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Mayo-Junio
2013
AO 2
No. 11

Maz Transgnico: El Mayor Escndalo de la
Ciencia Cubana
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DIRECTOR
Guillermo Farias Hernndez

EDITOR
Feliberto Prez del Sol


CONSEJO EDITORIAL

Jorge Lus Artiles Montiel

Francisco Blanco Sanabria

Jos Ramn Borges Serrano

Guillermo Farias Hernndez

Rolando Ferrer Espinosa

Ramn Jimnez Arencibia

Yayme Llanes Nez

Mario Flix Lleonart Barroso

Antonio Ral Machado Garca

Yoaxis Marcheco Surez

Carlos Alberto Martnez Muoz

Feliberto Prez Del Sol

Clara Prez Gmez

Brbara Viera Rodrguez

Todas las opiniones reflejadas en esta revista son responsabilidad
exclusiva de cada uno de sus autores y no del Consejo Editorial.

Webmaster y Fotos: Yayme Llanes Nez

Diseo: Jos Ramn Borges Serrano

Composicin: Adrin Del Sol Alfonso

Corrector: Carlos Alberto Martnez Muoz


Redaccin: Alemn No 615 entre/calles Hospital y Misionero
La Chirusa, Santa Clara, Villa Clara. Telfono: 53-42-282219.












Revista del Foro de Estudios Sociales Marta Abreu.

Ao 2, Nmero 11
Mayo-Junio, 2013
Direccin Digital: www.nacanrevista.wordpress.com

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Manual Obligatorio para Periodistas Oficialistas
Por: Guillermo Farias Hernndez Pg. 7
Triste Legado de una Gran Victoria
Por: Clara Prez Gmez Pg. 12
Una Explicacin Creativa
Por: Sixto Gmez Prez Pg. 20
Hablemos de Transicin en Cuba
Por: Ramn Jimnez Arencibia Pg. 25
Mart y la Oposicin Pacfica
Por: Rolando Ferrer Espinosa Pg. 34
El Mayor Escndalo de la Ciencia Cubana
Por: Carlos Alberto Martnez Muoz Pg. 30
Fuera del Juego, Valoraciones Sobre un
Libro Maldito
Por: Feliberto Prez del Sol Pg. 40
Educacin Cristiana, un Ejemplo
Por: Brbara Viera Rodrguez Pg. 3
Los primeros Cristianos
Por: Antonio Ral Machado Garca Pg. 15
Una Oficina que Sobra, y que Nunca Debi Estar
Por: Mario Flix Lleonart Barroso Pg. 23
La Merienda Escolar en Cuba
Carmelina lvarez Jimnez Pg. 5
Las Atalayas
Por: Yoaxis Marcheco Surez Pg. 10
Nios Dentro de un Gobierno Abrupto
Por: Yosmel Martnez Corcho Pg. 18
A Propsito del Da Mundial Contra la Homofobia
Por: Yayme Llanes Nez Pg. 43
El Retrato Inoportuno
Por: Alexander Andrade Guimbarda Pg. 14
Dcimas
Por: Leonardo Rodrguez Alonso Pg. 19
Dos Alas de un Pjaro El guila
Por: Jos Ramn Borges Serrano Pg. 28
Las Malas Condiciones de los Deportistas,
Estadios e Instalaciones Deportivas en Cuba
Por: Jorge Luis Artiles Montiel Pg. 36
Cine Chino Contemporneo, Zhang Yimou
y Las Flores de la Guerra.
Por: Francisco Blanco Sanabria. Pg. 45
2

Al redactarse este editorial, nuestro director, el licen-
ciado Guillermo Farias, Premio Andri Sjarov
2010, contina exitosamente su viaje por el extranjero
en funciones de trabajo. Ejercicio que quizs al odo
de buena parte de nuestros lectores nacionales sue-
ne raro, pues hasta hace apenas cinco meses el rgi-
men comunista que impera en la Isla no permita a
sus ciudadanos viajar libremente.
Tras derogar tal prohibicin, el 14 de enero del ao
en curso, los comunistas se zafaron de golpe de una
vergenza que los haca casi nicos en el planeta,
dejndonos ahora a merced de lo que decidan los
funcionarios de emigracin del pas que pretendamos
visitar.
Resulta que durante los ltimos 50 aos nos fue ne-
gado este fruto prohibido, por ello varios de quienes
lo saboreaban no volvan a casa y pasaban a engro-
sar la larga lista de los quedaos, contribuyendo con
este accionar a que ahora la mayora de las naciones
nos niegue la entrada a su territorio como turistas por
temor a que nos radiquemos de manera ilegal.
Otros valiosos cubanos se han favorecido tambin
con esta nueva fisura en las paredes del rgimen.
Luego de varios aos negndoles a escritores o acti-
vistas de la esfera independiente salir a recibir pre-
mios otorgados por instituciones en el extranjero,
desde que permitieron el derecho a viajar ya lo han
hecho la multilaureada bloguera Yoani Snchez, la
Dama de Blanco Berta Soler, el abogado Rene G-
mez Manzano, el observador de Derechos Humanos
Elizardo Snchez Santa Cruz, y muchos otros. En lo
adelante seguro el nmero crecer.
Comoquiera que este siglo XXI se ha caracterizado
por los notables avances de la democracia en el te-
rreno poltico, cultural y econmico, en el caso de
Cuba su visualizacin ha sido exigua. Aun as no
existen dudas de que la recientemente autorizada
posibilidad de viajar fue una medida que recibieron
con agrado los cubanos. Pueblo que aunque todava
sigue sojuzgado por sus gobernantes no interrumpe
su sueo de disfrutar algn da una libertad plena.
Desde pocas inmemoriales, la pasin por desplazar-
se de un sitio a otro fue algo natural en el comporta-
miento de la vida del hombre. Esa libertad, sin embar-
go, conoci su fragilidad a medida que algunos go-
biernos optaron por regir el disfrute del individuo, lle-
gando algunas veces, como el actual modelo cubano,
a encerrar dicho derecho y esgrimirlo como un meca-
nismo mercantil al que solo tendran acceso quienes
mostraran cierta cantidad de perfiles especficos co-
mo, por ejemplo, aquellos que exhibieran una total
reverencia hacia el rgimen.
El aparato militar, que por ms de cinco dcadas ha
administrado los designios civiles de la nacin cuba-
na, no tena ningn derecho a prohibirnos por tantos
aos nuestra voluntad de conocer otros pueblos y
otras culturas. Si ahora lo ha hecho no es porque pre-
tenda flexibilizar ciertas libertades civiles, sino porque
ve en ello una nueva va que le garantice algo ms de
durabilidad en el poder. No obstante, es bueno recor-
dar que esa posicin ya la asumieron cuando hace
poco permitieron la entrada a los hoteles, as como la
venta de reproductores de DVD, ordenadores y tel-
fonos celulares, por lo que de ningn modo puede
esto justificar la total indiferencia que han vertido so-
bre el pueblo cubano en el ltimo medio siglo.
Actualmente, cerca del 20% de la poblacin mundial
realiza algn tipo viaje a otro pas en un mismo ao, y
la tendencia no parece disminuir, quedando claro que
esta prctica no representa peligro alguno a las na-
ciones que los acogen. Ahora bien, de la imagen de-
jada por los compatriotas que se aventuren por tierras
desconocidas depender el impulso con que se les
restituya el derecho a viajar a quienes quedan dentro.
Por ltimo, no queremos decir que sea un formalismo
legal o un precepto tico lo que ambicionamos con
esta reinstauracin, sino que el rgimen reconozca su
culpabilidad en el asunto y como tal asuma una con-
ducta que disminuya en algo las exclusiones que hoy
alimentan las tensiones existentes. Algo que, si bien
se les atraganta, tambin har que las reglas necesa-
rias para futuras relaciones internacionales comien-
cen a extenderse y por ende aminoren los criterios
antidemocrticos que penden sobre el gobierno de la
Mayor de las Antillas.
Consejo de Redaccin
3

L
os padres estn en el deber y el derecho
de educar a sus hijos. La iglesia tiene el
derecho de brindar educacin a los
nios, siempre que sus padres as lo
deseen. En Cuba eso no es posible, pero yo fui
partcipe de un hogar para nios casi-
abandonados en mi parroquia.
Por el ao 1995, el sacerdote valenciano Jess
Belda Ms era el prroco de la Iglesia Nuestra
Seora del Carmen en Cabaigun. Por el
pueblo, que presume de ser de los ms
adinerados de Cuba, merodeaban una veintena
de chicos indigentes y hambrientos, que no
asistan a clases y se dedicaban a robar o
negociar lo que fuera.
Belda Ms, como ya dije sacerdote del pueblo, y
agrego hombre de testimonio cristiano, puso a
una feligrs llamada Eneida Inzausti a recoger a
los bandidillos y traerlos a comer a la iglesia.
Despus comenzaron a baarlos y a darles ropa
y zapatos.
Posteriormente el prroco dijo: no puede ser
slo pan, ya que no slo de pan vive el hombre.
Y entre Eneida y otros fieles los pusieron a hacer
manualidades. Para eso comenzaron a usar el
local del antiguo templo, adjunto al actual, sito en
la llamada Calle Valle, principal arteria del
pueblo.
Par de meses despus, Belda Ms me pidi que
coordinara el proyecto con los nios. Cuando
llegu, observ que a los infantes los ponan a
hacer macrams, pero la mayor parte del tiempo
vespertino se la pasaban sin hacer nada,
esperando la jama, como ellos llamaban a la
comida. Adems, seguan con la situacin de
inasistencia a los centros escolares.
Entonces decid usar un aula de la iglesia para
darles repasos escolares. Despus me di cuenta
que yo no posea ni los conocimientos, ni la
pedagoga y busqu a una maestra, Nancy
Marichal, para que se hiciera cargo.
Comenc a visitar la escuela para coordinar el
trabajo con los maestros, tratar de eliminar el
ausentismo y conocer sobre sus mayores
dificultades en el aprendizaje. Todos estaban en
educacin especial.
A la par de la ayuda material y en la enseanza,
les comenzamos a ofrecer catequesis y un
espacio de oracin al da. Digo ofrecer porque
esta parte religiosa nunca fue obligatoria para los
nios, no obstante con el tiempo comenzaron a
asistir a misa y se bautizaron.
Cuando salieron del vaco inicial en las materias
escolares se les comenz a dar clases de
mecanografa. Para eso se trajo a una
instructora llamada Sofa Albniga, a la que le
dieron guerra, y cmo! Pero despus les
empez a gustar, ms que el Padre Belda les
prometi que segn aprendieran mecanografa
les comenzaba a dar computacin.
Educacin Cristiana, un Ejemplo
Por: Brbara Viera Rodrguez
4

Jess Belda los tena como a verdaderos hijos y
quera darles de todo. Pero con eso se vio
econmicamente imposibilitado. Ms en un pas
donde la poblacin y la necesidad viven juntas el
da a da. Belda comenz a dar viajes a Espaa
en los que peda por aqu y rogaba por all para
sus nios. Siempre volva cargado de cosas y
con algn dinero.
El hogar comenz a tener forma, con cocinas,
mesas, sillas, manteles, platos bonitos,
refrigeradores, baos azulejados, etc. Los nios
visitaron La Habana, fueron a playas, incluida
Varadero, e iban con los fieles de la parroquia a
Misas Crismales y otras celebraciones fuera de
la ciudad.
Casi todos salieron del rgimen de educacin
especial en el que haban sido amoldados por su
familia y la despreocupacin gubernamental.
Tambin crecieron en la Fe, recibieron la Primera
Comunin y la Confirmacin. La vida les cambi
en un par de aos de duro trabajo y con la Gracia
de Dios.
En el 2009 Jess Belda Ms volvi a Valencia
por razones pastorales. El proyecto de Critas
Cabaigun pas a ser apadrinado por Critas
Suecia a travs de su homloga en Cuba. Se
mantuvo hasta el ao 2000 cuando fue cerrado
por el Obispo de Santa Clara.
Entre las muchas importancias de aquel Hogar
de Nios estn:
- Se promovi a los infantes, el 90% de
ellos lograron estudiar y tienen su
profesin, los hay maestros, instructores
de arte, policas, panaderos, artistas de
circo y maestros dulceros, tambin amas
de casas.
- Se logr en alguna medida sacar a las
familias de los nios de situaciones de
desventaja social.
- Se demostr que la iglesia tiene el
derecho y est apta para jugar su papel
en la instruccin en Cuba.
- Sirvi de ejemplo y punto de partida para
otros proyectos similares en la Isla,
ejemplo en Fomento y Santo Domingo.
Adems personalmente Dios me hizo crecer
como cristiana. Y me prepar para mi vida como
madre de dos hijos, esposa y mujer decidida a
luchar por una Cuba Libre Democrtica y donde
se respeten todos los derechos y libertades.
AMN.

Brbara VIERA Rodrguez. A finales del siglo
pasado fue coordinadora del proyecto de Critas en la
Iglesia Nuestra Seora del Carmen, en Cabaigun,
provincia Sancti Spritus. Vivi con Las Hermanas
Franciscanas de la Pursima Concepcin de Placetas,
donde hizo su Aspirantado para entrar a la referida
Orden Religiosa. Entr en la oposicin no violenta en
el 2005, con la Asociacin de Balseros y Derechos
Humanos Paz, Democracia y Libertad. Fundadora y
coordinadora de la Unin Cvica Espirituana,
Periodista Independiente, creadora y directora de la
Agencia de Prensa Vuelta Arriba Press, Bloguera,
Directora de la Revista Documental Las Villas y
activista de la Unin Patritica de Cuba (UNPACU).
Reside en Cabaigun, Sancti Spritus.
La articulista con su familia en la Iglesia de
Cabaigun.
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E
n las Escuelas Secundarias Bsicas de Cu-
ba, hace alrededor de 6 aos, los jvenes
estudiantes iban a sus casas a almorzar en
el horario de 12:00 a 1:00 p. m. Pocos eran los que
encontraban en sus hogares los comestibles mnimos
indispensables para satisfacer sus necesidades ali-
menticias. Algunos localizaban un pedazo de pan,
una tortilla, un refresco, o calentaban un poco de al-
muerzo de lo que haba quedado de la comida del da
anterior. Esto era para los que residan a corta distan-
cia de la escuela, porque los que vivan lejos no po-
dan ir y tenan que conformarse con llevar algo o no
comer nada.
Despus se implant la famosa merienda escolar,
una merienda que pocos nios se llevan a la boca por
su psimo gusto, deficiente elaboracin, y muy poco
contenido en caloras y protenas.
En el horario de 11 y media la llevan a las Escuelas,
ya sea en un transporte estatal o privado, a veces en
camin o en triciclo, desde el centro de elaboracin
municipal. Tambin desde el Combinado de Produc-
tos Lcteos llega el yogurt de una psima calidad,
muy diferente cmo es lgico al que se oferta por la
libre al precio de $ 3.00, a la poblacin en general.
Tambin este producto en sus atributos intrnsecos
est muy por debajo del que se vende en las tiendas
recaudadoras de divisas. Los alumnos lo rechazan, y
la inmensa mayora de los estudiantes masivamente
van y lo depositan en unos recipientes donde se reco-
gen los desechos, que los trabajadores de la escuela
se llevan para alimentar a sus cerdos.
Son muy pocos los nios que aceptan comerse la
merienda, porque no les queda otra opcin. Esto su-
cede despus de una intensa jornada de agotador
estudio, o de recibir clases de Educacin Fsica. El
men de la merienda lo conforma una porcin peque-
a de pan, con una lasca de queso proceso. En oca-
siones el pan contiene una transparente lasca de ja-
mn, mortadella, o tambin pe-
rro caliente. Todos estos embuti-
dos de muy mala calidad.
La mayora de los padres se
quejan entre ellos del almuerzo
de sus hijos, que no logran ni
probarlo. Otros padres consi-
guen llevarles en el horario de
almuerzo algo que puedan con-
seguirles. Estos son los menos;
prcticamente los que tienen
mayores posibilidades econmi-
cas para ello. En muchas escue-
las les est prohibido a los pa-
dres llevarles algo de comer.
Estas son las medidas que im-
plementa el gobierno totalitario
cubano en la formacin de las
nuevas generaciones. Errores
clsicos parecidos a los que se
cometieron en otros pases de
dictadura comunista, con
los que ellos
La Merienda Escolar en Cuba
Por: Carmelina lvarez Jimnez
Vehculo distribuyendo la merienda escolar.
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proclamaban el Hombre Nuevo. Las Escuelas en el
Campo y de Cara al Campo, Las Becas Escolares,
Las Brigadas Juveniles de Trabajo Voluntario, La Co-
lumna Juvenil del Centenario, todo este mecanismo
creado se hizo con el objetivo de adoctrinar a la juven-
tud cubana. Buscaron afanosamente los medios para
inhibir los sentimientos patriticos de los jvenes y de
todo el pueblo y para ello tergiversaron toda la historia
de nuestro pas, desde el descubrimiento hasta nues-
tros das.
Observamos con tristeza como los padres luchan con
tanto tesn y amor por sus hijos, mientras que los diri-
gentes de la revolucin hicieron todo lo posible para
que los hijos renegaran de sus padres. Queran incul-
carles a los muchachos que delatar las actividades de
sus padres contra la naciente tirana era un deber de
los hijos como patriotas.
La etapa de la vida que les ha tocado vivir a ellos est
conformada por un presente lleno de carencias, y las
perspectivas de un futuro incierto, producto de los
descalabros y desaciertos de la economa. Ello es
consecuencia de la torpeza de una direccin excesi-
vamente centralizada y la hegemona absoluta del
Partido nico.
Cuando hay una reunin en las escuelas, del tema de
la merienda escolar ni se habla, porque no encuentran
solucin para mejorar este problema. Por lo tanto ya
los padres van a las reuniones solo a hablar de pro-
blemas de disciplina o acadmicos, y a recibir peticio-
nes de dinero por parte de los maestros para comprar
utensilios de limpieza, pintura para las aulas, para
comprar ventiladores, en fin, lo que haga falta. Es que
el gobierno no cuenta con ninguno de estos recursos
para las escuelas, sin embargo para arreglar una tien-
da en divisa o hacerla nueva aparece todo y los al-
muerzos de este personal son mejores que los de los
nios. Una cosa es evidente: que la educacin, al
igual que la salud pblica, est en franco deterioro.
Ejemplo de ello es el engendro de la Merienda Esco-
lar inventado por los dirigentes de este pas.



Carmelina Milagros LVREZ Jimnez. Graduada como
Licenciada en Electroenergtica en el Instituto Superior Pe-
daggico Flix Varela en el curso lectivo 1996-1997, tam-
bin estudi Asistente de Ingeniera de Equipos Elctricos y
de Empresas, en Leningrado, Unin de Repblicas Socialis-
tas Soviticas, as como Profesora Tcnica y Profesional
desde 1985 al 1989. Ejerci como profesora del Instituto
Politcnico Lzaro Crdenas del Ro de Santa Clara y fue
sacada del Sistema Nacional de Educacin por tener ideas
afines a la perestroika. Naci y reside en Santa Clara.
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ras las ltimas sesiones de la hasta ahora
nica Conferencia Nacional del Partido
Comunista de Cuba, las dudas corroen a
todos los estamentos del pueblo cubano. A los
curiosos lectores de la prensa oficialista de este
cnclave totalitario, les choc una de las muchas
exhortaciones del ahora presidente Ral Castro
Ruz. En ella este peda: los periodistas revo-
lucionarios deben ser valientes, buscarse
problemas y no autocensurarse.

Con lo percibido por los que desgobiernan la Na-
cin y la vieron durante ms de 45 aos cual su
Hacienda Particular y aquellos que los su-
cedieron dinstica-consanguneamente y tam-
bin miran a la Patria como su Cuartel Particu-
lar, en las miradas de estos prepotentes go-
bernantes vieron cuales aviesos esfuerzos los
planteamientos de un tal Abel Falcn Cur, que
es periodista de una siempre conflictiva provincia
nombrada Villa Clara.

Los que detentan el Poder Poltico Ejecutivo se
creen a pie juntillas, que sus palabras son ley y
por tanto se necesita dar una inmediata credibili-
dad a sus promesas. Y si ellos aseguraron a los
periodistas oficiales que fiscalizaran, que no les
iba a ocurrir nada, entonces aquello de pedir de
respaldo toda una Ley de Prensa e Informacin
se constituye en una afrenta a sus designios, de
Manual Obligatorio para Periodistas Oficialistas
Por: Guillermo Farias Hernndez
Situaciones como esta, donde el redactor de estas lneas es arrestado por un agente del G2, nunca son
abordadas por la prensa oficial.
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aparentar ante ese ingrato, incomprensivo, crtico
y exigente mundo civilizado, que hoy en Cuba
existe una verdadera apertura de prensa.

Aunque no lo repartieron como documento en la
Conferencia Nacional de marras, por razones l-
gicas, a continuacin hacemos pblico un Manual
Perfecto para Periodistas Oficialistas. Este
documento no existe impreso en ninguna institu-
cin castrista, pero s se debe encontrar en cada
una de las mentes conscientes de quienes ejer-
cen la Comunicacin Social Progubernamental en
esta Isla, pues los que lo olvidaron lo han lamen-
tado y an les aflige amargamente:

Principios del Manual:

1ro: Debe usarse el mismo ojo, como aquellos
que ejercen el poder conectados a La Doble Mo-
ral del socialismo e imitar habitualmente al ms
cnico de ellos. Hgalo siempre con la intencin
de recibir una prebenda de los que gobiernan y
con el propsito de salir de la precaria vida de la
mayora de los cubanos e insertarse en el grupo
de los privilegiados gubernamentales.

2do: Debe prepararse para decir que acudieron a
los actos polticos convocados por el rgimen en
el poder, en vez de medio milln de personas,
como s es cierto, todo un milln de estas. Evadir
mencionar las caravanas de mnibus de las seis
provincias ms cercanas a la capital, que confor-
man a los asistentes. Omitir las represiones sobre
aquellos que no asistan a las actividades.

3ro: Debe complacer a los funcionarios del Comi-
t Central del Partido Comunista de Cuba, de los
departamentos Ideolgico, Orientacin Revolucio-
naria, Asuntos Religiosos y Cultura. Y agradar a
los del Departamento de la Seguridad del Estado,
Si No, no va a poder recibir sus ddivas , y
de no acatar las estrictas rdenes, quedar des-
empleado como periodista.

4to: Debe saber que una mentira repetida, se
convierte en una verdad, algo muy apreciado por
Reprimir a los opositores que asisten a actvidades pacfcas de tributo a los hroes es prctca
acostumbrada del gobierno.
9

sus empleadores del aparato totalitario. Ellos vi-
ven de la mentira, con las desvergonzadas fra-
ses: Este es el pas ms democrtico del mun-
do, Aqu en Cuba no se golpea ni se tortura
a nadie o Todos aqu en Cuba pueden decir
libremente lo que piensan.

5to: Debe hacer grandes omisiones, informacio-
nes mediatizadas, chanchullos, bretes y manipu-
laciones, con esto, muchos ms mritos acumu-
lar. De pronto, un Hroe de la Repblica como
Arnaldo Ochoa Snchez, puede ser converti-
do en traficante de drogas claro por cuenta
propia, o un miembro del Bur Poltico del Parti-
do Comunista de Cuba, de sbito es todo un co-
rrupto.

6to: Debe rehusar decir lo que siente, y mucho
menos sentir lo que diga. Recuerde que su mi-
sin como corresponsal es comunicar lo peor del
extranjero y lo mejor dentro de Cuba. Usted debe
hacerse el sueco y confundir a Fidel con la Pa-
tria y que El Terror Ambiente no se le salga a
la luz, algo que cada ser humano lleva dentro,
por la Decencia intrnseca.

7mo: Debe recordarse que las mentiras ms
grandes del mundo pueden resumirse en varios
juegos de palabras como: Periodista Oficialista
por Propagandista Poltico, Informacin Ofi-
cial por Desinformacin Oficial, o
Seguimiento Noticioso Diario por
Campaa Meditica del Enemigo.

8vo: Debe no perder el tiempo en convertirse en
un verdadero profesional meditico. En la prensa
nacional ya hay algunos que en sus despachos
noticiosos logran esconder el 90 % de la realidad
cubana. El famossimo Mandrake, El Mago era
casi un Retrasado Mental al lado del hoy enfermo
Comandante en Jefe.

9no: Debe creer en la Filosofa del Oportunismo,
pues si Randy Alonso Falcn, sin las ms mni-
mas caractersticas telegnicas, puede tener su
propio programa en la televisin y Lzaro Barre-
do Medina, quien no sabe pronunciar pala-
bras largas, es todo un comentarista de televisin
y result nombrado el director del principal peri-
dico del pas, en el periodismo castrista todo
es posible.
10mo: Debe decir que altas esferas del gobierno
le refieren: No se puede tocar este tema, se le
estaran dando argumentos al enemigo o Es
informacin restringida, para que el imperia-
lismo yanqui no pueda desprestigiar a la Re-
volucin. As, podr usted traicionar cada
da a sus ms exigentes lectores, amigos, veci-
nos, familiares y sobre todo, a s mismo.

11no: Debe usted autosugestionarse da a da:
Para qu perder el tiempo diciendo la verdad
y nada ms que la verdad? Y autoafirmarse:
A m como periodista no me pagan para eso,
a m solo me dan un salario para recibir orien-
taciones del Partido Comunista de Cuba.
Asegurarse: Para qu andar comiendo de lo que
pica el pollo y meterme en serios problemas
con aquellos que gobiernan, mejor finjo que
estoy con ellos.

12no: Debe poseer un Objetivo Tctico bien defi-
nido en el ejercicio diario del Periodismo Oficialis-
ta Cubano, este estar sustentado con una frase
generalizadora: nase al Campeonato Mundial
de Exageraciones o Mentiras sobre el Extran-
jero y Medias Verdades respecto a Cuba!
Tambin, hgase eco de un Objetivo Estratgico
con otra mxima: Aqu se necesita sobrevivir
a toda costa, a m nadie me puede coger de
Material de Estudio y hacer mritos con mi
cada.


Guillermo FARIAS Hernndez. Licenciado en Psi-
cologa por la Universidad Central Marta Abreu de
Las Villas, en 1988. Combati en Angola y estudi en
la Unin Sovitica una Ingeniera Militar, que no cul-
min por enfermedad. Enfrent la corrupcin en el
Hospital Infantil Pedro Borrs Astorga de La Haba-
na, donde trabajaba y fue a prisin. Ejecut Huelga de
Hambre en el 2006, por el libre acceso de los cubanos
a Internet, premiado Ciberlibertad de Reporteros sin
Fronteras y Derechos Humanos de Weimar, Ale-
mania, en el 2007. Activista Poltico, Social, Perio-
dista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Preso
Poltico en Tres Ocasiones. Protagoniz varias huel-
gas de hambre, en la ltima de ellas de 2010, con-
tribuy a la liberacin de 116 presos polticos. Obtuvo
El Premio Andrei Sjarov del Parlamento Europeo a
la Libertad de Conciencia del 2010. Naci y reside en
Santa Clara, Villa Clara.
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e iniciaba la dcada del ochenta del siglo
pasado y yo era una nia de apenas unos
seis aos de edad, con mi uniforme rojo y
blanco y la paoleta azul, paoleta que solo
dos nias del aula tenan la osada de no llevar, ellas
no eran pioneras como los dems nios y junto a su
negacin de llevar el pauelo celeste alrededor del
cuello, tambin estaba la de colocar sus manos en la
frente y repetir la consigna de los pioneros cubanos:
Pioneros por el Comunismo, seremos como el Che.
Las nias eran para m motivo de misterio y su marca-
da diferencia jugueteaba con mi curiosidad, el trato
para con ellas en la escuela era diferenciado, eso fue
notable. Por otra parte, el hecho de que fueran discri-
minadas o no, no fue lo que me llam la atencin y
me marc al punto de no poderlas olvidar jams, sino
la valenta de ellas de no participar, de no cooperar
con el Comunismo y de permanecer fieles a su credo,
fueran cuales fueran las consecuencias.
Ser Testigos de Jehov en la dcada a la que hago
referencia demandaba una alta cuota de sacrificio,
sobre todo porque estos creyentes en cualquier parte
del mundo no participan de la vida o panorama polti-
co de la nacin donde viven. Para ellos esta es una
interpretacin muy peculiar de cmo debe ser la vida
de un seguidor de Dios, exclu-
yndose de muchos asuntos
humanos y sociales, en Cuba se
dedicaban por aquellos tiempos
y en la actualidad, solamente a
predicar la Palabra y a luchar
por crear nuevos adeptos a su
fe. En cualquier pas normal,
libre y democrtico, este grupo
de personas no resulta proble-
ma alguno, pero en el nuestro y
precisamente en los difciles
aos de las dcadas del sesen-
ta, setenta y ochenta del siglo
anterior, fueron declarados
enemigos del Gobierno y trata-
dos enrgicamente como tales.
Desde la infancia y al igual que
mis compaeras de aula, los
Testigos de Jehov se niegan a
usar la paoleta que los distingue como pioneros, se
niegan a saludar la bandera, a repetir consignas, a
entonar las notas del Himno Nacional, y a participar
en organizaciones polticas y de masas creadas por el
Gobierno. El punto que ms los distingue mundial-
mente y que tambin en Cuba les ha hecho aun ms
polmicos, es la no participacin en el Servicio Militar,
que en nuestro pas es obligatorio para los jvenes
varones que se encuentran entre las edades de dieci-
ocho hasta veinte o veintitrs aos de edad aproxima-
damente. Fueron perseguidos, maltratados y humilla-
dos por el Rgimen que hoy dice ser amigo de los
creyentes, pretendiendo borrar del libro de nuestra
historia los aos negros y funestos de persecucin a
cristianos y otros creyentes, aos que fueron vencidos
y resistidos por la iglesia cubana y otros grupos reli-
giosos, solo por la fortaleza de la fe y de las conviccio-
nes, y en el caso especfico de las iglesias evangli-
cas, por el amor y la fidelidad de nuestro Dios, quien
nos cubri y defendi de todo mal y nos fortaleci pa-
ra que pudiramos prevalecer.
Son muchos los puntos en los que diverjo con los
Testigos de Jehov, especialmente a los que a doctri-
na y cosmovisin cristiana se refieren, pero no son
esos puntos divergentes los que quiero resaltar, por-
Las Atalayas*
Por: Yoaxis Marcheco Surez
A diferencia de estos, los nios Testgos de Jehov no usan paoleta, ni saludan la ban-
dera, ni entonan las notas del Himno Nacional.
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que confieso que tengo amigos buenos y leales entre
ellos desde la niez, quienes han respetado mis crite-
rios y a quienes tambin he correspondido con el mis-
mo respeto. Son algunas virtudes, que los creyentes
evanglicos deberamos retomar, las que me hacen
reflexionar acerca de ellos en este da. La Biblia a tra-
vs de la voz del Apstol Pablo nos dice: Escudralo
todo y retn lo bueno y admito que hay muchas co-
sas positivas en el comportamiento de este grupo reli-
gioso, no me detendr en ninguna de ellas, pero las
enumerar: Su ferviente anhelo y tesn por ganar a
las personas inconversas, que los hace incansables e
incuestionablemente dignos de ser imitados; sus efi-
caces mtodos de discipulado, de enseanza y edu-
cacin que preparan slidamente a sus seguidores
desde la niez; la fortaleza de sus ideas, que los ha
llevado a enfrentar regmenes peligrosos a costa de
arriesgar sus propias vidas por lo que creen, digno de
destacar la negacin histrica de cooperar con el rgi-
men comunista cubano y su no participacin en con-
tiendas blicas, ni en las filas de ningn ejrcito, in-
cluido el nuestro, cuya estrategia ha sido siempre la
de formar un militar en cada ciudadano a travs de las
famosas Milicias de Tropas Territoriales y otras for-
mas de insertar a la comunidad civil en los asuntos
militares; entre muchas ms.
El no ser mencionados, ni tomados en cuenta por al-
gunos lderes gubernamentales en la actualidad, ya
deja en claro la antipata pasada y presente del rgi-
men hacia estos creyentes, ellos no estn incluidos
entre las diferentes denominaciones evanglicas o
protestantes que existen en el pas, son una entidad
religiosa aparte e independiente de las nuestras, par-
tiendo sobre todo de las notables diferencias de las
interpretaciones bblicas y de nuestras doctrinas y
teologa, por lo tanto al ser mencionadas las diferen-
tes convenciones, asociaciones, instituciones, igle-
sias, denominaciones y religiones en Cuba, ellos de-
beran ser reconocidos con el nombre que llevan, y no
ignorados, ya que su existencia en nuestro contexto
es real.
Las nias Testigos de Jehov, en mi memoria, que
compartieron algunos aos de mi edad infantil, las
que casi no tenan amiguitos en la cuadra porque eran
atalayitas como muchos decan o atalayas en la
expresin de otros, esas nias valientes que se en-
frentaron a todo un sistema poltico por defender su
creencia, son en este sentido, un paradigma para m,
como lo son tambin los muchos cristianos evangli-
cos que en esos aos tenebrosos no apagaron su voz
y sostuvieron casi con su vida las iglesias en Cuba.
Espero que nunca, mientras viva, salgan de mi memo-
ria esos buenos rostros, que dejaron marcas en la
historia de lo que los hombres y mujeres de fe pueden
llegar a hacer ante cualquier maquinaria humana de
represin, discriminacin, segregacin y exclusin.

*Tomado del volumen en preparacin Personas en la
Memoria.

Yoaxis MARCHECO Surez. Licenciada en Informacin
Cientfico-Tcnica y Bibliotecologa por la Universidad de La
Habana, en 1997. Profesora en el Seminario Teolgico Bau-
tista Luis Manuel Gonzlez Pea, en Santa Clara, Villa
Clara y Mster en Teologa por el Seminario Evanglico Los
Pinos Nuevos y por la Facultad Latinoamericana de Estu-
dios Teolgicos (FLET, hoy Laurel University). Ha publicado
en diversos medios digitales, como Religin en Revolucin,
el portal Voces Cubanas y Conexin Digital. Naci en Maya-
r, provincia Holgun, y reside en Taguayabn, municipio
Camajuan, provincia Villa Clara.
12

uba es una autntica muestra de lo que
sola afirmar el gran pensador francs
Jean-Franois Revel, en cuanto a ocul-
tar la verdad como tarea prioritaria de
los gobiernos totalitarios. Ms all de esta afirma-
cin, este gobierno ha construido y proyectado
una falsa realidad, en la que debe creer a ciegas
todo un pueblo sujeto a su dominacin, so pena
de recibir inflexibles castigos al demostrar cual-
quier duda de ello.
Consecuentemente, en la propaganda del totali-
tarismo cubano, la verdad y la realidad no tienen
ninguna importancia, lo fundamental es la sagaci-
dad para defender lo indefendible con palabras y
datos arbitrariamente elegidos o adulterados. In-
digna tarea dirigida por el Departamento Ideolgi-
co del Partido Comunista Cubano, con su gran
sarta de agentes, y millares de colaboradores.
Trabajadores de la radio, la televisin, la prensa
plana, blogs oficialistas y estudiantes de la Uni-
versidad de Ciencias Informticas (UCI) son
agentes que por haber adquirido un alto compro-
miso con este rgimen (quizs material, aun ya
sin estar de acuerdo ni creer en este), se consa-
gran a la tarea de denigrar a los considerados
como adversarios, mientras di-
funden los mensajes que encu-
bren las verdades de este man-
dato.
Son personas que, llevadas por
el compromiso adquirido con es-
te gobierno, se dedican impro-
ductivamente al maquillaje de
este totalitarismo, disfrazando y
apuntalando as la dura realidad
de este pueblo. Son ellos fabri-
cantes de falacias y apariencias,
que viven y progresan de la an-
gustia de sus compatriotas sin
aportar nada al bienestar de la
sociedad. Su pertinaz campaa de propaganda
y ataque sigue siendo la misma desde hace ms
de medio siglo, quizs ahora algo amainada por
el reconocimiento de su marcada decadencia.
Los enemigos del rgimen (disidentes), son
siempre unos canallas al servicio del imperio que
conceptan crticamente a la revolucin porque
les pagan para ello. Son traidores a la patria y su
revolucin, porque ellos, los comunistas, son
esa patria y esa revolucin. En un desprendi-
miento autocrtico estos voceros oficialistas acep-
tan que la sociedad cubana, naturalmente, no es
perfecta, pero es mejor que el resto del mundo
porque los nios estudian y todos tienen acceso
a la salud y a los deportes. Sera una sociedad
mucho ms prspera en el orden material si los
infames yanquis levantaran el criminal bloqueo,
se justifican.
El capitalismo, entindase especialmente el de
los EE.UU., es un modelo injusto y egosta por-
que los ricos lo poseen todo mientras los pobres
viven en medio de la violencia y la indigencia,
brbaro modo de entender las relaciones entre
estado y sociedad a la que Cuba segn su pro-
paganda revolucionaria, no debe volver.
Triste Legado de una Gran Victoria
Por: Clara Prez Gmez
Los voceros oficialistas aceptan que la sociedad cubana no es perfecta, pero s mejor que
todas las dems, porque los nios estudian y todos tienen acceso a la salud y al deporte.
13

El aparato de propaganda oficialista les propone
algo absurdo a sus sbditos: deben juzgar su
realidad no por los avatares que padecen y las
violaciones a sus propias leyes que cometen sus
mandantes, sino por datos despticamente se-
leccionados, encubridores de verdades que es-
tn al alcance de la vista de cualquier cubano
que lo est viviendo en su cotidianidad, como el
nmero de nacidos que sobreviven el primer ao
de vida, o el hecho halageo de que ya nadie
muere de dengue.
Como si no padecieran los cubanos hoy la peor
crisis en lo que a atencin de salud se refiere,
cuando la negligencia por falta de inters en
atender a sus coterrneos ocasiona miles de ca-
lamidades. Y qu decir, por solo mencionar un
ejemplo, de los ms de 20 ancianos muertos de
fro en el mayor hospital de dementes en La Ha-
bana?
La alimentacin y el suministro de agua potable
son una pesadilla para el cubano. El propio Go-
bierno admite que la mitad de las viviendas estn
en ruinas, pero es culpa del bloqueo imperialista
impuesto por Estados Unidos. El transporte ur-
bano o interprovincial es una tortura lenta, irriso-
ria, atroz, fatigante y multitudinaria. Las personas
apenas pueden comprar zapatos, camisas, vesti-
dos o peor an, una prenda interior, porque los
precios no estn al alcance de ningn asalariado.
El objetivo de la polica poltica es escuchar clan-
destinamente los telfonos, limitar el acceso a
internet y perseguir la tenencia de antenas para-
blicas para que no se pueda ver la televisin
internacional. Su propsito es que los cubanos
no sepan lo que sucede en el mundo, como si ya
esto se pudiera evitar. Persiguen, maltratan y
tratar de amedrentar con amenazas y abusos a
quienes difieren pacficamente de sus arbitrarie-
dades. Oponerse y criticar ese bodrio es un acto
contrarrevolucionario contra la patria y no la reac-
cin racional y predecible de cualquier ser hu-
mano medianamente equilibrado ante un go-
bierno empobrecedor y decadente que lo ha con-
denado a la miseria sin esperanzas de salvacin.
No hay hojas suficientes en el mundo para plas-
mar los absurdos cometidos durante ms de me-
dio siglo por este modelo de gobierno nico e
irrepetible cubano. Nadie conocedor de esta
realidad puede sorprenderse de que segn la
opinin mayoritaria, para no ser absoluto, la revo-
lucin cubana y su decadente aparato productivo
son una gran calamidad.
Comprobado ya por tres generaciones de cuba-
nos, en Cuba no hay vestigios de libertad, no hay
movilidad social y no hay esperanzas racionales
de mejorar la calidad de vida, mientras dure este
mandato. La carencia de factores esenciales en
la vida de los isleos, no logra convencerlos de
las supuestas bondades de este disparatado r-
gimen por ms propaganda que se haga.
Han conseguido sin embargo convencer a los
cubanos, principalmente a los jvenes, de que no
hay otra solucin que emigrar, aunque sea, se-
gn lo que siempre han escuchado, a tierras tan
indeseables, injustas y violentas como las capita-
listas, porque en ellas al menos la vida es ms
factible que en Cuba. Esa es su nica victoria,
una sociedad de personas desilusionadas, caren-
tes de valores sociales, confundidos. Triste lega-
do de esta revolucin y sus huestes propagan-
dsticas.

Clara PREZ Gmez. Estudi hasta segundo
ao Licenciatura en Espaol y Literatura en el
Instituto Superior Pedaggico Silverio Blanco
de la municipalidad Cabaigun, Sancti Spritus.
En la dcada de los aos 70 del pasado Siglo
XX, en su casa familiar funcion una Escuela
Particular no regenteada por el Estado Socialista,
donde ella fungi como maestra. Al ser denuncia-
da esta institucin, su madre y su hermano resul-
taron sancionados por un tribunal. Trabaj en la
antigua Checoslovaquia y organiz en la ciudad
de Broumov junto a obreros polacos, vietnamitas
y cubanos una Huelga Laboral, al no renovrsele
el contrato laboral. Ejerce como Periodista y
Blogger Independiente. Reside en Camajuan,
Villa Clara.


14

E
l lunes 24 de marzo del 2003, la prensa ofi-
cialista cubana informaba de la captura la
vspera, de decenas de soldados de los Esta-
dos Unidos por fuerzas iraques, los cuales
fueron mostrados al mundo por el canal de televisin
satelital qatar Al Jassera. El presidente George W.
Bush nos ha mandado a Iraq para que Saddam Hus-
sein nos mate a todos aqu, declar uno de los prisio-
neros ante las cmaras. Tambin se mostraron im-
genes de los cuerpos sin vida de varios soldados
mientras que el teniente general John Abizaid recono-
ca la desaparicin de doce hombres de la Coalicin.
Citando a la agencia Xinhua, la prensa cubana desta-
c la muerte de ms de un centenar de efectivos de
los Estados Unidos en combates desarrollados en las
inmediaciones de la ciudad de Nasiriya, y el derribo
de dos helicpteros Apaches por un grupo de fedayi-
nes en la provincia de Kerbala, resaltndose el hosti-
gamiento que las tropas coligadas sufran a manos de
estas formaciones irregulares que ya empezaban a
entorpecer el avance hacia Bagdad. El diario de The
New York Times los llamaba fanticos y los cifraba
en 60 000 combatientes bajo el mando de Uday, el
hijo mayor de Saddam Hussein.
Mientras que las noches de Bagdad, Mosul y Kirkuk
continuaban iluminndose con los estallidos de los
misiles lanzados por buques de guerra y por aviones
no visibles al radar, a miles de kilmetros del teatro de
operaciones militares, en la mayor Isla del Caribe,
Blas Carvajal se senta de buen humor escuchando
estas noticias.
La muerte y captura de soldados norteamericanos
haban borrado la desagradable impresin que das
atrs le provocaran las imgenes de los blindados del
U.S. Army avanzando impetuosamente a travs del
desierto. Carajo, sin una mina que les partiera la vida
o alguien que aunque sea que les tirara una pedrada.
Blas aborreca a los americanos y se tomaba muy en
serio aquello de que el imperialismo yanqui era el
gran enemigo de los pueblos de la tierra. Sin embar-
go, a pesar de la crisis que atravesaba el pas, su si-
tuacin econmica era desahogada gracias precisa-
mente a las mesadas que le enviaba desde Miami su
hermano Luis Alberto, quien se march a Estados
Unidos en la dcada de los 80, cuando el xodo masi-
vo del Mariel.
Cuando Blas tuvo conocimiento de que Luis Alberto
pensaba abandonar el pas, adopt el semblante
adusto de un augusto patriota y sentenci que este
haba dejado de existir para l. No obstante, a inicios
de la dcada de los 90, en medio de la ms terrible
crisis econmica y moral que haya conocido el pas,
Blas, con su comunista manera de ser, decidi, cual
doctor Frankenstein, resucitar a su hermano de en-
tre los muertos a toda prisa.
Para esto aprovech una visita que el buenazo de
Luis Alberto le hiciera en su casa, y exhibiendo esta
vez la mscara de la tragedia griega le cont con l-
grimas en los ojos las vicisitudes y carencias que es-
taba sufriendo la familia. Fue cuando tuvo que hacerle
aquella concesin que fue lo nico, lo nico!, que
ste le pidi a cambio de olvidar los largos aos de
desprecio con que Blas lo tratara despus que saliera
del pas:
-Pero tienes que reconocerme coo, que la culpa de
todo esto la tiene ese maricn-hijo de puta que est
ah!, dijo Luis Alberto sealando el cuadro con la ima-
gen de Fidel Castro que colgaba de la pared.
Blas, sin poder contenerse, se abalanz sobre su her-
mano y, por supuesto, lo abraz emocionadsimo,
sollozando como una mujeruca histrica y entre lgri-
mas y mocos, corrobor:
-Coo, Luisito, quin no sabe eso mi hermano!
A partir de entonces aquel hombre que fuera tratado
de escoria por las verdaderas escorias de su pas,
que sufri el rechazo de una sociedad emputecida,
incluida su propia familia, comenz a mandarle dinero
puntualmente a Blas todos los meses desde Miami.
Posteriormente, cada vez que Luis Alberto vena de
visita a Cuba, el muy despabilado de Blas, algunos
das antes de su llegada, quitaba el cuadro del Mxi-
mo Lder de la pared y lo esconda en un cajn en su
cuarto de donde no lo sacaba, para volver a colgarlo
en la sala de su casa, hasta que Luis Alberto aborda-
ba el avin que lo conducira de regreso a los Estados
Unidos.

El Retrato Inoportuno
Por: Alexander Andrade Guimbarda
15

reo firmemente que la Palabra de Dios es
una Lmpara a nuestros pies y lumbrera a
nuestro camino (Sal.119.105). Significa esto
que toda nuestra vida cristiana, en toda rea,
debe ser moldeada segn las Sagradas Escrituras, o
sea, que la Biblia tome vida en todo nuestro ser. Esto
es lo que dijo Jess cuando declar: Si permanecis
en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid
todo lo que queris, y os ser hecho (Jn.15.7). Sus
palabras y Sus enseanzas deben gobernar la vida
del cristiano, si en verdad va a haber en nosotros
este sentir que hubo tambin en Cristo Je-
ss (Fil.2.5). As es que las Sagradas Escrituras
son nuestro punto de referencia, el cual creemos es
firme y confiable an ms que la tierra que pisan
nuestros pies. Es all donde acudiremos para conocer
sobre los primeros cristianos.
Resulta un tanto polmico el tema por la razn de tan-
ta corrupcin y desenfreno en muchas iglesias, junto
con la proliferacin de tantos grupos religiosos con
apariencia cristiana, y todos reclaman ser autnticos.
Tal confusin y abuso reina en tantas congregacio-
nes, que el evangelio resulta vituperado por aquellos
que no conocen a Dios, la Iglesia de Jesucristo hoy
ms que nunca necesita una definicin clara de su
existencia y propsito. Triste es observar cmo tantos
lderes cristianos han logrado hacer del evangelio un
negocio solo para sus intereses. Pero esto no debe
sorprendernos porque por ah andan muchos, de los
cuales os dije muchas veces, y an ahora lo digo llo-
rando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin
de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y
cuya gloria es su vergenza; que solo piensan en lo
terrenal (Fil.3.18-19).
Por esta causa es que en muchos lugares denomina-
ciones enteras son gobernadas por hombres corrup-
tos, interesados en establecer su propio reino y no el
de Dios, interesados solo en ser reconocidos y honra-
dos por los hombres sin ser confirmados por el Todo-
poderoso. Cuba no es ajena a esta realidad, aunque
aqu tenemos una novedad, y es que el gobierno saca
partido de esta turbulencia para manipular a los lde-
res corruptos a su antojo, y as mantiene sometidas a
muchas instituciones cristianas bajo sus pies. Son
falsos apstoles, profetas o pastores aquellos que se
pliegan al Gobierno Comunista, estos adaptan sus
enseanzas a sus bajos propsitos. Muchos incautos
e ignorantes, arrastrados por el error, creen que esa
cosa es la Iglesia y estn dispuestos a eliminar todo
mensaje y lder que se atreva a censurar dicho
sistema religioso. Aunque se levantare un profeta
ungido por Dios con mensaje bblico, no tardarn en
considerarlo como hereje y no vacilarn en difamarlo.
Hay una pregunta que responder: Dnde pudira-
mos informarnos sobre cmo debera funcionar la
Iglesia? En el libro de Los Hechos de los Apstoles
encontramos un relato de los primeros 30 aos de la
vida y actividad de la Iglesia Apostlica fundada por
Jesucristo, nuestro Seor. Si analizamos algunos pun-
tos, podremos establecer una simple comparacin y
juzgar en qu medida la iglesia moderna se sujeta, o
se encuentra distante, al propsito del Altsimo.
En primer lugar mencionar el hecho de que los pri-
meros cristianos tenan en comn todas las cosas y
vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan
a todos segn la necesidad de cada uno (Hch.2.44-
45). Aquellos pioneros del cristianismo, llenos del Es-
pritu Santo y de amor, consideraban las posesiones
materiales como temporales y no las sobrevaloraban.
No pocos maestros bblicos hoy consideran que esto
fue un error que despus fue erradicado, pero este
argumento no tiene base bblica. William MacDonald,
en la pgina 479 de su Comentario al Nuevo Testa-
mento, explic: Muchos argumentan en la actualidad
que no hay necesidad en seguir a los creyentes primi-
tivos en esta prctica. Lo mismo se podra argumentar
que no deberamos amar al prjimo como a nosotros
mismos. Este compartir todas las posesiones inmobi-
liarias como personales, era el fruto inevitable de vi-
das llenas del Espritu Santo. Se ha dicho: <Un verda-
dero cristiano no podra soportar poseer demasiado
cuando otros tienen demasiado poco>. Cuando la
Iglesia es gobernada por Dios (Teocracia), aquellos
que han sido salvados son transformados en nuevas
criaturas por el poder del Espritu Santo (cf.
2Co.5.17). Y la multitud de los que haban credo era
de un corazn y un alma, tenan todas las cosas en
comn, as que no haba entre
Los Primeros Cristianos
Por: Antonio Ral Machado Garca
16

ellos ningn necesitado, y se reparta a cada uno
segn su necesidad (Hch.4.32-35). Por su poca men-
cin, parecera que estos textos no forman parte de
Las Escrituras, pero ah estn como prueba de la vida
de estos cristianos. Los individuos llenos del Espritu
aman a Dios y al prjimo, con el que comparten las
posesiones. Todo esto ocurre sin ninguna ley expresa
sino la del amor, estampada en sus corazones por el
Espritu Santo. Algunos han querido errneamente
comparar estos sucesos con el Comunismo, pero
Esto no es <comunismo cristiano>. La venta de pro-
piedades era totalmente voluntaria (v.34). No fue abo-
lido el derecho de posesin. La comunidad no contro-
laba el dinero hasta que era dado voluntariamente a
los apstoles. La distribucin no era hecha de manera
igualitaria, sino segn la necesidad de cada uno. Es-
tos no son principios comunistas. Es el amor cristiano
en su mejor exhibicin segn William MacDonald. El
mundo y la cristiandad deben saber que la Iglesia que
Cristo compr y viene a buscar, no est por debajo de
los estndares de la que aparece en el libro de Los
Hechos de los Apstoles.
Otro punto comparativo puede ser el poder de Dios
para predicar el evangelio. Y con gran poder los
apstoles daban testimonio de la resurreccin del Se-
or Jess, y abundante gracia era sobre todos
ellos (Hch.4.33). Constituye tremenda contradiccin
proclamarnos como una iglesia cristiana y a la misma
vez existir una total ausencia del poder de Dios, que
es realmente lo que toca los corazones para transfor-
marlos. En el Nuevo Testamento, desde el ministerio
terrenal de Jesucristo hasta Pentecosts y el desarro-
llo de la Iglesia Apostlica, todo estuvo saturado con
la presencia, direccin y poder del Espritu Santo. La
iglesia moderna no presta mucha aten-
cin a esta verdad que, por el contrario,
era una gran preocupacin para los mi-
nistros del pasado como Juan Wesley,
uno de los fundadores de la Iglesia Me-
todista, quien en una ocasin dijo: No
tengo temor que el pueblo llamado me-
todista deje de existir alguna vez en Eu-
ropa o en Norteamrica. Mi temor es
que lleguen a permanecer como una
secta muerta, como una forma de reli-
gin sin poder. Y tal ser indudablemen-
te el caso, a menos que se mantengan
firmes en la doctrina, en el espritu y en
la disciplina con las cuales se inicia-
ron. Desafiante declaracin para los
que llevamos el nombre de metodistas
y para cualquiera que desee ser parte de la iglesia
como lo describe el libro de Hechos.
Demasiados cristianos viven una religin vana y vaca
producto de tanta predicacin religiosa sin el respaldo
del genuino poder de Dios. Muchos en el culto pblico
oran, lloran, gritan, danzan y hasta predican, pero en
sus hogares son la cara opuesta de la moneda, pues
entonces gritan, pelean, usan palabras corrompidas y
en sus empleos roban, extorsionan y calumnian sin
ningn temor.
Pablo, el apstol, escribi: Ni mi palabra ni mi predi-
cacin fue con palabras persuasivas de humana sabi-
dura, sino con demostracin del Espritu y de poder,
para que vuestra fe no est fundada en la sabidura
de los hombres, sino en el poder de Dios, porque el
reino de Dios no consiste en palabras, sino en po-
der (1Co.2.4-5, 4.20). En la iglesia moderna hay
abundancia de filosofa, de teologa, de doctrina, de
psicologa y de sabidura humana, lo cual es bueno en
su medida, pero sin el poder del Todopoderoso solo
seremos un club religioso. Podemos disertar del amor,
pero sin no se demuestra con Espritu y poder, sere-
mos una secta muerta como tantas ya existen. Algu-
nos creen que Dios cambi de mtodo despus del
primer siglo porque disminuyeron estas manifestacio-
nes, aunque tambin el amor de muchos se enfri y a
nadie se le ocurrira decir que el Altsimo cambi el
mtodo con el amor.
El otro extremo son los shows y griteras de una predi-
cacin sin poder que presume de ser bblica, pero las
personas regresan a sus hogares igual o peor, y ms
cansadas que cuando vinieron al servicio. Esto ha
provocado el escepticismo e incredulidad de muchos
Constituye tremenda contradiccin proclamarnos como una iglesia cristiana y a
la misma vez existir una total ausencia del poder de Dios.
17

respecto a los milagros. Es muy triste ver personas
cargadas, oprimidas, enfermas y atormentadas que
regresan a sus casas en las mismas condiciones y
frustradas porque alguien les enga al decirles, en
un momento de euforia, que sus problemas estaban
resueltos. Es responsabilidad nuestra predicar un
evangelio apegado a las Escrituras para poder cose-
char los frutos del Espritu Santo.
Analicemos la sujecin a los Preceptos bblicos. El
crecimiento integral de la Iglesia es directamente pro-
porcional a la ntegra exposicin de la Palabra de Dios
(cf. Hch.6.7), esta es una caracterstica inseparable
del pueblo cristiano, si en verdad queremos ver a Dios
moverse en medio de Su Iglesia como lo hizo entre
aquellos primeros cristianos. Este punto es de tras-
cendental importancia debido a que el Todopoderoso
est comprometido solo a confirmar Su Palabra (cf.
Mr.16.20). Haba una necesidad de escuchar algo
real, por eso estando Jess junto al lago de Gene-
saret, el gento se agolpaba sobre l para or la pala-
bra de Dios (Lc.5.1). Hoy, ms que nunca, es nece-
sario que las personas se impacten con el Mensaje
del Dios viviente y no con la elocuencia o verborrea
de tantos parlanchines que han surgido como su-
puestos predicadores del evangelio. Jess dijo: Mi
madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de
Dios, y la hacen (Lc.8.21), as que guardar la Palabra
divina es la perfecta voluntad del Altsimo, el cual nos
llena con Su Espritu para ser poderosos exponentes
de la Biblia (cf. Hch.4.31). Este es el instrumento que
el Espritu Santo usa para tocar y transformar las ne-
cesitadas vidas de tantos individuos. El pueblo cris-
tiano es responsable por predicar el evangelio com-
pleto, ntegro, no adulterado y conforme a las Escritu-
ras.
La Palabra de Dios no puede ser sustituida por nada,
de lo contrario los resultados seran desastrosos, co-
mo tampoco su meditacin y lectura constante deben
ser descuidadas, puesto que nuestra fe se debilitara.
Es el alimento indispensable para la vida espiritual, tal
como lo es la nutricin diaria de nuestros cuerpos con
alimento fsico, Jess lo sentenci en aquel encuentro
con Satans cuando le dijo: Escrito est: no solo de
pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de
la boca de Dios (Mt.4.4).
Trgicamente en la actualidad la mayora de las igle-
sias se preocupan ms por el crecimiento numrico
de las congregaciones que por guardar los preceptos
bblicos, y estn dispuestas a hacer cualquier cosa
para lograr este objetivo, aunque sea antibblico.
Opuestamente a este proceder, la Iglesia del primer
siglo estaba comprometida sobre todo con el apego a
las sanas doctrinas. Lucas lo describe de manera sim-
ple: Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los
discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln;
tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la
fe (Hch.6.7).
A travs de este libro, que nos narra la vida de la pri-
mera Iglesia, se repite varias veces la frase: Pero la
palabra del Seor creca y se multiplica-
ba (Hch.12.24), lo cual para nada es una coinciden-
cia. El diablo no le teme a un cristiano lleno de conoci-
miento humano y de religiosidad vana. Este astuto
enemigo con lo que se atemoriza es con cualquier hijo
de Dios lleno del Espritu Santo y comprometido celo-
samente con Su Palabra. Es de esta forma como la
Iglesia trastorna el reino de las tinieblas y es estable-
cido el reino de Dios por Su Iglesia. Es por esto que
Jess declar: Las puertas del Hades no prevalece-
rn contra ella (Mt.16.18). Nada en la Tierra se puede
comparar con esta declaracin, ni siquiera el discurso
de un poltico o de un rey. El gobierno de Dios sobre
los primeros cristianos era evidente en cualquier rea
de sus vidas, as debera ser con la Iglesia moderna.
Porque yo Jehov no cambio (Mal.3.6), y si en l no
hay variacin, nadie tiene el poder y la autoridad de
cambiar Sus mtodos para La Iglesia.


Antonio Ral MACHADO Garca. Licenciado en Teoga
por el Seminario Bautista de ciudad Cspedes, Camagey,
y acreditado por La Facultad Latinoamericana de Estudios
Teolgicos, en la Universidad de Miami, Estados Unidos de
Amrica, en 2009. Ejerci como Pastor Metodista en Yagua-
ramas, provincia Cienfuegos, y despus trabaj en Miller,
municipio Placetas, Villa Clara. En el ao 2011, por asistir
cristianamente, visitar y orar junto a disidentes no violentos
en Huelga de Hambre, fue expulsado como Pastor Asistente
de la Iglesia Metodista ngel Fuster de Santa Clara. Naci
y reside en Santa Clara, Villa Clara.
Nadie tiene obligacin ms
sagrada de obedecer a la ley
que aquellos que la hacen.
Sfocles, poeta griego (496-406 A.C.)
18

E
l tema educativo infantil se ha abordado
de distintas maneras, puesto que la edu-
cacin les ayuda en su formacin y es un
evento de gran trascendencia en la vida
del nio. Como bibliotecario independiente que
soy; prctica esta que me compromete por ente-
ro con el bienestar emocional de los nios, consi-
dero importante aportar algo a su preparacin
educativa. Ms que la propia atencin de los pa-
dres, me parece sano y provechoso desarrollar
acciones encaminadas para su bienestar.
A favor de la niez en Cuba, manifiesto que el
sistema educativo actual constantemente ha tra-
tado de moldear al nio segn sus propios in-
tereses polticos, no aceptando al infante como
es. Por lo dems nadie puede interferir de modo
alguno en el cumplimiento de las exigencias de
la educacin cubana, que en un primer lugar es-
t dirigida hacia las escuelas.
Es importante destacar que en este periodo el
sistema educativo es ms exigente y a su lado
muchos de los derechos del nio se apagan y
son restringidos. Debido a no facilitarles las ne-
cesidades, es elemental la falta de materiales de
estudio, as como lo es el calzado, ropa y comi-
da, sin dejar de mencionar su necesidad de di-
versin, recreacin y esparcimiento. Existe hacia
esta ltima una total despreocupacin por parte
del gobierno cubano, de las cuales cito como
ejemplo los juguetes que se ofertan a la vista de
padres y nios en las Tiendas Recaudadoras de
Divisas, entindase comercios que cobran con
una moneda que no es con la que paga el go-
bierno, tienen un alto costo monetario, hacindo-
los as imposibles de comprar.
Tambin tenemos pocos centros recreativos
construidos para el disfrute infantil, pues los an-
teriormente mencionados no son atendidos debi-
damente, estn marcados por la miseria y el de-
terioro, los cuales apenas brindan actividades a
los nios y han dejado en ellos prcticamente
eliminada su posibilidad de satisfaccin. A travs
del tiempo ha quedado demostrado que todas
estas necesidades son bsicas para el adecuado
desarrollo personal y social del infante.
Las clases sociales dentro de la infancia del nio
cubano es otro tema muy discutido tanto en es-
cuelas como en la casa y en la calle. Muchos
padres comentan sus inquietudes de inconformi-
dad dirigidas al gobierno cubano, debido a las
limitaciones que tienen que afrontar, unidas a la
gran carencia econmica que presentan, pues a
pesar de contar con un centro de trabajo no les
alcanza su salario para ajustarse a una mediana
mantencin de sus hijos. Mientras tanto, otros
infantes, hijos tanto de dirigentes de la dictadura
o de cubanos que cumplen misiones internacio-
nales, lase Trata de Profesionales, o padres
exiliados por uno u otro motivo, gozan de las
emociones motivadas por el poder econmico a
la vista de otros nios ms pobres. Estos hechos
han creado un estado de frustracin en muchos
nios. Como se nota, la diversidad de las clases
sociales suele relacionarse de forma directa con
la poltica actual del pas. Cito con nuevo ejem-
plo al nio que sufre la ausencia de un familiar
allegado por largos periodos de tiempo, por razo-
nes dismiles como son emigracin, reclusin
penitenciaria, etc.
En la consecuencia de este mal proceso educati-
vo, al cual todo nuestro pueblo cubano est so-
metido, hay que sealar la actual prdida de va-
lores humanos incluidos en primer lugar el amor
y la fraternidad entre la familia cubana, y como
resultado se ha perjudicado la integridad psqui-
ca del nio, aumentando as sentimientos negati-
vos, pues con frecuencia muchos padres estn
atendiendo sus hijos con doctores en Psicologa
para juntos trabajar en aras de la eliminacin del
problema. Hay que subrayar que mltiples nios
cursan por un cuadro de problemas mentales.
Por estas razones demostradas recomiendo que
es muy necesario rescatar para el infante todo el
apoyo paternal y de todo el personal capacitado,
para de conjunto mejorar la calidad de vida del
nio.

Yosmel MARTNEZ Corcho, graduado de Preuni-
versitario, ha protagonizado varias Huelgas de Ham-
bre. Dirige la Biblioteca Independiente Wilmar Villar
Mendoza y preside el movimiento Margarito Lanza
Flores. Naci y reside en Quemado de Gines, Villa
Clara.
Nios Dentro de un Gobierno Abrupto
Por: Yosmel Martnez Corcho
19

DCIMAS
I II
NUESTRA ISLA EST MARCADA PERDONEN EL PESIMISMO
POR DCADAS DE RENCORES Y EL VACO EXISTENCIAL
PUES UN SEOR DE SEORES UNA ESTOCADA MORTAL
SE ADUE DE LA ALBORADA DECAPIT MI OPTIMISMO
TROC EL TODO POR LA NADA CULPO AL TOTALITARISMO
TRAS DCADAS DE RUTINA POR FRENAR TODO PROGRESO
REFLEJO DE UNA DOCTRINA PERO S QUE EN EL PROCESO
QUE OBEDECE A UN PLAN MACABRO CUBA Y COREA DEL NORTE
CONSECUENCIA? EL DESCALABRO LLENAN YA SU PASAPORTE
DE ESTA POBRE NACIN-RUINA DE UNA IDA SIN REGRESO
III IV
AS TENDR QUE OCURRIR SIN LA UNIDAD UN ABISMO
PUES EL ANCIANO GOBIERNO TRUNCA LAS METAS SUPREMAS
NO SOPORTA EL LARGO INVIERNO Y EVITA ROMPER LOS LEMAS
DE SU PRECARIO EXISTIR DAINOS DEL COMUNISMO
SI ALGUIEN TENDR QUE SUFRIR COLMMONOS DE OPTIMISMO
SER EL MAL, LA INDIGNIDAD PARA LOGRAR COEXISTIR
SATURADA DE MALDAD ESTOS SON TIEMPOS DE UNIR
LA SOCIEDAD OPRIMIDA COMO DECA EL MAESTRO.
TENDR UN PROYECTO DE VIDA TOMEMOS POR EL CABESTRO
SOBRE BASES DE UNIDAD LAS RIENDAS DEL PORVENIR
V
QUIERO SER RO SER PUENTE
QUIERO SER TRIGO Y ESPIGA
QUIERO SER LA MANO AMIGA
EN TIERRA SER LA SIMIENTE
AGUA PURA DE LA FUENTE
ABEJA EN FLOR MAANERA
QUIERO QUE BROTE UNA ROSA
PARA UNA CUBA QUE ESPERA
Leonardo Rodrguez Alonso
20

Una Explicacin Creatva
Por: Sixto Gmez Prez
C
onversando en una parada de mnibus un
grupo de estudiantes de la universidad cen-
tral de las villas manifestaban no haber en-
tendido nada, delas explicaciones de su pro-
fesor de economa poltica, cuando le preguntaban
sobre la economa de Cuba en la actualidad. Por lo
que escuche su mentor en temas econmicos y polti-
cos en varias ocasiones desvi preguntas que al pa-
recer llevaban una dosis de libre pensamiento refi-
rindose nica y exclusivamente a conceptos biblio-
grficos, evadiendo un debate filosfico de economa
poltica para nuestra isla que a mi modo de ver es un
caso muy especifico en Latinoamrica y el mundo,
tan solo de pensar en categorizar la formacin econ-
mico social existente en nuestro pas me tomo varias
horas, algo normal si partimos de que no soy espe-
cialista en la materia ni tan siquiera un estudioso de
la misma. Que complicacin puede traerle aun pro-
fesor universitario definir la F. E. S. de Cuba si Ofi-
cialmente la proclamaron socialista en 1961?, normal-
mente todo ira bien hasta que los alumnos le pregun-
ten por que si este pas es socialista, la economa
actualmente muestra un entramado mecanismo con
marcados rasgos capitalistas.

Entonces es cuando el profesor dara una explicacin
creativa o tratara de evadir un debate que podra
traerle nefastas consecuencias para su trabajo o para
la interpretacin que pudiesen darle los estudiantes,
en su aprendizaje, a una gama de conceptos inexpli-
cables e incomprensibles como los que supongo omi-
tan en sus clases o preferentemente lo dejen a libre
albedrio de cada quien, siempre y cuando hagan mu-
cho nfasis en la palabra socialismo y poco en las
palabras dictadura y democracia, pues me queda
bien claro que este tema es muy oscuro tanto para
estudiantes como para catedrticos.

Una breve muestra delo antes expuesto he recopila-
do de la bibliografa que normalmente tienen acceso
nuestros futuros intelectuales, comenzando con el
siguiente concepto.

Estado. Organizacin poltica que refleja las necesi-
dades, intereses e ideologa de la clase polticamente
dominante en el proceso histrico concreto; tiene por
fin mantener el orden de cosas existente y aplastar la
resistencia de las otras clases.

Surgimiento
La historia conoce cinco formaciones socioeconmi-
cas: el rgimen de la comunidad primitiva, el esclavis-
ta, el feudal, el capitalista y el comunis-
ta (el Socialismo es la fase primera, inferior del rgi-
men comunista). No todas las formaciones constitu-
yen una sociedad estatalmente organizada.
Lenin sealaba:
...es lo ms estable y permanente en un fenmeno;
por tanto, Estado es un fenmeno histrico, concreto,
mutable de naturaleza clasista que tiene como esen-
cia ser instrumento de dominacin poltica de la clase
duea de los medios fundamentales de produccin;
es decir, es la organizacin poltica de la clase domi-
nante para proteger el rgimen econmico existen-
te...
Cuando aparece ese grupo especial de hombres, que
no se preocupa de otra cosa ms que de gobernar y
que para hacerlo necesita un aparato especial de
coercin, de sometimiento de la voluntad ajena a la
violencia crceles, destacamentos especiales, ejr-
citos, etc.- es cuando aparece el Estado .
Concepto del Estado en la ciencia socialista
Es el rgano de coercin y fuerza que nace de la divi-
sin de la sociedad en clases antagnicas motivado
en la defensa de la propiedad privada. rgano de
autoproteccin y autorregulacin con una superes-
tructura poltica levantada sobre una estructura social
determinada como instrumento de dominacin de una
clase sobre otra.

Preguntas:
1- En cuba existen las clases sociales?
2- Cules son?
3- En manos de quien estn los medios de
produccin?
4- Cual es la clase dominante y cual no?
5- Puede un (grupo especial de hombres) con-
vertirse en una clase social?
Otro concepto al que se refieren los estudiantes con
mucha duda es al socialismo y su espectro histrico
que ha devenido en colores y mati-
21

ces que los socilogos no logran calibrar con sus es-
pectrmetros y que son identificables por el estado o
nacin donde se desarrollan

Socialismo. Formacin econmico social que
constituye una etapa dentro de la Formacin Econ-
mica Social Comunista, caracterizado por la transicin
de formas y actuaciones propias del Capitalismo a
otras propias de una sociedad socialista, donde el
factor subjetivo y las prcticas polticas, con reconoci-
miento del papel de la tica y la educacin constitu-
yen puntos esenciales en la formacin de la base tc-
nica y material necesaria para el surgimiento de una
sociedad sin clases.

Preguntas:

1- Cual etapa de que Comunismo?
2- En que consiste la base tcnica y material
necesaria?

Contexto histrico y caractersticas generales del
debate actual sobre el socialismo en Amrica Lati-
na
AmricaLatina, insertada en estos problemas, mues-
tra movimientos revolucionarios y progresis-
tas. Venezuela, Per, Bolivia, Nicaragua, entre otros,
dan fe de ello. No cabe duda que el contexto histrico
ha variado, as como su movimiento conceptual, por
ejemplo:
Un mundo mejor es posible
Sociedad post-neoliberal
Economa de mercado con orientacin socialista
Socialismo o barbarie
Socialismo del Siglo XXI
La Revolucin Bolivariana y otros procesos eman-
cipadores en Amrica Latina.
La posicin y declaraciones antimperialistas, lati-
noamericanista y con marcada proyeccin socia-
lista, del presidente Hugo Chvez.
El socialismo del Siglo XXI y la prctica poltica.

La tendencia a la construccin del socialismo del Siglo
XXI en nuestro continente, tiene por base el rechazo
al modelo de socialismo real y la necesidad de al-
canzar la sntesis creadora de lo mejor y ms progre-
sista de las diferentes corrientes del pensamiento so-
cialista, la creacin de uno nuevo que rescate lo mejor
en la historia del emancipatorio, y sea capaz de elabo-
rar respuestas acertadas a los desafos que se pre-
sentan.
En resumen las causas que incidieron directamente
en el derrumbe del modelo de socialismo en Europa
son los siguientes:
Negacin de la esencia democrtica del socialis-
mo
Estancamiento econmico
Errores en la construccin del socialismo
Conciencia social favorable a los cambios anti
socialistas
Presencia e influencia del capitalismo como siste-
ma mundial Acceso al poder de una capa dirigen-
te que reneg del ideal socialista.

Ntese que en este contexto histrico del debate so-
bre el socialismo, no se hace referencia al socialismo
en Cuba, ni al archiconocido concepto de Dictadura
del Proletariado, todo parece indicar que es otro tipo
de socialismo de los muchos que se puede encontrar
en la bibliografa actual para estudiantes. En cuanto a
las causas del derrumbe del socialismo en Europa no
se puede discernir si estamos en presencia de una
crtica a nuestro pas o es un estudio hecho por espe-
cialistas de la materia.
Por otra parte dicen que el Socialismo real ha fracasa-
do y lo critican severamente como si estuviesen en
sesin autocritica de alguna reunin ordinaria del par-
tido comunista, lo cierto es que no pude comprender
si el socialismo utpico es el no real o se refieren al
Euro sovitico. Todo parece indicar que el cubano no
es real y no entra en la gama de los latinoamericanos
del siglo XXI pues sealan a Venezuela, Per, Bolivia
y Nicaragua entre otros; espero por el bien de la tica
y la educacin, que mencionan, como premisas en la
construccin de su socialismo moderno no le falten al
materialismo dialectico no vaya hacer que renazca el
socialismo idealista o cualquier otro tipo de socialismo
con apellidos.
El ltimo concepto de este escrito lo vamos a dedicar
a la:

Sntesis
Forma primitiva de la organizacin poltica de la socie-
dad en el perodo en el que el rgimen gentilicio se
desmorona y se forma el Estado.
22

Descripcin
El trmino fue introducido por Morgan. Existi la de-
mocracia militar en la antigua Grecia de la poca ho-
mrica (siglo XII-IX a.n.e.), existi en los pueblos esci-
tas, celtas, entre los antiguos germanos y normandos.
La democracia militar se caracteriza por una concen-
tracin cada vez mayor del poder en manos de los
cabecillas jefes militares y sacerdotes- por una trans-
formacin gradual de aqul en institucin hereditaria.
Las guerras se convierten en ocupacin permanente
que tiene como objetivo el saqueo; se organiza la
mesnada, que posee varios privilegios. De este modo,
lo rganos del rgimen gentilicio se convierten en
rganos independientes de dominio y opresin dirigi-
dos contra el propio pueblo. (Marx y Engels, XXI)
Esta definicin nada tiene que ver con el socialismo y
mucho con la formacin econmica social Cubana
pues el mero hecho de nombrarla democracia como
primera categora es una dislocacin, tal vez Militar
como segunda categora proceda, el hecho es que
me lo sugiri un estudiante por su caracterizacin en
el concepto. Y este mismo estudiante que por supues-
to no dir su nombre por que en realidad no lo conoz-
co, clasifico la F.E.S de Cuba como Estadilismo So-
ciapitalista Ademocrtico Militarizado.
Estadilismo: por encontrarse el estado en un estadio
superior al de los propios humanos que conforman la
sociedad y el propio estado.
Sociapitalista: por declararse socialista econmica-
mente y tratar de subsistir a toda costa con economa
de mercado.
Lo dems todos lo sabemos, no ser necesario expli-
carlo. De esta misma manera, sonriendo sigui su
destino el estudiante pero expres: Un vaso de limo-
nada es agua, azcar y limn si usted le pone naranja
o mandarina es un refresco de ctricos. Hace mucho
tiempo que no tomo limonada.



Sixto GMEZ Prez. Graduado como Ingeniero
Termoenergtico en el Instituto Superior Tcnico de
Cienfuegos, en 1990. Preso Poltico y de Conciencia
durante el ao 2006, en la Prisin Nieves Morejn
de Sancti Spritus. Perteneci a la delegacin provin-
cial de Villa Clara del Partido Pro Derechos Humanos
de Cuba (PPDHC). Actualmente milita en la Unin
Patritica de Cuba-Las Villas. Naci y reside en Santa
Clara.

Ms le vale a cada uno su propia norma de
conducta, aunque sea imperfecta, que la ley de
los dems, aunque est bien aplicada.


Baghavad-Gita (libro Sagrado de la India)
23


Y
o, el presbtero Mario Flix Lleonart Barroso,
pastor de la iglesia Bautista Eben Ezer en el
poblado de Taguayabn, Cuba, me veo en la
penosa y extrema necesidad de condenar
ante el mundo hasta donde llegan los descalabros de
la manipulacin y chantaje de la denominada Oficina
de Atencin a los Asuntos Religiosos del Comit Cen-
tral del Partido Comunista de Cuba hacia mi persona,
familia y ministerios; al menos para que estos no ocu-
rran impunemente y como una muestra particular de
algo imperdonable que de manera institucionalizada
est acaeciendo y que afecta a todo el mbito religio-
so cubano:
- Desde mediados de 2009 dicha Oficina acosa a los
lderes de la Asociacin Convencin Bautista de Cuba
Occidental para que tomen medidas en contra de mi
persona y ministerios. Estos lderes constantemente
son llamados a dicha Oficina para recibir regaos y
presiones por no interferir en mi ministerio pastoral, ni
en las decisiones como iglesia autnoma que es la
nuestra, pero asociada a dicha Convencin Bautista,
como es propio de la doctrina y prctica eclesial de
nuestras iglesias en las que esta Oficina poltica del
Comit Central intenta interferir a toda costa violando
nuestro principio fundamental de separacin Iglesia-
Estado.
- En enero 2010 esta Oficina utiliz sus redes y voce-
ros para interferir mi traslado como pastor de la iglesia
en Taguayabn a la iglesia bautista en Bejucal, enton-
ces provincia Habana, ahora Mayabeque. Segn el
vocero que utilizaron para comunicarse con el pastor
Ivn Elio Garca Muoz quien me invitaba con el apo-
yo de esta congregacin a ser su copastor: En Ta-
guayabn se le ha tolerado, pero no lo harn en Beju-
cal. Lo cual constituy toda una amenaza e intimida-
cin al libre ejercicio de la libertad religiosa a la iglesia
bautista en Bejucal. Ante esta coaccin yo mismo diri-
g carta de agradecimiento a dicha iglesia por tenerme
en cuenta pero respond que ante las amenazas refe-
ridas yo rehusaba a su invitacin para evitarles las
presiones anunciadas.
- Desde 2007 mi esposa Yoaxis Marcheco y yo fungi-
mos tambin como profesores adjuntos del Seminario
Teolgico Bautista Luis Manuel Gonzlez Pea de
la iglesia Bautista La Trinidad de la ciudad de Santa
Clara. A esto tambin se opone la magnnima Ofici-
na, y no solo lo ha dado a conocer verbalmente, sino
que lo evidencia mediante la inoperatividad en la que
mantuvo durante meses la cuenta bancaria de esta
como cliente No. 287 en el Banco Financiero Interna-
cional (BFI). Se trata de la cuenta en divisas de alre-
dedor de 27000 USD bajo el No. de cuenta
030000000028738. Por supuesto, aqu las sanciones
polticas tambin son compartidas con el Reverendo
Homero Carbonell, rector de este Seminario, y quien
por ms de veinte aos fuera pastor de dicha iglesia,
y tambin contra su familia que comparte sus ministe-
rios; histricamente ellos tambin han sido objeto de
presiones que ya en su momento denunci el Rev.
Homero al jubilarse el 31 de octubre de 2011 median-
te su Carta abierta a quienes aman a nuestro Seor
Jesucristo. Lo ms censurable en este caso resulta
que ante la inminencia del VII Congreso del Consejo
Latinoamericano de Iglesias (Clai), y la desfachatez
de mantener esta sancin en medio de la celebracin
de tal evento, la cuenta se hizo operativa, pero sar-
csticamente se advirti, por indicaciones de la Ofici-
na que se adjudica el papel de abrir y cerrar cuentas a
su antojo: que solo por ocho meses pues a partir de
enero de 2014 la cuenta quedara cancelada total-
mente; pero al menos durante la celebracin del Clai
nadie podra decir que en Cuba ninguna institucin
religiosa tena una cuenta congelada.
- En diciembre de 2012 por presiones de esta Oficina
la vicepresidente del Consejo de Iglesias de Cuba en
Villa Clara me excluy de los equipos de capellana
que fueron organizados en ese mes para visitar las
principales prisiones en Villa Clara, a pesar de mi par-
ticipacin activa desde el principio en el curso que
desde dos aos antes se imparta para tales efectos.
Contradictoriamente fueron incluidas personas no ma-
triculadas en dicho curso pero que al parecer posean
una cualidad que yo no tengo: la de ser Personal Con-
fiable para la Oficina y otras instancias.
- En el ltimo ao mi esposa Yoaxis Marcheco y yo
participamos de un curso de nivelacin como aspiran-
tes a un doctorado en teologa (PhD) ofrecido por el
Instituto Teolgico FIET en colaboracin con la FTS
de Londrina. Es primera vez en la pobre historia de la
educacin teolgica en Cuba que un grupo de perso-
nas puede realizar un doctorado sin tener que
Por: Mario Flix Lleonart Barroso
Una Ofcina que Sobra, y que Nunca Debi Estar
24

salir del pas, es una vergenza que a estas alturas
de la historia sea esta la primera experiencia, y peor
an, que haya por ello que dar una palabra de agra-
decimiento, como program la pretendida
omnipresente Oficina para la ceremonia de apertu-
ra dicho curso para el domingo 9 de junio. Aunque
desde el comienzo sabamos que el participar de la
nivelacin era obligatorio y se consideraba parte del
proceso, pero que no implicaba la aceptacin en el
programa doctoral, nos llama la atencin que a pesar
de cumplir con todos los requisitos exigidos, y poseer
los currculos mnimos necesarios, las nicas perso-
nas de entre quienes asistieron desde el principio a
los encuentros, que fueron rechazadas, fuimos mi es-
posa y yo. Para nosotros la evidente discriminacin ha
sido por motivos polticos y no tenemos que ser adivi-
nos para saber que esta Oficina, que en materia reli-
giosa todo lo pretende dirimir en Cuba, se encuentra
detrs de la infeliz decisin. Claramente se percibe la
manipulacin a hermanos nuestros que han tenido
que escoger entre nosotros o la materializacin de
este ansiado proyecto, que por supuesto en el orden
personal no deseamos sea sacrificado por nuestra
causa.
- Los miembros de nuestra iglesia son vctimas de
proceso constante de presiones, intimidaciones, chan-
tajes, coacciones e incluso reclutamientos en medio
de una guerra fra y psicolgica cuyo objetivo final
sera mi ansiada renuncia o revocacin como pastor.
Esto demuestra el doble rasero de este rgimen cu-
yos agentes, en detencin arbitraria que se me realiz
el mircoles 12 de octubre de 2011, y en su afn de
presionarme para que firmase un Acta de Adverten-
cia, a lo cual por supuesto no acced, me conminaban
a que me concentrara en mi actividad pastoral y deja-
se a un lado mis preocupaciones sociales, cual si es-
tas no fuesen dos caras de la misma moneda. Lo tris-
te es que en la prctica son estos mismos agentes,
amparados por la nunca mal ponderada Oficina polti-
ca en La Habana, quienes dificultan y entorpecen todo
lo que intento realizar en mi comunidad, en las bases.
- Pero el colmo de los colmos que como pastor me
veo en la penosa decisin de denunciar, es que dicha
Oficina, no satisfecha con esta sucia poltica de inter-
ferencia constante a mi trabajo pastoral, que por de-
ms todava no ha dado el resultado esperado, apro-
vechando su poder de otorgar o rechazar permisos,
extender o retirar privilegios, en extrema crueldad, y
en la imperdonable postura de echar a pelear a los
creyentes, para interferir en nuestra misin evangeli-
zadora para con el pueblo (Juan 17.21), ha extendido
permisos y privilegios a otra congregacin lamentable-
mente perteneciente a la respetada obra evanglica
pentecostal de La Buenas Nuevas para que, en una
primera fase, prohibiera a sus fieles cualquier tipo de
relacin no solo conmigo o mi familia, sino para con
cualquier miembro de nuestra iglesia; se les prohibi
invitarnos a sus actividades, o asistir a las que noso-
tros cordialmente les invitbamos. Tras esta postura
discriminatoria y segregativa para con los hermanos,
dignas de las palabras de la Segunda Epstola del
Apstol Juan (versos 9-10) referidas al liderazgo tir-
nico de Ditrefes; lo ms triste es que esta congrega-
cin con privilegios que no resultan difciles de adver-
tir para nuestra comunidad y todo el mundo sabe a
costa de, ha pasado a una fase ms triste que consis-
te en priorizar por encima de una evangelizacin para
la que existe terreno ms que suficiente en nuestro
pueblo (La mies es mucha pero los obreros pocos),
un proselitismo agresivo y sin disimulo evidentemente
dirigido a los miembros de nuestra iglesia local con el
objetivo de captar a cuanto hermano nuestro pueda
(que en el argot evanglico cubano se conoce como
pescar en vivero ajeno), sin tener en cuenta ni la
ms mnima regla de tica, y en lo cual tristemente ya
han cosechado algunos frutos.
Resulta inadmisible que una Oficina del Partido Co-
munista en Cuba est dedicada a controlar y manipu-
lar de acuerdo a sus intereses a las instituciones reli-
giosas cubanas de las que esperan total sometimiento
y pleitesa. Algn da se escribir la historia de esta
triste etapa del cristianismo en Cuba, en el cual nues-
tro caso particular lamentablemente no constituye una
excepcin, y ser fuerte descubrir datos y hechos que
dejarn pasmados a los ms escpticos. Entonces tal
vez se sabr cunto dao ocasion esta Oficina, que
sobra, y que nuca debi estar, a la iglesia en Cuba,
si bien sus puertas no prevalecern contra ella.
Entre tanto, a quienes no quieran dejarse marcar a
cambio de compras y ventas queda lo ms preciado,
el apoyo divino prometido para todos a quienes toque
vivir en tribulaciones como estas, y con esto basta.

Mario Flix LLEONART Barroso. Licenciado en Informa-
cin Cientfico-Tcnica y Bibliotecologa por la Universidad
de La Habana, en 1998. Mster en Teologa por la Facultad
Latinoamericana de Estudios Teolgicos de Miami, Florida,
Estado Unidos de Amrica. Presbtero de la Convencin
Bautista Occidental. Profesor en el Seminario Teolgico
Bautista Luis Manuel Gonzlez Pea, en Santa Clara, Villa
Clara. Es Blogger Independiente en la plataforma digital
Voces Cubanas. Naci y reside en Taguayabn, Camajuan,
Villa Clara.
25

ara muchos resulta una utopa hablar del
inicio de un proceso de transicin pacfica
en este pas. Las condiciones objetivas y
subjetivas imperantes indican que no hay
razn para pensar que as sea. Las fuerzas opuestas
a cualquier cambio significativo son fuertes y force-
jean para que los mismos no se conviertan en trans-
formaciones profundas en el sistema poltico.
Los que apoyan la aplicacin de reformas sustancia-
les, citan como ejemplo algunas de las medidas que
se han adoptado despus del VI Congreso del Partido
Comunista de Cuba, y de su Primera Conferencia,
con lo cual hablan de actualizar el Modelo Econmico
Cubano. Sin embargo, estas son curitas de mercuro,
cuyo objetivo es salir de la crisis actual utilizando ins-
trumentos capitalistas de mercado.
Es una realidad que el Estado Totalitario y su Partido
no constituyen una unidad monoltica. En su seno sur-
gen y desaparecen contradicciones que se manifies-
tan sobre los ms importantes problemas nacionales
e internacionales. Quienes presentan como un bloque
monoltico a la direccin del aparato estatal y del Par-
tido, impenetrable a cualquier desviacin de princi-
pios, cometen serios errores dogmticos, negando
sus propias concepciones dialcticas sobre el desa-
rrollo.
Ante las transformaciones polticas y econmicas que
exige el pas para salir de la actual crisis, se enfrentan
posiciones diferentes tanto en el gobierno y en el Par-
tido, como tambin entre los sectores que integran la
oposicin.
Segn la Concepcin Materialista de la Historia, la
sociedad se divide en clases, y las clases se organi-
zan segn sus intereses en partidos polticos. Con la
llegada del castrismo al poder y la nacionalizacin de
las empresas privadas, como tambin en la agricultu-
ra, supuestamente segn esta concepcin desapare-
cieron las clases y emergi como gobernante la clase
obrera en alianza con los campesinos.
En teora s, pero en la prctica jams el proletariado
ocup las riendas del poder en Cuba. Todo fueron
manifestaciones demaggicas dirigidas a engatusar a
la poblacin y engaar a las masas empobrecidas del
continente. Con las medidas econmicas aplicadas
desde finales de 1959, y en 1960 y 1961, la estructura
de clases en la sociedad vari sustancialmente.
Pero los cambios iniciales no se detuvieron. En el ma-
pa de la estructura de la sociedad de clases, como la
califican los marxistas, surgi sobre las ruinas del anti-
guo sistema una nueva clase dominante, la burocracia
estatal.
Pronto, con el andar del proceso, esta nueva ralea se
fue distanciando de los productores directos de los
bienes materiales. Aunque en los aos iniciales se
vestan con pantaln y camisa de kaki, sus formas de
pensar y actuar respondan a sus nuevas condiciones
de vida. Aunque pretendan ignorarlo, su conductor
filosfico Carlos Marx deca: El hombre piensa segn
vive.
Con el curso de los aos, el paisaje de las clases en
Cuba desapareci, y surgi al calor de la burocracia
gobernante en este pas una nueva divisin de la so-
ciedad. Los marxistas cubanos planteaban que, al
desaparecer la burguesa como clase explotadora, se
establecera en forma transitoria la dictadura del pro-
letariado, para luego dar paso a la sociedad sin cla-
ses. Pura Utopa, ni en la extinta Unin Sovitica, ni
en los pases de la Europa del Este, jams se consoli-
d la alianza de la Clase Obrera y los Campesinos.
Los que gobernaban en los pases del Socialismo
Real, incluyendo a este archipilago, volcaron toda su
fuerza para comunizar el campo, liquidar la propiedad
privada de la tierra, eliminar la libertad sindical, la li-
bertad religiosa, y unido a ello la libertad de prensa,
de asociacin y el pluralismo poltico. Con ello naci el
totalitarismo criollo, sistema ste que haba sido barri-
do de la faz de la tierra, al vencer a los aliados del
Nazismo y del Fascismo en la Segunda Guerra Mun-
dial. Tambin a finales de los aos 80 y principios del
noventa del siglo pasado gobiernos totalitarios fueron
expulsados del poder por la movilizacin y protesta de
los pueblos.
Hablemos de Transicin en Cuba
Por: Ramn Jimnez Arencibia
26

En el plano poltico existen fuerzas en la lite gober-
nante que votan por que se produzcan determinados
cambios, sin que el Partido Comunista pierda su papel
de rector de la sociedad, como ellos lo han impuesto y
as aparece en la Constitucin de la Repblica. Este
sector aceptara incluso determinadas libertades a la
oposicin, pero sin poner en discusin el papel diri-
gente del Partido. Estos son los reformistas polticos
dentro del gobierno. Sin duda alguna se desarrolla
una sorda lucha entre estos y los extremistas de iz-
quierda, los que abogan por continuar indefinidamente
en el poder, e implantar un sistema estalinista.
Estos retrgrados son los que impulsan las acciones
represivas contra la oposicin, los que alientan los
actos de repudio, los que incitan a los cuerpos repre-
sivos actuar violentamente contra los disidentes, los
que quieren ahogar todo pensamiento libre.
Tambin en el campo econmico se manifiestan estas
dos posiciones. Algunos se resisten a la aplicacin de
medidas conducentes a sacar al pas de la crisis que
en forma permanente afecta a la economa. Esto se
explica por el temor de estos sectores de que las mis-
mas resulten contraproducentes y socaven la estabili-
dad poltica de un sistema cerrado que quieren man-
tener, al estilo de Corea del Norte.
Preservar la centralizacin y el dominio por el Estado
de todos los medios de produccin, reducir la entrada
de inversores extranjeros en las ramas estratgicas
de la economa, colectivizar la agricultura, no ampliar
el Trabajo por Cuenta Propia e irlo reduciendo en la
medida en que el pas salga de la crisis, son las pro-
yecciones de la izquierda extremista, que se resiste
aceptar los cambios que inevitablemente deben venir
con una transicin.
Aunque en los aos iniciales se vestan con pantaln y camisa de kaki, sus formas de pensar y ac-
tuar respondan a sus nuevas condiciones de vida.
27

Por otro lado, nos encontramos con los que quieren
marchar a tono con los nuevos tiempos en el equipo
gobernante, y hacen recomendaciones que a pesar
de la resistencia que encuentran, han encontrado eco
en el campo econmico.
Una serie de medidas aplicadas responden a la polti-
ca de estos sectores, como son la autorizacin de
creacin de pequeas empresas de propiedad priva-
da, ampliar los negocios con inversores forneos,
entregar tierras en usufructo a los campesinos, am-
pliar los Crditos Bancarios, y ampliar el Trabajo por
Cuenta Propia con nuevas modalidades. Todo ello se
hace con el objetivo de evitar la hecatombe a la que
est abocada el sistema socialista en Cuba. Hacer
perdurar al rgimen es la estrategia y objetivo de esta
corriente, aunque con un rostro diferente.
A pesar de que hoy existan diferencias en el enfoque
de cmo encarar los problemas de la transicin, la
mayora de la oposicin coincide en lo esencial, cons-
cientes de que habr que hacer frente a graves pro-
blemas, tales como los sealados a continuacin:
1- Reconversin de la economa estatal a
una economa de mercado.
2- Orientacin del Comercio Exterior.
3- Bajo nivel de Ingresos, Dficit Fiscal y
desequilibrio externo.
4- Reajustar precios a los costos.
5- Restablecimiento del espritu de trabajo.
6- Creacin de las instituciones requeridas
para el funcionamiento eficiente de un
sistema de libre empresa.
7- Atraccin de capital privado extranjero.
Segn el criterio de muchos economistas, uno de
los problemas ms importantes de este perodo
es la reconversin de la economa estatal a un
sistema de empresas privadas que compitan libre-
mente en el mercado. Esto se puede lograr me-
diante la devolucin de las empresas confiscadas,
la venta o subasta de unidades productivas a con-
currentes cubanos o extranjeros, y la reorienta-
cin del Comercio Exterior, ampliando nuestras
relaciones comerciales con el resto de los pases
del mundo.
Cuando se produzca el cambio, Cuba estar en
una situacin crtica, con bajo nivel de ingresos,
dficit fiscal y balanza de pagos desequilibrada,
debido a los efectos acumulados en cinco dca-
das de ineficiencia comunista.
Generalmente se considera que la transicin ha-
cia una economa de mercado deber llevarse a
cabo en el contexto de una transicin hacia una
sociedad democrtica. De hecho, muchos supo-
nen que el advenimiento de un Estado que reco-
nozca una mayor libertad individual, que al mismo
tiempo evite los abusos que se derivan de cual-
quier concentracin desmesurada de poder (tanto
econmico, como poltico), es el objetivo principal
de cualquier transformacin profunda del sistema
cubano.
Ninguno de los sectores de la oposicin trata de
pronosticar las condiciones en que ocurrir el
cambio, ni si tal cambio propiciar una transicin
democrtica y una economa de mercado. Es de
esperar que una transicin pacfica del poder pol-
tico facilite el paso hacia una economa de merca-
do, mientras que un cambio poltico violento entor-
pecera dicha transicin.
Casi la totalidad de la oposicin vota por un cam-
bio pacfico, le dice cero a la violencia, y espera
que mancomunadamente se avance hacia un pro-
ceso democrtico transformador de las condicio-
nes econmicas, polticas y sociales imperantes
hoy en una Cuba dominada por el totalitarismo.





Ramn JIMNEZ Arencibia. Licenciado en Economa
por la Universidad de La Habana, en 1985. Jefe de la Lucha
Clandestina por la Juventud Socialista Popular contra la
dictadura de Fulgencio Batista en Santa Clara, Las Villas.
Fundador y Jefe del Cuerpo de Comisarios Polticos en el
Ejercito del Centro. Exprisionero poltico en dos ocasiones,
durante la primera fue el principal exponente de La Micro-
fraccin en la regin central de Cuba, en 1968, despus
condenado por su acercamiento a grupos trotskistas latinoa-
mericanos, en 1973. Ejerce como Periodista, Bibliotecario y
Blogger Independiente. Naci y reside en Santa Clara, Villa
Clara.

28

L
a Guerra Hispano-Estadounidense (conocida
en Cuba por Guerra Hispano-Cubano-
Norteamericana) en 1898, dej a los Estados
Unidos (EE.UU.) a cargo de las islas de Cuba
y Puerto Rico. 115 aos despus, Puerto Rico tiene
un nivel de vida envidiable, mientras su hermana vive
en una atroz miseria y se inmola en la aventura
castrocomunista.
En el Tratado de Pars, 10-12-1898 se acord que:
Art. 1. Espaa renuncia a todo derecho de soberana
y propiedad sobre Cuba. En atencin a que dicha isla,
cuando sea evacuada por Espaa, va a ser ocupada
por los Estados Unidos, stos, mientras dure su
ocupacin, tomarn sobre s y cumplirn las
obligaciones que, por el hecho de ocuparla, les
impuso el derecho internacional (...)
Art 2. Espaa cede a los Estados Unidos la isla de
Puerto Rico y las dems que estn ahora bajo su
soberana en las Indias Occidentales, y la isla de
Guam en el archipilago de las Marianas o Ladrones.
Art. 3. Espaa cede a los Estados Unidos el
archipilago conocido por las islas Filipinas (...).
Art 5. Los Estados Unidos, (...) transportarn a
Espaa, a su costa, a los soldados espaoles que
hicieron prisioneros de guerra las fuerzas
estadounidenses al ser capturada Manila.
Por el convenio, Puerto Rico queda como colonia y
Cuba como repblica, por habrselo ganado con las
guerras por la independencia. As el 20 de mayo de
1902 se instaura la Repblica de Cuba y queda como
su primer presidente el seor Toms Estrada Palma.
El siglo XX trajo a las dos islas hermanas diferentes
luchas. Mientras Puerto Rico batall por su libertad e
independencia de los EE.UU., Cuba se debati en
gobiernos muchas veces corruptos y tirnicos.
En 1917, con la Ley Jones, se le otorg a los
puertorriqueos la ciudadana estadounidense, se
elimin el Consejo Ejecutivo como Cmara Legislativa
y se dividi a sus funcionarios para formar distintos
Departamentos Independientes bajo el Poder
Ejecutivo.
La Corte Suprema de los Estados Unidos, en 1922,
en el caso Balzac vs. Puerto Rico, interpret que la
Ley Jones no expresaba que Puerto Rico fuese un
territorio incorporado, lo que describe a aquellos
territorios en proceso de incorporacin e integracin a
Estados Unidos como un estado adicional de ese
pas.
Luis Muoz Marn, fundador del Partido Popular
Democrtico, en 1952 indujo a Puerto Rico a obtener
el estatus de Estado Libre Asociado, bajo la
Constitucin del mismo, que es la situacin poltica
actual en la Isla.
Puerto Rico cuenta con cuatro formaciones polticas
reconocidas para los comicios electorales. El Partido
Popular Democrtico, que defiende el Estado Libre
Asociado como opcin poltica; el Partido Nuevo
Progresista, que promueve la integracin plena como
estado a los Estados Unidos; el Partido
Independentista Puertorriqueo (PIP), que promulga
la independencia y el partido Puertorriqueos por
Puerto Rico sin planteamientos particulares acerca del
estatus poltico de la Isla.
La mayora de los observadores polticos locales e
internacionales est de acuerdo en que la condicin
poltica de Puerto Rico es extremadamente estable.
Adems su economa se encuentra al nivel de los
EE.UU., muy por encima de los dems pases del
Caribe y Amrica del Sur.
Su hermana Cuba tuvo en el perodo 1937-1945 una
marcada estabilidad poltica y grandes cambios
democrticos. El 10 de octubre de 1940 entr en vigor
la Constitucin de 1940, confeccionada con la
Por: Jos Ramn Borges Serrano
Dos Alas de un Pjaro
El guila
29

intervencin de todos los sectores polticos del pas.
Esta nueva Carta Magna recoga importantes
reivindicaciones populares, y fue una de las
Constituciones ms avanzadas de su poca.
Despus del golpe de estado de Fulgencio Batista en
1952, la isla grande se sumi en un periodo de
pugnas, asesinatos y lucha armada que desemboc
en el triunfo popular de 1959, y de ah en la tirana de
los hermanos Castro.
Guerras, asesinatos, migraciones masivas, terror,
hambre y desesperacin es parte de lo que ha sufrido
el pueblo de Cuba en estos 55 aos. Adems de
mantener al pas en la ms profunda y larga crisis que
se recuerde jams.
Ms de dos millones de cubanos y sus descendientes
residen en los EE.UU. Aunque el gobierno castrista y
sus colaboradores se gasten en querer demostrar que
all se vive mal, la realidad es que los paisanos han
hecho fortuna y son catalogados como muy
emprendedores en el pas del norte.
Los que no se han ido de Cuba, en su mayora, estn
dispuestos a emigrar. Si no lo han hecho es porque
an no se les present la oportunidad. Hasta los hijos
de los mayimbes se han largado, en los EE.UU. viven
hijos de Fidel Castro, Ramiro Valds y Lzaro
Barredo.
La televisin cubana casi no se ve en la isla, todos
prefieren los programas y pelculas de los EE.UU.
Hasta la forma de vestir del cubano se ha migrado
hacia los gustos norteamericanos. La historia patria,
con smbolos, hroes y todo, es slo una asignatura
escolar.
Puerto Rico y Cuba son dos islas hermanas, que por
lo que parece se volvern a juntar. Una por haber sido
colonia y su hermana mayor, la cenicienta,
presumiblemente rogar en un futuro no muy lejano
ser un Estado Libre Asociado de Los Estados Unidos.
Aquella carta de Mart a Manuel Mercado hablaba
sobre evitar que los EE.UU. se extendieran por las
Antillas y cayeran sobre Amrica. Hoy, debe haber un
informe de Obama a sus asesores que pida evitar
que esos cubanos que se han extendido por los
EE.UU. lleguen un da a la presidencia.



Jos Ramn BORGES Serrano. Estudi hasta tercer ao
de Medicina en el Instituto Superior de Ciencias Mdicas Dr.
Faustino Prez Hernndez de Sancti Spritus. Laico catlico
practicante, Preso Poltico en una ocasin. Fue coordinador
en la Dicesis de Santa Clara, de los Talleres VIVA, para
promocionar las virtudes y valores en nios y jvenes. Coor-
din proyectos de Critas en la Parroquia de Cabaigun,
provincia Sancti Spritus. Actualmente, se desempea como
Periodista, Diseador, Bibliotecario, Blogger independiente,
Editor y webmaster de la revista Vueltarriba. Secretario Eje-
cutivo de la UNPACU en la provincia de Sancti Spritus.
Naci y reside en Cabaigun, Sancti Spritus.
30

Porque comparto la misma comida
tengo el derecho a llorarme por dentro.
O t prefieres que diga mentiras
cuando nos fallan los experimentos?
Buena Fe
Gracias por el Fuego
CD Presagios

Corra el ao 2009. Todava estaba en su apogeo uno
de los grandes escndalos ambientales de Cuba, la
introduccin y posterior diseminacin por los ecosiste-
mas del clarias o pez gato africano. Fue entonces,
cuando todava era estudiante de Biologa en la Uni-
versidad de La Habana, que supe y comenc a seguir
un nuevo peligro ambiental y humano que se cerna
sobre nuestra sociedad: la aprobacin de una licencia
ambiental para la siembra de maz transgnico.
Qu tena en comn este nuevo peligro con la intro-
duccin del pez gato? Pues que al igual que en el ca-
so de la resbaladiza sabandija acutica, los cientficos
de las instituciones reguladoras fueron presionados
por un poder abrumador y totalitario para aprobar la
licencia; no se realizaron consultas ni se le dio partici-
pacin a la poblacin; y se trataba de un organismo
capaz de burlar la bioseguridad, ya que el polen del
maz se dispersa por el aire.
Decid seguir el desarrollo del caso tan de cerca como
pudiera, pero con mi graduacin en ese mismo ao y
mi regreso a mi natal Santa Clara no fue mucho lo
que pude hacer a pesar de la conciencia del peligro
que todos corramos. Alguien deba hacerle frente a
ese poder oscuro y aplastante que se impona a las
ms justas causas humanas y ambientales, forzando
a cientficos e instituciones a hacer su voluntad una y
otra vez.
Por fortuna, el casi absoluto silencio meditico fue
roto en mayo de 2010 por un artculo sobre la siembra
de maz transgnico en Sancti Spritus, publicado en
Juventud Rebelde por el periodista Miguel ngel Val-
ds Lizano. La extensin del citado cultivo por la cen-
tral provincia fue la gota que colm el vaso.
La reaccin de Narciso Aguilera Marn, un cientfico
cubano preocupado, no se hizo esperar. Debido a la
imposibilidad (o impensabilidad) de alcanzar a la
opinin pblica de la Isla, Narciso lanz una Alerta
ecologista contra la promocin de maz transgnico
en Cuba en el peridico internacional Rebelin. Co-
mo un bumern, sus crticas emitidas al ter digital
regresaron al pas. Unos das despus, mientras esta-
ba de viaje en La Habana, fui alcanzado por la alerta
de Narciso.
En el II Taller Nacional de Sociedades Cientficas Es-
tudiantiles de Medio Ambiente y Grupos Ambientalis-
tas Juveniles, de los cuales yo era coordinador para el
problema de la prdida de diversidad biolgica, los
jvenes y estudiantes all reunidos acordamos darle
seguimiento al tema. Para ello creamos un blog llama-
do El Aguacero, donde no nos cansamos de llover
sobre mojado. Yo adems tuve la iniciativa de crear el
grupo de Facebook No al maz transgnico en Cuba.
Paralelamente hubo una verdadera avalancha de ar-
tculos en Rebelin. Uno fue la respuesta a Narciso
Aguilera, por parte del Dr. Carlos Borroto, vicedirector
del Centro de Ingeniera Gentica y Biotecnologa
(CIGB), contestacin que dej mucho que desear.
Esta fue a su vez dignamente respondida y rebatida
por la estudiante canadiense de Ciencias Ambientales
Mlanie Blanger. Tambin se manifestaron sobre el
asunto Eduardo Francisco Freyre Roach, el propio
Miguel ngel Valds y ms tardamente, en agosto, el
Dr. Fernando Funes-Monzote, quien promovi una
moratoria a la siembra del maz transgnico, ante el
vencimiento de la licencia ambiental en ese propio
ao de 2010.
Los tentculos del omnipresente y oscuro poder ya
estaban en accin. El libro Transgnicos qu se
gana? qu se pierde? Textos para un debate en Cu-
ba, compilado y publicado en 2009 por los propios
Funes y Freyre, fue criticado por un funcionario, quien
afirm del mismo que le hace el juego al enemigo.
Pero, quin es "el enemigo"? -
Robo de propiedad intelectual, falta de tica cientfica, violaciones de derechos humanos y
de convenios de seguridad biolgica, se entrelazan en lo que est llamado a ser...
EL MAYOR ESCNDALO DE LA CIENCIA CUBANA
Por: Carlos Alberto Martnez Muoz
31

razonaba Funes- Aquellos que se fro-
tan las manos con la introduccin de
transgnicos en Cuba o quienes tienen
una posicin anti-transgnicos? Pregun-
tas que quedaran sin respuesta por un
tiempo.
Poco ms de un mes despus de la
publicacin del artculo de Funes en
Rebelin, el 15 de septiembre de 2010,
un grupo autoconvocado de cientficos
nos reunimos en el Centro Nacional de
Seguridad Biolgica (CSB), para expo-
ner a los directivos de esa institucin
reguladora nuestras preocupaciones, y
pedir una moratoria para los transgni-
cos en Cuba, especialmente el maz.
Participamos, a ttulo personal, bilo-
gos, mdicos, agrnomos y periodistas,
entre otros profesionales. Fue la prime-
ra reunin con estas caractersticas en
la Historia Ambiental de Cuba.
Por la parte institucional participaron
Juan Carlos Menndez, director del
CSB; Ulises Fernndez Gmez, director
de la Oficina de Regulacin Ambiental y
Seguridad Nuclear (ORASEN); y Orlan-
do Rey Santos, director de la Direccin
de Medio Ambiente del Ministerio de
Ciencia, Tecnologa y Medio Ambiente
(CITMA). Este ltimo funcionario decidi
escapar, digo, retirarse raudo y veloz
luego de su intervencin, sin escuchar a
los dems participantes.
En esa reunin fui el participante ms
joven y, aunque ya me desempeaba
haca un ao como profesor de la carre-
ra de Biologa de la Facultad de Cien-
cias Agropecuarias de la Universidad
Central de Las Villas (UCLV), hice mi intervencin a
ttulo personal, como ciudadano preocupado por el
cuidado del medio ambiente.
All plante varias de mis preocupaciones. Hice notar
que en la Estrategia Nacional Ambiental no exista
ningn acpite referido a los transgnicos. Consider
que deban publicarse informes anuales sobre la si-
tuacin de la transgnesis en Cuba. Refer que au-
mentar la produccin de alimentos no justifica la pro-
duccin de transgnicos, que existan otras variantes
a explorar antes de promover el uso de los mismos, y
que hoy se trataba del maz pero maana sera la so-
ya.
Saba que todos estbamos del mismo lado, pero no
tuve ms remedio que poner a los directivos del CSB
contra la pared. Denunci ante los presentes las viola-
ciones del proceso de autorizacin y dije en forma de
preguntas: Existieron presiones sobre el CSB para la
autorizacin del maz transgnico? Fue obtenido por
cruzamiento tradicional a partir de semillas de una
variedad transgnica interceptada en puerto? Qu
suceda con la propiedad intelectual, si haber hecho
Luego de ms de una dcada, el pueblo cubano co-
mienza a descubrir que la soya y el maz transgni-
cos forman parte de su dieta.
32

esto constitua un robo de biotecnologa? Todas mis
preguntas dieron en el blanco, pues no pudieron ser
respondidas. La respuesta, inaudible para mis odos,
vino de los pasillos, luego de terminada la reunin:
Cmo se enter? Pues como mismo me entero de
todo: por telepata.
Expuse que una violacin como esta poda devenir en
problemas de reclamacin de patentes a nivel interna-
cional, lo cual dejara a Cuba en muy mala posicin.
Record que Cuba es un ejemplo para muchos pa-
ses, fundamentalmente de Amrica Latina, y que esta
influencia poda ser muy negativa y dejar muy mal
parada a la comunidad cientfica cubana.
Exig tener acceso a toda la documentacin existente
respecto a la licencia ambiental para su revisin, y
expres la posibilidad de demandar a personas o ins-
tituciones que tuvieron que ver con la liberacin de
este producto al medio ambiente. All denunci tam-
bin las nuevas acciones de la garra peluda, que cen-
sur sendos artculos sobre los transgnicos en las
revistas Juventud Tcnica y Bohemia, los cuales nun-
ca fueron publicados.
Poco se avanz en aquella reunin. La propuesta de
una moratoria contra los transgnicos no fue acepta-
da, en cuanto a la documentacin solicitada, toda era
restringida y solo estaba disponible el resultado del
proceso de evaluacin: la ya conocida aprobacin de
la licencia ambiental.
El 6 de octubre varios volvimos a la carga, esta vez en
el Centro Dulce Mara Loynaz, en el Vedado habane-
ro, donde se desarroll un encuentro como parte de
las actividades por el Da Mundial de la Alimentacin,
dedicado a los transgnicos y a la seguridad alimenta-
ria en Cuba. All alc de nuevo mi voz, compart mi
terrible sensacin de peligro y repet mis denuncias.
Desgraciadamente no particip Marcio Porto, repre-
sentante de la FAO en Cuba, quien estaba invitado
como panelista.
Mi tercera y ltima batalla pblica fue en otro espacio
autoconvocado y autorganizado, el V Foro Social del
Observatorio Crtico, una organizacin independiente
de mentes y espritus poderosos, que no ha podido
ser aplastada por la Seguridad del Estado a pesar de
las persecuciones y hostigamiento a varios de sus
miembros. El 26 de marzo de 2011, en Cocosolo, Ma-
rianao, dispar mis Riflexiones sobre los transgni-
cos en Cuba.
Las acciones de la Seguridad del Estado no se hicie-
ron esperar, acciones que fueron la respuesta a la
pregunta de Funes-Monzote. Yo, el antitrans, era el
enemigo. Lo que estos miserables nunca imaginaron
fue que gracias a mis habilidades telepticas pude
seguir sus acciones en tiempo real. Gracias a la labor
de sus soplones me ficharon y, ni cortos ni perezosos,
me mandaron a matar. Hicieron contacto con la
UCLV y orientaron invadir la privacidad de mi correo y
de mis accesos a internet. Qu importaba aplastar
mis derechos humanos, si yo era el enemigo?
Los resultados de su investigacin fueron notificados
al decano de mi Facultad, segn su propia declara-
cin oficial, el 11 de abril de 2011, algo que yo no
supe hasta un mes despus, el 10 de mayo, cuando
me expuls de la UCLV. Sorprendentemente, ya el 12
de abril, a un solo da de ser violado mi derecho a la
privacidad, le escrib a un amigo por mi correo que
los segurosos me persiguen, pero lo hacen tan mal
que es imposible no darse cuenta. Por segurosos
quise decir oficiales de la Polica Poltica.
Mi castigo fue la expulsin, cosmtica y legalmente
llamada separacin definitiva de la entidad. Por su-
puesto que no podan hacer toda la tormenta solo de
mi participacin en el evento del Observatorio Crtico.
El decano se apoy sobre todo en imgenes e infor-
maciones con contenido ofensivo para terceros, que
aparecieron fortuitamente en mi muro de Facebook,
bajo la autora de un misterioso Leo Poldo.
Casualidad? Qu conveniente! Ah, pero lo mejor
estaba por venir. Mientras agitaba el legajo acusatorio
en el que se haba basado para expulsarme, y que
nunca se me permiti leer, me espet que: estas per-
sonas fueron o son altos dirigentes de la Revolucin
Cubana.... Error fatal que ech por tierra todo el es-
fuerzo oculto de la Seguridad del Estado, cristalizado
en el inexpresivo sustantivo terceros. Con esa acu-
sacin ratific que mi expulsin de la universidad era
por motivos polticos, en franca violacin de la Carta
Universal de los Derechos Humanos. Desde ese da
soy, extraoficialmente, un Perseguido Poltico.
Sin embargo, mi reclamacin al rgano de Justicia
Laboral de Base (OJLB) no sigui este camino. En la
misma demostr lo absurdo de los argumentos que se
haban usado en mi contra, as como la gravedad y
falsedad de otra acusacin, la de haber revelado en el
citado evento pblico informaciones cientficas de ter-
ceros, cuando mi exposicin en el foro se bas en los
artculos publicados en internet. Mi reclamacin fue
declarada con lugar, y mi sancin rebajada a seis me-
ses de traslado a una plaza de menor remuneracin o
calificacin, con derecho a recuperar mi plaza
anterior.
33

Fui enviado para el Colegio Universitario de Forma-
cin Bsica (CUFB), sito en la propia ciudad de Santa
Clara. All cumpl mi sancin como jardinero, cha-
peando manualmente reas verdes y recogiendo ba-
sura y desperdicios. Sin embargo, al trmino de la
misma no fui reintegrado a mis labores como profesor,
sino que la universidad dio por terminado mi Servicio
Social, y el Jefe de Departamento de la carrera de
Biologa, violando lo establecido, me otorg la califica-
cin de insatisfactorio en mi Adiestramiento Laboral,
aun sin haberlo terminado. A pesar de que haba cum-
plido una sancin que me rehabilitaba, solo queran
deshacerse de m. As estaba orientado por los rga-
nos represivos.
Hice una nueva reclamacin al OJLB, donde esta vez
s valor las violaciones contra m cometidas desde el
punto de vista de los Derechos Humanos, y les dej
copia impresa para el disfrute intelectual de los repre-
sores. Como no logr un resultado significativo, decid
que no vala la pena continuar a niveles superiores
una reclamacin que nunca disfrutara de justicia en
este sistema desptico y totalitario. Unos meses des-
pus me un al Foro Antitotalitario Unido (FANTU),
actual Unin Patritica de Cuba.
Hoy vuelvo a pelear una batalla necesaria, ante el
avance galopante del antitico engendro cientfico
llamado maz transgnico cubano FR-Bt1. No puedo
callar un da ms. Aqu est la verdad: Para obtenerlo
cruzamos la variedad cubana FR-28 no transgnica
con una variedad transgnica que contena el evento
de transformacin TC 1507. Este evento de transfor-
macin pertenece a la compaa Monsanto, y su utili-
zacin no autorizada constituye un robo de propiedad
intelectual y una violacin de los derechos de la com-
paa sobre su transgnico patentado.
La creacin y continuidad del uso de la variedad FR-
Bt1 es una falta de tica empresarial por parte del
CIGB, una mancha imborrable para la Biotecnologa
cubana, una falta de tica profesional de los cientfi-
cos que la realizaron, y una infamia para el Estado
cubano por haberla permitido. Adems demuestra el
doble rasero y la falta de coherencia del gobierno ante
la Organizacin Mundial del Comercio, donde peridi-
camente Cuba denuncia a Bacard por el robo de la
marca registrada Havana Club, mientras por otra par-
te hace y deshace a su antojo, ya sea robndole un
transgnico a Monsanto o el Microsoft Office a Bill
Gates.
No consultar a la poblacin su opinin sobre los trans-
gnicos es adems una violacin del Protocolo de
Cartagena sobre Seguridad de la Biotecnologa, que
Cuba firm, el cual recoge la obligatoriedad de estas
consultas. La negacin de informacin sobre el impac-
to ecolgico de los cultivos transgnicos a la pobla-
cin representa una violacin de la Ley 81 de Medio
Ambiente. Los ms de diez aos alimentando a esa
misma poblacin con maz y soya transgnicos sin
informarlo son una flagrante violacin a los derechos
del ser humano, al no tener los ciudadanos el derecho
de opcin sobre qu comer o qu no.
Solo me resta decir: Toda la gloria biotecnolgica de
Cuba cabe en un grano de maz transgnico.


Carlos Alberto Martnez Muoz. Alumno del Instituto
Vocacional de Ciencias Exactas (IPVCE) Ernesto Che Gue-
vara del 2000 al 2003. Graduado de Licenciatura en Biolo-
ga en la Universidad de La Habana, en el 2009. Profesor de
Antropologa Biolgica, Biologa de la Conservacin y Tra-
bajo Biolgico de Campo II en la Facultad de Ciencias Agro-
pecuarias de la Universidad Central Marta Abreu de Las
Villas, desde 2009 hasta el ao 2011. Expulsado de su cte-
dra por recibir comentarios considerados subversivos por
las autoridades universitarias y gubernamentales en su p-
gina de Facebook. Naci y reside en Santa Clara.
34

l Pensamiento de Mart tiene vigencia en
la actualidad. A 145 aos de su cada en
combate, en su obra el Apstol se identi-
fica con las circunstancias en las que se
desarrolla la Lucha Pacfica en la Cuba de hoy, a
pesar de ser el mismo escenario de las Gestas
Independentistas del Siglo XIX, pero en otro con-
texto. El Hroe Nacional expresa en su legado la
inclinacin por el Mtodo Pacfico de Lucha, su
amplia visin que supera los muros de su poca
y van ms all en el tiempo y los hechos.

No resulta fcil hacer coincidir tantas cualidades
en un mismo cuerpo humano, tal parece que
nuestro Mart es una creacin modelo para mos-
trar a la humanidad una gua, un sendero, porque
estamos en presencia del camino para el Pensa-
miento Poltico Cubano.

Haciendo un estudio del Pensamiento Martiano
apreciamos los conceptos del Apstol en relacin
con la poltica, la guerra y la vida misma, preten-
demos ilustrar por medio del propio Mart cmo l
vea que debera ser el actuar de los hombres
dignos, de los patriotas cubanos de todas las
pocas.

Al referirse a La Fuerza que hoy en da caracteri-
za la represin del rgimen totalitario contra los
opositores pacficos en la Isla, y a la cual reusa-
mos hacer uso como va para una transicin en
Cuba hacia la Democracia, Mart escribi: no
basta la carencia de fuerzas en muchos para ne-
gar a los dems las fuerzas. (T.19, p.428). Dice
tambin de la fuerza: A la primera fuerza, se le
admira. (T.6, p.427); Porque slo para hacer el
bien, la fuerza es justa, (T.7, p.134); puede
estimarse en lo exterior como a debilidad todo
exceso de fuerza. (T.14, p.288); Crecen las
fuerzas por su ejercicio constante y regular, pir-
dense cuando se les compele a extemporneas
explosiones. (T.14, p.147), y como colofn de
referencia martiana a la fuerza en corresponden-
cia con la posicin tctica de nuestra lucha, ex-
pres: es de vencidos la ira, y de la fuerza
verdadera el reposo y la serenidad (T.3, p.157).
El Apstol nos deja en su legado un mensaje
muy claro sobre el Odio, concepto evaluado por
Mart que se contrapone a lo inculcado por el r-
gimen a las generaciones de cubanos a partir del
llamado triunfo revolucionario de enero de 1959.
Se les ensea a las personas desde temprana
edad a odiar con cuerpo y alma, sobre todo al
Imperialismo y en especfico a los Estados Uni-
dos de Amrica, no dejando lugar para el amor y
el entendimiento entre los seres humanos. Al de-
cir del pensamiento martiano sobre el Odio, en-
contramos: Asesino alevoso, ingrato a Dios y
enemigo de los hombres, es el que, so pretexto
de dirigir a las generaciones nuevas, les ensea
un cmulo aislado y absoluto de doctrinas, y les
predica el odio, antes que la dulce pltica de
amor, el evangelio brbaro del odio (T.7, p.230).

Denota tambin nuestro pensador de todos los
tiempos, el poder negativo del Egosmo como
sentimiento humano, utilizado convenientemente
por los dictadores en sus fines controversiales
hacia la sociedad, pues las mentes torcidas son
punta de lanza en las batallas que libran por la
hegemona personal. Y dice Mart: No es el
egosmo, la lepra y signo dominante de nuestros
tiempos?. El egosmo levanta a los pueblos y
los pierde (T.11, p.28).

Para Mart el Ser Humano es lo esencial, en su
forma de apreciar el mundo y su interaccin entre
s y con los hombres, ubica a este ltimo en un
lugar cimero, todo en armona perfecta para ser-
vir a la felicidad en la vida de las personas, sien-
do las correctas relaciones interpersonales la cla-
ve de los que llamara la gente, alegando al res-
pecto: la gente prefiere ser buena cuando no
le cuesta trabajo serlo.

Profundamente reflexiona el Apstol al proyectar
su pensamiento sobre el tema Cuba, y dice: La
Revolucin ha venido a ensear, a Cuba, cmo
est constituida, y qu puede esperar o temer del
porvenir. (T.18, p.284-285). No es un desafo:
qu cubano mirar como a enemigo a otro cu-
bano?, qu cubano permitir que nadie lo humi-
lle?, Qu cubano, que no sea vil, se gozar de
humillar a otro? Aunque yerre un cubano profun-
damente, aunque toda el alma nos arda a indig-
nacin contra su error; aunque llegue a hacernos
Mart y la Oposicin Pacfica
Por: Rolando Ferrer Espinosa
35

tan abominable su presencia que nos venga a
los labios al verlo o al recordarlo la nusea que
producen los infames; aunque arremetamos an-
te l ciegos de ira, como un padre arremete con-
tra el hijo que lo deshonra Ay! Cigansenos los
brazos antes de herirlo, porque nos herimos a
nosotros mismos. Ha podido errar, ha podido
errar mucho, pero es cubano. Que siempre est
la puerta abierta, de par en par, para todos Ios
que yerran. Slo la grandeza engendra pueblos;
slo los fortifica la clemencia (Ibdem, p.56).

La fraternidad de Mart con toda Amrica, en sus
sueos libertarios, est presente tambin en el
ideario de la actual lucha de los cubanos de hoy,
pues logrando la libertad y la democracia en Cu-
ba se le propinar un duro golpe a las Dictadu-
ras Latinoamericanas discpulas de los herma-
nos Castro. Alega Mart acerca de Amrica:
Con Guaicaipuro, Paramaconi, con Anacaona,
con Hatuey hemos de estar, y no con las llamas
que los quemaron, ni con las cuerdas que los
ataron, ni con los perros que los mordie-
ron (T.22, p.27).

Mart constituye todo un ideario universal, genui-
na representacin del pensamiento filosfico cu-
bano, natural y efectivo para ayer, hoy y siem-
pre, dirase que para la historia de la humani-
dad. Le da El Apstol, mesuradamente, la im-
portancia cabal que contienen las ideas, y ex-
presa de ellas: las ideas, aunque sean bue-
nas, no se imponen ni por la fuerza de las ar-
mas, ni por la fuerza del genio. Hay que esperar
que hayan penetrado en las muchedumbres.
La idea no cobija nunca la embriaguez de la
sangre. La idea no disculpa nunca el crimen y el
refinamiento brbaro en el crimen (El Presidio
Poltico en Madrid).

Si vinculamos los conceptos martianos de: El
Bien, el Deber y el Decoro, con el actuar de la
Oposicin Pacfica Cubana, se revela la corres-
pondencia de la teora del Maestro con nuestra
prctica diaria de sacrificio necesario por la Pa-
tria. El eterno libertador declara sobre el Bien:
En verdad quien se siente con fuerzas para ha-
cer el bien a los hombres, no tiene derecho al
descanso. Sobre el Deber: el verdadero
hombre no mira de qu lado se vive mejor, sino
de qu lado est el deber. El deber de un hom-
bre est all donde es ms til. (T.5, p.116). So-
bre el Decoro: Cuando hay muchos hombres
sin decoro, hay siempre otros que tienen en s el
decoro de muchos hombres (T.18, p.305).

Mart pone su dedo en la llaga del Totalitarismo
Comunista de los Castro al expresarse en rela-
cin a la Democracia, y dice: Nada es tan auto-
crtico como la raza latina, ni nada es tan justo
como la democracia puesta en accin: por eso
no es tan fcil a los americanos convencernos
de la bondad del sistema democrtico electivo, y
tan difcil realizarlo sin disturbios en la prcti-
ca (T.7, p.347).

Por suerte para los cubanos tenemos a Mart
que nos aporta la claridad del vidente, el consejo
sano del sabio y la orientacin precisa del padre.
Y nos dice de la Paz: sobre cimientos de ca-
dveres recientes y de ruinas humeantes no se
levantan edificios de cordialidad y de paz. No la
invoquen los que la hollaron. No quieran paz
sangrienta los que saben lo que ha de ser. (T.1,
p.91). la obra de una revolucin tiene horri-
bles sorpresas (T.3, p.99).

El mayor orgullo nuestro como cubanos e hijos
legtimos del Mart de todos los tiempos, lo es la
inspiracin total en su legado, la necesidad de
beber en la inagotable fuente que es su extensa
obra, y nos gozamos de su concepto de Patria,
al decir: Los hombres son productos, expresio-
nes, reflejos. Viven, en lo que coinciden con su
poca o en lo que se diferencian marcadamente
de ella; lo que flota, les empuja y pervade: no es
aire slo lo que les pesa sobre los hombros, sino
pensamiento; esas son las grandes bodas del
hombre: sus bodas con la patria. (T.13, p.34).
No quiere decir amar a la patria amar ciega y
fanticamente a uno cualquiera de los bandos
que se la dividen y ensangrientan, sino ponerse
sobre todos y crear un bando nuevo; el que no
derrama sangre, y antes ceja de su derecho,
que consentir en derramarla (Ibdem, p.24)



Rolando FERRER Espinosa. Licenciado en Derecho por
el Instituto Superior del Ministerio del Interior General de
Brigada Luis Felipe Denis Daz, en el ao 1996. Ejerci
como Oficial Operativo de la Direccin General de Contra
Inteligencia (DGCI) en Villa Clara, donde alcanz el grado
de Primer Teniente. Al manifestar contradicciones polticas
en ese organismo represivo se le dio la Baja por Conve-
niencia del Servicio. Al intentar emigrar clandestinamente
hacia Estados Unidos de Amrica fue secuestrado por el
gobierno cubano con la complicidad de las autoridades de
Bahamas. En 1999 result condenado 8 aos de crcel por
un supuesto delito de Revelacin de Secretos Concernien-
tes a la Seguridad del Estado. Actualmente encabeza la
Consultora Jurdica Alternativa al gobierno castrista Las
Villas-Ley. Naci y reside en Santa Clara, provincia de
Villa Clara .
36

as malas condiciones de los atletas y
deportistas cubanos empiezan con el
sufrimiento desde edades tempranas, casi
al comenzar como futuros deportistas.
Algunos se inician con seis aos, y as comienza una
odisea de angustias, pues los padres les tienen que
comprar todos los artculos deportivos, segn el
deporte escogido por el nio. Los padres deben
reforzar su alimentacin desde lo ms mnimo, ya que
a los siete aos le quitan la leche y la carne de res,
mensualmente otorgan el picadillo de soya, dan el
pollo por pescado a seis onzas, adems de 7 libras de
arroz por persona, 4 de azcar y 6 onzas de granos.
Adems tienen que mejorarles las condiciones para el
descanso.
La mayora de los Talentos Deportivos en la Isla
tienen progenitores pobres, o como son conocidos
cubanos de a pie, y no tienen las posibilidades de la
clase gobernante, dirigentes, pequeoburgueses y
sus aclitos revolucionarios de poseer riquezas a
costa del pueblo trabajador oprimido por estos, y un
alto estatus poltico social.
Muchas de las Estrellas del Deporte provienen de la
clase ms pobre, de los oprimidos. Alrededor del 96%
de los atletas que llegan a los Equipos Nacionales y
que despus se convierten en Superestrellas del
Deporte Cubano, Glorias Deportivas, Campeones
Olmpicos y Mundiales, tienen un origen humilde.
Muchos padres con bajos salarios tienen que
sacrificarse al mximo por sus hijos para poderlos
ayudar en todos sus esfuerzos, aunque tengan
trabajos honorables como maestros, profesores,
ingenieros, mdicos, trabajadores agrcolas,
cortadores de caa, constructores, mecnicos,
chapisteros, carpinteros, pescadores, barrenderos de
calle y otros.
Casi ninguna instalacin deportiva rene las
condiciones para las prcticas deportivas y mucho
menos para competencias Nacionales e
Internacionales, es este uno de los motivos de que
gran cantidad de atletas se lesionen en edades
tempranas. En toda Cuba, grandes cantidades de
Centros Deportivos, reas Deportivas Especiales,
Piscinas, Estadios techados y al aire libre de distintos
deportes han sido clausurados, derrumbados por el
deterioro, se han utilizado para otras actividades o el
gobierno no los ha atendido como es debido.
Un ejemplo es la Escuela Nacional de Natacin
Marcelo Salado (ENN), en el Reparto Playa de La
Habana: Est abandonada completamente,
inhabitable por falta de mantenimiento, desde los
albergues, cocina-comedor, el gimnasio y terrenos
deportivos. Sus piscinas estn en estado deplorable,
debido a que est pegada al mar y no hay recursos
para su reparacin capital. As afirm el Comisionado
Nacional de Natacin Rodolfo Falcn, medallista de
plata olmpica en Atlanta 1996. All se encontraban
internados los atletas de ambos sexos de la Natacin
en todas las modalidades, Clavados, Nado
Sincronizado, Polo Acutico e Inmersin.
En la casa de Antonio Rodiles Planas Gonzlez, quien
es un hermano de Ideas y Lucha pacfica, a este
hermano se le salieron las lgrimas al conversar
sobre la suerte de la Marcelo Salado, instalacin
muy cerca de su vivienda en la calle 3
ra
. Me dijo
con voz temblorosa y con ganas de llorar: Tengo
tantos recuerdos de la Marcelo, figrate Bebo que
desde los 7 aos comenc a nadar y all me
convert en un buen deportista. Gan varios torneos
nacionales e internacionales, e implant varios
rcords. Varias veces fui elegido como el Mejor
Nadador en Juegos Escolares y Juveniles. Mi
hermana se llev todos esos recuerdos para
Mxico donde vive.
Las Malas Condiciones de los Deportistas,
Estadios e Instalaciones Deportivas en Cuba
Por: Jorge Luis Artles Montel
Prctca de bisbol en el estadio 26 de Julio, antguo Los Maristas.
37

All en esa escuela conoc a muy buenos amigos,
excelentes amigos, esta casa siempre estaba llena de
compaeros de la Marcelo que venan despus del
agotador entrenamiento. Jos Ral Lpez, un amigo
tuyo de Santa Clara, siempre vena a conversar con el
mi querido padre Manolo, fallecido recientemente.
Como persona me convert en Fsico. Le dije en
forma de jarana: En un prestigioso Profesional. Me
respondi: Bebo no, no, Bebo, en un Profesional.
Amo mi profesin, la Fsica, al igual que amo la
Libertad de Cuba, la Democracia y el Proyecto por
una Nueva Cuba, la Demanda Ciudadana. S, la
Demanda Ciudadana, a quienes les doy las gracias
en primer lugar a ti Bebo, al Coco, Jess Arstides
Hernndez, Haimee Moya, Sandra Rodrguez, David
Bustamante, Digna Rodrguez, Isabel Fernndez,
Idonis Prez y a todos los que han apoyado la
Demanda Ciudadana por Otra Cuba, all en Santa
Clara. Al desaparecido FANTU, que se fusion con la
UNPACU, y que es ahora la organizacin ms grande
y la que ms miembros ha tenido en la historia contra
los Castro. Ustedes son los que ms han repartido y
los que ms han firmado la Demanda Ciudadana.
Pero escribe sobre la Marcelo Salado, y puedes
agregar que la estn ocupando la Polica Poltica para
dar Actos de Repudio a los Opositores Pacficos, para
vigilar a los Disidentes, y para parquear las
Ambulancias y Carros de Patrulla que se emplean es
estas labores violatorias de Derechos Humanos.
Escribe sobre la ESPA Giraldo Crdova Cardn, el
deporte y los estadios que estn en la ruina total.
Bebo, t sabes que aqu en La Habana haban ms
de 50 Estadios de Bisbol y ms de 100 piscinas para
la prctica de la Natacin, de Ftbol ms de 30, y as
sucesivamente, que se han borrado de la geografa
habanera. Bueno, mi hermano, despus seguimos
conversando de todo esto que nos duele mucho a
ambos. Ve a prepararte para el Estado de Sats, que
se va hablar sobre lo que t sabes del Deporte
Cubano, el fracaso del 3
er
Clsico Mundial de Bisbol
y de lo que t escribes en el Blog Foro Cubanacn
Press y en la Revista Nacn.
Un rato ms tarde me dice: Bebo, igual suerte que la
Marcelo Salado corre la Escuela Nacional de
Superacin para Atletas de Alto Rendimientos (ESPA
Nacional), Giraldo Crdova Cardn, y tambin cerca
de aqu en este Reparto Playa de la capital, El Cerro
Pelado para Atletas de Alto Rendimiento y los
Equipos Nacionales. Toda su estructura est falta del
mantenimiento requerido, lo que no lo quieren es
hacer. A los dirigentes del deporte y a los gobernantes
ya no les importa nada sobre el deporte, lo que
quieren es seguir en el poder y enriquecerse a costa
Esplendor que en las primeras dcadas del siglo XX exhiba el Tennis Yatch Club, instalacin deportiva donde se
practic Natacin, Gimnasia, Tenis de Campo, Tenis de Mesa, Cancha y Halterofilia.
38

de los dems, del pueblo sumiso de Cuba que todava
tiene la venda y la mordaza puesta.
Yo le coment: Si aqu en la capital del pas ocurre
esto, qu ser para la otra geografa cubana, lejos
de los medios de Prensa Internacional? En mi querida
Las Villas pasa parecido, mi hermano. Desde que
lleg el comunismo al poder se fue a bolina la
diversin, pues en la Arena Polar, sita en la calle
Nazareno esquina a Maceo, se practicaba el Boxeo.
Muy cerca de all existi el Tennis Yatch Club, el hoy
CVD Deportivo Julio Antonio Mella, en la poca
dorada de Cuba se practic en ese club Natacin,
Gimnasia, Tenis de Campo, Tenis de Mesa, Cancha y
Halterofilia. Hoy en da se practican casi todos los
deportes, pero se encuentra abandonado totalmente y
no hace mucho tiempo estuvo cerrado por Salud
Pblica por el brote de sarna y dermatitis crnica que
tenan los atletas de Judo, Gimnstica, Lucha y
Karate, a causa del mal estado sanitario de los
colchones.
Tambin tenemos al Palacios de los Pioneros Jos
Luis Miranda, que se encuentra en la ruina total. Sus
dos piscinas, el terreno de bisbol, la cancha de
voleibol, baloncesto, judo y todo los deportes, ms la
Educacin Fsica de las escuelas cercanas, no tienen
condiciones adecuadas para realizar actividad alguna.
Sus oficinas son utilizadas para un Centro de
Operaciones de la Seguridad del Estado, para la
vigilancia del domicilio de Guillermo Farias
Hernndez Coco y quienes lo visitan, adems de
varios opositores que residen cerca.
El conocido por Campo Sport, rea Deportiva Aurelio
Janet Torres, es la de mayor afluencia de personas a
ejercitarse, de atletas y deportistas. Su piscina,
tapada con tierra desde hace ms de 40 aos, est en
el recuerdo de los que la vieron. Los terrenos de
Bisbol y Ftbol son pasto de ganado, chivos y
ovejas. Las canchas de Baloncesto y Voleibol se
deterioran y esperan por su mantenimiento. Su pista
de arcilla, en tiempos del desaparecido Abelardo
Montiel Martnez, fue la mejor del pas. El Judo,
Taekwondo y Karate se practican en condiciones
precarias, la Halterofilia ya no existe, solo est en la
memoria de los que all practicaron. Se hicieron dos
terrenos para el Voleibol de Playa y casi no se
utilizan. Adems, varias Escuelas Primarias,
Secundarias y Preuniversitarias hacen Educacin
Fsica all a diario. Solo est a toda capacidad el lugar
donde se realizan los Ejercicios Aerbicos al aire libre
y bajo techo, y los nuevos aparatos aerodinmicos.
La Boulanger era la sede del Club Los Leopardos de
Santa Clara, de la Liga Profesional de Bisbol Cubano
en el anterior siglo, conocida por Escuela de
Economa Ramn Pando Ferrer. Ahora es un terreno
de Ftbol en muy malas condiciones, aunque all
juegan varios equipos de las distintas categoras, el
Campeonato Provincial y la Liga Interbarrios, adems
la Educacin Fsica de Escuelas cercanas y la pelota
a la floja. Los Maristas, ahora Estadio 26 de Julio, solo
se utiliza para jugar al bisbol. Antes de construirse el
Estadio Augusto Csar Sandino, era donde se
jugaban las Series Nacionales, y de vez en vez lo
utilizan para las tablas gimnsticas de las escuelas.
El Bayoya, nico tabloncillo que exista en Santa
Clara, primero en Cuba en el interior del pas,
construido antes del mal llamado triunfo de la
revolucin del 1959, es hoy el Eduardo Garca. Esta
pequea instalacin fue orgullo de los santaclareos
antes de construirse la Sala Amistad. En el Bayoya se
escenificaron peleas de Boxeo Profesional antes de
abolir el Deporte Rentado, se practic Boxeo
Amateur, Lucha, Baloncesto, Voleibol, Judo, Tenis de
Mesa, Gimnasia Rtmica, Gimnstica y otros deportes.
En este se han celebrado Torneos Internacionales de
los distintos deportes, como el Torneo Internacional
de Lucha Libre Cerro Pelado, Hctor Rodrguez, de
Judo, Torneos de los Ejrcitos Amigos de Judo,
Campeonatos Nacionales y Juegos Deportivos de los
Centros Penitenciarios.
En lo que es hoy la Industria Nacional de
Producciones de Utensilios Domsticos (INPUD 1ro
de Mayo), comparta el aeropuerto y un Estadio de
Bisbol, que varios equipos extranjeros lo visitaron en
poca de esplendor la Pelota Profesional Cubana,
antes de la dictadura de los Castro. Solo est en el
recuerdo de los pobladores de la Cuba de ayer.
Algunos de los deportistas olvidados por el rgimen,
al igual que los estadios y terrenos deportivos, son los
peloteros de los equipos Las Villas: Pedro Jova,
Alberto Martnez, Mario Veliz, Jos Riveira, Roberto
Rodrguez, Rafael Orlando Acevey, Eddy Rojas, Jos
Ral Delgado, Hctor Olivera, Pedro Jos Rodrguez,
Rolando Macas, Roberto Ramos, Miguel Rojas,
Miguel Vzquez, Sixto Hernndez, Jorge Luis Toca,
Osmani Garca, Oscar Machado, ngel Lpez, Jorge
Daz Olano, Jos Prez, Leonel Garca, Dagoberto
Martnez, Guillermo Martin, Nivaldo Prez, Rafael
Rodrguez, Brbaro Arruebarruena, Alain Hernndez,
Rolando Arrojo, Roberto Almarales, Osvaldo Oliva,
Alfredo Aveille, Jess Oviedo, Lzaro Prez,
Edgar Domnguez, Jos Antonio
39

Hoyos, Silvio Montejo, Inocente Miranda, Reinaldo
Daz, Reinaldo Santana, Juan Daz, Juan Mirabal,
Juan Mesa, Luis Jova, Isidro Prez, Rafael Cairo,
Pablo Mederos, Jorge Yanes, Juan Ramrez, Ulises
Infiesta, Jos Mndez, Octavio Glvez, Zaidel Beltrn,
Yulieski Betancourt, Blas Guillen, Reinaldo Santana,
Ren Pea, Julio Inufio, Vctor Quionez, Oscar
Rodrguez y otros tantos.
De otros deportes son Arturo Daz Mora, de Lucha
Grecorromana, el exiliado Alexis Vila, Miguel Alonso,
y Arturo Rodrguez, Redames Castelln, de Lucha
Libre; David Flaquet y Vladimir Cancio de Karate; los
boxeadores Manuel Mantilla, nico Campen Mundial
que no le han otorgado auto, Noelvis Veitia Daz,
Andrs Molina, Rafael Crdenas, Neslan Machado,
Julio Rivera, Arnaldo Mestre, Antonio Carrera, Yoel la
Rosa, Lino Payrol, Stalin Lpez y otros. De Halterofilia
tenemos al Campen Mundial y Recordista Olmpico
Pablo Lara Rodrguez, Lucio Lorda y a Julio Guerrero
Sarduy, entre tantos otros abandonados. En el Judo a
Hermes Figueroa, Dagoberto Portal Suazo, Vladimir
Armenteros, Vladimir Prieto y Ren Arteaga. En el
Atletismo a Luis Felipe Melis, Jos Ramn y Juan
Ramn Conde, Mayra Vila y Eliecer Urrutia.
De Camagey entre otros son: Pedro y Eusebio Cruz,
Omar y Andrs Luis Martnez, Luis Ulacia, Sergio
Quesada, Sandalio Hernndez, Miguel Zayas, Felipe
Sarduy, Jos Snchez, Leonel Moa, Vicente Daz,
Buena Fe Npoles, Gaspar Legn, Oscar Romero,
Juan Prez Prez, Gregorio Prez, Miguel Caldes, y
un sinnmero de pobres, incluso con una precaria
situacin econmica y social. El boxeador Adolfo
Horta, Carlos Garca, Carlos Rojas, y
Jorge Gutirrez estn a la surte de Dios.
Los de La Habana entre muchos que
son olvidados por los medios: Ramn
Villabrille, Ramn Monguito Cabrera,
Rey Vicente Anglada, ngel Leocadio
Daz, Ren Arocha, Orlando Duque
Hernndez, Lzaro de la Torre, Lzaro
Valle, Agustn Marquetti, Armando
Capir, Leopoldo Mrquez, Santiago
Changa Mederos, Yasser Gmez,
Arturo Linares, Angel Leocadio Daz,
Ren Arocha y Reynaldo Ordez.
Los de Oriente: Orestes Kindeln,
Antonio Pacheco, Jos Luis Alemn, los
hermanos Castillo Gonzlez, la familia
que ms ha aportado peloteros a las
Series Nacionales con 11, con destaque del lanzador
del team Cuba Rafael Castillo. Tambin engrosan la
lista Osvaldo Duvergel, Giorgis Daz, Hctor Olivera y
Norge Luis Vera.
En Matanzas estn olvidados los hermanos Wilfredo,
Fernando, Arturo, Felipe y Armando Snchez, de
Jovellanos; Julio Germn Fernndez, Juan Luis Bar,
Leonardo Goire, Rafael Rodrguez, Jorge Luis Valds,
Anselmo Martnez, Carlos Mesa, Armando Dueas,
Carlos Kindeln, Lzaro Junco, Orlando Arencibia,
Juan Manrrique y Jos Antonio Estrada. All est en el
abandono el legendario Palmar de Junco, donde se
celebr el primer juego oficial de Bisbol en Cuba, el
27 de diciembre de 1874, tambin el Ateneo Deportivo
Aurelio Janet y la Escuela de Remo y Canotaje de
Varadero, donde todos los estadios y canchas
deportivas se donaron al turismo.



Jorge Luis ARTILES Montiel. Estudi hasta cuarto ao
de la Licenciatura en Cultura Fsica del Instituto de Educa-
cin Fsica Comandante Manuel Piti Fajardo Rivero, en
Santa Clara, Villa Clara. Fue masajista del equipo de Villa
Clara en Series Nacionales y Las Villas en Selectivas de
Bisbol, desde el 1980 hasta 1992, de donde result expul-
sado por falta de confiabilidad poltica. Estuvo en nueve
entrenamientos de los Equipos Cuba, cinco con La Selec-
cin Nacional de Nicaragua, uno con Repblica Dominicana,
dos con Panam y uno con Italia. Prisionero Poltico en cua-
tro ocasiones, Opositor Pacfico, Periodista, Bibliotecario y
Blogger Independiente. Naci y reside en Santa Clara, Villa
Clara
Tennis Yatch Club, el hoy CV Deportivo Julio Antonio Mella.
40

orra 1967 cuando en el prlogo de Aqu
11 cubanos cuentan Jos Rodrguez
Feo afirm: .el realismo socialista no
parece haber sido del agrado de nues-
tros escritores. La afirmacin quiz estara hoy
en el olvido si en el concurso UNEAC 1968 no le
hubiesen otorgado unnimemente el Premio
Julin del Casal a Heberto Padilla por el poe-
mario Fuera del Juego. Cuaderno que, igual a su
autor, al instante de laurearlo la oficialidad lo ca-
talog como contrarrevolucionario e individualis-
ta, pero que el ingls J. M. Cohen, el peruano
Csar Calvo y los nacionales Jos Lezama Lima,
Jos Zacaras Tallet y Manuel Daz Martnez,
jurados del gnero Poesa en dicho concurso,
consideraron que ningn otro libro tuvo mritos
suficientes para disputarle el premio. Todo esto
pese a la presin ejercida por el poeta David
Chericin y el mismsimo Nicols Guilln para
que votaran en contra del libro de Padilla.
Zacaras Tallet ech de su casa a Chericin por
semejante propuesta, y luego llam a Guilln y lo
insult por intentarlo coaccionar. Daz Martnez
manifest en ms de una ocasin que los jura-
dos que le dimos el premio a Fuera del Juego
supimos siempre, y por si no lo sabamos nos lo
hicieron saber, que premiar ese libro era prender
la mecha de una bomba que nos iba a estallar en
las manos.
Toda esta hostilidad contra el autor de Fuera del
Juego, la cual dio paso al conocidsimo caso
Padilla tras la encarcelacin de este, tuvo su
raz en julio de 1961 cuando, en una serie de
reuniones histricas conocidas como Palabras a
los intelectuales, un joven barbudo de apelli-
do Castro advirti: Dentro de la Revolucin, to-
do, contra la Revolucin, ningn derecho. Desde
entonces ya nadie pudo escapar del advertido
precepto, a no ser que se saliera de la historia
que estaba en juego.
El antecedente ms cercano al Caso Padilla
parece ser la publicacin su artculo A Propsito
de Pasin de Urbino
1
. All compara la novela
Tres tristes tigres de Guillermo Cabrera Infan-
te, premio Biblioteca Breve 1964, con Pasin de
Urbino de Lisandro Otero, obra que tambin
concurs en el citado evento y que Padilla califi-
c de pastiche de Carpentier y Durrell, escrita en
una prosa cargada de andariveles, adems de
augurarle a su autor dos nicas opciones posi-
bles a su profesin: el destino gris de burcrata
de la cultura, que a duras penas podr escribir
divertimentos, o el del escritor revolucionario que
se plantea diariamente su humilde, grave y difcil
tarea en su sociedad y en su tiempo, mientras a
Tres tristes tigres la considera llena de ver-
dadera fuerza juvenil, de imaginacin, atrevi-
miento y genio.
Asimismo, en A Propsito de Pasin de Urbino
Padilla cuestiona a los burcratas del Ministerio
de Relaciones Exteriores por no
Fuera del Juego, Valoraciones Sobre un Libro Maldito
Por: Feliberto Prez del Sol
Portada del poemario Fuera del Juego
41

explicar en su momento por qu a Cabrera Infan-
te se le separ de su funcin como Agregado
Cultural en Bruselas, algo que tampoco exigi
nuestra Unin de Artistas y Escritores, que cada
da es ms un cascarn de figurones. Como
apunt antes, este parece ser el leitmotiv que
desencaden la controversia posterior a la pre-
miacin de Fuera del Juego, aunque luego Padi-
lla llam a Pasin de Urbino novelita de cuaren-
ta centavos cuyo ttulo parece extrado de un ca-
tlogo de Corn Tellado, y Leopoldo vila en Las
provocaciones de Padilla
2
se empe en de-
mostrar que A Propsito de, ms que una de-
fensa a Cabrera Infante, era un pretexto para
atacar a la revolucin.
No ms Fuera del Juego obtuvo el premio Nacio-
nal de Literatura de la UNEAC, Unin de Escrito-
res y Artistas de Cuba, toda la burocracia del
Consejo Nacional de Cultura y de dicha unin se
volc contra Padilla hasta convertirlo en piedra
de un escndalo que culmin con su encarcela-
miento, acusado de escribir literatura contrarre-
volucionaria. Por suerte, la mayora de los cuba-
nos sabemos ya qu significaba entonces escri-
bir literatura contrarrevolucionaria, como igual lo
sabemos ahora, aun as, pondr un par de esos
ejemplos por los que Fuera del Juego fue califi-
cado de literatura contrarrevolucionaria.
En Tiempos Difciles, canto primero que exhi-
be Fuera del Juego, el autor nos habla de un
hombre al cual le han pedido su tiempo para que
lo juntara al tiempo de la historia, sus manos
porque para una poca difcil nada hay mejor
que un par de buenas manos, sus ojos para
que contemplara el lado claro, especialmente el
lado claro de la vida, sus labios, para afirmar (o
reafirmar), sus piernas, porque en tiempos difci-
les algo hay mejor que un par de piernas para
la construccin de una trinchera?, el pecho, el
corazn, los hombros, porque eso era tambin
estrictamente necesario. Tras estos desintere-
sados donativos de sus rganos vitales a la Re-
volucin, le explicaron que todo sera intil si no
donaba la lengua, porque en tiempos difciles
nada es tan til para atajar el odio y la mentira.
Finalmente le pidieron que caminara porque en
tiempos difciles esta es, sin duda, la prueba de-
cisiva.
Este poema denota como Padilla no pasa, o
mejor dicho, no se adapta a los nuevos tiempos,
donde pasar la prueba decisiva no es ms que
evadir una mirada crtica a las principales proble-
mticas que por entonces exhiban una poca y
una ideologa en ciernes. poca en que para
Eduardo Lolo, en Heberto Padilla: El Revs de la
Mscara
3
, defender nuestra Revolucin signifi-
caba aceptar el modelo sovitico de gobierno,
donde el dogma prevaleca sobre la razn, y de-
fender la Revolucin era mostrarse inconforme
ante ciertos patrones establecidos. Bajo estos
preceptos fue que Padilla concibi Fuera del
Juego, y de ah que si el texto era considera-
do revolucionario para la Revolucin, era visto
como todo lo contrario para nuestra Revolucin.
El terror policial es un elemento que est presen-
te en Fuera del Juego, ya nadie est seguro de
nada, pero a travs de los ver-
Heberto Padilla durante sus das de exilio.
42

sos que forman El Discurso del Mtodo el autor
explica cmo se manifiesta este accionar, por
ello advierte que el da que entres a tu casa y
halles un silln destruido, con un montn de li-
bros rotos, es que ya llegaron (los Policas Polti-
cos), entonces aconseja correr en busca de un
pasaporte, alguna contrasea, , cualquier cosa
que pueda justificarte ante una polica por el mo-
mento torpe, y largarte de una vez y para siem-
pre, pero para evitar que no te vea nadie, su-
giere que huyas por la escalera del jardn, pues
ya estn quitando las barricadas de los par-
ques, los asaltadores del poder estn subiendo
a la tribuna y ya estn all aplaudindoles el pe-
rro, el jardinero, el chofer, la criada.
De esa polica por el momento torpe que Padilla
nos habla, aparece su idlico proceder cual sujeto
omitido en la poesa Los Poetas Cubanos ya no
Suean. Aunque torpe, esa polica impide a
nuestro bardos soar, ni siquiera en la noche,
pues cuando deciden cerrar la puerta para escri-
bir a solas, cruje, de pronto, la madera y
unas manos los cogen por los hombros. Tam-
bin Padilla nos da seales de la presencia de
esa polica en los versos que sirven de cuerpo a
Potica, solo que aqu nos insta a decir la ver-
dad y luego dejar que cualquier cosa ocurra: que
te rompan la pgina querida o que te tumben a
pedradas la puerta.
Decididamente Fuera del Juego es un catlogo
de historia donde quienes llevan las de perder
ocupan siempre primersimos lugares. Al poeta
griego Yanis Ritsos, entonces en una crcel de
su pas, le dedic Padilla el canto homnimo que
da ttulo a este poemario, pero saba que l y
tambin varios de sus colegas de letras podran
correr semejante suerte si no entraban en el jue-
go, por ello se avisa, y les avisa, que despedirn
a quien no ponga en claro su mensaje y se pa-
se el da entero cavilando, tambin que caern
sobre aqul que siempre busca algo que obje-
tar, y no hay quien lo haga abrir la boca o
sonrer cada vez que comienza el espectculo,
donde los payasos que saltan sobre el tablado
confunden el amor con el terror.
La promesa hecha por la UNEAC de publicar
Fuera del Juego se cumpli, solo que bajo una
serie de condiciones. Como bien advirti el Comi-
t Director de dicho organismo a travs de Decla-
racin de la UNEAC
4
, en el interior de Fuera del
Juego se insert una nota aclaratoria que ex-
presaba el total desacuerdo de la Unin con su
contenido, el cual consideraba ideolgicamente
contrario a nuestra Revolucin. Esta especie de
coletilla o aclaracin, que a modo de maldicin
acompa aquella primera y nica edicin de
Fuera del Juego dentro de la Isla, no hizo ms
que elevar al poemario al pinculo de la aclama-
cin, pues le sugiri al miedoso que se levantase
y volviese de nuevo a su agujero que la historia
es el golpe que debes aprender a resistir.

1
Suplemento cultural El Caimn Barbudo, 1967.
2
Revista Verde Olivo, No. 45, 10 de noviembre
de 1968, pp. 17-18.
3
Se public originalmente en el volumen Las
trampas del tiempo y sus memorias, Iberian Stu-
dies Institute, University of Miami, 1991, pp. 49-
89.
4
Declaracin de la UNEAC, La Habana, 15 de
noviembre de 1968.


Feliberto PREZ del Sol. Graduado de Tcnico Medio en
Perforacin de Minerales Slidos, en 1988 en la escuela
tecnolgica Louis Pasteur, La Habana. Su preferencia por
la msica rock y el mundo occidental, incidi sobre manera
en la no obtencin de una beca como Ingeniero Gelogo
Perforador, en la extinta Unin Sovitica. Durante las dca-
das de los aos 80 y 90 del pasado Siglo XX, result arres-
tado, multado y vapuleado en mltiples ocasiones por ser
seguidor de la msica rock y llevar el pelo largo. Actualmen-
te se desempea como fotgrafo, ha expuesto en varias
ocasiones y ha sido galardonado en concursos oficiales
como el Primer Premio en Paisajstica en el Segundo En-
cuentro Provincial de Foto Naturalismo, auspiciado por La
Fundacin Antonio Nez Jimnez, El Museo Provincial de
Historia de Villa Clara y Trimagen, en el ao 2002. Tambin
ejerce como Periodista, Bibliotecario y Blogger Inde-
pendiente. Preside el Club de Artistas Libres Williams Fa-
bin lvarez, (CAL). Naci y reside en Santa Clara, provin-
cia de Villa Clara.
43


B
uenas y sobradas razones me
motivan a escribir un artculo sobre
tan escabroso asunto, pues s de
amigos y amigas que han sufrido
esta fobia de parte de la sociedad
as como del Estado. Si existe un Da Mundial
contra la Homofobia es porque a lo largo de la
historia las personas con inclinaciones
homosexuales han sido vejadas por no ser, para
muchos, normales.

Si hacemos un poco de historia descubrimos que
es precisamente el 17 de mayo el da
seleccionado para tal celebracin, porque en
igual fecha del ao 1990, algo bastante tardo,
segn Ramn Silverio, Promotor Cultural de ese
mtico espacio nombrado El Mejunje, la
Organizacin Mundial de la Salud (OMS) excluy
la homosexualidad de la Clasificacin Estadstica
Internacional de Enfermedades y otros
Problemas de Salud.

Actualmente Cuba no escapa a tal
conmemoracin, aunque no fue hasta 2006
cuando, a nivel oficial y muy discretamente por la
televisin nacional, se alab tan importante
fecha.

Ha llovido mucho desde los aos en que la
naciente Revolucin Cubana internaba en
granjas de trabajo forzado a jvenes, y no tan
jvenes, que profesaban inclinaciones
homosexuales. Pretenda la oficialidad con
semejantes labores agrcolas lograr la
reconversin sexual de estos individuos.

Baste decir que muy a pesar de estas estancias
y de todo el rosario de vicisitudes y maltratos
sufridos por las personas que fueron a parar a
ellas, nunca el gobierno de La Habana ha hecho
pblica disculpa alguna sobre este asunto, y lo
que es peor an, es el desconocimiento de
buena parte de los cubanos, sobre todo de los
ms jvenes, sobre este triste captulo de la
historia de esta verde isla.

Creo que alrededor de esa cortina de hierro que
encarna la homofobia algo ha cambiado, y ha
sido para bien, pues para la numerosa,
emblemtica y colorida comunidad gay, como la
existente en mi Santa Clara natal, esto se ha
debido en gran medida a la valiente y constante
postura mantenida por ese antro cultural
llamado El Menjunje. Tambin por la intrepidez
mostrada por estos portadores de la Bandera de
Arcoris que poco a poco y a pesar de los
pesares se han ganado el espacio con que
cuentan, por lo que no tienen, ni por asomo, que
agradecerle nada a un sistema que en ms de
una ocasin ha exhibido posturas
exacerbadamente homofbicas.
A Propsito del Da Mundial Contra la Homofobia
Por: Yayme Llanes Nez
44

Cuesta mucho ser aceptado por una sociedad
machista como es la cubana, y la caribea en
general, sobre todo cuando se es diferente respecto
a preferencia sexual.
Ac, en mi perifrico barrio Sakenaf, conoc personas
LGTB que encontraron en el matrimonio un
escondrijo que los protegiera de dicha sociedad, y
que una vez formalizado el casamiento lograron
disimular un tanto sus deseos hacia personas de su
mismo sexo, y as vivieron dentro del cuerpo
equivocado hasta que finalmente decidieron salir del
closet, liberndose de esa tormentosa y
desgarradora actitud que es pensar de una forma y
actuar de otra, sobre todo cuando de darle placeres
al cuerpo se trata.
Tambin supe de otros vecinos, igualmente LGTB,
que fueron prcticamente obligados al matrimonio so
pretexto de enviarlos a prisin si no lo hacan,
optando por soportar el rigor que representa convivir
con alguien que no le era afn.
Ahora bien, cunto de culpa tiene nuestra sociedad
respecto a la denigrante posicin que representa ser
homofbico, si desde nio existe una mxima, sobre
todo para los varones, que advierte asumir cualquier
reto en la vida menos ser maricn y chivato?
Ser que el Estado, luego de inculcarnos que las
conductas sexuales atpicas eran un rezago de la
sociedad burguesa derrocada en 1959, y como tal
deban ser exterminadas para dar paso a una
especie de hombre nuevo, pretenda ahora con la
aceptacin de campaas antihomofbicas erigirse
cual salvador de un accionar sumamente negativo
que l mismo ayud a germinar. Creo que no tiene
derecho, y si hoy hay que acudir a una campaa a
favor de la diversidad, es porque estamos ante un
gobierno que nunca acept la libertad individual.



Yayme LLANES Nez. Graduada como Tcnico Medio
en Economa por la Escuela Ramn Pando Ferrer en el
curso lectivo 1995-96, donde result Primer Expediente
Acadmico. Tambin titulada como Fotgrafa Ambiental,
De Estudio y Artstica, en cursos auspiciados por el Museo
Provincial de Historia de Villa Clara. Ejerce como fotgrafa
del blog digital Foro Cubanacn Press. Naci y reside en la
ciudad de Santa Clara, Villa Clara.
Estos portadores de la Bandera de Arcoris poco a poco, y a pesar de los
pesares, se han ganado el espacio con que cuentan.
45

E
l gigante asitico tiene un misterioso
comercio entre su historia, civilizacin,
artes e imgenes en movimiento. La
patria del Dr. Sun Yat-Sen, de Ha Jin, la
autora de la novela La Espera (Waiting,
1999), del disidente demcrata Wei Jingsheng, de la
actriz y directora Joan Chen, hasta alcanzar al sinies-
tro fundador de la China comunista, el dspota Mao
Tse-Tung/Mao Zedong con sus abominables guardias
rojos, los dazibaos y el brutal retroceso de la Revolu-
cin Cultural (1966-1976). Todo lo extico y todo lo
mstico de esa milenaria cultura, radica en el embrujo
de una Dama del Cine Shanghai.
Es un hechizo de luna de jade, en el cual los occiden-
tales nos vemos atrapados sin salida, entre las redes
del horscopo del Celeste Imperio, la herldica del
Ying y del Yang; la sabidura de su budismo Zen y los
aromas, frescura y deleites del sedoso skin de las se-
ductoras chicas de la polica de Hong Kong. China ha
demostrado las ventajas de su apertura y de su mila-
gro econmico pro-oeste, al darle al mercantilismo, a
la industria liberalizada, a la tecnologa, al deporte y al
mundo del espectculo los beneficios del remake/
versin oriental del american way of life que tanto re-
pudiaron y maldijeron los maostas ms recalcitrantes
de su era estalinista.
Los Chinatowns, o barrios de la dispora ultramarina,
fueron los que aunaron ms esfuerzos y cabildeos
con los sucesores del desaparecido Mao, para nego-
ciar los happening y opening del adormecido y desco-
munal pueblo de ms de dos mil millones de almas,
propiciado por la accin desnaturalizada y genocida
del legado totalitario y autoritario del cabecilla, y que
con la visita del expresidente republicano de los
EE.UU., Richard Nixon, agiliz un viraje favorable ha-
cia buenas relaciones con el mundo occidental en
1972.
Los Juegos Olmpicos de Beijing 2008 han sido el an-
ticipo y el presagio de que los das del maltrecho sis-
tema comunista han llegado a su fase final, pese a la
brutal persecucin de la Secta de autoconservacin
espiritualista Falong Gong/Falong Dafag por parte del
gobierno de Yan Zemin, para internarlos en campos
de concentracin y despus de ultimados, extraerles
sus vsceras y rganos vitales, con alta demanda en
el mercado de trasplantes para pacientes comatosos.
Por paradoja, el Sptimo arte chino es el mejor testigo
ocular de unos cambios que se remontan a sus albo-
res, en la dcada de los noventa del siglo XIX, al per-
sonificar el renacimiento de una industria del entrete-
nimiento, gracias al desembarco de los camargrafos
del squito de los Frres Auguste y Louis Lumire
(1896-1903), adjuntos a los laboratorios y acciones
burstiles del consorcio Charles Path y finalmente, la
labor filantrpica del banquero galo Albert Kahn (1860
-1940), uno de los pioneros en crear y preservar para
la posteridad un archivo fotogrfico del planeta Tierra
de su cotidianidad, con la Fundacin Archivos del Pla-
neta entre 1910 y 1930; por lo que complet al filmar
su equipo 170.000 metros de pelculas documentales
y tom 72 fotos autocromas en China, Japn, India,
Palestina, Oceana e Islas del Pacfico, Suramrica,
frica del Norte
Al cine chino se le reconocen tres etapas importantes:
La primera, de consolidacin nacionalista (1899-
1949), que acentu una imagen autctona frente a la
penetracin de los mercados europeos y la avalancha
expansionista del cine imperialista japons.
La segunda, con la preponderancia del modlico cine
de propaganda totalitaria estadual al estilo Goskino
sovitico, de acuerdo a las clusulas del gran Timonel
Mao Zedong (1949-1980).
La tercera, el Renacimiento de un prototipo de neo-
neorrealismo de cine de autor, gracias al milagro
aperturista, proporcionado con las transformaciones
en la Nueva China post Deng Xiaoping, sucesor de
Mao, que comenz en los ochenta del siglo pasado y
abarca hasta el presente.
La ciudad de Shanghai fue el inicio de los primeros
studios, sets, rushes y plateau, de ese perodo
nacionalista en la primera mitad del siglo XX, un sin-
gular remedo o staff-motion del Hollywood california-
no. Fue durante mucho tiempo la Meca del cine del
Lejano Oriente, centro principal de una abundante
produccin comercial, cercana a las 1200 pelculas de
largometraje, realizadas entre 1924 y 1949.
Durante las largas guerras civiles chinas, la produc-
cin fue regenteada por los magnates y partidarios,
tanto banqueros e investment/inversores de capitales
del General Chiang Kai-Shek, vinculados a los nego-
cios del Partido Kuomintang, entre 1928 y 1949. Pese
a la censura y las batidas de la polica secreta de Kai-
shek contra cineastas progresistas, se realizaron nu-
merosos filmes de muy alta calidad artstica y de au-
tor. El cineasta Cai Chusheng fue un ejemplo notorio.
Tal es el caso de una de las primeras cintas sonoras,
El Canto de los Pescadores (1934), recin rescatada
y salvada en soporte celuloide de seguridad de su
original y devastador fotograma inflamable de nitrato
Cine Chino Contemporneo,
Zhang Yimou y Las Flores de la Guerra
Por: Francisco Blanco Sanabria
46

de celulosa alcanforada (nitrocelulosa) muy usado
hasta 1951, con una duracin muy limitada, entre 40 y
80 aos. Esta al final se autodestruye y se sulfata en
polvo marrn.
El Canto de los Pescadores, del director cantons
Chsheng resalta, por primera vez en su trama, las
denuncias sociales en la pauprrima existencia del
proletariado costero, ribereo y marino, la miseria
atroz del campesinado y la inferioridad de la mujer, la
servidumbre feudal de los seores de la guerra a la
que eran sometidos, la corrupcin administrativa del
gobierno chino de entonces y los abusos de la ocupa-
cin militarista nipona.
Pero tambin en las bases fortificadas del Nordeste
chino, en Yenan, el ejrcito Rojo, bajo la frula direc-
triz de Chou-En-Lai y Mao de enfoque marxista, se
edificaron los embriones de las organizaciones cultu-
rales, que cimentaron el futuro nuevo cine chino.
Merecen citarse dos famosas starring systems de esa
Belle Epoque del Shanghai-llywood de las dcadas de
1930 y 1940: el actor Mei Lang-Fang, figura estelar de
la pera de Pekn, y a Jiang Qing, la exglamour y
femme fatale del filme noir gangsteril al estilo Melvin
Le Roy, Howard Hawk o John Huston y ms tarde,
cnyuge de Mao Zedong y militante comunista del
Politbur del PCCh, quien aplicando sus dotes histri-
nicas capitane, a la muerte de su esposo en 1976, al
grupo dirigente de la ortodoxia maosta, con toda su
pragmtica reaccionaria ultraconservadora, que ms
tarde fueron depurados y condenados a largas penas
carcelarias, en el famoso proceso judicial contra La
Banda de los Cuatro, en 1980.
En la segunda (1949-1980), se coronan con lauros
victoriosos los deformados moldes del realismo socia-
lista stalinista, con guiones y copias carbonatadas del
peor y ms mediocre cine de corte Goskino sovitico,
con loas a la lucha de liberacin nacional antijapone-
sa, construccin del socialismo y el reflejo de las uto-
pas irrealizables, centrado en las barbaries y las atro-
cidades cometidas en la Gran Revolucin Cultural
1966/1976, bajo el rectorado del Gran Camarada Mao
Tse-Tung.
Fueron notablemente aplaudidos filmes como ON-
DAS ETERNAS, LA NIA DE LOS CABELLOS
BLANCOS, HROES Y HERONAS, EL SOLDADO
DE ACERO (este ltimo sobre la Guerra de Corea),
AGRUPMONOS y MAANA. Si bien la cinta La
Nia de los Cabellos Blancos fue un xito internacio-
nal, muy laureada y exhibida, el resto de la produccin
maosta condujo a esta cinematografa a un inevitable
inmovilismo esttico de tipo Leonid Brezhnev. Se ha
alardeado especulativamente en trminos de ventana
indiscreta de los tanques pensantes mirones y calen-
turientos del siglo pasado, que la real politik de las
Puertas Abiertas hacia los E.U.A y el Oeste, fue debi-
do a la fase final del maosmo, su agotamiento como
ideologa, la demencia senil del brillante lder tercer-
mundista, as como la necesaria transicin a la mo-
dernizacin, determinativo y paliativo a los errores
bizantinos de ese estereotipo autoritario estatal. Al
querer aniquilar la conciencia individual del pueblo
chino e incubarle la colectivizacin forzada de su agri-
cultura, el mesianismo barato de los Planes Quinque-
nales leninistas, bajo la gida inefable e infalible de
una dictadura del proletariado, basado en las purgas,
el terror, la torturas y la pena capital, fue la copa que
colm como cliz amargo a las nuevas generaciones
que tomaran la proa del futuro del gigante de Oriente.
Ejemplo meritorio de ello fue que en vida de Mao la
martirizada nacin fue escenario de una de las mayo-
res mortandades del siglo XX. Murieron alrededor de
30 a 40 millones de chinos, segn datos suministra-
dos por la FAO, organizacin mundial alimentaria de
las Naciones Unidas, por inanicin, extenuacin, mala
alimentacin, stress traumtico, etc., durante las cam-
paas poltico/econmicas que resultaron equvocos
lamentables, unidos a catstrofes naturales y a una
Gran Depresin econmico/institucional irremediable.
Mientras, el Gran Rey-Sol Rojo del Oriente marxista
se daba lujos y privilegios de un emir o emperador al
estilo Gran Mogol, o de las Dinastas Chou y Chin,
tpico de los soberanos manches, que opacaran y
palideceran de envidia sus harenes, manjares, lujos,
extravagancias, concubinas y fortunas, comparables a
Zhang Yimoun en el Festval Internacio-
nal de Cine en Hawaii
47

las conquistas de Genghis Khan, la construccin de la
Gran Muralla y los costosos saqueos del Ejrcito Rojo
en el Tibet y el Sianhk Qang; el despliegue de una
pompa lujuriosa de un baj de Samarkanda, hasta su
deceso en 1976.
No hay que echarle menos culpa a Ro de Janeiro, ni
a Copacabana, o a cualquier romance de vereda tro-
pical/de donde son los cantantes/con sus trovas
fascinantes/que me las quiero aprender/ Fue el pro-
pio Sptimo Arte Asitico de extramuros e interiores el
que, lentamente, fue minando las paredes de lodo,
sangre y mierda con que se sustentaba la praxis
maosta y la fortaleza ssmica de los pies de barro de
ese Golem.
En contraste a los logros triunfalistas de los cineas-
tas oficialistas continentales, los realizadores de la
emigracin china dieron aciertos en las dianas euro-
peas, en Japn, Sudcorea, y en Taiwn o Formosa, la
isla rebelde refugio de los nacionalistas del Kuomin-
tang y de Chiang Kai-Shek, en Australia o en la mis-
ma Meca del cine californiano.
El proceso democratizador en la exmetrpolis colonia-
lista asitica del derrotado Eje Berln-Roma-Tokio, fue
el primer faro-gua para las cinematografas orientales
con la germinacin de tipo World Harvest Radio/Radio
Mundial Cosechera, con las obras de los aclamados
Akira Kurosawa (Rashomon, Trono de Sangre, El n-
gel Borracho, Siete Samuris), Kaneto Shindo con su
simblica La Isla Desnuda; Nagisa Oshima y El Impe-
rio de los Sentidos, transgresora de todos los tabes
sexuales; Yasujiro Ozu con su Nios de To-
kio (1932); Shohei Imamura, con su espectacular
Chicas y Gnsteres(1961) y Yoshishge Yoshida, en
su onrica ONIMARU o Mares Solitarios (1987).
Fue la resucitacin de un original neo-neorrealismo
mgico-maravilloso en la cinematografa del archipi-
lago del Sol naciente, la que reactiv los capacitores a
reflexionar el complejo neuronal de los realizadores
chinos, en hallar identidades comunes y afines a sus
inquietudes intelectuales y motivaciones regionales al
por qu de su problemtica ante el fenmeno del au-
toritarismo maosta, puso en marcha el motor alterna-
dor/dnamo imparable. Fueron, primero, los entonces
enclaves coloniales y futuros tigres del mercado,
Hong Kong (Reino Unido) y Macao (Portugal), quie-
nes iniciaron el lanzamiento de la industria de la ima-
gen, dando respuestas impresionantes a comienzos
de los sesenta del siglo XX.
Los artesanos Ringo Lam, Tsui Hark, el ranking holly-
woodense John Woo (autor de Broken Arrow Code,
Cacera Humana, Cara a cara, Misin Imposible II),
entre otros, forjaron sus oficios en la firma Golden
Harvest, por la cual, hicieron carrera actoral las divas
Lucy Liu y Joan Chen, la segunda, directora exitosa
en Otoo en New York; los galanes Jackie Chan, Jet
Li, John Lone, muy estelar en la cinta EL LTIMO
EMPERADOR, del italiano Bernardo Bertolucci; Ri-
chard Vuu, Tsou Wu Tao, Pu Chien y Chow-Yun Fat
dieron vida al gnero de cine de accin policial, el fil-
me noir, dramas histricos, sociales; fantstico o de
artes marciales, con sus distintivos arquetipos y este-
reotipos del make up de la Universal o Columbia Pic-
tures, convirtieron a la prspera colonia britnica en
market-investment, en la nueva Va Lctea del Zoom.
Pero el tiro de gracia al hermetismo postmaosta hacia
la apertura definitiva se lo dio el guionista-realizador
italiano Bertolucci (El ltimo Tango en Pars, El Con-
formista, Novecento), al plasmar en el celuloide la au-
tobiografa de Pu Yi, El ltimo emperador de la di-
nasta manch, titulada De Emperador a ciudadano,
en 1987. El gobierno centralizado de Beijing dio su
visto bueno al autorizar de muy buen agrado el uso de
los autnticos sets interiores de la Ciudad Prohibida a
Bertolucci, para darle integridad en las claquetas, a la
fenecida corte Chn, con John Lone, Joan Chen, Peter
OToole; todo un casting tcnico o personal italiano,
ingls y chinos de todas las latitudes; intrpretes de
siete pases, apoyados por 19 000 extras, de ellos, a
1 000 soldados del Ejrcito Rojo chino, que encarna-
ron a nacionalistas, militantes marxistas, ocupantes
japoneses, guerreros feudales, nobles o simples vcti-
mas represaliadas de la Revolucin Cultural de 1966.
Recaudaciones multimillonarias en el box office/
taquilla adjuntos a Premios Csar, scares de Holly-
wood o de otros festivales internacionales, hicieron
afirmar a Bertolucci: No estoy seguro si esto tiene
ms de espectculo Cecil B. De Mille o del Circo Bar-
num. Es ms bien una expresin minimalista subje-
tiva, que hace definir excepcionalmente a reflexin a
este realizador, sobre su ancdota del poder sin po-
La ciudad de Shanghai fue durante mucho tiempo la Meca del cine del Lejano Oriente.
48

der, del conflicto de este emperador manch y de su
camalenico camouflage que da la historia de una
metamorfosis de Pu Yi, de un dragn transformado en
una mariposa. Un paradigma de antihroe, secuestra-
do por los avatares de la historia y adicto a la omnipo-
tencia.
Y de aqu a la eternidad, se cumplieron los orculos y
el Milagro en Miln. La Nueva Ola expansionista china
dej las puertas abiertas, lo cual resquebraj los res-
tos del hermetismo post-maosta en la censura con
los cineastas de ojos oblicuos de la Dispora, pese
que an persisten ecos del Big Bang, ya muy lejanos
en la nomenclatura comunista de Beijing, con el acoso
a sus directores disidentes en su patio continental.
Ang Lee con Brokeback Mountain (EE.UU., 2005),
con cuatro premios Globos de Oro, Tres Oscar
Awards, cuatro premios de Bafta de la Academia in-
glesa y Len de Oro en Venecia; Won Kar Wai
(ngeles cados, Hong Kong,1995.), Chen Kaige con
El Emperador y el Asesino (China 1998), con la star
Gong Li y Juntos, coproduccin chino-sudcoreana
del 2002; Hou Hsiao-Hsien, el triunfador taiwans de
MILLENIUM MAMBO (2001) y Tres Tiempos (2005);
Andrew Lau con Infernal Affairs (2002); Jia Zhang
Ke en El Andn (2001); Zhou Sun con El tren de la
poesa (China-Hong Kong, 2002), pinceladas de liris-
mo potico y onrico-mgico de un zoom diferente;
Zhang Yang, el cronista/retratista de los de abajo en
la Nueva China del mercado, con sus cintas La Du-
cha (1999) y Quitting (2001). Con el terror parapsico-
lgico estn presentes los Hermanos Oxide y Danny
Pang, con El Ojo 10 (2005), Kun Chang con The
Rip Off, de China-Canad/2006; Jia Zhangke, con
sus filmes, El Mundo (2004) y Naturaleza Muer-
ta (2006), ambos en China, los cubanos de esa etnia
asitica se pueden sentir muy orgullosos con los apor-
tes del realizador de documentales ngel Ma Argudn
y el do de hermanos actores de Luisa Mara y Nstor
Jimnez Wong, as como el videasta Rafael F. Hong
Tornes.
A fin de cuentas, dnde encajamos al maestro de la
fotografa romntica en los sets, el clebre Zhang
Yimou? Primero, hablemos brevemente de su propio
biopic. Yimou es hoy un director de cine de gran mar-
keting internacional, que naci el 14 de noviembre de
1951, en la ciudad nortea de XiAn: es un Scorpio
legtimo. Pero por ser hijo de un exsoldado del derro-
tado ejrcito nacionalista del general Chiang Kai-shek,
sufrieron acoso y persecucin su familia y l. En me-
dio de la vorgine represiva de la Revolucin cultural
maosta, fue excluido de sus estudios y enviado vio-
lentamente de castigo a una granja de trabajo comu-
nal campesina, en la que ocup el puesto de operador
textil, adquiriendo vivencias impresionantes, que lue-
go llev a la pantalla en su filme, AMOR EN LOS ES-
PINOS BLANCOS (2009).
Rehabilitado en esa transicin post Mao, en 1978, con
28 aos, se reincorpor a las aulas, ingresando en la
Escuela de Altos Estudios de Cine de Beijing, gra-
dundose en 1982 como fotgrafo, camargrafo y
diseador de story boards. Su debut como operador
en el Dolly back y bautismo de fuego ocuri en la
cinta TIERRA AMARILLA (1984) del afamado Chen
Kaige. Con el mismo rol reincidi en otra de ese film-
maker, Da yu bing, titulada en ingls THE BIG PA-
RADE (1986). Su pera prima como realizador fue
con El Sorgo Rojo (1987), con la que gan el Oso de
Oro en el Festival de Cine de Berln oeste, en 1988.
De antemano, le otorg el pasaporte a la fama mun-
dial, pues la pelcula lo promovi como uno de los di-
rectores chinos, con mayor proyeccin publicitaria
internacional, cosechando galardones en los mega-
festivales del motion picture en Cannes, Venecia,
Mosc, Berln, Los ngeles, San Sebastin, Tokio,
abrindosele contratos ventajosos en los market/
mercados de distribucin.
Zhang Yimou se ha situado en el privilegiado club de
la 5
ta
generacin del cine chino, integrado por aquellos
masters como l: Wu Tian-Ming, Chen Kaige, Jia
Zhangke, Joan Chen, etc., quienes despegaron sus
affaires tras la Revolucin Cultural y la liberalizacin
a finales de los aos setenta del siglo pasado, des-
pus del deceso de Mao Zedong. Yimou hace preva-
lecer su alter ego esttico en el plato de rodaje, para
condensar y conformar sus concepciones de lenguaje
y estilo, en el trinomio director-fotgrafo-musa histri-
nica femenina, la cual ocupa un pedestal piramidal
muy importante en su filmografa.
Su personalidad est muy permeada por el Hechizo
de Shanghai; fue tan fulminante, que el modelo/tema
Jia Zhangke, cineasta cuyos filmes abordan
la temtica del terror parapsicolgico.
49

femenino en sus argumentos, lo at de pies y manos,
en actitud similar al director manchego Pedro Almod-
var, con sus protagonistas fetiches. En El Sorgo Ro-
jo coincide con la debutante actriz Gong Li, quien
ser su compinche inspiradora inicial, hoy ya laureada
y estelarizada, en muchas de sus cintas. Ambos com-
partieron una relacin ms que sentimental y profesio-
nal, cuya ruptura ocurre tras la conclusin de La Joya
de Shanghai, en 1995.
Finalizado el rodaje de El Camino a Casa, (Wo DeFu
Qin mu Qin, 1999), Yimou se top con otra nueva diva
actoral, la tambin consagrada Zhang Ziyi. Sus intr-
pretes han influido poderosamente en darle una ima-
gen sensual, ertica y sexual a sus historias, por lo
que precondicionan su estilo de realizacin muy libre,
desenfadado, opulento y mordaz contra todos los con-
vencionalismos sociales ancestrales, los vetos y estig-
mas del rgimen inquisitorial pre y post maosta, des-
nudando tabes y pedestales inmaculados, repletos
fango y flagelos.
Es determinante en su cine, por caracterizarse en el
empleo de una cuidadosa, esmerada y detallista foto-
grafa, de refinada destreza en las tomas de cmaras,
sus movimientos; la utilizacin variada y diversa de
todos los tipos de planos, ngulos de toma y encua-
dres, en los que sobresalen los travelling, panormi-
cas, los Dolly back; las gras objetivas y subjetivas,
el primer plano, el de detalle, o el gran primer plano, el
medio americano, el de conjunto, etc.
En los ngulos de toma, Yimou usa y combina el pica-
do y el contrapicado, para delimitar en sus secuencias
situaciones frgiles, trgicas o jocosas en bis cmica,
con los elementos sonoros, lumnicos y lrico/
musicales vinculados a la historia de su nacin, la na-
turaleza, la idiosincrasia de los habitantes del entorno
rural o urbano, con los cuales fomenta y enriquece la
trama de su relato cinematogrfico. Por lo general,
proyecta la figura de heronas fuertes y decididas, que
dominan la pasionalidad en toda su filmografa, desde
el cine de autor, desde un contexto ntimo y cotidiano,
aquellas producciones donde la pica y la espectacu-
laridad rivalizan con Hollywood. Pese a la repercusin
nacional e internacional, dos de sus pelculas fueron
prohibidas por el gobierno central de Beijing: Semilla
de Crisantemo (Ju Dou, 1990) y La Linterna Roja.
(Da hong deng long gao-gaogua, 1991).
Su antologa, muchas veces distanciada del dogma y
el ancient dictum oficial, no siempre ha comulgado
con l, y aceptado por los mandarines rojos de turno,
donde le han levantado barreras y dificultades, desde
denegarle permiso y visado para realizar viajes pro-
mocionales en el exterior, hasta coartarle o vetarle
presupuestos monetarios, censurndole o secuestrn-
dole guiones o historias de su autora. Adems de su
faceta en el plateau, se ha bifurcado hacia proyectos
televisivos y en la produccin de peras-rock. Fue
uno de los 30 directores de la serie documental
Lumire y compaa (1995) y dirigi junto al core-
grafo Zhang Jigang la ceremonia inaugural de los Jue-
gos Olmpicos de Beijing 2008.
Este winner/triunfador de lauros, entre ellos, El Gallo
de Oro chino; el Oso de Oro berlins, mejor director
en Cannes; Len de Oro en Venecia, con QIU JU,
UNA MUJER CHINA (1992) y Ni uno menos (1999),
con tres nominaciones a los premios Oscar al mejor
filme extranjero, con Semilla de Crisantemo, 1990;
La Linterna Roja, 1991; Hroe, (Ying Xiong, 2002),
enfoca ahora sus teleobjetivos del zoom a los hechos
de la historia contempornea de su pas, en especial
el holocausto producido por la ocupacin japonesa
durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), con
un costo de 10 millones de chinos muertos.
La invasin de las divisiones niponas en el Noreste
chino, en Manchuria, en septiembre de 1931, con el
asalto y masacre del atacante, a ciudades y poblacin
civil, como en Nankin City, le permiti a su argumento
montar un excelente espectculo de reconstruccin
histrica de aquel genocidio, del que no escaparon
mujeres, nios, ancianos, prostitutas, gays, lesbianas,
travestis masculinos y misioneros catlicos y evangli-
cos occidentales. LAS FLORES DE LA GUERRA, co-
produccin China-Japn-E.U.A, de 2011, titulada en
mandarn Jin Ling Shi San Chai, con sus 146 minu-
tos de duracin, coloca a esta superproduccin multi-
millonaria a Zhang Yimou, en el podio de vanguardia
de los filmmakers ranking o de los grandes realizado-
res internacionales ms cotizados de la historia del
cine.
Gracias a los adelantos del software de los laborato-
rios de efectos especiales y la seleccin de ciertas
locaciones manchurianas, Zhang Yimou redisea a lo
Spielberg en el fotograma, escenas, escenarios y se-
cuencias documentales del bombardeo de la artillera
y la aviacin japonesa sobre los suburbios y las locali-
dades de Nankn en 1931, recreando en sus tomas de
crudeza y horror, las razzias y crmenes perpetrados
por las fuerzas invasoras contra los civiles indefensos,
lo que refleja en sus planos/secuencias el pandem-
nium o ritual satnico de aquella barbarie del fascismo
nipn, en ese lenguaje de condena antiblica, que
hara despertar la envidia de la emulacin socialista
de mercado, al mejor de los thrillers blicos de Geor-
ge Lucas, Steven Spielberg o Sam Peckingpah con su
antolgico filme La Cruz de Hierro (1989).
El argumento escoge como conflicto principal, los ava-
tares y desventuras de un grupo de prostitutas loca-
les, refugiadas en un convento catlico de las afueras
de Nankn, donde paradjicamente tambin se ocul-
tan de la guerra, emparedadas, un nmero considera-
ble de estudiantes novicias nativas, nias y vrgenes,
sin amparo filial la mayora, y sin la custodia de mon-
jas o de un prior catequista romano, las cuales se afe-
rran como ovejas extraviadas de un rebao protegido
de los lobos, por un inusual pastor galileo: un resi-
dente norteamericano alcohlico, cnico y desnaturali-
zado vividor, gigol, quien busca asilo en ese hospi-
cio.
El Yankee Doodle, propiciado por una repentina
muestra de altruismo de conciencia, muy propia del
distanciamiento pico/teatral del mtodo dramatrgico
50

del poeta alemn Bertold Brecht devendr paulatina-
mente en una especie de MADRE CORAJE Y SUS
HIJOS, en una transformacin de espcimen de un
Deux Ex Machina catrtica, ante el impacto de tanta
hecatombe y matanzas homicidas, se le atraviesa
una luz redentora, mensajera celestial, en un encuen-
tro cercano sacramental, entre Dios/Cristo y Saulo/
Pablo de Tarso, como visin redentora y aleccionado-
ra de sus pecados, en flashes de imgenes polismi-
cas, que lo transitan a una anagnrisis y posibles con-
sideraciones de la responsabilidad que le toca a un
hombre, dotado de rasgos agnicos, no obstante sus
premisas caractersticas de antihroe.
Ante la coyuntura expoliadora y avasalladora de la
malvada oficialidad del Estado Mayor nipn, que como
conquistadores, al penetrar en la abada y or el canto-
ral litrgico de su coro de pupilas, en medio de las
explosiones de morteros y rfagas de ametralladoras,
pretenden saciar sus voraces apetitos sexuales y su
xenofobia imperialista, invitan a las chicas para que
canten y acten en un recital, pero de all a las viola-
ciones y asesinato masivo por los destacamentos y la
soldadesca ebria y drogada, es que este yanqui etlico
se metamorfosea en reverendo con hbitos y decide
salvar a las nias de tan brbara sacralizacin medie-
val.
Cabildea, negocia y trata de convencer al jefe japons
de impedir tan desastroso incidente, sin poder ablan-
dar la ptrea insensibilidad del brutal espadn cas-
trense. Son las prostitutas, las que conmovidas, con-
vencen al preceptor, para salvar a las adolescentes,
fingiendo ser las colegialas invitadas al acto, se reto-
can, maquillan y se transforman en las 13 escogidas,
a partir a un destino incierto y peligroso, del que no
hay retorno. Esta accin audaz permite sacar escondi-
das a las jvenes en un camin camuflado con cajas
de vino y de sidra.
Una escena-secuencia muy memorable en la cinta es
la inmolacin de un soldado chino nacionalista, que
mina el terreno con granadas de demolicin y que,
con certeros disparos, franquea el camino y vuela por
los aires a pelotones de infantera de marina nipona,
para proteger a los refugiados del monasterio.
Zhang Yimou tuvo que acudir a un casting peculiar: al
angloamericano Christian Bale (El Imperio del Sol),
todo un showman, que lo mismo inspira su personaje
compasin, lstima, admiracin e identificacin; las
introducing stars Ni Ni y Xinyi Zhang, la primera, como
matrona regente de las damas desechables y la se-
gunda, como la lder colegiala. Se le agrega en el dis-
creto rol de oficial japons al actor Shigeo Kobaya,
una figura emergente y de gran revelacin en su pa-
tria.
Matizando este resultado y sin que el autor de este
modesto comentario saque conclusiones sorprenden-
tes, LAS FLORES DE LA GUERRA abrieron los grifos
y las Security Locks de todos los Wall Streets y los
ndices de Dow-Jones burstiles a Zhang Yimou, tanto
para los Baabelsberg, Pinewood, Cinecitta Studios y
en el mismsimo Hollywood.
Zhang Yimou ha sabido saldar la deuda entre la es-
pectacularidad, el cine de autor, la historia y el cash.



Francisco BLANCO Sanabria. Licenciado en Historia por
la Universidad Central Marta Abreu de Las Villas. Instructor
de Arte Dramtico en 1988, ejerci en Cienfuegos. En 1980,
purgado en la Escuela Nacional de Instructores de Arte de
La Habana por negarse a participar en los Actos de Repudio
durante la Crisis Migratoria del Mariel. Crtico de Cine para
lo cual recibi varios Cursos de Postgrado en los Centros
Provinciales de Cine de Cienfuegos, Villa Clara y la sede
nacional del ICAIC en La Habana. Ha ganado varios concur-
sos ensaysticos con el Proyecto de Bibliotecas Indepen-
dientes de Cuba. Se desempea como Periodista, Bibliote-
cario y Blogger Independiente. Naci en Santa Clara, Villa
Clara y reside en el municipio Cruces, provincia Cienfuegos.
La prensa libre puede ser desde luego buena o
mala, pero, con toda seguridad, sin libertad
no puede ser ms que mala.
Albert Camus, escritor francs (1913-1960)
51

- Catarsis intestinal. Por Alexander Andrade Guimbarda

- El Sistema Alimentario en Cuba. Carmelina lvarez Jim-
nez narra el racionamiento oficialista de alimentos que im-
pera en el pas.

- El Nio y el Bombardeo de Huevos. Yoaxis Marcheco Su-
rez nos acerca a un pasaje de su infancia en su natal Hol-
gun.

- De Campeones a Empresarios. Jorge Luis Artiles Montiel
describe cmo antiguas Estrellas Deportivas son hoy prs-
peros hombres de negocios.

-Sueos y Frustraciones. Rolando Ferrer Espinosa aborda
las divergencias entre planificacin de la familia cubana y la
realidad.