CIENCIA EPISTEMOLOGIA Y SISTEMAS PSICOLOGICOS

1. Quin fue Norbert Wiener?

Norbert Wiener
Norbert Wiener fue un matemtico estadounidense, conocido como el
fundador de la ciberntica. Acu el trmino en su libro Ciberntica o el
control y comunicacin en animales y mquinas, publicado en 19!.
Fecha de nacimiento: "# de no$iembre de 1!9,Columbia, Misuri, Estados
Unidos
Fecha de la muerte: 1! de mar%o de 19#, Estocolmo, Suecia
Padres: Leo Wiener
Libros: Dios y Golem S.A.
Premios: Premio Bcer, Beca Gu!!eneim en Ciencias "aturales, Estados
Unidos y Canad#
2. Que e un! Teori!?
&na teor'a es un sistema l(ico)deducti$o1 constituido por un con*unto de
+iptesis, un campo de aplicacin ,de lo que trata la teor'a, el con*unto de
cosas que e-plica. y al(unas re(las que permitan e-traer consecuencias de
las +iptesis de la teor'a. /n (eneral las teor'as sir$en para confeccionar
modelos cient'ficos que interpreten un con*unto amplio de obser$aciones, en
funcin de los a-iomas o principios, supuestos y postulados, de la teor'a.
/n (eneral es muy dif'cil e-plicar en detalle qu constituye una teor'a a
menos que se especifique el mbito de conocimiento o campo de aplicacin
al que se refiere, el tipo de ob*etos a los que se aplica, etc. 0or esa ra%n es
posible formular muc+as definiciones de teor'a.
/n (eneral, las teor'as en s' mismas o en forma de modelo cient'fico permiten
+acer predicciones e inferencias sobre el sistema real al cual se aplica la
teor'a. 1(ualmente las teor'as permiten dar e-plicaciones de manera
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,
econmica de los datos e-perimentales e incluso +acer predicciones sobre
+ec+os que sern obser$ables ba*o ciertas condiciones. Adems, la mayor'a
de teor'as permiten ser ampliadas a partir del contraste de sus predicciones
con los datos e-perimentales, e incluso pueden ser modificadas o corre(idas,
mediante ra%onamientos inducti$os."
2a ciencia se constituye y, sobre todo, se construye por la ampliacin de
mbitos e-plicati$os mediante la sucesin de teor'as que, aun manteniendo
su $alor de $erdad en su mbito e-plicati$o,3 son falsadas por e-perimentos
y reempla%adas o ampliadas teor'as posteriores.
/n la actualidad, una teor'a se entiende como un sistema l(ico que se
establece a partir de obser$aciones, a-iomas y postulados, y persi(ue el
propsito de afirmar ba*o qu condiciones se lle$arn a cabo ciertos
supuestos. 0ara esto, se toma como punto de referencia una e-plicacin del
medio idneo para que las predicciones puedan ser desarrolladas. /n base a
estas teor'as, es posible deducir o postular otros +ec+os mediante ciertas
re(las y ra%onamientos.
+ttp455666.youtube.com56atc+7$8C9o/:/C;/&/
". Qu e un ite#!?
&n sistema es un con*unto de partes o elementos or(ani%adas y relacionadas
que interact<an entre s' para lo(rar un ob*eti$o. 2os sistemas reciben
,entrada. datos, ener('a o materia del ambiente y pro$een ,salida.
informacin, ener('a o materia.
+ttp455666.youtube.com56atc+7$80p=:b+q=sqA
$. %efini&i'n (e )! Pi&o)o*+! &o#o Cien&i!.
/s la ciencia que estudia los procesos ps'quicos de la personalidad, a partir
de su manifestacin e-terna, es decir de la conducta>. /l anlisis de dic+a
conducta es el punto de partida para el estudio de fenmenos y procesos ,de
naturale%a sub*eti$a. propios de la acti$idad ps'quica.
,. %efini&i'n (e E-ite#o)o*+!.
2a palabra epistemolo('a se estructura con dos $oces (rie(as4 episteme,
>ciencia> y lo(os, >teor'a>, definindose como rama de la filosof'a que estudia
los fundamentos y mtodos del conocimiento cient'fico.
2a /pistemolo('a centra su ob*eto de estudio en $alidacin del conocimiento
cient'fico. ?e centra en problemas tales como las circunstancias +istricas,
psicol(icas y sociol(icas y los criterios por los cuales se *ustifica o in$alida
una teor'a, adems trata de percibir y e-plicar desde lo su(erentemente
importante +asta lo ms sencillo, el porqu de las cosas y su acontecer, o al
menos tiende a este fin.
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
-
.. %efini&i'n (e Gnoeo)o*+!.
la palabra (noseolo('a $iene del (rie(o @@(nosis@@, conocimiento y @@lo(os@@
teor'a, definindose como una teor'a que busca determinar el conocimiento a
tra$s del alcance, la naturale%a y el ori(en de este.
2a (noseolo('a estudia el conocimiento en (eneral, y no el particular, como
ser'a por e*emplo el conocimiento de la f'sica o de nuestros alrededores
inmediatos, sin embar(o, puede que lle(ue a +ablar de los l'mites y el
fundamento de otros conocimientos particulares.
/. %efini&i'n (e Teore#!.
&n teorema es una afirmacin que puede ser demostrada dentro de un
sistema formal. Aemostrar teoremas es un asunto central en la matemtica.
&n teorema (eneralmente posee un n<mero de condiciones que deben ser
enumeradas o aclaradas de antemano y que se denominan propuestas.
2ue(o e-iste una conclusin, una afirmacin matemtica, la cual es
$erdadera ba*o las condiciones en las que se traba*a. /l contenido informati$o
del teorema es la relacin que e-iste entre la +iptesis y la tesis o conclusin.
?e llamar corolario a una afirmacin l(ica que sea consecuencia inmediata
de un teorema, pudiendo ser demostrada usando las propiedades del
teorema pre$iamente demostrado
&n corolario ,del lat'n corollarium, n. 8 Bla adicinC, Bel re(aldoCD (nero4
neutroD plural4 corolarios. es un trmino que se utili%a en las matemticas y en
la l(ica, para desi(nar la e$idencia de un teorema o definicin ya
demostrada, sin necesidad de tener que in$ertir esfuer%o adicional en su
demostracin. A menudo se trata de una inferencia, si bien la distincin entre
teorema y corolario es tan sub*eti$a como entre lema y teorema.
&n postulado es una proposicin que no es e$idente por s' misma ni est
demostrada, pero que se acepta ya que no e-iste otro principio al que pueda
ser referida.E1F
/s diferente de un a-ioma que, en un sistema +ipottico)deducti$o, es toda
proposicin que no se deduce de otra, sino que constituye una re(la (eneral
de pensamiento l(ico, por oposicin a los postulados.E"F
Gambin se denomina postulado a los principios sustentados por una
determinada persona, un (rupo, o una or(ani%acin.E3F
0or e*emplo, en filosof'a o psicolo('a, los diferentes enfoques o escuelas
suelen diferenciarse en una serie de proposiciones de carcter filosfico. A
estas se les llama postulados, como definiciones de carcter opcional que
delimitan una concepcin de cada disciplina ,tipo de mtodo que utili%a,
concepcin de su ob*eto de estudio, etc.. As', la co(nicin, modificacin de
conducta o :estalt tienen distinto punto de partida sobre qu es la mente, la
personalidad o la conducta y, a partir de estos postulados, se desarroll toda
la teor'a. Goda ciencia suele tener unos puntos de partida de carcter
filosficoD incluso la f'sica, al considerar que e-isten re(las constantes que
podemos definir.
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
&
0. %efini&i'n (e 1i-'tei.
&na +iptesis ,del lat'n +ypot+Hsis y este del (rie(o IJKLMNO. es una
suposicin.1 /s una idea que puede no ser $erdadera, basada en
informacin pre$ia. ?u $alor reside en la capacidad para establecer ms
relaciones entre los +ec+os y e-plicar por qu se producen. Normalmente se
plantean primero las ra%ones claras por las que uno cree que al(o es posible.
P finalmente ponemos4 en conclusin. /ste mtodo se usa en el mtodo
cient'fico, para lue(o comprobar las +iptesis a tra$s de los e-perimentos.
&na +iptesis cient'fica es una proposicin aceptable que +a sido formulada a
tra$s de la recoleccin de informacin y datos, aunque no est confirmada,
sir$e para responder de forma alternati$a a un problema con base cient'fica.
&na +iptesis puede usarse como una propuesta pro$isional que no se
pretende demostrar estrictamente, o puede ser una prediccin que debe ser
$erificada por el mtodo cient'fico. /n el primer caso, el ni$el de $eracidad
que se otor(a a una +iptesis depender de la medida en que los datos
emp'ricos apoyan lo afirmado en la +iptesis. /sto es lo que se conoce como
contrastacin emp'rica de la +iptesis o bien proceso de $alidacin de la
+iptesis. /ste proceso puede reali%arse mediante confirmacin ,para las
+iptesis uni$ersales. o mediante $erificacin ,para las +iptesis
e-istenciales..
2. %efini&i'n (e An3)ii 4 S+ntei.
2os conceptos de anlisis y s'ntesis se refieren a dos acti$idades
complementarias en el estudio de realidades comple*as. /l anlisis consiste
en la separacin de las partes de esas realidades +asta lle(ar a conocer sus
elementos fundamentales y las relaciones que e-isten entre ellos. 2a s'ntesis,
por otro lado, se refiere a la composicin de un todo por reunin de sus
partes o elementos. /sta construccin se puede reali%ar uniendo las partes,
fusionndolas u or(ani%ndolas de di$ersas maneras ,Qa*o, =.G., "RR..
2a capacidad de anlisis y s'ntesis nos permite conocer ms profundamente
las realidades con las que nos enfrentamos, simplificar su descripcin,
descubrir relaciones aparentemente ocultas y construir nue$os conocimientos
a partir de otros que ya pose'amos. 0or todo ello, tiene un carcter (enrico y
est relacionada con $arias competencias ,pensamiento cr'tico, resolucin
de
problemas, or(ani%acin y planificacin o toma de decisiones, por poner
al(unos e*emplos..
2os procesos de anlisis y s'ntesis depende en (ran medida de tres
elementos4 1. 2a informacin y conocimientos pre$ios que posee el indi$iduo
o (rupo que lle$ar a cabo la tarea, ". su +abilidad en la percepcin del
detalle y de relaciones no$edosas entre elementos propios de la realidad
ob*eto de estudio y de otros a*enos a ella, y 3. los ob*eti$os del estudio, que
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
+
ayudarn a establecer criterios para seleccionar la informacin rele$ante y
or(ani%arla en la construccin de la s'ntesis.
56. %efini&i'n (e Mto(o 4 T&ni&!.
/l =todo es <nicamente la forma en que se reali%a al(o, con orden y
si(uiendo ciertos principios, por ello en peda(o('a se +abla de mtodo
constructi$ista, +umanista, conductista, etc. 2a tcnica +ace referencia a las
7err!#ient! que se utili%an para +acer lle(ar el conocimiento.
Aos definiciones para entender me*or la diferencia4
METO%O: 0roceso o camino sistemtico establecido para reali%ar una tarea
o traba*o con el fin de alcan%ar un ob*eti$o predeterminado.
=odo de decir o +acer al(o con orden. 0rocedimiento cient'fico se(uido en la
ciencia para +allar la $erdad.
&n procedimiento que se usa para reali%ar una tarea espec'fica en la clase o
mdulo. 0rocedimiento para alcan%ar al(o que se adopta para ensear o
educar.
TECNICA: es un procedimiento o con*unto de estos, ,re(las, normas o
protocolos., que tienen como ob*eti$o obtener un resultado determinado, ya
sea en el campo de la ciencia, de la tecnolo('a, del arte, de la educacin o en
cualquier otra acti$idad.
11. ?eale las bases epistemol(icas de la 0sicolo('a.
Antes de $er las bases es bueno re$isar lo si(uiente4
=SGTAT? A/ CTNTC1=1/NGT P ?&? U&/NG/?
Gipo de conocimiento Uuentes de informacin
?entido com<n e-periencia cotidiana
Veli(ioso)m'stico re$elacin y fe
Art'stico intuicin o introspeccin
Uilosfico pensamiento
Cient'fico mtodo cient'fico
0T?1G1W1?=T 0T?G0T?1G1W1?=T
TNGT2T:1A
Vealismo ,e-iste un
mundo
real e-terno a los
su*etos e
independiente de ellos.
Vealismo cr'tico ,e-iste
un
mundo real e-terno, que
interact<a con ellos y por
tanto es cambiable.
0odemos alcan%ar un
conocimiento $erdadero
/l conocimiento slo
puede
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
.
/01?G/=T2T:1A ,cierto.. Conocimiento
ob*eti$o
ser probabil'stico, nunca
cierto ni se(uro.
Conocimiento
intersub*eti$o.
=/GTAT2T:1A
?u ideal es el
e-perimento,
basado en la
$erificacin de
+iptesis, y orientado a
establecer relaciones
causa)efecto.
Aecisiones
basadas en mtodos
cuantitati$os.
?e aceptan
procedimientos
/-perimentales, cuasi
e-perimentales o
descripti$os, para
construir en
conocimiento. Ualsacin
de +iptesis.
Adaptado a partir de :uba y 2incoln ,199.
la psicolo('a es una ciencia, por lo cual se basa en el mtodo cient'fico para
encontrar respuestas a las pre(untas. /ste mtodo incluye lo si(uiente4
ri(urosa obser$acin y obtencin de datos, esfuer%os por e-plicar las
obser$aciones formulando teor'as sobre las relaciones y las causas, y la
prueba sistemtica de +iptesis para rec+a%ar las teor'as que no sean
$alidas.
2a psicolo('a emplea $arios mtodos para estudiar la conducta y los
procesos mentales.
52. Pi&o)o*+! Pre &ient+fi&!: -)!nte!#iento 4 2 re-reent!nte.
LA PSICOLOG8A P9ECIENT8:ICA

2a 0sicolo('a 0re cient'fica se di$ide en tres etapas4
0rimera etapa4 Cosmolo('a :rie(a
?e(unda etapa4 / l conocimiento de las cosas +umanas
Gercera /tapa4 Nacimiento de las /scuelas 0sicol(icas 0re cient'ficas4 /l

Asociacionismo en 1n(laterra y el Xerbartiarismo en Alemania
P9IME9A ETAPA: Co#o)o*+! Grie*!

/n las ms tempranas cosmolo('as (rie(as, a<n antes de +aberse +ec+o la
distincin entre cuerpo y alma, estaban presentes muc+as de las
concepciones de la psicolo('a moderna, como por e*emplo4 el intento de
reducir el uni$erso a sus elementos

Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
)
2os primeros (rie(os quisieron saber, con la mayor precisin posible, de que
estaba +ec+o el mundo.
2a respuesta la encontraron al reducir el mundo comple*o que se presentaba
ante sus o*os a un cierto elemento ,a(ua, aire, tomo. o a un sistema de
elementos

/llo implica que es posible comprender el uni$erso, o la parte de l que se
in$esti(a, mediante el descubrimiento de las unidades que lo componen.

2a f'sica en los tomos.
2a biolo('a en las clulas
2a psicolo('a ,se(<n el punto de $ista. en las ideas simples, sensaciones o
ras(os del comportamiento, que comprenden relaciones est'mulo Y
respuestas elementales.
Cualquiera sea la unidad, el principio de construccin es siempre el mismo4
supone la concepcin del uni$erso como un compuesto de partes, como una
me%cla de elementos simples.

T7!)e ; <I A.C=
0rimer filsofo (rie(o que la +istoria conoce.
/ncontr la unidad en una sustancia concreta4 el a(ua
/sta posicin fue un punto de partida y la +istoria de su desarrollo ulterior es
la de la especulacin sometida a la cr'tica.

%e#'&rito ; I< A.C.=
/l <ltimo de los cosmlo(os anti(uos, representa lo ms acabado que tu$o el
pensamiento (rie(o dentro de esta modalidad.

/l uni$erso est compuesto de tomos, pequeas part'culas de materia en
mo$imiento, que se mue$en en diferentes direcciones, que di$er(en en
tamao y forma y cuyo mo$imiento se reali%a conforme a necesidad o ley.

Al i(ual que el resto del mundo, el +ombre est compuesto de tomos de
alma tanto como de cuerpo, ambos i(ualmente materiales, pero distintos, por
cuanto los tomos alma son ms sutiles y acti$os.
2os pensamientos y actos del +ombre, los acontecimientos todos de su $ida,
se encuentran tan r'(idamente determinados como el curso de las estrellas
/l atomismo se encuentra asociado con el materialismo y el determinismo

1er3&)ito
/st en desacuerdo con la reduccin del uni$erso o del mundo a elementos.
Considera el fue(o como elemento <ltimo de la naturale%a.
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
*
Consider a la inestabilidad y al cambio como su ms si(nificati$a
caracter'stica

No encontr en el uni$erso nin(una sustancia duradera, nada slido, nada
permanente, nada que pudiera ser$ir de elemento estable

TO%O :L>YE: /s su doctrina central.
2as cosas no son realesD se +ayan en una continua desaparicin, en una
mutacin continua +acia sus opuestos.

An!?!*or!
Cre'a que una reduccin a elementos no e-plicaba completamente el mundo.
0ostul un n<mero indefinido de elementos cualitati$amente diferentes.

?u problema se plante al considerar que, aun admitiendo que se conocieran
todos los elementos, resultar'a imposible dar ra%n del mundo tal como
aparece.
/ncontr que el ordenamiento de los elementos no era menos importante que
su propia e-istencia.
/l orden del mundo deb'a e-plicarse tan e-+austi$amente como sus
componentes.
/l principio ordenador lo encontr en el nous, al(o seme*ante a la inteli(encia
o ra%n +umana, pero no contrapuesto a la materia.
/sta doctrina es si(nificati$a para la psicolo('a, en parte porque discrimina un
proceso psicol(ico, +acindolo ob*eto de especial atencin, y en parte
porque, al acentuar lo referente a la disposicin, del orden y de la norma,
introduce un problema que aparece repetidamente en psicolo('a.

Pit3*or!
?u doctrina sostiene la posibilidad de comprender la realidad mediante el
n<mero.
1nicia la pu(na del conocimiento e-acto a tra$s del pensamiento cuantitati$o.
No se pre(untaban ZCmo conocemos7 ,proceso.
?e pre(untaban ZCmo podemos conocer7 ,$alide%.
Aesde muy temprano los filsofos distin(uieron entre conocimiento obtenido
por los sentidos y conocimiento alcan%ado por la ra%n.
Tbser$aron que todo conocimiento es relati$o y por lo tanto teido de las
formas +umanas de conocer.

?e $uel$e de la cosmolo('a (rie(a a las cosas +umanas., interesndose as'
en materias que cabe denominar psicol(icas.

SEG>N%A ETAPA: EL CONOCIMIENTO %E LAS COSAS 1>MANAS

S'&r!te
Cre'a in<til inda(ar acerca de la naturale%a del cosmos.
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
'
0ensaba que +ab'a una clase de conocimiento que era asequible4 el
conocimiento de si mismo

Cre'a que este era el tipo de conocimiento realmente necesario al +ombre,
conocimiento que le re$elar'a su deber y le capacitar'a para lle$ar una $ida
$irtuosa
?osten'a que la $irtud es el resultado del conocimiento y que el mal es
fundamentalmente i(norancia
?osten'a que la $erdad est impl'cita en el intelecto +umano, y que tan slo
necesita ser e-tra'da y clarificada.
?e interes ms por la naturale%a total del +ombre que por cualquiera de sus
aptitudes particulares.
Consideraba a los +ombres no como unidades aisladas, sino siempre en
relacin con sus seme*antes y con el /stado

?u posicin es similar a la de los modernos conductistas que estudian el
con*unto del or(anismo en sus relaciones con el ambiente.
/l conductismo en sus comien%os se interes en e-ceso por el medio f'sicoD
en cambio ?crates se interes principalmente por el medio social.

P)!t'n
Aisc'pulo ms ilustre se ?crates.

Uormul por primera $e% la distincin bien precisa entre esp'ritu y materia.

Cre'a que en la $ida intelectual el +ombre reali%aba sus ms altas
posibilidades.
2e impresion +ondamente la diferencia entre las ideas, que son re$eladas
por la ra%n, y las cosas que son re$eladas por los sentidos.
&bic las ideas en un mundo particular, las consider muc+o ms reales que
el mundo conocido por los sentidos
2as ideas tienen una perfeccin que nunca poseen las cosas concretas.
0ostul un mundo de ideas del que el mundo Creal[ no es ms que una copia
imperfecta
2a materia es la sustancia en la cual se e-presan las ideas4 pero su
naturale%a +ace imposible la e-presin perfecta, pues la materia impone sus
propias limitaciones a las ideas y las pri$a de su pure%a.
No slo estableci una distincin entre esp'ritu y materia, sino que asoci
tales trminos a esferas de $alor opuestas.
/l esp'ritu fue identificado con lo bueno y lo bello.
2a materia era el enemi(o, la parte ms ba*a del +ombre y del uni$erso, al(o
que debe ser $encido y sometido.

Arit'te)e
\ Aisc'pulo y sucesor de 0latn
\ ?u distincin entre esp'ritu y materia no fue i(ual a la de 0latn.
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
/
\ 0ens en trminos de materia y forma
\ A diferencia de su maestro, se interes por lo concreto y lo real.
\ No descubri distincin radical al(una entre esp'ritu y materia, o se(<n su
terminolo('a, entre materia y forma
\ 2e parec'a que nin(una de ellas e-ist'a sin la otra
\ 2a forma e-iste en el ob*eto concreto no como entidad separada
\ 2a materia es forma potencial4 el ob*eto real es forma actuali%ada en la
materia, es la unin en forma y materia.
\ Al i(ual que Aristteles, los psiclo(os modernos, cuando se encuentran
frente a datos concretos, se $en imposibilitados de fi*ar l'mites precisosD /*.4
no pueden sealar una l'nea di$isoria entre procesos consientes e
inconscientes, entre psicolo('a y fisiolo('a, entre normal y anormal.
\ /n el mundo de la naturale%a materia y forma estn siempre relacionadas.
\ Aistin(ui en el alma una parte mortal y una inmortal
\ 2as acti$idades que son funcin de estructuras corporales, perecen con el
cuerpo.
\ 0ero +ay en el +ombre un intelecto acti$o que no es una funcin corporal.
\ 2a realidad concreta la ordena *errquicamente, donde es imposible tra%ar
una l'nea,
esto es lo que se conoce en la actualidad como el concepto de continuidad.
\ Uue el <ltimo de los (randes filsofos de la anti(]edad
\ ?u muerte seala el trmino del per'odo ms ori(inal y producti$o del
pensamiento (rie(o.
\ /ntre las filosof'as que florecieron en los <ltimos si(los del mundo anti(uo,
las concepciones ms interesantes para la psicolo('a fueron las que
sostu$ieron los estoicos y los epic<reos, en ra%n de las actitudes opuestas
que asumieron en lo que pudo considerarse como una aplicacin prctica de
la psicolo('a.
\ /ntre las filosof'as que florecieron en los <ltimos si(los del mundo anti(uo,
las concepciones ms interesantes para la psicolo('a fueron las que
sostu$ieron los estoicos y los epic<reos, en ra%n de las actitudes opuestas
que asumieron en lo que pudo considerarse como una aplicacin prctica de
la psicolo('a.
\ 2os estoicos defendieron la supresin de los impulsos naturales, los
epic<reos su manifestacin.
\ 2os estoicos creyeron en el sometimiento del deseo a la ra%n en inters de
la $irtud, a la que +ab'a que buscarse por s' misma.
\ 2os epic<reos cre'an que deb'a ordenarse la e-presin de los impulsos
naturales de tal manera que se pudiera alcan%ar la felicidad y la tranquilidad.
\ Aesde el punto de $ista de los aportes positi$os a la ciencia psicol(ica, la
/dad =edia tiene poca importancia.
\ ?u enfoque caracter'stico de los problemas psicol(icos se encuentra en las
discusiones escolsticas en torno a la naturale%a y atributos del alma
\ No comen%aban con problemas, sino con $erdades admitidas, basadas en
la autoridad.
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,(
\ No proced'an mediante el empleo de la obser$acin y de la induccin, sino
mediante el anlisis del contenido de los conceptos y la deduccin l(ica de
las cienciasD su instancia final no la constitu'a la e$idencia prctica sino la
$alide% l(ica.
2as consecuencias ne(ati$as de ello, fueron de (ran importancia cient'fica.

Vepudio al do(matismo y a la especulacin no $erificada.

/n cambio, el per'odo moderno de la filosof'a abunda en anticipaciones de
las psicolo('as actuales


TE9CE9A ETAPA: NACIMIENTO %E LAS ESC>ELAS PSICOL@GICAS
P9ECIENT8:ICAS: EL ASOCIACIONISMO EN INGLATE99A Y EL
1E9AA9TIA9ISMO EN ALEMANIA

9en!to %e&!rte

?u teor'a representa una clara reaccin contra el do(matismo escolstico de
la poca.
Aescubri que realmente no se sab'a nada con certe%a.
Al comprobar que pod'a dudar de las ms slidas creencias del +ombre,
procur emplear la duda como mtodo.
Audar de todo cuanto era posible dudar

?ent su con$iccin en la famosa sentencia C0ienso lue(o e-isto[
As' estableci la creencia en su propia e-istencia como ser pensante y lue(o
por un proceso de ra%onamiento deducti$o en la e-istencia de Aios y el
mundo, incluyendo su propio cuerpo f'sico.
No in$oc a la e-periencia sino a la ra%n.

Xay dos sustancias4 el esp'ritu y la materia, la sustancia pensante y la
sustancia e-tensa
Uue un completo mecanicista, al menos en cuanto se refiere a la totalidad del
mundo material.
?ostu$o que todas las acciones del cuerpo +umano pueden e-plicarse
conforme a principios mecnicos
1ntrodu*o el concepto de acto refle*o, tan ampliamente utili%ado desde
entonces en las e-plicaciones mecanicistas de los procesos corporales
No lle( a +acer de los seres +umanos meros autmatas.
Afirm que en cada persona +ay un alma ra%onable, una sustancia pensante
que tiene el poder de diri(ir y modificar el curso mecnico de los fenmenos.

1ntroduce el concepto de ideas innatas.
1deas innatas4 Werdades necesarias o a-iomas que constituyen la base del
conocimiento demostrable.
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,,

To#3 1obbe
Aesde el punto de $ista de la psicolo('a, es importante el uso que +ace de
C+ombre racional[,
es decir de que la conducta +umana es diri(ida por la ra%n.
2a ra%n domina la situacin

1ntent e-plicar toda acti$idad +umana, en funcin del mo$imiento
2a sensacin, fuente del conocimiento, es mo$imiento comunicado al cerebro
por el ob*eto e-terno.
2a ima(inacin y la memoria, son una e-tensin de este mo$imiento.
As' como las ideas mismas estn determinadas por los ob*etos que act<an
sobre los sentidos, la transicin de una idea a otra est determinada por las
relaciones que (uardan entre si en la e-periencia ori(inaria.
/sto implica el principio bsico del asociacionismo4 que una idea si(ue a otra
no por casualidad, sino conforme a la ley.
Aistin(ui dos tipos de pensar4 asociacin libre y asociacin controlada.
/n la asociacin libre los pensamientos parecen errantes.
/n la asociacin controlada +ay un pensamiento deseoso de diri(ir y
(obernar a aquellos que le si(uen.
?u psicolo('a fue determinista

Bo7n Lo&Ce
Aa ori(en al empirismo in(ls.
?e interes en la $alide% del conocimiento.
?eala que todo conocimiento se deri$a de una sola fuente4 la e-periencia.
/sta a su $e% tiene dos fuentes de ori(en4 la refle-in y la sensacin.
Nie(a la e-istencia de las ideas innatas4 CNada +ay en el intelecto que no
+aya estado antes en los sentidos[
0roporcion un con*unto de ideas simples y un plan de or(ani%acin mental
que su(er'a que slo era necesario descubrir cmo se re<nen las ideas
simples para comprender el esp'ritu +umano, y todas sus posibilidades.
/sto de poder +acer inteli(ible el esp'ritu en funcin de unidades y sus
correspondientes combinaciones lle$ a la formacin de la escuela del
asociacionismo psicol(ico.
Veali%a la distincin entre cualidades primarias4 mo$imiento, la fi(ura los
sonidos, la solide% y el n<mero que e-isten en el ob*eto y las cualidades
secundarias4 los colores, los sabores y los sonidos, que dependen del
aparato sensorial del indi$iduo.

Geor*e AerCe)e4

/staba de acuerdo que el conocimiento del mundo e-terior lle(a a tra$s de
los sentidos.
?u doctrina principal4 ser es ser percibido, apelando directamente a la
e-periencia.
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,-

2a sustancia material es irreal.
2a e-istencia de las cosas depende de su ser percibidas.
Ne( la e-istencia de ideas abstractas.
Aa por cierto la e-istencia del esp'ritu y el principio de causalidad.

1u#e

Aestruye la idea del yo diciendo que este no es ms que una infundada e
innecesaria suma de
los +ec+os obser$ados.
Aestruye la idea de la causalidad, planteando que la e-periencia slo nos
proporcionan conti(]idad y sucesin temporal ine$itable.

E#!nue) D!nt

1ntenta dar un orden al mundo
2a e-periencia procede de dos fuentes4 de las cosas como son en si mismas
y del esp'ritu.
No podemos percibir independientemente de nuestras formas de
conocimiento.

/l orden que $emos en la naturale%a es el que nosotros imponemos.
2as cosas nunca pueden ser conocidas tal como son

?ostu$o que la psicolo('a *ams lle(ar'a a ser cuantitati$a.
2a naturale%a nunca puede ser descubierta.
2a realidad tal como e-iste fuera de nuestra e-periencia, est siempre ms
all de nuestro alcance.
&n conocimiento $erdaderamente metaf'sico es imposibleD slo el
conocimiento emp'rico es asequible.
Conocer el alma es tan imposible como conocer el mundo.
2a psicolo('a racional, la psicolo('a que pretende tener un conocimiento
directo del alma, es tan imposible como la metaf'sica.
2a psicolo('a es una ciencia emp'rica


%!nie) 1ert)e4
/-iste una cone-in directa entre sensacin e idea
/-isten dos fenmenos que deben tomarse en cuenta4 el mental y el f'sico.
Ael lado mental +ay ideas, del lado f'sico +ay $ibraciones

2a l'nea principal de desarrollo fue un intento de demostrar que partiendo de
ideas y del principio (eneral de asociacin, es posible e-plicar todas las
formaciones mentales, sea cual sea su (rado de comple*idad.

T7o#! AroEn
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,&
&ni la escuela escocesa, que aceptaba la e-istencia del yo como el mundo
e-terno, as' como en el principio (eneral de asociacin.

1!#i)ton

Conocido por su teor'a de la reinte(racin completa4 tendencia de una idea a
reinstalar el
esp'ritu todas sus concomitantes en la e-periencia ori(inaria.

B!#e Mi))
Asociacionista por e-celencia, intent demostrar que los procesos asociati$os
son adecuados a
las mayores comple*idades de la $ida mental.
/l todo concepto que se utili%a en psicolo('a.


S-en&er
Adopt el criterio e$olucionista.
Asociacionista

LeibniF
Vacionalista
?u concepcin de la realidad fue la de un uni$erso pul$eri%ado compuesto de
un n<mero infinito de centros de fuer%as ine-tensas e inmateriales llamados
mnadas


/-tra'do del libro4 0sicolo('as del ?i(lo ^^

Autor5es Xeidbreder, /dna D Ace$edo, 2N. ,traductor. D Qernstein, ;aime
,colaborador. D
Au$al, Carlos A. ,colaborador. D :a$rilo$, 9. ,colaborador. D :ermani, :ino
,colaborador. D
Va$a(nan, 2uis =ar'a ,colaborador..
/dicin "_ ed. 0ublicacin Quenos Aires4 0aids, 19#
13. E) Etru&tur!)i#o: -)!nte!#iento 4 un re-reent!nte.
/d6ard Gitc+ener, disc'pulo ms importante de Wundt, propuso el
estructuralismo en Norteamrica si(uiendo los planteamientos de su maestro.
?in duda la me*or forma de comen%ar es por el inicio Za poco no7. P si $amos
a +ablar de una corriente psicol(ica, naturalmente lo primero es responder
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,+
por su ob*eto. /n el caso del estructuralismo psicol(ico, cuyo inters
radicaba en el entendimiento de la estructura de la mente, el ob*eto y medio
para alcan%ar su fin era el estudio de la >consciencia inmediata>, entendida
por Gitc+ener como la suma total de las e-periencias conscientes de una
persona en un momento determinado. Aentro de las nombradas
e-periencias conscientes, el autor consideraba diferentes tipos de contenidos
mentales4 las im(enes y las emociones, que pueden descomponerse en
contenidos ms elementales o simples de la consciencia, sean las
sensaciones. 2a corriente procuraba anali%ar la e-periencia mental concreta
descomponindola, pasando de sus componentes compuestos a elementos
ms simples. Adems pretend'an descubrir las leyes que ri(en la me%cla de
estos elementos y conectar dic+as unidades con sus condiciones fisiol(icas.
No tardaron en identificar una serie de atributos para estos contenidos
mentales4
Cualidades que poseen
Gipo de intensidad, fuerte o dbil.
Auracin en el tiempo, lar(o o corto
Claridad, que tanta distincin e-ist'a entre elementos. ,/ste <ltimo atributo no
es pose'do por las emociones..
Xablemos a+ora un poco sobre la metodolo('a que empleaba la corriente
estructuralista. Aado que tiene por ob*eto la e-periencia (eneral en su
carcter inmediato, requiere de un mtodo especial para poder acceder a ese
mundo ps'quico. 2os estructuralistas lo +icieron a tra$s de la introspeccin
de las $i$encias actuales, el lle$ar a cabo una obser$acin interna de los
actos propios o estados de conciencia. /so s', +abindose establecido la
psicolo('a como ciencia, la introspeccin era entrenada y sometida a
condiciones controladas e-perimentalmente de forma r'(ida. ?e trataba de
que los su*etos e-perimentales describieran con sumo cuidado sus
sensaciones y estados mentales mientras lle$aban a cabo al(<n tipo de tarea
o atend'an a un est'mulo presentado en el laboratorio. 2a introspeccin no se
limitaba a la reali%acin de auto)reportes, sino que comprend'a tambin
mediciones ob*eti$as como los tiempos de accin. /l sistema de Gitc+ener era
bsicamente i(ual al de Wil+elm Wundt. ?in embar(o, en trminos
metodol(icos, donde ambos usaban la introspeccin, la de Gitc+ener era un
procedimiento ms formali%ado y e*ercitado. ?e podr'a decir que este lle$o la
tcnica al e-tremo, a su m-imo desarrollo. ?e(<n Gitc+ener, slo los
obser$adores e-cepcionalmente bien entrenados pod'an reali%ar
cient'ficamente la introspeccin. /sta metodolo('a estructuralista, causo un
(ran impacto en la psicolo('a Americana pues este mtodo, constituyo el
impulsor definiti$o de la aplicacin de la metodolo('a e-perimental en el
laboratorio como fuente para la obtencin de datos rele$antes de
in$esti(acin.
`uisiera concluir esta entrada mencionando al(unas cr'ticas que se le
+icieron al estructuralismo, la principal de ellas era con respecto al mtodo
empleado, la introspeccin, afirmando que es poco ob*eti$o. 0or otra parte los
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,.
psiclo(os de la :estalt insistieron en que las totalidades poseen
componentes que se pierden si las descomponemos en sus elementos y los
funcionalistas que alud'an a que resulta de mayor importancia atender a la
funcin de la mente ms que a su estructura.
5$. E) :un&ion!)i#o: -)!nte!#iento 4 un re-reent!nte.
William ;ames fue el precursor del funcionalismo en Norteamrica,
influenciado por la obra de C+arles Aar6in y su idea de la adaptacin de los
or(anismos al ambiente. /l funcionalismo sur(e en contraposicin a la
/scuela /structuralista de Gitc+ener y se consolida como la corriente
psicol(ica oficial en /stados &nidos +asta el nacimiento del conductismo.
/n esta entrada $amos a re$isar las principales caracter'sticas, postulados e
ideas de esta escuela psicol(ica.
Como psicolo('a perteneciente al (rupo de teor'as mentalistas, el
funcionalismo toma por ob*eto de estudio la consciencia. 2a cual, teniendo
como base los descubrimientos en los estudios de C+arles Aar6in, es
interpretada como una +erramienta que ayuda al ser +umano para que pueda
adaptarse al entorno en que se encuentre. 0or lo cual, el funcionalismo se
interesa por los propsitos y funcin de los procesos mentales y no por los
elementos y estructuras de la consciencia como si lo +acia el estructuralismo.
/n pocas palabras, la psicolo('a funcional procura responder el ZCmo7 y
Zpara qu7 de la consciencia, en relacin a la adaptacin del or(anismo,
dic+o de otro modo, cmo las distintas propiedades y caracter'sticas de sta,
permiten el desen$ol$imiento del indi$iduo en su medio. 2a mente como parte
funcional, esencialmente <til, para la super$i$encia del or(anismo +umano.
0asemos a +ablar un poco sobre la metodolo('a que mane*aban los
funcionalistas. 2os representantes de esta corriente consideraron que era
necesario de m<ltiples ni$eles de anlisis y una metodolo('a fle-ible para el
estudio de su ob*eto. Veconocieron tcnicas empleadas por Wundt y
Gitc+ener como lo son la introspeccin, ,a la que le sumaron al(unos matices
fenomenol(icos. o la obser$acin, los estudios funcionalistas empleaban
i(ualmente el mtodo e-perimental pero, adems incluyeron el mtodo
comparati$o.
/n este punto me (ustar'a nombrar a al(unos funcionalistas que
contribuyeron al desarrollo del funcionalismo. Gal es el caso de Ae6ey, quien
alud'a mediante el concepto de arco refle*o, que los est'mulos sensoriales,
las cone-iones centrales y las respuestas motoras deber'an ser
considerados, no como entidades separadas y completas en s' mismas, sino
como di$isiones de factores laborales y funcionales dentro de una sola
totalidad concreta. 0ropiamente en la acti$idad motri% lo que quer'a afirmar
Ae6ey era que el mo$imiento representaba ms que la suma de las
reacciones musculares y los refle*os que lo constituyen. Aeclarando de este
modo una normati$idad claramente funcional para la psicolo('a,
respondiendo a las nociones de dualismo pre$aleciente. 0or otro lado An(ell
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,)
define el campo de la psicolo('a funcional identificndola con el esfuer%o por
discernir y representar las operaciones t'picas de la conciencia en las
condiciones de la $ida real, a diferencia de lo que se $en'a traba*ando en la
psicolo('a estructural en su intento de anali%ar y describir la conciencia
mediante su contenido elemental y comple*o. 0ara An(ell la psicolo('a
funcional era sinnimo de descripciones y teor'as de la accin mental no de
contenidos o estructuras. An(ell tambin pone nfasis en que la adaptacin
+ace funcional a la psicolo('a, dado que es a tra$s de la *ustificacin de los
fundamentos biol(icos de la adaptacin
primordialmente la mental, que desarrolla una definicin clara de la
psicolo('a, colocndola en claro apoyo de la teor'a de la e$olucin por
seleccin natural de Aar6in y de esta manera, percibiendo que la acti$idad
psicol(ica como tal constituye $alor de sobre$i$encia para el or(anismo, que
a consideracin de An(ell es la norma fundamental de $alor y lo que +ace a
la disciplina funcional. P Zcmo ol$idar7 A William ;ames, el primer (ran
Uuncionalista, el cual formulo la teor'a Uuncionalista de la $ida mental y del
comportamiento. &na perspecti$a que no slo se ocupaba del aprendi%a*e
,0rincipios que lue(o fueron aceptados por el conductismo. y la sensacin o
percepcin. ?ino que adems, se intereso en como es que un or(anismo
+ace uso de dic+o aprendi%a*e y de las capacidades precept<ales para $i$ir
en su ambiente. ;ames, /studio a profundidad los postulados estructuralistas
y lle(o a la conclusin de que +ab'a un error en el enfoque, la b<squeda de
sensaciones o contenidos mentales simples constitu'a una equi$ocacin,
teniendo en cuenta que la consciencia es siempre una multiplicidad, un fluir
continuo. Gambin insisti en que la psicolo('a deber'a de centrarse en las
e-periencias comunes de la $ida real.
5,. E) Pi&o!n3)ii: -)!nte!#iento 4 un re-reent!nte.
/l psicoanlisis es un con*unto de teor'as y una disciplina creada en principio
para tratar enfermedades mentales, basada en la re$elacin del inconsciente.
?u m-imo representante es ?i(mund Ureud ,mdico que se dedic a
estudiar el rea de la neurolo('a., quin en un principio se preocupa por
estudiar la +isteria. Comien%a con tcnicas +ipnticas para ali$iar estos
s'ntomas. /l psicoanlisis es inicialmente un instrumento para tratar personas
que padecen de esta patolo('a. ?i bien en sus inicios se aboca
e-clusi$amente a la cura de las parlisis +istricas ,sufridas en una (ran
mayor'a por el se-o femenino., lue(o abarca otro tipo de neurosis, como la
paranoia, la neurosis obsesi$a o las fobias.
0ara Ureud se deber pensar al aparato ps'quico como un instrumento
compuesto por sistemas o instancias que responden a una determinada serie
temporal ms que espacial y que no se corresponden con un relato
anatmico. Aistin(ue tres sistemas4 el Cinconciente[, que se utili%a para
connotar el con*unto de los contenidos no presentes en el campo actual de la
conciencia y est constituido por contenidos reprimidos que buscan re(resar
a la conciencia o bien que nunca fueron conscientes y su cualidad es
incompatible con la concienciaD el Cpreconciente[, que desi(na una cualidad
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,*
de la psique que califica los contenidos que no estn presentes en el campo
de la conciencia pero pueden de$enir en conscientesD y la conciencia, que es
la cualidad momentnea que caracteri%a las percepciones e-ternas e internas
dentro del con*unto de los fenmenos ps'quicos.
Gambin establece que +ay mecanismos de defensa, tal como lo es la
represin, que es un mecanismo cuya esencia consiste en rec+a%ar y
mantener ale*ados de la consciencia determinados elementos que son
dolorosos o inaceptables para el yo ,estos pensamientos tienen contenido
se-ual.. 2a represin se ori(ina en el conflicto ps'quico que se produce por el
enfrentamiento de e-i(encias internas contrarias entre un deseo que reclama
imperati$amente su satisfaccin y las pro+ibiciones morales. /l yo se
defiende del dolor que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.
0ara el psicoanlisis, los conflictos tienen un ori(en en el inconsciente que no
es obser$able por el paciente. /l ob*eti$o de la terapia es romper las
resistencias ,obstculos para la recuperacin de los recuerdos. para que el
paciente acepte las moti$aciones inconscientes del problema, lo(rando la
abreaccin que lle$a a la cura. /l psicoanalista utili%a para esto la asociacin
libre, que es un mtodo se(<n el cual el paciente debe e-presar, durante la
cura, todo lo que se le ocurre sin nin(una discriminacin, ms all que le
pare%ca inadecuado o inapropiadoD la transferencia que es a lo que
com<nmente los psicoanalistas llaman la transferencia en la curaD y la
interpretacin del discurso del paciente, poniendo especial nfasis en los
sueos y los actos fallidos. /stos actos son acciones en las que lo que se
destaca, es la modificacin de la intencionalidad o propsito manifestante
perse(uido por un su*eto, siendo dic+o propsito sustituido por otro
impre$isto y e-trao para el mismo. /se sentimiento de que al(o a*eno se le
impone al su*eto ms all de su racionalidad, su $oluntad conciente, tambin
lo encontramos en los sueos y los s'ntomas.
0ara Ureud la se-ualidad abarca un papel importante en la causacin de los
s'ntomas. 0ara l la pulsin ,impulso que tiende a la satisfaccin. se
diferencia ta-ati$amente del instinto ,conducta preformada y +eredada Y
propia del comportamiento animal) diri(ida a la conser$acin y la
reproduccin de la especie.. Sl seala que en su poca +ay una opinin
$ul(ar acerca de la se-ualidad que es errnea, en la cual se establece que
sur(e en la pubertad, su ob*eto es el se-o opuesto y su meta la unin se-ual.
0ara l esto no es as', ya que e-isten numerosas conductas que se apartan
tanto del ob*eto +acia el cual supuestamente se diri(e la tendencia se-ual,
como de su fin o meta.
/n la se-ualidad infantil la principal fuente de placer es la e-citacin de
ciertos lu(ares del cuerpo particularmente estimulables, los (enitales, la
boca, el ano y la uretra, la piel y otras superficies sensibles. /sta etapa se
denomina Cautoertica[.
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,'
Ureud distin(ue tres fases4 oral, anal y flica. /n esta <ltima adquieren
importancia los (enitales y tambin las in$esti(aciones se-uales del nio ,por
e*emplo saber de dnde $ienen los bebs.. 2ue(o de la etapa falica aparece
la etapa de latencia, caracteri%ada por la declinacin de la acti$idad y el
inters se-ual propios de la infancia, +asta el momento en que sur(e la
pubertad. Con esta <ltima se alcan%a una cuarta fase denominada (enital, en
la que se producir la subordinacin de las distintas pulsiones parciales ba*o
el primado de los (enitales posibilitando la unin se-ual y con ella la
reproduccin.
5.. L! Get!)t: -)!nte!#iento 4 un re-reent!nte.
=a- Wert+einer es reconocido como el fundador de la :estalt se(uido por
sus alumnos.
?us aportaciones son4 =a- Wert+eimer ,1!!R)193. fund la 0sicolo('a de la
:estalt en 191", con su estudio sobre la ilusin de mo$imiento aparente,
cuando se $en im(enes separadas que cambian con rapide%. Ssta
percepcin constituye la base del cine, que proyecta im(enes, a una
$elocidad capa% de representar el mo$imiento como en la realidad.
/s una in(eniosa demostracin de que el todo es ms importante que las
partes. 2as ra'ces del :estaltismo en cuanto a la importancia y el nfasis que
ad*udica a la totalidad de la percepcin se remontan a 9ant.
?e(<n los 0siclo(os de la :estalt, la mente es acti$a ya que no acepta
pasi$amente lo que percibe, sino que busca si(nificados constantemente
frente a los est'mulos e-ternos
9urt 9offaa ,1!!#)191., public en 193b C0rincipios de la 0sicolo('a de la
:estalt[, que incluye una teor'a sobre el aprendi%a*e (lobalD y la accin del
pensamiento en (eneral, como creador de totalidades.
Wolf(an( 9c+ler ,1!!d)19#d. fue el principal porta$o% de la :estalt. Graba*
con =a- 0lana ,fundador de la moderna f'sica cuntica. la cual influy muc+o
en su enfoque cient'fico.
?us e-perimentos con c+impancs nos ofrecen +oy una de las principales
teor'as del aprendi%a*e *unto con el condicionamiento clsico de 0a$lo$, el
condicionamiento operante de ?ainner y la Geor'a del aprendi%a*e social de
Qandura.
9c+ler llam intuicin a la comprensin aparentemente espontnea de una
situacin y a la repentina solucin de un problema y a diferencia de las otras
teor'as del aprendi%a*e, tiene en cuenta los procesos de pensamiento.
2os seres +umanos y otros animales aprenden pensando, no slo mediante
imitacin o por el condicionamiento. Urente a un problema que no pueden
solucionar, se produce un C1nsi(+t[ y el su*eto o animal se da cuenta de la
solucin.
2os (estalistas se opusieron al estructuralismo y funcionalismo basados en
que no pueden estudiarse los procesos comple*os, como la mente o
conciencia del ser +umano anali%ndola en forma de elementos una $e% que
esto se +acia, sosten'an, quedaba destruida la unidad de los fenmenos que
estaban siendo estudiados.
Dante $acobi %omero
CPsP &'() DECP (((*&+
,/
2os (lobalitas intentan e-plicar las e-periencias psicol(icas como totalidad,
de a+' su principio de que Cel todo es ms que la suma de sus partes[.
2os (estalistas tambin se interesaron por las ilustraciones de la percepcin
una de ellas se conoce como fenomeno, ilusiones pticas para reproducir.
2os (estalistas en este terreno permitieron descubrir las si(uientes leyes de
la percepcin4
e0ro-imidad5 a(rupar
e1(ualdad o equi$alencia
eCerramiento
e/-periencia y comparacin
eUondo Ui(ura
eContinuidad
e0ro(na% o Cbuena forma[
eClausura de ob*eto, cerramiento
As' mismo cada una consiste en4
fi(ura y fondo pueden funcionar como fondo y fi(ura respecti$amente. /n
este caso se +abla de una relacin re$ersible o ambi(ua.
Velacin fi(ura)fondo definida4 2a ima(en puede destacarse claramente del
fondo.
Velacin fi(ura)fondo indefinida4 Gambin conocido como Cmfmesis[. /n este
caso se produce una confusin que no permite diferenciar claramente la
fi(ura del fondo.
)2ey del Cierre4 Nuestra mente aade los elementos faltantes para completar
una fi(ura.
)2ey de la ?eme*an%a4 Nuestra mente a(rupa los elementos similares en una
entidad. Ae este modo, dos elementos de forma similar rodeados de
elementos cuyas formas difieren a stos, sern asociados. 2a seme*an%a
puede darse a tra$s de las $ariantes de la forma, el tamao, el color, la
te-tura, el tono de los elementos y la direccin de las formas.
)2ey de la 0ro-imidad4 /l a(rupamiento parcial o secuencial de elementos por
nuestra mente.
)2ey de la ?imetr'a4 2as im(enes simtricas son percibidas como i(uales,
como un solo elemento, en la distancia. Aun sabiendo que la mitad de
nuestro cuerpo no es e-actamente i(ual a la otra mitad, al di$idirlo,
percibiremos dos partes simtricas ya que responden a un mismo patrn de
formas.
)2ey de la Continuidad4 2a mente contin<a un patrn, aun despus de que el
mismo desapare%ca.
)2ey del Cerramiento4 Nuestra mente tiende a completar las %onas faltantes
de una forma.
)2ey de 0re(nancia4 Cuando una fi(ura es pre(nante, por su forma, tamao,
color ) $alor, direccionalidad, mo$imiento, te-tura, nos referimos al (rado en
que una fi(ura es percibida con mayor rapide% por el o*o +umano. Aquello
que capte nuestra atencin en primer orden, tendr mayor pre(nancia que el
resto de las formas de la composicin. ?uponiendo en el caso de la
pre(nancia por tamao, se colocan b ob*etos sobre la mesa, cuatro de ellos
Dante $acobi %omero
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-(
pequeos y uno de ellos enorme en comparacin a stos. Cuando nuestra
$ista se diri*a +acia estos, +emos de $er como en primer instancia al ms
pre(nante, en este caso, el <nico de (ran tamao.
Godas esta leyes responden al modo de percibir del o*o +umano, a tra$s del
cual el cerebro decodifica la informacin $isual. Constituye el modo en que
percibimos constantemente. Act<a sobre nosotros, y nosotros tambin
actuamos en relacin a ello.
/n cuanto al mane*o de cdi(os $isuales, tanto para su estudio como para su
empleo en la creacin de mensa*es comunicacionales, es importante tener en
cuenta las relaciones entre el campo y la fi(ura, dnde adems de las
caracter'sticas formales la ubicacin de los elementos tambin es un
(enerador de sensaciones e interpretando por nuestro cerebro. Ae este
modo, si delimitamos una ima(en a tra$s de un encuadre, ubicando uno de
sus elementos en la parte central del campo, este dar sensacin de quietud
y atraer al espectador. ?in embar(o, si el mismo ob*eto es ubicado en la
parte superior central del campo, la sensacin (enerada ser de tensin.
2os (estalistas en este terreno permitieron descubrir las si(uientes leyes de
la percepcin, la resolucin de problemas y aprendi%a*e en el ser +umano y
en menor (rado en los animales.
?us aportaciones son4 el estudio de la e-periencia en su totalidad pues
buscaba comprender la conducta molecular y molar y como esto sucede en
un ambiente (eo(rfico creandose un campo psicofisico, este ultimo mas
comple*o.
2a :estalt anali%o las di$ersas areas de la psicolo('a, moti$acion y
percepcin, aprendi%a*e, conducta social y personalidad.
1d. L! 9ef)e?o)o*+!: -)!nte!#iento 4 un re-reent!nte.
2a refle-olo('a naci y se desarroll en Vusia por el traba*o de 1$n
=i*ilo$ic+ ?c+eno$, Wlad'mir =i*ilo$ic+ Q*tere$ y, especialmente, 1$n
0etr$ic+ 0$lo$, y lue(o por la escuela pa$lo$iana. ?u primera formulacin
se debi a 1$n =. ?ec+eno$, y supone que para e-plicar los procesos ms
comple*os es necesaria la inter$encin de la acti$idad de los centros
ner$iosos ubicados en el cerebro .
2os estudios de fisiolo('a de la poca se centraban en el arco refle*o para
e-plicar los procesos simples. /n ambos procesos, comple*os y simples, el
mecanismo subyacente es siempre el mismo4 est'mulo ) centro ner$ioso )
reaccin. ?ec+eno$ distin(ue un >refle*o espinal> para los mecanismos
simples y un >refle*o cerebral> para los comple*os. /l papel de la psicolo('a es
el estudio del anlisis del contenido de la acti$idad ps'quica. 2os contenidos
se adquieren durante el desarrollo onto(nico y por lo tanto li(ados con el
entorno en el que el indi$iduo crece. ?in embar(o, el mecanismo de
interaccin con el medio ambiente se basa en los refle*os, el ob*eto de
in$esti(acin de la fisiolo('a.
Dante $acobi %omero
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-,
2a corriente de la refle-olo('a es continuada por Qec+tere$, cuya intencin
era establecer una psicolo('a ob*eti$a y e-perimental, sin referencia
espiritualista e introspecti$a. /l ob*eto de la in$esti(acin fueron los refle*os.
?u concepto de la refle-olo('a es (eneral y unificada de todos los fenmenos
fisiol(icos, psicol(icos y sociales. /n sus estudios fa$oreci los refle*os
motores a diferencia de 0a$lo$ ,acti$idad refle*a $e(etati$a..
2a concepcin sistemtica ms importante de las bases fisiol(icas de la
conducta fue desarrollado por 1$an 0a$lo$.
2a posterior teor'a pa$lo$iana se e-tendi al comportamiento +umano, en
particular, el estudio de los refle*os condicionados $erbales. 0a$lo$ +ab'a
distin(uido ya dos sistemas de seali%acin4 los est'mulos clsicos ,com<n a
+ombres y animales. y los $erbales ,solo en +umanos. que se utili%an para
sealar los cambios ambientales y re(ular la conducta. Ttro tema de la
escuela pa$lo$iana fue el condicionamiento interocepti$a, basado en la
accin de los est'mulos en las membranas mucosas de los r(anos internos.
9onstantin =. Qyao$ e-puso de forma sistemtica este concepto.
50. E) Con(u&ti#o: -)!nte!#iento 4 un re-reent!nte.
/l conductismo, se(<n su fundador ;o+n Watson, es una escuela natural que
se atribuye todo el campo de las adaptaciones +umanas.1 0ara Q. U. ?ainner
se trata de una filosof'a de la ciencia de la conducta," que define $arios
aspectos esenciales de su ob*eto de estudio. ?in embar(o, este ob*eto es
entendido de di$ersos modos, se(<n el enfoque conductista del cual sea
parte.
Ttro reconocido autor de esta corriente ;. V. 9antor ,19#35199R. lo define
como4 una renuncia a las doctrinas del alma, la mente y la consciencia, para
ocuparse del estudio de los or(anismos en interaccin con sus ambientes ,p.
bd3.. /n trminos ms amplios, lo considera como equi$alente al trmino
>ciencia> ,9antor 19#!, cit. por Campos, 19d3, p. 91., dado que se ocupa de
la naturale%a a partir del >principio del comportamiento>. As', la qu'mica
estudia el comportamiento de los elementos y la sustancia, la f'sica estudia el
comportamiento de la materia y sus propiedades, la astronom'a estudia el
comportamiento de los astros y (ala-ias, y la 0sicolo(fa estudia las
interacciones entre los or(anismos y su entorno.
2as leyes de la conducta 2as leyes espec'ficas del aprendi%a*e se aplican al
condicionamiento, que es el proceso por el cual las respuestas se unen a un
est'mulo particularD tambin se lo denomina condicionamiento /V ,est'mulo)
respuesta.. Xay dos tipos de condicionamiento4 clsico y operante.
Condicionamiento clsico4 0roceso de aprendi%a*e mediante el cual se asocia
un est'mulo que acarrea si(nificado ,tal como el olor de un alimento para un
animal. con un est'mulo neutro que no ten'a nin(<n si(nificado especial antes
del condicionamiento. 0or e*emplo, el dinero es neutro para un beb, sin
embar(o, los adultos +an sido condicionados a desear el dinero porque +an
Dante $acobi %omero
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aprendido que ste se relaciona con la obtencin de alimentos y otras cosas
bsicas. ,tambin se considera condicionamiento pa$lo$iano..
Condicionamiento operante4 0roceso de aprendi%a*e por el cual una accin
en particular es se(uida por al(o deseable ,lo cual +ace ms factible que la
persona o animal repita la accin. o por al(o no deseable ,lo cual +ace
menos factible que se repita la accin.. &n estudiante, por e*emplo, estudia
durante $arias +oras porque anteriormente el estudio le proporcion
satisfaccin intelectual, notas altas o elo(ios de sus padres. ?u aplicacin es
consecuencia del condicionamiento operante. ,tambin se denomina
condicionamiento instrumental..
/n suma, >conductismo> constituye una manera de estudiar lo psicol(ico
desde la perspecti$a de una ciencia de la conducta, sin mentalismo
,atribuciones dualistas e-tramateriales como el alma o la mente., ni
reduccionismos ,utili%ar e-plicaciones tomadas de disciplinas como la
neurolo('a, la l(ica, la sociolo('a o el procesamiento de informacin..
/sto no si(nifica de*ar de lado los procesos co(niti$os como tantas $eces se
malinterpreta, sino considerarlos como >propiedades de la conducta en
funcin>. T sea, comportamientos su*etos a las mismas leyes que el
comportamiento manifiesto que in$olucran respuestas lin(]'sticas y
sensoriales de tipo encubierto, las cuales, para ser in$esti(adas, deben
especificarse en trminos del tipo de interaccin, amplificarse mediante
aparatos o acudir al autoinforme del indi$iduo.
/-iste tambin una clase especial de conductismo denominado
>metodol(ico>, que no se (u'a en base a las precedentes consideraciones
filosficas ni tericas, sino simplemente en funcin a criterios pra(mticos de
aborda*e ob*eti$o de la conducta como referente obser$able inmediato de
fenmenos >internos>. /ste es, al presente, el tipo de conductismo ms
com<nmente aplicado por toda clase de profesionales del comportamiento,
incluso por buena parte de los que no se considerar'an a s' mismos
>conductistas> en trminos doctrinarios y acadmicos.
52. E) Co*nitiGi#o: -)!nte!#iento 4 un re-reent!nte.
/l co(niti$ismo incluye todas aquellas teor'as que se centran en el estudio de
la mente +umana para comprender cmo interpreta, procesa y almacena la
informacin en la memoria. /s decir, el ob*eti$o principal del co(niti$ismo es
descubrir cmo la mente +umana es capa% de pensar y aprender.
/ste modelo de teor'as asume que el aprendi%a*e se produce a partir de la
e-periencia, pero, a diferencia del conductismo, lo concibe no como un
simple
traslado de la realidad, sino como una representacin de dic+a realidad. As'
pues, es de $ital importancia descubrir el modo en que se adquieren tales
representaciones del mundo, se almacenan y se recuperan de la memoria o
estructura co(niti$a.
Dante $acobi %omero
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Cabe destacar que esta corriente sur(e a comien%os de los aos sesenta y
se presenta como la teor'a que +a de sustituir a las perspecti$as
conductistas. Godas las ideas fueron aportadas y enriquecidas por diferentes
in$esti(adores y tericos, que +an influido en la conformacin de este
paradi(ma. Al(unos de ellos son4 ee0ia(etee y la psicolo('a (enticaD
eeAusubelee y el aprendi%a*e si(nificati$oD la teor'a de la :estaltD eeQruneree y
el aprendi%a*e por descubrimiento y las aportaciones de Wy(otsay , sobre la
sociali%acin en los procesos co(niti$os superiores y la importancia de la
gona de Aesarrollo 0r-imo ,gA0..
2a teor'a co(niti$a proporciona (randes aportaciones al estudio del proceso
de ensean%a y aprendi%a*e, y contribuye a un mayor conocimiento de
al(unas capacidades esenciales para el aprendi%a*e, como la atencin, la
memoria y el ra%onamiento.
/l ser +umano es considerado un or(anismo que reali%a una acti$idad
basada fundamentalmente en el procesamiento de la informacin, lo cual lo
diferencia muc+o de la $isin reacti$a y simplista que +asta entonces +ab'a
defendido y di$ul(ado el conductismo. As' pues, se reconoce la importancia
de cmo las personas or(ani%an, filtran, codifican, cate(ori%an y e$al<an la
informacin y la forma en que todas estas +erramientas, estructuras o
esquemas mentales son empleadas para acceder e interpretar la realidad.
/sta representacin de la realidad ser diferente para cada indi$iduo ya que
depender de sus propios esquemas y de su interaccin con la realidad y, a
su $e%, tambin se irn modificando y sofisticando pro(resi$amente.
0or tanto, se(<n la teor'a co(niti$a Caprender[ constituye la s'ntesis de la
forma y el contenido recibido por las percepciones, las cuales act<an en
forma relati$a y personal en cada indi$iduo y, adems, se encuentran
influidas por sus antecedentes, actitudes y moti$aciones indi$iduales. /l
aprendi%a*e a tra$s de una $isin co(niti$ista es muc+o ms que un simple
cambio obser$able en el comportamiento.
26. E) 1u#!ni#o: -)!nte!#iento 4 un re-reent!nte.
?e denomina psicolo('a +umanista a una corriente dentro de la psicolo('a,
que naci como parte de un mo$imiento cultural ms (eneral sur(ido en
/stados &nidos en los aos sesenta y que in$olucra planteamientos en
mbitos como la pol'tica, las artes y el mo$imiento social denominado
hcontraculturai.
2a psicolo('a +umanista es una escuela que pone de relie$e la e-periencia
no $erbal y los estados alterados de conciencia como medio de reali%ar el
pleno potencial +umano.
?ur(i como reaccin al conductismo y al psicoanlisis, dos teor'as con
planteamientos opuestos en muc+os sentidos, pero que predominaban en
ese momentoD +ay que aclarar que jcontrario al conductismo ,de
pensamiento monista, materialista y determinista.j el psicoanlisis se
fundamenta en la filosof'a +umanista y desde siempre +a pretendido que la
Dante $acobi %omero
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persona sea responsable de s' misma y de su de$enir, por tanto esta <ltima
+a dado muc+os aportes al desarrollo de la psicolo('a +umanista que +oy se
conoce. 0retende la consideracin (lobal de la persona y la acentuacin en
sus aspectos e-istenciales ,la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la
+istoricidad., criticando a una psicolo('a que, +asta entonces, se +ab'a
inscrito e-clusi$amente como una ciencia natural, intentando reducir al ser
+umano a $ariables cuantificables ,conductismo., o que, en el caso del
psicoanlisis, se +ab'a centrado en los aspectos ne(ati$os y patol(icos de
las personas ,la enfermedad +umana..
0or esto, uno de los tericos +umanistas ms importantes de la poca, el
psiclo(o estadounidense Abra+am =aslo6 ,19R!)19dR., denomin a este
mo$imiento 2a Gercera Uuer%a, para mostrar lo que se propon'a con esta
corriente4 inte(rar las formas ,aparentemente opuestas. en que se e-presaba
el que+acer psicol(ico de la poca ,conductismo y psicoanlisis..
Aentro de esta corriente los enfoques tericos y teraputicos son tan di$ersos
que no es posible plantear un modelo terico <nico. 2o que s' se puede
e-trapolar de estas di$ersas teor'as y enfoques es una serie de principios y
nfasis ,9ala6sai, citado por Qa(ladi.4
1. Hnf!i en )o Ini&o 4 -eron!) (e )! n!tur!)eF! 7u#!n!: el ser +umano es
considerado <nico e irrepetible. Genemos la tarea de desarrollar eso <nico y
especial que somos, as', mbitos como el *ue(o y la creati$idad son
considerados fundamentales.
". Confi!nF! en )! n!tur!)eF! 4 bIJue(! (e )o n!tur!): el ser +umano es de
naturale%a intr'nsecamente buena y con tendencia innata a la
autorreali%acin. 2a naturale%a, de la que este ser +umano forma parte,
e-presa una sabidur'a mayor. 0or lo tanto, como seres +umanos debemos
confiar en la forma en que las cosas ocurren, e$itando controlarnos o
controlar nuestro entorno.
3. Con&e-to (e &on&ien&i! !#-)i!(o: la conciencia que tenemos de nosotros
mismos y la forma en que nos identificamos con nuestro yo o e(o, es uno de
los $arios estados y ni$eles de conciencia a los que podemos lle(ar, pero no
es el <nico.
. Tr!&en(en&i! (e) e*o 4 (ire&&ion!#iento 7!&i! )! tot!)i(!( Jue
o#o: la tendencia en el curso de nuestra autorreali%acin es ir alcan%ando
cada $e% ni$eles de conciencia ms e$olucionados, que se caracteri%an por
ser cada $e% ms inte(radores de partes de nosotros mismos y de nuestra
relacin con el resto y con la totalidad. Wase tambin 0sicolo('a
transpersonal.
b. Su-er!&i'n (e )! e&ii'n #enteK&uer-o: la psicolo('a +umanista parte
desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente $lida de mensa*es
acerca de lo que somos, +acemos y sentimos, as' como medio de e-presin
de nuestras intenciones y pensamientos. Uuncionamos como un or(anismo
total, en que mente y cuerpo son distinciones +ec+as slo para facilitar la
comprensin terica.
#. 9eeJui)ibrio entre -o)!ri(!(e 4 reG!)oriF!&i'n (e )o e#o&ion!): la
cultura occidental +a tendido a $alorar lo racional sobre lo emocional, la
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accin frente a la contemplacin, etc. /sto produce un desequilibrio en
nuestro or(anismo, ya que desconoce aspectos $aliosos de nosotros mismos
o los subestima, rele(ndolos al control de otros. /l culti$o de lo emocional,
lo intuiti$o, lo contemplati$o, por parte de la psicolo('a +umanista, es un
intento por restablecer ese equilibrio.
d. <!)or!&i'n (e un! &o#uni&!&i'n Jue i#-)iJue e) re&ono&i#iento (e)
otro en &u!nto t!): de*ar de reconocer a los dems como ob*etos o medios
para alcan%ar nuestros propsitos personales es uno de los nfasis
principales de esta corriente. /sta forma restrin(ida de relacionarse con los
dems se transforma en una barrera comunicacional entre los seres
+umanos, ya que nos concentramos en slo una parte del otro ,la que nos es
<til, por e*emplo., y de*amos de $erlo como un ser total, impidiendo una
comunicacin plena.
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