El animismo petreo

El animismo petreo El culto megalitico aparece mezclado en Galicia con el culto a la

muerto o a los muertos desde sus comienzos, y los monumentos megaliticos fueron a su
vez tumbas, aunque muchas de ellas no fuesen creadas con tal fin pero si fueron luego
re-utilizadas, incluso prontamente ,ya en la Edad de Bronce . Hasta en el periodo
cristiano medieval se anatemizaba contra la costumbre de " dormir sobre los tumulos de
los sepulcros megaliticos o medorras" a primera alusion literaria a las piedras procede
de Estrabon, recogida de !rtemidores, que visito Espa"a sobre el a"o #$$ antes de
%risto y que hablando del &ico 'agro, en la (lla, pro)imo a 'antiago y referencia
constante de los peregrinos pasados y actuales dice *".. no hay alli ningun altar dedicado
a los dioses, sino piedras desparramadas por todos lados en montones de tres o cuatro a
las que aseguran seg+n costumbre antigua, deben de ser vueltas del rev,s por quienes
visitan el lugar, y despu,s de ofrecer una ofrenda de pan y vino tienen que ser de-adas
como estaban .." .o esta permitido hacer sacrificios vivos a los dioses ni pasar la noche
en el monte, pues aseguran que los dioses en ese momento visitan el lugar .." /#0
1urante toda la epoca cristiana fue motivo central de las autoridades eclesiasticas el
estirpar estas costumbres, sin e)ito alguno pues han pervivido hasta nuestros dias 2 yo
incluso he participado muy peque"o, 3 a"os, en las mismas a causa de una gravisima
enfermedad, con mi abuela Elena, el ritual fue el mismo aunque desconociesemos su
antiguedad 2 hay prohibiciones en las actas del %oncilio de Braga, %oncilios 455 y 465
de 7oledo, sin ninguna eficacia aparente pues se mantuvo hasta finales del siglo 454 y
aun siguen siendo practicada por generaciones de esa epoca . as piedras podian por su
valor magico ser clasificadas en varios grupos* 8ocas insculturadas 8ocas funerarias
as piedras fertilizadoras &iedras adivinatorias &iedras agu-ereadas &iedras de sacrificio
&iedras imaginativas &iedras de rayo 8ocas insculturadas 9arcadas siempre con
simbolos grabados cuya autoria y epoca es imposible de establecer y que los indigenas
manifiestan estaban ya asi cuando llegaron sus ancestros a la zona . 'e les atribuyen a
seres fantasticos y superiores* la 6irgen en su huida, la burra que transportaba a :esus,
; y al caballo del !postol 'antiago , estas son muy abundantes y las detallo . En 'ta
9aria de %ouso /! Estrada0 , en 6ilamartin de 6aldeorras, en el &enedo das <erraduras
de 6encas, 6erin /=urense0 de cuando vino el !postol a ayudarnos contra los franceses>
!bedes /6erin0 donde dicen que las producia a cada salto del caballo, por lo tanto cada
salto tenia ? @ms. /AABB0 pues estan en 7ramaguelos y en <eces de !bai)o> tambien las
hay en el %astro de 'an 9illan, en 'an %ristobal de 9edeiros y en 8oncal /%oaledro0>
ademas de en el monte 8echi"al de 9elide ; 8ocas funerarias /en esta clasificacion
entran los milladoiros, mCmoas, menhires y piedras de termino o DmarcosD0 El culto y
respeto a este tipo de piedra esta estendido por todo el mundo conocido y las referencias
historicas abarcan todas las epocas indios da@otas de ('!, .uevas Hebridas, indigenas
churingas australianos, 9icenas, Babilonia, 8oma .. os milladoiros en honra a
9ercurio recuerdan aquel versiculo de los &rovervios* " ..'icut qu-i mittit lapiden in
acervum 9ercurii .." /?0 y que perduran hasta nuestros dias aunque perdido el sentido
original si subsiste su practica ferviente por los caminantes * subida a 'an !ndres de
7ei)ido, 9onte de 'an 9arcos o "9ons Gaudi", 'endon 9illadoiro , en !mes, cerca de
'antiago de %., en el cruceiro de ! %oru"a, la %ruz de <erro, en los montes de eon, en
la %ruz da &ortela, en el &adornelo /Eamora0, y en general donde se produ-eron muertes
violentas, crimenes, accidentes y desgracias amargas los caminantes depositaban una
piedra. Esta costumbre se tiene actualmente como una forma de aplacar el alma del
fallecido que puede en caso contrario de no verse apreciado convertido en anima que
pide venganza o acompa"ante de la 'anta %ompa"a 'egun 9ircea Eliade," la piedra
tiene como finalidad fi-ar el alma del difunto e impedir que se vuelva peligroso o
molesto para la comunidad " /F0 'u aspecto funerario esta demostrado por que al pie de
las columnas de los templos consagrados a Hermes /conductor de vivos y del alma de
los muertos0 en la Grecia clasica, se amontonaban rocas (na practica habitual y
derivada de esta es que en !sturias no se puede dar la vuelta a las piedras con el pie *"..
porque son el purgatorio de las animas .."* y en Guitiriz /ugo0 no se puede remover las
piedras el dia de difuntos, por ello ese dia no se traba-a en el campo, por la misma
razon. G si se buscan elementos e)oticos, de apoyo, en %hina en el provincia de Hirang-
is, si un hombre golpea con el pie una piedra y luego enferma los familiares vuelven a
esa piedra con ofrendas para aplacar al espiritu o anima que reside en ella y se siente
enfurecida . &ero estas practicas tambien se dan en Breta"a y en !nnecy-sud, donde
de-an una vara al lado donde asesinaron a un peregrino /magia simbiotioca0 . Esta
practica se e)tendio a tierras muy ale-adas como Brasil, y &araguay llevadas eguramente
por nuestra DcivilizacionD.. ! las mCmoas en &ortugal les llaman Dpiedras santasD, y eran
tan veneradas que la iglesia tuvo que cristianizarlas /igual practica hizo en Breta"a
francesa0, instalando alli un cruceiro o una ermita , pero tambien sucedio igual en
tumulo FI, conocido como el %risto da <aladora, en tierra de Bares /%oru"a0 , en
'alamanca, en Earauz /&ais 6asco0, en el dolmen de la capilla de la 'ta %ruz
/!sturias0 .. El menhir en cambio siempre tuvo un caracter falico, como representacion
de la generacion de vida> el hombre megalitico asumia la procreacion de vida como la
vida misma 1e su cristianizacion en principio con cruces grabadas luego con cruces de
hierro superpuestas derivan los actuales cruceiros y humilladeros . Es decir, disfrazados
de formas cristianas, los cruceiros son en realidad cultos megaliticos transformados El
DmarcoD o piedra de termino, basicamente es un menhir peque"o, un simbolo religioso
intocable, que tenia caracter protector. 'u caracter se encuentra ya en la epoca romana,
griega y etrusca 2 cuya ley amenazaba con terribles castigos a quienes los moviesen de
lugar 2 pero tambien en el imperio asirio babilonico figuraba entre los principales
pecados . (no de los castigos a los cambiadores de marcos en la cultura gallega era que
tenian que formar parte de la 'anta %ompa"a, llevandolo al hombro y pasandose la
eternidad con una sola pregunta a los vivos " donde lo de-oB " as piedras fertilizadoras
En 7espia el culto a Eros se simbolizaba en una piedra que era dorada y a la que se
consideraba hi-o de Hermes , compartidor de la fecundidad . !si que aunque le-ano no
es de estra"ar que en Galicia haya varias piedras de este tipo a mas conocida es la
%ama do Home, que el &adre 'armiento situa al pie de la ermita de san Guillerme , en
<isterra /%oru"a0, que tenia forma de cama, y en la que matrimoniaban las pare-as
esteriles, la piedra evidentemente era muy anterior a la construccion de la ermita , es
decir es una piedra fecundadora, apropiada-cristianizada por la 5glesia ante la
imposibilidad de impedir tales practicas ancestrales . &ero no era la unica . En el 9onte
&indo, otra DcamaD tenia identica virtud engendradora de vida /I0 7ambien en 7aboadela
/&ontevedra0 habia una piedra con la propiedad de hacer fecundas a las mu-eres
esteriles, tambien llamada %ama do Home o mismo sucede en Bayona /&ontevedra0
muy cerca del rompeolas, donde hay tres piedras, siendo la central la que tiene identicas
facultades . En 6ilar de Enfesta parroquia de 'an 9artin /&ontevedra0 hay una piedra
con identicas propiedades y con letras romanas, que el museo provincial intento
trasladar a su sede pero no consiguio ante la hostilidad de los vecinos, protectores de sus
propiedades fecundatorias . (na practica paralela y concurrente es la que se hace en
&ortugal, en Guimaraes, la conocida como &edra eital, que tiene proturberancias en
forma de pezones, que deben de ser succionados por las madres lactantes, despues de
dar tres vueltas a su alrededor . 9agia simpatica o imitativa . En otro lugar portugues
esta una piedra fecundadora, en la 'ierra de '. 1omingos, muy cerca de amegos,
donde se acostaban para ser fecundadas . a facultad fertilizadora de las piedras no es
una peculiaridad gallega, sino que surge del fondo del inconsciente colectivo, asi
fenomenos paralelos pueden descubrirse en la 5ndia donde los recien casados piden
descendencia a los megalitos, en 'alen, invocan a los antepasados y hacen ofrendas para
el mismo fin y se frotan contra las piedras fertilizadoras> en &ersia donde igualmente
cerca de 9aragha las mu-eres lo solicitan a las piedras, o en <rancia en el menhir
ocronam /<inisterre breton0 o incluso en la capilla de 'an Brades /e)istio
verdaderamente este santo B0 rezan arrodilladas ante el altar, apretando una piedra
cilindrica que sale del suelo entre los muslos, la llamada piedra de '. .icolas . %abe
mayor acercamiento a la imagen falico-fertilizadora B &ero la lista de piedras magicas y
con paralelas propiedades seria interminable* &ena .amorados en !rcos, &onteareas,
&ena do %asamenteo en Bilhares /&onte da Barca, &ortugal0, a &edra 9azafacha en
4alo /%ulleredo0, a &edra da !uga, a &edra do 'ol en el monte !loia, a &ena de 4usta
en %arballeda, .ogueira de 8amuin, /=rense0, a &ena das tormentas, en '. 4oan da
%oba, en la (lla, %oru"a, y mas le-os de aqui la Dlapis manalisD del monte atmos en
Grecia En sentido negatigo hay tambien piedran engendradoras de vientos y tormentas,
la &ena da 8oda, en =uteiro de 8ei /ugo0, o en 7arata y en Gangos /&eru0 a las que se
les ofrece flores y monedas de plata para calmarlas . &iedras adivinatorias a mas
celebrada es la &ena de !balar en el santuario de la 6irgen da Barca, en 9u)ia ,
%oru"a, muy cerca de <isterra, que siendo de un tama"o descomunal puede ser movido
por un ni"o, pero tambien hay otras similares en el monte Bostelo,7oro"o, %ulleredo
/%oru"a0 llamada la &ena !baladoira, que antes era usada por los celtas para decidir la
culpabilidad de los acusados que debian conseguir Dabalarla D /oscilarla0 para salvarse .
&ero rocas con similares propiedades se distribuyen con abundancia por Galicia* &ena
da %angra en 9elide, la de la 8abaliza ceca de la capilla de '. 8oque en %oru"a, otras
en %ambre y la &astoriza, otra en %astromaior, los de =bre /.oia0, &aradela, %orbelle,
&enedos de !guiar en Boullosa , 4inzo da imia, !iravella en !llariz, 9ei)ide en
Bolo, <echa, Estrada, 6ilagarcia, =uson, %astro de <aro , donde se hallo un hacha de
piedra ; y muchas otras que se dan por desaparecidas y solo quedan en la tradicion oral
popular . a iglesia en su intento de eliminar su importancia solo consiguio cristianizar
algunas levantando capillas como las del coto do &ilar enel monte .oelo /9elide0 o en
%hamorro /'erantes0 &iedras agu-ereadas En la 5ndia las piedras con hueco son
simbolos de DyoniD o matriz , y el hecho de pasar por el es un ritual regenerador Es
quizas por ello , por un paralelismo en el pensamiento magico, que este tipo de rocas
tienen propiedades curativas en su mayor parte. El &enedo 6igon en 'an Beniti"o da
%oba do obo en =urense, se pasan los ni"os afectados del tangara"o, recitando una vez
tras otra, como un mantra*
'e"or 'an Benito meu fillo che traio doente cho dei)o devolvemo sano 'e"or 'an
Benito mi hi-o te traigo enfermo te lo de-o devuelvemelo sano
Este es un penedo famoso literariamente pues fue recogido en sus obras por amas
%arva-al, y por %urros Enriquez en sus poesias . &ero hay mas, la &edra dos 7res
8egueiros, en %asaldoira, !llariz, que tiene una practica identica y escenario casi
clonico en la roca de 1ra@e-'tone de .orthumberland 'imilar es el &enedo do
!ranga"o, en 4inzo de imia, el de &adernelo, el de la &ena <urada da 'anta de &edra,
de !ugas 'antas , !llariz> en 'an Bartomeu de Jueirugas, las de 'anta 7egra que tiene
la curiosidad de tener dos agu-eros, la de la Espenuca de Betanzos, la de 'ta 9aria de
=leiros /&ontevedra0,la de s. 4oan de !nceis /%oru"a0y con un paralelismo cristiano
hay ritos seme-antes como el pasar de rodillas tres veces por deba-o de la piedra del altar
de la 6irguen de la <ranqueira /la unoca virgen que es capaz de rescatarte de la muerte
ya certificada0 &ero quizas para los peregrinos la piedra agu-ereada mas conocida sea la
del monte do 'antiagui"o, en &adron, lugar donde la tradicion dice que predico el
apostol y por cuyos huecos hay que pasar en un rito seme-ante al omphalos grisgo, un
punto de union entre ambos mundos, el de los vivos y el de los muertos, fin de un
camino dificil, del peregrina-e que se"ala la formade entrar en el reino de la muerte /#0
Estrabon, 555, #.I /?0 'icut qu-i mittit lapiden in acervum 9ercurii K /F0 "7ratado de la
Historia de las 8eligiones", pg ?#? /I0 El 9. &indo es considerado el lugar donde
estuvo el &araiso y una especie de =limpo de los dioses celtas, por tanto lugar sagrado
donde no se podia dormir .
1e-a un %omentario L