egyistent-imd5k /monotheists1 hasz-
nukra "ord!tottk /s most is hasznukra "ord!t$k1 a =abbala mlysges ezotri$t, amennyi -
ben a nevet, amelyen az #gy +eg"elsbb +nyeget ismerik, ennek megnyilvnulsra, a -e3-
hiroth-#lohim-re alkalmazzk, s ezt Sehovah-nak nevezik. #z azonban tel$esen nknyes, az
sz s minden logika ellenre trtnik, mert az #lohim ki"e$ezs tbbes szm6 "nv, azonos a
D%II< tbbesszm6 sz5val s gyakran ezzel ssze is ktik.
8
.e ezen"el2l az okkult meta"izi-
kban, helyesen sz5lva, kt B#gyC van - az egyik a Felttlensg s 4gtelensg elrhetetlen
s!k$n, amelyrl elmlkedni nem lehet, s a <sodik B#gyC a =isugrzsok /#manations1 s!k-
$n. Az els #gy sem ki nem sugrzik, sem "el nem oszthat5, mert rk, "elttlen s vltozat-
lan. A <sodik mindezt megteheti, mert 6gysz5lvn az els #gynek visszat2krzdse
/ugyansak a +ogosz vagy Isvara az Jrzksal5ds 4ilgegyetemben1.
2
Vnmagb5l sugroz-
za ki a ht -ugarat vagy &hyan-;hohan-okat - amint a "elsbb -e3hiroth-hromsg kisug-
8
A -zent s 0itkos tuds $elk3e az 5korban ltalban a Fa volt. \rst s "el$egyzst is rtettek ra$ta. In-
nen a +i3ika sz5, az B!r5kC, vagy !rnokokL a B-rknyokC, a blsessg $elk3ei, akik a 0uds Fit rzikL a %es -
3eridk BaranyC alma"$aL a <eru hegynek k!gy5-rztte B'u$a FiC s nvnyzete. Suno, aki Su3iter egybekel-
sekor "t ad arany gy2mlsel, egy msik alak$a Jvnak, aki Tdmnak almt ny6$t t a 0uds F$r5l.
;
A III. kiadsban> Ahad.
8
A Se*her -ezirah-ban s msutt ez a mondat> BAhath-Auah-#lohim-DhiimW azt mutat$a, hogy
#lohim a leg$obb esetben is ktnem,, a nnem, elem ma$dnem uralkod5, mert !gy hangzik> B#7@ ) /nnem,1,
az Jlet #lohimek -zelleme.C Amint "ent mr mondottuk, Ahath nnem, s #hd h!mnem,, s mind a kett
#7@-et $elent /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
889
rozza az als5bb ht -e3hiroth-ot. <s sz5val a %omogn a %eterogn lesz, az B)satomW
/&rotyle1 az #lemekre k2lnbzdik szt. #zek azonban, hasak vissza nem trnek eredeti
#lem2kbe, sohasem l3hetik t a "aya-t, vagy zr53ontot.
Innen az alleg5ria. A "i*ikk elvlaszt$k a tiszta szellem vilgt /vagy s!k$t1 az
Anyag s!k$t5l. Akik Bleszllnak s "elszllnakW, - vagyis a testet lt <ondok s a tisztulni
trekv emberek, akik "elszllnak ugyan, de mg nem rtk el egszen a lt, sakis a B+gy-
4el2nkC na3on l3hetik t az BTt-Ke-+3$ krtC. #zen a na3on szabad!t$a "el magt az ember
a tudatlansg bkly5it5l, s tel$esen "elismeri, hogy a szemlyisgn bel2l lev #g5$a - melyet
tvesen sa$t$nak tartott - nins elk2ln!tve az #7@#0#<#- #7[-t5l /Anima -u3ra-<un-
di1. #zzel az ember belemer2l az #gy +nyegbe, hogy nemsak eggy vl$k Bvel2nkC /a
megnyilvnult egyetemes letekkel, amelyek B#7@C J+#0#0 alkotnak1, hanem hogy ezz az
lett legyen.
Dsillagszati szem3ontbl teht, az BT0 K# +J&S 7y,r,C, melyet a +i3ikk a %rom-
szg, az #ls #gy, a =oka, a <sodik #gy s az Vtszg /&entale1 kr ra$zolnak, hogy eze-
ket az alakokat kr2l!r$k> 6$ra sak magban "oglal$a a I8?8: $elk3t, vagyis a matematikai
k3letekben lland5an hasznlt egy2tthat5t /a k rtket1, mert a mrtani alakok itt a szm$e-
gyek helyett llanak. Tltalnos "iloz5"iai tan!ts, hogy ez a gy,r, t6l van azon az vn, ame-
lyet a sillagszatban kd"olt-vnek neveznek. #z azonban 33 oly tves "el"ogs, mint ami-
lyen tves a 3urna-i s ms e_oterikus !rsokban a &evaloka vilgok s gboltozatok 8NN9
vilgnak helyra$za s le!rsa. 0ud$uk, hogy mind az ezoterikus, mind a vilgi tudomnyos ta-
n!tsok szerint, olyan kiszm!thatatlan tvolsgban is vannak vilgok, hogy a legkzelebbinek
"nye, - s ez 33 most rkezett el a modern =aldeusokhoz - val5sz!n,en mr $5 ide$e elhagyta
"ny"orrst, amikor elhangzottak a szavak B+egyen 4ilgossgC. .e ezek a vilgok ninse-
nek a &evaloka s!kon, hanem a =ozmoszunkban vannak.
A vegysz az anyagi s!kkal "oglalkozik, s annak laya vagy zr5 3ont$ig hatol, s itt
megakad. A termszettud5s vagy a sillagsz billi5kkal szmol$a a mr"ldeket a kd"oltokon
t6l, s azutn is megakad. A "lig beavatott okkultista azt k3zeli, hogy ez a laya-*ont olyan
s!kon ltezik, amelyet, ha nem is "izikai, az rtelem mgis "el"oghat. .e a tel$esen 'eavavatott
tud5a, hogy az BTt-Ke-+3$C gy,r, nem hely, hogy tvolsga nem is mrhet, de hogy mgis
ltezik a vgtelensgnek "elttlensgben. A tel$esen 'eavatottnak e B4gtelensgC-ben nin-
sen sem magassg, sem szlessg vagy vastagsg, de minden megmrhetetlen mlysg, mely
a "izikaib5l a B3ara-3ara-meta"izikaibaC r le. <ikor a BleC sz5t hasznl$uk, a mlysg lnye-
gt rt$2k, - a Bsehol s minden2ttC-et, nem 3edig a "izikai anyag mlysgt.
%a gondosan tkutat$uk a n3szer, vallsok e_oterikus s durvn emberi alakba ltz-
tetett /anthro3omor3hi1 $elk3eit, akkor mg ezekben is megtall$uk homlyos nyomt annak
a tan!tsnak, amely a "i*ikk rizte BTt-Ke-+3$C krben megtestes2lt. <egtall$uk !gy mg a
%isishtdAaita %edanta "elekezet tan!tsaiban is. #z 3edig egsz Indiban a legsz!v5sabban
ragaszkodik az antro3omor"izmushoz. <ert azt olvassuk a "elszabadult llekrl, hogy>
2
#zt a meta"izikai tan!tst alig "e$thetnnk ki $obban, mint ahogyan -ubba AoH 4Bhagavad g^taK c. el-
adsaiban tette> B@>la*rakriti /3arabrhmam "tyola1 a +ogoszon /vagy BIsvaraC-n1 t m,kdik, mint az egy
energia. &arabrahmam az egy-lnyeg, amelytl egy energia kz3ont kel letre, ezt itt +ogosznak "ogom
nevezni. . . A keresztnyek . . . az Ignek h!v$k s ez az isteni Dhristos, aki rkk aty$a kebelben van. A budd-
histk 7val\kit]svaranak nevezik . . . <a$dnem minden tan!tsban kialak!tottk azt a gondolatot, hogy egy szel-
lemi energia-kz3ont ltezik, amely meg nem sz2letett s rkkval5. #z a 3ralaya ide$ben 3arabrahman ke-
belben van, s a =ozmikus tevkenysg ide$ben mint ntudatos energia-kz3ont indul ki . . .C <ert amint az
elad5 elrebost$a, &arabrahman sem ez, sem az, st mg nem is ntudat, mivel nem hozhat5 ssze"2ggsbe
sem anyaggal, sem brmivel, ami "eltteles. -em #go, sem Kem-#go, de mg Ttma sem, hanem val5ban> egyet -
len "orrsa a ltezs minden megnyilvnulsnak s m5d$nak. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben.1
88Q
<iutn @oksha-t /a boldogsg lla3ota, a B'andha-t5l vagy a rabsgt5l val5 megsza-
badulsC1 elrte, a &AAA<A&A.%A-nak nevezett helyen boldogsgot lvez. #z a hely nem
anyagi, hanem Suddasattva-b5l val5 /a lnyeg, melybl .svara - Baz RrC teste alakult1, [tt a
@ukt-k vagy a -ivatm-k /<ond-ok1, akik @oksha-t elrtk, soha tbb ninsenek alvetve
sem az anyag, sem a 'arma tula$donsgainak. .e ha akar$k, testet lthetnek a Fldn
8
, hogy
a vilggal 5t tegyenek. # vilgb5l a &1va Vana-nak nevezett 6t vezet 3arama*adha-ba,
vagyis az anyagtalan vilgokba. <ikor valaki @oksh-t elrte s a test meghal>
BA &zsiva /+lek1 Sukshma Sarira
L
-val a test sz!vbl a Brahmarandra-hoz a "e$ tete-
$be megy, tvonulva Sushumna-n. #z az ideg a sz!vet a Brahmarandra-val kti ssze. A
&zsiva Brahmarandra-n tr t s a Ka3sugarakon t a Ka3 /Suryamandala1 ter2letre megy.
Azutn a Ka3nak egy stt 3ont$n t 3arama*adha-ba tr. A .zsiva-t 6t$ban a $5gval szer-
zett <agasztos 'lsessg vezeti.
I
A .zsiva !gy tovbb halad 3arama*adha-ba az 7thivahi-
ka-k /hordoz5i az tmenetben1 seg!tsgvel. #zek 7rchi-7has. . . 7ditya, 3radzsa*ati stb.
nven ismeretesek. Az itt eml!tett 7rchi-k tiszta lelkek stb. stb.C /3undit Bhashyacharya F. $.
S. %isishtadAaita ;atechisma.1
#gyetlen egy -zellem sem l3te t soha ennek a gy,r,nek tiltott vonalt, a BFel$egyz-
ketC /"i*ikk1 kivve, s egy sem "og$a tl3ni a kvetkez 3ralaya na3$ig. <ert ez a hatr
elvlaszt$a a vgeset - brmennyire vgtelen is az az ember szemben - a val5$ban 4J70#-
+#K-tl. Az eml!tett B"el s leszll5C szellemek teht azok BseregeiC, akiket hatrozatlan ki"e-
$ezssel BJgi +nyekC-nek nevez2nk. A val5sgban egyltaln nem azok. A +tezs hierar-
hi$nak magasabb vilgaiba tartoz5 lnyek, olyan mrhetetlen2l magasztosak, hogy eltt2nk
"elttlen2l Isteneknek s egy2ttvve I-0#K-nek ltszanak. .e mi, haland5 emberek, is sz2k-
sgk33en ilyennek ltszunk a hangynak, amely sa$t k3essgeinek meg"elelen okoskodik.
=i tud$a, a hangya taln szintn egy szemlyes Isten bosszul5 keznek tart$a a gyermek kezt,
aki sintalansgb5l egy 3illanatban sztrombol$a a hangyabolyt, sok ht munk$t hossz6 vek
a rovarok idszm!tsban. A hangynak ez nagyon "$hat, a gondvisels s a b,n ka3solat-
nak tula$don!thatn a meg nem rdemelt szerenstlensget, s 33 6gy, mint az ember, azt
gondolhatn, hogy ez ssz2l$e b,nnek kvetkezmnye. =i ismeri az igazatU =i tudn bizo-
ny!tani vagy tagadni eztU =orunk legnagyobb nhittsge> ll!tani, hogy az egsz Ka3rendszer-
ben ra$tunk k!v2l ninsenek gondolkod5 s rtelmes lnyek, az emberi s!kon. A tudomny $o-
gosan sak azt ll!that$a, hogy ninsenek lthatatlan Jrtelmek, amelyek ugyanolyan "elttelek
kzt lnek, mint mi. .e azt mr nem tagadhat$a tel$esen, hogy ltezhetnek vilgok a vilgokon
bel2l, egszen ms "elttelekkel, mint amelyek a mi vilgunk termszett alkot$k. Azt sem
tagadhat$a, hogy lehetsges bizonyos korltozott kzlekeds
8
egyes ilyen vilgok, s a mi vi-
8
#zekrl az nkntes testltsekrl a mi tan!tsunkban mint Eirmnak5a-kr5l /az embert t6ll szelle-
mi 3rin!3iumok1 beszl2nk.
2
-ukshma-sarira Blomszer,C, k3zelet sztte test. Ilyen testet ltenek az gi %ierarhia als5bb .hyani -
ai.
I
4. . ezt az ezoterikus tan!tst a B&istis--o3hiaC-ban /0uds 'lsessg1 tallt gnosztikus tan!tssal.
#bben az rtekezsben -o3hia Ahamoth-ot 6gy t2ntetik "el, hogy 6t$ban a <agasztos 4ilgossg "el eltvedt
a =osz /anyag1 vizeibe, s hogy Dhristos megszabad!totta, s az igazi svnyre seg!tette. Segyezz2k meg,
BDhristosC a gnosztikusoknl a szemlytelen 3rin!3iumot $elentette, a 4ilgegyetem Atman-$t, s a minden em-
beri llekben lak5 Atma-t - nem SzustL mbr a 'ritish <useum-ban lev rgi ko3t kziratokban a BDhristosC
nevet ma$dnem mindig BSzusC-sal A harmadik kiadsban ezenk!v2l> Bs ms nevekkel.C helyettes!tik.
8
A legnagyobb eur53ai szrmazs6 "iloz5"us, Immanuel =ant, biztos!t arr5l, hogy ilyen rintkezs sem-
mik33 sem val5sz!n,tlen. B'evallom, hogy nagyon is ha$land5 vagyok azt ll!tani, hogy a vilgban Anyagtalan
termszetek lteznek, s sa$t lelkemet ezeknek a lnyeknek osztlyba helyezem. Kem tudom, hol s mikor, de
valamikor be "og$k bizony!tani, hogy az emberi llek mg ebben az letben is "elbonthatatlan sszekttetsben
ll a szellemvilg valamennyi anyagtalan termszetvel, hogy klsnsen hat ezekre s benyomsokat ka3
82N
lgunk kztt. A legmagasabb vilgokba tartozik, amint tan!t$k, a tisztn isteni -zellemek ht
rend$eL a hat als5bba olyan hierarhik tartoznak, amelyeket az emberek alkalomadtn lthat-
nak s hallhatnak, s ezek rintkeznek is "ldi ivadkaikkal. #z az ivadk "elbonthatatlanul van
vel2nk sszektve, mert minden emberi 3rin!3iumnak kzvetlen "orrsa ezeknek a nagy +-
nyeknek termszetben van. )k ltnak el a meg"elel lthatatlan elemekkel, amelyek benn2nk
vannak. A "izika tudomnya tovbbra is "oglalkozhat az l lnyek lettani szervezetvel /me-
hanism1, s "olytatht$a eredmnytel k!srleteit, hogy rzelmeinket, szlelseinket szerves
hordoz5ik m,kdsre vezesse vissza. =2lnben is, amit ezen a tren valaha el lehet rni, azt
mr elrtk, s a tudomny tovbb nem mehet. Tthghatatlan "al eltt ll, s erre ra$zol$a azt,
amit nagy lettani s llektani "el"edezseknek tart. .e ezek mindegyikrl be "og bizonyulni
ksbb, hogy nem r tbbet egy tudomnyos k3zeletbl s rzksal5dsb5l sztt 35khl5-
nl. A "iziol5gia tudomnya sak "izikai "ormnk szveteit elemezheti s kutathat$a.
2
A ben-
n2k lev magasabb hat 3r!n!3ium rkre ki "og$a ker2lni az olyan llektl vezetett kezet,
mely ltudatosan mellzi s visszautas!t$a az [kkult 0udomnyt.
A B+J7@ 4#+{K= Kagy Ka3$aC teht olyan ki"e$ezs, melynek egyetlen rdeme sz5szerinti
"ord!tsban re$lik. Kem knny, $elentst olyan kznsgnek "el"edni, mely az okkultizmus
misztikus tan!tst, vagyis mg inkbb, az #zoterikus 'lsessg vagy B'udhizmusC tan!tst
nem ismeri. A "enti ki"e$ezs e tan!ts sa$tsgos ki"e$ezse, s a be nem avatott szmra 3-
3en olyan homlyos, mint az egyi3tomiak elnevezse. Az egyi3tomiak ugyanezt a Ka3ot a
BSVSS-%[``TK= Ka3nakC
I
neveztk. #z azonos az elbbi ki"e$ezssel, br $obb volna, ha a
BlgyC igt ebben a $elentsben inkbb a B<arad$C vagy B&ihen$-vel2nkC ki"e$ezsek akrme-
lyikvel helyettes!tennk, mert a ki"e$ezs a &I%#KJ--nek arra a hossz6 idszakra vonatko-
zik, melyet 3aranirvn-nak nevez2nk. Az egyi3tomi szertartsok e_oterikus magyarzata
szerint minden elhunytnak lelke - a F3a3t5l kezdve a szent bikig, T3iszig - [siris-sz lett, -
osirizl5dott. Dsakhogy a 0itkos 0an!ts mindig azt tan!totta, hogy minden <ond sak lte-
zsnek INNN iklusa utn osirizl5dik igazn. #z teht erre az esetre is ll.
A B<ondC-nak, mely a B%tC-nek termszetbl s tula$don +nyegbl sz2letett
/legmagasabb 3rin!3iumt kzvetlen2l a %etedik =ozmikus #lem zr$a magba1, meg kell
tennie hetes kr"orgst a +tezs s "ormk Diklusn vgig, a legmagasabbt5l a legalaso-
ezektl.C /0ryume eines 7eisterseherasL idzve D. D. <asseynek %artmann> -*iritismus . knyvhez !rt elsza-
vban.1 #z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben.
2
<indaz, amit a modern "iziol5giai kutats 3szihol5giai 3roblemkkal ka3solatban "elder!tett, s amit
a dolgok termszetnl "ogva mg "elder!thetett volna az, hogy minden gondolatot, rzst s indulatot bizonyos
idegmolekulknak ms s ms elrendezse k!sr. '2hner, 4ogt s hozz$uk hasonl5 ms tud5sok szerint a gon-
dolat a molekulk mozgsaL ebbl sz2ksgszer,leg az kvetkezik, hogy szub$ekt!v ntudatunk tnyt tel$es el-
vontsgnak tekints2k. /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
I
+. &aul &ierret, "e "ivre des @ortsS B+e Sour de 4iens nousC. . . aest le $our o6 [siris a dit au -oleil> 4i-
ensO Se le vois renontrant le -oleil dans 8aAmenti.C /X4II. "e$. M8. o.1 A Ka3 itt a +ogosz /vagy Dhristos vagy
%orus helyett ll, mint kz3onti +nyeg ssze"oglal5 rtelemben, s mint a kiradt +nyek lnyege, amelyek l -
lagban /substane1 k2lnbznek ugyan, de lnyegben nem. Amint a Bhagavad g^ta elad5$a mond$a> Bnem kell
azt gondolnunk, hogy a +ogosz az egyetlen energia kz3ont, melyet 3arabrahm megnyilvn!tottL szmtalan ms
kz3ont is van . . . s szmuk ma$dnem vgtelen 3arabrahman kebelben.C Innen erednek a BS$$ %ozznk Ka3-
$aC s B+gy vel2nk Ka3$aC stb. ki"e$ezsek. Amint a ngyzet a Kgy szent #rnek vagy %atalomnak - a 0et -
raktys-nak - $elk3e, 6gy a =r mutat$a a hatrt a 4gtelenbenL ezt sem ember, mg szellemileg sem, sem &1va,
sem &hyan-;hohan nem l3heti t. A iklikus "e$lds idebe alatt Bleszll5k s "elszll5kC -zellemei a Bvasv,
vilgotC su3n azon a na3on "og$k tl3ni, amelyen 3aranirvana k2szbhez kzelednek. %a ezt elrik, 3ihen-
ni "ognak &arabrahman vagyis az BIsmeretlen -ttsgC kebelben, s azutn ez valamennyi2k szmra 4ilgos-
sg lesz - az egsz <aha3ralaya, a BKagy J$szakaC, vagyis I88.N?N.NNN.NNN.NNN vi Brahman-ba val5 elmer2ls
idszaka alatt. A B+gy-vel2nk-Ka3$aC ennek a nyugalomnak idszaka, vagyis 3aranirvna. A BS$$ el hozznk
Ka3C k2lns ki"e$ezsre vonatkoz5 egyb adatok vgett 8. mg 4isount de Aoug B0he Funerary Aitual o" the
#gy3tiansC !m, knyvt. #z a na3 meg"elel a keresztnyeknl az utols5 !tlet na3$nak, amelyet vallsuk olyan
durvn anyagias!tott. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
828
nyabbig, s azutn megint az embertl az Istenig. 3aranirvana k2szbn 6$ra "elveszi eredeti
+nyegt, s 6$ra a Felttlenn vlik.
822
VI. STANZA
4I+T7GK= KV4#=#.J-# J- =I'[K0A=[`T-A
8. A =VK@VA{+#0 J- 0G.T- AK@STKA= /a0, =EAK-@IK-K#=
8
, A =EAK-@IK-0I-
#K-'#K /b0, -`J=#+) =EAK--%AI-@IK B%TA<A--T7TKA=W %A0A+<TKT+
F[74A, F[%A0 A` ) K#<`#.J={= +#%#+#0#, A FIA=KA= FIA, <IG0TK #+)-
%\40A A` A+-Y'' <J+@-J7')+ /kosz0 -I#K-0D%AK /a mi %ilgegyetem<nk0 =J&-
`#+#0'#+I F[A<TST0 J- A %J0 #+#<#0>
/a1 A =nyr2let s 0uds Any$t, 'Aan-Shai-Vin BhrmassgW-nak nevezik, mert
meta"izikai s kozmikus korreli5iban a "ogosz-nak az BAny$a, Felesge s +enyaC. A k-
sbbi teol5giai "ord!tsokban lett az BAtya, Fi6 s /a nnem,1 -zent +lekC - a Sakti vagy
#nergia - a hromnak a +nyege. \gy a %edantistk ezotri$ban &aivi*rakriti, - ,svara a
"ogosz
L
ltal megnyilvnult 4ilgossg - egy s ugyanakkor a +ogosznak, vagy 3arabrahm
Ig$nek az Any$a s +enya is. A transz-himal$ai tan!tsokban 3edig - a $elk3es s meta"i-
zikai teog5nia hierarhi$ban - Baz AK@AC, vagyis az elvont, eszmnyi anyag> @ula*ra-
kriti, a 0ermszet 7ykere. <eta"izikai szem3ontb5l 9di-Bh>ta-nak korreli5$a, amely a +o-
goszban, 7valokit1sA+ra-ban nyilvnult meg. Js a tisztn okkult s kozmikus szem3ontb5l
Fohat
?
, Ba Fi6nak FiaC, a ktnem, /androgynous1 energia, mely ebbl a B+ogosz 4ilgoss-
gC-b5l szrmazik, s a trgyszer, /ob$etive1 4ilgegyetem s!k$n mint a re$tett s mint a
megnyilatkoz5 4illamossg nyilvnul meg, - s ez az J+#0.
/b1 'Aan-Vin-$ien annyit $elent, mint a B%ang dallamos mennyorszgaC, 'Aan-Vin
ha$lka, vagy sz5szerint az 4.steni Hang6. #z a B%angC rokonrtelm, ki"e$ezs az .g1vel
vagy a -z5val> B'eszdC, mint, a gondolat ki"e$ezse. Itt rakadunk a Bath-'ol hber sz5 sz-
sze"2ggsre, st taln eredetre is. Bath-'ol 4az Isteni %ang lenyaC vagy az .ge, vagy a
h!m- s ni +ogosz, a B<ennyei #mberC, vagy Adam =admon, aki egyszersmind -e3hira is.
'iztos, hogy ezt a hindu %+ch, a 'eszd vagy a -z5 istenn$e, elzte meg. <ert %+ch -
Brahm+-nak lnya s ni "ele, amint mondottuk, olyan valaki, akit Baz istenek nemzettekC -
336gy, mint 'Aan Vin s .sis /aki szintn lnya, "elesge s n8v1re :sirisnek0 s mg ms
istennk, a nnem, "ogosz, 6gysz5lvn a 0ermszetben lev hat erknek istenn$e, a -z5, a
%ang /4oie or -ound1 s a 'eszd. %a 'Aan Vin a Bdallamos %angC, akkor %+ch a Bdalla-
mos tehn, amely, mint Anya-0ermszet, te$ helyett t3llkot s vizet adottC /a nnem, 3rin-
!3ium1 - Bamely elltst s t3llkot ny6$tC. A teremts munk$ban a 3radzsa*atinak trsa.
%!m- s nnem,, ad libitum /tetszs szerint1L ilyen Tdm s Jva. ) 7diti-nek egyik "orm$a -
mely az Jternl magasabb 3rin!3ium - egyik "orm$a 7k+sa-nak, s ez a 0ermszet sszes
erinek ssze"oglalsa /synthes1. 0eht mindkett, %+ch s 'Aan-Vin, az [kkult hangnak /so-
8
#zt a -tanzt a k!nai szvegbl "ord!tottuk s megtartottuk az eredeti ki"e$ezseknek meg"elel neve-
ket. Az igazi ezoterikus neveket nem adhat$uk, mert sak megzavarn az olvas5t. A brahmani tan!tsban ninse-
nek a meg"elel ki"e$ezsek. 4Zh, 6gy ltszik, tbb tekintetben megkzel!ti a k!nai =Han @in-t, de Indiban
ninsen az a rendszeres 4Zh-tisztelet e nv alatt, mint amilyen a =Han @in-tisztelet =!nban. -oha e_oterikus
vallsrendszer nem "ogadott el nnem, teremtt s !gy a n3szer, vallsok kezdettl "ogva 6gy tekintettek a
nre s 6gy bntak a nvel, mint aki alantasabb a "r"inl. Dsu3n =!nban s #gyi3tomban volt egyenrang6
=Han-@in s Isis a h!mnem, istenekkel. Az ezotria nem veszi "igyelembe a kt nemet. +egmagasabb istensge
nemnlk2li s alaktalan, sem Atya, sem Anya. #ls meg nyilvnult lnyei, giek s "ldiek egyarnt, sak lassan-
knt lesznek ktnem,ekk /androgynous1, hogy vg2l kt hatrozott nemre vl$anak szt. /#z a $egyzet a III. ki-
adsban a szvegben van, s ezzel kezddik a -tanza magyarzata.1
2
$he $heoso*hist, February, 899P. IN:. o. First leture on the 'hagavad gta.
I
Az elad5 a INM. la3on mond$a> Ba "e$lds a "ogosz rtelmi energi$b5l indul ki, nem sak a @ula*-
rakriti-be zrt hat5erk kvetkeztben. A +ogosznak ez a 4ilgossga az sszekt lnszem . . . az ob$ekt!v
anyag s ,svara /vagy a +ogosz1 szub$ekt!v gondolata kztt. 0bb buddhista knyv Fohat-nak nevezi. Dsu3n
ezzel az egy eszkzzel dolgozik a +ogoszC. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
82I
und1 mgikus 3oteni$a a 0ermszetben s az Jterben. #z a B%angC h!v$a el a =oszb5l s a
%t elembl Sien-$chan-t, a 4ilgegyetemnek k3zelet-sztte alak$t.
\gy a @anu-ban Brahmt /a "ogosz is1 6gy brzol$k, hogy testt kt rszre> h!m s
nre oszt$a. A ni "elben, %+ch-ban teremti %iradzs-ot, aki sa$t maga, vagyis 6$ra sak
Brahm+. 0ud5s vedanta okkultista errl az BistennrlC sz5lvn megmagyarzza, mirt neve-
zik ,svara-t /vagy Brahm+-t1 .g1-nek, vagy "ogosznak, s hogy tula$donk33en mirt is h!v-
$k Sabda Brahmam-nak, #zt mond$a>
BA magyarzatom egszen misztikusnak "og ltszani, de ha misztikus is, 5risi a $elen-
tsge, ha helyesen rtik. Agi ir5ink azt mondtk, hogy ngy"le %+ch van. /+sd a Rig
%1d-t s az *anishad-okat.1 %aikhari-%+ch az, amit kie$t2nk. A %aikhari-%+chnak vala-
mennyi "a$t$a a @adhyama, azutn 3asyanti s vg2l a 3ara-alak$ban
8
ltezik. #zt a 3ran-
ava-t azrt nevezik %+ch-nak, mert a nagy =ozmosz ngy 3rin!3iuma %+ch e ngy alak$nak
meg"elel. Az egsz megnyilvnult Ka3rendszer 3edig Sukshma "orm$ban, a "ogosz vilgos-
sgban vagy energi$ban van meg, mert a +ogosz energi$a "el"og5dik, s tvivdik a koz-
mikus anyagra . . . Az egsz =ozmosz trgyszer, "orm$ban %aikhari-%+ch, a "ogosz vil-
gossga a %+chnak @adhyama "orm$a, a +ogosz maga a 3asyanti "orm$a s 3arabrahm a
3ara "orm$a vagy as3ektusa. #nnek a magyarzatnak megvilg!tsban i3arkodnunk kell
megrten2nk a k2ln"le "iloz5"usokat, akik azt ll!tottk, hogy a megnyilvnult =ozmosz az
.ge, mely mint =ozmosz nyilvnult meg.C /+sd a 'hagavadgita-r5l sz5l5 "ent eml!tett el-
adst.1
VI. STANZA. - Folytats

2. A 7@[A- J- AA7@[7Y +J0A#%[``A A %J0 +A@A
2
/a0 =V`&[K0[0, A<#-
+@#=#K A B+J7@ 4#+{K=C KA7@ KA&I7 -#<<I -#< 7@)`#.#+<#-=#.I=,
J- #+%#+@#`I A 4I+T7#7@#0#<#0 #`#=#K A` VAV= A+A&[=[K, =VA{+4#-
4JK -I#K-0D%AK0-0 A` #+#<I D-\AT==A+ /b0.
/a0 A ht "aya kz3ont a ht `r53ont. A `r5 ki"e$ezst olyan rtelemben hasznl$uk,
mint a vegyszek. Azt a 3ontot $ell$2k meg vele, ahol az ezotriban a megk2lnbzds
szm!tsa kezddik. A =z3ontokb5l indul ki az elemek megk2lnbzdse, amelyek Ka3-
rendszer2nk szervezetbe l3nek. # kz3ontok mgtt se$teti vel2nk az ezotrikus "iloz5"ia az
Jlet s 4ilgossg B%t FiC-nak, a hermetikus s valamennyi ms "iloz5"ia ht +ogosznak,
halvny meta"izikai krvonalait. 7yakran "elvetettk a krdst, hogyan hatrozhat5k meg sza-
batosan Fohat eri s tevkenysgei, mivel ltsz5lag azokat az erket s tevkenysgeket "e$ti
ki, melyeket a n3szer, vallsokban a szemlyes Istennek tula$don!tanak. A vlaszt 33en
most adtuk meg az 4. -tanza <agyarzatban. Amint a B'hagavadgita-r5l sz5l5 eladsokC
helyesen ki"e$ezik> BAz egsz =ozmosznak sz2ksgszer,en lteznie kell abban az #gy #ner-
gia Forrsban, amelytl ez a vilgossg /Fohat1 kirad.C Akr htnek, akr su3n ngynek
vessz2k is a =ozmosz s az ember 3rin!3iumait, a "izikai 0ermszetben lev, s a 0ermszet
erinek szma ht. Ggyanez a tekintly ll!t$a, hogy 43radzsna, vagyis a "el"og5 k3essg
/a3aity o" 3ere3tion1 ht"lek3en nyilvnul meg, az anyag ht lla3otnak meg"elelen,C
/&ersonal and im3ersonal 7od1
;
. <ert Bamint az emberi lny ht 3rin!3iumb5l ll, 6gy a
Ka3rendszerben is a megk2lnbzdtt anyag ht k2lnbz lla3otban "ordul el.C \gy van
8
@adhya, olyasmire alkalmazzk, aminek kezdete s vge ismeretlen, s 3ara vgtelent $elent. #zek a
ki"e$ezsek mind a vgtelensgre s az id elosztsra vonatkoznak.
2
A szanszkrit "aya sz5t5l, az anyagnak az a 3ont$a, ahol minden megk2lnbzds megsz,nt.
82?
ez Fohat-tal
8
is. ) #gy s %t, s a =ozmikus s!kon ott van ) az sszes olyan megnyilv-
nulsban, amilyen a vilgossg, a h, a hang, a vonzs stb, s ) a 4I++A<[--T7 szelleme,
ez 3edig a 4ilgegyetem J+#0#. <int elvontsgot /abstration1 az #7@ J+#0-nek nevez-
z2kL mint trgyiasult /ob$etive1 s lthat5 4al5sgr5l, hetes megnyilvnulsi "okozatr5l be-
szl2nk. #z a megnyilvnuls a leg"elsbb "okon az #gy "elismerhetetlen =AG`A+I0T--sal
kezddik, s mint az Anyag minden atom$ban benne re$l, <inden2tt-$elenlev #lme s Jlet
vgzdik. A tudomny azt mond$a, hogy ezt az Jletet nyers anyag, vak er s rtelem nlk2li
mozgs "e$lesztette. Az [kkultistk ellenben 1rtelmes 0VA4JK@-re s 1rz8 J+#0-re utal-
nak, s hozzteszik, hogy Fohat mind ennek vezet -zelleme. .e mgsem szemlyes Isten,
hanem azoknak a mgtte re$l, ms #rknek kisugrzsa, amelyeket a keresztnyek Isten2k
B%!rnkeiC-nek h!vnak. /#z az Isten val5$ban sak az #lohim, vagy helyesebben egy a %t
0eremt kz2l, kiket #lohim-oknak neveznek.1 <i 3edig> Baz Jlet s 4ilgossg legels Fiai
%!rnknekC h!v$uk.
/b1 Az B#lemi Ds!rkC a 0udomny Atom$ai s +eibnitz <ond$ai. #zekkel tlti be
Fohat Sien $chan-t /a B4ilgegyetemC1 $ien-Sin-bl /az B#lme <ennyorszgaC vagy sz5 sze-
rint> az, ami "elttlen1.
VI. STANZA. - Folytats.
I. A %J0 /elem0 =V`{+ - #+)-`VA #7@ <#7K@I+4TKG+0, %A0 A#S0#00L =#00)
<#7K@I+4TKG+0 - V0 A#S0#00L %TA[< <#7K@I+4TKG+0 - KJ7@ A#S0#00L
KJ7@ +J0A#SV00 - %TA[< A#S04# <AAA.0L KJ7@ J- #7@ 0-AK /t(rtr1sz0 F#+-
F#.#00 - =J0 J- #7@ FJ+ A#S0#00L %A0 <AS. <#7K@I+4TKG+ - #7@ FJ+A#-
0#4).I= /a1. 4J7{+ %J0 =I- =#AJ= F[A[7L #7@I= -`{+I A <T-I=A0. /b1
/a1 #zek a -tanzk ugyan az egsz 4ilgegyetemre vonatkoznak, egy-egy @ah+*ra-
laya /egyetemes 3usztuls1 utn, mgis ez a mondat anal5gisan Fld2nk legels /noha ssze-
tett1 %t #lemnek "e$ldsre s vgs kialakulsra is vonatkozik, amint ezt az [kkultizmus
minden tan!tvnya szreveheti. #zekbl most ngy elem mr tel$esen megnyilvnult. Az t-
dik - Jter - sak rszben nyilvnult meg, mert mg alig vagyunk a Kegyedik =r msodik "e-
lben. Az tdik elem teht sak az tdik krben nyilvnul meg tel$esen. A vilgok, belert-
ve a mienket is, mint s!rk eredetileg termszetesen az #7@ #lembl "e$ldtek ki, amikor ez
a msodik lla3otban volt, /az BAtya-AnyaC, a megk2lnbzdtt 4ilgllekL ez azonban
nem az, amit #merson B[ver--oulC-nak nevez1. Kevezz2k akr a modern tudomny szerint
kozmikus 3ornak s t,zkdnek, vagy mint az [kkultizmus - AkZsa-nak, .zsivtma-nak, iste-
ni asztrlis "nynek vagy B4ilg-+lekC-nek. .e a "e$ldsnek ezt az els lla3ott, meg"elel
id m6lva, a kvetkez lla3ot kvette. -em vilgot, sem gi testet nem lehetett volna "el3!-
teni a trgyi /ob$etive1 s!kon, hasak az elemek mr elgg meg nem k2lnbzdtek volna a
"aya-ban 3ihen eredeti .lus-ukb5l. A "aya ki"e$ezs rokonrtelm, a Eirvana-val. 4al5$ban
minden llagnak nirvanai "eloszlsa ez, mikor is az llagok egy-egy letiklus utn eredeti l-
la3otuknak nyugalmba /lateny1 elmer2ltek. #z az rnyka annak a ragyog5, de test nlk2li
anyagnak, amely volt, a nemlegessg /negativeness1 birodalma, melyben a 4ilgegyetem te-
vkeny eri szunnyad5 lla3otban vannak, nyugalmuk idszaka alatt. %a elemekrl van sz5,
;
-ubba AoH> Five Vears o# $heoso*hy, B&ersonal and im3ersonal 7od.C /$he $heoso*hist, I4. ktet,
899I. "ebrur 8Q:. old.1
8
BFohatC-nak tbb $elentse van. /+sd 4. -tanza <agyarzatt s albb.1 BAz J3itk J3!t$C-nek ne-
vezik, mert az #r, amelyet megszemlyes!t, alkotta %etes lnunkat.
82:
lland5an szem2kre vetik a Agieknek, hogy Begyszer,eknek s "elbonthatatlanoknak gondol-
tk ketC.
8
#z 6$ra igazolatlan ll!ts. -emmi esetre sem rheti ez a vd a beavatott rgi "iloz5-
"usokat, hiszen k talltak ki kezdettl "ogva alleg5rikat s vallsi m!toszokat. %a nem is-
mertk volna #lemeik k2lnnem, voltt /%eterogeneity1, akkor nem szemlyes!tettk volna
meg a 02zet, +evegt, 4izet, Fldet s az Jtert. =ozmikus isteneik s istennik nem lettek
volna megldva annyi ut5ddal, oly szmos "i6val s lennyal. #zek mind elemek, amelyek va-
lamennyien a meg#elel8 ,lemt8l 1s ,lemben sz2lettek. Az alk!mia s az okkult $elensgek
mg elmletben is, rzksal5ds s trbee$ts lettek volna, ha a Agiek nem ismertk volna
minden egyes elem lehetsges erit, korrelat!v tevkenysgt s tula$donsgt, amelyek a +e-
veg, 4!z, Fld - de mg a $Dz sszettelben is kzrem,kdnek. A 0,z mg ma is terra in-
cognita /tel$esen ismeretlen1 a modern tudomny eltt. <ozgsnak, "ny- s h"e$ldsnek,
gslla3otnak nevezi, - teht rviden> k2ls megnyilvnulsaib5l hatrozza meg, s nem is-
meri mivoltt. .e a modern tudomny, 6gy ltszik, nem vesz "igyelembe valamit, tudniillik
azt, hogy kezdetben brmennyire megk2lnbzdtek is ezek az egyszer, kmiai atomok,
mgsem voltak azok az sszetett testek, amelyeket a tudomny ma ismer. #zeket az atomokat
nevezte az srgi "iloz5"ia> Btula$don -z2lik teremtinekCL tula$don any$uk atyinak, "ivrei-
nek, "r$einekL s ezeket az anykat megint tula$don "iaik lenyainak, mint 3ldul 7diti-t s
&aksha-t. -em a 4!z, sem a +eveg, sem a Fld /ltalnos ki"e$ezs szilrd testekre1 nem l-
teztek $elen alak$ukban, s k az anyag azon hrom halmazlla3ott k3viseltk, melyeket
egyed2l ismer el a tudomny. #zek ugyanis mind X mg a t,z is X a tel$esen kialakult bolyg5k
lgkrtl mr talak!tott /reombined1 termkek, 6gy hogy a Fld kialakulsnak els id-
szakaiban egszen sui generis /sa$tos1 dolgok voltak. - miutn a Ka3rendszer2nkben uralko-
d5 "elttelek s trvnyek tel$esen kialakultak, tovbb Fld2nk, valamint minden ms bolyg5
lgkre, hogy 6gy mond$am, a sa$t olvaszt5 tgelyv vlt, az [kkult 0udomny azt tan!t$a,
hogy a trben lland5 sere "olyik a molekulk, helyesebben az atomok kztt, egymssal
korreli5ba l3nek, s !gy minden bolyg5n megvltoztat$k egyenrtk, alkatrszeiket. K-
hny tud5s, mg 3edig a legnagyobb "izikusok s vegyszek kz2l, mr kezdi se$teni ezt a
tnyt. Az [kkultistk sidk 5ta ismertk. A s3ektroszk53 /k2ls bizony!tk rvn1 su3n a
val5sz!n, hasonl5sgot mutat$a ki a "ldi s sillagi anyag kztt. 0bbet nem tehet. Kem
mutathat$a ki, va$on az atomok 33en 6gy s 33 olyan "elttelek mellett vonzzk-e egymst,
8
0rtnelemeltti seink rnyai viszonozhatnk a b5kot a modern termszettud5soknak, most amikor a vegytan
6$ "el"edezsei Eilliam Drookes F. A. -.-t annak elismersre ind!tottk, hogy a tudomny mg ezer mr -
"ldnyire van att5l, hogy megismer$e a legegyszer,bb molekulk sszetett voltt. 0le hall$uk, hogy terra incog-
nita /tel$esen ismeretlen1 a vegytanban egy igazn egyszer,, tel$esen egynem, /homogenous1 molekula. Azt kr-
di> B%ol kell megh6znunk a hatrvonalat, ninsen-e kivezet 6t ebbl a helyzetblU Annyira meg kell-e szigor! -
tanunk az elemek vizsglatt, hogy sak MN vagy PN $elentkez mehessen t ra$ta, vagy ki kell-e trnunk a vizsga
ka3uit oly szlesre, hogy a "elvtelek szmt su3n a $elentkezk szma korltozzaUC Js azutn a tud5s kmikus
megle3 3ldkat hoz "el. Azt mond$a> B4egy2k az ittrium esett. <egvan a hatrozott atoms6lya, minden tekin-
tetben egyszer, testhez hasonl5an viselkedik, teht mint elem, amelyhez ugyan hozzadhatunk valamit, de sem-
mit el nem vehet2nk. - mgis ez az ittrium, ez az egynem,nek tartott egsz, ha bizonyos m5don "elbont$uk, egy-
mssal nem egszen azonos rszekre bomlik, amelyek tula$donsgaik "okozataiban eltrk. 4agy vegy2k a didy-
mium esett. #z olyan test, mely az elem minden ismert tula$donsgt b!r$a. Kagynehezen el tudtk vlasztani tu-
la$donsgaiban hozz nagyon kzel ll5 ms testektl, s e vlsgos "olyamat kzben igen szigor6 kezelsnek s
3ontos vizsglatnak vetettk al. .e $tt egy msik vegysz, s ezt a mr egynem,nek tartott testet a "rakionls
sa$tod el$rsval kt testre bontotta "el> a 3raseodymiumra s a neodymiumra. #zek nmi tekintetben eltrnek
egymst5l. -t mi tbb, mg most sem vagyunk biztosak abban, hogy a neodymium s a 3raseodymium egysze-
r, testek-eU #llenkezleg, ezek is az oszthat5sg $eleit mutat$k. %a teht valamely elemnek tartott testrl a
meg"elel kezels utn kider!t$2k !gy, hogy eltr molekulkb5l ll, akkor $oggal krdezhet$2k, nem lehetne-e
hasonl5 eredmnyre $utni ms elemeknl is, st taln valamennyi elemnl, sak meg kell tallnunk az el$rst.
.e mg azt is krdezhetnnk, hol ll meg ez a sztvlaszt5 "olyamat, - "olyamat, mely termszetesen k2lnbs-
geket ttelez "el minden "a$tnak egyni $elleg, molekuli kztt. Js ezeknl az egymst kvet sztvlaszt-
soknl termszetesen olyan testekre akadunk, melyek mind $obban s $obban hasonl!tanak egymshoz.C /&res-
idential address be"ore the Aoyal -oiety o" Dhemists, <arh 8999.1 - A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben
van.
82M
mint ll!t5lag a mi bolyg5ink atom$ai "izikai s kmiai rtelemben. #lhihet$2k azt, hogy a h-
mrsklet "okozatai, az elgondolhat5 legmagasabb "okt5l a legalasonyabbig, az egsz 4ilg-
egyetemben s az egsz 4ilgegyetem szmra egy s ugyanazok. .e - eltekintve a "eloszls-
t5l s 6$ra egyes2lstl - a sa$tossgok minden bolyg5n k2lnbzk. - !gy atomok olyan 6$
lt"ormkat alkotnak, amelyekrl a "izikai 0udomny nem is lmodik, s amelyeket "el nem
ismerhet. Amint azt a BFive @ears o" 0heoso3hyC /2?2. o.-ban1 mr ki"e$ezt2k, az 2stks-a-
nyag lnyege 3l. Btel$esen eltr azokt5l a vegyi s "izikai tula$donsgokt5l, amelyeket a "ld
legnagyobb vegyszei s "izikusai ismernekW. #nnek az anyagnak termszete is vltozik bizo-
nyos m5don, amikor lgkr2nkn sebesen thalad. \gy nem sak bolyg5ink elemei, de mg a
Ka3rendszerben lev valamennyi testvrnek elemei is, 33 annyira k2lnbznek sszette-
l2kben egymst5l, mint a Ka3rendszer2nk hatrn t6l "ekv kozmikus elemektl.
8
#zrt a mi
elemeinket nem vehet$2k ala3ul, mikor azokat ms vilgok elemeivel hasonl!t$uk ssze.
2
#redeti, sz,zies lla3otban az Vrk Anya kebelbe zrva, minden atom, ha az Anya birodal-
mnak k2szbn k!v2l sz2letik, "olytonos sztk2lnbzsre van !tlve. BAz Anya alszik, de
mgis mindig llegzik.C Js minden llegzse kik2ldi 3roteusi termkeit a megnyilvnuls s!k-
$ra. #zeket a kirads hullma magval ragad$a, Fohat sztsz5r$a, s a mi bolyg5nk vagy ms
bolyg5 lgkre "el, vagy azon t6l ha$t$a. %a ebbe egyszer bele$utott, akkor az atom el van
veszve. #redeti tisztasga rkre elveszett, ha sak a sors ki nem ragad$a egy 4'i(ml8 ram-
ba6 /Ba urrent o" #""lu_C1 vivn. /#z okkult ki"e$ezs, s tel$esen ms "olyamatot $elent, mint
a sz5 kzna3i rtelme.1 #kkor 6$ra a hatrszlre ker2lhet, ahol egykor elveszett, s ha nem a
#els8 trbe, hanem a bels8 trbe menek2l, a di""erenilis egyens6ly lla3otba $ut, s szeren-
ssen 6$ra "elsz!v5dik /re-absorbed1. %a igazn k3zett okkultista-alkimista le!rn B#gy atom
lett s kaland$aitC, ezzel biztosan magra vonn a modern vegysz legnagyobb megvetst,
de taln ut5lag hl$t is.
I
Akrhogy is legyen, 47z 7tya-7nya "ehelete hideg 1s ragyog,
amikor kirad 1s #orr 1s romlott lesz, hogy >5ra lehDl5(n, 1s a bens8 $1r (r(kk1val kebel1-
ben megtisztul5onK, mond$a a <agyarzat. Az ember hideg, tiszta levegt sz!v be a hegy tete-
$n, s mikor kileheli, az tiszttalan, meleg s talakult. <ivel minden bolyg5nak magasabb
lgkre a sz$a s az als5bb a t2de$e - !gy a mi bolyg5nk embere su3n az BAnya hulladktC
leheli be, s ezrt a Bvgzete, hogy tle meghal$onC.
8
8
#zt ugyanaz a tud5s ugyanabban az eladsban 6$ra megers!ti. Idzi Dlerk <a_Hell-t, aki azt mond-
$a> Baz elemek nem "elttlen2l egynem,ek /homogeneous1C. 0ovbb azt !r$a> BKehz kzbees vltozatoknak
kivlasztst s kirekesztst elgondolnunk, mert hova mehettek ezek a kik2szblt molekulk, ha X amint
okunk van hinni X az ll5sillagok hidrogn$e stb. minden tekintetben a mienkkel azonos molekulkb5l van sz-
szetve.C Js hozz",zi> B#lssorban ktsgbe vonhat$uk ezt a "elttlen molekulris azonossgot, mert kvetkez-
tets2nkben eddig nem volt ms segdeszkz2nk, sak a s3ektroszk53. #zzel szemben el"ogadott ttel, hogy kt
test s3ektrumt sak 6gy lehet 3ontosan sszehasonl!tani s megk2lnbztetni, ha azokat azonos hmrsklet,
nyoms s minden egyb "izikai "elttel mellett vizsgl$uk meg. %atrozottan lttunk a Ka3 s3ektrumban suga-
rakat, amelyeknek azonossgt meglla3!tani nem tudtuk.C
2
<inden vilgnak meg van a maga Fohat5a, aki sa$t hatskrben minden2tt-$elenlev. .e annyi Fo-
hat van, amennyi vilg. <indegyik megnyilvnulsa ere$ben s "okaiban k2lnbz. Az egyni Fohatok #gy
#gyetemes 7y,$t /Dolletive1 Fohatot alkotnak. - #z az as3ektus-+nye az egy "elttlen Kem-+nynek, s ez az
abszol6t +tezs /'e-Kess1, BSat6. Azt mond$k, hogy B<inden @anvantara alatt milli5 s billi5 vilg $n
ltreC. #nnl"ogva sok olyan Fohatnak kell lennie, akiket tudatos s 1rtelmes #rknek tartunk. #z ktsgtelen2l a
tudomnyos elmk nagy bossz6sgra /disgust1 szolgl. <indazonltal az okkultistk - mert erre ala3os okuk
van - minden termszeti ert az anyag val5di, noha rzk"eletti lla3otnak tartanak, s azt ll!t$k, hogy ezeket
az erket olyan +nyek, akik a meg"elel rzkekkel rendelkeznek, szlelhetik is.
I
4al5ban, ha elk3zel$2k, hogy van ilyen vegysz, akinek mg intu!i5$a is volna, akkor btorsga taln
$utalmat aratna, ha egy 3illanatra kil3ne a szorosan vett Begzakt tudomnyC szoksos kerkvgsb5l, amint ezt
a rgi alk!mistk tettk.
8
Aki t akarn alak!tani /allotro3ise1 a renyhe o_ignt zonn, az alk!miai aktivits "okig 6gy, hogy
tiszta lnyegre vezetn le /erre vannak el$rsok1> ezzel valami BJlet #li_!rW-t "edezne "el, s ezt gyakorlati -
lokra alkalmazhatn. /A III. kiadsban a szvegben.1
82P
/b1 A "olyamat, amelyre 6gy hivatkozunk, hogy Ba kis kerekek kz2l egyik sz2li a m-
sikatC "entrl szm!tva a hatodik vilgban megy vgbe, s az egsz megnyilvnult =ozmosz
leganyagiasabb vilgnak s!k$n - a mi "ldi s!kunkon. #z a B%t =erkC a mi bolyg5lnunk
/lsd az :. s M. sloka magyarzatt1. B=erekekC-en ltalban a k2ln"le gmbket s erkz-
3ontokat rtenek. #zek azonban itt a mi hetes gy,r,nkre /Aing1
2
vonatkoznak.
VI. STANZA. - Folytats.
?. A` I.)-#'' =#A#=#= %A-[K+A0[--T7TAA J&\0I, - A` #+ K#< &G-`0G+Y
=V`&[K0[=[K %#+@#`I #+ A`[=A0 /a1. %[7@AK J&\0I A`[=A0 F[%A0U V-`-
-`#7@S0I A 0{`#- &[A0. 7V<'V=#0 A+=[0 A 0`')+, T0FG0 AAS0G= J-
=VA{+V00{=, J+#0#0 VK04# '#+JS{=, A`G0TK <[`7T-'A %[``A A`[-
=A0, #7@#-#=#0 #AA#, <T-[=A0 AAAA. %I.#7#= - <#+#7\0I A`[=A0. -`T-
AA`A= - <#7K#.4#-\0I A`[=A0. AA7@[7KA= - +#7@#`I J- +#%0I A`[=A0
/b0. \7@ D-#+#=-`I= F[%A0 A` #7@I= 4IAAA.A00Y+ A <T-I=I7, %J0 VAV=-
=J4A+Y-T7[K T0.
I
/a1 A 4ilgokat Bidsebb =erekek hasonlatossgraC 3!tik, tudniillik az elbbi @an-
vantara-kban ltezett, s 3ralaya-ba tment, =erekek hasonlatossgra, mert a =ozmoszban
mindennek, - a Ka3nak s a ",ben msz5 szent-$nos bogrnak egyarnt - sz2letsre, nve-
kedsre s 3usztulsra #7@ a 0VA4JK@. A tkleteseds munk$a, minden 6$ megnyilv-
nulson kereszt2l, sz2ntelen2l tart, de az llag-anyag /-ubstane-<atter1 s az erk egy s
ugyanazok. Js ez a 0VA4JK@ minden bolyg5n als5bbrend, s k2ln"le trvnyekben m,-
kdik.
Az Bel nem 3usztul5 "aya =z3ontokC nagyon "ontosak, s $elents2ket tel$esen meg
kell rten2nk, ha tiszta "ogalmat akarunk alkotni az Psi 'ozmognirl, amelynek elmletei
most az okkultizmusba mennek t. #gy dolgot mr most meglla3!thatunk. A vilgok nem
32ltek sem a "aya kz3ontokon, sem azok #elett, sem a "aya kz3ontokban, mert a zr53ont
lla3ot, nem 3edig matematikai 3ont.
/b1 0artsuk szem eltt, hogy Fohatrl, a =ozmikus 4illamossg 3!t #re$rl k3le-
tesen azt mond$k, hogy 336gy, mint Rudra, is Brahm+-b5l
;
3attant ki, Baz Atynak agyve-
le$bl s az Anynak kebelblC, s hogy azutn tvltoztatta magt h!mm s nv, vagyis
3ozit!v s negat!v villamossgg 3olarizl5dott. H1t #ia van, ezek a #iv1rei. Fohatnak mind-
annyiszor meg kell sz2letnie, valahnyszor "!a-"ivrei /son-brothers1 kz2l kett t>lsgosan
egyms k(zel1be ker<l, - akr lelsrl, akr birk5zsr5l legyen sz5. %ogy ezt megakadlyoz-
za, sszekti s egyes!ti a k2lnbz termszet,eket s elvlaszt$a a hasonl5 alkat6akat. <in-
denki lthat$a, hogy ez a drzslssel elidzett villamossgra vonatkozik, s arra a trvnyre,
hogy kt k2lnbz villamossg6 trgy vonzza, s kt azonos villamossg6 tasz!t$a egymst.
A %t BFia-"ivrC 3edig a =ozmikus mgnessg ht "orm$t k3viseli s szemlyes!ti. A
gyakorlati :kkultizmusban a B%t 7ykeresC-nek nevezik ket. #zeknek egy2ttm,kd s te-
vkeny ivadka ms erk kztt> a villamossg, mgnessg, hang, vilgossg, h, kohzi5,
stb. Az [kkult 0udomny azt mond$a, hogy ezek re$tett viselkeds2kben rzk"eletti hatsok,
s az rzkek vilgban ob$ekt!v $elensgek. Az elsk "el"ogsra rendk!v2li k3essgek kel-
lenek, - az ut5bbiak szrevtelre a rendes "izikai rzkek is elegendk. #zek valamennyien,
2
A BAingC sz5 elvtve a B+nC rtelmben "ordul el. /Ford.1
I
'rahmanai szm!ts szerint I88,N?N,NNN,NNN,NNN vbl ll5 idszak.
;
A III. kiadsban> 'rahmZ "e$bl.
829
mg inkbb rzk"eletti, szellemi tula$donsgok tartozkai s azok kisugrzsai. #zek ninse-
nek megszemlyes!tve val5 s tudatos [=[=-ban, hanem ilyenekhez tartoznak. Az ilyen l-
nyek le!rst tel$esen hasztalan volna megk!srelni. Az olvas5nak szem eltt kell tartania,
hogy tan!tsunk ezt a $elensgekben megnyilvnult vilgegyetemet nagy Brz1ksal5dsnak
tart$a. -zerinte teht valamely test annl inkbb megkzel!ti a valsgot, mennl kzelebb van
az I-<#A#0+#K T++A7-hoz, mert !gy mindinkbb tvolabb van a @aya e vilgt5l. #zrt,
noha az ntudat e s!k$n val5 megnyilvnulsaikb5l test2k molekulris szervezetre nem k-
vetkeztethet2nk, mgis szervezet2k /a beavatott [kkultista ade3t [ultist szem3ont$b5l1
hatrozottan ob$ekt!v, ha nem is anyagias, a relat!v noumenoni 4ilgegyetemben, - ha ezt a
megnyilvnulttal szembell!t$uk. A tudomny emberei nevezhetik #rnek vagy #rknek,
amelyeket az anyag hoz ltre, vagy 3edig, ha 6gy tetszik, akr az Banyag mozgsmd5ainak.6
Az [kkultizmus ellenben a hatsokban B#lementlokatC /erket1 lt, s az ezeket ltrehoz5
kzvetetten okokban rtelmes I-0#KI munksokat. #zeknek az #lementloknak /amelyeket a
=ormnyz5k biztos keze vezet1 a tiszta anyag elemeivel val5 szoros ssze"2ggse - mondhat-
nnk korreli5$uk - eredmnyezi a mi "ldi $elensgeinket, tudniillik a vilgossgot, ht,
mgnessget, stb. 0ermszetesen soha nem "ogunk egyetrteni az amerikai szubsztanialistk-
kal
8
, akik minden ert s energit B+nyC-nek neveznek, legyen az akr "ny, h, villamossg
vagy kohzi5. J33 !gy nevezhetnnk "1nynek a kosi kerekei- nek grd2lstl elidzett
za$t, de !gy sszetvesztennk s azonos!tannk ezt a Bza$tC a kint lev kosissal s a kosiban
2l irny!t5 Jrtelemmel. .e igenis mi, amint ezt ki is mutattuk, +nynek nevezz2k a Bkosi-
sokatC s az azokat irny!t5 Jrtelmeket, - a kormnyz5 &hyan ;hohan-okat. Az B#lement-
lokC, a termszeti erk, a selekv, noha lthatatlan, vagy inkbb szrevehetetlen, msodlagos
okok, s k maguk a valamennyi "ldi $elensg "tyla mgtt re$l elsdleges okok eredm-
nyei. A villamossgot, "nyt, ht, stb. helyesen neveztk el Ba mozgsban lev anyag k!srte-
tnek vagy rnyknakC, tudniillik ezek az anyagnak rzk"eletti lla3otai, s mi ezeknek sak
a hatsait ismerhet$2k meg. %ogy teht a "enti hasonlatot kiegsz!ts2k> a "nyrzet olyan, mint
a grd2l kerekek za$a, egy megnyilvnul5 hats su3n, mely sak a meg"igyel szmra l-
tezik. A legkzvetlenebb ok, mely az rzetet ltrehozza, a kosishoz hasonl!t, ez a mozgsban
lev anyag rzk"eletti lla3ota, egy 0ermszeti-#r vagy #lementlis. .e, amint a kosi tu-
la$donosa irny!t$a a kosist a kosi belse$bl, 6gy e mgtt az er mgtt, ott vannak a ma-
gasabb s noumenoni okok, az Brtelmek.
`
#zeknek lnyegbl sugroznak ki ezek az B7nya6-
lla3otok, ltrehozvn az #lementloknak vagy 3szihikai 0ermszeti--zellemek szmtalan
millird$ait, 33 6gy, mint minden esse33ben ltre$nnek a termszet 3arnyi vglnyei /In-
"usoria1. /+sd> BIstenek, <ondok s Atomok, III. Asz, X4.1 Fohat irny!t$a a 3rin!3iumok
thelyezst egyik bolyg5r5l a msikra, egyik sillagr5l a msikra - a gyermek-sillagra. %a
valamely bolyg5 meghal, akkor ltet 3rin!3iumai thelyezdnek egy-egy laya vagy alv5
kz3ontba. Ilyenben ugyanis 3otenilis, de szunnyad5 energia vanL ez !gy letre bred s 6$
gitestt kezd kialakulni. /+sd albb> BKhny tves 0eoz5"iai Fel"ogs stb.W1
Igen nevezetes, hogy a termszettud5sok egyrszt szintn bevall$k, hogy egyltal-
ban nem ismerik mg a "ldi anyag igazi termszett sem, - az elsdleges-llag ugyanis sze-
rint2k inkbb lom, mint komoly val5sg, msrszt mgis dnt vlemnyt mondanak errl
az anyagr5l, s tudni vlik, hogy ez az anyag k2ln"le sszettelekben mire k3es, mire nem.
A tud5sok sak nagyon "el2letesen ismerik /az anyagot1 s mgis dogmkat ll!tanak "el.
Dsak Ba mozgs egyik m5d$aC, semmi egyb. .e az l ember leheletben lev er8, mikor
3orszemet "6$ le az asztalr5l, szintn s tagadhatatlanul Ba mozgs egyik m5d$aCL 33 !gy ta-
gadhatatlanul nem az anyagnak vagy a 3orszem rszeskeinek tula$donsga, s kirad abb5l
8
+sd> B-ienti"i ArenaC, havila3, 899M. $6lius, augusztus s sze3temberi szmait. #z a "oly5irat ltal-
nos "iloz5"iai tan!tsokkal s ezeknek a korunk vallsi gondolatvilgra val5 hatsval "oglalkozik. =iad$a> A.
Eil"ord %all, &h. .. ++. .. KeH-@orkban.
;
A III. kiadsban> ott van a magasabb 1s noumenoni ok, az Jrtelmek. #nnek . . . stb.
82Q
az l s gondolkoz5 +nybl, aki lehelt, akr az ind!tk ntudatosan, akr ntudatlanul kelet-
kezett. - val5ban, mikor az anyagot - olyasmit, amirl mind mig mit sem tudnak - "elruhz-
zk egy benne re$l tula$donsggal, s ezt #rnek nevezik, amelyrl mg kevesebbet tudnak,
akkor sokkal komolyabb nehzsget teremtenek, mint ha el"ogadnk minden termszeti $elen-
sgnl a mi Btermszeti-szellemeinkW kzrem,kdst.
Az okkultistk azt ll!t$k, hogy az sszes, 6gynevezett termszeti erk, u. m. a villa-
mossg, mgnessg, "ny, h, stb. stb. korntsem anyagi rszeskk mozgsi m5d$ai, hanem,
in esse, azaz vgs szervezet2kben, megk2lnbzdtt megnyilvnulsai annak az #gyetemes
<ozgsnak, melyet ennek a ktetnek els la3$ain trgyaltunk s magyarztunk. /+. #lsz5.1
<ert k, ha helyesen ki"e$ezik magukat, nem azt mond$k, hogy az anyag el3uszt!thatatlan s
rk, hanem ezt sak az anyagnak lnyegrl s llagr5l /azaz mindennek gykerrl, @u-
la*rakriti-rl1 ll!t$k. <ikor Fohat-r5l azt mond$k, hogy Bht "aya kz3ontotC hoz ltre, ak-
kor ez azt $elenti, hogy a KA7@ 0VA4JK@ /a teistk Istennek nevezik1 "orml5 vagy terem-
t lb5l megll!t$a, vagyis inkbb megvltoztat$a, sa$t lland5 mozgst ht lthatatlan 3on-
ton, a megnyilvnult 4ilgegyetem ter2letn bel2l. 47 nagy "1legzet a $1ren t h1t lyukat #>r
"aya-ba, hogy azok a @anvantara alatt k(rben #orog5anak.6 /:kkult 't1.0 <ondtuk, hogy
"aya az, amit a 0udomny zr5-3ontnak vagy zr5-vonalnak nevezne, t. i. a "elttlen nemle-
gessg birodalma, vagyis az egy val5sgos abszol6t #r. #z annak hetedik lla3otnak K[G-
<#K[K-$a, amit mi tudatlansgunkban B#rC-nek nevez2nk, s annak tekint2nkL vagyis
meg-nem-k2lnbzdtt =ozmikus Tllag Koumenon$a, amely magban vve elrhetetlen s
meg-nem-ismerhet dolog a vges "el"ogs szmra. #z egy6ttal gykere s ala3$a a trgyisg
s alanyisg sszes lla3otainakL a semleges tengely, nem a sok megnyilvnuls /as3ets1
egyike, hanem annak kz3ont$a. 0aln megvilg!t$uk ennek az rtelmt, ha semleges kz3on-
tot 3r5blunk elk3zelni - ez mindazok lma, akik lland5 mozgst akarnak "eltallni. #gy
Bsemleges kz3ontC egyik szem3ontb5l /as3et1 brmely adott rzkso3ortnak hatr3ont$a.
=3zel$2nk el teht kt egymsra kvetkez s!kot, ezek mindegyike meg"elel az szlelszer-
vek egy-egy hozztartoz5 so3ort$nak. <eg kell engedn2nk, hogy e kt anyagi s!k kztt
sz2ntelen "orgalom ll "enn, s ha kvet$2k, /mond$uk1 az als5bb s!k atom$ait s molekulit,
"el"el men talakulsukban, akkor szrevessz2k, hogy ezek olyan 3ontra rnek, ahol egyl-
taln t6lmennek az als5bb s!kon hasznlt k3essgeink hatrn. 0nyleg az als5bb s!k anyaga
itt a mi szmunkra elt,nik szlels2nk ell, vagyis helyesebben, tmegy a magasabb s!kra. Js
az anyag ilyen tmeneti 3ontnak meg"elel lla3ota bizonyra k2lns s nem egyknnyen
"el"edezhet tula$donsgokkal b!r. Ilyen B%t -emleges =z3ontW-ot
8
hoz teht ltre Fohat,
aki, <ilton szavaival>
BS5l sott ala3okon . . . 3!tsre vrnak . . .C,
az anyagot m,kdsre s "e$ldsre kszteti.
Az els8dleges-atom /anu0 nem tud sokszoroz5dni, sem sz2letse eltti, sem elssz2lt-
ti lla3otbanL ezrt nevezik B4J7V--`#7W-nek, termszetesen tvitt rtelemben, mert ez a
B4J7V--`#7W hatrtalan. /+sd I. =tet BF2ggelkC-t.1 Ami a semmisg 3uszta szakadka
a termszettud5s szmra, aki sak a lthat5 okok s okozatok vilgt ismeri, az az okkultista
szmra az isteni 3lenum /0eltsg1 hatrtalan 0ere. 0bb"le m5don is ki"ogsol$k azt az el-
mletet, amely a =ozmosz ki"e$ldsnek /evolution1 s visszah6z5dsnak /involution1 vagy
"elsz!v5dsnak /reabsor3tion1 rkre vltakoz5 "olyamatt tan!t$a s a brahmanai s ezoteri-
kus tan!tsok szerint kezdet s vg nlk2li "olyamat.
8
Azt hissz2k, hogy ezt a nevet hasznlta <r. =eely arra, amit BJterikus =z3ontokC-nak is nevez. A
3hiladel3hiai <r. =eely, a h!res BmotorC "eltall5$a, amelyrl az bmul5i remltk, hogy a vilg ha$t5 ere$t
ma$d egszen "el"orgat$a.
8IN
\gy azt mond$k az okkultistknak, hogy ez lehetetlen, mert Ba modern tudomnyos "i-
loz5"ia sszes elmletei szerint, a termszet sz2ksgk33en kimer2lC. %a a termszetnek a
Bkimer2lsreC val5 ha$lama val5ban olyan hatalmas rv az [kkult =ozmog5nia ellen, akkor
viszont mi azt krdezhet$2k> Bhogyan magyarzzk a 3ozitivistk, szabadgondolkoz5k s tu-
d5sok a minket kr2lvev, m,kd sillagrendszerek seregeitCU #gy rkkval5sgon t volt
ide$2k Bkimer2lniCL hogyan van teht, hogy a =ozmosz az5ta nem vlt 5risi lettelen tmeg-
gU <g a %oldr5l is sak "elttelesen hiszik, hogy Bkimer2ltC, holt bolyg5 s a sillagszat,
6gy ltszik, nem ismer sok ilyen kihalt bolyg5t.
8
A krdsre nem lehet vlaszt adni. .e ettl eltekintve, meg kell $egyezn2nk, hogy az a
gondolat, hogy az Btalak!that5 /trans"ormable1 energia mennyisgeW a mi kis rendszer2nkben
idvel el"ogy, tisztn a Ka3r5l alkotott megtveszt k3zeten ala3szik, tudniillik, hogy a B"e-
hr-izz5n "orr5 Ka3C 35tls nlk2l, lland5an kisugrozza melegt a trbe. #rre azt vlaszol-
$uk, hogy a termszet kimer2l s elt,nik ugyan a trgyi s!kr5l, de a nyugalom egy-egy idsza-
ka utn 6$ra el$n az alanyib5l, s 6$b5l "elszll. A =ozmoszunk s a termszet sak azrt
mer2l ki, hogy egy tkletesebb s!kon 6$ra meg$elen$k minden egyes &AA+A@A utn. A ke-
leti "iloz5"usok anyaga nem a nyugati meta"izikusok BanyagaC s termszete. <ert mi az
AnyagU - mindenek eltt, a mi tudomnyos "iloz5"ink nem az-e, amit =ant olyan helyesen
s udvariasan !gy hatrozott meg> B0udsunk korltainak tudomnyaUC %ov vezette a tudo-
mnyt az a sok k!srlet, hogy sszeksse, egybe",zze s meghatrozza a szerves let vala-
mennyi $elensgt, su3n "izikai s vegyi megnyilvnulsok seglyvelU Tltalban sak "el-
tevsekre, melyek mint sza33anbuborkok egyms utn szt3ukkadtak, mieltt mg a tudo-
mny emberei a tnyleges val5sgot "l"edezhettk volna. <indez elker2lhet lett volna s a
tuds 5risi l3tekkel haladhatott volna elre, ha a tudomny s "iloz5"i$a tart5zkodtak volna
att5l, hogy su3n az anyag$uk hinyos ismeretre 3!tsenek elmleteket.
2
%a "izikai rtelem nem tud$a megszmllni mg a homokszemeket sem, amelyek n-
hny mr"ldnyi tenger3artot takarnak, ha nem tud$a kider!teni azoknak a homokszemeknek
vgs termszett s lnyegt sem, amelyek a termszettud5s tenyern ta3inthat5k s lthat5k,
akkor hogyan szabhat$a meg egy-egy materialista azon trvnyek hatrait, amelyek az elsd-
leges kosz atom$ainak lla3ott s ltezst vltoztat$k megU 4agy hogyan tudhat valami
biztosat is az atomok s molekulk k3essgeirl s erirl, mieltt s miutn ezek vilgokk
alakultakU #zek a vltozatlan s rk molekulk - mg szmtalanabbak a trben, mint a ten-
ger3arton "ekv homokszemek - ltezsi s!k$uknak meg"elelen szerkezet2kben 6gy eltrhet-
8
A %old sak annyiban holt, amennyiben bens8 B3rin!3iumair5lC van sz5 - azaz *szichikailag s szel-
lemileg, brmennyire k3telennek is lssk ez az ll!ts. Fizikailag a %old sak olyan, mint a "lig bnult test. Az
okkultizmusban tall5an az Br2lt anynakW, a nagy gi r<ltnek nevezik.
2
Igen $5 3lda Grnusz s Ke3tunusz. #zeknek hold$air5l - szmszerint, egyiknek ngy, msiknak egy -
azt tartottk, hogy keletrl nyugatra haladnak 3ly$ukon, m!g a tbbi hold mind nyugatr5l keletre kering. #z
mutat$a, milyen megb!zhatatlan minden a *riori kvetkeztets, mg ha a legszigor6bb matematikai szm!tsokon
ala3szik is. =ant s +a3lae h!res elmlete, t. i. hogy a Ka3rendszer2nk a kdgy,r,kbl alakult ki, "k33en
azon a "eltevsen ala3ult, hogy valamennyi bolyg5 ugyanabban az irnyban kering. +a3lae annyira b!zott ebben
a tnyben, melyet az ide$ben matematikailag bebizony!tottak, hogy , a nagy sillagsz, a val5sz!n,sg elm-
letvel szm!tva, "ogadni akart hrom millirdba, hogy a kvetkez "l"edezsre ker2l bolyg5rendszernek
ugyanaz lesz a sa$tossga, t. i. a kelet "el val5 mozgs. A matematika tudomnya vltozatlan trvnyeivel Ba
tovbbi k!srletek s meg"igyelsek elbntakC. A mai na3ig ltalnossgban el"ogadott gondolat, hogy +a3lae
tvedett. .e nhny sillagsznak vg2l siker2lt kimutatni /U1, hogy a tveds sak abban llt, hogy tvesnek tar-
tottk +a3lae ll!tst. - most i3arkodnak is a tvedst helyrehozni anlk2l, hogy az ltalnos "igyelmet a bak-
lvsre /bvue1 vonnk. -ok ilyen kellemetlen megle3ets vr mg oly elmletekre is, amelyek tisztn "izikai $el-
leg,ek. %t mg milyen kibrndulsok rhetnek benn2nket transzendentlis okkult termszet, krdsekbenU
Az [kkultizmus minden esetre azt tan!t$a, "ogy az 6gy nevezett Bvissza"el keringsC val5sg. /#z a $egyzet a III.
kiadsban a szvegben van.1
8I8
nek egymst5l, amint a llek-llag k2lnbzik hordoz5$t5l, a testtl. Azt tan!t$k, hogy min-
den atomnak ht ltezsi s!k$a van, s hogy minden s!kon a ki"e$lds s "elsz!v5ds meghat-
rozott trvnyei uralkodnak. A sillagszok, geol5gusok s termszettud5sok mg megkzel!-
tleg sem ismerik azokat a kronol5giai adatokat, amelyekbl ki kell indulniuk, hogy bolyg5nk
kort vagy na3rendszer2nk eredett meghatrozzk. #zrt vetdnek minden 6$ elmlettel
messzebbre s messzebbre a tnyek 3art$t5l a s3ekulat!v ontol5gia mrhetetlen mlysgeibe
8
,
Az anal5gia trvnyt a Ka3rendszereken-t6li s Ka3on-inneni bolyg5k 3!ttervben nem al-
kalmazhat$uk sz2ksgk33en azokra a korltozott "elttelekre, amelyeknek minden lthat5
test a mi ltezsi s!kunkon al van vetve. Az [kkult 0udomnyban ez a trvny a =ozmikus
"izika els s leg"ontosabb kulsa. .e legkisebb rszleteiben kell tanulmnyozni s Bhtszer
kell meg"orgatniC, hogy az ember megrthesse. Az okkult "iloz5"ia az egyetlen tudomny,
amelybl e trvnyt megismerhet$2k. =vetkezsk33en, hogyan dnthetn meg valaki annak
az okkultista ll!tsnak igazt, hogy t. i. Ba 4ilgegyetem rk a maga "elttlen sszessgben
s vges sak a "eltteles megnyilvnulsaibanC, azzal az egyoldal6 "izikai meglla3!tssal,
hogy Ba termszet sz2ksgk33en kimer2lCU
#zzel - a 4I. -tanza ?. -lok$val - vgzdik a -tanzknak az utols5 @aha*ralaya
vagy egyetemes 3usztulst kvet #gyetemes =ozmog5nira vonatkoz5 rsze. A bell5 @a-
ha*ralaya ugyanis els3r a trbl minden megk2lnbzdtt dolgot, Isteneket, atomokat
egyarnt, mint megannyi szraz "alevelet. #ttl a verstl kezdve, a -tanzk ltalban sakis a
mi Ka3rendszer2nkkel "oglalkoznak, teht az abban lev bolyg5lnokkal s k2lnsen a mi
bolyg5nk trtnetvel /a negyedik bolyg5 s lna1. 4alamennyi, ebben az I. ktetben mg
kvetkez -tanza s vers sakis Fld2nk s a ra$ta levk "e$ldsvel "oglalkozik. Ami a Fl-
det illeti, igen k2lns - termszetesen sak a modern tudomny szem3ont$b5l k2lns - ta-
n!ts ll "enn. #zt ismertetn2nk kell.
.e mieltt tel$esen 6$ s nagyon is megle3 elmleteket trunk olvas5nk el, nhny
magyarz5 sz5t kell elrebostanunk. #z "elttlen2l sz2ksges, mert ezek az elmletek nem-
sak a modern tudomnnyal ker2lnek ssze2tkzsbe, hanem bizonyos 3ontokon ellentmon-
danak ms 0eoz5"usok korbbi ll!tsainak is. &edig ezek a 0eoz5"usok magyarzataikat s
kzlseiket ugyan arra a tekintlyre ala3!t$k, mint mi.
2
#z azt a gondolatot kelthetn, hogy ugyanannak a tan!tsnak hirdeti hatrozottan el-
lentmondanak egymsnak. 4al5$ban azonban ez a k2lnbsg sak onnan ered, hogy a korb-
bi !r5knak hinyos "elvilgos!tsokat adtak. )k !gy tvesen kvetkeztettek, s elhamarkodott
meglla3!tsokat tettek kzz, mindezt azrt, mert a kznsgnek tel$es rendszert akartak
adni. Azrt ne sodlkozzk az az olvas5, aki mr a 0eoz5"ia tan!tvnya, ha ezeken a la3okon
azt lt$a, hogy k2ln"le teoz5"iai munkkban meg$elent ll!tsokat helyesb!t2nk, s egyes oly
homlyban maradt rszeket magyarzunk meg, melyeknek eddig sz2ksgk33en hinyosak-
nak kellett maradniuk. -ok olyan krds van, amelyet mg az B#soteri 'uddhismC /a leg$obb
s leg3ontosabb az sszes e "a$ta munkk kztt1 szerz$e sem rintett. <s"ell mg is
tbb tves "el"ogst hozott be. #zeket most igazi misztikus megvilg!tsukban kell meg$elen-
tetni, amennyire erre a $elen !r5 k3es.
8
Az [kkultistk azonban tel$esen megb!znak sa$t 3ontos sillagszati s matematikai "el$egyzseikben,
kiszm!t$k az emberisg kort, s azt ll!t$k, hogy az ember /mint k2lnvlt nem ebben a =rben, 33en
89,M89,P2P v 5ta ltezik. #zt mond$a t. i. a brahmani tan!ts, st mg nhny hindu na3tr is.
2
B#soteri 'uddhismC s B<an.C A III. kiads hozzteszi> BFragments o" Forgotten %istory.C
8I2
0artsunk teht rvid sz2netet a mr megmagyarzott s az ezutn kvetkez -lokk
kztt, mert a kozmikus idszakok, amelyek azokat elvlaszt$k, mrhetetlen idtartam6ak.
#z elg idt enged ma$d nek2nk arra, hogy madrtvlatb5l tekints2k t a 0itkos 0an!ts n-
hny olyan rszt, melyeket a kznsgnek tbbkevsbb hatrozatlan s nha tves megvi-
lg!tsban mutattak be.
NHNY EDDI>I TVES TEOZFIAI FELFO>S A BOLY>KRL,
KBRBKR?L S AZ EMBERR?L
A tizenegy kihagyott -tanza kztt van egy, amely tel$esen le!r$a a bolyg5lnok egy-
mst kvet kialakulst, az utn, hogy az els kozmikus s atomikus megk2lnbzds az
si 7kozmizmus-ban
8
megkezddtt. Flsleges teht most arr5l beszln2nk, hogy Btrvnyek
keletkeznek, mikor az Istensg teremteni ksz2lC, mert /a1 a trvnyek, vagy inkbb a 0VA-
4JK@ rk s meg nem teremtettL s /b1 az Istensg a 0VA4JK@ s viszont. -t az egy,
rk 0VA4JK@ "e$leszt ki mindent, hetes elv ala3$n, a /leend1 megnyilvnult 0ermszet-
benL tbbek kztt a vilgoknak szmtalan kerek lnait is, amelyek ht gmbbl llanak, s
"okozatosan vannak elhelyezve a "orma-vilg ngy als5bb s!k$n /a hrom tbbi vilg az )s-
k3ek 4ilgegyetembe tartozik1. #bbl a ht gmbbl sak egy, t. i. a legalsbb 1s leganya-
giasabb van a mi s!kunkon, vagyis szlels2nk krben, a tbbi hat ezen a s!kon k!v2l esik,
s ennl"ogva "ldi szem nem lthat$a. <inden ilyen vilgln egy msik alsbb 1s kihalt ln
ivadka s teremtmnye - 6gysz5lvn >5rasz<let1se. %ogy $obban megvilg!tsuk, arra tan!tot-
tak, hogy a bolyg5k mindegyike hetes, akr ismertek, akr ismeretlenekL az a ln is hetes,
amelyhez a Fld tartozik. /+. #soteri 'uddhism.1 /A rgiek a bolyg5k kz2l csak hetet tar-
tottak szentnek, mert ezeket a legnagyobb uralkod5k vagy istenek kormnyozzk, nem 3edig
azrt, mert nem ismertk a tbbit
2
1. &ldul olyan bolyg5kat amilyen a <erkur, 4nusz, <ars,
Su3iter, -zaturnusz stb. stb, vagy a Fld2nk, 336gy lthat$uk, amint a mi "ldgmb2nket va-
l5sz!n,en lt$k ms bolyg5k lak5i, ha ugyan vannak ilyenek, mert ezek a bolyg5k valameny-
nyien egy s!kon vannak. .e ezeknek a bolyg5knak "elsbbrend, trs-gmb$ei a "ldi rzke-
inken egszen k!v2l es ms s!kokon vannak. <ivel albb 6gyis megad$uk viszonylagos hely-
zet2ket, s mivel brt is "2ggeszt2nk a 4I. -tanza M. -loka <agyarzathoz, itt sak nhny
magyarz5 sz5ra van sz2ksg2nk. #zek a lthatatlan k!srk k2lnsk33en meg"elelnek an-
nak, amit mi az emberben B3rin!3iumoknakC nevez2nk. A ht gmb hrom anyagi s egy
szellemi s!kon vanL meg"elel az emberi "elosztsban a ht 3rin!3iumunk hrom *adhi-$nak
/anyagi tudathordoz5k1 s egy szellemi hordoz5$nak /%ahan0. %a tisztbb mentlis "ogalom-
alkots kedvrt az emberi 3rin!3iumokat 6gy k3zel$2k el, ahogyan a kvetkez brn el-
rendezt2k, akkor !gy "elelnek meg a bolyg5i "elosztsnak>
8
0. i. =ozmosz-nlk2li /eltti1 lla3ot.
2
-okkal tbb bolyg5t sorolnak "el a 0itkos =nyvek, mint a modern sillagszati munkk.
8II
A szmok itt meg vannak "ord!tva, mert az egyetemesbl indulunk ki, s a rszlegesre
tr2nk t, ahelyett, hogy az indukt!v vagy Arisztotelszi m5dszert kvetnnk. A szellemet so-
roltuk "el elsnek, s nem hetediknek, ahogyan szoksos, de tula$donk33en nem volna sza-
bad.
Az emberi 3rin!3iumokat az ,soteric Buddhism s ms m,vek nyomn rendszerint
!gy nevezik> 8. AtmaL 2. 'uddhi /vagy -zellemi +lek1L I. <anas /#mberi +lek1L ?. =ama
Au3a /a vgyak s szenvedlyek hordoz5$a1L :. +inga -ariraL M. &ranaL P. -thula -arira.
Az als5bb s!kok stt, v!zszintes vonalai az emberi 3rin!3iumok esetben az *adhi-
k, a bolyg5ln esetben 3edig a s!kok. Ami az emberi 3rin!3iumokat illeti, az bra termsze-
tesen nem hozza ket 3ontos rendben, de mgis mutat$a azt a vonatkozst s anal5git, amely-
re most "elh!v$uk az olvas5 "igyelmt. Azt "og$a ltni, hogy az anyagba val5 leszllsr5l van
itt sz5, a kettnek sszeegyeztetsrl - mind misztikus, mind "izikai rtelemben, s egybeol-
vadsukr5l arra a nagy bekvetkezend Bltrt val5 k2zdelemreW, mely mind a kt entitsra
vr. B#ntitsC taln k2lns ki"e$ezs, ha gmbre alkalmazzuk. .e a rgi "iloz5"usok, akik a
Fldet 5risi BllatnakC tekintettk, blsebbek voltak a maguk korban, mint a modern geo-
l5gusok a magukban. &linius, aki $5 da$knknak s anynknak nevezte a Fldet, az egyetlen
elemnek, mely nins ellensges indulattal az emberrel szemben, val5bbat mondott, mint
Eatts, aki k3zeletben benne ltta Isten zsmolyt. <ert a Fld sak az ember zsmolya,
hogy ra$ta magasabb vilgokba /regions1 emelked$k. #lsarnoka
B . . . a dissges ha$lkoknak,
ra$ta t sz2ntelen tolong hullmz5 tmeg.C
#z azonban sak azt mutat$a, hogy milyen sodlatosan alkalmazkodott az okkult "ilo-
z5"ia mindenhez a 0ermszetben, s hogy trs!tsa mennyivel logikusabb, mint a "izika tudo-
mnynak lettelen, "eltevses kvetkeztetsei.
#zek utn a misztikus $obban "elksz2lt az okkult tan!ts megrtsre. Tmbr a mo-
dern tudomny minden h, tan!tvnya azt egy2gy, badarsgnak tarthat$a, st annak "og$a is
tartani. .e az okkultizmus tan!tvnya azt mond$a, hogy az itt trgyalt elmlet sokkal "iloz5"i-
kusabb s val5sz!n,bb minden egyb tan!tsnl. <indenesetre logikusabb, mint az 6$abban ki-
8I?
"e$tett elmlet, hogy tudniillik a %old olyan kiha$!tott rsz, melyet a Fld2nk akkor vetett ki
magb5l, mikor mg olvadt lla3otban lev gmb volt, "olykony, alak!that5 tmeg.
8
Azt mond$k, hogy a bolyg5lnoknak megvannak a BKa33alaikW s BJ$$eleikC, -
vagyis a tevkenysg vagy let s a ttlensg vagy hall idszakai - s az gen 6gy viselked-
nek, mint az emberek a Fldn> magukhoz hasonl5kat nemzenek, megvn2lnek, szemly2k-
ben el3usztulnak, azonban szellemi 3rin!3iumaik tovbb lnek ut5daikban, s ily m5don lnek
k is tovbb.
Anlk2l, hogy megk!srelnnk azt az igen nehz "eladatot, hogy valamnnyi kozmikus
rszletben az egsz "olyamatot !r$uk le, amit mondunk, mgis elg ahhoz, hogy r5la megk-
zel!t "ogalmat ad$unk. <ikor egy-egy bolyg5ln utols5 krben van, els vagy 7. gmb$e
mieltt vgk3 kihalna, minden energi$t s B3rin!3iumaitW egy szunnyad5, semleges er-
kz3ontba, egy Blaya-kz3ontbaW k2ldi, s ezzel a megk2lnbzdtt anyagnak vagy llag-
nak egy 6$ mag$ba nt lelket, azt tevkenysgre h!v$a, letet ad neki. 0egy2k "el, hogy ilyen
"olyamat ment vgbe a %old Bbolyg5C-lnban. 0egy2k "el tovbb az rvels kedvrt,
/noha a le$$ebb idzett .arHin-elmlet nemrgiben megdlt, ha azt, hogy megdlt, mg nem
is bizony!tottk be a matematikai szm!tsok1 hogy a %old sokkal regebb, mint a Fld. =3-
zel$2k el a %oldnak, hat trsgmb$t - hossz6 idkkel elbb, mint mikor a mi ht gmb2nk
kz2l az els ki"e$ldtt volna, - viszonylagosan tel$esen ugyanabban a helyzetben egymssal,
mint amilyent lnunk trsbolyg5i ma "oglalnak el Fld2nkkel szemben. /+sd az B#soteri
'uddhismC-ban> B0he Donstitution o" <anW s B&lanetary Dhain.C1 \gy knny, lesz elk3zel-
n2nk azt is, hogy a %oldln 7. gmb$e mint ad$a t lett a Fldln 7. gmb$nek, s - meg-
hal. Azutn az elbbinek B. gmb$e energi$t az 6$ ln B. gmb$be k2ldi. #rre a %oldln
;. gmb$e megteremti a ;. ut5dgmb$t a Fldlnban. Azutn a %old /a mi mellkboly-
g5nk
2
1 bolyg5lnunk legals5 gmb$be - a mi Fld2nk &. gmb$be - nti t egsz lett,
energi$t s ere$tL s miutn thelyezte ezeket egy 6$ kz3ontba, tula$donk33en holt bolyg-
v vlik, s a tengelykr2li mozgsa saknem tel$esen megsz,nt a mi gmb2nk sz2letse 5ta.
A %old most hideg maradktmeg, az 6$ test utn h6z5d5 rnyk, l eri s B3rin!3iumaiC e
testbe mlttek t. Arra van !tlve, hogy hossz6 idkn t mindig kvesse a Fldet, hogy iva-
dka vonzza t s vonzza azt. Tlland5an szi*olyozva /vam*irised0 gyermektl, azzal bosz-
8
-amuel +aing, a B<odern -iene and <odern 0houghtC !r5$a azt mond$a> BA sillagszati kvetkez-
tetsek olyan bizonytalan adatokon ala3ul5 elmletek, hogy egyes esetekben hihetetlen kisiny az eredmny,
mint 3. o. 8: milli5 vet adnak a na3rendszerben le"olyt tel$es kialakuls "olyamatnak. <sokban az eredmny
alig hiheten nagy, mint 3. o. abban az elmletben, hogy a Holdat akkor dobta ki magbl a F(ld, mikor hrom
ra alatt #ordult meg tengelye k(r<l. 3edig a 5elenleg meg#igyelt legnagyobb lass>bbodst v1ve ala*ul, YZZ mil -
li 1v kellene, hogy a Fld huszonngy 5ra helyett, huszonhrom 5ra alatt "ordul$on meg.C /?9. l.1. %a a "iziku-
sok el"ogadhatnak ilyen elmleteket, mirt vetnnk el, mint nevetsges t6lzst a hindu idszm! tstU /A III. ki-
adsban ez a $egyzet a szvegben van.1
2
0agadhatatlanul mellkbolyg5, ez azonban nem gyeng!ti azt az elmletet, hogy hull$t kivve mindent oda-
adott a Fldnek. %ogy .arHin elmlete megll$on, az 33en most megdlt "eltevs mellett /8. az utols5 $egyze -
tet1, egy mg kevsb sszeegyeztethet elmletet kellene kitallni. A %old, 6gy mond$k, ma$dnem hatszor
olyan gyorsan h,lt ki, mint a Fld. /Einhell> Eorld-+i"e1. B%a a Fld 8?.NNN.NNN ves, krgnek k3zdse
5ta, akkor a %old sak tizenegy s ktharmad milli5 ves ettl az lla3ott5l szm!tva . . .C stb. Js ha a %oldunk
sak Fld2nkbl kilosant valami, mirt nem lehet hasonl5ra kvetkeztetni ms bolyg5k %old$ainlU A silla-
gszok Bnem tud$k.C <irt ne lehetnnek 4nusznak s a <arsnak hold$ai, s hogyan alakultak ki, ha lteznekU
<ert, azt mond$uk, a tudomnynak sak egy kulsa van, - az anyag kulsa - amivel a termszet titkait "eltrhat$a.
Az okkult "iloz5"inak viszont ht kulsa van, s az megmagyarzza azt is, amit a tudomny nem lt. <erkurnak
s 4nusznak ninsenek hold$ai, de voltak Bsz2liC 33en 6gy, amint a Fldnek volt. <ind a kett sokkal id-
sebb, mint a Fld, s mieltt ut5bbi elri a hetedik krt, any$a a %old, ritka levegv "og vlni, amint az ms
bolyg5k hold$aival mr is trtnt vagy mg nem trtnt meg, mert vannak bolyg5k, amelyeknek t(bb hold$uk
van. #z 6$ra re$tly, s a sillagszat egyetlen [edi3usa sem oldotta meg. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szveg-
ben.1
8I:
szul$a meg magt, hogy t s titat$a rtalmas, lthatatlan s mrges be"olysval, mely term-
szetnek okkult rszbl kirad. <ert holt s mgis 1l8 test. =orhad5 hull$nak rszeski
telve vannak tevkeny s 3uszt!t5 lettel, noha a test, amelyet egykor alkottak, llek nlk2l va-
l5 s lettelen. #zrt kiradsai egy idben $5 s rossz hats6ak - ez a kr2lmny 3rhuzamt
tall$a a Fldn abban a tnyben, hogy a ", s a nvnyzet sehol sem olyan nedvd6s s bur-
$nz5, mint a s!rokon, ugyanakkor azonban a temet vagy hulla-kigzlgsek lnek is. Js
mint minden halott-ev szellem vagy vm3!r, a hold bart$a a varzsl5knak, s ellensge a vi-
gyzatlan embernek. )sidktl "ogva s a thessaliai boszorknyok ksbbi ide$tl kezdve,
egszen a $elen nhny bengliai tntrik-$ig, minden okkultista ismerte a %old termszett
s tula$donsgait, de a termszettud5sok eltt zrt knyv maradt.
Ilyen a %old sillagszati, geol5giai s "izikai szem3ontb5l. Ami meta"izikai s 3szi-
hikai termszett illeti, ennek okkult titoknak kell maradnia ebben a munkban, 336gy
amint az B#soteri 'uddhismC . knyvben is az maradt, az ott tallhat5 /88I. o.1 inkbb me-
rsz ki$elents ellenre is, hogy Ba nyoladik sz"ra re$tvnyei kztt most mr nem maradt
sok re$tlyC. #zek val5ban olyan termszet, dolgok, Bmelyekrl a beavatottak /ade3ts1 nem
nagyon nyilatkoznak a be-nem-avatott tan!tvnyoknakC. - mivel soha $5v sem hagytk, de
mg meg sem engedtk, hogy ezekrl kvetkeztetseket kzztegyenek, mi is mennl keve-
sebbet sz5lunk r5luk.
<gis anlk2l hogy Ba nyoladik sz"raC tiltott tala$ra l3nnk, hasznos lesz, ha n-
hny, a holdln mond$aira - a Bholdbeli skreC, vonatkoz5 kiegsz!t tnyt adunk, mert
ezek a ksbb trgyaland5 B#mber-"e$lds tanC-ban vezet szere3et $tszanak. #z kzvetle-
n2l elvezet benn2nket az ember hetes szervezethez. - mivel az ut5bbi idben vitatkoztak
azon, hogy a mikrokozmikus lny "elosztsnl melyik a leg$obb osztlyozs, kt rendszert
satolunk ide, hogy az sszehasonl!tst megknny!ts2k. Az albb kzlt rvid ikk 0. -ubba
AoH, nagytuds6 vedantista "iloz5"us tollb5l val5. #lnyt ad a Aadzsa S5ga brahmani oszt-
lyozsnak, s meta"izikai szem3ontb5l tel$esen igaza van. .e mivel ez tisztn !zls s k-
nyelmessg krdse, mi ebben a munkban a %imal$n t6li Bezoterikus Arhat-iskolaC Bha-
gyomnyosC osztlyozshoz tart$uk magunkat. A kvetkez tblt s magyarz5 szveget a
madrasi 4$heoso*hist6 utn nyomattukL ugyanezt a BFive @ears o" 0heoso3hyW . m,be is
"elvett2k.
A %#0#- F#+[-`0T- A ={+VKFJ+# %IK.G A#K.-`#A#='#K
Albb tblzat alak$ban ad$uk az ember 3rin!3iumainak osztlyozsait, melyeket a
buddhista s vedanta tan!t5k el"ogadtak>
8IM
[-`0T+@[`T- A` #`[0#AI-
=G- 'G..%I`<G-'AK.
4#.AK0AI [-`0T+@[`T- [-`0T+@[`T- A 0AAA=A
AA.`-A SY7T'AK
8. -thula -arira. Annama$a-kosa
8
-thulo3adhi
?
2. &rana
2
&ranama$a-kosa
I. &rana hordoz5$a /vehile1
I
?. =ama Au3a <anoma$a-kosa
-ukshmo3adhi :. #lme> a1 Akarsok s rzsek stb.
b1 4ignanam
4ignanama$a-kosa
M. -zellemi +lek
:
Anandama$a-kosa =arano3adhi
P. Atma Atma Atma
A "enti tblzatb5l lthat5, hogy a buddhista osztlyozsban "oglalt harmadik 3rin!3i-
um a vedanta osztlyozsban ninsen k2ln "elt2ntetve, minthogy ez su3n 3rana-nak hor-
doz5$a. Azt is lt$uk, hogy a negyedik 3rin!3ium benn"oglaltatik a harmadik 'osa-ban /Bu-
rok0, mivel ugyanaz a 3rin!3ium su3n hordoz5$a az akaraternek s ez sak az elme ener-
gi$a. Azt is meg kell $egyezn2nk, hogy a %ignanamaya 'osa-t a @anomaya 'osa-t5l k2ln-
ll5nak tekintik, mert a hall utn az elmnek als5 rsze, hogy !gy nevezz2k, elvlik a maga-
sabb rsztl. Az als5bb szorosabb rokonsgban van a negyedik 3rin!3iummal, mint a hato-
dikkal, s ez ut5bbihoz ka3sol5dik a magasabb rsz, mely val5$ban az ember magasabb szel-
lemi egynisgnek az ala3$a.
Itt is hangs6lyozhat$uk olvas5ink eltt, hogy az utols5 rovatban eml!tett osztlyozs a
leg$obb s legegyszer,bb minden Aadzsa $5gval ka3solatos gyakorlati lra. Koha ht 3rin-
!3ium van az emberben, mgis sak hrom a k2lnll5 *adhi-$a /ala3ok1, s 7tma-$a ezek
mindegyikben a tbbitl "2ggetlen2l m,kdhetik. #zt a hrom *adhi-t a beavatott sztv-
laszthat$a anlk2l, hogy nmagt megln. .e nem vlaszthat$a el a ht 3rin!3iumot egyms-
t5l anlk2l, hogy szervezett el ne 3uszt!tsa.
A tan!tvny most mr $obban "og$a ltni, hogy a Aadzsa $5ga hrom *adhi-$a s 7t-
ma-$a, s a mi hrom *adhi-nk s 7tma-nk, valamint a tbbi hrom "eloszts kztt val5$-
ban sak igen sekly a k2lnbsg. <ivel ezen"el2l a %imal$n inneni vagy a %imal$n t6li
Indiban, a 3atandzsali, az 7r5asangha vagy a @aha5ana iskolk minden beavatott$a kell,
hogy Aadzsa $5gi legyen, ennl"ogva elvben s elmletben el kell "ogadnia a 0araka Aadzsa
osztlyozst, akrmilyen ms osztlyozst is hasznl gyakorlati vagy okkult lokra. \gy na-
gyon keveset hatroz, va$on a hrom *adhi-rl 1s ezek hrom megnyilvnulsrl s 7tma-
r5l, az rk s halhatatlan szintzisrl beszl2nk-e, vagy ugyanezeket a Bht 3rin!3iumC-nak
nevezz2k.
Azok kedvrt, akik esetleg nem olvastk a teoz5"iai kiadvnyokban a Ka3 kozmosz-
ban lev hetes vilglnok tant, vagy ha olvastk is, de nem rtettk meg, a tan!tst rviden
megismtel$2k>
8. <inden a meta"izikai, valamint "izikai 4ilgegyetemben hetes. #nnl"ogva azt tart-
$k, hogy minden gi testnek, minden bolyg5nak, akr lthat5, akr lthatatlan, van hat trs-
8
=osa /kosha1 sz5szerint annyi mint BburokC, minden 3rin!3ium burka.
?
2
BJletC
I
Az asztrlis test vagy +inga -arira.
?
-thula-G3adhi vagy 3rin!3ium ala3$a
:
'uddhi
8IP
bolyg5$a.
8
Az let "e$ldse ezen a ht gmbn vagy testen, az elstl a hetedikig, ht =VA-
'#K vagy ht iklusban halad elre.
2. #zek a gmbk oly "olyamat 6t$n alakulnak, amelyet az okkultistk Ba bolyg5ln-
ok /vagy gy,r,k1 6$rasz2letsnekC neveznek. Amikor egy ilyen gy,r, hetedik s utols5 k-
rbe l3ett, a legmagasabb, vagyis els gmb BAC, ahelyett, hogy mint elbbi kreiben, bizo-
nyos idre nyugalomra - vagy Belstt2lsreC trne, kezd kihalni, s kveti t a tbbi mind, az
utols5ig. A Bbolyg5iC "eloszls /*ralaya1 kzeledik, s 5r$a 2tttL minden gmbnek t kell
adnia lett s energi$t egy msik bolyg5nak. /+sd ksbb a II. brt.1
I. Fld2nknek, mint lthatatlan, magasabb rend, trsgmb$einek, BuraiC-nak, vagy
B3rin!3iumainakC /l. a I. sz. brt1 lthat5 k3visel$e, ht krn t kell lnie 6gy, mint a tb-
binek. A hrom els kr alatt kialakul s s,r,sdikL a negyedik alatt megszilrdul s megke-
mnyedikL a hrom utols5 alatt "okozatosan visszatr els, terikus "orm$ba> 6gysz5lvn t-
szellem2l.
?. #mberisge tel$esen sak a negyedik - a mi mostani kr2nkben "e$ldik ki. #ddig a
negyedik let-iklusig, sak alkalmasabb elnevezs hinyban, nevezik BemberisgW-nek.
<int bbb s azutn 3illang5v vltoz5 herny5, az #mber, vagyis inkbb az, amibl az em-
ber lesz az els krben valamennyi "ormn s a terrnszet valamennyi birodalmn halad t, s
a rkvetkez kt krben 3edig valamennyi emberi alakon t. Amikor a $elen letkrk s "a-
$ok sorozatban a negyedik kr kezdetn a mi Fld2nkre rkezik, az #<'#A az itt meg$elen
els "orma, s su3n az svny- s nvnyorszg elztk meg - st ez ut5bbinak az ember
segCts1g1vel kell #e5l8dnie 1s evol>ci5t #olytatnia. #zt a II. =tetben "og$uk megmagyarzni.
Az el$vend hrom krn t az #mberisg, de maga a gmb is, amelyen l, mindig arra "og
trekedni, hogy 6$ra "elvegye eredeti "orm$t, egy &hyan ;hohan-i -ereg alak$t. Az ember
336gy, mint minden ms atom a 4ilgegyetemben, igyekszik egy-egy Istenn s azutn az -
I-0#K-n vlni.
B<r a msodik krtl "ogva a "e$lds tel$esen eltr terv szerint halad. Dsak az els
krben van az, hogy a /mennyei1 ember az A. gmbn emberi lnny lesz, s /6$ra1 svnny,
nvnny, llat a '. s D. gmbn stb. A "olyamat tel$esen megvltozik a msodik krtl
kezdveL azonban Vn megtanult 5vatos lenni . . . s n azt tansolom Vnnek, hogy ne szl5on
semmit, miel8tt nem 5(tt meg az ide5e . .K /=ivonat a 0an!t5 k2ln"le trgyr5l sz5l5 levelei-
bl.1
:. A .. gmbn /Fld2nk1
2
minden let-iklus ht gykr"a$b5l ll. Az terikussal
kezddnek s a szellemivel vgzdnek a "izikai s erklsi "e$lds ketts 6t$n haladva - a
"ldi kr kezdettl a vgig. /Az egyik Bbolyg5krC az A. gmbtl a 7. gmbig, a hetedikigL
a msik a Bgmb kreC vagyis a #(ldi.0 #zt az B#soteri 'uddhismC-ben nagyon $5l meg!rtk,
s egyelre nem szorul tovbbi magyarzatra.
M. Az els gykr"a$, vagyis az els "ldi BemberekC /brmilyen volt a "orm$uk1 a
Bmennyei emberekC ivadka voltL ezeket a hindu "iloz5"iban helyesen a Bholdbeli skC-nek
vagy 3itri-knek nevezik, s ht osztlyuk vagy hierarhi$uk van. <ivel mindezt bvebben a
kvetkez "e$ezetekben s a II. =tetben "og$uk magyarzni, itt errl nem kell tbbet sz5la-
nunk.
8
+sd a III-ik brt a 4I. -tanza M. -loka magyarzatban.
2
# m,ben nem "oglalkozunk a tbbi 7mbbel, leg"el$ebb alkalomadtn.
8I9
A mr eml!tett kt munka, amely mindakett az okkult tan!tsb5l vett trgyakkal "og-
lalkozik, k2ln "igyelmet rdemel. Az B#soteri 'uddhismC-t sokkal $obban ismerik teoz5"iai
krkben, de mg ra$tuk k!v2l is, semhogy sz2ksges volna rdemeire itt hosszabban kitr-
n2nk. =it,n knyv, s mg kit,nbb volt a hatsa. #z azonban nem vltoztat azon a tnyen,
hogy egyes tves "ogalmak vannak benne, s hogy sok teoz5"ust s ms olvas5t a =eleti 0it-
kos 0an!tsra vonatkoz5 tves "el"ogsra vezetett. Azon"el2l egy kiss t6l anyagiasnak is lt-
szik.
A B<anC !m6 knyv, amely ksbb $elent meg, megk!srelte, hogy az si tan!tst esz-
mnyibb szem3ontb5l mutasson be, nhny ltomst az asztrlis "nybl t2ltessen, s nhny
olyan tan!tst kzl$n, melyeket rszben egy <ester X sa$nos "lrertett X gondolataib5l me-
r!tett. #z a munka is a korai ember"a$ok "ldn val5 "e$ldsrl sz5l, s nhny "iloz5"iai $el-
leg,, kit,n rszletet tartalmaz. #gybknt azonban nem egyb, mint rdekes kis misztikus
rege. Dl$t tvesztette, mert e ltomsok helyes t2ltetsre nem voltak meg a sz2ksges "el-
ttelek. Az olvas5 teht ne sodlkozzk, ha a mi kteteink, tbb tekintetben ellentmondanak,
ezeknek a korbbi le!rsoknak.
Az ezoterikus Bkozmog5niaC ltalban, s k2lnsen az emberi <ond "e$ldse, oly
lnyegesen eltr ebben a kt knyvben s ms "2ggetlen2l dolgoz5 kezd8k teoz5"iai !rsaiban,
hogy lehetetlen "olytatnunk ezt a munkt anlk2l, hogy ki ne trnnk arra a kt korbbi
knyvre. Annl is inkbb, mert mind a kettnek sok a bmul5$a - k2lnsen az B#soteri
'uddhismC-nak. #lrkezett az id, hogy egyet-mst megmagyarzzunk errl. A tvedseket
most helyesb!ten2nk kell, s ki kell $av!tanunk az eredeti tan!ts ala3$n. Amennyire az egyik
munka ki"e$ezetten a materialista tudomny "el ha$lik, 33oly t6lsgosan eszmnyi s itt-ott
"antasztikus a msik.
A nyugati elmnek szinte "el"oghatatlan az a tan!ts, amely a gmbk krlnn vgig
halad5, idszakos Belstt2lsekC-kel s egymst kvet BkrkC-kel "oglalkozik. #bbl ered-
tek az els zavarok s tves "el"ogsok. #gyik ezek kz2l, az 4(t(dikK, s a 4hatodikK krbeli-
ekre vonatkozik. Akik tudtk, hogy egy-egy krt hossz6 3ralaya, t. i. a nyugalom idszaka,
elz meg s kvet, amely thidalhatatlan szakadkot nyitott meg a kt kr kztt, am!g sak el
nem rkezett a meg6$ult let-iklus ide$e, - azok nem tudtk megrteni azt a BtvedstC, hogy
a mi negyedik kr2nkben BtdikC s BhatodikC krbeliekrl beszlnek. 7autama 'uddha-t
Bhatodik-krbeliC-nek tartottk, &laton s ms nagy "iloz5"usokat s elmket Btdik-krbeli-
ekC-nek. %ogyan trtnhetett ezU #gyik <ester azt tan!totta s meg is ers!tette, hogy mg
most is vannak ilyen Btdik-krbeliekC a Fldn. Koha >gy 1rtett<k, hogy az emberisg mg
a Bnegyedik-krben vanC, mskor mintha azt mondotta volna, hogy az tdikben vagyunk.
#rre egy msik 0an!t5 Ba3okali3tikus vlasztC adott> - BKhny esse33 mg nem monszun,
noha ennek rkezst $elzikC . . . BKem, nem vagyunk az tdik krben, hanem tdik krbeli
emberek $ttek kznk az utols5 nhny vezredben.C #z mg a -z"in_ re$tvnynl is meg-
"e$thetetlenebb voltO Az okkultizmus tan!tvnyai "e$2ket a legvadabb okoskodsokra adtk. S5
ideig i3arkodtak t6lszrnyalni [edi3ust, s kiegyeztetni a kt ll!tst. <ivel a <esterek olyan
nmk maradtak, mint maga a k -z"in_, ht llhatatlansggal, BellentmondssalC s Bellent-
tessggelC vdoltk ket. .e a <esterek sak hagytk bur$nzani az okoskodsokat, hogy ez-
zel olyan leck1t ad5anak, amelyre a nyugati elme nagyon is rszorul.
Az orientalistk zagyvalkot sinltak a hindu e_oterikus "iloz5"ib5l, mert nhittek s
ggsek, s mert m5dszer2k az, hogy minden meta"izikai "ogalmat s ki"e$ezst materializl-
nak, s nem adnak helyet a keleti sz5k3nek s alleg5rinak. A teoz5"usok most ugyanazt tet-
tk az ezoterikus tan!tssal. 4ilgos, hogy a teoz5"usok mindmig egytalban nem rtettk
8IQ
meg az Btdik s hatodik krbeliekC ki"e$ezs rtelmt. &edig ez egyszer,en sak ennyi>
minden BkrC 6$ "e$ldst hoz magval, st az ember rtelmi, lelki, szellemi s "izikai szerve-
zetben tel$es vltozst, mert mindezek a 3rin!3iumok "olyton emelked "okozatban "e$ld-
nek. #bbl kvetkezik, hogy olyan emberek, mint =on"uius s &lat5n, akik lelkileg, rtelmi-
leg s szellemileg a "e$lds magasabb s!k$aihoz tartoztak, a mi negyedik kr2nkben olyanok
voltak, mint amilyen az tlag ember lesz az tdik krben. # =r emberisge arra van hivat-
va, hogy a "e$lds ltr$n mrhetetlen2l magasabbra emelked$k, mint ahol a mostani embe-
risg2nk ll. %asonl5k33en )autama Buddha - a megtestes2lt 'lsessg - mg magasabban
llt, s mg nagyobb volt mindezeknl az embereknl. #zeket tudniillik tdik krbelieknek,
Buddh-t s -ankarZhZri-t 3edig alleg5rikusan hatodik krbelinek nevezik. - !gy re$tett bl-
sessg van abban a meg$egyzsben> Bnhny esse33 mg nem monszun, noha ennek 1rke-
z1s1t 5elziK, 3edig akkoriban BkitrC vlasznak vettk.
Js most az #soteri 'uddhism !m, knyvben tett meg$egyzs igazsga tel$esen ki "og
der2lni>
Ha az ember egy teljeseit ismeretlen tudomny bonyolult tnyeit elszr trja gyakorlatlan
elme el, akkor lehetetlen ezeket az sszes, kell megszortsokkal. . . s rendellenes fejldskkel
egytt eladni. . . Elszrre csupn az ltalnos szalyokkal kell megelgednnk, s csak ks
foglalkozhatunk a ki!telekkel. Ez klnsen olyan tanulmnyra ll, melynl rendszerint a tants ha-
gyomnyos mdszert kvetik. mdszer minden !j gondolatot !gy i"arkodik a tanul emlkezetbe
#ltetni, hogy elbb megdbbenst keltsen, s a megdbbenst $sak ksbb oszlatja el.
# meg$egyzs !r5$a, maga is mond$a, az okkultizmusban Bgyakorlatlan elmeW volt. -a-
$t kvetkeztetsei s a kr2lmny, hogy $obban ismerte a modern sillagszati elmleteket,
mint az srgi tan!tst, egszen termszetesen s anlk2l, hogy szrevette volna, nhnyszor
tves eredmnyre $uttattk. # tvedsek inkbb sak rszletkrdseket, mint valami Bltalnos
szablyC-t rintettek. Ilyenre akarunk most rmutatni. A tveds nem nagy, mgis olyan, hogy
sok kezdt tves "ogalmakra vezethet. .e mivel a korbbi kiadsok tves "ogalmait az tdik
kiads 5egyzeteiben ki$av!tottk, 6gy taln a hatodikat is ki$av!t$k ma$d, s tkletesb!tik. Az
ilyen tvedseknek tbb oka volt. /81 A knyszer,sg, mely a tan!t5kat az 6gynevezett Bkitr
vlaszokC adsra b!rta. A krdseket t. i. olyan llhatatosan s2rgettk, hogy "igyelmen k!v2l
hagyni mr nem lehetett, de msrszt csak r1szben volt szabad r5uk vlaszolni. /21 #zt a
helyzetet nagyon gyakran "lrertettk, s alig mltnyoltk meg"elelen a kzmondst> BSobb
ma egy verb, mint holna3 egy t6zok.C #nnek eredmnyek33en az eur53ai laikus-cs1lk n-
ha nknyes okoskodsokban leltk rm2ket. Ilyen volt> /a1 a Bnyoladik sz"ra re$tlyeC a
%oldhoz val5 viszonyban, s /b1 a tves ll!ts, hogy a "ldln kt "elsbb gmb$e, a kt $5l
ismert bolyg5nk> Ba Fldn k!v2l... csak k1t ms lthat vilg van a mi lncunkban.... <ars s
<erkurC /#soteri 'uddhism, 8IM. o.1
#z nagy tveds volt. .e ezrt, 33 6gy hibztatnunk kell a <ester hatrozatlan s ki
nem elg!t vlaszt, mint a tanul5 33olyan hatrozatlan s bizonytalan krdst.
A krds ez volt> ,,<erkuron k!v2l, mg milyen, a kznsges tudomnyban ismert,
bolyg5k tartoznak a mi vilgrendszer2nkbeUC %a mr most a krdez elm$ben ,,4ilgrend-
szerC helyett a mi #(ldlncunk vagy B"2zrC-2nk szere3elt, nem 3edig a BKa3rendszer
vilgaiC, ahogy kellett volna, akkor termszetesen "lre lehetett rteni a vlaszt. <ert a vlasz
ez volt> B<ars, stb. s mg ngy ms bolyg5, melyrl a sillagszat nem tud semmit. -em 7,
B, sem V, J, nem ismeretesek, de nem is lthat5k, brmilyen tkletesek is a "izikai eszk-
zk.C #z vilgos> /a0 a sillagszat val5sgban mg semmit sem tud a bolyg5kr5l, sem a rgi-
ekrl, sem 3edig azokr5l, amelyeket a modern idkben "el"edeztekL /b0 a trs-bolyg5k, A-t5l
8?N
`-ig, azaz a Ka3rendszer egyetlen lnnak "elsbb gmb$ei, semmik33en sem lthat5k.
8
Ami a <arsot, <erkurt s Ba tbbi ngy bolyg5tC illeti, ezeknek a Fldhz val5 viszonya
olyan, hogy errl egyetlen <ester vagy magas"ok6 okkultista soha sem "og sz5lni,
2
mg ke-
vsb "og$a megmagyarzni a termszett.
- most hatrozottan kimond$uk, hogy az eladott elmlet lehetetlen, akr a modern
sillagszat bizony!tkaival, akr azok nlk2l is. A "izika tudomnya bizony!tkai, br ezek
mg nagyon hatrozatlanok, sakis a trgyi 4ilgegyetem2nkkel egy"orma anyag6 s!kon lev
gitestekre vonatkozhatnak. <ars s <erkur, 4nusz s Su3iter, valamint minden eddig "el"e-
dezett /vagy sak "el"edezend1 bolyg5, *er se, egy ilyen lnnak a k3visel$e a mi s!kun-
kon. #zt vilgosan meglla3!totta -innett B0an!t5W-$a, szmos leveleinek egyikben> Ba na3-
rendszer2nkben s ra$ta k!v2l van mg ms, szmtalan @anvantarikus bolyg5ln, s ra$tuk r-
telmes lnyek.C .e sem <ars, sem <erkur nem tartoznak a mi lncunkhoz. <int a tbbi boly-
g5k, ezek is hetes ,gys1gek, rendszer2nk BlnaiC-nak nagy seregben, s valamennyi 336gy
lthat5, mint ahogy #els8bb gmb$eik lthatatlanok.
%a mg azt is "elhozzk, hogy a 0an!t5 levelben bizonyos ki"e$ezsek knnyen "lre-
vezethettek, a vlasz erre> - TmenL ez igaz. Az 4,soteric Buddhism6 szerz$e ezt $5l tudta,
amikor azt !rta, ilyen Ba hagyomnyos tan!ts m5dszere... megdbbenst keltC... s ezt vagy
sz1toszlat5a, vagy nem, - ez az esettl "2gg. <indenesetre, ha azt ha$togat$k, hogy ezt mr
elbb is meg lehetett volna magyarzni, s hogy kzlhettk volna a bolyg5k igazi mivoltt,
amint most teszik, akkor ez a vlasz> Babban az idben ezt nem talltk alkalmasnak, mert
6$abb krdsek egsz sorozatt nyitotta volna meg vele, s ezek olyan ezoterikus term1szetDek,
hogy nem vlaszolhattak volna r5uk, s !gy sak zavart okoztak volnaC. <r kezdetben ki$e-
lentettk, s az5ta ismtelten megers!tettk, hogy /81 egyetlen egy teoz5"us sem, m1g ha el-
#ogadott cs1la is - nem is sz5lva a laikus tan!tvnyr5l - szm!that arra, hogy neki ala*osan 1s
tel5esen megmagyarzzk a titkos tan!tsokat, miel8tt nem tette le a $estv1ris1gnek visszavon-
hatatlan #ogadalmt, 1s t nem ment legalbb is egy beavatson. Ggyanis a kznsgnek
szm$egyeket s szmokat kiadni nem lehet, mert a szm$egyek s szmok az ezoterikus rend-
szer kulsa. /21 Amit eddig lele3leztek, az su3n az ezoterikus tartalma volt annak, amit a vi-
lgvallsok ma$dnem valamennyi e_oterikus -zent!rsban tallhatunk - "k33en a Brahm+-
na-kban, a %1da *anishad-$aiban, de mg a 3urana-kban is. #z su3n kis rsze volt annak
az anyagnak, amelyet most a $elen ktetek sokkal bveben hoznak nyilvnossgra. .e mg ez
is nagyon hinyos s tredkes.
<ivel az !r5, midn $elen munk$t megkezdte, biztosra vette, hogy a <arsr5l s a
<erkurr5l sz5l5 okoskods tves, lev1lben krt a 0an!t5kt5l magyarzatot s hiteles rtes!tst.
<ind a kett ide$ben megrkezett, s itt ad szszerinti kivonatot bell2k>
8
=ivtel termszetesen mindazok a bolyg5k, melyek a negyedik helyen vannak, mint 3. o. a mi Fl-
d2nk, a %old stb. stb. Az sszes k2ldtt vagy ka3ott levelek msolatai e knyv !r5$a birtokban vannak, kivve
egy 3r szemlyes rdek, levelet, - amelyben, amint a <ester mond$a, nem volt tanCts. <ivel kezdetben az !r5-
nak az volt a ktelessge, hogy vlaszol$on, s megmagyarzzon bizonyos rszeket, amelyek rintetlen2l marad-
tak, tbb mint val5sz!n,, hogy e msolatokhoz ",ztt rengeteg szl$egyzet ellenre is, a szerz - mert nem tudott
$5l angolul, s mert "lt, hogy t6lsgosan sokat "og mondani - taln helytelen2l kzlte a ka3ott "elvilgos!tst.
@inden egyes esetben magra veszi a tel5es #elel8ss1get. .e tovbb nem nzheti, hogy a tan!tvnyok mg ezutn
is tvedsek hatsa alatt marad$anak, vagy azt higy$k, hogy a hiba az ezoterikus rendszerben van. /#z a $egyzet
a III. kiadsban a szvegben van.1
2
Ggyansak ebben a levlben az ,soteric Buddhism !r5$nak egyik tan!t5$a hatrozottan azt mond$a,
hogy ez lehetetlen. \gy !r> - BJrtse meg, hogy Vn olyasmit krdez, ami a legmagasabb beavats krbe vg, s
hogy n /sak1 ltalnos ttekintst adhatok, de nem merek 1s nem is akarok r1szletekbe bocstkozni. .6
8?8
4 . . . . . $(k1letesen igaz, hogy @ars 5elenleg az els(t1ted1s lla*otban van, 1s @er-
kur 1**en most ker<l ki bel8le. Hozzteheti, hogy %1nusz az utols '(r1ben van . . . . Ha sem
@erkurnak, sem %1nusznak nincsen hold5a, ennek okaiS . . . /l. a #enti 5egyzetet, ott #elsoroltuk
az okokat0, valamint az1rt is, mert @arsnak k1t hold5a van, amelyekre nincs 5oga. . . . . 3ho-
bos ezt a B,"SP holdnak tart5k - egyltaln nem hold. 7mint ezt "a*lace mr r1gen 1s Faye
na*5ainkban meg5egyezt1k /l. ;om*tes Rendus, W;. k(t. NYg. o.0, 3hobos *eriodikus ide5e t>l-
sgosan r(vid. ,z1rt 4valami hibnak kell lenni az elm1let ala*gondalatbanK, mond5a helye-
sen Faye . . . . $ovbb mind a kett8 /@ars 1s <erkur0 hetes lnc, 1**oly #<ggetlenek a F(ld
sziderikus uraitl 1s #(lebbvalitl, amilyen #<ggetlen Rn H<velyk @atyi /$om $humb0 4*rin-
cC*iumaitl6 - ezek taln az 8 hat #iv1re voltak, hlsa*kval vagy en1lk<l. . . . . 47 kCvncsi-
sg kiel1gCt1se sok ember szmra a tuds v1gc1l5a6 mondta Bacon, akinek 1**>gy igaza
volt, amikor biztosra vette ezt az igazsgot, mint ahogyan igazuk volt azoknak, akik 8 el8tte
ismert1k, abban, hogy a BR";S,SSB),$ a tudstl elvlasztottk, 1s m1rt1ket szabtak an-
nak, amit egy bizonyos ig8ben k(z(lni lehet. . . . . -usson esz1be, hogyS
4 . . . $uds ugyan lakik
7 #8ben, melyet k(lcs(n-gondolat telCt,
&e b(lcsess1g csak abban, mely sa5t5ra #igyel . .6
,zt sohasem v1sheti el1g m1lyen azok elm151be, akikkel ezoterikus tanCtsokat k(z(l...6
\me, mg nhny kivonat egy msik, ugyanatt5l a tekintlytl ered levlbl. #zt vla-
szul adtk a 0an!t5k nhny el$2k ter$esztett ellenvetsre. #zek az ellenvetsek nagyon tudo-
mnyos, de "el2letes okoskodsokon 32lnek, s a kr2l "orognak, hogy nem lenne-e a$nlatos
az ezoterikus elmleteket a modern tudomny kvetkeztetseivel sszebkltetni. I"$6 teoz5-
"us !rta, 5vsknt a B-eret .otrineC ellen s 33en a sz5ban "org5 trggyal ka3solatosan.
=i$elenti, hogy ha volnnak ilyen trs-Fldek, Bakkor ezek sak $elentktelen2l kisebb mr-
tkben lehetnnek anyagiak, mint a mi gmb2nk.C %onnan van teht, hogy nem lthat5kU A
vlasz ez volt>
4. . . Ha a *szichikai 1s szellemi tanCtst 5obban meg1rten1k, akkor ma5dnem lehetet-
len volna m1g csak elk1*zelni is ilyen k1*telens1get. %alban Rn(k nem haladhatnak addig,
amCg azon #radoznak, hogy az egyeztethetetlent - azaz a meta#izikai 1s s*iritulis tudom-
nyokat megb1kCts1k a #izikai vagy term1szeti #iloz#ival. 7 4term1szeti6 sz el8tt<k /a tudo-
mny emberei el8tt0 ugyanis azonos azzal az anyaggal, amelyet testi 1rz1keikkel 1szlelhetnek.
7 mi g(mb<nk, s ezt kezdett8l #ogva tanCtottuk, a leszll Cv legal5n van ott, ahol az 1rz1kel1-
s<nk al es8 anyag a legdurvbb alak5ban 5elentkezik. . . ,nn1l#ogva sak 1sszerD #eltenn<nk
azt, hogy a F(ld<nket bernyal g(mb(knek ms 1s magasabb sCkokon kell lenni<k. ,gy sz-
val mint g(mb(k ,)Vf$$%B%, ,)VSB),$ 7"':$E7', de E.E;S,E,' 9""7),)V-
SB)B,E FR"&fE'',"
H
1s Cgy eg1szen ms (ntudati lla*othoz tartoznak. Bolygnk /1s a
t(bbi bolyg mind0 hozzilleszkedett emberi lakinak sa5tos lla*othoz. ,z az lla*ot lehet-
s1gess1 teszi azt, hogy *uszta szemmel lthassuk a mi #(ldi sCkunkal 1s anyagval azonos l1-
nyegD 1gi testeket 1s Cgy a -u*iter-, a @arslakk 1s a t(bbiek lthat5k a mi kis vilgunkat.
@ert (ntudati sCk5aink mivoltukban ugyanazok, a megk<l(nb(z8d(tt anyag ugyanolyan r1te-
g1ben vannak - 1s csak #okozatban k<l(nb(znek egymstl. . . . ,zt CrtamS 47 kisebb 3ralaya
csak a mi kis )R@BFfJBRfE',$ 1rintiK. /4F<z1rek6-nek nevezt<k a lncokat, mikor m1g
a szt1veszt1sek korszakban voltunk.0 . . . 4.lyen #<z1rhez tartozik a mi F(ld<nk6. ,bb8l az-
tn vilgosan azt lehetett 1rteni, hogy a t(bbi bolyg is 4#<z1r6 vagy "9E;. . . Ha 8 /1rtve
ra5ta az vst emel8t0 ilyen magasabb sCkon .ev8 4bolygknak6, m1g halvny rny1kk1*1t
8
As 7lobes, they are in D[ A.GKI0I[K but not IK D[K-G'-0AK-0IA+I0@ EI0% [GA #AA0%.
8?2
/silhouette0 is ha5tan .tni, akkor el8bb a k(zte 1s a k(vetkez8 sCk k(z(tt lev8 asztrlis
anyagnak #inom #elh8it is el kellene tvolCtania . . .6
\gy knny, megrten2nk, mirt nem lthat$uk mg a leg$obb "ldi messzelt5val sem
azt, ami anyagi vilgunkon k!v2l esik. Dsu3n azok, akiket ade3tusoknak nevez2nk, sz5lhat-
nak tekintly2k /authority1 ere$vel az ilyen dolgokr5l, mert k tud$k, hogyan kell mentlis
ltsukat irny!tani, s a "izikai s a 3szihikai tudatukat thelyezni a ltezs ms s!k$aira. Js
k vilgosan ezt mond$k>
4Bl5 az ilyen tuds 1s er8k el1r1s1re sz<ks1ges 1letet, 1s a B(lcsess1g term1szetszerDen
szeg8dik hozzd. Ha egyszer (ntudartodat (sszhangba tudod hozni az 4,gyetemes Rntudat6
h1t h>r5nak valamelyik1vel, a h>rokkal, melyek a 'ozmosz hangszekr1ny1n v1gig #utnak 1s
az egyik (r(kk1valsgtl a msikig rezegnekI ha ala*osan tanulmnyoztad a 4sz#1rk zen1-
51t6, akkor, de csak akkor, r1szesCtheted tudsodban szabadon azokat, akiket tel5es biz-
tonsggal r1szesCthetsz benne. 7ddig is l1gy vatos. Ee szolgltasd ki a 5elen nemzed1knek a
nagy igazsgokat, a 5(vend8 #a5ok (r(ks1g1t. Ee akard #eltrni a l1tez1s 1s a nem-l1tez1s tit-
kt olyanoknak, akik nem tud5k #(l1rni 1sszel 7*oll H,3$7;H:R&-5nak - a ragyog .s-
ten lant5nak - re5tett 5elent1s1t. , lant h1t h>r5nak mindegyik1ben ott lakozik a 'ozmosz
Szelleme, "elke 1s 7sztrlis teste. , 'ozmosznak csak k<ls8 burka ker<lt most a @odern $u-
domny keze<gy1be. . . "1gy vatos, lelkedre k(t5<k, vatos 1s b(lcs, 1s vigyzz mindenek #(-
l(tt arra, hogy miben hisznek azok, akik $8led tanulnak, nehogy (nmagukat mCtva, msokat
is #1lrevezessenek. . . mert ez a sorsa minden igazsgnak, amellyel az emberek m1g meg nem
bartkoztak. . . @arad5anak inkbb a bolyglncok 1s ms 'ozmosz-#eletti 1s 'ozmosz-alatti
re5t1lyek az lmok birodalmban azok szmra, akik maguk nem ltnak, de m1g hinni sem
tud5k, hogy msok .tnak. . .6
-a$nos, hogy kevesen kvettk kz2l2nk a bls tansot, s !gy igen sok megbes2l-
hetetlen gyngyt dobtunk oda az ellensgnek, a blsessg sok drgakvt, s mivel ez nem
tudta "elismerni rtkt, meg"ordult s sztt3ett benn2nket.
4'1*zel5<k elK, !rta ugyanaz a <ester kt Blaikus slC-$nak, - !gy nevezte ugyanis
az ,soteric Buddhism !r5$t s mg egy urat, aki ennek egy ideig tanul5-trsa volt - 4k1*zel-
5<k el, hogy 7 @. FR"&fE', HB$ B:"V)[B[" %7)V ,@B,R$-H:R&:J[ %."9)B["
9""[ ;S:3:R$B7E 7J ,)V.' B:"V)[. . . /7 h1t bo.yg az kor szent bolygi 1s vala-
mennyi hetes.0 _me, az 1let-ram el5ut 7-hoz, vagy helyesebben ahhoz, aminek rendeltet1se,
hogy 7 legyen, 1s ami addig m1g csak kozmikus *or /4laya-k(z*ont60. . . stb.6
`

#zekben a legels levelekben ugyanis a ki"e$ezseket mg meg kellett alkotni, s sza-
vakat k3ezni. A Bgy,r,kC-bl gyakran BkrkC lettek, s a BkrkC-bl letiklusok, s meg-
"ord!tva. Az egyik levelez egy BkrC-t Bvilggy,r,C-nek nevezett. #rre a <ester azt !rta>
47zt hiszem, ez tovbbi zavarra #og vezetni. hgy egyezt<nk meg, hogy k(rnek nevezz<k egy-
egy mondnak >t5t az 7 g(mbt8l a ) vagy J g(mbre. . . 7 4%ilg-gyDrD6 helyes. . . nagyon
tancsol5a Sinnet >rnak, hogy lla*od5on meg az elnevez1sekben, miel8tt tovbb menne. . .6
A meglla3ods ellenre is e sz5tveszts miatt sok hiba s6szott be a legkorbbi tan!-
tsokba. Kmelykor mg a Fa$okat is sszetvesztettk a BkrkC-kel s a Bgy,r,kC-kel, s ez
a tvesztgets vezetett hasonl5 tvedsekre a B<anC
;
-ben is. A <ester kezdettl "ogva !gy !r-
ta>
;
B<ester-levelekC, 98. o.
;
A III. kiadsban> B<an> Fragments o" Forgotten 0ruth.C
8?I
4@ivel nem k(z(lhetem Rnnel az eg1sz igazsgot, sem azt a sok elszrt t(red1ket nem
vethetem na*#1nyre. . . nem tudok az Rn megel1ged1s1re cselekedni.6
``
#z volt a vlasz a kvetkez krdsekre> B%a igazunk van, akkor az ember-korszak
eltti egsz ltezs MIP,C stb. stb. A szm$egyekre vonatkoz5 minden krdsre ez volt a v-
lasz> B.*arkod5on a OOO megtestes<l1snek *roblem5t megoldani . . . 9mbr meg kell tagad-
nom az >tbaigazCtst. . . de ha magtl megold5a a *robl1mt, akkor k(teless1gem Rnt meg-
er8sCtenem.6
```

.e soha sem oldottk meg, az eredmny 3edig su3a kellemetlen megle3ets s tve-
ds volt.
<g az gitestek s a makrokozmosz hetes szervezetrl sz5l5 tan!ts is - ahonnan a
mikrokozmosz vagy az #mber hetes "elosztsa ered - mostanig a legezoterikusabb tan!tsok
kz tartozott. A rgi idkben su3n a 'eavatskor a iklusok legszentebb szm$egyeivel
egy2tt kzltk. .e nem terveztk az egsz =ozmog5nia rendszer "eltrst - ezt $elentettk ki
az egyik teoz5"iai la3ban.
8
Kem is tartottk lehetsgesnek egy 3illanatig sem akkor, amikor az
B#soteri 'uddhismC !r5$nak leveleire vlaszolva, a krdsek egsz seregre sak igen kevs
"elvilgos!tst, sak nhny tredket adhattak. #zek kztt olyan 3roblmkat kutat5 krd-
sek is voltak, amelyekre egyetlen egy @,S$,R-nek sincs 5oga vlaszolni, akrmilyen magas-
rang> 1s #<ggetlen is, mert ezzel lele*lezn1 a vilg el8tt a r1gi tem*lom-test<letek /college-
tem*les0 legszentebb 1s legr1gibb re5t1lyeit. #nnl"ogva sak nagy krvonalakban kzltek
nhny tan!tst, a rszleteket lland5an elhallgattk, s kezdettl "ogva rendszeresen ki$tszot-
tak minden olyan trekvst, amely tbb "elvilgos!tst akart tl2k kisalni. #z egszen term-
szetes is. A 3ur+na-k a 0uds ht gr5l sz5lnak. #zek kz2l a ngy %id5a kvetkez>
B-adzsnya-%id5a6 /vallsos szertartsok vgzse bizonyos eredmnyek elrs vgett1L B@aha-
%id5a6, a nagy /<gikus1 tuds, ez most 0antrika-tisztelett "a$ult elL B)uh5a-%id5aW, a <ant-
ra-k s igazi ritmusuk vagy nekls2k, a misztikus varzslsok, stb. tudomnyaL B9tma-
%id5a6 vagy az igazi Szellemi 1s .steni b(lcsess1g. Dsu3n ez az utols5 vilg!that$a meg "eltt-
len2l s vglegesen az elbbi hrom tan!tst. 9tma-%id5a seg!tsge nlk2l a tbbi hrom sak
#el<letes tudomny marad, mrtani mrtkek, melyeknek van ugyan hossz6sguk s szless-
g2k, de mlysg2k nins. [lyanok, mint az alv5 ember, kinek lelke, tag$ai s elm$e, meha-
nikai mozgsra, zavaros lmokra, st mg alva-$rsra is k3esek, teht lthat5 eredmnyeket
tudnak ltrehozni. .e ezek sak az sztn, nem 3edig az intellektus okozta hatsok, s semmi
esetre sem tel$esen tudatos szellemi ind!t5 okok kvetkezmnyei. A hrom elsnek eml!tett
tudomnyb5l sokat adhatnak kzz s magyarzhatnak meg. .e, hasak tan!tsaikhoz 9tma-
%id5a nem ad$a meg a kulsot, rkre olyanok maradnak, mint a sztt3ett knyv 3a3!r-
szeletei, mint nagy igazsgok rnyai, amelyeket a legszellemibb emberek is sak homlyosan
ltnak, de amelyeket tel$esen "elismerhetetlenn torz!tanak azok, akik minden tovasurran5 r-
nykot "alra akarnak szegezni.
0ovbb egy msik nagy zavart idzett el a tan!tvnyok elm$ben a <ond "e$ld-
srl sz5l5 tan!ts hinyos eladsa. %ogy tel$esen "el"oghassuk ezt a "olyamatot, valamint a
7mbk sz2letsnek "olyamatt is, sokkal inkbb meta"izikai oldalr5l kell vizsglnunk,
mint az 6gynevezett statisztikai szem3ontb5l, mert ez szm$egyeket s szmokat lel "el, ame-
lyeket ritkn szabad ltalnossgban hasznlni. -a$nos, kevesen akarnak ezekkel a tan!t-
;;
B<ester-levelekC, Q?. o.
;;;
Go. 92, 9I. o.
8
B+ui"erC, 8999. m$us
8??
sokkal su3n meta"izikai rtelemben "oglalkozni. A nyugati !r5k kztt a tan!tsunkban leg-
$rtasabb is, a <ondok "e$ldsrl sz5lva /B#soteri 'uddhismC, ?M. o.1 ezt ll!t$a munk$-
ban> Bilyen"le tiszta meta"izikval $elenleg nem "oglalkozunkC. %a ez !gy van, - amint a 0a-
n!t5 a hozzintzett levlben meg$egyzi> 4@ire 5 tanCtsunkat hirdetni, mire 5 ez a #raszt
munka, ez az r elleni >szsQ @i1rt kell a nyugatnak. . . tanulnia. . . a kelett8l olyasmit, ami
soha nem lesz Cny1re a k<l(n Czl1sD aesthetikusoknakQ6 Js "elh!v$a levelez$nek "igyelmt
4az irtzatos neh1zs1gekre, amelyekkel mi /7de*tusok0 tallkozunk valahnyszor meta#izi-
knkat a nyugati elm1nek akar5uk magyarzni.6
- $5l teszi, mert meta"izika n1lk<l sem okkult "iloz5"ia, sem ezotria nem lehetsges.
#z olyan, mintha 6gy akarnnk megmagyarzni az l ember lelknek s elm$nek legmeg-
hittebb s legszentebb m,kdst, vgyait s rzelmeit, a szeretetet s gy,lletet, hogy hull$a
mellnek s agyvele$nek anat5miai le!rst ad$uk. <ost 3edig vizsgl$uk meg a "ent eml!tett
kt tan!tst, amelyet az B#soteri 'uddhismC alig rintett, s egsz!ts2k ki, amennyire sak
szabad.
KIE>SZT? ADATOK S MA>YARZATOK A >BMBBKR?L S A MOND
DOKRL
Az B#soteri 'uddhismC kt meglla3!tst akar$uk sz5ba hozni, s a szerz vlem-
nyt idzz2k. A ?Q. oldalon /4. kiad.1 ezt mond$a>
B . . . A szellemi mondok . . . svnyi ltezs2ket nem vgzik be tel$esen az A gm-
bn, de azutn be"e$ezik a ' gmbn s !gy tovbb. 0bbszr vgig mennek az egsz krn,
svnyi alakban s azutn tbbszr mint nvnyek, s tbbszr mint llatok. -zndkosan
nem kzl2nk $elenleg szm$egyeket,C stb. stb.
#zt blsen tette, mert a szm$egyeket s szmokat nagyon is titokban tart$k. #zzel
most rszben "elhagytak. .e taln $obb lett volna, ha a krkre s a "e$ldsi kr"orgsokra
vonatkoz5 helyes szmokat akkoriban vagy tel$esen megadtk volna, vagy tel$esen elhallgat-
tk volna. -innett vilgosan "elismerte ezt a nehzsget, amikor /a 8?N. oldalon1 ezt mondta>
BA kznsg nem egy knnyen tall$a ki, mirt tart5zkodnak annyira az okkult tuds
birtokosai att5l, hogy a =ozmog5nira vonatkoz5lag szmbeli adatokat kzl$enek, s a be-
nem-avatott nehezen rti meg, mirt kell ezeket titokban tartani.C
4ilgos, hogy voltak erre okok. &edig ez az eltitkols az oka a legtbb "ogalomzavar-
nak egyes keleti s nyugati tan!tvnyoknl. Js 33en a sz5ban lv kt tan!ts el"ogadsa lt-
szott nagy nehzsgbe 2tkzni, mert nem voltak adatok, amelyekre tmaszkodhattak volna.
.e ez mr !gy volt. <ert - s a <esterek ezt sokszor ki$elentettk - az okkult szm!tsokba tar-
toz5 szm$egyeket a "ogadalmat tett slk krn k!v2l tovbb!tani nem szabad, s mg k
sem szeghetik meg a szablyokat.
%ogy rthetbb tegy2k a dolgot, az adott tan!tst kibv!thet$2k, s nhny krdst
megoldhatunk br sak 6gy, hogy a matematikai szem3ontot mellzz2k. <ivel a gmbk s a
<ondok "e$ldse szorosan ssze"2gg egymssal, ezrt mi egybevon$uk ezt a kt tan!tst.
Ami a <ondokat illeti, arra kr$2k az olvas5t, ne "eled$e el, hogy a keleti "iloz5"ia elveti a
nyugati teol5gia dogm$t t. i. hogy minden 6$sz2ltt sesem 6$onnan teremtett lelket ka3.
#z a dogma 33 annyira nem "iloz5"ikus, amennyire lehetetlen a termszet gazdasgban. A
<ondoknak, melyek "e$ldnek, s azltal vlnak mind tkletesebb, hogy sok egymst k-
8?:
vet szemlyisget asszimillnak, minden 6$ <anvantara-ban korltolt szm6aknak kell lenni-
2k. #z "elttlen2l sz2ksges, ha az 6$rasz2lets, a karma s az emberi <ondnak sa$t "orr-
sba - az abszol>t Istensgbe val5 "okozatos visszatrsnek tan!tsra gondolunk. \gy, br a
tbb-kevsb "e$lett <ondok seregei ma$dnem megszmllhatatlanok, mgis vges szm6-
ak, akrsak minden egyb a megk2lnbzds s hatroltsg e 4ilgegyetemben.
Az emberi B3rin!3iumokC s a vilglnok "elszll5 gmb$ei ketts br$b5l /I. bra1
kit,nik, hogy az okok s okozatok rk lnolata s tkletes anal5gia uralkodik a "e$lds
valamennyi vonaln, s ezek ktik ssze azokat. #gyik sz2li a msikat - a gmb is, a szem-
lyisg is. .e kezd$2k az ele$n.
<r vzoltuk nagy krvonalaiban a "olyamatot, amelyben az egymst kvet bolyg5-
lnok kialakulnak. %ogy ele$t vegy2k a tves "el"ogsoknak, mg nhny rszletet adunk.
#zek "nyt "ognak vetni sa$t lnunk, a holdlnnak ivadka, emberisgnek trtnetre.
A kvetkez II. bra 8.-gyel $elzett oldala a ht bolyg5b5l ll5 BholdlnotC brzol$a,
a hetedik, vagyis az utols5 krnek kezdetnL a 2.-vel $elzett oldala a B"ldlnotC, amely sak
lesz, de mg nem ltezik. <indegyik ln ht gmb$t iklikus sorrend$2kben A-7-vel, a "ld-
ln gmb$eit mg ezen "el2l kereszttel, /}1, a Fld $elk3vel $ellt2k.
Ke "eled$2k el, hogy a brmely hetes lnon ismtelten kzben vndorl5 <ondok "e$-
ldsi "okuknak, tudatuknak, s rdem2knek meg"elelen ht osztlyba vagy hierarhiba tar-
toznak. =vess2k teht meg$elens2k sorrend$t az els =rben az A gmbn. # hierarhik-
nak meg$elensi idkzei brmely gmbn 6gy alakulnak, hogy ha a P. osztly, az utols5, az
A gmbn meg$elenik, akkor az 8. osztly, az els, 33en tment a ' gmbre, s !gy tovbb
l3srl-l3sre az egsz lnon krs-kr2l.
- 33 !gy a %oldln hetetedik krben, amikor a P. osztly, az utols5, elhagy$a az A
gmbt, akkor ez a gmb nem lomba mer2l, ahogyan eddig a korbbi krkben tette, hanem
kezd haldoklani /bolyg5i *ralaya-ba kezd trni1
8
L s haldokolva sorra tad$a - amint eml!tet-
8
Az okkultizmus tbb"le 3ihens-idszakot /3ralayt1 ismer. <inden gmbnek van egy1ni 3ralay5a,
amikor az emberisg s let a kvetkez gmbre megy t - ez teht ht kisebb 3ralaya minden krben. 7 boly-
g-3ralaya ez akkor kvetkezik be, mikor a ht '(r be"e$ezdtt. A Ea*-3ralaya, mikor az egsz rendszernek
vge, s vg2l az ,gyetemes, @aha- vagy Brahm+-3ralaya, BBrahm+ korszaknakC vgn. #z a hrom " *ra-
8?M
t2k - B3rin!3iumaitC vagy let-elemeit s energi$t stb. egyiket a msik utn, egy-egy 6$
Blaya-kz3ontC-nak, s ez kezdi a Fldln A gmb$nek kialak!tst. %asonl5 dolog trtnik a
BholdlnC minden gmb$vel. #gyik a msik utn alak!t$a ki a B"ldlnC egy-egy 6$ gmb-
$t. %oldunk a sorozatnak negyedik gmb$e volt, s az rzkels ugyanazon a s!k$n volt, mint
a Fld. .e a holdln A gmb$e addig nem lesz egszen BholtC, am!g az els osztlynak els
<ond$ai a 7 vagy ` gmbtl, a BholdlnC utols5$r5l, t nem mentek a Kirvnba, mely a
kt ln kztt r$uk vr. \gy van ez a tbbi gmbbel is, - amint mondtuk, - mindegyik sz2li a
B"ldlnC meg"elel gmb$t.
0ovbb, ha az 6$ ln A gmb$e kszen van, akkor ra$ta a %oldln <ond$ainak els
osztlya vagy %ierarhi$a a legals5bb birodalomban lt testet, s !gy tovbb, "okozatosan el-
re haladva. #nnek eredmnye az, hogy az els krben su3n a <ondok els osztlya ri el a
"e$lds emberi "okt, mert a msodik osztly mindegyik gmbre ksbben rkezik, s !gy
nins ide$e, hogy ezt a "okot elr$e. A 2. osztlybeli <ondok teht su3n a msodik krben
rik el a kezdetleges emberi "okot, s !gy tovbb a negyedik kr kze3ig. .e ekkor - s eb-
ben a negyedik krben, amelyben az emberi "ok tel5esen ki "og "e$ldni - az emberi biroda-
lomba vezet Bka3uC bezr5dik s ezent6l az BemberiC <ondok, t. i. a "e$lds emberi "okn
ll5 <ondok, szma tel$es. <ert a <ondok, amelyek ekkor mg nem rtk el az emberi "o-
kot, 33en az emberisg "e$ldse miatt annyira elmaradnak mgtte, hogy az emberi "okot
sak a hetedik, s egyszersmind utols5 =r vgn "og$k elrni. 0eht k nem lesznek embe-
rek ezen a lnon, hanem egy $vend @anvantara emberisgt "og$k alkotni. Sutalmuk az,
hogy sokkal magasabb lnon lesznek B#mberekC-kL !gy rszes2lnek k a karmikus $5vt-
telben. ,gyetlen egy kiv1tel van, s ennek megvan az okaL errl ksbb "ogunk sz5lni. - <ind-
ez 3edig megmagyarzza a "a$ok kzti k2lnbsget.
+t$uk teht, mennyire tel$esen azonosak a 0ermszeti "olyamatok a =ozmoszban s
az egyni emberben. Az ember leli let-iklust, s meghal. A Bmagasabb 3rin!3iumaiC -
ezek a bolyg5ln "e$ldsben meg"elelnek a krben vndorl5 <ondoknak - &evachan-ba
trnek. #z meg"elel a BEirvana6-nak, s kt ln kztti nyugalom lla3otnak. Az ember al-
s5bb B3rin!3iumaiW lassanknt "eloszlanak, s a termszet 6$ra "elhasznl$a ket 6$ emberi
3rin!3iumok alak!tsra. Ggyanez a "olyamat megy vgbe a vilgok "eloszlsban, s kiala-
kulsban is. Az anal5gia teht a legbiztosabb vezet az okkult tan!tsok megrtsben.
#z Ba %old ht re$tlyeiC-nek egyike, s most "edik "el. A $a3nok a ht Bre$tlytC Va-
ma-busi-nak nevezik. A +ao-0ze "elekezet misztikusai s =ioto aszkta szerzetesei, a .zen-
d5-nak, Ba ht drgakC-nek nevezik. Dsakhogy a $a3n s k!nai buddhista aszktk s beavat-
tottak mg tart5zkod5bbak BtudsukC kzlsben, mint a hinduk - ha ugyan lehetsges mg
tart5zkod5bbnak lenni.
Az olvas5nak nem szabad szeme ell elvesztenie a <ondokat, s amennyire sak le-
het, "el kell t vilgos!tanunk mibenlt2krl anlk2l, hogy a legnagyobb re$tlyekkel visszal-
$2nk. =2lnben az !r5, nem is ll!t$a azt, hogy e krdsben minden rszletet ismer.

A mond sereget nagy$ban hrom osztlyra oszthat$uk
8. A leg"e$lettebb <ondok-nak /a %old-Isteneknek vagy B-zellemeknekC, ezeket In-
diban 3itri-knek nevezik1 "eladata, hogy az els krben tmen$enek az svny-, nvny- s
llatorszg egsz hrmas iklusn, ezeknek legterikusabb, leg"inomabb s kezdetleges alak-
$ban, hogy az 6$onnan alakult ln termszetbe ltzzenek, s azt thason!tsk. #zek rik el
az A gmbn az els krben legelbb az emberi "ormt, /ha ugyan lehet "ormr5l beszlni a
laya vagy Ba 3usztuls idszakaiC. 4an mg sok kisebb *ralaya, ezekkel azonban most nem "oglalkozunk.
8?P
ma$dnem alanyinak birodalmban1. #zrt k vezetik, s k k3viselik az emberi elemt a m-
sodik s harmadik krben, s vg2l ki"e$lesztik rnykukat a negyedik kr kezdetn, a mso-
dik osztly, vagyis az utnuk kvetkezk szmra.
2. Azok a <ondok, amelyek elsknek rik el az emberi "okot a hrom s "l kr ide$e
alatt, s emberekk
8
lesznek.
I. A kslekedk, az elmaradt <ondok, ezek karmikus akadlyok miatt egyltaln
nem "og$k elrni az emberi "okot ebben a iklusban vagy krben. Itt sak egy kivtel van, er-
rl ksbb sz5lunk, amint mr !grt2k is.
A k<ls8 "ormt vagy testet az asztrlis test kr2l "ldi erk hozzk ltre. Ggyanez ll
az als5bb birodalmakra is. .e a bels vagy igazi #<'#A "e$ldse tisztn szellemi. #kkor a
szemlytelen <ond nem halad tbb az anyag k2ln"le "ormin t, - ezek a "ormk a leg-
$obb esetben is, egsz ms s!kon b!rnak sak sztnnel s tudattal - mint a k2ls "e$lds "o-
lyamn. %anem a Bzarndok-llekC vndorol nemcsak az anyag k<l(nb(z8 lla*otain, hanem
az ntudat s n3ere3i5 lla3otain t, vagyis e llek a33ere3i5 6t$n $ut 3erce*cira.
/lsd> BIstenek, <ondok s Atomok.C1
A <[KT. "elmer2l a szellemi s rtelmi ntudatlansg lla3otaib5l, s kzvetlen2l a
mentalits s!k$ba l3, tugorvn a kt els s!kot - amelyek oly kzel vannak az A'-`[+R0-
hoz, hogy egy als5bb s!kon lev dologgal semmi"le korreli5 nem lehetsges. .e az egsz
vilgegyetemben ninsen ms s!k, amelynek a 3ere3t!v- s a33ere3t!v-minsgek ma$dnem
vgtelen "okozataiban tgasabb hatra vagy nagyobb hat5meze$e volna. # s!knak annak az-
utn meg"elel kisebb s!k$ai minden B"ormaC szmra, az BsvnyC mondt5l kezdve addig,
am!g ez a mond az I-0#KI <[KT.-d "e$ldik ki. .e a <ond az egsz id alatt egy s
ugyanaz, sak megtestes2lsei k2lnbzk, a szellem rszleges vagy tel$es elsttedsnek
egymst lland5an kvet iklusaiban, valamint az anyag rszleges vagy tel$es elsttedsei
alatt. #z tudniillik a kt 3olris ellentt, aszerint, hogy a <ond a mentlis szellemisg biro-
dalmba szll "el, vagy az anyagisg mlysgbe szll le.
0r$2nk vissza az B#soteri 'uddhismC-ra. A msodik ll!ts arra az 5risi idszakra
vonatkozik, amely az A gmbn az svny- s az ember-idszak
8
kztt van, s !gy sz5l>
8
A megtveszt B#mberekC ki"e$ezst kell itt hasznlnunk. #z $5 bizony!tk arra, hogy mennyire nem
alkalmas brmely eur53ai nyelv ezek "inom megk2lnbztetsek ki"e$ezsre.
Kyilvnval5, hogy ezek az B#mberekC sem k2ls alakra, sem termszetre nem hasonl!tottak a mai embe-
rekhez. Azt krdezhetnk> mirt nevezik ket akkor egyltalban B#mbereknekCU <ert semmilyen eur53ai
nyelvben ninsen olyan ki"e$ezs, mely a k!vnt "ogalmat megkzel!ten. Az B#mberekC sz5 legalbb meg$elli
azt, hogy ezek a lnyek B<AKG=C, gondolkoz5 lnyek voltak, brmennyire is eltrtek alakban s rtelmisgben
tl2nk. 4al5sgban azonban, szellemiesssg2k s rtelmessg2k tekintetben inkbb BIstenekC voltak, mint
B#mberekC.
Ggyanezzel a nyelvbeli nehzsggel tallkozunk, az Blla3otokC le!rsnl, amelyeken a <ond thalad. <eta"i -
zikai rtelemben termszetesen k3telensg a <ond B"e$ldsrlC beszln2nk, vagy azt mondanunk, hogy a
<ond B#mberrC lesz. .e ha sak megkisrelnnk 2gyelni a nyelv meta"izikai 3ontossgra olyan nyelvben,
mint az angol, akkor mg legalbb is hrom k2ln ktetre ter$edne a munknk, mert ez igen sok sz5ismtlssel
$rna, ami 3edig nagyon ki"rasztan az olvas5t. Kyilvnval5, hogy a <[KT. sem haladni, sem "e$ldni nem
tud, st mg nem is rintik azok az lla3ot-vltozsok, amelyeken tmegy. P nem ebb8l a vilgbl vagy sCkbl
val. Az isteni "ny s t,z el3uszt!thatatlan sillaghoz hasonl!that$uk, Fld2nkre ledobott ment deszka azoknak
a szemlyisgeknek, amelyekben lakik. 'el$e kell ka3aszkodniuk e szemlyisgeknek, hogy !gy isteni term-
szetben rszes2lve, elr$k a halhatatlansgot. <agra hagyva, a <ond nem ka3aszkodik senkibe, de a "e$lds
soha nem 3ihen r$a, mint a BdeszktC, 6gy "og$a egy msik megtestes2lsbe sodorni. /#z a $egyzet a III. ki -
adsban a szvegben van.1
8?9
"#z s!ny$idszak teljes kifejldse az # gmn elkszti az utat a n!nyi fejldsre. %i$
helyt ez megkezddik, az s!ny let$hullma tmlik a & gmre. %ikor a n!ny$kifeljds az #
gmn efejezdtt, s az llat$kifejlds megkezddik, akkor a n!ny let$hullma tmlik a &
gmre, s az s!ny let$hullma a ' gmre megy to!. (gl az emer let$hullma rkezik az
# gmre.) $ *+,. old. (. kiads-
Js !gy megy ez hrom krn t, azutn meglassul, s vg2l megll a mi gmb2nk k2-
szbn, a negyedik krben, mert az ember-idszakot /a leend igazi "izikai ember idszakt1,
a hetediket, most rte el. #z vilgos, mert !gy mond$a>
" .(annak fejldsi folyamatok, amelyek megelzik az s!nyirodalmat, s gy a fejlds
egy hullma, igazan nhny hullma, megelzi az s!ny$hullmot a gmkn !al/ krlhalad$
san.0 $ *1gyanott.-
<ost 3edig idzz2nk egy msik ikkbl, t. i. B0he <ineral <onadC-b5l, a BFive @ears
o" 0heoso3hyC . knyvbl /2PI. s kv. oldalak1 >
"2t irodalom !an. #z els csoport magan foglalja az elementloknak !agy keletkez er$
kzpontoknak hrom fokt. 3ezddik %ula"rakriti *!agy ink &radh'na a legels homogn anyag-
megklnzdsnek els fok!al, s tart a harmadik fokig $ azaz a teljes ntudatlansgt/l a fl$
percepci/ig. # msodik !agy magasa csoport magan foglalja a irodalmakat a n!nytl az em$
erig. #z s!ny$irodaloman a "%ondikus$4nyeg) fokozataian, ha ezt fejld energinak tekint $
jk, a fele 5t !agy fordul/pont. 2rom *a fizikai eltt le!- fokozat az elementlis rszen6 az s!ny$i$
rodalom6 hrom fokozat a trgyias fizikai
7
rszen6 ez a fejlds lncnak *els !agy e!ezet- ht
lncszeme.)
B'evezetC, mert elksz!t lnszemek. - br val5$ban a termszeti "e$ldshez tar-
toznak, mgis helyesebben termszet-alatti "e$ldsnek mondannk. #z a "olyamat halads-
ban a harmadik "okon, a negyedik "ok k2szbn megll, ekkor lesz a termszet-"e$lds s!k$n
az els, igazn emberhez vezet "okozatt, s !gy a hrom elementlis orszggal - a tizet alkot-
$a, a -e3hiroth-i szmot. #zen a 3onton kezddik>
"# szellem leszllsa az anyaga, ennek a fizikai fejldsen felszlls felel meg6 az anyagi$
sg legmlye mlysgeil *az s!ny- !al/ 5jra$felemelkeds a status (uo ante fel, amelyet a
konkrt szer!ezetnek fokozatos eloszlsa ksr $ fel 8ir!n$a, a megklnzdtt anyag elt9nse
pontjig.) *:i!e ;ears of <heosophy, 7=>. o.-
4ilgos teht, hogy mirt ll meg gmb2nk a$ta$nl, a negyedik iklusban vagy k-
rben az, amit az B#soteri 'uddhismC-ban tall5an B"e$lds-hullmW-nak, svny-, nvny-,
llat- s ember-Bim3ulzusnakC neveznek. #zen a 3onton egyes2l a =ozmoszi <ond /'uddhi1
az Atmikus -ugrral, s ennek hordoz5$v lesz, azaz /'uddhi1 a33ere3i5$ra bred /Tt-
man-nak1L s !gy a "e$lds egy 6$ ht"ok6 ltr$nak els "okra l3L ez vg2l a -e3hiroth-i "a,
a =orona tizedik /a legals5bbt5l szm!tva "el"el1 "okra "og$a vezetni.
A 4ilgegyetemben minden az anal5git kveti. B<int "ent, 6gy lentCL az #mber a 4i-
lgegyetem mikrokozmosza. Ami a szellemi s!kon trtnik, az megismtldik a =ozmoszi s!-
kon. A konkrt az absztrakt sa3sn halad, a legmagasabbnak sz2ksgk33en a legalaso-
nyabb "elel megL az anyagi a szelleminek. \gy a -e3hiroth-i =oronnak /vagy "elsbb hrom-
8
Az Bember-idszakC ki"e$ezst itt azrt hasznltuk, mert meg kell nevezn2nk azt a negyedik birodal-
mat, mely az llat-birodalomra kvetkezik. .e val5sggal az B#mberC, az A gmbn, az els krben, nem #m-
ber, hanem ennek sak sk3e, vagyis asztrlis rgi5kba tartoz5, kiter$eds nlk2li, t2krzdse. /#z a $egyzet a
III. kiadsban a szvegben van.1
2
BFizikaiC itt kozmikus lokra s munkra megk2lnbzdttet $elent. #z a B"izikaiC rsz, br trgy-
szer, ms s!kok lnyeinek szlelse szmra, de nek2nk mgis tel$esen alanyi a mi s!kunkon.
8?Q
sgnak1 meg"elel a hrom elementlis birodalomL ezek megelzik az Tsvnyt /l. a Five Vears
o# $heoso*hy-ban, a 2PP. oldalon lev brt1, s a =abbalistk nyelvn sz5lva, meg"elelnek a
=ozmoszi megk2lnbzdsben, a Forma s Anyag vilgainak, a -zellem-"lttitl kezdve az
)sk3ek vilgig.
<i a <ondU Js mi a viszonya az AtomhozU A kvetkez vlasz azokon a magyarza-
tokon ala3szik, melyeket a szerz, a "entebb eml!tett B0he <ineral <onadC . ikkben, ezek-
re a krdsekre adott. A msodik krdsre ezt vlaszol$a>
"Egyltalan semmi !iszony nincs kzte s az atom !agy a molekula kzt, amilyennek eze$
ket a tudomny jelenleg gondolja. 8em hasonlthatjuk ssze a mikroszkopikus szer!ezetekkel, $ eze$
ket !alamikor a poligasztrikus !glnyekhez *infusoria- soroltk, most pedig n!nyeknek tekintik, s
az algkhoz szmtjk $ de nem azonosthatjuk a ?eripatetikusok %onas$sz!al sem. :izikai !agy
szer!ezeti szempont/l az s!ny$mond klnzik az emeri mondt/l, mert ut/i nem fizikai, s
sszettelt kmiai kpletekkel s elemekkel kimutatni nem lehet.)
#gysz5val, amint a -zellemi <ond #gy, #gyetemes, %atrtalan s [szthatatlan, noha
sugarait tudatlansgunkban az emberek B#gyni <ond$ainakW nevezz2k, 33 6gy az svny-
<ond is #gy - s tle ered a szmtalan "izikai atom, melyeket a tudomny most kezd indivi -
dultnak tekinteni. Az svny-<ond ugyanis a "e$lds-krnek a szellemi <onddal szem-
benlev ha$lsn van.
"3lnen hogyan lehetne matematikailag a ngy irodalom fejldst s spirlis haladst
magyarzni@ # "%ond) az emer kt utols/, a >$dik s =$dik, "princpium)$nak egyestse, s ponto$
saan sz/l!a, az "emeri mond) kifejezs csupn a ketts llekre *#tma$&uddhi$ra- alkalmazhat/,
de legmagasa, ltet princpiumra, #tma$ra egyedl, nem. %i!el azonan a Azellemi 4lek, tle
*#tma$t/l- el!lasztottan, nem tudna ltezni *no eBistence, no eing-, azrt ne!eztk el gy. . . %r
most a %ondi !agy ink 3ozmoszi 4nyeg $ ha ugyan szaad gy ne!eznnk $ az s!ny, n!ny
s emer irodaloman fejldse fokozataian mgis klnz, mr egy s ugyanaz a ciklusok so$
rozatain t, kezd!e a legalacsonya elementlissal, fel a C!a irodalomig.

8agyon t!es lenne a %ondot 5gy kpzelni, hogy kln!lt 4ny gyannt, egy meghatrozott
s!nyen, halad lassan az als/ irodalmakon t, s hogy az talakulsok szmtalan sorozatai utn
emeri lnny rik meg6 r!iden, hogy 2umoldt %ondja !issza!ezethet az amphiol *2ornlende-
egy atomjra. "Ds!ny$%ond) helyett, a fizikai tudomny szempontj/l, mely minden atomot megk$
lnztet, termszetesen sokkal helyeseen mondhattuk !olnaE "az a %ond, mely &rakriti s!ny$
irodalomnak ne!ezett formjan nyil!nul meg). #z atom, *amint ezt a szoksos tudomnyos elm$
letek fejtegetik-, nem !alaminek rszecskje, nem llek$ltette !alami, arra hi!at!a, hogy hossz5 kor$
szakok m5l!a emerr fejldjk. 2anem ez a mg nem indi!idult Egyetemes Energia konkrt meg$
nyil!nulsa6 az egy Egyetemes %ond folytat/lagos *seFuential- megnyil!nulsa. #z *anyag- /cen
mindaddig nem oszlik szt potencilis s alkot/ cseppjeire, amg az let$impulzus rja el nem ri az
emer$szlets fejldsi fokt. #z egyni %ondokra !al/ kln!ls hajlama fokozatos s a fels$
rend9 llatok majdnem el is rik. # peripatetikusok a %onasz sz/t, pantheisztikus rtelemen, az
egsz 3ozmoszra alkalmaztk. #z okkultistk pedig, noha knyelem szempontj/l elfogadjk ezt a
gondolatot, megklnztetik az asztrakt/l a konkrta thajl/ fejlds egyre tkletesed llapota$
it. Erre mutatnak az s!ny$, n!ny$, llat$%ond kifejezsek. # kifejezsek csak azt jelzik, hogy a
szellemi fejlds hullma 5tja folyamn az illet kr !n halad t. "%ondi lnyeg) a n!ny$iroda$
loman kezd szre!tlenl az egyni ntudat irnya klnzdni. %i!el a %ondok egyszer9 *un$
compounded- dolgok, $ amint 4einitz helyesen meghatrozta $ azrt ket, a megklnzds foko$
zatain, a szellemi 4nyeg lteti, s 5gysz/l!n ez alkotja a %ondot, $ nem pedig az atomok csoporto$
sulsa *aggregation-6 ez ut/i csupn az eszkz s az llag, amelyet az rtelem als/ s maga$
sa fokozatai hatnak t.) *Gd. munka 7=+, 7=H. oldal-
+eibnitz a <ondokat elemi s el3uszt!thatatlan egysgeknek gondolta, "elruhzva
ms egysgeknek val5 ads 1s a t8l<k val el#ogads k3essgvel, s !gy k hatrozzk meg
az sszes szellemi s "izikai $elensgeket. ) tallta "el az a33ere3i5 ki"e$ezst, amely az
8:N
ideg- /nem szlels 3ere3tion, hanem inkbb1 rzkelssel /sensation1 egy2tt, ki"e$ezi a
<ondi tudat lla3ott valamennyi birodalmon t, "el az emberig.
\gy szigor6an, meta"izikai nz3ontb5l, taln helytelen Atma'uddhi-t <[KT.-nak
nevezni, mert anyagi nz3ontb5l Atma-'uddhi ketts, s ennl"ogva sszetett. .e az anyag
szellem s viszontI a 4ilgegyetem s az t ltet Istensg egymst5l elvlasztva nem k3-
zelhet el. Ggyanez ll Atma-'uddhi-ra is. 'uddhi, Atma hordoz5$a s ugyanabban a vi-
szonyban van Atm-val, mint Adam =admon, a =abbalai +ogosz, #n--o3h-val, vagy @ula*-
rakriti 3arabrahm-mal.
<g nhny sz5t a %oldr5l.
=rdezhetn valaki, hogy mik azok a B%oldbeli-<ondokC, amelyekrl az elbb be-
szlt2nk. A 3itri-k ht osztlynak le!rsa ksbb kvetkezik, most sak nhny ltalnos ma-
gyarzatot adunk. <indenki eltt vilgos, hogy ezek olyan <ondok, melyek letiklusuknak
a holdlnon val5 be"e$eztvel, a "ldlnon testes2ltek meg. A holdln ugyanis als5bbrend,,
mint a "ldln. 4annak azonban olyan ms rszletek, amelyeket ide satolhatnnk, de ezek a
tiltott ter2lethez oly kzel $rnak, hogy kimer!ten nem trgyalhat$uk. A titkot tel$essgben
sak a beavatottra b!zzk, annyit mgis mondhatunk, hogy a mi holdunk sak lthatatlan 3rin-
!3iumainak durva teste. 0eht, amint ht Fld van, 33 6gy ht %old is van, ezek kz2l sak
az utols5 lthat5. Ggyanez ll a Ka3ra isL lthat5 testrl azt mond$k, hogy @y, azaz visz-
szat2krzds 336gy, amint az ember teste is az. BAz igazi Ka3 s az igazi %old 33 olyan
lthatatlanok, mint az igazi emberC, ez okkult monds.
Js mellesleg meg$egyezhet$2k, hogy azok a rgiek, akik a Bht holdC gondolatt el-
szr "elvetettk, nem is voltak olyan egy2gy,ek. <ert, mbr ebben a gondolatban ma sak
sillagszati idmrtket ltnak, mg 3edig igen anyagias "ormban, mgis e k2ls burkon ke-
reszt2l, mg "el"edezhet$2k a mlysgesen "iloz5"iai gondolat nyomt.
4al5sgban a %old sak egy tekintetben bolyg5$a a Fldnek, t. i. hogy "izikailag a
Fld kr2l kering. .e minden ms tekintetben, a Fld a %old bolyg5$a s nem meg"ord!tva.
Akrmilyen megle3nek is ltszik ez az ll!ts, van r tudomnyos bizony!tkunk. 'izony!t$a
az r-a3ly, egyes betegsgek "orminak idszaki vltakozsaL ezek egybevgnak a %old "zi-
saival. Kyomt "ellel$2k tovbb a nvnyek nvekedsben s "leg az emberi "ogamzs s
terhessg $elensgeiben. A %old "ontossgt s a Fldre val5 be"olyst minden rgi vallsban
elismertk, "k33en a zsid5k, s sok 3szihikai s "izikai $elensg meg"igyel$e is szrevette.
.e a tudomny szerint a Fld hatsa a %oldra su3n a "izikai vonzs, amely 3ly$n kerin-
gsnek oka. %a valaki azt mondan, hogy ez a tny elegend bizony!tk arra, hogy a %old
val5ban a Fld mellkbolyg5$a a tevkenysg ms s!k$ain is, s a "el"ogsa mellett kitartana,
akkor ezzel a krdssel vlaszolhatnnk> va$on az anya, aki gyermeke bls$t kr2l$r$a,
rizvn gyermekt, alrendelt$e-e gyermeknek, vagy "2gg-e tleU Igaz, hogy egyik rtelem-
ben mellkbolyg5$a, mgis hatrozottan regebb s "e$lettebb, mint a gyermek, akit riz.
A %old $tssza teht a legnagyobb s leg"ontosabb szere3et mind a Fldnek a kialak!-
tsban, mind annak emberi lnyekkel val5 ben3es!tsben. 4al5$ban a Bholdbeli
<ondokC vagy 3itri-k, az ember sei, vlnak az emberr. )k azok a <ondok, akik az A
gmbn l3nek a "e$lds iklusba s thaladva a bolyg5k lnn, ki"e$lesztik az emberi ala-
kot, amint ezt elbb kimutattuk. A negyedik kr ember-"oknak kezdetn ezen a gmbn, ki-
helyezik BkiszivrgsC 6t$n /Booze outC1 asztrlis msukat, a III. krben ki"e$lesztett Bma$om-
szer,C "ormkb5l. #z a lgies, "inomabb alak a minta, mely kr a termszet a "izikai embert
3!ti. #zek a B<ondokC vagy Bisteni szikrkC teht a BholdbeliC sk, maguk a 3itri-k. <ert
8:8
ezeknek a Bholdbeli-szellemekC-nek BemberekC-k kell lenni2k, hogy B<ond$aikC elrhessk
a tevkenysg s ntudat magasabb s!k$t, azaz a @anasa-3utr-k s!k$t. A harmadik gykr-
"a$ utols5 rszben ezek lt$k el BelmC-vel az BrtelmetlenC burkokat, amelyeket a 3itri-k te-
remtettek s ltettek.
J33en !gy Fld2nk hetedik kre embereinek B<ond$aiC vagy Jn-$ei lesznek a Fldi
B)skC, s ezek "og$k megteremteni azokat, akik nluk magasabban "e$lettek lesznek, miutn
a mi 7, B, ;, & stb. gmb$eink let-energi$ukat ms laya-kz3ontokba helyeztk t, letre
bresztve azokat, hogy a ltezs mg magasabb s!k$n l$enek s seleked$enek.
<ost mr vilgos, hogy a termszetben a "e$lds hrom id8szakos G3adhi kialak!ts-
ra, hrmas k3lete van, vagyis helyesebben a "e$lds hrom k2ln"le k3lete s ezek a mi
rendszer2nk minden 3ont$n sztvlaszthatatlanul egymsba szvdtek, s egymssal ssze-
vegy2ltek. #zek a <ondi /vagy szellemi1, az intellektulis, s a "izikai "e$lds. #z a hrom>
T0<AK-nak, a hetedik, az #7@ 4A+Y-T7 vges megnyilvnulsa vagy vissza-
t2krzdsei a kozmikus rzksal5ds meze$n.
8. A <ondi "e$lds, amint ezt neve is mutat$a, a <ondok nvekedsre s a <ond
tevkenysgnek mg magasabb lla3otokba val5 "e$ldsre vonatkozik, sszekttetsben az
2. intellektulissal, melyet a @anasa-&hyani-k, /a Ka3-&1vk vagy 7gnishvatta 3itri-
k1 k3viselnek, k Bad$k az embernek az rtelmet s tudatotC, s
I. A FizikaiL ezt a %old 3itri-k Ds$-i
;
k3viselik, kr2ltte tmr!tette a termszet a
$elenlegi "izikai testet. #z a test szolgl eszkz2l /vehile1 arra, hogy @anasz seg!tsgvel s -
a ta3asztalatok "elhalmozsval - a vges BnvekedhesskC /"lrevezet sz5t hasznlva1 s t-
alakulhasson a 4J70#+#K'#L a muland5 az Vrk s Abszol6tba.
# hrom rendszer mindegyiknek megvannak a sa$t trvnyei, s a legmagasabb
&hyani-k vagy +ogoszok k2ln"le so3ort$ai kormnyozzk s vezetik ket. <indegyik k3-
viselve van az ember - a nagy <akrokozmosz <ikrokozmosza - szerkezetben /onstitution1.
- e hrom ramls benne val5 egyes2lse teszi t azz az sszetett lnny, aki most.
A B0ermszetC, a "izikai "e$lds-energia seg!tsg nlk2l sohasem tudna rtelmet ki"e$-
leszteni, - sak Brtelem nlk2li "ormkatC teremthet. #zt A` #<'#A F#S+).J-0AKT-
ban ltni is "og$uk. A Bholdbeli <ondokW nem tudnak haladni, mert mg nem rintkeztek
elgg a BtermszetC teremtette "ormkkal, ami seg!tsg2kre lehetett volna a ta3asztalatok
gy,$tsben. A @anasa-&hyani-k tltik be a hzagot, s ebben a krben k k3viselik az rte-
lem s az elme, a B-zellemC s az BAnyagC kztti ka3os "e$ldsi energi$t.

#mlkezz2nk arra is, hogy az els krben az A gmb "e$lds-iklusba l3 <on-
dok a "e$lds nagyon k2ln"le "okozatn vannak. #zrt nmileg bonyolult a dolog. . . Fog-
lal$uk ssze teht>
A leg"e$lettebb <ondok /a holdbeli <ondok1 az emberi s!ra"okot az els krben
rik elL a harmadik kr vge "el "ldiekk vlnak, br mg igen teri emberi lnyek. Az Bel-
stt2lsC idszakban a gmbn maradnak, mint a negyedik kr $vend emberisgnek
magva s !gy ebben a negyedik, t. i. a $elenlegi, kr kezdetn az emberisg 6ttriv vlnak.
<sok az emberi "okot sak ksbbi krkben rik el, azaz a msodikban, harmadikban vagy
3edig a negyedik kr els "elben. 4g2l a valamennyi kz2l leginkbb visszamarad5k, t. i,
azok, amelyek a negyedik kr kz3s, "ordul53ont$n t6l is mg llati "ormkban vannak, a
;
s$> tudathordoz5 l ember, test.
8:2
mostani <anvantara-ban egyltalban nem lesznek emberek. Dsak a hetedik kr vgn rik
ma$d el az emberisg k2szbt, s akkor ra$tuk lesz a sor, hogy a *ralaya utn egy-egy 6$
lnba bevezessk ket, idsebb 6ttrk, az emberisg sei, vagy a <ag-#mberisg /Sishta1,
vagyis azok az emberek, akik ezeknek a krknek a vgn az sszesek ln lesznek.
0aln nem sz2ksges a tan!tvnynak mg tovbb magyarznunk a szere3et, melyet a
negyedik gmb s a negyedik kr a "e$lds tervben $tszik.
Az elz brkb5l, amelyek, mutatis mutandis, krkre, gmbkre vagy "a$okra alkal-
mazhat5k, kit,nik, hogy egy-egy sorozat negyedik tag$a egyed2lll5 helyzetet "oglal el. A
tbbitl eltren a negyediknek ninsen BtestvrC gmb$e, sa$t s!k$n s !gy alkot$a az
egsz ln brzolta BmrlegC tmasz3ont$t. #z a vgs "e$lds-kiegyenl!tdsnek gmb$e a
karmikus mrleg vilga, az Igazsg Dsarnoka, ahol lezr$k a szmadst, amely a <ond e
iklusban mg htralev megtestes2lseinek tovbbi 6t$t meghatrozza. #zrt <ond nem
l3het t tbb az ember-birodalomba, ha a Kagy Diklusban ezt a kz3s "ordul53ontot mr
t6lhaladta - vagyis a mi gmb2nkn> a negyedik krben, a negyedik "a$ kz33ont$n t6l, e
iklus a$ta$a bezr5dott, a zrszmads kszen. %a msk33 volna, ha egy-egy 6$ lelket terem-
tettek volna az elhalt emberi lnyek szmtalan millird$ai szmra, s ha nem lett volna 6$ra-
sz2lets, val5ban nehz lenne, hov helyezni annyi BszellemetC, mg ha test nlk2liek is. .e a
szenveds eredett s okt sem lehetne sohasem megmagyarzni. Az okkult tan!tsok nem is-
merse, s a vallsos oktats le3le alatt az emberre erszakolt tves "ogalmak, teremtettk
meg a materializmust s az ateizmust, mint a dolgok ll!t5lagos isteni rend$e ellen val5 tilta-
kozst.
A most ismertetett szablynak egyetlen kivlele a Bnma-"a$okC. <ond$aik mr em-
beri "okon vannak, mg 3edig azrt, mert ezek az BllatokC ksbb $elentek meg, mint az em-
ber, st "lig az embertl szrmaznakL utols5 leszrmazott$aik az emberszabs6 ma$mok s
ms nagy ma$mok. Az ember ezen bemutatsai val5$ban sak eltorz!tott msai a korai embe-
risgnek. #zt azonban tel$es "igyelemre "og$uk mltatni a kvetkez ktetben.
A magyarzat, sak "bb gondolatait vve, ezt mond$a>
H. 47 #(ld(n minden #orma, 1s minden *orszem /atom0 a t1rben, az (n-kialakuls lz-
ban arra t(rekszik, hogy a @,EEV,. ,@B,R-ben el15e helyezett mintak1*1t k(vesse . . . 7z
atom invol>ci5a 1s evol>ci5nak, k<ls8 1s bels8 n(veked1se 1s #e5l8d1s1nek c1l5a egy 1s
ugyanaz - az emberI az ember mint a legmagasabb #izikai 1s v1gs8 #orma ezen a #(ld(nI a
@:E9& abszol>t tel5ess1g1ben 1s 1ber lla*otban - mint az isteni megtestes<l1sek tet8*ont-
5a a F(ld(n.6
L. 47 &hyani-k /3itri-k0 BH$7-ikat /msaikat0 magukbl #e5lesztett1k, ez a R37
/#orma0 lett a mondok /hetedik 1s hatodik *rincC*iumok0 hordoz5a, amelyek a hrom el8z8
'al*a-ban /k(r0 be#e5ezt1k vndorlsuk ciklust. 7zutn 8k /az asztrlis msok0 lettek a k(r
els8 ember-#a5nak emberei. &e ezek nem voltak t(k1letesek 1s 1rtelm<k nem volt.6
#zt a kvetkez ktetben meg "og$uk magyarzni. Az ember - vagy $obban mondva a
<ond$a - e kr egsz kezdettl "ogva ltezett a Fldn. A mi sa$t tdik "a$unkig azonban
a k2ls "ormk, amelyek ezeket az isteni asztrlis msokat takartk, minden al"a$$al vltoztak
s s,r,sdtek. A nvnyzet alak$a s "izikai alkata vele egy idben vltozott, mert alkalmaz-
kodniuk kellett ennek a gmbnek "olyton vltoz5 let"eltteleihez a kialak!t5 iklus geol5giai
idszakaiban. Js !gy lland5an vltozni "ognak, minden gykr-"a$$al 1s minden #8 al#a55al,
egszen a hetedik, utols5 "a$ig ebben a krben.
8:I
?. 47 bens8, a most elre5tett ember, akkor /kezdetben0 a k<ls8 ember volt. P volt a
&hyani-k /3itri-k0 szrmazott5a, az aty5hoz hasonl #i>. @int a ltusz, melynek k<ls8 alak5a
#okozatosan #elveszi a benne lev8 minta alak5t, Cgy #e5l8d(tt kezdetben az ember alak5a bel<l-
r8l ki#el1. 7 ciklus utn, melyben az ember >gy kezdte nemzeni utdait, mint a mai llatvilg,
ennek #ordCtott5a k(vetkezett be. 7z emberi magzat talakulsaiban most mindazokon a #or-
mkon megy t, melyeket az ember #izikai teste #elvett a hrom kal*a-ban /k(rben0. ,zekben
ugyanis az 1rtelem n1lk<li /mert t(k1letlen0 anyag vak ta*ogatdzsval i*arkodott a @ond
k(r1 #ormt alkotni. @ana*sg a #izikai embriS n(v1ny, k1t1ltD, eml8s 1s csak v1g<l vlik
emberr1, aki (nmagban #e5leszti sa5t 1teri mst. 'ezdetben ez a ms /az asztrlis ember0
az anyag hl5ba ker<lt, mert 1rtelem n1lk<li volt.6
#z az BemberC azonban a negyedik "a$ba tartozik. Amint lttuk, a <[KT. a megel-
z hrom =rben thaladt a termszet minden orszgn, s minden tmeneti alakba be volt
zrva. .e a <ond, mely emberiv lesz, nem az ,mber. #bben a krben mr semmilyen biro-
dalom egyedeit nem ltetnek olyan <ondok, amelyek rendeltetse, hogy a kvetkez "oko-
zatokon emberiv vl$anak, hanem sak a meg"elel termszetorszg als5bb #lementl$ai lte-
tik ket.
8
=ivtelek az ember utn kvetkez legmagasabb emlsk> az emberszabs6 ma$-
mok. #zeknek az a sorsuk, hogy ebben a mi "a$unkban kihal$anak, s ekkor "elszabadulva, <o-
nd$aik a hatodik
2
s hetedik "a$oknak asztrlis emberi "ormiba /vagy a legmagasabb elemen-
tlokba1 s azutn az tdik krben legals5bb emberi "ormkba men$enek t.
8
#zek az B#lementlokC 3edig sak a kvetkez nagy 'olyg5-@anvantara-ban lesznek emberi <on-
dok.
2
A 0ermszet soha sem ismtli meg magt, ilyen"ormn a mai emberszabs6 ma$mok nem lteztek a
<ion korszak kze3e eltt. #ttl kezdve mint minden keresztezs, 6gy ezek is, az id "olyamn mind nagyobb
s nagyobb ha$land5sgot mutattak visszatrni az s-sz2lk t!3ushoz> a "ekete s srga 5ris +emuria-Antlanti -
akhoz. %asztalan a Bhinyz5 lnszemC keresse. <illi5 meg milli5 v m6lva a hatodik gykr"a$ vge "el l
tud5sok a mi $elenlegi "a$ainkat, helyesebben a megkves2lt maradvnyaikat, kisi, $elentktelen ma$moknak, a
genus homo egy kihalt "a$t$a maradvnyainak, "og$k tartani. /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
8:?
Az utols5 emberi <ond az :-dik gykr"a$ kezdete eltt testes2lt meg.
I
A l1lekvn-
dorls /metem*sychosis0 iklusa az emberi <ond szmra be van zrva, mivel a negyedik
krben, s az tdik "a$ban vagyunk. Az olvas5nak - legalbb is annak, aki olvasta az B#sote-
ri 'uddhismC-ot, - szem eltt kell tartania, hogy az ebben s a II. ktetben kvetkez -tan-
zk sakis a negyedik kr2nkben za$l5 "e$ldsrl sz5lnak. #z a kr a "ordul53ont iklusa. Az
anyag, legmlyebb mlysgt elrve, ezutn "el"el trekszik, hogy mindinkbb szellemiv
vl$k minden 6$ "a$$al s minden 6$ iklussal. #zrt vigyzzon a tan!tvny, hogy ne lsson el-
lenmondst ott, ahol nins, mert az B#soteri 'uddhismC-ban a krkrl ltalnossgban be-
szlnek, itt 3edig sak a negyedikrl, vagyis a mi $elen kr2nkrl van sz5. Akkor az alakuls
munk$a voltL most 3edig az talakuls s tkleteseds munk$a a "e$lds 6t$n.
4g2l, hogy be"e$ezz2k ezt a k2ln"le, de kiker2lhetetlen tves "ogalmakr5l sz5l5 ki-
trst, az B,soteric Buddhism6-ban "elhozott egyik ll!tsra kell utalnunk, amely szerenst-
len m5don be"olysolta sok teoz5"us gondolkozst. Az 33en eml!tett munkb5l idznek l-
land5an egy szegnyke mondatot e tan!ts materializmusnak bebizony!tsra. A ?9. oldalon
/4. kiads1 a szerz, kitrve a gmbkn lev szervetek /organisms1 "e$ldsre, azt mond$a>
"#z s!ny$irodalom pp annyira nem fogja t fejleszteni a n!nyt. . . ahogy a :ld nem
tudta az emert a majom/l fejleszteni, amg csak erre impulzust nem kapott.)
4a$on ez a mondat sz5szerint a szerz gondolatt tolmsol$a-e, vagy egyszer,en
/ahogy mi is gondol$uk1 Crshiba. #z a krds eldntetlen marad.
Kagy sodlkozssal lla3!tottuk meg, milyen rosszul rtettk meg egyes teoz5"usok
az B,soteric Buddhism6-ot. )k ugyanis azt hittk, hogy e m, hathat5san tmogat$a a .arHin-
"le "e$lds elmlett, s k2lnsen a ma$om-stl val5 leszrmazs elmlett. #gyik tagunk
!r$a> B0aln Vn is szrevette, hogy a teoz5"usok hromnegyed rsze, st mg a trsulaton k!-
v2l ll5k is, abban a hitben vannak, hogy az emberi "e$lds krdsben a darHinizmus s a
I
Az ilyen emberszabs6 ma$mok kivtelek, mert nem voltak a termszet tervben, hanem az Brtelem
nlk2liC embernek kzvetlen alkotsai s teremtmnyei. A hinduk az emberszabs6 s a tbbi ma$mokat az Iste-
nektl szrmaztat$k, mert a harmadik "a$ emberei egy ms s!kb5l val5 istenek voltak, akik Brtelem nlk2liC ha-
land5kk lettek. #zt a trgyat mr tizenkt vvel ezeltt az BIsis GnveiledC-ben rintett2k, annyira amennyire ak-
kor lehetett. A 2P9-2PQ. oldalakon az olvas5nak azt tansoltuk, hogy "ordul$on a BBrahminokhoz, ha meg akar$a
ismerni a ma$mok irnti tiszlelet2k okt. 0aln megtudn akkor /az olvas51, - ha ugyan a 'rahman rdemesnek
tartan, hogy neki magyarzatot ad$on - hogy a hindu nem lt egyebet a ma$omban, mint amit a <anu is akar,
hogy lsson> az emberi salddal legszorosabb sszekttetsben lv "a$ok talakulst, a vgs tkleteseds
eltt ll5, sa$t "a$ba oltott, "atty6ha$tst. <egtudn tovbb, hogy a m,velt B3ognyokC szemben a szellemi
vagy bels ember s annak "ldi, "izikai burka k2ln-k2ln dolog. %ogy a "izikai termszet, az erknek s "izikai
korreli5inak ez a nagy sszettele, mely lland5an a tkleteseds "el tart, sz2ksgk33en hasznl$a "el a ren-
delkezsre ll5 anyagot. %alads kzben alak!t s talak!t, vg2l az emberben munk$t elrve, sak t mutat$a
"el, mint az isteni -zellem be"ogadsra egyed2l rdemes tabernkulumot.C
-t ugyanazon az oldalon, a $egyzet egy nmet tudomnyos munkt is eml!t. Azt mond$a, hogy egy han-
noveri tud5s nemrgiben kiadott egy knyvet, !me> B{ber die Au"lsung der Arten durh nat2rlihe
`uhtHahlC, s ebben igen 2gyesen kimutat$a, hogy .arHin tel$esen tvedett, amikor az embert a ma$omra vezette
vissza. Azt ll!t$a, hogy ellenkezleg, a ma$om szrmazott az embertl. Amutat arra, hogy kezdetben az emberi-
sg $elen "a$unknak s az emberi mlt5sgnak, erklsileg s "izikailag, mint$a s sk3e volt, mg 3edig "ormai
sz3sge, vonsainak szablyossga, ko3ony$nak "e$lettsge, rzseinek nemessge, hsi "elbuzdulsa s esz-
mnyi "el"ogsnak nagyszer,sge miatt. #z tisztn brahmani, buddhista s kabbalista "iloz5"ia. A knyv tele
van k3ekkel, brkkal, stb. Tll!t$a, hogy az ember "okozatos "izikai s erklsi hanyatlsa s s2llyedse az etno-
l5giai tvltozsokon kereszt2l kimutathat5, egszen a mi idnkig. - mivel egy rsze mris vissza"e$ldtt ma$ -
mokk, a kiker2lhetetlen sz2ksgessg trvnye "olytn a mai idk m,velt embert is hasonl5 ut5dok "og$k k-
vetni. %a $elenbl kvetkeztet2nk a $vre, sokkal val5sz!n,bbnek ltszik, hogy ilyen szellem nlk2li s anyagi -
as "a$ ma$omknt vgzi lett, s nem mint -zer". .e mbr a ma$om az embertl szrmazik, mgis biztos, hogy
az emberi <ond, ha egyszer elrte az emberisg sz!nvonalt, soha tbb nem testes2lhet 6$ra llati "ormban.
/#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van1.
8::
teoz5"ia egyetrtenek. <i ilyesmit nem vett2nk szre soha, s amennyire tud$uk, az B,soteric
Buddhism6 sem nagyon $ogos!tott "el erre a "eltevsre. Ismtelten ll!tottuk, hogy a @anu s
'a*ila tan!totta "e$lds a modern tanoknak ala3$a, de sem az okkultizmus, sem 3edig a 0eo-
z5"ia nem tmogatta soha a mostani darHinistk vad elmleteit - legkevsb 3edig az ember-
nek ma$omt5l val5 leszrmazst. #rrl tbbet ksbben. .e az B,soteric Buddhism6-ot /?P.
o. 4. kiads1 kell sak "el2tn2nk, hogy megtall$uk ez az ll!tst> BAz ember az llat biroda-
lomt5l tel$esen k2lnbz birodalomba tartozik.C Ilyen vilgos szav6 s ktsgtelen ll!tsok
mellett, nagyon k2lns, hogy "igyelmes olvas5t annyira "lrevezethette e knyv, hasak az
olvas5 nem akar$a a szerzt nagy ellenmondsokkal vdolni.
<inden kr megismtli a megelz krnek "e$lds-munk$t magasabb "okon. K-
hny magasabb emberszabs6 ma$om kivtelvel, amint ezt mr eml!tett2k, a <ondok bera-
dsa /in"loH1 vagy a bels "e$lds megsz,nt a kvetkez @anvantaraig. Kem ismtelhet$2k
elg gyakran, hogy a tel$esen ki"e$ldtt emberi <ondoknak elbb lt kell rni2k, s sak
azutn $elenhet meg a $elltek 6$ sar$a ezen a gmbn, a kvetkez iklus ele$n. \gy teht
sz2net van, s ezrt $elenik meg a negyedik krben az ember a Fldn korbban, mint br-
mely llati teremtmny. #rrl mg sz5lunk ma$d.
.e mg azt is hangoztat$k, hogy az B,soteric Buddhism6 szerz$e mindvgig a Bdar-
Hinizmust hirdetteC. =tsgtelen, hogy a knyv egyes rszei taln okot szolgltathatnak erre a
kvetkeztetsre. .e k2lnben maguk az okkultistk is kszsggel megengedik, hogy a .ar-
Hin-"le elmlet r1szben helyes, nevezetesen a ksbbi rszletekben, a "e$lds msodrend,
trvnyeiben s a negyedik "a$ kz33ont$a utni idre vonatkoz5 rszben. A trtntekrl a
termszettudomny val5$ban nem tudhat semmit, mert ilyen dolgok tel$esen k!v2l esnek ku-
tatsa krn. .e az okkultistk soha sem engedtk meg, s nem is "og$k megengedni, hogy
az ember ebben a k(rben vagy brmely ms k(rben ma5om volt, vagy hogy valaha azz lehet-
ne, akrmennyire Bma$om-szer,C volt is azeltt. #zt ugyanaz a tekintly is megers!ti, akitl
az B#soteri 'uddhismC szerz$e ka3ta 6tbaigaz!tsait.
Az okkultistk ellen az eml!tett munka kvetkez soraival rvelnek> B#legend kimu-
tatnunk, hogy 33 oly sszer,en elk3zelhetnnk - ez 3edig sz2ksges, ha ezekrl a dolgokr5l
egyltalban beszlni akarunk - oly let-hullmot, amely svnyi "ormkat hoz ltre, mint
olyat, mely ma5om#a5t 8sember-#a5ba emelne6. Azoknak, akik ezzel a kittellel hozakodnak
el, mely szerint2k Bhatrozott darHinizmusC-ra vall, az okkultistk vlaszk33en a <ester
/-innett Btan!t5$aC1 magyarzatval "elelhetnnek, mert ez, meg"ol$a ezeket a sorokat, "elt-
ve, ha a nekik tula$don!tott szellemben vannak !rva. #nnek s tbb ms levlnek msolatt,
kt vvel ezeltt /899M1 k2ldtk a $elen munka !r5$nak kiegsz!t szl$egyzetekkel elltva,
hogy a 4$itkos $anCts6-ban bell2k idzhessen. # levl ama nehzsgek meg"ontolsval
kezddik, amelyekkel a nyugati tan!tvnyok tallkoznak, midn korbban kzlt nhny ada-
tot akarnak sszeegyeztetni az embernek az llatb5l, t. i, az svny-, nvny- s llat-biroda-
lomb5l val5 "e$ldsvel, s azt tansol$a a tan!tvnynak, hogy tartsa magt az anal5gia s
meg"elelsek tanhoz. Azutn rinti a &1vk re$tlyt, st mg az istenekt is, akiknek oly l-
la3otokon kell tmenni2k, amelyeket megegyezs ala3$n neveztek el> BsvnyosodsC-nak
/Inmetallization1, BnvnyesedsC-nek /Inherbation1, BllatosodsC-nak /Inzoonization1 s v-
g2l a megtestes2lsnek /Inarnation1. #zt megmagyarzza, rmutatvn a kudar sz2ksgess-
gre, mg a .hyan Dhohanok teri "a$aiban is. #rre vonatkoz5lag azt mond$a a levl>
4,zek a kudarcot-vallk6 mr odig haladtak 1s szellem<ltek, hogy csak er8szakkal
lehetne 8ket visszavetni az alsbb birodalmakon thalad &hyan ;hohansgbl egy-egy >5,
kezd8d8 #e5l8d1s (rv1ny1be.
8:M
#zek utn a levl 33en sak loz a bukott 7sura-kr5l sz5l5 alleg5riban "oglalt re$-
tlyre. #zt a II. ktetben "og$uk megmagyarzni. <ikor a karma elrte ket az emberi "e$lds
"okn,
47kkor utols cse**ig ki kell <rCteni<k a meg#izet1s keserD *ohart. 7zutn aktCv er8v1
lesznek, 1s (sszekeverednek az elementlokkal, a tiszta llatbirodalom el8rehaladt l1nyeivel,
hogy lassan-lassan az emberis1g tel5es tC*usba #e5l8d5enek.6
+t$uk teht, hogy ezek a &hyan ;hohan-ok, nem mennek t a hrom orszgon, mint
az als5 3itri-kL s a harmadik gykr"a$ig emberi testet sem ltenek. #szerint, amint a tan!ts
mond$a>
4.. k(r. 7z ember az els8 k(rben 1s az els8 #a5ban a & g(mb(n, a mi F(ld<nk(n, 1teri -
kus l1ny volt /holdbeli &hyani, mint ember0, nem-1rtelem-n1lk<li, de er8sen szellemi, 1s az
analgia t(rv1nye szerint, negyedik k(r els8 #a5ban is ilyen volt. @inden k(vetkez8 #a5ban 1s
al#a5ban. . . 5obban 1s 5obban beburkolt, vagy megtestes<lt l1nny1 vlik, de m1g mindig t>l-
nyoman 1teri. . . P nem-n1lk<li, s 1**>gy mint az llat 1s n(v1ny, durvbb k(rnyezet1nek
meg#elel8 risi testet #e5leszt.6
4... k(r. P /az ember0 m1g mindig risi 1s 1teri, de teste mind szilrdabb 1s sDrDb-
b1 vlik, #izikaibb emberr1. &e m1g mindig inkbb szellemi, mint /H0 1rtelmes, mert az elme
#e5l8d1se lass>bb 1s nehezebb, mint a #izikai test1. . .6
4.... k(r. .tt tel5esen t(m(r vagy szilrd a teste, eleinte risma5om alak>, 1s ekkor 1r-
telmesebb, vagy helyesen mondva, ravaszabb, mint szellemi. @ert a leha5l Cv olyan *ont5ra
1rt, ahol a kezd8d8 1rtelmis1g /L0 els(t1tCti 1s berny1kol5a eredeti szellemis1g1t. 7 harmadik
k(r utols #el1ben risi alak5a kisebbedik, test-sz(vete 5avul, 1rtelmesebb l1nny1 lesz, noha
m1g mindig inkbb ma5om, mint &1va. . . /@indez ma5dnem *ontosan megism1tl8dik a negye-
dik k(r harmadik gy(k1r#a5ban.06
4.%. k(r. ,bben a '(rben az 1rtelem ro**antul #e5l8dik. 7z /eddig0 n1ma #a5ok elsa5-
tCt5k a mi /5elenlegi0 emberi besz1d<nket ezen a g(mb(n, 1s ezt itt, a negyedik #a5tl kezdve,
t(k1letesCtik, 1s a tuds gyara*odik. 7 negyedik k(r /valarnint a negyedik #a5 vagy atlanti #a50
#ele >t5n, az emberis1g a kisebb @anvantara-ciklus #ordul *ont5t tl1*i. . . a vilg tele van
az 1rtelmi tev1kenys1g 1s a szellemhanyatls eredm1nyeivel. . .6
#nnyi a hiteles levlbl. <ost 3edig a ksbbi meg$egyzsek s kiegsz!t magyarza-
tok kvetkeznek. #zeket $egyzetek alak$ban ugyanaz a kz !rta a la3ok al$ra.
4/H0 . . . 7z eredeti lev1l ltalnos tanCtst tartalmazott - madrtvlati k1*et - 1s nem
r1szletezett semmit. . . 4Fizikai emberr8l6 besz1lni, 1s ezt az llCtst a korai k(r(kre korltoz-
ni, annyi volna, mint vissza5(nni a csodlatos 1s (tletszerD ki#e5ez1sre 4b8r-k(nt(sDek6 . . .
,z az els8 4term1szetet,6 az els8 4testet6, az els8 4elm1t6 5elentette az 1szlel1s els8 sCk5n,
az els8 g(mb(n, az els8 k(rben. @ert a karma 1s a #e5l8d1sS
) . . . *ormnkba sok-sok *ur$sa vgletet zs!*olt
+#lnbz ,ermszetekbl
-
tvz $sodsan . . ..
8
#z itt, a termszet2nket s test2nket alkot5, ht hierarhia vagy 3itri-k s &hyan ;hohan-ok $erm1sze-
t1t $elenti.
8:P
4/L0 ,zt tegye hely1beS - most azon a *onton van /analgisan, 1s mint a harmadik
gy(k1r#a5 a negyedik k(rben0, amelyen a kezd8d8 emberi 1rtelmis1g els(t1tCti 1s berny1kol5a
az 8 /4az angyal6-ember0 eredeti szellemis1g1t, - 1s (n megka*5a az igazi 1rtelmet. . .6
A szveg, a zr5$elben lev szavak s mondatok s a magyarz5 $egyzetek, ezek mind
a 0an!t5 szavai. <agt5l rtetdik, hogy sz2ksgk33en 5risi a k2lnbsg az ilyen ki"e$ez-
sek Btrgyszer,sgC s BalanyisgC, BanyagisgC s BszellemisgC kztt, ha ugyanazokat a ki-
"e$ezseket a ltezs s szlels k2ln"le s!k$aira alkalmazzk. <indennek relat!v rtelmet
kell adnunk. #zrt nem kell sodlkoznunk azon, hogy a sa$t okoskodsaira hagyatott szerz
megtvedt, mert brmennyire kszsges is volt a tanulsra, mgis tel$esen $ratlan volt az
ilyen homlyos tan!tsokban. .e a BkrkC s a B"a$okC kztti k2lnbsget sem hatroztk
meg elgg a k2ldtt levelekben, mert erre eddig nem volt sz2ksg, hiszen brmelyik keleti
tan!tvny egy 3illanat alatt kitallta volna a k2lnbsget. =2lnben idzhet2nk a <ester leve-
lbl /8999.1
47 tanCtsokat kelletlen<l k(z(ltem. . . hgyszlvn csem*1szkedtem. . . Bs mid8n csak
egy levelez8vel maradtam, a msik E. >r annyira (sszezavarta a dolgot, hogy alig mondhat-
tam valamit, amivel t ne l1*tem volna a t(rv1nyt.6
Azok a teoz5"usok Bakiket taln illetC, meg "og$k rteni, hogy ez mit $elent.
A BlevelekC-ben, amint mindebbl kit,nik, soha sem mondtak olyasmit, ami arra az l-
l!tsra $ogos!tott volna, hogy az okkult tan!ts valaha is hirdette, vagy brmely Ade3tus el"o-
gadta, kivve k3letesen, azt a k3telen, modern elmletet, amely az embert s a ma$mot egy
kzs stl - az igazi llat"a$b5l val5, emberszabs6 ma$omt5l - szrmaztat$a. <g ma is sok-
kal tbb a Bma$om-emberC a vilgon, mint az erdben az Bemberma$omW. A ma$om Indiban
szent, mert a 'eavatottak $5l ismerik a szrmazst, noha ezt az alleg5ria s,r, "tyla re$ti el.
Hanuman, 3avana-nak /%yu Ba -zelek IsteneC1 a "ia Andzsana-t5l, =esar nev, szrnyeteg-
tl,
;
noha e leszrmaztatst tbb"le m5don ad$k el. Az olvas5, aki ezt emlkezetben tart$a,
a II. ktet tbb helyn elsz5rva, meg "og$a tallni ennek az elms alleg5rinak egsz magyar-
zatt. A harmadik "a$ BembereiC /akik k2ln vltak1 szellemisg2k s tisztasguk "olytn Iste-
nek voltak, de mint emberek mg rtelem-nlk2liek.
#zek a harmadik "a$beli BemberekC - az Atlantiak sei - 33 olyan ma$omszer,, intel-
lektulis szem3ontb5l rtelem-nlk2li 5risok voltak, amilyenek a harmadik krben az embe-
risget k3visel lnyek. #rklsileg nem voltak "elelsek. # harmadik "a$ BembereiC, a nluk
alasonyabb llati "a$okkal, vlogats nlk2l trsultak, s megteremtettk azt a hinyz5 ln-
szemet, mely hossz6 idk m6lva /sak a terier korszakban1 si eld$e lett az igazi ma$omnak,
a ma l ma$om saldnak.
8
\gy a legels tan!tsok, brmennyire ki nem elg!tk, hatrozatlanok s su3n tred-
kek voltak, meg sem tan!tottk azt, hogy az BemberC a Bma$omC-b5l "e$ldtt. .e az B,soteric
Buddhism6 szerz$e sem ll!t$a sehol ilyen szavakkal. <ivel azonban a modern tudomny "el
ha$lik, ki"e$ezsm5d$a taln megenged ilyen kvetkeztetst. A negyedik, az Atlanti "a$t meg-
elz ember, brmennyire hasonl!tott "izikailag valami B5ris-ma$omC-ra, - t. i. Baz ember m-
;
A III. kiadsban> Andzsana-t5l, =esar nev, szrnyeteg "elesgtl.
8
Js ha ez ellentmond az elbbi ll!tsnak, hogy t. i. az llat ksbb $elent meg, mint az ember, akkor
kr$2k az olvas5t, tartsa szem eltt, hogy az llat sz5n sak a *lacents emlsket rt$2k. Abban az idben olyan
llatok ltek, melyekrl az llattan mg sak nem is lmodhat, s a sza*orods md5ai nem voltak azonosak
azokkal, melyeket a modern "iziol5gia ismer. #gyltaln nem helyes ilyen krdseket nyilvnosan trgyalni, de
ellentmonds vagy k3telensg nincs benne. /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
8:9
sa, akiben mg nins emberi letC - mgis gondolkoz5 s mris beszl ember volt. A B+em-
uro-AtlantiC nagyon m,velt "a$ volt. %a el"ogad$uk a hagyomnyt, s ez 3ontosabb trtnelem,
mint az okoskod5 "eltevsek, amelyek mana3sg e nven szere3elnek, akkor azt kell monda-
nunk, hogy a +emuro-Atlanti "a$, legalbb is a harmadik "a$ vge "el, m,veltebb volt mint
mi, sszes tudomnyunk s z2lltt ivilizi5nk ellenre.
Js most tr$2nk vissza a -tanzkhoz.
4I. -0AK`A - Folytats
:. A K#7@#.I='#K /'(rben vagy az 1let 1s l1tez1s #orgsban a 4h1t kisebb ker1kK k(r<l0
/a1, A FIA= F#+-`Y+I00A0KA= =J&<T-AI= 0#A#<0J-JA#. #7@%AA<A.A
<#70A7A.SA. =#00) /harmada0 #K7#.#+<#-=#.I=.
;
# sloka $elentst sak akkor "oghat$uk "el tel$esen, ha mr elolvastuk a II. ktetben, az
B#mber "e$ldstanC-ban s magyarzataiban "oglalt, rszletes, kiegsz!t rtelmezseket. #
-loka s a megelz negyedik -loka kztt hossz6 idk m6ltak elL s most sillan "el egy m-
sik kor ha$nala s na3kelte. A mi bolyg5nkon le$tsz5d5 drma negyedik "elvonsa most kez-
ddik. .e hogy $obban megrtse az egsz sz!ndarabot, az olvas5nak vissza kell "ordulnia, s
sak azutn haladhat elre. #z a vers az srgi knyvekben le!rt, ltalnos kozmog5niba tar-
tozik, m!g a II. ktet rszletesen "og$a le!rni az els emberi lnyek BteremtstC, vagyis helye-
sebben, "ormlst. #zt kvette a msodik s azutn a harmadik emberisg, vagy ms nven
Baz els, msodik s harmadik gykr-"a$C. Kemsak a szilrd Fld kezdte meg "e$ldst "o-
lykony t,z-gmb, t2zes 3or s 3roto3lazms rnyalak /3hantom1 "orm$ban, hanem az em-
ber is.
/a1 A BKegyedikC sz5t sakis a magyarzatok tekintlye ala3$n rtelmezz2k Bnegye-
dik krC-nek. J33 6gy $elenthet azonban negyedik Brkkval5sgotC, mint Bnegyedik krtC,
de mg a /mi1 negyedik gmb2nket is. <ert, amint ezt ismtelten ki "og$uk mutatni, a Fld a
negyedik gmb az anyagias let negyedik vagy legals5bb s!k$n. <i most a negyedik krben
vagyunk, ennek "ordul53ont$n, ahol a szellemnek s anyagnak tkletes egyens6lyba kellett
$utnia.
8
A <agyarzat a -lokt rtelmezve, ezt mond$a>
47 szent i#5ak /az istenek0 megtagadtk, hogy sokszorosod5anak 1s hozz5uk hasonl
1s #a5t5ukhoz tartoz #a5okat teremtsenek. 4,zek nem nek<nk val #ormk /ru*as0. E(veked-
ni<k kell m1g.6 @egtagad5k, hogy a nluk alantasabbak chhaya-iba /rny1kok vagy k1*ek0
men5enek. _gy kezdett8l #ogva az (nz1s 1rv1nyes<lt m1g az istenek k(z(tt is, 1s a 'armikus "i-
*ik-k r5uk vetett1k szem<ket.6
#zrt ksbbi sz2letsekben szenvedni2k kellett. A msodik ktetben ltni "og$uk,
hogy hogyan rte ut5l a b2ntets az isteneket.
4I. -0AK`A - Folytats
;
A III. kiadsban ehhez a -lokhoz ka3sol5dik a kvetkez M. -loka, ami helyesnek ltszik, mert az I.
kiadsban !gy kt M. sz. -loka van.
8
Amint ltni "og$uk, ebben a korszakban trtnt, - amikor a negyedik, az Atlanti "a$ m,veltsgnek, tu-
dsnak s emberi rtelmessgnek is legmagasabb "okt rte el, - hogy a "a$ok "iziol5giai-szellemi kiegyenl!t-
dsnek vgs vlsga az emberisget megosztotta, s kt homlokegyenesen ellenkez irny6 6tra terelte, a tu-
ds vagy 4idya S['' s 'A+-"elli svnyeire. A magyarzat szavai szerint, a "ehr s "ekete mgia magvait
!gy hintettk el azokban a na3okban. A magvak la33angtak egy ideig, s sak az tdik "a$ /a mi "a$unk1 korai
idszakban s!rztak ki. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
8:Q
M. =I<[K.A0I= A` T0[= /a1> -`{+#0KI F[7KA= A K#7@#.I='#K /Fa5ban0,
-`#K4#.KI F[7KA=, J- -`#K4#.J-0 F[7KA= [=[`KI /b1. #` A` #+-) %T'[-
AR /1.
/a1 Tltalnos hagyomny, hogy a "iziol5giai B'uksC eltt a "a$ sza3orodsa, akr em-
beri, akr llati, a 0eremtk vagy ivadkuk A=AAA0T-b5l trtnt. #z a szellemnek buksa
volt a nemzsbe, nem a haland5 ember buksa. <r meglla3!tottuk, hogy a szellemnek, hogy
ntudatoss vl$k, t kell haladnia a ltezs minden iklusn s a "ldn legmagasabb "okt az
emberben ri el.
A szellem, *er se, ntudatlan, negat!v #+4[K0-T7. 0isztasga benne re$lL nem r-
demmel szerzettL ezrt, amint mr mondtuk, minden #g5nak, hogy a legmagasabb &hyn
;hohan-n vl$k, mint emberi, azaz ntudatos lnynek, a tel$es ntudat "okra kell rnie, s ez
szmunkra az emberben van ssze"oglalva. A zsid5 kabbalistk, akik 6gy rvelnek, hogy sem-
mi"le szellem nem tartozhat az isteni hierarhiba, am!g Auah /szellem1 nem egyes2l Ke3-
hesh-sel /l llek1, sak megismtlik a keleti ezoterikus tan!tst. A B&hyn-nak 9tma-Budd-
hi-nak kell lennieL mihelyt Buddhi-@anasz elvlik halhatatlan 9tma-$t5l, amelynek
/Buddhi1 a hordoz5$a, 9tman a K#<-+J0#`J--be megy t, s ez a "elttlen ltezsC. #z azt
$elenti, hogy a tisztn nirvna-i lla3ot, a szellemnek a ltezs /'e-ness1 eszmnyi elvonts-
ghoz val5 visszatrse, s ez nins vonatkozsban azzal a s!kkal, amelyen a mi 4ilgegyete-
m2nk vgzi iklust.
/b1 B=imondatik az tokC nem azt $elenti ebben az esetben, hogy azt valamely szem-
lyes lny, isten vagy magasabb szellem mondta ki, hanem su3n azt, hogy ltre$tt az ok,
amely sakis rossz eredmnyeket sz2lhetett, s hogy egy karmikus oknak okozatai sak rossz
megtestes2lsekbe, teht sak szenvedsbe vezethettk a BlnyeketW, akik a termszet trv-
nyei ellen selekedtek, s !gy megakadlyoztk szablyos "e$ldst.
/1 B-ok hbor6 voltC, ez tbb szellemi, kozmikus s asztron5miai kiegyenl!ts k2z-
delmre vonatkozik, de "k33en az embernek mig vgbement "e$ldsnek re$tlyre. A
%atalmak vagy tiszta +nyegek, - Bakik "elsz5l!tattak, hogy teremtsenekC, amint mr mond-
tuk, oly re$tlyre vonatkozik, amelyet - msutt megmagyarzunk. A nemzs titka nem sak a
termszet legre$tettebb titkainak egyike, amelynek megoldsn hiba trtk "e$2ket az embrio-
l5gusok, - hanem egyszersmind isteni tnykeds, mely magban re$ti azt a msik, az angyalok
BbuksnakC nevezett, vallsos vagy inkbb dogmatikus re$tlyt. # szerint, az alleg5ria $elen-
tsnek megmagyarzsval bebizonyulna, hogy a -tn s lzad5 serege sak azrt utas!tot-
tk vissza a "izikai ember megteremtst, hogy az 4isteni #mbernekC vl$anak kzvetlen meg-
vlt5iv s teremtiv. A $elk3es tan!ts nemsak misztikus s vallsos, de, amint ezt ksbb
ltni "og$uk, hatrozottan tudomnyos $elleg,. <ert a Blzad5C angyal, ahelyett, hogy sak
vakon m,kd kzvet!t maradt volna, akit egy megmagyarzhatatlan 0VA4JK@ mozgat s
vezet, "2ggetlen !tlk3essgre s akaratra val5 $ogt kvetelte, s kierszakolta a szabad
selekvs s "elelssg $ogt, mivel az emberen s angyalon egyarnt a karmikus trvny
uralkodik.
8

8
7 4EeA 7s*ects o# "i#eK . munka szerz$e kabballisztikus nzeteket magyarzvn, a bukott angyalok-
r5l azt mond$a> BA $elk3es tan!ts szerint a szellem, amely su3n Isten vgreha$t5 eszkze volt, ki"e$tett s ki-
"e$tend m,kdsben sa$t akarat6v lett, s amidn sa$t akaratt tette az isteni k!vnsg helybe, megbukott.
Innen van, hogy a szellemek birodalma s uralma, s a szellemi selekvs, melyek a szellemi akarsb5l radnak
ki, s annak eredmnyei, k!v2l llanak a lelkek birodalmn s az isteni m,kdsen, azzal ellenttesek s annak el-
lentmondanak.C #ddig $5L de mit rt a szerz, amikor ezt mond$a> BAmikor az ember meg volt teremtve, emberi
volt alkatban, emberi volt vonzalmaiban, emberi remnyeiben s trekvseiben. #bbl az lla3otb5l bukott az
8MN
BJs ln az gben viaskods. . . <ihly s az angyalai viaskodnak vala a -rknnyalL
s a -rkny is viaskodik vala s az angyalai. .e nem vehetnek diadalmat s az hely2k
sem talltatk tbb a mennyben. Js vettetk a nagy srknyL ama rgi k!gy5, aki neveztetik
rdgnek s a -tnnak, ki mind az egsz "ld kereksgt elhiteti.C
;
Ggyanennek a trtnetnek kabbalisztikus vltozata a Dode_ Kazaraeus-ban, a nazar-
nusok szent !rsban "oglaltatik, k =eresztel -zent Snos igazi misztikus keresztnyei s
Dhristos 'eavatott$ai. 'ahk-`iHa-nak, a B7eniuszok Aty$nakC azt 3aransoltk, hogy te-
remtmnyeket alkosson /teremtsen1. .e mivel B[rus-t nem ismeriC, nem boldogul, s &tha-
hil-t, egy mg tisztbb szellemet, h!v$a seg!tsg2l, aki mg kevsb boldogul. #z ismtlse az
BAtykC, a vilgossg urai balsikernek, akik egyms utn kudarot vallanak. /II. =tet 8P.
-loka.1
<ost 3edig elbb meg$elent munknkb5l "ogunk idzni>
B#kkor a teremts sz!n3adra a szellem
8
l3 /az 6gynevezett Fld-szellem vagy a +-
lek, a &syhe, melyet szt. Sakab BrdgiC-nek nevez1 az Anima <undi-nak vagy az asztrlis
"ny als5bb rsze. /lsd e -loka vgt.1 A nazarnusoknl s a gnosztikusoknl a -zellem n8-
nemD volt. \gy a Fld szelleme, ltvn, hogy &thahil
2
a leg>5abb /a legut5bbi1 ember miatt a
"nyessg BmegvltozottC, s hogy a "nyessg helyre Bhanyatls s ba$ l3ettC, "elbreszti
=arabtanost
I
, Baki r2lt volt, 1rtelem 1s Ct1let n1lk<l6 s azt mond$a neki> - B=el$ "el, nzd a
leg6$abb ember /&thahil1 "nyessge /vilgossga1 kudarot vallott /abban a trekvsben,
hogy embert hozzon ltre vagy teremtsen1, s lthat5 e "nyessg a3adsa. =el$ "el, $$$
anyddal /a -3iritus1, s szabad!ts ki magadat a korltokb5l, melyek "ogva tartanak, s ame-
lyek tgasabbak, mint az egsz vilgC. #zutn az r2lt s vak anyag egyes2lse kvetkezik,
melyet a szellem /nem az .steni lehelet, hanem az asztrlis szellem, mely ketts lnyegnl
"ogva anyaggal mr meg"ertztt1 h!zelgsei vezetnek, s miutn az AK@A a$nlatt el"ogad-
ta, a -3iritus B%t AlakotC "ogan, s a ht csillagot /bolyg5t1, amelyek a h1t #8bDnt is k3vi-
selik, az isteni "orrst5l /szellem1 k2lnvlt, asztrlis lleknek s az anyagnak, a bu$asg vak
rdgnek, ivadkt. #zt ltva, &thahil kezt az anyag mlysge "el kiny6$t$a, s azt mond$a>
- B%add ltezzk a Fld, amint a hatalmak ha$lka is ltezett.C 'elemrtva kezt a koszba,
melyet megs,r,s!t, megteremti a mi bolyg5nkat.C
?
Azutn a Dode_ "olytat5lag elmond$a, hogyan vlasztottk el 'ahak-`iHa-t a -3iritus-
t5l s a 7eniuszokat vagy Angyalokat a lzad5kt5l.
:
Azutn <ano
M
/a legnagyobb1, aki a leg-
llatisg, a vadsg lla3otbaU #z homlokegyenest ellentmond a keleti tan!tsunknak s mg a kabbalisztikus
gondolatnak is, amennyire mi lt$uk, s magnak a biblinak is. 0estisggel s llagisggal sz!nezett 3ozit!v "ilo-
z5"inak t,nik "el, noha nagyon nehezen mondhatnnk meg egszen bizonyosan, hogy mit is rtett a szerz. /lsd
a 2I:. oldalon1 <indazonltal 4Buks a termszetesbl a termszet-"lttibe s az llatibaC - a termszet-"ltti
ebben az esetben a tisztn szellemi rtelemben - azt $elenti, amire mi gondolunk. /A III. kiadsban ez a $egyzet a
szvegben van.1
;
A III. kiadsban> Selensek knyve XII. P-Q.
8
.unla3 kimutat$a, Irenaeus, Sustinus vrtan6ra s magnak a Dode_nek tekintlyre hivatkozva, hogy
a nazarnusok a B-zellemetC Fld2nkkel val5 viszonyban nnem,nek s B7onosz %atalomnakC tekintettk.
/.unla3> -od, the -on o" the <an, :2. o1 /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
2
&thahil azonos a &itri-k seregvel, akik sak Bburoknak teremtettk az embertC. A nazarnusoknl a
vilgossg kirlya volt, s a teremtL de eben a 3ldban a szerenstlen &rometheus, aki nem tud szert tenni az
isteni llek alkotshoz sz2ksges #l 0,zre, mert nem ismeri a titkos nevet, a kabbalistk kimondhatatlan, vagy
kzlhetetlen nevt.
I
Az Anyag s a testi vgy szellemeL B=amaru3aC B<anasC #lme n1lk<l.
?
+. Frank> ;ode2 Eazaraeus s .unla3> 4Sod, the Son o# the @an6.
:
Dode_ Kazaraeus. II. 2II.
M
A nazarnusoknak ez a <ano-$a nagyon hasonl!t a hindu <anu-ra, a Rig %1da <ennyei #mberre.
8M8
nagyobb F#A%[-val lakik, h!v$a =ebar-`iH-t /Kebat-Iavar bar Iu"in I"a"in neve alatt is is-
meretes1, az let t3llknak gondnokt, s szltk$t
P
, a harmadik let, s megsa$nlvn
a lzad5 s ostoba 7eniuszokat "ktelen nagyravgysukban, ezt mond$a> 7eniuszok /Aeo-
nok1 Gra
8
nzd, mit tesznek a 7eniuszok, a lzad5 angyalok, s mirl tanskoznak.
2
)k azt
mond$k> %!v$uk el a vilgot s sz5l!tsuk letre a BhatalmakatC. A 7eniuszok a Fe5edelmek,
Ba vilgossg "iaiC, m te vagy az 4Blet HCrn(ke6.
?
=#'AA-`IEA, a Fnyessg hatalmas Gra, hogy ellens6lyozza a ht Brosszra ha$l5C
3rin!3ium, a S*iritus ivadka be"olyst, h1t ms 1letet /a "ernyeket1 hoz ltre, amelyek sa-
$t "orm$ukban s "ny2kben Ba magasb5lC
?
t2ndklnek, s !gy helyrell!t$k a $5 s a rossz,
a "ny s a vilgossg kztt az egyens6lyt.C

Itt tall$uk meg az srgi 5elk1*es ketts rendszerek ismtlst, mint amilyen a `oro-
aszteri is, s "elismer$2k a $v dogmatikus s dualisztikus vallsok s!r$tL ez a s!ra 3om3s
"v nvekedett az egyhzi keresztnysgben. #z mr krvonala a kt B+eg"elsbbC-nek - Is-
tennek s a -tnnak. .e a -tanzkban ilyen gondolat nem tallhat5.
A nyugati keresztny kabbalistk legtbb$e - "k33en #li3has +vi, arra trekedve,
hogy az okkult tudomnyokat az egyhz dogmival sszebk!tsk, mindent elkvettek, hogy
az BAsztrlis FnyblC kizr5lagosan s elssorban az els egyhzatyk 3leroma-$t sinl-
$k, a bukott angyalok seregeinek, az BArhonC-ok s B%atalmakC lak5helyt. .e az BAsztr-
lis FnyC, habr a Felttlennek sak als5bb megnyilvnulsa, mgis ketts. #z az 7nima @un-
di, s soha sem kellene msnak tekinten2nk, kivve kabbalisztikus rtelemben. A B"nyeC s
BJl 02zeC kztt "ennll5 k2lnbsgnek mindig $elen kellene lennie a +tnok s a B&szihi-
kusC elm$ben. #nnek a BFnyC-nek magasabb megnyilvnulsa az Jl 0,z, s ez a %etedik
&rin!3iuma. Klk2le sak anyagb5l val5 teremtmnyek $hetnek ltre. Az BIsis GnveiledC,
ahol tel$es le!rst adtuk, ezt mond$a>
#z asztrlis fny !agy /nima %undi ketts s ktnem9. #z *eszmnyi- hmnem9 rsze tisztn
isteni s szellemi, ez a 0l$sessg, ez a Azellem !agy &urushaE mg a nnem9 rsze *a nazarnusok
Apiritusa- izonyos rtelemen anyaggal !an megfertz!e, !al/an anyag s ezrt mris rossz. Ez
minden l teremtmny letprincpiuma, s szolgltatja az emereknek, llatoknak, a le!eg madarai$
nak s minden lnek az asztrlis lelket, a fluidum$szer9 "ris"rit$et. #z llatokan a legmagasa
halhatatlan llknek csak szunnyad/ szikrja !an meg. . . E llek csak megszmllhatatlan fejldsi
sorozatok utn fog kifejldni6 s e fejlds tana enne !an a kaalisztikus alapigazsganE k n!ny$
ny, n!ny llatt, llat emerr, emer szellemm s a szellem Gstenn !lik.
A keleti 'eavatottak ht 3rin!3iumt mg nem magyarztuk meg, amikor az BIsisC-t
!rtuk, hanem sak a "lig-e_oterikus =abbala
:
hrom kabbalisztikus 7rct. .e benne van
ezekben a &hyn ;hohanok els so3ort$a misztikus termszetnek le!rsa, a regimen ignis-
ben, a t,z rgi5$ban s Btrvnyben /vagy kormnyzsban1C. #z a so3ort hrom osztlyra
oszlik, melyet az els egybe "oglalL ez sszesen n1gy, vagyis a B0etraktisC. %a valaki "igyel-
mesen tanulmnyozza a <agyarzatokat, az angyali termszetekben ugyanazt a haladst tall-
$a, t. i. a *asszCvtl egszen az aktCvig. # lnyek utols5$a ugyanis 33en olyan kzel van az
7hamkra elemhez /a vilg vagy s!k, amelyben az Bn-s1g vagy az Bn-vagyok-sg rzete kezd
P
Jn vagyok az igazi sz8l8t8 s az n Atym a szlm,ves /-nos X4. 8.1
8
A gnosztikusoknl =risztus, - valamint <ihly is, aki vele bizonyos tekintetben azonos - Baz Aeonok
Fe$eC volt.
2
;ode2 Eazaraeus II. 8I:.
I
Ggyanott.
?
+sd> &hereydes =ozmog5ni$t.
:
<egtallhat$uk azonban a kaldeai B-zmok =nyvbenC.
8M2
kialakulni1, amilyen kzel vannak az elsk a meg-nem-k2lnbzdtt lnyeghez. Az elbbiek
7r>*a-k, test-nlk2liekL az ut5bbiak R>*a-k, testtel b!r5k.
.sis II. ktetben /89I. s kv. o.1 a gnosztikusok s az els zsid5-keresztnyek, a na-
zarnusok s az ebionitk "iloz5"iai rendszervel elgsgesen "oglalkoztunk. #zekbl kit,nik,
hogy azokban a na3okban - a m5zesi zsid5k krn k!v2l - milyen nzeteket vallottak Sehovah-
r5l. 4alamennyi gnosztikus t inkbb a rossz, mint a $5 elvvel azonos!totta. -zerint2k .alda-
bath, Ba -ttsg "iaC volt. #nnek any$a -o3hia Ahamoth, -o3hinak, az isteni 'l-
sessgnek, /ez az els keresztnyek nnem, szentlelke1 - 7k+sa-nak
8
lenya volt. #zzel
szemben -o3hia Ahamoth az als5bb Asztrlis Fnyt vagy Btert szemlyes!tette meg. Ialda-
ba5th
2
vagy Sehovah, egyszer,en a ht teremt angyal, az #lohim-ek, s az als5bb -e3hi-
roth-ok egyike. Ialdaba5th magamagb5l ltrehoz ht ms Istent, BDsillagszellemeketC /vagy-
is a holdbeli sket
I
1, ez ugyanis egyet $elent.
?
4alamennyi az 8 k1*1re van alkotva, /az BAr
szellemeiC1 s egyik a msiknak t2krk3e, s amint "okozatosan eltvolodtak alkot5$ukt5l, s-
ttebbek s anyagiasabbak lettek. )k is l3szetesen elhelyezett ht rgi5ban laknak, mert
"okaik a szellem s anyag ltr$n "el s le mennek.
:
A 3ognyoknl s keresztnyeknl, a
hinduknl s kaldeusoknl, a grgknl s r5mai katolikusoknl is, a szvegeket ugyan kiss
eltren magyarzzk, valamennyi 7eniusza volt a ht bolyg5nak, valamint a hetes lnunk
ht bolyg5i gmb$nek, amelyek kz2l a mi Fld2nk a legalasonyabb helyzet,. /+. Isis, II.
ktet, 89M. o.1 #z kti ssze a BsillagbeliC s BholdbeliC szellemeket a magasabb bolyg5i an-
gyalokkal s a hinduk Sa*tarishi-ivel, /a Dsillagok ht Aishi-$e1. # szellemek ezeknek a BAi-
shikC-nek alrendelt angyalok /h!rnkk1 s az kisugrzsuk a lemen "okozatokon. Ilyenek
voltak, a "iloz5"ikus gnosztikusok "el"ogsa szerint, az Isten s az Arkangyalok, akiket most a
keresztnyek tisztelnekO A Bbukott angyalokC s a Bmennyei harC legend$a ilyen"ormn tisz-
tn 3ogny eredet,, Indib5l $n, &erzsin s Dhalden t. Az egyetlen r$uk val5 hivatkozs
az eredeti keresztny tan!tsban a Selensek XII-ben tallhat5, amit 3r la33al elbb idzt2nk
is.
\gy a B-T0TKC, ha nem az egyhzak babons, dogmatikus, nem "iloz5"iai szellemben
nzz2k, nagyszer, alak$v n annak, aki a "ldi embert isteni #<'#A-r tette, aki a @aha-
'al*a hossz6 iklusn t az Jlet -zellemnek trvnyt adta neki s "elszabad!totta t a tu-
datlansg b,ntl, s ennl"ogva a hallt5l.
M
4I. -0AK`A - Folytats
8
Az asztrlis "ny ugyanabban a viszonyban ll AkZsa-val 1s 7nima @undi-val, mint a -tn az isten-
sggel. #gy s ugyanaz a dolog k1t oldalrl n1zveS a szellemirl s a lelkirl, - az ter-"elettirl /az anyag s a
tiszta szellem sszekt ka3sa1 s a "izikair5l. +sd a k2lnbsget nous, a magasabb isteni blsessg, s *sy-
che, az als5bb s "ldi kztt /-zt. Sakab III. 8:-8P1. +sd B.emon est .eus inversusC, e ktet II. rszt.
2
Ialdaba5th sszetett nv, mely ll .alda Ba gyermekC s 'a5thb5l a to$s s bath Bk-
oszC, 2ressg, ,r vagy 3usztasgL vagyis a kosz to$sban sz2letett gyermek, 6gy mint 'rahmZ. /A III. kiads-
ban ez a $egyzet a szvegben van.1
I
Akik a =abala-t tanulmnyozzk, azok $5l ismerik Sehovnak a %olddal val5 ssze"2ggst.
?
A nazarnusokr5l l. Isis Gnveiled II. kt. 8I8. s 8I2. o. Az igazi Dhristos igazi kveti mind nazar-
nusok s keresztnyek voltak, s szembe helyezkedtek a ksbbi keresztnyekkel.
:
+sd "entebb a ht vilgb5l ll5 holdln br$t /II. bra1, ahol 33 6gy, mint a mi lnunkban, vagy
brmely ms lnban, a "els vilgok szellemiek, m!g a legals5kat, legyen az akr a %old, akr a Fld vagy br-
mely ms bolyg5, elstt!ti az anyag.
M
+. Isis II. ktet, 89M. o.
8MI
M. A` I.)-#'' =#A#=#= +#F#+J J- F#+F#+J =#AIK70#= /a1 . . . A` AK@A I=-
ATSA <#70V+0V00# A` #7J-`#0 /'ozmosz0,
O
A 0#A#<0)= J- A A[<'[+Y=
D-A0T`0A= #7@<T--A+ J- D-A0T`0A= A 0JAJA0L A <A7 <#7S#+#KI=, J-
F[+@0[K RSAA <#7S#+#KI= /b1

/a1 Itt egy idre be"e$ezt2k kitrseinket. #zek, habr megszak!t$k az elads menett,
sz2ksgesek az egsz terv megvilg!tshoz. - 0eht 6$b5l visszatr2nk a =ozmog5nihoz. A
ki"e$ezs> BIdsebb kerekekC, a mi lnunk vilgaira vagy gmb$eire vonatkozik, amilyenek a
Bmegelz krkbenC voltak. A $elen -tanza, ha ezoterikusan magyarzzuk, a kabbalisztikus
munkkban tel$esen meglelhet. <egtall$uk ezekben annak a szmtalan gmb "e$ldsnek
igazi trtnett, amelyek egy idszakos 3ralaya utn "e$ldnek ki, 6$ "ormkk 3!tve rgi
anyagb5l. Az elbbi gmbk "elbomlanak s talakulva, tkletesedve 6$ra meg$elennek az
let egy-egy 6$ "e$ldse "zisban. A =abbalban a vilgokat szikrkhoz hasonl!t$k,
.
amelyek a nagy J3!t - a 0VA4JK@ kala3sa al5l 3attognak el. #z a trvny valamennyi
kisebb 0eremtn uralkodik. Az imnti sszehasonl!t5 bra mutat$a, hogy a kt rendszer, a
kabbalisztikus s a keleti, egymssal azonos. A hrom "els, az ntudat hrom "els s!k$a,
ezeket mindkt iskolban sak a 'eavatottak eltt le3lezik le, s sak nekik magyarzzk, az
als5bbak k3viselik a ngy als5 s!kot, - a legals5 a mi s!kunk, vagy a lthat5 4ilgegyetem.
#z a ht sCk meg"elel az emberi ntudat h1t lla*otnak. Az embertl "2gg, hogy a
benne lev hrom magasabb lla3otot sszhangba hozza a =ozmosz hrom magasabb s!k$-
P
Figyelmeztet$2k az olvas5t, hogy a =ozmosz -tanzinkban gyakran sak a mi Ka3rendszer2nket $elen-
ti s nem a 4gtelen 4ilgegyetemet.
.

8 Az Aru3a vagy Balaknlk2liC ott, ahol a "orma megsz,nik az ob$ekt!v s!kon.
2 Az B)sk3C sz5t itt nem abban az rtelemben kell venni, amelyben a 3latonistk vettk. Itt nem a vil-
got $elenti, amint az istensg ,lm151ben ltezett /ez volt a 3latonista "el"ogs1, hanem els mintnak ksz2lt vil-
got, melyet a "izikailag kvetkez vilgoknak kvetni2k s tkletes!teni2k kell, noha tisztasg tekintetben
megromlanak.
I #z a kozmikus tudat ngy als5 s!k$a, a hrom magasabb s!k az ember rtelmnek $elenlegi "e$lettsg-
ben elrhetetlen. Az emberi tudat ht lla3ota tel$esen ms krds.
8M?
val. .e mieltt ezt az sszhangba hozst megk!sreln, letre s tevkenysgre kell breszte-
nie a hrom BszkhelyC-et. Js mgis hnyan tud$k sak "el2letesen is "el"ogni 7tma-%idy-t
/-zellem-Ismeret1 vagyis azt, amit a -u"ik R>hni-nak neveznek. Az olvas5 mg tisztbb <a-
gyarzatot tall a "ent trgyaltak r5l a Sa*ta*arna - az embernvny <agyarzatban.
;
/b1 BA <ag "olyton meg$elenik s elt,nik.C Itt B<agC a B4ilgs!raW helyett ll, ame-
lyet a tudomny nagyon ritk!tott lla3ot6 anyag-rszeskknek tart, de az okkult "izika Bszel-
lem-rszeskknekW tekinti ket, azaz rzk-"eletti anyagnak, a kezdetleges meg-
k2lnbzds
8
lla3otban. A teog5niban minden mag terikus organizmus, melybl ksbb
gi lny, egy-egy Isten "e$ldik.
B=ezdetbenC az, amit misztikus nyelven B=ozmikus 'CvnsgC-nak neveznek, "eltt-
len vilgossg "e$ldik. A minden rnyk nlk2li vilgossg 3edig "elttlen vilgossg volna,
- ms sz5val "elttlen sttsg - amint ezt a termszettudomny bebizony!tani i3arkodik. #z az
rnyk az sanyag "orm$ban $elenik meg, vagy k3letesen - ha 6gy tetszik - a teremt t,z
vagy h szelleme alak$ban. %a a tudomny visszautas!t$a a klti beszdet, a k3letes ki"e$e-
zsm5dot, s a kezdetleges t,zkdt akar$a benne ltni, sz!vesen beleegyez2nk. Akr !gy, akr
6gy, akr Fohat, akr a tudomny h!res #A#S#, ez a valami nvtelen 33 oly nehezen hatroz-
hat5 meg, mint a mi Fohatunk. #z a 4alami, Bksztette kering mozgsra a 4ilgegyetemetC,
ahogy &lat5n mond$a, vagy amint ezt az okkult tan!ts ki"e$ezi>
47 k(z*onti Ea* okozza, hogy Fohat az 8s*ort golykba gyD5tse, 1s hogy arra k1ny-
szerCtse 8ket, hogy (sszeha5l vonalakban mozog5anak, s v1g<l egymshoz k(zeled5enek 1s
egyes<l5enek.6 /&zyan k(nyve0 . . . 47 vilgcsCrk minden rend 1s rendszer n1lk<l a $1rben
el vannak szrva, gyakorta (ssze<tk(znek v1gs8 egyes<l1s<k el8tt, egyes<l1s<k utn *edig
vndorokk /fst(k(s(kk10 lesznek. ,kkor kezd8dnek a csatk 1s k<zdelmek. 7z (regebbek
/testek0 vonzzk a #iatalabbakat, mCg msok taszCt5k. Sok el*usztul, mert er8sebb trsaik #el-
#al5k 8ket. 7melyek megmenek<lnek, vilgokk vlnak.6
L
'iztos!tottak arr5l, hogy van - k2lnsen nmet nyelven - nhny, a sillagos gen le-
"olyt, ilyen, a ltrt val5 k2zdelmekrl sz5l5, k3zelet-sztte, modern elmlked munka. Vr2-
l2nk ennek, mert a mink okkult tan!ts, s az sidk sttsgbe ny6lik vissza. Az BIsis Gn-
veiledC-ben kimer!ten trgyaltuk. # korbbi, tudniillik 89PM-ban !rt munknk mindkt kte-
tn vonulnak t .arHin-"le "e$lds elmletvel egyez gondolatok, az gi s a "ldi seregek
kztt, a ltrt s "ensbbsgrt "olytatott k2zdelmek s a Blegalkalmasabb t6llsnekC esz-
m$e. /+sd BIsis GnveiledC tartalom$egyzkben> B#volutionC, B.arHinC, B=a3ilaC, B'attle
o" +i"eC stb. szavakat.1 .e a gondolat nem volt a mink, hanem az skor. <r a *ur+nai !r5k
;
A III. kiadsban> #nnek $obb megrtse l$b5l l. B-a3ta3arnaC-t a B0rgy$egyzetben.C
8
<inden sillagsznak, vegysznek s term1szettudsnak legalbb is *szichom1ternek kellene lennie,
ha ltni s "lmrni akarn azt a k2lnbsget, azt az 5risi mlysget, amely a "ldi anyagot az rzk-"eletti
anyag "inomabb "okait5l elvlaszt$a. -a$t magnak kellene rzkelnie azt a k2lnbsget, amelyben most hinni
sem akar. Jvekkel ezeltt #lizabeth .enton, kora egyik legtanultabb, de egy6ttal egyik leganyagiasabb s szke3-
tikusabb asszonya, - .enton tanr, a $5l ismert amerikai geol5gus s B0he -oul o" 0hingsC !r5$nak "elesge -
szke3tiizmusa ellenre a legsodlatosabb 3szihomterek egyike volt. #gyik k!srletben, midn bor!tkba zrt
meteork-szilnkot helyeztek homlokra, br nem tudta, hogy mit tartalmaz a bor!tk, a kvetkezket mondta>
B<ily nagy a k2lnbsg a kztt, amit itt ismer2nk anyagnak, s a kztt, ami ott anyagnak ltszikO Az
egyikben az elemek olyan durvk 1s sz(gletesek, sodlom, hogy egyltaln el tud$uk viselni, mg inkbb, hogy
"olytatni akar$uk vel2k $elenlegi viszonyunkatL a msikban valamennyi elem olyan "inomult, annyira mentes att5l
a kill5an durva szgletessgtl, mely itt az elemeket $ellemzi, hogy sak ezt tekinthetem igazi ltezsnek, nem
3edig az ittenitC. /Id. munka, III. ktet, I?:-M. o.1 /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
2
%a gondosan elemezz2k s meg"ontol$uk, ez olyan tudomnyos, hogy mg a mai ks korszakunkban
is meg"elel a tudomnynak.
8M:
2gyesen szttk ssze az alleg5rit a =ozmikus tnyekkel s az emberi esemnyekkel. <in-
den szimbol5gus lthat$a, az asztro-kozmikus dolgokra val5 lozgatst, mg ha nem is tud$a
tel$esen "el"ogni $elents2ket. A nagy B<ennyei %arokC a 3ur+nakbanL a B0itnok haraiC
%esiodos s ms klasszikus !r5k m,veibenL az [siris s 0i"on kztti Bk2zdelmekC az egyi3-
tomi legendkban, st a skandinviai legendkban le!rt BsatkC> valamennyien egy s ugyan-
arra a trgyra vonatkoznak. Az szaki mitol5giban +ngoknak, <us3el "iainak, satir5l van
sz5, akik Eigred meze$n haroltak. <indezek az Jgre s a Fldre vonatkoz5kL $elents2k
ketts, st gyakran hrmas, s ezoterikusan 33 6gy alkalmazhat5k "enti, mint lenti dolgokra.
4alamennyi a sillagok, istenek s emberek k2zdelmre, a gmbk elhelyezkedsre, s a
nemzetek, trzsek kzti "elsbbsg elnyersre vonatkozik. A Bltrt val5 k2zdelemW s a
B+egalkalmasabb t6llseC "elttlen2l kezdett uralkodni att5l a 3ertl kezdve, amelyben a
=ozmosz a ltezsben megnyilatkozott, s ez nem ker2lhette ki a rgi 'lsek meg"igyel
szemt. Innen .ndrnak, az Jgboltozat istennek, sz2ntelen harai az 7surkkal, akik magas
istenekbl =ozmikus dmonokk s2llyedtekL innen a %ritra-val vagy 7h-hi-val val5 hara,
tovbb a le"olyt satk, sillagok s sillagk3ek, %oldak s ms bolyg5k kztt, - amelyek
ksbb mint kirlyok s haland5k ltttek testet. Innen a <ennyei har is, melyet <ihly s
serege a -rkny /Su3iter s +ui"er-4nusz1 ellen v!vott, amikor is a lzad5 sereg sillagai-
nak harmadrszt leha$!tottk a trbe, s Btbb nem volt hely2k a mennybenC. Amint mr r-
gen meg!rtuk>
"Ez a titkos ciklusok alapja s sarkk!e. %utatja, hogy a 0rahmn$ok s a ,anaim$ok . . . a te$
remtsrl s a !ilg fejldsrl egszen CarIin m/djra elmlkedtek s megelztk CarIin$t s "is$
koljt) a fajok termszetes ki!lasztsnak s fokozatos fejldsnek s talakulsnak krdsen.
. . (oltak reg !ilgok, s elt9ntek, mert a fiatalok legyztk ket, st. st.) *"Gsis 1n!eiled) GG. kt. 7JJ.
o.-
Az az ll!ts, hogy t. i. az sszes vilgok /sillagok, bolyg5k stb.1 - mihelyt egy imnt
elhalt gitestnek "elszabadult 3rin!3iumai letre keltettek egy, az sllag laya /meg nem k2-
lnbzdtt1 lla3otban lev magvt - azok elszr 2stkskk, azutn Ka3okk vlnak, s
vg2l lakhat5 vilgokk h,lnek le, 33 olyan rgi tan!ts, amilyen regek maguk a Rishik.
+t$uk teht, hogy a 0itkos =nyvek vilgosan tan!tanak olyan sillagszatot, amelyet
mg a modern gondolat sem vetne el, ha ala3osabban megrten e tanokat.
Az srgi sillagszat, az si termszettan s matematika, a modern tudomny nzetei-
vel azonos nzeteket "e$eztek ki, s kztt2k sok olyan van, mely mg sokkal nagyobb "ontos-
sg6. %atrozott tanttelek> a Bltrt val5 k2zdelemC s a Blegalkalmasabb t6llseW, s ez 33
6gy ll a vilgokra ott "ent, mint a mi bolyg5nkra itt lent. 'izonyos, hogy a tudomny, noha
Btel$esen nem vetheti elC ezt a tan!tst, tel$es egszben mgsem "ogad$a el. <ert a tan!ts ha-
trozottan ll!t$a, hogy sak ht Bnmagt5lC sz2letett, legels BistenC van, akik a hrmas
#7@-bl radtak ki. <s sz5val, hogy valamennyi vilg vagy gitest, /mindig szigor6 anal5-
gira tmaszkodva1 egyik a msikb5l alakult ki, mikor a BKagy =orszakC kezdetn a legels
megnyilvnuls mr betel$esedett. Az gitestek trben sz2letst, a BzarndokokW-nak a Bt2-
zekC 2nne3re gy,lt tmeghez vagy sokasghoz hasonl!t$k. A tem3lom k2szbn ht asz-
kta $elenik meg ht meggy6$tott tm$n3lval. #zek t2zn a zarndokok els sora meg-
gy6$t$a sa$t tm$n3l$t. #zutn minden aszkta "e$e kr2l "orgat$a tm$n3l$t s t2zet
ad a tbbi zarndoknak. \gy van ez az gitesteknl is. 4alamelyik BzarndokC t2ze meggy6$t
s ltre breszt egy-egy laya kz3ontot, mire az B6$ kz3ontC a trbe rohan, s 2stkss v-
lik. Dsak ha mr elvesztette gyorsasgt s ennl"ogva t2zes "arkt, ad$a magt a B02zes -r-
knyC nyugodt s egyens6lyozott letre, mint az gitestek sald$nak rendes, $5raval5 3olg-
ra. #zrt mond$k>
8MM
47 %ilg-"1leknek nevezett, egynemD ,lemb8l, a $1r m1rhetetlen m1lys1geiben, sz<le-
tett 'ozmikus anyag minden mag5a, a l1tez1sbe l(kve, a legellens1gesebb viszonyok k(z(tt
kezdi meg az 1let1t. 7 megszmllhatatlan korszakok sorn t, a v1gtelens1gben kell mag-
nak helyet kiverekednie. @indig k(rben #orog, nla sDrDbb 1s mr meglla*odott testek k(-
z(tt, ugrsokkal haladva el8re, s egy-egy 8t vonz k(z*ont #el1 h>zdva, - akr csak a ha5,
mely a helyenk1nt sssal ben8tt 1s ztonnyal tele #olyamba sodrdott, kiker<lni igyekszik ms
testeket, melyek #elvltva vonzzk 1s taszCt5k. Sok el*usztul, t(meg<ket nagyobb t(megek osz-
lat5k sz1t, 1s ha egy rendszeren bel<l sz<lettek, akkor #8k1**en a k<l(n#1le Ea*ok #eneketlen
gyomrba ker<lnek. /"sd a @agyarzatot a .%. Stanzhoz.0 7zok, amelyek lassabban mozog-
nak, 1s elli*szis *lyra ha5tdtak, el8bb-utbb megsemmis<l1sre vannak krhoztatva. @sok
*edig *arabolikus Cveken mozognak, s gyorsasguk #olytn, rendszerint kiker<lik *usztulsu-
kat.K
Khny ers kritik$6 olvas5 taln azt gondol$a, hogy az gitesteknek az 2stks-lla-
3oton val5 thaladsr5l sz5l5 ez a tan!ts ellentmond az imnt tett ll!tsnak, t. i. hogy a
%old a Fldnek any$a. 0aln azt "og$k k3zelni, hogy sak intu!i5val lehet a kettt ssz-
hangba hozni. .e igazban ehhez nem kell intu!i5. <it tud a tudomny az 2stkskrl, ere-
det2krl, nvekeds2krl s ksbbi sorsukr5lU -emmit - egyltaln semmit. Js mirt olyan
lehetetlen, hogy valamely laya kz3ont - egynem,L szunnyad5 kozmikus 3roto3lazma-som5,
ha hirtelen megelevenedik vagy "elgy6l, - alv5 helyt elhagyva, nekivg$on a 0rnek, s tova-
3erd2l$n a "eneketlen mlysgeken t, hogy ers!tse egynem, szervezett megk2lnbzdtt
elemek "elvtelvel s gy,$tsvelU Js az ilyen 2stks, mirt ne tele3ednk le az letben,
hogy ott tovbb l$en, s lakott gmbb vl$kO
4Fohatnak sok ha5l1ka van6 - mond$k. 4E1gy t<zes /elektro*ozitCv0 #it a E1gy '(r-
ben helyezi elI - ezek a k(r(k az egyenl!t, a na3kr s a kt tr!t teht> a "orr5 gal$ - Bhogy
az gvek "l helyezett Kgy <isztikus +ny "elett rkd$enekC. 0ovbb> 4@s h1t /#i>0
van megbCzva, hogy az 7nyag-$o5s /F(ld<nk 1s k1t sarka0 k1t v1g1n lev8 h1t #orr 1s h1t hi-
deg "oka-n /az -hitD brahmnok *oklai0 uralkod5anak.6 A ht +oka-t msutt Bgy,r,kC-nek
s BkrkC-nek is nevezik. A rgieknl h1t sarkkr volt, s nem kett, mint az eur53aiaknlL
mert <eru hegyrl, az Jszaki sarkr5l, azt mondtk, hogy ht arany s ht ez2st l3s vezet
hozz.
Az egyik -tanza k2lns ll!tst, t. i. hogy BFohat 1s #iai 1nekei AA7@[7YA= vol-
tak, mint a d1li Ea* 1s a Hold egy<ttv1ve s hogy a k(z1*s8 Kgyszeres krn bel2l lev
E1gy Fi6 +T00A aty5a 1nekeit s %A++[00A Ea*os-holdas ragyogst, a <agyarzatban e
szavakkal rtelmezik> BA F(ld k1t hideg v1g1n /az Jszaki s .li -arkok1 mDk(d8 Fohatikus
,r8k, melyek 155el sokszCnD ragyogss vltak, az 7ksa /Jter1 n1hny tula5donsgval van-
nak #elruhzva U szCnnel, hanggal egyarnt6. . .
BA %ang az Aksa /ter1 $ellegzetessge> levegt sz2l, melynek tula$donsga a ta3in-
tsL ez /drzslssel1 sz!nt s "nyt hoz ltre . . .C /%ishnu 3urna.1
A "entiek taln skori zagyvasgnak ltszanak, de az olvas5 $obban meg "og$a rteni,
ha az szaki s dli sarki"nyre gondol, mely a "ldi elektromos s mgneses erk eme kz-
3ont$aiban mutatkozik. A kt sarkr5l mond$k, hogy a =ozmikus s "ldi leter /villamos-
sg1 raktrai, "el"og5i s lead5i. 0udniillik a villamossg "eleslege a Fldet mr rgen dara-
bokra robbantotta volna, ha nem lett volna ez a kt termszetes Bbiztos!t5szele3C. <ost mr
van is egy elmlet, s leg6$abban ala3ttell is vlt, t. i. hogy az szaki "ny $elensgt "2ty2-
lshez, sziszegshez s resegshez hasonl5, ers hangok k!srik, melyeket maga a $elensg
8MP
hoz ltre. /.e l. %umboldt tanr az Aurora 'orealisr5l sz5l5 m,vt, s errl a vitatott krds-
rl "olytatott levelezst.1
4I. -0AK`A - Folytats
P. -`T<I0-A. =I, Y +AK[[, %A I-<#AKI A=AA[. A 0# =I- =#A#=#.K#= /ln-
codnak0 &[K0[- =[AT0, K#7@#.I= ={++)S# A <I AK@TK= /a F(ld0 /a0. JA. #+
A 0G.T- K#7@#.I= V-4JK@JK#= K#7@#.I= B7@{<V+D-J0C, <#+@ KIA4T-
KT%[` 4#`#0, J- JA0#KI F[7-`, <#A0 +T0KI F[7-`. /b0
/a1 A Bkis kerkC a mi gmb$eink lna, s a negyedik k2ll a mi Fld2nk
8
, a ln ne-
gyedik tag$a. #gyike azoknak, amelyekre a BKa3 "orr5 /*ozitCv0 leheletW-nek kzvetlen hat-
sa van.
Kehz volna azonban kort kiszm!tani, amelynek kiszm!tsra a -tanza "elsz5l!t$a a
tan!tvnyt, mert a Kagy 'al*a idtartamnak szmait nem adtk meg nek2nk, s a kisebb -u-
gk kort is sak megkzel!tleg szabad kzln2nk. Azt mond$a> BAz idsebb kerekek egy
rkkval5sgig s egy "l rkkval5sgig keringtekC. 0ud$uk, hogy egy rkkval5sgon
I88,N?N,NNN,NNN,NNN esztendnek a hetedrszt, vagyis egy 'rahmZ korszakot rtenek. .e
mit r2nk ezzelU Azt is tud$uk, hogy ha ala3ul vessz2k a "enti szmot, akkor mindenek eltt el
kell venni 'rahmZ 8NN esztende$bl /vagyis a I88,N?N,NNN,NNN,NNN vb81 kt 1vet, ennyi
esik a -andhyak-ra /alkonyatok1, marad teht Q9, mert a misztikus 8?_P-et kell megka3nunk.
@i azonban nem tud$uk, mikor kezd8d(tt meg 3ontosan a mi kis Fld2nknek "e$ldse s ki-
alakulsa. #zrt lehetetlen kort kiszm!tanunk, hasak meg nem ad$k sz2letsnek ide$t -
ezt eddig a 0AK\0Y= megtagadtk. # ktet vgn s a II. ktetben mgis tallunk nhny
kronol5giai lzst. Ke "eled$2k azonban, hogy az anal5gia trvnye 33 6gy ll vilgokra,
mint az emberre, s hogy amint BAz #7@ /Istensg1 'ett8v1 /&1va vagy Angyall1 vlik, s a
kett8-bl a hrom /vagy ember1 lesz, stb. stb. 33 6gy a tan!ts szerint csomk /vilganyag1
vndorokk /2stkskk1 lesznek, ezek 3edig sillagokk, a sillagok /rvnykz3ontok1 a
mi na*unkk 1s a mi bolyginkk, - hogy sak rviden "ussuk t az egsz "e$ldst.
2
/b1 #_oterikus munkkban a beavats ngy "okr5l beszlnekL ezeket szanszkritban a
BStr\t+*anna6, BSakrid+g+min6, B7ngmin6 s B7rhat6 nven ismerik. A Kirvn-ba veze-
t ngy svnyt ugyansak !gy nevezik ebben a mi negyedik kr2nkben. Az 7rhat, noha lt-
hat$a a m6ltat, $elent s $vt, mg nem a legmagasabb 'eavatott. <ert az Ade3tus maga, a
beavatott $ellt egy magasabb 'eavatottnak a cs1l$a /tan!tvnya1 lesz. <g hrom magasabb
"okon kell thaladnia az 7rhatnak, hogy az 7rhat-sg ltr$nak legmagasabb "okra $usson.
4annak olyanok, akik mg ebben a mi tdik "a$unkban ezt az ut5bbi "okot elrtk, de az t-
lag aszkta ezeknek a magasabb "okok elrsre sz2ksges k3essgeket sak ennek a gykr-
"a$ vgn, valamint a hatodik s hetedik "a$ban "og$a ki"e$leszteni. - !gy mindig lesznek 'e-
avatottak s be-nem-avatottak ennek a kisebb @anvantara, azaz a $elen 1let-ciklus vgig. A
8
A gmbk vagy gitestek ht ala3vet talakulst, vagy inkbb alkot5anyaguk rszeskinek talaku-
lst, kvetkezk3en !r$k le> /81 a homog1nI /21 a l1gnemD s ragyog /gz"le1L /I1 t>rhoz hasonl /kdsze-
r,1L /?1 atomi, teri /a mozgs s ennl"ogva a megk2lnbzds kezdete1L /:1 csCraszerD, t<zes /megk2lnbz-
dtt de sak az elemek s!rib5l sszetett, t. i. az elemek a legkorbbi lla3otbanL ugyanis ht lla3ot$uk van, ha
tel$esen ki"e$ldtek a mi Fld2nkn1L /M1 n1gyszeres, gzszer, /a $vend Fld1L /P1 hideg 1s #<gg8 /t. i. a Ka3-
t5l, az let s a vilgossg szem3ont$b5l1. /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van1.
2
#z nem lehet annyira nem-tudomnyos, mert .esartes is azt gondolta, hogy Ba bolyg5k azrt "orog-
nak tengely2k kr2l, mert valamikor ragyog5 sillagok voltak, rvny-kz3ontokC. /#z a $egyzet a III. kiadsban
a szvegben van.1
8M9
P-dik "ok6 Bt,z-kdC - 7rhat-ok sak egy "oknyira vannak %ierarhi$uk gykr-ala3$t5l
/Aoot-'ase1. #z a %ierarhia a legmagasabb a Fldn s a mi "ldi lnunkon. # B7ykr-A-
la3C nevt nyugati nyelvre sak nhny sszetett sz5val "ord!that$uk> - Baz rklet,-emberi-
'anyn"aC. #z a BDsods +nyC - 6gy mond$k - Bmagas rgi5b5lC szllt le, a harmadik kor-
szak ele$n, mg mieltt a harmadik "a$ nemei k2lnvltak volna.
#zt a harmadik "a$t nha ssze"oglal5an 4a 3asszCv $5ga FiaiC-nak nevezik, t. i. ezt a
msodik "a$ ntudatlanul hozta ltre. <ivel ez ut5bbi rtelmileg ttlen volt, azt hiszik r5la,
hogy lland5an az 2res vagy absztrakt elmlkeds /ontem3lation1 egyik lla3otban volt el-
mer2lve, amely a $5ga lla3othoz sz2ksges. # harmadik "a$ ltezsnek els vagy korai r-
szben, amikor mg a tisztasg lla3otban volt, a B'lsessg FiaiW testet ltttek ebben a
harmadik
;
"a$ban, s 'riyasakta-val ut5dokat hoztak ltre. #zeket h!v$k BAd FiainakC, vagy a
B0,zkdC "iainak, az BAkarat s $5ga FiainakC, stb. Vntudatosan hoztk ket ltre, mert a "a$-
nak egy rszt mr a szellemi vagy "elsbb rtelmisg isteni szikr$a ltette. #z a nemzedk
nem volt k2ln "a$. #leinte sak sods lny volt, Ba 'eavat5C-nak h!vtk, s utna "lig-iste-
ni, "lig-emberi lnyek so3ort$a. Az skori genesis szerint bizonyos lokra 4#1lre tev8dtekK,
hogy az emberek soraib5l kiker2l beavatottaknak, itt a "ldn s a $elen iklusban k szolgl-
tassk mintegy a t3ll5 tala$t. A5luk mond$k, hogy a benn2k megtestes2lt legmagasabb
&hyani-k elbbi B@anvantark-b5l val5 @uni-k s Rishi-kC. #zek az 6gysz5lvn sze3ltlen
m5don sz2letett, BAkarat s $5ga FiaiC tel$esen elk2ln!tve maradtak az emberisg tbbi rsz-
tl.
Az imnt eml!tett B+JK@C, akinek nvtelen2l kell maradnia, a Fa, s gai a kvetkez
korszakokban valamennyi, a t(rt1nelemben ismert, nagy 'ls s F3a3> ilyenek 'a*ila Ri-
shi, Hermes, ,noch, :r*heus, stb. <int lthat5 /ob$etive1 ember, a titokzatos /a 3ro"n em-
bernek - mindig lthatatlan1, noha mindig $elenlev -zemlyisg. =eleten sok legenda kelet-
kezett r5la, k2lnsen az okkultistk s a -zent-0udomny tan!tvnyai krben. Alak$t vl-
toztat$a, mgis mindig ugyanaz marad. Js ugyansak az, aki a szellemi hatalmat gyakorol$a
az egsz vilg beavatott Ade3tusai "ltt. Amint mondtuk, a BKvtelenC, akinek annyi neve
van, de nevei s mibenlte mgis ismeretlenek. ) a BKA7@ T+.[`A0C-nak nevezett B'e-
avat5C /Initiator1. <ert a 4I+T7[--T7 k2szbn 2l, s innen tekint, a -ttsgbl a 4il-
gossgba, amelynek krt nem "og$a tl3ni. .e el sem hagy$a helyt ezen letiklus utols5
na3$ig. <irt marad a magnyos 4irraszt5 a maga-vlasztotta helyenU <irt 2l az elsdle-
ges-blsessg "orrsnl, hiszen mr nem iszik belle tbb, mert immr nins mit tanulnia,
nins, amit ) ne tudna - sem ezen a Fldn, sem a mennyorszgbanU <ert a magnyos, seb-
zett lb6 zarndokok haza vezet 6t$ukban az utols5 3illanatig nem biztosak abban, hogy va-
$on nem tvednek-e el a Fldi-letnek nevezett, k3rzat s anyag hatrtalan sivatag$ban. A
4irraszt5 minden "ogolynak, akinek siker2lt magt "elszabad!tani a test s a k3rzat bkly5i
al5l, sz!vesen megmutatn az utat a szabadsg s vilgossg rgi5$ba, amelynek nkntes
szm,ztt$e. <ert, rviden mondva, "elldozta magt az emberisgrt, mbr ez a KA7@
T+.[`A0 sak kevs =ivlasztottnak vlik hasznra.
Az ember ntudatnak els bredstl kezdve, ennek a <A%A-7GAG-nak kzvet-
len, sendes vezetse mellett lettek az emberisg sszes, alasonyabb istensg, tan!t5i s ok-
tat5i az els emberisg vezeti. #zektl az BIsten-"iakC-t5l ka3ta a gyermek-emberisg az sz-
szes m,vszetekre s tudomnyokra, valamint a szellemi tudsra vonatkoz5, els "ogalmait.
)k raktk le legels ala3kveit ama rgi ivilizi5knak, amelyek olyan nagy zavarba e$tettk
a tud5sok s kutat5k modern nemzedkt.
8
;
A III. kiadsban> 7ykr-Fa$ban.
8MQ
Koha az BIsis GnveiledC-ben ezeket a dolgokat alig rintett2k, mgis $5 lesz az olvas5t
emlkeztetni arra, amit az I. kt. :9P-:QI. oldalain =z3-Tzsia egyes -zent -zigeteirl
mondtunk, tovbbi adatokat 3edig a II. ktetben, BAz Isten-"iak s a -zent--zigetW
;
!m, rsz-
ben tall. 0aln mg nhny magyarzattal seg!tssgre lehet2nk a tan!tvnynak, hogy 3il-
lantst vethessen a sz5ban "org5 re$tlybe, noha sak elsz5rt, tredkes magyarzatokat adha-
tunk.
+egalbb egy rszletet akarunk vilgos szavakba nteni a titokzatos BIsten-"iakC-r5l.
#zektl a Brahma*utra-kt5l szrmaztattk le magukat a nagy &vidzsa-k, a rgi idk beavatott
Brahmn5ai. A modern Brahminok ezzel szemben azt akar$k elhitetni az als5bb kasztokkal,
hogy k a sz5 szoros rtelmben, kzvetlen2l Brahm+ sz$b5l $ttek el. #z ugyanis az ezo-
terikus tan!ts, mely mg azt is mond$a, hogy noha az BAkarat s $5ga "iaiC-nak eme leszrma-
zott$ai /termszetesen szellemi rtelemben1, idvel kt ellenkez nemre vltak szt, amit k-
sbb B=riyasaktiC-eld$eik is megtettek, mgis el"a$zott ut5daik mg ma is bizonyos tisztelet-
ben tart$k a nemzsi tnykedst s mg mindig a vallsos szertarts mezbe ltztetik, holott
a ivilizltabb n3ek su3n llatias tnykedsnek tart$k. 4ess2k sak ssze a nyugati "el"o-
gst s szoksokat a @anu rendelkezseivel, amelyek )rihasta, vagyis a hzas let trvnyei-
re vonatkoznak. Az igazi Brahmin eszerint val5$ban Baz, akinek ht se ivott a hold-nvny
/Szma1 nedvblW, s B$risu*arna6, mert megrtette a %1dk titkt.
Js az ilyen Brahmin ma is tud$a, hogy ennek a "a$nak legele$n szellemi "ogalmaik
nem voltak ssze"2ggsben a "izikai krnyezettel, mivel a 3szihikai s "izikai rtelem aludt,
s a tudat mg "e$letlen volt. 0ud$a tovbb, hogy az isteni ember llati - noha k2lsleg embe-
ri - "orm$ban lt, s ha volt benne sztn, nem $rult hozz n-tudat, hogy megvilg!tsa a
szunnyad5 tdik 3rin!3ium sttsgt. <ikor a 'lsessg urai, a "e$lds trvnytl ind!t-
8
Aki ezt az ll!tst ktsgbe von$a, hadd magyarzza meg ms, 33oly szszer, ala3on annak a rendk! -
v2li tudsnak a titkt, amellyel a rgiek rendelkeztekL 3edig azt mond$k r5luk, hogy als5bbrend,, llathoz ha-
sonl5 vademberek-b8l, a 3aleolit korszak barlang-embereib8l "e$ldtek. %a meg akar$a ismerni az igazi isteni
m,vszetet, s megrteni az arnyossg minden szablyban 1s t(rv1ny1ben elre5tett, m1ly ezoterikus 5elent1st,
akkor "ordul$on az olyan munkkhoz, amilyenek 3. o. az Augustus korban l 4itruvius &ollio, 3!tszetrl sz5-
l5 munki, mert ezekben az arnyossg sszes szablyai meg"elelnek a r1gi beavats alkalmval tanCtott szab-
lyoknak. A 3aleolit korszakb5l val5 barlang-embertl leszrmazott ember sak nem "e$thetett ki ilyen tudomnyt
seg!tsg nlk2l, mg az vezredekig tart5 gondolat- s rtelem-"e$lds ellenre sem. A harmadik gykr"a$ban
megtestes2lt Rishi-k s &1v-k tan!tvnyai tovbbadtk tudsukat nemzedkeken kereszt2l, #gyi3tomnak s 7-
rgorszgnak, az arnyossg trvnyknyvvel egy2tt, amely most mr nins meg. J33 !gy adtk ezt tovbb a
negyedik "a$, az Atlantiak 'eavatott$ai a Dyklo3$aiknak t. i. a BDiklusokC vagy a B4gtelensg FiaiC-nakL ezek-
nek neve szllt t a gnosztikus 3a3ok mg ksbbi nemzedkeire. #zeknek az isteni tkletessg, 3!tszeti ar-
nyoknak tula$don!that5, hogy a rgiek meg tudtk 3!teni a kvetkez korok sodit> tem3lomokat, 3iramisokat,
barlang tem3lomokat, BDromlehC-eket /kt 5risi kre helyezett ktbla1, BDairnC-eket /khalom1, oltrokat.
#zek azt bizony!t$k, hogy olyan g3ek s mehanikai ismeretek birtokban voltak, amelyekhez k3est a modern
2gyessg sak gyermek$tkL ez a modern <gyess1g sa$t maga is, Bszzkez, 5risok m,veinekC nevezi. /+. =e-
nealy B'ook o" 7odC1. <odern 3!tszek taln nem tel$esen mellztk ezeket a szablyokat, de annyi em3!rikus
6$itst tettek hozz, hogy a helyes arnyokat elrontottk. 4itruvius adta t az ut5kornak a halhatatlan isteneknek
emelt grg tem3lomok 3!tsnek szablyait. Js <arus 4itruvius &ollio az 3!tszetrl sz5l5 t!z knyve sak
ezoterikusan tanulmnyozhat5, - mert beavatott volt. A .ruida-krk, a .olmen-ek, India, #gyi3tom, s 7-
rgorszg tem3lomai, az #ur53ban lev tornyok s a 82P vros, - amelyekrl az Institut "ranais meglla3!totta,
hogy Byklo3-eredet,ekC, - mind beavatott, 3a3-3!tszek alkotsai. - ezek azokt5l szrmaztak, akiket $oggal az
BJ3!tknekC nevezett, BIsten-"iakC tan!tottak. A megrt ut5kor ezekrl a leszrmazottakr5l ezt mond$a> BKem
hasznltak sem vakolatot, sem ementet, sem alt, sem vasat a kvek "aragsra s mgis oly mesteri m5don
dolgoztk ki, hogy gyakran nem is lehet szrevenni az sszeilleszts helyt, noha ezekbl a kvekbl sok, 89
lbnyi szles, 3. o. &eruban, st Duzo vrnak "alaiban mg ennl is nagyobb kvek vannakC. /7costa I4. 8?.1
B0ovbb -yene k6t$a, mely :,?NN vvel ezeltt 32lt, mikor ez a hely 33en a tr!tn "ek2dt /t. i. helyzete az5ta
megvltozott1, 6gy volt megszerkesztve, hogy dlben, 3ontosan a nyri na3"ordul5 3illanatban, a Ka3 tel$es ko-
rong$a visszat2krzdtt a "elsz!nn. #z olyan alkots, melyet #ur53a sszes sillagszainak egyes!tett tudsa
most nem tudna ltrehozni. /=enealy> B'ook o" 7odC 889. o.1 /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
;
A III. kiads hozzteszi> a IX. -tanzhoz ",ztt rszben.
8PN
tatva, belrasztottk a tudat szikr$t, akkor ez mindenek eltt a szellemi teremtivel val5
egy2v tartozs s egysg rzett bresztette letre, s serkentette tevkenysgre. Amint a
gyermek els rzelmei az any$ra s a dad$ra irnyulnak> az sember bred tudatnak els
trekvsei azok "el irnyultak, kiknek elemeit sa$t magban rezte, de akik mgis ra$ta k!v2l
s tle "2ggetlen2l voltak. #bbl az rzsbl keletkezett az [.AA.T-, s ez lett az term-
szetnek els s leg"bb ha$t5ere$e. <ert ez az egyetlen, ami termszetes a mi sz!v2nkben,
;
mely vel2nk sz2letett, s egyarnt megtallhat5 a sesemben s a "iatal llatban is. Az s-
embernek ezt az elnyomhatatlan, sztnszer, trekvst sz3en, s mondhatni intu!i5val !rta
le Darlyle, "elkiltvn>
"# nagy antik sz! egyszer9sge mennyire gyermeki, komoly nneplyessge s mlysge
mennyire frfiasK #z golt derl felette, rhol jr$kel a fldn, eltte az egsz fld misztikus temp$
lom, istentisztelet minden fldi munka. <ndkl lnyek suhannak t htkznapjain, angyalok szllnak,
az emereknek Gsten zenett hoz!a. . . %eglepetsek, csodk !eszik krl az emert6 csodk kze$
pette l
L
. . . # ktelessg nagy tr!nye hatalmas, mint a kt !gtelensg *a pokol s mennyorszg-,
eltrpt!e s megsemmist!e minden egyeet, $ mg !al/sg !olt s mg mindig azE csak a kntse
holt, de lnyege to! l minden idkn s minden rkk!al/sgon keresztl.)
Jl letagadhatatlanul, s tel$es, trhetetlen ere$ben, s hatalmban ott vert gykeret az
zsiai Tr$a-sz!vben s kzvetlen2l, a harmadik "a$ els Belme-sz2lteC "iai, - 'ri5asakti gy2-
mlstl ered. Az idk "olyamn a 'eavatottak szent kaszt$a sak ritkn, korszakonknt ho-
zott ltre ilyen tkletes teremtmnyeket> bensleg k2lnbz, noha k2lsleg ugyanolyan l-
nyeket, mint azok, akik ltrehoztk ket.
<!g a harmadik s"a$ gyermekkorban> -
<g egy magasztosabb "a$6 teremtmny
%inyzott sak, s terveztetett ezrt.
0udatra bredt s nagyobb sz!v,,
Gralkodsra termett s a tbbit vezetni. . .
;;
+trehoztk, ksz, tkletes hordoz5ul magasabb vilgokb5l val5, testetlt lak5k
szmra, akik ezent6l ezekbe a Szellemi A=AAA0 alkotta s az emberben lev termszetes
isteni erk teremtette "ormkban kezdtek lakni. A tiszta szellem gyermeke volt , rtelmt
nem moskolta be "ldi elem leghalvnyabb rnyalata sem. Dsak "izikai teste tartozott az id-
be s az letbe, mert rtelmt kzvetlen2l "el2lrl ka3ta. Az isteni blsessg l "$a volt.
#zrt hasonl!that$uk ssze a skandinviai legenda 4ilg F$val, amely nem tud elhervadni s
meghalni, am!g az let utols5 sat$t meg nem v!vtk, br kzben Kidhogg srkny lland5-
an rg$a gykert. <ert !gy rgta az id "oga 'ri5asakti els s szent "inak testt, de bens l-
nynek gykerei rkre romlatlanok s ersek maradtak, mert ezek a mennyben nttek, s ter-
$edtek, nem a "ldn. ) else$e volt az #+-)=-nek, s volt a tbbinek mag$a. 4oltak mg
ms B=ri$asakti FiakW, ezeket egy msodik -zellemi trekvs hozta ltre, de az els mg ma is
az isteni 0uds <ag$a maradtL az #gy s a +eg"bb, a "ldi B'lsessg FiaiW kztt. #rrl a
trgyr5l nem mondhatunk tbbet, sak azt tehet$2k mg hozz, hogy minden korban - mg a
minkben is - voltak nagy intellektusok, akik helyesen rtettk meg ezt a krdst.
;
A III. kiadsban e helyett> Baz sz!vben, mely vele sz2letettC stb.
8
Az, ami term1szetes volt az sember szemben, sak most vlt csodv szmunkra, s az, ami az
szmra soda volt, soha sem volna ki"e$ezhet a mi nyelv2nkn.
;;
[vidius> <etamor"5zis, I. knyv, PM-PP o.
8P8
.e hogyan $ut "izikai test2nk a $elenlegi tkletessg "okraU 0ermszetesen vmilli5-
kig tart5 "e$ldsen kereszt2l, de sohasem az llaton thaladva, sem llatt5l eredve, amint ezt
a materializmus tan!t$a, mert, ahogy Darlyle mond$a>
. . . 4tezsnk lnyege, a ennnk le! rejtly, mely "Mn)$nek ne!ezi magt $ /, de milyen sza!aink
!annak az ilyen dolgok kifejezsre@ $ %ennyei lehelet6 a 4egmagasa 4ny kinyilatkoztatja magt az emer$
en. Ez a test, ezek a kpessgek, a mi letnk, mindez nem a 8M(<E4E8$nek a ruhzata@
A mennyei lehelet, vagy $obban mondva az let lehelete, - a bibliban Ee*hesh-nek
h!v$k - benne van minden llatban, minden l 3arnyban s minden svny-atomban. .e az
embert kivve egyiknek sins tudata ennek a leg"bb +nynek
8
a termszetrl, mert egyik
"orm$ban sins meg az az isteni harm5nia, mely az emberben megvan. Rgy van, ahogyan
Kovalis mondta, s az5ta senki sem mondta $obban, s Darlyle megismtli>
"# (ilgegyetemen csak egy templom !an, s ez az Emer <este. Aemmi sem szente, en$
nl a fensges formnl. . . #z eget rintjk, ha keznket az emeri testre tesszk. Ez csak 5gy hang$
zik, mint egy retorikai sz/!irg, de mg sem az. 2a j/l meggondoljk, tudomnyos tnynek izonyul,
kifejezse a tiszta igazsgnak. %i !agyunk a csodk csodja, $ a nagy megfejthetetlen Nejtly.)
O
8
A hindu n3en k!v2l nins nemzet a vilgon, melyben az odaads rzse vagy a vallsos misztiizmus
rzse, $obban ki"e$ldtt s eltrbe l3ett volna. +sd, hogy mit mondanak <a_ <2ller munki errl a sa$tos-
sgr5l s nemzeti vonsr5l. #z a harmadik "a$ tudatos s-embereitl val5 kzvetlen rksg.
;
A III. kiads hozz",zi > 4"ectures on Heroes6
8P2
4II. -0AK`A
8. KJ`. A` JA`), F[A<A KJ+={+I J+#0 =#`.#0J0 /a0, #+)-`VA A` I-0#KI0
/hordoz0 /b0, A` AK@A--`#++#<0)+ 4A+Y0 /7tman0I A`G0TK A -`#++#<I0 /7t-
ma-Buddhi, Szelleml1lek0
H
/c0I />5ra0 A %TA<A0 A` #7@0)+ /d0, A KJ7@#0 A` #7@-
0)+ /e0 J- A` V0V0 /# 0, A<#+@0)+ A %TA[<, A` V0 J- A %J0 /g0. #`#= A %T-
A[<-`[A[-A= J- A KJ7@-`#A#-#= +#F#+JL A` #+-) RAKA= /7valkit1shvara0
B#+<#-`{+0#C FIAI, A AA7@[7Y %J0 /az 4B*Ct8k60
L
. P= A`[=, Y +AK[[, A=I=
0#, JK J- ). )=, A=I= F#+#00#. J- AK@T., '%G<I /a F(ld0 FV+V00 )A=V.-
K#=.
/a1 A 0eremt %atalmak hierarhi$a ezoterikusan ht rendre /vagyis ? s I1 oszlik a
tizenkt nagy Aenden bel2lL ezeket az llatkr tizenkt $egye brzol$a. A megnyilvnul5 "o-
kozatokba tartoz5 ht rend ezen k!v2l mg a %t 'olyg5val is ka3solatos. 4alamennyien 6$ra
"eloszlanak az isteni -zellemi, "lig -zellemi s teri +nyek szmtalan so3ort$aira.
A F-%ierarhikat ezek kz2l a nagy Kgyes $elzi, vagy e_oterikusan, 'rahmZ Bngy
teste s hrom k3essgeCL a buddhista rendszerben 3edig a 3anych+s5a, az t Brahm+ vagy
az t &hyani-Buddha.
A legmagasabb so3ort az 6gynevezett isteni +ngok-b5l llL ezekrl, mint a B02zes
[roszlnokC-r5l s az BJlet [roszln$aiC-r5l beszlnekL ezotri$uk az [roszln $egyben van
legbiztosabban elre$tve. #z a "elsbb isteni vilg mag5a. /+sd a F2ggelk els la3$ain lev
@agyarzatot.0 )k a "ormanlk2li 02zes +eheletekL egyik megnyilvnulsukban azonosak a
"elsbb -e3hiroth-%TA<A--T7-gal, amelyet a kabbalistk az B)sk3ek 4ilgbaC helyez-
nek.
Ggyanazt a hierarhit, ugyanazokkal a szmokkal a $a3n rendszerben is megtall$uk,
a B=ezdetekC-ben, amint ezt a shinto s a buddhista "elekezetek tan!t$k. #bben a rendszerben
az ember "e$ldstana megelzi a kozmosz "e$ldstant, minthogy az isteni az emberibe me-
r2l, s megteremti - az anyagba val5 leszllsa "ele 6t$n a lthat5 4ilgegyetemet. A legenda-
szer, szemlyeken - $egyzi meg tisztelettel$esen [moie - Ba magasabb /titkos1 tan!ts s ma-
gasztos igazsgainak sztereoti3ikus megtestes2lseit kell rten2nkW. Kem "e$thet$2k ki ezt a
rgi rendszert tel$es ter$edelmben, mert t6lsgosan sok helyet "oglalna el, de helyn val5 lesz
r5la nhny sz5t mondanunk. A kvetkezkben rvid ttekintst ad$uk az ember s a koz-
mosz "e$ldstannak, s ez mutat$a, milyen ers visszhangra tall ugyanaz az si-tan!ts az
egymst5l legtvolabb lak5 n3eknl is.
<ikor mg minden =osz /'onton0 volt, hrom szellemi +ny $elent meg a $vend-
beli teremts sz!n3adn> /81 7me-no-mi-naka-nushi-no-kami, BA =z3onti <ennyorszg iste-
ni Gralkod5$aCL /21 $aka-mi-musubi-no-kami, Baz Jg s a Fld "ensges Isteni sar$aC, s /I1
'amu-mi-musubi-no-kami, egyszer,en BAz Istenek -ar$aC.
#zek "orma- vagy llagnlk2liek voltak, /a mi ar>*a hrmassgunk1, mivel sem az
gi, sem a "ldi llag mg nem k2lnbzdtt meg, Bde a dolgok lnyege sem volt mg meg-
alkotvaC.
8
#z a =ozmikus 3rin!3iumra vonatkozik.
2
A ht teremt Aishi, most a 7nlszekr sillagk33el ka3solatosak.
8PI
/b1 A `ohar-ban, - amelyet <oses de +eon a sz!riai s kaldeai keresztny gnosztikusok
seg!tsgvel rendezett, s 6$ra kiadott a XIII. szzadban, s ksbb mg sok keresztny $av!-
tott s nzett t s a Biblinl alig ezoterikusabb - ez az isteni B%ordoz5C nem 6gy $elenik
meg tbb, mint a B=aldeai -zmok =nyvbenC. Igaz ugyan, hogy Ain -o3h, az A'-`[-
+R0, 4J70#+#K Kem-.olog, szintn az #7@-nek, a megnyilvnult B<ennyei #mberC /az
#+-) [=1 "orm$t hasznl$a szekereknt /@erkbh, hber nyelven, %ahan szanszkrit nyel-
ven1, vagy hordoz5$aknt, hogy leszll$on a $elensgekben megnyilvnult vilgba, s itt meg-
nyilatkozzk. .e a kabbalistk nem mond$k meg, hogy hogyan hasznlhat az Abszol6t egy-
ltaln valamit, vagy hogyan nyilvn!that valamely tula$donsgot, hiszen mint a Felttlen,
minden tula$donsgt5l ment, de azt sem magyarzzk meg, hogy ez val5$ban az #ls [k
/&lat5n +ogosza1, az eredeti s rk 7[K.[+A0, mely Adam =admon-on, a @sodik "o-
gosz-on t, mintegy megnyilvnul. A B-zmok =nyvC-ben megmagyarzzk, hogy #K
/vagy 7in, Ai]r1, az egyetlen magban ltez, m!g a B<lysgeC /a gnosztikusoknl Bythos
vagy Buthon, melyet 3ro*ator-nak neveznek1, sak idszakonknt meg$elen. ) Bhrahm+,
megk2lnbztets2l Brahma- vagy 3arabrahmtl. A <lysg, a 4ilgossg Forrsa, vagy a
&ro3ator, a meg nem nyilvnult +ogosz, vagyis az elvont )ondolat s nem Ain -o3h, melynek
sugara Adam-=admont, Bh!m- s nnem,C, vagyis a megnyilvnult +ogoszt /a trgyias 4ilg-
egyetemet1 hasznl$a szekr gyannt, hogy !gy megnyilvnul$on. .e a `ohar-ban a kvetkez
k3telensget olvassuk> 4Senior occultatus est et absconditusI @icro*roso*us mani#estus est
et non mani#estus.6 /Aosenroth "iber <ysterii, I4. I.1 #z tveds, mert a @icro*roso*us vagy
a mikrokozmosz sak a megnyilvnulsai alatt ltezhet, s a <aha&ralaya-k alatt el3usztul.
Aosenroth =abbal-$a nem 6tbaigaz!t5, hanem igen gyakran re$tvny.
<int a $a3n rendszerben, az egyi3tomi s minden rgi kozmog5niban is - ezen az is-
teni +TK7-on, az B#gyC-en gy6l meg a hrom leszll5 so3ort. &otenilis ltezs2k a maga-
sabb so3ortban van, s k most hatrozott s k2lnvlt lnyekk vlnak. #zeket nevezik Baz
Jlet -z2zeinekC, a BKagy =3rzatC-nak stb. s egy2ttesen a B%at g6 DsillagC-nak. Az ut5b-
bi ma$dnem minden vallsban a "ogosz, mint az els kirads $elk3e. Indiban 4ishnu $elk-
3e /a csakra vagy kerk1 s a kabbalban a 0etragrammaton $ele, az B) a ngy bet,bl ll5C,
vagy - k3letesen B<iro3roso3us tag$aiCL ezek rszint tizen, rszint hatan vannak.
A ksbbi kabbalistk, de k2lnsen a keresztny misztikusok torz!tottk el sa$nlatos
m5don ezt a nagyszer, $elk3et.
8
<ert a <ennyei #mber 4tCz tag$aC> a t!z -e3hiroth. .e az el-
s mennyei ember a vilgegyetem meg-nem-nyilvnult -zelleme, s sohasem kellene t leala-
sony!tani a <iro3roso3usba, vagyis a kisebb arba, mert ez az embernek a "ldi s!kon val5
s-k3e
2
#rrl azonban ksbb. A hatg6 sillag a termszet hat ere$re vagy energi$ra, a
hat s!kra, 3rin!3iumra stb. stb. vonatkozik, melyeket mind a hetedik, vagyis a sillag kz3-
3ont$a egyes!t. <indezek, a "elsbb s als5bb hierarhikat beleszm!tva, az BJgi vagy
<ennyei -z,zC-tl
I
erednekL minden vallsban a nagy anya, a ktnem,, a -e3hira-Adam-
8
4al5$ban a szo"izmk s 3arado_onok vszzadokon t tart5 sz2ntelen munk$nak eredmnye, hogy
a <iro3roso3us-t - aki "iloz5"iai rtelemben hatrozottan k2lnbzik a meg-nem-nyilvnult rkkval5 +ogosz-
t5l, Baz Atyval egyC-tl, azonos!tottk Sehovah-val, vagyis az #gy l Istennel /O1, 3edig Sehovah 'inah, a n-
nem, -e3hir5th /a III. kiadsban> B-e3hiraC1. #zt a tnyt nem vshet$2k elgg mlyen az olvas5 elm$be. /A
III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van1.
2
A <iro3roso3us, amint mondtuk, a megnyilvnult +ogoszL ilyen sok van.
I
-e3hira a =orona, =ether, de sak az elvont 3rin!3iumban, mint a matematikban hasznlt _ /az isme-
retlen mennyisg.1 A megk2lnbzdtt termszet s!k$n Adam-=admon-nak - az els ktnem,nek a nnem,
"ele. A =abala azt tan!t$a, hogy a 4Fiat "u26 ki"e$ezs /7enesis I. Fe$.1 a -e3hiroth-ok alakulsra s "e$ldsre
vonatkozott, s nem a vilgossgra, mint a sttsg ellenttre. -imeon rabbi mond$a> BY, trsaim, 5 trsaim, az
ember mint kisugrzs egyszerre volt "r"i is, n is, val5ban Adam-=admon, s ez e szavak rtelme B+egyen vi-
lgossg, s ln vilgossgO #z a ketts ember.C /Ausz2ge aus dem `ohar 8I-8:. o.1 /A III. kiadsban ez a $egy-
zet a szvegben van1.
8P?
=admon. ,gys1g1ben, az si vilgossg a hetedik vagy legmagasabb 3rin!3ium, &aivi *ra-
kriti, a meg nem nyilvnult +ogosz vilgossga. .e megk2lnbzdsben Fohatt, vagy a
B%t Fi6C-v lesz. Az elst a ketts hromszg kze3n lev 3ont $elk3ezi, az ut5bbit maga a
hatszg vagy a <iro3roso3us Bhat tag$aCL a hetedik <alkuth, a keresztny kabbalistk
B<enyasszonyaW, vagyis a mi Fld2nk.
47z els8 az 4,gy6 utnS az isteni $DzI a msodikS $Dz 1s 7etherI a harmadikS $Dzb8l,
7etherb8l 1s %Czb8l llI a negyedik $Dzb8l, 7etherb8l, %Czb8l 1s "eveg8b8l.6
H
7z ,gy nem
#oglalkozik az embert-hordoz g(mb(kkel, hanem a bens8, lthatatlan g(mb(kkel. 47z els8-
sz<l(ttek6 a vilgegyetem J+#0#, szCve 1s 1rver1seI a msodik az #+<JS# vagy 4$udata6
L
,
amint ezt a <agyarzat mond$a.
/1 Az gi lnyek msodik rend$e a t,zbl s az terbl val5k, /meg"elelnek a -zellem-
nek s +leknek, vagyis Atma-'uddhinak1, nev2k lgi5L mg alaknlk2liek, de hatrozottan
BanyagiasabbakC. A msodlagos "e$ldsben vagy B0eremtsC-ben - ez "lrevezet sz5 - k az
els megk2lnbzdsek. Kev2k mutat$a, hogy k a megtestes2l &zsivk, vagy <ondok
sk3ei, s az let t2zes szellembl llanak. 0iszta na3sugrknt halad t ra$tuk a sugr,
amelynek k ad$k a $vend hordoz5t, az isteni lelket, Buddhi-t. )k kzvetlen2l a mi rend-
szer2nk magasabb vilgnak seregeivel vannak ssze"2ggsben. #zekbl a ktszeres ,gys1-
gek-bl sugrzanak ki a hromszorosak.
A $a3n kozmog5niban a kosz tmegbl egy to$shoz hasonl5 mag $elenik meg,
mely magban re$ti az egsz egyetemes, valamint a "ldi let s!r$t s 3oteni$t, s ekkor
k2lnbzdik meg az eml!tett Bhrom-szorosC. BA h!mnem, terikusC /Vo0 3rin!3ium "el-
szll, s a nnem,, a durvbb vagy anyagiasabb 3rin!3ium /.n0 az anyag vilgegyetembe
vettetik, mikor az gi elvlik a "lditl. #ttl a nnem,tl, az anyt5l, sz2letik meg az els
kezdetleges lthat5 lny. #z terikus alak, vagy nem-nlk2li, s mgis tle s az anyt5l meg-
sz2letik a ht isteni szellem. #zekbl "og kiradni a h1t teremt1s, 33 6gy amint a Dode_ Ka-
zaraeus-ban =arabtanos-t5l s az Anya S*iritus-t5l sz2letik a ht rosszra ha5l /anyagi1 szel-
lem. 06lsgosan hossz6ra ny6lna, ha a $a3n neveket itt elsorolnnk, mgis "ord!tsban kzl-
$2k sorrend$2ket>
/8.1 A Blthatatlan ntlenC a teremt logosza a nem-teremt BatynakC, vagyis ennek
megnyilvnult teremt ere$e.
/2.1 A Bsugrtalan mlysgek /=osz1 -zellemeC /vagy Istene1. #bbl lesz a megk2-
lnbzdtt anyag vagy a vilganyag s az svnybirodalom is.
/I.1 A Bnvnybirodalom szellemeC, a Bd6s nvnyzet szelleme.C
/?.1 A BFld szellemeC s Bhomok szellemeC, ennek termszete kettsL az els mag-
ban "oglal$a a h!m elemnek, a msodik a n elemnek 3oteniit. =etts termszet, +ny. #z a
kett #7@ volt, mert mg nem voltak kettsg2k tudatban. #bben a kettsgben benne vol-
tak /a0 $su-no-gai-no-'ami, a h!mnem,, stt, izmos lny, /b0 .ku-gai-no-'ami, a nnem,, a
szke, gyengbb vagy gyengdebb lny. Azutn
/:. s M.1 =tnem, vagy ketts nem, szellemek s vg2l
/P.1 A Hetedik, az BanyC-t5l legutol$ra kiradt szellem $elenik meg, mint az els iste-
ni ember"orma, hatrozottan h!m- s nnem,. #z volt a hetedik teremts, valamint a 3urnk-
ban is az ember> Brahm+ hetedik teremtse.
8
+sd a kvetkez $egyzetet. #zek az elemek> 0,z, +eveg stb. nem 3edig a mi sszetett elemeink.
2
#z a B0udatC nins a mienkkel viszonyban. Az B#gy megnyilvnultW tudata, noha nem abszol6t, mg-
sem "elttlen /unonditioned1. @ahat, /az #gyetemes #lme1, Brahm+-0eremtnek, de 3radh+na-nak /a meg nem
k2lnbzdtt anyagnak1 is els teremtmnye.
8P:
#zek a $sanagi-$sanami az gi h!don /te$6t1 szlltak le a 4ilgegyetembe s 4$sanagi
messze lent a mlyben szrevette a "elhk s a v!z kaotikus tmegt, drgakvekkel kirakott
lndzs$t a mlysgekbe vetette, s szraz"ld $elent meg.C Azutn k ketten elvltak, hogy
kikutassk :no-koro-t, az 33en-teremtett szigetvilgot stb. /:moie.0
Ilyenek a $a3n e_oterikus mesk, a h$, mely ugyanannak, a 0itkos 0an!tsban tall -
hat5 igazsgnak magvt re$tik el. 4isszatrve az sszes kozmog5nik ezoterikus magyarzat-
ra>
/d1 A harmadik rend meg"elel 7tma-Buddhi-@anas-nak, szellem, llek s rtelemnek,
s ezt a B%rmassgokC-nak nevezik.
/e1 A Kegyedik Aend anyagi lnyek. #z a Ru*a-k /Atomikus alakok1
8
kztt a legma-
gasabb so3ort. Az emberi, tudatos, szellemi lelkek meleggya. Az B#lm6lhatatlan .zsivC-
knak nevezik, s az alattuk lev rend seg!tsgvel ltrehozzk az els hetes
2
sereg els so-
3ort$t - a tudatos s rtelmes emberi lny nagy re$tlyt. #z a +ny a term"ld, benne "ek-
szik elre$tve *rivati5ban a s!ra, mely a nemz1sbe #og esni. A "izikai se$tben ez a s!ra azz a
szellemi 3oteniv lesz, mely az embri5 "e$ldst vezeti s oka, hogy a benne re$l tula$don-
sgok s k3essgek trkldnek. A szerzett k3essgek tovbbadsr5l sz5l5 .arHin-"le
elmletet az okkultizmus sem nem tan!t$a, sem el nem "ogad$a. -zerinte a "e$lds egsz ms
vonalokon halad. Az ezoterikus tan!ts szerint a "izikai "okozatosan a szellemibl, rtelmibl
s 3szihikaib5l "e$ldik. A "izikai se$tnek ez a bels lelke - ez a se$t-3lazmn uralkod5 Bszel-
lemi 3lazmaC a kuls, mely egy na3on "el "og$a nyitni a biol5gusok terra inognit5$nak ka3u-
$t, melyet most az embriol5gia stt re$tlynek neveznek. /+. szveget s $egyzetet albb.1
8
Figyelemre mlt5, hogy a modern vegytan elveti az okkultizmus s a valls babon$aknt az element-
loknak, Angyaloknak stb. nevezett anyagi s lthatatlan lnyekrl sz5l5 elmletet. &ersze soha sem tekintett bele
ezeknek a testnlk2li lnyeknek a "iloz5"i$ba, nem is elmlkedett ra$tuk. &edig a meg"igyelsek s "el"edezsek
knyszer!thettk volna arra, hogy el"ogad$a s "elismer$e a kmiai atom "e$ldsben is a haladsnak ugyanazt az
arnyt s rend$t, amelyet az okkultizmus a &hyanok-ra s az Atomokra nzve el"ogad, - mivel az anal5gia az
els trvnye. Fentebb lttuk, hogy a R>*a-angyalok legels so3ort$a ngyes, mivel mindegyikhez egy-egy
elem $rul a leszlls sorrend$ben. A kmiban az atomok is a le"ele haladsukban monatomi kusak, diatomiku-
sak s tetratomikusak, stb. Ke "eled$2k el, hogy a t,z, a v!z, a leveg vagy az 6gynevezett B)s-0eremts #lemeiC
nem azok az sszetett elemek, amelyek a Fldn tallhat5k, hanem ezek noumenoni, homogn elemek - a "ldi
elemek - szellemei. Azutn kvetkeznek a hetes so3ortok vagy seregek. %a tblzatba rendezve ezeket, az ato-
mokkal 3rhuzamosan helyezz2k el, akkor ezen lnyek termszete, a le"el val5 halads "okozataiban matemati-
kai 3ontossggal az sszetett elemeknek "elel meg, az anal5gia szem3ont$b5l. #z termszetesen sak okkultista
ksz!tette tblkra vonatkozik, mert ha az angyali lnyek "okozatait egy sorba helyeznnk a tudomny kmiai
atom$ainak "okozataival - a "elttelezett hliumt5l kezdve az urniumig - akkor termszetesen eltrs mutatkoz-
nk. Gt5bbiaknak sak az asztrlis s!k ngy legals5 rend$e "elel meg. Az atom, helyesebben a molekula vagy k-
miai elem hrom magasabb 3rin!3iumt sakis a beavatott &angma--zeme lthat$a. .e ha a vegytan a helyes
utat akarn megtallni, akkor az okkultistk tblzata szerint kellene ki$av!tania tblzatt, - ezt aligha "og$a
megtenni. Az ezoterikus "iloz5"iban minden "izikai rszeske magasabb noumenon-$hoz - t. i. a +nyhez ka3-
solatos, melynek lnyeghez tartozik - s tle "2gg. <ind "ent, mind lent, a szellemi az Istenibl "e$ldik, a
3sziho-mentlis a szellemibl - ennek als5bb s!k$t mr az asztrlis sz!nezi - az egsz l s /ltsz5lag1 lettelen
termszet 3rhuzamos irnyban "e$ldik, s sa$tossgait 33 6gy "entrl, mint lentrl nyeri. /A III. kiadsban ez
a $egyzet a szvegben van.1
2
A hetes szm nem sak ht lnyre vonatkozik, hanem ht so3ortra, vagy seregre is, amint mr magya-
rztuk. A legmagasabb so3ort, az 7szur-k, Brahm+ els testben sz2lettek - mely B$$elC-re vltozott. #z a leg-
magasabb so3ort hetes, t. i. ht osztlyra oszlik, mint a 3itri-kL ezekbl hrom aru*a /testnlk2li1 s ngynek
teste van. /+. %ishnu 3ur+na I. =nyv1 )k val5$ban inkbb a mi 3itri-$eink /sk1, mint azok a 3itri-k, ame-
lyek kivet!tettk az els "izikai embereket. /+sd a II. ktet.1
8PM
/"1 Az tdik so3ort nagyon re$tlyes, mivel ssze"2gg a mikrokozmoszi tszggel,
az embert brzol5 tg6 sillaggal. Indiban s #gyi3tomban ezek a &hyni-k ka3solatosak
a krokodilussal, s ha$lkuk a 'ak $egyben van. .e ezek a hindu asztrol5giban "elserlhet
ki"e$ezsek, mivel ezt a /tizedik1 llatkr$egyet @akara-nak, szabadon "ord!tva, BkrokodilusC-
nak nevezik. A sz5t magt okkult m5don k2ln"lek33en rtelmezikL ezt ksbb ki "og$uk
mutatni. #gyi3tomban az elh6nyt embert, - kinek $elk3e az tszg vagy az tg6 sillag,
melynek gai az ember tag$ait $elentik, - k3letesen krokodiluss tvltozva brzol$k. -e-
bekh vagy -evekh vagy BhetedikC - mond$a 7erald <assey - mutat$a, hogy az rtelem $elk3e
volt, de val5$ban ennek $elk3e nem a krokodilus, hanem a srkny. ) a B'lsessg -rk-
nyaC vagy @anas, az B#mberi +lekC, #lme, az Jrtelmes 3rin!3ium, melyet a mi ezoterikus
"iloz5"inkban az BVtdikC 3rin!3iumnak h!vunk.
Az elh6nyt B[sirizltC, a B%oltak =nyveC vagy -zertartsknyv +XXX4III. "e$ezet-
ben, krokodilus-"e$, m6mia alak6 Isten "orm$ban ezt mond$a>
*L- "Mn !agyok az Gsten *krokodilus- a flelemnl elnklk. . . az emerek lelke kz rkezik...
Mn !agyok az isten$krokodilus, puszttsra kldettem.)
#z lzs az isteni, szellemi tisztasg romlsra /mely bekvetkezik, ha az ember meg-
szerezte a $5 s a rossz tudst1L lzs az sszes teog5nik BbukottC isteneire s angyalaira.
*7- "Mn !agyok a nagy 2/rusz hala.) *#mint %akara1 a "krokodilus), (aruna$nak hordoz/ja- "El
!agyok merl!e Aekhemen.)
#z az utols5 mondat megers!ti s ismtli az ezoterikus buddhizmus tan!tst, mert
kzvetlen2l az tdik 3rin!3iumra /@anas-ra1 utal, vagyis lnyegnek legszellemibb rszre,
amely elmer2l 7tma-Buddhi-ban, benne "elsz!v5dik, s eggy lesz vele az ember halla utn.
<ert -e-khem, =hem isten /%5rusz-[siris vagy Atya s Fi61 laksa, vagy loka-$a, ennl"ogva
7tma-Buddhi B.evahanC-$a. A %oltak -zertartsknyve szerint az elhunyt %5rusz-0hot-tal
-ekhem-be l3, s onnan Bmint tiszta szellem $ elC /+XI4. 2Q1. Az elh6nyt !gy sz5l> /IN.
vers1.
"4tom, mint alakulnak t rkk az *n s a klnfle- emerek formi. . . <udom ezt *a feje$
zetet-. #ki ezt tudja. . . fel!esz mindenfle l formt.)
A I:. versben mgikus "ormulval megsz5l!t$a azt, amit az egyi3tomi ezoteriban Bsi
sz!vnekC, vagy 6$ra-testes2l 3rin!3iumnak neveznek, t. i. a 3ermanens #7[-t. Az elhunyt
ezt mond$a>
"Ph, sz!em, si sz!em, szksgem !an rd talakulsaimhoz . . . ne !lj el tlem a %rleg$
Aerpenyk felgyelje eltt. <e !agy a szemlyisgem a mellemen, isteni trsam, ki rkdl a h!sa-
im *testeim- *elett . . ..
-ekhem-ben "ekszik elre$tve a B0itokzatos ArC, vagyis a hamis szemlyisgben elre$-
tett, val5di ember, #gyi3tom hrmas-krokodilusa, mely $elk3e 7tma-Buddhi-@anas-nak, a
magasabb %romsgnak vagy emberi %rmassgnak.
8
4alamennyi rgi 3a3iruszban a kroko-
dilust -evekh /%etedik1-nek nevezikL a v!z ezoterikusan az tdik 3rin!3ium. Amint mr
8
#zen egyi3tomi vallsi $elk3 igazi, br re$tett $elentsnek van egy knnyebb magyarzata. A =roko-
dilus elsnek vr$a be s "ogad$a a reggeli Ka3 emszt t2zt, 33 ezrt sakhamar a Ka3 hsgt szemlyes!tette
meg. A na3kelte olyan volt, mint Baz Isteneket ltet, isteni lleknekC megrkezse a "ldre az emberek kz. In-
nen ered a k2lns szimbolizmus. A m6mia "eltette a krokodilus "e$t, $elezvn, hogy a "ldrl rkez llek. /A
III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
8PP
mondtuk, 7erald <assey kimutat$a, hogy a krokodilus volt a hetedik llek, leg"elsbb a ht
kz2l - Ba ltatlan +t5C. <g e_oterikusan is -ekkiem> =hem Isten lak5helye s =hem> %5-
rusz, aki megbosszul$a aty$a, [siris hallt, azaz megb2nteti az ember vtkeit, amikor az test-
nlk2li llekk vlik. \gy az BosirizltC elh6nyt =hem Istenn vlt, aki Blearat$a 7aru "ld$tC,
azaz arat$a $utalmt vagy b2ntetst, mert ez mennyei hely /.evahan1, ahol az elh6nyt b>zt
ka3, az isteni igazsg eledelt. Az gi lnyek tdik so3ort$a, 6gy ltszik, magban "oglal$a a
vilgegyetem szellemi s "izikai megnyilvnulsnak ketts tula$donsgait> @ahat, az #gyete-
mes Jrtelmisg kt, 6gysz5lvn, 35lust, s az ember ketts termszett, a szellemit s a "izi-
kait. #zrt t a szma, megdu3lzva t!zL ez hozza ka3solatba @akar-val az llatkr 8N. $e-
gyvel.
/g1 A hatodik s hetedik so3ort a ngyes als5bb tula$donsgaiban rszesednek. 0uda-
tos, terikus lnyek, 33 olyan lthatatlanok, mint az ter, s 6gy erednek a ngy els kz3onti
so3ort$b5l, mint a "a gai, s maguk is szmtalan oldal-so3ortot ha$tanak. #zek kz2l a leg-
als5bb rend,ek a termszet-szellemek, vagyis a szmtalan "a$t$6 s vltozat6 elementlok, te-
ht a "orma s anyag nlk2litl kezdve - teremtik eszmnyi 7[K.[+A0AI - le az atomi -
kus, br az emberi rzkelsnek lthatatlan szervezetekig. #z ut5bbiakat az Batomok szelleme-
inekC tart$k, mert sak egy l3ssel vannak htrbb a "izikai atomnl, s rz, ha nem is rtel-
mes, teremtmnyek. <indannyian a karmnak vannak alrendelve, s ezt meg is kell szenved-
ni2k minden iklusban. <ert a mi tan!tsunk szerint a vilgegyetemben, akr a mi sa$t rend-
szer2nk, akr ms k2ls vagy bels vilgokr5l
2
van is sz5, ninsenek olyan kivltsgos l-
nyek, amilyeknek a nyugati vallsok s a $udaizmus angyalai.
&hyni ;hohan-n "e$ldni kell. &hyani ;hohan nem sz2lethetik meg, vagy nem $e-
lenhetik meg hirtelen az let s!k$n, mint tel$esen ki"e$ldtt angyal. A $elen @anvantara gi
hierarhi$a a kvetkez letiklusban magasabb vilgokba megy t, s helyet sinl egy 6$
hierarhinak, mely emberisg2nk vlasztott$aib5l "og llni. A ltezs vgtelen kr a "elttlen
rkkval5sgon bel2l, melyben szmtalan bens, vges s "eltteles iklus van. Kem volna
szemlyes rdem2k az Isteneknek, hogy k Istenek, ha mr ilyeneknek teremtdtek volna. A
lnyek ilyen osztlya, melyek azrt tkletesek, mert mr sa$tos, sze3ltlen termszettel sz2-
lettek, $ellegben stni rk igazsgtalansg, egy mindig $elenlev gonosztett szimb5luma
lenne, ha szembes!t$2k az emberisg, vagy akr az alasonyabb teremtmnyek szenvedseivel
s k2zdelmeivel. -zablytalansg s lehetetlensg a termszetben. #zrt a BKgyC-nek s a
B%romC-nak 6gy kell testet lteni2k, mint az sszes tbbi lnynek. #z a hatodik so3ort,
ma$dnem elvlaszthatatlan az embertl, hiszen tle ka3 mindent, kivve a legmagasabb s
legalasonyabb 3rin!3iumait, azaz szellemt s testt. A kzben lev t emberi 3rin!3ium
val5$ban ezen .hyani-k
I
tula$don lnyege. Dsu3n az Isteni -ugr /az Atman1 ered kzvet-
len2l az #gytl. %a krdik> %ogyan lehetsges ezU %ogyan rthet$2k meg, hogy ezek az BIste-
nekC vagy angyalok egyszerre lehetnek sa$t kiradsaik s szemlyes n$eik isU Rgy kell-e
ezt rten2nk, mint az anyagi vilgban, ahol a "i6 /egyik rtelemben1 az aty$a is, mert vre,
sont$ainak sont$a, h6snak h6saU #rre a 0an!t5k ezt "elelik> B4al5$ban !gy van.C Azonban
mlyen bele kell mer2ln2nk a +J0#`J- re$tlybe, mieltt tel$esen megrthet$2k ezt az igaz-
sgot.
2
A Bmagasabb vilgC-nak nevezett vilg nem helyzetnl "ogva magasabb, hanem mert minsge vagy
lnyege "elsbbrend,. .e az tlagember olyannak k3zeli a mennyorszgot, s "e$2nk "l helyezi.
I
&araelsus Flagae-nak nevezi ketL a keresztnyek B)rz AngyalokC-nakL az okkultistk B)skC-nek,
B3itri6-knekL k a hatszoros &hyani ;hohan-ok, test2k sszettelben megvan a hat szellemi elem - val5$ban
emberek, sak "izikai test2k nins. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
8P9
4II. -0AK`A U Folytats
2. A` #7@ -G7TA <#7-[=-`[A[-\0SA A =I-#'' -G7AAA=A0. A` J+#0 <#7-
#+)`I A F[A<T0, J- A` J+#0 0R+J+I A F[A<A G0[+-Y A0[<ST0 /Sth>la-sari-
ra, a k<ls8 test0. A` J+#0-G7TA, A` #7@ -`T<0A+AK -G7TA[K T0%A+A., -
[+@AK, <IK0 -[= 7@VK7@VK T04[K0 F[KA+ /a0.
/a1 #z a sloka azt a gondolatot "e$ezi ki, hogy az let"onl, S>trtman tvonul az egy-
mst kvet ivadkokon. #z tisztn 4edantai gondolat, amint mr msutt ki"e$tett2k. %ogyan
magyarzhat$uk meg eztU %asonlathoz, $5l ismert 3ldhoz, kell "olyamodnunk, noha az ilyes-
mi sz2ksgk33en tkletlen, mint minden anal5gia, melyet hasznlhatunk. <ieltt ezt ten-
nnk, azt szeretnnk krdezni, va$on term1szetellenesnek vagy taln Btermszet-"lttiC- nek
tart$uk a "olyamatot, melyben a magzat egszsges, nhny "ontot nyom5 gyermekk n s
"e$ldik, de va$on mibl "e$ldik a gyermekU #gy 3arnyi kis 3ete rszesk$bl s egy s3er-
mb5l. Azutn lt$uk ezt a sesemt hatlbnyi magas emberr "e$ldniO #z ssze"2gg az ato-
mi s "izikai kiter$eszkedssel a mikroszk53ikusan kisibl valami igen nagyba, a 3uszta
szemmel lthatatlanb5l a lthat5ba s ob$ekt!vbe. <indezekkel "oglalkozott a tudomny, s
mondhatom, embriol5giai, biol5giai s "iziol5giai elmletei elgg helyesek, amennyire az
anyag 3ontos meg"igyelse lehetsges. .e az embriol5gia tudomnya eddig mg nem adott
meg"elel vlaszt a kt legnehezebb krdsre, t. i. melyek a magzat kialakulsnl m,kd
erk, s mi a "izikai, erklsi s rtelmi hasonl5sg BtrklsC-nek oka. #zeket nem is "og$a
megoldani mindaddig, m!g a tud5sok nem ha$land5k el"ogadni az okkult elmleteket.
8
%a ez a
"izikai $elensg nem is le3 meg senkit, sak leg"el$ebb az embriol5gust hozza zavarba, mirt
tartannk a mi intellektulis s bens nvekeds2nket, az emberi-szelleminek az Isteni-szel-
lemibe val5 "e$ldst lehetetlenebbnek, mint a msikat, vagy mirt ltszana annakU
Az utols5 $egyzetben eml!tett "izikai 3lazmhoz vegy2k hozz az anyag minden lehe-
tsgvel "elruhzott ember Bs!ra-se$tC-$hez a Bszellemi 3lazmtC, hogy 6gy mond$am, vagy
8
A .arHin iskola materilisti s evol6ionisti nem tennk $5l, ha el"ogadnk Eeissmann tanr, a 4Beitrige
zur &escendenzlehre6 szerz$e nemrgiben kidolgozott elmleteit az embriol5gia "ent eml!tett re$tlyeinek egyi -
krl, amelyrl az gondol$a, hogy megoldotta. <ert, ha ezt a re$tlyt tel$esen megold$k, akkor a tudomny mr
tl3ett az igazi okkult birodalmba s rkre kil3ett a .arHin tan!totta talakuls birodalmb5l. #z a kt elm-
let a materializmus szem3ont$b5l ssze nem egyeztethet. Az okkultista nz3ont$b5l azonban az 6$ elmlet
megold$a mindezeket a re$tlyeket. Akik mg nem ismerik a valamikor buzg5 darHinista, Eeissmann 3ro"esz-
szor, "el"edezst, azoknak gyorsan 35tolniuk kellene e mulasztst. A nmet embriol5gus-"iloz5"us - tugorva a
grg %i33okratszt s Arisztotelszt, visszament a rgi r$k tan!tshoz - elnk hoz egy 3arnyi se$tet, egyet
abb5l a sok milli5b5l, melyek egy-egy organizmus kialakulsban kzrem,kdnek. #z a se$t, egymagban s se-
g!tsg nlk2l, lland5 oszt5ds s sokszoroz5ds ltal, meghatrozza a $vend ember /vagy llat1 3ontos mst,
"izikai, rtelmi s 3szihikai $ellegzetessgeivel. #z a se$t vsi az 6$ egyn arra s alak$ra a sz2lk vagy vala-
mi tvoli s vonsait, s ugyansak ez a se$t ad$a t neki seinek intellektulis s mentlis sa$tossgait s !gy to-
vbb. #z a &lazma test2nk halhatatlan rsze, amely az egymst kvet thasonulsok "olyamata seg!tsgvel "e$ -
ldik. .arHin elmletnek ide$e le$rtL ugyanis az embriol5giai se$tet tekintette a lnyegnek, vagyis valameny-
nyi tbbi se$t kivonatnakL erre azonban az trklst visszavezetni nem lehet. Dsak kt m5don magyarzhat$uk
meg az trkls re$tlyt> vagy a s!rase$t anyagban van meg az a k3essg, hogy az talakulsok egsz iklu-
sn tud$on thaladni, amelyek egy k2lnll5 szervezet "el3!tshez s ezutn az azonos s!rase$tek megteremt-
shez vezetnek, vagy 3edig ezek a csCrase5tek nem az egyed test1ben 5(nnek l1tre, hanem k(zvetlen<l attl az 8si
csCrase5tt8l erednek, mely hossz> nemzed1ken t a*rl #i>ra szllt. Eeissmann az ut5bbi "eltevstt "ogadta el, s
ezen az ala3on dolgozott tovbb. #rre a se$tre vezeti vissza az ember halhatatlan rszt. #ddig helyes. Js ha ezt a
saknem helyes elmletet el"ogad$k, hogyan "og$k a biol5gusok ennek az rkktart5 se$tnek els meg$elen-
st megmagyarzniU %asak az ember nem 6gy BnttC, mint a Bhalhatatlan 0o3syC, s hasak egyltaln nem is
sz2letett, hanem a "elhkbl hullott al, hogyan keletkezett benne ez az embriol5giai se$tU /#z a $egyzet a III. ki -
adsban a szvegben van.1
8PQ
azt a "luidumot, mely magban "oglal$a a hat 3rin!3ium6 .hyn t als5bb 3rin!3iumt - s
ha elgg s3iritulis vagy, hogy megrtsed, megvan a titok.
- most tr$2nk t a hasonlatra.
4Ha az llat-#1r#i magva az llat-n8 #(ld51be vet8dik, akkor az a mag mindaddig nem
tud csCrzni, amCg a hatszoros @ennyei ,mber (t er1nye /a *rincC*iumok #luiduma vagy kisu-
grzsa0 meg nem term1kenyCti. ,z1rt brzol5k a @ikrokozmoszt (tsz(gnek a hatsz(gD ;sil-
lagban, a 4@akrokozmosz6-ban. /BghijklrC, az okkult embriolgirl szl munka, .. k.0
47 &zsiva mDk(d1se ezen a F(ld(n (t#1le 5ellegD. 7z svnyatomban ka*csolatos a
F(ld Szellemeinek /a hatszoros &hyni-k0 legals *rincC*iumaivalI a n(v1nyi r1szecsk1ben a
msodikkal - 3rana-val /1let0I az llatban mindezekkel, hozzadva a harmadikat 1s a negye-
diketI az emberben a mag mind az (tnek gy<m(lcs1t be#ogad5a. '<l(nben nem sz<letik t(bb-
nek, mint llatnak.6
H
0eht egyed2l az emberben tel$es a .zsiva. Ami a hetedik 3rin!3iumt illeti, az su-
3n az #gyetemes Ka3 egy sugara. <ert az rtelmes teremtmny sak ideiglenes klsnknt
ka3$a azt, aminek vissza kell trnie "orrshoz. A "izikai testet a legalasonyabb "ldi letek
"orml$k, a "izikai, kmiai s "iziol5giai "e$lds 6t$n. BAz Tldottaknak nins kz2k az
anyag tisztulshoz.C /=abbala, =aldeai -zmok =nyve1.
A vgeredmny ez> az emberisg, els, sk3,, rnyszer, alak$bn, az Jlet-#l5-
him-ek /vagy 3itrik0 leszrmazott$a. 0ula$donsgaiban s "izikai megnyilvnulsban kzvet-
len ivadka az B)skC-nek, a legalasonyabb .hyni-knak, vagy a Fld -zellemeinek. #rkl-
si, 3szihikai s s3iritulis termszett az isteni lnyek olyan so3ort$nak kszni, melynek
nevt s tula$donsgt a II. ktetben ad$uk meg. =ollekt!v rtelemben> az emberek k2ln"le
szellemek seregeinek keze-m,veL disztribut!v rtelemben ezen seregek tabernkuluma, s al-
kalomadtn s egyedenknt, egyeseknek a hordoz5$a /vehile1. A $elen, tel$esen-anyagias,
tdik "a$unkban, a negyediknek "ldi szelleme mg ers benn2nkL de kzeled2nk ahhoz az
idhz, amikor a "e$lds ing$nak lengse hatrozottan "el"el "og irnyulni, s egy vonalba
"og$a emelni az emberisget a 3rimit!v harmadik "a$ szellemisgvel. Az emberisget gyer-
meksge ide$n tel$esen ez az angyali sereg alkotta, ezek az angyalok voltak a negyedik "a$ l-
tet szellemei s k laktak azokban a szrny, s 5risi agyag-tabernkulumokban, melyeket
az letek
2
megszmllhatatlan mirid$ai 3!tettek, amint a mi test2nket is ezek 3!tik "el. #rre
a mondatra a $elen <agyarzatban ksbb tr2nk ki. A BtabernkulumokC szvete s a "orma
arnyossga $avultL nvekedtek s "e$ldtek az ket hordoz5 gmbbel egy2tt, de a "izikai t-
kleteseds, a szellemi bens ember s az termszete rovsra ment. A "ld s az ember h-
rom kz3s 3rin!3iuma minden "a$$al anyagiasabb vltL a llek visszal3ett, hogy helyet
ad$on a "izikai intellektusnakL az elemek lnyege a most ismert anyagi s sszetett elemekk
vlt.
Az ember nem az BRr IstenC ksz teremtmnye, nem is lehetne az soha. .e igenis
gyermeke az ,lhim-eknek, amit olyan nknyesen egyes szmra s h!mnem,re vltoztattak.
Az els .hyni-k, megb!zva, hogy sa$t k3msukra embert BteremtsenekC, sak rnykaikat
8
Azaz h2lynek sz2letik.
2
A 0udomny sak homlyosan se$ti ezt az igazsgot, tall is az emberi testben baktriumokat s ms
vglnyeket, de ezeket sak vletlen s rendellenes ltogat5knak tekinti, s nekik tula$don!t$a a betegsgeket. Az
okkultizmus egy-egy BletetC lt minden atomban s molekulban, legyen az svny vagy emberi test, leveg,
t,z, vagy v!z, s azt ll!t$a, hogy a mi egsz test2nk ilyen BletekC-bl 32lt "el. %ozz$uk 6gy viszonylik a legki-
sebb mikroszko3ikus baktrium, mint az ele"nt a legkisebb in"usorihoz. /A III. kiadsban ez a $egyzet a sz-
vegben van.1
89N
vet!thettk ki, "inom mintul az anyag termszeti szellemeinek munk$hoz. /+. a II. ktet.1
Az #mber ktsgtelen2l "izikailag a Fld 3orb5l alak!ttatott, de teremt$e s alkot5$a sok
volt. Azt sem lehet mondani, hogy az Rristen lehelte orrlyukba az let lehelett, hasak ez az
Isten nem a minden2tt $elenlev, br lthatatlan B#7@ J+#0C-tel azonos, s hasak nem hisz-
sz2k, hogy BIstenC vgzi ugyanazt a m,veletet minden 1l8 "elken, vagy Ee*hesch-enI ez t. i.
az eleven +lek, s nem az isteni -zellem vagy Ruach, amely sakis az embernek biztos!t$a a
halhatatlansg isteni "okt. #zt az llat a "e$lds ezen iklusban nem rheti el. A zsid5k s
mana3sg a modern nyugati meta"izikusok helytelen megk2lnbztetsnek tula$don!that$uk,
hogy k sszetvesztik az Blet lehelettW, a halhatatlan -zellemmel
8
, mert hrmas embernl -
-zellem, +lek, 0est - tbbet megrteni, s ennl"ogva el"ogadni nem tudnak. #z a 3rotestns
teol5gusokra is ll, k a negyedik evanglium, III. "e$. 9. verst "ord!tsukban tel$esen ki"or-
gattk rtelmbl. -zerint2k a vers !gy sz5l> BA szl "6, ahov akarC, 3edig az eredeti szveg-
ben, valamint a grgkeleti egyhz "ord!tsban !gy sz5l> Ba Szellem megy, ahov akar.C \gy
az ember "izikai m,kdseivel ka3solatos 3szihikai, szellemi s mentlis viszonyokr5l sz5-
l5 "iloz5"ia szinte egy kibogozhatatlan kusza som5. Kem rtik most helyesen sem a rgi r$a,
sem az egyi3tomi 3szihol5git. #zek nem is rthetk, hasak el nem "ogad$uk az ember ben-
s 3rin!3iumainak ezoterikus hetes, vagy legalbb is a vedantai ts osztlyozst. %a ezt
nem "ogad$uk el, soha sem "og$uk megrteni a meta"izikai s tisztn 3szihikai, st mg a "i-
ziol5giai ka3solatot sem, az egyik s!kon lev .hyni Dhohan-ok vagy Angyalok, s egy m-
sik s!kon lev emberisg kztt. =eleti ezoterikus munkk eddig mg nem $elentek meg, de
megvannak az egyi3tomi 3a3iruszok, s ezek vilgosan beszlnek a ht 3rin!3iumr5l vagyis
az B#mber %t +elkC-rl.
2
A %alottak =nyve "elsorol$a mindazokat az BtalakulsokC-at,
amelyeken az elh6nyt tmegy, mikzben egymsutn leveti mindezeket a 3rin!3iumokatL
ezeket az rthetsg kedvrt terikus lnyekk vagy testekk anyagias!tottk. .e azokat, akik
ki akar$k mutatni, hogy a rgi egyi3tomiak nem tudtak semmit az 6$rasz2letsrl, s nem is
tan!tottk, emlkeztetn2nk kell arra, hogy szerint2k az elhunyt B+elkeC /az ,go vagy Bn0 az
Vrkkval5sgban l, halhatatlan, Begy-ide$, a Ka3ha$5valC, s vele t,nik el a sz2ksgessg
iklusban. #z a B+lekC #elmer<l a $iaou-b5l /az 1let oknak birodalmb5l1 s na**al egy2tt
van a Fldn lkkel, s minden $$el tr vissza $iaou-ba. #z "e$ezi ki az #go-nak idszakos
ltezseit. /%alottak =nyve, DX+4III.1
8
A BKeH As3ets o" +i"eC tud5s s nagyon "iloz5"ikusan gondolkoz5 szerz$e az olvas5val meg akar$a
rtetni, hogy a Ee*hesh ha5ah /l llek1, a hberek szerint Baz Jlet -zellemnek vagy +eheletnek az ember
megeleven2l testbe val5 mlsbl keletkezett vagy ez okozta, s ki kellett szor!tania ezt a szellemet, el"oglal-
nia annak helyt az !gy alkotott nben 6gy, hogy a szellem tment az l llekbe s elt,nt benneC. ) azt tart$a,
hogy az ember testt anyamhnek kellene tekinteni, amelyben s amelybl a llek "e$ldik. /#zt 6gy ltszik,
tbbre tart$a, mint a szellemet.1 Ami mDk(d1s1t illeti, s tevkenysge szem3ont$b5l, a llek szerinte ktsgtele-
n2l magasabb a @y e vges s korltolt vilgban. Azt mond$a, hogy a llek az Bember megeleven2lt testnek
vgs termseC. \gy a szerz a B-zellemC-et /Ttma-t1 egyszer,en az Blet leheletvelC azonos!t$a. A keleti ok-
kultistk nem lesznek egy vlemnyen vele, mert lltsa azon a tves "el"ogson ala3szik, hogy 3rna 1s 9tman
vagy -ivtman egy s ugyanaz a dolog. A szerz rvelsnek tmogatsra, kimutat$a, hogy a rgi hbereknl,
grgknl, de mg a r5maiaknl is Ruach, 3neuma s S*iritus - szelet $elentettek. A zsid5knl tagadhatatlanul
ezt $elentette, s a grgknl s r5maiaknl is nagyon val5sz!n,en. A grg Anemos /szl1 sz5 s a latin Anima,
BllekC kztt gyan!that5 a rokonsg.
<indez nagyon erltetett. Alig lehet azonban e krds eldntsre meg"elel teret tallni, mert .. &ratt,
6gy ltszik, gyakorlati kzzel"oghat5 tnyekkel dolgoz5 meta"izikus, kabbalista-3ozitivista-"le, m!g a keleti me-
ta"izikusok, de k2lnsen a vedntistk mind idealistk. Az okkultistk is a t6lz5 vednta iskolb5l val5k. )k az
#gy Jletet /&arabrahm1 nevezik a Kagy +eheletnek s a Forg5szlnek, de tel$esen elvlaszt$k a hetedik 3rin!3i -
umot az anyagt5l, s tagad$k, hogy azzal brmik33en ka3solatos vagy ssze"2gg volna. /A III. kiadsban ez
a $egyzet a szvegben van1.
2
+. B0he -even -ouls o" <anC, 7erald <assey eladsa, 2. o.
898
Az rny1k, az asztrlis alak megsemmis2lt, az BGraeus "el"altaC /DX+IX, :8.1, a @a-
nes-ek meg "ognak semmis2lni, a kt iker /a ?. s :. 3rin!3ium1 elsz5r5dikL de a +lek-ma-
dr, Baz isteni Feske - s a +ng Graeus-aC /<anas s Ttma-'uddhi1 az rkkval5sgban
"ognak lni, mert k any$uknak "r$ei.
8
Dsak hasonl5 sz2l hasonl5t. A Fld testet ad az embernek, az istenek /a .hyni-k1 ad-
$k neki t bens 3rin!3iumt, a 3szihikai rnykot, amelynek gyakran ezek az istenek az l-
tet 3rin!3iumai. A -`#++#< /Atman1 egy - s oszthatatlan.
<ert mi a $iaouQ A re val5 gyakori lzs a %alottak =nyvben re$tlyt "oglal ma-
gban. A $iaou az J$$eli Ka3nak az svnye, az als5 "lgmb vagy az egyi3tomiak 3okoli r-
gi5$aL ezt k a hold eltakart #el1re helyeztk. #zoteri$uk szerint az emberi lny a holdb5l $tt
el /hrmas re$tly - sillagszati, "iziol5giai s 3szihikai szem3ontb5l egyarnt1, tment a
ltezs egsz iklusn, azutn visszatrt sz2letsi helyre, hogy onnan 6$ra kiindul$on. Az el-
hunytat 6gy brzol$k, hogy nyugatr5l rkezik, [siris-t5l megka3$a !tlett, "eltmad mint
%5rusz Isten, a sillagos egek kr2l kering - ez $elk3es thasonulsa A-v, a Ka33. <iutn
kereszt2l ment a E>t-on is /az gi mlysgen1, 6$ra visszatr 0iaou-hoz> thasonuls [siris-
sz, aki mint az let s termkeny!ts Istene a %oldban lakik. &lutarhos /Isis s [siris, X+III.
"e$.1 le!r$a az egyi3tomiak 2nne3t, amelyen B[siris-nak a %oldba val5 bemeneteltC 2lik
meg. A X+I. "e$ezet
;
letet !gr a hall utn, s az let meg6$hodst [siris-+unus vdnks-
ge al helyezi. A %old volt ugyanis az let meg6$hodsnak s az 6$rasz2letsnek $elk3e,
mert nvekedik, "ogy, elhal, s 6$ra meg$elenik minden h5na3ban. A &ankmoe-ban /I4. :.1
mond$k> BY, [siris-+unusO 0e, aki meg6$hodsodat meg6$!todC. Js -a"ekh ezt mond$a I. -e-
ti-nek /<ariette> Abydos, :8. tbla.1> B0e meg6$!tod magad, mint +unus Isten az sesem
korban.C <g $obban megmagyarzza a +ouvre-ben lev 3a3irusz /&. &ierret, B#tudes #gy3-
tologibuesC1 B=zs2lsek s "ogamzsok bsgesek, ha e na3on /[siris-+unus1 az gen
lthat5C. <ond$a [siris> BY, te egyetlen ragyog5 sugara a %oldnakO =il3ek a /sillagoknak1
kering tmegbl. . . Kyisd ki nekem a 0iaou-t, [siris K. szmra. =imegyek na33al, hogy
megtegyem tennival5mat az lk kzttC /B%alottak knyveW II. "e$.1, - t. i. a meg"ogamzso-
kat ltrehozni.
[siris volt a Bnemzsben megnyilatkozott IstenC, mert a rgiek sokkal $obban ismertk
a hold-testnek a "ogamzs re$tlyeire val5 tnyleges okkult be"olysait, mint a mai emberek.
8
=sbb, mikor a %oldat istennkkel ka3soltk ssze,
2
- .ian-val, Isis-szel, Artemis-szal,
8
\me egy sokat mond5 hasonl5sg az r$a vagy brahmani s az egyi3tomi ezoteria kztt. Az elbbi a
3itri-ket h!v$a az ember Bholdbeli seinekC, s az egyi3tomiak szerint 0aut-#smun, a %old-Isten az els emberi
s. #bben a Bhold-istenC-ben B$utott ki"e$ezsre a mr eltte meglev ht termszet-er, s ezek benne egyes2l-
tek, mint az ht lelkeL ezeknek volt a megnyilvn!t5$a, mint nyoladik /innen a nyoladik sz"ra1. . . A kalde-
ai %e3takis vagy Ia5 ht sugara, - amint a gnosztikus kveken brzol$k - ugyansak a llek hetessgt $elziC~
BA misztikus %J0 els alak$t az gen a 7nlszekr ht nagy sillaga brzolta, ez a sillagk3 az egyi3tomi -
aknl az Id Any$t s a ht elemi ert $elk3ezteC. /+. a H1t "1lek stb.1 <inden hindu $5l tud$a, hogy ugyanez a
sillagk3 Indiban a %t Aishi-t brzol$a, s a neve Riksha s ;hitra-Sikhandin... /A III. kiadsban ez a $egyzet
a szvegben van.1
;
A III. kiadsban e helyett> a Aituale-ban.
8
A legrgibb rendszerekben a %old mindig h!mnem,. \gy Soma is a hinduknl gi .on Suan-"le, B=i-
rlyC s Buddha-nak, - a 'lsessgnek aty$a, br trvnytelen2l. <indez okkult ismeretre mutat, blsessgre,
melyet a hold-re$tlyek ala3os megismersvel szereztek meg, belertve a sze_ulis nemzsre vonatkoz5kat is.
/+. II. kt. II. r. X4II. d> BA -zentek -zent$eC.1 /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
2
%a a vasrna3i iskolkban a haszontalan 'iblia-lekk helyett a szegnyek rongyos seregeinek az aszt-
rol5git tan!tank, - legalbb is annyit, amennyi a %old okkult tula$donsgaira s a nemzsre val5 re$tett be"o-
lysaira vonatkozik, akkor nem kellene tartani a n3essg sza3orodst5l. .e a <althus kvetk h!rhedt knyve-
ihez sem kellene "ordulniuk, hogy azt meggtol$k. <ert a %old s kon$unki5i szablyozzk a "ogamzstL ezt
892
Suno-val stb, ez a ka3solat mind "izikai, mind 3szihikai szem3ontb5l a "iziol5gia s a ni
termszet ala3os ismeretn ala3ult. .e kezdetben a Ka3 s a %old voltak az egyetlen lthat5,
s /hatsaikban1, hogy 6gy mond$am, 1rz1kelhet8 3szihikai s "iziol5giai istensgek - az
Atya s a Fi6. A tr s a leveg ltalban, vagyis az egyi3tomiaknl a Koot-nak nevezett g-
boltozat kiter$edse, volt e kettnek re$tett szelleme vagy lehelete. Az BAtya s Fi6C tevkeny-
sgei "elserlhetk voltak s harmonikus egy2ttm,kds2kkel hatssal voltak a "ld term-
szetre s emberisgre. #zrt tekintettk #7@-nek, noha megszemlyes!tve =J0 lnyre vl-
nak. <ind a kett h!m volt, mindkettnek megvolt a k2ln munk$a, noha egy2ttm,kdtek az
emberisg kauzat!v nemzsben. #z $elenti sillagszati s kozmikus szem3ontb5l szimboli-
kus nyelven azt, - ami az utols5 "a$ainkban teol5giv s dogmv lett. .e a kozmikus s aszt-
rol5giai $elk3ek mgtt ott voltak az antro3ogr"ia s az ember legels nemzsnek okkult
re$tlyei. #zeknl nem "og seg!teni s nem is seg!thet a $elk3ek ismerete, - de mg a zsid5k
vCz(z(n-utni $elk3es nyelvnek kulsa sem - kivve az, ami az e_oterikus hasznlatra ki-
adott, nemzeti szent!rsokban erre vonatkozik. <indez, brmennyire 2gyesen le3leztk is, az
egyes n3ek igazi s-trtnetnek igen kis rsze volt, s gyakran - mint a hber szent!rsban is
- az illet nemzetnek su3n "ldi, emberi, nem 3edig isteni letre vonatkozott. #z a 3szihi-
kai s szellemi elem a <I-`0JAIG<-ba s a '#A4A0T--ba tartozott. 4oltak olyan dolgok,
melyeket soha sem $egyeztek "el 3a3!rtekersekre, hanem, mint =z3-Tzsiban is, sziklkba
s "ldalatti barlangok "alaiba vstek.
=2lnben volt id, - s ekkor Bsak egy nyelv s egy tuds voltC az egsz vilgon - ami-
kor az ember tbbet tudott erededetrl, mint amennyit most tud. 0udta, hogy brmennyire
nagy szere3e legyen a Ka3nak s a %oldnak az emberi test alkotsban, "e$ldsben s nve-
kedsben, mgsem k voltak a Fldn val5 meg$elensnek kzvetlen okoz5i. #zek a kzve-
t!tk val5$ban az l s rtelmes hatalmak, akiket az okkultistk .hyni Dhohnoknak ne-
veznek.
#rre vonatkoz5lag a zsid5 ezoterinak egy igen tud5s sodl5$a a kvetkezket mond-
$a>
"# 3aala kifejezetten azt mondja, hogy El/him )ltalnos elvontsg.2 ezt a matematikan
"lland/ egytthat/nak) !agy "ltalnos fgg!nynek) ne!ezzk6 minden szerkezetnek rsze, amely
nem rszleges, azaz az ltalnos !iszonya L$nek E QL+LH$hz az *asztro$3hyni s- Elohisztikus
szmjegyekhez.)
#rre a keleti okkultista !gy "elel> BRgy van, elvontsg a "izikai rzkeink szmra.
-zellemi 3ree3i5nk s bens szellemi szem2nk eltt azonban az #lohim-ek vagy &hyni-k
nem nagyobb elvontsgok, mint amilyen elvontsgok szmunkra> lelk2nk s szellem2nk.
4esd el az egyiket s elveted a msikat is - mert ami benn<nk a tovbb 1l8 l1ny, az rszben
ezeknek az 1gi "1nyeknek kzvetlen kisugrzsa, rszben 8k maguk. #gy dolog azonban bizo-
nyos. A zsid5k tel$esen $rtasak voltak a boszorknysgban s a k2ln"le rossz hats6 erk
gyakorlsban. .e nhny nagy 3r5"t$uk s ltnokuk, 3. o. .niel s #zkiel kivtelvel,
/#noh ugyanis sokkal korbbi "a$ba tartozott, minden nemzettel kzs "a$i $elleget k3viselt,
s !gy nem tartozott egy nemzetbe1 keveset tudtak az igazi isteni okkultizmusr5l, de nem is
akartak vele "oglalkozni, nemzeti karakter2k ellene volt mindennek, ami nem volt kzvetlen
vonatkozsban a "a$, trzs s egyn rdekeivel. #zt bizony!t$k sa$t 3r5"tik s azok az t-
Indiban minden asztrol5gus tud$a. A korbbi "a$okban s ennek a "a$nak a kezdetn varzsl5knak s b,nzk-
nek tartottk azokat, akik a %old bizonyos "zisaiban hzas kzssgben ltek. .e taln mg ma is $obbak voln-
nak ezek, az okkult tudssal val5 visszalsbl szrmaz5 b,nk, mint a na3$ainkban, az okkult be"olysok isme-
retnek hinya "olytn, elkvetett b,ntettek. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
89I
kok, melyeket k a Bnyakas "a$raC sz5rtak. .e mg a =abbala is vilgosan mutat$a a -e3hi-
roth-ok vagy #lohim-ek s az emberek kztti viszonyt.
#nnl"ogva az okkultista sak akkor ha$land5 tny6$tani a kabbalistnak a gyzelem
3lm$t, ha az mr bebizony!totta neki, hogy Sehovah-nak, 'inah-val, a nnem, -e3hira-val,
val5 kabbalisztikus azonossga mg ms szub-okkult $elentssel is b!r. Am!g azonban Seho-
vah az Begy l IstenC elvont rtelmben egyes szmot $elent, mely meta"izikai koholmny, s
sak akkor vlik val5sgg, ha mint kisugrzst s -e3hira-t az t megillet helyre teszik -
$ogunk van ll!tani, hogy a `ohr /mindenesetre a -`T<[= =VK@4# e mellett sz5l1 erede-
tileg, mg mieltt a keresztny kabbalistk rtelmbl ki"orgattk s mg most is, ugyanazt
tan!t$a, mint mi. 0udniillik szerinte az ember nem Jgi #<'#A-bl sugrzik ki, hanem a
<ennyei emberek vagy Angyalok %etes so3ort$b5l. Ggyanezt tall$uk B&olmandrs, az Iste-
ni 7ondolatC-ban.
4II. -0AK`A - Folytats
I. <I=[A A` #7@ =#00) +#-` - <#7S#+#KI= A B%TA[<-`[A[-C /a0. 7 %TA[<
#7@ /-be #Dz(tt0I J- #` A <I F[KA+GK=, Y +AK[[, -`\4# A` #<'#A-KV4JK@-
K#=, A<#+@#0 -A&0A&AAKA-KA= K#4#`K#= /b0.
/a1 <ikor az egy kett lesz, meg$elenik a BhromszorosC, t. i. mikor az #gy Vrk t2-
krk3t a megnyilvnuls vilgba e$ti, akkor ez a t2krk3, Ba -ugrC, sztk2lnbzteti a
B0r 4iztC, vagy a B%alottak =nyveC szavaival> BAz elsdleges-vilgossg sugarnak ra-
gyogsa megsz2nteti a =oszt, eloszlat$a a tel$es sttsget a /=z3onti1 Ka3 I7JSJ-nek nagy
mgikus hatalma seg!tsgvel.C A =osz h!m-nv, s a vilgossg kiklttte v!zz lesz, s ,,a
hrmas lny el$n mint> #ls-sz2ltt.C B[siris-&tah /vagy AT1 megteremti sa$t tag$ait /mint
Brahm+ tette1, t. i. a Diklusban, /X4II. ?.1 az "zisainak megszemlyes!tsre hivatott iste-
neket.C A <J+@-J7-bl el$v egyi3tomi A, az Isteni #gyetemes +lek megnyilvnult as-
3ektusban. Ery+na, 4az 7k+sa-ban elre5tett, 1s az 1terben 5elenlev86 3urusha is az.
#z a meta"izikai magyarzat, s a "e$lds leges-legele$re, $obban mondva, a teog5nia
kezdetre vonatkozik. # -tanza $elentse mg nehezebben rthet, ha az ember s az erede-
tnek re$tlyre val5 vonatkozsa szem3ont$b5l magyarzzuk. A tan!tvnynak ala3osan meg
kell rtenie azt, amit BkrkC-nek nevez2nk, ha vilgos "ogalmat akar alkotni arr5l, mit $elent
az, hogy az #gybl kett lesz, s ez azutn a BhromszorosC-ba alakul t. %a az B,soteric
Buddhism6-hoz "ordul, - ez az els k!srlet az si kozmog5ninak megkzel!t krvonalok-
ban val5 vzolsra, akkor azt "og$a ltni, hogy a BkrC> lnunk ht gmb$nek
8
s a ra$ta le-
8
Khny ellensges indulat6 b!rl5 azt i3arkodik bebizony!tani, hogy korbbi munknkban, az BIsis Gn-
veiledC-ben, nem kzlt2k sem az ember ht 3rin!3iumr5l, sem lnunk hetes alkotsr5l sz5l5 tan!tst. 'r
abban a m,ben sak lozgathattunk erre a tan!tsra, mgis tbb helyen ny!ltan eml!t$2k az ember s a ln hetes
alkotst. A II. kt. ?2N. oldaln az #lohim-ekrl sz5lva azt mond$uk> B)k a hetedik g /vagy szellemi vilg1 "-
ltt maradnak, mert a kabbalistk szerint, k "ormltk egymsutn a ht anyagi vilgot, $obban mondva, k!srel -
tek vilgokat alkotni, amelyek a mi vilgunkat megelztk s a mi vilgunk eszerint a hetedik. A mi gmb2nk a
BlnotC "elt2ntet brban termszetesen a hetedik s a legals5. <ivel azonban ezeken a gmbkn a "e$lds
iklikus, azrt a mi gmb2nk az anyagba val5 leszlls !vn a negyedik. Js ugyansak a II. kt. IMP. oldaln ez
ll> BAz egyi3tomi "el"ogsban, valamint az (sszes, a #iloz#ira 1*<lt vallsokban, az ember nem su3n. . . a
llek s a test egyes!tse voltL hromsg volt, ha hozzvettk a szellemet, s e tan!ts szerint az embernek ezenk!-
v2l teste, asztrlis "orm$a vagy rnyka, llati lelke, magasabb lelke s "ldi rtelme, egy hatodik 3rin!3iuma
stb. stb. volt, azutn - a hetedik - a -`#++#<.C [lyan vilgosan sz5lunk ezekrl a 3rin!3iumokr5l, hogy mg a
0rgymutat5ban is megtall$uk /M9I. oldal1> - BAz ember hat 3rin!3iumaC, mivel a hetedik szorosan vve, a hat-
89?
v svny, nvny s llatbirodalomnak, /az ember az ut5bbiba tartozik, s ennek ln ll1 a
sz2let anyagi termszetnek sorozatos "e$ldse, egy tel$es letikluson kereszt2l. #zt a Brah-
minok BBrahm+ egy Ka33alC-nak nevezik. Aviden, a BkerkC-nek /a bolyg5lnunknak1
egy "orgsa. 'olyg5lnunk ht gmbbl ll /vagy ht k2ln BkerkW-bl, ms rtelemben v-
ve a sz5t1. %a a "e$lds le"el A bolyg5t5l 7-ig thaladt az anyagon, egy krt alkot. A negye-
dik "orgs "ele 6t$n, s ez a mi $elen Bkr2nkC, Ba "e$lds elrte "izikai kibontakozsnak tet-
3ont$t, m,vnek koron$a> a tkletes "izikai ember, s mostant5l kezdve munk$a a szellem
"el irnyulC. <indez alig szorul ismtlsre, mert az B,soteric Buddhism6 $5l megmagyarzta.
.e ez a knyv alig rintette az ember eredett, s az a kevs, amit mondott, sok olvas5t veze-
tett "lre. #zt most valamivel $obban megvilg!that$uk, de sak annyival, hogy a -tanzkat rt-
hetbb tegy2k, mivel a "olyamatot a maga helyn, t. i. a II. ktetben, 6gyis kimer!ten "og$uk
megmagyarzni.
<inden BkrC /le"el haladva1 sak tmrebb alakban val5 ismtlse az t megelz
krnek, 33 6gy, mint minden gmb - le a mi negyedik gmb2nkig /maga a Fld1 - s,r,bb s
anyagibb msa, az t sorban megelz rnyszer,bb gmbnek, a hrom magasabb s!kon. /+. a
III. brt.1 A "e$lds, "el"el tart5 6t$ban, a "el"el ha$l5 !ven, hogy 6gy mond$uk, s3irituali-
zl$a, s terizl$a mindennek ltalnos mivoltt, "elhozvn annak a s!knak sz!nvonalra, ame-
lyen a szemkzti !ven lev testvr gmb$e van. #nnek eredmnye az, hogy /brmely krben1 a
hetedik gmb elrsekor, minden "e$ld dolog visszatr abba az lla3otba, amelyben kiindu-
lsakor volt, - minden alkalommal a tudat-lla3ot egy 6$ s "elsbbrend, "okval gazdag!tva.
4ilgos teht, hogy az Bember eredetC-nek, ahogy nevezik, ebben a mi $elen kr2nkben,
vagy let-iklusunkban ezen a bolyg5n, ugyanazt a helyet, ugyanazt a sorrendet kell el"oglal-
nia, mint a megelz krben, - nem tekintve a helyi kr2lmnyekre s az idre vonatkoz5
rszleteket. Azutn meg kell magyarznunk, s nem szabad el"ele$ten2nk, hogy amint minden
kr munk$val az 6gynevezett B0eremtkC vagy BJ3!tkC egy-egy k2ln so3ort$a van meg-
b!zva, 6gy van ez a gmbknl is. 0udniillik minden gmb munk$a k2ln BJ3!tkC s
B)rkC - a k2ln"le .hyni Dhohn-ok "el2gyelete s vezetse alatt ll.
A hierarhinak az emberek BteremtsC-vel
2
megb!zott so3ort$a teht k2ln so3ortL
ebben a iklusban rnyszer, embert "e$lesztett, amint t is a harmadik krben egy magasabb
s mg szellemibb so3ort "e$lesztette. <ivel ez a so3ort - a szellemisg le"el halad5 "okain
- a hatodik, azrt a $vend embernek rnyszer, alak$nl tbbet nem "e$leszt - a sa$t maga
lgies, alig lthat5, tltsz5 mst. Az utols5, a hetedik so3ort a "ldi szellemek /element-
lok1L ezek "okozatosan alak!t$k, 3!tik s s,r!tik az ember "izikai testt. Az tdik hierarhia
"eladata, hogy ezeket az 2res, terikus, llati "ormkat ltesse, s hogy rtelmes emberr te-
gye. #zt a hierarhit, azok a titokzatos lnyek alkot$k, akik Indiban s #gyi3tomban a 'ak,
<akara vagy B=rokodilusC sillagk3n uralkodnak. #z azonban ama trgyak kz2l val5,
amelyekrl a kznsgnek sak nagyon keveset mondhatunk. 4al5ban A#S0J+@, de sak an-
nak, aki el akar$a vetni, hogy a 4ilgegyetemben rtelmes s tudatos szellemi lnyek lteznek,
s aki a tel$es ntudatot sak az emberre korltozza, de azt is sak Bagy-m,kdsC-nek tekinti.
A szellemi lnyek kz2l - sokan az emberben testes2ltek meg, meg$elensnek kezdettl "og-
va, de ennek ellenre a 0r vgtelensgeiben mg mindig olyan "2ggetlen2l lteznek, ahogy
azeltt lteztek. . .
nak szintzise 1s nem *rincC*ium, hanem az Abszol6t <IK.#K-nek egy sugara.
2
A 0eremts sz5 hasznlata helytelen, mert a keresztnyeken s zsid5kon k!v2l, semmi"le ms valls,
mg az indiai %isista-7dAaitee-k sem - 3edig ott mg 3arabrahmam-ot is megszemlyes!tik - hisznek a semmi-
bl val5 teremtsben, hanem a mr ltez anyagb5l val5 "e$ldsben.
89:
4ilgosabban mondva> ilyen lthatatlan +ny testileg $elen lehet a "ldn, s nem kell
otthagynia helyt s m,kdse krt az rzk"eletti vilgokban. %a ez magyarzatra szorul,
nem tehet2nk egyebet, mint hogy az olvas5 emlkezetbe idzz2k a s3iritizmusban el"ordul5
hasonl5 eseteket - noha az ilyen esetek nagyon ritkk, tudniillik ritkk, ami a lny
8
mibenltt
illeti, mely testet lt, vagy ideiglenesen egy mdium testt "oglal$a el. Amint egyes emberek -
"r"iak s nk - akr sa$tos szervezet2k, akr elsa$t!tott misztikus ismeret2k "olytn, Bm-
sukC-ban lthat5k egy-egy helyen, s test2k ekzben mr"ldekre van, ugyanez trtnhetik meg
a "elsbbrend, lnyek esetben is.
Filoz5"iai szem3ontb5l az ember, k2ls "orm$t illetleg, egyszer,en llat, alig tk-
letesebb, mint a harmadik krbeli ma$omszer, se. ) l test, nem 3edig l lny /being1, mi -
vel a ltezsnek az B#go--umC-nak "el"ogshoz n-tudat sz2ksges, s az llatnak sak kz-
vetlen tudata vagy sztne lehet. #zt olyan $5l rtettk a rgiek, hogy mg a kabbalistk sze-
rint is, a test s a llek egymst5l "2ggetlen kt let.
2
A llek, melynek testi hordoz5$a az aszt-
rlis, terikus anyag6 burok X meghalhat, s az ember mgis tovbb lhet a "ldn - azaz a l-
lek megszabad!that$a magt tabernkulumt5l, s azt k2ln"le okokb5l el is hagyhat$a. Ilyen
okok> az r2let, szellemi s "izikai romlottsg stb.
I
Amit l emberek /'eavatottak1 meg tud-
nak tenni, azt a .hyni-k, az akadlyoz5 test nlk2l, mg $obban meg tud$k tenni. #zt hittk
a v!zzn eltti emberek, s igen gyorsan kezd benne hinni a modern intellektulis trsada-
lom, a s3iritizmus krben 33 6gy, mint a 7rg s A5mai #gyhzakban. #zek ugyanis azt
tan!t$k, hogy angyalaik minden2tt $elen vannak. A `oroaszter valls kveti Amshs3end-$e-
iket ketts lnyeknek /Fravashi1 tekintettk. #zt a kettssget - legalbb is az ezoterikus "ilo-
z5"iban - a szem2nkkel lthat5, a trben lev, szmtalan vilgok szellemi s lthatatlan lak5i-
ra alkalmaztk. .amasiusnak /a hatodik szzadban1 a kaldeai szent!rsokr5l sz5l5 "el$egyz-
se elgg bizony!t$a e tanits egyetemes voltt, mert !gy sz5l> B#zekben a szent!rsokban a vi-
lg ht Dosmorator-a /Ba 4ilg-[szlo3okC1, akiket szent &l is eml!t, kettsek - egyik so-
3ort "eladata a "elsbb vilgokon val5 uralkods, a msiknak az anyagi vilgok vezetse, s a
"elett2k val5 rkdsC. #z Samblihus vlemnye is, aki vilgosan megk2lnbztette az ark-
angyalokat s az BArhontesW-eket. /+. B.e <ysteriisC II. rsz, I. "e$.1 <indez termszetesen
8
Az 6gynevezett B-zellemekC, amelyek nha el"oglal$k a mdiumok testt, nem a test2kbl "elszaba-
dult szemlyek <ond$ai vagy magasabb 3rin!3iumai. Ilyen B-zellemC sak elementlis lny vagy KirmZ-
nakZya lehet. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
2
A 4EeA 7s*ects o# "i#e6 szerz$e a I?N-I:8. o. /7enesis o" the -oul1 a kvetkez kabbalisztikus tan!-
tst ad$a> BAzt tartottk, hogy az egymssal azonos sttsg, s s,r,sg, szellem s anyag m,kds2kben egye-
s2lsre ha$lanak, s hogy az !gy teremtett szellemek, testnlk2li lla3otukban, ltraszer, "okozatokban 6gy vol-
tak elrendezve, hogy megismteltk az elementlis vagy a meg-nem-teremtett szellem sttsge s tltsz5sga
"okait. #zek a szellemek testnlk2li lla3otukban olyan elementlis szellemeket s elementlis anyagot vonzot-
tak, tula$don!tottak el, emsztettek meg s hason!tottak t, amelyeknek lla3ota az vikkel megegyezettC. B)k
teht azt tan!tottk, hogy a teremtett szellemek lla3otaiban nagy a k2lnbsg s hogy a szellemvilg s az
anyagvilg bens trsulsban, az t-nem-ltsz5, testnlk2li szellemek az anyagi vilg s,r,bb rszei "el vonzat-
nak, s ennl"ogva e szellemek a Fld kz3ont$a "el trekednek, ahol megtall$k az lla3otuknak leginkbb
meg"elel "eltteleket. Az tltsz5bb szellemek a bolyg5t kr2lvev aurba mentek t, a leglgiesebbek a mel -
lkbolyg5kon leltek otthonraC.
#z kizr5lag a mi elementlis szellemeinkre vonatkozik, semmi kze sins a bolyg5i, sillagi, kozmikus
vagy inter-terikus, rtelmes erkhz vagy BangyalokC-hoz, amint a A5mai #gyhz nevezi ket. A zsid5 kabba-
listk, de k2lnsen a gyakorlati okkultistk, akik a szertartsos mgit ,ztk, kizr5lag a bolyg5k szellemeivel
s az 6gynevezett BelementlisokC-kal "oglalkoztak. #nnl"ogva a "enti idzet az #zoterikus 0an!ts sak egy r-
szt leli "el. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
I
=2lnsen a k!nai s buddhista "iloz5"ia okkult tan!tsa az, hogy a BllekC /azaz az rk szellemi #go1
a lthatatlan vilgokban lakhat, mikzben teste tovbb l a Fldn. /+sd ennek magyarzatra BIsis GnveiledC I.
kt. MN2. old.1 -ok l1lek-n1lk<li ember l kztt2nk, mert ez 33 6gy el"ordul gonosz materialistknl, mint
olyan szemlyeknl, Bkik a szentsgben haladnak elre, s soha sem trnek visszaC. /A III. kiadsban ez a $egy-
zet a szvegben van.1
89M
a szellemi lnyek rend$ei vagy "okozatai kztti k2lnbsgre is alkalmazhat5L ebben az rte-
lemben i3arkodik a r5m. kat. egyhz is magyarzni s tan!tani a k2lnbzsget. 0an!tsa sze-
rint ugyanis az arkangyalok isteniek s szentek, msaik azonban rdgk.
8
A B"ravashiC sz5t
azonban nem szabad ebben az rtelemben venn2nk, mert egyszer,en valamely minsg, vagy
tula$donsg ellenkez oldalt vagy "onk$t $elenti. - ha az okkultista azt mond$a> Baz rdg
az Isten meg"ord!tott$aW, /a rossz az rem msik oldala1 akkor nem rt ra$ta kt k2lnvlt aktu-
alitst, hanem ugyanannak az #gysgnek kt as3ektust vagy oldalt. .e a leg$obb l ember
is rdgnek ltszank a teol5gia Arkangyala mellett. Annak taln van bizonyos oka, hogy le-
nzik az als5bb BmstC, mert hiszen sokkal mlyebben mer2lt az anyagba, mint eredeti$e. .e
arra mg sins ok, hogy rdgnek tekintsk, 3edig a r5m. katolikusok ezt ll!t$k minden rv-
vel s logikval szemben.
/b1 #nnek a -loknak zr5 mondata mutat$a, milyen rgi az a tan!ts, hogy az ember
alkatban htszeres. Az embert ltet s valamennyi szemlyisgn thalad5 let"onl, vagyis
a Fldn val5 6$rasz2lets /Szutrtma-ra val5 lzs1 a "onl, amelyen valamennyi BszellemeC
"el van ",zve - a BhromszorosC, a BngyszeresC s az BtszrsnekC lnyegbl szvttL ezek
magukban "oglal$k az sszes megelzket. 3anch+sikha, a Bh+gavata 3ur+na
`
/XX. 2:-29.1
szerint, a ht 'um+ra egyike, akik -veta-.vi3a-hoz mennek, hogy %ishnu-t imd$k. =sbb
ltni "og$uk az ssze"2ggst a BntlenW s Brahm+-nak Bsokszorosodni nem akar5C, tiszta "iai
s a "ldi haland5k kztt. Addig is vilgos, hogy az B#mber-KvnyC, a Sa*ta*arna, a ht
3rin!3iumra vonatkozik, s hogy az embert az azonos nev,,
2
a buddhistknl szent, htlevel,
nvnyhez hasonl!t$k.
A -a3ta3arna-ra s az okkultizmusban s szimbol5giban olyan "ontos hetes szmra
vonatkoz5 egyb rszleteket a $elen munknak II. ktetben, a szimbolizmusr5l sz5l5 II. r-
szben> BSa*ta*arnaK, 47 Hetess1g a %1dk6-ban stb. "e$ezetekben tallunk.
4II. -0AK`A - Folytats
?. 7@V=JA, A KJ7@ +T<&A'J+
8
%TA[<K@#+4 +TK7SA, -[%A-#< %A+ <#7
/a0. . . A +T<&A'#+#= A -`I=AT=, <#+@#= A %J0')+ =ID-A&Y, %TA[<K@#+-
4 +TK7'Y+, /#els8bb hrmassguk0 4#-`I= +TK7SG=A0L A` #7@ %[+. -G7A-
8
A szellem s az anyagi BmsaC /az emberben meg"ord!tva1 kztti azonossg mg $obban megmagya-
rzza, hogy mirt zavar$k ssze a neveket s egynisgeket, valamint a Rishi-k s 3radzsa*ati-k szmtL ez k2-
lnsen ll a Satyayuga s a @ahabhr+ta-i korszak Rishi-ire s 3radzsa*ati-ireL errl a zavarr5l mr $elen mun-
knkban sz5ltunk. #z az azonossg tovbb megvilg!t$a a 7ykr- s <ag-@anuk-r5l sz5l5 0itkos 0an!tst. /+.
II. ktet> BAz #mberisg legels @anu-ir5lC . "e$.1 A tan!ts szerint nemsak a mi emberisg2nk eme seinek
van meg a maga sk3e a -zellemi 4ilgokban, hanem minden emberi lnynek is. #z az sk3 az ember hetedik
3rin!3iumnak lnyege. \gy a ht @anu-b5l lesz 8?L a 7ykr @anu az eredeti ok s a B<ag-@anu6 az eredm-
nye. A Satyayuga-t5l /az els lla3ot1 a hskorig, ezeknek a @anu-knak s Rishi-knek szma 28. /A III. kiads-
ban ez a $egyzet a szvegben van.1
;
A III. kiadsban> &adma &urana. Asiati Aesearhes XI. QQ. 8NN.
2
A %alottak =nyvben eml!tett egyi3tomi alleg5ria, amely a BllekC $utalmr5l sz5l, a mi hetes tan!t-
sunk mellett bizony!t, klti nyelven. Az elhunytnak Aaru meze$n egy darab "ldet adnak. A <anes-ek, a hol-
tak megisten2lt rnyai learat$k azt a termst, amit let2kben selekedeteikkel vetettek a ht r" magas gabont,
amely 8? s P rszre "elosztott ter2leten n. #z a gabona a t3llkuk, ez vagy lteti, vagy megli ket Amenti-
ben, a birodalomban, amelynek egy rszt Aaru meze$e teszi. <ert amint a himnusz mond$a /XXXII. "e$. Q.1, az
elhunyt itt vagy el3usztul, vagy tiszta szellemm vlik az rkkval5sg szmra, a "ldn eltlttt vagy eltl -
tend Bhtszer hetvenht letC "olytn. Igen szemlltet gondolat, hogy gabont aratunk Bselekedeteink gy2ml -
seC k33en. /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
8
A ngy lm3abl hromnyelv, lng$a meg"elel a -e3hiroth-i "a /l. 4I. -tanza <agyarzatt1 ngy egy-
sgnek s a hrom kettssgnek. /#z a $egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
89P
AAI J- -`I=ATI 4I--`A0{=AV`).4# A FV+. /4Bhumi6 vagy 43rithivi6
L
0 4A+A-
<#KK@I F[+@YKA= %V<&V+@7) %G++T<AI'AK /b0.
/a1 A B%romnyelv, lngC, amely soha sem hal meg, a halhatatlan szellemi hrmas-
sg, az 9tma-Buddhi s @anas. A kt els minden "ldi let utn asszimill$a @anas termst.
A kialv5 s kioltott Bngy lm3ablC a ngy als5 3rin!3ium, belertve a testet.
BJn vagyok a hrombl, lng, s a lm3m belei halhatatlanokW, mond$a az elhunyt.
B'el3ek -ekhem /az Isten, kinek keze elveti a testtl k2lnvlt llek ltrehozta selekvs
magvait1 birodalmba, s bel3ek a +ngok rgi5$ba, melyek megsemmis!tettk ellensgei-
ketC, vagyis megszabadultak a b,nt ltrehoz5 Bngy lm3abltlC. /+. %alottak =nyve I. Fe$.
4II. s 0he <ysteries o" Ao-stan1.
/b1 Amint a millirdnyi ragyog5 szikra tnol a tenger vizn, "elette egy s ugyanaz a
%old t2ndklik, 6gy sillognak s tnolnak @y hullmain a mi elt,n szemlyisgeink is,
a hallatatlan <[KT.-#7[ sal5ka burkai. <eg$elennek, mint holdsugr okozta sok ezernyi
szikra, s sak addig tartanak, m!g az $ kirlyn$e "nyt az let hm3lyg vizeire raszt$a> a
@anvantara idszakban. Azutn elt,nnek, s sak a sugarak, - a mi rk -zellemi Jn$eink $el-
k3ei - maradnak meg, 6$ra elmer2lve az Anya-Forrsban, s mint elbb voltak, 6$ra egyek az
Anya-Forrssal.
4II. -0AK`A - Folytats
:. A -`I=AA A +TK7[K, F[%A0 +#7FIK[<A'' F[KA+TK F{77, <A@A %J0 4I-
+T7TK T0 G0A`I= /a0. <#7T++ A` #+-)'#K /birodalomban0 J- FJ< J- =)L T0-
<#7@ A <T-[.I='A /birodalomba0 J- \<# - KV4JK@L A KV4JK@ %J0 F[A<TK
T0 F[A[7, J- -`#K0 T++A00T 4T+I= /a #izikai ember els8 rny1ka0. /b0. #`#=K#=
#7@#-\0#00 0G+AS.[K-T7AI'Y+ A+A=G+ <AKG /ember0, A 7[K.[+=[`Y. =I
F[A<T+SA )0U A %J0 J+#0 J- A` #7@ J+#0 /c0. =I F#S#`I '#U A` V0-`VAV-
+%A. J- =I 0V=J+#0#-\0I A` G0[+-Y 0#-0#0U %A+, 'K J- -[<A /a hold0 /d0.
/a1 A mondat> B@y ht vilgn t,C itt a bolyg5ln ht gmb$re s a ht krre,
vagyis a BszikraC vagy <ond eltt lev, akt!v ltezsnek ?Q llomsra vonatkozik. Fohat
"onala az elbb eml!tett let"onl.
#z a "iloz5"ia legnagyobb 3roblm$ra vonatkozik, - az let "izikai s anyagi term-
szetre, melynek "2ggetlen mibenltt a modern tudomny tagad$a, mert ez a tudomny nem
tud$a megrteni. Dsak az 6$rasz2letsben s karmban h!vk rzik homlyosan, hogy az Jlet
egsz titka megnyilvnulsainak szakadatlan sorozatban re$lik, akr a "izikai testben, akr et-
tl k2lnvlva. <ert ha> -
"#z let, szzszn9 alakos d/mhoz hasonl/n,
%egfesti az Rrklt h/fehr sugart)
mgis rsze ennek az Vrkkval5sgnak, mert su3n az let rtheti meg az letet.
2
Felesleges 6$ra ismteln2nk, hogy az itt hasznlt ki"e$ezsek mr szanszkrit "ord!tsok, mert az eredeti
elnevezseket #ur53ban nem ismerik, s mg nem is hallottak r5lukL hasznlatuk sak mg $obban megzavarn
az olvas5t, s !gy l$ukat nem rnk el. /#z a $egyzet a III. kiadsban elmaradt.1
899
<it $elent ez Ba lngon "2ggC BszikraCU .`-I4A, a <[KT. <AKA--szal val5 ka3-
solatban, vagy inkbb annak arom$a X az, ami megmarad minden szemlyisgbl, ha arra
rdemes, s ha 9tma-Buddhi-n, a lngon, az let "onaln "2gg. 'rhogyan is rtelmezz2k s
akrhny 3rin!3iumra is osszuk "el az emberi lnyt, knny, kimutatnunk, hogy ezt a tan!tst
valamennyi rgi valls tmogat$a, a vdait5l az egyi3tomiig, a zoroaszteritl a zsid5ig. A zsi-
d5knl a kabbalisztikus m,vekben tallunk ll!tsunk tmogatsra bsges bizony!tkot. A
kabbalisztikus szmok egsz rendszere az isteni htszeresen ala3szik, amely a hromsgt5l
"2gg le, !gy k3ezve a tizest s annak 3ermuti5it, a P, :, ? s I, amelyek vg2l mind magba
az #7@-be mer2lnek> a hatrtalan s vgnlk2li krbe. A `ohar ezt mond$a>
"#z Gstensg *az rkk lthatatlan Selenlt- a tz Aephiroth$on t nyil!nul meg, amelyek az
ragyog/ tan5i. #z Gstensg olyan, mint a tenger, amelyl egy &R4'AEAAMT$nek ne!ezett folyam
mlik ki, s ennek !izei az Mrtelemnek ne!ezett medence mlenek. # medencl, mint ht csator$
na, a 2t Aephiroth jn el. . . %ert tz annyi, mint ht1 a tz ngy Egysget s hrom 3ettssget tar$
talmaz).
A t!z -e3hir5th meg"elel az #<'#A tag$ainak.
"%ikor #dam 3admon$t alkottam, akkor az Rrkk!al/ Azelleme az <estl, !illmknt
csapott ki, s egyszerre ht milli/ g hullmaira sz/rta fnyt, s az n tz dicssgem !oltak a tagjai.)
.e Adam =admon-nak sem a "e$e, sem a vllai nem lthat5k, ezrt olvassuk a Se*hr
$seniouth-ban /B'ook o" the Donealed <ysteryC1>
"#z Gd kezdetn, miutn az El/him$ek *"(ilgossg s Mlet :iai) !agy az "Mptk)- az rk l$
nyegl kialaktottk az Eget s a :ldet, hatos!al alkottk a !ilgokat.)
A hetedik @alkuth volt. #z a mi Fld2nk /l. <antuan Dode_1 a maga s!k$nL ez a s!k
az ntudatos ltezs valamennyi s!k$a kz2l a legals5. A =aldeai Szmok '(nyve mindennek
rszletes magyarzatt tartalmazza.
"#dam 3admon testnek els hrmassga *a ht
L
sk hrom legelsje- addig nem lthat/, mg
a llek az Gdk (nje eltt nem ll.)
# "els hrmassg -e3hiroth-$ai> B8. 'ether /a =orona1, melyet <aro3roso3us hom-
loka k3viselL 2. ;hochmah /'lsessg, h!mnem, &rin!3ium1, a $obb vllaL I. Binah /Jrtel-
misg, nnem, &rin!3ium1, a bal vlla.C Azutn $n a h1t tag /vagy -e3hiroth1 a megnyilv-
nuls s!k$ainL ennek a ngy s!knak sszessgt @icro*roso*us k3viseli /a kisebb Ar1 vagy
0etragrammaton, a Bngy-bet,sC Ae$tly. BA ht megnyilvnult s a hrom re$tett tag az Isten-
sg 0este.C
\gy a mi Fld2nk, @alkuth, a hetedik s egyszersmind a negyedik vilgL negyedik,
hogy ha "ent az els gmbnl kezd$2k a szm!tst, hetedik, hogy ha a s!kok szerint szm!t$uk.
A Fldet a hatodik gmb, vagyis a 4Vesod6 /ala3vets1 nev, -e3hiroth hozta ltre, vagy
amint a Szmok '(nyv1ben mond$k> B) /Adam =admon1 @esod ltal termkeny!ti meg a
3rimit!v %avah-tC /Jva-t, vagyis a mi Fld2nket1. %a ezt misztikus nyelven ki"e$ezz2k, akkor
megka3$uk annak a magyarzatt, hogy <alkuth-ot mirt tart$k a 0etragrammaton vagy <i-
ro3roso3us /a 2. +ogosz1, a <ennyei #mber, @enyasszony-nak, holott t Baz als5bbrend,
AnyC-nak, <atronnak, =irlynnek s az Ala3vets =irlysgnak nevezik. Amikor min-
8
Az Bl +lekC-nek vagy az embernek "ormlsa vilgosabban "e$ezn ki a gondolatot. A 'ibliban az
BJl llekC az emberrel rokonrtelm, ki"e$ezs. #z a mi ht B&rin!3iumunkC.
89Q
den tiszttlansgt5l ment lesz, egyes2lni "og a szellemi +ogosz-szal, ami a P-ik kr, P-ik "a$-
ban a B-A''A0C na3$n val5 meg6$h5ds utn "og megtrtnni. <ert a hetedik na3nak is
van okkult $elentsge, amelyrl teol5gusaink mg nem is lmodnak.
)/mikor %atronitha-t, az /nyt elk#lntik, s szemtl szembe lltjk a +irllyal, a 4abbat ki -
vlsgban, valamennyi dolog egy testt vlik., mondja a "Gdra U5ta Vuaddisha) WWGG. fej. =+>. !erse.
B#gy testt vlikC azt $elenti, hogy minden 6$ra "elsz!v5dik az egy elembe, az emberek
szellemei Eirvani-kk vlnak, s minden ms elemei azz lesznek, amik elbb voltak X 8s-
anyag, vagyis meg nem k2lnbzdtt anyag. B-abbatC *ihen1st vagy Kirvana-t $elent. #z
nem a hetedik na3 a hat na3 utn, hanem a ht Bna3C-3al egyenl idtartam, vagyis ht rsz-
bl ll5 brmilyen idszak. \gy egy *ralaya idtartama egyenl a manvantara-val, vagyis
Brahm+ egy-egy $$ele egyenl ezzel a Bna3C-$val. %a a keresztnyek zsid5 szoksokat akar-
nak kvetni, akkor azok szellemt kellene tvenni2k, nem 3edig holt bet,$t> azaz, egy ht
na3b5l ll5 htig kellene dolgozniuk s ht na3ig *ihenni<k. %ogy a B-abbatC sz5nak miszti-
kus $elentse volt, mutat$a az a megvets, melyet Szus a sabbat-na33al szemben tan6s!tott, to-
vbb az, amit +uks X4III. 82. mond. -abbat itt a tel5es h1t 1rtelm1ben szere3el. /+. a g-
rg szveget, ahol a hetet Sabbat-nak nevezik. BJn ktszer b$tlk a -abbatbanC.1 &l, aki
'eavatott volt, $5l tudta ezt, mikor az gben val5 rk nyugalomr5l s boldogsgr5l, mint
-abbatr5l sz5l> Bs boldogsguk rkkval5 lesz, mert k mindenkor /egyek0 lesznek az Rrral
1s (r(k Sabbatot <lnek.6 /A zsid5khoz !rt levl I4. 2.1
8
%a a =abbalt 6gy vessz2k, amint azt a kaldeai Szmok '(nyve "oglal$a magban, s
nem 6gy, amint - "orm$b5l kivetkztetve - a keresztny misztikusoknl tall$uk, a kt rend-
szer kztt, a =abbala s az si ezoterikus %idya kztt, a k2lnbsg val5ban nagyon sekly,
s su3n lnyegtelen alaki s ki"e$ezsbeli k2lnbsgekre korltoz5dik. \gy a keleti okkultiz-
mus Fld2nket a negyedik vilgnak eml!ti, mint a ln legals5$t, amely "elett, kt oldaln hat
gmb van, hrom-hrom egy oldaln. A Johar ellenben a Fldet als5nak, vagy hetediknek ne-
vezi, hozztve, hogy a tbbi hatt5l "2gg minden dolog, ami benne van a B<iro3roso3usC-
ban. A Bkisebb arC kisebb azrt, mert megnyilvnult s vges, 4hat Se*hiroth-b5l alakultC,
mond$a ugyanaz a knyv. B%t kirly $n s meghal a hromszor el*usztCtott vilgban6 -
/<alkuth, a Fld2nk, el3usztult a hrom kr mindegyike utn, amelyeken tment1. BJs ural-
muk /a ht kirly1 megsz,nikC. /Szmok k(nyve .. %.... ?.0 #z a ht "a$ra vonatkozik, amely-
bl t mr meg$elent, s ebben a krben mg kettnek kell meg$elennie.
Sa3nban, a kozmog5nir5l s az ember eredetrl sz5l5 -hinto allegorikus elbeszl-
sek ugyanerre a hitre engednek kvetkeztetni.
D. &"oundes ka3itny Sa3n kolostoraiban ma$dnem kilen esztendn t tanulmnyozta
az orszg k2ln"le szektinak ala3$ul szolgl5 vallst. ) !gy sz5l>
"# Ahinto gondolat a teremtsrl a k!etkezE # :ld 5in6 a 3osz/l 5+onton6 ki!etdtt lera$
kods !olt, s az Egek 5y6 a felszll/ terikus lnyegek6 az Emer 5%a-jin6 e kett kztt jelent meg.
#z els emert 3unito$ko tatdzi$no$mikoto$nak h!tk, s mg t ms nevet is adtak nki, s azutn
jelent meg a hm$ s nnem9 emeri faj. Gzanagi s Gzanami nemzettk ,en-shoko daijin-t, az elst a
:ld t istene kzl).
#z az Bt istenC egyszer,en a mi t "a$unk. Izanagi s Izanami a kt"le BsW, a kt el-
z "a$L k sz2lik az llat-embert s az rtelmes embert.
8
#zt a bibliai szveget nem vehett2k t =rolyi 7s3r "ord!tsb5l, mert nem egyezik az angol sz-
veggel. /Ford.1 /I4. I.-t5l1
8QN
=i "og$uk mutatni /II. kt. 2. rsz1, hogy a hetes szmr5l s az ember hetes alkatr5l
sz5l5 tan!tst valamennyi titkos rendszerben hangs6lyoztk. A nyugati =abbalban 33 oly
"ontos szere3et $tszik, mint a keleti okkultizmusban. #li3has +vi a hetes szmot Ba <5zesi
teremts s valamennyi valls $elk3ei kulsnakW nevezi. =imutat$a, hogy a =abbala mg az
ember hetes beosztst is h!ven kveti, mert a 4;le# des )rands @yst1res-$ben adott bra he-
tes.
#zt meglt$uk, ha egy 3illantst vet2nk az 4ne *ro*hetie et diverses *ens1es de 3a-
racelse6 IQ9. oldalra, brmennyire 2gyesen le3lezi is a helyes gondolatot. 0ovbb sak r
kell tekinten2nk Ba +lek kialakulsaC
8
. brra /4II. tbla IP. o. <athers =abbala . munk-
$ban1, amelyet +vi-nek "ent eml!tett m,vbl vett t, s ugyanazt "og$uk tallni, sakhogy
msk33en rtelmezve.
\me az bra a kabbalisztikus s az okkult elnevezsekkel elltva>
8
Ke3hesh Tdmba, a 3orb5l val5 emberbe lehelt /llati1 Blet leheleteC. #z teht az Bl8 Szikra, az ltet elem.
@anas nlk2l, azaz Ba gondolkoz5 +lekC vagy elme nlk2l, vagy amit +vi br$a helytelen2l Ke3hesh-nek
nevez <anas helyett, 9tma-Buddhi rtelem nlk2liek ezen a s!kon, s m,kdni nem tudnak. Buddhi a 3lasztikus
kzvet!t, nem @anas. <anas Baz rtelmes kzvet!t a "elsbb hrmassg s az als5bb ngyessg kzttC. .e
kabbalisztikus m,vekben sok ilyen k2lns s "ursa talak!ts tallhat5 - ez meggyzen bizony!t$a, hogy iro-
dalma szomor6 z,rzavarr vlt. Kem "ogad$uk el ezt az osztlyozst, s sak azrt kzl$2k, hogy kimutas suk a
minkkel egyez rszeket. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
8Q8
8Q2
0blzatba rendezve ad$uk meg most mindazt, amit egyrszt a nagyon 5vatos #li3has
+vi br$nak magyarzataknt mond, s amit msrszt az #zoterikus 0an!ts tan!t, - s a
kettt sszehasonl!t$uk. +vi is k2lnbsget tesz a kabbalisztikus s az [kkult &neumatika k-
ztt. /+. 4Histoire de la @agie. I99. I9Q.1
#li3has +vi, a kabbalista szerint A teoz5"usok szerint
=A''A+I-`0I=G- &K#G<A0I=A #`[0#AI=G- &K#G<A0I=A
8. A +lek /vagy ,go0 beburkolt vil-
gossgL s ez a vilgossg hrmas.
8. Ggyanaz, mert Atma-'uddhi @a-
nas.
2. Eeschamah - Btiszta -zellemC. 2. Ggyanaz.
8
I. Ruach - a +lek vagy -zellem. I. -zellemi +lek.
?. Ee*hesch X a 3lasztikus kzvet!t.
2
?. =zvet!t a -zellem s az #mbere
kztt, az rtelem szkhelye, az elme
az emberben.
:. A +lek ruh$a> a k3ms /asztrlis
+lek1 a krge /teste1.
:. %elyes.
M. A k3ms ketts, mert visszat2krzteti
mind a $5t, mind a rosszat.
M. Igen "eleslegesen a3okali3tikus. <i-
rt nem mond$a, hogy az asztrlis vizs-
szat2krzteti mind a $5, mind a rossz
embertL azt az embert, aki mindig a "el-
s hrmassg "el trekszik, vagy k2-
lnben a ngysggel elt,nik.
P. Img5, test. P. Ggyanaz, a "ldi k3ms.
[==G+0 &K#G<A0I=A [==G+0 &K#G<A0I=A
,li*has "1vi szerint 7z okkultistk szerint
8. Ee*hesch halhatatlan, mert a "ormk
3uszt!tsval 6$!t$a meg lett.
/.e Ee*hesch, Baz let leheleteW, helyte-
len megnevezs, "elesleges re$tvny a ta-
n!tvny szmra1.
8. @anas halhatatlan, mert minden 6$
megtestes2lssel nmagb5l valamit
hozzad 9tma-Buddhi-hoz, s !gy t-
hasonulva a <onddal, osztozik halha-
tatlansgban.
2. Ruach "e$ldik a gondolatok "e$ld-
svel /OU1
2. Buddhi-t ntudatoss teszik azok a
gyara3odsok, melyeket <anast5l ka3
az ember minden 6$ testltse s halla
utn.
I. Eeschamah "e$ld, "eleds s 3usztu-
ls nlk2l.
I. 7tma nem "e$ldik, nem "ele$t, nem
emlkszik. Kem tartozik ehhez a s!k-
hoz, su3n az rk vilgossg sugara
, mely az anyag sttsgre s ra$ta t
vilg!t, ha az anyag erre ha$land5.
8
#li3has +vi vagy akarattal vagy akaratn k!v2l sszezavarta a szmokat. Az 2. szma nlunk az 8.
szm /-zellem1L s mivel nla Ke3hesh a 3lasztikus kzvet!t, s egyszersmind az Jlet, teht val5sgban sak
hat 3rin!3iumot vesz "l, mert a kt elst ismtli.
2
Az #zotria ugyanazt tan!t$a. <anas azonban nem Ke3heshL ez ut5bbi nem is az asztrlis 3rin!3ium,
hanem a ?. s egy6ttal a 2. *r+na is, mert Ke3hesh az Blet leheleteC mind az emberben, mind az llatban vagy
rovarban> a "izikai az anyagi let lehelete, melyben nins szellemisg.
8QI
?. A lleknek hrom lak5helye van. ?. A +lek /kollekt!v rtelemben, mint
a "elsbb hrmassg1, a negyedik, t. i. a
"ldi gmbn k!v2l mg hrom s!kon
l, s rkk van a hrom s!k leg"else-
$n.
:. #zek a lak5helyek> a haland5k s!k$a, a
Fels Jden s az Als5 Jden.
:. A lak5helyek ezek> a Fld a "izikai
ember vagy az llati llek szmraL
=ama-+oka /a %dsz, a +imbo1 a test
nlk2li ember vagy a burka szmraL
&evachan a "els hrmassg szmra.
M. A k3ms /az ember1> sz"in_, mely a
sz2lets re$tvnyt ad$a "el.
M. %elyes.
P. A vgzetes k3ms /asztrlis1 meg-
a$ndkozza Ke3hesh-t tula$donsgai-
valL de Auah e /megromlott1 Ke3hesh
helybe, a Eeschamah ins3iri5ival
egyetrtsben megszerezte k3mst tud$a
adni.
P. Az asztrlis, a =ama /vgy1 ltal,
mindig le"el az anyagias szenved-
lyek, s vgyak vilgba vonzza @a-
nas-t. .e ha a 5obbik ember vagy @a-
nas a vgzetes vonzst5l szabadulni
i3arkodik, s Ttma, a -zellem "el t-
rekszik, akkor Buddhi /Auah1 gyz, s
magval viszi @anas-t az rk szellem
birodalmba.
<indebbl kivilglik, hogy a "rania kabbalista vagy nem ismerte elgg az igaz tan!-
tst, vagy ki"orgatta, hogy neki s l$nak meg"elel$en. \gy, ugyanarr5l a trgyr5l, a kvetke-
zk33en "olytat$a, s mi okkultistk az elh6nyt kabbalistnak s sodl5inak kvetkezk3-
3en vlaszolunk>
8. A test Ke3hesh nt"orm$aL Ke3-
hesh Auah nt"orm$aL Auah
Eeschamah ruhinak (nt8#orm5a.
8. A test kveti @anas $5 vagy rossz
szeszlyeitL @anas i3arkodik Buddhi
vilgossgt kvetni, de ez gyakran
nem siker2l neki. Buddhi 9tma Bruhi-
nakC nt"orm$a, mert Ttma nem test,
nem "orma, sem ms valami, s mert
'uddhi sak k1*es rtelemben a hordo-
z5$a.
2. A 4ilgossg /a llek1 6gy szemlye-
s2l, hogy /testbe1 ltzik s a szemlyisg
sak akkor, marad meg, ha az ltzet t-
kletes.
2. A <ond szemlyes n-n vlik, ha
testet ltL s ebbl a szemlyisgbl ak-
kor marad meg valami @anas rvn, ha
@anas elg tkletes ahhoz, hogy
Buddhi-t thason!tsa.
I. Az angyalok arra trekednek, hogy
emberekk legyenekL a tkletes ember,
az istenember, "elette ll minden angyal-
nak.
I. %elyes.
?. <inden 8?,NNN vben a llek megi"$6-
hodik s a "eleds idszakos, boldog l-
mban 3ihen.
?. #gy idszak vagy Begy nagy kor-
szakC vagy Brahm+-na3 tartama alatt
8? @anu uralkodikL ezutn 3ralaya k-
vetkezik, amikor valamennyi llek a
Eirvana-ban 3ihen. /lelkek#gok1
8Q?
Ilyenek a =abbalban az ezoterikus tan!tsnak eltorz!tott msolatai. +sd azonban az
B#mberisg +egels <anu-itC is a II. ktetben
.e tr$2nk vissza a 4II. -tanzra.
/b1 A $5l ismert kabbalisztikus a"orizma !gy sz5l> - B= nvnyny, nvny llatt, l-
lat emberr, ember szellemm s a szellem Istenn vlikC. A BszikraC egymsutn lteti az
sszes birodalmat, s sak azutn l3 az isteni emberbe, hogy ltesseL az isteni ember s eld$e,
az llatember kztt elk3zelhetetlen nagy a k2lnbsg. A 7enesis helytelen2l "og bele antro-
3ol5gi$ba /val5sz!n,leg, hogy le3lezze a tan!tst1 s 3artra sehol sem r.
8
%a 6gy kezdi,
ahogy kellene, akkor elszr is az gi +ogosszal, Ba <ennyei #mberrelC, tallkoztunk volna,
aki mint a +ogoszok egyes!tett #gysge "e$ldik. #bbl *ralayikus lmuk utn, a +ogoszok
sszessg2kben $nnek el, mint az els Bh!m s nC vagy Adam =admon, a biblia BFiat
+u_C-a, amint ezt mr lttuk. A 3ralayai lom, #gybe gy,$ti a @yvikus s!kon elsz5rt szmo-
kat, akrsak a tnyron lv, egymst5l k2lnvlt higany gmbskk egy tmegbe egyes2l-
nek. .e ez az talakuls nem a mi Fld2nkn trtnt, sem valamely ms anyagi s!kon, hanem
az rk gykr-anyag els di""erenil5dsa alatt a 0r <lysgeiben. A mi sz2let gmb2n-
kn a dolgok msk33en mennek vgbe. A <ondot vagy .zsivt, amint ezt az BIsis Gnvei-
ledC-ben mondtuk, I..ktet IN2. o, a "e$lds trvnye mindenek eltt az anyag legalaso-
nyabb "orm$ba - az svnyba - veti. A <ond a kbe zrva /vagyis abba, ami a negyedik
krben svnny s kv lesz1, htszeres kr"orgs utn, mond$uk, mint zuzm5 $n el. Innen
a nvnyi anyag valamennyi "orm$n thaladva, 6gynevezett llat-anyagba megy t. #kkor
arra a 3ontra rt, amelyen mintegy a s!r$a lesz annak az llatnak, amelybl ma$d a "izikai
ember lesz. <indez egszen a harmadik krig mint anyag, "orma nlk2li, s mint ntudat, r-
telem nlk2li. <ert a <ond vagy .zsiva magban mg szellemnek sem nevezhet> egy su-
gara vagy lehelete az A'-`[+R0-nak vagy inkbb Abszol6tsgnak, s mivel a "elttlen %o-
mogenitsnak nins ka3solata a "eltteles s relat!v vgessggel, azrt a mi s!kunkon ntu-
datlan. #zrt a <ondnak az anyagon k!v2l, mely $vend emberi "orm$hoz kell, sz2ksge
van> a1 szellemi mintra vagy sk3re az anyag szmra, hogy eszerint kialakul$on, s b1 a
"e$ldst s haladst vezet rtelmes tudatra. #gyikkel sem rendelkezik, sem a homogn
mond, sem az rtelem nlk2li, noha l anyag. A 3orb5l val5 Tdmnak sz2ksge van arra,
hogy az Blet "elk1tS a kt kz3s 3rin!3iumot lehel$k bele. #zek az rtelem nlk2li llat
1rz8 lete, s az #mberi +lek, mert az els rtelmetlen a msodik nlk2l. Dsak ha az ember a
3otenilis ktnem,bl mr h!m- s nnem,re k2ln2lt, rszes2l tudatos, rtelmes egyni +-
lekben /<anas1, amely Baz #lohim 3rin!3iuma vagy rtelmeC. %ogy ezt megka3$a, ennie kell
a 0uds gy2mlsbl, mely a S5 s a 7onosz F$r5l val5. %ogyan rheti el mindeztU Az ok-
kult tan!ts azt tan!t$a, hogy mialatt a <ond krben haladva leszll az anyagba, maguk az #l-
5him-ek is - vagy a 3itri-k, az als5 &hyni ;hohan-ok - l3st tartva vele, magasabb s szel-
lemibb s!kon "e$ldnek, s sa$t ntudati s!kukon, relat!ve k is leszllnak az anyagba. %a egy
bizonyos 3ontra rnek, tallkozni "ognak a testes2l, rtelem nlk2li, a legalasonyabb agyag-
ba zrt monddal, s egyes!tvn a kt 3otenit, a szellemet s az anyagot, ez az egyes2ls lt-
re "og$a hozni a trben a B<ennyei #mberC "ldi $elk3t - a 0V=J+#0#- #<'#A0. A
8
A 7enesis bevezet "e$ezeteinek l$a nem az volt, hogy mg sak alleg5riban is, elnk tr$a Fld2nk
teremtst. # "e$ezetek az rkkval5sg valamely hatrozatlan idszaknak meta"izikai "ogalmt lelik "el, ami-
kor a "e$lds trvnye egymsutn k!srelte meg a vilgegyetemek alkotst. A gondolat a `oharban vilgosan
ki"e$ezdik> B4oltak rgi vilgok, alig kezdtek ltezni, s mris elt,ntekL ezek "orma nlk2liek voltak s szikrk-
nak neveztettek. <ikor a kovs a vasat 2ti, a szikrk szerteszt r32lnek. Ilyen szikrk a legels vilgokL nem
tudtak tovbb lni, mert a Szent %1n /-e3hira1 mg nem vette "el a =irly s =irlyn /-e3hira s =admon1 /kt-
nem, vagy ellenkez nem,1 alak$t, s a <ester mg nem "ogott munkhoz. +. `ohar BIdra -utaC III. knyv 2Q2.
b. o. A +egmagasztosabb a vilg J3!tmestervel - +ogoszval - tanskozik a teremtsrl. /BIsis GnveiledC II.
ktet ?28. o.1 /#z a $egyzet a III. kiads a szvegben, de az utols5 mondat s Isis Gnveiled-re val5 hivatkozs a
III. kiadsban elmaradt.1
8Q:
Snkhya "iloz5"iban a 3urusha-r5l /a szellemrl1, mint valami tehetetlenrl beszlnek, am!g
sak "el nem szll 3rakriti /az anyag1 vllaira, mely viszont, magra hagyva, rtelem nlk2li.
.e a titkos "iloz5"iban "okozatoknak tekintik ket. A szellem s az anyag, mbr eredet2k-
ben mindkett egy s ugyanaz a dolog, ellenttes irnyban kezdenek "e$ldni, mihelyt a meg-
k2lnbzds s!k$n vannak - a szellem "okozatosan az anyagba s2llyed, az anyag 3edig ere-
deti lla3otba emelkedik "el, t. i. a tiszta szellemi llagba. <ind a kett elvlaszthatatlan,
mgis, rkk el vannak vlasztva. A "izikai s!kon kt azonos sark mindig tasz!t$a, a negat!v
s 3ozit!v 3edig klsnsen vonzza egymstL !gy llnak szemben egymssal> a szellem s
anyag is. - )k ugyanis ugyanannak a homogn llagnak, a vilgegyetem gykr3rin!3ium-
nak kt sarka.
Amint a 3itri-k el$ttek a "izikai vagy llatember alkotsra, s ebben ltttek testet,
6gy $nnek be utnuk a mi s!kunkba, s ltenek testet a <ennyei B)skC /az elz vilgokb5l
val5 +nyek, Indiban Sishtak-nak h!v$k1, mikor el$n az ide$e annak, hogy a 3urusha "el-
szll$on 3rakriti vllaira, a 0kletes #mber kialak!tsra. Az els 2o "a$ kezdetleges embere
sak az els8 llat, mely "okozatosan a legt(k1letesebb eml8sllatt "og "e$ldni. \gy a kt te-
remtsi "olyamat - az llati s isteni ember teremtse - nagyon eltr egymst5l. A 3itri-k teri
test2kbl mg teribb s rnykszer,bb hasonmsaikat vet!tik ki, ezeket hozz$uk val5 hason-
latossguk miatt mana3sg BmsokC-nak vagy Basztrlis "ormkC-nak nevezhetnnk.
8
#z ad$a
a <ondnak az els lakst, ez ad a vak anyagnak mintt, hogy ettl kezdve erre s e kr
3!tsen. .e az ,mber m1g nem tel5es. #z a tan!ts minden )si -zent!rsban nyomot hagyottL
kezdve Svyambhuva @anu-t5l /@anu, I. =nyv1, akitl a ht si @anu vagy 3radzsa*ati
eredt - s viszont ezek mindegyiktl egy-egy si ember"a$ szrmazott - a Dode_ Kazaraeus-ig,
amelyben =arabtanos vagy 3thahil /a vak bu$a anyag sa$t Any$val, B-3iritusC-szal nemz ht
alakot, amelyek mindegyike az eredeti ht "a$ egyiknek se.
/1 B=i alkot$a @anu-t /az embert1 s ki alkot$a az testtU Az J+#0 s az J+#0#=,
a ',n
2
s a %oldC. Itt @anu a szellemi, menynyei embert, a benn2nk lev igazi, el nem hal5,
#7[-t $elenti, amely az B#gy JletC vagyis a Felttlen Istensg kzvetlen kiradsa. Ami 3e-
dig k2ls "izikai test2nket illeti, a llek tabernkulumnak hzt, a tanits r5la nagyon k2l-
nsL annyira k2lns, hogy ha magyarzata nem ala3os, s megrtse nem helyes, akkor a $-
v egzakt tudomnya "og$a sak tel$esen igazolni az elmletet.
<r eml!tett2k, hogy az okkultizmus a =ozmoszban semmi"le szervetlen dolgot nem
"ogad el. A tudomny alkalmazta Bszervetlen anyagW ki"e$ezs su3n azt $elenti, hogy az
6gynevezett Blettelen anyagC molekuliban szunnyad5, la33ang5 let "el nem ismerhet.
<IK.#K> J+#0 s mg a homokszem minden atom$a is egy-egy J+#0, noha ez "el"ogsun-
kat s 3ere3i5nkat "el2lm6l$a, mert ez az let az okkultizmust elvetk ismerte trvnyek ha-
trn t6l van. 0yndall mond$a> B<g az atomokat is mintha az lni vgys sztnznC. =r-
dezhetnnk> %onnan ered teht Ba szerves alakba val5 elhelyezkedsC ha$lamaU +ehet-e ezt
valamik33en is megmagyarzni, hasak nem az okkult tudomny tan!tsa ala3$nU
47 be-nem-avatott szmra6, mond5a egy @agyarzat, 4a vilgok az ismert ,lemek-
b8l 1*<ltek #el. 7z 7rhat #el#ogsban ezek az ,lemek maguk, gyD5t8 1rtelembenS egy isteni
Blet. :szt 1rtelemben *edig, a megnyilvnulsok sCk5n, a szmtalan 1s megolvashatatlan
8
+sd az Isis-ben II. ktet 2QP-INI o. a Dode_ Kazarenus tan!tstL tan!tsunknak minden ttele ms
alakban s alleg5riban ott tallhat5.
2
A B',nC sz5 k2lns, de sa$tsgos okkult viszonyban van a %olddal. =aldeai nyelven 3edig a holddal
azonos $elents,.
8QM
1letek
H
sok-sok millii. ,gyed<l a tDz ,)V, az ,gy %alsg sCk5nI a megnyilvnult, s enn1l-
#ogva a ltszlagos "1tez1s sCk5n, r1szecsk1i t<zes 1letek, s ezek a t8l<k em1sztett, ms 1letek
rovsra 1lnek. ,z1rt hCv5k 8ket 4F,"F7"['6-nak. . . 4@inden lthat dolgot ebben a %i-
lgegyetemben ilyen B",$,' 1*Ctettek #el, a tudatos 1s isteni legels8 embert8l kezdve, az
anyagot #el1*Ct8 (ntudatlan er8kig /agents.06. . . 7 #orman1lk<li 1s meg nem teremtett ,)V
B",$-t8l rad ki az 1letek %ilgegyeteme. 7 m1lys1gb8l /'oszbl0 el8sz(r hideg, ragyog
tDz /gzszerD #1nyQ0 nyilvnult meg, amely a $1rben a 4*elyheket6 alkotta. /$aln #(loldha-
tatlan k(d#oltokatQ0. . . . ,zek harcoltak 1s nagy meleg #e5l8d(tt a sok tallkozs 1s (ssze<tk(-
z1s #olytn, 1s ez hozta l1tre a kering1st. 7ztn 5(tt az els8 megnyilvnult 7EV7)., $Dz, #orr
lngok, az 1gi vndorok /<st(k(s(k0. 7 h8 nedves g8zt #e5lesztI ez alkot5a a szilrd vizet /Q0I
aztn a szraz k(d(t, aztn a #oly1kony k(d(t, a vCzzel telt k(d(t, mely kiolt5a a zarndokok
/<st(k(s(k0 #1nyes ragyogst 1s szilrd vizes kerekeket /7EV7)-bl val g(mb(ket0 alkot.
Bhumi /a F(ld0 meg5elenik hat testv1r1vel.
L
,zek lland mozgsukkal l1trehozzk az alsbb
rendD t<zet, h8t 1s vizes k(d(tI ez ad5a a harmadik %ilgelemet - a %.J-etI 1s valamennyinek
lehelet1b8l sz<letik meg a /l1gk(ri0 ",%,)P. ,z a n1gy, a @anvantara els8 n1gy id8szak-
nak /'(r1nek0 n1gy 1lete. 7 hrom utols k(vetkezni #og.6
#z azt $elenti, hogy minden 6$ kr egy-egy, a tudomny eltt mana3sg ismeretes, sz-
szetett elemet "e$leszt ki. A tudomny azonban elveti az elemek 3rimit!v elnevezst, s in-
kbb alkatrszekre oszt$a azokat. %a a 0ermszet> az BVrkk-leendW a megnyilvnult s!kon,
akkor ezeket az #lemeket is ugyanabban a megvilg!tsban kell tekinten2nk, t, i. "e$ldni2k,
8
4a$on ntudatlan-e &asteur els l3se az okkult tudomnyok "el, mikor ki$elenti, hogy ha volna merszsge
ki"e$teni gondolatt errl a trgyr5l, akkor azt mondan, hogy a szerves se$tekben olyan leter van, mely nem
sz2nteti meg tevkenysgt a "el$2k tart5 o_ignram megsz,ntvel, s ezrt nem szak!t magval az lettel sem,
3edig ennek a gznak beradsa tart$a ezt "ennU B%ozztennm, - mond$a &asteur - hogy a s!ra "e$ldst bo-
nyolult $elensgek hozzk ltre, melyek kz "leg az er$edsi "olyamatokat kell sorolnunkCL s az let Dlaude
'emard s &asteur szerint, sak er$edsi "olyamat. %ogy vannak a termszetben lnyek vagy letek, amelyek le-
veg nlk2l lni s 3ros3erlni tudnak mg a mi gmb2nkn is, azt ugyanezek a tud5sok bebizony!tottk. &as-
teur 6gy tallta, hogy az als5bb rend, letek kz2l sok, 3. o. a 4ibrion s nhny mikr5ba s baktrium lhet le -
veg nlk2l, st 33en ellenkezleg, a leveg megli ket. #zek a sza3orodsukra sz2ksges o_ignt a kr2lt -
t2k lv k2lnbz anyagokb5l veszik. 7erobk-nak nevezi ket, mert a mi anyagunk szvetein lnek, mikor ez
mr tbb nem rsze egy tel$es s l egsznek /s ezt nevezi akkor a tudomny, nem nagyon tudomnyosan,
Bholt anyagnakC1 tovbb anaerobknak is h!v$a. Az egyik "a$ta lekti az o_ignt, s hathat5san hozz$rul az l-
lati let s nvnyi szvetek 3uszt!tshozL egy6ttal a lgkrbe olyan anyagokat k2ldenek, amelyek ksbb ms
szervezetek alkotshoz $rulnak hozz. A msik "a$ta vg2l el3uszt!t$a vagy inkbb megsemmis!ti az 6gyneve-
zett szerves anyagot, mert vgs el3usztuls lehetetlen kzrem,kds2k nlk2l. #gyes se$ts!rk, mint 3l. az
leszt, "e$ldnek s sza3orodnak a levegn, de ha meg"oszt$k ettl, akkor a leveg nlk2li lethez alkalmaz-
kodnak, er$eszt anyagokk vlnak, lektik a vel2k rintkezsbe ker2l anyagok o_ign$t, s !gy tnkre teszik
azokat. %a a gy2mlsse$teknek nins elg szabad o_ign$2k, akkor er$edsbe mennek t, s elmozd!t$k az er-
$edst. B#zrt a nvnyse$t lete ebben az esetben, mint anaer5b lny nyilvnul meg. <irt legyen teht a szerves
se$t ebben az esetben kivtelUC krdi 'ogolubo" tanr. &asteur kimutat$a, hogy a szveteink s szerveink anyag-
ban magnak elg o_ignt nem tall5 se$t, ugyan6gy ltes!t er$edst, mint a nvnyse$t, s Dlaude 'ernard 6gy
gondol$a, hogy &asteurnak, az er$eszt anyagok k3zsre vonatkoz5 gondolatt megers!ti az a tny, hogy az
urea a "elakasztott ember vrben nvekszik. J+#0 teht minden2tt van a 4ilgegyetemben, s az okkultizmus
azt tan!t$a, hogy az atomban is megvan. +. mg ksbb, e szakasz vgn. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szveg-
ben van.1
2
4dai tan!ts szerint Bhrom Fld van, amely hrom mennyorszgnak "elel meg, s a mi Fld2nk /a
negyedik1, melynek neve 'humiC. #zt a magyarzatot ad$k a mi e_oterikus, nyugati orientalistink. .e ezoteri-
kus $elentse s a vdkban tallhat5 hivatkozs szerint, a mi bolyg5i lnunkra vonatkozik, t. i. hrom BFldC a
leszll5 !ven, s hrom BmennyorszgC. #z ugyansak hrom Fld vagy 7mb, de sokkal terikusabbak, a "el -
emelked vagy szellemi !ven. A hrom elsvel leszllunk az anyagba, a msik hrommal emelked2nk a -zellem-
beL a legals5 'humi, a mi Fld2nkL ez alkot$a a "ordul5-3ontot, hogy 6gy nevezz2k, s 3otenisan annyit "oglal
magban a szellembl, mint az anyagb5l. #zt ksbb "og$uk trgyalni. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben
van.1
8QP
haladniuk s sza3orodniuk kell, a @anvantara vgig. #szerint azt tan!t$k, hogy az els kr
sak egy elemet "e$lesztett ki, s 6gysz5lvn sak egy as3ektus6 termszetet s emberisget.
#zt egyesek nagyon nem-tudomnyos m5don, br de #acto lehet, hogy !gy van> B#gy dimenzi-
5$6 0rC-nek neveztk el. A msodik kr kt elemet hozott ltre, s azokat "e$lesztette, - a t2-
zet s a "ldet - valamint a 0ermszet ezen lla3othoz alkalmazkod5 emberisget, ha ugyan
emberisgnek nevezhet2nk olyan lnyeket, amelyek az ember eltt ismeretlen "elttelek mel-
lett lnek. #z, ismt szoksos ki"e$ezst hasznlva, szigor6an k3es rtelemben /s sakis eb-
ben az rtelemben hasznlhat5 helyesen1 - Bkt dimenzi5$6 "a$taC volt. A termszetes "e$lds
"olyamatai, melyeket most szem2gyre vesz2nk, meg "og$k vilg!tani, de egyszersmind meg
"og$k "osztani hiteltl azt a m5dszert, mellyel a k1t, hrom, n1gy vagy tbb Bdimenzi5$6 trC
tula$donsgair5l elmlkedni szoktak. <ellkesen rdemes rutalnunk arra a helyes, de tklet-
len intu!i5ra, amely - s3iritisztkat, teoz5"usokat, st mg nagy tud5sokat
8
is - arra ksztetett,
hogy hasznl$k Ba tr negyedik dimenzi5$aC modern ki"e$ezst. #lszr is semmi $elents-
ge nins annak a "el2letes egy2gy, "eltevsnek, hogy maga a tr valamely irnyban megmr-
het. A Btr negyedik dimenzi5$aC ki"e$ezs sak tel$esebb alak$ban 4az AK@A7 negyedik
dimenzi5a a $1rben6
L
lehet rvnyes. .e mg !gy kiegsz!tve is szerenstlen mondat, mert,
amellett hogy a "e$lds haladsa benn2nket val5sz!n,en meg kell hogy ismertessen az anyag
6$ tula$donsgaival, val5$ban mr az ismert tula$donsgok is meghalad$k a hrom dimenzi5t.
Kyilvnval5, hogy az anyag tula$donsgainak, vagy taln a leg$obb ki"e$ezst hasznlva, az
anyag $ellegzetessgeinek mindig kzvetlen viszonyban kell lenni2k az ember rzkeivel. Az
anyagnak van kiter$edse, sz!ne, mozgsa /molekulris, mozgs1, !ze s szaga, s ezek meg"e-
lelnek az ember meglev rzkeinek. A kvetkez tula$donsg, melyet az anyag ki"e$leszt -
nevezz2k egyelre T0%A0[+%A0Y-T7-nak - az ember kvetkez rzknek "og meg-
"elelni, amelyet 4Eormlis $isztnlts6-nak nevezhet2nk. Amikor teht egyes mersz gon-
dolkoz5k szom$6hoztak egy negyedik dimenzi5t, hogy megmagyarzzk vele az anyagnak az
anyagon val5 thatolst s som5knak megktst egy vgtelen ktlen, akkor val5$ban az
anyag hatodik 5ellegzetess1g1nek hinyt reztk. A hrom dimenzi5 tnyleg az anyagnak
sak egy tula$donsgra vagy $ellegzetessgre vonatkozik - a kiter$edsre. Az tlagos $5za-
nsz $oggal lzad "el a gondolat ellen, hogy lehetnek olyan lla3otok, amelyekben a hossz6-
sg, szlessg s magassg hrom dimenzi5$nl tbb dimenzi5 van. #zek a ki"e$ezsek s
maga a Bdimenzi5C ki"e$ezs is mind> egy gondolat-s!khoz, a "e$lds valamely lla3othoz,
az anyag valamely $ellegzetessghez tartoznak. Am!g a =ozmosz anyagt a mr3lval
mrik "el, addig sak hrom"lek33en tud$k megmrni, s nem tbb"lek33en. - ami5ta a
mrs gondolata elszr "ogamzott meg az ember rtelmben, az5ta sak hrom irnyban tud-
tak mrni, de nem tbben. .e ezek a gondolatok egyltaln nem helyezkednek szembe azzal a
bizonyossggal, hogy idvel, az emberisg k3essgeinek sza3orodtval, az anyag tula$dons-
gai is sza3orodni "ognak. Addig is ez a ki"e$ezs mg sokkal helytelenebb, mint a BKa3 kelte
s nyugtaC szoksos ki"e$ezsek.
<ost visszatr2nk s megvizsgl$uk az anyag "e$ldst a krkn t. <r mondtuk,
hogy az anyag a msodik krben, k3es rtelemben, kt dimenzi5$6nak nevezhet. Itt azonban
valamire "el kell h!vnunk a "igyelmet. #z a k3es s hatrozatlan ki"e$ezs - amint azt 33
most lttuk, egy s ugyanazon gondolat-s!kon - taln az anyag msodik $ellegzetessgnek "e-
lel meg, amely viszont meg"elel az ember msodik rzkel k3essgnek vagy msodik rz-
knek. .e e kt, egymsba "ont "e$ldsmenet olyan "olyamatokra vonatkozik, amelyek sak
8
`llner tanr elmlett nagy rmmel "ogadta tbb s3iritiszta, aki tud5s> !gy a szt.3tervri 'utlero" s
Eagner tanrok is.
2
BA Aealizmus tvedse, hogy val5sgot ad elvontsgoknak. A 0rre s az Idre gyakran 6gy tekint,
mintha ezek el volnnak k2ln!tve az elme sszes konkrt ta3asztalatt5l, ahelyett, hogy ezek ltalnos!tsainak
venn, bizonyos as3ektusokbanC. /'ain, "ogic, II. A. I9Q. o.1
8Q9
egy kr hatrain bel2l mennek vgbe. A termszet els megnyilvnulsainak sorrend$e, ame-
lyekkel a krk egymsutn$a ssze"2gg - amint mr $elezt2k X az elemek, t. i. /okkult rte-
lemben1 a 0,z, +eveg, 4!z
8
s Fld "e$ldsre vonatkozik. <i sak a negyedik krben va-
gyunk, s nv$egyzk2nk megszakad. A harmadik "a$nak /ez h!vatva van, hogy az ltalunk is-
mert emberisgbe "e$ld$k1 ntudat-kz3ont$ai a harmadik elem t. i. a v!z
2
3ere3i5$ig $u-
tottak el. A negyedik krbeliek a mr meglvkhz hozzadtk a #(ldet mint anyaglla3otot,
valamint a hrom tbbi elemet is $elenlegi talakulsukban. #gysz5val, az 6gynevezett elemek
kz2l egyik sem volt a hrom megelz krben olyan, amilyen most. Amennyire mi tud$uk, a
0` tiszta A=-A lehetett, a teremtk s B3!tkC @agnum :*us-nak els anyaga, azaz
asztrlis "ny, amelyet az ellentmondsokra ha$land5 #li3has +vi egyszer Ba -zentllek test-
nekC, msszor B'a3hometW-nek, B<endes =tnem, kesk$C-nek nevez
I
. A +#4#7) lehe-
tett egyszer,en nitrogn, Baz Jgi .5m 0maszainak leheleteW, aminek a mohamedn miszti-
kusok nevezikL a 4\`, az az si "luidum, mely <5zes szerint sz2ksges volt 1l8 l1lek alkot-
shoz. Js ez taln a )enesis-ben el"ordul5 szrny, ellenmondsoknak, s nem-tudomnyos
ll!tsoknak oka. 4laszd el az els "e$ezetet a msodikt5lL olvasd el az elst, mint az #lohis-
tk szent !rst, s a msodikat, mint a sokkal "iatalabb Sehovistkt, s ha az ember a sorok
kztt olvas, mgis mindig a teremtett dolgok meg$elensnek ugyanazt a sorrend$t tall$a -
8
Az elemek "enti sorrend$e a helyes sorrend az ezoteriban s a 0itkos 0an!tsokban. <ilton-nak igaza
volt, mikor Ba 0,z, +eveg, 4!z s Fld %atalmair5lC sz5lt. A Fld, amilyennek ismer$2k, nem ltezett a ?-ik
kr eltt, t. i. szz meg szz milli5 vvel ezeltt, geol5giai Fld2nk sz2letsekor. A gmb 4t<zes, hideg 1s ra-
gyog volt, s ilyenek voltak terikus emberei s llatai is az els krbenC, mond$a a <agyarzat. #z k3telensg
vagy 3arado_on a mai tudomny szerint. 4Ragyog, s,r,bb s nehz a msodik krbenL vizes a harmadikbanOC
Az elemek teht "el vannak "orgatva.
2
%a a geol5gusokt5l szolgltatott adatokb5l kellene kvetkeztetn2nk, akkor azt mondannk, hogy nem
volt igazi v!z - mg a sznkorszakban sem. /)k azt mond$k, hogy a szn 5risi tmegei /ezek akkor a lgkrben
elsz5rva, mint sznsav lteztek1 egyrszt a nvnyekbe sz!v5dtak "el, msrszt, nagy rsz2lt a v!zzel keverdtt.
%a teht ez !gy van, s ha elhissz2k, hogy a ktrnyos szenet, lignitet stb. ad5 nvnyek k3zshez s a mszk
stb. alkotshoz hozz$rul5 sszes sznsav abban a korszakban, lgnem, alakban, a lgkrben volt, akkor "oly-
kony sznsavb5l ll5 tengereknek s 5enoknak kellett lenni2k. .e hogyan elzhette meg e "eltevs mellett a
devon s szil6r - halak s 3uhnyok - korszaka a sznk3z idszakotU A lgnyoms is szzszor nagyobb lehetett
$elen lgkr2nk nyomsnl. %ogyan b!rtk el ezt szervezetek, ha mg oly egyszer,ek voltak is, mint a halak s
3uhnyokU 'lanhard rdekes munkt !rt az Jlet #redetrl, mely trsainak elmleteiben nhny "ursa ellen-
mondsra s zavarra vilg!t r. # m,vet az olvas5 "igyelmbe a$nl$uk.
I
#li3has +vi nagyon helyesen nevezi ezt egy Ba termszetben lv ernekW, amelynek Bseg!tsgvel
egyetlen ember, ha ura nki. . . "el tud$a "orgatni a vilgot, s meg tud$a vltozatni a vilg k3tC, mert Bez a
transzendentlis <gia nagy ArknumaC. Ford!tsban idzz2k A. #. Eaite /0he <ysteries o" <agi1, a nagy
nyugati kabbalista szavait, s taln $obban megmagyarzhat$uk, ha itt-ott egy-kt sz5t hozz",z2nk, hogy ugyan-
arr5l a trgyr5l sz5l5 nyugati s keleti magyarzatok kztt lev k2lnbsget kimutassuk. A szerz a nagy <gi -
kus #r-rl ezt mond$a> B#zt a mindent krnyez s mindent that5 "luidumot, ezt a /kz3onti vagy szellemi1
Ka3 "nytl elszakadt sugarat. . . megrgz!tve a lgkr s6lyt5l /UO1 s a kz3onti vonzs ere$tl. . . az asztr -
lis "nyt, ezt az elektromgneses tert, ezt az l s "nyl hsget, rgi szobrokon Isis vvel brzol$k, mely
kt r6d kr2l savarodik. . . . a rgi teog5nikban 3edig a sa$t "arkba hara35 k!gy5val, a blsessg s -zatur-
nusz $elk3velC - a vgtelensg, halhatatlansg s =ronosz - az BIdC - nem 3edig -zaturnusz isten vagy a boly-
g5 $el33vel. B#z <edea szrnyas srknya, a adueus ketts k!gy5$a s a )enesis k!srt$eL de ugyanez <5-
zesnek a 0au kr2l savart rzk!gy5$a is. . . vg2l, az e_oterikus dogmatizmus rdge, s val5ban ez a vak er
/nem vak, s +vi tudta ezt1, amelyet a lelkeknek le kell gyzni2k, hogy a Fld lnaib5l "elszabadul$anak, mert
Bha nem szabadulnak bell2kC, akkor ugyanaz az er, amely ltre hozta ket, el "og$a ket nyelni, s visszatr -
nek a kz3onti Brk t,zbeC. #zt a nagy archeus-t most "edezte "el egy ember, csak egy ember szmra - a 3hila-
del3hiai S. E. =eely. <soknak, noha "el van "edezve, mgis ma$dnem hasznavehetetlennek kell maradnia. B#d-
dig mehetsz. . . .C
<indez igen rtelmes s helyes, sak egyben tves, ezt ksbb a szvegben meg "og$uk magyarzni. #l-
i3has +vi nagy baklvst kvet el, hogy lland5an azonos!t$a az asztrlis "nyt azzal, amit mi 7k+sa-nak neve-
z2nk. %ogy ez tula$donk3en misoda, azt a II. ktet, 2. rszben "og$uk ki"e$teni. /A III. kiadsban ez a $egyzet
a szvegben van1.
8QQ
vagyis> 0,z, /vilgossg1 +eveg, 4!z s #<'#A /vagy a Fld1. <ert a mondat>
;
B=ezdetben
teremt Isten az eget s a "ldetC helytelen "ord!tsL ez nem BJg s FldC, hanem a du*la vagy
ketts Jg, a #els8 s az als #gek, vagyis az sllag sztvlasztsa az /rzkeinknek1 lthatat-
lan s rzkels2nknek lthat, ketts mivoltra. Az sllag "els rszeiben vilgos volt, az
als5kban - vagyis a megnyilvnult 4ilgegyetemben - stt. B#lvlaszt Isten a vilgossgot a
settsgtl /4. ?.1L azutn teremt az gboltozatot, a levegt, /:.1 B+egyen menynyezet a v!z
kztt, amely elvlassza a vizektlC, /M.1 azaz, Ba mennyezet alatt val5 vizeket /a mi megnyil -
vnult, lthat5 4ilgegyetem2nket1 a mennyezet "elett val5 vizektlC, vagyis /a szmunkra1
lthatatlan ltezs s!k$ait5l. A msodik "e$ezetben /a Sehovistkban1 elbb a nvnyek s "2-
vek teremtetnek meg, s sak azutn a vizek. Az els "e$ezetben is el8bb 5(n l1tre a vilgos-
sg, 1s csak utna a Ea*. BIsten megteremt a "ldet s az egeket s minden mezei nvnyt,
miel8tt a F(ldben lett volna, s minden mezei "2vet, miel8tt kiha5tott volnaI mert az #lohim
/BistenekW1 mg nem bostottak vala est a "ldre, stb.C
8
/II. :.1 #z k3telensg, ha sak el
nem "ogad$uk ezoterikus magyarzatt. A nvnyek meg voltak teremtve, mieltt a "ldben
lettek volnaL mert akkor a #(ld nem olyan volt, mint ma, s a mezk "2ve megvolt, mieltt 6gy
ntt volna, mint most, a negyedik =rben.
#li3has +vi, a lthatatlan #lemek s az elbb eml!tett Bsi t,zC termszett magyarz-
va s trgyalva, ezt az Bsi t2zetC kvetkezetesen Basztrlis "nyW-nek nevezi. -zmra ez a
B7rand Agent <agibueC. 0agadhatatlanul az, de sak akkor, ha a Fekete <gir5l van sz5, s
sak legals5 s!k$ain annak, amit mi Jternek nevez2nk, s aminek noumenon-$a 7k+sa. .e az
ortodo_ okkultistk mg ezt is helytelennek tartank. Az Basztrlis "nyC su3n &araelsus
rgebbi 4sziderikus FnyeCL s amikor azt mond$a, hogy Bminden ltez tle "e$ldtt, s hogy
"enntart$a, s 6$ra teremti az sszes "ormkatC, akkor sak a msodik ll!tsval mond igazat.
Az els mondata tves, mert, ha minden ltez ltala /vagy az 6t$n1 "e$ldtt, akkor ez nem
az asztrlis "ny. Az ut5bbi nem "oglal magban minden dolgot, hanem a leg$obb esetben is
sak t2krz$e ennek a mindennek. #li3has +vi azt !r$a>
"# nagy mgikus "tnyez) az let$princpium negyedik kiradsa *mi azt mondjuk, hogy ez
az els kirads a els (ilgegyetemen, s a msodik a klsen, a mi !ilgegyetemnken-,
amelynek a 8ap harmadik formja . . . mert a nappali$csillag *a 8ap- csak !issza!erdse s anyagi
rnyka az igazsg 3zponti 8apjnak, mely a Azellem rtelmi *lthatatlan- !ilgt !ilgtja meg, s
maga is csak a :E4<M<4E8$tl klcsnztt fnyessg).
#ddig igaza van. .e mikor a nyugati kabbalistk ez a nagy tekintlye hozzteszi, hogy
az mgsem Ba halhatatlan -zellem, amint ezt a hindu F3a3ok k3zeltkC, - mi azt vlaszol -
$uk, hogy rgalmazza az eml!tett "3a3okat, mert ilyesmit nem mondtak s mg a 3ur+nai
e_oterikus !rsok is egyenesen ellentmondanak ennek az ll!tsnak. Kins az a hindu, aki 3ra-
kriti-t a Bhalhatatlan -zellemC-mel valaha is sszetvesztette volna. Az Basztrlis "nyC su-
3n az anyagi =ozmosz, teht &rakriti legalasonyabb s!k$nl magasabb. 3rakriti-t mindig
@y-nak, k3rzatnak nevezik, s a sorsa az, hogy &ralaya-kor a tbbivel, belertve az iste-
neket is, elt,n$k. <ivel kimutat$k, hogy TkZsa mg nem is az ter, !gy azt gondol$uk, hogy
semmi esetre sem lehet az asztrlis "ny. Akik nem tudnak a 3ur+n-k holt bet,$e mg ltni,
azok 9k+sa-t nha a 3rakriti-vel, az terrel s mg a lthat5 ggel is sszetvesztettkO Az is
igaz, hogy azok, akik az TkZsa ki"e$ezst kvetkezetesen BterC-rel "ord!tottk /mint 3. o.
Eilson1, mert 6gy talltk, hogy a rgiek 9k+sa-t a Bhang anyagi oknakC nevezik, st sakis
ez az egy tula5donsga van /%ishnu 3ur+na0S tudatlansgukban azt hittk r5la, hogy "izikai r-
telemben BanyagiC. 4iszont az is igaz, hogy 9k+sa sem vgtelen, sem halhatatlan, ha e tula$-
;
A harmadik kiads hozz",zi> Baz elsC "e$ezetben /az #lohistkban.1
8
#zt a bibliai szveget nem vehett2k t =rolyi 7s3r "ord!tsb5l, mert ez nem egyezik az angol sz-
veggel. /Ford.1
2NN
donsgokat sz5 szerint rtelmezik, mivel - a meta"izika s "iloz5"ia szerint - semmi anyagi
vagy "izikai, s ennl"ogva "eltteles s ideiglenes, nem lehet halhatatlan. .e mindez tves,
mert mind a kt sz5t, 3radh+na-t /sanyag1 s a hangot mint minsget, "lrertettkL az els
ki"e$ezs /3radh+na0 hatrozottan rokonrtelm, @ula*rakriti-vel s 7k+sa-val, s a msodik
/hang1 az Igvel, a -z5val vagyis a +ogos-szal. #zt knny, bebizony!tanunk, mert a %ishnu
3ur+na
`
kvetkez mondatai kimutat$k>
"+ezdetben sem na""al, sem jjel, sem g, sem *ld, sem sttsg, sem vilgossg nem volt.
. . 7sak az 89 volt, az rtelemmel *el*oghatatlan, vagyis az, ami 0rahma, &ums *Azellem- s
&radh'na 5sanyag6. . .. *G. kny!. GG. fej.-
<i teht 3radh+na, hasak nem @ula*rakriti, mindennek gykere, ms megnyilvnu-
lsbanU 3radh+na-t vgtelennek s halhatatlannak tart$k, noha azt mond$k r5la, hogy k-
sbb elmer2l az istensgben, mint minden egyb, hogy !gy a 3ralaya ide$n sak az #7@ ab-
szol6t marad$on meg. A magyarz5 az Istensget !gy !r$a le>
;;
BDsak egy 3radh+nika Brahma
-zellem, t. i. A` /0%A01 voltC, s megmagyarzza, hogy ez az sszetett ki"e$ezs> "nv,
nem 3edig magyarzsra hasznlt szrmazksz5, vagyis nem olyan valami, ami ssze van kt-
ve 3radh+na-val
8
. #zrt 3radh+na mg a 3ur+na-kban is 3arabrahm-nak egyik megnyilv-
nulsa, nem "e$lds"olyamat, s ugyanannak kell lennie, mint a vedantai @ula*rakritinek.
B3rakriti els8 lla3otban 9k+sa6, mond$a egy vedantai tud5s. /+. BFive @ears o" 0he-
oso3hyC, 8MQ. o.1 <a$dnem elvont termszet.
9k+sa, teht, 3r+dhana egy msik "ormban, s !gy nem lehet ter, a mindig lthatat-
lan tnyez, melynek mg a termszettudomny is udvarol. .e asztrlis "ny sem. #z, amint
mondtuk, a htszeresen sztk2lnbzdtt 3rakriti-nek
2
noumenon-5a - az atya n1lk<li Fi6nak
rkk sze3ltlen BAny$aC, aki BAtyvC vlik az als5 megnyilvnult s!kon. <ert @7H7$
3radh+na-nak vagy 9k+sa-nak els termkeL @ahat - az #gyetemes rtelmisg Bamelynek
5ellemz8 sa5tossga BuddhiK - teht a "ogosz, mert t h!v$k BIsHarC-nak, Brahm+-nak,
Bh+va-nak stb. /+. "inga 3ur+na +XX. "e$. 82. s kvL s %+yu 3ur+na I4. "e$, de k2lnsen
az elbbi 3ur+na elbbi "e$ezet 4III. MP-P?1. Aviden, a BteremtC, vagyis az isteni rtelem,
teremt m,kdsben, Bminden dolog okaC. ) az Belssz2lttC, akirl a 3ur+n-k azt mond-
$k, hogy B@ahat s az anyag
;;;
a 4ilgegyetemnek bens s k2ls hatraiC, vagy a mi nyel-
v2nkn, a ketts termszet, /elvont s konkrt1, negat!v s 3ozitiv sark, mert a 3ur+na hozz-
teszi>
Xgy, $ amiknt *a teremtsen- &rakriti ht formjt *princpiumt- %ahat$t/l a :ldig szmtot$
tk, $ tr !issza egymsutn "ralaya$kor *"raty'h'ra- ez a ht, egymsa. 0rahm' tojsa *4arva-
;
A III. kiads hozz",zi> Eilson I. 2I, 2?.
;;
A III. kiadsban e mondat helyett> BA sz5szerinti "ord!ts a kvetkezC
8
A tan!tvnynak tovbb meg kell $egyeznie, hogy a 3ur+na dualisztikus rendszer, s nem "e$ldsen
ala3ul5, s hogy ebben a tekintetben sokkal tbbet tall ezoterikus szem3ontb5l a Sankhya-ban, s mg a @+na-
va-dharma S+stra-ban is, brmennyire k2lnbzzk is az ut5bbi az elbbitl.
2
A Sankhya "iloz5"iban a ht 3rakriti vagy Btermkeny termkekC /3rodutive 3rodutions1> @ahat,
7hamkara s az (t tanmatra. +. BSankhya-k+rika6, III. s <agyarzatt.
;;;
A III. kiadsban> Fld s @ahat.
2N8
mandala- ht g!!el *d:i"a-, ht /cenj!al, ht rgi/j!al st. feloszlott. *;isnu &ur'na, (G. kny!
G(. fej.-
I
\me, mirt nem nevezik az okkultistk TkZsa-t asztrlis "nynek, vagy ternek.
BAtym hzban sok ha$lk vanC szembes!thet az okkult mondssal> BAnynk hzban van
ht ha$lkC vagy s!k, legals5$a "elett2nk s kr2ltt2nk van - az asztrlis "ny.
Az elemek, akr egyszer,ek, akr sszetettek, nem maradhattak ugyanazok lnunk
"e$ldsnek kezdettl "ogva. A 4ilgegyetemben minden llhatatosan halad elre a Kagy
Diklusban, de sz2ntelen "el s lemegy a kisebb iklusokban. A termszet soha sem ll meg a
manvantara-ban, mert mindig leend8,
H
nemsak lev8, s az svny-, nvny- s ember-let
mindig az uralkod5 elemekhez alkalmazza szervezett, s ezrt azok az elemek akkor meg"elel-
tek nekik, amint a mostaniak is meg"elelnek a $elen emberisg letnek. Dsak a kvetkez
krben, vagyis az tdikben, sz,nik ma$d meg "elttelezett lenni az tdik elem, az 1ter TkZ-
sa durva teste, ha ugyan lehet ennek is nevezni - s annyi dolognak kzvet!t$e /agent1, mint
amilyen $elenleg, hanem valamennyi ember szmra olyan ismert termszeti tnny "og vlni,
amilyen most a leveg. Js sak abban a krben tudnak ma$d azok a magasabb rzkek tel$e-
sen kibontakozni, amelyek nvekedst s ki"e$ldst TkZsa seg!ti el. Amint mr $elezt2k,
vrhat5, hogy mr a $elen kr meg"elel idszakban r1szben ismertt vlik - az thatolhat5-
sg - az anyag azon $ellegzetessge, amelynek sak a hatodik rzkkel egy2tt kellene ki"e$ld-
nie. .e a kvetkez krben szolglatunkra $v kvetkez elemmel, az thatolhatsg az
anyag annyira nyilvnval5 tula$donsga lesz, hogy legs,r,bb "ormi sem akadlyozzk $ob-
ban az ember rzkelst, mint a s,r, kd.
0r$2nk azonban vissza az letiklushoz. Anlk2l, hogy hosszasan kitrnnk a maga-
sabb J+#0#=-rl sz5l5 le!rsra, "igyelm2nket $elenleg sak a "ldi lnyekre s magra a
Fldre kell irny!tanunk. Azt mond$k, hogy a Fldet az els kr szmra a BFel"al5kC 3!tet-
tkL az elemekben k "elbont$k s sztk2lnbztetik ms letek s!rit. Feltehet$2k, hogy
ma$dnem az trtnik, amit a vilg $elen lla3otban az aerobk vgeznek, amelyek alssk s
meglaz!t$k valamely szervezet kmiai alkatt, s ezzel talak!t$k az llati anyagot, s k2ln-
bz alkots6 llagokat hoznak ltre. Az okkultizmus elveti a tudomny u. n. azoikus korsza-
kt, mert kimutat$a, hogy sohasem volt id, mikor a "ldn ne lett volna let. Ahol az anyag-
nak sak egyetlen atom$a, rszesk$e vagy molekul$a van, mg a leggznem,bb lla3otban
is, ott let is van benne, ha sak szunnyad5n s ntudatlanul is.
4Brmi hagy5a el a "aya lla*otot, az tev1keny 1lett1 lesz, a @:J)9S, az Blet alkCmi -
ai oldszere /solvent0 (rv1ny1be sodortatikI szellem 1s anyag k1t lla*ota az ,)V-nek, amely
sem szellem, sem anyag, mivel ez a kett8 a szunnyad, abszol>t 1let6 . . . 47 Szellem els8
megk<l(nb(z8d1se a $BR-nek /1s a $1rben0 1s az anyag a szellemnek els8 megk<l(nb(z8d1-
se. 7mi sem szellem, sem anyag - azS 7J /$7$0 - az okn1lk<li :'-a a Szellemnek 1s anyag-
I
#zt "elesleges a hinduknak mondanunk, akik 3ur+na-ikat knyv nlk2l tud$k, de nagyon hasznos em-
lkeztetn2nk orientalistinkat s azokat a nyugati olvas5kat, akik Eilson "ord!tst irnyad5nak tart$k, hogy a
%ishnu 3ur+na eme angol "ord!tsban a legnevetsgesebb ellenmondsok s tvedsek "ordulnak el. \gy a ht
3rakriti vagy Brahm+ to$sa ht vnek azonos trgyr5l sz5l5 kt le!rs tel$esen k2lnbzik egymst5l. Az I.
kt. ?N. o. szerint a to$s k!v2lrl ht burokkal kr2lvett, s Eilson magyarzza, hogy ez a B4!z, +eveg, 0,z,
Jter s AhamkZraC /az utols5 sz5 nins is a szanszkrit szvegekben1. Az 4. ktetben a 8Q9. oldalon 3edig ugyan-
sak errl a %ishnu 3ur+na-r5l azt !r$a> B\gy szm!tottk a termszet /3rakriti1 ht "orm$t @ahat-t5l a FldigC.
/U1 @ahat vagy @aha-Buddhi s B4!z, stb.C kztt nagy a k2lnbsg.
8
#z %egel, a nagy meta"izikus szerint is ll. -zmra a termszet #olytonos lev1s. #z tiszta ezoterikus
"el"ogs. 0eremts vagy =ezdet - e ki"e$ezst keresztny rtelemben vve, egyltaln nem gondolhat5 el. Amint
a "ent idzett gondolkoz5 mondta> BIsten /az #gyetemes -zellem1 a $erm1szetben trgyiasul, s 6$ra kiemelkedik
belleC.
2N2
nak, amelyek a 'ozmosz okai. 7J$ nevezz<k az ,)V B",$-nek vagy .ntra-'ozmikus "ehelet-
nek.6 /&zyan '(nyve, .... @agyarzat, HM. szak.0
R$ra ismtel$2k - hasonl hasonlt sz<l. Abszol6t let nem hozhat ltre egyetlen egy szervet-
len atomot sem, akr egyszer,, akr sszetett lgyen is, s let van mg a laya-ban is. A kata-
le3tikus lomba mer2lt ember holttestnek ltszik, de mgis l lny.
<ikor a B"el"al5kC /ezeket a tudomny emberei, ltsz5lagos megokoltsggal, a t,zkd
atom$ainak is tekinthetik, ha 6gy akar$k, s az okkultistnak ezzel szemben nem lesz ellenve-
tse1, mikor teht a B"el"al5kC a Bt,z-atomokatC a sztoszts /segmentation1 egy k2lns "o-
lyamatval mr sztk2lnbztettk, akkor ezek lets!rkk vlnak, amelyek az egynem, s
k2lnnem, rszeskk vonzsnak trvnyei szerint so3ortosulnak. Azutn az lets!rk ms
"a$t$6 leteket hoznak ltre, amelyek gmb$eink "el3!tsn dolgoznak.
\gy az els krben a "ldgmb, melyet a legels t,z-letek 3!tettek,
azaz gmbb alak!tottak, - nem volt szilrd, nem volt sem alak$a, sem sz!ne, sem ms tula$-
donsga, sak hideg ragyogsa. A Fldgmb sak az els kr vge "el "e$lesztett egy elemet,
melynek szervetlen, vagy hogy 6gy mond$am, egyszer, lnyege lett a mi kr2nkben a t,zz,
amilyennek most az egsz rendszerben ismer$2k. A Fld els ru3a-$ban volt, ennek lnyege a
E E E nevezett 9k+sa-i 3rin!3ium, az, amit most nagyon tvesen asztrlis "nynek ismernek,
s !gy h!vnak. #li3has +vi Ba 0ermszet k3zeletnekC
8
nevezi, val5sz!n,leg, mert nem akar-
ta helyes nevt megmondani, ahogy ezt msok teszik.
47 &hyni-k h1t rend5e h1t test1nek kisugrzsai sz<lt1k a h1t k<l(nvlt mennyis1get
/elemeket0, s ezek mozgsa 1s (sszhangzatos egyes<l1se hozza l1tre a megnyilvnult anyag-
vilgegyetemet6. /<agyarzat.1
A msodik krrel megnyilvnul a msodik elem - a +#4#7), amelynek tisztasga
"olytonos letet biztos!tana annak, aki hasznln. #ur53ban sak kt okkultista volt, aki ezt
"el"edezte, s rszben gyakorlatilag is alkalmaztaL a nagy keleti 'eavatottak azonban mindig
ismertk sszettelt. A mai vegyszek 5zon$a mreg, ha sszehasonl!t$uk az igazi egyetemes
old5szerrel, amelyre soha sem gondoltak volna, ha nem lteznk a termszetben.
47 msodik k(rt8l #ogva a #(ld - eddig magzat a t1r m1h1ben - megkezdte igazi l1tez1-
s1tS egy1ni 1rz8 1letet #e5lesztett, azaz #e5lesztette a msodik *rincC*iumt. 7 msodik meg#elel
a hatodiknak /*rincC*ium0I a msodik #olytatlagos 1let, a hatodik ideiglenes6.
8
#li3has +vi> B%istoire de la <agieC elszavban errl sz5lva, azt mond$a> B#z az #r okozza az sz-
szes idegkz3ontok egymssal val5 titokzatos rintkezstL ez sz2li a rokonszenvet s ellenszenvet, valamint l-
mainkat is, ezrt "ordul el a lleklts /seond sight1 s a rendk!v2li ltomsok $elensge...#rs akaratokt5l ir-
ny!tva, az asztrlis "ny rombol, megszilrd!t, sztvlaszt, sszetr s egyes!t minden dolgot...Isten azon a na3on
teremtette, mikor azt mondta> Fiat "u2I az ,gregores !rny!t$k, azaz a lelkeknek vezrei, akik az energinak s
tevkenysgnek szellemeiC. #li3has +vi-nek hozz kellett volna ",znie, hogy az asztrlis "ny vagy sllag, ha
egyltaln anyag, az amit 4ilgossgnak, +u_-nak neveznek. Az asztrlis "ny, az ezoterikus magyarzat szerint,
ezen Szellemek teste, 1s tula5don l1nyeg<k. Ami #izikai vilgossgunk az .steni %ilgossg sCkunkon val meg-
nyilvnulsa s visszaverdtt ragyogsa, s azoknak egyes!tett testbl sugrzik ki, akiket
B4I+T7[--T7[=C-nak, s B+TK7[=C-nak neveznek. #ddig azonban egyetlen egy kabbalista sem tudott
annyi ellenmondst sszehalmozni s sszezs6"olni egyetlen mondatba, s hozz mg knnyedn "oly5 nyelven,
mint #li3has +vi. Ttvezeti olvas5$t a legszebb, 3om3san virgz5 vlgyeken, hogy vg2l is kietlen, szikls szi-
geten 3uszta 3artra vesse. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
2NI
A harmadik kr "e$lesztette a harmadik 3rin!3iumot - a 4iz-etL a negyedik kr tatak!-
totta gmb2nk lgnem, s "ormlhat5 alak$t azz a kemny, krges, durva anyag6 gmbb,
amelyen most l2nk. B'humiC elrte negyedik 3rin!3iumt. #llenvetsk33en azt mondhat-
nk, hogy az anal5gia trvnyt itt megszegt2k, 3edig olyan nagy s6lyt helyezt2nk r. #gyl -
talban nem szegt2k meg. A Fld igazi, vgs alak$t /az emberrel ellenttben1 - testi burkt -
sak a manvantara vge "el, a hetedik kr be"e$eztvel "og$a elrni. #ugenius &hilalethes-nek
igaza volt, mikor becs<letszavra ki$elentette olvas5inak, hogy mg senki sem ltta a Fldet
/azaz az AK@A7-ot val5di "orm$ban1. A mi gmb2nk $elenleg a 'maru*a lla3otban
van - 7hamkra vgyainak asztrlis testben. 7hamkra a stt nzs, @ahat ivadka az als5
s!kon. . .
Vsszes B3rin!3iumainkC kz2l a legdurvbb nem a molekulris anyag, - s legkevsb
az emberi test /sth>la sarira1 - hanem val5$ban a k(z1*s8 3rin!3ium, az igazi llati kz3ont.
A mi test2nk sak a burok, a "eleltlen tnyez s kzvet!t, ra$ta kereszt2l m,kdik a ben-
n2nk lev llat az egsz letn t. <inden rtelmes teoz5"us meg "og$a rteni, hogy mit aka-
rok ezzel mondani. \gy az a gondolat, hogy az emberi tabernkulumot 336gy a megszmll-
hatatlan 1letek 3!tettk "el, amint Fld2nk szikls "el2lett is k 3!tettk> az igazi misztikus
szmra nem re$t magban semmi visszatasz!t5t. .e a tudomny sem szllhat szembe az ok-
kult tan!tssal, s nem vetheti el azrt, mert a mikroszk53 soha sem "og$a "el"edezni a vgs
l atomot vagy az letet.
/1 A tudomny azt tan!t$a, hogy az l ember s llat teste, valamint a holttestek, szz
meg szz k2ln"le "a$t$6 baktriumt5l hemzsegnek 6gy, hogy k!v2lrl minden lehelet2nkkel
mikr5bk beznlse "enyeget benn2nket, bel2lrl 3edig leuomk, aerobk, anaerobk stb.
.e ott mg nem tart a tudomny, hogy az okkult tan!tssal egyetrtve, azt ll!tan, hogy a mi
test2nk, valamint az llatok, nvnyek s kvek teste, olyan lnyekbl 32lt "el, melyeket -
nagyobb "a$tikat kivve - a mikroszk53 "el sem "edezhet. Ami az ember tisztn llati s anya-
gi rszt illeti, a tudomny olyan "el"edezsek "el kzeledik, amelyek nagyon is tmogatni
"og$k ezt az elmletet. A kmia s a "iziol5gia, a $v kt nagy mgusa, hivatottak arra, hogy
az emberisg szemt a nagy "izikai igazsgok ltsra megnyissk. <inden na3 $obban s vi-
lgosabban kimutat$a az azonossgot, mely az llat s a "izikai ember, a nvny s az ember,
st a ktlt, s "szke, a szikla s az ember kztt van. <ivel azt talltk, hogy valamennyi -
nek "izikai s kmiai alkatrsze azonos, ezrt a kmia tudomnya $ogosan mondhat$a, hogy
ninsen k2lnbsg az krt alkot5 s az embert alkot5 anyag kztt. .e az okkult tudomny
ennl sokkal hatrozottabb. Azt mond$a> - BKemsak a kmiai sszettel ugyanaz, de ugyan-
azok a 3arnyi, lthatatlan 1letek alkot$k a testek atom$ait, legyen az hegy vagy szzszor-
sz3, ember vagy hangya, ele"nt vagy "a, mely rnykot bor!t r. <inden rszeske - akr
szervesnek, akr szervetlennek mond$k - egy-egy 1let. A vilgegyetem minden atom$a s mo-
lekul$a, az ilyen "ormk szmra 1letad is, hallhoz is, mivel az atom so3ortosulsa vi-
lgegyetemeket s muland5 testeket 3!t "el, melyek a ra$tuk tvndorl5 lelket be"ogad$k. .e
viszont rkk 3uszt!t$a s megvltoztat$a a #ormkat, s ezeket a lelkeket kiha$t$a ideiglenes
ha$lkukb5l. 0eremt s l. Vn-teremt s n-3uszt!t5. Az idben s a trben minden 3illanat-
ban ltre hozza s megsemmis!ti a re$tlyek re$tlyt, az ember, az llat, vagy a nvny 1l8
test1t. #gyarnt sz2l letet s hallt, sz3sget s r6tsgot, $5t s rosszat, de mg kellemes s
kellemetlen, ldsos s kros rzeteket is. #z a titokzatos J+#0, melyet egy2ttesen a meg-
szmllhatatlan mirid let k3visel, sa$tsgos m5don, itt-ott kveti az eddig rthetetlen ata-
vizmus trvnyt. #z msol$a a saldi hasonlatossgokat s azokat, melyeket minden leend
emberi lny sz2leinek aur$ba vannak vsve, egysz5val re$tly ez, amelyet msutt nagyobb
"igyelemre "ogunk mltatni. Itt sak egyetlen egy 3ldt hozunk "el magyarzatul. A modern
tudomny r$n arra, hogy a 3tomain, /a hulla s egyb anyagok "elbomlsb5l szrmaz5 al-
2N?
kalikus mreg, mely ugyansak - 1let0 ill5 ter seg!tsgvel kivonva, a leg"rissebb naransvi-
rg illatval azonos illatot szolgltat$a, de hogy ezek az alkaloidok, ha o_ignmentesek, vagy
nagyon mely!t, utlatos szagot, vagy legkellemesebb, leg"inomabb illat6 virgokra eml-
keztet illatot szolgltatnak. Azt gyan!t$k, hogy egyes virgok kellemes illatukat a mrges
3tomain-nak ksznhetik. #gyes gombk mrges nedve ma$dnem az indiai kobra, a legvesze-
delmesebb k!gy5 mrgvel
8
azonos. A tudomny teht "el"edezte a hatsokat, mg sak az
)-[=[=-at kell kitallnia. #zt soha sem teheti meg az alk!mia, az okkult nvnytan s "izika
si tudomnyainak seg!tsge nlk2l. Azt hall$uk, hogy minden "iziol5giai vltozs, minden
3atol5giai $elensg, a betegsgek - st maga az let - vagyis inkbb az let lthat5 $elensgei,
melyeket a test szveteiben elllott bizonyos "elttelek s vltozsok hoztak ltre, s melyek
megengedik az letnek, vagy knyszer!tik az letet, hogy ebben a testben m,kd$k> a ltha-
tatlan 0#A#<0)= s &G-`0\0Y= m,ve. #zeket h!v$k ltalnossgban, elg hatrozatla-
nul, mikrobknak.
2
#gyes k!srletezk, mint 3. o. &asteur, a leg$obb bartai s seg!ti a B3usz-
t!t5knakC s legnagyobb ellensgei a teremtknek - ha az ut5bbiak nem volnnak egyszers-
mind 3uszt!t5k is. 'rhogy is van, egy dolog bizonyos, t. i. ezeknek az els okoknak s min-
den elem vgs lnyegnek, letnek, tevkenysgeinek, tula$donsgainak, lla3ot vltozsai-
nak ismerete k3ezi a <gia ala3$t. &araelsus taln #ur53a egyetlen okkultist$a volt, a ke-
resztny idszm!ts utols5 szzadaiban, aki ebben a titokban $rtas volt. %a b,ns kz vget
nem vet letnek, vekkel megelzve az 5rt, melyet a 0ermszet ki$ellt neki, akkor a "izio-
l5giai <gia kevesebb titkot re$tene magban a m,velt vilg szmra, mint most.
/d1 =rdezhetk, mi kze a %oldnak mindehhezU <i kz2k a -tanza mondatban el"ordul5
B%al, ',n s %oldC-nak az Blet-mikr5bkC-hozU Az ut5bbiakhoz semmiL kivve, hogy hasz-
8
A "rania tud5sok Arnaud, 7autier s 4illiers, l emberek nylban ugyanazt a mrges alkaloidot ta-
lltk, mely a varangy, a szalamander, a kobra s a 3ortugliai trigonoe3halus nylban van meg. 'ebizonyult,
hogy a legersebb mrgeket, akr 3tomain, leucomain vagy alkaloid a nev2k, l emberek, llatok s nvnyek
hozzk ltre. Ggyanaz a tud5s, 7autier az kr "riss h6sban s agyban alkaloidot s a re3tilik mrges nylb5l
kivont anyaghoz hasonl5 mrget tallt, melyet Xanthoreatinin-nek nevezett el. Azt gondol$k, hogy a mrgek
termeli vagy ltrehoz5 tnyezi> az izomszvetek, az llati hztarts legtevkenyebb szervei, ezek a mrgek 33
olyan "ontossg6ak, az let m,kdseiben, mint a sznsav s az urea, melyek a bens gs vgtermkei. - noha
mg ninsen egszen eldntve, va$on az l lnyek szervezete ltre hozhat-e mrget, mikrobk hozz$rulsa s
rszvtele nlk2l, az azonban be van bizony!tva, hogy az llat "iziol5giai, azaz l lla3otban mrges anyagokat
hoz ltre.
2
0aln azt gondolhatnnk, hogy ezek a Bt2zes letekC s a tudomny mikrob$ai azonosak. #z nem igaz.
A t2zes letek az anyagi s!k hetedik s legmagasabb alosztlya, s az egynben meg"elelnek a vilgegyetem egy
letnek, mbr su3n az anyag e s!k$n. A tudomny mikrob$ai> a msodik s!k X az anyagi *r+na /vagy let1
s!k$nak - els s legalasonyabb alosztlyai. Az ember "izikai teste minden ht vben tel$esen megvltozik "el -
3!tsben. #l3usztulsa s "enntartsa a t2zes letek, mint B3uszt!t5kC s B3!tkC vltakoz5 tevkenysgnek
tudhat5 be. BJ3!tkC, mert mint leter "elldozzk magukat, hogy korltozzk a mikrobk rombol5 be"olyst,
s elltvn ket a sz2ksgesekkel, e korltozssal knyszer!tik ket az anyagi test s se$t$einek "el3!tsre.
B&uszt!t5kW, mikor ez a knyszer megsz,nik, s a mikrobk, mivel ninsenek elltva vitlis 3!t energival,
mint rombol5 t1nyez8k garzdlkodnak. \gy az ember letnek els "elben, /az els (t idszak, mindegyiket P
vvel szm!tva1 a t2zes letek az emberi test "el3!tsnek "olyamatban kzvetve tevkenyekL az let emelked-
ben van, s az er a "el3!tsre s nvekedsre "ord!t5dik. #z utn az idszak utn a vissza"e$lds kezddik. A
munka kimer!tette a Bt2zes 1letek6 ere$t, s ezzel bell a hanyatls s a rombols ide$e is.
Itt vzolhatnnk anal5git, mely a szellem, a /bolyg5i 33 6gy, mint emberi1 manvantara els "elben,
az anyagba val5 leszllsnak s a msodik "elben, az anyag rovsra val5 "elszllsnak kozmikus esemnyei
kztt van. #zek a gondolatok su3n az anyagi s!kra vonatkoznak, de a Bt2zes leteknekW a msodik s!k legal-
s5bb alosztlyra - a mikrobkra - gyakorolt korltoz5 be"olyst megers!ti a &asteur-rl kzlt $egyzetben /8.
elbb1 eml!tett tny, hogy a szervezetek se$t$ei, ha nem tallnak maguknak elg o_ignt, alkalmazkodnak ehhez
az lla3othoz, s er$eszt anyagokat alkotnak, amelyek elvon$k az o_ignt olyan anyagokt5l, amelyekkel rint-
keznek, s !gy tnkre teszik ezeket. \gy a "olyamatot megkezdi egy se$t, meg"osztvn szomszd$t vitalitsnak
"orrst5l, ha elltsa nem elegend, s az !gy kezdett rombols lland5an tovbb halad. /A III. kiadsban ez a
$egyzet a szvegben van.1
2N:
nt veszik a tl2k ksz!tette 3orb5l val5, tabernkulumnak. .e az isteni, tkletes emberhez
nagyon is van kz2k, mert B%al, ',n s %oldC, egy2ttvve, a halhatatlan +ny hrom $elk3t
alkot$k. . .
0bbet nem kzlhet2nk. .e az !r5 nem is akar$a sz!nlelni, hogy tbbet tud ezekrl a
k2lns $elk3ekrl, mint amennyire az e_oterikus vallsokb5l kvetkeztetni lehet. 0aln a
@atsya /hal1 %ishnu 7vatar5a, a kaldeai [annes az #mber%al re$tlybl, mely ut5bbi, a `o-
dikus el nem 3usztul5 $egyben, a 3isces-ben maradt "enn, s tvonul a kt -zvetsgen S5-
zsu, Ba %al /Kun1 "iaC s Szus alak$aibanL vagy taln az allegorikus B',nC-bl, vagyis a
szellem anyagba-essbl, s a %oldb5l, - amennyiben ez a B%oldbeliC skre, vagy 3itrik-re
vonatkozik.
Itt az olvas5 emlkezetbe kell idzn2nk, hogy a %oldistennk minden mitol5giban,
k2lnsen a grgben, ka3solatosak voltak a gyermek-sz2letsselL mert a %oldnak a nkre s
a "ogamzsra be"olysa van. A "iziol5gia mg ma sem ismeri azt a tnyt, hogy a mi holdunk,
okkult m5don, tnyleg ssze"2gg a megtermkeny!tssel s minden n3ies szokst ebben a te-
kintetben stt babonnak tart. <ivel "elesleges ezeket rszletesen trgyalnunk, a %old szim-
bol5gi$r5l sak "ut5lag "ogunk sz5lni, annak kimutatsval, hogy az eml!tett babona a legr-
gibb vallsokban is megvolt, a zsid5 vallsban is, melyen a keresztnysg "el32lt. A zsid5k-
nl Sehova " tevkenysge a gyermekads volt s a biblia ezotri$b5l, kabbalisztikusan ma-
gyarzva, ktsgtelen2l kit,nik hogy a tem3lom -zentek -zent$e su3n az anyamh $elk3e
volt. #hhez most mr sem ktsg, sem ellentmonds nem "r. Tltalban a biblinak, de k2l-
nsen a 7enesis szmbeli olvassa bebizony!totta ezt. A zsid5k ezt a gondolatot bizonyra az
egyi3tomiakt5l s a hindukt5l klsnztk, akiknl a -zentek -zent$t a Kagy &iramis kirlyi
szob$a /l. 4Source o# @easures61 s az e_oterikus hinduizmusban a @oni szimb5lumok mg
ma is
;
$elk3eznek. %ogy minderre "nyt vess2nk, s hogy egy6ttal megmutassuk azt az 5risi
k2lnbsget, amely ugyanazon $elk3ek rtelmezsnek szellemt s azok eredeti $elentst il-
letleg a rgi keleti okkultistk s a zsid5 kabbalistk kztt van, az olvas5t a II. ktet, BA
-zentek -zent$eC
8
. "e$ezetre utal$uk.
4II. -0AK`A - Folytats.
M. A` #+-)--`{+V00)+ /eredeti vagy az els8 ember0 =#`.4# A %A++7A0A7 FI-
7@#+) J- TAK@J=A =V`V00I F[KT+ <IK.#K 4T+0[`T--A+ />5rasz<let1ssel0
#A)-#''J J- AA7@[7Y''T 4T+I=. /a0 A A#77#+I KA&FJK@ .ID-)-J7#- .J-
+I AA7@[7T-AA 4T+0 . . .
/a1 #z a mondat> Ba hallgatag #igyel8 1s rny1ka /az ember1 kztti "onl ersebb v-
likC - minden 6$rasz2letssel, - megint egy olyan llektani re$tly, amelyet a II. ktetben "o-
gunk megmagyarzni. Selenleg elegend lesz azt mondanunk, hogy az BFigyelC s BTrny-
kaiC - ebbl ugyanis annyi van, ahnyszor a <ond 6$rasz2letik - egy s ugyanaz. A Figyel -
vagy isteni sk3, a ltezs ltr$nak legels "okn van, az rnyk az als5n. <inden l lny
@ond5a msoktl k<l(nb(z8, egy1ni &hyni ;hohan, (nll szellemi egy1nis1g #1le egy-egy
k2ln @anvantara ide$n, - hasak erklsi romlottsga el nem szak!t$a az sszekt "onalat
s, szabad$ra engedve, - okkult ki"e$ezssel - a Bhold-svnyre nem tvedC. ,redeti5e, a szel-
;
A III. kiadsban az utols5 hrom sz5 elmaradt.
8
A "allikus tisztelet sak akkor "e$ldtt ki, mikor a kulsok elvesztsvel, elveszett a $elk3ek igazi $e-
lentse is. #z volt az igazsg s az isteni tuds orszg6t$r5l val5 utols5 s legvgzetesebb letrs a kohols mel -
lksvnyre. #zt emeltk dogmv az emberi hamis!tsok s az egyhz nagyravgysa.
2NM
lem /Ttmn1, termszetesen egy 3aram+tma-val /az egy #gyetemes -zellemmel1, de a
Buddhi, a hordoz5$a /%ahan1, melyben benne van, lnyeges rsze ennek a .hyni Dhohni
+nyegnek. #bben re$lik annak a minden<tt val l1tez1snek re$tlye, amelyrl nhny la33al
elbb sz5ltunk. BAz Atya, ki a <ennyekben van, s n - egyek vagyunkC, mond$a a keresz-
tny szent!rs, s ebben mindenesetre az ezoterikus tan!ts h, visszhang$a.
4II. -0AK`A - Folytats
P. #` A 0# S#+#K =#A#=#. - <[K.T A +TK7 A -`I=ATKA=. 0# 4A7@ JK <A-
7A<, A <T-[< J- A` TAK@J=[<. '#+J. V+0V`=V.0#<, J- 0# 4A7@ A 4A-
%AK[<, /hordozm0 A B+J7@ 4#+{K=C KA&I7, A<I=[A 0# RSAA <A7A<<T J-
<T-[==T 4T+-`, <A7A..T J- JKKJ /a0L #==[A A` J&\0)=, <IG0TK F#+-
4#00J= #+-) AG%TSG=A0, +#-`T++KA= A AA7@[7Y FV+.A# J- GAA+=[.-
KA= A` #<'#A#=#K - A=I= )= <A7G= /b0.
/a1 A na3, mikor a -tanza szerint Ba szikra 6$ra a +ngg /az ember elmer2l az
.hyni Dhohan-$ba1, magamm s msokk vlsz, magadd s JnnC, - ez azt $elenti> 3ara-
nirvana-ban - a <6lt, Selen s a Sv emberisge egy leszL ekkor 3ralaya nem sak az anyagi
s "izikai testeket, hanem mg a szellemi ,go-kat is eredeti 3rin!3iumaira "okozza le. <inden
visszatr a Eagy lehelet-be. <s sz5val minden Belmer2l Brahma6-ba, vagyis az isteni egy-
sgbe.
<egsemmis2ls-e ez, amint sokan gondol$kU 4agy ateizmus, amint ms b!rl5k - a
szem1lyes Istent imd5k s a "iloz5"it hazuttol5 3aradisomban h!vk - ha$land5k gondolniU
#gyik sem. 0el$esen hasztalan vlaszolni a krdsre, mely ateizmust ttelez "el abban, ami a
leg"inomultabb s3iritualits. Eirvna-ban megsemmis2lst ltni annyi, mint megsemmis2lt-
nek mondani azt az embert, aki egszsges, lomlts n1lk<li lomba mer2lt, - olyan lomba,
mely nem hagy nyomot a #izikai eml1kezetben 1s az agyvel8ben, mert ez alatt az id8 alatt az
alvnak Fels8bb Bn5e #elt1tlen (ntudatnak eredeti lla*otban van. #z a hasonlat sak a kr-
ds egyik rszre vlaszol - a leganyagiasabbra. <ert az >5ra-elmer<l1s semmi esetre sem
olyan Blomlts nlk2li lomC, st ellenkezleg, abszol>t ltezs, abszol>t egyes2ls vagy l-
la3ot, amelyet emberi nyelven le!rni egyltaln nem lehet. Az egyetlen m5d, hogy errl az l -
la3otr5l valamilyen megkzel!t "ogalmat alkossunk> a llek 3anormaszer, ltomsai, me-
lyek az isteni <ond szellemi gondolatalkotsa rvn $ttek ltre. Az egynisg nem veszett
el azrt, mert 6$ra-elmer2lt - de mg a szem1lyis1g l1nyege sem veszett el, ha ugyan htrama-
radt valami belle. <ert, brmennyire hatrtalan is legyen - emberi szem3ontb5l - a nirvnai
lla3ot, mgis van hatra az rkkval5sgban. %a ezt a hatrt elrte, akkor ugyanaz a <ond
6$ra el$n, mint mg magasabb lny, sokkal magasabb s!kon, hogy 6$ra kezd$e tkletesedett
tevkenysgnek iklust. Az emberi elme "e$ldsnek $elen lla3otban e gondolats!knl
nem tud magasabbra emelkedni, st ezt is alig rheti el. Itt tntorog, a "el"oghatatlan abszol6t-
sg s rkkval5sg szln.
/b1 A 4Figyel8k6 a Satya Vuga s a re kvetkez kisebb yuga-k egsz idszakban, a
harmadik gykr"a$ kezdetig uralkodnak az embereken. #zutn kvetkeznek a &atriarhk, a
%sk s a <anes-ek /l. az egyi*tomi dinasztikat, melyeket Solon-nak a *a*ok #elsoroltak0I
ezek <enes kirlyig s ms n3ek emberi kirlyaiig, megtestes2lt, als5bbrend, .hyni-kL va-
lamennyirl gondos "el$egyzsek tan6skodnak. A szimbol5gusok a mCtosz-k(lt1szet e korsza-
kt termszetesen sak t2ndrmesnek tekintik. <ivel azonban minden n3 "el$egyzseiben
megvannak a hagyomnyok s kr5nikk az ilyen isteni kirlyok - azaz az embereken uralkod5
2NP
istenek, ksbb a %sk s az Yrisok X dinasztiir5l, nehz megrten2nk, hogy a "ldkerek-
sg valamennyi n3e hogyan tallta ki ugyanazokat a Bt2ndrmesketC, az esemnyek ugyan-
abban a sorrend$ben
8
. # n3ek kz2l egyeseket hatalmas 5enok vlasztanak el, s a Fld
t6ls5 "lgmb$n laknak, mint 3. o. a rgi 3eruiaiak, a me_ik5iak s a kaldeusok. 'rmint is
van a dolog, mivel a 0itkos 0an!ts t(rt1nelmet tan!t, - mely, noha ezoterikus s hagyomnyo-
kon ala3ul5, mgsem megb!zhatatlanabb, mint a vilgi trtnelem - mi 33 olyan $oggal hihe-
t2nk abban, amit akarunk, amint a vallsos h!v vagy szke3tikus is azt hiheti, amit akar. # ta-
n!ts szerint a kt magasabb so3ort &hyani-Buddha, azaz a BFigyelkC s az BJ3!tkC, adtk
a szmos k2ln"le "a$nak az isteni kirlyokat s vezetket. Az BJ3!tkC tan!tottk az emberi-
sget a m,vszetekre s tudomnyokra, a BFigyelkC 3edig "el"edtk a transzendentlis vil-
gok szellemi igazsgait a megtestes2lt <ondoknak. #zek a <ondok 33en akkor vetettk le
az als5bbrend, birodalmakba tartoz5 test2ket, s ezrt nem tudtak isteni szrmazsukra visz-
szaemlkezni. /+. II. kt. BAz isteni .inasztikC.1 A -tanza szerint, a Figyelk teht leszlltak
a ragyog5 Fldre, s uralkodtak az embereken - 4akik 8k maguk6. Az uralkod5 kirlyok be"e-
$eztk iklusukat a Fldn s ms vilgokon, a megelz krkben. A $vend manvantara-k-
ban a mi bolyg5 vilgunknl magasabb vilgokban lesznek. A mi emberisg2nk 4lasztott$ai,
a halads k!nos s "raszt5 svnynek elharosai "oglal$k el eld$eik helyt. A kvetkez
nagy @anvantara-ban, a mi letiklusunk emberei annak az emberisgnek lesznek tan!t5i s
vezrei, melynek <ond$ai taln most mg - "lig tudatosan - az llatbirodalom legrtelme-
sebb llataiba vannak bezrva, s als5bbrend, 3rin!3iumaik taln a nvnybirodalom legma-
gasabb rend, k3viselit ltetik.
\gy haladnak elre a hetes "e$ldsnek iklusai a htszeres termszetben, ez> a szellemi
vagy isteni termszetL a lelki vagy "listeni termszetL az rtelmi, a szenvedlyi, sztni vagy
szlel termszetL a "lig testi s a tisztn anyagi vagy "izikai termszet. <indezek "e$ldnek
s iklikusan haladnak elre, egyikbl a msikba $utva, ketts, entri"uglis s entri3etlis
6tonL mindezek vgs lnyeg2kben egy, megnyilvnulsaikban h1t. A legals5 termszetesen
az t "izikai rzk2nktl
2
"2gg, s ezeknek al van rendelve. - !gy, az egyni, emberi, rz, l-
lati s nvnyi letben, mindegyik magasabb makrokozmosznak a mikrokozmosza. Ggyan-
ez ll a 4ilgegyetemre is. #z idszakonknt megnyilvnul, a szmtalan let - az #gy Blet ki-
lehelsei - egy2ttes haladsa rdekben, hogy az lland5 valamiv vlsban, a vgtelen vilg-
egytem minden kozmikus atom$a - a "ormanlk2litl s rzkelhetetlentl kiindulva, a "lig
"ldinek kevert termszetein t halad$on le"el az anyagba, a tel$es sokszoroz5dsba s ezutn
6$ra vissza, minden 6$ idszakkal magasabbra szll$on "el s kzelebb $usson a vgs lhoz.
%ogy minden atom, az egy1nileg szerzett 1rdemek 1s ki#e5tett er8lk(d1sek >t5n, el1r5e azt a
s!kot, amelyen 6$ra az egy "elttlen <IK.#K-n vlik. .e az Al"a s az [mega kztt elter2-
l "raszt5, t2skvel szeglyezett BRtC elszr le"el vezet s azutn
Fl"el kanyarog egsz 6ton,
Igen, egsz a vgig . . .
A zarndok sze3ltlen2l kezdi hossz6 6t$t, mind $obban s $obban a b,ns anyagba
szll le, s miutn sszekttte magt a megnyilvnult t1r minden atom$val, s miutn tk2z-
dtte magt az let s ltezs minden "orm$n s szenvedett benn2k, - sak az anyagvlgy "e-
nekre r, iklusnak sak "ele 6t$n van, amikor azonos!totta magt a kollekt!v #mberisggel.
#zt a sa5t hasonlatossgra alkotta. %ogy az BIstenC "el"el s haza"el haladhasson az let
7olgot$nak "raszt5, meredek svnyt kell meg$rnia. #z az ntudatos ltezsnek mrt!-
romsga. J336gy, mint %isvakarman "el kell ldoznia magt (nmagnak, hogy az sszes te-
8
+. Auguste le &longeon> B-ared <ysteries among the <ayas and uihs 88,:NN years agoC. A szer-
z kimutat$a, hogy az ltala le!rt n3ek szertartsai s hite azonos az egyi3tomi szertartsokkal s hittel. A ma$k
si k3es ab-$e s az egyi3tomi ab ma$dnem azonosak.
2
4al5$ban h1t, amint ezt ksbb a legrgibb *anishad-ok tekintlye ala3$n ki "ogunk mutatni.
2N9
remtmnyeket megvltsa, hogy a sok letbl az #gy Jletre tmad$on "el. #zutn val5ban "el-
szll a mennyekbe, ahol 3aranirvana "el"oghatatlan, abszol6t ltezsbe s boldogsgba me-
r2l el, s korltlanul uralkodik, m!gnem 6$ra leszll a kvetkez Bel$vetelkorC, melyre az em-
berisg egy rsze, a holt bet, rtelmben, mint a msodik el5(vetelre, a msik rsze 3edig,
mint az utols5 B'alki 7vatar6-ra vr.
2NQ
BSSZEFO>LALS
BA 0eremtsnek s e vilg trtnetnek, kezdettl "ogva a $elen idkig, h1t
#e5ezete van. 7 hetedik "e$ezet mg nins meg!rvaC.
/0. -G''A A[E, $heoso*hist, 8998.1
# ht "e$ezet kz2l az elsnek meg!rsval meg3r5blkoztunk, s be is "e$ezt2k. 'r-
mennyire nem tel$es s gyenge is legyen ez, mint "e$tegets, mindenesetre - a sz5 matematikai
rtelmben - megkzel!tse annak, ami minden kvetkez kozmog5ninak a legsibb ala3$a.
<ersz k!srlet eur53ai nyelven le!rni az idszakonknt rkk visszatr 0VA4JK@ nagy
sz!n$tkt, amelyet a tudatos els "a$ok "ogkony elm$be vstek azok, akikre az #gyetemes
#lm-bl t2krzdtt re. <ersz, mert a szanszkrit nyelven - az .stenek nyelvn - k!v2l nins
az az emberi nyelv, mely sak megkzel!tleg is erre alkalmas lenne. # munknak hinyoss-
gt teht meg kell bostani a $5 szndk kedvrt, mely meg!rsra ind!tott.
0el$es egszben nem tallhat$uk sem az eddigieket, sem a kvetkezket sehol. #zeket
a hindu "iloz5"ia hat iskol$nak egyikben sem tan!t$k, mert ezek a hat iskola szintzishez -
a hetedikhez tartoznak> az okkult tan!tshoz. Kem tall$uk meg sem a szt"oszl5 egyi3tomi
3a3iruszokon, s nins az assz!riai tglkba vagy grnit "alakba sem bevsve. A %edanta
knyvei /az emberi tuds leg"e$lettebb ki"e$ez$e1 e vilgkozmog5ninak sak meta"izikai ol-
dalt ad$k ki. <egbes2lhetetlen kinsnek trhza, az *anishad-ok - G3a-ni-shad sszetett
sz5, annyit $elent mint Ba tudatlansg legyzse a titkos, szellemi tuds kinyilatkoztatsvalC -
$elentsnek tel$es megrtshez a tanul5nak ma mr "kuls kell. #nnek okt megk!srlem itt
kzlni 6gy, amint egy <estertl hallottam.
Az BG3anishadC-ok sz5t rendszerint Bezoterikus tan!tsC-sal "ord!t$k. #zek a "e$tege-
tsek a Sruti-nak vagy B"eltrt tudsnakC, rviden a 'inyilatkoztatsnak, rszei s rendszerint
a 4dk
8
BBrahmana6 rszhez vannak harmadik "e$ezet2l hozzsatolva. Az orientalistk
tbb mint 8:N G3anishad-ot sorolnak "el, s azt gondol$k, hogy a legrgibbet valszCnDleg kb.
i.e MNN-ban !rtk. .e az eredeti szvegnek mg tdrsze sins meg. Az *anishad-ok a
%1dk szmra annyit $elentenek, mint a =abbala a zsid5 'iblia szmra. 0rgyal$k s ki"e$-
tik a v1dai szvegek titkos s misztikus $elentst. A vilgegyetem eredetrl, az istensg ter-
mszetrl, a szellemrl s a llekrl, valamint az elme s az anyag meta"izikai ssze"2ggs-
rl sz5lnak. Aviden, 0AA0A+<A``T= ugyan az eg1sz emberi tuds kezdet1t 1s v1g1t, de
Buddha ide$e 5ta, belle tbb semmit sem F#.K#= F#+. %a ez msk33 volna, akkor az
G3anishad-okat nem lehetne ezoterikus-nak nevezni, hiszen most hozz vannak ",zve a -zent
Brahmanai knyvekhez, ezekhez 3edig mana3sg mg a @lechchha-k /a kikzs!tettek1 s az
eur53ai orientalistk is hozz"rnek. #gy dolog - s ez megvan valamennyi *anishad-ban -
hatrozottan s lland5an si eredet2kre mutat, s bizony!t$a> /a1 hogy egyes rszeiket mr ak-
kor meg!rtk, miel8tt a kasztrendszer azz a zsarnoki intzmnny vlt, amilyen mg ma is, s
/b1 hogy tartalmuk "ele rszt kirekesztettk, s hogy egyeseket kz2l2k 6$ra !rtak s rvid!tet-
tek. BA "elsbbrend, 0uds 0an!t5ir5l s a Brahman-okr5l mindig 6gy sz5lnak, mint akik a
ksatri5a /katonai kaszt1 kirlyokhoz mennek, s tan!tvnyaikk lesznekC. DoHell helyesen
meg is $egyzi, hogy az G3anishad-okb5l /ms Brahmanai !rsokt5l1 Btel$esen eltr szellem
8
BA %1d-knak $elentse hatrozottan ketts. Az egyiket a sz5 szerinti rtelem ad$a, a msikat a verslb
s a svara - a hangs6ly - $elziL k a %1dk lete. . . A tanult 3unditk s nyelvszek termszetesen letagad$k,
hogy a svara-nak kze van a "iloz5"ihoz, vagy a rgi ezoterikus tan!tshoz, de a svara s vilgossg kztti re$-
tlyes ssze"2ggs a legmlyebb titkok egyike.C 0. -ubba AoH, Five Vears o# $heoso*hy /8:?. o.1. /A III. ki-
adsban ez a $egyzet a szvegben van1.
28N
rad ki, gondolatszabadsg, mely magukat a Rig-%1da himnuszokat kivve, egyetlen egy ko-
rbbi m,ben sins meg.C A msodik tnyt, a Buddha letrl sz5l5, egyik kziratban elmon-
dott hagyomny magyarzza meg. #szerint az *anishad-okat eredetileg egy-egy Brahmana-
hoz "2ggesztettk, annak az 6$!tsnak kezdete utn, amely a brahmanok $elenlegi kasztrend-
szernek zrk5zottsghoz vezetett, nhny szzaddal a Bktszer sz2letettekC-nek Indiba val5
betrse utn. #bben az idben az *anishad-ok tel$esek voltak, s a cs1lk tan!tsra szol-
gltak, akik beavatsukra ksz2ltek el.
#z addig tartott, am!g a %1d-kat s Brahmana-kat a tem3lom-Brahmanok riztk
egyed2l s kizr5lagosan - s a szent kaszton k!v2l senkinek nem volt $oga ket tanulmnyoz-
ni, de mg olvasni sem. Azutn $tt )autama, 'a*ilavastu herege. <iutn megtanulta a Ra-
hasya-ban s az *nishad-okban "oglalt egsz brahmanai blsessget, s azt ltta, hogy a ta-
n!ts, ha ugyan egyltaln k2lnbzik, sak kevsben tr el az BJlet-0an!t5iC-nak tan!tst5l,
akik a %imal$a havas hegysgeiben laknak
8
, a brahmanok tan!tvnya mltatlankodott azon,
hogy a szent blsessget, a brahmanokat kivve, mindenki ell !gy elzr$k. #lhatrozta te-
ht, hogy megvlt$a az egsz vilgot a tan!tsok n3szer,s!tsvel. #kkor a brahmanok, lt-
vn, hogy szent tudsuk s okkult blsessg2k a 4@lechchha6-k kezre ker2l, megrvid!tet-
tk az *anishad-ok szvegt, amely eredetileg hromszor annyi anyagot tartalmazott, mint a
%1d-k, s a Brahmana-k, megrvid!tettk anlk2l, hogy a szvegen egyetlen egy sz5t is vl-
toztattak volna. Dsu3n kivettk a kziratokb5l a leg"ontosabb rszeket, melyek a +tezs 0it-
knak leg"e$lettebb ki"e$ezst "oglaltk magukban. A brahmanai titkos tan!ts kulsa ezent6l
sakis a beavatottak kezben maradt, s a brahmanok !gy abban a helyzetben voltak, hogy
nyilvnosan tagadhattk Buddha tan!tsnak helyessgt, *anishad-$aikra hivatkozva, ame-
lyeket a leg"bb krdsekre vonatkoz5an rkre elnm!tottak. #z az ezoterikus hagyomny a
%imal$n t6l.
Sri Sankaracharya, a trtnelmi idk legnagyobb 'eavatott$a, sok Bh+shya-t /magya-
rzatot1 !rt az *anishad-okhoz. #redeti rtekezsei, $oggal "elttelezhet, mg nem estek a
"iliszteusok kezbe, mert t6lsgos "ltkenysggel rzik ket az math-$aiban /kolostorok,
matham-ok1. Js mg s6lyosabb okokb5l hihet, hogy a brahmanok ezoterikus tan!tsra vo-
natkoz5, s legnagyobb magyarz5$ukt5l val5, megbes2lhetetlen 'hZshya-k mg igen sokig
holt bet, maradnak a legtbb hindu szmra a Smartava brahmanokat kivve. #z a Sanka-
racharya ala3!totta "elekezet /mely mg mindig igen hatalmas .l-Indiban1 most ma$dnem
az egyetlen, amely a Bh+shya-k holt bet,$nek megrtsre elg tudssal rendelkez tan!tv-
nyokat nevel. #nnek oka, amint rtes2ltem, abban re$lik, hogy sak nluk llnak nha igazi
'eavatottak a matham-ok ln, !gy 3. o. BSringa-giri6-ben, <ysore nyugati )haut$aiban.
<s"ell nins a ktsgbee$ten elzrk5z5 brahman kasztban, a Sm+rtava "elekezetnl zrk5-
zottabb "elekezet. =vetinek tart5zkodsa, amikor arr5l van sz5, hogy kzl$k az okkult tu-
domnyokr5l s az ezoterikus tan!tsr5l azt, amit esetleg tudnak, vetekedik b2szkesg2kkel,
s tanultsgukkal.
Selen ll!ts !r5$nak eleve szm!tania kell azzal, hogy az e munkban "elhozott ki$e-
lentsekre vonatkoz5an nagy ellenkezssel "og tallkozni, st elutas!tssal is. Kem mintha va-
laha is ignyt tartott volna az itt !rottak minden rszletben val5 tvedhetetlensgnek vagy
tkletes hibtlansgnak elismersre. 0nyek vannak ott, amiket aligha lehet tagadni. .e
nagyon val5sz!n,, hogy az !r5 taln nem adta mindig a leg$obb s legvilgosabb magyarzato-
8
A k!nai "el$egyzsekben Ba 'lsessg FiainakC, a B0,z-kd FiainakW s a BKa3 0estvreinekC neve-
zik. Fo-=ien tartomny szent knyvtrnak kzirata Si-dzang-r5l /0ibet1 beszl, mint az okkult tanuls szkhe-
lyrl sidktl "ogva, rges-rgen 'uddha eltt. Vu sszr, a BnagyC /22NP vvel i. e.1, $mbor misztikus s
nagy ade3tus volt, tudst, amint mond$k, Ba %avas hegyek nagy tan!t5it5lC -i-dzang-ban nyerte.
288
kat. #nnek oka egyrszt a "e$tegetett trgyakban re$l nehzsgek, msrszt az angol nyelvnek
/miknt minden ms eur53ai nyelvnek1 bizonyos gondolatok ki"e$ezsnl ta3asztalhat5,
ma$dnem lek2zdhetetlen2l korltolt volta. Az !r5 azonban mindent megtett, amit olyan nehz
kr2lmnyek kztt tehetett, s ennl tbbet nem lehet k!vnni.
<ost rviden ismtel$2k s mutassuk meg, hogy az ismertetett trgyak ro33ant ter$e-
delme mellett milyen nehz, ha nem lehetetlen, annak mltnyosan eleget tenni.
/81 A 0itkos 0an!ts korszakok "elhalmozott 'lsessge s kozmog5ni$a egymag-
ban a legbmulatosabb, legnagyszer,bb rendszer, mg a 3urnk e_oteri$ban is. Az okkult
szimbolizmus re$tlyes ere$e azonban olyan, hogy mrtani $elekkel s szimb5lumokkal nhny
la3ra vannak "el$egyezve mindazok az adatok, amelyek elrendezsvel, le!rsval s megma-
gyarzsval, a "e$ldsi "olyamat szd!t egymsutn$ban, a beavatott ltnokok s 3r5"tk
szmtalan nemzedke "oglalkozott. Azon ltnokok villan5 tekintete magba az anyag magv-
ba hatolt, s az ott lv bels dolgok lelkt $egyezte "el, ahol valamely ltalnos avatatlan
meg"igyel, akrmennyire tanult is, sak a "orma k2ls m,kdst szlelte volna. Azonban a
modern tudomny nem hisz a Bdolgok lelkbenC, s ezrt az srgi kozmog5nia egsz rend-
szert elutas!t$a. Felesleges mondani, hogy a krdses rendszer nem egy vagy tbb magnyos
ember agysz2lemnyeL hogy azok, a ltnokok ezer s ezernyi nemzedknek szakadatlan "el-
$egyzsei, akiknek ide vonatkoz5 ta3asztalataival vizsgltk s igazoltk azokat a hagyom-
nyokat, amelyeket egyik korai ember"a$tnk msiknak sz5ban adott tovbb, tovbb azokat a
tan!tsokat, amelyeket az emberisg gyermekkorn rkd magasabb s "ennkltebb lnyek
adtak. 0ovbb az tdik emberi "a$ta B'lseiC, akiknek a legut5bbi kataklizma s "ldrsz
eltol5dsok utn megmentett so3ort$a, let2ket tanulssal 1s nem tanCtssal tltttk. %o-
gyan tettk aztU #rre az a vlasz, hogy a termszet minden rszben ellenriztk, ki3r5bltk
s igazoltk a rgi hagyomnyokat a nagy ade3tusok nll5 ltomsaival. #zek t. i. olyan em-
berek, akik a lehet legmagasabb "okig "e$lesztettk s tkletes!tettk "izikai, mentlis, 3szi-
hikai s szellemi szervezet2ket. Addig nem "ogadtk el egy-egy ade3tus ltomst, am!g azt
ms ade3tusok - nll5 bizony!tkszmba men - ltomsaival, valamint az vszzadok ta-
3asztalataival ssze nem vetettk, s !gy helyessgrl meg nem gyzdtek.
/21 #bben a rendszerben az ala3trvny, a kz3ont, amibl minden ltre$n, amely k-
r s "el minden trekszik, s amelyre minden blselete "el van "2ggesztve> az egy homogn
isteni A+AK@-A+A&#+4, az egy gykeres ok.
...Khnyat, kiknek lm3$a "nyesebb volt, elvezettek
[kt5l okig haladva, a termszet titkos k6t"e$ig,
Js k azt talltk> kell lennie egy els elvnek...
BAlany-ala3elvnekC nevezik, mert a megnyilvnult vilgegyetem s!k$n BalannyC
lesz, k3rzatt, de Bala3elvC marad a kezdet- s vgnlk2li, absztrakt lthat5 s lthatatlan
0JA'#K. #z a minden2tt $elenlv val5sg szemlytelen, mert magban "oglal mindent. A
rendszer ala*vet8 #ogalma, szem1lytelen volta. [tt re$lik a vilgegyetem minden atom$ban s
maga a vilgegyem.
/I.1 A vilgegyetem ezen ismeretlen Abszol6t +nyeg idszakos megnyilvnulsa. .e
ha ezt BlnyegnekC /essene1 nevezz2k, egy6ttal vt2nk a blselet val5di szelleme ellen.
<ert, noha ebben az esetben a "nevet az esse BlenniC igbl szrmaztat$uk, A` mgsem azo-
nos!that5 semmi"le emberi sszel "el"oghat5 l1tez1ssel. A` leg$obban mint se szellem sem
anyag, hanem mint mindkett !rhat5 le. A val5sgban 3arabrahman s @>la*rakriti egyek, s
282
a megnyilvnult egyetemes "el"ogsban mgis kett, mg az #gy +ogosz, t.i. az els meg-
nyilvnulsa "el"ogsban is, amelynek A` trgyias /ob$ekt!v1 szem3ontb5l tekintve, <6la3-
rakritinek, s nem &arabrahmannak ltszik> #tylnak s nem a mgtte re$l egy val5sgnak,
amely "elttlen s abszol6t.
/?1 A vilgegyetemet, mindennel, ami benne van <TST-nak nevezik, mert minden
idleges ami benne van, a tiszavirg r3ke lettl kezdve a Ka3ig. A vilgegyetem -
amennyiben az #7@-nek rk vltozatlansgval s azon ala3elv lland5sgval hasonl!t$uk
ssze - m6lkony, "olyton vltoz5 "ormival, "iloz5"us "el"ogsa szerint, sz2ksgk33en, nem
ms, mint lidr"ny. - mgis a vilgegyetem elgg val5sgos a benne lv tudatos lnyek
szmra, akik ugyanolyan nem val5sgosak, mint maga a vilgegyetem.
/:1 A vilgegyetemben, annak minden birodalmban, minden 0G.A0[-, azaz a sa$t
rzkelsnek meg"elel s!kon, meg"elel sa$tos tudattal van "elruhzva. Kek2nk emberek-
nek emlkezn2nk kell arra, hogy egyszer,en azrt, mert mi nem rzkel$2k a tudat semmi $e-
lt, 3ldul a kvekben, nins $ogunk azt mondani, hogy azokban nincs tudat. Kins olyan,
hogy BholtC vagy BvakC anyag, mint ahogyan nins sem BvakC sem Bnem-tudatosC trvny. Az
ilyesminek nins helye az okkult blselet "ogalmai kztt. Az ut5bbi sohasem ll meg, a "el-
sz!nes $elensgeknl, s szmra a noumenon-i lnyegek sokkal val5sgosabbak, mint trgyi
hasonmsaik. #bben a kz3kori nominalistkhoz hasonl!t, akiknl az egyetemessgek voltak
a val5sgok, s a rszlegessgek su3n nvleg s az ember k3zeletben ltek.
/M1 A vilgegyetemet bel<lr8l ki#el1 m,kdtetik s vezetik. <iknt "enn, 6gy alantL mi-
knt a mennyben 6gy a "ldn isL s az ember, a mikrokozmosz, s miniat,r msa a makro-
kozmosznak, l tan6$a ezen #gyetemes 0rvnynek s m,kdsi m5d$nak. Azt lt$uk, hogy
minden k<ls8 mozgst, tnykedst, mozdulatot, legyen az akr szndkos, akr mehanikai,
testi vagy mentlisL bens8 rzelem, vagy indulat, akarat, vagy akars, gondolat vagy elme elz
meg. Ahogyan az ember k2ls testben semmi"le normlis, k2ls mozgs vagy vltozs nem
$het ltre az elbb eml!tett hrom tevkenysg bels im3ulzusnak ind!tsa nlk2l, 6gy van
ez a k2ls vagy megnyilvnult vilgegyetemben is. Az egsz kozmoszt rz lnyek hierarhi-
inak ma$dnem vgtelen sora irny!t$a, vezrli s lteti. <indegyiknek k2ldetse van. #zek -
akr !gy akr 6gy nevezz2k, akr .hyn Dhohanoknak, vagy angyaloknak - sak olyan rte-
lemben Bh!rnkkC, hogy k a karmikus s kozmikus trvnyek 2gyvivi. Vntudatuk s intel-
ligeni$uk "okozataiban vgtelen2l k2lnbznek, s sak a klti k3zelet $tka, ha vala-
mennyi2ket tiszta szellemnek nevezz2k, akikben nins olyan "ldi salak, Bamelyet az id elra-
gadhatC. # lnyek mindegyike vagy mr volt ember, vagy azz ksz2l vlni, ha nem a $elen
iklusban /<anvantara1, akkor valamelyik elm6lt vagy el$vend iklusban. %a nem kezd8
emberek, akkor t(k1letesedett emberek, s magasabb, kevsb anyagias sz"rikban erklsi-
leg sak annyiban k2lnbznek a "ldi emberi lnyektl, amennyiben hinyzik bell2k a sze-
mlyisg rzete s az em5i5ra ha$l5 emberi termszet - kt tisztn "ldi $ellegzetessg. Az
elbbiek, vagyis a Btkletess vltakC, ezen rzsektl megszabadultak, mert /a1 nins tbb
h6sb5l val5 test2k, ami a llekre mindig bn!t5an hat5 teherL tovbb /b1 mivel a tiszta szelle-
mi elem nins bkly5ba verve s szabadabb, k my ltal kevsb be"olysolhat5k, mint az
ember valaha is lehet, kivve ha ade3tus, aki a kt szemlyisgt - a szellemit s a "izikait -
tel$esen elk2ln!ti. <ivel a kezdeti mondoknak mg sohasem volt "izikai test2k, nem is lehet
szemlyisg rzet2k vagy JK-sg2k. <inthogy BszemlyisgenC ltalban korltozst s vi-
szonylagossgot rtenek, vagy Doleridge meghatrozsa szerint> Bnmagban ltez egynis-
get, amelynek azonban termszet szolgl ala3ulC, ezrt termszetesen ezt a ki"e$ezst nem le-
het a nem-emberi lnyekre alkalmazni. Azonban a ltnokok nemzedkei azt a tnyt hangs6-
lyoztk, hogy e lnyek kz2l - akr magasabb-, akr alasonyabbrend,ek - mint elk2ln2lt l-
28I
nyeknek, egyiknek sins egynisge, sem szemlyisge, vagyis abban az rtelemben nins
egynisge, amelyben az ember azt mond$a> BBn vagyok 1n s senki msC. <s sz5val ninse-
nek tudatban olyan hatrozott k2lnvltsgnak, mint az emberek s dolgok a "ldn. Az indi-
vidualits a vonatkoz5 hierarhi$uk s nem az egyedek $ellegzetessge, s ezek a $ellegzetes-
sgek sak azon szintek "okozatval vltoznak, amelyekhez azok a hierarhik tartoznak> mi-
nl kzelebb a homogenits s az #gy Isteni rgi5$hoz, annl tisztbb s kevsb hangs6lyo-
zott az egynisg abban a hierarhiban. )k minden tekintetben vgesek, kivve a magasabb
3rin!3iumaikat, az egyetemes isteni lngot visszat2krz szikrkat, de k a k3rzat sz"ri-
ban olyan sztk2lnbzds rvn egynies2ltek s k2lnvltak, amely 33en olyan k3rzat,
mint ott minden egyb. )k BJl +nyekC, mivel az A'-`[+R0 J+#0-bl a k3rzat kozmi-
kus k3erny$re vet!tett ramlatok> olyan lnyek, akikben az let nem aludhat ki, mieltt a
tudatlansg t2zt ki nem olt$k azokban, akik ezeket az BleteketC rzkelik. <iutn a nem-te-
remtett sugr serkent be"olysa ltal $ttek ltre, amely sugr az let "olyamnak 3art$ain ra-
gyog5 nagy kz3onti Ka3 t2krzdse, a benn2k lv bels 3rin!3ium tartozik a halhatatlan-
sg vizhez, m!g di""erenil5dott ltzet2k 33 olyan muland5, mint az ember teste. #zrt
volt igaza @oungnak, amikor azt mondta, hogy
BAz angyalok "elsbbrend, emberek....C
s nem egyebek. )k se nem Bszolgl5C se nem BvdelmezC angyalok, sem a B+egmagasabb
%!rnkeiCL mg kevsb brmilyen emberi k3zelet ltal teremtett Isten Bharag$nak k2ldt-
teiC. 4delm2krt esedezni 33en olyan egy2gy,sg, mint azt hinni, hogy brmilyen vezek-
lssel rokonszenv2ket rhet$2k el, mert k is 33en annyira rabszolgi s teremtmnyei a vl-
tozhatatlan karmikus s kozmikus trvnynek, mint az ember. #nnek oka nyilvnval5. <ivel
lnyeg2kbl hinyoznak a szemlyisg elemei, nem is lehetnek szemlyes tula$donsgaik.
#_oterikus vallsaikban ilyeneket tula$don!tanak az emberek antro3omor"ikus Isten2knek, va-
lamilyen "ltkeny s ggs Istennek, aki r2lni s haragudni tud, szereti az ldozatot s hi6-
sgban zsarnokibb, mint brmely vges, ostoba ember. <ivel az ember mindezen gi hierar-
hik lnyeinek sszettele, elrheti azt, hogy mint ember bizonyos rtelemben magasabbra
"e$ld$k, mint brmely hierarhia vagy osztly, st ezek sszettelnl is magasabbra. Azt
mond$k> BAz ember nem tud$a a &1vkat kiengesztelni, s nem 3aransolhat nekikC. .e az
ember mr "ldi lete "olyamn is lehet Begy kz2l2nkC ak33en, hogy als5bb szemlyisgt
megbn!t$a, s !gy "elsbb JK-$e el$ut az egy abszol6t JK-tl val5 nem-elk<l(n<lts1g1nek tel-
$es tudshoz. Ily m5don az ember azltal, hogy a tudatlansgot eloszlat5 tuds gy2mlsbl
eszik, az #lohim vagy a &hynikhoz hasonl5v vlik. %a egyszer mr az szint$2kn van, a
minden hierarhiban uralkod5 szolidarits s tkletes harm5nia szelleme kell kiter$ed$en r,
s minden rszletben megvd$e.
A tudomny embereinek materializmusa a legnagyobb nehzsg, amely megakad-
lyozza ket abban, hogy isteni s termszeti szellemekben higgyenek. A s3iritiszta eltti "
akadly, amely megakadlyozza, hogy az elbbiekben higgyen, mikzben megtart$a az elt-
vozottak BszellemeiC-ben val5 vak hitet - kivve nhny okkultistt s kabbalistt - az anyag
val5di lnyegre s termszetre vonatkoz5 ltalnos tudatlansg. Az okkult kozmog5nia ta-
nulmnyoz5$nak a szellem-anyag elsdleges "e$ldsre, valamint val5di lnyegre vonatko-
z5 helyes megrtsre kell tmaszkodnia, hogy az az elm$ben vilgosabb vl$on, ami egy6t-
tal az t tovbbi tanulmnyaiban vezet egyetlen biztos vezr"onal.
A $5zan igazsg az, hogy minden 6gynevezett BszellemC test1t8l megvlt vagy 5(v8be-
ni ember. <iknt a legmagasabb Arkangyalt5l /&hyn ;hohan1 kezdve a legutols5 tudatos
B3!tigC /a szellemi lnyek als5bbrend, osztlya1, mindannyian emberek, akik korszakokkal
28?
elbb, ezen vagy ms sz"rkon /bolyg5kon1, ms manvantarkban ltek, 6gy az als5bb, "l-
intelligens s nem-intelligens elementlok mind 5(v8beni emberek. %a valamely szellemnek
van intelligeni$a, akkor az okkultista eltt maga az a tny bizonyossg, hogy az a lny vala-
mikor ember kellett legyen, s tudst, rtelmessgt az emberi iklus "olyamn szerezte meg.
Dsak egy oszthatatlan s abszol6t mindentuds s rtelem van a vilgegyetemben. #z rezd2l
t minden 3arnyi rszeskn az egsz hatrtalan kozmoszbanL ezt nevezik az emberek 0JA-
nek, "2ggetlen2l mindentl, ami benne van. 02krzdsnek els di""erenil5dsa a megnyil-
vnult vilgban tisztn szellemi, s a benne ltrehozott lnyek ninsenek olyan"le tudattal
"elruhzva, amilyenrl nek2nk van "ogalmunk. Kem lehet emberi tudatuk vagy intelligeni-
$uk, mieltt ilyenre szemlyesen s egynileg szert tettek. #z taln re$tly, mindazonltal tny
az ezoterikus blseletben, mg3edig nyilvnval5 tny.
A termszet egsz rend$e magasabb 1let "el val5 "olyamatos haladst bizony!t. A lt-
sz5lag leginkbb vak erk m,kdsben is ltudatossg van. 4gtelen sok alkalmazkods-
val a "e$lds egsz "olyamata ennek bizony!tka. A gyenge s satnya "a$tk kigyomllsnak
vltozhatatlan trvnyei, hogy helyet sinl$anak az erseknek, s amelyek Ba legalkalmasabb
t6llstC biztos!t$k, br kzvetlen m,kds2kben annyira kegyetlenek, mgis mind a nagy
l "el trekszenek. <aga a tny, hogy alkalmazkodsok t(rt1nnek, hogy a legalkalmasabbak
t>l1lnek a ltrt val5 k2zdelemben, arra utal, hogy amit Btudattalan termszetnekC
8
neveznek,
val5$ban "l-intelligens lnyek /elementlok1 ltal kezelt erk egy2ttese, akiket viszont ma-
gasrend, bolyg5 szellemek /&hyn ;hohanok1 vezrelnek, akiknek egy2ttes aggregtuma al-
kot$a a megnyilvnulatlan +[7[-` megnyilvnult ig151t, s ugyanakkor a vilgegyetem #+-
<J-$t s vltozatlan 0VA4JK@-t alkot$a.
Az ezoterikus "iloz5"ia elmnkbe vsi a 4ilgegyetem hrom k2lnbz szere3lst a
hrom k2lnbz as3ektusban az #+)''-+J0#`)-t /3re-e_isting1, az VAV==J-+J0#-
`)-t /amelybl az elbbi "e$ldtt1 s a S#+#K-J7#='#K <#7K@I+4TKG+0 vilgot, -
a k3rzat vilgt, az elbbinek t2krk3t s rnykt. Az let nagy re$tlye s drm$a ide-
$n, amit @anvantara nven ismer2nk, a val5di =ozmosz olyan, mint "ehr vet!tvszon m-
g helyezett trgyak, melyre a laterna magia a sz!nes k3eket vet!ti. Az igazi alakok s dol-
gok lthatatlanok maradnak, mialatt a "e$ldst irny!t5 szlakat lthatatlan kezek tart$k. Az
emberek s dolgok teht, sak a @ahamaya vagyis a Kagy =3rzat megtvesztse m(g(tt
re$l val5sgok "ehr mezn lthat5 t2krk3ei. #zt tan!tottk minden "iloz5"iban, minden
vallsban, a v!zzn el8tt 336gy, mint a v!zzn utn, Indiban s =aldeban, s a 'lsek
=!nban s 7rgorszgban. A kt els orszgban ezt a hrom 4ilgegyetemet az e_oterikus
tan!tsok a hrom hromsggal $elk3eztk, melyek a =z3onti rk s!rb5l kiradnak, s
vele egy2tt Fensges #gysget alkotnak> a kezd8 /initial1, a megnyilatkozott s a $eremt8 %-
romsg, vagyis a hrom az #gyben. A harmadik sak az eszm1nyi kt elsnek konkrtan ki"e-
$ezett $elk3e. #zrt az ezoterikus "iloz5"ia nem vall$a e tisztn meta"izikai "ogalom sz2k-
sgessgnek tant, s su3n az els hromsgot h!v$a az Vrk +teznek. #zt vall$a a hindu
"iloz5"ia mind a hat nagy iskol$a - ezek alkot$k a 'V+D-#--J7 egys1ges test1nek hat
*rincC*iumt, amelynek hetedike> a BgnosisC, a re5tett tuds.
Az !r5, noha taln "el2letesen dolgozta "el a ht -tanzra vonatkoz5 magyarzatokat,
remli mgis, eleget adott a munknak a kozmog5nir5l sz5l5 e rszben, hogy megmutassa,
mennyivel tudomnyosabb az srgi tan!ts /a sz5 mai rtelmben1 mr "elsz!nesen is br-
8
A termszet, elvont rtelemben vve, nem lehet BtudatlanC, mivel a F#+0J0+#K tudatnak kisugrz-
sa, s !gy egyik megnyilvnulsa /a megnyilvnult s!kon1. 4an-e olyan mersz ember, aki tagadni mern, hogy a
nvnyeknek, de mg az svnyoknak is van sa5tlagos tudatukQ ) sak azt mondhat$a, hogy ezt a tudatot nem
"oghat$a "el.
28:
mely ms rgi szent!rsnl, amelyet sak e_oterikus oldalr5l !tlnek meg. <ivel ez a munka -
amint mr bevallottuk - sokkal t(bbet hallgat el, mint amennyit k(z(l, a tan!tvnyt "elsz5l!t$uk,
hogy sa$t intu!i5$t hasznl$a. Fk33en arra treksz2nk, hogy "nyt der!ts2nk arra, amit,
sa$nlatos, nha nagyon helytelen2l, mr kzltekL tovbb, hogy kiegsz!ts2k, ahol sak le-
het, az 33en hogy rintett ismeretek anyagt s hogy elsnol$uk tan!tsunkat a modern "ele-
kezetessg t6lsgosan ers tmadsa ellen, de k2lnsen a leg6$abbkelet, materializmus el-
len. #z ut5bbit nagyon gyakran helytelen2l tudomnynak nevezik, holott val5$ban sak eze-
ket a szavakat Btud5sokC s B"l-tud5sokC kellene megterhelni a "elelssg s6lyval azrt a
sok logiktlan elmletrt, melyet a vilgnak adtak. A kznsget, nagy tudatlansgban, mely
k2lnben vakon el"ogad mindent, ami BtekintlyekC-tl $n, s ktelessgnek tart$a, hogy a
tudomny embertl ered minden ki$elentst bebizony!tott tny gyannt "ogad$on - a kzn-
sget mond$uk, arra tan!t$k, hogy kig6nyol$on mindent, ami B3ognyC "orrsb5l ered. <ivel a
materialista tud5sok ellen kizr5lag az sa$t "egyver2kkel, - az ellenmondssal s rvelssel
lehet harolni, azrt minden ktethez F<ggel1ket is satoltunk. -zembell!t$uk itt az egyes n-
zeteket, s megmutat$uk gyakran, hogyan tvednek mg nagy tekintlyek is. Azt hissz2k,
hogy ezt eredmnyesen olyk33en tehet$2k, hogy rmutatunk ellen"eleink gyengire, s bebi-
zony!t$uk, a tudomnyos ttelnek sznt nagyon gyakori szo"izmik helytelensgt. <i %er-
mszhez s az B'lsessgC-hez satlakozunk - ennek egyetemes $ellegbenL k - Ariszto-
telsz-hez, azt k3zelve, hogy az intu!i5 s a szzadok ta3asztalatnak ellenre, az Igazsg
kizr5lagosan a nyugati vilg birtoka. Innen a nzeteltrs. Amint %ermsz mond$a> BA 0uds
nagyon k2lnbzik az rzki megismerstlL mert az rzki megismers olyan dolgokra vo-
natkozik, melyek t "el2lm6l$k, de a 0uds /gyi0 az rzki megismers vgeW - azaz a mi "izi-
kai agyunk s intellektusunk sal5dsnakL !gy hangs6lyozza azt a k2lnbsget, mely az rz-
kek s az elme /@anas1 rvn nehezen szerzett tuds, s Buddhi - a -zellemi isteni +lek intu-
!i5s mindentudsa kztt van.
Akrmi is legyen a tvoli $vben ezen !rsok sorsa, reml$2k, hogy az albbi tnyeket
bebizony!tottuk>
8. A 0itkos 0an!ts nem tan!t ateizmust, kivve a nsztika szanszkrit ki"e$ezs rtelm-
ben, ami blvnyok elvetst $elenti, belertve minden antro3omor"ikus /emberszabs61 is-
tent. #bben az rtelemben minden okkultista nsztika.
2. A 0itkos 0an!ts +ogoszt vagy a vilgegyetem kollekt!v B0eremt$tC "ogad$a el,
&emiurgosz-t, abban az rtelemben, ahogy az 3!tszrl, mint valamely 3!tmny Bteremt$-
rlC beszl2nk, 3edig az 3!tsz soha nem rintett egyetlen kvet sem, hanem a tervet ksz! -
tette el, s az egsz kzi munkt a km,vesekre b!zta. #set2nkben a terv a vilgegyetem el-
gondolsb5l szrmazik, de az 3!tmunkt intelligens hatalmak, s erk seregeire b!zta.
Azonban a &emiurgosz nem szem1lyes Istensg - vagyis valamilyen nem-tkletes, e2tra-koz-
mikus .sten -, hanem sak a .hyn Dhohnok s ms erk aggregtuma.
I. A .hyn Dhohanok $elleg2kben kettsek, mivel /a1 az anyagban re$l rtelem nl-
k2li nyers energibl, s /b1 azt az energit irny!t5 s vezrl rtelmes llekbl, vagy kozmi-
kus tudatossgb5l sszetett lnyek. #z ut5bbi a &hyn ;hohani gondolat, ami az ,gyetemes
,lme gondolatk1*z1s1t t<kr(zi vissza. #z a Fldn, a manvantarai 3eri5dusok alatt, "izikai
megnyilvnulsok vgtelen sort s erk(lcsi hatsokat hoz ltre, mikzben az egsz a karm-
nak van alrendelve. <inthogy ez a "olyamat nem mindig tkletes, s akrmennyi bizony!tk
is szolgl arra, hogy a "tyol mgtt vezrl rtelem van, mgis ltszanak hibk s hzagok,
s sokszor nyilvnval5 hibk $nnek ltre, - ezrt sem az egy2ttes sereg /.emiurgosz1, sem a
m,kd hatalmak egynileg, nem meg"elel alanyai brmilyen isteni tiszteletnek s imdat-
28M
nak. Azonban valamennyi ignyt tarthat az emberisg hls tiszteletre, s az embernek min-
dig trekednie kellene az isteni idek "e$ldsnek seg!tsre azltal, hogy a leg$obb k3ess-
gei szerint a term1szet munkatrsa legyen a iklikus "eladatban. Dsu3n az rkk megismer-
hetetlen 'rana, minden ok okn1lk<li oknak kellene, hogy szentlye s oltra legyen sz!v2nk
szent s mindenkor $ratlan "ld$n, - lthatatlanul, rzkelhetetlen2l, melyet nem eml!t2nk,
kivve szellemi tudatunk Bmg halk hang$valC. Akik imd$k, lelk2k send$ben
8
s meg-
szentelt magnyban kellene azt tenni2kL szellem2k legyen az egyetlen kzvet!t kzt2k s az
#gyetemes -zellem kztt, $5 selekedeteik az egyed2li 3a3ok, s b,ns szndkaik az egyet-
len lthat5 s trgyias ldozatok, melyeket a -elenl1t-nek hoznak.
?. 7z anyag rk. Az anyag az egy vgtelen egyetemes elme *adhi-$a, vagyis "izikai
ala3$a, hogy idei5it re 3!tse. #zrt ll!t$k az ezotria kveti, hogy a termszetben nins
szervetlen vagy holt anyag, s a tudomny ltal a kett kztt tett megk2lnbztets 33
olyan ala3talan, mint amilyen nknyes s rtelmetlen. Azonban brmit is gondolna a tudo-
mny - s miknt azt ta3asztalatb5l tud$uk, az egzakt tudomny szeszlyes hlgy - az okkul-
tizmus msk33en tud$a s tan!t$a, ahogyan azt idtlen idk 5ta tette, kezdve <anut5l s %er-
msztl, egszen &araelsus, s ut5daiig.
0eht a %romszorosan Kagy %ermsz !gy mondta> BY "iam, az anyag keletkezikI
elbb mr volt, mivel az anyag a keletkezs hordoz5$a
2
. =eletkezs a meg-nem-teremtett s
elrelt5 Isten tevkenysgi m5d$a. <iutn "elruhztatott a keletkezs /ltrehozs1 s!r$val,
megsz2letett a trgyias anyag, mert a teremt er az esem1nyi #ormknak meg#elel8en alak!t$a
azt. A meg nem "ogant anyagnak nem volt alak$aL az akkor $n ltre amikor m,kdsbe hoz-
tk.C /0he .e"initions o" Asle3ios, 8I?. o. B7 %ilg Sz<ze60
4agy ahogyan &araelsus blseletben olvashat$uk> B<inden az egy egyetemes te-
remt trekvs eredmnye. A termszetben nins semmi holt. @inden szerves 1s 1l8, s ebbl
kvetkezen az egsz vilg l szervezetnek ltszikC. /Franz %artmann> 3aracelsus0
:. A vilgegyetem sa$t eszmnyi tervbl "e$ldtt ki, amely terv az rkkval5sgon
t annak tudattalan$ban volt "enntartva, amelyet a vedantistk &arabrahmannak neveznek. #z
gyakorlatilag azonos a legmagasabb nyugati blselettel. &lat5n Bvel2nk sz2letett, rk s
nmagban-ltez idei /idea innata1C, amelyeket most von %artmann "e$ez ki. %erbert -3en-
er Bmegismerhetetlen$eC halvny hasonlattal b!r az okkultistk ltal hitt transzendentlis va-
l5sghoz. Az sokszor su3n Ba $elensgek mgtti erC 3uszta megszemlyes!tsnek t,nik,
8
BJs amikor imdkozol, ne lgy olyan, mint a k3mutat5k, men$ be bels8 szobdba, 1s a5tdat bezrva,
imdkozzl 7tydhoz, aki titkon van.6 /<t 4I. :,M.1 Atynk benn<nk van 4titkonC, P. 3rin!3iumunk, lelk2nk
szlelete Bbels szob$banC. Isten s a mennyek orszga benn<nk van, mond$a Szus, nem ra5tunk kCv<l. <irt
oly tel$esen vakok a keresztnyek a blsessg szavai nyilvnval5 rtelme eltt, amelyet oly lvezettel ismtel -
nek g3iesenU /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
2
#rre vonatkoz5an a %ermetikus 0redkek rdemes "ord!t5$a s sszell!t5$a, .r. Anna =ings"ord lb-
$egyzetben a kvetkezket !r$a> B.r. <nard $egyezte meg, hogy grg2l ugyanaz a sz5 $elenti, hogy megsz<let-
ni, s l1tre5(nni. Az elgondols az, hogy a vilg anyaga lnyegben rk, de hogy a teremts vagy ltrehozs
eltt 3assz!v s mozgs nlk2li lla3otban van. Ilyen volt mieltt m,kdsbe hoztkL most ltre$n, azaz moz-
g5 s 3rogressz!vC. 0ovbb .r. =ings"ord hozzteszi a hermetikus blselet tisztn vedantikus tant, hogy> B0e-
ht a teremts Isten m,kdsi 3eri5dusa <anvantara, akinek a hermetikus elgondols szerint vagy a vdikus
elgondols szerint aminekj, kt m5d$a van, - tevkenysg vagy ltezs, ki"e$tett Isten /.eus e_3liitus1, s a lt
3asszivitsa &ralaya, ki nem-"e$tett Isten /.eus im3liitus1. <indkt lt"orma tkletes s tel$es, miknt az em-
ber ber s alv5 lla3ota. Fihte, a nmet "iloz5"us kiemelte a ltet /-ein1 mint az #gyet, amit mi sak az egzisz-
tenia /ltezs-k!v2llt1 /.asein1 ltal mint a sok"lt ismer2nk. #z a nzet tel$esen hermetikus. Az Beszmnyi
"ormkC... a neo3latonistk sk3i vagy "ormaad5 idei, a dolgok rkkval5 s szub$ekt!v "ogalmai, amelyek a
teremts vagy a ltrehozs eltt vannak az isteni elmben.C
28P
amely vgtelen s rk energia, amelybl minden ered, m!g a 3hiloso*hy o# the nconscious
/A tudattalan "iloz5"i$a1 !r5$a /sak ebben a tekintetben1 olyan kzel ker2lt a nagy <isztri-
um megoldshoz, amennyire haland5 ember sak k3es. =evesen voltak, mind az srgi,
mind a kz3kori blseletben, akik ehhez a tmhoz kzel!teni mertek volna, vagy mg sak
utalni is r. &araelsus "elttelezen eml!ti, s elgondolsait .r. F. %artmann kivl5 m5don
szintetizl$a 3aracelcus !m, m,vben.
A keleti ala3gondolatot az sszes keresztny kabbalistk $5l megrtettk. Az akt!v er,
Ba nagy llegzet rk mozgsaC, minden 6$ 3eri5dus ha$naln sak "elbreszti a =ozmoszt a
kt ellenttes ervel,
8
ezltal elidzve, hogy az a k3rzat szint$n trgyiasul$on. <s szavak-
kal, az a ketts mozgs tovbb!t$a a =ozmoszt az rk eszmnyi szint$rl, a vges megnyil-
vnulsba, vagyis a noumenlis szintrl a #enomenlis /5elens1gi0 szintre. <inden, ami van,
volt 1s lesz, rkk 4AK, mg a szmtalan "ormkban is, amelyek su3n trgyi "orm$ukban
vgesek s muland5k, de nem az eszm1nyi "orm$ukban. Idekknt lteztek az rkkval5-
sgban,
2
s amikor elm6lnak, t2krzdsekknt "ognak ltezni. -em az ember, sem brmilyen
llat, nvny vagy k nem volt valaha is BteremtveC, hanem ezen a mi szint2nkn Bkeletkez-
niC kezdett, vagyis a $elen anyagisgba trgyiasulni, vagy msk33en "ogalmazva, a legszub-
limltabb s rzken "el2li lnyegbl legdurvbb meg$elensig bel<lr8l ki#el1 ter$edni. #zrt
a mi emberi "ormink mr mint asztrl vagy teri 3rotot!3usok lteztek az rkkval5sgban.
A -zellemi +nyek vagy Istenek, akiknek "eladata volt, hogy azokat a trgyias ltbe s a "l-
di letbe hozzk, ezen mintk szerint, a sa5t esszenci5ukbl "e$lesztettk ki a $v #g5k 3ro-
to3lazmikus "ormit. Azutn, amikor ez az emberi u*dhi, vagyis ala3minta elksz2lt, a ter-
mszetes "ldi erk kezdtek ezeken a "elette rzkeny "ormkon dolgozni, amelyek a sa5t5u-
kon kCv<l ezen 1gitest minden m>lt n(v1nyi 1s 5(v8beni llati #ormk elemeit tartalmaztk.
#zrt az ember k<ls8 burka, mieltt az emberi alkatot magra lttte, thaladt minden nvnyi
s llati test"ormn. <ivel ezt bven trgyal$uk a II. ktetben, s ott meg is magyarzzuk, sz2k-
sgtelen itt tbbet mondanunk r5la.
melyet Drookes vezetett be a kmiba - vagyis az elsdleges *rotomateria, "e$lesztette ki a
=ozmoszt nmagb5l.
/l fejleszt!n az <deos$t !agyis a 3oszt6 ennek ne!eE %ysterium %agnum, <liados, =imbus %ajor
!agy elsdleges anyag. Ez a legels lnyeg monisztikus termszet9, s nemcsak mint !itlis te!$
kenysg, $ teht mint szellemi er, mint lthatatlan rthetetlen s lerhatatlan er nyil!nul meg, de
mint !itlis anyag is, s el ll az l lnyek anyaga. Een, a legels anyag/l ll/ <deos$an, !agy$
is "roto-hyle$an $ amely minden teremtett dolog egyedli anyamhe $ enne !an minden dolog lla$
ga. Ez a 3osz. . . el jtt ltre a %akrokozmosz s ks, a %ysteria 4"e$ialia$a
Q
!al/ fejlds
s sztoszts 5tjn, minden l lny. %inden dolog s minden elemi llag in "otentia !olt enne, de
nem in a$tu..
8
A entri3etlis s entri"uglis erk, amelyek h!m- s nnem,ek, 3ozit!vak s negat!vak, "izikaiak s
szellemiek - mivel e kett az egy elsdleges er. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
2
Az okkultizmus azt tan!t$a, hogy sem a termszet, sem az ember nem adhat olyasminek alakot, aminek
eszmnyi sk3e mg nins meg az alanyi s!kon. -t mg ennl is tbbet tan!t. Azt mond$a, hogy nem l3het az
ember tudatba, sem k3zeletben nem "e$ldhet olyan "orma vagy alak, amelynek nins sk3e, vagy legalbb
is valami, ami ehhez hasonl5. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
I
.r. %artmann kvetkezk33en magyarzza meg ezt a sz5t az eltte "ekv eredeti &araelsus szveg-
bl. # nagy A5zsakeresztes szerint> B<isztrium mindaz, amibl olyasvalami "e$ldhetik, ami mg sak s!ra
alakban van meg benne. A mag a nvny misztriuma, a to$s az l madr stb.C
289
#zrt igen helyesen $egyzi meg a "ord!t5 .r. F. %artmann> B6gy ltszik &araelsus h-
rom vszzaddal megelzte az anyag 3oteni$r5l sz5l5 modern "el"edezst.C /?2 o.1
#z a <agnus +imbus, vagy &araelsus @liaster-$e teht nem ms, mint a mi rgi isme-
rs2nk> az BAtya-AnyaC, bel<l, a trben /l. a msodik stb. stanzt1 val5 meg$elense eltt. #z
a =ozmosz egyetemes anyamhe, melyet 7diti-3rakriti, a -zellemi s a "izikai termszet sze-
mlyes!t meg, a <akro- s <ikrokozmosz, /vagyis a vilgegyetem s a mi gmb2nk
8
ketts
termszetben. &araelsus m,vben az albbi magyarzatot tall$uk>
# %agnus 4imus a meleggy, amelyl minden teremtmny kintt ugyanolyan rtelemen,
amint a fa kis mag/l n ki. # klnsg csak az, hogy a 8agy 4imus az Ggtl
O
ered, a kis 4imus *a
fldi mag, !agy sperma-, ellenen a fldtl. # nagy 4imus a mag, elle eredtek az sszes lnyek, s
a kis 4imus minden !gleges lny, mely 5jra alkotja formjt, s t magt a "nagy0 hozta ltre. # kis
4imusan meg!annak a nagynak sszes tulajdonsgai aan az rtelemen, amelyen a fi5 szer!e$
zete hasonl/ az apjhoz. *4. a %agyarzatot GG. 3ny! GGG. szakasz- #mikor ;liaster felold/dott, /res,
az oszt/, a sztklnztet s indi!idul/ er 5>ohat, egy msik rgi ismersnk-. . . cselekedni kez$
dett. %inden szaporods kln!ls eredmnyeknt jtt ltre. #z Gdeos$/l jttek ltre a <9z, (z, 4e$
!eg s a :ld elemei6 szletsk azonan nem anyagi m/don trtnt, sem egyszer9 kln!lssal,
hanem szellemi s dinamikus m/don, *nem is onyolult sszettelek 5tjn, p. o. a mechanikai ke!erk
a kmiai !egylettel szemen- 5gy jttek ltre, ahogyan t9z jhet ki a ko!/l, !agy fa a mag/l, noha
eredetileg a ko!an nincs t9z, sem a magan fa. # Azellem l, s az Mlet a Azellem, s Mlet s Azel $
lem 5&rakriti &urusha6 *@- hoz ltre minden dolgot, de lnyegken k egy, nem kett. . . %inden elem$
nek is meg!an a maga sajt ;liaster$je, mert az anyag rmely formjan !al/ te!kenysge csak
ugyanannak a forrsnak egy$egy kifolysa. Ce amint a mag/l nnek a gykerek s a hajszl gykerei,
ezutn a szr, az gai s le!elei s !gl a !irgok s mag!ak, 5gy szletett minden lny az elemek$
l, s ezrt elemi anyagok/l ll, amelyekl a szlk jellegzetes tulajdonsgai!al elltott, ms for$
mk erednek. *# fordt/ megjegyzi, hogy "ez a QJJ !!el ezeltt hirdetett tants azonos azzal, amely
a modern gondolat!ilgan forradalmat okozott, miutn CarIin 5j alaka nttte s kidolgozta.) %g
joan kidolgozta 3apila a Aankhya filoz/fian.-
OO
#z elemek, mint az sszes teremtmnyek szli,
lthatatlan, szellemi termszet?ek, s lelk#k van.
@
Yk !alamennyien a )%ysterium %agnum.-tl ered$
nek. *?hilosophia ad #thenienses.-
4ess2k ssze ezt a %isnhu 3ur+n-val>
&radh'na$t/l *sllag-, melyen a +shetrajna *megtesteslt Azellem@- uralkodik, indul ki ezek$
nek a tulajdonsgoknak fejldse. . . # nagy ?rincpiumt/l, %ahat$t/l *Egyetemes Gntellektus !agy
elme-. . . indul ki ezeknek a finom elemeknek az eredete s ezektl erednek az rzkszer!ek. . . *G.
kny!. GG.-
OOO
\gy kimutathat$uk, hogy a rgi idkben a termszet valamennyi ala3igazsga egyete-
mes volt, s hogy a szellemrl, az anyagr5l s a vilgegyetemrl, azaz> az Istenrl, az llagr5l
s az emberrl val5 ala3gondolatok azonosak voltak. %a a Fldn, India s #gyi3tom szent-
!rsaiban tallhat5, kt legrgibb valls-"iloz5"i$t tekint$2k t. i. a hinduizmust s a hermetiz-
must, akkor knnyen "elismer$2k a kett azonossgt.
8
Dsak a kz3kori kabbalistk, a zsid5kat s egy-kt neo3latonistt kvetve, alkalmaztk az emberre a
@ikrokozmosz ki"e$ezst. A rgi "iloz5"ia a Fldet a makrokozmosz mikrokozmosznak h!vta, s az embert e ket-
t eredmnynek.
;
A III. kiadsban> Isten Ig$tl.
;;
A III. kiadsban a zr5$el kzti rsz a $egyzetben van.
2
A keleti okkultistk azt mond$k, hogy az elemeket B-zellemi +nyek vezetik s ltetikC - a lthatatlan
vilgokban lv s az okkult termszet, vagyis az in 7bscondito termszet, "tyla mgtt dolgoz5 munksok.
;;;
A III. kiadsban> Eilson I. 88. /I. ktet, I:. o.1
28Q
#z nyilvnval5 annak, aki az imnt eml!tett B%ermetikus 0redkeketC /%ermeti
Fragments1 olvassa, dr. Anna =ings"ord, elhunyt s gyszolt bartnnk, utols5 "ord!tsban s
t2ltetsben. A "ord!t5 intu!i5t5l vezetve, megragadta a gyenge helyeket, s i3arkodott eze-
ket magyarzatokkal s szl$egyzetekkel $av!taniL e tredkek ugyanis grg s keresztny "e-
lekezetekbe tartoz5k kezn mentek t, ezek el"erd!tettk s elsavartk rtelm2ket. A "ord!t5
!gy sz5l>
"<eljesen hermetikus gondolat az, hogy a lthat/ !ilgot, "dolgoz/ istenek), !agyis <itnok $ a
4egf Gsten
L
kz!etti, $ teremtettk meg6 ez a gondolat minden vallsrendszerben *elismerhet, s
megegyezik a modern tudomnyos kutatssal *@-, amely mindentt a termszeti erkn keresztl m9$
kd Gsteni Erre mutat r).
%ermes mond$a>
;
"#z az Egyetemes 4ny, amely mindent magan foglal, s amely minden, mozgsa hozta a
4elket s a (ilgot, mindazt, amit a termszet maga foglal. #z egyetemes let nagyon !ltozatos
egysgen, az eltrsek *!ariations- ltal megklnztethet szmtalan egyed mgis olyankppen
!an egyest!e, hogy az egsz egy, s hogy minden az Egysgl ered). 5/s$le"ios <. Asz.6
BB
"Gsten nem elme, hanem az oka annak, hogy az elme !an6 nem szellem, hanem az oka an$
nak, hogy a Azellem !an6 nem !ilgossg, hanem az oka annak, hogy a (ilgossg !an). 53ivine
&ymander GW. 3ny!, >+.-
#z vilgosan mutat$a, hogy az BIsteni &ymanderC-t, brmennyire is eltorz!totta egyes
helyeken a keresztny Bsim!tsC, mgis sak "iloz5"us !rta, viszont az 6gynevezett B%ermeti-
kus 0redkekC legtbb$e 3ogny szektrinusok m,ve, akik egy antro3omor"ikus leg"bb
+ny "el ha$lanak. <gis mindkett az ezoterikus "iloz5"ia s a hindu &urZna-k visszhang$a.
4ess2nk ssze kt "ohszt. Az egyik a hermetikus B+eg"bb <indenC-hez, a msik a
ksbbi r$k B+eg"bb <indenC-hez sz5l. A -uidas-t5l idzett /<rs =ings"ord> B0he 4irgin
o" the EorldC 8:I. o.1 %ermetikus 0redk a kvetkez>
"2ozzd fohszkodom Mg, <e a nagy Gsten szent m9!e6 2ozzd fohszkodom, #tya 2angja,
mely a kezdeten elhangoztl, mikor az egsz !ilg alkot/dott6 2ozzd fohszkodom az Gge ltal, a
mindeneket fenntart/ #tya egyetlen :ia ltalE lgy kegyes, lgy kegyes.)
#zt a "ohszt a kvetkez elzi meg>
"Xgy az Eszmnyi (ilgossg az Eszmnyi (ilgossg eltt !olt, s az Mrtelem ragyog/ Mrtel$
me mindig !olt s az egysge nem volt egyb, a ;ilgegyetemet beburkol 4zellem. Aajta kv#l sem
<sten, sem /ngyalok, sem egyb lnyegek nem lteznek, mert Y
7
mindennek 1ra s a hatalom s a
(ilgossg s minden <le fgg, s &enne !an st). 5>ragments o* the Iritings o* Hermes to /m-
mon.6
Ggyanezt a $rismegistos-t azonban ezzel ellenttben !gy sz5laltat$k meg>
8
Az eml!tett BFragmentsC-ben gyakran el"ordul5 ki"e$ezs. #zzel mi nem rt2nk egyet. 7z ,gyetemes
,lme nem +ny, vagy BIstenC.
;
A III. kiadsban e helyett> A "ord!tsb5l idz2nk.
;;
A III. kiadsban> 0he 4irgin o" the Eorld, ?P. o. 47skle*ios6 I. Asz.
2
A B%eC, B%imC nvms mellett zr5$elben> /It1 t. i. a III. szemly semleges nvmsa.
22N
"Gstenrl nem lehet eszlni. %ert a testi nem tudja kifejezni a test nlkl !al/t. . . #minek
nincs teste, sem megjelense, sem formja, sem anyaga, azt az rzk felfogni nem tudja. Mrtem, <ati $
os, rtem, amit meghatrozni nem lehet, az az Gsten). 5&hysi$al $logues, >lorilegium o* 4tobaeus.6
B
A kt rsz kzti ellenmonds nyilvnval5. #z mutat$a, hogy /a1 %ermes ltalnos nom-
de *lume /!r5i lnv1 volt, melyet minden"le irnyhoz tartoz5 misztikus nemzedkek sorra
hasznltak, s /b1 hogy gondosan kell meg!tln2nk egy-egy 0redket, nehogy azt sak azrt
"ogad$uk el ezoterikus tan!tsnak, mert tagadhatatlanul rgi. <ost 3edig vess2k ssze ezt a "o-
hszt, egy a hindu szent!rsokban el"ordul5 hasonl5val, - mely ktsgtelen2l 33 olyan rgi,
hasak nem mg rgibb kelet,. Itt 3ar+sara, az r$a B%ermesC, tan!t$a @aitreya-t, a hindu
Aszkle3iosz-t, s a hrmas szemly, %ishnu-hoz "ohszkodik>
"Cicssg a !ltozatlan, szent, rk, legf ;ishnu$nak, az egy egyetemes termszet9nek, a
mindeneknl hatalmasanak6 dicssg neki, aki Hiranyagarbha, Hari s 4ankara *0rahm', ;ishnu s
4iva-, a !ilgnak teremtje, fenntart/ja s pusztt/ja6 dicssg ;asudeva$nak, a felszaadt/nak *im$
d/i felszaadt/jnak-6 neki, akinek lnyege egyfle s sokfle6 aki szutilis s testi, osztatlan s szt$
osztott6 dicssg ;ishnu$nak, a !gs felszaaduls oknak, a !ilg teremtse, ltezse s a !ilg!$
ge oknak6 aki a vilg gykere, s aki maga a vilg.. 5;ishnu &ur'na G. GG. kny!.-
OO
#z nagyszer, "ohszL mly "iloz5"iai $elentst re$t magban. .e a nagy tmeg szem-
ben 33 annyira emberi alakba ltztetett +nyre utal, mint az els "ohsz. 0iszteln2nk kell az
rzst, mely mind a kettt sugalta, de azt tall$uk, hogy tel$es ellenkezsben van bens $elent-
svel, st mg azzal a $elentssel is, amit ugyanabban a hermetikus rtekezsben tallunk>
,rismegistos1 "# (al/sg nincs a fldn, / fiam s nem is lehet rajta. . . Aemmi sem !al/ ezen
a fldn, itt csak ltszatok !annak. . . Y *az emer-, / fiam, mint emer, nem !al/di. # !al/di csupn
nmagan ltezik s megmarad annak, ami. . . #z emer muland/, pp ezrt nem !al/di, csak lt $
szat s a ltszat a nagy kprzat).
,atios1 "#kkor teht az gi testek sem valdiak, atym, mert hiszen k is !ltoznak@)
,rismegistos1 "#mi al !an rendel!e a szletsnek s a !ltozsnak, az nem !al/di. . . (an
ennk izonyos !al/tlansg, mert hiszen k is !ltoznak. . .)
,atios1 "Ms mi teht a legels (al/sg@)
,rismegistos1 "#z, ami egy s egyedl !an, / <atios6 #z, ami nem anyag/l !al/, sem testen
nincs. #minek sem szne, sem alakja nincs, ami nem !ltozik, sem t nem alakul, hanem mindig !an.)
#z tel$esen megegyezik a vedantai tan!tssal. Az ala3gondolat okkult, s sok olyan
rszlet van a %ermetikus 0redkek-ben, ami tel$es egszben a 0itkos 0an!tsba tartozik.
#z azt tan!t$a, hogy az egsz vilgegyetemet rtelmes s "lig-rtelmes erk s energi-
k kormnyozzk, amint ezt mr ele$tl "ogva mondtuk. A keresztny teol5gia megengedi az
ezekben val5 hitet, st k1nyszerCt is arra, de nknyesen sztvlasztvn ket BAngyalokC-nak
s BVrdgkC-nek h!v$a. A tudomny tagad$a az ilyen lnyek ltezst, s mg magt a gon-
dolatot is nevetsgesnek tart$a. A s3iritisztk a %oltak -zellemeiben hisznek, s ezeken k!v2l
minden ms "a$tba vagy osztlyba tartoz5 lthatatlan lnyt tagadnak Dsak az okkultistk s
kabbalistk rtelmezik sszer,en a rgi hagyomnyokat, amelyek most egyrszt dogmatikus
hitben, msrszt dogmatikus tagadsokban rtk el tet3ont$ukat. <ert a hit is, a hitetlensg
is, sak egy kis darabkt "ognak "el a szellemi s "izikai megnyilvnulsok vgtelen lthat-
rb5l. \gy mindegyiknek igaza van a sa$t szem3ont$b5l, s mindkett tved, ha hiszi, hogy
sa$t sz,k korltaiban t"oghat$a az egszet, mert - ezt soha sem teheti. #bben a tekintetben a
tudomny, a teol5gia, de mg a s3iritizmus is alig tan6s!t tbb blsessget, mint a struma-
;
A III. kiadsban> Az idzett m, 8IQ-8?N o. 0redkek a B&hysial #loguesC-b5l s a BFlorilegiumC-
b5l.
;;
A III. kiads hozzteszi> Eilson I. 88. 8I-8:.
228
dr, amely lba mell dug$a "e$t a homokba, s biztosra veszi, hogy az, amit nem lt, s
ami ostoba "e$tl el"oglalt kisi ter2letn k!v2l esik, az nem ltezik.
<ivel az eml!tett hermetikus knyvek, $obban mondva, %ermetikus 0redkek, az
egyetlen e trgyra vonatkoz5 munkk, amelyekhez a nyugati BivilizltC n3ek be-nem-ava-
tott$a hozz"rhet, azrt ll!t$uk mell a $elen esetben az ezoterikus "iloz5"ia tan!tsait. Feles-
leges volna, ha e lb5l brmely ms m,bl idznnk, mert a kznsg nem ismeri az arab
nyelvre "ord!tott, s nhny beavatott Su#i ltal rztt, kaldeai munkkat. 0eht sszehasonl!-
ts vgett .r. A. =ings"ord, a 0eoz5"iai 0rsulat tag$nak, nemrgiben szszegy,$ttt s $egy-
zetekkel elltott B.e"initions o" Askle3iosC . munk$hoz kell "ordulnunk, egyes adatai "elt,-
nen egyeznek a keleti ezoterikus tan!tssal. Koha tbb helyen viseli magn a ksbbi keresz-
tny kz ers nyomt, gszben vve a geniuszok
8
s istenek $ellegzetessgei mgis meg"e-
lelnek a keleti tan!tsnakL vannak azonban ms, a mi tan!tsunkt5l tel$esen eltr rszletek is.
\me nhny> -
'.%:E7$ egy eddig titkos @7)9E ':@@,E$9R
L
-blS
/W%...0 7 @aha-@anvantara /a minden Brahm+ korszakra k(vetkez8 @7H7-3R7-
"7V7 utn0 els8 virradsban 'ezd8d8 "1tez1sS $&7$:S SJ,"",@. @.EPSB). ,z a
megnyilvnult %."9):'-ban /na*rendszerek0, :B-,'$_% SJB-,'$.%.$9S9-ban olyan,
mint a r1v<letbe e5tett ltnok szeme el8tt .steni "eheletb8l sz8tt #inom sz(ved1k. @ikor a
"7V7-bl
?
el85(n, kiter5eszkedik a v1gtelens1gen t, mint szCntelen s*iritulis #luidumI a H,-
$,&.' sCkon van, 1s a mi bolyg-vilgunkban
b
a H,$,&.' 9""73:$9-ban.!
/W%....0 ,z, a @. szellemi ltsunk szmra llag. 7z emberek BB,R 9""73:$'-
B7E nem nevezhetik CgyI ez1rt nevezt1k el tudatlansgukban .sten-Szellem!-nek.!
/W.W.0 @inden<tt van 1s alkot5a az els8 37&H.-t /ala*ot0, amelyen a mi %ilgunk
/a na*rendszer0 #el1*<lt. , na*rendszeren kCv<l szDzies tisztasgban csak a /na*rendszerek
vagy0 %ilgegyetem ;sillagai k(z(tt tallhat, t. i. a mr kialakult, vagy kialakul vilgok k(-
z(ttI a "7V7-ban l1v8k ezalatt kebel1ben *ihennek. @ivel llaga ms, mint a #(ld(n ismert
llag, a #(ld laki 9$"9$E7' R7-$7, s 1rz1kcsaldsukban 1s tudatlansgukban azt hiszik,
hogy ez <res t1r. Eincs egy u55nyi /7E)"70 <res $1r az eg1sz Hatrtalan /%ilgegyetem-
ben0.!
8
A hermetikus "iloz5"usok $heoi /istenek1, 7enii s .aimones-nek h!vtk /az eredeti szvegben1 azokat
a lnyeket, akiknek neve nlunk .v-k /istenek1, &hyan ;hohan-ok, ;hitkala /a buddhistk =Han-@in-nek ne-
vezik1 s mg ms nev2k is van. A &aimon-ok - szokratszi rtelemben, s mg keleti s latin teol5giai rtelem-
ben is - az emberi "a$ rzszellemei, Bakik a halhatatlanok szomszdsgban laknak, s onnan rkdnek az em-
beri dolgok "elettC, amint %ermes mond$a. #zoterikus nyelven ;hitkala-nak nevezik =z2l2k nhnyan az em-
bert sa$t lnyeg2kbl a negyedik s tdik &rin!3iummal lttk el, msok 3edig az 6gynevezett 3itri-k. #zt
meg "og$uk magyarzni, mikor a tel5es ember megalkotshoz r2nk. A sz5 gykere ;hiti, Baz amivel a selek-
vsek hatsai s kvetkezmnyei, valamint az ismeret k2ln"le "a$ti a llek hasznlatra kivlaszt5dnakC,
vagyis a lelkiismeret, az emberben lev bens8 hang. A $5giknl a ;hiti rokonrtelm, @ahat-tal, az els s isteni
rtelemmelL de az ezoterikus "iloz5"iban @ahat, ;hiti-nek gykere, azaz a s!r$a, s ;hiti, 'uddhi-val val5
ka3solatban, @anas egy tula$donsga, mely ha elgg ki"e$ldtt az emberben, szellemi rokonsg rvn, mag-
hoz vonz egy-egy ;hitkala-t. #zrt mond$k, hogy Dhiti olyan hang, mely misztikus letre tesz szert s =Han-
@ln-n vlik. /A III. kiadsban ez a $egyzet a szvegben van.1
2
#z /a tan!ts1 nem vonatkozik a mi kis vilgegyetem2nk hatrain t6l lev 3rakriti-3urusha-ra.
I
A vgs nyugodt lla3otL a hetedik &rin!3ium Eirvana lla3ota.
?
Az egsz tan!ts a mi ntudati s!kunk szem3ont$b5l van adva.
222
/WW.0 7z 7nyag vagy Tllag a mi %ilgunkban h1tszeres, ra5ta kCv<l is az. $ovbb
minden lla*ota vagy *rincC*iuma h1t sDrDs1gi #okra oszlik. SRV7 /a Ea*0, lthat vissza-
t<kr(z1s1ben el1nk tr5a a hetedik lla*otnak els8 vagy legals lla*ott. ,z a hetedik, az
,gyetemes -,",E"B$ legmagasabb lla*ota, a leges-legtisztbb, a soha meg-nem-nyilvnult
S7$-nak /"1tez1s0 els8 megnyilvnult "1legzete. %alamennyi k(z*onti #izikai vagy trgyias
Ea*, llagt illet8leg, a "B",)J,$ els8 3rincC*iumnak a legals lla*ota. ,gyik<k sem
egy1b, mint eredeti51nek /3rimaries0 %.SSJ7%,RP&BS,. 7z eredetik mindenki tekintete el8l
re5tettek, a &hyan ;hohan-okat kiv1ve. tbbiak testi llaga az 7nya llag hetedik 3rincC*iu-
mnak (t(dik osztlyba tartozik, 1s ez1rt n1gy #okkal magasabb, mint a Ea* visszaver8d(tt
llaga. 7mint h1t &h+tu /az ember test1ben l1v8 #8llag0 van, 1**>gy h1t er8 is van az em-
berben 1s az eg1sz term1szetben.
/WW..0 7z elre5tett /Ea*0 igazi tlaga az 7nya llag mag5a.
H
,z SzCve 1s anyam1he
minden 1l8 1s l1tez8 er8nek a mi na*rendszer<nkben. ,z a @ag, bel8le indulnak ki 1s rad-
nak ciklikus utazsaikra az (sszes er8k, amelyek tev1kenys1gre indCt5k az atomokat, hogy k(-
teless1g<ket elv1gezz1k, 1s ez a gy>5t*ont is, amelyben >5ra tallkoznak H,$,&.' "BEV,-
)f'-ben minden tizenegyedik esztend8ben. 7zt, aki azt mond5a neked, hogy ltta a na*ot,
nevesd ki,
L
mintha azt mondta volna, hogy a Ea* mindenna*os >t5n valban tovbb halad.!
/WW....0 7 Ea*rl, h1tszeres term1szete miatt >gy besz1ltek a r1giek, mint olyan vala-
kir8l, akit h1t l h>zI ezek meg#elelnek a %1dk versm1rt1k1nek. %agy *edig, noha azonosCtot -
tk a k(r1ben l1v8 HB$ )aina!-val /l1nyek osztlyai0, 8 m1gis k<l(nb(zik t8l<kI
?
amint va-
lban Cgy is van. $ovbb azt is mondtk, hogy HB$ S)7R7 van, s valban ennyi is van...
/WW%.0 7 Ea*ban l1v8 H1t "1nyS a H1t Szent, magtl sz<letett az 7nya llag anya-
m1h1ben re5l8 er8b8l. Pk k<ldik ki a sugaraknak nevezett H1t F8 ,r8tI ezek a 3ralaya kezde-
t1n h1t >5 na*ba #ognak (ssz*ontosulni a k8vetkez8 @anvantara szmra. 7zt az energit,
amelyt8l ezek minden Ea*ban tudatos l1tez1sre 1brednek, egyesek %ishnu-nak /H. az albbi
5egyzetet0 nevezik, amely az 7BSJ:"h$S9) a "1legzete.
@i az ,gy megnyilvnult 1letnek nevezz<k, s ez az 7bszol>t visszat<kr(z8d1se. . .
/WW%..0 ,z utbbit soha n1ven nevezni vagy szbahozni nem szabad, E,H:)V
SJ,"",@. ,E,R).9.E' F,"B-, $RR,'%P RBSJB$ ,"%,)V,, 7@,"V,' 7J P lla-
*otra hCtoznak, 1**>gy, amint kozmikusan az eg1sz #izikai vilgegyetem az P megnyilatko-
zott k(z*ont5a #el1 t(rekszik.
/WW%...0 7z el8bbi - a kezdeti #inom sz(ved1k teremt8, vagy #orml c1lokra. "1t -
ezen lla*otban nevezhet8 ,gy B",$-nek is, amint mr nagyarztuk. H1t lla*otban nyilv-
nul megI ezek, h1tszeres alosztlyaikkalS a szent k(nyvekben emlCtett E,)V%,E'.",E;
$dJ
b
. . .!
8
4agyis a Btudomny lmaC, a legels, igazn homogn anyag. #zt haland5 nem teheti rzkelhetv
ebben a Fa5ban, de mg ebben a '(rben sem.
2
B%ishnu, a Ka3 tevkeny energi$a alak$ban, soha sem kl, soha sem nyugszik. #gy idben maga a
h1tszeres Ea* s mgis k2lnbz tleC, mond$a a %ishnu 3ur+na /II. knyv XI. "e$.1 /A III. kiads hozz",zi>
Eilson II. 2QM o.1
I
BAmint az ll5 t2krhz kzeled ember benne lt$a sa$t k3t, !gy %ishnu /a Ka31 energi$a vagy
visszat2krzse soha el nem vlik tle, hanem a Ka3ban marad, akrsak egy odall!tott t2krbenC. /4ishnu
&urZna1.
?
B4ishnuC s ms &urZna-kban.
22I
/WW.W.0 7z els8 az . . . 47nya6 /*rima @7$,R.70. ,ls8dleges h1t lla*otba sz1tk<-
l(n<lve ciklikusan le#el1 haladI mikor
H
az $:"S[ *rincC*iumban &R%7 7EV7))9 szi-
lrdult, maga k(r<l #orog, 1s az utolsnak hetedik kiradsval 1lteti az els8 1s legals ele-
met /a sa5t #arkba hara* 'Cgy0. 7z 47nya6 utols *rincC*iumnak hetedik kiradsa hie-
rarchikus vagy l1tez1si sorrendben a k(vetkez8S
/a0 7z svnyban a benne szunnyad szikra, melyet muland l1tez1sbe hCv a E,)7$_-
%7$ 1breszt8 3:J.$_% /1s Cgy tovbb0. . .

/b0 7 n(v1nyben az a vitlis 1s 1rtelmes ,r8, amely a magot 1lteti 1s ezt #Dszll vagy
gy(k1rr1 1s *alntv #e5leszti. P a csCraI 37&H.-5a lesz, ama dolog h1t *rinci*iumnak,
melyben lakik 1s n(veszti 8ket a dolog n(v1s1vel 1s #e5l8d1s1vel arnyban.
/c0 @inden llatban ugyanezt teszi. P az llat 1let*rincC*iuma 1s 1ltet8 ere5eI (szt(ne
1s tula5donsgaiI 5ellegzetess1gei 1s k<l(nleges sa5tossgai. . .
/d0 7z embernek 8 ad5a mindazt, amit a t(bbi a term1szetben megnyilvnult egys1gek-
nek ad, de azonkCv<l #e5leszti benne mind a E,)V%,E'.",E; $fJB-nek a visszat<kr(z8d1-
s1t is. 7z ember h1t *rincC*iumnak mindegyike tel5esen (r(kli a nagy 7nya! h1t *rincC*iu-
mt, 1s r1szt vesz benn<k. 7z 47nya6 els8 *rincC*iumnak lehelete az ember szelleme /t-
man0, msodik *rincC*iuma B&&Hl /l1lek0. @i t1vesen a hetediknek hCv5uk. 7 harmadik
ad5a az embernek /a0 az agy-anyagot a #izikai sCkon 1s /b0 az ,"@B-t /ez az emberi l1lek, H.
3. B.0, - amely az agyat az ember szervezeti adottsgai szerint irnyCt5a.
/e0 P a kozmikus 1s #(ldi elemekben a vezet8 er8. 7 $Dzben lakik, mely szunnyad l1-
tez1s1b8l a tev1keny l1tez1sbe ment t, mert a ` ` ` *rincC*ium mind a h1t alosztlya a #(ldi
tDzben lakik. P #orog a szell8ben, z>g a viharban, 1s 8 hozza mozgsba a leveg8t, amely elem
szint1n r1szesedik az 8 egyik *rincC*iumban. ;iklikusan haladva, szablyozza a vCz mozg-
st, vonzza 1s taszCt5a a hullmokat
L
hatrozott t(rv1nyek szerint, amelyeknek 1ltet8 lelke az 8
hetedik *rincC*iuma.
/#0 E1gy magasabb *rincC*iuma magban re5ti a csCrt, amely a 'ozmikus .stenekk1
#e5l8dikI hrom als *rincC*iuma az ,lemek /,lementlok0 1let1t sz<li.
/g0 7 mi Ea*rendszer<nkben az ,gy "1tez1sS az Bg 1s a F(ld, a gy(k1r 1s a virg, a
tett 1s a gondolat. Benne van a Ea*ban, 1s 1**>gy 5elen van a szent5nos-bogrban is. ,gyet-
len atom sem ker<lheti ki. B(lcsen nevezt1k ez1rt a r1gi B(lcsek a $erm1szetben megnyilv-
nult .stennek. . .!
0aln rdekes lesz ezzel ka3solatban "igyelmeztetn2nk az olvas5t arra, amit -ubba
AoH misztikus meghatrozsban az erkrl mondott. +sd 4Five Vears o# $heoso*hy6 88N,
888. oldalon a B0he 0Helve -igns o" the `odiaC. . ikkben, ) azt mond$a>
8
4esd ssze a hermetikus B0ermszetetC-tel, mely BDiklikusan szll le az anyagba, amikor a Bmennyei
emberC-rel tallkozikC.
2
A "enti sorok !r5i igen $5l ismertk az ra3ly, a hullmok stb. "izikai okt. Itt az egsz =ozmikus na3-
testnek ltet -zellemt rtik. Js mindannyiszor ezt rtik, mikor misztikus szem3ontb5l ilyen ki"e$ezseket hasz-
nlnak.
22?
B'any+ /az llatv hatodik $egyre, vagy %irgo0, -z2zet $elent s a Sakti-t, vagy a @a-
hamaya-t brzol$a. A $egy. . . a hatodik Rasi, vagy osztly, s $elzi, hogy hat si er van a
termszetben /ezeket a hetedik egyes!ti1. . .C
#zek a Sakti-k !gy kvetkeznek>
*L- ?#NZA#3<G. Az/szerint a nagy, !agy a 4egf Er !agy hatalom. / vilgossg s a h
erit jelenti, s magan foglalja ket.
*7- CUA8#8#A#3<G. . . #z intellektus, az igazi lcsessg, !agy tuds ereje. %egnyil!nul$
sa ketts.
G. Xme, nhny megnyil!nulsa, ha anyagi *elttelek be*olysnak, vagy korltozsnak van al-
vetve. *a- #z elme ereje rzeteink tolmcsolsra. *- Ereje, hogy a m5lta tartoz/ gondolatait felidz$
ze, *emlkezet- s a j!re remnyeket tplljon. *c- Ereje, mely aan nyil!nul, amit a modern pszi$
chol/gusok "az eszmetrsts tr!ny)$nek h!nak, s mely lland kapcsolatokat alkot az rzetek k$
lnfle csoportjai s az rzetek lehetsgei kztt, ami egy k!lll/ trgy fogalmt, !agy gondolatt
szli. *d- Ereje, hogy az emlkezet titokzatos kapcs!al a mi gondolatainkat sszef9zze egymssal s
gy megteremtse az n, !agy az egynisg tudatt.
GG. Xme, nhny megnyil!nulsa, ha az anyag bklyibl felszaadultE *a- <isztnlts *clair!o$
yance-. *- ?szichometria.
*Q- G<'2#A#3<G /z akarater. # legkznsgese megnyil!nulsa izonyos ideg$ramok
ltrehozsan jelentkezik, ezek mozgsa hozzk azokat az izmokat, amelyek a k!nt cl elrsre
szksgesek.
*+- 3NG;ZA#3<G. # gondolat titokzatos ereje, mely sajt, enne rejl erej!el kls, szlelhet
jelensgeken megnyil!nult eredmnyeket tud ltesteni. # rgiek azt tartottk, hogy minden gondo-
lat k#lsleg megnyilatkozik, ha a gondolkoz *igyelme ersen ssz"ontosul r. 2asonl/kppen az
ers akarst a kvnt eredmny *ogja kvetni.
# j/gi rendszerint <t$hasakti$!al s +riyasakti$!al hozza ltre csodit.
*H- 318C#4G8G A#3<G. # hatalom, !agy Er, mely gre
O
!onal5 s!nyen mozog. Ez az
Egyetemes Mlet ?rincpium, mely mindentt megnyil!nul a termszeten. Ez az er magan foglalja
a !onzs s taszts kt nagy erejt. # !illamossg s a mgnessg nem egyeek, mint megnyil!nu$
lsai. Ez az az er, mely ltrehozza )a bens viszonyok k#ls viszonyokhoz !al/ lland/ alkalmazko$
dst), ami 2erert Apencer szerint, az let$lnyeg, s ez "a k#ls viszonyok bens viszonyokhoz va-
l az az lland alkalmazkodsa., ami a llek!ndorls "unar jan-man *5jraszlets- alapja a rgi hin$
du filoz/fusok tantsaian. # j/ginak teljesen hatalma kell kertenie ezt az ert, mieltt a %oksham$
ot elrn. . .
*>- %Z8<NG3# A#3<G # et9k, a eszd, !agy a zene ereje. / %antra 4astra
BB
ennek az er$
nek !alamennyi megnyil!nulst trgyalja... # zennek hatsa egyik kznsges megnyil!nulsa. #
kimondhatatlan
OOO
n! ereje ennek a 4aktinak a koronja.
# mai tudomny az emltett erk kzl az elst, a msodikat s az tdiket is csak rszen
kutatta, de nem tud semmit a ti errl. # hat ert egysgken kp!iseli a "3aivi"rakriti. *a hetedik,
a 4PTPAU !ilgossga-.
<indezt azrt idzt2k, hogy e trgyr5l az igazi hindu gondolatokat mutassuk be. #zek
egszen ezoterikusak, noha mg tizedrszt sem teszik annak, amit m1g mondani lehetne. #l-
szr is a hat eml!tett er, hat neve a &hyan ;hohan-ok hat Hierarchi5nak neveL ket egybe
"og$a ,redeti5<k /3rimary0, a hetedik, akik a =ozmikus 0ermszet vagy a misztikus rtelem-
;
A III. kiads hozz",zi> vagy szer3entin.
;;
A III. kiadsban> Az sszes rgi <antra -astra-kban.
;;;
A III. kiadsban> Bsods, kimondhatatlan stb.C
22:
ben vett BAnyaC tdik &rin!3iumt szemlyes!tik meg. A 5gi erknek 3uszta "elsorolsa
maga t!z ktetre ter$edne. <inden ilyen #rnek az ln 1l8, (ntudatos l1ny van, s az er ezen
lny kisugrzsa.
.e vess2k sak ssze az 33en idzett magyarzattal a Bhromszor nagyC %ermes sza-
vait>
# Ca" Mlet$teremtse ppolyan lland/, mint a 8ap fnye6 semmi sem sznteti meg, semmi
sem korltozza. 3rltte, akrcsak mellkolyg/k egy$egy serege, ott !annak a gniuszok szmtalan
krusai. Ezek a 2alhatatlanok szomszdsgan laknak, s onnan rkdnek az emeri dolgokon. #z
istenek *a +arma6 akaratt teljestik szlvszek, viharok, t?zvszek s *ldrengsek, !alamint hns$
gek s hor5k segtsg!el, az istentelensg megntetsre
L
... # 8ap tart fenn s tpll minden te$
remtmnyt, !alamint az Eszmnyi (ilg, mely krl!eszi az rzkelhet !ilgot s megtlti ezt a formk
sokasg!al s gazdag !ltozatossg!alE a 8ap is fnye zr mindent, s mindentt a teremtsek
szletst s fejldst hajtja !gre... /z "aran$snak engedelmeskedik a 8eniusz-krus !agy in$
k k/rusok, mert sok s k#ln*le ily krus van, s szmuk meg*elel a $sillagok szmnak. %inden
$sillagnak megvannak a maga geniuszai, ezek jk s rosszak, termszet#k szerint, vagy taln inkbb
m?kds#k szerint, mert a m?kds a geniuszok lnyege... Ezek a Teniuszok mind vilgi dolgokat
vezetnek
@
, k rendtik meg s dntik meg az llamok s egynek szer!ezett6 k nyomjk hasonls-
gukat =elk#nkre, k !annak jelen idegeinken, !elnken, ereinken, !ninkan s fkppen agy$l$
lomnyunkan... #an a pillanatan, mikor mindegyiknk lett s ltt kapja, azok a geniuszok
*Elementlok- !esznek gond!iselske, akik a szletseken rkdnek
Q
, s akik az asztrlis hatalmak
*emerfeletti asztrlis Azellemek- alrendeltjei. :olytonosan !ltoznak, nem mindig egyformn, hanem
kren
+
mozog!a. # testtel thatjk a 4lek kt rszt, hogy mindegyikk rnyomja tulajdon energij$
nak lyegt. Ce a 4lek rtelmes rsze nincs al!et!e a geniuszoknak, ez *az- Gsten
H
efogadsra
!an rendel!e, aki egy ragyog/ sugrral !ilgostja fel. 'sak ke!s ilyen fel!ilgosult !an, s ezektl
tart/zkodnak a geniuszok6 mert sem geniusznak, sem Gstennek nincs hatalma, hacsak egyetlen Gsteni
sugr
>
!an is jelen. # ti emer lelkt s testt geniuszok !ezetik, akik ragaszkodnak az emerek$
hez, s m9kdsket efolysoljk. . . # geniuszok teht rkdnek a !ilgi dolgokon, s testnk nekik
szolgl eszkzl. . .)
O
<indez, nhny szekts ttelt kivve, elnk tr$a azt, ami mg kr2lbel2l egy szzad-
dal ezeltt ltalnos kzs hit volt minden n3nl. Kagy krvonalaiban s vonsaiban mg
most is megrizte eredeti szellemt mind a 3ognyoknl, mind a keresztnyeknl, egy marok-
nyi materialistt s a tudomny embereit kivve.
8
+sd. a III. s I4. -tanzt s a r5luk sz5l5 <agyarzatot, k2lnsen vesd ssze a I4. -tanzra vonatko-
z5 magyarzatokat, Ba "i*ika-k s a ngy @ahara5a6, a 'arma kzvet!tit illetleg.
2
BIstenekC vagy &hyani-k is, nemsak a geniuszok, vagy Bvezetett #rkC.
I
#z azt $elenti, hogy mivel az ember valamennyi Kagy #lembl ll, t. i. 0,z, +eveg, 4!z, Fld s Jter
- az ezekhez az elemekhez tartoz5 #+#<#K0T+[= vonz5dst reznek irnta, mert lnyeg2k egy"orma. Az az
elem, amely egy-egy szervezetben t6ls6lyban van, lesz az uralkod5 elem egsz leten t. &. o. ha az emberben
t6ls6lyban van a Fldi, a man5i /gnomi1 elem, akkor a man5k "og$k vezetni "mek, 3nz, gazdasg stb. "elhal-
mozsra. BAz llatember az llati elemek "ia, amelyekbl +elke /lete1 sz2letett, s az llatok az ember t2kreiC,
mond$a &araelsus /&e Fundamento Sa*ientiae0. &araelsus 5vatos volt, s azt akarta, hogy a 'iblia sszhang-
ban legyen azzal, amit mondott, s ezrt nem mondott meg mindent.
?
Diklikus halads a "e$ldsben.
:
Az emberben lev Isten, s gyakran egy-egy Isten, azaz egy-egy magas"ok6 -zellemi .hyan-Dhohan-
nak benne val5 megtestes2lse, e mellett az ember sa$t hetedik 3rin!3iuma is $elen van.
M
.e va$on milyen BistentC rtenek ittU Kem az BAtyaC Istent, az emberi testbe ltztetett koholmnyt
/"ition1, mert az az isten> az #lohim-ek gy,$t rtelemben, s ninsen a -eregtl k2lnvlt ltezse. 0ovbb
ilyen Isten vges s tkletlen. A BkevsC emberen, itt magas"ok6 'eavatottakat s Ade3tusokat rtenek. Js 3-
3en ezek az emberek hisznek BistenekC-ben s nem ismernek el BIstentC, hanem valamilyen #gyetemes, semmi-
vel viszonyban nem ll5, "elttlen istensget.
;
A III. kiads hozz",zi $egyzetben> $he %irgin o# the corld. 8N?-8N:. o. B0he .e"initions o"
Asle3iosC.
22M
%ermes geniuszait s BIsteneitC, akr a Bsttsg hatalmaiC-nak s BangyalokC-nak ne-
vezz2k, mint a grg s latin egyhzakban, akr Bholtak szellemeiC-nek, mint a s3iritizmus-
ban, akr 3edig Bhoot 1s &eva, Shaitan, vagy .zsin nvvel illetik ket, amint ezt Indiban s
a mohamedn orszgokban mg mindig teszik, 8k valamennyien egy 1s ugyanaz a dolog -
=T&AT`A0. #zt azonban nem szabad 6gy "lrerteni s ki"orgatni, amint a nyugati iskolk
az ut5bbi idkben a vedantistk magasztos "il5z5"iai tan!tst rtelmbl ki"orgattk.
<inden, ami van, a F#+0J0+#K-bl rad ki, amely mr sak ezrt a tula$donsgrt
is az egy s egyetlen val5sg, - ennl"ogva mindennek, ami e Felttlenen, a teremt s okoz5
elemen k!v2l van, tagadhatatlanul k3rzatnak kell lennie. #z azonban sak a tisztn meta"izi-
kai szem3ontb5l van !gy. A magt 3esz,nek tart5 s krnyezettl annak tartott ember, el-
mebeteg testvrnek ltomsait sal5dsnak nevezi, halluini5knak, melyek az ldozatukat
vagy boldogg vagy nagyon boldogtalann teszik. 4an-e azonban olyan r2lt, akinek meg-
bomlott eszben sa$t k*rzatai tmenetileg nem 33olyan tnyek s val5sgok, mint azok a
dolgok, melyeket orvosa s 3ol5$a ltU #bben a vilgegyetemben minden relat!v, minden
k3rzat. .e akrmilyen s!knak ta3asztalata val5sg, annak az rzkel lnynek, akinek tuda-
ta azon a s!kon vanL noha az eml!tett ta3asztalat, tisztn meta"izikai szem3ontb5l, 6gy "oghat5
"el, aminek nins trgyias val5sga. .e az ezoterikus tan!tsnak nem a meta"izikusok, hanem
"izikusok s materialistk ellen kell k2zdenie, s ezek szmra az leternek, a "nynek, a
hangnak, a villamossgnak, de mg a mgnessg rzkelhet /ob$ekt!v1 vonz5ere$nek sin-
sen trgyias ltezse, hanem ezekrl azt mond$k, hogy sak mint Bmozgsm5dokW s mint
Banyagi rzetek s lla*otok6 lteznek.
-em az okkultistk ltalban, sem a teoz5"usok nem azrt vetik el a modern tud5sok
nzeteit s elmleteit, mert ezek a nzetek ellenttbe helyezkednek a teoz5"ivalL ezt sak t-
vesen hiszik egyesek. 0rsulatunk els szablya> Dzrnak megadni azt, ami a Dzr. A teo-
z5"usok ezrt mindenkinl $obban elismerik a tudomny val5di rtkt. %a azonban a tudo-
mny "3a3$ai az ntudatot az agy sz2rke anyagnak egy vladkv old$k "el, s minden
egyebet a termszetben a mozgs egy m5d$val magyarznak, akkor 5vst emel2nk a tan!ts
ellen, mivel nem "iloz5"ikus, sa$t magnak ellenmond5 s tudomnyos szem3ontb5l egysze-
r,en k3telensg, st ebbl a szem3ontb5l mg inkbb az, mint az ezoterikus tuds okkult
szem3ont$b5l.
A g6nyolt kabbalistk asztrlis "nye val5ban k2lns s "ursa titkokat re$t annak, aki
bele lthat, s a titkok ott vannak elre$tve, sz2ntelen2l hborg5 hullmaiban a materialistk s
g6nyolod5k egsz serege ellenre is.
8
#zek a titkok mg sok ms re$tllyel egy2tt, a mi ko-
8
A kabbalistk asztrlis "nyt egyesek igen helytelen2l BAetherC-rel "ord!t$kL ut5bbit sszetvesztik a
tudomny "elttelezett Jter$vel s egyes teoz5"usok mind a kettrl, mint 9k+sa-val azonos dologr5l beszlnek.
#z nagy tveds.
BTkZsa $ellemzse elegend lesz annak kimutatsra, mennyire nem illik r az JterC, !r$a a Rational Re-
#utations szerz$e, s !gy akaratlanul seg!t az okkultizmusnak. B=iter$edsben vgtelenL nem ll rszekblL sz!n,
ta3ints, szag, rzekelhetsg nem sa$t$a. #szerint tel$esen meg"elel az idnek, a trnek, .svara-nak /BAz RrC-
nak, de mg inkbb a teremt ernek s lleknek - anima mundi-nak1. =2lnlegessge ezzel szemben abban ll,
hogy a hang anyagi oka. %a ez nem volna, az ember azonosnak tarthatn az ,rrelC. /82N. o.1
=tsgteten2l ,r, k2lnsen raionalistknak. TkZsa mindenesetre ,rt tmaszt a materialistk agyban.
<indazonltal, noha 9k+sa nem a tudomny Jtere, de mg az okkultistk Jter-e sem, szerint2k ugyanis az Jter
9k+sa-nak sak egyik 3rin!3iuma, mgis egsz biztos, hogy eredeti$vel egy2tt a hangnak oka, de sak 3szihi -
kai s szellemi, s semmi esetre sem anyagi oka. Az Jter TkZsa-hoz val5 viszonyt 6gy hatrozhatnnk meg,
hogy mindkettre az 9k+sa-ra s az Jterre is alkalmazzuk az Istenrl a %1dkban olvashat5 szavakat> B- !gy
maga volt val5ban a /sa$t1 "iaC, az egyik sar$a a msiknak, s mgis maga. #z "e$tr re$tly lehet az tlag
embernek, de igen knnyen rti meg minden hindu - mg ha nem is misztikus. /A III. kiadsban ez a $egyzet a
22P
runk materialisti szmra nem ltezk maradnak, amint Amerika egy nem ltez rege volt az
eur53aiak szmra a kz3kor ele$n. &edig skandinvok s norvgek tnyleg el$utottak ebbe
a nagyon rgi BR$ 4ilgbaC, s le is tele3edtek nhny szzaddal a "el"edezse eltt. .e amint
egy Dolumbus sz2letett, hogy 6$ra "el"edezze, s hogy knyszer!tse az Y-4ilgot, hogy ellen-
lbas orszgokban higgyen, !gy "ognak sz2letni tud5sok is, akik "el "og$k "edezni azokat a
sodkat, melyeket az okkultistk az ter rgi5iba helyeznek, vltozatos s sok"le "orm$6
lak5ival s tudatos lnyeivel egy2tt. #kkor, akarva nem akarva, a tudomnynak el kell ma$d
"ogadnia a rgi BbabontC, ami mr nhnyszor megtrtnt. %a ma$d knyszer,sgbl el"o-
gadta, nagyon val5sz!n,, hogy tud5s 3ro"esszorai - a m6lt ta3asztalataib5l !tl2nk - el"ogad$k
a dolgot, s ms nevet adnak ma$d neki, amint ezt a <#-<#AI`<G- s <agnetizmus eset-
ben tettk, melyet most hi3notizmusra kereszteltek t. Az 6$ megnevezs vlasztsa viszont
"2ggni "og a Bmozgsm5dokC-t5lL ez az 6$ elnevezs helyettes!ti <oleshott rgebbi meghat-
rozst> Bautomatikus "izikai "olyamatok a /tudomnyos1 agy idegszlaibanCL "2ggni "og val5-
sz!n,en az elnevez 3ro"esszor utols5 ebd$tl is, mert az 6$ hylo-idealisztikus rendszer ala-
3!t5$a szerint> Baz agym,kds ltalban vve azonos a hylus k3zsselC.
8
%a teht az ember
elhinn ezt a dre "eltevst, az srgi dolog 6$ neve az elnevez m$a ihlettl "2ggne, s ezek
az igazsgok sak akkor vlhatnnak esetleg tudomnyossO
Az I7A`-T7-nak, brmennyire utl$a is a rendszerint vak tbbsg - mindig voltak r-
te meghalni is ksz vdi, s bizonyra nem az okkultistk "og$k ellenezni, ha a tudomny
brmilyen 6$ nven is el"ogad$a. .e sok okkult igazsg kinn reked, m!g sak a tud5sok kny-
telenek nem lesznek "igyelembe venni s el"ogadni azokat, amint ez a s3iritizmus $elensgei-
vel s ms 3szihikai megnyilvnulssal trtnt, amelyeket volt rgalmaz5i vg2l mgis el"o-
gadtak a legseklyebb hla vagy elismers nlk2l. A nitrogn nagyon meggazdag!totta a
vegytant, de "el"edez$t, &araelsus-t, mg ma is Bkuruzsl5C-nak nevezik. <ilyen mly igaz-
sgot re$tenek magukban %. 0. 'ukle szavai, 4History o# ;ivilizationK /I. kt. 2:M. o.1 .
sodlatos m,vben, amikor azt mond$a> -
"Eddig ismeretlen krlmnyek k!etkezten *a +armikus gond!isels, 2. ?. &.- idrl$idre
nagy gondolkoz/k jelennek meg, akik letket egyetlen egy clnak szentel!e, elre ltjk az emeri $
sg haladsnak 5tjt, s olyan !allst, !agy filoz/fit alaptanak, amely esetleg fontos eredmnyeket
szl. Ce ha a trtneleme tekintnk, tisztn fogjuk ltni, hogy noha egy$egy 5j !lemny taln egyet $
len egy emertl eredt, az 5j nzet sikere annak a npnek tulajdonsgait/l fgg, amelynek hirdeti. 2a
egy$egy !alls, !agy filoz/fia sokkal elre !an, mint a np, rgtn nem !lhat annak hasznra, ha$
nem meg kell !rnia idejt,
7
amg az emerek elmi megrettek elfogadsra. . . %inden tudomny$
nak, minden !allsnak !oltak !rtan5i. / dolgok rendes menete az, hogy nhny nemzedk elm!lik,
s egy kvetkez idszakban ugyanazokat az igazsgokat htkzna"i tnyeknek veszik, az utna k-
vetkezben "edig sz#ksgesnek nyilvntjk ket, s mg a legtom"bb rtelem is $sodlkozik, ho-
gyan is tagadhattk valaha..
Kagyon lehetsges, hogy a $elen nemzedkek elmi mg nem egszen rettek az ok-
kult igazsgok be"ogadsra. 0aln azt "og$k tallni a hatodik gykr"a$ "e$lett gondolkoz5i,
ha visszatekintenek az ezoterikus "iloz5"ia tel$es s "elttlen el"ogadsnak trtnetre. #gy-
elre a mi tdik "a$unk nemzedkeit tovbbra is "lre "og$a vezetni az el!tlet s az elre
megalkotott vlemny. <inden utasarkon a megvets u$$a "og az okkult tudomnyokra mu-
tatni, s mindenki i3arkodni "og, hogy ket nevetsgess tegye, s elnyom$a a materializmus
s 6gynevezett tudomnya mindnagyobb dissgre s nevben. A $elen knyvet kiegsz!t
F2ggelk
;
mutat$a azonban a vd s a vdl5 igazi viszonyt, s eleve vlaszol nhny, ma$d
szvegben van.1
8
BDerebration is generially the same as hyli"iation.C
2
#z Diklikus trvny, de az emberi dresg ezt a trvnyt gyakran nem veszi tekintetbe.
;
A III. kiadsban a hrom utols5 sz5 helyett> a $elen ktetekben mutat$uk.
229
meg$elen tudomnyos ellenvetsre. A kzvlemny, amely mg mindig "enn lobogtat$a az
indukt!v tudomnyok zszla$t, el!tli a teoz5"usokat s okkultistkat. #zeket a tudomnyokat
kell teht megvizsglnunk, s ki kell mutatnunk, hogy a termszeti trvnyek birodalmban
eredmnyeik s "el"edezseik mennyire ellenkeznek, nem is annyira a mi kvetelseinkkel,
hanem a termszeti tnyekkel. \me, itt az 5ra, hogy meggyzd$2nk arr5l, va$on a modern Se-
rik5 "alai annyira megrend!thetetlenek-e, hogy az okkult harsona hang$a nem tud$a ket ssze-
omlasztani.
Az 6gynevezett er8ket, a "nnyel s a villamossggal l2kn, valamint a Ka3 gmb-al-
katt kell gondosan megvizsglnunk, tovbb a nehzkeds s a kd"oltok elmlett is. Az
ter s ms elemek termszett kell megvitatnunk, !gy szembes!tve a tudomnyos tan!tst az
okkult tan!tsokkal, mikzben "el"ed$2k ez ut5bbiak nhny, eddig titkos tan!tst. /+. a "2g-
gelket.1
=r2lbel2l tizent vvel ezeltt, az !r5 ismtelte elszr a kabbalistk utn, az #zoteri-
kus =t bls 3aransait>
"'sukd e szdat, nehogy errl *a titokr/l- eszlj, s sz!edet, nehogy hangosan gondolkoz$
zl, s ha a sz!ed megszktt tled, hozd !issza helyre, mert ez sz!etsgnk clja.) 54e"her Dezi-
reh, / ,eremts +nyve.6
0ovbb>
)z hallt hoz titok1 $sukd be szdat, nehogy a tmegnek *el*edjed2 szortsd ssze agyadat,
nehogy onnan kiszabaduljon s kihulljon valami.. 50eavatsi szablyok.6
Khny vvel ksbb Isis Ftylnak egyik sarkt kellett "elemelni, s most mg na-
gyobbat kell has!tanunk ra$ta . . .
.e a rgi s kirdem2lt tvedsek, - melyek mivolta na3r5l-na3ra szembet,nbb s
nyilvnval5bb lesz - ma 336gy satarendben llnak, mint akkor. 4ak maradisgt5l, elbizako-
dottsgt5l s el!tlettl vezrelve, lland5an rt llnak, kszen, hogy meg"o$tsanak minden
igazsgot, mely hossz6 idk lmb5l "elbredve, taln be"ogadsrt ko3og. \gy volt ez min-
dig, ami5ta az ember llat lett. %ogy ez minden esetben erk(lcsi hallt $elent a "el"edknek,
akik na3"nyre hozzk e rgi-rgi igazsgok akrmelyikt, az olyan biztos, mint az, hogy
J+#0#0 s <#7RS%[.T-0 ad azoknak, akiknek hasznra tud vlni mg az a kevs is,
amit most nekik "el"ed2nk.
22Q