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VICENTE SALLES:
trajetria pessoal e procedimentos de pesquisa em Msica
Braslia
2007
VICENTE SALLES:
trajetria pessoal e procedimentos de pesquisa em Msica
Braslia
2007
VICENTE SALLES:
trajetria pessoal e procedimentos de pesquisa em Msica
Aprovada em
BANCA EXAMINADORA
__________________________________________________________
Orientador: Prof. Dr. Ricardo Jos Dourado Freire
__________________________________________________________
Examinadora: Profa. Dra. Martha Ulha
__________________________________________________________
Examinadora: Profa. Dra. Mrcia Pinto
iii
iv
AGRADECIMENTOS
A Deus.
Aos meus pais, Eliete e Carlos, pelo apoio incondicional.
s minhas irms, Fernanda e Paloma, pelas revises, tradues e sugestes.
Ao meu esposo, Flix, e minha filhinha, Maria Fernanda.
Ao casal Marena e Vicente Salles, por tanto carinho, pela grande amizade que nos une,
pela farta cesso de material e pelas agradveis e divertidas tardes de entrevistas.
Ao Prof. Dr. Ricardo Dourado Freire, meu orientador, pelo seu profissionalismo,
profundo respeito pelos esforos do aluno e pela amizade.
Profa. Dra. Mrcia Pinto, pela amizade, pela cesso de material, pelas conversas e
por todo o auxlio prestado a mim.
Ao cunhado Ricardo Rodrigues, pela constante disponibilidade.
Aos amigos Luis Carvalho e Vladimir Villaverde.
Ao Prof. Mestre Magno Cirqueira Crdova.
Aos professores e colegas do Programa de Ps-Graduao em Msica da UnB.
RESUMO
O presente trabalho trata de aspectos biogrficos e de parte da obra de Vicente Salles (Caripi,
Par, 1931) antroplogo, historiador e folclorista, autor de estudos na rea de msica e
colaborador da musicologia brasileira seus procedimentos e tcnicas de pesquisa e os
principais temas por ele desenvolvidos na pesquisa em msica.
Palavras-chave: aspectos biogrficos - musicologia - procedimentos de pesquisa em msica temas de pesquisa.
vi
ABSTRACT
This work presents biographical data of Vicente Salles (Caripi, Par, 1931), anthropologist,
historian, folk researcher, researcher in the field of music and contributor to the Brazilian
musicology. There are analyses about his research procedures and techniques, and his most
important subjects in the field of music.
Key-words: biographical data musicology music research procedures research themes
vii
SUMRIO
INTRODUO....................................................................................................................
CAPTULO I
1. Perspectivas para o estudo de um pesquisador na msica.................................................
12
12
CAPTULO II
2. Vicente Salles: abordagem de aspectos da vida e obra......................................................
14
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15
16
16
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31
CAPTULO III
3. Procedimentos e tcnicas de pesquisa de Vicente Salles...............................................
viii
33
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33
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38
41
3.3 O contato com os pesquisadores Pe. Jos Geraldo de Souza e Pe. Jayme Diniz...........
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60
CAPTULO IV
4. Linhas de pesquisa relacionadas msica ........................................................................
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75
81
4.4 Maestro Gama Malcher: a figura humana e artstica do compositor paraense ...............
82
ix
89
93
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...............................................................................
97
ANEXOS...............................................................................................................................
101
INTRODUO
Este estudo aborda alguns aspectos da vida e da obra de Vicente Salles, nascido na vila
de Caripi, municpio de Igarap-Au, Par, em 27 de novembro de 1931. Antroplogo,
folclorista, historiador e pesquisador, tem desenvolvido trabalhos na rea de msica brasileira.
Verifica-se que a sua produo intelectual se estende aos domnios do folclore, histria,
humor e caricatura, literatura (contos, novelas, artigos, poemas), msica, estudos sobre o
negro no Par, teatro e histrias infantis.
Sua pesquisa lhe rendeu a publicao de 20 livros e 48 microedies (terminologia
criada e utilizada por Salles para designar edies limitadas e feitas artesanalmente, utilizando
o computador, variando entre 5 e 50 exemplares por ttulo), bem como de artigos para jornais
e revistas. detentor de premiaes concedidas pela Academia Paraense de Letras (O Exilado
do Rancho Fundo, monografia sobre o poeta Antnio Tavernard, 1960), pela Fundao
Nacional de Arte FUNARTE (Repente e Cordel, ensaio sobre literatura popular em versos
na Amaznia, 1981) e pela Academia Brasileira de Letras (Memorial da Cabanagem, Prmio
Osvaldo Orico, 1992).
Seu envolvimento com a pesquisa e a divulgao da msica nacional o torna uma
figura voltada e, ao mesmo tempo, assimilada musicologia, uma vez que tem oferecido
contribuies rea. No entanto, ele refuta o seu reconhecimento profissional como
musiclogo, mesmo ocupando a Cadeira n 02 da Academia Brasileira de Msica1. Isso
porque, na viso de Salles, ser musiclogo significa ter atribuies que ele no possui. Por
exemplo, tocar um instrumento, ler fluentemente partituras e realizar transcries musicais.
Alm disso, alega trabalhar a msica a partir da histria. Ao pesquisar temas histricos
e deparar-se com a msica, a inclui em seus estudos como um dos fatores que cercam o
homem. Portanto, pode-se observar que Salles lana para a msica um olhar antropolgico e
no exclusivamente musicolgico, como ele afirma.
A contribuio de Salles aos domnios da msica abrange o que hoje reconhecido
como reas da musicologia e da etnomusicologia. Sob o olhar de historiador e antroplogo,
sua produo intelectual inclui pesquisas sobre msicos nacionais e repertrio musical
brasileiro indito, edio de partituras em verso computadorizada e a produo da coletnea
1
Cadeira n 02 Patrono: Luis lvares Pinto; Fundador: Fructuoso Viana; 1 Sucessor: Waldemar Henrique.
convices polticas e culturais, o meio social e alguns momentos histricos pelos quais
passou, tm estreita relao com a sua produo. a respeito disso que trata a primeira
questo. A segunda procura descobrir o lugar ocupado pela msica dentro da sua obra, que
relaciona elementos relativos a esta rea com outras do conhecimento. Quanto terceira
questo a metodologia empregada pelo historiador , busca-se verificar se Salles utiliza
mtodos e tcnicas particulares ou diferenciados, pois, a partir de uma anlise interna de parte
de sua obra, nota-se que esta abrange elementos de disciplinas do campo das cincias sociais e
humanas, tais como antropologia, sociologia, histria e literatura. A quarta pergunta leva a
refletir sobre a contribuio de sua produo intelectual para a rea da musicologia, alm de
trazer ao conhecimento pblico sua vasta obra, registrando o acesso a essas fontes por meio
da Bibliografia Bsica de Vicente Salles2, documento compilado pelo autor, que se encontra
nos anexos deste trabalho. Por fim, a ltima questo refere-se a algumas de suas linhas de
pesquisa, as mais relevantes na rea de msica, a partir de sua prpria narrativa.
At o momento, no foi encontrado nenhum estudo sistemtico sobre a produo de
Salles em msica. Propomos tal estudo num enquadramento que permite a compreenso do
seu aporte rea, assim como das metodologias que emprega (englobando mtodos e
tcnicas). Portanto, buscamos estabelecer os processos formativos desta metodologia,
possivelmente moldada atravs da filosofia de trabalho e da concepo de mundo do
historiador.
Para obter respostas foi essencial traar o perfil de Vicente Salles, abordando aspectos
de sua histria de vida. Procedeu-se coleta de dados de duas maneiras: com entrevistas
presenciais e pesquisa documental, parcialmente feita a partir de fontes fornecidas por ele
prprio. As entrevistas (estruturadas e semi-estruturadas) ocorreram em 2001, 2002, 2005,
Recebeu o ttulo de Bibliografia Bsica de Vicente Salles a verso atualizada, revista e ampliada (em 2007) de
sua Bibliografia Geral, documento compilado pelo autor. Braslia, 2002.
3
Algumas gravaes foram realizadas em discos digitais (minidiscos), por meio de aparelho porttil da marca
Sony. Outros registros foram feitos em fitas magnticas analgicas (fitas cassete), em um aparelho da mesma
marca. Posteriormente, arquivaram-se as informaes em disco compacto (cd).
CAPTULO I
LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: FERREIRA, Marieta M. e AMADO, Janana (coord.). Usos e abusos da
histria oral. 7. ed. Rio de janeiro: Editora FGV, 2005. p. 167-174.
se refere a esse problema e descreve as dificuldades que o historiador encontra para lidar com
o gnero, incluindo a autobiografia, onde a percepo de si pode ser distinta da percepo do
outro.
Apesar dos problemas, o gnero biogrfico continua se desenvolvendo e se
fortalecendo entre os estudiosos, que tm buscado solues e proposto variadas formas de
escrever biografias. Essas solues apontam para focos diferentes dentro do gnero, tais como
a descrio de um comportamento representativo de um grupo social, a ilustrao de um
contexto social e histrico, o retrato de uma poca, o estudo de padres culturais e o estudo
das margens da sociedade, entre outros. Portanto, a importncia da escritura de uma biografia
no relatar uma histria de vida, mas, principalmente, inseri-la em um contexto, realizando
um trabalho investigativo e de reconstruo, de maneira a contribuir com o conhecimento
humano.
Sendo o gnero biogrfico muito amplo, pertinente esclarecer que a proposta deste
trabalho no escrever uma biografia, mas abordar algumas facetas da histria de vida de
Salles (aspectos biogrficos) que dialogam com sua obra. Dessa forma, obtm-se um estudo
sistemtico (ao organizar as etapas da vida do historiador e fazer o recorte de seu trabalho na
rea de msica) e comparado (ao relacionar seu trabalho rea de msica).
1.2 Histria de vida como desdobramento da histria oral
A histria de vida uma tcnica de coleta que pode vir a complementar dados
documentais j coletados6. Refere-se narrao de fatos que manifestem a importncia de
valores e de padres culturais. Esses fatos, reinterpretados, levam compreenso sobre as
aes e os conceitos adotados pela pessoa a qual se quer conhecer.
Segundo Ferreira & Amado7, a histria de vida uma modalidade da histria oral,
cujo status tem dividido os pesquisadores. H, basicamente, trs linhas de pensamento com
relao a esse status: a primeira, entende a histria oral como uma tcnica; a segunda, como
uma disciplina; a terceira, como uma metodologia.
O grupo dos pesquisadores que definem a histria oral como uma tcnica a v
desprovida de um corpo terico ou metodolgico. Geralmente, pertencem a esse grupo
5
LENNEBERG, Hans. Witnesses and Scholars: Studies in Musical Biography. Gordon and Breach Science
Publishers, 1988, p. 4-5.
6
LAKATOS, Eva Maria & MARCONI, Marina de Andrade. Metodologia cientfica. 4. ed. So Paulo: Atlas,
2004, p. 280.
7
FERREIRA & AMADO in FERREIRA, Marieta Moraes & AMADO, Janana, op cit., p. xvi.
aqueles que trabalham diretamente com entrevistas, transcries, conservao dos acervos
orais e com a aparelhagem utilizada nesses processos. O segundo grupo, que a entende como
disciplina autnoma, julga necessria a existncia de um corpo terico e de procedimentos
metodolgicos prprios. O terceiro grupo defende a histria oral como metodologia, e
reconhece nela duas dimenses: uma tcnica e outra terica. Porm, sendo a dimenso terica
insuficiente, transcender-se-ia o campo da histria oral buscando respaldo na metodologia
utilizada pela teoria da histria.
Ferreira & Amado defendem a histria oral como metodologia e observam:
Em nosso entender, a histria oral, como todas as metodologias, apenas
estabelece e ordena procedimentos de trabalho tais como os diversos tipos
de entrevista e implicaes de cada um deles para a pesquisa, as vrias
possibilidades de transcrio de depoimentos, suas vantagens e
desvantagens, as diferentes maneiras de o historiador relacionar-se com
seus entrevistados e as influncias disso sobre seu trabalho , funcionando
como ponte entre teoria e prtica. Esse terreno da histria oral o que, a
nosso ver, no permite classific-la unicamente como prtica. Mas, na rea
terica, a histria oral capaz apenas de suscitar, jamais solucionar,
questes; formula as perguntas, porm no pode oferecer as respostas8.
Sobre a legitimidade das fontes orais de consulta, a autora Aspsia Camargo10 afirma:
A entrevista adquiriu estatuto de documento, mas isso no quer dizer que a
histria oral tenha se ajustado aos ditames da histria positivista. Ao
contrrio: trata-se de tomar a entrevista produzida como documento, sim,
mas deslocando o objeto documentado: no mais o passado tal como
efetivamente ocorre, e sim as formas como foi e apreendido e
interpretado. A entrevista de histria oral seu registro gravado e transcrito
documenta uma verso do passado. Isso pressupe que essa verso e a
8
Terminologia utilizada pelo autor in SOLOMON, Maynard. Biography. Grove Music Online. In:
http.www.grovemusic.com. Acesso: 10 fevereiro 2006.
msicos; entretanto, foi no sculo XVIII que o gnero se desenvolveu e proliferou, movido
pela curiosidade de um pblico que enxergava o msico como um artista, no mais como um
arteso. Quando a arte comeou a trazer status pessoal, as pessoas passaram a se importar
com a personalidade do artista e com as circunstncias histricas das obras, o que no
acontecia antes da segunda metade do sculo XVIII. As histrias sobre vidas de msicos
multiplicavam-se em jornais, almanaques e peridicos musicais editados por jornalistas
especializados.
No incio do sculo XIX, a msica de concerto apresenta novas caractersticas, tais
como a instituio do cargo de diretor de orquestras, conferindo prestgio ao novo maestrointrprete; o surgimento dos grandes solistas; a formao de sociedades sinfnicas e
filarmnicas na Europa e nos Estados Unidos e a popularizao dos concertos.
Esse pblico consumidor de msica e cada vez mais interessado pelos artistas e por
suas obras despertou em alguns bigrafos a nsia de escrever textos repletos de exageros,
romantizados e pouco confiveis, muitas vezes mitificando a pessoa, colocando-a na posio
de um ser superior.
Apesar dos problemas podem-se dizer metodolgicos enfrentados na poca, foi no
sculo XIX que a biografia musical se estabeleceu como um gnero literrio distinto, surgindo
a tendncia de diviso das biografias em duas partes bsicas: vida e obra. E houve, no
decorrer do tempo, uma maior seriedade por parte dos bigrafos na confeco de seus textos.
1.3.1 Questes da musicologia
A musicologia, ou o estudo erudito da msica, em sua recente origem (segundo o
Oxford English Dictionary, o termo musicologia data de 191912) implicava o estudo da
histria da msica13. No entanto, esta disciplina, que at pouco tempo era restrita ao mundo
ocidental, teve seus conceitos ampliados no decorrer do sculo XX, passando a abranger
todos os aspectos relacionados ao estudo da msica.
12
15
, datado de 1885,
onde props uma tabela segundo a qual a musicologia estaria dividida em duas partes
principais: a histrica e a sistemtica, que estariam em planos equivalentes.
A musicologia histrica compreende a histria da msica em diferentes pocas,
povos, pases, escolas e artistas, e envolve certos tpicos como paleografia musical (semitica
e notaes), categorias histricas bsicas (agrupamento das formas musicais; seqncia
histrica das leis musicais e a maneira como se manifestam nas obras de uma poca; como as
referidas obras so transmitidas pelos estudiosos em cada perodo; temas relacionados
prtica musical), leis de composio e histria dos instrumentos musicais.
Pertencem ao domnio da musicologia sistemtica algumas disciplinas que tm algo
em comum, mas que no so naturalmente histricas. Entende-se assim o estudo da teoria, da
educao musical, da psicologia, da acstica e da msica como fenmeno scio-cultural.
Esto englobadas a pesquisa e a fundamentao da arte musical (a investigao e a
justificativa das leis) na harmonia e no contraponto, no ritmo e na melodia; a esttica da arte
musical, a psicologia da msica e as questes ligadas a esses temas; a educao musical
(pedagogia e didtica) e a pesquisa e comparao de expresses musicais extra-europias para
fins etnogrficos.
Essa diviso gerou uma srie de subdivises, e a chamada etnomusicologia foi
considerada parte da musicologia sistemtica. Baseada numa cultura eurocentrista, ela passa a
ser classificada como musicologia comparada (cuja base de comparao a msica europia)
e s desperta interesse cientfico a partir da segunda metade do sculo XIX. Anteriormente a
esse perodo, as culturas no europias eram motivos de curiosidade, e no objeto de
14
THE NEW Grove Dictionary of Music and Musicians. Ed. Stanley Sadie. Londres: Macmillan, 1981, p.836863.
15
UMFANG, Methode und Ziel der Musikwissenshaft, publicado na primeira edio do peridico musical
Vierteljahrsschrift fr Musikwissenschaft (1885). Extrado de THE NEW Grove Dictionary of Music and
Musicians, op cit, p. 838.
10
pesquisa. Portanto, entende-se por musicologia comparada aquela cujo objeto de investigao
a msica no ocidental e a msica folclrica ou etnomusicologia (cuja culminncia dos
estudos se deu no incio do sculo XX).
Sobre a diviso da musicologia, Kerman faz meno a trs disciplinas afins: teoria da
msica, anlise musical e etnomusicologia. Esta ltima, o estudo da msica no-ocidental,
definido por Merriam16 como o estudo da msica na cultura. Kerman entende, pois, que o
musiclogo, em geral, gosta de considerar-se um historiador. O etnomusiclogo alinha-se
com a antropologia, ao passo que o terico difcil de se enquadrar. Merriam ainda delimita
os campos de atuao da seguinte forma: musiclogos com a msica ocidental antes de 1900;
tericos antes e depois desta data; etnomusiclogos com msicas no-ocidentais e ocidentais
fora da tradio da elite: popular e folclrica. Por fim, entende que musicologia, teoria e
etnomusicologia no devem ser definidas por seu objeto de estudo, mas por suas filosofias e
ideologias.
Segundo o j citado artigo Musicology, em The New Grove Dictionary of Music and
Musicians, a musicologia pode ser definida sob duas perspectivas: a primeira focalizada nos
mtodos da disciplina (no conhecimento acadmico); a segunda, no fenmeno a ser
investigado, com o foco voltado para o objeto artstico. Segue-se, no entanto, uma terceira
perspectiva, onde o estudo da musicologia estaria centrado no na msica (objeto artstico),
mas no homem, o msico atuante no meio social e cultural. Essa substituio do produto
pelo produtor (o deslocamento do enfoque da msica para o homem) abrange uma maior
interdisciplinaridade e requer uma substituio do mtodo. Sob essa perspectiva, a msica
passa a fazer parte de um contnuo de atividades governadas por foras sociais nas quais
concorrem disciplinas complementares como antropologia, etnologia, sociologia, entre outras,
remetendo o estudo para o campo das cincias sociais.
Essa abordagem tradicionalmente associada etnomusicologia. Os etnomusiclogos
preferem at mesmo considerar a sua disciplina no como um ramo da musicologia, mas
como o seu tronco principal. Harrison (1963) denota essa percepo quando afirma que a
funo de toda a musicologia ser de fato etnomusicologia; isto , conduzir a abrangncia da
pesquisa de forma a incluir material que denominado como sociolgico.17
Para Kerman os etnomusiclogos () esto dispostos a considerar como provncia
sua todo o universo da msica, englobando os domnios mais restritos dos musiclogos e dos
16
MERRIAM, Alan P. The Anthropology of Music. Evanston, III.: Northwestern University Press, 1964, p. 358,
apud KERMAN, Joseph. Musicologia, op. cit, p.4.
11
HARRISON, F. American Musicology and the European Tradition, 3-85, apud THE NEW Grove Dictionary
of Music and Musicians, op cit, p. 836.
18
THE NEW Grove Dictionary of Music and Musicians, op cit, p. 838.
19
LENNEBERG, Hans, op cit, p. 1.
20
Seu estudo biogrfico W. A. Mozart (Leipzig, 4 vols., 1856-9; rev. 2/1867). In DICIONRIO Grove de
Msica: edio concisa, op cit, p. 468.
12
13
CAPTULO II
14
Nota-se a presena forte da msica desde pequeno, no s pelas cantigas entoadas com
os amigos, mas pelo fato de alguns membros da famlia serem msicos: a me cantava
modinhas; o av paterno era repentista, cantador e tocador de viola.
2.1.1 A influncia paterna: o gosto pela leitura e pela literatura de cordel
Aos sete anos de idade, o historiador foi alfabetizado em casa pelo pai, que no era
campons e sim um homem de cidade que sempre esteve ligado vida do interior. Procurava
sobreviver de vrias maneiras: pelo comrcio, atravs de emprego pblico, do jornalismo e
como rbula22.
O cearense Clvis de Melo Salles (1898-1974) era um hbil rbula. Um sujeito
falante, contador de histrias; gostava de fazer leilo nas festas populares e defender pessoas
da comunidade23. Sua influncia sobre o filho deu-se de vrias maneiras, at mesmo atravs
de seu trabalho como advogado. Tal funo obrigava-o a ler sobre temas diversos, inclusive o
Cdigo Penal. A leitura tornou-se, ento, uma diverso infantil e juvenil para o pesquisador,
que depois de alfabetizado, passou a freqentar assiduamente a biblioteca da famlia.
Como havia poucos livros infantis, folheava os que eram ilustrados. O livro que mais
lhe chamou a ateno foi Dom Quixote de La Mancha, de Cervantes, em princpio atrado
pelas ilustraes de Gustavo Dor (1832-1883), desenhista francs. Tempos mais tarde, j
adulto, manteve sua predileo, vindo a adquirir outras edies da mesma obra.
Com o pai aprendeu tambm a valorizar o amadorismo e o autodidatismo. Na viso de
Salles, o amadorismo a consagrao do autodidatismo, principalmente em msica. o caso,
por exemplo, dos seresteiros, dos compositores de modinhas, muitos deles grafos, porm
criadores de obras que se celebrizaram dentro da msica brasileira.
O pai, apesar de no ter sido poeta de cordel, era apreciador do gnero e recebia em
casa tanto poetas populares quanto intelectuais da poca. Ele lia de uma maneira muito
especial. Quando gostava do trecho, cantava, recitava maneira do poeta popular. A unio
dessas experincias contribuiu para despertar no historiador o interesse pela msica e pela
literatura popular.
22
Indivduo que advoga sem diploma. DICIONRIO Bsico da Lngua Portuguesa. FERREIRA, Aurlio
Buarque de Hollanda. Nova Fronteira, 1988, p.547.
23
Todos os depoimentos de Vicente Salles no referenciados neste trabalho so extrados das entrevistas
realizadas pela pesquisadora, entre os anos de 2001 e 2007. Tais entrevistas (gravadas e transcritas) nunca foram
publicadas, exercendo a funo de fontes primrias para esta pesquisa.
15
Em seu relato oral, Salles define a modinha como um fenmeno que abarca duas reas
do conhecimento: a msica e a literatura. A msica, por ser uma interao entre o folclrico e
o erudito; a literatura, pelo carter narrativo das experincias e da histria social do homem.
2.1.3 Experincias musicais: o canto coral, o violino e a clarineta
Por intermdio da religio da me, que era catlica, Salles viveu mais uma experincia
musical, alm do contato com a modinha: a de cantar no coro da Igreja Matriz de Castanhal
(cidade situada no nordeste do Par, a aproximadamente 80 quilmetros de Belm) prtica
que contribuiu para encantar-se com a msica em sua infncia.
A mudana da famlia para Castanhal, em busca de oportunidades de estudo e de
emprego, deu-se em 1937. Foi nesta pequena cidade onde Salles passou a maior parte da
infncia, e onde exerceu atividades como coroinha e coralista da Igreja Matriz. Quando me
entendi, morvamos em Castanhal (...), de onde guardei gratas experincias da infncia. A
msica me foi ali revelada24.
O coro da igreja no foi o nico do qual participou; tambm cantou no coral de sua
escola, na dcada de 1940.
A professora de canto-coral fazia parte de um sistema criado em Belm pela cantora e
tambm professora Margarida Schivazappa, superintendente do ensino de msica e canto
16
Outro livro que guarda desse tempo inicial o mtodo de teoria musical e solfejo,
chamado Aurora Musical. O autor, um portugus que vivia no Par, Jos Domingues
Brando27, foi um dos colaboradores do escritor modernista Mrio de Andrade (1893-1945) e
aproveitava material do folclore regional em sua obra. Portanto, Salles aprendeu a ler msica
com base em melodias do folclore nacional.
24
17
27
Jos Domingues Brando nasceu em Mancinhata do Vouga, Portugal, em 16 de maio de 1855 e morreu em
Belm do Par em 27 de novembro de 1941. Informaes cedidas por Vicente Salles.
28
Nancy, contabilista; Maria da Conceio, contabilista; Jeanette, professora normalista; Suzette, professora
normalista; Jos Jacauna, oficial da marinha mercante, chegou a comandante, escritor com 3 livros publicados.
Informaes cedidas por Vicente Salles em novembro de 2007.
18
19
Alm dos concertos, Salles tambm era um admirador da pera (a qual costumava
ouvir em discos, desde os dezesseis anos), e teve a oportunidade de fazer a cobertura
jornalstica de uma temporada lrica ocorrida em Belm. Este fato aumentou sua admirao
pelo gnero.
Ento, me apaixonei pela pera. Acho que a pera um espetculo que devia
ser popularizado, democratizado, porque se colocam no palco aquelas
tolices do ser humano, muitas vezes ingnuas, mas com uma riqueza
visual e sonora extraordinrias. Tudo que o homem imagina como arte est
combinado no palco, dentro de uma pera da arquitetura msica,
passando pela pintura, pela parte dramtica, cnica e coreogrfica.
20
Com Menezes, Salles saiu para os ambientes populares a fim de conhecer batuques,
quadrilhas, pssaros e bumbs29, grupos populares de Belm. O folclore despontava, ento,
como mais uma rea de interesse em sua vida de pesquisador.
Por meio do poeta, Salles veio a conhecer o antroplogo baiano Edison Carneiro
(1912-1972), uma outra forte influncia em sua vida. Intelectual de diversas habilidades,
Carneiro foi etnlogo, folclorista, jornalista, ensasta, professor, historiador e jurista; defensor
dos valores folclricos nacionais, especialista nos cultos afro-brasileiros, dentre outros
atributos. Foi um dos responsveis pela criao do Museu do Folclore, bem como da
Campanha em Defesa do Folclore Brasileiro, CDFB, rgo ligado ao Ministrio de Educao
e Cultura, que mais tarde se tornou o Instituto Nacional do Folclore atualmente Centro
Nacional de Folclore e Cultura Popular, vinculado ao Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional, IPHAN.
Por encomenda de Edison Carneiro, Salles realizou uma pesquisa participativa30 nos
terreiros de Belm, em 1954. O primeiro levantamento que deu origem pesquisa se deu na
gaveta da polcia, e foi feito rapidamente. O resultado satisfatrio impeliu o antroplogo a
encorajar Salles a ir para o Rio de Janeiro, a fim de completar seus estudos.
Um dia, o Bruno de Menezes (j folclorista conhecido nacionalmente,
participante de congressos) hospeda na sua casa o antroplogo Edison
Carneiro. O Edison vai definir a minha vida (...). Ele me deu uma tarefa:
fazer um levantamento de todos os terreiros de Belm. Eu achei aquilo
difcil. Mas a eu entro em contato com outro poeta, que era do meio do
Bruno de Menezes e trabalhava na polcia. A polcia tinha o cadastro de
todos os terreiros e dava autorizao para eles funcionarem. Uma espcie de
controle que tinham sobre as casas de culto. Ento, entrei em contato com
esse poeta. O nome era Joo Ferreira Gomes. Ele assinava como Jacques
Flores. A gaveta da polcia foi a gaveta onde eu pesquisei. Ento, em dois ou
trs dias, fiz o levantamento e dei pro Edison. Ele gostou e me estimulou a ir
para o Rio de Janeiro.
21
de Direito Cndido Mendes. Futuramente, Salles trocaria o curso de Direito pelo de Cincias
Sociais na Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil.
Na poca, as duas nicas maneiras de sair do norte e chegar a outras regies do Brasil
eram as vias area e martima. Sendo assim, Salles embarcou pela Companhia de Navegao
Costeira que dava a seus navios nomes indgenas, sempre iniciados pela palavra ita: Itanaj,
Itaimb, dentre outros.
Era uma viagem de navio, pois, naquela poca, a Amaznia e Belm,
particularmente, no eram ligados ao Brasil a no ser por via area e por via
martima. No havia caminhos terrestres. Havia as picadas, mas voc
demorava meses para chegar l. E eu peguei o Itanaj, um ita. Tem aquela
cano popular que o Caymmi31 tornou nacionalmente conhecida: Peguei
um ita no Norte32. Eu vivi essa msica. Peguei o ita e desembarquei no Rio
de Janeiro.
No mesmo dia de sua chegada a ento capital do pas, procurou uma jornalista, a
paraense Eneida Vilas Boas Costa de Moraes33, pessoa de seu ciclo de amizades e filiada ao
Partido Comunista. Atravs dela, fez contatos com profissionais da rea e tornou-se estagirio
em O Dirio de Notcias. Salles colaborou tambm com as revistas Leitura (elaborada por
31
Compositor baiano responsvel em grande parte pela imagem que a Bahia tem hoje em dia, seu estilo
inimitvel de compor e cantar influenciou vrias geraes de msicos brasileiros (...). As canes que
celebrizaram Caymmi versam na maioria das vezes sobre temas praieiros ou sobre a Bahia e as belezas da terra,
o que colaborou para fixar, de certa forma, uma imagem do Brasil para o exterior e para os prprios brasileiros.
In: http://cliquemusic.uol.com.br/artistas/dorival-caymmi.asp. Acesso: 26 setembro 2006.
32
Peguei um Ita no Norte/ Pra vim pro Rio morar/ Adeus meu pai, minha me/ Adeus Belm do Par/ Vendi
meus troos que eu tinha/ O resto dei pra aguard/ Talvez eu volte pro ano/ Talvez eu fique por l. Letra da
msica Peguei um Ita no Norte, de Dorival Caymmi. In: http://cifraclub.terra.com.br/cifras/dorivalcaymmi/peguei-um-ita-no-norte-ghpzj.html. Acesso: 21 setembro 2006.
33
A jornalista Eneida de Moraes era historiadora e animadora do carnaval carioca. Publicou a Histria do
Carnaval Carioca. Rio de Janeiro: Record, (1958) 1987, primeiro trabalho sobre o assunto. (Informao cedida
por Vicente Salles, em dezembro de 2007).
22
23
24
Esta experincia a que Salles se refere com relao aos documentos a que tinha
acesso no ministrio sobre o ensino brasileiro na segunda metade da dcada de 1950. Ele os
copiava atravs de carbonos e passava as cpias para o Partido Comunista.
Nessa poca, depois da morte do Getlio, o pas comeou a sofrer uma
grande influncia da poltica americana. Os americanos comearam a minar
a cultura brasileira atravs do ensino. A partir da, acontece esse arrasto
em cima da escola pblica brasileira que transforma a nossa escola normal,
escola tcnica, os ginsios estaduais num simulacro da High School. Eu
trabalhava no patamar do ensino secundrio, onde havia um americano que
nos levava a adotar o sistema deles. Foi ento que se quebrou totalmente o
sistema do ensino brasileiro: depois de 1955. Eu, como datilgrafo, era
recrutado muitas vezes para datilografar atas, e usava um carbono por folha.
Depois eu colava, tirava cpia dos carbonos. Fazia uma contraespionagem. Documentei todos aqueles acordos. Depois, eu entregava tudo
l para o pessoal da esquerda, do Partido.
Em 1961, passou a trabalhar com Renato Almeida e com Edison Carneiro, ento
diretor da Campanha em Defesa do Folclore Brasileiro, onde permaneceu at 1972. Na poca,
era freqentador eventual de tal rgo o compositor brasileiro e maestro Cludio Santoro,
com quem Salles colaborou fornecendo documentos folclricos de toda ordem, tais como
gravaes, livros entre outros.
A minha vida de pesquisador esteve muito tempo ligada ao Edison Carneiro.
Eu me transformei realmente em pesquisador e folclorista quando fui
trabalhar diretamente com ele. Em 1964 o dison foi demitido e respondeu a
inqurito.
25
guardei durante muito tempo. O cartaz dizia o seguinte: fechado por ser um
antro de comunistas. Mas era um antro de comunistas, eles tinham razo.
Isso a gente no discute.
O IBICT Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia nasceu a partir do antigo IBBD Instituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao. O IBBD foi fundado em 1954 como um rgo do ento
Conselho Nacional de Pesquisas (CNPq). A criao deste Instituto constitua uma ao de vanguarda, dado que
apenas dois anos antes, a Rssia, que era poca um dos pases mais desenvolvidos, criou o VINIT, rgo
similar ao IBBD. A criao do IBBD se deu por influncia externa, atravs da Unesco, em ao conjunta com a
Fundao Getlio Vargas (FGV), que estimulou a implantao do Instituto. Desde a sua criao como IBBD, at
o ano de 1976, j denominado IBICT, o Instituto tinha os seguintes objetivos: promover a criao e o
desenvolvimento dos servios especializados de bibliografia e documentao; estimular o intercmbio entre
bibliotecas e centros de documentao, no mbito nacional e internacional; incentivar e coordenar o melhor
aproveitamento dos recursos bibliogrficos e documentrios do pas, tendo em vista, em particular, sua utilizao
pela comunidade cientfica e tecnolgica. (Extrado de http://www.ibict.br/secao.php?cat=Histrico. Acesso 01
dezembro 2007).
26
Originalmente, UNESCO significa United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, ou
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. Foi fundada em 16 de novembro de
1945. In: http://www.unesco.org.br/unesco/nomundo/index_html/mostra_documento. Acesso: 21 outubro 2006.
40
ATLAS CULTURAL DO BRASIL. Coordenador geral: Arthur Cezar Ferreira Reis. Rio de Janeiro: MEC
Ministrio da Educao e Cultura; CFC Conselho Federal de Cultura; Fename Fundao Nacional de
27
28
44
29
SALLES, Vicente. Artesanato brasileiro. Rio de Janeiro: Funarte/Instituto Nacional do Folclore, 1978.
Idem. Bibliografia analtica do artesanato Brasileiro.Rio de Janeiro: Funarte/ Instituto Nacional do Folclore,
1984.
47
O folclore, 2. ed., Rio de Janeiro: Editora Organizao Simes, 1969.
48
Vivncia e projeo do folclore, 1971.
49
Folguedos tradicionais. Conquista, 1974.
50
Rapsdia brasileira. Fortaleza: Universidade do Cear, 1994.
46
30
Publicou tambm captulos e ensaios em projetos culturais, tais como Brasil: festa
51
popular ; Histria Geral da Arte52; Carlos Gomes: uma obra em foco53; A mo Afrobrasileira: significado da contribuio artstica e histrica54.
Entre os anos de 1996 e 1997, Salles foi diretor do Museu da Universidade Federal do
Par, que objetiva a preservao da memria cultural da Amaznia, bem como sua divulgao
a todos os tipos de pblico. Nele o historiador implementou e desenvolveu diversos projetos
relativos cultura popular paraense; realizou mapeamentos dos quilombos locais; fez reedio
de folhetos de cordel e de partituras, do cantocho paraense, caricaturas, bandas de msica.
Organizou seu acervo de partituras manuscritas e impressas, discos, fitas, imagens, recortes de
jornais, livros e folhetos. Esse trabalho o obrigou a fazer sucessivas viagens entre Braslia e
Belm, alm de passar longas temporadas nesta ltima capital.
Pelo conjunto de suas atividades em favor da cultura regional e nacional, em 17 de
novembro de 2002 Salles recebeu o ttulo de Doutor Honoris Causa, outorgado pela
Universidade da Amaznia, em sesso solene presidida pelo reitor, o Professor Doutor dison
Franco.
2.5 O acervo Vicente Salles
Salles acredita que a grande fonte de uma pesquisa est na biblioteca que ns
organizamos e nas bibliotecas pblicas disponveis. Para ele, o livro tem uma circulao
limitada no pas, e informa que a quantidade de mil exemplares foi a mdia de uma edio
brasileira no passado. Mesmo este nmero tendo crescido atualmente para dois mil ou trs mil
exemplares, o historiador considera pequeno o alcance obtido pelo livro por edio, pois
assim no mximo, teoricamente, o livro pode passar por trs mil mos. Ele interpreta o fato,
portanto, como fazer propriedade privada de uma edio. A maneira de impedir essa
privatizao do livro encaminh-lo s bibliotecas pblicas.
Com essa finalidade de ampliar e democratizar o acesso sua numerosa biblioteca
particular, enviou seu acervo, na dcada de 1990, para a Biblioteca do Museu da Universidade
Federal do Par, que recebeu o nome de Acervo Vicente Salles55:
51
31
Esses trs mil livros de uma edio, numa biblioteca pblica acabam
atingindo a 300 mil leitores. E foi por isso que eu tomei a deciso de mandar
a minha biblioteca para a universidade, pois ela teria muito mais leitores do
que eu sozinho. E est servindo a toda uma comunidade, no s acadmica,
como tambm da cidade.
55
O Acervo Vicente Salles/UFPA encontra-se na Rua Governador Jos Malcher, 1192-Belm/PA. Contato:
museufpa@gmail.com. In: http://www.ufpa.br.museufpa/biblioteca.htm. Acesso: 5 maio 2006.
32
CAPTULO III
33
DEMO, Pedro. Pesquisa participante: Mito e realidade. Rio de Janeiro: Senac, 1984, p. 28-29.
RUIZ, Joo lvaro. Metodologia cientfica: guia para eficincia nos estudos. 5 ed. So Paulo: Atlas, 2002, p.
50-51.
61
MYERS, Helen P. Ethnomusicology: An Introduction. London: McMillan Press, 1992.[traduo do espanhol:
CRUCES, F. et al., Las culturas musicales. Lecturas de etnomusicologa. Madrid: Trotta, 2001].
60
34
35
fotografia
LOIZOS, Peter. Vdeo, filme e fotografias como documentos de pesquisa. In BAUER, Martin W. &
GASKELL, George (ed.). Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual prtico. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2002, p. 137-155.
36
Ibidem, p. 141.
Ibidem, p. 144.
66
De origem negra, o carimb surgiu, basicamente durante as festas em que os negros cultuavam um dos seus
grandes padroeiros, So Benedito (...). Com o tempo, porm, tomou feio menos religiosa e mais popular,
passando a ser uma das principais danas de todo o povo, praticada em qualquer festa, religiosa ou no. Ela (a
dana) se parece ao lundu e, embora menos sensual, viva, rpida e movimentada. Os danarinos, quase sempre,
a executam descalos, um na frente do outro, estalando os dedos, enquanto em seus passos vo imitando bichos
como o galo, o peru, macaco e outros, ao mesmo tempo que procuram fazer sons que estes mesmos animais
produzem, s vezes tocando cabea com cabea. In: HORTA, Carlos Felipe de Melo Marques (coord.). O
Grande livro do folclore. Belo Horizonte: Editora Leitura, 2000, p. 36.
65
37
folclricas e suas respectivas letras. Munido de um rigor desejvel a toda pesquisa, fazia
anotaes constantes de todos os dados que obtinha, tais como locais, datas e notas gerais
sobre informantes. No dizer de Oneyda Alvarenga67, na terceira edio de Ensaio sobre a
msica brasileira:
Mrio de Andrade cercou de todas as garantias informativas tudo quanto fez:
anotou lugares, datas, circunstncias de pesquisa, observaes sobre os
informantes e a qualidade da colaborao deles; grafou melodias e textos
com honestidade paciente, controlando seu trabalho por diversos meios e
obtendo assim a maior exatido atingvel fora do registro fonogrfico, que,
alis, nos idos de 1928, no era recurso ao alcance dos nossos estudiosos e
nem mesmo dos de outros pases. Realmente, o fruto das pesquisas de Mrio
de Andrade constitui at hoje o maior e melhor acervo da msica folclrica
brasileira registrado por um pesquisador sozinho e por grafia musical direta.
O pesquisador deve considerar algumas variveis quando vai a campo fazer uma
pesquisa folclrica atravs de informantes: a variao da tonalidade da melodia e a variao
rtmica. Esses fatores so, muitas vezes, ocasionados pelo cansao, idade avanada, fontica
local ou at mesmo por um eventual estado de embriaguez por parte do informante, como
Salles e sua esposa Marena j puderam testemunhar. Essas variveis so capazes de
influenciar no canto do informante, exigindo ateno do pesquisador.
67
ANDRADE, Mrio de. Ensaio sobre a msica brasileira. 3 ed. So Paulo: Vila Rica; Braslia: INL, 1972, p.
17-18. Extrado de http://www.ufrgs.br/cdrom/mandrade/comentario.html. Comentrio e hipertextos: Cludia
Neiva de Matos (UFF). Acesso: 25 junho 2007.
39
40
Outro trabalho com base em melodias folclricas coletadas foi feito pelo maestro e
compositor Ernest Mahle. Ele comps uma verso pianstica e uma verso coral, baseadas no
carimb.
O material vai sendo objeto de criaes, vai conquistando novos patamares.
Estudiosos perceberam que muita coisa de Bach foi tirada do povo, e muitas
vezes voltam ao povo em outras geraes. Quando o povo l do Par ouve
se tiver oportunidade de ouvir um dia Guerra Peixe ou Mahle, eles podero
se identificar naquilo. a que entra aquela posio genial de Villa-Lobos,
que diz que Bach a fonte do folclore universal. Indagaram uma vez a ele o
que era folclore e ele disse: eu sou o folclore. Na verdade, o que parece
arrogante em Villa-Lobos, ou pretensioso, era a verdade. Clarssimo. Eu fiz
um estudo sobre Carlos Gomes que me custou muito recolher o material. A
expanso de Carlos Gomes, principalmente daquela ria do Cacique, que
tambm inicia a abertura de Il Guarany e que o programa de rdio A Hora
do Brasil difundiu por toda a parte. Ns encontramos pessoalmente, eu e a
Marena, a melodia de Carlos Gomes numa pastorinha69, no Morro de so
Carlos, no Rio de Janeiro e num terreiro de umbanda, na Favela do Jacar,
no Rio de Janeiro.
Grupo de meninas trajadas moda de pastoras idealizadas, que vo de casa em casa fazendo a adorao dos
prespios, recebidas pela comunidade com doces e bebidas. Acompanhadas por conjunto de sopros, fazem suas
loas com cantorias e bailados simples. In:
http://www.brazilsite.com.br/folclore/estados/saopaulo/folguedos/pastorinha.htm. Acesso 20 julho 2007.
70
SALLES, Vicente. Carlos Gomes, passagem e influncia em vrias regies brasileiras. In: Carlos Gomes:
uma obra em foco, op. cit. Texto especialmente encomendado pelo INM/Funarte no ano comemorativo do
Sesquicentenrio de Carlos Gomes. Resume a passagem de Carlos Gomes pelas provncias do Nordeste e Norte.
Influncias em compositores jovens principalmente no Par, em Pernambuco e na Bahia, onde foi vrias vezes, e
pessoalmente, festejado. Notas e bibliografia in-fine. 10 ilustraes e 3 documentos musicais no texto. (Extrado
da Bibliografia Bsica de Vicente Salles, 2007, op. cit, p.20).
42
determinado lugar e outra pessoa canta em outro, tem-se o que se chamam verses. Se essas
verses se transformam, passa-se a entend-las como variantes. H o ncleo da melodia e sua
variao, a chamada circunstncia. Ela se expande e se transforma.
Foi apenas Carlos Gomes que se popularizou, se difundiu, ou poderia ter
sido o inverso? No poderia ter ele obtido isso de fontes da sua infncia, da
sua juventude no interior de Campinas? Ento, o fenmeno o qual os
tericos do folclore chamam de continuum erudito-popular.
43
uma das danas mais conhecidas do Nordeste, sendo praticada, cantada e danada no litoral e no serto (...).
A forma do coco simples: a cada estrofe, canta-se ou toca-se o refro, tudo em compasso 2/4 e com as estrofes,
tradicionais ou improvisadas, geralmente de sete slabas. uma das mais perfeitas unies musicais entre as
influncias curibocas, isto , mistura de branco e ndio com as trazidas pelos negros. In: HORTA, Carlos Felipe
de Melo Marques, op. cit, p. 75. (coord.).
44
O padre Jos Geraldo de Souza nasceu em Aparecida, SP. Graduado pelo Instituto de Pedagogia e Filosofia
(Lorena, SP) e pelo Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo (Composio e Regncia), com cursos de
extenso em Paleografia, Arte e Latim Medieval pela Pontifcia Universidade Gregoriana e pela Pontfica
Universidade Lateranense (Roma, Itlia), obteve Doutorado em Musicologia pelo Instituto Pontfico de Msica
Sacra. Conquistou a Medalha Sylvio Romero por relevantes servios prestados ao folclore brasileiro e a Medalha
Pontfica PauloVI, pela composio do Cntico Jubilar pelo Advento da Rosa de Ouro (Roma, Aparecida,
1967). Jos Geraldo de Souza pertence a diversas entidades culturais, entre as quais: Comisso Paulista de
Folclore, Comisso Nacional de Msica Sacra, UBI/SP, International Folk Music Council (Londres), Associao
Internacional de Msica Sacra (Roma). Na rea de Folclore, publicou Cancioneiro folclrico do Brasil (1956),
Corais do folclore brasileiro (1956/9), Msica folclrica na atual legislao da Igreja (1965), Folcmsica e
liturgia (1966), Brindes cantados do folclore brasileiro (1968), Caractersticas da msica folclrica brasileira
(1969), O ciclo do Natal no folclore brasileiro (1979).
In: http://www.soutomaior.eti.br/mario/paginas/dicfij.htm. Acesso 20 agosto 2007.
73
O Padre Jayme Diniz o segundo sucessor da Cadeira n. 27 da Academia Brasileira de Msica, cujo Patrono
Vincenzo Cernicchiaro, o Fundador Silvio Deolindo Froes. Publicou ensaios musicolgicos em jornais,
revistas e livros. Dentre eles, destaque-se: Msicos pernambucanos do passado (Recife, 1969-1971), Ciranda
roda de adultos no folclore pernambucano (Recife, 1960), Nazar estudos analticos (Recife, 1963), A
Sinfonia de Alberto Nepomuceno (Recife, 1964), Organistas da Bahia, Velhos organistas da Bahia e Os Mestres
de Capela da Santa Casa da Misericrdia de Salvador, tornando-se o mais destacado estudioso da msica do
nordeste brasileiro. In: http://www.abmusica.org.br/Acadmicos. Acesso 20 agosto 2007.
45
Com o padre Jayme Diniz, Salles teve maior proximidade e diversas oportunidades de
encontro em congressos, sobretudo em Braslia e no Rio de Janeiro. Eu entrava nesses
congressos para ouvir os debates, me informar e fazer uma cadeia de amizades. Foi Jayme
Diniz quem o indicou para ocupar sua Cadeira na Academia Brasileira de Msica. Ele foi o
cabo eleitoral mais forte, mesmo sabendo que no sou msico.
3.4 Vicente Salles e o mapeamento
Ao localizar as ocorrncias de um fato, o pesquisador se depara com o espao fsico,
onde pode encontr-las tanto em lugares diferentes quanto em um mesmo lugar. Assim,
possvel construir um mapa. Fazer um mapeamento distribuir as ocorrncias pelo espao
geogrfico, dentro do tempo.
O mapeamento d oportunidade de se perceber a disperso da ocorrncia.
Da se pode partir para outra metodologia muito importante, em minha
opinio: a sincronia e a diacronia. O tempo e o espao. Essa viso do tempo
e do espao so vises histricas e geogrficas. Isso d realmente a
possibilidade de construir um mapeamento.
74
A coleo Enciclopdia dos Municpios Brasileiros foi editada pelo IBGE entre 1957 e 1964, objetivando uma
sistematizao das informaes estatsticas e geocientficas do territrio brasileiro, priorizando o municpio, mas
oferecendo tambm informaes sobre as grandes regies brasileiras, tanto no que tangia aos aspectos fsicos
(relevo, clima, vegetao, hidrografia), quanto nas caractersticas demogrficas e socioeconmicas. Devido
abrangncia de informaes atualizadas para os 2.500 municpios distribudos por cinco regies brasileiras, num
perodo em que a comunicao entre o Rio de Janeiro e reas remotas do pas era ainda precria, a obra foi
considerada um dos mais complexos trabalhos de pesquisa do IBGE nas dcadas de 50/60. Sua reedio em
DVD recupera a edio impressa em papel, que estava esgotada, atendendo grande demanda por parte de
pesquisadores, professores, estudantes, profissionais de planejamento, consultores, alm de autoridades
municipais, usurios destas informaes sobre os municpios brasileiros.
In: http://www1.ibge.gov.br/lojavirtual/fichatecnica.php?. Acesso: 03 dezembro 2007.
46
No Brasil, as festas de bois existem por todo o Pas, mas o boi-bumb entrou no Norte levado pelos
nordestinos, onde, sob o nome de bumba-meu-boi, mantida por toda a parte. Levada para o Norte no primeiro
Ciclo da Borracha, ela se aclimatou, tropicalizou-se, ganhando vrios personagens tpicos amazonenses. In:
HORTA, Carlos Felipe de Melo Marques, op cit, p. 41.
47
Quando o senhor branco quer capturar Pai Francisco, ele procura o ndio. Este , na
viso do historiador, um dado histrico relevante: a cooptao, ou seja, a cooperao, a
agregao, feita atravs da outra etnia dominada, aviltada e massacrada, que o ndio.
O historiador afirma que o folguedo do boi est situado na Era Pombalina, quando se
impunham vrios deveres e obrigaes aos povos dominados. Entre eles est a obrigao
religiosa, dando suporte dominao.
Atravs do Diretrio, institudo pelo Marqus de Pombal, aparece a figura do diretor
dos ndios. No folguedo, este diretor faz uma imposio para atender ao pedido do senhor
branco: s vai combater o negro depois de se igualar ao branco. E a maneira de obter a
igualdade recebendo o batismo. Ento, entra a cena do batismo do ndio. Depois de
batizado, ele pode lutar contra o negro a fim de atender ao pleito do branco.
Para Salles, esses detalhes escapam maioria dos observadores que vem o ldico na
msica e na dana. Essa a memria do povo, permanentemente contada e recontada. Passa
de gerao em gerao e nos vai dando esse painel do folguedo, do espao e do tempo. H
uma srie de outros episdios que enriquecem o brinquedo. De local para local ele varia,
agrega novos personagens e desagrega outros. E no fim, tem-se todo um captulo da histria
do Brasil atravs do folguedo. Um captulo muitas vezes complexo, contado com detalhes.
Salles aponta o batismo do ndio como um dos episdios clssicos da nossa histria,
como a imposio do Diretrio. E, por a possvel obter a interpretao do folguedo: como
ele vai se repetindo e como vai sendo distribudo no tempo e no espao, o torna passvel de
mapeamento.
3.5 O relacionamento de Salles com as bibliotecas
As bibliotecas sempre fizeram parte da rotina de estudo de Salles desde a infncia. A
influncia exercida por seu pai foi extensiva ao gosto pelos livros, e a biblioteca que a famlia
abrigava em casa tornou-se uma diverso infantil e juvenil.
Sua admirao pelo livro o tornou um crtico do computador como principal
ferramenta de pesquisa. O historiador acredita que h quem esteja tentando substituir a
biblioteca pela mquina, o que considera invivel para o desenrolar de um bom trabalho.
48
Desde cedo, era em bibliotecas e no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro que Salles
permanecia at o horrio de encerramento do expediente, quando estava envolvido em algum
projeto. Para as pesquisas, valia-se de jornais antigos, livros, peridicos e todo tipo de
material disponvel. Ao chegar em casa, transcrevia as anotaes para as fichas, e as
datilografava e organizava.
Seu processo basicamente ler, grifar, anotar e fichar o material, numa ltima fase.
Faz o fichamento de leitura a partir de grifos das idias importantes encontradas no texto.
Posteriormente, os grifos se transformam em um ndice de assuntos, que ele costuma deixar
anotado no prprio exemplar, em alguma pgina branca na abertura do livro. Essas
informaes so catalogadas em papel e organizadas em fichrios. Atravs desse sistema,
construiu diversos trabalhos, como o caso de Vocabulrio Crioulo: contribuio do negro ao
falar regional amaznico, o qual considera ser uma grande transcrio de fichas. O historiador
cita outros exemplos de livros, produtos da organizao atravs de fichamento de leitura, que
so o Dicionrio Musical Brasileiro76, de Mrio de Andrade e a Enciclopdia Brasileira,
coletnea de textos de diversos autores, um material no publicado.
O Dicionrio Musical Brasileiro uma publicao pstuma baseada nas fichas que
Mrio de Andrade deixou. A Enciclopdia Brasileira, criada no Governo Getlio Vargas,
tambm um trabalho construdo basicamente a partir de fichas feitas por grandes musiclogos
e pesquisadores em geral, como novamente Mrio de Andrade, Edison Carneiro e outros.
Originalmente, essa obra deveria se constituir numa rplica da Enciclopdia Britnica, mas
grande parte dela ficou indita, acessvel a poucos pesquisadores. O nico volume publicado
49
foi o Dicionrio de Folclore Brasileiro, de Lus da Cmara Cascudo. Segundo Salles, assim
como este, vrios trabalhos de pesquisa continuam inditos no Brasil. Por esse motivo,
periodicamente surgem projetos semelhantes que, por desinformao, no levam em conta o
passado. A pesquisa vai se atrasando, ao se partir novamente do incio, para uma repetio do
que outros j fizeram.
O historiador teve acesso aos documentos originrios da Enciclopdia Brasileira, ou
seja, s fichas manuscritas e posteriormente datilografadas em mquinas antigas. Ele afirma
que atualmente todo este material est no depsito do arquivo morto da Biblioteca Nacional
do Rio de Janeiro, prestes a ser descartado.
O pesquisador, naturalmente, toma conhecimento dessas coisas. A partir de
um momento, ele tem acesso informao. Este acesso muito limitado,
porque passa s vezes ao longe da academia, que no tem conhecimento
disso. Este conhecimento abreviaria muito o desenrolar das futuras
pesquisas.
DICIONRIO Musical Brasileiro. Alvarenga, Oneyda; Andrade, Mrio de; Toni, Flvia Camargo;
FONTItatiais- USP Belo Horizonte So Paulo, 1989. Obra pstuma publicada sob a coordenao de Oneyda
Alvarenga de 1982-4 e de Flvia Camargo Toni, de 1984-89.
50
Sute Waldemar. A Sute Carimb foi escrita em duas verses, sendo uma verso coral e outra
para dois pianos. Materiais como esses so vtimas do problema de distribuio de
publicaes que vem prejudicando a pesquisa em mbito nacional.
3.6 A delimitao do tema e sua opo pelo Norte do Brasil
A primeira parte da organizao pessoal de Salles com relao pesquisa, refere-se
escolha e delimitao do tema a ser estudado. Este limite engloba primeiramente o espao
fsico, uma vez que o historiador se dedica essencialmente regio norte do Brasil. Ele
considera os estados do Amazonas, Par e Maranho interdependentes, no s do ponto de
vista histrico como do ponto de vista cultural. Ento, so tomados como uma unidade.
Eu me limito minha rea por uma espcie de metodologia de trabalho. Para
torn-la mais eficiente, tenho que limitar o espao. Eu me volto muito para a
provncia. Se tenho interesse em transformar a vida, tenho que transformar a
minha aldeia e a minha comunidade. No quero transformar o mundo inteiro,
isso eu deixo para os grandes revolucionrios. Como sou um pequeno
revolucionrio, quero transformar l pela minha base. por isso que me
direciono para l. Estudo a questo do negro, a questo do caboclo e, depois
dessas questes humanas, comeo a estudar os grandes problemas, no s na
parte da cultura, como na parte social.
O historiador no sabe precisar quando comeou a fazer pesquisa sobre a regio norte,
mas afirma que essas pesquisas so fruto de suas experincias de vida no local. Suas
abordagens estendem-se parte no convencional da histria; aquilo que, em sua opinio,
ficou obscuro nos relatos dos pesquisadores; aos temas marginalizados ou deturpados, s
vezes por motivos polticos.
Eu no sei dizer quando comecei a pesquisar a regio norte. Eu comecei
quando nasci, porque fui bebendo toda a cultura da regio, e, na verdade, s
trabalho sobre aquilo que est fora do eixo da formao convencional que a
gente tem na escola. A nossa histria, por exemplo, cheia de desvios e
omisses. Voc tem uma verso oficial da histria e fica nisso. A histria
dinmica, uma cincia especulativa e investigativa.
51
52
Ano de 2001.
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade, op cit, p. 92.
53
Quanto ao mtodo dialtico, Lakatos & Marconi80 traam seu breve histrico e
informam que este remonta Grcia Antiga, ao qual os grandes filsofos j se dedicavam nas
suas reflexes sobre a instabilidade, o conflito e a transformao. Essas reflexes foram
atravessando os sculos at chegar ao apogeu com Hegel e depois com Marx.
As citadas autoras tecem os seguintes comentrios acerca do mtodo: este obedece a
quatro leis bsicas, sendo elas a ao recproca (tudo se relaciona: todos os aspectos da
natureza ou da sociedade tm laos recprocos); a mudana dialtica (tudo se transforma: o
desenvolvimento dialtico prossegue por meio de negaes. chamada tese a proposio
positiva que ao negar-se, transforma-se em sua contrria, a anttese. Quando a anttese
tambm negada, obtm-se a sntese, ou seja, a dupla negao da tese e da anttese); a mudana
qualitativa (da quantidade para a qualidade, como por exemplo, a mudana da gua aquecida
em vapor) e a interpenetrao ou luta dos contrrios (a contradio um princpio de
desenvolvimento. Por exemplo, a planta que nasce de uma semente faz essa semente
desaparecer quando ela surge como planta).
Vicente Salles, que se considera um historiador da cultura, utiliza o mtodo dialtico
em suas pesquisas, ainda porque este bem aceito dentro das cincias sociais.
Eu uso o mtodo dialtico nas minhas pesquisas, porque o mtodo
marxista, aquele que aprendi a usar nos primeiros manuais das aulas do
Partido, na poca de estudante. E eu considerei um mtodo vlido para a
pesquisa da cultura. Meu mtodo essencialmente dialtico.
80
Ibidem, p. 82-85.
54
Para Salles, uma das funes da universidade proporcionar uma viso mais ampla do
saber. O curso universitrio no se restringe quele especfico, ao qual se est estudando, mas
ele se expande s diversas reas do conhecimento. A atividade acadmica exige circular no
conhecimento da instituio.
No se pode estar apenas num curso de msica, mas sim dentro de um curso
universitrio. Estudar msica para apenas freqentar o auditrio a sala de
aula, pouco para a atividade estudantil e acadmica. preciso circular pelo
campus, saber o que est fazendo a Fsica, por exemplo, na parte acstica; a
engenharia na parte da construo de teatros, de salas; a prpria arquitetura
domstica poderia prever ambientes em que se pudesse ouvir msica.
O historiador levou pra casa o que podia e comeou, ento, a ser um colecionador de
fatos sobre a arte, a msica, o teatro e de modo geral, sobre a vida artstica do Teatro da Paz.
De uma maneira geral, sempre procurei ir atrs de arquivos de famlias. E
estes arquivos, muitas vezes so jogados fora. O papel inservvel amontoado
que estorva em casa vai para o lixo. Eu, na minha busca, comecei a me
interessar por esses papis.
56
57
encontrado pelo historiador numa loja de livros usados. Nas pginas 53 e 54 do livro de Luiz
Heitor, Salles, que atualmente possui a obra completa deste musiclogo brasileiro, localizou
as duas peras: Bug Jargal (1870) e Yara (1895).
Segundo as informaes do musiclogo, a partitura de Bug Jargal encontrava-se na
Biblioteca da Escola Nacional de Msica do Rio de Janeiro, e a partitura de Yara, na
Biblioteca do Instituto Carlos Gomes, de Belm do Par. Salles foi aos dois locais procura
dos manuscritos e os encontrou esquecidos e intactos nos respectivos lugares.
Atravs do Luiz Heitor, eu comecei a pesquisar o destino das partituras das
peras. Consegui localizar muitos documentos sobre Gama Malcher, at
consegui material o bastante para escrever um livro sobre ele. Mas as duas
peras foram localizadas: uma na Escola Nacional de Msica, no RJ, e a
outra, no Instituto Carlos Gomes, em Belm. Estavam em biblioteca de
estabelecimento de ensino, que o local adequado. Por incrvel que parea,
elas saram do ba do autor e foram cair na biblioteca de uma instituio
afim, que de conservatrio de msica. Um local bem adequado para a
guarda desse material. L estavam os manuscritos, os originais. Os da
Biblioteca Nacional foram copiados.
O contato com a partitura da pera Bug Jargal foi em parte viabilizado por um
funcionrio da Biblioteca Nacional de Msica do Rio de Janeiro, chamado Carlos Dantas. O
acesso s fontes pode ser facilitado ao pesquisador, e gerar um extenso trabalho, como no
caso das peras encontradas por Salles.
A Bug Jargal eu localizei na poca em que Carlos Dantas era responsvel,
bibliotecrio da escola Nacional de Msica. Ele me mostrou os volumes. Eu
manuseei tudo aquilo com ele. E o Carlos Dantas foi uma pea fundamental,
hoje completamente esquecida, porque ningum lembra disso. Um
funcionrio que botou o material na mo do pesquisador. Mas o pesquisador
presta homenagem ao funcionrio, porque ele abriu realmente o cofre. Sem o
apoio deste funcionrio, eu no teria conseguido manusear a partitura e nem
teria conseguido fazer os primeiros artigos que fiz sobre Gama Malcher.
58
Salles informa que a notcia sobre as peras teve repercusso e levou outros
pesquisadores a investigar, como foi o caso de um pesquisador de Manaus, Mrcio Pscoa,
que na poca era estudante em Coimbra, prestes a defender uma tese sobre msica na
Amaznia. E ao estudar a msica na Amaznia, deparou-se com o tema Gama Malcher e com
a pera Bug Jargal. Este pesquisador conseguiu uma cpia da partitura em microfilme, e
passou a trabalhar na restaurao da mesma. Este trabalho viabilizou a realizao de um
concerto sinfnico em Belm, onde alguns trechos das peras foram executados.
Posteriormente, foi feita a primeira apresentao de Bug Jargal em forma de concerto. No ano
seguinte, aps passar por uma reviso do maestro Roberto Duarte, a pera foi executada em
Belm, ocasio em que se deu tambm o lanamento do livro Maestro Gama Malcher: a
figura humana e artstica do compositor paraense (Belm: UFPA/ SECULT, 2005), de
Vicente Salles.
Atravs do livro do Luiz Heitor, descobri essas duas peras. Essa informao
circulou e chegou a outro pesquisador Ele foi ao RJ, conseguiu um
microfilme da partitura e trabalhou em cima dela, restaurando-a.
59
60
SALLES, Vicente. A msica e o tempo no Gro-Par. 1. vol. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1980.
MERRIAM, Alan P. The Anthropology of Music. Evanston, III.: Northwestern University Press, 1964, p. 358,
apud KERMAN, Joseph. Musicologia, op. cit, p.4.
88
OLIVEIRA, Jamary. Reflexes crticas sobre a pesquisa em msica no Brasil. In: Em Pauta v.1. Porto Alegre:
Curso de Ps-Graduao Mestrado em Msica/UFRGS, 1989.
87
61
rea. Grande parte do material de referncia sobre nossa msica, foi produzida por
pesquisadores cuja atividade musical era inteiramente secundria.
Para Oliveira, o musiclogo um profissional cuja principal atividade a pesquisa,
mesmo que esta no seja sua atividade exclusiva. Na opinio do autor errneo afirmar que
todo pesquisador em msica um musiclogo. Os mtodos e as finalidades do trabalho de um
determinado perfil de pesquisador podem no ser as mesmas de um autntico profissional da
musicologia. Porm, entendemos que, apesar de os mtodos e finalidades de um pesquisador
sejam diferentes dos de outro, o importante o resultado final da pesquisa e, sobretudo, a
contribuio rea.
Compreendemos
tambm
que
um
pesquisador
capaz
de
comprovar
seus
62
63
CAPTULO IV
Cultura, 1980)
O livro A msica e o tempo no Gro-Par foi escrito em quatro volumes. Salles julga
este trabalho como um dos mais importantes de sua produo na rea, pois atravs dele, traa
a histria da msica de sua regio, desde os tempos coloniais at a Proclamao da Repblica,
em 1889. E como tal, a obra se relaciona com outras reas do conhecimento, como sociologia
e etnografia, alm da histria. Atualmente, a edio encontra-se esgotada.
A Academia Brasileira de Msica considera A msica e o tempo no Gro-Par como
a grande contribuio que o pesquisador, antroplogo e folclorista deu musicologia
brasileira90.
Dos quatro livros que a compem, foram editados apenas o primeiro (homnimo) e o
ltimo, Sociedades de Euterpe: as bandas de msica no Gro-Par. (Braslia: Edio do autor,
1985). Os dois livros intermedirios continuam inditos. Salles informa que no teve
oportunidade de edit-los.
O autor introduz seu livro adotando como ponto de partida a data de ocupao do
Amazonas pelos colonizadores portugueses. O final desta primeira fase culminar com o
trmino do domnio portugus. Neste perodo que vai de 1616 a 1835 (quando se deu a
90
65
Com a dominao europia, o ndio sofreu uma quebra nos seus padres culturais. Ele
foi forado a se adaptar nova situao, que envolvia o desaparecimento do sistema tribal, a
constituio da nova sociedade a partir do modelo europeu e as novas concepes religiosas.
A fim de manter sua cultura, parte de grupos indgenas foi se refugiar nos sertes.
Esses grupos originaram o que hoje se conhecem por caboclos, que passaram s novas
geraes seus conhecimentos, oferecendo as bases da contribuio indgena na Amaznia.
Deles foram preservados alguns produtos culinrios, as prticas mgicas, as plantas
medicinais etc.
No incio do sculo XVIII, a cultura dos negros africanos passou a ser mais expressiva
na sociedade nortista. A partir de 1755, o trfico de negros na regio se intensificou, devido
demanda por mo de obra mais resistente e eficaz que a indgena. O negro, assim como o
ndio, teve seus valores culturais abalados e enfraquecidos, que aos poucos iam dando lugar
aos novos padres europeus.
91
92
66
As duas etnias minoritrias (negra e indgena) se diluram nos valores europeus, dando
lugar a uma cultura homognea proveniente desta fuso. Como elementos da nova cultura,
pode-se apontar a lngua, a religio, a msica, a dana, a literatura oral e os costumes; enfim,
o folclore que nasceu do sincretismo tnico e que agora viria a compor a cultura brasileira.
Na regio Norte, o colono, o militar e clero (composto por padres holandeses, belgas,
alemes, austro-hngaros, suos, croatas, franceses, italianos e espanhis, e no s por
portugueses) deram incio edificao da sociedade regional. Foram esses primeiros colonos,
militares e religiosos, que introduziram a dana e a msica europia no Par, incluindo aulas
de canto e de instrumentos musicais. Graas aos missionrios, a Amaznia recebeu grande
influncia do canto gregoriano, o qual se pode encontrar at hoje na msica popular e
folclrica da regio.
Para os missionrios (principalmente jesutas, mas tambm franciscanos, mercedrios,
carmelitas e capuchos da piedade), a msica desempenhava funes catequtica, pedaggica e
poltica. Aproveitando o fato de que os ndios eram sensveis msica e por ela se sentiam
atrados, essas ordens possuam professores de msica vocal e instrumental. Organizaes do
povo em confrarias e irmandades religiosas (cuja funo era organizar festas de santos),
tambm cultivavam a msica nas suas misses e colgios. Registra Salles: So freqentes,
desde os primeiros anos da colonizao, as citaes relacionadas com a msica, os
instrumentos musicais, as danas e as festas dos ndios93.
Os negros, ao contrrio dos ndios, no tinham direito a ter aldeias e vilas para
viverem. Seus quilombos eram ilegais. Nas cidades e em estabelecimentos rurais, os escravos
negros deveriam ficar sempre junto aos seus proprietrios. Alguns desses senhores os
concediam semanalmente um dia de folga para trabalharem em benefcio prprio. Esse dia era
aproveitado para danar o batuque (cantoria acompanhada de tambor) e possivelmente para
exercer sua religio, que tambm foi influenciada pela cultura europia.
Salles relata um fato que demonstra a importncia do negro na sociedade paraense: a
criao da irmandade Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos, de 1682, e
posteriormente a construo da igreja. Os membros dirigentes da irmandade deveriam ser
negros, exceto para o cargo de escrivo.
Negros e ndios uniram seus deuses, encantados e ritos (resultando, por exemplo, no
candombl de caboclo), contribuindo com o folclore amaznico.
93
Ibidem, p. 40.
67
Ibidem, p. 58.
Ibidem, p.70-71.
68
musical; fez as reformas necessrias msica na Catedral, de onde veio a ser mestre-decapela; reformou o ensino musical no Seminrio; conseguiu resgatar o brilhantismo das
cerimnias religiosas; conseguiu adquirir um grande rgo para a Catedral; promoveu
concertos orquestrais, regendo as orquestras PhiEuterpe e a do Club Philarmnico. Faleceu
em 1874 e, segundo Salles, Belm foi pouco reconhecida a seu trabalho.
Enquanto a msica religiosa continuava se destacando e se fortalecendo, a msica
popular, herdada pelas camadas populares europias, subsistia, mas era muitas vezes
reprimida. A msica religiosa, ensinada pelos missionrios era a oficial. A oposio das
msicas oficial e popular gerou a base do futuro antagonismo entre as msicas de salo e de
rua.
Dentre outros recursos, foi tambm atravs do canto, da dana, do teatro e da msica
instrumental, que o europeu imps seu modelo cultural. Este, misturado s demais culturas
(indgena e negra), transformou-se num terceiro elemento, uma nova faceta da cultura. Mas
no s o missionrio colaborou com a miscigenao cultural: tambm foi importante a figura
do viajante. Marujos portugueses e de outras nacionalidades traziam seus costumes, sua forma
de lazer, enfim, a cultura popular para o Pas. Dessa maneira, o estado do Par no foi uma
exceo, mas recebeu levas de colonos e visitantes de diversas nacionalidades. Surgiam e se
estabeleciam os folguedos folclricos.
Essa cultura popular, normalmente, no era bem aceita pelas autoridades civis e
religiosas. Havia a tentativa de arrefec-la, inclusive atravs de leis. Salles afirma96:
Mas o direito de divertir-se e de acreditar nos seus deuses ou nas entidades
mticas era escassamente defendido pelos negros e pelos ndios, na
Amaznia. Muitas vezes consideradas prticas ilcitas ou criminosas, pelas
leis da metrpole e, depois, pelos cdigos de posturas, a nica defesa, na
clandestinidade, era a discrio.
Ibidem, p. 162.
Ibidem, p. 164.
71
72
73
Carlos Gomes por primeira vez, para assistir sua pera Salvatore Rosa. No dia de sua
chegada, Carlos Gomes e Henrique Gurjo se conheceram pessoalmente.
Salles narra, no livro, os pormenores das homenagens calorosas do povo destinadas a
Carlos Gomes. Os jornais da poca, fixaram, dia-a-dia, todos os passos do maestro e a
impressionante manifestao de carinho e apreo que recebia diariamente. Nunca, qualquer
personalidade, havia recebido to unnime e to imponente manifestao como esta98.
Sob seu olhar de antroplogo, o autor analisa esse comportamento coletivo como uma
identificao nacional na figura do compositor, internacionalmente reconhecido e uma das
mais fortes expresses do romantismo brasileiro.
Nas proximidades do final do regime monrquico, o Teatro da Paz, em dez anos de
existncia, continuava a abrigar os principais acontecimentos artsticos do Par. Em suas salas
eram apresentados espetculos como peras, operetas, zarzuelas, dramas, comdias, concertos
e recitais, alm de festas cvicas e festivais beneficentes com finalidades abolicionistas.
Transformaes sociais e polticas ocorriam em Belm, coincidindo com o trmino do
primeiro decnio do Teatro da Paz. Havia abundncia de dinheiro na regio amaznica, fruto
do sucesso das exportaes da borracha, o que ocasionou desenvolvimento acelerado incluindo o desenvolvimento musical - e mudanas qualitativas relevantes nas formas de vida
e na cultura locais.
Pessoas formadas na Europa, ou na prpria regio norte, mas com mestres europeus,
trabalhavam na formao de novos msicos. Crescia o negcio de instrumentos musicais
(como por exemplo, o de pianos, alimentado por diversos importadores) e partituras. A
litografia de Carlos Wiegant, instalada na capital em 1871, transformou-se no principal
estabelecimento de artes grficas da regio, e imprimiu partituras e caricaturas.
Gradativamente, surgiam concorrentes para Wiegant. Em 1883, atravs de Carlos Gomes, M.
J. da Costa e Silva fazia seus primeiros contatos com a casa Ricordi, em Milo.
No primeiro decnio do Teatro da Paz, perodo imediatamente anterior proclamao
da Repblica, o movimento artstico (musical e teatral) em Belm era grande, e sobressaia-se
a figura de Carlos Gomes como um heri nacional, objeto de grande admirao e simpatia do
povo paraense.
Na quarta e ltima parte de A msica e o tempo no Gro-Par, Salles destaca trs
personalidades importantes (ou figuras dominantes) para a msica local: o maestro Enrico
Bernardi, o flautista Ernesto Dias e o tambm flautista e regente Roberto Barros. E encerra o
98
Ibidem, p. 329.
74
livro abordando o teatro popular, marginalizado pelo Teatro da Paz, essencialmente burgus,
numa cidade agora rica, com estamentos bem definidos que geravam preconceitos sociais.
A relevncia deste livro est no fato de ele ser a resultante da pesquisa de fases da
Histria do Brasil, a partir da msica. Sendo a msica um fenmeno significativo dentro de
uma cultura, pode vir a trazer informaes sobre um determinado grupo social. Dessa forma,
pode auxiliar numa reconstruo histrica, como demonstra o autor.
A Cmara de Letras e Artes do Par afirma, no prefcio da edio de 1980 (pgina
13), que o livro vem preencher uma lacuna na bibliografia amaznica e ressalta a riqueza do
material pesquisado. Salles oferece em A msica e o tempo no Gro-Par reprodues de
documentos que vm ilustrar o texto, tais como partituras (fac-similes), trechos de reportagens
veiculadas nos jornais da poca, cartazes e fotografias.
O autor pretendeu neste livro percorrer o caminho inverso ao que habitualmente
percorre o historiador da msica: partiu da provncia, no da metrpole (a capital cultural
onde se desenvolvem os principais acontecimentos). Neste processo de pesquisa, passou por
dificuldades relativas coleta de dados. s vezes, a documentao escassa; alguns arquivos
so inacessveis; geralmente, a morte de pessoas detentoras de determinados documentos
acarreta uma fragmentao da memria nacional. Apesar disso, o autor conseguiu reunir
material suficiente para escrever este livro-sntese da histria da arte nacional, especialmente
focalizado no Par, oferecendo abundante material ao leitor.
O mesmo rigor e abundncia documental so apresentados em Sociedades de Euterpe,
uma pesquisa sobre a origem e a evoluo das bandas de msica no Pas. Este quarto volume
independente de A msica e o tempo no Gro-Par continua a tarefa de somar informaes
at ento inexistentes, desorganizadas ou relegadas, histria da msica no Brasil.
4.2 Sociedades de Euterpe. As bandas de msica no Gro-Par. Braslia: Edio
do autor, 1985
No livro Sociedades de Euterpe (resultado de uma pesquisa iniciada em 195299), o
autor afirma que o desenvolvimento da banda de msica uma pgina da histria da msica
no Brasil. O estudo da origem e evoluo desses grupos remete, por exemplo, s descobertas
acerca dos instrumentos trazidos pelos colonizadores e histria que comeou a ser escrita, a
99
Vicente Salles esteve de janeiro a maio vivendo em diferentes cidades do interior do Par, pesquisando bandas
de msica. Viveu em Algodoal, Maracan, Marapanim, Curu, So Caetano e Vigia. A pesquisa foi realizada
com recursos prprios. No houve nenhum patrocnio ou ajuda do governo.
75
partir de ento, por msicos militares e civis, estrangeiros e aqui nascidos, por toda a Colnia,
pelo Imprio e pela Repblica.
Os indgenas brasileiros, antes da colonizao europia, j possuam seus aerofones,
membranofones e idiofones. Os europeus e os africanos trouxeram seus instrumentos para o
Brasil, e o contato entre as culturas gerou a formao de conjuntos, que foram evoluindo e se
modificando no decorrer do tempo.
O etnomusiclogo brasileiro Jos Claver Filho escreve no prefcio de Sociedades de
Euterpe (pgina 9), em fevereiro de 1985:
Curt Lange indica como possivelmente alemes os instrumentistas que
Maurcio de Nassau trouxe para seus regimentos, aqueles mesmos que, alm
dos servios ordinrios, junto s respectivas tropas, ilustraram com serenatas
as reunies nos jardins dos palcios da Cidade Maurcia.
Portanto, a histria das bandas de msica se mescla com a prpria histria do Brasil.
A banda de msica uma entidade de importncia social. A exemplo das corporaes
existentes na Idade Mdia, mais que um veculo da arte, tambm um grupo nivelador das
classes sociais, aglutinador (agrupando trabalhadores nem sempre do mesmo ofcio),
assistencial em sua origem (baseado no mutualismo, onde as pessoas se reuniam para
apoiarem-se), formador de personalidade (representando um papel importante na arte e na
socializao do povo brasileiro) e preparador de msicos de orquestra.
Normalmente, os conservatrios e escolas de msica em geral (como no caso do Par),
destinavam-se preferencialmente s reas de violino, canto e piano. Os instrumentos de sopro
eram menos requisitados, ou dificilmente eram oferecidos nestas escolas. Por isso, Salles
afirma que a banda de msica acabava sendo o conservatrio do povo, ou seja, uma
instituio procurada por aqueles que queriam fazer da msica uma atividade prazerosa em
suas vidas, e que no visavam, inicialmente, a profissionalizao. Dessa maneira foi o ensino
da msica no Par, estado que j possuiu inmeras bandas militares e civis, mantidas por
diversas instituies.
76
corporao foi uma grande fornecedora de msicos de orquestras. Ele cita os nomes de
Alexandre Oliveira, Eugnio dos Santos Tavares, Joo Baptista Cavalcante e Jos Bernardo
Borrajo como alguns dos importantes mestres de banda do sculo XIX que, de alguma
maneira, estiveram ligados ao meio orquestral. Das experincias e colaboraes desses
msicos, alm da participao e direo de bandas de msicas, da composio (inclusive para
formao orquestral) e do ensino instrumental, tambm constam atuaes em orquestras tais
como a do Instituto Carlos Gomes, do Centro Musical Paraense, da Orquestra Sinfnica
Paraense, do Instituto Nacional de Msica, do Teatro Paraense, do Teatro Municipal do Rio
de Janeiro e em diversos grupos populares. Pode-se perceber, por este exemplo, porque Salles
considera as bandas de msica, especialmente a da Marinha de ento, como celeiros de
msicos de orquestra.
A Banda da Aeronutica tem uma histria mais curta que as demais, devido ao fato de
ser a mais recente das Foras Armadas. Foi criada em 1944 e rapidamente se consolidou.
Outra instituio criada e mantida pelo governo local, a Banda de Msica do Corpo de
Bombeiros, alternou momentos de fecundidade musical e de instabilidade poltica,
comprometendo inmeras vezes a sua existncia. Estabelecida em 1900, recebeu instrumental
novo e completo, vindo da Alemanha, e recebeu os melhores profissionais do Par, alm de
muitos estrangeiros. Por volta de 1903 passou por um perodo de maior prestgio e foi
comparada, por sua excelncia, s melhores bandas europias e norte-americanas.
Porm, em decorrncia de crises econmicas e polticas, a banda sofreu vrios abalos,
sendo extinta e reorganizada vrias vezes, sem recuperar o seu nvel inicial. Em 1978, sofreu
uma fuso com a banda da Polcia Militar, dando origem Banda de Msica da Polcia
Militar do Estado.
Problemas econmicos e administrativos levaram o Par a um tempo de pouca atuao
pblica de suas bandas militares. Em Belm havia atuao nos quartis, mas faltavam
apresentaes pblicas. O povo s tinha contato com esses grupos locais quando acontecia a
festa do Crio de Nazar, no ms de outubro, ocasio em que todas elas saam tocando
msicas religiosas.
Em 1922, aps um concerto da Banda de Msica do Estado Maior do Exrcito
Mexicano, realizado no Teatro da Paz, as bandas militares locais saram do estado de
estagnao em que se encontravam na poca. Entusiasmados com o sucesso do grupo
mexicano, voltaram a fazer audies fora dos quartis, em coretos da cidade.
Alm do sucesso da banda mexicana, outro fator que levou as bandas de volta aos
coretos de Belm foi o programa comemorativo do centenrio de adeso do Par
78
Por isso, nem mesmo a utilizao da banda para o lazer dos mais abastados, como
acontecia na Era Colonial, invalida a iniciativa popular e desvia sua importncia. O grupo
mantm suas caractersticas como uma entidade associativa, assistencial e beneficente.
Devido s dificuldades de aquisio de instrumentos musicais, os quais eram
geralmente importados, as bandas civis do Par, durante a primeira metade do sculo XX,
foram mantidas por seminrios, conventos e catedrais na execuo de msicas de concerto.
Somente na segunda metade do sculo que o comrcio se abriria, facilitando a compra para
os instrumentistas.
Quanto aos msicos dessas instituies, o autor observa um fenmeno cclico que vem
ocorrendo desde o passado at os dias atuais: o aprendizado instrumental se d em uma banda
civil. Depois disso ele passa a trabalhar em bandas militares e, quando vai para a reserva,
retorna banda civil, muitas vezes na condio de mestre.
O Par teve diversas bandas civis atuantes, organizadas nas fbricas, oficinas e
indstrias da regio. Muitas delas surgiram e desapareceram sem deixar documentao. O
interesse da iniciativa privada foi momentneo, perdurando a iniciativa popular que mantinha
a existncia dos grupos.
Aps a proclamao da Repblica, as bandas de msica paraenses desenvolveram-se
mais rapidamente do que antes. O Club Philarmonico do Par, uma associao de amadores,
79
promovia concertos regularmente. As bandas civis (como, por exemplo, a Rosa Cruz, a
Filarmnica da Sociedade Unio Liberal, a Alem, a Espanhola e a Portuguesa), inclusive as
escolares (como a Banda Escolar Antnio Lemos, a do Instituto dos Educandos Artfices, a do
Instituto dos Educandos Lauro Sodr), se proliferavam.
Salles relata que em 1968 a FUNARTE distribuiu instrumentos musicais, numa
poltica de apoio s bandas, que beneficiou 14 grupos paraenses.
No ano de 1976 houve no Estado o Primeiro festival Estadual de Bandas de Msica,
sendo uma das finalidades a de incentivar os grupos civis do Par.
Em 1971, a FUNARTE voltou a atuar lanando o Primeiro Concurso Nacional de
Bandas de Msica, cuja segunda edio se deu no ano posterior e no teve continuidade.
Estreita relao com a banda de msica tem o coreto, que significa pequeno coro.
Nas igrejas antigas havia espaos reservados para os coros, instituies dentro da Igreja
Catlica imprescindveis para o desenrolar da liturgia da missa. O coro grande, a exemplo das
igrejas mais tradicionais da Europa, costumava ficar diante do altar-mor. Outros espaos
destinados a coros menores ficavam espalhados pela nave da igreja, prximos s janelas.
Eram os chamados coretos.
Em espetculos mais suntuosos, o coro ficava dividido pelos diversos coretos da
igreja, como fazia o compositor italiano Gabrieli (1557-1612) na Idade Mdia, que
desenvolveu o estilo coral atravs do uso mais ousado da antifonia, onde um coro se opunha a
outro101. Assim era criada a sensao de estereofonia.
A banda de msica passou a subir nos coretos das igrejas para se apresentar, a fim de
se tornar mais visvel e melhor audvel.
Fora da igreja, o grupo desfilava. Depois de um certo tempo, parava e executava uma
msica, como o faz at hoje. Este ato passou a exigir um palco fixo e a soluo foi a
colocao de estrados de madeira para que a banda subisse. Posteriormente, foram erguidas
construes em praas pblicas com a finalidade de alojar as bandas. Estas construes
tambm foram chamadas de coretos.
Segundo Salles, um coreto marca um momento importante da arquitetura urbana. Uma
cidade que dispe de um coreto, dispe de um local de exibio de suas bandas de msica e
de seus grupos seresteiros. Normalmente, ele construdo defronte da igreja matriz, onde
costuma ser o principal espao das cidades interioranas.
100
101
80
4.3 Msica e msicos do Par (1. Edio: Belm: Conselho Estadual de Cultura,
1970. Coleo Cultura Paraense. Srie Theodoro Braga. 2. Edio revista e ampliada:
Belm: Secult/Seduc/Amu-PA, 2007)
Alm dos quatro volumes, o livro A msica e o tempo no Gro-Par gerou um volume
suplementar, Msica e msicos do Par. Inicialmente era um dicionrio biogrfico. Sua
primeira edio, datada de 1970, antecede a primeira edio de A msica e o tempo no GroPar, de 1980.
A idia de escrever um dicionrio biogrfico surgiu a partir da pesquisa de partituras.
Ao descobrir uma msica nova, Salles se interessava em identificar o autor. A curiosidade o
impeliu busca das biografias dos compositores. Porm, segundo seu relato, normalmente
tais compositores davam poucas informaes sobre si prprios. Com a publicao do livro, no
entanto, muitos msicos se interessaram por participar da pesquisa, integrando a ela suas
biografias. Essa mudana de postura dos colaboradores facilitou o trabalho do pesquisador:
A publicao fez com que muitas portas se abrissem para a pesquisa, diz o autor.
Em 2002, com mais dados coletados, Salles publicou uma microedio de Msica e
msicos do Par de apenas 10 exemplares.
Aps mais 37 anos de coleta de material que pudesse completar o livro, em 2007 saiu
a segunda edio (pela Secult-PA), revista e ampliada. Mas agora gozando do status de
81
enciclopdia. Esta segunda edio foi lanada na XI Feira Pan-Amaznica do Livro, realizada
entre 28 de setembro e 07 de outubro de 2007, na Capital Paraense.
A nova verso do ttulo tem carter enciclopdico porque acrescenta verbetes sobre
temas relacionados msica, tais como instrumentos musicais (inclusive indgenas e
africanos), danas e folguedos folclricos, alm de novas biografias de msicos e de pessoas
relacionadas msica.
Em decorrncia de problemas estruturais, 82 documentos musicais foram excludos do
texto da segunda edio sem o conhecimento do autor. Porm, o livro traz uma srie de
fotografias, caricaturas e desenhos.
Na pgina 195 de Msica e msicos do Par, encontra-se o verbete sobre o
compositor Jos Cndido da Gama Malcher. A pesquisa sobre o compositor paraense foi
ampliada, deu origem a uma microedio e a um livro, e acarretou a recuperao de duas
peras, Bug Jargal e Yara.
4.4 Maestro Gama Malcher: a figura humana e artstica do compositor paraense
(Belm: UFPA/ SECULT, 2005)
A obra Maestro Gama Malcher: a figura humana e artstica do compositor paraense
tambm uma conseqncia de pesquisas anteriores. O resultado da pesquisa sobre Malcher
aparece em A msica e o tempo no Gro-Par e, conseqentemente, em Msica e msicos do
Par.
O material sobre o compositor paraense tornou-se, inicialmente, uma microedio de
apenas 15 exemplares102, lanada em 1999. Posteriormente ampliada, tornou-se um livro
lanado em 2005, durante o IV Festival de pera do Teatro da Paz, em Belm.
Alm de abordar a vida e a obra de Gama Malcher e sua relao de amizade com
Carlos Gomes, incluindo algumas reprodues dos manuscritos de cartas que os compositores
trocaram entre si, o livro tambm focaliza as peras Bug Jargal e Yara, cujas estrias se
deram em 1890 e 1895, respectivamente, reproduzindo fotografias de cartazes, reportagens e
crticas de jornais da poca; contando a histria de cada uma delas; trazendo o libreto e os
figurinos desenhados para a representao de Bug Jargal, em 1890.
Finalizando os anexos do referido livro, h uma bibliografia sobre Gama Malcher,
onde constam cinqenta obras selecionadas. Inclui tambm uma relao de publicaes de
102
Maestro Gama Malcher. Patrono da cadeira 24 da Academia Brasileira de Msica. A figura humana e artstica
do compositor paraense. Braslia: Microedio do autor, 1999. 178 pginas, 15 cpias.
82
Salles sobre temas diversos, sendo dezesseis livros, onze participaes em obras coletivas,
trinta e seis edies limitadas (ou microedies) e uma traduo103.
A maior parte da produo de Malcher foi destruda por cupins, devido m
conservao das partituras, no decorrer do tempo. No artigo de Vicente Salles, Inditos da
msica paraense do sculo XIX, publicado no programa de reabertura do Teatro da Paz, em
seu Festival de pera (20 de abril a 12 de maio de 2002, pgina 40), consta que das cinco
peras escritas pelo compositor paraense, permaneceram apenas as j citadas Bug Jargal e
Yara. Perderam-se Idylio (em portugus) e O Seminarista, obras completas e Il Pazzo
dEvora, iniciada em 1895, porm inacabada.
No artigo Bug Jargal e a cultura brasileira, de Mrcio Pscoa, publicado no
programa do Festival de pera do Teatro da Paz de 2003 (de 07 de agosto a 04 de setembro,
p.14), o autor esclarece que apesar de a histria acontecer no Haiti (So Domingos, 1790),
suas temticas se aplicam realidade brasileira. Elas abordam conflitos tnicos entre brancos
e negros; conflitos de gnero entre homens e mulheres; o confronto entre pecadores e puros;
entre a calma e a revolta; entre a felicidade e a clera, e at mesmo entre as diversas formas
de amor (paternal, filial, carnal etc.). O tema abolicionista leva principal mensagem, que o
amor fraterno como soluo para as diferenas entre os seres humanos.
Este melodrama, a
Tais informaes esto detalhadas na Bibliografia Bsica de Vicente Salles, nos anexos deste trabalho.
83
O compositor Gama Malcher se valeu desse imaginrio popular para escrever uma
pera sobre os encantamentos da personagem lendria que atrai os homens para o seu mundo
subaqutico e mgico. Escreveu uma pera regional. A primeira pera com assunto
amaznico.
A Iara branca, no ndia. ndio o nome. uma mulher bonita. O padro
de beleza foi introduzido pelo europeu quando imps o seu modelo de
cultura. Ao impor seu modelo, impem tambm seus mitos, suas crenas,
suas tradies. A pera potica demais. Ela linda porque trata exatamente
do encantamento. O moo que seduzido pelo canto da Iara, joga-se na
gua, afoga-se e a Iara leva-o para o reino dela. Quando ele volta, o corpo
que foi encontrado pelos outros pescadores, pelos outros caboclos. Gente da
sua tribo traz de volta o seu corpo. A alma fica embaixo. E a alma ficou l
com a Iara, eternamente.
Nas notas do programa do Festival de pera de 2006, do Teatro da Paz (04 de agosto a
06 de setembro), o maestro Roberto Duarte escreve na pgina 09: Pelo simples fato de
colocar em cena uma lenda amaznica, a pera Yara, de Jos Cndido da Gama Malcher
(1853-1921) j poderia ser considerada um marco importante no cenrio musical brasileiro.
Nascido em 1853, em Belm do Par, Jos Cndido da Gama Malcher, pianista,
prosseguiu seus estudos musicais no Conservatrio de Milo, Itlia. Na referida cidade
conheceu Carlos Gomes, com quem estabeleceu relaes de amizade.
Em 1880, estando Gama Malcher na Itlia, deu-se a primeira temporada de pera no
Teatro da Paz, onde foi interpretada com sucesso a obra Il Guarany, de Carlos Gomes. Como
conseqncia, fundou-se a Associao Lrica Paraense, da qual Jos da Gama Malcher, pai do
compositor, foi um dos instituidores.
J atuando profissionalmente e ainda residindo em Milo, Jos Cndido da Gama
Malcher foi responsvel por contratar na Itlia a terceira estao lrica que se realizaria no
Par. Aproveitando a oportunidade e o slido apoio financeiro obtido para o evento,
promoveu o amigo Carlos Gomes, incluindo a pera Salvator Rosa nas apresentaes daquela
temporada. Foi, portanto, atravs de Gama Malcher, que Carlos Gomes fez sua primeira visita
ao estado do Par. Sobre tal acontecimento, registra Vicente Salles: A visita est relatada
minuciosamente no meu livro A msica e o tempo no Gro-Par, com destaque dos grandes
espetculos e das homenagens prestadas ao maestro104.
Alm desse, h outros temas comuns abordados nos dois referidos livros, como por
exemplo, o incidente que envolveu os dois compositores e os inimizou temporariamente, e a
104
SALLES, Vicente. Maestro Gama Malcher: a figura humana e artstica do compositor paraense, op. cit, p. 18.
84
Ibidem, p. 19.
Ibidem, p. 27.
107
Ibidem, p. 28.
106
85
Salles afirma que os crticos encontram em Bug Jargal influncias de Wagner, Verdi e
Massenet.
Paralelamente a essas influncias, a pera apresenta elementos tipicamente nacionais.
Um exemplo disso a introduo, no quarto ato, de danas tpicas brasileiras, e no haitianas,
apesar de mencionar a chiba. Malcher o primeiro compositor a colocar numa pera o
carimb. Portanto, estranha mistura de escolas e tendncias, com o condimento ainda mais
curioso de melodias de danas folclricas da Amaznia108.
Ao terminar a temporada em Belm, foram programadas excurses para algumas
cidades como So Luiz, Recife, Salvador, So Paulo e Rio de Janeiro. Mas Gama Malcher s
guardou registros das duas ltimas. Atravs de recortes de jornais da poca, reunidos pelo
compositor, verifica-se que a excurso no foi bem sucedida e culminou com a perda da
partitura de Bug Jargal. Salles explica o prejuzo de Malcher:
Tudo parecia correr bem, no Rio de Janeiro, quando o proprietrio do Teatro
Lrico, comendador Bartolomeu, mandou seqestrar, por falta de pagamento
do teatro, todo o patrimnio da companhia, at mesmo a mala em que o
autor de Bug Jargal tinha guardado a partitura, papis importantes e outros
pertences pessoais, terno de casaca, camisas etc.109.
Ibidem, p. 53.
Ibidem, p. 63- 67.
86
Esta pera em trs atos, escrita em italiano e apresentada pela primeira vez em 1895,
no Teatro da Paz, traz ritmos indgenas e ritmos que lembram os desafios viola usados
pelos sertanejos, e tambm usa instrumentos tpicos da Amaznia.
Com a pera Yara, subia ao palco, pela primeira vez, o motivo amaznico e
a inteno clara e determinada de o artista brasileiro exprimir o
nacionalismo, expresso esttica gerada no bojo do romantismo. O carter
nacionalista do libreto tambm se anuncia no aproveitamento de motivos
populares, instrumentos tpicos da regio amaznica e, pela primeira vez,
cantos indgenas na lngua nheengatu. Malcher antecipou-se, portanto, a
Heitor Villa-Lobos (1887-1959) no revestimento musical de palavras
111
indgenas .
Yara teve boa repercusso e suscitou polmica, mas no foi apresentada fora do Par.
Malcher foi atacado por meio de folhetos que alegavam um mau uso do dinheiro que serviu
de patrocnio para a execuo da pera. Esse fato f-lo responder publicamente, atravs de um
jornal, e com isso ganhou a inimizade de um poltico local. Sua reputao foi afetada e ele foi
excludo do corpo docente do Conservatrio de Msica.
Apesar disso, o compositor encontrava-se realizado com sua consagrao atravs de
Yara. Estava mais maduro musicalmente (ainda sob a influncia da msica de Wagner), como
reconheciam os crticos da poca, e estava decidido a fazer msica nacionalista.
O ano de 1895 tambm marcou o resgate definitivo da amizade entre Carlos Gomes e
Malcher. Na poca, Carlos Gomes estava desempregado, falido economicamente e com um
filho tuberculoso. Ao tomar conhecimento da situao, Malcher intermediou sua penltima
visita ao Par, por motivo de mais uma temporada lrica, onde foi apresentada a pera Fosca.
A visita durou quatro meses e rendeu fartas homenagens a Carlos Gomes e o convite para
dirigir o Conservatrio de Msica do Par.
Aps a morte do referido compositor, em 1896, o Conservatrio de Msica passou a
ser chamado de Instituto Carlos Gomes. Gama Malcher foi convidado a lecionar, assumindo a
direo em 1899, mas no foi efetivado no cargo por falta de apoio poltico. Permaneceu
110
111
87
como professor de harmonia. Porm, estando como interino, aproveitou a oportunidade para
executar vastamente as obras de Carlos Gomes, inclusive em forma de arranjos seus.
Malcher exerceu atividade como escritor (escreveu artigos sobre msica para jornais);
organizou uma orquestra em 1898, da qual foi regente; fundou diversos conjuntos musicais,
incluindo orquestras de cmera e coros; contribuiu com o desenvolvimento de coros didticos,
em escolas, e de concerto; instituiu o canto orfenico em escolas particulares da capital
paraense; realizou grande quantidade de concertos, mas nem sempre interpretando obras suas.
Muitas vezes, dava preferncia para a execuo de msicas de colegas compositores,
especialmente de Carlos Gomes. A partir de 1902 instalou a famlia em Milo e se dividiu
entre a cidade italiana e Belm, onde tentou viver de seu trabalho como msico, tendo,
inclusive, se empenhado na concretizao da Associao Musical de Belm, fundada em
1915.
Malcher consolidou-se como presena forte na vida musical paraense e o eco de suas
aes benficas perdurou por dcadas. O compositor vinha da escola italiana, e normalmente
no escrevia em portugus. Mas ao entrar em contato com o poeta e jornalista Alberto Dias,
escreveu, em parceria com ele, uma pera em portugus. Escrita em um ato, a obra Idlio est
perdida atualmente. Chegou a ser executada, mas no se firmou por ser em lngua verncula.
Retomado o interesse pelo canto em portugus, o compositor passou a escrever hinos,
canes e obras religiosas.
O conjunto de canes em portugus foi quase todo criado a partir de 1915,
ltima fase do compositor nos ltimos 7 anos de vida. Mostra isto uma
qualidade aprecivel: a capacidade de evoluir, de adaptar-se s novas
tendncias, j que esse era o tempo da aceitao do idioma nacional, pelos
novos compositores, que seguiam a linha de Alberto Nepomuceno. E ele
era um veterano112.
Ibidem, p.140.
88
Gama Malcher morreu em Belm, em janeiro de 1921, deixando uma obra numerosa
da qual grande parte foi perdida, destruda pelos cupins. Porm, algumas das obras
consideradas perdidas foram recuperadas por Salles e editadas em computador, conforme
informao prestada pelo historiador na pgina 169 do livro. So elas Amicizia opus 14, uma
mazurca, localizada no Museu da Imagem e do Som, no Rio de Janeiro; a polca Tuzuzete
(1914), instrumentada para banda de msica; a schottisch Club Mozart (1903), impressa em
Milo.
Da pgina 175 a 312 do livro constam os anexos. So artigos de Salles em torno do
compositor; artigos do prprio Malcher sobre msica e msicos de expresso; de crticos da
poca para jornais locais; o libreto de Bug Jargal na edio de Mrcio Pscoa; fotos de 10
estampas dos figurinos que serviram para a confeco das roupas usadas em Bug Jargal, no
ano de 1890; bibliografia sobre Gama Malcher, compilada por Vicente Salles; bibliografia de
Vicente Salles, por ele compilada.
4.5 A modinha no Gro Par: estudo sobre ambientao e (re)criao da modinha
no Gro-Par (transcries musicais por Marena Isdebsky Salles. Belm: SECULT
/IAP/ AATP, 2005)
A outra obra aqui focalizada A modinha no Gro Par: estudo sobre ambientao e
(re)criao da modinha no Gro-Par. O livro acompanhado por um CD, cujo contedo so
modinhas que j esto em domnio pblico. Este disco recebeu o selo fonogrfico da
secretaria de cultura, denominado A msica e o Par, constituindo-se no volume 10, com o
ttulo Modinhas Paraenses.
O historiador aproveita a temtica da modinha para discutir a questo dos direitos
autorais, que muitas vezes culmina na apropriao indevida do saber coletivo. o fenmeno
da propriedade privada da criao intelectual, mais comumente observado na msica
popular.
Eu tenho um trabalho em que discuto a criao individual e a transformao
coletiva113, do autor para o anonimato. O autor est completamente
desprotegido na sociedade que criou a figura do direito autoral. O sistema
de arrecadao de direitos autorais acaba se beneficiando muito do saber
coletivo sem o menor escrpulo. H numerosos exemplos disso, sobretudo
na rea da modinha. Eu estudo no meu livro quatro casos de criao
113
SALLES, Vicente. No tem autor no tem direitos /Sem autor sem direitos /O folclore em face do direito de
autor. Braslia: Microedio do Autor, 1994. 18p.
89
SALLES, Vicente. A modinha no Gro-Par: estudos sobre ambientao e (re)criao da Modinha no GroPar, op. cit., p.131.
115
CEARENSE, C. P. Lyra Brasileira, repertrio de modinhas populares. Rio de Janeiro: Quaresma, 1908.
90
Os outros dois casos estudados por Salles em seu livro abordam a despersonalizao
do autor em funo da transformao da obra pela coletividade. Ele considera esse universo
mais interessante e muito mais honroso, onde no existe autor, e sim informante folclrico.
4.6 A modinha e sua relao com a literatura de cordel: livro Repente e Cordel:
Literatura popular em versos na Amaznia. (Rio de Janeiro: FUNARTE/ Instituto
Nacional do Folclore, 1985)
Em 1981, Salles ganhou o Prmio Slvio Romero da Fundao Nacional de Arte,
FUNARTE, pelo livro Repente e Cordel: Literatura popular em versos na Amaznia, onde
trata pela primeira vez da expanso da literatura de cordel (modelo nordestino) para a
Amaznia.
O livro revela que os modelos de improviso e poesia popular daquela regio, para
onde houve uma migrao macia de nordestinos, tiveram como conseqncia um mercado
consumidor em potencial na primeira metade do sculo XX. Esse mercado absorvia a
produo nordestina.
Em Repente e Cordel, Salles informa que o pernambucano Francisco Lopes, operrio
grfico, migrou para o norte, e l criou, em 1914, uma tipografia, qual deu o nome de
Guajarina. Aproveitando as circunstncias de que havia um mercado consumidor; da
existncia de poetas nordestinos na Amaznia e da possibilidade de expandir seus negcios,
Lopes criou uma editora capaz de concorrer com as maiores do nordeste, no s em produo
como tambm na variedade de produtos. Dois tipos de mercado foram beneficiados com essa
pluralidade da produo: o da poesia popular de cordel e o da poesia popular de seresteiros
(modinha).
Com o passar do tempo, a Guajarina acabou criando o maior repertrio brasileiro de
letras da msica popular brasileira. Editou 846 folhetos com o ttulo geral Modinhas, de 1920
a 1942.
Uma das caractersticas das edies da Guajarina o fato de as letras publicadas
raramente conferirem de maneira exata com as letras originais. Essa variao do texto se deve
91
ao fato de que, com a expanso da indstria fonogrfica, os discos eram acessveis, antes de
as partituras o serem. E Lopes tinha uma equipe de colaboradores que trabalhava ouvindo os
discos e copiando as letras das msicas. O resultado foi a publicao de mais de 14 mil textos.
A modinha no Gro-Par, fruto de uma larga pesquisa sobre o gnero, concretizou-se
a partir da reunio de vinte e nove artigos publicados entre maio de 1976 e fevereiro de 1977,
no jornal A Provncia do Par116. Aborda duas facetas da modinha: a de rua e a de salo.
Os artigos que serviram de base para a confeco do livro foram reescritos, corrigidos e
ampliados pelo autor, e se transformaram numa obra posicionada entre as dez obras finalistas
do 48 Prmio Jabuti117, edio de 2006, que cada ano contempla autores da literatura
brasileira.
Alm das linhas de pesquisa anteriormente citadas (histria da msica no Par, bandas
de msica, modinha, biografia de msicos ou de pessoas ligadas msica e o Teatro da Paz),
foram identificadas outras temticas com as quais o historiador trabalha, colaborando com a
musicologia brasileira. Salles tambm desenvolve pesquisas sobre os seguintes temas: as
editoras de msica no Par, as peras nacionais, msica popular e folclrica, a lutieria no
Par, o folclore infantil (melodias folclricas, acalantos e jogos infantis), msica e caricatura,
e teatro e msica.
116
92
CONCLUSO
escrever cartas, poemas e letras para modinhas, ele praticou a produo de texto e se tornou
colaborador de imprensa. Futuramente, seus numerosos artigos para jornais e revistas foram
pesquisas ampliadas e se converteram em edies limitadas (ou microedies) e livros.
Ao trabalhar como noticiarista musical em Belm, Salles aliou o jornalismo msica.
Escreveu sobre msica e msicos. Interessou-se pelo material descartado do Teatro da Paz,
que serviu para levantar a histria do referido teatro. Salles afirma que, a partir de ento,
tornou-se realmente um pesquisador da msica de sua regio.
Na idade adulta, todos os aspectos tratados na infncia e na juventude vo se refletir na
produo, onde aparecem os temas com os quais teve contato durante toda a sua trajetria.
Salles tornou-se pesquisador da modinha no Par, da literatura de cordel, da msica paraense,
da vida e obra de msicos, de manifestaes folclricas etc. Sua obra vasta e diversificada tem
boa parcela dedicada rea de msica, ou a ela relacionada. Na fase adulta firmou-se a
maturidade profissional e, com isso, ocorreram premiaes, mais publicaes, convites para
ministrar aulas, seminrios, palestras, enfim, a consolidao do seu trabalho como
pesquisador.
Ele faz da msica um de seus campos de pesquisa, mesmo no sendo msico ou
musiclogo, porque se interessa por todos os temas que giram em torno do ser humano. Sendo
a msica um forte veculo de expresso humana e presena marcante numa cultura, Salles a
trabalha dentro da histria. Portanto, relaciona elementos relativos a essa disciplina com
outras reas do conhecimento, sob seu olhar de historiador e antroplogo.
Como foi anteriormente afirmado, a msica tem um lugar bastante amplo dentro de
sua obra. Analisando sua Bibliografia Bsica, das 651 obras do historiador, 201 so trabalhos
realizados na rea. O restante est dividido entre as categorias folclore, histria, humos e
caricatura, literatura, estudos sobre o negro no Par, reportagens, teatro, variedades, histrias
infantis, tradues, organizaes e prefcios, discografia, partituras e programas de concerto.
Porm, as trs ltimas categorias tambm envolvem msica.
Ao investigar os processos e tcnicas de pesquisa de Salles, encontramos um profundo
respeito pelo rigor cientfico, pela documentao abundante e minuciosamente citada, pela
transparncia da pesquisa sempre baseada em uma bibliografia de apoio e da divulgao
da mesma.
A utilizao da metodologia acadmica est presente na obra do historiador. Ele
reconhece que a metodologia acadmica ajuda a otimizar o processo de trabalho. Seus
princpios so bsicos: delimitar o tema, elaborar perguntas, ir a campo, fazer mapeamento,
anotar o mximo de informaes possvel. E coletar o material registrando o objeto de estudo
94
96
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Vicente
Salles
lana
100
Enciclopdia
dos
Municpios
ANEXOS
101
B IBLIOGRAFIA BSICA
Y W W ^ G
G
102
1. F OLCLORE
2. H ISTRIA
3. H UMOR . C ARICATURA .
4. L ITERATURA
4.1
A RTIGOS
4.2
C ONTOS
4.3
N OVELA
4.4
P OEMAS
5. M SICA
6. N EGRO
NO
P AR
E ANLISE DE OBRAS )
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173-187, il. Notas.
Condies sociais e econmicas da formao do artesanato brasileiro. Disperso dos artesos
e impossibilidade de criao de corporaes de ofcios. O trabalho do ndio e do negro no
sistema colonial de produo artesanal. Cermica, escultura e pintura, veculos e
embarcaes, fiao e tecelagem, tranados e manufaturas populares. Notas bibliogrficas infine. Ilustraes incluem peas do artesanato amaznico.
14. A valentia de Corumb, o cabo batuta. A Provncia do Par, Belm, 15 jun. 1980,
3cad.: 4.
15. Bibliografia analtica do artesanato brasileiro. Rio de Janeiro: Funarte, 1984. 96 p.
[Srie Referncia; 1].
Classificada por temas. Contm ndice de autores. Enumera 1400 ttulos.
104
16. Bibliografia crtica do folclore brasileiro Bumba-meu boi [com Snia Sampaio].
RBF, Rio de Janeiro, 8(20): 93-99, jan./abr. 1968; 8(21): mai./jun. 1968; 8(22): 325-340, set./
dez. 1968.
Enumera 265 ttulos.
17. Bibliografia crtica do folclore brasileiro: Capoeira. Revista Brasileira de Folclore,
Rio de Janeiro 8(23): 79-103, jan./abr. 1969. Sep.
Rene 152 ttulos, recolhidos principalmente artigos em jornais e revistas constantes do
acervo da Biblioteca Amadeu Amaral, Instituto Nacional do Folclore, Rio de Janeiro.
18. Bibliografia folclrica. RBF, Rio de Janeiro, (19): 265-293
Apresenta uma proposta de classificao decimal do folclore ao Simpsio de Folclore
Brasileiro Comemorativo do XX Aniversrio da Comisso Nacional de Folclore.
19. Bumba-meu-boi/Meu boi-bumb. Primavera Romena. Antologia brasiliense em
homenagem a Eminescu. Braslia: Thesaurus Editora, 2000. p. 80-91
Publicado simultaneamente em romeno e portugus, sob os auspcios do Instituto BrasilRomnia. Texto preparado especialmente para divulgao na Antologia bilnge, mostra a
importncia e extenso do folguedo no Brasil.
20. Cachaa, pena e marac. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, 74(2): 46-55, ago. 1969.
Estuda o sincretismo afro-indgena na prtica da pajelana no Par. Crendices, magia e
feitiaria no Par. Ilustrado com 2 documentos musicais recolhidos na pajelana do Par, um
deles indito, coleta pessoal.
21. Crio. Poesia Popular. Belm do Par: SEMEC, 1984. 27 p. (Cadernos de cultura.
Verso & Prosa 1).
Antologia de poetas populares que publicaram folhetos sobre a festa do Crio de N. S. de
Nazar, Belm. Rene textos de 4 folhetos: 1. A Festa de Nossa Senhora de Nazar no Par,
de Firmino Teixeira do Amaral, edio da Guajarina, 1923; 2 e 3. Belm em Revista Crio
de Nazar, 1956, e Crio de Nazar Lembrana da Festa, 1969, de Jos Cunha Neto; 4. A
Grandeza de Belm do Par e o Crio de N. S. de Nazar, de Adalto Alcntara Monteiro,
1968.
22. Classificao decimal do folclore. In: Antologia do folclore brasileiro, org. Amrico
Pellegrini Filho. So Paulo: Edarte/etc., 1982.
23. Colonialismo e indstria Cultural. Agenda Amaznica, Belm, 2(16): 5-8, dez. 2000.
Texto apresentado na mesa redonda Cultura e Sociedade na Amaznia, no dia 16/11/2000,
trata do problema cultural na Amaznia em face do colonialismo e da indstria cultural.
Exemplifica com o boi-bumb de Parintins patrocinado pela multinacional Coca-Cola, que o
transformou num embuste dentro do projeto mais geral de corromper e descaracterizar as
peas de resistncia. O projeto de internacionalizao da Amaznia passa necessariamente
pela degradao dos valores culturais e a utilizao de meios bem sucedidos da experincia
empresarial na cultura, como o do carnaval e dos festivais fora de poca. A verdadeira cultura
popular est destinada a sobreviver em guetos.
24. Como era fcil motejar. PQP, Belm, 1(4): 14, mar. 1980.
105
25. Continuum erudito-popular. Jornal de Letras, Rio de Janeiro, 17(187): 8, out. 1965.
26. Contos populares da rea amaznica. Introduo bibliografia. Rev. de Cultura do
Par, Belm, 8(30/31): 17-43, jan./dez. 1978.
27. Contos populares da rea amaznica. Trabalho apresentado no II Encontro de
Folclore da Paraba, Joo Pessoa, novembro de 1977. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000.
46 p. Vol. 24.
A comunicao contm dois trabalhos: 1. Introduo Bibliografia, 7-16 e Maria de Pau
Um caso particular, 16-37. Segue a bibliografia da Literatura Oral Amaznica, 38-90.
28. Edison Carneiro e o folclore do negro. Braslia: MicroEdio do Autor, 1994. 18 p.
Publicada esparsamente em A Provncia do Par, Belm, 20 nov. 1994, cad. dom. 3; 4 dez.
1994, cad. dom. 3; 18 dez. 1994, cad. dom. 5.
29. poca dos folguedos natalinos. Asas da palavra, Belm, (7): 14-33, dez. 1997.
Texto reproduzido do livro pocas do Teatro no Gro-Par ou Apresentao do Teatro de
poca, tomo 2, Belm, Ed. UFPA, 1994.
30. Folclore amaznico: Boi-bumb. A Palavra, Belm, 24 ago. 1958.
31. Folclore amaznico: Pedir de cum cantando. Leitura, Rio de Janeiro, 18(34): 32,
33. abr. 1960.
32. Homenagem a Albert Marinus. RBF, Rio de Janeiro, 7(18): 153-158, mai./ago.
1967.
33. Incio Moura e o folclore do Tocantins. Cnfl./IBECC, Rio de Janeiro, Doc. 532,
4.4.1966.
34. Introduo ao entrudo de antanho. PQP, Belm, 1(3): 22, fev. 1980.
35. Jornada do conto popular paraense, I. Narrador: Alfredo Russel Wallace. Par,
1848 e 1852. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 24 p. Vol. 28.
Como introduo, fala de Wallace e o Negro no Conto Popular, 7-11. Transcreve em seguida
duas narrativas descoladas da obra de Wallace: O marido ingnuo e Lenda da Morte.
Bibliografia in-fine.
36. Jornada do conto popular paraense, II. Narrador: Jos Verssimo. Par, 1879.
Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 32 p. Vol. 29.
Sumrio: Introduo, 7-11; O conto popular [texto de Jos Verssimo] 13-22; Cronologia [de
Jos Verssimo], 23-28. Fontes bibliogrficas, 29-30
37. Jornada do conto popular paraense, III. Narrador: J. V. Couto de Magalhes.
Prefcio, seleo e notas. Par, 1873. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 32 p. Vol. 30.
Introduo. Transcreve e comenta 4 narrativas: Ceuci, a velha gulosa; Mani; O Jabuti e o
Macaco; O Jabuti e a Ona. Bibliografia
38. Jornada do conto popular paraense, IV. Narrador: Carlos Frederico Hartt. Prefcio,
seleo e notas. Par, 1870. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 31 p. Vol. 31.
106
Introduo Carlos Frederico Hartt. Transcreve e comenta duas narrativas: Como o Jabuti
venceu o Veado na carreira; Como o Jabuti matou uma Ona e fez uma gaita de um de seus
ossos. Bibliografia
39. Jornada do conto popular paraense, V. Narrador: F. J. de Santa-Anna Nery.
Prefcio, seleo e notas. Par, 1885. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 34p. Vol. 31.
Apresentao seguida da transcrio de seis narrativas: 1. O Macaco e a Viola; 2. O Macaco e
as Bananas; 3. O Macaco e o Boneco de Cera; 4. A Ona e o Bode; 5. Os Dois Irmos; 6. O
Arama e Nossa Senhora.
40. Jornada do conto popular paraense, VI. Narrador: L. D. Juvenal Tavares. Par,
1870. Prefcio, seleo e notas. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 48 p. Vol. 31.
Sumrio: Juvenal Tavares, 7-16. O Jabuti e suas manhas: I Aposta do Jabuti com o Veado
17;19; II, O Jabuti mata uma Ona 19/21; III, Jabuti vai festa 21/22; IV. O Jabuti mata outra
Ona 23/24. As trs mazinhas de ouro (conto infantil) 28/32. Cronologia 39/42.
41. Jornada do conto popular paraense, VII. Narrador: Dalcdio Jurandir. Par, 1870.
Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 40 p. Vol. 32.
Traz o elenco de sete contos descolados da obra do escritor paraense: Dalcidio Jurandir,
contador de estrias, 7-12. I. Estria do sapateiro, decolada do romance Chove nos campos de
Cachoeira, 1997, p. 186; II. Estria de Maria de Pau, de Maraj, 1945, p. 305; III. Estria da
Cegueira, de Trs Casas e um Rio, 1973, p. 183-7; IV. Estria do Bicho Socuba, idem, 270-1;
V. Meu, gente metida com bicho, idem, 308-311; VI. Me do Mato (1), Belm do GroPar, 1960, p. 239-240; VII. Me do Mato (2), idem, p. 226-8. Cronologia, 28. Bibliografia
33.
O texto foi reelaborado e acrescido de Maria Sabida, descolada do romance Ribanceira, 1978,
p. 16-20, para o Ciclo de Palestras pela Fundao do Instituto Dalcidio Jurandir, na Fundao
Casa de Rui Barbosa, Rio de Janeiro, em julho de 2003. Verso publicada no volume
Dalcidio Jurandir Romancista da Amaznia, orgs. Benedito Nunes, Ruy Pereira, Soraia
Reolon Pereira. Belm: Secult, 2006, p. 218-229, sob o ttulo Dalcidio Jurandir, contador de
estrias.
42. Jornada do conto popular paraense, VIII. Narrador: Raimundo Moraes. Par, 1870.
Indito.
43. Jornada do conto popular paraense, IX. Narrador: Acrsio Mota.. Indito.
44. Jornada do conto popular paraense, X. Narrador: Nicodemos Sena.. Braslia:
MicroEdio do Autor, 2004. 70 p. Vol. 40.
Introduo e elenco de dez contos descolados da obra do escritor paraense: 1. O Curupira e o
Caador; 2. A estria emendada de Veva; 3. Veva conta a estria de Gedeo; 4. Lenda da
Lua; 5. Maranduba da Mandioca; 6. Poronominare: 7. Caru e Rairu Como o mundo se
formou; 8. O retrato da lua Cano de amor; 9. Erem; 10. Denaqu e Tainac Lenda do
povo Caraj. Bibliografia.
45. Jos Verssimo e o Folclore. RBF, Rio de Janeiro, (28): 1970.
46. Junho, o ms das tradies: fogueiras, bales e quadrilhas. Reportagem de Leonardo
Lessa. Fotos de Marcel Gautherot. Leitura, Rio de Janeiro, 19(48): 34-5, jun. 1961.
107
108
73. Poetas da Amaznia no Nordeste. A Provncia do Par, Belm,28 nov. 1976, 3 cad.
11.
74. Prmio Slvio Romero 1994. A Provncia do Par, Belm, 25 dez. 1994, cad. dom.
5.
75. Questionamento terico do folclore. Vozes, Petrpolis, 63(10):878-888, out. 1969.
76. Questionamento terico do folclore. Bol. da Com. Flum. de Folclore, Niteri, 2(4):
18-20, abr. 1970.
Responde a crticas de Rossini Tavares de Lima no mesmo Bol., n anterior, sobre questes
tericas do folclore.
77. Repente & cordel. Literatura popular em versos na Amaznia. Prmio Slvio
Romero 1981. Rio de Janeiro: Funarte/Instituto Nacional do Folclore, 1985.
78. Santa-Anna Nery, singular baro e folclorista. (I) A Provncia do Par, Belm, 9
dez. 1990, 2 cad. 12. (II) A Provncia do Par, Belm, 16 dez. 1990, 2 cad. 12.
Texto preparado para a edio brasileira de Folclore Brasileiro, Recife, 199.
79. Teatro folclrico no Brasil. 1 Parte. Braslia: MicroEdio do Autor, 2004. 70 p.
vol. 4l.
80. Teatro folclrico no Brasil. 1 Parte. Braslia: MicroEdio do Autor, 2004. 70 p.
vol. 42.
81. Um folguedo de escravos. Correio da manh, Rio de Janeiro, 27 nov. 1968, 2 cad.1.
O boi-bumb no Par. Revela pela primeira vez resultados de pesquisas em torno desse
folguedo, material ampliado e publicado posteriormente em outros trabalhos. Museu da
UFPA-FCVS.
82. Uso e abuso da msica folclrica. Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro,
6(16): 320-2, set./dez. 1966.
Do uso e do abuso generalizado na divulgao de melodias folclricas para fins
comerciais e propagandsticos. O artigo foi reproduzido em jornais e revistas de vrios
Estados. Reprod. IBECC, Doc. 540, 12/XII/66. Gazeta comercial, Juiz de Fora, 5 mar. 1967,
2cad.2, Folclore. A tarde, Juiz de Fora, 4 mar. 1967, lcad.: 3.
83. Usos e costumes nos engenhos do Par. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, 39/78(2):
47-53, ago. 1971.
84. Z Vicente repudiou o cordel ou a kultura vence a cutura. PQP, Belm, 1(5): 29, abr.
1980.
2.
Histria.
85. A Amaznia aps a chegada dos europeus. In: Amaznia alm dos 500 anos, orgs.
Louis Carlos Forline, Rui Sergio Sereni Murrieta e Ima Clia Guimares Vieira. Belm-Par:
Museu Paraense Emlio Goeldi, 2005, p. 237-254.
110
111
108. O acar e a independncia. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, 40/80(3): 29-38, set.
1972.
Conferncia pronunciada no dia 17/08/1972 em Natal, RN, no Encontro Cultural da Regio
Canavieira Norte-Nordeste, trata da lavoura canavieira no Nordeste e na Amaznia,
tangenciando a questo do trabalho escravo.
109. O Partido Operrio do Par. A Provncia do Par, Belm, 24 mai. 1992, 2 cad. 12.
Ainda o Partido Operrio do Par. A Provncia do Par, Belm, 31 mai. 1992, 2 cad. 12.
110. O pensamento poltico na Cabanagem. Belm: MicroEdio do autor, 1994. 48 p.
Conferncia pronunciada no Simpsio de Histria Revisitando 1823, Belm, 12/08/1993,
evento com que a Fundao Cultural do Municpio de Belm comemorou os 170 anos da
adeso do Par ao Imprio do Brasil. Publicado esparsamente em A Provncia do Par, rene
8 artigos: A Provncia do Par, Belm, 26 set. 1994, 2 cad. 5; 2, 16, 23, 30 out. 1994, cad.
dom. 5. Reproduzido em Socialismo, marxismo e os militantes excludos, Belm-Par, PakaTatu, 2001, pp. 9-32.
111. Os companheiros de Bento Aranha. A Provncia do Par, Belm, 1 maio 1994,
cad. dom. 5; 8 maio 1994, cad. dom. 5.
112. Os estrangeiros no quiseram tomar a Amaznia no sculo XIX. O Liberal, Belm,
15 nov. 1979, 5 cad.: 21-22.
Respondendo a questionrio de Lcio Flvio Pinto, afirma que os estrangeiros (ingleses,
franceses e norte-americanos, vale dizer) no se interessaram em tomar a Amaznia, ao tempo
das lutas da Cabanagem. Tenta explicar por que.
113. Par: Acar & Agoas Ardentes. Uma poltica econmica contra a Amaznia.
Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 130 p.
114. Polcia do Par foi a primeira a reprimir festa de operrios. A Provncia do Par,
Belm, 3 mai. 1992, 2 cad. 2.
115. I Internacional no Par. A Provncia do Par, Belm, 26 abr. 1992, 2 cad. 12.
116. Primeiro de maio: data de recordaes. A Provncia do Par, Belm, 10 mai. 1992,
2 cad. 12.
117. Repercusso da I Internacional no Par. A Provncia do Par, Belm, 14 jun. 1992,
2 cad. 10.
118. Socialismo e marxismo no Gro-Par. Braslia: MicroEdio do autor, 1994. 51 p.
il.
Publicado esparsamente em A Provncia do Par, rene 8 artigos: 1. Repercusso da I
Internacional no Gro-Par; 2. As idias de Marx chegam ao Gro-Par; 3. Polcia do Par foi
a primeira a reprimir festa de operrios; 4. Primeiro de maio: data de recordaes; 5. preciso
lembrar o 1 de Maio; 6. O Partido Operrio do Par; 7. Um leitor de Marx no Gro-Par; 8.
Carlos Wiegandt desenha a efgie de Carlos Marx. Reproduzido em Socialismo, marxismo e
os militantes excludos, Belm-Par, Paka-Tatu, 2001, pp. 35-83.
113
119. Um leitor de Marx no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 28 jun. 1992, 2 cad.
12.
Joo Carlos Wiegandt. Reproduzido em Socialismo, marxismo e os militantes excludos,
Belm-Par, Paka-Tatu, 2001, pp. 75-78.
120. Viso ntima da Cabanagem. O Liberal, Belm, 24 fev. 1974, 2 cad.: 3.
Resposta a um questionrio de Lcio Flvio Pinto publicada em forma de ensaio com
introduo deste. Trata de alguns aspectos do movimento cabano, inclusive da integrao do
negro. Reproduzido no Memorial da Cabanagem, Belm, Cejup, 1992, p. 129-142
3. Humor. Caricatura
121. Arte e humor de Quirino Campofiorito. A Provncia do Par, Belm, 26 set. 1993,
2 cad. 5.
Recorda o caricaturista paraense, ilustrado com desenho publicado no Jornal de Letras, Rio
de Janeiro, n 267, dez. 1972m o, 1 e autocaricatura publicada no Correio Fluminense,
Niteri, 27.6.1965 e recolhida por Paulo Herkenhoff para ilustrar o pequeno ensaio
distribudo por ocasio da exposio realizada na BN 1992.
122. A Semana mundana e caricata. A Provncia do Par, Belm, 12 dez. 1993, 2 cad.
3.
Ilustrado com duas mostras da arte de Eldio Lima, o desenho da capa de Musa Vadia, de
Olavo Nunes e, no interior do mesmo livro, caricatura de seu mestre Theodoro Braga.
123. A outra cara de Carlos Wiegandt. A Provncia do Par, Belm, 12 jul. 1992, 2 cad.
12.
124. Caraboo, lamento americano na crise da borracha. A Provncia do Par, Belm, 22
ago. 1993, 2 cad. 5.
125. Caricatura na crise do poder. A Provncia do Par, Belm, 5 dez. 1993, 2 cad. 3.
Ilustrado com um desenho de Gil Gvs publicado em A Semana, Belm, 22 dez. 1923.
126. Centenrio de Widhoff no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 3 maio 1993, 2
cad.:12; 9 maio 1993, 2 cad.:12; 16 maio 1993, 2 cad.:11; 24 maio 1993, 2 cad.:12; 30 maio
1993, 2 cad.:12; 14 jun. 1993, 2 cad. 3.
127. Crio, a festa dos humoristas. A Provncia do Par, Belm, 11 out. 1993, 2 cad. 3.
Ilustrado com desenhos de Flix, J. Bosco, Biratan, Luiz Pinto e reprodues de Jornaleco, de
Raimundo Mrio Sobral, 13/10/1991, 2 cad. 3 e 13/10/1985, 2 cad.5.
128. Crispim do Amaral no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 20 set. 1992, 2
cad.9; Atividades de Crispim do Amaral no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 4 out.
1992, 2 cad.2. Ainda Crispim do Amaral. A Provncia do Par, Belm, 1 nov. 1992, 2 cad.12.
O trao e a troa de Crispim do Amaral. A Provncia do Par, Belm, 8 nov. 1992, 2 cad.12.
Crispim do Amaral por ele mesmo. A Provncia do Par, Belm, 16 nov. 1992, 2 cad.12.
114
115
4. Literatura
4.1. Artigos
[Notas, resenhas e noticirios no assinados em diversos jornais e revistas, entre outras
Leitura, O Semanrio, Letras Fluminenses, Jornal de Letras,etc.]
149. Alguns personagens. Dirio de notcias, Rio de Janeiro, 1955 [Resenha do livro
de Eneida]
150. margem de um romance. O Jornal, Rio de Janeiro, 21 jul. 1957.
151. A Mina (que foi) literria. A Provncia do Par, Belm, 30 jul. 1995, cad. dom. 3.
152. Cantigas de Bang. Leitura, Rio de Janeiro, 19(39): 34, set. 1960. (Resenha
literria).
153. Carro dos Milagres d prego na Pandegolndia. A Provncia do Par, Belm, 11
mai. 1980, 3cad.: 4.
154. Cercas sertanejas. Leitura, Rio de Janeiro, 19(48): 38, jun. 1961. (Resenha
literria).
155. Concreto plstico e abstrato no poema e forma. Letras fluminenses, Niteri, 8(17):
8-9, 10, jan./fev. 1958.
156. Escritores resgatam a Mina Literria. O Liberal, Belm, 24 jun. 1995, lcad.:4.
Noticirio sobre conferncia pronunciada no Centur na XVII Semana do Escritor
Paraense em 23/06/ 1995.
116
157. Estrias das coisas memorveis acontecidas no Eldorado nos tempos calamitosos
da devastao contadas pelo Cidado-de-arco-e-flecha e escritas pelo folclorista e
historiador Vicente Salles. Edio comemorativa dos 50 anos de atividades literrias.
Braslia: MicroEdio do Autor, 1998. 94 p.
Rene 16 textos-fantasia publicados esparsamente na imprensa de Belm, concluindo com
uma Carta pra Biratan Porto. Acrescenta ndice Geral, explicativo de personagens e coisas
mencionadas nos textos.
158. Hortncia faz cem anos sem festas. Revista Cultural, Belm, 1(4): 17, set. 1988.
159. Margem de cultura. O Semanrio, Rio de Janeiro, 9/16 out. 1958.
160. O exilado do Rancho Fundo. (Prmio Carlos Nascimento, de 1960, da Academia
Paraense de Letras. In: Revista da Academia Paraense de Letras, Belm, 1962. (Separata).
Reprod. Asas da Palavra, Belm, v. 4 n. 9, 1998, pp. 16-29.
161. Oliveira Viana. Letras Fluminenses, Niteri, 1957.
162. O menino em busca do caroo de tucum. In: Dalcidio Jurandir Romancista da
Amaznia. Belm: Secult/Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa/Instituto Dalcidio
Jurandir, 2006, p. 230-243.
Texto apresentado no Ciclo de Palestras pela Fundao do Instituto Dalcidio Jurandir, na
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, em julho de 2003. Trata da formao intelectual e
poltica, a prosa e a poesia (inclusive letrista de canes de Gentil Puget).
163. O popular em Jos Verssimo. Leitura, Rio de Janeiro, 19(55/56): 28-9, jan./fev.
1962.
164. Paisagem de Maraj. O Estado do Par, Belm, 7 dez. 1955, supl. lit. Publicado
anteriormente no Dirio de Notcias, Rio de Janeiro.
165. Rapsdia amaznica de Joo Daniel. Braslia: MicroEdio do Autor, 2003. 54 p.
Vol. 38.
Prefcio para o livro Tesouro Descoberto no Mximo Rio Amazonas, do padre Joo Daniel.
166. Tempo de recordar. [Com o pseud. Leonardo Lessa]. Dirio Fluminense, Niteri, 5
jun. 1960, Literarte; Amaznia, Belm, 5(56): n. num. jun. 1960.
167. Velhos folhetins ou passeio pela fico inacabada. A Provncia do Par, Belm, 16
jul. 1995, cad. dom. 3.
4.2. Contos
168. Vcio [com o pseud. Juarimbu Tabajara] O Estado do Par, Belm, 28 mar. 1953, supl.
lit.
169. O que as pessoas tm de comum e incomum ao fitarem-se no espelho.
Fluminense, Niteri, 20 set. 1959, Literarte.
117
Dirio
170. A grande aventura da gatinha angor. Dirio Fluminense, Niteri, 29 nov. 1959,
Literarte.
171. A lua na Guanabara. Dirio Fluminense, Niteri, 17 jan. 1960, Literarte.
172. Manduca Torquato. Dirio Fluminense, Niteri, 20 jan. 1960, Literarte.
173. Encanto da noite parada. [Com o pseud. Leonardo Lessa]. Dirio Fluminense, Niteri,
24 abr. 1960, Literarte.
174. Devolve-me o meu amor. [Com o pseud. Leonardo Lessa]. Dirio Fluminense, Niteri,
29 jan. 1961, Literarte.
175.A fuga. Amaznia, Belm, 7(69): n. num. jan./fev. 1961.
176.
O menino louro. [Meno honrosa no concurso literrio do IPASE 1959] Indito.
4.3 Novela
177. O fio da meada. Dirio fluminense, Niteri, 19 jun. 1960. Literarte.
1 captulo, seguido de convite para outro escritor continuar e assim por diante, at o final.
4.4 Poemas
[Poemas diversos publicados em jornais, suplementos literrios, revistas, colecionados desde
1951, com os pseudnimos Juarimbu Tabajara e Leonardo Lessa]
178. Quinze cartas menores para Beatriz. Edio Letras Fluminenses, Niteri, 1956.
120
121
122
227. Cem anos da Sociedade Musical Carlos Gomes. A provncia do Par, Belm, 3
mar. 1996, cad. dom.: 3.
228. Centenrio de Alpio Csar. Revista de Cultura do Par, Belm, 2(6/7): 161-8, jan.
/jun. 1972.
Ligeira biografia do compositor paraense Alpio Csar Pinto da Silva, nascido em Camet em
14/05/1871, falecido em Belm a 23/05/1925, cujo centenrio de nascimento foi festejado.
229. Centenrio de Iara. A provncia do Par, Belm, (1) 11 jun. 1995, cad. dom.: 3. (2)
18 jun. 1995, cad. dom.: 3.
Ilustrado com a capa do libreto e da frase inicial do Preldio cantada pela flauta, com discreto
acompanhamento de obos e clarinetas (11 compassos)
230. Centenrio de Meneleu Campos. Revista de Cultura do Par, Belm, 2(8/9): 159202, jul./dez. 1972.
A vida e a obra do compositor paraense, com catlogo (120 ttulos) elaborado por Marena
Isdebski Salles, resumo da pera Gli Eroi, ilustraes, reprodues de obras e bibliografia.
231. Centenrio de uma obra pioneira. Brasiliana, Rio de Janeiro, 12: 10-13, set. 2002.
Comenta o centenrio da publicao do livro Fenmenos da voz humana, do bartono
paraense Jos de Lima Braga, impresso em Paris em 1902. Obra pioneira em lngua
portuguesa, trata da pedagogia do canto lrico e das peculiaridades da voz masculina. Tece
consideraes crticas sobre o sistema de ensino da poca e ressalta trs vozes que lhe
pareceram excepcionais: tenores Francesco Tamagno e Antoine Prvost e bartono Edoardo
Camera.
232. Centenrio do Instituto Carlos Gomes. A provncia do Par, Belm, I, 12 fev.
1995, cad. dom.:5. 2. 19 fev. 1995, cad. dom.:5. 3. 26 fev. 1995, cad. dom.:5. 4. 5 mar. 1995,
cad. dom.:5. 6. 12 mar. 1995, cad. dom.:5. 7. 19 mar. 1995, cad. dom.:5. 7. 26 mar. 1995, cad.
dom.:3. 8. 3 mar. 1995, cad. dom.:3. 9. 16 abr. 1995, cad. dom.: 3. 10. 23 abr. 1995, cad.
dom.: 3. 11. 30 abr. 1995, cad. dom.: 3. 12. 7 mai. 1995, cad. dom.: 3. 13. 14 mai. 1995, cad.
dom.: 3. 14, 21 mai. 1995, cad. dom.: 3. Final. 28 mai. 1995, cad. dom.: 3.
233. Centenrios vista e curto prazo. A provncia do Par, Belm, 30 mar. 1980, 3
cad.: 4.
Lembra, na ordem, os centenrios de Paulino Chaves (26/06), Jos Borrajo (16/08), padre
Jos Maria Lanzi (30/09) e Raimundo Pinto de Almeida (12/10), todos acontecidos em 1980.
234. Certa importncia do SAM. A provncia do Par, Belm, 6 jan. 1980, 3 cad.: 5.
Sobre o Servio de Atividades Musicais (SAM), da UFPA.
235. Com medo do maxixe Cleferson escondeu Clemente. A provncia do Par, Belm,
20 jan. 1980, 3 cad.: 7.
Revela que o compositor J. Cleferson, autor de maxixes, era pseudnimo do pianista e
compositor paraense Clemente Ferreira Jnior.
236. Csar Nunes, o fongrafo humano. A Provncia do Par, Belm, 29 dez. 1985, 2
cad.: 12.
123
237. Condessa Maffei deu lies de canto e piano s senhoras do Maranho. A provncia
do Par, Belm, (1) 25 jun. 1995, cad. dom.: 3. 22 out. 1995, cad. dom.: 3. (II) 29 out. 1995,
cad. dom.: 3. (Final) 5 nov. 1995, cad. dom.: 3.
238. C. Paula Barros e O Guarani em portugus. Uma demanda desarrazoada. A
provncia do Par, Belm, 24 mar. 1996, cad. dom.: 3.
239. David Osipovitch Widhopff, um artista russo no Gro-Par. Braslia: MicroEdio
do autor, 1994. 35 p.
A permanncia do artista russo D. O. Widhopff (1867-1933) na capital paraense, durante os
anos de 1893-5, sua vasta produo deixada no Par, inclusive caricaturas de Carlos Gomes e
outros desenhos publicados em diversos peridicos. Documenta a referncia ao compositor
com a reproduo de 4 peas.
240. De Castro e Sousa festejado poeta paraense. A provncia do Par, Belm, 13 nov.
1994, cad. dom.: 6.
Recorda o poeta e msico bragantino.
241. De Castro e Sousa glria bragantina que o Par esqueceu. A Provncia do Par,
Belm, 21 out. 1990, 2 cad. 13.
242. Dicionrio musical de Frei Pedro. Dirio fluminense, Niteri, 4 out. 1959. Leitura,
Rio de Janeiro, 18(32): 43-4, fev. 1960.
Resenha do livro.
243. Didtica e documentao da msica no Gro-Par. A provncia do Par, Belm, 6
set. 1992, 2 cad.: 12.
Comentrio em torno do livro didtico de msica produzido por professores paraenses.
244. Do Radium ao Waldemar Henrique. A Provncia do Par, Belm, 9 dez. 1979, 3
cad.: 4.
245. Duas canes de Rachel Peluso. Letras fluminenses, Niteri, mar./abr. 1958.
246. Duas condessas italianas (e outras mais) na vida de Carlos Gomes. A provncia do
Par, Belm, 8 abr. 1996, cad. dom.: 3.
247. Editoras de msica no Par. Revista Brasileira de Cultura, Rio de Janeiro, 4(12):
17-36, abr./jun. 1972.
248. Elogio do maestro teimoso e outros elogios. A provncia do Par, Belm, 11 nov.
1979, 3 cad.: 4.
Sobre Altino Pimenta, Mrio Guzzo e Meirevaldo Paiva.
249. Emprestando o nome... A provncia do Par, Belm, 14 out. 1979, 3 cad.: 4.
Sobre os projetos de msica, que homenageiam nominalmente determinados artistas (Jaime
Ovalle, T Teixeira), mas nada produzem em benefcio dos mesmos ou da divulgao da sua
obra.
250. Encontro Marcos Salles. O Estado, Niteri, 25 ago. 1957, tablide: 4, 6.
124
251. panema de Gentil Puget. A provncia do Par, Belm, 4 nov. 1979, 3 cad.: 5.
252. Erudito tambm vai s razes. A provncia do Par, Belm, 6 jun. 1993, 2 cad.12.
Comentrio sobre o programa do duo Marcelo Salles (celo)-Ana Claudia Girotto (piano).
253. Escola de harpistas no Par. A Provncia do Par, Belm, 19 mar. 1984, 2 cad.: 13.
254. Existe msica popular na Amaznia? Revista da Imagem e do Som, Rio de Janeiro,
Nmero Zero, Especial Encontro, pp. 32-34, out. 2001.
255. Faf, ame Belm. A provncia do Par, Belm, 5 out. 1979, l cad.: 6.
256. Fatos marcantes dos fastos 80. A provncia do Par, Belm, 27 abr. 1980, 3 cad.: 5.
Comentrios acerca do centenrio da primeira estao lrica no Teatro da Paz.
257. Festejando o centenrio de Marcos Salles. A Provncia do Par, Belm, 22 dez.
1985, 2 cad.: 11.
258. Foi no bairro do Jurunas que nasceu a primeira escola de samba de Belm. Agenda
amaznica, Belm, 2(22):8-9, jun. 2001.
Resenha do livro de Joo Manito.
259. Folclore da regio canavieira do Par. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, 36/72(2):
9-15, ago. 1968.
Msica e danas folclricas na regio canavieira do Par, Igarap-Miri e Abaetetuba. 4
fotografias do autor e um documento musical. Entre os fatos folclricos enumerados: bangu,
boi-bumb, cachaa, fofi, folia, ilha encantada, lundum, merengue, norato, pagode, etc.
260. Folclore infantil. A provncia do Par, Belm, 6 ago. 1995, cad. dom.: 3.
Comentrios em torno de melodias folclricas, acalantos e jogos infantis.
261. Gama Malcher e Carlos Gomes: uma amizade conflitada. A provncia do Par,
Belm, 1. Primeiros passos. 7 jul. 1996, cad. dom.: 3. 2. Gama Malcher traz Carlos Gomes ao
Par. 14 jul. 1996, cad. dom.: 3. 3 (Cont.) 21 jul. 1993, cad. dom. 3; 4. Intrigas nos bastidores
da histria ou fofocas na Bahia. 28 jul. 1996, cad. dom. 3; 5. O Escravo tambm refez a
amizade. 4 ago. 1996, cad. dom. 3; 6. A serata para o imperador. 11 ago. 1996, cad. dom. 3; 7.
Gama Malcher ganha elogios da imprensa italiana. 18 ago. 1996, cad. dom. 3; 8(1). O
complicado jogo das sociedades secretas. 25 ago. 1996, cad. dom. 3; 8(2) 1 set. 1996, cad.
dom. 3; 8(3). 8 set. 1996, cad. dom. 3; 8(4). 15 set. 1996, cad. dom. 3; 9. Os transtornos de
Gama Malcher. 22 set. 1996, cad. dom. 3; 10. Imaginem s: Gama Malcher pe na pera o
carimb. 14 out. 1996, cad. dom. 3; 11, Gama Malcher leva pera do Par a S. Paulo e RJ. 7
out. 1996, cad. dom. 3; 12. So Paulo aplaude Gama Malcher. 20 out. 1996, cad. dom. 3; 13
(1). Transtornos de Gama Malcher no Rio de Janeiro. 27 out. 1996, cad. dom. 3; 13 (2) 3 nov.
1996, cad. dom. 3; 13 (3) 17 nov. 1996, cad. dom. 3; 14 (1). Gama Malcher encontra o motivo
de Iara. 24 nov. 1996, cad. dom. 3; 15. A estria de Iara. 1 dez. 1996, cad. dom. 3; 16 (1).
Quatro cartas inditas de Carlos Gomes a Gama Malcher. 8 dez. 1996, cad. dom. 3; 16(2). 15
dez. 1996, cad. dom. 3; 16 (3). 22 dez. 1996, cad. dom. 3; 17. Iara, o imaginrio amaznico na
pera. 29 dez. 1996, cad. dom. 3; 18. (extraviado). 19. O fim como no comeo: intrigas nos
bastidores. 19 jan. 1997, Cultura: 8.
125
Texto base do livro publicado posteriormente sobre a vida e a obra do compositor paraense.
262. Gama Malcher e a lngua nacional. Brasiliana, Rio de Janeiro, 16: 20-24, jan.
2004.
Captulo do livro Maestro Gama Malcher, ainda indito.
263. Gama Malcher fez a festa do Crio com msica sinfnica. A provncia do Par,
Belm, 15 out. 1995, cad. dom.: 3.
264. Guajarina, folhetaria de Francisco Lopes. Revista Brasileira de Cultura, Rio de
Janeiro, 3(9): 87-102, jul./set. 1971.
Histrico da implantao e desenvolvimento do artesanato grfico de folhetos de cordel em
Belm do Par, iniciativa do pernambucano Francisco Rodrigues Lopes. Trata tambm da
edio de folhetos de modinhas, coletneas de letra de msicas populares, e folhetos de
cordel. 12 ilustraes fora do texto. Museu da UFPA-FCVS..
265. Guerra Peixe, maestro e folclorista. A provncia do Par, Belm, 9 jan. 1994, 2
cad.: 5
Homenagem ao maestro Csar Guerra-Peixe, falecido no Rio de Janeiro em 26/11/1993.
266. Heitor Villa-Lobos. O Estado do Par, Belm, 13 mar. 1953, l cad.: 5.
Biografia de H. Villa-Lobos, publicada annima, na srie Gente de Fora.
267. Homenagem e interpretao de Villa-Lobos. Leitura, Rio de Janeiro, 19(46): 8,
abr. 1961.
Comentrio da obra de Andrade Murici.
268. Iara na ponta dos ps. A provncia do Par, Belm, 21 out. 1979, 3 cad.: 5.
Sobre a pera Iara, de Gama Malcher, e sobre a bailarina paraense Bella Yara.
269. Jayme Ovalle. O Estado do Par, Belm, 22 set. 1955, supl.: 6, 2.
Biografia do compositor paraense, enfocando a contribuio pessoal de Ovalle msica
brasileira inspirada no folclore.
270. Lembrando o seresteiro Jayme Ovalle. A Provncia do Par, Belm, 7 ago. 1994, 2
cad.: 5.
271. Louvores para o Maestro Isoca com alvitre no final. A provncia do Par, Belm,
22 jul. 1980, l cad.: 6.
Maestro Wilson Fonseca.
272. Luteria no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 25 abr. 1993, 2 cad. 12.
Artesanato popular e artesanato artstico no Par.
273. Machado de Assis, tema com variaes. O Estado, Niteri, 4 out. 1958.
Amaznia, Belm, 5(50): n. p. fev. 1959. Amaznia, Belm, 5(50): n. num., fev. 1959.
A msica na obra de Machado de Assis.
126
286. Msicos desafinam na hora da luta. A Provncia do Par, Belm, 13 abr. 1980, 3
cad.: 4.
Desarmonia dos msicos no seu sindicato de classe.
287. Msicos no olvido e no ouvido-de-mercador. A Provncia do Par, Belm, 2 mar.
1980, 3 cad.: 4.
Centenrio do pianista e compositor Paulino Chaves.
288. Msica no Rio: incio da temporada. Folha do Norte, Belm, 17 maio 1959.
289. Msicos reativam o Sindicato da classe. A Provncia do Par, Belm, 23 mar.
1980, 3 cad.: 4.
290. Na velhice Tio T ainda trabalha como ele s. A Provncia do Par, Belm, 4 de
maio 1980, 3 cad.: 5.
Antnio Teixeira do Nascimento Filho, o popular T Teixeira, violonista.
291. Nem todos bebem... Brasil Aucareiro, Rio de Janeiro, 40(2): 131-4, ago. 1972.
Loas cachaa encontradas no repertrio da msica popular urbana, em geral annima,
baseando-se em materiais coletados no Par.
292. No piano, dois gnios opostos. A Provncia do Par, Belm, 23 dez. 1979, 3 cad.:
4.
Sobre os pianistas-compositores Arthur Frana e Jos Pontes Nepomuceno.
293. No Rosrio dos Pretos o melhor rgo. A Provncia do Par, Belm, 10 mar. 1984,
2 cad.: 11.
294. No seu tempo Cirilo Silva foi o maior. A Provncia do Par, Belm, 7 out. 1984, 3
cad.: 6.
Cirilo Silva, expoente da msica popular paraense.
295. Notas sobre msica na Manaus antiga. A Provncia do Par, Belm, 4 mar. 1984, 2
cad.: 10.
296. Notcia de Wilson Fonseca. Amaznia, Belm, 4(39): n. p., mar. 1958.
297. Obra rara msica cantocho no Gro-Par. A provncia do Par, Belm, 17 jul.
1994, 2 cad.: 5. II. 24 jul. 1994, 2 cad.: 5. III. 31 jul. 1994, 2 cad.: 5.
Noticia a localizao em Lisboa do Rituale de Joo da Veiga e sua aquisio.
298. Obra rara sobre msica de cantocho no Gro-Par. A provncia do Par, Belm,
18 out. 1992, 2 cad.: 12.
Trata do antifonrio Rituale Sacri, do cantochanista paraense frei Joo da Veiga, publicado
em Lisboa, 1780.
299. Obscuridades nas pompas fnebres de Carlos Gomes. A provncia do Par, Belm,
12 mai.. 1996, cad. dom.: 3.
128
300. O canto lrico no Brasil, Carlos Gomes e a lngua nacional. A provncia do Par,
Belm, 10 mar. 1996, cad. dom.: 3.
301. O cantocho dos mercedrios no Gro Par. Anais do II Simpsio LatinoAmericano de Musicologia. Curitiba, 21 a 25 de Janeiro de 1998. Curitiba: Fundao Cultural
de Curitiba, 1999, pp. 73-96.
Texto apresentado na Mesa-Redonda Modelos europeus e recepo musical, em 22/01/1998. Dividido nas
seguintes partes: 1. A msica no processo colonizador; 2. Os mercedrios no Gro-Par; 3. Frei Joo da Veiga,
cantochanista; 4. O ritual sacro; 5. A importncia do cantocho amaznico; 6. Concluso. Anexos. Referncias
bibliogrficas.
Histrico da vida musical na cidade de Santarm, Par. Essa histria tem comeo em 1661, ano da
fundao da misso jesutica pelo padre Joo Filipe Bettendorff, natural do Luxemburgo (1625-1698).
Trata dos primeiros mestres de msica e das bandas de msica, instituies que tiveram origem em
1878. Destaca os msicos, compositores, principalmente Jos Agostinho da Fonseca (1886-1945),
iniciador do movimento artstico-musical que se prolongou at nossos dias, continuado por seu filho
Wilson Dias da Fonseca. Trabalho apresentado em 8/12/1981, em Santarm/PA. Bibliografia in-fine.
6. Negro no Par
352. A cabanagem, os escravos, os engenhos. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro,
36/41(5): 33-8, mai. 1968.
Participao dos negros, no Par, na Cabanagem. A populao escrava estava concentrada
principalmente na lavoura canavieira. Os escravos dos engenhos aderiram em massa revolta.
353. A Defesa pessoal do Negro [A Capoeira no Par]. Braslia: MicroEdio do autor,
1994. 48 p. il.
O jogo da capoeira no Par, suas razes histricas, manifestaes, represso. Ilustrado com
desenhos de Manuel Amaral (Duc), Raimundo Viana, Flix e Biratan Porto, um documento
musical pautado pela profa. Maria Lenora Menezes de Brito. Verso original publicada em A
Provncia do Par, Belm, a partir de 15/04/1994, srie de 6 artigos concluda em 21/05/84.
354. A Escravido africana e a Amaznia. Anais da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro,
101: 173-186, 1981.
Texto base de conferncia pronunciada no Ciclo de Estudos Amaznicos, realizada no
auditrio do Palcio da Cultura/Rio de Janeiro, nov./dez. 1976. Grande parte do trabalho
consta da apresentao de produtos de cultura, destacando contribuies dos negros escravos
na Amaznia, em especial no Par.
355. A rebelio das senzalas no Moju. A Provncia do Par, Belm, 3 set. 1995, cad.
dom., p. 3.
356. A senzala era igual a uma bolgia dantesca. A Provncia do Par, Belm, 8 abr.
1984, 2 cad.: 8.
133
136
A mulatice de Machado de Assis, uma referncia de Jos Verssimo, assinalada por Lavnia
Vioti , Nabuco, Eduardo de Oliveira e Oliveira e Afrnio Coutinho.
378. Sociedades de mulheres negras no Gro-Par. Braslia: MicroEdio do autor,
1994. 32 p. il. ms. Bibliografia, p. 29-30.
Trata das seguintes: 1. As taieiras, com 3 documentos musicais; 2. Estrelas do Oriente; 3.
Irms de So Raimundo.
379. Um folguedo de escravos. Correio da manh, Rio de Janeiro, 27 nov. 1968, 2
cad.:1.
O boi-bumb no Par. Revela pela primeira vez resultados de pesquisas em torno desse
folguedo, material ampliado e publicado posteriormente em outros trabalhos.
380. Vocabulrio crioulo. Contribuio do negro ao falar regional amaznico. Braslia:
MicroEdio do autor, 2001. 228 p. il.
Vocabulrio crioulo; contribuio do negro ao falar regional amaznico. Belm:
IAP/Programa Razes, 2003. 271 p. il.
Listagem de termos africanos, ou de provvel origem africana, como contribuio efetiva
do negro, usados na Amaznia e obtidos principalmente de fontes escritas.
381.
A propsito do lanamento de 4 folhetos editados pelo Museu da UFPA, Srie Guajarina: 1. Inimigos
do corpo (Carapan, pulga e sogra), Apolinrio de Souza; 2. Histria completa de Severa Romana,
annimo; 3. A greve dos bichos, Z Vicente; Histria de Guajarina, a Rainha das florestas, J.
Costa e Silva.
137
388. Desafinando a banda dos contentes. Entrevista de Elias Ribeiro Pinto. Dirio do
Par, Belm, 23 abr. 2000, cad. A: 4-5.
389. De uma Amaznia ldica o lixo revelador da antropologia. Entrevista concedida a
Claver Filho. Jornal de Braslia, Braslia, 21 ago. 1982. Cultura, p. 20. 4 fotos.
390. Dia da mentira tradio do folclore em todo o mundo. [Entrevista] O Jornal,
Rio de Janeiro, 28 mar. 1962, l cad., p. 5.
391. Dois centenrios: Jos do Patrocnio e Capistrano de Abreu [Reportagem literria]
O Estado do Par, Belm, 15 out. 1953, supl. lit.
392. Escritor por vocao. Troppo, revista de domingo de O Liberal, Belm, 3(109): 45, 6 dez. 1998.
Entrevistado por Suely Nascimento, com 2 fotos de Alberto Bitar, a propsito dos 50 anos de atividades
Reportagem-entrevista com Vicente Salles, Vicente Machado, Jos Silas Xavier e Marcantnio
Guimares, grupo informal de pesquisadores de MPB em Braslia.
401. O Museu est vivo. O escritor Vicente Salles assume o Museu da UFPA disposto a
divulgar seu amplo acervo de quadros e livros. O Liberal, Belm, 12 mar. 1996, cartaz: 1.
402. Resposta de Leonardo Lessa ao questionrio proustiano. [Entrevista] Dirio
fluminense, Niteri, 17 jul. 1960, Literarte.
403. Saldanha Coelho ao reprter: Revista
Branca a nica publicao
exclusivamente dedicada literatura que no mundo inteiro se publica em cinco idiomas... O
Estado do Par, Belm, 14 out. 1954, supl. lit
404. Vicente Salles analisa as idias revolucionrias no Par. Entrevista concedida a
Hildete Costa, da Editoria de Cultura. Texto: Hamilton Braga. Dirio do Par, Belm, dom.,
22 dez. 1993, cad. D: 1. 4 fotos. + o texto de VS Polcia do Par foi a primeira a reprimir
festa de operrios, extrado do Memorial da Cabanagem.
405. Vicente Salles Cultura sem adjetivao e sua forma de resistncia. Rosngela
Gusmo. Dirio do Par, Belm, 22 out. 1988, cad. D: 4. 1 foto.
406. Vicente Salles voltar a Belm para fundar um arquivo de folclore [Entrevista] A
Provncia do Par, Belm, 19 ago. 1958, 1 cad. p. 5.
407. Vicente Salles Um garimpeiro. Srgio Palmquist e Cludio Lobato. A Provncia
do Par, Belm, 29 jun. 1980, 2 cad. p. 4. Il. com 2 fotografias, l caricatura de Biratan e l
cartum de Walter Pinto.
8. Teatro
408. A bela e graciosa Manuela Lucci. A Provncia do Par, Belm, 22 jan. 1984, 2
cad.: 10.
409. Algo mais sobre teatro em Santarm. A Provncia do Par, Belm, 11 abr. 1993, 2
cad. 12.
410. A metamorfose do Radium. A provncia do Par, Belm, 25 nov. 1979, 3 cad. 8.
411. Antnio Jos da Silva, o judeu. Guanabara fluminense, Niteri, jul. 1955, pp. 57,
49.
412. Antnio Maximiano e D. Carolina Helpdia. A Provncia do Par, Belm, 28 mar.
1993, 2 cad. 12.
413. Aurora de Freitas era boa pessoa s no tinha talento. A Provncia do Par,
Belm, 8 out. 1990, 2 cad. 12.
414. Barbosinha ostentava medalhas no peito. A Provncia do Par, Belm, 18 nov.
1990, 2 cad. 12.
139
415. Benito e Alzira ganharam aplausos na capital federal. A Provncia do Par, Belm,
25 nov. 1990, 2 cad. 12.
416. Captulo dos jovens curiosos. A Provncia do Par, Belm, 24 jan. 1993, 2 cad. 13.
417. Cordo umbilical. A Provncia do Par, Belm, 9 mar. 1980, 3 cad.: 4.
418. Coroao de Luclia Peres no Par. Letras Fluminenses, Niteri, 7(14): 4, 8,
jan./abr. 1956. O Estado do Par, Belm, 27 out. 1955, supl. lit.
419. De como o colera-morbo desbaratou uma temporada de arte e levou falncia o
pioneiro do teatro profissional no Gro Par. A Provncia do Par, Belm, 7 fev. 1993, 2 cad.
12.
420. pocas do teatro no Gro-Par ou apresentao do teatro de poca. Belm:
Universidade Federal do Par, 1994. 2 tomos. 551 p. il.
Conta a histria do teatro no Gro-Par a partir da iniciativa dos missionrios, nos primeiros
tempos da ocupao do espao pelos colonizadores, at 1957. 1 poca: Instalao do teatro
convencional; 2 poca: tambm chamada a bela poca; 3 poca: Um teatro para cada poca
ou cada poca tem seu teatro; 4 poca: a criao local e a universal. Repassa a presena do
negro em vrios momentos da histria do teatro no Par. Destaca a figura de Xisto Bahia
(1841-1894), sua larga atuao no Par, pp. 80-2, passim, e abre o II vol., 3 poca, com As
vertentes populares, tratando em seguida dos folguedos natalinos, 308-317, tablados
natalinos, 318-341; O folguedo de escravos na poca junina, 342-381; Carnaval e quaresma,
382-6; poca nazarena, 387-404.
421. Hoje tem espetculo? A Provncia do Par, Belm, 30 set. 1990, 2 cad. 13.
422. Leopoldo Fris no Teatro da Paz. [Com o pseudnimo Juarimbu Tabajara]. O
Estado do Par, Belm, 26 nov. 1953, supl. lit
423. Librio, uma mixrdia de gente. A Provncia do Par, Belm, 17 jan. 1993, 2 cad.
12.
424. Lima Penante brilhava mais nas salgadas comdias. A Provncia do Par, Belm,
1 jun. 1980, 3 cad.: 4.
425. Lima Penante na Fortaleza Velha tambm se transformou em mulher. A Provncia
do Par, Belm, 5 fev. 1984, 2 cad.: 10.
426. Mximo Gil parou no Par: veio de Cuba. A Provncia do Par, Belm, 23
set.1990, 2 cad. 13.
427. Os filhos de Maximiano e de D. Carolina Helpdia. A Provncia do Par, Belm, 4
abr. 1993, 2 cad. 12.
428. O teatro na vida de Jos de Lima Penante. Um ator do sculo XIX. Braslia: Micro
Edio do autor, 2000. 60 p.
Sumrio: Lima Penante brilhava mais nas salgadas comdias, 7-10. Lima Penante na
Fortaleza Velha tambm se transformou em mulher, 11-17. Jos de Lima Penante Um actor
140
de final de sculo, por Leila Leong, 18-24. Cronologia, 25-49. Obras de Jos de Lima
Penante, 49-51. Fontes bibliogrficas, 52-55.
429. Sociedade dos jovens curiosos, primeiro grupo de teatro amador no Gro-Par. A
Provncia do Par, Belm, 31 jan. 1993, 2 cad. 12.
430. Teatro em Camet. A Provncia do Par, Belm, 18 mar. 1984, 2 cad.: 11.
431. Teatro e msica no interior do Estado. A Provncia do Par, Belm, 8 abr. 1984, 2
cad.: 11.
432. Um homem do povo. [ator Eduardo Nunes] Folha do norte, Belm, 6 maio 1959.
9. Vria.
433. Amaznia, a grandeza repartida. A Provncia do Par, Belm, 7 jun. 1994, 2 cad.
10.
434. A roda dos homens. PQP, Belm, 1(6): 26, mai. 1980.
435. Liozinha de histria: O alamo Papai Curumim Au. PQP, Belm, 2(13): 22,
dez. 1980.
436. Mr. Cousteau e as itacoatiras de Monte Alegre. A Provncia do Par, Belm, 26
ago. 1980, 2cad.: 11.
437. Na hora do saque, saque. PQP, Belm, 1(2): 28, jan. 1980.
438. No jardim de tantas flores escolhi a rosa branca. A Provncia do Par, Belm, 25
mai. 1980, 3 cad.: 4.
439. O excntrico Dr. Couto de Magalhes. Boletim informativo da Fundao Casa da
Cultura de Marab. Marab, ed. comemorativa 15 Anos, 1999, pp. 2-3.
440. Onde se conta que, na fossa, toda v filosofia fede. PQP, Belm, 2(21): 22, ago.
1981.
441. O Pau de Sebo. PQP, Belm, 1(0): 22, dez. 1979.
442. Os nmeros. A Provncia do Par, Belm, 20 fev. 1977, 3 cad. 9.
443. Pra variar, trato de comes-e-bebes. A Provncia do Par, Belm, 18 mai. 1980, 3
cad.: 4.
444. 1. O hotel que tinha um teatro dentro. A Provncia do Par, Belm, 4 mar. 1979, 3cad. 7.
445. 2. Dois olhos vem a mesma coisa como se fossem duas. A Provncia do Par, Belm,
11 mar. 1979, 3cad. 7.
446. 3. A estria de Joo Bobo ou a vez dos ruminantes. A Provncia do Par, Belm, 18 mar.
1979, 3cad. 7.
447. 4. De como Pedro Malasartes vendo umanomalia no reino do Eldorado arresolveu
praticar belasartes. A Provncia do Par, Belm, 25 mar. 1979, 3cad. 7.
448. 5. O aramaa e Nossa Senhora. A Provncia do Par, Belm, 1 abr. 1979, 3cad. 7.
449. 6. [extraviada]
450. 7. O papagaio do muleque. A Provncia do Par, Belm, 8 abr. 1979, 3cad. 7.
451. 8. Causo do ladro que surrupiou msicas de Tio T contado por deferncia ao Dia do
Furto Tradicional.
452. 8. De Como Judas Ahasverus desceu do Rio Purus e foi malhado na Cremao. A
Provncia do Par, Belm, 22 abr. 1979, 3cad. 7.
453. 9. Das coisas memorveis acontecidas no Eldorando ficando o cidado doente de
preguicite aguda. A Provncia do Par, Belm, 29 abr. 1979, 3cad. 9.
454. 10. Que trata de outras coisas memorveis acontecidas no Eldorando nos tempos
calamitosos da devastao. A Provncia do Par, Belm, 6 mai. 1979, 3cad. 9.
455. 11. Onde se prossegue contando outras coisas memorveis acontecidas no Eldorado nos
tempos calamitosos da devastao. A Provncia do Par, Belm, 13 mai. 1979, 3cad. 7.
456. 12. Os problemas nos ensinam a pensar. A Provncia do Par, Belm, 18 set. 1980,
1cad. 6.
457. 13. A festa no cu ou como o jabuti virou cacos quinem o Gro-Par. PQP, Belm,
2(17): 24, abr. 1981.
458. 14. Onde se conta que o mximo rio arrasta seus tesouros para o reino do Maranho.
PQP, Belm, 2. 1981.
459. 15. Das nsias e abundncias do Eldorado.
460. 16. O causo da xenofobia. PQP, Belm, 2. 1981.
461. 17. Dona Florestina Preservacionista. PQP, Belm, 3. 1981.
462. 18. Onde se conta que, na fossa, toda v filosofia fede. PQP, Belm, 4. 1981.
142
13. Tradues
463. Sentido e noo do exato. Albert Marinus. Revista Brasileira de Folclore, Rio de
Janeiro, 3(6): 170-176, mai./ago. 1963.
464. Anlise etnomusicolgica da rea latino-americana. Lus Felipe Ramn y Rivera e
Izabel Aretz. Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro, 7(17): 89-93, jan./abr. 1965.
465. Folclore Brasileiro: poesia popular contos e lendas fbulas e mitos poesia, msica,
danas e crenas dos ndios. Acompanhado de doze peas de msica. / F.-J. de Santa-Anna
Nery; Prefcio do Prncipe Roland Bonaparte; Traduo, apresentao, cronologia e notas
adicionais de Vicente Salles. 2 ed. Recife: FUNDAJ, Editora Massangana, 1992. 235p. il.
Folk-lore brsilien. [...] Paris: Librairie Acadmique Didier/Perrin et cie., Libraires-diterus,
1889.
466. O direito de autor em face do folclore. Roger Pinon. Publicado originalmente no
Annuaire da Comisso Real Belga de Folclore XII, 1959-1960. Bruxelles: Ministre de l
Education Nacionale et de la Culture, 1962, pp. 21-22. (Transcrito nos anexos da
comunicao No tem autor no tem direitos..., Braslia: MicroEdio do Autor, 2004, pp.3536.
467.O Folclore na Venezuela. Lus Felipe Ramn y Rivera e Izabel Aretz. Revista Brasileira
de Folclore, Rio de Janeiro, 3(5): 83-89, jan./abr. 1963.
468. Panorama dos estudos folclricos no Estados Unidos. Ralph Steele Boggs. Revista
Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro, 4(8/10): 5-11, jan./dez. 1964.
469. Sentido e noo do exato. Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro, 3(6): 170-176,
mai./ago. 1963.
14. Organizao e/ou prefcio
470. ABC de Dalcdio Jurandir. J. ARTHUR BOGA. [Indito].
471. A festa de So Joo no Par & Inimigos do corpo (Carapan, pulga e sogra). Escrito por
ele, o tal! APOLINRIO DE SOUZA. Belm: Edies Museu da UFPA, 1996. (Coleo
Literatura Popular Paraense Srie Guajarina-Cordel 1).
472. A greve dos bichos. Autor: Z VICENTE. Belm: Edies Museu da UFPA, 1996.
(Coleo Literatura Popular Paraense Srie Guajarina-Cordel 3).
473. Aruanda Banho de cheiro. ENEIDA DE MORAES. Belm: Secult/FCPTN, 1989. 306p.
(Lendo o Par; 2) p. n.num. sob o ttulo Eneida, sempre amor No Salgueiro e no
Umarizal., maro 1989.
474. As incrveis histrias do caboclo do Par. WALCYR MONTEIRO. Belm [Ed. do autor]
1998. 126p. il. sob o ttulo Estrias incrveis, fantsticas e pitorescas do caboclo do Par
recontadas por Walcyr Monteiro, pp. 11-14.
143
475. Brasil: Festa popular. Pref. de Lus da Cmara Cascudo. Introd. Vicente Salles. Reprod.
de obras de Cndido Portinari. Desenhos de Caryb. Fotos de Marcel Gautherot, Walter
Firmo, Cmara Trs e Agncia JB. Rio de Janeiro: Livroarte, 1980. 216p. 22x31cm il. fotos.
Dois textos de V. Salles: Introduo, p.9-20 [1. Festas tradicionais; 2. Classificao das festas
tradicionais; 3. Cultos populares; 4. Folguedos populares; 5. O inventrio. Bibliografia.]e
Ciclo natalino, p. 173-7.
476. Folguedos tradicionais. EDISON CARNEIRO. Rio de Janeiro: Conquista, 2 ed. Rio de
Janeiro: Funarte/INF, 1982. 176p. Apresentao, p.7-11. Rio, maro de 1974.
477. Crnica da Misso dos Padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho. Pe.
JOO FELIPE BETTENDORFF. 2 ed. Belm: Secult/FCPTN, 1990. 697 p. (Lendo o Par; 5) p.
n.num. Nota Prvia. Braslia, agosto de 1990.
478. De Belm a S. Joo do Araguaia, vale do rio Tocantins por IGNACIO BAPTISTA DE
MOURA. [2 ed.] Belm: Secult/FCPTN, 1989. 390 p. il. (Lendo o Par; 4) p. 7-19. Braslia,
outubro de 1989.
479. Folguedos tradicionais. EDISON CARNEIRO. 2 ed. Rio de Janeiro: Funarte/INF, 1982.
176 p. p.7-11. Rio, maro de 1974.
480. Histria Completa de Severa Romana. Annimo. Belm: Edies Museu da UFPA,
1996. (Coleo Literatura Popular Paraense Srie Guajarina-Cordel 2).
481. Histria de Guajarina a rainha da floresta. Autor: J. Costa e Silva. Belm: Edies
Museu da UFPA, 1996. (Coleo Literatura Popular Paraense Srie Guajarina-Cordel 4).
482. Histria de um pescador. Scenas da vida do Amazonas. LUIZ DOLZANI (Herculano
Marcos Ingls de Souza) 2 ed. Belm: Secult/FCPTN, 1990. 205p. (Lendo o Par; 8) p. n.
num. Introduo. Braslia, Natal de 1990.
483. Maraj. DALCDIO JURANDIR. 2 ed. Rio de Janeiro: Ctedra/Braslia: INL, 1978. Ensaio
Cho de Dalcdio, reprod na 3 ed. Belm, Cejup, 1992. pp. 367-381. Braslia, 25 de maio
de 1978.
Texto datado de 25.5.1978, escrito especialmente como post-fcio da 2 ed. do romance
Maraj, estuda o uso da literatura popular e do folclore na composio temtica e lingstica
do romance. Reprod. Na revista Asas da Palavra, Centro de Cincias Humanas e
Educao/Unama, Belm, n 4, 1996, pp. 66-71.
484. Obras completas BRUNO DE MENEZES, v. 2 Folclore. Belm: SECULT/FCPTN, 1993.
81p. (Lendo o Par; 14). Bruno de Menezes era o folclore, p.15-20. Reprod. na revista
Asas da Palavra, Belm, 5: 58-60, out. 1996.
485. O Folclore. JOO RIBEIRO. [2 ed.] Rio de Janeiro: Organizao Simes, editora [1969]
300p. Apresentao, p.7-9. Rio, abril de 1969. Reprod. Bol. da Com. Flum. de Folclore,
Niteri, 1(1): 3-4, jul. 1969.
486. O gnio da floresta. O Guarany e a pera de Lisboa. GERALDO MRTIRES COELHO. Rio
de Janeiro: Agir/Prefeitura de Belm, 1996. 232p. Prefcio p.13-22. Belm, maio de
1996.
487. O teatro que o povo cria. CARLOS EUGNIO DE MOURA. Belm: SECULT/Pa, 1997. 404p.
Teatro popular paraense, uma revoada de pssaros, p. 9-13.
488. Pacto no tucupi. BIRATAN PORTO. [lbum de cartuns] Belm: [Grafisa],[1981]. l06p.
cartuns. Texto: Carta pra Biratan Porto, contracapa.
144
489. Pssaro da terra (Alegoria dramtica inspirada no pssaro junino, teatro popular
musicado paraense). Pea de JOO DE JESUS PAES LOUREIRO. So Paulo: Escrituras Editora,
1999. 82 p. Texto: Abrindo a gaiola do Pssaro da Terra.
490. Rapsdia brasileira. MOZART DE ARAJO. Fortaleza: Universidade Estadual do Cear,
1994. 223p. Texto: O militante e sua causa, p. 9-14. Braslia, maio de 1991.
491. Roletes de cana. Contos. HUGO PAULO DE OLIVEIRA. Rio de Janeiro: IAA/Servio de
Documentao, 1972. 209p. (Coleo canavieira; 9). p.7-13. Rio, setembro de 1972.
492. Seres da Me Preta. Contos populares para crianas. L. D. JUVENAL TAVARES. 2 ed.
Belm: Secult/FCPTN, 1990. 81 p. (Lendo o Par; 8) p. n. num. Introduo. Braslia,
outubro de 1990.
493. Serto dgua. Romance. MARCOS QUINAN. Braslia: Projecto Editorial, 2001. Prefcio,
p. 15-18.
494. Teatro Waldemar Henrique. Par: Secult, 1997. 120 p. il. (Srie Restauro; 1). Texto: O
Retbulo de Waldemar Henrique, pp. 11-19.
495. Tocando a Memria Rabeca. / Maria Jos Pinto da Costa de Moraes, Mavilda Aliverti,
Rosa Maria Mota da Silva; fotografias: Flavya Mutran e Paula Sampaio. Belm: IAP, 2006.
Texto: Memria da Rabeca no Gro-Par, pp. [13-16].
496. Waldemar Henrique, canes / WALDEMAR HENRIQUE. - Ensaio de Vicente Salles.
Belm: Secretaria de Estado de Educao/Fundao Carlos Gomes, 1006. 269p. A obra de
Waldemar Henrique. p. 9-20. Braslia, 5 de abril de 1996.
497. Z Vicente, poeta popular paraense. Introduo e seleo. So Paulo: Hedra, 2000. 139
p.
Introduo e seleo de sete folhetos do poeta popular paraense Z Vicente Lindolfo
Mesquita: 1. A Greve dos Bichos; 2. O Brasil rompeu com eles; 3. O azar, a cruz e o diabo;
4. Peleja de Chico Raimundo e Z Mulato; 5. Combate e morte de Lampeo; 6. O golpe de
seu Geg ou O choro dos deputados; Peleja de Armando Sales e Z Amrico. Segue-se lista
de folhetos de Z Vicente e Bibliografia.
498. Prefcio O po nosso de cada dia / EDILZA FONTES. Belm: Paka-Tatu, 2002. p. 13-16.
499. Par Mar de Histrias. Abertura de Contando a histria do Par, coord. De Edilza
Joana Oliveira Fontes. Belm: E. Motion, 2002, p. vii-xiv
500. Nazareth para todos. Arranjos de Francisca Aquino para solista e piano. Braslia:
Assunto Grave Edies Musicais, 2003. 68 p. Prefcio: A mltipla escolha de Ernesto
Nazareth Alma Brasileira.
501. A fico como documento. O cacaulista (Cenas da vida do Amazonas). / Ingls de Sousa.
2 ed. Belm: EDUFPA, 2004.
502.Rapsdia amaznica de Joo Daniel. Prefcio de Tesouro Descoberto no mximo rio
Amazonas, padre Joo Daniel. Rio de Janeiro: Contraponto, 2004, pp. 11-35.
Discos (textos, produo, pesquisa de repertrio etc.)
503. Vitalino e seu zabumba. Funarte. CDFB-001 Documentrio Sonoro do Folclore
Brasileiro. 1972.
504. L vem Tio T. Composies de T Teixeira. Discos Marcus Pereira MPCS 344. 1976.
145
146
521. Arthur Moreira Lima interpreta Waldemar Henrique. A Msica e o Par. Vol. 4
Secult-Par, 2000.
522. Mariana Salles-Las de Souza Brasil. 5 Sonatas de Cludio Santoro para violino e piano.
ABM Digital. Rio de Janeiro, 2000.
523. Jayme Ovalle. CD da srie Nos Originais da UFPA. Texto: Ovalle Homem de amigos.
524. Faf de Belm do Par O canto das guas. Amaznia Brasil. Vol. 2 SECULT/PA,
2002.
525.Carimb da Vigia. Conjunto Os Tapaioaras. Rdio Cultura e Seduc, selo Paraensssima,
2002. Texto no encarte: Carimb da Vigia ou Zimba.
526.O cantocho dos mercedrios do Gro-Par. A Msica e o Par. Vol. 9 SECULT/PA,
2003.
527.Jos Wilson Malheiros. Projeto Uirapuru O canto da Amaznia, vol. 12. CD.
SECULT/PA. P. 2004.
528.Yuri Guedelha. Texto: A Msica de Yuri Guedelha. Projeto Uirapuru O canto da
Amaznia, vol. 15. CD. SECULT/PA. P. 2005.
529. O canto lrico da Belle poque. Patrcia de Oliveira soprano. Fabrizio Del Bianco
piano. A Msica e o Par. Vol. 9 SECULT/PA, 2006.
530. Joel Pereira. Texto: Vsperas na rua Joo Diogo: a voz e o violo de Joel Pereira. Srie:
Par Instrumental. Vol. 8 SECULT/PA, 2006.
147
2. Microedies musicais
148
Braslia:
565. Tolice de criana. querida Josefina. Piano solo. Braslia: MicroEdio de Vicente
Sales, 1999. 2 p.
566. Tota pulchra s Maria. Canto e rgo. Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1999. 2
pp.
COUTO, Joo Valente do (Belm PA 1/01/1875; Igarap-Miri PA 16/01/1937)
567. Ladainha. N. 1, Veni. 2 2. Padre Nosso. N. 3. Ave Maria. N. 4. Glria. N. 5. Kyrie.
N. 6. Invocao. N. 7. Agnus Dei. N. 8. Sub tuum (em 31 de janeiro de 1917). N. 9.
Jaculatria. Segundo manuscritos localizados por Raymundo de Arajo Pinheiro em
Igarap-Miri.
FALCO, ALBERTO (Belm-Pa 5/10/1888; Rio de Janeiro RJ 1971).
568.Treze de maio. Versos de Eugnio dos Santos Tavares Braslia: MicroEdio de Vicente
Sales, 1999. 2 pp.
GUAM, MARCELLE (Paris, Frana, 1892; Rio de Janeiro RJ 1978)
569. A prece que me ensinaste. Versos de Luiz Octavio. Msica de Marcele Guam. Canto e
piano. Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1998 pp.
150
151
603. Queixas do corao. Romance para bartono e piano. Letra de Luiz Torres. Par,
14/12/1919. Reviso de Marena Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles,
1999. 4 pp. lbum remanescente de Jos Cndido da Gama Malcher 5 Peas para Canto
e Piano. GM-002 N 8.
604. 15 de Agosto. Marcha herica. Op. 18. Reviso de Francisca Aquino. Braslia:
MicroEdio de Vicente Salles, 1999. 6 pp. lbum remanescente de Jos Cndido da
Gama Malcher 5 Peas para Piano solo. GM-002 N 3.
605. Romanza de Maria. pera Bug-Jargal. Canto e Piano. Transcrio do Autor. Executada
no Teatro da Paz em 1/02/1920, concerto de despedida do compositor. Reviso de Marena
Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 1999. 4 pp. lbum remanescente
de Jos Cndido da Gama Malcher 5 Peas para Canto e Piano. GM-002 N 9.
606. Sul lago. Barcarola. Op. 16. Reviso de Marena Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio
de Vicente Salles, 1999. 7 pp. lbum remanescente de Jos Cndido da Gama Malcher 5
Peas para Canto e Piano. GM-002 N 10.
607. Tuzuzete. Polca para piano. Reviso de Marcelo Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio
de Vicente Salles, 1999. 4 pp. lbum remanescente de Jos Cndido da Gama Malcher 5
Peas para Piano solo. GM-002 N 4.
608. Uma noite no Maranho ou Os apuros do Sr. Cunhado. Polca para piano. Op. 17.
Reviso de Marena Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 1999. 5 pp.
lbum remanescente de Jos Cndido da Gama Malcher 5 Peas para Canto e Piano.
GM-002 N 5.
MENDES, Maximiano Rabello.
609. Na solido. Valsa [para piano] por... Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 1998. 2 p.
Copiado de A Semana, Belm, n. 166, 11/06/1921.
MILANO, Nicolino (Lorena SP 25/06/1876; Rio de Janeiro RJ 1/10/1962).
610. Hino ao Par. Letra do prof. Arthur Porto.
PELUSO, RACHEL (Santarm PA 2/03/1908; So Paulo SP 2004)
611. Cantiga cabocla. Versos de Vicente Salles. Canto e piano. Braslia: MicroEdio de
Vicente Salles, 1998. 2 p.
612. Marazul. Versos de Vicente Salles. Canto e piano. Braslia: MicroEdio de Vicente
Salles, 1998. 2 p.
PEREIRA, Lily
613. Mendoby Torrado. Samba de Lili Pereira. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles,
2000. 2 p.
PINHEIRO, Raymundo de ARAJO (Igarap-Miri PA 12/09/1919; Belm PA 14/05/1994)
614.O Campineiro, dobrado para piano [Digitao em computador, reduo para piano e
reviso musical de Mariana Isdebski Salles]. Publicado no lbum A Carlos Gomes, os
compositores do Par. Belm: Fumbel, 1996.
154
158
www.abmusica.org.br
159
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162
7. Pgina 53 do livro de Luiz Heitor Corra de Azevedo sobre a pera Bug Jargal
(Relao das peras de autores brasileiros. Rio de Janeiro: Servio Grfico do
Ministrio da Educao e Sade, 1938)
163
8. Pgina 54 do livro de Luiz Heitor Corra de Azevedo sobre a pera Yara (Relao das
peras de autores brasileiros. Rio de Janeiro: Servio Grfico do Ministrio da
Educao e Sade, 1938)
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