TOMAS DE

AQUINO
BIOGRAFIA
 Tomás de Aquino nació en el año 1225 en Nápoles.
Hijo de familia de nobles estudió en el monasterio de
Montecasino y después en la Universidad de Nápoles.
En el año 1244 toma el hábito como dominico y conoce
a Alberto Magno, con quien estudiará en Colonia.
Posterionnente en 1252 ejerce como maestro de
teología en la Universidad de París, y en otras ciudades
europeas como Roma, Bolonia y Nápoles. El 7 de marzo
de 1274 murió en Fossanova, camino del segundo
concílio de Lyon.
OBRAS
PENSAMIENTO
Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos
etapas:

Primera: De 1245-1259. En este período predominan

las influen ¡as arístotélicas (Avicena y Alberto Magno) y
las neoplatónicas (San Agustín y el Pseudo Dionisio).
Entre las obras más importantes de esta étapa podemos
destacar: los comentarios a las obras de Pedro
Lombardo, Boccio (sobre la trinidad), el opúsculo titulado
De ente et essentia y el libro primero de la Suma contra
Gentiles. La función de esta obra era servir de apoyo a
los predicadores que tenían que discutir con judíos y
musuhnanes, valiéndose de argumentos racionales y
filosóficos sin tener que acudir a argumentos
eclesiásticos.
 Segunda:

De 1259-1273. Domina en el filósofo el pensamiento

aristotélica. Así comenta ampliamente la Ética a
Nicómaco. En este momento la universidad de París
atraviesa un momento de gran inestabilidad a través de
la pugna entre franciscanos de orientación agustiniana y
los dominicos con fuertes influencias aristotélicas.
Tomás de Aquino desarrolla en esta étapa toda una
síntesis de los problemas, filosóficos más discutidos (fe-
razón, creación, política). Entre sus obras podemos
destacar: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones
disputadas sobre el mal, sobre el alma, opúsculos contra
los averroístas como De aeternitate mundi y el De
unitate intellectus. La obra más importante de Tomás de
Aquino es la Suma teológica, en la que logra una
sistematización entre teología y filosofía.
IMAGENES
TEXTO
 Suma Teológica, Primera Parte
Dado el carácter aristotélico de la filosofía
tomista, el conocimiento que pueda obtener la
razón acerca de cualquier materia susceptible de
ser conocida ha de pasar necesariamente por la
sensibilidad, por lo que la única forma de poder
demostrar la existencia de Dios, si es posible
para la razón demostrarla, ha de partir de los
datos que podemos captar por medio de los
sentidos, es decir, ha de ser "a posteriori". En la
Suma Teológica nos ofrece las conocidas "cinco
vías" por las que intenta demostrar, según estos
presupuestos, la existencia de Dios, como causa
de los distintos efectos que observamos en el
mundo.