A HOMILIA DO FREI RANIERO CANTALAMESSA - NA NTEGRA - PROFERIDA NA

SEXTA-FEIRA DA PAIXO, 18 DE ABRIL DE 2014, NA BASLICA DE SO PEDRO

"Estava com eles tambm Judas, o traidor

Dentro da histria divino-humana da paixo de Jesus existem muitas pequenas histrias de
homens e de mulheres que entraram no raio da sua luz ou da sua sombra. A mais trgica delas
a de Judas Iscariotes. um dos poucos fatos comprovados, com igual destaque, por todos os
quatro Evangelhos e pelo resto do Novo Testamento. A primitiva comunidade crist tem
refletido muito sobre ele e ns faramos mal se no fizssemos o mesmo. Ela tem muito a nos
dizer.
Judas foi escolhido desde a primeira hora para ser um dos doze. Ao incluir o seu nome na lista
dos apstolos o evangelista Lucas escreve Judas Iscariotes, que se tornou (egeneto) o trador
(Lc 6, 16). Portanto, Judas no tinha nascido traidor e no o era quando foi escolhido por Jesus;
tornou-se! Estamos diante de um dos dramas mais obscuros da liberdade humana. Por que se
tornou? Em anos no distantes, quando estava de moda a tese do Jesus "revolucionrio", tentou-
se dar a seu gesto motivaes ideais. Algum viu no seu apelido Iscariotes uma deformao
de sicariota, ou seja, pertencente ao grupo de zelotes extremistas que atuavam como "sicrios"
contra os romanos; outros pensaram que Judas estivesse desapontado com a maneira em que
Jesus realizou a sua ideia do "reino de Deus" e que quisesse fora-lo a agir no plano poltico
contra os pagos. o Judas do famoso musical "Jesus Christ Superstar e de outros espetculos
e novelas recentes. Um Judas muito semelhante a um outro clebre traidor do prprio benfeitor:
Brutus, que matou Jlio Csar para salvar a Repblica!

So reconstrues que devem ser respeitadas quando contm alguma dignidade literria ou
artstica, mas no tm nenhuma base histrica. Os Evangelhos - as nicas fontes confiveis que
temos sobre a personagem falam de um motivo muito mais terra-terra: o dinheiro. Judas tinha
a responsabilidade da bolsa comum do grupo; na ocasio da uno em Betnia havia protestado
contra o desperdcio do perfume precioso derramado por Maria aos ps de Jesus, no porque se
preocupasse pelos pobres, assinala Joo, mas porque era um ladro e, como tinha a bolsa,
tirava o que se colocava dentro"(Jo 12, 6). A sua proposta aos chefes dos sacerdotes explcita:
Quanto esto dispostos a dar-me, se vo-lo entregar? E eles fixaram a soma de trinta moedas de
prata" (Mt 26, 15).
***
Mas por que maravilhar-se desta explicao e achar que ela banal? No foi quase sempre
assim na histria e no ainda assim hoje em dia? Mamona, o dinheiro, no um dos muitos
dolos; o dolo por excelncia; literalmente, o dolo de metal fundido" (cf. Ex 34, 17). E se
entende o motivo. Quem , objetivamente, se no subjetivamente (ou seja, nos fatos, no nas
intenes), o verdadeiro inimigo, o rival de Deus, neste mundo? Satans? Mas nenhum homem
decide servir, sem motivo, a Satans. Se o faz, porque acredita que vai ter algum poder ou
algum benefcio temporal. Quem , nos fatos, o outro patro, o anti-Deus, Jesus no-lo diz
claramente: Ningum pode servir a dois senhores: no podeis servir a Deus e a Mamona (Mt
6, 24). O dinheiro o "deus visvel ", em oposio ao verdadeiro Deus que invisvel.

Mamona o anti-Deus, porque cria um universo espiritual alternativo, muda o objeto das
virtudes teologais. F, esperana e caridade no so mais colocados em Deus, mas no dinheiro.
Ocorre uma sinistra inverso de todos os valores. "Tudo possvel ao que cr", diz a Escritura
(Mc 9, 23); mas o mundo diz: "Tudo possvel para quem tem dinheiro. E, em certo sentido,
todos os fatos parecem dar-lhe razo.

"O apego ao dinheiro diz a Escritura a raiz de todos os males (1 Tm 6,10). Por trs de
todo o mal da nossa sociedade est o dinheiro, ou pelo menos est tambm o dinheiro. Esse o
Moloch de bblica memria, ao qual foram imolados jovens e crianas (cf. Jer 32, 35), ou o deus
Azteca, ao qual era preciso oferecer diariamente um certo nmero de coraes humanos. O que
est por trs do trfico de drogas que destri tantas vidas humanas, a explorao da prostituio,
o fenmeno das vrias mfias, a corrupo poltica, a fabricao e comercializao de armas, e
at mesmo - coisa horrvel de se dizer - a venda de rgos humanos removidos das crianas? E a
crise financeira que o mundo atravessou e que este pas ainda est atravessando, no , em
grande parte, devida "deplorvel ganncia por dinheiro", o auri sacra fames , de alguns
poucos? Judas comeou roubando um pouco de dinheiro da bolsa comum. Isso no diz nada
para certos administradores do dinheiro pblico?

Mas sem pensar nesses modos criminosos de
ganhar dinheiro, por acaso, j no escandaloso que alguns percebam salrios e penses cem
vezes maiores do que daqueles que trabalham nas suas casas, e que j levantem a voz s com a
ameaa de ter que renunciar a algo, em vista de uma maior justia social?

Nos anos 70 e 80, para explicar, na Itlia, diante as imprevistas mudanas polticas, os jogos
ocultos de poder, o terrorismo e os mistrios de todo tipo que atormentava a convivncia civil,
foi-se afirmando a ideia, quase mtica, da existncia de um "grande Velho": um personagem
muito sagaz e poderoso que dos bastidores teria movido as fileiras de tudo, para finalidades
somente conhecidas por ele. Este "grande Velho existe realmente, no um mito; chama-se
Dinheiro!

Como todos os dolos, o dinheiro "falso e mentiroso": promete a segurana e, em vez disso, a
tira; promete a liberdade e, em disso, a destri. So Francisco de Assis descreve, com uma
severidade incomum, o fim de uma pessoa que viveu somente para aumentar o seu "capital".
Aproxima-se a morte; chamam o sacerdote. Ele pergunta ao moribundo: Queres o perdo de
todos os teus pecados?", e ele responde que sim. E o sacerdote: Ests preparado para satisfazer
os erros cometidos com os demais?". E ele: No posso. Por que no podes?". Porque j
deixei tudo nas mos dos meus parentes e amigos. E assim ele morre impenitente e, apenas
morto, os parentes e amigos dizem entre si: Maldita a sua alma! Podia ganhar mais e deixar-
nos, e no o fez! ".

Quantas vezes, nestes tempos, tivemos que refletir naquele grito dirigido por Jesus ao rico da
parbola que tinha acumulado muitos bens e se sentia seguro pelo resto da vida: Tolo, esta
mesma noite a tua alma te ser pedida; e o que tens acumulado, de quem ser?" (Lc 12, 20).
"Homens colocados em cargos de responsabilidade que no sabiam mais em qual banco ou
paraso fiscal acumular os proventos da sua corrupo encontraram-se no banco dos rus, ou na
cela de uma priso, justamente quando estavam pra dizer a si mesmos: Agora goza, minha
alma. Para quem o fizeram? Valia a pena? Fizeram realmente o bem dos filhos e da famlia, ou
do partido, se isso que procuravam? Ou no acabaram destruindo a si mesmos e os demais? O
deus dinheiro se encarrega de punir, ele mesmo, os seus adoradores.
***
A traio de Judas continua na histria e o trado sempre ele, Jesus. Judas vendeu o chefe, os
seus seguidores vendem o seu corpo, porque os pobres so membros de Cristo. Tudo aquilo
que fizestes a um s destes meus irmos pequeninos, a mim o fizestes (Mt 25, 40). Mas a
traio de Judas no continua somente nos casos clamorosos aos quais me referi. Seria cmodo
para ns pensar assim, mas no assim. Ficou famosa a homilia que pronunciou numa Quinta-
feira Santa o padre Primo Mazzolari sobre "Nosso irmo Judas". "Deixem, dizia aos poucos
paroquianos que tinha diante, que eu pense por um momento no Judas que tenho dentro de mim,
no Judas que talvez vocs tambm tenham dentro.

possvel trair Jesus tambm por outros tipos de recompensa que no sejam as trinta moedas de
prata. Trai a Cristo quem trai a prpria esposa ou o prprio marido. Trai a Jesus o ministro de
Deus infiel ao seu estado, ou que, em vez de apascentar o rebanho apascenta a si mesmo. Trai a
Jesus quem trai a prpria conscincia. Posso tra-lo at mesmo eu, neste momento e isso me
faz tremer se enquanto prego sobre Judas me preocupo pela aprovao do auditrio mais do
que de participar da imensa pena do Salvador. Judas tinha um atenuante que ns no temos. Ele
no sabia quem era Jesus, considerava-o somente um homem justo; no sabia que era o Filho
de Deus, ns sim. Como a cada ano, na iminncia da Pscoa, quis reescutar a Paixo segundo
S. Mateus de Bach. H um detalhe que cada vez me faz estremecer. No anncio da traio de
Judas, ali, todos os apstolos perguntam a Jesus: "Porventura sou eu, Senhor?" Herr, bin ichs?".
Antes, porm, de fazer-nos ouvir a resposta de Cristo, anulando toda distncia entre o evento e a
sua comemorao, o compositor insere um coro que comea assim: "Sou eu, sou eu o traidor!
Eu tenho que fazer penitncia!, Ich bins, ich sollte ben". Como todos os coros daquela
obra, esse expressa os sentimentos do povo que escuta; um convite tambm a ns, de fazermos
a nossa confisso de pecado.
***
O Evangelho descreve o fim horrvel de Judas: "Judas, que o havia trado, vendo que Jesus tinha
sido condenado, se arrependeu, e devolveu as trinta moedas de prata aos chefes dos sacerdotes e
aos ancios, dizendo: pequei, entregando-vos sangue inocente. Mas eles disseram: O que nos
importa? O problema seu. E ele, jogando as moedas no templo, partiu e foi enforcar-se ( Mt
27 , 3-5). Mas no julguemos apressadamente. Jesus nunca abandonou a Judas e ningum sabe
onde ele caiu quando se jogou da rvore com a corda no pescoo: se nas mos de Satans ou
naquelas de Deus. Quem pode dizer o que aconteceu na sua alma naqueles ltimos instantes?
"Amigo", foi a ltima palavra que Jesus lhe disse no horto e ele no podia t-la esquecido, como
no podia ter esquecido o seu olhar.
verdade que, falando ao Pai dos seus discpulos, Jesus tinha falado de Judas: "Nenhum deles
se perdeu, exceto o filho da perdio" (Jo 17, 12), mas aqui, como em tantos outros casos, ele
fala na perspectiva do tempo, no da eternidade. Mesmo a outra palavra terrvel referida a
Judas: "Seria melhor para esse homem nunca ter nascido" (Mc 14, 21 ) explicada pela
enormidade do fato, sem a necessidade de se pensar em um erro eterno. O destino eterno da
criatura um segredo inviolvel de Deus. A Igreja nos garante que um homem ou uma mulher
proclamados santos esto na bem-aventurana eterna; mas de ningum a Igreja sabe com certeza
que esteja no inferno.

Dante Alighieri, que, na sua Divina Comdia, coloca Judas nas profundezas do inferno, fala da
converso, no ltimo momento, de Manfred, filho de Federico II e rei da Siclia, que todos na
sua poca acreditavam que tinha sido condenado excomungado. Mortalmente ferido em batalha,
ele confia ao poeta que, no ltimo momento da vida, se arrependeu chorando quele que
voluntariamente perdoa e que do Purgatrio envia para a terra esta mensagem que vale tambm
para ns:
Terrveis foram os meus pecados,
mas a bondade infinita com seus grandes braos
sempre acolhe aquele que se arrepende .
***
a isso que deve levar-nos a histria do nosso irmo Judas: a render-nos quele que
voluntariamente perdoa, a jogar-nos tambm ns, nos grandes braos do crucifixo. A coisa mais
importante na histria de Judas no a sua traio, mas a resposta que Jesus d a ela. Ele sabia
bem o que estava amadurecendo no corao do seu discpulo; mas no o exps, quis dar-lhe a
chance at o ltimo momento de voltar atrs, quase o protege. Sabe por que veio, mas no
rejeita, no horto das oliveiras, o seu beijo glido e at o chama de amigo (Mt 26, 50). Da mesma
forma que procurou o rosto de Pedro depois de sua negao para dar-lhe o seu perdo, ter
procurado tambm o de Judas em algum momento da sua via crucis! Quando da cruz reza:
Pais, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem (Lc 23 , 34), no exclui certamente deles a
Judas.

Ento, o que faremos, portanto, ns? Quem seguiremos, Judas ou Pedro? Pedro teve remorso
pelo que ele tinha feito, mas tambm Judas teve remorso, tanto que gritou: "Eu tra sangue
inocente!", e devolveu as trinta moedas de prata. Onde est, ento, a diferena? Em apenas uma
coisa: Pedro teve confiana na misericrdia de Cristo, Judas no! O maior pecado de Judas no
foi ter trado Jesus, mas ter duvidado da sua misericrdia.
Se ns o imitamos, quem mais quem menos, na traio, no o imitemos nesta sua falta de
confiana no perdo. Existe um sacramento no qual possvel fazer uma experincia segura da
misericrdia de Cristo: o sacramento da reconciliao. Como belo este sacramento! doce
experimentar Jesus como mestre, como Senhor, mas ainda mais doce experiment-lo como
Redentor: como aquele que te tira para fora do abismo, como Pedro do mar, que te toca, como
fez com o leproso, e te diz: Eu quero, seja curado!" (Mt 8, 3).

A confisso nos permite experimentar em ns o que a Igreja diz sobre o pecado de Ado no
Exultet pascal: feliz culpa que mereceu tal Redentor!" Jesus sabe fazer de todas as culpas
humanas, uma vez que nos tenhamos arrependido, felizes culpas, culpas que no so mais
lembradas a no ser pela experincia da misericrdia e pela ternura divina da qual foram
ocasio!

Tenho um desejo para mim e para todos vs, Venerveis Padres, irmos e irms: que na manh
da Pscoa possamos acordar e sentir ressoar no nosso corao as palavras de um grande
convertido do nosso tempo, o poeta e dramaturgo Paul Claudel:
"Deus meu, ressuscitei e ainda estou com voc!
Dormia e estava deitado como um morto na noite.
Deus disse: Seja feita a luz e eu despertei como se d um grito! []

Meu Pai, que me gerou antes da aurora,
coloco-me na tua presena.
O meu corao est livre e a minha boca est limpa, o corpo e o esprito esto de jejum.
Sou absolvido de todos os meus pecados
que confessei um por um.
O anel das npcias est no meu dedo e o meu rosto est limpo.
Sou como um ser inocente na graa
Que tu me concedestes .
Isso o que nos pode fazer a Pscoa de Cristo.