5

Profeii i mrturii
cretine
pentru vremea de acum

*
Selecie de texte
de la Sfinii Prini i autori
contemporani

*
Ediia a II-a
revzut i adugit



Apare cu binecuvntarea
Prea Sfinitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului




Editura Biserica Ortodox
Alexandria 2004
6
CUVNT NAINTE
la ediia a doua

Apariia n ultima vreme a unui volum imens de
carte religioas la noi n ar i n lume, este un semn
vdit al purtrii de grij a lui Dumnezeu pentru
Biserica Sa i pentru tot omul. Aceasta pentru c El
vrea ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina
adevrului s vin (Tim 1, 2:4) i nu vrea moartea
pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu (Iezech
33:10).
Este ca ploaia n vreme de secet i ca o mare
bogie n srcia i pustiul aduse de curentul rece i
tulbure al deprtrii de Dumnezeu.
Mulumitori fa de aceast prea mare purtare
de grij a lui Dumnezeu fa de noi, aducem naintea
celor care vor s se apropie i s rmn cu Dumnezeu
n chipul cel drept-cinstitor, texte i mrturii
convingtoare ale multor autori mai vechi i mai noi,
care conglsuiesc spre lmurirea i ntrirea noastr,
asupra a ce fel de clipe trim i asupra celor care vor
veni.
Att autorii, ct i textele selectate se
completeaz n mod fericit, iar diversitatea reprezentat
prin mrturii din epoci diferite, se regsete n unitatea
de Duh i de credin mrturisit, astfel c, oricare
dintre cititori se poate regsi ntr-unul sau n altul
dintre materialele prezentate.
Reunite n coninut i sens, aceste texte dau o
imagine ct se poate de profund i de complex a ceea
ce trim astzi pe plan spiritual.
7
n acest context, atitudinea cretinului fa de
aceast realitate, trebuie raportat fidel i ancorat la
aceea ce i confer cea mai puternic garanie a
recunoaterii adevrului de credin i asumarea
deplin a condiiilor de a rmne n el pn la sfrit.
Convini c aceste mrturii sunt de maxim
trebuin n astfel de vremuri critice i pline de
confuzia generat de pcat, rugm pe Bunul Dumnezeu
s reverse Harul Su peste toi cititorii, iar lectura
acestei cri s le aduc un folos ct mai mare spre
mntuire.
8

Cuvnt nainte
la ediia nti

Lucrarea de fa reprezint o selecie de texte
n care societatea actual se regsete n elementele
ei cele mai complexe. Prin natura lor aceste texte
constituie o lmurire i un rspuns n acelai timp la
marile frmntri ale lumii cretine de astzi.
Textele selectate sunt aezate dup autori, n ordine
cronologic i formeaz dou pri:
Partea nti cuprinde profeii i mrturii
cretine pentru vremurile de acum.
Partea a doua cuprinde texte ziditoare de suflet
privitoare la Preacinstirea Maicii Domnului i la
virtui fundamentale necesare tririi cretine de
astzi (credina, ndejdea, milostenia, smerenia).
Dorim ca aceast carte s aduc un real folos
duhovnicesc celor care o vor citi, iar mrturiile
cuprinse aici s contribuie o data n plus la
cunoaterea i trirea ct mai curat a credinei.



La Duminica Ortodoxiei, 2004.

9


Partea nti



Profeii i mrturii cretine
pentru vremea de acum

10

Sfntul Sfinit Mucenic Ipolit,
pap al Romei
1

(260 d. Hr.)

i pe tot Proorocul, de l
vei ntreba,vei afla de obte
vestind pentru sfritul
lumii.

Atunci se vor duce toi ctre dnsul
2
i-i vor
zice: am auzit c eti mare mprat i veseleti pe
toi slujitorii ti, pentru aceasta am venit, ca s ne
nchinm ie, spre a ne hrni, c pierim de foame.
Atunci le va zice neltorul: venii s v punem
pecetea (666) pe mna dreapt i pe frunte i v voi
da oricte voii. Pentru aceasta va pecetlui dreapta
omului, ca s nu mai poat face cu mna semnul
cinstitei Cruci i s fie a lui desvrit. Se vede c
numai cu cte o liter are s fie nsemnat n pecetea
lui antihrist, pentru fiecare cuvnt, care va fi zis al
lepdrii de Dumnezeu. Iar aceia, necunoscnd
nelciunea lui, vor sta ca s-i pecetluiasc pe mna
dreapt i pe frunte. Iar pecetea lui va avea numrul
666, dup mrturisirea Sfntului Ioan Evanghelistul.
i i va face pe cei mari i pe cei mici bogai, va
slobozi pe cei ce sunt n robie, ca pe muli s-i
amgeasc, i nimeni nu va putea s vnd, sau s

1
Monahul Zosima Pascal, Sfritul omului, Editura
Credina Strmoeasc, 1998, pag. 111-113.
2
Ctre Antihrist
11
cumpere, fr numai aceia care vor avea semnul i
numrul fiarei sau numrul numelui fiarei.
Aici este nelepciunea. Cel ce are minte,
socoteasc numrul fiarei; c nume de om este i
numrul ei este 666. Iar nelesul peceii va fi aa:
M lepd de Fctorul cerului i al pmntului, m
lepd de Sfntul Botez, m lepd de a sluji lui
Hristos i m fac rob al tu; m lepd de mpria
cerului i iubesc muncile cele venice; m lepd de
Sfnta Cruce i primesc pecetea ta. Acestea vor fi
scrise n pecetea neltorului antihrist. Care nu va
voi s primeasc pecetea lui, va primi moartea din
minile lui. Fericit va fi cel ce va rbda n acea
vreme, cci se va mntui i cu mucenicii cei mari va
fi, dup cum zice Domnul, n Evanghelia de la
Matei: Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va
mntui. i Sfntul Ioan Evanghelistul, zice n
Evanghelia sa: Unii ca aceia mari se vor chema.
Dup acestea, antihrist va preface pe diavoli n
chip de ngeri strlucii i mulime mult de draci va
pune ca s-l laude i s-l slveasc, zicnd: Mare
este mpratul vremii de acum, mare este stpnirea
i domnia lui, cine este Dumnezeu i cine este Domn
afar de acesta? Acesta este Dumnezeu. Venii, de
v nchinai lui, venii, de credei lui!
Pentru aceasta ne poruncete Domnul n Sfnta
Evanghelie de la Matei, zicnd: Cutai s nu v
nele cineva pe voi. i atta se va mndri
neltorul, c va face multe feluri de nluciri cu
vrji i cu farmece i se va arta prefcndu-se c se
suie la cer i-l vor lua dracii i-l vor purta prin
12
vzduh. Apoi va face, cu nluciri, c omoar i
nviaz, fcnd pe slujitorii lui a face cele poruncite
cu mult fric i cutremur. Atunci va trimite prin
muni, prin peteri i prin crpturile pmntului pe
dracii lui, spre a cuta pe cei fugii i ascuni de
frica lui, cei care nu au voit s se pecetluiasc. i
dac vor veni pentru a se pecetlui, bine, iar de nu, cu
attea pedepse i va munci, de care nu s-au mai
pomenit i nici nu s-au mai auzit n veac. Cci cu
aa de cumplite munci i va munci, nct numai de s-
ar gndi cineva la ele, cu totul s-ar nfricoa i
cutremura. Fericii vor fi aceia, care vor birui pe
nelegiuitul antihrist, c aceti Mucenici, se vor cinsti
cu mult mai mult dect cei dinti Mucenici. Pentru
c cei mai dinainte mucenici au biruit pe slujitorii
lui antihrist (oameni), iar acetia l vor birui pe
nsui antihrist. Atunci toi, care se vor arta slujitori
rvnitori ai lui Hristos, se vor cinsti i se vor
ncununa de nsi minile lui Hristos, Dumnezeu
Atotiitorul.


Sfntul Chiril al Ierusalimului
3

(313-386)

Cunoti semnele Antihristului,
nu le reine numai pentru tine,
fii bun i ntiineaz-i pe toi.

3
Sfntul Chiril al Ierusalimului, Cateheze, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 2003, pag. 249-259, 261.
13

Trec deci cele ce se vd i vin cele ateptate,
cele ce sunt mai bune dect cele ce se vd; totui
nimeni s nu caute s afle timpul cnd se vor petrece
acestea: Nu este n puterea voastr s tii, spune
Domnul, anii i timpurile pe care Tatl le-a pus n
stpnirea Sa (Fapte 1, 7). S nu ndrzneti s
hotrti timpul cnd se vor petrece acestea; dar,
iari, nici s dormi cu nepsare: Privegheai,
spune Domnul, c n ceasul n care nu v ateptai
va veni Fiul Omului (Matei 24, 44).
Dar fiindc trebuia ca noi s cunoatem
semnele sfritului lumii i fiindc ateptm pe
Hristos, pentru ca s nu murim nelai i s fim
rtcii de falsul Antihrist, apostolii, mnai prin
voina dumnezeiasc, potrivit iconomiei
dumnezeieti, se apropie de adevratul nvtor i
spun:
Spune-ne cnd vor fi acestea i care este
semnul venirii Tale i al sfritului veacului?
(Matei 24, 3). Ateptm s vii din nou, dar Satana se
preface n nger de lumin (II Corinteni 11, 14),
ntrete-ne, ca s nu ne nchinm altuia n locul
Tu.
Iar Domnul, deschizndu-i dumnezeiasca i
fericita Lui gur spune:
Vedei s nu v amgeasc cineva!(Matei
24, 4).
i voi, asculttorilor, care v uitai acum la
Domnul cu ochii minii, ascultai c v spune i
vou aceleai cuvinte: Vedei s nu v amgeasc
14
cineva!. Aceste cuvinte v ndeamn pe toi s luai
aminte la cele ce vor fi spuse. Ele nu nfieaz
istoria trecutului, ci sunt o profeie a celor viitoare,
care negreit vor veni. Nu suntem noi cei care facem
profeiile acestea, cci suntem nevrednici; noi v
nfim cele scrise i artm numai semnele. Tu ia
aminte la cele care s-au ntmplat pn acum i vezi
care mai lipsesc nc i ntrete-te pe tine nsui.
Vedei s nu v amgeasc cineva, cci vor
veni muli n numele Meu, zicnd: Eu sunt Hristos,
i vor amgi pe muli (Matei 24, 4-5).
Cuvintele acestea n parte s-au mplinit. Aa au
spus pn acum Simon Magul, Menandru i ali
eretici atei. Aa vor spune i alii i n vremea de
acum, i mai trziu.
Al doilea semn: Vei auzi de rzboaie i de
veti de rzboaie (Matei 24, 6). Este sau nu este
acum rzboi ntre romani i peri pentru
Mesopotamia? Se scoal sau nu se scoal neam
peste neam i mprie peste mprie? i va fi
foamete i cium i cutremure pe alocurea (Matei
24, 7). Acestea s-au ntmplat. i iari: Vor fi
semne nfricotoare din cer i furtuni mari (Luca
21, 11). Prin urmare, privegheai, zice Domnul, c
nu tii n care zi vine Domnul vostru (Matei 24,
42).
Totui noi cutm un semn al venirii
Domnului, propriu nou. Noi, care facem parte din
Biseric, cutm un semn bisericesc. Mntuitorul
spune: Atunci muli se vor sminti se vor vinde unii
pe alii i se vor ur unii pe alii (Matei 24, 10). S
15
nu te tulburi dac vei auzi c merg pn la vrsarea
sngelui episcopi mpotriva episcopilor, clerici
mpotriva clericilor i popoare mpotriva popoarelor.
Lucrul acesta a fost scris mai dinainte. Nu te uita la
cele ce se petrec acum, ci la cele scrise! Nu trebuie
s pieri i tu dac pier eu, dasclul tu! Se poate ca
ucenicul s fie mai bun dect dasclul i s fie
ntiul cel ce vine cel din urm (Matei 20, 16),
pentru c Domnul i primete i pe cei care au venit
n ceasul al unsprezecelea (Matei 20, 6-9). Dac
ntre apostoli a fost vnzare, te mai miri dac ntre
episcopi este ur de frai? Semnul acesta nu privete
numai pe conductori, ci i popoarele, ntr-adevr.
Domnul zice: Din pricina nmulirii frdelegii
dragostea multora se va rci (Matei 24, 12). Se va
luda oare cineva din cei de fa c are prietenie
nefarnic fa de aproapele? Oare nu adeseori
buzele srut, faa surde, ochii sunt aparent voioi,
iar inima meteugete vicleug i furete rele n
timp ce vorbete cu pace (Psalmul 27, 4)?
Mai ai i acest semn: i se va propovdui
aceast Evanghelie a mpriei n toat lumea,
spre mrturie la toate neamurile, i atunci va veni
sfritul (Matei 24, 14). i dup cum vedem,
aproape toat lumea s-a umplut de nvtura lui
Hristos.
i ce se va ntmpla dup aceasta? Domnul
zice mai departe: Deci cnd vei vedea urciunea
pustiirii, ce s-a spus de profetul Daniel, stnd n
locul cel sfnt; cel ce citete s neleag (Matei
24, 15). i iari: Atunci, dac v va zice cineva:
16
Iat Hristos este aici, sau: Iat este acolo, s nu
credei (Matei 24, 23). Prin urmare, ura de frai
face loc lui Antihrist. Diavolul pregtete mai
dinainte dezbinrile dintre popoare, ca s fie bine
primit cel care vine. S dea Dumnezeu ca nici unul
dintre cei de aici i nici vreun alt rob al lui Hristos
din alt parte s nu alerge la duman. Apostolul
Pavel scriind despre Antihrist, a dat un semn lmurit
prin cuvintele: C va veni nti lepdarea de
credin i se va arta omul frdelegii, fiul
pierzrii, potrivnicul, care se nal mai presus de
tot ce se numete Dumnezeu sau sfnt, aa nct s
ad n templul lui Dumnezeu, artndu-se pe sine
c este dumnezeu. Nu v aducei aminte c v
spuneam acestea nc pe cnd eram la voi? i acum
tii ce-l oprete de a se arta la vremea sa. Cci
taina frdelegii lucreaz de pe acum; trebuie
numai ca acela care o oprete acum s fie luat din
mijloc. i atunci se va arta cel fr de lege, pe care
Domnul l va nimici cu duhul gurii Lui i-1 va
pierde cu artarea venirii Sale. Venirea lui este prin
lucrarea Satanei, nsoit de tot felul de puteri, de
semne i de minuni mincinoase i de toat amgirea
nedreptii pentru cei ce pier (II Tesaloniceni 2, 3-
10). Acestea le spune Pavel. Lepdarea de credin
se petrece n timpul nostru; oamenii au lepdat
dreapta credin: unii mrturisesc filiopaternitatea,
alii ndrznesc s spun c Hristos a fost adus de la
neexistent la existent. Mai nainte ereticii i
mrturiseau rtcirea lor pe fa; acum ns este
plin Biserica de eretici ascuni. Oamenii s-au
17
lepdat de adevr, i neadevrul le ncnt urechile.
Se griete ceva care desfat urechile? Toi oamenii
ascult cu plcere. Se griete ceva folositor
sufletului? Toi se ndeprteaz. Cei mai muli
oameni s-au lepdat de nvturile cele drepte; este
ales rul mai mult dect binele. Aceasta este deci
lepdarea de credin. Trebuie ateptat
dumanul, n parte a i nceput de pe acum s trimit
pe naintemergtorii lui, ca s vin pregtit la
vntoare. Ai grij de tine, omule, i ntrete-i
sufletul! Biserica i arat acum, naintea
Dumnezeului celui viu (I Timotei 6, 13), i te nva
mai dinainte cele cu privire la Antihrist, nainte de
venirea lui. Nu tim dac vine n timpul vieii tale i
nici nu tim dac vine dup trecerea ta din aceast
viat. Este bine ns ca tu s cunoti semnele venirii
lui i s te ntreti mai dinainte.
Hristos cel adevrat, Fiul Unul-Nscut al lui
Dumnezeu, nu vine de pe pmnt. Dac va veni
cineva din pustie, nelnd prin false minuni, s nu
iei (Matei 24, 26). Dac vor spune: Iat, aici este
Hristos, iat, acolo, s nu crezi (Marcu 13, 21). Nu
te uita deci n jos i pe pmnt, cci Stpnul Se
pogoar din ceruri (Fapte 1, 11). Nu Se va mai
pogor ca la ntia venire, singur, ci nconjurat de
zeci de mii de ngeri. Nu va veni n ascuns, ca
ploaia pe ln (Psalmul 71, 6), ci Se va arta
strlucitor ca fulgerul. El nsui a spus: Cci dup
cum soarele iese de la rsrit i se arat pn la
apus, tot aa va fi i venirea Fiului Omului (Matei
24, 27). i iari: i vor vedea pe Fiul Omului
18
venind pe norii cerului cu mult putere i slav, i
va trimite pe ngerii Lui cu sunet de trmbi
(Matei 24, 30-31), i celelalte.
Dar dup cum la prima Lui venire, cnd avea
s Se ntrupeze i se atepta ca Dumnezeu s Se
nasc din Fecioar, diavolul a cutat s
batjocoreasc acest fapt prin aceea c a nscocit mai
dinainte cu viclenie n idolatrie zei fali care se nasc
i care au fost nscui din femei, cu intenia, dup
cum socotea el, de a nu se mai da crezare
adevrului, o dat ce a pus minciuna nainte, tot
astfel, cnd are s vin adevratul Hristos la a doua
Sa venire, potrivnicul, lund ca pricin ateptarea
celor fr de rutate, i mai cu seam a celor din
tierea mprejur, va aduce un vrjitor foarte iscusit
n neltoarea i reaua art a fermectoriei i
vrjitoriei; acesta va rpi stpnirea mpriei
romanilor i se va numi n chip mincinos pe sine
nsui Hristos; iar prin aceast numire de Hristos va
nela pe iudeii care ateapt pe Mesia, iar pe
neamuri le va amgi prin nlucirile sale vrjitoreti.
Acest Antihrist prezis va veni cnd se vor plini
vremurile mpriei romanilor i se va apropia deci
sfritul lumii. Se vor scula deodat zece mprai ai
romanilor, poate n diferite locuri, i vor domni n
acelai timp. Al unsprezecelea mprat dup acetia
este Antihrist, care va rpi stpnirea roman prin
vrjitoriile sale (Daniel 7, 24). Pe trei dintre
mpraii care vor domni naintea lui i va umili
(Daniel 7, 24), iar pe ceilali apte i va avea sub
stpnirea sa. La nceputul domniei lui va lua masca
19
blndeii, a castitii i a iubirii de oameni, artndu-
se om nvat i nelept. Dndu-se drept Hristos cel
ateptat, va nela pe iudei prin semne, prin minuni
i prin minciunile svrite cu ajutorul nelciunii
vrjitoreti, n urm ns, va nscrie pentru domnia
lui tot felul de ruti ale neomeniei, nct va ntrece
pe toi nedrepii i nelegiuiii care au fost naintea
lui (Daniel 7, 24). Va fi fa de toi uciga, foarte
crud, nemilos, dar se va ndrepta mai ales mpotriva
noastr, a cretinilor. Numai trei ani i ase luni va
ndrzni s fac aceste nelegiuiri, cci va fi nimicit
prin a doua venire slvit din cer a Celui Unuia-
Nscut, Fiul lui Dumnezeu, a Domnului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, a lui Hristos cel
adevrat. El va nimici pe Antihrist cu duhul gurii
Lui(II Tesaloniceni 2, 8)

i-1 va da n focul gheenei.
N-am nscocit noi aceste nvturi pe care vi
le spunem; ele sunt aflate din dumnezeietile
Scripturi pe care le primete Biserica i mai cu
seam din profeia lui Daniel, de curnd citit. i
arhanghelul Gavriil a tlmcit-o, i spune aa:
Fiara a patra va fi a patra mprie pe pmnt;
ea va ntrece toate mpriile (Daniel 7, 23).
Prinii bisericeti ne-au predat c aceasta este
mpria romanilor. Cea dinti mprie mare a
fost mpria asirienilor; a doua, a mezilor i a
perilor la un loc; iar dup acestea, a treia, a
macedonenilor; a patra mprie este cea de acum, a
romanilor. Mai departe Gavriil tlcuiete i zice:
Cele zece coarne ale ei nseamn c zece mprai
se vor scula; dup ei se va scula un alt mprat,
20
care va ntrece n ruti pe toi cei dinaintea lui
(Daniel 7, 24). Gavriil nu spune c va ntrece n
ruti numai pe cei zece, ci pe toi cei dinaintea lui.
i pe trei mprai va umili (Daniel 7, 24); adic
pe trei dintre cei zece dinaintea lui. Iar dac va umili
pe trei dintre cei zece, urmeaz c el va mprai ca
al optulea mprat. i cuvinte va gri, spune
Gavriil, mpotriva Celui Preanalt (Daniel 7, 25).
Brbatul acesta va fi hulitor i nelegiuit; nu va
moteni mpria de la prinii si, ci va rpi
domnia prin vrjitorie.
Cine-i acesta sau cu a cui putere lucreaz?
Tlmcete-ne-o, Pavele! Venirea lui este prin
lucrarea Satanei, ne-o spune Pavel, cu puteri, cu
semne i minuni mincinoase (II Tesaloniceni 2, 9).
Aceste cuvinte las s nelegem c Satana se
folosete de el ca de o unealt i c el nsui lucreaz
prin acesta. Satana tie c la judecata viitoare nu va
mai gsi nici un pic de mil; pentru aceasta nu duce
rzboiul ca de obicei, prin slugile sale, ci-1 poart el
nsui pe fa: cu toate semnele i minunile
mincinoase, n adevr tatl minciunii (Ioan 8, 44)
meteugete fapte ale minciunii ca s cread
mulimile c vd nviat din mori pe cel nenviat; c
chiopii merg i orbii vd, cu toate c nu s-a fcut
nici o vindecare.
Pavel urmeaz: Potrivnicul, care se nal
mai presus de tot ce se numete Dumnezeu sau
sfnt (II Tesaloniceni 2, 4). De tot ce se numete
Dumnezeu: Antihrist se va arta n chip farnic
urtor al idolatriei, nct s ad n templul lui
21
Dumnezeu (II Tesaloniceni 2, 4). Dar care templu?
Templul cel drmat al iudeilor. S nu dea
Dumnezeu s fie acesta, n care suntem noi acum!
Pentru ce spunem aceasta? O spunem ca s nu se
cread c ne facem nou nine favoare! Cci dac
Antihrist vine la iudei ca Hristos cel ateptat de ei i
dac voiete s fie adorat de ei, atunci, spre a-i
nela mai mult, se ngrijete foarte mult de templu,
ca s-i fac s cread c el este cel din seminia lui
David, care are s zideasc din nou templul construit
de Solomon. Antihrist atunci va veni, cnd, dup
hotrrea Mntuitorului, nu va rmne din templul
iudeilor piatr pe piatr (Matei 24, 2). Cnd se vor
nimici toate pietrele lui i prin pietrele lui nu
neleg zidul mprejmuitor din afar, ci zidul interior
al templului, acolo unde erau heruvimii , fie c se
vor surpa din pricina vechimii, fie c se vor drma
spre a se face noi construcii, fie c se vor risipi din
alte pricini, atunci va veni acela cu toate semnele i
minunile mincinoase; se va nla mai presus de
toi idolii; la nceput va lua masca iubirii de oameni,
dar n urm se va arta nendurtor, mai cu seam
fa de sfinii lui Dumnezeu. Scriptura, n adevr,
spune: Vzut-am, i cornul acela fcea rzboi
sfinilor (Daniel 7, 21). Iar n alt parte zice: i va
fi vreme de necaz, cum n-a mai fost de cnd a fost
neam de om pe pmnt i pn n vremea de acum
(Daniel 12, 1). Cumplit este fiara, balaur mare,
nebiruit de oameni, gata s-i nghit!
Cu toate c putem s vorbim mai multe despre
Antihrist pe temeiul dumnezeietilor Scripturi, totui
22
ne mulumim cu acestea, ca s aib msur
cuvntarea noastr.
Pentru c Domnul a cunoscut cruzimea
potrivnicului, a dat credincioilor Si unele
ngduine, i spune: Atunci cei din Iudeea s fug
n muni (Matei 24, 16). Dar dac cineva se tie pe
sine c este foarte puternic s lupte cu Satana, s
rmn eu nu-mi pierd ndejdea n tria Bisericii
i s spun: Cine ne va despri de dragostea lui
Hristos? (Romani 8, 35), i celelalte. Dac ne
temem, s ne punem n siguran pe noi nine; dac
suntem curajoi, s rmnem. Cci va fi atunci
necaz cum n-a mai fost de la nceputul lumii pn
acum i nici nu va fi (Matei 24, 21). Dar s aducem
mulumire lui Dumnezeu, Care a mrginit mrimea
necazului la puine zile. Domnul spune: Dar din
pricina celor alei se vor scurta zilele acelea
(Matei 24, 2). Antihrist va domni numai trei ani i
jumtate. Aceasta o spunem nu pe temeiul
scripturilor apocrife, ci pe temeiul lui Daniel, care
zice: i se va da n mna lui pn la vreme i
vremuri i jumtate de vreme (Daniel 7, 25).
Vreme este primul an, n care va crete
deocamdat domnia lui Antihrist; vremi sunt
ceilali doi ani ai frdelegii, aa c avem la un loc
trei ani; jumtate de vreme, sunt ase luni. Iar n
alt parte, Daniel spune acelai lucru: i s-a jurat
pe Cel ce n veac este viu, c n vreme i n vremuri
i n jumtate de vreme... (Daniel 12, 7). Unii au
interpretat n acelai sens i cuvintele: O mie dou
sute nouzeci de zile (Daniel 12, 11); i: Fericit
23
cel care rabd i ajunge Ia o mie trei sute treizeci i
cinci de zile (Daniel 12, 12). Pentru aceasta trebuie
s ne ascundem i s fugim. Poate c nu vom sfri
cetile lui Israel pn ce va veni Fiul Omului (Matei
10, 23)!
Cine oare va fi fericitul care va primi atunci cu
credin mucenicia pentru Hristos? Afirm c
mucenicii de atunci sunt mai presus de toi
mucenicii. Mucenicii dinainte de venirea lui
Antihrist au avut de luptat numai cu oameni, pe cnd
mucenicii din timpul lui Antihrist vor lupta chiar cu
Satana fa ctre fa. mpraii prigonitori de
dinainte ucideau numai, nu se fceau c nvie mori,
nici nu artau nluciri de semne i minuni. Acum
ns Antihrist este pornit s ngrozeasc i s nele,
nct s amgeasc de va fi cu putin i pe cei
alei (II Tesaloniceni 2, 11). S nu se suie n inima
vreunuia de atunci gndul: Ce minune mai mare a
fcut Hristos? Cu ce putere svrete el aceste
minuni? Dac n-ar voi-o Dumnezeu, n-ar ngdui-
o!. Apostolul te ntrete i spune mai dinainte:
Pentru aceasta Dumnezeu le va trimite lucrarea
nelciunii; cuvntul trimite este pus n locul
cuvntului ngduie , nu pentru ca s aib cuvnt
de aprare, ci ca s fie judecai (II Tesaloniceni 2,
12). Pentru ce? Pentru c n-au crezut adevrului,
adic adevratului Hristos, ci le-a plcut
nedreptatea (II Tesaloniceni 2, 13), adic Antihrist.
Dumnezeu ngduie acestea i n prigonirile
petrecute n cursul istoriei, ct i la sfritul lumii;
nu nseamn c este neputincios n a le mpiedica, ci
24
ncununeaz ca de obicei prin rbdare pe propriii Si
lupttori, fcndu-i asemenea profeilor i
apostolilor Lui. Pentru scurtul timp de suferin vor
moteni mpria venic a cerurilor, dup cum
spune Daniel: i n vremea aceea se va mntui tot
poporul Tu, care a fost scris n carte evident, n
cartea vieii. i muli din cei care dormeau n
rna pmntului se vor scula; unii spre viaa
venic, i alii spre ocar i ruine venic. Iar cei
care au fost nelegtori vor strluci cum strlucete
cerul; iar dintre drepi cei muli vor strluci ca
stelele n veac, i nc mai mult (Daniel 12, 1-3).
ntrete-te pe tine nsui, omule! i-am dat
semnele lui Antihrist. ntiprete-i-le nu numai n
memorie, ci rspndete-le tuturor fr invidie. Dac
ai copil dup trup, nva-l de pe acum; iar dac ai
nscut un fiu prin catehez, ntrete-l i pe acesta
mai dinainte, ca s nu ia ca adevrat Hristos pe cel
fals. Cci taina frdelegii lucreaz de pe acum (II
Tes. 2,7). M nspimnt rzboaiele dintre popoare,
m nspimnt schismele din Biserici, m
nspimnt ura dintre frai. S fie spuse acestea! S
dea Dumnezeu s nu se ntmple venirea lui
Antihrist n vremea noastr. Cu toate acestea, noi s
ne ntrim!
Acestea am avut de spus despre Antihrist.
* * *

Ru de foc curge (Daniel 7, 10), care lmurete
faptele oamenilor. Dac cineva are fapte de aur, va
ajunge mai strlucitor, dac cineva are fapte de
25
trestie i fr valoare, este ars de foc (I Corinteni 3,
12-15).


Sfntul Efrem Sirul
4

(sec. al IV-lea)

Nu conteni s ntrebi pn ce nu
afli totul ntocmai, nu nceta s sari n
ajutorul cunoscuilor, ca s afle i ei.

Cci celor ce au cunotin, cu uurin le va fi
cunoscut venirea lui
5
. Iar celor ce i au mintea de-a
pururea la lucruri lumeti, i iubesc cele pmnteti,
nu le va fi cunoscut venirea acestuia. Cci, cel ce
de-a pururea este legat cu lucruri lumeti, mcar
dac ar auzi, tot nu crede, ba l urte pe cel ce i-ar
spune despre venirea lui antihrist.
Luai aminte fraii mei! Covrirea fiarei i
meteugirea vicleniei ei de la pntece ncepe! Cci,
dup ce va fi strmtorat cineva, lipsindu-se de
bucate, va fi silit a primi pecetea lui, dar nu peste
toate mdularele trupului, ci pe mna dreapt i pe
frunte, va fi pus pgnescul chip, ca s nu mai aib
stpnire omul, s se pecetluiasc cu mna dreapt
cu semnul Sfintei Cruci, pe frunte, nici s nu se
pecetluiasc n numele Domnului, nici cu prea
slvita i cinstita Cruce a lui Hristos, Mntuitorul

4
Monahul Zosima Pascal, Sfritul omului, Editura
Credina Strmoeasc, 1998, pag. 126-127; 133.
5
a lui Antihrist.
26
nostru. C tie ticlosul, c dac se va pecetlui
cineva cu Crucea Domnului i risipete toat puterea
lui i pentru aceasta pecetluiete dreapta omului, c
aceasta este care pecetluiete toate mdularele
noastre. Asemenea este i fruntea, care, ca un sfenic
poart fclia luminii, adic semnul Mntuitorului pe
fa.
Deci, fraii mei, nfricoat nevoin o s fie
tuturor oamenilor, celor iubitori de Hristos, dar pn
la ceasul morii s nu se team cineva i nici s stea
cu moleire, cnd va ncepe a nchipui balaurul
pecetea sa n locul Crucii Mntuitorului. n acest fel
se va osteni vrjmaul, ca numele Domnului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos s nu se mai
pomeneasc deloc n vremea lui.
i aceasta o va face, fiindc se teme i se
cutremur, necuratul, de sfnta putere a
Mntuitorului nostru. Cci, de nu se va pecetlui
cineva cu pecetea aceluia, nu se va robi de nlucirile
lui, iar Domnul nu se va deprta de la unii ca
acetia, ci i va lumina i i va trage ctre El. A
nelege se cade nou, frailor, cu tot dinadinsul,
nlucirile vrjmaului c nemilostiv i fr de
omenie este. Iar Domnul nostru, cu linite va veni la
noi toi, ca s goneasc de la noi meteugurile
balaurului (fiarei). Deci noi, credina lui Hristos
neabtut i curat innd-o, uor vom birui puterea
tiranului. Gnd neschimbat s ne ctigm i bun
statornicie, i se va deprta de la noi neputinciosul,
neavnd ce s fac. Cci eu, prea micul, v rog,
27
frailor iubitori de Hristos, s nu ne moleim, ci, mai
ales, puternici s ne facem cu puterea Crucii.


Sfntul Ierarh Nifon al Constanianei
6

(sec al IV-lea)

Vedenie despre nfricoata Judecat

ntr-o sear, dup ce i-a terminat obinuita
rugciune de noapte, Cuviosul s-a ntins s doarm
pe patul de pietre ca ntotdeauna. Era miezul nopii
i el nc veghea, privind cerul nstelat i luna.
Singur i socotea pcatele sale i se tnguia cu
mintea, gndindu-se la nfricoatul ceas al judecii.
Deodat, vede c se trage tria cerului ca o
perdea i apare Domnul nostru Iisus Hristos ntr-o
slav negrit. n jurul lui, n vzduh, stteau toate
otile cereti; ngeri, heruvimi i serafimi, erau n
minunate i nfricoate cete, rnduite fiecare dup
felul, frumuseea i strlucirea lor.
Domnul S-a adresat conductorului unei cete i
acela s-a apropiat luminos, cu team i respect.
Mihaile, mai marele Aezmntului,
pregtete cu ceata ta tronul de foc al slavei Mele i
mergi n valea lui Iosafat. Acolo s-l aezi ca prim
semn al venirii Mele. Pentru c s-a mplinit ceasul
cnd fiecare va lua plata dup faptele sale. Grbete-

6
Viaa i nvturile Sfntului Ierarh Nifon, Editura
Episcopiei Romanului i Huilor, 1993, pag. 62-79.
28
te, c a sosit ceasul! Voi judeca pe cei ce s-au
nchinat la idoli i s-au lepdat de Mine, Fctorul
lor. Pe cei ce s-au nchinat la pietre i la lemne, pe
care le-am dat spre trebuina lor. Pe toi i voi
sfrma ca pe vasele olarului. Tot aa i pe
dumanii Mei, pe ereticii care au ndrznit s
coboare pe Duhul Mngietor n rndul fpturilor.
Vai de ei, ce foc i ateapt!
Acum M voi arta i iudeilor, care M-au
rstignit i n-au crezut n dumnezeirea Mea. Mi S-a
dat toat stpnirea i puterea i sunt Judector
drept. Atunci cnd eram pe Cruce, ziceau: Hoo! Tu
Cel ce drmi Biserica... mntuiete-Te pe sine-
i... Acum a Mea este rzbunarea, le voi rsplti!
Voi judeca, voi cerceta, voi pedepsi aspru neamul
jidovesc, cel stricat i viclean, pentru c nu s-a
pocit. Le-am dat vreme de pocin, dar au
nesocotit-o; vor lua acum rzbunare.
Le voi rsplti i sodomiilor, care au spurcat
pmntul i vzduhul cu nelegiuirea lor. I-am ars
atunci i iari i voi arde, pentru c au urt plcerea
Duhului Sfnt i au iubit plcerea diavolului. Voi
pedepsi pe toi desfrnaii, neruinaii i ntunecaii
care se aseamn cu armsarii. Nu s-au ndestulat cu
csnicia lor legiuit, ci s-au blcit n frdelege i
satana i-a aruncat legai n prpastia de foc. Nu au
auzit c nfricoat lucru este a cdea n minile
Dumnezeului Celui viu? Nu s-au temut c voi vrsa
peste ei mnia Mea; i-am chemat la pocin, dar nu
s-au pocit.
29
Voi judeca pe toi tlharii care au fcut noian
de rele, precum i pe ucigai i pe toi care au fcut
mulime de pcate. Eu le-am dat timp s se
pociasc, dar ei n-au luat n seam. Unde sunt
faptele lor cele bune? Le-am dat pild i icoan pe
fiul cel desfrnat i pe muli alii, s nu se
dezndjduiasc de pcatele lor. Ei ns, au
dispreuit poruncile Mele i s-au lepdat de Mine. S-
au ndeprtat de Mine i au iubit stricciunea; pe
Mine M-au nesocotit i s-au fcut robi pcatului. S
mearg, deci, n focul pe care ei singuri i l-au
aprins.
Dar, i pe cei care au murit, innd minte rul,
i voi trimite ntr-o nfricoat munc. Pentru c n-au
dorit pacea Mea, ci au fost mnioi, rutcioi i
rzbuntori. Pe lacomi, pe cei ce au luat dobnd i
pe toi iubitorii de argint, care este nchinare la idoli,
i voi nimici i distruge cu toat mnia Mea, pentru
c i-au pus ndejdea n bani i pe Mine M-au
nesocotit, ca i cum nu M-a ngriji de ei. Pe acei
mincinoi cretini care au nvat c nu este nvierea
morilor i c exist metempsihoz (rencarnarea
sufletelor) acum, aici pe pmnt, i voi topi pe toi n
gheen ca ceara; atunci se vor convinge de nvierea
morilor. Magii, vrjitorii i toi care se ocup cu
magia vor fi zdrobii.
Vai i de cei care au petrecut cu chitare i
instrumente; au cntat, s-au mbtat, au jucat, au
vorbit necurii i s-au dedat la rele! I-am chemat i
nu M-au ascultat, ci M-au luat n rs. Acum
viermele le va roade inima. Le-am dat la toi mil i
30
pocin, dar nici unul nu a luat aminte. Voi nchide
n ntuneric i pe cei ce au nesocotit Sfintele
Scripturi, pe care le-a scris Duhul Meu prin
mijlocirea sfinilor. Voi judeca i pe cei ce se ocup
cu superstiiile i se ncred n cuite, glei, furci i
altele asemenea. Atunci vor nelege, c trebuia s
ndjduiasc n Dumnezeu i nu n creaturile Lui. Se
vor tulbura i mpotrivi atunci, dar nu vor avea nici
o putere deoarece, a Mea este rzbunarea, Eu le
voi rsplti.
Voi pedepsi pe mpraii i pe conductorii
care M-au amrt necontenit cu nedreptile lor. Au
judecat nedrept i cu mndrie, dispreuind pe
oameni. i acetia vor plti. Dreapta Mea putere nu
primete mit. i voi pedepsi dup frdelegile lor.
Atunci vor nelege c sunt mai nfricoat dect toi
mpraii pmntului. Vai de ei, ce iad i ateapt
pentru c au fost cruzi i au vrsat snge nevinovat,
sngele copiilor i al soiilor lor.
Cu ce urgie voi pedepsi pe acei slujitori care n-
au fost pstori adevrai ai Bisericii; care Mi-au
prginit via Mea i Mi-au risipit oile! C au pstorit
aur i argint i nu suflete i au cutat preoia pentru
interes. Ce pedeaps vor lua! Ce tnguire! Voi vrsa
peste ei toat mnia Mea i urgia, i-i voi zdrobi. S-
au strduit s ctige oi i boi care pier, iar de turma
mea cea cuvnttoare nu s-au ngrijit. Voi pedepsi
cu toiag frdelegile lor i cu bici nedreptile lor.
Dar i preoii care glumesc, rd i se ceart n
biseric, i voi arunca n foc i n tartar!
31
Am venit i vin. Cine poate s-Mi stea
mpotriv? Dar vai i amar de cel pctos care va
cdea n mna Mea! Pentru c fiecare se va nfia
naintea Mea gol i descoperit. Cum va ndrzni
atunci s se arate neruinarea pctoilor? Cum vor
privi faa Mea? Unde-i vor ascunde ruinea? Se vor
umplea de ruine naintea Mea i a preacuratelor
puteri cereti.
Voi judeca i pe monahii care i-au neglijat
canonul i au nesocotit fgduinele pe care le-au
fcut naintea lui Dumnezeu, a ngerilor i a
oamenilor. Una au fgduit i alta au fcut. Din
nlimea norilor i voi arunca n prpastia iadului.
Nu le-a fost de-ajuns pieirea lor, ci au produs i
altora sminteal ucigtoare. Mai bine le-ar fi fost s
nu se fi lepdat de lume, dect s se lepede i s
triasc ru, n desfrnare. A Mea este rzbunarea,
Eu le voi rsplti tuturor celor ce nu au voit s se
pociasc. i voi judeca pe toi ca un Judector
drept....
Cuvintele acestea pe care Domnul le-a rostit cu
glas de tunet ctre Arhanghelul Mihail au umplut de
spaim nenumratele puteri ngereti.
Apoi a poruncit s-i aduc cele apte veacuri
de la facerea lumii. Mihail a primit porunc s
ndeplineasc i acest lucru. De aceea a mers
degrab la casa testamentului i le-a adus. Erau ca
nite cri mari, pe care le-a pus n faa
Judectorului. Apoi a stat de o parte privind cu
respect, cum rsfoiete Domnul istoria veacurilor. i
a luat primul veac, l-a deschis i a zis: Aici scrie, n
32
primul rnd: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, un
Dumnezeu n trei fee. Din Tatl S-a nscut Fiul i
Fctorul veacurilor, deoarece cu Cuvntul Tatlui,
prin Fiul, s-au fcut veacurile, s-au creat netrupetile
puteri, s-au ntrit cerurile, pmntul, adncurile,
marea, rurile i toate cele ce sunt ntr-nsele.
Apoi, dup ce a citit puin mai jos, a zis: Chip
al Nevzutului Dumnezeu este primul om, Adam, cu
femeia lui, Eva. Atotputernicul Dumnezeu i
Fctorul tuturor celor vzute i celor nevzute, a
dat lui Adam o porunc. Aceasta era legea care
trebuia inut cu toat puterea i scumptatea, spre
cinstea Fctorului su i ca s nu uite c Dumnezeu
se afl deasupra lui.
Dup puin, a citit mai departe: Nelegiuirea n
care a czut chipul lui Dumnezeu prin nelciune
sau mai bine zis din neatenie i din neglijen. A
czut omul i a fost izgonit din rai, cu dreapt
judecat i hotrre a lui Dumnezeu. Nu putea s
stea n aceste bunti nceptorul nelegiuirii! Mai
jos a citit: Cain s-a aruncat asupra lui Abel i l-a
omort, dup voia diavolului. Se cade s ard n
focul gheenei, pentru c nu s-a pocit. Iar Abel va
tri n venicie.
n acelai chip a rsfoit cele apte cri ale
veacurilor. n sfrit, a luat a aptea carte i a citit:
nceputul veacului al 7-lea nseamn sfritul
veacurilor. ncepe s se generalizeze rul,
desfrnarea, nemilostivirea. Oamenii veacului al
VII-lea sunt ri, invidioi, mincinoi, cu dragoste
33
farnic, iubitori de stpnire i de argint, robii de
pcatele sodomiceti i de celelalte pcate.
A mers puin mai departe, a citit ceva i ndat
i-a ridicat n sus privirea mhnit; a sprijinit o
mn pe genunchi i cu cealalt i-a acoperit faa i
ochii i a stat aa cugetnd n sine mult vreme, apoi
a optit: ntr-adevr, acest veac a ntrecut cu
nedreptatea i cu rutatea pe toate celelalte.
A citit mai jos: Grecii cu idolii lor au fost
spnzurai cu lemnul, cu sulia i cu cuiele care au
pironit trupul Meu, de via purttorul. A tcut
cteva clipe i iari S-a aplecat asupra crii:
Doisprezece comandani ai Marelui mprat, albi ca
lumina, au tulburat marea, au nchis gurile fiarelor,
au necat balaurii cei gnditori, au luminat pe orbi,
au sturat pe cei flmnzi i au srcit pe cei bogai.
Au pescuit multe suflete moarte, dndu-le din nou
via. Mare este plata lor.... i apoi, dup puin a
adugat: Eu, Iubitorul de oameni, am ales i
mrturisitori, care au fost biruitori cu ajutorul Meu.
Prietenia lor a ajuns pn la cer i iubirea lor pn la
tronul Meu! Dorul lor pn la inima Mea i jertfa lor
M arde cu putere. Slava i puterea Mea este cu ei!.
Dup ce a ntors multe file, a optit cu un
zmbet de mulumire: Omul care a inut cu cinste
crma celor apte coline (Constantinopolul) i a
devenit mpratul lor a fost slujitorul dragostei
Mele. I se cuvine mpria cerurilor pentru c a fost
rvnitor i urmtor Domnului Su.
Apoi, trecnd peste multe file, a zis: O,
Preafrumoas i Preacinstit Mireas! Ci vrjmai
34
s-au strduit s te murdreasc. Dar nu M-ai trdat
pe Mine, Mirele Tu! Nenumrate erezii te-au
ameninat, dar piatra pe care ai fost zidit nu s-a
micat, pentru c porile iadului nu au biruit-o.
Mai jos erau scrise toate pcatele oamenilor,
pe care moartea le-a gsit neterse prin pocin. i
erau aa de multe, ca nisipul mrii... Le-a citit
Domnul nemulumit i a dat din cap suspinnd.
Nenumrata mulime a ngerilor sttea tremurnd de
frica dreptei mnii a Judectorului.
Cnd Domnul a ajuns la jumtatea acestui
veac, a zis: Sfritul lui este plin de putoarea
pcatului, de lucrurile omeneti, care sunt toate
mincinoase i ntinate: invidie, ur, minciun, hul,
dumnie, chefuri, beii, desfrnri, ucideri, avorturi,
lcomie, iubire de argint, inere de minte a rului.
Dar ajunge! l voi curma la jumtate! S nceteze
stpnirea pcatului! i zicnd aceste cuvinte pline
de mnie, Domnul a dat Arhanghelului Mihail
semnalul pentru judecat. Imediat, acela cu ceata lui
au luat prea strlucitul i negritul tron i au plecat.
Era aa de numeroas ceata aceea nct
pmntul nu o ncpea. i fugind, strigau cu glas de
tunet: Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot! Plin este
cerul i pmntul de slava Lui. i de acest nfricoat
strigt se cutremura cerul i pmntul. Sfnt, Sfnt,
Sfnt, mare i nfricoat, minunat i proslvit este
Domnul n vecii vecilor.
Apoi a pornit Gavriil, cu ceata lui cntnd; a
urmat al treilea mare Arhistrateg, Rafail cu ceata lui,
35
nlnd cntarea: Unul Sfnt, Unul Domn Iisus
Hristos, ntru slava lui Dumnezeu Tatl. Amin.
n sfrit, s-a pornit i ceata a patra.
Comandantul ei era alb i luminos ca zpada, cu
privirea dulce. i fugind, cnta cu putere:
Dumnezeu, Domnul dumnezeilor a vorbit i a
chemat pmntul de la rsritul soarelui pn la
apus. Din Sion mreia frumuseii Lui. Dumnezeu
artat vine, Dumnezeul nostru i nu va tcea. Foc
naintea Lui va merge i n jurul Lui vifor mare! i
continua restul psalmului. Iar comandanii i
rspundeau: Vine Dumnezeu s judece pmntul, c
Tu stpneti peste toate neamurile. Conductorul
acelei oti se numea Uriil.
Dup puin, au adus naintea Domnului Prea
Cinstita Lui Cruce, care strlucea ca un fulger
nfricoat i revrsa o negrit mireasm. n urma lui
veneau cu mult cinste cetele Stpniilor i ale
Puterilor. Privelitea era de o mreie uimitoare.
Nenumratele Puteri cntau cu o deosebit armonie.
Unii ziceau cu mult team: nla-Te-voi
Dumnezeul meu i mpratul meu i voi binecuvnta
Numele Tu n veci! Alii ziceau: nlai pe
Domnul Dumnezeul nostru i v nchinai
aternutului picioarelor Lui, c Sfnt este. Aliluia,
Aliluia, Aliluia!
Apoi a dat dumnezeiasc porunc s vin iari
puternicul comandant Mihail, s stea lng tronul
Domnului. n acea clip, a aprut un nger care inea
o trmbi. A luat-o Judectorul n mna Sa, a
trmbiat de trei ori i a zis trei cuvinte; apoi a dat-o
36
lui Mihail. Mergi la Golgota, unde Mi-am ntins
preacuratele mini i trmbieaz i acolo de trei
ori!.
ndat ce a plecat Mihail, Domnul a chemat
ceata nceptoriilor i a zis, adresndu-se
comandantului ei: i poruncesc s iei
dumnezeiasca ta ceat i s v mprtiai n toat
lumea, ca s aducei pe nori pe sfini, de la rsrit i
de la apus, de la miaznoapte i de la miazzi. S-i
aducei pe toi ca s M ntmpine, cnd va suna
trmbia.
Dup toate acestea, Dreptul Judector a
aruncat o privire spre pmnt i a vzut negur i
ntuneric, jale i vai i mult tnguire, din
nfricoata tiranie a satanei. Turbeaz i url
balaurul. A drmat totul i le zdrobete ca pe iarb.
Pentru c vede pe ngerii lui Dumnezeu c i
pregtesc locul cel venic.
Dac a vzut toate acestea, Judectorul a
chemat un nger de foc cu nfiare aspr i
nfricoat, fr mil; era conductorul cetelor
ngerilor, care supravegheaz focul iadului i i-a zis:
Ia cu tine toiagul meu, care leag i zdrobete.
Ia i nenumrata mulime de ngeri din ceata ta i pe
cei mai nfricoai care execut pedepsele celor din
iad. S mergei la marea cea gnditoare ca s gsii
urmele domnului ntunericului. Apuc-l cu putere i-
l ine bine, lovindu-l fr mil cu toiagul, pn cnd
va preda ceata duhurilor celor rele. Leag-i apoi tare
pe toi cu puterea toiagului Meu, dup porunca Mea
37
i apoi arunc-i n chinurile iadului cele mai
groaznice i fr mil.
Cnd toate au fost gata, s-a fcut semn
Arhanghelului care inea trmbia, s trmbieze
puternic. Imediat s-a fcut o tcere de moarte ca i
cum s-ar fi linitit toate.
La prima trmbiare s-au alctuit toate
trupurile morilor. La a doua, Duhul Domnului a pus
sufletele n trupurile moarte. Spaim i cutremur a
cuprins toate; cele cereti i cele pmnteti
tremurau. Atunci a sunat a treia oar i cea mai
nfricoat trmbi, care a zguduit toat lumea,
cnd morii au nviat din morminte ntr-o clip.
nfricoat privelite! Erau mai muli dect nisipul
mrii. n acelai timp se coborau din ceruri ca o
ploaie deas spre Tronul Judecii cetele ngereti,
zicnd cu glas de tunet: Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul
Savaot, plin este tot pmntul de fric i de
cutremur!
Tot pmntul i mulimea nenumrat a cetelor
ngereti stteau ateptnd. Tremurau plini de
spaim n faa nfricoatei stpniri dumnezeieti,
care se cobora pe pmnt. i pe cnd toi priveau n
sus, au nceput cutremure, tunete i fulgere n Valea
Judecii i n vzduh i toi au fost cuprini de
groaz. Atunci tria cerului s-a strns ca o carte i a
aprut cinstita Cruce strlucind i scnteind ca
soarele. ngeri o ineau naintea Domnului nostru
Iisus Hristos i Judectorul lumii, care venea. Apoi
se auzea un imn, o cntare strin: Binecuvntat este
38
cel ce vine ntru numele Domnului, Dumnezeu este
Domnul, Judector, Stpnitor i Domn al pcii.
ndat ce s-a terminat aceast puternic
slavoslovie, a aprut Judectorul pe nori, eznd pe
tron de foc. Cu preacurata Lui strlucire nvpia
cerul i pmntul.
Atunci, din mulimea morilor care nviaser,
unii au nceput s strluceasc ca soarele i ndat au
fost rpii de nori n vzduh pentru ntmpinarea
Domnului lor. Cei mai muli, ns, au rmas jos.
Nimeni nu i-a luat la cer. Se tnguiau cu amar c nu
s-au nvrednicit i ei s fie rpii de nori i mhnirea
i durerea umpleau de amrciune sufletele lor. Au
czut toi n genunchi n faa Judectorului i apoi s-
au ridicat.
nfricoatul Judector se aezase deja pe
Tronul judecaii i n jurul Lui se adunaser toate
puterile cereti cu fric i cu cutremur. Cei ce
fuseser rpii pe nori pentru ntmpinarea Lui,
stteau de-a dreapta; ceilali se aflau de-a stnga
Judectorului. Cei mai muli dintre acetia erau
iudei, conductori, Arhierei, preoi, mprai,
mulime de monahi i mireni. Stteau ruinai i se
jeleau de pierzarea lor. Feele lor erau ticloite i
suspinau cu adnc mhnire. O tnguire de moarte s-
a lsat peste toi i nici o mngiere nu le venea de
nicieri.
Dar cei ce stteau de-a dreapta Judectorului
erau veseli, luminoi ca soarele, cinstii, slvii, albi
ca lumina, parc aprini de o dumnezeiasc lumin.
39
Ca s ndrznesc s-o zic, semnau cu Domnul i
Dumnezeul lor.
Deodat, nfricoatul Judector i-a aruncat
privirea ntr-o parte i n alta. S-a uitat de-a dreapta
bucuros i a zmbit. Cnd ns s-a ntors spre stnga,
s-a tulburat; s-a mniat tare i i-a ntors ndat faa.
Atunci, cu glas puternic i dumnezeiesc, a zis celor
de-a dreapta:
Venii, binecuvntaii Printelui Meu, de
motenii mpria care a fost gtit vou de la
ntemeierea lumii. Cci am flmnzit i Mi-ai dat
s mnnc, am nsetat i Mi-ai dat s beau, strin
am fost i M-ai primit, gol i M-ai mbrcat,
bolnav i M-ai cercetat, n temni i ai venit la
Mine.
Atunci, aceia s-au mirat i au ntrebat:
Doamne, cnd Te-am vzut flmnd i i-am
dat s mnnci, sau nsetat i Te-am adpat? i
cnd Te-am vzut strin i Te-am primit, sau gol i
Te-am mbrcat, i cnd Te-am vzut bolnav i n
temni?
Amin zic vou, ntruct ai fcut unuia din
aceti frai ai Mei mai mici, Mie Mi-ai fcut.
Apoi S-a ntors i ctre cei de-a stnga i le-
a zis cu asprime:
Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul
cel venic care este gtit diavolului i slugilor lui.
Cci am flmnzit i nu Mi-ai dat s mnnc, am
nsetat i nu Mi-ai dat s beau, strin am fost i nu
M-ai primit, gol i nu M-ai mbrcat, bolnav i n
temni i nu M-ai cercetat.
40
Doamne, i-au rspuns aceia, nedumerii,
cnd Te-am vzut bolnav i n temni i nu i-am
slujit ie?
Amin zic vou, le-a rspuns Domnul, ntruct
nu ai fcut aceasta unuia dintre aceti mai mici,
nici Mie nu Mi-ai fcut. Pierii din ochii Mei,
blestemai ai pmntului! n tartar, n scrnirea
dinilor, acolo va fi plngere i tnguire fr de
sfrit!
Cum a rostit Judectorul aceast hotrre,
dinspre rsrit s-a pornit un uria ru de foc care
curgea vijelios spre apus. Era lat ca o mare ntins.
Vzndu-l, pctoii din stnga s-au ngrozit i au
nceput s tremure de spaim n dezndejdea lor.
Atunci, nemitarnicul Judector a poruncit ca toi,
drepi i pctoi, s treac prin rul cel arztor,
pentru ca s fie ncercai prin foc.
Au nceput cei din dreapta, care au trecut toi
i au ieit ca aurul curat. Lucrurile lor nu au ars, ci s-
au artat, prin ncercare, mai luminoase i mai
limpezi, iar ei s-au umplut de bucurie.
Apoi au nceput s treac i cei din stnga prin
foc, ca s fie ncercate i lucrurile lor. Dar fiindc
erau pctoi, flcrile au nceput s-i ard, inndu-
i n mijlocul rului. i lucrurile lor au ars ca pleava,
iar trupurile au rmas ntregi, ca s ard ani i
veacuri nesfrite, mpreun cu diavolii. Nici unul
nu a reuit s ias din acel ru de foc. Pe toi i-a
inut focul, pentru c erau vrednici de osnd i de
pedeaps.
41
Dup ce pctoii au fost predai iadului,
nfricoatul Judector S-a ridicat de pe tron i a
pornit ctre dumnezeiescul palat, mpreun cu toi
Sfinii Si. l nconjurau cu mult fric i cutremur
Puterile cereti, cntnd: Ridicai cpetenii porile
voastre i v ridicai porile cele venice i va intra
mpratul slavei, Domnul i Dumnezeul
dumnezeilor, mpreun cu toi Sfinii Lui, care se
vor bucura de venica motenire.
Alt ceat rspundea i zicea:
Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele
Domnului, cu cei pe care i-a nvrednicit Harul Su
s se numeasc fii ai lui Dumnezeu. Dumnezeu este
Domnul, mpreun cu fiii Noului Sion i S-a artat
nou. i Arhanghelii, care mergeau dup Domnul,
l slavosloveau, cntnd pe rnd o cntare cereasc:
Venii s ne bucurm de Domnul i s strigm lui
Dumnezeu, Mntuitorul nostru; s ntmpinm faa
Lui cu mrturisire i n psalmi s-i cntm lui.
Iar alt ceat rspundea armonios: Dumnezeu
mare este Domnul i mprat mare peste tot
pmntul. C n mna Lui sunt marginile pmntului
i nlimile munilor ale Lui sunt. Acestea i multe
alte cntri armonioase cntau ngerii, nct toi care
le auzeau se bucurau de o negrit bucurie. Astfel
cntnd, au intrat Sfinii cu Domnul Iisus Hristos la
ospul cel ceresc din dumnezeiescul palat i inimile
lor sltau de bucurie. i ndat porile palatului s-au
nchis.
Atunci, mpratul ceresc a chemat pe mai marii
ngerilor. Primii au venit Mihail, Gavriil, Rafail,
42
Uriil i conductorii cetelor. Au urmat apoi cei
doisprezece lumintori ai lumii, Apostolii. Lor le-a
dat Domnul slav strlucit i dousprezece tronuri
ca de foc, ca s stea cu mult cinste lng
nvtorul lor, Hristos. Chipul lor scnteia de o
negrit lumin venic i hainele lor strluceau i
erau luminoase ca chihlimbarul; i cpeteniile
ngerilor i cinsteau. Apoi li s-au dat i dousprezece
coroane minunate, mpodobite cu pietre de mult
pre, care strluceau cu o lumin orbitoare i ngeri
slvii le ineau deasupra capetelor lor.
Au venit apoi naintea Domnului cei aptezeci
de Apostoli. De asemenea i acetia au primit cinste
i slav, dar cununile celor doisprezece erau mai
minunate.
Acum a venit rndul mucenicilor. Acetia au
primit cinstea i slava marilor oti ngereti care s-au
prbuit din cer mpreun cu Lucifer. Adic,
Mucenicii au devenit ngeri i conductori ai cetelor
ngereti. ndat li s-a adus o mulime de coroane
care au fost puse pe sfintele lor capuri. Cum
strlucete soarele, aa strluceau i coroanele.
Astfel, Sfinii Mucenici, ndumnezeii, se bucurau
de o nespus bucurie.
Apoi a intrat ceata sfnt a Ierarhilor,
preoilor, diaconilor i a celorlali clerici. Au fost
ncununai i ei cu cununi venice, potrivit cu rvna,
rbdarea i lucrarea lor. Cunun de cunun se
deosebea n slava ei, precum se deosebete stea de
stea. i muli preoi i diaconi erau mai slvii i mai
luminoi dect muli arhierei. Lor li s-a dat i cte o
43
biseric, pentru ca s aduc pe jertfelnicul cel
nelegtor, Sfnta Jertf i slujbe bine plcute lui
Dumnezeu.
A intrat apoi cuvioasa ceat a monahilor.
Chipul lor revrsa o tainic mireasm i scnteia ca
soarele. Domnul i-a mpodobit cu ase aripi i prin
puterea Sfntului Duh au devenit asemenea cu
nfricoaii Heruvimi i Serafimi i au nceput s
cnte cu glas de tunet: Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul
Savaot, plin este tot pmntul de slava Lui! Slava lor
era mare, negrit, i cununile lor felurit mpodobite
i luminoase; potrivit cu luptele i cu sudorile lor, au
primit i cinstea.
A urmat apoi ceata proorocilor. Lor le-a druit
mpratul Cntarea Cntrilor, Psaltirea lui David,
timpane i hore, lumin nematerialnic,
strlucitoare, negrit bucurie i slavoslovia Duhului
Sfnt. Atunci, Stpnul dumnezeiescului osp le-a
cerut s cnte ceva. i au cntat o cntare aa de
melodioas, nct toi sltau de fericire. Dup ce
sfinii au primit aceste daruri din Preacuratele mini
ale Mntuitorului, ateptau acum pe acelea pe care
ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la
inima omului nu s-au suit.
A intrat apoi toat ceata oamenilor care s-au
mntuit n lume: sraci i domni, mprai i supui,
robi i liberi. Au stat toi naintea Domnului, Care a
desprit dintre ei pe cei milostivi i curai i le-a dat
desftarea Raiului din Eden, palate cereti i
luminoase, cununi de mult pre, sfinenie i bucurie,
sceptruri i tronuri i ngeri ca s-i slujeasc.
44
Apoi au venit toi cei ce din dragoste pentru
Hristos s-au fcut sraci cu duhul. Acum au fost
slvii foarte mult. Din nsi mna lui Hristos au
primit cunun strlucit i motenirea mpriei
cerurilor. Apoi cei ce plng pcatele lor i-au
primit marea mngiere a Sfintei Treimi. Pe urm,
cei blnzi i fr rutate, care au motenit
cerescul pmnt, unde se afl dulceaa i mireasma
Duhului Sfnt. i ei au fost cuprini de o negrit
bucurie i plcere, vznd c s-au nvrednicit s
moteneasc pmntul cel fericit; cununile lor ca de
trandafiri, scnteiau.
Au urmat cei flmnzi i nsetai de
dreptate. Lor le-a dat plata dreptii ca s se sature
i cu buna lor aezare s-au bucurat, vznd c
mpratul Hristos este nlat i slvit de ngeri.
Apoi au intrat cei prigonii pentru dreptate.
Lor le-a druit sfnta slavoslovie i preaminunata
via. S-au aezat pentru ei tronuri minunate, pe care
s stea n mpria cerurilor. Coroanele lor erau de
aur sfnt i nematerialnice i strluceau aa de tare,
nct de slava lor s se bucure i cetele ngereti. Au
intrat apoi, ceata celor prigonii pentru Hristos,
Marele Dumnezeu i Mntuitorul sufletelor noastre.
Pe ei i-a aezat pe tronuri de aur i au fost ludai de
Dumnezeu.
Dup acetia a intrat marea mulime de pgni,
care nu au cunoscut legea lui Hristos, dar din fire au
inut-o, ascultnd de glasul contiinei lor. Muli
strluceau ca soarele de nevinovia i curia lor i
Domnul le-a dat Paradisul i cununi luminoase i
45
mpletite cu trandafiri i crini. Dar pentru c au fost
lipsii de Dumnezeiescul Botez erau orbi. Pentru c
Sfntul Botez este lumina i ochiul sufletului. i nu
vedeau deloc slava lui Dumnezeu. De aceea cine nu
este botezat, dei motenete bucuria Raiului i
simte ceva din mireasma i dulceaa lui, nu vede
nimic.
Dup acetia, a vzut Cuviosul Nifon o ceat
de sfini care erau copiii cretinilor. Toi preau s
fie ca de treizeci de ani. Mirele i-a privit cu fa
vesel i le-a zis:
Haina Botezului este ntr-adevr fr pat,
fapte ns deloc. Vou ce s v fac?
Atunci i ei au rspuns cu ndrzneal:
Doamne, am fost lipsii de buntile Tale
cele pmnteti, cel puin s nu ne lipseti de cele
cereti!
A zmbit Mirele i le-a dat buntile cele
cereti. Au primit i cununa nevinoviei i a
nerutii i toate otile cereti i-au admirat. Era
minunat s auzi pe sfinii ngeri, care bucurndu-se
nespus de vederea tuturor cetelor sfinilor, cntau
dulci cntri.
Dup toate acestea, vede Nifon c vine
naintea Mirelui o dumnezeiasc Mireas. n jurul ei
se revrsau miresme cereti i mir dumnezeiesc. Pe
preafrumosul ei cap purta o neasemuit diadem
mprteasc, care scnteia. ngerii o priveau uimii
i sfinii copleii. Harul Sfntului Duh o mbrca n
hain aurit i preanfrumuseat. Intrnd n
dumnezeiescul palat, o nsoeau o mulime
46
nenumrat de fecioare, care cntau cu slavoslovii i
imne mreia lui Dumnezeu.
Cnd a ajuns lng Mirele Hristos, marea
mprteas s-a nchinat de trei ori mpreun cu
toate sfintele fecioare. Atunci Cel Preafrumos a
vzut-o i s-a bucurat. i-a plecat capul i a cinstit-o
ca pe Preacurata Sa Maic. Aceasta s-a apropiat cu
mult evlavie i cinste i a srutat nemuritorii i
neadormiii si ochi, precum i ndureratele Sale
mini. Dup dumnezeiasca srutare, Domnul a dat
fecioarelor haina strlucitoare i cununi prea
luminoase i apoi au venit toate puterile cereti
cntnd i fericind-o i slvind-o.
Atunci, Mirele s-a ridicat de pe Tronul Su,
avnd de-a dreapta Sa pe Maica Sa, iar la stnga, pe
cinstitul Prooroc i naintemergtorul Su, a ieit din
palat i a mers la dumnezeiescul osp, unde se aflau
buntile pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu
le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pregtite
pentru toi cei ce au iubit pe Dumnezeu. n urm
veneau toi sfinii. Acetia, cum au vzut buntile,
s-au umplut de o nespus bucurie i au nceput s
umble prznuind la minunatul osp. Dar pe acestea
robul lui Dumnezeu Nifon nu a mai putut s le
descrie. Dei l-am silit de multe ori, nu mi-a spus
mcar ct de puin.
Nu pot, fiule, zicea suspinnd, s nfiez cu
limba sau s asemuiesc cu vreun lucru pmntesc
lucrurile acelea. Erau mai presus de orice cugetare i
nchipuire, dincolo de toate cele vzute i nevzute.
47
Deci, dup ce Domnul a mprit sfinilor toate
buntile cele negrite i nemaiauzite, a poruncit
Heruvimilor s nconjoare venicul osp, aa cum
zidul nconjoar un ora. A poruncit apoi ca
Serafimii s nconjoare pe Heruvimi, Domniile pe
Tronuri, nceptoriile pe Domnii, Stpniile pe
nceptorii i n sfrit Puterile cerurilor pe Stpnii.
Precum un zid nconjoar un ora, aa i cetele
cereti se nconjurau una pe alta.
De-a dreapta ospului veacurilor sttea cu
mare cinste Arhanghelul Mihail cu ceata lui; la
stnga Gavriil cu ceata lui, Uriil sttea la apus i
Rafail la rsrit. Toate acestea s-au fcut cu porunca
Domnului nostru Iisus Hristos, a Marelui Dumnezeu
i a Mntuitorului tuturor sfinilor. Aceste patru cete
erau foarte mari i mpreun cu cetele preacuratelor
Puteri nconjurau ospul lui Dumnezeu cu mare
strlucire.
Cnd toate acestea s-au terminat, atunci nsui
Dumnezeu Omul Iisus s-a supus Celui ce-I
supusese toate i I-a predat toat stpnia i
domnia i puterea, care o luase de la El. Apoi El a
intrat la dumnezeiescul osp, ca Motenitor al
Tatlui, mprat i Arhiereu mpreun motenitor cu
toi sfinii.
La sfritul tuturor tainelor pe care le-a vzut
Sfntul Nifon, a vzut i cea mai nfricoat
descoperire. nsui Tatl Fiului Unul Nscut,
Nsctorul, Lumina cea neapropiat i negrit, a
rsrit deodat, luminnd deasupra preacuratelor
Puteri, deasupra tuturor cerurilor i a cetelor cereti.
48
Lumina peste preacuratul osp cum lumineaz
soarele lumea. Aa strlucea Tatl milostivirilor. i
precum buretele absoarbe i ine vinul, aa i sfinii
se umpleau de nespusa Dumnezeire a Tatlui i
mpratului, nentrerupt cu El n veci. De acum nu
mai era pentru ei nici noapte, nici zi. Exista numai
Dumnezeu i Tatl, Fiul i Duhul, lumin i hran,
via i strlucire, bucurie, veselie i desftare n
Duhul Sfnt.
Apoi s-a fcut o adnc tcere. Ochii Sfntului
Nifon au primit o lumin curat, neamestecat ca s
vad. Primei cete, care nconjura ospul, i s-a
rnduit s svreasc o cntare nentrerupt i
nesfrit. Ea a fost cuprins de o negrit i
nespus bucurie. ndat dumnezeiasca i nfricoata
ceat a nceput o negrit slavoslovie. Inimile
sfinilor sltau de bucurie i desftare. De la prima
ceat, mreaa cntare de slavoslovie a trecut la
ceata a doua a serafimilor. A nceput atunci i aceea
s cnte cu mult miestrie o cntare tainic. Ca o
neptit dulcea rsuna slavoslovia i n urechile
sfinilor, care se bucurau negrit cu toate simurile
lor. Ochii vedeau lumina cea neapropiat, mirosul
lor mirosea mireasma Dumnezeirii, urechile lor
auzeau dumnezeiasca cntare a preacuratelor Puteri,
gura lor gusta Trupul i Sngele Domnului Iisus
Hristos, nou, ntru mpria Cerurilor, minile lor
pipiau venicele bunti i picioarele lor sltau la
osp. Astfel, toate simurile lor se saturau de
negrit bucurie.
49
Dup puin, a doua ceat a transmis acea
dumnezeiasc cntare cetei a treia, la a patra i pn
la cea din urm, producnd cu dulceaa cntrii,
plcere i bucurie n inimile sfinilor. i era uimitor
c cetele nu cntau mereu aceeai cntare, ci era o
felurime nemrginit de cntri i noutate n
cntrile pe care le cntau. Cnd cele apte cercuri
ale cetelor au completat preacurata lor slavoslovie, a
nceput ceata Arhanghelilor cntarea cea ntreit
sfnt: a cntat Mihail i a rspuns Gavriil; apoi a
cntat Rafail i a rspuns Uriil. Se auzea o armonie
extraordinar. Cei patru stlpi de foc, Arhanghelii,
erau mai presus; cntarea lor era nflcrat i
ptrunztoare.
Micai de acea negrit dulcea au nceput
atunci i toi sfinii de la cerescul osp s cnte
mreiile lui Dumnezeu. Astfel pretutindeni,
nuntru i afar rsuna cntare ngereasc. Cntare
preasfnt care nflcra sfintele inimi cu o fericit
plcere n vecii nesfrii. Dup ce le-a vzut pe
toate acestea de trei ori Fericitul Nifon cnd se afla
n mare rpire i vedere, a auzit glasul lui
Dumnezeu, zicndu-i:
Nifone, Nifone, frumoas a fost prooroceasca
ta vedenie. Scrie dar cu amnuntul toate cele ce ai
vzut i auzit, pentru c aa se vor ntmpla. i le-
am artat ie pentru c mi eti prieten credincios,
fiu al Meu iubit i motenitor al mpriei Mele.
ncredineaz-te deci acum, cnd te-am nvrednicit
s vezi nfricoatele taine, de marea Mea iubire de
oameni fa de cei ce se nchin cu smerenie
50
mpriei i Stpnirii Mele. Pentru c Eu M bucur
s privesc spre cel blnd i smerit i care se
cutremur de cuvintele Mele.
Dup ce i-a spus aceasta, Domnul l-a eliberat
de acea nfricoat i prea minunat vedenie care l
stpnise timp de dou sptmni. Cnd i-a venit n
sine, sttea ngrozit i se tnguia ndurerat.
Lacrimile i curgeau iroaie i zicea:
Vai de mine ticlosul! Ce-l ateapt pe bietul
meu suflet! Vai de mine mielul! Oare n ce stare m
voi afla acolo, eu pctosul? Cum m voi ndrepti
fa de Judectorul? Ce scuz voi aduce pentru
pcatele mele i unde voi ascunde mulimea
frdelegilor mele? O, ntinatule i ticlosule!...
Suspin nu am, nici lacrimi i nici pocin nu aflu;
milostenie deloc, nerutatea i blndeea se afl
foarte departe de mine. Vai mie! Ce s fac eu
nevrednicul i ntinatul? De unde s ncep s-mi
mntuiesc sufletul? Haina Botezului am ntinat-o,
Botezul l-am murdrit, sufletul mi l-am nnoroiat,
mintea mi-am ntunecat-o, viaa mi-am cheltuit-o
n petreceri i n beii. O, pctosul de mine! Nu
tiu ce voi face. Ochii mei privesc lucrurile cele de
ruine, urechile ascult cntece lumeti, mirosul
adulmec dup miresme, gura mi este pornit spre
lcomie. Vai mie, ticlosul! Minile mele se bucur
n pcate; trupul meu dorete s se tvleasc n
noroiul frdelegii i caut paturi moi i mncare
aleas.
O, nelegiuitul, ntunecatul i ntinatul! Unde s
merg nu tiu! Cine m va scoate din acel foc amar?
51
Cine m va izbvi din ntunericul cel mai dinafar al
nfricoatului tartar? Cine m va izbvi de scrnirea
dinilor? Vai, vai mie scrbosul i nelegiuitul! Mai
bine era s nu m fi nscut!...
O, de ce slav m lipsesc eu nnegritul! De ce
cinste i de ce cununi! Ce bucurie i veselie voi
pierde fiindc m-am robit de pcat! Ticloase
suflete, unde i este umilina, unde luptele, unde
virtuile? Vai ie ntinatule! n ce loc te vei afla n
ziua aceea? Ai fcut vreun bine ca s placi lui
Dumnezeu? Vei merge n vpaie. Cum vei rbda
vaiul i scrnirea? O, ntinate suflete, cum ai poftit
s te tvleti mereu n necurie, cum ai slujit
necontenit pntecelui?
Nelegiuitule i stricatule, ce ruine vei suferi
n faa lui Dumnezeu? Cu ce ochi te vei uita la
dumnezeiasca Sa fa? Spune-mi! Spune-mi! Ai
vzut acele prea minunate priveliti pe care Domnul
le va nfptui cndva. Spune-mi deci, o, suflete, ai
vreo fapt vrednic de acea slav? Cum vei intra
acolo, dup ce ai ntinat dumnezeiescul Botez? Vai
de tine, ticloase suflete al meu. Vei moteni focul
cel venic i unde va fi atunci pcatul i tatl lui ca
s te mntuiasc? Ci, Doamne Dumnezeul meu,
mntuiete-m de foc, de scrnirea dinilor i de
tartar...
Cu aceste cuvinte se ocra pe sine Fericitul,
rugndu-se. n zilele urmtoare, l vedeam c se
plimba trndu-i picioarele, ofta cu amare
suspinuri, tnguire i lacrimi. Se gndea la lucrurile
52
minunate pe care le vzuse i fcea tot ce se putea ca
s le ctige.
Adeseori, cnd se gndea mai adnc i mai
curat la vedenia sa, ieea din sine. Ardea dup
vederea Sfntului Duh i zicea:
O, ce bucurie, ce slav, ce strlucire ateapt
pe sfini n ceruri! Cum m mai tem s nu fiu lipsit
de ele!.
Suspina adnc i aduga: Doamne, ajut i
mntuiete ntunecatul meu suflet!.


Sfntul Cuvios Sava cel Sfinit
7

(439-502)

n orice mprejurare trebuie s ne facem datoria

Odat, Cuviosul Printele nostru Sava a hotrt s
cltoreasc pentru a doua oar la Constantinopol,
deoarece l-a rugat pentru asta Petru, partiarhul
Ierusalimului. Scopul cltoriei sale era s mijloceasc
la mpratul s-i opreasc mnia i nverunarea sa
mpotriva cretinilor Palestinei i s-i apere de
primejdiile ce-i ameninau, deoarece credea, prin
clevetire, c ei s-au fcut pricina rzvrtirii
samarinenilor.
Deci, cnd a ajuns n Cetate, mpratul Justinian
l-a primit cu mult solemnitate i cinste. Pentru c,

7
Din ntelepciunea purttorilor de Dumnezeu Prini Editura
Ortodoxos Kypseli Tesalonic Grecia 1994 pag.8-10.
53
abia vzndu-l, s-a ridicat din tronul su i i-a srutat
capul cu mult evlavie. Dup aceea l-a pus s stea
alturi de el, i acela i-a istorisit scopul cltoriei sale.
mpratul, cum l-a auzit, nu numai c i-a ndeplinit cu
bucurie cele ce i-a cerut, ci i a rostit solemn c ar fi o
mare nefericire pentru sine, dac nu i-ar face bine
precum poate. Deci, i-a propus i l-a rugat struitor s
primeasc un dar mare de bani pentru mnstirile sale.
Acela ns i-a rspuns:
"i mulumesc, mprate, dar bani i cele
necesare pentru ntreinerea noastr ne va da Acela care
poart grij de toat lumea i Care a hrnit cu
mbelugare poporul cel ndrtnic n pustie, fcndu-i
s neasc ap din piatr. i nu ne va da numai cele
de trebuin, ci i altele multe ce ne vor prisosi! Dar
fiindc tu, mprate, vrei att de mult s ne faci bine,
exist i alte multe feluri, importante i deosebite s ne
ari buntatea ta".
i a nceput s-i nire cteva cereri de folos
obtesc. Mai nti, s le fac scutire de impozite pentru
o perioad de timp, deoarece au ptimit mult ru de la
samarineni. n al doilea rnd, s zideasc o cas de
oaspei, n care s gzduiasc pe toi cei ce cltoresc
la Sfnta Cetate, ca s se nchine Cinstitei Cruci. In al
treilea rnd, s ngrdeasc pe eretici, care tulbur
Sfnta Biseric. i n urm, s zideasc o fortrea n
care s se refugieze fraii mnstirilor, cnd se fac
nvliri barbare.
Deci cum le-a prezentat acestea Sf. Sava
mpratului, acesta, ca i cum le avea de mult timp n
mintea sa i dorind s fac bine Sfntului, ndat a dat
54
porunci i a trimis scrisori peste tot, ca toate acestea s
se fac fr ntrziere. i ca s nu se ntrzie deloc, i ca nu
ntrzierea s sting ce a poruncit, a pus i pecetea sa
mprteasc. i pn s se fac cele ce le-a cerut, mpratul
s-a retras mpreun cu juristconsultul Tribonianos la Magnavra,
lund mpreun cu el, ca sftuitor, i pe Sf. Sava. Dar cnd s-a
nserat i a apus soarele, Sfntul s-a ridicat i, prsind pe
mpratul, s-a retras la un loc mai deprtat i se ruga lui
Dumnezeu, rostind psalmii lui David. Atunci s-a apropiat de el
ucenicul su, Ieremia, i i-a spus: "Printe, de ce ai prsit pe
mprat i te-ai retras aici, cnd el arat att de mare rvn s
mplineasc toate cererile tale?"
Acela a ascultat cu blndee i i-a rspuns cu
trie: "Asta ce o fac, fiule, este ceea ce trebuie i
corect. Asta este datoria noastr. Totdeauna trebuie s
iei aminte, s nu fii atras niciodat la linguire de vreo
nevoie, nici s ari cuiva slugrnicie. Ci trebuie s fii
n toate msurat, cuviincios i modest. Albina va face
miere oriunde va merge. i omul, oriunde s-ar afla,
trebuie s nfptuiasc binele.


Proorociile Cuviosului Andrei cel nebun
pentru Hristos
8


nceputurile durerilor


8
Sfntul Andrei cel nebun pentru Hristos, Asociaia Schitul
Lacu, Sfntul Munte Athos, Editura Evanghelismos, 2002,
pag. 181-195.
55
Epifanie s-a ntlnit odat cu Cuviosul i l-a
luat n casa sa ca s se odihneasc mcar o
sptmn, de multele sale osteneli. S-au aezat
undeva singuri i tnrul a nceput s-l ntrebe:
Cum va fi sfritul lumii? Ce sunt
nceputurile durerilor i cnd vor fi? De unde vor
nelege oamenii c se apropie sfritul i care vor fi
semnele care l vor face artat? Ce sfrit va avea
cetatea noastr
9
, acest nou Ierusalim? Ce se va
ntmpla cu cinstitele biserici? Ce se va ntmpla cu
dumnezeietile cruci, cu sfintele icoane i cu sfintele
cri? Unde se vor asigura sfintele moate ale
Sfinilor? Explic-mi, te rog! tiu c pentru tine i
pentru Sfinii care sunt asemenea cu tine, a spus
Domnul: Vou vi s-a dat s cunoatei tainele
mpriei Cerurilor. Cu ct mai mult tainele lumii.
Cetatea aceasta, a rspuns fericitul, care
deine ntietatea ntre celelalte multe orae i
neamuri, va rmne necucerit i liber. O pzete
Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu sub
acopermntul aripilor sale i prin mijlocirile ei va
sta necucerit. Multe neamuri vor asedia zidurile ei,
dar puterea lor se va zdrobi i vor pleca ruinate.
Din ea se vor mbogi muli i se vor desfta de
buntile ei.
Dar o oarecare profeie spune c n cele din
urm, o vor cuprinde agarenii i vor junghia cu
sbiile lor mulimea poporului. Eu ns cred c va
nvli i rasa galben, a crei denumire ncepe cu

9
Constantinopolul.
56
litera a aptesprezecea a alfabetului (R). Va intra, va
junghia i va aterne pe cei pctoi la pmnt. Vai
i amar i va fi ei de la acele dou neamuri. Armele
lor vor fi repezi ca vntul i nimicitoare ca secera
cea ascuit, care taie vara holdele. Aceste arme nu
vor putea fi mpiedicate, ntru nceput, dar dup
aceea se vor risipi.

mpratul cel evlavios

Acum, fiul meu, cum s-i povestesc fr de
lacrimi cele despre nceputul durerilor i despre
sfrit! n zilele cele de apoi va arta Dumnezeu pe
un oarecare mprat srac. Acest mprat va stpni
cu dreptate, vor conteni toate rzboaiele i-i va
mbogi pe cei sraci. Va mprai fericirea ca n
vremea lui Noe. Oamenii se vor mbogi foarte
mult, vor tri n linite i pace, vor mnca, vor bea,
se vor cstori, se vor mica n mult tihn i se vor
desfta fr grij de buntile pmntului. Deoarece
nu vor fi rzboaie, i vor preface sbiile lor n
seceri, sgeile n rui i lncile n pluguri pentru
cultivarea pmntului.
Mai trziu, mpratul se va ntoarce spre
Rsrit i-i va smeri pe agareni, pentru c Dumnezeu
este mniat pe ei pentru credina lor cea hulitoare i
pentru pcatul sodomiei pe care l fac. Firete, muli
dintre ei se vor boteza, vor bineplcea mpratului i
vor fi cinstii. Ceilali ns vor fi nimicii, vor fi ari
sau vor fi omori cu cruzime.
57
n vremea aceea Iliricul va reveni mpriei
romanilor, n timp ce Egiptul va fi cucerit. Acest
mprat i va ntinde mna sa cea dreapt la
neamurile cele dimprejur, va mblnzi neamurile
galbene i-i va birui pe vrjmaii si. mpria lui
va dura 32 de ani. Timp de 12 ani nu va lua impozite
i taxe. Va rezidi jertfelnicele cele drmate i va
recldi sfintele biserici, n zilele lui nu vor fi
judeci, dar nici nu va exista nedrept i nedreptit.
De acest mprat se va teme tot pmntul, i va
constrnge pe oameni cu frica s se cumineasc i
va nimici pe cpeteniile care fac frdelege.
n vremea aceea Dumnezeu i va descoperi
mpratului acestuia tot aurul, oriunde ar fi ascuns.
i el l va mprtia cu lopata n toat ara sa. De
mult bogie, cpeteniile vor tri ca mpraii, iar
sracii ca i cpeteniile. Acest mprat va face mari
izbnzi. Va porni cu mult rvn ca s-i izgoneasc
pe iudei, nici un israelitean nu va rmne n aceast
cetate. Nu se vor auzi petreceri cu instrumente
muzicale, nici cntece necuviincioase. Nu se va
ntmpla nimic necuviincios, pentru c va ur i va
nimici din cetatea Domnului pe toi cei ce lucreaz
frdelegea (Psalmul 100, 10).
Atunci va stpni mare bucurie i veselie.
Pmntul i marea i vor da din belug buntile
lor. Viaa va decurge n linite i pace, iar oamenii
se vor veseli ca n vremea lui Noe, pn ce a venit
potopul.

58
Stpnitorul Aran

Dup aceast mprie, vor ncepe
nenorocirile. Va veni n aceast cetate fiul pierzrii,
stpnitorul Aran i va mprai trei ani i ase luni.
Acesta i va sili pe oameni s fac astfel de
frdelegi, asemenea crora nu s-au fcut niciodat,
de cnd s-a zidit lumea, nici se vor mai face. Va
hotr i va legiui s se uneasc, vrnd-nevrnd, tatl
cu fiica, fiul cu mama, fratele cu sora. i cine se va
mpotrivi sau va gri mpotriv, va fi omort. Acela
ns care va muri ntr-acest chip, va fi rnduit n
ziua Judecii mpreun cu Ioan Boteztorul.
Acest mprat va porunci s se cstoreasc
monahii cu monahiile, de asemenea i preoii.
Astfel, frdelegea amestecrii va deveni mai rea
dect cea a uciderii. El nsui va desfrna cu mama
i cu fiica sa. Aadar, de vreme ce desfrul va
deveni lege, toi desfrnaii vor face orgii cu surorile
lor. Duhoarea amestecrii de snge va urca la cer i
Domnul Se va mnia foarte mult pe ntreaga lume.
Va da atunci porunc i vor ncepe s cad fulgere i
tunete cu neasemnat mnie peste tot pmntul.
Multe orae vor arde. Oamenii vor ncremeni la
zgomotul nfricotor al tunetelor i unii vor muri cu
moarte rea, n timp ce alii vor fi ari de fulgere.
Vai atunci pmntului, pentru c se apropie
nfricotoarea ameninare i urgia Atotiitorului! Va
fi foamete i mulime mare de oameni vor muri de
foame. Va urma un cutremur puternic i vor cdea
toate cldirile. Muli lucrtori ai frdelegii i vor
59
afla un sfrit cumplit, fiind ngropai sub
drmturi.
Soarele va deveni negru i ntunecos, n timp
ce luna va fi ca sngele, din pricina oamenilor care
s-au asemnat cu porcii. Stelele vor cdea pe
pmnt. Tot muntele i insula se va mica din loc, de
sila cutremurului i a ameninrii. Preoii lui
Dumnezeu, mpreun cu cei virtuoi i cumptai
care vor fi rmas, vor scpa n muni i n peteri.
Atunci va fi pedepsit mpratul cel frdelege
i va fi aruncat ntru ntunericul cel mai din afar.
Cei ce vor locui n Roma cea veche, n Arsenoi, n
Strovila, n Armenopetra sau n Kariopoli, vor fi
fericii. n aceste orae oamenii vor tri n pace. n
celelalte ns vor fi rzboaie i tulburri, precum
este scris: Iar cnd vei auzi de rzboaie i de
zvonuri de rzboaie (Marcu 13, 7) i cele
urmtoare.

mpratul nchintor la idoli

Dup aceea, n aceast cetate va urca un alt
mprat. Va fi crunt i negru, tgduitor al lui
Dumnezeu i al Sfinilor. Va cerceta crile
pgnilor, va mbria credina lor i va rzboi pe
Sfini i Biserica lui Hristos. Dup ce vor trece
primele zile ale mpriei lui, va arde toate Sfintele
Vase i va numi furc Sfnta Cruce. Va distruge de
asemenea clerul i va junghia jumtate din populaie
pe drumurile publice.
60
n acele zile se vor ntoarce prinii mpotriva
copiilor, copiii mpotriva prinilor i se vor omor
ntre ei. Fratele va da la moarte pe frate i prieten pe
prieten. Muli, care vor mrturisi c Iisus Hristos
este Dumnezeu i mprat a toate, vor primi
cununa muceniciei.
Acest mprat va duce pe locuitorii din insule
n inutul Traciei, al Macedoniei i al Stimonei, aa
nct insulele se vor pustii. Din cer se vor auzi
lovituri nfricotoare, pe pmnt cutremure mari i
surpare a oraelor. Neamurile i mpriile se vor
scula una mpotriva alteia. Va fi mare distrugere pe
pmnt, iar oamenii vor cdea n mhnire i
ntristare. n aceeai vreme se va arta foc n cer, ca
de crbuni aprini, care vor acoperi amenintor, cu
repeziciunea fulgerului, ntreg pmntul. n vzduh
va stpni o astfel de zpceal, nct o zburtoare
va cdea peste alta. Pmntul se va umple de erpi
care-i vor muca pe pctoii nepocii. i toate
acestea vor fi nceputul durerilor.

Sfritul mpriei romanilor

Cnd va muri mpratul necredincios va veni
cineva din Etiopia, care va mprai dup cum se
spune, 12 ani. mpria lui va fi panic. Va recldi
sfintele biserici pe care le-au drmat naintaii lui
i-i va readuce pe oameni n insulele lor. Pentru
buntatea sa va fi iubit de Dumnezeu i de tot
poporul. Ct timp va mprai, vor stpni bucuria i
veselia n toat lumea.
61
Dup el va mprai un oarecare din Arabia,
timp de un an. n zilele lui, cu un semn al
Atotiitorului se vor uni sfintele pri ale Cinstitei i
de via fctoarei Cruci i se va drui ntreag
mpratului. Acela o va lua i va cltori la
Ierusalim. Cnd va ajunge la locul cpnii, va
depune cu nsei minile sale coroana mprteasc
n vrful Crucii, o va nla i va spune: Doamne
Iisuse Hristoase, s-au mplinit anii pe care i-ai
rnduit de mai nainte pentru mpria romanilor.
Primete fericitul ntru pomenire i minunatul tu
Dar i cu el mpreun i duhul meu.
ndat deci va cobor din cer ngerul Domnului
i va lua cinstita Cruce cu diadema, precum i
sufletul mpratului. Astfel se va sfri mpria
romanilor, pentru c sprijinul ei fusese de la nceput,
pentru cretini, cinstita Cruce. Fericii vor fi atunci
cei ce vor pleca din acel ora i vor scpa n pustii i
n peteri.

Domnia comun

Pe urm se vor arta n Cetatea noastr trei
tineri nerozi, neruinai i stricai. Acetia vor domni
n unire, toi trei mpreun, timp de 150 de zile. ns
curnd va ncepe ntre ei un rzboi nfricotor. Va
porni primul, va intra n Tesalonic i va spune:
Cetate a tesalonicenilor! Tu vei birui pe vrjmaii
ti, pentru c eti fala sfinilor i Domnul te-a
sfinit.
62
Va mobiliza pe cetenii de la apte ani n sus.
Va mobiliza nc i pe preoi i pe monahi, va
fabrica arme de rzboi, va pregti o flot mare i va
cltori spre Roma. n faa porilor ei va sta i va
striga: Bucur-te Rom, de trei ori puternic i
cinstit! Pori sabie tietoare i sgei ascuite. ine
cu statornicie credina ta i s nu o schimbi pn la
sfrit i locuitorii ti vor fi fericii. Dup aceea va
mobiliza neamurile galbene i-i va atepta pe ceilali
doi mprai.
Al doilea tnr va mobiliza Mesopotamia i
insulele Cicladelor
10
. Va mobiliza nc i pe preoi i
pe monahi, aprins de o groaznic mnie mpotriva
celorlali doi. Va porni atunci i va veni la buricul
pmntului. Spun unii c buricul lumii este
Alexandria. Acolo deci i va atepta pe cei doi, cu
care se va rzboi.
Al treilea tnr va porni i el din
Constantinopol i va recruta Karia, Frigia, Asia,
Armenia, Galatia i Arabia. Cnd va ajunge la Sileo,
va spune: Dei te-ai numit Sileo, nu vei fi jefuit,
nici stpnit de vreun vrjma de-al tu. Dup
aceea se va alia cu un popor liber, care nu va fi
supus nici lui, nici celorlali doi mprai.
n sfrit se vor aduna i vor lua poziie de
lupt toi cei trei potrivnici, unul n faa altuia. Va
porni o ciocnire mare i nfricotoare i se vor tia
ca oile la mcelrie. Cei trei mprai vor fi omori,
precum i toat otirea. Sngele romanilor va curge

10
n alt scriere: vile insulelor.
63
ca apa dup o ploaie torenial. Nimeni nu se va
izbvi. Apa mrii se va amesteca cu snge pe o
lungime de 12 stadii. Femeile vor rmne toate
vduve. apte femei vor cuta un brbat i nu-l vor
afla, pn cnd vor auzi i vor veni alii, din cei
strini. Ct pentru cei nevrstnici, cnd vor deveni
brbai, din multa desfrnare vor deveni nesimitori
ca porcii.
Fericii vor fi atunci i de trei ori fericii cei ce
se vor nevoi pentru Domnul n muni i n peteri,
pentru c nu vor vedea rul care se va face n lume.
Acetia vor atepta nfruntarea cu antihrist. Acestea
sunt oile cele fr de rutate, care vor fi jertfite din
pricina numelui lui Hristos de ctre vicleanul diavol,
antihrist.

mprteasa cea scrbavnic

n vremea aceea, deoarece nu va exista brbat
vrednic, ci vor fi toi moleii, va veni din Pont o
femeie viclean i necuviincioas i va domni n
mprteasa cetilor. Aceasta va fi slujitoarea lui
Bah, vrjitoare i desfrnat; ntr-un cuvnt, fiica
diavolului.
n zilele ei unul va unelti mpotriva altuia i se
vor face junghieri pe drumuri i n casele Cetii.
Cel mai tare l va omor pe cellalt. Fiul pe tat, tatl
pe fiu, mama pe fiic i fiica pe mam, fratele pe
frate i prietenul pe prieten. Printre oameni va
stpni mult rutate i ur. n biserici se vor face
destrblri, preadesfrnri, desfrnri, amestecri
64
de snge, dansuri i cntece sataniceti, batjocuri i
jocuri, pe care omul nici nu le-a vzut, nici nu le-a
auzit.
Acea mprteas necurat se va numi pe sine
zei i se va lupta cu Dumnezeu. Va spurca mai ales
Sfintele Jertfelnice cu necuriile. i va spla trupul,
i cu aceast spltur a ruinii va spurca tot
poporul. i va ntoarce faa ei de la Dumnezeu. Va
rpi Sfintele Vase din biserici, Cinstitele Cruci i
Sfintele Icoane, Evangheliarele, Apostolul i orice
alt carte sfnt. i dup ce le va aduna ntr-o
grmad mare, le va da foc i vor arde. Ct pentru
biserici, le va drma pn la pmnt. Va cuta nc
s afle Moatele Sfinilor ca s le ard, dar nu le va
gsi, pentru c Dumnezeu, cu putere nevzut, le va
duce n alt parte. Atunci ticloasa va zdrobi Sfnta
Mas a Marii Biserici a nelepciunii lui Dumnezeu
i va distruge orice se afl n ea. Dup aceea se va
ntoarce spre Rsrit i va spune Celui Prea nalt cu
obrznicie: Ei, Tu pe Care Te numesc oamenii
Dumnezeu, nu cumva am ovit s terg faa Ta de
pe pmnt? Privete cte i-am fcut i Tu nu ai
putut s-mi clinteti nici un fir de pr. Ateapt
puin i voi sfia cerul, voi veni s m msor cu
Tine i atunci voi vedea care Dumnezeu este mai
puternic i mai tare.
Acestea le va spune spurcciunea i va svri
lucruri nc i mai rele, scuipnd spre cer i
aruncnd cu pietre. ns lucrurile ei cele mai
scrboase nu le voi spune.
65
Atunci Domnul Atotiitorul i va ntoarce cu
mnie arcul Su spre aceast cetate mare i va
ntinde mna Sa asupra ei cu putere nfricotoare. O
va apuca cu trie, va tia cu secera puterii Lui
pmntul pe care se sprijin i va porunci valurilor
mrii s o nghit. Acelea vor asculta i se vor
npusti din cele dou pri cu iuime ameitoare i cu
vuiet mare. Atunci Domnul va dezlipi baza cetii de
pmnt i o va ridica la nlime rsucind-o ca pe o
moar, n timp ce locuitorii ei cu mult fric vor
striga vai. Dup aceea o va arunca pe aceste
valuri, care o vor inunda cu repeziciune, o vor
acoperi i o vor tr n adncul cel nfricotor i
nemrginit.
Acesta va fi, fiul meu Epifanie, sfritul
Cetii noastre. i cte i-am spus c se vor
ntmpla, sunt acele nenorociri pe care Domnul
nostru Iisus Hristos le-a numit nceputul durerilor.
Dup nimicirea acestei ceti vor urma faptele ce vor
aduce sfritul lumii.

Sfritul lumii

Dup mplinirea timpului mpriei
neamurilor, spun unii c Dumnezeu va renfiina
statul israelitean, ca s domneasc pe pmnt pn
ce se va ntregi veacul al aptelea, adic pn la
sfritul lumii. i aduc drept mrturie urmtorul loc
de la Isaia: i n zilele cele de apoi, va ridica
Domnul steag pentru neamuri i va aduna pe cei
risipii ai lui Israil i va strnge la un loc pe cei
66
mprtiai ai lui luda n Sfnta Cetate Ierusalim. i
va fi Israil ca n ziua ieirii din pmntul Egiptului
(Isaia 11, 12-16). Ei aduc drept mrturie de
asemenea i pe Apostolul Pavel, care spune: Cnd
va intra tot numrul neamurilor, atunci ntregul
Israil se va mntui (Romani 11, 25-26).
Astfel, cu o gur susin acestea, n timp ce
Mucenicul Ipolit adaug c dup venirea lui
antihrist, se vor rtci mai nti iudeii. De altfel,
aceasta a adeverit-o mai-nainte i Hristos, spunndu-
le: Eu am venit ntru numele Tatlui Meu i nu M
primii pe Mine; de va veni altul n numele lui, pe
acela l vei primi (Ioan 5, 43).
Este foarte dovedit c va aduna iari pe
israelii n Ierusalim i le va da iari cte au avut
mai nti. i aceasta, ca s ruineze pretextul lor de
pn atunci, cum c pierzarea lor se datoreaz
risipirii. Ar fi putut adic, n ziua Judecii, s se
apere n felul urmtor naintea lui Hristos: Dac ne-
ai fi adunat n Ierusalim i ne-ai fi dat din nou cte
aveam, atunci am fi crezut n Tine, de vreme ce n-ar
mai fi existat pricin ca s pizmuim neamurile, care
au fost preferate att de mult, n paguba noastr.
Aadar, se vor aduna toi mpreun i vor
redobndi cele de care s-au lipsit, dar vor rmne n
aceeai necredin. i atunci, cum se vor mntui,
cnd n aceeai vreme va veni n mijlocul lor
antihrist i vor crede cu toii n el, potrivit cu
cuvntul Domnului? Dumnezeu nu minte: Eu sunt
Adevrul propovduiete prin Fiul Su Cel Unul
67
Nscut. Aadar, prin restabilirea lor, vor fi lipsii n
chip desvrit de aceast ndreptire.
Zicnd Apostolul Pavel c se vor mntui, nu se
refer la faptul c se vor mntui de pedeapsa cea
venic, ci din rtcirea de atia ani printre strini,
de ocara celorlalte popoare i de ruinea cea
nespus. Adic se vor aduna n patria lor i se vor
izbvi de robia, de jugul i de batjocura pe care le-au
suferit atia ani. ns nu se vor izbvi de iadul cel
venic. Dac nu i-a convins ntristarea s cread n
Hristos, cum i va convinge harul, care lor nc li se
pare c l mai au, dar din care, de fapt, au czut n
mod jalnic?

Scufundarea Sfintei Sofii

Printele meu duhovnicesc, i spuse
Epifanie, s lsm acum acestea i s-mi explici,
rogu-te, ceea ce se spune, cum c Sfnta Sofia nu se
va scufunda mpreun cu cetatea, ci va rmne
atrnat n vzduh de o oarecare putere nevzut.
Ce spui, fiul meu? a rspuns dreptul. De
vreme ce se va scufunda toat cetatea, cum va scpa
biserica? i cine va intra n ea ca s se nchine?
Oare Dumnezeu locuiete n biserici fcute de
mini? Firete c nu. Totui, n acest zvon exist i
ceva adevrat. Va rmne adic numai stlpul care
se afl n pia, pentru c are n el cinstitele
piroane. Numai acesta va rmne ca, trecnd
corbiile, s-i lege de el frnghiile lor i s jeleasc
acest babilon cu apte coline, zicnd: Vai nou!
68
Cetatea cea mare i veche s-a scufundat. Aici ne
fceam cu izbnd negustoriile i schimburile
noastre i ne-am mbogit. Doliul ei va dura
patruzeci de zile. Din pricina ntristrii acelor zile,
se va da mpria Romei celei vechi, precum, de
asemenea, i Sileului, i Tesalonicului. Acestea se
vor ntmpla atunci cnd se va apropia sfritul,
cnd starea lumii se va nruti, cnd durerile i
nenorocirile se vor nmuli.

Neamurile cele scrboase

n anul acela Domnul va deschide porile
Indiilor, pe care le-a nchis mpratul Macedoniei,
Alexandru. Vor iei atunci pe acolo aptezeci i doi
de mprai cu poporul lor, care se numesc neamuri
scrboase, care sunt mai scrboase dect orice
dezgust i duhoare. Acestea se vor mprtia n toat
lumea, i vor mnca pe oameni de vii i vor bea
sngele lor. Vor nghii de asemenea cu mare plcere
mute, broate, cini i orice alt necurie.
Vai inuturilor acelea, pe unde vor trece ei!
Dac este cu putin, Doamne, s nu existe atunci
cretini! tiu ns c vor exista.
Zilele acelea se vor ntuneca, ca i cum ar boci
n vzduh pentru cele pe care le-au svrit cu
dezgust neamurile cele scrboase. Soarele va deveni
ca sngele, n timp ce luna i toate stelele se vor
ntuneca, vznd cum neamurile de pe pmnt se
ntrec n necurie. Aceste popoare vor spa
pmntul, vor face din jertfelnice latrine, i vor
69
folosi Sfintele Vase la treburi necinstite. Atunci toi
cei ce vor locui n Asia, s fug n insulele
Cicladelor pentru c neamurile cele spurcate nu
vor merge acolo i va s fie mare ntristare 660 de
zile.

Antihrist

Atunci se va ntrupa satana, din seminia lui
Dan, adic se va nate Antihrist. ns nu se va face
cu a lui putere, ci i va plsmui Dumnezeu un vas
spurcat i scrbos, ca astfel s se mplineasc
cuvintele Proorocilor. Se va slobozi aadar din
legturile cu care l legase Stpnul Hristos cnd S-a
pogort n iad i va intra n acel vas care a fost
plsmuit pentru el. Astfel va deveni om, se va ntri,
va mpri i atunci va ncepe s-i arate rtcirea
sa, precum spune cu privire la aceasta Ioan
Teologul. Pe urm va ncepe rzboi cu Insulele
Cicladelor. Insulele, precum zice Isaia, sunt
Bisericile care au provenit din neamuri (24, 15; 45,
16; 49, 1; 66, 19).
Atunci se va arta Enoh, care a trit mai
nainte de vremea legii mozaice. De asemenea se va
arta Ilie, care a trit n timpul legii, precum i Ioan
Teologul, care a trit n timpul harului celui nou.
Acetia vor propovdui n toat lumea pentru
vremea sfritului i venirea neltorului, precum,
de asemenea, i pentru a doua Venire a
Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Vor svri
semne i minuni.
70
Atunci, toi cei ce vor voi s-i omoare sau s-i
nedrepteasc n alt chip, nu vor putea, deoarece va
iei foc i-i va arde. Vor lucra cu mare stpnire i-l
vor mustra pe Antihrist. Vor fi ucii ns de acesta n
Ierusalim, iar trupurile lor vor fi lsate nengropate
n mijlocul Cetii. Acolo se vor aduna locuitorii i-i
vor batjocori ca pe nite neocrotii (Apocalipsa 11,
5-10).
Sfintele lor trupuri vor rmne n pia trei zile
ntregi. Spre jumtatea celei de-a patra zi, va cobor
din cer un porumbel strlucitor ca fulgerul. Acesta
va umbla pe deasupra lor i le va drui via. Atunci
Sfinii se vor mputernici i se vor ridica n picioare,
iar toi cei ce i vor vedea, se vor nspimnta foarte
tare. n clipa aceea se va auzi un glas din cer care va
zice: Suii-v, prietenii Mei, la Mine. ndat va
cobor un nor, care i va ridica i-i va aeza n Rai
(Apocalipsa 11, 9-13).
Acel nelat i deert, Antihrist, i va chinui
foarte tare pe cretinii acelei vremi pn la ultima
lor suflare, cu necazuri i chinuri nfricotoare. Cel
ce nu se va rtci i nu va crede n el, se va arta
prieten ales i vrednic al lui Hristos. Desigur, toi
Sfinii sunt fericii. ns de trei ori fericii vor fi cei
ce vor mrturisi n vremea lui Antihrist, i va atepta
pentru totdeauna slav i veselie nespus de mare.
Va urma atunci un rzboi nfricotor ntre
Antihrist i Stpnul Hristos. Adic numai ct i va
da seama Antihrist c lumea se apropie de sfritul
ei, c se va mpotrivi cu mnie cerului. Va arunca
fulgere i tunete i va face astfel de zgomote, nct
71
de rsunetul zgomotului se vor cutremura toate i
vor vui nfricotor. Fiul meu, cine nu se va
nfricoa i nu se va teme atunci? Fericii vor fi,
precum am spus mai nainte, aceia crora nu li se va
cltina credina n Hristos, Adevratul nostru
Dumnezeu, Care S-a ntrupat i S-a nscut din
Sfnta Fecioar Maria. De asemenea, fericii vor fi
aceia care vor muri pentru dragostea lui Hristos i
vor mustra cu ndrzneal pe balaur i nelciunea
lui. Fericii cei care vor sta mpotriva lui i vor
mustra cu vitejie faptele lui necuviincioase...
Acestea le spunea fericitul, n timp ce Epifanie
se tnguia din adncul sufletului su, auzind cte
urmau s se ntmple n lume. Dup aceea l-a
ntrebat pe Cuviosul:
Spune-mi, te rog, cum vor disprea oamenii de
pe pmnt i cum va fi nvierea?
Pe unii fiul meu, i vor omori neamurile cele
scrboase, alii vor fi omori n rzboaiele cele
dese, n timp ce pe alii i va nimici Antihrist. Celor
ce vor crede i se vor nchina lui Antihrist, le va
trimite Domnul, potrivit cu proorocia lui Iezechiel,
fiare ntraripate care vor avea n coada lor epue
pline de venin. Aadar, toi cei care nu vor avea pe
frunile lor pecetea lor nevtmat i ntreag, vor
suferi moartea nfricotoare a epuelor i a
veninului fiarelor. Atunci Sfinii care au pstrat cu
mult nevoin pecetea lui Hristos ntreag, vor
pribegi prin muni i prin pustiuri. ns Domnul, cu
puterea Sa cea dumnezeiasc, i va aduna n Sfnta
72
Cetate a Sionului. Acetia sunt cei care au fost scrii
n Cartea Vieii.
Cnd Antihrist va fi biruit i va fi dus rob
mpreun cu ceilali diavoli la judecat i va fi
osndit pentru sufletele pe care le-a dus la pierzare,
atunci trmbia va trmbia i morii vor nvia
nestriccioi. Dup aceea, toi cei care vor fi rmai
vii n ceasul celei de a doua Veniri, vor deveni,
precum a zis Pavel, ntru clipeala ochiului, din
striccioi nestriccioi i vor fi rpii n nori
mpreun cu morii cei nviai, ca s ntmpine pe
Domnul n vzduh (I Tesaloniceni 4, 17).
Aadar, cel ce va vedea neamurile cele
scrboase venind n lume, s tie c toate cte
urmeaz s se ntmple, se afl lng ui i c
Judectorul vine s rsplteasc fiecruia potrivit cu
faptele lui.
Acestea le-a spus fericitul Andrei lui Epifanie
fiind de fa, desigur, i smerenia mea. Astfel am
rmas treji toat noaptea. Cnd a btut toaca,
Epifanie a mers la biseric, n timp ce fericitul
Andrei a rmas n cas rugndu-se.
* * *
Explic-mi mai adnc
11
, a spus Epifanie, care
este ipostasul veacurilor.
Este nesfrita lor prelungire, adic
nentrerupta succesiune a timpurilor i nemrginirea

11
Sfntul Andrei cel nebun pentru Hristos, Asociaia Schitul
Lacu, Sfntul Munte Athos, Editura Evanghelismos, 2002,
pag. 148-149.
73
anilor. Esena lor este un duh foarte frumos i
minunat, care se fixeaz pe toat ntinderea sa n
apte semne (puncte) (adic se mparte n opt
perioade de timp).
De la veacuri au luat minte oamenii i ngerii.
i veacurilor le-a dat Domnul pornirea pentru
cltoria nentrerupt, n timp ce nou i ngerilor
ne-a druit viaa. Astfel, prin cltoria lor
nentrerupt, veacurile ne ndeamn s umblm i
noi n acelai chip.
Aceast cltorie a lor are nceput, sfrit ns
niciodat. A luat i Adam de la nceput acest drum
al veacurilor, dar pn astzi nu a putut depi
veacul al aptelea. Nu a putut din pricina noastr,
deoarece, ca urmai ai si cu acelai snge, suntem
la fel cu acela i cltoria noastr este comun. Pn
astzi adic nu s-au mplinit cele apte veacuri ale
acestei lumi, pe care noi le msurm cu anii. Cnd
se vor mplini, Cel Prea nalt va ridica un vnt
nfricotor n toat lumea. Atunci se vor mpreuna
oasele oamenilor i se vor lipi n chip armonios unul
cu altul. Peste ele se vor ntinde nervii i dup aceea
crnurile; i fiecare suflet, care a fost dezlegat de
trupul su cel striccios, l va primi nestriccios.
Atunci va trmbia un nger cu o trmbi
nfricotoare i se va cutremura lumea. Mormintele
se vor deschide, morii vor nvia ntru clipeala
ochiului i va cobor Judectorul, Care va rsplti
fiecruia potrivit cu faptele sale. Atunci va ncepe
veacul al optulea, precum zice Solomon: F parte
la apte i la opt (Ecclesiasticul 11, 2). Acest veac
74
nu va avea sfrit. Pe cei drepi i va aduce n veselia
cea nespus i n odihna cea venic, n timp ce pe
cei pctoi n pedeapsa cea nesfrit. Dup
nvierea morilor, oamenii vor deveni nestriccioi i
nemuritori, raiul venic, iadul nesfrit i veacul
acela, netrecut.


Sfntul Nil Athonitul
12

(1612-1692)

Boierul Raguill

Dup pocina ninivitenilor, un boier bogat, de
acolo de loc, cu numele Raguill, era fr de fii.
Acesta a fcut mas n zilele acelea i a poftit pe
oarecari boieri i prieteni. i cnd zicea fiecare
prerea sa la mas, asupra propovduirii lui Iona,
cum, adic, este cu putin s se potopeasc un ora
ca acesta, i alte multele zicnd, un filosof dintre
dnii, auzind acestea a zis: Ascultai-m, frailor!
Lucrarea filosofiei celei rele mi-a artat mie o
nelepciune ca o nelegere spre pilda propovduirii
lui Iona. i aceasta este: s se pun la un loc nalt un
magnet de 50 de litre care poate s trag un fier de
5000 de litre. Iar ei au zis: Aceasta este cu
neputin. El le-a zis: La om este cu neputin, iar
la propovduirea lui Iona este cu putin. Iar ei, din

12 Cuviosul Nil Athonitul, nvturi i Proorocii, Editura
Pelerinul, Iai, 1997, pag. 40-42; 59-66; 79-81.
75
zavistia lor au zis: Aceasta nu se potrivete la
propovduirea lui Iona.
n cele din urm, au ales patruzeci de brbai
mpreun cu filosoful, ca s pun n lucrare cele zise
cu meteug. i au urcat magnetul la un loc nalt al
muntelui ca s-1 loveasc din toate prile vnturile
i s nu trag la sine magnetul pe fier, i aa s arate
propovduirea lui Iona c este neltoare. Cnd au
isprvit lucrul; au pus fierul naintea magnetului i
ndat 1-a rpit magnetul, iar vnturile, suflnd tare,
n-au putut s-l dezlipeasc de magnet.
Dup o vreme magnetul a lsat fierul i a
czut, nu din sila vnturilor, ci din pricina ruginirii
fierului. Atunci acel filosof s-a apucat i a curat
fierul de rugin i l-a pus naintea magnetului i
iari s-a lipit ndat. Filosoful a zis ninivitenilor:
O, brbai, cunoatei pricina pentru care a primit
iari magnetul pe fier! nvai-v c magnetul are
putere s trag nu 5000 de litre de fier, ci 50000,
dac fierul nu are asupra sa rugin. Iar dac va avea
rugin, numaidect l las.
Aceasta nsemneaz propovduirea lui Iona cu
adevrat. C fierul nsemneaz firea omeneasc cea
care locuia n niniviteni, iar magnetul, iubirea de
oameni a lui Dumnezeu, care oprete i ine pe
oameni, cnd se curesc de pcate; precum zice:
Fii sfini, c Eu sunt Sfnt (ns ninivitenii se
ntinaser cu pcate i Dumnezeu i-a lsat s se
prpdeasc). i precum eu am ajuns de am curat
fierul de rugin i iari l-a primit magnetul, aa a
ajuns i Iona cu propovduirea pocinei. i noi,
76
pentru c ne-am pocit de frdelegile noastre,
pocina noastr a stat naintea lui Dumnezeu i
milostivirea lui Dumnezeu ne-a primit ca i la
nceput.
Acestea auzind atunci filosofii, pilda celui cu
adevrat filosof, s-au mirat i i-au mulumit, ns
unii dintre ei l-au zavistuit n cugetele lor i cu chip
ndemnatic au ucis pe acel binecuvntat filosof.
Ascultai, o, prini, iat c v-am spus
propovduirea lui Iona spre pild, ca cel ce are
urechi de auzit s aud i s nu se ntoarc ctre
altele, spre vtmarea sufletului su. Precum a
desluit acel filosof propovduirea lui Iona, aa i eu
v spun: precum magnetul nu a lsat fierul, la
nlime de patru vnturi lovindu-se, i apoi din
pricina ruginei l-a lsat, i iari, dup ce a fost
curit, l-a ridicat magnetul; aa este Doamna
noastr, de Dumnezeu Nsctoarea, Acopermntul
binecredincioilor, c a inut muntele acesta
13
pn
n ziua de astzi, precum magnetul pe fier. i dac
magnetul, fiind lucru nensufleit, are atta putere,
oare ct putere i trie i ndrzneal are Doamna
noastr de Dumnezeu Nsctoarea? Singuri vedem
cum ine muntele acesta cu atotiitoarea putere. ns
cum clatin vntul magnetul ca s lase fierul, aa se
ridic asupra acestui munte neamurile, i n tot
chipul umbl s-l rpeasc din minile Maicii
Domnului, dar nu pot.

12
Athosul.
77
n sfrit se va lsa din minile ei, nu din
pricina slbiciunii ei, nici din puterea neamurilor, ci
numai pentru pcatele celor ce locuiesc ntr-nsul;
pentru c acestea s-au fcut ca o rugin naintea
Maicii Domnului
14
. C dac vei subia gtlejul
vostru cu postul, ca pnza, i vei usca trupul vostru
ca rul, dar ntre voi nu avei dragoste i unire, cu

14
Porunca iubirii, Asociaia pentru Isihasm, Sibiu, 2003,
vol. 1-2, pag. 241, Sfntul Munte Athos i femeile: Pe 15
ianuarie 2003 Parlamentul Europei a aprobat cu o majoritate la
limit (277 voturi contra 255) propunerea danezului Joke
Swiebel de a ridica interdicia femeilor de a nu intra n
Muntele Athos (rnduial stabilit n anul 1050) pe motiv c
se ncalc egalitatea dintre oameni i se ncalc dreptul
fundamental al cetenilor de a circula liber n UE.
Agenia de tiri Mediafax: Recent ntr-o sesiune plenar a
Euro-Parlamentului s-a adoptat o propunere-raport preparat
de euro-deputata francez Fode Sylla n legtur cu situaia
Drepturilor Fundamentale UE pentru 2002 care include,
printre altele, o referin la statutul special de care se bucur
comunitatea monastic a muntelui Athos din nordul Greciei.
Pe scurt, raportul face apel la guvernul Greciei s ridice
interdicia accesului femeilor n Muntele Athos.
Raportul Sylla a primit voturi negative din partea euro-
deputailor Partidului Socialist din Grecia aflat la guvernare n
prezent. Dup votare, eful delegaiei PASOK n Euro-
Parlament D-l Katiforis a depus o declaraie Comitetului
Prezident al Parlamentului European prin care justific poziia
luat.
ntre altele, ei au menionat ca Muntele Athos beneficiaz de
un statut special, care a fost garantat de o declaraie comun
inclus n tratatul de aderare al Greciei la Uniunea European.
Aceasta este a doua ncercare n acest an (2003) prin care
parlamentarii europeni ncearc s impun ridicarea restriciei
de a intra, impus femeilor la Muntele Athos.
78
curenia trupului vostru, nici un rod al dreptii nu
avei.

Pentru al optulea sobor

Dup aceea va fi soborul al VIII-lea. Acesta va
alege binele de ru, dreapta credin de eresuri,
precum la arie, grul de paie; grul pentru oameni,
iar paiele pentru foc. i va fi pace puin vreme i
apoi iar se vor ntoarce la vicleuguri i spre pieire.
Nu se va cunoate ce este frate sau sor, tat
sau mam; fiul se va mpreuna cu mama lui i nu vor
cunoate cununie, numai vor avea o aprindere spre
des-frnare; ca la Sodoma i Gomora, i la cele mai
rele. C fratele va avea pe sora sa n loc de soie, i
fiul pe mama sa de soie; va omor fiul pe tatl su,
ca s fac desfrnare n voie cu mama sa. i alte mii
de ruti se vor face i ct vor spori rutile, att i
nerodire se va face.
Iubirea de avuii povuiete spre pierzare, iar
neagoniseala spre mntuire. Pentru c mntuirea
omului se primejduiete s se prpdeasc de iubirea
de averi. Aceasta aduce srcia n lume, i
prpdete mbelugarea; aceasta pricinuiete
nenelegeri n lume i a intrat i ntre monahi n
ziua de astzi, la aschitei i la pustnici i mai vrtos
n toat lumea. Iubirea de argint este scaun al lui
antihrist.
Precum Proorocii au proorocit venirea
Domnului Hristos, aa i aceasta, iubirea de avuii, a
adus minciuna n lume i preamulta ngrijire a
79
pierzrii i a frdelegii; i momindu-se cu
minciuna, oamenii fac frdelege, nedreptesc,
rpesc, fiindc adevrul l-au pierdut, iar minciuna
mprtete. Adevrul este ntruparea Mntuitorului
Hristos i propovduirea Evangheliei, iar minciuna
este artarea lui antihrist i mpria lui, care va s
aduc lipsa i pierzarea n lume.
Multa grij l ntunec pe om i el se face
nesimitor i se face gtire spre pierzare la antihrist.
Iar lucrarea acestuia este multa grij a celor dearte,
materia lucrurilor lumii i ctigarea metalurilor
pmntului. Aceasta este capul rutilor, povuirea
pierzrii i stricarea mntuirii. Fiindc se prpdete
mntuirea cnd stpnete pierzarea. Oamenii s-au
obinuit spre cele ale pierzrii i s-au mprumutat de
datorie grea a mntuirii lor. C antihrist este i
gnditor i simitor. Simitor va veni la vremea cea
rnduit s svreasc necredina i frdelegile
lumii; precum Domnul a plinit toat dreptatea i a
ridicat pcatul lumii. Gnditor, antihrist se afl i
acum n lume i dintru nceput; de cnd a czut din
starea lui, i lucreaz rutatea lui. A amgit pe
oameni cu multa grij a celor dearte i i-a fcut
nesimitori; fac desfrnare, preadesfrnare, pcatul
sodomiei svresc, s-au dat la negutoriile cele
trupeti, mncnd i bnd i au uitat pe Dumnezeu.
Dumnezeu S-a milostivit cu facerea chivotului
ca s se pociasc, dar ei s-au dat spre cele trupeti
i aa, nesimirea lor a adus potopul. Tot astfel i
astzi, s-au dat la multa ctigare i grija vieii, a
ndulcirii, a rpirii, a vnzrii, a minciunii, a
80
desfrnrii, a sodomiei, a lcomiei, a mndriei, a
necredinei, a dezndjduirii, a lenevirii la cele
bune, a nvrtorii inimii, a pomenirii de ru, a
vrajbei, a iubirii de avere, a iubirii de argint.
Precum cei iubitori de avuii nvistieresc n
vasul lor rpitor, aa i la venirea lui antihrist.
Fiindc mai nainte se vor ntuneca minile
oamenilor cu nesimirea ntunericului i se vor
ntuneca oamenii de patimi, dup cum zice Sfntul
Apostol Pavel: Pentru c n-au primit Adevrul
Evangheliei, dnd cinstea i ntietatea patimilor, i-a
dat pe dnii Dumnezeu duhului nelciunii, ca s
se plineasc ntru dnii frdelegea.

nmulirea frdelegii

Cnd se va nmuli frdelegea se vor aduna
toate prihnirile i necuriile lumii i se vor
nvistieri ntr-o necurat fiic a desfrnrii, care va
fi loca al preadesfrnrii. C precum Doamna
noastr de Dumnezeu Nsctoarea a fost Preacurat
mai nainte de natere i prin natere i dup natere,
Preasfnt Fecioar, i a nscut pe Emanuel, care n-a
tiut de pcat; aa dimpotriv, acea necurat fiic,
mama frdelegilor va fi, c i mai nainte de natere
i n natere i dup naterea spurcatului antihrist va
fi desfrnat, necurat i preadesfrnat n toat
viaa ei.
La aceast necurat se vor aduna toate
frdelegile i o s nasc pe fiul pierzrii. i din
pricina lipsirii Darului Sfntului Duh la oameni,
81
pentru pcatele i frdelegile lor, atunci se vor
aduna i vor nvia toate frdelegile oamenilor n
pntecele ei. i dup naterea fiului pcatului o s
vin toat lipsa la oameni.
nti se vor lipsi de dragoste, de unire, de
curenie. Apoi, tot locul i oraul se vor lipsi de
pstori temtori de Dumnezeu i de proiestoi
credincioi; al treilea, bisericile lui Dumnezeu se vor
lipsi de arhierei, de duhovnici i de preoi evlavioi,
precum de pe acum au nceput a se lipsi. Dup aceea
o s se arate i acest necurat, dup creterea vrstei
lui i o s se umple de putere sataniceasc i o s
fac semne i minuni naintea ochilor oamenilor
celor ptimai, precum a fcut Chinops mincinoas
nviere i altele; fiindc la sfini nu are lucrare
nelciunea, ci numai la cei ntunecai de patimi
(precum Marele Macarie vedea pe femeie n firea ei,
iar oamenii o vedeau ca pe o iap). i o s se
frniceasc cu blndeea, ca s plece pe popoare la
nelciunea lui i ca s se fac mprat.
De asemenea, se va arta panic i smerit, ca
s i se nchine toi. Hrana lui va fi tulburarea
oamenilor; cnd se vor tulbura oamenii, el se va
bucura. Aceasta este uitarea credinei, a fricii lui
Dumnezeu, desfrnarea, preadesfrnarea, sodomia,
iubirea de avuii, iubirea de argint, pomenirea de
ru, zavistia, osndirea, minciuna, clevetirea i
celelalte ruti. Cu acestea o s se hrneasc i o s
stpneasc toate cetile. Fiindc nu va gsi alt
persoan vrednic s stpneasc cetile, pentru
aceea i toat lumea o va stpni i o s-1 aib pe
82
acesta atotiitor. Atunci, pe ct vor pctui, vor
socoti c-i lucreaz mntuirea. Atunci o s se
defaime Sfnta Evanghelie i Biserica lui Hristos i
o s fie mult lips n lume, semne i artri de la
Dumnezeu n mijlocul lipsirii, foame ndoit:
gndit i simit.
Simit, pentru c se va nchide cerul ca n
zilele lui Ilie, din pricina frdelegilor oamenilor, i
nu va da ploaie; vor fi oamenii flmnzi i de
cuvntul lui Dumnezeu, pentru c nu se va mai gsi
nici un drept cu fapte bune care s-i nvee cuvntul
mntuirii. Se va ridica binecuvntarea lui Dumnezeu
de la mncare i de la butur, pentru c, pe ct vor
mnca mai mult, pe att mai mult vor flmnzi.
Atunci cei bogai i vor deschide comorile lor; aurul
i argintul atunci vor fi defimate, i se vor clca pe
drumuri ca pietrele. Atunci o s se zmisleasc
rutatea luceafrului n inimile oamenilor i o s
vieuiasc pgntatea cu pecetea lui antihrist. i se
va ridica harul lui Dumnezeu de la oameni, precum
Scriptura zice: Nu va locui Duhul lui Dumnezeu n
oamenii acetia, fiindc sunt trupuri. Se vor
mpuina i oamenii; vor slbi i vor muri pe
drumuri ca psrile; cei pecetluii de antihrist vor
mnca crnuri de oameni mori, neputnd suferi
foamea i leinarea, i, mncnd trupuri moarte, vor
muri i ei.
Iar nelesul peceii lui antihrist este aa: Al
meu eti i al tu sunt, de bun voie vin, nu de sil.
Vai i amar celor pecetluii! O s se fac tulburare
mare n lume i auzind oamenii n alt parte de pace
83
se vor muta acolo, dar vor gsi acolo lips i mai
mult. i vor auzi de la locuitori: O, cum ai venit
n acest blestemat loc, unde n-a rmas la noi
nelegerea omeneasc?.
Atunci, vznd Dumnezeu tulburarea
omeneasc, o s porunceasc mrii s-i ia starea
cea dinti. i o s se urce focul cel de sub pmnt
din care se nfierbnt apele cele calde i o s fiarb
apa mrii, precum fierbe apa de la foc i atunci vor
nceta oamenii de a se muta din loc n loc; din
fierberea mrii o s se ard faa pmntului i o s se
usuce pmntul; nu va mai rsri iarb i copacii nu
vor mai odrsli vlstare; izvoarele apelor se vor
usca, dobitoacele i psrile vor muri de aburii mrii
i a pucioasei. i iat, vremea se apropie i voi nu
nelegei!
Deci, Dumnezeu, purtnd grij de mntuirea
oamenilor celor cu bun voin, o s trimit atunci
pe Enoh, pe Ilie i pe Ioan Teologul s
propovduiasc i s ntreasc n mrturisire pe cei
puini care se vor mntui i s nvee c cei care nu
se vor pecetlui cu pecetea lui antihrist, se vor
mntui; i s se nsemneze cu semnul Sfintei Cruci,
fiindc semnul Sfintei Cruci izbvete pe om de
osnda iadului; iar pecetea lui antihrist l d osndei
iadului.
De flmnzii, rbdai, c Domnul v va
trimite ajutor dintru nlime. Iar oamenii vor zice:
Iat ci s-au pecetluit, s-au mulumit. i le vor
zice: Oamenii nu s-au mulumit la nsemnarea
peceii pierzrii, ci nelciunea i-a fcut nesimitori
84
i nu cunosc mntuirea lor. Oamenii cei
materialnici s-au fcut diavoli i nu simt foamea,
nici setea, pentru c s-au fcut ntr-o unire cu dnii;
dar flmnzesc i nsetoeaz mai mult dect voi de
apte ori cte apte. Rbdai puin i vei vedea pe
cei pecetluii murind sufletete i trupete. Aceia
dintre voi care vor rbda, vor tri via venic.
Atunci antihrist, vznd pe cei trei Prooroci
propovduind adevrul i vdindu-i nelciunea lui,
o s se mnie i o s porunceasc s-i aduc naintea
lui. nti o s-i momeasc, zicnd: Pentru ce voi nu
v pecetluii cu pecetea cea mprteasc?. Atunci
ei o s-l dojeneasc n fa pentru nelciunea lui,
zicndu-i: O, neltorule i amgitorule antihrist!
Nu-i ajunge c ai pierdut attea suflete, ci ne
amgeti i pe noi s te ascultm? Blestemat este
pecetea ta i slava ta i cu pierzarea ta a venit i
sfritul lumii.
Iar spurcatul, auzind dojana i blestemurile
care i-au fcut Sfinii, singur o s ia sabia i o s-i
taie. i dup moartea lor o s porunceasc la ai si
s fac mulime de ruti, zic: desfrnri,
preadesfrnri, sodomii, ucideri, rpiri, minciuni,
furtiaguri, tiranii, vnzri de oameni i cumprri
de copii, parte brbteasc i femeiasc, i o s fac
desfrnare pe drumuri, la vedere, ca i cinii.
Iar oamenii, avnd slobozenia celui spurcat, o
s sting firea omeneasc cu multe chipuri ale
rutii, silindu-se simitor i gnditor, i din mult
rutatea lor o s se prpdeasc buna cuviin a
oamenilor i o s-i ias din minile lor din multa
85
neastmprare i se vor face scuri la trupuri ca
diavolii.

Pcatul i munca sodomitenilor

Cnd pngriii diavoli ndeamn i supr
firea oamenilor spre lucrul cel pgnesc al sodomiei,
i mult se nevoiesc pn s-i aduc pe dnii spre
lucrarea acestui urt pcat, atunci se tem a sta
naintea lor n vremea lucrrii pcatului. C nti
seamn gndurile cele spurcate i aprind spre
poftire, iar cnd aceia fac nvoire i vin spre lucrare,
atunci ntinaii diavoli fug ndat de la sodomiteni.
C mai bine le este s se prpdeasc de pe faa
pmntului i s se mistuiasc n muncile iadului,
dect s se afle naintea lor cnd se lucreaz
sodomia.
De altceva nu se tem mai mult dect de
cumplitul foc i munc a sodomitenilor. De ce?
Fiindc nici un om nu cunoate acea cumplit munc
i vpaie a sodomitenilor, ci numai diavolii o vd i
se cutremur i se nfricoeaz; c este mai cumplit
dect orice alt munc i foc al iadului. Pentru aceea
fug s nu fie de fa, ca nu cumva s-i urgiseasc
Dumnezeu ca cei ce sunt voitori i ndemntori ai
acestei lucrri frdelege i s se osndeasc mai
nainte de vremea osndirii lor, acolo n focul
osndirii sodomitenilor.
De trei lucrri se tem diavolii: nti, de
spurcata fapt a sodomitenilor; al doilea, de sodomia
cea peste fire care se lucreaz cu femei; a treia, de
86
malahia tvlirii stricciunii (brbat cu brbat). De
aceste trei frdelegi peste fire se tem, cci pentru
aceia care fac aceste stricciuni s-a zidit acea flacr
deosebit. C atunci cnd svresc ticloii oameni
ndemnai de diavolul aceste trei frdelegi peste
fire, fug departe ca s nu-i vad cnd pctuiesc i s
se osndeasc n acea cumplit i mai nfricoat
dect toate muncile iadului, a celor ce peste fire
pctuiesc.
Diavolii se nfricoeaz de aceast patim
pentru frica focului aceluia; pmntul tremur de
lucrarea cea peste fire a sodomiei. Cum ndrznii i
lucrai aceast nfricoat frdelege a sodomiei,
ntunecndu-v de nesimirea voastr, nesocotind ce
vor ptimi aceia care lucreaz aceast cumplit
frdelege i v stricai curenia? Acum este
vremea s v pzii. Diavolii se pzesc de focul
acela, cu toate c se vor osndi acolo n ziua
judecii celei nfricoate. Voi ns putei s v
izbvii dac v vei pzi.
ns n ziua de astzi, cnd uier diavolul
dup obiceiul lui, auzind alergai la uiertura lui cu
cldur i v nvoii la uierturile poftirii
desfrnrii, zavistiei, nemulumirii, nedreptii, a
iubirii de avuii, a malahiei, a sodomiei i a
celorlalte patimi de moarte. i iubii unele ca
acestea: frumuseea cea striccioas a celor
pmnteti, nvistierirea celor striccioase, multa
ameeal a grijilor i multa tulburare a ntunecrilor.
Fiindc aceast patim trupeasc a relei poftiri la om
este o mnctur care se mnnc singur de cel
87
ptima i se stric cu voina poftei lui, silindu-se
cum s unelteasc i s lucreze materie de patim a
striccioasei ndulciri cea mult tulburtoare. i se
ntunec cu multe chipuri de a nvistieri i se
nevoiete s zideasc preafrumoase locuine i
palate ca s se tvleasc ntr-nsele ca porcii n
necuria lor.

Alte profeii ale Sfntului Nil
15


Mare nerecunotina s-a artat i se arat, i nc
i mai mare se va arta din partea monahilor din
muntele acesta (Athos). i n special se va arta
nerecunotina ctre Maica Domnului. Pentru aceasta
zic: cnd va veni de patru ori cte 25 ani, adic 100 de
ani, de la 1775 pn la 1875, oare atunci la ce stare o s
ajung viaa monahiceasc? i dup aceasta cnd vor
mai trece de trei ori cte 25 ani, adic de la 1875 la
1950, care este n mijlocul celui de-al optulea veac de
la facerea lumii, adic 7500, oare ct tulburare are s
se fac de la 7400 pn la 7500? Ce rpiri o s se fac?
Amestecri de snge, (adic se vor cstori rudeniile
ntre ele), stricri de copii, sodomii, curvii, preacurvii
i toate alte frdelegi pierztoare. i o s se certe
nencetat, i nu o s gseasc nici nceputul nici
sfritul. i pe urm are s vin i sfritul agarenilor
(turcilor), cea mai de pe urm i amar iarn. Cci
atunci are s fie scrb i strmtorare n toat lumea...

15
Profetii despre Antihrist Dimitriu K. Skartsiuni
Editura Credina strmoeasc 2003 pag.99-100.
88
Sunt 25 de ani de cnd s-a ntors sfera spre mai
ru, adic de la anul 1785 ncoace pierzarea a stpnit.
Dar cnd vor trece ali 25 de ani, la care ticloas stare
are s nainteze lumea? Adic la 1835, i dup aceea
pn la anul de la facerea lumii 7500, vor fi toate
rutile lui Antihrist... Fiindc veacul deartei vieuiri
i rnduiala monahicetii aezri, se desparte: Cei de
diminea se aseamn cu flacra focului, cei de
amiazzi cu crbunii cei aprini, iar cei de sear cu
spuza cea amestecat cu cenua care rmne de la
crbunii cei aprini... C iubirea de argint l face pe
clugr a ur calea cea strmt i a iubi mai mult
odihna i lenevirea, care este povuitoare i
nvtoare a toat rutatea. De la patriarhi pn la
mprai i pn la monahi i la cei mai de pe urm
sraci, aceasta nu ne las s intrm prin ua cea
strmt. Pentru c iubim cele ale lumii i suntem
ptimai la ele, i cel dinti este pntecele.
Vai, vai, o, prinilor! Plng i m vait dup
refacerea strii dinti a acestui munte. Fiindc dup
1913 trecnd 79 de ani se vor face toate rutile
profeite despre venirea lui Antihrist, ani de la facerea
lumii 7500...


Sfntul Cosma Etolianul
16

(1714-1779)

16
Viaa i nvturile Cuviosului i Sfinitului Mucenic
Cosma Etolianul, Lumintorul Greciei i Apostolul sracilor,
Editura Deisis, Sibiu, 2001, pag. 139, 141, 173-175, 180.
89

Sfritul lumii

Dar ce s ateptm? E trist s v-o spun, dar v-o
spun: azi-mine, ateptm secete, foamete mare,
cnd vom da mii de galbeni (florini) i nu vom gsi
o bucat de pine i ap. Azi-mine ateptm mori,
boli mari, cnd cei vii nu vor ajunge s-i ngroape pe
cei mori. Va fi un cutremur a toat lumea, care va
face s cad toate casele, i toi munii i toat
lumea se va face un loc es, marea va urca mai sus
dect munii cei mai nali, nct va fi cu
cincisprezece coi peste lume, stelele vor cdea din
cer, soarele i luna se vor ntuneca. Cerul care se
vede, pmntul i toate vor arde i lumea va muri.
Cnd se vor face acestea? Hristosul meu spune c
acum ele se apropie repede, a ajuns cuitul la os. Se
vor face dintr-odat, ar putea s se fac i n noaptea
asta. Oare n-au i nceput deja? Nu vedei cum au
pierit animalele voastre, recoltele voastre? Cum
izvoarele i rurile s-au ntors? Azi ne lipsete una,
mine alta, i Dumnezeu ni le d tot mai puin, iar
noi, ca nite nesimii, nu ne gndim la ele.
V spun iari acest lucru i v ndemn: chiar
dac cerul s-ar cobor jos i pmntul ar urca sus,
chiar dac lumea ntreag va pieri, cum are s piar
azi-mine, s nu v ngrijii ce va face Dumnezeu.
De v va arde trupul vostru, de vi-l va prji, dac v
va lua lucrurile voastre, s nu v ngrijii: dai-le, nu
sunt ale voastre. De suflet i de Hristos avei nevoie.
Chiar dac lumea ntreag ar cdea, nu v va putea
90
lua acestea dou, numai dac nu le vei da de
bunvoie. Acestea dou s le pzii, ca s nu se
ntmple s le pierdei.

S ne pocim!

Acum, fraii mei, se cade s ne gndim ce
suntem: drepi sau pctoi? Dac suntem drepi,
suntem norocoi i de-trei-ori-fericii. Dar dac
suntem pctoi, se cade ca acum, ct avem timp, s
ne pocim de rele i s facem cele bune. Iadul ne
ateapt, cnd ne vom poci? Nu mine, poimine,
i peste un an, ci n clipa aceasta, fiindc nu tim ce
vom pi mine, fiindc Hristosul nostru ne spune s
fim mereu gata (Matei 24, 44).
* * *
Toate credinele sunt mincinoase, false, toate
sunt ale diavolului. Acest lucru l-am neles drept
adevrat, dumnezeiesc, ceresc, corect, desvrit att
pentru mine nsumi ct i pentru voi: c numai
credina cretinilor ortodoci bine-cinstitori e bun
i sfnt, ca s credem n ea i s ne botezm n
numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt.

Despre preoi harul i datoriile lor

De aceea, v rog, sfinii preoi, s purtai de
grij de mireni ca s se mntuiasc i ei i s v
mntuii i sfinia voastr. Asemenea i mirenii s-i
cinstii i artai evlavie fa de preoii votri i s
nu-i lipsii de danii i alte plocoane, ca s aib timp
91
s se roage lui Dumnezeu pentru sufletul vostru i
pentru viaa voastr. i s tii c, cu acea danie care
vor s le-o dai preoilor, nu v mbogii, fraii
mei, dar dac le-o dai, au vreme s se roage lui
Dumnezeu pentru sufletul vostru i pentru viaa
voastr. i daca se ntmpl s ntlneti un preot i
un mprat, s-l pui pe preot s ad mai presus de
mprat. i dac se ntmpl s ntlneti un preot i
un nger, pe preot s-1 salui naintea ngerului,
fiindc preotul e ca vrednicie mai presus dect
ngerii. Acestea s le facei voi, mirenii, spre binele
vostru. Iar preotul, dac vrea binele tu, s citeasc
legea (Bisericii) s neleag datoria lui. Despre
sfiniii preoi n-am s spun nimic. Cnd ntlnesc
un preot, am datoria s m plec, s-i srut minile i
picioarele, i s-l rog s se roage lui Dumnezeu
pentru pcatele mele, fiindc toi mpraii, toat
lumea de s-ar ruga mii de ani lui Dumnezeu, nu pot
s svreasc Preacuratele Taine, dar un preot, fie
el i pctos, poate s le svreasc cu harul
Duhului Sfnt. i aa nu mai am de spus nimic.
Vorbesc numai despre tine, copilul meu, care vrei s
te faci preot. Se cade mai nti s fii curat ca un
nger, s nvei carte greceasc, s tii s explici
Evanghelia i Sfnta Scriptur, i s te faci la
optsprezece ani cite, la douzeci de ani ipodiacon,
la douzeci i cinci diacon. i cnd mplineti
treizeci de ani, dac te roag mirenii i episcopul,
atunci s te faci preot, fr s dai un ban. i s ai o
chilie lng biseric, pe care s o ii cum ine
bcanul prvlia lui, ca la orice or te caut mirenii
92
s te gseasc. Aa cum ciobanul colind de jur-
mprejurul oilor lui, tot aa i tu, preote, ai datoria,
s colinzi pe la casele cretinilor ziua i noaptea, nu
ca s mnnci i s bei i s iei lucrurile lor, ci ca s
vezi care brbat st ru cu femeia lui, care printe
st ru cu copilul su, care frate st ru cu fratele
lui, care vecin st ru cu vecinul lui, i s-i pui s
vin la iubire aceasta e datoria preotului , i s-i
pui viaa i capul pentru cretini. Iar cnd
liturghiseti i isprveti de citit Evanghelia, s o
nchizi, s o ii n brae i s o explici cretinilor i
s le spui ce le poruncete Hristos s fac, i s te
gndeti c ciucurii care sunt la epitrahilul pe care-1
ai de gt, nu sunt ciucuri, ci sunt sufletele cretinilor
i un singur suflet de pierzi dintre ele, Dumnezeu i-
1 va cere de pe gtul tu n ziua Judecii. i s te
gndeti ce nseamn felonul pe care-1 pori i care
n-are mneci. Arat c preotul nu se cade s se
ocupe de lucrurile lumeti, ci s aib ntotdeauna
mintea sa la cer. i cnd i desfaci felonul i el se
face ca dou aripi, ce anume arat? Arat c, dac
faci fapte bune ca un nger, ai s zbori i s te duci
n Rai. i aa cum i speli cmaa i-i scoi
murdria i abia apoi o pori, tot aa i cnd vrei s
liturghiseti, dac nu plngi mai nti, ca s-i speli
i curi sufletul tu cu lacrimi, s nu ndrzneti s te
cumineci cu Preacuratele Taine. Dac faci aceasta,
vei fi cu adevrat mai presus dect ngerii i nu sunt
vrednic nici s m plec s-i srut picioarele. Dar
dac eti nevrednic, nenvat, needucat, ntinat cu
pcate ca mine, i te duci i dai bani (episcopului)
93
i-i cumperi epitrahilul (preoia), s tii, printe, c
nu-i cumperi epitrahilul, ci Iadul i vei arde
pururea. i cnd preotul se ngra i spune
Evanghelia dup care spune attea minciuni i attea
blasfemii, vai preotului aceluia!, mai bine era s stea
departe i s-i plng pcatele ca s se ndure
Dumnezeu s-l bage fr epitrahil n Rai, dect s-l
duc cu epitrahil n Iad s ard pururea.
n vechime, atunci cnd oamenii voiau s
pedepseasc pe cineva, fceau jurmnt i spuneau:
S-i dea Dumnezeu s te pun mpreun cu preoii
ce se vor afla n veacul al optulea (mileniul al
optulea de la facerea lumii)!. De aceea, fraii mei,
cu anevoie pot astzi s se mntuiasc patriarhii,
preoii, duhovnicii i dasclii, fiindc acum suntem
n veacul al optulea (mileniul al optulea) din care au
trecut i dou sute optzeci de ani (anul 7280 =
1772). De

aceea v sftuiesc, sfinii prini, acum
ct mai avei timp, s edei i s citii ca s
nelegei ctui de puin ce spune Sfnta
Evanghelie.

Bucurai-v c suntei ortodoci!

Acum la sfrit v propun aceasta: S v
bucurai i s v veselii de mii de or c v-ai
nvrednicit s fii i voi cretini ortodoci bine-
cinstitori i s plngei i s v tnguii pentru
necinstitorii-de-Dumnezeu, necredincioi i eretici,
care umbl n ntuneric, n minile diavolului.

94

Sfntul Tihon din Zadonsk
17

(1724-1783)

Noi, slav lui Dumnezeu, nc nu am pierit;
buntatea lui Dumnezeu nc ne mai rabd, nc ne
mai ndeamn la pocin; nc mai puteam s ne
pocim i s ne mntuim. Ei bine, s ne ntoarcem la
Dumnezeu i s ne pocim, ca sa ne mntuim. S ne
srguim de acum nainte a ne pzi de pcate, c prin
acestea marele nume a lui Dumnezeu este necinstit;
i s-I mulumim din inim lui Dumnezeu, care
rabd pcatele noastre, i s ne ruinm de noi
nine, c ne-am purtat cu atta neruinare naintea
lui Dumnezeu i nu I-am dat cinstea i slava
cuvenit. S ne ngrijim a face aceasta atta vreme
ct buntatea lui Dumnezeu nc ne mai rabd i ne
ndeamn la pocin, ca nu cumva fiind nepstori
fa de buntatea lui Dumnezeu s facem cunotin
pe pielea noastr cu lucrarea dreptii Lui: c nu este
deert cuvntul lui Dumnezeu, ci este adevrat la fel
ca Dumnezeu nsui, i ce vestete, aceea negreit va
fi i se va mplini. Se va mplini ceea ce s-a zis: va
rsplti fiecruia dup faptele lui.
* * *

Cretinii care triesc fr fric de Dumnezeu,
care nu fac adevrat pocin i sunt lipsii de roade

17
Sfntul Tihon din Zadonsk, ndatoririle cretinului fa de
Dumnezeu, Editura Sofia, Bucureti, 2002 pag. 155, 161-162.
95
aduc ei, oare, jertf lui Dumnezeu?. Nicidecum. Ai
vzut n ce st jertfa cretin. Acei cretini nu se
strduiesc s fac acele lucruri, prin urmare nu aduc
nici o jertf lui Dumnezeu.
Dar muli dintre ei zidesc biserici, mbrac
evangheliile n aur i argint, cos veminte pentru
biseric, aduc lumnri i tmie. Cu nimic nu le
folosesc acestea, fiindc ei rmn nendreptai i
nepocii, fiindc lui Dumnezeu, deoarece este duh
(v. Ioan 4, 24), nu i bineplcem dect prin jertfa
duhovniceasc, adic prin credin, prin supunerea
voii noastre fa de voia Lui i prin celelalte roade
ale credinei. Iar ei, dei fac faptele artate mai sus,
nu vor s aduc lui Dumnezeu jertfa ascultrii, fr
de care nimic nu i place lui Dumnezeu. Pe
deasupra, muli dintre ei cldesc biserici Domnului
din piatr sau lemn, ns pe cele nsufleite le
prsesc sau, i mai ru, le stric. Evanghelia o
mpodobesc, dar de nvtura Evangheliei nici cu
un deget nu vor s se ating .a.m.d. Muli cos
veminte preoeti i mai fac i altele, ns pe cei goi
nu i mbrac i, mai ru, i despoaie pe alii i mai
fac i alte nedrepti.
Dar muli merg la biseric ca s se roage, s l
slveasc, s l cnte i s i mulumeasc lui
Dumnezeu!. Nici asta nu le folosete fiindc ei cu
gura cnt i mulumesc lui Dumnezeu, ns cu
inima stau departe de El, precum spune Dumnezeu
despre ei: Se apropie de Mine poporul acesta cu
gurile lor i cu buzele lor M cinstesc, dar inima lor
departe st de Mine (Matei 15, 8) i prin viaa lor
96
cea nelegiuit necinstesc i hulesc numele lui
Dumnezeu.
i atunci, se afl ntr-o stare primejdioas?
Cu adevrat primejdioas, fiindc sunt supui
osndei venice dimpreun cu nchintorii la idoli,
cu care deopotriv se afl n rtcire i nu-L cinstesc
pe singurul Dumnezeu, ci i jertfesc voina i
sufletul pcatului i prin pcat diavolului dac nu
se vor ntoarce fr frnicie i nu se vor poci.
i ei cred n Dumnezeu? Nicidecum, cci
credina adevrat face roade bune i de lucrurile
rele se deprteaz iar ei l mrturisesc pe
Dumnezeu, ns cu inima i faptele se leapd de El,
precum nva Apostolul (Tit 1, 14). Despre acetia
vei afla mai multe din cele ce urmeaz. Totui, tu nu
te uita la ei i la credina lor i la faptele lor, ci ia
aminte la ce ne nva cuvntul lui Dumnezeu i
tlcuitorii lui, Sfinii Prini i Dascli ai Bisericii.


Sfntul Ignatie Briancianinov
18

(1807-1867)

Un oarecare printe din Egipt a avut odat o
stare de rpire i prin har a fost martor al unei
vedenii duhovniceti. I s-au artat trei clugri stnd
la malul mrii. De pe cellalt mal a rsunat ctre ei

18
Sfntul Ignatie Briancianinov, Ofrand monahilor
contemporani sau Binecuvntare pentru ospul Mirelui,
Fundaia Dosoftei, Bucureti 2003, pag. 159, 161, 163-165.
97
un glas care zicea: Luai aripi i venii la Mine,
ndat doi clugri au primit aripi de foc i au zburat
repede la malul cellalt. Al treilea a rmas pe loc. A
nceput s plng i s suspine, n sfrit, i s-au dat
i lui aripi, dar nu de foc, ci unele neputincioase i a
nceput s zboare deasupra mrii cu mare trud i
cazn. Adesea puterile l lsau i se cufunda n mare,
dar vznd c se neac, ncepea s se tnguiasc cu
jale. Apoi cu ultimele puteri se ridica din mare, din
nou zbura ncet i jos, dar puterile i slbeau iari
i, din nou cdea n vltoare. Cu un efort disperat
striga cu dezndjduire, se ridica i, istovit cu totul,
a trecut marea n zbor. Primii doi clugri
nchipuiau monahii timpurilor de nceput, al treilea
pe cei ai timpului din urm, sraci att ca numr ct
i ca sporire.
* * *
Dumnezeu i ncununeaz pe nevoitorii de
astzi nu mai puin dect pe cei de demult, dei
nevoinele celor dinti nu sunt att de vdite precum
ale celor de-al doilea. Nu trebuie s dezarmm n
faa ispitelor i s nu dm curs slbiciunii,
dezndejdii, inactivitii. Dimpotriv, s ne artm
ct mai ateni i ct mai srguincioi n pzirea
poruncilor evanghelice, ndeplinind poruncile ni se
vor deschide ochii sufleteti i vom putea s
descoperim nenumratele vicleuguri ale
vrjmaului, acea ingeniozitate pervers cu care
ispitele sunt combinate i apoi puse n lucrare. Vom
vedea c necazurile i ispitele de astzi, n aparen
slabe i mai puin virulente, urmresc asemenea
98
necazurilor i npastelor puternice din vechime, s-l
ndeprteze pe om de Hristos, s distrug
cretinismul adevrat de pe pmnt, lsndu-i doar o
pojghi subire pentru o foarte comod amgire.
Vom vedea c ispitirile uoare, gndite ns i
executate cu viclenie infernal de Satana, acioneaz
cu mult mai mare succes dect ispitirile grele, vdite
i directe.
* * *
Vai lumii, din pricina smintelilor! C
smintelile trebuie s vin (Matei 18, 7), zice
Domnul. Cci venirea smintelilor i a dezastrului
moral din pricina acestora sunt uneori de la
Dumnezeu. Ctre sfritul veacurilor, n lume
smintelile se vor ntri i se vor rspndi ntr-o
asemenea msur: nct din pricina nmulirii
frdelegii iubirea multora se va rci (Matei 24,
12); atunci: Fiul Omului cnd va veni, va gsi,
oare, credin pe pmnt? (Luca 18, 8), pe
pmntul lui Israel; Casa lui Israel Biserica, va fi
izbvit prin sabie, de asaltul ucigtor al ispitelor
i al patimilor datorit crora: Munii lui Israel, au
fost mult timp pustiii (Iezechiel 38, 8). Vieuirea
ntru Dumnezeu va deveni foarte anevoioas. Va fi
aa, fiindc cel ce va tri n mijlocul smintelilor i
fa ctre fa cu ele nu se va putea s se sustrag
nruririi acestora. Aa cum gheaa sub aciunea
cldurii i pierde soliditatea i se preface n ap
fluid, tot astfel i inima, plin de intenii bune,
supus fiind influenei ispitelor, n mod permanent,
slbete i se schimb devenind nestatornic.
99
Vieuirea ntru Dumnezeu va deveni foarte
grea din cauza amploarei pe care o va lua apostazia,
a generalizrii acesteia, nmulindu-se apostaii, care
vor continua s-i zic cretini i vor pstra aparena
de cretini, se va ajunge uor la persecutarea
adevrailor cretini; nmulindu-se cei ce-i vor
renega de fapt credina cretin, acetia vor urzi
nenumrate uneltiri mpotriva adevrailor cretini i
vor ridica nenumrate piedici n calea dorinei lor de
mntuire i de slujire lui Dumnezeu, aa cum arat
Sfntul Tihon de Voronej i Zadonsk. Ei vor lucra
mpotriva robilor lui Dumnezeu att fcnd uz de
fora autoritii, ct i prin clevetire, sau prin uneltiri
viclene, prin felurite tentaii, i prin persecuii
cumplite.
Mntuitorul lumii, n timp ce era persecutat, a
gsit cu greu adpost n ndeprtatul i nensemnatul
sat Nazaret, pentru a se ascunde acolo de Irod i de
crturarii, fariseii, preoii i arhiereii iudeilor care-L
urmreau cu ura lor. Tot astfel i n timpurile din
urm adevratul clugr cu greu va gsi un
ndeprtat i neluat n seam loc de refugiu, pentru
ca s-L slujeasc acolo pe Dumnezeu, ntr-o relativ
libertate i s nu cedeze forei constrngtoare a
apostaziei i a renegailor, slujitori ai lui Satana. O,
vremuri nenorocite! O, situaie dezastruoas! O,
degradare moral, neluat n seam de omul supus
simurilor firii, dar cu mult mai primejdioas dect
cele mai zgomotoase npaste materiale! O,
catastrof care ncepe n timp i care nu se
isprvete n timp, ci trece n venicie! O,
100
nenorocirea nenorocirilor, e neleas numai de
adevraii cretini i de adevraii clugri, dar este
trecut cu vederea de cei pe care i doboar i-i d
pieirii, tvlugul apostaziei.
Socotindu-ne pe noi martori ai unei asemenea
viziuni duhovniceti, s rostim, din vpaia ispitelor,
acea mrturisire i acel imn de slav pe care l-au
rostit cei trei fericii tineri, n cuptorul de foc al
Babilonului. Fie ca iubirea noastr s se uneasc cu
a ntregii omeniri, ce se afl risipit pe toat faa
pmntului; n numele ntregii omeniri, ca unii ce
dorim s o nfim naintea lui Dumnezeu, s
rostim, nlnd la cer, spovedanie, despre noi i
despre toat omenirea; i doxologie n faa lui
Dumnezeu, pe care s le revrsm naintea Lui prin
aceast smerit rugciune, pentru noi i pentru toat
omenirea:
Binecuvntat eti, Doamne, Dumnezeul
prinilor notri, i ludat i preamrit este Numele
Tu n veci C drept eti n toate cte ai fcut nou,
i lucrurile Tale sunt adevrate i drepte cile Tale
i toate judecile Tale adevrate. Tu ai dat hotrri
drepte n toate relele ce ai fcut s vin asupra
noastr i asupra cetii celei sfinte a prinilor
notri, Ierusalimul; c n adevr i dreptate ai adus
acestea peste noi din pricina pcatelor noastre. C
am pctuit i am fcut frdelege, deprtndu-ne
de la Tine. i am greit n toate, i poruncile Tale n-
am ascultat, nici le-am pzit, nici le-am fcut, dup
cum ne-ai poruncit nou, ca s ne fie bine. i toate
cte ai adus i ai fcut nou n dreapt judecat
101
sunt. Tu ne-ai dat n minile vrjmailor notri,
oameni fr lege i cei mai ri dintre nelegiuii.
Nu ne prsi pe noi pentru totdeauna, pentru
Numele Tu, i nu strica legmntul Tu. i nu
deprta mila Ta de la noi. Ci cu suflet zdrobit i cu
duh umilit s fim primii de Tine. S nu ne ruinezi
pe noi, ci f cu noi dup ndurarea Ta i dup
mulimea milei Tale. i ne scoate pe noi dup
minunile Tale, i d mrire Numelui Tu, Doamne
(Cntarea celor trei tineri 1, 2-19).
* * *
Nu am motenit pocina, pentru c nc nu
mi vd pcatul meu. Pcatul nu pot s mi-l vd
atta vreme ct m ndulcesc de pcat i mi ngdui
gustarea lui fie i numai cu gndurile i cu
ncuviinarea inimii .
Pcatul poate s i-l vad numai acela care cu
o voin hotrt s-a desfcut de orice prietenie cu
pcatul, care s-a sculat priveghind i pzind porile
sale cu sabia scoas din teac cu cuvntul lui
Dumnezeu; cel care gonete i taie cu aceast sabie
pcatul, n orice chip s-ar apropia de el.
Celui care svrete aceast mare fapt,
nvrjbindu-se cu pcatul, smulgnd de la el cu sila
mintea, inima i trupul aceluia Dumnezeu i d un
mare dar: VEDEREA PCATULUI SU.
Fericit sufletul ce a vzut pcatul ncuibat n
sine! Fericit sufletul care a vzut n sine cderea
protoprinilor, nvechirea vechiului Adam! Aceast
vedere a pcatului su este o vedere duhovniceasc,
vedere a minii vindecate de orbire prin
102
Dumnezeiescul har. Sfnta Biseric de Rsrit ne
nva s cerem de la Dumnezeu cu post i cu
metanii vederea pcatelor noastre.
Fericit sufletul care nencetat nva Legea lui
Dumnezeu! n aceasta el poate s vad chipul i
frumuseea Omului Nou; punndu-se alturi de
acesta, el poate s-i vad i s-i ndrepte
neajunsurile
19



O mrturie a
Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica
(1787-1868)

Sfntul Calinic a trit mai aproape de noi, ntre
anii 1787-1868, i este ctitorul mnstirii Cernica
din apropierea oraului Bucuresti, capitala
Romniei, creia i-a fost stare timp de 31 de ani. n
prezent, n biserica mare a mnstirii se afl racla cu
sfintele moate ale cuviosului, care necontenit fac
minuni i dau tmduiri de tot felul de boli sufleteti
si trupeti
20
.
Stareul Calinic
21
, fiind om sfnt, mare
nevoitor i cu alese daruri duhovniceti, n jurul lui

19
Despre nelare, Schitul romnesc Lacu, Sfntul Munte
Athos, 1999, pag. 117.
20
Dimitriu K. Skartsiouni Profeii despre Antihrist, Editura
Credina Strmoeasc, 2003, pag. 102.
21
Arhimandritul Atanasie Baldovin, Viaa i nevoinele cele
monahale ale Preacuviosului Episcop al Rmnicului Noului
Severin D. D. Calinic, Tipografia Crilor Bisericeti,
103
se adunaser muli monahi i chiliile din insula
Sfntului Nicolae erau nencptoare, fiind trebuin
de noi chilii. De aceea se gndea s fac o mnstire
mai mare, n cealalt insul a Sfntului Gheorghe.
Nu-i mai rmnea acum dect s nceap lucrul, ns
stareul Calinic sttea la ndoial i amna nceputul.
Ce se ntamplase ? Un zvon circula n ar c nu
peste mult timp, adic n 1848, aveau s aib loc
mari evenimente, un sfrit de lume, un nceput de
lume nou. Frmntat de aceste gnduri, ntr-una din
nopi, ntorcndu-se la chilie de la slujba utreniei i
aezndu-se ca de obicei pe scaunul su - cci aa
obinuia s se odihneasc cuviosul, eznd pe un
scaun i niciodat ntins pe pat -, n acel moment s-a
aflat cu trupul n picioare, aievea nu n vis, n
cealalt insul a Sfntului Gheorghe, avnd de-a
dreapta pe Sf. Ierarh Nicolae si de-a stnga pe Sf.
Mare Mucenic Gheorghe, care l mustrau de ce nu a
nceput zidirea mnstirii n aceast insul, pentru
care deja primise bani. Cuprins de fric i de
cutremur, stareul Calinic a rspuns: "Iertai-m,
sfinilor ai lui Dumnezeu, dar citind eu unele
prevestiri despre viitor, am crezut c la anul 1848 va
fi sfritul lumii". Atunci sfinii i-au zis: "Uit-te
spre rsrit". i ridicnd cuviosul ochii spre rsrit,
nu se mai vedea cerul, ci numai o mare lumin
dumnezeiasc, iar el spimntndu-se, a czut la
pmnt zicndu-i: "Privete acum la rsrit si vei

Bucureti, 1899, n Revista Biserica Ortodox Romn,(Anul
22), 1898-1899, pag. 1019-1020.
104
vedea taina cea mare a Providenei". i fiind ntrit
de darul lui Dumnezeu, Sf. Calinic a vzut pe cer pe
Sf. Treime, aa cum este zugrvit pe sfintele
icoane, iar dedesupt, pe un mare pergament luminos
era scris cu litere mari: 7500
22
ani de la Adam.
Atunci sfinii care l susineau pe brae, i-au zis:
"Vezi c nu la 1848 va fi sfritul lumii, ci sfritul
lumii va fi cnd se vor mplini 7500 de ani de la
Adam ? Aadar, au adugat sfinii, ncepe ndat a
zidi marea mnstire a Sf.M. Mc.Gheorghe".


Sfntul Ioan din Krontadt
23

(1829-1908)

Descoperire cereasc artat n vis

Eu, mult pctosul Ioan din Krontadt, scriu
aceast descoperire cereasc vzut de mine i v
spun adevrul, tot ce-am auzit i am vzut ntr-o
vedenie ce mi s-a artat ntr-o noapte de ianuarie, n
1901.
M nfior de cele vzute, cnd m gndesc ce
va fi cu lumea cea pctoas. Mnia lui Dumnezeu
ne va lovi n curnd, pe neateptate, pentru ticloia

22
Not. Asupra acestei cifre gsim referiri precise i la
urmtorii sfini: Sf. Moise Egipteanul, Sf. Ierarh Nifon al
Constanianei, Sf. Nil Athonitul, Sf. Cosma Etholianul, la care
se adaug i Sf. Ierarh Calinic de la Cernica.
23
Petru Botsi: Portretul unui Sfnt, Ioan de Kronstadt,
Editura Bunavestire, Galai, 2003, pag. 5-12.
105
noastr. Scriu i-mi tremur minile, i lacrimile-mi
curg pe obraz. Doamne, d-mi trie i putere, d-mi
adevrul Tu i voina Ta de la nceput pn la
sfrit, ca s descriu tot ce-am vzut!
Aceast vedenie a fost aa: dup rugciunea de
sear m-am culcat s m odihnesc puin de oboselile
mele. n chilie era semintuneric, n faa icoanei
Maicii Domnului ardea candela. Nu trecu nici
jumtate de ceas i am auzit un zgomot uor. Cineva
s-a atins de umrul meu i o voce blnd mi-a zis
ncetior: Scoal-te, robul lui Dumnezeu, i s
mergem cu voia lui Dumnezeu!. M-am ridicat i am
vzut lng mine un minunat stare, cu pletele albe,
ntr-o mantie neagr, cu toiagul n mn; m-a privit
binevoitor, iar eu de fric mai n-am czut jos;
minile i picioarele ncepur s-mi tremure, voiam
s spun ceva, dar limba nu mi se supunea. Stareul
m-a nsemnat cu semnul crucii, i mi s-a fcut uor
i vesel pe suflet.
Dup aceea mi-am fcut eu singur semnul
crucii.
Mi-a artat apoi, cu toiagul, spre peretele de la
asfinit. M-am uitat ntr-acolo. Stareul a desenat pe
perete urmtoarele cifre: 1913, 1914, 1917, 1924,
1934. Apoi, dintr-odat, peretele a disprut, iar eu l-
am urmat pe Stare, mergnd peste un cmp verde.
i am vzut o mulime mare de cruci de lemn, mii
de cruci pe morminte: cruci mari de lemn, de lut, i
de aur.
L-am ntrebat pe Stare: Ale cui sunt aceste
cruci?. El mi-a rspuns cu blndee: Ale celor care
106
au ptimit pentru credina n Hristos i pentru
cuvntul lui Dumnezeu au fost ucii i au devenit
mucenici! i iari am mers mai departe.
Deodat am vzut un ru plin cu snge, i l-am
ntrebat pe Stare: Ce snge este acesta? Att de
mult s-a vrsat!. Stareul a privit n jur, zicnd:
Acesta este sngele dreptmritorilor cretini!. Mi-
a artat apoi spre un nor, i am vzut mai multe
sfenice albe arznd, care ncepur s cad la
pmnt, unele dup altele, cu zecile, cu sutele. i
cznd la pmnt, se stingeau, prefcndu-se n praf
i cenu. Dup aceea Stareul mi-a zis: Vino i
vezi! i am vzut pe nori apte sfenice arznd. i
am ntrebat: Ce nseamn aceste sfenice
cztoare?. Aa vor cdea n erezie Bisericile
Domnului, iar cele apte sfenice de pe nori sunt
cele apte Biserici Apostoleti i Soborniceti, care
vor rmne pn la sfritul lumii.
Stareul mi-a artat apoi n sus, i atunci am
vzut i am auzit cntarea ngerilor. Ei cntau:
Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul Dumnezeu!
Mulime mult de norod nainta cu lumnri n
mini, cu fee radioase i vesele. Erau acolo arhierei,
monahi, monahii, i un mare numr de mireni, tineri,
adolesceni i chiar copii. L-am ntrebat pe
minunatul Stare: Acetia cine sunt?. Acetia toi
au ptimit pentru Sfnta, Soborniceasc i
Apostoleasc Biseric i pentru sfintele icoane!. L-
am ntrebat pe Marele Stare, dac pot s m altur
i eu la aceast procesiune?
107
Stareul a rspuns: E prea devreme pentru
tine, mai rabd, nu este binecuvntare de la
Domnul!.
i am vzut iar un sobor de prunci, care au
ptimit pentru Hristos din pricina lui Irod regele i
au primit cununi de la mpratul Ceresc. i iari am
mers mai departe, i am intrat ntr-o biseric
impuntoare.
Am vrut s-mi fac cruce, dar Stareul m-a
oprit: Nu se poate! Aici e urciunea pustiirii!.
Aceast biseric era tare mohort. Pe masa din altar
stea peste stea; n jur ardeau lumnri de smoal
care trosneau ca vreascurile; potirul era plin cu ceva
ru mirositor; prescurile nsemnate cu stele; n faa
prestolului sttea un preot cu faa ctrnit, iar sub
prestol o femeie, roie toat, cu stea n frunte,
striga de rsuna biserica: Slo-o-bo-o-da-a! (Sunt
liber!).
Doamne ferete, ce grozvie! Oamenii aceia
ncepur s alerge ca nite smintii n jurul
prestolului, s ipe, s uiere, s bat din palme i s
cnte cntece dezmate. i deodat a strfulgerat, s-
a auzit bubuitul unui tunet npraznic, pmntul s-a
cutremurat, i biserica s-a prbuit: i femeia, i
oamenii aceia, i preotul s-au prvlit cu toii n
adncul beznei n abis. Doamne ferete i apr, ce
grozvie!
Am privit napoi. Stareul se uita la ceva, m-
am uitat i eu. Printe, spune-mi, ce este cu aceast
nfricotoare biseric? Acetia-s cetenii
cosmosului, ereticii, cei ce au prsit sfnta i
108
soborniceasca Biseric i au primit inovaiile, care
sunt lipsite de harul lui Dumnezeu; n astfel de
biseric nu se postete i nu poi s te mprteti!
M-am nfricoat, zicnd: Doamne, vai nou,
ticloilor moarte!. Stareul m-a linitit ns,
spunndu-mi: Nu te scrbi, ci roag-te! i iat, am
vzut o mulime de oameni care se trau chinuii de
o sete cumplit, iar n frunte aveau stele. Cnd ne-au
zrit, au nceput s strige: Sfini prini, rugai-v
pentru noi. Att de greu ne este, ns nu putem s ne
rugm. Taii i mamele noastre nu ne-au nvat
Legea lui Dumnezeu. N-avem nici numele lui
Hristos, n-am primit Sfntul Mir, nici pe Duhul
Sfnt, iar semnul crucii l-am refuzat!. i au nceput
s plng.
L-am urmat pe Stareul care mi-a fcut semn
cu mna: Vino i vezi! i am vzut o grmad de
trupuri nensufleite, mnjite cu snge. M-am speriat
foarte i l-am ntrebat pe Stare: Ale cui sunt
trupurile acestea?.
Acestea-s trupurile celor din cinul
monahicesc, care au refuzat s primeasc pecetea
antihristic i au suferit pentru credina lui Hristos,
pentru Biserica apostoleasc. Pentru asta s-au
nvrednicit de sfrit mucenicesc, murind pentru
Hristos. Roag-te pentru robii lui Dumnezeu!.
Deodat Stareul s-a ntors spre nord, fcndu-
mi semn cu mna. M-am uitat i am vzut un palat
mprtesc. n jurul lui alergau cini, fiare turbate i
scorpioni ce se crau, zbierau, i nfigeau colii.
L-am vzut pe ar, eznd pe tron. Cu faa palid,
109
plin de brbie, citea rugciunea lui Iisus.
Deodat, a czut mort. Coroana-i s-a rostogolit de pe
cap. Unsul lui Dumnezeu a fost clcat n picioare de
fiare. M-am ngrozit i am plns amarnic. Stareul
mi-a pus mna pe umrul drept: l vd pe Nicolai II
n linoliu alb. Pe cap o cunun de rmurele
nfrunzite; cu faa palid, nsngerat, la gt purta o
cruce de aur. optea ncetior o rugciune, apoi mi-a
zis cu lacrimi n ochi: Printe Ioane, roag-te
pentru mine. Spune-le tuturor pravoslavnicilor
cretini, c am murit curajos, ca un ar mucenic
pentru credina lui Hristos i Biserica
Dreptmritoare. Spune-le pstorilor apostoleti s
slujeasc o panihid freasc pentru mine,
pctosul. S nu cutai mormntul meu!.
Apoi totul a disprut n cea. Am plns mult
i m-am rugat pentru arul mucenic. De fric mi
tremurau minile i picioarele. Stareul a rostit:
Voia lui Dumnezeu! Roag-te i spune-le la toi s
se roage!... Vino i vezi! i iat, am vzut zcnd o
sumedenie de oameni mori de foame, unii rodeau
iarb i verdea. Cadavrele altora erau sfiate de
cini i o duhoare cumplit umplea tot locul.
Doamne, nu mai au oamenii credin! Din gura
lor ies cuvinte de hul, pentru asta vine mnia lui
Dumnezeu! i iat, am vzut o movil nalt de cri
i printre ele se trau nite viermi ce rspndeau o
duhoare insuportabil. L-am ntrebat pe Stare, ce fel
de cri erau acelea? Cri ateiste, hulitoare de
Dumnezeu, care-i vor sminti pe toi cretinii prin
nvturi strine! Dar, ndat ce Stareul s-a atins
110
cu toiagul de cri, ele s-au aprins i vntul a
mprtiat cenua.
Dup aceasta m-am uitat i am vzut o
biseric. Pe jos, de jur mprejur se tvleau vrafuri
de pomelnice. M-am aplecat, vrnd s le citesc,
Stareul ns mi-a zis: Aceste pomelnice zac de
muli ani i preoii le-au uitat: nu le citesc, nu au
timp, iar cei rposai roag s fie pomenii!. Am
ntrebat: i atunci, cnd vor fi pomenii?. Stareul
a rspuns: ngerii se roag pentru ei!.
Am pornit mai departe, i Stareul mergea aa
de repede, nct de-abia reueam s m in dup el.
Vino i vezi! a spus Stareul. i am vzut o
mas mare de oameni, gonit din urm de nite draci
urcioi, care-i bteau cu pari, cu furci i cu cngi.
L-am ntrebat pe Stare: Acetia cine sunt?.
Stareul a rspuns: Acetia-s cei ce s-au
lepdat de sfnta credin i de Biserica
Apostoleasc i Soborniceasc i au schimbat
credina. Erau acolo preoi, monahi i monahii,
mireni, care au nesocotit Taina cununiei, beivi,
hulitori de Dumnezeu, clevetitori. Feele lor erau
stranice, iar din gur ieea o duhoare respingtoare.
Lovindu-i fr mil, demonii i mnau ntr-o
prpastie ngrozitoare, din care izbucneau flcri
sulfuroase cu miros greu. M-am nspimntat foarte
i mi-am fcut semnul crucii: Izbvete-ne,
Doamne, de o aa soart!.
i iat, am vzut o mulime de oameni, tineri
i btrni, mbrcai n straie ciudate, crnd o stea
imens n cinci coluri; la fiecare col atrnau cte
111
doisprezece draci; n centru, satana nsui sta
propit cu nite coarne zdravene, cu cpna de
paie, iar din gur i curgeau balele veninoase peste
norod, de-a valma cu cuvintele: Sculai voi cei
pecetluii cu blestemul... Imediat s-a prezentat un
crd de draci, punndu-le la toi peceile: pe frunte i
la mna dreapt. L-am ntrebat pe Stare: Asta ce-
nseamn?. Acestea-s peceile antihristului. Mi-
am fcut semnul crucii i 1-am urmat pe Stare.
Deodat el s-a oprit, artnd cu mna spre rsrit. i
iat, am vzut un sobor mare de oameni cu chipurile
vesele, cu cruci n mn, pretutindeni lumnri
aprinse; n mijloc se afla un prestol nalt, alb ca
zpada: pe prestol Crucea i Evanghelia, deasupra
prestolului, n aer o coroan mprteasc de aur.
Pe coroan era scris cu litere aurite: Pentru puin
vreme, n jurul prestolului stteau patriarhii,
episcopii, preoii, monahii, monahiile, mirenii. Toi
cntau: Slav lui Dumnezeu n ceruri i pe pmnt
pace!.
De bucurie mi-am fcut semnul crucii,
mulumindu-I lui Dumnezeu pentru toate! Deodat
Stareul a fcut un semn cu crucea n sus de trei ori
i am vzut o grmad de cadavre zcnd n snge
omenesc, iar pe deasupra zburau ngerii, lund
sufletele celor ucii pentru cuvntul lui Dumnezeu i
cntnd: Aliluia! M uitam i plngeam amarnic.
Stareul m-a luat de mn, poruncindu-mi s nu
plng: Voia lui Dumnezeu! Domnul nostru Iisus
Hristos a ptimit, vrsndu-i preacuratul Su snge
pentru noi. Aa i cei ce nu vor primi pecetea
112
antihristului toi i vor vrsa sngele, dobndind
mucenicia i lund cununa cereasc!.
Stareul s-a rugat mai apoi pentru robii lui
Dumnezeu i a artat spre rsrit. Se mplinir
cuvintele Proorocului Daniel despre urciunea
pustiirii.
i iat, am vzut desluit cupola templului de
la Ierusalim. Sus, pe cupol, era nfipt steaua. n
interiorul templului se nghesuiau milioane de
noroade, i nc alii mai ncercau s ptrund
nuntru. Am vrut s-mi fac semnul crucii, dar
Stareul m-a oprit, zicnd: Aici este urciunea
pustiirii!. Am intrat i noi n templu. Era plin de
lume: am vzut tronul, peste tot ardeau lumnri de
seu; pe tron sta imperatorul n porfir de culoare
stacojie; pe cap avea coroan de aur cu stea. L-am
ntrebat pe Stare: Cine este acesta?. El a rspuns:
Antihristul!. De statur, nalt, cu ochii ca
jratecul, cu sprncenele negre, avnd cioc, fioros la
fa, viclean, perfid, stranic.
Sta cocoat pe tron cu minile ntinse spre
popor, iar la degete avea gheare ca de tigru i
rcnea: Eu sunt imperatorul i dumnezeul i
stpnitorul. Cine nu va primi pecetea mea, aceluia,
moarte!. Toi au czut la pmnt i i s-au nchinat,
iar el a nceput s le pun pecei pe frunte i pe
mini, ca s primeasc pine i s nu moar de
foame i sete. ntre timp, slugile antihristului au
adus civa oameni cu minile legate, ca s-i sileasc
s i se nchine. Dar ei au zis: Noi suntem cretini,
i credem n Domnul nostru Iisus Hristos!.
113
Antihristul ntr-o clip le-a tiat capetele i s-a
vrsat snge cretinesc. Dup aceea au adus un tnr
la tronul antihristului, ca s i se nchine lui, dar
tnrul a strigat cu glas tare: Eu sunt cretin, cred
n Domnul nostru Iisus Hristos, iar tu eti trimisul i
sluga satanei!. La moarte! a rcnit antihrist.
Iar cei ce primiser pecetea, cdeau la pmnt i se
nchinau lui.
Deodat s-a auzit un tunet, au strlucit mii de
fulgere, lovind cu sgei de foc n slujitorii
antihristului. O sgeat uria a strlucit fulgertor
i o vlvtaie de foc a czut drept n capul
antihristului, coroana s-a fcut ndri: milioane de
psri zburau sfiindu-i pe slujitorii antihristului cu
ciocurile lor. Am simit cum Stareul m-a luat de
mn i am mers mai departe. i am vzut iar mult
snge cretinesc. Atunci mi-am amintit de cuvintele
sfntului Ioan Teologul din Apocalips: i va fi
snge... pn la zbalele cailor!. Doamne
Dumnezeule, mntuiete-m! i am vzut ngerii
zburnd i cntnd: Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul
Dumnezeu!.
Stareul a privit napoi i a zis: Nu te mhni,
sfritul lumii este aproape! Roag-te lui Dumnezeu.
Domnul este milostiv cu robii Si.
Timpul era pe sfrite. Stareul a artat spre
rsrit, apoi a czut n genunchi, rugndu-se: m-am
rugat i eu cu el. Dup aceea Stareul ncepu s se
desprind cu repeziciune de la pmnt, nlndu-se
spre cer: de-abia atunci mi-am amintit c nu tiam
cum l cheam, i am strigat: Printe, care i este
114
numele?. Serafim de Sarov!, rspunse blnd
Stareul: S scrii tot ce-ai vzut pentru cretinii
pravoslavnici!.
Deodat, deasupra capului a rsunat parc un
clopot imens i, auzindu-i dangtul, m-am trezit
Doamne, blagoslovete i ajut-m pentru
rugciunile Marelui Stare! Tu mi-ai descoperit
aceast vedenie cereasc mie, pctosului Tu rob
Ioan, iereul din Krontadt! 1901.
***
Aceast remarcabil Descoperire cereasc...
a protoiereului Ioan din Krontadt, marele purttor
de duh i nchintor al rii Ruseti a circulat vreme
ndelungat n manuscris, fiind copiat i rspndit
de ctre credincioi.
n anii de restrite aceast viziune a slujit
cretinilor prigonii drept mngiere i consolare.
***
24

Cd bate vntul aprig de miaznoapte i
soarele se ascunde n nori mcar pentru o clip, se
face ntuneric i frig. Aa se ntmpl i cu sufletul
cretinesc dup ndeprtarea de la el a harului
Sfntului Duh. Din nepsarea lui i dup ascunderea
Soarelui Dreptii Hristos n urma lenevirii i
nemprtirii lui cu preacuratul Trup i Snge al lui
Hristos, n suflet se face frig i ntuneric. Astfel, att
n lumea vzut ct i n cea duhovniceasc toate
sunt legate de legea cauzelor i efectelor, i ca atare

24
Sfntul Ioan de Kronstadt, Despre tulburrile lumii de
astzi, Editura Sofia, Bucureti 2004, pag. 120-121, 152, 155-
156.
115
fpturile cuvnttoare, zidite dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu, sunt datoare s se in n
apropierea Soarelui gndit al Dreptii a lui
Hristos, i s fie luminate de El fr contenire prin
credin i prin rugciunea cea cu osrdie i prin
mprtirea Dumnezeietilor Lui Taine. Dar ce se
ntmpl cu cei care se deprteaz cu totul de acest
Soare al vieii, de aceast Lumin Venic Hristos
prin prerea de sine, viclenie, trufie, prin via
necurat i necredin i nu se roag i nu se
mprtesc cu Sfintele Taine ? O, ei se afl n
ntunericul diavolesc i via nu au n sine, dup
nemincinosul cuvnt al Mntuitorului, i partea lor
n via, n moarte i dup moarte va fi de plns n
vecii nesfriti.
***
Cu adevrat, aproape este ziua venirii
nfricoatului Judector spre Judecata tuturor
oamenilor, fiindc a venit deja apostazia proorocit
i s-a descoperit deja nainte-mergtorul lui
Antihrist, al fiului pierzrii, potrivnicul, ce se va
nla mai presus de tot ce se numete Dumnezeu
sau se cinstete cu nchinare Taina frdelegii se
i lucreaz, doar c nu se va svri pn ce va fi
luat din mijloc cel care o oprete acum(2 Tes.2,3-4).
***
n hulirea credinei ortodoxe i-a ntrecut pe toi
contele Lev Tolstoi, lepdat cu desvire de
Dumnezeu, nchintor al propriului eu, nchintor
al raiunii omeneti oarbe. n virtutea mincinos
nelesei liberti a cugetrii i a nchinrii la oarba
116
raiune omeneasc, el a tgduit pe Dumnezeu, a
tgduit i facerea lumii, i cderea omului, i
rezidirea lui, i ndeobte toat istoria sfnt, toat
credina, toat ndejdea bun, dreapt, de Dumnezeu
druit oamenilor a lepdat tot ce e sfnt i n-a
lsat omenirii nimic afar de pcatele, durerile,
necazurile, bolile, morile sale, fr vreo luminare,
fr vreo ndejde ntr-o lume mai bun, venic.
Aceasta este libertatea veacului de acum i a
omenirii apostate de acum? Asta e libertate, s
omori de tot credina i ndejdea poporului?
Pctuit-au strmoii notri, dar ei numeau
pcat pcatul - iar liberalii de acum se strduie s
ndrepteasc pcatul ca i cum el ar fi un lucru
legiuit. Luai pcatele poftei trupeti: dup
nvtura lor, toate acestea nu sunt doar simple
slbiciuni ale firii omeneti, ci i legi ale firii,
cerine ale ei. Se afl intre ei unii care i fac
dumnezeu chiar din pofta trupeasc, ca n vechime
nchintorii Afroditei.


Stareul Varsanufie de la Optina
25

(1845-1913)

Uneori, atunci cnd am vizitatori, nu ca acum
jumtate i jumtate, ci numai brbai, care triesc n

25
Mitropolitul Meletie de Previza, Stareul Varsanufie,
Editura Evanghelismos, Bucureti, 2002, pag. 180-181; 93;
139.
117
mare parte cu mintea (femeile triesc mai mult cu
inima i sentimentul), i aud adeseori plngndu-se
c trim ntr-o epoc grea, c azi are libertate
complet orice fel de nvtur ateist i erezie, c
Biserica s-a fcut inta atacurilor multor dumani. i
c ncepe s stpneasc frica ca nu cumva aceste
valuri slbatice ale necredinei i ale eresurilor s-o
nece. Eu ns le spun:
Nu v nelinitii. Nu v temei pentru
Biseric. Ea nu se va pierde. Porile iadului n-o vor
birui. Ea va rezista pn la a doua Venire. Nu
purtai grij pentru Biseric, ci trebuie s v temei
mai degrab pentru voi niv. Pentru ce epoca
noastr este foarte grea? Ce anume o face s fie
grea? Iat ce: faptul c azi este foarte uor ca cineva
s apostazieze de la Hristos. Iar cnd se ntmpl aa
ceva a venit pierzarea.
Toi cei ce urmeaz lui Hristos, cuvioii Lui,
vor mpri mpreun cu El. Dar cunoatem i ali
oameni, care s-au ngrijit s urmeze i s imite nu pe
Hristos, ci pe satana. Cu siguran cunoatei i
astfel de predicatori i nvtori. Dac nu i
lucrrile lor, cel puin numele lor: Nietzsche, Renan
i alii. Ce au fcut? Au rsturnat principiile morale.
Care va fi partea lor cnd ei au fcut tot ce au putut
ca s semene diavolului n orice cruzime i n orice
murdrie? Dup moartea lor, ce altceva i-a putut
atepta dect cderea n stpnirea aceluia? Un
proverb rusesc spune: F-te cu sila frate fratelui
tu. Cei ce se silesc a-I plcea lui Hristos, vor
mpri cu El. F-te cu sila frate fratelui tu. Azi
118
este foarte uor s cazi de la Hristos i s ajungi n
ghearele stpnitorului ntunericului. Mergi pe
strad i ntr-o vitrin vezi expus o carte, care se
pare c vorbete despre dumnezeirea lui Hristos.
Atunci gndul i spune: Hai, cumpr-o i citete-
o!. E bine ca omul s nu dea important unui astfel
de gnd, ci s cugete: Cine mi-a adus acest gnd?.
Cine altul dect diavolul, de vreme ce cartea are ca
scop s defaime nvtura Bisericii? Un altul a
mers, a cumprat-o, a citit-o i a trecut de partea
cealalt; s-a lepdat de Hristos.
Unde este nceputul cderii? n gndul viclean.
Oare Tolstoi nu s-a pierdut din pricina gndurilor
viclene? Altfel ar fi putut i el s fie sfnt.
* * *
Nu trebuie s dezndjduim niciodat. S nu
uitm c i n cele mai nfricotoare cderi se
ascunde mila cea nesfrit a lui Domnului. ntr-un
chip de neneles i de neptruns nou Domnul ne
zidete. Chiar i pierderea prinilor duhovniceti
este, n planurile sfinte ale lui Dumnezeu, pentru
mntuirea noastr. Crede-m!
* * *
Odat a venit la mine (la mrturisire) un
schimonah i mi-a spus:
Printe, am ajuns la dezndejde. Nu vd n
mine nici o schimbare spre mai bine. i am mai luat
pe deasupra i marea schim ngereasc. i tiu c
Domnul va cerceta ce de-amnuntul care a fost cu
adevrat monah i care a fost numai un purttor de
119
schim. Cum s m ndrept? Cum s mor pcatului?
mi simt toat slbiciunea.
Ai dreptate, i-am spus. Am dat faliment cu
totul. Dac Domnul ne va judeca dup lucrurile
noastre, ne vom pierde n vecii vecilor, deoarece nu
avem nimic s-I aducem.
Mai este oare vreo ndejde de mntuire?
Sigur c este. Rostete ct poi de des
rugciunea i le las pe toate n minile lui
Dumnezeu.
Dar care este folosul rugciunii, dac nu
particip la ea i mintea i inima?
Un folos uria. Se tie c rugciunea are mai
multe trepte. De la rostirea simpl a cuvintelor
rugciunii pn la rugciunea fctoare de minuni.
i chiar de ne-am afla pe treapta cea mai de jos a
rugciunii, dar i atunci ea ne este foarte folositoare
i mntuitoare. Uneltirile vrjmaului nostru se
deprteaz de la omul care rostete rugciunea. Iar
unul ca acesta cu siguran se va mntui.
Am nviat, a strigat schimonahul. De acum
nainte nu voi mai cdea n trndvie i n
dezndejde.


Stareul Nectarie de la Optina
26

(1853-1928)

26
Viaa Sfntului Stare Nectarie de la Optina, traducere din
limba rus de Preot Prof. Teoctist Caia, Schitul romnesc
Prodromu, Sfntul Munte Athos, 2002, pag. 83-88.
120

n convorbirile sale, Stareul Nectarie nu o
dat a prevestit timpurile grele care aveau s vin
curnd, pregtindu-i fiii duhovniceti pentru
ncercrile viitoare. Cu mult timp nainte de
revoluie, Domnul i-a descoperit vederea catastrofei
ce avea s fie.
Odat, Printele Nectarie i-a destinuit lui
Serghie Nilus, c cineva dintre clugri (nu el
nsui) a avut un vis deosebit. Era ca i cum mergea
spre Uile mprteti, iar acolo i se arat imaginea
fiarei apocaliptice. Monstrul i-a schimbat de trei ori
nfiarea, rmnnd ns aceeai fiar.
* * *
Chiar dup revoluie, Stareul Nectarie a
povestit aceast vedenie, pe care o avusese un
monah cu mult timp nainte de rzmeri. eznd n
pridvorul chiliei sale el a vzut deodat c totul a
disprut: i casele, i copacii i n locul lor, pn la
cer, iruri de sfini; iar ntre rndul de sus i cer
rmsese un spaiu foarte mic i monahului i s-a
descoperit c atunci cnd acest spaiu se va umple va
veni sfritul lumii.
Iar spaiul era deja foarte mic, a spus
Stareul.
Devreme, nc din 1910, Nilus a consemnat
alte cuvinte prooroceti ale Stareului despre ceea ce
vzuse n vis. Acest vis a durat aproape toat
noaptea, spunea Printele Nectarie. Nu pot s v
relatez toate detaliile, cci ar dura prea mult. Iat
esenialul: vd o cmpie imens, unde are loc o
121
btlie cumplit ntre nenumrate gloate de apostai
i o mic oaste de cretini. Toi apostaii sunt foarte
bine narmai i duc lupta dup toate tiinei
rzboiului; cretinii sunt ns fr arme. Eu, cel
puin, nu vd la ei nici o arm. i deja se poate
ghici, spre ngrozirea mea, deznodmntul acestei
lupte inegale: survine momentul biruinei totale a
gloatelor de apostai, deoarece dintre cretini nu a
mai rmas aproape nimeni. mbrcai srbtorete,
apostaii, mpreun cu soiile i copiii lor triumf i
deja srbtoresc victoria Deodat, un grup
nensemnat de cretini, printre care sunt femei i
copii, execut un atac neateptat mpotriva
apostailor i ntr-o clip imensa cmpie de lupt se
acoper de trupurile otii atee i toat nenumrata
aduntur este nimicit i, pe deasupra, spre uimirea
mea, fr ajutorul vreunei arme. i l-am ntrebat
atunci pe un osta cretin, ce sttea lng mine:
Cum ai putut nfrnge aceast nenumrat
oaste?
Dumnezeu ne-a ajutat! a fost rspunsul.
Dar cu ce? ntreb eu. Doar nu ai avut nici un
fel de arme.
Cu ce s-a nimerit, a rspuns oteanul.
Cu aceasta s-a sfrit visul meu, a ncheiat
Stareul.
Cnd un frate a fost certat de fa cu Printele
Nectarie pentru pasiunea sa de a aduna cri, acesta,
spre tulburarea multora, 1-a ncurajat: Curnd va fi
o foamete de cri duhovniceti, nu se vor putea
procura cri duhovniceti. Este bine c el i face o
122
bibliotec duhovniceasc, un tezaur duhovnicesc. Ea
va fi foarte, foarte folositoare. i mai departe a
povestit despre vedenia catastrofei, descoperit
vederii lui duhovniceti: Timpurile grele vin chiar
acum. n lume a sosit numrul ase i vine numrul
apte. Vine veacul tcerii. Vei tcea, vei tcea,
spunea Stareul i lacrimile i se rostogoleau pe
obraji... i iat, Mria Sa nu va mai fi el nsui, cte
umiline nu va ndura... Anul 1918 va fi i mai greu:
Mria Sa i toat familia vor fi ucii. Da, acest
mprat va fi mare mucenic, confirma el. Stareul s-
a dus la el n chilie i vreun ceas i jumtate s-a
rugat acolo. Dup rugciune a ieit concentrat, a luat
de mn pe fiul su duhovnicesc i i-a zis: Eu tiu
foarte multe despre tine, dar nu orice cunotin i
va fi de folos. Va veni foamete, vei flmnzi... va
veni timpul cnd i mnstirea noastr va fi distrus.
i atunci cred c voi veni i eu n sat la voi. Atunci
s m primii, pentru dragostea lui Hristos. S nu m
refuzai. Nu voi avea unde s m duc.
Nina D., prin anii '20, l-a ntrebat pe Stareul
Nectarie:
Se spune c toate semnele celei de A Doua
Veniri s-au mplinit...
Nu, nu toate, a rspuns Printele. Desigur
i cei ce au o vedere simpl observ c multe se
mplinesc, dar celor duhovniceti li se descoper mai
nainte. Biserica era un cerc imens n ntreg
orizontul, iar acum este un cercule. Iar n ultimele
zile nainte de venirea lui Hristos ea i va pstra
acest chip: un singur episcop ortodox, un singur
123
preot ortodox, un singur laic ortodox. Eu nu i spun
c nu vor mai fi biserici, dar Ortodoxia se va pstra
doar n acest chip. Tu ia aminte la aceste cuvinte, i
nelege c aa va fi n ntreaga lume.
i monahia Nectaria l-a ntrebat pe Stare
despre sfritul lumii. El a rspuns: De ce m
ntrebai pe mine, cel cu minte mrginit? mergei
la monahii din Optina. Sunt oameni care se ocup
cu cercetarea semnelor sfritului lumii, dar nu se
ngrijesc de sufletele lor. Oamenii nu au nici un
folos dac tiu timpul celei de A Doua Veniri.
Privegheai i v rugai (Matei 26, 41), a spus
Mntuitorul. nseamn, deci, c nu trebuie s ghicim
evenimentele. La timpul lor toate vor fi descoperite.
Toate acestea vor fi, dar acestea sunt o mare
tain. n zilele lui Noe, Dumnezeu, timp de o sut de
ani, a spus c va fi potopul, dar oamenii nu au
crezut, nu s-au pocit, i dintr-o mulime de oameni
s-a gsit doar un singur drept cu familia lui. Aa va
fi i la venirea Fiului Omului (Matei 24, 37).
Muli, cunoscnd darul proorocesc al
Printelui, l ntrebau: Ce ne ateapt pe noi?.
Stareul Nectarie rspundea: Sfntul Serafim a
prevzut revoluia i schisma bisericeasc, dar
spunea: Dac n Rusia se vor pstra doar civa
credincioi ortodoci, Dumnezeu o va milui; iar noi
avem astfel de drepi. Oamenii aveau presimirea
unor catastrofe sociale. Toate acestea se simt prin
instinct, precum furnicile. Dar credincioii nu au
pricini s se team, cci pe ei i ocrotete harul. n
ultimele timpuri, credincioilor li se vor ntmpla
124
aceleai lucruri care li s-au ntmplat Apostolilor
nainte de Adormirea Maicii Domnului. Fiecare
credincios, oriunde ar fi, va fi adus pe nori n
Corabia-Biseric. Doar cei ce se vor afla n ea vor fi
mntuii.
i nu o dat repeta: inei cu trie
Ortodoxia... Noi trim acum timpuri nsemnate n
Apocalips, cele despre care ngerul a strigat: Vai
de cei ce triesc! nainte de venirea lcustelor.
Istoria ne arat c Dumnezeu conduce popoarele i
d lecii de moral ntregii lumi. Viaa social se
msoar cu anii, secolele, mileniile, dar principalul
este: A fost diminea, a fost sear, ziua nti
(Facerea 1, 5). Va veni ziua rugciunilor nva
Stareul pe fiii si duhovniceti. n timp ce lucrezi,
spune rugciunea lui Iisus: mai nti cu buzele, apoi
cu mintea, apoi ea singur trece n inim. i le
ddea o rugciune compus de el nsui, pe care le
poruncea s o nvee pe de rost: Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Care vei veni s
judeci viii i morii, miluiete-ne pe noi pctoii,
iart cderile noastre n pcat din aceast via i ne
acoper pe noi de faa antihristului n pustia tainic
a mntuirii Tale. i fcea o observaie: Cele mai
grele dureri ale noastre sunt asemenea nepturilor
insectelor, n comparaie cu durerile veacului ce va
s fie.
Despre viitorul Rusiei prezicea c peste ani de
ncercri ea se va trezi i nu va fi bogat
materialicete, dar va fi bogat cu duhul, i la Optina
vor fi din nou apte lumintori, apte stlpi.
125
Cu puin timp nainte de revoluie, Stareul i
spunea lui Serghei Nilus: Atta timp ct se mai
menine la Optina streismul fgduinele lui se vor
mplini. Cnd vor sigila bordeiele streeti i vor
pune lacte la ui, atunci te vei putea atepta la
toate.
i iat c acele timpuri au venit...


Sfntul Inochentie al Odessei
(sec. al XIX-lea)

Despre biruina Sfintei Cruci

Este lucru vrednic de toat lauda si stima, cnd
soldatul se mndrete cu stindardul sub care se afl, cu
stindardul care-l mbrbteaz n timp de campanie, i
merge nainte pe cmpul de lupt i-l duce la biruin i
glorie. Dar si cretinul, dup cuvintele Sfntului
Apostol Pavel, este soldatul lui Hristos, soldatul
duhului i al credinei (// Tim. 2, 3) i, prin urmare, i el
trebuie s aib propriul stindard cu care s se
mndreasc i s se laude, care s-i mearg
pretutindeni nainte i s-i arate care dintre
numeroasele ci ale vieii este adevrata cale a
mntuirii i s-l ntreasc n aceast cale. Un astfel de
stindard al cretinismului nu poate fi altul dect
Crucea, acel semn de biruin cu care Domnul nostru
Iisus Hristos a clcat puterea morii i a nvins stpni-
rea iadului i pe care El l-a druit urmtorilor Si, ca pe
o arm tare i pecete sfnt a mpriei Sale.
126
De aceea ntreaga via a cretinului, de la natere
pn la mormnt, trebuie s fie cluzit de stindardul
crucii. Chiar de la sfntul botez, cnd pentru prima
oar primete numele de cretin, omul intr sub
stindardul crucii, intr n rndurile ostailor lui Hristos.
Din acest moment, semnul sacru al crucii nu trebuie s-
l mai prseasc pe cretin nici un singur minut. Cu
acest semn, ca si cu o pecete sfnt, trebuie s se n-
semneze spre a se deosebi de lumea necredincioilor;
pe acest stindard, ca pe o arm tare a puterii
dumnezeieti nenvinse, trebuie s se rezeme n lupta
cu vrjmaii mntuirii n toate zilele vieii sale; n fine,
cretinul, ca un bun osta al lui Hristos, nici chiar n
timpul morii nu trebuie s lase din mn stindardul
crucii i, n adevr, cretinul i n mormnt se pogoar
tot cu crucea n mn.
Ce se ntmpl ns cu soldatul care nu se
mndrete cu stindardul su i-l pierde din vedere? Un
astfel de soldat niciodat nu se va ncununa cu lauri de
biruin. Rpii stindardul armatei celei mai mari i mai
victorioase din lume i ea nu numai c va nceta de a
mai fi victorioas, chiar va nceta chiar s mai existe. Cu
att mai mult va trebui s se ntmple acest lucru cu
armata spiritual care lupt pentru lucrul mntuirii. Pier-
zndu-ne stindardul credinei noastre cretine, noi
slbim, ne mpuinm cu spiritul i negreit pierdem
lupta, deoarece, dup cuvintele Sfntului Ioan Gur de
Aur, stindardul crucii se deosebete de toate celelalte
stindarde din lume, pentru c el este totodat arma cu
care se ctig biruinele asupra vrjmailor nevzui;
fr cruce, cretinul nu poate sta tare i neclintit, dup
cum nu poate sta nici soldatul fr arm.
127
Pentru aceasta Sfntul Apostol Pavel se
ntristeaz amarnic c unii, fiind cretini numai cu
numele, nu in cu demnitate stindardul crucii, ba chiar
l arunc i se fac vrjmai ai crucii lui-Hristos. Muli
umbl, zice el, despre care adesea v-am vorbit, iar
acum i plngnd v vorbesc, c sunt vrjmai ai lui
Hristos; al cror sfrit este pieirea, al cror dumnezeu
este pntecele i a cror mrire este n ruinea lor, cci
cuget cele pmnteti" (Filip. 3, 18-19).
Avnd n vedere, frailor, reproul pe care Apos-
tolul l face celor ce nu se ngrijesc de slava crucii lui
Hristos, suntem datori s lum seama foarte bine i s
vedem: nu cumva necinstim i noi cu ceva stindardul
sfnt al credinei noastre cretine ?


Sfntul Iona de la Odessa
27

(1855-1924)

Cum a putea s-mi las slujba i turma n
aceste vremuri att de cumplite? Ar fi un pcat de
neiertat
28
.
Nu mi-e fric de moarte. Dumnezeu conduce
totul. S distrugi religia este curat utopie. Fii sigur
c religia se va ntri cu att mai mult n rndul
poporului, cu ct va fi mai persecutat de sovietici.

27
Protoiereu Mihail Polski, Noii martiri ai pmntului rus,
Schitul romnesc Prodromu, Sfntul Munte Athos, 2002, pag.
284.
28
Sfntul Iona a fost preot de mir; sfintele moate i se
pstreaz n Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Odessa.
128


Sfntul Tihon
29
, Patriarhul Moscovei
(1865-1925)

Mult iubii Prini i frai!
30


Tocmai am rspuns cu formula ritual
mulumesc i primesc, dar ar trebui mai degrab
s plng.
Ct de grea este aceast ascultare! Cte lacrimi
cere ea! i mai ales n aceste vremuri att de tulburi!
Precum Moise, spun i eu lui Dumnezeu: De
ce-l chinui, Doamne, pe robul tu? De ce pui pe
umerii mei greutatea unui popor ntreg?. Da! De
acum nainte pe mine se reazem povara tuturor
bisericilor din Rusia i soarta mea este s-mi jertfesc
zilnic viata pentru ele.
Fac-se voia Domnului! El, Care mi impune
aceast sarcin, va ti s-mi uureze povara.
Gndul c aceast alegere s-a ndeplinit i cu
voia Prea Sfintei nsctoare de Dumnezeu, a crei
sfnt icoan a vegheat asupra celor dou adunri,
este pentru mine o ncurajare i o mngiere!

29
Protoiereu Mihail Polski, Noii martiri ai pmntului rus,
Schitul romnesc Prodromu, Sfntul Munte Athos, 2002, pag
198-203.
30
Cuvnt pe care l-a inut cnd a fost ales Patriarh al Rusiei
n anul 1917.
129
M adpostesc sub Sfntul ei Acopermnt,
rugnd-o s m ntreasc i s crue acest ora i
ntreaga Rusie de mizerie i de suferin.
* * *
Eu sunt cel mai mic dintre fraii mei, cum era
David. i totui Domnul a ngduit s fiu ales.
Cine sunt eu, Doamne? De ce m-ai chemat?
Doamne! Binevoiete acum s-l binecuvntezi
pe robul Tu. D-i inim luminat i minte
neleapt spre crmuirea poporului Tu pe calea
mntuirii. F-l s ard de dragoste pentru fiii
Bisericii Tale!
Lrgete aceast inim! Lucrarea unui episcop
este o fapt de iubire.
Iat restabilit Patriarhia n Rusia, dar n nite
vremuri foarte amenintoare, sub salve de focuri
nimicitoare.
Pentru a reface ordinea n Biseric,
conductorul ei va trebui s ia cu siguran nite
msuri restrictive pentru a-i ndrepta pe rzvrtii.
Plngnd ca Profetul Ilie, putem i noi spune:
Doamne, fiii Rusiei au prsit credina Ta, ei au
distrus altarele Tale i au tras n biserici i n
lcaurile sfinte din Kremlin; i-au masacrat pe
preoii Ti! Dar, precum oarecnd Profetului, vocea
Ta murmur ncetior inimilor noastre: Am nc
apte mii de oameni care nu i-au plecat genunchii
n faa Baal-ului modern, i care nu l-au prsit pe
adevratul Dumnezeu (I Regi 19, 14).
i aud parc vocea Domnului care mi spune:
Mergi! i adun-i pe cei datorit crora mai dinuie
130
nc pmntul rus, dar nu prsi oile rtcite i
vrednice de mil, sortite pierzaniei i morii. Du-le
s pasc ntr-o pune binefctoare. Adu napoi
oaia cea pierdut, gndete-te la oaia cea rnit,
ntrete-o pe cea bolnav, dar lipsete-te de oaia
gras i neasculttoare.
Fie ca Pstorul Cel mai mare s-mi vin n
ajutor, pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Sale i
ale Sfiniilor Patriarhi moscovii. S ne
binecuvnteze pe toi cu harul Su. Amin.
* * *
ntr-un mesaj adresat credincioilor, n care
descria persecuiile mpotriva credinei cretine i
masacrele bestiale ale nevinovailor ucii fr s fi
fost judecai, Patriarhul scria: Ne ntoarcem cu
profund durere spre aceti montri i le adresm un
avertisment de care s se team: Smintiilor!
Revenii-v! ncetai masacrele! Purtarea voastr nu
e numai crud, ci cu adevrat satanic, vrednic de
focul cel venic n viaa viitoare i de un blestem
nfricotor asupra urmailor votri aici pe pmnt!
n numele puterii pe care ne-a dat-o Dumnezeu, v
excomunicm, aruncnd asupra voastr anatema,
dac purtai nc numele de cretin, cci prin natere
ai aparinut Bisericii Ortodoxe.
i voi, credincioi copii ai Bisericii lui Hristos,
deprtai-v de acest neam uciga, dup cuvintele
Sfntului Apostol Pavel: ndeprtai pe cel ru din
mijlocul vostru (I Corinteni 5, 13).
Ei smulg Bisericii puterea i bunurile ei
datorit armelor ucigae, dar voi rezistai prin
131
puterea credinei, ndreptnd ctre Domnul
rugciunile voastre de cerere.
Dac e necesar s suferim pentru Hristos, v
ndemn, copii mult iubii ai Bisericii, s suferii
mpreun cu noi!
31
(Scrisoare pastoral din 19
ianuarie 1918).
* * *
Tuturor v lansez o chemare, vou pstorilor i
vou episcopilor, fii i fiice ntru Hristos: Grbii-v
s propovduii pocina! Rugai-v s nceteze
acest conflict fratricid i aceste distrugeri!
Chemai la pace, la dragoste, la unire!
n sfrit, ntr-un mesaj pe care l-a adresat
Consiliilor comisarilor poporului cu ocazia primei
aniversri a revoluiei, Patriarhul le spunea:
Cnd ai luat puterea, ndemnnd poporul s
aib ncredere n voi, i-ai fcut promisiuni. Cum le-
ai respectat?
I-ai dat, cum scrie n Evanghelie, o piatr n
loc de pine, un arpe n loc de pete (Matei 7, 9-
10).
Ai schimbat patria pe o Internaional lipsit
de suflet. Ai mprit naiunea n tabere dumane,
ai aruncat-o ntr-un rzboi fratricid, de o cruzime
nemaintlnit.
Ai nlocuit iubirea cretin prin ur. n loc s
aducei pacea, ai strnit n chip artificial lupta ntre
clase, folosindu-v de muncitori i de rani, datorit
mirajului revoluiei mondiale...

31
Scrisoare pastoral din 19 ianuarie 1918.
132
Ai promis libertatea, dar fiecare se simte
ameninat i triete cu groaza percheziiei, a jafului,
a arestrii, a deportrii, a execuiei.
nclcai aceast libertate, cu att mai mult n
ceea ce privete credina cretin, victim a
blasfemiilor i nelegiuirilor din presa voastr.
Ai acaparat bunurile Bisericii care i-au fost
date de generaii de credincioi.
Ai nchis o parte din mnstiri i biserici i
interzicei accesul n Kremlinul Moscovei, acest loc
scump ntregului popor cretin.


Preot Iosif Trifa
32

(1888-1938)

Cina fiului pierdut este chipul cinei
adevrate. El nu pune vina pe nimeni, ci numai pe
sinei. El nu se gndete i nu plnuiete cum s-i
scuze rtcirea cnd va ajunge n faa tatlui, ci i
depune toat greeala lui i toate lacrimile lui n
rugciunea: Tat, greit-am la cer i naintea ta!...
(Fiul cel pierdut, Ed. a III-a, 1998, pag. 39-40)
* * *
Sunt n viaa noastr clipe binecuvntate cnd
ne apuc dorul mntuirii, cnd se trezete n noi
dorul, dorina de a-L cuta pe Mntuitorul i

32
Pr. Iosif Trifa, Cuvinte de aur, cugetri i ndemnuri
duhovniceti, Editura Oastea Domnului, Sibiu, 2001, pag. 436-
438.
133
mntuirea. Ferice de cel ce tie folosi aceste clipe
binecuvntate! (Zacheu, Ed. a V-a, 1999, pag. 14).
* * *

Aceasta e cerina i pregtirea sufleteasc
pentru primirea Duhului Sfnt: retragerea din
zgomotul lumii, retragerea din pcate, rugciunea
struitoare i dorina dup mntuire Sufleteasc.
(Tlcuirea evangheliilor, Ed. a V-a, 200, pag. 202).
* * *
Cina i hotrrea noastr contra pcatelor
trebui s fie nsoite i de ntoarcerea la Dumnezeu,
altcum mntuirea sufletului nu ctig nimic. Atia
i atia oameni i plng pcatele, dar nu se las de
ele. Atia i atia oameni i pun n gnd s se lase
de ruti, dar nu se las... (Fiul cel pierdut, Ed. a
III-a, 1998, pag. 42).
* * *
Cina, numai singur, nc nu e mntuirea.
Oricte lacrimi ar ploua din ochii notri, orict de
mare ar fi ploaia lacrimilor noastre n noaptea cea
fioroas a pcatului nc nu se poate face ziu pn
nu rsare soarele, pn nu sosete lumina Celui
Rstignit pe Crucea Golgotei pentru pcatele noastre
i mntuirea noastr. Cina trebuie s ne duc la
picioarele Crucii. Peste lacrimile noastre trebuie sa
cad Sngele Crucii. A te ci nseamn a cdea
plngnd n braele Crucii! Lng pcat, lng
cin, trebuie pus Crucea Golgotei... (Oastea
Domnului, nr. 49, 1934, pag. 3).
134
* * *
Vremurile ce le trim nu sunt vremuri
schimbate, ci sunt vremuri biblice... Trim vremuri
biblice! Trim vremuri ce strig dup noi s ne
trezim din ruti... Vremurile noastre sunt glasul
celui ce striga n pustie: Pocii-v, cci s-a
apropiat mpria Cerurilor! (Trim vremuri
biblice, Ed. a III-a, 2000, pag. 5-6).
* * *
Pentru noi nu are prea mare nsemntate
ntrebarea despre cnd se va sfri lumea. Pentru noi
are rost ntrebarea despre cum va fi sfritul nostru.
Pentru acest sfrit trebuie s fim totdeauna gata.
Pentru mine sfritul lumii i venirea Domnului este
sfritul vieii mele, este ziua i ceasul cnd voi
muri. Pentru acest sfrit trebuie s m pregtesc
(Trim vremuri biblice, Ed. a III-a, 2000, pag. 11).
* * *
Trim vremuri biblice! Oamenii suspin dup
vremuri bune..., oamenii ateapt vremuri de
uurare, dar nici bine nu ne va veni pn nu ne vom
ntoarce la Tatl Ceresc. Din urgiile vremurilor
noastre numai o singur cale de scpare avem: s ne
mpcm cu Tatl Ceresc, s facem pace cu El, da,
s facem pace! (Isaia 27, 5).
(Trim vremuri biblice, Ed. a III-a, 2000, pag.
32).
* * *
Semnul c cineva a intrat cu adevrat n harul
pocinei este tocmai acesta: cnd ncepe a-i
135
mrturisi fr nici o ruine trecutul su i pcatele
sale... (Tlcuirea evangheliilor, Ed. a V-a, 2000,
pag. 117).
* * *
Din pricina pcatelor i a necredinei noastre
sunt toate relele. S ne ntoarcem la Dumnezeu i, ca
prin minune se vor schimba toate, spre bine, dup
cum este scris: Toate lucreaz mpreun spre binele
celor ce se tem de El... (Lumina Satelor, nr. 11,
1922).


Sfntul Serafim de Viria
33

(1866-1949)

Domnul este puternic s ridice lucrtori ai Si
dac l vom ruga. Hai s ne rugm i s cerem, i
atunci i din pietre Domnul i va ridica pe aleii
Si.
***
n cele mai grele timpuri se va mntui mai
uor acela care n msura puterilor sale se va nevoi
cu rugciunea lui Iisus, trecnd de la chemarea
numelui Fiului lui Dumnezeu la rugciunea
nencetat.
La ntrebarea unui fiu duhovnicesc despre
viitorul Rusiei, stareul i-a zis s se apropie de geam
i s priveasc. Acela a vzut Golful Finic i o

33
Alexandru Trofimov, Sfntul Serafim de Viria(1866-
1949), Editura Bunavestire, Galai, 2003, pag. 59-62.
136
mulime de vapoare care navigau sub diferite
pavilioane.
Cum s neleg aceasta? l-a ntrebat el pe
batiuka.
Stareul a rspuns:
Va veni o vreme cnd va fi n Rusia o
nflorire duhovniceasc. Se vor deschide multe
biserici i mnstiri i chiar cei de alte credine vor
veni s se boteze la noi pe astfel de corbii. Dar
aceasta nu va fi pentru mult timp, ci pentru
aproximativ 15 ani, iar apoi va veni antihristul.
***
Va veni vremea cnd Rusia va fi sfiat n
buci. La nceput o vor mpri, iar apoi vor ncepe
s jefuiasc bogiile ei. Occidentul va concura n
toate felurile posibile la distrugerea ei i va da
partea ei rsritean pn la o vreme n stpnirea
Chinei. Extremul Orient l vor acapara n minile
lor japonezii, iar Siberia chinezii, care vor veni n
Rusia, se vor face cstorii mixte, iar n final prin
viclenie i perfidie vor lua teritoriul Siberiei pn la
Urali. Cnd China va voi s treac mai departe,
Occidentul se va opune i nu va permite.
Multe ri se vor ntoarce mpotriva Rusiei,
dar ea va rezista, pierznd mare parte din
pmnturile sale. Acesta este rzboiul despre care
spune Sfnta Scriptur i proorocii c va deveni
pricin pentru unirea ntregii omeniri. Oamenii vor
nelege c nu se poate tri aa pe mai departe
fiindc tot ce este viu va pieri i vor alege un
137
guvern unic care va fi antecamera mpririi lui
Antihrist.
Apoi vor ncepe prigoanele asupra
cretinilor; cnd n adncul Rusiei vor iei primele
ealoane din orae trebuie s se grbeasc cineva
s ias ntre primii, cci muli dintre cei ce vor
rmne vor pieri.
Va veni mpria minciunii i rului. Va fi
att de greu, att de dificil i ngrozitor nct s nu
dea Dumnezeu s trieti pn atunci. Dar noi nu
vom prinde acele vremuri.
***
Dac oamenii din toat lumea, toi pn la
unul, n acelai timp s-ar fi pus n genunchi s se
roage mcar cinci minute lui Dumnezeu spre a
prelungi viaa, ca s mai dea Domnul vreme de
pocin. Dac poporul rus nu va veni la pocin,
se poate ntmpla iari s se ridice fratele
mpotriva fratelui.
Va veni vremea cnd nu prigoana, ci banii i
nelciunile lumii acesteia i vor ndeprta pe
oameni de Dumnezeu i vor pieri mai multe
suflete ca n vremea prigoanei ateiste. Pe de o
parte vor nla cruci i vor auri cupole, iar pe de
alt parte se va instaura mpria minciunii i
rului. Biserica adevrat totdeauna va fi prigonit,
iar s se mntuiasc cineva va putea numai prin boli
i amrciuni, cci prigoanele vor avea un caracter
ct mai subtil i neprevzut, nfricotor va fi s
ajung cineva la acei ani.
138
***
Stareul vorbea despre rolul important al
tineretului n viitoarea renatere a Bisericii. El
spunea c vor veni vremuri (i deja au venit!!) cnd
destrblarea i decderea moravurilor tinerilor vor
atinge ultimele limite, cele mai de jos. Aproape c
nu vor rmne din cei nedepravai. Ei vor considera
c totul le este permis pentru satisfacerea poftelor i
plcerilor, n bande i gti, vor jefui i corupe.
Dar va veni vremea cnd se va auzi glasul lui
Dumnezeu, cnd va nelege tineretul c n
continuare nu se mai poate tri aa i vor ajunge la
credin pe diferite ci, se va ntri rvna pentru
nevoin. Cei care erau pn atunci pctoi, beivi
vor merge la biseric, vor simi o mare sete de viaa
duhovniceasc, muli se vor face monahi, se vor
deschide mnstirile, iar bisericile vor fi pline de
credincioi. Atunci vor merge tinerii n pelerinaj
prin Sfintele Locuri, va fi o vreme slvit. Iar pentru
faptul c acum pctuiesc, mai apoi se vor poci
fierbinte. Ca i lumnarea care nainte de a se stinge
plpie mai luminos, luminnd totul cu ultima
lumin, aa va fi i viaa Bisericii. i acest timp este
aproape.


Sfntul Lavrentie de la Cernigov
34

(1868-1950)

34
Sfntul Lavrentie de la Cernigov, Viaa, nvturile i
minunile, Editura Credina Strmoeasc, 2003, pag. 15, 19-
21, 46, 58, 68, ,149, 169-176, 178-180.
139

Din cauza prigoanei mpotriva Bisericii, fiii si
duhovniceti doar noaptea puteau s bat tainic n
geamul Printelui. Dar nu-i primea pe toi. Ci, avnd
darul nainte-vederii, el i tia pe toi cnd vin i
pentru ce.
Astfel, el a prevzut prigoana i nchiderea
bisericilor i le spunea:
Citii i pstrai crile, c de ele o s avei
mare nevoie. Pentru c nc vor mai fi mnstiri, i
vor mai fi i arhierei drept-credincioi i toate crile
v vor fi de mare folos.
nainte de nceperea rzboiului, Printele a
prevzut marea nenorocire a poporului. Nencetat se
ruga i plngea, spunnd c mult snge nevinovat va
curge.
nc nainte de nceperea rzboiului din 1941
Printele a proorocit spunnd direct:
Pentru tot ce se face n afara rnduielilor
bisericeti i n srbtori, totul se va ruina i va arde.
Iar apoi se vor deschide mnstirile i oamenii se
vor ci i se vor ruga lui Dumnezeu, iar Dumnezeu,
dup mare mila Sa, le va mai da puin timp, pn
cnd se vor completa rndurile ngerilor czui. Cu
lacrimi n ochi, adeseori, el repeta aceste cuvinte.
* * *
Era nc n via Printele cnd micuele se
ocupau din ce n ce mai mult cu lucrul manual,
fcnd icoane, iar el era nemulumit i mereu le
spunea:
140
Toate cte le facei, le facei fr rugciunea
lui Iisus i fr de rnduiala Bisericii i, pentru
aceasta, mnstirile nu vor dinui ct trebuie i
multe se vor nchide, ceea ce s-a i mplinit.
Dimineaa, cnd se aprindeau luminile prin
chilii, Printele, cu mintea sa clarvztoare, tia
unde i ce se ntmpl, tia cine se roag i cine se
ocup cu altceva. Odat, cnd Printele se ndrepta
spre biseric, i-a spus micuei ce-l nsoea s intre
n chilia de lng biseric i s vad cu ce se ocup
acolo micuele. Intr-adevr, ele se ocupau cu
diferite treburi i nimeni nu se grbea s mearg la
biseric.
Printele s-a suprat foarte tare i a spus:
n felul acesta mnstirea nu o va mai duce
mult, ceea ce s-a i mplinit.
El mereu le spunea c pentru monah
rugciunea este la fel de necesar ca i aerul, altfel
el se va asemna cu o statuie neagr, ru
mirositoare. i le mai spunea:
Fericii sunt cei care sunt scrii n Cartea
Vieii.
Iar la ntrebarea surorilor:
Cine este scris n Cartea Vieii? el le
rspundea:
Cei care au rvn i merg cu bucurie la
biseric, aceia sunt scrii n Cartea Vieii.
Avea, de asemenea, darul rugciunii nencetate
cu rugciunea lui Iisus.
141
Odat, pe cnd splam holul i amintete
una din micue Printele, trecnd pe lng mine,
mi-a spus:
Lucreaz, lucreaz, dar s nu uii de
rugciunea lui Iisus. n minte trebuie introdus
permanent rugciunea, altfel mintea umbl pe unde
se nimerete, i acest lucru ni-l repeta fiecreia cnd
ne porneam la drum.
Despre Sfnta Liturghie, Printele ne spunea
mereu:
Dac trebuie neaprat s pleci de la Sfnta
Liturghie, atunci pleac dup Tatl Nostru, iar
dac s-au scos Sfintele Daruri, atunci s stai cu fric
i s te rogi pentru c aici este prezent nsui
Dumnezeu cu Maica Domnului i cu toate puterile
cereti, iar dac poi, vars mcar o lacrim ct de
mic pentru nemernicia ta. Cci ngerul tu pzitor
se va bucura pentru tine. Dac te ntreab atunci
cineva ceva, tu rspunde-i, dar foarte scurt. Iar tu
singur s stai n biseric precum st lumnarea.
* * *
Mereu le spunea c: la sfritul lumii (n
vremurile cele de pe urm) cei ce se vor ntoarce cu
toat inima lor la dreapta credin i vor chema
numele Domnului se vor mntui. Mai ales cei
feciorelnici vor completa rndurile ngerilor czui.
Spunea despre Dumnezeu c este att de milostiv
nct i pe evreii adevrai, cei ce triesc dup legile
lui Moise, la a doua venire a Sa i va ridica i i va
aeza n al treilea cer.
142
* * *
n predica sa despre ispitele trupeti i despre
patimi, Printele spunea c diavolul este foarte
nverunat pe ultimii drept-credincioi fecioare,
(ai acestui veac), i invidiaz i vrea s-i atrag n
pcat, cci acetia urmeaz s completeze rndurile
ngerilor czui.

Ca ciupercile dup ploaie

A aprut prin locurile noastre o prezictoare
i toat lumea mergea la ea, ne povestete L. M. M -
am dus i eu dar cnd m-am apropiat, ea a nceput s
bolboroseasc ceva sub nas. Spunndu-i Printelui
de cele ntmplate, el mi-a zis:
Nici s nu pomenii despre ea n chilia mea!
Trebuie s fii foarte ateni, c uite, va veni aa un
timp cnd prezictorii de acest fel se vor nmuli ca
ciupercile dup ploaie. S v pzii de ei. Citete
rugciunea lui Iisus, dar nu uita nici pe Maica
Domnului.
* * *
Printele spunea adeseori c vor veni timpurile
cnd slujitorii bisericii vor ncepe s schimbe i s
scurteze slujbele, la nceput Psaltirea, apoi ceasurile.
Dumnezeu nu va rbda acestea i aa are s-i mai
trnteasc, cu viteza cu care zboar sunetul
clopotului spre cer. De spaim, muli vor chema
numele Domnului i dup credina lor se vor salva n
al unsprezecelea ceas.
143
* * *
Mult iubitorul Printe Lavrentie ne spunea
nou c va apare o mic libertate. Se vor deschide
bisericile i mnstirile i vor fi reparate i toate
nvturile cele mincinoase (false) vor iei la
suprafa cu dracii i cei strmb credincioi
(catolicii, uniaii, ucrainenii autocefali i muli alii)
i tulburare mare va fi in Ucraina, cci muli se vor
opune unitii Bisericii Ortodoxe Ruse. Aceast
organizaie eretic va fi condus de puteri necurate,
de aceea le vor lua ortodocilor bisericile i pe cei
drept-credincioi i vor prigoni. Atunci Mitropolitul
Kievului, (nevrednic de acest nume), mpreun cu
arhiereii i protoiereii vor crti grav mpotriva
Bisericii Ruse. Toat lumea se va mira de
frdelegile lui i mult se va nfricoa. El singur i
va semna sentina la moartea venic i se va pierde
ca i Iuda.
Dar toate aceste ispite i sminteli ale
diavolului vor disprea, cci Rusia are adevrai
rugtori i va fi din nou o Biseric Ortodox Unic
Rus.

Antihristul un singur mprat

Printele deseori i arta dorina s discute cu
ucenicii si, (cu copiii si iubii), despre vremurile
de apoi, ca s-i nvee cum s se fereasc de crrile
greite i s fie veghetori.
Acum, cnd noi i votm pe conductorii
notri suntem fie cu cei de dreapta fie cu cei de
144
stnga. Dar nu sta e amarul, cci va veni o vreme
cnd vor impune lumii s-i aleag un singur
mprat. Iar cnd omenirea va vota pentru un singur
mprat, s tii c acela el e antihristul i s te
fereasc sfntul de vei vota. Apoi aduga:
Va fi un asemenea rzboi mare nct att de
muli se vor pierde c vor rmne foarte puini care
vor supravieui, dar cei ce vor rmne nu vor putea
scpa dect dac se vor adposti prin crpturile
pmntului, prin peteri.
Spunea c n acest rzboi se vor distruge attea
state nct pn la urm vor mai rmne doar dou
sau trei. Atunci ei se vor hotr s-i aleag un
singur mprat peste tot pmntul.
n ultimele timpuri, la sfrit, va ncepe
prigoana mpotriva adevrailor cretini, care vor
trebui s scape fugind, (evadnd), iar cei
neputincioi i btrni mcar de remorcile lor s se
prind i s fug.
Deseori stareul repeta cu tristee n discuiile
despre antihrist urmtoarele cuvinte:
Vor veni aa vremuri cnd vor umbla din
cas n cas ca lumea s semneze pentru acel singur
mprat pe pmnt i se va face un recensmnt al
populaiei foarte drastic. Vor intra n casa omului iar
acolo sunt soul, soia i copiii, i soia l va ruga pe
so s semneze cci altfel nu va putea cumpra nimic
pentru copii: hai, soule, s ne nscriem i noi cci
avem copii i dac nu ne nscriem nu vom putea face
nimic, iar soul i va rspunde: iubita mea soie, tu
f cum vrei eu ns sunt pregtit s mor mai bine
145
pentru Hristos, dect s semnez ceva pentru
antihrist. Aa de tragic viitor v ateapt.
Vine timpul, i nu e departe, povestea stareul,
cnd foarte multe biserici i mnstiri se vor
deschide n slujba Domnului i se vor repara, le vor
reface nu numai pe dinuntru ci i pe dinafar. Vor
auri i acoperiurile att ale bisericilor, ct i ale
clopotnielor, dar preoimea nu va lucra la sufletul
credinciosului ci numai la crmizile lui Faraon.
Preotul nu va mai face i misiune. Cnd vor termina
lucrrile nu se vor putea bucura de slujbe
duhovniceti n ele c va veni vremea mpriei lui
antihrist i el va fi pus mprat. Rugai-v ca Bunul
Dumnezeu s mai lungeasc acest timp ca s ne
putem ntri n credin, cci vremuri groaznice ne
ateapt. Luai aminte la toate cele ce v spun cci
totul se pregtete cu foarte mare viclenie (perfidie).
Toate bisericile i mnstirile vor fi ntr-o bunstare
imens, pline de bogii, ca niciodat, dar s nu
mergei n ele. Antihrist va fi ncununat ca mprat
n marea biseric din Ierusalim cu participarea
clerului i a Patriarhului.
Intrarea i ieirea din Ierusalim va fi liber
pentru orice om, dar atunci s v strduii s nu v
ducei, cci totul va fi spre a v lingui pe voi, ca s
v atrag n ispit.
Antihrist va proveni dintr-o femeie curv, o
evreic dintr-al doisprezecelea neam de
preadesfrnai. Deja de la adolescen se va deosebi
de semenii si prin capacitile sale intelectuale
deosebite, care se vor manifesta la el mai ales dup
146
vrsta de 12 ani cnd, plimbndu-se prin parc cu
mama lui, se va ntlni cu satana care ieind din
bezn (din adncul iadului) va intra n el. Biatul se
va cutremura de spaim dar satana i va spune: nu
te teme i nu te nspimnta, eu te voi nla pe
tine. Acest copil i va uimi pe toi cu inteligena sa.
i aa, din el va ncoli i se va coace n chipul
omului antihristul.
Cnd satana va fi ntronat, n timpul punerii
coroanei se va citi Simbolul Credinei Crezul ,
dar el nu va permite ca acesta s fie citit corect, iar
acolo unde vor fi scrise cuvintele i ntru Unul
Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu el se va
lepda de acestea i se va recunoate doar pe sine.
La ncoronare, antihristul va avea mnui pe mini,
iar cnd le va da jos ca s-i fac Sfnta Cruce,
Patriarhul va observa c el n loc de unghii are
gheare i aceasta i va ntri bnuiala sa c acesta
este antihristul. Atunci Patriarhul va exclama:
Acesta este antihristul pentru care Patriarhul va fi
omort.
Din cer se vor cobor proorocii Enoh i Ilie
care de asemeni vor explica lumii i vor striga:
Acesta este antihristul! S nu-l credei!. Iar el i va
omor pe ei, ns dup 3 zile, cu puterea lui
Dumnezeu, vor nvia i se vor nla la ceruri.
Antihrist va fi foarte nvat i va cunoate
toate vicleniile sataniceti i va face multe minuni
false i semne amgitoare. Pe el l vor vedea toi i l
va auzi lumea ntreag (prin televiziune, radio, etc.).
Pe oamenii si el i va tampila cu semnul su. ns
147
pe adevraii cretini, care i se vor opune, are s-i
urasc cu ur mare. Atunci va ncepe ultima i cea
mai mare prigoan a cretinilor care vor refuza
tampila satanei (semnul 666). Prigoana va ncepe
ndat de pe pmntul Ierusalimului iar apoi se va
extinde pe tot globul i se va vrsa ultima pictur
de snge n numele Mntuitorului nostru Iisus
Hristos. Dintre voi, copiii mei, muli vei ajunge
aceste vremuri ngrozitoare. tampila lui satana
(666) va fi de aa natur nct toi vor vedea dac a
primit omul sau nu semnul satanicesc.
Cretinul care nu va primi semnul satanei
(666) nu va putea nici s vnd i nici s cumpere
nimic. Dar nu v pierdei ndejdea i nu v
descurajai, c Dumnezeu nu-i va prsi turma Sa.
S nu v fie fric, nu cumva s v dezndjduii!
Bisericile vor fi deschise, dar cretinul ortodox
(tritor, viu cu sufletul) nu va putea intra n ele s se
roage, cci n ele nu se va mai aduce jertfa fr de
snge a lui Iisus Hristos. n ele va fi toat adunarea
satanic.
i iat c, pentru aceste frdelegi, pmntul
nu-i va mai da road sa i va fi o secet aa de
mare, nct pmntul va face aa nite crpturi c
va putea s cad omul ntr-nsele. Cretinii vor fi
omori sau izgonii n locuri pustii, dar Dumnezeu
are s-i ngrijeasc turma Sa, dndu-le de mncare
i ap de but celor ce urmeaz Lui.
Pe evrei de asemenea i va goni ntr-un loc.
Muli evrei care au trit cu adevrat dup legea lui
Moise, nu vor primi pecetea lui antihrist. Ei vor sta
148
n ateptare, urmrindu-i toate activitile lui. Ei tiu
c strmoii lor nu L-au recunoscut pe Hristos drept
Mesia, dar aici va lucra Dumnezeu, cci ochii lor se
vor deschide i ei nu vor primi tampila lui satana,
iar n cel de-al unsprezecelea ceas l vor recunoate
pe Iisus Hristos drept Mesia, vor trece la Ortodoxie,
iar pentru credina lor se vor mntui.
Restul poporului, fiind slab n credin, va
merge dup satana. Iar cnd pmntul nu va mai
rodi, oamenii vor merge la satana cerndu-i pine, la
care el le va rspunde: dac pmntul n-a rodit, eu
nu pot face nimic. Vor seca rurile i lacurile, i nu
va mai fi nici ap n fntni. Acest dezastru se va
lungi vreme de trei ani i jumtate, dar pentru aleii
Si Dumnezeu va scurta aceste zile.
n aceste grele vremuri nc vor fi lupttori
puternici, adevrai stlpi ai Bisericii Ortodoxe care
vor avea harul Rugciunii lui Iisus (rugciunea
inimii) i Dumnezeu i va acoperi pe ei cu harul Su
cel sfnt i binefacerea Sa cea atotputernic i ei nu
vor vedea acele minuni i semne false care vor fi
pregtite de antihrist pentru toi oamenii i pe care le
va vedea restul lumii, unele chiar n bisericile
cretinilor, nc o dat v repet s nu mergei n
aceste biserici, cci Hristos i binefacerea Lui nu vor
fi acolo.
Una din surori, ascultnd aceast discuie, a
ntrebat:
Ce s fac, Printe? Tare n-a vrea s ajung
vremurile acelea!
149
Tu eti nc tnr, s-ar putea s ajungi, i-a
rspuns Printele.
Atunci sora, ngrozit, a czut la picioarele
Printelui, exclamnd:
Printe, mi-e fric, ce s fac?
Pi, tu alege una din dou, sau cele cereti
sau cele pmnteti.
Va fi rzboi, continu Printele povestirea, iar
locurile prin care el va trece vor fi pustiite, vor
disprea i oamenii i toate vieuitoarele. Dar nainte
de aceasta Dumnezeu va trimite tot felul de boli
pentru oamenii cei slabi i ei vor muri. Cnd va veni
antihrist la putere, bolile ns vor disprea. Cel de-al
treilea rzboi mondial nu va fi pentru pocin, ci
pentru nimicire, pentru distrugere.
O sor l-a ntrebat pe Printele:
Asta nseamn c vom pieri cu toii?
Nu, a rspuns Printele. Cei credincioi i
vor vrsa sngele pentru credin i atunci ei vor
trece n rndul mucenicilor, iar cei necredincioi vor
merge direct n iad. Pn cnd nu se vor completa
rndurile ngerilor czui, Dumnezeu nu va veni la
judecat. n timpurile cele de apoi, Dumnezeu i pe
cei vii nscrii n cartea vieii i va trece n rndurile
ngerilor, completnd astfel rndurile.
Restaurarea bisericilor se va face pn la
venirea antihristului i n toate va fi o bunstare
material nemaipomenit. Iar voi, cu reparaiile n
biserica noastr s mai ngduii, fii modeti i cu
msur n aspectul ei exterior, ci mai bine s v
rugai mai mult i s umblai la biseric atta timp
150
ct nc se mai poate, i mai ales s venii la Sfnta
Liturghie unde se aduce Jertfa fr de snge a
Mntuitorului pentru pcatele ntregii lumi. S v
spovedii ct mai des i s v mprtii cu trupul i
sngele lui Hristos, i Dumnezeu v va ntri.
Dumnezeu este mult milostiv. El i va mntui
i pe evreii care vor refuza s primeasc tampila lui
antihrist i vor exclama c: asta e amgire i
minciun, c acesta este necuratul i nu Mesia
nostru, i nu-l vor recunoate de mesia.
Printele discuta cu ierodiaconul Gheorghe
despre timpurile de apoi i vrsnd lacrimi amare,
spunea:
Muli duhovnici i slujitori ai Bisericii i
vor pierde sufletul n vremea antihristului!
Ierodiaconul Gheorghe ntreb:
Printe, spunei-mi, eu cum s fac s nu pier,
sunt doar diacon. La care el i-a rspuns c nu tie.
Atunci ierodiaconul Gheorghe a nceput s
plng cznd la picioarele stareului i-l ruga pe
Printele Lavrentie s se roage bunului Dumnezeu
pentru el ca s nu ajung n iad. Printele Lavrentie
s-a ridicat i a nlat o rugciune la Ceruri, apoi i-a
spus:
Se mai ntmpl i aa, c omul se
mbolnvete, moare i ajunge n mpria
Cerurilor.
Aceast proorocie s-a mplinit ntocmai. Noi l
cunoatem pe acest diacon de la Lavra din Kiev. Era
un clugr foarte rvnitor i fcea mult milostenie.
151
S-a mbolnvit aa, dintr-o dat, i la scurt timp a
murit.
De fiecare dat cnd Printele se ruga sau cnd
povestea despre viaa de dincolo plngea amarnic.
Surorile l liniteau, dar el le rspundea vrsnd i
mai multe lacrimi:
Cum s nu plng, cnd ntunericul cel venic
(bezna-iadul) este plin de suflete omeneti!
Printele Lavrentie a avut o dragoste
duhovniceasc puternic ctre toi i Bunul
Dumnezeu l-a nzestrat cu darul rugciunii inimii i
cel al nainte-vederii.
* * *
Ne povestea foarte des despre timpurile de
apoi. n ultimul timp, Printele, stnd pe lng
coriti, ne povestea foarte des despre timpurile de
apoi i despre sfritul lumii acesteia.
n timpurile acelea nu vor mai fi draci n iad,
ci toi vor fi pe pmnt i n oameni. Va fi o mare
calamitate atunci pe pmnt, nici mcar ap nu va
mai fi, apoi va fi rzboiul mondial (al treilea). Vor fi
nie bombe att de puternice, nct i fierul i
pietrele se vor topi. Focul i fumul se vor ridica pn
la cer i pmntul va arde, vor rmne foarte puini
oameni, i atunci ei vor striga: Terminai cu
rzboiul i s ne alegem un singur mprat pe tot
globul!.
i vor alege de mprat pe unul ce va fi nscut
dintr-o desfrnat evreic din cel de-al
doisprezecelea neam de desfrnai, din neamul
mprtesc, i va fi el frumos pentru cei
152
necredincioi, iar cei drept-credincioi i vor vedea
faa lui adevrat: urt i nspimnttoare. Cnd se
va plimba n mantie mprteasc prin grdin cu
mama sa, i se va gndi cum va fi el n viitor s-i
conduc mpria, deodat se va deschide pmntul,
va izvor ap, iar din ap va sri ceva, i lui i va
prea c cineva e n spatele lui i se va ntoarce cu
faa napoi s vad. Atunci va vedea ceva groaznic,
o grozvie, i, de fric, va deschide gura s ipe;
atunci diavolul se va sllui n el i din acel
moment el va deveni antihrist.
Nu o dat Printele ne spunea: antihristul va
fi ncoronat la Ierusalim. Acum ns diavolul este
legat n iad, dar Dumnezeu l va dezlega i el se va
sllui n mpratul-antihrist.
Iereii Nechifor i Grigorie i protoiereul Vasile
Ganzin l contrazic pe Printele Lavrentie, c el
despre asta a mai spus o dat, dar puin diferit, iar el
le-a rspuns.
Fraii mei i onorai prini, voi un lucru nu-l
pricepei i nu-l tii. Eu nu spun doar pentru Rusia
noastr, ci pentru ntreaga lume. Cuvintele mele sunt
adevrate, iar mie mi le-a artat pe toate Duhul
Sfnt, prim milostivirea Bunului Dumnezeu asupra
mea.
* * *
n anii 1930, cnd timpurile erau foarte grele,
venisem la Printele Lavrentie s-i cer sfatul despre
greutile pe care le ntmpinam, iar el mi spune:
n pericole s nu-i fie fric, dac te vor
aresta nu te nspimnta, de te vor amenina i
153
antaja tu s fii curajos. S nu te uii la nfricorile
lor. Citete Psalmul 90: Sprijinitorul meu eti i
scparea mea, Dumnezeul meu, i voi ndjdui spre
dnsul..., rugciunea: S nvie Dumnezeu i s se
risipeasc vrjmaii lui..., i Condacul I din
Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu: Aprtoare
Doamn, pentru biruin mulumiri, izbvindu-ne
din nevoi, aducem ie, Nsctoare de Dumnezeu, noi
robii ti.(...). s citeti acestea de 24 de ori iar la
sfrit Vrednic eti! i otpustul. Acum du-te i
promite c vei primi sfnta schim cnd vei ajunge
n libertate.
La scurt timp dup aceast ntlnire pe mine
m-au arestat i ameninrile au fost multe, iar
acuzaiile curgeau c sunt contrarevoluionar i
mpotriva conducerii. Dar mai ales cnd mi-au spus
c m vor mpuca dac nu recunosc c sunt duman
al poporului m-am nspimntat ru de tot. Atunci
mi vine n minte cuvintele Psalmului 90, 5: Nu te
vei teme de frica de noapte, de sgeata ce zboar
ziua... i m bucuram, dar imediat m-a cuprins iar
frica. Deodat vd n faa mea pe Printele Lavrentie
care mi spune:
Puin credinciosule, de ce te-ai ndoit i te-ai
dezndjduit? i de ce ai uitat cuvintele mele despre
salvarea ta?
ndat inima mea s-a nveselit i sufletul meu
s-a bucurat iar chipul Printelui a disprut. Eu
imediat am nceput s m rog cu aceste trei
rugciuni, pe care le-am repetat de 24 de ori. n timp
ce m rugam au venit i m-au ameninat c am s fiu
154
mpucat imediat. Atunci eu mi-am pus toat
ndejdea n Dumnezeu i am czut n genunchi,
cerndu-mi iertare pentru neascultarea i uitarea
mea: iart-m pe mine cuvioase Printe i
binecuvinteaz ca asupra mea s coboare mila lui
Dumnezeu pentru rugciunile Sfiniei tale. Nu mai
simeam nici o fric. Eram pregtit deja pentru a
nfrunta moartea i ndjduiam la viaa venic. M-
au scos s m mpute, dar nainte de asta au hotrt
s m treac prin camera de tortur. M loveau i m
chinuiau neomenete, iar durerile erau insuportabile
dar nu conteneam s spun: Vrednic este!. La un
moment dat aud ca prin vis glasul unuia din ei, care
oprete aceast nelegiuire i-mi spune: Pleac i s
nu te mai vd pe aici!.
Mergnd pe drum spuneam otpustul,
mulumindu-i mprtesei Cereti i Printelui
Lavrentie pentru rugciunile sale mijlocitoare.
* * *
Kievul nu a avut niciodat patriarh. Patriarhii
au fost i au trit totdeauna la Moscova. Ferii-v de
biserica autocefal ucrainean.
Printele Kronid de la Lavra Pecerskaia l-a
contrazis pe printele, spunndu-i c ucrainenii care
singuri se sfinesc i uniaii au disprut din Ucraina.
Printele ns cu tristee i-a rspuns: Diavolul va
intra n ei i ei cu mare putere diavoleasc se vor uni
mpotriva Bisericii Ortodoxe. Dar sfritul lor va fi
ruinos, iar cei ce i vor urma vor fi pedepsii de Cel
de sus.
155
Not: Acum, (n zilele noastre, 1993), a aprut
un singur arhiereu (ucrainean singur sfinitor) i s-a
numit Patriarhul Kievului, dar unde? n America.
* * *
ara noastr e venic ortodox! Cuvntul
Biserica e liber e o denumire dat de eretici. La
noi Biserica e Ortodox. Se dezbin i intr n erezie
cei ce nu cred n Una Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc Biseric! Biserica Ortodox este trupul
Mntuitorului (oare se poate rupe trupul lui
Hristos?). i ei (ereticii) nu in minte c unul este
Dumnezeu, una este Credina i una este Sfntul
Botez. Iisus Hristos a creat o singur Biseric (i nu
biserici) ce nu va fi nvins nici de porile iadului.
Una este, doar Biserica Ortodox Soborniceasc i
Apostoleasc, celelalte se numesc biserici, nu sunt
biserici, ci smn stearp a diavolului n lanul de
gru al lui Hristos.
Printele, dup ce a spus acestea, a nceput s
plng i s se roage pentru toi cei rtcii. Apoi a
spus:
Nu, nu-i va chema pe ei Dumnezeu la
pocin, i nu-i va dezlega, cci nu iart Dumnezeu
acest pcat. Acest lucru mi-a fost artat mie de ctre
mprteasa Cereasc i Sfntul nger Pzitor.
Printele mrturisea:
Maica Domnului mi s-a artat de cteva ori,
att singur, ct i nsoit de Arhanghelii Mihail i
Gavril.
Printele i spunea arhimandritului Varlaam:
156
n ei (cei ce singuri s-au abtut de la dreapta
credin) nu se slluiete Sfntul Duh mntuirea
i ctigarea mpriei Cereti. Noi, ortodocii, nu
urmrim dect salvarea sufletului i ctigarea
mpriei Cereti i acest lucru ni-l poate da Maica
noastr, biserica Ortodox. Slav lui Dumnezeu!
Lepdarea de biseric este un pcat de neiertat, att
n via asta ct i n viaa cealalt. Asta-i hul
mpotriva Duhului Sfnt.
Terminnd aceast discuie, Printele s-a
luminat cu o lumin nepmnteasc, apoi a adugat:
Cei ce au urechi, s aud i cei ce au ochi,
s vad!. Iar apoi, a adugat cu tristee: dar vor fi
muli surzi i muli orbi.


Sfntul Episcop Ioan
35


Convorbirea a durat peste un ceas i printele
ar fi dorit s nu se mai termine niciodat, cci nu
mai vorbise cu un om mai cuvios ca Episcopul Ioan.
Cte nu ar fi dorit s-l mai ntrebe, cci cunotea c
prin el vorbea darul Duhului Sfnt. i ntruct era

35
Arh. Ioanichie Balan, Sfntul Episcop Ioan, Editura
Episcopiei Romanului, 1999. Episcopul Ioan a fost vicar al
Mitropoliei din Kiev, ntre anii 1915-1919, refugiat n
Romnia din cauza prigoanei ateiste din Rusia. n 1920 este
ntlnit la Schitul Crasna, jud. Gorj, dup care este ntlnit n
1930, n Munii Sihlei de ctre Pr. Ilie Cleopa. Ultima dat a
fost vzut n pdurile din jurul Mnstirii Sihstria n 1951.
157
nc rzboi i mare frmntare ntre popoare,
printele Teodul l-a ntrebat:
Preasfinite, dar ce s fie cu attea rzboaie
i cumplite vremuri ce s-au abtut peste lumea de
azi?
36

Printe Teodul, acestea sunt vremuri
apocaliptice. Ca s le nelegi mai bine, citete
Evanghelia dup Sfntul Matei, capitolele 24 i 25.
Acum au nceput s se mplineasc cele scrise
acolo...


Sfnta Matrona
37

(1881-1952)

Pe cei apropiai maica i comptimea: Mi-e
mil de voi, vei ajunge pn n vremurile de apoi.
Viaa va fi din ce n ce mai insuportabil. Va fi greu.
Va veni timpul cnd v vor pune n fa crucea i
pinea i v vor spune: alegei!. Noi vom alege
crucea, rspundeau ei, cci cum altfel se va putea
tri?!. Ne vom ruga, vom lua pmnt, vom face
bilue, ne vom ruga iari lui Dumnezeu, le vom
mnca i vom fi stui!.
Alt dat spunea, pentru a ncuraja ntr-o
situaie grea, c nu trebuie s avem fric de nimic,

36
Convorbirea a avut loc ntre Printele Teodul (duhovnicul
Mnstirii Agapia, ntre anii 1940-1981) i Episcopul Ioan n
Munii Sihlei, n vara anului 1945.
37
Viaa i minunile Sfintei Matrona din Moscova, Editura
Sofia, Bucureti, 2003, pag. 38.
158
orict de ngrozitor ne-ar fi: l pun pe copil n sanie
i nu am nici o grij! Dumnezeu singur va face
totul!.
Matrona repeta adesea: Dac poporul pierde
credina n Dumnezeu, atunci l lovesc toate
calamitile, iar dac nu se ciete, atunci piere de
pe faa pmntului. Cte popoare au disprut, ns
Rusia a existat i va exista. Rugai-v, cerei, cii-
v! Dumnezeu nu v va lsa i va pstra pmntul
nostru!.


Episcop Nicolae Velimirovici
38

(1880 - 1956)

Scrisoarea a 115 a
Friei Sfntului Ioan, despre fenomenele
apocaliptice din vremea noastr

V-ai cam speriat. Ai citit Apocalipsa lui Ioan,
i v-a cuprins frica. Vi se pare c acele culmi ale
grozviilor descrise acolo sunt legate tocmai de
vremea noastr. Cineva v-a tlcuit c toi aceti
nfricotori balauri i fiare au venit deja n lume: i
balaurul rou n chipul socialismului, i fiara neagr
cu zece coarne n chipul masoneriei, i fiara cu dou
coarne n chipul ereziilor. Si toi aceti montri se
rzboiesc mpotriva Cretinismului !

38
Episcop Nicolae Velimirovici, Rspunsuri la ntrebri ale
lumii de astzi, Editura, Sofia, Bucuresti, 2002, pag. 245-247.
159
Chiar i de-ar fi aa, frailor. Chiar i dac n
vremea noastr iadul i-a ridicat toate otirile mpotriva
lui Hrisos, adevratul cretin trebuie s priveasc fr
team nainte, cu credin i ndejde tare n Cel ce
singur este Nebiruit. Nu le-a zis Domnul urmtorilor
Si atunci cnd erau doar o mn de oameni n
mijlocul uriaei mprii romane: nu te teme, turm
mic, c bine a voit Tatl vostru s v dea vou
mpria (Luca 12, 32) ? i aceste cuvinte proroceti
s-au mplinit. Urmtorii lui Hristos au biruit mpria
roman i multe alte mprii de pe pmnt, cucerind
totodat cea mai nsemnat mprie: mpria
cerurilor.
Apocalipsa este o carte care, cred eu, are
nsemntate proroceasc pentru toate generaiile
cretine, pn la sfritul vremurilor. Ca atare, fiecare
generaie a adaptat nelesul acestei cri la epoca sa
fiindc n fiecare epoc s-a ridicat mpotriva credinei
n Hristos cte un balaur. narmat cu toate armele
pmnteti, cu toate armele luptei mpotriva lui
Dumnezeu, fiecare balaur s-a ivit, a crescut, a uierat, a
scuipat otrav, dar n cele din urm a plesnit i s-a
destrmat n cenu. Si Atotputernicul Hristos a rmas
totdeuna biruitor asupra fiecrui monstru apocaliptic
care a aprut.
Aa a fost de-a lungul tuturor veacurilor, i aa
va fi i n veacul cel de pe urm, dinaintea Judecii lui
Dumnezeu. Citii cu luare aminte ce spune vizionarul
apocaliptic: cum toate fiarele, toi erpii i toi
nceptorii minciunii se vor ridica mpotriva Mielului
lui Dumnezeu, i cum Mielul lui Dumnezeu i va birui
160
pe toi. Acetia vor face rzboi cu Mielul, i Mielul i
va birui pe ei, c este Domnul domnilor i mpratul
mprailor.
Ce vrei mai mult dect aceast chezie a
biruinei lui Hristos ? Fiindc Hristos este nfiat
aici ca Miel. n rzboaiele pmnteti pentru avere i
stpnire nu s-a tiut niciodat dinainte cine va
birui, i totui muli ostai se lupt de amndou
prile cu vitejie i cu ndejde iar noi ducem lips
duhovniceasc, creia i s-a chezit biruina dinainte
de ctre nsui Dumnezeu, i i s-a proorocit, i i s-a
prevestit, i i s-a mtrit pn n ziua de astzi prin
foarte multe biruine ale Nebiruitului Hristos asupta
tuturor apostolilor minciunii i organizaiilor
ntunericului.
S fie aceasta cea din urm ? Cine tie ! Fiindc
El a zis: ziua i ceasul acela nimeni nu tie , nici
ngerii din ceruri, ci numai Tatl Meu. S fie aceasta
cel din urm rzboi pentru Hristos i mpotriva lui
Hristos ? Mcar de-ar fi ! Mcar de-ar fi cel din urm:
tocmai de aceea s ne bucurm i s ne veselim !
Fiindc dei n acest ultim rzboi lupta va fi cea mai
crncen i cununile slavei vor fi cele mai strlucitoare.
Cel din urm rzboi i cea mai mrea biruin a
Mielului. Care dintre cretini nu ar dori cu inima s fie
prta tocmai acestei biruine a biruinelor ?
Nu v temei, deci: biruina credinei lui Hristos
este chezuit mai nendoielnic dect temeliile lumii.
El, dup a Sa voie, amn biruina cea de pe urm
poate pentru ca s-o poat vedea, din cer i de pe
161
pmnt, un ct mai mare numr de ochi omeneti i s
se poat veseli de ea un ct mai mare numr de inimi.


Sfntul Ioan Iacob Romnul (Hozevitul)
(1913-1960)

Ndejdea celui czut
39


Prin ndejde ne-am mntuit zice Sfntul
Apostol Pavel.
A ntrebat un frate pe un btrn zicnd:
Printe, ce nsemneaz Proorocul prin
cuvintele acestea: Nu este mntuire lui, ntru
Dumnezeu lui!.
i a zis btrnul:
nsemneaz gndurile dezndjduirii, cari vin
de la draci la cel ce greete i zic: De acuma nu i
este ie mntuire ntru Dumnezeu! Prin asta l
ispitesc de vrjmai, ca s-l arunce ntru
dezndjduire. Asupra lor trebuie s se lupte omul
zicnd: Domnul este mntuirea mea i El va scoate
din curs picioarele mele!.
Cred c le este cunoscut la toi pilda cea din
Pateric cu fratele care cdea n pcatul desfrnrii n
toate zilele i iari n toate zilele mblnzea pe
Domnul prin pocina lui cea cu multe lacrmi i
rugciuni. Se pocia i iari cdea n noroiul

39
Sfntul Ioan Iacob-Hozevitul, Hran duhovniceasc,
Editura Lumin din Lumin, Bucureti, 2000, pag. 261-263.
162
pcatului, ns nu se dezndjduia de mntuire
niciodat. Dei se arta mincinos ntru fgduina
lui, dar Prea Milostivul Dumnezeu nu se ntorcea de
ctre el, ci rbda frdelegea fratelui i atepta
ntoarcerea lui. i aceast cdere a fratelui nsoit
de mustrare a urmat vreme de 10 ani de zile i mai
mult. Desigur c vrjmaul mntuirii s-ar fi bucurat
s-1 vad pe frate c vine la dezndjduire dup
attea cderi i dup attea fgduine mincinoase.
Se atepta de asemenea, pizmaul s vad c i
Domnul se mnie i nu-l mai primete pe cel care i
calc mereu fgduina i nu se ndreapt, ns cu
prere de ru vede c nici fratele nu se
dezndjduiete de mntuire i nici Milostivul
Dumnezeu nu se mnie, ci l primete n toate zilele
cnd se pociete.
N-a mai putut suferi ucigaul atta rbdare, pe
care o arta Domnul ctre cel czut. Pentru aceasta a
nceput a striga ctre Sfnta Icoan a Domnului,
zicnd: O, ce este mie i ie, Iisuse Hristoase?
Milostivia Ta cea nemsurat m biruiete i m
surp, pentru c primeti pe acest curvar, care se
arat mincinos n toate zilele naintea Ta, defimnd
stpnirea Ta! Pentru ce nu-l arzi pe el, ci ndelung
rabzi i suferi? i multe zicnd i iuindu-se balaurul
a tcut. Atunci s-a fcut glas ca de la Sfntul
Jertfelnic, zicnd:
O, balaure prea viclene i pierztorule, nu te-
ai sturat de socoteala ta cea rea, c ai sorbit lumea?
Ci nc te sileti s rpeti i s nghii pe cel care a
venit la mila Mea cea nespus?
163
Oare ai tu attea greeli ca s le pui n
cumpn i s trag ntocmai cu Sngele cel scump,
carele 1-am vrsat pe Cruce pentru dnsul?
Iat Junghierea Mea i moartea au afundat
(adic au biruit) frdelegile lui! ns tu cnd vine el
la pcat, nu-l goneti pe el, ci l primeti cu bucurie,
ndjduind c-1 vei dobndi pe el i Eu oare nu-1
voi ierta la el, oare nu-l voi milui, Eu cel att de
milostiv i iubitor de oameni? Carele am poruncit
verhovnicului Meu Petru Apostolului, ca s ierte
celui care greete n fiecare zi pn la aptezeci de
ori cte apte? Aa cu adevrat (l voi ierta) c de
vreme ce alearg la Mine, nu m voi ntoarce de
ctre el, pn ce l voi moteni. C pentru pctoi,
Eu m-am rstignit i prea curatele Mele palme
pentru dnii le-am ntins, ca cel ce va voi s se
mntuiasc, s alerge i s se mntuiasc. C de
ctre nimenea Eu nu m ntorc, pe nimenea nu
gonesc; mcar dei de nenumrate ori ntr-o zi de va
grei i de nenumrate ori va veni ctre Mine, nu va
iei afar scrbit. C Eu nu am venit s chem pe cei
drepi la pocin, ci pe cei pctoi!
i fcndu-se glasul acesta sta diavolul
tremurnd i neputnd s fug. i iari s-a fcut
glas, zicnd:
Ascult amgitorule pentru cele ce zici c
sunt nedrept, c Eu ctre toi sunt drept. C n ceea
ce aflu pe cineva, ntru acea l judec. Deci iat pe
acesta l-am aflat stnd naintea picioarelor Mele i
biruitor peste tine artndu-te. l voi lua deci pe el i
voi mntui sufletul lui, pentru c nu s-au
164
dezndjduit de mntuirea sa. Iar tu vezi cinstea lui
crap de zavistia ta i ruineaz-te!.
Deci stnd fratele cu faa n jos i trguindu-se
i-a dat duhul. i ndat urgie mare venind ca focul,
a czut peste satana i 1-au mistuit pe el.
De aice s cunoatem, frailor, milostivirea i
iubirea de oameni a lui Dumnezeu cea nemsurat i
niciodat s nu dezndjduim de mntuirea noastr,
ndrznii c Eu am biruit lumea (zice Domnul n
Sfnta Evanghelie) i Sfntul Apostol n cartea sa
ctre Romani zice: Prin ndejde ne-am mntuit i
dac Dumnezeu este pentru noi, cine ne poate fi
mpotriv?... Cci cte s-au scris mai nainte, spre
nvtura noastr s-au scris, ca prin rbdarea i prin
mngierea ce ne-o dau Scripturile s ne pstrm
ndejdea... i Dumnezeul ndejdii s v umple de
toat bucuria i pacea prin credin, ca prin puterea
Duhului Sfnt s v mbogii ntru ndejde. Amin
(din cartea ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel).

Motivele care ne duc la patima dezndejdii
40


nsemnare: S nu mire pe nimeni dac eu
amintesc cam des despre boala aceasta a sufletului.
Astzi lumea este bntuit mai mult ca oricnd de
rutatea aceasta i cele mai multe crime despre
care aflm din ziare sunt urmrile dezndejdii.
Nu este nici o patim din care vrjmaul s
aib atta ctig, precum este patima dezndjduirii.

40
Ibidem, pag. 265-267.
165
Din cauza ei se ntmpl sinuciderile, omorurile i
lepdrile de credin.
Iar dac unii dezndjduii nu se omoar
singuri trupete (adic nu se sinucid) aceasta se
datoreaz mai mult mprejurrilor, ns ei sufletete
sunt mori nainte de mormnt. Cci dezndejdea
este moartea duhovniceasc, de vreme ce omul i
ntoarce faa de ctre ajutorul lui Dumnezeu i se d
n stpnirea celui ru. Cel care dezndjduiete i
ucide singur sufletul su!, zice Sfntul Ioan
Scrarul n cuvntul 5 pentru Pocin. Toate
pcatele aduc dumnie ntre om i Dumnezeu. Sunt
ns unele pcate mai grele, care se cheam pcate
de moarte i anume: Mndria, Iubirea de Argini,
Zavistia, Curvia, Lcomia Pntecului, Mnia i
Trndvia. Acestea se cheam pcate de moarte,
pentru c sunt mpotriva celor dou porunci din
Sfnta Evanghelie (a iubi pe Dumnezeu i pe
aproapele) i ele pricinuiesc moarte sufletului, adic
osnd venic. Din acestea apte odrslesc toate
celelalte pcate.
ns milostivul Dumnezeu a pus la ndemna
omului taina Pocinei prin care se poate vindeca
sufletete, orict de pctos ar fi el.
Vrjmaul mntuirii a mai nscocit o rutate,
care nu are vindecare i aceasta este patima
dezndjduirii.
Dei pcatele amintite mai sus se cheam
pcate de moarte, toate se iart prin pocin curat.
Numai pcatul dezndjduirii, cnd stpnete pe
om, nu are vindecare, cci dezndjduirea este nsi
166
prsirea pocinei i ntoarcerea de ctre mila lui
Dumnezeu.
Pentru aceasta Soborul al aptelea de la Niceea
a hotrt c numai pcatele cele nepocite sunt spre
moarte. Deci putem spune c numai acolo unde se
cuibrete dezndjduirea, nu mai este vindecare i
nici iertare. S ne nfricom de rutatea aceasta si
s fugim de ea ca de veninul arpelui, cci ea este
lepdarea darului sfnt i defimarea milostivirii
celei nemsurate a lui Dumnezeu.
Muli dintre credincioii cretini, care se adap
cu mustul deertciunii lumeti, i dau seama de
primejdia sufleteasc n care se afl i doresc
mntuirea, dar nu mai au curajul s-o caute. Ei zic c
mntuirea lor s-a ters din Condica lui Dumnezeu
i orice ar face, nu mai este ndreptare pentru ei.
Socotesc c prea mult s-au abtut din calea Sfintelor
Porunci i pentru aceasta, Dumnezeu nu-i mai
primete. Partida aceasta de oameni au pierdut
ndejdea mntuirii i sunt asemenea unor rnii, care
nu mai primesc nici o doctorie spre vindecare, iar
rnile lor se cangreneaz i putrezesc.
Slbnogirea aceasta sufleteasc (cu ndoial i
dezndejde) vine i la muli credincioi, care au
hran pentru suflet precum i liman prielnic de
mntuire, dar nu tiu s le preuiasc.
i anume sunt unii care au cunoscut
deertciunea vieii, s-au trezit din somnul pcatului
i au luat drumul pocinei.
Dar pricepnd ei ct de mult sunt datori lui
Dumnezeu pentru pcatele lor i vznd c nu poi
167
mplini canonul pocinei aa cum se cuvine, ncep
s se mpuineze la suflet i pierd ndejdea
mntuirii. Sunt ns i unele persoane care s-au pzit
de viermele stricciunii lumeti, au destule
cunotine duhovniceti, ns au o oarecare
mpuinare de suflet i ndoial pentru mntuirea lor.
Cercnd mai cu de-amnuntul diferite cazuri,
vom vedea c mpuinarea de suflet i dezndejdea
se ivesc din urmtoarele motive:
1. nainte de toate i la cei mai muli este lipsa
de povuitori duhovniceti; apoi
2. Necunoaterea Sfintelor Scripturi pentru
care ne robesc prerile greite i nelciunea minii;
3. Vtmarea dreptei credine cnd facem
prieteug cu ereticii, cu masonii i comunitii,
4. Trndvia duhului (adic prsirea celor
duhovniceti i nesimirea) fr cin;
5. Nemrturisirea curat (cnd o facem de
mntuial sau cu ascunsuri i pricinuiri);
6. mprtirea cu nevrednicie (cnd tim c nu
suntem n regul i ne apropiem cu obrznicie, de
ochii oamenilor);
7. Cnd suntem stpnii de mndrie i nu ne
plecm spre vindecare;
8. Cnd am czut sub legtur cu afurisenie de
la arhiereu sau de la preot i nu cutm dezlegare de
la slujitorul pe care l-am scrbit;
9. Cnd am fcut vreo nedreptate mare (prin
furtiag sau prin clevetire i nu cutm a repara
greeala, mprtindu-ne nempcai);
168
10. Cnd ne lsm robii de ntristare peste
msur, cci aceast ntristare este nsi
dezndejde;
11. Cnd din zavistie hulim Sfnta Credin,
ori numele lui Dumnezeu ori persoanele sfinite;
12. Cnd blestemm (pe noi sau pe alii) i ne
jurm fr socoteal i nu cutm vindecare.

Ndejdea mntuirii
este stlpul vieii noastre
41


La temelia vieii noastre sunt trei pietre mari i
anume: Credina, Ndejdea i Dragostea. Dintre
toate, ndejdea alctuiete sprijinul cel mai puternic
al sufletului omenesc. Fr piatra ndejdii, cldirea
vieii noastre se drm. Dac cumva se zdruncin
aceast piatr de la temelie, atunci pietrele cldirii
se zdruncin i cad, adic toate virtuile omului
slbesc i se pierd. Cnd slbete mai ales ndejdea
pentru mntuirea sufletului, atunci credina slbete,
iar dragostea cretineasc se rcete i viaa omului
n-are nici un rost.
Taina vieii cretineti se sprijin pe ndejdea
mntuirii, dup cum i copacul se sprijin n
rdcin. Dac ndejdea aceasta a sufletului, adic
rdcina sufletului se usuc, atunci de unde s mai
odrsleasc faptele cele bune, de unde s mai
nfloreasc sfnta credin i cum poate s mai
rodeasc mntuirea? Dup cum copacul i trage

41
Ibidem, pag. 344-345.
169
hrana din pmnt prin rdcin, tot aa sufletul
omenesc i trage puterea de via prin ndejdea
mntuirii.
Sfinii Prini aseamn ndejdea cu o ancor.
Viaa omului este ntocmai ca o corabie care se
poart pe valurile vieii i de multe ori se
primejduiete de furtuna ispitelor. Dac n-ar avea
omul ancora ndejdii, atunci ar fi biruit de valuri
totdeauna. Fr sprijinul acesta sufletesc, omul n-ar
putea ajunge niciodat la limanul mntuirii.
Prin ndejde ne mntuim zice Sfntul
Apostol Pavel. Din straja dimineii pn n noapte
s ndjduiasc Israel spre Domnul, zice Sfntul
Prooroc David. Ndejdea mngie pe cel bolnav,
ntrete pe cel slab i sprijin pe cel mpovrat de
btrnee. Ndejdea d curaj celor care se lupt cu
necazurile i cu ispitele vieii. Prin ndejde se
ctig biruinele asupra celor vzui i nevzui
vrmai. Ndejdea se nate o dat cu sufletul
omenesc i alctuiete stlpul de baz al vieii. Dac
n-ar fi virtutea ndejdii, atunci nici credina i nici
dragostea n-ar putea locui n sufletul omenesc i
viaa s-ar pierde. Ea este puterea cea minunat a
sufletului, care ridic din groap pe cei rnii cu
pcatele i-i aduce la pocin. Ndejdea este raza
cea luminoas pentru cei din ntunericul
necunotinei, care i ndreapt la adevr, n puine
cuvinte, putem zice c omul care are ndejde
nestrmutat n suflet, nu este biruit niciodat de
furtunile i de greutile vieii.

170
Cuvnt de ndejde celor fr de ndejde
42


Trim n veacul cel de pe urm i vrmaul
mntuirii se silete mai tare cu meteugul lui,
vznd c se apropie sfritul. Sunt zilele smintelilor
i este mare secet de cuvntul lui Dumnezeu,
lipsete povaa cea sntoas pentru mntuire.
Astzi, muli dintre cei credincioi ajung la
dezndjduire, din cauza lipsei de povuitor, cci a
lipsit cel cuvios, cum zice psalmistul.
Mai dureros ns este c boala dezndejdii se
strecoar i n inima celor care au mbrcat haina
mntuirii, ba chiar i la unii din clerici, ndoiala
pentru mntuirea sufletului se vede astzi la muli
cretini i nu numai la cei robii de patimi sau strini
de Biseric, ci i la unii care merg pe calea
pocinei, cu rvn pentru adevrul sfnt. Ei vd
stricciunea dimprejurul lor, vd apoi lipsa cea mare
de povuitori, uneori vd i lipsa de credin la cei
din sfenic, care trebuie s lumineze, i pentru asta
se mpuineaz la suflet bieii cretini i unii se
dezndjduiesc.
Cei care mbrieaz viaa monahal sunt mai
adpostii de valurile lumeti, dar i ei vd lipsa de
spor duhovnicesc i pentru asta i cuprinde un fel de
ndoial pentru mntuire, slbnogindu-se la suflet.
Prin aceste rnduri, eu nu caut s judec nici s
osndesc pe cei ce au ndoial pentru mntuirea lor,

42
Ibidem, pag. 345-348.
171
ci m silesc s le pun la ndemn un tonic, adic
o doctorie ntritoare pentru suflet.
ndreptarea noastr i izbvirea de osnd am
dobndit-o prin jertfa cea de pe cruce a Domnului
nostru Iisus Hristos. Deci, dup cum n-au putut s
scape de osnd toi aleii lui Dumnezeu din legea
veche, cu toate buntile lor, tot aa nici noi, cei de
azi, nu putem s ne mntuim prin faptele noastre,
fr darul lui Dumnezeu, nti este sfntul dar i pe
urm faptele noastre, care ajut la mntuire. Aceasta
o spun din cauz c sunt muli dintre cretini i mai
ales dintre monahi, care se bazeaz mai mult pe
faptele lor i mai puin preuiesc darul lui
Dumnezeu. Cnd unii ca acetia ptimesc vreo
alunecare la patimi, sau cnd slbesc cu trupul i nu
mai pot mplini faptele cele bune sau nevoinele lor
obinuite, atunci se dezndjduiesc de mntuire.
Cci ndejdea lor era la nevoinele i la buntile
lor, iar nu la mila lui Dumnezeu. Pentru ei, cnd s-a
terminat voinicia trupului sau cnd au suferit vreo
alunecare n pcate mari, atunci s-a terminat i cu
mntuirea, dup socoteala lor. Frailor i surorilor,
care v ndoii de mntuire, s v ntiprii bine n
minte c:
De-ar face omul toate buntile i chiar de s-
ar da i la moarte pentru aprarea dreptii, ns fr
darul cel sfnt al Domnului nu este mntuire. A
Domului este mntuirea i peste poporul Su
binecuvntarea Sa, cum zice Proorocul David n
Psalmi. i iari: de-ar svri cineva toate rutile
din lume, ns dac nu-i pierde ndejdea n
172
Dumnezeu i dac alearg la pocin, tot se
mntuiete. Deart este mntuirea omului zice
psalmistul, adic toat strdania omului este
zadarnic fr ajutorul lui Dumnezeu. Fiecare om
este luptat de felurite pcate i se rnete de ele.
Deci noi singuri, oricte bunti i oricte nevoine
am face, nu suntem n stare s ne vindecm i s
dobndim nevinovia. Darul lui Dumnezeu
mplinete toate lipsurile noastre i ne vindec spre
mntuire. Nimeni dintre drept credincioii cretini s
nu se mpuineze la suflet nct s zic sau s cugete
c nu mai este mntuire pentru el. mpuinarea
aceasta a sufletului i ndoiala pentru mntuire vine
de la vrma. arpele care a ndemnat odinioar pe
strmoi s mnnce din rodul oprit i nu vor muri
niciodat, acum i-a schimbat glasul i le optete la
muli, zicnd: Zadarnic mncai pinea vieii" cci
nu mai este mntuire pentru voi!. Auzii ce glas
neltor rsun astzi? Sfntul Prooroc David
pricepea glasul acesta, pentru aceasta zice la Psalmi
3,2: Muli zic sufletului meu: nu este mntuire lui
ntru Dumnezeul lui!. Dar el se ntrea cu ndejdea
n Dumnezeu, zicnd: pentru ce eti mhnit,
suflete al meu i pentru ce te tulburi? Ndjduiete
spre Dumnezeu, c-L voi luda pe El, mntuirea
feei mele i Dumnezeul meu (Psalmul 41 6-7). i
aceste cuvinte Proorocul le rostete de mai multe
ori, artnd cu asta primejdia care vine din
dezndejde. Citii cu bgare de seam la Psaltire i
vei vedea ct de ntrit este mpratul David cu
ndejdea mntuirii. El nu era nici botezat i nici
173
bucuria nvierii Domnului n-a cunoscut-o artat, ci
numai n chip tainic, dar ndejdea mntuirii rsun
n toi psalmii lui. Afar de asta nici el n-a fost scutit
de rnile pcatului, ba nc a ptimit cele mai grele
rni, din preacurvie i din ucidere. Dar ndejdea lui
nu s-a mpuinat i pentru aceasta s-a mntuit i s-a
sfinit. Socotii apoi c tlharul cel credincios era n
gura morii cu sufletul mpovrat de rele, dar
ndejdea lui a rmas neclintit pn la urm. Cci de
n-ar fi avut ndejde, atunci n-ar fi ndrznit s zic:
Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni ntru
mpria Ta!. Ct de dureros este cnd vezi c
muli din cei ce s-au mbrcat ntru Hristos prin
Taina Sfntului Botez i se mprtesc cu Pinea
Vieii, adic cu Trupul Domnului, cu alte cuvinte,
cnd vezi pe cei chemai s moteneasc mpria
cerurilor c se dezndjduiesc de mntuire! Mare
durere pentru Sfnta Biseric, maica noastr
duhovniceasc, care se silete ca pe toi s ne
mntuiasc!
Toi Sfinii Prini mrturisesc ntr-un glas c
nici un pcat nu este aa de vtmtor, precum este
pcatul dezndjduirii, cci el e aproape ca i
lepdarea de Dumnezeu. Pentru aceasta, frailor, s
ne doar inima pentru pcatele noastre, cci prin ele
am suprat pe Bunul Dumnezeu, dar ntristarea
noastr s fie totdeauna nsoit cu ndejdea n mila
Printelui Ceresc i niciodat s nu avem ndoial de
mntuire. Obiceiul vrmaului este s aduc n
inim frica cea dobitoceasc i tulburare, ca prin
asta s arunce pe om n dezndejde. Dar tu, frate
174
cretine, chiar dac L-ai vedea pe nsui Domnul c
i ntoarce faa Sa de la tine i nu te mai socoteti
ntre oile Sale, tu nici atunci s nu te mpuinezi, ci
roag-te cu struin de El, precum se ruga i vduva
cea necjit ctre judectorul nedreptii, cum spune
la Sf. Evanghelie, i nu vei rmne ruinat. Strig cu
ndrzneal la gndurile cele otrvite, cum striga i
Sf. Prooroc David, zicnd: Domnul este luminarea
mea i mntuitorul meu, de cine m voi teme? i
apoi zi: Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este
Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt!.

Ce nseamn o mic cltinare din
rdcina credinei
43


Acum vreo aisprezece veacuri n urm
strlucea n prile Egiptului ca o stea luminoas
Cuviosul Paisie cel Mare. Din numrul cel mare al
ucenicilor si, Cuviosul Paisie avea pe unul mai de-
aproape pe care l iubea mult pentru nerutatea i
pentru simplitatea lui. Odinioar acest ucenic a mers
n cetate spre a vinde lucrul minilor. ntorcndu-se
n schit dup cteva zile, ucenicul vede cu mirare c
duhovnicescul lui printe, adic Paisie, care l avea
la atta dragoste, acum nu-i mai d nici o atenie.
Nici mcar blagoslovenia obinuit nu i-o mai ddea
btrnul, ba nc se ferea de el ca de un strin. Se
uita lung la el ca i cum nu l-ar cunoate. Mirat de
aceast strin schimbare, ucenicul l ntreab:

43
Ibidem, pag. 337-339.
175
Printe, de ce te fereti aa de mine?. Dar cine
eti tu c eu nu te cunosc!, i rspunde btrnul.
Cum nu m cunoti, nu sunt eu cutare ucenic, pe
care l iubeai aa de mult?. Ucenicul acela era
cretin, rspunde el, nu aa cum eti tu. Chipul tu
din afar seamn cu dnsul, dar sufletul tu a murit
duhovnicete. Semnele credinei celei vii s-au
pierdut de la tine i eti ca un mort ntre noi. Spune-
mi, ce ai pit pogorndu-te n cetate?. N-am pit
nimic i nici n-am svrit nici un ru, rspunse
ucenicul. Ticlosule, i zice btrnul, ai suferit cea
mai mare pagub i mai zici c n-ai pit nimic!
Atta de nesimitor eti! Fugi acum de la mine cci
nu mai pot sta de vorb cu cel care s-a lepdat de
Hristos!. Cum printe, eu m-am lepdat de
Hristos! a strigat cu spaim ucenicul i a nceput a
plnge cu suspine.
Apsat de mustrarea cea aspr, bietul ucenic
i-a adus aminte despre o ntmplare pe care a avut-
o cnd mergea spre cetate. i anume s-a ntlnit pe
cale cu un evreu foarte meter la cuvnt i viclean.
Acesta se arta a fi un om nvat i iscusit n
cuvintele Scripturii. Vznd el pe ucenic c este
simplu i cam sfios a nceput s discute despre
Domnul nostru Iisus Hristos. ntre altele, jidovul cel
viclean i-a vrsat veninul lui de arpe, zicnd c nu
este Hristos adevrat acela pe care l cinstesc
cretinii, ci altul este Hristos, adic acela pe care l
ateapt jidovii. La aceste vorbe hulitoare, ucenicul,
din cauza prostimii lui, n-a ndrznit s mustre pe
spurcatul nepot al lui Iuda, nici nu i-a astupat
176
urechile i nici nu s-a tulburat ca s se deprteze de
el, ci a mers cu el nainte pe cale. S-a sfiit de
vicleanul jidov i n loc s-l mustre, a cutat s-i in
hangul la vorb i anume a rostit c poate s fie aa
cum zice el. Prin cuvntul poate ucenicul a dat s
neleag c nu este nici el sigur de venirea
Domnului, ca i cum ar zice c nici el nu este
departe de prerea jidovului necredincios. ndoiala
cea de o clip, care s-a strecurat n mintea lui cea
proast, a fost socotit ca o lepdare de Hristos i
Cuviosul Paisie a cunoscut cu duhul cderea
ucenicului i s-a tulburat. Nepsarea i sfiala pe care
a artat-o ucenicul fa de jidovul hulitor a fost ca o
trdare a sfintei credine; pentru asta se ferea
cuviosul de ucenic. Abia dup o pocin cu multe
lacrimi fierbini, ca i oarecnd Sfntul Apostol
Petru, a fost primit ucenicul iari n slujb de ctre
Sfntul Paisie.
Din aceast pild putem cunoate ct atenie
aveau Sfinii Prini cnd era vorba de taina
Credinei. Lepdarea ucenicului s-a fcut prin
netiin, din cauza prostimii lui. Iar dac se
ntmpla cumva ca cineva s tgduiasc cu bun
tiin sfnta i dreapta Credin, atunci toi se
tnguiau pentru el, ca i pentru cel mort, i nimeni
dintre credincioi nu avea voie s fac legturi cu
cel lepdat. Mai tare se fereau de el, dect de cel
bolnav de cium.
n asemenea cazuri, Biserica punea legtur de
afurisenie pentru cel czut din credin i numai
dup o lung pocin era primit din nou ntre
177
credincioi, ns nu avea voie s se mprteasc
pn n ceasul morii, iar dac era cumva cleric,
atunci pierdea dreptul la slujb pentru toat viaa.
Aa era n vremea veche. Dar astzi, ce ne este dat
s vedem n lumea cretinilor notri? Cutare frate
sau cutare cleric predic nvtura comunist, laud
dogmele cele fr Dumnezeu ale ateilor, ba fac i
tovrie cu dnii i nimeni nu se ferete de el i
nici nu i se d pedeapsa cuvenit. Unii se mai feresc
puin de cei nelai, alii ns se sfiesc, temndu-se
de rzbunare, iar alii mai habotnici i laud pe unii
ca acetia c au ndrzneal i sunt rvnitori pentru
dreptate (Dumnezeu Sfntul s ne pzeasc de
asemenea nelciune!).
Dac socotim bine, vedem c nelciunea
comunist, cu ntunericul masoneriei i cu toat
ceata ateilor din Apus nu este altceva dect o
lepdare de Credin. Ca s fie protejai de guvernul
ateilor, pstorii cei duhovniceti ascund astzi
toiagul mustrrii i pleac steagul credinei n faa
stpnirii lumeti. Ba unii i laud pe stpnitorii
comuniti i le fac parad (Te deum-uri). Se tem
pstorii s nu jigneasc pe fiarele cele cuvnttoare.

Ispita cretinilor cu adevrat ortodoci
44


n Pateric scrie c sfinii Prini ai Schitului au
profeit despre neamul cel de pe urm. A ntrebat
unul: Ce lucrm noi? i rspunznd unul dintre

44
Ibidem, pag. 537-538.
178
dnii, Marele Av Ishirion a zis: noi am lucrat
poruncile lui Dumnezeu. i iari ntrebnd a zis:
Cei de dup noi ce vor face oare? i a zis: vor face
numai pe jumtate din ct am lucrat noi. Dar cei de
dup dnii ce vor face? i a zis: neamul acela nu va
putea face nimic; ci le va veni ispit i cei care se
vor afla ncercai n vremea aceea vor fi mai mari
dect noi i dect prinii notri.
Ce ispit nfricotoare va fi oare, s se arate
lmurii cu toate c nu vor avea nici o lucrare i vor
fi mai mari dect pustnicii cei mai minunai?.
Ispita neamului celui de pe urm a i sosit, mai
grozav acum, cu apropierea venirii lui Antihrist
nct amenin s-i piard pe cei alei.
i nu-i att de periculoas ispita care vine de la
vrjmaii lui Dumnezeu, de la atei, de la cei cu grija
numai la cele pmnteti sau de la cei destrblai
care nu pot uor s vatme pe cretini. Pericolul vine
de la fraii cei mincinoi, care sunt dumani ascuni
cu att mai periculoi, cu ct cred c ei sunt frai
curai. Predic i ei Ortodoxia, dar oarecum
schimbat i prefcut dup placul lumii acesteia i
a stpnitorului acestei lumi. Predica lor e ca o
hran prielnic care a nceput s se strice i n loc s
hrneasc otrvete pe cei care o mnnc. Ei aduc
tulburare n rndurile cretinilor. Acetia sunt ispita
cea mare a neamului celui de pe urm. Despre ei a
profeit Domnul c vor fi n veacul cel de apoi.
Muli vor veni ntru numele meu i pe muli vor
nela (Matei 24, 5).
179
Vorbesc i fraii mincinoi de sfnta i
preadulcea Ortodoxie, de dragoste, de curie, pentru
fapta bun, de smerenie i de virtute, i ajut obtile
cretineti. Ct e de greu pentru ortodocii cei curai
i simpli s neleag pe cine au naintea lor. Ct e
de uor s fie atrai de ideile lor cele filosofice i
s i cread. Dac rscolete cineva adnc n
sufletele acestor oameni, va gsi nu dragostea cea
fierbinte pentru Dumnezeu, ci nchinarea unui idol
care se numete om (tradus din grecete).
* * *
De multe ori neal rutatea, prefcndu-se n
chipul faptei bune. Dup cum a spus i Sfntul
Dorotei: Nici o rutate i nici unul dintre eresuri,
nici nsui Diavolul nu poate s nele pe cineva,
numai dac se preface n chipul faptei bune. Dup
cum i Sfntul Apostol zice c nsui Diavolul se
nchipuie un nger luminat. Neghin numete Sfntul
Vasile cel Mare pe ereticii care stric nvturile
Domnului i amestecndu-se ei cu trupul cel sntos
al Bisericii ca, fiind neobservai, s fac vtmare
(Din Catehismul Sfntului Chiril Patriarhul
Ierusalimului pag. 121).

Profeia Sfntului Moisi Arapul
45

(Despre clugrii din neamul cel de pe urm)

Sfntul Moisi Arapul a profeit, zicnd: n
zilele cele de pe urm ale veacului al aptelea i

45
Ibidem, pag. 538-539.
180
jumtate, viaa monahiceasc se va defima cu totul
i monahii nu vor mai ine socoteal de mntuirea
sufletului. Ei vor umbla prin mijlocul tulburrilor i
al glcevilor, ntunecai, fr nici un folos i lenei,
nengrijindu-se nicidecum de fapta bun, robii de
patimile pcatului, pentru c de acolo de unde 1-au
ars pe satana nevoitorii cei dinti, tot de acolo i el
are s ard i s prjoleasc. i de unde s-a biruit, va
birui i el pe monahii cei lenei i defimtori. Unde
a sporit dreptatea, acolo va prisosi mai mult pcatul
i frdelegea, pentru c se va rci dragostea multora
i monahii vor petrece prin mijlocul lumii i a
mirenilor fr fric, cu mncri i buturi,
amgindu-se de poftele trupului, prin deertciuni,
n necuraii i fapte ruinoase. n acele zile va fi
urciune, zavistie, sfezi i bti n mnstirile de
obte pn la snge, tot aa i n lavre, unde nu este
via de obte, din rutatea unuia asupra celuilalt i
pentru c s-au defimat sfintele canoane i nevoina
cea duhovniceasc, se vor pune egumeni i starei
oameni nencercai n fapta bun, fr credin,
nepricepui, de nici un folos i simpli, nedeosebind
binele de ru, lenei, fr fapte bune, ngrijindu-se
numai de cele pmnteti, purtndu-se cu neruinare
n slujbe.
Rpind cu sila egumeniile, cu daruri, i
netiind s nvee i s povuiasc turma i
frimea, netiind c ei sunt chip i pild de folos
pentru cei care urmeaz fapta bun i nenelegnd
c ei au s dea seam lui Dumnezeu n ziua judecii
pentru turma lor. i din pricina nepsrii egumenilor
181
care nu poart grij de turm, se vor pierde, se vor
osndi nu numai cei lenei i trndavi, ci i fraii cei
cu via bun i nfrnai.
Dup aceea, robul lui Dumnezeu, Moisi, a
vzut c nor i vrtej, negur ntunecoas i ispite
foarte nfricoate au venit asupra monahilor din
partea de la miaznoapte, cci i alerga pe monahi i
cinul cel monahicesc se mprtia de blestematele
eresuri i sileau pe muli s lepede hainele
monahiceti i s se nsoare. Atunci, puini nevoitori
care vor fi ncercai ca aurul i argintul n cuptor n
necazuri multe, n prigoan i strmtorare, se vor
lmuri. i ci se vor afla ncercai i vor birui attea
ispite nfricoate, se vor preamri, se vor preaslvi i
se vor cinsti de Dumnezeu mai mult dect acei care
au rbdat cldura i zduful zilei i gerul nopii.
Dup aceea, robul lui Dumnezeu, Moisi, a
vzut c a trecut iarna aceea a necazurilor i ispitelor
i prigoana acelor nfricoate eresuri i s-a fcut
linite. i dup ce vor trece civa ani; iari se va
dispreui ceata monahilor cea ngereasc i vor veni
iari ispite asupra lor mai multe i mai silnice. A
vzut c monahii vor petrece mpreun cu
clugriele i mpreun cu pofta cea rea va veni i
tirania, cci i cei ce nu vor voi, se vor batjocori cu
sila.
Preoii se vor spurca prin pcatul desfrului i
preotesele lor vor preacurvi, asemenea i ei vor
preacurvi cu altele. Atunci va veni mnia cea mare a
lui Dumnezeu i va distruge tot neamul acela viclean
i-1 va trimite n focul cel venic.
182
Deci, fericii vor fi ci nu se vor pleca la cea
mai mare frdelege a necuriei, care este mai
silnic i mai grea dect uciderea, ci se vor mpotrivi
i vor mustra frdelegea ca Sfntul Ioan
Boteztorul i vor strui, mustrnd amestecarea de
snge. i vor fi ucii de cei prea frdelege, spurcai
i prea necurai oameni din vremea aceea i apoi se
vor odihni n snul lui Avraam, Isaac i Iacob prea
slviilor Patriarhi i vor locui n mpria cerurilor
cu toi Sfinii, bucurndu-se i veselindu-se, de care
bucurie s ne nvredniceasc Dumnezeu i pe, noi,
cu darul Lui cel Sfnt. AMIN.

Descoperirea ce s-a fcut Sfntului Moisi Arapul
despre nevzutul rzboi al Sfinilor
46


Cuviosul Moisi Etiopianul a mers odinioar la
Avva Isidor i i-a zis lui: Printe, nu pot s stau n
chilia mea, fiind luptat de patimile trupeti".
Fericitul Isidor lundu-l pe el, l-a suit n vrful
chiliei sale i i-a zis: Caut spre Apus!", i cutnd
Moisi a vzut o mulime de oameni nfricoai
glcevind i gtindu-se spre rzboi. Apoi iari a
grit Avva Isidor: Caut spre Rsrit i privete".
i cutnd, a vzut o mulime de Sfini ngeri
purttori de lumin, aijderea i ei gtindu-se de
rzboi.
Atunci Sfntul Isidor a zis ctre Moisi: Cei
dinspre Apus ridic rzboi mpotriva Sfinilor lui

46
Ibidem, pag. 539-540.
183
Dumnezeu, iar cei dinspre Rsrit se trimit de la
Domnul spre ajutor nevoitorilor celor buni. ns vezi
c sunt mai muli cei ce ne ajut nou dect cei ce se
ridic asupra noastr. Cu o vedenie ca aceasta i cu
cuvintele stareului ntrindu-se, Moisi s-a ntors la
chilia sa i se ndeletnicea n ostenelile lui cele
obinuite.


Sfntul Ioan Maximovici
47

(1896-1966)

Discuie despre Judecata de Apoi

Astzi suntem n Sptmna nfricoatei
Judeci i este firesc s vorbim despre nfricoata
Judecat i despre semnele sfritului lumii. Nimeni
nu cunoate ziua aceea, afar de Dumnezeu-Tatl,
dar semnele apropierii ei sunt date i n Evanghelie,
i n Apocalipsa Sfntului Apostol Ioan Teologul.
Apocalipsa vorbete despre evenimentele sfritului
lumii i despre nfricoata Judecat cu precdere n
simboluri i n ghicitur, dar Sfinii Prini au
tlcuit-o i exist o tradiie autentic a Bisericii care
ne vorbete i despre semnele apropierii sfritului
lumii, i despre Judecata de Apoi.
nainte de sfritul vieii pe pmnt vor fi
tulburare, rzboaie, frmntri civile, foamete,

47
Sfntul Ioan Maximovici, Predici i ndrumri
Duhovniceti, Editura Sofia, Bucureti, 2001, pag. 162-168.
184
cutremure. Oamenii vor suferi de spaim, vor muri
de ateptarea nenorocirilor (Luca 21, 26). Nu va fi
nici via, nici bucuria vieii, ci o stare chinuitoare
de pierdere a legturii cu viaa. Dar nu se va pierde
numai legtura cu viaa, ci i cu credina; i Fiul
omului, venind, va gsi oare credin pe pmnt?
(Luca 18, 8). Oamenii vor fi mndri, vor fi
nemulumitori, vor respinge Legea lui Dumnezeu:
alturi de pierderea legturii cu viaa, va slbi i
morala. Binele va slbi i rul va crete.
Despre aceste vremuri vorbete i Sfntul
Apostol Ioan Teologul n lucrarea sa insuflat de
Dumnezeu, numit Apocalipsa. El nsui
mrturisete c a fost n Duh, ceea ce nseamn c
nsui Duhul Sfnt era n el cnd i s-au descoperit n
diferite imagini simbolice destinele Bisericii i ale
lumii; de aceea Apocalipsa este o descoperire a lui
Dumnezeu.
El prezint destinul Bisericii n chipul unei
femei care se ascunde n acele zile n pustie: ea nu
se arat n via, aa cum se ntmpl acum n Rusia.
n realitate, vor avea importan hotrtoare
forele care pregtesc venirea lui Antihrist. Antihrist
va fi un om, iar nu diavolul ntrupat. Cuvntul anti
nseamn vechi sau n loc de sau mpotriv.
Acel om dorete s fie n locul lui Hristos, s ocupe
locul Su i s aib ceea ce ar trebui s aib Hristos.
El dorete s aib aceeai putere de fascinaie i
aceeai stpnire asupra ntregii lumi.
El va primi acea putere nainte de pieirea sa i
a ntregii lumi. El l va avea ca ajutor pe un mag
185
care, prin puterea falselor minuni, i va mplini voia
i-i va ucide pe cei ce nu recunosc stpnirea lui
Antihrist. nainte de moartea lui Antihrist vor aprea
doi drepi, care l vor da n vileag. Magul i va omor
i timp de trei zile trupurile lor vor rmne
nengropate. Aceasta va fi cea mai mare jubilare a
lui Antihrist i a tuturor slujitorilor lui. Dar,
deodat, acei drepi vor nvia i toat otirea lui
Antihrist va fi n mare tulburare i se va ngrozi, iar
Antihrist va cdea deodat mort, omort de puterea
Duhului.
Dar ce se tie despre omul-Antihrist? Originea
lui exact nu se cunoate. Tatl este cu totul
necunoscut, iar mama este o femeie stricat care se
d drept fecioar. El va fi evreu din seminia lui
Dan. Pentru aceasta avem semn c Iacov, murind, a
spus c printre urmaii si Dan va fi arpe la drum,
viper la potec, nveninnd piciorul calului, ca s
cad clreul (Facerea 49, 17). Aceasta ne indic
metaforic c el va aciona prin viclenie i rutate.
Ioan Teologul vorbete n Apocalips despre
mntuirea fiilor lui Israel, c nainte de sfritul
lumii o mulime de evrei se vor ntoarce la Hristos,
dar din irul seminiilor mntuite lipsete seminia
lui Dan. Antihrist va fi foarte inteligent i va ti cum
s se poarte cu oamenii. Va fi fermector i
prietenos.
* * *
Pn la venirea lui Antihrist n lume, venirea
lui este deja pregtit. Taina lucreaz deja i
forele care-i pregtesc apariia se lupt, n primul
186
rnd, mpotriva mpriei legiuite. Sfntul Apostol
Pavel spune c Antihrist nu poate aprea pn nu va
fi ndeprtat cel care o mpiedic (II Tesaloniceni
2, 7). Sfntul Ioan Gur de Aur tlcuiete c cea
care o mpiedic este stpnirea legiuit cinstitoare
de Dumnezeu.
Aceast stpnire (Regalitatea) se lupt cu
rul. Taina (Lucrarea lui Antihrist) care lucreaz
n lume nu dorete aceasta, nu dorete lupta cu rul
prin mijloacele forei: dimpotriv, ea dorete
stpnirea frdelegii i cnd o va obine, nimic nu
va mai mpiedica venirea lui Antihrist. El nu va fi
doar inteligent i fermector, dar va fi milostiv, va
face acte de caritate i fapte bune pentru ntrirea
stpnirii sale. Iar cnd i-o va ntri ntr-att, nct
l va recunoate ntreaga lume, atunci i va arta
faa.
Capitala pe care o va alege va fi Ierusalimul,
pentru c aici Mntuitorul i-a descoperit nvtura
dumnezeiasc i Persoana, aici ntreaga lume a fost
chemat s guste fericirea binelui i a mntuirii. Dar
lumea nu L-a primit pe Hristos i L-a rstignit la
Ierusalim. n timpul lui Antihrist, Ierusalimul va
deveni capitala lumii, care i-a recunoscut stpnirea.
* * *
El va crea condiii de via Bisericii, i va
ngdui s slujeasc, va promite c va construi
biserici splendide, cu condiia recunoaterii lui ca
fiin suprem i ca lumea s i se nchine. Va avea
o ur personal fa de Hristos. Va tri din aceast
ur i se va bucura de lepdarea oamenilor de
187
Hristos i de Biseric. Va fi o apostazie general i,
pe deasupra, muli episcopi vor trda credina, iar ca
justificare, vor arta spre starea strlucit a Bisericii.
Cutarea compromisului va fi atitudinea
caracteristic a oamenilor. Fermitatea mrturisirii va
disprea. Oamenii vor cuta cu asiduitate s-i
motiveze cderea, iar rul, ca o moleeal malign
(n textul rusesc: laskovoe zio), va susine aceast
stare general. Oamenii vor avea obinuina
lepdrii de dreptate, a dulceii compromisului i a
pcatului.
Antihrist va ngdui oamenilor totul, numai ca
ei cznd n faa lui, s i se nchine. Nu este o
atitudine nou fa de oameni: i mpraii romani
erau gata s le redea libertatea cretinilor cu condiia
ca ei s le recunoasc divinitatea i suprema putere
divin i i chinuiau doar pentru c ei mrturiseau c
Domnului Dumnezeului tu s te nchini i Lui
Singur s-i slujeti (Matei 4, 9-10).
ntreaga lume i se va supune i atunci el i va
descoperi faa i ura fa de Hristos i de cretinism.
Sfntul Ioan Teologul spune c toi cei ce i se vor
nchina vor avea un semn pe frunte i pe mna
dreapt. Nu se tie dac aceasta va fi cu adevrat un
semn pe trup sau este o exprimare simbolic a
faptului c oamenii vor recunoate i cu mintea
necesitatea nchinrii la Antihrist i c ntreaga lor
voin i va fi supus. n timpul unei astfel de
supuneri totale a ntregii lumi i cu voina, i cu
contiina vor aprea cei doi drepi de care am
188
amintit, care vor propovdui fr team credina i l
vor da n vileag pe Antihrist.
Sfnta Scriptur spune c nainte de venirea
Mntuitorului vor aprea dou sfenice, doi
mslini arztori, doi drepi. Pe acetia Antihrist
i va omor cu puterile magului. Cine sunt drepii
acetia ? Dup Predania Bisericii, sunt cei doi drepi
care nu au gustat moartea: profetul Ilie i profetul
Enoh. Exist o proorocire c aceti drepi care nu au
gustat moartea o vor gusta pentru trei zile, iar peste
trei zile vor nvia.
Moartea lor va fi o mare bucurie pentru
Antihrist i pentru slugile lui. nvierea lor de peste
trei zile i va aduce ntr-o stare de nespus groaz,
de nfricoare i tulburare. Atunci va veni sfritul
lumii.
Sfntul Apostol Petru spune c prima lume a
fost creat din ap i a pierit prin ap. Din ap este
tot un simbol al haosului masei fizice, i a pierit prin
apa potopului. Iar lumea de azi este pstrat pentru
foc (II Petru 3, 5-7). Pmntul i lucrurile de pe el
se vor mistui (II Petru 3, 10), toate stihiile se vor
aprinde. Aceast lume de acum va pieri ntr-o
singur clip, ntr-o clip totul se va schimba.
i se va arta semnul Fiului lui Dumnezeu
adic semnul Crucii. ntreaga lume care s-a supus de
bunvoie lui Antihrist va plnge. Totul s-a sfrit.
Antihrist a fost omort. Este sfritul mpriei
sale, a luptei cu Hristos. Este sfritul i vremea
rspunsului pentru ntreaga via, rspuns dat
Adevratului Dumnezeu.
189
Atunci, din munii Palestinei va aprea
chivotul Legii: profetul Ieremia ascunsese chivotul
i Focul sacru ntr-o adnc fntn. Cnd din acea
fntn a fost luat ap, ea s-a aprins. Dar chivotul
nu a fost gsit.
Cnd privim acum la viaa din jur, cei ce pot
vedea vd c tot ce a fost prezis despre sfritul
lumii se mplinete.
Cine este, dar, acest om, Antihrist? Sfntul
Ioan Teologul i d n mod simbolic numele 666, dar
toate ncercrile de a nelege acest nsemn au fost
zadarnice.
n viaa contemporan putem avea o viziune
destul de clar despre posibilitatea arderii lumii,
cnd toate stihiile se vor aprinde. Aceast viziune
ne-o ofer fisiunea atomului.
Sfritul lumii nu nseamn distrugerea ei, ci
schimbarea ei.
* * *
Proorocul Daniel, vorbind despre Judecata de
Apoi, povestete despre un Btrn Judector aezat
pe tron, n faa cruia este un ru de foc. Focul este
elementul curitor. Focul mistuie pcatul, l arde i
dac pcatul s-a altoit de sufletul omului, atunci l
mistuie i pe om. Acest foc se va aprinde nluntrul
omului: vznd Crucea, unii se vor bucura iar alii
vor cdea n disperare, se vor tulbura, se vor ngrozi.
Astfel, oamenii se vor despri dintr-o dat: n
relatarea evanghelic unii se aeaz la dreapta, n
faa Judectorului, iar alii la stnga: i-a desprit
contiina. nsi starea sufleteasc a omului l
190
arunc ntr-o parte sau n cealalt, la dreapta sau la
stnga. Cu ct mai srguincios i mai insistent a
nzuit omul spre Dumnezeu n viaa sa, cu att mai
mare i va fi bucuria cnd va auzi cuvntul: Venii
la Mine, binecuvntailor! i, dimpotriv, aceleai
cuvinte vor strni focul groazei i al chinului celor
care nu L-au dorit, L-au evitat ori chiar s-au luptat
cu El sau L-au hulit n timpul vieii.
Judecata de Apoi nu cunoate martori sau list
de protocol. Totul este scris n sufletele oamenilor i
aceste nsemnri, aceste cri se vor deschide.
Totul se va descoperi tuturor i fiecruia n parte, i
starea sufleteasc a omului l va face s mearg la
dreapta sau la stnga. Unii, la bucurie, alii la chin.
Cnd se vor deschide crile, toi vor
nelege limpede c rdcinile tuturor viciilor sunt n
sufletul omului. Iat beivul, desfrnatul: cnd
moare trupul, unii cred c moare i pcatul. Nu e
aa, n suflet exista o nclinaie, pentru suflet pcatul
era dulce. i dac nu s-a pocit de pcatul respectiv,
dac nu s-a eliberat de el, sufletul va veni la
Judecata de Apoi cu aceeai dorin a dulceii
pcatului i niciodat nu i va satisface dorina. Va
suferi de ur i de rutate. i aceasta e o stare
infernal. Gheena de foc este focul luntric, este
flacra viciului, flacra neputinei i a rutii i aici
va fi plnsul i scrnirea dinilor rutii
neputincioase.


191
Printele Arsenie
48

(1894-1975)

Mult ceart s-a fcut ntre voi. Este grea i
insuportabil viaa n lagr. tim unde vom sfri.
Pentru aceasta am devenit att de duri. Toate putem,
dac vrem, s le explicm i s ne ndreptim. n
nici un caz nu avem dreptul s brutalizm i s
njunghiem. V-am auzit c judecai puterea,
sistemul, pe oameni. i pe mine m-ai adus aici
numai i numai ca s gsii un aliat s v ajute s
nfrngei partea cealalt. Spunei aadar de
comunism c a drmat bisericile, a nchis
credincioii, a rzboit Biserica. Da, aa este. S
cercetm lucrurile mai n adncime, s vedem de
unde au provenit.
Cu mult mai nainte poporul nostru i-a pierdut
credina, i-a dispreuit tradiia, i-a uitat istoria,
negnd cele sfinte i cuvioase ale lui. Cine este de
vin pentru acestea? Puterea de acum? Noi suntem
de vin. Secerm ce am semnat...
S ne amintim ce exemplu au dat poporului
intelectualii, nobilii, comercianii, funcionarii
statului i mai nti de toate ce exemplu am dat noi
clericii. Am fost cei mai ri dintre toi. Pentru
aceasta i copiii preoilor, vznd n familiile lor
imoralitate i iubire de bani, au devenit cei mai

48
Printele Arsenie Acuzatul ZEK-18376. Un Sfnt din
lagrele comuniste, Editura Bunavestire, Bacu, 2001, pag.
100-101.
192
fanatici atei, cei mai aprini revoluionari. Cu mult
nainte de Revoluia din 1917, clerul i pierduse
orice putere de conducere a poporului. Devenise
vai de mine! o ceat de meseriai, unde mprea
necredina i corupia. Din mulimea de mnstiri
din ara noastr, numai cinci-ase erau faruri
luminoase ale cretinismului: Valaam, Optina cu
marii ei starei, Diveievo, Sarov i poate nc una-
dou. n celelalte, nici credin i nici virtute nu
gsea nimeni, ci se sminteau de ideile lor lumeti i
demonstraia neghioab.
Ce putea s ia poporul de la asemenea purttori
de ras, de la asemenea aa-zii reprezentani ai lui
Dumnezeu? Noi l-am mpins la revoluie, pentru c
nu i-am dat exemplu bun, nu i-am insuflat credina,
dragostea, rbdarea, smerenia. Nu uitai toate
acestea. Pentru aceasta ne-a prsit att de repede
poporul; pentru aceasta a negat mpreun cu noi i
pe Dumnezeu; pentru aceasta a drmat bisericile.
Nu pot aadar, nu pot s judec statul, puterea
de astzi, deoarece smna ateismului a czut
atunci pe pmntul pe care noi nine l-am pregtit
cu greelile i decderea noastr. Aceasta a fost
cauza i nceputul rului. Toate cte au urmat, nc
i acest lagr i martiriul nostru, jertfele fr sens ale
attor oameni nevinovai, nu sunt dect consecine
inevitabile. Cte se ntmpl, desigur, sunt
nfricoate, dar ca preot i patriot trebuie s v spun
i vou cte le spuneam i fiilor mei duhovniceti:
ara noastr, n orice stare s-ar gsi, trebuie s o
193
iubim, s o sprijinim, s o aprm. Suferinele de
astzi vor trece; toate se vor ndrepta cndva.


Printele Dimitrie Gagastathis
49

(1975)

Triesc astzi i mrturisesc c Dumnezeu
pzete fiecare fiin uman care i rmne
credincioas.
***
Nu m rog pentru mine. i iubesc pe oameni att
de mult nct m rog numai pentru ceilali.
****
Avei dragoste ntre voi, smerenie i ascultare.
Dumnezeu i ngerii se bucur de acestea... Iubii cel
mai mult pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu,
pentru c ea mult ajut neamul nostru omenesc i
pctos.
***
Scopul tuturor rugciunilor i slujbelor pe care le
facem, este s ne apropiem mai mult de Dumnezeu i
s ajungem s-L iubim mai mult.
***
Vedem c astzi, n vremea noastr, este
imposibil s lucrezi bine n via dup voia lui

49
Printele Dimitrie Gagastathis, Amintirile unui sfnt Un preot
de mir, prieten al Sfinilor Arhangheli, Editura Bunavestire,
Galai, 2003, pag. 37, 105, 108-109, 114-117.
194
Dumnezeu, din cauz c ne lipsesc cele dou aripi: cea
a dragostei i cea a smereniei.
***
Dumnezeu ne-a salvat de comunism, dar Satana
ne-a predat materialismului. Acum e timpul s
plngem i s ne rugm pentru starea lumii de astzi.
Trebuie s ne rugm pentru ca Dumnezeu s-i
lumineze pe oameni pentru a vedea calea lui
Dumnezeu, calea adevrului i a dreptii.
***
Prin icoana ei care plnge, Maica Domnului ne
arat c este trist, deoarece vede ct sufer Rusia de la
atei i c este hulit de muli.
***
Credina noastr este vie, dar noi am prsit-o
din pricin c egoismul i materialismul ne-au
ndeprtat de ea.
***
Minuni se ntmpl n fiecare minut, dar noi nu
le vedem din cauza mpietririi. Avem nevoie de
blndee i simplitate
* * *
Cnd prelaii altor biserici au venit n Trikala, la
nceput m-am dus doar s-i vd, dar apoi mi-am zis:
Printe Dimitrie, pleac imediat de aici i nici mcar
nu privi napoi. Nu trebuie s-i acceptm. Urmez
acest principiu de muli ani. A fost cam nepoliticos din
partea mea. Dar e mai bine s te pui bine cu Dumnezeu
dect cu oamenii
***
195
Am fost ncercuii de Francmasonerie i muli
lupt mpotriva Bisericii noastre, dar cred c ncercrile
lor sunt zadarnice, deoarece Conductorul Bisericii
este nsui Hristos; iar Biserica nu va pieri cu nici un
chip.
***
Tinerii, fete i biei, au luat-o razna i astfel nu
vor putea nici s aud, nici s vad, n vreme ce nimeni
nu se ostenete s-i opreasc. i totui, cum ar putea s
o fac cineva, cnd i cei mari merg spre mai ru?...
***
Cel ce alearg la neltori i la ghicitori este un
nelat i un ticlos la care nici Dumnezeu nu Se mai
uit.
***
Nu-mi amintesc nimic din aceast via; numai
povara cea grea a pcatelor.


Printele Constantin Srbu
50

(1905-1975)

Previziuni

Printele Constantin Srbu i-a prevzut
sfritul. Ana Cristea ne povestete:

50
Un Sfnt printre noi, Printele Constantin Srbu, Editura
Bunavestire, Galai, 2002, pag. 184-185.
196
Pe data de 3 octombrie 1975 urma s plec la
bi. Aveam canon s nu m mprtesc pn de
Crciun. Totui, la sfritul lui septembrie, tiind c
plec, Printele mi spune:
Pregtete-te s te mprteti duminic.
Dar cum, Printe? Am canon s nu m
mprtesc pn la Crciun.
tiu eu ce-i spun. Tu pregtete-te, duminic
te mprtesc.
De atunci presimea el sfritul lui. La
ntrebrile noastre, Matilda (Cocua) Mircea i
ncheie amintirile spunndu-ne:
n vara anului cnd a murit, l-am visat pe
Printele Constantin Srbu n curtea bisericii unde
totul era uscat: pomii, florile, iarba. Cnd i-am
povestit mi-a zis:
Cnd voi pleca eu.
Dar unde te duci?
Vreau s m duc n strintate (nu voia s
spun c va muri).
Dar ce s caui acolo, Printe?
Aa o s v uscai i voi cum e pdurea asta
uscat. Avei grij c vor veni timpuri grele. La
urm de tot n-or s mai fie preoi, uile ncuiate, au
s plng lactele la ui, c nu va mai fi cine s fac
slujb. S v ducei dup un preot cu un picior
nclat i unul desclat. Ct i avei acum,
cercetai-i i mprtii-v. Atunci se va nchide
cerul i nu vei mai avea de unde lua credin. Aceea
pe care o avei, aceea s o pstrai. S nu v
mndrii, s nu minii, facei bine, cci dac facei
197
pcate piere i credina. O prticic mic n adncul
inimii st ascuns acolo i dac facei o fapt bun
mai prinde i ea via, e vesel. Dar dac voi nu
facei nimic, nu postii, nu v rugai, nu facei
milostenii, se micoreaz, se micoreaz... i gata.


Antonie Mrturisitorul Arhiepiscop de
Mihailov i Golnsk
51

(1889-1976)

Se apropie aa nite vremuri,nct
fr ndeplinirea pravilei de rugciune,
nimeni nu va rezista, indiferent de ce rang
duhovnicesc va fi.

Veacul nostru nu este un veac al postului, ci al
rbdrii i al bolilor.
Iar dac vom lua asupra noastr un post aspru
i peste puterile noastre, atunci pur i simplu nu vom
fi n stare s-l inem. Noi avem nevoie de un post
luntric pentru a ne nfrnge pe noi nine i pentru a
deveni blnzi, smerii i rbdtori. Dac Domnul ne
ngduie s suferim, trebuie s primim aceasta cu
smerenie. Cci ceea ce este ngduit de Domnul,
trebuie primit ca din mna Lui i trebuie s rbdm
tot. Adevratul post este atunci cnd omul suport
cu rbdare i fr suprare toate atacurile i jignirile,

51
Vldica Antonie Mrturisitorul, Calea rugciunii
luntrice, Editura Bunavestire, Galai, 2003, pag. 24-25, 28,
31, 34.
198
considernd c le-a meritat pe bun dreptate. Pentru
ce? Pentru viaa pe care a avut-o n trecut i pentru
tinereea uuratic.
Mndria noastr este asemenea unei fiare care,
dac este atins orict de uor, atunci este gata s
sar i s-i sfie pe toi. Dar este de datoria ta s o
mpingi i s nu o lai s ias. Chiar dac cineva te-a
suprat i te-a mniat i-i doreti s-i zici tot ceea
ce crezi despre el, atunci procedeaz altfel i spune-i
mndriei tale: Stai acolo i nu iei!. i-n loc s-i
rspunzi cu brutalitate, tu, dimpotriv, vorbete-i cu
blndee. Astfel se dobndete smerenia. Aceasta
este i mucenicia cea fr de snge. Sfinii mucenici
au ptimit cumplit dar pentru scurt timp. Aici este
un chin nesngeros i nu doar pentru o perioad de
un an sau doi, ci pentru ntreaga via. Iar dac
Domnul va ngdui mari suferine sau va ncepe o
adevrat prigoan atunci, zice Vldica, trebuie s-i
imaginezi c mergi la moarte pe Golgota. nainte de
moartea sa (a lui Vldica) cred c Dumnezeu a
ngduit s ne spun ceea ce ne ateapt pentru c la
un moment dat a zis: Iar voi nc este posibil s
suferii. i, de va veni aceast vreme s nu v
nfricoai, ci s mergei la moarte pe Cruce cu mare
curaj, i cu pieptul deschis, neavnd nici o ndoial
i neprndu-v ru pentru nimic. S primii totul cu
bucurie, pentru c atunci puterea lui Dumnezeu v
va lumina i v va ntri i voi vei rezista. Iar dac
n gndul tu vei renuna la Cruce, dac se va
strecura ndoiala i vei fugi fiindu-i fric pentru tine
i pentru cei apropiai ai ti, s tii c-n acea clip
199
va interveni puterea demonic, harul se va ndeprta
de tine, i nu vei face fa suferinelor. Trebuie s fii
contient de faptul ca i-a venit ceasul cnd trebuie
s-i mrturiseti credina i devotamentul fa de
Domnul. S mergi la moarte cum fceau Sfinii
mucenici pe care Domnul i ntrea astfel nct ei nu
simeau durerile, iar dac le simeau, atunci
nelegeau c ele sunt trimise pentru curirea de
pcatele de mai nainte. Cerei-I ajutor lui
Dumnezeu pentru copii i pentru cei apropiai, ns
nu v speriai, deoarece prin suferinele noastre, i
vom ajuta i Domnul i va milui pe ei. Se apropie
aa nite vremuri, nct fr ndeplinirea pravilei de
rugciune, nimeni nu va rezista, indiferent de ce
rang duhovnicesc va fi.
* * *
Adesea Vldica spunea: Suferinele generaiei
ce vine au fost aruncate cu zeci de ani n urm peste
acei oameni. Spunnd aceste, el i avea n vedere
att pe Noii Mucenici i Mrturisitori din vremea
Revoluiei (1917) ct i pe cei din timpul prigoanei
comuniste. Aceast jertf ne-a eliberat pentru puin
timp din suferinele exterioare pentru c ei le-au luat
asupra lor. Ei pentru noi au suferit, iar Domnul se
ndur de noi pentru sngele lor vrsat.
Cretinii de acum au doar suferine luntrice.
i mpotriva acestor suferine i boli ale noastre nu
exist dect un singur leac: acela de a te lupta cu
tine nsui. De te vei nvinge pe tine i te vei ridica
la rugciune, atunci Domnul i va da trie i putere
i nu vei fi biruit de vrjmai. Dar dac i va fi mil
200
de tine, atunci vrjmaul te va dobor de tot i i va
fi foarte greu s te ridici.
* * *
Muli din timpurile de astzi cred c vremea
nevoinelor ascetice deja a trecut i c Vldica
Antonie nu este dect o excepie. Dar viaa lui plin
de nevoine este o mustrare vie pentru noi cei puin
credincioi i nepstori. Cci i n vremea noastr
se poate tri n nevoine, slujindu-L pe Dumnezeu
din toate puterile i iubindu-L din tot sufletul.
Adesea, Vldica aducea drept exemplu viaa
Sfntului Ioan de Krontandt. El se ntrista foarte
mult de starea monahismului contemporan n care
nu vedea o adevrat via duhovniceasc. Spunea:
Peste tot zicea el e numai aparen: se
mpodobesc, se mbuib, iar ostenelile i rugciunea
lipsesc.
Vldica avea vrsta de peste 80 de ani i tot
mergea s-i cerceteze pe fiii si duhovniceti, iar
atunci cnd ei l sftuiau s conteneasc cltoriile,
el le spunea: Maica Domnului nu m
binecuvinteaz s stau pe loc, ci mi poruncete s
merg i s pstoresc turma.
* * *
Btrn fiind, el era foarte bolnav cu picioarele,
cu plmnii, cu inima i auzea foarte greu. Singurul
lucru cu care se inea era doar rugciunea. A dus cu
adevrat o via de rugciune. Spre ntrirea celor
din jur, adesea repeta c nimic nu se face fr
ngduina lui Dumnezeu i c trebuie s crezi cu
201
adevrat c tot ce vine de sus trebuie suportat cu
rbdare i n nici un caz nu trebuie s nvinuieti pe
acei oameni prin care a venit ispita. Despre nchisori
i lagre amintea foarte rar i zicea: Tot ceea ce s-a
petrecut pe vremea lui Stalin trebuie considerat ca
pe o pronie a lui Dumnezeu.


Arhimandritul Iustin Popovici
52

(1894-1979)


Trind n pcat, omul se izoleaz, se cunoate
numai pe sine nsui i face din sine nsui centrul
ntregii existene. Cu ct se cufund mai mult n
pcat, cu att prpastia ntre timp i venicie devine
mai mare n contiina i n inima lui. ntors ctre
lumea din afar, omul pcatului simte i vede o
ngrozitoare ruptur ntre el nsui i ceilali oameni,
ntre el i celelalte fiine. Cufundat ntr-o izolare
egoist tot mai adnc, el pierde treptat-treptat
simmntul atoateunitii (svejedinstva) neamului
omenesc, pn ce-l pierde cu desvrire. Prpastia
dintre el i ntreaga creaie devine tot mai adnc i
de netrecut. El nu se mai vede dect pe sine nsui i
pe nimeni altcineva i nimic altceva, nici deasupra,
nici n jurul lui. Totul n el nu mai e dect el nsui,
impostor mizerabil al divinitii ntronizat pe cloaca

52
Arhimandritul Iustin Popovici,Omul i Dumnezeul-Om,
Editura Deisis, Sibiu, 1997, pag. 50, 152-154, 160.
202
lui. De aici vine i faptul c exist att de muli
oameni cu gnduri meschine, cu simminte mici,
care nu pot s ias din ei nii i s ajung la altul.
Schilodite i mutilate de iubirea de sine, gndurile i
simmintele egoismului nu mai recunosc nici omul,
nici pe Dumnezeu, pentru c nu mai ajung la ceea ce
este venic i la ceea ce este divino-uman. O
prpastie tragic se deschide n gnduri, n
simminte, n via: o sfiere blestemat n
contiin, n inim, n suflet, o ruptur ce pustiete,
ca n Faust, chipul su de om: Dou suflete
locuiesc n pieptul meu. (Goethe, Faust). Sfntul
Macarie Egipteanul scrie c pcatul este n om ca
un alt suflet cu sufletul (Omilia 11, 15, P.G. 34,
556 C).
* * *
Arianismul
53
nu a fost nmormntat nc; astzi
el este mai la mod i mai rspndit dect oricnd. E
rspndit ca un adevrat suflet n trupul Europei
contemporane. Dac privii la cultura Europei, n
adncul ei vei gsi ascuns arianismul: toate se
rezum aici la om i numai la om, i chiar
Dumnezeul-om Hristos a fost redus la cadrele unui
om. Cu plmada arianismului s-a plmdit i
filozofia Europei, tiina ei i civilizaia ei i, n
parte, i religia ei. Pretutindeni i n chip sistematic

53
Arianismul este erezia potrivit creia Domnul Iisus Hristos
nu este Dumnezeu, nu este de-o-fiin cu Tatl, ci prima Sa
creatur. A fost condamnat de Sinodul I Ecumenic din Niceea
la 325.
203
Hristos este pogort la starea de simplu om;
Dumnezeul-om este dezbrcat continuu de ceea ce
este n realitate; opera lui Arie se svrete n mod
continuu. Religia n limitele raiunii pure a lui
Kant nu este altceva dect noua ediie a
arianismului. Dac vom primi pe Hristos cu msura
lui Kant ce rezultat credei c vom avea? Vom avea
un Hristos om, un Hristos nelept, dar nicidecum un
Hristos Dumnezeu-om. Dac vom judeca pe Hristos
cu criteriul lui Bergson, nu vom avea, iari, ceva
mai mult dect un om simplu. n acest fel, i un
criteriu i altul, ca i toate criteriile tuturor
filozofilor dup om, pogoar pe Dumnezeul-om la
condiia de om. tiina european nu rmne mai
prejos dect filozofia n raportul ei arian fa de
Hristos. Din multe puncte de vedere, prin muli
dintre reprezentanii lui, Protestantismul l-a depit
n arianism chiar i pe Arie. Diferiii socinieni i
Schleiermacher sunt puternici competitori ai lui Arie
la dez-ntruparea Dumnezeului ntrupat. Iar
papismul cu etica lui este n mare msur arian.
Simte el oare ce metafizic st n spatele acestei
ngrozitoare etici? Toate acestea laolalt au izbutit
s otrveasc, cu abominabilul lor arianism, marile
mase ale Europei. Cine nu cunoate abominabilul
arianism al intelectualilor notri? Muli dintre
intelectualii notri spun adesea: Hristos este un mare
om, un om nelept, cel mai mare filozof dar,
oricum, nu este Dumnezeu.
De unde atta arianism astzi? De acolo c
omul a devenit astzi msura tuturor lucrurilor,
204
msura tuturor fiinelor i lucrurilor vzute i
nevzute. Msurnd dup sine nsui toate, omul
european respinge tot ceea ce este mai larg dect
omul, mai mare dect omul, mai infinit dect omul.
Msura lui strmt ngusteaz pe Dumnezeul-om
reducndu-l la om. Colivia pcatului reduce puterile
de zbor ale minii celei mndre i aceasta nu mai
vede i nu mai cunoate nici o realitate mai mare
dect ea nsi. Isprava mai presus de minte a
credinei n Dumnezeul-om Hristos sfrm aceast
colivie i deschide mintea realitilor infinite.
Sinodul I Ecumenic a hotrt o dat pentru
totdeauna rolul minii n explicarea Persoanei
Dumnezeului-om Hristos; rolul ei este acela al
supunerii. n Cretinism, credina conduce, iar
mintea este condus; cunoaterea este road a
credinei care lucreaz prin iubire i e activ n
speran.
Relativismul european contemporan e o
motenire a arianismului. Relativismul metafizic a
dat natere i relativismului moral. Nu exist nimic
absolut sau deasupra lumii ori a omului, nici n lume
sau n om i nici, iari, n jurul lumii sau al omului.
Din acest relativism modern, ca i din vechiul
relativism arian, salveaz numai credina n divino-
umanitatea Mntuitorului Hristos, n de-o-fiinimea
Lui cu Dumnezeu-Tatl; salveaz adic minunatul
cuvnt de-o-fiin. ncearc-i credina ta i
controleaz-o cu Simbolul Credinei. Dac credina ta
nu corespunde ntru totul Simbolului eti eretic.
Dac respingi cuvntul de-o-fiin, nu eti al lui
205
Hristos, eti al lui antihrist, eti al lui Iuda, pentru c
Biserica numete pe Arie al doilea Iuda.
* * *
Dogma aceasta (infailibilitatea papal nota
edit.) are o semnificaie istoric mondial pentru
ntreg destinul Europei, mai ales pentru timpurile
apocaliptice n care aceasta a intrat deja. Prin dogma
aceasta i-au dobndit idealul i idolul toate
umanismele europene; omul a fost declarat
divinitate suprem, divinitate universal; panteonul
umanist european i-a dobndit n sine Jupiterul su.


Fericitul Filotei Zervakos
54

(1884-1980)

O povestire demn de luat aminte

Cnd Constantinopolul a fost cucerit de ctre
turci, sultanul Mahomed al II-lea s-a instalat n
palatele mprailor bizantini, bucurndu-se de
biruinele sale, de mcelurile i jafurile trupelor
otomane. ntr-o zi a oferit un prnz oficialitilor
sale: nali demnitari, aghiotani, generali i ofieri
superiori, n timpul petrecerii, pe cnd toi erau n
form, sultanul, privind spre zidul camerei, a vzut o
vedenie: o mn goal cu palma i cele 5 degete

54
Mrturie ortodox iubitoare de Dumnezeu, Publicaie a
editurii Ortodoxos Kipseli (Stupul ortodox), Caietul 64,
1995, pag. 41-52.
206
deschise. nfricoat, a ntrebat pe invitai dac i ei
vd acea vedenie i ce s nsemne oare? Cu toii au
rspuns c o vd, dar ce nseamn nu cunosc.
Atunci, sultanul a nceput s se tulbure i cuta s
afle nelesul acelei vedenii. Unii i-au zis s apeleze
la ghicitori i magi, cci numai ei pot s-i descopere
sensul acestei drame. S-au prezentat, ntr-adevr,
muli ghicitori i magi, otomani i arabi, ns nimeni
n-a putut s-i explice ce nseamn acea vedenie.
Vznd buctarul sultanului care era grec, dar fidel
mai marelui su , c era n mare suprare i
mhnire, deoarece nu o dat, ci de multe ori vedea
mna aceea goal cu degetele deschise, i-a zis:
Luminia voastr, caut s gseti un sfnt cretin,
cci numai el va putea s-i arate nelesul acestei
vedenii.
ntr-adevr, sultanul a ntrebat pe muli cretini
dac cunosc vreun sfnt, fgduindu-le c vor primi
de la el mare rsplat. Atunci civa cretini i-au zis:
Cunoatem un om cu via sfnt, pe neleptul
Gheorghe Scholarul. ndat, mpratul a trimis dup
el, l-a chemat la palat i i-a zis: dac poi s-mi
tlcuieti vedenia pe care o vd, orice mi vei cere,
i voi da. Iar neleptul Gheorghe Scholarul a
rspuns lui Mahomed: Luminia ta, vedenia pe
care o ai, nu pot s-o tlcuiesc cu puterea, cunotina
i nelepciunea mea; numai adevratul Dumnezeu n
Care cred i Cruia m nchin poate s mi-o
descopere. Te rog, d-mi un rgaz de 7 zile s
postesc i s m rog ca s mi-o descopere.
mpratul a fost mulumit de cuvintele neleptului
207
Scholarul i i-a acordat timpul cerut. Iar dup
mplinirea celor 7 zile, s-a prezentat la palat si a zis
cu curaj mpratului: Domnul i Dumnezeul meu
Cruia m-am rugat i m-am nchinat, Care ne-a
fgduit c orice vom cere, cu credin, se va da
nou, ajunge s fie spre folosul sufletului nostru ,
Acela mi-a artat semnificaia vedeniei tale. Afl,
deci, o, mprate, c cele cinci degete ale minii pe
care le vezi nseamn c n-ai fi ptruns n acest ora
dac ar fi existat aici 5 cretini adevrai.
mpratului i-a plcut aceast explicaie i i-a zis:
ntruct te vd om nelept i mi-ai dezlegat
nedumerirea, izgonindu-mi mhnirea, cere-mi orice
doreti i sunt gata s i ofer. Iar Scholarul i-a zis:
O favoare cer de la tine, Luminia ta! S dai
ordine supuilor ti s nceteze mcelurile mpotriva
cretinilor, chinurile, prigoanele, rpirile i jafurile.
ntr-adevr, Mahomed a dat dispoziie s i se
mplineasc dorina, iar pe Gheorghe Scholarul l-a
numit etnarh, adic cpetenia neamului su. Astfel,
grecii nedreptii de turci puteau s se adreseze lui,
n calitate de cpetenie, iar el raporta cazul respectiv
mpratului. Din ceasul acela, au nceput s se
mpuineze chinurile i necazurile cretinilor. Mai
trziu, Mahomed a acceptat s fie hirotonit patriarh,
numindu-se Ghenadie, i i-a acordat mari onoruri.
Cu acest prilej, i-a oferit o mas festiv la palatul
imperial, apoi l-a nsoit afar n curte, l-a aezat pe
un cal ales, precum se obinuia la regi, i a ordonat
cpeteniilor curii s-l urmeze, n ordine, pn la
biserica Sfinilor Apostoli. n acest mod, cu ajutorul
208
i harul lui Dumnezeu i prin credina i
nelepciunea patriarhului Ghenadie Scholarul, a fost
salvat cretinismul ortodox din Constantinopol.
Faptul c, att Biserica ct i statul, nainte de
cderea Constantinopolului, erau ntr-o situaie
jalnic i c erau prsii de Dumnezeu, din cauza
pcatelor multe ale clerului i ale poporului, motiv
pentru care a fost predat oraul n minile
otomanilor , este menionat de muli istorici, n
chip deosebit de eruditul i neleptul predicator al
Bisericii, noul Ioan Gur de Aur: cuviosul monah
Iosif Vryenios, profesorul Sfntului Marcu Efesiul i
al Patriarhului Ghenadie Scholarul. Relatm n
continuare mrturia acestui brbat sfnt i iubitor de
adevr despre situaia jalnic i vrednic de lacrimi a
poporului i a clerului vremii sale.
Dac cineva, vznd pedepsele trimise de
Dumnezeu asupra noastr, s-ar afla n nedumerire,
s aib n vedere nu numai pe acetia, ci i pcatele
care se fac de ctre noi i s laude pe Dumnezeu,
cci pe drept sunt ngduite, ca s ne ndreptm.
Deoarece, nu exist vreun fel de rutate pe care s
nu o fi svrit n viaa noastr. Cei mai muli dintre
noi, nu numai c ignor faptul c sunt cretini, dar
nici mcar semnul crucii nu tiu s-1 fac sau, dac
l tiu, le este ruine s-l fac.
C preoii notri sunt hirotonii pe bani i muli
dintre ei au legturi cu femeile lor nainte de
cstorie;
C duhovnicii acord iertarea pcatelor i
mprtesc pe cei nevrednici, n schimbul darurilor;
209
C dumnezeiescul nume njurat i hulit nu-l
aprm, cnd suntem datori chiar s murim pentru
el;
C pe noi nine i pe alii i afurisim zilnic i-i
supunem la multe blesteme;
C deseori jurm fr fric pe numele
nfricotor i sfnt al Dumnezeului i Mntuitorului
nostru, apoi l clcm, iar aceasta fr nici o
trebuin;
C de multe ori crtim mpotriva lui
Dumnezeu, ba c plou, ba c nu plou; de ce este
cald sau de ce este frig? De ce unora le-a dat
bogie, iar altora a ngduit s sufere de foame? De
ce sufl crivul? ntr-un cuvnt, am devenit nite
judectori necrutori ai lui Dumnezeu. Iar muli
dintre noi defimeaz credina ortodox, crucea i
legea cea sfnt a lui Dumnezeu, ca nite
necredincioi i nimeni din cei ce ascult nu
protesteaz;
C att brbaii, ct i femeile nu se ruineaz
s umble goi pe strad;
C pe fiicele lor le predau s fie corupte;
C femeile au nceput s poarte mbrcmintea
brbailor;
C srbtorile sfinte le petrec n cntece i
dansuri satanice, cu beii i obiceiuri strine i nu se
ruineaz;
C tot mai mult mprtim credina magilor i
a ghicitorilor; ba i n caz de boal apelm la
ajutorul lor;
210
C fugim tot mai mult de virtute i ne
ndreptm spre pcat;
C s-a ndeprtat milostivirea i s-a nmulit
ura i obrznicia;
C conductorii notri sunt nedrepi i rpitori;
judectorii iau daruri, cei ce duc tratative sunt
mincinoi, orenii batjocoritori, ranii fr de
minte i toi ntr-o stare jalnic, de plns;
C fecioarele noastre sunt mai neruinate dect
desfrnatele, femeile vduve tot mai ciudate, cei
cstorii nesocotesc i nu pzesc fidelitatea
cstoriei, tinerii sunt depravai, iar btrnii beivi;
preoii au uitat de Dumnezeu, clugrii s-au abtut
de la drumul cel bun, iar cei din lume i-au ieit cu
desvrire din fire;
C chipul nostru a devenit neruinat i prilej
spre pcat i chiar dac facem toate relele le socotim
nensemnate. Am devenit cu toii neruinai.
Zadarnice s-au fcut toate nvturile, fr folos
cuvintele de pova. Acum sunt mai cinstii cei ce
triesc imoral dect cei ce se nevoiesc cu virtutea;
C nu trece zi sau ceas n care s nu suprm
pe fraii notri cu calomnii i judeci;
C muli dintre noi triesc n beie, desfrnri,
adultere, necurie, dumnii, invidii, corupie i
furturi;
C am devenit mndri, trufai, iubitori de
argini, egoiti, nerecunosctori, nesupui, dezertori,
rpitori, trdtori, ticloi, nedrepi, nepocii,
necrutori; s spun i ceva mai ru? c muli
clerici, pctuind, se apropie i slujesc la cinstita i
211
Sfnta Mas. Iart-m, Doamne! Aceasta, mai mult
dect toate celelalte ne face s fim uri de
Dumnezeu i vinovai de nenumrate pedepse. Iar
celelalte, cte se fac public sau pe ascuns, de ctre
cei mai muli, le trecem sub tcere. Acestea, deci, i
multe altele asemenea lor, au atras pedepsele lui
Dumnezeu asupra noastr.
* * *
Acest clugr nelept i sfnt
55
, vieuitor ntr-
un schit din afara Constantinopolului, a fost chemat
de patriarh i mprat n capital, ca s in
conferine religioase i predici spre pocina, folosul
i mntuirea sufleteasc a cretinilor, ntruct
cunotea decderea moral a poporului i a armatei
cci tocmai pentru aceasta l-au invitat. Monahul
Iosif s-a nfiat mpratului, patriarhului i altor
demnitari i, cu curaj, le-a zis: Pentru c m-ai
chemat s predic cuvntul lui Dumnezeu, am venit
cu plcere, dar dac i voi nu m vei sprijini, n
zadar m-ai adus aici. Cer i eu o favoare de la
patriarh i mprat: patriarhul s arate interes i s
ngrdeasc cu asprime abuzurile i relele care se fac
de ctre clerici, iar mpratul pe cele svrite de
armat i popor; i, atunci, cu ajutorul lui
Dumnezeu, va urma ndreptarea. Amndoi au
promis sa fac ceea ce i-a rugat, ns nici patriarhul,
nici mpratul n-au luat msuri pentru ndeprtarea
rului i a pcatelor care se nmuleau tot mai mult
i de aceea a fost nevoit s plece din Constantinopol

55
Iosif Vryenios
212
la sihstria sa. nainte s plece, lundu-i rmas bun
de la patriarh, mprat, cler i popor, a rostit un
ultim cuvnt, artnd cauza pentru care pleac din
ora: Plec mhnit; i s tii c nu va trece mult
timp i eu voi muri. ns oraul acesta, pentru
pcatele multe ale celor ce locuiesc n el, cu
ngduina lui Dumnezeu, va fi cucerit de turci;
credina ortodox ns va fi pzit. Atunci, marele
duce Luca Notara a zis cuviosului Iosif: Nu este cu
putin ca Dumnezeu, Care a zis lui Avraam ca n-ar
fi distrus oraele Sodoma i Gomora, dac ar fi aflat
n ele 10 drepi, s predea un astfel de ora mare n
mna necredincioilor. Este adevrat c exist foarte
muli pctoi, dar exist i muli drepi i, desigur,
nu zece, nici o sut, ci mii!....
C exist muli a rspuns neleptul
Vryenios o tiu, dar i acetia se fac vinovai de
pcatele celor muli i, de aceea, pe drept,
Dumnezeu va preda oraul n minile turcilor. Tu,
cnd oraul va capitula, i vei aduce aminte de
cuvintele mele.
N-au trecut muli ani i oraul a fost cucerit de
ctre turci, iar cnd Notara i-a vzut copiii
mcelrii sub ochii si, din ordinul sultanului
Mahomed, i-a adus aminte de neleptul Vryenios.
Drept eti, Doamne! n starea jalnic i
vrednic de lacrimi n care se gsea atunci neamul i
pe care iubitorul de adevr Vryenios o descrie cu
amrciune, n aceeai stare, i poate chiar mai rea,
se gsete lumea astzi. Cu toate suferinele pe care
le-am ndurat, nu ne-am nvat minte. i, dac nu
213
ne vom poci cu sinceritate i nu ne vom ntoarce la
Dumnezeu, de Care am fugit, dispreuind i
nclcnd poruncile Sale, ne va pedepsi i pe noi,
dup cum a pedepsit dintru nceput pe toi pctoii,
nelegiuiii i clctorii de Lege. Astfel, pe oamenii
nemernici din vremea lui Noe i-a pedepsit cu potop.
Pe desfrnaii cetilor Sodoma i Gomora i-a ars cu
foc i pucioas. Asupra lui Faraon i a ntregului
Egipt a trimis Dumnezeu zece plgi, deoarece n-a
ascultat de porunca Sa, transmis prin Moise, de a
lsa pe israeliteni s plece din ara robiei i s
mearg n pmntul Fgduinei. Pe evrei iari i-a
pedepsit, predndu-i de multe ori n mna altor
neamuri, care i-au robit i exterminat. Astfel a
predat i Imperiul Bizantin ca s fie subjugat de
turci.
Dac nici noi nu ne vom poci, vom fi
nimicii. Este cu neputin s nu fim pedepsii, ct
vreme persistm n pcat. Ne-o spune clar i cu voce
puternic nvtorul neamurilor, predicatorul lumii,
Apostolul Pavel, gura lui Hristos:
Cci dac s-a adeverit cuvntul grit prin
ngeri i orice clcare de porunc i orice
neascultare i-a primit dreapta rspltire, cum vom
scpa noi, dac vom fi nepstori la astfel de
mntuire care, lund obrie din propovduirea
Domnului, ne-a fost adeverit de cei ce au ascultat-
o...? (Evrei 2, 2-3). Ne-o spune, de asemenea,
nsui Domnul nostru Iisus Hristos: Dac nu v
vei poci, toi vei pieri la fel (Luca 3, 3).
214
S ne pocim, aadar, cu sinceritate, ca s fim
izbvii de chinurile vremelnice i de cele venice i
s ne nvrednicim toi de buntile cele cereti.
Amin.

Cuvinte de nvtur

Zice cuvnttorul de Dumnezeu Apostolul
Pavel: ...orice calcare de lege i orice neascultare
i-a primit dreapta rspltire, cum vom scpa noi,
dac vom fi nepstori la astfel de mntuire?.
Dac orice clcare de lege i orice neascultare i-a
primit pedeapsa cuvenit, nc de la ntemeierea
lumii, cum este posibil ca noi, cei ce suntem
nepstori la o astfel de mntuire, s scpm de
dreapta rspltire? Deschidei istoria Bisericii i
aflai c, de cnd s-a fcut lumea, ntr-adevr, orice
clcare de lege i neascultare au fost pe drept
pedepsite. Pentru clcarea de lege i neascultare au
fost izgonii, din rai protoprinii notri. Tot pentru
aceasta a nimicit Dumnezeu omenirea prin potop n
vremea lui Noe. Pentru clcarea de lege,
neascultarea i desfrnrile Sodomei i Gomorei a
nimicit Domnul prin foc i pucioas cinci orae.
Pentru clcarea legii i neascultare otirea lui Faraon
a fost necata n adncul Mrii Roii. Pentru clcarea
legii i neascultare, de multe ori a pedepsit
Dumnezeu pe poporul israelitean motenitor, iar n
cele din urm, pentru uciderea lui Hristos, l-a prsit
i a fost distrus de trupele romane. Pentru clcarea
legii i neascultare de multe ori a pedepsit
215
Dumnezeu pe cretini, nct pn azi clcarea de
lege i neascultarea i-au primit dreapta rspltire.
Pe nedrept acuz oamenii pe unul sau pe altul
c-ar fi pricinuitori ai rzboaielor, deoarece adevrata
lor cauz este pcatul care ndeprteaz pe om de
Dumnezeu. ndeprtndu-se de Dumnezeu, oamenii
pier. O spune clar Duhul Sfnt prin gura Proorocului
David: Cei ce fug de Tine, Doamne, pier. Cum
pier? Unii n rzboi, alii prin foc, alii prin sabie
alii de foame, alii, de boli, alii de cutremure, alii
de potop i n multe alte chipuri. Un mijloc de pieire
a oamenilor este i rzboiul. Prea Bunul Dumnezeu
i mpratul tuturor, n vremurile de demult, a dat
prin Moise zece porunci care se rezum ns la dou
mai mari: iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa
de aproapele. Ce v nchipuii, iubiilor, dac toi
oamenii, toate neamurile i, mai ales, cele cretine,
ar fi avut dragoste fa de Dumnezeu i fa de
aproapele (aproapele este fiecare om, nu numai
cretin, ci i musulman, evreu, barbar, rob sau liber),
ar fi avut loc vreodat rzboi? Desigur, niciodat;
cci, cine iubete i invidiaz n acelai timp?
Nimeni, niciodat!
Acestea v poruncesc: s v iubii unul pe
altul ne poruncete Unul-Nscut, Fiul i
Cuvntul lui Dumnezeu. Porunc nou dau vou:
s v iubii unul pe altul; v dau porunc nou, s
iubii nu numai pe cei care v iubesc, ci i pe
dumanii votri, iar celor care v fac ru, voi s le
facei bine...
216
Cine pzete astzi aceast porunc, adic s
iubeasc i pe dumanii lui? Porunca lui Dumnezeu,
porunca iubirii a fost nclcat i dispreuit cu
desvrire... Dar celor ce-au pzit poruncile Lui,
Domnul le va zice la a doua Sa venire: Venii
binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea
pregtit vou de la ntemeierea lumii i bine
slugi bune i credincioase, peste puine ai fost
credincioase, peste multe v voi pune; intrai ntru
bucuria Domnului vostru.

Pentru mulimea pcatelor
vine mnia lui Dumnezeu

Nu trebuie s aruncm toat rspunderea
asupra patriarhilor, arhiereilor i celorlali clerici.
Greesc, desigur, i ei mai mult sau mai puin, dar
greesc i laicii; cu excepia ctorva alei, toi sunt
pctoi, ucigai. n fiecare an sunt ucii 3000 de
prunci n pntecele mamelor lor de nii prinii lor.
Niciodat nu s-a auzit, n veacurile trecute, o astfel
de crim nfricotoare! Toate animalele slbatice i
ngrijesc i-i iubesc puii, pe cnd mamele
cretine i ucid n pntecele lor. nfricoeaz-te,
soare! Suspin, pmntule i te cutremur! De aceea
se cutremur pmntul, cernd s nghit pe
pctoi, pe ucigai, pe criminali, pe cei mndri, pe
invidioi, pe nedrepi, pe hoi, pe lacomi, pe iubitorii
de argini, pe desfrnai, pe adulteri i pe toi cei ce
fac rul. De aceea, a zis Domnul: v voi da cpetenii
dup inimile voastre. Pentru pcatele cele multe va
217
veni mnia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultrii.
M tem c vom pi ceea ce a pit oraul Ierusalim,
din cauza pcatelor celor ce locuiau n el.
Pe la anul 614, se afla n pustia Palestinei un
pustnic sfnt, vieuind acolo mpreun cu 12 ucenici.
ntr-o diminea, chemndu-i ucenicii, le-a zis:
Iubiii mei fii duhovniceti, s tii c mare mnie
vine peste noi dinspre rsrit. Noaptea trecut am
avut o vedenie nfricotoare. M aflam la sfntul
jertfelnic n Biserica nvierii Domnului nostru Iisus
Hristos, unde erau i ali clerici: arhierei,
arhimandrii, preoi i monahi. Deodat, prin ua
mare de la intrarea n Biseric, a ptruns un val cu
fel de fel de murdrii puturoase, acoperind
pardoseala ntregii biserici, apoi, prin sfintele ui, a
intrat i n sfntul altar, nconjurnd Sfnta Mas.
Speriat, am alergat i am urcat pe treptele sfntului
altar, ca s nu-mi ud picioarele i rasa cu murdriile
acelea. i, ntorcndu-m ctre ceilali clerici, care
rmseser nemicai, n timp ce murdria le
acoperise picioarele pn la genunchi, iar ei rdeau
i cscau gura ca i cum nimic nu se ntmpla, cu
mnie i indignare le-am zis: Ce facei? Nu vedei
murdriile? Nu v ngrijii s curai Biserica? Dar
ei rmneau mai departe nepstori. Apoi, vznd
aproape de scri doi ngeri cu chipurile frumoase, i-
am ntrebat de unde vine aceast murdrie att de
puturoas i cum poate fi ndeprtat? Vezi aceast
murdrie? mi zic ngerii. Ea provine, parte de la
clerici, iar alta de la laici, dar mai mult de la clerici.
Ea va fi ndeprtat prin foc i pucioas. Dimineaa
218
urmtoare au intrat perii n Ierusalim; pe unii i-au
ucis, pe alii i-au luat n robie, iar sngele celor
mcelrii curgea pe drumuri ca un ru. Atunci au
luat perii ca prad de rzboi i cinstita cruce a
Mntuitorului pe care apoi mpratul Heraclius,
dup ce i-a nfrnt pe peri, a adus-o i a aezat-o pe
Golgota.
ntr-adevr, iubiilor, mult murdrie exist pe
drumuri, n pia, pe pmnt, pe mare, ba chiar i n
biserici, din pricina unor clerici, nct nu mai exist
nici un loc curat. Puini laici i clerici au rmas
curai, iubind pe Dumnezeu i poruncile Lui. Pe
acetia, Domnul dup spusa Proorocului i
mpratului David i va pzi, Domnul pzete pe
cei ce l iubesc, iar pe toi cei ce pctuiesc i va
pierde (Psalmul 144, 20).
* * *
V rog pe toi, brbai i femei, tineri, btrni
i copii, lsai rutatea i pcatul, cci nu avei nici
un folos, ci mai mult pagub, att n viaa aceasta,
ct i n cealalt; prsii hula, nedreptatea, lcomia,
minciuna, invidia, calomnia, beia, desfrul,
necuviina etc.

Mare urgie va veni, mai ales
din cauza desfrului i a avorturilor

Dup cum vd, toat lumea alearg spre cel
viclean, ca i pctosul spre pcat. Nenfrnai sunt
oamenii i popor i cler; ca i caii cei nrvai
alearg spre pcat. Nu se gndesc nici la Dumnezeu,
219
nici la moarte, nici la judecat sau rsplat, la nimic;
numai pentru materie, trup i plceri trupeti se
intereseaz. Pentru Dumnezeu, suflet, virtute
nimic! Foarte puini sunt cei care au interese
adevrate i poate datorit acestor prea puini mai
ine Dumnezeu lumea.
Satana face ultimul asalt i n aceti ani n care
ne gsim, mare necaz i strmtorare vor veni n
lume... n vremea proorocului Ieremia, Dumnezeu a
hotrt de mai multe ori s pedepseasc pe israelii,
ns Ieremia l ruga s se milostiveasc de creatura
Sa i de poporul Su cel ales. Odat, ns, i-a zis lui
Ieremia c va distruge Ierusalimul. Atunci proorocul
a nceput s-L roage: Dumnezeul meu, nu distruge
oraul i nu pedepsi pe cei ce locuiesc n el..., ns
Dumnezeu i-a rspuns: Nu m ruga, Ieremia, cci
nu te ascult; voi preda oraul n minile
babilonenilor (care deja se apropiaser de
Ierusalim). Atunci a zis Ieremia ctre Dumnezeu:
Cum este posibil s intre dumanii n cetate, cci
zidurile sunt puternice?. Eu le voi deschide
porile ca s intre a rspuns Domnul. Dac nu-l
voi preda Eu, ei nu pot intra. Mine diminea s
ezi pe un loc nalt i vei vedea cum l voi preda....
i a vzut un nger deschiznd poarta dinspre rsrit,
apoi i pe cele dinspre apus, miazzi i miaznoapte,
iar cheile le-a ascuns sub o piatr, zicnd:
Primete, piatr, cheile oraului acesta pctos i
s le pzeti pn se vor ntoarce din robie, apoi a
strigat ngerul: Intr, putere a chaldeilor! i au
intrat dumanii n cetate; au ucis i au pustiit, lund
220
muli robi, printre care i pe Ieremia. De aceea zice
Sfntul Ioan Gur de Aur c, atunci cnd pcatele
oamenilor sunt multe, iar printre pctoi se gsesc
i drepi, cteodat, Dumnezeu ia mpreun cu
pctoii i pe drepi...
Aadar, mare mnie va s vin. Multe ruti
se ntmpl n lume, ndeosebi dou: desfrul i
avortul. Un ru att de mare nu s-a ntmplat n nici
o vreme, ca mamele s ucid 6-10 copii i s nu
simt deloc mustrare de contiin, cnd, dac ar fi
avut o ct de mic urm de pocin i simire, ar fi
trebuit s-i deschid mormintele i s intre de vii n
ele ca s se chinuie, dar sunt nepstoare... Se
spovedesc uneori, dar fr s se pociasc sincer.
Aceasta una, iar a doua goliciunea femeilor.
Umbl acum goale, dei brbaii nu sunt mai
prejos, ns mai mult femeile, iar aceasta nu este
cu putin s-o rabde Dumnezeu. A rbdat pe
pctoii din vremea lui Noe, pe cei din Sodoma i
Gomora, dar parc nu ajunseser la acest stadiu, s
umble goi pe strad i s-i arate trupurile lor
mizerabile la brbai, ca s-i atrag spre pcat.
Dumnezeu este ndelung rbdtor, iar o mie de
ani naintea lui Dumnezeu sunt ca o or. Rabd
ndelung, ns i rbdarea Sa are margini. Nu este cu
putin ca Dumnezeu, Care totdeauna pedepsete
pcatul, s ngduie a se face attea pcate fr s le
pedepseasc... Numai s fim pregtii. S-avem
credin n Dumnezeu; n El s ne punem ndejdea
i dragostea i nu ne va prsi. Fie ca nimic s nu ne
despart de iubirea lui Hristos.
221
Acum, ne aflm n pragul marii mnii; se
apropie sfritul sfritului. Sfinii Prini ai
Bisericii noastre au socotit moartea i a doua venire
a Mntuitorului necesare pentru mntuirea omului,
iar cei care le-au avut ntotdeauna n minte, au fost
izbvii de chinurile venice. Din nefericire, oamenii
au exemple rele din partea mai marilor societii i
ai Bisericii, care i-au nvrtoat inimile mai ru
dect evreii.

Vedenia a doua
56


Cu puine zile dup marele dezastru petrecut n
Asia Mic n anul 1922, ntr-o noapte am vzut cum
m aflam mpreun cu alii departe de mnstirea
mea, pe marginea unei vi, n naltul cerului fiind un
nor ntunecos, negru care tocmai ncepea puin cte
puin s se destrame. i de cum s-a luminat s-a
artat desluit fiara Apocalipsei, avnd apte capete
si zece coarne. La nceput zbura ca un avion, la
nlime, apoi a cobort i s-a apropiat de mine ca la
15 metri. i am vzut aezai pe capetele i coarnele
ei pe muli dintre stpnitorii pmntului: mprai,
regi, conductori, prim-minitri, precum si dintre
mai-marii Bisericii: Papa, patriarhi, arhierei.
mbrcai toi n vemintele lor, mai-marii
popoarelor cu coroane pe cap i sceptre n mini, iar
mai-marii Bisericii n vemintele preoeti, cu mitre,

56
Cltor ctre cer Viaa i predicile Fericitului Filotei
Zervakos, Editura Biserica Ortodox, Alexandria, 2002, pag.
243, 247-252.
222
cu mantii, cu toate nsemnele. M-a cuprins frica i
groaza i mhnit n inim am zis: Vai i amar de
vieuitorii acestei lumi! Ct ntristare va s vin
peste oameni, dac stpnitorii lor sunt slujitori i
robi ai antihristului!.

Vedenia a aptea

La 18 iulie 1963 am urcat la Biserica Tuturor
Sfinilor de pe Vrful Parosului. La 29 a aceleiai
luni, mpreun cu fratele Ieroteu Paramani, am
prznuit ziua Proorocului Ilie. La Liturghie a
participat i iubitul nostru frate Nicolaos Arca,
teolog din Paros, care a i predicat. Dup Sfnta
Liturghie fiecare s-a napoiat la casa sa i am rmas
singur, cu Dumnezeu Cel singur. Voiam ca,
rmnnd n linite, s m adncesc nuntrul meu
spre a-l cerceta i a cere marea i bogata mil a lui
Dumnezeu pentru mine, pentru mnstirea mea,
fraii mei, fiii mei duhovniceti, pentru toi oamenii.
Am contientizat dintr-o dat mulimea
faptelor mele cele cumplite, apoi mizerabilele,
vrednicele de mil, vrednicele de osnd, vrednicele
de plns fapte ale oamenilor acestei generaii viclene
si desfrnate, perverse i stricate, care prin toate
putinele alearg ctre pcat, ctre depravare; i L-
am rugat si L-am implorat pe Preabunul, Mult-
milostivul, si Atotmiluitorul nostru Printe ceresc s
nu ne rsplteasc, nici mie nici tuturor celorlali
pctoi, asemntori mie, dup faptele noastre i s
nu-i verse furia Sa peste noi, si nici cu dreapta Sa
223
mnie s nu ne certe pe noi, ci dup nesfrita-I
mil, dup mare milostivirea Sa i dup nemsurata
bogie a ndurrilor Sale s ne miluiasc i s ne
mntuiasc pe noi.
Preamilostive i Multndurate Doamne, cu
lacrimi n ochi i vorbesc, cunoscnd i creznd c
orice rtcire i neascultare i primete rsplata sa.
Cum va fi cu putin pentru noi, pctoii, rtciii i
neasculttorii, s scpm de pedeapsa viitoare, cea
cuvenit nou dup dreptate ? tiindu-m pe mine a
fi urmtor pcatului, cci Te mnii i Te ntristez n
fiecare zi, Te rog primete-m alturi de Tine,
aproape de Tine.
Mrturisesc c am pctuit precum fiul cel
pierdut. Te-am prsit, dar Tu, ca un Printe
milostiv i iubitor de oameni, nu m prsi.
Mrturisesc c pe toi i-am ntrecut cu pcatele mele
dar tiu c n-ai venit s-i mntuieti pe cei drepi, ci
ai venit s-i ridici pe cei pctoi, spre a-i cluzi
spre pocin. i ca pctos ce sunt, nu am fugit
ctre dumnezei strini, ci numai la Tine scap, la
adevratul Dumnezeu, Pstorul cel bun, cernd
precum cel czut: Dumnezeule, milostiv fii mie,
pctosului. Primete sufletul meu, cci nu mai
vreau s triesc n aceast lume prea-pctoas. Nu
vreau s mai vd urenia lumii, necinstea,
indecena, neruinarea, nesimirea femeilor lipsite de
minte, care sfideaz orice bun-cuviin, orice
curie, bun purtare, buntate cretineasc, orice
fapt de omenie; fiind ca nite diavoli ntrupai,
cutreier cu neruinare pieele, drumurile, intrnd
224
pn i n biserici si mnstiri, denate, fardate, cu
igara n gur sau n mn, spre a strica sufletele
curate i nevinovate, spre a le tr n mlatina
depravrii i pierzaniei, artndu-i goliciunea
sufletului lor, lipsit de orice fapt bun sau virtute.
De aceast stare deplorabil n care se afl
mulime de femei sunt vinovai i responsabili
majoritatea prinilor i soilor, care, n loc s le fac
s se schimbe sau s-i struneasc n vreun fel
fiicele, soiile, surorile, le ndeamn tocmai ei la
aceste necurii, privindu-le cu mndrie i
bucurndu-se s le vad astfel mpopoonate, boite,
rujate. Vinovat este i regele i ceilali responsabili,
minitri, puterea, toi care sunt rnduii dup voia lui
Dumnezeu spre grija i pzirea societii de toate
relele, care duneaz att rii, ct i Bisericii. Si cea
mai vinovat este Biserica care le ngduie s vin la
sfintele slujbe i nu le interzice s intre ntr-o astfel
de mbrcminte scandaloas sau rujate s srute
icoanele sau s se mprteasc.
Nu vreau, Dumnezeul meu, s mai vd
oamenii, laici sau clerici (cu puine excepii), n
patimile lor: trufia, invidia, necinstea, necredina,
desfrnarea, hoia, minciuna, viclenia, jurmntul
strmb. Nu vreau s mai aud hulele murdare,
vorbria, judecarea, calomnia; temndu-m s nu m
mbolnvesc i eu ca un neputincios ce sunt de
mulimea relelor, Te rog, ia-m ca s nu pctuiesc.
Te implor. i dac nu vei vrea s m iei, d-mi, te
rog pocin adevrat, d-mi luminare i putere s
m mpotrivesc pcatului pn la snge i s-i
225
slujesc cu rvn cealalt vreme a vieii mele. D-le
pocin si ntoarcere tuturor pctoilor pmntului,
cei asemenea mie, clerici sau laici, brbai sau
femei, bogai sau sraci, mici sau mari. Pun
mijlocitori i pentru mine si pentru toi ceilali pe
Preasfnta Cea Prea-milostiv Maic a Ta, pe cetele
netrupetilor ngeri, i pe toi sfinii, profei,
apostoli, mucenici i cuvioi.
Acestea zicndu-le, stteam naintea Sfintei
Icoane a Mntuitorului si a tuturor sfinilor. n
noaptea care a urmat, de ndat ce m-am ntins i am
adormit am avut un vis nfricotor i cutremurtor.
Am vzut cum m aflam afar din Biserica
Proorocului Ilie la vreo 40 metri i tot la vreo 40 de
metri i de Biserica Tuturor Sfinilor. Am auzit un
zgomot nspimnttor i un glas coborndu-se din
cer, ca o puternic detuntur. ngrozit, mi-am ntors
ochii ctre biserica Tuturor Sfinilor, creznd c se
va drma; privind mai atent am vzut c nici
zidurile nu s-au micat. M ntrebam, de unde s fi
venit zgomotul i ntorcndu-mi curios ochii am
vzut o privelite nspimnttoare. Am vzut
deasupra bisericii, la o nlime de vreo 100 metri
cum stteau ngrmdite pietre gata s cad pe
pmnt, gata s striveasc si s distrug totul.
Vznd acestea, aa o groaz m-a cuprins nct era
gata s-mi dau duhul; i cutam cu disperare s scap,
unde s m ascund de la faa mniei Domnului.
Pentru o clip m-am gndit s alerg i s intru n
biserica Proorocului Ilie, dar am vzut iar stncile de
deasupra, gata s se prvleasc i mi-am zis c
226
biserica nu va rezista sub o asemenea greutate i c
voi fi strivit sub drmturi. De atta disperare i
fric, m-am trezit ngrozit.
Acesta este visul nfricotor. Sfinii Prini ne
ndeamn s nu ne ncredem n vise i ne sftuiesc
s fim foarte ateni deoarece foarte muli au fost
nelai prin vise. Dar sunt i multe vise de la
Dumnezeu pe care le descoper Dumnezeu robilor
Si spre a-i nfricoa i a-i ntoarce spre pocin.
Astfel de vise au avut muli dintre patriarhi,
prooroci, apostoli precum i dumnezeietii i
cuvioii Prini, despre boli, cutremure, rzboaie,
catastrofe. Precum descoperim si n istoria ntregii
Biserici, nelegem c Preamilostivul Dumnezeu,
Care vrea ca toi s se mntuiasc i la cunotina
adevrului s vin, le arat astfel de vedenii spre a-i
ntoarce, le descoper grozviile care-i ateapt n
urma pcatelor.
Mrturisesc c nu sunt nici profet, nici sfnt,
sunt cel mai pctos dintre cei mult pctoi; de
vreme ce nu sunt pocit i nici nu m pociesc nc
dup cum trebuie, mi-a descoperit Dumnezeu
primejdia n care m aflu, spre a ne duce i pe mine
i pe ceilali pctoi asemenea mie la pocin. Ne-
a descoperit primejdia care ne amenin datorit
nenumratelor noastre pcate, primejdie descoperit
de Domnul i n Sfnta Scriptur, prin prooroci i
apostoli, mai apoi i Sfinilor Prini. i El nsui ne
spune nvederat: Dac nu v vei poci, aa vei
sfri cu toii.
227
Bolovanii care stau deasupra capetelor noastre,
gata s cad, arat marea mnie a lui Dumnezeu care
va veni peste noi pentru pcatele noastre. Aceasta,
care ne-ar strivi i spulbera, este oprit deocamdat
de rugciunile i mijlocirile, de grija i pavza celei
ce este cu adevrat ajutor i scpare oamenilor, a
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a Maicii
noastre duhovniceti, precum i ale prietenilor lui
Dumnezeu, ale tuturor sfinilor.
Iubiii mei frai, deoarece sfritul se apropie i
marea mnie a lui Dumnezeu st deasupra capetelor
noastre, s stm bine, s stm cu fric. S lum
aminte, s nu ne nelm singuri, spunnd c
Dumnezeu este doar binevoitor i multmilostiv i c
nu ne va pedepsi dac pctuim i clcm poruncile
Sale. S nu ne nele i pe noi vrjmaul cel
preaviclean precum I-a nelat i pe protoprinii
notri de i-a fcut rtcii i neasculttori ai poruncii
lui Dumnezeu i fugari din Rai. S nu rtcim, cci
dac s-a adeverit cuvntul grit prin ngeri i
orice clcare de porunc i orice neascultare i-a
primit dreapta rspltire, cum vom scpa noi, dac
vom fi nepstori la astfel de mntuire?, spune
Sfntul Apostol Pavel, gura Domnului (Evrei 2, 3).
Dumnezeu este binevoitor i multmilostiv, dar este
i drept. Ca multmilostiv, druiete binefaceri,
miluiete, i rabd pe pctoi, iar ca drept, ceart i
pedepsete pe clctorii poruncilor dumnezeieti.
Este cu neputin ca pctuind sa scpm de
mnia lui Dumnezeu. Trebuia ca cele ptimite s ne
fie nvtur de minte. Cte n-am ptimit n ultimii
228
ani, rzboaie, boli, naufragii, cutremure, persecuii si
n Tracia i n Asia Mic, ngroziri, primejdii,
nenorociri, mhniri, precum acelai apostol zice:
Necaz i strmtorare peste sufletul oricrui om
care svrete rul, al iudeului mai nti, si al
elinului (Romani 2, 9). Dar Acelai Dumnezeu zice
prin Isaia cel cu glasul puternic: Dac vei vrea s
m ascultai, v vei hrni cu buntile pmntului,
iar de nu vei vrea i nu M vei asculta, sub
loviturile tiurilor vei fi dobori, cci gura
Domnului a grit acestea.
Trebuie ca toate cele ce ni se ntmpl s ne fie
spre nvtur i s ncetm a-L mai mnia pe
Dumnezeu cu pcatele noastre. Faraon, pentru
neascultarea de Dumnezeu, a primit zece pedepse;
dup fiecare pedeaps se pocia, dar pocina lui nu
era adevrat, era doar de moment. Noi, pentru
neascultarea de Dumnezeu i pentru lipsa dragostei,
am primit i noi zeci de pedepse. Si degeaba ne-am
pocit dup fiecare pedeaps, cci apoi mai ri ne-
am fcut. Vine mnia cea mare a Domnului,
Atotiitorului, de care nimeni nu va putea scpa.
Numai atunci vom scpa, cnd ne vom poci. S ne
pocim, deci, s ne ntoarcem ctre Preamilostivul
nostru Printe ceresc, de care ne-am ndeprtat, cu
inim nfrnt i smerit; i cu lacrimi s-L rugm
fierbinte s treac cu vederea pcatele noastre cele
multe, s ne ierte, s ne miluiasc i s ne
mntuiasc pe noi, dup marea i bogata Sa mil. i
cnd ne vom poci cu adevrat, ne va primi cu
braele deschise, ne va ierta precum i pe niniviteni
229
i ne va milui ca un bun i iubitor de oameni i
milostiv Dumnezeu. Fie Doamne mila Ta spre noi,
precum am ndjduit ntru Tine.

Testament duhovnicesc
57


n generaia actual, viclean, prefcut,
nerecunosctoare i pctoas, n care toi s-au
abtut, mpreun netrebnici s-au fcut, nu este cel
ce face buntate, nu este pn la unul (Psalmul 13,
3), i nu este n vremea aceasta crmuire i prooroc
i egumen, toate forele crmuitoare au slbit cu
desvrire, pe cnd puterile vrjmaului au crescut
uimitor i ghearele acestuia s-au nmulit i, ca
fiarele slbatice, s-au npustit cu toate, ameninnd
s nimiceasc Sfnta Biseric, s-i ia prizonieri pe
puinii ostai nrolai n armata lui Hristos, s-i
ucid pe strjuitorii sfintei noastre credine, s
smulg i s murdreasc Sfintele vase ale Bisericii
i s fac s dispar temeliile dreptei credine,
distrugnd astfel credina ortodox, curat i
desvrit, n Hristos.

Credina noastr este n primejdie. Dar de ce?
58



57
Testament Duhovnicesc Mrturisirea Credinei
Ortodoxe, Editura Bunavestire, Galai, 2003, pag. 30, 31-32,
35-37, 49-50, 63-66, 75-79.
58
Parintele Filotei Zervakos, Testament Duhovnicesc
Mrturisirea Credinei Ortodoxe, Editura Bunavestire, Galai,
2003, pag. 30, 31-32, 35-37, 49-50, 63-66, 75-79.
230
Pentru c aceia care au fost nrolai de
Stpnul mpriei Cerurilor s lupte, s-au moleit.
i nu numai c au slbit, ci s-au adncit n somnul
greu al trndviei i al nepsrii. Dorm i s-au fcut
nevzui, iar vrjmaii se vd peste tot, vegheaz
nencetat, lucreaz, ptrund n orae, comune, sate,
mpresoar pmnt i mare, se zbat, cheltuiesc
bani nenumrai ca s ia ostateci i s adune
prozelii, partizani, ucenici, pentru a ucide sufletele
cretinilor ortodoci i a dezrdcina credina
noastr ortodox, fr de care este cu neputin s ne
mntuim.
Dar vrjmaii i potrivnicii notri nu au
puterea nici s dezrdcineze credina ortodox i
nici s distrug Sfnta Biseric a lui Hristos. N-au
dect s se lupte ca turbaii! S scorneasc i s
nscoceasc uneltiri i vicleuguri. S lupte i s se
czneasc. S cheltuiasc miliarde de lire i dolari.
Se vor strdui n zadar i fr folos.
Credina ortodox este puternic i nu se va
clinti. Este stnc nemicat. Este piatra din capul
unghiului despre care Domnul nostru a spus n
Evanghelie: Cine va cdea pe piatra aceasta se va
sfrma, iar pe cine va cdea l va strivi (Matei
21, 44). Este piatra neclintit pe care Hristos a
ntemeiat Biserica Sa una Sfnt i desvrit i
care va rmne nemicat n veci, dup cum iari
spune Domnul nostru n Evanghelie: i porile
iadului nu o vor birui (Matei 16, 18).
Toi cei care au luptat mpotriva Sfintei
noastre Biserici de la ntemeierea ei ncoace, au fost
231
nimicii, i pe cei care n ziua de azi i pe viitor vor
lupta mpotriva ei, Dumnezeu i va distruge ca pe
nite vase de lut. Trebuie s credem cu toii c
credina noastr ortodox va triumfa n lumea
ntreag i c Stpnul, ntemeietorul i Ziditorul
acesteia, nvingtorul morii i al pcatului, Cel ce a
cobort la iad, ca Dumnezeu, i pe cei legai din
veacuri i-a eliberat de legturile morii, Cel tare i
puternic n rzboaie, care i-a zdrobit pe vrjmai cu
braul Su cel nalt, l va nvinge i de unul singur,
fr nici un ajutor, pe stpnul ntunericului, i va
distruge pn la sfrit puterile lui. Dar totdeauna
trebuie s credem c i noi, cei ce facem parte din
armata lui Iisus Hristos, am fost nrolai cu scopul
de a lupta, de a ne rzboi vitejete, de a-1 nvinge pe
vrjma, avnd desigur ajutor i aliat pe nsui
Hristos, Cel ce ne-a dat nou puterea s clcm
peste erpi i scorpioni i peste toat puterea
potrivnicului, noi, care suntem avangarda legiunii
alese... noi? Vai i amar! Unii dintre noi s-au temut
i au dat napoi. Pe alii i-a cuprins somnul i au
adormit, i alii s-au predat fr lupt n minile
vrjmaului.
* * *
E vremea s v trezii din somn. Sculai-v,
aruncai departe somnul nepsrii, ca s nu v
gseasc vrjmaul dormind i s v omoare.
Trezii-v, cci ne ndreptm spre sfrit, spre
moarte, pentru c ziua celei de-a doua Veniri a
Domnului se apropie. Trezii-v ca s luptai n
puinul timp care v-a mai rmas, cci vine ceasul
232
cnd nimeni nu va mai putea lucra. Trezii-v,
ascultai glasul gurii lui Hristos, pe dumnezeiescul
propovduitor Pavel; Iat vreme potrivit, iat
ziua mntuirii.... Trezii-v, ndeprtai somnul
nepsrii, mbrcai-v cu armele luminii. Lovii-i
cu brbie i vitejie pe vrjmaii vzui i nevzui
care, struitori i neobosii, ne nconjoar i ne
lovesc din toate prile, din dreapta, din stnga, din
fa, de sus, de jos, zi i noapte i n fiecare clip i
ceas.
Nu v fie fric! Nu v nspimntai de
mulimea vrjmailor notri. Nu uitai c sfinii
apostoli erau numai doisprezece, mult mai puini
dect suntem noi i aveau mai muli vrjmai. Nu
aveau nici un prieten. Toat lumea, tot pmntul,
toi oamenii erau vrjmaii lor, dar L-au avut
prieten, aliat i ajutor pe Hristos. Aveau doar trei
arme. Arma credinei, arma iubirii i arma
smereniei. Cu ajutorul lui Hristos i cu aceste trei
arme i-au nvins pe toi vrjmaii, pe toat lumea; i
aceti ludai ntru Hristos spuneau: cu aceasta am
nvins lumea, cu credina noastr i cu dragostea
pentru nvtorul i Stpnul nostru Hristos. Nu noi
am nvins, ci harul lui Dumnezeu a nvins i ne-a
ajutat, fr de care nu am fi putut face nimic.

Iubiii mei frai,

ndrznii! Avei credin! Avei dragoste!
Hristos triete. Niciodat nu moare; Iisus Hristos
ieri i azi i n veci este acelai (Evrei 13, 8). Cel
233
care i-a ajutat pe Sfinii Apostoli s nving lumea
ne va ajuta i pe noi; e de-ajuns s ne trezim i s ne
ndeprtm de somnul nepsrii. Acest strigt al
dumnezeiescului Apostol Pavel, pe care l trmbiez
i l amintesc acum, n clipa cea trzie a vieii mele,
nu l trmbiez ca s v trezii numai voi, fraii mei
iubii, tovari de drum, mpreun-lupttori i
rzboinici, l trmbiez i pentru mine, cci i eu am
mare nevoie s lupt i s m rzboiesc, fiindc
vrjmaul nu nceteaz s ne rzboiasc nici pe
mine, btrnul, nici pe voi i nici pe nimeni altul,
pn la ieirea sufletului omului din trup, precum
este vdit, deoarece i de Stpnul cel desvrit al
credinei noastre, Mntuitorul, Izbvitorul i
Scparea sufletelor noastre, Domnul nostru Iisus
Hristos a ndrznit s se apropie i s-L rzboiasc
dup Botezul din Iordan, cnd Se afla n pustie
(Matei 4, 1-12); dar i la urm, cu puin nainte de
moartea Sa pe Cruce, n seara Cinei celei de Tain:
vine stpnitorul acestei lumi i el nu are nimic n
Mine a zis Domnul (Ioan 14, 30).
Aadar, dac i de Dumnezeul cel atotputernic
a ndrznit, neruinatul i neobrzatul, s se apropie,
dac vine pn i spre Acela Care l-a aruncat ca pe
un fulger din ceruri n prpastie, cu att mai mult
spre noi cei slabi, pe care ne rzboiete cu i mai
mult slbticie la sfritul vieii, cnd plecm din
trupul acesta striccios, dar i atunci cnd suntem
adormii. De aceea avem mare nevoie s ne trezim i
s apucm cu mult dorire armele luminii, armele
credinei i iubirii, i cu ele s-l lovim pe vrjma.
234
i cnd acesta ne va vedea narmai cu armele
credinei i iubirii, cu armele smereniei i Sfintei
Cruci, se va nspimnta i va fugi tremurnd i
neputnd suferi aceast putere.
E necesar ns ca nainte de a ncepe rzboiul
cu vrjmaii din afar, vzui i nevzui, s avem
grij s-i rzboim mai nti pe vrjmaii dinluntrul
nostru i dup ce i vom birui pe de-a-ntregul, atunci
s i lovim i pe cei din afar. Pentru c dac nu-i
nvingem pe vrjmaii luntrici i avem de gnd s-i
lovim pe cei din afar, e cu neputin s nvingem.
Vrjmaii luntrici sunt patimile care se adun
mpotriva noastr, mpotriva sufletului nostru, i ne
rzboiesc. Acestea sunt multe, dar cele mai grele
dintre ele sunt egoismul, mndria, iubirea de plceri
trupeti, iubirea de argini i nepsarea din care se
nasc multe altele, mari i mici. Pe toate acestea,
cretinul, osta al lui Hristos, dup ce se trezete din
somnul nepsrii, trebuie s le biruiasc, trebuie s
le supun; s supun trupul duhului i atunci i va
nvinge cu uurin pe toi vrjmaii vzui i
nevzui.

Sabia ce va s vin
De ce naiunea noastr e ameninat de primejdie?

Ne pate primejdie mare; exist izbvire?
Simim cu toii primejdia aceasta care ne amenin,
n afar de civa cu totul nesimitori, i ne ntrebm
pe noi i pe alii cum i n ce fel am putea scpa de
ea? Cum ne vom salva? Guvernul, vznd primejdia,
235
a alergat la stpnii pmntului, aliaii notri,
ndjduind c ne vor scpa. ns chinurile,
nenorocirile, necazurile i suprrile au crescut i
pn acum nici o ndejde de salvare din partea
stpnilor pmntului. Bine a spus Proorocul i
mpratul David n Psalmul 145: Nu v ncredei n
cei puternici, n fiii oamenilor, n care nu este
izbvire.
Guvernul i noi toi, dac vrem izbvirea
noastr, o vom gsi numai n pocin i ntoarcere
la Dumnezeu, de la Care ne-am ndeprtat. Sfntul
Sinod al Bisericii greceti, simind la rndul lui
primejdia, a hotrt ntr-o circular s se fac n
sfintele biserici paraclise i rugciuni ctre
Dumnezeu i Preacurata Maica Lui, neobosita
aprtoare a cretinilor, ndejdea i mntuirea
pctoilor. Dar e acest lucru suficient pentru
izbvirea noastr? Cci puine femei i civa
brbai alearg la paraclise, pe cnd mii de oameni
cretini hulesc numele Prea naltului Dumnezeu i al
Prea Sfintei Maicii Sale i alearg cu dorin
nsetat i plcere nemsurat la teatre, la filme, n
taverne i cafenele, i pierd nopile cu jocuri de
cri, mese bogate, beii, dansuri, distracii i
destrblri? Nu! Nu! Iubii frai cretini, suferinele
pe care le ncercm astzi provin de la noi. Noi
singuri le-am adunat n inimile i n inuturile
noastre. Pcatele noastre cele multe L-au mniat i
L-au nfuriat pe Preabunul, Preamilostivul i
Iubitorul de oameni Dumnezeu, cum zice i
dumnezeiescul Apostol Pavel: Necaz i
236
strmtorare peste sufletul oricrui om care
svrete rul... (Romani 2, 9).

Smerenia adevrat aduce odihn
n sufletul omului

Venii la Mine toi cei ostenii i
mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai
jugul Meu asupra voastri nvai-v de la
Mine, c sunt blnd i smerit cu inima, i vei
gsi odihn sufletelor voastre(Matei 11, 28-
29).

De la nceputul acestui secol viclean pe care
aproape c 1-am traversat, s-au petrecut i se petrec
ntmplri nfricotoare care cutremur pmntul,
amenin cu distrugerea ntregii lumi i prevestesc
mari suferine i nenorociri.
Cci se va ridica neam peste neam i mprie
peste mprie i va fi foamete i cium i
cutremure pe alocuri. Cci va fi atunci strmtoare
mare, cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum
i nici nu va mai fi (Matei 24, 7, 21). Dumnezeiescul
Apostol Pavel, glasul lui Hristos, scriind ctre
Timotei, spune: i aceasta s tii c, n zilele din
urm, vor veni vremuri grele; c vor fi oamenii
iubitori de sine, iubitori de argini, ludroi, trufai,
hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr
cucernicie, lipsii de dragoste, nenduplecai,
nenfrnai, cruzi, neiubitori de bine, trdtori,
necuviincioi, ngmfai, iubitori de desfrnri mai
mult dect iubitori de Dumnezeu, avnd nfiarea
237
adevratei credine, dar tgduind puterea ei (II
Timotei 3, 1-5).
Vd primejdia, sabia ce va s vin, mnia
provocat de pcatele noastre cele multe. n viitor va
veni furie i suferin mare, despre care Domnul ne-
a ntiinat, ca Prooroc desvrit ce este, i despre
care ne-au vestit i muli dintre Sfinii Profei,
Apostoli i Prini purttori de Dumnezeu. Deci,
dup cum ne-au spus acetia i dup cum era
cunoscut i din Sfintele Scripturi, pentru a scpa i a
ne pzi de primejdiile, nenorocirile i suferinele
ngrozitoare ce vor veni, doar pocina adevrat,
sincer i curat, i ntoarcerea ctre Dumnezeu,
precum au fcut n vechime ninivitenii, l vor
ndemna la ndurare i mil pe ndelung-rbdtorul,
Preamilostivul, Iubitorul de oameni Dumnezeu,
Printele nostru ceresc, i vor face s nceteze
mnia, furia i suprarea prea-ndreptit mpotriva
noastr, a pctoilor.


Printele Serafim Rose
59

(1934-1982)

...ntreaga raiune a Bisericii este aceea
de a-L purta pe Hristos n inim... Poate c
acetia sunt ultimii civa ani n care mai
putem continua s rspndim liber cuvntul

59
Printele Serafim Rose, Arhiepiscopul Averchie Tauev,
Apocalipsa n nvtura Sfinilor Prini, Editura Icos, 2000,
pag. 21-25; 252-255.
238

ntr-un asemenea veac, scrie el
60
, pentru a fi
un adevrat cretin ortodox, gata de a-i pstra
credina n Mntuitorul Hristos chiar i n faa
morii, este mult mai greu n zilele noastre, dect n
primele secole ale cretinismului (p. 17). Dei de
cele mai multe ori fi (n rile aflate sub
ocrmuire comunist), prigonirea cretinilor din
zilele noastre este mult mai bine disimulat. Sub
haina unei mprii neltoare, care arat minunat
i i duce pe muli n rtcire, se arat, de fapt, o
prigoan ascuns mpotriva cretinismului... Aceast
prigoan este mult mai primejdioas i mai
nfricotoare dect prigoana fi, cci amenin
cu adevrat s dea cu totul pierzrii sufletele ceea
ce nseamn moarte duhovniceasc (p. 18).
Arhiepiscopul Averchie citeaz adeseori cuvintele
Sfntului Teofan Zvortul, despre vremurile din
urm: Dei numele de cretin va fi auzit
pretutindenea i peste tot vor fi biserici i slujbe,
toate acestea nu vor fi dect prelnicie, cci ntru
acestea se va sllui o adevrat apostazie (p. 21).
Pentru a arta mplinirea acestor cuvinte n
zilele noastre, Arhiepiscopul Averchie scrie: este
nfricotor a spune, ns lumea cretin ne
nfieaz azi o imagine ntunecat,
nspimnttoare, a celei mai adnci decadene
religioase i morale (p. 22). Ispita belugului i a

60
Arhiepiscopul Averchie Tauev n lucrarea Adevrata
Ortodoxie i lumea contemporan (n limba rus), Jordanville,
1971.
239
confortului ndeprteaz sufletul de la Dumnezeu,
slujitorii lui Antihrist se strduie mai mult dect
orice s l scoat pe Dumnezeu din viaa oamenilor,
astfel nct acetia, mulumii cu belugul lor
material, s nu simt n nici un fel nevoia de a se
ntoarce la Dumnezeu, s nu-i mai aduc aminte de
El, ci s poat tri ca i cum Acesta nu ar exista
defel. Aadar, ntreaga rnduial a vieii din zilele
noastre, n aa numitele ri libere, unde nu este o
prigoan fi mpotriva credinei, unde fiecare are
dreptul de a crede aa cum dorete, este o primejdie
i mai mare pentru sufletul unui cretin (dect o
prigoan la artare), cci l leag cu desvrire de
pmnt i-l face s uite de Rai. ntreaga cultur
contemporan, ndreptat numai ctre cunotine cu
desvrire lumeti i vrtejul nebunesc al vieii
legate de aceast cultur, l in pe om ntr-o stare
nencetat de sterpiciune i de tulburare, care nu las
nimnui putina de a-i cerceta, doar puin mai adnc
sufletul, n acest fel stingndu-se, ncetul cu ncetul,
viaa duhovniceasc (p. 29).
ntreaga trire din zilele noastre, la nivelul ei
public, este o pregtire pentru venirea lui Antihrist:
toate lucrurile care se ntmpl n zilele noastre la
cel mai nalt nivel n religie, guvernmnt i n viaa
public [...] nu sunt altceva dect o lucrare intens
a slujitorilor lui Antihrist pentru pregtirea i
instaurarea mpriei sale (p. 24), iar aceast
lucrare este nfptuit tot att de mult de ctre
cretini, ca i de ctre necretini (p. 18).
240
Dup nfiarea unui tablou att de nfiortor
al zilelor noastre i al viitorului omenirii,
Arhiepiscopul Averchie strig cu glas mare ctre toi
cretinii ortodoci s se lupte din rsputeri mpotriva
duhului acestei lumi, care zace n miasma rutii.
Toi cei care n aceste zile rvnesc s nu-i piard
credina n Mntuitorul Hristos, trebuie s se
pzeasc i s stea mpotriva oricrei doriri a
lucrurilor materialnice i pmnteti i mpotriva
amgirii ce vine prin bunurile lumeti. Este peste
msur de primejdios s se nvoiasc cineva cu orice
dorin de a-i face o carier, de a-i furi un nume,
de a dobndi stpnire i trecere naintea oamenilor,
de a-i agonisi bogii, de a se nconjura de lux i
confort (p. 28).
Celor care sunt osrdnici i lupttori n a nu-i
pierde credina, Arhiepiscopul Averchie le arat
calea mprteasc a mrturisirii: Acum este
vremea mrturisirii a unei atitudini hotrte, dac
este nevoie chiar a morii pentru credina ortodox,
care pretutindenea este o int a atacurilor fie sau
dosnice, a asupririi, a prigoanei ce vine din partea
slujitorilor lui Antihrist (p. 28). Trebuie s fim
adevrai cretini i s nu ne plecm n faa duhului
acestui veac, ci s facem din Biseric temelia i
izvorul vieii noastre (p. 26)...
Calea pe care lumea ne-o aterne n fa, n
ciuda fgduinelor amgitoare ale progresului,
este o cale a suferinelor: Mntuitorul a spus
limpede c ceea ce ne ateapt nu este progresul,
ci npaste i cazne mult mai mari, ca urmare a
241
nmulirii frdelegii i a rcirii dragostei; cnd El
va veni, abia dac va mai gsi credin pe pmnt
(Luca 18, 8).
Puterea unui adevrat cretin, n vremurile
pline de grozvii care vor veni, este ateptarea celei
de-a Doua Veniri a Mntuitorului Hristos Parusia:
duhul ateptrii statornice a celei de-a Doua Veniri
a Domnului Hristos este adevratul duh al vieuirii
cretineti, care strig n rugciune Amin! Vino,
Doamne Iisuse! (Apocalipsa 22, 20). Iar duhul
potrivnic acestui chip de vieuire este, fr de nici o
ndoial, duhul lui Antihrist, care se srguiete prin
orice mijloc s prvleasc mintea cretinilor de la
gndul Parusiei i de la rspltirile care vor urma
acesteia. Cei care se pleac n faa acestui duh se
pun pe ei nii n primejdia de a nu-l recunoate pe
Antihrist cnd acesta va veni i de a fi vnai de
acest cumplit vrjma. Cu osebire acesta este cel mai
nspimnttor lucru al lumii zilelor noastre, plin
de toate nelciunile i amgirile. Slujitorii lui
Antihrist, aa dup cum Mntuitorul ne-a spus mai
nainte, se vor srgui ca s amgeasc, de va fi cu
putin i pe cei alei (Matei 24, 24). Totui, gndul
la acestea nu trebuie s ne arunce n dezndejde, ci,
dimpotriv, dup cum nsui Mntuitorul zice:
prindei curaj i ridicai capetele voastre, pentru c
rscumprarea voastr se apropie (Luca 21, 29).
Un asemenea om, un adevrat Sfnt Printe al
acestor vremuri din urm, plin de duhul ateptrii
celei de-a Doua Veniri a lui Hristos i de duhul
cumptat al gtirii pentru aceasta este autorul
242
tlcuirii care urmeaz, a crii ce ncununeaz Noul
Testament Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul.
Dei tlcuirea la aceast carte se folosete din plin
de scrierile Sfinilor Prini ai Bisericii din primele
veacuri, nsui faptul c este att de mult n duhul
lor i n duhul Sfntului Ioan Evanghelistul este
pentru noi o chezie a negreelniciei acestei
tlcuiri, dar i a faptului c vorbete nu numai
minilor noastre iscoditoare, pe ct inimilor noastre
credincioase. Arhiepiscopul Averchie a fost un
dascl ortodox ntemeiat n tradiia nentrerupt a
gndirii patristice, tradiie care i are izvorul la
Sfinii Prini ai primelor veacuri i care ajunge
pn n zilele noastre i de care Arhiepiscopul
Averchie s-a umplut cu prisosin de la dasclii si
Teofan Zvortul (+1894) i un alt Teofan, al
Poltavei (+1940). nvtor neneltor al vieii
duhovniceti i morale n duh ortodox,
Arhiepiscopul Averchie este, de asemenea, un
cluzitor neasemnat n teologhisirea patristic.
Puini sunt Sfinii care au rmas printre noi n
vremurile acestea prea vrednice de plns, dar chiar
dac nu vedem printre noi asemenea drepi, ca i
Arhiepiscopul Averchie, nvturile sale rmn cu
noi i ne pot fi lumina cluzitoare prin bezna
zilelor care vor urma, cnd Biserica este cu putin
s fie silit s fug n pustie, asemeni Femeii din
Apocalips (cap. 12) Biserica vremurilor din urm.
* * *
Dar acum, n cel de-al XX-lea veac al erei
cretine, au aprut nelepii neocretinii, aa
243
dup cum i spun unii dintre ei care nu doresc s
aud despre cele spuse mai sus. Propovduiesc un
soi nou de cretinism dulceag, sentimental i
trandafiriu, deertat de toat fptuirea i lupta, o
imaginar, atotcuprinztoare dragoste pseudo-
cretin i mbucurarea fr de nici o oprelite din
toate deliciile acestei trectoare viei pmnteti.
Ignor cu desvrire nenumratele pilde din Sfnta
Scriptur, care lmurit i cu trie vorbesc despre
lupta duhovniceasc, despre rvna cu care suntem
ndatorai s-L urmm pe Mntuitorul Hristos n a
ne rstigni pentru lume, despre multele dureri prin
care trebuie s treac cretinul n aceast via,
ncepnd cu cuvintele pe care nsui Mntuitorul
Hristos le-a spus ucenicilor Si la Cina cea de Tain:
n lume necazuri vei avea (Ioan 16, 33). i
aceasta se ntmpl deoarece, dup cum nsui
Domnul ne spune, adevraii cretini nu sunt din
lume (Ioan 15, 19), pe cnd lumea ntreag zace
sub puterea celui ru (I Ioan 5, 19). Din aceast
pricin cretinii nu trebuie s iubeasc aceast lume
i cele ce sunt n lume (I Ioan 2, 15); prietenia
lumii este dumnie fa de Dumnezeu i cine va
voi s fie prieten cu lumea se face vrjma lui
Dumnezeu (Iacov 4, 4).
Aceti nelepi moderni ntr-un anume fel
nu reuesc s vad c dumnezeiescul cuvnt nu
fgduiete nicieri n mod hotrt cretinilor
satisfacii duhovniceti depline i fericire
paradisiac n aceast via, ci, dimpotriv, pune
nainte faptul c viaa pmnteasc se va ndeprta
244
tot mai mult de la legea lui Dumnezeu, c n ceea ce
privete morala, omul va cdea tot mai jos (vezi II
Timotei 3, 1-5), c toi care voiesc s triasc
cucernic n Hristos Iisus vor fi prigonii. Iar
oamenii ri i amgitori vor merge spre tot mai ru,
rtcind pe alii i rtcii fiind ei nii (II
Timotei 3, 12-13) i c, n cele din urm, cerurile
vor pieri cu vuiet mare, stihiile, arznd, se vor
desface i pmntul i lucrurile de pe el se vor
mistui (II Petru 3, 10). Dar atunci se vor arta
ceruri noi i pmnt nou, n care locuiete
dreptatea (II Petru 3, 13) un minunat nou
Ierusalim, pogorndu-se din cer de la Dumnezeu
(Apocalipsa 21, 2), care i-a fost artat lui Ioan,
vztorul tainelor, n timpul descoperirii ce i s-a
fcut.
Toate acestea nu sunt pe placul neocretinilor.
Ei vor deplintatea fericirii n aceast lume
mpovrat cu nenumratele ei pcate i nelegiuiri i
ateapt cu nerbdare aceast stare de fericire
deplin. i una dintre cele mai sigure ci de a o
dobndi li se pare a fi micarea ecumenic,
uniformizarea i unirea tuturor oamenilor ntr-o
singur nou Biseric, ce va cuprinde nu numai
romano-catolici i protestani, ci i evrei, musulmani
i pgni, fiecare pstrndu-i propriile convingeri i
greeli. Aceast imaginar dragoste cretin, n
numele viitoarei stri de fericire a omului pe
pmnt, nu poate dect s calce n picioare
Adevrul.
245
Nimicirea acestui pmnt cu tot ceea ce zace
pe el, cu toate c este mai nainte spus cu
limpezime de Cuvntul lui Dumnezeu, este socotit
de ctre ei a fi ceva att de groaznic, nct nu poate
fi nfiat, ca i cum nu ar fi la ndemna
atotputerniciei lui Dumnezeu i aparent aproape de
nedorit. Consimt n sil s admit nimicirea acestui
pmnt (cci cum ar putea cineva s nu primeasc
un lucru proorocit n Sfnta Scriptur?), dar cu
condiia c va avea loc ntr-un viitor foarte, foarte
ndeprtat, nvluit n cea; nu secole, ci milioane
de ani de acum nainte.
Care este motivul acestei credine a lor? S-ar
putea spune: din cauz c sunt slabi n credin sau
le lipsete cu desvrire credina n nvierea din
mori i n viaa veacului ce va s vin. Pentru ei
totul este n aceast via pmnteasc, iar cnd
aceasta ajunge la sfrit, toate se termin. n cteva
puncte mai ales n ateptarea unei viei fericite n
aceast lume un asemenea cadru al gndirii se
aseamn ndeaproape cu larg rspndita erezie din
primele secole ale cretintii, numit hiliasm.
Aceasta este ateptarea unei mprii de o mie de
ani pe pmnt a lui Hristos; aadar manifestarea din
zilele noastre a acestei erezii poate fi calificat drept
neohiliasm.
Trebuie avut n vedere i pstrat n minte c
hiliasmul a fost osndit de cel de-al doilea Sinod
Ecumenic n anul 381; aadar, a crede din nou n
hiliasm, acum n secolul XX, chiar i numai n parte,
este de neiertat. Trecnd peste acestea, neohiliasmul
246
este mult mai ru dect vechea erezie hiliast, prin
aceea c fundamentele sale, fr nici o tgad, se
afl n necredina n viaa veacului ce va veni..., iar
dorina ptima de a dobndi fericirea aici, pe
pmnt, ntrebuineaz toate mbuntirile i
izbnzile progresului material ale vremurilor
noastre. Aceast nvtur mincinoas i vars rul
nspimnttor, ncercnd s liniteasc (legene) i
s adoarm trezvia duhovniceasc a credincioilor i
s-i conving c sfritul lumii este departe (de
cumva va fi un sfrit) i, aadar, nu este neaprat
trebuin de priveghere i rugciune, lucruri pe care
Mntuitorul Hristos le cere nencetat de la cei care-I
urmeaz (vezi Matei 26, 41), de vreme ce totul n
lume devine tot mai bun i mai bun, progresul
spiritual innd pasul cu cel material. Iar fenomenele
nfiortoare pe care le putem vedea n lume, chiar n
zilele noastre, sunt vremelnice; toate s-au mai
ntmplat nainte i toate n cele din urm vor trece
i vor fi nlocuite de o nemaipomenit nflorire a
cretinismului n care, desigur, ecumenitii vor
ocupa cele mai de cinste locuri.
Aadar, totul este peste msur de frumos! Nu
mai trebuie s lucrm asupra prii noastre luntrice
i nu ni se mai cere nici un fel de lupt
duhovniceasc; posturile pot fi desfiinate. Totul va
deveni mai bun numai prin sine nsui, pn ce
mpria lui Dumnezeu este n cele din urm
instaurat ntru toat fericirea i deplintatea ei
pmnteasc.
247
Frailor! Nu se vede cu limpezime unde se afl
izvorul acestor ademenitoare nvturi mincinoase?
Cine bntuiete cu toate aceste gnduri minile
cretinilor de azi, cu scopul vdit de a nfrnge
ntreaga cretintate? Ca de cium, ca de foc trebuie
s ne temem de acest neohiliasm care e att de
adnc potrivnic nvturii cuvntului lui Dumnezeu,
nvturii Sfinilor Prini i tuturor nvturilor
vechi de secole ale Sfintei noastre Biserici, prin care
nenumrai drepi s-au mntuit. Fr lupt
duhovniceasc nu este i nu poate fi cretinism
adevrat! Aadar, calea noastr nu se potrivete cu
nici una dintre aceste micri moderne, fie
ecumenismul, fie neohiliasmul.
Credina noastr este credina Sfinilor
nevoitori, credina apostolilor, credina Sfinilor
Prini, credina Ortodox care a inut neclintit
ntreaga lume. Acestei credine i numai acestei
credine i vom fi urmtori n aceste zile covrite de
rutate n care trim astzi.
* * *
Este unul din marile semne ale vremurilor de
pe urm acesta:
61
...i spaime i semne mari din cer
vor fi (Luca 21, 11). Nu mai departe dect acum o
sut de ani, Episcopul Ignatie Briancianinov nota n
cartea sa Despre semne i minuni: ... cu ct
aviditate caut cretinii notri s vad minuni, sau

61
Ieromonah Serafim Rose, Ortodoxia i religia viitorului,
FEP Tipografia Central Cartea Moldovei, Chiinu, 1995,
pag. 156-159, 211, 214-215, 221, 236-237.
248
chiar s fac ei nii minuni! Aceast cutare nu d
altceva la iveal dect nelciunea de sine, care se
nate din buna prere de sinei din slava deart, i
care se slluiete n suflet punnd stpnire pe el.
Adevraii fctori de minuni aproape c au
disprut, dar oamenii sunt mai setoi de minuni ca
niciodat. Ne apropiem de timpurile cnd calea va fi
larg deschis pentru o mulime de minuni mari i
grozave, care s duc la pierzare nenorocita
nelepciune cea dup trup, care se va lsa atras i
nelat de ele.
Iat n aceast carte i cteva rnduri pentru
cercettorii fenomenului extraterestru: Antihrist va
face mai cu seam minuni n vzduh, adic acolo
unde i are satan mpria. Minunile vor izbi cel
mai tare simul vzului, pe care l vor fermeca i
nela. Sfntul Ioan Teologul, vznd n duh
semnele ce au s fie naintea sfritului lumii, afirma
c antihrist va face semne mari nct i foc s
pogoare din cer, pe pmnt, naintea oamenilor
(Apocalipsa 13, 13). Sfnta Scriptur indic aceast
minune ca fiind cea mai mare dintre minunile lui
Antihrist, iar locul apariiei ei este vzduhul. Va fi
un spectacol splendid i nfricotor (Sfntul
Ignatie Briancianinov).
***
Oamenii nu vor nelege c minunile lui
Antihrist nu au n ele nici un fel de noiune de bine
sau scop raional, nici un neles clar, c sunt strine
de adevr i pline de minciun, de toat slbticia i
rutatea, c sunt scamatorie goal menit s uluiasc
249
i s lase cu gura cscat, mai ales pentru a-i da
prad uitrii ca s-i poat nela, seduce i fascina cu
efecte spectaculoase, gunoase i prosteti.
Toate nelciunile diavoleti au n comun
aceea c, dac li se d cea mai mic atenie, ele
devin periculoase; aceast mic atenie, chiar dac
este lipsit de simpatie pentru ceea ce se vede, poate
s duc pe omul respectiv n ispit i poate s lase
asupra lui o influen rea.
* * *
Noi trim la captul acestei perioade
nspimnttoare de triumf demonic n care
umanoizi sinitri (noile ntruchipri diavoleti) se
arat la mii de oameni i pun stpnire, prin
apariiile lor absurde, pe sufletele acelora de care
harul lui Dumnezeu s-a ndeprtat. Fenomenele
extraterestre sunt pentru cretinii ortodoci un semn
c trebuie s calce cu mult mai mult hotrre,
trezvie i bgare de seam pe calea mntuirii,
cunoscnd c putem fi ispitii i nelai nu doar de
religiile mincinoase, ci i de fenomene fizice care
uimesc privirea.
* * *
Biserica Ortodox respinge total aceste
practici i micri harismatice sectare, care sunt
amgiri diabolice din veacurile de pe urm, ce
neal n diferite chipuri i forme pe cei ce s-au rupt
de Biserica lui Hristos ntemeiat de Duhul Sfnt.
C cei ce nu ascult de Biseric i de sfinii Apostoli
i nu au cele apte Taine, Sfnta Liturghie, Preoia i
250
Sfnta Cruce, nu pot avea Duhul Sfnt, ci numai
duhul diavolului.
* * *

Pentru cretinii ortodoci, fenomenul
contemporan al vorbirii n limbi este i el un
semn; dar nu este semnul nceputului Evangheliei
mntuirii pentru toate popoarele, ci semn al
sfritului ei.
* * *
Micarea harismatic, produs al unei lumi
lipsite de Taine i de har, al unei lumi ce nseteaz
dup semne, fr a fi n stare s deosebeasc
duhurile prin care se fac aceste semne, este ea
nsi un semn al lumii apostaziale n continuare, o
micare a inteniilor i a faptelor bune, ce
eman dintr-un umanitarianism anemic i lipsit de
substan. Ce se va ntmpla, ns, atunci cnd lui i
se va altura o micare care s aib cu adevrat
putere?
* * *
Deci, [] pn i elita constituit din aceti
adevrai alei, aceast turm mic, vor fi atacai
i ispitii de marile semne i minuni ale lui
Antihrist. Marea mas a cretinilor n schimb, l
vor accepta pe falsul Mesia adic pe Antihrist, fr
ntrebri i fr probleme pentru c noul su
cretinism este exact ce caut mulimea.
* * *
251
Cu att mai mult trebuie s lupte astfel
cretinii din ziua de azi, care sunt nconjurai din
toate prile de un cretinism fals, care are propriul
su arsenal de experiene ale harului i Duhului
Sfnt, putnd cita pe de rost din Sfnta Scriptur i
din Sfinii Prinii, pentru a-i ntri propriile
erezii! Cu siguran trim vremurile de pe urm,
cnd nelciunea este att de subtil nct amgete,
de este cu putin, i pe cei alei (Matei 24, 24).
Falii prooroci ai timpurilor noastre anun cu
glas din ce n ce mai puternic apropierea noii ere a
Duhului Sfnt, a noii Cincizecimi, a punctului
Omega. Este exact ceea ce se numete, n
adevratele profeii ale Bisericii Ortodoxe, domnia
lui Antihrist. Aceast profeie, tocmai acum n zilele
noastre, ncepe s se mplineasc, cu fora unei
puteri demonice.
ntreaga atmosfer spiritual contemporan se
ncarc cu puterea experimentelor de iniiere
demonic i aceasta, pe msur ce taina nelegiuirii
intr n faza penultim, n care ncepe s posede
sufletele oamenilor i, ntr-adevr, nu numai pe ale
lor, ci chiar pe ale celor alei ai Bisericii lui Hristos,
de-i va fi cu putin.
mpotriva acestei experiene religioase de
mare for, cretinii ortodoci trebuie s se trezeasc
i s se narmeze cu adevrat, s devin pe deplin
contieni de ceea ce nseamn Ortodoxia cretin i
n ce chip scopurile sale sunt total diferite de ale
tuturor celorlalte religii, fie ele cretine sau
necretine.
252
Cretini ortodoci, pstrai cu sfinenie harul
ce vi s-a dat! Nu ngduii ca el s devin o
chestiune de obinuin! Nu-l msurai dup msura
omeneasc i nu v ateptai ca el s par logic sau
pe nelesul celor care nu sunt capabili s ptrund
nimic din ceea ce depete omenescul sau celor
care cred c l pot obine altfel dect arat predania
Sfintei Biserici a lui Hristos dintotdeauna! Cci
adevrata Ortodoxie, n mod necesar, apare cu
adevrat nelalocul ei n aceste vremuri satanice; o
minoritate din ce n ce mai accentuat a celor
dispreuii i cam nebuni, silii s triasc n
mijlocul unei mase al crei revivalism religios
este inspirat de un cu totul alt fel de duh.
Noi ns s ne mngiem cu cuvintele cele tari
i sigure ale Domnului nostru Iisus Hristos: Nu te
teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit
s v dea vou mpria (Luca 12, 32).
Fie ca toi cretinii ortodoci s se ntreasc
pentru marea btlie care i ateapt, i s nu uite
niciodat c, n Hristos, victoria este deja a noastr.
Cci El ne-a promis c porile iadului nu vor birui
Biserica Sa (Matei 16, 18) i c pentru cei alei El
va scurta zilele urgiei i strmtorii celei de pe urm
(Matei 24, 22). i apoi, cu adevrat, dac
Dumnezeu este cu noi, cine este mpotriva noastr?
(Romani 8, 31). Chiar n mijlocul celor mai slbatice
ispite, nou ni s-a poruncit: ndrznii! Eu am biruit
lumea (Ioan, 16, 33).
S trim deci i noi, aa cum au fcut-o toi
adevraii cretini naintea noastr, cu certitudinea
253
c toate cele ce se vd au un sfrit i c Mntuitorul
nostru va veni curnd; cci Cel Ce mrturisete
acestea, zice: Da, vin curnd! Amin! Vino, Doamne
Iisuse! (Apocalipsa 22, 20).

Discernmntul spiritual
62


Cel mai important ctig pe care-l capei citind
literatura ortodox fundamental este virtutea
numit discernmnt. Atunci cnd avem n faa
ochilor dou fenomene care par s fie identice sau
foarte asemntoare ntre ele, virtutea numit
discernmnt ne ajut s vedem care dintre ele este
adevrat i care este fals. Altfel spus, care are n el
spiritul lui Hristos i care ar putea avea spiritul
Anticristului.
Prin nsi natura lui, Anticristul, care urmeaz
s fie ultimul mare conductor al lumii i ultimul
mare adversar al lui Hristos, este anti-Hrist, iar aici
anti nu nseamn numai mpotriv, ci i sub
masca, n locul lui. Anticristul, dup cum afirm
toi Sfinii Prini care au scris despre el, va fi
cineva care-L va imita pe Hristos, adic va cuta s
nele oamenii prefcndu-se a fi Hristos revenit pe
Pmnt. De aceea, dac ai o idee foarte vag despre
cretinism sau dac citeti Scripturile exclusiv dup
propria ta concepie (iar concepia i-o culegi din

62
Ieromonah Serafim Rose, Pentru o Viziune Ortodox
asupra Lumii, Editura EIKON, Cluj-Napoca, 2003, pag. 20-
21, 32-34, 36, 39-45.
254
aer, dintr-un aer care, n prezent, nu este cretin, ci
anticretin), atunci vei ajunge la concluzii foarte
anticretine. Cnd vei vedea chipul Anticristului, te
vei lsa pclit, creznd c este vorba de Hristos.
S dm o serie de exemple despre felul n care
ne poate ajuta virtutea discernmntului s
nelegem cteva fenomene relativ complicate. Unul
dintre acestea este micarea harismatic. Aceast
micare din Biserica Ortodox este promovat de un
preot grec din Indiana, Printele Eusebiu Stephanou,
i are un numr destul de mare de adepi i
simpatizani. Promotorul ei a vizitat i Grecia, unde
exist deja o serie de oameni care se las pe mna
lui.
Este limpede c succesul lui se datoreaz, n
parte, faptului c acest preot provine dintr-o
atmosfer bisericeasc ortodox, astfel nct oamenii
aceia, nscui ortodoci, care merg la biserica
ortodox i care se mprtesc, iau de bun tot ce
spune el. i cum, pentru ei, problema devine una de
obinuin, nu-i mai dau seama c ntreaga raiune a
Bisericii este aceea de a-L purta pe Hristos n inim,
dar c omul poate tri o via ntreag n Biserica
Ortodox fr ca inima lui s fie vreodat treaz.
Oamenii de felul acesta sunt exact ca pgnii. De
fapt, ei sunt chiar mai vinovai dect pgnii, pentru
c pgnii nu au auzit niciodat de Hristos, n timp
ce un ortodox care nu tie ce este aceea via
spiritual nu s-a trezit nc ntru Hristos.

255
De ce trebuie s avem o
viziune ortodox asupra lumii?

Deci relum prima idee. Urmrim semnele
vremurilor pentru a-L recunoate pe Hristos atunci
cnd va veni, pentru c au fost muli fali Hristoi i
vor veni nc i mai muli, iar la sfritul lumii va
veni, n cele din urm, unul care va fi denumit
Anticrist. Anticristul i va uni pe toi cei care s-au
lsat nelai creznd c el este Hristos, iar printre
acetia se vor numra toi cei care au interpretat
cretinismul dup cum au vrut ei. De multe ori vezi
oameni care mrturisesc cretinismul i ai impresia
c multe dintre ideile lor sunt corecte i conforme cu
Biblia, dar, la o analiz mai atent, i dai seama c
greesc flagrant.
De curnd, Printele Dimitri Dudko spunea, n
foaia pe care o public, c a venit la el cineva care
pretindea c este cretin. Cnd au nceput, ns, s
stea de vorb, i-a dat seama c respectivul nu era
ortodox i l-a ntrebat: De ce confesiune eti
dumneata?. A, asta nu conteaz, suntem cu toii
cretini. Cel mai important este s fim cretini.
Ba nu, ba nu, a zis el, trebuie s fim mai precii. De
exemplu, dac dumneata eti baptist, iar eu sunt
ortodox, eu cred n Trupul i Sngele Domnului, iar
dumneata nu crezi. Trebuie s tim precis, pentru c
sunt multe diferene. Este bun atitudinea aceasta.
Eu te respect pe tine i nu vreau s impietez asupra
credinei tale, dar, chiar i aa, exist o cale
256
adevrat a credinei i multe ci care se abat de la
adevr. Eu vreau s m in de adevr.
La fel, vedem c muli oameni care nu sunt
ortodoci au, totui, multe pri bune, dar pn la
urm tot greesc n anumite privine. Sigur c
sarcina s judecm nu ne revine nou, ci lui
Dumnezeu. Dar este limpede ce se va ntmpla dac
toate aceste abateri minore prin care oamenii greesc
astzi vor fi proiectate n vremurile de pe urm, dac
oamenii vor gndi la fel i la venirea acelor vremuri
de pe urm. Greelile mrunte sunt cele care i fac
pe oameni s cread cnd l vd pe Anticrist c
acesta este Hristos. Sunt o mulime de secte care
cred c Hristos va veni s domneasc o mie de ani
din Templul de la Ierusalim. De aceea, cnd evreii
vor ncepe s reconstruiasc Templul, aceste secte se
vor bucura, pentru c, pentru ele, acesta va fi semnul
venirii lui Hristos. Dimpotriv, tim c acesta este
semnul venirii Anticristului, pentru c Hristos nu va
mai veni niciodat la Templu. Templul a fost
distrus. Hristos va veni numai la sfritul lumii
pentru a ncepe mpria etern a cerurilor. Singurul
care va veni la Templu va fi Anticristul. Iat de ce o
corect nelegere cretin ortodox i o pregtire
care s plece de la aceast nelegere sunt absolut
necesare. Cu ct ne apropiem mai mult de vremurile
de pe urm, cu att aceast nelegere i pregtirea
devin mai indispensabile.

Rcirea treptat a iubirii

257
Un alt semn foarte simptomatic al vremurilor
noastre este urmtorul menionat n capitolul 24 din
Evanghelia dup Matei: faptul c iubirea multora se
rcete. Aceasta pare a fi o caracteristic definitorie
a epocii noastre, ntr-o mai mare msur dect n
orice alt epoc din istoria trecut i se vede limpede
n ceea ce se numete nihilism.

Templul de la Ierusalim

Dup aceea, avem semnul cu urciunea
pustiirii i tot ce se refer la Templul din Ierusalim.
Pentru prima oar n istorie, a aprut acum aceast
posibilitate. S-a mai ncercat o dat reconstruirea
Templului, n secolul IV. Iat, cunoaterea acestui
episod este un foarte bun exemplu despre ce putem
nva citind istoria Bisericii. Gsim cteva izvoare
despre el chiar n secolul IV. Sfntul Chiril l
pomenete, la fel ca ali istorici ai Bisericii de pe
vremea aceea. Iulian Apostatul, care punea atta
pasiune n desfiinarea cretinismului, a decis c, din
moment ce Hristos profeise c nici o piatr din
Templu nu avea s mai rmn la locul ei,
reconstruind Templul, ar fi putut dovedi c Iisus
fusese un impostor i c deci religiile pgne puteau
fi repuse la locul lor. Astfel nct i-a chemat pe
evrei, n mod deliberat, napoi la Ierusalim i i-a
lsat s-i reconstruiasc Templul, dndu-le chiar i
binecuvntarea lui. Ce construiau gseau a doua zi la
pmnt. La a doua ncercare, au ieit din pmnt
bulgri de foc. Toi istoricii sunt de acord n aceast
258
privin. Iar istoricii raionaliti moderni, realiznd
c nu pot contrazice aceste texte i c ceva trebuie s
se fi ntmplat acolo, ajung s spun lucruri de
genul: Probabil c au dat de petrol sau Erau
pungi de gaze subterane. De bun seam, ceea ce s-
a ntmplat acolo a fost o minune a lui Dumnezeu,
care a vrut s mpiedice reconstruirea Templului
pentru c nu venise nc timpul Templul urmeaz
s fie reconstruit atunci cnd va veni sfritul lumii.
* * *
Semnul acesta al Templului este unul foarte
puternic. Cnd vom vedea Templul reconstruit, vom
putea trage concluzia c a sosit momentul, pentru c
acesta este, cu siguran, unul dintre semnele de la
sfritul sfritului. Deocamdat, bineneles, nu s-a
pus problema reconstruirii lui, dar circul tot felul
de zvonuri c planurile ar fi deja fcute, c s-ar
aduna piatra etc. Este clar c evreii se gndesc la el.

Alte semne

Un alt semn se refer la Anticristul care, atunci
cnd va veni, va deveni conductorul lumii. Abia n
epoca noastr a devenit o realitate ideea c un singur
om poate stpni ntreaga lume. Toate imperiile
mondiale de pn acum s-au ntins numai pe o parte
a Pmntului i, pn la apariia comunicaiilor
moderne, ar fi fost imposibil ca un singur om s
conduc ntreaga lume.
Mai mult dect att, odat cu larga rspndire
a comunicaiior, cu descoperirea bombelor atomice
259
i a armelor avansate, posibilitatea apariiei unor
suferine la scar global este mult mai mare dect
n orice alt moment istoric. Este limpede c viitorul
rzboi va fi cel mai distrugtor din istoria omenirii
i, probabil, va provoca, nc din primele zile,
distrugeri mai mari dect toate celelalte rzboaie din
istorie la un loc. Pe lng armele atomice, care ar
putea fi aruncate n lupt n cazul unui rzboi
generalizat, exist diferite arme bacteriologice, care
pot rspndi printre, oameni molime, gaze
otrvitoare i tot felul de substane cumplite.

Un avertisment ctre cei mptimii
de ziua de apoi

Toate aceste semne ale vremurilor sunt cu totul
i cu totul negative. Sunt semne care spun c lumea
se prbuete, c sfritul ei se apropie i c
Anticristul va veni negreit. Este foarte uor s
priveti toate aceste semne negative ale vremurilor
i s cazi ntr-o asemenea stare de spirit, nct s
caui numai ceea ce este negativ. Adevrul este c
poi dezvolta o ntreag personalitate o
personalitate negativ n esena ei bazat pe aa
ceva. Ori de cte ori apare cte o tire nou, zice
cte unul: Aha, da, sigur c da, aa se ntmpl i o
s fie i mai ru. Vine altul i spune: Da, da, este
limpede c aa o s fie, ba chiar i mai ru dect
att. Toate lucrurile din jur sunt vzute ca nite
mpliniri nihiliste ale unor vremuri teribile.
260
Este adevrat c trebuie s fim contieni de
toate acestea i s nu afim un optimism
nejustificat n legtur cu evenimentele
contemporane, pentru c se ntmpl tot mai rar
astzi s auzim o veste bun. n acelai timp, ns,
nu trebuie s uitm care este motivul esenial pentru
care urmrim semnele vremurilor. Le urmrim nu
numai pentru a vedea cnd i unde va veni
Anticristul. Acest lucru este, mai degrab, secundar.
Urmrim semnele vremurilor pentru a vedea cnd i
unde vine Hristos. Acesta este un lucru fundamental
pe care nu trebuie s-1 uitm, ca s nu ne lsm
copleii de amrciune, de tristee, s nu ne
retragem n noi nine, fcnd depozite de alimente
pentru marea calamitate. Nu este nelept s facem
aa ceva. Dimpotriv, trebuie s fim i mai cretini,
adic s ne gndim la ceilali i s ncercm s-i
ajutm. Dac i noi suntem reci, abtui i pesimiti,
nseamn c participm la rceala general care este
un semn al sfritului. Trebuie s fim calzi i s ne
ajutm unii pe alii. Iat care este semnul
cretinismului din noi.
Dac lum istoria iat, de fapt, un alt motiv
sntos pentru a citi istoria Bisericii , vom vedea c
de-a lungul ntregii istorii a omenirii, a Vechiului i
Noului Testament de-a lungul tuturor mpriilor
cretine de mai trziu este valabil chiar i pentru
lumea pgn , suferinele s-au inut lan. Oriunde
au trit, cretinii au avut parte de judeci i
persecuii. Datorit acestora, cretinii au atins
mpria cerurilor.
261
Iat de ce, atunci cnd va veni vremea
persecuiilor, noi va trebui s ne bucurm. Ziarul
Printelui Dimitri Dudko relata un mic incident: o
femeie din Rusia a fost internat ntr-o clinic
psihiatric fiindc i fcuse cruce ntr-un loc
nepotrivit sau fiindc purta cruce la gt ceva de
felul acesta. Printele Dimitri i fiii si spirituali s-
au deplasat la Moscova, au mers la clinic, au
stabilit o ntlnire cu doctorul i au discutat cu el.
Au reuit s-l conving c femeia nu avea ce cuta
acolo. De fapt se tem de noi, pentru c atunci cnd
faci presiuni asupra lor, recunosc i ei c nu exist
nici o lege prin care s-o poat ine acolo, spune
Printele Dimitri. n cele din urm, dup o
sptmn ct au inut-o pe femeie n clinic,
doctorii au fost de acord s-i dea drumul. Ct timp le
fusese pacient, i dduser diverse medicamente i
injectabile, pentru a-i nvinge rezistena i a o
determina s renune la religie. Cnd i-au dat
drumul, biata femeie era destul de slbit. S-a aezat
pe o banc, undeva n afara clinicii, i a spus: Ct
timp am stat acolo i mi-au fcut toate tratamentele
alea oribile, am fost linitit, tiind c era Cineva
care veghea asupra mea, dar acum, nici n-am ieit
bine i deodat mi s-a fcut fric. Acum sunt
tulburat i m tem s nu vin dup mine din nou,
m tem ca poliia secret s nu m pndeasc de
dup col.. Este limpede de ce vorbea aa. Cnd eti
persecutat, Hristos este alturi de tine, fiindc suferi
pentru El. Odat scpat, capei un sentiment de
nesiguran, pentru c nu tii dac vei mai putea
262
reveni la starea respectiv, ncepi s te ntorci la
propria-i nelegere lumeasc. Atunci cnd te afli
nuntru, nu ai pe cine altcineva s te bazezi, deci
trebuie s te bazezi pe Hristos. Dac nu-L ai pe
Hristos, nu ai nimic. Cnd eti afar, ncepi s-i faci
socoteli i s te ncrezi n tine nsui i atunci l
pierzi pe Hristos.

Mai aproape de Dumnezeu
63


Vrei s ne vorbii de atitudinea ortodox
fa de religiile necretine?
Hristos a venit s lumineze neamul omenesc.
Exist multe religii n afara revelaiei Sale n care
adepii sunt sinceri nu neaprat practicani ai
vreunui cult demonic i ncearc s ajung cu
adevrat la Dumnezeu. A putea spune c, nainte ca
oamenii s aud de Hristos, aceste religii erau bune,
dar nu puteau conduce la adevratul el. Iar elul este
viaa venic i mpria Cerurilor i Dumnezeu a
venit n trup ca s ne-o deschid. De aceea
cretinismul este adevrat; putem lua n discuie
diferite elemente comparative ale adevrului n alte
religii i adesea observm c sunt foarte profunde,
dar acestea nu ne deschid raiul. Numai cnd Hristos
a venit pe pmnt i i-a spus tlharului: Astzi vei
fi cu mine n rai, raiul s-a deschis cu adevrat
pentru oameni.

63
Preot Serafim Rose, Mai aproape de Dumnezeu, Editura
Bunavestire, Galai, 2003, pag. 42-43.
263
Prin urmare, oamenii care nu au aflat nimic
despre Hristos nu au acces la adevr?
Cei care nu au auzit niciodat de Hristos?
Numai Dumnezeu poate s judece. Nici n Vechiul
Testament oamenii nu auziser de Hristos, dar El a
venit i le-a predicat n iad. De asemenea, nainte de
nvierea lui Hristos, a venit la iad i a predicat c
Hristos va veni acolo s-i elibereze pe cei care
doreau s cread n El. Aa c Dumnezeu poate
descoperi adevrul i celor care nu au avut niciodat
ansa s-l aud, adic celor care nu au respins
Evanghelia, ci doar nu auzit de ea. Dar odat ce ai
primit revelaia, atunci eti, bineneles, mult mai
responsabil dect toi ceilali. Un om care a primit
revelaia c Dumnezeu a venit n trup i nu triete
potrivit cu aceasta este mult mai ru dect orice
preot pgn sau de ct oricare altul.
* * *
n seara trecut ai inut o conferin despre
Apocalips. Ai pute s o rezumai pentru noi?
Am interpretat toate evenimentele care se
ntmpl astzi ca pe nite semne ale sfritului i
am ncercat s vd care ar trebui s fie atitudinea
noastr cretin fa de acest sfrit. Nu trebuie s
numrai anii sau s v gndii cine este Regele de
la miazzi, Regele de la miaznoapte .a.m.d., ci
s privii mai n profunzime. Toi apostolii lui
Hristos au scris, n Epistolele lor, despre nevoia de a
crede c Hristos e aproape, de a ne pregti, fiind n
primul rnd pregtii din punct de vedere spiritual.
Dac ne aflm n aceast stare de ateptare a venirii
264
lui Hristos, ntr-un sens spiritual, fie n sufletele
noastre, prin har, fie n ceasul morii noastre, atunci
ntrebarea cu privire la venirea Lui fizic pe pmnt
la sfritul timpurilor nu ne va mai tulbura ntr-o
asemenea msur nct s ne alturm vreunei noi
secte care se duce n creierii munilor i ateapt
ziua acestei veniri. Nu cunoatem nici ziua nici ora.
Prioritatea fundamental este pregtirea
duhovniceasc.
Vremurile noastre, totui, sunt att de pline de
ceea ce am putea numi evenimente apocaliptice,
nct ar trebui s fim foarte contieni de ele.
Domnul nostru Iisus Hristos spune c, dei nu
cunoatem nici ziua, nici ora, trebuie s lum
exemplu de la smochin, care atunci cnd nverzete,
tim c vara e pe sfrite. Tot astfel, atunci cnd
aceste lucruri ncep s se ntmple, cnd devine
posibil s existe un singur stpn pentru toat lumea,
cnd Evanghelia e propovduit tuturor neamurilor,
cnd att de multe curente spirituale care sunt, n
mod evident, amgitoare iau fiin atunci semnele
c ceva iminent e pe cale s se petreac sunt limpezi
i se leag de sfritul lumii.
Pentru a fi pregtii duhovnicete, e extrem de
instructiv pentru noi s citim despre ceea ce se
ntmpl oamenilor din lagrele de concentrare.
Asemenea istorisiri ne arat c nu conteaz ce s-ar
putea ntmpla chiar dac ne aflm sub stpnirea
lui Antihrist nsui i suntem aruncai n nchisoare ,
putem supravieui pentru c l avem pe Hristos.
Vieile sfinilor au fost ntotdeauna o surs de
265
instruire i de edificare i chiar i astzi exist
oameni care au fost martirizai i despre care putem
primi nvtur.
* * *
Noi
64
, cei ce ne numim cretini, nu trebuie s
ateptm nimic altceva dect s fim rstignii
65
. Cci
a fi cretin nseamn a te rstigni, n aceste vremuri
i n oricare alte vremuri, de cnd Hristos a venit
ntia dat. Viaa Sa este model - i avertisment -
pentru noi toi. Trebuie s fim rstignii individual,
mistic, cci rstignirea deplin este singura cale
ctre nviere. Dac vom nvia cu Hristos, trebuie mai
nti s ne smerim mpreun cu El - chiar pn la
umilina cea din urm, cea de a fi devorai i scuipai
afar de lumea care nu ne nelege.
***
Dumnezeu ne d trie s urmm calea
rstignirii; nu exist alt cale de a fi cretin.
* * *
Grbete
66
, aadar, s mplineti lucrarea
Domnului, cci e mult mai trziu dect i nchipui
tu!

64
Preot Serafim Rose, Ne vorbete Printele Serafim Rose.
Scrisori, Editura Bunavestire, Galai 2003, pag. 7-8.
65
C s-a ajuns deja la aceast stare de lucruri n lumea
ortodox de astzi, a se citi cartea Martirologii
contemporane-Mrturii cutremurtoare ale unor ntemniai
pentru credina lor, Editura Bizantin,2004(Nota edit.) .
66
Formula AS nr. 377 din 30 aug. 6 sept. 1999, Ierom.
Seraphim Rose.
266
***
Concluzie
67

Este limpede, pentru orice cretin ortodox
contient de ceea ce se ntmpl n jurul lui n
ziua de astzi, c lumea se apropie de sfrit.
Semnele vremurilor sunt att de evidente nct s-
ar putea spune c lumea se sfrete prbuindu-
se. Care sunt aceste semne? Anormalitatea lumii.
Niciodat nu s-a mai ntmplat s fie acceptate
manifestri i comportamente ciudate i nefireti ca i
cum ar fi de la sine nelese, cum se ntmpl n zilele
noastre. Privii lumea din jurul vostru: ce scriu ziarele,
ce filme ruleaz, ce se arat la televizor, ce consider
oamenii interesant i distractiv, la ce rd - totul absolut
nefiresc. i exist oameni care promoveaz n mod
intenionat aceste lucruri, bineneles, pentru propriul
lor avantaj financiar i pentru c aa este moda, pentru
c exist o cerere pervers pentru acest gen de
lucruri. Sunt, apoi, rzboaiele i ameninrile cu rzboiul,
unul mai rece i mai nemilos dect altul, toate umbrite de
ameninarea de neconceput a rzboiului nuclear
generalizat, care ar putea fi declanat prin simpla
apsare a unui buton. Au loc nenumrate dezastre
naturale: cutremure i, mai nou, vulcanii - cel mai
recent dintre ei tocmai se formeaz nu departe de aici,
n centrul Californiei, lng Parcul Yosemite - care au i
nceput s modifice tiparele climatice ale planetei. Un alt
exemplu este centralizarea din ce n ce mai

67
Ieromonah Serafim Rose, Pentru o Viziune Ortodox asupra
Lumii, Editura EIKON, Cluj-Napoca, 2003, pag. 73-79.
267
voluminoas a informaiilor despre individ i a puterii
asupra acestuia, reprezentat n special de acel
nou i uria computer din Luxemburg, care este
capabil s stocheze informaii despre fiecare individ
n via. El are numrul de cod 666 i a fost poreclit
de cei care lucreaz cu el Fiara". Pentru a extinde
utilizarea acestor computere, guvernul american
preconizeaz s introduc, ncepnd din 1984, un
sistem de asigurri sociale bazat pe atribuirea unui numr
fiecrei persoane (se spune c acel numr va include
i codul 666), imprimat pe mna dreapt sau pe frunte
- adic exact situaia prevzut s funcioneze, potrivit
Apocalipsei (capitolul 13), n timpul domniei
Anticristului. Desigur, nu nseamn c prima persoan
care va fi tampilat cu 666 este Anticristul sau sluga
Anticristului, dar odat obinuit cu aceast
condiie, cine i va mai putea rezista? Mai nti eti
antrenat, dup care eti obligat s i te nchini. O dat n
plus, este vorba de nmulirea falilor Hristoi i a
falilor Anticriti. Cel mai recent candidat a cheltuit
probabil milioane de dolari pe reclame care s-i
anune iminenta apariie pe toate posturile de
televiziune ale lumii, cu promisiunea c va lansa, la
momentul respectiv, un mesaj telepatic" ctre toi
locuitorii planetei. Fcnd abstracie de puterile
oculte care ar putea fi utilizate cu prilejul acestor
apariii, tim prea bine c, prin intermediul radioului i,
mai ales, prin televiziune exist posibilitatea
transmiterii de mesaje subliminale i c, de altfel, acest
lucru e la ndemna oricui are la dispoziie tehnologia
necesar interceptrii semnalelor de radio i
268
televiziune indiferent de legile restrictive din
acest domeniu. n aceeai categorie se nscrie i
atitudinea cu adevrat nefireasc fa de noul film
E.T." pe care toi americanii 1-au vzut i-1
comenteaz. Milioane de oameni, aparent normali, au
ajuns s-i exprime afeciunea i iubirea pentru un
erou, un salvator" din spaiul cosmic, care este, fr
nici un dubiu, un demon - vizibil pregtire pentru
iminenta adulare a Anticristului, (ntmpltor,
editorul de film al ziarului Arhidiocezei Greceti
din America, un preot ortodox, a recomandat din toat
inima acest film tuturor ortodocilor, spunnd c este
un film minunat, din care putem nva ce este iubirea
i c toat lumea ar trebui s mearg s-1 vad. Ce
contrast exist ntre cei care ncearc s rmn
contieni de ce se ntmpl i cei care se las antrenai
n starea de spirit a vremurilor!) A putea continua cu
astfel de detalii, dar scopul meu nu este s v
nspimnt, ci s va atrag atenia la ceea ce se petrece
n jurul nostru. Zu c este chiar mai trziu dect
credeam cu toii. Apocalipsa se ntmpl chiar
acum. i ct este de trist s vezi cretini, mai ales tineri
ortodoci, peste capetele crora plutete
amenintor aceast tragedie incalculabil i care
cred c pot duce mai departe ceea ce ei numesc o
via normal", n aceste vremuri cumplite,
devenind parte integrant a capriciilor acestei
generaii stupide, care se autodivinizeaz,
absolut incontient de faptul c paradisul
nebunilor n care trim este pe cale s se
prbueasc, absolut nepregtit pentru
269
vremurile de disperare spre care ne ndreptm. Nici
mcar nu se mai pune problema de a face diferena
ntre cine este un bun" cretin-ortodox sau unul
prost", ntrebarea care se pune acum este dac va
mai supravieui mcar credina noastr, n multe cazuri,
ea nu va mai supravieui. Anticristul care va veni va fi
mult prea atrgtor, mult prea n spiritul
preocuprilor lumeti dup care tnjim, pentru ca
majoritatea oamenilor s-i dea mcar seama c i-au
pierdut cretinismul nchinndu-se n faa lui. Si totui,
chemarea lui Hristos rzbate pn la noi. S pornim
n ntmpinarea ei!
***
Biserica lui Hristos este vie i liber, n ea ne
micm i trim, prin Hristos, care i este Capul, n
El cunoatem libertatea deplin, n Biseric
nvm adevrul, iar adevrul ne elibereaz (loan, 8,
32). Te afli n Biserica lui Hristos ori de cte ori l ajui pe
cel czut s se ridice sau cnd dai de poman celor
sraci, cnd i ngrijeti pe cei bolnavi. Te afli n
Biserica lui Hristos cnd eti bun i rbdtor, cnd
refuzi s te superi pe fratele tu, chiar dac el i-a rnit
sentimentele. Te afli n Biserica lui Hristos cnd te
rogi spunnd: Doamne, iart-1". Cnd munceti
cinstit la locul tu de munc, iar seara, cnd te ntorci
obosit acas, nc i mai vine s zmbeti, cnd rsplteti
rul cu bine, i atunci te afli n Biserica lui Hristos.
Vedei, aadar, dragi prieteni tineri, ct de aproape este
Biserica lui Hristos? Voi suntei Petru i Domnul i
construiete Biserica Sa pe umerii votri. Voi suntei
piatra Bisericii Lui, naintea creia nimic nu poate
270
prevala. S construim biserici cu credina noastr, biserici
pe care nici o putere omeneasc nu le poate
demola, o biseric a crei temelie este Hristos...
ntindei mna ctre fratele vostru de lng voi i nu
ntrebai niciodat: Cine e sta?", ci, mai degrab,
spunei: Nu este un strin, este fratele meu, este Biserica
lui Hristos, la fel ca i mine.". Cu o asemenea
chemare n suflet, s ncepem cu adevrat s
aparinem Bisericii lui Hristos, Bisericii Ortodoxe.
Apartenena de suprafa nu este suficient; trebuie s
ne mite ceva pe dinuntru, ceva ce s ne fac diferii de
lumea din jurul nostru, chiar dac lumea i spune
cretin" sau chiar ortodox". S pstrm i s hrnim
aceste caliti ale adevratei viziuni ortodoxe asupra
lumii despre care am vorbit mai devreme: o via i
o atitudine normal, iubitoare i ierttoare, nu
gravitnd n jurul sinelui, ci pstrndu-ne inocena i
spiritualitatea chiar i cu o deplin contiin a
propriului nostru pcat i a puterii ispitelor lumeti din
jurul nostru. Dac trim cu adevrat aceast viziune
ortodox asupra lumii, credina noastr va
supravieui ocurilor care ne ateapt i va fi o surs de
inspiraie i de mntuire pentru cei care l vor cuta n
continuare pe Hristos, chiar i n toiul naufragiului
umanitii, care a nceput deja n zilele noastre.


Mihai Urzic
(1902-1988)

271
Trim o epoc n care poziia ntre Bine i
Ru, poziia comod a celor cldicei trebuie s
dispar. i va disprea chiar n istorie, la Judecat,
cci cei cldicei nu i vor mai gsi locul i vor
trebui s-i aleag starea: ori arznd ca focul, ori
reci ca sloiul de ghea. Pentru c la Judecat nu vor
fi trei stri, ci numai dou: ori de-a dreapta lui
Hristos, cu binecuvntaii Tatlui, ori de-a stnga
Lui, cu blestemaii focului venic. Cci aa a fost i
pe Golgota cu cei doi tlhari; unul care L-a slvit i
altul care L-a hulit!
n nepsarea religioas care ne caracterizeaz
veacul, este nevoie ca Hristos s fie cu trie
mrturisit, cu vreme i fr vreme, i la toate
rspntiile pmntului. Cretinismul nu trebuie s
reprezinte privilegiul unei caste de iniiai i de
puritani, care se izoleaz ndrtul unor ngrdiri
protecioniste, de restul lumii pctoase, de vamei
i de curvari, de cei care L-au uitat sau l reneag pe
Dumnezeu. Fiecrui cretin i revine sarcina de a fi
vestitorul nvierii i de a duce mai departe solia
Evangheliei. Cci este inadmisibil, acum mai mult
ca oricnd, s-i constitui o existen fcnd
abstracie de mediul n care trieti, de omul cu care
vii n contact n fiecare zi, fr s-i pese dac l vezi
rtcindu-se sau nu. Orice cretin purttor de Hristos
peste care s-a cobort Duhul Sfnt prin ungerea cu
Sfntul Mir, a fost investit cu pecetea mprteasc a
harului i a devenit, implicit, un mrturisitor al lui
Hristos. El este ucenic al lui Hristos i trebuie s
contribuie la opera de mntuire a lumii, dup cum
272
spune att de frumos Clment Olivier: Preoia
mprteasc i profetic a laicului l fac co-
liturghisitor i pzitor-rspunztor al adevrului.
ntruct am fost rscumprai prin jertfa Fiului
lui Dumnezeu, orice absen fa de Hristos ar
nsemna o dezertare de la un post de veghe, prin care
lsm o poart deschis Stpnitorului ntunericului.
Cnd omul este bine intenionat fa de mplinirea
misiunii lui cretine, atunci i Duhul Sfnt l ajut.
Prin cele mai imperceptibile impulsuri, El ne inspir
s facem voia Domnului. El ne ndeamn cnd spre
o fapt generoas, cnd spre o mrturisire de
credin sau spre o nfrngere a iubirii noastre de
sine. i cu ct omul ajunge mai spiritualizat, mai
desprins de cele pmnteti i mai mortificat, cu att
mai mult el poate percepe, cu o mai ascuit
sensibilitate intuitiv, glasul Duhului Sfnt, pentru
a-I da ascultare i a-I urma ndemnurile. De
atitudinea pe care nelegem s o avem fa de aceste
impulsuri, putem avea parte de multe i mari daruri
mntuitoare sau, dimpotriv, de nebnuite pgubiri
duhovniceti. Uneori, tot rostul i viitorul vieii
noastre pmnteti i venice atrn de o singur
clip, de felul n care am neles s rspundem la o
anumit chemare, prin care ni se poate hotr
mntuirea sau pierzarea n eternitate.
* * *
Lipsa de atitudine cretin dospete rul din
lume i germineaz n sufletele oamenilor toate
necuriile. Vai ie, spune cuvntul, de vezi pe
fratele tu greind i nu-i vei zice s-i cuoasc
273
greala, caci din minile tale se va cuta sngele
lui. n acest ceas al istoriei, mai mult ca oricnd
cretinul trebuie s fie contient c are de ndeplinit
o permanent i sfnt misiune fa de toi semenii
lui, fa de toat lumea, cci toat lumea ne-a fost
ncredinat de Dumnezeu, fiecruia dintre noi, n
msura n care am primit cuvntul Evangheliei,
vestirea divin i consfinirea de cretin n Cartea
Vieii.
* * *
n evoluia istoric a omenirii, noi nu pim
spre un nou ev, dup cum se crede, ci spre sfritul
apropiat al lumii.
* * *
A propovdui pe Iisus pentru a-i aduce la Iisus
pe cei necredincioi i a-i catehiza n cele ale
credinei nseamn, n primul rnd, a-i lmuri cine
este Iisus i care este relaia dintre El i celelalte
ipostasuri al Sfintei Treimi. Aceasta este, de fapt,
prima dogm care deschide calea nelegerii
credinei cretine. Deci fr dogme nu poate fi
conceput o credin. Dar nu prin orice fel de criterii
poate fi considerat i neleas o dogm. Aa se
ntmpl, n primul rnd, cu nvtura despre Sfnta
Treime, care ntr-un fel este predicat n Ortodoxie,
ntr-un fel apare n Catolicism, altfel a fost
mrturisit n Arianism, n Dochetism sau n alte
erezii. i totui Adevrul unul singur este, i lui
trebuie s-i slujeasc cretinul.
274
Fr o structur dogmatic precis nu se poate
contura o credin, iar o credin ciuntit fa de
integritatea Adevrului la care se refer reprezint o
fals credin. Ca urmare, nu orice fel de credin
poate conduce la Adevr, cci Adevrul nu poate fi
sofisticat dup criterii subiective i dup mprejurri
ocazionale. Aadar, nici indiferent nu poate fi cum
credem i nici totuna nu poate fi n care staul ne-am
afla! Pentru c fr dreapta credin descoperit prin
Duhul Sfnt de la Mntuitorul Hristos, de la
Apostoli i de la Sfinii Prini, i fr plenitudinea
Sfintelor Taine, nealterate, nu poate fi mntuire
adevrat.


Arsenie Pustnicul
68

(1886-1983)

- Vai, Printe, noi vom merge n iad cci nu
putem face nevoina Sfiniei Voastre.
- Nu, nu este aa. Nu v uitai la noi. Dac vei
face i voi dou lucruri, Hristos ne va pune pe toi
mpreun. Ascultare i ndatoririle voastre cele
duhovniceti. Ct despre metanii, stareul va hotr
potrivit cu puterile fiecruia.

68
Monahul Iosif Dionisiatul, Btrnul Arsenie
Pustnicul (1886-1983), Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003,
pag. 145-146)

275
S v mai spun nc dou lucruri. S luai
aminte pe ct putei la limb. S nu vorbeasc n deert
i s nu judece, ci s rostii nencetat rugciunea ca
nite slujitori ai lui Hristos. Sunt grele aceste lucruri?
- Nu, Printe.
- Hai, s avei binecuvntarea mea i dac vei
mlpini acestea, Hristos ne va pune pe toi mpreun.
nger pzitor s mearg naintea voastr
69
.


Printele Arsenie Boca
70

(1910-1989)

Nici o patim nu vrea s prseasc firea fr
nevoine, adic siline ale contiinei ntrite de
voin. Din pricina acestei lupte ntre convingeri i
patimi clugria e dttoare de har i e numrat la
Taina Pocinei.
* * *
Proorocii mincinoi din zilele noastre sunt de o
ndrzneal nemaipomenit i plmuiesc smerenia,
dndu-se pe ei de ceva mai mare: Ilie, Ioan, Hristos,
Fiul Omului, Dreptul Judector i aa mai departe.
Pretind ascultare de la oameni pentru c

69
Arsenie Pustnicul a fost unul dintre ucenicii lui Gheron
Iosif Athonitul.
70
Printele Arsenie Boca Mare ndrumtor de suflete din
secolul XX, Editura Teognost, Cluj Napoca, 2002, pag. 61,
136-137, 180-182.
276
Dumnezeu i-a trimis s spun la lume lucruri de
care i iuie urechile, i-i nghea inima auzindu-i.
* * *
Ceea ce odinioar era corabia lui Noe peste
puhoaiele potopului, aceea e Biserica lui Hristos
Cel cu cruce peste puhoaiele pierzrii.
Astfel, dup trecere de vreme, ngduind
Dumnezeu, vrjmaul mntuirii oamenilor s-a
iscusit tot mai mult n rele: a scornit i el corbii i
cu ele d trcoale peste apele potopului, ca s
culeag el pe cei ce-ntind minile s scape, dar
scuip Biserica. Pentru ei, pentru fiii pierzrii,
ngduie Dumnezeu amgirea nelegiuit a Satanei (2
Tesaloniceni 2, 10), care li s-a fcut pn acum n
peste 800 de hristoi mincinoi (Matei 24, 24), care
de fapt sunt diavoli. Cci pn acum nelegiuitul a
scornit peste 800 secte (800 n 1946, acum cca.
3000), luntri sau biserici mincinoase, n care pe
muli i ia de minte i-i duce cu el. nelciunea e
uor de prins: corbierul vrjma i hristoii
mincinoi nu au crucea pe catarg, iar nluntru nu au
cele apte Taine, nelciunea e i mai vdit,
ntruct oricare din hristoii mincinoi, luat n parte,
nu e fiul Tatlui; dovad c nu-i las ucenicii s
zic Tatl nostru, dei scrie: Aa s v rugai
(Matei 6, 9). Prin urmare, hristoii mincinoi i scot
ucenicii dintre fiii Tatlui i-i fac fiii pierzrii.
* * *
Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul, (...) umbl
nevzut de oamenii cu ochi de lut, cutnd mereu pe
277
fraii Si (Matei 28, 10), pndind i alergnd dup
fiecare ins, pn-i va prinde pe toi cei ce se vor
mntui, ca pe Pavel (Sfntul Maxim Mrturisitorul,
Capete despre dragoste, Filocalia, Sibiu, 1947, ed. I,
vol. 2, pag.77), i neavnd odihn pn nu-i adun
pe toi Acas. i aceasta o face mereu, n fiecare
veac de oameni, pn la sfritul lumii. Asta nu se
poate tcea. Iar cine L-a i vzut pe Domnul i
neasemnata-I Cruce, pe care nc o tot duce printre
oamenii ce-L plmuiesc cu ur de fiar pn la
sfritul veacului de-acum, unul ca acela sare ca ars
din orice iubire conservatoare de sine i se roag,
strignd s aib n lumea aceasta soarta lui
Dumnezeu. Unul ca acesta triete ca un dezlegat de
via i nici o urgie a vremii nu-i poate face nimic,
dect a-l desvri, lmurindu-l ca aurul.
* * *
Asupra diavolului avem aceste trei arme:
Numele Domnului i al Maicii Domnului, despre
care zice Sfntul Ioan Scrarul c: Arm mai tare n
cer i pe pmnt nu avem, ca numele lui
Dumnezeu. Iar a doua arm pe care o avem
mpotriva puterii vrjmae este Sfnta Cruce (I
Corinteni l, 18). (A ntreba pe cei ce nu au cruce:
cu ce semn v aprai voi de diavol ?) Ei ns nu au
semn, c nu-i las (diavolul n.n.) s-l fac. Nu n
zadar semnul Crucii l numete Biserica. Arm
nebiruit asupra diavolului, Crucea Ta ne-ai dat. Iar
a treia arm de aprare este smerenia sufletului.
Deci, chiar n ceasul tulburrii tale, s zici n
adncul inimii: Pentru pcatele mele ptimesc
278
acestea, Doamne, izbvete-m de cel ru. i
ntoarce-te cu inim bun ctre Dumnezeu, orice
gnduri rele ai avea, plmuindu-i mintea, cci vede
Tatl osteneala fiului i nicidecum nu-l las.
* * *
ngduie Dumnezeu ispititorului s se apropie,
ca un vame al vzduhului, de robii lui Dumnezeu
ca s-i cerce nu cumva s se mai afle la ei ceva
iubire de sine, ceva mndrie, sau prere nalt, i
prin aceasta sa-i ntineze iari n cele dinti, sau n
mai mari s-i cufunde.
* * *
S nu vorbeti niciodat despre proiectele tale,
cci cel ru tie doar ce vorbeti nu i ce gndeti i
i le nimicete.
* * *
Diavolul tie i el Scriptura, ns diavolete,
deoarece mintea lui fiind nebun, strmb nelesul
oricrui cuvnt, de vreme ce el nu st n adevr, ci n
minciun.
* * *
Acela nu se mulumete numai s nele pe
oameni cu amnarea pocinei pe mine, pe
poimine, la btrnee, ci lupt nebun cernd: 1.
moarte lui Dumnezeu; 2. moarte nvturii Sale; 3.
moarte cretinilor, ucenicilor Si; 4. pustiire
Bisericii Sale i oprirea Sfintei Jertfe celei de-a
pururi, care este Sfnta Liturghie.
* * *
279
Toat strdania potrivnicului aceasta este: s
desfac dragostea i cunotina noastr de
Dumnezeu i s le dea, prin patimi, ca obiect de
preocupare nimicul i absurdul. De aceea, vicleanul
nu se d la o parte de a reduce la nimic i la absurd
chiar i virtuile. Drept aceea, e destul s izbuteasc
o mutare mai ncoace, mai aici, a scopului ultim al
virtuilor i cu asta a redus la nimicul slavei dearte
i la absurd toat strdania virtuii. Iat-ne, printr-o
singur ntorstur miastr a vicleanului, deertnd
virtuile n sacul spart al patimilor i culegnd, n
schimb, vorbe goale de la oameni i rnjetul lui
sinistru. Trebuie, deci, mult i adnc deosebire a
gndurilor.
* * *
tii cum sunt nebunii: se dau pe sine de ceva
mare i pretind s li se supun oamenii, se cred pe
sine stpni i mprai, c aa cere boala lor; cu att
mai vrtos o cere Lucifer, nceptorul nebuniei.
Deci, orice iubire, n pruta lui mprie, e o
risipire; i orice ur dup voia lui cea rea o mare
fapt bun. Dar, mpria fiind de drept a lui
Dumnezeu, care este lumea ntreag, chivernisit de
oameni cu ur, nu cu iubire, ngrmdete pe
cheltuitorii ei cu o mare datorie de plat lui
Dumnezeu. Orice ascultare de Stpnul adevrat al
lumii e o daun n mpria stpnului nebun i
orice ascultare de stpnul nebun al pmntului
ngrmdete pe oameni sub povara unei datorii sau
greeli fcute lui Dumnezeu.
280
* * *
Cum zice un printe, Antihrist care nu se
mulumete numai cu necredina sa, ci vrea
necredina tuturora nu va avea astmpr dect n
ziua cnd ar izbuti s ucid pe Dumnezeu i s-L
azvrle din inima i mintea celui din urm
credincios rmas pe pmnt; i nu rvnete, nebunul
la o mndrie mai mare, dect aceea de a termina o
dat cu Dumnezeu, iar n locul Lui s-i mplnte n
sufletul omului ca pe o sabie a iadului, chipul su de
fiar.
* * *
Chinurile cele de pe urm, cele de la Antihrist,
n care va lucra toat puterea Satanei, vor ntrece
toate prigoanele cte s-au nteit asupra cretinilor,
de la nceput pn n zilele acelea.


Monahul Nicolae Steinhardt
71

(1912-1989)

Lepdarea de Hristos

Aa cum mi e obiceiul i potrivit firii mele v
voi vorbi i astzi foarte deschis i pe leau. i
aceasta cu att mai vrtos cu ct i textul evanghelic
al zilei nu e ticluit din cuvinte amabile,

71
Nicolae Steinhardt, Druind vei dobndi, ediia a IV-a,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, pag. 238-248.
281
mngietoare i sfioase, ci este i el redactat cu
vorbe dure i foarte pe leau.
Socotesc c e mai bine s citim din nou,
mpreun, textul evanghelic aflat n Evanghelia
Sfntului Apostol Matei, capitolul 10, versetele 32-
33 i 37-39:
Oricine va mrturisi pentru Mine naintea
oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea
Tatlui Meu, care este n ceruri. Iar de cel ce se va
lepda de Mine naintea oamenilor i Eu M voi
lepda de el naintea Tatlui Meu, Care este n
ceruri.
Cel ce iubete pe tat ori pe mam mai mult
dect pe Mine nu este vrednic de Mine; cel ce
iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine nu
este vrednic de Mine. i cel ce nu-i ia crucea i nu-
Mi urmeaz Mie nu este vrednic de Mine. Cine ine
la sufletul lui l va pierde, iar cine-i pierde sufletul
lui pentru Mine, l va gsi.
Textelor acestora li se adaug un altul, care nu
v-a fost citit n cadrul Sfintei Liturghii, dar care le
completeaz i st n legtur nemijlocit cu ele. S-
l citim i pe acesta, aflat n Evanghelia Sfntului
Apostol Luca la capitolul 14, versetul 26:
Dac vine cineva la Mine i nu urte pe
tatl su i pe mam i pe femeie i pe copii i pe
frai i pe surori, chiar i sufletul su nsui, nu
poate s fie ucenicul Meu.
Iar versetul 27 aproape c repet versetul 38
din capitolul 10 al Evangheliei dup Matei:
282
i cel ce nu-i poart crucea sa i nu vine
dup Mine nu poate s fie ucenicul Meu.
Stranii i spimnttoare cuvinte, frai cretini,
stranii i spimnttoare cuvinte!
Cum adic, Domnul Hristos cel bun, blnd i
milostiv, Domnul care ntotdeauna ne-a propovduit
iubirea, care e nsui Dumnezeu-iubirea, a crui
nvtur d iubirea drept pivot al lumii i esen a
credinei, dintr-o dat i n chipul cel mai neateptat
ne predic ura, ne ndeamn s urm i s
vrjmim? i nc pe cine, pe soie, pe copii, pe
prini, pe frai i surori, casa noastr, sufletul
nostru, pe noi nine?
Greu mi vine a crede c Dumnezeul iubirii a
putut s ne voiasc dumnoi. Eu unul cred c
textul evanghelic de astzi nu trebuie neles numai
dup ce pare a propovdui, altfel spus dup
nfiarea sa strict literar. Cred c trebuie tlmcit
i neles n adncime.
Iar nelesu-i adnc i ziditor l bnuiesc a fi n
conformitate cu nvtura cretin: se cuvine a ne
iubi soia, fraii, surorile, copiii, prinii, casa. Da, a-
i iubi. A nu ne ur nici pe noi nine (numai pcatul
slluitor n noi). Dar i repet adverbul acesta
dar: la nevoie, la o adictelea (cum se zice n limbaj
popular), n momentele grave i hotrtoare ale
vieii, cnd se pune pentru noi problema de a da pe
fa cine suntem i ce credem, ei toi soia, copiii,
tatl, mama, fraii, surorile i aa mai departe nu
trebuie s ne fie piedic pentru mrturisirea cu glas
puternic i nalt a lui Hristos.
283
Zic unii oameni: ce vrei? ce pot face? ce vrei
s fac? Am nevast am copii mici, am prini
btrni, am i eu o csu, o brum de bunuri, o
oarecare situaie, ce vrei, n-am ce face! De voie, de
nevoie, n-am ncotro, m lepd de Hristos, mcar de
form i numai cu vorba.
Acesta, frailor, nu este un raionament
cretinesc. Adevratul raionament cretinesc,
conform textului evanghelic i fidel att literei ct i
spiritului su este: dei am nevast, copii .a.m.d.,
mcar c nevast, copii .a.m.d. .a.m.d. eu tot nu
m lepd de Hristos, eu l mrturisesc. Pe nimeni
altcineva nu iubesc mai mult n lumea aceasta dect
pe Hristos, la nimic n lumea aceasta nu in mai mult
dect la Hristos. Nevasta, copiii .a.m.d. nu-mi sunt
mie piedic n mrturisirea lui Hristos. mi iubesc
familia, rubedeniile, fiina dar stabilesc o ierarhie: n
primul rnd l aez pe Hristos, iar pentru dragostea
ce o port alor mei nu vreau s le dau o pild rea, s
ajung a se ruina de mine.
Zic unii oameni: nu m lepd de Hristos, l
iubesc, l mrturisesc, l venerez, ns n inima i
sufletul meu, nluntrul sinei mele, n ascunziul
persoanei mele intime. Cu gura, cu glas puternic i
nalt nu-mi d mna s o fac. Ei i! nu aceasta trage
greu la cntar. Esenialul nu-i oare ce credem, ce
mrturisim n sinea noastr, n adncul fiinei
noastre spirituale? Vorbele nu-s dect sunete i
prelnicii, alctuiri ubrede i de suprafa, zboar,
se pierd n vremelnicie.
284
Nici raionamentul acesta nu-i cretinesc. Luai
aminte: nu ajunge credina luntric, nu ajunge
dragostea nemrturisit n afar, orict de sincer, de
fierbinte. E farnic. Cum adic farnic de vreme
ce este sincer, ba i cald? E farnic pentru c nu
se d pe fa, e pe jumtate: numai nuntru, e
drmuit. Farnic este aceea manifestat doar la
exterior. njumtit, necomplet, necurat este i
aceea care se ascunde n interior, se pitete n goace
i se teme de lumin. C aa este, c am dreptate
rezult din nsui textul Sfintei Scripturi. M refer la
Epistola ctre romani a Sfntului Apostol Pavel,
capitolul 10, versetul 10. S citim i textul acesta,
cum nu se poate mai limpede:
Cci cu inima se crede spre dreptate, iar cu
gura se mrturisete spre mntuire.
Auzii, frai cretini? Mrturisirea luntric e
bun pentru sporirea noastr duhovniceasc, pentru
mntuire ns e nevoie, neaprat nevoie de una
exterioar, cu gura, cu vorba. Nu ajung iubirea sau
credina cu gura, oricare ar fi riscurile.
Un mare scriitor rus contemporan ne spune c
atunci cnd ne aflm la ananghie, n mare primejdie,
ntr-o situaie-limit (cum se exprim limbajul cult),
n pericol de a ne trda pe noi nine i de a svri
acte ori a gri cuvinte de care apoi ne vom ci
amarnic, n asemenea momente exist o singur
soluie eficace i fr gre: s ne considerm mori!
Dac ne socotim mori nu ne mai pate nici un
pericol. Nimic nu ne mai poate speria, cu nimic nu
mai putem fi momii, la nimic nu mai lum aminte
285
n afar de credina noastr: suntem doar mori! Ce
ne-ar mai putea ispiti?
A! spune acelai mare scriitor, pot striga: pcat
de tinereile mele (sau vai de btrneile mele), pcat
de crile pe care nu le voi mai citi, pcat de
plimbrile pe care nu le voi mai putea face, pcat de
muzica pe care nu o voi mai asculta, de mncrurile
pe care nu le voi mai mnca, de butura pe care nu o
voi mai bea, pcat de toate frumuseile i minunile
acestei lumi pe care nu le voi mai vedea, ns alt
cale nu exist pentru mine: mai bine mi este s mor
o dat cu Hristos dect s-L reneg.
Nimic nu poate fi pus n balan cu Hristos:
nici nevasta, nici copiii, nici prinii, nici rudeniile,
nici casa, nici bunurile, nici situaia, nici slujba, nici
chiar viaa. Cnd e vorba de Hristos, El trebuie
mrturisit indiferent de fpturile cele mai apropiate
i mai dragi nou; i anume trebuie mrturisit cu
vorba, cu gura.
Cu vorba, cu gura.
De ce oare? Cum adic, pot obiecta unii
oameni, sunt oare att de importante vorbele,
cuvintele? Vorbuliele, cuvinelele, formulele,
vorbele goale? Au ele o att de mare nsemntate?
Se cade s le acordm precderea?
Rspuns: da, sunt nsemnate, da, importana
lor e covritoare. Ca-n basme-i a cuvntului
putere, spunea poetul Alexandru Vlahu, iar un
poet contemporan, Adrian Punescu, a consacrat un
ntreg poem puterii cuvntului. Nu ajunge s crezi
cu inima. Ni se cere o declaraie public. Nu-s puse
286
n discuie numai oarecari cuvinte i formule,
oarecare cuvintele i vorbe de clac. Mrturisirea cu
glas puternic e altceva, e cu totul altceva. E tot una
cu o luare de atitudine, cu adoptarea unei inute, cu
vdirea fiinei noastre luntrice, darea noastr pe
fa i n vileag, artnd cine i ce suntem, de ce
parte suntem, unde ne situm, ce hram purtm, ce
cutm pe acest pmnt, ce sens dm prezenei
noastre n lume, cum ne definim.
Nu putem fi i cu Dumnezeu i cu Mamona. La
nevoie trebuie s tim dac suntem cu adevrat ai
lui Hristos s acceptm suferina, srcia, necazul,
crucea, chiar i moartea.
Moartea!
Ei, n secolul nostru i n societatea
contemporan nu prea este vorba de moarte.
Problema nu se mai pune n termeni att de
categorici. Pe vremuri, da, cnd mpraii romani i
prigoneau pe cretini, exista pericolul apostaziei,
adic al lepdrii publice i solemne de Hristos,
cerndu-li-se cretinilor, sub ameninarea morii i a
celor mai groaznice chinuri, s se dezic de Hristos
i s se duc s se nchine idolilor.
Acum nu mai stau lucrurile aa. Cretinii nu
mai sunt ameninai cu moartea i chinurile, nu li se
mai cer acte solemne de apostazie i lepdare
public de Hristos. Ceea ce nu nseamn ns c nu
mai exist i acum lepdarea de Hristos. Exist
lepdri indirecte, nu mai puin reale totui dect
apostazia de odinioar. Ne lepdm de Hristos
adernd la o doctrin, participnd la adunri ateiste,
287
dndu-ne n orice fel consimmntul la o micare
ateist. Sau ruinndu-ne i ferindu-ne s ne facem
semnul sfintei cruci, ruinndu-ne si ferindu-ne s
fim vzui intrnd ntr-o biseric ori rostind acele
cuvinte sau fcnd acele gesturi care ne-ar putea
descoperi drept cretini.
Atunci cnd ni se cere o lepdare, fie ea doar
indirect i bine camuflat, de Hristos, atunci, da, e
bine s ne urm pe noi nine, familia noastr,
bunurile noastre. Atunci s-L mrturisim pe Hristos
cu orice pre. sta-i examenul, asta-i proba, asta-i
Judecata de Apoi pe pmnt.
nc nu v-ai mpotrivit pn la snge,
griete apostolul neamurilor, iar noi ne ferim de
necazuri, neplceri, de oarecare suferine, de vorba
lumii, de mrunte pierderi.
n vreme ce Hristos ne cere curajul, fermitatea,
neclintirea, puterea de a putea privi crucea.
Da, frai cretini, aa e cu Hristos. Cu Hristos e
pe via i pe moarte, nu-i de joac, nu-i de ag, nu-
i cu jumti de msur, nu-i cu fofrlica, nu-i cu
uite popa nu e popa, nu-i cu s vezi c, nu-i cu ce
putem face, cu mprejurrile m-au silit...
Hristos e bun, blnd, milostiv, mngietor i
dulce. Dar nu e numai att. E tot una cu Acela care
S-a suit de bun voie pe cruce i i-a vrsat sngele
pentru noi, murind n chinuri cumplite. Hristos e
bun, blnd, milostiv, mngietor i dulce, dar e i
teribil, e Cel care n-a pregetat a Se lsa rstignit. El
ne cere s lum foarte n serios situaia noastr de
cretini. Cu El nu-i de ag i de joac. Pe oameni i
288
putem mini, nela, amgi, duce cu vorba i cu
muia. Pe Domnul nu-L putem mini, nela, amgi,
duce cu vorba i cu muia. Dac ne lepdm i ne
ruinm de El, El se va lepda i ruina de noi la
Judecata din urm.
Exist, frai cretini, o imagine nfiortoare,
cer voie s o evoc naintea dumneavoastr. V
mrturisesc c-mi vine adeseori n gnd, c m
obsedeaz cutremurndu-m i ngrozindu-m. Iat-o:
Hristos st pe scaunul de judecat n ziua de apoi, pe
tronul Su neprtinitor, i oamenii vin toi n faa
Lui. i El i mparte n dou cete: de-a dreapta i de-
a stnga, oile i caprele. Pe cei din dreapta i
binecuvnteaz i-i trimite n rai, acolo unde este
fericirea venic. Pe cei din stnga, blestemaii, i
trimite n gheena focului, acolo unde-i plngerea i
scrnirea dinilor.
Dar mai exist o a treia ceat!
E a celor pe care nainte de a-i osndi i trimite
n iad, Domnul, de ct i este sil i scrb de ei, nici
nu vrea s-i vad, s se uite la ei: i cnd I se
nfieaz, El i ridic braul drept, sltndu-i
cotul i acoperindu-i ochii cu palma. De ct i este
sil i scrb de ei. Nici mcar o privire nu le
arunc!
Pe cei care s-au lepdat de El, pe hulitorii
Sfntului Duh, pe prietenii, urmaii i credincioii
lui Iuda (pe vnztori adic, pe delatori, pe
turntori) El i trimite acolo unde le este locul fr a-
i socoti vrednici mcar de cuttura Sa cea mai
aspr.
289
Imaginea aceasta m obsedeaz i v
mrturisesc, iubii credincioi, c adesea m rog lui
Dumnezeu s nu fie aa i pentru mine cnd voi veni
la Judecat. S ne rugm cu toii fierbinte s nu fie
aa pentru nici unul dintre noi. S nu-i ridice
Judectorul braul spre a-i acoperi ochii, spre a nu
fi silit s priveasc. S nu avem parte de aceast
suprem lepdare i aceast nfricotoare ruine. S
nu fie aa.

Curajul

Este o prea rareori pomenit i totui esenial
nsuire cretin. Poate c, ndat dup virtuile
teologale, ocup locul de frunte. Fr de curaj
existena Bisericii nu ar fi de conceput: a fost
nevoie, ca s ia fiin, de curajul ntemeietorului ei;
ca s dureze, de cel al discipolilor Si.
Ni se vorbete de blndeea Domnului, care-I
asemuit unui miel blnd i lipsit de glas. Metafora e
ndreptit i nduiotoare. Nu mai puin este aceea
ce adopt drept cuvnt-imagine un leu viteaz. Cine
oare s-ar fi urcat pe cruce, primind de bun voie una
din morile cele mai cumplite din cte se pot
nchipui, de nu un viteaz cu inim de leu? Care fire,
de nu una de inflexibil trie ar fi ndurat vreme de
trei ani i jumtate, senin i calm, ura, vrajba,
perfidia, ambuscadele vrjmailor? Ar fi stat,
neclintit i nenfricat, n faa dregtorului i a
sinedriului? (A nepsrii unuia i nverunrii
celorlali?). i cum altfel dect act de ndrzneal ar
290
putea fi socotit plecarea Apostolilor la
propovduire printre oameni ostili fr a duce cu ei
nici traist, nici toiag, nici pine, nici bani? i care
ini de nu dintre cei mai drji i mai netiutori de
team ar fi rbdat chinuri cu adevrat atroce mai
degrab dect s-i lepede, fie i n schimbul celor
mai ademenitoare fgduieli, credina? Nu-i deloc
neexact din punct de vedere istoric ori exagerat din
punct de vedere psihologic a spune c sngele
martirilor constituie podoaba, purpura i vizonul
Bisericii; e i temeiul ei, n sensul cel mai strict i
mai tehnic al cuvntului.
C aa stau lucrurile o dovedete nu numai
procesul evolutiv al instituiei ecleziastice, ci i
textul nsui al Scripturii care, parc prevestitor, a
pus accentul pe aceast calitate intrinsec i sine qua
non a cretinismului. Mntuitorul i ucenicii Lui
direci au tiut prea bine i ab initio unde
slluiete marea tain a creterii i durabilitii
Legii noi. De aceea i aflm nenumrate referiri n
Evanghelii, n Faptele Apostolilor, n Epistole la
socotirea curajului drept trstur fundamental a
caracterului unui cretin.
Martir nseamn martor, dar sinonimul
substantivului este: erou. Desigur c mucenicii au
depus mrturie de fidelitate, smerenie, statornicie,
putere de ptimire. i-au mrturisit deopotriv
inimoia, vrednic de a celor mai bravi dintre eroii
vieii profane (militare i civile). i voi suntei nite
militari, le rostete colonelul Chabert, personajul
titular al unei frumoase nuvele de Balzac,
291
clugrielor cminului de pensionari unde e
gzduit. i nu ncape ndoial c pentru militari
curajul e particularitatea specific. Mucenicii,
anticipnd cuvintele lui Saint-Just, au confirmat cu
mult nainte de revoluia francez spusa c
mprejurrile nu sunt grele dect pentru cei care se
dau napoi din faa mormintelor lor. Ei, mucenicii,
nu s-au dat napoi, ba au i mers, nu o singur dat,
ctre ele, fr a fi constrni, plini de ncredere, de
voioie si de hotrre. Pentru ei n-au existat
mprejurri dificile, situaii imposibile, greuti de
nenvins. Lor, fraza lui Brice Parain, filologul
francez din veacul nostru, pare s le fi fost
cunoscut: e simplu, dac vrei s fii liber trebuie s
nu-i fie fric de moarte. Iat de ce aurul, vizonul,
purpura i podoaba Bisericii se confund cu sngele
de pe Cruce i cu sngele martirilor. Paralel celor
mai strlucite victorii militare ale istoriei profane.
De la Duhul Sfnt i din sngele acesta s-a ntrupat
i a dinuit i de-a pururi va dinui Biserica lui
Hristos.
n textele scripturistice, ndemnurile la curaj
ale Domnului sunt numeroase.
Nu te teme i spune (Marcu 5, 36; Luca 8, 50)
mai marelui sinagogii, lui Iair, cnd vin unii i-i
vestesc c fiica lui a murit. Nu te teme, crede numai
i se va izbvi. (Credina este, prin urmare,
recunoscut a fi o fapt de curaj, iar curajul e
declarat, aidoma credinei, o tain.) Lui Simon, la fel
i se griete: Nu te teme, de acum nainte vei fi
pescar de oameni (Luca 5, 10). Ucenicilor i
292
mulimii, tot aa: Nu te teme, turm mic (Luca 12,
32). Nu te teme gsim i n Apocalips (1, 17).
Acelai ndemn apare i n form plural: Deci nu v
temei (Matei 10, 26); aadar nu v temei (Matei
10, 31); ndrznii, Eu sunt, nu v temei (Matei 14,
27; Ioan 6, 20): toate ctre Apostoli, cnd s-au
speriat vzndu-L c umbl pe mare. La Schimbarea
la Fa, dup trecerea norului luminos, se apropie de
Petru, Iacov i Ioan i atingndu-i le zice aijderea:
sculai-v i nu v temei (Matei 17,7). ngerul ctre
femeile venite la mormnt: Nu v temei (Matei 28,
5), iar Domnul repet i El, acelorai: Nu v temei
(Matei 28, 10).
ngerul Domnului ctre pstori: Nu v temei
(Luca 2, 10), cci iat vestesc vou bucurie mare.
Cnd Iisus se arat celor unsprezece i ei se
nfricoeaz creznd c vd duh (Luca 24, 36-37),
nu rostete aceleai cuvinte, dar sensul vorbelor:
Pace vou i De ce suntei tulburai? este
identic cu nu v temei. (S nu se tulbure inima
voastr, nici s se nfricoeze st scris la Ioan 14,
27). Cnd scena umblatului pe ap pe vreme rea este
povestit de Ioan (6, 19-20), cuvintele folosite sunt
aceleai ca la Matei: Ei s-au nfricoat; iar EI le-a
zis: Eu sunt, nu v temei.
Alteori ntlnim: nu v nspimntai. Astfel,
la Marcu 16, 6 (ngerul ctre femei, n dimineaa
Duminicii de dup rstignire).
Frica e vrednic de certare i dojana: de ce v
este fric, puin credincioilor? li se spune (Matei 8,
26) celor din corabie, spimntai de valurile ce o
293
acopereau. La fel la Marcu 4, 40: Pentru ce suntei
aa de fricoi? Cum de nu avei credin?. Fr
fric i dorise s primeasc darurile cereti i
Zaharia, tatl naintemergtorului, dup ce a scris
numele copilului pe tbli. Formele negative nu te
teme, nu v temei, nu v nspimntai, s nu se
tulbure inima voastr sunt adesea nlocuite prin
imboldul la curaj: ndrznete, fiule (Matei 9, 2:
ctre un slbnog); ndrznete, fiic (Matei 9,22;
Luca 8, 48: ctre femeia cu scurgere de snge);
ndrznii (Matei 14, 27; Ioan 10, 33); n lume
necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit
lumea; ndrznii (Marcu 6, 50); ndrznete,
scoal-te! (Marcu 10, 49: ctre orbul Bartimeu).
Care este efectul principal al fricii?
ndeprtarea de Hristos. Relatarea de la Luca 8, 37 e
pe deplin edificatoare: dup ce scoate duhurile rele
din omul demonizat, iar porcii se arunc n lac,
mulimea din inutul Gadarenilor e cuprins de
fric mare. Urmeaz consecina: L-au rugat pe El
toat mulimea s plece de la ei. (Matei 8, 34 i
Marcu 5, 17 zic: L-au rugat s treac sau: s se
duc din hotarele lor). Legtura de cauzalitate e
limpede: i cer s plece pentru c le este fric. Frica,
aadar, aduce cu sine ruperea de Hristos.
Dac nu v tulburai este echivalentul lui
nu v nfricoai, cci ngrijorarea e tot o form a
fricii, probabil c Marta a fost certat i din pricina
aceasta, Domnul tiind c ngrijorarea zmislete
simminte i stri ale minii strine nvturii Lui.
294
La Faptele Apostolilor apar mereu aceleai
povee: ndrznete, ndrznete Pavele, iar el (ei)
ndrznind...
De asemenea, n mai toate Epistolele Sfntului
Pavel: De aceea nu ne pierdem curajul (II Corinteni
4, 16); ndrznind deci totdeauna (II Corinteni 5,
6); Fr s v nfricoai ntru nimic (Filipeni 1,
28); Cci Dumnezeu nu ne-a dat duhul temerii (II
Timotei 1, 7: frica, aadar, e de la diavol, ca i
pcatul, ca i moartea; textul acesta e capital, ne d
posibilitatea s deprindem adevrata sorginte a
fricii). Apostolul, cretinilor, mai nainte de orice le
cere s fie ndrznei. Drept aceea, frailor, avnd
ndrzneal, s intrm n Sfnta Sfintelor, prin
sngele lui Iisus (Evrei 10, 19). Tot el adopt n
repetate rnduri stilul i tonul cel mai militar cu
putin: n lupta voastr cu pcatul, nu v-ai
mpotrivit nc pn la snge (Evrei 12, 4): David,
Hanibal, Cezar, Napoleon, nu le-ar fi vorbit
altminteri ostailor lor); Lupt-te lupta cea bun a
credinei, cucerete viaa venic... (I Timotei 6,
17) Lupt... ca un bun osta al lui Hristos Iisus (II
Timotei 2, 3).
Textul de la Efeseni 6, 11 i urm. e plin de
cuvinte cu iz ostesc: ...ntrii-v ntru puterea...
mbrcai-v cu toate armele... luai toate armele...
toate biruindu-le... stai deci tari... avnd mijlocul
vostru ncins... mbrcndu-v cu platoa... pavza...
credinei... luai i coiful mntuirii i sabia
Duhului... S-ar zice c rsfoim un regulament
militar, c citim un ordin de al unui cpitan de oti.
295
Exist n Noul Testament un stil imperativ al
curajului, obria cruia se afl n porunca dat lui
Avraam: Iei din pmntul tu, din neamul tu i
din casa tatlui tu (Facere 13, 1) i Avraam
ascult, plin de curaj, netiind ncotro merge i unde
se va opri, ca un bun osta ce se afl (vezi i Evrei
11, 8). Stilul evanghelic militar se manifest i prin
verbele active, verbe mbolditoare, imperioase,
rsuntoare ca: struii, ntrebai, vegheai,
privegheai, trezii-v, cucerii, privii cu luare
aminte, fii gata, mergei, cerei, cutai, batei,
ncingei-v.
Acestea toate din partea Mntuitorului i
Apostolilor Si. Dar i cretinul, avnd bun
ndrzneal, le spune n acelai mod, n aceea
tonalitate a nenfricrii: Nu m voi teme! (Evrei
13, 6). De ce? Pentru c tie dou lucruri: mai nti
c partea celor fricoi... este iezerul care arde cu
foc i pucioas (Apocalipsa 21, 8 nsuirea
osndiilor ncepe cu fricoii, ei mai nti;
necredincioii, spurcaii, ucigaii, desfrnaii,
fermectorii, nchintorii la idoli i mincinoii sunt
menionai n urma lor) iar apoi, i mai ales, c n
iubire nu este fric, ci iubirea desvrit alung
frica (I Ioan 4, 18). n felul acesta curajul ajunge a
fi alturi de dragoste, singura virtute n veci
nepieritoare.
Domnul ne scoate din robia pcatului i
totodat ne elibereaz din tirania fricii. Ne druiete
cele dou nestemate: libertatea i curajul. Aa fiind,
cretinului nici nu-i incumb ndatoriri mai sfinte i
296
mai de seam dect a iubi i a-i dovedi curajul. Ca
unii care suntem urmai prin credin ai celor care
L-au vzut pe Dumnezeu ntrupat, ni se aplic textul
de la Evrei 11, 27, reprodus pe statuia amiralului de
Coligny, pe una din strzile pariziene: A rmas
neclintit ca unul care a vzut pe nevzutul mprat.
Covritoarea nsemntate acordat curajului att de
Domnul Hristos ct i de Biseric rezult i din
aceea c precum scrie la Matei 11, 12 mpria
cerurilor se ia prin strduin i cei ce se silesc pun
mna pe ea. Cerurile, spune limbajul popular (tot n
stil marial), se cuceresc. n traducerea Radu Vasile
i Gala Galaction se folosesc termeni mai tari, o
grire mai direct: mpria se ia cu nval i cei ce
dau nval pun mna pe ea. Francezii spun i ei c
mpria e silit i c violenii o nfac (s'en
emparent). Tot de violen i for pomenesc
versiunea veche i versiunea nou a Bibliei
englezeti. Verbul to seize este concordant cu a
nfca, a pune mna pe. n tlmcirea lui Luther
substantivul Gewalt nu e deosebit de for i
violen nu e deosebit de weg reisen e aprig i
expresiv, aproape de a rpi.
Drept concluzie a cere voie s afirm: Dac
vechea Lege a putut fi rezumat n dou porunci: s
iubeti pe Dumnezeu i s iubeti pe aproapele tu
(Matei 22, 37; Marcu, 12, 30-31; Luca 10, 27),
Legea nou poate sub aspectul ei operaional fi
conspectat astfel: crede, iubete i nu te nfricoa.
Frica: pcat urt n ochii Domnului; curajul: virtute
297
mult plcut Lui i consubstanial situaiei de
cretin.


Traian Dorz
72

(1914-1989)

Nu te mira c te urte lumea (Ioan 15, 18-19).
Nu-i par ru c toi cei care te nconjurau
ndeaproape cndva te nconjoar pe departe acum.
Nu face nlesniri lumii acesteia!
Nu merge de la Hristos, la lume i apoi de la
lume, iari la Hristos, cutnd s nu te strici nici cu
lumea, dar s rmi i cu Hristos.
Cci cu lumea vei rmne n acest fel, dar cu
Hristos nu vei putea.
Diferena dintre Hristos i lume este din ce n
ce tot mai mare.
Ura lumii pentru Hristos crete din ce n ce tot
mai mult.
Lupta diavolului mpotriva lui Hristos se va tot
adnci. Att de hotrt nct nu va mai fi cu putin
nici o cale de mijloc, nici ct pare c poate fi acum.
Aa c trebuie s alegi clar i tu: ori una, ori
alta.
Alege-L, frate, pe Hristos, orict de mare va fi
ura cu care lumea se va npusti asupra ta.

72
Traian Dorz, Hristos Mijlocitorul nostru, Editura
Oastea Domnului, Sibiu, 1999, pag. 79.
298
Cci dragostea lui Dumnezeu nu numai c te
va nsoi acum, dar te va rsplti cu o despgubire
venic pentru tot ce ai suferit pentru El.
Hristos s te ajute aa!


Printele Epifanie Teodoropulos
73

(1930-1989)

Ascult, fiule! Hapurile pe care le lum
spre nfruntarea ispitelor trupeti sunt rugciunea,
postul, privegherea, mrturisirea, Sfnta
mprtanie... Acestea ne in i pe noi, i pe tinerii
necstorii, curai. Urmeaz i tu aceast reet i
vei vedea ct de eficace este nfrnarea. Noi singuri
nici o secund nu putem rmne curai. Dar cu harul
i cu ajutorul lui Dumnezeu toate se izbutesc.
* * *
Pentru sporire trebuie mult rugciune.
* * *
Pcatul ne mpiedic s credem, nu raiunea.
Dac un necredincios triete ase luni dup morala
Evangheliei, devine credincios.
* * *
Lucrarea principal a preotului nu este
asistena social, ci a forma cretini adevrai.

73
Printele Epifanie Teodoropulos, Crmpeie de via,
Schitul romnesc Lacu, Sfntul Munte Athos, 2000, pag. 124,
163, 196-198, 201, 221, 233.
299
Lucrarea social va iei, n continuare, de la cretinii
nii.
* * *
Dumnezeu mntuiete mai nti pe cei ce cred
n El i-L urmeaz, i apoi pe cei ce nu-L cunosc dar
au totui bunvoin.
* * *
Singura problem este absena lui Hristos din
viaa noastr.
* * *
Celor ce-l ntrebau mereu despre vremea celei
de-a doua veniri a Domnului, le spunea:
Nu v preocupai prea mult cu aceste lucruri:
La ce v va folosi cunoaterea timpului celei de A
Doua Veniri? Oare, ca s v apucai s v pocii?
S tii c ziua morii fiecruia dintre noi este n
esen i Ziua Judecii sale, deoarece de atunci
nainte nu vom putea aduga la cele fcute, nici vom
putea lua ceva din ele. i deoarece ziua morii
noastre poate fi i cea de azi, s fim gata.
* * *
S nu ncercm a socoti faptele noastre cele
bune, ci s cerem mila lui Dumnezeu.
* * *
Pzii-v de mijloacele de orbire n mas.
* * *
Trim ntr-un stat idolatru, ateu, masonic, etc.,
i s fim mulumii c nc nu ne-au lovit cu pietre i
nu ne-au rstignit. Acesta este adevrul amar.
300
* * *
Nu avem nevoie de duhovnici sfini, ci de
sfnta ascultare i de sfnta smerenie.


Printele Benedict Ghiu
74

(1904-1990)

Cea mai cumplit persecuie mpotriva
Bisericii este nevrednicia propriilor ei slujitori.


Printele Iacov Tsalikis
75

(1920-1991)


Pe data de 15 Iulie 1990, n ziua de Duminic,
dimineaa, Printele Iacov cobora de la chilia sa spre
biseric pentru Dumnezeiasca Liturghie. Intrnd n
Sfntul Altar, a observat printre prinii mnstirii i
pe dumnezeiescul Ioan Rusu
76
n stare
duhovniceasc.
n noaptea trecut acesta i spusese Stareului,
n faa sfintei racle cu moatele ntregi, n biserica
lui, la Procopi:

74
Andrei Scrima, Timpul Rugului Aprins, Editura
Humanitas, Bucureti, 1996, pag. 146.
75
Un stare sfnt Fericitul Printe Iacov, Editura
Bunavestire, Bacu, 2000, pag. 101-102.
76
Sfntul Mucenic Ioan Rusul (1690-1730) are Sfintele
Moate n Insula Evvia din Grecia.
301
Dumnezeu tie! Cretinii cred c dorm, c
snt mort i c nu-i pot ajuta. Eu ns sunt viu! i vd
ntotdeauna. Trupul meu este n racl, dar eu ies de
multe ori din racla mea. Alerg printre oameni ca s-i
ajut. Mult durere! Ei nu m vd, eu ns i vd i i
aud ce zic. i iari m ntorc n racla mea. Dar
ascult-m, printele meu, ce-i spun: multe snt
pcatele lumii; mult necuviin i mult necredin.
Pentru ce spui acestea, Sfinte al meu, i-am
rspuns. Nu vezi ct lume vine la darul tu i se
nchin?
Vin muli, Printe Iacove, dar puini snt
copiii mei, a zis Cuviosul. Apoi a continuat: Pentru
aceasta trebuie s vin rzboi, deoarece multe pcate
sunt n lume.
Nu, Sfinte al meu, i-am zis imediat i
nelinitit. De mic copil tot n rzboi i n suferin
am petrecut n Asia Mic unde m-am nscut, dar i
cnd am venit n Grecia. Apoi, dup aceea, Sfinte al
meu, dac se face deodat rzboi se vor pierde multe
suflete nainte de a se poci.
Trebuie s se fac rzboi! Trebuie s se fac
rzboi! Trebuie s se fac rzboi! a rspuns cu
tristee Cuviosul, dar cu voce hotrt.


Printele Porfirie Bairaktari
77

(1906-1991)

77
Printele Porfirie Antologie de sfaturi i ndrumri,
Editura Bunavestire, Bacu, pag. 51-55.
302

L-am ntrebat, ntr-o zi, pe Printele, n chilia
sa:
Printe, se vorbete mult despre 666 i
venirea antihristului, care se apropie unii zic c
deja a venit , despre inscripia electronic de pe
mna dreapt sau frunte, de ciocnirea dintre Hristos
i antihrist i zdrobirea celuia din urm, despre a
Doua Venire a Domnului. Ce spunei n legtur cu
toate acestea?
Ce s spun? Eu nu spun c am vzut-o pe
Maica Domnului, c va fi rzboi sau alte din astea.
tiu c va veni antihristul, c va fi a Doua Venire a
Domnului, dar cnd, nu tiu. Mine? Peste o mie de
ani? Nu tiu. Dar nu m nelinitesc, pentru c tiu c
ceasul morii este, pentru fiecare din noi, a Doua
Venire a Domnului. i ceasul acesta e foarte aproape
(Y 290).
* * *
Lundu-m de mn i inndu-m strns,
printele Porfirie mi-a zis:
Printe Athanasie, acum snt orb, ochii mei
trupeti nu mai vd am cancer la hipofiz , dar cu
ochii cei duhovniceti vd destul de bine. nainte s
pleci, vreau s-mi spui ce crede Printele Emilianos
al nostru despre 666 i antihrist!
Era imediat dup catastrofa de la Cernobl.
Lumea era tulburat; zilnic, oamenii veneau cu
zecile la Printele, care se afla atunci aproape de
Atena, i-l ntrebau nspimntai ce va fi, dac va
veni antihristul i-i va nsemna cu 666.
303
I-am rspuns:
Printele Emilianos ne-a sftuit alaltieri, la
o adunare, s nu ne nelinitim. Noi s ne ngrijim s
avem o relaie vie cu Hristos, iar antihristului s nu-i
dm prea mare importan; altminteri, el va deveni
centrul vieii noastre, iar nu Hristos.
Printele Porfirie plesni patul cu minile i
exclam:
Slav ie, Doamne, c-am gsit un fiu duhov-
nicesc care s fie de acord cu mine! Uite, copilul
meu, ce-au fcut duhovnicii tia aici, n lume! Au
tulburat sufletele, au creat attea probleme familiale
i psihologice cu 666-ul sta! Nu mai pot oamenii
dormi, au nceput s ia calmante i somnifere ca s
doarm! Ce-i asta? Hristos nu vrea astfel de lucruri,
copilul meu! i tii ceva? Pentru noi, cretinii,
atunci cnd vieuim n Hristos, nu exist nici un
antihrist. Ia spune-mi, poi tu edea aici, pe pat, unde
ed eu?
Nu, printe.
Pi, de ce?
Pentru c m-a aeza deasupra i v-a strivi.
Cnd ai putea s ezi tu aici, n locul meu?
Doar dac ai pleca cuvioia voastr, doar
atunci a putea s v iau locul.
Vezi! Aa se ntmpl i cu sufletul. Cnd l
avem pe Hristos nluntrul nostru, unde s mai
ncap i antihristul? Poate, oare, vreo alt existen
strin s ncap n sufletul nostru? Dar noi, astzi,
copilul meu, nu-L mai avem pe Hristos n noi i de
aceea ne temem de antihrist. Unde e Hristos, acolo e
304
i Raiul. Hristos este totul, asta s le spui oamenilor.
S nu se team. i nc ceva: dac ar veni acum
antihristul n persoan cu un aparat cu raze laser i
mi-ar spune c vrea s m nsemneze cu 666, eu a
sta. O s-mi rspunzi: Bine, Printe, dar nu-i sta
semnul lui?. Ba da, i s m nsemneze cu nc o
mie de 666 cu raze laser, i a accepta
78
. De
exemplu, cnd i se nsemneaz paaportul sau
mna, n timpul unei cltorii ntr-o ar necretin,
cu simbolurile acelei ri, oricare ar fi ele, nu le
accepi ca i credin, nu mrturiseti nimic. Cnd
eti sigur c nu mrturiseti nimic contrar iubirii lui
Hristos i c pe El l iubeti profund i puternic, nu
ai nici o team c ai putea s te lepezi de El prin
aciunile altora asupra ta. De ce? Pentru c pe primii
mucenici i ddeau fiarelor, iar ei fceau semnul
crucii i fiarele deveneau mieluei; erau azvrlii n
mare, iar ei fceau semnul crucii i marea se
preschimba n uscat; erau azvrlii n foc, iar ei

78
Nota editorului: Trebuie s bgm de seam c Btrnul nu
spune c se va lepda de Hristos. Este necesar s facem
distincia dintre nsemnarea pe care o acceptm ca mrturisire
de supunere fa de cel care ne nsemneaz i nsemnarea ce se
petrece fr aceast mrturisire de supunere. n calitate de
cretini, am fost nsemnai, pecetluii, cu Sfntul Mir, dup
Botez, la Taina Mirungerii. Cnd preotul spune: Pecetea
darului Duhului Sfnt, atunci noi ne mrturisim supunerea
fa de Hristos. Cnd nsemnarea nu este nsoit de mrturisire
de credin i de supunere, ea e lipsit de semnificaie moral
pentru cel ce se nsemneaz. E nevoie de mult atenie pentru
a nu se strecura nici o supunere ascuns, din interes sau din
dorin a voinei. Distincia este foarte fin i cere mult
atenie.
305
fceau cruce i focul se prefcea n rcoare. Dar noi,
astzi, copilul meu, mai credem n Hristos, mai
credem noi n crucea noastr? De ce S-a pogort
Hristos? Oare nu ca s ntreasc slbiciunea
noastr? Asta s-i spui i Printelui Emilianos i
oamenilor: s nu se team de antihrist. Suntem fiii
lui Hristos, fiii Bisericii.
Eram foarte impresionat. i Btrnul adug:
Cum a venit Patriarhul Dimitrios n Atena?
Cu avionul.
Las, asta tiu, c doar n-o fi venit not
omul! Dar ce fel de documente avea la el?
Pi, avea paaport.
Grecesc sau turcesc?
Nu tiu...
Ei, nu tii! Avea paaport turcesc! i care-i
simbolul naional al Turciei?
Nu tiu, Printe!
Hai, c eti culmea! Semiluna e simbolul na-
ional turcesc, mi! i ce au spus despre semilun
Prinii Bisericii noastre, dup ce a aprut Mahomed?
Nici asta nu tiu, Printe!
Ei, o s-i iau diploma i-o s i-o fac buci!
Ce fel de teolog eti?, a glumit Btrnul.
Vd c posedai cuvioia voastr aceast
diplom.
Da, c o am n inim. Semiluna e simbolul
antihristului. Dac semiluna e simbolul antihristului,
iar Patriarhul nostru are pe paaport acest simbol, cu
toate nsemnele sale, nseamn oare c Patriarhul este
slujitorul lui antihrist? Nu, copilul meu, nicidecum!
306
Hristos nu este ngust la minte, aa cum suntem noi,
oamenii, care vrem s ne aprm drepturile. Asta
s-i spui printelui i oamenilor: s nu se team nici
de antihrist, nici de 666!
Am fost foarte impresionat i uurat (Ger.
118).


Printele Sofronie de la Essex
79

(1896-1993)


Din vreme n vreme, muli oameni sunt
cuprini de panic pentru sfritul lumii
80
. Se
preocup de lecturi i tlcuiri amnunite ale
Scripturii i vorbesc despre date calendaristice i
situaii, despre cnd i cum va fi sfritul, unii
socotind c este chiar la ui. C trebuie s fie asta
sau aia, ntr-un cuvnt despre toate cele cunoscute
de toi. Dac se ntmpl rzboaie ntre cretini,
stabilesc anul i ziua, etc. Totdeauna m oboseau
toate acestea, i nu mai vroiam nici s le aud, nici s
le discut.
ntr-o sear, mpreun cu dou prietene,
stteam n sufrageria mnstirii i am vorbit despre
aceste lucruri fr a putea evita discuia. Cnd
printele s-a apropiat de noi, am luat binecuvntare

79
Dimitra V. Daviti, Amintiri despre Stareul Sofronie de la
Essex, Mnstirea Piatra Scris, Judeul Cara-Severin, 2002,
pag. 105-106, 113-115; 61-63).
80
Formularea aparine autoarei Dimitra V. Daviti.
307
i i-am spus despre ce vorbeam. I-am spus c acum
i savanii se preocup de acestea. Ba chiar i n
ziare se public articole despre sfritul lumii, iar
ceea ce este de-a dreptul ciudat, este faptul c
Biserica nu vorbete despre aceast ameninare.
M privi ironic i mi spuse:
Ei le spun acum. Biserica le propovduiete
de-a lungul veacurilor. Acum au neles ei. Mai
degrab a dispreuit prerea lor i deteptciunea
lor. i continu s ne spun:
Da, toate astea se vor ntmpla. Hristos a
spus-o, dup care, precum fulgerul, va veni Domnul.
Am ntrebat iar:
Dar, bine, Printe! Ca s vedem toate
acestea, trebuie s vedem toate semnele
prevestitoare. Cnd vor ncepe s se ntmple?
Oh, ne rspunse, toate acestea se ntmpl!
Nu le vezi?
* * *
Cnd ne sftuia i ne descria pericolele
duhovniceti, totdeauna spunea: Vrjmaul face
cutare sau cutare, dar Hristos va nvinge.
* * *
Exist pronie, exist pronie, nu te teme, ci
bucur-te! S ai pronia lui Dumnezeu ca o umbrel
i s stai sub ea.
* * *
Odat, cnd un monah din Sfntul Munte m-a
rugat s-l ntreb pe Printele ce trebuie s fac cei de
acolo dac statul i oblig s primeasc noile
308
buletine (1987), rspunsul printelui a fost scurt i
sever:
Eu nu tiu despre acestea. S le spui s fac
ceea ce le va spune Biserica.
* * *
Toi tim c, din vreme n vreme cretinii au
astfel de neliniti ciudate: fie pentru cum va fi
unirea Bisericilor, fie pentru 666.
ntr-o ntlnire cu Printele, am vrut s tiu ce
crede el nsui despre toate acestea. Nu mi amintesc
exact ce am ntrebat i cum. Dar mi amintesc foarte
bine atitudinea lui n momentul n care mi-a rspuns.
A stat neclintit, m-a privit cu atenie i nfiarea i
s-a schimbat. A devenit sever i s-a umplut de
durere. i mica ncetior capul, artndu-i astfel
mirarea, sau mai curnd suprarea, i mi-a spus:
Lucrurile stau aa: chiar dac se face unirea,
precum spun ei, eu voi fi ortodox. Biserica este
sfnt. tim cum s trim i, prin urmare, ce creeaz
probleme?!.
* * *
Noi
81
tim c i pe el [pe Sfntul Siluan
Athonitul n. edit.] puini l vor crede, aa cum
puini au crezut n mrturia prinilor de mai nainte;
i acest lucru se ntmpl nu pentru c mrturia este
fals, ci pentru c adevrata credin ne oblig la
nevoin.

81
Viaa Sfntului Siluan Atonitul, Schitul romnesc Lacu,
Sfntul Munte Athos, 2001, pag. 10.
309
Adesea afirmm c timp de nousprezece
veacuri ale istoriei cretine s-au perindat mulimi
ntregi de mrturisitori ai iubirii lui Hristos i totui,
n oceanul imens al omeniri ei sunt att de puini,
att de rari.
Sunt rari astfel de martori pentru c nu este
nevoin mai grea, mai dureroas dect nevoina i
lupta pentru iubire; pentru c nu este mrturie mai
nfricoat ca mrturia pentru iubire; i nu este
propovduire mai provocatoare dect cea a iubirii.


Schimonahia Macaria
82

(1926-1993)

Proorocii

Previziunile maicii Macaria despre viitor erau
fie rspunsuri la ntrebrile oamenilor, fie avertizri
oferite cu scopul de a-i apra pe cei apropiai de ea
de la dezastre sau necazuri iminente. Vorbind despre
viitor, ea se limita adesea la scurte remarci,
explicaii sau ntiinri. Vom prezenta mai jos
cteva dintre ele. Le-am grupat dup o tem anume;
datele cnd au fost pronunate de ctre schimonahie
sunt prezentate n paranteze.


82
Ghenadie Durasov, Schimonahia Macaria, preaiubit
muceni a lui Hristos, ajuttoarea celor n suferin, Editura
Bunavestire, Bacu, 2001, pag. 217-221; 214.
310
Timpuri grozave ne ateapt

Acum e bine, dar vara viitoare va fi ru. Am
mai spus-o i nainte: acesta este un ntuneric care
nu va fi spre mai bine; va fi un fel de vrsare de
snge (28 iunie 1989). Domnul nu promite nimic;
vom merge nainte ct mai bine cu putin (17
decembrie 1989). Maica Domnului i-a retras harul
de la noi (e vorba de pmntul rusesc [aut.]).
Mntuitorul i-a trimis pe Sfinii Apostoli Petru i
Pavel i pe Sfntul Ioan Teologul la ei (la alte
popoare cretine [aut.]) ca s ia harul de la ele. E
nevoie de mult rugciune! (3 martie 1989). De
acum nainte nu va mai fi nimic mre (7 iulie
1989). Moneda noastr nu va merge spre bine, ea va
scdea la jumtate din valoarea ei actual, iar mai
trziu se va devaloriza i mai mult (11 februarie
1989).
Matiuca, noi ne simim att de slbii n
anul acesta poate c mbtrnim?
Nu, e din cauza vremurilor; tria noastr e
subminat de vrjitori. Situaia se va nruti fac
bunul Dumnezeu s nu ajungem s trim pn atunci
(5 octombrie 1988). Curnd omul nu va mai valora
nimic; se va ntmpla totul rapid. Sfritul lumii nu
nseamn nimic, dar la vremea aceea va fi sfiere i
zidire, iar oamenii totul va fi ntinat, i vei fi pn
la genunchi n snge (25 martie 1989).
Ceva se va ntmpla n curnd...
Ce anume, Matiuca?
311
Rzboi, rzboi va fi pretutindeni; vor ncepe
s se bat unii pe alii cu btele i muli vor fi ucii.
Cnd se bat cu btele, toi vor rde, dar cnd ncep
s se mpute, toi vor plnge (4 martie 1992).
Morii sunt aezai dup datin, dar noi vom fi cu
toii dai peste cap. Nu va mai exista nimeni care s
ngroape morii vor fi aruncai n an i acoperii
cu pmnt (28 mai 1992). Vedei ct de ntuneric s-a
fcut? Vrjitorii au ntunecat totul. Am spus chiar
mai nainte: curnd va fi ntuneric, v vei mpiedica
unii de alii n ntuneric (17 noiembrie 1987).
Soarele strlucea i iarna, dar acum nu mai
strlucete nici vara vrjitorii citesc blesteme
asupra soarelui (27 august 1987). Vrjitorii au
ntunecat cerul pentru ca faptele lor s nu fie vzute;
lor le place ntunericul (5 octombrie 1987). Oamenii
ntunericului au ntunecat totul pe pmnt i forele
rului sunt n cretere. Curnd toat lumea va
cunoate aceast lucrare urt (vrjitoria [aut.]).
Toate duhurile necurate se vor strnge n jurul celui
ru. El le va aduna pe toate i ele vor ncepe lucrarea
lor ntunecat. Se apropie o via rea (28 octombrie
1987). Acum se apropie vremea lor, iar vremurile
cele bune sunt pe sfrite (27 martie 1987). Ele vor
zpci oamenii, care se vor acuza unii pe alii. Acum
e insuportabil s mai trieti n apartamentele din
blocuri. E mare aglomeraie, iar oamenii ri sunt
pretutindeni; acum credincioii sunt chinuii de
inteniile lor necurate (18 februarie 1989).

312
Triumful ntunericului

Vrjitorii vor acoperi ntreaga lume de
ntuneric i fr soare nimic nu poate crete. Dar
nimeni nu va da vreo importan acestui lucru (18
februarie 1988). Soarele va iei de patru ori i apoi
va fi iar ntuneric. Noi ne vom afla n ntuneric (27
august 1987). Nu ni se va ngdui s facem lumin;
atunci vor spune c trebuie s facem economie de
energie (28 iunie 1988). Acesta este doar nceputul
apoi se va face rece. Curnd va fi zpad de Pati,
iar iarna va ncepe odat cu Sfntul Acopermnt al
Maicii Domnului (1 octombrie). Nu va mai fi iarb
pn de ziua de prznuire a Sfinilor Apostoli Petru
i Pavel (29 iunie). Soarelui i vor slbi puterile la
jumtate (27 august 1987). Va fi ru vara i mai ru
iarna. Zpada se va strnge n mormane mari i
nimeni nu o va cura. Atunci va fi un ger cumplit
(29 aprilie 1988).

O mare foamete

n curnd vei rmne fr pine (29 ianuarie
1989). n curnd nu vei mai avea ap, mere, cartofi
(19 decembrie 1987). O mare foamete, fr pine
vom rupe cojile pentru a le mpri (18 februarie
1988). O mare rscoal va avea loc. Oamenii vor
ncepe s fug din orae. Vor alerga pretutindeni;
nimeni nu va mai rmne n casa sa. Nu va mai fi
posibil s stai acas nu va mai fi nimic de
mncare, nici mcar pine (28 decembrie 1990). Dar
313
dac ne rugm Mntuitorului, Maicii Domnului i
Proorocului Ilie, nu vom fi lsai s murim de
foame; vor supravieui cei ce au crezut n Dumnezeu
i s-au rugat sincer (27 iunie 1988). Cnd monahii
vor fi alungai, nu vor mai fi recolte de cereale (18
februarie 1988).

Neornduial n Biseric

Se va tipri o biblie incorect. Ei (se pare c ea
vorbete despre iudeii fariseici [aut.]) vor scoate din
ea tot ceea ce-i atinge i i nemulumete. Ei n-au
nevoie de nici un fel de ndreptare (14 martie 1989).
Se pregtesc schimbri n Credin. Atunci cnd se
va ntmpla acest lucru, sfinii ne vor prsi i nu se
vor mai ruga pentru Rusia.
Cei ce rmn credincioi cu adevrat vor fi
luai de Domnul la Sine. Episcopii care ngduie
acest lucru nu-L vor vedea pe Domnul nici aici i
nici acolo (pe lumea cealalt [aut.]) (3 august 1988).
n curnd slujbele vor fi njumtite. Ele vor fi
scurtate (11 noiembrie 1988). Se vor pstra slujbele
ntregi doar n mnstirile mari, dar n alte pri se
vor face schimbri (27 aprilie 1988). Pot spune doar
un singur lucru: va fi vai i amar de preoi; ei se vor
mprtia unul cte unul i vor tri singuri (28 iunie
1989). n curnd vrjitorii vor distruge prescurile i
nu va mai exista nimic cu care s se poat sluji
(Dumnezeiasca Liturghie [aut.]). Nu se va mai putea
primi mprtania dect o dat pe an.
314
Maica Domnului le va spune credincioilor
care se roag ei unde i cnd s primeasc Sfnta
mprtanie. Noi trebuie doar s ascultm! (28
iunie 1989).

Maica Domnului, ndejdea mea

Cnd va fi ntuneric ca noaptea la ora 4.00
dup amiaza, atunci Maica Domnului va veni. Ea va
umbla peste tot pmntul, ea va veni n toat slava ei
i va veni i n Rusia pentru a ndrepta Credina.
Atunci cnd va veni Maica Domnului, ea va ndrepta
totul, nu dup voina lor (a celor la putere sau a
vrjitorilor), ci dup voia sa, precum poruncete
Mntuitorul. Va veni vremea cnd toi se vor gndi
nu la ceea ce au mncat n ziua respectiv, ci la ct
de mult s-au rugat. Ea va restabili Credina pentru
puin vreme (11 iulie 1986).

Se apropie vremea persecuiilor

Ei vor nclci lucrurile att de mult, nct nu-i
vei mai putea mntui sufletul (ianuarie 1990). Vor fi
notai cei ce se duc la biseric (10 februarie 1988).
Vor fi persecutai cei ce se roag la Dumnezeu (20
mai 1989). Va trebui s v rugai n aa fel nct
nimeni s nu tie; rugai-v n tcere! Vor ncepe s-
i urmreasc pe credincioi i s-i nchid (15 mai
1987). Mai nti vor lua crile, apoi icoanele. Apoi
icoanele vor fi confiscate (l iulie 1988). Vor ncepe
torturile: Nu avem nevoie de credincioi, vor
315
spune ei (14 iulie 1988). Cu ct vremurile
nainteaz, cu att lucrurile se vor nruti. Vor
nchide bisericile. Nu vor mai exista slujbe; oamenii
se vor putea bucura de slujbe pe unde vor putea. Vor
face n aa fel nct bisericile s se afle departe,
acolo unde s nu poi ajunge la ele. Ele vor fi
aezate n orae aflate n locuri de neptruns (14
iulie 1988). Aceste biserici ce se construiesc acum
sau sunt restaurate vor cpta alte destinaii; ele nu
vor putea fi folosite de credincioi. nregistrarea va
fi foarte viclean: ele se vor numi n continuare
biserici, dar nuntru va fi cine tie ce anume, ceva
inventat de ei se vor gndi ce s fac acolo ( 11
iulie 1988).
Cei ce sunt ai lui Dumnezeu nu-l vor vedea pe
antihrist (7 ianuarie 1988). Vor fi multe revelaii i
credincioii vor fi ntiinai de sus unde s mearg.
Domnul tie cum s-i ascund pe aleii Si i nimeni
nu-i va afla (17 noiembrie 1987).

Fericii sunt cei ce respect i
mplinesc poruncile lui Dumnezeu

Noi trim timpurile biblice numite ale
Desvririi (2 iulie 1987). n curnd toate se vor
apropia pmntul i cerul vor fi mai apropiate,
totul va exista din belug, i va veni un astfel de
Stpn (se pare c Mntuitorul [aut.]). Ea (Maica
Domnului [aut.]) a spus c a rmas nc puin
vreme. Ea va pogor pe pmnt mpreun cu
316
Mntuitorul i vor sfini totul; iar pe pmnt va fi ca
n Rai (4 aprilie 1988).
* * *
Postii i v rugai aici vei afla mntuirea
[Ultimele cuvinte ale Schimonahiei Macaria n.
edit.].


Cuviosul Paisie Aghioritul
83

(1924-1994)

Printe, peste ct timp se vor petrece
aceste evenimente?
ntrzie din pricina ta i a mea,
ca s dobndim o stare
duhovniceasc bun.
Dumnezeu nc mai rabd,
pentru c de se vor ntmpla acum
ne vom pierde amndoi.

Semnele timpului

Printe, spunei-ne ceva despre Antihrist.
S spunem mai bine despre Hristos... Ct
putem, s fim lng Hristos. Dac suntem cu
Hristos, ne vom teme de Antihrist? Oare nu exist
duh antihristic acum? Rul face duhul antihristic. i
dac se va nate i un monstru antihrist i va face
unele neghiobii, va fi luat n rs la sfrit. Se vor

83
Printele Paisie, Trezire duhovniceasc, Schitul Lacu,
Sfntul Munte Athos, 2000, pag. 173-189.
317
petrece multe evenimente. Poate vei apuca s trii
i voi multe din semnele scrise n Apocalips. ncet-
ncet destule ncep s ias la iveal. Strig i eu
netrebnicul de atia ani! Situaia este nfricotoare,
ciudat. Nerozia a ntrecut limitele. A venit
lepdarea i rmne ca acum s vin fiul pierzrii
(II Tesaloniceni 2, 3). Totul va deveni un spital de
nebuni. n harababura ce va stpni, fiecare stat se
va ridica s fac orice-i spune cugetul. Dumnezeu s
ajute, ca interesele celor mari s fie astfel nct s ne
ajute. Din ce n ce vom auzi de ceva mai nou. Vom
vedea fcndu-se lucrurile cele mai neateptate, mai
neraionale. Numai c evenimentele se vor derula cu
repeziciune.
Ecumenism, pia comun, un stat mare, o
religie dup msurile lor. Acesta este planul
diavolilor. Sionitii pregtesc pe cineva de Mesia.
Pentru ei Mesia este mprat, adic va stpni aici pe
pmnt. Martorii lui Iehova i ei viseaz la un
mprat pmntesc. Sionitii vor prezenta unul i
martorii lui Iehova l vor primi. Vor spune Acesta
este. Se va face mare zpceal. n mijlocul acestei
zpceli toi vor cere un Mesia, ca s-i mntuiasc.
i atunci vor prezenta pe unul care va spune: Eu
sunt Imam, eu sunt al cincilea Buda, eu sunt Hristos
pe care-l ateapt cretinii, eu sunt acela pe care-l
ateapt Martorii lui Iehova, eu sunt Mesia evreilor.
Va avea cinci eu-ri!
Evanghelistul Ioan atunci cnd n prima sa
epistol spune: Copiii mei... c vine antihristul, iar
acum muli antihriti s-au artat... (I Ioan 2, 18), nu
318
nelege c ateptatul Antihrist va fi ca prigonitorii
Maximian i Diocleian, ci c Antihristul cel ateptat
va fi ntr-un fel ca un diavol ntrupat, care se va
prezenta poporului israelitean ca Mesia i va nela
lumea. Vin ani grei, vom avea ncercri mari.
Cretinii vor avea mare prigoan. i uit-te: oamenii
nici nu neleg c trim n semnele vremurilor, c
pecetluirea nainteaz. Triesc ca i cum nu s-ar
ntmpla nimic. De aceea spune Scriptura c va
cuta s nele, de va fi cu putin, i pe cei alei
(Matei 24, 24; Marcu 13, 22). Cei care nu vor avea
intenie bun, care nu vor fi luminai, se vor nela
n anii apostaziei. Pentru c cel ce nu are harul
dumnezeiesc, nu are claritate duhovniceasc,
asemeni diavolului.
Printe, sionitii cred cele despre Antihrist?
Acetia vor s stpneasc toat lumea. Ca
s le reueasc scopul, folosesc vrjitoria i
satanismul. Satanolatria o vd ca pe o putere, care i
va ajuta n planurile lor. Adic vor s stpneasc
lumea cu putere satanic. Pe Dumnezeu nu-L pun n
socoteala lor. Se vor binecuvnta aadar de
Dumnezeu? Din asta Dumnezeu va scoate multe
lucruri bune. Celelalte teorii satanice au inut cel
puin 70 de ani; ale acestora nici 7 ani nu vor ine.
Printe, atunci cnd aud despre Antihrist
simt o fric nuntrul meu.
De ce te temi? Va fi mai nfricotor dect
diavolul? Acesta este om. Sfnta Marina l-a btut pe
diavol i Sfnta Iustina a alungat atia. La urma
urmei noi n-am venit s ne aranjm n aceast lume.
319

Pecetea 666

Printe, peste ct timp se vor petrece aceste
evenimente?
ntrzie din pricina ta si a mea, ca s
dobndim o stare duhovniceasc bun. Dumnezeu
nc mai rabd, pentru c de se vor ntmpla acum
ne vom pierde amndoi. Nu se spune nicieri n
nvtura lui Hristos despre un anumit timp (Matei
24, 36; Marcu 13, 32; Fapte 1, 7; I Tesaloniceni 5,
1). ns Scriptura spune c semnele vremurilor vor
ntiina despre venirea lor (Matei 24, 29 .u.; Marcu
13, 24 .u.; Luca 21, 25 .u.;). S fim ntotdeauna
gata i le vom vedea atunci cnd se va apropia
timpul. Atunci vom fi mai siguri. Timpul i
experiena le vor descoperi celor treji (Sfntul
Andrei al Cezareii, Explicarea Apocalipsei
Sfntului Ioan Evanghelistul, Cap. 38, PG. 106,
340C) spune Sfntul Andrei al Cezareii.
* * *
Lucrurile nainteaz n mod programat. n
America cinii umbl fiind pecetluii cu un emitor
i, pac!, i gsesc. Aa tiu unde se afl fiecare
cine. Cinii care nu au marcaj i sunt fr stpn, i
omoar cu raze laser. Dup aceea vor ncepe s-i
omoare i pe oameni. Au pecetluit tone de peti i-i
urmresc din satelit n ce mare sunt. Acum iari a
aprut o boal, pentru care au aflat un vaccin care va
fi obligatoriu i, ca s-l poat face cineva, l vor
pecetlui. Ci oameni nu sunt deja pecetluii acolo
320
cu raze laser, unii pe frunte i alii pe mn. Mai
trziu, cel care nu va fi pecetluit cu nr. 666 nu va
putea nici vinde, nici cumpra, sau s ia mprumut,
s fie numit ntr-un post etc. mi spune gndul c
Antihrist cu acest sistem vrea s prind toat lumea
i, dac cineva nu este n sistem, nu va putea lucra
etc., fie el rou, fie negru, fie alb, adic toi. Va
supraveghea astfel printr-un sistem economic care
va controla economia mondial i numai aceia care
au primit pecetea cu numrul 666 vor putea avea
acces la schimburi comerciale.
Dar ce vor pi oamenii care se vor pecetlui!...
Mi-a spus un specialist c prin razele laser se
pricinuiesc vtmri. Oamenii care se vor pecetlui
vor atrage astfel razele soarelui i vor fi att de
vtmai, nct i vor mnca limbile de durere
(Apocalipsa 16, 10). Cei care nu se vor pecetlui vor
petrece mai bine dect ceilali, pentru c Hristos i
va ajuta pe cei ca nu s-au pecetluit. Acesta nu este
puin lucru!
Printe, cnd i va ajuta? Dup aceste
evenimente?
Nu, chiar atunci.
Printe, dac nu vor putea vinde i cumpra,
cum vor putea petrece mai bine?
S vezi, Dumnezeu tie un mod, l tiu i eu.
Aadar..., m-a preocupat mult subiectul acesta i mi-
a trimis dup aceea... o telegram. Mi, mi, cum ne
iconomisete Dumnezeu!
Printe, de ce pecetluirea se numete i
ncrestare?
321
Pentru c nu este la suprafa. Ce nseamn
a ncresta? Nu nseamn a trage linii adnci,
crestturi? Pecetluirea va fi ncrestare, pe care o vor
pune mai nti pe toate produsele i dup aceea vor
impune s se fac i cu raze laser pe mna sau pe
fruntea oamenilor. Acum doi ani i-am spus unui
medic din Toronto despre pecetluire i acum, mi-a
spus acela, a citit ntr-un ziar c n loc de cartel cer
amprentele (Stareul se referea la imaginea palmei
ce nlocuiete cartela) de la mn. Ei nainteaz dar
nu putem spune c va fi asta sau aceea. Unele
televizoare trimise n ultimul timp n Grecia au i un
aparat care urmresc pe cei ce privesc la televizor.
Peste puin toi cei ce vor avea televizor vor privi la
televizor, dar vor fi vzui i ei.
* * *
Printe, vor putea impune pecetluirea cu
sila?
Politeea lor nu va ajunge pn acolo! Vor
fi politicoi pentru c vor fi... europeni. Vor arta c
sunt la nlime. Nu vor chinui pe oameni, dar omul
nu va putea tri, dac nu are pecetea. Vor spune:
Fr pecete v chinuii! Dac ai fi primit-o, nu ai
fi trit aa de greu. Nu vor putea folosi nici monezi
de aur, nici dolari dac vor avea. De aceea, dac
fiecare se va ngriji s triasc de pe acum simplu, n
cumptare, va putea tri n acei ani. S aib un
ogora, s cultive gru, cartofi. S pun puini
mslini i atunci, cu vreun animal, cu vreo capr, cu
puine gini va putea nfrunta nevoile familiei sale.
Pentru c i provizii de ar face, nu-i vor folosi mult,
322
deoarece alimentele nu in mult, ci se stric repede.
Firete, greul va dura puin, trei-trei ani i jumtate.
Pentru cei alei se vor scurta zilele (vezi Matei 24,
22; Marcu 13, 20). Nu-i vor da seama cnd au
trecut. Dumnezeu nu va lsa pe om neajutorat.
Printe, n aceti ani grei va interveni
Hristos?
Da. Vezi, dac aici unui nedreptit, care are
dispoziie bun, fiindc este ndreptit s primeasc
ajutorul dumnezeiesc, i se arat de multe ori sfinii,
Maica Domnului, Hristos, ca s-l mntuiasc, cu ct
mai mult atunci cnd srmana lume se va afla ntr-o
situaie att de grea. Va fi o vijelie, o mic ocupaie
a lui Satana Antihrist.
* * *
Printe, dar dac cineva primete pecetea din
netiin?
Aceasta se va putea ntmpla numai din
nepsare. Ce netiin s fie, atunci cnd lucrurile
sunt att de clare? Chiar dac nu ar ti cineva,
trebuie s se intereseze i s afle. Dac spunem c n-
am tiut i pentru asta am primit pecetea, Hristos ne
va spune: Farnicule, faa cerului tii s-o judecai,
iar semnele vremilor nu putei! (Matei 16, 3). Chiar
de s-ar pecetlui cineva din netiin, pierde harul
dumnezeiesc i primete lucrarea diavoleasc. Vezi,
copilaul, la Sfntul Botez, atunci cnd preotul l
afund n ap primete pe Sfntul Duh, fr ca acela
s-i dea seama de asta i dup aceea slluiete n
el harul dumnezeiesc.
323
* * *
Printe, unii spun: Ceea ce este scris de la
Dumnezeu, aceea se va face. Ce ne mai intereseaz
altceva?.
Da, o spun, dar nu este aa, bre copile! i eu
aud pe unii spunnd: Evreii nu sunt aa de proti s
se trdeze cu 666, cnd Sfntul Ioan Evanghelistul o
spune clar n Apocalips. Dac ar fi fost aa, ar fi
fcut-o ntr-un mod mai inteligent, mai ascuns. Ei
bine, crturarii i fariseii nu tiau Vechiul
Testament? Anna i Caiafa nu tiau mai bine ca toi
c era scris c Hristos va fi trdat pentru treizeci de
argini? De ce n-au dat 31 sau 29 de arginti i au
dat treizeci? Deci erau orbii. tia Dumnezeu c
aa se vor petrece lucrurile. Dumnezeu toate le
cunoate de mai nainte, dar nu hotrte de mai
nainte numai turcii cred n ceea ce este scris, n
Kimet (n soart, n destin n.ed. rom.). Dumnezeu
tie c un anumit lucru se va face aa, ns omul l
face din lipsa lui de minte. Nu Dumnezeu a dat
porunc, ci vede pn unde va ajunge rutatea
oamenilor i c prerea lor nu se va schimba.
Nicidecum c aa a rnduit Dumnezeu.
Alii se ocup cu proorociile i fac propriile lor
tlcuiri. Cel puin nu spun: aa mi spune gndul,
ci spun: aa este, i apoi i expun o serie de teorii
proprii. Unii, iari, le explic dup cum vor ei, ca
s-i ndrepteasc patimile lor. Rstlmcind ceea
ce a spus Sfntul Chiril: mai bine s nu se petreac
semnele lui Antihrist n zilele noastre (Sfntul
Chiril al Ierusalimului, Cateheze, Cateheza a
324
XV-a ctre cei ce vor s se lumineze, cap. 18., Ed.
Inst. Biblic, 1943, p. 415), unul care vrea s se
ndrepteasc pe sine i frica sa, spune: A, vezi
Sfntul Chiril s-a temut ca nu cumva s se lepede;
sunt eu mai presus de Sfntul Chiril? Prin urmare,
chiar de m-a lepda de Hristos, nu e nimic... Dar
Sfntul a spus s nu se petreac, nu pentru c se
temea, ci pentru ca s nu-l vad pe Antihrist cu ochii
si. Vezi ce face diavolul?
Din pcate, unii cunosctori nfa pe fiii lor
duhovniceti ca pe nite prunci, chipurile, ca s nu-i
mhneasc. Nu vatm asta; nu-i nimic. E suficient
s credei luntric. Sau spun: Nu vorbii despre
subiectul acesta despre buletine i pecetluire ca
s nu se mhneasc oamenii. n timp ce de le-ar
spune: S ncercm s trim mai duhovnicete, s
fim mai aproape de Hristos i s nu v temei de
nimic, i de va trebui vom i mrturisi i vor
pregti oarecum. Dac cineva cunoate adevrul, i
face probleme i se trezete. l doare pentru situaia
de astzi, se roag i ia aminte s nu cad n curs.
Acum ns ce se ntmpl? n afar de faptul c
unii i dau propriile lor tlcuiri, se tem i ei ca
oamenii lumeti, n timp ce ar fi trebuit s se
neliniteasc duhovnicete i s-i ajute pe cretini,
aducndu-i la nelinitea cea bun i ntrindu-i n
credin ca s simt mngierea dumnezeiasc. M
mir cum de nu-i fac probleme dup toate aceste
evenimente ce se ntmpl? De ce nu pun cel puin
un semn de ntrebare la tlcuirile minii lor? i dac
l ajut pe Antihrist n pecetluire, cum nu se gndesc
325
c atrag i alte suflete la pierzanie? Atunci cnd
Sfnta Scriptur spune: s nele, dac e cu
putin i pe cei alei (Marcu 13, 22), se refer la
faptul c se vor nela aceia care le explic pe toate
numai cu mintea lor.
Aadar, n spatele sistemului perfect, al
cartelei de ajutorare, al computerului de asigurare,
se ascunde dictatura mondial, sclavia lui Antihrist.
ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau
pe frunte, nct nimeni s nu poat cumpra sau
vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele
fiarei, sau numrul numelui fiarei. Aici este
nelepciunea. Cine are pricepere s socoteasc
numrul fiarei, cci este numr de om. i numrul ei
este ase sute aizeci i ase (Apocalipsa 13, 16-
18).
* * *
- Printe,
84
astzi muli oameni tineri nu vor s
fac copii, deoarece se gndesc n ce fel de lume vor
aduce pe copiii lor. Poluare de chimicale, de la
centrale nucleare, via plin de stres, societate
slbatic, rzboaie... Dac suntem deja n timpul lui
Antihrist, m gndesc i eu, c nu s-ar merita ca
cineva s se cstoreasc i s fac copii.
- Nu, Atanasie, nu este aa!... Cretinii din
timpul prigoanelor nu se cstoreau? Nu fceau
copii? Se cstorea i fceau i copii! i aveau
ndejdea n Hristos... i nu n oameni.

84
Atanasie Rakovalis, Printele Paisie mi-a spus..., Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2002, pag. 30, 122-123.
326
Acest gnd arat puin credin. Dumnezeu
ntr-o clip le poate ndrepta pe toate; le poate terge
pe toate cele rele. Oamenii i fac planuri, dar i
Dumnezeu are planurile Lui.
Dac ai ti de cte ori a nvluit diavolul
pmntul cu coada lui ca s-l distrug... ns nu-l
las Dumnezeu, ci i stric planurile. Iar rul pe care
diavolul l face, Dumnezeu l pune n valoare i
scoate din ele un mare bine. S nu te neclinteti!
Printe, pn unde merge ndatorirea pe care
o are un printe fa de copiii lui? Se gndete s le
lase ceva, dar nu tie ct. Una, dou sau trei case?
tii ce a fcut un cunoscut de-al meu, patron,
care avea muli bani, blocuri i altele? i-a dat copiii
la studii, au terminat universitatea, au i studii n
strintate i le-a lsat cte un apartament. Celelalte
le-a dat muncitorilor lui i altora care au avut
nevoie.
Mai nainte de toate trebuie dat copiilor o
educaie bun, cretineasc. Aceasta este provizia
cea mai bun pentru viaa lor. Apoi s-i dea i la
coal s nvee i puin carte. Dac vor s
nainteze la universitate, i la alte studii, s-i ajute,
dac nu, s nvee un meteug. S-i ajute adic s-i
ctige pinea lor. Apoi dac are posibilitatea, s le
lase i cte ceva... vreun teren, vreo cas. S aib i
acetia un culcu.
* * *
Printe, astzi exist atia oameni, attea
miliarde care nu-L cunosc pe Hristos i att de
327
puini care l cunosc. Ce se va ntmpla cu cei care
nu-L cunosc?
Se vor ntmpla lucruri de care se vor
cutremura popoarele. Cu toate acestea nu va fi a
Doua Venire, ci numai o intervenie dumnezeiasc.
Oamenii vor cuta pe cineva care s le vorbeasc
despre Hristos. Te vor trage de mn i te vor ruga:
Vino aici, s ne vorbeti ceva despre Hristos.
Printe, majoritatea cretinilor stau i se
preocup de Antihrist i de pecetea lui i nu se
preocup de Hristos.
Nu trebuie s ne temem i s intrm n
panic din pricina acestora, ci trebuie s fim numai
informai, ca nu cumva s ne trezim pecetluii, fr
s ne dm seama i apoi s nu se mai poat face
nimic.
* * *
Cea mai mare bucurie o primete cineva atunci
cnd se jertfete. S presupunem c cineva lucreaz
i altul vine i i spune: Stai puin i te odihnete,
i intr acesta la treab i la osteneal n locul
aceluia. Acela, deci, se odihnete omenete, iar
acesta dumnezeiete.
Sau de exemplu, ai o banan i nu o mnnci,
ci te lipseti de ea i o dai altuia. Acela se bucur,
desftndu-se de acel fruct, iar tu eti mngiat de
Dumnezeu cu o desftare mai nalt, dumnezeiasc.
Aadar cea mai mare bucurie o poate primi
omul prin jertf.


328
Printele Dimitrie Bejan
85

(1909-1995)

Ce ne spunei despre semnele sfritului
lumii?
Frailor, despre sfritul lumii nu tiu nici
ngerii din cer, nici Fiul lui Dumnezeu n ipostasul
Lui de om, cum citim n Sfnta Evanghelie: Nu este
al vostru a ti vremile i anii cnd va fi sfritul
zice Hristos. Acestea le pstreaz Tatl ceresc n
atottiina Lui!
Poate c tia; nu pot s spun. Dar aa a spus
El, i eu trebuie s cred. Numai Bunul Dumnezeu
tie cnd va veni sfritul lumii! Poate s treac i 5-
6 milenii, ns cnd vei auzi c evreii i construiesc
templul, i ai s vezi mata, c eti om tnr, c ncep
iar tierile de capre roii, de iepuri, de viei, atunci
este aproape! Da. Ei au un partid al lor foarte aplecat
spre a pune mozaismul total n funcie. i vor face i
templul. Nu-i poate opri nimeni!
Este semnul sfritului acesta?
Nu! nti de toate trebuie s se boteze marea
majoritate a evreilor. Toate popoarele nti vor fi
cretinate. Nu n totalitate. Va fi dus nvtura
Evangheliei la toate popoarele i la evrei. Acum la
Ierusalim sunt dou parohii de evrei cretinai. i n
Bucureti era prin 1940-1960 o parohie cu un preot
evreu cretinat!

85
Printele Dimitrie Bejan, Bucuriile suferinei,Viaa unui
preot martir, Hrlu-Iai, 2002, pag. 188-189.
329
Da, sunt mari tulburri chiar n rndul
popoarelor mai civilizate dect noi. ns s tii c
sunt dousprezece semne premergtoare venirii
Domnului. Ultimele dou sunt: cretinarea evreilor
i semnul Fiului Omului, adic Crucea, care se va
arta pe cer. Crucea! Ai vzut-o? Evreii sunt
cretinai?
Primele semne sunt rzboaiele, ciumele,
foametea, cutremurele, semnele de tot felul. Doar a
zis Mntuitorul: Acestea sunt nceputul durerilor.
ns de 2000 de ani sunt rzboaie, cutremure, ciume,
secte i greuti peste popoare, dar nc nu a venit
sfritul. Cele trei Evanghelii sinoptice sunt de
acord. Semnele venirii Mntuitorului se gsesc la
Evanghelia dup Matei capitolele 24 i 25 i la
Luca, 21. Nu ne conducem dup altceva. Acolo sunt
date clar semnele venirii Mntuitorului.
Poate s fie sfritul lumii n cataclism pe o
parte a Europei. Mor oamenii sub ape, sub
drmturi, dar sfritul lumii nseamn cele
dousprezece semne premergtoare. Nu s-a ivit nici
unul din acele mari semne, dect rzboaie,
rzmerie, foamete i secte. Att. Dar astea sunt de
2000 de ani. Nu-s un fenomen care-i numai acum.
Rzboaiele? Totdeauna au fost rzboaie, ca urmare a
pcatelor noastre. Dar sfritul lumii nu este acum.
ns se apropie!
Ce cuvinte testament dorii s lsai dup
moarte celor ce v iubesc?
330
Sfntul Ioan Teologul la btrneile sale att
le spunea ucenicilor lui: Fiilor, iubii-v unul pe
altul, cci iubirea poate totul! Amin.


Printele Cleopa Ilie
(1912-1998)

tii dumneavoastr ce vremuri trim
noi? Noi suntem cei de pe urm! Ar trebui
numai s plngem n toat ziua, dar nu
simim! Trim n nesimire, c aa au trit
i cei dinainte de potop.

Printe, n Apocalips spune de pecetea lui
Antihrist, 666, care este puterea lui Antihrist
86
.
Frate, tu crezi c se ia aa dup slov, 666?
Aceti trei de ase simbolizeaz trei patimi
cumplite care vor stpni lumea n vremea de pe
urm, i anume:
1. Pofta fr de minte, adic desfru i beie
cum n-a mai fost niciodat pe pmnt;
2. nchipuire pripit sau imaginaie pripit,
care duce la secte, dezbinri de tot felul, boli
sufleteti, vrjitorie, dezndejde i sinucidere;
3. i al treilea ase nseamn mnie fr
judecat, adic ur ntre oameni, rzboaie,
rzbunare, crime de tot felul, ceart i tulburare ntre
cretini, ntre prini i copii, aa cum scrie la Sfnta
Evanghelie.

86
Ne vorbete Printele Cleopa, vol. 3, pag. 69-71, 99.
331
Toate aceste patimi, care sunt simbolizate prin
cifra 666 stpnesc astzi tot pmntul, pn cnd va
veni sfritul lumii i judecata de apoi. Atunci
fiecare va lua dup faptele sale.
Pi voi credei c o s fie o pecete cu cifra
666? Prostii! La Apocalips, dac ceri tu 666, eu i
cer ie jivin gndit i cal galben i cal roib
i cal negru, i cetatea care nate. Cetatea se
face femeie i nate.
Ia s-mi spui tu mie ce-s acelea? Cele apte
cupe ale mniei lui Dumnezeu, cele apte trmbie,
ce-s acelea? Pi spune, mi!
* * *
Deci rul din draci acesta este: poft fr
minte, nchipuire pripit i mnie fr judecat. Asta
nseamn 666!
* * *
Astfel, primul 6 spune acest sfnt
simbolizeaz mnia fr judecat; al doilea ase
simbolizeaz mintea plin de tulburare; iar al treilea
ase simbolizeaz pofta fr raiune. Toate aceste
trei patimi vor stpni pe multi cretini n veacul de
pe urm, adic, rzbunarea, necredina i
desfrnarea
87
.
***
Deci, dac vrei s fii adevrai fii ai Bisericii
Ortodoxe, nu primii s stai de vorb cu sectarii, nu

87
Ierom. Ioanichie Blan, Convorbiri duhovniceti,
Episcopia Romanului i Huilor, 1984, pag. 140
332
primii cri de la ei. C aceti cretini lepdai de
Biseric i hulitori de Dumnezeu, care vin din Apus,
vor s ne strice i credina i neamul i unitatea
noastr naional. S inei minte! Suntem fii ai rii
romneti i fiii adevrai ai Bisericii Ortodoxe! Nu
avem nimic cu antihritii aceia care sunt mpotriva
Sfintei Cruci, mpotriva Sfintelor Icoane.
Apoi, acum la sfritul lumii o s apar
hristoi mincinoi i prooroci mincinoi s nele
lumea. Slugile lui Antihrist.
* * *
Acum
88
la sfritul lumii o s apar hristoi
mincinoi i prooroci mincinoi s nele lumea.
Slugile lui Antihrist.
Ai citit de rzboiul Sfntului Ioan
Evanghelistul cu Chinops vrjitorul? Ai vzut c
unui vrjitor i slujeau o mie de draci! Dar n faa
puterii lui Dumnezeu nimic nu pot.
* * *
Aa au s vin i pe timpul lui Antihrist.
Bgai de seam, poate eu sunt n groap. Voi fi
putred pe atunci. S v aducei aminte cnd nvam
eu aici. S v nsemnai cu Sfnta Cruce, cea mai
puternic arm, de care se cutremur tot iadul, i nu
vei fi biruii de nimic.
Auzi cum cnt Biserica la Sfntul Maslu:
Doamne, arm asupra diavolului, Crucea Ta o ai dat
nou, c se scutur i se cutremur, nesuferind a

88
Ne vorbete Printele Cleopa, vol. 7, pag. 117-124.
333
cuta spre puterea ei; c moartea ai clcat i morii
ai sculat. Pentru aceasta ne nchinm ngroprii Tale
i nvierii.
Deci s nu credei n descntece, n tot felul de
vrji, n cei ce caut n bobi, n cafea, n palm; cei
ce sting crbuni, cei care deschid cri sfinte, cei
care descnt cu numele lui Hristos i pomenesc
sfinii. Toi sunt mpotriva lui Hristos! Toi sunt n
slujba satanei!
Nici o vedenie s nu primii. O vedenie care-i
de la Dumnezeu, v-am spus c nu se supr
Dumnezeu dac nu o primeti, c El tie c tu te
temi s nu primeti lup n loc de pstor.
Vedenia, tii care este? Ai auzit care-i vedenia
noastr? Care o spune Sfntul Efrem Sirul: Aa,
Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vd
pcatele mele, s nu osndesc pe fratele meu, c
binecuvntat eti.
i iari ceea ce spune Duhul Sfnt prin
Proorocul David: c frdelegea mea eu o cunosc i
pcatul meu, naintea mea este pururea (Psalmul 50,
4). S ne vedem pcatele, nu vedenii. C Sfntul
Isaac Sirul spune: De mii de ori mai fericit este cel
ce-i vede pcatele, dect cel ce vede vedenii; c
vedeniile pot fi draci i te duc la pieire vremelnic i
venic.
S ne vedem pcatele noastre, s petrecem n
smerenia minii i a inimii i s nu ne socotim
vrednici c putem vedea vedenii, c asta este cea
mai mare mndrie i cutezan.
334
Dac de pe acum crezi n vedenii, cnd va veni
Antihrist, ce-ai s faci atunci? C spune la II
Tesaloniceni, cap. 2, despre venirea lui Antihrist: a
crui venire este ntru toat puterea satanei, fcnd
semne i minuni mari, de va putea s nele i pe cei
alei.
Sfntul Andrei al Cezareei, n tlcuirea
Apocalipsei, spune: Cnd vor veni ucenicii lui
Antihrist, vor face pe femei i brbai s zboare pe
sus. Ai s vezi tu atunci! Cnd vei vedea c din
paie uscate de gru i face pine proaspt i, din
vi uscat de vie, i face s curg vinul cel mai
bun.
Vor face multe minuni cu puterea satanei, nct
cei care nu sunt ntemeiai n credin vor zice:
Mi, tia sunt de la Dumnezeu!.
Vor merge cu tine la cimitir i vor ntreba:
Unde-i mama ta ngropat?
Aici!
Unde-i tatl tu ngropat?
Aici!
i vor zice slugile lui Antihrist:
Iei, mi Gheorghe! Iei, mi Ioane! Iei,
Vasile! Iei, Mrie! Ieii din morminte!
i o s-i ias tatl tu i o s te srute; i
mama ta o s te ia n brae, cu hainele cu care-i pus
n mormnt, i i va zice:
Dragul tatei, credei n acetia, c de la
Dumnezeu sunt! Credei, c ei ne-au scos pe noi din
iad!
335
Toi vor fi draci! i cei scoi din morminte i
cei care vin cu dnii.
Luai aminte! S nu credei n proorocii
mincinoi, c fac minuni cu puterea satanei i pe cei
slabi n credin o s-i nele. Ei lucreaz cu satana,
iar noi suntem cu Hristos!
Atunci ce-ai s faci, dac ncepi a crede de pe
acum n vrji, n descntece i n ghicitorii de tot
felul?
Eu umblu prin credin, nu prin vedere. Aa ne
nva Biserica n Simbolul Credinei. N-am nevoie
s vd. C zice Hristos: Fericii cei ce n-au vzut i
au crezut! (Ioan 20, 29). Aa este.
Acum aproape de sfritul lumii vor apare
muli hristoi mincinoi i prooroci mincinoi s
nele lumea. Voi inei-v de mama voastr
spiritual, Biserica Ortodox, care v-a nscut prin
ap i prin Duh! Nimic s nu primii de la sectani.
Cnd vine un sectant sau cineva la tine, nti pune-l
s fac cruce i s spun Crezul; Cred ntr-Unul
Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul cerului i al
pmntului....
Dac spune Crezul, vorbete cu el; dac nu, zi-i:
Fugi, satan, c nu eti fiu al Bisericii, ci eti al lui
Antihrist!.
Eu am scris o carte Despre credina
Ortodox , care s-a tiprit n dou ediii, unde am
pus i pe martorii lui Iehova i toate sectele.
Spune Evanghelistul Ioan: Fiilor, ai auzit c
vine Antihrist? Tot duhul care nu mrturisete pe
Iisus Hristos c este Dumnezeu, Antihrist este! (I
336
Ioan 4, 3). Deci naintemergtorii lui Antihrist,
tgduiesc dumnezeirea lui Hristos.
S nu ne speriem! Noi una s tim: C Piatra
Hristos este temelia Bisericii i porile iadului nu o
vor birui. Ai vzut ce spune Sfntul Atanasie cel
Mare: Vezi cderea iudeilor din credin? Ci
prooroci au avut ei pn la Sfntul Ioan Boteztorul!
Iar de atunci nici unul! C Legea i proorocii pn
la Ioan Boteztorul sunt.
S-a ridicat Duhul Sfnt de la ei, s nu mai aib
prooroci pn la sfrit. Tot el spune: S nu v
temei cnd se vor nmuli vrjmaii Bisericii! C i
n vremea sfritului i oricnd Hristos va sprijini pe
cei credincioi.
i zice: Dac are s mpreasc Antihrist
1260 de zile, trei ani i jumtate, pentru cei alei se
vor scurta zilele. Are s i se par c a trecut ntr-o
lun mpria lui Antihrist. Ce? Dumnezeu nu tie
pe cei alei, ca s-i crue?
Deci, totdeauna s inei credina cu
statornicie. Un Domn, o credin i un Botez. n
ceea ce ne-am nscut, n aceea s murim!

Enoh i Ilie

Aceti doi prooroci au s se pogoare, s vin
din Rai, trimii de Dumnezeu, fiind luai cu tot cu
trup la cer. Cnd vor predica ei cu mare putere i vor
nfrunta pe Antihrist trei ani i jumtate, ct va
mprai el, Sfinii Enoh i Ilie vor avea mare putere
s strbat tot pmntul cu fel de fel de minuni. Au
337
s fac minuni mari i semne n Ierusalim ca s
ntoarc pe evrei, cci ei nu se ntorc pn nu vine
Ilie i Enoh. Vor ntoarce inimile ctre fii i
sinagoga satanei ctre Hristos.
Cnd vor predica ei, i va auzi tot pmntul i-i
va vedea toat lumea. i acestea sunt scrise de 2000
de ani, de cnd i s-au descoperit Sfntului Ioan
Evanghelistul. i cine ar fi crezut? Ar zice cineva c
este o nebunie asta. i se ntrebau oamenii: Cum o
s-i vad pe Enoh i Ilie? Din continentul Asia sau
Africa, cum o s-i aud n America?
Acum, dac ar predica, i vede la televizor
toat lumea i i aude la aparate toat lumea. Cum s
nu! Dumnezeu tie toate, ca i cum ar fi venit. Cnd
vor predica i vor face minuni, tu ai s te uii aici i
ai s-i vezi cum fac minuni, cum nvie morii, i ai
s auzi de aici ce predic Enoh i Ilie i cum mustr
pe Antihrist, cnd va mprai peste toat lumea,
timp de 1260 de zile.
Vezi? Ceea ce era atunci de necrezut i de
nenchipuit, acum se poate realiza! De aici se poate
vedea i auzi la Ierusalim. Da! i uite, stm aici i
vedem la Ierusalim cum slujesc acolo, cum predic
i auzim toate! i la Muntele Sinai i n Italia i n
Belgia i n Olanda i n Bulgaria i n Grecia i n
Serbia. Deci stau aici i vd slujba de la Ierusalim!
Vezi c-i posibil acum? Dumnezeu tia de mai
nainte ct are s se nmuleasc mintea, adic
tiina.
C Daniil proorocul a spus la capitolul doi: n
vremea de apoi se va nmuli mintea foarte, i se vor
338
nelepi oamenii i vor zbura prin vzduh i vor
nconjura lumea. Toate cte le vezi acum, Biblia le-a
spus cu mii de ani nainte.
Vezi Proorocul Isaia, care triete cu 850 de
ani nainte de venirea Domnului, la capitolul 60
ntreab de avioane, c el le vedea acum 2800 de
ani: Doamne, ce sunt acestea care zboar i se ntrec
cu norii; i zboar ca porumbeii spre porumbarele
lor i de huietul aripilor lor se tulbur vzduhul?
(Isaia 60, 8).
Ai auzit? Cu 2800 de ani nainte a spus de
avioane. Ce-a zis? C zboar ca porumbeii spre
porumbarele lor. C ei nu zboar, dect de la un
aerodrom la altul, ca s alimenteze.
Dar i Proorocul Ieremia a vzut mainile astea
fr cai, care le vedei acum c alearg pe drum. i
ntreab pe Dumnezeu: Doamne, ce sunt acestea,
care huruie pe drum i ntrec carele oamenilor?
Vezi, c spune de bomba cu neutroni la
Apocalips: Iat au ieit de la faa Mielului nite
lcuste i acestea aveau putere mare de vtmat n
cozile lor. i am auzit un glas de la tronul Mielului:
Nu vtmai iarba pmntului, nici copacii, nici
florile, nici toate cerealele lumii, numai pe oameni
s-i vtmai cinci luni de zile. Rzboiul neutronic.
Bomba cu neutroni i las pomii nflorii.
Eu am la mrturisire pe cel mai mare profesor
de fizic atomic din Bucureti.
Domnule, zic, ce ru poate face aceast
bomb?
339
Aceasta distruge numai viaa, i-i las oraul
complet. C ce folos dac l-ar distruge? Ei ce s mai
ctige cnd vin s ocupe? Au nevoie s ucid pe
oameni, ca s ocupe orae i toate bunurile lumii.
Dar dac eu sunt nchis ntr-o cas de fier i
bomba cu neutroni explodeaz afar, ce poate s-mi
fac, dac zici c nu distruge materia? Eu nu sunt n
siguran?
Dumneata dac ai avea o cas de fier fr
u, cu pereii de zece metri grosime n jur i te-ai
bgat acolo, neutronii rapizi nu sunt mpiedicai de
fier s treac. Trec prin fier i vin la dumneata i-i
distrug numai viaa.
Am grit cu dnsul. Soia lui este mare
bibliotecar la crile de limbi vechi. Un om
credincios!
Aa ne-a spus Dumnezeu, c acestea sunt
scrise la Apocalips. Nu vor vtma copacii, nici
florile, nici sadurile, nici ierburile, ci numai pe
oameni cinci luni de zile. Att o s dureze rzboiul
neutronic. Cinci luni de zile n-ai s te poi pzi nici
n cas, nici n beci, nici n ap, nicieri, nicieri.
Unde te-a ajuns... Tot ce-i viu distruge. Asta-i
bomba cu neutroni.
Toate-s scrise, fraii mei. i Mntuitorul a
spus: Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele
Mele nu vor trece (Matei 24, 35). Da. Noi suntem
cei de pe urm! ...
* * *
340
tii
89
dumneavoastr ce vine asupra noastr?
Poate n-am crede ce spune presa. Dar ce spun ziarele
acum, au spus Sfinii Prooroci cu mii de ani nainte,
c lumea se termin prin foc. Cu mii de ani au spus.
Toate ncrcturile atomice care sunt pe glob,
pot distruge 300 de miliarde de oameni odat, i noi
suntem 5 miliarde. tii dumneavoastr ce vremuri
trim noi? Noi suntem cei de pe urm! Ar trebui
numai s plngem n toat ziua, dar nu simim!
Trim n nesimire, c aa au trit i cei dinainte de
potop!
* * *
tii
90
dumneavoastr ce vremuri trim noi?
Noi suntem cei de pe urm! Ar trebui numai s
plngem n toat ziua, dar nu simim! Trim n
nesimire, c aa au trit i cei dinainte de potop.
* * *
Uneori veneau la sfinia sa
91
oameni tulburai
i-l ntrebau despre rzboaie i semnele sfritului
lumii. Iar Printele Cleopa le spunea cu glas tare:
Tata-i la crm!, i cita versetul 10 din Psalmul
32: Domnul risipete sfaturile i leapd sfatul
boierilor, iar sfatul Domnului rmne n veac i
gndurile inimii Lui, n neam i n neam. Apoi i
mbrbta: Nu v tulburai i nu v temei, c nu va

89
Ne vorbete Printele Cleopa, vol. 8, pag 105.
90
Ne vorbete Printele Cleopa, vol. 11, pag. 135.
91
Arhim. Ioanichie Blan, Viaa Printelui Cleopa, Editura
Trinitas, 2002, pag. 279, 301, 258, 265, 274, 276, 294, 309,
310.
341
fi cum vor ei. Ehei, cte vor ei s fac! Voi nu v
temei. Rugai-v i facei Sfnta Cruce cu credin
i fug toi dracii!.
***
Fiind ntrebat de frai cum a petrecut n pustie
i ce mnca, Printele Cleopa le spunea: nvai-v
s postii! Eu am mncat un cartof la zi, dar va veni
vremea cnd vei fi bucuroi s avei un cartof la
sptmn, dac-l vei avea i pe acela!.
***
Cu puin nainte de plecarea Printelui Cleopa
la Domnul, au venit la el dou cretine din comuna
Poiana Teiului i au primit binecuvntare. Apoi,
cernd cuvnt de folos, btrnul le-a zis: Eu m duc
la Domnul de-acum, dar pe voi v ateapt vremuri
grele!.
* * *
Cnd cineva se ngrijora pentru vremurile de
acum i l ntreba: Ce-o s fie, printe?, sfinia sa
rspundea: anii i vremurile le-a pus tatl ntru a Sa
stpnire. Cum vrea Tatl, aa face!. Iar dac
cineva zicea: Afar este vreme rea, printele
rspundea: Tot ce d Domnul este bun!.
* * *
Un alt frate a zis btrnului:
Printe, dac o s fim n nchisoare pentru
credin i dac ni se schimb gndirea prin hipnoz,
avem vreo vin?
342
Nu te poate schimba nimeni dac ai n inima
ta pe Doamne Iisuse. Cnd zici Doamne
Iisuse se cutremur tot iadul, numai s zici din
inim!
* * *
Printele Cleopa a fost ntrebat odat de un
printe din mnstire:
Prea Cuvioase Printe, ce se va ntmpla cu
Mnstirea Sihstria dac v ducei Sfinia Voastr
la Domnul?
Iar btrnul, privind n jos, a zis:
Ziduri, ziduri, ziduri!
* * *
Mai zicea c n jurul anului 2000 se vor arta
semne dumnezeieti i l cita pe Sfntul Agatanghel,
care a prezis aceasta.
* * *
Spunea btrnul: Odat am fost arestat de
securitate la Mnstirea Slatina i apoi dus la
Flticeni. Aici am fost btut i bgat ntr-un beci n
care ardeau cteva sute de becuri. Toi care intrau
acolo, ieeau aproape nebuni. M-au bgat i pe
mine, ca s-mi pierd minile. Nu mai vedeam cu
ochii i nu mai puteam de cldur. Atunci mi-am
cobort mintea n inim cu rugciunea lui Iisus.
Dup o or m-au scos i s-au mirat cu toii c nc
mai vorbeam i mergeam fr s m in nimeni.
* * *
343
Un frate l-a ntrebat pe Printele Cleopa dac
este mai bine s rmn n mnstire, sau s se
ntoarc n lume. Iar printele i-a rspuns: Rmi
aici, nu te mai duce n lume. Acolo este Sodoma i
Gomora!.
* * *
Odat era printele n cimitir i a spus unor
frai aceste cuvinte: Mi biei, suntei nali ca
brazii, dar tot ca brazii putei cdea la o furtun,
pentru c nu v nfingei rdcinile n Sfnta
Scriptur i n vieile Sfinilor Prini, care sunt ca o
carte pentru noi.
***
ntr-o
92
zi l-a ntrebat ucenicul:
- Printe Cleopa, cum se cuvine s m comport
duhonicete ntre oameni?
- S fii la artare cu pogormnt i cu dragoste,
iar n ascuns s ai lucrare duhovniceasc. Aceasta este
taina vieii noastre! Sau, cum spune la Pateric:
Folosul fratelui este roada ta. Ajutnd, miluind,
mngind i iubind pe aproapele, te mntuieti pe tine.
Rugciunea mea este s te hrnes pe tine, s te adp, pe
tine, s te odihnesc i folosesc pe tine. C mai nalt
este dragostea ntru rnduiala sa dect rugciunea. C
rugciunea este una din faptele bune, iar dragostea este

92
Ieromonah Ioanichie Blan, Convorbiri
Duhovniceti, ed. Episcopia Romanului i Huilor, 1984, pag.
150, 151-152, 163, 315)
.
344
legtura desvririi. Dragostea pe toate faptele bune le
cuprinde.
***
Un printe duhovnicesc l-a ntrebat pe
btrnul:
- Printe Cleopa, dup experiena pe care o
avei, unde se gsete astzi credin mai curat, ntre
credincioii simpli, sau ntre cei nvai?
- S ascultm pe Sfntul Ioan Gur de Aur care
spune: Dac vrei s gseti credin curat, n poporul
de jos o gseti.... Sinceritatea, smerenia i cina lor
pentru pcate, asemenea pctoasei din Evanghelie, o
primete Dumnezeu ca pe o jertf. Credin mai curat,
mai sincer i mai devotat ca la credincioii notri de
la ar, nu vei gsi n alt parte. C dei greesc, ei tiu
mai mult ca alii s se smereasc i s-i mrturiseasc
pcatele. S ascultm i pe Sfntul Efrem Sirul, care, n
cuvntul pentru vame i fariseu, spune printre altele:
njug la dou care dreptatea cu mndria i pcatul cu
smerenia i vezi care ajunge mai repede la
Dumnezeu?. Fariseul a njugat dreptatea cu mndria,
dar nu a ajuns la Dumnezeu, dar vameul a njugat
pcatul cu smerenia, i a luat-o naintea fariseului.
Pentru c Dumnezeu celor mndri le st mpotriv, iar
celor smerii le d Har(Iacov 4, 6; Petru 5, 5). Iar n alt
loc: Fr de Mine nu putei face nimic (Ioan 15, 5).
Este un fariseu luntric n inimile noastre, care nu ne
las s ne smerim. Pe acela de-l vom scoate afar din
noi, repede ajungem la Dumnezeu. Apoi s nu uitm c
Dumnezeu este un Dumnezeu al inimilor! El tie inima
345
fiecruia. De aceea este un mare pcat a judeca pe
cineva.
La fel i Sfntul Ioan Gur de Aur zice:
Dumnezeu nu se slvete n cei muli, ci n cei puini;
nu n cei tari, ci n cei slabi, dar sinceri i credincioi.
Altfel, s-ar crede c El este neputincios. C pe cei ce
conduc i sunt puternici, obicei are satana s-i biruiasc
cu mndria, cu ura, cu iubirea de argint, cu trufia i
necredina.
Care este cea mai nalt cugetare a
cretinului? l-a ntrebat acelai duhovnic.
- Unii dumnezeieti Prini spun c cea mai
nalt cugetareeste a-i cunoate neputina ta. C zice
Hristos: Cnd vei face toate cte am poruncit vou,
s zicei c slugi netrebnice suntem, c ce eram datori
s facem, aceea am fcut. (Luca, 17, 10). Dar face
cineva toate cte ne-a poruncit Hristos? Numai prin
smerenie le poate face!
Dup Sfntul Isaac Sirul smerenia este de dou
feluri: smerenia din pcat, care abia este cunotin de
sine; smerenie din dreptate. Prima este doar
mrturisirea pcatelor personale. Dar s nu cread
cineva c aceasta este smerenie, c i cunoate
pcatele sale. Ci numai aceea este adevrata smereni,
cnd cineva are toate faptele bune i ajunge i a face i
minuni, iar el se socotete praf i cenu. Dar la msura
adevratei smerenii ajung numai sfinii.
***
Eu socotesc c cel mai de pre n aceast via
este s lai toate i s-i plngi pcatele tale, pentru c
cea mai scump pentru noi este venicia. Deci trebuie
346
s facem totul ca s n-o pierdem, c atunci degeaba am
trit pe pmnt.
***
Dac te jefuiete vrjmaul de rugciune, te
jefuiete de orice


Printele Sofian Boghiu
93

(1912-2002)


Printe, credei ca sunt exagerate afirmaiile
care susin c astzi sunt destul de evidente semnele
vremurilor de pe urma?
Poate sunt exagerate ntr-un fel. E vorba de
Antihrist, de numrul lui, de anumite lucruri care
vor veni. Mai nti anul 2000. A trecut un mileniu i
vine acum cestlalt, al doilea, i lumea se ateapt la
un cataclism, la ceva care e un fel de asemenea iad.
Un astfel de cataclism a nceput ast-noapte n
Iugoslavia
94
.
Noi nu tim ce gnduri are Dumnezeu cu acest
sfrit al lumii. Chiar apostolii l-au ntrebat pe Iisus:
Spune-ne nou cnd vor fi acestea i care este
semnul venirii Tale i al sfritului veacului?;
Mntuitorul le-a rspuns: De ziua aceea i de

93
Printele Sofian Boghiu, Smerenia i dragostea, nsuirile
tririi ortodoxe, Fundaia Tradiia Romneasc, ASCOR,
Bucureti, 2001, pag. 52-56, 145-148.
94
Referire la declanarea bombardrii Serbiei n seara zilei
de 24 martie 2001, n ajunul Buneivestiri [Nota edit.].
347
ceasul acela nimeni nu tie, nici ngerii din ceruri,
nici Fiul, ci numai Tatl. El ca om, Iisus Hristos ca
om nu tia cnd va fi sfritul lumii. ntr-una din
cele dou scrisori ale sale Sfntul Apostol Petru
scria c, dac se amn acest timp al sfritului
lumii, este pentru c Dumnezeu vrea s poat ctiga
mai mult lume pentru cer. Printre cei care se nasc i
care nu sunt ucii prin avort, cine tie ce sfini ne va
rndui Dumnezeu. Aa nct, dac Mntuitorul nu-i
permite s le rspund apostolilor, cum pot s-mi
permit eu? Aceasta este o tain a lui Dumnezeu.
ns sfritul lumii pentru mine i pentru
fiecare dintre dumneavoastr este atunci cnd mor
eu i cnd murii dumneavoastr. Atunci totul este
sfrit. Dup moarte nu putem face nici o fapt
bun. Murim pentru venicie. Cred c acesta este
rspunsul. Sfritul lumii, de fapt, e sfritul nostru.
Pn atunci ns trebuie s ne pregtim ca s ne
facem vrednici ct de ct pentru ce ne ateapt n
venicie.
Legat de ntrebarea anterioar, din experiena
dumneavoastr ca duhovnic, cum putei aprecia n
momentul de fa starea spirituala a romnilor sau n
general a umanitii, comparativ cu alte perioade ?
Unele afirmaii referitoare la sfritul lumii pleac
de fapt i de la felul cum este perceput atmosfera
spiritual din zilele noastre.
Despre Antihrist, de pild, vorbete Sfntul
Pavel i Sfntul Ioan Evanghelistul. ns de-a lungul
istoriei, fr ndoial c au fost vremuri mai
evlavioase, cu mai mult credin. M gndesc la
348
Evul Mediu. Dar ntre ei, n mijlocul lor, creteau
muli sfini, dar erau i muli oameni ri. Proporia
ns parc era mai mare a celor buni dect a celor
ri. Diavolul i vna i atunci pe cretini,
ndemnndu-i spre pieire. Dar parc acum, n
vremea noastr, diavolul a cptat foarte mult
putere n contiinele lipsite de evlavie i de
Dumnezeu ale oamenilor. Am aflat, nu de mult, c
n America de pild, ntr-un ora, e un templu al
diavolului cu ase etaje. Un templu al diavolului!
Sunt sataniti i tim n societatea noastr de
astzi, sataniti care au nite jurminte, un
nvmnt i un crez al lor cu totul potrivnic
cretinismului. n vechime erau pgnii i aveau
temple cum sunt acum, de pild, templele masonice.
Cine a fost n America a vzut c n orice ora e o
biseric a Bunei Vestiri, un templu masonic, o
biseric a nlrii, un templu masonic. Multe temple
masonice pe strzile sau marile bulevarde ale
Americii. Masonii nu sunt prietenii cretinilor, sunt
dumanii lor. Acum sute i sute de ani erau templele
pgne, dar venea cretinismul nval peste aceste
temple. Ori le drmau, ori le pustiiau de
credincioii lor, care treceau la cretinism. Or, acum
sunt aceste instituii care vor rul total al cretinilor.
n primul rnd este diavolul cu templele lui. Aa c
trim ntr-o epoc foarte primejduit, i de aceea
trebuie s fim tari, s fim smerii. De aceea smerenia
este foarte necesar mai ales acum; diavolul este
mndru, pe cnd Dumnezeu este smerit. i n
numele mndriei diavolul cucerete, pentru c
349
omului i place s fie mndru, nu s fie smerit. i-
atunci trec foarte muli cu duiumul trec de partea
diavolului i se ntrete mpria lui. De aceea
trebuie s ne pzim pe noi nine, dar i pe cel de
lng tine s-l pzeti, s-l ajui s mearg pe calea
lui Dumnezeu, care este calea vieii. Cealalt este
calea morii, a ntunericului, a nimicniciei. Asta pot
s v spun.
n mass-media romneasc ni se spune c
masoneria este o organizaie filantropic care
dorete binele umanitii. Pe cine s credem?
Ei fac i bine, dar nu tim ce ru se ascunde
n acest bine. De pild..., tot la biata Americ m
gndesc. Am fost acolo pentru ochi sunt bolnav de
ochi i, dei ochii erau bolnavi, am vzut
magazine foarte bogate, de cte o sut de metri
lungime sau mai lungi, cu de toate: de la ac pn la
elicopter; ntr-un magazin american gseti i
bunuri, bucate, fructe, toate bunurile materiale. Tot
acolo este i templul diavolului, acolo sunt i
demonizai sau satanizai i acolo sunt i templele
acestor masoni. Aa nct sunt amestecate lucrurile.
Bietul pete, sracul, din ape, din ocean, se aga i
el de o bucic de pine sau de ceea ce e acolo n
undi i-o mnnc cu lcomie, c-i flmnd, i-i
rmne undia n gt i-l trage pescarul afar i-1
pune la frigare. Cam aa sunt aceste bunuri
pmnteti care ni se ofer. Cine ni le ofer vrea s
ne nchid mintea i ochii s rmn numai la ele. i
sufletul, care este de o valoare extraordinar ce d
omul pentru sufletul su, spune Mntuitorul acest
350
suflet este ca un ceretor, nu se ocup nimeni de el,
st ca-ntr-o temni n acest trup al nostru. Nu e bine
ce facem. S nu ne mrginim numai la aceste bunuri
materiale, pentru c aceste bunuri materiale hrnesc
numai trupul, care dup aceea devine hrana
viermilor. i sufletul care rmne n venicie i se
va uni cu trupul transfigurat i nviat, trup pentru
venicie, acest suflet rmne gol de fapte bune, gol
de virtui, gol de Dumnezeu. De aceea, s nu ne
amgim ca petele care, pentru o bucic de hran,
i pierde viaa.
* * *
Cum s ne raportm la aa-zisa intrare n
Europa, mai ales c acum ni se impune, ca o
condiie la aceast integrare, s legalizm
homosexualitatea ?
Da, aceasta-i o problem foarte spinoas
pentru mine. i pentru Europa. Desigur Europa
Occidental are nite lucruri frumoase cu adevrat,
dar nu cnd e vorba s acceptm nite lucruri de
acestea, despre care Biblia de la nceput ne spune c
sunt periculoase n aa msur c, pentru asemenea
pcat, se coboar ngeri din cer s ard, s
desfiineze nite orae mpreun cu locuitorii lor si
s se aleag din ele nite fum de pucioas... Am fost
pn la Marea Moart, am bgat degetul n ap i l-
am pus pe limb; e o ap groas, amar i pe acolo
miroase a sulf. Att a mai rmas din civilizaia celor
dou orae Sodoma i Gomora, despre care ni se
povestete n Biblie. i vedem ct dispre arat
Dumnezeu pentru asemenea lucruri, asemenea
351
patimi. Pentru nici una din patimile pe care le au
bieii oameni, care poart chipul lui Dumnezeu, nu
se coboar cineva din cer s pedepseasc aceste
pcate. i tocmai cu aceste pcate ne cere aceast
Europ civilizat i mndr s se spurce neamul
nostru. Au fcut oamenii greeli nite lucruri de
astea; c homosexuali sunt i la noi, fr s fie
legiferai de Parlament. Sunt probleme de
spovedanie, de canon; dar dac sunt legalizate aceste
patimi, le faci fr grij, sub acoperirea Sfntului
Parlament. Da, parlamentarii notri sunt liberi s
fac ce vor, iar ei, neinnd seama de credina
acestui neam, de sensibilitatea acestui neam, aprob
asemenea frdelegi, pentru a putea s fie prieteni cu
aa-zisa Europ, n concluzie, nu sunt de acord ca,
pentru nite bunuri pmnteti, s primim o
pedeaps dumnezeiasc. Dac atunci s-au cobort
ngeri din cer i-au ars Sodoma i Gomora, acum
Dumnezeu va trimite din cer nite pedepse asupra
rii noastre, prin care s fie sancionate asemenea
pcate legiferate. Dar ai notri nu sunt convini; ei
spun dar astea sunt popeti.
Pe de alt parte, omul este o personalitate
bivalent, care face parte dintr-un stat pmntean,
dar face parte i dintr-un stat ceresc, este i
ceteanul lui Dumnezeu. i el trebuie s pun
accent pe esenial. El trebuie s tie c are dou
componente: omul material, pe care-l mnnc
viermii n mormnt, i partea spiritual, care merge
la judecat dup ce se termin viaa asta
pmnteasc i ateapt undeva s nvie i trupul i
352
s se uneasc unul cu altul i s-i continue viaa n
venicie. Dar, dac acest trup a pctuit i cu acest
pcat care e mpotriva lui Dumnezeu, printre altele,
calc o porunc veche, de la creaia lumii. Cnd l
face pe om, Dumnezeu i spune: Cretei i v
nmulii. Cu aprobarea homosexualismului aceast
porunc este clcat, pentru c brbatul nu poate
nate copii i nu se poate continua neamul omenesc
aa cum a hotrt Dumnezeu de la nceput. Deci se
ncalc aceast porunc esenial, dac se deprinde
omul cu aceast patim care nu-i d copii, ci i d
probleme, i satisface plcerile sub forma aceasta,
fr s se gndeasc la Dumnezeu.
Ce atitudine ar trebui s avem fa de
Masonerie ?
S ne facem datoria cretin pn la capt.
Masoneria este o asociaie i o micare universal
care are mijloace de a te obliga s taci. i nct nu se
pot lua msuri mpotriva acestei micri universale,
nu avem dect s ne pstrm credina i s-L
mrturisim pe Dumnezeu pn-n ultima clip a vieii
noastre. C va veni Antihrist i sigur c el are
libertatea aceasta de a face fel de fel de minuni, de
scamatorii ca s nele lumea; i mult lume va fi de
acord cu el, nct majoritatea celor care vor lua
msuri mpotriva acestei micri vor fi suprimai. i
vor rmne mai departe doar cei care triesc pentru
viaa aceasta. C nu toi or s fie mpotriva
masoneriei, cnd va intra ea n aciune. Aa nct eu
nu m pot lupta cu lumea ca s fie de acord cu mine.
Eu mi fac datoria mea. C toat lumea tie cum s
353
fac un bine, dar nu-i convine totdeauna pentru c
asta oblig la nite lucruri grele i omul este dispus
s rezolve mai simplu aceste probleme ale vieii. i
dac masoneria i va da un numr cu care poi
cumpra orice, poi s mnnci, poi s te mbraci,
poi s petreci, poi s cltoreti unde vrei, foarte
mult lume va fi de acord: Gata, drag,
mulumesc!. i atunci lumea va fi mprit: fiecare
i va alege ceea ce-l intereseaz. i va fi o turm
mic, aa cum spune Scriptura, cei care vor alege s
sufere orice numai s fie alturi de Hristos. Este
cuvnt n Evanghelie n care Mntuitorul se ntreab
dac va mai fi credin pe Pmnt.
Cnd va veni Fiul Omului, va mai gsi
credin pe Pmnt?
Da, da... Aceste probleme vor fi, dar
mntuirea i credina i ataamentul fa de
Mntuitorul vor rmne la alegerea fiecruia.


Bruno Wurtz
95


Chiar i a doua Venire a personajului hristic
exprim ideea de ncheiere, iar nu pe cea de reluare
i iterativitate. Mntuitorul nu mai vine clare pe
asin, nici ca Ecce homo sau ca Rstignit, ci ca
Judector pentru a nimici rul din lume i lumea cea

95
Bruno Wurtz, New Age Paradigma Holist sau Revrjirea
Vrstorului, Editura de Vest, Timioara, 1994, pag. 16-17,
253.
354
rea, incapabil de alternativ. Cerul cel nou i
Pmntul cel nou nu sunt o reluare ciclic, ci o
creaie nou (II Petru 3, 13). Fenomenele
premergtoare sfritului sunt consecine ale
pcatului anti-ecologic, ale pcatului mpotriva
legilor vieii, dar ele reprezint concomitent i un
ansamblu de msuri punitive; Matei 24 i
Apocalipsa 6 prorocesc, n limbajul vremii,
rzboaie, scumpete, inflaie, epidemii, foamete,
diferite catastrofe naturale. Credincioii sunt
prevenii c vor aprea profei i hristoi fali, c
iubirea va slbi, necredina va lua amploare,
prigoana va fi dezlnuit mpotriva cretinilor, c
va aprea Antihristul n chipul unui dictator, om
politic nelegiuit. Toate acestea trebuie s vin
(Marcu 13, 7 i urm.) pentru c Satan, dei nvins,
nc nu e nimicit i uneltete n continuare mpotriva
creaturii, ispitindu-i i seducndu-i pe oameni,
ndrumndu-i la necredin, mpotrivire i hul.
nainte de a fi nimicit definitiv, rul trebuie s
ajung n prg.
Nu se tie exact cnd va veni sfritul (Matei
24, 36). n orice caz, credincioii nu trebuie s-l
grbeasc. Dimpotriv, ei trebuie s contribuie la
evitarea rului n orice chip (I Tesaloniceni 5, 22), ei
sunt chemai la mrturisire, vestire i pocire. n
numele speranei, momentul escatologic e tratat ca i
cum nu ar exista, cci, fiind efectul pcatului, el are
consecine fatale numai pentru pctoi. Astfel c
pentru credincioi ocrotirea naturii constituie n
continuare o preocupare, pn n ajunul dezastrului,
355
provocat nu de ei, ci de cei care au refuzat
alternativa cretin, naterea din nou.
Escatologii se cred realiti: omul i natura sunt
imperfeci, ba chiar autodistructivi. Natura nu
trebuie idealizat, omul nu trebuie considerat bun
de la natur, utopia societii umane drepte i
perfecte trebuie respins. Dac omul va fi bun
vreodat, el va fi bun numai de la Dumnezeu; motiv
din care rnduiala divin trebuie promovat de pe
acum. Realismul escatologilor susine perspectiva
perfecionist de pe poziii dedublate, adic tiind de
inevitabilitatea dezastrului iminent.
Literatura escatologic a avut un ciudat efect
invers: n loc s duc la descurajare, la pasivitate, la
desperare, ea a generat un feed-back i, o dat cu
acesta, o sumedenie de alternative la dezastru. Ea a
provocat mai mult dect orice alt fenomen spiritual
proliferarea mpotrivirii new-age-iste i i-a adus
involuntar contribuia la conturarea paradigmei
viitorului.
* * *
Impresionant castel aerian, strfulgerat de
luminile stridente ale Fiului Pierzrii, filosofia New
Age ne fascineaz astzi pn la sacrificarea
luciditii n numele luciditii i pe altarul ei. Oare
nu a avertizat nc apostolul vizionar: videte ne quis
vos decipiat per philosophiam?
96
(Coloseni 2, 8).

96
Luai aminte s nu v fure minile cineva cu filozofia i
cu dearta nelciune din predania omeneasc, dup
356
Dar omenirea mai are o alternativ: s-l
urmeze pe cel ce a afirmat despre sine: Ego sum lux
mundi. Qui sequitur me ... habebit lucem vitae
97

(Ioan 8, 12).


Arhimandrit Mina Dobzeu
98


Feele Antihristului

Printe Mina, cum vedei dumneavoastr
acum, n 1999, feele antihristului?
Una din feele antihristului a czut prin focul
pe care l pregtea pentru omenire. Uniunea
Sovietic, vreme de mai bine de 40 de ani, a
construit armament atomic, rachete, avioane i
submarine. Dar acum a venit mizeria i srcia peste
popoarele sovietice, imperiul s-a dezmembrat i ateii
bolevici, care erau principalii susintori ai lui
antihrist, au intrat sub povara focului pe care l
pregteau pentru alii. Puterea comunist s-a
spulberat peste noapte, ca i cum nu ar fi fost. Astfel
s-a artat voia lui Dumnezeu, care i iubete pe
cretini i nu i-a lsat la nesfrit sub talpa ateilor.

nelesurile cele slabe ale lumii i nu dup Hristos [Nota
edit.].
97
Eu sunt Lumina lumii; cel ce-Mi urmeaz Mie nu va
umbla n ntuneric, ci va avea lumina Vieii [Nota edit.].
98
Arh. Mina Dobzeu, Pentru o Biseric dinamic, Editura
Bunavestire, Bacu, 2001, pag. 60-65.
357
Antihristul are multe mti. Putei indica o
fa mai nou dect comunismul a spiritului care se
manifest mpotriva lui Hristos?
Acum a aprut o form nou de ateism, sub
numele de New Age. Aceasta include mai multe
direcii: magia, spiritismul, parapsihologia,
paranormalul, satanismul, yoghinismul, bioenergia.
Unele au existat n lumea pgn i sunt reactivate
acum pe scar larg. Altele se bizuie pe descoperiri
noi. Ei susin ideea c s-a ncheiat epoca petelui i
vine aceea a vrstorului de ape, deci era
cretinismului e gata i vine Era Nou, aceea pe care
o propovduiesc ei sub forma sincretismului rezultat
din talme-balme-ul enumerat mai sus. Este calea
prin care se formeaz o contiin larg, anulnd
deosebirile dintre bine i ru, dintre moral i imoral.
Pentru ei exist numai raiunea, raiunea i raiunea,
de trei ori, nchipuind omul drept centru al
universului. El insist ca paranormalul s fie
considerat o tiin, ba chiar e ridicat la rang de
religie. Antihristul din trecut, comunismul, se
impunea forat, prin constrngere. Aceast form
nou a antihristului se impune prin vraj, prin
seducerea omului, prin nelciunea difuzat n
numeroase publicaii i posturi de televiziune. Pe
tineri i pe oamenii care se las amgii de
senzaionalul cu coninut New Age din toat mass-
media i sftuim s fie ateni, s se ntoarc la
credina n care au fost botezai, s cunoasc
nvtura sfnt, s se ntoarc la Dumnezeu, s nu
se lase nelai. Aceast nvtur ateist a
358
paranormalului este de natur diabolic i va cdea
prin sabia cuvntului lui Dumnezeu. Va fi o
confruntare ntre Evanghelia dreapt i aceea
falsificat de sectari i de aceti magicieni i ei se
vor prbui, aa cum a czut i comunismul, ns
deocamdat n-au ajuns la apogeu, ca atunci cnd la
va da Dumnezeu o lovitur s fie definitiv. Acestea
sunt lucruri care se desfoar n timp; o vreme i
ngduie Dumnezeu.
Dar mai nti se va face unitatea statelor i
dup aceea unitatea religiei...
Exist n planul lui Dumnezeu acest lucru, ca
s fie pmnt nou i cer nou, adic o lume n care
s predomine dreptatea. Planurile oamenilor sunt
multiple, dar Dumnezeu le dejoac proiectele lor:
Orice sfat vei sftui risipi-l-va Domnul; c iari
de vei putea, iari vei fi biruii, cci cu noi este
Dumnezeu. De se va afirma pgnismul la putere,
va fi biruit de puterea lui Dumnezeu.
Ce alte lucrri antihristice ai mai depistat
dumneavoastr n societatea contemporan?
O lucrare satanic este masoneria, alta este
Martorii lui Iehova. Aceasta din urm este proiectat
tot de iudei, ca sa fac o religie universal fr
Hristos. Practic, multe voiete omul, multe
proiecteaz, dar vor cdea toate la vremea cuvenit,
pentru c Domnul mprete peste toate. Mai inei
minte c, n perioada pgnismului comunist, s-a
artat pe cer semnul Fiului omului. Ce nseamn
aceasta? C spiritualitatea cretin a fost rstignit?
La rsrit soarele s-a ntunecat ca i cum ar fi fost
359
acoperit cu un sac. Lund geografic expresia, rezult
c soarele Hristos a fost ntunecat n partea de rsrit
a pmntului. Luna n snge s-a prefcut, adic
generaia aceasta a pierit nsngerat. Stelele din cer
au czut, ceea ce nseamn c ierarhii bisericii, n
special n Rusia, au fost exterminai, bisericile au
fost nchise, mnstirile pustiite, s-a scos
nvmntul religios din coal, muli preoi i
clugri au ajuns la nchisoare, chiar i mirenii au
suferit pentru credina lor. Asta fiindc au purtat
pecetea lui antihrist pe frunte sau pe mna dreapt.
Ce era pecetea lui Antihrist printe?
Pecetea lui antihrist vizeaz mintea i
lucrarea. Pe frunte nseamn s accepi ideologia lor,
adic s fii robit cu mintea i pe mn nseamn s
lucrezi conform acestei ideologii. nti cu mintea i
apoi cu mna; comunitii nu au mai fcut cruce i au
interzis crucea. Au fcut, cum se zice la Scripturi,
icoana fiarei celei dinti, adic au construit un
imperiu asemenea celui roman care a prigonit
cretinismul.
Atunci cum explicai cifra 666, care se pune
pe frunte sau pe mn? C iat am auzit c n
America erau deja anul trecut 7000 de ini care
purtau pe mn un cip, sub piele, cu cifra 666...
Aceia sunt sataniti, nu putem generaliza.
Implanturile acestea in de progresul tiinei. Cifra
666 se explic astfel: omul are un al aselea sim,
care este raiunea. Revelaia Vechiului Testament
este cifra apte. Revelaia Noului Testament este
cifra opt, Legea Harului. Nou reprezint ierarhia
360
cereasc, cele nou cete. Zece este divinitatea. Cnd
a venit comunismul la putere, nu a rmas la cifra
opt, adic la Hristos, nici la cifra apte, la revelaia
Vechiului Testament, ci a cobort la cifra ase care
este a raiunii omului, adic a pgnismului. Nu au
cobort nici mai jos, la cele cinci simuri, nici nu au
urcat. Comunitii s-au fixat stabil n ase, adic
raiune, raiune, raiune sau 666. Au repetat,
asemntor cu cretinii care spun de trei ori Amin.
Amin. Amin.
A disprut comunismul. nseamn c a
disprut i 666, raiune, raiune, raiune, promovat
de ei? Nu cumva ateismul se perpetueaz i vine din
alt parte acum?
Am spus mai sus c New Age a preluat
tafeta atee, dar nu se mulumete numai cu raiunea,
ci renvie formele magice ale pgnismului. Este tot
lucrarea satanei, ntr-o form puin diferit.
Printele Ioanichie Blan de la Sihstria
Neam ne-a tlcuit ntr-un interviu c primul 6 este
ndoiala n credin, al doilea 6 desfrul generalizat
i al treilea 6 violena. Sunt trei direcii de aciune,
provenite din Vest, care prbuesc lumea n pcat i
o despart de Dumnezeu.
Raiune, raiune, raiune nu are nimic de a
face cu revelaia divin. ine de tiina pozitiv i e
deformat prin promovarea magiei actuale. Nu
trebuie s ne ngrijoreze emfaza unor mari guru care
se cred protectorii lumii, prin invocarea spiritelor.
Acelea sunt spiritele rele. Noi invocm puterea care
guverneaz, care binecuvnteaz i care pedepsete.
361
tiina e dar de la Dumnezeu, dar dac omul o
folosete n scopuri rele, tot omul trage consecinele.
Ce prere avei despre proiectatul control
asupra omului prin intermediul calculatoarelor i
sateliilor? Printr-un cip implantat n mn orice
individ va putea fi controlat de la distan orice ar
face...
Cnd Dumnezeu a zis omului: Stpnii
pmntul! a avut n vedere tiina care este un dar
divin. Depinde de om cum o folosete, n bine sau n
ru. Fii convins ns c orice ar inventa omul, dac
este folosit mpotriva voinei lui Dumnezeu,
mpotriva firescului, mpotriva binelui, va fi
rsturnat cu puterea Celui Preanalt. Nimic nu poi
s stpneti fr voia lui Dumnezeu. Nu trebuie s
ne ngrozeasc vraja cu care vin ei acum spre noi.
Comunismul ne persecuta, ne constrngea s facem
ce nu vrem.
Avei dreptate, acum se duc oamenii de
bunvoie la noua form de ateism...
i neal cu uurin pe cei lipsii de
educaie religioas, c nu s-a fcut jumtate de secol
aa ceva, i neal cu bunuri materiale, apoi pe
naivii care alearg dup senzaional. Oamenii sunt
derutai ntruct Dumnezeu ngduie multe. I las
pe om s cerceteze multe, s se ispiteasc, s se
scufunde n ntuneric pentru a avea de unde se
ntoarce. Dar s nu uitm c Hristos este puterea i
c El hotrte toate, c n mna Lui se afl totul.
Ceea ce fac magii de la New Age e praf i pulbere n
faa lui Dumnezeu.
362
* * *
Biserica lui Hristos nu se apr prin
compromisuri, nici prin frnicie, ci prin credin
tare i mrturisirea adevrului. Hristos este
Adevrul. l iubete pe Hristos numai cel ce rmne
n adevr i persist n adevr.
naintea lui Dumnezeu, nu exist altceva, dect
da i nu; ceea ce este da, s fie da, i ceea ce este nu,
s fie nu. Ceea ce este mai mult dect da i nu, aceea
este de la diavolul. nelepciunea i prudena s nu
fie confundate cu frnicia, care este osndit de
Dumnezeu.



.P.S. Serafim Joant
99

Mitropolit al Germaniei i Europei Centrale

Eu sunt un om optimist. Am o structur
optimist i cred cu toat puterea mea i cu toat
convingerea c Biserica renate pentru c Hristos
lucreaz pentru renaterea ei. Muli, puini, ci sunt,
eu sunt convins c oamenii acetia buni care se
nevoiesc, se strduiesc i urmresc o renatere a
Bisericii sunt tot mai muli astzi. Sunt foarte muli
tineri curai la suflet, foarte muli doritori de nnoire.
N-au experiena necesar, pentru c n-au vrsta, dar
eu cred c dei, pe de-o parte, observm c lumea se

99
Printele Teofil amintiri despre duhovnici pe care i-am
cunoscut, Editura Teognost, Cluj Napoca, 2003, pag. 30-31.
363
ndreapt spre o apocalips, s-i zicem aa, spre o
pierzare, spre o descretinare, spre o secularizare tot
mai profund, pe de alt parte ntlneti n lumea de
astzi oameni, care cred eu c se nmulesc i acetia
dei sunt o minoritate totui i vor rmne o
minoritate ntotdeauna , care adncesc,
aprofundeaz credina, au o exigen duhovniceasc
deosebit. Deci, pe de-o parte, valul lumii care vine
ca un tvlug i cuprinde tot ce-i st n cale, lumea
mare care merge spre pierzare, calea larg despre
care vorbete Sfnta Evanghelie i apoi calea aceasta
strmt, dar care astzi i mai mult ca altdat
devine tot mai exigent, tot mai curat, tot mai
sfnt, tot mai pretenioas i tot mai conform cu
voina lui Dumnezeu i nnoirea Bisericii. Aa nct
eu cred n biruina acestei laturi pozitive, a cii
ngereti, strmte, i c Dumnezeu nu va prsi
Biserica i lumea niciodat i c rmia aceasta se
va mntui i din rmia aceasta se va produce o
renatere mai mare.



Hieroteos Mitropolit de Nafpaktos
100


Interpretare la parabola
bogatului nemilostiv i sracul Lazr


100
Hieroteos Mitropolit de Nafpaktos, Viaa dup moarte,
Editura Bunavestire, 2000, pag. 24-26, 212-214, 230-231.
364
Avraam, care nu este de acord cu rugmintea
bogatului nemilostiv de a-l trimite pe Lazr pe
pmnt pentru a-i ndemna pe fraii acestuia la
pocin, i-a justificat poziia spunnd c, dac
oamenii nu-i dau ascultare lui Moise i Proorocilor,
ei nu vor crede nici dac ar nvia cineva din mori.
Omul trupesc nu se poate poci, orict de
multe minuni ar vedea de-a lungul vieii sale. El
triete ntr-un somn de moarte. Aceasta este
realitatea. Dac libertatea omului nu este
valorificat, atunci nu poate fi vorba de pocin.
Totul se face prin voia lui Dumnezeu i conlucrarea
omului.
Cel mai de seam eveniment din istorie este
ntruparea lui Hristos, nvierea Sa i ntemeierea
Bisericii, care este de fapt Trupul Celui nviat din
mori. Dac omul nu se las insuflat de aceast
realitate cutremurtoare, dac omul nu se las
convins de vieile attor sfini care sunt pri ale
ntruprii lui Hristos, omul nu va fi convins nici de
cea mai mare minune.
Mntuirea i renaterea omului nu sunt
rezultatul unor prestidigitaii, ci sunt rodul liberei
expresii a voinei sale, rodul suferinei, al luptei i al
unei munci istovitoare. Din pcate, muli oameni ai
timpurilor noastre se mulumesc cu evenimentele
magice, aparente. A fi convins de existena vieii de
apoi este o problem de sensibilitate duhovniceasc
luntric. Chiar dac cineva ar nvia din mori, unii
ar putea spune c este vorba de o nlucire.
365
Astzi se vorbete foarte mult despre aa-
numitele triri de dup moarte. Unii oameni
afirm c sufletul le-a prsit trupul sau era pe
punctul de a-l prsi i apoi s-a ntors napoi n trup.
Ei povestesc nspimnttoarele lucruri pe care le-au
vzut i trit.
n cadrul Bisericii Ortodoxe se afirm faptul c
au existat cazuri cnd sufletul s-a rentors n trup.
Cu alte cuvinte, oamenii au fost nviai prin puterea
lui Dumnezeu. Acestea sunt ns cazuri
excepionale; nu se ntmpl oricui. Exist sfini
care au trit experiene nspimnttoare, n care au
cunoscut iadul i raiul, au trit chinurile flcrilor
iadului, au vzut ngeri i demoni. Cnd i-au
revenit, au dus o via de pocin i au propovduit-
o i celorlali. Totui, considerm c majoritatea
experienelor n afar de trup sunt de inspiraie
demonic sau reprezint fructul tririlor refulate, ori
nu sunt dect fantezii sau rezultatul sedativelor sau
drogurilor date pentru combaterea durerii din pricina
suferinelor produse de bolile care i afectau pe
respectivii oameni. Desigur c n aceste caz se cere
mult discernmnt pentru a putea deosebi aceste
stri dac ele vin de la Dumnezeu, de la diavol sau
dac sunt datorate anomaliilor psihologice i
somatice.
n cadrul Bisericii nu ateptm nvierea
sfinilor sau trirea acestor stri pentru a crede n
Dumnezeu. Avem Sfnta Scriptur, vieile
Proorocilor, ale Apostolilor i ale Sfinilor, avem
cuvintele i nvturile lor, precum i sfintele lor
366
moate, i credem c viaa venic exist cu
adevrat. Uneori, fiecare dintre noi este nvrednicit
de Dumnezeu s triasc n inima sa experiena
raiului i a iadului.
Dincolo de acestea, urmm ndemnurile lui
Hristos pentru a ne vindeca sufletele, astfel nct s
ne putem rezolva multe probleme existeniale,
interpersonale, sociale i ecologice. Ascultnd
poruncile lui Dumnezeu devenim oameni echilibrai.
* * *
Dac analizm cu atenie ascetismul
apusean, vom vedea c acesta are ca scop s l
ndrepte pe om spre vederea lui Dumnezeu. Dar nu
aceasta este problema, de vreme ce cu toii l vom
vedea i i vom vorbi. Domnul Iisus chiar descrie
acest lucru ntr-un pasaj despre Judecata de Apoi.
Dar ceea ce este important pentru om e faptul ca
acesta s fie mntuit atunci cnd l vede pe
Dumnezeu.
Ortodoxia posed o metod de vindecare.
Aceasta apare printre altele, ntr-un subtitlu al
Filocaliei. Acolo se scrie: Filocalia sfinilor
trezvitori n care, prin fptuire i vedere
duhovniceasc, mintea omului e curit, luminat i
desvrit.
Nu ar trebui ca noi s avem acea dorin vie de
a vedea slava dumnezeiasc, aa cum o au foarte
muli oameni, i care prin urmare folosesc diferite
metode orientale de meditaie. O astfel de
curiozitate, n afar de faptul c ne poate duce pe un
drum greit, poate s urmeze o alt cale. i acest
367
lucru se ntmpl mai precis n Biserica Ortodox,
tocmai pentru c Dumnezeu devine iad pentru cei
pctoi, simim c prima noastr grij este aceea de
a ne purifica sufletele. Curirea este legat de
mntuirea omului i desigur c aceast mntuire
constituie dobndirea iubirii altruiste.
Iadul nu reprezint absena lui Dumnezeu, aa
cum se spune de obicei, ci este prezena i
perceperea lui Dumnezeu ca foc. i desigur, aa cum
am mai spus ntr-un alt capitol, putem s trim deja
raiul i iadul. Ba mai mult, a spune c modul n
care vom tri cea de-a Doua Venire a lui Hristos
depinde de felul n care l percepem pe Dumnezeu
acum, n aceast via.
Potrivit Sfntului Ilie Presviterul, raiul
reprezint vederea unor realiti nelegtoare
(inteligibile).
n aceast viziune gnosticul, adic cel care a
dobndit cunoaterea lui Dumnezeu, intr n
rugciune ca n propria-i cas. Omul angajat deja n
practicarea ascezei, adic acela care se afl n starea
de curire, este privit doar ca un trector, de
vreme ce dorete s intre n acea stare, dar este
mpiedicat de o barier, cea a vrstei duhovniceti.
Raiul este atins prin biruina asupra patimilor i
desprinderea de cele lumeti, ceea ce nseamn c
trebuie s ne schimbm sufletul, dominndu-ne
partea sensibil i suferinele. Ilie Presviterul spune
c raiul, ca stare de spirit lipsit de emoii i dureri
pmnteti, este ascuns n noi i este un chip a
locului unde drepii vor sllui.
368
Potrivit Sfntului Grigorie Sinaitul, focul i
ntunericul, viermii i tartarul, adic iadul, se
caracterizeaz prin obteasc patim a dulceii i
netiina ntunericului i plcerea moliciunii din toi
i tremurul i miasma cea mpuit a pcatului.
Aadar, patima dulceii, ntunericul i moliciunea,
tremurul i miasma mpuit a pcatului sunt primele
experiene ale iadului, i ele sunt resimite chiar i
acum. Toate aceste lucruri sunt deja prezente i
reprezint primele semne ale chinurilor iadului.
Concluzia acestei analize este aceea c
Biserica este aidoma unui aezmnt de sntate
care l vindec pe om. Aceasta este de altfel i
preocuparea de baz a preoilor. Din aceast
perspectiv, ei i pot ndrepta atenia i spre alte
lucruri. Spre exemplu, preoii se pot implica n toate
problemele oamenilor, n aciuni filantropice
.a.m.d., dar principala lor preocupare este aceea de
a-l vindeca pe om.
Aceasta reprezint adevrata aciune
filantropic, ce va avea urmri pe venicie. Cci ce
rost are s avem grij doar de nevoile materiale ale
oamenilor, dac nu ne interesm de viaa venic a
acestora? Dac o Biseric ar proceda aa, ea ar putea
fi considerat, i de fapt i este, o Biseric lumeasc.
Omul nu a fost creat doar pentru aceast via i
aceast lume, ci i pentru a evolua spre o mplinire
mai nalt.
Exist voci care acuz Biserica de indiferen
fa de problemele sociale i de neimplicare n
frmntrile sociale. i nimeni nu neag faptul c
369
Biserica ar trebui s-i sporeasc implicarea. Dar
atunci se pune ntrebarea: Oare moartea nu
reprezint o problem crucial? n afar de faptul c
fiecare om este chinuit de propria sa moarte, care i
este dat nc de la natere, de vreme ce se nate
pentru a muri, n acelai timp el este chinuit i de
moartea celor dragi lui. Nu produce moartea
probleme sociale i personale? Biserica se preocup
tocmai de aceast problem a morii, i l ajut pe
om s o depeasc prin trirea n Hristos.
Dar cnd Biserica se preocup de mntuirea
sufletului omenesc, atunci aceasta are implicaii
sociale directe. Omul care este mntuit este
mpciuitor, sincer, linitit, i prin urmare un bun
familist i cetean. Mai mult chiar, aa cum n
vremuri de restrite spitalele continu s vindece, tot
aa Biserica nu-i pierde caracterul terapeutic i
puterea de a mntui oamenii i n momente mai
grele ale istoriei.
Aadar, trind ntru Biseric, noi trebuie s
cutm a ne mntui pe toate cile pe care Biserica ni
le arat, prin sfintele taine i ascez, i prin toate
celelalte mijloace folosite de ctre Biseric, astfel
nct chiar i acum, dar mai ales atunci, la a Doua
Venire a lui Hristos, slava dumnezeiasc s aib
putere de mntuire asupra noastr, i nu de osndire.
* * *
Multe i felurite osnde se vor abate asupra
celor ce nu i schimb felul n care triesc. n viaa
ce va s vie, cei pctoi vor tri alte chinuri dect
cele din aceast via. Sfntul Grigorie spune c n
370
viaa ce va s vie ei vor cunoate osnda prin foc, i
nu renaterea. El scrie cu hotrre: Atunci cnd
auzii cuvntul foc, ai fost nvai s v gndii la
un altfel de foc dect cel care poate fi vzut, cci n
acel foc exist ceva ce nu se gsete n focul
lumesc. Focul prin care oamenii vor trece n viaa
viitoare va fi diferit de focul pe care l cunoatem
acum. Focul lumii noastre poate fi stins n multe
feluri, n vreme ce focul din viaa ce va s vie va
rmne pururea aprins. Aadar, acel foc va fi
altceva dect focul lumii acesteia.
Iar dac cineva aude vorbindu-se despre
viermii care l vor mnca pe om, s fie ncredinat c
este vorba despre alt fel de vierme dect acela care
triete sub pmnt. Cci expresia el (viermele
n.t.) nu moare niciodat ne duce cu gndul la alte
trtoare dect cele pe care le cunoatem pe
pmnt.
* * *
Iadul exist cu adevrat, i este stpnit de foc
i viermi, care ns nu seamn cu focul i viermii
pe care i cunoatem din lumea real, ci sunt realiti
necreate. Faptul c lucrurile Vieii de Apoi nu vor
semna cu cele ale vieii de acum, i faptul c
viermele nu moare niciodat, arat c att focul
curitor ct i viermele cel neadormit prezint
energia necreat a lui Dumnezeu, la care trebuie s
se atepte cei care nu s-au curit n aceast via.
* * *
371
Dumnezeu este adevr, iar acest adevr este
lumin. Viaa ntru credin i virtute duce la
cunoaterea acestei negrite lumini. Pentru a nu
crede c Sfntul Grigorie
101
vorbete despre virtutea
umanist, trebuie s artm c prin virtute el
nelege curirea sufletului. Nu este cu putin ca
oamenii cu picioarele legate s se ridice la nlimea
la care pot atinge lumina adevrului. Aadar,
sufletul trebuie eliberat de aceste legturi. Nu vrem
s spunem c trupul trebuie lsat deoparte, ci
sufletul trebuie eliberat din hainele de piele n care
firea omeneasc a fost nchis dup nesupunerea
Primului Om. Astfel vom vedea lumina adevrului i
vom dobndi cunoaterea existenei, fiindc non-
existena este minciun i nchipuire. Potrivit
Sfntului Grigorie, ceea ce este afar de Dumnezeu
este non-existen, prin aceasta nelegnd c omul
triete n minciun i nchipuire, i nu faptul c el
nceteaz s fiineze.
n lumina acestei interpretri, este evident c
prin curire omul dobndete cunoaterea existenei
i alung non-existena, care este minciun i
nchipuire.


Printele Efrem Athonitul
102

(1912-1998)

101
Sfntul Grigorie Palama [Nota edit.].
102
Printele Efrem Athonitul, Despre credin i mntuire,
Editura Bunavestire, Galai, 2003, pag. 11, 16.
372

Dac citii crile Sfinilor Prini vei vedea c muli
s-au sfinit cu uurin fr s-i fac prea multe griji, i-au
sfinit sufletele fr s fac osteneli, fr s fac jertfe, fr
s duc lupte ascetice. Dar cum s-au sfinit? Au ales
ascultarea.
Preamrit i fericit este omul cretin, drept-
credinciosul care va mrturisi n faa tiranilor, n
faa ateilor, n faa materialitilor i raionalitilor,
dumnezeirea Hristosului nostru. Biserica noastr
crede i mrturisete c va nate sfini pn n
vremurile cele mai de pe urm, pn la sfritul
veacurilor, c va arta fii sfini i vrednici de
cunun.
Dup cum vedem, astzi nu avem oameni care
s se nevoiasc precum vechii ascei i pustia nu mai
arat ca atunci sfini fctori de minuni i purttori
de duh. Care vor fi, deci, sfinii timpurilor de pe
urm, de vreme ce nu lucrm nevoina i virtutea
vechilor ascei i monahi? Trebuie s credem
neclintit c n vremurile de pe urm, n care am
intrat deja, oamenii sfini vor fi aceia care vor da
mrturie despre Iisus al nostru i vor propovdui i
vor spune rspicat c Hristosul nostru este
Dumnezeu adevrat, ntrupat n om. Prin aceast
mrturisire se vor ncununa i se vor sfini.
* * *
Vznd cum evolueaz lucrurile n lume i
creznd n cele spuse de Biserica noastr, ne dm
seama c se apropie vremuri grele. Poate c suntem
n cercul din exterior i n continuare vom nainta n
373
urmtorul i n urmtorul, i vom ajunge n centru.
S ne preocupe n mod deosebit lucrul care trebuie.
S ne pregtim n ntregime i cu duhovnicie,
s ne pregtim sufletete, s ne curim pe dinuntru
de orice pcat. S ne pocim pentru pcatul pe care
l avem sau pentru ceea ce vom nfptui mai trziu,
nct s ne comportm ct se poate mai bine n faa
acestui sfrit. Nu tim dac n zilele noastre vom
ajunge la mucenicie. Prinii trebuie s se
ngrijeasc de credina copiilor lor. S sdeasc i s
transmit copiilor dreapta-credin. S le vorbeasc
despre dumnezeire, s cread n Dumnezeu ca s nu
se clatine de duhul necredinei care domnete
pretutindeni. Cci dac copiii notri nu vor avea
credin vitejeasc n suflet, cum l vor nfrunta
mine pe Antihrist? Cum i vor nfrunta pe
antihritii de acum care sunt diferitele erezii? Dac
nu avem credin curat n Hristos, nu avem temelie
i, fr temelie, casa se prbuete. S dobndim n
noi temelia puternic, serioas i statornic a
credinei, nct mine s facem fa nevoinei pe
care o va cere mrturisirea dumnezeirii Hristosului
nostru... Prin urmare trebuie s ntrim i s
nsufleim propria credin, i aceasta ne va fi o
mare binefacere.
***
- Eu, Printe, i-a spus un ieromonah, am fost 20
de ani simplu monah, iar cnd am devenit preot, nu
puteam s m obinuiesc cu gndul c sunt preot. i
chiar din urmtoarea zi dup hirotonie, diavolul m-a
luptat cu gnduri necurate, cu nerbdare, cu fric.
374
- Diavolul i face treaba lui, dar i noi trebuie
s ne-o facem pe a noastr. Fiul meu, s-o rogi pe Maica
Domnului, pentru c toi sfinii s-au rugat ei. Omul nu
primete nici o harism de la Dumenzeu, fr
mijlocirea Maicii Domnului. Maica Domnului mparte
lumii harismele. Da, Maica Domnului le mparte.

Despre preoie
103


Cnd liturghiseti, s ai n vedere c eti
mijlocitor. Iei de la lume durere, lacrimi, boli,
rugciuni i le duci sus la tronul dumnezeirii. i aduci
apoi lumii mngiere, vindecare i tot ceea ce are
nevoie fiecare. Dumnezeu i-a druit o mare vrednicie,
fiul meu, de aceea s te sileti s te ridici la nlimea
ei. Urechea lui Dumnezeu ia aminte la gura preotului.
* * *
Epitrahilul are mare putere. Prin el se face mp-
carea omului czut cu Tatl, cu Ziditorul su. De aceea
s pomeneti ct de multe nume poi. Ct poi de
multe.
* * *
n timpul stpnirii turceti, mergeau muli preoi
prin casele credincioilor, iar unul din ei aduna
pomelnice i le pomenea la Sfnta Liturghie. Atunci
caimacanul, vznd aceasta, i-a spus n sinea sa:
"Acesta incit lumea la rscoal". i astfel l-a prins i
l-a nchis n temni. Dar ntr-o noapte, n vis, i s-au

103
Ieromonahul Iosif Aghioritul, Stareul Efrem
Katunakiotul, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2004, pag.
240-242, 244-245.
375
artat turcului toi aceia pe care i pomenea preotul i i-
au spus: "Ascult, sau l scoi pe preot afar, deoarece
acesta ne pomenete i ne d mngiere, sau i vom
lua primul copil". Atunci turcul s-a temut, dei era
perioada stpnirii turceti, i i-a spus preotului: "Hai,
printe, mergi cu bine, pentru c nu vreau s-mi pierd
copilul". Epitrahilul are o mare putere, fiul meu. Mare
putere! S pomeneti ct de multe nume poi.
* * *
Mai demult, printele Arsenie, fratele
duhovnicesc al btrnului Iosif, mi-a dat s pomenesc
nite nume, pe care le avea nc de cnd emigrase din
Rusia n Grecia. Iar dup o vreme mi-a spus:
- tii, Printe, ce am visat? Se fcea c am vizitat
pe unul din cretinii ale cror nume i le-am dat s le
pomeneti i l-am ntrebat cum o duce. Iar acela mi-a
spus: "Nu o duc prea bine, dar din fericire vine Prin-
tele Efrem i ne mngie". Apoi a venit altcineva i l-
am ntrebat i pe acesta: "Tu cum o duci?". Iar acela
mi-a rspuns: "Aa i aa. Uneori plou mai mult
vreme i rcesc, dar din fericire vine Printele Efrem i
ne mngie".
* * *
- Fratele meu, acestea sunt sufletele pe care le
pomenesc.
* * *
Pentru care pricin oare s-a sfinit printele
Nicolae Planas? Pentru c pomenea foarte multe
pomelnice. i eu atunci cnd mi-am amintit nite
nume, le-am lipit pe peretele de la Proscomidie, cci
acolo mi erau la ndemn. Dup o vreme am visat c
376
au venit la mine nite btrni de demult, mbrcai cu
haine din acelea care se purtau pe vremuri. Aceia mi-au
spus: "Fiule, tu ne-ai scris n pomelnic, dar stareul tu
nu ne pomenete".
- Printe, i spun stareului, de ce nu pomeneti
acele nume de la Proscomidie?
- Pentru c nu pot s le descifrez, mi rspunse
acela.
- Printe, uite ce am visat. Apoi i-am povestit
visul.
i de atunci m-am hotrt s pomenesc ct mai
multe nume. Cu ct mai multe nume pomeneti, cu att
este mai mare rsplata pe care o primeti. Aceasta este
cea mai mare milostenie: s l uneti pe om cu
Dumnezeu. Iar lucrul acesta poi s-i faci.
***
Mare ndrzneal are epitrahilul. Mare
ndrzneal! De aceea, fiul meu, strduiete-te s
dobndeti o stare duhovniceasc. S tii c dac
liturghiseti i nu plngi, nseman c undeva ai
greit. Eu m pregteam toat ziua pentru vremea
Sfintei Liturghii, iar cnd ncepeam Liturghia, nu
puteam s-mi opresc lacrimile...De aceea, fiul meu
dac vrei s se mntuiasc sufletul tu, n dar s
pomeneti ct mai multe nume.


Printele Visarion Coman
104


104
Un chip al blndeii, Printele Visarion de la Clocociov,
Editura Mitropolia Olteniei, 2003, pp. 59-60.
377
(1921 - 2002)

- n slujba tunderii clugrului, se cere
celui care tocmai este fcut monah, ascultare:
ctre stare, ctre duhovnic, dar i ctre toat
obtea. Aceast stare de smerenie n faa tuturor
este posibil dac toi cei din obte au frica lui
Dumnezeu, dac slbiciunile lor sunt trectoare,
au o limit.
n realitate, exist n mnstiri oameni
fr frica lui Dumnezeu, crora, din cauza
slbiciunilor lor i a neputinei tale, s nu le poi
da ascultare. Ce e de fcut n acest caz?
- La sfritul lumii, clugri vor fi ca
mirenii i mirenii vor fi ca dracii. i acum este
timpul acesta de pe urm. Acum nu trebuie dect
att: rbdare; dar ascultarea are valoare ca i-
nainte. Cci i-n vechime, n vieile sfinilor
scrie c erau sfini care erau hulii, ocri,
batjocorii n mnstire. Sfnta Isidora era sfnt,
i aruncau maicile, surorile din mnstire, zoi pe
ea, spunnd c este nebun, c e stricat la
minte.
Ascultarea e bun; nu este rea dect dac
este un conductor fr frica lui Dumnezeu, ru,
desfrnat, beiv. Atunci se poate clca ascultarea.
- Care e cauza scderii vieii duhovniceti
din mnstiri astzi, aa cum o cunoatei din
experiena de duhovnic?
- Eu pun foarte mare baz pe ascultarea
de duhovnic.
378
Dac e conductor bun, trebuie s asculi
de el i la bine i la ru. Ascultarea este baza
mntuirii n mnstire.
Dac am avut n via cteva maici, care
m-au ascultat ani de zile i la bine i la ru, le-
am socotit sfinte fa de celelalte; nu cuvioase,
nu drepte, sfinte.
Mntuirea unui clugr n asta st: s se
fereasc de pcatul desfrnrii i, ct poate, s
asculte de cineva mai mare, dac-i nelept. Scrie
ntr-o carte: nici o fapt nu este mai bun, dect
cineva s se supun n faa unui dascl corect.


Arhimandrit Daniil Gouvalis
105


Adesea, n ultimii ani, cretinii ntreab ce
atitudine trebuie s aib fa de 666. Duhovnicii i,
n general, clericii, sunt adesea ntrebai despre
aceasta. n anumite momente, episcopii chiar au fost
nevoii s dea enciclice speciale pentru turma
cretinilor.
Trebuie s spunem c subiectul privind cifra
666 trece prin dou faze. O gravitate i o
semnificaie are prima faz i o alta, a doua faz.

105
Printele Daniil Gouvalis, Peregrin prin Sfnta
Scriptur, Editura Bunavestire, Bacu, 2002, pag. 355-360,
364-366.
379
n prima faz, cifra 666 o ntlnim ici i colo,
fie pe monede, fie pe haine sau vase, fie pe
buletinele unor organizaii, fie pe calculator etc.
n cea de-a doua faz, cifra 666 va avea sens
pur religios i va fi legat de poziia religioas a
fiecruia dintre noi. Ea va arta c este primit
credina n dumnezeirea proorocului mincinos, c
este adoptat ritualul i nchinarea naintea sa. Atunci
proorocul mincinos va ncerca s i conving pe toi
s l accepte ca stpn, ca domn i dumnezeu.
Desigur, nsemnarea sau pecetluirea cu numrul 666
se va face n bisericile antihristului de ctre preoii
si, n cadrul unei ceremonii religioase oficiale.
Nu trebuie s ne scape aceast distincie ntre
faze. Ct timp ne aflm n prima faz, nu merit s
pornim lupta mpotriva faptului c cifra 666 se afl
pe o sticl, pe o oal sau pe o cma. S nu ne
temem acolo unde nu avem a ne teme de ceva. Ce
importan are faptul c este pe o bancnot? Noi
cumprm cu acea bancnot cinci cri de suflet
folositoare pe care le mprim unor oameni care
astfel se mntuiesc. Ce importan are faptul c pe o
cartel de transport se afl cifra 666? Nu cumva
luarea i folosirea acestei cartele au folosit la o
aciune religioas?
Dac Cezarul, adic statul, dorete s pun ici
i colo, la vedere sau mai ascuns, numrul 666, s
fie sntos. N-are dect. Atta timp ct aceasta nu
are legtur cu vreo pretenie de natur religioas, ne
este indiferent. Dai deci Cezarului cele ce sunt ale
380
Cezarului i lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui
Dumnezeu (Matei 22, 21).
S mai fim ateni i la aceasta. Un cretin are
paaport i cltorete n mai multe ri. Inevitabil,
pe paaport i se vor pune diferite tampile. Multe
dintre ele au embleme i semne musulmane, atee,
idolatre, budiste etc. i ce-i cu asta? A pit cretinul
ceva? Acelai lucru este valabil i n ce privete
timbrele pe care le folosim cnd trimitem scrisori.
Prin urmare, nu trebuie s ne nfricom de
lucruri nensemnate i care nu-i au acum locul. S
nu cdem victime unei astfel de temeri. Exist
oameni, cu diferite obiective i interese care caut s
semene n sufletele cretinilor o fric prematur i
tulburare sufleteasc. Dup aceea, exploateaz foarte
bine situaia creat i le iau acelor oameni toat
averea. Ba chiar unii reuesc s conving o mulime
de cretini s le dea bani ca s cumpere terenuri
potrivite (!) unde s ridice case n care s se
refugieze n vremea antihristului! i nc spun c
venirea antihristului este foarte aproape. Aa c cei
pclii trebuie s dea imediat mari sume de bani!...
Unii, excesiv de ortodoci, n-au alt treab
dect s cultive o fric prematur i nentemeiat.
Atta timp ct nu se face nici un ritual religios, cifra
666 nu are nici o semnificaie. Conform tradiiei
apostolice a Bisericii noastre, nsemnarea cu cifra
666 se va face, aa cum am spus, n cadrul unui
ritual religios oficial. ns aceasta nu s-a petrecut
nc.
381
Va trebui ns s susinem cele spuse i cu
texte consacrate. De aceea trimitem la scrierile
Sfntului Ipolit al Romei, care menioneaz
numeroase tradiii apostolice. S vedem ce scrie: I-
a trimis Domnul pe Apostoli la toate neamurile, iar
el (antihristul) la fel i trimite apostolii si
mincinoi. Mntuitorul a adunat oile risipite. Tot aa
i antihristul adun poporul risipit al iudeilor. A
pecetluit Domnul pe cei ce cred n El. i antihristul
va face la fel (Despre Hristos i despre antihrist, 6).
Peceile pe care le d Domnul cretinilor sunt
Botezul i Mirungerea. n Vechiul Testament era
tierea-mprejur. Desigur, este vorba despre ritualuri
religioase oficiale. Sfntul Ipolit subliniaz, aadar,
c i antihristul va lucra n acelai fel i el va face
la fel. Adic, primirea pe mn sau pe frunte a
cifrei 666 va constitui un ritual oficial, o tain a
anti-botezului i a anti-mirungerii a anti-bisericii
antihristului. Aceasta va arta vdit c individul
respectiv l-a primit pe antihrist ca dumnezeu
adevrat i ca mntuitor.
S cunoatem bine lucrurile. S nu facem ce
spun toi nepricepuii. Exist unii ce propovduiesc
c deja s-a nscut mesia cel mincinos. Ba chiar
susin c tiu numele su, data naterii i data
apariiei sale. Dragi cititori, cei ce dau date
cronologice n privina celor de pe urm, fii
ncredinai c sunt rtcii sut la sut. Fie i numai
precizarea unei date exacte constituie indiciu fr
gre dup care identificm rtcirea. Din sec. I d.Hr.
i pn astzi au tot aprut oameni care preziceau,
382
cu date, evenimente eshatologice. Toi s-au dovedit
rtcii. Nimeni nu poate spune date exacte. Poate
antihristul va veni n cincizeci de ani, dar poate
aprea i n trei mii de ani. Aceasta numai
Dumnezeu o cunoate.
Printr-o stranie coinciden, toi cei ce n trecut
vesteau date eshatologice, erau membri ai unor
schisme sau secte.
Nendoios, n zilele noastre se dezvolt o
eshatologie maladiv. n enciclica sa, Mitropolitul
Antim de Alexandroupolis, exprim aceasta foarte
plastic: Dac toate aceste zvonuri rspndite i
dac toat teologia iresponsabil circulnd n popor
despre antihrist i 666 ar fi fost ct de puin
adevrate, credei c Bisericile Ortodoxe
recunoscute, din ntreaga lume, ar fi rmas
nepstoare i n-ar fi spus nimic? Attea sinoduri,
attea faculti de teologie, atia clerici, atia
oameni cucernici i sfini nu ar fi spus nimic?.
ntr-o publicaie cu coninut religios s-au
publicat urmtoarele: Atenie la exegeii
improvizai ai proorocirilor i ai Apocalipsei... Se
remarc la acetia contradicii flagrante, interpretri
i rstlmciri, cugetri i idei aberante, care ajung
la extremisme, ducnd chiar la desprirea familiilor.
i cel mai trist este c se public numeroase lucrri,
cri, reviste i altele, care i fac pe cititori s devin
fanatici, provocnd confuzie i tulburnd
contiine... Numrul 666 nu ucide i nici nu poate
vtma pe nimeni. Nimeni nu se leapd de Hristos
i de sufletul su, dac nu o face n chip voit, dup
383
cum ne spune Sfntul Cosma Etolianul. Credina nu
este un numr teoretic, ca s poat fi distrus i
anulat automat de un alt numr. Credina este
legtura noastr nemijlocit i vie cu Mntuitorul
nostru Iisus Hristos i, cnd suntem legai de El n
smerenie i dragoste, absolut nici o for nu ne poate
despri de El i nu ne poate vtma (Orthodoxos
Typos, 21. 11. 1986).
Trebuie s pricepem c fora rului este un
lucru profund, o dimensiune ce privete cele
luntrice i nu cele exterioare. Poate omul s-i
umple de nsemne cretine toate obiectele pe care le
folosete cartea de identitate, paaportul, carnetul
de sntate, carnetul de depuneri etc. poate pune
cruci pe ele... i totui, gndurile sale, sentimentele
i dorinele sale s lucreze rul. Pe dinafar pare
cretin, ns luntric s-a robit pcatului. Aadar, ce
folos?
Cnd ns vom intra n a doua faz a lui 666,
atunci cnd va fi ntemeiat noua religie cu un nou
dumnezeu, i cnd se va pretinde un nou botez,
atunci lucrurile se vor schimba. Atunci 666 nu va
mai fi o simpl cifr, ci un om-satan, care va face
pe dumnezeul, care va svri un ritual religios i i
va pecetlui (nsemna) pe nchintorii lui cu numrul
menionat. Atunci 666 va nsemna mrturisirea
divinitii antihristului i primirea ritualului
botezului i a ungerii de ctre clerul dumnezeului
mincinos. Atunci, dac primeti numrul 666, te
lepezi de adevratul Mesia i te nchini, religios,
unui hristos mincinos. i atunci, antihristul nu se va
384
mai interesa dac 666 este pus ici i colo, indiferent
unde, ci va voi s fie marcat, nsemnat pe trupul
omului, n cadrul unui ritual religios.
Se nelege de la sine c adevratul cretin nu
va primi niciodat acest numr satanic. Ci l va
lepda, dei se ateapt la consecine dintre cele mai
grave, chiar de-ar fi s moar.
Aici ns trebuie iar s menionm ceva. Dac
n aceast a doua faz, te apuc trei-patru brbai
puternici, te imobilizeaz i, cu de-a sila, te
pecetluiesc cu semnul (antihristului), tot nu se
ntmpl nimic ru. Luntric vei rmne neatins i
nevtmat. Chiar de i-ar nsemna pe tot trupul
numele sau numrul fiarei, nu vei fi vtmat. n
sufletul tu va flutura tot steagul lui Hristos, iar
buzele tale vor cnta Unul Sfnt, Unul Domn, Iisus
Hristos.
Dac noi, cretinii, am prinde un ateu sau un
om ce s-a lepdat de Domnul, om a crui lume
luntric este sla satanei, chiar dac l-am nsemnat
cu crucea pe tot trupul, cu peti, cu cifra 888, cu
iniialele HS sau cu literele A i , la nimic n-ar
folosi. Cci conteaz doar voina. Iar voina
izvorte din adncurile fiinei noastre. Jocul se
joac n profunzime i nu la suprafa. De aceea i
David spune duh drept nnoiete ntru cele
dinluntru ale mele. Prin urmare, trebuie s voieti
a-L urma pe Hristos. Inima ta trebuie s-i cear
aceasta. Acelai lucru este valabil i n privina
antihristului.
385
ntotdeauna accentul trebuie s cad pe
controlul inimii. S ne ntoarcem voina i dragostea
ctre Dumnezeul nostru, i s nu stm s cercetm
dac pe bancnota de 5.000 de drahme este marcat
numrul 666. elul nostru este s ne sdim n
grdina inimii florile blndeii, rbdrii, cumptrii,
smereniei i dragostei. Astfel, fiina ni se umple de
lumina lui Hristos. i-aceast lumin alung departe
tot ntunericul aternut de lumea antihristului.
Faptul c n zilele noastre vedem c numrul
666 este tot mai prezent, nu trebuie s ne fac s ne
gndim doar la lucruri rele. Situaia aceasta are i
cteva aspecte pozitive. Acceptm faptul c, pe ce se
nmulete n jurul nostru apariia numrului 666, ne
apropiem de vremea celui fr de lege, dei nimeni
nu poate stabili cu exactitate momentul cronologic
al evenimentului. tim ns, din a doua Epistol a
Sfntului Apostol Pavel ctre Tesaloniceni, c
apariia sa echivaleaz cu o garantare a celei de-a
doua veniri a Domnului pn ce mai nti nu va
veni lepdarea de credin i nu se va da pe fa
omul nelegiuirii, fiul pierzrii (II Tesaloniceni 2,
3). Mai nti vine lepdarea prin antihrist i apoi a
doua venire a lui Hristos.
Aici unii interpreteaz greit. Susin c nti
este vremea lepdrii de credin, a apostaziei, i
apoi cea a antihristului. Explicaia corect este aceea
c vremea antihristului se identific cu cea a
apostaziei. Scrie Theodoret Cyrul: Lepdare l-a
numit pe nsui antihristul, lund numele de la lucru
i dndu-i-l lui (Erminia la II Tesaloniceni). i
386
altundeva: Apostazie numete nsi prezena
antihristului. Acelai lucru l susine i Fericitul
Augustin. El identific apostazia cu antihristul, pe
care l numete apostat (Despre cetatea lui
Dumnezeu, 20, 19). i Teofilact al Bulgariei
interpreteaz la fel: Nu va veni spune a doua
venire (Parusia) a Domnului, dac nu va veni mai
nti lepdarea de credin, adic antihristul. i l-a
numit lepdare de credin (apostazie), fiindc
este el nsui apostazia i pe muli i va ndeprta de
Hristos, putnd a-i ndeprta chiar i pe cei alei
(Erminie la II Tesaloniceni).
Odat cu venirea antihristului, se apropie a
doua venire a lui Hristos (Parusia), cea mult
ateptat de cretini. Atunci va ncepe a se trmbia:
Domnul este aproape (Filipeni 4, 5). Domnul se
apropie i nu ntrzie. Vine n slav s-i ia pe ai Si
n cmara de nunt a negritei bucurii.
***
Propoziia, Ei vor porni rzboi mpotriva
Mielului, d impresia c ar avea o legtur cu legile
Consiliului Europei ce contravin credinei i moralei
cretine. De exemplu, scoaterea desfrului de sub
incidena legii, libertatea avorturilor, libertatea
pornografiei, protejarea homosexualilor i altele
asemenea
106
.

106
Pentru finalul lunii aprilie 2004, se anunau pregtiri la
Bucureti pentru un festival al homosexualilor. Televiziunile i
ncurajeaz, ziarele fac promovarea imaginii lor, legile statului i
protejeaz, iar ei, n loc s se simt o minoritate blestemat, se cred
vedete i ncearc s racoleze ali tineri. Acum nu se mai feresc i se
387
Muli zmbesc, poate, la gndul c ar putea fi o
legtur ntre Europa Unit i antihrist Ins cine a
studiat cu atenie Cartea Proorocului Daniel, n paralel
cu Apocalipsa, accept cu uurin aceast idee. La
Daniel, marile mprii de pe pmnt, cea a
Babilonului, cea a Perilor, cea a succesorilor lui
Alexandru, cea roman, sunt prezentate ca fiare. Citii
capitolul 7. De asemenea, mpraii sunt reprezentai ca
nite fiare cumplite. In capitolul 8, mpratul perilor
este reprezentat ca un berbec nfricotor, iar Alexandru
cel Mare ca un ap groaznic.
Avnd n vedere toate acestea, cumplita fiar a
Apocalipsei, cu cele zece steme mprteti, nu poate s
reprezinte dect o mprie puternic a zilelor de pe
urm. Ba chiar o mprie puternic, alctuit din
mai multe mprii separate, simbolizate de cele zece
steme.
Situaia actual arat c superputerea viitorului va
trebui s fie Comunitatea European, doar dac nu
cumva ntr-un viitor mai ndeprtat va aprea o nou
conjunctur i se va ivi o alt mprie.

laud c n rndul lor intr actori, scriitori, politicieni i chiar prelai ai
Bisericii. n ce ne privete credem c agresivitatea homosexualilor
este expresia contiinelor ptate, o form a neputinei de a se
mpotrivi patimei, o cdere dureroas. Pocina, postul i
rugciunea ar fi vindectoare i pentru ei. Dar vor s se lepede de
focul Satanei i s vin la Hristos? Numai Domnul mai are mijloace
s-i conving....( Revista Credina Ortodox, aprilie 2004).
Festivalul s-a desfurat n Bucureti sub denumirea de Zilele
diversitii ntre 3 i 9 mai 2004.

388
Dac ns apariia celui fr de lege este legat
direct de Comunitatea European (azi Uniunea
European), atunci se clarific i un pasaj dificil din
Apocalipsa
107
, privitor la dou ceti, n anii antihristu-

107
Revista Porunca iubirii (vol 5-6, 2003, pag. 242-244)
reproduce urmtoarea tire : Chirac vrea s-l scoat pe
Dumnezeu din Frana i apoi din toat Europa.
Adunarea general a Franei a votat, pe 27 mai 2003, crearea
unei comisii cu rolul de informare asupra problemei purtrii
ostentative a semnelor religioase, filozofice i politice, comisie
constituit pe 4 iunie, iar pe 12 noiembrie 2003 aceast misiune de
informare a luat sfrit, ajungnd la concluziile previzibile. Se va
elabora o dispozitie legislativ care va interzice n mod expres
purtarea vizibil n sanctuarele laice a oricrui semn care s
indice apartenena religioas sau politic. Chirac s-a pronunat
mpotriva purtrii simbolurilor religioase n coli, apoi n spitale
s.a.m.d. Este vorba de voalul islamic, kippa evreiasc i crucea.
Dar i teologii (!) i specialitiidin SUA i Anglia au cerut
bisericilor s renune la cruce iar n Germania sunt de asemenea
dispute publice privind rolul crucii n biseric.
Un magistrat italian a hotrt scoaterea de pe zidul unei coli
publice a crucifixului, ca urmare a unei plngeri naintate de
printele unui elev musulman.
The Telegraph : Parlamentul Scoiei a interzis i el orice
referire la cretinism n ilustratele lui. Aceasta a fost prea mult
chiar i pentru autodeclaratul agnostic Ji m Sillars, care s-a plns
de aceast ofensiv ntr-un comentariu publicat n ziarul Scottsman
din 3 decembrie 2003. O astfel de decizie nu urmrete o mai
mare toleran fa de religiile necretine. nc nu am ntlnit
evrei, musulmani, hindui sau sikh care s fi obiectat vreodat
mpotriva faptului c Hristos este centrul srbtoririi
Crciunului. Scoate-L pe Hristos i vei avea o srbtoare
pgn. afirm el.
Revista Credina Ortodox (aprilie 2004), reproduce tirea
despre ultimele evenimente din Kosovo: Este cutremurtor faptul
389

c ntr-o Europ descretinat nu mai reacioneaz nimeni la
atrocitile care se petrec n Kosovo. Pe unul din locurile cele mai
sfinite ale btrnului continent se produc, n prezent, cele mai
cumplite violene anticretine. Trei zile, de groaz au fost 17-19
martie 2004 cnd cretintatea ortodox se afla n Postul Mare, iar
albanezii musulmani din Kosovo au nscenat motive i apoi au
fptuit un progrom nfiortor mpotriva srbilor din zon.
Populaia srb a fost alungat din casele crora atacatorii albanezi
le-au dat foc. Cretinii nu au putut s se refugieze nici n biserici s-
au mnstiri, pentru c acestea au fost dinamitate i drmate cu
buldozerele. Cel puin 13 sate srbeti au fost rase de pe faa
pmntului. Au fost distruse i trei cimitire mari. Practic unde au vzut
crucea, acolo au lovit. Sunt aproape 1000 de rnii i 31 de mori,
precum i mii de refugiai care au plecat n Serbia sau triesc prin
corturi oferite de forele internaionale. Fore care, n mod tacit, au
asistat neputincioase" i complice la violenele i barbariile
albanezilor. Dei, iniial, au fost cretini, albanezii acioneaz
acum ca nite pgni. Distrug ncrncenai tot ceea ce amintete de
credina ortodox. Numai n aceste trei zile nefaste au sfrmat 35 de
biserici i mnstiri ortodoxe care se adaug altor 117 locae de
cult cretin drmate n timpul rzboiului din Kosovo. Au czut
sub loviturile musulmane Catedrala ortodox a Sfintei Maici a
Domnului din Ljevis (sec. al XlII-lea), Biserica Sfintei Mntuiri
(sec. al XlV-lea), Mnstirea Sfinilor Arhangheli (sec. XlV-lea),
sediul Episcopiei ortodoxe din Kosovo, Seminarul Sfinii Kiril i
Metodiu i multe, multe altele. Zidurile sunt la pmnt, frescele i
icoanele sunt profanate i pngrite, credincioii sunt alungai sau
omori. Nu vor s mai lase nici o urm a lui Hristos. Kosovo i
Bosnia au devenit capete de pod pentru antihritii musulmani spre
Europa. Ei sunt ajutai de forele anticretine occidentale, de
bombardiere americane, de tancuri nemeti, de indolena
soldailor nordici care vin aici s se distreze. Se strmtoreaz
continuu cercul din jurul ortodocilor. i, culmea, noi cutm ajutor
doar de la oameni, uitnd de Dumnezeu! De ce oare strigtele
ortodocilor din Kosovo nu se aud nicieri?.
*
390
lui se vorbete despre oraul cel mare, precum i
despre Babilon, cetatea cea mare.
Antihristul, ca stpn religios, i va avea sediul la
Ierusalim - oraul prin excelen. Ca lider al Europei
Unite, adic n calitate de lider politic, i va avea sediul
n oraul n care i va avea sediul atunci Parlamentul
Europei.
In orice caz, oraul cel mare de la 11, 8 este,
nendoios, Ierusalimul. Reproducem aici fragmentul
respectiv: i trupurile lor vor zcea pe uliele cetii
celei mari, care se cheam, duhovnicete, Sodoma i
Egipt, unde a fost rstignit i Domnul lor (Apocalipsa
11, 8). Desigur, Domnul a fost rstignit la Ierusalim.

Ministrul italian al Reformei, Umberto Bossi, a declanat un
scandal de proportii dup ce a declarat ntr-un interviu dat unui
important cotidian italian (Il Giornale), c reprezentanii elitei
Uniunii Europene doresc s fac pedofilia ct mai uoar
posibil, fiind hotri s distrug motenirea cretin a Europei.
Bossi, preedintele gruprii radicale Liga Nordului, membr a
coaliiei de guvernare de la Roma, a mai spus c Bruxellesul
transform viciile n virtui i promoveaz cauza ateismului cu
fiecare zi. El a continuat, artnd c mandatul european de
arestare este un pas spre dictatur, deportare i teroare, inspirnd
frica oamenilor, ceea ce este o crim n sine, care, potrivit
oficialului italian, va conduce n cele din urm la un regim stalinist
multiplicat de 25 de ori.





391
Iar cellalt ora, Babilon, cetatea cea mare,
este Roma. Dar Roma din vechime, capitala
antihristului imperiului roman, prenchipuie pe
teritoriul european tot capitala Europei Unite, care
Europ, dup unii comentatori ai Apocalipsei,
evolueaz aa cum am spus, foarte sigur, spre o
mprie anticretin. Aa cum aceea a fost sediul
mprailor romani care au prigonit Cretinismul n
prima faz, tot astfel din ea vor iei ali mprai i
stpni care vor prigoni Biserica Cretin, n ultima sa
faz pmnteasc. Iar femeia pe care ai vzut-o este
cetatea cea mare care are stpnire peste mpraii
pmntului (Apocalipsa 17, 18). i s-a gsit n ea
snge de prooroci i de sfini i sngele tuturor celor
njunghiai pe pmnt (Apocalipsa 18, 24). Brbai
prooroci ca Sfinii Apostoli Petru i Pavel i mii de ali
cretini au fost njunghiai n Roma i poate ei
prenchipuie viitoare junghieri n capitala Europei
Unite
Care va fi capitala politic a statului antihristului
nu putem spune cu certitudine. Oricum, n aceast
capital vor exista multe ministere i toate conducerile,
dotate cu calculatoare uriae, ce vor controla orice
micare pe tot pmntul.
Deja exist o cldire a Comunitii Europene n
Bruxelles, unde se afl cel mai mare computer din
lume. Supraveghetorul su, Harry Edelman, evreu, i
spune fiara. Dup cum se vede, fr s vrea, proo-
rocete. Poate c aceast fiar este menit a sluji altei
fiare, cea cu apte capete. Acest calculator are
posibilitatea de a ntocmi dosarele a cinci miliarde de
392
oameni, dnd fiecruia un numr alctuit din optspre-
zece cifre.
Unele versete din Apocalips, dac sunt bine
interpretate, dau senzaia c exist o deplasare i o
accentuare a evenimentelor. La nceput, cel fr de lege
va fi liderul Europei Unite, dar apoi va fi liderul unui
stat mondial. Iar capitala politic a Europei se va
dizolva, astfel nct s fie cinstit Ierusalimul, care va
deveni centrul politic i rel i gi os al lumii ntregi.


Ieromonah Benedict Aghioritul
108


Cel ce duce viat mprtiat se mpotrivete
nemijlocit, prin viata sa, poruncii Domnului Iisus
Hristos.
Toi sfinii au fugit cu osrdie de mprtiere.
Ei se adunau n sine nencetat sau cel puin, ct de
des puteau, lund aminte la micrile inimii i mintii
i dndu-le ndreptare potrivit cu poruncile
Evangheliei...
Aflnd prin cercare folosul lurii aminte i
vtmarea adus de mprtiere, oarecare dintre
Prinii cei mari a spus: "Fr s priveghem cu
deadinsul asupra noastr nu putem spori n nici o
fapt bun" (Ava Aghaton)...
Este un lucru lipsit de judecat s ne petrecem
scurta viat pmnteasc, dat nou spre pregtirea

108
Ieromonah Benedict Aghioritul, Gndurile i nfruntarea
lor, Schitul Lacu, Sfntul Munte Athos, 2000, pag. 49-51.
393
pentru venicie, doar n ndeletniciri pmnteti,
n plceri de nimic, n nenumrate pofte i dorine
nemplinite, alergnd fr seriozitate de la o
desftare a simurilor la alta, uitnd sau amintindu-
ne arareori i superficial de venicia cea mrea i
totodat nfricoat, de care nu vom putea fugi.
Poruncile lui Hristos nu au fost date numai
omului dinafar, ci mai vrtos celui luntric: ele
cuprind toate gndurile i simmintele omului,
pn i cele mai subiri micri ale lui. A pzi
aceste porunci este cu neputin fr priveghere
statornic i adnc luare aminte. Privegherea i
luarea aminte nu sunt cu putin pentru cel ce duce
viat mprtiat.
Pcatul i cel ce folosete pcatul, diavolul, se
furieaz pe nesimite n minte i n inim. Omul
este dator s stea necontenit de straj mpotriva
vrjmailor si nevzui. Cum va sta la aceast
straj, dac este dedat mprtierii?
Omul mprtiat se aseamn unei case
fr ui i fr zvoare: nici o comoar nu poate
fi pzit ntr-o astfel de cas; ea e este deschis
pentru hoi, tlhari i desfrnate


Ieromonahul Rafail Noica
109



109
Ieromonahul Rafail Noica, Cultura duhului, Editura
Rentregirea, Alba-Iulia, 2002, pag. 88-90, 144, 168-170.
394
Pocina: S nu v lsai nici unul din voi
oprii nicieri n drum. Mai ales s nu ne lsm
oprii la stagiul de moralitate. Cu moralitate i cu
stagiile acestea primitive devenim buni, mai
ndrgii de ceilali, devenim o societate dreapt, i
aa mai departe. i v spun c: Toate un cer i un
pmnt! Parafrazez cuvntul poetului, fiindc
Mntuitorul a spus: Cerul i pmntul vor trece.
Toate un cer i un pmnt, i toate pier! nc nu
am fcut nimic. Sufletele noastre flmnzesc i
nsetoeaz de desvrirea lui Dumnezeu. i e
nevoie pentru fiecare dintre noi s gsim acele
lucruri, s gsim mcar nceputul acelei ci, mcar
acea srcie n duh, ca s putem dintr-o inim
ndurerat s simim adevrul concret al harului, al
setei, al foamei acesteia duhovniceti, i s pornim
cltoria noastr.
A fi vrut s mai adaug un element la aceast
cltorie. Srcia duhului este prima treapt. Srcia
duhului, viziunea aceasta c suntem sraci pn la
moarte. Cmara Ta o vd mpodobit, dar
mbrcminte nicicum nu am, ca s intru ntr-nsa.
Aceasta este realismul duhovnicesc. ncepem s ne
dm seama c, oriicine am fi, nu suntem dect
rn, i rn pctoas, pcatul fiind moarte.
Suntem deja n stricciunea morii. i asta este
starea pe care se nfptuiete prima treapt. C
atunci Dumnezeu poate s rspund acelui suflet cu
ndejdea mpriei i nfierii, ncepe drumul cel
adevrat.
395
Dac la orice treapt pierdem viziunea srciei
noastre i ne mbtm de ce avem, acolo ne-am
oprit, i oprindu-ne, i de acolo cdem, i se va lua
de la noi i ceea ce nc nu avem, i ceea ce credem
c avem.
Dac prima treapt, prima Fericire, adic
smerenia aceasta acest realism duhovnicesc este
primul element a ceea ce numim smerenie dac
smerenia s-a dus, toate treptele cad dintr-o dat, de
la oriice treapt am fi. Dac pierdem prima
Fericire, totul cade ca un castel de nisip i se
prbuete. Deci este nevoie de smerenie i de
asta, s tii, cultiv toi Prinii notri, toat
Tradiia Bisericii noastre, mai nti de toate
smerenia, ca fiind cimentul acestei zidiri, fr de
care nimic nu ine mpreun.
Pocina deci este un lucru dac-l nelegei
aa cum am ncercat s-l expun de o frumusee aa
de deosebit, aa de mare, c n insuflarea lor
dumnezeiasc Prinii o numeau tiina tiinelor i
arta artelor. i ntr-adevr este tiin, i ntr-adevr
este art. Ce este arta? Este creativitate. Aicea omul
n voina lui se nate pe sine ntru venicie. n voina
lui i devine printe, i devine tat, lui nsui, prin
harul dumnezeiesc, care har are puterea de a nate.
Aadar, prin voina pe care omul o d lui Dumnezeu,
adic: Vreau, Doamne!, prin voina asta se nate
pe sine nsui ca tat. i prin durerile prin care trece
i devine, ndrznesc s spun, maic siei. Fiindc
n dureri se nate pe sine ntru vecinicie.
* * *
396
Cred c suntem la sfrit de istorie
110
.
* * *
Vremea este a cernerii. Va trebui s pierdem
pe muli din rndurile preoilor i din numrul
credincioilor: aceasta n Apus s-a i fcut, mai ales
dup rzboi, ndeosebi din anii 50 ncoace; iar cei
ce au rmas dintre acetia, sunt cei care acum
recunosc, i iubesc i primesc, acolo, ortodoxia.
Paradoxal, pe noi Comunismul ne-a pzit, ntr-
o msur, n felul lui; dar acum a venit vremea (cf.
Ioan 17, 1). Vom fi nevoii s vedem propiri i
izbnzi din partea Catolicismului i a celorlalte
secte, s ne vedem fcui de rs i de ruine de ctre
mass-media, i pe noi nine i pe iubita noastr
Biseric, i tot ce avem mai scump i mai sfnt n
lume; s rbdm ocri i prigoane din afar, iar
dinluntru, smintiri, poticniri i vnzri (Apocalipsa
13, 7).
* * *
Acum va trebui s se lmureasc credina
noastr; acum se va vedea , n sfrit, ce va fi fost
Biseric i ce nu; acum care va fi fost acel
popor binecredincios de pretutindeni (cf.

110
n evoluia istoric a omenirii, noi nu pim spre un nou
ev, dup cum se crede, ci spre sfritul apropiat al lunii. De pe
acest prag al existenei umane, cretinul trebuie s-i
revizuiasc contiina i s-i regseasc adevrata lui
identitate spiritual pentru a-i cunoate rostul i finalitatea
pentru care a fost creat, rscumprat i nfiat de Tatl ceresc
prin Iisus Hristos(Mihai Urzic).
397
Liturghierele recente), i ce anume va rmnea
necltit de porile iadului (cf. Matei 16, 18) i
ce va trebui s cad. Nevoie este de acest necaz
(cf. Tesaloniceni 5, 3), pentru c acum, n sfrit,
Vremea st s nasc Vecinicia.
nfricotoare lucruri dar nu bgndu-ne
capul n nisip, ca struul, ne vom pregti pentru
ceea ce nu vom putea stvili. nfricoat vreme, dar
dac de la Dumnezeu ngduit mntuitoare.
Acum mai aproape este nou mntuirea dect am
crezut (Romani 13, 11) i dect cnd au crezut
strmoii notri; c, dac n zilele Sfntului Ioan
Boteztorul doar se apropiase mpria Cerurilor
(Matei 3,2), acum este lng ui (Marcu 13, 29), i
mldiele smochinului vestesc vara (Marcu 13,
28). Acum a i nceput acea vreme cnd cel ce
nedreptete mai nedrepteasc, i cel ce spurc
mai spurce (Apocalipsa 22, 11) i oare nu s-a
umplut ntreg globul pmntesc de promiscuitate
i de libertinaj nenfrnat, c cele de negndit n
urm cu vreo 30 de ani acum sunt moned
curat? dar, dei mai puin vdit, i vremea cnd
i cel drept mai fac dreptate, i cel sfnt mai
sfineasc-se, c Cel ce este s vie va veni, i nu
va zbovi, i plata Lui n mna lui (cf. Evrei 10,
37; Apocalipsa 22, 11-12) pentru fiecare.
* * *
C astzi, de ne vom afla desprii de Hristos,
ce ne vom face, de la noi nine, cnd ne vor
ntmpina porile iadului? (Ieremia 12, 5).
398
* * *
n perspectiva realitilor actuale, cum vi se
pare mntuirea? Grea sau uoar?
Mult mai grea i a aminti un cuvnt pe care
Printele Sofronie l spune n cartea lui despre
Msuri eclesiaste: Este un privilegiu nfricoat,
ntruct cred c trim ultimele clipe ale istoriei,
analoge poate cu cele ale Domnului pe cruce.
Mntuirea este un lucru cu neputin la om si
deci, dac este cu neputin, Dumnezeu nsui o face
i de aceea trebuie s ne lipim de rugciune i de
Tainele Bisericii, mai ales de Taina Sfintei
mprtanii. i aa, ceea ce este cu neputin la om,
este cu putin la, Dumnezeu.
***
Printele nostru Sofronie, ne spune c nu exist
condiii i nu pot exista condiii n care cuvntul lui
Dumnezeu s nu fie valabil i puternic. Nu exist i nu
pot exista condiii care s mpiedice mntuirea, trirea
Cuvntului lui Dumnezeu
111
.


Printele Symeon de la Essex
112


M tem c New-Age este
o micare a lui Antihrist


111
Din Porunca Iubirii, Nr. 1, 2004, pag. 24

112
Printele Symeon de la Essex, Cellalt Noica, Editura
Anastasia, 1994, pag. 168-177.
399
Spunei-ne cteva cuvinte despre curentul
New-Age, care, din nefericire, se face simit i n
Romnia.
Nu triesc n Africa, dar cred c n Africa,
atunci cnd vezi c un elefant vine spre tine, l vezi
bine i aproape tii ce trebuie s faci. Cnd vezi c
un nor de lcuste vine spre locurile tale, nu ti cte
sunt, dar ele ptrund peste tot. Spre deosebire de
acestea ns, New-Age este o stare de spirit, care
ptrunde peste tot, ntr-o manier insesizabil.
Nu exist o micare New-Age, nu exist un
fondator al ei, dar toate aceste micri interesate de
spiritualitile orientale, de magie, de toate aceste
lucruri, amestecate cu o rceal a credinei cretine
sunt legate un pic de astrologie. Se crede c
omenirea va intra ntr-o nou er, n care elementele
pozitive din toate religiile lumii vor forma o nou
religie, n care capacitile spirituale ale omului vor
fi dezvoltate enorm. Dificultatea const n faptul c
exist un mare amestec de elemente bune i rele. De
exemplu, printre elementele pozitive se numr i
acela de a recunoate c raionalismul trebuie
depit, c trebuie s se redescopere sensul simbolic.
Alte elemente care completeaz ceea ce am spus mai
nainte sunt o redescoperire a sacrului i dorina de a
duce o via mai aproape de natur. Toate aceste
elemente eu le numesc pozitive i ele ncurajeaz pe
oamenii care intr n curentul New-Age. Din
nefericire ns, intrnd n acest curent, oamenii
devin sclavii multor spiritualiti false. i aici
Ortodoxia ar avea de jucat un mare rol, pentru c ea
400
este mai bine plasat dect Catolicismul i
Protestantismul, pentru a face o deosebire a
duhurilor.
Am zis c aceti oameni devin victimele New-
Age-ului, dar adeseori ei nu sunt victime n
totalitate. Cutrile lor spirituale sunt adesea
conduse de orgoliu. i aceasta este total diferit de
calea cretin pe care mergem cu pocin adevrat
i smerenie. Deci, n concluzie, m tem c New-
Age-ul este o micare a lui Antihrist.
Ce ne mai putei spune despre Noua Er?
Este aproape imposibil de a defini Noua Er.
Este mai degrab o stare de spirit, spre care
converge practic duhul lui Antihrist. Este ideea c,
de fapt, cretinismul ar fi depit i c ar trebui un
fel de sintez a principalelor elemente din toate
religiile lumii, n aceast perspectiv, cretinismul
este una din religiile lumii. Deci, Noua Er nu
respinge direct pe Hristos, dar l deformeaz
complet.
Eu cred c la rdcinile acestei micri, o
micare cu frontiere insesizabile, se afl ceea ce n
Istoria Bisericii se numete gnosticism. Gnoza nu
este un curent materialist, ci spiritualist. Dup
perioada de decdere materialist, omul se ntoarce
ctre spiritual, fr s-i dea seama c exist multe
duhuri, care nu sunt Duhul Sfnt.
Preistoria acestei micri se leag de cutarea
n religiile orientale. Foarte muli cretini botezai
astzi, n Occident, au prsit cretinismul i au
mbriat budismul sau diferite forme de yoga.
401
Toate aceste manifestri nu sunt posibile dect acolo
unde a slbit trirea cretin. Oamenii cred c pentru
a-i tri adevrata via, trebuie s caute soluii n
afara cretinismului, n ciuda industrializrii
excesive, a modernismului, oamenii caut o via
simpl, o hran natural, respect natura. Toate
acestea sunt adevrate.
* * *
Ce implicaii poate avea fenomenul New-
Age asupra viitorului ?
Ca denominaiune, New-Age este un
fenomen relativ recent, dar el are rdcini mai
ndeprtate. El are legtur cu influenele religiilor
orientale, care sunt rezultatul unei slbiri a credinei
cretine. Acolo unde Biserica este vie, cred c New-
Age nu va avea nici o influen.
New-Age este un fel de cutare spiritual
pentru cei care i-au pierdut rdcinile cretine n
Biseric. i aici cred c trebuie s facem distincie
pentru c exist elemente pozitive i elemente
negative, i n acest, s zicem, vid spiritual n care
trim, exist o cutare de a depi raionalismul sau
o form de via prea materialist. De asemenea,
exist o redescoperire a sensului sacrului. Toate
aceste elemente sunt pozitive n ele nsele. Dar cnd
se ndreapt spre aceste forme de New-Age, atunci
ne ndeprtm complet de Biseric.
Este o cutare spiritual, n care omul vrea s
devin Dumnezeu prin el nsui. Deci, n realitate,
aceasta este o form de gnosticism care poate merge
pn la a lua forme de pgnism, ca de exemplu
402
cultul naturii, astrologia, magia i toate formele de
spiritualitate oriental i credine, care sunt foarte
ndeprtate de tradiia spiritual a rilor ortodoxe.
Calea duhovniceasc cretin pune n centrul
ei persoana divino-uman a lui Hristos, fr nici un
fel de relativism i fr nici o asimilare a unor ali
maetri ai umanitii. n calitatea Sa de Dumnezeu
fcut Om, Hristos este absolut unic, n timp ce
micarea New-Age caut s creeze un fel de
suprareligie, cu elemente mprumutate din diferite
religii, ntr-un fel de sincretism complet. i aceasta,
pentru noi, cretinii, este o provocare foarte
periculoas, ntruct New-Age este o stare de spirit
care se infiltreaz pretutindeni, fr s-i dai seama.
Poi spune: Eu sunt cretin i n acelai timp s
adopi o mentalitate proprie New-Age-ului. i astfel
devii exterior, formal cretin, dar prin felul nostru de
a gndi, de a aciona, poate chiar prin felul nostru de
a ne ruga, aparinem unui univers total diferit de
universul cretin.
Adesea, n Occident, trim ntr-o stare de
individualism extrem. i atunci trim ca ntr-un fel
de super-market i fiecare i fabric mica sa religie
personal. Iei puin de aici, puin de dincolo i i
faci salata ta oriental. Aceasta corespunde unei
mentaliti moderne care este, n esena ei, refuzul
tradiiei. i fiecare, refuznd orice regul, orice
tradiie, se simte capabil crede el s se dirijeze
pe sine.
Care este poziia Sfiniei Voastre fa de
New-Age ?
403
New-Age-ul este o expresie destul de nou.
Ea conine o realitate destul de greu de definit i
exprim mai ales o stare spiritual care poate s se
manifeste n mai multe feluri.
n msura n care cretinismul a slbit destul
de mult n societatea noastr modern, vedem c
locul su este progresiv ocupat de o multitudine de
curente religioase care promit omului o dezvoltare
spiritual fr precedent. Acest fapt a nceput prin
prezena religiilor orientale necretine n Occident,
observndu-se o adevrat atracie fa de budism,
zen, yoga i alte forme i tehnici spirituale de acest
fel. Se dezvolt, de asemenea, astrologia, o oarecare
venerare a timpului, chiar magia, credina n
rencarnare i multe alte credine de acest fel. Toate
acestea erau mai mult sau mai puin prezente
nainte. Nou este c, adunate la un loc, au n comun
o atitudine global ce semnific, pe scurt, c
omenirea a intrat ntr-o perioad nou, epoca
Vrstorului, care urmeaz celei a Petelui, n
aceast epoc, omul va cunoate o dezvoltare unic,
original, n fond aceasta este o form a progresului
modern, aplicat lumii spirituale. Se vorbea despre
progres social, tehnic, intelectual, dar aici ai de a
face cu un fel de mutaie spiritual a omului. i
astfel, nva acetia, va lua natere o nou religie
care va folosi cele mai bune elemente din toate
religiile lumii. i aceast nou religie va nlocui
pe celelalte. Nu-L abandonm pe Hristos, dar l
nelegem ntr-o manier cu totul diferit de cea pe
care o prezint Biserica.
404
Aceast micare are i elemente pozitive. De
aceea, muli oameni sunt atrai de mutaia omului
ctre o spiritualitate la care se ajunge fr eforturi
prea mari. V vorbeam mai nainte c am fost atras
n Ortodoxie de ideea sfineniei. Dar, sfinenia
cretin trece prin pocin i cruce, ns omul,
astzi, nu vrea nici s sufere, nici s se pociasc.
New-Age-ul vine i spune: Iat, v vei dezvolta
spiritual fr a fi nevoie s suferii sau s v
pocii, n puine cuvinte, aceasta este ispita pe care
a suferit-o Adam prin arpe n rai. Aici avem de-a
face cu problema fundamentului naturii umane,
fiindc omul a fost creat de Dumnezeu ca s devin
asemenea Lui. Dar sunt dou ci: aceea pe care
Dumnezeu ne-a indicat-o i artat-o El nsui
fcndu-Se om, El fiind Calea, Adevrul si Viaa.
Dac vrem s dobndim mntuirea i s devenim
asemenea Lui, trebuie s urmm exemplul i
cuvntul lui Hristos. New-Age indic o alt cale:
Iat, vei fi dumnezei fr s fie nevoie s trecei
prin cruce.
Folosind un astfel de limbaj, acetia gsesc n
om un ecou favorabil pentru propovduirea lor,
pentru c, pe de o parte este adevrat c noi trebuie
s devenim asemenea lui Dumnezeu, dar omul
deczut n pcat nu mai are puterea i nu mai simte
nevoia s accepte suferina. n acest sens, cred,
fiindc mi-ai cerut prerea despre New Age, c
acest fenomen reprezint n epoca noastr cel mai
mare pericol pentru viaa noastr cretin.
* * *
405
Toate acestea sunt o deformare total a
cretinismului. Este, ntr-adevr, renaterea
vechiului vis al omenirii, al omului care vrea s
devin dumnezeu fr Dumnezeu, graie unor anume
tehnici, a unor metode spirituale care sunt strine de
Hristos. Calea regal a mntuirii ntru Hristos cred
c este pocina. i n Biserica noastr aceasta se
exprim n mod individual n Rugciunea lui Iisus:
Miluiete-m pe mine, pctosul.
i regina virtuilor, n aceast perspectiv, este
smerenia.
* * *
Pentru a conchide, trebuie s spunem c
micarea New-Age este una din principalele
provocri pentru cretinism, cu att mai mult cu ct
este greu de distins i se infiltreaz ntr-un fel de
care nu ne putem da seama.
Mi se pare imposibil a considera c acest
monstru cu multiple capete ar fi dirijat de o
organizaie unic, cum ar fi masoneria sau altele.
Rdcinile sunt lungi i ele urc pn n perioada
infiltrrii n credina noastr cretin i n societatea
occidental a credinelor orientale.
Se mplinete anul acesta (1993 n.ns.) un
secol de cnd s-a inut la Chicago un congres
mondial al religiilor. Anumite opere ale religiilor
orientale, cum ar fi Bhagavad-Gita, au influenat
gndirea noastr. Ideologia masoneriei poate c nu
este strin de viziunea New-Age-ului, dar nu cred
c se poate spune c ea se afl la originea acestui
fenomen multiform. Cum aceasta coincide cu o
406
perioad de mare apostazie fa de cretinism, eu
vd fenomenul n sine ca precednd mai degrab
venirea Antihristului, pregtind o perioad de mari
confuzii i tulburri spirituale. i vedem aceasta n
jurul nostru, acum din ce n ce mai mult. Dup
prerea mea nu exist dect un singur remediu, un
singur antidot i anume s ne legm cu toat fiina
noastr de persoana divino-uman a lui Iisus
Hristos.
Atunci cine se afl totui n spatele New-
Age-ului i cine ajut desfurarea acestei micri ?
New-Age-ul nu s-a nscut din nimic. Cred c
s-a nscut din diferite cutri ale spiritualitii
orientale, ns, prin anumite elemente ale sale, l are
prezent i pe psihologul Jung, pe Rudolf Steiner, cu
antroposofia, teosofia... Toate aceste micri, un pic
oculte, au pregtit terenul apariiei New-Age-ului.
ns, dup cte tiu eu, nu cred s existe n spatele
acestei noi religii o organizaie, o putere
internaional care ar dirija-o. ns cred c, aa cum
am mai spus, este Antihrist care i pregtete
ncetul cu ncetul condiiile venirii sale pe pmnt.
i cnd Antihristul va veni, el i va fi pregtit deja
condiiile ca s fie acceptat de oameni.
Deci, pentru noi, cretinii, exist n toate
aceste curente o exigen a deosebirii duhurilor. i
cred c la aceast se refer i una din cererile
Rugciunii domneti Tatl nostru: i nu ne duce
pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru.


407
Diac. Ioan I. Ic Jr.
113


A ne vedea pcatele noastre spuneau Prinii
e un dar mai mare dect vederea ngerilor. Ori
aceast vedere nu se poate face dect ntr-o
lumin. Lumina dumnezeiasc, Lumina Duhului
Sfnt mi arat locul spiritual n care m gsesc.
i acest loc poart un nume: iadul. Nu vd Lumina
ca atare, dar ea mi deschide ochii s-mi pot da
seama n ce ntuneric triesc.
Pocina ne pune pe calea nou a iubirii de
Dumnezeu i a iubirii de aproapele.
Dat fiind c la cea dinti, culminnd n
rugciunea curat se ajunge numai prin smerenie
arat arhimandritul Sofronie numele ei este: iadul
pocinei, iar ntruct cea de-a doua culmineaz n
iubirea de vrjmai, numele ei este: iadul iubirii.
Dei n calitate de chip al lui Dumnezeu, omul tinde
n mod natural spre Dumnezeu, Arhetipul su, dup
cdere urcuul nostru ncepe ca i urcuul -
pogorre al lui Hristos, despre care vorbete
Sfntul Apostol Pavel n Efeseni 4, 9-10 prin
pogorrea noastr n adncurile iadului. Pentru c
apropierea de Lumina lui Hristos scoate n eviden
n primul rnd ntunericul, iadul, pctoenia i
nevrednicia noastr. Iar suferina aceasta sfnt l
face pe om s se roage cu o intensitate suprem.

113
Din Studiu introductiv la Cuviosul Siluan Athonitul ntre
iadul dezndejdii i iadul smereniei, Editura Deisis, Sibiu,
2001, pag. XLIII.
408
Prinii au numit aceast stare iadul
pocinei, prin el ne facem asemenea lui Hristos
Care coboar n iadul iubirii. Cluzii de harul
primit dintr-o experien secular ce se repet din
generaie n generaie, Prinii notri afirm
categoric c nu exist alt cale care s duc la
Printele luminilor. Harul unei atari cine a fost dat
lumii prin rugciunea lui Hristos din grdina
Ghetsimani, prin moartea Sa pe Golgota i prin
nvierea Sa.
n faa unei umaniti care a trecut n acest
secol prin experienele infernale (generatoare de
spaim i disperare n cantiti inimaginabile) ale
conflagraiilor mondiale, revoluiilor,
totalitarismelor, ateismelor, consumerismelor,
indiferentismelor, fanatismelor i ororilor celor mai
atroce din istorie, este pe deplin plauzibil ca mesajul
adresat oamenilor de Dumnezeu prin Cuviosul
Siluan s fie ntr-adevr, cum spunea printele
Sofronie n cartea sa despre el, ultimul cuvnt. Dac
nu va regsi urgent smerenia lui Hristos i
iubirea de vrjmai, umanitatea nu va putea evita
colapsul violenei generalizate ori al automacerrii
spirituale, morale, i n cele din urm i fizice. Dac
singur nu poate, n-are voie s ias din iad, n
schimb cu iadul pe iad clcnd ea poate ns afla
calea ce schimb iadul dezndejdii absolute, al
ntunericului i al morii spirituale venice n iadul
asumat i nvins la nviere prin smerenia, lumina i
iubirea lui Hristos.

409

Pr. Prof. Dumitru Popescu
114


Pentru Biserica lui Hristos orice tentativ a
omenirii de a construi un paradis fr Dumnezeu, de
la turnul Babel pn la consumismul contemporan, e
sortit eecului. Ea nu poate genera dect, cel mult,
un supermarket bine aprovizionat.
* * *
n Epistola ctre romani (cap. 1), creionnd
tabloul moravurilor antice, Sfntul Pavel dezvluia
ns ca nefiresc ceea ce omul czut consider a fi
normal i dintotdeauna. Mai mult, a mrturisit c
singurul criteriu axiologic e Hristos, Dumnezeu
nomenit i om ndumnezeit, aa cum avea s spun
mai trziu Sfntul Maxim, scopul i msura
(criteriul) tuturor fpturilor (cf. Rspunsuri ctre
Talasie, 60).
* * *
Predica Bisericii trebuie astzi s dezvluie
societii i culturii dominate de ceea ce se cheam
vitalism neopgn, c actuala stare de lucruri nu e
nici normal i nici de la nceput, c e condiia
cderii, a vieii ntru moarte. Cu alte cuvinte,
mpreun cu Domnul, Capul i nvtorul ei,
Biserica trebuia s vdeasc lumea de pcat
(Ioan, 16, 8), s mrturiseasc, s arate c tot ce

114
Pr. Prof. Dumitru Popescu, Doru Costache, Introducere
n Dogmatica Ortodox, Editura Libra, Bucureti, 1997, pag.
153-154.
410
este n lume, adic pofta trupului i pofta ochilor i
trufia vieii, nu sunt de la Tatl, ci sunt din lume,
din firescul nefirescului, din cdere, i c lumea
trece o dat cu pofta ei, dar c numai cel ce face
voia lui Dumnezeu rmne n veac (I Ioan, 2, 16-
17).
Aceast predic nu vizeaz, de aceea, numai
rememorarea strii primordiale, ci i evenimentul
cderii ca nceput al nefirescului.


Aurel P. Savin
115


Scopul acestei cri nu este s strneasc
curiozitatea cititorilor, ci mai ales s-i previn de
primejdia n care se gsesc, s-i detepte, prin
coninutul ei cretin, din letargia i din incontiena
lor de azi.
n zilele noastre se repet, cu mpietrire n
pcat, starea de lucruri premergtoare Potopului lui
Noe. Azi nu suntem numai ignorani, ci, mai ales,
prin sarcasm, vdim acelai duh satanic ce va rodi i
pe acei hristoi mincinoi, care vor face semne i
minuni att de mari nct s ne nele, dac va fi cu
putin, chiar i pe cei alei, toate acestea spre
ncntarea lui Antihrist... Pentru c puternicei
chemri la mntuire i ntoarcem spatele, preferm

115
Din Pledoaria crii Pr. Petre Chiricu, Parusia sau
despre A Doua Venire, Fundaia Anastasia, 2001, pag. 5-6, 10-
11.
411
faa crispat a unei lumi corupte i mizerabile, a
crei masc politicoas i prevenitoare ascunde, de
fapt, o nepsare nveninat de ur... ns, citirea
acestei cri i pune la ndemn nelepciunea
Bisericii, n care vei gsi harul de a te putea ntri n
lupta cu pcatul! i atunci, autorul, ca i editorul, la
fel vor zice: Mulumim ie, Doamne!...
* * *
Sfinii Prini vorbesc de o Judecat pe care o
va face Hristos ndat dup cea de-a doua Venire a
Lui i dup nvierea morilor, ntr-o atmosfer de
mare solemnitate. Criteriul Judecii va fi:
practicarea sau nepracticarea iubirii de oameni, care
i are temelia ferm n a-L vedea pe Dumnezeu n
fiecare om, n nelegerea semenului ca chip al lui
Dumnezeu.
Faptul c Hristos judec lumea ca om e o nou
cinste n care se arat omul, dar i o nou
ndumnezeire a umanului. Iar suprema apropiere a
lui Dumnezeu de oameni, deci suprema revelare a
lui Dumnezeu n Hristos, ca i suprema slav a
umanitii Lui i a tuturor drepilor se arat n starea
de continu nlare a noastr prin Judecat
(Dumitru Stniloae, Dogmatica, vol. III, pag. 442).
Iubirea este scara suiului nostru ctre
frumuseea fericirii evanghelice, iar aceast iubire
este admiraia neleptului i mirarea zeilor n care
st tot secretul pcii i al veniciei.


412
Pr. Lector Univ. Nechita Runcan
116


Avnd n vedere importana lucrrii caritative
n Biseric, preoii devin slujitorii sau administratori
ai Sfintelor Taine, ei nii svritori ai milei
cretine, n pofida tuturor greutilor din via. Chiar
dac ar exista doar un singur om ntre pstoriii
preotului care se lupt greu cu srcia i mizeria,
inima preotului trebuie s sngereze de durere.
Sfntul Ioan Gur de Aur se plngea ntr-una din
omiliile sale (Omilia 84) c preoii sunt att de
ocupai cu administrarea averii bisericeti, nct nu
le mai rmne timp s se ocupe de lucrarea
samaritean sau caritativ. Despre Sfntul Grigorie
cel Mare, ierarhul Romei, se spune c ntr-o zi voind
s slujeasc Sfnta Liturghie a fost ntiinat c pe
strzile Romei a murit de foame un ceretor. Atunci
marele ierarh, la auzul acestei tiri a prsit altarul,
i-a dezbrcat vemintele i apoi a zis: Se poate ca
n oraul meu s moar de foame un om i eu s nu
tiu nimic?. n acea zi Sfntul Grigorie s-a simit
nevrednic s stea n faa Sfntului Altar spre a
svri Sfnta Jertf Euharistic. Cu adevrat, un
gest vrednic de un preot! Cci cine are mai des prilej
s svreasc lucrarea caritativ dect preotul?!?
Mereu, el ntlnete lipsa i mizeria sub toate
aspectele: la patul bolnavului, n coal, n
nchisoare, n spitale, n scaunul de spovedanie, n

116
Pr. Lector Univ. Nechita Runcan, Cuvinte de nvtur
cretin, Editura Europolis, Constana, 1996, pag. 47-49.
413
familii srace, la azile de btrni, prsii de
dragostea familiei, n casele vduvelor mpovrate
de durere i griji. Deci suferina trupeasc i moral
l ntmpin pe preot la orice pas, n fiecare zi. Iat
de ce lucrarea caritativ, sau opera samaritean nu
poate fi separat de misiunea preoeasc. Clerul are
valoare n msura n care mprtete dragoste.
Sfnta Scriptur ne ofer attea exemple de
milostenie i ne ndeamn, prin glasul Mntuitorului
Aa s lumineze lumina voastr naintea
oamenilor... Voi suntei lumina lumii si sarea
pmntului (Matei 5, 13-14).
n Noul Testament, dragostea fa de aproapele
nu este separat de dragostea fa de Dumnezeu.
Porunca cea nou a dragostei trebuie tradus n viaa
activ a fiecrui cretin, cci credina poate creste
numai dac devine lucrtoare prin fapte bune. Fapta
cretin este cea mai destoinic predic pentru
ctigarea sufletelor credincioilor. Edificatoare, n
acest sens, sunt cuvintele Sfntului Justin Martirul i
Filosoful: Cei cu bun stare druiesc din ale lor ct
voiesc. Darurile astfel adunate se ncredineaz
conductorului (episcopului sau preotului) care
distribuie din aceste ajutoare vduvelor i orfanilor
sau acelora care n urma unei boli sau din alte
pricini au ajuns n strmtorare ,precum i celor din
nchisori i cltorilor. Sfntul Clement
Alexandrinul explic rostul milosteniei astfel:
Viaa ntreag a cretinului este o srbtoare, o
nentrerupt jertf de rugciune, de laud, de
mulumire i de milostenie. Sufletele n care locuia
414
cu adevrat Hristos nu puteau rmne pasive Ia
vederea mulimii de oropsii ai vieii: flmnzi i
goi, bolnavi i suferinzi, care se adunau n preajma
Bisericii. Fcnd referire la toi acetia, Sfntul Ioan
Gur de Aur spunea: M-am ridicat azi s v
vorbesc despre un lucru drept i folositor vou.
Sracii oraului nostru sunt cei care m-au silit s
vorbesc despre acest lucru. i m-au silit nu prin
cuvinte de rugciune i nici prin hotrrile pe care
le-ar fi luat la vreo ntrunire de-a lor, ci prin
privelitea dureroas pe care ei o ofer trectorilor.
Grbindu-m s vin la voi, cum treceam pe strzile
strmte i prin pieele mari, am vzut stnd i
cerind mulime mare de npstuii: orbi, ciungi,
oameni acoperii de rni, i am neles c ar fi cea
mai mare, cea mai ngrozitoare mpietrire a inimii s
nu v vorbesc despre ei, fcnd apel la dragostea
voastr. Sfntul Grigorie de Nazianz adaug: pn
eti sntos i bogat, ajut pe cei lipsii. Fii celor
nenorocii Dumnezeu, imitnd milostenia lui
Dumnezeu!.
Ajungem la concluzia c Biserica este, n
esena sa, cea mai ideal asociaie a dragostei.
Convini de acest adevr, s facem cu toii preoi
i mireni ca fiecare parohie s devin, n cel mai
autentic neles al cuvntului, o instituie a dragostei.
Realiznd aceast oper samaritean ne achitm de o
nalt misiune ce ne-a fost ncredinat.


415
O minune a Sfntului Nicolae
117


n oraul Kuibisev tria o familie: o mam
evlavioas i fiica ei, Zoia. n seara ajunului Anului
Nou (31 decembrie) 1956, Zoia a invitat apte
prietene de-ale ei i tot atia tineri la cin i dans.
Atunci era postul Crciunului i mama Zoiei o
rugase pe aceasta s nu dea petrecere cu dansuri i
mncruri, dar fata a rmas neclintit n hotrrea ei.
n seara aceea, mama ei s-a dus la Biseric s se
roage.
S-au adunat invitaii, dar logodnicul Zoiei nu
venise nc. Numele lui era Nicolae.
Fetele i bieii s-au mprit n perechi i au
nceput dansul. Zoia a rmas singur. Din prosteal,
fr s se gndeasc mult, a luat din perete icoana
Sfntului Nicolae, fctorul de minuni, i a zis: ,,l
voi lua pe acest Nicolae i voi merge s dansez cu
el, fr s le asculte pe prietenele ei care au sftuit-
o s nu fac acest lucru hulitor, dar Zoia a rspuns
cu ndrzneal: Dac exist Dumnezeu, s m
pedepseasc!.
A nceput s danseze, s-a nvrtit de dou ori,
cnd n camer s-a fcut deodat un zgomot
nfricotor, o vijelie, i a strlucit o lumin
orbitoare ca fulgerul.

117
Viaa dup moarte Noi mrturisiri cutremurtoare,
Editura, Bunavestire, Galai, 2003, pag. 69-74. Un eveniment
adevrat petrecut n anul 1956, care a cutremurat i a adus la
pocin sute de oameni din oraul Kuibisev (astzi Samara),
din Rusia Sovietic.
416
Petrecerea s-a preschimbat n groaz i fric.
Toi au plecat din camer nspimntai. Numai Zoia
sttea nemicat, cu icoana sfnt lipit de piept,
ncremenit i ngheat ca marmura. Medicii care
au sosit repede, nu au putut-o face s-i revin, cu
toate strduinele lor. Acele seringilor s-au strmbat
i s-au rupt n trupul ei ca de marmur! Au vrut s o
transporte la spital, dar nu au putut s o mite din
locul ei. Ca i cnd picioarele i-ar fi fost pironite n
podea. Dar inima i btea! Zoia era vie. ns nu mai
putea nici s mnnce, nici s bea...
Cnd mama ei s-a ntors i a vzut ce s-a
ntmplat, a czut n lein i au dus-o la spital de
unde a ieit peste cteva zile.
Credina ei n mila lui Dumnezeu i
rugciunile fierbini pentru iertarea nefericitei sale
fiice, i-au nnoit cu harul lui Dumnezeu puterile
acesteia.
Zoia i-a venit n simiri, i cu lacrimi n ochi,
a cerut iertare i ajutor.
n primele zile casa Zoiei era nconjurat de
mulime de lume: credincioi venii de departe,
curioi, medici i fee duhovniceti. Dar foarte
repede, la ordinul autoritilor, casa a fost nchis
pentru vizitatori. Doi poliiti strjuiau, schimbndu-
se la fiecare opt ore. Unii dintre ei, tineri nc (28-30
de ani), se albeau de fric atunci cnd o auzeau pe
Zoia n fiecare noapte, scond ipete nfiortoare.
Noapte de noapte, lng ea se ruga mama ei.
Roag-te, mam! Roag-te c pier pentru
pcatele mele! Roag-te! striga Zoia.
417
A fost ntiinat i patriarhul de toate cele
ntmplate i l-au rugat s fac rugciuni pentru
nsntoirea Zoiei. Patriarhul a rspuns:
Cel care a pedepsit-o, acela o va milui!
118

ntre persoanele crora le era ngduit de aici
nainte s o viziteze pe Zoia erau:
1. Un vestit profesor de la medicin care a
venit de la Moscova. Acesta a adeverit c inima nu a
ncetat s-i bat.
2. Preoii care au fost chemai de mama ei
pentru a-l lua pe Sfntul Nicolae din minile Zoiei.
Dar nici aceia nu au putut dezlipi icoana din minile
nmrmurite ale ei.
3. Ieromonahul Serafim din pustia Glinsk, care
a venit la Kuibisev de srbtoarea Crciunului i a
svrit aghiazma i a sfinit icoana. Apoi a zis:
Acum trebuie s ateptm vreun semn de Pate!
Dac nu se ntmpl nimic, nseamn c se apropie
sfritul lumii!, artnd prin cuvintele acestea
credina lui adnc ntr-o minune.
4. Mitropolitul Nicolae care, de asemenea, a
citit Paraclisul i a zis: S ateptm o nou minune
la Pate!, repetnd vorbele evlaviosului ieromonah.
n ajunul srbtorii Buneivestiri (care n anul
acela a czut n smbta din sptmna a treia de
post), de paznicii Zoiei s-a apropiat un printe
btrn i i-a rugat s-i ngduie s-o vad pe fat. Dar
paznicii au refuzat s-l lase s intre. A venit
printele n ziua urmtoare, dar nici paznicii aceia

118
Sfntul Ierarh Nicolae.
418
nu i-au dat voie. A treia oar, la o zi dup
Bunavestire, paznicii l-au lsat s intre. Straja a
auzit cu ct blndee a vorbit cu Zoia, cnd a intrat:
Aadar, ai obosit de atta stat n picioare?.
A trecut un timp i cnd paznicii au vrut s-l
scoat afar pe printe, el nu era n camer...
Toi erau siguri c acela a fost nsui Sfntul
Nicolae. Aa a rmas Zoia n picioare vreme de
patru luni (128 de zile), exact pn la Pati, care n
acel an a czut pe 23 aprilie (6 mai dup noul
calendar).
n noaptea strlucitei nvieri a lui Hristos, Zoia
a nceput s strige neobinuit de tare:
Rugai-v!
Paznicii de noapte s-au nfiorat i au ntrebat-o:
De ce strigi aa de nfricotor?
Rspunsul a fost:
E groaznic! Arde pmntul! Rugai-v!
Lumea ntreag piere pentru pcatele ei, rugai-v!
Din clipa aceea Zoia a nceput s revin la
normal, muchii au nceput s i se nmoaie i s
lucreze. Au aezat-o pe o saltea dar ea continua s
strige i s-i cheme pe toi la rugciune pentru lumea
ce piere n pcate, pentru pmntul ce arde din cauza
frdelegilor ei.
Cum de ai rmas n via pn acum? Cine
te-a hrnit? au ntrebat-o.
Porumbeii, porumbeii m-au hrnit, a fost
rspunsul ei. De aici s-a vzut limpede c a primit
mil i iertare de la Dreapta Domnului Atotputernic.
Domnul a iertat pcatele Zoiei prin prezena
419
Sfntului Nicolae fctorul de minuni, i datorit
chinurilor grele ale statului n picioare timp de 128
de zile.
Toate aceste evenimente i-au cutremurat pe
locuitorii din Kuibisev i din satele nvecinate. Muli
oameni, vznd minunea, auzind ipetele i
rugminile ei de a se ruga pentru oamenii care pier
din cauza pcatelor lor, i-au regsit credina n
Dumnezeu. S-au ntors n Biseric pocindu-se. Cei
care nu purtau cruce au nceput s poarte n acea
vreme cnd numai pentru acest lucru puteau s
plteasc cu viaa lor. S-au ntors la Dumnezeu att
de muli nct cruciuliele din biserici nu au ajuns
pentru toi cei care au cerut.
Poporul a cerut cu fric i lacrimi iertarea
pcatelor, repetnd cuvintele Zoiei: E groaznic,
arde pmntul, pierim pentru pcatele noastre!
Oamenii pier din cauza frdelegilor lor!.
A treia zi de Pati, Zoia a plecat la Domnul,
dup ce a ndurat chinul greu al statului n picioare
n faa Domnului, vreme de 128 de zile, pentru
iertarea pcatelor ei. Sfntul Duh a inut-o n via
tot acest timp pentru ca sufletul ei s nvieze din
moartea pcatului i, n ziua cuvenit, s primeasc
trup pentru viaa venic. Dup cum, de altfel, o
spune chiar numele ei: Zoia (via).
***
Comentariu (al originalului rusesc): n presa
sovietic din acea vreme, cazul Zoiei a fost viu
comentat. Rspunznd scrisorilor sosite la redacia
unui ziar vestit, un om de tiin a susinut c
420
ntmplarea Zoiei a fost adevrat, dar totodat a
anunat c este o form de acompsie necunoscut
nc de tiin. n mod sigur, aceast afirmaie nu
este adevrat deoarece mai trziu s-a vzut c, n
cazul acompsiei, nu exist o astfel de mpietrire a
pielii, nct medicii s nu poat face injecii
bolnavului. n al doilea rnd, pe Zoia nu au putut-o
transporta; aceasta a stat n picioare, i desigur, mai
mult dect poate ndura un om obinuit. n al treilea
rnd, boala n sine nu l ntoarce pe om la Dumnezeu
i nu aduce dezvluiri din cer, pe cnd n cazul
Zoiei, mii de oameni i-au regsit credina n
Dumnezeu i i-au artat credina pe fa, s-au
botezat i au trit cretinete. Nu numai c au crezut
c exist Dumnezeu, dar au devenit i cretini. Din
aceasta reiese evident c nu a fost vorba de o simpl
boal, ci de o iconomie dumnezeiasc. Dumnezeu a
ntrit n mod vdit credina pentru a-i scpa pe
oameni de pcatele lor i de pedepsele provenite din
acestea.
(Din periodicul Sfntul Grigorie, nr. 21 din
1996, al Mnstirii Grigoriu, Sfntul Munte Athos).




Partea a doua

421

*

Texte ziditoare de suflet

422




Sfntul Ierarh Nifon al Constanianei
119

(sec al IV-lea)

Milostenia

Odat, cum mergeam cu Sfntul Nifon prin
piaa oraului, vd la dreapta mea un om care atepta
ceva. Veneau dup el muli sraci cerndu-i ajutor.
Iar el, fcndu-se c-i alung, le punea repede n
mn milostenia sa. Aa se ascundea de oameni.
Cum l-am observat, l-am tras de mn pe Cuviosul
i i-am spus despre virtutea acestui om. Iar el, mi-a
zis:
Este mare naintea lui Dumnezeu. l cunosc,
pentru c de multe ori m-am ntlnit cu el. Apoi,
dup cteva zile iari l-am ntrebat despre aceast
virtute i el mi-a povestit despre aceast stranie
minune:
Eram copil, cam de 12 ani, mi-a zis el i m-
am dus la biserica Sfntului Apostol Toma, s m
rog. Aici am gsit un preot nvnd poporul i, ntre
altele, a vorbit i despre milostenie. Zicea c cel ce
d milostenie la sraci este ca i cum ar pune n
mn Domnului ceea ce druiete. Cnd am auzit

119
Viaa i nvturile Sfntului Ierarh Nifon, Editura
Episcopiei Romanului i Huilor, 1993, pag. 59, 81.
423
acest cuvnt m-am mirat i am judecat pe omul lui
Dumnezeu, zicnd c este mincinos. Pentru c,
gndeam, de vreme ce Domnul este n ceruri de-a
dreapta Tatlui, cum poate s fie pe pmnt ca s ia
ceea ce dm la sraci.
Deci, pe cnd mergeam i m gndeam la cele
auzite, vd din ntmplare un srac zdrenros care
avea deasupra capului lui, o, minune, chipul
Domnului nostru Iisus Hristos. i cum mergea
sracul, s-a ntlnit cu un om milostiv, care i-a dat o
bucat de pine. Dar cnd acel iubitor de sraci a
ntins mna sa ctre ceretor, a ntins i Domnul din
icoan mna Sa, a luat pinea i a mulumit, apoi a
dat-o sracului. ns nici acesta, nici cel milostiv nu
au vzut nimic. M-am minunat i am crezut. De aici
tiu c cel ce druiete frailor celor nevoiai, pune
darul Su cu adevrat n minile lui Hristos. Aceast
icoan a lui Hristos o vd deasupra tuturor sracilor
i de aceea m strduiesc s fac ct pot milostenie,
care att de mult i place Domnului.

Despre puterea Smereniei

Spune-mi, Printe, de ce ai fcut aceasta i
te-ai smerit n faa unui animal?
Pentru ca s nvei puterea tainic a
smereniei i c acesta este toiagul cel mai mare al lui
Dumnezeu. Cnd ne smerim fa de toi i ne
socotim pe noi nine foarte pctoi, ca gunoiul,
atunci coboar din cer acest toiag i ne st n ajutor,
zdrobind pe vrjmaii notri, pe cei ce ne ursc, pe
424
diavoli, pe fiare, totul. Dar cnd ncepem s ne
ngmfm, s ne umplem de mndrie, de slav
deart, atunci toiagul se ntoarce asupra capului
nostru i ne lovete, ca s ne pocim i s dobndim
inim nfrnt i duh umilit.


Sfntul Cuvios Xenofont
120


Sfntul Xenofont era unul din cei mai de frunte
boieri ai Constantinopolului, bogat cu averile cele
din afar, dar mai bogat cu cele dinuntru, adic cu
credina, binecuvntarea i cu paza cea osrdnic a
tuturor poruncilor lui Dumnezeu, slvit pentru
dregtoria i neamul su bun, dar mai ales slvit
pentru obiceiurile i pentru lucrurile cele bune;
pentru c pe ct era de nalt cu slava, pe att era de
smerit cu mintea, nenlndu-se cu inima,
nendoindu-se pentru vremelnica slav a lumii
acesteia, ci i ascundea lui comoar n cer,
trimind acolo nainte bogiile sale, prin minile
sracilor.
Apoi avea ca soie pe Maria, urmtoare a
tuturor faptelor lui celor bune, i n toate de un
obicei cu dnsul, cu care vieuind Xenofont cu
cinste, plcea lui Dumnezeu, umblnd n toate
poruncile i ndreptrile Domnului, fr de prihan.

120
Vieile Sfinilor pe luna ianuarie, Editura Episcopiei
Romanului i Huilor, 1993, pag. 533-535.
425
Cu ea a nscut doi fii, pe Ioan i pe Arcadie. i i-au
crescut n nvturi bune, nu numai n nelegerea
crii, ci i n frica lui Dumnezeu, care este
nceputul nelepciunii, nvndu-i la toat fapta
bun; pentru c doreau, ca nu numai averilor lor s-i
aib motenitori, ci mai ales s fie urmtori vieii lor
celei plcute lui Dumnezeu. Apoi, i-au trimis n
Berit (Beirut), cetatea Feniciei, ca s nvee
elineasca nelepciune, cci n aceea vreme era acolo
o vestit nvtur.
Deci, acolo petrecnd la nvtur ctva
vreme, s-a ntmplat c s-a mbolnvit Xenofont
foarte ru, i atepta s moar. Iar Maria
nendjduind ca el s fie mai mult ntre cei vii, a
trimis n Berit (Beirut) la fii si, scriindu-le despre
boala cea grea a tatlui lor i poruncindu-le ca
degrab s vin acas pn ce tatl lor nu se duce
din cele de aici, i astfel s se nvredniceasc de
printeasca binecuvntare cea de pe urm i s fie i
ei la ngropare. Ei, silindu-se, au venit degrab, i
vzndu-i tatl lor, s-a veselit i i s-a uurat boala de
bucurie. Apoi, poruncindu-le ca s ad lng patul
su, a nceput a-i nva, zicndu-le: Eu, fiii mei,
precum mi se pare, m apropii de sfritul vieii
mele, iar ,voi, dac m iubii pe mine, tatl vostru,
s facei cele ce v nv: nti s v temei de
Dumnezeu i viaa voastr s-o ndreptai dup ale
Sale sfinte porunci. Cci cele ce v griesc vou
acum, nu din deart slav v griesc, ci ca s v
ndemn la fapta bun; pentru c de vei avea viaa
mea ca pild, socotesc c nu v va fi de trebuin alt
426
nvtor; cci nvtura cea din cas prin cuvinte i
nchipuit prin fapte, mai folositoare este dect
nvtura cea din afar.
Deci, tii cum am vieuit pn acum, n toat
cucernicia i dreptatea inimii mele, cum de toi am
fost cinstit i iubit, nu pentru dregtoria cea mare, ci
pentru blndeile i bunele obiceiuri; pentru c pe
nimeni n-am npstuit cu ceva, nici am ocrt pe
cineva, nici am clevetit, nici am urt, nici m-am
mniat n zadar, nici am vrjmit pe cineva, ci pe
toi i-am iubit, cu toi am vieuit n pace, nu am
prsit bisericile lui Dumnezeu seara i dimineaa;
n-am defimat pe srac, nici pe strin, nici pe
mhnit, ci pe fiecare cu cuvntul i cu lucrul l-am
mngiat, pe cei ce sunt n temni i-am cercetat
totdeauna; apoi pe muli robii am rscumprat i
liberi i-am lsat, i precum am pus paz gurii mele
ca s nu griesc ceva ru i viclean, aa i ochilor
mei le-am pus aezmnt ca s nu caute la frumusee
strin, nici s o pofteasc pe dnsa.
Pzindu-m pe mine Dumnezeu, n-am
cunoscut alt femeie, afar de maica voastr; dar i
cu dnsa numai atta am fost mpreun pn ce v-am
nscut pe voi, iar dup natere, ne-am sftuit ca s
ne deosebim i ne-am pzit pn acum n curia
trupeasc pentru Domnul.
Deci, urmai, o! fiilor, vieii prinilor, urmai
credinei, rbdrii i blndeilor noastre i aa
vieuii, ca s plcei lui Dumnezeu, cci v va
nvrednici pe voi Dumnezeu s trii muli ani. La
sraci s druii milostenie, pe vduve i pe srmani
427
s-i ajutai, pe bolnavi i pe cei din temni s-i
cercetai i pe cei npstuii i cu nedreptate osndii
s-i izbvii; i s avei pace cu toi. Prietenilor
votri s fii credincioi, iar vrjmailor bine s le
facei, nerspltindu-le ru pentru ru.
Ctre toi s fii buni, blnzi, iubitori i
smerii; curia voastr cea sufleteasc i trupeasc
s-o ferii neprihnit. Bisericilor lui Dumnezeu i
mnstirilor bine s le facei, pe preoi i pe monahi
s-i cinstii, c pentru aceia Dumnezeu arat
milostivire la toat lumea. Iar mai ales s nu uitai
pe cei ce rtcesc pentru Dumnezeu n pustieti,
prin muni, n peteri i n prpstiile pmntului, ci
s le dai cele de trebuin. Pe cei sraci s-i hrnii
din destul, c nu v vei lipsi. Cci tii aceasta: casa
mea niciodat nu s-a lipsit de cele trebuincioase,
dei multe se puneau naintea sracilor.
Rugai-v adeseori i la nvturile sracilor
luai aminte. Maicii voastre s-i dai cuvenita cinste,
i s-o ascultai, totdeauna voia fcndu-i, i
niciodat porunca Domnului s n-o lepdai; cu
slugile s fii milostivi, iubindu-i ca pe fii; pe cei
btrni n libertate s-i lsai, dndu-le hrana i cele
trebuincioase lor pn la sfrit; precum m-ai vzut
pe mine fcnd, aa i voi s facei, cci v vei
nvrednici cinstei i slavei sfinilor. i s v aducei
aminte de acestea totdeauna, c degrab va trece
lumea aceasta i slava ei ntru nimic va fi. Fiilor,
poruncile Domnului i ale mele s le pzii, iar
Dumnezeul pcii s fie cu voi.
428
Acestea auzindu-le Ioan i Arcadie, au plns i
ziceau: S nu ne lai pe noi, tat, ci te roag lui
Dumnezeu ca s-i fac parte s mai petreci puin cu
noi; cci tim c de-L vei ruga, ca un milostiv te
ascult Dumnezeu. i de foarte mult trebuin este
nou celor tineri viaa aceea, ca desvrit s ne
povuieti pe noi la lucruri bune i singur s
rnduieti pentru viaa noastr, precum se cade. Iar
tatl suspinnd i lcrimnd, a zis: De cnd m-a
cercetat Dumnezeu cu aceast boal i m-am culcat
pe pat, mult m-am rugat de aceasta i m rog lui
Dumnezeu ca pentru tinereile voastre s-mi dea mie
ca puin s mai petrec aici, pn ce v voi vedea n
toate desvrii.
n noaptea urmtoare i s-a fcut lui Xenofont
ncredinare, prin vis, cum c Dumnezeu i
poruncete ca nc s mai fie n viaa aceasta; i a
spus despre aceasta soiei sale i fiilor, i toi s-au
bucurat, slvind pe Dumnezeu. Apoi, a nceput
bolnavul cu ncetul a veni la sntate, i a zis fiilor
si: Fiilor, mergei ca s v sfrii nvtura
voastr, i sfrind-o, degrab s v ntoarcei ca s
v nsoesc cu nunta cea legiuit. Punndu-i pe ei n
corabie, cu toate cele de trebuin, i-au pornit iari
la Berit (Beirut).


429
Sfntul Maxim Mrturisitorul
121

(580-662)

Despre Maica Domnului

Voievodul chemnd pe clericii cei mai nti ai
cetii Selimbria, pe prezbiteri, pe diaconi i pe
monahii cei mai cinstii, i-a trimis la fericitul
Maxim, ca s afle de la dnsul dac sunt adevrate
cele grite despre el, c hulete pe Maica lui
Dumnezeu
122
. Deci venind ei, s-a sculat Cuviosul i
li s-a nchinat pn la pmnt, cinstind feele lor. La
fel i ei s-au nchinat Sfntului i au ezut toi.
Atunci un brbat din cei ce veniser, foarte cinstit,
cu mult blndee si cu cinste a grit ctre sfntul:
Printe, de vreme ce unii ne-au spus despre sfinia
ta, cum c nu mrturiseti pe Doamna noastr,
Preacurata Fecioar, Nsctoare de Dumnezeu, a fi
de Dumnezeu Nsctoare, deci, jur-te pe Preasfnta
i cea de o fiin Treime, ca s ne spui adevrul, i
vei scoate ndoiala din sufletele noastre, ca s nu ne
vtmm cu nedreptate, ndoindu-ne despre tine.

121
Vieile Sfinilor pe luna ianuarie, Editura Episcopiei
Romanului i Huilor, 1993, pag. 434.
122
Sfntul Maxim Mrturisitorul a fost cel mai mare aprtor
al doctrinei Hristologice ortodoxe din sec. al VII-lea.
Hristologia Sfntului Maxim a stat la baza definiiei doctrinare
a Sinodului al VI-lea Ecumenic (681), privind erezia
monotelist. Pentru a fi denigrat i discreditat i s-a adus,
printre alte nvinuiri nedrepte, i pe aceea c hulete pe Maica
Domnului.
430
Cuviosul Maxim ntinzndu-se pe pmnt n
chipul Crucii, i iari sculndu-se, minile spre cer
ridicndu-i, a strigat cu glas mare i cu lacrimi:
Cela ce nu mrturisete pe Doamna noastr, cea
ntru tot cntat, i pe cea mai sfnt i fr de
prihan, i dect toate mai cinstit, cum cci cu
adevrat este adevrat Maic a lui Dumnezeu, Cel
ce a fcut cerul i pmntul, marea i toate cele ce
sunt ntr-nsele, s fie anatema de la Tatl i de la
Fiul i de la Duhul Sfnt, de la Treimea cea de o
fiin i mai presus de fire i de la toate puterile
cereti; cum i de la ceata sfinilor apostoli i a
proorocilor i de la mulimea cea fr de sfrit a
mucenicilor, i de la tot duhul cel drept, care ntru
credin s-a sfrit acum i pururea i n vecii
vecilor".


Sfntul Dimitrie al Rostovului
123

(1651-1709)

Maica milostivirii

Pe cel ce se ciete, Dumnezeu
e gata s-l ierte. ns pentru aceasta.
l nduplec Maica Lui.


123
Sfntul Dimitrie al Rostovului, Viaa i omiliile, Editura
Bunavestire, Galai, 2003, pag. 27-29.
431
Un pctos i-a rnduit ca pravil n fiecare zi
s se roage de cteva ori ctre Preasfnta Nsctoare
de Dumnezeu, repetnd cuvintele Arhanghelului
Gavriil: Bucur-te, ceea ce eti plin de har.
Odat, pregtindu-se s mearg la lucrul su lumesc,
s-a ndreptat ctre icoana Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu ca, mai nainte, s se roage dup obiceiul
su, iar apoi s mearg la lucrul su. i iat, cnd a
nceput s se roage dup obicei, deodat l-a cuprins
frica mai presus de firea sa, vede cum chipul de pe
icoan se mic i Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu i se arat vie mpreun cu Fiul Su, pe
Care l ine n preacuratele ei mini...
Pruncului dumnezeiesc i se deschiseser rni
pe mini, pa picioare i
pe coast i din rni
curgea sngele n
iroaie, exact ca pe
cruce...
Vznd acest
lucru, pctosul s-a
ngrozit i a strigat:
O, Doamne! Cine a
fcut aceasta?.
Maica Domnului
i-a rspuns: Tu i
ceilali pctoi; voi l rstignii din nou pe Fiul
Meu cu pcatele voastre, ca iudeii.
Atunci pctosul a izbucnit n plns i a spus:
Miluiete-m, o, Maica milostivirii!.
432
Iar Ea a rspuns: Voi m numii pe mine
Maica milostivirii, dar prin faptele voastre m
batjocorii i m suprai.
Nu, Stpn!, a strigat pctosul. S nu fie
aceasta! S nu biruiasc rutatea mea buntatea ta
nespus i milostivirea ta! Tu Singur eti ndejdea
i mijlocitoarea tuturor pctoilor! Fie-i mil,
Maic Bun! Roag-L pentru mine pe Fiul tu i
Fctorul meu!.
Atunci Preamilostiva Maic a nceput s l
roage pe Fiul Su, zicnd: Fiul meu cel bun! Pentru
iubirea mea, miluiete-l pe acest pctos!.
Iar Fiul a rspuns: S nu te superi, Maica
Mea, c nu te voi asculta. i Eu L-am rugat pe Tatl
s ia de la Mine paharul suferinelor i El nu M-a
ascultat.
Maica Domnului a spus: Adu-i aminte, Fiule,
de snii cu care Te-am hrnit i iart-l!.
ns Fiul a rspuns: i a doua oar L-am rugat
pe Tatl s-Mi ia paharul i El nu M-a ascultat.
Maica Domnului iari a spus: Adu-i aminte
de durerile mele, pe care le-am ndurat alturi de
Tine cnd Tu erai pe cruce cu trupul, iar eu eram sub
cruce i inima mi-era rnit, cci trecuse sabia prin
sufletul meu!.
Iar Fiul a rspuns: A treia oar L-am rugat pe
Tatl s ia paharul, ns El nu a binevoit s M
asculte.
Atunci Maica Domnului s-a ridicat, L-a aezat
alturi pe Fiul ei i a vrut s se arunce la picioarele
Lui...
433
Ce vrei s faci, o, Maica Mea?, a strigat
Fiul.
Voi sta a rspuns ea la picioarele Tale
mpreun cu acest pctos pn cnd i vei ierta
pcatele!.
Atunci Fiul a spus: Legea i poruncete
oricrui fiu s-i cinsteasc mama, iar dreptatea cere
ca dttorul legii s fie i mplinitorul legii. Eu sunt
Fiul tu. Tu eti Maica Mea i Eu trebuie s te
cinstesc, mplinind ceea ce M rogi: fie dup dorina
ta! Acum se iart acestui om pcatele de dragul tu!
Iar ca semn al iertrii, se vor nchide rnile Mele!.
Pctosul s-a ridicat tremurnd, s-a atins
bucuros cu buzele de preacuratele rni ale
Mntuitorului i abia atunci i-a venit n fire. Cnd
vedenia s-a terminat, el a simit n inima sa i fric
i bucurie. Apropiindu-se de icoana Maicii
Domnului, el i-a mulumit i a rugat-o ca, aa cum a
vzut n vedenie buntatea Domnului c l-a iertat,
tot aa i n veacul viitor s nu fie lipsit de aceast
mil. i de atunci el i-a ndreptat viaa sa i a
nceput s triasc n chip plcut lui Dumnezeu.
Ia aminte ncheie aceast povestire Sfntul
Dimitrie de Rostov la grija, pe care o are
Ocrotitoarea noastr pentru iertarea pcatelor
noastre!. Slav milostivirii ei, slav buntii ei
nespuse, slav bogiei binefacerilor ei acum i
pururea i n vecii vecilor! Amin.


434
Sfntul Tihon din Zadonsk
124

(1724-1783)

Despre ndejde

Numele lui Dumnezeu este proslvit prin
ndejdea lipsit de ndoial n El, c astfel artm c
Dumnezeu este Adevrat, care a fgduit s
izbveasc; Atotputernic, care poate s mntuiasc;
Preanelept, care tie cum s mntuiasc; i Bun,
care vrea s-i mntuiasc pe cei ce ndjduiesc n
El. i astfel, prin ndejdea lipsit de ndoial n
Dumnezeu mrturisim adevrul, atotputernicia,
nelepciunea i buntatea lui Dumnezeu. i astfel,
dndu-I lui Dumnezeu ceea ce i este propriu, i dm
i slava Lui. Cea mai mare slav i cinste, griete
Sfntul Ioan Gur de Aur, c ndjduim n puterea
Lui, chiar dac asta pare a se mpotrivi strii de
lucruri pe care o vedem cu ochii cei trupeti. i de
ce te minunezi c i dm mare cinste lui Dumnezeu
dac nu ne ndoim de El ? i oamenii asemenea
nou socot c au parte de mare cinste din partea
noastr atunci cnd nu ne ndoim, ci credem n
fgduinele lor, n care ei ne nfieaz ceva
vremelnic i striccios (Omilia 39 la Facere).




124
Sfntul Tihon din Zadonsk, ndatoririle cretinului fa
de Dumnezeu, Editura Sofia, Bucureti, 2002, pag. 144.
435
Starea Taisia
125

(1840 - 1915)

Despre ascultare
126


Ce este ascultarea? n nelesul obinuit al
cuvntului, ascultarea nseamn s te supui voii altuia.
Porunca ascultrii este, de-a lungul vremii, prima i cea
mai veche porunc, cci nc pe cnd erau n Rai, n
starea lor originar de curie, protoprinii notri au
primit porunca ascultrii s nu guste din rodul unui
pom anume. Neascultarea acestei porunci le-a adus
moartea.
n ceea ce privete viaa monahal, cuvntul
ascultare are un neles strict i foarte cuprinzotr. Ea
cuprinde nu doar sensul obinuit de mplinire a
poruncilor, ci i a celor mai nalte virtui monahale care
constau n lepdare de sine necondiionat i
nencredere n sine adic supunerea desvrit a voii
proprii fa de voina unui ndrumtor. Voina sau, ceea
ce este acelai lucru, libertatea, este averea preioas
fiecrui om, det lui de nsui Dumnezeu. Exact
aceast mult iubit libertate o pun pentru totdeauna pe
altar, oferind-o de bunvoie ca jertf Domnului, cei

125
Starea Taisia, Scrisori ctre o nceptoare pe calea
vieii ntru Hristos, ediia a II-a, Editura Christiana, Bucureti,
2003, pag. 35-37

126
Starea Taisia a fost fiic duhovniceasc a Sfntului Ioan
de Kronstadt.
436
care mbrieaz calea vieii monahale. Vai, cte
necazuri, cte nevoine l cost cteodat aceast jertf
pe ucenicul cu adevrat asculttor! Iar aceasta a
nvat-o cel ce a petrecut civa ani n tierea
desvrit a propriei sale voi, n supunerea
necondiionat fa de voia altuia. ns pe de alt parte
a gustat i a aflat di nexperien cum c jugul
Domnului este bun i povara sa este uoar (Matei 11,
30).
Nu sunt martiri doar cei ce accept moartea
pentur credina lor n Hristos, zice Sfntul Isaac Sirul
(sec. VI), ci i cei care mor pentru inerea poruncilor
sale. Adevratul ucenic este mort n faa voii, a
dorinelor i a minii sale, adic mortvicleniei i
zbovirii cu minte mpotrivitoare asupra a ceea ce i s-a
poruncit. El poate ndrzni s exclame mpreun cu
Apostolul: Nu eu triesc, ci Hristos triete n mine
(Gal. 2, 20), Care nsui S-a fcut asculttor pn la
moarte (Fil. 2,8); Pentru c nu caut voia Mea, ci voia
Celui care M-a trimis (Ioan 5, 30). i Care, n clipele
ydrobitoare dianintea ptimirii pe Cruce, cnd a czut
cu faa la pmnt (Matei 26, 39) rugndu-Se Tatlui
Ceresc, cnd sudoarea Lui s-a fcut ca picturi de
snge care picurau pe pmnt (Luca 22, 44), a fost
asculttor cu adevrat fa de Tatl Su (Mat. 26, 39)
zicnd: nu voia Mea, ci voia Ta s se fac (Luca 22,
42). Sfntul Ioan Scrarul, adresndu-se nceptorilor
spunea: Voi, cei ce trii n ascultare, suntei ucenici
urmtori lui Hristos! Aflai c drumul pe care l-ai ales
este cel mai scurt i mai nertcitor spre mpria
cerurilor. Cu picioarele neudate trecei prin mare, cci
437
o strbatei not nu prin propriile voastre mdulare, ci
susinui de minile celor ce v conduc pe voi! De
bunvoi v-ai vndut robi i, cu preul aceastei sclavii,
cumprai-v libertatea venic. Preamrind mai
departe virtutea ascultrii, continu: Ascultarea e
lepdarea total de sufletul tu, plutire fr de primejdii
pe mare, cltorie ce se face dormind, netemere de
moarte, nmormntarea voii, moarte de bunvoie i
nvierea smereniei. Fii mort vieii tale, ca s fii viu
dup moartea ta exclam un alt Printe purttor de
Duh (Sfntul Isaac Sirul).


Cuviosul Siluan Athonitul
127

(1866-1938)

Despre Maica Domnului

Sufletul meu se nfricoeaz i se cutremur
cnd se gndete la slava Maicii lui Dumnezeu.
Mintea mea este slab i inima mea e srac i
neputincioas, dar sufletul meu se bucur i e atras
s scrie despre Ea mcar un cuvnt.
Sufletul meu se nspimnt de o asemenea
ndrzneal, dar iubirea m mpinge s nu ascund
recunotina mea fa de milostivirea Ei.

127
Sfntul Siluan Athonitul, ntre iadul dezndejdii i
iadul smereniei, Ediia a IV-a, Editura Deisis, Sibiu, 2001,
pag. 173-174.
438
Maica Domnului n-a aternut n scris gndurile
Ei, nici iubirea Ei pentru Dumnezeul i Fiul Ei, nici
durerile sufletului ei n vremea rstignirii pentru c
nu le-am fi putut nicicum nelege, fiindc iubirea ei
pentru Dumnezeu e mai puternic i mai arztoare
dect iubirea Serafimilor i a Heruvimilor, i toate
Puterile cereti ale ngerilor i Arhanghelilor sunt
mute de uimire fa de ea.
Chiar dac viaa Maicii Domnului e ca
nvluit ntr-o tcere sfnt, Bisericii noastre
Ortodoxe Domnul i-a dat s cunoasc c iubirea ei
mbrieaz ntreaga lume i c, n Duhul Sfnt, ea
vede toate noroadele de pe pmnt i, asemenea
Fiului ei, i este mil de toi i miluiete pe toi.
Ah, dac am ti cum iubete Prea Sfnta pe toi
cei ce pzesc poruncile lui Hristos i ct i este de
mil i se ntristeaz pentru cei ce nu se ndreapt.
Am simit acest lucru pe mine nsumi. Nu mint,
spun adevrul naintea feei lui Dumnezeu, pe Care
sufletul meu l cunoate: cu duhul am cunoscut-o pe
Prea Curata Fecioar. N-am vzut-o, dar Duhul
Sfnt mi-a dat s o recunosc pe Ea i iubirea Ei
pentru noi. Dac n-ar fi fost milostivirea ei, a fi
pierit de mult, dar Ea a vrut s m cerceteze i s m
lumineze s nu mai pctuiesc. Ea mi-a spus: Nu
este frumos pentru mine s m uit la tine s vd ce
faci!. Cuvintele ei erau plcute, linitite i blnde,
i ele au lucrat asupra sufletului meu. Au trecut de
atunci mai mult de patruzeci de ani, dar sufletul meu
n-a putut uita aceste cuvinte dulci i nu tiu ce i-a
putea da n schimb eu, pctosul, pentru dragostea ei
439
fa de mine, necuratul, i cum voi mulumi bunei i
milostivei Maici a Domnului.
Cu adevrat Ea este Ocrotitoarea noastr la
Dumnezeu, i chiar numai numele Ei bucur
sufletul. Ori tot cerul i tot pmntul se bucur de
iubirea Ei.
Lucru minunat i neneles. Ea viaz n ceruri
i vede nencetat slava lui Dumnezeu, dar nu ne uit
nici pe noi, srmanii i acoper cu milostivirea ei tot
pmntul i toate noroadele.
i pe aceast Prea Curat Maic a Sa Domnul
ne-a dat-o nou. Ea este bucuria i ndejdea noastr.
Ea este Maica noastr dup duh i, ca om, e aproape
de noi dup fire i tot sufletul cretinesc e atras spre
Ea cu iubire.

Sfntul Lavrentie, de la Cernigov
128

(1868-1950)

n timpul rzboiului, pe pmntul mnstirii a
fost semnat secar i, iat, venise timpul culesului,
dar nu puteau face nimic, cci pmntul era bine
pzit de soldai. Maica iconom a mers cu plngere
la primrie s cear ajutor, dar au alungat-o cu
ruine i au fugrit-o cu vorbe batjocoritoare. Cu

128
Sfntul Lavrentie, de la Cernigov, Viaa, nvturile
i minunile, Editura Credina Strmoeasc, 2003, pag.
24, 27, 58, 75, 83-84.
440
lacrimi n ochi ea s-a ntors la mnstire i i-a
vrsat tot necazul Printelui
129
.
A doua zi, spre diminea, Printele a
binecuvntat-o i i-a spus s mearg din nou la
primrie, poruncindu-i s nu vorbeasc cu nimeni pe
drum. Cu credin n Dumnezeu i n rugciunile
Printelui, pzind tcerea, micua a mers din nou,
la aceiai efi. De ndat ce a ajuns la primrie i le-
a cerut din nou s o ajute, a i primit permisiunea
pentru strngerea roadelor, ba mai mult, toi s-au
purtat foarte frumos cu ea i i-au vorbit amabil. Ea,
bucuroas, se ntoarse repede la mnstire i-i
povesti Printelui cum s-au schimbat n bine
lucrurile, la care stareul zmbi i-i zise:
Ei, iat, cnd omul este ru atunci cu el este
satana, cel viclean, i i ntunec sufletul, iar cnd te
vei ruga pentru acela, dracul fuge de la el iar omul
devine bun i nelegtor.
* * *
Rob al lui Dumnezeu e cel ce-I slujete Lui i
cu ct i slujeti Lui Dumnezeu mai mult, cu att El
i va auzi rugciunea mai repede.
* * *
Vai, ct de muli sunt n focurile iadului, i
toi stau precum petiorii pui la saramur n
butoaie.
Micuele ncercau s-l liniteasc, dar el le
zicea printre lacrimi:

129
Sfntului Lavrentie
441
Voi nu-i putei vedea, cci dac i-ai vedea,
vi s-ar rupe sufletul de durere.
* * *
Pentru iubirea sa puternic fa de oameni i
smerenia sa, bunul Dumnezeu l-a nvrednicit pe
Printele cu darul rugciunii inimii, al nainte-
vederii i cu darul vindecrii de boli sufleteti i
trupeti.
Printele tare plngea cnd pctosul care se
spovedea la dnsul descoperea pcate de moarte.
Amare lacrimi vrsa cnd mama care se spovedea
mrturisea marele pcat al uciderii de prunci
(avortul). El spunea c:
Mama ce a svrit acest pcat trebuie s
verse multe lacrimi ndurerate i s se roage zi i
noapte, cci greu este pcatul acesta. S v fereasc
Dumnezeu de el! Mai spunea c trebuie s ne fie
fric de acest pcat ca de foc.
* * *
Tare mi este mil de tinerii preoi fr
experien pentru c nu au destul nelepciune i
curaj ca s ntrebe. Stau la ei pomelnicele aruncate
pe geam i peste tot prin toat chilia i toate
pomelnicele pe care nu le citesc aici, la Sfnta
Proscomidie, le vor duce n spate n viaa cealalt
(viitoare) i va fi foarte grea povara lor. (Ei, fiind
fr experien, scot prticele, iar pomelnicele stau
aruncate peste tot). Dac ar ti ei ce i ateapt,
atunci ar aduna toate pomelnicele aruncate i
necitite, le-ar pune cu grij unul peste altul, i cu
442
fric, fcnd semnul Sfintei Cruci peste ele, ar
spune: Pomenete, Doamne, pe toi cei trecui n
aceste pomelnice nepomenite de mine la rugciune
pentru slbiciunea omeneasc
130
. i atunci ei n-ar
mai rspunde naintea lui Dumnezeu pentru marea
dragoste pe care o are Mntuitorul pentru noi.


Stareul Antonie de la Optina
131

(1795-1869)

Nimeni nu poate dobndi ndejdea n
Dumnezeu, scrie Sfntul Isaac Sirul n Cuvntul
76, pn cnd nu va mplini ntocmai voia lui
Dumnezeu. Cci ndejdea n Dumnezeu i tria de
suflet se nasc din mrturia cugetului, iar prin aceast
mrturie a inimii dobndim ndrznire ctre
Dumnezeu. Mrturia cugetului st n aceea ca s nu
te mustre contiina pentru nepsare fa de ce st n
puterea ta s faci. Dac inima noastr nu ne
osndete, avem ndrznire ctre Dumnezeu (I Ioan
3, 21). Astfel, ndrzneala se nate din agonisirea
virtuilor i a unei contiine curate.



130
Aceast posibilitate nu scutete pe preotul slujitor de a-i
achita datoria pomenirii pomelnicelor n modul cel mai
contiincios [Nota edit.].
131
Ieromonah Clement Sederholm Stareul Antonie de la
Optina, Editura Bunavestire, Bacu, 1998, pag. 132.
443
Protosinghelul Ghervasie Hulubariu
132

Mnstirea Agapia Veche (1888 - 1973 )

- Printe Ghervasie, m mustr cugetul c nu mai pot
face pravila i canonul clugresc, aa cum l fceam
odat.
- Ei, nu mai ine atta la liter i la form ! Caut
mai nti slava lui Dumnezeu i folosul aproapelui i
ai ndejde. Iat acum nici eu nu mai pot face aproape
nimic. De aceea este bine ca orice clugr s-i fac
pravil i canon mai mult la tineree, c la btrnee,
orict ar vrea, nu mai poate face.
- Prea cuvioase printe, mi zice gndul s m ntorc la
metanie, oare ce s fac?
- Este i asta o ispit din iubire de sine. Fiecare vrea s
se mntuiasc numai pe el i uit de aproapele. Este o
adevrat nelare s zici c n cutare mnstire nu m
mntuiesc, c oamenii sunt ri, c nu te simi bine. Acolo
unde stai, acolo este i Dumnezeu cu tine. Cci acolo unde
te rogi, unde faci ascultare i mplineti voia lui Dumnezeu,
acolo este si mntuire. Deci, este pcat s cugei altfel.
- Printe Ghervasie, cum se mntuiesc clugrii care nu
au linite, care triesc aproape de sate? C nu te poi ruga
n tulburare i zgomot.
- Mai mare este zgomotul minii dect zgomotul satului.
De acela mai mult s te temi. C mare rzboi d satana
clugrului prin imaginaie i gnduri. Satana
ntotdeauna caut s-i pun tronul n mintea i inima
omului. Iar noi trebuie s-1 alungm prin post si rugciune

132
Ieromonah Ioanichie Blan Convorbiri duhovniceti,
editat de Episcopia Romanului i Huilor, 1984, pag. 346-
347.
444
i s aezm n noi tronul Etimasiei, al Mielului lui
Dumnezeu i al Sfntului Duh.
- Prea cuvioase printe Ghervasie, Dumnezeu tie
cnd ne vom mai vedea fa ctre fa. V rog, dai-mi i
mie un cuvnt nelept de btrn. Ce trebuie s fac ca s
m mntuiesc?
- Ce cuvnt s-i dau eu, pctosul! S caui pacea
tuturor si s nu ii mai mult la rugciune, la pravil, ca la
aproapele. Cnd cineva i bate n u, las-i pravila,
deschide-i ua, d-i un ban, o hain, un sfat, o vorb
bun; d-i dragostea ta, buntatea inimii tale, tot ce ai
mai de pre, ca el s plece mulumit i folosit. C mai
mare este dragostea dect pravila. C dac i rmne
pravila o poi termina pe urm, dup ce pleac fratele; iar
dac fratele pleac scrbit sau smintit de la ua ta, nu tii
dac l mai ntlneti n via ca s-1 ajui. i aa
rugciunea ta nu mai ajunge la Dumnezeu.


Printele Porfirie Bairaktari
133

(1906-1991)

Iubirea lui Hristos alung patimile

-Cu ct sporete iubirea lui Hristos, cu att
slbesc patimile. Aa ca pe cntar. Pricepi?
-Nu-i spun doar s-l iubeti pe Hristos, ci s te
ndrgosteti de El !

133
Printele Porfirie Antologie de sfaturi i ndrumri,
Editura Bunavestire, Bacu, pag. 280.


445
-Printe, cum s-l iubesc pe Hristos?
-Prin smerenie!
-i cum s m smeresc?
-Fcnd ascultare!
-i cum s fac ascultare?
-Nu tii cum s faci ascultare?! (i se supr
puin). Toi prinii spun cum, toate Scripturile, iar
tu m-ntrebi Cum s fac ascultare?!
Preot prof. Dumitru Stniloae
134

(1903-1993)

L-am cutat pe Dumnezeu n oamenii din
satul meu, apoi n cri, n idei i simboluri. Dar
acest lucru nu mi-a dat nici pacea, nici iubirea. ntr-
o zi am descoperit n scrierile Sfinilor Prini ai
Bisericii c e cu putin s-L ntlneti pe Dumnezeu
n mod real prin rugciune. i atunci L-am auzit
spunndu-mi: NDRZNETE S NELEGI C
EU, DUMNEZEU, TE IUBESC!
Atunci, cu rbdare, m-am pus pe lucru. Astfel,
am neles treptat c Dumnezeu e aproape, c m
iubete i c, umplndu-m de iubirea Lui, inima
mea se deschide celorlali. Am neles c iubirea e
comuniunea cu Dumnezeu i cu cellalt. i c, fr
aceast comuniune, lumea nu e dect tristee ruin,
distrugere, masacre. S vrea, numai, lumea s

134
M. Costa de Beauregard, Dumitru Stniloae, Mic
dogmatic vorbit dialoguri la Cernica Ediia a doua,
revzut, Editura Deisis, Sibiu, 2000, pag. 219.
446
triasc n aceast iubire, i atunci ar cunoate viaa
venic....
***
Ascultarea de printele duhovnic este ascultare
de Dumnezeu. Prin gura duhovnicului vorbete nsui
Ziditorul nostru. El este doar un martor, care ascult
mrturisirea noastr i care ne transmite apoi voia
Tatlui ceresc. Ascultarea nseamn smerenie. Iar
smerenia acoper toate pcatele, dup cum spune
Sfntul Antonie cel Mare.

(Mihaela Ion, ntre raiul rugciunii i iadul
drogurilor, Editura Biserica Ortodox, Alexandria,
2004, pag. 56)

447
Sfaturi duhovniceti


1.Prin tcere l trdm pe Dumnezeu.
(Sf. Grigorie Teologul)

2. Unde este Biserica acolo este i Duhul Sfnt,
iar unde este Duhul Sfnt acolo este i Biserica i tot
harul, iar Duhul Sfnt este Adevrul.
(Sf. Irineu de Lyon)

3. A tinui cuvntul Adevrului nseamn a te
lepda de el.
(Sf. Maxim Mrturisitorul)

4. Printele nostru Sofronie, ne spune c nu
exist condiii i nu pot exista condiii n care
cuvntul lui Dumnezeu s nu fie valabil i puternic.
Nu exist i nu pot exista condiii care s mpiedice
mntuirea, trirea cuvntului lui Dumnezeu.
(Pr. Rafail Noica)

5. Eu socotesc c cel mai de pre n aceast
via este s lai toate i s-i plngi pcatele tale,
pentru c cea mai scump pentru noi este venicia.
Deci, trebuie s facem totul ca s n-o pierdem, c
atunci degeaba am trit pe pmnt.
(Arhim. Cleopa Ilie)


448
6. Dac citii crile Sfinilor Prini vei
vedea c muli s-au sfinit cu uurin fr s-i fac
prea multe griji, i-au sfinit sufletele fr s fac
osteneli, fr s fac jertfe, fr s duc lupte
ascetice. Dar cum s-au sfinit? Au ales ascultarea.
(Stareul Efrem Katunakiotul)
449

POSTFA
(O precizare necesar)

n ultima vreme s-au nmulit apariiile
materialelor de orientare apocaliptic.
Fenomenul, pe ct este de complex, pe att de
controversat i cel mai mult presupune discernmnt i
Har pentru a-l percepe, prezenta i susine. Pe ct bine
poi face prin angajarea i susinerea lui, pe att de
mult ru se poate face comunitii cretine prin cderea
ntr-o extrem: aceea de a provoca n mod exagerat
nfricoare i a descuraja, mai mult dect a cultiva
curajul, ndejdea i optimismul cretin, prin biruina
deja ctigat prin Iisus Hristos, Domnul nostru.
S ne ferim deci, ca nu cumva n numele
denunrii lucrrii antihristice, s devenim
proclamatori i susintori ai acesteia, din netiin i
angajare ptima n sfera unuia dintre cele mai
delicate i sensibile fenomene, cum este eshatologia
cretin.
C trim deja din plin semnele care confirm la
prezent Apocalipsa, este un adevr ce se verific zi de
zi. Dar a merge i a accentua numai latura tragic a
lucrurilor, fr a oferi soluii, ansa de ajutor i puterea
lui Dumnezeu n orice mprejurare ar fi, aceasta este o
greeal grav.
n orice ncercare grea, Biserica i cretinul
primesc un ajutor de la Dumnezeu, mai mare dect
amploarea ncercrii. Condiia este aceea de a rmne
mpreun cu Dumnezeu n rbdare i ascultare. Adic
450
aceea de a fi i a rmne cretin cu orice pre. A tri i
a mplini poruncile lui Dumnezeu indiferent de condiii
i mprejurri. El va rmne cu noi i va birui orice
ispit i lucrare potrivnic.
Sfntul Vasile cel Mare spune: E de ajuns s
ne numim cretini, ca s scpm de toat vtmarea
vrjmaului.
Mntuitorul Iisus Hristos ne ndeamn i ne
cheam: S nu se tulbure inima voastr; credei n
Dumnezeu i n Mine credei.(Ioan 14,1) i fericit
cine nu se va sminti ntru Mine.( )
Orice lucru poate fi bun sau ru, n funcie de
motivaia i consecinele pe care le are. Singura
garanie c un lucru este bun, este aceea c este izvort
din Harul lui Dumnezeu. Acesta probeaz valoarea,
calitatea i faptul c se face ceva plcut naintea lui
Dumnezeu i dup voia Lui.
Avem mrturii pentru acest aspect al problemei
la Printele Serafim Rose, la Printele Porfirie, la
Sfntul Apostol Pavel (to katehon) i este strict necesar
s ne nsuim acest punct de vedere, tocmai pentru a
rmne cretini autentici i realiti duhovnicete,
indiferent de vremuri i de condiiile n care ne este dat
s trim . Pe msura creterii ispitelor, crete i Harul,
iar Harul se d i se primete prin Sfintele Taine i prin
ascultare de Biseric.
Iar a fi cretin, nseamn n primul rnd
spovedanie, mprtanie, rugciune i ascultare
smerit n tradiia cea mai curat a Bisericii: cea a
Sfinilor Prini.
451
Pe acestea avndu-le, s le trim zilnic i nu ne
vom teme de nimic pentru c Dumnezeu este i rmne
cu noi n toate zilele pn la sfritul veacului. Amin.
(Matei 28, 20)
452

Bibliografie


1. Alexandru Trofimov, Sfntul Serafim de Viria (1866-
1949). Patericul Viriei, Editura Biserica Ortodox, Editura
Bunavestire, Galai, 2003.
2. Andre Scrima, Timpul Rugului Aprins, Editura
Humanitas, Bucureti, 1996.
3. Sfntul Andrei cel Nebun pentru Hristos, Editura
Evanghelismos, 2002.
4. Antonie Mrturisitorul, Arhiepiscop de Mihailov i
Golnsc Calea rugciunii luntrice, Editura Bunavestire,
Galai, 2003.
5. Printele Arsenie Boca. Mare ndrumtor de suflete din
secolul XX, Editura Teognost, Cluj-Napoca, 2002.
6. Printele Arsenie. Acuzatul ZEK-18376.Un sfnt din
lagrele comuniste, Editura Bunavestire, Bacu, 2001.
7. Atanasie Rakovalis Printele Paisie mi-a spus,
Editura Evanghelismos, Bucureti, 2002.
8. Ieromonah Benedict Aghioritul, Gndurile i nfruntarea
lor, Schitul Lacu, Sfntul Munte Athos, 2000.
9. Bruno Wrtz, New Age. Paradigma Holist sau
Revrjirea Vrstorului, Editura de Vest, Timioara,1994.
10. Sfntul Chiril al Ierusalimului, Cateheze, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 2003.
11. Ne vorbete Printele Cleopa, vol.3, Editura Episcopiei
Romanului, 1996.
12. Ieromonah Clement Sederholm Stareul Antonie de la
Optina, Editura Bunavestire, Bacu, 1998.
13. Ne vorbete Printele Cleopa, vol.7, Editura Episcopiei
Romanului, 1998.
14. Ne vorbete Printele Cleopa, vol.11, Editura
Episcopiei Romanului, 2001.
15. Un sfnt printre noi, Printele Constantin Srbu, Editura
Bunavestire, Galai, 2002.
453
16. Viaa i nvturile Cuviosului i Sfinitului Mucenic
Cosma Etolianul, Lumintorul Greciei i Apostolul sracilor,
Editura Deisis, Sibiu, 2001.
17. Printele Daniil Guvalis, Pelerin prin Sfnta Scriptur,
Editura Bunavestire, Bacu, 2002.
18. Printele Dimitrie Bejan, Bucuriile Suferinei. Viaa unui
preot martir, Hrlu-Iai, 2002.
19. Dimitra V. Daviti, Amintiri despre Stareul Sofronie de
la Essex, Mnstirea Piatra-Scris, Judeul Cara-Severin,
2002.
20. Sfntul Dimitrie al Rostovului, Viaa i omiliile, Editura
Bunavestire, Galai, 2003.
21. Printele Dimitrie Gagastathis, Amintirile unui sfnt Un
preot de mir, prieten al Sfinilor Arhangheli, Editura Bunavestire
22. Dimitriu K. Skartsiouni Profeii despre Antihrist, Editura
Credina Strmoeasc, 2003
23. Preot Profesor Dumitru Popescu, Doru Costache,
Introducere n Dogmatica Ortodox, Editura Libra,
Bucureti, 1997.
24. Printele Efrem Athonitul, Despre credin i mntuire,
Editura Bunavestire, Galai, 2003.
25. Printele Epifanie Teodoropoulos, Crmpeie de via,
Schitul romnesc Lacu, Sfntul Munte Athos, 2000.
26. Printele Filotei Zervakos, Testament duhovnicesc.
Mrturisirea Credinei Ortodoxe, Editura Bunavestire, Galai,
2003.
27. Cltor ctre cer Viaa i predicile Fericitului Filotei
Zervakos, Editura Biserica Ortodox, Alexandria, 2002.
28. Ghenadie Durosov, Schimonahia Macaria, preaiubit
muceni a lui Hristos, ajuttoarea celor n suferin, Editura
Bunavestire, Bacu, 2001.
29. Hieroteos, Mitropolit de Nafpactos, Viaa dup Moarte,
Editura Bunavestire, 2000.
30. Un stare sfnt. Fericitul Printe Iacov., Editura
Bunavestire, Bacu, 2000.
31. Sfntul Ignatie Briancianinov, Ofrand monahilor
contemporani sau Binecuvntare pentru ospul Mirelui,
Fundaia Dosoftei, Bucureti, 2002.
454
32. Sfntul Ignatie Briancianinov, Despre nelare, Schitul
romnesc Lacu, Sfntul Munte Athos, 1999.
33. Sfntul Ioan Iacob Romnul-Hozevitul, Hran
duhovniceasc, Editura Lumin din Lumin, Bucureti, 2000.
34. Sfntul Ioan Maximovici, Predici i ndrumri
duhovniceti, Editura Sofia, Bucureti, 2000.
35. Ieromonahul Iosif Aghioritul, Stareul Efrem Katunakiotul,
Editura Evanghelismos, Bucureti,
36. Preot Iosif Trifa, Cuvinte de aur, cugetri i ndemnuri
duhovniceti, Editura Oastea Domnului, Sibiu, 2001.
37. Arhimandrit Iustin Popovici, Omul i Dumnezeul-Om,
Editura Deisis, Sibiu, 1997.
38. Arhimandrit Ioanichie Blan, Viaa Printelui Cleopa,
Editura Trinitas, 1999.
39. Arhimandrit Ioanichie Blan, Sfntul Episcop Ioan,
Editura Episcopiei Romanului, 1999.
40. Sfntul Lavrentie de la Cernigov, Viaa, nvturile i
minunile, Editura Credina Strmoeasc, 2003.
41. Viaa i minunile Sfintei Matrona din Moscova, Editura
Sofia, Bucureti, 2003.
42. Mrturie Ortodox iubitoare de Dumnezeu, Editura
Orthodoxos Kipseli (Stupul Ortodox), Caietul 64, 1995.
43. Protoiereu Mihail Polski, Noii martiri ai pmntului rus,
Schitul romnesc Prodromu, Sfntul Munte Athos, 2002.
44. Arhimandrit Mina Dobzeu, Pentru o Biseric dinamic,
Editura Bunavestire, Bacu, 2001.
45. Mitropolitul Meletie de Previza, Stareul Varsanufie,
Editura Evanghelismos, Bucureti, 2002.
46. Viaa Sfntului Nectarie de la Optina, Schitul romnesc
Prodromu, Sfntul Munte Athos, 2002.
47. Pr. Lector Univ. Nechita Runcan, Cuvinte de nvtur
cretin, Editura Europolis, Constana, 1996.
48. Nicolae Steinhardt, Druind vei dobndi, ediia a IV-a,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000.
49. Episcop Nicolae Velimirovici, Rspunsuri la ntrebri ale
lumii de astzi, Editura, Sofia, Bucuresti, 2002.
50. Viaa i nvturile Sf. Ierarh Nifon, Editura Episcopiei
Romanului i Husilor, 1993.
455
51. Cuviosul Nil Athonitul nvturi i proocii Editura
Pelerinul, Iai, 1997.
52. Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuvinte II, Trezire
duhovniceasc, Schitul Lacu, Sf. Munte Athos, 2000.
53. Petru Botsi, Portretul unui sfnt, Ioan de Kronstatdt,
Editura Bunavestire Galai, 2003.
54. Printele Porfirie, Antologie de sfaturi i ndrumri,
Editura Bunavestire Bacau
55. Porunca Iubirii, Asociaia pentru Isihasm vol. 1-2, 2003.
56. Ieromonahul Rafail Noica Cultura duhului, Editura
Rentregirea, Alba-Iulia, 2002.
57. Pr. Serafim Rose, Arhiepiscopul Averchie Tausev
Apocalipsa n nvtura Sfinilor Prini, Editura Icos,
2000.
58. Pr. Serafim Rose Mai aproape de Dumnezeu Editura
Bunavestire Galai, 2003.
59. Ieromonah Serafim Rose Ortodoxia i religia viitorului,
Tipografia Central, Cartea Moldovei, Chiinu, 1995.
60. Ieromonah Serafim Rose Pentru o viziune ortodox
asupra lumii, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2003.
61. Ne vorbete Printele Serafim Rose, Editura
Bunavestire, Galai, 2003
62. Sf. Siluan Athonitul ntre iadul dezndejdii i iadul
smereniei Editura Deisis, Sibiu, 2001.
63. Arhimandrit Sofian Boghiu Smerenia i dragostea,
nsuirile tririi ortodoxe A.S.C.O.R. Bucureti, 2001.
64. Fericitul Arhimandrit Sofronie Viaa Sf. Siluan
Athonitul, Schitul romnesc Lacu, Sf. Munte Athos, 2001.
65. Starea Taisia, Scrisori ctre o nceptoare pe calea vieii
ntru Hristos, ediia a II-a, Editura Christiana, Bucureti, 2003.
66. Sfntul Tihon de Zadonsk ndatoriile cretinului fa de
Dumnezeu, Editura Sofia, Bucureti, 2002.
67. Printele Teofil amintiri despre duhovnicii pe care i-am
cunoscut, Editura Teognost, Cluj-Napoca, 2003.
68. Traian Dorz Hristos, Mijlocitorul nostru, Editura Oastea
Domnului, Sibiu, 1999.
69. Viaa dup moarte. Noi mrturisiri cutremurtoare,
Editura Bunavestire Galai, 2003.
456
70. Editura Bunavestire Galai, 2003.
71. Vieile sfinilor pe luna Ianuarie, Editura Episcopiei
Romanului i Huilor, 2003.
72. Printele Visarion Coman (1921-2002)
73. Monahul Zosima Pascal Sfritul omului, Editura
Credina Strmoeasc, 1998.
457
Cuprins


Cuvnt nainte la ediia a doua
Cuvnt nainte la ediia nti

Partea nti
Profeii i mrturii cretine
pentru vremea de acum

Sfntul Sfinit Mucenic Ipolit, pap al
Romei(260 d. Hr.)

Sfntul Chiril al Ierusalimului(313-386)
Sfntul Efrem Sirul (sec. al IV-lea)
Sfntul Ierarh Nifon al Constanianei (sec al
IV-lea)

Vedenie despre nfricoata Judecat
Sfntul Cuvios Sava cel Sfinit (439-502)
n orice mprejurare trebuie s ne facem
datoria

Proorociile Cuviosului Andrei cel nebun
pentru Hristos

nceputurile durerilor
mpratul cel evlavios
Stpnitorul Aran
mpratul nchintor la idoli
Sfritul mpriei romanilor
Domnia comun
mprteasa cea scrbavnic
Sfritul lumii
Scufundarea Sfintei Sofii
458
Neamurile cele scrboase
Antihrist
Sfntul Nil Athonitul(1612-1692)
Boierul Raguill
Pentru al optulea sobor
nmulirea frdelegii
Pcatul i munca sodomitenilor
Alte profeii ale Sfntului Nil
Sfntul Cosma Etolianul (1714-1779)
Sfritul lumii
S ne pocim!
Despre preoi harul i datoriile lor
Bucurai-v c suntei ortodoci!
Sfntul Tihon din Zadonsk (1724-1783)
Sfntul Ignatie Briancianinov (1807-1867)
O mrturie a Sfntului Ierarh Calinic de la
Cernica (1787-1868)

Sfntul Ioan din Krontadt (1829-1908)
Descoperire cereasc artat n vis
Stareul Varsanufie de la Optina (1845-1913)
Stareul Nectarie de la Optina (1853-1928)
Sfntul Inochentie al Odessei (sec. al XIX-lea)
Despre biruina Sfintei Cruci
Sfntul Iona de la Odessa (1855-1924)
Sfntul Tihon, Patriarhul Moscovei(1865-
1925)

Preot Iosif Trifa (1888-1938)
Sfntul Serafim de Viria (1866-1949)
Sfntul Lavrentie de la Cernigov (1868-1950)
Ca ciupercile dup ploaie
Antihristul un singur mprat
459
Sfntul Episcop Ioan
Sfnta Matrona (1881-1952)
Episcop Nicolae Velimirovici (1880 - 1956)
Friei Sfntului Ioan, despre
fenomenele apocaliptice din vremea
noastr

Sfntul Ioan Iacob Romnul (Hozevitul)
(1913-1960)

Ndejdea celui czut
Motivele care ne duc la patima
dezndejdii

Ndejdea mntuiriieste stlpul vieii
noastre

Cuvnt de ndejde celor fr de ndejde
Ce nseamn o mic cltinare dinrdcina
credinei

Ispita cretinilor cu adevrat ortodoci
Profeia Sfntului Moisi Arapul(Despre
clugrii din neamul cel de pe urm)

Descoperirea ce s-a fcut Sfntului Moisi
Arapul despre nevzutul rzboi al
Sfinilor

Sfntul Ioan Maximovici (1896-1966)
Discuie despre Judecata de Apoi
Printele Arsenie (1894-1975)
Printele Dimitrie Gagastathis (1975)
Printele Constantin Srbu (1905-1975)
Previziuni
Antonie Mrturisitorul Arhiepiscop de
Mihailov i Golnsk (1889-1976)

Arhimandritul Iustin Popovici (1894-1979)
460
Fericitul Filotei Zervakos (1884-1980)
O povestire demn de luat aminte
Cuvinte de nvtur
Pentru mulimea pcatelor vine mnia lui
Dumnezeu

Mare urgie va veni, mai ales din cauza
desfrului i a avorturilor

Vedenia a doua
Vedenia a aptea
Testament duhovnicesc
Credina noastr este n primejdie. Dar de
ce?

Sabia ce va s vin De ce naiunea noastr
e ameninat de primejdie?

Smerenia adevrat aduce odihnn
sufletul omului

Printele Serafim Rose (1934-1982)
Discernmntul spiritual
De ce trebuie s avem o viziune ortodox
asupra lumii?

Rcirea treptat a iubirii
Templul de la Ierusalim
Alte semne
Un avertisment ctre cei mptimii de
ziua de apoi

Mai aproape de Dumnezeu
Concluzie
Mihai Urzic (1902-1988)
Arsenie Pustnicul (1886-1983)
Printele Arsenie Boca (1910-1989)
Monahul Nicolae Steinhardt (1912-1989)
461
Lepdarea de Hristos
Curajul
Traian Dorz (1914-1989)
Printele Epifanie Teodoropulos (1930-1989)
Printele Benedict Ghiu (1904-1990)
Printele Iacov Tsalikis (1920-1991)
Printele Porfirie Bairaktari (1906-1991)
Printele Sofronie de la Essex (1896-1993)
Schimonahia Macaria (1926-1993)
Proorocii
Timpuri grozave ne ateapt
Triumful ntunericului
O mare foamete
Neornduial n Biseric
Maica Domnului, ndejdea mea
Se apropie vremea persecuiilor
Fericii sunt cei ce respect i mplinesc
poruncile lui Dumnezeu

Cuviosul Paisie Aghioritul (1924-1994)
Semnele timpului
Pecetea 666
Printele Dimitrie Bejan (1909-1995)
Printele Cleopa Ilie (1912-1998)
Enoh i Ilie
Printele Sofian Boghiu (1912-2002)
Bruno Wurtz
Arhimandrit Mina Dobzeu
Feele Antihristului
.P.S. Serafim Joant
Hieroteos Mitropolit de Nafpaktos
Interpretare la parabolabogatului
462
nemilostiv i sracul Lazr
Printele Efrem Athonitul (1912-1998)
Despre preoie
Printele Visarion Coman (1921-2002)
Arhimandrit Daniil Gouvalis
Ieromonah Benedict Aghioritul
Ieromonahul Rafail Noica
Printele Symeon de la Essex
Diac. Ioan I. Ic Jr.
Pr. Prof. Dumitru Popescu
Aurel P. Savin
Pr. Lector Univ. Nechita Runcan
O minune a Sfntului Nicolae

Partea a doua
Texte ziditoare de suflet

Sfntul Ierarh Nifon al Constanianei (sec al
IV-lea)

Milostenia
Despre puterea Smereniei
Sfntul Cuvios Xenofont
Sfntul Maxim Mrturisitorul (580-662)
Despre Maica Domnului
Sfntul Dimitrie al Rostovului (1651-1709)
Maica milostivirii
Sfntul Tihon din Zadonsk (1724-1783)
Despre ndejde
Starea Taisia (1840 - 1915)
Despre ascultare
Cuviosul Siluan Athonitul (1866-1938)
463
Despre Maica Domnului
Sfntul Lavrentie, de la Cernigov (1868-1950)
Stareul Antonie de la Optina(1795-1869)
Protosinghelul Ghervasie Hulubariu
Mnstirea Agapia Veche (1888 - 1973 )

Printele Porfirie Bairaktari (1906-1991)
Iubirea lui Hristos alung patimile
Sfaturi duhovniceti
Postfa
Bibliografie
Cuprins

Digitally signed by Apologeticum
DN: cn=Apologeticum, c=RO, o=Apologeticum,
ou=Biblioteca teologica digitala,
email=apologeticum2003@yahoo.com
Reason: I have reviewed this document
Location: Romania
Date: 2005.07.27 12:15:39 +03'00'