Ralf Eperson

Ralf Eperson
MASONERIJA
Zavera protiv hrianstva

Naslov originala
A. Ralph Epperson:
MASONRY Conspiracy Against Christianity
Published by Publius Press,
Tucson, Arizona Republic, USA
Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Sadraj

Uvod
Posveta
Namera autora
Objanjenje
Re autora povodom prvog amerikog izdanja

PRVI DEO
Osvrt na knjigu Moralna naela i dogme
Prvo poglavlje: Uvod
Drugo poglavlje: Misao Alberta Pajka
Tree poglavlje: Moralna naela i dogma: ezoterijska knjiga
etvrto poglavlje: Definicija zavere
Peto poglavlje: Pregled knjige Moralna naela i dogma
esto poglavlje: Ispod je iznad
Sedmo poglavlje: Masonerija je religija
Osmo poglavlje: Dva oboavanja
Deveto poglavlje: Moral masonerije
Deseto poglavlje: Moral masonerije (nastavak)
Jedanaesto poglavlje: Oboavanje Sunca
Dvanaesto poglavlje: Tragaoci za Svetlou
Trinaesto poglavlje: Svetlost i tama
etrnaesto poglavlje: Svetlost e nadvladati tamu
Petnaesto poglavlje: Vera i razum
esnaesto poglavlje: Zakljuak o knjizi Moralna naela i
dogma

Sedamnaesto poglavlje: Citat iz knjige Legenda

DRUGI DEO
Cilj masona
Osamnaesto poglavlje: Jedna izjava
Devetnaesto poglavlje: Izvori literature

Dvadeseto poglavlje: Svetlost
Dvadeset i prvo poglavlje: Masonerija nije religija
Dvadeset i drugo poglavlje: Istina je Svetlost
Dvadeset i tree poglavlje: Ratovanje
Dvadest i etvrto poglavlje: Pobeda je izvesna
Dvadeset i peto poglavlje: Simbolizam
Dvadeset i esto poglavlje: Neprijatelj masonerije
Dvadeset i sedmo poglavlje: Neprijatelji
Dvadeset i osmo poglavlje: Zakletva
Dvadeset i deveto poglavlje: Hiram Abif, legenda
Trideseto poglavlje: Smrt Hiramova
Trideset i prvo poglavlje: Don Robinson
Trideset i drugo poglavlje: Tri krune
Trideset i tree poglavlje: Kada su 3 ili 2 jednako 1
Trideset i etvrto poglavlje: Obred 33. stepena
Trideset i peto poglavlje: Antimasoni
Trideset i esto poglavlje: Ostali antimasoni
Trideset i sedmo poglavlje: Ptice iz istog jata
Trideset i osmo poglavlje: Revolucija i zavera
Trideset i deveto poglavlje: Rezime
etrdeseto poglavlje: Ko su oni?
etrdeset i prvo poglavlje: Zato nisu uspeli

TREI DEO
Zakljuak
etrdeset i drugo poglavlje: Teologija 101
etrdeset tree poglavlje: Mrvice hleba
etrdeset i etvrto poglavlje: Epilog
etrdeset i peto poglavlje: Zavrna pria
etrdest i esto poglavlje: Pitanje sa odgovorom
Dva pisma istupanja
O fusnotama
Delimian spisak korienih knjiga
O piscu


UVOD

Dva citata Menlija P. Hola (Manly P. Hall), navedena na prvoj strani,
predstavljaju potpuno drukiji pogled na masoneriju od onog kakav ima
veina Amerikanaca, ako ga, kada su u pitanju masoni, uopte imaju.
Verujem da je tano da veina Amerikanaca, koji nisu lanovi masonskih
loa, zna veoma malo ili nita o ovoj grupi, posebno o fami da su moni
onoliko koliko to Hol eli da prikae. Oni koji poneto znaju, znaju malo,
verovatno zahvaljujui tome to imaju prijatelja, lana porodice ili
poslovnog partnera masona. Meutim, ak i oni znaju veoma malo jer su
masoni tajna organizacija, opredeljena da onima koji joj ne pripadaju ne
otkriva zata se zalau.
Amerikanci koji jesu lanovi masonerije znaju daleko vie, ali ak i
meu njima postoji veoma mali postotak onih koji uistinu znaju da je
masonerija mona onoliko koliko Hol tvrdi.
Ipak, velika veina Amerikanaca o masonima ne zna mnogo. Mnogi su
viali njihove simbole na zadnjim delovima automobila, na zgradama koje
masoni nazivaju hramovima i na znacima izvan gradova, koji oznaavaju
njihova sastajalita i vreme sastanaka.
Ako ste videli kvadrat i kompas, zvezdu sa jednim krakom nadole i
dva kraka nagore, ili mlad mesec i skimitar (zakrivljeni ma), znajte da je
to masonski znak. Ako ste ikada videli mukarce obuene poput klovnova
na nekoj od gradskih parada, koje izvode na konjima, motociklima ili malim
automobilima, tano odreenom marrutom videli ste masone. Ukoliko ste
ikada prisustvovali aktivnostima u rajners holu i tada ste videli masone.
Ako ste ikada sluali prenos na radiju ili na televiziji gledali utakmicu
amerikog fudbala Istok-Zapad, znajte da je re o masonima. Ako ste ikada
bili u rajners cirkusu, videli ste masone. Ako ste ikada videli oveka sa
crvenim eirom, koji izgleda poput prevrnutog glinenog lonca, i tada ste
videli masona.
Meutim, ove vidljive, nekontraverzne predstave, koje Amerikanci
imaju o masonima kao organizaciji koja oblikuje sudbine svetova, za
veinu su gotovo potpuno nerazumljive. Meutim, Hol, vodei masonski
pisac, kae da su oni najmonija organizacija u zemlji, i ako on to ne zna
mogli bismo se upitati ko uopte zna?

Pravo mesto od kojeg treba poeti razmatranje ima li Hol pravo ili ne
jeste citat njihove ukupne misije, preuzet iz knjige Henrija C. Klosena
(Henry C. Clausen), pokojnog Suverenog velikog zapovednika Vrhovnog
saveta trideset treeg stepena, masonskog ekvivalenta predsednika. Evo
ta je on, kao odgovor na vlastito pitanje ta je kotski obred (grana
masona o kojoj e malo kasnije biti vie rei u ovoj knjizi)? zapisao: Naa
sveukupna misija moe se saeti na sledei nain: tragati za onim to je
najvrednije na svetu, u svakoj osobi podstai ponos, ljudsku stranu naih
dnevnih aktivnosti i maksimalno sluenje ljudskom rodu; pruiti pomo
ovekovom traganju za identitetom, razvojem i sudbinom u Boijem
svemiru, kao i dostii ideal boljih, mudrijih ljudi u srenijem, mudrijem
svetu.
1

Ono to Amerikanci uopte znaju o masoneriji, verovatno jeste
sledee: masoni su, verovatno, grupa dobrih ljudi s plemenitim porivima.
Kada su voe objavile oglas u jutarnjem dnevniku Arizona dejli star
(The Arizona Daily Star), slinu poziciju zauzeli su i masoni iz Tuksona, u
Arizoni.
Ovaj oglas, koji sadri objavu njihovih ciljeva i namera, pojavio se
1983. godine, a u jednom njegov delu se kae: Nijedna ljudska
organizacija, uprkos postojanju verovatnoe, nikada nije ispoljila vei uticaj
na ljudsku aktivnost od one koja je poznata pod imenom Slobodna
masonerija (primetite da se oni ovde saglaavaju sa Holovom izjavom da su
oni najmonija organizacija u zemlji).
Uenja i simboli (u masonskim obredima i rukopisima) prethode
formalnoj organizaciji nastaloj pre vie hiljada godina.Oni zalaze duboko u
pradavna vremena (ova misao e kasnije biti potvrena u ovoj knjizi od
strane kljunih masonskih pisaca). lanove su poduavali najvioj etici,
mudrom izlaganju filozofije, religije i blagoslovenju milosra. Kodeks linog
ponaanja vue korene od principa vitetva, Deset zapovesti i Zlatnog
pravila.
lanovi dobijaju sveobuhvatno znanje o istorijskom nasleu, filozofiji,
religiji, moralu, slobodi i toleranciji, kao i o odnosu prema Stvoritelju, svojoj
zemlji, porodici i sebi.

1
Henry C. Clausen, 33. stepen, What is ihe Scottish Rite, Washington D.C., 1973, str. 4
(pamflet od 8 stranica objavljen od Vrhovnog saveta, 33 stepena).

Misija kotskog obreda sprovodi se kroz niz duhovnih, dobrotvornih i
moralnih programa.
Na taj nain Red predstavlja snaan glas za ljudski ponos, pravdu,
moralnost i graansku odgovornost.
Kredo kotskog obreda glasi: Svrha ljudskog progresa jeste i naa
svrha, oslobaanje ljudske misli jeste naa vrhovna elja, sloboda ljudske
savesti jeste naa misija, a garancija jednakih prava svim narodima svugde
jeste kraj nae borbe.
2

Ova knjiga otkrie itaocu ta ove rei zapravo znae, jer od ljudi irom
sveta skrivaju veoma zastraujuu istinu - zamaskirane ciljeve masona.
Kada kau da su ovo plemeniti porivi i ciljevi, oboavam da im postavim
sledee pitanje:
Ako su svi ovi vredni ciljevi razlog organizovanja masona, zato onda
jednostavno ne izaete iz tajnosti i celom svetu javno saoptite svoje
namere?
Odgovor na ovo pitanje sasvim je jasan: poto skrivaju svoje tajnovite
ciljeve, nee ih obnarodovati sve dok to ne poele, a dan tog otkria je
veoma blizu.
Uskoro emo sigurno saznati koji su to skriveni ciljevi.
Razumljivo je da veina Amerikanaca nije svesna monog uticaja
masona na svetske dogaaje. Zbog opteg uvida u ono u ta masoni
veruju, ljudima koji imaju bilo kakvu ideju o tome ko su masoni i zata se
zalau ini se da su ove tvrdnje tane.
Meutim, posle trideset i etiri godine istraivanja na ovom polju,
mogu vas uveriti da su Holove tvrdnje potpuno tane, a percepcija
prosenog Amerikanca pogrena.
Masonerija je mona, ona zaista ustoliava kraljeve i oblikuje
sudbine svetova.
Izvesno je da samo nekolicina lanova masonske organizacije zna da je
Holov stav ispravan, te sam zbog toga i reio da napiem ovu knjigu. Vreme
je da svi jasno shvatimo u ta masoni veruju. Upravo zato treba da
proitate ono to do sada niko u istoriji oveanstva nije napisao, bar ne u
onom obimu koji sam ja, istraujui ovo pitanje tokom trideset i etiri
godine, ostvario. Proitao sam stotine knjiga o masonima, neke su, za
razliku od drugih, pruile vie informacija o masonskoj zagonetki, ali nijedna

2
The Arizona Daily Star, April 25, 1983, str. 6A.

od proitanih knjiga, napisana od strane antimasona, nije otkrila tajnu
masonerije. Neke od njih sadre jedne delove zagonetke, dok u ostalima
nailazimo na druge, ali, u ovoj knjizi, po prvi put ete sagledati sve delie
zagonetke, koji moraju biti razmotreni pre nego to konano saznate u ta
masoni veruju.
Posle vie hiljada godina postojanja poto je obelodanio njihove
skrivene planove tajnu masonerije otkriva neko ko nije mason.

POSVETA

elja mi je da ovu knjigu posvetim Reksu Haensu (Rex Hutchens),
aktivnom masonu i autoru knjige pod naslovom Most ka svetlosti (A Bridge
to Light). Zvanino, njegovu knjigu objavila je masonska organizacija, tako
da nema sumnje da je on njihov vodei pisac. Siguran sam da on od mene
ne oekuje da mu priutim ovu prilino sumnjivu poast i, pretpostavljam,
kada jednom otkrije da sam se usudio na ovo, sigurno to nee primiti sa
blagonaklonou.
Rad na otkrivanju tajne masona zapoeo sam tri ili etiri godine pre
naeg prvog susreta, te se ne moe rei da me je Haens podstakao na
istraivanje za ovu knjigu. Kada smo se upoznali, nisam imao nikavu ideju o
pisanju bilo kakve knjige, meutim, on me je posredno ubedio da je ona
potrebna. Uveren sam da on ne zna da je na susret od pre nekoliko godina
ostavio takav utisak na mene, ali jeste.
Moda bi vam moglo biti od pomoi, dragi itaoe, da saznate kako
smo se, krajem 1988. i poetkom 1989. godine, sreli. (Nisam potpuno
siguran kada smo prvi put vodili telefonski razgovor koji je prethodio naem
sastanku, ali seam se da smo, tokom nekoliko meseci, mnogo puta
razgovarali, to je i dovelo do njegove posete mojoj kui. Pojedinosti ovih
razgovora ve su odavno poznate, ali nisam vodio nikakve beleke, niti sam
ih snimao. Zato u ih se prisetiti, najbolje to mogu, jer ti detalji, najveim
delom, ine osnovu za moju knjigu.)
Kao to rekoh, prvi put su me predstavili Haensu kada me je, negde
krajem 1988. godine, pozvao. U to vreme Haens je bio mason 32.
stepena, i posle nekog vremena, poto je za masonsku organizaciju zavrio
knjigu pod naslovom Most ka svetlosti, postao je mason 33. stepena. (Ovi
termini bie objanjeni kasnije). Zato mi je razumljivo to se za mene

zainteresovao toliko da mi uputio prvi poziv. Poto se uverio da sam ja onaj
Ralf Eperson koga trai, razgovor je tekao otprilike ovako:
Haens: Upravo sam razgovarao s jednim svojim prijateljem iz
Denvera, koji je spomenuo da ste pre dve nedelje, u njegovom gradu,
govorili protiv masona. Da li je to tano?
Odgovorio sam: ,,U poslednje vreme, a ni pre dve nedelje nisam bio u
Denveru, tako da moram zakljuiti da va prijatelj grei.
Haens: Dakle, moj prijatelj me je upozorio da vas je pre dve nedelje
uo kako govorite protiv masonerije.
Rekao sam: Gospodine Haens, mogu vas uveriti da nisam bio u
Denveru pre nekoliko nedelja, ali rei u vam da zaista govorim protiv
masonerije.
Povela se rasprava oko toga da li sam ili nisam bio u Denveru nekoliko
nedelja pre njegovog telefonskog poziva i ponovo sam to negirao. Zbog
utiska, rekao sam da sam pre nekoliko godina bio u Denveru da bih odrao
govor koji se, jednim svojim delom, odnosio na masoneriju, te da su neki
ljudi iz publike to snimili video-kamerama. Pomenuo sam da je mogue da
je njegov prijatelj video neki od ovih snimaka ,,dve nedelje pre nego to
sam ga pozvao, ali sam ga ponovo uveravao da u tom gradu nisam bio u
vreme koje njegov prijatelj spominje.
Haens je konano otkrio da tvrdnja da sam bio u Denveru nije pravi
razlog njegovog telefonskog poziva. Zapravo, zanimalo ga je zato govorim
protiv masonerije. Zatim je upitao neto kao: Zato uopte govorite o
masoneriji?
Zamolio sam ga da, ako nema nita protiv, odgovori na nekoliko mojih
pitanja i on je pristao. Pitao sam ga da li je on mason 32. stepena kotskog
obreda, Juna jurisdikcija, i njegov odgovor bio je potvrdan. Dodao je i to
da je majstor jedne od ovdanjih masonskih loa u Tuksonu. Zatim sam
ukratko objasnio zato po celoj zemlji drim govore o masoneriji. Rekao
sam otprilike ovo: Istraivao sam neto o masonskoj loi i brine me ono u
ta vi verujete.
Haens: Zato ste zabrinuti?
Neu vam rei.
Haens: Zato?
Zato to ete, bez obzira ta budem rekao, vi poricati.
Haens: Kako to mislite?
Neu vam kazati.

Haens: ,,Ne razumem.
Govorim o masoneriji ono to mogu da potkrepim dokazima i znam da
ete, kada ujete moje objanjenje, sve osporavati.
Haens: ,,A o emu govorite?
,,U redu, rei u vam, a va odgovor e dokazati moju tvrdnju. Kaem
da postoje dva sloja unutar masonske loe.
Haens: Greite.
Upravo ste potvrdili moje gledite. Prisetite se, Rekse, da sam rekao
da to mogu i da dokaem. Ako sam u pravu da postoje dva sloja u okviru
masonske organizacije, jedan za obinog masona, a drugi za onog koga ja
zovem ,,prosvetljeni ili napredni mason, vi biste, znali vi ita o tome ili
ne, negirali njihovo postojanje. Drugo, ako vam njihovo postojanje nije
poznato, svejedno biste negirali. Poto sve to poriete, od vas ne mogu
nita da saznam, no, sada mogu da dokaem taj drugi sloj zaista postoji.
Koliko se seam, ovim je naa rasprava o drugom sloju okonana.
Meutim, pre nego to nastavim sa svojim seanjem na ovaj razgovor,
eleo bih itaocu da, kao dokaz postojanja ovog drugog sloja unutar
bratstva, iz dela vodeih masonskih pisaca navedem samo nekoliko od
brojnih citata. Citati su preuzeti iz knjige Menlija P. Hola, pisca koga sam
citirao na poetku knjige, kao jednog drugog masona 33. stepena, takoe
jednog od, najeminentnijih pisaca u svetu koji se bave tajnom masonske
loe. Njegova knjiga nosi naslov Predavanja o antikoj filozofiji (Lectures on
Ancient Philosophy).
Nema sumnje da je on jedan od najvanijih masonskih pisaca svih
vremena. U stvari, 7. jula 1985. godine, na dvadesetpetogodinjicu
osnivanja, asopis Novo doba (The New Age magazine), zvanino glasilo
Saveta kotskog obreda 33. stepena, nazvao ga je jednim od najveih
amerikih autoriteta za ezoterijsku filozofiju.
3
Kasnije, kada je, 7. avgusta
1990, preminuo, isti asopis, sada pod nazivom urnal kotskog obreda
(Scottish Rite Journal), nazvao ga je najveim filozofom masonerije. U
njihovoj beleci se zakljuuje: Zahvaljujui Menliju Palmeru Holu svet je
daleko bolji, a mi smo, kao pojedinci, bogatiji jer poznajemo njega i
njegovo delo.
4

3
The New Age Magazine, June 1986, str. 34.
4
Scottish Rite Journal, November, 1990, str. 22.

Zato se, s prilino velikom sigurnou, moe rei da je miljenje ovog
oveka o masonima prihvatljivo, ak i za njih same.
Evo ta je napisao:
Slobodna masonerija je bratstvo unutar bratstva, spoljanja
organizacija koja skriva unutranje bratstvo izabranih ... potrebno je da se
utvrdi postojanje ova dva meusobno zavisna reda, mada je jedan vidljiv, a
drugi nevidljiv. Vidljivo drutvo je sjajno udruenje, slobodnih i prihvaenih
ljudi ujedinjenih da bi se posvetili etikim, obrazovnim, bratskim,
patriotskim i humanitarnim zadacima (podrazumevajui da su humanitarni i
patriotski zadaci, koji se iznose pred javnost, nekakva fasada za neto
drugo). Nevidljivo drutvo je tajno i u najveoj meri avgustovsko
(definisano kao: ,,ono koje je velianstvenog ponosa, velianstveno)
bratstvo, iji su lanovi posveeni sluenju venom arcanum arcandrum
(definisanom kao: tajna, misterija).
5

itaocu preputam da proceni koji od ova dva masona 33. stepena
govori istinu, posebno posle razmatranja dodatnih dokaza da je Menli P. Hol
u pravu.
Posle izvesnog vremena, moda nekoliko meseci, ugovorili smo
sastanak u mom domu, i ubrzo posle njegovog dolaska, razmenili knjige.
Dao sam mu primerak svoje knjige Nevidljiva ruka, a on meni knjigu Most
ka svetlosti. Znao sam da ga nee zabrinuti ono to sam u svojoj knjizi
napisao o masoneriji, jer sam ovu organizaciju samo ovla pomenuo, i bio
usred istraivanja za svoju drugu knjigu, pod naslovom Novi svetski
poredak (The New World Order), koja obelodanjuje sve o drugom sloju
unutar masonerije. Osim toga, u ovoj knjizi objanjavam zato masoni
smatraju da je drugi sloj unutar loe potreban.
Obojica smo potpisali knjige i evo ta je on, kao posvetu, napisao:
Ralfu Epersonu. Da obojica nastavimo traganje za Svetlou istine.
Reks R. Haens.
Koliko se seam, ubrzo potom, Haens me je pozvao telefonom i
ponudio da budem gostujui izlaga na jednom od sastanaka Loe.
Nagaam da je razlog ovog poziva bilo njegovo uverenje da ja veoma malo
znam o masoneriji i da o njoj pred lanovima organizacije neu imati
mnogo toga da kaem. U tom razgovoru objanjavao mi je razloge svog
poziva.

5
Lectures on Ancient Philosophy, str. 433.

Kazao mi je da priprema drugo vee sastanka Loe na kojem on ili
gostujui govornici mogu da raspravljaju o raznim temama vezanim za
masoneriju, te da bi voleo da doem kako bih lanovima loe predoio
svoje stavove. Mogao bih da dodam da sam mu tokom naeg sastanka kod
mene uruio kopiju videosnimka pod naslovom Tajna drutva i novi svetski
poredak,
6
koja uglavnom sadri moja predavanja odrana u Denveru, kao i
u ostalih devedeset gradova, tokom 1987. i 1988. godine. Sasvim je
mogue da je upravo ovaj snimak video njegov prijatelj koji je pourio da
ga o tome obavesti.
Sa obrazloenjem da sam tada bio u jeku istraivanja za svoju drugu
knjigu, odbio sam njegovu ponudu. Ipak, rekao sa mu da nisam spreman
da govorim pred njegovom loom, jer jo nisam proitao sav materijal o
masonima, koji sam mislio da u prikupiti. Zatim sam ga zamolio da me,
otprilike mesec dana kasnije, opet pozove, jer sam se nadao da u dotad
zavriti sa itanjem materijala, i on je to uinio. Tokom njegovog drugog
poziva, jo jednom sam ga odbio, jer sam jo uvek itao materijal.
Zato sam ga zamolio da me opet pozove i kazao mu da se nadam da
u do tada zavriti sa poslom. Pozivao me je nekoliko puta, ali svaki put bih
mu odgovarao da jo nisam sve proitao i da se javi kasnije. Koliko se
seam, zvao me je pet-est puta, i posle izvesnog vremena, odustao. Jo od
vremena objavljivanja moje druge knjige, 1990. godine, vie nije pokuavao
da stupi u vezu sa mnom.
Znam da jo uvek veruje da ivim u Tuksonu, jer je jednom naem
zajednikom poznaniku, masonu, kada mu je on pomenuo da jo uvek ovde
ivim, rekao da poznaje Ralfa Epersona.
Ipak, nije vie pokuavao da me privoli da govorim pred njegovom
loom. Verovatno je odluio da me vie ne poziva da drim predavanje
njegovim lanovima. eleo bih da zna da sam izazov sadran u posveti
prihvatio. (U stvari, kao to je preporuivao, nastavio sam da traim
Svetlost, poeo sam istraivanje mnogo godina pre nego to me je zamolio
da nastavim. Istraivanje sam zapoeo etiri godine pre naeg susreta).
Meutim, razlog zbog kojeg mi je Haensova knjiga bila vana bio je
taj to me je ona informisala da je Albert Pajk (Albert Pike), moda najvei
masonski pisac svih vremena, osim meni jedino poznate knjige Moralna

6
Secret Societies and the New World Order, videosnimak 90-minutnog predavanja.

naela i dogme (Morals and Dogma),
7
napisao jo nekoliko knjiga. U stvari,
u knjizi Most ka svetlosti (v. str. 330, 331), u odeljku pod naslovom
Odabrana literatura, Haens navodi mnoge Pajkove knjige, ukljuujui i
one meni sasvim nepoznate: Magnum opus (Magnum Opus) i Legenda
(Legenda).
8
Njegovo pourivanje da nastavim sa itanjem drugih Pajkovih
dela otvorilo mi je ogromno polje za istraivanje, zbog toga to one, kao to
kae Hol, pripadaju onim knjigama koje treba proitati i prouiti da bi se
saznalo i cenilo mistino znaenje skriveno unutar ovih (masonskih)
obreda.
9
Prema mom detaljnom uvidu u grau, ovakvu knjigu, koja je u
vaim rukama i koju treba da proitate, niko nikada, tokom vie od dvesta
godina postojanja masonerije, nije napisao (niti je ita slino napisano
tokom proteklih 6000 godina pisane istorije). Ne samo da sam nastavio da
tragam za svetlou, nego sam, unutar masonerije, zaista i pronaao izvor
ove Svetlosti. Koliko mogu da predvidim, ovo e biti prva knjiga autora
koji niti je mason, niti je, tokom svog tridesetetvorogodinjeg istraivanja,
podravao njihova uverenja, a iji je cilj iznoenje na videlo njihovih
namera.
Kao to preporuujete, gospodine Haens, nastavio sam da tragam za
Svetlou i elim da znate da sam je pronaao!
I, gospodine Haens, ja je predstavljam ne kao Svetlost, kako je vi
nazivate, nego kao Tamu!
Sada sam spreman da govorim pred vaom Loom.

7
Ako bi doslovni prevod naslova ove knjige bio Morali i dogma (a tako je i uinio
prevodilac Nevidljive ruke i Novog svetskog poretka) s obzirom na sadraj knjige
smatram da ovakav prevod vie odgovara duhu srpskog jezika i sutini problematike
koju razmatra A. Pajk.
8
A Bridge to Light, str. 330, 331. Na ovom mestu Haens daje spisak Pajkovih knjiga.
9
The Lost Keys of Freemasonry, str. 13-14.

NAMERA AUTORA

Nameravam da ispitam masonsko bratstvo onoliko temeljno koliko je to
kadar da uradi neko ko nije njegov lan. Ovo predstavlja teak poduhvat,
jer su masoni tajna organizacija. Jo jedan moj prijatelj, takoe, poznaje
Haensa i kae da je on, Haens, tokom rasprave o masonima, izjavio da
oni nisu tajna organizacija. Ako je ovo tano, sada molim Haensa da mi
ugovori prisustvovanje jednom od njihovih netajnih obreda 33. stepena u
Vaingtonu. Recite mi kad je sastanak i ja u doi!
Meutim, moram istai da poziva uopte nee biti, jer su njihovi obredi
33. stepena tajni. Da bi to utvrdio, ovek mora samo da prelista renik,
jer tamo pie da su masoni zaista tajno drutvo. Re tajno definisano je
kao daleko od oiju javnosti.
Onima koji nisu njihovi pripadnici nije doputeno da uu i prisustvuju
njihovim obredima, i to zbog onih koji su privilegovani. Koliko mogu da
razumem, ak ni supruge lanova ne mogu da prisustvuju obredu koji su
privilegija njihovih mueva.
Renik dalje definie re tajno kao: Skriveno od drugih. Ne otkriti
nikome ili otkriti samo nekolicini.
Masoni su tajni.
Meutim, to ne znai da su njihove publikacije tajne. Znai, oni koji
ele da saznaju u ta masoni veruju njihove motive mogu otkriti samo
istrajnim traganjem, a zatim i itanjem onoga to im je relativno dostupno.
Koliko sam mogao da otkrijem, oni svoje prave tajne ne objavljuju ni u
jednoj jedinoj knjizi, ali, ukoliko je dovoljno uporan, istraiva ih moe
otkriti u razliitim izvorima. Drugim reima, da bi pronaao sve delove
ogromne zagonetke, istraiva e morati da proita izvestan broj Pajkovih
knjiga, jer se neki delovi zagonetke nalaze u jednim, a drugi u ostalim
njegovim knjigama. Uz to, neki segmenti ove zagonetke nalaze se i u
knjigama drugih masonskih pisaca. Meutim, odgovor je dostupan svakome
ko zaista eh da ga pronae. Jedno-stavno kazano, moje traganje za
Svetlou, o kome je pisao gospodin Haens, zavreno je.
Pronaao sam izvor ove Svetlosti i otkrio da saznanje o njoj, kao i o
masonskim namerama predstavlja jednu tajnu unutar masonske
organizacije. Stoga i masoni i oni koji to nisu mogu zasigurno da saznaju
zata se masoni zalau. Potraga za tajnom masona podrazumeva
saznavanje odakle dolazi Svetlost i ta oni s njom planiraju da uine. O

ovome sam saznao sam iz literature iji su autori njihovi zvanini i
poluzvanini pisci. To sam otkrio itanjem njihovih materijala dovoljnog
obima koji mi je omoguio uvid u ono to predstavlja njihovu tajnu. Sada
pokuavam da sve to, to jednostavnije, pribliim vama, itaocima. Ovo
inim zato to svi Amerikanci koji misle svojom glavom treba da o ovome
povedu rauna. Sada je pogodan trenutak da naglasim da niti jesam, niti
sam ikada bio mason. Meutim, proitao sam mnogo njihovog materijala,
knjiga koje sam otkrio u masonskim izvorima, katalozima, knjiarama ili kod
prijatelja. Ova knjiga ima tri dela, Prvi u zapoeti pregledom knjige
Moralna naela i dogma (Morals and Dogma), a potom, u Drugom delu,
nastaviti da prouavam tajnu masonske loe. Zatim u u Treem delu
pokuati da sumiram ono to smo saznali.

OBJANJENJE

eleo bih da objasnim tehniku koju sam prilikom pisanja ove knjige
koristio.
1. Osim u Uvodu, svi citati preuzeti iz izvora koje sam koristio bie
istaknuti, a zbog utede prostora, pri kraju knjige data su dva pisma za
naputanje lanstva. Kad god neki citat budem komentarisao svoje opaske
navodiu u malim zagradama. Da bi italac mogao jasno da sagleda tanost
navedenog citata, uvek navodim ime autora, naslov knjige i stranicu.
Meutim, moram da budem iskren. S obzirom na brojnost citata, teko
je navesti ih doslovno i precizno, a zatim i tano oznaiti stranicu izvora iz
kojeg je preuzet. eleo bih da italac razume da, ako citati nisu doslovni, ili
ako nije tano ukazano na poreklo citata, to nije uinjeno namerno.
Celokupno istraivanje obavio sam potpuno samostalno, bez pomoi bilo
kojih saradnika, pa se zaista trudim da, u najveoj moguoj meri, budem
precizan. ovek sam, mogu da greim, iako sam se trudio da u svim svojim
delima i predavanjima budem to jasniji. Osim citata, sve druge ideje i misli
u ovoj knjizi su moje.
2. Kad god u ovoj knjizi definiem pojam, preuzimam ga iz jednog ili iz
oba sledea renika:
l. Webster's Collegiate Dictionary, peto izdanje, objavljen 1947, ili
2. Webster's New World Dictionary, drugo kolsko izdanje, objavljeno
1984.

3. Svi skriptalni izvori upotrebljeni u ovoj knjizi dolaze iz Biblije u verziji
kralja Dejmsa.
4. Ova knjiga bila je prvobitno pamflet od 90 stranica pod naslovom
Osvrt na knjigu Moralna naela i dogma (A Review of Morals and
Dogma).
10
Poto sam saznao da je Albert Pajk napisao jo knjiga, odluio
sam da proirim ovu knjiicu i napiem daleko iscrpniju knjigu sa istom
temom. Tako sam dodao materijal na ve postojeu knjiicu.
Ovo znai da su mogua neka ponavljanja u prva dva dela ove knjige,
ali mislio sam da u ostaviti zavrenu knjigu u ovom formatu jer se ini da
je to pravi nain da se ona napie: prvo pregled Pajkove knjige, a potom
pregled novijeg materijala koji sam pronaao iz njegovih knjiga i drugih
znaajnih spisa. alim ako kod italaca ovo izaziva bilo kakvu nedoumicu.
5. Da bih pomogao itaocu da ovu materiju lake razume, uz pomo
renika, u ovoj knjizi sam izvesne rei definisao. Ovo se, oigledno, ne mora
odnositi na izvesne itaoce, ukoliko oni definisanu re ve poznaju. Da jo
jednom naglasim, ako zbog sloene prirode ovih informacija bude bilo
ikakvih nedoslednosti, one su pojavljuju kao posledica moje elje da ova
knjiga bude to razumljivija.
6. Sve rei koje su u ovoj knjizi pisane kurzivom potpuno vemo su
prenesene iz originala.

Re autora povodom prvog amerikog izdanja

Ve vie od trideset godina istraujem dokaze da u svetu postoji
masovna zavera. Kako bih dokazao ovu optubu, napisao sam dve knjige,
napravio jedanaest videosnimaka i napisao devet pamfleta.
Gostovao sam u oko stotinu emisija emitovanih uivo i na oko 30
nacionalnih, regionalnih i lokalnih televizijskih programa. Davao sam
intervjue na oko 15 informativnih programa i, moda, est ili sedam sati
intervju emisija na televizijama. Imao sam sreu da su mi nae lokalne
novine na polovini stranice ustupile rubriku. Jednom sam, u Portlandu
(Oregon) tri godine bio domain radioemisije emitovane uivo, i tada sam
bio jedini konzervativan glas u etru nad ovim gradom.
Odrao sam predavanja u preko stotinu gradova, ponekad i vie puta u
okviru istog, viednevnog kursa. Govorio sam u oko 35 saveznih drava

10
A Review of Morals and Dogma, od Ralfa Epersona, pamflet od 72 stranice.

Amerike, uz to, i na skupovima na koledima irom zemlje. ak i nekoliko
hrianskih crkava dozvolilo mi je da pristupim njihovim skupovima da bih
im predoio svoja saznanja.
Iz itave zemlje primio sam doslovice hiljade telefonskih poziva ljudi
koji su eleli da razgovaraju sa mnom o ovome ili da postave pitanja za koja
su mislili da im mogu pomoi da na njih nau odgovor.
Moje dve knjige postale su bestseleri i rasprodate su na svim engleskim
govornim podrujima, uglavnom u Engleskoj, Junoj Africi i Australiji, a
moja druga knjiga prevedena je na rumunski, eki i slovaki jezik. Izdanje
asopisa Njujorker (The New Yorker) od 7. juna, 1993.,
11
dva puta je
pomenulo moju knjigu pod naslovom Nevidljiva ruka (The Unseen Hand)
12
,
ali oni koji su proitali taj lanak nisu mi se obraali.
Kao odgovor na skoro sve svoje obrazovne napore, nisam prodao
mnogo knjiga onim radoznalim itaocima koji su proitali taj lanak.
Sve ovo vam govorim zato to nisam uspeo da informiem dovoljan
broj ljudi o tome da se neto dogaa u Americi, iako sam uinio sve to
sam smatrao potrebnim za obavljanje ovog zadatka.
alim to nisam okupio brojniju publiku, ali izgleda da ljude u Americi
nije mnogo briga da li sam u pravu ili greim, a otkrie da je moj materijal u
celosti taan onda kada se u Americi odigraju neki strani dogaaji. Jedan
od razloga to veina Amerikanaca jednostavno ne slua moja upozorenja i
ignorie ih je i taj to nikada nisam bio svenacionalno zastupljen u
emisijama uivo u Americi. Fil Donahju, Deraldo Rivera, Opra Vinfri, Seli
Desi Rafael ili Lari King - nijedan od ovih voditelja programa nisu me
pozvali da bih podneo dokaze da je u svetu na delu zavera.
Sve sam pokuao: potom sam slao cirkularna pisma ovim programima
sa linom biografijom i prikazom svoja dva bestselera i ohrabrivao ih da mi
prue priliku da podnesem dokaze naciji kao gost na njihovim programima.
Niko od ovih voditelja nije nita preduzeo.
ak sam imao i susret s Riverom u Tuksonu na skupu diplomaca na
Univerzitetu Arizona pre nekoliko godina. On je oigledno diplomac ovog

11
The New Yorker Magazine, June7, 1993; lanak: Srca i umovi gradskog koleda
poinje na 42. stranici; dva izvora za moju knjigu pod naslovom Nevidljiva ruka (The
Unseen Hand) nalaze se na stranici 52.
12
Knjiga Ralfa Epersona Nevidljiva ruka u prevodu na srpski jezik objavljena je u
izdanju IP Plavi krug, Beograd.

univerziteta i kao takav je pozvan da sedi na zadnjem seditu automobila
koji ga je provozao putem kojim se kretala parada diplomaca.
Odluio sam da mu priem na kraju parade i, kada sam to uinio,
predstavio sam mu se. Razgovarali smo oko pet minuta i rekao sam mu da
sam saznao neto o postojanju zavere u Americi i da mi je potrebna
njegova pomo da to sve izloim javnosti. Dao sam mu cirkularna pisma o
svojim knjigama i tuan sam to moram da otkrijem da on s njima nije
uinio aposolutno nita. Nisam primio nikakav poziv za uee u
programima ni od njega ni od njegovih producenata. ovek razumno moe
da zakljui da on zna da sam u pravu i da se boji da to saopti svojim
sluaocima. Prava je teta, jer ono to imam da saoptim zahteva panju
cele nacije.
Jednom sam sreo uvenog teleevangelistu u Rinou na aerodromu
Nevada. Sluajno smo se zatekli u istom avionu, i im smo se ukrcali,
uhvatio sam korak s njim, jer je trebalo da uzmemo prtljag. Razgovarali
smo oko desetak minuta i zamolio sam ga da mi pomogne da iznesem svoja
gledita na njegovom nacionalnom televizijskom programu, kako bih
informisao njegove gledaoce o zaveri koja predstavlja opasnost za sve
hriane. Uruio sam mu cirkularna pisma i on je ubeleio adrese u svoj e-
mail adresar! Ni prstom nije mrdnuo da me uvrsti u svoj televizijski
program.
Jednom sam se pojavio u nekom poluasovnom intervjuu u emisiji tipa
Donahju u Tampi u Floridi, sa domaicom, jednom od onih obaveznih
plavua iz informativnog programa u 6 sati, da bih vodio raspravu sa
jednim gospodinom na temu masonerije. Ova debata bila je planirana oko
est meseci pre nego to sam se pojavio kao gost na tom programu.
Voditelj programa me je pozvao posle nekoliko nedelja i obavestio da je
moje pojavljivanje izazvalo vie kontroverznih reakcija nego gostovanje bilo
kog drugog gosta koji je ikada imao intervju na njihovom programu. Razlog
tome je to sam tu govorio o masonima. Pitala me je da li bih, ako bi uspela
da dogovori sastanak, voleo da se vratim i vodim raspravu sa jednim
masonom. Ohrabrio sam je da to uini jer bih takvu priliku jedva doekao.
Posle nekoliko meseci pozvala me i obavestila da nije mogla da nae
nijednog lana masonske organizacije koji bi bio raspoloen za raspravu sa
mnom. Meutim, rekla mi je da ju je pozvao jedan lokalni lan koji je u
Tampu doveo izvesnog Dona Robinsona (John Robinson), koji nije njihov

lan, da bih s njima razgovarao. Oigledno je zamolila masona da, ako
nema nita protiv, dogovori debatu sa mnom na televiziji i on se saglasio.
Producent me je tada pozvao, ponudio mi sve detalje uea i ja sam
pristao, a zatim, zbog ovog nastupa, rezervisao let za Tampu. Sreo sam
Robinsona, oveka s kojim je trebalo da vodim raspravu, neposredno pre
naeg intervjua, i on me je obavestio da nije lan organizacije, nego da je
istoriar koji je naiao na tragove njihove umeanosti u neke znaajne
dogaaje u prolosti. Rekao je da ne zna nita o meni, niti o tome zato ja
toliko brinem zbog namera masona. Uveravao me je da su oni predstavljali
korisnu snagu u svetu. Ponudio sam mu da proita moju knjigu Novi svetski
poredak
13
da bi tano saznao u ta oni veruju. Nastavio sam s pokuajima
da ga, tokom nekoliko minuta koji su nam bili na raspolaganju, ubedim u
neodlonost potrebe da sazna njihove prave ciljeve.
Kada smo zajedno uli u studio, verovatno smo bili jedini nemasoni (sa
izuzetkom pet-est zaposlenih u studiju) u prostoriji sa oko stotinak lanova
raznih masonskih organizacija, kako mukih tako i enskih. Nepotrebno je
rei da publika nije obraala panju na ono to sam govorio o svojim
saznanjima u vezi sa Slobodnim zidarima, ak i onda kada sam im pokazao
materijal koji sam imao kod sebe. Posle nastupa, nijedan od prisutnih
masona nije zamolio da pogleda moje dve knjige o masonima koje sam
prikazao na programu, a to teko mogu da razumem.
Da sam kao lan organizacije bio prisutan toga dana i uo nekoga da
kae ono to sam ja govorio, verovatno bih traio da vidim materijale koje
je ta osoba donela sa sobom da bi dokazala svoje stanovite. Meutim,
posle nastupa, nijedan mason to nije uinio i to mi je bilo potpuno
neverovatno, pogotovo stoga to sam im uputio neke optube zasnovane
na njihovom vlastitom materijalu!
Nije potrebna bujna mata da bi se reklo da imam kontroverzan stav
jer verujem da iza nekih dogaaja iz prolosti zaista stoji istinska zavera,
kao i to da su masoni u nju direktno umeani.
Mnogi ljudi, ako ne i veina njih, jednostavno ne dele moje miljenje, a
oni koji ne misle isto kao ja esto svoje nezadovoljstvo iskazuju ljutnjom.
Ponekad suprotstavljanje onome to govorim poprima oblik verbalne osude

13
Ralf Epersona: The New World Order, u prevodu na srpski jezik objavilo IP Plavi
krug, Beograd.

i ljutite zloupotrebe. Meutim, otvoreno mogu rei da me nijedan mason
nije pozvao telefonom da bi sa mnom raspravljao o spornim pitanjima.
Na primer, moji kritiari, ukljuujui i masone, radije su pokuali da
nipodatavaju mene i moj ugled nego da ponude injenice kojima bi
dokazali da greim.
Godine 1993, januarsko izdanje asopisa Severna svetlost (Northern
Light), koji tampa Savet severne jurisdikcije kotskog obreda Slobodne
masonerije 33. stepena, u okviru osvrta na knjigu TVvoditelja Pata
Robertsona (Pat Robertson) pod naslovom Novi svetski poredak, objavilo je
sledee:
Ako je Slobodno zidarstvo bilo sastavljeno od retardiranih, nepismenih
ljudi i drutvenog ljama, moda u moi da razumem stav ljudi poput
(teleevangeliste Pata) Robertsona, (dr Larija) Holija, televizijskog voditelja
Dona Akerberga, (Ralfa) Epersona i drugih i njihovo fanatino nasrtanje na
Slobodnu masoneriju i slobodne masone.
14

Samo su masoni rekli da su moji tekstovi o njihovom bratstvu
fanatini ili da su ak nasrtaji. Autor ovog lanka ponudio je tipian
odgovor masona meni i mom radu jer nije raspravljao ni o jednoj jedinoj
tvrdnji koju sam ikada izrekao na njihov raun: on je sve ono to sam
napisao jednostavno nazvao nizom fanatinih napada. Drugo, sve to sam
u svojim predavanjima i knjigama inio jeste citiranje masona, i njihove
literature napisane od strane njihovih pisaca, pa ipak moje pisanje nazivaju
fanatinim. Tree, zanimljivo je primetiti da autor ovog lanka, pominjui
me, ne navodi moje ime, iako je, uz prezimena, naveo i imena svih drugih.
Treba li da pretpostavim da je autor ovih rei znao da e njegovi masonski
itaoci automatski znati naa imena? Znam da mnogi ljudi mogu da
prepoznaju imena poznatih ljudi poput Kolumba, Ajntajna i Rut.
Pretpostavljam da treba da budem polaskan injenicom da je on
pretpostavio da e itaoci znati ko je Eperson!
U obraanju Jugoistonoj masonskoj konferenciji, u avgustu 1993.,
spomenuo me je jo jedan autor. Rekao je da sam ja, zajedno sa drugim
istraivaima na ovom polju poput Garija Keja i Vilijema Stila, jedan od onih
drugih teoretiara zavere (to je bio kompliment. Priznao je da sam dobro

14
Northern Light Magazine, objavljen od Vrhovnog saveta, 33. stepena, Severne
jurisdikcije, kotski obred Slobodne masonerije, februar, 1993. Citat je deo osvrta
Tomasa V. Deksona, 33. stepen, iz knjige pod naslovom Novi svetski poredak od Pata
Robertsona, str. 20-21.

poznat) koji gledaju na slobodno zidarstvo kao na deo svetske zavere.
Obratio mi se punim imenom, kao Ralfu Epersonu, tako da mislim da ovaj
autor nije verovao da sam poznat kao Kolumbo, Ajntajn ili Rut, jer je
spomenuo i moje ime!
Neko je jednom zapisao, Ba me briga ta priaju o meni poto
pravilno piu moje ime! Tako, mislim da ne bi trebalo da se vajkam.
Konano, udostojili su se da pravilno napiu moje ime!
Meutim, drugi nisu bili tako blagi kao ova dvojica. Kada gostujem u
programu uivo, esto dobijam telefonske pozive od razgnevljenih slualaca
i, poto se neki od njih ne saglaavaju sa onim to kaem, ispoljavaju svoju
frustraciju nazivajui me svakakvim pogrdnim imenima, od kojih neka ne
bih da navodim. Govorili su mi da sam paranoik i ,,psihopata. Moji motivi
za pisanje ove dve knjige dovoeni su u pitanje, a nekoliko njih reklo je da
ovo radim zbog novca.
Moja omiljena pria o ovoj optubi dogodila se kada sam uestvovao u
radioprogramu uivo u Tampi (Florida) kod voditelja Marka Larsona. Jedan
od onih koji je pozvao telefonom odluio je da ne razgovara direktno sa
mnom o svojoj zabrinutosti u vezi sa onim to govorim, tako da je reio da
napadne moje motive. Rekao je Larsonu da ja sve ovo radim zbog novca.
Poto sam uo kako ovek iznosi svoju primedbu, tokom emitovanja rekao
sam domainu da bih, zbog ove tvrdnje da mogu time da zaradim novac
voleo da dobijem ime i broj telefona tog oveka i s njim razgovaram van
emisije. Morao sam priznati da to nisam znao i da bih sigurno eleo da
zaradim novac, koji zahteva ulaganje tolike energije. Meutim, moda
najflagrantniji primer netolerancije mojih kritiara dogodio se nedelju dana
poto sam u Tuksonu, u klubu kojem pripadam, odrao predavanje o
masonima. Doputaju mi da govorim jednom ili dva puta godinje svojim
kolegama lanovima.Taj gospodin istupio je na podijum i objavio da je
mason i da je uvreen to sam tokom predavanja izneo niz lanih
pretpostavki i pogrenih interpretacija o masonima. Bila je to udna
tvrdnja, poto sam svakog prisutnog, pa i njega, snabdeo primerkom s
tanim, doslovnim navodima koje sam koristio tokom izlaganja, tako da su
svi mogli da proitaju isto ono to sam imao u belekama. Takoe, znao
sam da mi taj ovek nije prilazio posle predavanja da bi uporedio tanost
navoda koje sam koristio, sa onim u knjigama koje sam doneo sa sobom da
bih se drao injenica tokom izlaganja.

Drugim reima, nije uporedio aktuelni citat koji sam koristio sa onim iz
knjige koju sam zbog toga i doneo. Pa ipak, kada se sledeeg vikenda
obratio grupi, izjavio je da sam pogreno predstavio informaciju koju sam
naao u masonskoj literaturi.
Reio sam da ne odgovaram svojim kolegama poto im se on obratio,
ali sam odluio da posle sastanka s njim prodiskutujem o njegovoj
neverovatnoj tvrdnji. Priao sam mu i pitao ga da li je proitao ijednu od
vie knjiga koje sam doneo sa sobom i koje sam tokom svog izlaganja
pokazao, a on je priznao da je proitao neke od njih. Meutim, kada sam
ga zamolio da bude jasniji, rekao je da ne moe.
Zatim sam ga pitao da li je ikada pokuao da uporedi citat u mom
izvodu sa onim iz knjige. Priznao je da nije. Nije imao odgovor ni kada sam
ga upitao kako je mogao da tvrdi da sam pogreno predstavio materijal,
bez uporeivanja ta dva navoda. Zatim sam ga pozvao da doe kod mene
kad god mu bude odgovaralo, kako bi lino mogao da uporedi te navode iz
originalnih izvora u mojoj biblioteci. Ni do danas, oko deset meseci posle ta
dva incidenta, nije to uinio.
Ponaanje ovog masona jednostavno iziskuje objanjenje. Kako bilo ko
moe da optui govornika za pogrenu interpretaciju informacija koje je
pruao sluaocima, kada onaj koji optuuje nije uporedio citate koje je
govornik koristio sa onima koji stoje u materijalu koji je govornik zbog toga
doneo?
Meutim, ovo priam zato to je to, izgleda, uobiajen nain na koji se
odnose prema meni i prema svemu to sam otkrio.
Obratite panju na to da ovaj mason nije eleo da sazna istinu o
vlastitoj organizaciji, iz njihovog materijala! Doneo sam dokumentaciju, bila
je na raspolaganju njemu ili bilo kome drugom ko je eleo da je doivi kao
izazov. On to, ipak, nije uinio, a to nema nikakvog smisla.
Meutim, ovo iskustvo je tipina reakcija masona bez obzira na to kuda
idem ili ta govorim o njihovoj organizaciji. Ostali koji me osporavaju
nazivaju me naci i lanom Kjukluks klana, ludakom, zaluenikom,
paranoikom, desnim faistom ili kako god to zvui nekome ko pogreno
interpretira materijal koji tokom izlaganja koristi.
Zato mislim da treba priznati da veina ljudi jednostavno ne eli da
uje istinu, jer su izabrali da veruju kako govorim stvari koje nisam u stanju
da dokaem. Pa, ipak, istina je na drugoj strani. Svesrdno se trudim da
svaku svoju optubu dokumentujem tanim navodom iz samog izvora koji

koristim u svom izlaganju ili knjigama. Sve ono o emu govorim ve trideset
i etiri godine je istina. Zavera kojoj sam posvetio istraivanje i veinu svog
ivota je stvarna. Svako ikaniranje kojem sam bio izlagan bilo je vredno
toga, jer znam da sam u pravu.
Meutim, uprkos svakom naporu koji sam uloio da jasno iznesem
istinu, veina ljudi odluila je da mi ne veruje. Ova vrsta reakcije na moja
izlaganja nije dodue, nita neobino. U stvari, ona je u skladu s masonskim
uputstvom.
Adam Vajshaupt (Adam Weishaupt), osniva Iluminata, (o ovoj
organizaciji e detaljnije biti rei u drugim delovima knjige), grupe koja je
direktno povezana s masonerijom, dozvolio je piscu obreda da svojim
privilegovanim lanovima izda sledee uputstvo:
Ako neki pisac objavi bilo ta to privlai panju i samo po sebi je
ispravno, ali se ne uklapa u na plan, moramo se truditi da ga nadvladamo
ili obezvredimo.
15

Re obezvrediti definie se kao: prokazati, javno poniziti ili
minimizovati, slobodno cenzurisati, neprestano i buno govoriti protiv
neega, snano govoriti protiv neega. Obratite panju na to da re koju
Vajshaupt bira da bi objasnio kako se treba postavljati prema kritiarima
nita ne govori o dokazivanju da kritiari gree u svom istraivanju i
ukazivanju kritiaru gde on to pogreno interpretira informacije, pogreno
ih navodi ili gde ih je istrgao iz konteksta.
Ako ne mogu da ga nadvladaju, onda ga neprestano kritikuju
jednostavno da bi ga obezvredili.
Pravi zakljuak bio bi da razotkrivanje onoga u ta masoni istinski
veruju nije u skladu sa (njihovim) planom, tako da mogu da oekujem da
u biti obezvreen zbog otkrivanja istine, budui da me nee nadvladati.
Uvek sam bio obezvreivan kad god sam obrazlagao ono to sam tokom
istraivanja otkrio, a nijedan mason u Americi, bar ne tamo gde sam bio,
nije pristao da sa mnom vodi diskusiju o tim pitanjima. Ponovo u uputiti taj
izazov, jer sam ga upuivao sve vreme irom Amerike:
Upustiu se u raspravu sa bilo kojim masonom, bilo gde i bilo kada ako
on pristane na to!

15
Proofs of a Conspiracy, str. 111

PRVl DEO
Osvrt na knjigu Moralna naela i dogme

PRVO POGLAVLJE

Uvod

Kako sam ve istakao, u naporu da osvetlim masoneriju, pokuavam da
koristim vodee masonske pisce. Sledee to dajem su citati preuzeti iz
spisa tih ljudi, o kojima e se podrobnije raspravljati u narednim delovima
ove knjige.
ALBERT PAJK: ,,U vaim je rukama da otkljuate tajne masonerije.
Ostalo zavisi od vas.
16

ALBERT PAJK: ,,Na vama je da sami otkrijete ovaj zakon i ovu tajnu
(obratite panju na to da postoji samo jedna tajna). Privilegovani ui
promiljanjem, a ne pamti rei i definicije poput dece.
17

MENLI P. HOL: Privilegovani brat (u masoneriji) shvata da ovi
takozvani simboli i obredi predstavljaju samo paravane koje su mudri (drugi
sloj masonerije) stvorili da bi odravali ideje nerazumljivim prosenom
pojedincu (prvi sloj masonerije). On, takoe, shvata da malo masona danas
(prvi sloj) zna ili ceni mistino znaenje skriveno ovim obredima (koje izvodi
drugi sloj).
18

ALBERT PAJK: ,,Ovi stepeni takoe tee da poduavaju vie od
moralnih naela. Simboli i ceremonije masona imaju vie od jednog
znaenja. Oni radije skrivaju nego to obelodanjuju Istinu.
U najmanju ruku, samo je nagovetavaju; a njihova varirana znaenja
treba da se otkriju razmiljanjem i prouavanjem.
(On ohrabruje lanove prvog sloja da se udubljuju i prouavaju tako da
bi se mogli pridruiti drugom sloju).
19

ALBERT PAJK: Sada ste napravili prva tri od sedam simbolinih
krugova ih putovanja. Nazvati ih simbolinim jeste objaviti da oni imaju

16
Legenda, 28, str. 132.
17
18
19
Liturgy, 18, str. 75-76.

mistino znaenje. Ovo morate sami otkriti. (obratite panju da Pajk
ljubazno ukazuje pripadnicima prvog sloja da se trude i shvate kako bi
mogli postati lanovi drugog sloja).
20

ALBERT PAJK: Mnogim ovim simbolima pridaju se druga znaenja, to
treba da prouite da biste to sami otkrili. Ona se esto privilegovanom lanu
samo naznaavaju nagovetajem ih sugestijom ... vie je vama ostavljeno
da razmiljanjem i prouavanjem sami otkrijete njihovo istinsko znaenje.
21

ALBERT PAJK: Imaju li ovi stepeni za vas pravu vrednost zavisi od
vae sposobnosti da ih razumete, od duine prouavanja i stepena
promiljanja. Nijedan ovek ih ne moe potpuno razumeti, bez pomnog i
dugog prouavanja i dubokog promiljanja.
(Jo jedan apel drugom sloju da prouava i razmilja)
22

DEJMS L. GULD (James L. Gould): Mason koji ne vidi dalje od pukih
formi i obreda institucije ne uspeva, apsolutno ne uspeva da razume
vanost njenog poduavanja. Njene sublimirane istine za njega su zaista
misterije...
(Masoni u prvom sloju treba da ue i razmiljaju budui da im masoni
drugog sloja ne otkrivaju svoje istinsko znaenje). Bez obzira na to na koju
se stranu okrenuo, lekcije Istine uvek su ispred njega, na svim stranama i
jedino mu preostaje da prouava njihovo duboko i skriveno znaenje.
23

V. L. VILMSHERST (W.L. Wilmshurst): Metod o kojem je re
(instrukcije) je inicijacija; upotreba i veba pripadaju alegoriji i simbolu, to
je dunost slobodnog zidara, ako eli da razume svoj sistem, da ga
razrauje, interpretira i lino primenjuje. Ako ne uspe u tome, jo uvek
ostaje a sistem namerno tei da treba da bude u mraku o stvarnom
znaenju Reda, tajnama, iako je formalno njegov lan.
24

ALBERT PAJK: Zadatak svakog masona jeste da otkrije tajnu
masonerije, promiljajui o njenim amblemima, o onome to se kae i uradi
na tom poslu. Tragaj i nai e.
25

20
The Porch and the Middle Chamber, str. 269.
21
Magrium Opus, 24, str. 3.
22
23
James L. Gould, M.A. 33,stepen, u svojoj knjizi pod naslovom Poglavlje o vodiu u
asopisu Rojal Ar, (New York: Masonic Publishing and Manufacturing Company,
1867), str. 46.
24
W.L. Wilmshurst, Masonic Iniciation, (Kila, Montana: Reprinted by Kassinger
Publishing Company, godina nepoznata), str. 45.
25
Magnum Opus , 14, str. 20.

ALBERT PAJK: Zadatak svakog masona jeste da otkrije tajnu
masonerije (opet moete primetiti da postoji samo Jedna tajna) ...
Masonerija ne poduava neprestanim ponavljanjem svojih istina. Ona ih
objavljuje, jednom i kratko, ili ih nagovetava, moda zamagljeno, ili
postavlja oblak izmeu njih i oiju koje bi bile njima zaslepljene.
26

ALBERT PAJK: ... glavna svrha misterija je bila da poduava poetnike
Tajni svete doktrine , teologiju i filozofiju, koje su svetenici prikrivali od
obinog naroda. (Ovde Pajk tvrdi da neki pojedinci iz javnosti nee biti u
stanju da razumeju istinska znaenja simbola).
27

ALBERT PAJK: Masonerija doputa lane interpretacije koje slue
dvostrukom cilju dovoenja u zabludu onoga ko je neuk, dokon i nemaran,
za koga je poeljno da zastranjuje (mislei na masona prvog sloja), a
indirektno, onima koji su mudri i studiozni (mislei na drugi sloj) ukazuje na
istinski put ka Svetlosti.
28

ALBERT PAJK: Masonerija, takoe, ima prastare simbole, nasleene
od misterija ..., i nameravala je da velom tajne sakrije Istinu od svih osim
od Privilegovanih (mislei na drugi sloj). Masonerija daje pogrene
interpretacije svojih simbola. (Pajk govori da e samo mali procenat prvog
sloja biti u stanju da otkrije istinska znaenja simbola).
29

ALBERT PAJK: Svi njeni simboli, ... imaju skriveno znaenje, ... oni koji
sadre samo nagovetaje Istine dati su oprezno, a ideje se lako mogu
pogreno razumeti (i namera je da tako bude) od svih osim od
Privilegovanih (mislei na drugi sloj) ... Ali mason se dovodi u zabludu
substitutom koji za njega nema nikakvog znaenja, mada on zaista sadri
njegovu nagradu, osim ako ga, kojim sluajem, poznaje.
30

ALBERT PAJK: Imaju li ovi stepeni za vas pravu vrednost zavisi od
vae sposobnosti da ih razumete, od duine prouavanja i stepena
promiljanja. Nijedan ovek ih ne moe potpuno razumeti, bez dugog i
pomnog prouavanja i dubokog promiljanja.
31

ALBERT PAJK: Predavanja loe savrenstva sadrane su u njenoj
Liturgiji (Liturgy) i Legendi i u Moralnim naelima i dogmi. itanjem i

26
Liturgy, 14, str. 198.
27
28
Ibid., str. 53.
29
Legenda 1, str. 6.
30
Legenda, The Enigma of the Sphinx, str. 27. i 36.
31

prouavanjem, treba da se s njima upoznate. (On podstie lanove prvog
sloja da itaju i ue kako bi postali deo drugog sloja).
32

ALBERT PAJK: Dugo nam je bilo sasvim oigledno... da su istinske
tajne... masonerije nepoznate njoj samoj, koje su skrivane pod toliko velova
tako da ih delomino nije mogue otkriti; a obina objanjenja njenih
simbola usvojena su samo da bi dovodila u zabludu mnotvo poetnika
(mislei na prvi sloj), a da saznanje o ezoterinom znaenju bude povereno
samo nekolicini (drugi sloj)...
Postoji moda malo umnih masona kojima se ne ini da se istinita re,
obeana svakom majstoru masonu, ne daje svakome, nego da se daje
samo supstitut bez posebnog znaaja, ni priblino izgubljenoj rei, nego
obina, beznacajna lozinka, koja ak ni ne aludira na Boga.
32

ARTUR EDVARD VEJT (Arthur Edward Waite): ,,Po svom ulasku u
Slobodnu masoneriju novoprimljeni brat stupio je u svet amblema ili
simbolizma i ta god se dogaa ovde ima neko znaenje koje se ne
pojavljuje uvek na povrini...
33

Ove rei Alberta Pajka, moda najveeg masona svih vremena, kao i
drugih glavnih masonskih pisaca, daju ton ovoj knjizi: osoba koja traga za
istinom o masoneriji mora da proiri svoje istraivanje izvan obreda kroz
koji neki poetnik prolazi. On mora da proita dela masonskih pisaca, jer,
kako je Pajk napisao, upravo tu neko moe da nae potpunu istinu o
njihovim uverenjima. Poetnik je nee saznati prolaskom kroz rituale raznih
stepena, a istraiva je nee pronai itanjem rei izgovorenih na obredima.
Konana tajna nalazi se u delima masonskih pisaca.
34

Klju cele zagonetke nalazi se, verujem, u spisima samog Alberta
Pajka. Dobro je zapoeti od njegove knjige Moralna naela i dogma i zato
bih voleo da dam pregled relevantnih odlomaka iz ove knjige. Povremeno
u navoditi citate i drugih masonskih pisaca, naravno, kada to bude
pogodno u cilju dodatnog razjanjenja ili podrke idejama koje je izneo
Pajk.
Knjigu pod naslovom Moralna naela i dogma Pajk, Suvereni veliki
zapovednik kotskog obreda Slobodne masonerije u periodu od 1859. do
1891. godine, napisao je 1871. godine. Puni naslov knjige glasi Moralna
naela i dogma drevnog i prihvaenog kotskog obreda slobodne

32
Liturgy, 4 , str. 19.
33
Legenda, Of Ineffable Words, str. 51.
34
A New Encyclopaedia of Freemasonry, Volume I, str. 395., pod Initiation.

masonerije pripremljenog za Vrhovni savet Trideset treeg stepena June
jurisdikcije Sjedinjenih Drava i objavljen od njegovog Autoriteta. To znai
da ovo predstavlja zvaninu masonsku literaturu koju je, verovatno, napisao
mason broj jedan svih vremena, a objavio ju je Savet, i to kao zvaninu
informaciju.
Pajk se rodio 1809, a umro je, dok je radio u kancelariji, 1891. godine.
Godine 1853. postao je mason 32. stepena i dostigao najvii, 33. stepen,
1857. godine (o znaenju ovih stepena govoriemo kasnije). U periodu
izmeu 1855. i 1857. godine bio, u okviru Loe, prvi autor obreda za 33.
stepena.
itaocu e biti lake ako zna jednu injenicu o Pajkovim aktivnostima iz
vremena kada je bio na poloaju Suverenog velikog zapovednika. Henri
Vilson Kojl (Henry Wilson Coil), drugi mason 33. stepena, uz pomo trojice
drugih masona 33. stepena, 1961. godine napisao je Kojlovu masonsku
enciklopediju (Coils Masonic Encyclopaedia). Na 620. stranici ove knjige
ubacio je jedan biografski deo iz Pajkove prolosti:
Maja 1866. (Pajk je bio Suvereni vrhovni zapovednik od 1859. do
1891.), jedna grupa veterana povratnika (iz Graanskog rata koji se zavrio
1865), zajedno sa drugim mladim ljudima iz okruga Pulaski u Tenesiju,
preduzeli su korake da organizuju drutveno ili rekreativno udruenje, a za
naziv ovog udruenja bilo je predloeno ime kuklos (na grkom grupa ili
krug), koji se veoma brzo pretvorio u Kjukluks klan (KKK).
Negde u to vreme, organizacija loih crnaca i jo gorih belaca zapoela
je nasilnike aktivnosti protiv junjakih belaca (te brutalnosti je orkestrirala
jedna grupa po imenu Vitezovi zlatnog kruga, matine organizacije KKK.
Stvorili su problem, a potom ga reili stvaranjem KKK); neuobiajeni
socijalni uslovi, koji su tada dominirali, uzrokovali su organizovanje KKK u
dravama koje su se pripajale Uniji, a organizacija je ula u drugu fazu u
kojoj se svetila za neke greke... Albert Pajk bio je vrhovni sudski slubenik
KKK.
35

Gospodin Kojl svojim itaocima ne govori celu istinu, jer svrha Kjukluks
klana nije bila da bude socijalno ili rekreativno udruenje, ve je trebalo
da bude organizator napora da se povede jo jedan graanski rat, jer
prethodni nije uspeo da postigne cilj bankara koji su ga u prvi mah planirali.

35
Coils Masonic Encyclopedia, str. 620.

Bili su to oni bankari koji su osnovali matinu organizaciju KKK poznatu pod
imenom Vitezovi zlatnog kruga.
Oni su planirali i sam Graanski rat, a stvorili su i Vitezove kako bi
ubrzali njegov ishod, s namerom da odre ropstvo. Njihova uloga je bila da
to uine rukovodei se jedinim ratnim ciljem, ali nisu uspeli. Bankari su
eleli centralnu banku, ali Vitezovi su stvoreni zbog podsticanja
neprijateljstva izmeu Severa i Juga zbog ropstva. Ta grupa je kasnije
stvorila KKK.
36
Znai, Pajk je imao zanimljivu i kontroverznu prolost.
Njegova knjiga Moralna naela i dogma ima 861 stranicu i indeks od
218 stranica u svom izdanju iz 1927. godine. Posedujem dva primerka ove
knjige, jednu u originalnom izdanju iz 1871. a drugu iz 1871. sa dodatim
indeksom iz 1927. i izgleda da su identine osim umetnutog indeksa u
drugoj knjizi.
Knjiga se sastoji od 32 poglavlja, od kojih svako objanjava po jedan
od ukupno 32 stepena. Takoe su ubaeni crtei, ali izgleda da su oni
uglavnom tu dodati pre kao filter, nego u cilju pomoi itaocu u
razumevanju njenog sadraja. Miljenje ovog prireivaa je da je knjiga
dosadna i teka za itanje, a ja mislim da je to namerno uraeno.
Drugi sloj masona veruje da e dosadna priroda ove knjige odvratiti
mnoge masone prvog sloja od potpunog itanja knjige, a oni koji su
dovoljno priljeni, dakle, oni koji ele da se pridrue drugom sloju, knjigu e
do kraja proitati.
Meutim, uenik masonske loe mora je proitati, jer se u njoj nalazi
dovoljan broj navoda sa nekakvim znaenjem, koje bi pokazalo itaocu
zato je ovo delo masonima toliko znaajno. Stoga sam odluio da iz nje
preuzmem sve najvanije citate, jer je do ove knjige veoma teko doi.
Pre nego to ponem ovaj pregled, bilo bi uputno malo ispitati
informacije o masoneriji, broju stepena u nekim od raznih organizacija
unutar masonskog bratstva.
Postoje tri osnovne bratske loe, samo za mukarce: Plava loa,
kotski obred i Jorki obred.

36
Oni koji ele da saznaju vie o umeanosti u ovaj plan za izazivanje drugog
graanskog rata, ljudi poput Pajka i Desija Dejmsa (Jesse James), uvenog odmetnika
i, uzgred, drugih masona 33. stepena, vie detalja o ovom periodu mogu pronai na
mom videosnimku pod nazivom Tajna drutva i Novi svetski poredak, u mojoj knjizi
Nevidljiva ruka, i u mom pamfletu Desi Dejms, senator SAD (Jesse James, U.S.
Senator).

Plava loa masonerije je osnova na kojoj poivaju i Jorki i kotski
obred. Ova organizacija zahteva od svakog novog lana da prode kroz tri
odvojena obreda inicijacije i kad ih onaj koji joj pristupa sve zavri, moe
prestati ako oseti potrebu. Moe da ostane u Plavoj loi i zvati se majstor
mason, to znai da e upotpuniti sve tri ceremonije unutar Plave loe.
Moe se zvati majstor mason treeg stepena, lan Plave loe. Ako bi
odluio da nastavi dalje, moe, ali ima dve opcije: da ue u oba ili da bira
izmeu Jorkog, koji ima 10 stepeni od ukupno 13 i kotskog obreda koji
ima 29 stepeni od ukupno 32.
Poetnik zasluuje trinaest ili trideset dva stepena u ovim masonskim
organizacijama, to znai da sam odluuje o tome da li e da proe kroz
njihove obrede, a 33. stepen je najvie zvanje u obema organizacijama. To
je poasno zvanje i mason mora biti pozvan da ga dostigne, jer ga ne moe
sam traiti. (Gospoda Haens, Pajk, Kojl, Dejms i Hol, svi odreda ili su bili
masoni 33. stepena). Ovde bi bilo zanimljivo da izrazim svoje miljenje o
tome zato postoje 32 i 33 stepena u okviru kotskog obreda Slobodne
masonerije, jer verujem da predstavljaju simboline brojeve koji skrivaju
jednu vanu istinu.
Ljudska kima ima trideset i dva prljena, a prljen koji se nalazi na
vrhu, lobanja, bio bi trideset i trei. Lobanja pokriva mozak, sedite ljudske
sposobnosti za razmiljanje. Ova injenica e kasnije dobiti vie na
znaaju, ali evo zato verujem da su brojevi 32 i 33 simboli daleko vanije
istine.
Savet, upravljako telo organizacije masona 33. stepena, predstavlja se
kao matina organizacija koja kontrolie oba ova obreda. Nazivaju se
Vrhovnim savetom 33. stepena, a njihova literatura kae da su oni
Matina jurisdikcija sveta ili Matini savet sveta. U lanku pod naslovom
ta predstavlja kotski obred, koji je napisao Henri C. Klosen (Henry C.
Clausen), Suvereni veliki zapovednik masona, tvrdi se sledee:
Na Vrhovni savet bio je obrazovan u arlstonu u Junoj Karolini,
1801., kao Matini vrhovni svetski savet, i stoga svi redovni i priznati
vrhovni saveti irom sveta u nekih 33 nacije moraju traiti patronat od
nas.
37

37
Henry. C. Clausen, What is the Scottish Rite (Washington D. C: published by Supreme
Council, 33 degree, datum objavljivanja nepoznat), str. 4.

Zanimljivo je primetiti da se grad arlston nalazi ispod 33. severne
paralele. Moda je ovo simbolian razlog to su masoni 1801. godine
izabrali upravo taj grad za svoje sedite. Takode se namee injenica da su
ba tu, u vreme Graanskog rata, odjeknuli prvi pucnji na tvravu Fort
Samter. Zanimljivo je i to da je Desi Dejms, mason 33. stepena, izjavio da
je njegov otac, kapetan Dord Dejms prvi ispalio hice na Fort Samter.
Moda su masoni zaista oblikovali sudbine (graanski rat) svetova.
Jo jedan dogaaj koji privlai panju dogodio se ispod severne 33.
paralele. Predsednik Kenedi ubijen je u Dalasu u Teksasu 22. novembra,
1963. godine. Dalas se, takoe nalazii ispod te 33. paralele, a cifra datuma
kada je ubijen, 22. novembar, kada se doda na 11, redni broj koji oznaava
mesec novembar, daje zbir 33. Mesto atentata, park pod nazivom Dili plaa,
ima jedan obelisk s natpisom koji ga obeleava kao mesto Prve bratske
loe u Teksasu. Teksas su stvorili masoni, a njegovu zastavu takoe je
osmislio jedan mason.
38

Holov citat s poetka knjige kae da masoni ustoliavaju kraljeve.
Proizlazi da nas ubistvo predsednika Kenedija pouava da oni, takoe,
svrgavaju kraljeve.
Tako ova organizacija poasnih masona uvedenih u najvii stepen tvrdi
da kontrolie sve masone po svetu. Dalji dokaz tog stava Saveta 33.
stepena nalazi se u natpisu na postolju spomen-statue Alberta Pajka u
Vaingtonu, seditu Saveta 33. stepena, poto je premeten iz arlstona.
Ovaj natpis i statua smeteni su odmah pored njihovog sedita. Moe se
proitati sledee:
Posveeno 1977. pod pokroviteljstvom Henrija C. Klosena, Suverenog
velikog zapovednika kotskog obreda matine jurisdikcije. Uspomeni na
Alberta Pajka, vou Svetskog masonskog pokreta.
Ovde, dakle, masoni 33. stepena obznanjuju da je Pajk bio lider
celokupnog masonskog pokreta.
Henri Vilson Kojl, jedan od vodeih masonskih pisaca, potvruje ovo u
svojoj enciklopediji:

38
Vietnam, America's Betrayal and Treason, troasovni video, The Kennedy
Assassination, dvoasovni video, The New World Order, serija filmova u trajanju od 14
asova. Za vie informacija o tome zato je ubijen predsednik Kenedi, predlaem da
pogledate moje videofilmove pod naslovom Vijetnam i Atentat na Kenedija. Umeanost
masona u njegovo ubistvo predstavljena je na videofilmu Novi svetski poredak. Treba
biti, ipak, poten prema njima, jer su bili samo jedna od est organizacija odgovornih za
Kenedijevu smrt).

Institucija poznata kao Vrhovni savet bila je prva ovlaena ustavom iz
1786....
Prvi stepen bie podreden Drugom stepenu, a sve to dalje Treem
stepenu i tako redorn sve do Savrenstva, 33. stepenu na kraju, koji e
motriti na ostale, ispravljati njihove greke, i njima upravljati...
39

U svojoj dokumentaciji imam jednu peticiju koju je 3. stepen masonske
Plave loe podneo za prijem u 4. stepen posredstvom 32. stepena Drevne i
prihvaene Slobodne masonerije kotskog obreda. Od lana se trai da
popuni molbu u kojoj se zahtevaju njegovi lini podaci: ime, datum roenja,
ime supruge, itd. Uvodni deo obrasca glasi:
,,Uz potovanje podnosim peticiju za stepene, od 4. do 32. i obeavam
da u uvek biti istinski odan i pokoran Vrhovnom savetu 33. stepena June
jurisdikcije Sjedinjenih Amerikih Drava.
Znai, oigledno je da 33. stepen June jurisdikcije upravlja
celokupnom masonerijom po svetu, kao to i tvrde. Albert Pajk je bio
mason 33. stepena, a kao Suvereni veliki zapovednik njihovog Saveta, bio
je lider celog svetskog masonskog pokreta.
Kao to sam ranije napomenuo, naslovna strana knjige Moralna naela
i dogma kae da je ona bila: pripremljena za Vrhovni savet 33. stepena
June jurisdikcije Sjedinjenih Drava i objavljena po njegovom ovlaenju.
Moe se zakljuiti da ono to se nalazi u ovoj knjizi treba uzeti kao
zvanian stav celokupne organizacije Slobodnog zidarstva. U stvari, Henri C.
Klosen, zvanini potparol cele Slobodne masonerije, hvalio ju je ovim
komplimentima:
... nadahnuta i klasina zbirka Pajkovog linog istraivanja i pisanih
dela drugih ...
40

Sada se vidi koliko je ova knjiga vana svim lanovima svetskog
masonskog pokreta.
Pajk je otkrio da masonski Savet 33. stepena kontrolie celo Slobodno
zidarstvo sledeom zakletvom kojom obavezuje inicijate na 18, stepenu
kotskog obreda:
Ja (inicijat navodi svoje puno ime)... dajem obeanje i zaklinjem se da
u se pokoravati i slediti sva pravila i zakone ovog Reda Vitezova ruinog
krsta (titula 18. stepena) i dekrete i mandate koji na mene moe preneti

39
Coil's Masonic Encyclopedia, str. 616.
40
Clausen's Commentaries on Morals and Dogma, str. XVII

Suv:. (Suveren) Inspektor Gen:. (General. Tri take u formi piramide
verovatno znae da je re koja im prethodi samo skraenica masonske rei
ili titule) i primiti me u Vrh:. (Vrhovni) savet 33. stepena ijoj jurisdikciji
pripadam.
41

Mason 32. i 33. stepena kotskog obreda i mason 13. stepena Jorkog
obreda mogu se pridruiti masonskoj organizaciji po imenu rajneri
(Shriners).
42
Ova organizacija jedan je od sponzora utakmica u amerikom
fudbalu izmeu Istoka i Zapada, jednog putujueg cirkusa i dobrotvornih
aktivnosti poput onih u bolnicama za decu sa opekotinama. Neki masoni su
mi rekli da je razlog to su se pridruili masoneriji taj to mogu da se
pridrue rajnerima, jer ,,to je mesto gde se nalazi sva zabava. Verujem
da oni slue kao paravan za prikrivanje drugog sloja masona.
Meutim, vratimo se diskusiji o Pajku i dozvolite mi da ponovim da
mnogi istoriari i izvan i unutar Reda, smatraju Pajka jednim od najveih
masonskih pisaca svih vremena.
Jedan od takvih pisaca bio je i Albert G. Meki (Albert G. Mackey), jo
jedan mason 33. stepena i autor ugledne dvotomne enciklopedije pod
naslovom Enciklopedija Slobodne masonerije (Mackevs Encyclopedia of
Freemasonry). Autor informacija sa unutranje strane korica prvog toma
opisuje Mekija reima hvale, sugeriui da italac moe da se osloni na
materijal u ovoj knjizi. Evo ta je napisao:
Njegovo pisanje je svestrano cenjeno zbog svoje iskrenosti, potenih
zapaanja i pristupanosti. Voa, ... je bio pionir tog narastajueg broja
lanova Bratstva koje ceni tanost.
43

Tako onaj koji ui moe da ima poverenja u njegove rei.
A evo Mekijevih hvalospeva Albertu Pajku, poneto tipinih za Pajkovog
sabrata:
Njegov stav masona i istoriara, a pre svega kao pesnika, bio je
najuzvieniji, a njegovo nesvakidanje pregalatvo nije imalo premca.
44

Artur Edvard Vejt (Edward Waite), takoe mason 33. stepena i autor
jo jedne ugledne enciklopedije masonerije, napisao je da su Pajka
smatrali:
majstorom genijem masonerije. ...
45

41
Magnum Opus, 18. stepen, str. 9.
42
Pripadnici tajnog bratstva koje nije masonsko, ali priznaje samo lanstvo
43
Mackey's Encyclopedia, unutranja strana korica.
44
Mackey's Encyclopedia, on Albert Pike, str. 563-564.

Karl Klodi (Carl H. Claudy), takoe jedan od vodeih masonskih pisaca i
mason 33. stepena, nazvao je Pajka:
Jednim od najveih genija Slobodne masonerije ikada poznatih. ... Bio
je mistik, (re mistik definie se kao: 'posveenje drevnim tajnama', veza
koja masona vraa u daleku prolost i antiku religiju koja se i danas
upranjava), simbolista, uitelj skrivenih istina slobodne masonerije.
46

Bilo bi uputno ovde pomenuti da je mason koji mi se obratio u klubu u
Tuksonu posle predavanja rekao da on Pajka smatra odbeglim masonom i
nepouzdanim izvorom informacija o masoneriji. Tada sam mu dao na uvid
tekst sa reima hvale koje sam upravo citirao, ali on to nije eleo da
komentarie. Ostaviu vama da prosudite koji je od ova dva stava taan.
Unutar masonskog Reda takoe postoji izvesna nesaglasnost oko toga da li
svi

masoni visokih stepena kotskog obreda treba ili ne treba da itaju
knjigu Moralna naela i dogma.

Jednom mi je jedan mason rekao da su biblioteke u njihovim
hramovima otvorene za javnost, tako da sam 1985. posetio masonsku kuu
u Tuksonu zbog istraivanja o Mekijevoj Enciklopediji za svoje izlaganje pod
nazivom Tajna drutva i novi svetski poredak. (Opet naglaavam da nisam
mason.) Dva masona koji su mi dozvolili da uem rekli su da je ta knjiga
razdeljena svim masonima 14. stepena. U stvari, pokazali su mi primerak te
knjige koja se nalazila na drugoj strani pulta u blizini ulaza u hram.
Meutim, moj gost Reks Haens porie tanost ove tvrdnje. U svojoj knjizi,
na stranicama VII i 2, napisao je sledee:
Obredi za sticanje naih stepena i knjiga Moralna naela i dogma,
naeg cenjenog Suverenog velikog zapovednika Alberta Pajka, vrhunac su
naeg uenja. Ova knjiga se tradicionalno davala (obratite panju da on
bira prolo vreme rei, mislei da je oni vie ne daju) kandidatu na poklon
prilikom sticanja 14. stepena.
47

U odlomku svog uvoda Haens nudi itaocu jo jedan trag:
Tako se ona nije vie davala posle 1974.
48

Potom svojim itaocima govori zato masoni danas ne itaju ovu
knjigu:
,,Ova potonja, nekada masovno itana, danas nema odjeka.
49

45
A New Encyclopedia of Freemasonry, on Albert Pike, Volume II, str. 278.
46
Introduction to Freemasonry, II Fellowcraft, str. 104-105.
47
A Bridge to Light, str. 2.
48
Ibid.

On objanjava da se knjiga danas vie toliko ne ita zbog toga to:
... su promene u obrazovnim ciljevima u Americi i predavanja o knjizi
Moralna naela i dogma mnogima postali nerazumljivi.
50

Zanimljiva tvrdnja. Haens priznaje da razlog to mnogi dananji
polaznici koji pristupaju u masonske loe ne mogu da razumeju Pajkovu
knjigu lei u tome to se u dravnim kolama ne radi na vetini itanja. Ovo
je neobina tvrdnja kada je o njemu re, jer su masoni u svojim
dokumentima naveli da svi njihovi lanovi treba strogo da podravaju
dravno obrazovanje! Dobar primer za ovo je mali pamflet koji je 1983.
godine napisao Henri C. Klosen, mason 33. stepena, u to vreme Suvereni
veliki zapovednik Vrhovnog saveta 33. stepena, pod naslovom avolska
opasnost.
51
On zavrava svoju raspravu o dravnom obrazovanju
upozorenjem onima kojih se tie ova tema: Dalje ruke od dravnih kola!
Dakle, priznaju da dravno obrazovanje ne ui itanju i razumevaju
onog to se ita! Meutim, ako prigovorite ovome, tada e vam masoni
poruiti da drite dalje ruke od dravnih kola! Tako je Haens napisao
knjigu kako bi izgladio nesporazum izmeu obrazovanja i dananjih
masona. Na stranici VII on objanjava:
Most ka Svetlosti zahteva da se prevazie ova tekoa pomou
predavanja odlomaka iz knjige Moralna naela i dogma, koji najbolje
opisuju uenja stepeni obreda.
52

Meutim, on priznaje da je ova knjiga jo uvek izuzetno vana svim
masonima, pa kae:
Sadraj njenih stranica je jedno od najuzvienijih uenja obreda.
53

Bez obzira da li je nudi mason kotskog obreda 14. stepena ili ne,
knjiga Moralna naela i dogma jo uvek je veoma vana knjiga. ak i danas
sami masoni priznaju da ona njihovoj brai prua deo istinskog saznanja o
masonskom Redu.
Kao to je prethodno pomenuto, prireiva ove knjige nije mason, ve
se smatra prouavaocem svetske masonerije, koji je poslednjih dvanaest
godina proveo itajui raznovrstan materijal o Redu iz knjiga aktuelnih

49
Ibid. str. VII.
50
Ibid. str. 2.
51
Devilish Danger, a pamflet koji je objavio the Supreme Council, 33, Washington
D.C., napisao Henry C. Clausen, 33
52
A Bridge to Light, str. VII
53
Ibid. str. 2.

vrhunskih masonskih pisaca. Takoe, iz istog razloga, knjigu Moralna naela
i dogma smatram jednim od najvanijih dela koje je ikada neki mason
napisao.
Predlaem svakome ko ita bilo koji citat preuzet iz knjige Moralna
naela i dogma, a koji navodim u ovom odeljku, paljivo proita fusnote
kako bi se uverio da je tano prenesen. Ako italac nema primerak ove
knjige, ili nije lan masonske organizacije da bi mogao da je nabavi, njeni
primerci mogu se nai u antikvarnicama knjiga ili u bibliotekama. Do ove
knjige moe se doi i preko prijatelja ili lanova porodice koji su pripadnici
masonerije. Meutim, mora se pretpostaviti da masoni nee biti voljni da
dele svoj primerak s nemasonima, jer knjiga nije namenjena celom
slobodnom svetu, tako da prouavalac mora unapred biti upozoren da
lanovi loe ili roaci masoni u tom smislu i nisu ba od neke pomoi. Zato
smatram veoma bitnim da svako sam proita tu knjigu. Citati koje navodim
ine samo mali deo njenog sadraja, tako da ima jo mnogo toga da se
proita i razume. Preuzeo sam samo one citate koje smatram
najznaajnijim. Ovde valja posebno istai koliko je Albert Pajk bio znaajan
za masone.
Kao to je ve napomenuto, Henri Vilson Kojl bio je jo jedan mason
33. stepena i u svojoj knjizi Masonska enciklopedija (str. 472) o Albertu
Pajku navodi sledee:
,,On (Albert Pajk) je prepisao predavanja, obrede i zakone 33. stepena
Drevnog i prihvaenog kotskog obreda.
54

Dalji dokazi da je Pajk napisao sve obrede nalaze se u uvodu jednog
od njegovih kapitalnih dela, Magnum opus (Magnum Opus). Sledei citat
pojavljuje se na nenumerisanoj stranici na poetku knjige i verovatno ga je
napisao Roder Kesinder (Roger Kessinger), koji je reprintovao ovu i druge
retke masonske i sline knjige. Gospodin Kesinder se deklarie kao
mason 32. stepena i svojoj brai masonima stavio je na raspolaganje
proireni spisak kljunih knjiga iz oblasti poznate kao ezoterina mudrost.
(Uzgred, kupovao sam knjige iz ovog izvora a da me nikada nisu pitali
da li sam mason, tako da izgleda da reprinti stoje jednako na raspolaganju i
masonima i nemasonima).

54

Evo ta se nalazi na toj stranici: Jedna od najreih i najvanijih knjiga
koje su ikada objavili Slobodni zidari Drevnog i prihvaenog (kotskog)
obreda sada je dostupna kao reprint faksimila.
Godine 1855. Vrhovni savet 33. stepena, Drevnog i prihvaenog
(kotskog) obreda, Juna jurisdikcija, SAD, imenovao je komitet kako bi
obnovio fragmentarne obrede koje poseduju. Ovaj zadatak je bio obavljen
dve godine kasnije kada je 1857. Albert Pajk, o svom troku, objavio
takozvani Magnum Opus ili Veliko delo, to je bilo njegovo prvo
obnavljanje celokupnih ceremonija kotskog obreda.
Pajkovo obnavljanje obreda bilo je toliko impresivno da je bio
proizveden u aktivnog lana Vrhovnog saveta i postao najuvaeniji Suvereni
veliki zapovednik u istoriji ovog obreda. ... Ovaj poseban reprint stoji na
raspolaganju ozbiljnom prouavaocu celokupnih autentinih obreda...
55

Znai da nemasoni, kao i sami masoni, sada mogu da itaju u celini
obrede 4. stepena preko 32. stepena. Meutim, autor ovog citata pourio je
da primeti na sledeoj stranici:
... Kesinderovo izdavako preduzee eli da obznani sledee:
1. Obredi u knjizi Magnum Opus nisu oni koje trenutno koristi Vrhovni
savet 33. stepena...
4. Mi, kao masoni, obavezani smo zakletvom da onima manje
obavetenima irimo istinsku masonsku Svetlost i Znanje.
56

Meutim, pre nego to kritiari poure da kau da se niko ne moe
osloniti na obrede objavljene u ovoj knjizi, jer se trenutno ne koriste,
dozvolite mi da vam pruim tri dobra razloga zbog kojih su obredi koje je
napisao Pajk verovatno jo uvek oni isti koji se i danas pridravaju u
loama:
1. Obratite panju da Kesinder istie da je mason obavezan
zakletvom da iri znanje manje obavetenima. Ipak, on priznaje da je
objavio niz obreda koji nisu istiniti, jer se trenutno ne primenjuju. ini
mi se da su ove dve tvrdnje kontradiktorne. Kako on moe da oekuje od
nas da mu verujemo kada sam kri svoje obeanje dato masonima da iri
istinsku masonsku Svetlost objavljivanjem neega to vie ne predstavlja
istinsku masonsku Svetlost? Za mene, kod ovih tvrdnji jedino to ima
smisla je da mora da je njegova prva tvrdnja netana, jer da jeste, on ne bi

55
Magnum Opus, nenumerisana stranica na poetku knjige
56
Ibid.

irio istinsko znanje reprintovanjem Pajkovih obreda. Dakle, verujem da
masoni kotskog obreda danas jo uvek primenjuju ove obrede, jer su
duni da ire istinsko znanje.
2. Masoni bi morali da promene samo jednu re Pajkovih obreda kako
bi onda tvrdili da to nisu vie oni koji se trenutno primenjuju. Znai,
tvrdnja da Pajkovi obredi nisu oni koji se danas primenjuju znai malo,
posebno posle hvalospeva koje su masoni pisali o svom Suverenom velikom
zapovedniku mnogo godina posle nego to ih je napisao. Tokom svog
istraivanja nisam otkrio nijedan kritiki komentar o Pajku, a on je te
obrede napisao pre stotinu godina. Znai, masoni ne odbacuju ni njega ni
njegove obrede.
Drugo, ne mogu u masonskom materijalu koji sam itao da naem
literaturu koja tvrdi da su novi obredi bili napisani kako bi zamenili one koje
je napisao Pajk. U meuvremenu, njegova statua jo uvek stoji u
Vaingtonu. ovek bi pretpostavio da, ako je on bio diskreditovan zbog toga
to su verovali da su njegovi obredi neodgovarajui, ili ako misle da vie ne
izraavaju istinsku tenju masona, sigurno bi uklonili njegov spomenik, a ni
Kesinder ne bi reprintovao njegove knjige.
Izvesno je da je namera masona bila da koriste ove obrede kao
zvanine i, poto su bili napisani, Pajk je postao najuvaeniji Suvereni veliki
zapovednik u istoriji obreda. Dakle, ne zvui kao da su potpunim ili pak
deliminim prepisivanjem odbacili ove obrede. Nije ba verovatno da bi
oni izmenili obrede koje je napisao takav ovek.
3. Mogu se proitati i dela drugih masona, ukljuujui i Haensov Most
ka svetlosti, upotpunjena prepisom Pajkovih obreda koja, takoe, potvruju
da je malo toga promenjeno. Dakle, mislim da je osnovna tajna skrivena u
Pajkovim obredima i spisima, a da su drugi citirani autori ostali
nepromenjeni.
Meutim, u cilju otkrivanja tajne unutar masonerije, nije vano da li su
Pajkovi obredi bili zamenjeni. Informacije koje koristim kako bih otkrio tu
tajnu pouzdane su prema mnogim izvorima, ukljuujui i neke druge
Pajkove spise i mnoge nove Haensove knjige. Kasnije u ispitati spise
dvojice kritiara masona iz XVIII veka i, kao to ete videti, oba ova uena
oveka govore iste stvari koje govore Pajkovi obredi, a svoje knjige napisali
su 68 godina pre nego to je Pajk objavio obrede. Drugim reima, materijal
koji koristim je zvanian: ovde je sve ono to ue masoni, jer se sve nalazi
u njihovim spisima, kao i u knjigama koje su napisala dvojice kritiara 1798.

godine, Pajkovim prepisima obreda iz 1857, Haensovim delima i u nekim
savremenijim delima iz 1988. godine. Ispravno je zakljuiti da, ak i ako je
ovaj mason u pravu da Pajkovi obredi nisu oni koji se danas primenjuju,
masoni nisu promenili svoj osnovni cilj. Jo uvek upuuju istu poruku i
imaju iste namere. U ovoj knjizi u ispitati obe injenice i bie mi namera da
koristim ove spise Pajka i drugih, to je legitimno i autoritativno.
Dakle, masoni uvaavaju injenicu da je Pajk napisao obrede za sve
njihove stepene. Sada emo se vratiti glavnoj ideji ovog dela knjige, itanju
najvanijih citata iz knjige Moralna naela i dogma.
Nadam se da e navodi iz ove knjige i dela drugih zvaninih i
poluzvaninih pisaca masonske loe biti od pomoi onima koji nee imati
priliku da nabave primerke knjiga koje se ovde citiraju, jer njihov sadraj
moraju proitati i masoni i oni koji to nisu.
Naa budunost je onakva kakvom je ljudi zahtevaju.

DRUGO POGLAVLJE

Misao Alberta Pajka

Pre nego to ponem sa izlaganjem citata iz Pajkove knjige, bilo bi
korisno navesti nekoliko sveobuhvatnih navoda iz njegovih spisa kako bih
itaocu skrenuo panju na Pajkov karakter i mudrost.
Pajk ima nekoliko neobinih uverenja, a sledei citati treba da
pomognu itaocu da razume njihovog autora. Na primer, u svom delu
Moralna naela i dogma (str. 293) napisao je sledee:
Konj, pas i slon svesni su svog identiteta jednako kao i mi. Oni misle,
sanjaju, pamte, raspravljaju se meusobno, izmiljaju, planiraju i rezonuju.
Po emu su um i inteligencija oveka na viem stepenu ili iri u odnosu
na um ivotinje?
57
Ovo je udna tvrdnja za Pajka, jer je danas opti stav da
ovo stanovite nije imalo naunu osnovu kada je on pisao ovu knjigu
(ivotinje ne ine svesne napore da planiraju niti da rezonuju. Planovi
zahtevaju razum, a ivotinje ne rezonuju). Zaista izgleda da za to nema
mnogo mesta u jednoj knjizi o masonima jednog masonskog pisca, ali
zaista pomae itaocu da malo zaviri u Pajkov um.

57
Morals and Dogma, str. 293.

Evo jo jednog od njegovih neobinih stavova: Svugde na svetu rad je
... rob kapitala...
58

To se poklapa sa stavom Karla Marksa, takozvanog ,,oca komunizma,
a takoe su ga zastupali i drugi socijalisti i komunisti.
Ovde nije trenutak da se razmatraju stavovi ove dvojice ljudi, nego
jednostavno, ovo uverenje nije tano. Meutim, ako itaoce zanima da
ispitaju varljivost stavova Marksa i Pajka mogu pogledati poglavlja o
socijalizmu i komunizmu u mojoj knjizi Nevidljiva ruka, jer tamo dokazujem
da je takav stav veliko izvrtanje istine.
Pajk je izloio jedan od zvaninih stavova masonerije. (Ovo emo,
takoe, kasnije ispitati).
Njihova pozicija je da se ne meaju u politiku, ve da su oni
dobrotvorna grupa, koja i dalje radi za dobrobit oveanstva. Meutim, Pajk
u svojoj knjizi zauzima suprotan stav. Na stranici 330. on jasno tvrdi da oni
jesu umeani u izazivanje revolucija po celom svetu:
Masonerija ... ne raa prevremene revolucije. (Ja sam istakao re.)
59

Obratite panju da masoni ne raaju prevremene revolucije, a to
znai da ekaju dok ne sazri vreme da se ne rodi revolucija. Ipak se bre
bolje zvanino ograuju od umeanosti u politiku. Meutim, ovde Pajk istie
da oni zaista jesu politika organizacija, koja raa revolucije kada za to
doe vreme.U svojoj knjizi Moralna naela i dogma (str. 24) on kae da je
masonerija: ... u raanju Francuske revolucije...
60

Znai, oigledno je da raanje ove revolucije nije procenjeno kao
prevremeno, drugim reima, masoni su osetili da ona mora da se dogodi i
stoga su je rodili. Kenet Mekenzi (Kenneth Mackenzie) iznosi zato svet ne
primeuje da oni aktivno raaju revolucije:
... Slobodno zidarstvo radi u tajnosti, ali njeni benigni (definisano kao:
ljubazni prema inferiornima) plodovi vide se u svim zemljama.
61

Obratite panju da Mekenzi smatra dela masona korisnim za nas
inferiorne, i da bismo bili zahvalni kada bismo znali da su oni ti koji
pronose ove plodove, poput roene revolucije.
Jer, kao to navodi V.L. Vilmsherst:
Svet malo zna ta duguje svojim skrivenim inicijatima.
62

58
Ibid. str. 297.
59
60
Ibid. str. 24
61
The Royal Masonic Cyclpaedia, str. 658.

A drugi sloj masona ubraja sebe meu one skrivene inicijate. Da
bismo pokazali da je Pajkova tvrdnja o umeanosti masona u svetske
dogaaje tana, podseam itaoca na citate Menlija P. Hola, jo jednog
sveeg masona 33. stepena s poetka ove knjige, koji je u svom delu
Predavanja o antikoj filozofiji o masoneriji napisao sledee:
To je ... najmonija organizacija u zemlji.
63

Da bi vam pokazao koliko je masonerija mona, u jo jednoj knjizi pod
naslovom Izgubljeni kljuevi Slobodne masonerije (The Lost Keys of
Freemasonry) navodi sledee:
Masonerija ustoliava kraljeve. Njena ruka oblikuje sudbine
svetova...
64

Hol zna da masoni ,,ne raaju prevremene revolucije i da oblikuju
sudbine svetova, a da proseni ljudi u svetu nisu o tome nita uli. Da
bismo pokazali itaocu da on smatra javnost suvie nepismenom da bi
otkrila ovu istinu, u jo jednom od svojih dela pod naslovom ta drevna
mudrost oekuje od svojih sledbenika (What the Ancient Wisdom Expects of
Its Disciples), s prezirom je pisao o nama, ljudima na ovoj planeti:
... drevni inicijati (s kojima se masoni povezuju)... su nevidljive moi
iza zemaljskih tronova, a ljudi nisu nita drugo nego marionete, koje igraju
dok nevidljivi povlae konce.
Vidimo plesaa, ali gospodarski um koji to radi ostaje skriven ogrtaem
tiine.
65

Tako, drage marionete, nadam se da sada vidite koliko je vano da
saznamo sve to moemo o masonskoj organizaciji. Jer, ak i da ne znamo
da masoni stoje iza kulisa i upravljaju efovima naih vlada, a to ine, i oni
nam saoptavaju ovu injenicu. U stvari, izgleda da emo, kako Albert Pajk
istie u svojoj knjizi, uskoro zahtevati da nas oni predvode.
Na stranicama 814. do 821. knjige Moralna naela i dogma, Pajk je
pisao o antimasonima i ostalima koji su se 1826. zabrinuli oko uloge
masonerije u Americi. On ide toliko daleko da kae:
Poto itamo, bie lako odvojiti lane, besprizorne (definisano kao:
istrajne u pokvarenosti, bezone) okolnosti (definisano kao: nastalo od
prostih injenica), od istinskih.
66

62
Masonic Initiation, str. 34.
63
Lectures on Ancient Philosophy, str. 451.
64
The Lost Keys of Freemasonry, str. 100.
65
What the Ancient Wisdom Expects of Its Disciples, str. 58.

Zatim, na nekoliko stranica daje osvrt na komentare za koje
pretpostavlja da e uputiti antimasoni. On kae da e antimasoni
prigovoriti da e masoni tvrditi da:
... e nam svet doi na noge (oigledno se misli na masone) zbog
svojih suverena (oigledno se misli na politike lidere) i pontifikata (misli se
na verske voe).
Mi (masoni) uspostaviemo ravnoteu u svemiru i biti vladari nad
vladarima sveta.
67

Na nekoliko stranica posveenih ovoj temi, Pajk posveuje panju
nekim njihovim moguim tvrdnjama, ali ne nudi jasan odgovor na to kako
bi pobio tvrdnje ovih anonimnih antimasona. Zato se moe sigurno
zakljuiti da antimasoni imaju pravo kada skreu panju na injenicu da
masoni postoje da bi vladali svetom, i veruju da e uskoro osvojiti ove
pozicije u buduem svetu.
Dakle, mi ljudi sveta, prema obojici ovih masona, uskoro emo zatraiti
od njih da upravljaju naim crkvama i vladama. Meutim, ini se da je ovaj
proces ve poeo, ali mi obini ljudi, jo smo duboko toga nesvesni. Jer, u
32. stepenu po Pajku:
Istinski inicijat je i kralj i svetenik narodu.
68

Obian svet to jednostavno ne razume, jer oni ne priaju ovu priu u
potpunosti.
Kao to emo videti, namerno nas dovode u zabludu.

TREE POGLAVLJE

Moralna naela i dogma: ezoterijska knjiga

Svoje istraivanje masonskog dela poeemo Pajkovom knjigom
Moralna naela i dogma (v. str. IV).
Na dve sledee stranice neimenovani autor predgovora kae da knjiga
nije namenjena celom slobodnom svetu. Ta tvrdnja dalje se proiruje na
prvoj stranici jednog od izdanja knjige Moralna naela i dogma koju sam

66
67
Ibid. str. 817.
68

pronaao u nekoj antikvarnici knjiga. Ta stranica sadri tvrdnju tampanu
naglaenim crnim slovima koja glasi:
Ezoterijska knjiga, samo za potrebe kotskog obreda; da se vrati
posle povlaenja ili smrti njenog korisnika.
Re ezoterijski u reniku se definiena sledei nain:
namenjeno samo odabranoj nekolicini koja moe da razume,
unutranjoj grupi sledbenika ili inicijata.
Dakle, izgleda da razlog zbog kojeg iri auditorijum ne treba da ita
ovu knjigu lei u tome to sadri skrivena znaenja prikrivena u reima i
simbolima koji prosean graanin ne treba da razume, i kao to e se
pokazati iz sadraja ove knjige, ak i jedan broj samih masona. Iza rei sa
dvostrukim znaenjem kriju se mnoge tajne i misli: jedna znaenja za
poznavaoce simbolike, a druga za ostatak sveta.
Meutim, oni koji itaju tu knjigu sada znaju o emu ona govori, ak i
onda kada Pajk pokuava da sakrije istinu od prosenog itaoca.

ETVRTO POGLAVLJE

Definicija zavere

Ovde je vano definisati re zavera, jer e se od itaoca traiti da na
masoneriju gleda kao na samo otelotvorenje Sveta.
Vebsterov renik definie ovu re na sledei nain:
zavera: planiranje i sprovoenje tajnih aktivnosti, posebno radi zlog i
protivzakonitog cilja.
Sa ovom definicijom na umu, italac e nesumnjivo pronai dokaze da
je masonerija zavera, poto se pregleda njihov materijal na narednim
stranicama.
To je zbog toga to:
1. su masoni tajni;
2. masoni imaju zao cilj;
3. masoni planiraju i napreduju ka svom cilju.


PETO POGLAVLJE

Pregled knjige Moralna naela i dogma

Dakle, knjiga pod naslovom Moralna naela i dogma namenjena je
samo izvesnim ljudima. Masoni u njoj skrivaju svoje tajne od nas,
nemasonske javnosti, prvo tvrdnjom da ne treba da je itamo, a potom
nam govorei da ako to, ipak, uinimo, neemo je razumeti, jer ak i neki
od masona koji je itaju nee otkriti njene istine.
To znai da ako neki nemason kupi tu knjigu u antikvarnici ili je dobije
od nekog masona, Pajk kae da ne moe da razume o emu ona govori, jer
pisac u njoj koristi skriveni jezik, a on slui da se od itaoca sakrije istina
jednako kao i od nekih masona.
U stvari, jedino su neki pojedinci sposobni da prodru u ifrovani jezik
tako da mogu da dou do prave istine koja se krije iza simbola. Knjiga ove
izvesne pojedince naziva strunjacima.
Pajk navodi:
Jedino strunjaci treba da razumeju znaenje ovih simbola.
69

Dakle, samo strunjaci unutar organizacije razumeju stvarno
znaenje simbola.
Meutim, Pajk je samo malo odkrinuo vrata stvarnom znaenju
sledeim reima:
Ako elite da nadete i dobijete pristup Svetilitu, dovoljno smo vam
rekli da vam ukaemo na taj put. Ako ne uspete, beskorisno nam je da vam
kaemo vie, jer je nesvrsishodno toliko rei.
70

Meutim, primetite da Pajk kae da postoje mnoge tajne u ovoj knjizi.
Verujem da je ovo samo delimino tano, jer se sve tajne u ovoj knjizi
tiu samo jedne tajne.
Dakle, ako novopristigli brat u masoneriju eli da sazna tajnu, mora
razmiljati o tim reima, jer mu se njeno znaenje nee direktno objasniti:
Ako razmilja, brate, ... nesumnjivo e poverovati da u ovim reima
postoji neko skriveno znaenje.
71

69
70
Ibid. str. 772.

Zatim se ova misao ponavlja u sledea dva citata: ,,Ti (mason koji
prethodno treba da proe kroz obrede) si primio samo nagovetaje pravih
ciljeva i namera misterija... Budi zadovoljan, dakle, ...i strpljivo ekaj
uskrsnue vee svetlosti.
Na svakom masonu je da otkrije tajnu masonerije...
71

Masonerija ne ponavlja esto svoje istine. Ona ih izrie, jednom i
kratko, moda, maglovito, ili postavlja oblak izmeu njih i oiju koje bi bile
njima zaslepljene.
72

Iz rei ove knjige razaznaje se da postoji samo jedna tajna (Pajk
pominje ,,tu tajnu
73
).
Jo jednom, verujem da on svuda u ovoj knjizi otkriva koja je to
tajna:
Taj obred (oigledno kotski obred) podie deo vela, ak i na stepenu
egrta (prvi od tri stepena u Plavoj loi Slobodnog zidarstva) jer objavljuje
da je masonerija poast.
74

Pajk je objasnio zato izvesni ljudi nee biti u stanju da razumeju
sakrivene i zamaskirane rei u ovoj knjizi i navodi da mason:
...veruje da je Bog stvorio ljude s razliitim intelektualnim
sposobnostima i nekima omoguio da superiornom intelektualnom moi,
vide i utvrde poreklo istina koje su skrivene od mnotva drugih ljudi.
75

Dakle, knjiga je namenjena samo onima sa superiornom
intelektualnom moi, jer ostatak sveta ne bi bio dovoljno pametan da
uvidi istinu. Pajk potvruje svoje shvatanje da e samo izvesni ljudi biti u
stanju da razumeju skriveno znaenje rei u njegovoj knjizi.
Meutim, kao to e se pokazati, otkrio je dovoljno skrivenog jezika
tako da svi koji itaju ovu knjigu mogu tano da znaju ta je on to sakrio u
svojim reima. Drugaije reeno, ako proseni mason koji ita ovu knjigu
nije dovoljno bistar da sam otkrije ,,tu tajnu, masoni koji je znaju nee i ne
mogu da mu pomognu. Pokuavaju da mu kau, ali ako on sam ne moe da
je vidi, ne mogu mu pomagati i govoriti mu jo vie. Znai, ovde mason ui
da neki ljudi mogu bolje da razumevaju tajne od drugih. Sledi, dakle, da bi

71
Ibid. str. 781.
72
Ibid. str. 370.
73
Ibid. str. 218.
74
Ibid. str. 219.
75
Ibid. str. 224.

oni imali pravo da uvaju ovo znanje od manje inteligentnih upotrebom
skrivenih tajni.
A, kako emo videti iz drugih citata Pajkove knjige, postoje i drugi
masoni koji nisu kadri da razumeju masonske tajne. To je ono to su
strunjaci masoni i uinili: sauvati tajne od onih za koje se procenjuje da
su manje inteligentni masoni. Pajk je objasnio da oni sa superiornom
umnom moi imaju misiju:
Takav mason veruje da je Bog (verujem da on ne misli na biblijskog
Boga jer pie o masonskom Bogu koga e nazivati Velikim Arhitektom
Svemira) uredio ovaj Svet sa uzvienom, ali dugoronom namerom i prema
nekom planu. On dri da svaki ovek poslat na ovu Zemlju, a posebno onaj
superiorne sposobnosti, ima dunost da ispuni misiju, baptizam da bude
preobraen (ovde on misli na ,,tajnu, koju izvesni ljudi moraju da shvate i
da se prema njoj upravljaju), s tim to svaki veliki i dobar ovek poseduje
neto od Boije istine, koju mora da objavi svetu, i koji mora da nosi
plodove toga u svom naruju.
76

Meutim, Pajk kae da e samo drugi ljudi superiorne intelektualne
moi biti u stanju da razumeju objavu njihove namere. Prosean ovek
na Zemlji nee moi da shvati skrivena znaenja rei koja skrivaju ovu
misiju.
Znai, strunjaci skrivaju istinu od Sveta upotrebom lanih
objanjenja tih rei. Pajk navodi sledee:
Masonerija ... skriva svoje tajne od svih osim od 'strunjaka' ili
izabranih i primenjuje lana objanjenja i pogrene interpretacije svojih
simbola kako bi doveli u zabludu one koji zasluuju jedino da budu
zavedeni; da sakrije istinu, po imenu Svetlost, od njih i da ih odvue od
nje.
77
Ova misao o skrivanju tajne ak i od veine drugih masona stalno i
dosledno protee se kroz ovu knjigu, kao to italac s nadom poinje da
uvia. Meutim, otkrie koje najvie unosi nemir jeste nain na koji se
skriva pravo znaenje od svojih masona i injenica da Pajk otkriva da ih
samo masoni strunjaci jednostavno lau! On, u stvari, priznaje da
masoni strunjaci namerno lau svoje drugove masone! On kae sledee:
Plavi stepeni (prva tri stepena po imenu Plava loa) nisu nita drugo
nego spoljanje predvorje ih portal (definisano kao: natkriveni ulaz

76
77
Ibid.str. 104.

podrazumevajui spoljanji ulaz u hram, ne ba unutar njega) Hrama (misli
na masonski hram). Tamo se inicijatu prikazuje deo simbola, ali se on
namerno dovodi u zabludu pogrenim interpretacijama. Nije namera da ih
on razume, nego da samo zamilja da e ih razumeti.Njihovo objanjenje je
rezervisano za strunjake, 'prineve' masonerije (misli na masone u drugom
sloju).
78

Pajk ponavlja ovu misao u svojoj knjizi Legenda, koju emo neto
kasnije podrobnije analizirati. Evo ta je napisao:
Nikada nije ni bila namera da masa masona treba da spozna znaenje
plavih stepena ... Oni (oigledno misli na strunjake, drugi sloj) varaju i
dovode u zabludu one koji itaju njihova dela (prvi sloj).
... Masonerija ...dozvoljava izricanje lanih interpretacija koje slue
dvostrukoj nameri: da se zavedu na pogrean put neuki, dokoni i nemarni
(definisano kao: 'oni koji ne vole ili izbegavaju da rade, lenji'), koje je
poeljno drati po strani, a mudrima i studioznima indirektno ukazivati na
istinski Put koji vodi ka Svetlosti.
79

Znai, Pajk se obraa onima meu nama koji ne razumeju simbole kao
to su neuk, dokon i nemaran.
Mnogo vam hvala na ovim veoma ljubaznim reima, gospodine Pajk.
Jednostavno je izneo svoj sluaj u knjizi Legenda kada je napisao da se
nalazi u:
... plavim stepenima, gde nijedan simbol nema svoje pravo
objanjenje. ...
80

Znai, Pajk priznaje da masoni strunjaci zapravo lau svoje
istomiljenike. Oni namerno skrivaju pravo objanjenje simbola koje nude
svojoj brai u masonskom Redu.
itaocu e pomoi kada se priseti da je Pajk lino napisao obrede za
sva 33 stepena, tako da ako iko zna da masoni strunjaci lau svoju
sabrau onda je to upravo on.
Dakle, mason koji eli da otkrije pravo znaenje tajni ne moe da in
razume neposrednim sluanjem objanjenja simbola koji mu se nude tokom
ceremonije inicijacije. On mora da se privikne na to da ga masoni
strunjaci lau i da sva ponuena objanjenja tih simbola nisu tana.

78
Ibid. sir. 819.
79
Legenda, str. 53.
80
Ibid. 32, str. 21.

Dakle, inicijat mora iskreno da razmilja o znaenjima tih rei, jer mu
njegov sabrat mason, tokom obreda, nee govoriti istinu.
Ova praksa namernog laganja inicijata provlai se kroz istoriju masona
jo od 1717. godine, tradicionalnog datuma njihovog osnivanja.
Pajk pie da je Red vitezova templara, poznatih kao Templari, matina
organizacija masona, zvanino osnovan oko 1100. godine, takoe imao dve
doktrine: jednu za Templare, a drugu za majstore. Pajk pie:
Templari su poput svih tajnih redova i udruenja imali dve doktrine:
jednu skrivenu i jednu namenjenu majstorima (drugi sloj)... drugoj
javnosti...
81

Dakle, skrivanje istine od sabrae masona nije nita novo. Njihove
matine organizacije praktikuju ga ve devet vekova. italac sada treba da
postavi sledee pitanje: ta ti simboli zaista znae, a mason prvog sloja,
kao i nemason, sada mogu tano otkriti njihovo istinsko znaenje.

ESTO POGLAVLJE

Ispod je iznad

Iako Pajk veinu svojih italaca smatra neukima, dokonima i
nemarnima, zaista je ostavio dovoljno tragova da nam omogui da
saznamo istinu o masonskoj organizaciji. Prvi pravi trag nalazi se u njegovoj
sledeoj misli:
Ono to je superiorno je ono to je inferiorno, a ono to je ispod je
ono to je iznad. ...
82

Mason se ovim reima poduava da je aktuelno znaenje simbola esto
suprotno ponuenom objanjenju. Poto je Pajk autor ove tvrdnje, moemo
biti sigurni da se ona odnosi na dela u ovoj knjizi. Ovo bi oigledno bio
sluaj u ,,ezoterijskom delu kakvo je Moralna naela i dogma.
Sada, poto se italac, naoruan znanjem da izvesne rei imaju
znaenje suprotno pretpostavljenom zamisli nad ovim reima, moe
razumeti neka od skrivenih, tajnih znaenja u Pajkovim spisima.

81
82
Ibid. str. 324.

Molim da ovo imate na umu kada budemo itali Pajkove navode, jer e
to itaocu pomoi prilikom razumevanja te tajne u okviru masonske
organizacije.

SEDMO POGLAVLJE

Masonerija je religija

Pre svega, italac Pajkove knjige treba da o masoneriji sazna to vie.
On je u svojoj knjizi Magnum opus izneo zvanian stav masonske
organizacije o tome da li je masonerija religija. On jednostavno kae:
Masonerija nije religija.
83

Ipak, u drugom delu iste knjige, u poglavlju Prijem 18. stepena, pie
o tome kako jedan masonski voa pita inicijata:
Brate moj, ima nekoliko pitanja na koja mora tano i iskreno da
odgovori ... Prvo: Koje si vere?
84

Pitanje koje se oigledno namee je zato bi se jedna nereligijska
organizacija ako masoni zbilja nisu religija brinula o tome kojeg je neko
verskog ubeenja. Po svemu sudei, samo bi nekoj verskoj organizaciji
bilo stalo da sazna koja su lina ubeenja njihovih potencijalnih lanova.
Meutim, razlog zbog kojeg masoni postavljaju ovo pitanje je jednostavan:
ele da se uvere da inicijat deli njihovo uverenje pre nego to ga prime u
svoje redove.
Osim toga, italac treba da se seti da jedan od uslova, koji svaka
masonska loa postavlja, jeste taj da svaki inicijat mora da veruje u neko
vrhovno bie.
Drugo, ako masoni iskreno veruju u sledeu Pajkovu tvrdnju, nee
imati pravo da inicijatu postavljaju pitanje u vezi sa verskim ubeenjima.
U knjizi Magnum opus Pajk je zapisao sledee:
Uverenje masona ide dalje od toga. Nijedan ovek, smatra se, nema
prava da se na bilo koji nain mea u verska uverenja drugih. Smatra se da

83
84
Magnum Opus, 18, str. 5.

svaki ovek suvereno vlada svojim verskim ubeenjima i da su ona
apsolutno strana svima koji ih s njim ne dele...
85

Dakle, Pajkovo poricanje da oni predstavljaju religiju nije tano, i to
iz sledeih razloga:
1. U drugim svojim spisima on priznaje da njegova tvrdnja o tome da
masonska organizacija nije religija nije tana. U knjizi Moralna naela i
dogma on je zapisao:
Svaka masonska loa je hram religije, a njena uenja predstavljaju
versko uputstvo.
86

Oigledno je da onaj ko prouava masoneriju ne treba da vidi
protivrenost izmeu tvrdnje da ,,oni nisu religija, jer kae da jesu hram
religije sa verskim uputstvima. Ovo pitanje dalje se razvija u knjizi
Legenda:
Dakle, masonerija poduava ljude ... da masoni predstavljaju istu i
primitivnu religiju.
87

Znai, Pajk kae da masonerija nije religija, ali da predstavlja istu i
primitivnu religiju. Oigledno je da ove protivrenosti ne treba isticati
onima koji veruju da masonerija nije religija. U citatu koji je ve naveden
u ovoj knjizi Pajk razvija pitanje sledeom misli uzetom iz knjige Magnum
opus.
... Drevni i prihvaeni obred ... podie deo vela ak i u stepenu egrta,
jer tako objavljuje da je masonerija oboavanje.
88

Evo, ovde vidimo kako Pajk priznaje da masonerija nije religija, da je
oboavanje u hramu religije sa verskim uputstvima.
Onaj ko prouava masonsku organizaciju zaista moe biti doveden u
zabunu ovim oigledno protivrenim tvrdnjama. Sreom, drugi mason 33.
stepena potpuno je razjasnio tu zagonetku.
Menli P. Hol otiao je korak dalje iza sva vremena okonao raspravu.
Svojom tvrdnjom izneo je oiglednu istinu da masonerija jeste religija. U
svojoj knjizi Tajna uenja za sva razdoblja napisao je:
Uprkos suprotnim tvrdnjama, masonerija je religija koja trai
ujedinjenje Boga i oveka podizanjem inicijata na takav nivo svesti koja im

85
Ibid. 29, str. 13.
86
87
88
Magnum opus, 14, str. 20.

omoguava da imaju jasnu viziju o delu Velikog Arhitekte Svemira
(masonskog Boga).
89

Da bismo potvrdili da je Hol u pravu kada kae da je masonerija
religija, samo treba da uzmemo renik i potraimo definiciju te rei. Re
religija definie se kao:
1. Verovanje u boansku i nadljudsku mo ili moi koje moramo
oboavati i pokoravati im se kao tvorcu (tvorcima) i vladaru (vladarima)
Svemira, ili
2. Svaki specifian sistem verovanja, oboavanja, ponaanja itd., koji
esto ukljuuje etiki i filozofski kodeks ponaanja.
Posle ispitivanja raznih Pajkovih tvrdnji i uvida u decidne Holove citate,
kao i definicije rei religija, preuzete iz renika, svaki poten posmatra e
zakljuiti da masonerija jeste religija.
Iz toga proizlazi da je Pajk, piui knjigu sa istim naslovom, pokuavao
da objasni ta se ubraja u moralna naela i dogme masonske religije. Ipak,
masoni i danas tvrde da masonerija nije religija.
Pajk dalje objanjava:
Svaka (masonska) loa predstavlja jedan hram...
90

Slinu tvrdnju iznosi i u svom delu Magnus opus:
Dakle, svaka masonska loa predstavlja jedan hram religije; a njeni
slubenici su poslenici religije, oni upuuju u veru i njeno uenje.
91

Vebsterov renik re hram definie kao zdanje u kojem se oboava
Bog/bogovi.
Dakle, Pajk pie da svaka masonska loa predstavlja jedan hram u
kojem se neki bog oboava, a prema definiciji, ljudi koji se u ovakvom
zdanju susreu zbog oboavanja Boga pripadaju istoj veri. Ipak, on tvrdi da
masoni nisu religija.
Ako masonerija jeste religija, onda mora imati boga koga potuje, a
masoni ga imaju. Oni ga nazivaju Velikim Arhitektom Svemira (ponekad ga
zovu i Praarhitektom).
Pajkova opaska tipina je za sve koji objavljuju ime svog Boga:
Ovo predavanje zakljuujemo konstatacijom o onome to oduvek
postoji i verujemo da e masonska ideja uvek biti vezana za Vrhovno Bie

89
Secret Teachings of All Ages, str. 80.
90
91
Magnum opus, 13 , str. 16.

nazivamo ga Velikim Arhitektom Svemira, jer Svemir smatramo Njegovim
najznaajnijim hramom i savrenim delom arhitekture.
92

Pre svega, obratite panju na Pajkovu tvrdnju da je Svemir savreno
delo arhitekture. Ova konstatacija nam otkriva mnogo i ovde je treba
podrobnije ispitati, jer italac mora da sazna ko je taj bog.
Kao to sam rekao, masoni zahtevaju da svaka osoba koja eli lanstvo
u loi mora da veruje u neko vrhovno bie. To moe biti bilo koji bog, jer
masoni ne prave razliku meu potencijalnim lanovima hrianske,
jevrejske, budistike, islamske ih bilo koje druge veroispovesti. Masoni
jednostavno postavljaju uslov da njihov budui lan mora verovati u neko
vrhovno bie, a uopte ih se ne tie koje je to bie. Meutim, kao to e
italac otkriti, Pajk objanjava da masoni veruju kako vrhovno bie nazvano
Velikim Arhitektom Svemira nije bog u koga veruje sam inicijat, ve da je
to neki drugi bog. Kao to e biti pokazano i dokazano, to definitivno nije
onaj bog u koga veruju masoni.
Da bi se ovo pravilno shvatilo, dodau i to da masoni veruju u
postojanje dva boga u Svemiru. Potvrdu za ovo nalazimo u Kojlovoj
enciklopediji, u kojoj on raspravlja o kvalifikacijama podnosilaca peticije, a
pod kvalifikacijama podrazumeva sva oekivanja koja inicijat mora da
zadovolji da bi stekao sve uslove za pristup masonima. Jedna od ovih
kvalifikacija je i ta da je religiozan, a evo kako on te religiozne zahteve
predstavlja:
Religiozan: vera u boga ili V.A.S.
93

Dakle, mason moe da veruje u Boga, pri emu se, prema tradiciji,
misli na Boga iz Biblije ili masonskog boga kao Velikog Arhitektu
Svemira, skraeno V.A.S. Znai, inicijat moe verovati u jednog od ova dva
boga. Masone strunjake ne zanima u kog boga inicijat veruje.

92
Ibid. 28, str. 42.
93
Coil's Encyclopedia, str. 494.

OSMO POGLAVLJE

Dva oboavanja

Pajk, takoe, objanjava da nemaju samo Vitezovi templari, sada
masoni, dve istine o svojoj religiji. Evo kako ovu injenicu razlae svojim
itaocima:
Veina (religioznih) drevnih naroda imala je, uz zajedniko boanstvo,
(nekog odreenog boga) i jo neko, lino, koje je stvaralo misterije, a kome
su bili odani oni koji su se za oboavanje tog boga pripremali izvesnim
obredima, nazvanim inicijacije.
94

Menli P. Hol potvruje da su masoni prethodnici tajne, drevne religije.
On pie:
Najvei masonski umovi svih vremena saglasili su se da su simboli
Bratstva otvoreni za najuzvieniju interpretaciju, ime se, onima koji se
najiskrenije pripremaju za pristupanje, otkrivaju izvesne tajne koje se
odnose na duhovne stranu ivota. Stoga Slobodna masonerija predstavlja
neto vie od drutvene organizacije stare nekoliko vekova, i moe se
smatrati venom filozofskom misterijom i inicijacijom drevnih predaka.
95

Masoni su svesni da je u mnogim drevnim religijama postojalo i lano
oboavanje: ljudi su znali da bog kome se klanjaju nije onaj u koga misle
da veruju. Ovo nije samo Pajkova misao, jer su je, pre njega,iskazali i drugi
masonski pisci. Evo jedne misli Henrija P. Hola:
Tajne saznanja (definisano kao: tajna skrivenog saznanja) drevnih
misterija nikada nisu otkrivane obinim smrtnicima (tj. onima koji nemaju
pristup misterijama) osim putem simbola.
96

Hol je knjigu u kojoj je ovo napisao posvetio:
... predlogu skrivenom u drevnim amblemskim figurama, alegorijama i
obredima, a koji predstavlja tajnu doktrinu koja se odnosi na unutranje

94
Morals and Dogma, str. 352; Prim. prev.: inicijacija je priprema za pristupanje, a
inicijat kandidat za pristupanje u masonsku organizaciju.
95
Lost Keys of Freemasonry, str. V.
96
Secret teachings of All Ages, str. 169.

misterije ivota, a jo od postanka Sveta u okviru male grupe iniciranih
umova zatiena je in toto (tj. u celosti).
97

Drugim reima, drevne bogove oboavale su dve klase: oni kojima je
bio poznat tajni identitet boga i oni koji u to nisu bili upueni. Da bi pokazao
da ovakav nain verovanja nije sprecifian samo za stare narode, Pajk vie
puta ponavlja da masoni od veine brae iz iste loe skrivaju pravi identitet
svog boga. U stvari, Pajk time masoneriju dovodi u vezu sa drevnim
religijama koje oboavaju dva boga, te kae:
... i nae loe (nazvane hramovima u kojima masoni oboavaju svog
boga) su pune drevnih simbola.
98

Dakle, masoni prate trag svoje istorije jo do drevnih religija: imaju
boga koga oboavaju i iji identitet ne otkrivaju svojoj sabrai masonima.
Oni priznaju da, gledajui unazad, trag svojih predaka mogu pratiti sve do
drevnih religijskih misterija starih oko 6000 godina. U stvari, tvrdei da su
te dve religije iste, Pajk ide i znatno dalje:
... masonerija je identina sa drevnim misterijama...
99

Jo jedan mason je napisao da se u Vebovom asopisu Monitor kae
da:
osnivanje masonerije moemo pratiti od nastanka Sveta.
100

italac e se prisetiti da je Hol tvrdio da je drevna doktrina:
... u okviru male grupe iniciranih umova bila in toto (mislei u celini)
zatiena jo od postanka Sveta.
101

Ovi komentari o duini postojanja masonerije predstavljaju priznanje
da masoni ine deo drevnog verovanja na ovoj planeti, od kojih jedno see
do prapoetaka Sveta.
Pajk je napisao da su masoni u drevnim misterijama koristili vieznane
simbole:
Drevni simboli i alegorije oduvek su imali vie od jedne interpretacije.
Uvek su imali dvostruko znaenje, ponekad i vie od dva znaenja, od kojih
je jedno sluilo kao paravan drugom.
102
Vidimo da je ono to kae tano.

97
Ibid. str. 20.
98
99
Ibid. str. 624.
100
James L. Gould, 33 , Guide to the Royal Arch Chapter (New York: Masonic
Publishing and Manufacturing, Co., 1867), str. l. uvoda (Guld citira Vebov monitor kao
izvor svog navoda).
101
102

Dakle, masonerija sebe dovodi u vezu sa drevnim religijama, a njenu,
moda najveu tajnu predstavlja injenica da je ona, kao drevna religija,
uspela da ouva svoju tajnovitost.

DEVETO POGLAVLJE

Moral masonerije

Ako je masonerija religija, onda mora imati moralni kodeks; mora da
ima uenje o nizu moralnih vrednosti. Pajk navodi:
... sama svrha religije jeste etika.
103

U reniku etika se definie kao: imati vezu sa moralnim standardom.
Masonerija, kao i sve ostale religije, ima moralni standard. Njihov
moralni kodeks naziva se situacionom etikom.
Pajk je zapisao:,,sve istine su Istine Perioda, a ne istine Venosti...
104

Podseamo itaoca da Pajkova knjiga nosi naslov Moralna naela i
dogma, to znai da je jedan od njenih glavnih ciljeva da masone poduava
moralnosti. U ve navedenim citatima, kao i u ostalim, Pajk zapoinje
sugestijom masonu da ne postoje moralne apsolutnosti, jer ne postoje
istine. Moralno uenje koje dri da ne postoje istine naziva se
situacionom etikom. Renik definie ovaj termin na sledei nain:
situaciona etika: etiki sistem prema kojem moralna naela ne obavezuju
apsolutno, nego treba da budu modifikovana u svetlu specifinih situacija.
Knjiga pod naslovom Moralna naela i dogma jeste izvor iz kojeg mason ui
da se tu nalazi istina. Zatim Pajk proiruje ovu misao:
... ono to je netano danas, sutra, u drugoj generaciji, moe postati
tano. ...
105

udna je ova njegova tvrdnja. Renik definie re tano na sledei
nain: ,,u skladu sa injenicom; ono to odgovara stvarnosti; ono to nije
lano.
Ako neto danas nije tano, a postaje tano sutra, moralo je da bude
tano od samog poetka. Ako, vremenom, postane istina, nije moglo da
bude netano na poetku, nego je i tada bilo tano.

103
Ibid. str. 35.
104
Ibid. str. 37.
105
Ibid. str. 52.

Ipak, Pajk kae da se istina vremenom moe promeniti. Oigledno,
prema njegovom miljenju, ono to je netano danas, sutra moe da se
promeni u tano, i obratno, moe postati netano jednom u budunosti.
Moe se zakijuiti da je Pajk verovao da nema trajnih istina, poput moralnih
apsolutnosti, u stalnom menjanju Svemira!
Pajk ak ide korak dalje i tvrdi da niko ne zna istinu. Zapisao je
sledee:
... nijedno ljudsko bie ne moe sa sigurnou da kae... ta je istina,
da je on ili ona poseduje, tako da svako treba da osea da je sasvim
mogue da drugi, jednako poten i iskren prema sebi, ipak zadrava
suprotno miljenje, i da sam moe posedovati istinu...
106

Ovaj navod treba da se tie hriana i Jevreja, koji veruju da je Bog
nadahnuo Bibliju, koju smatraju jedinim delom cele istine. Dakle, prema
Pajku, ti vernici gree, jer nijedno ljudsko bie ne moe sa sigurnou da
kae... ta je istina. Dalje, on svoj stav definie u sledeim citatima i tvrdi
da mason:
... nije sklon da postavlja oblik misli, akcije ili oseanja. On prihvata da
se njegov miljenje smatra tanim, da je ispravno ono to njegova savest
odlui... sve drugo (mislei na verovanje da postoje moralne apsolutnosti)
on odbacuje... Njegov um deluje po univerzalnom zakonu intelekta, njegove
svesti prema... univerzalnom zakonu svega pojedinanog...
107

Nijedan ovek nije pozvan da tvrdi da u potpunosti ima pravo, dok
drugi ljudi, jednako inteligentni i dobro obaveteni, zadravaju suprotno
miljenje.
108

Kada dva potena oveka direktno suoe svoja oprena miljenja, ko
e odluiti na ijoj je strani istina. ...
109

Ovi citati pokazuju kako se menjalo Pajkovo miljenje o tome ta je
moralnost. On dalje kae da:
Nijedan ovek... nema nikakvo pravo da se na bilo koji nain mea u
verska ubeenja drugog.
110

Mogu da pokaem jednim kratkim primerom da je gotovo nemogue
da Pajk u to veruje.

106
107
Ibid. str. 163.
108
Ibid. str. 165.
109
Ibid. str. 166.
110
Ibid. str. 167.

Recimo, na primer, da je Pajk izaao u javnost i da mu je priao drugi
ovek koji je pripadnik religije Skvoera. Ova vera dri se dva principa:
njihov bog zahteva da svaki njihov lan ubije po jednog oveka svakog
dana, i da nijedan ovek nema nikakvo pravo da se bilo kako mea u
verska ubeenja drugog. Ovaj drugi pricip bio bi, naravno, u skladu sa
onim u to je Pajk sam naveo da veruje. On prilazi Pajku s pitoljem u ruci i
kae:
Moja vera me ui da moram da ubijem jednog oveka svakog dana i
danas sam vas odabrao kao rtvu.
Pajk bi, naravno, bio obavezan da kae, Takoe je princip moje vere
da nijedan ovek nema bilo kakvo pravo da se bilo kako mea u versko
ubeenje drugog, a poto ne postoje moralne apsolutnosti poput 'Ne ubij',
ne mogu da se meam u tvoje pravo da me ubije. Zato postupi onako
kako ti tvoja vera nalae.
Ne treba biti genije da bi se zakljuilo da, i pored najbolje volje, Pajk
ne bi ovo rekao. Razumno je bilo oekivati da uini sve mogue da odgovori
ovog Skvoera od njegove namere i ukloni pretnju svom ivotu. On ne bi
primenio ono emu ga ui njegova vera u masonskim hramovima. Ponaao
bi se prema stvarnom uverenju da moralna apsolutnost tipa ,,Ne ubij jeste
tana i da nijedan ovek nema prava da mu oduzme ivot, ak i ako to
njegova vera zahteva. Takoe se moe pretpostaviti da bi on ispravno
odredio da ima od Boga dato, neotuivo pravo da se brani, jer bi znao da
moralna apsolutnost lei u injenici da nijedan ovek nema pravo da
oduzima tui ivot, i da bi pokuao da odgovori ovog verskog fanatika, ak i
ako tvrdi da ne veruje da bi on kao mason imao na to pravo.
Hipokrizijo, zove se Pajk! Ali, Pajk nije jedini koji tako misli.
Don Djui (John Dewey), ameriki prosvetitelj i takozvani otac
naprednog obrazovanja, bio je jedan od onih koji veruju u situacionu
etiku i drao se slinih moralnih naela:
,,Ne postoji Bog i ne postoji dua. Stoga ne postoje potrebe za
podrkom tradicionalnoj religiji. Sa iskljuenjem dogmi i vere nepromenjiva
istina je mrtva i sahranjena (istakao A.R. Eperson). Nema mesta stalnom,
prirodnom zakonu, niti trajnim apsolutnostima.
Nije mi poznato da li je Djui bio mason, ali je izvesno da je pisao poput
njih. Sigurno je verovao u istu situacionu etiku u koju je verovao i Pajk.
Meutim, upravo kao i Pajkova tvrdnja da injenica koja je danas netana

sutra moe postati tana, rei Djuia, takoe, sadre apsolutni moralni
apsurd.
Obratite panju da Djui pie da je trajna istina mrtva i sahranjena.
Renik je definisao re trajna kao: ,,ona koja se nikada ne menja niti
varira.
Djui kae da se trajne istine mogu promeniti; kae da je neka trajna
istina mrtva i sahranjena. To znai da je Djui verovao da se istina moe
ubiti, da as moe biti iva, a ve u sledeem trenutku mrtva.
Ipak, po definiciji, ono to je trajno ne moe se menjati.
Jo jednom, nije teko shvatiti da je neto to je po definiciji
nepromenjivo nemogue promeniti, a Djui tvrdi suprotno.
Jo jedna istorijska linost koja je iznosila sline tvrdnje kao Djui i Pajk
bio je Vladimir Ilji Lenjin, otac ruskog komunizma, ovek koji je pobio 40
miliona Rusa da bi toj naciji nametnuo ekonomski i politiki sistem poznat
kao komunizam. On kae:
Komunizam ukida vene istine. On ukida svu religiju i moral.
Ba kao i Djui i Pajk, Lenjin je verovao u neverovatno. Pisao je da se
vena istina moe ukinuti. Re vean definie se kao: Bez poetka i
kraja. Zauvek isto. Uvek tano ili lano.
Ono to je veno ne moe se menjati, a to je tano. Ono to je veno,
nemogue je ukinuti jer je, po definiciji, nepromenjivo. Ipak, komunista
Lenjin, tvrdi da komunizam ukida vene istine.
Nije teko razumeti da je njegova tvrdnja uasan apsurd, jer, po
definiciji, ono to je veno ne moe se menjati. Meutim, Pajk, Djui i Lenjin
su mislili da je mogue menjati i one stvari koje su nepromenjive. Ovo su
misli ljudi nesposobnih da jasno misle, ljudi koji nisu imali veze sa
stvarnou. Svako ko je nema veze sa stvarnou naziva se ludakom, i
nije teko shvatiti tu apsolutnu istinu. Kada tvrdi da on, takoe, ne veruje u
moralne apsolutne istine, Pajk kae da deli poglede Marksa, Djuia i Lenjina:
Nije tano kada se kae da jedan ovek, ma kako mali bio, ne sme biti
rtvovan drugome, ma koliko je ovaj drugi za veinu ili za sve ljude veliki.
To je ne samo prevara, ve se ubraja u red najopasnijih. esto jedan ovek
i mnogi ljudi moraju, u uobiajenom smislu te rei, biti rtvovani zbog
interesa veine.
111

111

Zatim, Pajk tu misao ponavlja, tako da niko ne moe dovoditi u pitanje
ono to on pod reenim podrazumeva. Napisao je:
... interes, pa ak i ivot jednog oveka, esto se mora rtvovati zbog
interesa i dobrobiti ove drave.
112

Da bismo potvrdili da svi tano razumemo nata Pajk misli, vratimo se
reniku:
rtva: in ponude ivota neke osobe ili ivotinje u slavu boanstva;
unitenje ili predaja neke poeljne stvari u ime vieg cilja.
Dakle, vidi se da Pajk tvrdi da ivot jednog oveka ne znai nita
ukoliko mora biti rtvovan u ime vieg cilja, a ovo podrazumeva da taj in
mora da se obavi bez pristanka pojedinca koji se rtvuje.
Prema biblijskom uenju svako ljudsko bie ima apsolutno,
bogomdano, neotuivo (podrazumevajui da to pravo ne moe oduzeti niko
osim Boga) pravo na ivot i stoga se rtvovanje jednog ljudskog ivota
naziva ubistvom. To se odnosi i na rtvovanje jednog oveka u korist
drugog. Ovde Pajk tvrdi da esto jedan ovek mora biti rtvovan ako je to
za dobrobit mnotva. Biblijski Bog to naziva ubistvom, koje je oveku strogo
zabranjeno (Bog zapoveda: Ne ubij.), a to uenje naziva se moralnom
apsolutnom istinom, kojoj, prema Boijoj zapovesti, ljudi veno moraju da
se pokoravaju.
Da bismo pokazali da je bar jedan lan masonske organizacije verovao
bukvalnom prevodu Pajkovog tolerisanja stava da jedan mason moe
rtvovati nekog oveka za dobrobit drugih, treba ispitati ulogu predsednika
Frenklina Ruzvelta u japanskom napadu na Perl Harbor. Kada je od
Kongresa zatraio objavu rata, predsednik je taj dan (7. decembar 1941.)
nazvao Danom sramote.
U to vreme, predsednik Ruzvelt bio je lan masonske organizacije i oni
koji ele da uivaju u gledanju slika naeg Predsednika u masonskom
ogrtau, samo treba da potrae lanak asopisa Lajf, izdanje od 28. marta
1949. (str. 54-55), u kojem e moi da vide razne fotografije masona iz
itave Amerike. Jedna od tih slika prikazuje Frenklina Ruzvelta snimljenog
kako, 1935. godine, u drutvu svojih sinova Dejmsa i Frenklina mlaeg, na
jednom sastanku masona nosi ogrta kao simbol pripadnosti masonskom
Redu.

112
Ibid, str. 834.

Student istorije e se prisetiti Predsednikovog navodnog gneva kada je
taj napad nazvao neizazvanim... On je, u sutini, priznavao da prethodno
nije imao nikakvo saznanje o japanskom napadu na objekte amerikih
oruanih snaga u Perl Harboru.
Istoriari i danas predaju da Predsednik nita nije znao pre napada,
tako da je bio nemoan da ga sprei. Da bi ubedio Amerikance da nita nije
znao, pojavio se sa izrazom gneva na licu. Meutim, sve to je trebalo da
uini da bi saznao da Japanci, te nedelje 7. decembra 1941., pripremaju
napad jeste da prelista havajski dnevni list Hilo (The Hilo Hawaii Tribune
Herald). Ve pripada prolosti injenica da je autor tog lanka za napad
unapred znao, jer udarni naslov nedeljnog izdanja, od 30. novembra, 1941.
godine glasi:
JAPAN BI MOGAO DA NAPADNE OVOG VIKENDA (mislei na vikend,
6. i 7. decembra 1941).
ovek bi se mogao zapitati kako to da je list Hilo mogao da shvati i
unapred sazna o napadu, a da to obavetajci nisu bili u stanju. Znai, sve
to je Predsednik trebalo da uini bilo je da proita jedne novine.
Ipak, nas jo uvek ue da Predsednik nije znao za napad. Na ovo
strano pitanje odgovor nije dat, jer ga niko ne postavlja. Kako je
predsednik Ruzvelt, ako je unapred znao o predstojeem napadu, dopustio
da se on dogodi? Odgovor glasi da je znao i da nita nije preduzeo, jer
mora da je itao i verovao uenju Alberta Pajka o rtvi jednog oveka za
druge. Jasno se vidi da Predsednik, poto je primio 14. stepen, morao da
proita i razume uenja knjige Moralna naela i dogma:
Nije tano kada se kae da, jedan ovek, ma kako mali bio, ne sme
biti rtvovan za drugog, ma kako veliki bio, za veinu ili sve druge ljude. To
ne samo da je prevara, nego je jedna od najopasnijih. esto jedan ovek i
mnogi ljudi moraju biti rtvovani, u obinom smislu te rei.
113

U meuvremenu, kae se:
Interes, pa ak i ivot jednog oveka, esto moraju biti rtvovani za
interes i dobrobit njegove drave (to znai da je Predsenik razumeo da
moe rtvovati ivot jednog ili mnogih ljudskih bia) zarad interesa
mnotva.
114

113
114
Ibid. str. 834.

Kada biste poverovali uenju o moralnim naelima Pajkove masonske
loe, predsednik Ruzvelt, kao mason 32. stepena, ve posle prijema 14.
stepena trebalo je da proita Moralna naela i dogmu; tada bujna mata
nije neophodna da bi se poverovalo da je Predsednik mogao da rtvuje
sve one ljude u Perl Harboru zarad onoga to je smatrao veim dobrom.
Postoji vrst dokaz na osnovu kojeg se moe verovati da je
Predsedniku servirano ono to e, kako se ispostavilo, smatrati veim
dobrom; najvea nagrada ponuena bilo kom pojedincu u istoriji sveta
jeste predsedniko mesto u svetskoj vladi koja treba da se zove Ujedinjene
nacije, a koja e biti stvorena po zavretku Drugog svetskog rata. Kada
biste verovali, kao to predsednik Ruzvelt oigledno jeste, da jedan ovek
moe biti rtvovan zbog mnotva, lako je zakljuiti da je njegov stav o
dogaajima oko Perl Harbora bio prihvatljiv za vee dobro ljudskog roda.
Onima koji ele da saznaju da ovaj dokaz u havajskim novinama Hilo kako
je on unapred znao za taj napad na Perl Harbor predstavlja samo
neverovatno gomilanje dokaza na ovu temu, mogu predloiti da proitaju
moju knjigu Nevidljiva ruka, jer tu u poglavlju o Drugom svetskom ratu
razmatram dokaze da su ove tvrdnje istinite i da su van svake sumnje.
Poslednji deo dokaza da je Predsednik unapred znao za napad dolazi s
nekoliko poslednjih stranica knjige Henrija C. Klosena (Henry C. Clausen),
masona 33. stepena, pod naslovom Klosenovi komentari o knjizi Moralna
naela i dogma (Clausens Commentaries on Morals and Dogma).
U vreme kada je ta knjiga pisana, dakle 1974, Klosen je bio Suvereni
veliki zapovednik kotskog reda, to znai da je zauzimao isti poloaj kao i
Albert Pajk pre mnogo godina. Njegova kratka ivotna biografija otkriva
sledee:
Brat Klosen bio je lan Odbora vojske Perl Harbora i takoe je
rukovodio daljom istragom o stradanju Perl Harbora.
115

Da je, pre nego sto su Japanci izveli napad, Klosen osetio da bi
obelodanjivanje istine o ovom Ruzveltovom saznanju diskreditovalo
masonsku organizaciju, prekrio bi nekoliko zakletvi kojima se obavezao
Loi, kako bi bio siguran da Amerikanci to nikada nee otkriti. Drugim
reima, poto se Klosen pred Loom zakleo da e zatititi svog sabrata
masona, ak i pred Vladinim anketnim odborom pred kojim bi trebalo da se

115
Clausens Commentaries, str. 214.

izjasni je li predsednik Ruzvelt mogao spreiti ovu katastrofu, ne bi otkrio
pravu istinu.
Poev od 15. stepena, kao to je navedeno prema Pajkovoj knjizi
obreda Magnum opus, Klosen je, napredujui od 4. do 32. stepena, poloio
neke od sledeih zakletvi:
Nadalje, obeavam i kunem se da u pomagati, tititi i braniti svoju
brau ovog stepena (Frenklin Ruzvelt je takoe proao kroz 15. stepen)
svim zakonskim sredstvima koja su deo linosti istinskog masona...
116

Zakletva masona 16. stepena: Nadalje, obeavam i kunem se da
nikada neu napustiti brata, u kakvoj god nevolji bio, u borbi, ili u bolesti, ili
u zatvoru, ve u mu pomagati i podravati ga svojim savetom, pomou
prijatelja, maem i novcem.
117

Zakletva masona 17. stepena: Nadalje, obeavam i kunem se da ...
u, zauvek, kada je pravda na njegovoj strani, biti spreman da mu
pomaem i podravam ga protiv onih koji trae njegov ivot, ili koji ele da
mu unite ast i ugled, duhovni mir ili imovinu...
118

Zakletva masona 28. stepena:,, Ja, (ime)... ovde, sada i zauvek dajem
svoju re, najsveanije obeanje i, kao ovek i mason, kunem se da... ako
ne uspem da pomognem Bratu Vitezu da odbrani svoju linost kada je
nepravedno ugroen... molim da me svugde proglase nelojalnim... i neka se
na moju glavu srui kazna Jude Iskariotskog (biblijskog izdajice Isusa
Hrista).
119

Zakletva masona 29. stepena: Nadalje obeavam i kunem se ... da u
pomagati, podravati, negovati i tititi vrednog Brata Viteza i brinuti se da
mu seako je u mojoj moi da to spreim nita loe ne dogodi.
120

Dakle, na osnovu sadraja ovih nekoliko sveanih zakletvi zakljuujemo
da se Klosen nekoliko puta zakleo da e pomagati brata masona u nevolji.
Ove zakletve, koje je poloio kao mason, nalau mu da, u okviru svojih
moi, uini sve kako bi pomogao predsedniku Ruzveltu, svom sabratu
masonu, i time mu zatitio ugled u istrazi povodom tragedije u Perl
Harburu. To znai da bi on uinio sve to moe, ukljuujui i uee u
Odboru za istragu o napadu, da od amerikog naroda sakrije injenicu da je

116
117
Ibid. 16 , str. 7
118
Ibid. 17, str. 8.
119
120
Ibid. 29, str. 7.

Predsednik unapred znao za napad, samo zato to je on njegov masonski
brat. On se na to nekoliko puta zakleo, te je, napredujui kroz masonske
obrede, bio obavezan da ovako i postupa.
Znai, sada znamo zato Amerikanci i danas veruju da predsednik
Ruzvelt nije znao za napad na Perl Harbor. Ako niko drugi, bar jedan
mason, brat Henri C. Klosen, zakleo se da e zatititi njega i njegov ugled.
Niko u Ruzveltovoj administraciji, ukljuujui njega samog, tog jutra nije
proitao list Hilo. Ali, vratimo se temi.
Zapamtite da je Pajk rekao ,,ono to je danas netano u drugoj
generaciji moe postati istina.
Takoe je taan i Pajkov opozitan stav, prema kojem ,,ono to je
danas istina u drugoj generaciji moe postati neistina.
Dakle, jueranje apsolutne istine ne moraju biti i sutranje apsolutne
istine.
Jer, takve stvari ne postoje, ak i ako apsolutnosti postoje, one,
vremenom, mogu biti promenjene. Meutim, ni tada to nisu bile
apsolutnosti.
Ova Pajkova konstatacija u saglasnosti je s tvdnjom o moralnosti
masona, nazvanom situaciona etika, kao i sa uverenjem da moralne
apsolutnosti ne postoje. Da je shvatio da njegova knjiga treba da masone
poduava moralu pokazuje i sam njen naslov Moralna naela i dogma.
Masoni ne veruju u moralne apsolutnosti, u to ne sumnjajte! Oni
propovedaju da je svaki ovek slobodan da se vlada prema sopstvenim
moralnim uzusima, a to uenje nazivaju situacionom etikom!
Ako u ovo verujete, a istovremeno ste predsednik Sjedinjenih Drava,
slobodno moete sedeti po strani i posmatrati kako hiljade vaih zemljaka
gine, iako ste to mogli spreiti. Vaa vera vam to doputa!

DESETO POGLAVLJE

Moral masonerije (nastavak)

Budui da masoni ue da u masonskoj organizaciji nema moralnih
apsolutnosti, svaki ovek za sebe treba da odlui ta je moralno a ta ne.
Obraajui se masonu, Pajk poruuje da u pogledu morala svako donosi
odluke prema svom nahoenju. S tim u vezi on pie:

Istinska primena znanja podrazumeva razlikovanje Dobra i Zla.
121

Dakle, da bi mogao sam da odlui ta je ispravno a ta pogreno,
mason mora posedovati znanje.
Biblija ui da ovek ne treba sam da odluuje ta je dobro a ta
,,zlo. Ova sposobnost line spoznaje nazvana je plodom Drveta saznanja
o Dobru i Zlu u Rajskom vrtu, u koji je Bog smestio prvog mukarca i enu.
Bog je oveku naloio da ne jede ovo znanje. Na osnovu ,,moralnih
apsolutnosti, kojima ga je Bog poduavao, ovek je imao to da naui, tj.
trebalo je da se naui razlikovanju Dobra i Zla. Zapravo, bilo bi zanimljivo
proveriti koliko je puta u Bibliji upotrebljena re Zlo. Tragajui pomou
kompjutera za odgovorom na ovo pitanje, utvrdio sam da je u verziji Biblije
kralja Dejmsa, dakle, u Novom i Starom zavetu, re Zlo upotrebljena 568
puta.Ako ovoj cifri dodate broj koji pokazuje koliko je puta u Bibliji
upotrebljena re Dobro, a on je 655, zbir e iznositi 1223. Sam Isus je ove
rei upotrebio 942 puta. To znai da Biblija ne govori samo o Isusu, ve i o
dobru i ,,zlu i tome kako ovek treba da naui da ih razlikuje. Meutim,
kako je ve objanjeno, masona prvog sloja ue da nema moralnih
apsolutnosti. Uili su ih, i jo ih ue, da svaki ovek treba sam da odredi
ta je ispravno, a ta nije. Njihovo uenje o moralu odrie postojanje
morala.

JEDANAESTO POGLAVLJE

Oboavanje Sunca

Ako je masonerija religija, ona ne sme imati samo moralni kodeks
ovakav kakav poseduje, ve mora imati i boga kome e se klanjati a
masoni ga imaju.
Meutim, drugi sloj unutar organizacije ne eli da njihova sabraa
znaju da oni oboavaju drugaijeg boga od onog koga oboavaju masoni
prvog sloja. Zato, kada tokom rituala to objanjavaju inicijatu, oni,
namernim dovoenjem u zabludu, tu istinu od svoje brae kriju iza nekog
simbola. U ovu svrhu koristi se simbol Sunca. Pajk pie:

121

Naim loama govore da se okrenu Istoku i Zapadu jer Majstor
predstavlja izlazee Sunce...
122

Zapazite da Pajk, kada govori o njihovom Majstoru, ekvivalentu
predsednika loe, ovog prestavlja simbolom izlazeeg Sunca. Ovde nije
re o suncu kao sjajnoj kugli koja svetli danju i nestaje nou. On govori o
Suncu, skrivenom bogu koji je predstavljen simbolom Sunca i objanjava
da je Sunce simbol neeg drugog:
,,Ta tri manja simbola, sublimata Svetlosti... jesu Sunce, Mesec i
Majstor loe... Ali, nesumnjivo je da Sunce i Mesec ine lou, iako samo
simbolino, te svetlost nisu oni, ve stvari koje oni simbolizuju.
123
Obratite
panju da Pajk definie sunce tako to ono postaje Sunce. On, dalje,
pie: Sunce (ta re je napisana velikim poetnim slovom kao to se piu
imena boanstava) je drevni simbol ivotvorne i generativne moi
Boanstva.
124

Dakle, Sunce je simbol jednog boanstva, a ono se moe prepoznati u
drugim delovima Pajkove knjige. Jedan od naina da ono spozna jeste
korienje ponuenih komentara:
... Oziris, sam simbolizovan kao Sunce...
125
Pajk je, kasnije, svrstao
Ozirisa, egipatskog boga Sunca, meu suparnike bogove. Evo navoda na
osnovu kojeg to zakljuujemo: Dugo poznat kao ... Adonaj (jedno od
imena biblijskog boga)... suparnik Bala i Ozirisa...
126
Ovde Pajk priznaje da
je biblijski Bog Ozirisov suparnik, prethodno prepoznat kao onaj koji
predstavlja masonskog boga. (Za Pajka je ova tvrdnja neobina. On e
kasnije tvrditi da ne veruje u biblijskog Boga. Moe se samo pretpostaviti da
on inicijata vodi preko niza koraka: ui ga da misli kako u Svemiru postoje
dva boga. Kasnije e ga uiti da istinski postoji samo jedan bog Veliki
Arhitekta Svemira). Dakle, mason ui da je Sunce unutar loe bilo simbol
Ozirisa, egipanskog boga. Evo navoda koji to ilustruje: Sunce je
hijeroglifski simbol Istine, jer je izvor Svetlosti...
127
Tako Pajk jo jednom
potvruje injenicu da objanjenja simbola u njegovoj knjizi nisu tana. Evo

122
Ibid. str. 366.
123
Ibid. str. 12.
124
125
Ibid. str. 15.
126
Ibid. str. 697.
127
Ibid. str. 776.

ta kae: Masonerija je mar i borba na putu prema Svetlosti.
128
Masonu
se kae da on sam treba da trai tu Svetlost: ,,U svakom masonskom
stepenu, kandidat (tj. inicijat) trai da dosegne Svetlost.
129
U stvari, njemu
se govori da trai Svetlost u tajnosti: ... dok se nauni i drutveni ciljevi
lako mogu postizati pri slobodnoj dnevnoj svetlosti, protiv uticaja tame i
noi jo uvek je potrebno boriti se manje otvorenim sredstvima.
130
Henri
Vilson Kojl samo u maloj meri otkriva masonu stvarnu prirodu Svetlosti
koju trai: Svetlost je svuda simbol inteligencije, informacije, znanja (Pajk
pie da prava svrha primene znanja jeste razlikovanje Dobra i Zla) i istine
i stoji nasuprot tami, koja simbolizuje neznanje i Zlo.
131
Albert Meki, u
jednoj od svojih knjiga, ponavlja ovu temu: Svetlost, stoga, postaje
sinonim za istinu i znanje, a tama za la i neznanje.
132
On svoju misao
proiruje u sledeem razmatranju: Kada kandidat istakne svoju tenju
prema Svetlosti, to nije samo zbog toga to materijalna svetlost treba da
ukloni fiziku tamu, koja predstavlja samo spoljanju formu sa skrivenom
unutranjom simbolikom. On traga za intelektualnim prosvetljenjem koje e
odagnati tamu duhovnog i moralnog neznanja i njegovom pogledu uiniti
dostupnim uzviene istine o religiji, filozofiji i nauci, to predstavlja vii cilj
masonskog uenja.
133
Dakle, mason je traga za Svetlou, a izvor ove
Svetlosti je Tajna, ili, u najmanju ruku, deo te Tajne u knjizi Moralna
naela i dogma. Kasnije, Pajk dovodi Svetlost u vezu sa Bogom u nekoj
vrsti molitve, jer tokom rituala 24. stepena navodi sledee rei masona:
Smiluj nam se... Ti predstavlja Svetlost... Upravljaj naim koracima i uputi
nas na pravi put, o Gospode na Boe... Smiluj nam se i svojom velikom
Svetlou odagnaj sile Tame!
134

Sledeim citatom on potvruje ovu svoju misao da Svetlost dolazi od
Boga: Istina je Svetlost koju Bog oslobaa. ...
135
Zatim Pajk prenosi
oboavanje Svetlosti sa njihovog boga na oboavanje sunca ili Sunca.
Daje sledee komentare: ... hiljadama godina ranije, ljudi su oboavali
Sunce. ... Prvobitno su gledali iznad te kugle (sunca) ka nevidljivom Bogu

128
Ibid. str. 32.
129
130
The Royal Masonic Cyclopaedia, str. 659.
131
Coils Encyclopedia, str. 375, pod naslovom Light, Bring to Light.
132
Symbolism of Freemasonry, str. 148.
133
Ibid.
134
Liturgy 24, str. 99.
135
Ibid. 18, str. 169.

(Suncu)...
136
Oboavanje Sunca postalo je osnov svih religija drevnog
sveta.
137

Treba zapaziti da je Pajk jo jednom napisao velikim slovom re
Sunce. On pravi razliku: tvrdi da oboavani objekat nije sunce, zvezda
koja danju obasjava Planetu, ve Sunce. Sunce nije objekat koji treba
da se oboava, ve simbol nevidljivog boga, jer identitet tog boga dri se u
tajnosti od ogromne veine oveanstva.
Samo mali broj ljudi na Planeti poznavao je identitet ovog Nevidljivog
Boga. On povezuje masone sa ovim oboavanjem Sunca, jer su on i
drugi masonski pisci, kao to emo kasnije pokazati u ovoj knjizi, povezali
svoju religiju s misterijama drevnih pagana, to je, takoe,
podrazumevalo oboavanje Sunca. Menli P. Hol, jo jedan mason 33.
stepena, moda je jedan od najplodnijih pisaca o okultnoj praksi. U svom
delu Tajna uenja za sva razdoblja (Secret Teachings of All Ages) navodi
sledee:
Oboavanje Sunca igralo je vanu ulogu u gotovo svim ranim
paganskim misterijama. Boanstvo Sunca... ubijali su pokvareni nasilnici,
otelotvorenje zlih principa Svemira. Izvesnim obredima i ceremonijama,
simbolinim proienjem i obnavljanjem ponovo je Bog Dobra vraen u
ivot i postao Mesija svog naroda (ovo ritualno ubijanje i masoni izvode
tokom svojih obreda, to e kasnije biti razmotreno). ... u masoneriji, drevni
verski i filozofski principi jo uvek e nastaviti da ive.
138

italac verovatno primeuje da hriani koji itaju ove rei, a da pri
tome ne znaju njihovo skriveno znaenje, mogu logino oekivati da Hol
govori o Isusu Hristu. Meutim, kao to emo videti, upravo to je zakljuak
na koji masoni ele da navedu hriane, i nije pravo objanjenje. Postoji
jedno nevidljivo znaenje namenjeno samo strunjacima.
Dakle, masonerija se povezuje sa starijim i daleko ekstenzivnijim
oboavanjem Sunanog Boga. Ovde ne bih gubio vreme na detaljniji opis
ove religije; meutim, ko prouava drevnu religiju misterija, kako se ona
naziva, moe da pogleda moju knjigu Novi svetski poredak.
139
Samo u
povezati masone sa drevnim kultovima citiranjem njihovih vlastitih rei.
Meutim, oboavanje ovog Boga Sunca je staro 6 000 godina, u svakoj

136
137
Ibid. str. 593.
138
The Secret Teachings of All Ages, str. 21-22.
139
Novi svetski poredak, IV poglavlje.

kulturi i na svakom kontinentu, pa je potrebno da se ispita i razume. Pajk je
ak povezao Sunce sa jo jednim masonskim simbolom, to se moe videti
iz sledeeg:
Sunce... njegovo Svevidee oko nalazi se u naim (masonskim)
loama.
140

Ovde on Sunce dovodi u vezu sa Svevideim okom" koje se u njihovim
loama nalazi na vidnom mestu. Drugi ovo Svevidee oko dovode u vezu sa
onim koje se nalazi na poleini amerike novanice od jednog dolara, na
kojoj je nazvano Velikim peatom Sjedinjenih Drava. (To je oko na
pozadini novanice ba iznad piramide na levoj strani). I masonski i
nemasonski pisci zakljuuju da su lanovi masonske organizacije
projektovali izgled za obe strane Velikog peata Sjedinjenih Drava. (Ova
tema obrauje se u mojim knjigama Novi svetski poredak
141
i Tajna sudbina
Amerike
142

Pajk tvrdi da su mnogi simboli unutar Loe identini sa simbolima
drevnih oboavalaca Sunca. U tom smislu o Egipanima je naveo sledee:
Rogata zmija bila je hijeroglif za Boga (Boga kome su se drevni
oboavaoci klanjali).
143

Primetite da je re Bog napisana velikim slovom. Zmija u Bibliji
poistoveuje se sa biem koje je povezano sa Luciferom, avolom. Znaaj
ove tvrdnje postae vidljiv malo kasnije. Pajk pie:
... Svetlea zvezda smatra se amblemom Univerzalnog znanja, ili
Svevideeg oka, koje je za drevne vernike predstavljalo Sunce.
144

Ova Svetlea zvezda opisana je Mekijevoj Enciklopediji (v. str.106),
pod tim naslovom kao jedan od najvanijih simbola Slobodne masonerije,
i kao simbol Boga.
Dakle, ovde italac moe da vidi da Pajk povezuje Sunce, zmiju i
Svevidee oko, to e kasnije biti od velikog znaaja.
Sledeim citatom Pajk razlikuje Sunanog boga od onog iz Biblije.
(Pajk ponavlja ovaj naziv na strani 15. odeljka Istorija 17. stepena u knjizi
Magnum opus):
... Bog Sunce... nije stvorio nita.
145

140
141
The new world order, 1991
142
Americas Secret Destiny
143
144
Ibid. str. 506.

To je neverovatno otkrie! Ova misao otkriva da masoni veruju da
postoje dva boga u Svemiru, Bog Stvoritelj i Bog Sunce, koji nije
stvorio nita.
Masoni svoje boanstvo nazivaju Velikim Arhitektom Svemira. (vidite
Mekijevu Enciklopediju, str. 310. pod naslovom Veliki Arhitekta Svemira:
Naziv Boanstvo primenjen u tehnikom jeziku Slobodne masonerije.)
146
Vano je imati na umu da masoni svoje boanstvo nazivaju Bogom
Arhitektom radije nego Bogom Stvoriteljem. Ljudske arhitekte ne
stvaraju nita. Oni projektuju zgrade za graevinara koji, da bi gradio, mora
koristiti ve postojei materijal. Tvorac bi, zapravo, stvorio graevinski
materijal ni iz ega, a nazivanjem svog boanstva Arhitektom, masoni
priznaju da njihovo boanstvo nije nita stvorilo, ba kao ni Pajkov Bog
Sunce.
U delu svoje knjige Magnum opus, pod naslovom Predavanje 28.
stepena, Pajk obrazlae ovu svoju misao:
Zavravamo ovo predavanje onim to je oduvek bilo i verujemo da e
uvek biti masonska ideja Uzvienog bia: Zovemo ga Veliki Arhitekta
Svemira, smatrajui da je Svemir njegov najznaajniji hram i savreno delo
arhitekture.
147

Dakle, Veliki Arhitekta Svemira, boanstvo oboavano u masonskim
hramovima, povezano sa Suncem, ,,zmijom, i Svevideim okom nije
biblijski Bog, jer taj Bog je Bog Stvoritelj, koji je ni iz ega stvorio svemir,
to je i zapisano u masonskoj literaturi. Dakle, masoni mogu da veruju u
Boga ili V.A.S. (Velikog Arhitektu Svemira), kao to to Henri Vilson Kojl
navodi. Meutim, masoni kau da veruju samo u jednog od ova dva Boga:
u Velikog Arhitektu Svemira.

145
Morals and Dogma, str. 254. i Magnum opus, poglavlje pod naslovom History, str. 15.
146
Mackey's Encyclopedia, str. 310. pod naslovom Great Architect of the Universe
147
Magnum opus, 28 , odeljak Lecture, str. 42.

DVANAESTO POGLAVLJE

Tragaoci za Svetlou

Albert Pajk pie da oni razlikuju sunce od Sunca i svetlost od
Svetlosti, a tu razliku je vano imati u vidu. Kako je ranije reeno, kada
mason inicijat pristupa loi, on prolazi kroz tri odvojena rituala inicijacije
(pristupanja). Ovde je zgodno mesto za jedan komentar.
Moram biti fer prema masonima. Ove ceremonije inicijacije ili
pristupanja su tajne, a radoznalom istraivau koji nije lan loe nije
doputeno da prisustvuje bilo kojoj od njihovih ceremonija. Dakle, niko
izvan loe sa sigurnou ne zna kakva je prava priroda ceremonije
pristupanja.
Meutim, postoje najmanje dva primerka izdanja te stare ceremonije
pristupanja, od kojih je jedno pod naslovom Dankanov obred slobodne
masonerije (Duncans Ritual of Freemasonry), objavljeno od Izdavake
kompanije Dejvida Mekija u Njujorku. U toj knjizi se kae: ... urediti
prirunik za poetnike Reda (verovatno one koji pristupaju masonima,
inicijate,) uz iju pomo e lake napredovati od stepena do stepena.
148

Predgovor ove knjige takoe sadri sledee: Svaka tvrdnja u ovoj
knjizi je istinita.
149

Drugi izvor aktuelnih rei masonskog obreda nalazi se u knjizi pod
naslovom Slobodna masonerija u javnosti).
150
Objavio ju je 1826. godine
kapetan Vilijem Morgan, koji se tvrdio da je mason ve 30 godina; njegova
publikacija, koja javnost upoznaje s masonskim obredom, izazvala je
nacionalni skandal. Ubijen je 11. septembra, 1826. godine. Veina
oevidaca verovala je da su kapetana ubili masoni, i to zbog objavljivanja
obreda, kao i zbog krenja zakletve koju je, kao lan loe, poloio, a koja
mu je nalagala da masonske tajne nikada ne otkriva. Kod jednog broja
Amerikanaca ovaj dogaaj izazvao je toliko ogorenje da su osnovali
Antimasonsku stranku, prvu od tri politike stranke ove nacije; ova
stranka je na predsednikim izborima 1832. godine istakla svoje kandidate
za mesto predsednika i potpredsednika Sjedinjenih Drava. Na izborima su

148
Duncan's Ritual of Freemasonry, Predgovor, nenumerisana stranica, ali bi bila str. 3.
149
Ibid
150
Morgan, Captain William, Freemasonry Exposed, (Batavia, New York: Col. David C.
Miller, publisher, 1826).

osvojili oko 7 procenata glasova, a u dravi Vermont dobili su veinu
glasova.
Istina, ove knjige bile su napisane pre nego to je Albert Pajk 1857. te
obrede prepisao. Meutim, uporeivanje ovih obreda sa onima koje je
zapisao sam Pajk otkriva da, u stvari, sve tri knjige sadre istu informaciju.
Da bih itaocu doarao svu njihovu postojanost, osvrnuu se na sva tri
obreda.
Sve tri knjige, u osnovi, govore isto: da Uzvieni Majstor, ekvivalent
predsednika loe, svim inicijatima koji pristupaju loi, tokom svakog od prva
tri obreda kroz koja oni u Plavoj loi prolaze, postavlja isto ili slino
pitanje: ta najvie eli?, a inicijat odgovara, i to:
U prvom stepenu: Svetlost. (Nalazi se na strani 35. Dankanovih
obreda. U Morganovoj knjizi, na strani 36, kae se da on odgovara isto.
Sledi Pajkov odgovor).
U drugom stepenu on odgovara reima: Vie svetlosti u masoneriji.
(Dankanovi obredi, str. 66; Morganova knjiga /v. str. 92/ kae da on,
takoe, odgovara: Vie svetlosti).
To da inicijat, tokom obreda, trai Svetlost potvruje i Pajk u svojoj
knjizi Portal i sredinja odaja (The Porch and the Middle Chamber). To se
dogaa tokom obreda za primanje masona u prvi stepen, a to on naziva
obavezom. Pajk pie da Uzvieni Majstor, Predsednik loe pita svog
kolegu masona, Brata Govornika, tj. drugog slubenika loe: Brate
Govornie, ta ti trai za ovoga kandidata? (mislei na inicijata), a on
odgovara: Svetlost! Zatim on pita svog kolegu masona, Starijeg
Komoraika: ,Brate Stariji Komornie, ta ti trai za ovog kandidata?, ovaj
mu odgovara: Veliku Svetlost.
151

Albert Meki pomagao je masonu da razume da Svetlost koju trai
predstavlja skrivenu misteriju. U svojoj Enciklopediji pie:
Svetlost je vana re u masonskom sistemu. Ona podrazumeva daleko
skrivenije znaenje no to veina italaca misli.
152

Zatim on svojim sledeim komentarom potvruje da je moje itanje
knjiga Dankanovi obredi, Slobodna masonerija pred javnou, kao i
Pajkovih dela Magnum opus, Portal i sredinja odaja uistinu ispravno:

151
The Porch and the Middle Chamber, str. 115-116.
152
Mackeys Encyclopaedia, Volume 1, str. 446.

To je, u stvari, prvi od svih simbola koji se novoprimljenom
predstavljaju (Meki potvruje da se ta re delimino ispituje u prva tri
stepena, to su objasnili Dankan i Morgan, a kasnije i sam Pajk), a kroz celo
njegovo napredovanje u masonskoj karijeri nastavie da mu se otkriva u
raznim modifikacijama. To ne znai, kao to bi se moglo pomisliti, da mu se
otkrivaju istina ili mudrost, ve da ovaj simbol u sebi sadri daleko
nedostupniju aluziju na samu sutinu spekulativne masonerije i znaenje
svih drugih simbola reda. Slobodni zidari izriito se nazivaju sinovima
svetlosti, jer su, u najmanju ruku, pozvani da samo oni poznaju istinito
znaenje tog simbola.
153

Meutim, koliko mogu da sagledam, ni u jednoj od ovih verzija obreda
Plave loe nema odgovora na pitanje ta je svetlost ili Svetlost i odakle
ona dolazi. Odgovori na ovo mogu se nai u Pajkovoj knjizi Moralna naela i
dogma. itajui ovu knjigu, mason moe tano da sazna odakle dolazi ova
svetlost ili Svetlost. Treba da se prisetimo injenice da mason ne dobija
ovu knjigu sve dok ne proe kroz 14. stepen. Dakle, dok ne proita ovu
knjigu, on nema odgovor na pitanje odakle Svetlost dolazi. To takoe
znai da masonu Plave Loe nije trebalo zvanino otkriti ta ta Svetlost
predstavlja. Pre nego to to sazna, on je sam morao da zamoli da bude
ukljuen u obrede pristupanja (inicijacije) od 14. do 32. stepena. Sve do 14.
stepena to i nije trebalo da sazna, kada e mu Pajk svojom knjigom
ponuditi odgovor. Pajk identifikuje izvor Svetlosti koja dolazi od
Svetlonosca!
U knjizi Moralna naela i dogma on pie:
Lucifer, Svetlonosac! udno i tajanstveno ime za duha Tame!
Lucifer, Sin jutra! Da li on nosi Svetlost ? Ne sumnjajte u to!
154

Zatim ponavlja ovu misao na stranici 324. kada kae: avo, pali
Lucifer ili Svetlonosac...
155

Istina je! Masoni daju do znanja da Svetlost koju trae dolazi od
Lucifera, svetlonosca, opte poznatog kao Satana ili avo! Masoni trae
Svetlost, a Pajk identifikuje njenog nosioca kao Lucifera! U stvari,
masonu se govori da u to ne sumnja!
Vebsterov renik definie ime Lucifer, ije latinsko poreklo objanjava:
,,L, na latinskom donoenje svetlosti. Od lucis, svetlost i dodaj ferre,

153
154
155
Ibid. str. 324.

doneti, zatim se kae: Satana, poistoveen sa buntovnim anelom, pre
svog pada. Dakle, Lucifer je na latinskom nosilac svetlosti, svetlonosac ili
donosilac svetlosti, ime Satane pre pada.
Tako masona 14. stepena ue da trai Svetlost od Svetlonosca, koji
je, prema Bibliji, bio bie koje je palo na Zemlju na Poetku vremena. Da su
drevni vernici verovali da je ovo palo bie ,,bog, oni bi oko njega izgradili
religiozan kult oboavanja. Odluili bi da ovo oboavanje dre u tajnosti od
svoje sabrae vernika, tako da bi ono moglo biti nazvano religijom drevne
misterije.
Zapamtite da se masoni povezuju s religijom drevne misterije, to
znai da sebe dovode u vezu sa drevnim oboavanjem Lucifera. Ne
sumnjajte u sledee: Svetlost koju onaj ko pristupa masonima (inicijat)
trai dolazi od Lucifera, jer je on Svetlonosac! U stvari, kada se kae ,,ne
sumnja u to!, govori se o njemu. Kao to emo kasnije videti, inicijatu se
govori da Svetlost predstavlja Dobro. Jer, Majstor mason ve veruje
da Svetlost predstavlja ,,Dobro. On zna da istinsko poznavanje
Boanstva otkriva da je Lucifer Bog!
Da bismo itaoca uverili u to da Pajk nije jedini mason koji zna da je
Lucifer nosilac Svetlosti, dopustite mi da vam izloim navod iz Holove knjige
Izgubljeni kljuevi slobodne masonerije. Ovaj citat masona 33. stepena
predstavlja jo jedan izvor predoenog verovanja:
Kada mason ui da je klju ratnika odgovarajua primena na
pokretaa ive moi, nauio je tajnu svog Zanata. (Izgleda da je klju
razumevanja masona krije u spoznaji tajne zanata, tj. Saznanju da mason
ima ratnika na svojoj strani). Uzavrela energija Lucifera nalazi se u
njegovim rukama i pre nego to uzmogne da kroi tamo ili ovamo, mora da
dokae svoju sposobnost da pravilno primenjuje tu energiju. (Dakle, Lucifer
je ratnik koga mason mora da naui da kontrolie pre nego to se
pokrene napred kroz stepene u masonskoj loi).
156

Postoji jo jedan nain da mason sazna da je Lucifer bog njihove
svetske organizacije, a to je prouavanjem simbola Istone zvezde,
pomone grupe, jedine masonske loe prevashodno za ene. Ovoj grupi
mogu da pristupaju supruge, kerke, sestre, majke i udovice masona treeg
stepena. Meutim, mukarac Majstor mason, znai, mason Treeg stepena

156

(ili vieg) mora predsedavati svim ovim sastancima kada se stepeni prenose
na njihove inicijate.
Simbol Istone zvezde je zvezda sa jednim krakom nadole i dva kraka
nagore, to znai da je obrnuta od tradicionalne petokrake.
Zvezda na amerikoj zastavi je tradicionalna, sa dva kraka nadole.
Meutim, ako je zaokrenete tako da stoji na jednom kraku, dobije se simbol
Istone zvezde.
Simbolino znaenje Istone zvezde bilo je izloeno u knjizi Istorija
Slobodne masonerije i srodnih redova (History of Freemasonry and
Concordant Orders), koju je 1890. godine napisao odbor izdavaa, a
objavila Izdavaka kompanija Bratstva Londona. lanke u njoj napisalo je
ukupno osamdesetak masona, od kojih je veina bila iz Amerike.
Navodi se spisak njihovih imena s kratkim opisom njihove masonske
biografije. Meutim, njih desetak bilo je iz Kanade i dvojica iz Engleske.
Devetorica iz odbora izdavaa i sedamnaestorica iz grupe drugih
saradnika bili su masoni 33. stepena. Zato se ispravno moe zakljuiti da
ova knjiga sadri valjanu masonsku misao.
Na ovim stranicama postoje najmanje dve rasprave o zvezdi sa jednim
krakom na dole. O zvezdama se kae sledee:
Kada stoji sa jednim krakom nagore (tradicionalan nain crtanja
zvezde), ova zvezda (petokraka) predstavlja Boga, sve to je isto, puno
vrlina i Dobro, ali kada se okrene naopako, onda predstavlja Zlo, potpuno
suprotno onome to je isto, puno vrlina i Dobro; predstavlja Mendisovog
jarca.
157

Drugi citat uzet je iz poglavlja Sveti i tajanstveni pentagram i glasi:
Ovo je zvezda Magija (Magi se definiu kao: svetenika kasta reda iz
antike Medije i Persije. Mnogi prouavaoci Biblije veruju da Magiji, koji su
doli da vide tek roenog Isusa, nisu bili kraljevi, ve astrolozi koji su
verovali u religiju drevne tajne)... a, prema pravcu njenih zraka, ovaj
apsolutni simbol predstavlja Dobro ili Zlo, Red ili Haos, ili, pak, prokletog
Jarca Ormuzda (Ahuro Mazdao), svetog Jovana ili prokletog Mendisovog
Jarca. (Prema zahtevu masona, prilikom tumaenja citata o ovoj zvezdi,
italac treba da se prikloni prvom citatu).
To je inicijacija i profanacija (ta re nije definisana ni u jednom od dva
renika koja sam koristio. Meutim, re profan definie se kao: onaj koji

157
History of Freemasonry and Concordant Orders, str. 49.

nije u vezi s religijom; dakle, to moe znaiti da je masonerija sekularna,
te da postoji sama po sebi, ne priklonivi se odluci da se udrui s
religijom)... to je Lucifer ili Veernja zvezda ili Jutarnja... Kada su dva kraka
Pentagrama podignuta nagore (znai, kada je jedan krak okrenut nadole)
tada predstavlja Satanu, ili jarca Tajni, a kada je jedan krak okrenut nagore
(znai, na tradiconalan nain), predstavlja Spasitelja, Dobrotu, Vrlinu.
158

Dakle, zvezda Istone zvezde, prema miljenju 80 vrhovnih masonskih
voa, predstavlja Satanu.
Dokaz ove tvrdnje lei u injenici da Satanina crkva Antona Lavaja u
svojim obredima i literaturi upotrebljava i pentagram s krakom nadole i
Mendisovog Jarca, crte jarca unutar zvezde iji je krak okrenut nadole.
Ispriau jednu priu koja bi mogla da ilustruje tanost svega to sam
napisao o ovoj zvezdi.
Jednom sam gostovao na TVprogramu u Tampi (Florida) pod nazivom
Akcija ezdesetih. Domaini emisije bili su Herman i eron Bejli, dvoje
hriana koji su vodili ovaj dnevni ou koji je emitovan na svim kanalima
kablovske TV po itavoj Americi. Pozvali su me da gostujem u tri uzastopne
emisije i da govorim o svojoj drugoj knjizi Novi svetski poredak, to sam i
uinio.
Oni, kao publiku, svakog dana u studio pozivaju mali broj ljudi i posle
druge od tri emisije, dok sam razgovarao s nekoliko ljudi iz publike, priao
mi je jedan ovek i pitao me da li elim masonsku Bibliju. Rekao mi je da je
hrianin i da ju je primio kao hrianski poklon od nekoga ko je mislio da
bi mu ova ova knjiga koristila. Spomenuo je da je, otvorivi kartonsku kutiju
u kojoj je stigla, osetio ,,zlo prisustvo oko nje i da ju je vratio u kutiju.
Posle nekog vremena, reio je da ponovo ispita Bibliju i opet ju je izvadio iz
kutije. Ponovo je osetio isto i odluio da kutiju zatvori i nikada je vie ne
pogleda. Kada sam prihvatio ovu najvelikoduniju ponudu, uruio mi je
Bibliju, jo uvek u kartonskom pakovanju.
Otvorio sam kutiju i izvadio knjigu. Primetio sam da je to verzija Biblije
kralja Dejmsa. Meutim, prvih nekoliko stranica pokazalo je da je to
masonska Biblija, jer su te stranice imale masonske simbole i na njima
tampani tekst. Moram priznati da nisam osetio ,,zlo prisustvo tokom
rukovanja Biblijom, tako da sam nastavio da je prouavam ne bih li otkrio
uzrok takvih njegovoh oseanja. Onda sam primetio da Biblija ima jo 70

158
Ibid. str. 101.

dodatnih stranica na kojima se objanjavaju izvesne informacije vezane za
Bibliju, kao i to ta masoni veruju u podrku svojoj religiji.
Na koricama Biblije postoje dve zanimljive stvari: jedna je prilino
dobro naslikana slika mladia, oigledno dvanaestogodinjeg Isusa, kako se
susree s grupom staraca. Ova slika verovatno ilustruje priu iz Jevanelja
po Luki, drugo poglavlje, stihovi 45-48, kada je Isus tri dana otiao od
svojih roditelja, da bi ga kasnije nali meu mudracima u hramu, gde su
bili oduevljeni njegovom bistrinom i odgovorima. Druga stvar je zvezda s
krakom nadole, raspona oko 5 cm. U vezi sa slikom ili zvezdom u ovoj knjizi
ne postoji nikakvo objanjenje masona. Meutim, im sam u donjem
desnom uglu Biblije ugledao Istonu zvezdu, bilo mi je jasno zato je onaj
gospodin osetio ,,zlo prisustvo kada je knjigu izvadio iz kutije. To je zato
to su masoni na korice knjige postavili zvezdu koja predstavlja Satanu.
Tamo se nalazi da bi je svi videli, ali ne i da bi je razumeli.
Upravo ove dve knjige imao sam uza se u onoj emisiji u kojoj nijedan
mason nije eleo da je vidi. Pomoglo bi kada bih nakratko zastao sa ovim
pregledom knjige Moralna naela i dogma da bih dao kratko objanjenje o
Luciferu, u Bibliji poznatog kao avo.
Onaj koji prouava Bibliju zna da Lucifer nije ,,Dobro, nego Zlo. On
zna, kao i italac, na osnovu definicije iz renika, da je Lucifer drugo ime
za Satanu, avola.
Biblija otkriva da je Satana nekad bio aneo koji je pao. Prorok Ezekijel
napisao je ovo u 28. poglavlju, u stihovima 14-15:
,,Ti si Bogom odreen sjajni aneo koji titi, i tako sam te postavio; bio
si na boijoj svetoj gori...; Od dana kada si stvoren, bio si savren u svojim
putevima, sve dok u tebi nije naen greh.
Dakle, ovde saznajemo da je Satana stvoreno bie, koje je od Boga
bilo postavljeno kao sjajni aneo zatitnik. Neki veruju da ovo znai da je
Lucifer titio sam Boji presto. Meutim, Lucifer je posrnuo. Biblija nastavlja
stihovima 16 i 17:
...uinio si greh: zato u te oterati kao profanog izroda (profan nije
povezan s religijom ili verskim stvarima) s planine Boije ... Pokvario si
svoju mudrost zbog svoga sjaja ...
Prorok Isaija, koji je pisao oko 740. god. p.n.e., ukljuio je neke
dodatne injenice o tome zato je Lucifer posrnuo. U 14. poglavlju o Isaiji
ova pria se nastavlja u sledeim stihovima:

12: Kako si pao s nebesa, o Lucifere, sine jutra! Kako si oboren na tlo
i tako oslabio narode!
13: Jer si rekao u svom srcu, popeu se na nebesa, postaviu svoj
presto iznad boijih zvezda; zaseu na breg gomile, na stranama Severa
(istakao Eperson);
14: Uzleteu iznad oblaka, biu kao Najvii.
Tako je Lucifer pokuao da na nebesima zameni Boga. Evo zbog ega
se vodila ova bitka: Lucifer je eleo da zameni biblijskog Boga na prestolu
Svemira, a to mu je jo uvek cilj i na Zemlji. Ovde je uputno dodati jo
jedan deli zagonetke. Isaija je pisao da se Boiji presto nalazi na
najudaljenijim krajevima Severa. ini se da bi bilo ispravno zakljuiti da
Biblija ui da je to mesto sa koga je Bog vladao Svemirom. Masoni,
meutim, ue da je ovo mesto tame. Albert Pajk o tome pie:
,,Za sve masone Sever je oduvek bio mesto tame i Velike Svetlosti
Loe, nijedno od ovih mesta nije na Severu.
159

Re oduvek definie se kao: protezanje izvan domaaja pamenja,
beleke ili tradicije, neodreeno drevno. Znai, masoni kau da je Sever
oduvek mesto tame. Dakle, u masonskim loama i hramovima itavog
sveta sluajno se ne mogu pronai mesta okrenuta Severu. Oigledno je
da oni znaju zato u svojim obredima nikad nisu okrenuti Severu.
Prouavaoci masonerije sada mogu razumeti ta oni podrazumevaju pod
simbolom tame. Jednostavno, zato to veruju da je tama simbol skrivanja
biblijskog Boga, da bi se to razumelo, potrebno je malo podrobnije prouiti
avola:
,,A onda je izbio rat na nebesima. Mihailo i njegovi aneli borili su se
protiv zmaja; (kasnije se ispostavlja da je to Satana, avo), a zmaj se borio
sa svojim anelima, ali nije nadvladao, niti je ikada sebi mogao nai mesto
na nebesima; veliki zmaj, ta stara zmija zvana avo, i Satana ... a s njim i
njegovi aneli bili su isterani.
Tada je Bog propisao kaznu za avolov in pobune, o emu govori
Ezekijel, 28. poglavlje, stih 17:
Oterau te na Zemlju, postaviu te pred kraljeve da te dre na oku.
Kada je on pao, doveo je i treinu svojih anela. Sledei citat je iz
Otkrivenja, 12. poglavlje, stih 4.:
,,A njegov rep povue treinu nebeskih zvezda, i posla ih na zemlju...

159

Dakle, Lucifer je sa nebesa pao na Zemlju sa jednom treinom anela,
to e kasnije za nas biti znaajno. (Ali, sada mi dopustite dakaem da bi
treina bilo ega iznosila neto vie od 33%. Ovo bi, ponajpre, bio razlog
to je broj 33 masonski simbol).
Satana je doao na Zemlju i tamo je nastavio svoj posao. U Rajskom
vrtu pojavio se pred Evom, prvom enom. Boija bata je imala najmanje
jednu zabranu za Adama i Evu. To je opisano u Knjizi Postanja, 2. poglavlje,
stihovi 16 i 17:
,,A Gospod Bog zapovedi oveku, govorei: 'Od svakog drveta u bati
moe jesti voe slobodno, ali sa Drveta znanja o Dobru i Zlu, ne sme da
jede nita'...
Ovde treba da se podsetimo da masoni kau da: istinska upotreba
znanja jeste razlikovanje Dobra i Zla.
Satana je zloupotrebio ovo uenje i pokuao da ubedi Evu da prekri
Boiji zakon. Biblija nastavlja u Poglavlju 3 Knjige Postanja, stihovi 4 i 5:
,,A zmija ree eni: sigurno nee umreti, jer Bog zna da kad pojede
od njega (ploda), tvoje oi e biti otvorene i poznajui Dobro i Zlo bie kao
bogovi.
Eva je posluala, prekrila Boiju zabranu i okusila ,,poznavanje Dobra i
Zla. Znai da je odluila da ona, a kasnije i Adam, budu poput bogova,
sami se opredeljujui o tome ta je ispravno, a ta pogreno. Pala je zbog
lai da ljudi i ene treba sami za sebe da odluuju o tim stvarima, te da ne
treba da sluaju moralna uenja Boga. Prvi mukarac i ena odluili su da
sami stvore vlastiti moral. Kako je ranije spomenuto, danas se ovo zove
situaciona etika, koja ui da svaki ovek, u svakoj situaciji, donosi vlastite
odluke o tome ta je ispravno, a ta nije. Sve ovo bie vano imati na umu
prilikom itanja narednih poglavlja. Dakle, mogue je saeti ono o emu nas
Biblija ui:
1. Bog je stvorio Lucifera.
2. Lucifer je eleo da ovek zameni Boga u sledu stvari; drugim reima,
eleo je da ljudski rod bude kao bogovi, uei ih da im nisu potrebne
Boije apsolutne istine da bi iveli svoj ivot. Znao je da je Bog otac celog
morala i kada bi mogao da ubedi Adama i Evu da treba sami da odluuju o
takvim stvarima, uspeo bi u svom naumu da zameni Boga.
3. Stavio je Evu na iskuenje i ona je podlegla. Kasnije je ubedila i
Adama i od tada izvesni ljudi, ukljuujui i nekoliko masonskih pisaca unutar

masonerije, ubeuju svet da svi ljudi treba sami za sebe da odluuju ta je
pravo a ta pogreno, i da treba da odbace moralne pouke biblijskog Boga.
Sve je ovo vano, iz razloga koje emo kasnije izneti, jer i masoni
veruju ovim stihovima iz Biblije.

TRINAESTO POGLAVLJE

Svetlost i tama

Albert Pajk je upravo ustvrdio da Svetlost za kojom masoni tragaju,
dolazi od Lucifera, luonoe. Zatim, on nastavlja da tumai kako ova
Svetlost predstavlja ,,dobro:
Vidi, brate moj, ta je znaenje masonske Svetlosti. Vidi zato je
istok Loe ... mesto Svetlosti. Svetlost, postavljena nasuprot tami,
predstavlja Dobro naspram Zla, a to je Svetlost koja predstavlja istinsko
znanje o Boanstvu, Veno Dobro koje svi masoni sveta trae. (Verujem da
bi se hriani saglasili sa ovim da ljudi tragaju za istinskim znanjem o
Bogu, ali da ova Svetlost dolazi iz Biblije, a ne iz masonske loe. U stvari,
u Jevanelju po Jovanu, poglavlje 8, stih 12, Biblija nas ui da je Isus, onaj
koji je otkriven u svetim spisima, kada je rekao: Ja sam svetlost sveta...
tvrdio da je on izvor svetlosti.
Dakle, u svetu postoje dvojica koji tvrde da su svetlonosci: Satana i
Isus. Jo uvek se masonerija vrsto dri toga da je Svetlost koja sija iz
velike daljine Svetlost onog dana kada e Zlo, prevazieno i savladano,
zauvek nestati, a ivot i Svetlost postati jedini zakon Svemira i njegov veni
Sklad. (Ovde je vano napomenuti da Pajk aludira na dan kada e
Svetlost pobediti Zlo, mislei na dan kada e Lucifer u Svemiru zameniti
Boga. Ovo e kasnije biti dokazano navodima iz Pajkovog dela, ali i dela
drugih masonskih pisaca).
160

Pajk je izjednaio Svetlost sa Dobrim, a Tamu sa Zlom, te
nastavlja:
... tako su rei Svetlost i Dobro, kao i rei Tama i Zlo postale
sinonimi.
161

160
161
Ibid. str. 660.

Da bismo odagnali dalje sumnje da je Pajk verovao da je Lucifer dobar,
a da je biblijski Bog zao, navodimo sledei citat:
,,Da bi spreili Svetlost da odjednom pobegne, demoni su Adamu
zabranili da jede voe znanja o Dobru i Zlu, ime bi stekao znanjao
Carstvu Svetlosti i o Tami. Pokorio se; jedan aneo Svetlosti naveo ga je da
se promeni...
162

Prema navedenim reima iz Biblije, demoni koji su zabranili Adamu
da jede voe sa Drveta saznanja bili su Sveto Trojstvo: Otac, Sin i Sveti
duh, a aneo Svetlosti, koji je' Adama nagovorio da to prekri je bio
Lucifer, zvani Satana, avo. Pajk sve izvre. (Ili, moglo bi se rei da masoni
tvrde da sve pravilno tumae, a da Biblija sve izvre). Misao da hriani,
kada tvrde da avo predstavlja ,,zlo,sve tumae naopako moe se pratiti i
iz izvora drugaijih od Pajkovog. Sledei citat preuzet je iz knjige Ilajfasa
Livija (Eliphas Levi) Istorija magije (The History of Magic). U predgovoru
knjige pisac objanjava da je Artur Edvard Vejt Livija opisao kao: ...jednog
od nesumnjivo najuglednijih Kontinentalnih predstavnika okultne nauke XIX
veka, njegovo delo je, u pogledu ocene savremenih kola vieg nivoa
magije, veoma vano.
163

Dakle, moemo se oslanjati na misli jo jednog autora na tom polju i,
kada Livi pie, svet moe da zna da su to rei jednog strunjaka. Evo ta je
napisao o Luciferu u svojoj knjizi Tajne magije (saeti rukopisi Ilajfasa
Livija):
XXXVIII: ta je apsurdnije i uvredljivije nego avolu dati ime Lucifer,
dakle, otelotvoreno zlo. Intelektualni Lucifer je duh inteligencije i ljubavi; to
je svetac (definisano kao: zagovornik; pozvan da pomae i daje podrku),
Sveti duh, dok je telesni Lucifer znaajan inilac univerzalnog
magnetizma.
164

Ovde italac moe da se uveri da Albert Pajk isto tako veruje Livijevim
spisima. Sledei citat takoe je uzet iz Vejtove knjige:... Ilajfas Livi, kome
Albert Pajk duguje vie nego to nam priznaje.
165

162
Ibid. str. 567.
163
Iz uvodne rei o Livijevoj knjizi pod naslovom The Historv of Magic u katalogu
Rodera Kesindera.
164
Eliphas Levi, The Mysteries of Magic (Kila, Montana: reprinted by Kessinger
Publishing Co., nepoznata godina, str. 5.
165
Arthur Edward Waite; Some Deeper Aspects of Masonic Symbolism (Kila, Montana:
reprinted by Kessinger Publishing) Co., nepoznata godina, str. 5.

Ova Vejtova misao slina je jednoj drugoj potvrdi uzajamnog Pajkovog
i Livijevog divljenja. Ona dolazi iz Enciklopedije Henrija Vilsona Kojla:
Knjievno ime Luja Alfonsa Konstansa, francuskog okultiste,
(definisano kao: neko ko veruje u okultne sile i moi) roen 1810, umro
1875. (Pajk je iveo od 1809. do 1891). Bio je plodan, ali ne ba pouzdan
pisac o magizmu (definisano kao: verovanje u sveteniku kastu u antikoj
Mediji i Persiji, koja je verovatno imala okultne moi) i okultizmu, posebno
kada se odnose na slobodnu masoneriju... Videemo da se Livijev
najplodniji period takorei sluajno poklapa sa onim kada je Pajk, poevi
od 1857, prepisivao rituale kotskog obreda, a takoe kada je pisao knjigu
Moralna naela i dogma, koju je zavrio 1871. Pajk... je imao pomo brojnih
izvora, ali kau da se najvie oslanjao na Livijeva dela. ...Pajk nikada, od
poetka do kraja, nije imao nijednu drugu ideju osim da je slobodna
masonerija direktan sledbenik drevnih paganskih misterija.
166

Albert Pajk je uio pod uticajem Livija i svoje lekcije je dobro savladao.
Meutim, razlog to je odabrao da se povee s plodnim, ali ne ba
pouzdanim piscem o magizmu i okultizmu nije objasnio nijedan od ovih
pisaca, ali znamo da on jeste.
Ostali masonski pisci takoe su poznavali Livijeva dela. Mekenzi je
napisao da je Livi:
... eminentan autor dela o filozofskoj magiji... Izdava ove knjige
(podrazumevajui sebe, Mekenzija) lino ga je poznavao. ...
167

Jo rei hvale za Livija, prijatelja nekoliko vodeih masona, dolazi od
Dorin Valijente (Doreen Valiente), poluprofesionalne vraare koja je u
svojoj knjizi Abeceda magije (An ABC of Witchcraft Past & Present) napisala
o njemu sledee: Ilajfas Livi, jo jedan veliki mag XIX veka...
168
i
nastavlja:
Ugledni francuski okultista XIX veka, Ilajfas Livi, objavio je da je
Bafomet templara (v. stranicu sa crteom tog boga) isti bog Sabata
Vraeva... Ovo objanjenje moe zvuati donekle neverovatno; ali Ilajfas
Livi imao je dodira s tajnim okultnim bratstvima (tano je da je imao
kontakt sa izvesnim vanim lanovima najmanje jednog od tajnih okultnih

166
Coil's Encyclopedia, str. 374.
167
168
Doreen Valiente; An ABC of Witchcraft Past & Present (New York: Sent Martin's
Press, 1973), str. 19.

bratstava poznatih kao masoni i, oigledno, mnogih drugih tajnih drutava)
koja uvaju tradicionalno znanje...
169
Dakle, postoji veza izmedu Alberta Pajka, masona, templara i magije:
verovanje u Bafometa, mada nema opte saglasnosti medu masonima da je
Bafomet bog templara.
Na primer, ovaj citat iz Mekijeve Enciklopedije govori da je bog po
imenu Bafomet izmiljen:
Bafomet: imaginarni idol, ili radije simbol, zbog kojeg su vitezovi
templari bili optuivani za svoja mistine ritualerights (verovatno je ovo
Mekijev nain pisanja rei ritualrite).
170

Dakle, pitanje ostaje bez odgovora, jer templari nisu ivi da bi pobili
optube, a sadanji masonski pisci tvrde da oni ne oboavaju ovog boga.
Meutim, Livi je zaista u svoju knjigu Transcendentalna magija
(Transcedental Magic) uvrstio crte Bafometa, koji prikazuje bie ije oblije
istovremeno podsea i na oveka i na jarca. On ima ljudsko telo i ruke, a
glavu jarca i jaree noge s papcima. ivotinja ima dva roga i verovatno je
dvopolna (ima enske dojke). Prikazan je kako sedi na vrhu globusa, a ima i
krila. Isti ovakav crte nalazi se i na omotu knjige vraare Dorin Valijente.
Dakle, bog, poznat kao Mendisov Jarac, bio je poznat i vraari i Ilajfasu
Liviju, prijatelju nekolikih vanih masona, medu kojima je bio i Pajk.
Vratimo se predmetu rasprave. italac sada zna da masoni, kao i ostali pisci
koji su se bavili okultnom naukom veruju da hriani sve izvru naopako. Za
njih je Lucifer dobri bog, a biblijski Bog je ,,zao.
Ovde je vano napomenuti da Lucifer nije bog i da nikada to ne moe
ni biti, jer postoji samo jedan Bog. U 45. poglavlju o Isaiji, stih 22, Biblija
ui: ...jer ja sam Bog, i nema nijednoga osim mene.
Verovanje da je Lucifer dobri Bog ne bi trebalo da bude okantno
onima koji su proitali Pajkovu knjigu Moralna naela i dogma. itaocu se
preporuuje da se vrati na prethodno navedeni citat iz Pajkove knjige:
Ono to je Superiorno je ono to je Inferiorno, i to je Ispod je ono
to je Iznad...
171

Masonerija javno propoveda da oni masoni koji veruju da je Isus Hrist
sin Boga mogu to slobodno da ine u svom hramu. Oni javnosti ne
objanjavaju da oni Isusa smatraju tamom. Drugim reima, itaocu se

169
Ibid. str. 33.
170
Mackey's Encyclopedia, str. 97.
171

sugerie da izvrne misao. italac knjige Moralna naela i dogma to moe da
spozna i sve to treba da uini jeste da proita ovu knjigu i citate poput
sledeeg:
... Hrist, propovedajui religiju ljubavi, ... religiju ljubavi za koju se vidi
da je ... religija mrnje i, nemerljivo vie, religija netrpeljivosti...
172

Dakle, Pajk veruje da hriani propovedaju ljubav, ali ispoljavaju
mrnju. Propovedaju toleranciju, a ispoljavaju netrpeljivost. Prema
Pajku, oni su stvarno sila tame.
Zapamtite, Albert Pajk je to sam rekao. U mojim knjigama Nevidljiva
ruka i Novi svetski poredak italac moe analizirati i citate ostalih masona
strunjaka koji dokazuju da i oni Hrista smatraju neprijateljem. Jer ono u
ta masoni veruju prevazilazi sve do sada vieno.
Sada je taj ifrovani jezik provaljen. Kada masoni kau da oboavaju
nekog Boga, oni to i ine!
Oboavaju svog boga Lucifera! To sada zasigurno znamo jer su to
naveli u svojoj literaturi. Tvrde da je ta tajna izloena ifrovanim jezikom
koji je provaljen tako da svi mogu da razumeju!

ETRNAESTO POGLAVLJE

Svetlost e nadvladati tamu

italac e se setiti da je Pajk tvrdio da je masonerija:
mar i borba na putu ka Svetlosti.
173

Menli P. Hol je izneo svoje shvatanje ove borbe na sledei nain:
Misterije su bile institucije osloboenja, kojima su se suprotstavljale
grupe koje su teile da ljude dre u lancima neznanja. Bitka se, dakle,
vodila izmeu religije kao vremenskog autoriteta i vere u Misteriju
Unutranjeg Puta Svetlosti.
174

Dakle, i Hol i Pajk veruju da se sile Svetlosti bore sa silama Tame.
Hol ide korak dalje svojom izjavom da se bitka odigravala izmeu religije i

172
Ibid, str, 294.
173
Ibid. str. 32.
174
Americas Assignment with Destiny, str. 32.

vere u Misteriju Unutranjeg Puta prema Svetlosti. Pajk je siguran u to
koja e strana dobiti tu bitku. On u Moralnim naelima i dogmi pie:
... Svetlost e konano nadvladati Tamu...
175

Sada italac moe da vidi koliko je vano to Pajk prepoznaje biblijskog
Boga kao silu tame. Upravo ovde on priznaje da e religiozni pogled
masona, tragalaca za Svetlou, i njihov bog Svetlonosac, konano
nadvladati Boga za koga tvrde da je Tama, biblijskog Boga.
On u svojoj knjizi nekoliko puta ponavlja ovu misao:
... Istok loe ... jeste mesto Svetlosti... koju masoni svakog starosnog
doba trae... tu Svetlost... onog dana kada e Zlo, prevazieno i
nadvladano, nestati i zauvek ieznuti...
176

Kenet Mekenzi svojim itaocima pripoveda o jednoj, tajnoj strani
bitke.On pie:
... dok se nauni i drutveni ciljevi mogu bezbedno postizati na
dnevnom svetlu, jo uvek je potrebno manje otvorenim sredstvima boriti se
protiv uticaja tame i noi.
177

A Pajk kae da nije daleko dan kada e Lucifer manje otvorenim
sredstvima nadvladati biblijskog Boga. Ovo je napisao u knjizi Moralna
naela i dogma, godine 1871.:
...gledamo na sva zla sveta i vidimo da do izlaska Sunca ostaje samo
jedan as, i da Svetlost dolazi... (Pajk pie da e uskoro doi dan njihove
pobede. Jo jednom istiemo da je ovo napisano 1871. godine, a Dan ove
pobede poznat je i otkriu ga kasnije).
178

Dakle, Lucifer e poraziti Boga u bliskoj budunosti. Ovo znamo, jer
nam je Albert Pajk, svojim reima, to ve kazao u knjizi Moralna naela i
dogma. Meutim, ostali ljudi ovo ne treba da znaju, jer njegova knjiga nije
namenjena javnosti.
Njegova sabraa masoni namerno se dovode u zabludu lanim
interpretacijama, tako da nee saznati istinu, pa je stoga jednom
nemasonu zapalo u deo da javnosti otkrije tu istinu.

175
176
Ibid. str. 287.
177
The Royal Masonic Encyclopaedia, str. 659.
178

PETNAESTO POGLAVLJE

Vera i razum

Sledee to treba ispitati jeste Pajkova tvrdnja da njihov bog
predstavlja ljudsku sposobnost da rezonuje i razlikuje ispravno od
pogrenog, mislei pritom na sposobnost angaovanja uma svakog oveka,
i to bez ikakvih prepreka sa bilo ije strane, ukljuujui i biblijskog Boga.
Evo ta kae:
Masonerija ne propagira nikakvo ubeenje osim svog najprostijeg i
sublimisanog; onu univerzalnu religiju koju propovedaju Priroda i
Razum.
179

Zatim nastavlja:
Bog... moe postojati samo u milosti Vrhovnog i neizbenog Razuma.
Taj Razum je, onda, Apsolutna Istina, jer u Njega moramo verovati...
(isticanje velikim slovima preuzeto je iz originala).
180

Ovde Pajk tvrdi da masoni ne oboavaju boga, nego Razum,
upotrebu uma i logike. Poznato je da biti mason znai morati verovati u
vrhovno boanstvo. On sada tvrdi da masonski bog nije biblijski Bog, niti
bilo koji drugi bog u koga oni veruju. On prepoznaje to vrhovno boanstvo
kao Razum, upotrebu ljudskog uma. italac e se prisetiti da je Lucifer
ohrabrivao Adama i Evu da sami upotrebe svoj razum i samostalno odlue
ta je ispravno, a ta pogreno. avo je rezonovao da oveku Bog nije
potreban i tome je uio Adama i Evu.
Pajk zatim tvrdi da Vera, definisana u reniku kao: bezrezervno
uverenje koje ne zahteva dokaz ili istinu, stoji nasuprot Razumu. Smisao
ove tvrdnje je da se Vera ne moe dokazivati umom. Oni veruju da je
ljudska sposobnost da rezonuje superiorna nad Verom, jer Vera u
boga ne zahteva dokaz njegovog postojanja.
Da bi potkrepio ovaj stav, napisao je sledei komentar:
Vera i Razum su... suprotstavljeni i jedno drugom su neprijatelji.
181
Njegova religija propoveda da Vera predstavlja ,,tamu, a da je
,,Razum Svetlost. Dakle, Pajk zapravo kae da Vera u Boga predstavlja

179
Ibid. str. 718
180
Ibid. str. 737-738.
181

neto to um, zvan Razumom, ne moe da razume. Znai, ovek,
angaovanjem svojih umnih sposobnosti ne moe utvrditi da Bog postoji.
182

Drugim reima, vera u Boga moe biti apsolutna kao i ovekova
sposobnost rezonovanja. Vera i Razum nisu protivnici, kao to tvrdi
Pajk oni su saveznici, jer ovek svojim razumom moe doi do zakljuaka
o postojanju Boga!
Vera u Boga ne treba vie da bude vera: ona je ekvivalent izvesnosti,
jer ovek moe da je dokae koristei um, logiku i nauku. Pajk je greio;
Vera i Razum nisu protivnici,ve saveznici. ovek razumom moe
saznati da Bog postoji! Vera u Boga ne mora vie da bude vera, moe da
bude rezultat ovekove sposobnosti da rezonuje!
Pajk je ponovio ovu misao i napisao:
... suprotnostima,... poput Razuma i Vere.
183
Pajk tvrdi da je
ovekovo verovanje u Boga stvar vere, jer se Bog nije otkrio kroz
ovekovu posobnost da rezonuje. Stoga, ovek ne moe sa sigurnou
znati da On postoji, tako da je verovanje oveanstva u Boga stvar vere.
Dakle, prema ovom razmiljanju, ovek ne moe upotrebiti Razum da bi
saznao da Bog postoji. Pajk kae da vera u Boga nije Razum. Drugim
reima, veruje da ovek upotrebom svoga uma, tj. razuma, moe saznati da
Bog ne postoji. Ova Pajkova tvrdnja jednostavno nije tana. Razum mora
zakljuiti da Bog Stvoritelj postoji!
U stvari, on je opet je pisao o pobedi Lucifera, osloboditelju ovekovog
Razuma od Vere i od onih koji veruju ; u Boga; napisao je:
Ljudski razum (koji je Lucifer oslobodio) uskae na tron Boga i mae
svojom bakljom nad ruevinama Svemira.
184

Ovde Pajk jo jednom tvrdi da veruje da e ljudski razum, njihov bog,
bezuslovno uspeti da ukloni biblijskog Boga sa njegovog trona, koji mu po
pravu pripada u Svemiru. Takoe, kae da je biblijski Bog u Svemiru stvorio
zbrku (on to naziva ruevinama Svemira) i da e ljudski um, osloboen od
strane Lucifera, ponovo do savrenstva Svemir dovesti u red, koji je
ljudskom rodu poznat jo iz Rajskog vrta.
Albert Meki u svojoj Enciklopediji ovu injenicu potvruje, i pie:

182
Napisao sam jedan pamflet, nastao angaovanjem svog uma, da bih dokazao
postojanje Vrhovnog bia Boga. Taj pamflet nosi naslov Bog postoji! Druga opcija ne
postoji.
183
Ibid. str. 305.
184
Ibid. str. 810.

Ordo ab Chao. Red izvan Haosa. Moto 33. stepena...
185

Ovo znai da masoni 33. stepena veruju da e izdvojiti Red iz
Haosa, ruevina koji je stvorio biblijski Bog. Citat u Mekijevoj
Enciklopediji glasi:
... i ima istu aluziju kao lux e tenebris koju vidi (ovo znai da italac
ovu aluziju treba da trai svuda po njegovoj Enciklopediji).
186

Evo Mekijevog objanjenja o tome ta drugi izraz znai:
,,Lux e tenebris, Svetlost izvan Tame.
Moto koji se veoma iroko koristi u zaglavlju masonskih dokumenata
kao isticanje cilja masonerije i onoga to pravi mason lino pretpostavlja da
je usvojio. Ima skriveno znaenje.
187
Meki dalje jo malo govori o tom skrivenom znaenju:
Zato lux za masone predstavlja istinu, a tenebrae ili tama, jeste simbol
inicijacije, Lux e tenebris je masonska istina koja proizlazi iz inicijacije.
188

Meutim, verujem da skriveno znaenje jeste to da e Svetlost,
koja dolazi od Lucifera, prevladati tamu, tj. Boga. Red Lucifera smenie
tamu Boga.
U stvari, Pajk tvrdi da je Satana, avo, tj. Lucifer, stigao na Zemlju da
donese Dobro ljudskom rodu. Doao je da ga oslobodi od tiranije Boga, za
koga veruju da nee dopustiti oveku da izraava svoju slobodnu volju,
Boga koji zabranjuje ovekovu slobodu zadajui mu niz moralnih
apsolutnosti. Pajk pie:
...Satana... nije osoba, ve sila, stvorena zbog Dobra, ali koja moe da
slui kao Zlo. To je instrument Slobode ili Slobodne Volje (mislei na
ovekov slobodan izbor bez moralnih sputavanja koje mu je Bog
nametnuo).
189

Biblija oslikava Satanu kao silu Zla, ali ovde mason ui da je on sila
stvorena zbog Dobra. Satana je instrument Slobodne Volje, to znai da
Satana eli da ovek izraava svoju slobodnu volju, odluujui sam za sebe
ta je ispravno, a ta pogreno. Da bi italac video da Pajk upravo misli na
to, ponovio je tu misao:

185
Mackeys Encyclopaedia, str. 537.
186
Ibid. Volume 2, str. 537.
187
Ibid.Volumel, str. 455.
188
Ibid. str. 455.
189

... sloboda oveka lei u njegovom razumu.
190

Dakle, ovek nije potpuno Slobodan jer Bog sputava ovekovu slobodu
da misli i rezonuje, nametnuvi mu moralne apsolutnosti. Prema Pajku,
ovek nije potpuno Slobodan ako mora da se pokorava Boijim
zapovestima. Ovako razmilja masonska organizacija.
Vidimo da je ovo saglasno sa drugim Pajkovim mislima navedenim u
knjizi Moralna naela i dogma.
Dakle, Pajk oekuje dan kada e Lucifer osloboditi oveka od
nametnute tiranije Boga, a od itaoca trai da u to ne sumnja!
Na kraju ovog odeljka, sve to je Pajk naveo u svojoj knjizi saeto je u
zavrnom razmatranju:
Uoiti cilj, kraj, rezultate velikih spekulacija i logikih rasprava
(definisano kao: nadmetanje ili sukobljavanje reima; diskusija o neemu)
o drevnosti; bezuslovno unitenje zla, i od strane Osloboditelja, Mesije,
Hristosa, otelotvorene Rei, Razuma ili Moi Boanstva ponovno dovoenje
oveka na njegov prvobitan posed (misli se na povratak u Rajski vrt u
kojem ovek moe da ivi bez biblijskog Boga i njegovih moralnih
propovedi).
191

Neka ta beleka pokae da Pajk, kada pie o povratku Hristosa, ne
misli na biblijsko verovanje u povratak Isusa Hrista. On govori o
pojavljivanju nekoga drugog ko bi oveka oslobodio time to bi oslobodio
njegovu mo da rezonuje. Pajk govori o oveku Bogu koji e povesti svet
protiv tiranije Boga, o onome ko e objaviti da je upravo taj koji e
ljudima dozvoliti da sami odluuju ta je ispravno, a ta pogreno. Oni koji
veruju da je takav ovek potreban tvrde da se on sada nalazi na Zemlji
(zapamtite da sam ovu knjigu napisao septembra 1997) i da se zove
Gospodar Mejtreja. Pajk veruje da se pribliava dan kada e on svim
ljudima na Planeti objaviti svoje prisustvo!
Ovo moete proitati u njegovoj knjizi! Ako elite da saznate neto vie
o oveku zvanom Gospodar Mejtreja i tome kakvu e budunost on doneti,
preporuujem Vam svoju knjigu Novi svetski poredak, kao i video materijal
pod istim nazivom. U njima se govori o ovoj osobi, a saznaete i to da
postoje milioni ljudi koji veruju da su Pajkove tvrdnje o postojanju
nekakvog Hristosa istinite, da je on sada boravi na Zemlji, ekajui na

190
Ibid. str. 94.
191
Ibid. str. 274.

svoj Dan objavljivanja, dan kada e se posvetiti sebi i svojoj misiji.
Masoni, takoe, ekaju na taj dan.
192

Dakle, masoni oekuju nekoga da ih povede u svet u kojem
rezonovanje" pojedinca nee biti sputano nikakvim zabranama. U ovom
svetu ovek e biti slobodan da sam odluuje o svim stvarima. Ovaj stav
potkrepljujem citatom iz Pajkovog dela:
,,U ovim stepenima postajete posveeni uzroku istinske Slobode,
ljudima suprotstavljenim gomili i populusu, Slobodnoj Misli, Slobodnom
Govoru i Slobodnoj Savesti (osloboene od Boijeg sputavanja)...
193

Prema nazorima masona, ovekova elja jeste da bude osloboen bilo
kakve sputanosti. Religija ne treba da mu daje uputstva u vezi s tim kako
treba da vodi dobar ivot. Mora biti Slobodan da izabere svoj lini put
delanja, jer mora slobodno da odluuje o onome to ga ispunjava
zadovoljstvom.
Za masona ovo je vizija budunosti. Pajk govori da je biblijski Bog dao
oveku Slobodan izbor. Zatim je taj isti Bog, propovedajui da izvesne stvari
treba ili ne treba da ini, tj.izjavama poput: ,,Ti e ... ili ,,Ti nee.....,
ukinuo njegov Slobodan izbor.
Da bi bio potpuno Slobodan u donoenju svih svojih odluka, ovek
mora da ukloni Boga i njegove moralne apsolute. Tek onda e biti potpuno
Slobodan da svoj Slobodan izbor i realizuje.
Dodatni dokaz o tome ta Pajk o slobodnom izboru govori nalazimo i u
drugim citatima:
Moramo se vrsto uveriti da ste suvereni nad sobom, da carujete
svojim linim strastima. (Nijedna vlada niti religija ne mogu vam odreivati
kako da ivite svoj ivot).
194

Masonerija ne pripada Crkvi, ali potuje sve vere, dokle god one samo
propovedaju, afirmiu i dozvoljavaju punu slobodu misli, slobodu savesti i
pravo na individualno prosuivanje.
195

Ova Pajkova ideja je teko prihvatljiva. Ako neki hrianin ide u crkvu,
koja veruje u Bibliju i koja propoveda da je jedna od zapovesti biblijskog

192
Dakle, ako elite da vidite najnovije fotografije ovoga oveka, snimljene tokom
poslednjih nekoliko godina, moete ih videti na videosnimku u trajanju od 14 asova pod
naslovom Novi svetski poredak. Pojedinosti o tome i svi drugi moji materijali nalaze se u
katalogu koji se moe nabaviti kod izdavaa. (amerikog. prim. prev.)
193
194
Legenda, 32, str. 38-39.
195
Ibid. 32, str. 27.

Boga, na primer, da ne uini akt silovanja, Pajk e mu, verovatno, rei da tu
crkvu napusti, jer nikakva crkva nema pravo da vam uskrauje vae
pravo na individualno prosuivanje. To je notorna besmislica!
Jedan hrianin koji slobodno odluuje da li da sledi Hrista i kada da to
ini poelee da se pokori Njegovim zapovestima ili moralnim propovedima.
Meutim Pajk kae da nikakva crkva nema pravo da od svojih lanova
oekuje da slede pravedan put i nastavlja:
Kao masoni, mi poriemo pravo bilo kojoj crkvi, verskoj zajednici ili
savetu da ljudima propisuje u ta e da veruju... (Evo opet iste
besmislice. Kasnije u objasniti zato tako mislim).
196

Kada rulja vlada, ovekom vlada neznanje; kada Crkva vlada,
predrasuda upravlja njime, a kada drava vlada, njime upravlja strah. Pre
nego to se ljudi osposobe za zajedniki ivot u skladu i razumevanju,
neznanje mora biti preobraeno u mudrost, predrasuda u prosvetljenu veru,
a strah u ljubav.
197

Nadalje obeavam i zaklinjem se da u uvek okretati razloge zbog
kojih je neko tlaen protiv tlaitelja, podravati sve ljude koji se bore protiv
Tiranije... sve koji se brane... Slobodnu Misao, Slobodnu Savest i Slobodan
Govor...
198

Dakle, ovo su njegove rei.
Nikakva crkva ne moe upravljati ovekovom saveu. On mora biti
Slobodan da sam donosi odluke! Linije bitke se povlae!

ESNAESTO POGLAVLJE

Zakljuak o knjizi Moralna naela i dogma

Verujem da je poteno iz ovih citata, koji su prevashodno preuzimani iz
knjige Alberta Pajka Moralna naela i dogma, izvesti sledee zakljuke:
U ovoj knjizi postoji jedna tajna.
1. Tajna se ne govori otvoreno, ali se otkriva i mora se traiti.
2. Neki masoni, koji e proitati Pajkovu knjigu, nee moi da je
razumeju.

196
Ibid. 32, str. 31.
197
198

3. Tajna se uva od onih masona koji sami ne mogu da je uoe, ak do
te mere da e masoni koji znaju tajnu lagati da bi je sakrili od nekih
masona inicijata.
4. Jednostavno reeno, spomenuta tajna sastoji se u sledeem: bog
koga u svojim loama i hramovima oboavaju neki masoni, a koga nazivaju
Velikim Arhitektom Svemira, zapravo je Lucifer!
Ovo je ta tajna koja se skriva od veine masona, zvanih prvi sloj, a
koju, laima i prevarama, od njih krije ostatak masona, zvanih drugi sloj.
To je jedina tajna Pajkove knjige Moralna naela i dogma.
Svako eli da sazna ovu tajnu, jer ju je Pajk, moda najvei mason svih
vremena, sam saoptio svetu u knjizi koju je objavio Matini Savet sveta!
Pajk pravi i dramatine greke:
A kada bi svi ljudi bili masoni... onda bi svet bio raj...
199

Jer, svet u kojem bi svi ljudi bili masoni bio bi toliko uasan da je to
svakom moralnom umu nezamislivo. Zamislite ovaj raj kao poredak u
kojem svako individualno odluuje ta je pravo a ta je pogreno. Svaki
ovek je zakon za sebe. To se zove Anarhija. Samo e jaki preiveti.
200

Jer, takva budunost je namenjena Americi, a to podrazumeva i celom
svetu. Ovo e se deavati sve dok ne shvatite o emu je zapravo re, zatim
to prenesete drugima, a potom to treba spreiti!
Izbor je va!
Ali, stvari stoje i gore!
A sada, da nastavimo sa itanjem.

SEDAMNAESTO POGLAVLJE

Citat iz knjige Legenda

Albert Pajk je napisao i mnoge druge knjige, ali jedna od njih Legenda
Drevnog i prihvaenog kotskog obreda Slobodne masonerije za junu
Jurisdikciju Sjedinjenih Drava sadri citat koji otkriva veoma mnogo, te ga,
pre nego to italac nastavi s prouavanjem ciljeva masonske organizacije,
treba dobro ispitati. Pajk je tu knjigu napisao 1888. godine, a objavio ju je

199
200
Vie o tome kako masoni zamiljaju budunost, o tome kako e svet masone moliti
da budu njihovi vladari i verske voe moete nai u mojoj knjizi Novi svetski poredak.

Savet 33. stepena sa seditem u arlstonu (Juna Karolina). Izgleda da se
knjiga vie ne tampa, ali reprint je objavila izdavaka kompanija
Kesinder iz Kile (Montana). Oni tvrde da objavljuju retke knjige koje se
vie ne tampaju, npr. o alhemiji, drevnoj mudrosti, ezoterinoj slobodnoj
masoneriji, okultizmu, spiritualizmu, simbolizmu, tarotu i jo mnogo emu!
U predgovoru izdavaa kae se da je Legenda jedan niz monografija ija je
namena dopunjavanje uputstva o obredima opisanim u knjizi Moralna
naela i dogma, drugom Pajkovom velikom delu. Meutim, kljuno otkrie
ove knjige jeste dokaz da Albert Pajk, moda najvei mason svih vremena,
nije verovao u Boga Stvoritelja. Sledei citat, preuzet iz Pajkovih
komentara o 28. stepenu, treba da jednom zauvek raisti pitanje identiteta
masonskog boga, Velikog Arhitekte Svemira.
To nije biblijski Bog koji je stvorio Svemir! Ovo znamo na osnovu toga
to je Albert Pajk, ovek koji je napisao rituale za sve stepene, kome je
Savet 33. stepena podigao spomenik u Vaingtonu, koji je bio Voa
Svetskog masonskog pokreta, izjavio da verovanje u Boga Stvoritelja
predstavlja uasan apsurd.
Prve rei Biblije, Knjiga Postanja (1. stih) glase: ,,Na poetku Bog stvori
Nebo i Zemlju.
Obratite panju da je ovo moralo biti stvaranje ni iz ega, poto re
poetak podrazumeva da je Stvaranju prethodio poetak vremena kada
nije nita postojalo. Da Bog moe da uzima ve postojei materijal da
izgradi svemir, ne bi bilo potrebe za poetkom.
Meutim, Albert Pajk je te rei iz Biblije ponovio kada je napisao
sledee:
... nita se ne stvara ni iz ega... jer postojanje ne moe nestati, kao
to ni nitavilo ne moe nestati. Rei da je Svet stvoren ni iz ega treba
smatrati jednim uasnim apsurdom. Sve to Jeste sledi iz onoga to je
oduvek bilo, a, sledstveno tome, nita od onoga to jeste ne moe ne
postojati.
201

Molim da obratite panju da je veliko slovo u rei ,,Jeste, u poslednjoj
reenici ovog citata, verovatno napisao sam Albert Pajk i da ovde nije u
pitanju tamparska greka. Pravilo o pisanju velikog slova doputa da se
imenice, a esto i pridevi koji se odnose na boanstvo, mogu pisati velikim
poetnim slovom. Pajk je upotrebio veliko slovo J, a smisao toga je

201
Legenda, str. 109.

sugestija da je ovde re o boanstvu. Meutim, takoe se mora rei da je
ovo mogla biti tamparska greka nainjena u originalu, tako da je
zakljuak u vezi s velikim J nepouzdan.
S druge strane, nema greke oko toga ko je Veliki Arhitekta Svemira,
to je bog masona: on nije biblijski Bog stvoritelj, jer verovati u to znai
verovati u uasan apsurd! Pajk je ponovio je ovu misao u svojim
zavrnim uputstvima 32. stepena" u knjizi Magnum opus, i evo ta je
zapisao:
Poto je Svet nestvoren i neunitiv, poto nije imao poetak nee
imati ni kraj...
202

Ako je Svet bio nestvoren, nije bilo ni stvoritelja. Ako nije imao
poetak, nije stvoren ni iz ega.
Ako nije bio stvoren , tada nije postojao ni stvoritelj. Ako nema
stvoritelja, onda nema ni biblijskog Boga, a verovanje u jednog takvog
boga, znai verovanje u uasan apsurd.
Dakle, hriani i Jevreji koji su masoni i koji veruju da je biblijski Bog
stvorio Svemir ni iz ega veruju u uasan apsurd. Oigledno, u naporu da
se osigura da mason koji ita njegove knjige ne promai poentu, Pajk
ponavlja tu misao u knjizi Legenda. Evo ta pie:
Ali sigurno e biti teko da se dokae, bilo kojim direktnim jezikom
Svetog pisma, da je Bog ni iz ega stvorio Svemir i sve due ljudi, kao i svet
materije.
203

Znai, rei iz Biblije: ,,U poetku, Bog stvori Nebo i Zemlju nisu
direktan jezik, jer, prema Pajku, toga u Bibliji nema. Ipak, moe se
dokazati da je Bog stvorio Svemir ni iz ega.
204
Evo kako Henri Moris (Henry
Morris) govori u svojoj knjizi Branioevo prouavanje Biblije (The Defenders
Study Bible):
Zakoni termodinamike (grana fizike koja prouava pretvaranje toplote
u druge oblike energije) su najuniverzalniji i poseduju najbolje dokazane
generalizacije u nauci, primenjive na bilo koji proces ili sistem. Prvi zakon
glasi da se nijedna materija ili energija ne mogu stvoriti niti unititi, a Drugi
zakon glasi da sva postojea materija ili energija neumitno tei bezuslovnoj
ravnotei svih procesa. (Ovde on misli da e Svemir jednog dana izgubiti
svu svoju toplotu, te da e se uspostaviti toplotna ravnotea, jer e Svemir

202
203
204
Za dokaz, molim da pogledate moju knjiicu pod naslovom Bog postoji!

propadati sve dok se ne izjednae sve temperature. Sve u Svemiru e imati
istu temperaturu. Nee biti vie toplog i hladnog). Poto se jo nije
dogodio kraj Svemira i poto e se desiti tek ako se ovi procesi
(propadanja) nastave, Drugi zakon dokazuje da je vreme (dakle, svemir
prostora/materije/vremena ) imalo svoj poetak. Svemir mora da je bio
stvoren, ali Prvi zakon iskljuuje mogunost njegovog samostvaranja.
Jedino reenje dileme postavljene Prvim i Drugim zakonom jeste da je ,,u
poetku Bog stvorio Nebo i Zemlju.
205

Nema zabune, jer to je rekao lino Albert Pajk, moda najvei mason
svih vremena! Najmanje tri puta! On kae da nije bilo Stvaranja!
Sve to sami moete proitati u Pajkovom komentarima o 28. stepenu,
u njegovoj knjizi Legenda ili na stranici 18. zavrnih uputstava o 32.
stepenu, kao i na stranici 66. njegovog objanjenja o 32. stepenu.
Moda znamo zato je Pajk napisao i ovo:
Konj, pas, slon svesni su svog identiteta jednako kao i mi. Oni misle,
sanjaju, pamte, raspravljaju sa drugima, izmiljaju, planiraju i rezonuju. ta
su drugo um i inteligencija oveka nego intelekt ivotinje u viem stepenu ili
veem kvantitetu?
206
(istakao R. Eperson).
Moda su konj, pas i slon mogli da rezonuju" da je postojao Bog
stvoritelj, ali strunjaci poput Pajka nisu! Meutim, siguran sam da e
kritiari rei da sam pogreno shvatio ove Pajkove citate. On sigurno nije
mogao rei da verovati u Boga Stvoritelja znai verovati u udovini
apsurd.
Posedujem primerak pisma koje je napisao C. Fred Klajnkneht (C. Fred
Kleinknecht), sadanji Suvereni Veliki Zapovednik Vrhovnog saveta 33.
stepena. Napisano je 12. maja, 1992. i adresirano na preasnog Pata
Robertsona, autora knjige istog naslova kao moje druge knjige Novi svetski
poredak.
Klajnkneht je u pismu preasnog Robertsona obavestio da ovoga puta
ini izuzetak u pogledu ustupanja pisma koje je navodno napisao Pajk, a to
se deavalo u periodu kada je Klajnkneht verovao da je Pajkovo pismo
falsifikat. Kasnije u govoriti o pismu koje je navodno napisao Pajk. Razlog
zbog kojeg sada spominjem Klajnhnehtovo pismo jeste taj to on pri kraju
pisma, dugog dve strane, kae sledee:

205
Komentare pripremio: Henry M. Morris, Ph. D., The Defenders Study Bible (Grand
Rapids, Michigan: World Publishing, 1995), str. 3.
206

Albert Pajk je bio trinitarijanski hrianin (definisano kao: onaj koji
veruje u doktrinu Trojstva Boga.); Trojstvo predstavlja postojanje tri bia u
jednom Bogu: Isusa, Svetog Duha i Oca, sva tri ine Boga Stvoritelja!).
Dakle, on priznaje da je miljenja da Pajk veruje u Boga Stvoritelja!
Ipak je jasno da to nije tano, jer je napisao da verovati u Boije
trojstvo znai verovati u udovian apsurd, a Klainkneht eli da
poverujemo da je Pajk bio trinitarijanski hrianin.
Moda italac moe nai smisao ove oigledne protivrenosti, ali ja ne
mogu. Ili verujete u Boga Stvoritelja ili ne verujete, inae ste Albert Pajk!


DRUGI DEO
Cilj masona

OSAMNAESTO POGLAVLJE

Jedna izjava

Bilo je veoma teko napisati ovu knjigu, jer veina masonskih pisaca
nije omoguila lako razmevanje svoje literature. Oekuje se da prouavalac
masonerije pone da razumeva zato je to tako. Masoni oigledno kriju
tajnu od ostatka sveta.
Ako postoji i jedna tajna unutar masonerije koju prosena osoba nije u
stanju da otkrije, a ne treba da je otkrije ak ni veina masona, oni koji su
u nju upueni moraju uiniti sve to je u njihovoj moi da je sauvaju, a da
pritom ostanu otvoreni za sve one kojima ele da je otkriju. To je teak ali
ne i nereiv zadatak. Dakle, ovi masoni su u svojim spisima izgradili
zamren lavirint u kojem se mogu snai samo oni koji ele da kroz njega
nau svoj put. Verujem da sam to uinio, iako nisam lan masonske
organizacije. Tada problem postaje tei: pronaao sam tajnu masonerije i
moram je otkriti na takav nain da je vide i oni kojima je poznata i bez
mojih objanjenja. Dakle, pokuao sam da to uinim najpre putem njenih
izvora, a zatim iznoenjem pred javnost. Ove informacije pokuao sam da
uinim razumljivim.
Meutim, kako sam ranije vie puta naglaavao u svojim tekstovima i
predavanjima, one se mogu razumeti samo kao vrsta poruke, a ne kao
odgovor na nju, pa se nadam da e biti to jasnija kako bi je itaoci to
lake razumeli. Iskreno se trudim i nadam se da ete, poto proitate ovu
knjigu, moi da shvatite u ta veruju masoni, jer je to vitalno za one koji
cene svoju slobodu.
Pretpostavljam da masoni oekuju da neu uspeti da obavim ovaj
zadatak.


DEVETNAESTO POGLAVLJE

Izvori literature

U svojim prethodnim predavanjima i pisanim tekstovima esto sam
tvrdio da sam, koristei njihove materijale, izgradio ceo sluaj protiv
masona, to je tano i u pogledu ove knjige.
Seam se, kada sam 1984. poeo sa itanjem masonske literature,
neko mi je predloio da proitam knjigu Moralna naela i dogma. Samo to
sam zavrio sa itanjem, kada me je drugi prijatelj zamolio da proitam
Holovu knjigu Tajne uenja za sva razdoblja. Ove dve knjige otkrile su mi
koliko jo toga mora da se proita, pa sam se strasno bacio na dalja
istraivanja.
Poeo sam sa itanjem dela onih pisaca, prevashodno masona, koji su
pisali o ezoterinoj mistinoj religiji (po Vebsteru, ezotrian se definie
kao: koga moe razumeti samo izabrana manjina, kao unutranja grupa
inicijata.) Mislim da je sada vano izloiti izvore koje sam koristio u svojoj
knjizi da bih dokazao svoj sluaj protiv masonerije i oni su sledei:

Knjige Alberta Pajka, masona 33. stepena i Suverenog
Zapovednika u prolosti
Legend of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry
(Legenda drevnog i prihvaenog kotskog obreda slobodne
masonerije)
The Porch and the Middle Chamber, the Book of the Lodge
(Portal i sredinja odaja, knjiga o loi)
Liturgy of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry
(Liturgija drevnog i prihvaenog kotskog obreda Slobodne
masonerije)
The Magnum Opus or Great Work
(Magnum opus ili Veliko delo)
Old Cahier of the 33
rd
Degree
(Stari zapisnik 33. Stepena)
Books of the Words
(Knjige rei)
Knjiga Henrija C. Klosena, masona 33. stepena i Suverenog
Zapovednika u prolosti

Clausen's Commentaries on Morals and Dogma
(Klosenovi komentari o knjizi Moralna naela i dogma)
Knjige V. L. Vilmshersta, Provincijalnog Velikog Belenika
(Zapadni Jorks) u prolosti
The Meaning of Freemasonry
(Znaenje masonerije)
Masonic Initiation
(Masonska inicijacija)
Knjiga Reksa Haensa, masona 32. stepena, kasnije 33. stepena
A Bridge to Light
(Most ka svetlosti)
Knjige Dona D. Robinsona, kasnije dobio 33. stepen
Born in Blood, the Lost Secrets of Freemasonry
(Roeni u krvi, izgubljene tajne Slobodne masonerije)
A Pilgrim's Path
(Hodoasnikova staza)
Knjige Menlija P. Hola, masona 33. stepena
The Lost Keys of Freemasanry
(Izgubljeni kljuevi slobodne masonerije)
The Secret Teachings of All Ages
(Tajna uenja svih razdoblja)
What the Ancient Wisdom Expects of Its Disciples
(ta drevna mudrost oekuje od svojih sledbenika)
Lectures on Ancient Philosophy
(Predavanja o drevnoj filozofiji)
Freemasonry of the Ancient Egyptians
(Slobodna masonerija drevnih Egipana)
America's Assignment with Destiny
(Ameriko bavljenje sudbinom)
The Secret Destiny of America
(Tajna sudbina Amerike)
Orders of the Quest
(Zahtevi istrage)
Enciklopedija Henrija Vilsona Kojla, masona 33. stepena
Coil's Masonic Encyclopedia
(Kojlova masonska enciklopedija)

Knjige Artura Edvarda Vejta, vieg Velikog Komornika Ajove u
prolosti
A New Encyclopaedia of Freemasonry
(Nova enciklopedija Slobodne masonerije)
Some Deeper Aspects of Masonic Symbolism
(Neki dublji aspekti masonskog simbolizma)
The Secret Tradition in Freemasonry
(Tajna tradicija u slobodnoj masoneriji)
Knjige Alberta Mekija, masona 33. stepena
Encyclopaedia of Freemasonry, Volumes I and II
(Enciklopedija Slobodne masonerije, tomovi I i II)
Symbolism of Freemasonry
(Simbolizam Slobodne masonerije)
Enciklopedija od Keneta Mekenzija, masona 9. stepena
The Royal Masonic Cyclopaedia
(Kraljevska masonska enciklopedija)
Knjiga Karla H. Klodija, masona 33. stepena
Introduction to Freemasonry, Volumes I, II and III
(Uvod u Slobodnu masoneriju , tomovi I, II i III)
Knjiga Vilijema Haisona (William Hutchison), majstora masonske
loe Konkorda u dvorcu Bernard
The Spirit of Masonry
(Duh masonerije)

Verujem da je dovoljno rei da ako neko ne moe da proita spise
samih masona kako bi saznao u ta oni veruju, onda nema drugog naina
da se to sazna.
Ubeen sam da neke od navedenih knjiga predstavljaju spise onih
masona koji su upueni u Tajnu.
Proitao sam njihove knjige, otkrio Tajnu i izneo je u ovoj knjizi.


DVADESETO POGLAVLJE

Svetlost

Kao to smo videli, masoni tragaju za Svetlou, to se nalazi u
navedenom spisku knjiga. Meutim, predstaviu itaocu dodatni materijal o
tome zato mason veruje da je vano traiti Svetlost.
Albert Pajk navodi sledee:
,,U svakom stepenu masonerije, kandidat trai da dosegne Svetlost.
207

Objasnio je da, tokom traganja, mason biva podstican na itanje nekih
od njegovih dela:
Propovedi Loe savrenstva sadre se u njenoj Liturgiji i Legendi i u
Moralnim naelima i dogmama. itanjem i uenjem, treba da se upozna s
njima.
208

Dakle, mason se podstie da ita citate poput onog iz Pajkove knjige
Liturgija (prethodno citirana):
,,Na svakom masonu je da otkrije tajnu masonerije (vidite da Pajk
stalno ponavlja da postoji samo jedna tajna unutar masonerije)...
Masonerija ne propoveda svoje istine ponavljanjem. Ona ih izrie, samo
jednom i kratko, moda maglovito, ili postavlja oblak izmedu njih i oiju
koje bi mogle biti njima zaslepljene.
209

A evo jednog iz knjige Magnum opus:
,,Na svakom pojedinom masonu je da otkrije Tajnu masnerije,
razmiljajui o njenim amblemima, i o onome to sa kae i uradi u tom
pogledu. Trai i nai e.
210
(opet se vidi da postoji samo jedna tajna)

Potom u drugom delu iste knjige, Pajk kae da se do Tajne dolazi kroz
razmiljanje i uenje:
Kod mnogih od ovih simbola postoje druga znaenja to treba da
bude predmet vaeg prouavanja kako biste ih sami otkrili. Inicijatu se
esto prikazuju nekim nagovetajem ili malom sugestijom. ... na vama je
vea obaveza, da uenjem i razmiljanjem sami saznate njihovo istinsko
znaenje.
211

207
Liturgy, str. 210.
208
Ibid. 4, str. 19.
209
Ibid. 14 stepen, str. 198.
210
211
Ibid. 24, str. 3.

To se ponavlja i u Pajkovoj knjizi Portal i sredinja odaja, gde opisuje
kako Uzvieni Majstor govori kandidatu u stepenu Majstora masona:
Sada si napravio prva tri od sedam simbolinih krugova ili putovanja
(pretpostavlja se da Pajk misli na injenicu da tokom ceremonije
pristupanja, mason peai oko hrama u pratnji jednog lanova Loe. Ovaj
hod se zove kruni obredni hod, te predstavlja, kao to Henri Vilson Kojl
navodi, obred oboavanja Sunca.) Nazvati ih simbolinim znai nagovestiti
da oni imaju mistino znaenje i sam to mora otkriti.
212

A ovaj citat je iz Pajkove Liturgije:
,,Ovi stepeni imaju svrhu da poduavaju vie nego moralna naela.
Simboli i obredi masonerije imaju vie od jednog znaenja. Oni pre skrivaju
nego to otkrivaju istinu. U najmanju ruku, samo je nagovetavaju, a
njihova izmenjena znaenja treba otkrivati jedino uenjem i
razmiljanjem.
213

Meutim, Pajk svog itaoca savetuje da Tajna poinje sa uenjem o
Svetlosti za kojom mason traga, pa opisuje jednog od masonskih
slubenika koji inicijatu u masoneriju 12. stepena postavlja pitanje:
Pitanje: Za im traga?"
Kanidat: ,,Za mudrou.
Odgovor: ,,To je istinska masonska Svetlost. Onaj ko se pokori
masonskom zakonu, sigurno e je pronai.
214

Zatim Pajk objanjava da Svetlost podrazumeva znanje:
Znanje je najvrednije i najstvarnije od ljudskih blaga; jer predstavlja
Svetlost, ba kao to neznanje predstavlja Tamu.
215
Zatim sa pojmom znanje pree pun krug kada traga unazad sve do
biblijskog ploda Drveta saznjanja o Dobru i Zlu pa pie:
Istinska upotreba znanja jeste razlikovanje Dobra od Zla.
216

Dakle, Pajkov italac saznaje da Svetlost" za kojom on traga
podrazumeva znanje o Dobru i Zlu, te da ono potie od (nekog) boga:
Istina je Svetlost koja zrai od Boga...
217

Pajk ak ima i molitvu ovom bogu:

212
213
Liturgy, 8 , str. 75-76.
214
215
Ibid.4, str. 9.
216
Ibid. 10, str. 8.
217

uj nas, Oe na,... Smiluj se na nas, Oe na!
U tami lutamo pustinjom i s nadom se osvremo prema
Istoku,
eljno tragajui za obeanom Svetlou
(verovatno Hristosom.)
Poalji nam svitanje dana, Oe na! Poalji Svoju
Svetlost, Oe na ...
Svoju Svetlost da bude ivot!
218

Meutim, Pajk dovodi u sumnju verovanje da je ovaj bog, kome se
mole, biblijski Bog. Kada opisuje Sjajnu Zvezdu kao simbol, on tvrdi da
oni oboavaju pravog Boga:
,,(ona) predstavlja veliku Centralnu Svetlost, koju su, kao Sunce,
oboavali toliki narodi, i slovo, okrueno njenim sjajnim oreolima, koje je
jevrejski inicijal imena Velikog Arhetipa Svetlosti (definisano kao: model,
original od koga su sva bia predstavnici ili kopije), pravog Boga, kome se
svi masoni klanjaju.
219

Dakle, Pajk masonima propoveda da postoji samo jedan Bog pravi
Bog.
Ovo, po svemu sudei, znai da on veruje da ovaj pravi Bog nije
biblijski Bog, jer kae da se pravi Bog moe spoznati samo kroz masonsko
uenje. Oigledno je da nam ne otkriva identitet pravog Boga. Jer, kada
bi to uinio, ne bi bilo potrebe za masonskom organizacijom.
U sledeem citatu italac saznaje da jedino masoni mogu da spoznaju
identitet pravog Boga:
...ovek je izgubio potpuno saznanje o Jednom Pravom Bogu,
Drevnom Apsolutnom Postojanju, Beskrajnom Umu i Vrhovnoj
Inteligenciji...
220
Ponovo se vraamo Nepatvorenoj Istini, koju propovedaju
masoni.
Ovaj Bog, kome se masoni mole, donosi Svetlost, Svetlost
Razuma:
Sjajni pijedestal, osvetljen boanskim i neukrotivim plamenom koji ga
obasjava, jeste simbol svetlosti Razuma, koji je Bog podario oveku...
221

218
Ibid. 17, str. 100.
219
220
Ibid. 28, str. 6.
221
Ibid. 13, str. 14.

(Pajk kae da je ovo Bog Razuma, jer e osloboditi oveka tako da e
on, svojim umom, moi da odreuje ta je pravo, a ta pogeno).
A sledea molitva kazuje da je taj Bog vredan oboavanja:
O Gospode, Boe na!... Ti, Ti si jedini Bog. (Ovde se predoava stav
da u Univerzumu postoji samo jedan Bog, njihov bog, Veliki Arhitekta
Svemira. Jer, kao to smo videli, vera u drugog Boga predstavlja
verovanje u udovian apsurd.)
... Vojske Svetlosti (oigledno misli na masone i druge) oboavaju
Tebe!
222

Vidimo jo jedan Pajkov dokaz da se ovaj Bog otkriva masoneriji:
... Drevni i Prihvaeni obred ... podie kraj vela ak u stepenu
egrta, jer u njemu on objavljuje da masonerija jeste oboavanje.
223

Menli P. Hol priznaje da veina masona nije, a verovatno to i ne
namerava, dovoljno vremena posvetila itanju dela svoje sabrae kako bi
objasnila pravo znaenje simbola. Evo ta je napisao u svojoj knjizi:
Brat koji je pristupio naem Redu razume da su njegovi takozvani
simboli i obredi samo paravani, stvoreni od strane mudrih, za uzviene ideje
nedokuive prosenom pojedincu.
224
(Ovde on misli, opet, da prosean
pojedinac nije u stanju da spozna istinu skrivenu u simbolima i obredima).
On, takoe, razume da danas veoma malo masona zna ili ceni mistino
znaenje skriveno u ovim obredima. (Dakle, samo su masoni drugog
sloja dovoljno inteligentni da u ovim simbolima i obredima spoznaju
istinu.)
Ako ovo shvatite, vi ste ve korak ispred prosenog masona koji nije
dovoljno vremena posvetio prouavanju dela svoje sabrae koja, u svojim
knjigama, pokuavaju da mu nagoveste koja se tajna krije iza paravana.

DVADESET I PRVO POGLAVLJE

Masonerija nije religija

Ovo je zvanian stav masonske organizacije oni poriu da je njihovo
bratstvo religija. (Ve je ranije bilo rei o ovome. Sada pokuavam da to

222
Ibid. 16, str. 2.
223
Liturgy, 14, str. 199
224

temeljitije objasnim). Njihov zvanian stav izloen je, takoe, u knjizi
Alberta Pajka Magnum opus:
Masonerija nije religija.
225

Meutim, neki masoni, koji su upueni u Tajnu, kau da ova tvrdnja
nije tana (u vezi s tim protivrean je ak i Pajk). Sledei citat preuzet je iz
dela Menlija P. Hola:
Uprkos suprotnim tvrdnjama (ovde Hol priznaje da masoni lau
javnost kada kau da 'masonerija nije religija') masonerija jeste religija koja
tei da ujedini Boga i oveka, podizanjem inicijata na takav nivo svesti na
kojem mogu da se sjedine sa jasnijom vizijom dela Velikog Arhitekte
Svemira.
226
U sledeem citatu Pajk priznaje da, takoe, govori neistinu
kada tvrdi da masonerija nije religija:
Svaka masonska loa je hram religije; a njene propovedi su verska
uputstva.
227
U stvari, prema Pajku, masona ispituju o religiji tokom prijema
u 18. stepen. Njegova knjiga kae da kandidata pitaju sledee:
Brate moj, ima nekoliko pitanja na koja mora da odgovori iskreno i
tano ... Prvo: Koje je tvoje versko ubeenje ?
228
Pajk razjanjava zato oni
postavljaju ovo pitanje:
Tako svaka masonska loa predstavlja hram religije: njeni slubenici
su poslenici vere, dre propovedi i daju verska uputstva.
229
italac bi
mogao da se pita kako to da isti autor moe da tvrdi da masonerija nije
religija, a potom kae da su loe hram religije. Moe se zakljuiti da se
ovo namerno ini kako bi se i masonima i nemasonoma oteao odgovor na
to pitanje. Samo Pajk i nekolicina drugih masona sigurno ga znaju.
Meutim, jasno je da masonerija jeste religija.

225
226
The Secret Teachings of All Ages, str. 80.
227
228
Magnum Opus. 18 , str. 5.
229
Ibid. 13, str. 16.

DVADESET I DRUGO POGLAVLJE

Istina je Svetlost

Na ceremoniji pristupanja Plavoj loi masonu se sugerie da traga za
masonskom istinom. Meutim, mason koji je upuen u Tajnu zna da to
nije tano.
U obredu 18. stepena, a potom i 29. stepena, Pajk navodi da kandidat
ui sledee:
... poto je sve ono u ta svaki ovek veruje za njega Istina,: i niko ne
moe sa sigurnou rei da u nju kao veni rob, zauvek veruje.
230

Kada ljudi suele dijametralno suprotna miljenja, a svako od njih je
iskreno, ko e odluiti na ijoj strani je Istina; i kako se sa sigurnou moe
tvrditi da je ba njegova istina ona prava!
Sada nam je poznato ta jeste Istina. (Ova tvrdnja trebalo bi da uvredi
hriane i Jevreje, jer oni veruju da je ta istina saznatljiva poto je
izloena u Bibliji).
To to sami verujemo i apsolutno oseamo da je nae ubedenje
ispravno, u stvarnosti ne predstavlja nikakav dokaz za to, a izgleda da u to
nikada nismo ni sumnjali.
(U poslednji deo reenice ovog citata upotrebljena je re izgledati,
koja je, verovatno, neodgovarajua. Ponovo sam proverio i utvrdio da je
citat precizno naveden).
231

Dakle, proizlazi da Pajk ui masona da nema istine, ak ni masonske
istine. Meutim, u drugim knjigama on opisuje slubenike masonske
organizacije kako jedan drugom postavljaju sledea pitanja za 14. stepen,
ija je svrha da uvere kandidata da postoji samo jedna istina:
Pitanje: ta si ti, Brate moj?
Odgovor: Ja jesam tvoj Brat; Vel.: Iz.: Savr.: i Uzv.: mason (znai
Veliki, Izabrani, Savreni i Uzvieni mason) koji je proao sve probe i
iskuenja i dobio nagradu za svoj trud.
Pitanje: Koja je tvoja nagrada?
Odgovor: Spoznaja o pravom Bogu...
232

230
Ibid. 18, str. 8.
231

Zanimljivo je primetiti da se ova pitanja i odgovori pojavljuju u 14.
stepenu. Ovde kandidat koji slua te rei saznaje da e mason stei znanje
o pravom Bogu.
Sigurno nije sluajno, kao nekad, da je kandidat posle zavretka
ceremonije 14. stepena dobijao primerak Pajkove knjige Moralna naela i
dogma, koja otkriva injenicu da je Lucifer, Svetlonosac, masonski Bog.
Premda se odatle masonu prenosi znanje o Pravom Bogu, on ga ne moe
usvojiti samo kroz njihove obrede.
Zapanjuje da je Pajk upravo priznao da je Lucifer, Svetlonosac pravi
Bog, i da to saznanje, onim masonima koji to shvate, predstavlja
nagradu!
Masonerija jeste Luciferova religija, a sami masoni drugog sloja to
govore!

DVADESET I TREE POGLAVLJE

Ratovanje

U masonskoj literaturi, tokom postepenog otkrivanja Tajne unutar
masonske organizacije, sledee to se masonu otkriva je da se on
posveuje ratovanju. Pajk kae sledee:
Vidi, Brate moj, koje je znaenje masonske Svetlosti. Vidi Istok loe,
gde poetno slovo imena boanstva visi iznad Majstora. (Verujem da je to
slovo G, koje masoni na razne naine opisuju kao Boga, geometriju, ili
gnosis, od kojih se ovo poslednje definie kao: 'pozitivno saznanje duhovne
istine') i oznaava mesto Svetlosti. Svetlost odvojena od tame predstavlja
Boga odvojenog od Zla. To je ta Svetlost, istinska spoznaja o Venom
Dobru, boanstvu, za kojim svi masoni odvajkada tragaju.
Masonerija jo uvek vrsto marira prema ovoj Svetlosti koja sija sa
velike udaljenosti, i marirae do dana kada e Zlo, prevladano i
prevazieno, zauvek ieznuti i nestati, a ivot i Svetlost postati jedini
zakoni Svemira i njegovog venog sklada.

232
Ibid. 14, str. 3.

(Pojedine delove sam istakao da bih pokazao kako oni veruju da e biti
pobednici u ovom ratu).
233

Ovde zapaate kako Pajk doslovno navodi ono to e rei bilo koja
osoba koja svoj ivot posveuje borbi protiv ,,zla. Znai da su to oni koji u
jednom moralnom drutvu ne bi bili skloni da se suprotstave ubistvu, pljaki
itd., kao i oni koji su proitali Pajkovu blagu kritiku o izvrtanju stvari, te bi
znaenje ove tvrdnje imalo smisla obmuti: kada upotrebi re ,,zlo, on misli
na dobro, a kada kae dobro, on misli na ,,zlo. Mason se tada podstie
da u ovom ratu postane vojnik. Prema Albert Pajku, inicijatu se postavlja
ovo pitanje:
Jesi li voljan da postane vojnik... i bude regrutovan u ovom novom
krstakom pohodu protiv sila Zla, kao i svih nepravdi koje mue i poniavaju
ljudski rod?
A kandidat se podstie da odgovori:
Jesam.
234
Mason polae najmanje dve zakletve, prvu na 18. stepenu, a drugu na
30. stepenu:
Klekni s nama, Brate moj, i pridrui nam se u molitvi za Njegovu
pomo, zatitu i podrku, Njemu kome dugujemo svoje Postojanje, Njemu,
koji sam moe da Tamu preobrati u Svetlost i time okona tiraniju Zla.
235

Onda kandidat klekne na jedno koleno pred Vel.: Zapovednikom
(oigledno Velikim Zapovednikom, jednim od slubenika masonske Loe),
koji mu govori:
Brate moj, ti eli da se pridrui jednom Redu koji u tiini i tajnosti
radi ve vie od 500 godina zbog postizanja samo jednog cilja (ovde masoni
daju do znanja da imaju samo jedan cilj, onaj za koji verujem da sam
pronaao i koji u neto kasnije otkriti), koji je, ipak, samo delimino
ostvaren (rade na njemu, ali dan konane pobede jo uvek pripada
budunosti,), a kojem se, ako nam pristupi, mora posvetiti.
Potom se polae sledea zakletva:
,,Da li se zaklinje i obeava, svim to smatra da ti je najdrae i
najsvetije, da e se posle ovoga smatrati vojnikom Istine, Pravde, Reda,
Zakona napaenog oveanstva, i da e trajno voditi rat svim legitimnim i

233
Ibid. 18 , str. 19.
234
235
Ibid. 18, str. 7.

dozvoljenim sredstvima koja su u skladu s karakterom masona viteza i
dentlmena...
Ovde bih prekinuo citat kako bih podsetio itaoca da masona ue da ne
postoje moralne apsolutnosti i da ,,esto jedan ovek i mnogi ljudi moraju
biti rtvovani, u uobiajenom smislu te rei, interesima mnogih. Kada
masonu govore da se uputa u voenje neprekidnog rata, ovo uenje ima
posebnu vanost. On govori masonu kako u tom ratu treba da se bori. A
sada, nastavimo s prekinutim citatom:
...protiv sveukupne tiranije nad umom i telom, veno (definisano kao:
graanski ili sekularan, pre nego eklezijastiki) i duhovno, a takoe i protiv
sveukupnog neznanja, prevare i pogrenog injenja.
U svojoj knjizi Magnum opus Pajk daje neto drugaiju verziju iste
zakletve. Evo kako je navodi:
Najposveenije i najsveanije se zaklinjemo i dajemo svaku
obnovljenu masonsku i viteku re da emo, svim legalnim i asnim
sredstvima, osvetiti ubistva naih predaka ovog Reda...
236

U prethodnom citatu primeujete da masoni polau sveanu zakletvu
na osvetu ubicama njihovih masonskih predaka. Svaki mason polae ovu
zakletvu na 30. stepenu, ak i oni koji tvrde da ne razumeju skriveno
znaenje.
Kao to je ranije pomenuto, Henri C. Klosen, kao i Pajk, Prethodni
Suvereni Veliki Zapovednik June jurisdikcije kotskog obreda, 1974. godine
napisao je knjigu Klosenovi komentari. Njegova knjiga, poput nekih iji je
autor Pajk, ubrajaju se u zvaninu masonsku literaturu, jer ju je objavio
Savet 33. stepena. On, takoe, informie masone koliko je vano da poloe
zakletvu na suprotstavljanje duhovnom despotizmu. Evo ta pie:
Ovo je jedna od obaveza stepeni koja humanizuje staru lekciju o
osveti. Kandidat se u sveanom prisustvu Smrti zaklinje da e se
suprotstavljati duhovnom despotizmu i politikoj tiraniji... (to znai da e se
suprotstavljati religiji i dravnoj vlasti). ... preduzima se simbolina radnja
da se odbace svi pokuaji bilo koje crkve ili drave (ovde on potvruje da
su religija i dravna vlast tane interpretacije dva simbola despotizma i
tiranije), iji je cilj razbijanje i umanjivanje ovekove slobode ili njegovo
degradiranje, a time se on odvlai od oboavanja vrhovne duhovne moi ili

236

njegovog izbora (mislei na to da oni veruju da je ovekova sloboda
umanjena Boijim moralnim apsolutnostima).
237

Meutim, u jednoj od Pajkovih knjiga inicijat mora da proita sledee
objanjenje koje e mu pomoi u razmevanju prirode bitke kojoj se
posveuje. Pajk pie:
Imajte na umu cilj, ishod, rezultat velikih spekulacija i verbalnih
sukoba iz antikog doba: krajnje unitenje Zla (misli se na unitenje religije
i dravne vlasti) i ponovno vraanje oveka u njegovo prvobitno stanite
(misli se na Rajski vrt) koje je stvorio Spasitelj, Hristos, preporoena Re,
Razum ili Mo Boanstva.
238

Dakle, mason ui da je namera masonerije da zameni ,,zlo, mislei na
biblijskog Boga i njegovo uenje, Luciferom, dobrim bogom Svetlosti, da
ponovo stvori Nebesa na Zemlji, poput Rajskog vrta u kojem je ovek iveo
uz Boga, ali u ovom sluaju taj novi Bog bie Lucifer!
Sledei citat ilustruje motiv masonove elje da svrgne biblijskog Boga.
Albert Pajk pie:
Ljudi su dobri. Institucije Zla (misli se na religiju i dravnu vlast) same
su sebe uinile loima (postavljanjem standarda koji ih ue da ovek ini
greh kada kri Boiji zakon), a dunost masonerije i svakog viteza je da
pomognu vraanje Istine (misli se na to da mason treba da bude osloboen
Boijih okova kojima mu je sloboda sputana). Jer, ostalo je jo mnogo toga
to treba uiniti. Tiranija je uzdrmana i oslabljena, ali ne i savladana. Okovi
jo pritiskaju ljudsku misao i svest... To je stara borba izmeu Zla i Dobra,
sinova Svetlosti i dece Tame, izmeu Herkula i diva Anteja.
239

Renik kae da je Antej bio dinovski rva koji je bio nepobediv sve
dok je dodirivao tlo. Herkul ga je zadavio dok ga je drao iznad tla. Da li
navedena misao upuuje na simbolino znaenje da Herkul predstavlja
religiju antikih misterija, a Antej Boiju religiju, monu na Zemlji, ali
nemonu na Nebu?
Mason se zatim, korak po korak, vodi prema zakljuku na osnovu kojeg
saznaje koga ili ta njegovo bratstvo smatra neprijateljem u ovom
,,ratu.Najpre ga ue da bi morao da kazni neprijatelja na 30. stepenu,
zvanom Stepenom Viteza Kadoa. Pajk pie:

237
Clausens Commentaries, 30, str. 184.
238
239

Biti istinit, pravedan i uspravan jeste osnova svih vrlina i odlinosti,
bez kojih nijedno od ovih svojstava ne bi postojalo. Ove osobine
predstavljaju sutinu karaktera istinskog viteza Kadoa, koji uvek mora biti
istinoljubiv i blag, ak i pozvan da kazni, a koji ne sme da zaboravlja da
pravda nikada ne sme biti naruena. (Podvukao A. R. Eperson).
240

Mason ak izaziva ovaj ,,rat u kojem e kazniti ,,poinioca zla, to
je i predmet molitve. Sledei citat preuzet je iz ina podrke u cermoniji 30.
stepena:
O, Svemona i Beskrajna mudrosti i Razumu, Sveta i Milostiva!
Izvore i Vladaru Svemira!... Apsolutni Veni Razume! (ovde mason stie
svoje uverenje da nijedan bog nema pravo da uskrauje njegovo pravo da
potpuno sam kontrolie svoj razum)... Ti si jedina Svetlost iji sjaj moe
da pobedi Tamu koja stoji izmedu Prirode i naeg stremljenja ... Proisti nas
i ulij nam snagu, neka Tvoje Sveto Kraljevstvo konano doe (masoni se
mole za kraljevstvo bez religije i dravnih vlasti, za novi svetski poredak) a
sa njim i kraj svih grehova koji tlae i razaraju ljudski rod! Amin! Neka tako
bude!
241
Dakle, mason postaje vojnik u ratu i moli se masonskom bogu da u
tom sukobu odnese pobedu. Tada mu se daje ma:
Primi ovaj ma, ... s kojim e od sada u rat protiv greke, poroka,
greha i nepravde, kojim e braniti prava ljudi, i uzroke tlaenja okrenuti
protiv tlaitelja.
242

Tako se mason polako dovodi u poloaj da sazna kako se od njega
moe oekivati da primeni silu protiv onih koji ugnjetavaju ljudski rod.
Ma simbolie dozvolu da se, ako zatreba, primeni sila, kako bi se u ovom
ratu pobedio neprijatelj. Takode mu se pominje simbolina sekira koju u
ratu moe da upotrebi. Ovaj citat preuzet je iz dela Reksa Haesona:
Sekira masona treba da podsea na mar civilizacije i napretka, koji
od njega zahtevaju da poobara otrovno drvee netrpeljivosti, verske
zatucanosti, sujeverja, nemilosra i dokonosti, te da otvori put svetlost
istine u ljudski um.
243
U obredu 19. stepena Pajk poinje da objanjava ko
je stvarni neprijatelj:

240
Ibid. str. 243.
241
Ibid. str. 237.
242
243

,,U 19. stepenu uili su vas da ... ljudska rasa mora strpljivo da eka na
dolazak vene vladavine dobra, na as kada e noga Istine, asti i Milosra
smrskati troglavu zmiju pritvornosti, niskosti i netrpeljivosti.
(Jo jednom sam pojedine delove citata istakao kako bih ilustrovao
injenicu da oni veruju u uspeh svog pohoda).
244

Obratite panju da Pajk govori o troglavoj zmiji. Verujem da se
mason dovodi na takav nivo svesti zbog toga da uvidi vezu izmedu ove
troglave zmije i Svetog trojstva iz Biblije. To dovodenje masona u
ovakvo stanje svesti ima za cilj da on po prvi put zvanino sazna protiv
koga je njegova zakletva usmerena:
Zmija, koja se koprca u okovima, za nas ima poseban znaaj.
Obeano je da poraanje ene treba da smrska glavu te Zmije. Ti ispuni to
proroanstvo!
245

Donekle upoznatim sa Biblijom, povrnom posmatrau se ini da je
ovaj deo ceremonije u skladu s Knjigom Postajanja, poglavlje 3, stih 15.
Meutim, ako poblie pogleda, italac e zapaziti da se masonski citat
razlikuje od biblijskog. Prvo u citirati ceo stih iz Biblije, a potom u ga
razloiti, i to dajui objanjenja onako kako ga ja razumem, a potom u ga
uporediti sa masonskim verzijom. Biblija u Knjizi Postanja, poglavlju 3, stihu
15, govori sledee:
,,I postaviu zid netrpeljivosti izmeu tebe i te ene i izmedu tvog i
njenog semena, on e smrskati tvoju glavu, a ti e smrskati njegovu petu.
Evo ta verujem da ova sveta knjiga kae:
,,I postaviu (misli se na Gospoda Boga, biblijskog Boga) zid
netrpeljivosti izmedu tebe (misli se na avola) i te ene (misli se na Evu, ali
ona, u stvari, predstavlja celo oveanstvo) i izmeu tvog (avolovog) i
njenog (Evinog) semena (ovde upotrebljena re seme znai budue Evino
seme: Isus Hrist, iz razloga o kojima e se govoriti u sledeem poglavlju),
on (taj zid netrpeljivosti izmeu avola i ene) e smrskati tvoju glavu
(misli se na glavu eninog semena, u ovom sluaju na Isusa Hrista), a ti
(ena, ili njeno seme) e smrskati njegovu (misli se na Luciferovu) petu.
Dakle, Biblija itaoca ui da e Satana smrskati eninu glavu. Ne
postoji nita u ovoj Svetoj knjizi to propoveda da raanje ene treba da
smrska glavu Zmije. Dakle, masoni su dodali potpuno drugaiji redak ovim

244
245

stihovima Svete knjige, moda u nekom pokuaju da se hrianin ili
Jevrejin, koji nije sasvim dobro upuen u ovaj deo Biblije, ubedi da se
njihova tvrdnja slae sa porukama Svete knjige.
Dr Henri Moris (Henry Morris), predsednik Instituta za istraivanje
Postanja i hrianin, napisao je biblijski izvod koji se odnosi na seme ene
koji moe da bude samo jedna aluzija na budueg Evinog potomka iji otac
nije ovek. On objanjava da:
Sa biolokog stanovita, ena ne proizvodi seme, osim u Bibliji; uvek
je u pitanju seme mukaraca. Dakle, ovo obeano seme e morati nekim
udom da se usadi u matericu... Tako je ovo proroanstvo (da e Satana
smrskati Evinu glavu) jasno predvidelo budue bezgreno zaee
Isusovo.
246

Dakle, Biblija propoveda da e Satana smrskati Isusa Hrista i da e
On, za uzvrat smrskati Sataninu petu. Prema interpretaciji prouavalaca
Biblije, ovo znai da e Satana kasnije dogovoriti raspee Isusovo, ali, na
kraju e On ukloniti Satanu sa svetske scene. ini se da masoni govore da
e se Lucifer odupreti i pobediti.
Meutim, obratite panju da masoni to izvru. Biblija propoveda da e
avo smrskati enino seme, dakle Isusa Hrista. Ipak, oni ele da veruju da
raanje ene treba da smrska glavu Zmije. Ovo moe samo da znai da
oni sebe smatraju tim raanjem ene koja treba da smrska glavu ene,
tj. Isusa Hrista. To znai da na Isusa gledaju kao na zmiju, a upravo o
tome u ovom stihu govori Pajk.
S tim u vezi nema nikakve sumnje. Masoni svojim lanovima kazuju da
oni treba da smrskaju budui enin porod Isusa Hrista!
Jo jednom, sledi masonski citat:
Zmija, koja se koprca u okovima za nas ima poseban znaaj. Obeano
je da enin porod treba da smrska glavu te Zmije. Ti ispuni to
proroanstvo!
247

Dakle, da izvuemo sutinu, oni kau da sebe smatraju eninim
porodom, i da jednom, u budunosti, treba da smrskaju glavu Zmije,
podrazumevajui da je Zmija glava ene, tj. Isus. Biblija nita od ovog
ne propoveda, tako da su oni sami izrekli svoje proroanstvo, a potom
masonima nalagali da ga ispune.

246
Komentari Henrija M. Morisa, F. D., The Defenders Study Bible (Grand Rapids,
Michigan: World Publishing Co., 1995), str. 13.
247
Magnum Opus, 19 , str. 8.

Tako, jo jednom, upravo kao to nas Pajk pouava, misao treba
obrnuti:
Ono to je Superiorno je kao ono to je Inferiorno, a ono to je Ispod
je kao ono to je Iznad...
248

Mi, obini ljudi, treba samo da obrnemo stvari i tek tada Pajkove rei
imaju smisla.
I po trei put, kako bi otklonio svaku sumnju u vezi s tim ta o tome
misli, Pajk kae da oni sebe smatraju eninim porodom i da taj porod
treba da smrska glavu Zmije, mislei, pritom, da hriansku religiju
moraju smatrati torn Zmijom, a Isusa, njenom glavom svojom metom.
Potom im se nalae da ispune to proroanstvo to je rat u kojem
uestvuju.
Kasnije, na ceremoniji, masonu govore da on treba da smrska tri
glave. Citat se nastavlja, poto Pajk objanjava taj obred od prve do
poslednje zagrade. Te zagrade unutar uglastih zagrada su moje:
[Kandidatu se kae da sukcesivno pristupi svakoj od tri glave i, poto
to uini, T M

(ne mogu da naem direktno objanjenje ko bi mogao biti
ovaj slubenik masonske organizacije, jer Pajk ne objanjava na ta se
odnosi T , ali objanjava da M znai Moni. Prema Pajku, ove dve
skraenice odnose se na titulu Majstora za ovaj stepen, oigledno na
Uzvienog Majstora, Predsednika loe. Renik ovo definie kao: snaan,
moan) kae, glasom koji izaziva potovanje]:
Neka noga ISTINE smrska GREH! Neka POTENJE uniti
PRITVORNOST! Neka MILOSRE u prainu baci NETRPELJIVOST!
249

Dakle, tokom obreda 19. stepena, od inicijata masona trai se da
smrska tri lobanje. U sledeem poglavlju italac e saznati da e mason
na 30. stepenu jo jednom videti tri lobanje. Potom mu se kazuju dve
stvari: prva, da je rat u toku, podrazumevajui da mu se mora posvetiti na
duge staze, i druga, da on saznaje da je osvajanje Sveta njegov konaan
cilj. Pajk masonu kae:
Zbog svih ogorenih pravedniki se kunemo da emo omrznuti ova
udovita i povesti neprekidan rat protiv njih. Nee biti mira, primirja, niti
razoruanja izmeu njih i nas, odsad pa zanavek.
250
Potom nastavlja:

248
249
250

I tako, rat protiv sila Zla (izgleda da je ovde re o vlasti i religiji)
koje su razbile Red templara (misli se na Vitezove templare, dedove
masona) neumitno tee dalje, a Sloboda uporno marira prema osvajanju
Sveta.
251

Dakle, izmeu dve zaraene strane nee biti ni pomirenja niti
kompromisa. Masoni se nee smiriti sve dok njihov protivnik ne bude
potpuno uniten. Obratite panju da Pajk tvrdi da je protivnik u ovoj bici
udovite. Evo kako on gleda na vlast i religiju.
Mason preuzima obavezu koja ga posveuje bici do kraja ivota. On
polae ovu zakletvu Elu, vitekom devetom od ukupno 32 stepena, koliko ih
ima:
Nadalje se zaklinjem i obeavam da u uvek okretati uzrok tlaenja
protiv tlaitelja svakog naroda koji se bori protiv Tiranije (misli se na vlast
i religiju)... svih koji brane Slobodnu Misao, Slobodnu Svest, i Slobodan
Govor (misli se na one koji ele da se oslobode kako bi mogli svoj razum da
koriste sasvim neometano).
252
Prema Mekiju u njegovom delu Enciklopedija, re elu je iz francuskog
jezika i znai izabran.* Ovo su masoni iji je cilj da do sitnica razrade
otkrivanje i kanjavanje uesnika u zloinu, a tradicionalno su vezani za 3.
stepen. Oni su bili ,,oni od Zanata (misli na masone) odabrani ili izabrani
da otkriju (zloince) i da ih kazne.
253

Dakle, masoni drugog sloja su izabrani, to su oni koji e kazniti
neprijatelje masonske organizacije vlast i crkvu. Masona tako ue zato
to je njegova dunost prema oveanstvu da se umea u ovaj rat:
Masonerija propoveda... da otpor uzurpiranoj moi (definisano kao:
prigrabljenoj) nije samo dug koji ovek ima prema sebi i svom susedu,
nego dug koji ima prema svom Bogu...
254

Imajte ove misli na umu dok budete itali sledee citate uzete iz
obreda 15. stepena (nadam se da italac sada poinje shvata ta znae
pojmovi slobodna misao, slobodna svest itd.):
Put od ropstva do slobode, ili onaj od politike ili verske potinjenosti
(misli se i na vlast i na religiju) do slobode Misli i Svesti, ne treba prevaliti u

251
Ibid. str. 151.
252
Magnum Opus, 9", str. 7.
*) engl. elected, prim. prev.
253
Mackey's Encyclopaedia, Volume I, str. 239, Elus.
254

trenu, brzo, ve samo velikom i upornom borbom, u kojoj esto ima
napredovanja i povlaenja, obeshrabrenosti i oiglednog poraza...
255

Ponovno vraanje ljudima prirodne istine, racionalne i zakonom
ureene slobode, slobodne misli i prava svesti, obnove nacija, i
uspostavljanje tog stanja trpeljivosti i mira, uinie planetu pogodnim
hramom za Boga Milosra i Ljubavi dobrote (Sada se Lucifer naziva Bogom
Milosra i Ljubavi dobrote).
256

Na otvaranju obreda 20. stepena, Pr.: M.: (izgleda da to znai
Preasni Majstor, jedan od od slubenika) pita druge masone u odaji:
Brao na Severu, ta elite da postignete u masoneriji?
A, Govornik, drugi masonski slubenik, odgovara:
Svetlost! Svetlost slobode, Slobodne misli, Slobodnog govora za sav
ljudski rod: Slobodnu svest, Slobodno delovanje, sa zakonom jednakim za
sve (misli na slobodu bez kontrole od strane religije i/ ili vlasti).
257

Onome ko prouava masoneriju sada bi trebalo da bude jasnija prava
priroda ove bitke. On saznaje da ovo nije rat protiv vojske ili
revolucionara opremljenih za borbu, ve protiv tiranije onih koji se
suprotstavljaju slobodnoj misli, slobodnoj svesti i slobodnom govoru.
U knjizi Moralna naela i dogma masonu se predoava da ne postoje
moralni apsoluti. Postoje oni koji ele da izgrade svoje drutvo oko
ubeenja da biblijski Bog zahteva sistem pravde koja sudi krivcima,
odnosno onima koji su krivi za despotizam i tiraniju protiv masona i drugih
koji veruju da im njihov Slobodan izbor dozvoljava da sami donose sve
odluke, ak i u vezi sa njihovim moralom, kanjavanjem i sveu.
Pripadnik masona poinje da saznaje da se sada posvetio ratu protiv
onih koji tee ka moralnom drutvu. Menli P. Hol objanjava zato:
Verski pokret u savremenom svetu daleko je od teologije i svih
vetakih ogranienja nametnutih od strane vere i dogmi.
258

Dakle, imamo i to da religija namee vetaka ogranienja, jer izvesni
ljudi su ubeeni da planiraju postojanje novog sveta bez religije.

255
256
Ibid. str. 41-42.
257
Ibid. 20 , str. 30.
258
Americ's Secret Destiny, str. 69.

DVADESET I ETVRTO POGLAVLJE

Pobeda je izvesna

Vojnika u masonskom ratu ubeuju da je pobeda izvesna: njegova
strana e poraziti neprijatelja, moe u to biti siguran, a sledei navodi iz
Pajkovih dela ga u to uveravaju:
... moemo drati na oku sva zla ovog sveta, i videti da je to samo as
pre svitanja, a svetlost e doi...
259

Nijedan istinski mason ne gubi nadu u konanu pobedu.
260

Svetlost e konano prevladati Tamu. (Ovo je)...religija i filozofija
masonerije.
261

... smrt Tiranije je skoro na dohvat ruke.
262

,,Na kraju, Dobro e prevladati, a Zlo e biti odbaeno.
263

... Konaan nestanak politikog i verskog despotizma, mada moda
dalek, izvestan je... Rezultat je siguran kao tok vremena.
264
... vladavina Zla i Tame samo je privremena, a tada e Svetlost i
Dobro biti veni.
265
Da e doktrine masonerije konano vladati
Intelektualnim svetom, izvesno je...
266
Masoni nemaju tekoa da saznaju
koja strana e pobediti u ovom ratu. Menli P. Hol pie:
... Misterije moraju pobediti, jer su na strani Velikog plana.
267

Bio je ovo prvi put da sam naao dokaz da masoni imaju Veliki plan
za svet. Verujem da sam otkrio i o emu je tu re, i to sam izloio u svom
lanku Tajna sudbina Amerike. Sada nije trenutak da se o tome govori, jer
je to potpuno drugaija tema i zahteva temeljan rad da bi se razumela.
Meutim, svi treba da znaju ta je u pitanju, i kako e se to odraziti na
budunost.

259
260
Ibid. 29 , str. 13.
261
Ibid. 17 , str. 26.
262
Liturgv, 30 , str. 273.
263
Ibid. 17, str. 117.
264
Ibid. 18, str. 190.
265
Magnum Opus, 25, 7.
266
Legenda, 32, 33.
267
America's Assignment With Destiny, str. 114.

A sada da nastavimo sa objanjavanjem o tome ta je Zlo, a ta
Dobro.

DVADESET I PETO POGLAVLJE

Simbolizam

Adam Vajshaupt, osniva tajnog drutva poznatog kao Iluminati, 1776.
godine, nosio je pseudonim Spartak, po voi pobune robova protiv rimske
vlasti oko 70. godine p. n. e. U svojoj knjizi pod naslovom Dokazi zavere,
Don Robison (John Robison) citira Vajshaupta pod ovim imenom, i otkriva
itaocu razlog to tajna drutva traju vekovima. On pie:
,,Od svih naina na koji bi se predvodili ljudi, najdelotvorniji je skrivena
tajna.
268

Masonerija je sigurno svesna ove istine, poto esto priznaju da se
njihov celokupan sistem sastoji od simbola skrivenih tajni. Citiram Menlija P.
Hola:
Arkane (definisano kao: tajna misterija) drevnih misterija nikada
nisu bile otkrivane obinim lanovima (definisano kao: neupuenima u
dublje tajne) osim kroz simbole. Simbolizam je ispunio dvostruki zadatak
skrivanja svetih istina od neiniciranih i njihovog otkrivanja samo onima koji
su bili kvalifikovani da razumeju sve te simbole.
269

Kao to smo razmotrili ranije, masoni priznaju da njihovi simboli imaju
mnogostruku interpretaciju, te da masona:
1. upuuju da otkrije koje su ostale interpretacije i
2. daju mu doputenje da lae kako bi prikrio njihovo pravo znaenje.
(Vidite citate na stranicama 77. i 78. od Alberta Pajka.) Ovo je navod
koji sam prethodno rastumaio, a koji govori o tome da masoni koji znaju
tajnu, u objanjenjima koja se daju tokom ceremonija pristupanja novih
lanova, svoju sabrau namerno dovode u zabludu.
Hol ovo ire obrazlae u knjizi Izgubljeni kljuevi Slobodne masonerije:
Vodei masonski umovi svih vremena sloili su se da su simboli
Bratstva podloni najjednostavnijem tumaenju i tako najiskrenijim
inicijatima otkrivaju izvesne tajne koje se tiu duhovnih stvarnosti ivota.

268
Proofs of Conspiracy, str. 129.
269

Slobodna masonerija je stoga vie od obine drutvene organizacije stare
nekoliko vekova, i moe se smatrati kao venost filozofskih tajni i inicijacija
drevnih predaka.
270

A Pajk objanjava kako su se simboli upotrebljavali:
Simboli su se upotrebljavali, u velikoj meri, da bi prikrili pojedine istine
od svih osim od odabrane manjine, koja je drala kljueve za njihovo
razumevanje... Znaenje simbola Slobodne masonerije ne otkriva se
odjednom. Samo vam uopteno dajemo nagovetaje. Morate sami izuiti
ona skrivena, (definisano kao: skriveno od pogleda) tajnovita znaenja.
Jedan jedini simbol esto ima nekoliko znaenja.
271
Masonu se, takoe,
daju slina uputstva u ispitivanju prvog stepena Plave loe, zvanom
Stepen pristupanja poetnika. Pajk je ovo napisao samo da bi ukazao na
vanost ovih simbola:
Otkriete znaenje u svemu to vidite ili ujete u masonskoj loi. Ako
je skriveno od vas, tragajte i nai ete ga (ovde on potvruje da je mogue
bilo kome, ak i nemasonima, da otkriju tajnu). Svaki simbol i svi obredni
inovi puni su znaaja i za sve postoji razlog da se ovde nalaze.
272
Dakle,
mason koji ne ita masonsku literaturu posle prolaska kroz obrede
pristupanja, proputa celu poentu, i nikada nee stei istinsko saznanje o
Boanstvu.
Meutim, kako smo videli, to je neto ime ga drugi sloj masona
podstie da sam otkrije.

DVADESET I ESTO POGLAVLJE

Neprijatelj masonerije

Potpuno je jasna injenica da se mason nalazi u ratu tokom rituala
izmeu 4. i 32. stepena kotskog obreda. Meutim, nije razjanjeno ko je
neprijatelj i, jo vanije, koga on predstavlja, a mason to mora da istrai
kroz itanje i razmiljanje. Jedan od izvora ove informacije je materijal
koji su masoni objavili.

270
271
272
Ibid. str. 84.

Dakle, mogue je odrediti ta masoni podrazumevaju pod svojim
simbolima samo u sluaju kada istraiva posveti dovoljno vremena itanju
njihove iiterature, to sam i uinio.
Odgovor na ovo istraivanje zaista unosi nemir. Meutim, kako e se
kasnije ispostaviti, to je neto to bilo ko moe da sazna, bude li marljivo
radio.
U svojoj raspravi o 30. stepenu u knjizi Liturgija, Pajk poinje sa
objanjenjem koga ili ta masoni treba da smatraju svojim neprijateljem:
Ve vam je poznato da je kotski obred neprijatelj svakom
ugnjetavanju, nepravdi i uzurpaciji. ... ini sve kako bi oslobodio ljude od
njihovog vlastitog neznanja, predrasuda i greaka koji ih podjarmljuju, kako
bi sami mogli da se oslobode okova despotije, porobljavanja (definisano
kao: ,,stanje poniznosti, ropstvo) i duhovne tiranije.
273

Dakle, kandidatu se jo jednom predoi ideja da vlast i Crkva
predstavlju njegove neprijatelje. Inicijatu govore da on mora kazniti svoje
neprijatelje jo u stepenu Majstora masona (mislei na 3. stepen). Pajk
pripoveda svojim itaocima o tome kako preasni brat Vii akon pita
kandidata:
Zato trai napredovanje kada je ceo Zanat u nevolji?
A kandidat odgovara:
,,Da bih bolje sluio Redu, osvetio nevinost i kaznio zloin.
274
U stvari, on se podstie da, ne samo da treba da kazni neprijatelje,
nego da ih i uniti.
U svojoj knjizi Most ka svetlosti, Reks Haeson govori o tome kako
kandidat nabraja dunosti kojima su ga uili u prethodnim stepenima.
Deveta po redu od tih dunosti jeste da se on obavezuje da uniti
neznanje.
275

U stvari, u ve navedenom citatu o 17. stepenu, mason izgovara
molitvu za pobedu nad tamom. Evo kako to Pajk predstavlja:
uj nas, Oe na,... Smiluj se na nas, Oe na!
U tami lutamo pustinjom
i s nadom se osvremo prema Istoku,

273
274
275

eljno tragajui za obeanom Svetlou (verovatno Hristosom.)
Poalji nam svitanje dana, Oe nasi Poalji Svoju Svetlost, Oe na ... Svoju
Svetlost, da bude ivot!
276

Naime, ovaj Otac, Bog svetlosti, jeste dobri bog prema ovom, ve
navedenom, Pajkovom citatu:
Ponovno vraanje ljudima prirodne Istine, racionalne i zakonom
ureene Slobode, Slobodne Misli i prava Svesti; obnova nacija, i
uspostavljanje tog stanja trpeljivosti i mira, to e uiniti Planetu pogodnim
hramom za Boga Milosra i Ljubavi ljubaznosti.
277

Pajk je objasnio za ta se oni zalau u ovom citatu iz 30. stepena
masonske loe:
Ovaj Red ima svoju misiju osvete stranog zloina; ne kanjavanjem
onih koji ga poinie; jer su davno pobegli ispred Suda celog oveanstva
(ali)... Unitenjem onoga iji su ti ljudi bili nita drugo nego orue;
pristrasne i neodgovorne moi, tiranije nad sveu, pritvornosti i
netrpeljivosti; i stvaranjem svugde dobro ureene slobode... Radimo tajno,
jer tako moemo da radimo delotvornije... Da li si voljan da se posveti
velikim ciljevima koje navodim i postane zakleti sluga ovog Reda ...?
278

A kandidat odgovara: Jesam.
Znaajno je da opet istaknem da ovi masoni treba da unite vlast i
religiju ,,u tajnosti. To postaje vano kada pitate svoga prijatelja ili roaka
koji je mason, da li su moje optube tane. Ne moete od njega oekivati
da potvrdi moja oekivanja. Mora odgovoriti odreno zbog zakletvi koje je
dao masonima da ne otkriva ni jednu od njihovih tajni.
Dakle, jedini nain da saznate da sam u pravu, jeste da proitate
njihovu literaturu, jer to nije tajna, a kako vidimo, ona tano informie sve
itaoce o tome kakvi su masonski ciljevi.
Strani zloin o kojem Pajk govori odnosi se na sudbinu koja je snala
aka de Moleja (Jacques de Moley), Velikog majstora templara 22. stepena
XIV veka. Mekijeva Enciklopedija o Slobodnoj masoneriji kae o bratu de
Moleju sledee:
Godine 1298. ...on (de Molej) je bio tajno izabran za Velikog majstora
... 12. septembra, 1307. taj Red je dobio nalog (od pape) za hapenje
templara i de Molej je osuen na tamnicu sledeih pet i po godina...

276
277
Ibid. 15, str. 41-42.
278

... bio je izloen najveim ponienjima i patnjama zbog iznuivanja
priznanja od njega krivice njegovog Reda... 11. marta, 1314. bio je javno
spaljen ispred Bogorodiine crkve u Parizu. (Verujem da je datum 11.
mart, takoe, izabran zbog svoje simbolinosti. Mart je trei mesec u godini
i taj broj puta 11, dan kada je spaljen, jeste 33, kljuni masonski broj).
279

Henri Vilson Kojl dodaje jo nekoliko detalja prii o ak de Moleju (to
ime se pojavljuje napisano na nekoliko naina: Molai, deMolej, DeMolej, de
Molej, itd). istiui da je on bio:
22. stepen i Veliki majstor srednjovekovnih Vitezova templara. Roen
je oko 1240. u Burgundiji i spaljen na lomai u Parizu, 11. marta, 1314. ...
pre nego to e izdahnuti na lomai, prokleo je zaverenike, Papu i kralja
Filipa Lepog. (Ta dvojica za koje je de Molej oseao da su odgovorni za
njegovu osudu, predstavljala su religiju i vlast). Predskazao je smrt
onog prvog kroz etrdeset, a onog drugog za godinu dana. Njegovo
proroanstvo se obistinilo (umrli su u predskazano vreme).
280

Jo jedan mason otkriva njihovo ubeenje da su papa Kliment V,
predstavnik Crkve i kralj Filip Lepi, prema Mekiju, izdajniki kralj
Francuske, bili krivi za najneuveniju izdaju i ,na kraju, za smrt brata de
Moleja. to je jo vanije, obratite panju na injenicu da su ta dva
tiranina umrla na predskazane datume de Molejevog proroanstva.
Moe se samo pretpostaviti da su templari traili osvetu protiv dvojice
tirana zbog smrti njihovog voe i uspeli da se ispuni njegovo
proroanstvo o njihovoj smrti.
Meutim, Pajk istie da Papa i Kralj nisu bili krivi, nego da su bili
predstavnici svetovne i duhovne vlasti za sva vremena.
Dobri de Molej bio je rtva; ali postoji plemenitija rtva od njega, sam
Red, iji je on bio samo jedan deo. U progonu i unitenju tog Reda videli
smo obnovljenu, u drugom obliku, legendu, koja se uvek menjala, ali ipak
ostala ista, o Hiramu i njegovim ubicama (oigledno mislei na masone koji
su nameravali da osvete zbog smrti de Moleja i Hirama Abifa. Prema
legendi, odluili su da se osvete za smrt Hiramovu, jer znaju da u Bibliji ne
postoji direktan dokaz za ovo ubistvo), o Ozirisu i Tajfonu, Svetlosti i Tami,
principu Dobra i Zla. A trojicu ubica udoviinog sina (oigledno misli na
Hirama Abifa, koga masoni nazivaju Udoviinim sinom) vidimo u

279
Mackey's Encyclopaedia, Volume 11, str. 489, pod Molay, James de
280
Coil's Encyclopedia, str. 420, pod Molai, Jacques De.

kraljevskoj vlasti Francuske, u liku Filipa Lepog, i papske vlasti, pape
Klimenta V; i grabeljivog Reda vitezova Rodosa ili Reda sv. Jovana
Jerusalemskog.
281

Dakle, masoni se svete za stvarno ubistvo aka de Moleja i izmiljeno
ubistvo Hirama Abifa.
Meutim, de Molej, voa Templara i muenik masonske organizacije,
uinio je neto drugo to, takoe, predstavlja simbol masonskog ratovanja.
Kao potvrdu da je ovo tumaenje tano, drugi eminentni masonski pisac,
Kenet Mekenzi, dodao je svoje miljenje:
... bio je spaljen 12. septembra, 1314. ispred Bogorodiine crkve u
Parizu. Osudio je svoje ubice pred sudom svojim uzdahom umirueg (papu)
Klimenta (V) da umre za etrdeset dana, a Filipa (Lepog, kralja Francuske)
za godinu dana; i istorijska injenica je da su se pokorili pozivu. (,,Oni koji
su se pokorili pozivu jesu Vitezovi templari. To se sigurno nije moglo
odnositi na tu dvojicu ljudi, jer bi pomislili da izvre samoubistvo, a to se ne
ini nimalo moguim. Dakle, verovatno je da su ih Vitezovi templari ubili
kako bi ispunili proroanstvo svog voe. Zapanjuje da Mekenzi priznaje da
su ih templari ubili.).
282
Potom se masonu govori da i on mora da osveti
smrt aka de Moleja:
Osveta nad ubicama Dejmsa (englesko ime za aka) de Moleja
simbolino se priziva u nekim od stepeni (misli na dananje obrede).
283

Dakle, masoni jo nisu zavrili sa osvetom za ubistvo aka de Moleja.
Taj krug, ili oma, poinje da se suava.

DVADESET I SEDMO POGLAVLJE

Neprijatelji

Do sada je itaocu bio predoen samo niz malih tragova o tome ko su
ratnici u ovoj bici. Vreme je da jasno prepoznamo te sve strane.
Mada jezikom simbola, Pajk je pokuao to da uini svojoj knjizi Liturgija
i evo ta je napisao:

281
282
The Royal Masonic Cyclopaedia, str. 493, pod Demolay, Jacques de.
283
Ibid. str. 758, pod Vengeance.

Dugotrajni rat izmeu Dobra i Zla, izmeu Mihaila i njegovih
anela i Zmaja i njegovih anela e se zavriti; a Zmija i njeni aneli bie
prevladani, i oterani i vie nikad nee se pojaviti... Ti e, u pogodno
vreme, pokazati svoju Mo... kada Zlo vie nee biti tu da vlada.
284
Ovo je
izuzetno vaan Pajkov navod. Obratite panju da on razdvaja zaraene na
dve strane na Nebu pre nego to je Satana odatle proteran. On kae da su
Mihailo i njegovi aneli, zapravo Boije snage, bile u ratu sa snagama
Zmaja, dakle, avola (u Knjizi Otkrivenja, poslednjoj knjizi Biblije, naziv
zmaj se odnosi na avola). Meutim, on ne kae da e ijedna od ovih
strana biti prevladana; ve da e Zmija i njeni aneli biti prevladani.
Ne izjanjava se o tome koju stranu smatra Zmijom i njenim anelima.
Mogla je to biti Mihailova strana, a mogla je biti i zmajeva strana.
Meutim, on ostavlja dva nagovetaja da ne veruje da su Mihailo i njegovi
aneli dobre snage u ovom dugom ratu, nego da su to Zmija i njeni
aneli.
Prvo, obratite panju na to da on tvrdi da je ovo ,,rat izmeu Zla i
Dobra. Veina istraivaa Biblije ovo naziva bitkom izmedu Dobra i Zla,
stavljajui Dobro na prvo mesto. Pajk je to navodi obrnutim redosledom.
Potom identifikuje ratnike: prvo navodi Mihaila i njegove anele, a
onda Zmaja i njegove anele. To bi moglo znaiti da on Mihaila i njegove
anele smatra snagama Zla, a Zmaja i njegove anele snagama
Dobra. Dakle, prema Pajku, Boije snage su Zlo, a Zmajeva strana je
Dobro. Ovo bi se, naravno, slagalo sa svim drugim njegovim spisima koje
smo razmatrali.
Znai, izgleda da on predvia da e snage Zla, zapravo snage Boga,
biti poraene od strane snaga Dobra, tj. avolove strane.
to je jo vanije, ovo je odlina prilika da primenimo Pajkovu
strategiju obrtanja misli, i to u skladu sa njegovim uenjem:
Ono to je Superiorno je kao ono to je Inferiorno, a ono toje Ispod
285

Ako istraiva ovakav nain miljenja primeni na navedni citat, iz toga
e prioizii da Mihailo i njegovi aneli, za koje se mislio da su snage

284
Liturgy, 17, str. 114-115.
285

Dobra, postaju snaga ,,Zla. Drugim reima, da biste doli do istine
obrnite ono u ta, po tradiciji, verujete.
Tako, Pajk kae da e biblijski Bog, simboliki predstavljen kao Zmija,
na kraju ovog rata biti poraen. (Setite se da je Pajk rekao svojim itaocima
da obru stvari: ako citat itate, imajui na umu Bibliju, smatraete da je
sadrajem citata predoena pobeda Boga nad avolom, ali, se opredelite za
nain razumevanja koji sam nazvao principom obrtanja, shvatiete ta
Pajk kae. To je sasvim jasno, ali, jezikom simbola, on kae da su Mihajlo i
njegovi aneli, u stvari, Lucifer i njegovi aneli, a da Zmija i njeni
aneli predstavljaju biblijskog Boga i njegove anele, koji e biti
poraeni. Ispostavlja se da to moe biti izvrtanje povrno proitanog citata).
Dakle, on kae da je pobeeni neprijatelj, biblijski Bog, Zlo i da on
vie nee vladati.
Prema Pajku, hriani gree kada tvrde da e se Bog, u liku Isusa
vratiti i ovaj svet spasiti od Lucifera, Satane, avola. Oni veruju da e
Satana trijumfovati kada se on, tj. avo, vrati.
U Pajkovoj knjizi Legenda dalje itamo:
... mitra jednog (papina kapica) i kruna drugog (kralja) bili su i ostaju
simboli neprijatelja, a namera Reda templara Solomona jeste da se bori
protiv njih, tj. protiv Svete kue ili Hijerodoma, Jerusalima (ovi pojmovi e
biti kasnije objanjeni, ali, u sutini, Pajk kae da su drugi ratnici Masonska
loa, kao i ostali koji veruju u Lucifera), da ratuju bez povlaenja i
oputanja.
286

Znai, izgleda kao da se ova bitka vodi izmeu Katolike crkve u savezu
sa dravom i masona, ali ima jo tajni, a masoni nastavljaju da ostavljaju
tragove.

DVADESET I OSMO POGLAVLJE

Zakletva

Vano je da se zna da ak i pripadnik masonske organizacije ne
razume informaciju koja sledi, jer je vezan zakletvom da, ukoliko mu ikada
neko od njegovih nadreenih izda nareenje, naredbu sprovodi u delo.

286
Legenda, 32 , str. 23.

Prema Albertu Pajku, ovo je zakletva koja se zove obaveza, a koju mason
polae na 18. stepenu:
,,Ja (inicijat izgovara svoje ime) obeavam i kunem se da u slediti i
sluati sva pravila i zakone ovog reda Vitezova ruinog krsta (zvanje 18.
stepena), dekrete i mandate koje mi moe preneti Suv Inspektor Gen

(znai Suvereni Inspektor General) u Vrh (znai Vrhovnom) Savetu 33.
stepena, pod ijom jurisdikcijom mogu da budem...
287

Dakle, Savet 33. stepena ima mo da nareuje bilo kom masonu pod
svojom jurisdikcijom, a znaaj ove injenice bie pokazan kasnije.

DVADESET I DEVETO POGLAVLJE

Hiram Abif, legenda

Kako stoji u Starom zavetu, masonski ,,rat se vrti oko jedne legende o
hramu kralja Solomona. Masoni su dodali svoju tvrdnju da je ta legenda
nastala 1012. godine p.n.e. Ova pria o hramu poinje u Dnevnicima I, 28.
poglavlje Biblije, u kojima se govori o tome da se David, kralj Izraela, svom
narodu obratio reima:
28:2: to se mene tie, na srcu mi je bilo da sagradim zdanje u kojem
e da poiva koveg (zavjeta) onih vernih Gospodu...
28:3: Ali Bog mi ree: Ti nee graditi kuu u moje ime, jer si ovek
rata i prolio si krv.
28:4: (Ali) Gospode Boe Izraela,...
28:5:... Solomona je tvoga sina izabrao da sedne na tron Gospodara
izraelskog kraljevstva.
28:6: A on mi ree, Solomon tvoj sin, on e graditi moj dom i moje
dvore ...
28:10: Zapamti sada; jer Gospod je odabrao tebe da sagradi zdanje
za oltar; budi snaan i uini to.
Prema Dnevnicima II, 3. poglavlje, Solomon je prihvatio nareenje
Boga:
3:1: poeo je da gradi Boiju kuu u Jerusalimu...

287

Prema drugim poglavljima u Dnevnicima II, poslao je po kralja susedne
zemlje koji je trebalo da mu pomogne:
2:3:1 Solomon posla Huramu (ovo ime pojavljuje se jo i kao Hiram,
Huram, Kirum itd). kralju ... Tira ...
Tir je bio glavni grad Fenikije, na teritoriji dananjeg junog Libana.
Kralj je poslao Solomonu svog oca, ije je ime, takoe, bilo Huram ili Hiram,
Abif (i ovo ime pisano je na razne naine, o emu emo kasnije).
U VII poglavlju Knjige kraljeva, stih 14, Biblija kae da je otac ,,bio
majstor za bronzu. Masoni su dodali da je bio i kamenorezac. Za ovaj
podatak u Bibliji nema potvrde.
A kada je zavrio svoj rad za Solomona, Biblija u 7. poglavlju o Knjige
kraljeva, stih 40, kae da je Hiram: kralju Solomonu zavrio itav posao za
Boiju kuu...
Hiramovo zanimanje i injenica koju Biblija iznosi u vezi s tim da se, po
zavretku posla, vratio u Tir, kao to e italac videti, postaje vana iz
sledeih razloga.
U Bibliji nalazimo razliita imena za Hurama, kralja Tira, Hirama, a,
izgleda, da su masoni prihvatili ime Hiram. Albert Pajk u jednoj od svojih
knjiga pie:
,,U II (Dnevnicima) (Poglavlje) IV (stih) 16, nailazimo na Kurum Abiu
(ovde ga Pajk zove Kurum Abiu, ali re je o istoj linosti) koje u naem
prevodu glasi Kuram, njegov otac. Poslednja re, Abiu, pretvorila se u
Abif, i tako postala deo imena, to nije tano.
288

Pajk dodaje jo jedan detalj o kralju Hiramu, koji se, oigledno, u Bibliji
ne spominje. Napisao je da taj Kralj kae:
... poslao tebe (misli se na kralja Solomona) Hirama, svog oca... (i da)
smo mi (oigledno mislei na injenicu da su i kralj Hiram i njegov sin, nosili
isto ime Hiram) bili braa u Svetim Misterijama.
289

Tvrdnja masona da su kralj Hiram i njegov otac verovali u svete
misterije predstavlja zapanjujue otkrie. Ova misao ih jasno dovodi u vezu
sa verovanjem u boga drugaijeg od biblijskog Boga, a Pajk je tu izjavu
zapisao. Ipak, i masoni i Biblija kazuju da je kralj Solomon traio od Hirama
da mu pomogne u izgradnji hrama.

288
289

Masoni, takoe, kau da je deo prie o Hiramu legenda. Sledei citat
preuzet je iz knjige Reksa Haensa Most ka svetlosti:
Tako je biblijska verzija prie o Hiramu povremeno meana s
legendom, kao to je i reeno u masonskim uputstvima. Na primer, u 1
Knjizi kraljeva 7:40, govore nam da je Hiram (Abif) itav posao koji mu je
Solomon poverio zavrio i verovatno se vratio u svoju zemlju, ali masonska
tradicija govori o Hiramovoj smrti tokom izgradnje Hrama.
290

Dakle, Haens kae da su masoni ispleli legendu oko dogaaja koji se
nije dogodio navodne smrti Hirama Abifa. To znai da oni kada iznose
izvesne tvrdnje u svojoj prii o smrti Hirama Abifa svojoj masonskoj sabrai
svesno ne govore istinu.
Na primer, Biblija kae da je Hiram Abif zavrio svoj posao i vratio se
kui. Masoni su izmislili legendu koja kae da je bio ubijen na gradilitu pre
nego to je hram zavren. Ovo se naziva namernim dovoenjem u
zabludu prvog sloja.
Haens potvruje ovu misao sledeim citatom:
Sve legende stepenova su simboline i alegorine (definisano kao:
maglovito predstavljanje u izmiljenoj prii). Podstaknuti smo da
prepoznajemo alegorino znaenje ovog stepena (12. stepen), posebno
onoga to simbolizuje Majstor Hiram.
291

Drei se svih drugih tvrdnji o itanju, uenju i razmiljanju, Pajk i
drugi ostaju verni ovom obeanju: svakome kome je dovoljno stalo i ko u
traganju za istinom koju taj simbol krije uloi napor masoni e otkriti istinu
koja se iza njega krije. Oni e otkriti ,,ta Majstor Hiram simbolizuje.
Albert Meki sve ovo potvruje sledeim citatom:
,,U Slobodnoj masoneriji krui legenda o izvesnim bezvrednim
zanatlijama (trojica ubica koja e kasnije, u ovoj knjizi, biti prepoznata) koji
su skovali zaveru da bi iznudili tajnu od estitog brata (Hiram Abif) koji ju je
uvao. Ta legenda je u celosti simbolina i kada se njena simbolika istinski
razume, postaje udesna.
292

Zatim Pajk objanjava da je legenda o Hiramu, takoe, simbolina. Ovo
je napisao u objanjenju o 30. stepenu:
Ako ste razmiljali o stepenima koje ste primili, mora da ste odavno
zakljuili da legenda o smrti Kirumovoj (Hiram Abif, na sledeim stranicama

290
291
Ibid. str. 82.
292

e biti vie rei o njegovoj smrti) i alu masona zbog njegove tragine
sudbine ima dublje znaenje nego to se, povrno gledajui, moe
pretpostaviti...
293

Znai, pria koju masoni pripovedaju ima simbolino znaenje. Nije
tano da su Hirama ubila trojica ubica, niti da je umro pre zavretka
izgradnje hrama, nego su ovi delovi legende simbolini i skrivaju
znaenje, a masoni se ohrabraju da ova znaenja otkriju.
Ostali masoni su potvrdili Pajkove komentare. Prvi citat koji bih
ponudio jeste jedan od Haensovih, onaj koji potvrduje Pajkove opaske da
sam Hiram simbolie neto drugo:
... Majstor Hiram je simbol inteligencije, slobode istine...
294

Dodatne pojedinosti, poput onih ko je Hiram i ta on simbolino
predstavlja, dali su drugi masoni, u ovom sluaju Karl Klodi, koji je napisao:
Legenda o Hiramu Abifu (misli na oveka koji predstavlja ceo ljudski
rod) je istovremeno i tragedija i nada ovekova; to je vrlina srozana
grekom, zlom, grehom, pa opet uzdignuta istinom, dobrotom i milou.
295

Albert Meki daje nam sledee objanjenje:
Dakle, masoni su savreno u pravu... u uvanju... rei Abif kao zvanja
(definisano kao: titula, opisno ime, podrazumevajui da re Abif nije
Hiramovo prezime, nego titula, koja ovde znai otac, otac kralja Hirama),
prezimena ili titule i uzvienosti podarenih glavnom graditelju Hrama...
296

Pajk je, takoe, objasnio da je Hiram simbol neeg drugog:
Hiram ne samo da predstavlja Sunce i Princip Dobra, ve Venu, uvek
ivu prirodnu Istinu, koja se oduvek borila za pobedu.
297

Onda prua dalje objanjenje simbolike koja stoji iza legende o Hiramu.
Napisao je da je Pajk ve objasnio ta zapravo Hirama u masoneriji
simbolie:
ta god da je Hiram bio, on je linost, moda za nas zamiljena
linost, ljudskost u najvioj meri, egzemplar (definisano kao: neko ko slui
kao model ili obrazac, idealan obrazac) onoga to ovek moe i treba da
postane... u svom napretku ka ispunjenju svoje sudbine... jedan glas

293
Liturgy, 30, str. 240, 241.
294
295
Introduction to Freemasonry, str. 131.
296
Mackeys Encyclopaedia, Volume 1, str. 3, pod Abif.
297

(definisano kao: ukazivanje ili uveravanje u ono to treba da doe) onoga
to ljudskost moe biti...
298

Dakle, Hiram nije ovek on je ljudskost, to znai da predstavlja
ceo ljudski rod. On simbolino predstavlja sva ljudska bia na Zemlji.
Pajk ove misli potvruje u jednoj od svojih knjiga:
,,Od masonske legende, Heroj (misli na Hirama Abifa)... predstavlja
osloboen narod... Majstor Hurom (jo jedan oblik imena Hiram) jeste
simbol naroda i slobodne drave, a stoga i same slobode.
299

Hiram je ovek koji uzdie Carstvo znanjem i pronicljivou.
300

Albert Meki takoe potvruje simboliku oveka poznatog pod imanom
Hiram Abif. Napisao je:
Hiram Abif je simbol oveka u apstraktnom smislu...
301

Dakle, Hiram predstavlja sve ljude na Zemlji, celokupno oveanstvo, a
ne samo jednog oveka s tim imenom. To je pravo znaenje Hirama kao
simbola.
Hiram simbolino predstavlja ceo ljudski rod u bici izmedu Dobra i Zla.
U njemu je simbolino predstavljena misao da je oveanstvo prevareno od
strane biblijskog Boga time to ga je uklonio s Neba, i to zbog odluke da
sam prosuuje o tome ta je pravo, a ta pogreno.
A masonerija je sada uvuena u bitku sa biblijskim Bogom kako bi
oveka vratila u savren Raj, nazvan Nebom na Zemlji. Kada bi ovek
mogao da realizuje stanje u kojem nee biti moralnih apsolutnosti, mogao
bi da na zemlji ostvari savrenstvo. To je simbolino znaenje koje se krije
iza legende o Hiramu Abifu. Ja sam, kako je Pajk predloio, itao,
prouavao i razmiljao o ovim stvarima.
Njihova Tajna je otkrivena, jer sam je pronaao, ali jo nije u
potpunosti razotkrivena. Ima jo toga to treba otkriti.

298
299
The Porch and the Middle Chamber, Prvo poglavlje, str. 322.
300
Legenda, Prvo poglavlje, str. 11.
301
Symbolism of Freemasonry, str. 343.

TRIDESETO POGLAVLJE

Smrt Hiramova

Masoni svojim pripadnicima govore da u njihovoj legendi postoji neto
vie nego to su im rekli. Citiramo Alberta Mekija:
Masonski pisci koji su se trudili da protumae simbolizam legende...
konano su postigli neki rezultat, naime, ona ima duhovno znaenje.
302

Smrt Hiramova obraena je u poslednjem delu njihove legende. Dobar
izvor za pojedinosti o ovome jeste Kojlova masonska enciklopedija,
napisana 1961. U knjizi Hiram Abif, autor citira deo obreda u Plavoj loi
koji se odnosi na Hiramovu smrt (u ovom citatu potovana su pravopisna
pravila originala, tj. prenet je doslovno onako kako je zapisan u Kojlovoj
knjizi). Citat ima formu dijaloga:
Pitanje: Kako ga (Hirama Abifa) je smrt zadesila?
Odgovor: ,,U zgradi Solomonovog Hrama, bio je Majstor mason
(danas ekvivalent masona 3. stepena) i oko podneva, kada su ljudi (koji si
gradili hram) otili da se osvee, to je bio njihov obiaj, doao je da obie
radove (oigledno se misli kada je Hiram otiao u Hram da vidi koliko su
radovi tog dana napredovali) i kada je uao u Hram, tamo su se nalazila tri
Nasilnika, navodno trojica Zanatlija (zapravo tri masona Prvog stepena),
koji stadoe na tri ulaza u Hram (Dakle, Hram je imao samo tri ulaza. Onaj
koji je nedostajao, prema mojoj proceni, tj. poslednji, u ovom zapletu
nepomenuti etvrti ulaz, bio je severni ulaz, i to zbog ranije razmotrenih
razloga.) i kada je izaao, jedan od njih je od Majstora zatraio re (U
delima drugih masona ova Majstorova re se prepoznaje kao pravo ime
Boga. Masoni kau da je Hiram, kao Majstor mason, uvao jednu tajnu koja
je bila poznata samo majstorima masonima a koja se nije mogla otkrivati
masonima egrtima), a on je odgovorio da je nije primio na takav Nain,
ali da e ga Vreme i malo Strpljenja dovesti do nje; On, nezadovoljan
Odgovorom, zada mu Udarac ... (to znai nasrnu na njega) koji ga je
naterao da se pokrene; on (Hiram Abif) ode do druge kapije, gde je bio
doekan na isti nain i, kada je dao isti Odgovor, dobio jo jai udarac
(drugi ovek ga je takoe udario), a kod tree kapije doeka ga Smrt.

302
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 83.

(Ovaj deo prie zavrava se ubistvom Hirama Abif od strane treeg
nasilnika na treoj kapiji.)
303

Masoni tvrde da je Hiram Abif bio tuen od prve dvojice nasilnika, a
zatim ga je ubio poslednji od trojice nasilnika, ali Kojl ih nije imenovao.
Meutim, u drugim masonskim delima italac saznaje da su imena te trojice
bila Jubelo, Jubela i Jubelum.
Nigde u svojim istraivanjima nisam mogao da otkrijem ta prema
miljenju masona znae njihova imena. Meutim, pronaao sam dokaz da
su ta tri imena, ba kao i ime Hiram Abif, simbolina i da skrivaju veu
tajnu. U svojoj Enciklopediji Meki, pod naslovom ,,Jubelaoum, istraivau
poneto kazuje o ovoj trojici ljudi:
,,Jubelaoum. Mitska imena ubica, pravo tumaenje koje je poznato
samo ezoterinom inicijatu (definisano kao: neko ko je vet u otkrivanju
tajnog ili skrivenog) istraivau.
304

Moja najpouzdanija ocena je da su ova tri imena u nekoj vezi s
masonskom potragom za ,,Svetlou, a verujem u to stoga to su, izgleda,
izvedena od latinske reci koja znai svetlost.
Najnoviji latinsko-engleski renik definie re jubar kao: bljesak,
zraenje, obino suneva svetlost.
Kada sam u srednjoj koli dve godine uio panski jezik, uili smo o
slinosti panskog i latinskog jezika. Jedna od stvari koju sam uio je i ta
kako da konjugiramo glagole u panskom, od njihovog korena, poput ,,ja
trim, on tri... mi trimo itd. Dakle, mislim da ova tri imena nasilnika
Jubelo, Jubela i Jubelum imaju koren u latinskoj rei jubar, pa
pretpostavljam da znae ,,ja sam svetlost Sunca, ti si svetlost Sunca i mi
smo svetlost Sunca. Meutim, to je samo moje miljenje koje ni u jednoj
masonskoj knjizi koju sam itao nije potvreno.
Pajk svojim itaocima pripoveda da je prvobitno bilo 15 nasilnika koji
su eleli da od Hirama Abifa, Majstora masona, doznaju tajnu, ali da neki od
njih nisu eleli da budu umeani u ovaj nasilan pokuaj njenog otkrivanja.U
10. poglavlju jedne knjige, koju je namenio jednom inicijatu pre investiture
(znai pre nego to je unapreen u stepen) u etvrti stepen, zapisano je
da Uzvieni majstor kandidatu kae:

303
Coil's Masonic Encyclopaedia, str. 307, pod Hiram Abif.
304
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 373, pod Jubelaoum.

Dvanaestorica zaverenika... nisu uspela da se u odreeno vreme, u
Hramu, sastanu sa ostalom trojicom kako bi svoju podlu zaveru sproveli u
delo. Preostala trojica, iako razoarani, bili su uporni. Za njihova imena se
kae da su bila Jubela, Jubelo i Jubelum. U njima se skriva Tajna.
305

Dakle, mogue je da tajnu u tajni predstavlja to da su imena trojice
ubica Hirama Abifa na izvestan nain simbolino povezana sa oboavanjem
Boga Sunca.
Pajk prua itaocu jo pojedinosti o trojici ubica:
... (Pajk je stavio tri takice) Prema sudskoj presudi, dvojica
Majstorovih ubica bila su pogubljena, poto su, u prisustvu svih ljudi,
priznali svoju krivicu, a njihove glave su postavljene iznad Istone, Zapadne
i June kapije grada. (Vidite da nema glava postavljenih na Severnu
kapiju grada.
To znai da nisu eleli da postave glavu na kapiju tame)... Stoga
neka na upokojeni brat i Uzvieni majstor (Hiram Abif) bude nama i svim
masonima simbol Slobode, Inteligencije i Istine, a njegove ubice neka budu
simboli Neznanja, Tiranije i Netrpeljivosti...;... da se sloboda Drave moe
zadrati i unaprediti upuivanjem ljudi, praenjem Neznanja do njegovih
najmranijh dubina, gde e mu se nemilosrdno zadati smrtni udarac.
306

Dakle, masoni ele da udare po religiji i vlasti smrtno i nemilosrdno.
Jo jednom Pajk objanjava da je religija neznanje. Sledei citat prua
dodatne pojedinosti o ubistvu Hirama:
Ovaj stepen (deseti, zvani Elu od Petnaestog stepena)... (takice su
Pajkove) posveen je ljudskoj slobodi, korporalnoj (definisano kao: fizikoj,
telesnoj) i mentalnoj, protiv tiranije koja se sprovodi nad duom ili telom.
Dvojica ubica majstora Kiruma (koji je simbol te slobode, a ije se
zarobljavanje i pogubljenje ponovo prepriava u ovom stepenu), jesu
simboli tih posebnih neprijatelja slobode Ambicije iz koje su se rodile
Tiranija i Despotija, Fanatizam iz kojeg dolaze Netrpeljivost i Iskljuivost.
307

U objanjavanju Hiramove smrti i napada na njega Haens ide i malo
dalje od Kojla. U svojoj knjizi Most ka svetlosti napisao je sledee:
2. Koja su simbolika znaenja napada na Hirama...? Hiram je prvi
priao junoj kapiji Hrama, gde je oruje napada estar. U grkom jeziku
re estar je merni instrument, a kod upravljanja je kanon. Tako vidimo

305
306
307
Ibid. 11, str. 101-102.

birokratiju rane Crkve koja donosi Kanonski zakon (treba se setiti da je
Adam Vajshaupt predavao Kanonsko pravo na Univerzitetu u Ingoltatu,
katolikom univerzitetu. Kanonsko pravo se definie kao: zakoni koji
upravljaju organizacionim stvarima Crkve) da uredi upravljanje. Ovom
Zakonu trebalo se pokoravati sa bespogovornom lojalnou, pa je to
neposredan simbol ugnjetene slobode govora, koji moe dovesti u pitanje
uzvienost i pravednost ovih zakona; dakle, Hiram je estarom udaren tamo
gde se nalaze organi govora.
308

Ovaj Haensov komentar zbunjuje. Dok sam, tokom trideset est
godina, bio pripadnik Katolike crkve, nisam se ,,sa bespogovornom
lojalnou pokoravao Kanonskom zakonu. Bio sam slobodan da prihvatim
ili odbacim uenja Crkve. Kada sam konano izrazio sumnju u vezi s
preporukama Crkve da se ispita Biblija, a u svetim knjigama nisam naao
autoritativne dokaze u mnogo emu u ta sam, kao lan Crkve, verovao,
slobodno sam napustio Crkvu.
Nije bilo kazne od strane Crkve, bio sam slobodan da odem i, kada sam
mislio da je pogodno vreme za to, otiao sam. Sutina svega je da se u
Haensovim knjigama nigde ne vidi da je podjednako kritian prema Vladi
SAD. Kao prouavalac Ustava, stavio sam pomou ovog dokumenta na
probu neke zakone koji su u Kongresu proli; otkrio sam da mnogo toga to
Kongres danas ini nije u skladu s njegovim ustavnim ovlaenjima. Ovo
smatram tiranijom i ako bih pokuao da se povuem isto onako kao to
sam uinio dok sam bio katolik veoma brzo bih otkrio da nisam slobodan da
odem. (Na primer, ako podnesem dokaz da veina novca koji po osnovi
saveznog poreza uplaujem ide u neustavne svrhe i poelim da se
neplaanjem poreza pobunim, nisam slobodan da tako uinim. Vlada bi me
kaznila ako ne uplaujem porez u dravni budet. Zaglavio bih u zatvor.
Takav in Vlade bi bio tiranija, to znai da ete uiniti onako kako vam
vlast kae.) Meutim, katolika Crkva ne sprovodi ovakav pritisak na vas.
Ipak, Haens izjavljuje da je protiv svih oblika tiranije. Prema mom
miljenju, Haens grei. Ne uspeva da vidi tiraniju koju sprovodi Vlada SAD,
ali je vidi tamo gde je nema u Katolikoj crkvi.
Mora da postoji razlog za ovo: zato vidi tiraniju tamo gde je nema, a
ne primeuje je tamo gde ona postoji. Ovo je krajnje teko razumeti.
Proveo sam vei deo svog ivota otkrivajui kako nas Vlada zaverom liava

308

prava na slobodu. Ovo je zavera koja je danas stvorila tiraniju nae Vlade.
Ta zavera kontrolie komunizam jednako kao i kapitalizam. Ona
finansira obe zaraene strane, ukljuujui i finansiranje socijalistike
Hitlerove vlade pre i posle Drugog svetskog rata. Finansirala je obe strane u
tom ratu u kojem je ubijeno preko 50 miliona ljudi. Ipak, u Haensovoj
knjizi ne mogu da naem nijednu re protiv te zavere i njihove kontrole nad
vladama irom sveta, iako on uporno tvrdi da je protiv svih oblika tiranije.
Vi, itaoci, moraete da odgovorite na ovo pitanje: ta bi mogao biti
Haensov motiv da vidi tiraniju tamo gde ne postoji, a ne tamo gde je
uistinu ima?
Jedan odgovor na ovo pitanje postoji i nadam se da u ga, neto
kasnije, jasno predoiti itaocu. Haens nastavlja:
Orue napada na Zapadnoj kapiji Hrama bio je kvadrat, jedan umetak
napravljen od dva komada metala pod pravim uglom; on predstavlja
ujedinitelja civilne i verske moi koja tei da kontrolie ovekove emocije,
odreujui mu ne samo ta treba da ini, nego i u ta treba da veruje...
Tako je Hiram udaren blizu srca, za koje se, tradicionalno veruje da je
sredite emocija...
309

Izgleda da se ovde Haens obraa Hrianskoj Crkvi, jer se ona
usuuje da ljudskom rodu govori da Bog ima plan s njegovim ivotom. Bog
je u Bibliji poruio ljudima da pravog ili pogrenog naina ivota nema. Bog
je tvorac ,,moralnih apsolutnosti koje treba da ue oveka ,,da kontrolie
(svoje) emocije i govori mu ne samo ono to moe da ini, nego i u ta
moe da veruje. Na primer, Bog govori oveku da ne poini zloin
silovanja, iako ta pomisao o anticipiranim zadovoljstvima moe pokrenuti
njegove emocije.
Meutim, ovek je slobodan da prihvati ili odbaci taj princip. Haens
kae da ovek treba da odbaci sve emu Bog ui ljudski rod. Takoe, kae
da su se Crkva i Vlada ujedinile da bi kaznile osobu koja ispoljava svoj
slobodan izbor u vezi s tim treba li silom uzeti neku enu ili ne.
Ovo mi je, takoe, teko razumeti. Da li je mogue da Haens sugerie
da civilna i verska vlast ne treba da kanjavaju zloin silovanja? Zar ne bi
trebalo da potencijalnom silovatelju kau ,,ne samo ta moe da radi, ve i
u ta moe da veruje kada je u pitanju in silovanja? Da li je istina da
kanjavanje ovog zloina tei da kontrolie ovekove emocije i stoga ,

309

prema Haensu, ne treba da bude kanjen, jer vlast i Crkva nemaju pravo
da ,,se ujedine da bi kontrolisale ovekove emocije.
Haens, potom, nastavlja:
Kruni drveni klin, instrument brutalne sile je simbol zaslepljene,
nerazumne rulje. (Na svojim asovima i predavanjma, esto zaslepljenu,
nerazumnu rulju nazivam demokratijom, to je definicija demokratije
ve 5000 godina. Ovde Haens, oigledno, voljom veine imenuje ljude
koji mu govore ne samo ta treba da radi, nego i u ta treba da veruje).
On se boji sile intelekta i trai unitenje tvorevina uma... Hiram je ubijen na
Istonoj kapiji sa dva udarca u glavu, sedite intelekta.
310

Dakle, ljudi, zaslepljena, nerazumna rulja, delujui zajedno i
ujedinjujui svoja individualna prava na samoodbranu, stvaraju vlast da bi
kaznili one koji ine zloine protiv drugih. Oni svoje razloge ovog delovanja
temelje na zapovestima i zakonima koje je biblijski Bog dao ljudskom rodu.
Ipak, Haens die svoj glas protiv ovih injenja, jer je njegovo
miljenje da predstavljaju sjedinitelje civilne i verske moi koji tee da
kontroliu ovekove emocije, govorei mu ne samo ta moe da radi, nego i
u ta moe da veruje.
Seamo se da Haens na ovu temu govori u ime cele slobodne
masonerije, poto znamo da njegovu knjigu objavio Savet 33. stepena.
Dakle, ovo mora da je zvanian stav celokupne svetske masonerije.
Ovde bi bilo zgodno citirati drugi paragraf Deklaracije o nezavisnosti,
koju su 4. jula, 1776. doneli ,,oci osnivai Sjedinjenih Amerikih Drava.
Rei u ovom paragrafu veoma jasno objanjavaju zato ljudi stvaraju vlast.
On glasi:
Drimo da su ove istine aksiomi koji kau da su svi ljudi stvoreni
jednaki, da im je njihov stvoritelj prirodno dao izvesna neotuiva prava,
medu kojima su pravo na ivot, slobodu i traganje za sreom. Da bi
osigurali ova prava, ljudi stvaraju vlast...
Oci osnivai nacije verovali su u Boga stvoritelja (obraaju se Bogu kao
svom stvoritelju) i u to da im je ovaj Bog dao neotuiva prava (znai da
su verovali da im ih niko ni vlada, ni veina, ni manjina, niti ijedan
pojedinac ne moe uskratiti).

310
Ibid.

To znai da su verovali u moralne apsolutnosti (jer su verovali da je
Bog, na primer, uio oveka ,,Ne ubij, to znai da su priznali da svi ljudi
imaju jednako pravo na ivot).
Drugim reima, priznali su pravo da brane svoje pravo, nazvano
pravom na samoodbranu, i zato su stvorili vlast. Pravo na samoodbranu
znai da je to pravo svakog pojedinca da unajmi telohranitelja, zvanog
vlast, da bi zatitio njegova, od Boga data, prava na ivot, Slobodu i
Svojinu tri osnovna i sutinska prava svih ljudskih bia. Dakle, vlast stvaraju
ljudi koji priznaju da njihova prava mogu biti prekrena samo od strane
drugih ljudi ili despotske vlasti. Da bi ta prava zatitili oni stvaraju vlast,
kako bi upotrebila njihovo individualno, a potom i kolektivno pravo na
primenu sile za odbranu od onih koji ele da ta prava prekre. Seam se da
sam proitao mnoga dela Ejn Rend (Ayn Rand), koja je tokom ezdesetih i
sedamdesetih bila jedan od najpoznatijih pisaca. Ona je podelila silu na dve
kategorije: na ono to je nazvala poetnom silom i uzvratnom silom.
Njen stav je bio da niko nema pravo da primeni poetnu silu protiv bilo
koga, ni pod bilo kojim okolnostima. I obrnuto, svi ljudi imaju pravo da
upotrebe uzvratnu silu, zvanu pravo na samoodbranu.
Pravo svakog pojedinca jeste da koristi samoodbranu protiv onoga ko
kri prava pojedinca. Pojedinac moe svoja prava udruiti sa drugima koji
imaju jednako pravo, i unajmiti telohranitelja koji e zatititi svakoga od
njih, pojedinano ili kolektivno. Tog telohranitelja zovemo vlast.
Ovo pravo na samoodbranu temelji se na moralnoj apsolutnosti koja
glasi: Ne ubij.
Ako niko nema pravo da ubija, onda sledi da svako od nas ima pravo
da se titi od ubice.
Ipak, masoni kau da ne postoje moralne apsolutnosti, te zato nema
potrebe za konstituisanjem vlasti.
Ne elim da veina ljudi odluuje koja su moja prava, niti da mi ih
masoni odreuju. Ne elim da mi Haens govori koja su moja prava, koja
mi je Bog podario. Dakle, neotuiva su, to znai da nijedan ovek, nikakva
veina, vlast, pa ni mason, ne mogu da mi ih oduzimaju. Ja sam taj koji
stvara vlast, jer tako verujem i imam pravo da titim svoja prava.
Svestan sam da ona dolaze od Boga i samo mi ih On moe oduzeti i
niko drugi. Meutim, ne elim da masoni ili bilo ko drugi kae da nemam
nikakvih prava, jer ne postoje moralne apsolutnosti na kojima mogu da
temeljim tvrdnju o neotuivim pravima. Stoga elim da moja vlast kanjava

ubice, lopove i silovatelje, jer ti pojedinci unitavaju moja prava na ivot,
slobodu i svojinu. Ljudi stvaraju vlast kako bi titila njihova neotuiva
prava, data od samog Boga.
Da se vratimo na Hiramovo ubistvo. Imena trojice ubica imaju daleko
skrivenije znaenje, ba kao i samo ime Hirama Abifa. Sledei masonski
pisci upravo objanjavaju kakva se simbolika nalazi iza imena ove trojice
ubica. Za poetak, Menli P. Hol napisao je sledee:
Kada rulja vlada, ovekom upravlja neznanje; kada Crkva vlada, njime
vlada sujeverje; a kada vlast vlada, njime upravlja strah. Pre nego to ljudi
uzmognu da zajedno ive u slozi i razumevanju, neznanje se mora
preobratiti u mudrost, sujeverje u prosvetljenu istinu, a strah u ljubav.
311

Pajk je izradio slino shvatanje simbolinog znaenja trojice ubica,
objasnivi ovo u svojoj Propovedi tokom obreda 10. stepena:
Ovaj stepen, Brate moj, ... posveuje se u ast Trpeljivosti i
Slobodoumnosti protiv Fanatizma i Iskljuivosti, politike ili verske, a u ast
Obrazovanja, Upuivanja i Prosveenosti protiv Greha, Varvarstva i
Neznanja.
312

Potom nastavlja:
,,U ast svakog naroda koji se bori protiv ugnjetavanja!
U ast svih koji brane pravo i pravdu protiv tiranije!
U ast tolerancije protiv netolerancije i iskljuivosti!
U ast slobodne misli, slobodnog govora, slobodne svesti!
Posveujemo sebe, svoje ruke, svoja srca, svoje umove,
sada, odavde do venosti! Amin!
313

Daljim itanjem ovo objanjenje postaje malo jasnije. Uzmimo, na
primer, ovaj citat iz Pajkove Liturgije:
Ovde ete saznati ko su glavni neprijatelji ljudske slobode,
simbolizovani u liku ubica Majstora Kiruma; (Hirama Abifa) i u njihovoj
sudbini moete spoznati provienje za koje se iskreno nadamo da e od
tada prevladavati neprijatelje ljudskog roda, protiv kojih se masonerija
toliko dugo bori.
314

Skrivena simbolika imena postaje jasnija uz ovaj Pajkov navod:

311
312
313
314
Ibid. 8, str. 76.

Boje ogrtaa i kragne (koje nosi mason u 4. stepenu i zove se Stepen
Tajnog majstora) belo oivieno crnim ... takoe predstavljaju simbolino
nadmetanje izmedu stvari u Svemiru... Svetlosti i Tame, Dobra i Zla, Istine i
Lai, bitku koja se Poetkom vremena zapodenula i koja se otelotvoruje u
masoneriji, naporima i arkom eljom aspiranta za dostizanjem svetlosti.
315

On otkriva takmienje koje datira unazad do samog Poetka vremena
(napisao je da je borba poela vremenom). Ovo je potpuno saglasno sa
A. L. (anno lucis) kalendarom, koji datira od vremena kada je Lucifer bio
oteran s Neba, poetkom vremena kako ga oni vide (kasnije u govoriti o
A.L. kalendaru, ali objasniu ovde da je to masonski kalendar koji poinje
od nulte godine, od kada veruju da je Lucifer pao na Zemlju).
I konano, sa ovim Pajkovim simbolizam postaje jo jasniji:
... Obueni u odore (definisano kao: haljine ili bogata odea) alosti
(oigledno masoni nisu u alosti zbog smrti Hirama, ve simbolino zbog
smrti ljudskog roda od ruku vlasti i religije) zbog stubova Hrama
sruenih i razbacanih, (oigledno se odnosi na Nebo, sa kojeg je Bog
proterao ljude i Lucifera) braa pognuta u najdubljem naklonu, predstavljau
svet pod tiranijom principa Zla (ujedinitelja Crkve i Drave)... u kojoj kralj
i svetenik (predstavnici Drave i Crkve) ugnjetavaju Slobodu i prava Svesti
(ovekovo pravo da odluuje ta je ispravno, a ta pogreno).
316

Dakle, simbolika Hirama i trojica ubica sada postaje jasna: Hiram je
oveanstvo, koga su ubile trojica ubica, koja simbolino predstavljaju
ruke Crkve i vlasti, onih koji zloupotrebljavaju slobodan izbor ljudi.
Sada istrai va mora saznati ta masoni smeraju u ovoj situaciji. Drite se,
postaje jo gore!

TRIDESETI PRVO POGLAVLJE

Don Robinson

Sada bih eleo da govorim detaljnije o sastanku sa Donom
Robinsonom (John Robinson), autorom o kome je kratko bilo rei u
prethodnom delu ove knjige. Zanimljivo je da je Robinson, koji mi je

315
Ibid. 4, str. 17-18.
316
Ibid. 18, str. 180.

priznao da nije pripadnik masonerije, kasnije pristupio Loi. Verujem da
sam ja bio razlog to je to uinio.
Pre televizijske emisije na kojoj je trebalo da vodimo raspravu o
masonskoj loi, o kojoj sam ranije govorio, Robinson i ja smo ostavljeni
sami u sobi za konferencije koja je bila deo studija. Pitao sam ga zato ga
interesuje masonerija kada joj ne pripada. Njegov odgovor je bio neto
poput toga da je on istoriar i da misli da je pronaao tragove tajnog
drutva kroz istoriju sve do XI ili XII veka. Potom je to drutvo prepoznao
kao Vitezove templare i njihove sledbenike masone. Takoe je ustvrdio da
oni imaju veze sa dananjom masonerijom. O svom otkriu odluio je da
napie knjigu pod naslovom Roeni u krvi (Born in Blood), koju sam ve
proitao u vreme kada smo se upoznali u Tampi (Florida).
Poverio sam mu da sam, takoe, otkrio njihovu vanost u svetskim
dogaajima i da me to otkrie plai. Potom sam mu predloio da proita
moju knjigu Novi svetski poredak, kako bi se upoznao sa onim u ta veruju
masoni. Rekao sam mu da da je moja knjiga dobila pohvale kao neto
najbolje to je ikada o masonima napisao neko ko nije njihov pripadnik.
Pokuao sam da ga ubedim da bi trebalo da prostudira njihova tajna
verovanja i onda mi se pridrui u razotkrivanju njihove prave prirode, i kako
prekrajaju istoriju protiv najboljih interesa ljudi.
Producent je stigao u prostoriju i nas trojica uli smo u studio. Posle
toga nisam vie imao priliku da se ponovo sastanem s Robinsonom, niti sam
imao ikakav dalji kontakt sa njim sve do dana kada me je pozvao, moda
pre godinu ili dve. Pozvao me je kako bi me obavestio da je proitao knjigu
Pata Robertsona pod naslovom Novi svetski poredak i predloio da ga
(Robertsona) tuim zbog plagijata, budui da je uveren da je njegova
knjiga, objavljena mesecima posle moje, kraa mog istraivanja. Rekao
sam mu da tako neto neu uiniti, jer imam tu Robertsonovu knjigu i da je
ne doivljavam kao plagijat. Osim toga, rekao sam mu da smatram kako e
ona pomoi prodaji moje knjige, jer e ljudi ii u knjiare i traiti njegovu
knjigu i, sasvim mogue, zavriti sa mojom knjigom u rukama, jer ima isti
naslov. Poto smatram da TV poslenici mogu prodati vie knjiga od mojih
reklamnih napora, mislim da ta njegova knjiga sa istim naslovom moe
samo da podspei prodaju moje knjige.
tavie, rekao sam mu da je Robertsonova knjiga samo senka moje.
Moja knjiga istog naslova zadire mnogo dublje u tajne, ne samo
masonerije, ve i u tajne drugih tajnih drutava. Uz to, detaljno i daleko

ekstenzivnije opisujem prirodu Novog svetskog poretka od Robertsona.
(Napisao sam pamflet pod naslovom Pat, moemo li da razgovaramo?
(Pat, Can We Talk?) koji govori o ozbiljnim problemima s Robertsonovom
knjigom). Malo kasnije, Robertson je napisao jo jednu knjigu o svom
istraivanju masonske organizacije, pod naslovom Hodoasnikova staza (A
Pilgrim's Path). Izgleda da je, pored moje knjige, proitao i neke druge na
istu temu, ali mora da je imao problema u razumevanju naeg istraivanja.
Tekst sa naslovne strane njegove druge knjige glasi delom ovako:
Slobodnoj masoneriji nikada nisu nedostajali oni koji je obezvreuju.
Neprijatelji ove organizacije ukljuuju Katoliku crkvu, Komunistiku partiju i
naciste (misli na Hitlerovu Nasionalsocijalistiku partiju).
Progone je pape i kraljevi, neobaveteni (oigledno ovde Robinson
misli na mene i druge kritiare koji nisu u njihovim redovima) i oni koji se
oseaju ugroenima od tajanstvenog ugleda bratstva. (Sigurno ne mogu
da govorim u ime ostalih, ali mogu posvedoiti da se ne oseam ugroenim
od njihovog tajanstvenog ugleda. Nisam papa, pripadnik Katolike crkve,
komunista, niti sam ikada bio lan Nacistike partije! To mene, jednog od
najsavremenijih kritiara masonerije, samo svrstava u one koje oni
oznaavaju kao neobavetene.)
317

Robinson se zaista jednom pozvao na mene u svojoj drugoj knjizi. Evo
ta je napisao:
Poseban aspekt Robertsonove (knjige pod naslovom) Novi svetski
poredak ini se da je proao nezapaeno. Nekoliko godina pre toga, u
Arizoni je objavio knjigu pisac po imenu A. Ralf Eperson. (Uistinu, nije bilo
nekoliko godina izmeu datuma objavljivanja ove dve knjige. Poslao sam
Robertsonu primerak svoje knjige pre objavljivanja njegove i, prema mom
najboljem saznanju, njegova knjiga je izala deset meseci kasnije).
Ona (moja knjiga) se temelji na istoj centralnoj tezi: masonska zavera
kako bi zavladali Svetom. Kao svoj dokaz, prikazala je neke tekstove koje
je Robertson koristio kasnije. ak je raspravljala o istom navodnom
masonskom simbolizmu u likovnom reenju Velikog peata na amerikoj
novanici od jednog dolara, mada se ini da je Robertson predstavlja u
svom originalnom razmiljanju. (Nema nieg navodnog u pogledu
masonskog simbolizma u likovnom reenju Velikog peata. Sve je
masonsko. Ako vas ne zanima masonstvo samo u tome, nego i u tome kako

317
A Pilgrim's Path, papirni povez.

su masoni spremili ovoj naciji da doivi neuspeh, mogu vam predloiti da
proitate moju knjiicu pod naslovom Tajna sudbina Amerike).
Potpuno sam siguran da bi Robertson, kada bi ga pitali o ovome, rekao
da je re o jednostavnim, sitnim sluajnostima, iako bi trebalo duboko da
udahne pre nego to izrekne taj stav o Epersonovom naslovu, koji glasi
Novi svetski poredak potpuno isti naslov koji koristi Robertson.
318
eleo bih
da italac zna da me ne vrea broj pogrenih tvrdnji koje Robinson iznosi u
ona dva pasusa, ali me zaista vrea to nije naveo moje ime u sledeem
paragrafu koji je napisao u svojoj knjizi:
Nema svrhe upuivati bilo kakve direktne apele Patu Robertsonu,
Dejms L. Koliju (doktor koji je podstakao brojnu Junu baptistiku crkvu da
prouava masoneriju. Crkva je zaista sprovela ovu studiju i, po mom
miljenju, prela preko istine) ili Donu Akerbergu (televizijski evangelista
koji je napravio niz emisija o masonskim obredima Plave loe. Sreo sam
ga u Finiksu godinu ili dve kasnije i lino ga zamolio da proita moju knjigu
Novi svetski poredak, ako mu je bilo stalo do iznoenja injenica o
masoneriji. Dao sam mu primerak, lino potpisan, i koliko se seam, nikada
ga vie nisam uo. Prema svom saznanju, nikada nije prikazao vie od
osnovnih obreda prva tri stepena, to je samo zagrebalo povrinu istine o
masoneriji).
Pokuaji ulaska u zatvoreni um predstavlja gubljenje vremena.
319

Oigledno me Robinson nije ukljuio u svoj spisak istraivaa
masonerije jer je osetio da sam, kao i on, shvatio Tajnu. Verujem da su ova
gospoda koju je pomenuo prouila samo preliminarne dokaze i nisu toliko
duboko uli u masoneriju koliko verujem da sam ja to uinio. Dakle,
pogaam da njegovo pominjanje mog imena prate neke protivrenosti.
Kako bilo, Robinson je zavrio svoju knjigu, nakon to je obavio
dovoljno istraivanja o masoneriji, sa sledeom tvrdnjom:
,,U vreme kada se ova knjiga (Hodoasnikova staza) pojavljuje u
prodaji, oekujem da postanem Majstor mason (mason 3. stepena u Plavoj
loi). Jedina osoba za koju znam da e biti zadovoljna sam ja.
320

Oigledno je proitao knjigu Most ka svetlosti, jer ju je, na kraju svoje
knjige, naveo kao jednu od tri preporuene knjige za itanje.
Pretpostavljam da ju je proitao odmah posle naeg sastanka u Tampi, jer

318
Ibid. str. 71-72.
319
Ibid. str. 166.
320
A Pilgrim's Path, str. 178.

je primetio da je esto citirana u mojoj knjizi Novi svetski poredak. Pokuao
sam da stupim u vezu sa Robinsonom posle itanja njegove druge knjige.
Nameravao sam da sa njim porazgovaram o mogunosti da se nas dvojica
udruimo kako bismo kao tim vodili niz debata o masoneriji u
radioemisijama uivo irom Amerike, poto sam imao dokaze za svoje
tvrdnje. Zvao sam njegovog izdavaa i zamolio ga da mu prenese da me
pozove, a sekretar me je obavestio da je on preminuo. Bilo mi je ao to to
ujem, poto sam osetio da sam postao preduzimljiv u izazivanju zanimanja
za njegov udeo u istraivanju masonerije, i da je on to oigledno uradio na
moj podsticaj i sigurno bi bio voljan da mi pomogne u ueu u nizu
meusobnih rasprava o dva razliita stava o masonima. Meutim, preminuo
je, i to, naalost, ne bi bilo mogue. Zanimljivo je da je Mekojeva (Macoy)
izdavaka kua u svom katalogu od septembra 1994, objavila da e uskoro
izai njegova knjiga Hodoasnikova staza, u oktobru 1993. godine. Objavili
su da je govorio sledee: ,,o njoj se raspravljalo, licem u lice sa
antimasonima u preko 100 radio i TV nastupa.
321

Nikada me ni njegov izdava, ni Robinson lino, ni masoni nisu pozvali
da razgovaram, raspravljam ili uestvujem licem u lice s Robinsonom od
naeg sastanka u Tampi verovatno 1990. do njegove smrti nekoliko godina
kasnije, ak iako su znali da smo na tu temu vodili debatu na televiziji pre
nego to je odluio da pristupi toj organizaciji. Ipak je obavio preko 100
takvih rasprava od naeg prvog sastanka u Tampi! Izgleda da su bili veoma
izbirljivi u tome s kim e Robinson voditi debate. To sigurno nisam bio ja,
koji imam najpotpunije dokaze protiv masona! itaoci sami mogu da ocene
kakav je bio njihov motiv kada su odluili da me ne pozivaju na debatu s
njim.
Meutim, verovatan razlog to me nisu pozvali je zbog stavova koje je
Robinson izneo u svojoj knjizi Roeni u krvi (Born in Blood) i:
Dok se ova knjiga raa, religija, ljubav prema Bogu, (izgleda da se
obraa biblijskom Bogu, iako to ne kae) ini se kao da je jo uvek glavni
problem u mnogim zemljama. Ona je temelj politikih previranja, terorizma
i nesumnjivog rata i u budunosti nosi potencijal za mnogo vie od
ovoga.
322

321
Macoy Publishing & Masonic Supply Co., Inc. Richmond, Virginia, catalog, September
1, 1994, str. 10.
322
Born in Blood, str. 337.

Sigurno da nisam saglasan sa ovim izlaganjem, budui da sam proveo
vie od tri decenije dokazujui da jedna meunarodna zavera uistinu
predstavlja (stvarni) problem u mnogim zemljama. Takoe sam
raspravljao sa onima koji tvrde da je ljubav prema Bogu ono to izaziva
rat. Ovo je, takoe, opta optuba od strane ateista, onih koji ne veruju u
Boga.
Na primer, jednom na ulinom vaaru u Tuksonu, o ovoj optubi
razgovarao sam sa jednim ateistom u jednoj prostoriji koju je podiglo
Udruenje ateista Tuksona (ovo moda nije doslovno njihov naziv, jer se ne
seam tano njihovog zvaninog imena). Taj gospodin, upravo kao i
Robinson, tvrdio je da je hrianstvo izazvalo sve ratove u poslednjih 2000
godina, a ja sam kao protivargument naveo da je to bila druga religija,
zvana ateizam, koja je stvarala problem.
Izneo sam tvrdnju da je to njihov sistem verovanja, koji je deo
Humanizma, koji je Vrhovni sud SAD zvanino proglasio religijom, koja je
stajala iza komunistikih revolucija u Rusiji i Kini.
Rekao sam mu da je rusku revoluciju predvodio ateista Vladimir Ilji
Lenjin koji je napisao:
,,Mi (komunistiki ateisti) moramo se boriti protiv religije. Dole religija!
iveo ateizam! irenje ateizma je na glavni zadatak!
323

Lenjinu se, takoe, pripisuju sledei stavovi:
Naa vlast ne poznaje slobodu ili pravdu. Ona se potpuno zasniva na
unitenju volje pojedinca. Mi smo gospodari. Naa dunost je potpuna
ravnodunost na patnju. U ispunjenju naeg poziva, najvea okrutnost je
zasluga. (Okrutnost nije okrutnost ako ne postoje moralne apsolutnosti
koje ju spreavaju.)
Kroz sistematski teror, tokom kojeg e svako krenje ugovora, svaka
izdaja, svaka la biti ozakonjeni (podrazumevajui da poto su moralne
apsolutnosti mrtve, komunisti sada ne biraju sredstva kako bi ostvarili
svoj cilj) i nai emo nain da srozamo humanost do najnie granice
postojanja, a to je sutinsko za uspostavljanje nae dominacije.
Kao hrianin mogu da kaem da, u propovedima Isusovim, nikada
nisam naao ni rei koja ui neto ovako. Ipak moemo da itamo Lenjina,
jednog od vodeih ateista svoga doba, i vidimo da je to propovedao kao

323
Flick Reedy Education Enterprises; Two Worlds (Bensenville, Illinois; Flick Reedy
Corp., 1966), str. 107.

deo svog ubeenja. Verovao je u to, jer nije verovao u Boga, pa stoga ni u
njegove apsolutnosti. Njegova religija pobila je ili iznurila vie od 40 miliona
ljudi, sve u ime ateizma. Posle uspeha Revolucije, stvoreno je preko 6000
gulaga po celoj zemlji, gde je, u jednom trenutku bilo zatoeno preko est
miliona ljudi. Abraham Sifrin, ruski Jevrejin, kome je bilo doputeno da
emigrira u Izrael posle etrnaest godina provedenih u jednom od ovih
logora, procenio je da se otprilike polovina tih ljudi nalazila tamo samo zato
to su izabrali da veruju u Boga, u zemlji ija vlast je graanima
propovedala da Bog ne postoji. To je glavna doktrina religije zvane ateizam.
Sifrinov zloin, kao to mi je rekao kada smo se susreli 1985, bio je u
tome to je radio za dobrobit jevrejskog naroda u Rusiji, kada je njegova
zemlja bila zvanino ateistika. A oni, ateisti u nadlenosti vlasti, procenili
su da je ovo bio kanjiv zloin i proveo je etrnaest godina u jednom od
gulaga.
Kineski ateisti koji su zapoeli revoluciju u svojoj zemlji u periodu
izmeu 1923. i 1949. godine, onu koja e Kinu uiniti bezbednu za
ateizam, surovo su pobili i iznurili oko 80 miliona ljudi. Izvorna religija u
Kini nije bila dovoljno jaka da bi zaustavila kineske ateiste. Oni, takoe, nisu
verovali u Boga i u njegove apsolutnosti, a 80 miliona ljudi je zbog toga
izgubilo ivot.
Seam se da sam jednom pozvao telefonom onog istog vou ateista u
Tuksonu u emisiji uivo na radiju i pitao ga da li moe da preporui neku
knjigu koju mogu da proitam, a koja bi mi objasnila u emu se sastoji
moral njihovog ubeenja. Izjavio je da ne postoji takva knjiga, ve da svaki
ovek za sebe odluuje o tome. (Zazvualo mi je kao da je i taj ovek
pripadao masonima!)
Dakle, hrianska religija koja ui svoje vernike da ne mogu ubijati
druge koji ne prihvataju hrianstvo, biva okrivljena od nekih ateista koji
propovedaju da mogu ubiti svakoga ko ne prihvati ateizam. Ovo moe
veoma da zbuni posmatraa, ali tako mi je taj ateista rekao. Ako elite da
saznate ko je uio Lenjina kako je prihvatljivo ubijati one koji nee da
prihvate ateizam, mogu predloiti da pronaete knjige Sergeja Neajeva,
revolucionara koji je propovedao da je ubijanje prihvatljivo ako doprinosi
daljem ispunjenju cilja komunizma. Evo jedne njegove misli: Cilj je
potpuno isti: najsigurniji i najbri nain unitenja tog prljavog poretka.
Revolucionar... mora biti despot prema drugima. Svi neni i razdraujui
sentimenti ljubaznosti, ljubavi, prijateljstva, zahvalnosti, pa ak i asti

moraju biti potisnuti u njemu, da bi bilo mesta za hladnu i jednoumnu strast
za revoluciju.
Ne saaljevajte... Ubijajte na javnim mestima... ubijajte u kuama, u
selima ... gde god je na neprijatelj. Neprijatelje moramo unititi svim
sredstvima.
Ove ideje potiu od oveka od koga je uio Lenjin. Jedini razlog to je
Lenjin mogao da prihvati ove poglede kao temelje svoje revolucije bio je taj
to je i on bio ateista: odbacio je apsolutnosti Boga, jer nije u njih verovao.
Zato su uenja Neajeva postala njegov slobodan moralni izbor.
Mislim da bi bilo ispravno zakljuiti da nijedan kritiar ne bi mogao da
pronae sline ideje u reima Isusovim, onako kako ih belei Biblija. Ipak,
ovde vidimo uitelja ateiste Lenjina kako ga poduava da mora nauiti da
ubija zarad ateistikih ciljeva.
O pisanju Neajeva neto vie moete pronai u mojim knjigama
Nevidljiva ruka i Novi svetski poredak, i saznati o tome kakva su zapravo
uverenja ateista i zato veruju da mogu da ubijaju milione ljudi kako bi
ostvarili svoje ciljeve. Malo je rei da neto nedostaje uverenju ateista.
Ipak, oni ostaju pri tome da hriani izazivaju ratove.
Setite se tvrdnje masona da oblikuju sudbine svetova. To znai da su
morali podravati ateiste u revolucijama u Rusiji i Kini, jer nita nisu uinili
kako bi ih spreili. Ako zaista oblikuju sudbine svetova, da su bili protiv tih
revolucija, ateisti nikada ne bi uspeli. Dakle, saglasio bih se sa
Robinsonovim stavom ako bismo dodali re ateistika ispred rei religija:
Dok se ova knjiga raa, ateistika religija jo uvek je glavni problem u
mnogim zemljama. Ona je temelj politikih previranja, terorizma i
nesumnjivog rata i nosi potencijal za mnogo vie ovog u budunosti.
A sada da se vratimo temi.U decembarskom izdanju novina Filalets iz
1993., masonska istraivaka organizacija koja objavljuje pamfletske
novine, obznanila je da je Robinson zaista postao Majstor mason pre svoje
smrti, a masoni su reili da ovoj drugoj knjizi pripiu velike zasluge.
Mekojeva knjiara za snabdevanje masonskom literaturom podstie masone
na njeno itanje sledeim osvrtom:
Dok se masonerija suoava s najzlokobnijim napadom u poslednjih
stotinu godina, (podrazumevajui da oni koji objavljuju svoja otkria o
onom u ta masoni stvarno veruju, postiu neki rezultat) Hodoasnikova

staza je knjiga koja se obavezno mora proitati...
324
Da, Robinson je to
shvatio, i pristupio masonima. U stvari, toliko ga je impresioniralo ono to je
otkrio, da je nastavio i postao mason 33. stepena! Kupio je ceo paket!
I ja sam sve shvatio, ali neu postati mason 33. stepena, jer sam
odluio da ih isteram na istac.
Svet se mora upitati ko od nas dvojice ini pravu stvar!

TRIDESET I DRUGO POGLAVLJE

Tri krune

Don Robinson je u svoju knjigu uneo uneo jedan kljuni citat o tome
ta simbolizuju trojica ubica:
,,U Junoj jurisdikciji 33. stepena, tokom ceremonije koja obuhvata ovu
istorijsku dramu (i simbolino ubistvo Hirama i stvarno pogubljenje aka de
Moleja,) kandidat se dovodi u grobnicu gde su izloene tri lobanje. Lobanja
sleva nosi krunu; ona u sredini nosi lovorov venac, a trea nosi tijaru,
papsku kapicu. Lobanja sa lovorovim vencem heroja predstavlja aka de
Moleja, ona sa krunom predstavlja Filipa IV, sekularnog tiranina, dok trea
lobanja predstavlja Klimenta V, verskog tiranina. Kandidatu govore da uvek
treba da se suprotstavlja tiraniji u ma kakvom obliku bila, poticala od vlasti
ili religije.
325

Kada sam prethodno pisao o oiglednom neuspehu Haensa da digne
glas protiv stvarne tiranije u Vladi, uvideo sam da tvrdnja Robinsona
jednostavno nije tana. Mason se ne protivi tiraniji u bilo kakvom obliku,
poticala ona od vlasti ili religije. Oni zatvaraju oi pred Vladinom tiranijom
kada ateisti upravljaju narodom, a vide je u verskim organizacijama gde ne
postoji.
Najbolji nain da ovo ilustrujem je da itaocu preporuim da proita
moje knjiice Veza ujedinjene hrianske crkve (The U.C.C Connection) i
Tajna sudbina Amerike (America's Secret Destiny), jer jasno pokazuju da je
Vlada SAD danas tiranin i da su masoni ugradili tiraniju u sam Ustav.
Napisao sam ove broure u cilju iznoenja dokaza da su nai oci osnivai,

324
Macoy Publishing & Masonic Supply Co., Inc, Richmond, Virginia, catalog, September
1, 1994, str. 10.
325
A Pilgrim's Path, str. 102.

uglavnom masoni, posebnom klauzulom institucionalizovali tiraniju u
samom Ustavu. Taj dokument je lana fasada, to znai da se ova
tiranska vlast skriva od italaca. Ovaj dodatak se na naziva lan 1, odeljak
8, klauzula 17, i stvorio je skrivenu tiransku mo, koja se zove Vlada
Sjedinjenih Amerikih Drava. A to je Vlada koja danas upravlja
Amerikom.
326

Oni koji veruju da Vladu danas vodi grupa zavedenih liberala koji ne
razumeju Ustav, jednostavno se varaju. Verujem da ovi lanovi Kongresa
znaju da imaju mo da rade ta hoe, poto su im nai osnivaki oci dali
tu mo jo od 1787. godine. A Reks Haeson nita ne pominje u svojoj
knjizi.
Sve to Vlada ini danas je po Ustavu: mo su joj dali nai oci osnivai.
Drugim reima, imaju mo da rade to god zaele, ak da suspenduju i
sam Ustav. Toliko je velika ta mo! To znai da su nas nai oci osnivai
slagali i da oni, veinom masoni, nisu govorili istinu kada su tvrdili da su nas
oslobodili od tiranske vladavine. U stvari, sami su je stvorili!
Ovaj okantan dokaz sada se moe i dokumentovati navodima iz
samog Ustava.
Meutim, masonerija koja izjavljuje da oblikuje sudbine svetova,
neobino je tiha, ak i danas, o tiranskoj vladavini Vlade SAD.
Oni vide tiraniju u Crkvi, gde je nema, ali su slepi na tiraniju Vlade, gde
uveliko caruje! Dakle, ba kao i Haens, Robinson ne vidi istinu. Obojica
gree!
Ovde bi bilo zgodno ponoviti Pajkovo uenje o prikrivenim stvarima:
Ono to je Superiorno je kao ono to je Inferiorno, a ono toje Ispod
327

U ovom sluaju to znai da su nas masoni koji su pisali Ustav naveli da
verujemo da taj lan znai jedno, onda kada znai neto drugo. Sakrili su to
lukavim reima, a dobili smo tiransku vladu kada smo pomislili da ona ima
ogranienja. Sve to je u skladu sa uenjem njihovog Suverenog velikog
zapovednika.
Nastavljajui sa diskusijom o glavnj temi, Haens je potvrdio da
postoje raznovrsni krunski simboli u onome to nazivamo etvrtim
stanom:

326
Te dve broure, America's Secret Destiny i The U.C.C Connection, nalaze se u
katalogu izdavaa.
327

Mauzolej oblikovan kao zarubljena piramida (sa odseenim vrhom,
poput one na novanici od jednog dolara) prikazuje pogrebnu urnu sa
lovorovim vencom, kraljevskom krunom i papskom tijarom. (Ovo su
simboli koji predstavljaju venac heroja koji je simbolino nosio ak de
Molej, krunu koju je nosio kralj, tijaru koju je nosio papa).
328

Pajk kae da postoje tri stana u masonskom obredu. Evo ta je
napisao u svojim delima Liturgija i Magnum opus o prvom, drugom i
etvrtom stanu u 30. stepenu:
Prvi stan: Na platformi spomenika nalaze se tri lobanje. Ona u sredini,
ovenana lovorom.....Na onoj s leve strane nalazi se trostruka papska
kruna, a na onoj s desne strane je kraljevska kruna...
329

Drugi stan... predstavlja svet... u kojem kralj i svetenik (znai vlast i
religija) gaze slobodu i prava svesti.
330

etvrti stan: Na platformi je pogrebna urna, pokrivena crnim velom.
Ovenana je lovorom. Desno od urne je kraljevska kruna (oznaava vlast),
levo se nalazi papska tijara (oznaava religiju).
331

Obratite panju da su lobanje nestale u ovom stanu. Lobanja koja
predstavlja aka de Moleja zamenjena je urnom, koja je verovatno
namenjena da uva kremirane moti njihovog heroja muenika. Setiemo
se da je Katolika crkva spalila na lomai vou templara. Nema lobanja ni
pod drugim krunama. To bi moglo da predstavlja dan u budunosti kada e
religija i vlast biti unitene i pokopane.
Meutim, kao to emo videti, ak i ovo objanjenje o tome ta krune
predstavljaju ne ide dovoljno daleko. Pajk pojanjava znaenje ovih simbola
u sledea dva navoda:
Sama Kruna nije nita drugo nego simbol, a Kraljevstvo nita drugo
nego najobinija tiranija.
332

I ovo objanjenje:
Mitra i Tijara takoe su simboli, a Pontifikat nije nita drugo nego
najei model u kojem se manifestuje duhovna despotija.
333

328
329
Liturgy, 30, str. 225-226.
330
331
332
Legenda, Prvo poglavlje, str. 19.
333
Ibid.

Dakle, ovde italac moe da vidi da ti simboli predstavljaju religiju i
vlast: Mitra i Tijara poinju da dolaze u sredite kao simboli Katolike
crkve koja je, prema miljenu Pajka i drugih, zvanini predstavnik
hrianstva, a kruna simbolino predstavlja vlast.
Od Haensa stie dalja potvrda ovoga:
Ponovo su lobanja, tijara i kruna predmet razgovora... Kruna
predstavlja sve te kraljeve i vladare (znai predstavnike vlasti) koji su
prigrabili i zloupotrebili mo, vladali za sebe, a ne narodom i oteli ljudima
njihovu slobodu... Tijara nije simbol bilo koje posebne religije ili verovanja
(neka italac prosudi da li je ovo tano, poto Pajk svugde navodi da je to
papska tijara), nego pokrovitelja neznanja i saveznika despotije koji je u
svakom razdoblju od ljudi pravio budale i porobljavao oveanstvo pomou
straha i sujeverja (mislei na svaku religiju, ali posebno hrianstvo, kao to
emo videti kasnije).
334
A sada evo od Pajkovog navoda:
Graanska i verska sloboda, osloboenje tela i uma svih koji su na to
spremni, obrazovanje i prosveenost i dizanje ugnjetenih masa oveanstva
na nivo jednakosti na kojem treba da ostanu; to je misija u kojoj
masonerija treba da sarauje: da ini sve neophodno za svrgavanje i
unitenje kraljevske tiranije (misli na vlasti) i svetenikog ugnjetavanja
(misli na religiju) kao i iskljuive privilegije na rang i kastu (one koji izvlae
korist od sjedinjenja religije i vlasti).
335
Pajk ih prepoznaje kao neprijatelje
oveanstva.
... iste tri moi koje su izazvale smrt aka de Moleja; despotska mo
... bezobzirnost, okrutnost i krvoednost moi verskih institucija... i
nadmenost ranga, kaste i privilegije... One su oduvek bile neprijatelji
oveanstva...
336

Potom dodaje:
... pamtimo... iste neprijatelje ljudske slobode koji su rtvovali
Templare (misli na ujedinitelja religije i vlasti koji je, prema njegovom
miljenju, ubio maistora organizacije Templara) i koji jo uvek ratuje protiv
Slobodne misli, Slobodnog delovanja i Slobodne svesti...
337

A jo jedan citat sline sadrine potie iz 15. stepena i glasi:

334
335
336
Ibid. str. 11.
337
Ibid. 30, str. 17.

Pitanje: ta predstavlja amblem lanaca sunjeva, s trostrukim
vezama?
Odgovor: Triju moi koje su u svim razdobljima okivali ljudski intelekt...
Kraljeva (vlasti), Svetenika (religija) i Plemstva (koji koriste sjedinjenje
religije i vlasti) ili Tiranije, Sujeverja i Privilegije.
338

U 10. stepenu italac saznaje malo vie o ta tri neprijatelja:
Pitanje: Koliko izabranih je prvo primljeno?
Odgovor: Petnaest...
Pitanje: Kojim povodom?
Odgovor: Kada ih je kralj Solomon razaslao da trae i privedu dvojicu
ubica (vidite li da su ovde bila samo dvojica ubica Hirama Abifa) naeg Ve.:

Majstora Hirama Abija (jo jednom drugaije napisano ime Hirama Abifa)
koji su jo uvek na slobodi...
Pitanje: Da li su ta petnaestorica uspela da privedu ubice?
Odgovor: Jesu ...
Pitanje: ta predstavljaju tri glave na ogrtau i kragni (koji masoni
nose tokom ceremonije pristupanja)?
Odgovor: Tiraniju, Fanatizam i Neznanje: tri porobljivaa oveanstva,
poseena maem slobode...
(Sva Braa se okupljaju u krug oko oltara... sa isukanim maevima, i
(razni brojevi) ponavljaju sledee)...
U ast Slobodne misli, Slobodne svesti i Slobodnog govora! (mislei na
slobodu od religije i vlasti, ugnjetaa, slobodne misli, slobodne svesti
i slobodnog govora!)
339

Dakle, ovde mason saznaje da mora simbolino odrubiti te tri (ili u
nekim sluajevima dve) glave neprijatelja loe. Oni isuu maeve kao znak
da su voljni da silom ispune ovaj zadatak.
Meutim, Pajk nas upozorava da ne greimo u svom procenjivanju:
To je stara borba izmedu Dobra i Zla, izmedu sinova Svetlosti i dece
Tame... mi unapreujemo uzrok ljudskog progresa i radimo na oslobaanju
ljudske misli, svesti i davanju jednakih prava ljudima svugde... (ukidanjem
religije i vlasti.) Ovo je, Brate moj, istinska osveta... Ne oklevamo da ti
obznanimo pravu svrhu postojanja naeg Reda.
340

338
Ibid. 15, str. 16.
339
Ibid. 10, str. 2.
340
Ibid. 30, str. 17-18.

Sada poinjemo da uvidamo pravu svrhu postojanja (masonskog)
Reda.
Svet je pun nasilja, ubistava i krvoprolia, ispunjen osvetom protiv
religije i vlasti.

TRIDESET I TREE POGLAVLJE

Kada su 3 ili 2 jednako 1

Izvesno je da postoje dva ili verovatno tri neprijatelja masonerije, bar u
ovom trenutku naeg prouavanja. Meutim, videemo da postoji samo
jedan neprijatelj.
Sledei navodi potiu iz pera Reksa Haensa i Alberta Pajka, glavnih
pisaca. Poinjemo s Pajkovim citatom:
Hiram ne samo da predstavlja Sunce i Princip Dobra, ve i venu,
uvek ivu, primitivnu Istinu, koja se oduvek borila za pobedu. Trojica ubica
su ambicija, pritvornost i neznanje; ambicija pokvarenog svetenstva (misli
na religiju), koja prikriva istinu od masa (kriju pravo poznavanje Boga od
ljudi) kako bi sejanjem sujeverja mogla potpuno da ih potini svojoj volji;
pritvornost velikog broja njihovih izmiljotina i bajki koje uskoro postaju
neobjanjive, obian argon i haos konfuzije; i neznanje masa, koje ih tera
da veruju u greh i zaborave Istinu (misli na vlast i religiju, sjedinjene da bi
nametnule moralne apsolutnosti ljudima koji to ne ele).
Takav je masonski mit.
341

Reks Haens: ... ubice su simbol tiranije, neznanja i netrpeljivosti ili
fanatizma.
342

Albert Pajk: Imaj na umu, Brate moj, istinsko objanjenje
majstorskog stepena. Potovani Majstor Hiram, ubijen u Hramu, je Veliki
majstor Templara (oigledno on ovde kae da Hiram i ak de Molej
simbolino predstavljaju jednu sobu)... Ta trojica ubica su Kralj (misli na
vlast), Papa (misli na religiju) i zatoeni Vitez (klasa koja koristi privilegije
sjedinjenjem vlasti i religije)... Posle ovih dogadaja, moj Br (brate moj)
mnogi Vitezovi templari bili su rasuti irom sveta i postali su Vitezovi Kadoa

341
Magnum Opus, 28, str. 38-39.
342

(zvanje 30. stepena u kojem mason zvanino ui da religija i vlast
predstavljaju tirane.)
343

U svom navodu iz 22. stepena Albert Pajk objanjava da ogrta koji
nose masoni, kao simbol ima vano skriveno znaenje:
Ogrta je sa belom linijom obrubljen ljubiastom bojom.... na delu koji
slobodno visi nalazi se zmija sa tri glave.
344

Ovde vidimo da Pajk kae da jedna zmija ima tri glave, verovatno
mislei na tri Boga u jednom, podrazumevajui biblijskog Boga. Ovo bi se
slagalo sa njegovim kasnijim pisanjem na ovu temu.
On dodaje:
Tri ubice (ovde vidimo sada tri ubice, moda misli na tri u jednom
Bogu) simbolizuju glavni uzrok gubitka slobode naroda (kao to smo videli,
neki od ostalih spisa kau da on biblijskog Boga smatra uzrokom gubitka
slobode ili da predstavlja vlast, religiju ili one sa privilegijama dobijenim
njihovim sjedinjenjem).
345

Dakle, jo jednom, mason ui da ima dozvolu za primenu nasilja u ratu
protiv drave i religije. Meutim, kasnije u propovedi na 20. stepenu,
vidimo da se ponavljaju Pajkove tvrdnje o postojanju tri neprijatelja:
Vodee ideje u drugoj klasi ili kod Instruktora su:
U 9. stepenu; da je masonerija nezamenjivi protivnik tri velika zla koja
pritiskaju oveanstvo; tri velike sile Tame i Zla, pritvornost, fanatizam i
neznanje (religija, vlast i klasa koja koristi njihovo spajanje;) i da je njena
misija na Zemlji (misli na masonsku misiju, Vitezova Kadoa, masonerije 30.
stepena) da konano istrebi prvo (religiju) koje stvara drugo (vlast, koju su
stvorili oni koji ele moralan svet zbog svojih verskih uenja) i koji ovo tree
koriste kao slepo i glupo orue (misli na klasu koja se koristi spojem religije
i vlasti).
346

Potom on uvodi novi simbol u raspravu Zmiju. U obredu 19. stepena
napisao je sledee objanjenje:
Zmija, koja se koprca u lancima, za nas ima posebno oznaenje. Bilo
je predskazano da raanje ene treba da smrska glavu Zmije. Ispuni to
proroanstvo!
Sledeu reenicu Pajk je stavio u zagradu:

343
Old Cahier of the
33rd
Degree, str. 10.
344
345
346

[Kandidat se sukcesivno dovodi pred tri glave i kada to uini, G.:
(gospodin) P.: (predsednik) kae, prilikom svakog koraka s potovanjem]:
Neka noga ISTINE zdrobi GREH! Neka POTENJE i AST zgrome
PRITVORNOST! Neka MILOSRE baci NETRPELJIVOST u prainu!
347
Ovaj
citat dolazi od Pajka iz njegovog objanjenja 9. stepena, zvanog Vitez
Izabranik Devetorice. Evo ta je napisao:
Pitanje: Koja ti je bila prva poverena dunost?
Odgovor: Da traim i privedem ubice naeg V majstora Hirama Abija,
da budu osueni i kanjeni.
Pitanje: Da li si ih pronaao?
Odgovor: Samo jednog od njih; Abirama, njihovog vou...
Pitanje: ta je Abiram za vitezove izabranike?
Odgovor: Tiranija, glavni ubica Slobodne misli.
348

Dakle, ovde vidimo da uistinu postoji samo jedan ubica: tiranija. ini
se kao da se sve ono od ega smo videli do sada svodi na samo jednog
neprijatelja: bilo koga ili bilo ega to uskrauje ovekovu slobodu da
izraava svoju vlastitu pojedinanu slobodnu misao. Ovo se nastavlja u
10. stepenu:
Ovaj stepen (Deseti, nazvan titulom izabranika Petnaestorice)
posveuje se... u ast ljudske slobode, telesne i umne, protiv tiranije koja
se sprovodi nad duom ili telom. Dvojica ubica (ovde Pajk govori o dvojici
ubica) Majstora Kiruma (koji je za nas simbol te slobode), ije se hvatanje i
pogubljenje ponovo pojavljuje u ovom stepenu, jesu simboli tih posebnih
neprijatelja slobode, ambicija, iz koje se raaju tiranija ili despotija
(verovatno misli na vlast) i fanatizam iz kojeg izlaze netrpeljivost i
iskljuivost (verovatno misli na religiju).
349

A u 30. stepenu mason ui da e doivotno biti vojnik u ovom ratu.
Pajk je zapisao:
,,U ovoj odaji ozbiljan glas najavljuje dunosti filozofa i Viteza Kadoa
(masona 30. stepena). Kandidat saznaje da Vitez Kado sada goni,
nogama koje se nikada ne umore i oima koje nikada ne spavaju,
personifikaciju trojice ubica (sada opet postoje tri ubice) Hiramovih,
inkarnacije zla, ije su ova trojica bila samo orue; i tako radi za dobro

347
Ibid. 19, str. 8.
348
Ibid. 9, str. 23.
349
Liturgy, 10, str. 101-102.

oveanstva, (misli se na ukidanje religije i vlasti, i klase koja ima koristi od
njihovog sjedinjenja).
350

Potom ui da je ovo borba na ivot i smrt sa sigurnom i potpunom
pobedom nad neprijateljem, ak i uz pomo sile:
Stoga neka na pokojni brat i asni Majstor bude nama i svim drugim
masonima simbol Slobode, Inteligencije i Istine, a njegove ubice simbol
Neznanja, Tiranije i Netrpeljivosti; ... Da sloboda drave jedino moe da se
stekne i uzdigne upuivanjem ljudi, praenjem neznanja (religije) do
njegovih najtamnijih dubina i tamo mu zadajui nemilosrdan i smrtni
udarac.
351

A ovo se ponavlja u 10. stepenu zvanom Izabranik Petnaestorice:
Ogrta (koji mason nosi na ovom stepenu) je beo, sa linijama,
obrubljen crnim; deo koji slobodno visi je, takoe, crn. U sredini su oslikane
ili izvezene tri kapije, a iznad svake od njih nalazi se po jedna glava
nabijena na veliki klin ... Same glave predstavljaju Neznanje (religiju),
Tiraniju (vlast) i Fanatizam (sjedinitelja prethodna dva). On slui protiv
poroka kojima se masonerija posebno suprotstavlja... glave... (su bile)
odrubljene maem slobode.
352

Sve ovo izloeno do sada moglo bi se ilustrovati malom poemom koju
je Tomas Pejn citirao u svojoj knjizi Doba razuma (The Age of Reason)
1794. godine. Nije jasno da li je Pejn razumeo simbole iza rei, ali zaista
izgleda kao da ih je pisao neki mason. Poema se zove Zmaj iz Vontlija i
Sirota deteta tri odgajao je on, koja ne mogoe da ga prate, I za jednu
veeru, pojede ih on, K'o to jabuku pojeo bi on.
353
Tako su ljudi u
Engleskoj pripovedali ili pevali rei ove poeme pre dve stotine godina,
(verovatno) ne znajui da one govore o Zmaju, to znai masoneriji, koji
kandama dohvata ,,tri deteta, znai Religiju, Vlast i Staleki sistem koji je
koristio spoj drave i religije. Ovo je verovatno prvi primer kako nas navode
da izgovaramo njihove rei, a da ne razumemo njihovo pravo znaenje.
Simboli se mogu objasniti. Tri neprijatelja, ili dva neprijatelja, zaista
ini jednog neprijatelja. Videemo koje ovaj jedan neprijatelj.

350
351
352
353
Thomas Paine, The Age of Reason, (New York: Thomas Paine Foundation,
Inc.,1794), str. 135.

TRIDESET I ETVRTO POGLAVLJE

Obred 33. stepena

Ono to ete upravo proitati je moda najkontroverzniji materijal u
ovoj knjizi. On, u stvari, objedinjuje sve ono to sam do sada napisao. Ova
informacija, ako je tana, je deli koji uz ostale delove otkriva celu
zagonetku.
Verujem da se konaan dokaz svega to sam otkrio nalazi u knjizi koju
je napisao jedan mason. Knjiga se zove Okultna teokratija (Occult
Theocrasy), a napisala ju je 1933. jedna ena po imenu Edit Star Miler
(Edith Starr Miller), takoe poznata kao ledi Kvinboro (Lady Queenboro).
Tvrdila je da citira masona kada je u svoju knjigu ubacila ono to je
nazvala Zvanini obred 33. i poslednjeg stepena Drevnog i prihvaenog
kotskog obreda. Mora se pretpostaviti da e masoni izjaviti da je ova
interpretacija obreda 33. stepena, (moda je to samo njegov jedan deo)
prevara, poto je njihov obred tajan i ne otkriva se javnosti. Ukljuujem ga
u svoju knjigu, jer verujem da je to tana reprodukcija jednog dela, iako ne
celog, obreda 33. stepena. Verujem da e italac videti zapanjujuu slinost
toga i onoga to smo itali od glavnih masonskih pisaca u poslednjih
stotinak godina.
Vama itaocima ostaviu konaan sud o tome. Moete oceniti da li
smatrate da je sledei obred u osnovi isto ono to masoni propovedaju u
svojoj literaturi. Obred je opisan na stranicama 363-364. u njenoj knjizi i
glasi:
Poslednji stepen obreda je za zvanje Suverenog Velikog Inspektora
Generala. Taj Red je veliki osvetnik ubijenog Velikog majstora i velikog
ampiona humanosti, (ovo mogu biti Hiram Abif ili ak de Molej) jer je
neduni Veliki majstor ovek, ovek koji je majstor, kralj Prirode, koji je
roen nevin i nesvestan. (Vidimo da su ove reenice reprezentativne za ono
to smo istraivali u masonskoj literaturi.)
Na nevini Veliki majstor (Hiram Abif ili ak de Molej, obojica nose
njihov naziv Velikog majstora) rodio se da bi bio srean i uivao u svim
pravima bez izuzetka.

Ali pao je pod udarcima trojice ubica, pokvarenjaka koji su obezvredili
njegovu sreu i prava i unitili ga. (Ova reenica moe da se odnosi na De
Moleja ili Abifa. Takode je tana, jer smo videli da su obojicu ubila trojica
ubica).
Te tri neuvene ubice bile su Zakon, Svojina i Religija. (Ovde ledi
Kvinboro otkriva skriveno znaenje masonske tvrdnje da su ubice
Neznanje, Tiranija i Netrpeljivost. Dakle, ovde se njena interpretacija prvi
put razlikuje od onoga to piu masoni. Meutim, ovo ne znai da je
netano to ona govori. Mogla je, zapravo, da nae pravi obred i objavi ga.
Pokuau da otkrijem da li su tana tri simbola ubica.)
Zakon, jer nije u skladu s pravima pojedinca i dunosti drutvenog
oveka, pravima koja svima pripadaju. Dunosti su samo neposredna
posledica prava dostupnog svima radi uivanja svih prava. (Ovde ona tvrdi
da ritual daje na znanje da se masoni protive vlasti, jer vlast progurava
zakone. Ovo je tvrdnja masonskih pisaca koju sam ispitao. Dakle,
reenica je precizna).
Svojina, jer Planeta ne pripada nikome, a njeni plodovi pripadaju svima
onoliko koliko se od njih trai za potrebe sopstvenog blagostanja. (Ovde
obred objanjava da je privatna svojina jedna od meta masona, kao i kod
Karla Marksa, ,,oca komunizma. Ova veza izmeu masona i komunizma
bie ispitana u sledeem poglavlju.)
Religija, jer religije su samo filozofije koje razvijaju genijalni ljudi, a
prihvataju se u uverenju da e se poboljati blagostanje. (Ve smo videli da
je ova reenica precizna. Masoni su stalno pisali o svojoj elji za ukidanjem
religije).
Ni zakon, ni Svojina, ni Religija ne mogu se silom nametnuti oveku
poto ga unitavaju tako to mu uskrauju najvrednija prava. Oni su ubice
kojima smo objavili nemilosrdan rat do smrti. (Znamo da je masonerija
najavila osvetu za smrt njihovog Majstora i da imaju ,,tri ubice, a ledi
Kvinboro samo je objasnila koga te ubice oliavaju).
Od svih ovih neuvenih neprijatelja (ima ih tri) Religija je ta (ali ima
samo jedan neprijatelj) na koju treba upraviti nae najsmrtonosnije napade,
jer nijedan narod nije nadiveo svoju religiju. Kada Religija bude mrtva,
Zakon i Svojina e nam pasti na milost i nemilost, a onda emo moi da
obnovimo drutvo osnivanjem korpusa ubica oveka, masonske religije,

masonskog zakona i masonskog vlasnitva.
354
Poslednji pasus trebalo bi da
ubedi i najveeg skeptika. ini se kao da je ledi Kvinboro pronala pravi
obred, jer otkriva pravo znaenje simbolike trojice ubica. Razlog to to
zasigurno znamo jeste da su masoni pisali sline rei, kao to smo videli u
naem istraivanju.
Ba odgovara piscu obreda 33. stepena to je napisao da njihovi
najubitaniji napadi treba da se koncentriu na Religiju jer, kako je pisac
sugerisao, kada jednom Religija padne, Zakon i Svojina e pasti takoe.
Ova pretpostavka e biti razmotrena u sledeem poglavlju.
Na kraju, treba se podsetiti da je Pajk pisao obrede za sva 33 stepena,
a ledi Kvinboro je napisala knjigu 1933. godine, dakle 75 godina poto je
Pajk ispunio svoj zadatak. Ako je on bio voa Svetskog masonskog
pokreta, a ako je ona pronala obred 33. stepena, kako je tvrdila, onda to
mora biti Pajkova interpretacija. Kako smo videli, sasvim je saglasna sa
informacijom koju je izloio u svojim ostalim delima.
Ako je to zaista njegova interpretacija, onda ona nudi konano
tumaenje simbola trojice ubica. Razumno je pretpostaviti da je Pajk
produio znaenje dalje ili od dela ostalih ili od svojih prethodnih pisanih
radova. On tvrdi da trojicu ubica predstavljaju Zakon, Religija i (privatna)
Svojina, a ne religija, vlast i oni koji koriste njihovo jedinstvo.
Izgleda mi da ono to je napisala ledi Kvinboro predstavlja validan
transkript obreda 33. stepena, iako je star 64 godine. Meutim, on unosi
neto novo ovoj raspravi: tvrdi da su trojica ubica Zakon, Vlasnitvo i
Religija.
Prvo mi dozvolite da razmotrim mogui masonski prigovor na moje
citiranje ovog obreda. Ako su masoni drutvo s tajnama, bilo koji mason
koji izjavi da ovaj obred nije precizan i kad je bio, to ini jer je poloio
zakletvu tajnosti da nikome ne otkriva pravu prirodu bilo kog od njihovih
obreda. Dakle, njegovo poricanje ne bi ba bilo istinito, jer je jo uvek
mogue da je ovaj obred bio stvaran i da nam ne bi mogao rei da jeste.
A, kad bi znao da to nije pravi ritual, takoe bi poricao, jer nije bio tano
interpretiran. Dakle, bez obzira na to ta mason rekao, to nita ne znai,
zbog njihove zakletve na tajnost.
Jedini dokaz njene tanosti koji imamo je injenica da moemo da
dokaemo da je oko 75% tumaenja pouzdano na osnovu pisanja vodeih

354
Occult Theocrasy, str. 363-364.

masonskih pisaca. Proitali smo dela Reksa Haensa, Alberta Pajka, Henri
Vilsona Kojla, Alberta Mekija i Menlija P. Hola, izmeu ostalih,a njihovo
pisanje pokazuje itaocu da je ledi Kvinboro bila na pravom tragu.
Dakle, moja optuba protiv masona i dalje stoji: Masoni, pokaite mi
gde greim!
Obelodanite sve svoje obrede, posebno ceremonije 30. i 33. stepena
da bih mogao da im prisustvujem!
Dopustite mi da uvidim gde greim! Verujem da nee biti takvog
poziva. Ako nema poziva, onda vas izazivam na raspravu sa bilo kojim od
vas, bilo gde, bilo kada, kako bih mogao da dokaem da sam u pravu! Kako
sam ranije napisao u ovoj knjizi, nijedan mason jo nije prihvatio ovaj
izazov, a upuujem ga ve poslednjih deset godina!
Istraiva masonerije zna da nijedan od mojih izazova nee biti
prihvaen! Oni ne mogu da obelodane svoje tajne rituale i nisu u stanju da
vode raspravu sa mnom na tu temu, jer koristim njihovu literaturu da bih
otkrio Tajnu!

TRIDESET I PETO POGLAVLJE

Antimasoni

Godine 1994. dva pisca koja su igrom sluaja bili masoni, Art de Hojos
(Art de Hoyos) i S. Brent Moris (S. Brent Morris), napisali su knjigu pod
naslovom Da li je istina to to priaju o masoneriji? (Is It True What They
Say About Freemasonry?) Ova knjiga tvrdi da govori o metodama
antimasona, onih koji piu knjige o negativnim stranama masonerije.
Moja prva primedba na ovu knjigu je to me nisu ubrojali u
antimasone kako su tvrdili! Moja knjiga Novi svetski poredak, temeljno i
dokumentovano izlaganje masonskih ideja iz zvaninih masonskih izvora,
bila je objavljena u avgustu 1990, a njihova knjiga etiri godine kasnije.
Dakle imali su gotovo etiri godine da nau moju knjigu i kritikuju je kao
to su uinili s knjigama ostalih pisaca na temu masonerije.
Jedna od onih knjiga za koje tvrde da su ih pregledali bila je
Robertsonova knjiga Novi svetski poredak, objavljena mesecima posle moje
knjige istog naslova. Sasvim je mogue da su mogli znati za tu moju knjigu,
kao i za moja predavanja na video snimku u trajanju od etrnaest sati, koji

sam snimio 1994, takoe pod istim naslovom, i to u godini kada su i oni
objavili svoje nalaze, koji potpunije dokumentuje probleme koje imam sa
masonima.
Ova dva autora veoma kritiki nastrojena su prema nama
antimasonima, jer esto smo i malo i mnogo nepoteni. Kao primer
navode injenicu da mnogi antimasonski autori citiraju pismo Alberta
Pajka za koje tvrde da je lano. Ovo pismo nazivaju Pajkovim luciferskim
pismom, za koje mnogi veruju da ga je Pajk napisao 14. jula 1889., u
kojem je priznao da je Lucifer, avo, takoe zvani Satana, zapravo Bog i da
masonska religija mora biti... u duhu luciferske doktrine. To pismo, po
onima koji ga koriste, (preuzeto je sa stranica 220-221. knjige ledi Kvinboro
Okultna teokratija) glasi:
Ono to moramo rei gomili (misli na ljude u svetu) je Mi (masoni
visokog ranga) oboavamo Boga, ali to je Bog koga neko oboava bez
sujeverja. (Kao to smo videli u drugim Pajkovim delima, on tvrdi da se
njihovo verovanje u Boga zasniva na razumu, a ne na veri. Dakle, oni koji
oboavaju biblijskog Boga tako ine bez dokaza. Znai, ovaj Bog koga oni
oboavaju ne moe biti onaj iz Biblije za koga tvrde da se oboava bez
dokaza o Njegovom postojanju. Drugo, poto Pajk veruje da je to jedan
,,in, a ne ovekova sposobnost da rezonuje da bi verovao u biblijskog
Boga, onda oni koji zaista oboavaju Boga stvoritelja, veruju sa
sujeverjem. Njegov Bog se oboava bez sujeverja, jer se to ini s
razumom.)
Vama, Suvereni Veliki Inspektori Generali (knjiga tvrdi da je Pajk
napisao pismo voama 23 Vrhovna saveta u svetu,) kaemo ovo, da
moete ponoviti brai 32. i 33. stepena (30. stepen zove se stepen viteza
Kadoa, kada mason saznaje i stvarnu tajnu masona. To znai da ako znate
tu tajnu u 30. stepenu, znaete je i u sledea dva via stepena, 31. i 32.
stepenu) Svi mi koji smo pristupili viim stepenima treba da masonsku
religiju negujemo u istoti luciferske doktrine. Da Lucifer nije Bog, da li bi
ga Adonaj (ime za jevrejskog boga) ija dela dokazuju njegovu okrutnost,
perfidnost i mrnju prema oveku, varvarstvo i unazaivanje nauke, i
njegovi svetenici sruili lanim optubama?
Da, Lucifer je Bog, ali, naalost, i Adonaj je Bog. (Ovde autor pisma
dokazuje da veruje da postoje dva Boga u Svemiru. Videli smo prethodno, a
videemo ponovo, da je Pajk, takoe, ovo napisao, ali istini za volju, on ne
veruje u Boga Stvoritelja).

... istinska i ista filozofska religija je verovanje u Lucifera, ravnog
Adonaju (biblijski Bog); ali Lucifer, Bog Dobrote bori se za oveanstvo
protiv Adonaja, Boga Tame i Zla.
355

Oni koji tvrde da Pajk nije napisao ovo pismo, moraju imati na umu
citat iz knjige Magnum opus, jer veruje da postoje dva boga u Svemiru,
jedan vie nego to ui Biblija:
Priznali smo dva boga s razliitim zanimanjima, jednog koji stvara
Dobro i drugog koji stvara Zlo u Prirodi. Prvi je dobio ime Bog, a potonji
Demon. Persijanci ili Zoroastri su prvog nazivali Ormuzd, a drugog
Ahriman; o kome su rekli da potie od prirode Svetlosti, a drugi da potie
od Tame. Egipani su prvog nazivali Oziris, a drugog Tifon, njegovog
venog neprijatelja.
356

Svako poten zakljuio bi da poslednji pasus pisma koje je Pajk
navodno napisao stoji u potpunom skladu sa upravo navedenim citatom.
Takoe, ostali delovi pisma poklapaju se s pogledima u ostalim Pajkovim
delima.
Sada treba da se postavi pitanje kako bi mogao bilo ko sigurno da zna
da li je Pajk napisao to pismo.
Izvesno je da Pajk nije vie iv, pa ne moe da posvedoi da li je to
tano. Nijedan mason niti bilo koji antimason po tom pitanju, koliko ja
znam, nije nikada tvrdio, da je Pajk porekao da ga je napisao dve godine
pre svoje smrti. Dakle, verujem u tvrdnju da nijedna strana sa sigurnou
ne zna da li je pismo validno. Takoe, nikada nisam nigde proitao da su
masoni tuili ledi Kvinboro zbog njene tvrdnje da je Pajk napisao to pismo.
Na osnovu nedovoljnih dokaza nikako nije mogue izvoditi bilo kakav
zakljuak, ali ako takva tuba postoji, niko, koliko sam upuen, nikada nije
pisao o tome.
Dakle, jedini nain da saznamo da li je to pismo validno je istraivanje
drugih pisanih Pajkovih dela i proverimo da li je pismo stvarno, jer sadri
sline misli onima koje je izraavao u svojim knjigama.
A to se radi, a i oni to ine, jer moemo biti sigurni da se Pajk saglasio
da je Lucifer svetlonosac koji donosi Svetlost masonu koji je trai. Jer,
on je napisao da svaki mason tvrdi da je Svetlost ono to najvie eli.

355
Occult Theocrasy, str. 220-221.
356
Magnum Opus, 32, str. 22

Obojica pisaca, Art de Hojos i S. Brent Moris, koja su napisala kritiku o
antimasonima bila su veoma kritiki nastrojena prema onim
antimasonima koji su navodiii ovaj citat u svojim knjigama. (I sam sam
bio jedan od takvih, ali oni to ne pominju. Objasnio sam svoje citiranje u
svojoj knjizi Novi svetski poredak na gotovo isti nain kako sam gore
naveo).
Meutim, vano je istai da nita pogreno nisu nali ni kod koga ko je
koristio prvi citat, onaj koji nazivam ritualom 33. stepena, koji sam
preuzeo iz knjige Okultna teokratija. Ova dvojica autora nisu imala nikakvih
prigovora na bilo kog antimasonskog pisca koji je koristio ovaj citat.
Postoje dve mogunosti zbog ega se nisu odluili da kritikuju one koji
navode citat ledi Kvinboro o obredu 33. stepena.
Prvo, jasno je da znaju da je taj citat taan, pa ne mogu da kritikuju
nijednog istraivaa kada ga upotrebi ili drugo, nisu znali za njegovo
postojanje.
Meutim, mogli bismo pretpostaviti da ovo drugo nije sluaj. Kao izvor
citiraju Luciferovo pismo iz knjige ledi Kvinboro Okultna teokratija. Tada
su sigurno mogli da stave zamerku na bilo ije navoenje citata rituala 33.
stepena, jer se nalazi u istoj knjizi, ali nisu.
Iz gore navedenih razloga, znali bi za mene i moje istraivanje, da su
proitali Robinsonovu knjigu Hodoasnikova staza, u kojoj on govori o
mojoj knjizi. (Vidite poglavlje o Robinsonu u ovoj knjizi i diskusiju o tome.)
Dakle, da su uli o mojoj knjizi i verovali da ritual 33. stepena nije
verodostojan, onda bi me kritikovali to ga koristim. Meutim, njihova
knjiga nema stav prema mom citiranju ovog rituala. U stvari, oni ne
kritikuju nikoga ko koristi ovaj citat. Stoga mora biti da je citat
verodostojan, posebno kada je jedan od ova dva autora i sam mason 33.
stepena. Dakle, izgleda da je ledi Kvinboro otkrila istinu kada je ponovila
ritual za svoje itaoce. A sada da se vratimo njihovoj knjizi.
Kao to sam rekao, postoje nagovetaji da su znali za mene i moje
istraivanje pre njihovog pisanja knjige. Posebno je zanimljivo primetiti da
su knjigu posvetili uspomeni na Dona Dejmisona Robinsona, istraivaa,
pisca i Majstora masona. (Setiemo se da je Robinson bio onaj ovek sa
kojim sam imao debatu na televiziji u Tampi u Floridi). To mora da znai
da su im bile poznate obe njegove knjige, od kojih je poslednja bila
objavljena 1993. moda godinu dana pre izlaska njihove knjige.

Ipak, nisu pomenuli mene i moj dugogodinji rad na razotkrivanju
masona, a Robinson je o meni pisao direktno u svojoj drugoj knjizi! Moe li
biti da su zaista proitali moju knjigu i videli da sam precizno prikazao na
stotine citata preuzetih iz masonskih izvora? Potom su odluili da kritikuju
samo one istraivae koji nisu bili tako temeljni u svom radu.
Mogue je da su videli da sam uradio kao Dejms T. Tresner II,
Majstor mason koji je napisao predgovor u njihovoj knjizi, sugerisao je na
stranici x:
Prouite nas duboko nemamo ta da krijemo.
357

(Kakva ironija: ako istraite masone u dubinu i objavite ta ste otkrili,
nazovu vas antimasonom! Ili, u mom sluaju, jednostavno vas ignoriu i
bave se drugima koji moda nisu istraili (masone) u velikoj dubini.)
Moda su znali da sam proveo poslednjih dvanaest godina istraivanja
masona ,,u dubinu. A, s druge strane, oni su u pravu u jednom smislu
fraze da nemaju ta da kriju jer su to objavili u svojim materijalima!
Imaju oni mnogo toga da sakriju od ljudi u svetu.
Da, gospodo de Hojos i Moris, istraio sam (vau organizaciju) u
dubinu, i otkrio sam Tajnu.
Ne greim citirajui vae vlastite dokaze. U stvari, obavezan sam da ih
iznesem na videlo!

TRIDESET I ESTO POGLAVLJE

Ostali antimasoni

Art de Hojos i S. Brent Moris, nekako nisu uspeli da pomenu da ima
bezbroj antimasona koji godinama piu o svom bavljenju masonima. Bili
su veoma probirljivi u odnosu na one o kojima su pisali. Sledei komentari
uzeti su iz moje line baze podataka na tu temu, i nisu ba obimni.
Meutim, bacaju svetlo na bavljenje masonima mnogih drugih tokom
prolih godina.
Papa Lav XIII je izdao papsko saoptenje od 20. aprila 1884. pod
naslovom Humanum genus (Ljudski rod) koje predstavlja krajnje otru

357
Is It True What They Say About Freemasonry, str. x

kritiku Slobodnog zidarstva. Proizlazi da je Papa objavio svoj dokument u
vreme kada je Albert Pajk bio zauzet upravljanjem stvarima u Svetskom
masonskom pokretu. Papa je napisao sledee:
,,U ovom vremenu, meutim, borci zla izgleda da se udruuju da bi se
borili jedinstvenom estinom, predvoeni ili potpomognuti od strane snano
organizovanog i iroko rasprostranjenog udruenja zvanog Slobodna
masonerija. Ne krijui vie svoje ciljeve, sada se istrajno diu protiv samog
Boga.
358

Zatim nastavlja:
... to je njihov konani cilj koji izlazi na videlo naime, potuno
odbacivanje celog verskog i politikog ureenja sveta (znai da je otkrio
tajni cilj masona: unitenje Crkve i vlasti drave) koje je stvorilo hriansko
uenje i njihovu zamenu novim stanjem stvari u skladu sa njihovim
idejama, iji e temelji i zakoni imati korene u pukom naturalizmu.
Potom je sve ono to je saznao o masoneriji povezao s religijom
poznatom kao naturalizam:
Sada, fundamentalna doktrina naturalista... jeste da ljudska priroda i
ljudski razum treba u svim stvarima da budu gospodarica i vodilja (ovo je
isti cilj koji sam otkrio kada sam prouavao dela masona)... i da se bes i
napadi neprijatelja u principu upere protiv Crkve (jasno je otkrio
proklamovani cilj masona).
359

... njihov (Slobodnih zidara) napor (je) da steknu jednakost i
zajednitvo svih dobara unitenjem svake razlike u rangu i imovini. (Ovde
Papa pokazuje da masoni takoe ele da unite privatnu svojinu. Ovo je,
isto tako, ukljueno u ritual koji ledi Kvinboro citira u svojoj knjizi Okultna
teokratija).
360
Oigledno je da je Papa to shvatio: bio je svestan da masoni
nameravaju da unite hrianstvo, zajedno sa bogomdanim pravom na
privatnu svojinu i vlau izabranom od ljudi da bi to pravo zatitila.
Ono to se verovatno dogodilo Papi posle objavljivanja svog
upozorenja svetu, moda otkriva lanak u asopisu Tajm od 18. juna,
1984. koji govori sledee:
... krue glasine o tome kako je papa Lav XIII bio otrovan 1903....

358
Pope Leo XIII, The Church Speaks to the Modern World (Garden City, New York:
Image books, 1954), str. 117.
359
Ibid. str. 122-123.
360
Ibid. str. 128-129.

Jo jedan uveni antimason bio je Don Kvinsi Adams, esti
predsednik SAD. Posle isteka svog mandata 1833. godine napisao je
sledee:
,,Po svojoj dubokoj savesti i iskreno verujem da je Red masonerije, ako
ne najvee, onda jedno od naveih moralnih i politikih zala pod kojim Unija
sada ivi.
361

Nastavio je s tvrdnjom da je masonerija:
zavera manjine protiv jednakih prava veine; antirepublikanska (on
ovde ne misli na Republikansku stranku, nego na republikanski oblik
vladavine) u svom biu...
362

Spreman sam da zavrim svedoenje pred Bogom i ovekom, da
masonska zakletva, obavezivanje i kazne, ne mogu ni pod kakvim uslovima
biti ugraeni u zakone o moralu, hrianstvu ili o zemlji.
363

Milard Filmor, trinaesti predsednik SAD, takoe je izrazio zabrinutost:
Masonsko bratstvo udara na naa prava, obezvreuje sprovoenje
pravde i pokazuje odbojnost prema svakoj vlasti koju ne moe da
kontrolie.
364

Osamnaesti predsednik SAD, Ulis S. Grant jo jedan je od onih koji su
digli glas protiv masona:
Sve tajnom zakletvom obavezane politike stranke opasne su za bilo
koju naciju, ma koliki bili patriotski motivi i principi koji su ih prvobitno
okupili.
365

Masonerija sigurno nije politika stranka, ali su tajni i vezani
zakletvom, i polau pravo da oblikuju sudbine svetova. Dakle, razumno
je pretpostaviti da je govorio o njima, a ne o demokratama ili
republikancima.
Don Maral, glavni sudija Vrhovnog suda u tim prvim danima nacije,
bio je lan masonske organizacije. Oigledno se predomoslio i kasnije se
povukao. Izneo je sledeu optubu:

361
Rev. Clarence Kelly, Conspiracy against God and Man (Boston: Western Islands,
1974), str. 57-58.
362
Jack Harris, Freemasonry, The Invisible Cult in our Midst (Chattanooga, Tennessee,
Global Publishers, 1983), str. 126-127.
363
Pamphlet, Presidents United States, (Chicago: National Christian Association, 1953),
str. 6.
364
Ibid. str. 7.
365
Ibid. str. 8.

Instituciju masonerije treba napustiti kao sposobnu za mnogo zla i
nesposobnu za stvaranje bilo ega dobrog, protiv koje se ne moe boriti
sigurnim i otvorenim sredstvima.
366

Don D. Stivens, baptistiki svetenik, koji je otkrio svoju vezu sa
masonima objavljujui svoje poglede u delu Ispitivanje prirode i tenji
spekulativne masonerije (An Inquiry Into the Nature and Tendency of
speculative Freemasonry), uputio je jo jedno upozorenje:
Masonerija je bila drava u dravi i oni e jednoga dana svrgnuti
demokratsku vlast u Sjedinjenim Dravama i krunisati jednog od svojih
velikih kraljeva kako bi vladao ovom nacijom.
367
To podsea na jedan od tipinih Pajkovih citata koji kae da e se
antimasoni jednog dana oslanjati na masone:
... Svet e nam uskoro doi (oigledno misli na masone) da im
podarimo svoje suverene i biskupe (oigledno misli na verske voe). Mi
(masoni) emo uspostaviti ravnoteu Svemira i vladaemo gospodarima
Sveta.
368

Dakle, jo neko veruje da je citat verodostojan!
arls D. Fini bio je jo jedan monik koji je 1826. godine istupio iz
redova masonerije. Napisao je mali lanak pod naslovom Zato sam
napustio Slobodnu masoneriju (Why I Left Freemasonry) u kojem iznosi
sledea opaanja:
... polaganjem ovih zakletvi bio sam uveliko prevaren i ponien (italac
se moe prisetiti Pajkovog navoda da masoni strunjaci mogu namerno u
zabludu dovoditi masone inicijate). Uistinu sam razumno zakljuio da su
moje zakletve izmamljene prevarom i pogrenim interpretacijama; da ta
institucija nije ni blizu onoliko vredna potovanja koliko sam bio
obaveten... sve vie mi je postajalo neminovno jasno da je masonerija
veoma opasna za dravu i u svakom pogledu uvredljiva za Crkvu Hristovu
(dakle jo jedan antimason istie da se masoni spremaju da unite
hrianstvo i vlast).

366
Everett C. De Velde, jr., A Reformed View of Freemasonry, In Christianity and
Civilization, str. 278.
367
William Preston Vaughn, The AntiMasonic Party in the United States (Kentucky:
University Press of Kentucky, 1983), str. 29.
368

Sledei koji je pokuao da upozori svet na masonski Red bio je Bernard
Fej (Bernard Fay), koji je napisao knjigu Revolucija i slobodna masonerija
(Revolution and Freemasonry). Evo zato je zabrinut:
Nova masonerija nema za cilj unitenje crkava, ve je, uz pomo
napretka ideja, spremna da ih zameni.
369

ak su i neka hrianska udruenja izrazila zabrinutost. Ortodoksna
prezbiterijanska crkva sastala se u Roesteru (Njujork), u vremenu od 2. do
5. juna 1942. i izdala saoptenje o Drevnom redu slobodnih i prihvaenih
masona. Evo dela njihovih zakljuaka:
... Masonerija je verska institucija i kao takva je antihrianska.
lanstvo u masonskom bratstvu je protivno hrianstvu.
370
Istona pravoslavna crkva 1948. je objavila knjigu o masoneriji pod
naslovom Pravoslavno hriansko svetlo o spekulativnoj Slobodnoj
masoneriji (Christian Orthodox Light on Speculative Freemasonry). Zakljuili
su sledee:
Slobodna masonerija je antihrianska i u teoriji i u praksi; bori se
protiv vlada, posebno u hrianskim zemljama.
371
Autori ove knjige citiraju
mitropolita Antonija, poglavara Sveevropske pravoslavne crkve izvan Rusije,
koji je 15. Avgusta 1932. objavio dokument o njenom stavu. O Slobodnoj
masoneriji se kae sledee:
Slobodna masonerija je tajna meunarodna organizacija koja se bori
protiv Boga, hrianstva i svih nacionalnih vlada, posebno hrianskih.
Dakle, izgleda da se od onda nita nije promenilo.
Meutim, nedavno se pojavila jedna studija o masoneriji u Engleskoj,
kada je Engleska crkva objavila izvetaj o organizaciji posle letnjeg
zasedanja koje je imalo za cilj da ispita taj Red. lanak koji se pojavio u
dnevniku Arizona dejli star, posredstvom agencije Asoijeted pres, 1987.
kae sledee:
Poglavari Engleske crkve jue su veinom glasova usvojili izvetaj koji
masonske obrede naziva bogohuljenjem (definisano kao: nipodatavanje
svega to je sveto.) Izvetaj (pod naslovom) Slobodna masonerija i
hrianstvo: da li su kompatibilni? navodi da neki hriani masonske rituale

369
Bernard Fay, Revolution and Freemasonry, (Boston: Little, Brown, and Company,
1935), str. 111.
370
Christ of the Lodge, (Philadelphia: Great Commission Publications, undated), str. 22-
23.
371
The Arizona Daily Star, July 14, 1987, str. 8a.

smatraju uznemiravajuim i potpuno zlim.

Moda najbolji rezime sve ove
brige oko masonskog Reda dolazi od strane jo jednog biveg masona,
Edvarda Ronejna (Edward Ronayne), u njegovoj knjizi pod naslovom
Majstorov sag (The Master's Carpet). G. Ronejn kae da je masonerija:
... sistem koji nema ni najmanje utemeljenosti ni u istoriji, ni u
spisima, ni u razumu u optem smislu, nego je, u stvari, dijametralno
suprotstavljen svemu ovome.
372
Meutim, iz nekog nepoznatog razloga, Art
de Hojos i S. Brent Moris propustili su da pomenu ove antimasone u
svojoj knjizi. Bilo bi sigurno zanimljivo pitati ih zato to nisu uinili.

TRIDESET I SEDMO POGLAVLJE

Ptice iz istog jata

Pored masona, postoje i drugi drugi ljudi i organizacije koje ele da
ukinu Zakon, Religiju i Svojinu. Karl Marks i Fridrih Engels zajedno su
1848. napisali Komunistiki manifest (The Communist Manifesto). Izdanje
povodom stogodinjice objavljivanja ove knjige na nekoliko stranica prua
informaciju o njihovoj organizaciji po imenu Komunistika partija i jo
pojedinosti o osnovnim komunistikim ubeenjima. Za istraivaa je veoma
vano da savesno prui pregled ove knjige, jer e itaoci otkriti da su oni i
drugi njihovi komunistiki sledbenici delili iste ciljeve kao i masoni: ukidanje
Zakona, Religije i Svojine. Evo ta su napisali:
,,U ovom smislu, teorija komunizma moe se saeti samo u jednoj
reenici: ukidanje privatnog vlasnitva. Mi komunisti izloeni smo
nezadovoljstvu zbog elje za ukidanjem prava na privatnu imovinu kao plod
ovekovog linog rada, to je navodno ini osnovnim delom sveukupne
line slobode, delovanja i nezavisnosti.
373

Jednom reju, nezadovoljni ste nama jer nameravamo da vas liimo
vae imovine.
Upravo tako: to i nameravamo.
374

372
Edward Ronayne, The Master's Carpet, (izdava i datum objavljivanja nisu prikazani),
str. 25.
373
Karl Marx and Frederick Engels, The Communist Manifesto, (Bruklin, New York: New
York Labor News, 1968), str. 35.
374
Ibid. str. 38.

Komunisti ne samo da su nameravali da ukinu privatnu svojinu, ve
su se zalagali i za unitenje religije, prevashodno hrianske. U
predstavljanju Marksove knjige Kapital i ostali radovi (Capital and Other
Writings by Karl Marx), Maks Istman (Max Eastman) kae da je:
Marks bio nezamenjiv neprijatelj religije...
375

Godine 1964. Komitet pravnika Senata Sjedinjenih Drava imenovao je
potkomisiju da proui ono to zovemo protivrenostima komunizma. Ovaj
izvetaj na 64 stranice ispituje mnoge stavove uzete iz dela glavnih
komunistikih pisaca. Objavili su stavove komunistikih voa o glavnim
pitanjima dananjice. Autori izvetaja potvrdili su gore navedeni citat
svojom sledeom izjavom:
Marks je religiju nazvao opijumom za narod.
376

Marks je komentarisao da je opijum, narkotik i tvorac zavisnosti,
analogan religiji, ovekovom nainu pribliavanja Bogu.
Ovde on iznosi misao da religija drogira oveanstvo i zamagljuje mu
um tokom traganja za istinom.
Prema Marvinu S. Antelmanu (Marvin S. Antelman), jevrejskom rabinu,
u njegovoj knjizi, potpun Marksov citat glasi:
Religija je vapaj ugnjetanih, dua sveta bez due, nada oveanstva
koje je izgubilo svaku nadu, to je opijum za narod.
377

Lenjin, ateista, voa Boljevike frakcije Komunistike partije u Rusiji i
boljevike revolucije i konano, ef same Vlade, delio je Marksov stav.
Ovde se vidi da ga je Lenjin dalje nadgradio:
Religija je opijum za narod. Religija je vrsta duhovne zamke u kojoj
robovi kapitala odbacuju svoj ljudski oblik i svoje tenje za bilo kakvim
pristojnim ivotom... ovaj Marksov princip je kamen temeljac celog
njegovog stava prema religiji. Marksizam je oduvek smatrao sve savremene
religije, crkve i verske organizacije oruem buroaske reakcije koje slui za
odbranu eksploatacije i da drogira radniku klasu.
378

375
Edited by Max Eastman, Capital and Other Writings by Karl Marx (New York: The
Modern library, 1952), str. IX.
376
Committee on the Judiciary of the United States Senate, Contradictions of
Communism (Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1964), str. 39-40.
377
Rabbi Marvin S. Antelman, To Eliminate the Opiate (New York: Zahavia ltd., 1974)
nenumerisana stranica, ali bi bila str. 2.
378
Committee on the Judiciary of the United States Senate, Contradiction of
Communism, (Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1964), str. 40.

Dakle, Lenjin je otiao korak dalje od Marksa. Ne samo da je eleo da
ukine religiju, ve je poeleo da se sa njom izbori. Evo ta kae:
Ateizam je neodvojivi deo marksizma.... Moramo se boriti protiv
religije (ovo je i masonski cilj )... Borba protiv religije ne sme biti pretvorena
u apstraktno propovedanje ili svedena na njega, ve mora biti povezana sa
konkretnom praksom klasnog pokreta...
379

Preasni Riard Vurmbrant (Richard Wurmbrand) je hrianski crkveni
velikodostojnik iz Rumunije, komunistike zemlje sve do pada berlinskog
zida osamdesetih, koji je u svojoj domovini bio u zatvoru 14 godina zbog
dizanja glasa protiv komunizma. Napisao je :
... Lenjin, kao esnaeastogodinjak, strgao je krst (simbol hrianstva)
s priveska i zgazio ga nogama, to je uobiajen satanistiki ritual... Ne
postoji ni najmanja sumnja da je Lenjinom vladala satanistika ideologija
(ovde on kae da je Lenjin verovao u Satanu).
380
Josif Staljin bio je jo
jedan komunista i Lenjinov sledbenik u komunistikoj Rusiji. Prema
dravnom izvetaju, odbijao je svaku pomisao na neutralnost prema religiji:
Partija ne moe biti neutralna prema religiji i zaista upravlja
antireligijskom propagandom protiv svih i svake verske predrasude (upravo
kao i masoni), jer se opredeljuje za nauku, dok verske predrasude stoje njoj
nasuprot, jer je celokupna religija neto to je protiv nauke.
381

Jo jednom kaem da je to pogreno. Istinska nauka dokazuje
postojanje Boga, a ne suprotno. Napisao sam poglavlje o evoluciji u knjizi
Nevidljiva ruka, koje iznosi optubu da je evolucija prevara i neslana ala.
Izvesno je da je Lenjin iveo onda kada je Darvin sam priznao da je
njegova teorija o evoluciji pogrena [v. Poreklo vrsta (The Origin of
Species), gde on nekoliko puta tvrdi da teorija nije tana], tako da je
nemogue da Lenjin nije znao za nju. Ipak, on tvrdi da nauka ne odobrava
religiju, a istina je upravo obratna. Iz ovih kratkih citata i odlomaka iz dela
najveih komunistikih pisaca postaje oigledno da se priklanjaju filozofiji
koja propoveda unitenje religije i privatnog vlasnitva. Njihova poslednja
meta, upravo kao i kod masona, bila je vlast. Maks Istman objasnio je da

379
Richard Vurmbrand, Marx & Satan (Westchester, Illinois, Crossway Books, 1986) str.
59.
380
381
Richard Vurmbrand, Marx & Satan (Westchester, Illinois, Crossway Books, 1986) str.
49.

Marks ima veoma jasne ciljeve budueg komunistikog drutva. On je rekao
da je Marksov cilj bio:
... besklasno drutvo i vladavina bez sile...
382

Izvetaj povezuje sve komunistike voe s poslednjim od tri cilja:
unitenje vlasti:
Marks, Engels, Lenjin i Staljin su svi smatrali stanje pod kapitalizmom
jednim instrumentom klasnog ugnjetavanja. Primenili su ovu karakterizaciju
i na demokratije i na monarhije, a Lenjin je o tome rekao sledee:
'Prema Marksu, drava je organ vladavine klase, organ za ugnjetavanje
jedne klase od strane druge'...
383

Obeali su rtvama svoje propagande da e drava, koja mrzi stanje
kapitalizma, zauvek s njim zaviti. Engels je ovo formulisao na sledei
nain:
Sve dok, naposletku, drava ne postane istinski predstavnik slobodnog
drutva, postavljae se iznad njega. im ne bude drutvenih klasa, to je
trajan cilj... nee biti vie niega za ugnjetavanje, i stoga niega to e
odravati potrebu za postojanje posebnog represivnog autoriteta, Drave...
Vladavinu pojedinaca zamenjuje upravljanje stvari i upravljanje proizvodnim
procesom. Drava se ne ukida, ona izumire.
384

Ovu idilinu sliku dopunjuje Lenjin u autoritativnom delu Drava i
revolucija (The State and Revolution):
... potpuno e nestati potreba za silom, za potinjavanjem jednog
oveka drugom, jednog dela naroda drugom, poto e se ljudi navikavati na
uvianje elementarnih uslova drutvenog postojanja bez sile i
potinjavanja.
385

Istraiva masonerije moe sada da vidi ovu logiku komunista: ako se
ukine religija, nee vie biti zloina. Ako se ukine privatna svojina, nee biti
vie niega da se krade. Ako nema braka, nee biti odraslih. Ako nijedan
ovek nema pravo na ivot, nee vie biti sudova i zatvora za kanjavanje
onih grenika koji su posegnuli za tuim ivotom. Ako nema potrebe za
vlau, ona moe i hoe da odumre.

382
Communism, (Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1964) str. 40.
383
Edited by Max Eastman, Capital and Other writings by Karl Marx (New York: The
Modern Library, 1932), str. XI
384
385
Ibid. str. 54.

Ovako isto razmiljaju i masoni. ele da ukinu religiju, a kad to uine,
nee biti potrebe za vlau.
injenica da je Karl Marks eleo da ukine privatnu svojinu,
porodicu, nacionalne granice, itd. ne treba da nas iznenauje. Odgovor
je jednostavno neverovatan: Karl Marks je, ba kao i Lenjin, bio satanista:
svesno je oboavao Satanu, takoe poznatog kao Lucifera ili avola.
Ovakav zakljuak izveo je preasni Riard Vurmbrand, hrianski pastor iz
Rumunije, o kome je ve bilo rei. Napisao je mnoge knjige na tu temu, ali
dve koje su vane za ovu studiju su Da li je Karl Marks bio satanaista? (Was
Karl Marx a Satanist?), objavljena 1976. i Marks i Satana (Marx and Satan),
objavljena 1986. i govore o tome da je u svojim studentskim danima mladi
Karl bio lan Satanistike sekte.
Da bi se to dokazalo, mogue je nai informacije iz knjiga samog
Marksa. On nije pisao samo o potrebi unitenja religije, ve posebno
hrianske religije:
Ukidanje religije kao iluzorne sree oveka je zahtev za njegovom
stvarnom sreom.
386
Ratujemo protiv svih preovlaujuih ideja religije...
Ideja o Bogu je kljuni primer izopaene civilizacije. Mora se unititi...
387

Prema Vurmbrandu, Marks je u jednoj poemi napisao sledee:
elim da se osvetim Onome koji gore vlada (misli na vladavinu
biblijskog Boga koji daje oveku moralne apsolutnosti).
388

Georg Jung, Marksov savremenik i njegov lini prijatelj, 1841. godine
napisao je sledee:
Marks e sigurno proterati Boga s nebesa... Marks smatra hriansku
religiju jednom od najnemoralnijih.
389

Sada istorija zna zato se Marks okrenuo protiv hrianstva. Pridruio
se satanistima kada je otiao na studije. Vurmbrand pie da je Marksova
duga kosa (na njegovim portretima uoljive su duga kosa i neuredna brada)
bila:
... karakteristina za sledbenike Doane Sautkot, satanistike
svetenice za koju su smatrali da je u vezi sa demonom ajlohom.
390

386
Ibid. str. 54-55.
387
Rev. Richard Vurmbrand, Was Karl Marx A Satanist? (Glendale, California: Diane
Books, 1976), str. 4.
388
Rev. Richard Vurmbrand, Karl Marx and Satan (Westchester,Ilinois, Crossway Books,
1986), str. 59.
389
Ibid. str. 7.

Mihail Bakunjin, ruski anarhista, mislei da ima zaslugu za potpuno
svrgavanje svih vlasti, objasnio je privlanost Satane za mlade studentske
umove poput Marksa:
Satana je prvi slobodni mislilac i Spasitelj Sveta. On oslobaa Adama
(prvog mukarca u Bibliji i verovatno simbol oveanstva, barem po
miljenju Bakunjina) i utiskuje peat ovenosti i slobode na njegovom elu
(elo je mesto za tree oko, dakle direktan prolaz ka umu,) inei ga
neposlunim.
391

Dakle, mlade studente koji su u mnogim sluajevima bili izvan uticaja
bogobojaljivih roditelja po prvi put u ivotu, uili su da ne treba vie da
sluaju svoje roditelje i njihovu staromodnu religiju, nego Satanu koji
sprovodi pozitivan uticaj na ceo ljudski rod. Ovde vidimo zato je Marks
takoe propagirao unitenje porodice: roditelji su prvenstveno bili izvor
uenja o moralnosti. Studente odvojene od svojih roditelja uili su da je ovo
bie bilo prvi buntovnik i da bi trebalo da bude njihov uzor. Miljenje da je
Bog zla sila i da ova civilizacija treba da se uniti da bi ovek mogao
potpuno da se oslobodi bila je filozofija koju se uili na na studijama i tako
impresivni umovi poput Marksa i Bakunjina.
Marks je naseo na tu la. Napisao je:
Komunisti ne propovedaju apsolutna moralna naela.
392
Moralnost je bila smetnja za oveanstvo i morala je da se ukine.
Civilizacija u hrianskom duhu utemeljena na verovanju u privatnu svojinu,
nacionalizam, slobodu i pravo na ivot, posebno je postala meta mladih
studenata.
Meutim, sada pratei po godinama kada je Marks pisao, otkriva se da
da je samo malom broju Marksovih pisanih ideja doputeno da izroni na
povrinu istorije.
,,U filozofskom ogledu Pobunjeni ovek (The Revolted Man), Alber
Kami (Albert Camus) kae da tridesetak tomova Marksa i Engelsa nikada
nije objavljeno...
393

To znai da Marksove ideje i misli Marksove nikada u celosti nisu bile
dostupne javnosti. Moe se samo pretpostaviti da neko nije eleo da svet
tano sazna u ta je Marks verovao. Mora da je motiv ovaj: ako bi svet

390
Ibid. str. 19.
391
Ibid. str. 20.
392
Ibid. str. 20-21.
393
Ibid. str. 25.

mogao da upozna itavo njegovo delo, verovatno bi razumeo kalvinistike
ideje ovoga oveka ili bi otkrio njegovo verovanje u avola kao boga.
Dakle, neko je odluio da svet onemogui da sazna u ta je Marks zaista
verovao. Oigledno da bi ove ideje izazvale gnuanje ak i kod onih koji
veruju u njegove teorije. Meutim, Marks i Engels, koautor Komunistikog
manifesta, nisu sami doli na ideju objavijivanja ovog dokumenta: unajmila
ih je jedna organizacija veoma bogatih i monih ljudi. Ta organizacija je
poznata kao Liga komunista, ija je istorija detaljnije opisana u knjizi
tampanoj na stogodinjicu objavljivanja Komunistikog manifesta. Tu pie
sledee:
Komunistika liga rodila se iz onog to je poznato kao Liga pravde.
Ova potonja bila je ogranak Lige pariskih odmetnika, koju su u tom gradu
osnovale nemake izbeglice. Posle deset nemirnih godina, Liga pravde
pronala je 'centar sile Zemljine tee', kako je to Engels rekao, u Londonu,
gde se, dodao je on, izrodila nova struja: od isto nemake lige ona je
postala internacionalna.
394

Mnogi istoriari ubeeni su da su nemake izbeglice koje su osnovale
ovu organizaciju, kao temelj Komunistike lige, bili pripadnici Ilumunata.
lanovi ovog tajnog drutva pobegli su iz Bavarske, koja je sada deo
Nemake, kada su vlasti otkrile njihovu revolucionarnu zaveru.
Jedan od onih koji je otkrio vezu Marksa sa Iluminatima bio je i Vinston
eril, premijer Engleske posle Drugog svetskog rata. eril je, takoe, bio
lan masonske organizacije, i sigurno je bio na rukovodeem poloaju, tako
da je dovoljno znao kada je mogao da daje komentare poput ovoga:
,,Od Spartakovog vremena (Spartak je bilo tajno ime Adama
Vajshaupta, osnivaa Iluminata; nekada je krio svoju pripadnost tom Redu)
do Marksovog i vremena Trockog... konstantno raste opta svetska zavera
sa ciljem svrgavanja civilizacije (to je cilj ovih tajnih drutava, ba kao i
komunistike partije).
395

Dakle, i veoma moni eril sigurno je u dogaajima koji su se deavali
u njegovo vreme prepoznao mo zavere i povezao Iluminate iz 1776. sa
Marksom iz 1848. i sa komunistikim revolucijama 1905. i 1917. godine.
Osniva Iluminata bio je Adam Vajshaupt, roen 6. februara 1748.,
profesor Kanonskog prava na Univerzitetu u Ingoltatu. Predavao je

394
Ibid. str. 31.
395
Karl Marx and Frederick Engels, The Communist Manifesto (Broocklyn, New
York: The New York Labor News, 1968), str. XII-XIII.

predmet Kanonsko pravo i kroz svoja predavanja studentima prezentovao
zvanine stavove Katolike crkve o moralnim pitanjima tog vremena.
kolu je vodio Jezuitski red, u kojem je, kao u delu Katolike crkve, bilo
mnogo istoriara koji se smatraju jezuitskim svetenicima. S tim u vezi je i
jedan komentar Alberta Mekija, masona, naveden u Ilumunatima
Bavarske:
Vajshaupt... je prvobitno bio jezuita...
396
Danas mnogi katolici poriu
da je ovo istina, ali sigurno je da niko to tano ne zna, jer Vajhaupt nije
vie iv, a iza sebe nije ostavio nikakve komentare koji bi me uverili u
tanost injenice o njegovoj pripadnosti jezuitima. Niko koga poznajem nije
naao dokaze koji bi ovo potvrdili ili negirali. Sve to je poznato jeste da je
bio predava u jezuitskoj koli u Bavarskoj poduavajui studente
katolikom moralu.
Profesor Vajshaupt osnovao je tu organizaciju 1. maja 1776. godine i
poeo tajno da regrutuje inicijate. Dve godine nakon osnivanja svi su
profesori tog univerziteta, osim dva izuzetka, bili lanovi Iluminata.
Meutim, spisak lanova do kojeg je, posle otkrivanja postojanja ove
organizacije, dola vlada Bavarske pokazao je da su im pristupali advokati,
savetnici, grofovi, svetenici, razni crkveni slubenici i baroni. Svi oni bili su
pripadnici vie klase i intelektualci tog doba, koji su se nadali da e se
osloboditi ugnjetavanja religije i vlasti.
Godine 1783., kada su etvorica profesora izvedena pred istrani sud,
Vlada Bavarske je pokrenula istragu o Iluminatima. Optueni su priznali da
su lanovi tog Reda i po prvi put javnosti otkrili svoje ciljeve. Predsednik
Vlade Bavarske naredio je ukidanje reda Iluminata 22. juna 1784. godine, a
njihovi pripadnici, meu kojima je bio i sam Vajshaupt, pobegli su iz zemlje.
Posle proterivanja iz Bavarske profesor je:
... otiao u Gotu (grad u Nemakoj), gde ga je srdano doekao
vojvoda Ernst koji mu je dodelio penziju i mesto savetnika. Tamo je ostao
sve do svoje smrti 1811. godine.
397

Evo zato su mnogi istoriari odbegle pripadnike Iluminata smatrali
nemakim izbeglicama koji su kasnije osnovali Komunistiku ligu. Razlog
tome je to su otkrili da su komunisti oberuke prihvatali ideje Iluminata.

396
London, England Illustrated Sunday Herald newspaper, February 8, 1920.
397
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 346, pod Illuminati of Bavaria.

Vajshaupt je svoje poglede zapisao i dao ih svima na uvid. Neposredno
je izneo svoje planove, kao i nade u vezi s tim kako e delovati u drutvu.
Napisao je:
,,Od svih meni poznatih sredstava za predvoenje ljudi najefikasnije je
skrivena tajna.
398

Velika snaga naeg Reda lei u tajnovitosti; neka se niko nikada, ni na
kojem mestu, ne pojavljuje pod svojim imenom, ve neka se uvek
predstavlja drugim imenom i zanimanjem.
399
Dakle, njihova namera bila je
da svoje aktivnosti prikrivaju unutar drugih organizacija.To znai da su
pripadnici bili upuivani da se infiltriraju u druge grupe i u tim
organizacijama preuzimaju uloge voa. Zatim je dao vie pojedinosti u vezi
s tim kako e najmanje na jednom polju realizovati svoje napore:
Moramo uiniti sve to moemo kako bismo nametnuli vodeu ulogu
Iluminata u svim civilnim organima vlasti.
400

Profesor je otkrio svetu svoju filozofiju kada je napisao sledee:
ovek nije lo, osim ako ga takvim ne uini pristrasni moral. Lo je, jer
ga izopaavaju Religija, Drava (ovde Vajshaupt tvrdi da su njegova dva
neprijatelja ista kao neprijatelji masonerije religija i vlast) i loi primeri.
401

Dakle, Vajshaupt izjavljuje da je glavni problem oveanstva religija i
kada, jednom, ona bude uklonjena s lica Zemlje, ljudski rod moe iveti u
raju. Da bi eliminisao ovaj problem, osnovao je tajno drutvo ije
dominantno delovanje bilo vezano upravo za ova motiv. Ako bi se uklonila
religija, mislo je da bi tada nestala i potreba za vlau. Crkva postavlja
standarde ponaanja i ako ih uklonite, onda nestaje potreba ljudi da se tite
od onih koji e te standarde kriti. Religija vodi zloinu. Odstranite religiju i
vlasti, stvorene u cilju kanjavanja zloina, i iveete u raju.
Ovo je sutina svega to je profesor pisao. Jedna od velikih tajni, koje
je Vajshaupt krio od sveta jeste ona koju je izneo inicijatima u obredu 2.
stepena:
... nacije moraju da se vrate na ovo stanje, bilo kakvim primenljivim
sredstvima, ako je to mogue miroljubivim, ali, ako nije, onda putem sile,
jer s lica Zemlje mora nestati svaka potinjenost.
402

398
Ibid. Volume 11, str. 843, pod Weishaupt, Adam.
399
400
Ibid. str. 112.
401
Ibid. nenumerisana stranica, ali bi bila str. 7.
402
Alan Stang , Illuminism, (American Opinion magazine, Jun, 1976), 45.

Dakle, bilo kakva aktivnost vlade ili religije je tiranija, a religija tera
ljude da stvaraju vlade.
Ovo, zauzvrat, postavlja standarde koje ovek treba da sledi i to su
loi primeri o kojima je profesor pisao. Verovao je da, kada ovek ivi
pod vlau, on je propao...
403

Moete li da zamislite vreme kada nee biti zloina, greha, jer nee biti
krivice zbog toga to nekom drugom naudite? itavo oveanstvo bi moglo
da ivi osloboeno krivice, jer nema ni zloina ni greha. ivelo bi se bez
tiranije jer ne bi bilo religije i vlasti. Ovo je ta utopija iji je tvorac ovaj
sanjar.
Meutim, ovaj raj ima svoju cenu. Neki ljudi misle da je prihvatljivo
silovati, krasti ili ubijati. Dakle, drutvo koje e ti sanjari izgraditi ne bi imalo
religiju i vlast, ali bi bilo dozvoljeno silovanje, ubijanje i pljakanje, jer za
oveka ne bi postojala nikakva ogranienja.
Sreom po oveanstvo, dva velika istraivaa napisala su knjige o
ovom vremenu, o tome ko su Iluminati i u ta veruju. Jednu knjigu napisao
je profesor Don Robison 1798. godine i naslovio je Dokazi zavere, a drugu,
u kojoj su delimino izneta istraivanja o Iluminatima, ine etiri toma pod
naslovom Memoari koji ilustruju istoriju jakobinstva. Ovu knjigu napisao je
Ejb Augustin Baruel (Abbe Augusline Barruel), jezuitski svetenik Katolike
crkve u periodu od 1797. do 1798. godine. Ironija je u tome to su ova dva
oveka, ne poznajui jedan drugog, dola do istog zakljuka o Iluminatima.
Profesor Robison bio je mason i profesor prirodnih nauka na
Edinburkom univerzitetu u kotskoj. Bio je generalni sekretar Kraljevskog
drutva u tom gradu, a neki od njegovih savremenika smatraju ga jednim
od vodeih umova svog doba.
Dejms Vat (James Watt), izumitelj parne maine, nazvao je profesora:
ovekom najbistrijeg uma i od svih koje je ikad upoznao najodanijim
nauci.
404

Iluminati su, verovatno, traili od profesora da im se pridrui, jer je bio
pripadnik masona. Bio je veoma obazriv i, pre pristupanja, nastavio je da
istrauje njihovu organizaciju, a zatim odluio da svoja istraivanja
obelodani:

403
404
Ibid. str. 92.

Veliki cilj koji taj Red propoveda jeste da ljude usrei, a kao jedina i
efikasna sredstva, kojima bi se oni uinili dobrim, propovedaju
prosveivanje uma i njegovo oslobaanjem od robovanja sujeverju i
predrasudama (Podrazumevajui pod tim da Vajshaupt eli da oslobodi
oveka od moralnih prepreka nametnutih od strane religije. Ovo je bila
misao identina sa onom koju je Karl Marks napisao sedam decenija
kasnije. Na osnovu ovoga vidimo da postoje veze Iluminata i komunista).
Ovaj cilj se postie stvaranjem pravednog i stabilnog morala.
Kada se to uini, i postane univerzalno, ostae malo sumnje u to da e
posledica svega biti mirno drutvo, da e vlast, potinjavanje, i sve
neprihvatljive posledice ponaanja vlasti biti nepotrebni, a da drutvo moe
mirno doi u stanje savrene slobode i jednakosti.
405

Svojim lanovima profesor je objasnio da Iluminati imaju dva cilja:
Osniva se jedno udruenje sa namerom da iskoreni sve verske
institucije i svrgne sve evropske institucije vlasti.
406

... da je njihova stvarna namera da se ukine sveukupna religija,
svrgne svaka vlast i svet izloi optem pljakanju i pustoenju...
407

Dakle, ovde vidimo da su Iluminati imali iste ciljeve kao i masoni:
unitenje vlasti i religije.
Meutim, profesor je nastavio dalje, otkrivi na koji nain Iluminati ele
da usree ljude:
Ali, da bi se to uinilo, ... ovo se mora... sugerisati... uklanjanjem
religijskih zabrana...
... da bi se sve ovo postiglo, prvo treba ukinuti hrianstvo.
408

Potom nastavlja:
Sada je potrebno malo rasprave kako bi se dokazalo da red Iluminata
za svoj neposredan cilj ima ukidanje hrianstva... ukljuujui i stav o
svrgavanju civilne vlasti.
409
Dalje povezuje elju za unitenjem hrianstva i vlasti sa eljom da se
unite prava na svojinu. On pie:
... oni su mislili da ukinu zakone koji tite svojinu steenu dugotrajnim
i uspenim preduzetnitvom i da ubudue onemogue bilo kakvu

405
Ibid. nenumerisana stranica, ali bi trebalo da bude str. 2.
406
Ibid. str. 119.
407
Ibid. str. 7.
408
Ibid. str. 7.
409
Ibid. str. 121.

akumulaciju te vrste. Nameravali su da iskorene celokupnu religiju i moral i,
ak, da razbiju privatnost porodinog ivota unitenjem oseanja
potovanja prema braku i otimanjem od roditelja prava na vaspitanja
dece.
410

Da bi podsetio itaoce kako oni misle da ispune svoj zadatak, on kae
da nameravaju da se infiltriraju svugde, naroito u vlasti:
Ovim planom ovladaemo celim oveanstvom... U dravnim
zanimanjima mora se uzeti veliki udeo i upravljati njima, tajno, da bismo
mogli uticati na sve politike transakcije.
411

Da ne bi ostavio bilo kakvu sumnju u to to eli oveanstvu, Vajshaupt
je napisao:
,,Ni jedna jedina namera koja moe da oda nae ciljeve protiv religije i
drave... ne sme izai na videlo...
412

Dakle, nema sumnje: Iluminati su eleli da unite vlast i religiju,
posebno hriansku. To sada sigumo znamo, jer je njihov osniva to naveo
u svojim spisima.
U knjizi Ejba Baruela, u poglavlju pod naslovom Antidrutvena
zavera, on kae da je:
razotkrio zaveru (misli na Iluminate) sofistiara (definisano kao:
uitelj ili mislilac), impijeteta (definisano kao: nemanje potovanja,
bezbonitvo) i anarhije (bezvlae) protiv svake religije, prirodne ili
otkrivene, ne samo protiv kraljeva, ve i protiv svake vlasti, svakog
graanskog drutva, ak i protiv svakog oblika svojine.
413

Svetenik je veoma saeto rezimirao ciljeve Iluminata i napisao
sledee:
Prinevi (misli na vlasti) i narodi (sa svojim hrianskim ureenim
civilizacijama) nestae s lica Zemlje ...i ova revolucija e biti delo tajnih
drutava (Istakao A.R. Eperson).
414

Dakle, svetenik je obelodanio cilj Iluminata: unitenje Zakona, Religije
i Svojine isti kao i cilj masona. Ove dve knjige napisane su da bi Iluminate
razotkrile kao antihriansku grupu koja ima za cilj da uniti ne samo

410
Ibid. str. 124.
411
Alan Stang , The Manifesto, (American Opinion magazine, February, 1972), str. 57.
412
413
Memoirs Illustrating the History of Jacobinism, str. 393.
414
Ibid. ilustracija u poetku knjige

religiju, ve ponajpre hrianstvo. U stvari, Ejb je stalno pisao o njihovim
ciljevima:
,,Mi emo stoga pokrenuti zaveru protiv sve religije Gospela, a to smo
oblikovali kao hriansku zaveru. (Istakao sam ove delove kako bih
ilustrovao njihovu veru u uspeh svojih napora).
415

... svaki pojedinac (pripadnik Iluminata)... mora...,tajno posveen ovoj
elji, da unitava religiju Hrista ... Moji dokazi e biti izvedeni iz ... spisa te
zavere...
416

... grandiozni cilj zavere,... da slome Hrista koga gone sa neskrivenom
mrnjom...
417

Religija koju treba unititi je religija Hrista ...
418

A u odeljku koji je zapravo jedan dugi citat preuzet od samog
Vajshaupta, Ejb prenosi ta je njihov voa napisao:
Ako smo, svrgavanjem hrianstva i svake religije, teili jedino da
imamo istinsko hrianstvo, pravu religiju (Podrazumevajui da bi se
Iluminati infiltrirali ak i u same crkve koje su eleli da unite. Zato se neki
zaverenici pridruuju lokalnim crkvama, ponekad i na mestima voa poput
pastora ili svetenika. Oni ne veruju da je Isus sin Boga, ali redovno
poseuju crkvu. To je odlina maska, s namerom da se pribavi potovanje).
Zapamtimo da cilj opravdava sredstvo, (Vajshaupt je upuivao svoje
lanove da se prilikom svojih aktivnosti ne rukovode bilo kakvim moralom.
Ako preduzeta aktivnost doprinosi pribliavanju cilju Iluminata, pripadnicima
je doputeno da je izvedu, bez obzira kakvim sredstvima to inili.) i da taj
uzvieni cilj mora uiniti da sva sredstva budu u slubi dobrih namera, koje
pokvareni ine zbog zla.
419

Ako je ovo citat samog Vajshaupta, izgleda da je i on prihvatio
masonsku filozofiju da ne postoje moralne apsolutnosti, da svaki pripadnik
Iluminata ini sve to misli da je dobro, kako bi se napredovalo ka cilju.
Ova ideja je poznata, jer je to i Pajkovo egzaktno uenje.
Kako bi itaoce uverio da ovi komentari o antihrianskoj prirodi
Ilumnata nisu zasnovani na spekulaciji, Artur Edvard Vejt, vodei masonski

415
Ibid. str. 7.
416
Ibid. str. 19.
417
Ibid. str. 80.
418
Ibid. str. 320.
419
Ibid. str. 509.

pisac i pristalica okultizma, drevne tajne religije povezane i sa Iluminatima i
sa masonima, o Iluminatima je napisao sledee:
Taj Red (iluminata) bio je antihrianski...
420
I Robison i Baruel
povezali su Iluminate direktno sa Slobodnim masonima. Ejb je tu vezu
otkrio pokazujui da imaju iste ciljeve: unitenje religije i vlasti. Evo ta je
napisao:
... taj grandiozni cilj masonerije (i Iluminata)... jeste da oiste Zemlju
od dvostruke kuge (mislei na dvojicu ubica oveanstva, religiju i vlast)
unitavanjem svakog oltara koji podstie lakoverje i sujeverje (misli na
religiju) i svakog trona na kojem se nalaze oni koje smatraju despotima
(misli na vlast) koji tiraniu robove.
421

Profesor Robison otiao je korak dalje. Pokazao je kako i kada su se ta
dva drutva ujedinila. Napisao je da su se ilumnati infiltrirali u masone na
njihovoj konvenciji 1782., samo pet godina posle osnivanja Iluminata:
Baron Knige (pripadnik Iluminata visokog ranga)... sada je napravio
shemu ujedinjenja celog bratstva (misli se na masone i Iluminate) sa ciljem
sprovoenja njegovog utopijskog plana...
422

Meutim, nisu svi masoni toga vremena bili oduevljeni motivom
Iluminata da se infiltriraju. Jedan pripadnik, grof de Virio, slobodni zidar
Martinistike loe u Lionu (Francuska), nije mogao da sakrije svoj nemir
zbog onoga emu je prisustvovao. Na povratku s kongresa u Vilhelmsbadu,
izjavio je:
Mogu vam samo rei da je ovo mnogo ozbiljnije nego to mislite.
Zavera koja se sprema tako je dobro smiljena tako da e monarhiji i crkvi
biti takorei nemogue da je izbegnu (ovaj mason je video da se sprema
zavera protiv Crkve i Drave i verovao je da e uspeti u ostvarenju tog
cilja).
423

Profesor Robison potvrdio je Ejbove zakljuke kada je izjavio da je,
takoe, otkrio namere Iluminata:
... neposredan cilj ovog Reda bio je da ukine hrianstvo i svrgne
civilnu vlast... Redu je naloeno da odbije hrianstvo... Ruilaki uticaj
akumulirane svojine (misli na univerzalno, neotuivo pravo na privatnu

420
Ibid. str. 509.
421
A New Encyclopaedia of Freemasonry, Volume 1, str. 386, on Illuminati of Bavaria.
422
Memoirs Illustrating the History of Jacobinism, str. 319.
423

svojinu) proglaen je neprelaznom preprekom srei bilo koje nacije iji su
zakoni tako ustrojeni da tite njenu svojinu i njeno uveavanje.
424

... nameravali su da ukinu zakone koji su titili kumuliranu svojinu
steenu dugotrajnim i uspenim radom i da ubudue spree bilo kakvu
njenu akumulaciju. Nameravali su da iskorene svu religiju i moral i,ak, da
narue privatnost braka, unitavanjem potovanja branog zaveta i
otimanje vaspitanja dece iz ruku roditelja.
425

Stvarna namera tog Reda je da vlada Svetom. Da bi to postigao, bilo
mu je potrebno da uniti sve religije, svrgne sve vlade i ukine privatnu
svojinu.
426

Ejb je pisao da su Iluminati, a pri tome je mislio i na slobodne masone,
bili:
... najotvoreniji neprijatelji onih drugih (misli na hrianstvo), trona
(misli na vlasti) i celog drutva.
427

Baruel je svojim itaocima ak i preciznije ilustrovao injenicu da je
zaista otkrio tajnu Slobodnih zidara. Evo kako on otkriva istinu:
,,po svom prijemu Kadoa (30. stepen masonerije) on saznaje da je
ubica Adonirama (Hirama Abifa) Kralj (misli na simbol vlasti) koji je trebalo
da bude ubijen da bi se osvetio Veliki majstor de Molej (misli na ak de
Moleja) i Red masona, naslednika Vitezova templara. Religija koju treba
unititi... jeste religija Hrista...
428

Tako je Ejb 1798. godine otkrio tajnu masonske organizacije: spremali
su se da unite religiju Hrista
429
i vlast koja se temelji na Boijem zakonu.
Razlog zbog kojeg su to postavili za svoj cilj leao je u tome to su se u njih
infiltrirali Iluminati 1783. godine. Profesor je tada povezao Iluminate i
masone na neuobiajen nain. Rekao je da su pristupnika Iluminatima uili
da je jedno od ta dva tajna drutva superiorno nad drugim:
,,U obavezi IV (verovatno 4. stepen Iluminata) kandidat se obavezuje
da smatra Iluminate nadreenima Slobodnoj masoneriji.
430

I sledee:

424
Gary Allen, Illuminism, the Great Conspiracy, 1776-1848. (American Opinion
magazine, June, 1976), str. 49.
425
Proofs of Conspiracy, str. 60-61.
426
Alan Stang, The Manifesto, (American Opinion magazine, February, 1972), str. 57.
427
Proofs of Conspiracy, str. IV
428
Memories Illustrating the History of Jacobinism, str. 300.
429
Ibid. str. 320.
430

Osniva (misli na Adama Vajshaupta)... kae da su njegove ideje
jedina prava Slobodna masonerija.
431

Kao to bi se oekivalo, izgleda da su vodei masonski pisci proitali
dela i Robisona i Baruela i napali njihove zakljuke.
Konaan dokaz da se masoni spremaju da unite hrianstvo moda
lei u simbolici eira koji nose pripadnici rajnera, masonske grupe koja je,
verovatno, najtransparentnija. rajneri su organizacija kojoj se mogu
pridruivati i masoni 32. stepena kotskog obreda i Jorki masoni 13.
stepena. Onaj crveni eir, u obliku glinene vaze za cvee okrenute
naopako, zove se ,,fez, po gradu Fezu u Maroku.
Mekoj masonska snabdevaka kompanija, prodaje tamnocrveni fez
koji oni zovu plemeniti fez.
432

Upotreba prideva plemeniti uz imenicu ,,fez odnosi se, zapravo, na
rajnera, koji se zove Plemi, ali se, takoe, moe ticati i naina na koji se
oni odnose prema samom fezu: to je plemeniti eir.
Objanjenje rajnera za fez napisano je u knjizi koju je objavila njihova
lokalna organizacija u Tuksonu, (Arizona) 1977. godine, pod naslovom
Hram Sabar (ime hrama rajnera u Tuksonu) Slikovita istorija 1966-1977.
(Sabbar Temple, Pictorial History from 1966-1977). U ovoj knjizi je
predstavljena njihova dvanaestogodinja istorija. Tu je, na dve strane,
ispisano poglavlje koje nosi naslov Istorija rajna. Ovde se nalazi kratko
objanjenje u vezi sa znaenjem feza:
Fez, koji Plemii Mistinog rajna Severne Amerike imaju ast i
privilegiju da nose, iao je iz ruke u ruku godinama (rajn je bio osnovan
1872, ne hiljadama godina pre, tako da kau da upotreba ovog eira datira
pre njihovog osnivanja), kao jedan od najznaajnijih, pokrivaa za glavu.
Fez je dobio svoje ime po mestu gde je prvi put napravljen za masovnu
prodaju u svetom gradu Fezu u Maroku.
433
Meutim, pria je opirnija.
Zapamtite da rajneri masoni govore da je njihov fez vekovima iao iz ruke
u ruku i da oni imaju privilegiju i ast da ga nose, a da je proizveden u
svetom gradu Fezu.
Dobro objanjenje za ovaj plemiki pokriva glave daje Mik Oksli
(Mick Oxley), roen u Engleskoj, bivi mason i istraiva islama i hinduizma,

431
Ibid. str. 63.
432
Macoy Publishing & Masonic Supply Co., inc., September 1, 1994 catalog, str. 73
433
Sabbar Temple, Pictorial History from 19661977 (Tucson, Arizona: presented by R7r
Publishing Co., Inc, 1977) nenumerisana stranica, ali bi bila str. 4.

poto je, kada se povukao iz engleskog Kraljevskog ratnog
vazduhoplovstva, putovao po raznim krajevima sveta. Priu o fezu uo je u
Egiptu od nekih svojih prijatelja muslimana mula, islamskih verouitelja, koji
su se hvalili da su svoje gubitke u krstakim pohodima muslimani kod Feza
osvetili tako to su pogubili 50 hiljada hriana, mukaraca, ena i dece.
(Ovaj dogaaj, koliko se seam, desio se oko 800. godine, a time bi se
moglo objasniti zato ide ... iz ruke u ruku vekovima.) Mule su ispriale da
su bile ubijane ak i neroene bebe...
Hvalisali su se da je krv hriana potocima tekla ulicama grada Feza, i
da su muslimanski egzekutori umakali su svoje bele alme (turbane) u krv
hriana i slavodobitno stavljali sada krvavocrvene turbane na glave u znak
trijumfa. (Mada Oksli kae da su muslimani napali hriane da bi se osvetili
za svoje gubitke, moe se lako pretpostaviti da muslimani nisu eleli
nikakve nevernike u svom svetom gradu). Ovi crveni eiri bih su do tada
poznati kao fezovi.
434

A rajneri nazivaju plemenitim one koji nose fez. Ipak, ti eiri uistinu
predstavljaju simbol muslimanske pobede nad hrianstvom u
marokanskom gradu Fezu. Oni izjavljuju da imaju ast i privilegiju da nose
ovaj simbola pobede nad hrianstvom.
Moda biste rajnera mogli neto pitati u vezi s tim, ali nemojte
oekivati njegov odgovor, jer ga verovatno ne zna.
A i da ga zna, ne bi vam rekao. On i dalje nosi ovaj simbol pobede
nad hrianstvom.
Sada bih eleo da citiram neke masonske komentare koji se odnose na
spisateljstvo profesora Robisona i Ejba Baruela. Artur Edvard Vejt napisao
je o njima sledee:
(Baruelova knjiga) ostaje veoma upotrebljiva istorija o nemakom
iluminizmu, i u odnosu na masoneriju on je izvrtao injenice i u nedostatku
valjanih dokaza pripisivao loe motive...
435

Godine 1797. pojavilo se uveno delo Dona Robisona pod naslovom
Dokazi zavere...
Robison je bio dentlmen i naunik izvesnog ugleda, profesor prirodnih
nauka i sekretar Kraljevskog drutva u Edinburgu.

434
From a newsletter published by Mick Oxley, Route 1 Box 257E, Crescent, Florida,
32112
435
A New Encyclopaedia of Freemasonry, Volume 1, str. 64, on Abbe Augustin Barruel.

... njegova teorija temelji se na lanim pretpostavkama, a njegovo
razmiljanje je pogreno i nelogino...
436

Kenet Mekenzi je o profesoru napisao sledee:
Autor neozbiljne knjige o Slobodnoj masoneriji, koja samoj sebi
protivrei, u kojoj ima dovoljno drskosti da kae da je traio pristupanje
redu (Iluminata) s namerom da ga izda...
437

Jo je zapisao kako smatra da:
odvratna besmislenost sa kojom Robison pie svoju knjigu moe da se
poredi samo sa ogorenijom i suptilnijom Baruelovom porugom.
438

Masonski pisac Vilijem Haison je jo jedan od onih koji je pisao o
profesoru. Rekao je sledee:
Profesor Robison, od mnogo ubreta koje je skupljao ili izmiljao kao
dokaze protiv Slobodne masonerije...
439
Nije samo profesor izazvao gnev
masonskih pisaca, ve je to, takoe, uinio i Ejb. Albert Meki napisao je
ovaj potcenjivaki komentar o sveteniku:
,,U svom delu on optuuje Slobodne zidare za revolucionarne principe
u politici i za nelojalnost religiji.
440

Potom je optuio njegovo delo da je puno zabluda sa svojim
ekstravagantnim opaanjima. A, potom, napisao i sledee:
Moda nikada nije objavljeno nijedno delo koje sadri toliko namernih
pogrenih tvrdnji, kao to je to sluaj sa sramotnim stranicama Baruelove
knjige.
441

Mekenzi se u svojoj Ciklopediji, takoe, pridruio obezvreivanju
Ejbovog dela. Napisao je:
Francuski ab... je napisao neuvenu knjigu o masoneriji...
U svom delu on je proizvoljno izvrtao istinu, deklarativnim stavovima
koji nemaju osnova u njegovom ogorenom umu. Optuio je Slobodne
masone da su bill podstrekai uasa Francuske revolucije i na svaki nain se
trudio da diskredituje Bratstvo. Njegova knjiga je sada mrtvo slovo.
442

italac bi se mogao setiti da je Albert Pajk pisao da je masonerija
pomagala u izbijanju Francuske revolucije, tako da je Ejb imao pravo kada

436
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 62-63, on AntiMasonic books.
437
The Royal Masonic Cyclopaedia, str. 607-608, on John Robison.
438
Ibid., str. 608, on John Robison.
439
The Spirit of Masonry, str. 177.
440
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 98-99.
441
Ibid., str. 64.
442

je tvrdio da su masoni bili izazivai Francuske revolucije. Gospodin
Mekenzi je taj koji izvre istinu kada kritikuje Ejba za iznoenje iste
tvrdnje. To znai da Mekenzi grei, a da Ejb ima pravo.
Ponekad masonski pisci piu o obojici ovih kritiara. Albert Meki je
pisao da i profesor i Ejb gree:
Prvobitni oblik iluminizma je nesumnjivo podizanje ljudske rase.
443

Ako su profesor i Ejb u pravu, masoni veruju da bi unitenje religije i
vlasti podiglo ljudsku rasu. Ovo je neobino razmiljanje, ali kako smo
ranije zapazili, u skladu s masonskim pogledima. Meki nastavlja:
ipak, grube optube takvih pisaca poput Baruela i Robisona poznate
su kao preterane, a neke od njih i potpuno lane.
444

...teak napor Ejba Baruela, delo objavljeno u etiri toma 1797....
Opti cilj njegove rasprave bio je isti kao kod profesora Robison...
obojica su iznosila lane injenice i pogrena razmiljanja ...
445

Sasvim je jasno da su neki masonski pisci napadali dela profesora
Robisona i Ejba Baruela, a zatim pisali hvalospeve o profesoru Vajshauptu.
Mekenzi je bio jedan od onih koji su za osnivaa Iluminata imali rei hvale:
O Vajshauptu se stvorila lana slika, a najbolji dokaz da su neuvene
glasine, koje su o njemu kruile bile netane... treba traiti... u tvrdnjama...
koje su iznosili njegovi savremenici.
446

Osniva ovog slavnog Drutva bio je Adam Vajshaupt...
Cilj Drutva bio je unapreenje morala, obrazovanja i vrline,
zajednikim naporom dobrih ljudi. Jedva da se moe nazvati masonskom
organizacijom (kako je ranije reeno, Iluminati su se infiltrirali u masone, a
ne obratno), ali njegovi lanovi bili su birani iz reda visoko rangiranih ljudi u
Bratstvu... Red je konano prestao da postoji polovinom prolog veka (Misli
na 1800. godinu. Ovo je tipian stav masona, ali bar jedan masonski pisac,
Kenet Mekenzi, rekao je da oni i danas ostaju u bratstvu. Kasnije emo rei
nekoliko rei o tome). Da su tom Redu dozvolili slobodu delovanja, mnogo
dobra bi se dogodilo (on kae toliko dobrog bi donelo ukidanje hrianstva),
poto su njegovi lanovi, po pravilu, bili ljudi visoke humanosti i najstroijeg

443
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 347 on Illuminism.
444
Ibid., str. 347. o iluminizmu.
445
Ibid., Volume 1, str. 64. on AntiMasonic books.
446
The Royal Masonic Cyclopaedia , str. 766, on Adam Weishaupt.

morala, a ideje koje su teih da ostvare bile su takve da bi imale odjeka za
sva vremena.
447

Tvrdnja da su Illuminati prestali sa delovanjem posle proterivanja iz
Bavarske rasprostranjena je ne samo meu masonima, ve i meu
savremenim istoriarima. Meutim, naao se bar jedan masonski pisac da
ovo opovrgne. Napisao je da su se Iluminati odrali infiltriranjem u
masonske loe.
Kenet Mekenzi definisao je izraz strunjak u svojoj Ciklopediji:
Ime dato Redu Iluminata.
448

Odluio sam se da ove strunjake unutar masonske organizacije
nazovem drugim slojem. Setimo se da je o ovim ljudima pisao Albert Pajk
u knjizi Moralna naela i dogma, a sledei citat je za njega tipian:
Samo strunjaci treba da razumeju znaenje simbola.
449

To znai da ovaj drugi sloj, kako ga ja nazivam, jo uvek postoji.
Jedino to prvi sloj to ne zna. Mekenzi kae da su ti strunjaci pripadnici
Iluminata. Ova organizacija nije postala nepostojea, nego je, oigledno,
ula pod okrilje masonske organizacije. Pre no to nastavimo da analiziramo
ono to su masoni napisali o Adamu Vajshauptu, prvo emo citirati Henrija
Vilsona Kojla, koji je, takoe, pohvalno govorio o osnivau iluminata:
Najobjektivniji pisci smatraju Vajshaupta visokim moralnim likom i
dubokim misliocem...
450
Albert Meki je ovim reima hvalio profesora rekao
je da je Vajshaupt bio:
slavljen u istoriji masonerije kao osniva Reda Iluminata
Bavarske...
451

Vajshaupt (je bio)... masonski reformator.
452
...Vajshaupt nije
mogao biti udovite kao to su ga prikazivali njegovi neprijatelji.
453
Iluminizam... njegov osniva nadao se da e njime doneti mnogo dobrog...
jer je Vajshauptova asna elja (bila) da ini dobro.
454

Prvobitni oblik iluminizma je nesumnjivo podizanje ljudske rase.
455

447
The Royal Masonic Cyclopaedia, str. 328-330, on Illuminati of Bavaria.
448
Ibid. str. 18
449
450
451
Mackey's Encyclopaedia, Volume 2, str. 842. on Adam Weishaupt.
452
Ibid. str. 843. on Adam Weishaupt.
453
Ibid. str. 843. on Adam Weishaupt.
454
Ibid. str. 842-844, on Adam Weishaupt.
455
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 347. on Illuminati of Bavaria.

Iz navedenog se jasno moe videti da su glavni masonski pisci o
Vajshauptu pisali pohvalno, a osudivali Dona Robisona i Ejba Baruela.
Meutim, ima i drugih koji se s tim ne slau.
Geri Alen (Gary Allen), revizionistiki istoriar velikog ugleda
(revizionisti su istoriari koji retrogradno koriguju tanost istorijskih tvrdnji),
pokuao je da pravilno objasni beleku o infiltraciji Iluminata u masonsku
organizaciju. On je opisao skuptinu u Vilhelmsbadu sledeim reima:
Mo i uticaj Iluminata skoili su kroz formalan savez s kontinentalnom
Slobodnom masonerijom, to je bilo potvrdeno na kongresu u
Vilhelmsbadu, koji je poeo 16. jula 1782., kada su se sastali predstavnici
oko tri miliona pripadnika evropskih tajnih udruenja i usvojili organizacione
planove koje su formulisali Iluminati.
456

Alen Steng (Alan Stang), jo jedan veoma ugledni revizionistiki
istoriar, pomno je prouavao ovaj period istorije Iluminata i, takoe, pisao
o Konvenciji. Evo ta je napisao:
...Vajshaupt je odluio da ih infiltrira (misli u masonske loe).
U leto 1782. godine, masonske voe iz itave Evrope sastale su se u
Vilhelmsbadu... Vajshaupt ih je preuzimajui tako kontrolu nad nemakom
Slobodnom masonerijom regrutovao. Samo nekoliko godina kasnije, ve je
bilo najmanje dve hiljade pripadnika tog Reda u zemljama nemakog
govornog podruja.
457

Meutim, kao to se i moglo oekivati, masoni nisu saglasni sa ovim
ocenama. Oni su se trudili da ovaj dokument tumae prema svom vienju s
komentarima koji hvale i Vajshaupta i nain delovanja njegove organizacije
na toj konvenciji. Albert Meki je pokuao da objasni masonski stav: ,,U
poetku, on (Red Iluminata) je bio potpuno nepovezan sa masonerijom, iji
lan tada nije bio ni Vajshaupt. On je, sve do 1777., bio inicijat u loi
Dobrog savetnika Teodora u Minhenu (masonska loa u Nemakoj). Od
tada je Vajshaupt teio da svoj sistem inkorporie u masonski.
458

Kenet Mekenzi dodao je da smatra napore Iluminata: pokuajem
proienja masonerije, koja je tada bila u velikom rasulu.
459

456
Gary Allen, Illuminism, the Great Conspiracy (June 1976, American Opinion
magazine), str. 47-49.
457
Alan Stang, The Manifesto (February, 1972. American Opinion magazine), str. 50, on
Adam Weishaupt.
458
Mackey's Encyclopaedia, Volume 2, str. 843 on Adam Weishaupt.
459
The Royal Masonic Cyclopedia, Volume 2, str. 849, on Augustin Barruel.

A Meki se pridruio drugim masonskim piscima kada u svojoj
Enciklopediji dao mesta diskusiji o konvenciji u Vilhelmsbadu, koju je
nazvao: ... najvanijim masonskim kongresom u XVIII veku.
460

Njegov proklamovani cilj bio je da reformie masonski sistem...
461

U svojoj enciklopediji Henri Vilson Koji je dodao:... zasedanje Strogog
nadzora (masona)... odrano je u Vilhelmsbadu zbog reformisanja
masonskog sistema i rasula mase obreda i redova.
462

Moemo se samo upitati zato je masonskoj organizaciji kako njihovi
pisci tvrde bilo potrebno reformisanje. Re reforma definisana je kao:
poboljati ili promeniti formu, otkloniti greke ili zloupotrebe. Ii od loeg
ka dobrom.
To znai da su Iluminati pokuali da pokrenu masoneriju ,,od loeg ka
dobrom. Poto je profesor Vajshaupt bio spreman da uniti hrianstvo,
moe se logino zakljuiti da su masoni u jednom trenutku bili spremni da
unite hrianstvo i mogli da izgube tu poziciju, pa je stoga Vajshaupt
morao da je reformie ili da je povrati.
Ovo je jedina ispravna interpretacija ovih komentara masonskih pisaca,
jer je bar jedan od njih izjavio da su Iluminati antihriani. To znai da ovi
pisci znaju ta su Iluminati uinili za njih.
Dakle, masone je reformisao Vajshaupt, to znai da ih je vratio na
poziciju koju su prethodno izgubili, a to jeda budu antihrianski pokret.
Albert Pajk je, bezmalo, potvrdio ovo tumaenje kada je svojoj knjizi
Magnum opus napisao sledee:
...ovek je izgubio spoznaju o jednom istinskom bogu, drevnom
apsolutnom Postojanju, Venom umu, Vrhovnoj inteligenciji...
Opet smo se vratili Prirodnoj istini (zapazite da su se masoni opet
vratili, to znai da su nekad ranije bili, a potom se vratili;) i da se ta
Istina ui u masoneriji.
463

Ovaj komentar podudara se sa onim koji su drugi masonski pisci
zapisali o profesorovoj reformaciji masonske organizacije. Nekada su
verovali u neto, zatim posustali, potom se vratili, bili reformisani i
ponovo se vratili prvobitnim ubeenjima.

460
Mackey's Encyclopaedia, Volume 2, str. 849, on Congress of Wilhelmsbad.
461
Ibid. str. 849, on Congres of Wilhelmsbad.
462
463

Dakle, jedan pravi Bog, koji je izaao iz ljudske spoznaje, jo jednom
se otkrio kroz masoneriju. To znai da masoni propovedaju da su Adam i
Eva bili kod jednog pravog Boga kada im se, preruen u zmiju, obratio
Lucifer. Kada su njih dvoje, zajedno s Luciferom bili proterani iz Rajskog
vrta, vie nisu znali ko je ta Vrhovna inteligencija. Zato je stvorena
masonerija kako bi oveku otkrila ko je to bie. Dakle, zbog masonerije, oni
su se opet vratili Prirodnoj istini da je Lucifer bog koji e im dopustiti da
koriste svoj Razum, Mudrost i Inteligenciju sa ciljem razlikovanja
ispravnog i pogrenog.
Moe se zakljuiti da su masoni zahvalni to je Vajshaupt intervenisao
kako bi reformisao njihovu organizaciju i vratio je njenim prvobitnim
uverenjima. Sve smo to utvrdili itanjem njihove literature.
Prethodno smo otkrili da masoni veruju da je Lucifer pravi Bog, koga
nazivaju Velikim Arhitektom Svemira, masonskim Bogom! Dokazi za ovo su
vrsti, a pronaao sam ih u njihovoj literaturi.
Zakljuujui ovo poglavlje, eleo bih da uputim poruku Reksu Haensu:
jednom ste me zamolili da nastavim da tragam za Svetlou. Nastavio
sam i pronaao sam Svetlost. Sad je za svakoga traganje zavreno. Sada
znamo zato je Pajk pisao da su strunjaci pogrenim interpretacijama
namerno dovodili u zabludu (inicijate).
Prouio sam vaa masonska dela ,,u dubinu, kao to ste vi i drugi
masoni traili, i nisam lagao o onome u ta verujete! Istina je
obelodanjena! Otkrio sam tajnu drugog sloja. Ona se nalazi u Svetlosti.

TRIDESET I OSMO POGLAVLJE

Revolucija i zavera

Albert Meki bio je jedan od najveih masonskih pisaca svih vremena.
Njegova dela odolela su probi vremena, kad on govori, svet treba da slua.
Sledei komentari ilustruju njegov odnos prema kritiarima masonerije:
Nema ee optube na raun masonerije od one da ona tei revoluciji
i zaveri i politikim organizacijama koje naruavaju drutveni mir ili remete
prava vlasti.
464
Ovo je za njega udna izjava, jer smo videli da nije tana.

464
Mackey's Encyclopaedia , Volume 2, str. 574, on Politics.

Masoni izjavljuju da oblikuju sudbine svetova, ali to ine ne meajui se u
politike organizacije; izjavili su da ,,ne izazivaju prevremene revolucije,
pa ipak su pomogli u izazivanju Francuske revolucije. Sve su to uinili u
tajnosti, ne predstavljajui se svetu, to je sama definicja zavere, iako
tvrde da ne predvode nikakvu zaveru. Meki je zapisao:
,,...U prolosti je postojala nepravedna optuba svakog neprijatelja
Institucije da je njen cilj posedovanje moi i kontrole dravnih poslova.
Ovo je ak i zagonetnije, poto smo videli da su se masoni zakleli da
unite ba tu dravu. Tvrde da su ,,najmonija organizacija u zemlji i da
od nas zahtevaju da verujemo kako oni to ine ,,bez meanja u politike
organizacije.
Potom je nastavio:
Uzaludno je da istorija belei nepostojei primer ove nezakonite veze
masonerije i politike; uzaludno je da se upravlja protivljenjem drevnom
osnivanju Reda koji izrazito zabranjuje takvu vezu...
465
Odmah podseam
da je Pajk napisao da su masoni ,,pomogli izazivanju Francuske revolucije.
To je misao verovatno najveeg masona svih vremena; pa ipak, Meki kae
da istorija ne belei primere takve umeanosti. A upravo je Meki taj koji je
sa ubeenjem pisao hvalospeve o Pajku. Da bi saznao kako su masoni
kontrolisali Ameriku revoluciju i kako su doveli ovu naciju do neuspeha,
italac moe da pogleda moju knjiicu pod naslovom Tajna sudbina
Amerike.
Mislim da italac sada moe da prosudi ko govori istinu antimasoni ili
masoni.

TRIDESET I DEVETO POGLAVLJE

Rezime

Sada se moe rezimirati sve to smo dosad prouavali. Posle itanja
mnogih dela vodeih masonskih pisaca, mogu, bez dvoumljenja, kazati da
istina lei u sledeem:
1. Masoni su tajno drutvo.
2. Tipini mason ne zna pravu prirodu organizacije kojoj pripada.

465
Ibid.

3. Postoje dva sloja unutar masonske organizacije: tajni i onaj vidljivi.
4. Ljudi drugog sloja, dakle tajnog, zapravo dovode u zabludu svoju
sabrau masone iz prvog sloja kako bi od prosenog masona sakrili ono u
ta zaista veruju.
5. Masoni u svojoj literaturi lau.
A. Izjavljuju da se ne meaju u politiku, pa ipak oblikuju sudbine
svetova.
B. Izjavljuju da ih ne interesuju stvari drave, pa ipak polau
zakletvu da je unite.
C. Izjavljuju da ,,ne podstiu prevremene revolucije, pa ipak su
pomagali u izbijanju Francuske revolucije.
6. Tajna spoznaja koju kriju od prosenog masona je dvostruka:
A. Bog kome se mole unutar organizacije, nazvan ,,Velikim Arhitektom
Svemira je Lucifer, Satana, odnosno avo.
B. Jedina tajna unutar organizacije jeste da se mason 30. stepena
zaklinje da uniti hrianstvo, bez obzira na to da li je inicijat vidi ili ne.
Ovi zakljuci su tani jer sam prihvatio izazov masona i itao, uio i
razmiijao na osnovu njihovog vlastitog materijala. Takoe sam prihvatio
izazov Reksa Haensa, sada masona 33. stepena, da nastavim da traim
Svetlost. Kada sam to uinio, otkrio sam tu tajnu Svetskog masonskog
pokreta.
A sada to moe da sazna i svet.

ETRDESETO POGLAVLJE

Ko su oni?

Moda poslednji deo zagonetke lei u mojim naporima da prepoznam
to vei broj ovih antihriana. Uiniu to, koliko god mogu, i to na
osnovu materijala kojim raspolaem u svojoj arhivi. Sledei spisak nekih od
imena masona koje sam mogao da otkrijem sigurno nije potpun, jer potie
iz nevelike dokumentacije kojom raspolaem. Meutim, svaki izvor mojih
informacija je zvanian ili, u nekoliko sluajeva, one dolaze iz veoma
uglednih izvora, kao to su, na primer, Kongresni zapisnik ili lokalne novine.
Dopustite mi da itaocu kaem da sam svestan da e, ako prepoznate
neka od ovih imena sa spiska,verovatno rei neto slino ovome: ,,To ne

moe biti istina. Ovaj ovek je voa u naoj zajednici, peva u horu u svojoj
crkvi i trener je u timu svoga sina. Razumem zato biste ovo rekli, jer je
teko poverovati da bi ovek sa sveamerikom pozadinom bio, u stvari,
umean u neku antihriansku organizaciju poput masonske. Ali, on jeste
umean.
Meutim, valja baciti pogled na Ameriku da bi se uvidelo da u vezi sa
ovom nacijom postoji neto to dramatino nije u redu, a da masoni, kao
grupa, ne pokazuju volju da povodom toga bilo ta uine.
Smatram da je tako jer oni ele da nau civilizaciju pretvore u neto to
njima slini nazivaju Novim svetskim poretkom. Zato, molim vas da od njih
ne oekujete da vam objasne kako se spremaju da unite privatnu svojinu,
religiju i dravnu vlast. Razlog tome je to su neki masoni itaoce svoje
litarure uili da se nee meati u politiku, ali e to initi u tajnosti. Meutim,
kako smo u njihovoj literaturaturi ve zapazili, ponekad su veoma buni i
svakome koga to zanima kau ko su.
Jedan od najboljih izvora, koji daje spisak nekih masona u Kongresu
SAD, jeste Kongresni zapisnik od 9. septembra 1987. godine.
466
Tog dana je
nekoliko vrhovnih masona iz Senata sastavilo zapisnik koji itaocima daje na
uvid spisak nekih od njihovih pripadnika.
Senatori Strom Termond i Des Helms, obojica masoni, podrali su
nominaciju saveznog sudije Dejvida Brajana Sentela za poloaj regionalnog
sudije u Saveznom sudu. Senator Termond je objasnio da:
,,U Komitetu postoje oni (kad je uo o proveri njegovih kvalifikacija za
mesto sudije) koji su izrazili zabrinutost razmatrajui njegovo lanstvo u
masoneriji...
Dodao je i to da je na jednom sastanku Komitet glasao da: ...
odobrava nominaciju sudije Ronalda Lua iz Kalifornije na poloaj oblasnog
sudije Centralne oblasti Kalifornije.
Rekao je da je sudija Lu, takoe, mason i da je svoje imenovanje dobio
bez ikakvog ispitivanja u vezi sa svojim simpatijama prema masonima.
Dakle, senator je, oigledno, bio zabrinut to Komitet ispituje jednog
kandidata o tome, a drugog uopte ne proverava. Potom je nabrojao
sledee senatore koji su bili lanovi masonske organizacije:
senator arls Grasli
senator Arlen Spekter

466
Congressional Record Senate, September 9, 1987.

senator Alen Simpson
senator Strom Termond
senator Hari Bird
i najmanje jo 13 drugih neimenovanih masona u Senatu.
To znai da je na stotinu senatora bilo osamnaest onih koji su javno
priznali da su masoni, tj. lanovi ove antihrianske organizacije. Potom je
senator istakao da je bilo:
... 58 lanova Predstavnikog doma koji su (bili) masoni, uljuujui i
samog portparola Doma Dima Rajta, Dona Edvardsa, Kloda Pepera, Dena
Glikmana, Vilijema Forda i Trenta Lota, da nabrojim samo nekolicinu.
Senator Alen Simpson je potvrdio da je mason ,,jo od 1959. U
pogledu toga ko su bila osamnaestorica masona u Senatu bio je jo jasniji.
Ovo su imena koje je on pomenuo kao masone:
senator Sem Nan
senator Dim Meklur
senator arls Grasli
senator Bob Dol
senator Benet Donson
senator Don Stenis
senator Dim Ekson
senator Des Helms
senator Kventin Bardik
senator Don Glen
senator Mark Hetfild
senator Fric Holings
senator Lojd Bencen (bio je nominovan za potpredsednika
Demokratske stranke na izborima 1988)
senator Robert Staford
senator Hari Bird, voa veine
senator Strom Termond i sam senator Alen Simpson.
Prema mom raunu, senator Simpson je naveo samo 17 masona.
Oigledno je iz vida izgubio Arlena Spektera koji bi bio osamnaesti.
Zatim je u Kongresni zapisnik uneo spisak predsednika SAD koji su bili
masoni:
Dord Vaington
Dejms Bjukenen
Dejms Garfild

Voren Harding
Endrju Dekson
Endrju Donson
Vilijem Mekinli
Dejms Monro
Dejms Polk
Teodor Ruzvelt
Frenklin Delano Ruzvelt
Vilijem Hauard Taft
Hari Truman
i Derald Ford.
Ostali spiskovi, iz drugih zvaninih izvora, pokazuju da su jo najmanje
dvojica predsednika bila masoni: Tomas Deferson i Dejms Medison.
Sada je interesantno napomenuti da ima valjanog razloga zato masoni
nisu sigurni da li su izvesni Amerikanci tog ranog perioda amerike istorije
bili lanovi masonske organizacije. Mnoge od masonskih loa, kao mnogi od
njihovih lanova stradali su tokom amerike revolucije oko 1776. i za vreme
rata 1812. godine. Zbog ovoga se spiskovi ine protivrenima. Jo jedan
predsednik, Ronald Regan, postao je poasni mason 33. Stepena 11.
februara, 1988. godine. Ovo, oigledno, znai da on nije proao kroz
ceremonije pristupanja koje od ostalih masona zahtevaju, jer nije
,,redovan ve poasni mason.
467
Na naslovnoj strani aprilskog izdanja
asopisa Novo doba iz 1988., koji objavljuje Savet 33. stepena, moe se
videti slika Predsednika kako prima uramljenu diplomu poasnog lana.
Pritom, senator Simpson dodaje:
etrdeset jedan lan Saveznog pravosua je (bio) mason.
Ovi senatori su dalje objasnili spisak od 18 senatora koji su bili lanovi
masonske organizacije. Jasno su rekli naciji da su sledei ljudi bili masoni
33. stepena:
senator Alan Simpson
senator Hari Bird
senator Bob Dol
senator Strom Termond.

467
The New Age magazine, published by the 33
rd
Degree Council, April, 1988, Volume
XCVI, Number 4.

U januarskom izdanju lista Skoti rajt durnal (The Scottish Rite
Journal) od 1994. godine, zvaninog asopisa Saveta 33. stepena u
Vaingtonu, objavljeno je da je senator Sem Nan, takoe, mason 33.
stepena.
468
Izuzetno je zanimljiva injenica da su ovi senatori pomenuli da
je senator Bob Dol mason 33. stepena.
Setiemo se da je on, ispred republikanaca, bio nominovan za
predsednika SAD na izborima 1992. godine. Zanimljivo je primetiti da je od
stranke traio da nominuje Deka Kempa, kako bi zajedno s njim obavljao
potpredsednike dunosti, i oni su mu udovoljili.
Prema izdanju novina Bafalo njuz (The Buffalo News) od 16. oktobra
1986. godine, Kemp je, takoe, mason 33. stepena. Zato su ga ove novine
proizvele u 33. stepen nikada nije razjanjeno, ali su to, ipak, uinili.
To znai da su obojica nominovanih republikanaca, i za mesto
predsednika i za poloaj potpredsednika, bili masoni 33. stepena, a i jedan i
drugi su se na 30. stepenu zakleli da e unititi hrianstvo. Ovo postaje
jo udnije kada se na umu ima da su milioni hriana u Americi glasali za
njih. Zaista je zagonetka zato bi ovi hriani glasali za ljude koji su se
zakleli da unite njihovu veru. Ali glasali su.
Takoe se otkriva da, kada je senator Bob Dol podneo ostavku na
mesto Voe senatske veine, zamenio ga je Trent Lot, jo jedan mason.
469

U prolee 1963. godine masonski asopis Rojal Ar (The Royal Arch
Mason) objavio je da su sledee sudije Vrhovnog suda bili masoni:
Erl Voren (kasnije ef Vorenove komisije koja je istraivala ubistvo
predsednika Kenedija, nemasona, ali katolika),
Hjugo L. Blek,
Tom Klark,
Vilijem O. Daglas i
Poter Stjuart.
470

Jo jedno ime povezano ubistvom Dona Kenedija bio je J. Edvard
Huver, u to vreme ef FBI, koji je, takoe, bio mason 33. stepena.

468
The Scottish Rite Magazine, published by the 33
rd
Degree Council, January, 1994
issue, str. 30-31.
469
Iz jedne zvanine biografije senatora Lota u posedu ovog autora, preuzeto iz onoga
dto se zove U.S. Senate report.
470
The Royal Arch Mason, Volume VII, prolee 1963, br. 9, str. 259.

Isti asopis naveo je injenicu da je bilo 26 guvernera u 50 drava koji
su bili masoni i naveo njihova imena. Ova dva imena su tada, ili kasnije, bila
navedena u vestima:
Dord Valas iz Alabame i
Guverner Mark Hetfild iz Oregona, kasnije senator.
Uz to, asopis je naveo imena 53 masona, veinu od 100 senatora koji
su 1963. godine bili senatori SAD. Vana su sledea imena:
Beri Goldvoter iz Arizone,
Karl Hejden iz Arizone,
Riard Rasel iz Dordije (kasnije, takoe, sedeo u Vorenovoj komisiji
koja je vodila istragu o Kenedijevoj smrti),
Everet M. Dirkson iz Ilinoja (u to vreme moan lider u Senatu),
Bir Bejh iz Indijane,
Hjubert Hamfri (kasnije nominovan za predsednka SAD od strane
Demokratske stranke),
Dord Mekgavern iz June Dakote (kasnije nominovan za predsednka
SAD od strane Demokratske stranke) i
Henri Dekson iz Vaingtona (kasnije postao ministar odbrane SAD).
List je, isto tako, naveo imena 183 masona iz Predstavnikog doma, od
koji vredi pomenuti sledee:
Don Rods iz Arizone (lider manjine Predstavnikog doma),
Karl Albert iz Oklahome (jo jedan lider manjine Predstavnikog doma)
i Melvin Lerd iz Viskonsina (kasnije postao ministar odbrane SAD).
Zvanini masonski izvori identifikovali su senatore Berija Goldvotera i
Karla Hejdena i kongresmena Dona Rodsa iz moje rodne drave Arizone,
kao masone 33. stepena.
471
Senator Goldvoter je kasnije, 1964. godine, bio
nominovan od strane republikanaca za predsednika SAD. Senator Hejden je
u Senatu dugi niz godina bio lider veine. Kongresmen Rods postao je lider
manjine Predstavnikog doma Bele kue. Dakle, iz navedenog proizlazi da
ako elite da se bavite dravnom slubom u Arizoni pomoglo bi vam da
budete mason, a, kad vas jednom izaberu, drugi lanovi Bele kue za to bi
vas nagradili poloajem lidera. ini se kao da ostali kongresmeni i senatori,
kada glasaju za svoje nametenike u oba Doma, nekako znaju ko su
masoni.

471
The Royal Arch Mason, Volume XI, zima 1974-75, br. 8, str. 252.

Sada bi bilo dobro da se prisetimo ovog citata Adama Vajshaupta,
masonskog reformatora:
Moramo uiniti najvie to moemo da obezbedimo napredovanje
iluminata u sve civilne dravne slube.
472

Izgleda da su masoni bili uspeni u svojim naporima.
Moda je najbolje da zakljuim ovo poglavlje jednom pripoveu, do
koje sam doao tokom svog istraivanja, o susretu generala Gordona
Grendera (Gordon Granger) koji je jednom prilikom morao da se sastane
sa Albertom Pajkom, kada je ovaj bio na poloaju Suverenog Velikog
Zapovednika Svetskog masonskog pokreta, a potom s predsednikom
Endrjuom Donsonom, koji je, takoe, bio mason. Prema generalu, koji je
kasnije svedoio pred Komitetom pravnika, to se desilo negde u martu
1867. godine. Ispitivali su optube zbog kojih je Predsednik trebalo da bude
sasluan, a mislili su da bi generalova seanja na taj sastanak mogla biti od
pomoi. General je pred Komitetom izjavio:
Mnogo su razgovarali o masoneriji, vie nego o bilo emu drugom. Iz
njihovog razgovora, shvatio sam da je on (misli na Pajka) Predsednikov
pretpostavljeni u masoneriji. Razumeo sam da je Predsednik njegov
potinjeni u masoneriji. To je sve...
473

Meutim, to nije bilo sve. Nekoliko meseci posle ovog sastanka, 20.
juna 1876. godine, predsednik Donson je, u svojoj spavaoj sobi u Beloj
kui, primio delegaciju zvaninika kotskog obreda i tu bio proizveden u
etvrti od 32. stepena kotskog obreda. To znai da je upotpunio sve
stepene u Beloj kui.
Vano otkrie predstavlja svedoenje da je predsednik SAD bio
potinjen Suverenom Velikom Zapovedniku cele Slobodne masonerije, u
ovom sluaju Albertu Pajku. Ne verujem da ovo podrazumeva samo
potinjenost u unutranjim stvarima organizacije. Pre bi moglo biti da se
predsednik pokoravao svemu to kae mason 33. stepena, pa i njegovim
politikim stavovima u vezi sa svetskim politikim deavanjima. Molim
itaoca da se priseti zakletve koju masoni prvo polau na 3. stepenu, a
potom na 18. stepenu. Najpre zakletve na 3. stepenu:
Nadalje zaista obeavam i kunem se da u se pokoravati svim tekuim
znacima, pozivima ili predatim, uruenim, poslatim ili baenim mi iz ruke

472
Proofs of Conspiracy, nenumerisana stranica, ali bi bila str. 7
473
Behind the Lodge Door, str. 210.

brata majstora masona ili od tela pravedno i zakonski konstituisane loe kao
takve...
474
(Istakao A.R. Eperson) Kada se spoje rei pisane velikim slovima
tada dobijemo siedee: Zaista obeava da u se pokoriti svim pozivima
meni predatim iz ruke brata majstora masona. Obratite panju na re
svim pozivima, ukljuujui i nareenja u vezi s pitanjima koja se tiu
politike u Americi. Meutim, zakletva 18. stepena je i ubedljivija. Ona glasi:
Ja, (inicijat izgovara svoje ime) dalje obeavam i kunem se da u
voditi rauna i pokoravati se svim pravilima i zakonima ovog Reda vitezova
Ruinog krsta (zvanje 18. stepena) i dekretima i mandatima koji mogu
preneti na mene Suv.:

Inspektora Gen.:

(misli se na Suverenog Inspektora
Generala) i Vrh (misli na Vrhovni) Savet 33. stepena pod ijom jurisdikcijom
mogu da budem...
475
Dakle, sa zakletvama koje su poloili svi masoni u
svim vanim dravnim civilnim slubama, svi ovi ljudi. su okrenuli lea
principu vlada od naroda i za narod. Mi, narod in biramo, ali masoni ih
kontroliu!

ETRDESET I PRVO POGLAVLJE

Zato nisu uspeli

Namee se pitanje zato onda masoni, koji izjavljuju da oblikuju
sudbine svetova, jo nisu uspeli u svom grandioznom poduhvatu da unite
hrianstvo. Na to postoji jedan odgovor: jednostavno zbog toga to znaju
da jo nije dolo vreme za potpuno sprovoenje njihovog plana. Razlog za
odlaganje, sve do dana od kada se vreme rauna, veoma je intrigantan i
tie se naina na koji ga oveanstvo rauna. Kad god neko pie datum na
dokumentu, treba da ga napie izvesnim slovima koja obeleavaju latinske
rei. Na primer, datum 7. decembar 1941. trebalo bi napisati na sledei
nain:
7. decembar, 1941. L.G.
476
(neki kau da prvo treba napisati L.G. pre
aktuelnog datuma: L.G. 7. decembar, 1941).

474
Freemasonry Exposed, str. 75.
475
476
A. D. (lat. Anno Domini, znai leta Gospodnjega, L.G). Prim. prev.

Prema reniku, dva slova zamenjuju latinske rei Anno Domini to
oznaava (leta Gospodnjeg) godinu posle Hrista. Ovo dalje znai da je
1941. godina L.G., te da se neki dogaaj desio 1941. godina nakon
Hristovog roenja. Kalendar pre ovog datuma naziva se p.n.e. (engl. B. C.,
pre Hrista). Dakle, godina 1941. p.n.e. znaila bi 1941. godina pre
hrianske ere.
U to vreme nije bilo aktuelnog kalendara p.n.e., to znai da ljudi koji
su tada iveli nisu svaku godinu raunali unazad, npr. 1942. p.n.e., zatim
1941.p.n.e., sve do nulte godine. Ovaj kalendar stvorili su ljudi u naoj eri,
a pre toga nije postojao.
Drugo, jo vanije, Isus se nije rodio godine nulte. Postoje neka
neslaganja u vezi s tim kada se tano rodio, jer neki tvrde da je to bilo 4.
godine p.n.e., a neki kau da se rodio 6. godine p.n.e.
Verujem da zasigurno moemo saznati godinu njegovog roenja. Din
Folsti (Gene Faulstich) sa Hronoloko-istorijskog odeljenja Instituta Rozi u
Ajovi, ubacio je sve datume iz Biblije u kompjuter i prema njegovom
istraivanju Isus se rodio 21. maja 6. godine p.n.e.
Ako je on u pravu, a verujem da jeste, to znai da se kalendar ne vrti
oko roenja Isusa, nego oko jednog drugog datuma. I zaista se vrti, jer 7.
decembar 1941. L.G. je, u stvari, 7. decembar 5941 A.L.
477
(lat. Anno
Lucis).
Albert Meki, masonski istoriar koji je u ovom delu esto citiran, u
svojoj Enciklopediji, u jednom poglavlju pod naslovom Ano Lucis, napisao
je sledee:
,,U Godini Svetlosti skraeno G.S. Datum koji se koristio u prastaroj
Zanatskoj masoneriji; dobijen dodavanjem 4000 Vulgarnoj eri (vulgarna era
se definie kao: obina era, podrazumevajui datum upotrebljen u to
doba;) pa tako (u njegovom primeru)
1911(L.G.)+4000 = 5991(A.L.).
478

Dva slova A.L. na latinskom jeziku znae Ano i ,,Lucis. Seamo se da
latinska re lucis znai svetlost. Dakle, masoni su stvorili kalendar Ano
Lucis, tj. godina Svetlosti, tajni kalendar koji datira sve do godine 0,
dodajui po jednu godinu svom kalendaru svake nove godine.

477
A.L. (lat. Anno Lucis, znai Godina Svetlosti, G. S). Prim. prev.
478
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 60-61 pod Anno Lucis.

Nadamo se da italac poinje da uvia da je godina 0 u A.L.
kalendaru godina kada je Lucifer, Svetlonosac, posle proterivanja s
Neba, pao na Zemlju. Znai, masoni vreme raunaju od godine pada
Lucifera. Od tog datuma masoni dodaju, prema svom kalendaru, po jednu
godinu.
Ne mogu da pronaem nijedan pokuaj objanjenja bilo kog
masonskog pisaca, ije delo itam, zato su stvorili A. L. kalendar, ali moje
istraivanje uvruje me u uverenju da su to uinili iz sledeeg razloga: oni
oigledno veruju u doslovnih sedam dana Stvaranja opisanih u Knjizi
Postanja, i stoga su stvorili kalendar star 7000 godina. Oni su uvereni da e
ovek Zemljom vladati 6000 godina, a potom e 1000 godina vladati njihov
bog Lucifer. Biblija u prvom poglavlju Knjige Postanja belei da je Bog
stvorio svemir za est dana, a potom se sedmog dana odmarao. Masoni
veruju da je u tome skriveno simbolino znaenje i da se klju razumevanja
ove tajne nalazi u Bibliji, u kojoj je ova zagonetka dvaput spomenuta. Prvo
pominjanje nalazimo u 90. poglavlju, stih 4. u Knjizi psalama:
Ve hiljadu godina u tvom pogledu nalaze se, ali kao jue da je
prolo...
Potom, Novi zavet, u Jevanelju po Petru, u III poglavlju u stihu 8 ui:
Ali, voljeni, nemoj da zaboravi jedno, da je jedan dan sa Gospodom
kao hiljadu godina, a hiljadu godina kao jedan dan.
Izgleda da su masoni uzeli ova tri odvojena biblijska uenja i
kombinovali ih kako bi se dobilo znaenje da e njihov bog, Veliki Arhitekta
Svemira, zapravo Lucifer, dopustiti oveku da vlada Zemljom 6000 godina,
a potom e on sam, Lucifer, vladati sedmog dana poslednjih 1000 godina.
Nije sluajno da se ovaj period od 1000 godina zove Novi svetski poredak.
Kada je predsednik Dord Bu, tokom svog mandata, pomenuo hiljadu
iskrica svetlosti mislio je na hiljadu godina svetlosti od Svetlonosca, to
znai poslednjih 1000 godina tokom kojih upravlja Lucifer, bog koji e
oveku dati slobodu da slobodno koristi svoj razum. Oni, takoe, veruju
da e taj hiljadugodinji period poeti 1. januara 2000. godine ili 1. januara
6000 A.L.
Jedan od naina da se potvrdi da masoni koriste ovaj kalendar jeste da
se pogleda Medalja za posebne zasluge koja je bila uruena C. Fredu
Klajnknehtu, sadanjem Suverenom Velikom Zapovedniku Saveta masona
33. stepena, 1. maja 1990. (siguran sam da je dodeljivanje medalje
Klajnknehtu 1. maja, na datum osnivanja Reda Iluminata, jo jedna

ogromna sluajnost!). Lice i nalije medalje bilo je fotografski
reprodukovano nedugo posle dodeljivanja medalje u Skoti rajt durnalu,
zvaninom asopisu Saveta 33. stepena u Vaingtonu. Na medalji je
ugravirano sledee:
Urueno Zasl. Br. (znai Zaslunom Bratu) C. Fredu Klajnknehtu, 1.
maja 1990., ANO LUCIS 5990.
Potvrda oznake ovog A.L. kalendara moe se nai kada se proita
jedan kratak lanak koji se pojavio u Arizona dejli staru, jutarnjem listu iz
Tuksona u Arizoni, 3. januara 1989. godine. Ceo lanak glasi:
Milenijumska grupa oekuje Bua na 99 udaru u Egiptu Vaington
(AP) izabrani predsednik Bu provee novogodinji praznik u Kemp
Dejvidu u Merilendu, ali, za deset godina mogao bi biti i u Egiptu.
Organizatori Drutva Milenijum kau da je ve izrazio spremnost za ulazak u
sledei vek kod piramida u Gizi, u Egiptu. Drutvo prireuje godinje balove
u nekoliko gradova irom sveta. Ali ovo je samo zagrevanje za veliki udar
1999. u podne, po grinikom vremenu, izvan Kaira. Godine 1985. Bu, tada
potpredsednik, pripremio je izjavu koja je bila proitana na novogodinjim
balovima tog Drutva ovde i u Pekingu u Kini. 'Barbara i ja elimo vam puno
sree u sledeoj godini i nestrpljivo oekujemo vau proslavu u Egiptu
1999', rekao je Bu.
Dakle, Novi svetski poredak, koji je predsednik Bu pomenuo 1990.,
dolazi na svet otprilike u podne 31. decembra 1999., to znai u podne i
vee uoi Nove godine, 31. decembra, 5999. A.L. i jutro 1. januara 6000
A.L.
Takoe je zanimljivo primetiti da e im se Bu pridruiti kod Keopsove
piramide kod Kaira. Oni koji su primetili Veliki peat na poleini novanice
od jednog dolara videli su da se na levoj strani nalazi piramida, simbol
Keopsove piramide, gde e se odrati novogodinja zabava, to uopte nije
sluajno.
To mesto je izabrano zbog injenice da ova piramida u Egiptu nikada
nije sagraena kao nadgrobni spomenik faraonu. Sagradena je kao hram
pristupanja drevnoj religiji misterija, onaj u kome inicijati, tokom ceremonije
pristupanja, dobijaju istinsku spoznaju o bogu. Verujem da e piramida za
inicijate ponovo biti otvorena uvee 31. decembra 1999, a Dord Bu e
biti tamo da to vidi.

Na neki nain e se Svevidee oko, oko Lucifera, iznad piramide na
novanici od jednog dolara nekako spustiti na njen vrh, makar i simbolino.
Te veeri, u pono, neto e se dramatino dogoditi!
U toku tih 24 asa, a verujem da e se to dogoditi tano u pono 1.
januara 2000., po egipatskom vremenu, i to na sam poetak novog
milenijuma u tom delu sveta, planetu Jupiter e zapaliti NASA!
Goree kao zvezda tano u pono da objavi svitanje novog dana,
poetak hiljadu iskrica svetlosti, trenutak kada e Lucifer simbolino pasti
na Zemlju da bi se nastanio u piramidi.
Te veeri oni veruju da e Lucifer doneti hiljadugodinju vladavinu
Svetlosti na Zemlju i da e hrianstvo biti uniteno.To znai da oni koji
veruju u 6000 dugu vladavinu oveka pre hiljadugodinje vladavine Lucifera
ne treba da unite hrianstvo sve do tog datuma i zato jo nisu pokuali
da svoj cilj ostvare. Zato sve do danas nisu realizovali svoje planove.
Planirani dan, kada e se njihovi ciljevi ostvariti, u budunosti je i to veoma
bliskoj.

TREI DEO
Zakljuak

ETRDESET I DRUGO POGLAVLJE

Teologija 101

Sada, poto smo videli da su masoni organizacija sa samo jednim
ciljem, a to je unitenje hrianstva, bilo bi korisno ako vam objasnim kako
mislim da se to uklapa u svet koji poznajem.
eleo bih da ponem sa ispitivanjem svojih pogleda na teologiju i svog
verovanja u vezi s nainom na koji se masoni uklapaju. Zato bih ovo
poglavlje nazvao Teologija 101, vienja profesora Ralfa Epersona,
instruktora. Zbog toga to verujem da e moji pogledi na teologiju imati
velikog smisla, nadam se da e italac uvideti da e se ono to sam o
masonima otkrio potpuno uklopiti u taj pogled na svet.

Tokom svojih studentskih dana, poput mnogih ljudi, poeo sam da se
pitam u emu je svrha ivota i kakvu ulogu bih mogao imati u njemu. Sa
vama u podeliti rezultat svojih dugogodinjih razmiljanja. Ne mogu
garantovati da je sve u ta verujem tano, ali to je najbolje to mogu uiniti
sa svojim ogranienim obrazovanjem i istraivanjem. Dakle, evo mog
pogleda na teologiju.
Verujem da je biblijski Bog, koji je stvorio Svemir, iz nekog razloga koji
mi je jo nepoznat odluio da stvori klasu bia koja e s njim iveti veno i
biti kadra da slobodno izaberu da ga oboavaju. Prema mom shvatanju,
zbog toga su stvoreni aneli, ali oni u tom pogledu nisu imali izbor. Bog je
stvorio anele da ive s njim u nekom trenutku u prolosti, ali bili su
stvoreni takvi kakvi jesu bez sposobnosti da ita odbiju.
Oigledno je da je Bog stvorio bia koja e imati sposobnost da
prihvate ili odbiju vean ivot s njim.
Dakle, pre nekih 6000 godina (gotovo da sam saglasan sa masonima i
istraivanjem Folstia da je Zemlja toliko stara) Bog je stvorio Svemir ni iz
ega, a potom i rasu bia nazvavi je ovekom kojom je naselio planetu
Zemlju. Svakome biu je dao um, a time i sposobnost da pravi izbore.
Potom je svakom od tih bia postavio pitanje kako bi ono, svojim
odgovorom, moglo uiniti vlastiti slobodan izbor.
Verujem da se svakom oveku, eni i detetu na ovoj Zemlji postavlja
jedno jednostavno pitanje i da je svako od nas kadar da na njega da
odreeni odgovor. Prema mom miljenju, jedina svrha ivota jeste da se
donese ta odluka. Mislim da je Bog podario oveku samo jedan ivot da bi
doneo tu odluku (reinkarnacija nije realna). Takoe, on je za tu odluku
celom oveanstvu ostavio izvesno vreme. Stvorio je Svemir koji e trajati
samo izvesno vreme, a potom e onakav kakvog ga poznajemo prestati da
postoji. Njegov kraj e doi kada sam od sebe izgori. To znai da e ga Bog
ili zameniti ili ostaviti bez ikakvog ivota. Ne moram da znam kakvu e on
odluku doneti u pogledu sudbine Svemira, jer odgovor na to nije potreban,
poto ne utie na moj pogled na teologiju. Drugim reima, ono to e initi
sa ovim Svemirom u to vreme me se ne tie, jer nema posledica na moje
vienje svrhe ivota. Stoga verujem da je to jednostavno pitanje jednako
onome koje je Isus postavio svim svojim sledbenicima dok je bio na Zemlji.
To pitanje je zabeleeno u Jevanelju po Matiji, 16. poglavlje, stih 15:
On (misli se na Isusa) ih upita (svoje sledbenike, koji su tada bili s
njim): Za koga me smatrate?

U sledeem stihu Petar mu je dao taan odgovor:
...Ti si Hrist, Sin Boiji.
A nagrada za pravi odgovor, poput Petrovog, ispisana je u Jevanelju
po Jovanu, 3. poglavlje, stih 16 (ovo je stih koji nekad gledaoci na
utakmicama u Nacionalnoj ligi amerikog fudbala mogu da vide na zastavi
kad god se postigne neki poen):
Bog je toliko voleo Svet da mu je dao svog jedinog voljenog Sina, da
ko god veruje u njega ne nestane, ve da ivi veno.
Dakle, verujem da svaki ovek i ena, tokom svog ivota, treba da
odgovore na samo jedno pitanje i da za taan odgovor sledi nagrada. Svaki
ovek, ena ili dete ovde su na Zemlji da bi odgovorili samo na jedno
pitanje, i oprostite ako to izrazim svojim reima:
Za koga me ti ____________ (ovde unesite svoje ime) smatra?
To znai da On i vama, itaocima ove knjige, postavlja isto pitanje.
Isus vam postavlja pitanje koje je u Svemiru jedino vano.
Ako na njega date taan odgovor, primiete dar od Boga dar venog
ivota.
A kako smo ve videli, masoni su postavili samo jedan cilj:
DA VAS SPREE DA PRAVILNO ODGOVORITE NA TO PITANJE KAO
TO JE PETAR UINIO!
Oni postoje da bi do kraja unitili hrianstvo, da na ovo pitanje niko
ne bi tano odgovorio.
Ovde je pravo mesto da kaem da masoni mora da veruju da je Isus
stvaran, ali da je, takoe, istinito i njegovo pravo da bude boanstvo. Da
nisu u to verovali, ne bi ulagali toliko energije da od ljudi sakriju spoznaju o
Njemu.
Ako Isus nije Boiji sin, oni bi to jednostavno dokazali i ne bi verovali
njegovim tvrdnjama. Ne bi to morali da urade tajno, jer bi svi njihovi napori
bili javni. Dakle, ispravan zakljuak bi bio da masoni veruju da je Isus
stvaran, a njihov cilj je da to saznanje od vas sakriju.
Sve ovo za mene ima savren smisao. Izgleda da se uklapa u sve ono
to mi moj um govori ve nekih 40 godina i ini mi se da se to uklapa u ono
to, kao istoriar, ve 30 godina istraujem. Izlaem vam svoj pogled na
teologiju, ne kao hrianin, ve kao istoriar. ak i da sam tano odgovorio
na Isusovo pitanje, ovo sam otkrio kao istoriar.
Doneo sam odluku u Njegovu korist, a ako vi jo niste odluili,
predlaem da razmislite o tome da li moete da istinu sagledate onako kako

ja to inim i da potom otkrijete Isusa. Odluite se to pre, jer e vas
najvaniji odgovor na najvanije pitanje pratiti kroz ceo ivot.
Ove stvari iznosim kao istoriar. Ono to sam otkrio mogao bi da uini i
svako drugi ko je inspirisan traganjem za istinom. Dakle, predlaem da
naete odgovor na to pitanje, jer se jutro 1. januara 6000 A.L. brzo
pribliava.

ETRDESET TREE POGLAVLJE

Mrvice hleba

U svoje pamenje mogu maglovito prizvati bajkovite prie o Hansel i
Gretel (Ivica i Marica). Koliko se seam, bili su na putu prema nekoj kui i,
dok su ili, trag su obeleavali mrvicama hleba. eleli su da ostave trag koji
bi im mogao pomoi da se vrate tamo odakle su poli.
Moram biti iskren pa priznati da sledim trag koji su ostavili masoni i ne
mogu sa sigurnou da tvrdim da e me dovesti do pravih zakljuaka. Oni
mogu da ostavljaju laan trag, kako bi zbunili potenog istraivaa. U ovom
trenutku, sve to mogu da kaem jeste da nema sumnje da su masoni
uinili isto to i Hansel i Gretel: istraivau su ostavili trag. Marljivo sam
prouio taj trag. Ispitao sam ga najbolje to sam mogao proverom
najkredibilnijih izvora koje sam mogao pronai i verujem da svi ti znaci koje
sam otkrio predstavljaju pravi trag. Potom sam sva svoja otkria objavio u
ovoj knjizi.
Sada vam potavljam pitanje koje se tie vaeg konanog suda: da li je
mogue da sam u pravu? Na vama je da odluite.

ETRDESET I ETVRTO POGLAVLJE

Epilog

Upravo kao u sluaju Ejba Baruela i profesora Dona Robisona, dvojice
pisaca koji su, takoe, otkrili tajnu masonerije, oekujem da u biti
napadnut zbog ovog to upravo itate, jer sam i ja otkrio tu tajnu.

Meutim, vi itaoci ovog dela, ne treba da se obeshrabrite: znajte da to
oekujem. Masoni e odgovoriti upravo onako kako u predvideti. To je deo
njihovog postavljanja prema svojim kritiarima.
Tu strategiju je jo davno napisao Adam Vajshaupt:
Ako neki pisac objavi bilo kakvu stvar koja privlai panju, a po sebi je
ispravna, ali nije u skladu sa naim planom, moramo se potruditi da ga
nadvladamo, ili obezvredimo (javno napadnemo ne birajui sredstva,
slobodno cenzuriemo).
479

Mogu vas uveriti da nee moi da me nadvladaju, tako da moraju da
me obezvrede.
Da bih pomogao buduim masonskim piscima koji e pisati lanke koji
e me obezvrediti, ve sam sroio prikladan odgovor koji oni mogu
upotrebiti u svojim enciklopedijama pod naslovom Antimasonski pisci:
Knjiga Ralfa Epersona, pod naslovom Masonerija: Zavera protiv
hrianstva, moda je najvie dokumentovana od svih knjiga koje je
napisao neki antimasonski pisac. Proitao je dela dvanaest glavnih
masonskih pisaca, meu kojima i dela Alberta Pajka, Alberta Mekija, Menlija
P. Hola, Karla Klodija, Henrija Vilsona Kojla, Keneta Mekenzija, Henrija C.
Klosena i Reksa Haensa, sve priznatih masonskih uenih ljudi. Nije vano
to to je g. Eperson koristio masonske pisce da bi dokazao svoj sluaj;
njegova upotreba izvesnih citata, a ne nekih drugih, dokazuje da ga nije
bilo briga za citate koje nije koristio. (Ne oekujte od njih da me
obezvrede zbog bilo kakvog smisla!) A one koje je zaista upotrebio,
istrgao ih je iz konteksta, pogreno ih citirao ili pogreno protumaio. (Nee
navoditi tano koje citate oni veruju da sam netano zabeleio).
Drugo, smogao je dovoljno drskosti da, kao nemason, koristi pisanje
masona kako bi dokumentovao svoje delo. Nemason treba da koristi samo
nemasonska dela da bi dokazao sve ono to veruje da ima protiv masona.
(Zanemarie injenicu da verujem da samo masoni mogu da govore u ime
svoje organizacije. Pokuao sam to citiranjem samo njihovuh vrhunskih
pisaca kako bih dokazao svoj sluaj). Ovo je neprimerena upotreba
istraivanja i bilo koji poten istoriar bi obezvredio pisca koji je to uinio.
I ostau stvarno obezvreen.

479

ETRDESET I PETO POGLAVLJE

Zavrna pria

Moda bih ovu knjigu mogao zavriti sledeom kratkom priom.
Bila jednom dva oveka, jedan vrlo mudar, a drugi veoma glup. Glupak
odlui da izvede trik kako bi nasamario mudraca i ubedio ga da, ipak, nije
toliko mudar. Glupak stavi kikiriki u ljusci u svoju aku i, pokrivajui ga,
pokae ga mudracu, pa ree:
Ako si toliko mudar, trebalo bi da mi kae da li je ljuska kikirikija koji
drim u ruci zdrobljena ili cela.
Obeenjak je znao da ako mudrac kae da je ljuska zdrobljena, on bi
otvorio aku da bi otkrio da je mudrac u stvari glup. Ako bi mudrac rekao
da je ljuska netaknuta, on bi je smrvio, otvorio aku i opet pokazao
mudracu da grei.
Mudrac je za trenutak razmiljao, a potom rekao: Odgovor je u tvojim
rukama.

ETRDEST I ESTO POGLAVLJE

Pitanje sa odgovorom

Na kraju svoje dve knjige postavio sam konano pitanje i odgovorio:
Ako postoji svetska zavera i ako ne ele da se istina obelodani, ako su
masoni njen deo i ako ih razotkrivate, zato ste jo uvek u ivotu?
esto oni koji postavljaju to pitanje spominju smrt pape Klimenta V i
Filipa Lepog, kralja Francuske, koje su oigledno ubili Vitezovi templari jer
su se usudili da se suprotstave njihovoj organizaciji.
Ili e moda rei da postoje optube da su masoni ubili papu Jovana
Pavla I, onog koji je bio pre pape Jovana Pavla II, ili slavnog kompozitora
Mocarta ili predsednika Kenedija, Grejs Keli od Monaka. (U Evropi su se
pojavile optube da je ubijena jer je bila katolkinja i znala za masonsku
grupu poznatu pod imenim Propaganda dva, ili P2, unutar Vatikana i
njihove pokuaje da iz Crkve povuku milijarde dolara). Sve to mogu da
kaem je sledee: potpuno sam ubeen da ova zavera postoji i da je drugi

sloj unutar masonerija njen deo. Znam da su neizmerno moni i da veruju
da cilj opravdava sredsto. Znam da imaju veliku korist od smrti bilo koga
ko pokua da ih razotkrije.
ivim u Arizoni gde je pre nekoliko godina poginuo jedan novinar
istraiva po imenu Don Bols kada mu je, dok je pokuavao da ga pokrene,
auto odleteo u vazduh. ak i danas se pitam zato je nekome bilo potrebno
da ga ubije. Pretpostavlja se da je ubijen jer je doao do informacija o
korupciji u naoj dravi. Nije mi poznato zato su se njegovi neprijatelji
ustremili na njega, a zato mene moji neprijatelji ne diraju.
Samo u znaajno naglasiti: ako ujete da je moj auto odleteo u
vazduh kada budem pokuao da ga pokrenem ili ako iznenada odluim da
izvedem bandi skok s kule od 100 spratova na elastinom konopcu od 300
metara, jer su mi rekli da u se zaustaviti samo na 3 metra od tla, elim da
znate da vie volim kola, jer mi nos prokrvari ve na visini od tri metra!
Budite potpuno sigurni da ja to nisam uradio. Razlog to neu sebi
oduzimati ivot je taj to verujem da samo Bog moe da mi ga oduzme!
Drugim reima, ne mogu izvriti samoubistvo zbog svojih verskih ubeenja.
Ako mi se neto dogodi, mogu vam preporuiti da udvostruite napor u
razotkrivanju ove zavere ...u spomen na mene.

Dva pisma istupanja

Mogu da zamislim kako e mnogi masoni koji budu proitali ovu knjigu
rei da jednostavno ne veruju da je sve ono to sam otkrio istina. Neki su
mi to ve i saoptili. Tipian odgovor glasi otprilike ovako:
Ovo ne moe biti istina. Mason sam ve 32 godine i nikada nisam uo
ni rei od onoga o emu govorite.
Znam da je teko poverovati u ono to sam otkrio, ali imajte na umu
da sam sve vane citate koje sam koristio u ovoj knjizi preuzeo od
vrhunskih masonskih pisaca. Pozivam svakog skeptika da se potrudi i uveri
se da sam sve citate korektno preneo. Meutim, ako ste poverovali da
masoni predstavljaju vie od onog u ta ste verovali, i spremate se da
istupite, nastavite sa itanjem.
Ako ste pripadnik masona ili neke od njihovih sporednih organizacija
poput Istona zvezda, Jobove kerke, Dugine devojke ili de Molej, i sada
elite da se povuete, moete razmotriti upotrebu jednog od dva sledea

pisma istupanja. Jedno od njih je za hrianske masone, a drugo za ostale
masone koji ele da se njihovo ime izbrie sa masonskog spiska.
Pretpostavlja se da se ova pisma mogu primeniti na sve masonske
organizacije, iako ne znam zasigurno da e moi odgovoriti nameni. Ova
pisma su napisana samo za muke lanove masonske organizacije koji ele
da izbriu svoja imena iz njihovih spiskova. Prvo od njih voleo bih da citiram
iz knjige pod naslovom Hrianstvo i tajna uenja masonske loe od Dona
Ankerberga (John Ankerberg) i Dona Veldona (John Weldon) (str. 153):
Kao pruanje dalje pomoi onima koji su odluili da napuste Lou,
preporuujemo sledea uputstva i dajemo pismo uzorak. Pravila i zakoni
Loe navode da vae pismo mora udovoljiti zahtevu da bude proitano pred
lanovima Loe. Ako tako uinite, vae pismo e postati dokaz drugima u
Loi koji brinu o istini Isusa Hrista (ako ste hrianin). Na ovaj nain Bog e
vas upotrebiti da bi vam pomogao da otvorite oi drugim masonima i da ih
vodite ka Hristu.
U svom pismu, navedite im razlog svog istupanja iz Loe, jer je ona u
protivnosti sa biblijskim uenjem, a posebno sa Hristovim uenjem.
Da biste potkrepili u emu se masoni sa vama razilaze navedite
nekoliko stihova iz Biblije (vaim hrianskim pogledima), na primer, mogli
biste citirati Jevanelje po Jovanu, 8. poglavlje, stih 12. koji istie da
hriani za razliku od masona nisu u tami. Moete se pozvati na prirodu
(boanstva) i misiju (spasitelja) Hrista ili na prirodu Spasenja milosrem
kroz veru a ne dela (Jevanelje o Efeanima, 2. poglavlje, stih 89). Na ovaj
nain, primereno napisanim pismom postie se to da moraju proitati vae
svedoanstvo i biblijske stihove koji pokazuju zbog ega oseate da se
masonstvo kosi sa hrianstvom.
Svako u Loi e to uti. Ako se pismo adresira na sledei nain, prema
masonskim zakonima, mora biti proitano pred Loom:
Zaglavlje pisma i koverat oboje moraju biti adresirani na lanove Loe.
Nikada ne adresirajte pismo na Majstora Loe ili samo na Lou broj__, jer
se ovo odnosi na slubenike koji e jednostavno preneti va zahtev bez
itanja pred lanstvom Loe. Dakle, jo jednom:
1. Vae pismo mora biti adresirano (na koverti) lanovima Loe
broj____, potom navedite adresu.
2. Samo pismo mora poeti sledeim reima: lanovima Loe
broj____, ne nekoj posebnoj osobi____, ve samo lanovima Loe.

Da biste se zvanino oslobodili veze sa Loom, preporuujemo sledee
pismo uzorak. (Takode se preporuuje da za sebe sauvate datiranu kopiju
pisma).

ZA HRIANSKOG MASONA KOJI ELI DA ISTUPI:

LANOVIMA LOE BROJ_____________:
Datum:__________________
Ovo pismo predstavlja formalni zahtev za moje istupanje iz masonske
organizacije. Molim da izbriete moje ime iz spiskova lanova i poaljete mi
kopiju moje istupnice.
Zahvaljujem na prilici da izrazim svoje razloge za povlaenje iz Loe.
Imajte razumevanje da moje povlaenje, u njemu nema nieg linog prema
pojedinim lanovima, niti sa njima imam ikakve sukobe. Oni u Loi koji su
moji prijatelji znaju da nae prijateljstvo jo uvek uvam.
Meutim, ja sam hrianin, i moram napustiti masoneriju jer se njena
uenja protive uenju Biblije. Slobodna masonerija odbacuje Gospoda Isusa
Hrista koji je Gospod i Gospodar mog ivota. Ne mogu iste savesti biti
mason jer se ne doputa pominjanje i oboavanje Isusa Hrista, poto bi to
moglo da vrea drugog masona. Masonski potovani pisci, Albert Meki i
Albert Pajk otvoreno tvrde da je masonerija religija. Oni imaju pravo! To je
religija bez Hrista.
Mnogi od nas su uli da se masonerija temelji na Bibliji. Meutim, u
Slobodnoj masoneriji Biblija se odbacuje a re Boga se zloupotrebljava i
pogreno navodi. Religija masonerije je univerzalizam, a Biblija nita vise od
simbola. Masonerija obeava svom lanstvu blagoslove s Neba i prihvatanja
pred Bogom. Ali masonski plan spasenja je potpuno suprotan onome to ui
Biblija. Ljudi ne mogu biti spaseni bez Isusa Hrista kao Spasitelja. Na kraju,
izrazio bih ljubav prema vama, pojedincima i, ako elite, rado u ispriati
kako sam postao hrianin i pomoi vam da razumete kako i vi moete
postati sledbenici Isusa Hrista.
Va prijatelj u Hristu,
(Potpis)__________________________


ZA NEHRIANSKOG MASONA KOJI ELI DA ISTUPI:

LANOVIMA LOE BROJ_____________:
Datum:__________________
Ovo pismo je formalan zahtev za moje istupanje iz masonske
organizacije. Molim da izbriete moje ime iz spiskova lanova i poaljete mi
kopiju moje istupnice.
Zahvaljujem na prilici da izrazim svoje razloge za povlaenje iz Loe.
Imajte razumevanja da moje povlaenje nema nieg linog prema
pojedinim lanovima, niti sa njima imam ikakve sukobe. Oni u Loi koji su
moji prijatelji znaju da jo uvek uvam nae prijateljstvo.
Meutim, moram napustiti Lou jer sam otkrio da su njena uenja
protivna svemu istinitom otkad sam pristupio Loi. Dakle, ne mogu vie
iste savesti biti mason. Masonski potovani pisci, Albert Meki i Albert Pajk
otvoreno tvrde da je masonerija religija. Oni imaju pravo! To je potpuno
odvojena religija od ostalih svetskih religija i sada znam da se njen bog ne
oboava ni u jednoj od ovih religija.
Masonerija obeava svom lanstvu blagoslove s Neba i prihvatanja
pred Bogom. Ali masonski plan spasenja je potpuno suprotan onome u ta
sada verujem.
Na kraju, izrazio bih ljubav za vas kao pojedince.
(Potpis)________________.

O FUSNOTAMA

Autor jo jednom ini jedinstven korak sa ciljem da pomogne svojim
itaocima.
Sledei spisak nekih dokumenata korienih u ovoj knjizi razlikuje se od
veine navedenih spiskova koje su drugi autori ranije koristili.
Pre svega, nisam upotrebljavao tradicionalne rei ,,op. cit. i ibid. da
bih prikazao uvid u prethodno citiranu knjigu. Takoe sam prilagodio neto
duu informaciju o uvidu u literaturu koja se ranije koristila. Prvo sam
naveo glavna dela koja su u ovoj knjizi citirana, i to sa svim informacijama
koje je primereno navesti. Uz to sam dao kratak uvod, s namerom da
itaoce navedem da je proitaju. Potom sam naveo knjige po naslovima i
stranicama izvora koji se mogu nai u mojoj knjizi. Ovaj metod koristio sam

samo ako je ta knjiga citirana vie puta, ili tamo gde je citirana knjiga toliko
vana za itaoca da bi o njenom sadraju trebalo da zna neto vie.
Ovaj spisak knjiga takoe e posluiti kao bibliografija.
Nadam se da e ove promene naii na odobrenje italaca dok budu
itali ovu knjigu.

DELIMIAN SPISAK KORIENIH KNJIGA

Most ka svetlosti (A Bridge to Light) od Reksa R. Haensa
Masoni veruju da bi objavljivanje ovog dela moglo istinski predstavijati
svitanje novog dana u naoj (Junoj) Jurisdikciji Slobodne masonerije.
Vana ezoterina knjiga koju je napisao mason 32. stepena. Objavio:
Supreme Council,1988.
Ameriko bavljenje sudbinom (America's Assignment With
Destiny) Menlija P. Hola
Ova knjiga predstavlja otkrovenje ezoterine tradicije Zapadne
hemisfere, sa znaenjem da ova nacija ima tajnu, masonsku sudbinu.
Izdava: Philosophical Research Society, Inc, Los Angeles, California,
1979.
Enciklopedija slobodne masonerije (An EncycIopaedia of
Freemasonry) Alberta D. Mekija, masona 33. stepena
Ova dvotomnu enciklopediju izdava opisuje kao delo koje e
opremiti svakog masona... sredstvom za sticanje znanja o svim stvarima u
vezi sa naukom, filozofijom i istorijom njegovog Reda.
Izdava: The Masonic History Company, New York, 1873.
Nova enciklopedija slobodne masonerije (A New
Encyclopaedia of Freemasonry) Artura Edvarda Vejta
U predgovoru ove knjige tvrdi se da se Vejt trudi da predstavi
najnovije saznanje i da saoptava najnovija istraivanja, jer masonerija ,,je
deo Boijeg traganja.
Izdava: Weathervane Books, New York, 1970, ali prvobitno objavljena
1920.
Hodoasnikova staza (A Pilgrim's Path) Dona Robinsona
Papirna naslovna strana objanjava da Robinson kombinuje nauno
istraivanje i zabavno pripovedanje u traganju za Slobodnom masonerijom

kao svetskim politikim, verskim, ekonomskim i drutvenim telom
posveenim samopoboljanju i dobrotvornom radu...
Izdava: M. Evans and Company, Inc.,1993.
Roeni u krvi (Born in Blood) Dona Robinsona
Papirna naslovna strana objanjava da autor sugestivno povezuje
poetke i ciljeve slobodne masonerije sa nekada monim i bogatim
Vitezovima reda templara.
Objavljeno od M. Evansa i kompanije, 1989.
Klosenovi komentari o knjizi Moralna naela i dogma
(Clausen's Commentaries on Morals and Dogma) Henrija C.
Klosena
Godinama je svakom novom lanu kotskog obreda June jurisdikcije
bila predstavljana knjiga Alberta Pajka Moralna naela i dogma. Finansiranje
te knjige se iscrpilo i prepoznajui situaciju da danas malo lanova moe
sebi da priuti tako obimno delo, Henri C. Klosen, Veliki Zapovednik
Skotskog obreda za Junu jurisdikciju, napisao je izuzetnu knjigu pod
naslovom Komentari o knjizi Moralna naela i dogma.
Izdava: The Supreme Council, 33, Ancient and Accepted Scottish Rite
of Freemasonry, Southern Jurisdiction, U.S.A., 1976.
Kojlova masonska enciklopedija (Coil's Masonic Encyclopedia)
Henrija Vilsona Kojla, masona 33. stepena.
...nita nije ravno ovom faktografskom, potenom i informativnom
delu Kojlove enciklopedije.
Izdava: Macoy Publishing & Masonic Supply Company, 1961.
Dankanov obred slobodne masonerije (Duncan's Ritual of
Freemasonrv) Malkolma C. Dankana
Svrha ovog dela je... da ponudi prirunik za novajlije u Redu, pomou
koga im se moe olakati napredak od stepena do stepena.
Izdava: David McKey Company, bez datuma objavljivanja.
Istorija slobodne masonerije i srodnih redova (History of
Freemasonry and Concordant Orders) Odbora izdavaa
Svrha ovog dela je da saeto prikae istoriju Slobodne masonerije, sa
injenicama koje nisu ranije objavljivane.
Izdava: Fraternity Publishin Company, London, England, 1891.
Uvod u slobodnu masoneriju (Introduction to Freemasonry)
Karia H. Klodija

Ovo je niz od tri knjige koje je Velika loa Masausetsa davala svim
kandidatima kao vaan deo njihovog pristupanja u masonsko bratstvo.
Izdava: Temple Publishers, Washington D.C., 1931.
Da li je istina to to govore o slobodnoj masoneriji (Is It True
What They Say about Freemasonry) Arta de Hojosa i S. Brenta
Morisa
Autori smatraju da je potreban neki razuman odgovor... na optube
na raun slobodne masonerije od strane kritiara u poslednje vreme.
Izdava: Masonic Service Association of the United States, Silver
Springs, Maryland, 1994.
Predavanja o antikoj filozofiji (Lectures on Ancient
Philosophy) Menlija P. Hola
Ova knjiga je komentar i proirenje Holove knjige pod naslovom
Tajna uenja svih razdoblja.
Izdava: The Philosophical Research Society, Inc, of Los Angeles,
1984.
Legenda o drevnom i prihvaenom Skotskom obredu slobodne
masonerije (Legenda of the Ancient and Accepted Scottish Rite of
Freemasonry) Alberta Pajka
Postoje druge stvari koje vi (masoni) sada treba da ujete i bez kojih
neete popuno posedovati ovaj stepen...
Izdava reprint: Kessinger Publishing Company, Kila, Montana
Liturgija drevnog i prihvaenog kotskog obreda Slobodne
masonerije (Liturgy of the Ancient and Accepted Scottish Rite of
Freemasonry) Alberta Pajka
Sadanje delo ukljuuje sve liturgije koje je Pajk priredio za sadanje
rituale visokog stepena kotskog obreda.
Izdava: Kessinger Publishing Company, Kila, Montana.
Izgubljeni kljuevi slobodne masonerije (The Lost Keys of
Freemasonry) Menlija P. Hola
Predgovor ovoj knjizi govori da su se vodei masonski umovi sloili da
su simboli bratstva podloni najdubljim interpretacijama i stoga otkrivaju
pravim inicijatima izvesne tajne koje se odnose na duhovne stvarnosti
ivota. Jedna od tih tajni itaocu se otkriva na strani 48: ustalasane
energije su u Njegovim rukama...
Izdava: Macoy Publishing and Masonic Supply Company, Inc,
Richmond, Virginia, 1976.

Magnum opus ili Veliko delo (Magnum Opus or Great Work)
Alberta Pajka
Jedna od najreih i najvanijih knjiga koje su ikada objavljene na
temu drevnog i prihvaenog (kotskog) obreda Slobodne masonerije...
Izdava reprint: Kessinger Publishing company, Kila, Montana.
Marks i Satana (Marx and Satan) od Riarda Vurmbranda
Ova knjiga ispituje dokaz da je Marksa vodio dubok lini bunt protiv
Boga i svih hrianskih vrednosti. Taj gnev odveo ga je u kult Satane.
Izdava: Crossway Books, Westchester, Illinois, 1986.
Masonska inicijacija (Masonic Initiation) od V.L. Vilmshersta
Autor tvrdi da je ova knjiga bila iri prikaz dubljeg filozofskog aspekta
Slobodne masonerije.
Izdava reprint: Kessinger Publishing Company, Kila, Montana.
Memoari koji ilustruju istoriju jakobinstva (Memoirs
Illustrating the History of Jacobinism) A. Baruela
Jedno od najranijih dela koja obelodanjuju povezanost iluminata 1776.
i masonske loe.
Izdava: American Council on Economics and Safety, Fraser, Michigan,
1995., ali prvo izdanje izalo je 1789.
Moralna naela i dogma (Morals and Dogma) Alberta Pajka
Ova ezoterina knjiga (sadri tajna znaenja) posebno je namenjena
itanju i prouavanju brai kotskog obreda Slobodne masonerije. Napisao
ju je Suvereni Veliki Zapovednik kotskog obreda u periodu 1859-1891.
Izdava: The Supreme Council of the Southern Jurisdiction of the
Scottish rite of Freemasonry, u Vaingtonu, 1871.
Okultna teokratija (Occult Theocrasy) ledi Kvinboro, Edit Star
Miler.
Autor pokuava da istrai uzroke drutvenog nemira izlaganjem
nekih od sredstava i metoda koje upotrebljava tajni svet. Ona povezuje
Iluminate i Slobodnu masoneriju i razotkriva Zvanini ritual 33. stepena,
kao i navodno pismo Alberta Pajka od 14. jula 1889.
Ponovo Izdava: The Christian Book Club of America, Hawthorne,
California, prvo izdanje izalo je 1933.
Stari zapisnik 33. stepena (Old Cahier of the 33
rd
Degree)
Alberta Pajka.
Ova knjiga itaocu prua potpun tekst Pajkovog prevoda obreda 33.
stepena, otkrivenog u Lujzijani 1860.

Izdava: Poemandres Press, Masonic Publishers, Boston & New York,
1996.
Portal i sredinja odaja (The Porch and the Middle Chamber)
Alberta Pajka.
Ova knjiga, tajno delo, koja je deo Pajkovog rituala, trebalo je da se
proui i shvati pre pristupanja etvrtom stepenu.
Izdava: Reprint od Kessinger Publishing Companv, Kila, Montana.
Dokazi zavere (Proofs of Conspiracv) Dona Robisona.
Verovatno najfiniju ikada objavljenu knjigu o tajnom drutvu poznatom
kao Iluminati napisao je profesor koga je ta organizacija pokuala da
vrbuje. Predsednik Dord Vaington proitao je 1798. godine.
Prvobitno je objavljena 1798, a ponovo izdata 1967. god. od Western
Islands, sada u Appletonu, Wiskonsin.
Kraljevska masonska ciklopedija (Royal Masonic Cvclopaedia)
Keneta Mekenzija.
Okultisti su veoma cenili ovu enciklopediju. Izdava: The Aquarian
Press, Wellingborough, Northamptonshire, England, 1987.
Tajna uenja svih razdoblja (Secret Teachings of All Ages)
Menlija P. Hola.
Knjiga se opisuje kao enciklopedijski saeti prikaz masonske,
hermetike, kabalistike i rozikrucijanske simbolike filozofije, kao i
interpretacija tajnih uenja skrivenih unutar obreda, alegorija i misterija
svih razdoblja.
Izdava: The Philosophical Research Society, Inc, Los Angeles, 1977.
Duh masonerije (The Spirit of Freemasonry) Vilijema
Hainsona.
Ve vie od dva veka (ova knjiga) bila je sutinski izvor za bilo koga ko
istrauje unutranje tajne masonskog bratstva.
Izdava: Bell Publishing Co., New York, 1982; prvo izdanje 1775.
Simbolizam Slobodne masonerije (Symbolism of Freemasonry)
Alberta D. Mekija.
Sadri njenu nauku, filozofiju, legende, mitove i simbolizam. Izdava:
Reprint od Kessinger Company, Kila, Montana.
Da li je Marks bio satanista? (Was Marx a Satanist?) od
Riarda Vurmbranda.

Prva od dve knjige koje je napisao preasni Vurmbrand u kojoj su
najpre izloeni dokazi da se Karl Marks pridruio kultu Satane kada je otiao
na studije.
Izdava: Diane Publishing Co., Glendale, California, 1976.
ta drevna mudrost oekuje od svojih sledbenika (What the
Ancient Wisdom Expects of Its Disciples) Menlija P. Hola.
Ova knjiga predstavlja studiju koja se odnosi na tajne kole, ,,put koji
vodi prema razumevanju svrhe ivota.
Izdava: The Philosophical Research Society, Inc, Los Angeles, 1982.

RALF EPERSON (A. Ralph Epperson)

Ralf Eperson je pisac, predava i istoriar koji vie od trideset godina
istrauje zavereniki pogled na istoriju, na vane dogaaje iz prolosti koji
su bili prouzrokovani jednom centralnom zaverom.
Diplomirao je na Univerzitetu Arizona, ali bez okolianja priznaje da
vei deo onoga to je uio na studijama nije bilo istinito. Autor kae da je
posle zavretka studija morao ponovo da se obrazuje.
Njegova prva knjiga nosi naslov Nevidljiva ruka, uvod u istoriju zavere.
Ovaj bestseler od 488 stranica, koji je do sada dostigao petnaest izdanja,
predstavlja dokumentovano izlaganje o zaveri koja je Ameriku, tokom
poslednjih 270 godina, uvukla u niz ratova, depresiju i ekonomske krahove.
Mnogi itaoci hvale autora zbog sposobnosti da tano protumai smisao
esto protivrenih dokaza iz prolosti.
Njegova druga knjiga nosi naslov Novi svetski poredak i itaocu
osvetljava motive ove opte zavere kao i planove vezane za budunost
Amerike i sveta.

Ralf Eperson - Masonerija, Zavera Protiv Hriscanstva

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ralf Eperson - Masonerija, Zavera Protiv Hriscanstva

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like