J TEOLGUS SZENT SIMEON

HUSZONT FEJEZET AZ ISTENISMERETL S A TEOLGIRL

Paulus Hungarus - Kairosz, 2000 ( Grgbl fordtotta, a kommentrokat s az utszt rta, a
szveget szerkesztette: Perczel Istvn)
1. Sem teolgushoz nem illik a bnbnat, sem bnbnhoz a teolgia. Mert "amilyen messze
esik napkelet napnyugattl", annyival magasabb a teolgia a bnbnatnl. Hiszen akr a
betegsgekben s nyavalykban snyld ember, vagy a rongyokba ltztt szegny, aki
alamizsnrt knyrg, olyan az, aki bnbnatot tart s a bnbnat mvt igazn vgzi. A
teolgus viszont hasonlatos a csszri udvarban a legkirlyibb ltzet ragyogsban forgold
frfihoz, a csszr bizalmashoz, aki rkk vele beszlget s flben mindenkor tisztn
visszhangoznak az uralkod parancsai s rendelsei.
2. Az Isten ismeretnek gyarapodsa a minden msrl, st magrl az Istenrl val
tudatlansgnak lesz okv s forrsv.
Az megvilgost ragyogsnak temrdeksge tkletes vaksg s az rzkels fltti tbb
mint teljes rzkels minden rajta kvli dolog irnti rzketlensg.
Hiszen ha sem milyensgt, sem termszett, sem holltt, sem mibenltt, sem mdjt nem
ismeri mindannak, amiben tallja magt, s ha egyltaln nem kpes azokat megragadni vagy
megrteni, hogyan lehet mg rzkels ? Nem gy van-e inkbb, hogy azok rzkelsflttiek,
az nnn gyngesgt rzkel rtelem pedig rzketlennek bizonyul az rzkfltti dolgok
irnt ? Hiszen "amiket szem nem ltott, fl nem hallott s embernek szve el nem gondolt",
hogyan eshetnnek az rzkels hatalma al ?
3. Az r, aki az rzkels fltti javakat ajndkozza neknk, Lelke ltal az rzkels fltt msik
rzkelssel is megajndkoz bennnket, hogy az rzkelsfltti
ajndkait s kegyelmi adomnyait termszetflttien minden rzkelsen keresztl vilgosan s
tisztn rzkelhessk.
4. Aki rzketlen az Egyre, az mindenre rzketlen, ahogyan az, aki rzkeny az Egyre, mindent
rzkel s mindennek rzkelsn kvl kerlt. Mindent rzkel s azok rzkelse nem fogja
meg t.
5. Aki sket az Igre, az minden hangra sket, amikppen az, aki meghallja az Igt, mindet
meghall. Az ilyen ember sket minden hangra, mindent meghall s semmit sem, hacsak nem
azokat, akik az igben formljk igiket, de mg ket sem, csak a hangokban hangtalanul
hangz igt.
6. Ha valaki gy lt s hall s rzkel, az ismeri az elmondottak rtelmt. Ha viszont nem ismeri,
akkor nyilvnval, hogy lelki rzkszervei sem megtisztultak s egszsgesek. Ha pedig gy van,
akkor mg nem ismerte fel, hogy "a lthat teremts szemlljnek s az rtelemmel felfoghat
beavatottjnak teremtetett", hanem "br megbecslsben volt rsze", "az rtelem nlkli" igavon
"barmokhoz soroltatott s hozzjuk hasonult", meg is marad ilyennek mindaddig, amg meg nem
tr, vissza nem hvatik s vissza nem emeltetik eredeti rangjba a mi Uralkodnk s Urunk, Jzus
Krisztus, az Isten Fia gondoskodsnak adomnya folytn.
7. Ha lent vagy, ne kutasd azt, ami fent van. Mieltt a magasba emelkednl, ne foglalkozz az
alanti dolgokkal, nehogy megcssszl s mindketttl elessl, pontosabban az alanti dolgokkal
egytt othagyassl.
8. Ahogyan az ember, akit a csszr a legutols koldussorbl kiemelve gazdagg tett, fnyes
mltsgra emelt, ragyog ruhba ltztetett s elrendelte, hogy az szne eltt lljon,
vgyakozssal tekint a csszrra s mint jtevjt mindenek fltt szereti, pontosan ltja, milyen

ruhba ltztettk, ismeri mltsgt s tudja milyen gazdagsg adatott neki, ugyangy a
szerzetes is, aki igazn visszavonult a vilgtl s annak minden dolgtl, a Krisztushoz jrult,
rzkelheten visszahvatott s a parancsolatok gyakorlsa ltal visszaemeltetett a szellem
szemllds magasba - ez a szerzetes csalhatatlan bizonyossggal ltja az Istent s vilgosan
felismeri a vele magval trtnt vltozst, hiszen rkk ltja a Lleknek t krlragyog
kegyelmt, amelyet ltztetnek s kirlyi bbornak hvnak, pontosabban amely maga a Krisztus,
ha egyszer t ltik magukra azok, akik hisznek benne.
9. Aki elnyerte a mennyei gazdagsgot - ezen annak eljvetelt s bennnk lakozst rtem, aki
ezt mondta: " n s az Atya eljvnk s szllst vesznk benne", az lelknek ismeretvel tudja,
mekkora kegyelemben rszeslt, mekkora s milyen kincset hordoz szvnek szentlyben.
Hiszen gy beszlget az Istennel mint bart a barttal, s btorsggal ll annak szne eltt, aki
megkzelthetetlen vilgossgban ttte fel hajlkt.
10. Boldog, aki hisz ezeknek a szavaknak. Hromszorosan boldog, aki a gyakorlat s a szent
kzdelmek tjn igyekszik megszerezni a mondottak ismerett. Angyal, hogy tbbet ne mondjak,
aki a szemllds s az ismeret tjn eljutott ennek az llapotnak a magaslatra, s Isten
Fiaknt kzel kerlt az Istenhez.
11. Ahogyan az, aki a tenger partjn ll, ltja ugyan a vizek vgtelen kiterjedst, de nem kpes
megragadni azok hatrt s csak egy rszket tudja ttekinteni, ugyangy az, aki arra
mltattatott, hogy az Isten dicssgnek vgtelen tengert a szemllds tjn megpillanthassa
s rtelmvel retekinthessen, nem akkornak ltja azt, amekkora, hanem csak amennyit
lelknek rtelmi szemei hozzfrni kpesek.
12. Ahogyan az, aki tengerparton ll, nemcsak hogy ltja a tengert, hanem a vizekbe is
belestlhat, amilyen mlyen csak akar, ugyangy a Llekkel teljes emberek, ha akarjk, olyan
messzire jutnak el az Isten vilgossgbl val tudatos rszesedsben s a vilgossg
szemllsben, amennyire csak a vgy hajtja ket.
13. Amikppen az, aki a tengerpart meredlyein ll, mindaddig, amg kvl marad a vizeken,
mindent t tud tekinteni s rzkeli a vizek kiterjedst, amikor azonban lassan beleereszkedik a
vizekbe s megmertkezik bennk, amilyen mrtkig alereszkedik, olyan mrtkig veszti szem
ell a kls dolgok ltvnyt, hasonlkppen azok, akik rszesltek az isteni vilgossgbl,
amilyen mrtkig elrehaladnak az isteni tudsban, olyan mrtkig jutnak egyre nagyobb
tudatlansgba.
14.Ahogyan az, aki trdig vagy derkig gzolt a tenger vizbe, vilgosan lt mindent, ami kvl
esik a vizeken, miutn azonban elmerlt a tenger mlysgeiben s egszen elfedik a vizek, mr
semmit sem lthat a kls dolgokbl, s legfeljebb csak annyit tud, hogy egszen lemerlt a
tenger fenekre, ugyangy trtnik azokkal is, akik megnvekszenek a szellemi elrehaladsban
s felemelkednek az ismeret s a szemllds teljessghez.
15. Amikor azok, akik elrehaladnak a szellemi tkletessg fel, rszlegesen megvilgosodnak,
vagyis amikor mg csak rtelmk kap vilgossgot, akkor az r dicssgt rtelmkben
visszatkrzik, mgnem az odafntrl val kegyelem titokzatos mdon megtantja ket a
megismers ismeretre s a misztriumok rejtett rtelmre, s a ltezk szemllstl
felemelkednek annak ismerethez, Aki fltte ll a ltezknek.
16. Akik kzeltenek a tkletessghez, de mg csak rsz szerint ltnak, megrmlnek, amikor
felismerik a ltottak vgtelensgt s felfoghatatlansgt. Mert amilyen mrtkig almerlnek az
ismeret fnybe, olyan mrtkig ismerik fel nnn tudatlansgukat. Amikor viszont az, ami elbb
csak homlyosan tnik fel elttk s mintegy tkrben mutatkozik meg rsz szerint vilgtva meg
rtelmi kpessgket, kegyeskedik teljesebben megjelenni s nmagbl rszestve egyeslni

azzal, amit megvilgt, s azt egszen beburkolni nmagba, s amikor az a llek mlysgben
mintegy vgtelen fnyl vizek mlysges mlyn tallja magt, akkor fellemelkedik minden
ismereten, kimondhatatlanul elrkezik a tkletes tudatlansghoz.
17.Ha az rtelem egyszer, pontosabban, ha csupasz minden gondolattl s teljes egszben
elmerlt az egyszer isteni fnyben s az elbortja t, nem tall semmit azon kvl, amiben
nyugszik, hogy annak felfogsa irnyban mozduljon, hanem megmarad az isteni fny
mlysgben, s egyltaln nem engedtetik meg neki, hogy onnan kitekintsen. Ezt jelenti az,
hogy "az Isten vilgossg", a "legmagasabb vilgossg", s hogy "akik ide eljutottak, azok
elpihennek minden szemlldstl".
18. Az rkmozg rtelem mozdulatlann s teljesen gondolattalann vlik olyankor, amikor
teljesen elbortja t az isteni sttsg s vilgossg. Ugyanakkor szemlli, rzkeli s lvezi a
javakat, amelyekben nyugszik. Nem olyan ugyanis a Szentllek mlysge, mint a tenger vizeinek
mlye, hanem ez az rk let eleven vize. Ami ott van, az mind felismerhetetlen, elmondhatatlan
s felfoghatatlan, s ezekhez akkor rkezik el az rtelem, ha tllp minden lthat s rtelemmel
felfoghat dolgon, s egyedl csak ezekben mozog s forgoldik mozdulatlanul, letfltti letet
lve az letben, vilgossg a vilgossgban, de nem nmaga vilgossga. Hiszen nem nmagt
ltja ekkor, hanem azt, aki fltte ll, s amint az odafnti dicssgtl gondolata talakul, teljes
egszben elfelejti nmagt.
19. Halott s mgsem halott az, aki elrte a tkletessg mrtkeit. l abban amiben nyugszik,
vagyis az Istenben, mert nem nmagnak l. Vak, mert nem termszetes ltssal lt.
Fllemelkedett minden termszetes ltson, mert j, a termszetesnl sszehasonlthatatlanul
jobb szemeket kapott, s termszetflttien lt.
Ttlen s mozdulatlan, mert mr betlttte minden tevkenysgt, gondolattalan, mert elrte a
gondolatfltti egyeslst s megpihent ott, ahol mr nincs rtelmi tevkenysg, vagyis
gondolatra, akaratra, vagy fogalomalkotsra tr mozgs. Hiszen nem kpes felismerni vagy
megrteni a megismerhetetlen s elkpzelhetetlen dolgokat, s mintegy bennk pihen a boldog
rzketlensg mozdulatlansgnak ama nyugalmval, vagyis kutats nlkl gynyrkdik a
kimondhatatlan javak biztos rzkelsben.
20. Aki nem mltattatott arra, hogy eljusson a tkletessg ilyen mrtkre s elnyerje ezeket a
javakat, az egyedl csak nmagra vessen s ne mentegesse magt azzal, hogy ez a dolog
lehetetlen, vagy hogy az ember eljuthat br a tkletessgre, de anlkl, hogy ezt felismern
hanem ismerje fel a bizonyossgot mertve az isteni rsokbl, hogy ez a dolog lehetsges s
igaz, valsggal megtrtnik s felismerheten valsul meg, s mindenki maga fosztja meg
magt ezektl a javaktl, amilyen mrtkig hinyosan vagy egyltaln nem teljesti a
parancsokat.
21. Sokan olvassk az isteni rsokat s sokan hallgatjk azok felolvasst, de csak kevesen
kpesek helyesen felfogni az olvasottak jelentst s rtelmt. Egyesek azt lltjk, hogy
lehetetlensg az, amit az isteni rsok mondanak, msok teljesen hihetetlennek tartjk, vagy
ppen tvesen allegorizljk. gy tlik, hogy a jelen idben mondottak a jvben fognak
bekvetkezni, az eljvendkre vonatkozkat viszont gy tekintik, mint ami mr megtrtnt s
mindennap trtnik. gy aztn nincs bennk helyes tlet, sem igaz megklnbztet kpessg
az isteni s emberi dolgokban.
22. Az Isten kt vilgot teremtett kezdettl fogva, egy lthat s lthatatlan vilgot, s egyetlen
kirlyt a lthat dolgok szmra, aki magban hordja mindkt vilg jegyeit, gy a lthat mint az
rtelemmel felfoghat vilgt. Ezt a kt vilgot rendre kt Nap ragyogja be, egy rzkelhet s
egy rtelemmel felfoghat. Ami a Nap a lthat s rzkelhet dolgok kztt, ugyanaz az Isten a
lthatatlanok s rtelemmel felfoghatk kztt, mert t "az igazsgossg napjnak" hvjk,
aminthogy valban az. me teht eszerint kt Nap van, egy rzkelhet s egy rtelemmel
felfoghat, ahogyan kt vilg is van, amint mondottuk. Az egyiket ezek kzl, vagyis az

rzkelhet vilgot s benne mindent ez az rzkelhet s lthat Nap vilgt meg. A msikat
viszont, vagyis az rtelemmel felfoghat vilgot s benne mindenkit az igazsgossg rtelemmel
felfoghat napja ragyog be s tesz tndklv. gy teht az rzkelhet dolgokat az rzkelhet
nap, az rtelemmel felfoghatkat viszont az rtelemmel felfoghat Nap vilgtja be egymstl
elklnlten, anlkl hogy brmifle egysg vagy ismeret vagy kzssg volna a kt vilg kztt.
23. Az sszes lthat s rtelemmel megragadhat dolog kzl egyedl csak az embert
teremtette kettsnek az Isten, mert teste van, amely ngy elembl ll ssze, rzkelse s
lehelete, amelyek ltal rszesedik az elemekbl s bennk l, de rtelmes, anyagtalan s
testetlen lelke is, amely kimondhatatlan s kikutathatatlan mdon, kevereds s sszeolvads
nlkl egyesl s elvegyl velk. Mindez egytt az egy ember, ez a haland s halhatatlan,
lthat s lthatatlan, rzkelhet s rtelemmel megragadhat llny, a lthat teremts
szemllje s az rtelemmel megragadott ismerje. Mrmost, ahogyan a kt vilgban a kt Nap
tevkenysge szerint klnl el, ugyangy az egy emberben is. Egyik a testt, msik a lelkt
ragyogja krl, s mindkett aszerint rszesti nnn fnybl azt, amit beragyog, hogy az
mennyire kpes a befogadsra - kit gazdagon, kit meg szegnyesen.
24. Az rzkelhet Napot ltjuk, de maga nem lt. Az rtelemmel felfoghat Napot szemllik is
azok, akik mltk r, s maga mindenkit lt, fknt azokat, aki t ltjk. Az rzkelhet Nap
nem beszl, s senkit sem ajndkoz meg beszddel, az rtelemmel felfoghat beszl is
bartaihoz s ajndkoz meg mindenkit beszddel. Az rzkelhet Nap, ha rzkelhet
kertben vilgt, sugarainak melegvel csak a talaj nedvessgt szrtja fel, de nem tpllja a
nvnyeket s a magvakat az rtelemmel felfoghat viszont, ha megjelenik a llekben,
mindkettt megteszi: felszrtja a szenvedlyek nedvessgt s kitiszttja a lelket a bellk ered
fertzstl, de tpllkot is nyjt a llek rtelmes talajnak, ahonnan a gondos ntzs hatsra
lassanknt felnvekednek az ernyek palnti.
25. Az rzkelhet Nap felkel s bevilgtja az rzkelhet vilgot mindazzal egytt, ami ott
tallhat az embereket, a vadllatokat, a barmokat s minden mst is, egyenlkppen rasztva
fnyt mindegyikre majd ismt lenyugszik, s sttsgben hagyja a helyet, amelyet
megvilgtott. Az rtelemmel felfoghat rkk s rktl fogva ragyog, a maga egszben az
egsz mindensget tjrja, ugyanakkor elklnl teremtmnyeitl s maga egszben
elvlaszthatatlanul elvlik tlk. Egszen ott van az egsz mindensgben s sehol sem, egsz a
lthat teremtmnyek egszben s egszen kvl van rajtuk, egsz a lthatkban s egsz a
lthatatlanokban, mindentt egszen ott van, s egyltaln nincs ott sehol.