LIVROS OBRIGATRIOS DA UFU-2014-Prof Snia Targa

1 - Anjo Negro. Autor: Nelson Rodrigues.

2 - A morte de Ivan Ilitch. Autor: Leon Tolstoi.
3 - Menino do Mato. Autor: Manoel de Barros.
4 - Memrias Sentimentais de Joo Miramar. Autor: Oswald de Andrade.
5 - Menina a Caminho. Autor: Raduan Nassar.
6 - O Abrao. Autora: Lygia Bojunga.
7 - Hdrias. Autora: Dora Ferreira da Silva.
8 - Sagarana: So Marcos e A volta do Marido Prdigo. Autor: Guimares Rosa.

1- Anjo Negro, de Nelson Rodrigues

Antes de ler o comentrio do livro observe:

O elemento que direciona todas as aes humanas nesta obra de Nelson Rodrigues a sexualidade, apresentada
sempre de forma corrompida. O sexo est o tempo todo relacionado violncia e ao desejo proibido. Parece haver
uma preocupao do autor em perturbar o leitor, utilizando o choque para trazer tona tudo o que est velado na
sociedade. Trata-se de uma tragdia com um desfecho inesperado: embora tudo induza ao fato de que Virgnia ser
morta pelo marido, a histria termina com a morte da filha de Virgnia, tramada pela prpria me com a ajuda de
Ismael.
Escrita em 1946, Anjo Negro rompe com caractersticas at ento comuns ao teatro brasileiro, como a unidade
temporal (histria transcorrida ao logo de apenas um dia).
Gnero -Literatura Dramtica
Narrador -Na literatura dramtica no h um narrador, pois a histria contada em forma de dilogos.
Personagens principais
Ismael: Mdico. Homem negro, inescrupuloso e violento. -Profundamente recalcado em funo de sua cor, diz
filha (Ana Maria) que branco e a cega para que no perceba a realidade. Da mesma forma, h indcios de que
tenha cegado o irmo de criao, branco, por uma ardilosa troca de remdios. Ismael ama o branco ,mas com
violncia, o que fica claro pelo isolamento a que submete a mulher para que ningum a veja.
Virgnia: Mulher de Ismael, branca, vtima da violncia sexual do marido. Logo no incio da trama, ela deseja o noivo
da prima com quem criada e se deixa possuir por ele. Ao descobrir a traio, a prima se enforca e a tia de Virgnia,
para se vingar pela morte da filha, promove o estupro da sobrinha por Ismael. Virgnia desenvolve a arte da
sobrevivncia por meio da sexualidade, que o que vai salv-la no fim da trama.
Ana Maria: Filha branca de Virgnia, fruto de sua relao extraconjugal com Elias, irmo de criao de Ismael.
Inexpressiva na obra, aparece apenas no terceiro ato. enganada e abusada sexualmente por Ismael.
Elias: Irmo de criao de Ismael, branco. Tudo indica que foi cegado pelo irmo.
Tia (de Virgnia): Mulher vingativa, cruel e superprotetora das filhas.
Tempo
No fica claro em que momento transcorre a histria. Do segundo
para no terceiro ato, h um hiato de aproximadamente 15 anos.

Espao -No h nenhuma referncia paisagem externa. Toda a histria se passa no quintal, na frente e dentro da
casa de Ismael.

Vejamos agora o comentrio total da obra Anjo Negro, de Nelson Rodrigues
Anjo Negro, pea teatral de Nelson Rodrigues, foi escrita em 1946. O autor ao perceber o preconceito de que o
negro alvo na sociedade brasileira e a existncia de preconceito no negro em relao a outro da mesma cor,
resolveu escrev-la. Naquela poca, o Brasil encontrava-se em um perodo de grandes modificaes na organizao
do estado brasileiro, saindo de um perodo de bastante restrio ideolgica e entrando num perodo onde reinava a
esperana em um pas desenvolvido e livre. Tem-se uma modificao evidente, um perodo conturbado na esfera
social, modificaes na maneira de governar.

Um outra razo de Nelson Rodrigues escrever Anjo Negro foi porque achava um absurdo o negro ser representando
no teatro apenas como o moleque gaiato das comdias de costumes ou por tipos folclorizados. Por isso, criou um
personagem Ismael de classe mdia, inteligente, mas tambm com paixes e dios, ou seja, um homem, com
dignidade dramtica, enredado em situaes profticas e mticas. O autor, em vrias ocasies, afirma ter escrito o
personagem para seu amigo Abdias representar, pois, segundo ele, era o nico negro do Brasil .O protagonista de
Anjo negro, Ismael, audacioso, Nelson no faz concesses. Sem paternalismo, concebe um personagem na
contramo dos personagens negros que geralmente se conhece: no moleque, malandro ou empregado
subalterno, trata-se aqui de um homem cheio de ressentimentos e paixes, mas tambm de orgulho e sensibilidade,
um vencedor, bem-sucedido, arquiteto do seu destino.

A questo racial tratada de forma radical. Numa sociedade dominada pelo branco, a nica estratgia possvel de
insero a adoo da tica branca, dominadora e autoritria. Repudiando sua cor e origem, Ismael desfruta dos
privilgios do branco: dinheiro, status, prestgio e uma mulher tambm branca.

A pea apresentada em trs atos. Em sua primeira encenao o cenrio apresentou-se sem nenhum carter
realista: um pequeno caixo de seda branca ocupava o andar trreo da casa onde dez senhoras pretas se postaram
em semicrculo e formaram um coro, como no teatro grego. No segundo andar, duas camas, uma delas quebrada,
ajudavam a compor o cenrio. No primeiro andar, Ismael, o negro que representa o anjo, vestia um terno branco,
engomadssimo, e calava sapatos de verniz. No andar de cima, Virgnia, sua esposa, branca, trajava luto. A casa
no tem teto, para que a noite possa entrar e possuir os moradores. Ao fundo, grandes muros que crescem medida
que aumenta a solido do negro (p.125). nesse cenrio que se inscreve o drama, que tambm reproduziu cenas
da infncia do autor em Aldeia Campestre, Rio de Janeiro, onde morou. Quando criana, Nelson no perdia velrios.
O drama humano o instigava: ora curioso por capturar o desespero de mes que choravam a perda dos filhos, ora
curioso para perceber a sinceridade ou no das vivas que choravam a morte dos maridos.

O espao onde, consideradamente, desenrola-se Anjo Negro , pois, um espao marcadamente diferenciado. A
entrada de pessoas no lar completamente restrita e coordenada pelo dono, o negro, o anjo negro, Ismael. Brancos
no podiam se aproximar.

Na trama de Anjo Negro, pulula a violncia, nas suas mais diversas formas, das mais variadas naturezas, em
constantes situaes. As personagens so violentas entre si, sofrem a violncia, vivem-na. H vinganas recprocas e
interminveis. H dio dissimulado no amor. Amor dissimulado no dio. Ou somente um desejo, que gera violncia.
A histria de Anjo Negro apresenta-se, assim, como uma rede truncada de muita violncia.

Apesar de ser formalmente bem mais semelhante tragdia clssica, difcil organizar Anjo Negro dentro dos
padres trgicos. Ismael tambm movido por amor, e esse exagero de amor o faz incorrer em erros ainda mais
graves, como o assassinato da filha; mas seu maior erro o preconceito com sua cor. Se tratar-se Virgnia como
herona, teramos uma estrutura semelhante de seu marido; seu erro seria o mesmo, o preconceito da cor, mas
depois do casamento, ele se torna repugnante a ela que, por dio, mata seus filhos. Mas eles no cometem seus
erros sem ter conscincia de que os esto cometendo, eticamente inadequado discriminar algum por sua cor e
eles sabem disso; contudo difcil consider-los personagens maus, por que a sociedade em que esto inseridos
fortemente racista o que quase os impele para o erro. Ento volta-se a ter o dilaceramento entre o individual e o
social. O indivduo, no caso Ismael, sabe que tem a mesma capacidade que os brancos, mas a sociedade no acredita
nisso. Ismael se embate nesse conflito e para provar que capaz, se forma em medicina, mas para se valorizar no
busca a valorizao de sua cor, mas a negao dela; ele passa a sentir branco e agir como tal discriminando os
negros; desta forma ele nega o individual para dar lugar ao social.

Essa estrutura formal provoca um estranhamento grande, pois no se formam duas foras de igual valor moral; uma
o funcionamento normal e equivocado da sociedade; outro a valorizao de uma cor to boa quanto todas as
outras. O destaque que Ismael recebe tambm refora esse estranhamento, mostra o quanto ele capaz, mas
mesmo assim discriminado por ser negro. A presena do coro de mulheres negras que amaldioam o negro que
casou com a branca tambm mostra que h discriminao pelos dois lados, as duas cores tentam desvalorizar a
outra a fim de valorizar a sua, isso fica evidente quando o coro afirma que Virgnia tem o tero fraco. Todavia,
Nelson Rodrigues usa muitos aspectos formais clssicos, como o uso do coro, com a funo de trazer para o palco a
opinio do senso comum sobre a situao apresentada; nesta pea ele feito por um grupo de senhoras negras,
como j visto, que rezam no velrio dos filhos do casal. Tambm tem-se a perfeita unidade de espao, s existe a
casa de Ismael e Virgnia, no h mundo exterior. O tempo j mais extenso, tem-se o nascimento e crescimento de
Ana Maria, que no totalmente apresentado, isso faz com que se perca tambm a unidade de ao; obviamente,
sem que isso prejudique a qualidade da pea. A condio de Ismael enquanto homem superior bastante delicada,
ele um excelente mdico o que lhe garante grande prestgio social, tambm esforado, venceu por meio de seus
prprios esforos s adversidades que a vida lhe trouxe, mas renegou a famlia e faz de sua esposa uma prisioneira,
alm de ser cruel com todos sua volta. Tambm no tem uma posio de liderana, ele s se impe esposa. Mas
o seu erro tambm foi o motivo que lhe trouxe prestgio. Ele erra por ter vergonha de sua cor, mas ele tambm se
esfora e vence na vida por isso mesmo. Ele quer compensar sua cor com qualidades que quase s os brancos tm
neste momento histrico. Ele tem a trajetria do heri trgico, durante a pea, passa da fortuna ao infortnio. Na
morte do filho, no primeiro ato, ele um homem de prestgio apesar de marcado pela tristeza da perda de todos os
filhos. J no final acabam s ele e a esposa partindo para uma morte em vida, aps os dois terem matado seus filhos;
ela, os meninos e ele, a menina.

Virgnia, sua esposa, assassina por afogamento, um a um os filhos que trazem em si a marca da mestiagem e odeia
a filha, fruto do adultrio com o cunhado Elias. Ela no quer que haja descendncia do negro, seu marido. Ismael
testemunha dos crimes da mulher e acreditava que esses crimes os uniam ainda mais. Isso fica claro quando,
prximo ao final da pea, Ismael diz a Virgnia saber ser ela a assassina dos filhos e que, mesmo assim, nada fez para
impedir o ato. Ambos recusavam a mestiagem, os traos negros na pele. Tal qual na tragdia grega, a maldio
atinge a descendncia. A me de Ismael o teria amaldioado por este repudiar a prpria cor e ele a culpa por ser
negro, problema que tentou disfarar tornando-se um mdico competente e rico. Acreditava que, alcanado status,
poderia encobrir o fato de ter a pele negra.

Ismael, por sua vez, rejeita sua cor. A inveja que sentia de seu irmo branco, de criao, Elias, leva-o a cegar Elias,
ainda na infncia, atravs de uma engendrada troca de remdios. tambm pelas mos de Ismael que Elias morre,
num ato de vingana pela traio sofrida, uma vez que Elias cedeu seduo de Virginia. A singularidade Ismael
contrasta com a grande galeria de homens e mulheres rodriguianos, onde, em determinado momento da ao, os
personagens retiram as mscaras e se apresentam, inesperadamente, na mais completa nudez psquica. O que faz
uma pessoa renegar a prpria cor? Este o questionamento rodrigueano expresso pela voz de Elias.

Decidido a "se tornar branco", Ismael executa, com xito e sem remorso, sua estratgia. Com formao superior, era
um "mdico de mo cheia, de muita competncia, o melhor de todos"; casou-se com uma mulher branca e muita
linda e renegou a me negra, causadora de sua desgraa. Vestia-se sempre de branco, impecvel. Quando a pea
comea, Virgnia e Ismael esto casados, tiveram trs filhos negros, mas todos foram mortos por ela. Tendo sido
violentada por Ismael, obrigada a se casar com ele e encarcerada dentro de casa, Virgnia aguarda o momento da
vingana definitiva, gerar um filho branco. Enquanto transcorre o velrio do terceiro filho, chega casa Elias, o irmo
de criao de Ismael, branco e cego, trazendo a maldio da me negra. Seduzido por Virgnia, Elias em seguida
morto por Ismael. Ela engravida e d a luz uma menina branca. Ismael, durante meses, se debrua sobre o bero
para que a menina no esquea sua cor e, completando seu plano, um dia pinga cido nos olhos dela, cegando-a.
Assim, Ana Maria jamais saberia que o pai negro. Pai e filha desenvolvem uma paixo desmedida. Ela acredita que
o pai branco e que todos os outros homens so negros e perversos.

Dezessete anos depois, Ismael constri um mausolu para viver com a filha, onde nenhum desejo de branco pudesse
alcan-la, mas Virgnia enlouquece vendo-se substituda pela filha e consegue convencer Ismael a abandonar Ana
Maria sozinha no tmulo de vidro. Juntos continuam, Virgnia e Ismael, a gerar filhos negros que sero mortos.

O negro tambm cega, em beb, Ana Maria, filha do nico relacionamento entre Virginia e Elias, para que ela,
impossibilitada de comprovar a verdade, acredite ser Ismael o nico branco do mundo. Com isso, fomenta na
enteada o amor e a admirao no alcanados com a esposa. Os trs infanticdios, os dois cegamentos, o
assassinato, a impresso de Virginia de estar sendo violentada ao ter relaes sexuais com o marido, alm do
confinamento de Ana Maria num mausolu engendrado por Virginia e Ismael ao final da pea delineiam a trama
de Anjo Negro. Ismael no consegue disfarar nem superar as contradies de um corpo marcado insistentemente
pelo efeito da voz que, em seu ato complexo de vocao e invocao, reproduz o efeito do olhar, inscrito
historicamente por um passado escravista. Paralisado, ele no consegue alar condio de desejante, sujeito este
capaz de sustentar suas escolhas, com todas as particularidades que uma posio assim nos revela e nos exige em
termos de renncia. O que, na pea, fadado ao silncio? O que no pode ser mostrado e, ao mesmo tempo,
explicitado no texto? Nelson aponta para a problemtica racial em que, certamente, se articulam os subsdios para
uma teoria social do Brasil, onde se destaca a violncia como fator de base dos fundamentos estruturais do modelo
tnico-social brasileiro. A pea explicita a vivncia de amor/dio num casal interrracial e a ambiguidade diante de
sua linhagem mestia. O estilo potico-realista de Nelson Rodrigues revela, de maneira perturbadora, temas
adormecidos no inconsciente. Ele revolve esse universo profundo do espectador trazendo conscincia o recalcado
e utiliza-se da tragdia para falar do racismo. Assim, remete-nos ao drama grego: a tragdia, pois somente o trgico
daria conta de desvendar essa realidade brasileira relegada s trevas o racismo. Algo da ordem do trgico, tal qual
explicitado no drama grego, pode estar muito prximo de ns, se considerarmos que, enquanto humanos,
vivenciamos as emoes que o perpassam.

Qual o significado de Ismael?
LEIA COM ATENO....
Narciso aquele que se apaixona pela prpria imagem, Ismael vota uma profunda averso imagem de si
mesmo. O que os vincula que ambos tornam-se prisioneiros de suas imagens. A ascenso social funciona para
Ismael como uma vlvula de escape da sua condio subalterna. Isso porque a sua subalternidade est carimbada
na cor da pele, vestgio indelvel da ancestralidade escrava. Ascender socialmente para ele embranquecer. O
ndice desse embranquecimento est no texto. o que se verifica no dilogo sobre Ismael que se estabelece entre o
cego, recm chegado a casa, e os quatro coveiros negros, que esto l para levar o corpo morto do filho do dono da
casa para o cemitrio.
"Cego Preto, no preto?
"Preto Mas de muita competncia! (para os outros) Minto?
"Preto No tem como ele!
"Preto Viu? Doutor de mo cheia!
"Preto Mas tome um conselho; no fale em preto, que ele se dana!
"Cego (para si mesmo) Quer ser branco, no perde a mania." (RODRIGUES, 1993: 574-575)
Trata-se, pois, de um "preto", "mas de muita competncia". A competncia ameniza a negritude. A marca textual
est tambm na confidncia que Virgnia, a esposa branca, faz a Elias, o cunhado cego: "Foi a que Ismael apareceu,
primeiro como mdico, depois como amigo tambm. 'Preto, mas muito distinto', diziam; e depois, doutor. Em lugar
do interior isso muito." (RODRIGUES, 1993: 587) A adversativa compensa o signo negativo (ser preto) com o
positivo (ser competente, ser distinto) que est associado ao fato de ser doutor (o que muito valorizado
socialmente).
Anjo Negro tem sua peculiaridade na denncia do racismo brasileira. Em nenhum momento o negro visto como
uma etnia afro-brasileira. A questo tnica implica combinar caractersticas morfolgicas como tipo de cabelo, cor
da pele e traos fisionmicos com caractersticas culturais. No racismo brasileira, no entanto, a questo racial
estetizada plasticamente. So to s traos estticos da plstica racial que diferenciam o negro na sociedade dos
brancos. Os traos culturais so apagados. Em Anjo Negro, no h referncias a eles. Desse modo, a alienao do
negro fica acentuada. O almejado processo de embranquecimento j se realizou no plano cultural. O negro
introjetou a cultura da sociedade branca e no deixou rastros de sua cultura originria. Tem-se, ento, um negro de
alma branca que no pode se conformar com suas caractersticas morfolgicas. A questo que chama reflexo a
de at que ponto esse apagamento cultural o reflexo de uma realidade social, at que ponto ele a expresso de
um modo de ver conservador que no vai alm da simples aparncia do outro, o diferente?
Paradoxalmente, a ascenso social aprofunda a solido do negro, na medida em que o introduz como um
estrangeiro no mundo dos brancos, acentuando o contraste claro-escuro, que j no h como eludir, e propiciando o
isolamento do diferente. Por isso Ismael se refugia com Virgnia, a mulher que ele desvirginara, na casa cercada por
"grandes muros que crescem medida que aumenta a solido do negro":
"Virgnia (com espanto) Esperava voc! S posso esperar voc, sempre. S voc chega, s voc parte. O mundo
esta reduzido a ns dois eu e voc. Agora que TEU filho morreu.
"Ismael (com certa veemncia) Mas no foi isso que voc quis? Quando aconteceu AQUILO, a do lado (indica o
leito prximo) que foi que voc disse?
"Virgnia No sei, no me lembro, nem quero.
"Ismael Disse que queria fugir de tudo, de todos; queria que ningum mais visse, que ningum mais olhasse para
voc. Ou no foi?
"Virgnia Depois do que aconteceu ali se algum me visse, se algum olhasse para mim eu me sentiria nua...
"Ismael Ento, eu te falei nesses mausolus de gente rica, que parecem uma pequena casa. Que foi que voc
respondeu?
"Virgnia (mecnica) Respondi: 'Eu queria estar num lugar assim, mas VIVA. Um lugar em que ningum
entrasse. Para esconder minha vergonha.'
"Ismael Era isso que eu queria, tambm. E quero esse lugar, essa vida. Por isso criei todos esses muros, para que
ningum entrasse. Muros de pedra e altos.
"Virgnia (com espanto, virando-se para o marido) O mundo reduzido a mim e a voc, e um filho no meio um filho
que sempre morre.
"Ismael Sempre." (RODRIGUES, 1993: 578-579)
Virgnia vtima de Ismael, mas tambm a sua cmplice. Ambos tm vergonha: ela, por ter sido possuda por um
preto; ele, por ser preto. Virgnia a me que mata os filhos. Ela os mata porque so filhos de preto. A eliminao
dos filhos a metfora da impossibilidade da assimilao dos negros pela sociedade dos brancos. Mas Ismael
cmplice de Virgnia. Ele nada faz para impedir a morte dos filhos, porque tambm os rejeita por serem
pretos. Virgnia diz para ele: "Ismael, os teus filhos tm o teu rosto!" E reafirma: "Quantos vierem tero o teu
rosto!" (RODRIGUES, 1993: 579) E Ismael tem horror ao espelho.
Ismael o castigo de Virgnia. Ela mereceu esse castigo por ser bonita. A beleza leva o noivo de sua prima a desej-
la. a beleza tambm que faz Ismael sentir-se atrado por ela. Pode-se dizer que a beleza a sua maldio. Nos
marcos da famlia patriarcal, a nica alternativa fora do casamento a prostituio. A possibilidade no
descartada. A filha da empregada se prostitura e, mesmo ajudada por Virgnia, no quisera abandonar o
prostbulo. Virginia descreve para Ana Maria, sua filha, esse lugar encantado do onde as putas no querem sair:
"(adoando a voz) Ns poderamos ir ns duas a um lugar que eu conheo. Foi uma empregada minha que me
falou. Ela teve uma filha que foi para l; e a filha escrevia contando maravilhas, tanto que no voltou nunca
mais. Para esse lugar vinham homens de todas as partes, at da Noruega! (encantada) Marinheiros, de cabelos
louros, anelados..." (RODRIGUES, 1993: 617-618)
Mas, chegada a ocasio, expulsa de casa por Ismael, Virgnia confessa: "Eu no sabia que te amava, mas minha
carne pedia por ti". (RODRIGUES, 1993: 621) Aparece aqui, ento, o mito do homem negro como objeto do desejo
sexual feminino, mito sexual com o qual a sociedade patriarcal dos brancos tem dificuldade de lidar:
"Virgnia (fora do tempo) Quando me tapaste a boca na primeira noite sabes de que que me lembrei? Apesar
de todo o meu terror? (deslumbrada) Me lembrei de quatro pretos, que eu vi, no Norte, quando tinha cinco anos
carregando piano, no meio da rua... Eles carregavam o piano e cantavam... At hoje, ainda os vejo e ouo, como se
estivessem na minha frente... Eu no sabia por que esta imagem surgira to viva em mim! Mas agora sei. (baixa a
voz, na confidncia absoluta) Hoje creio que fosse esse meu primeiro desejo, o primeiro." (RODRIGUES, 1993: 621)
Virgnia descobre que a casa murada na qual se isolara com Ismael o seu lugar encantado. Mas Ismael deve
escolher entre Virgnia e Ana Maria, a cega. a escolha entre aquela que o enxerga, que o sabe negro, e a outra que
o idealiza. A opo por Virgnia, a metfora da superao da alienao. Temos a a vitria da balzaquiana,
experiente, sobre a jovem, ingnua. Ao matar Ana Maria, ajudado por Virgnia, Ismael est escolhendo o caminho
do reconhecimento da sua negritude. Essa opo torna-se possvel para Ismael quando Virgnia o faz ver que
desejado e que o desejo que desperta est ligado sua condio de negro.

Veja uma questo sobre o livro Anjo Negro e seu autor, est(o) corre ta(s) a(s) seguinte(s) informao(es):
I. Deve ser classificada como uma pea dramtica em versos, tendo como base a literatura de cordel, marcada por
forte regionalismo, j que o espao o Nordeste brasileiro.
II. Trata-se de um romance mpar de Nelson Rodrigues, uma vez que, nele, a sexualidade e a crtica social cedem
espao ao misticismo.
III. A protagonista, Virgnia, foi marcada pela associao entre sexo, violncia e morte, com experincias pessoais
bastante trgicas: a entrega ao noivo da prima, a morte desta, o assassinato de Elias, o fato de haver sido violentada
pelo marido e a morte de todos os filhos de Ismael.
IV. Embora tenha muito da tragdia clssica, especialmente a associao entre a paixo e as consequncias trgicas
dela oriundas, o dramaturgo quebra a unidade temporal, ou a durao de apenas um dia na vida dos protagonistas.
Est certo o que se afirmou em:
a) I e II apenas;
b) II e III apenas;
c) IV apenas;
d) III e IV apenas;
e) I, III e IV apenas.
Alternativa D

2- A Morte de Ivan Ilitch, de Leon Tolsti
Anlise da obra
A Morte de Ivan Ilitch, de Leon Tolsti, novela publicada em 1886, retrata com uma aguda profundidade o tema da
morte e o sentido da vida, personalizada em Ivan Ilitch, um juiz russo que na antecmara da morte faz uma reflexo
profunda sobre todas as etapas da sua vida desvendando-se a si prprio.

Nessa magistral obra-prima, considerada por Vladimir Nabokov como a mais artstica, mais perfeita e de mais
sofisticada realizao da histria mundial, defrontamo-nos com o soberano do destino: o fim. A morte uma prova
final, aplicada a qualquer momento; e por mais que se creia no estar preparado, todos somos aprovados.

Escarafunchando a angustiada conscincia do irrepreensvel juiz Ivan Ilitch, em breves 85 pginas, Tolsti brinda o
leitor com o relato de um acerto de contas, revelando a futilidade do modelo de vida burgus. Ser, preso ao leito,
frente a morte certa, que a vida de Ivan Ilitch se revelar mais livre, mais autntica e pujante. As preocupaes
corriqueiras, os afazeres mundanos impediram-no de pensar nela.

com espanto que, diante da morte iminente, atina que viveu uma vida de aparncias, tanto no desempenho de seu
trabalho, quanto no casamento e em suas demais relaes sociais. Ivan Ilitch conclui que sua existncia fora
desprovida de um propsito mais significativo, que no passou daquilo que a sociedade, com seu mero jogo de
interesses, de galgar posies de prestgio, de parecer estar bem, preconizava. Em resumo: uma autntica vida de
falsidades. Para seu desespero, at mesmo queles a quem julgava ser fundamental e amado, sua mulher e filhos,
vivenciam sua convalescna como sendo um capricho inexplicvel (a mulher) ou um aperreio, um estorvo (sua
filha).

O sucesso profissional, o empenho pela manuteno da ordem, do status quo, daquilo que, aos olhos dos outros era
tido como o certo, sempre fora o norte de sua aparentemente bem sucedida vida: No era um adulador, nem
quando menino, nem quando homem feito, porm, desde a infncia, sentira-se naturalmente atrado pelas pessoas
que ocupavam posio elevada na sociedade, tal como mariposas pela luz, e assimilava-lhes as maneiras e as
opinies, forando ainda relaes amistosas com elas.

Ivan Ilitch d um rosto imprudncia moderna. Ele o juiz bem sucedido, que cr desempenhar perfeitamente o
seu papel, ou seja, que aplica o Direito. Ele o escravo da lei, a boca da lei, que no fundo no fundo sabe que
tais coisas no existem, mas que age profissionalmente como se existissem. semelhana dos mdicos com os quais
se depara ao longo de sua agonia e que, ali onde se encontra um homem a ser cuidado (um homem que sofre e que
necessita de cuidados), s enxergam uma doena a ser eliminada, Ivan Ilitch tambm se mostra incapaz, durante
toda sua vida como juiz, de levantar os olhos dos autos e dos cdigos para ver os homens e seus problemas. Ele
aplica o direito, mas no sabe (ou finge no saber) que o Direito no pode ser aplicado de uma forma mecnica.
Sua prudncia (no sentido moderno), que se manifesta em sua dcil submisso a um legalismo convenientemente
apropriado ao carreirismo, mxima imprudncia (no sentido clssico). E por essa imprudncia, Ivan Ilitch paga um
preo alto. O preo da falta de sentido.

Moribundo, reconstitui, na imaginao, suas origens, sua vida como estudante de Direito, os concursos pblicos, as
motivaes que o levaram a eleger Prascvia Fidorovna como esposa: Dizer que Ivan Ilitch se casou por ter se
apaixonado pela moa e por ter encontrado nela compreenso para a sua concepo da vida, seria to incorreto
quanto afirmar que se consorciara porque a sua roda social aprovara o enlace. Esposou-a movido por suas prprias
razes: o casamento lhe proporcionava particular satisfao e era visto como uma boa soluo pelos seus amigos
mais altamente colocados. Nem por amor, nem somente por puro interesse, embora seja notria a importncia que
dava aos valores prezados pelos mais bem situados.

O magistrado no encontrou felicidade no lar. Passado o breve mar-de-rosas que fora a lua-de mel, o matrimnio se
revelou perturbador: E, no mais que um ano aps o casamento, Ivan Ilitch chegou concluso de que a
convivncia familiar, embora oferea certas vantagens, era uma coisa verdadeiramente complexa e difcil, para a
qual preciso elaborar uma relao definida, tal como perante o trabalho, a fim de se poder cumprir honradamente
o dever, ou seja, levar-se uma vida que, pela correo, a sociedade aprove. Problemas de ordem prtica, solues
igualmente prticas.

Nada como refugiar-se no trabalho como forma de blindagem para evitar que algum incmodo nos perturbe e
podermos assim, anestesiados, deixar a vida seguir seu curso, sob controle: Todo o interesse da sua existncia se
concentrou no mundo judicirio e esse interesse o absorvia. A conscincia da sua fora, que permitia aniquilar quem
ele quisesse, a imponncia da sua entrada no tribunal, a deferncia que lhe tributavam os subalternos, seus xitos
com superiores e subordinados e, sobretudo, a maestria com que conduzia os processos criminais e da qual se
orgulhava tudo isto lhe dava prazer e lhe enchia os dias, a par das palestras com os colegas, os jantares o [jogo]
uste. Assim a vida de Ivan Ilitch decorria da maneira que achava conveniente agradvel e digna.

Sobre o contentamento que o jogo lhe proporcionava, confidencia-nos o autor: A alegria que Ivan Ilitch encontrava
no trabalho era a alegria da ambio; as alegrias da vida social eram as da vaidade; mas as verdadeiras alegrias
eram as proporcionadas pelo uste. Entreve-se mais um pouco da alma do corretssimo juiz Ivan Ilitch: ambicioso,
vaidoso e frvolo.

Dentre as demais atividades nas quais encontrava prazer ocupavam-no uma inocente e tipicamente burguesa: a
decorao e organizao do lar; mas nem sequer nisso sua individualidade aflorava: Teve a sorte, principalmente de
poder comprar barato certas antigidades, que emprestavam casa um ar pronunciadamente aristocrtico. (...) Na
verdade, havia ali o mesmo que se encontra nas casas de gente remediada, mas que pretende aparentar opulncia e
apenas consegue que se paream extraordinariamente umas com as outras (...) enfim, tudo aquilo que as pessoas de
certa classe possuem para parecer com as pessoas da mesma classe. A casa de Ivan Ilitch era uma perfeita imitao,
mas ele a achava absolutamente original.

Tudo corria relativamente bem na pacata e irretocvel vida de Ivan Ilitch. At que um dia, envolvido na arrumao
da nova casa, ansioso por demonstrar a um operrio como queria que um servio fosse executado, deu um passo em
falso, escorregou duma escada e deu uma pancadinha de lado, na moldura da janela. Na hora, no sentiu muito,
apenas uma dorzinha boba. Mas aps esse episdio, as dores foram se tornando cada vez mais intensas e
insuportveis. Apesar de ter se submetido a renomados especialistas, nada pde fazer. A morte o rondava.

A inesperada condio de enfermo ser extremamente favorvel observao, avaliao isenta e imparcial dos
relacionamentos cultivados com todos os que o cercavam, inclusive com seus colegas juzes. com profundo
desapontamento que Ivan constata que, indiferentes, a nica coisa que importava mesmo era manter o enfadonho,
mas necessrio, protocolo de visitas e confabular sobre quem ocuparia o posto que ele deixar, bem como quem
ficar com o cargo vago por aquele que o substituir, e assim por diante. Recapitulando seus valores, suas realizaes
e frustraes, conclui que farinha do mesmo saco, no teria agido diferente de seus interesseiros e ambiciosos
amigos magistrados. Afundando num sofrimento desesperado, Ivan Ilitch se d conta da insignificncia de sua vida,
da fragilidade de suas conquistas. Apesar de suas dores fsicas serem terrveis, doa ainda mais a sua conscincia
moral. Prximo finitude e com fome de imortalidade, a nsia de encontrar propsito para sua breve e vulgar
existncia martelava lhe o crebro.

Foram trs meses, de intensa agonia. Dependente de auxlio para tudo, inclusive para as constrangedoras
necessidades fisiolgicas, encontra na alma do singelo campons Guerssin, ternura e, testemunha a bondade
humana. Certa vez, agradecendo pelo desagradvel prstimo, ouviu o mujique afirmar que fazia isso com prazer;
que qualquer um faria. Essa ingenuidade o comovia profundamente. Acalmava-lhe a presena desse prestativo
enfermeiro.

Sob o crivo de uma lucidez perturbadora, repassou sua vida: E quanto mais longe da infncia e mais perto do
presente, tanto mais as alegrias que vivera lhe pareciam insignificantes e vazias. A comear pela faculdade de direito.
Nela conhecera alguns momentos realmente bons: o contentamento, a amizade, as esperanas. Nos ltimos anos,
porm, tais momentos j se tornavam raros. Depois, no tempo do seu primeiro emprego, junto ao governador,
gozara alguns belos momentos: amara uma mulher. Em seguida tudo se embrulhou e bem poucas eram as coisas
boas. Para adiante, ainda menos. E, quanto mais avanava, mais escassas se faziam elas. Veio o casamento, um
mero acidente e, com ele, a desiluso, o mau hlito da esposa, a sensualidade e a hipocrisia. E a montona vida
burocrtica, as aperturas de dinheiro, e assim um ano, dois, dez, vinte, perfeitamente idnticos. E, medida que a
existncia corria, tornava-se mais oca, mais tola. como se eu tivesse descendo uma montanha, pensando que a
galgava. Exatamente isto. Perante a opinio pblica, eu subia, mas na verdade, afundava. E agora cheguei ao fim a
sepultura me espera.

Sem que ningum visse: Chorava a sua impotncia, a sua terrvel solido, a crueldade de Deus, que o abandonava.
Vulnervel, clamava por carinho, piedade e, em silncio, nutria um desejo inconfessvel para um homem de
respeito: queria ser cuidado como se fosse uma criana.

Buscar e encontrar o significado da vida algo particular. O juiz Ivan Ilitch foi um homem que no atentou para a
liberdade de poder escolher seu destino. Sem discutir, fez o que era para ser feito e pronto. Mas isso fora
insuficiente para deix-lo partir em paz. No questionou o tlos(propsito/objetivo/finalidade) de seus comparsas;
fechou com a futilidade encantatria da classe dominante; almejada, sem pestanejar, por toda manada, ilusrio
alvo de imitao. Trs horas antes de morrer, Ivan Ilitch vislumbra luz no fundo do saco escuro. Sensibiliza-o as
lgrimas nos olhos do filho e da mulher, se apieda por eles: e percebia que a sua vida no fora o que deveria ter
sido, mas ainda podia ser reparada. No instante em que adota uma atitude em relao ao sofrimento, algo
fenomenal o liberta da fantasmagrica ameaa da vala-comum psquica. Ah, a morte: Que alegria!. Ivan Ilitch
recebe-a de braos abertos!



3- Menino do Mato- Manoel de Barros
Anlise da obra



Manoel de Barros, aps um intervalo de trs anos, durante o qual nenhuma obra sua foi publicada, lana Menino do
Mato, seu 20 livro de poemas. praticamente seu presente de aniversrio, quando o autor atinge os 93 anos. Seu
livro mais recente, anterior a este, Memrias Inventadas III, lanado em 2007, no qual constam ilustraes de sua
filha Martha Barros.
Esta nova obra potica est configurada em duas metades Menino do Mato e Caderno de Aprendiz. O leitor tem
diante de si 96 pginas da mais pura poesia e suavidade, nas quais ele tem um encontro marcado com o dom de
encantar deste poeta nico. A segunda parte do livro estruturada essencialmente por versos concisos, mas nem
por isso desprovidos de energia imagtica e de riqueza de sentidos.
A idade no em momento algum um obstculo para Manoel de Barros, que se mantm em pleno vigor criativo.
Adotando o estilo tradicional, ele elabora seus poemas mo, tendo com sua caligrafia o mesmo zelo que o move
quando traz luz seus versos. Este livro resgata a figura do Menino, presente em obras anteriores, o qual sempre
ressurge a cada criao do poeta.
As figuras desconexas e plurais de Manoel de Barros circulam mais uma vez por Menino do Mato. Ao se ler este
volume de poesias, a primeira questo que intriga o leitor compreender de que fonte provm toda a inspirao
deste autor. Ele a credita aos seus tempos de meninice, vividos em uma fazenda em Corumb, no Mato Grosso do
Sul. Neste perodo ele construiu a sua famosa oficina de desregular a natureza, que continua ativa at hoje.
Setenta e trs anos aps o lanamento de Poemas Concebidos sem Pecado, em 1937, seus recursos poticos
continuam em ao. Os temas selecionados pelo poeta so ainda os mesmos do incio os tolos, os pssaros, o
crepsculo, Bernardo, as pedras, os cantos melodiosos dos passarinhos, o rio, os recantos despovoados, a quietude,
o av, o isolamento.
A sensao que se tem, ao ler este livro, mesmo quando j se conhece sua obra anterior, que o Menino um novo
personagem, recm-nascido na extremidade de seu lpis. Em janeiro de 2010 esta figura surgiu tambm nas telas do
cinema, no documentrio S Dez por Cento Mentira, de Pedro Cezar, que tem como protagonista a regio do
Pantanal, mostrando de que forma ela inserida na produo potica do poeta. Ele tambm revela o processo de
criao de seus personagens.
Seu volume Poesia Completa, que engloba toda a elaborao potica de Manoel de Barros, lanado tambm junto
com Menino do Mato, pela mesma editora, a Leya. Ele compila desde os versos presentes em seu primeiro livro, at
os que esto inscritos em Menino do Mato.
Fontes:
http://www.portocultura.com.br/literatura/index.php?id=9&idLivro=287
http://www.crisdias.com/s/31451/pre-venda-menino-do-mato.html
http://ensaiogeral.com.br/2010/03/%E2%80%9Cmenino-do-mato%E2%80%9D-de-manoel-de-barros-chega-hoje-as-
livrarias/
Manoel de Barros
MENINO DO MATO
"O melhor do mesmo... o que se pode dizer do novo livro de Manoel de Barros, lanado em
fevereiro de 2010 pela editora Leya que est entrando no mercado brasileiro. Manoel de Barro
incontaminado dizem que no l os outros poetas, menos os contemporneos e
sempre fiel a um estilo muito prprio que ele desdobra e aperfeioa, at para dizer o que j
vem dizendo em livros anteriores. Consegue ser original sobre um caminho trilhado, mas
certamente inesgotvel. Todo mundo j escreveu sobre ele. Basta-nos reafirmar o interesse
permanente por sua criao literria, que a simplicidade das coisas complexas ou, pelo
oxmoro, a complexificao do simples, pela inventividade sobre o que parece banal. O
fragmento que escolhemos justamente uma reflexo da prpria poesia, nas alturas da
metapoesia do cho." Antonio Miranda

IV
Lugar mais bonito de um passarinho ficar a palavra.
Nas minhas palavras ainda vivamos meninos do mato,
um tonto e mim.
Eu vivia embaraado nos meus escombros verbais.
O menino caminhava incluso em passarinhos.
E uma rvore progredia em se Bernardo.
Ali at santos davam flor nas pedras.
Porque todos estvamos abrigados pelas palavras.
Usvamos todos uma linguagem de primavera.
Eu viajava com as palavras ao modo de um dicionrio.
A gente bem quisera escutar o silncio do orvalho
sobre as pedras.
Tu bem quisera tambm saber o que os passarinhos
sabem sobre os ventos.
A gente s gostava de usar palavras de aves porque
eram palavras abenoadas pela inocncia.
Bernardo disse que ouvira um vento quase encostado
nas vestes da tarde.
Eu sonhava de escrever um livro com a mesma
inocncia com que as crianas fabricam seus navios
de papel.
Eu queria pegar com as mos no corpo da manh.
Porque eu achava que a viso fosse um ato potico
do ver.
Tu no gostasse do caminho comum das palavras.
Antes melhor eu gostasse dos absurdos.
E se eu fosse um caracol, uma rvore, uma pedra? E se eu fosse?
Eu no queria ocupar o meu tempo usando palavras bichadas de costumes.
Eu queria mesmo desver o mundo. Tipo assim: eu vi
um urubu dejetar nas vestes da manh.
Isso no seria de expulsar o tdio?
E como eu poderia saber que o sonho do silncio era
ser pedra!
=============================================================
PARA CONCLUIR, ABRINDO HORIZONTES
Manoel de Barros efetivamente um milagre como criador. Perdo, como Criador. A gente
acha que ele vai estagnar no pantanal da poesia, com uma frmula repetitiva, mas ele ala
voos de descontinuidade na continuidade de seu estilo. At as repeties so originais!
Sutilmente, ele vai se renovando, ampliando-se, afundando na sua linguagem-coisa
disparatada e valha o oximoro! lcida... Ou seja, mesmo um gnio. Vejam, para concluir,
o seguinte metapoema em que se define e define, com ironia mordaz, a arte do poeta...
Antnio Miranda
Manoel de Barros
POESIA COMPLETA
So Paulo: Leya, 2010
Capa, projeto grfico e paginao de Regina Ferraz.
Imagem da capa: Martha Barros
493 P. ISBN 978-85-62936-14-2
A editora portuguesa Leya chegou ao Brasil com tudo! Atravs de Textos Editores Ltda,
comeou publicando algumas obras de nosso querido e festejado Manoel de Barros. Inclusive
uma edio bem cuidada da POESIA COMPLETA (at quando) do grande poeta panteneiro.
Uma festa para os admiradores e colecionadores de exemplares da vasta obra do "poeta
passarinho" (como eu o chamo...). Embora existam edies novas e reedies de seus ttulos
mais conhecidos, para adultos e para crianas (alis a obra dele de uma criana que escreve
para adultos...). Fica aqui o registro e os agradecimentos dos admiradores desta figura mpar
de nossas letras.

Antnio Miranda
A disfuno
Se diz que h na cabea dos poetas um parafuso de a menos
Sendo que mais justo seria o de ter um parafuso trocado do que a menos.
A troca de parafusos provoca nos poetas uma certa disfuno lrica.
Nomearei abaixo 7 sintomas nos poetas dessa disfuno lrica.
1 - Aceitao da inrcia para dar movimento s palavras.
2 - Vocao para explorar os mistrios irracionais.3 - Percepo das contigidades anmalas entre verbos e
substantivos.
4 - Gostar de fazer casamentos incestuosos entre palavras.
5 - Amor por seres desimportantes tanto como pelas coisas desimportantes.
6 - Mania de dar formato de canto s asperezas de uma pedra.
7 - Mania de comparecer aos prprios desencontros.
Essas disfunes lricas acabam por dar mais importncia
aos passarinhos do que aos senadores.
Manoel de Barros, Tratado geral das grandezas do nfimo
AUTORRETRATO
(Autorretrato)
[fragmentos]
Escrevi 14 livros
E deles estou livrado.
So todos repeties do primeiro.
(Posso fingir de outros, mas no posso fugir de mim).
ARTE DE INFANTILIZAR FORMIGAS
1.
As coisas tinham para ns uma desutilidade potica.
Nos fundos do quintal era muito riqussimo o nosso dessaber.
A gente inventou um truque pra fabricar brinquedos com palavras.
O truque era s virar boc.
Como dizer: Eu pendurei um bentevi no sol...
O que disse Bugrinha: Por dentro de nossa casa passava um rio inventado.
O que nosso av falou: O olho do gafanhoto sem princpios.
Mano Preto perguntava: Ser que fizeram o beija-flor diminudo s para ele voar parado?
As distncias somavam a gente para menos. O pai campeava campeava.
A me fazia velas.
0eu irmo cangava sapos.
Bugrinha batia com uma vara no corpo do sapo e ele virava uma pedra.
Fazia de conta?
Ela era acrescentada de garas concludas.
DESEJAR SER7.
Sei que fazer o inconexo aclara as loucuras. Sou formado em desencontros.
A sensatez me absurda.
Os delrios verbais me terapeutam.
Posso dar alegria ao esgoto (palavra aceita tudo).
(E sei de Baudelaire que passou muitos meses tenso porque no encontrava um ttulo para os
seus poemas.
Um ttulo que harmonizasse os seus conflitos. At que apareceu Flores do mal. A beleza e a
dor.
Essa anttese o acalmou.)
As antteses congraam.
COISAS MANSAS
Coisas mansas, de sela, andavam por
ali bebendo gua ...
Ventava
sobre azaleias
municpios.
Ventinho de pelo!
Monto nele e vou
experimentando a manh nos galos ...
este frescor! como um afluente
de tua boca ...
PSSARO
Rios e mariposas
Emprenhados de sol
Eis um dia de pssaro ganho
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MUNDO PEQUENO
I
O mundo meu pequeno, Senhor.
Tem um rio e um pouco de rvores.
Nossa casa foi feita de costas para o rio.
Formigas recortam roseiras da av.
Nos fundos do quintal h um menino e suas latas maravilhosas.
Seu olho exagera o azul. Todas as coisas deste lugar j esto comprometidas com aves.
Aqui, se o horizonte enrubesce um pouco, os
besouros pensam que esto no incndio.
Quando o rio est comeando um peixe,
Ele me coisa
Ele me r
Ele me rvore.
De tarde um velho tocar sua flauta para inverter os ocasos.
VII
Descobri aos 13 anos que o que me dava prazer nas leituras no era
a beleza das frases, mas a doena delas.
Comuniquei ao Padre Ezequiel, um meu Preceptor,
esse garoto esquisito.
Eu pensava que fosse um sujeito escaleno.
Gostar de fazer defeitos na frase muito saudvel,
o Padre me disse.
Ele fez um limpamento em meus receios.
O Padre falou ainda: Manoel, isso no doena,
pode muito que voc carregue para o resto da
vida um certo gosto por nadas...
E se riu.
Voc no de bugre? ele continuou.
Que sim, eu respondi.
Veja que bugre s pega por desvios, no anda em estradas
Pois nos desvios que encontra as melhores surpresas
e os ariticuns maduros.
H que apenas saber errar bem o seu idioma.
Esse Padre Ezequiel foi o meu primeiro professo de agramtica.
A poesia de Manoel de Barros, incensada e adorada por tantos, d mais um passo na sua rara e
nica histria. Menino do Mato seu mais recente livro, e "Poesia completa" chegam s
livrarias em maro pela Leya. Menino do Mato, o 20 livro de poesias do autor, que completou
93 anos em dezembro passado, e quebra um jejum de trs anos sem publicar uma obra - seu
ltimo trabalho foi "Memrias inventadas III", de 2007.
Menino do Mato, o novo livro do poeta, divide-se em duas partes: "Menino do mato" e
"Caderno de Aprendiz". So 96 pginas de lirismo e leveza nas quais o leitor reencontra a
poesia nica de Manoel de Barros. A segunda parte composta em grande parte por versos
curtos, mas to intensos em imagens e significados quanto os poemas presentes na primeira
metade.
- O livro nos traz de volta o Menino - como explica Pascoal Soto, editor da Leya - O Menino
renasceu novamente, como sempre, como em cada um dos livros que compem a obra deste
"Fazedor de Amanhecer". A "Oficina de desregular a Natureza" de Manoel de Barros continua
em franca produo. Setenta e trs anos depois da publicao de seu Poemas concebidos sem pecado, eis que suas
ferramentas mgicas - 1 abridor de amanhecer, 1 prego de farfalha, 1
encolhedor de rios e 1 esticador de horizontes - continuam a operar maravilhas. A matria de
sua poesia continua a mesma. Os tontos, os passarinhos, o arrebol, Bernardo, as pedras, os
gorjeios, o rio, o ermo, o silncio, o av, a solido... - tudo e todos esto aqui neste Menino do
mato. como se j o conhecemos de muito, mas que Manoel e suas ferramentas mgicas
revelassem o Menino pela primeira vez. Ele est certo quando diz: "Sempre acho que na ponta
do meu lpis tem um nascimento."
Menino do Mato a primeiro livro de Manoel desde 2007, quando publicou "Memrias
inventadas III" (A terceira infncia), ilustrado por sua filha, Martha Barros. poca o autor
chegou a afirmar que seria seu ltimo livro. Apesar das dificuldades inerentes idade, o poeta
se mantm ativo - escreve sempre mo, imprimindo sua caligrafia quase o mesmo cuidado
artesanal com que desenha seus versos.


4-Memrias Sentimentais de Joo Miramar, de Oswald de Andrade
Anlise da obra

o primeiro grande romance da prosa modernista brasileira. Redigido entre 1916 e 1923, foi
publicado em 1924.
Estrutura da obra
Composto de 163 episdios numerados, tem por personagem principal Joo Miramar. A
montagem fragmentria do romance impossibilita uma leitura tradicional e linear da histria.
Uma srie de inventivos traos de estilo e um agudo senso crtico da sociedade da poca
fazem desse texto uma grande obra de vanguarda.
De fato, o estilo fragmentrio e sinttico do texto revolucionrio na nossa prosa, assim como
seu carter cinematogrfico. Os episdios assemelham-se mais a sequncias de um filme do
que a captulos de romance. H uma nfase muito grande no elemento visual e muitas das
descries adotam uma linha geomtrica e sinttica, bastante prximas dos princpios
cubistas, que visa a apresentar fragmentos justapostos da realidade, numa tentativa de capt-
la na sua totalidade.
Enredo
O enredo da obra simples: Joo Miramar relata, ou melhor sugere, sua histria pessoal; e se
inicia na infncia do heri, sugerida pela linguagem propositadamente infantil dos primeiros
captulos. Ainda adolescente, e com grande inclinao para a bomia, Miramar faz a sua
primeira viagem Europa, a bordo do navio Marta. O romance assume, a partir da, a forma de
um verdadeiro dirio de viagem, que acentua o cosmopolitismo dos pontos tursticos da
Europa. De volta ao Brasil, por causa do falecimento de sua me, Joo Miramar casa-se com Clia, sua prima,
mantendo, ao mesmo tempo, um romance com a atriz Rocambola, o que vai
provocar o seu posterior desquite.
No final do romance, o heri fica vivo, abandonado pela amante e vai falncia, em virtude
da m aplicao de fundos na indstria cinematogrfica.
Nos ltimos fragmentos, nota-se o amadurecimento de Joo Miramar que, retrospectivamente, redige as Memrias
que o leitor est lendo.
Ao longo de captulos revolucionariamente curtos, repassa os principais fatos que marcaram
sua existncia. As impresses deixadas pela infncia, pela viagem ao exterior; o retorno ao
Brasil; a 1 Guerra Mundial; o namoro com Clia; o casamento; o nascimento de sua nica filha
(Celiazinha); o caso extraconjugal; a falncia; o divrcio motivado pelo insucesso financeiro; a
morte da ex-esposa; a recuperao da guarda da filha e da fortuna.
A histria do narrador banal. No tem nada de especial. Nem acontecimentos bombsticos
que orientam para um final que exprima a vitria do verdadeiro amor, nem consequncias
necessrias resultantes de um determinismo psicossocial. J a vemos o quanto Oswald
distancia-se de toda literatura que o precedeu tanto na escolha quanto no tratamento do
tema.
Alm destas, a outra grande inovao o trabalho de Oswald com a linguagem. Ao longo da
obra o que mais chama ateno no a narrativa mas a maneira que o narrador emprega para
sugerir sua trajetria pessoal. Contudo, esta uma questo que ser tratada em outro
momento.
Tempo / Espao / Personagens
Memrias Sentimentais de Joo Miramar uma obra at certo ponto catica. Em virtude
disso, a anlise de categorias como tempo, espao e personagens quase impossvel.
A poca o local em que os fatos ocorreram no tem importncia. O que importa a maneira
pela qual o narrador filtrou aquelas experincias e, principalmente, a linguagem que emprega
para cont-las ao leitor.
A obra parece seguir uma ordem vagamente cronolgica.
Os espaos no existissem para alm das sugestes, das emoes que provocaram no
narrador. Por isso, ele no se d ao trabalho de fazer descries, remetendo o leitor aos locais
onde os fatos ocorreram pela simples meno de seus nomes (So Paulo, Paris, etc.).
Cada personagem tem sua vida prpria, mas sua interferncia na narrativa s existe sob a
perspectiva do narrador. Por isso, com exceo de algumas caractersticas muitos gerais,
nenhuma delas (nem mesmo o narrador) foi delineada, descrita fsica e psicologicamente. Tem
um nome, isto basta. Contudo, h um trao que une-as:- seu apego excessivo ao dinheiro. a partir deste ponto que
a narrativa foi construda com o intuito de desmascarar, de satirizar
suas relaes sociais (ou devemos dizer econmicas?)
Foco narrativo
O foco narrativo na obra predominantemente de 1 pessoa. Joo Miramar relata os
principais momentos de sua trajetria.
"Entrei para a escola mista de D. Matilde." (Cap. 5)
"No disse nada do que queria dizer a Mad." (Cap. 10)
"Molhei secas pestanas para o rinco corcunda que vira nascer meu pai." (Cap. 58)
Em alguns momentos, o narrador de 1 pessoa cede espao a outros narradores tambm de 1
pessoa. Isto ocorre quando so transcritas cartas e bilhetes:
Carta administradora
"Ilmo. Sr. Dr.
Cordeais saudaes
Junto com esta um jac de 15 frango que para a criancinha se no morr.
Confirmo a minha de 11 prximo passado que aqui vai tudo em ordem e a lavoura vai bem j
estou dando a segunda carpa.
Fiz contrato com os colonos espanhol que saiu da Fazenda Canad assim mesmo preciso de
algumas famlias a porca pintada deu cria sendo por tudo 9 leito e o Migu Turco pediu
demisso arrecolhi na ceva mais de trs capadete que j esto no ponto a turbina no est
foncionando bem esta semana amanh o Salim vem concertal.
O descascador ficou muito bom por aqui vo todos bom da mesma forma com a graa de Deus
que com D. Clia fique restabelecido da convalecena o que eu lhe desejo."
O emprego da transcrio de cartas e bilhetes de outras pessoas um recurso muito
empregado na literatura desde o romantismo . A utilizao deste artifcio sempre foi feita
dentro de um contexto, seguindo um padro a fim de no prejudicar a unidade lgica da
narrativa. Todavia, isto que no ocorre em "Memrias Sentimentais de Joo Miramar".
H momentos, ainda, em que foco narrativo de 1 pessoa deixa de existir. Isto acontece
quando a narrativa cede espao poesia.
Recreio Pingue-Pongue
Miramar a vida relativaO acontecimento no teria sido
Se nascesses s
Sem a me que te deixou virtudes caladas
O acontecimento te ofertou
A filhinha de olhos claros
Abertos para os dias a vir
s o ele de uma cadeia infinita
Abraa o Dr. Mandarim
E soma ele o azul desta manh
Lou"
Miramar (o narrador) dirige-se Miramar (o homem), proporcionando ao leitor a
oportunidade de conhecer a sntese deste dilogo interior de natureza potica. O foco se
desloca de 1 para 3 pessoa e novamente para 1 pessoa (afinal o "eu lrico" sempre de 1
pessoa mesmo quando no expressados abertamente os sentimentos do autor).
Em alguns captulos a narrativa impessoal, como se o narrador fosse de 3 pessoa. Atravs
deste artifcio o autor d a impresso que a narrativa vai se construindo por si mesma sem a
interferncia do narrador de 1 pessoa que predomina na obra.
Costeleta milanesa
"Mas na limpidez da manh mendiga cornamusas vieram sob janelas de grandes sobrados.
Milo estendia os Alpes imveis no orvalho."
Foco de 1 pessoa centrada no narrador personagem, foco de 1 pessoa centrada em outras
personagens, foco movendo-se de 1 para 3 pessoa e desta novamente para 1 por fora do
emprego da poesia, foco impessoal dando a impresso de 3 pessoa, tudo isto compe o
mosaico criado por Oswald de Andrade. Atravs do constante deslocamento do foco narrativo,
Oswald de Andrade d origem a um verdadeiro desconcerto da obra (qui para demonstrar a
intensidade do desconcerto do mundo burgus).
Linguagem
A linguagem empregada nesta obra telegrfica. O autor no narra, mas sugere atravs de
captulos curtos uma histria com comeo meio e fim. Contudo, cada captulo uma unidade
que at pode ser lida independente das demais. O sentido de cada parte no se perde fora do
contexto geral da obra.
Mas, isto no quer dizer que a prosa de Oswald de Andrade seja fcil. Ao contrrio, cada um
dos captulos, apesar de extremamente curto, uma charada, um enigma a ser desvendado.
Oswald no facilita o trabalho do leitor.
Seu estilo ope-se de um lado aos exageros cientfico-detalhistas da escola Realista e passionalidade-emotiva da
narrativa da escola Romntica. Em cada um dos captulos o
trabalho essencial do autor foi com a linguagem. No se deixou envolver nem pela cincia nem
pela emoo, filtrou a ambas procurando dar uma nova conformao a literatura.
No incio, a linguagem fragmentada lembra muito a maneira de falar das crianas. Miramar (o
narrador), relata sua infncia.
O Pensieroso
"Jardim desencanto
O dever e processes com plios
E cnegos
L fora
E um circo vago e sem mistrios
Urbanos apitando noites cheias
Mame chamava-me e conduzia-me para dentro do oratrio de mos grudadas.
- O anjo do Senhor anunciou Maria que estava para ser a me de Deus.
Vacilava o morro do azeite bojudo em cima do copo. Um manequim esquecido avermelhava.
- Senhor convosco, bendita sois entre as mulheres, as mulheres no tem pernas, so como o
manequim de mame at embaixo. Para que nas pernas, amm."
A narrativa gil, funcional, quase um fluxo de conscincia. O narrador intencionalmente no
pretende fixar-se neste ou naquele detalhe que retrata ao leitor, antes mistura-os
intencionalmente para sugerir sua falta de capacidade de concentrao (exatamente como
uma criana). Prova disto o ltimo pargrafo, em que as ideias referidas anteriormente
adentram na orao desfigurando-a, mudando seu sentido.
A ausncia de pontuao refora a tese de que o narrador relata sua infncia como se fosse
uma criana.
A medida que a obra prossegue e o narrador vai crescendo, a narrativa tambm vai se
modificando. Comea o trabalho mais detalhado com a linguagem.
Veleiro
"A tarde tardava, estendia-se nas cadeiras, ocultava-se no tombadilho quieto, cucava t uma
escala de piano acordar o navio.
Madame Rocambola mulatava um maxixe no dancing do mar.
Esquecia-me olhando o cu e a estrela diurna que vinha me contar salgada do banho como
estudara num colgio interno. Recordava-me dos noivados dormitrios de primas.
Uma tarde beijei-a na lngua."No captulo acima fica evidente que a preocupao do narrador j outra, diferente
daquela existente no incio. Aumenta a intensidade do substantivo "tarde" com um verbo criado a partir dele mesmo
"tardava". Cria o verbo "mulatava" para designar a ao da personagem de unir o nacional (maxixe) e o estrangeiro
(dancing). A narrativa j no um fluxo de conscincia, mas o produto de um trabalho potico em que no se abre
mo do emprego da metfora ("...a estrela diurna vinha me contar salgada do banho..").
Em alguns momentos a poesia vai tomar integralmente o texto.
Indiferena
"Montmartre
E os moinhos do frio
As escadas atiram almas ao jazz de pernas nuas
Meus olhos vo buscando lembranas
Como gravatas achadas
Nostalgias brasileiras
So moscas na sopa de meus itinerrios
So Paulo de bondes amarelos
E romantismos sob rvores noctmbulas
Os portos de meu pas so bananas negras
Sob palmeiras
Os poetas de meu pas so negros
Sob bananeiras
As bananeiras de meu pas
So palmas claras
Braos de abraos desterrados que assobiam
E saias engomadas
O ring das riquezas
Brutalidade jardim
Aclimatao
Rue de La paix
Meus olhos vo buscando gravatas
Como lembranas achadas."
Miramar (o narrador) sem dvida alguma um poeta modernista dialogando com a literatura
romntica medida que refere-se sua viagem ao exterior . No podemos deixar de notar a
evoluo que vai ocorrendo lentamente na arte do narrador. Da infncia para a mocidade,
desta para a maturidade (tomada de conscincia de sua prpria cultura).Mas, no s de poesia que o narrador
serve-se para sugerir sua histria. H momentos em
que a linguagem referencial.
Terremoto
"O Pantico estava na Blgica em pleno perigo de ser fuzilado ou morrer de fome.
Mas depois de copos espumantes de leite eu acreditava de geografia aberta sobre a mesa que
a situao dos alemes no era brilhante. Em vinte dias eles apenas tinham entrado em
Bruxelas e tomado Lige, a cidade, conservando-se nas mos dos heris belgas a linha de fortes quase completa. E
na fronteira intacta da Frana deviam reunir-se com certeza nessa hora dois milhes de soldados.
Molestados pelo flanco em Anturpia, sem poder esquecer o exrcito francs vitorioso na
Alscia Lorena e a avalanche russa que ameaava Thorn e Danzig, era de prever-se o
esmagamento desses brbaros em algumas semanas. E se a Itlia entrasse contra a ustria
nos primeiros dias de Setembro, como era certo, a guerra podia terminar por nocaute cientfico nesse mesmo ms."
Conquanto Oswald empregue algumas metforas (p.e."... de geografia aberta sobre a mesa" =
mapa) a linguagem deste captulo difere das demais. predominantemente referencial. H
uma adequao entre a seriedade do tema tratado (a guerra) e a linguagem empregada pelo
narrador, deixando transparecer que num momento (ou tema) como aquele a poesia cede ou
deve ceder espao prosa.
A ironia muito presente na obra. empregada para demolir a sociedade burguesa, revelando
seu verdadeiro valor moral, que para Oswald monetrio.
"...E Rolah trazia ao cu do cinema um destino de letra de cmbio." (Cap. 32)
A Letra de Cmbio um ttulo de crdito inventado na Idade Mdia para possibilitar as
transaes longa distncia. Empregando-as, os negociantes evitavam o transporte de somas
elevadas em dinheiro, diminuindo o risco de serem aliviados por salteadores. A Letra de
Cmbio desempenhou e ainda desempenha um papel importante nas relaes econmicas
capitalistas. Ao referir-se a ela, Oswald evidencia o carter essencialmente econmico das
relaes sociais burguesas.
Em dois momentos, o casamento (principal instituio burguesa da poca) ferido
mortalmente pela pena do autor:
"...o casamento um contrato indissolvel." (Cap. 42)
"...separao precavida de bens." (Cap. 62)Em alguns momentos o trabalho do narrador cede espao para o registro
fiel da oralidade na escrita tal como praticada por outras pessoas.
Reserva " 21 de Abril
Seu Dr.
Peguei hoje na pena para vos Felicitar os nossos antes Passado sendo um dia de grande gala,
para ns no nosso Grande Brasil sendo o dia do nobre Brasileiro Tiradentes que foi executado
na forca, mais tudo passa vamos tratar do nosso futuro que melhor os passado eram bobos,
por aqui todos Bom grassas a Deus o mesmo a todos que a esto..."
Existem passagens em que a linguagem empregada por Oswald ambgua:
"...conspurcada vindos em bonde dos tabelies protestantes." (Cap. 145)
"...bestenamorada dum mineiro de minas." (Cap. 154)
No primeiro fragmento fica-se sem saber se os tabelies professam a religio protestante ou
se protestaram (cobraram atravs de Cartrio) o narrador. No segundo, se mineiro o natural
de Minas Gerais, filho de cidados daquele Estado ou se o operrio que trabalho em mina.
Em todos os fragmentos citados evidente que a sintaxe empregada na obra segue um padro
diferente do usual. Os elementos da frase so embaralhados, a classificao das palavras
intencionalmente destruda. Com isto, Oswald coloca em xeque a prpria capacidade do leitor
ler a obra a partir da lngua que domina. Memrias Sentimentais de Joo Miramar no
apenas uma obra escrita sob influncia cubista uma obra cubista em todos os sentidos.
Como atesta Antnio Candido, Memrias Sentimentais de Joo Miramar a primeira grande
experincia de prosa modernista no Brasil, e s por isso sempre merecer destaque na Histria
da Literatura Brasileira.
Recursos expressivos
Ao longo da obra Oswald abusa de recursos de linguagem, muitas vezes misturando-os com
um poder de sntese invejvel.
METONMIA - "... de geografia aberta sobre a mesa..." (Cap. 79) = mapa
ONOMATOPIA - "...No silncio tique-taque..." (Cap. 8) (Anttese:- silncio/barulho)
"Dez horas da noite, o relgio farto batia do! do! do! do! do! do! do! do! do! Do !HIPRBATO - "... mapas
do secreto Mundo." (Cap. 9) ao invs de "...mapas do Mundo secreto."
ALITERAO - "...punha patetismos pretos..." (Cap. 22)
PARADOXO - "...Companhia Industrial e Segurista de Imveis Mveis..." (Cap. 119)
PROSOPOPIA - "... Depois casas baixas desanimaram a plancie cansada." (Cap. 113)
SINESTESIA - "...de janelas cerradas e acesos silncios." (Cap. 153)
O emprego de trocadilhos comum na obra:- "... stiras sociedade de stiros..." (Cap. 72)
A exemplo de outros escritores, Oswald tambm realiza dilogos intertextuais, fazendo
referncia aos seguintes autores, personagens e obras:- O primo Baslio (Ea de Queiroz) Cap.
100
-Herodes (Bblia) Cap. 98
-Lord Byron (poeta romntico) Cap. 155
-Virglio (poeta latino) Cap. 163
Faz referncia vanguarda artstica europia (Picasso, Satie e Joo Cocteau - Cap. 51, Isadora
Duncan - Cap. 47).
Tambm marcante o emprego de vocbulos e expresses em lnguas estrangeiras:- Ingls
Francs Espanhol Italiano: dancing habitu encuentro de ustedes si sinhore / It is very
beautiful! Mademoiselle / board-house tour du monde / Albany Street goudron-citron / Latim
/ Res non verba!
A obra registra tambm uma variante do portugus resultante da influncia da migrao
rabe:- "- Aqui nong teng acordo. Teng pagamento! (Cap. 148)
H um momento que Oswald recorre as todas as lnguas e lngua nenhuma:- "...Os Estados
Unidos cotuba. All right. Knock Out! I and my sisters speak french. Moi et ma soer nos savons
paletre bien le Franais. Eu e a minha ermam sabemos falal o francs..." (Cap. 68)
Ao destruir e reconstruir diversas lnguas em busca de novos significados e formas de
expresso, Oswald deve ter escandalizado seus contemporneos. Ainda hoje a leitura de
passagens como estas causam um certo espanto, embora o recurso j tenha sido
universalizado por Umberto Eco (em o Nome da Rosa o personagem Salvatore fala uma lngua
que mistura latim, italiano, francs, espanhol, etc..., ou seja, fala todas as lnguas e nenhuma ).
Ao longo da obra Oswald cria diversos neologismos. Dentre eles destacamos um para dar uma
ideia da riqueza da criatividade do autor: - ORINIS (Cap. 138) = OURO (metal precioso) + URINOL (recipiente
empregado para colher urina).
Atravs deste neologismo, criado a partir de duas palavras de campos semnticos distintos
mas que guardam uma interseo grfica (UR), Oswald redefine o valor do urinol e do ouro,
zombando da burguesia que emprega ambos. Alm disso, "OURINL" um neologismo difcil
de classificar, pois traz em si a ideia de um substantivo e ao mesmo tempo de um adjetivo
(dourado). Consideremo-lo, para efeito deste trabalho como um substantivo.
O maior recurso expressivo empregado pelo autor a criao de vocbulos.
Verbos Substantivos Adjetivos: Vagamundear, cornamusas, calva, gramtica note-americava,
neopropriedades comerciaturos, tombadilhavam, reisreais, jantar, fazendeira, cosmoramava,
automobilizados, fazendeiral, tardava, ourinis, paisajal, mulatava, caradura, respeitabundos,
sentinelando, bestenamorada, espinafrado, gondolamos, institutal, turcavam, pince-nez,
arquelogo, guardanapando, mulatal, boulevardearam, perdoadora, verticalavam, pianal,
pullmavam, quilometrais, quilometraram, charutal, frigorificavam, bolsentas, eldoradava,
genealogias, fasccolas, morenava, gramofnica, fox-trotar, alfandegueiros, transatlanticarem,
apelidais, beiramarvamos, figueiradal, bandeiranacionalizavam, calomelnica,
britanizvamos, criadais, fordei, fortunais, grandilocou, ramazevedos, esperanava,
matadoural, taxizara, carbogramado, cilindravam, marideiro, parisiavam, lanteijoulante,
seminudava.
Ideologia
A obra apresenta uma crtica ao casamento como instituio burguesa (unio por interesse).
"Separao precavida de bens" (Cap. 62)
O motivo da separao do casal Joo Miramar/Clia falncia financeira dele: "A margem
disso o caso financeiro negreja no horizonte. O Senhor adquiriu rapidamente uma reputao de dilapidador." (Cap.
142)
O interesse do pai pela filha s ocorre aps a morte da mulher: "Foi ele que corri na aflita
busca de minha Celiazinha, feita milionria e s pelo Deus das revises do processo." (Cap. 157)
Atravs do livro, Oswald ressalta e satiriza o carter patrimonial das relaes sociais
burguesas: "E Rolah trazia ao cu do cinema um destino de letra de cmbio." (Cap. 32)
Em duas oportunidades Oswald registra a utilizao de dinheiro pblico para viagens de
artistas ao exterior: "Dalbert de subsdio e trombone ia partir para a conquista da
Europa."(Cap. 26)
"Joo Jordo que no era artista nem nada parecida magro e uma tarde arranjou subsdio
governamental para estudar pintura em Paris." (Cap. 22)A linguagem tambm reflete uma escolha ideolgica.
Oswald quebra a forma usual de narrar,
rompendo definitivamente com as escolas literrias que o antecederam, e com uma
determinada concepo da lngua portuguesa (abusa de neologismo, cria verbos, adjetivos,
etc.).
Memrias Sentimentais de Joo Miramar uma narrativa que se recusa a construir-se como
tal. Assim, atravs deste verdadeiro mosaico que a obra, Oswald de Andrade no pretende
somente explodir as bases da literatura da poca, mas tambm e principalmente implodir a
sociedade burguesa e seus valores morais.

5- Menina a caminho, Raduan Nassar (Companhia das Letras)

Anlise da obra

So cinco contos. Cinco contos que pedem mais cinco para que se completem dez, pelo
menos. O prazer de ler Raduan Nassar enorme. Menina a caminho que abre a coletnea
o conto mais longo: sugestivo, irnico, duro. A recusa da oferta de sexo de Hoje de
madrugada corajosa e invejvel. O breve A pelas trs da tarde fugaz como gesto
decidido, porm racionalizado, do suicida. Mozinhas de seda", o que julguei menos literrio
e mais documental: um experimento de algo maior que no veio e pelo visto nunca vir a ser
publicado. Alis, leiam na edio de dezembro da Revista.
Menina a caminho escrito em 1961 e s publicado em 1994. Ele conta a histria de uma
menina seguida por um narrador-voyeur na sua travessia por uma pequena e opressiva cidade
do interior na qual ela se depara com diferentes personagens-tipo. Cada um desses encontros
constituir uma experincia que lhe permitir confrontar o seu universo infantil realidade:
Vindo de casa, a menina caminha sem pressa, andando descala no meio da rua, s vezes se
desviando gil pra espantar as galinhas que bicam a grama crescida entre as pedras da sarjeta
(Nassar, 1994; 1998: 9).
O rcit dessa busca hesitante da menina pretende ser uma resposta ao mundo fechado de
uma pequena cidadezinha que, segundo douard Glissant, aparece em Faulkner como o
mundo de la certitude des identits figes et des vrits inluctables (Glissant, 1995: 311), e
que no aceita o desafio do olhar do outro. A simples inconcluso da sua identidade a
caminho pode deixar aberta uma pequena chance para romper o cerco e quebrar as
barreiras rgidas do dentro e do fora, ou seja, de uma dualidade radical. Uma alegoria, enfim,
como a cerca viva invadida pelas savas que fazem explodir a ira da personagem de Um copo
de clera, tambm presente em Lavoura arcaica, no sermo do pai, no captulo 9, sobre a
necessidade da manuteno de nossos limites to bem vedados (Nassar, 1975; 1997: 61).
Mediterrneo caboclo
O conto Menina a caminho serve de trilha para Nassar chegar a uma traduo desse
Mediterrneo interiorano, da problemtica da transplantao, da tradio e da mistura de
cultura, com suas diferenas e tambm semelhanas. Esse conto funciona tambm como a
constatao da realidade de uma pequena cidade do Estado de So Paulo que, com a
imigrao, torna-se uma amostra do Mediterrneo ainda arcaico, associado a uma cultura
originria cabocla, ela tambm hbrida e primitiva, o que criou uma espcie de Mediterrneo caboclo: Pindorama
tinha tambm um pedao de Mediterrneo: os imigrantes italianos,
espanhis, portugueses e rabes (cf. Nassar, Cadernos: 43).
O tema da imigrao est presente nos textos nassarianos: em Lavoura arcaica, Menina a
caminho e Um copo de clera. Mencione-se desta ltima novela, a passagem na qual o
personagem narrador declara: e fui empurrando a minha histria, equacionando uma lgebra
tropical, ardente como nas origens [sangue e areia] (Nassar, 1978: 56), e tambm cite-se a
epgrafe retirada do Alcoro que abre a novela: Ningum dirige aquele que Deus extravia.
Entretanto, essa problemtica no tratada de maneira etnogrfica nem um tema central.
Raduan Nassar aparece, assim, como primeiro escritor libans-brasileiro a tratar do problema
da transplantao no Brasil, problematizando e esfacelando uma histria da literatura
apresentada como linear e forjada por uma identidade nacional unvoca. Para Walnice
Nogueira Galvo, Nassar o primeiro rabe a romper tal uniformidade:
Neste nterim, os turcos,8 colnia mais recente ainda, esperariam algum tempo para alcanar
maioridade literria, o que viria a ocorrer com Lavoura arcaica (1975), de Raduan Nassar, e
Relato de um certo Oriente, de Milton Hatoum (1989). Nesses autores, que a crtica se
apressou em saudar, passa longe o empenho de etnografar o xodo desde as origens rabes.
Uma prosa densa e sofisticada, j informada pelos melhores recursos da modernidade,
permite a converso da experincia dos transplantados sem abstra-la todavia em resultado
esttico (Galvo, 1998: 21).
Terra e imigrao
Sob dominao otomana durante quatro sculos e depois de 25 anos de colonialismo francs,
o Lbano tem produzido uma emigrao constante, sobretudo de cristos, uma minoria
perseguida pelos muulmanos instigados pelos turcos no longo perodo de sua dominao.
Utilizando-se da poltica do dividir para reinar, os turcos no Lbano, serviram-se
politicamente da religio.
O pai de Nassar contava essas experincias aos seus filhos
Agricultores no Lbano, a famlia Nassar se torna comerciante no Brasil, mantendo ainda
algumas atividades agrcolas. A importncia dada aos estudos dos filhos faz a famlia se mudar
duas vezes: em 1949, de Pindorama para Catanduva e, em 1953, para So Paulo. Num total de
dez filhos, sete escolheram cursos de filosofia ou letras. Como j se mencionou, Nassar, ele
prprio estudou direito durante cinco anos, letras e se formou em filosofia; Raduan exerceu
tambm atividades comerciais, criou coelhos, trabalhou em jornalismo e literatura, e
finalmente se dedicou atividade agrcola, conforme sua tradio familiar, perfazendo o
movimento espiralado tambm presente em sua obra.
Em Menina a caminho podemos encontrar uma viso de dentro do autor em relao viso
de fora de Alcntara Machado, quatrocento paulista que em Brs, Bexiga e Barra Funda,
documentou, de maneira cmica e alegre, os imigrantes italianos, o falar macarrnico que
seria uma lngua de transio e adaptao. Por outro lado, como Nassar declarou, o ambiente
cosmopolita da capital era mais favorvel s diferenas e ao imigrante, diversamente do que
ocorria nas reas rurais e nas pequenas cidades nas quais subsistia o peso da opresso e da
xenofobia.
Entre o rural e o urbano: Menina a caminho e Brs, Bexiga e Barra Funda
O uso da tcnica dita objetiva em Menina a caminho, como o jogo dos dilogos, permite uma
pintura do povo sem psicologismos, descrevendo seres estranhamente incapazes de reagir
ante a indiferena social. Podemos encontrar aqui ressonncias com Neorrealismo e encontrar
aluses ao romance regionalista brasileiro.
O emprego do presente d a impresso estranha de distncia, neutralidade ou de objetividade
do narrador. O presente, segundo Dominique Maingueneau, [] instaura um fora do tempo, um mundo presente e
perfeitamente estrangeiro (Maingueneau, 1994: 51), no qual o tempo
da histria e o tempo do narrador esto ligados. O presente tambm o tempo da leitura e o
tempo da criana.
O recurso ao discurso narrativo metafrico, associado ao discurso indireto livre, permite
construir uma viso potica da experincia, bastante prxima daquela, mgica, da criana. O
narrador abandona sua objetividade inicial e se confunde com a menina por meio da sua viso,
sua voz e sua imaginao:
A menina vislumbra um fundo escuro de quintal, um grande crculo fofo de palha de arroz,
velas acesas na ponta de estacas, os casacas-de-ferro, os meninos-trapezistas, e seus olhos
piscam de fantasias. (Nassar, idem: 18)
O narrador acompanha a menina e o seu olhar sobre o mundo estranho dos adultos e sobre os
diversos tipos da pequena cidade, fronteiras perdidas 13 enclausuradas por trs das bordas do
seu mundo fechado e tradicional. Em seu caminho ela encontra o rabe, o crioulo, o espanhol,
o caipira, o mulatinho, o cigano e a figura emblemtica: o italiano demente, esquecido pelos
seus e fechado em um mundo parte:
Dov il bambino?
O seu Giovanni arrasta as alpargatas na outra calada, parece um papai-noel que perdeu a
roupa vermelha, []. Anda sem parar, []. Nas suas andanas, passa o dia falando sozinho,
como se procurasse um menino. Quel malandrino (ib. Ibdem, 18).
O imigrante representado como um ser insular habitando uma terra ilegtima, marcada pela
violncia sob a gide do patriarcalismo. A temporalidade se estende, perdendo um registro
preciso pelo fato de no ser possvel verificar se se trata do tempo do Getlio ditador ou se o
autor alude a uma poca posterior, conferindo ao seu conto um aspecto de imutabilidade
pesada, claustrofbica.
O italiano que aparece em Nassar, fechado e perdido em seu mundo, no fala macarrnico
esta lngua de transio entre duas culturas e signo de uma adaptao em processo ; aqui a
personagem, o italiano, simplesmente se arrasta pela cidade procurando um menino, a
origem de uma identidade perdida e impossvel.
Numa entrevista Nassar explicou que fez uma homenagem, por meio da personagem Seu
Giovanni, a Joo Baptista Tridda, um imigrante italiano habitante de Pindorama:
Esses imigrantes esto nos seus livros?
De um modo ou de outro, estiveram sempre. Entre italianos, existe uma figura mtica na
minha cabea. Em Menina a caminho fiz um registro curtssimo da sua existncia por meio
do Giovanni, mesmo assim de modo muito transfigurado. Foi s uma ponta de homenagem,
que pretendia ampliar um dia.
Quem era Giovanni ?
Joo Baptista Tridda. Mas nem um romance de 500 pginas daria conta do sentido dessa
vida. E do drama que foi quando se obrigou, por excesso de escrpulos, a abandonar a cidade
a que ele tinha se dedicado tanto. Entre muitas coisas, fez da molecada uma afinada banda de
msica. Mas um parente seu por afinidade se envolveu num rombo financeiro, ele no
suportou a dor e saiu de Pindorama. No existem mais homens como Giovanni neste mundo. E
era um homem de simples anonimato. (Cf. Couri, 1998).
Vejamos agora como em Brs, Bexiga e Barra Funda (1927; 1997), Alcntara Machado faz da
pardia instrumento de reflexo e de crtica ao discurso literrio vigente que ela pretende
renovar. A pardia aqui utilizada seguindo a esteira dos movimentos de vanguarda, como
instrumento de ruptura com uma determinada tradio. A pardia14 atua no em relao a
um texto especfico, mas ao conjunto da literatura que se quer renovar e em ltima instncia
uma sociedade que se pretende transformar. Brs, Bexiga e Barra Funda, cujo subttulo Notcias de So Paulo
comea por um Artigo de
fundo no qual o autor explica suas intenes: Brs, Bexiga e Barra Funda lugar de memria
noo de patrimnio histrico o rgo dos talo-brasileiros de So Paulo (Alcntara
Machado, 1997: 27). Nela, o autor pretende representar uma raa aventureira e alegre capaz
de regenerar a tristeza que seria caracterstica das trs raas at ento presentes no Brasil.
Segundo Alcntara Machado, os italianos respondiam bem ao nosso triste problema e
melhorava o brasileiro, uma vez que, alm de alegres, eles tambm eram uma gente
trabalhadeira, outra qualidade que nos faltava. A representao do imigrante italiano
nitidamente associada modernidade, retratando seres como o operrio, o arteso e o
empresrio na metrpole que surgia naquele tempo: So Paulo.
Esse desejo de alegria e otimismo salta para a escrita de Alcntara Machado revelado nos
traos da crnica humorstica cmica, mas nunca satrica ou irnica. No stira, como ele
prprio observa em seu Artigo de fundo, provocando o riso15 e o sorriso final (Andrade,
1944)
Dessa forma, Alcntara Machado privilegia o uso da pardia do real que resvala para o cmico,
conquanto retrata o ajustamento, a adaptao e os desencontros daqueles imigrantes em
terra brasilis. O imigrante representado por meio de uma galeria de tipos italianos e talopaulistas, mediante
personagens-tipos, tais como Gaetaninho, Carmela e Lisetta, que pretendem uma representao do mundo
objetivo e de uma classe social, fixando o modo
como se processava a aculturao, mostrando uma distncia relativa entre as aspiraes dos
filhos de imigrantes e o seu destino concreto.
Raduan Nassar situa-se estrategicamente em posio bem diversa de Alcntara Machado.
Nassar procede transformando o cmico imigrante de Alcntara Machado numa transposio
sria, uma vez que finalmente o cmico no passa de um trgico visto de costas.16 Se a
etimologia de pardia indica o fato de cantar em outra voz (paralelamente, cantar em outro
tom, deformando), a pardia, diferentemente de sua utilizao pelas vanguardas que
privilegiam a ruptura, aqui implica uma permanncia no tempo ao mesmo tempo de vrias
vozes e sugere ainda a reinterpretao de uma representao que passa a atuar
conjuntamente como verso e reverso.
Ponto importante a recontextualizao17 dos dois cenrios histricos escolhidos: no
primeiro, o de So Paulo, lugar do progresso, e, no segundo, a pequena cidade perdida e
parada no tempo o prprio deslocamento do contexto ensejando uma diferena. O tempo
moderno se confrontando com o tempo arcaico numa vontade de instaurar uma
multiplicidade temporal.
Em Menina a caminho, o narrador adquire pouco a pouco o sotaque e o humor locais,
transformando-se, ao ritmo do bolero, em um contador de causos quase engraado:
O Z-das-palhas gira pra trs o boto do rdio, apaga o bolero mexicano que tocava, arruma o
brim do terno e a palheta na cabea, e fica cum jeito de quem faz pose enquanto se
concentra. Atrs dele, de p, separado s pelo balco, o galinheiro amontoa. No se ouve um
pio, at que o seu Z sapeca a voz rachada no rdio, como se falasse num microfone,
martelando ao mesmo tempo o dedo no ar, como se passasse um pito. (Nassar, 1998: 29).
Assim, Nassar consegue se apropriar um pouco do falar caipira, aproximando o narrador dos
personagens (viso conjunta), no havendo mais distncia entre os dois discursos, o que
suprime o exotismo e o simples mimetismo da maneira local de falar, estabelecendo uma
aproximao entre eles. Z das Palhas comea ento seu discurso contra Getlio: Doutor
Getlio Vargas, o povo brasileiro t cansado, cansado, cansado: no aguenta mais apertar o
cinto, [], no aguenta mais o senhor mandar as pessoas pra cadeia [].
Getlio nosso pai!. Esta a passagem seguinte da narrativa e quem a grita um homem
robusto, talvez operrio sindicalizado, passagem que irrita o proprietrio do caf com sua vontade de independncia
baseada ironicamente no patriarcalismo. O retrato de Vargas paira
sobre a cidadezinha como o de um deus.
Toda a cidade marcada pela intolerncia, mesquinharia, machismo. Enquanto a menina
caminha, um escndalo explode, numa narrativa permeada de elipses o leitor, assim como a
menina, no consegue saber o que se passa exatamente com o filho de Seu Amrico:
Uma tunda!, diz ele. disso que o filho dele precisa, diz a cada brecha que se abre na
Falao Aqui que a flor do filho dele se safa. Aqui! (idem: 23).
Essa conversa se passa na barbearia, centro das fofocas e das piadas sarcsticas. Nassar assim
descreveu a barbearia de Pindorama:
A barbearia era lugar de mulheres peladas nas folhinhas. Menino, eu fingia que dormia
enquanto cortavam meu cabelo. (Cadernos, 1996: 44).
Menina a caminho, assim como os outros textos nassarianos, entre escrita e escritura que
envolvem o leitor no lavourar, um rcit inicitico. O paradigma da travessia est presente no
desejo de evaso, na transgresso, na busca do maravilhoso, no encontro e na mudana
constante de identidade da menina. No podemos evitar a comparao com Dubliness de
Joyce, no qual a epifania a revelao de uma paralisia, pois nada de novo ir acontecer. Em
Nassar, porm, essa paralisia talvez possa se abrir para um movimento em espiral de um novo
recomeo, de uma sada.
J Alcntara Machado, que tambm foi historiador, pretende constituir documento para a
histria do pas, registrando uma massa de imigrantes que se transforma, antropofagicamente
vira o mesmo, esquecendo contradies e tensionamentos para possibilitar a Nao, num
desejo de unidade. Mas Alcntara Machado consciente de sua viso exterior e, portanto,
restrita, como ele prprio assim se justificou em artigo que escreveu sobre o escritor norteamericano Sherwood
Anderson:
Ainda no possumos romancistas ou poetas operrios []. Gente portanto capaz, mais que
qualquer outra, de revelar o lado oposto das coisas e dos homens, o invisvel e mesmo
inexprimvel. No possumos esta gente. (Alcntara Machado, 1940: 34).
Em suma, nessa leitura conjunta das aluses tradio e modernidade, o verso e o reverso
se suplementam, espiralizam-se, sem que possamos decidir por valorar uma outra, sem que
elas resolvam seus tensionamentos. Tenses que antes as complicam, para alm do simples
dualismo entre sociedade arcaica e sociedade progressista, uma vez que so elementos e
temporalidades em interao constante. A literatura de Raduan Nassar est no entre lugar do
paradoxo. Ao invs do isso ou aquilo, ele trabalha sob o registro da dinmica do isso e
aquilo. Contrrio noo de um presente superior ao passado, ele retoma tradies sem
descartar um dilogo vivo com os movimentos vanguardistas de ento, entre eles o
Concretismo e o Nouveau Roman. Perguntado na entrevista aos Cadernos de Literatura acerca
de sua aproximao com as vanguardas, Nassar respondeu que estas no conseguiram
engolir um paraleleppedo lrico como eu. evidente o seu questionamento de certos
pressupostos modernistas. O autor desconfia de uma arte elitista e relativiza o seu poder de
transformao social:
E depois, todas essas disputas por valores estticos so feitas em nome do qu? Que que
acrescentam na zorra que esse mundo? a espcie que tem melhorado com isso? Ou
querem ser reconhecidos como a elite? isso o que querem? Sentem-se mais seguros, mais
felizes assim? timo. No que me toca, como bom caipira, lhes concedo sem qualquer
dificuldade o ttulo de aristocratas. (Cadernos, 1996: 34).
Para terminar, podemos dizer que, assim, excluda a concepo de hierarquia temporal de
etapas histricas, a obra de Raduan Nassar nos aponta uma articulao incessante entre
tradies e modernizaes/modernidades, uma vertigem interrogativa acerca de nossas
contradies e impossibilidades (Chiampi, 1998), num devir permanente. sumo: (Raduan Nassar: apresentao de
um escritor entre tradio e (ps) modernidade). O
artigo busca descrever a trajetria do escritor Raduan Nassar, filho de imigrantes libaneses
radicados ao norte do Estado de So Paulo, com vistas a refletir sobre sua posio em relao
instituio literria, aos contextos sociais e histricos ,os dilogos que o escritor mantm
com a tradio literria brasileira. O artigo chama ateno para a preferncia de Nassar pelo
espao rural, relacionada diretamente com seu projeto tico-esttico. Nassar pretende
complexificar uma certa viso da modernidade/ modernizao existente nas correntes de
vanguarda brasileira, tais como o primeiro modernismo e o Concretismo.
Na ltima parte, confrontam-se dois contos: Brs, Bexiga e Barra funda de Antnio de
Alcntara Machado, no qual representado, de maneira cmica e otimista, os italianos em So
Paulo, associados modernidade e Menina a caminho, de Raduan Nassar. Neste conto, Nassar
apresenta diversos imigrantes no espao claustofbico e opressor de uma pequena cidade do
interior. Atravs da variao pardica da representao do imigrante, Nassar articula questes
significantes do espao rural, expressivas da conexo tradio e modernidade.
Palavras-chaves: modernismo, pardia, rural e imigrao.


6-Contos de Sagarana
- So Marcos (Conto de Sagarana), de Guimares Rosa

Anlise da obra

O conto So Marcos, segundo o prprio autor "a pea mais trabalhada do livro Sagarana (Rosa, 1984, p.11).

O narrador joga com o leitor de forma que, a princpio, desdobra-se em mais de um personagem. No incio da
narrativa, ele declara que entrava na mata para observar o seu "xar Joo-de-barro", coincidindo o nome sugerido
com o nome do prprio autor, o que causa no leitor um certo desconforto ou surpresa, por imaginar-se,
repentinamente, diante daquele, e como que trado na sua empreitada pelo mundo da fico.

Narrado em primeira pessoa, o foco narrativo ilumina os passos do protagonista, mas tambm revela certas sutilezas
que servem para esclarecer o sentido mais profundo da histria.

So Marcos revela uma ambiguidade completa em relao ao seu narrador-personagem e s personagens
secundrias que sustentam a narrativa e amarram a simbologia do conceito de crer ou no em feitiarias, ou seja, no
desconhecido, na lenda, no mito, no mgico e religioso, enfim, no potico.

A histria do narrador-personagem se d com o incio da narrao. Percebemos uma dissociao entre narrador e
personagem, afinal seu prprio nome ambguo: "(...) meu xar joo-de-barro"(p. 361) ou, se quiser, "(...) nesta
histria eu tambm me chamarei Jos"(p. 361). Instalada a primeira ambiguidade: qual o nome do narrador e qual o
do personagem, de fato? Essa dicotomia sem soluo tambm garante a universalidade do personagem, pois como
todo e qualquer Joo ou Jos (ou o nome que quiser). Um Severino, como um dos personagens de Joo Cabral.
Como todo e qualquer ser humano.

Quando lemos So Marcos pela primeira vez, temos a impresso que narrador e personagem so sujeitos
autnomos, a ponto do narrador isentar-se das culpas imputveis ao personagem. Isso, porm, uma iluso
discursiva que pode ser comprovada pela organizao dos planos narrativos do texto. Afinal, os dois planos, o da
estria e o do discurso, no seguem paralelamente no conto. Ora se fundem e confundem, ora se distanciam. a
interferncia do narrador no discurso que d o tom oblquo e cria a ambiguidade sugerida em todo o texto.

H duas histrias neste conto. Uma delas, bem menor, inserida no meio da outra, que conta a desavena entre o
narrador e um feiticeiro. Por ter ridicularizado o negro Mangal. Jos, o protagonista, torna-se alvo de uma bruxaria.
Mangal constri um boneco-miniatura do inimigo, e coloca uma venda em seus olhos, o que faz Jos ficar cego,
perdendo-se no meio do mato. Para conseguir achar o caminho de volta, mesmo sem enxergar, ele reza a orao de
So Marcos, sacrlega e perigosa.

- Em nome de So Marcos e de So Manos, e do Anjo Mau, seu e meu companheiro...

- Ui! Aursio Manquitola pulou para a beira da estrada, bem para longe de mim, se persignando, e gritou:

- Pra, creio-em-Deus-padre" Isso reza brava...

Com o poder dado pela orao, mesmo cego Jos encontra a casa de Mangal, ataca o negro e o obriga a desfazer a
feitiaria.

O cenrio Calango-Frito, arraial do interior de Minas Gerais. O conto tem sua espacialidade centrada no mato. Esse
espao fsico rico em vidas, sons e sensaes. Faz parte do mundo encantado, mgico. a voz de comando do
personagem Jos que, medida que desce no mago do mato, tambm mergulha no seu prprio interior. Ou seja,
enquanto Jos adentra o mato, Joo revive e reativa sua memria. E vice-versa, enquanto Joo narra cada detalhe
lembrado, Jos aprofunda-se pelo desembrenhar mato adentro. Dentro do mato e dentro de si mesmo.

Em So Marcos, homem e natureza, longe de constiturem duas entidades distintas postas em conflito, so os dois
lados de um todo que se complementam. O protagonista do texto, por um lado, um personagem tipo no sentido
de que expressa o carter coletivo de sua gente (sua regio/sociedade e a funo que desempenha neste contexto),
mas transcende sua tipicidade pela dimenso humana de que dotado. Assim, ele abarca as condies de tipo e de
indivduo, cuja tipicidade se revela atravs de sua individualizao no universo narrativo. Por isso, uma das maiores
preocupaes que afligem o protagonista ao longo da narrativa a questo do bem e do mal que, embora viva no
"mundo dos jagunos", , antes de mais nada, uma preocupao humana, existencial.

Neste conto o mito e a fantasia aparecem sob formas de supersties e premonies, crena em aparies, devoo
a curandeiros e videntes, misticismo e temor religioso, como o temor ao diabo (representado pela "Reza brava de
So Marcos") e certa admirao pelo mistrio e o desconhecido. Percebemos que o sobrenatural tratado como
parte do complexo mental do homem do serto, do aspecto mtico-sacral e, como tal, passvel tambm de
questionamento.

A outra histria, dentro desta, constitui um pequeno episdio no qual Jos fala de um bambual onde ele e um
desconhecido travam um duelo potico; o desconhecido fazendo quadrinhas populares, e ele colocando poemas
como nomes de reis babilnicos.

Personagens

Jos - Narrador, um admirador da natureza. Gostava de observar rvores, pssaros, rios, lagos e gente.
Joo Mangol - Mangol era um preto velho. Morava no Calango-Frito e tinha fama de feiticeiro.
Aursio Manquitola - Sujeito experiente, contador de histrias; conhecia bem todas as pessoas de Calango-Frito.
Tio Tranjo - Sujeito meio leso, vendedor de peixe-de-rio no arraial. Ficou indomvel depois de aprender a orao
de So Marcos.

Resumo do conto

Mangol era um preto velho. Morava no Calango-Frito e tinha fama de feiticeiro. O narrador, saindo do povoado (ia
caar), passou pela casa de Mangol e tirou brincadeira. Gritou para o preto velho: "primeiro: todo negro
cachaceiro; segundo: todo negro vagabundo; terceiro: todo negro feiticeiro". Eram os mandamentos do negro.
Mangol no gostou da brincadeira. Fechou-se na casa e bateu a porta.

Mais frente, na mesma caminhada, o narrador alcana Aursio Manquitola. O narrador, por brincadeira, comeou a
recitar a orao proibida de So Marcos. Aursio enche-se de medo. um perigo dizer as palavras dessa orao,
mesmo que por brincadeira.

Aursio conta ao narrador a histria de Tio Tranjo, sujeito meio leso, vendedor de peixe-de-rio no arraial. Tio
amigou-se com uma mulherzinha feia e sem graa. Pois o Cypriano, carapina j velho, comeou a fazer o Tio de
corno. Mais ainda: os dois, Cypriano e a mulher feia, inventaram que foi Tio quem tinha ofendido o Filipe Turco,
que tinha levado umas porretadas no escuro sem saber da mo de quem... O Gestal da Gaita, querendo ajudar o
Tio, quis ensinar a ele a reza de So Marcos. Tio trocava as palavras, tinha dificuldade para memorizar. Gestal teve
que lhe encostar o chicote para fixar a reza. A sim, debaixo de peia, Tio Tranjo aprendeu direitinho a reza
proibida, tintim por tintim.

Depois da reza decorada, vieram uns soldados prender Tio. Ele desafiou: com ordem de quem? Os soldados
explicaram: com ordem do subdelegado. Ento, que fossem na frente. Ele iria depois. Com muito jeito, conseguiram
levar Tio para a cadeia e l, bateram nele. Depois da meia-noite, Tio rezou a orao de So Marcos e,
misteriosamente, conseguiu fugir da cadeia, voltar para casa quatro lguas. No encontrando a mulher, foi direto
para a casa do carapina. A, com ar de guerreiro, bateu na mulher, no carapina, quebrou tudo que havia por l,
acabou desmanchando a casa quase toda. Foram necessrias mais de dez pessoas para segur-lo.

O narrador vai descendo por trilhas conhecidas, reconhecendo rvores, identificando pssaros, at chegar
finalmente lagoa. Senta-se e pe-se a observar o movimento dos bichos em perfeita harmonia com a natureza. De
repente, sem dor e sem explicao, ficou cego. O desespero no veio de imediato. Aos poucos, foi concluindo que
estava distante, afastado de qualquer ser humano, impossibilitado de voltar para casa. Resolveu gritar. Gritou
repetidas vezes e s teve o eco por resposta. Tentou, ento, voltar tateando as rvores. Logo percebeu que estava
perdido, numa escurido desesperadora. J ferido por espinhos invisveis, machucado de quedas, chegou a chorar
alto.

Sem pensar, o narrador comeou a bramir a reza-brava de So Marcos. E sem entender o porqu, dizendo
blasfmias que a reza continha, comeou a correr dentro da mata, tangido por vises terrveis. De repente, estava na
casa de Joo Mangol, tangido por uma fria incontrolvel. E a voz do feiticeiro pedindo pelo amor de Deus que no
o matasse. Os dois rolaram juntos para os fundos da casa. E de repente, luz, muita luz. A viso voltava esplndida. E
o negro velho tentando esconder alguma coisa atrs do jirau. Depois de levar alguns sopapos, Mangol mostrou um
boneco. Mais alguns socos e o feiticeiro explicou: no queria matar. Amarrara apenas uma tirinha de pano preto nas
vistas do boneco para o narrador passar uns tempos sem enxergar. Tudo terminou em paz. Para garantir
tranquilidade, o narrador deu um dinheiro a Joo Mangol. Era a garantia de que, agora, eram amigos.

A volta do marido prdigo (Conto de Sagarana), de Guimares Rosa
Anlise da obra

Conto narrado em 3 pessoa, sendo pois o narrador onisciente, no participa da histria. Neste conto, farto em
citaes de lugares e personagens da regio de Itaguara, assim como em Conversa de bois, os animais se
transformam em heris, questionando o saber dos homens com o seu suposto no saber.

Em A volta do marido prdigo, o autor descreve um ladino que vende a mulher para dedicar-se a aventuras na
cidade grande, mas depois se arrepende, volta para sua regio e, malandramente, reconquista sua posio e sua
mulher.

O conto uma pardia da "parbola do filho prdigo, e apresenta traos de humor, presentes, principalmente, na
maneira pela qual a personagem protagonista caracterizada como malandro folclrico. Essa questo tambm
amparada na concepo de mundo s avessas presente na narrativa.

O que se percebe que, no conto, no existe julgamento moral a respeito de nenhuma das atitudes de Lalino, que
poderiam, segundo o senso comum, ser consideradas ms. Tambm, as personagens do texto ditas respeitveis
so descritas como no to respeitveis assim. No entanto, em qualquer caso, a leveza e a ironia com que tais
situaes de desregramento moral so apresentadas amenizam a seriedade que o tratamento desses assuntos
poderia assumir.

Na releitura de Guimares Rosa h uma viso bem diferente daquela encontrada no ensinamento moral que a
parbola pretendeu passar. No conto, o que importa retratar a personagem do malandro, do tpico brasileiro que,
para tudo, d um jeitinho.

Personagens

Lalino Salthiel - todos o chamam de Laio. Mulato vivo, malandro, contador de histrias. Garante que conhece a
capital, Rio de Janeiro, mas nunca foi l. Certa vez, foi realmente conhec-la.
Maria Rita - mulher de Lalino; trata-o com especial carinho.
Marra - encarregado dos servios; depois que a obra acabou, mudou-se do arraial.
Ramiro - espanhol que ficou com Ritinha, a mulher de Lalino.
Waldemar - Chefe da Companhia.
Major Anacleto - chefe poltico do distrito, homem de princpios austeros, intolerante e difcil de se deixar
engambelar.
Tio Laudnio - irmo do Major Anacleto. Esteve no seminrio, vivia isolado na beira do rio. Poucas vezes vinha ao
povoado. Chorou na barriga da me, enxerga no escuro, sabe de que lado vem a chuva e escuta o capim crescer. Era
conselheiro do Major.
Benigno - inimigo poltico do Major Anacleto.
Estvo - capanga respeitado do Major Anacleto. Jamais ria. Tinha pontaria invejvel: atirava no umbigo para que a
bala varasse cinco vezes o intestino e seccionasse a medula, l atrs.

Lalino um sujeito simptico, espertalho e falante, avesso ao trabalho, sabe como poucos contar uma estria. A
chave para entend-lo melhor est em suas contnuas aluses a peas de teatro, quase sem ter visto nenhuma. Ele
parece constantemente representar, em tudo o que faz ou fala. Assim, sai-se bem em tudo o que faz.

Assemelha-se a Leonardo, de Memrias de um sargento de milcias, e a Macunama: os trs heris sem nenhum
carter.

Essas so as aventuras de um heri picaresco, Eullio Salthiel (Lalino), que abandona a mulher aps seis meses de
casado e vai conquistar o mundo. Antes de viajar, consegue extorquir algum dinheiro de um espanhol interessado
nela e que dela iria tomar conta. Sua esposa, Maria Rita, abandonada por ele, passa a morar com o espanhol Ramiro.

Ao vender Ritinha, o protagonista abre mo do que lhe mais caro, mas que ele ainda no , naquele momento,
capaz de perceber.

Desiludido com o Rio de Janeiro retorna sua terra e urde um plano para recuperar a mulher - Maria Rita - e o
prestgio junto ao povo do lugar. Com pacincia e astcia, vence todos os obstculos, recupera a mulher, expulsa os
espanhis do lugarejo e reconquista o prestgio junto ao coronel para cuja vitria nas eleies contribui.

Aps ter passado por tudo o que passou, o Lalino do final no mais a mesma pessoa, que se engana no que decide
fazer e apressa-se a reparar o erro, nem tampouco se utiliza de todos os seus atributos de astcia e malandragem
para recuperar o que havia perdido, mas sim, aprende a dar importncia s coisas que realmente devem ter
importncia atribuda.

Ele agora tem plena conscincia de que deve cuidar de seu tesouro mais precioso, pois, do contrrio, corre o risco de
entreg-lo, mais uma vez, de mos beijadas, a quem o estiver cobiando.

Atravs de ironia claramente perceptvel, o autor mostra lendas populares da regio dos Campos Gerais de Minas,
assim como ditados que louvam a esperteza e a pacincia.

Resumo do conto

Na introduo do conto o cenrio apresentado: homens trabalham duro escavando o solo para dele retirar
minrio. Seu Marra o encarregado, de olho em todos para que o trabalhe ande a contento. Lalino Salthiel um
mulato vivo, malandro, que chega tarde ao trabalho e inventa desculpas. Em vez de trabalhar duro, como os outros,
inventa histrias, conta causos. A maioria admira-o. Mas h quem enxergue nele apenas um aproveitador. Generoso
acha que Ramiro, um espanhol, anda rondando a mulher de Lalino.

Laio, naquela noite, no comparece casa de Waldemar para a aula de violo. No outro dia, fica em casa vendo
umas revistas com fotografias de mulheres. tarde, vai empresa e acerta as contas com Marra. Est disposto a ir
embora. Na volta para casa, encontra Ramiro, o espanhol que lhe anda cercando Maria Rita. Nasce, imediatamente,
um plano: tomar um dinheiro emprestado do espanhol. O argumento convincente: quer ir embora sem a mulher,
mas falta-lhe dinheiro para viajar. Ramiro empresta-lhe um conto de ris. Com o dinheiro no bolso, Laio pegou o
trem na estao rumo capital do Pas. Seu Miranda, que foi lev-lo, ainda tentou dissuadi-lo. No conseguiu.

Um ms depois, Maria Rita ainda vivia chorando, em casa. Trs meses passados, Maria Rita estava morando com o
espanhol. Todos diziam que Laio era um canalha, que vendera a mulher para Ramiro. E assim, passou-se mais de
meio ano.

As aventuras de Lalino Salthiel no Rio de Janeiro excederam expectativa. Seis meses depois, Laio estava quase
sem dinheiro e comeou a sentir saudades. Tomou a deciso: ia voltar. Separou o dinheiro da passagem e
programou uma semana de despedida: "uma semaninha inteira de esbrnia e fuzu". Acabada a semana, Laio pegou
o trem: queria s ver a cara daquela gente quando o visse chegar!

Enquanto atravessava o arraial, Laio teve que ir respondendo s chufas dos moradores. Finalmente, chegou casa
de Ramiro, o espanhol que se apossou de Ritinha. Laio informou-lhe que estava de volta para devolver o dinheiro do
emprstimo. Ramiro, querendo evitar que Laio visse Ritinha, perdoou o emprstimo: a dvida j estava quitada. Mas
Laio insistiu: "eu quero-porque-quero conversar com a Ritinha"! E disse isso com a mo perto do revlver. O
espanhol concordou, desde que no fosse em particular. De repente, Laio esmoreceu: no queria mais ver a Ritinha.
Queria s pegar o violo. Depois, quis saber se o espanhol estava tratando bem a Ritinha. E despediu-se. Primeiro
pensou em ir casa de seu Marra. Depois, dirigiu-se para a beira do igarap: era tempo de melancia. Depois de
apreciar a paisagem, Laio deu de cara com seu Oscar. Trocaram ideias, e Oscar prometeu que ia falar com o velho
(Major Anacleto) e tentar arranjar um trabalho para Laio na poltica.

Alm de chefe poltico do distrito, Major Anacleto era homem de princpios austeros, intolerante e difcil de se deixar
engambelar. Quando Oscar lhe falou de Laio, ele foi categrico: aquilo um grandessssimo cachorro, desbriado,
sem moral e sem temor a Deus... Vendeu a famlia, o desgraado.

Tio Laudnio era irmo do Major Anacleto. Esteve no seminrio, vivia isolado na beira do rio. Poucas vezes vinha ao
povoado. Chorou na barriga da me, enxerga no escuro, sabe de que lado vem a chuva e escuta o capim crescer. Pois
foi Tio Laudnio que intercedeu a favor de Laio. O Major concordou. Era mandar chamar o mulato no dia seguinte.

Mas Laio no apareceu no dia seguinte. S apareceu na fazenda na quarta-feira de tarde. E topou logo com o Major
Anacleto. Quando o Major tentou expuls-lo da fazenda, Laio deu-lhe notcias de todas as manobras polticas da
regio, quem estava com o Major e quem o estava traindo. J descobrira a estratgia do Benigno para derrotar o
Major na prxima eleio. Em troca de tanta informao, pediu a proteo do Estvo, o capanga mais temido do
Major. Assim, o povo do arraial ficou sabendo que Laio era o cabo eleitoral do Major Anacleto e, como tal, merecia
respeito.

Major Anacleto, depois do relatrio de Laio, mandou selar a mula e bateu para a casa do vigrio. O padre teve de
aceitar leitoa, visita, dinheiro, confisso e o cargo de inspetor escolar. Antes de o Major sair, o padre contou-lhe que
Laio estivera na igreja. Tambm se confessara e comungara e ainda trocara duas velas para o altar de Nossa Senhora
da Glria.

Quando o Major e Tio Laudnio passaram em frente casa de Ramiro, o espanhol aproveitou para denunciar Lalino:
o mulato estava de amizade com Nico, o filho do Benigno. Foram juntos Boa Vista, com violes, aguardente, e
levando tambm o Estvo. O Major ficou danado de zangado. No via a hora de encontrar o Laio.

Depois de peregrinar por todas as bandas, o Major voltou para a fazenda, onde Laio j o esperava. Primeiro o Major
xingou o mulato de muitos nomes feios, depois Laio teve tempo de explicar: era tudo estratgia poltica para saber
das coisas. Passara, sim, em frente casa de Ramiro, mas no o insultara. Dera vivas ao Brasil porque no gostava de
espanhis. E tinha mais (coisa que o Major no sabia): espanhol no vota porque estrangeiro.

Houve um perodo de calmaria poltica em que Laio ficou tocando viola e fazendo versos no meio da jagunada do
Major. Um dia, pediu um favor a seu Oscar, filho do Major: que ele fosse ter com Ritinha e conversasse com ela, mas
sem dizer que era da parte do Laio. Oscar foi e fez o contrrio: falou mal do mulato, disse a Ritinha que o marido
andava fazendo serenata para outras mulheres. Aproveitou a proximidade e pediu-lhe um beijo. Ritinha expulsou-o,
no sem antes confessar que gostava mesmo era do Laio, que ia morrer gostando dele. De volta, seu Oscar contou o
contrrio: que Ritinha no gostava mais do marido, gostava de verdade era do espanhol.

Certa tarde, depois de dormir um pouco na cadeira de lona, o Major foi acordado com uma barulheira dos diabos. O
mulherio no meio da casa, os capangas l fora, empunhando os cacetes, farejando barulho grosso. Ritinha jogou-se
aos ps do Major e suplicou-lhe proteo. Que no deixasse os espanhis lev-la fora dali. O Ramiro, com cimes,
queria mat-la, matar o Laio e, depois, suicidar-se. Disse tudo isso chorando e falando na Virgem Santssima.

O Major mandou chamar o Eullio e foi informado de que o mulato estava bebendo juntamente com uns homens
que chegaram de automvel. Foi a conta: o Major pensou que eram da oposio e comeou a xingar o Laio. Cabra
safado, traidor. Ia levar uma surra, pelo menos isso. Tio Laudnio procurava acalm-lo. De repente, l vem o Laio
dentro de um automvel. E a surpresa foi geral. Era gente do governo, Sua Excelncia o Senhor Secretrio do
Interior. A o Major desmanchou-se em sorrisos e gentilezas. E a autoridade satisfeita, elogiando muito o Laio,
pedindo ao Major que, indo capital, levasse o mulato junto.

O Major, contentssimo, mandou trazer Maria Rita para as pazes com Laio. Convocou a jagunada e ordenou:
"mandem os espanhis tomarem rumo"! Se miar, mete a lenha! Se resistir, berrem fogo!


7-O abrao, de Lygia Bojunga
Em O abrao, de Lygia Bojunga, a morte no tema transversal e, si m, protagonista. A prpria
autora escreve, em clima de conversa, no apndice da edio de 2005, sobre sua aproximao com a
questo da morte e a vontade de sentir -se melhor aparelhada para a vida. S mesmo a habili dade
de um grande escritor para extrai r disso a vitalidade de sua obra.
O estilo narrativo, entremeado com dilogos geis e concisos, de l inguagem e ritmo prprios da
comunicao juvenil, coloca o leitor no tempo real e cativa-o a entrar na trama. Isso torna sua
assimilao da histria uma experincia inteiramente particular. Assi m, estabelece -se confi dncia
com a narrativa e credi bili dade com a ao, num enredo em que a fuso do fantstico e do real
to perfeita e to integrada que no h marco de passagem de um para o outro.
Em O abrao, a autora, surpreendi da em um encontro com seus personagens, levada para uma
histria onde um crime hediondo e suas consequnci as formam o tear que envolver uma menina,
sua personalidade, seus amigos e a morte, sendo que: o guarda -roupa da morte vastssimo; ela
usa as vestimentas mai s inesperadas, se disfara de tudo que a imagi nao pode inventar (pg.11).
A prpri a autora no consegue deter a personagem em suas aes. Pode o que inventamos escapar
de nosso comando? Ser que temos controle sobre tudo na vida? Com domnio para tratar do
desconhecido ntimo e pessoal, Lygia em momento algum interpela di retamente o leitor ou lhe
oferece uma explicao final .
A comear pelo ttulo, O abrao provoca o uso dos sentidos e isso nos aproxima ainda mais do
mistrio. Em meio narrativa, a personagem, com sede, para e bebe gua. Ela conta que ouviu o
silncio e a cantori a do galo, provou leite, sentiu cheiro de capim e enfiou o p na areia molhada, e
diz: - T escuro! Eu no sabia se era cheiro de po que eu estava sentindo. Mas ti nha chei ro de
terra, isso eu sabia. Eu estava sem sapato e o meu p sentia a umidade do ch o de terra. T
escuro! (pg. 29). A ao transita por cenrios variados e sem rigidez cronolgica; vida e morte se
juntam e separam, em formas livres de cores e sombras. A histri a se desenrola em um flego s,
sem quebra de captulos e com uma nica pausa proposta por um grafismo, bem enigmtico, antes
do desfecho.
Alis, o livro segue o padro da Casa Lygia Boj unga, com propostas precisas para ilustrao de capa
e miolo. O artista plsti co presente nesta obra Rubem Grilo, um dos mais conceituados grav uristas
da atualidade. Sua i lustrao entra em O abrao com simplicidade e poucos grafismos internos, tudo
em preto e branco, de acordo com o clima de charada. a nica adio visual ao enredo de fantasia
e imaginao, que bri nca com a realidade ao mesmo tempo que atravessa zonas nebulosas da vida.
O abrao uma pea de arte que propicia o di logo espontneo sobre assuntos latentes como a
morte ou o silncio de uma infncia arrombada, confundida e violentada.

O Abrao - Trabalho do livro Lygia Bojunga
Responda:

1 Faa uma pesquisa breve sobre seu autor e sua obra.

Em ' O Abrao ', a autora Lygia Bojunga vai buscar, no mais ntimo de sua personagem Cristinha, o saldo
de uma experincia sexual amarga, vivido por- Cristina menina e refletida em Cristina mulher. A
narrativa de Lygia a denncia de um crime que no tem perdo. Do primeiro ao ltimo momento, esse
abrao emociona e intriga. Autora Lygia bojunga nunes (Pelotas Rs 1932). Em 1972 estreou com o livro
'Os colegas' e, j em 1982, tornou-se a primeira autora do eixo dos Estados Unidos-Europa a receber
o prmio Hans Christina Andersen, uma das mais relevantes premiaes concedida para o gnero infantil
e juvenil.

2 Faa um comentrio critico sobre o livro.

No gostei do livro, ele no tem muitos personagens, e tambm no final no explica se ela esta viva ou
morta, ou se est sonhando. Ele muito confuso.

3 Escreva um conto inspirado no livro que voc leu.

O abrao

- Rita por que voc est chorando?
- ...
- Eu acho que vi ele .
- Ele quem?
- Se lembra que eu te contei que quando eu tinha 8 anos fui estuprada?
- Sim. E da?
- Eu acho que que ... eu acho no, eu tenho certeza de que aquele homem que se mudou pra casa ao
lado ele.
- No pode ser. J faz muito tempo.
- Claro pode, afinal no conseguiram prende-lo, ns nem o denunciamos.
- Fica calma e esquece isto. Com tantos lugares no mundo pra ele se mudar ia ser logo aqui do lado da
sua casa.
- Mas eu tenho certeza, eu me lembro bem dele ,aqueles olhos ...
- Olha, agora eu tenho que ir para casa , mas amanh agente se fala. Fica bem t?!
- Vou tentar.
- Rita j faz um ms que no pe a cara pra fora, s vai e volta do colgio, isso j virou paranoia!
- Mas se ele me pegar enquanto eu estiver na rua?
- Quer saber, eu conversei com ele e me pareceu uma boa pessoa, no um estuprador!
- Mas ...
- E alis eu o convidei pro meu aniversrio.
- Voc est louca? Eu no vou ir!
- Claro que vai, voc minha melhor amiga, no pode fazer esta disfeita!
- Mas ...
- Sem mais nem menos, s 21horas eu passo aqui pra te pegar, a festa vai ser na casa da minha tia. tem
um jardim enorme e cheio de rvores. Da at pra se perder!
-Eu no quero ir!
- Mas vai. Amanh eu venho te pegar! tchau !
- Tchau.
-Vamos Rita, j esta pronta?
- Sim.
- Mais animao amiga! vamos!

Chegando na festa, depois de um bom tempo. Rita conseguiu relaxar pois no tinha visto o homem,
achou que ele no estava l.
Resolveu ir dar uma volta pelo jardim, realmente tinham muitas rvores :
- Isto at parece uma floresta!
Quando j estava no meio das rvores, e quase no dava mais para ver a casa, sentiu uma mo lhe
tapando a boca e a atirando no cho, s deu tempo de ver os olhos daquele homem, os olhos , se
lembrava exatamente daqueles olhos azuis que tinham lhe deixado um trauma para o resto da vida.
Depois de ser violentada, sentiu uma gravata lhe enroscar o pescoo e apertar, foi ficando sem ar, foi
sentindo todo seu corpo desvencendo ...

8-Hdrias. Autora: Dora Ferreira da Silva.

Essa pequena obra vem coroar 50 anos de uma das mais exuberantes trajetrias poticas da literatura
brasileira - a de Dora Ferreira da Silva, autora de vrios livros de poesia. Nesse livro em que sua ligao com o mundo
grego se d por vias profundas e misteriosas, qual uma 'herana ancestral', cada um dos poemas evoca um
determinado mito e encerra um ksmos completo em si mesmo, um ksmos que poderia ser condensado em uma
imagem pictrica representativa. Assim como as hdrias so recipientes que contm gua, elemento sagrado de
pureza e de purificao por excelncia, cada poema parece constituir-se no receptculo do elemento sagrado e
vivificante que o prprio esprito da poesia mesmo quando divino parece se ausentar do nosso mundo.
O IMAGINRIO MTICO DE DORA FERREIRA DA SILVA
A poeta que tem parte de sua obra analisada Dora Ferreira da Silva, e o livro sobre o qual sero feitas anlises
Hdrias (2004), alm de outros poemas de outras obras da autora em que a temtica grega - que bastante
pertinente s anlises feitas luz da teoria do imaginrio - explicitada. Um dos principais objetivos da pesquisa
pontuar os elementos mticos e simblicos que atuam nos poemas escolhidos e verificar, tendo como base a teoria
do imaginrio, a importncia que eles tm na relao existente entre homem e o mundo em
que habita. O trabalho compreende trs diferentes etapas, que so: pesquisa terica,
pesquisa crtica e pesquisa analtica do corpus escolhido. As referncias bibliogrficas
citadas ao final do texto so todas aquelas que j foram, sero, ou podero ser utilizadas
como base para o desenvolvimento do texto dissertativo.
CONSIDERAES ACERCA DA TEORIA DO IMAGINRIO
O imaginrio tem sido amplamente estudado pela Antropologia, Psicologia,
Sociologia, Etnologia, dentre outras disciplinas, e o que atrai tantos interesses o estudo
dos mitos, dos smbolos e de sua importncia na relao homem/cosmos, isto , como as
configuraes simblicas formatam as maneiras de pensar, bem como as prticas sociais
que instituem o homem e seu meio.

A MITICIDADE E O LIRISMO DE DORA FERREIRA DA SILVA
A aproximao entre mito e poesia pode ser exemplificada e estudada a partir da
obra da autora paulista Dora Ferreira da Silva. Nascida em Conchas, So Paulo, no dia 1
de julho de 1918, Dora Ferreira, lamentavelmente, ainda pouco conhecida nos meios
acadmicos, apesar da vasta obra e da qualidade excepcional de sua poesia, pela qual,
alis, recebeu por trs vezes o prmio Jabuti. Pelo livro Poesia Reunida (1999), a autora
recebeu premiao da Academia Brasileira de Letras (Prmio Machado de Assis). Alm
de poeta, Dora era tradutora, traduziu autores como Rilke, Hlderlin, e Jung (s para
citar os mais famosos). Sua traduo de Elegias de Duno (Rilke), feita quando a poeta
tinha apenas 28 anos, lhe valeu numerosos elogios da crtica. Dora era admirada por 156
nomes de relevo como Carlos Drummond de Andrade e Jos Paulo Paes. A autora
faleceu aos 87 anos, na tarde de 6 de abril de 2006, em So Paulo.
O imaginrio de Dora Ferreira est intimamente imbricado com a Grcia e o
Mediterrneo, fontes inspiradoras no s por estarem relacionadas com as origens da
poeta (sua av materna era grega) e da prpria poesia, mas tambm por sua fora
arquetpica, descoberta por Dora ao envolver-se com a traduo de obras de Carl Gustav
Jung. Sua relao com a Grcia e o mundo helnico era intensa e apaixonada, e ia alm
da aproximao gentica. Em entrevista ao site WebLivros, Dora disse: Quando estive
em Delphos, no vi nenhum turista, de to forte que a Grcia para mim. S vi os
turistas depois, nas fotografias. L em Delphos tive a impresso de que, se ficasse um,
dois meses, nunca mais voltaria (WEINTRAUB, 1999). Em toda a sua obra Dora
reconta os mitos gregos, demonstrando como determinados acontecimentos mticos
referem-se a uma realidade humana, contribuindo para que o lirismo de seus poemas
repercuta na interioridade do ser. Com esta poeta, os mitos ganham novos contornos e a
energia simblica dos tempos arcaicos renovada.
A obra da autora marcadamente povoada pela presena de imagens simblicas
e arquetpicas, por isso seu imaginrio mtico to vasto e rico, assim, bastante
apropriada a crtica do imaginrio desenvolvida por Gilbert Durand para que seja feita a
anlise de sua poesia. A pesquisa em questo apoiar-se- tambm em obras de outros
grandes autores que so fundamentais para o entendimento e apreenso da teoria do
imaginrio, como Mircea Eliade e Carl Gustav Jung. O eixo central do trabalho ter
como objeto o ltimo livro publicado pela autora, Hdrias, de 2004, pelo qual Dora
recebeu o terceiro Jabuti. Nesse livro, a relao da poeta com a cultura helnica mais
fortemente explicitada; alm disso, poemas diversos, ainda relacionados ao universo
grego, dos outros nove livros de Dora, que podem ser encontrados em um nico
volume, o livro Poesia Reunida de 1999, sero tambm objeto de anlise.
Dizer que poesia e mito so revelao coerente, pois o homem revela-se
atravs dos smbolos que deles fazem parte e, ao mesmo tempo, descobre-se. O que
Dora Ferreira da Silva faz recriar liricamente a tradio mtica, aproximando ainda
mais dois tipos de criao humana que j tm afinidade natural. A crtica do imaginrio
resgata essa parte do pensamento humano, a parte simblica, imaginria, que faz parte
das origens do homem e que nunca deixou de ser a ele essencial.
Assim, se dentro da teoria do imaginrio proposta por Gilbert Durand os mitos
e as representaes arquetpicas e simblicas tm importncia fundamental, j que esto 157
na base do imaginrio humano, e se Dora Ferreira da Silva foi uma poeta que dedicou a
maior parte de sua produo aos poemas inspirados na mitologia helnica, acredito que
o estudo desses poemas luz da teoria do imaginrio pertinente, esclarecedor.
OBJETIVOS E METODOLOGIA DA PESQUISA
Os objetivos, gerais e especficos, da pesquisa so os seguintes:
Discutir as linhas tericas sobre a teoria do imaginrio adotadas para o
desenvolvimento da pesquisa; situar o imaginrio no itinerrio potico de Dora Ferreira
da Silva; pontuar os elementos mticos e simblicos que atuam nos poemas escolhidos
para a pesquisa (os do livro Hdrias e alguns outros de obras diversas); realizar anlise
formal dos poemas; e realizar uma mitocrtica deles, isto , analis-los a partir da
hermenutica dos smbolos e dos mitos, de acordo com os princpios desenvolvidos por
Durand.
Procurar-se- responder s seguintes perguntas ou hipteses de pesquisa: como
se d a reatualizao dos mitos em Dora? Os mitos so recriados de forma patente ou
latente? Por que a forte presena da cultura helnica em sua obra? Como relacionar a
teoria dos arqutipos, que faz parte da crtica do imaginrio, forte presena da
mitologia grega em Dora? Quais os mitos mais recorrentes? A linguagem que resgata
os mitos clssica ou moderna?
Quanto metodologia, o trabalho compreende trs etapas, a saber: pesquisa
terica, pesquisa crtica e pesquisa analtica.
A pesquisa terica diz respeito s leituras bibliogrficas referentes ao suporte
terico da pesquisa, ou seja, como a problemtica das imagens, dos smbolos e dos
mitos pode ser interpretada frente ao universo potico de Dora Ferreira da Silva. Assim,
ser imprescindvel a leitura de alguns autores j citados na introduo deste projeto,
so eles: Gilbert Durand, Gaston Bachelard, Carl Gustav Jung, Mircea Eliade, Paul
Ricoeur, Ernst Cassirer, entre outros; alm das brasileiras Maria Zaira Turchi, Ana
Maria Lisboa de Mello e Danielle Perin Rocha Pitta.
A segunda etapa corresponde ao estudo da bibliografia sobre poesia, bem como
sobre a crtica a respeito de Dora Ferreira da Silva. Essa pesquisa bibliogrfica trar
esclarecimentos quanto compreenso de Hdrias e dos outros poemas escolhidos para
a pesquisa. Neste percurso, pretende-se estudar os seguintes autores: Octavio Paz,
Alfredo Bosi, Ivan Junqueira, Vilm Flusser, Constana Marcondes Csar, entre outros
que formam a fortuna crtica de Dora Ferreira da Silva. A terceira etapa consiste na anlise dos poemas luz das
teorias relacionadas.
nessa etapa que acontece a mitocrtica propriamente dita, ou seja, feita a anlise
total da obra e dos poemas, a partir da hermenutica das imagens, dos smbolos e dos
mitos, para o desvelamento e compreenso do imaginrio de Dora Ferreira da Silva.

DISTRIBUIO DOS CAPTULOS
Como o trabalho j passou pela etapa da qualificao, tendo sido aprovado, j
existe uma proposta delineada para a construo dos captulos dissertativos, que a
seguinte:
No primeiro captulo, intitulado Dora Ferreira da Silva e a crtica do imaginrio: convergncias, apresentar-se-,
sucintamente, o caminho trilhado por Dora
Ferreira em seu percurso como poeta, isto , seus livros, sua relao com o universo
grego, suas leituras e influncias recebidas, dentre outras coisas. Isso ser feito de forma
sucinta porque faz-lo detalhadamente traria elementos suficientes para a escritura de
um novo trabalho de dissertao. Tero ainda enfoque no captulo em questo os
pressupostos tericos da antropologia do imaginrio defendidos por Gilbert Durand.
No segundo captulo, denominado Miticidade e lirismo: profundas relaes(repensar este ttulo), ser feito um
estudo a respeito do mito e suas relaes com o imaginrio e ainda sobre a relevncia da mitologia e cultura gregas
tanto para a obra de Dora como para a humanidade como um todo, j que exerceu e exerce grande influncia sobre
a sociedade ocidental. A maneira como o mito se encaixa dentro da teoria do imaginrio ser tambm explanada
nesse captulo. Para tanto, a anlise de poemas em que aparecem personagens mticos ou nos quais um mito grego
recontado ser fundamental.
No terceiro e ltimo captulo, intitulado Nos passos de Persfone, as reflexes centrar-se-o no mito grego de
Persfone e sua recorrncia dentro da obra de Dora. H uma forte relao existente entre a personagem do mito
(que pode ser Kor, nome da deusa quando jovem e ingnua; ou Persfone, o nome que ganhou ao tornar-se esposa
de Hades) e a poeta. Dora declarou, em entrevista dada revista Cult em maio de 1999, que a relao existente
entre Kor/Persfone e Hades era um de seus mitologemas. Nessa pesquisa sero feitas anlises de poemas de Dora
(especialmente de Hdrias) em que o mito de Persfone aparece e, a partir deles, procurar-se- entender a
importncia dessa personagem dentro da obra da autora. As diferenas existentes entre Kor e Persfone dentro
dos poemas sero tambm observadas e o papel desempenhado 159 por Hades e Demter, personagens essenciais
para o entendimento do mito, tambm sero analisados. Alm disso, a maneira como esse mito se reatualiza em
juno com a contemporaneidade dever ser estudada.

CONCLUSO
A obra de Dora Ferreira da Silva, mesmo quando reduzida apenas aos poemas
em que a autora se vale dos mitos gregos para poetizar, ampla e extensa. Assim, no
se pretende a partir dessa dissertao de mestrado abarcar tudo o que Dora escreveu
envolvendo o universo helnico, pretende-se um caminho de anlise e interpretao que
permita fazer com que a densidade simblica e imaginria do livro Hdrias, e tambm
dos outros poemas escolhidos, seja percebida, valorizada e, principalmente, fruda pelos
antigos e novos leitores da obra da poeta paulista.
Na esteira dessas ponderaes, esta pesquisa justifica-se face oportunidade de
se conhecer melhor a obra de uma grande autora brasileira que ainda no foi
devidamente valorizada pelos meios acadmicos literrios, tudo isso a partir da
compreenso dos fenmenos mtico e simblico presentes em sua poesia. A abordagem
do imaginrio e sua ntima conexo como o texto lrico elucidam uma rica
multiplicidade de sentidos que podero ser descobertos a partir da pesquisa proposta.
Tendo em vista o exposto, acredita-se na pertinncia do trabalho em pauta no
sentido de contribuir para o aprofundamento dos estudos sobre a articulao entre
imaginrio e texto potico. Alm disso, espera-se que a pesquisa contribua para que haja
um maior interesse nos meios acadmicos brasileiros, sobretudo os literrios, pelos
estudos acerca da teoria do imaginrio e tambm acerca da vasta obra de Dora Ferreira
da Silva.
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