NO ALTAR DA IDOLATRIA SEXUAL

NO ALTAR DA IDOLATRIA SEXUAL

Steve Gallagher
Prefcio do Dr. Edwin Louis Cole
Ttulo original: At the altar of sexual idolatry
Traduzido or: !"nia Aciolli
#ra$a Editorial% &io de 'aneiro% ())*
+!,- ./01*2*033404
Digitalizado or !usanaCa
http://susanacap.phpbb.instant-forum.com/
www.portaldetonando.com.br/forumnovo/
Pure Life 5inistries
P.6.,ox 24)
Dry &idge% 78 24)*/
9...: (;*0.142 < 9./;: .(202222 < =ax: 9./;: .(20/4/;
www.urelife>inistries.org
AGRADECIMENTOS
Meus sinceros agradecimentos a Tiffany McCormick e Justin
Carabello !ue nos a"udaram tremendamente na prepara#$o
deste livro.
Meu agradecimento especial a %radley &urges cu"o
comprometimento e incans'vel esfor#o fi(eram a diferen#a na
!ualidade deste trabalho.
)edico este livro a minha esposa *athy
!ue tudo sofre, tudo cr, tudo espera e
tudo suporta +, Co ,-../.
0eu amor nunca falhou comigo.
SUMRIO
1ref'cio do )r. 2dwin 3ouis Cole
Coment'rios introdut4rios ao leitor
PRIMEIRA PARTE: O PROBLEMA
,. 56cio se7ual
8. 9 espiral da degrada#$o
-. :s !uatro motivos prim'rios
;. 9 necessidade de viver na lu(
<. =a mente do viciado se7ual
>. : processo do pecado
SEGUNDA PARTE: O CAMINHO CERTO
.. 9 rai( dos problemas
?. 9 liberdade vem aos poucos por uma ra($o
@. : !uanto vocA se importaB
TERCEIRA PARTE: INFLUNCIAS
,C. 9 carne pecadora
,,. 0eparando-se do mundo
,8. %atalhas no reino espiritual
QUARTA PARTE: A SADA
,-. : lugar de !uebrantamento e arrependimento
,;. )isciplinado para a santidade
,<. 9ndando no 2sp6rito
,>. )ominando a lasc6via
,.. Como ser um grande amante
+Dm cap6tulo para homens casados/
,?. : poder da gra#a de )eus
%ibliografia
PREFCIO
Euando 0teve me pediu !ue escrevesse o pref'cio deste
livro fi!uei muito honrado a princ6pio depois fi!uei ansioso
pensando no !ue eu poderia di(er uma ve( !ue ele F uma
referAncia nesse assunto. 2nt$o me lembrei de !ue tinha
acabado de escrever algo !ue o 2sp6rito 0anto havia-me
convencido e percebi !ue a"udaria na solu#$o do v6cio.
: te7to de Glavar a mente com a 'gua da 1alavraG est' na
passagem !ue trata dos relacionamentos matrimoniais.
Vs, maridos, amai vossa mulher, como tambm
Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela,
para a santificar, purificando-a com a lavagem da
gua, pela palavra, para a apresentar a si mesmo
igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa
semelhante, mas santa e irrepreensvel. fsios !."!-
"#
)epois de o ap4stolo mencionar o amor de Cristo pela
Hgre"a ele discorre sobre o assunto apontando o motivo por !ue
Cristo 0e entregou por ela isto F para !ue 2le pudesse santific'-
la neste mundo e glorific'-la no vindouro: $ara a santificar,
purificando-a com a lavagem da gua, pela $alavra +v. 8>/ para
!ue ele dotasse todos os seus membros com um princ6pio de
santidade e os livrasse da culpa da contamina#$o e do dom6nio
do pecado.
Matthew Ienry
: motivo de haver livros como este F para esclarecer
ampliar ou tornar a 1alavra de )eus compreens6vel para a!ueles
!ue necessitam de forma !ue 2la possa tornar-se ao mesmo
tempo o fundamento de sua fF e a solu#$o para os seus
tormentos.
2screvi certa ve(: G: tormento da tenta#$o para pecar F
nada se comparado com as conse!JAncias do pecadoG. 9s
conse!JAncias podem durar por toda vida ou pela eternidade.
0$o as conse!JAncias !ue s$o t$o terrivelmente
atormentadoras.
9 solu#$o F claro como em tudo com o 0enhor est' na
1alavra de )eus. K n2la !ue encontramos a solu#$o para todos
os problemas ou !uestLes enfrentadas pelo homem ou pela
mulher. =$o e7iste outro lugar para a"uda como as 2scrituras.
Toda a obra de cura do 0enhor come#a em 0ua 1alavra.
9 emo#$o e os pensamentos sub"etivos do viciado s$o: G0ou
muito su"o desmerecedor in6!uo indigno de ler a %6bliaG. Hsso F
uma mentiraM 9 1alavra de )eus foi escrita para esses homens a
fim de mostrar-lhes o caminho !ue Jesus Cristo lhes preparou
para sa6rem do buraco !ue cavaram para si mesmos.
:u eles di(em: G2rrei muito. Como poderei ser bom o
suficiente novamente de forma !ue )eus possa ouvir-meBG 5ocA
n$o fica bom e se apro7ima de )eus vocA se apro7ima d2le e
2le o torna bom. 9pro7imar-se de )eus F entrar em 0ua 1alavra.
9 1alavra fa( o trabalhoM
3eia-9 !uando se sentir culpadoN leia-9 !uando n$o tiver
coisa alguma para receber d2laN leia-9 diante do diabo e das
acusa#Les contra vocAN leia-9 mesmo !uando n$o estiver certo
de !ue acredita n2la apenas leia a 1alavraMM
9 1alavra fa( o trabalhoM 2la lava a mente da mesma forma
!ue o sab$o lava as m$os. 9 1alavra F como o sab$o s4 F efica(
!uando usada.
Tudo o !ue vocA tem F a 1alavraM
: maior erro da vida n$o F o seu pecado mas sua falha em
dei7ar de ler a 1alavra.
9 Onica maneira de a 1alavra poder lavar sua mente e )eus
conseguir operar em sua vida F lendo-9.
: cristianismo n$o F dif6cil de viver F imposs6vel. :
verdadeiro cristianismo F Cristo vivendo em vocA. K a6 !ue est' a
vida de Cristo. =$o o !ue vocA tenta fa(er mas o !ue 2le fa( em
vocA.
9 1alavra n$o d' aten#$o ao seu pecado Ps suas emo#Les
ou aos seus atos. 2la simplesmente fa( a obra !uando vocA 9 lA.
9 1alavra de )eus nunca mudaN n4s sim mudamos.
2la n$o nos fa( sentir culpados n4s F !ue imputamos a
culpa a n4s mesmos. 2la n4s d' a dire#$o para nossos
sentimentos h'bitos dese"os e nossas necessidades. 9 1alavra
de )eus F nossa fonte de vida e bAn#$o.
: motivo de escrever este pref'cio para o 0teve F !ue ele
fundamentou tudo na 1alavra de )eus. K um livro fundamental
inspirador confrontador Q F disso !ue vocA precisa. =$o falo
apenas de vocA e seu problema mas escrevo para vocA !ue
dese"a ser um solucionador de problemas.
2ste livro F seu. )ei7e-o "unto P sua %6blia leia-o e permita
!ue a 1alavra fa#a o trabalho.
%e confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo
para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda
injusti&a. ' perfeitamente ade(uado para )eus
fa*er isso por ns, por(ue Cristo morreu para lavar
nossos pecados+. , -o.o ,./
Euando vocA fi(er sua parte )eus far' a d2le. 5ocA n$o
pode fa(er a parte de )eus e 2le n$o far' a sua. 9 sua parte F
agir mediante a 1alavra de )eus e dei7'-l9 fa(er a obra.
9grade#o a )eus por um autor como 0teve Rallagher !ue
dir' a verdade e dei7ar' !ue a verdade nos liberte. 5iva em
liberdadeM
)r. 2dwin 3ouis Cole
&undador e 1residente
Christian MenSs =etwork
COMENTRIOS INTRODUTRIOS AO LEITOR
2ste livro trata da !uest$o do v6cio se7ual e seu dom6nio
poderoso sobre a vida de inOmeros homens crist$os e n$o-
crist$os igualmente. 2le foi intencionalmente escrito para
descortinar as obras secretas desse mal !ue est' difundido n$o
s4 na cultura americana em geral mas tambFm F uma ferida
supurada dentro da Hgre"a do pOlpito aos bancos. 2m nossa
maioria fomos motivados e enganados no passado por uma
perspectiva presun#osa de !uem somos como pessoas e como
crist$os. Conse!Jentemente com muita ansiedade gravitamos
para a!ueles ensinos !ue nos afagam e nos fa(em sentir bem.
Hnfeli(mente descobrimos mais cedo ou mais tarde !ue esses
ensinos oferecem somente um al6vio tempor'rio na melhor das
hip4teses e por fim eles n$o nos a"udam a obter a liberdade
!ue dese"amos.
9o ler este livro vocA conhecer' as lutas do viciado se7ual
e as duras conse!JAncias de seu comportamento in6!uo. 0e vocA
for um dos !ue enfrentam essas lutas provavelmente haver'
momentos em !ue as verdades penetrantes apresentadas a!ui
se tornar$o e7tremamente dolorosas. 2ntendo isso por!ue eu
mesmo "' passei por esse processo. 0e isso acontecer
simplesmente feche o livro. 5ocA poder' voltar a lA-lo
novamente em alguns dias !uando read!uirir coragem. 2mbora
a percep#$o de como vocA F por dentro possa ser e7tremamente
angustiante Ps ve(es a boa not6cia F !ue depois !ue vocA se
enfrentr! ser' capa( de passar por esse processo dif6cil e sair
do outro lado Q livreM
=$o poderia dei7ar de e7plicar !ue e7istem algumas
hist4rias verdadeiras neste livro sobre o comportamento
da!ueles em pecado se7ual compulsivo !ue poderiam lev'-lo a
pensar ou lembrar de alguma e7periAncia se7ual passada. 9
princ6pio hesitei em inclu6-las. 1orFm depois de considerar
seriamente como elas poderiam atingi-lo e buscar o conselho de
outros decidi manter as hist4rias por dois motivos: em primeiro
lugar F essencial !ue vocA leitor ve"a-se neste livro. Hdentificar
as pr4prias lutas vai a"ud'-lo a ver a si mesmo nas respostas !ue
esta obra oferece. 2m segundo lugar as hist4rias escritas a!ui
n$o s$o mais descritivas do !ue as !ue podem ser lidas nas
bancas de "ornal todos os dias. :s homens envolvidos com
pecado se7ual em sua maioria est$o acostumados com muito
piorM
:ro e pe#o !ue este livro se"a uma bAn#$o para vocA e !ue
as verdades a!ui apresentadas possam lev'-lo para mais perto
de )eus e para a liberdade !ue 2le oferece.
PRIMEIRA PARTE
O PROBLEMA
C"#t$%& '
(CIO SE)UAL
Como o c.o (ue torna ao seu v0mito, assim o tolo
(ue reitera a sua estultcia. $rovrbios "1.,,
2uanto ao mpio, as suas ini(3idades o prender.o, e,
com as cordas do seu pecado, ser detido. $rovrbios
!.""
4as principalmente a(ueles (ue segundo a carne
andam em concupiscncias de imundcia e despre*am
as domina&5es. 6trevidos, obstinados, n.o receiam
blasfemar das autoridades7 en(uanto os anjos, sendo
maiores em for&a e poder, n.o pronunciam contra eles
ju*o blasfemo diante do %enhor. 4as estes, como
animais irracionais, (ue seguem a nature*a, feitos
para serem presos e mortos, blasfemando do (ue n.o
entendem, perecer.o na sua corrup&.o, recebendo o
galard.o da injusti&a7 pois (ue tais homens tm pra*er
nos deleites cotidianos7 ndoas s.o eles e mculas,
deleitando-se em seus enganos, (uando se
ban(ueteiam convosco7 tendo os olhos cheios de
adultrio e n.o cessando de pecar, engodando as
almas inconstantes, tendo o cora&.o e8ercitado na
avare*a, filhos de maldi&.o7 os (uais, dei8ando o
caminho direito, erraram seguindo o caminho de
9ala.o, filho de 9eor, (ue amou o prmio da injusti&a.
4as teve a repreens.o da sua transgress.o7 o mudo
jumento, falando com vo* humana, impediu a loucura
do profeta. stes s.o fontes sem gua, nuvens levadas
pela for&a do vento, para os (uais a escurid.o das
trevas eternamente se reserva7 por(ue, falando coisas
mui arrogantes de vaidades, engodam com as
concupiscncias da carne e com dissolu&5es a(ueles
(ue se estavam afastando dos (ue andam em erro,
prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos
da corrup&.o. $or(ue de (uem algum vencido, do
tal fa*-se tambm servo. " $edro ".,:-,/
$or(ue os lbios da mulher estranha destilam favos de
mel, e o seu paladar mais macio do (ue o a*eite7
para (ue n.o ds a outros a tua honra, nem os teus
anos a cruis. ele segue-a logo, como boi (ue vai ao
matadouro7 e, como o louco ao castigo das pris5es,
at (ue a flecha lhe atravesse o fgado, como a ave
(ue se apressa para o la&o e n.o sabe (ue ele est ali
contra a sua vida. $rovrbios !.;, /7 #."",";
COMO TUDO COME*A
Jimmy foi apresentado P pornografia !uando tinha sete
anos. Dm dia seu irm$o mais velho o levou para a casa de um
amigo cu"o pai vendia fitas pornogr'ficas. 2n!uanto Jimmy
assistia deslumbrado Ps fitas os outros dois desapareceram
indo para um !uarto o !ue ele mais tarde compreendeu !ue
fora um encontro homosse7ual. Jimmy nunca mais seria o
mesmo. 2ssa e7posi#$o inicial condu(iu-o a toda uma vida de
escravid$o P pornografia !ue o transformou em um viciado
se7ual maduro +o irm$o de Jimmy tambFm um viciado se7ual
alguns anos depois seria condenado por estuprar e assassinar
duas mulheres e uma menina./
Tichard foi apresentado ao se7o pela primeira ve( !uando
era adolescente e foi convidado para ir P casa de um amigo
para participar de uma orgia. )urante anos levou uma vida
obcecada pelo se7o. 3ogo depois de se casar com muita
manipula#$o e GsubterfOgiosG ininterruptos ele conseguiu
convencer sua esposa a incorporar o Gestilo de vida liberalG em
seu casamento. 1or ,8 anos Tebeca sua esposa viveu em
vergonha e degrada#$o constante atF !ue ela encontrou Jesus
Cristo e sua vida inteira mudou. 9inda passaria muitos anos atF
Tichard fa(er a mesma descoberta.
Dm dia en!uanto ainda era adolescente Rlen estava
caminhando pela estrada de volta para casa depois da escola.
2n!uanto ele andava com passos pesados
despreocupadamente um carro parou no acostamento da
estrada cerca de ?CCm P sua frente. Rlen ficou muito curioso
!uando viu uma cai7a sendo atirada para fora do carro. Euando
ele alcan#ou a cai7a abriu-a e encontrou centenas de revistas
pornogr'ficas. 0ua vida nunca mais foi a mesma.Mesmo depois
de tornar-se crist$o !uando estava na faculdade anos de v6cio
se7ual se seguiram. Rlen tornou-se gerente geral de uma
esta#$o de r'dio crist$ a despeito de sua luta cont6nua contra a
pornografia. 9 verdade sobre sua vida secreta finalmente foi
revelada !uando ele dei7ou sua esposa devota e fugiu com a
esposa de um pastor.
%ob foi apresentado P pornografia pela primeira ve( !uando
descobriu revistas de se7o e7pl6cito debai7o da cama de seu pai.
9nos de escravid$o se seguiram. Euando a pornografia "' n$o o
e7citava mais ele come#ou a andar furtivamente ao redor de
casas para espiar pelas "anelas. 2le passava horas em uma
"anela esperando o vislumbre de um corpo nu. )epois de
arruinar um casamento e !uase fa(er o mesmo com outro %ob
finalmente buscou a"uda.
ESCRA(ID+O SE)UAL
Todos esses homens compartilhavam algo em comum: eles
se tornaram viciados com um comportamento se7ual
compulsivo. 56cio F um con"unto de h'bitos pecaminosos de
pensamentos e a#Les !ue se transformam em um estilo de vida.
9ssim e7istem a!ueles !ue desenvolvem um estilo de vida de
satisfa#$o se7ual e tornam-se viciados no Gcl6ma7G associado P
atividade se7ual da mesma maneira !ue outros se viciam na
euforia do 'lcool ou das drogas. Euando os homens enfati(am
demasiadamente a importUncia do se7o na vida deles este
come#a a ditar-lhes um estilo de vida e eles ficam obcecados
por pensamentos se7uais. =o fim perdem o controle sobre com
!ue fre!JAncia com !uem e sob !uais circunstUncias ter$o
rela#Les se7uais. 2les tornam-se prisioneiros de um
comportamento se7ual compulsivo. : !ue come#a como Gapenas
se divertindo um poucoG ou Gsatisfa(endo os dese"os normaisG
gradualmente os atrai cada ve( mais fundo para o lodo da
escravid$o. 0e continuarem sem se arrepender )eus ir'
entregar-lhes a um sentimento perverso +Tm ,.8?/.
)a mesma forma !ue o traficante do bairro indu( alguFm
com maconha de gra#a com a inten#$o de condu(i-lo ao uso de
drogas pesadas 0atan's atrai sutilmente uma v6tima
desprevenida para suas garras com algumas e7periAncias
se7uais satisfat4rias. Contudo a %6blia assegura !ue o go(o do
pecado durar' somente por pouco tempo +Ib ,,.8</. 2m um
cap6tulo mais adiante veremos como 0atan's lan#a a isca diante
do nari( de sua v6tima.
ROTINAS ESPECIAIS
9 medida !ue o v6cio aumenta a press$o sobre a v6tima ela
passa a desenvolver rotinas ou rituais especiais com os !uais ela
se acostuma. : homem com o h'bito de assistir a fitas
pornogr'ficas pode come#ar dando uma olhada nas prateleiras
de revistas de uma se8 shop por algum tempo. Conforme seu
dese"o vai aumentando ele pode aventurar-se a ir para a galeria
de filmes a uma sala mal-iluminada locali(ada nos fundos da
livraria. )e l' ele pode ir de cabine em cabine procurando pelo
filme perfeito +sua fantasia m'7ima/ atF !ue ele finalmente
satisfa( sua lasc6via. Hdentifico-me com essa cerimVnia em
particular. 2u tambFm entrava em uma se8 shop e Gdava uma
e7aminadaG perambulando pelas cabines de v6deo vendo as
propagandas do filme de cada uma. 2nt$o eu ia metodicamente
em cada cabine pegando a fita !ue mais me atra6a no final.
Dm padrasto !ue molesta uma crian#a ter' uma rotina
completamente diferente. 2le poder' +ou n$o/ come#ar olhando
pornografia. 1or fim ele entrar' sorrateiramente no !uarto da
crian#a onde praticar' seus atos movido por sua lasc6via.
3ew come#ou a molestar sua filha mais velha !uando ela
tinha de( anos. 2m cada ocasi$o ele gastava v'rios momentos
persuadindo-a e animando-a para convencA-la de !ue a!uele era
seu modo de mostrar seu Gamor especialG por ela e de !ue este
seria seu pe!ueno segredo. 2la aceitou relutantemente atF !ue
ele tentou molestar sua irm$(inha menor. Tendo vivido com o
horror do abuso se7ual ela n$o agJentaria ver sua irm$ passar
pelo !ue ela tinha sofrido. )esesperada ela contou a sua
professora !ue alertou imediatamente as autoridades.
Dm e7ibicionista normalmente age rotineiramente dentro
de um carro. 2le pode estar indo a uma lo"a !uando a idFia de se
e7por para uma mulher entra em sua mente. Hmediatamente
fica tomado pelo pensamento atF !ue finalmente age dirigido
por sua fantasia na frente de alguma v6tima !ue n$o desconfia
de coisa alguma.
0am era adolescente !uando come#ou a sentir vontade de
se e7por. Toda manh$ !uando um grupo de adolescentes
passava por seu !uintal a caminho da escola ele se masturbava
en!uanto as via passar pela "anela. 2mbora ele nunca ousasse
se mostrar s4 de pensar nas garotas vendo-o se masturbar o
e7citava. Conforme ele crescia esse dese"o insuport'vel
continuava a incomod'-lo. 2le repetidamente o descartava
contudo n$o desaparecia. Dm dia ele encostou seu carro e se
masturbou en!uanto uma mulher passava por perto. 2le
conseguiu esconder-se muito bem mas o pensamento dela
vendo-o masturbar-se era e7citante. 0am repetiu essa mesma
rotina algumas ve(es durante v'rios meses atF !ue finalmente
sua lasc6via dominou-o e ele cedeu P tenta#$o. 2le dei7ou !ue
uma mulher o visse en!uanto ele chegava ao orgasmo. 2mbora
isso o tenha assustado terrivelmente ele se viu repetindo o ato
inOmeras ve(es. 9 masturba#$o apenas n$o era mais suficiente
para satisfa(A-lo.
9 rotina do homem !ue fa( liga#Les telefVnicas indecentes
se assemelha muito a do e7ibicionistaN a diferen#a F !ue o ritual
F feito pelo telefone. 2n!uanto ele disca v'rios nOmeros de
telefone vai ficando e7citado s4 de pensar em conseguir falar
com alguma mulher ingAnua o suficiente para escutar o !ue ele
di(. K !uando sua lasc6via se satisfa(.
5e"a o e7emplo de 0tan. 0eus problemas come#aram com o
C?CC. 2le come#ava e7citando-se com pornografia e ent$o
ligava para um nOmero especial em !ue uma garota falaria
obscenidades com ele. Mas isso era muito f'cil. 2m ve( de
atingir o orgasmo com ela ele come#ava a discar rapidamente
os nOmeros da lista telefVnica local atF encontrar uma mulher
!ue escutasse suas sugestLes lascivas e a descri#$o gr'fica de
seu orgasmo subse!Jente.
: vo<eur, a pessoa !ue busca a satisfa#$o se7ual por meio
da eroti(a#$o da vis$o vaguear' horas pelas ruas na esperan#a
de encontrar uma "anela !ue possa oferecer alguma e7cita#$o.
9p4s esperar ansiosamente talve( horas em cada ocasi$o
finalmente o vislumbre de um corpo nu entrar' em seu campo
visual. 2ssa vis$o atinge o cl6ma7 de sua lasc6via.
%ob estaria sentado em sua casa P noite assistindo P
televis$o !uando o pensamento de todas a!uelas "anelas
potenciais come#aria a sedu(i-lo. )epois de todos terem ido para
a cama ele escaparia furtivamente da casa e rua abai7o
procuraria por uma "anela com cortinas abertas. )epois de
encontrar uma ele ficaria ali por um longo per6odo de tempo atF
!ue conseguisse ter um vislumbre de !ual!uer coisa e7citante.
9 mulher viciada em se7o poder' agir rotineiramente em
bares indo de um homem para outro noite ap4s noite. 2la pode
tentar ver com !uantos homens ela consegue flertar ou provocar
em uma noite atF escolher um para dormir. 2nt$o terminar' a
noite.
%etty uma mulher ra(oavelmente atraente era uma
cantora de boate !ue amava sedu(ir os homens. 2la gostava da
aten#$o !ue recebia do pOblico en!uanto cantava. )urante sua
apresenta#$o ela escolhia um homem para Gatra6-loG. 9cabar na
cama com a!uele homem faria com !ue ela se sentisse
incrivelmente dese"'vel e sensual como mulher. 0e um homem
no bar n$o prestasse aten#$o suficiente nela talve( por!ue ele
fosse casado ela encararia a!uilo como um desafio para sedu(i-
lo. Todas as con!uistas lhe davam uma tremenda satisfa#$o. 1or
fim %etty se casou mas logo perdeu a aten#$o dos homens e
come#ou a ter casos secretos. =$o importava !uantos homens
conseguisse sedu(ir ela n$o atingia o ponto de estar realmente
contente com ela mesma como pessoa. =o entanto tudo a!uilo
come#ou a mudar !uando ela aceitou Jesus Cristo como seu
0alvador.
Dm Gsu"eitoG pode agir rotineiramente cru(ando a (ona de
meretr6cio um abrigo para prostitutas. Cativado pela cena
inteira ele lentamente passa diante de cada mulher
e7aminando-a cuidadosamente. 2le come#a a fantasiar e a
lasc6via aumenta em seu cora#$o. &inalmente por !ual!uer
motivo uma delas percebe seu interesse e ele procura seus
servi#os para a noite.
Jody passava horas passando com seu carro por ruas
lotadas de prostitutas. 2ssa era a metade de sua e7cita#$o. )e
ve( em !uando ele parava o carro e conversava com uma delas
por algum tempo mas normalmente ele n$o estava pronto para
terminar ainda sua rotinaN ent$o continuava dirigindo e
prosseguindo com sua busca. 1or fim depois de seu dese"o de
fa(er se7o estar apro7imando-se do cl6ma7 ele escolhia uma das
mulheres para levar ao seu !uarto de hotel. 2ra onde sua rotina
atingia o ponto culminante.
: homosse7ual compulsivo age rotineiramente de uma das
duas maneiras. =ormalmente ele vai a um bar local de ga<s,
onde flerta com alguns homens atF encontrar o parceiro GidealG.
:u ele pode preferir ir a uma galeria de filmes de uma se8 shop,
onde haver' homens Gheterosse7uaisG e bisse7uais !ue
aceitar$o seus servi#os. 3' ele passar' de homem em homem a
noite inteira atF finalmente se cansar e encontrar alguma
maneira de alcan#ar pra(er por ele mesmo.
Tick fe( as duas coisas. 9lgumas noites ele ia aos bares de
ga< ou Ps casas de massagem procurando por outro
homosse7ual !ue lhe atra6sse. :s dois podiam tomar v'rios
drin=s "untos en!uanto iam-se conhecendo e terminavam ent$o
na cama na!uela noite. :utras noites ele ia Ps se8 shops. 2le se
oferecia para GcuidarG dos homens heterosse7uais !ue estavam
assistindo a fitas pornogr'ficas em pe!uenas cabines. 2m uma
noite ele podia fa(er se7o com uma dO(ia ou mais de homens
na!uela cabine. 2mbora fosse levado a fa(er isso era confuso
para ele o !u$o pouca satisfa#$o ele recebia.
Todos esses homens diferentes compartilharam uma coisa
em comum: eles permitiram !ue pensamentos pecaminosos
dominassem a vida deles a ponto de se tornarem viciados em
seu comportamento. 0uas rotinas verdadeiras podem diferir
mas todas elas tAm um padr$o distinto ou observ'vel !ue no
fim leva a seu GcomportamentoG se7ual.
CICLO MALIGNO DO PECADO
)epois de o homem tornar-se um viciado se7ual entra em
um ciclo vicioso de autodestrui#$o e degrada#$o. 1arece !ue
!uanto mais compulsivo ou pervertido for seu comportamento
se7ual mais severamente a sociedade vai rotul'-lo e "ulg'-lo por
causa disso. Conse!Jentemente sua vida inteira F consumida
pela culpa e vergonha. Hsso se aplica especialmente P!uelas
pessoas !ue vAm de uma forma#$o crist$ ou s$o ativas em sua
igre"a local. Com o passar do tempo muitas coisas come#am a
acontecer na vida do viciado se7ual. 0eu senso de confian#a e
auto-estima diminuem gradativamente e aumenta o va(io
dentro dele. Como resultado ele come#a uma busca intensa e
desesperada para preencher o va(io em sua vida. Dma ve( !ue o
se7o foi o eli7ir ao !ual ele recorreu em outras ocasiLes de
desespero da mesma maneira !ue o bAbado recorre P garrafa
de bebida o viciado se7ual procurar' o+s/ ob"eto+s/ de seu
dese"o. Hnfeli(mente depois de fugir para o se7o a fim de
encontrar conforto ou simplesmente um GescapeG ele s4
consegue cobrir-se com mais vergonha e desespero Q a cova
fica mais funda e a escurid$o mais densa.
2le come#a a construir uma barreira em torno de si. W
medida !ue aumenta a necessidade de se proteger aliena-se
ainda mais da!ueles !ue ama. 9ssim as pessoas come#am a se
sentir incapa(es de se apro7imar dele. =$o conseguem entender
o !ue est' acontecendo com ele ou por !ue n$o conseguem
comunicar-se com ele.
2ssa F uma das diferen#as entre os alco4latras e o viciado
se7ual. K raro o v6cio do 'lcool ser um segredo. 2m geral n$o
leva muito tempo para as pessoas descobrirem o problema do
alco4latra. 2las podem atF entender por !ue o bAbado se alienaN
com o viciado se7ual as pessoas normalmente n$o tAm idFia
alguma do !ue est' acontecendo e n$o conseguem entender o
comportamento do viciado. Ial descreve o !ue aconteceu em
sua fam6lia:
9 aliena#$o de minha fam6lia come#ou muito antes de eu
ter percebido. &oi somente !uando fi( um retrospecto !ue pude
ver o !ue realmente se passava. =o in6cio envolvia somente
minha fam6lia imediata. Minha obsess$o egocAntrica com se7o
resultou em minha esposa n$o receber o amor e a aten#$o !ue
ela verdadeiramente merecia. 0ua frustra#$o compreens6vel com
esse v'cuo em nosso relacionamento resultou em brigas
incont'veis Q muitas delas sFrias.
COLOCANDO A CULPA NOS OUTROS
: homem preso por h'bitos do pecado se7ual come#a a
colocar a culpa nos outros por todos os seus problemas. 9ceitar
a responsabilidade por sua vida e as pr4prias falhas significaria
lutar corpo-a-corpo com seu v6cio. Contr'rio a aceitar a
responsabilidade por seus atos ele precisa encontrar outros para
colocar a culpa. 2le est' em um estado constante de nega#$o
mesmo !ue entenda seu v6cio. Euanto mais nega a
pecaminosidade de sua vida ou de seus atos mais
responsabili(a a!ueles P sua volta. GK culpa do meu paiG ou GK
por!ue minha esposa n$o me d' aten#$oG. 1arece !ue o
problema sempre est' em outra parte.
2sse processo de colocar a responsabilidade nos outros
pode acontecer na mente do viciado en!uanto ele procura
"ustificar seus atos ou simplesmente transferir a culpa para
a!ueles ao seu redor P medida !ue eles tentam apro7imar-se
dele com algum assunto relacionado. 2le n$o somente dei7a de
admitir o erro de seu comportamento se7ual como pode atF
mesmo chegar a negar !ual!uer outro pecado em sua vida. :
escritor de Iebreus sabia dos efeitos do pecado !uando disse:
Vede, irm.os, (ue nunca haja em (ual(uer de vs um cora&.o
mau e infiel, para se apartar do )eus vivo. 6ntes, e8ortai-vos
uns aos outros todos os dias, durante o tempo (ue se chama
>oje, para (ue nenhum de vs se endure&a pelo engano do
pecado +Ib -.,8,-/.
MANIPULANDO OUTROS
9lFm de colocar a culpa nos outros o viciado torna-se
manipulador. Dma ve( !ue F sempre culpa de outra pessoa ele
"ustifica seus atos e sua manipula#$o. 0eu artif6cio ego6sta pode
incluir atacar sua esposa depois das GescapadasG toda ve( !ue
ela !uestiona seu comportamento: G5ocA est' sempre atr's de
mim com alguma coisaMG ou: G5ocA n$o confia em mimMG 2ssas
s$o sempre as desculpas favoritas de alguFm em pecado
compulsivo. &re!Jentemente a pobre esposa pensa !ue est'
perdendo seu "u6(o. 0eus subterfOgios s$o t$o convincentes !ue
atF ele acredita neles. 0e o viciado n$o conseguir convencer-se
de !ue seus problemas s$o culpa de uma outra pessoa ter' de
lidar com a pr4pria culpa.
Tichard usou suas capacidades de manipula#$o com sua
esposa para conseguir seu envolvimento em seu estilo de vida
pervertido. 9 princ6pio ele fa(ia coment'rios sobre outros
homens en!uanto fa(ia amor com ela. 2nt$o ele aumentou seus
esfor#os. 2le era doce e adulador en!uanto tentava persuadi-la a
se envolver ou a atacava por sua resistAncia em favor da
decAncia. 2le tentou uma t'tica ap4s outra na inten#$o de fa(A-
la ceder. 9ssim !ue ela percebeu !ue en!uanto resistisse nunca
teria um lar feli( ela dei7ou de se importar. =$o demorou muito
para ela ceder e se envolver com seu Gestilo de vida liberalG. 0e
ela tentasse protestar ele usaria de um sarcasmo cruel para
depreci'-la e degrad'-la. 0omente depois de conhecer o 0enhor
ela teve a determina#$o de restabelecer seu compromisso com a
decAncia.
0alom$o poderia estar descrevendo Tichard !uando disse:
? homem de 9elial, o homem vicioso, anda em
perversidade de boca. 6cena com os olhos, fala com
os ps, fa* sinais com os dedos. $erversidade h no
seu cora&.o7 todo o tempo ma(uina mal7 anda
semeando contendas @$v 1.,"-,AB.
CRTICO E AGRESSI(O
: viciado se7ual tambFm se tornar' muito cr6tico e
acusador da!ueles ao seu redor. Dma ve( !ue se colocou em um
pedestal pelo processo de nega#$o ele se vA incapa( de fa(er
algo errado. =ovamente admitir !ue ele F vulner'vel ao erro ou
Ps imperfei#Les e7igir' !ue ele lute corpo-a-corpo com a
realidade de seus atos. Tudo isso F parte do Gengano do
pecadoG.
)entro de si o homem !ue desenvolveu um estilo de vida
de satisfa#$o se7ual sabe !ue o !ue ele est' fa(endo F erradoN
por isso ataca os outros com cr6tica. 0eus insultos n$o s4
mantAm os outros abai7o dele Q fa(endo-o desse modo sentir-
se melhor consigo mesmo - como tambFm convencem os outros
+pelo menos em seu pensamento deformado/ de !ue s$o mais
culpados do !ue ele por !uais!uer problemas !ue possam
e7istir. Como subdelegado de pol6cia de 3os 9ngeles designado
para uma divis$o de c'rcere de seguran#a m'7ima geralmente
me tornava um dispensador de "usti#a vigilante. =$o perdia
muito tempo e7aminando a su"eira em minha pr4pria vida mas
era r'pido para infligir castigo em presos problem'ticos por suas
infra#LesM
: viciado se7ual tambFm ataca a!ueles a !uem ele ama
para se proteger de perguntas especulativas. 0e ele for
inacess6vel n$o ter' de responder por seus atos. 0e a esposa
tenta !uestion'-lo sobre sua vida pessoal sua atitude defensiva
maldosa destr4i suas melhores inten#Les e ela rapidamente
aprende a manter a boca fechada. =o 6ntimo ele sabe !ue seu
temperamento F seu GtrunfoG se ela come#ar a perscrutar seu
comportamento. Certamente 0alom$o viu tudo isso !uando
disse: ? (ue repreende o escarnecedor afronta toma para si7 e o
(ue censura o mpio recebe a sua mancha. C.o repreendas o
escarnecedor, para (ue te n.o aborre&a7 repreende o sbio, e
amar-te- +1v @..?/.
: homem controlado pelo pecado normalmente F
e7cessivamente sens6vel P cr6tica. : tempo todo seu senso
profundo de vergonha por seus atos refor#a seu senso de
indignidade. =o entanto em ve( de ir para a cru( de Jesus Cristo
com a!uela grande necessidade ele tentar' lidar com ela
tentando criar um senso presun#oso de valor pr4prio. 0eu
pecado se7ual cria um ciclo vicioso !ue provoca um redemoinho
de destrui#$o. Euanto mais pecado o viciado se7ual cometer
maior F a vergonha e pior ele se sente consigo mesmo. 2le
compensa a vergonha tornando-se mais orgulhoso. )ominado
pelo orgulho ele se transforma em um indiv6duo e7tremamente
irrit'vel. Como discutiremos no cap6tulo sete muita dessa
arrogUncia e desse egocentrismo se dissipa !uando o homem
come#a a se humilhar.
0am um e7ibicionista era assim. 2le sentia uma vergonha
profunda devido ao seu comportamento. 2mbora ele fosse
convencido e arrogante com a!ueles ao seu redor dentro de si
ele se sentia uma pessoa GestranhaG. 2le sabia !ue estava
traindo sua esposa mas em ve( de se humilhar para ela
tornou-se inacess6vel. 0am era t$o sens6vel !ue ela n$o podia
fa(er men#$o de !ual!uer um de seus defeitos ou culpas.
Contudo a verdade de seu pecado veio P lu( !uando ele se
e7pVs P melhor amiga.
A CARNE CONTROLADORA
: pecado afeta as pessoas de v'rias maneiras. 2m geral o
pecado tende a ressaltar a nature(a ca6da das pessoas. 0e a
pessoa for naturalmente introvertida o pecado vai lev'-la a um
isolamento mais profundo.
Mark era um sargento da &or#a 9Frea designado para uma
e!uipe de elite de paramFdicos. 2n!uanto servia na CorFia
durante muitos anos ele ficou cada ve( mais isolado de todos ao
seu redor. 2le nunca conseguiu convidar uma garota para sair.
Euanto mais se envolvia em seu pecado se7ual mais a vergonha
destru6a a confian#a dele como homem. Contudo nunca teve
dificuldades para fre!Jentar casas de massagem e bares
agitados por!ue ele n$o precisava ter rela#$o com a!uelas
mulheres para se divertirN ele s4 precisava de dinheiro. =o fim
um 4dio profundo pelas mulheres foi consumindo-o +somente
depois de ir para o 1ure 3ife Ministries tempos depois e ter
aprendido a se humilhar F !ue conseguiu ser libertado desse
4dio/.
Muitos homens tratam a frustra#$o de sua misFria
tornando-se pessoas Gsuper controladorasG. 2les procuram
controlar todos os detalhes da vida P sua volta. 9 menor
contrariedade de sua vontade causa grande agita#$o e
frustra#$o. 3en era um homem !ue reconheceu sua necessidade
de ir para a casa de recupera#$o do 1ure 3ife para viciados
se7uais. Contudo ele tambFm tinha v'rias no#Les
preconcebidas de como seria a vida l'. 2m ve( de ir para o
programa humilhado por seu pecado e desesperado por a"uda
ele foi com uma atitude esperando !ue tudo fosse do seu "eito.
)e fato chegou atF a enviar uma lista de e7igAncias para o
diretor do programaM )epois de instalado na casa de
recupera#$o 3en foi ficando cada ve( mais frustrado por!ue ele
n$o conseguia manipular seu ambiente e as pessoas como ele
estava acostumado a fa(er. 0ua atitude tornou-se insuport'vel
para os colegas. 2mbora ele !uisesse a"uda e tentasse suportar
o programa simplesmente n$o !ueria entregar as rFdeas de sua
vida ao 0enhor. : diretor do programa por fim e7plicou-lhe !ue
sua atitude estava tornando imposs6vel ao pessoal do programa
a"ud'-lo. 2mbora o diretor do programa tivesse sido delicado e
humilde em sua abordagem foi demais para 3en. 2le saiu
esbrave"ando do escrit4rio com ira. 1ara muitos uma situa#$o
como essa o teria levado a uma crise de nervos e de volta ao
pecado. 3en porFm foi para um !uarto de motel e ficou
pensando sobre tudo. =a manh$ seguinte ele ligou para o
diretor e humilhou-se. 2le recebeu permiss$o para voltar ao
programa de recupera#$o onde finalmente teve uma mudan#a
de vida com o 0enhor.
Charlie era um tipo de pessoa completamente diferente.
0ua nature(a soci'vel e am'vel fe( dele uma das pessoas mais
ador'veis !ue se poderia encontrar. 2ntretanto ninguFm sabia
!ue ele era um vo<eur. Como resultado carregava um senso
profundo de culpa e humilha#$o por causa de seu pecado
secreto. Charlie n$o era de forma alguma uma pessoa brava
por nature(a nem controladora ou introvertida. 2le era GpopularG
e parecia ganhar impulso na vida ganhando a admira#$o e afeto
da!ueles !ue o cercavam. 0ua nature(a am'vel s4 servia para
disfar#ar um esp6rito e7tremamente arrogante. Euanto mais ele
cedia ao seu pecado mais generoso se tornava. 9 atitude
confiante de Charlie mascarava sua arrogUncia e falta de
respeito a !ual!uer autoridade. =a realidade ele podia passar
impune na igre"a por!ue as pessoas gostavam muito dele.
Euando Charlie chegou ao programa de recupera#$o )eus
tratou muito severamente de seu esp6rito (ombeteiro e rebelde.
)epois de ter-se humilhado e se tornado s4brio a vida dele foi
transformada.
2mbora cada caso se"a diferente a nature(a verdadeira do
homem ser' real#ada por seu pecado. : pecado como a guerra
s4 ressalta o pior das pessoas. 9s respostas fornecidas na Oltima
parte deste livro a"udar$o a eliminar a velha nature(a carnal e
diminuir as falhas da pessoa.
PARANIA
:utro fenVmeno !ue o viciado se7ual enfrenta F a paran4ia
em pensar !ue os outros sabem a respeito de seu
comportamento secreto. 3embro-me de !ue certa ve( ao sair
de uma se8 shop depois de ter cometido um ato lascivo um
carro de pol6cia vinha em minha dire#$o tocando a sirene. 2m
meu pensamento confuso pensei !ue estavam atr's de mimM
2m outra ocasi$o a caminho de uma se8 shop, vi um carro com
meus amigos. 2mbora tenha guiado meu carro para longe da
lo"a eu sabia !ue seria rotulado de pervertido da!uele dia em
diante. =a realidade nem a pol6cia nem meus amigos tinham a
menor idFia do !ue eu estava fa(endo.
Ted tinha realmente paran4ia de as pessoas saberem sobre
sua vida. 2le estava convencido de !ue todos no seu servi#o
sabiam a respeito de seu comportamento anormal. )escrevia
com ri!ue(a de detalhes as coisas !ue tinham acontecido em
seu servi#o para convencA-lo de !ue eles sabiam. 2le tambFm
tinha certe(a de !ue a pol6cia estava em seu encal#o vinte e
!uatro horas por dia. 1recisei conversar muito com ele para
convencA-lo de !ue a pol6cia n$o tem condi#Les de concentrar
vigilUncia em um s4 e7ibicionistaM
9lFm da paran4ia e7iste a vergonha profunda !ue os
viciados se7uais convivem diariamente. 2u me sentia um
verdadeiro hip4crita !uando ia P igre"a. 0empre tive uma
sensa#$o desagrad'vel de !ue as pessoas na igre"a sabiam de
alguma maneira o !ue eu estava fa(endo em secreto. Euando
finalmente comecei a andar em vit4ria fui libertado para
conseguir olhar as pessoas nos olhos sabendo !ue eu nada
tinha a esconder. Como 0alom$o descreve: Dogem os mpios,
sem (ue ningum os persiga7 mas (ual(uer justo est confiado
como o filho do le.o +1v 8?.,/.
TODOS OS GRUPOS S+O ATINGIDOS
9 escravid$o +o v6cio se7ual/ transcende todos os grupos
socioeconVmicos raciais e Ftnicos. 9 idFia do pervertido se7ual
de um homem mirrado e imundo saindo debai7o de alguma
pedra foi banida nos Oltimos anos visto !ue cada ve( mais s$o
descobertas personalidades Grespeit'veisG nessas situa#Les
comprometedoras. =a verdade !uanto mais altamente
respeit'vel for o viciado em sua vida pOblica mais vergonha ele
ter' e maior ser' seu medo de ser descoberto e e7posto.
: v6cio se7ual tambFm vai alFm das linhas de preferAncia
se7ual. =em todos os homosse7uais s$o viciados em
comportamento se7ual compulsivo. 9lguns vivem com um
parceiro e n$o tem necessidade de se aventurar na vida de
mOltiplos parceiros. Contudo normalmente essa F uma rara
e7ce#$o. 9 homosse7ualidade por sua nature(a promove a
variedade no se7o. : homosse7ual !ue demonstra vontade de se
arrepender de seu comportamento deve enfrentar outros
problemas. 2le se vA como GgayG h' muitos anos. K sua
identidade. Euando eu estava no meio do meu pecado
simplesmente me via como um homem normal embora
e7ageradamente se7ual. =o entanto um homem envolvido no
estilo de vida GgayG fre!Jentemente vA a si mesmo primeiro
como homosse7ual depois como homem. 2le deve n$o somente
dominar o v6cio se7ual como tambFm esperar !ue de alguma
maneira sua preferAncia se7ual mude. 0eus maneirismos e
fre!Jentemente a pr4pria identidade inteira precisar$o ser
mudados. Hsso realmente pode acontecerB Claro !ue simM 9
promessa de mudan#a e liberta#$o do pecado est' bem no
cora#$o do 2vangelho. %e, pois, o Dilho vos libertar,
verdadeiramente, sereis livres +Jo ?.->/.
C"#t$%& ,
A ESPIRAL DA DEGRADA*+O
%im, eles bem sabiam de )eus, mas n.o admitiram,
nem ? adoraram, nem mesmo agradeceram a ele
todo o seu cuidado dirio. , depois, come&aram a
fa*er idias tolas de como )eus seria e o (ue le
(ueria (ue eles fi*essem. ? resultado foi (ue suas
mentes insensatas ficaram confusas e em trevas.
)i*endo-se sbios sem )eus, tornaram-se em ve*
disso completamente tolos. assim )eus dei8ou (ue
continuassem com toda a espcie de pecados se8uais
e (ue fi*essem tudo (uanto desejassemE coisas vis e
pecaminosas com os corpos uns dos outros. m ve* de
crerem na(uilo (ue eles prprios sabiam ser a
verdade sobre )eus, escolheram de vontade prpria
crer em mentiras. assim fi*eram suas ora&5es Fs
coisas (ue )eus fe* mas n.o obedecendo ao )eus
bendito (ue criou essas mesmas coisas. sta a ra*.o
pela (ual )eus os abandonou, dei8ando-os cometer
todas essas a&5es pecaminosas, a tal ponto (ue at
suas mulheres se voltaram contra o plano natural (ue
)eus tinha para elas e cederam aos pecados se8uais
entre elas mesmas. os homens, em ve* de terem
rela&5es se8uais normais, cada (ual com sua mulher,
arderam em pai8.o uns pelos outros, homens
praticando coisas vergonhosas com outros homens e,
como resultado disso, receberam a paga em suas
prprias almas com o castigo (ue bem mereciam.
6ssim, (uando eles abandonaram a )eus e nem
mesmo ? reconheceram, )eus os dei8ou fa*er tudo
(uanto suas mentes malignas poderiam imaginar.
ram perfeitamente sabedores da pena de morte
divina por todos esses crimes7 contudo, continuaram
assim mesmo e os praticaram de todas as maneiras,
encorajando outros tambm para (ue agissem do
mesmo modo. Gomanos ,.",,"", "A-"H,;" 9V
=esse grande trecho das 2scrituras podemos ver
claramente a espiral descendente da escravid$o se7ual. 2m
nenhum outro lugar da %6blia a vile(a do pecado F mais
vividamente contrastada com a gl4ria de )eus. Eue tragFdia
!uando uma pessoa conhece o 0enhor e contudo permanece no
pecado se7ualM 9lguns crescem na igre"a mas come#am a
entremear-se com o pecado por!ue n$o !uerem entregar-se
verdadeiramente ao 0enhor. =$o demora muito e eles caem de
cabe#a no grande abismo da pervers$o. :utros foram escravos
do pecado se7ual durante anos antes de conhecerem ao 0enhor.
: chamado para o pecado F torturante e a pessoa volta a
procurar o pecado rapidamente. &re!Jentemente eles se
afundar$o ainda mais no pecado do !ue antes de sua convers$o.
9lgo acontece espiritualmente para a pessoa !ue se desvia
da lu(. 1edro disse:
$or(uanto se, depois de terem escapado das
corrup&5es do mundo, pelo conhecimento do %enhor e
%alvador -esus Cristo, forem outra ve* envolvidos
nelas e vencidos, tornou-se-lhes o Iltimo estado pior
do (ue o primeiro. $or(ue melhor lhes fora n.o
conhecerem o caminho da justi&a do (ue,
conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento
(ue lhes fora dado. )este modo, sobreveio-lhes o (ue
por um verdadeiro provrbio se di* ? c.o voltou ao
seu prprio v0mito7 a porca lavada, ao espojadouro de
lama. " $edro ".":-""
0e a pessoa cresceu na igre"a e se envolveu com pecado
ou veio para o 0enhor mas retornou a seus antigos h'bitos o
padr$o de pecado apresentado no cap6tulo um de Tomanos
ainda acontece. 27istem sete passos decadentes !ue levam P
escravid$o se7ual. 5amos e7amin'-los.
'- DEI)AR DE GLORIFICAR A DEUS
%im, eles bem sabiam de )eus, mas n.o admitiram,
nem ? adoraram.
1erder o esp6rito de reverAncia e adora#$o F o primeiro
passo para bai7o na espiral da degrada#$o. Euando uma pessoa
F salva ela se apai7ona por Jesus. 2le 0e torna seu Gprimeiro
amorG.
0e o novo convertido continua vivendo nesse amor por
Jesus pode-se esperar muitos anos frut6feros. =o entanto em
Tomanos ,.8, F descrita uma pessoa !ue come#ou a se desviar
da!uele primeiro amor. 2la pode ainda continuar fa(endo as
mesmas coisas de um convertido mas algo dentro dela est'
secando. 2la est' perdendo seu senso de adora#$o ao )eus !ue
o salvou. 2sse decl6nio do primeiro amor F suficiente para
permitir !ue se erga um altar de idolatria se7ual no cora#$o da
pessoa e uma ve( estabelecido ela dei7ar' de adorar a )eus
para adorar a pervers$o da lasc6via se7ual.
:utro aspecto F a velha nature(a orgulhosa !ue come#a a
ressurgir. 9 pessoa !ue foi uma ve( !uebrantada !uando
percebeu sua grande necessidade de )eus perde a!uela
humildade de esp6rito e come#a a encher-se de orgulho. )epois
!ue a pessoa F salva n$o leva muito tempo para ela aprender
algumas verdades espirituais e ent$o pensar !ue tal
conhecimento recFm-descoberto de alguma forma fa( dela um
gigante espiritual. 9ntes !ue ela perceba o !ue est'
acontecendo come#a a perder o temor +e o medo !ue o
acompanha/ !ue tinha a )eus e come#a a desenvolver um
padr$o terr6vel de $t&.en/rn0e123ent&- 9 honra e a
reverAncia !ue pertencem a )eus e somente a )eus F logo
engolida na e7alta#$o de si mesmo ou conforme e7pressa na
1alavra de )eus: les n.o o glorificaram como )eus +Tm ,.8,/. :
amor do homem para consigo pr4prio substitui o amor por )eus.
9 fF em si pr4prio suplanta a fF em )eus. 9 gl4ria para si pr4prio
substitui a gl4ria !ue pertence ao 0enhor. 9ssim come#a o
desvio para longe de )eus.
,- A PERDA DE UM ESPRITO DE GRATID+O
Cem mesmo agradeceram a ele todo o seu cuidado
dirio.
Dma ve( tomado o primeiro passo para bai7o o seguinte
fica mais f'cil. : segundo passo F dei7ar de agradecer a )eus Q
uma atitude de ingratid$o. 1aulo est' especificamente falando
do esp6rito !ue essas pessoas tinham para com )eus. 9
ingratid$o foi o !ue enfureceu o 0enhor com os israelitas
en!uanto 2le os levava para a Terra 1rometida. 2les estavam
descontentes com o !ue )eus lhes tinha dado. 2les
GmurmuraramG contra o 0enhor. Mesmo depois de terem sido
milagrosamente libertados por )eus das m$os de seus cruFis
opressores eles ainda tiveram a ousadia de reclamar. 9 falta de
gratid$o !uase levou )eus a destruir os israelitas.
K esta atitude !ue se introdu( muito sutilmente depois !ue
a pessoa desvia seus olhos de )eus. 0e somente a presen#a
maravilhosa de )eus n$o captura sua devo#$o como eles se
satisfar$o com !ual!uer outra coisaB 2sse senso de
descontentamento leva as pessoas a procurarem outras formas
de satisfa(er suas necessidades. 2sse F um estado de esp6rito
perigoso por!ue se as providAncias maravilhosas de )eus n$o
s$o suficientes para manter a aten#$o da pessoa o !ue mais
ser'B
9 vida de %ill F um e7emplo perfeito do !ue acontece com a
pessoa !ue vive em descontentamento. Criado em um lar crist$o
e mimado de v'rias maneiras ele considerava certo seu
caminhar crist$o. 2le amava a )eus ou pelo menos pensava !ue
amava e !ueria servir a 2le. 1orFm ele dei7ou de dar valor a sua
salva#$o uma ve( !ue ele supunha !ue sempre a teve. Com o
passar dos anos %ill come#ou a desenvolver um fasc6nio pela
idFia de ter uma rela#$o homosse7ual. 9 princ6pio ele e7pulsou
rapidamente esses pensamentos de sua cabe#a. Mas
gradualmente esse dese"o come#ou a ganhar lugar em seu
cora#$o e por fim dei7ou sua esposa para procurar outro
homem. =a sua cabe#a somente essa fantasia iria realmente
satisfa(er suas necessidades. %ill nunca cultivou uma atitude de
a#$o de gra#as para com )eus e desse modo foi facilmente
sedu(ido por um pecado !ue ele acreditava !ue lhe ofereceria
uma verdadeira satisfa#$o. )epois de v'rios meses em pecado e
gra#as ao "e"um e ora#$o de sua esposa dedicada %ill percebeu
!ue tinha sido enganado por uma mentira. 2le viu o va(io do
estilo de vida GgayG e voltou para casa.
4- O CORA*+O OBSCURECIDO
, depois, come&aram afa*er idias tolas de como
)eus seria e o (ue le (ueria (ue eles fiassem. ?
resultado foi (ue suas mentes insensatas ficaram
confusas e em trevas.
Euando uma pessoa se desvia de )eus em seu cora#$o
torna-se vulner'vel ao pensamento carnal. 1aulo disse !ue eles
se desvaneceram, e o seu cora&.o insensato se obscureceu +Tm
,.8,/. 2le procura P sua volta por algo !ue dA significado P sua
vida algo !ue lhe ofere#a pra(er e satisfa#$o e ent$o permite
!ue sua mente especule sonhe e fantasie.
1ara o viciado se7ual a vida ideali(ada se torna dominada
com casos e aventuras maravilhosas com outras pessoas. Talve(
tudo isso tenha come#ado !uando ele era um adolescente
folheando uma 1layboy enchendo a mente com pensamentos de
fa(er se7o com todos a!ueles parceiros aparentemente
dispostos. :u talve( tenha sido uma rela#$o homosse7ual
!uando ainda era muito "ovem com um amigo !ue o introdu(iu
ao se7o. 1ara %ill como para a maioria dos homens come#ou
com apenas um pensamento lascivo ocasional. :nde !uer !ue
tenha iniciado s4 o levou a uma dire#$o e era a do caminho
escorregadio da escurid$o. Hnfeli(mente a pessoa !uase nunca
se afasta desse caminho.
2 tambFm importante notar como a escurid$o come#a a
tomar o cora#$o de uma pessoa. Dm ponto decisivo na vida de
uma pessoa F !uando ela se entrega a imagina#Les v$s. 9 vida
de %ill F um e7emplo de alguFm !ue permitiu !ue a ideali(a#$o
ganhasse um lugar seguro em sua mente verdadeiramente
entregando sua mente preciosa para a ado#$o por for#as
demon6acas.
9tF este ponto %ill iniciou os passos para as trevas. :
pecado ent$o come#ou a e7ercer o dom6nio sobre sua vida Q o
dom6nio !ue ele lhe deu. 5oluntariamente ele tomou a decis$o
de colocar )eus em segundo plano em sua vida escolhendo n$o
3he ser grato decidindo especular sobre coisas diferentes do
0enhor. )esse modo perdeu o controle. 9s trevas consumiram
seu cora#$o e %ill de repente afundou-se na comunidade
homosse7ual. &oi ent$o !ue o pecado reinou livremente em sua
vida. 1aulo fala de seus perigos:
C.o dei8em nunca mais (ue o pecado controle esse
corpo fraco de vocs7 e n.o cedam aos seus desejos
pecaminosos. C.o dei8em (ue nenhuma parte de seus
corpos seja instrumento do mal, usada para pecar.
6ntes entreguem-se inteiramente a )eus J o corpo
todo J pois (ue vocs voltaram da morte e desejam
ser instrumentos nas m.os de )eus, usados para seus
bons propsitos. %er (ue vocs n.o compreendem
(ue podem escolher seu prprio senhorK $odem
escolher , o pecado @com a morteB ou ent.o a
obedincia @com a absolvi&.oB. 6(uele a (uem voc
mesmo se oferecer, este o tomar, ser o seu senhor
e voc ser escravo dele. Gomanos 1.,",,;,,1 9V
2ssas palavras fortes indicam o poder !ue podemos dar ao
pecado em nossa vida. )epois !ue o pecado torna-se o mestre
da vida de uma pessoa as trevas prevalecemN onde reina as
trevas as for#as malignas dominam e controlam.
W medida !ue a mente de uma pessoa F controlada pelo
pecado ela fica menos sens6vel P vo( do 2sp6rito 0anto. 2m
outra ep6stola 1aulo usa a mesma terminologia encontrada no
cap6tulo um de Tomanos para descrever esse fenVmeno.
digo isto e testifico no %enhor, para (ue n.o andeis
mais como andam tambm os outros gentios, na
vaidade do seu sentido, entenebrecidos no
entendimento, separados da vida de )eus, pela
ignorLncia (ue h neles, pela dure*a do seu cora&.o,
os (uais, havendo perdido todo o sentimento, se
entregaram F dissolu&.o, para, com avide*
cometerem toda impure*a. fsios A.,#-,/
Trevas na mente significa falta de lu( no pensamento de
uma pessoa. Euanto mais ela se entrega ao poder do pecado
mais dura fica com rela#$o a )eus. 2la pode ainda fre!Jentar a
igre"a cantar todos os cUnticos de adora#$o e atF apreciar uma
boa prega#$o mas seu cora#$o empedernido a impede de
sent2r o 2sp6rito 0anto impulsionando-a ao arrependimento.
Euanto mais uma pessoa peca mais densa a insensibilidade se
torna. 1or fim ela se encontrar' t$o endurecida !ue n$o
conseguir' mais discernir a verdade por si mesma. 2mbora ela
possivelmente ainda tenha alguma compreens$o da doutrina a
5erdade foi efetivamente e7clu6da de seu cora#$o.
5- O IMPEDIMENTO DA (ERDADE
m ve* de crerem na(uilo (ue eles prprios sabiam
ser a verdade sobre )eus, escolheram de vontade
prpria crer em mentiras.
1aulo di( !ue essas pessoas detm a verdade em injusti&a
+Tm ,.,?/. literalmente ele !uer di(er controlar a verdade ou
reprimi-la. : !uadro a!ui F !ue )eus est' tentando
desesperadamente atravessar as trevas de seu pensamento com
a lu( de Jesus. 1orFm algo se rebela dentro da pessoa e a fa( se
afastar da verdade. : 2sp6rito 0anto continua introdu(indo
pensamentos condenat4rios na mente do homem mas ele n$o
3he d' ouvidos. 2le n$o !uer ouvir a vo( do 0enhor por!ue sabe
!ue isso significaria desistir do !ue dese"a. 9 verdade n$o
somente F ignorada mas tambFm o engano agora entra em
cena. 9s declara#Les abai7o s$o t6picas do !ue a pessoa
enganada di( a si mesmo para "ustificar seu pecado ou impedi-la
de lutar corpo-a-corpo com ele.
Est&$ n0n0& 1&3 De$s- S6 ten7& este
"r&8%e32n7- 2ssa F a mentalidade de alguFm !ue dese"a
minimi(ar o mal de seu pecado de forma !ue possa continuar
com ele. 5amos usar o e7emplo do mal monstruoso da
pornografia. Mesmo a pessoa !ue n$o vai alFm de
ocasionalmente ver pornografia e masturbar-se ainda est'
entregando sua mente e seu cora#$o P perversidade. =inguFm
!ue est' vendo pornografia est' andando com )eusM : homem
pode ocasionalmente ter e7periAncias com o 0enhor mas como
veremos mais adiante ele certamente n$o est' andando com
2le est' simplesmente lison"eando o pr4prio ego e enganando-
se.
Est&$ "ssn0& /&r "&r $3 "er#&0& 02f#12% 0e
32n7 920- E$ s2re2 0e%e- 2ssa F de alguFm !ue est'
simplesmente esperando para se arrepender imaginando !ue
pode acabar com seu pecado !uando !uiser. Talve( n$o perceba
!ue o pecado se7ual F uma besta !ue cresce na propor#$o direta
de !uanto F alimentada. Euanto mais o homem cede ao pecado
mais ele demanda. is a(ui agora o tempo aceitvel, eis a(ui
agora o dia da salva&.o +8 Co >.8b/. Euanto mais a pessoa
protela seu arrependimento menos probabilidade tem de se
arrepender de seu pecado.
E$ tente2 0e2:r- Tente2 se/$2r &s "ss&s
"resent0&s neste %29r&- N0 3$0- C&nt2n$& 92120&
1&3& se3"re f$2- Muitos homens !ue vacilaram entre seu
amor por )eus e seu amor pelo pecado acreditavam
honestamente !ue tinham feito tudo o !ue podiam para se
libertar mas n$o funcionou. 9!ueles !ue s$o honestos com eles
mesmos percebem !ue fi(eram somente tentativas indiferentes
de mudar. 2les podem tentar convencer-se de !ue realmente
tentaram mas a verdade F !ue n$o o fi(eram. Tim foi um
e7emplo disso. 2le tinha uma ri!ue(a de Gconhecimento b6blico
intelectualG e conhecia a 5erdade. Euando eu disse !ue ele
precisava aplicar fielmente os princ6pios deste livro em sua vida
di'ria ele insistiu !ue tinha feito mas sem sucesso. 2le dei7ou o
1ure 3ife Ministries convencendo-se de !ue ele necessitava de
uma terapia especial para Glidar com esse problemaG. )epois de
gastar alguns anos procurou-nos humildemente embora tenha
retornado em uma condi#$o pior do !ue a!uela !ue estava
!uando nos dei7ou. &oi ent$o !ue ele admitiu !ue nunca tinha
realmente tentado fa(er as coisas da maneira de )eus.
Hnicialmente havia enganado a si mesmo acreditando no !ue
!ueria acreditar.
De$s enten0e ;$e e$ s&$ $3 7&3e3 e ;$e ten7&
"2:<es nt$r2s- A 3st$r8=>& ? 32n7 "r&92s>& 0e
De$s t? ;$e e$ 3e 1se- 9lguns dos principais psic4logos
crist$os acreditam !ue a masturba#$o F uma fun#$o normal !ue
a menos !ue se"a levada para o casamento normalmente prova
ser inofensiva.
X
9credito !ue isso foi dito para aliviar parte da
culpa e condena#$o associada a ela. Contudo algo n$o pode ser
tolerado por!ue fa( as pessoas se sentirem culpadas. 1ode ser
normal para o homem ca6do masturbar-se mais isso n$o o torna
aceit'vel aos olhos de um )eus santoM 2ssas pai7Les naturais
s$o chamadas de 1&n1$"2s1@n12s 0 1rne- Conforme
descobriremos mais adiante o 0enhor tem-nos dado
graciosamente respostas para nos a"udar a vencer esses dese"os
carnais.
)eus n$o tolera nem tolerar' a satisfa#$o carnal e
narcisista da masturba#$o. 2le criou a se7ualidade como uma
forma de duas pessoas casadas e7pressarem o amor de uma
para com a outra e desfrutar uma satisfa#$o mOtua. : se7o fora
desse conte7to torna-se algo s4rdido e su"o. 1or e7emplo em
!ue a pessoa est' pensando !uando se masturbaB 9
masturba#$o gira em torno da lasc6via e da fantasia nenhuma
das !uais )eus aprova. 9lFm disso F a masturba#$o !ue abre a
porta para a escravid$o posterior. Tentar "ustificar isso
espiritualmente F s4 mais auto-engano.
A- O APERTAR DA CADEIA
sta a ra*.o pela (ual )eus os abandonou,
dei8ando-os cometer todas essas a&5es pecaminosas
'...+ e, como resultado disso, receberam a paga em
suas prprias almas com o castigo (ue bem
mereciam.
Conforme a pessoa continua buscando a fantasia se7ual
ela acha !ue cada pecado com !ue se envolve ir' por fim
perder o poder de satisfa(A-la. Como se entrega repetidamente a
essa rotina em particular o n6vel de tenta#$o F menos
pronunciado por!ue o ato pecaminoso perde sua capacidade de
satisfa(A-la. )epois de se entregar P impure(a da lasc6via nada
?
Alguns at@ >es>o sugerira> Aue os atos ho>ossexuais entre os adolescentes sBo
ta>C@> Dnor>aisD.
poder' mantA-la satisfeita. 2la ir' mergulhar de um abismo de
trevas a outro atF !ue este"a saturada com um comportamento
despre(6vel. : pecado est' aumentando sua press$o.
1rimeiro o viciado dese"a incessantemente um pouco mais
de uma atividade espec6fica. 1ode ser fornica#$o adultFrio
masturba#$o etc. Como o ato se7ual inicial come#a a perder sua
emo#$o o viciado tenta manter o alto n6vel de e7cita#$o !ue ele
est' acostumado a atingir aumentando a fre!JAncia de seu
comportamento. 9 todo instante ele volta para ter mais e as
garras do pecado s$o fortalecidas. Euanto mais ele fa( isso mais
!uer.
1or fim a repeti#$o n$o F suficiente para mantA-lo
interessado. 2le come#a a alme"ar algo mais perverso mais
degradante mais proibido e mais maligno. 2le se concentra em
reviver a e7uberUncia !ue sentia no princ6pio de seu pecado.
0em medo das conse!JAncias seu Onico alvo F o pra(er.
Considerando !ue ele se satisfa(ia olhando a 1layboy vA-se
agora atra6do pela pornografia e7pl6cita. 1ode atF ter re"eitado o
pensamento de homosse7ualidade mas agora se acha atra6do
por ele. 9 idFia de sua esposa tendo rela#Les com outro homem
era repulsiva em certa ocasi$o mas na!uele momento ele se
vA fantasiando isso. Conforme cru(a a barreira da ideali(a#$o e
entra no comportamento real descobre !ue vA as coisas de um
modo diferente. 2ventualmente come#a a ter pensamentos
totalmente opostos ao !ue ele pensa ser direito. 1or e7emplo
ele pode realmente come#ar a pensar !ue a maioria das
mulheres realmente !uer se7o imoral mas s4 est$o inibidas por
causa da repress$o da sociedade. )epois !ue a pessoa atinge
esse ponto sua vida rapidamente come#a a ser governada
!uase e7clusivamente por seu pecado. 2le n$o consegue mais
tomar decisLes corretas e sua vida toma rapidamente um
desfecho. : pra(er pecaminoso agora domina sua mente.
Conse!Jentemente ele est' recebendo em si mesmo a
recompensa !ue devidamente merece.
B- ENTREGANDO.SE
6ssim, (uando eles abandonaram a )eus e nem mesmo ?
reconheceram, )eus os dei8ou fa*er tudo (uanto suas mentes
malignas poderiam imaginar.
Dma das realidades apavorantes sobre este 0er Jeov' a
!uem servimos F !ue 2le dar' Ps pessoas o !ue elas mostram
!ue !uerem. 1ode-se ver isso inOmeras ve(es nas 2scrituras.
9nalise o tempo em !ue o povo hebreu caminhou errante no
deserto.
)eus estava tentando revelar 0eus caminhos maravilhosos
para os israelitas mas em ve( disso repetidamente eles
e7igiam ter o estilo de vida carnal do 2gito. =$o !ueriam ser
libertados das trevas do 2gito atF !ue tivessem pagado o pre#o
da escravid$o. Mas atF ent$o lembravam-se somente de sua
vida no pa6s do =ilo com afei#$o em ve( de horror. 2les
dese"avam as panelas de carne do 2gito. 2uem nos dar carne a
comerK $ois bem nos ia no gito Y...Z $or (ue samos do gitoK
+=m ,,.,?8C/. )epois de ter suportado esta atitude por muito
tempo )eus finalmente se irou e disse: C.o comereis um dia,
nem dois dias, nem cinco dias, nem de* dias, nem vinte dias7
mas um ms inteiro, at vos sair pelos nari*es, at (ue vos
enfastieis dela, por(uanto rejeitastes ao %C>?G, (ue est no
meio de vs, e chorastes diante dele, di*endoE $or (ue samos
do gitoK +=m ,,.,@8C/. 2les receberam e7atamente o !ue
!ueriam. )eus F e7tremamente longUnimo com 0eu povo mas
vir' um tempo se eles continuarem a resistir Ps 0uas
advertAncias e insistir em pecar em !ue 2le entregar-lhes-' o
!ue eles dese"am. TrAs ve(es neste cap6tulo em Tomanos
encontramos as palavras: G)eus os entregouG.
2sta frase F uma tradu#$o da palavra grega paradidomai,
!ue significa literalmente trair ou acabar com um
relacionamento. =4s a encontramos nas palavras de Judas ao
sumo sacerdote: 2ue me (uereis dar, e eu vo-lo entregareiK +Mt
8>.,<a/. Jesus usou a mesma palavra ao descrever a
persegui#$o nos Oltimos dias: nt.o, vos h.o de entregar para
serdes atormentados +Mt 8;.@a/. : significado e7ato dessa
1alavra conforme usada no conte7to de Tomanos , F: G0e vocA
insistir em continuar com seu pecado vir' o tempo em !ue )eus
lhe entregar' ao poder do inimigoG.
: retrato pintado a!ui F de um traidor sendo dei7ado para
defender-se so(inho do inimigo. 9 pessoa !ue abandona o
0enhor na realidade acaba t&rnn0&.se o abandonado. : !ue
o ap4stolo ilustra n$o F tanto a a#$o de um entregando o outro
mas a retirada da prote#$o de um do outro. =o caso do crente
)eus retira a gra#a a fim de preserv'-lo do pecado. Mais do !ue
a maioria possa perceber o 0enhor impede !ue as pessoas se
afundem ainda mais no pecado pela 0ua gra#a. 0e for re"eitada
repetidas ve(es essa gra#a protetora por fim F retirada e a
pessoa consegue o !ue ela mostrou !ue verdadeiramente
!ueria. Hsso n$o significa !ue )eus a abandonou totalmente mas
a vo( do 2sp6rito 0anto convencendo-o do pecado n$o lhe afeta
mais. 0ua mente n$o pensa mais de maneira s$N seu modo de
pensar torna-se confuso. 2le se encontra fa(endo coisas
literalmente insanas por!ue sua mente se corrompeu.
C- CHEIO DE TODA INIQDIDADE
ram perfeitamente sabedores da pena de morte
divina por todos esses crimes7 contudo, continuaram
assim mesmo e os praticaram de todas as maneiras,
encorajando outros tambm para (ue agissem do
mesmo modo.
9bandonado o pecador se lan#a ao pecado. 9rdendo com
uma intensa chama de lasc6via ele n$o consegue mais se
conter. Cada ve( mais fundo mergulha no po#o imundo da
deprava#$o. =ada F muito indecente vergonhoso ou proibido. 9
ta#a da ini!Jidade est' cheia agora. : pecado reina
completamente na mente do homem. 2m ve( de transbordar
com o amor de Jesus o homem se encontra transbordando de
deprava#$o. 9 Onica coisa !ue o fa( refrear F !ual!uer temor
!ue ainda possa ter de )eus da lei ou da poss6vel perda de seus
amados.
Tendo alcan#ado esse lugar ele se encontra desfrutando a
companhia de outros !ue vivem na mesma degrada#$o. 2les
tAm seus dese"os imundos em comum. =$o somente gostam da
companhia uns dos outros mas tambFm aprovam entusiastica-
mente os atos degradantes dos outros. Todos acharam uma
forma de racionali(ar seus estilos de vida. : pessoal da balada
fala de sua GcoragemG em sair e se divertir en!uanto o resto da
sociedade F muito inibido. :s homosse7uais se convencem de
!ue nasceram Gdesse "eitoG. :s ped4filos alegam !ue as crian#as
tAm sua pr4pria cabe#a e tAm o direito de decidir se !uerem ou
n$o fa(er se7o. 2les se cercam de pessoas !ue lhes a"udam a
escapar da responsabilidade por seu pecado e ap4iam seu modo
de pensar. Todos eles passaram do limite. 9 mente deles se
corrompeu e a consciAncia foi cauteri(ada. 2les permitiram !ue
as trevas governassem a vida deles e assim est$o cheios de
toda ini!Jidade.
2sta passagem inteira das 2scrituras F uma flecha gigante
apontada para bai7o. Jesus disse: Gespondeu-lhes -esusE m
verdade, em verdade vos digo (ue todo a(uele (ue comete
pecado servo do pecado +Jo ?.-;/. 1aulo disse: C.o sabeis vs
(ue a (uem vos apresentardes por servos para lhe obedecer,
sois servos da(uele a (uem obedeceis, ou do pecado para a
morte, ou da obedincia para a justi&aK +Tm >.,>/. 0alom$o
disse: 2uanto ao mpio, as suas ini(3idades o prender.o, e, com
as cordas do seu pecado, ser detido +1v <.88/. 2 o salmista
disse: Mal como a (ue se assenta nas trevas e sombra da morte,
presa em afli&.o e em ferro. Como se rebelaram contra as
palavras de )eus e despre*aram o conselho do 6ltssimo +0l
,C..,C,,/.
1ode haver um retrato mais terr6vel da escravid$o do !ue
um crist$o adorando o 6dolo da sensualidade interiormente e
servindo suas lasc6vias e7teriormenteB =$o e7iste escravid$o
pior do !ue a da lasc6via. K imposs6vel satisfa(er suas e7igAncias.
: pecado nunca se satisfa(.
C"#t$%& 4
OS QUATRO MOTI(OS PRIMRIOS
0alom$o nos d' !uatro causas para o se7o il6cito: =este
cap6tulo e7aminaremos cada uma em detalhe.
'- O PROIBIDO
6 mulher louca alvoro&adora7 nscia e n.o sabe
coisa alguma. assenta-se F porta da sua casa ou
numa cadeira, nas alturas da cidade, para chamar os
(ue passam e seguem direito o seu caminho. 2uem
simples, volte-se para a(ui. aos faltos de
entendimento di*E 6s guas roubadas s.o doces, e o
p.o comido Fs ocultas suave. 4as n.o sabem (ue ali
est.o os mortos, (ue os seus convidados est.o nas
profunde*as do inferno. $rovrbios /.,;-,H
=esta passagem da %6blia 0alom$o nos d' uma ilustra#$o
e7celente da primeira causa: o proibido. 2le nos mostra uma
prostituta sentada P porta para atrair os homens !ue de nada
desconfiam. 0alom$o nos di( !ue os simples ser$o pegos em sua
armadilha. 9 palavra hebrFia usada a!ui para simples F peti. )e
acordo com estudiosos:
9 idFia b'sica do verbo F estr 8ert&! es"=&s&!
es1n1r0&! e poderia relacionar-se ao imaturo ou
simples !ue est' aberto a todos os tipos de tenta#$o
n$o tendo desenvolvido uma capacidade de
"ulgamento arguta sobre o !ue F certo ou errado.
,
Hsso descreve com precis$o o modo como eu era antes. 2u
estava sempre 8ert& para tentar novas e7periAncias n$o
importando os perigos ou as conse!JAncias poss6veis envolvidas.
0e fosse proibido melhor ainda.
Dma das caracter6sticas mais fascinantes do se7o il6cito F
sua nature(a proibida. 9parentemente !uanto mais proibida
mais fascinante tende a ser. K por isso !ue um homem crist$o
casado viciado em se7o sente a necessidade de estar com
outras mulheres. 2le n$o deveria. K GproibidoG. 9ssim para o
crist$o !ue se sente pressionado a viver uma vida 6ntegra e est'
lutando constantemente para resistir Ps e7igAncias de sua carne
pode ser opressivamente irresist6vel por causa disso. )ese"ar o
!ue F proibido fa( parte da nature(a ca6da do homem. Tente
dei7ar uma crian#a de !uatro anos so(inha em um !uarto com
uma cai7a !ue foi dito para ela n$o abrirM
: 3ivro de RAnesis conta sobre 2va sendo tentada a comer
do fruto da 'rvore proibida por )eus. 9parentemente por!ue era
proibido era mais dese"'vel. 9ssim F o caso com o se7o !uanto
mais proibido mais dese"ado. 2sta F uma das coisas !ue e7cita o
homem. 0e ele sabe sem dOvida !ue pode ter uma mulher F
apenas uma e7cita#$o normal. =o entanto se uma determinada
mulher o provoca e depois finge !ue n$o est' interessada em ir
com ele para a cama ele fica e7tremamente e7citado. 9 mera
!uest$o de ela sair ou n$o com ele F o suficiente para mantA-lo
enfeiti#ado. Muitas pessoas n$o buscam Go proibidoG por causa
da moral das leis governamentais ou das leis divinas. )e outro
modo as pessoas seriam incapa(es de se conter. =ovamente
tudo isso F por causa da nature(a ca6da do homem. 2sta
motiva#$o influencia especialmente os estupradores ped4filos
+molestadores de crian#as/ a!ueles !ue tomam liberdades
indecentes e vo<eurs.
: estuprador embora motivado por um esp6rito de poder e
geralmente de raiva dese"a o !ue F il6cito. 2le vA uma mulher
andando na rua e a idFia de domin'-la for#ando-a a fa(er o !ue
ele !uer e7cita-o imensamente. 2la n$o lhe deu consentimento
para desfrutar sua bele(a. 9o contr'rio F para o homem !ue ela
escolher. : dese"o de tomar o !ue F il6cito F uma for#a motri(
poderosa em sua vida. )e outro modo ele simplesmente pagaria
uma prostituta para dei7'-lo domin'-la. Como isso redu( a
e7cita#$o ele prefere tomar violentamente o !ue n$o lhe
pertence.
Tay era um estuprador convicto. 2le admitiu !ue havia
estuprado v'rias mulheres antes de ser pego. 9 satisfa#$o de
tomar GposseG das mulheres ainda !ue por pouco tempo
motivava-o. =enhuma da!uelas mulheres era t$o deslumbrante
de forma !ue ele t2n7 de possu6-la nem ele era t$o
se7ualmente estimulado de forma !ue tinha !ue realmente fa(er
se7o com uma mulher. 2m ve( disso era o est6mulo intensificado
!ue ele e7perimentava !uando ponderava a idFia de dominar
uma mulher e tomar posse de seu corpo. 0implesmente !ueria
desfrutar o !ue era estritamente proibido para ele.
:s motivos do ped4filo s$o ligeiramente diferentes do
estuprador. 2le tambFm busca o !ue F proibido mas n$o F o ato
de dominar outro !ue o e7cita. )e fato ele !uase sempre tenta
ganhar o !ue !uer convencendo sedu(indo ou subornando suas
v6timas. =$o est' interessado em lutar pelo !ue !uerN alme"a
v6timas dispostas. 0eu motivo F ter o !ue h' de mais proibido em
nossa sociedade: uma crian#a. 2le n$o p'ra para e7aminar seus
sentimentos nem toma tempo para descobrir a ra($o de ser
se7ualmente atra6do por uma crian#a sabe somente !ue ele F
assim. Mas por !uAB 1or !ue o corpo de uma garota "ovem o
e7cita mais do !ue o de uma mulher perfeitamente
desenvolvidaB 1or!ue F proibido. Euanto mais nova a crian#a
mais proibido o ato. 2ssa F a for#a !ue impulsiona o ped4filo.
: outro tipo de viciado escravi(ado pelo !ue F proibido F o
homem !ue gosta de tomar liberdades indecentes com as
mulheres especialmente em lugares lotados. 2le
propositadamente se coloca em lugares apertados com
mulheres. 1ode ser em um Vnibus lotado ou em pF em uma fila.
2le programa cuidadosamente sua chegada para coincidir com a
de uma mulher de sua escolha. 0e ele tiver sorte o Vnibus dar'
uma virada brusca e ele GacidentalmenteG esbarrar' nela. 2le
pode atF ser imprudente o suficiente para posicionar sua m$o de
forma a tocar alguma parte do corpo dela.
2 por fim !uem mais obviamente procura o !ue F proibido
F o vo<eur. 2le passar' horas vagueando pela vi(inhan#a
procurando pela "anela perfeita para espiar esperando conseguir
uma Gvis$oG. 9penas o vislumbre de um corpo nu compensa sua
espera.
5amos tomar %ob como e7emplo. 2le sa6a dirigindo P noite
procurando "anelas potenciais. : !ue o e7citava mais era poder
ver alguFm em suas atividades normais. 9 e7pectativa de ver
alguFm se despindo ou tendo rela#Les se7uais o manteria
postado na "anela. 1or !ue n$o ir simplesmente a um show de
strip-teaseB %ob tambFm se sentia hipnoti(ado pelo proibido.
,- SATISFA*+O DO EGO
Vara te guardarem da m mulher e das lisonjas da
lngua estranha. C.o cobices no teu cora&.o a sua
formosura, nem te prendas com os seus olhos. $or(ue
por causa de uma mulher prostituta se chega a pedir
um bocado de p.o7 e a adIltera anda F ca&a de
preciosa vida. Momar algum fogo no seu seio, sem
(ue as suas vestes se (ueimemK ?u andar algum
sobre as brasas, sem (ue se (ueimem os seus psK
$rovrbios 1."A-"H
: segundo fator motivador associado ao se7o il6cito F a
satisfa#$o pessoal. 9 aten#$o de uma mulher bonita pode
despertar rapidamente os interesses de !ual!uer homem. 9s
mulheres s$o tambFm geralmente vulner'veis a essa tenta#$o.
: homem !ue visita prostitutas est' geralmente ludibriado por
essa t'tica do diabo. 2le n$o considera o fato de !ue a prostituta
s4 est' encenando em troca de seu dinheiro. 2le sabe disso
subconscientemente mas n$o se importa. 2le !uer ser notado.
Rosta de se sentir necess'rio. )ese"a sentir-se um homem
verdadeiro. )esse modo ela a"uda a massagear seu ego
fa(endo-o sentir-se bem e viril ao mesmo tempo Q por uma
pe!uena !uantia F claro. 2mbora se"a somente uma encena#$o
ele ainda est' disposto a pagar simplesmente por causa do
modo como ela o fa( sentir-se.
1ara esse viciado se7ual a prostituta refor#a seu
pensamento grandioso de Gser alguFm especial !ue as pessoas
simplesmente n$o entendemG. =a realidade bem no fundo ele
se sente inferior e compensa esse sentimento fingindo ser mais
do !ue F. 9s palavras lison"eiras de uma prostituta
temporariamente confortam seu ego fr'gil. 0ente-se melhor a
seu respeito por algum tempo mas dura pouco por!ue n$o
muda os sentimentos profundos de inferioridade !ue tem sobre
de si mesmo. 1ara um homem !ue "ulga !ue n$o merece amor
um encontro com uma prostituta de fala suave F como um
GescapeG para aumentar sua auto-estima.
: tipo G)on JuanG em algum lugar do seu passado come#ou
a acreditar erroneamente !ue sedu(ir mulheres o faria sentir-se
melhor consigo mesmo. 2le imagina !ue Gcon!uistarG uma
mulher convencer' os outros de como dese"'vel ele deve ser.
3embro-me de v'rias ve(es acordar na manh$ seguinte com
uma nova mulher e sentir como se eu estivesse no topo do
mundo. : ato se7ual real pode ter sido somente med6ocre mas
eu tinha conseguido possuir seu corpo com meu charme. :
ca#ador de mulheres sente !ue reali(ou algo significativo isto F
um ponto a mais.
9 mulher em pecado se7ual compulsivo pode praticar sua
rotina por um motivo ligeiramente diferente. 2la como a
con!uistadora inicia seu comportamento para refor#ar seu
senso de valor pr4prio. 9 diferen#a F !ue ela tambFm tenta
satisfa(er a necessidade de se sentir amada. 2la pode ou n$o
e7perimentar pra(er no se7o. : !ue F mais importante para ela
F ter uma e7periAncia !ue a fa#a sentir-se dese"ada como
mulher. Dm caso desses F o de Martha !ue se via
repetidamente na cama com homens. 2la havia sido estuprada e
tinha sofrido abuso na infUncia e acabou vendo-se su"a e
desmerecedora do amor verdadeiro. 2la sentia !ue seu Onico
valor como ser humano era satisfa(er os homensN ent$o era o
!ue ela fa(ia. =o 6ntimo ela estava tentando ganhar auto-
aceita#$o satisfa(endo os homens. 0e ela os fi(esse apreci'-la
sentir-se-ia melhor consigo mesma de alguma maneira.
2mbora os ca#adores de mulheres e os GclientesG de
prost6bulo se"am v6timas prim'rias do narcisismo e7istem outros
!ue tambFm se tornam v6timas. 2m seu pensamento confuso o
estuprador o molestador de crian#a ou o e7ibicionista
alcan#ar$o a satisfa#$o do ego de sua atividade !uando
imaginam suas v6timas gostando da e7periAncia. :s filmes
pornogr'ficos !ue mostram mulheres sendo estupradas e !ue
come#am gradualmente a gostar do ato podem refor#ar ou levar
alguns homens a "ustificar o comportamento pervertido. 2les
presumem !ue suas v6timas responder$o da mesma maneira:
resistindo inicialmente mas no fim gostando do !ue est' sendo
feito com elas.
27iste ainda mais uma pessoa !ue F sedu(ida pelo inimigo
a acreditar nessa mentira da satisfa#$o do ego. 2ssa pessoa n$o
F nem mesmo um viciado se7ual pode ter um relacionamento
aparentemente maravilhoso com )eus e n$o perceber !ue est'
passando por esse problema. Tefiro-me P mo#a comum !ue se
tornou GviciadaG na armadilha de ser notada pelos homens. 9s
mulheres ho"e est$o sob uma press$o tremenda de nossa
sociedade +por meio da m6dia e dos anunciantes/ para
parecerem sedutoras sensuais e atraentes para os homens. 2las
competem entre si para parecer !ue est$o na moda e atrair os
olhares dos homens. : !ue F especialmente uma vergonha F
!ue essa competitividade corre desenfreada dentro da igre"a. Ws
ve(es F chocante ver o !ue as mulheres crist$s vestem.
Hnfeli(mente elas permitiram !ue o mundo pre"udicasse ou atF
mesmo substitu6sse a pr4pria moralidade por causa do dese"o
enorme de ganhar a aten#$o dos homens. : se7o il6cito e a
aten#$o do se7o oposto .nunca atenderam e nunca atender$o Ps
necessidades prim'rias das pessoas. 0omente ao aceitar a si
mesmo como )eus nos aceita F !ue a pessoa e7perimentar'
verdadeiramente um senso de valor pr4prio. Hsso vem na medida
em !ue aprendemos a amar a )eus e aos outros. &rank [orthen
escreve:
9 imagem !ue temos de n4s mesmos F de
importUncia vital para o processo de mudan#a. 2la F
contudo entrela#ada com a imagem !ue temos de
)eus e dos outros. 9tF !ue tenhamos um
relacionamento pessoal com )eus amando-: e
confiando n2le n$o conseguiremos "amais nos
relacionar bem com os outros. =$o teremos amor ver-
dadeiro para compartilhar. 0omente !uando amarmos
a )eus e compartilharmos 0eu amor F !ue poderemos
sentir-nos bem conosco. )e certo modo nossa auto-
imagem F o resultado de um processo filtrante.
8
4- RECOMPENSANDO.SE-
)isse eu no meu cora&.oE ?ra, vem, eu te provarei
com a alegria7 portanto, go*a o pra*er7 mas eis (ue
tambm isso era vaidade. 6montoei tambm para
mim prata, e ouro, e jias de reis e das provncias7
provi-me de cantores, e de cantoras, e das delicias dos
filhos dos homens, e de instrumentos de mIsica de
toda sorte. engrandeci-me e aumentei mais do (ue
todos os (ue houve antes de mim, em -erusalm7
perseverou tambm comigo a minha sabedoria. tudo
(uanto desejaram os meus olhos n.o lhos neguei,
nem privei o meu cora&.o de alegria alguma7 mas o
meu cora&.o se alegrou por todo o meu trabalho, e
esta foi a minha por&.o de todo o meu trabalho.
olhei eu para todas as obras (ue fi*eram as minhas
m.os, como tambm para o trabalho (ue eu,
trabalhando, tinha feito7 e eis (ue tudo era vaidade e
afli&.o de esprito e (ue proveito nenhum havia
debai8o do sol. clesiastes ".,, H-,,
9 terceira causa para a atividade se7ual il6cita F
recompensar-se. 27istem v'rios motivos !ue levam o viciado a
tomar a decis$o de voltar-se para seu pecado. Dm fator
contribuinte F o sentimento de "ustifica#$o decorrente do viciado
di(er a si mesmo !ue ele merece divertir-se um pouco. 1ara a
pessoa !ue consegue uma satisfa#$o tempor'ria por meio do
comportamento compulsivo F f'cil usar essa desculpa como
uma recompensa. =o passado minha esposa costumava
"ustificar sua luta com os gastos compulsivos. 2la di(ia a si
mesma !ue havia trabalhado duro a semana inteira e merecia
presentear-se com um vestido novo. G9final de contas por !ue
estou trabalhando se n$o posso desfrutar do dinheiroBG ela se
perguntava +o !ue ela n$o considerava eram as faturas do
cart$o de crFdito e a d6vida !ue ela realmente possu6a por causa
desses presentes para ela. 0implesmente descartava isso como
Gapenas uma outra contaG./
5amos e7aminar 0alom$o !ue fe( muitas coisas grandes e
maravilhosas no reino !ue herdou. &oi )eus !uem aben#oou
Hsrael durante a!uele tempo mas 0alom$o administrou efica(-
mente seus neg4cios. )avi fe( de Hsrael uma na#$o poderosa
mas 0alom$o levou a na#$o P proeminAncia. 2le n$o somente a
levou a uma posi#$o de grande(a econVmica mas tambFm
construiu o templo do 0enhor. )epois !ue olhou para os seus
grandes feitos convenceu-se de !ue merecia uma recompensa.
0eu primeiro erro foi considerar mFrito seu o trabalho de )eus.
2m ve( de ser grato ao 0enhor por todas as coisas maravilhosas
!ue 2le havia feito 0alom$o considerou mFrito seu a!uelas
bAn#$os. 2le desonrou )eus roubando a gl4ria !ue pertencia
somente ao 0enhor. )epois come#ou a dese"ar as mulheres
estrangeiras !ue viviam em Hsrael. 2le nutriu GidFias fOteisG e
adentrou no mundo da ideali(a#$o. Como permitiu !ue suas
fantasias tomassem o controle de sua mente as trevas entraram
em seu cora#$o. Conse!Jentemente recompensou-se tomando
centenas de esposas estrangeiras e concubinas o !ue era contra
os preceitos de )eus. 2le sabia !ue isso era errado mas se
"ustificou em sua mente di(endo !ue ele as merecia. Como
resultado 0alom$o e7perimentou a espiral da degrada#$o
descrita no cap6tulo anterior.
=inguFm merece o pecado. : pecado n$o F algo a ser
merecido ou dese"ado mas F algo !ue se deve evitar a todo
custo. )eus aben#oa a obediAncia e d' ricamente recompensas
conforme a 0ua vontade. =a verdade 2le tem muito pra(er em
recompensar 0eus filhos !uando eles 3he obedecem. %uscar a
pr4pria recompensa especialmente para satisfa(er sua lasc6via
pecaminosa s4 acumular' problemas para si mesmo.
5- (ARIEDADE
Dilho meu, atende F minha sabedoria7 F minha ra*.o
inclina o teu ouvido7 para (ue conserves os meus
avisos, e os teus lbios guardem o conhecimento.
$or(ue os lbios da mulher estranha destilam favos de
mel, e o seu paladar mais macio do (ue o a*eite7
mas o seu fim amargoso como o absinto, agudo
como a espada de dois fios. ?s seus ps descem F
morte7 os seus passos firmam-se no inferno. por
(ue, filho meu, andarias atrado pela estranha e
abra&arias o seio da estrangeiraK $rovrbios !.,-!, ":
9 !uarta causa para a atividade se7ual il6cita F a variedade.
0alom$o compara os l'bios da mulher estranha com mel e
a(eite. 1or !ue ele descreve assim a bele(a de uma mulher
estranhaB 1rovavelmente por!ue ela F diferente. )eus instilou
em n4s uma atra#$o natural pelo se7o oposto mas podemos
macul'-la por nosso pecado. 9 vida de 0alom$o nos conta dessa
causa:
o rei %alom.o amou muitas mulheres estranhas, e
isso alm da filha de Dara, moabitas, amonitas,
edomitas, sid0nias e hetias, das na&5es de (ue o
%C>?G tinha dito aos filhos de NsraelE C.o entrareis a
elas, e elas n.o entrar.o a vs7 de outra maneira,
perverter.o o vosso cora&.o para seguirdes os seus
deuses. 6 estas se uniu %alom.o com amor. tinha
setecentas mulheres, princesas, e tre*entas
concubinas7 e suas mulheres lhe perverteram o
cora&.o. , Geis ,,.,-;
: dese"o de uma pessoa pela variedade manifesta-se geral-
mente por meio de um comportamento obsessivo. 9 pessoa
nunca se satisfa( conforme provado pelos e7cessos da vida de
0alom$o. 3embro-me de certa ve( ter passado a noite inteira
com duas mulheres e menos de ,< minutos depois de dei7'-las
na manh$ seguinte avistei uma prostituta pela !ual eu era
atra6do e contratei seus servi#os Q eu n$o tinha ficado satisfeito
o suficiente. Dma pessoa viciada na variedade "amais ficar'
satisfeita. Cada filme pornogr'fico s4 ser' e7citante atF ter sido
GcapturadoG ou de alguma maneira e7perimentado tornando-se
depois obsoleto. 2sses mesmos sentimentos podem ser
atribu6dos ao G)on JuanG !ue !uer con!uistar mulheres. Cada
uma ser' usada atF ele terminar com ela e ent$o ele procurar'
novas aventuras.
9 variedade F provavelmente a maior mentira !ue 0atan's
d' P atividade il6cita. Euando eu estava na minha vida de
pecado ficava obcecado pela idFia de um certo tipo de mulher
uma loira por e7emplo. )epois de sedu(ir uma e tA-la
e7perimentado o suficiente para estar GsatisfeitoG eu me
encontrava hipnoti(ado com o pensamento de um tipo diferente
de mulher talve( uma morena alta. )epois de sedu(ir uma
morena eu voltava a pensar em loiras ou ruivas ou !uem !uer
!ue fosse. 2u continuava a ser enganado acreditando !ue se eu
pudesse ter um tipo particular de mulher eu me satisfaria. =a
realidade nunca estava satisfeito nem nunca estaria. 9
variedade F indubitavelmente a ra($o prim'ria para a maioria do
comportamento se7ual il6cito. : mundo promove a variedade
como o tempero da vida. 2u digo !ue essa F uma mentira va(ia
de 0atan's.
C"#t$%& 5
A NECESSIDADE DE (I(ER NA LUE
Tim foi o pastor da mocidade de uma igre"a batista
pr4spera durante seis anos atF !ue surgiram boatos de !ue ele
se havia envolvido se7ualmente com uma das garotas do
colegial de seu grupo de mocidade. Euando o pastor Thomas
confrontou-o com tais acusa#Les Tim admitiu !ue era verdade
e em prantos pediu o perd$o da lideran#a da igre"a. : pastor
continuou a indag'-lo sobre outros poss6veis incidentes com as
mo#as da igre"a. Tim negou sinceramente !uais!uer outros
relacionamentos. 9 diretoria da igre"a aceitou suas desculpas
sem duvidar e chegou P conclus$o de !ue e7por o pecado de
Tim P congrega#$o era desnecess'rio. : fato foi considerado
uma fra!ue(a tempor'ria diante da tenta#$o e Tim pVde
continuar a ser pastor da mocidade.
Euase trAs anos depois mais incidentes come#aram a vir P
tona. Mais uma ve( o pastor confrontou Tim com as informa#Les
!ue havia recebido. =ovamente Tim +da mesma maneira !ue
antes/ admitiu somente o !ue estava sendo !uestionado. )esta
ve( o pastor Thomas lhe pediu !ue renunciasse sua posi#$o. 9
seu pedido ele obteve permiss$o para falar com a congrega#$o
em uma reuni$o da igre"a. Como o "ovem ministro encantador
pintou um !uadro muito distorcido contudo acredit'vel de
contri#$o a igre"a imediatamente votou em continuar com seu
sal'rio en!uanto ele passava por um processo de restaura#$o e
aconselhamento.
Contudo descobriu-se mais tarde !ue atF mesmo durante o
per6odo de reabilita#$o Tim continuou a ter encontros se7uais
com outras adolescentes.
Ienry tinha um dos ministFrios de recupera#$o de viciados
em drogas mais bem-sucedidos do pa6s. 2le sabia falar bem e
tinha uma capacidade natural de se condu(ir de uma maneira
profissional. Carism'tico e transbordando de confian#a ele era o
retrato da nova lideran#a !ue se estava levantando na igre"a da
dFcada de @C. 0em !ue a!ueles ao seu redor soubessem ele
visitava regularmente prostitutas e tinha rela#Les se7uais com
mulheres em sua comunidade.
*eith um ministro pentecostal da terceira gera#$o era um
dos pregadores "ovens promissores de sua denomina#$o. 2le
tinha uma capacidade t$o grande de emocionar as pessoas !ue
era sempre convidado para pregar. Todos amavam *eith. 9tF
mesmo o superintendente de sua regi$o denominacional tomou-
o como seu protegido. 0e ele soubesse da vida secreta de *eith
as coisas seriam bem diferentes. &re!Jentemente depois de
pregar *eith se GrecompensavaG em uma casa de massagem
local. 2le tambFm tinha come#ado a beber levando um frasco
consigo aonde !uer !ue ele fosse. 0ua esposa sabia de sua vida
secreta mas encobria com medo de pre"udicar sua reputa#$o
dentro da denomina#$o.
2ssas hist4rias representam um submundo pesado !ue
atualmente avan#a para dentro do reino do cristianismo
americano. Dm estudo recente reali(ado pela 1romise *eepers
revelou !ue ><\ dos homens entrevistados relataram o uso
regular de pornografia.
,
0uspeito !ue essa grande porcentagem
reflete o fato de !ue homens lutando com o pecado se7ual
tendem a ser atra6dos para o 1romise *eepers. =$o obstante o
pecado se7ual F sem dOvida alguma um problema de
propor#Les enormes no Corpo de Cristo e normalmente n$o F
relatado. I' inOmeros motivos para esses homens manterem
seus pecados escondidos.
2m primeiro lugar pecado se7ual F algo vergonhoso de se
admitir. 2m nossa sociedade um homem pode ser e7altado por
ser um G)on JuanG mas geralmente !ual!uer outro comporta-
mento se7ual fora de controle F visto com suspeita e atF
desdFm. 0e um homem admite suas lutas para seu pastor
da!uele dia em diante ele se pergunta o !ue seu pastor pensa
dele: G2le acha !ue sou estranhoB 2le est' preocupado por eu
estar perto dos adolescentes ou pior das crian#asB 9!uela
prega#$o sobre a lasc6via foi para mimB 0er' !ue ele contou o
meu problema para os outros membros da igre"aBG 0e essas
preocupa#Les "' impedem o crist$o !ue est' em conflito de
confiar em seu pastor !uanto mais nos outros irm$os.
2m segundo lugar embora nossa sociedade n$o considere
a fornica#$o ou atF mesmo o adultFrio vergonhoso esses
pecados s$o absolutamente inaceit'veis no movimento
evangFlico. Dma mulher pode ter o h'bito terr6vel de espalhar
fofoca na igre"a um homem pode ser obcecado pelo seu
trabalho Ps custas de sua fam6lia ou alguFm pode ser
e7tremamente cr6tico da!ueles ao seu redor mas esses como
tambFm muitos outros pecados s$o tolerados na igre"a. =o
entanto se um homem admite cometer adultFrio ele F
instantaneamente "ulgado como alguFm !ue est' longe de )eus.
2mbora se"a provavelmente verdade e7iste certamente um
padr$o duplo de moral dentro do Corpo de Cristo.
:utro fator !ue contribui para o homem manter seu pecado
encoberto F !ue F muito f'cil levar uma vida dupla de aparAncia
religiosa e pecado se7ual secreto. 9o contr'rio do v6cio do 'lcool
ou das drogas o homem consegue manter uma vida
e7teriormente normal sem ser descoberto. 27iste um estilo de
vida para !uem vive viciado. 9s drogas e o 'lcool afetam a
capacidade da pessoa de trabalhar. 9 maioria n$o consegue
manter segredo desse tipo de h'bito. Mas com o v6cio se7ual o
homem pode ser um presidente uma celebridade atF um
evangelista famoso e ainda manter uma fachada de
respeitabilidade.
QUANDO O INTERIOR E O E)TERIOR N+O SE ALINHAM
Todos n4s temos um mundo interior formado de diferentes
partes do nosso homem interior: cora#$o alma mente esp6rito
vontade intelecto e emo#Les. K a vida !ue continua dentro de
n4s: pensamentos sensa#Les atitudes sentimentos e opiniLes.
2 onde os sonhos s$o gerados e onde sofremos os fracassos o
lugar onde os processos comple7os s$o postos em movimento e
as decisLes da vida s$o contempladas. 9!ui tambFm
encontramos as emo#Les conflitantes de amor e 4dio de afei#$o
e desafei#$o de atra#$o e repugnUncia. =osso mundo interior F
onde vivemos a e7istAncia di'ria. 9lgumas pessoas s$o
consideradas abertas por!ue n$o tAm medo de mostrar seus
pensamentos e sentimentos para os outros. :utras s$o
consideradas fechadas sentindo-se ansiosas !uando as pessoas
se tornam muito 6ntimas. Hndependente do !u$o disposta a
pessoa se"a para falar de seus sentimentos a verdade F !ue ela
nunca permitir' completamente !ue o outro conhe#a
intimamente a parte mais profunda de seu interior. 2ste F um
lugar e7tremamente privado um santu'rio interno - um santo
dos santos por assim di(er.
9 vida e7terior est' em contraste com o mundo interior. 2 a
maneira como falamos e agimos na frente das outras pessoas.
Todos temos uma imagem !ue tentamos manter - o modo como
!ueremos !ue as pessoas nos ve"am. Dma pessoa pode !uerer
ser vista como intelectual e culta. :utra pode !uerer mostrar-se
dura en!uanto outra ainda poder' !uerer ser vista como meiga.
9s impressLes !ue dese"amos pro"etar s$o tecidas em tudo o
!ue di(emos e fa(emos na presen#a dos outros.
9 tendAncia de nos pro"etarmos da maneira !ue !ueremos
!ue outros nos ve"am tambFm se transfere para a vida espiritual
na !ual encontramos a tenta#$o irresist6vel de nos fa(er
aparecer em uma lu( favor'vel. 0e somos crist$os cercados por
outros crist$os tendemos a nos pro"etar como GespirituaisG. 1or
!uAB =os c6rculos crist$os parecer GespiritualG F o !ue leva os
outros a nos admirarem e nos respeitarem. 9dmitir culpa
derrota ou +horror dos horrores/ pecado flagrante seria admitir
ser um fracasso no cristianismo.
Dma ve( !ue Jesus compreendia os temores contra os !uais
as pessoas lutavam dentro de si certa ocasi$o 2le abordou
especificamente essa !uest$o. 5oltando-se aos 0eus seguidores
mais 6ntimos 2le lhes deu essa sFria advertAncia:
4as nada h encoberto (ue n.o haja de ser
descoberto7 nem oculto, (ue n.o haja de ser sabido.
$or(uanto tudo o (ue em trevas dissestes F lu* ser
ouvido7 e o (ue falastes ao ouvido no gabinete sobre
os telhados ser apregoado. digo-vos, amigos meusE
n.o temais os (ue matam o corpo e depois n.o tm
mais o (ue fa*er. 4as eu vos mostrarei a (uem deveis
temerE temei a(uele (ue, depois de matar, tem poder
para lan&ar no inferno7 sim, vos digo, a esse temei.
Oucas ,"."-!
Todos temos atF certo ponto um receio do !ue as outras
pessoas pensam de n4s. 0uponho !ue isso comece no
pla<ground, onde as crian#as podem ser cruFis umas com as
outras. 2sse temor se aprofunda durante os anos complicados da
adolescAncia e se enra6(a durante a vida adulta. Jesus disse !ue
devemos vencer esses temores e concentr'-los em )eus: Memei
a(uele (ue, depois de matar, tem poder para lan&ar no inferno7
sim, vos digo, a esse temei. 2m outras palavras devemos estar
mais preocupados com a realidade de nossa condi#$o espiritual
interna do !ue com nossa aparAncia aos olhos do homem.
: conflito entre o modo como nos apresentamos e7terior-
mente e o modo como vivemos interiormente F um tema
predominante nas 2scrituras. 1aulo disse: $or(ue n.o judeu o
(ue o e8teriormente, nem circuncis.o a (ue o
e8teriormente na carne. 4as judeu o (ue o no interior, e
circuncis.o, a (ue do cora&.o, no esprito, n.o na letra, cujo
louvor n.o provm dos homens, mas de )eus +Tm 8.8?8@/.
1edro disse Ps mulheres crist$s de seus dias: 6 bele*a de vocs
n.o deve estar nos enfeites e8teriores, como cabelos tran&ados
e jias de ouro ou roupas finas. 6o contrrio, esteja no ser
interior, (ue n.o perece, bele*a demonstrada num esprito dcil
e tran(3ilo, o (ue de grande valor para )eus +, 1e -.-; =5H/.
)eus disse por intermFdio do profeta Hsa6as: $or(ue o
%enhor disseE $ois (ue este povo se apro8ima de mim e, com a
boca e com os lbios, me honra, mas o seu cora&.o se afasta
para longe de mim, e o seu temor para comigo consiste s em
mandamentos de homens, em (ue foi instrudo +Hs 8@.,-/. 1ara o
profeta 0amuel 2le disse: C.o atentes para a sua aparncia,
nem para a altura da sua estatura, por(ue o tenho rejeitado7
por(ue o %C>?G n.o v como v o homem. $ois o homem v o
(ue est diante dos olhos, porm o %C>?G olha para o cora&.o
+, 0m ,>../.
27istem mais de duas mil referAncias diretas na %6blia para
a vida interior mas F indiretamente referida em !uase todas as
p'ginas. K claro !ue as 2scrituras d$o uma Anfase enorme no
!ue est' dentro de n4s. Muitos crist$os ho"e se assemelham
muito aos fariseus mencionados por Jesus em 3ucas ,,.-@b !ue
limpam o e8terior do copo e do prato7 mas o Y...Z interior est
cheio de rapina e maldade. 2m essAncia eles ignoram a
importUncia da vida interior e preferem concentrar-se em se
apresentar da maneira mais favor'vel e7teriormente.
: ap4stolo Jo$o tambFm observou isso ao seu redor. 2m
sua 1rimeira 2p6stola ele disse o seguinte com rela#$o a essa
dicotomia:
%e dissermos (ue temos comunh.o com ele e
andarmos em trevas, mentimos e n.o praticamos a
verdade. 4as, se andarmos na lu*, como ele na lu*
est, temos comunh.o uns com os outros, e o sangue
de -esus Cristo, seu Dilho, nos purifica de todo pecado.
%e dissermos (ue n.o temos pecado, enganamo-nos a
ns mesmos, e n.o h verdade em ns. %e
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo
para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda
injusti&a. %e dissermos (ue n.o pecamos, fa*emo-lo
mentiroso, e a sua palavra n.o est em ns. , -o.o
,.1-,:
=o !uadro da p'gina a seguir podemos ver um plano
detalhado desses vers6culos na 2p6stola de Jo$o.
27istem trAs categorias. 9 primeira & ;$e 02Fe3&s! F sim-
plesmente o !ue transmitimos P!ueles ao nosso redor. 9
segunda classifica#$o F & ;$e fFe3&s- =ossos atos falam
sobre nossa condi#$o verdadeira o !ue realmente parecemos. 9
terceira categoria descreve o res$%t0&! a conse!JAncia do !ue
di(emos e o !ue fa(emos. Euando uma pessoa transfere a culpa
minimi(a ou esconde seu pecado a mensagem !ue ela envia
P!ueles ao seu redor F !ue ela n$o tem pecado. K claro !ue ela
pode realmente nunca di(er as palavras: G=$o tenho pecadoG.
2la simplesmente tenta convencer os outros de sua inocAncia
mascarando ou minimi(ando seu pecado. Euando Jo$o escreveu
essa ep6stola simplesmente se referia a todos os crist$os. Todos
certamente tAm algum grau de pecado - ninguFm est' isento.
9!ueles !ue est$o em pecado se7ual sem se arrepender s$o
ainda mais culpados de hipocrisia por!ue seu pecado F muito
mais profundo do !ue o do crist$o em geral.
Jo$o mostra claramente o !u$o F vitalmente importante
tra(er nosso pecado P lu( por meio da confiss$o aberta. 9
palavra grega para confiss$o homologeo, significa literalmente
estr 0e 1&3$3 1&r0&! estr 0e 1&r0& 1&3 & &$tr&-
Euer reconhe#amos ou n$o para n4s mesmos ou para os outros
!ue o nosso pecado est' presente ele ainda e7iste e )eus o vA.
Euando confessamos nosso pecado ou andamos na lu( o
sangue de Cristo graciosamente nos limpa de toda culpa e
entramos em comunh$o com o irm$o com o !ual nos abrimos.
=$o F suficiente a pessoa lutar com seu pecado. 2la deve ir para
a lu( com os outros. 9s trevas s$o o dom6nio do diabo. 9!ueles
!ue se recusam a tra(er seu pecado P lu( est$o escolhendo
permanecer nas trevas.
O ;$e 02Fe3&s O ;$e fFe3&s Res$%t0&s &$
re%200e 0
s2t$=>&
v. > Temos comunh$o
com 2le.
9ndamos em trevas. MentimosN n$o
praticamos a
verdade.
v. . ]]]]]]]]]]]]]]]] 9ndamos na lu(. Temos comunh$oN o
sangue de Jesus nos
purifica.
v. ? =$o temos pecado. 2nganamos a n4s =$o h' verdade em
n4s mesmos.
v. @ Confessamos nosso
pecado.
]]]]]]]]]]]]]]]]] 2le nos perdoa e nos
purifica.
v.
,C
=$o pecamos. &a(emo-l:
mentiroso.
0ua 1alavra n$o est'
em n4s
&igura ;-,
E)POSI*+O
: crist$o !ue "ulga poder continuar escondendo seu
pecado por fim descobre !ue )eus o ama demais para permitir-
lhe continuar preso a seu pecado secreto. 1ode tornar-se
evidente em sua fala +1v ,8.,-/ em seu olhar malicioso para as
mulheres +Mt >.8-/ ou seus modos. 2m certo ponto sua vida
secreta ser' e7posta para a!ueles ao seu redor. Jesus assegurou
isso !uando disse: $or(ue n.o h coisa oculta (ue n.o haja de
manifestar-se, nem escondida (ue n.o haja de saber-se e vir F
lu* +3c ?.,./.
Tom era pastor de uma pe!uena igre"a em Howa. 2le
tambFm era viciado em pornografia e visitava fre!Jentemente
prostitutas em uma cidade pr47ima. &oi ficando cada ve( mais
dif6cil para ele administrar essa vida dupla. 9s pessoas o
respeitavam como seu l6der espiritual contudo havia ocasiLes
em !ue a su"eira de sua mente era bastante 4bvia aos outros.
Como ele assistia a fitas pornogr'ficas regularmente estava
muito acostumado com sua linguagem se7ual. Dma ve( !uando
estava com algumas mulheres da igre"a ele dei7ou cair um
prato !ue se despeda#ou no ch$o e antes !ue ele percebesse
soltou um palavr$o. 2m outra ocasi$o seus olhos seguiram uma
mo#a vestida com roupas diminutas e !uando ele se voltou viu
um de seus di'conos observando-o.
: crist$o envolvido em pecado se7ual n$o conseguir'
esconder sua identidade verdadeira por muito tempo. )eus F
conhecido por tra(er humilha#$o a um de 0eus filhos para
conseguir sua aten#$o. 0e 2le "ulga !ue precisa fa(er isso 2le
far'. 2le F muito paciente e bondoso conosco mas nos ama
muito para nos dei7ar em nosso pecado.
2sse foi o caso de um ministro !ue estava praticando
adultFrio com uma das mulheres de sua igre"a. Certa ve( ele
estava conversando com sua amante ao telefone de seu
escrit4rio. 2les estavam tendo uma conversa 6ntima !uando de
alguma maneira sem !ue percebesse ele apertou o bot$o do
intercomunicador. 9 conversa toda acabou sendo transmitida
pela igre"a inteira. Mais tarde ele foi capa( de olhar para tr's e
ver como )eus tentou repetidamente obter sua aten#$o mas
sem sucesso.
: pecado de outro homem !ue era di'cono de uma grande
igre"a foi descoberto de uma maneira completamente
imprevis6vel. 0ua igre"a estava filmando um pe!ueno
document'rio sobre adolescentes fugitivos. Euando eles
estavam filmando uma das mo#as !ue se passava por prostituta
para o filme este homem passou de carro e tentou contratar
seus servi#os. Hmagine sua surpresa e total embara#o !uando ele
descobriu !ue o grupo inteiro da mocidade de sua igre"a havia
visto o filme.
K desnecess'rio di(er !ue )eus usar' !ual!uer mFtodo
para conseguir a aten#$o de alguFm - atF mesmo a humilha#$o
pOblica. )eus n$o contender' com o homem para sempreM
O ENGANO DO PECADO SE)UAL
9s pessoas tendem a negligenciar seu pecado
profundamente enrai(ado por!ue ele tem uma nature(a
e7tremamente enganosa. 27iste uma correla#$o interessante
entre o envolvimento de uma pessoa com o pecado e sua
percep#$o dele. Euanto mais a pessoa torna-se envolvida com o
pecado menos ela o vA. 2le F uma doen#a hedionda !ue destr4i
a capacidade da pessoa de compreender sua e7istAncia. 1ode
ser comparado a um v6rus de computador !ue pode esconder
sua presen#a do usu'rio en!uanto destr4i sistematicamente o
disco r6gido. Reralmente a!ueles mais envolvidos em pecado s$o
os !ue n$o conseguem notar a presen#a do mal trabalhando
dentro deles. : pecado tem o poder de se mascarar t$o bem !ue
poder' realmente fa(er a pessoa !ue lida com ele pensar no
m6nimo !ue F a mais espiritual.
1or outro lado !uanto mais uma pessoa domina o pecado
em sua vida e se apro7ima mais de )eus mais sua nt$reF
"e132n&s se sobressai. )eus habita na lu( inacess6vel +, Tm
>.,>/ e assim conse!Jentemente todo vest6gio de ego6smo
orgulho e pecado ser' e7posto P!uele !ue buscar ao 0enhor com
sinceridade. 9 lu( intensa e brilhante de )eus e7pLe o !ue est'
no cora#$o da pessoa. 9!ueles !ue !uerem apro7imar-se mais
do 0enhor rego(i"am-se por causa disso. 2les amam a 3u( e
ent$o abra#am-n9 muito embora isso signifi!ue !ue seu
verdadeiro eu ser' desmascarado. Jesus disse:
a condena&.o estaE 2ue a lu* veio ao mundo, e os
homens amaram mais as trevas do (ue a lu* por(ue
as suas obras eram ms. $or(ue todo a(uele (ue fa* o
mal aborrece a lu* e n.o vem para a lu* para (ue as
suas obras n.o sejam reprovadas. 4as (uem pratica a
verdade vem para a lu* a fim de (ue as suas obras
sejam manifestas, por(ue s.o feitas em )eus. -o.o
;.,/-",
0e uma pessoa escrava de pecado se7ual espera dar uma
virada em sua vida F essencial !ue ela venha para a lu( com o
pecado (ue t.o de perto a rodeia +Ib ,8.,/ de forma !ue ela
possa finalmente dei7ar todo peso e caminhar em vit4ria por
intermFdio de Jesus Cristo.
0e parece !ue estou promovendo a idFia de !ue a pessoa
deve caminhar censurando-se ou deprimindo-se nada poderia
estar mais longe da verdade. )efendo a necessidade de a
pessoa atentar sobre onde est' espiritualmente. 0ua Onica
esperan#a F ter algo real em )eus. Manter-se enganado a um
falso senso de seguran#a s4 a manter' afundada no fardo do
pecado n$o-confessado !ue por sua ve( promover' a ilus$o
sobre sua espiritualidade.
=o verso da inscri#$o para o programa de recupera#$o do
1ure 3ife Ministries para viciados se7uais encontra-se o seguinte:
2m uma escala de um a de( informe sua nota nas
seguintes 'reas +,C para muito espiritual e , para muito carnal/:
9mor aos outros]]]] Telacionamento com )eus]]]] 5ida de
ora#$o]]]]
:bediAncia]]]]] Iumildade]]]]] Renerosidade]]]]]
%ondade]]]]]
9legria]]]] 9utodisciplina]]]] ^elo]]]] Maturidade]]]]
Ionestidade]]]].
:s homens !ue nos procuram por a"uda est$o geralmente
lutando contra as perversLes mais profundas imagin'veis. Com
isso em mente provavelmente vocA ficaria surpreso em ver
como eles se classificam espiritualmente. Reralmente os candi-
datos d$o a si mesmo notas bem altas em tudo e7ceto na
autodisciplina. =$o F raro ver nota seis sete F atF mesmo oito
em sua folha de auto-avalia#$o. Como pode ser issoB 9 maioria
deles vem para o programa de recupera#$o considerando-se
pessoas bastante espirituais com somente um GprobleminhaG.
0$o necess'rios meses de trabalho paciente por parte de
nossos conselheiros para a"udar um homem a ver !ue ele n$o F
t$o espiritual como pensava ser e !ue h' muito trabalho a ser
feito em sua vida. 2 somente nesse momento !ue seu cora#$o
endurecido come#a a amolecer e ele finalmente vA sua
necessidade pelo 0enhor. 9 atitude com a !ual entrou para o
programa Q achar !ue era bastante espiritual e sofria somente
de um probleminha Q gradualmente se dissipa e podemos
come#ar a a"ud'-lo. 1or !ue F t$o importante para ele chegar a
essa compreens$oB 0e ele acredita !ue est' em boa forma
espiritual n$o vA sua necessidade de mudan#a crescimento
amadurecimento ou mesmo arrependimento. 9lgumas ve(es
tivemos de perguntar a alguns homens !ue vieram para o
programa com essa atitude: G0e vocA F t$o espiritual e tem isso
ao mesmo tempo por !ue est' a!uiBG 2ssa pergunta n$o F para
insult'-los mas rapidamente lev'-los a algum tipo de realidadeN
isso produ( a humildade de forma !ue podemos come#ar a
condu(i-los ao caminho da vit4ria.
(I(ENDO NA LUE
0er honesto F uma !uest$o e7tremamente importante para
o homem lutando com pecado se7ual. 9 honestidade come#a
e7aminando o pr4prio cora#$o sua vida ideali(ada e seus atos.
=esse processo o homem !ue dese"a ao 0enhor humilhar-se-' e
firmar-se-' na conclus$o inevit'vel: G=$o sou t$o espiritual
!uanto imaginava ser. 0e eu !uiser mudar terei de parar de
enganar a mim mesmo e aos outros. 2stou onde estou
espiritualmente. Manter uma perspectiva presun#osa de minha
espiritualidade s4 est' atrapalhando !ual!uer crescimento real.
9 verdade F !ue meu cora#$o est' cheio de perversidade. Meu
pensamento tornou-se cada ve( mais deformado. 2u magoei
)eus e minha fam6lia com meus atos. 1reciso arrepender-meG.
0er brutalmente honesto consigo mesmo F essencial mas F s4 o
come#o. Dm homem !ue tinha sido condenado por tentativa de
estupro mas depois se esfor#ou para dei7ar o v6cio se7ual disse:
G0e vocA n$o dese"a livrar-se do problema confesse isso
somente a )eus. 0e vocA dese"a livrar-se dele confesse isso
para outra pessoa. Caso re%3ente dese"e livrar-se dele
continue aconselhando-seMG 2 ainda outro homem !ue vive agora
em vit4ria disse: GConfessei meu pecado para )eus durante
anos. Euero di(er derramei meu cora#$o suplicando por 0eu
perd$o mas foi s4 algumas semanas depois !ue comecei a
confessar para outro irm$o F !ue eu obtive vit4riaMG
Dm homem !ue est' lutando precisa ser honesto consigo
mesmo e pelo menos com uma outra pessoa !ue deve ser um
crist$o firme na fF e conhecedor da 1alavra. 2le tambFm deve
ser o tipo de homem disposto a n$o s4 confrontar a!uele !ue
confessa com amor a respeito de seu pecado como tambFm
encora"'-lo em seu crescimento na "usti#a. : pastor de uma
igre"a !ue crA na %6blia ora e pratica a 1alavra seria um bom
ponto de partida.
I' cura na confiss$o +Tg <.,>/ e s4 beneficia a pessoa em
seu comprometimento para mudar. 0omente saber !ue e7iste
alguFm !ue sabe de sua vida secreta e o est' e7ortando para a
vit4ria F uma a"uda tremenda. 0alom$o disse: : (ue encobre as
suas transgress5es nunca prosperar7 mas o (ue as confessa e
dei8a alcan&ar misericrdia +1v 8?.,-/.
Dma coisa !ue tende a e7acerbar o problema ainda mais F
!ue os viciados se7uais s$o muito propensos a isolar-se das
outras pessoas. Como descobriremos mais tarde a fantasia
desempenha um grande papel no seu dia-a-dia. 2la os mantFm
em um mundo fechado de narcisismo e7tremo. Tomper esse
isolamento F um passo chave para sair das trevas do pecado
se7ual.
9 vida dupla deve ser derrubada n$o importa como.
0atan's sabe do poder !ue tem !uando algo F mantido em
segredo. : homem !ue alme"a continuar com seu pecado evita a
e7posi#$o a todo custo. 2ntretanto o homem !ue dese"a
seriamente vencA-lo ir' e7por seu pecado de forma !ue estar'
menos suscet6vel a sucumbir Ps tenta#Les !uando elas surgirem
mais tarde. 3evar uma vida dupla impede a cria#$o de um
fundamento s4lido de santidade. Tiago di( !ue o homem de
cora&.o dobre inconstante em todos os seus caminhos +Tg
,.?/. 2le nunca e7perimentar' a verdadeira estabilidade
espiritual.
Tenho ouvido as pessoas me di(erem muitas ve(es !ue n$o
tAm ninguFm para se confessar. : !ue est$o realmente di(endo
F !ue n$o estavam desesperadas o suficiente para procurar
alguFm !ue pudesse a"ud'-las. Como "' foi mencionado antes se
um homem estiver determinado a ver-se livre do dom6nio do
pecado se7ual ele far' !ual!uer coisa !ue for necess'rio.
Tornar-se transparente para outra pessoa F uma das coisas mais
dif6ceis mas !ue 0e9e ser feita. Dm homem pode colocar em
pr'tica todos os outros passos descritos nesse livro mas se ele
furtar-se a esse todos os outros esfor#os poder$o mostrar-se
terem sido em v$o.
)evemos fa(er a pergunta do cap6tulo nove: G: !uanto
vocA se importaB Euando chegar ao ponto em !ue realmente
n$o agJentar mais o pecado em sua vida estar' disposto a fa(er
;$%;$er 1&2s! atF mesmo tomar-se vulner'vel a uma outra
pessoaB : !ue o deteriaB 0omente o dese"o de salvar as
aparAncias a reputa#$o e proteger-se. A %28ert=>& re% 0&
"e10& se:$% G32s serH "&ss#9e% t? ;$e & 1&r=>&
esteG 8ert& e e:"&st&- 2vitar falar encobrir e mascarar o
verdadeiro eu somente o manter$o preso nas trevas.
2ncontre alguFm em sua igre"a para se aconselhar. 0e vocA
n$o sabe !uem seria melhor procure seu pastor e e7pli!ue a ele
!ue vocA gostaria de se aconselhar com outra pessoa e pe#a sua
orienta#$o para identificar !uem seria mais confi'vel. 5ocA ver'
!ue prestar contas continuamente a alguFm se mostrar' um
passo muito importante no processo de con!uista.
0e vocA for casado F importante se abrir com sua esposa.
9lguns homens me di(iam !ue n$o podiam magoar suas
esposas !ue n$o sabiam de seu problema. 2u somente
respondia: G0e vocA se preocupasse tanto assim com sua
esposa em primeiro lugar n$o teria cometido o pecado. 2 n$o F
somente isso mas F seu pecado !ue est' ferindo sua esposa. 2la
pode n$o saber de seu pecado mas vocA est' destruindo sua
casa por causa deleG. 1ara falar a verdade o homem n$o est'
preocupado em machucar sua esposa tanto !uanto em fa(er a
confiss$o dolorosa para ela de !uem realmente ele F. =$o F o
conhecimento do pecado !ue magoa a esposa mas o pecado em
siM )e v'rias maneiras uma pessoa com se7o il6cito em sua vida
magoa a!ueles a !uem ama. 0im a verdade d4i mas F
prefer6vel ao pecado !uando se compara as conse!JAncias de
ambos. 2ncobrir sua transgress$o F somente outra maneira do
estilo de vida narcisista de um viciado se7ual manifestar-se. =a
verdade ele est' muito mais preocupado com o custo !ue ter'
de pagar por sua atitude transparente !ue o dano poss6vel a
seus amados.
2mbora se"a importante um homem abrir-se com sua
esposa ela n$o deve ser sua GconselheiraG. Tal responsabilidade
de compartilhar os detalhes de seus erros F pedir demais dela.
1rimeiramente ele precisa falar-lhe sinceramente da essAncia do
pecado de forma !ue ela saiba de sua vida secreta. 2la poder'
ent$o pedir a presta#$o de contas de seu tempo e dinheiro.
Dma ve( ciente de suas lutas ela estar' muito mais alerta a
seus es!uemas para conseguir dinheiro ou tempo para seu
pecado. Dma esposa temente a )eus a"udando seu marido
dessa forma F inestim'vel para o homem !ue dese"a ser livre.
O (ERDADEIRO ACONSELHAMENTO BBLICO
Como "' mencionei antes tra(er o pecado secreto ao
conhecimento F vital. Mas o aconselhamento b6blico nunca
significou um grupo de homens sentados em c6rculo discutindo
seus fracassos. 2ssa maneira pode ser de certo modo Otil para
homens !ue precisam levar seu pecado ao conhecimento de
outros mas n$o e7iste poder nessa situa#$o para reali(ar sua
liberta#$o necess'ria.
Dma pessoa s4 pode guiar outra espiritualmente atF onde
ela mesmo "' foi guiada. Jesus disse: )ei8ai-os7 s.o condutores
cegos7 ora, se um cego guiar outro cego, ambos cair.o na cova
+Mt ,<.,;/. K Otil atF certo ponto abrir-se com outras pessoas
sobre suas lutas. Mas h' um princ6pio b6blico !ue F muito mais
poderoso em sua capacidade de mudar vidas. :s homens
precisam muito ser disciplinados. : !ue vocA !uer di(erB 3i todos
os livros sobre v6cio se7ual. :uvi as melhores prega#Les em
programa de r'dio crist$o. 04 preciso de um pouco de
aconselhamentoM
5ocA poder' ficar surpreso ao descobrir !ue o
GaconselhamentoG em palavras n$o F mencionado na %6blia. :
conceito est' nas 2scrituras mas n$o da maneira fraca !ue F
usado atualmente. 9o contr'rio o conceito b6blico F o de ser
disciplinado. =$o me refiro a receber mais informa#Les sobre o
cristianismo. 2scutar boas prega#Les e ler livros interessantes
pode ser Otil mas o !ue o crist$o imaturo precisa mais F de um
santo com maturidade para tom'-lo sob sua prote#$o por assim
di(er e tra(er uma instru#$o espiritual P sua vida +F o !ue
fa(emos na casa de recupera#$o do 1ure 3ife/. : crescimento
espiritual necess'rio para o homem !ue est' no dom6nio do
pecado n$o acontecer' simplesmente conversando com outros
homens !ue tambFm est$o lutando nem vir' ad!uirindo mais
conhecimento intelectual no assunto. 04 vem atravFs de um
discipulado verdadeiro Q centrado em Cristo.
2m v'rias ocasiLes Jesus falou para as multidLes mas 2le
gastou uma !uantia enorme de tempo desenvolvendo um
car'ter espiritual no pe!ueno grupo de homens sob 0eu cuidado.
Dm homem pode ouvir prega#Les mas a menos !ue ele tenha
de responder P!uelas palavras ele provavelmente n$o se
beneficiar' do !ue foi dito. : homem est' perdido na multid$o
de ouvintes. 2le pode ignorar fa(er pouco caso e atF mesmo
discordar do !ue est' ouvindo e nunca precisar enfrentar a
verdade do !ue est' sendo declarado.
=o entanto !uando um homem temente a )eus dedicar-se
a disciplinar o irm$o crist$o em lutas algo poderoso acontece. 9
verdade F partilhada. : pecado F tratado de frente. : mentor
espera mudan#a. : mais importante o homem e7perimenta em
primeira m$o alguFm !ue est' andando na lu( e confrontando-
o. 2sse F o padr$o b6blico para o aconselhamento. 1arece !ue
no ocupado estilo de vida !ue os americanos possuem os
pastores n$o tAm mais tempo de aconselhar os homens como
fa(iam antes. : pecado se alastra pela igre"a por!ue os crist$os
podem agora viver sem !ual!uer presta#$o de contas verdadeira
por seus atos.
C"#t$%& A
NA MENTE DO (ICIADO SE)UAL
Chegou o tempo de sondar profundamente a mente do viciado
se7ual. 1ara fa(er isso ade!uadamente devemos e7aminar mais
uma ve( a descri#$o terr6vel contudo precisa da!ueles !ue
foram entregues P lasc6via apresentada no primeiro cap6tulo de
Tomanos. =essa parte das 2scrituras verificamos ,, aspectos
diferentes da mente do homem em pecado se7ual. 9ntes de
e7amin'-los em detalhes vamos dar uma r'pida olhada na lista
abai7o.
,. 5$os em suas imagina#Les +Tm ,.8,/.
8. Dm cora#$o obscurecido e insensato +v. 8,/.
-. )i(endo-se s'bios na realidade s$o loucos +v. 88/.
;. Mudando a gl4ria de )eus em uma imagem +v. 8-/.
<. ConcupiscAncias do cora#$o +v. 8;/.
>. Mudando a verdade de )eus em mentira +v. 8</.
.. 1ai7Les infames +v. 8>/.
?. 0ensualidade inflamada +v. 8./.
@. TenOncia do conhecimento de )eus +v. 8?/.
,C. Dm sentimento perverso +v. 8?/.
,,. Iomem interior cheio de toda a ini!Jidade +v. 8@/
9 corrup#$o da mente humana n$o acontece
necessariamente na ordem e7ata relacionada acimaN contudo
usaremos a ordem !ue 1aulo nos deu como um es!uema.
(+S IMAGINA*IES
9 imagina#$o F uma das mais fascinantes e misteriosas
opera#Les da mente humana. Dma pessoa pode estar sentada
em uma cela de pris$o por e7emplo e surpreender-se em um
local e74tico sobre a Terra com sua imagina#$o. &isicamente ele
pode estar como um rato encurralado em um buraco Omido
mas em sua mente pode estar bebericando uma bebida gelada
em uma praia no Iava6.
1ara o homem entregue ao pecado se7ual essa vida
ideali(ada geralmente gira em torno de se7o. =o mundo da
ideali(a#$o se7ual tudo F sempre como ele imagina. 9 mulher
+ou homem/ na fantasia F e7tremamente atraente. 2la fa(
e7atamente o !ue ele dese"a e sua Onica vontade F satisfa(er
cada dese"o seu. 9s caracter6sticas da mulher podem mudar em
um instante. Dma hora ela F uma loira alta. 9lguns minutos
depois ela se torna uma oriental e74tica. Talve( mais tarde
se"a uma ardente mulher negra. 9s varia#Les s$o t$o numerosas
!uanto a popula#$o mundial feminina. =$o somente a parceira
pode ser trocada instantaneamente como tambFm o cen'rio.
1ode ser a mulher !ue ele viu na lo"a a!uele dia Gavan#andoG
para ele. Mais tarde F seu pr4prio harFm pessoal. =ovamente
as possibilidades s$o infinitas.
=o mundo da imagina#$o de um homem tudo F perfeito.
2le n$o precisa lidar com a re"ei#$o. Todas essas mulheres do
sonho o amamN nenhuma se recusa a ficar com ele. =unca
precisa lidar com a impotAncia ou com o nervosismo tudo F
f'cil. 9 mulher F sempre perfeita. =$o h' cheiros desagrad'veis
per6odos menstruais doen#as ou falta de interesse. 2la n$o F
rude n$o o critica nem est' procurando aproveitar-se dele ou
pegar seu dinheiro.
2la estar' disposta a fa(er !ual!uer ato se7ual dese"ado
por!ue ela vive para servir-lhe. 2 por fim ele n$o precisa
preocupar-se em ser pego por sua esposa ou preso pelas
autoridades. 2m seu pe!ueno mundo perfeito dos sonhos nada
d' errado.
Eue escape ideal das dificuldades da vidaM 9 !ual!uer
momento o homem pode estar na cama com a mulher mais
linda do mundo. 1or !ue ele iria !uerer ficar na realidade onde F
obrigado a enfrentar problemas dificuldades fracassos e
desapontamentosB Dm dos motivos por !ue F t$o f'cil escapar
para a pr4pria imagina#$o F !ue e7istem muitas conse!JAncias
dolorosas !ue acompanham uma vida de pecado se7ual. Euanto
mais dor o homem tiver de enfrentar por causa de seu pecado
mais dese"ar' escapar da realidade refugiando-se em seu
pe!ueno mundo secreto.
:utro aspecto da vida ideali(ada F !ue o e/& reina
supremo. 2m essAncia tudo gira em torno dos dese"os pessoais
do homem isto F o !ue !uer o !ue n$o !uer o modo como ele
gosta disso o modo como !uer !ue tudo se"a feito e assim por
diante. Euando retorna ao mundo real para sua consterna#$o
descobre !ue as pessoas n$o est$o preocupadas em !ue tudo
se"a da sua maneira. Conse!Jentemente o mundo ideali(ado se
fortalece e fortifica o narcisismo do homem. Euanto mais se
entrega P fantasia mais narcisista se torna. Conforme aumenta
seu narcisismo ele se entrincheira ainda mais na vida ideali(ada
onde tudo gira em torno dele. Hsso lhe cria muitos problemas em
casa e no trabalho. 9!ueles ao seu redor sofrem por causa de
seu narcisismo crescente. 2le mostra pouco interesse por seus
entes amados nem passa algum tempo com eles como deveria.
Euando est' com eles sua nature(a narcisista pode ser t$o
detest'vel e dominante !ue preferem n$o estar perto dele.
:utro efeito devastador da imagina#$o v$ F !ue ela impede
)eus de a"ud'-lo em seu dilema com o v6cio se7ual. Como men-
cionado antes ninguFm vai !uerer entrar no mundo real e lidar
com seus problemas e fracassos !uando pode escolher trancar-
se seguramente longe em um mundo perfeito. Como
e7aminaremos mais tarde F por meio das prova#Les da vida !ue
)eus disciplina o homem para a santidade. Muito embora a
corre#$o se"a uma das maiores necessidades dos viciados
se7uais a vida ideali(ada fa( o processo de disciplina parecer
absolutamente insuport'vel. 2le est' t$o acostumado a ter seu
pr4prio modo !ue a menor contrariedade de sua vontade vai
parecer-lhe esmagadora.
I' um fardo enorme !ue vem com uma imagina#$o
desenfreada e devassa. : viciado se7ual n$o percebe o efeito
negativo !ue ela tem sobre sua vida. Dma ilustra#$o recente !ue
me vem P mente F de uma cena !ue testemunhei certa noite.
Tivemos um culto maravilhoso encora"ador em uma !uinta-feira
P noite no templo do 1ure 3ife. )epois do culto dois homens
!ue tinham sido designados para arrumar a igre"a estavam
empilhando as cadeiras. 2u ainda estava sentado no altar
desfrutando a presen#a de )eus. Dm deles tinha mais ou menos
-C e era muito gordo. : outro era um homem "ovem fisicamente
saud'vel com cerca de 8C anos. : homem "ovem pegava um par
de cadeiras de cada ve( e !uase em um arranco levava-as
energicamente ao lugar onde pertenciam. Contudo o homem
gordo levantava uma cadeira com grande esfor#o e lentamente
cru(ava o sal$o com ela avan#ando cada passo com dificuldade.
9ssim F o caso com o homem atolado com o peso do pecado
se7ual. 9tF as menores tarefas !ue a maioria das pessoas pode
fa(er rotineiramente tornam-se e7tremamente penosas para ele.
0ua pobre esposa n$o consegue entender por !ue seu marido
n$o consegue passar um pouco de tempo com seu filho. 2la n$o
entende essa carga onerosa !ue ele est' levando pela vida.
Toda sua energia est' sendo consumida para manter e procurar
sua vida secreta. 2 como um computador de oito megabytes de
mem4ria T9M tentando rodar um programa !ue re!uer -8 M%. 9
for#a interna e a capacidade simplesmente n$o est$o
dispon6veis.
1aulo descreve as imagina#Les de um homem entregue ao
pecado como v$s. 2las s$o t$o va(ias !uanto as miragens !ue
enganam as almas sedentas atravessando o deserto n$o ofere-
cendo benef6cio algum P vida do homem. 2las s$o totalmente
despre(6veis. =a verdade elas s$o piores. =$o s$o apenas
destitu6das de !ual!uer realidade mas tambFm tAm o poder de
e7aurir a alma de um homem de tudo o !ue tem substUncia ou
valor. Euanto mais o homem se entrega a uma vida de
pensamentos devassos mais seu car'ter moral corrompe-se de
dentro para fora dei7ando um grande va(io no interior. : termo
"es& %e9e F geralmente usado para descrever alguFm !ue n$o
tem habilidade em um campo particular de empenho. )a mesma
maneira o homem !ue continuamente sucumbe ao pecado
se7ual torna-se um peso leve espiritual. 2mbora ele possa ter um
grande conhecimento intelectual com rela#$o Ps !uestLes
espirituais ou algum dom e7traordin'rio n$o e7iste substUncia
espiritual 0entr& dele. Merlin Carothers di( o seguinte:
27iste algo intrigante e mistificador sobre nossa habilidade
de imaginar coisas conhecidas e desconhecidas. 1ara )eus essa
habilidade F sagrada. 2le n$o !uer !ue se fa#a mau uso dela. K
e7atamente por isso !ue as for#as malignas tAm um dese"o
enorme de ver essa habilidade ser mal usada. =ossa mente F o
campo de batalhaN nossa imagina#$o F o trofFu a ser
con!uistado.
0e usarmos nosso poder de imagina#$o para visuali(ar
!ual!uer coisa !ue represente lasc6via ou impure(a estamos em
conflito direto com a vontade de )eus. :s homens gostam de
usar o poder da imagina#$o para criar uma multid$o de imagens
!ue )eus proibiu. 1or e7emplo !uando um homem vA uma
mulher !ue lhe atrai ele pode despi-la em sua imagina#$o
pouco a pouco atF ela ficar completamente nua. 2le pode
ent$o usar sua imagina#$o para sentir como seria tocar seu
corpo. 2le pode continuar com essa atividade mental atF !ue
tenha e7perimentado todo ato se7ual poss6vel. 2le tomou o dom
sagrado e especial de )eus e o consumiu no altar da lasc6via
Y...J.
,
UM CORA*+O OBSCURECIDO E INSENSATO
Como o homem continua a viver uma grande parte de sua
e7istAncia no mundo da ideali(a#$o esban"ando-se com todo
tipo de pra(er ele logo descobre !ue as fantasias sobre
atividades se7uais GnormaisG tornam-se menos atraentes. 2le
agora precisa procurar por algo um pouco mais devasso para
manter seu interesse. : mundo da pornografia com todas as
suas hist4rias s4rdidas de devassid$o oferece um amplo
material !ue ele pode escolher para satisfa(er seus dese"os
lascivos. 9 profundidade e e7tens$o do desvio no !ual ele se
aprofunda s$o ilimitadas.
0e fosse para comparar as atividades internas de uma
pessoa a um computador o cora#$o seria a mem4ria o teclado
os sentidos !ue trariam informa#Les ao computador e a unidade
de processamento central a mente !ue completa todas as
fun#Les. : processo inteiro come#a !uando o homem permite
!ue sua mente se"a inundada com imagens e cen'rios devassos.
Com o passar do tempo os efeitos cumulativos desta invas$o
cobram direitos do cora#$o do homem. :s bancos de mem4ria
ficam saturados de informa#Les deformadas. Como resultado
seu cora#$o infectado !ue "' F mau por nature(a torna-se ainda
mais doente !ue no in6cio.
O ORGULHO DO INTELECTO
=o vers6culo seguinte 1aulo e7pLe a grande ilus$o dos
indiv6duos submersos na perversidade !ue ainda se consideram
espirituais:
)i*endo-se sbios, tornaram-se loucos +Tm ,.88/. K
interessante como a palavra sH82& PsophosB F usada em outras
passagens no =ovo Testamento. Jesus orou: Ca(uele tempo,
respondendo -esus, disseE Qra&as te dou, $ai, %enhor do cu e
da terra, (ue ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos e as
revelaste aos pe(ueninos +Mt ,,.8</.
1aulo lembrou P Hgre"a de Cor6ntios:
$or(ue est escritoE )estruirei a sabedoria dos sbios
e ani(uilarei a inteligncia dos inteligentes. ?nde est
o sbioK ?nde est o escribaK ?nde est o in(uiridor
deste sculoK $orventura, n.o tornou )eus louca a
sabedoria deste mundoK $or(ue a loucura de )eus
mais sbia do (ue os homens7 e a fra(ueja de )eus
mais forte do (ue os homens. $or(ue vede, irm.os, a
vossa voca&.o, (ue n.o s.o muitos os sbios segundo
a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os
nobres (ue s.o chamados. 4as )eus escolheu as
coisas loucas deste mundo para confundir as sbias7 e
)eus escolheu as coisas fracas deste mundo para
confundir as fortes. , Corntios ,.,/,":, "!-"#
Cingum se engane a si mesmoE se algum dentre vs
se tem por sbio neste mundo, fa&a-se louco para ser
sbio. $or(ue a sabedoria deste mundo loucura
diante de )eus7 pois est escritoE le apanha os sbios
na sua prpria astIcia. outra ve* ? %enhor conhece
os pensamentos dos sbios, (ue s.o v.os. , Corntios
;.,H-":
27iste uma falsa sabedoria fora do conhecimento de )eus
!ue atrai as pessoas !ue est$o distantes do 0enhor. 2 chamada
de intelectualismo humano e F incubada pelo orgulho. Como
e7aminaremos mais adiante o orgulho e o pecado se7ual s$o
ine7tricavelmente ligados. 2u o menciono agora por!ue ele
desempenha um papel importante no processo da degrada#$o
mental. Jesus agradeceu ao 1ai por!ue as verdades de )eus
foram ocultas aos !ue eram s'bios a seus pr4prios olhos.
0omente um cora#$o humilde pode entender a verdadeira
nature(a de )eus. 3er livros ouvir prega#Les e atF mesmo
estudar a %6blia para si mesmo muitas ve(es s4 servir$o para
aumentar a compreens$o 2nte%e1t$% de uma pessoa sobre
!uem F )eus. 1orFm a menos !ue este"a no 2sp6rito no !ual a
1alavra foi dada ela n$o pode verdadeiramente conhecer )eus.
Hnfeli(mente muitos crist$os especialmente a!ueles em pecado
se7ual est$o confusos sobre o !ue significa conhecer )eus. 2les
confundem informa#Les s&8re o cristianismo com o
conhecimento sincero de )eus !ue s4 F revelado ao 0eu servo
humilde e obediente. 1or esta ra($o 1aulo escreve: )i*endo-se
sbios, tornaram-se loucos +Tm ,.88/ para e7plicar !ue !uanto
mais as pessoas se engrandecem em seu pensamento mais
longe ficam de )eus. Talve( se"a esse o motivo por !ue um
indiv6duo envolvido com algo t$o vil !uanto a pornografia pode
realmente se ver como religioso.
A PRIMEIRA TROCA
Euando 1aulo disse !ue eles mudaram a gl4ria do )eus
incorrupt6vel em semelhan#a da imagem de homem corrupt6vel
+Tm ,.8-/ parece !ue ele fa(ia uma referAncia direta ao templo
em JerusalFm !ue no tempo do 9ntigo Testamento tornou-se o
lugar de habita#$o da gl4ria de )eus. Euando 0alom$o dedicou o
templo fomos informados de !ue saindo os sacerdotes do
santurio, uma nuvem encheu a Casa do %C>?G n.o podiam
ter-se em p os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem,
por(ue a glria do %C>?G enchera a Casa do %C>?G +, Ts
?.,C,,/. Eue cena gloriosa deve ter sidoM
1orFm tudo isso mudou no tempo do =ovo Testamento. 9
=ova 9lian#a ensina !ue o homem 2nter2&r F agora o templo de
)eus. )e fato 1aulo disse:
Dugi da prostitui&.o. Modo pecado (ue o homem
comete fora do corpo7 mas o (ue se prostitui peca
contra o seu prprio corpo. ?u n.o sabeis (ue o nosso
corpo o templo do sprito %anto, (ue habita em vs,
proveniente de )eus, e (ue n.o sois de vs mesmosK
$or(ue fostes comprados por bom pre&o7 glorificai,
pois, a )eus no vosso corpo e no vosso esprito, os
(uais pertencem a )eus. , Corntios 1.,H-":
2m outras palavras da mesma forma !ue o templo de
0alom$o foi cheio da gl4ria she=inah de )eus assim tambFm o
mundo interior deve ser um lugar santo onde 2le F venerado
adorado e amado. &oi o !ue Jesus !uis di(er !uando declarou:
6mars o %enhor, teu )eus, de todo o teu cora&.o, e de toda a
tua alma, e de todo o teu pensamento +Mt 88.-./.
: !ue acontece !uando este templo torna-se su"o com
pensamentos e imagens obscenasB 1aulo di( em Tomanos ,.8-:
mudaram a glria do )eus incorruptvel em semelhan&a da
imagem de homem corruptvel, e de aves, e de (uadrIpedes, e
de rpteis. 2ssa passagem b6blica fa( alus$o a algo !ue o 0enhor
mostrou a 2(e!uiel. 2le estava assentado na %abilVnia com os
cativos !uando o 0enhor o levou em vis$o a JerusalFm onde
ainda estava vivendo um grande nOmero do povo de Hsrael. 2sse
F o relato !ue 2(e!uiel nos d' !uando o 0enhor o levou ao
templo:
entrei e olhei, e eis (ue toda forma de rpteis, e de
animais abominveis, e de todos os dolos da casa de
Nsrael estavam pintados na parede em todo o redor.
setenta homens dos anci.os da casa de Nsrael, com
-a*anias, filho de %af., (ue se achava no meio deles,
estavam em p diante das pinturas, e cada um tinha
na m.o o seu incensrio7 e subia uma espessa nuvem
de incenso. nt.o, me disseE Viste, filho do homem, o
(ue os anci.os da casa de Nsrael fiarem nas trevas,
cada um nas suas cLmaras pintadas de imagensK
eles di*emE ? %C>?G n.o nos v, o %C>?G
abandonou a terra. *e(uiel H.,:-,"
9s cUmaras pintadas de imagens !ue 2(e!uiel viu eram
simplesmente pornografia antiga. 2ra e7atamente a isso !ue
1aulo se referia !uando disse !ue os homens mudaram a gl4ria
de )eus em imagens s4rdidas. Euando um homem crist$o
introdu( imagens pornogr'ficas no templo de )eus produ( uma
profana#$o interior imediata. Tanto !uanto alguns possam tentar
minimi(ar os efeitos !ue a pornografia tem na vida de uma
pessoa +e7istem atF alguns psic4logos Gcrist$osG !ue instigam os
casais a melhorar seu relacionamento 6ntimo com isso/ a
devasta#$o !ue ela impLe na vida interior de uma pessoa F
imensur'vel. K por isso !ue 1aulo argumentou com os crist$os:
C.o sabeis vs (ue sois o templo de )eus e (ue o sprito de
)eus habita em vsK %e algum destruir o templo de )eus, )eus
o destruir7 por(ue o templo de )eus, (ue sois vs, santo.
Cingum se engane a si mesmo +, Co -.,>-,?a/.
CONCUPISCNCIAS DO CORA*+O
9 lasc6via e a ideali(a#$o s$o ambas relacionadas ao dese"o
!ue F o anseio por algo !ue atrai a pessoa. K a e7press$o da
vontade -a parte do eu interior de uma pessoa !ue dita suas
pr4prias inclina#Les na vida. Euando alguFm di(: G)arei <CC
d4lares ao orfanatoG ela est' e7pressando sua determina#$o em
fa(er o !ue ela 0eseG fa(er: ;$er a"udar a!uela institui#$o de
caridade. : dese"o nasce na vontade da pessoa. =$o h' coisa
alguma necessariamente errada em ansiar por algo. Muitos
anseios pessoais s$o saud'veis e atF agrad'veis ao 0enhor. 1or
e7emplo o salmista disse: %C>?G, tu ouviste os desejos dos
mansos7 confortars o seu cora&.o7 os teus ouvidos estar.o
abertos para eles +0l ,C.,./. )avi disse: )eleita-te tambm no
%C>?G, e ele te conceder o (ue deseja o teu cora&.o +0l -..;/.
0alom$o disse: Convertei-vos pela minha repreens.o7 eis (ue
abundantemente derramarei sobre vs meu esprito e vos farei
saber as minhas palavras +1v ,.8-/ e o temor do mpio vir sobre
ele, mas o desejo dos justos )eus o cumprir +1v ,C.8;/.
: dese"o F um dos impulsos !ue )eus insulou nos seres
humanos para a"ud'-los a produ(ir. 9s vontades ou dese"os das
pessoas s$o t$o diversos !uanto o nOmero de seres humanos no
planeta. : temperamento a forma#$o e o meio ambiente de um
indiv6duo contribuem con"untamente para o !ue ele pode buscar
na vida. 2st$o inclusos nessa lista os apetites naturais do corpo
humano !ue se podem deformar e/ou sa6rem de controle como
no caso dos viciados se7uais. :s apetites s$o contaminados pelo
pecado.
1aulo falou das concupiscAncias do cora#$o. : termo grego
a!ui F epithumia, !ue significa ns2r "&r %/&- =ormalmente
refere-se a alme"ar algo !ue F proibido. 1aulo disse !ue essas
concupiscAncias s$o enganosas +2f ;.88/ loucas e nocivas +, Tm
>.@/ e podem reinar no corpo de uma pessoa +Tm >.,8/. 1edro
disse !ue elas s$o imundas +8 1e 8.,C/ e combatem contra a
alma +, 1e 8.,,/ e Tiago disse !ue elas guerreiam contra os
membros +Tg ;.,/ e sedu(em para o pecado +Tg ,.,;/. Jesus
disse !ue cobi#ar uma mulher F cometer adultFrio com ela em
seu cora#$o +Mt <.8?/. )esse ensino particular de Jesus 9dam
Clarke disse o seguinte:
0e os olhares e dese"os volunt'rios e deliberados tornam
uma pessoa adOltera !uantas pessoas e7istem cu"a vida inteira
F um crime cont6nuo cu"os olhos cheios de adultFrio n$o podem
parar de pecarM +8 1e 8.,;/. Muitos abominariam cometer um ato
e7terno diante dos olhos dos homens em um templo de pedra
contudo n$o tAm medo de cometer uma multid$o desses atos
no templo do cora#$o deles e P vista de )eusM
8
Charles 0purgeon disse simplesmente: GEue rei n4s temos
!ue estende seu cetro acima da esfera de nossas
concupiscAncias interioresMG
-
1aulo as chamou de concupiscAncias do cora#$o. )evemos
prestar aten#$o ao fato de !ue a concupiscAncia vem do cora#$o
do homem. Tecentemente falava em uma sFrie de reuniLes de
homens em %oston sobre como vencer o poder da
concupiscAncia. 9p4s uma reuni$o em particular um "ovem
curioso mas sincero veio a mim com uma e7press$o
desnorteada em sua face. G%em a"ude-me a entender isso
irm$o RallagherG disse ele. GComo nos livrar do esp6rito da
concupiscAnciaBG 2u sabia muito bem aonde ele !ueria chegar.
Como muitos outros fora ensinado de !ue a concupiscAncia
vinha de demVnios !ue atormentavam o crente. 2mbora os
demVnios desempenhem um papel na escravid$o do pecado
se7ual compulsivo o entendimento fundamental desse "ovem
estava errado. 1edi !ue ele abrisse sua %6blia em Tiago ,.,; e
ele leu para mim: 4as cada um tentado, (uando atrado e
engodado pela sua prpria concupiscncia.
GEual F a concupiscAncia na !ual ele F engodadoBG
perguntei. Euando fi( a pergunta um aspecto de assombro
absoluto tomou conta de sua face.
GK minha pr4pria concupiscAncia n$o FBG ele me
perguntou em resposta a essa nova revela#$o.
2u lhe disse: G:u#a o diabo pode balan#ar uma isca diante
do seu nari( mas e7iste algo dentro de vocA !ue realmente
dese"a essa isca. 5ocA n$o F lascivo por!ue algum demVnio
avan#a para vocA. 5ocA F lascivo por!ue tem dentro de si um
dese"o por algo !ue n$o F certo. Jesus disse: $or(ue do cora&.o
procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios,
prostitui&.o, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. %.o essas
coisas (ue contaminam o homem7 mas comer sem lavar as
m.os, isso n.o contamina o homem +Mt ,<.,@8C/. : diabo pode
recorrer P!uela concupiscAncia mas ele n$o a 1r2&$- 2la "'
e7istia em n4s.
A SEGUNDA TROCA
Euando 1aulo disse !ue eles mudaram a verdade de )eus
em mentira referia-se P substitui#$o volunt'ria de uma verdade
imut'vel em uma mentira espec6fica. Mas essa substitui#$o n$o
F uma !uest$o secund'ria. 2la envolve nossa fF fundamental
sobre )eus. 9 essAncia do car'ter de )eus F !ue ele bom7
por(ue a sua misericrdia dura para sempre +, Cr ,>.-; Q 9T9/.
2ssa afirma#$o b6blica !ue se repete inOmeras ve(es na %6blia
resume o conhecimento de !uem F )eus.
2va possu6a a verdade sobre )eus. 2la esteve em 0ua
presen#a e certamente sabia !ue 2le era um 0er bondoso e
amoroso. 0eguramente durante a!ueles encontros maravilhosos
no "ardim ela observou 0ua nature(a doce e 0eu car'ter
longUnime. =$o obstante 0atan's dirigiu-se a ela com uma
perspectiva alternativa. 2le sugeriu a possibilidade de )eus ter
mentido para ela sobre a 'rvore do conhecimento do bem e do
mal. G2le est' escondendo fatos sobre vocAG foi a insinua#$o.
G2le fa( parecer !ue conhecA-l: F tudo !ue e7iste na vida mas F
uma mentiraM 5ocA s4 conhece o bem. 27iste um mundo inteiro
de perversidades !ue vocA ainda n$o e7perimentou. K de onde
vem a satisfa#$o realMG
Como F normalmente o caso com o diabo e7iste um
elemento de verdade no !ue ele di(. 2 verdade ela n$o tinha
e7perimentado o mal. 2ra tambFm verdade atF certo ponto !ue
e7iste alguma satisfa#$o proveniente do pecado. 9 %6blia fala de
por, um pouco de tempo, ter o go*o do pecado +Ib ,,.8</. :
pecado F pra(eroso mas somente temporariamente. : diabo
dei7ou de di(er !ue o sofrimento a misFria e a morte s$o
conse!JAncias inevit'veis do pecado. Conse!Jentemente a
pessoa !ue se dedica P busca do pecado aceitou a mentira de
!ue um relacionamento com )eus n$o F suficiente para tra(er
satisfa#$o. 2la est' convencida de !ue deve e7istir algo mais na
vida. =aturalmente uma ve( !ue o pecado afastou-a de )eus a
alegria !ue vem dessa pro7imidade F es!uecida. Toda ve( !ue o
diabo balan#a a isca de algum pra(er torturante na frente do
homem este perde rapidamente !ual!uer senso da realidade de
)eus !ue possa ainda possuir e mergulha no mar da satisfa#$o
se7ual.
9 verdade F !ue )eus F um bom 1ai e dese"a somente fa(er
o bem para 0eus filhos. 1orFm a obediAncia de 0eus filhos
desempenha um grande papel em sua capacidade de satisfa(er
esse dese"o. 9!uele !ue nunca se arrepende nunca toma posse
da verdade de !uem )eus realmente F "amais e7perimentar' a
profundidade da satisfa#$o gerada por um relacionamento
correto com 2le. 2m ve( disso ele se condena a suportar o
mesmo carrossel inOmeras ve(es: a promessa de satisfa#$o o
ato do pecado o va(io da e7periAncia e suas conse!JAncias
subse!Jentes. 2ssa F a troca da verdade sobre )eus por uma
mentira.
A ALMA DOENTE
=ossa sFtima caracter6stica vai direto ao Umago do ser de
uma pessoa. =o vers6culo 8> 1aulo fala das pai7Les infames. 9
palavra grega para "2:<es nesta passagem F pathos. :
Rodhiates 9ible )ictionar< di( o seguinte: G2ssas s$o
concupiscAncias !ue desonram a!ueles !ue cedem a elas.
$athos F a condi#$o doente da alma de onde manam v'rias
concupiscAnciasG.
;
:s studos da $alavra de Vincent vA esse
termo grego da mesma maneira. 9o comparar epithumia
+concupiscAncia/ com pathos +pai7Les/ di( !ue pathosE
K a palavra mais redu(ida e intensa. pithumia F uma
palavra mais ampla incluindo o mundo inteiro de
concupiscAncias ativas e dese"os en!uanto o significado de
pathos F passivo sendo a condi#$o doente de onde manam as
concupiscAncias. pithumia s$o dese"os malignosN pathos, afetos
incontrol'veis. )esse modo parece !ue o castigo divino era
mais severo por!ue eles eram entregues a uma condi#$o e n$o
simplesmente a um dese"o maligno.
<
Conforme o viciado se7ual continua a encher sua mente
com pensamentos perversos eles come#am a cobrar direitos de
seu cora#$o. Claro !ue foi o cora#$o !ue produ(iu primeiramente
a concupiscAncia. Jesus disse: $or(ue do interior do cora&.o dos
homens saem os maus pensamentos, os adultrios, as
prostitui&5es, os homicdios, os furtos, a avare*a, as maldades, o
engano, a dissolu&.o, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura.
Modos estes males procedem de dentro e contaminam o homem
+Mc ..8,-8-/. 1or intermFdio do profeta Jeremias o 0enhor disse:
nganoso o cora&.o, mais do (ue todas as coisas, e perverso7
(uem o conhecerK +Jr ,..@/. 2mbora o cora#$o humano tenha
uma inclina#$o para o pecado ele se torna cada ve( mais
perverso com a tolerUncia ao pecado. Euanto mais a pessoa
peca mais corrompido torna-se o seu cora#$o. Euanto mais
corrompido ele fica maior a escravid$o do pecado.
INFLAMANDO.SE EM SUA SENSUALIDADE
9!ueles !ue e7perimentaram as chamas ine7tingu6veis da
sensualidade ardente podem entender por !ue os pais da
primeira igre"a crist$ consideravam !ue o pior aspecto do inferno
era uma pessoa ser dei7ada P sua pr4pria concupiscAncia sem
possibilidade de satisfa(A-la. 2m um grau menor isso pode ser
ilustrado ao segurar um peda#o de carne a uma pe!uena
distUncia fora do alcance de um cachorro. :s olhos dele se
concentram somente no ob"eto P vista. 0ua boca come#a a
salivar e as batidas de seu cora#$o aumentam. 9 vis$o e o
cheiro da carne levam-no !uase a um estado de transe
en!uanto fi7a seu olhar sobre ela. 2ssa F uma representa#$o do
viciado !ue contempla sua rotina. 0alom$o descreve o feiti#o
hipn4tico da tenta#$o se7ual:
%edu*iu-o com a multid.o das suas palavras, com as
lisonjas dos seus lbios o persuadiu. ele segue-a
logo, como boi (ue vai ao matadouro7 e, como o louco
ao castigo das pris5es, at (ue a flecha lhe atravesse
o fgado, como a ave (ue se apressa para o la&o e n.o
sabe (ue ele est ali contra a sua vida. $rovrbios
#.",-";
: homem guiado pela lasc6via perde todo o senso de
realidade. 2le es!uece completamente os custos envolvidos com
o pecado e fre!Jentemente ver-se-' fa(endo coisas nesse
estado alterado de esp6rito !ue ele nunca cogitaria fa(er. 2le
e7perimenta isso de duas maneiras diferentes.
2m primeiro lugar ele pode reali(ar atos infames os !uais
repeliria ou lhe assustaria em tempo de GsanidadeG. J' conversei
com homens !ue me confessaram atitudes !ue na verdade
fa(ia-os sentir eno"ados depois. 9lguns e7plicaram como seus
padrLes e valores morais normais voavam pela "anela !uando
eles entravam nesse transe de lasc6via. :s homens !ue sentem
muito medo de serem presos podem ir atr's das prostitutas
en!uanto est$o sendo guiados pela lasc6via en!uanto outros se
e7pLem Ps mulheres depois de sua lasc6via ter sido despertada.
9inda outros molestar$o seus pr4prios filhos en!uanto est$o
neste estado de esp6rito. 9 lista continua.
2m segundo ele vA sua imagina#$o voando Ps soltas.
3embro-me de ter lido a hist4ria de um homem !ue parou seu
carro em um sem'foro e trocou olhares com uma linda mulher
no carro pr47imo a ele. 9 mente do homem disparou en!uanto
ela o seguia. Toda ve( !ue eles chegavam a um outro sinal ela o
e7aminava superficialmente. Claro em seu estado de esp6rito
ele imaginava !ue ela o estava pa!uerando. 0ua imagina#$o
chegou a um final chocante !uando ela parou em frente a uma
delegacia e correu para dentro. 0ubitamente ele percebeu !ue
ele tinha criado o cen'rio inteiro em sua imagina#$o.
: homem louco por se7o torna-se hipnoti(ado pelo ob"eto
de sua lasc6via !ue se torna um 6dolo gigantescoN algo !ue
ad!uire um grau t$o imenso de importUncia !ue tudo mais na
vida deve girar ao seu redor. : 6dolo tem o poder de manter o
homem em um estado constante de sede insaci'vel. 2le passar'
um tempo enorme ideali(ando sobre isso. : 6mpeto para
satisfa(er seu dese"o manter' o vo<eur em uma "anela por horas
ou um G)on JuanG indo ao encal#o de mulheres para sempre. :
mesmo tema persiste: sempre indo atr's nunca satisfeito. 9
insaciabilidade da lasc6via F algo comum entre os viciados.
K como uma pe!uena chama !ue foi acesa. Conforme esse
fogo F alimentado ele fica cada ve( maior. 2la e7ige mais de
nosso tempo e energia para ser satisfeita. =o fim esses apetites
podem tornar-se um fogo fora de controle - eles se tornam
ine7tingu6veis.
>
: pecado F um senhor e7igente. 9 ideali(a#$o tem um
modo de e7igir a obediAncia fan'tica de uma pessoa ao passo
!ue d' pouco em retorno. Dm homem cu"a rotina se7ual inclu6a
travestir-se de mulher contou-nos !ue passava literalmente dias
visitando brech4s P procura de roupas femininas para vestir. K
absolutamente absurdo o !uanto a escravid$o se7ual pode ser
obsessiva. Euanto mais a pessoa enche sua mente com esse tipo
de pensamento provavelmente mais intensa torna-se sua
obsess$o. 2 como 0alom$o disse: 2uem lavra sua terra ter
comida com fartura, mas (uem persegue fantasias se fartar de
misria +1v 8?.,@ =5H/.
O CONHECIMENTO DE DEUS
Conforme o homem afunda cada ve( mais na b6lis da depra-
va#$o gradualmente perde seu controle do conhecimento de
)eus. 1aulo disse !ue eles se n.o importaram de ter
conhecimento de )eus +Tm ,.8?/. 2ste conhecimento significa
simplesmente ter intimidade com 2le. :bviamente a pessoa n$o
pode esperar estar em alian#a com os esp6ritos imundos do reino
demon6aco boa parte de seu tempo e depois pensar !ue se
aninhar' no colo do 1ai por alguns momentos ternos de
comunh$oM 1reste aten#$o no !ue 1aulo tem a di(er sobre esse
tipo de comportamento:
C.o vos prendais a um jugo desigual com os infiis7
por(ue (ue sociedade tem a justi&a com a injusti&aK
(ue comunh.o tem a lu* com as trevasK (ue
concrdia h entre Cristo e 9elialK ?u (ue parte tem o
fiel com o infielK (ue consenso tem o templo de
)eus com os dolosK $or(ue vs sois o templo do )eus
vivente, como )eus disseE Celes habitarei e entre eles
andarei7 e eu serei o seu )eus, e eles ser.o o meu
povo. Velo (ue sa do meio deles, e apartai-vos, di* o
%enhor7 e n.o to(ueis nada imundo, e eu vos
receberei7 e eu serei para vs $ai, e vs sereis para
mim filhos e filhas, di* o %enhor Modo poderoso. ?ra,
amados, pois (ue temos tais promessas, purifi(uemo-
nos de toda imundcia da carne e do esprito,
aperfei&oando a santifica&.o no temor de )eus. "
Corntios1.,A-,H7#.,
)eus F e7tremamente longUnimo. 2le F t$o longUnimo !ue
se uma pessoa simplesmente se arrepender 2le ir' saltitando
para ela com uma aceita#$o graciosa.
X
Contudo deve-se
tambFm enfati(ar !ue a!uele !ue estiver em apostasia deve
percorrer uma longa estrada de volta a um lugar de intimidade
real com o 0enhor. 2sta F a realidade pr'tica do desviado. Dma
cita#$o do Vulpit commentar< descreve isso melhor:
:h vocA !ue est' abandonando Cristo se for realmente
d2le ter' de voltarN mas n$o ser' uma "ornada alegre para vocA.
=$o realmenteM =unca foi e nunca ser'. 9inda louvado se"a o
0enhor !ue o obriga a fa(er isso embora dif6cil e duro de fa(er.
K a m$o !ue foi pregada na cru( e o cora#$o !ue foi ferido por
vocA !ue agora usa o a#oite !ue o compele em triste(a e em
vergonha a voltar para 2le a !uem vocA abandonou.
.
?
Digo isso co> rela$Bo ao fato de Aue Ele @ rido ara erdoar e aceitar de Eolta ao
arisco u>a oEelha erdida.
O SENTIMENTO PER(ERSO
27iste uma palavra maravilhosa no =ovo Testamento !ue
gostaria de mencionar a!ui. 9 palavra F do=ima*o. 5em de outra
palavra grega !ue significa ser test0&- )o=ima*o transmite a
idFia de um homem cu"o car'ter foi provado por meio dos testes
da vida. 1ara Tim4teo 1aulo falou dos re!uisitos de um di'cono:
tambm estes sejam primeiro provados 'do=ima*o+, depois
sirvam, se forem irrepreensveis +, Tm -.,C/. 1edro usou a
palavra com um sentido diferente: Vara (ue a prova 'do=ima*o+
da vossa f, muito mais preciosa do (ue o ouro (ue perece e
provado 'do=ima*o+ pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e
glria na revela&.o de -esus Cristo +, 1e ,../. 0er um homem de
do=ima*o F ser um homem de car'ter provado.
=o primeiro cap6tulo de Tomanos 1aulo descreveu homens
!ue foram entregues a um sentimento perverso. 9 palavra
perverso no grego F ado=imos. : na frente da palavra F um
partic6pio negativo. K usado no grego da mesma forma !ue
usamos o prefi7o 0es. +desamoroso descrente etc/. 9ssim
nesse sentido significa !ue )eus levantou 0uas m$os por assim
di(er e entregou-os para serem homens sem 1rHter !ue
podem di(er agir e buscar !ual!uer coisa ou !ual!uer pessoa
debai7o do sol em sua sensualidade inflamada.
A TA*A EST CHEIA
Conforme chegamos ao fim do primeiro cap6tulo de
Tomanos palavras !ue descrevem a!ueles !ue se
comprometeram totalmente com um estilo de vida de impiedade
parecem "orrar do cora#$o partido de 1aulo: ini!Jidade
maldade avare(a malignidade inve"a homic6dio contenda
engano mal6ciaN sendo murmuradores detratores
aborrecedores de )eus in"uriadores soberbos presun#osos
inventores de males desobedientes aos pais e Ps m$es nFscios
infiFis nos contratos sem afei#$o natural sem miseric4rdia. 9o
ler essa lista de pecados F muito tentador escolher alguns !ue
n$o se aplicam e minimi(ar os outros !ue se aplicam. 1aulo
simplesmente mostra no !ue o homem se transforma depois de
se entregar a um estilo de vida s4rdido licencioso. 2le di( !ue
eles est$o 17e2&s de todas essas caracter6sticas de ini!Jidade Q
8, aspectos diferentes do mundo interior de um homem em
pecado se7ual.
1aulo n$o insinuou a!ui !ue eles tAm um probleminha e
algumas idiossincrasias de personalidade das !uais )eus vai
livr'-los um dia. N>&J 2les est$o 17e2&s de ini!Jidade
prostitui#$o mal6cia avare(a e maldade. 2sta F a realidade
hedionda do v6cio se7ual.
C"#t$%& B
O PROCESSO DO PECADO
: ato se7ual pecaminoso para o viciado n$o F uma simples
a#$oN ao contr'rio F uma sFrie comple7a de a#Les. Reralmente
o homem est' simplesmente ocupado com suas atividades
normais da vida Q trabalhando mandando mensagens
assistindo P televis$o e assim por diante Q !uando o
pensamento do pecado se7ual vem P mente. 2le pondera a idFia
por algum tempo atF !ue ela se torna forte o suficiente para o
motivar a a#$o. 2le ent$o se envolve em uma se!JAncia de
eventos !ue se torna sua rotina particular e culmina na
reali(a#$o do seu pecado. Compelidos por passos sucessivos por
uma concupiscAncia motri( ele por fim reali(a a e7periAncia
er4tica !ue o cativou desde a tenta#$o inicial. )epois !ue o
epis4dio inteiro foi completado ele deve agora enfrentar as
conse!JAncias do !ue fe(. : livro de Tiago revela esse processo
de uma perspectiva espiritual:
Cingum, sendo tentado, digaE )e )eus sou tentado7
por(ue )eus n.o pode ser tentado pelo mal e a
ningum tenta. 4as cada um tentado, (uando
atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia.
)epois, havendo a concupiscncia concebido, d F lu*
o pecado7 e o pecado, sendo consumado, gera a
morte. C.o erreis, meus amados irm.os. Miago ,.,;-
,1
Mhe pulpit commentar< di( o seguinte sobre esse te7to:
9 tenta#$o se origina dentro do cora#$o do pecador.
K inOtil culpar seu Criador. : pecado n$o fa( parte da
nossa nature(a original e n$o F para ser "ustificado
com o argumento de um ambiente desfavor'vel. Dm
homem s4 peca !uando ele F Gatra6doG pela isca e
Gpu7adoG pelo an(ol de sua pr4pria concupiscAncia
isto F o poder compulsivo !ue sedu( para a ini!Jidade
F a nature(a corrupta dentro de n4s. : mundo e o
diabo s4 conseguem tentar efica(mente !uando eles
agitam o po#o imundo do dese"o pessoal depravado. 9
GconcupiscAnciaG inclui alFm dos apetites do corpo as
disposi#Les malignas da mente como o orgulho a
mal6cia a inve"a a vaidade o amor pelo 4cio etc.
Eual!uer apelo a esses princ6pios e afetos vis s4 pode
ser bem-sucedido com o consentimento da vontade.
Todo homem F pessoalmente respons'vel por seu
pecado por!ue cada pecado provFm de sua pr4pria
concupiscAncia.
9 concupiscAncia F ao longo dessa passagem
personificada de uma maneira aleg4rica como uma
prostituta !ue se esfor#a como a de 1rovFrbios @.,--
,? para atrair e cativar a vontade. 1rimeiro ela atrai o
homem !ue passa e segue direito o seu caminho a
princ6pio 6ntegro e com pra(er saud'vel. 2nt$o ela o
atrai para seu abra#o de uma maneira sedutora: as
guas roubadas s.o doces. 1ode-se di(er !ue a
concupiscAncia F concebida !uando ela obtFm o
consentimento da vontade ou desarma sua oposi#$o.
: homem !ue se demora com a tenta#$o em ve( de
enfrent'-la com uma resistAncia instantUnea e ora#$o
certamente sucumbir' a ela. )a uni$o da
concupiscAncia com a vontade nasce um pecado. 9
pervers$o em estado embrion'rio transforma-se em
a#$o de transgress$o positiva. 2 isso n$o F tudo. :
pecado filho da concupiscAncia cresce da infUncia de
mera escolha para a vida adulta de h'bito enrai(ado
e !uando estiver amadurecido por sua ve(
transforma-se como o resultado da uni$o com a
vontade na m$e da morte. &oi assim com o pecado de
nossos primeiros pais no para6so. &oi assim com o
pecado de 9c$ +Js ..8,/. 2le viu cobi#ou tomou e
morreu. K assim com o pecado da libertinagem !ue
sugere a figura dessa passagem. 9 corrup#$o f6sica
!ue a pr'tica da sensualidade acarreta F somente um
sacramento da morte espiritual. 9 morte F o fruto de
todo pecado. : pecado mata a pa( a esperan#a a
utilidade a consciAncia e a alma. 9 casa de
prostitui#$o da concupiscAncia e do pecado torna-se o
vest6bulo da perdi#$o.
,
Thomas 9. *empis d' seu ponto de vista:
1rimeiro vem P mente um simples pensamento de
pecado ent$o segue uma imagina#$o intensa depois
o encanto e o impulso maligno e ent$o o
consentimento. 2 assim pouco a pouco nosso inimigo
perverso consegue uma entrada completa por!ue ele
n$o sofreu resistAncia desde o come#o.
8
: -amieson, Dausset, 9roSn Commentar< acrescenta:
Todo homem !uando tentado est' sendo atra6do
por meio de Y...Z sua pr4pria concupiscAncia. 9 causa
do pecado est' em n4s mesmos. 9tF mesmo as
sugestLes de 0atan's n$o nos pLem em perigo antes
!ue se tornem nossas pr4prias. Cada um tem sua
pr4pria concupiscAncia peculiar proveniente de seu
pr4prio temperamento e h'bito.
-
TENTA*+O
9 tenta#$o sempre precede o processo do pecado. :s
pensamentos s$o colocados na mente de uma pessoa por um
dos mensageiros de 0atan's ou simplesmente aparecem como
um dese"o da carne. Hndiferentemente a mera e7istAncia da
tenta#$o n$o constitui pecado.
=a ?dissia de Iomero lemos as aventuras de um her4i
grego com o nome de Dlisses. )urante uma de suas aventuras
ele encontra as sereias cu"os cantos sedutores invocavam a
loucura total !ue resultava na morte de !ual!uer um !ue os
ouvisse. Euando o barco de Dlisses estava prestes a navegar
pelo mar das sereias ele tampou os ouvidos de seus homens
com cera de forma !ue n$o pudessem ouvir o canto de morte
en!uanto ele o ouvia agarrado com firme(a ao mastro. 0omente
as cordas puderam conter a loucura !ue se apoderou dele. Hsso
ilustra o viciado se7ual sendo tentado. Euando o pensamento
fascinante come#a a se assomar fre!Jentemente o Onico "eito
de resistir a ele F agarrando-se com firme(a a um mastro.
0alom$o disse: $or(ue os lbios da mulher estranha
destilam favos de mel, e o seu paladar mais macio do (ue o
a*eite +1v <.-/. 2sta frase descreve como o diabo apresenta a
tenta#$o. : mel representa a satisfa#$o prometida. 9 tenta#$o
parece irresist6vel por!ue vem enla#ada com o engano de !ue o
ato pecaminoso trar' pra(er e satisfa#$o tremendos. 9 verdade
F !ue se passa muito tempo ap4s o viciado se7ual e7perimentar
!ual!uer pra(er real em seu pecado. Todavia !uando surge o
pensamento atormentador ele se es!uece de tudo e o ato
pecaminoso se7ual parece absolutamente inebriante e conse-
!Jentemente irresist6vel.
: a(eite representa a astOcia do inimigo. 2le sabe !uando
estamos passando por um momento de fra!ue(a. 2le n$o se
importa em esperar dias ou atF semanas se isso significar uma
grande derrota para o crist$o. 1aulo fala duas ve(es das ciladas
do diabo +2f >.,,N 8 Co 8.,,/. 9s for#as demon6acas do inferno
est$o reali(ando suas Gguerras de guerrilhasG com muita
diligAncia h' muito tempo. Completamente camufladas e
e7tremamente calculistas elas lan#am a ilus$o perfeita
calculando o momento de cada ata!ue consecutivo para roubar
matar e destruir o !ue pertence a )eus +Jo ,C.,C/.
)epois !ue 0atan's conseguiu fisgar um pei7e em seu
an(ol do v6cio se7ual a seu bel-pra(er o !ue ele precisa fa(er F
dar um pu7$o suave na linha para pVr o homem em movimento.
&re!Jentemente isso acontece !uando s$o lembradas
e7periAncias pra(erosas passadas. &rank [orthen comenta:
&390I%9C*0: pou!u6ssimos encontros se7uais no
estilo de vida homosse7ual podem ser considerados
grandes. Euase sempre h' um dese"o de !ue eles
poderiam ter sido melhores. &re!Jentemente
sentiremos !ue fomos usados defraudados e
degradados ap4s esse encontro. 0atan's porFm tem
uma maneira de lan#ar em n4s as recorda#Les de
e7periAncias se7uais passadas. =as recorda#Les !ue
ele apresenta todas as conota#Les negativas s$o
apagadas. 04 nos lembramos das positivas. 2le
tambFm nos tenta atravFs de nossa tendAncia natural
para fa(er associa#Les. Todos n4s somos despertados
por uma certa mOsica aromas sons e imagens
visuais !ue evocam recorda#Les distintas e vividas de
e7periAncias passadas.
;
Tonald 9. Jenson fala sobre os GgatilhosG !ue geralmente
levam uma pessoa a pecar:
Dm gatilho F !ual!uer evento ou emo#$o !ue evoca
uma resposta inevit'vel. : plane"amento pensa sobre
ambos os gatilhos e o resultado habitual !ue eles
produ(em em vocA. Euais s$o seus gatilhosB 0e vocA
puder identificar o !ue o leva a um momento dif6cil
pode preparar-se e frustrar os planos da derrota e do
fracasso.
<
)escobri !ue e7istiam !uatro circunstUncias em minha vida
!ue normalmente provavam ser desastrosas para mim se todas
elas acontecessem ao mesmo tempo. 9 primeira claro era a
tenta#$o em si. =ovamente os demVnios usavam o momento
perfeito para implantar seus pensamentos. 2les normalmente
n$o se davam ao trabalho de me tentar a menos !ue eles
pudessem sincroni(ar a tenta#$o com os outros trAs elementos
necess'rios: a libido acumulada o dinheiro e a oportunidade.
9 libido acumulada !ue eu e7perimentaria se n$o tivesse
tido rela#Les se7uais por v'rios dias aumentava
tremendamente meu dese"o de agir. Com minha produ#$o de
hormVnios elevada eu ficava imensamente sens6vel aos
est6mulos se7uais.
2ra tambFm vital !ue eu tivesse bastante dinheiro para
gastar com meu pecado. Hndependente de !ual fosse a atividade
se7ual normalmente custava dinheiro. 2u poderia facilmente
gastar de( d4lares em ,< minutos na galeria de filmes locali(ada
em !ual!uer se8 shop. Claro !ue visitar as prostitutas ou as
casas de massagem seria muito mais caro.
1or fim eu precisava ter a oportunidade. 0e minha esposa
estivesse no trabalho ou se eu tivesse uma desculpa para sair
teria a chance de me entregar P minha rotina favorita.
Dm aviso: !ual!uer esposa tentando a"udar seu marido no
processo para vencer esse h'bito ter' de monitorar de perto
v'rias coisas e a primeira delas F o dinheiro. 9ssim !ue eu
determinei a mim mesmo !ue obteria vit4ria sobre o pecado
se7ual minha esposa e eu concordamos !ue eu n$o teria mais
do !ue cinco d4lares em meu bolso de cada ve(. 2u n$o podia
ter cart$o de crFdito ou cart$o do banco. 2ssa v'lvula de
seguran#a desempenhou uma parte e7tremamente importante
na vit4ria !ue se seguiu. : homem seriamente disposto n$o se
furtar' a fa(er isso. 9lFm disso ela deve estar em sintonia com o
problema do marido e observar atentamente suas atitudes. 0e
ele se levantar repentinamente e anunciar !ue precisa fa(er
compras ela deve !uestion'-lo sobre suas reais inten#Les. 9
esposa !ue F enganada aprende em pouco tempo a suspeitar
de !ual!uer comportamento estranho. =ovamente o homem
!ue dese"a ser libertado ficar' grato e receber' de bom grado
essa devo#$o de sua esposa.
=aturalmente uma das 'reas !ue poder$o estar fora de
seu alcance F o seu trabalho. =o entanto se ele trabalha em
uma f'brica escrit4rio ou lo"a e simplesmente n$o pode dei7ar
seu trabalho ela pode descansar sabendo !ue ele ter' menos
probabilidade de entrar em dificuldades en!uanto estiver no
ambiente de trabalho. 2la saber' e7atamente a !ue horas ele
deve chegar do trabalho toda noite. 0e disser !ue precisar' fa(er
horas e7tras ela e7aminar' criteriosamente seu comprovante de
pagamento.
27istem muitos homens !ue est$o em situa#Les de trabalho
favor'veis a cair em pecado. 5amos tomar 0am como e7emplo.
2le era um vendedor e7terno de uma empresa conceituada !ue
vendia "anelas de vinil para v'rias lo"as de constru#$o. Tinha um
itiner'rio regular de lo"as para visitar todo mAs. 2le me pediu
conselho com rela#$o a seu h'bito de fre!Jentar casas de
massagem durante o dia. 2u lhe disse !ue ele precisava
encontrar um trabalho diferente. :uvindo isso olhou para mim
com uma e7press$o de espanto absoluto e respondeu
rapidamente: G2u amo meu trabalho. Ranho um bom dinheiro
para minha fam6lia. 2sse trabalho ? "erfe2t& para mimMG.
G2u n$o duvido de !ue seu trabalho se"a perfeitoG respondi.
G: inimigo F perito em oferecer trabalhos !ue s$o perfeitos para
os seus des6gnios malignos. 0am se a vit4ria sobre o pecado n$o
significa nada mais para vocA alFm de desistir de um trabalho
vocA tambFm poder' conformar-se a um estilo de vida de
fracasso. 5ocA nunca ir' mudarG eu lhe disse. Hnfeli(mente atF
onde sei 0am continua ganhando um bom dinheiro com seu
trabalho e continua a visitar casas de massagem. 2le preferiu
seu emprego a obter a vit4ria.
3arry era outro homem !ue enfrentou um GdilemaG
semelhante. 2le possu6a um ramo de neg4cio !ue e7igia !ue ele
mantivesse um Sebsite. 2le checava rotineiramente as not6cias e
seu portf4lio de a#Les na Hnternet. 2le se conectava todos os dias
no hor'rio do almo#o e um pouco antes de fechar para checar
suas a#Les e ler as not6cias. 3arry tambFm tinha o h'bito de
visitar v'rios sites pornogr'ficos. 2mbora !uisesse parar com
isso toda ve( !ue pensava em desistir da Hnternet rapidamente
re"eitava o pensamento por!ue Gprecisava dela para seu
trabalhoG. 9 verdade era !ue ele n$o !ueria dei7ar seu ritual
di'rio por assim di(er de se conectar P rede. Como 0am ele
teve a mesma e7press$o de desapontamento em sua face
!uando eu lhe sugeri !ue parasse de se conectar na Hnternet.
GMas eu preciso disso para meu trabalhoG insistiu.
2m nossa conversa sondei algumas coisas e a !uest$o real
veio P lu(. G9cho !ue s4 estou persistindo com minha rotina de
me conectar para ver as not6cias e as a#Les. Mas o !ue fa(er
com meu SebsiteK Temos de mantA-loG. 3arry admitiu. 2sse
problema era um pouco mais leg6timo. Conversamos um pouco
mais e descobri !ue o homem respons'vel em sua empresa por
manter o Sebsite era um crist$o. Chamamos Jim e lhe
e7plicamos o problema. &oi muito humilhante para 3arry
confessar a um empregado mas ele realmente !ueria a"uda.
2les desconectaram o computador de 3arry de seu servidor da
Hnternet tiraram o softSare de seu computador e colocaram uma
nova senha no computador de Jim. 9ssim 3arry n$o podia ter
mais acesso para ver pornografia de sua sala. 2le perdeu o
direito de ter sua rotina na Hnternet mas essa solu#$o simples foi
tudo o !ue ele precisou fa(er para encontrar a liberdade !ue lhe
havia escapado por algum tempo.
3arry estava disposto a fa(er !ual!uer coisa !ue precisasse.
0ua atitude F um e7emplo do !ue Jesus !uis di(er !uando
afirmou:
$ortanto, se o teu olho direito te escandali*ar, arranca-
o e atira-o para longe de ti, pois te melhor (ue se
perca um dos teus membros do (ue todo o teu corpo
seja lan&ado no inferno. , se a tua m.o direita te
escandali*ar, corta-a e atira-a para longe de ti, por(ue
te melhor (ue um dos teus membros se perca do
(ue todo o teu corpo seja lan&ado no inferno. 4ateus
!."/,;:
O DOLO DA FANTASIA
: passo inicial para o pecado F permitir !ue o pensamento
de tenta#$o se inflame. K e7tremamente dif6cil impedir os
processos do pensamento depois de entretidos. Tiago disse !ue
alguFm F tentado (uando atrado e engodado pela sua prpria
concupiscncia +Tg ,.,;/. Hsso ilustra a concupiscAncia de um
homem !ue o leva a um lugar onde ele n$o consegue defender-
se e ent>&! engana-o. K !uase como se os seus dese"os carnais
momentaneamente tomassem o controle de sua mente e o
levassem a algum mundo ideali(ado onde ele estaria ent$o
totalmente indefeso. Dma ve( l' ele F tragado pelas
imagina#Les malignas de seu cora#$o doente.
Hsso n$o F algo !ue ele n>& ;$er fa(er. 1elo contr'rio F
e7atamente o !ue ele ;$er fa(er. 9 =ova 5ers$o Hnternacional
tradu( da seguinte forma: Cada um, porm, tentado pelo
prprio mau desejo, sendo por este arrastado e sedu*ido. =$o F
somente o ob"eto da tenta#$o !ue ele dese"a mas tambFm a
tenta#$o em siM 2le dese"a encher sua mente com essa tenta#$o
assoladoraM =$o F de se admirar !ue ele tenha tamanha
dificuldade para e7ercitar o autodom6nio. )a mesma forma !ue
uma pessoa saboreia cada por#$o de um pudim delicioso o
viciado se7ual saboreia cada pensamento do encontro se7ual
m'7imo. Euanto mais ele ideali(a mais probabilidade ter' de
reali(ar o ato. 2le est' em essAncia erguendo um 6dolo da
fantasia. Euanto mais ele nutre a fantasia mais o 6dolo se
edifica. =esse momento ele est' sendo engodado.
2sses pensamentos s$o dif6ceis de controlar por!ue a
pessoa vA somente a satisfa#$o imediata. 9 ideali(a#$o da
e7periAncia iminente obscurece os votos feitos para parar com
esse comportamento. Tudo o !ue ele vA P sua frente F a Gbele(aG
do ato antecedido. 2le se es!uece completamente de )eus e de
seus amados. 0uas tentativas passadas para dei7ar esse pecado
est$o perdidas agora no mar do es!uecimento. 1arece !ue ele
simplesmente n$o se pode a"udar. Conforme a concupiscAncia
cresce em sua mente seu comportamento torna-se negligente.
Coisas !ue ele nunca imaginou fa(er sob circunstUncias normais
tornam-se agora Ggrandes e7pectativasG. 2le est' come#ando a
entrar em transe como o cachorro hipnoti(ado por um peda#o
de carne um pouco alFm de seu alcance. 0eu cora#$o come#a a
disparar ele come#a a respirar com dificuldade e as palmas de
suas m$os come#am a suar. 2le est' realmente ficando
into7icado pelo dese"o. : ciclo do v6cio est' agora em
movimento e ele alcan#ou o Gponto sem voltaG. )ietrich
%onhoeffer descreve melhor essa luta:
=esse momento )eus F irreal para n4s 2le perde
toda a realidade e somente o dese"o pela criatura F
realN a Onica realidade F o mal. 9!ui 0atan's n$o nos
enche com 4dio por )eus mas com o es!uecimento
de )eus. 2 agora sua fraude F somada a esta prova de
for#a. 9 concupiscAncia assim despertada envolve a
mente e a vontade do homem em trevas profundas.
:s poderes do discernimento claro e de decis$o s$o
tirados de n4s.
>
MO(ENDO.SE FISICAMENTE EM DIRE*+O AO PECADO
: pr47imo passo F dado !uando o corpo realmente se
levanta e se move. 9 pessoa pode !uerer enganar-se pensando
!ue s4 ir' cru(ar a 'rea onde a Ga#$oG est' e n$o vai fa(er coisa
alguma mas !uase sempre fa(. 3embro-me de pensar comigo
mesmo: G5ou passar em frente Ps prostitutas somente para vA-
lasG. :utra forma de me enganar era di(endo a mim mesmo !ue
eu somente olharia para a revista. : problema era !ue assim
!ue eu come#ava a olhar para a revista entrava na!uele estado
de esp6rito alterado no_ !ual tudo se torna se7ual e nada F
proibido. )epois de e7aminar as revistas eu !ueria ver os filmes.
9ssim !ue come#ava a assistir aos filmes !ueria a coisa real. 9o
ver a pornografia a pessoa acaba ficando pervertida em sua
tomada de decis$o. : pecado nunca se satisfa(. Dm pecado leva
a outro. Dma m' decis$o leva a outra. Talve( se"a por isso !ue o
profeta Mi!uFias tenha advertido:
6i da(ueles (ue, nas suas camas, intentam a
ini(3idade e ma(uinam o mal7 F lu* da alva o
praticam, por(ue est no poder da sua m.oT @4( ".,B.
O PONTO SEM (OLTA
)epois !ue o corpo est' em movimento a racionali(a#$o
assume o comando. G%em F muito tarde para parar agora. %em
!ue eu podia vencer issoMG 2sse F Go ponto sem voltaG. 9gora
desenfreado desinibido sem medo culpa ou a possibilidade de
perigo o viciado est' totalmente convencido de !ue esta F a
Onica rota racional !ue ele pode tomar. 0alom$o iria descrevA-lo
como um homem com um cora&.o (ue ma(uina pensamentos
viciosos7 ps (ue se apressam a correr para o mal +1v >.,?/.
)esse modo o viciado torna-se totalmente comprometido a
e7pressar sua ideali(a#$o. 9s ondas da concupiscAncia v$o lev'-
lo para o oceano da pervers$o em !ue ele dese"a estar. 2mbora
tenha pretendido somente passar em frente Ps prostitutas casas
de massagem ou onde !uer !ue se"a sua fonte particular de
tenta#$o depois !ue viu e ouviu o som da G(ona de meretr6cioG
a atra#$o do pecado o sub"uga.
AS (RIAS ROTINAS
9gora os comportamentos diferentes entram em "ogo. Cada
viciado possui a pr4pria ideali(a#$o Q a pr4pria rotina. =a
verdade F onde eles encontram a e7cita#$o verdadeira. 9 rotina
do viciado come#a imediatamente !uando ele se move em
dire#$o ao seu pecado. )a mesma maneira !ue o alco4latra
considera seus amigos do bar a e7cita#$o da mOsica a pa!uera
com as mulheres e a Gdivers$oG de uma noite fora bebendo o
viciado pensa a respeito das muitas coisas !ue abrangem sua
rotina se7ual. 2le se precipita para o lugar onde ela possa ser
alcan#ada e uma ve( !ue o orgasmo n$o pode continuar
indefinidamente o viciado deve fa(er a necessidade durar.
9lguns conseguiram algumas ve(es fa(er esse per6odo durar por
mais de 8; horas n$o !uerendo !ue a e7cita#$o e o
divertimento acabassem. 2ssa rotina varia de acordo com cada
viciado. 1ara alguns significa ir de filme em filme em uma
galeria consumido pela lasc6via da variedade. 1ara outros pode
ser passar em frente procurando prostitutas Q homens ou
mulheres. 1ara o estuprador ser' conseguir encontrar uma
v6tima. : vo<eur procurar' por uma "anela prov'vel. :
e7ibicionista procurar' por um espectador em potencial.
Con!uanto se"am todos diferentes compartilham uma coisa em
comum: a concupiscAncia foi concebida no cora#$o de cada um
e cada um est' agora em uma miss$o pessoal para satisfa(er o
melhor de sua capacidade.
O ATO PECAMINOSO
1ecado. : ato real. 2 fre!Jentemente um desapontamento
terr6vel ap4s um per6odo durante o !ual a satisfa#$o da
ideali(a#$o foi antecedida. =$o obstante F o ob"eto do dese"o no
!ual a pessoa fi7ou sua mente. )epois !ue ela entrou no transe
e iniciou sua rotina F altamente improv'vel !ue ela possa
refrear-se de cometer algum tipo de ato se7ual. 3embro-me de
pensar ob"etivamente !uando sa6a da galeria de filmes para uma
casa de massagem. 2u sabia !ue a e7periAncia n$o seria tudo
a!uilo e contudo parecia !ue eu n$o conseguia deter a mim
mesmo de terminar o ato. 2u havia ligado o motor e somente o
ato seria suficiente para G$st2f21r sua conclus$o. )esse modo
uma ve( !ue o viciado se7ual investiu tempo e energia em sua
ideali(a#$o ser' necess'rio algo especial para culminar o
processo inteiro. 9lguns homens conseguem limitar seu pecado
vendo pornografia mas mesmo para eles algo especial
precisar' ser atingido para terminarem o !ue eles mesmos
colocaram em pr'tica.
MORTE
&inalmente !uando o ato pecaminoso foi cometido ele tra(
a morte: a morte do auto-respeito e a dos sentimentos. 2le trar'
tambFm desespero raiva desamparo desesperan#a culpa
condena#$o e votos para nunca mais fa(er isso de novo. 2 um
pre#o horr6vel !ue 0atan's e seus demVnios cobram da!ueles
!ue foram logrados. 1rimeiro eles o dominam para cometer o
pecadoN ent$o uma ve( cometido eles o condenam e o atacam
por ser fraco e despre(6vel. 9 vergonha se aprofunda mais e
mais.
)epois de conclu6do o ato se7ual e a concupiscAncia se
esvaiu de seu corpo a pessoa come#a a ver o pecado mais
claramente. 9s promessas va(ias da ideali(a#$o n$o est$o em
lugar algum para serem encontradasN tudo o !ue resta F o
castigo horr6vel por seu pecado. )urante a tenta#$o ele se
es!ueceu das conse!JAncias de suas escolhas. 9gora elas est$o
claramente P vista. Como 0alom$o descreveu em detalhes muito
interessantes as conse!JAncias de se render P tenta#$o se7ual.
2le tra( tudo isso P vida na seguinte passagem:
$or(ue os lbios da mulher estranha destilam favos de
mel, e o seu paladar mais macio do (ue o a*eite7
mas o seu fim amargoso como o absinto, agudo
como a espada de dois fios. ?s seus ps descem F
morte7 os seus passos firmam-se no inferno. la n.o
pondera a vereda da vida7 as suas carreiras s.o
variveis, e n.o as conhece. 6gora, pois, filhos, dai-me
ouvidos e n.o vos desvieis das palavras da minha
boca. 6fasta dela o teu caminho e n.o te apro8imes
da porta da sua casa7 para (ue n.o ds a outros a tua
honra, nem os teus anos a cruis. $ara (ue n.o se
fartem os estranhos do teu poder, e todos os teus
trabalhos entrem na casa do estrangeiro7 e gemas no
teu fim, (uando se consumirem a tua carne e o teu
corpo, e digasE Como aborreci a corre&.oT despre*ou
o meu cora&.o a repreens.oT n.o escutei a vo* dos
meus ensinadores, nem a meus mestres inclinei o meu
ouvidoT $rovrbios !.;-,;
2m duas ocasiLes diferentes 0alom$o usou a palavra
hebrFia aharit. =o vers6culo !uatro ele di( & se$ f23- =o
vers6culo ,, est' e7presso no te$ f23- 6harit deriva da palavra
hebrFia ahar, !ue significa 0e3&rr.se- : !ue 0alom$o
mostrou F !ue o pecado n$o desaparece simplesmente ap4s ter
sido saciado. 0eus efeitos podem demorar por muito tempo. J'
mencionamos a morte !ue se e7perimenta ap4s cada ato
pecaminoso. 9lFm dessas mortes e7istem tambFm as
conse!JAncias a longo pra(o por toda a vida decorrente de
ceder ao pecado se7ual. 9dam Clarke comenta essa passagem:
: lamento a!ui F o do tipo mais e7cessivo: a
palavra naham F fre!Jentemente aplicada ao rosnar
de um le$o e o murmOrio rouco incessante do mar. 2m
minhas atribui#Les "' fui chamado v'rias ve(es para
visitar o leito de morte dessas pessoas onde os
gemidos e gritos agudos eram incessantes por meio
das dores lan#adas em seus ossos e sua carne. Euem
!uer !ue tenha testemunhado uma cena final como
esta perceber' imediatamente com !ue for#a e pro-
priedade o s'bio fala. Como aborreci a corre&.oT n.o
escutei a vo* dos meus ensinadoresT K o grito inOtil
na!uele momento terr6vel. Euerido leitor se"a vocA
!uem for guarde isso em seu cora#$o.
.
Tepetidamente tenho testemunhado a angOstia de um
homem !uando ele F obrigado a finalmente assumir a
responsabilidade por seus atos passados. K desnecess'rio di(er
!ue !uanto mais se evita pior ser' o sofrimento.
RESOLU*IES E ARREPENDIMENTO
Euando o viciado entra na fase inicial de remorso
geralmente fa( certas promessas a )eus "urando nunca mais
repetir o mesmo pecado: G0enhor "uro !ue nunca mais farei
issoMG Conforme seus olhos se abrem para a realidade do va(io e
nature(a horr6vel de seu pecado fa( prontamente esse voto
pois neste momento vA a realidade do seu pecado.
Contudo o problema em fa(er tal resolu#$o F !ue ela se
origina da pr4pria for#a e determina#$o do homem para resistir
ao mal e vencA-lo. 2sse tipo de promessa n$o resistir' Ps futuras
tenta#Les na mesma 'rea. &oi por esse e7ato motivo !ue o
viciado se7ual tentou inOmeras ve(es antes de !uebrar o h'bito
ainda sem proveito.
: homem precisa desesperadamente de arrependimento. :
arrependimento verdadeiro acontece !uando o cora#$o do
homem muda sua perspectiva do pecado. : homem s4 dei7ar'
seu comportamento pecaminoso e destrutivo !uando ele
arrepender-se verdadeiramente em seu cora#$o. Conforme se
apro7ima cada ve( mais do cora#$o de )eus come#a a
desenvolver uma Gtriste(a espiritualG por sua transgress$o.
(ENCENDO A TENTA*+O
Conforme a pessoa se fortalece em seu andar crist$o e se
apro7ima mais de )eus come#a a ver o ato inteiro do pecado
inclusive as conse!JAncias em ve( de apenas a recompensa.
2ssa F a ra($o principal de eu ter vencido minhas tenta#Les
pessoais. Conforme me apro7imava mais do 0enhor !uando
comecei a sair da escravid$o conseguia ver os efeitos do meu
pecado e a rebeli$o mais claramente. 2m ve( de me concentrar
na e7periAncia GdeliciosaG consegui ver de forma real6stica !ue
as e7periAncias passadas na melhor das hip4teses
normalmente eram somente med6ocres. 2m lugar de focar meus
pensamentos em !u$o pra(erosa ela poderia ser vi claramente
as conse!JAncias !ue me aguardavam: o aharit. 2u me
lembrava dos dias de vergonha no"o e condena#$o oprimidos
pela culpa. 1ior de tudo eu me lembrava de estar separado do
0enhor.
2u venci a tenta#$o por!ue me recusei a permitir abrigar
pensamentos se7uais. Euando uma ideali(a#$o entrava em
minha mente fa(ia a decis$o consciente de n$o entretA-la. 9
pessoa !ue se d' ao lu7o de saborear uma ideali(a#$o est'
posicionando-se para uma !ueda enorme. 9 hora de lidar com a
tenta#$o F n& 3&3ent& em !ue ela aparece. Euanto mais se
demora com o pensamento mais dif6cil fica resistir a ele.
FUGINDO DA TENTA*+O
Tendo e7aminado o processo inteiro do pecado vamos
retornar agora ao in6cio e estudar mais atentamente como
escapar das armadilhas da tenta#$o se7ual. 9 %6blia nos d' uma
maneira de lidar com essas tenta#Les: F$GJ 1aulo admoestou
Tim4teo para fugir dos dese"os da mocidade +8 Tm 8.88/. 2m
RAnesis -@ vemos a hist4ria de um homem de )eus !ue teve de
lidar com a tenta#$o se7ual.
aconteceu, depois destas coisas, (ue a mulher de
seu senhor p0s os olhos em -os e disseE )eita-te
comigo. $orm ele recusou e disse F mulher do seu
senhorE is (ue o meu senhor n.o sabe do (ue h em
casa comigo e entregou em minha m.o tudo o (ue
tem. Cingum h maior do (ue eu nesta casa, e
nenhuma coisa me vedou, sen.o a ti, por(uanto tu s
sua mulher7 como, pois, faria eu este tamanho mal e
pecaria contra )eusK aconteceu (ue, falando ela
cada dia a -os, e n.o lhe dando ele ouvidos para
deitar-se com ela e estar com ela, sucedeu, num certo
dia, (ue veio F casa para fa*er o seu servi&o7 e
nenhum dos da casa estava ali. ela lhe pegou pela
sua veste, di*endoE )eita-te comigo. ele dei8ou a
sua veste na m.o dela, e fugiu, e saiu para fora.
Qnesis ;/.#-,"
5e"a se conseguir a diferen#a no modo como essas duas
pessoas lidaram com o !ue foi indubitavelmente uma atra#$o
mOtua. K prov'vel !ue a esposa de 1otifar fosse uma mulher
bonita. Talve( fosse uma das principais damas da sociedade. 2la
devia vestir-se com as sedas mais finas e usar os perfumes mais
caros. 2m compara#$o Ps escravas incultas a !ue JosF estava
acostumado ela deve ter parecido incrivelmente fascinante.
K interessante notar !ue ela n$o se interessou por JosF t?
ele ter sido e7altado por seu marido. K prov'vel !ue antes de ter
sido promovido P sua alta posi#$o ela nem o tenha notado.
=a!uele momento os dois estavam perto um do outro todos os
dias. 9 esposa de 1otifar deve ter come#ado a respeitar JosF pelo
modo como ele condu(ia eficientemente seus deveres. )epois de
ter sido elevado ela olhou para JosF com dese"o.
Hsso acontece com algumas mulheres !uando vAem
e7altado um homem de )eus. 27iste algo na presen#a poderosa
atr's do pOlpito !ue elas !uerem capturar. Muitas mulheres
come#am a ideali(ar sobre como poderiam sedu(ir o homem de
)eus. Certamente grande parte dos evangelistas bem
conhecidos pode testificar ter encontrado mulheres tentando
atra6-los e sedu(i-los. )epois !ue uma mulher vai atr's de um
homem dessa forma ela normalmente far' !ual!uer coisa para
reali(ar sua miss$o diab4lica. 2m sua mente pensa !ue se
conseguir con!uist'-lo se7ualmente ela de alguma maneira
Gcapturar'G a!uele poder ou a!uele carisma !ue emana de sua
personalidade.
Hsso F o !ue a esposa de 1otifar tentou fa(er. 2la observou
a coragem e confian#a de JosF e !uis possuir isso de algum
modo. 2la n$o percebeu !ue essas !ualidades not'veis estavam
nele por!ue ele era um homem de )eus. 2la estava dirigida por
seus pr4prios dese"os carnais e conforme o observava trabalhar
na casa dia ap4s dia os pensamentos lascivos come#aram a se
abrigar em sua mente. 2la poderia tA-los re"eitado mas ela
escolheu abrig'-los. Talve( antes mesmo de ela saber dei7ou
escapar um dia: )eita-te comigo. Chocada pelo fato de o escravo
ter-lhe recusado ela se defrontou com um desafio ainda maior.
: relato di( !ue JosF tentou argumentar com ela os motivos
pelos !uais ele n$o podia fa(er isso. Mas ela n$o os aceitou.
Todos os dias ela flertava com ele provavelmente chegando Ps
raias do !ue F denominado ho"e de assFdio se7ual. =$o
obstante JosF um homem de honra e integridade continuava a
resistir firmemente a seus avan#os il6citos. &inalmente !uando
ela n$o podia agJentar mais e suas concupiscAncias tornaram-
se uma obsess$o ela se atirou nele e !uase lhe implorou: )eita-
te comigoT Euando JosF fugiu ela chegou P conclus$o dolorosa e
humilhante de !ue nunca poderia tA-lo se7ualmente e ent$o
ela "ogou-o na pris$o.
JosF deve ter tido alguma luta com a tenta#$o en!uanto
olhava a bele(a eg6pcia radiante refinada !ue se oferecia a ele.
Mas lidou com essa atra#$o mOtua de uma maneira diferenteN
n$o deu Gprovis$o alguma para a carneG. 2le re"eitou a idFia
imediatamente e se recusou atF a consider'-la. Euando a!uela
mulher finalmente se atirou nele ele conhecia o segredo para
sair da tenta#$o: fugiuM 2sse F o melhor caminho para lidar com
uma tenta#$oN fu"a para o outro ladoM
O CAMINHO DO ESCAPE
Dm aspecto importante de lidar com a tenta#$o F !ue h'
se3"re uma sa6da. 1aulo disse: C.o veio sobre vs tenta&.o,
sen.o humana7 mas fiel )eus, (ue vos n.o dei8ar tentar
acima do (ue podeis7 antes, com a tenta&.o dar tambm o
escape, para (ue a possais suportar +, Co ,C.,-/.
Euando eu lutava com a tenta#$o realmente duvidada da
%6blia por!ue esse vers6culo n$o parecia de forma alguma ser
verdadeiro para mim. 2u detestava !uando os pregadores
usavam esse vers6culo. G2les n$o entendem o !ue F issoG eu
di(ia para mim mesmo. 1orFm gostaria de compartilhar algumas
idFias sobre esse te7to. 1rimeiro n$o h' mais !ual!uer dOvida
em minha mente sobre a verdade desta declara#$o +e todas as
outras !ue est$o na %6bliaM/. :bservando as tenta#Les em
retrospecto posso ver agora !ue )eus sempre me 0e$ um
escape. Como eu estava t$o emaranhado em meu pecado e com
o h'bito t$o arraigado de ceder P tenta#$o eu n$o estava
sintoni(ado com a dire#$o do 2sp6rito 0anto. :u eu n$o via o
escape ou preferia ignor'-lo. 2u estava t$o acostumado a perder
essas batalhas !ue resolvi em minha mente !ue simplesmente
n$o podia ganhar ent$o para !ue tentarB 2u estava t$o
condicionado a ceder P tenta#$o !ue me convenci de !ue n$o
poderia domin'-la. 9lFm disso eu estava t$o escravi(ado por
meu pecado !ue n>& ;$er2 encontrar um escape. Mas a
verdade F !ue h' sempre um escape P disposi#$o.
1aulo disse !ue )eus n$o vos dei8ar tentar acima do (ue
podeis, Dma ilustra#$o da palavra 1"F +poder/ F a linha
tra#ada no lado de um navio. Conforme o navio F carregado com
as cargas e afunda na 'gua ele se apro7ima do ponto em !ue a
Glinha-limiteG fica paralela com o n6vel da 'gua indicando !ue o
navio atingiu sua capacidade de carregamento. Euando o navio
carregado afunda abai7o da linha sabe-se !ue o navio foi
sobrecarregado. =unca somos tentados alFm de nossa Glinha-
limiteG. =unca seremos carregados com mais tenta#$o ou prova
do !ue podemos suportar. )eus nunca permite !ue nossas
tenta#Les passem da!uela linha. 2le sempre nos fornece um
escapeM
)esse modo devemos aprender a estar sens6veis P rota de
escape !ue 2le nos fornece. 04 podemos aprender 0eus mFtodos
estudando 0eus caminhos. 2ste F o motivo por !ue F t$o impor-
tante !ue saibamos aonde ir para encontrar a"uda. 0e buscarmos
a esmo !ual!uer fonte de respostas provavelmente seremos
mal-orientados e indu(idos ainda mais ao erro.
SEGUNDA PARTE
O CAMINHO CERTO
C"#t$%& C
A RAIE DOS PROBLEMAS
9s pessoas !ue lutam com o pecado se7ual compulsivo
fre!Jentemente tAm um dese"o de chegar P Grai( dos
problemasG. 1or causa dos esfor#os human6sticos de certas
Gescolas de pensamentoG +isto F a 1sicologia/ muitos foram
levados a crer !ue as causas foram enterradas bem fundo na
infUncia da pessoa e por isso devem ser cavadas e e7aminadas
por completo. 2sse conceito de buscar solu#Les para os
problemas atuais e7plorando o passado foi formulado
primeiramente por 0igmund &reud
X
. 9s teorias !ue ele formulou
a"udaram a dar forma ao campo moderno da 1sicologia. 9lguns
de seus conceitos sobre os problemas GemocionaisG !ue as
pessoas enfrentam foram Oteis porFm a maioria foi
simplesmente estranha. 2ssencialmente a principal terapia !ue
ele concebeu para a"udar as pessoas a 1sican'lise contava com
as lembran#as do paciente sobre as e7periAncias em sua
infUncia como a chave para destrancar os problemas presentes.
9 idFia era de !ue a mem4ria dos primeiros encontros
traum'ticos levaria o paciente a e7perimentar de alguma
maneira uma ruptura psicol4gica resultando em uma nova
capacidade para lidar com as tensLes di'rias da vida. Todavia
essa teoria !ue n$o F mais apoiada pelos psic4logos e
terapeutas ainda desempenhou um papel-chave na formula#$o
de muitas teorias de 1sicoterapia !ue abundam ho"e.
?
Carl 'ung% u> conte>orFneo de =reud% foi o ai do >oderno >oEi>ento de Dcura
interiorD. 'ung% Aue defendia Aue Dguias esirituaisD leEara>0no a essas conclusGes%
acreditaEa Aue a solu$Bo dos roCle>as indiEiduais ocorria Auando se estaCelecia u>
dilogo entre o consciente e o suCconsciente. Alguns sicHlogos cristBos% >ais tarde%
trouxera> 'esus a este dilogo% insistindo Aue o aciente 6 i>aginasse aIudando0os e>
>eio a trau>as de infFncia. -Bo h% @ claro% funda>ento CClico ara tais no$Ges e% co>o
foi reEelado or DaEe Junt e> The seduction of christianity% tais rticas sBo
esiritual>ente erigosas.
Con!uanto se"a inegavelmente verdadeiro !ue o ambiente
no !ual uma crian#a F criada e7er#a um impacto tremendo na
dire#$o e desenvolvimento de sua vida n$o e7iste
absolutamente evidAncia para sugerir !ue simplesmente se
lembrar da!ueles incidentes afetaria ou mudaria o presente. 0e
F !ue fa( algo esse tipo de terapia somente encora"a o paciente
a colocar a culpa em outros em ve( de assumir a
responsabilidade pessoal por seus atos e suas decisLes.
LIDANDO COM O PRESENTE
9 %6blia ensina claramente para o crist$o !ue est' lutando
com h'bitos pecaminosos a lidar com o Ga!ui-e-agoraG em lugar
de tentar solucionar os problemas resgatando as mem4rias
passadas. Com rela#$o P busca da perfei#$o espiritual 1aulo
disse: Nrm.os, (uanto a mim, n.o julgo (ue o haja alcan&ado7
mas uma coisa fa&o, e (ue, es(uecendo-me das coisas (ue
atrs ficam e avan&ando para as (ue est.o diante de mim +&p
-.,-,;/. =$o e7iste absolutamente suporte b6blico para tra(er P
tona e7periAncias traum'ticas da infUncia. 2mbora no
aconselhamento possa haver uma necessidade ocasional de
tratar algo !ue aconteceu na infUncia n$o se deve olhar para o
passado como uma chave para lidar com o presente.
9 %6blia ensina o crist$o em lutas a lidar com sua nature(a
pecadora. 5ocA consegue imaginar )eus di(endo: G=$o
matar's... a menos claro !ue vocA tenha sido abusado na
infUncia ent$o F compreens6velG. Como F rid6culoM Contudo n$o
somente nas not6cias como tambFm nos programas de televis$o
atuais muitas pessoas "ustificam e racionali(am seus
pecaminosos erros e estilos de vida apontando um dedo
GacusadorG para seus pais ou para outros do passado. 9 verdade
F !ue antes !ue a pessoa possa mesmo esperar vencer um
pecado habitual ela deve primeiro estar disposta a assumir a
responsabilidade pelos pr4prios atos. Hsso significa lidar com o
comportamento atual sem desculpas. : !ue aconteceu no
passado n$o pode ser mudado. Conse!Jentemente a!ueles !ue
ser$o vitoriosos sobre o pecado devem aprender a es!uecer o
!ue ficou no passado e focar sua aten#$o no presente.
9 hist4ria a seguir nos mostra como )avi respondeu !uando
confrontado com seu grande fracasso moral.
aconteceu (ue, tendo decorrido um ano, no tempo
em (ue os reis saem para a guerra, enviou )avi a
-oabe '...+ porm )avi ficou em -erusalm.
aconteceu, F hora da tarde, (ue )avi se levantou do
seu leito, e andava passeando no terra&o da casa real,
e viu do terra&o a uma mulher (ue se estava lavando7
e era esta mulher mui formosa F vista. '...+ nt.o,
enviou )avi mensageiros e a mandou tra*er7 e,
entrando ela a ele, se deitou com ela '...+.
o %C>?G enviou Cat. a )avi7 e, entrando ele a
)avi, disse-lheE '...+ $or(ue tu o fi*este em oculto, mas
eu farei este negcio perante todo o Nsrael e perante o
sol. nt.o, disse )avi a Cat.E $e(uei contra o %C>?G.
" %amuel ,,.,,",A7,".,,,",,;a
: primeiro passo em dire#$o P vit4ria sobre um h'bito
dominante da vida F entender !ue vocA se encontra nas
circunstUncias atuais por causa das escolhas !ue vocA tomou
para si mesmo. )avi assumiu a responsabilidade total !uando foi
confrontado sobre seu pecado com %ate-0eba. 2le n$o ofereceu
as desculpas deplor'veis !ue se pode ouvir fre!Jentemente
ho"e: G2stava passando por um per6odo dif6cil em minha vida. &oi
o inimigo !ue preparou tudo isso. )eus sabe !ue eu sou um
homem com pai7Les naturais. : !ue 2le acha !ue um homem
faria sob tais circunstUnciasB Minha esposa est' distante de mim
ultimamente. =$o F de se admirar !ue eu tenha ca6do em
tenta#$oMG )avi sabia !ue estava errado. 2le fe( uma decis$o
consciente de pecar Q ninguFm mais. Euando )eus o castigou
por seu pecado ele n$o se levantou e cerrou os punhos contra
)eus. 2m ve( disso ele entendeu e aceitou humildemente o
castigo por seus atos.
CULPANDO OS PAIS
9lguns de n4s inclusive eu mesmo n$o tivemos um
come#o muito bom na vida. 2u passei muitos anos culpando os
outros por meus problemas. 2mbora eu tenha sido cercado por
influAncias negativas em casa escolhi seguir o caminho da
imoralidade. Culpar os pais por nosso pecado sempre foi um
problema. 3eia o !ue )eus disse a 0eu povo por intermFdio do
profeta 2(e!uiel:
veio a mim a palavra do %C>?G, di*endoE 2ue
tendes vs, vs (ue di*eis esta parbola acerca da
terra de Nsrael, di*endoE ?s pais comeram uvas
verdes, e os dentes dos filhos se embotaramK Vivo eu,
di* o %enhor -?VU, (ue nunca mais direis este
provrbio em Nsrael. is (ue todas as almas s.o
minhas7 como a alma do pai, tambm a alma do filho
minha7 a alma (ue pecar, essa morrer. 6 alma (ue
pecar, essa morrer7 o filho n.o levar a maldade do
pai, nem o pai levar a maldade do filho7 a justi&a do
justo ficar sobre ele, e a impiedade do mpio cair
sobre ele. *e(uiel ,H.,-A,":
)eus tratou desse assunto por!ue 0eu povo culpava seus
pais por seus atos. 2les estavam usando as transgressLes de
seus pais como uma desculpa para cometer os pr4prios pecados.
)eus atF mesmo os proibiu de usar essa frase. 2les n$o deviam
e7plorar o pecado de outros como um meio de "ustificar os
pr4prios atos.
1orFm e7istem pessoas !ue foram legitimamente
defraudadas na vida. 2ssas pessoas s$o as mais inclinadas a
usar o abuso !ue sofreram como uma desculpa para permanecer
no pecado. Julie era uma dessas pessoas. &oi criada por um
padrasto abusivo !ue come#ou a molest'-la em tenra idade.
Euando chegou P adolescAncia ela se rebelou e come#ou a ter
rela#Les se7uais com praticamente !ual!uer um !ue ela
!uisesse. 2la continuou com esse comportamento estouvado
mesmo depois de nascer de novo.
2mbora sua infUncia tenha sido uma hist4ria de sofrimento
Julie estar' destinada a continuar a viver uma vida de
degrada#$o atF !ue decida assumir a responsabilidade pelo
pr4prio pecado agora no presente. Ruardando um rancor
profundo por seu padrasto e usando seu abuso como uma
desculpa para permanecer no pecado ela est' paralisada para
e7perimentar a liberdade !ue )eus !uer !ue ela tenha.
Hnfeli(mente h' a!ueles ao seu redor !ue pensam !ue seu
pecado F "ustific'vel por causa dos sofrimentos no passado. 2la F
uma v6tima !ue precisa aceitar o amor de )eus n$o uma
pecadora !ue se deve arrepender. Julie gosta de seu pecado e
fica feli( por ter conselheiros !ue refor#am a idFia de !ue ela n$o
F respons'vel por seus atos. Ws ve(es devemos confrontar o
pecado de uma pessoa para o pr4prio bem dela. 9 compai7$o
humana di( !ue devemos tratar Julie como uma v6tima. 9
compai7$o divina di( !ue ela F respons'vel por seus atos e a
menos !ue se arrependa continuar' separada d2le atrelada a
um carrossel desesperan#ado de pecado dor e degrada#$o. 9
condolAncia humana mal-orientada s4 torna a situa#$o pior.
9 abordagem humana de lidar com o pecado lembra-me de
uma hist4ria !ue minha tia me contou certa ve(. Euando eu era
garotinho tive sarampo. : mFdico disse a minha m$e !ue ela
deveria lavar meus olhos todos os dias por causa do risco de
desenvolver uma infec#$o !ue poderia causar cegueira.
2st'vamos visitando a casa de minha tia na!uela ocasi$o. Dm
dia minha m$e me pegou P for#a e tentou limpar meus olhos
mas !uando eu comecei a gritar e a espernear em protesto ela
parou. 5endo isso minha tia me agarrou e Gsem nenhum d4G
limpou meus olhosM 9gora eu pergunto: !ual das duas estava
e7pressando uma miseric4rdia divina por mim na!uele
momentoB 2ra minha tia.
9lgumas ve(es n4s tambFm precisamos ser tratados
firmemente com a 1alavra de )eus para nosso pr4prio bem.
=inguFm negaria !ue Julie foi v6tima de um padrasto mau e
pervertido. =a verdade o !ue foi feito a ela foi uma coisa
horr6vel. Mas se ela n$o come#ar a assumir a responsabilidade
por seus atos presentes nunca estar' verdadeiramente livre da
dor de seu passado.
CULPANDO O PARCEIRO
2n!uanto alguns culpam seus pais por seus problemas
atuais outros culpam seus cVn"uges. Dmas das GdesculpasG !ue
eu tenho ouvido muitas ve(es F: G0ou infiel P minha esposa
por!ue ela n$o satisfa( minhas necessidadesG. : homem !ue
comete algo t$o vil !uanto o adultFrio por!ue sua esposa n$o
satisfa( suas e7igAncias se7uais F realmente pior em seu
cora#$o !ue o adOltero cu"a vida se7ual est' simplesmente fora
de controle. Dma coisa F um homem ter um v6cio !ue continua a
mover-se em forma de espiral descontrolada chegando a ponto
de cometer adultFrio. Mas tomar uma decis$o premeditada e
calculada de ter rela#Les se7uais com uma outra pessoa por!ue
o cVn"uge n$o F t$o obcecado por se7o como ele F mostra uma
nature(a narcisista e e7tremamente fria.
=a realidade o homem !ue tenta culpar a falta de interesse
se7ual da esposa como prete7to para o seu adultFrio n$o est'
sendo honesto consigo mesmo. 2le simplesmente !uer fa(er
isso. : homem !ue ama verdadeiramente sua esposa nunca
pensar' em tal coisa. : adultFrio n$o F algo !ue ele
consideraria muito menos tentaria. Dm homem de )eus
e7aminaria imediatamente a pr4pria vida a fim de descobrir por
!ue ele est' tendo essa resposta de sua esposa. 2nt$o tentaria
entender o !ue ele poderia fa(er para satisfa(er melhor as
necessidades dela. : homem !ue alega estar sendo defraudado
normalmente est' negligenciando as necessidades de sua
esposa. 2m seu narcisismo e7tremo ele n$o ama sua esposa
como deveriaN caso contr'rio ela estaria mais predisposta a
responder aos seus avan#os. Muito fre!Jentemente o problema
inicial n$o F com a esposa mas com o marido.
CULPANDO DEUS
1or mais incr6vel !ue possa parecer muitos homens tentam
culpar )eus. 9lguns realmente ficam bravos por!ue 2le Gdei7ou-
os chegar a esse estadoG ou por!ue 2le n$o os libertou
imediatamente !uando pediram. =$o F preciso di(er !ue est$o
caminhando sobre uma fina camada de geloM =$o F culpa de
)eus !uando as pessoas escolhem viver em pecado. 2le
graciosamente "' fe( tudo !ue podia para tornar a salva#$o e
liberdade acess6vel a n4s. Tiago di( !ue )eus "amais tenta o
homem +Tg ,.,-/. 1aulo di( !ue sempre seja )eus verdadeiro, e
todo o homem mentiroso +Tm -.;/. : come#o de nossa vida
pode n$o parecer "usto mas ainda assim n$o podemos culpar
)eus. 9final de contas 2le "amais toma !uais!uer decisLes
erradas por n4s.
2sse F um passo muito importante para alguns de vocAs
!ue est$o lendo este livro. Muitos tender$o a pular esse cap6tulo
despre(ando o !ue est' sendo considerado a!ui. )evemos
assumir a responsabilidade por nosso pecado. )evemos di(er a
)eus !ue pecamos contra 2le e contra os outros. Hsso n$o deve
ser feito como alguma f4rmula secreta para receber perd$o mas
com uma contri#$o sincera pela ini!Jidade de nossos atos
levando a um arrependimento verdadeiro.
AS RAEES (ERDADEIRAS
9o procurar as ra6(es do v6cio se7ual n$o precisamos olhar
alFm de nossa pr4pria nature(a. Jeremias disse: nganoso o
cora&.o, mais do (ue todas as coisas, e perverso7 (uem o
conhecerK +Jr ,..@/. )avi afirmou: is (ue em ini(3idade fui
formado, e em pecado me concebeu minha m.e +0l <,.</.
0alom$o observou: 6 estultcia est ligada ao cora&.o do
menino, mas a vara da corre&.o a afugentar dele +1v 88.,</.
1aulo afirmou !ue todos pecamos e destitu6dos estamos da
gl4ria de )eus +Tm -.8-/ en!uanto Jo$o declarou !ue: %e
dissermos (ue n.o temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos,
e n.o h verdade em ns +, Jo ,.?/. 2 por fim Jesus declarou:
4as o (ue sai da boca procede do cora&.o, e isso
contamina o homem. $or(ue do. cora&.o procedem os
maus pensamentos, mortes, adultrios, prostitui&.o,
furtos, falsos testemunhos e blasfmias. %.o essas
coisas (ue contaminam o homem7 mas comer sem
lavar as m.os, isso n.o contamina o homem. 4ateus
,!.,H-":
9 rai( do pecado se7ual compulsivo procede do cora#$o
n$o do passado. Dm dos grandes ensinos fundamentais da fF
crist$ F a doutrina da degrada#$o do homem. 2mbora o homem
tenha sido feito P imagem de um )eus santo sua nature(a se
corrompeu !uando ele caiu em pecado no "ardim do Kden. )esde
a!uele tempo n$o houve mais "usto nem um se(uer +Tm -.,C/.
0omos seres corrompidos !ue alme"am o !ue atrai nossa
nature(a carnal. K natural dese"ar o !ue F pecaminoso e il6cito.
2mbora a maioria das pessoas n$o a"a de acordo com seus
pensamentos creio !ue todos ficariam abismados se
conhecessem os pensamentos !ue passam na mente de pessoas
Grespeit'veisG.
9 realidade desse fato certa ve( chocou-me !uando eu e
minha esposa est'vamos em 0an 9ntVnio no Te7as.
2sper'vamos por nossa amiga en!uanto ela tinha ido ao tribunal
de Justi#a local. 2n!uanto est'vamos sentados em seu carro
conversando casualmente passaram ao nosso lado duas "ovens
senhoras bem vestidas. 2ra evidente !ue elas eram funcion'rias
de escrit4rio em hor'rio de almo#o fa(endo uma caminhada
rela7ante. Conforme elas se apro7imavam fi!uei impressionado
com a aparAncia de pessoas boas !ue tinham. 2u estava
realmente lutando com o pensamento de GboasG pessoas serem
enviadas para o inferno por um )eus amoroso. =$o muito antes
disso eu tinha !uestionado )eus: G0enhor como podes enviar
pessoas respeit'veis para o infernoBG 2ssa era uma da!uelas
perguntas importunas !ue n$o estavam bem resolvidas comigo.
9o passarem pelo carro em !ue est'vamos uma delas soltou
uma obscenidade. =a!uele instante o 0enhor me fe( ver !ue atF
mesmo a!ueles !ue possam ser considerados Grespeit'veisG
pelos padrLes humanos n$o s$o assim aos olhos de um )eus
santo.
9 verdade F !ue mesmo as pessoas consideradas GboasG
n$o s$o realmente boas. 2las n$o s$o inerentemente boas como
Carl Togers nos teria feito acreditar. =4s como uma espFcie
ca6da temos uma inclina#$o natural para o pecado e para a
rebeli$o contra nosso Criador. K dessa atra#$o inata para o !ue F
il6cito !ue o pecado se7ual compulsivo provFm. 2mbora nem
todo mundo lute com o mesmo pecado todo indiv6duo tem
pecado !ue vem naturalmente. Como 1aulo t$o ade!uadamente
citou do 9ntigo Testamento:
Como est escritoE C.o h um justo, nem um se(uer.
C.o h ningum (ue entenda7 n.o h ningum (ue
bus(ue a )eus. Modos se e8traviaram e juntamente se
fi*eram inIteis. C.o h (uem fa&a o bem, n.o h nem
um s. 6 sua garganta um sepulcro aberto7 com a
lngua tratam enganosamente7 pe&onha de spides
est debai8o de seus lbios7 cuja boca est cheia de
maldi&.o e amargura. ?s seus ps s.o ligeiros para
derramar sangue. m seus caminhos h destrui&.o e
misria7 e n.o conheceram o caminho da pa*. C.o h
temor de )eus diante de seus olhos. Gomanos ;.,:-,H
LIDANDO COM AS RAEES
)esde o momento em !ue ficamos grandes o suficiente
para entender somos bombardeados com a mensagem: G0ua
vida F o !ue vocA escolheu fa(erG. =ossos pais nos di(em !ue
precisamos esfor#ar-nos para reali(ar algumas tarefasN na
escola somos ensinados a nos orgulhar de nosso trabalho. )a
2duca#$o Hnfantil ao 2nsino MFdio nossos professores est$o
constantemente aumentando nossa auto-estima. :s esportes em
e!uipe e as atividades e7tracurriculares desenvolvem o esp6rito
de grupo. : esp6rito competitivo da escola F usado como uma
desculpa para degradar verbalmente e rir de outras escolas
fre!Jentemente sob a suposta inocAncia de GrivalidadeG. 0omos
encora"ados a acreditar em n4s mesmos e tirar o m'7imo
proveito de cada oportunidade mesmo Ps custas da reputa#$o
ou dos sentimentos dos outros. 9 mentalidade do Gdevo isso a
mim mesmoG tem acompanhado os americanos ao longo do
largo caminho do egocentrismo. G1rocurar ser o nOmero umG
tornou-se o principal ob"etivo da 9mFrica.
: !ue tudo isso tem a ver com o v6cio se7ualB 9 resposta F
simples. : !ue foi esbo#ado na parte anterior F a conse!JAncia
direta de duas ra6(es de v6cio se7ual: o orgulho e a vida
narcisista. Muito de nossa vida foi ditado por esses dois motivos.
K hora de chegar Ps vias de fato com o !ue realmente est'
oculto sobre a falta de controle do viciado. 2m s6ntese ele F
orgulhoso alFm da medida e escolheu presentear-se com
praticamente !ual!uer coisa !ue !ueira ou dese"e. Dma ve( !ue
os seres humanos possuem realmente uma nature(a
pecaminosa pode-se esperar !ue a vida de todos se"a uma
baderna. Contudo a vida de uma pessoa fica fora de controle P
medida !ue ela se torna narcisista e orgulhosa.
3idar com o v6cio se7ual na vida do crist$o pode ser
comparado a lidar com as feridas da!ueles !ue est$o na cama
por causa da leucemia. 5ocA pode tratar essas lesLes dolorosas
com as melhores pomadas cremes e bandagens mas atF !ue
vocA cure a leucemia o paciente ficar' acamado e continuar' a
sofrer com essa irrita#$o.
)a mesma maneira o v6cio se7ual F um subproduto de um
estilo de vida narcisista. 9 pessoa F viciada em se7o il6cito
por!ue ela F consumida pelo eu. 5ocA pode GtratarG desse
problema pelo resto de sua vida mas atF a nature(a narcisista
ser tratada o problema persistir'. 2sta F a ra($o do 1ure 3ife
Ministries enfati(ar o tratamento de todos os aspectos da vida
espiritual do crente. 9 medida !ue ele amadurece como crist$o
tornar-se-' cada ve( mais interessado na vida dos outros.
Euanto menos narcisista ele se torna menos importante ser' a
auto-satisfa#$o em sua vida.
O PROCESSO DE MORTE
)epois !ue a pessoa nasce de novo )eus come#a
imediatamente um processo de renova#$o em sua vida -
transformando-a em uma nova cria&.o +8 Co <.,. - =5T/.
Contudo sua resposta ou disposi#$o para permitir !ue )eus o
transforme P semelhan#a de 0eu &ilho Jesus Cristo F
essencialmente importante se ele espera crescer no 0enhor e
caminhar diariamente em vit4ria sobre seu pecado. 27istem
crist$os !ue a princ6pio decidem n$o crescer.
27istem tambFm a!ueles !ue crescem lentamente
en!uanto outros amadurecem mais r'pido. 0e"a !ual for o caso
)eus tenta transformar-nos da velha nature(a carnal em uma
nova pessoa P semelhan#a de Cristo. 2le metodicamente nos
despo"a de todas as caracter6sticas do ego. Euanto menos e7istir
de mim mais espa#o haver' para a personalidade de Jesus
brilhar. Euando aprendemos a morrer para o ego tornamo-nos
cada ve( mais como Cristo.
)eus pode usar muitos tipos de e7periAncias em nossa vida
para provocar essa transforma#$o. Todos n4s conhecemos
Tomanos ?.8? e usamos fre!Jentemente esse vers6culo toda ve(
!ue as coisas v$o mal. =o entanto a maioria de n4s usa esse
vers6culo fora de conte7to. K o vers6culo seguinte !ue F a chave.
%abemos (ue todas as coisas cooperam para o bem da(ueles
(ue amam a )eus, da(ueles (ue s.o chamados segundo o seu
propsito. $or(uanto aos (ue de antem.o conheceu, tambm os
predestinou para serem conformes F imagem de seu Dilho, a fim
de (ue ele seja o primognito entre muitos irm.os +Tm ?.8?8@ -
9T9/. 9s palavras-chave nesta passagem da %6blia s$o 0eu
prop4sito. Eual o prop4sito de )eus para 0eus filhosB 0erem
conforme a imagem de 0eu &ilho. Conse!Jentemente todas as
coisas +isto F circunstUncias prova#Les adversidades
sofrimento perda etc./ s$o instrumentos para efetuar essa
mudan#a divina interior. )eus dese"a moldar-nos em GrFplicasG
de Jesus a fim de serem espalhadas por toda a terra como 0eus
vasos de miseric4rdia. =ossa parte nesse processo F aprender a
morrer para o ego de forma !ue )eus possa reinar livremente
para nos fa(er mais como Jesus Cristo !ue deu a sua vida por
ns +, Jo -.,>/.
NEGANDO A SI MESMO
: !ue todos os viciados se7uais tAm em comum F uma falta
de autocontrole. 2les n$o conseguem controlar seus dese"os
se7uais. 2les nunca aprenderam a GnegarG a si mesmo. =a
realidade eles tAm obsessivamente procurado o pra(er a ponto
de sacrificarem sem o menor remorso o caminhar com )eus o
casamento e a fam6lia no processo. 0atisfa(er todos os dese"os
tem sido a prioridade.
Contudo Jesus disse: %e algum (uer vir aps mim, negue-
se a si mesmo, e tome cada dia a sua cru* e siga-me. $or(ue
(ual(uer (ue (uiser salvar a sua vida perd-la-7 mas (ual(uer
(ue, por amor de mim, perder a sua vida a salvar +3c @.8-8;/.
5encer h'bitos de pecado se7ual e7ige mais do !ue
simplesmente e7ercitar o autocontrole de outra forma n$o seria
chamado de v6cio. 9 pessoa !ue luta nessa batalha deve
aprender a di(er Gn$oG Ps tenta#Les !uando elas surgem.
Contudo ainda e7iste mais.
9 pessoa !ue caminha em vit4ria F a!uela !ue aprendeu a
Gnegar a si mesmoG. 2sse deve tornar-se um estilo de vida. =a
verdade Jesus e7ige isso de todos !ue confessam ser 0eus
seguidores. =egar-se a si mesmo significa pVr de lado o !ue n4s
dese"amos fa(er em cada 'rea da vida e escolher em ve( disso
fa(er a vontade de )eus. 2ssa obediAncia F gradualmente
trabalhada no homem !ue prontamente se submete P disciplina
de )eus permitindo-: governar e controlar sua vida.
)escobri !ue grande parte das pessoas !ue s$o viciadas
em algo em particular tambFm n$o consegue e7ercitar o
controle em outras 'reas de sua vida. 1or e7emplo comer
demais F muito comum entre os viciados se7uais. :utros gastam
com seu cart$o de crFdito sem levar absolutamente em
considera#$o as conse!JAncias inevit'veis. :utros ainda se
entregam aos esportes entretenimento ou !ual!uer nOmero de
buscas fr6volas. Reralmente isso acontece por!ue o problema
sub"acente n$o F o v6cio se7ual mas a falta de controle
restri#$o e disciplina resultante de uma vida de auto-satisfa#$o.
Dma das chaves para vencer um v6cio F aprender a se conter em
!ual!uer 'rea da vida n$o somente na do v6cio. Conforme a
pessoa aprende a se conter em todas as 'reas da vida descobre
!ue a tenta#$o para ceder ao pecado se7ual se enfra!uece.
%uscar outras formas de pra(er s4 serve para fortalecer o v6cio
por!ue a auto-satisfa#$o simplesmente refor#a o narcisismo.
Tomar sua cru( como Jesus ordenou em 3ucas @.8-
significa por fim P velha nature(a Q o ego. : Calv'rio representa
a morte para o velho modo de viver. Como 1aulo disse: 6ssim
(ue, se algum est em Cristo, nova criatura E as coisas velhas
j passaram7 eis (ue tudo se fe* novo +8 Co <.,./. 9lgo deve ser
drasticamente diferente na pessoa !ue vai a Cristo. )eve haver
uma mudan#a fundamental e vis6vel na nature(a dela. 9 cru( do
Calv'rio representa o fim de uma velha era e o prenuncio de
uma nova. 9 meu ver 9. [. To(er relata isso melhor:
9 velha cru( F um s6mbolo de morte. 2la representa o fim
abrupto e violento de um ser humano. =os tempos romanos o
homem !ue pegasse essa cru( e se colocasse a caminho "'
tinha dito adeus aos seus amigos. 2le n$o voltaria. 0eria o fim de
sua vida. 9 cru( n$o fa(ia acordo nada modificava nada
poupavaN ela matava tudo do homem completamente e para
sempre. 2la n$o tentava manter boas rela#Les com sua v6tima.
2la golpeava de uma maneira cruel e dura e !uando terminava
seu trabalho o homem "' n$o e7istia mais.
,
ORGULHO: O CKNCER DA ALMA
9 outra rai( do pecado se7ual F o orgulho. 0alom$o disse: 6
soberba precede a runa, e a altive* do esprito precede a (ueda
+1v ,>.,?/. 1arece !ue !uanto mais orgulhosa uma pessoa F
mais dif6cil se torna vencer o pecado se7ual. 0er orgulhoso F
simplesmente ser cheio do ego e ter um senso de valor pr4prio.
2ssa atitude deve ser seriamente tratada se a pessoa espera
vencer o ego e seu pecado se7ual conse!Jente. C. I. 0purgeon
disse:
: orgulho F t$o natural ao homem ca6do !ue ele
brota em seu cora#$o como erva daninha em um
"ardim regado ou afluem em um riacho. K um pecado
!ue impregna tudo e sufoca todas as coisas como
poeira na estrada ou farinha no moinho. Cada to!ue
seu F in6!uo. 5ocA pode abater essa raposa e pensar
!ue a destruiu e ve"aM 0ua e7ulta#$o F orgulho.
=inguFm tem mais orgulho do !ue a!uele !ue imagina
!ue n$o tAm. : orgulho F um pecado com mil vidasN
parece imposs6vel mat'-lo.
8
C. 0. 3ewis observou:
Euanto mais orgulho a pessoa tem menos gosta do
orgulho em outros. =a verdade se vocA !uiser saber o
!u$o orgulhoso vocA F a maneira mais f'cil F
perguntando-se: G: !uanto n$o gosto !uando outras
pessoas me despre(am ou se recusam a me notar ou
me tratam com superioridade ou se e7ibemBG : fato F
!ue o orgulho de cada da pessoa est' concorrendo
com o orgulho de todas as outras. : orgulho F
competitivo por nature(a.
-
[illiam Rumall o grande escritor puritano do sFculo ,.
deu uma descri#$o pavorosa do orgulho:
: orgulho foi o pecado !ue transformou 0atan's
um an"o santo em um demVnio amaldi#oado. 0atan's
conhece melhor !ue ninguFm o poder condenat4rio do
orgulho. K de se admirar ent$o !ue ele o use t$o
fre!Jentemente para envenenar os santosB 0eu
intento F facilitado por!ue o cora#$o do homem
mostra uma inclina#$o natural para isso. : orgulho
como a bebida F inebriante. Dm ou dois tragos
normalmente dei7a um homem inOtil para )eus.
;
9gora !ue a defini#$o de orgulho foi firmemente
estabelecida vamos e7aminar como o orgulho F manifestado em
nossa vida. Hsso a"udar' a vencer seu dom6nio.
UM ESPRITO ALTI(O
Euando se pensa na palavra %t29&! vem rapidamente P
nossa mente a imagem de uma pessoa rica e esnobe. =o
entanto a %6blia usa o termo para descrever !ual!uer atitude de
Gser melhor !ue os outrosG. 9 pessoa n$o precisa ser rica para
ser cheia de altive(. Considerar-se mais inteligente mais bonito
mais forte ou mais capa( !ue os outros s$o todos aspectos de
arrogUncia. 2mbora esse tipo de mentalidade se"a encora"ado
em nossa cultura n$o h' lugar para ele no Teino de )eus. :
salmista disse: 6(uele (ue difama o seu pr8imo Fs escondidas,
eu o destruirei7 a(uele (ue tem olhar altivo e cora&.o soberbo,
n.o o suportarei. 6inda (ue o %C>?G e8celso, atenta para o
humilde7 mas ao soberbo, conhece-o de longe +0l ,C,.<N ,-?.>/.
1ondere a realidade dessas declara#Les. 0e n4s crist$os
temos arrogUncia em nossa vida n>& n&s "&0e3&s
"r&:23r 0e De$s- 2le n$o nos tolerar'M Euanto mais nos
tivermos em alto conceito mais nos distanciamos de )eus. :
crente !ue persiste em sua arrogUncia est' em uma posi#$o
terrivelmente perigosa.
Hsso me fa( lembrar de um homem !ue tivemos na casa de
recupera#$o certa ve(. )etesto di(er isso de uma maneira t$o
enf'tica mas ele e7alava arrogUnciaM 5ocA podia !uase sentir a
tens$o !uando a!uele homem entrava na sala. 2ra 4bvio desde
o dia de sua chegada !ue ele se via superior aos outros em
todas as 'reas da vida. Como poder6amos a"ud'-lo com essa
atitudeB 2le n$o estava disposto a se humilhar e foi embora
depois de duas semanas.
ORGULHO AUTOPROTETOR
Dm indiv6duo com orgulho autoprotetor sente muita dificul-
dade em ser vulner'vel aos outros. 2le F e7tremamente
defensivo e se ofende facilmente. 2ssa pessoa se armou com um
sistema elaborado de paredes e mecanismos de defesa em uma
tentativa de proteger-se da vulnerabilidade. Dma ve( !ue a
pessoa com orgulho autoprotetor F geralmente sens6vel por
nature(a fre!Jentemente a menor ofensa a levar' a Gpoupar-seG
de mais danos. Conse!Jentemente as paredes de sua fortale(a
pessoal ficam mais grossas e se tornam ainda mais
impenetr'veis a !uais!uer GintrusosG radicionais.
Tiago disse: )eus resiste aos soberbos, d, porm, gra&a
aos humildes +Tg ;.>/. 9 pessoa !ue luta com essa nature(a
protetora deve aprender a colocar sua confian#a em )eus e
entender !ue ser humilhada +!ue F o pior caso e raramente
acontece/ n$o F algo horr6vel mas algo !ue )eus usar' para seu
pr4prio bem. Thomas 9. *empis disse:
K bom Ps ve(es sermos contestados embora
tenhamos uma boa inten#$o. 2ssas coisas geralmente
a"udam a obter humildade.
<
9 pessoa com paredes protetoras deve abrir sua guarda e
perceber !ue F bom ser vista como algo menos do !ue perfeito.
=a realidade F uma e7periAncia libertadora !ue a a"udar' a se
tornar uma pessoa mais segura e mais amorosa. Conforme
aprende a se tornar mais vulner'vel Ps outras pessoas descobre
!ue suas paredes muito altas e protetoras caem. 9!uelas
paredes representam o medo do homem !ue ser' substitu6do
por uma preocupa#$o maior para com os outros. Como o
ap4stolo idoso do amor e7pressou: Co amor n.o e8iste medo7
antes, o perfeito amor lan&a fora o medo. ?ra, o medo produ*
tormento7 logo, a(uele (ue teme n.o aperfei&oado no amor +,
Jo ;.,?-9T9/.
Josh tinha muito orgulho autoprotetor. )esde a infUncia
sempre foi demasiadamente sens6vel P corre#$o das figuras de
autoridade ou Ps piadas sarc'sticas dos colegas. Euando ele
procurou o 1ure 3ife para a"uda tinha enormes paredes
constru6das em torno de si. 2le n$o se permitia ser vulner'vel
em !ual!uer ocasi$o. =o decorrer do programa da casa de
recupera#$o isso mudou. G: !ue realmente me a"udou foi ver o
pessoal de apoio humilhando-se na frente dos homens
arrependendo-se de algo !ue eles pudessem ter feito e !ue n$o
tinha sido o certoG disse Josh. G1assei a confiar neles !uando vi
!ue tambFm estavam dispostos a admitir seus errosG.
Rradualmente Josh aprendeu a e7pressar o amor de Cristo para
a!ueles ao seu redor.
ORGULHO INACESS(EL
9 pessoa com orgulho inacess6vel n$o pode ser corrigida
reprovada ou confrontada em !ual!uer coisa. 2la fica
visivelmente tensa sempre !ue F confrontada sobre 'reas em
sua vida !ue precisam ser corrigidas. 0alom$o disse: : (ue
repreende o escarnecedor afronta toma para si7 e o (ue censura
o mpio recebe a sua mancha. C.o repreendas o escarnecedor,
para (ue te n.o aborre&a7 repreende o sbio, e amar-te- +1v
@..?/.
Dma pessoa orgulhosa e tola n$o ser' repreendida. Hsso F
lament'vel por!ue o aconselhamento b6blico efica( !ue tende a
ser confrontador F essencial para o processo de crescimento de
!ual!uer crist$o !ue dese"a vencer o pecado em sua vida. 9
pessoa com Gorgulho inacess6velG deve aprender a ver a
corre#$o como benFfica em ve( de tA-la como um ata!ue do
!ual ela deva vigorosamente defender-se. 2la deve estar
disposta a ouvir o conselho de outros e permitir-se ser
repreendido por eles !uando necess'rio.
ORGULHO DE SER UM SABE.TUDO
: indiv6duo com orgulho de sabe-tudo F normalmente muito
talentoso dotado e inteligente. 2le tende a pensar !ue pode
fa(er tudo e de muitas maneiras normalmente ele podeM
0uspeita muito da capacidade dos outros devido P vis$o
presun#osa de si mesmo Q seu ego incorrig6vel. 5A-se como o
homem !ue tem todas as respostas por!ue gosta de ter um alto
conceito de si mesmo. Mas na realidade engana a si mesmo
acreditando !ue as outras pessoas n$o tAm coisa alguma para
ensinar-lhe. )esdenhosamente ele n$o acredita na capacidade
dos outros por causa de sua arrogUncia. 1aulo disse: Cingum se
engane a si mesmoE se algum dentre vs se tem por sbio
neste mundo, fa&a-se louco para ser sbio. $or(ue a sabedoria
deste mundo loucura diante de )eus7 pois est escritoE le
apanha os sbios na sua prpria astIcia +, Co -.,?,@/.
Conse!Jentemente a pessoa com Gorgulho de sabe-tudoG
precisa aprender a humildemente pedir o conselho de outros. 9
vida de %urt mudou !uando ele come#ou a fa(er isso. &orte l6der
por nature(a sempre se colocou em posi#Les de lideran#a.
Tealmente era bastante talentoso em muitas 'reas da vida.
Contudo %urt era tambFm e7tremamente orgulhoso a respeito
das pr4prias habilidades. : ap4stolo 1aulo disse: : saber
ensoberbece, mas o amor edifica +, Co ?.,b Q 9T9/. 1or fim
%urt come#ou a ver o ego6smo feio de sua atitude e a falta de
amor !ue ele tinha para com a!ueles P sua volta. &eli(mente
por nossa sugest$o ele come#ou a pedir o conselho das outras
pessoas para fa(er coisas !ue era capa( de fa(er so(inho. 2sse
pe!ueno e7erc6cio o a"udou tremendamente. 2mbora
praticamente tivesse de amarrar sua l6ngua com um n4 !uando a
outra pessoa come#ava a ensin'-lo pouco a pouco ele tornou-se
mais humilde.
ORGULHO AUTO.ENGRANDECEDOR
Dm indiv6duo dominado pelo orgulho auto-engrandecedor
sente a necessidade de ser o centro das aten#Les. 2le n$o
somente consegue !ue todos o notem como tambFm
normalmente tem uma personalidade natural !ue atrai as
pessoas. 2le geralmente F muito soci'vel e amante da divers$o.
=$o somente gosta da aten#$o !ue recebe mas as pessoas
tambFm gostam de lhe dar aten#$oM
0alom$o disse: Oouve-te o estranho, e n.o a tua boca, o
estrangeiro, e n.o os teus lbios +1v 8..8/. 9 pessoa !ue luta
com esse tipo de orgulho precisa aprender a desenvolver a
mansid$o. 2m lugar de sempre se promover e certificar-se de
!ue todo mundo est' vendo suas boas obras deve aprender a
trabalhar silenciosamente para o 0enhor e permitir !ue 2le o
e7alte. Tiago nos adverte: >umilhai-vos perante o %enhor, e ele
vos e8altar +Tg ;.,C/.
ORGULHO DA REBELDIA
9!ueles !ue lutam com o orgulho da rebeldia s$o
insubmissos Ps autoridades. 2ssa pessoa tambFm F confiante
em suas habilidades +como caracter6stica de alguFm !ue tem o
orgulho de sabe-tudo/ e acha !ue ele F !uem deve ser o l6der.
Coloca-se arrogantemente no mesmo n6vel da!ueles a !uem
)eus colocou acima dele. 1ode fa(er declara#Les imprudentes
como: G2u escuto )eus n$o os homensG.
)esde a dFcada de >C a rebeli$o se alastrou na 9mFrica.
2m ve( de aceitar ordens de um superior no trabalho ou na
Hgre"a a sociedade nos ensina a !uestionar continuamente as
autoridades. Eu$o diferente F a perspectiva de )eus sobre a
autoridade. ?bedecei aos vossos guias e sede submissos para
com eles, F dito em Iebreus ,-.,.a +9T9/ como (uem deve
prestar contas. 2sse esp6rito rebelde tambFm se infiltra na Hgre"a
ho"e. 1recisamos aceitar humildemente nossa posi#$o abai7o dos
l6deres !ue )eus estabeleceu para n4s. )eus nos colocou sob o
cuidado e a autoridade de um pastor ent$o devemos submeter-
nos P sua lideran#a como a )eus.
ORGULHO ESPIRITUAL
2 por Oltimo ninguFm com uma mentalidade Gcheia de siG
est' do lado oposto ao !ue Jesus descreveu como sendo Gpobre
de esp6ritoG. Dma pessoa com orgulho espiritual imagina-se um
gigante espiritual. )eus detesta o farisa6smo e o orgulho
espiritual. Jesus ficou irado com os fariseus por causa de sua
falsa piedade Q sua aparAncia de santidade. 2les n$o eram mais
pecadores do !ue os outros a sua volta mas /23 como se
fossem os principais modelos de santidade. =o entanto Jesus
disse o seguinte sobre eles:
6i de vs, escribas e fariseus, hipcritasT $or(ue sois
semelhantes aos sepulcros caiados, (ue por fora
realmente parecem formosos, mas interiormente
est.o cheios de ossos de mortos e de toda imundcia.
6ssim, tambm vs e8teriormente pareceis justos aos
homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia
e de ini(3idade. 4ateus ";."#,"H
Muitos na Hgre"a ho"e agem da mesma maneira. 9lguns se
sentam presun#osamente nos bancos da igre"a "ulgando todos a
sua volta para ver se eles se en!uadram em seus GpadrLesG.
:utros s$o os Gtipos superespirituaisG !ue est$o sempre ouvindo
uma assim chamada G1alavraG de )eus embora seu caminhar
crist$o se"a fre!Jentemente caracteri(ado por instabilidade
compromisso ou atF desobediAncia aberta. Conse!Jentemente
eles s$o espiritualmente arrogantes considerando-se estar em
um n6vel de maturidade a !ue eles ainda n$o chegaram. K por
esse motivo !ue eu creio firmemente !ue crist$os em pecado
se7ual n$o devem estar na lideran#a uma ve( !ue isso s4
servir' para promover seus egos. 1aulo disse:
$or(ue, pela gra&a (ue me dada, digo a cada um
dentre vs (ue n.o saiba mais do (ue convm saber,
mas (ue saiba com temperan&a, conforme a medida
da f (ue )eus repartiu a cada um. %ede unLnimes
entre vs7 n.o ambicioneis coisas altas, mas
acomodai-vos Fs humildes7 n.o sejais sbios em vs
mesmos. Gomanos ,".;,,1
O ESCAPE L A HUMILDADE
9 humildade genu6na F um fruto do 2sp6rito decorrente do
verdadeiro !uebrantamento - o processo de !uebrantamento do
ego. Euanto mais houver da velha nature(a em um crente
menos espa#o haver' para Cristo ou 0eus atributos. Martin
3uther disse: G)eus criou o mundo do nada e contanto !ue n$o
se"amos nada 2le pode fa(er algo de n4sG.
>
9ndrew Murray declarou:
2ssa F a verdadeira abnega#$o a !ual nosso
0alvador nos chama Q o reconhecimento de !ue o ego
nada tem de bom nele e7ceto um vaso va(io !ue
)eus deve encher. K simplesmente o senso de insigni-
ficUncia completa !ue vem !uando vemos o !uanto
verdadeiramente )eus F tudo e no !ual damos
caminho para )eus ser tudo.
.
=$o F uma !uest$o de ter uma alta ou bai7a auto-estima.
Eual!uer pessoa !ue amadurece como um crente chegar' por
fim ao lugar onde a auto-estima F substitu6da pela Cr2st&-
estima. Dm homem n$o combate o bai7o conceito !ue tem de si
mesmo tentando elevar-se. 9 Onica resposta real para alguFm
!ue luta com a +assim chamada/ bai7a auto-estima F humilhar-
se e permitir !ue o 0enhor introdu(a um senso de seguran#a e
reali(a#$o !ue F dado a !ual!uer filho de )eus !ue caminhe em
obediAncia a 2le. 9pro7imar-se mais do 0enhor resulta em uma
diminui#$o proporcional da autoconsciAncia !ue F vital para
alcan#ar humildade de esp6rito por meio da dire#$o do 2sp6rito
0anto.
Dm dos temas do =ovo Testamento F a condi#$o de servo.
:h !u$o estranho F o conceito de servo na Hgre"a ho"eM =$o F
humildade o !ue a maioria dese"a mas a superioridadeM
2sfor#ar-se para obter honra fa( parte de nossa nature(a
humana e parece praticamente inevit'vel. 9tF os disc6pulos na
noite anterior P crucifica#$o do nosso 0alvador discutiram entre
si sobre !uem seria o maior. Jesus lhes respondeu: 4as n.o
sereis vs assim7 antes, o maior entre vs seja como o menor7 e
(uem governa, como (uem serve +3c 88.8>/. 2m Jo$o ,- Jesus
0e a"oelhou e lavou os pFs deles. : 0enhor estava mostrando-
lhes por meio desse ato de servid$o e abnega#$o total como
ser um servo. 2le disse:
Vs me chamais 4estre e %enhor e di*eis bem, por(ue
eu o sou. ?ra, se eu, %enhor e 4estre, vos lavei os
ps, vs deveis tambm lavar os ps uns aos outros.
$or(ue eu vos dei o e8emplo, para (ue, como eu vos
fi*, fa&ais vs tambm. Ca verdade, na verdade vos
digo (ue n.o o servo maior do (ue o seu senhor,
nem o enviado, maior do (ue a(uele (ue o enviou. %e
sabeis essas coisas, bem-aventurados sois se as
fi*erdes. -o.o ,;.,;-,#
3avar os pFs n$o F popular na Hgre"a ho"e. 2u sei n$o
devemos ser legalistas e achar !ue nos devemos a"oelhar e lavar
os pFs uns dos outros... 2nt$o novamente talve( n$o fosse uma
m' idFia afinalM 0e nosso humilde 0alvador fe( isso certamente
nos podemos humilhar e fa(er o mesmo. 3embro-me da primeira
ve( em !ue me colo!uei de "oelhos e lavei os pFs dos homens na
casa de recupera#$o. Minha carne hesitava pelo horror da idFiaM
2u sabia !ue o 2sp6rito 0anto me cutucava suavemente ent$o
me obriguei a fa(er isso. 2 sabe de uma coisaB &oi uma
e7periAncia libertadoraM &i!uei abismado ao descobrir o !uanto
era bom dei7ar de lado minha imagem cuidadosamente
protegida. : !ue as pessoas pensavam de mim de repente n$o
tinha importUncia alguma. Tal ato de servir far' muito tanto pela
pessoa !ue tem um ego inflado e orgulho !uanto para o pecado
!ue acompanha os dois.
Tornar-se um servo F uma atitude !ue a pessoa deve
desenvolver. 2nvolve um estilo de vida de pVr os outros antes de
si mesmo. : orgulho e o narcisismo est$o t$o entrela#ados em
nosso ser !ue F virtualmente imposs6vel lidar com um sem lidar
com o outro. 9tF !ue a pessoa aprenda a colocar os outros antes
dela mesma nunca estar' verdadeiramente livre do dese"o de
satisfa(er sua carne ego6sta. Iumilhar a si mesmo por meio de
atos de servid$o F uma das maiores ferramentas !ue )eus nos
deu para vencer a vida narcisista. : narcisismo F a base para o
v6cio se7ual desenvolver-se. 5iver atento Ps necessidades dos
outros e ter um cora#$o de servo minar' completamente a vida
narcisista e neutrali(ar' a tenta#$o poderosa de cobi#ar mais
pelo !ue F proibido.
C"#t$%& M
A LIBERDADE (EM AOS POUCOS POR UMA RAE+O
$or isso, n.o desfalecemos7 mas, ainda (ue o nosso
homem e8terior se corrompa, o interior, contudo, se
renova de dia em dia. $or(ue a nossa leve e
momentLnea tributa&.o produ* para ns um peso
eterno de glria mui e8celente. " Corntios A.,1,,#
)eus transforma o homem de duas maneiras distintas: ou
por meio de um milagre !ue acontece instantaneamente ou por
meio de um processo de mudan#a ao longo de um e7tenso
per6odo. Muitos viciados em drogas !ue persistiram em seus
h'bitos por anos foram libertados instantaneamente !uando
aceitaram ao 0enhor. )eus nem sempre escolhe lidar com eles
dessa maneira embora eu tenha ouvido falar de muitos casos
em !ue 2le fe( assim.
Contudo o 0enhor !uase sempre lida com a!ueles em
pecado se7ual por meio de um processo gradual bem
organi(ado de transformar o homem em uma nova criatura. 2m
todos esses anos aconselhando homens !ue estavam lutando
com pecado se7ual pude contar nos dedos a!ueles !ue foram
instantaneamente libertados.
)a mesma maneira !ue o homem normalmente levou anos
para se emaranhar nessa bagun#a espiritual levar' algum
tempo para sair dela. =a sociedade Gautomati(adaG de ho"e em
!ue as pessoas s$o curadas de suas doen#as rapidamente n4s
nos acostumamos a esperar resultados imediatos para tudo o
!ue dese"amos. Como resultado as pessoas ficam geralmente
impacientes com a programa#$o de )eus. Como e7ploraremos
nesse cap6tulo vocA ver' !ue e7istem bons motivos para a
mudan#a n$o acontecer rapidamente.
Dma das coisas !ue devemos perceber F !ue se )eus nos
libertasse imediatamente ent$o seria muito mais f'cil
retornarmos aos velhos h'bitos. =o entanto !uando a pessoa
tem de lutar e esfor#ar-se para !uebrar o dom6nio poderoso do
pecado ela valori(ar' a liberdade !ue conse!Jentemente ter'.
3embro-me da ocasi$o em !ue dei7ei de fumar pela primeira
ve( !uando aceitei ao 0enhor. *athy e eu estabelecemos uma
data para parar de fumar e nos preparamos para uma grande
batalha. 1lane"amos passar o dia caminhando esperando aliviar
parte da tremenda carga de tens$o !ue esper'vamos. Euando
chegou finalmente o dia foi !uase uma decep#$o. =$o havia
batalha alguma. &oi muito f'cilM 2u estava trabalhando na pris$o
algumas semanas depois !uando me encontrei em uma situa#$o
estressante. :utro delegado estava fumando um cigarro e fi!uei
tentado a fumar tambFm. 3embro-me de ter pensado !ue parar
de fumar foi f'cil ent$o por !ue n$oB Comecei a fumar de novo
mas da outra ve( !ue parei de fumar tive de trabalhar por issoM
Todas as dores pela !ual minha esposa e eu passamos teve
um efeito real em mim. Hsso me capacitou a ver mais claramente
as conse!JAncias de meu pecado. )urante a!uele tempo de
combate Ps tenta#Les do pecado se7ual determinei-me a resistir
a elas em parte por causa do pre#o !ue "' havia pagado. 2u
simplesmente n$o !ueria ter de pagar tal pre#o novamenteN
conhecia o resultado final muito bem.
CONFIAN*A EM DEUS
TambFm durante o processo diligente reformador )eus
est' ensinando o homem a confiar totalmente n2le. =unca me
es!uecerei da passagem da %6blia !ue )eus me deu !uando eu
estava lutando desesperadamente nesse processo. &oi algo !ue
1aulo relatou !uando ele estava em lutas. disse-meE 6. minha
gra&a te basta, por(ue o meu poder se aperfei&oa na fra(ue*a.
)e boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fra(ue*as, para
(ue em mim habite o poder de Cristo +8 Co ,8.@/. 2mbora na
ocasi$o eu n$o conseguisse entender como isso poderia aplicar-
se P minha situa#$o sabia !ue era de )eus e eu n$o tinha outra
escolha a n$o ser esperar pacientemente n2le para me libertar.
)urante o per6odo de fra!ue(a e debilidade total tive de
depender totalmente d2le. Como delegado fui treinado para
lidar com !ual!uer situa#$o !ue se apresentasse. 9gora eu n$o
podia mais confiar em mim mesmo para tratar de meus
problemas dentro ou fora do trabalho. )eus me mostrou !ue eu
n$o podia vencer sem 2leN 2le teve de fa(er isso e eu tive de
esperar n2le.
)eus F o 9rtes$o-mestre e $s realmente o pecado de um
homem para no fim tra(A-lo para mais perto d2le. 9s
conse!JAncias do pecado de um homem s$o geralmente
instrumentos para fa(A-lo cair de "oelhos de forma !ue clamar'
desesperadamente ao 0enhor por a"uda. 0er totalmente
impotente sobre o pecado torna um homem dependente de
)eus. 0e ele pudesse dei7ar seu pecado por si mesmo por !ue
ent$o precisaria do 0enhorB Conse!Jentemente )eus usa as
circunstUncias para ensinar o homem a depender totalmente
d2le e para convencA-lo da verdade !ue o salmista escreveu:
V.o o socorro do homem +0l >C.,,b/.
O TEMPO DE DEUS
)evemos tambFm perceber !ue )eus lida com o homem
em 0eu pr4prio tempo. 2le sabe !uando cada pessoa est'
preparada para o passo seguinte na "ornada para a liberdade. 9
pessoa !ue lida com pecado se7ual fre!Jentemente n$o
consegue ver alFm do pecado aparentemente insuper'vel em
sua vida. 2la dese"a ser libertada de seu pecado e do sofrimento
associado a ele. Contudo )eus vA o cora#$o do homem e seu
futuro inteiro. 2le sabe !ue e7istem muitas !uestLes
profundamente arraigadas !ue devem ser e7postas e
subse!Jentemente tratadas. Reralmente )eus est' mais
preocupado em e7por e e7pelir as !uestLes sub"acentes do
cora#$o do !ue com o pecado e7terno com o !ual a pessoa luta.
Dma ve( !ue o homem : busca para a"uda o 0enhor pode usar
esse per6odo cr6tico de sua vida para revelar outras 'reas !ue
est$o a"udando e estimulando seu v6cio constante em se7o.
Hgnorando o fato de !ue )eus tem planos muito maiores
para sua vida o homem preso em pecado habitual F propenso a
se preocupar somente em ser libertado. Contudo libert'-lo das
garras de seu pecado se7ual F somente uma parte do !ue o
0enhor dese"a fa(er em sua vida. 1or e7emplo a falta de amor
!ue o homem demonstra por a!ueles ao seu redor poderia
parecer uma !uest$o secund'ria mas F um assunto de e7trema
importUncia para o 0enhor. 0im 2le !uer ver o homem libertado
mas 2le tambFm est' interessado no car'ter desse homem
depois !ue ele for GlibertadoG de seu pecado. 0er' !ue ele
transferir' seu narcisismo para o trabalho sentindo uma
necessidade compulsiva de trabalhar muitoB 0er' !ue viver' o
resto de sua vida sem se preocupar com as almas perdidas ao
seu redor !ue est$o indo para o infernoB Continuar' a ser
narcisista com sua fam6liaB 9!ueles !ue trabalham com ele ter$o
de continuar suportando seu temperamentoB Como o escritor de
Iebreus nos e7orta: )ei8emos todo embara&o e o pecado (ue
t.o de perto nos rodeia +Ib ,8.,b/. Como foi discutido no Oltimo
cap6tulo o problema sub"acente do v6cio se7ual F o narcisismo.
)eus dese"a usar esse per6odo da vida do homem para trabalhar
em sua nature(a narcisista e orgulhosa. : homem em pecado
fre!Jentemente n$o consegue ver alFm da liberdade imediata
!ue ele dese"a mas o 0enhor vA os resultados a longo pra(o.
9 medida !ue o homem passa pelo processo de
restaura#$o )eus tenta produ(ir e cultivar o fruto do 2sp6rito.
2le espera !ue a!uele homem possua um grande amor de )eus
pelos outros. : 0enhor !uer ver sua vida cheia de pa( e alegria
verdadeira !ue s4 pode vir do 2sp6rito. 2le ensina ao homem o
enorme valor de ser paciente com as outras pessoas. )urante
esse per6odo 2le tambFm desenvolve sua fF instilando bondade
e transformando seu car'ter insens6vel em um car'ter bondoso.
0im 2le atF desenvolve o autocontrole divino !ue pode resistir
Ps tenta#Les do inimigo.
Contudo uma vida transformada da degrada#$o e
inutilidade total para uma vida frut6fera e com prop4sitos n$o F
poupada da e7periAncia da dor. 9 liberta#$o do v6cio se7ual
envolve tambFm a perda pessoal. : verdadeiro vencedor deve
romper com certos relacionamentos lugares e coisas !ue eram
intimamente associadas ao seu estilo de vida pecaminoso. Hsso F
e7tremamente dif6cil e geralmente traum'tico para o viciado
se7ual !ue durante muitos anos procurou em seu pecado o
conforto e o pra(er e o via como um escape do mundo real. :
homem invariavelmente se vA lamentando a perda n$o apenas
do pra(er do pecado mas tambFm dos outros elementos !ue
acompanhavam o estilo de vida da!uela transgress$o. 9 verdade
F !ue a idolatria do pecado se7ual roubou o direito leg6timo de
)eus na vida do homem levando-o a voltar-se para seu G6doloG
como um motivo para a vida e para sempre correr em busca de
conforto. 2ste se tornou um santu'rio da dor da realidade. O
7&3e3 te3 0&r0& neste %tr "&r 3$2t&s n&s-
APRENDENDO A LUTAR
27iste um aspecto do cristianismo descrito no 3ivro de
9pocalipse !ue deve ser mencionado a!ui. =os cap6tulos dois e
trAs Jo$o F instru6do a escrever cartas para sete igre"as !ue
estavam locali(adas na `sia. 2ssas sete cartas cobrem todas as
lutas gerais !ue as igre"as encontraram ao longo dos sFculos.
Rrande parte dos estudiosos concorda !ue essas cartas
representam os tipos diferentes de igre"as !ue e7istiram com o
passar do tempo. Dma frase F repetida no final de cada carta:
G9o !ue vencerG. 0ete aspectos diferentes da vida eterna s$o
ent$o prometidos para cada igre"a vencedora.
9 palavra grega !ue tradu(imos como 9en1er F ni=ao, !ue
significa 1&n;$2str ou s$8G$/r- 2la vem da rai( ni=e, !ue sig-
nifica 92t6r2- 9ssim aprendemos !ue os crist$os s$o
destinados a con!uistar ou sub"ugar algo. 9lguns sinVnimos para
a palavra 1&n;$2str s$o sobrepu"ar prevalecer dominar
sub"ugar e esmagar. 2sses termos descrevem o tipo de vida !ue
o crist$o deve viver e e7perimentar.
9o longo de sua "ornada crist$ o crente constantemente
enfrentar' obst'culos para ter uma vida santa. Como discutirei
depois grande parte desses obst'culos est' dentro de sua
pr4pria carne. :utros s$o colocados em seu caminho pelo
esp6rito deste mundo. 0e"a !ual for a fonte de oposi#$o espera-
se !ue ele ven#a essas armadilhas. 1aulo falou de combater o
bom combate +, Tm ,.,?N >.,8/ batalha travada +Tm ..8-/
armas da nossa mil6cia +8 Co ,C.;/ nossa luta +2f >.,8/ e sermos
um soldado em servi#o +8 Tm 8.;/. 1edro disse !ue nos devemos
abster das concupiscAncias da carne as !uais combatem contra
a alma +, 1e 8.,,/. Tiago declarou !ue s$o dos vossos deleites
(ue nos vossos membros guerreiamK +Tg ;.,/. =$o h' duvida
alguma de !ue o crist$o deve aprender a guerrear contra os
pr4prios dese"os carnais e tenta#Les apresentados pelo inimigo.
Dma ilustra#$o disso encontra-se no 9ntigo Testamento no
3ivro de Jui(es. )e acordo com as 2scrituras )eus realmente
permitiu !ue na#Les in6!uas !ue adoravam demVnios
permanecessem na 1alestina. 9 ra($o: stas, pois, s.o as na&5es
(ue o %C>?G dei8ou ficar, para por elas provar a Nsrael, a
saber, a todos os (ue n.o sabiam de todas as guerras de Cana..
Nsso t.o-somente para (ue as gera&5es dos filhos de Nsrael delas
soubessem @para lhes ensinar a guerraB, pelo menos as gera&5es
(ue, dantes, n.o sabiam disso +J( -.,8/.
9 terra da 1alestina antiga estava cheia de cultos da
fertilidade. :s israelitas foram for#ados a guerrear contra o povo
!ue lhes havia oferecido o !ue eles !ueriam. 9o longo da hist4ria
da na#$o de Hsrael o povo vacilou de um lado para o outro entre
a adora#$o a Jeov' e a adora#$o aos 6dolos. )eus poderia
simplesmente ter feito chover fogo do cFu sobre todos a!ueles
id4latras mas em ve( disso 2le disse a 0eu povo !ue os
e7pulsasse. 2sse tipo de combate mortal no mundo natural F um
e7emplo t6pico das batalhas travadas no reino espiritual pelo
crente do =ovo Testamento cu"as armas Y...Z n.o s.o carnais,
mas, sim, poderosas em )eus, para destrui&.o das fortale*as +8
Co ,C.;b/.
Conse!Jentemente o viciado se7ual crist$o deve travar
uma guerra contra os inimigos de sua alma: )estruindo os
conselhos e toda altive* (ue se levanta contra o conhecimento
de )eus, e levando cativo todo entendimento F obedincia de
Cristo +8 Co ,C.</. 2le deve esfor#ar-se para abandonar a
dicotomia amor-4dio de seu relacionamento com o pecado. 0ua
carne ama isso e !uer persistir embora ele entenda o mal disso
e aspire a !ue )eus o liberte. 2le clama ao 0enhor e ent$o um
dia ou dois depois est' de volta ao seu pecado. 2m ve( de lhe
dar uma liberta#$o instantUnea ou um GescapeG dese"ado o
0enhor dese"a !ue ele aprenda a guerrear contra isso. 1ara !uAB
1ara !ue ele aprenda a odiar a ini!Jidade como o 0enhor a
odeia. Como !ual!uer bom soldado o homem !ue vence deve
suportar e ainda permanecer no combate atF o fim dependendo
e7clusivamente da a"uda do 0enhor. 1or fim ele desenvolver'
verdadeiramente uma indigna#$o "usta +isto F 4dio/ por seu
pecado e as ini!Jidades !ue guerreiam contra sua alma.
QUANTO TEMPO LE(ARN
Dm indiv6duo !ue est' lidando com o v6cio se7ual precisa
entender !ue leva algum tempo para vencer esse pecado. 9
derrota desse v6cio s4 come#ar' !uando ele aceitar o fato de !ue
precisa mudar sua desregrada vida se7ual. : tempo !ue levar'
depende de duas coisas !ue discutirei neste cap6tulo.
9 primeira F a intensidade de seu envolvimento com o
pecado se7ual. 9 pessoa tem feito isso h' anosB 2la esteve
negando seu problemaB Tem-se recusado a assumir a
responsabilidade por seus atosB : !uanto profundamente entrou
em degrada#$oB 0e houver uma prova de !ue o v6cio
profundamente arraigado e7iste ser' longo o tempo !ue levar'
para afrou7ar o controle poderoso !ue a!uele pecado tem sobre
ele. =esses casos o v6cio cresceu tanto !ue se tornou
profundamente enrai(ado em seu ser !ue se tornou uma grande
parte de !uem ele F. 2 compreens6vel o !u$o assustador pode
ser para ele renunciar algo !ue identifica como parte de sua
nature(a.
0e o problema dele n$o foi alFm da pornografia e/ou
masturba#$o ent$o ele F realmente afortunado. 5encer o h'bito
da masturba#$o F muito mais f'cil !ue sub"ugar um v6cio
arraigado como o da homosse7ualidade por e7emplo. Euanto
mais o homem tiver-se afundado na Gespiral da degrada#$oG
mais dif6cil ser' sua escalada. )esse modo !uanto mais e7tensa
a pervers$o maior ser' a batalha uma ve( !ue )eus procura
restaur'-lo P sanidade.
: outro fator F a determina#$o da pessoa em ser livre a
!ual!uer custo. 1essoalmente prefiro trabalhar com alguFm !ue
tenha problemas e7istentes h' muito tempo mas F honesto
consigo mesmo e est' determinado a suportar !ual!uer coisa
para ter a vit4ria real. Ws ve(es o homem com o pior v6cio F
a!uele !ue encontra a maior liberdade. 2ntendendo sua
necessidade ele sabe !ue 0e9e encontrar seu caminho para
)eus n$o importa o !ue tenha de passar.
1or outro lado lidei com pessoas cu"os problemas n$o eram
t$o graves contudo nunca pareciam fa(er progressos. 9lguns
simplesmente fa(iam um pe!ueno esfor#o ou Ps ve(es nenhum
para encontrar a vit4ria. :utros fa(iam da vit4ria o centro da
vida deles mas olhavam para os lugares errados. 5amos
e7aminar a vida de %en. 2mbora seu est'gio de v6cio n$o fosse
e7tremo embora se esfor#asse muito para abandon'-lo ele teve
poucos resultados. %en colocou em sua cabe#a !ue a abordagem
b6blica era muito simplista e decidiu seguir a rota secular de ,8
passos.
Tentei persuadi-lo de !ue somente )eus poderia libert'-lo e
de !ue precisaria depender somente d2le mas ele ignorou meus
conselhos. 2le entrou em um Ggrupo de ,8 passosG em sua
cidade e aparentemente est' na mesma condi#$o em !ue
estava h' !uatro anos.
=esse 6nterim a!ueles !ue se lan#aram aos pFs do 0enhor
tiveram resultados maravilhososM
(ENCENDO A MONTANHA
0ubir a montanha 6ngreme escarpada para a liberdade
levar' tempo mas a perseveran#a com a determina#$o para
ganhar a liberdade a !ual!uer pre#o dar' resultadosM 1ode levar
um tempo mas a vontade de )eus F libert'-lo.
9lguns e7perimentam a liberdade assim !ue tAm um
escape estruturado. 9conteceu assim com 3ance. 2le me ouviu
!uando tive meu primeiro programa de r'dio em 0acramento.
2ra como se ele pudesse afastar-se e ficar bem longe de seu
pecado a !ual!uer hora antes disso mas ele apenas precisava
ser reafirmado. 2le veio para nossa primeira reuni$o e nunca
mais relembrou seu velho estilo de vida. 3ance teve a
maturidade espiritual para vencer e s4 precisava ser instilado
com a esperan#a de !ue podia.
=o entanto outros e7igem mais tempo mas conforme com-
batem os per6odos de pure(a se7ual ir$o tornar-se cada ve(
mais longos. &oi assim em minha vida. =o decorrer dos anos em
meu ministFrio n$o encontrei muitos homens !ue fossem mais
obcecados e fora de controle com a atividade se7ual do !ue eu.
2u havia chegado a um ponto em !ue me entregara completa-
mente P satisfa#$o se7ual. Minha batalha para sair da!uela cova
n$o foi f'cil. =$o obstante estava determinado a ser libertado. 9
princ6pio o v6cio parecia uma subida em uma montanha
trai#oeira. Euando relembro o processo pelo !ual passei ve"o
agora !ue os passos descritos neste livro eram uma escada
levando diretamente para o cume da!uela montanha.
0im um enorme pin'culo se assomava sobre mim. K claro
!ue era demasiadamente alto para eu simplesmente saltar por
cima. 0em dOvidas !uanto mais olhava para ele mais
imposs6vel parecia escal'-lo. Como fi( ent$oB 0implesmente dei
um passo de cada ve(. Todos os dias eu acordava e me
propunha a fa(er o melhor. 0e fracassasse isso significava
simplesmente !ue havia desli(ado alguns passos. =$o levava
muito tempo e l' estava eu de volta na!uele lugar na escada
dirigindo-me para o alto. Tudo o !ue eu precisava fa(er era
manter meus olhos no degrau P minha frente es!uecendo-me
de !u$o alta era a!uela montanha e continuar minha subida.
=$o demorou muito para eu conseguir olhar para tr's e ver
!ue "' tinha trilhado um longo caminho. 2mbora ainda
escorregasse de ve( em !uando estava mais perto do 0enhor do
!ue nunca estive e os desli(es eram menos fre!Jentes. 0im eu
havia feito um progresso consider'vel. )e certo modo !uando
considerava o !uanto "' tinha avan#ado a distUncia !ue havia P
minha frente n$o parecia mais imposs6vel. Comecei a ter
esperan#a.
1or fim depois de continuar implacavelmente minha busca
por degraus mais altos e seguindo diariamente os passos descri-
tos mais adiante neste livro di(er Gn$oG P tenta#$o tornou-se
mais f'cil e mais autom'tico em alguns casos. G=$o realmente
n>& ;$er& ir ao se8 shop ho"eMG Minhas vit4rias pessoais
sobrepu"avam as derrotas.
Certa ocasi$o suportei v'rios meses somente para me ver
de novo em meu pecado. 2u tinha aprendido a viver sem se7o
il6cito mas fui pego em um dia particularmente de Gfra!ue(aG e
sucumbi P tenta#$o. : !ue se seguiu foram algumas semanas de
grandes lutas. Todavia esta se mostrou ser minha Oltima
tentativa. Euando me afastei na!uela ve( foi para sempre.
2mbora depois disso eu ainda tivesse lutas ocasionais o pecado
havia perdido o controle sobre mim.
2u havia subido a!uela montanha e nem sabia disso. &oram
necess'rios v'rios meses levando uma vida pura para perceber
!ue o pecado se7ual n$o tinha mais controle sobre mim. 2u
estive t$o focado nos degraus P minha frente !ue me es!ueci
de olhar para o topo da montanha. 2la n$o estava mais l'M
2stava atr's de mimM
&ico imaginando o !ue teria acontecido sem os passos
descritos neste livro. 2u provavelmente teria permanecido no
degrau mais bai7o olhando para cima desanimado. 2u teria
dese"ado transpor o cume da!uela montanha mas n$o sabendo
como fa(er isso. :h eu teria feito uma tentativa ocasional de
escalarN mas sem uma dire#$o clara teria sido simplesmente
um esfor#o infrut6fero. 2u teria vagado sem ob"etivo ao longo da
base da colina n$o sabendo !ual caminho tomar e n$o tendo
coisa alguma para me agarrar. 2u poderia ter corrido para cima
da encosta da montanha cheio de determina#$o e com grande
esfor#o. 9pesar disso logo me cansaria e recuaria colina abai7o
mais e7austo e desencora"ado do !ue nunca.
1osso testemunhar !ue o Onico caminho para transpor essa
montanha F simplesmente escalar assiduamente alguns passos
de cada ve( um dia de cada ve( - avan#ando sempre mantendo
os olhos em )eus e fa(endo o melhor a cada dia. 9 menos !ue
)eus escolha reali(ar algum outro milagre este F o Onico
caminho para transpor essa montanha.
LIDANDO COM A CULPA
Mais uma ve( vencer uma montanha enorme como a do
pecado se7ual compulsivo n$o acontece rapidamente. Como o
homem luta para vencer ele ter' de aceitar o fato de !ue pode
ocasionalmente desli(ar. 2u disse aceitar o fato mas n$o us'-lo
como desculpa para deliberadamente ceder ao pecadoM Toda ve(
!ue alguFm cede ao pecado afasta-se mais de )eus. 2nt$o
suportar' mais dor e angOstia para compensar o terreno perdido.
1or favor perceba e entenda !ue h' um pre#o a se pagar pelo
fracasso. 2ntretanto isso F necess'rio. Cada fracasso s4
intensificar' o 4dio por seu pecado. 0e e !uando vocA falhar
ser' importante n$o entrar em pUnico e desistir. =ada e7cita
mais o inimigo do !ue tentar alguFm em pecado e ent$o
esbofete'-lo com condena#$o e culpa.
1orFm o e!uil6brio ade!uado deve ser mantido. 0e a
pessoa n$o e7perimenta um senso de culpa ela nunca se sentir'
compelida a mudar. 1or outro lado se ele sentir-se oprimido pela
culpa simplesmente perder' a esperan#a e desistir' em derrota.
Culpa F um sentimento colocado em nossa consciAncia por uma
boa ra($o. 0e n$o e7periment'ssemos um sentimento de culpa
!uando fi(Fssemos algo errado nunca ser6amos condenados e
assim nunca saber6amos a diferen#a entre o certo e o errado. 9
culpa sobre o pecado F uma resposta natural a ele.
Mas )eus providenciou algo para o nosso Gerrar o alvoG.
Tudo o !ue precisamos fa(er F confessar a )eus a ini!Jidade de
nossos atos pedindo-3he !ue nos perdoe e o pecado ser'
imediatamente es!uecido para sempre. 9 %6blia di(: %e
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda injusti&a +, Jo ,.@/.
2uanto est longe o ?riente do ?cidente, assim afasta de ns as
nossas transgress5es +0l ,C-.,8/. $ortanto, agora, nenhuma
condena&.o h para os (ue est.o em Cristo -esus +Tm ?.,a/.
Conforme passamos por esse processo de entrar em
liberdade vamos manter nossos olhos no 0enhor n$o no
pecado. 0e sempre nos focarmos em !u$o mal estamos indo ou
em nosso comportamento pecaminoso passado nunca
perceberemos vit4ria alguma. Como descobriremos mais adiante
no livro a gra#a de )eus tem o poder de condu(ir-nos por esse
processo e tra(er-nos para o outro lado livres do dom6nio do
pecado.
C"#t$%& O
O QUANTO (OC SE IMPORTAN
6inda assim, agora mesmo di* o %C>?GE Convertei-
vos a mim de todo o vosso cora&.o7 e isso com jejuns,
e com choro, e com pranto. rasgai o vosso cora&.o,
e n.o as vossas vestes, e convertei-vos ao %C>?G,
vosso )eus7 por(ue ele misericordioso, e
compassivo, e tardio em irar-se, e grande em
beneficncia e se arrepende do mal. -oel ".,",,;
: !u$o ardentemente vocA !uer ser transformadoB 5ocA
est' desesperado o suficiente para fa(er o !ue for preciso para
ser libertado dos la#os !ue o amarraramB Rrande parte do
restante deste livro oferecer' passos pr'ticos e tFcnicas !ue
vocA pode utili(ar P medida !ue come#ar sua vida como um
crist$o vencedor. 9 verdadeira liberta#$o n$o acontecer' se vocA
n$o prestar aten#$o aos passos oferecidos. K t$o simples !uanto
isso.
=a passagem acima o 0enhor compele 0eu povo por inter-
mFdio do profeta Joel a converter-se para 2le com todo o seu
cora#$o. 2le sabia !ue compromissos indiferentes n$o eram
suficientes. 0e o seu problema se parece de !ual!uer modo
com o !ue o meu era vocA tem sido sem dOvida uma pessoa
desinteressada ou atF mesmo rebelde h' anos. 2u oscilava entre
!uerer ser um homem crist$o casado e feli( e ainda !uerer ser
um Gsolteiro liberalG. Mesmo ap4s minha convers$o a Cristo !ue
foi uma e7periAncia muito real continuei resistindo em fa(er
a!uelas coisas necess'rias para tra(er minha liberta#$o do
pecado se7ual.
=aturalmente vocA tem uma tremenda vantagem sobre
mim. 9prendi esses passos de um modo duro. 0e eu tivesse tido
as diretri(es espec6ficas esbo#adas neste livro o tempo !ue levei
para dominar meus modos de vida pecaminosos teria sido
tremendamente menor. =$o sabia se conseguiria mudarM 2u n$o
sabia de ninguFm com o mesmo problema !ue tivesse
conseguido domin'-lo. Mas vocA sabeM 04 isso "' lhe deve dar
uma grande esperan#a e encora"amento. 5ocA "&0e ser
libertado de sua escravid$o. =$o estou di(endo !ue ser' f'cil
mas vocA poder' mudar se estiver disposto a seguir os passos
esbo#ados. [orthen discute essa mudan#a:
T293M2=T2 ED2T2M:0 MD)9TB Euando chegamos
ao ponto em !ue percebemos !ue nossos esfor#os n$o
nos est$o levando a lugar algum aceitamos a
conclus$o de !ue n$o podemos mudar a n4s mesmos.
9 pergunta seguinte a fa(er F: GTealmente !ueremos
!ue nossa vida se"a diferenteBG Reralmente )eus n$o
opera muito em nossa vida atF !ue se"amos honestos
com 2le. : 0enhor sabe se estamos pedindo a
liberta#$o !uando realmente n$o a !ueremos.
&re!Jentemente investimos em nossos problemas.
1assamos anos a"ustando-nos confortavelmente a
nossa situa#$o. Continuar com nosso pecado tem seus
benef6cios: temos a compai7$o dos outros permite
!ue escapemos das responsabilidades e fornece-nos
uma forma de e7citamento. Reralmente preferimos
reorgani(ar nosso pensamento para acomodar nosso
pecado a atacar um problema aparentemente
imposs6vel. 0e a mudan#a n$o estiver ocorrendo em
nossa vida precisaremos admitir !ue realmente n$o a
!ueremos.
C9D090 19T9 9 MD)9=a9. 2n!uanto alguns de n4s
n$o !uerem mudar outros dese"am verdadeiramente.
Contudo ainda ca6mos no padr$o sucesso/fracasso. Ws
ve(es a !uest$o sub"acente consiste nas nossas
causas. 1odemos !uerer ser libertados da
homosse7ualidade somente por causa do estigma
relacionado ao nosso pecado. 0entimo-nos
embara#ados ao nos vermos como uma pessoa
Gdesa"ustadaG.
Rostar6amos de ter uma vida sem problemas de
forma a nos orgulhar de n4s mesmos e ter o respeito
dos outros... K verdade !ue )eus usa a humilha#$o a
inconveniAncia e as conse!JAncias desagrad'veis do
pecado em nossa vida para nos levar ao arrepen-
dimento. =o entanto a liberdade duradoura do pecado
acontece !uando nossas ra(Les s$o puras: !uando n$o
!ueremos entristecer o 2sp6rito 0anto de )eus. =osso
dese"o por um relacionamento pleno e rico com o
0enhor F a motiva#$o !ue abre o caminho para a
mudan#a realM
,
5ocA provavelmente est' agoni(ando espiritualmente h'
muitos meses !uei7ando-se amargamente com )eus por sua
vida atormentada. Como mencionado antes vocA n$o pode
culpar )eus pelas escolhas infeli(es !ue fe(. Contudo 2le ir'
transform'-lo se isso F o !ue vocA dese"a sinceramente. 0e
realmente !uiser !ue 2le mude vocA... Hsso tudo depender' de
sua disposi#$o para permitir ao 0enhor endireitar seus caminhos
tortos. 5ocA pode ter culpado outros por seus problemas h'
anos mas agora F hora de ser forte erguer-se com esfor#o
pr4prio e determinar-se a derrotar esse pecado com a for#a e o
poder de )eusM =inguFm mais pode fa(er isso por vocA.
9 imagem !ue me vem P mente F a de um pugilista
levando socos de um outro lutador !uando subitamente di( um
basta P!uilo e come#a a dar uns golpesM Hsso tambFm deve
acontecer com vocA. 5ocA deve livrar-se dessa complacAncia e
come#ar a dar uns golpesM =$o F isso o !ue o 0enhor estava
di(endo por intermFdio do profeta Joel: GConvertei-vos "e"uai
chorai e rasgai o vosso cora#$oGB 2ssas s$o palavras de a#$o
!ue descrevem uma pessoa determinada a conseguir o !ue ela
precisa do 0enhor. 5encer essa batalha e7igir' esse tipo de
compromisso sFrio. Como alguFm pode saber !ue encontrar'
verdadeiramente a liberdade do pecado se7ual fa(endo essas
coisasB : princ6pio divino Gse ent$oG como eu o chamo garante
!ue sim.
O PRINCPIO PSE ENT+OP
=a %6blia inteira )eus fe( uma multid$o de promessas a
0eu povo. Contudo muitas dessas promessas dependem de o
crente fa(er algo primeiro. 2mbora nem todas tenham realmente
as palavras Gse ent$oG contidas nelas todas tAm uma nature(a
condicional !ue F entendida. 3eia cada um dos vers6culos
seguintes como se )eus estivesse falando diretamente com
vocA:
se o meu povo, (ue se chama pelo meu nome, se
humilhar, e orar, e buscara minha face, e se converter
dos seus maus caminhos, ent.o, eu ouvirei dos cus, e
perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. "
Cr0nicas #.,A
)eleita-te tambm no %C>?G, e ele te conceder o
(ue deseja o teu cora&.o. ntrega o teu caminho ao
%C>?G7 confia nele, e ele tudo far. %almo ;#.A,!
Confia no %C>?G de todo o teu cora&.o e n.o te
estribes no teu prprio entendimento. Geconhece-o
em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas
veredas. $rovrbios ;.!,1
Gego*ijai-vos, sempre, no %enhor7 outra ve* digoE
rego*ijai-vos. %eja a vossa e(3idade notria a todos os
homens. $erto est o %enhor. C.o estejais in(uietos
por coisa alguma7 antes, as vossas peti&5es sejam em
tudo conhecidas diante de )eus, pela ora&.o e
sIplicas, com a&.o de gra&as. a pa* de )eus, (ue
e8cede todo o entendimento, guardar os vossos
cora&5es e os vossos sentimentos em Cristo -esus.
Dilipenses A.A-#
27iste um tema em comum em todos esses vers6culos de
promessas. Se f2Fer3&s algo isto F se nos arrependermos
confiarmos rego(i"armos orarmos etc. ent>& )eus far' algo
por n4s. : v6cio se7ual n$o ser' vencido se a pessoa ficar
sentada e esperar !ue )eus envie um raio. : homem
determinado deve come#ar a luta por si mesmo.
)eus decidiu !ue vocA seria salvo e de repente fA-lo ser
um crist$oB Talve( vocA n$o estivesse ciente disso. Talve( tudo o
!ue vocA tenha visto foi !ue 2le come#ou a convencer o seu
cora#$o por intermFdio do 2sp6rito 0anto. 2le graciosamente
or!uestrou as circunstUncias de forma !ue vocA se voltasse
para 2le. 9 chave F !ue em um dado momento vocA teve de
dar um passo volunt'rio em 0ua dire#$o. 9o fa(er isso
encontrou-: no altar onde alegremente foi recebido como 0eu
filho.
2sse mesmo princ6pio se aplica P vit4ria sobre o pecado.
)evemos tomar o primeiro passo. 3embro-me da vida mon4tona
!ue minha esposa levava !uando ela trabalhava em um lugar
!ue a fa(ia trabalhar mais do !ue as horas devidas com
pFssimas condi#Les de trabalho e ganhando muito mal. 2la
detestava a!uele emprego e por um bom motivoM 2ra um lugar
muito lOgubre para se trabalhar. 2la !ueria muito sair dali mas
n$o conseguia emprego em !ual!uer outro lugar. Dm dia )eus
me revelou o motivo: ela tinha um comportamento errado no
emprego. &re!Jentemente chegava atrasada fa(ia o trabalho
negligentemente e geralmente encontrava alguma desculpa
para sair mais cedo. 2u lhe disse !ue )eus nunca a mudaria
da!uele emprego atF !ue ela mudasse sua atitude. 2la sabia !ue
isso era verdade e determinou em seu cora#$o ser a melhor
funcion'ria !ue a!uela empresa "' tivera. Come#ou a chegar ao
trabalho na hora certa e a produ(ir mais do !ue nunca. =o
decorrer de uma semana uma grande companhia de seguros
para a !ual havia enviado o curr6culo alguns meses antes a
contratouM 2la aprendeu uma li#$o valiosa dessa e7periAncia.
1oderia ter continuado a reclamar e ser ingrata mas escolheu
fa(er o !ue o 0enhor !ueria !ue fi(esse independente das
circunstUncias. )eus honrou a!uele compromisso e a aben#oou
muito. 9o olhar para as suas circunstUncias vocA deve decidir se
continuar' no caminho f'cil ou percorrer' a estrada !ue o
0enhor pavimentou para vocA. =$o ser' f'cil mas o princ6pio do
Gse ent$oG garante !ue 2le honrar' seu primeiro passo e ir'
a"ud'-lo nessa luta.
CLAMANDO A DEUS
K importante entender !ue )eus ama tremendamente 0eu
povo e dese"a ardentemente a"ud'-lo. Euando alguFm chega a
ponto de !uerer desesperadamente !ue o 0enhor remova o
pecado de sua vida come#ar' a clamar a )eus por a"uda !ue
nunca est' longe. )eus garante a liberdade para 0eus filhos
mas F responsabilidade deles atender Ps condi#Les. : princ6pio
Gse ent$oG a"uda os santos em luta a reconhecerem !ue se cla-
marem por 0ua a"uda sem cessar 2le responder' Ps suas
sOplicas. 9 persistAncia na ora#$o foi estabelecida por )eus
como o meio de receber 0ua a"uda. 1ara e7plicar melhor essa
verdade Jesus contou as seguintes hist4rias !ue demonstram o
benef6cio de ser audacioso.
)isse-lhes tambmE 2ual de vs ter um amigo e, se
for procur-lo F meia-noite, lhe disserE 6migo,
empresta-me trs p.es, pois (ue um amigo meu
chegou a minha casa, vindo de caminho, e n.o tenho
o (ue apresentar-lhe7 se ele, respondendo de dentro,
disserE C.o me importunes7 j est a porta fechada, e
os meus filhos est.o comigo na cama7 n.o posso
levantar-me para tos dar. )igo-vos (ue, ainda (ue se
n.o levante a dar-lhos por ser seu amigo, levantar-se-
, todavia, por causa da sua importuna&.o e lhe dar
tudo o (ue houver mister. Oucas ,,.!-H
contou-lhes tambm uma parbola sobre o dever de
orar sempre e nunca desfalecer, di*endoE >avia numa
cidade um certo jui* (ue nem a )eus temia, nem
respeitava homem algum. >avia tambm na(uela
mesma cidade uma certa viIva e ia ter com ele,
di*endoE Da*e-me justi&a contra o meu adversrio. ,
por algum tempo, n.o (uis7 mas, depois, disse
consigoE 6inda (ue n.o temo a )eus, nem respeito os
homens, todavia, como esta viIva me molesta, hei de
fa*er-lhe justi&a, para (ue enfim n.o volte e me
importune muito. disse o %enhorE ?uvi o (ue di* o
injusto jui*. )eus n.o far justi&a aos seus
escolhidos, (ue clamam a ele de dia e de noite, ainda
(ue tardio para com elesK )igo-vos (ue, depressa,
lhes far justi&a. 2uando, porm, vier o Dilho do
>omem, porventura, achar f na terraK Oucas ,H.,-#
=inguFm entende plenamente tudo o !ue est' envolvido na
ora#$o respondida ou em ser libertado da escravid$o. Contudo
sabemos !ue a!ui o 0enhor nos deu princ6pios importantes nos
!uais podemos confiar para nos a"udar. 0e vocA duvida !ue )eus
realmente ouve o clamor de 0eus filhos e7amine essas
passagens !ue ostentam 0ua miseric4rdia:
nt.o, clamamos ao %C>?G, )eus de nossos pais7 e
o %C>?G ouviu a nossa vo* e atentou para a nossa
misria, e para o nosso trabalho, e para a nossa
opress.o. o %C>?G nos tirou do gito com m.o
forte, e com bra&o estendido, e com grande espanto, e
com sinais, e com milagres. )euteron0mio "1.#,H
os filhos de Nsrael clamaram ao %C>?G, e o
%C>?G levantou aos filhos de Nsrael um libertador, e
os libertouE ?tniel, filho de 2uena* irm.o de Calebe,
mais novo do (ue ele. -ui*es ;./
nt.o, os filhos de Nsrael clamaram ao %C>?G, e o
%C>?G lhes levantou um libertadorE Ide, filho de
Qera, benjamita, homem canhoto. os filhos de Nsrael
enviaram pela sua m.o um presente a glom, rei dos
moabitas. -ui*es ;.,!
nt.o, os filhos de Nsrael clamaram ao %C>?G,
por(uanto -abim tinha novecentos carros de ferro e
por vinte anos oprimia os filhos de Nsrael violenta-
mente. o %C>?G derrotou a %sera, e todos os seus
carros, e todo o seu e8rcito afio de espada, diante de
9ara(ue7 e %sera desceu do carro e fugiu a p. -ui*es
A.;,,!
sucedeu (ue, clamando os filhos de Nsrael ao
%C>?G, por causa dos midianitas, enviou o %C>?G
um profeta aos filhos de Nsrael, (ue lhes disseE 6ssim
di* o %C>?G, )eus de NsraelE )o gito eu vos fi* subir
e vos tirei da casa da servid.o. -ui*es 1.#,H
2ssas passagens s$o apenas alguns relatos da resposta de
)eus para o clamor de 0eu povo. Dm sem-nOmero de ve(es a
na#$o de Hsrael esteve em dificuldades por causa da
desobediAncia. Todavia sempre !ue eles clamavam a )eus por
a"uda 2le os socorria. 0ua situa#$o pode ser muito parecida com
a do povo de Hsrael. K por causa de sua desobediAncia !ue vocA
est' em apurosN n$o obstante h' um )eus misericordioso !ue
ouve o clamor de 0eus filhos.
Cheguei a pensar !ue todas as minhas idas ao altar
clamando pela a"uda de )eus era um desperd6cio de tempo.
2nt$o !uando ree7aminei a!ueles incidentes isolados pude
perceber !ue minhas idas ao altar contribu6ram para reali(ar
minha liberta#$oM 0e vocA realmente !uer ser libertado da
escravid$o do pecado se7ual clame a )eus diariamente. &a#a
isso ho"eM &a#a isso agoraM 0eu clamor ser' ouvidoM
)epois de )avi ter cometido o pecado de adultFrio com
%ate-0eba ele se humilhou e fe( a seguinte ora#$o:
Mem misericrdia de mim, )eus, segundo a tua
benignidade7 apaga as minhas transgress5es, segundo
a multid.o das tuas misericrdias, Oava-me
completamente da minha ini(3idade e purifica-me do
meu pecado. $or(ue eu conhe&o as minhas
transgress5es, e o meu pecado est sempre diante de
mim. Contra ti, contra ti somente pe(uei, e fi* o (ue a
teus olhos mal, para (ue sejas justificado (uando
falares e puro (uando julgares. is (ue em ini(3idade
fui formado, e em pecado me concebeu minha m.e.
is (ue amas a verdade no ntimo, e no oculto me
fa*es conhecer a sabedoria. $urifica-me com hissopo,
e ficarei puro7 lava-me, e ficarei mais alvo do (ue a
neve. Da*e-me ouvir jIbilo e alegria, para (ue go*em
os ossos (ue tu (uebraste. sconde a tua face dos
meus pecados e apaga todas as minhas ini(3idades.
Cria em mim, )eus, um cora&.o puro e renova em
mim um esprito reto. C.o me lances fora da tua
presen&a e n.o retires de mim o teu sprito %anto.
Morna a dar-me a alegria da tua salva&.o e sustm-me
com um esprito voluntrio. nt.o, ensinarei aos
transgressores os teus caminhos, e os pecadores a ti
se converter.o. Oivra-me dos crimes de sangue,
)eus, )eus da minha salva&.o, e a minha lngua
louvar altamente a tua justi&a. 6bre, %enhor, os meus
lbios, e a minha boca entoar o teu louvor. $or(ue te
n.o compra*es em sacrifcios, sen.o eu os daria7 tu
n.o te deleitas em holocaustos. ?s sacrifcios para
)eus s.o o esprito (uebrantado7 a um cora&.o
(uebrantado e contrito n.o despre*ars, )eus.
%almo !,.,-,#
0e vocA come#ar a clamar a )eus no mesmo esp6rito
come#ar' a vA-l: trabalhar em sua vida. 5ocA deve apro7imar-
se d2le com um esp6rito !uebrantado e arrependido "' tendo
chegado ao Gfim de suas for#asG n$o fa(endo as coisas de seu
modo mas humildemente clamando ao 0enhor por a"uda.
=ovamente )eus ouve o clamor de 0eus filhos.
1ara ilustrar como )eus responde Ps nossas ora#Les
gostaria de contar uma hist4ria verdadeira !ue aconteceu h'
cerca de sete anos. Iavia dois homens em uma igre"a !ue sem
ter conhecimento um do outro estavam lutando contra o v6cio
se7ual. Chuck ficou sabendo do 1ure 3ife Ministries e
imediatamente deu entrada no processo para entrar na casa de
recupera#$o. Rene o outro homem era o pastor da mocidade da
mesma igre"a. : pastor l6der havia acabado de descobrir !ue
Rene tivera uma rela#$o se7ual com um dos adolescentes. Dm
amigo deu a Rene uma c4pia antiga deste livro !ue ele leu de
uma s4 ve(. 9 vida de Rene se desintegrava ao seu redor. 2m
seu estado desesperador ele com aud'cia disse a )eus !ue se
o 0enhor !uisesse !ue ele fosse a"udado pelo 1ure 3ife
Ministries ent$o deveria fa(er com !ue 0teve Rallagher ligasse
para a igre"a na!uele dia. 0eu desafio para )eus n$o era uma
tentativa de fa(er prova com o 0enhor ou estabelecer condi#Les.
2ra simplesmente a sOplica urgente de um homem !ue n$o
sabia mais o !ue fa(er.
Rene n$o tinha conhecimento algum de !ue Chuck enviara
uma ficha de inscri#$o para a casa de recupera#$o e !ue eu a
estava e7aminando n;$e% manh$. 1or alguma ra($o
ine7plic'vel em ve( de colocar o nOmero do telefone de sua
casa na ficha de inscri#$o Chuck colocou o nOmero da igre"a.
=unca me es!uecerei do !ue aconteceu na!uela manh$ em !ue
liguei. C&2n120ente3ente! a secret'ria estava doente e n$o
tinha ido trabalhar na!uele dia ent$o !uando o telefone tocou
foi Rene !uem atendeu.
Q 5ictory Christian Center bom dia. 1osso a"udarB
2mbora Rene estivesse muito perturbado por dentro ele se
obrigava a fingir no trabalho.
Q 0im posso falar com Chuck RreenB perguntei.
Q Chuck F membro de nossa igre"a mas ele n$o trabalha
a!ui. =o entanto posso anotar o recado para ele. Euem gostaria
de falar com eleB
Q Meu nome F 0teve Rallagher. Euando disse essas
palavras ouvi o telefone cair.
Q 9lV vocA ainda est' ouvindo-meB
1assaram-se dois longos minutos antes de Rene responder
Ps
minhas perguntas.
Q 5ocA F 0teve Rallagher ;$e es1re9e$ Ndolatria se8ualK,
ele perguntou incredulamente.
Q 0im sou eu.
)epois de ouvir a confirma#$o de !ue era eu Rene
come#ou a me contar a hist4ria toda. )ois dias depois ele
estava na casa de recupera#$o. =o decorrer dos seis meses
seguintes a vida de Rene foi transformada e ele foi por fim
reintegrado ao ministFrio. Certamente )eus ouve ao clamor de
0eus filhosM
A ORA*+O DA FL
27iste ainda um outro aspecto do clamor por a"uda !ue F
muito importante. 9 ora#$o da fF desempenha um papel
importante na liberta#$o definitiva dos viciados. 9 despeito do
!ue alguns ensinam fF n$o F algo obtido simplesmente por meio
da nega#$o da realidade +isto F a pessoa doente !ue age como
se a doen#a n$o estivesse l' etc./. : centro da fF crist$ F Cristo
e nossa fF est' intrinsecamente ligada a !uem 2le F. : !ue a
pessoa acredita sobre o 0enhor determina tudo em sua vida
como um crist$o. 9ssim na maior parte nossa capacidade de
crer no 0enhor pela vit4ria est' diretamente determinada por
nosso n6vel de confian#a n2le. 2ssa confian#a fundamenta-se no
conhecimento !ue se tem de 0eu car'ter. )eus est'
trabalhando tentando instilar um senso de 0ua lealdade aos
0eus filhos. 9!ueles !ue chegam a desenvolver um
relacionamento mais 6ntimo com o 0enhor descobrem !ue 2le F
uma 1essoa meiga amorosa. : te7to a seguir F um trecho de
meu livro Mhe Qod Sho meets our needs Y: )eus (ue conhece
nossas necessidades+E
Tenho um amigo muito !uerido chamado Jerry. 2le
tem !uatro filhos e F um homem de )eus !ue tem ao
!ue me parece uma paciAncia e7traordin'ria. Euando
um de seus filhos se comporta mal Jerry calmamente
e amorosamente lhe e7plica por!ue ele ser' castigado
e ent$o d'-lhe a puni#$o e7igida. =ormalmente seus
filhos o vAem como um pai amoroso e bondoso. 0e um
deles precisa de algo n$o tem medo de pedir-lhe. =a
realidade se for algo !ue ele sabe tratar-se de uma
necessidade leg6tima ele pede com muita confian#a
+talve( atF demais Ps ve(esM/. 1or !ue essas crian#as
tAm tanta confian#a de !ue o pai responder' seus
pedidosB K por!ue incont'veis ve(es no decorrer dos
anos ele tem provado seu amor e generosidade a
eles. 2les confiam nele por causa de seu car'ter
provado. 9ssim como crist$os a base para crer na
resposta da ora#$o n$o F !ue somos capa(es de
resistir P dor sem se lamentar e de alguma maneira
evocar a fF reprimindo todos os pensamentos
duvidosos mas !ue acreditamos na bondade de )eus
e em 0eu dese"o de suprir abundantemente nossas
necessidades.
=$o F isso e7atamente o !ue Jesus nos ensina no
0erm$o da MontanhaB 2le disse: 1edi e dar-se-vos-'N
buscai e encontrareisN batei e abrir-se-vos-'. 1or!ue
a!uele !ue pede recebeN e o !ue busca encontraN e ao
!ue bate se abre. 2 !ual dentre v4s F o homem !ue
pedindo-lhe p$o o seu filho lhe dar' uma pedraB 2
pedindo-lhe pei7e lhe dar' uma serpenteB 0e v4s
pois sendo maus sabeis dar boas coisas aos vossos
filhos !uanto mais vosso 1ai !ue est' nos cFus dar'
bens aos !ue lhe pediremB +Mt ...-,,/.
9 palavra 1rer no grego F pistos !ue o 5ineSs
27pository )ictionary Y)icion'rio 27positivo 5ineZ
define como crer tambFm ser persuadido e
conse!Jentemente colocar a confian#a confiar
significa neste senso da palavra confian#a n$o mera
cren#a.
>
:utro dicion'rio vai mais alFm !uando considera a ra($o
para a confian#a: $ara persuadir, particularmente para mover ou
atingir por palavras amveis ou motivos.$ara persuadir para
sentimentos amveis, para conciliar7 para pacificar ou a(uietar
uma conscincia acusadora7 para con(uistar, ganhar o favor ou
fa*er-se amigo de @algumB.
.
Hsso me lembra um filme a !ue assisti h' alguns anos
intitulado Condu*indo 4iss )ais<. =o filme um homem negro F
contratado para ser o chofer de uma mulher "udia na Re4rgia
durante a dFcada de <C. Mal-humorada arrogante e
profundamente desconfiada de todos a mulher trata todos P sua
volta com desdFm. : homem negro um crist$o devoto humilha-
se continuamente a ela durante seu longo relacionamento. =o
fim depois de ambos envelhecerem "untos ela derruba suas
muralhas para !ue todos ve"am seu amor e admira#$o por ele.
2le ganhou seu cora#$o por sua humildade lealdade e bondade.
2ste F um retrato real do modo pelo !ual o 0enhor nos atrai
para crer n2le. )eus nos a"uda encora"a-nos e aben#oa-nos
todos os dias. =o fim o cora#$o se enternece e 2le ganhou
outro para 0i mesmo. 0omente o cora#$o mais duro poderia
resistir a esse amor persistente.
8
Dm dos aspectos terr6veis e assustadores do pecado F a
incredulidade !ue ele promove. Euanto mais profundamente
arraigado o pecado maiores as trevas da incredulidade. Muitos
homens !ue procuram o programa de recupera#$o do 1ure 3ife
Ministries chegam muito cFticos. 1arte do problema
naturalmente F !ue ouviram incont'veis promessas va(ias
dadas por a!ueles !ue tentam atrair seguidores para seu
sistema particular de recupera#$o. =$o ficamos
demasiadamente preocupados !uando um homem chega com
uma atitude cFtica por!ue sabemos !ue dentro de um mAs mais
ou menos ele ver' a realidade de )eus a !ual produ(ir' muita
esperan#a dentro dele. 27istem sempre a!ueles !ue n$o crer$o
no melhor de )eus. 2les s$o como o servo mau !ue Jesus disse
ter tentado "ustificar sua pregui#a colocando a culpa em )eus:
4as, chegando tambm o (ue recebera um talento disseE
%enhor, eu conhecia-te, (ue s um homem duro, (ue ceifas onde
n.o semeaste e ajuntas onde n.o espalhaste +Mt 8<.8;/. Muitos
preferem acreditar !ue )eus F severo para de alguma maneira
"ustificar sua desobediAncia. Como foi o caso do servo !ue
escondeu seu talento as desculpas n$o alterar$o o curso da
realidade no dia do a"uste de contas.
: fato F !ue o 0enhor dese"a muito a"udar o crist$o em
lutas e est' dispon6vel para oferecer o poder necess'rio para
vencer se o homem t$o-somente se humilhar e pedir. 9 ora#$o
da fF di(: G0enhor reconhe#o !ue F por minha culpa !ue estou
nessa dificuldade. 5enho ao Teu trono procurando por
miseric4rdia. Meu pedido n$o se fundamenta em !ual!uer
mFrito meu mas em Teu grande cora#$o. 2u creio no !ue a
%6blia di( sobre o 0enhor. Tu Fs um )eus de miseric4rdia e
compai7$o e eu creio !ue Tu me a"udar's nessa confus$o por
!uem Tu FsG.
2ssa F a ora#$o !ue o 0enhor responder' prontamente.
TERCEIRA PARTE
INFLUNCIAS
C"#t$%& 'Q
A CARNE PECADORA
$or(ue as obras da carne s.o manifestas, as (uais
s.oE prostitui&.o, impure*a, lascvia, idolatria,
feiti&arias, inimi*ades, porfias, emula&5es, iras,
pelejas, dissens5es, heresias. Qlatas !.,/,":
=os trAs cap6tulos seguintes e7aminaremos as trAs for#as
!ue trabalham incansavelmente para compelir-nos em dire#$o
ao pecado. 2las s$o a carne o mundo e o inimigo.
5amos e7plorar primeiro a carne !ue F a Onica influAncia
das trAs gerada dentro de n4s. 9 %6blia utili(a primeiramente
esse termo como uma designa#$o da humanidade. : te7to de
RAnesis >.,8 F um e7emplo: a composi#$o inicial do homem F
carne e ent$o o termo usado representa o homem por toda a
1alavra de )eus. 9tF no sentido espiritual a pessoa est' presa
em seu corpo carnal com a alma e esp6rito residindo dentro dela
simultaneamente. :nde !uer !ue o corpo do homem este"a ali
est' o homem. Eual!uer coisa !ue aconte#a com o corpo
acontece com ele. 0ua alma acompanha seu corpo. K o corpo do
homem !ue n4s vemos e interagimos.
:s seres humanos foram criados com certos dese"os inatos
impulsos e apetites como fome sede e atF o dese"o por se7o. 0e
mantidos dentro dos limites ade!uados para os !uais foram
criados todos s$o benFficos e e7tremamente vitais para a manu-
ten#$o da vida humana. 1orFm Gos dese"os da carneG como
1aulo os cunhou n$o est$o limitados aos dese"os b'sicos
descritos. 27istem muitas coisas !ue a carne do homem dese"a.
2sses impulsos o incitam a buscar coisas !ue lhe dar$o conforto
satisfa#$o f6sica e pra(er. Dma ve( !ue a carne dese"a somente o
!ue lhe tra( satisfa#$o os dese"os da carne s$o narcisistas por
nature(a. Conse!Jentemente a indulgAncia a !ual!uer um deles
tende a promover um n6vel tremendo de narcisismo dentro da
pessoa.
: pecado F outro fator a ser considerado. 9 nature(a f6sica
do homem n$o est' preocupada em agradar a )eus. 2la s4 est'
interessada em conforto pra(er e na preserva#$o do ego. 1or
isso o homem !ue ainda n$o teve um encontro com )eus vive
completamente sob o patroc6nio de sua carne e7igente. :s
dese"os da carne levam a pessoa a fa(er coisas totalmente
contr'rias P nature(a e ao Teino de )eus. : pecado !ual!uer
comportamento proibido por )eus age como a influAncia
governante dentro do homem. =a verdade todo ser humano
nasce com uma nature(a corrompida inclinada para o pecado.
Como mencionado no cap6tulo sete todos n4s nascemos com
uma nature(a ca6da contaminada pelo pecado. K Go princ6pio
interior do mal !ue possui nossa nature(a e se ap4ia na vontade
alFm do alcance de nosso poderG.
,
5iver sob o dom6nio de uma nature(a pecaminosa cria
h'bitos !ue no fim constituem um estilo de vida. %uracos
fundos s$o cavados na vida de uma pessoa. 2la passa a
responder confortavelmente a seus dese"os 6ntimos. Euando
vem a se tornar um crist$o as pai7Les da carne "' governaram
sua vida por muitos anos. 2sses h'bitos profundamente
arraigados foram constantemente refor#ados e fortalecidos pela
velha nature(a !ue se acostumou a ter o pr4prio caminho.
Euando o dese"o pelo comportamento se7ual brota dentro dela
ela se entrega ao dese"o ardente sem pensar duas ve(es.
=ovamente o prop4sito fundamental da vida atF mesmo para o
n$o-crist$o mais respeit'vel gira em torno do pra(er satisfa#$o
e autopreserva#$o.
Euando uma pessoa nasce de novo repentinamente uma
nova influAncia F introdu(ida em seu ser. K o 2sp6rito de )eus
!ue passa a morar dentro dela. 2n!uanto !ue antes grande
parte das decisLes da vida era tomada com o ob"etivo de
satisfa(er seus dese"os naturais agora a pessoa recebe um
sistema inteiramente novo de valor. 2mbora uma nova
moralidade tenha sido instilada na pessoa os dese"os f6sicos da
carne s$o ainda ine7or'veis para e7ercer sua influAncia. )esse
modo encontramos 1aulo angustiando-se com a anti!J6ssima
luta dos crist$os: $or(ue a carne cobi&a contra o sprito, e o
sprito, contra a carne7 e estes op5em-se um ao outro7 para (ue
n.o fa&ais o (ue (uereis +Rl <.,./. 27iste agora uma guerra
acontecendo dentro da pessoa !ue n$o e7istia antes. 9nterior-
mente n$o e7istia batalha por!ue a carne desfrutava de
liberdade total em sua influAncia.
NATUREEA DUPLA
K significativo notar !ue Jesus descreveu a e7periAncia da
convers$o como Gnascer de novoG. )e fato grande parte do
=ovo Testamento descreve um processo de crescimento por
meio do !ual a!ueles !ue s$o GbebAs em CristoG alcancem
gradualmente a maturidade espiritual. Hnfeli(mente muitos
crist$os permanecem imaturos por um tempo. =o entanto
a!ueles !ue crescem percebem a velha nature(a carnal
desvanecendo-se lentamente conforme vai surgindo uma nova
nature(a.
: homem F um ser !ue contFm trAs partes: corpo alma e
esp6rito. 9 carne anseia pela satisfa#$o a !ual!uer pre#o. 2la
sempre busca o !ue F sensual e pra(eroso. =$o se preocupa
com )eus com a fam6lia amigos ou ninguFm mais. 04 !uer !ue
suas concupiscAncias e seus dese"os se"am completamente
satisfeitos.
: esp6rito F um va(io dentro do ser de uma pessoa !ue F
preenchido com o 2sp6rito de Cristo na convers$o. 2le alme"a as
coisas de )eus e anela pela satisfa#$o espiritual. 2le s4 dese"a
fa(er o !ue agrada a )eus. K a!ui !ue nos angustiamos com
culpa !uando somos desobedientes ao 0enhor.
1or fim a alma +mente/ F formada de emo#Les vontade e
intelecto. Euando a pessoa nasce de novo a carne F uma for#a
muscular poderosa. Comparativamente o esp6rito F um fraco
mal-alimentadoM =o entanto conforme o crist$o come#a a
amadurecer espiritualmente o homem espiritual fica mais forte
e com maior capacidade de sub"ugar o homem carnal como
)eus plane"ou.
K na alma !ue se trava a guerra entre a carne e o 2sp6rito.
2mbora se"a nosso intelecto e emo#Les !ue combatam F a
vontade !ue toma a decis$o final. )eus deu a toda pessoa um
livre-arb6trio para escolher o !ue F certo e o !ue F errado. 9 todo
o momento temos de decidir !ual lado alimentaremos. )a
mesma maneira !ue a carne fica mais forte !uando a
alimentamos com um viver sensual nosso esp6rito fica mais forte
!uando F alimentado com as coisas de )eus.
Euem vocA alimentar' maisB 5ocA alimentar' seu homem
carnal dei7ando-o cada ve( mais forteB :u fortalecer' seu
homem espiritual !ue 1aulo di( estar Gsendo renovadoBG :
restante deste livro ensinar' vocA a desenvolver metodicamente
o homem espiritual. Conforme o homem espiritual vai sendo
alimentado fortalecido e renovado o velho homem carnal
gradualmente enfra!uece atF murchar. 2sse F um dos segredos
mais importantes para se libertar da escravid$o se7ual.
Tudo o !ue di( respeito ao cristianismo opLe-se
diretamente P carne e aos seus dese"os. 9 velha nature(a carnal
dese"a uma vida !ue gire em torno do pra(er. : cristianismo
contradi( tal estilo de vida hedon6stico. 9 carne dese"a se ver
"actanciosa e envaidecida. : cristianismo resiste ao orgulho. 9
velha nature(a !uer usar a Gsabedoria do mundoG. : cristianismo
prega contra o racioc6nio humano. Tudo o !ue a carne !uer F
contr'rio ao 2sp6rito.
1aulo afirma !ue nos vestimos da nova nature(a +Cl -.,C/.
2ssa nova nature(a deve ser alimentada diariamente pela
1alavra de )eus por meio do poder do 2sp6rito 0anto. Talve(
vocA "' conhe#a o e7emplo sobre o es!uim4 passando pela rua
com dois hus=ies. Dm homem lhe perguntou !ual dos cachorros
era o mais forte. 9o !ue o es!uim4 lhe respondeu: G: !ue eu
alimento maisG. 9dmito !ue por minha for#a sou absolutamente
impotente sobre o v6cio se7ual. 2stou convencido de minha
fra!ue(a por!ue falhei inOmeras ve(es no passado !uando as
tenta#Les me sub"ugaram. 1orFm conforme minha mente se
renovava a cada dia meu ser espiritual era fortalecido. 1ara
minha surpresa descobri !ue realmente tinha duas nature(as
muito distintas dentro de mim. 9gora eu escolho alimentar a
nova nature(a !ue eu !uero !ue dite o curso de minha vida.
A GUERRA INTERIOR
: crist$o em lutas !ue ainda se sente fraco espiritualmente
me fa( lembrar de um filme !ue vi h' muitos anos. : her4i era
um detetive de narc4ticos !ue foi se!Jestrado e teve hero6na
in"etada em seu corpo. 5ocA podia ver a determina#$o escrita
em sua face. 2le !ueria escapar mas seu corpo n$o cooperava.
2le reuniu toda a sua for#a e lutava para chegar atF a porta mas
toda ve( !ue ele tentava levantar-se ele ca6a com a cara no
ch$o. 9 pessoa fraca espiritualmente F assim tambFm. 9s
influAncias do mundo a carne e o diabo parecem t$o opressivos
!ue cada ve( !ue a pessoa tenta fa(er direito ela se vA
fracassando muitas ve(es. =o cap6tulo sete de Tomanos 1aulo
descreve esta guerra !ue se passa dentro de todo verdadeiro
crist$o:
C.o me compreendo de modo algum, pois realmente
(uero fa*er o (ue correto, porm n.o consigo. Da&o,
sim, a(uilo (ue eu n.o (uero J a(uilo (ue eu odeio.
u sei perfeitamente (ue o (ue estou fa*endo est
errado, e a minha conscincia m prova (ue eu
concordo com essas leis (ue estou (uebrando. Co
entanto, n.o o posso evitar por mim mesmo, por(ue j
n.o sou (ue estou fa*endo. o pecado dentro de
mim, (ue mais forte do (ue eu e me obriga a fa*er
coisas ruins. u sei (ue estou completamente
corrompido no (ue di* respeito F minha velha natu-
re*a pecaminosa. %eja para (ue lado for (ue eu me
volte, n.o consigo fa*er o bem. 2uero, sim, mas n.o
consigo. 2uando (uero fa*er o bem, n.o fa&o7 e
(uando procuro n.o errar, mesmo assim eu erro.
6gora, se estou fa*endo a(uilo (ue n.o (uero,
simples di*er onde a dificuldade estE o pecado ainda
me retm entre suas garras malignas. $arece um fato
da vida (ue, (uando (uero fa*er o (ue correto, fa&o
inevitavelmente o (ue est errado. 2uanto F minha
nova nature*a, eu gosto de fa*er a vontade de )eus7
contudo e8iste alguma coisa bem no seu ntimo, l em
minha nature*a inferior, (ue est em guerra com a
minha mente e ganha a luta, fa*endo-me escravo do
pecado (ue ainda est dentro de mim. m minha
mente desejo de bom grado ser um servo de )eus,
mas, em ve* disso, vejo-me ainda escravi*ado ao
pecado. 6ssim, vocs podem ver como isto E minha
nova vida manda-me fa*er o (ue correto, porm a
velha nature*a (ue ainda est dentro de mim gosta de
pecar. 2ue situa&.o terrvel, esta em (ue eu estouT
2uem (ue me livrar da minha escravid.o a essa
mortfera nature*a inferiorK 4as, gra&as a )eusT Nsso
foi feito por -esus Cristo, nosso %enhor. le me
libertou. Gomanos #.,!-"! 9V
O IMPULSO FSICO
=ada e7iste de errado com o se7o desde !ue limitado P
intimidade entre um homem e sua esposa. )eus dese"a !ue os
casais dos !uais 2le 0e deleitou deleitem-se um com o outro.
)esse modo 2le fe( do se7o uma e7periAncia pra(erosa +leia o
cap6tulo ,./. 2ntretanto a confus$o e a pervers$o surgem
!uando as pessoas se desviam dos prop4sitos para os !uais
)eus ordenou.
: dese"o por se7o F um dos impulsos b'sicos f6sicos do ser
humano. 2st' entre a fome a sede e o sono como os impulsos
naturais mais importantes. )eus instilou esses dese"os em n4s
para !ue fi(Fssemos as coisas necess'rias para e7istir e
sobreviver como indiv6duos e como uma espFcie. 0e n$o
tivFssemos fome com !ue fre!JAncia nos alimentar6amosB 0e
n$o tivFssemos sede com !ue fre!JAncia beber6amosB 0e n$o
fic'ssemos sonolentos !uando nossos corpos descansariamB 0e
)eus n$o tivesse colocado um dese"o sadio dentro de n4s para
fa(ermos se7o como nos reprodu(ir6amosB
Como acontece com todos esses impulsos !uando alguFm
abusa do prop4sito do se7o fica duplamente dif6cil mantA-lo sob
controle. Dma pessoa !ue se tornou viciada em 'lcool ou drogas
enfrenta uma tremenda batalha para se libertar. 9 liberta#$o
desse impulso n$o somente depende de ela entregar sua vida
para Jesus Cristo mas tambFm da disposi#$o em modificar
certos aspectos de seu estilo de vida. 2 imperativo !ue ela mude
seus amigos e os lugares !ue fre!Jenta. 5elhos conhecidos e
vi(inhan#as podem desencadear outra reca6da e sabotar
!ual!uer progresso !ue "' tenha feito. =o entanto para !uem F
viciado em comida ou em se7o essas modifica#Les s4 o
beneficiaria atF um certo grau. 2le sempre estar' em busca de
comida e pessoas em um certo ponto de sua vida e ele F
for#ado a lidar com um dese"o inato por comida ou se7o Q
dese"os virtualmente imposs6veis de se evitar. Dm alco4latra
poderia passar sua vida inteira sem nunca mais tomar outro
gole mas os viciados se7uais devem aprender a 1&ntr&%r seus
apetites. Hsso F algo e7tremamente dif6cil de fa(erN
conse!Jentemente n$o F f'cil para o viciado escapar da
escravid$o do pecado se7ual. 9lFm do clamor incessante e
e7igAncias cruFis de sua carne por mais ele tem o mundo
di(endo-lhe constantemente !ue ele pode ter mais a !ual!uer
hora em !ual!uer lugar e com !uem ele dese"ar. [orthen di(:
9 carne sempre !uer o !ue F mais f'cil de
conseguir. 2la nunca se interessa por algo !ue re!uer
dor ou esfor#o. 2la sempre !uer voltar ao !ue era
confort'vel. =ossa carne prefere gemer e levantar a
bandeira branca. 1recisamos lembrar de !ue a carne
est' do outro ladoM 9 carne tem muito pra(er em
responder a !ual!uer convite para pecar. 9 carne
tambFm criticar' nossa defesa com mensagens como:
G5ocA est' lutando contra o !ue vocA mais !uerMG
8
PRESS+O FISIOLGICA ACUMULADA
:utro fator !ue deve ser considerado !uando se fala sobre
o impulso se7ual em um homem F a press$o fisiol4gica
acumulada !ue ele e7perimenta !uando est' abstinente h'
algum tempo.
:s homens possuem dois 4rg$os ovais !ue produ(em
sAmen chamados test6culos. Euando a resposta se7ual F inibida
eles se enchem gradualmente de sAmen atF o m'7imo de sua
capacidade. Euando o n6vel m'7imo F alcan#ado os homens se
e7citam facilmente ao menor est6mulo se7ual.
Muitos homens solteiros me procuram perguntando como
conseguir a vit4ria sobre o h'bito da masturba#$o. : dilema
deles F sFrio e leg6timo por causa da press$o fisiol4gica
acumulada !ue acontece. 2les n$o tAm o lu7o de aliviar esse
reservat4rio de sAmen !ue produ( tais dese"os se7uais intensos.
=o entanto por outro modo F mais f'cil para eles do !ue para o
homem casado lutar com a escravid$o. :s solteiros
fre!Jentemente pensam !ue os homens casados n$o devem ter
!uais!uer problemas com pecado se7ual. : !ue eles n$o
entendem F !ue os homens casados n$o podem simplesmente
dei7ar de fa(er se7oN eles tAm de aprender a 1&ntr&%H.%&- :s
pensamentos ideali(ados !ue um homem casado abriga em sua
mente en!uanto fa( amor com sua esposa s$o t$o pecaminosos
!uanto os pensamentos ideali(ados de um homem solteiro ao se
masturbar. : homem n$o se liberta da concupiscAncia ao casar-
se. 2le tem de controlar a vida ideali(ada depois de casado da
mesma forma de !uando era solteiro. 9 e7cita#$o de uma "ovem
esposa durar' por algum tempo mas a!uelas ideali(a#Les
atormentadoras voltar$o a persegui-lo atF !ue ele
verdadeiramente as domine espiritualmente.
)e certo modo F mais f'cil para o homem solteiroN ele
pode sub"ugar sua carne. 2mbora o dese"o f6sico este"a l' ele
pode acostumar-se de tal maneira com a falta de atividade
se7ual !ue por fim o Gh'bitoG do se7o F sub"ugado. 1arece !ue
o per6odo mais dif6cil !ue o homem enfrenta F de cinco a de(
dias depois da Oltima e"acula#$o. Euando a!uele n6vel hormonal
come#ar a chegar ao ponto m'7imo F como se t$0& tivesse
uma conota#$o se7ualM Hsso durar' por alguns dias mas ent$o
come#a a dissipar-se. K !uase como se o homem se tornasse
sse:$%-
: dese"o irresist6vel por se7o parece diminuir e alcan#ar um
n6vel mais control'vel.
Muitos homens solteiros est$o t$o presos ao h'bito da
masturba#$o !ue raramente conseguem ficar mais de de( dias
sem se aliviar. 0ub"ugar a masturba#$o n$o F de modo algum
uma tarefa imposs6vel como muitos presumem. 1ara a pessoa
!ue !uer se libertar )eus preparou uma maneira de escape. 9
pergunta F: vocA realmente !uer ser libertadoB Como "' disse
antes )eus n$o vai tirar um h'bito !ue vocA dese"a manter. :h
eu sei !ue sua carne anseia por isso mas vocA !uer
sinceramente a vit4riaB
SATISFAEENDO A CARNE
3embro-me da folha sat6rica !ue um sargento de pol6cia
certa ve( escreveu. 2ra algo parecido como: Como criar um
criminoso comum. 2la relacionava apro7imadamente ,<
sugestLes de como criar seu filho para tornar-se um criminoso.
9inda me lembro de algumas coisas: Ceda todas as ve*es (ue
ele e8igir algo, n.o o contradiga, n.o o castigue, n.o ensine a
ele respeito pelas outras pessoas. Creio !ue vocA entendeu a
mensagem. Com isso em mente gostaria de compartilhar o !ue
chamo de ?s de* passos para um modo de vida carnalE
+,/ 1asse tempo assistindo a programas seculares na televis$o o
m'7imo poss6vel. 5ocA merece issoM
+8/ Coma doce sempre !ue for poss6vel e satisfa#a todo dese"o
por comida imediatamente.
+-/ 1reocupe-se em amar mais a vocA e menos a )eus e aos
outros.
+;/ 2ncha sua vida com coisas divertidas e evite a adversidade a
todo custo.
+</ 0e"a um recebedor n$o um doadorN afinal de contas vocA "'
paga impostosM
+>/ =unca fa#a coisa alguma !ue as pessoas interpretariam
como fanatismoN vocA tem uma imagem a (elarM
+./ =$o se preocupe em ter devocionais di'riasN vocA n$o tem
tempoM
+?/ 9o ser confrontado com pecado em sua vida recorra direta-
mente P ilus$o.
+@/ Toda ve( !ue vocA tiver um problema recorra sempre a um
livro de 1sicologiaN os psic4logos sabem muito mais sobre a vida
do !ue )eus.
+,C/ 2ntregue-se a todo dese"o se7ualN afinal de contas )eus os
criou em vocA.
: te7to acima foi escrito por brincadeira claro mas nos
a"uda a ver o !u$o facilmente podemos fortalecer a carne Ps
custas de nossa vida espiritual. Toda ve( !ue satisfa(emos a
carne se"a por meio de algo aparentemente inofensivo ou algo
claramente pecaminoso estamos fortalecendo a carne. 1or
conseguinte estamos aumentando seu dom6nio em nossa vida
por meio de refor#o ininterrupto.
O PODER DO HBITO
Muitas pessoas encontram dificuldades para vencer o poder
da carne por!ue passaram muitos anos desenvolvendo padrLes
espec6ficos de vida !ue s$o dif6ceis de modificar. Dm estilo de
vida F formado de v'rios h'bitos. 9bandonar uma vida !ue
satisfa(ia a carne para ganhar uma controlada pelo 2sp6rito
re!uer a mudan#a de certas rotinas. =elson 2. Iinman discute o
"&0er 0& 7H82t&:
Mas eu digo !ue o poder do h'bito est' arraigado
no recVndito mais profundo de nossa mente bem
abai7o das 'reas de recorda#$o r'pida... Todas as
nossas habilidades s$o desenvolvidas por bons h'bitos
praticados. 2le chega atF nosso subconsciente e nos
controla. 2n!uanto vocA dirigir seu carro tendo de
pensar sobre tudo o !ue fa( vocA ser' um motorista
perigoso. Mas ao GpraticarG a dire#$o do carro isso se
torna 7H82t&- )epois !ue vocA estabelece o 7H82t&
de dirigir vocA se torna um motorista muito bom.
Como vocA fa( issoB 1ela pr'tica. 2 !uanto P
digita#$oB 9lgumas pessoas podem sentar-se em
frente a um teclado sem nunca ter tocado em um e
em um per6odo e7traordinariamente curto pode estar
digitando. ComoB 1ela pr'tica...
: !ue n$o percebemos F !ue do mesmo modo
podemos desenvolver h'bitos ruins. :s "ogadores de
beisebol Ps ve(es desenvolvem maus h'bitos. K para
isso !ue e7istem os tFcnicos eles percebem um
"ogador !ue est' desenvolvendo um mau h'bito e
trabalham com ele atF eliminarem esse mau
comportamento. 5ocA pode entender isso mas o !ue
vocA provavelmente n$o p'ra para pensar F !ue pelo
processo idAntico desenvolvemos h'bitos emocionaisN
tanto bons !uanto ruins...
1odemos entender isso um pouco mais claramente
se falarmos sobre o 4dio. Tal sentimento F uma
resposta aprendida. 2u sei por!ue tive um problema
com 4dio por mais de 8C anos... 2u o desenvolvi pela
resposta habitual. 9prendi a fa(er isso. Euanto mais
eu praticava melhor eu me sa6a. %em tive de
aprender como inverter isso...
1odemos treinar nossa mente para agir de !ual!uer
maneira !ue !uisermos atF um certo ponto. Mas
e7iste algo na %6blia chamado pecado !ue interrompe
o melhor !ue vocA pode fa(er. Contudo n$o est' alFm
de seu controle por!ue )eus nos deu um livro de
dire#Les e instru#Les sobre como lidar com isso.
-
:s viciados se7uais desenvolveram h'bitos para responder
se7ualmente aos est6mulos e7ternos. Com o passar dos anos
eles aprenderam a reagir a certas situa#Les com lasc6via ou
ideali(a#$o. Euando eu dirigia meu carro e via uma mulher
bonita passando eu olhava para ela com mal6cia. =o fim isso se
tornou um h'bito. Euando eu ia para a cama com minha esposa
eu fre!Jentemente ideali(ava outras mulheres. Euando eu
sentia o dese"o por se7o il6cito eu estava acostumado a ceder
sem lutar. 2u precisei aprender a romper com esses h'bitos
terr6veis e e7ercitar o autocontrole. ComoB 1ela pr'ticaM
A PRTICA APERFEI*OA
1aulo e 1edro entenderam a importUncia de estabelecer
h'bitos ade!uados por meio da pr'tica.
$or(ue as obras da carne s.o manifestas, as (uais
s.oE prostitui&.o, impure*a, lascvia, idolatria,
feiti&arias, inimi*ades, porfias, emula&5es, iras,
pelejas, dissens5es, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas,
acerca das (uais vos declaro, como j antes vos disse,
(ue os (ue cometem tais coisas n.o herdar.o o Geino
de )eus. Qlatas !.,/-",
2uanto ao mais, irm.os, tudo o (ue verdadeiro, tudo
o (ue honesto, tudo o (ue justo, tudo o (ue puro,
tudo o (ue amvel, tudo o (ue de boa fama, se h
alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. ?
(ue tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e
vistes em mim, isso fa*ei7 e o )eus de pa* ser
convosco. Dilipenses A.H,/
$elas (uais ele nos tem dado grandssimas e preciosas
promessas, para (ue por elas fi(ueis participantes da
nature*a divina, havendo escapado da corrup&.o, (ue,
pela concupiscncia, h no mundo, e vs tambm,
pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai F
vossa f a virtude, e F virtude, a cincia, e F cincia, a
temperan&a, e F temperan&a, a pacincia, e F
pacincia, a piedade, e F piedade, o amor fraternal, e
ao amor fraternal, a caridade. $or(ue, se em vs
houver e aumentarem estas coisas, n.o vos dei8ar.o
ociosos nem estreis no conhecimento de nosso
%enhor -esus Cristo. $ois a(uele em (uem n.o h
estas coisas cego, nada vendo ao longe, havendo-se
es(uecido da purifica&.o dos seus antigos pecados.
$ortanto, irm.os, procurai fa*er cada ve* mais firme a
vossa voca&.o e elei&.o7 por(ue, fa*endo isto, nunca
jamais trope&areis. " $edro ,.A-,:
1odemos ver nessas passagens das 2scrituras !ue temos
uma escolha sobre o !ue "rt213&s- 0e praticarmos +ou
semearmos/ a impiedade ent$o dese"aremos +ou ceifaremos/
impiedade. )a mesma maneira se praticarmos a piedade ent$o
dese"aremos uma maior piedade. :s sentimentos sempre
seguem o comportamento. :s h'bitos ade!uados precisam ser
estabelecidos em nossa mente e conforme forem estabelecidos
0eseGre3&s continuar neles. Jay 9dams e7amina a
necessidade de estabelecer novos h'bitos:
:s conselheiros devem reconhecer !ue muitos
crist$os desistem. 2les !uerem a mudan#a muito
r'pida. : !ue eles realmente !uerem F a mudan#a
sem a luta di'ria. Ws ve(es eles desistem !uando
est$o bem no limiar do sucesso. 2les param antes de
receber. =ormalmente leva pelo menos trAs semanas
de esfor#o di'rio ade!uado para a pessoa sentir-se P
vontade para desempenhar uma nova pr'tica. 2 leva
apro7imadamente mais trAs semanas para tornar a
pr'tica parte de si mesmo. Todavia muitos crist$os
n$o perseveram mesmo por trAs dias. 0e eles n$o
conseguem um sucesso imediato eles se
desencora"am. 2les !uerem o !ue dese"am agora e se
n$o conseguem eles desistem.
5imos ent$o !ue romper com um h'bito F uma
iniciativa bilateral !ue e7ige uma resistAncia regular e
estruturada para descartar um e introdu(ir outro. :
rompimento de um h'bito F mais !ue issoN envolve
tambFm ad!uirir um novo h'bito. Euando a pessoa
!ue foi aconselhada se volta para seus velhos
caminhos ao mesmo tempo ela deve voltar-se para
os novos caminhos de )eus.
;
: inimigo inicial !ue enfrentaremos F a pr4pria nature(a
ca6da. K nossa carne !ue anela por satisfa#$o. K dentro desses
recVnditos !ue o pecado reside. 2mbora este"amos sob um
ata!ue e7terior se pudermos vencer a guerra interior os
inimigos e7ternos cair$o diante de n4s.
C"#t$%& ''
SEPARANDO.SE DO MUNDO
ntrai pela porta estreita, por(ue larga a porta, e
espa&oso, o caminho (ue condu* F perdi&.o, e muitos
s.o os (ue entram por ela. 4ateus #.,;
K f'cil entender por !ue as pessoas na presente era tAm
uma concep#$o errada sobre se7o. 1ara onde !uer !ue vocA se
volte encontra a promo#$o e e7plora#$o do se7o. Iollywood
est' empenhada em retratar o her4i como o sedutor mestre. :s
filmes est$o repletos de atri(es lindas vestidas escassamente
+ou nuas/. :s anunciantes usam o se7o ostensivamente para
vender seus produtos. :s estilistas fa(em o m'7imo para se
assegurar de !ue as "ovens est$o e7ibindo seu corpo o tanto
!uanto poss6vel. 9s festas nas empresas contratam homens ou
mulheres para fa(er strip-tease para divertir os convidados. 9
homosse7ualidade F descaradamente ostentada e defendida. 9s
pessoas vivem abertamente "untas em pecado. =$o F preciso
di(er !ue o tecido moral de nossa sociedade est' sendo desfiado
bem diante dos nossos olhos.
9 sociedade ensina aos "ovens !ue o se7o n$o somente F
aceito como tambFm F esperado. 5amos tomar como e7emplo a
vida de um menino comum de ,8 anos. 2le se levanta de manh$
e vai para a escola. =as aulas de CiAncias ele recebe educa#$o
se7ual !ue evita tomar uma posi#$o moral contra o se7o antes
do casamento ou mesmo a homosse7ualidade. Reralmente com
seus companheiros de sala escuta secretamente os garotos
mais populares e fre!Jentemente precoces falarem sobre suas
escapadas se7uais. 9 caminho de casa de volta da escola ele
p'ra na lo"a de conveniAncias local e vA capas de revista com
mulheres nuas atr's do balc$o ou nas bancas afi7adas bem P
sua frente. 2m casa escuta no r'dio os grupos populares de
mOsica cantarem sobre se7o. )epois do "antar ele assiste a um
filme na televis$o em !ue os personagens est$o envolvidos em
v'rias cenas de se7o. : her4i F !uase sempre um con!uistador -
o tipo GcasanovaG. 2nt$o vAm os comerciais !ue e7ibem
mulheres bonitas em tra"es de banho para vender de tudo de
revistas de esportes a autom4veis. Com uma e7posi#$o
esmagadora como essa por !ue alguFm ficaria surpreso com o
fato de um adolescente virar um viciado se7ualB
Dma sociedade permissiva como a nossa torna o caminho
para o v6cio se7ual muito f'cil. )a mesma maneira !ue nossa
cultura facilita a pessoa afundar cada ve( mais profundamente
em escravid$o ela igualmente dificulta o caminho para a pessoa
escapar dela. 1ara onde !uer !ue se volte F constantemente
confrontada e lembrada do !ue est' tentando evitar. 2rwin
3ut(er d' seu ponto de vista do racioc6nio da sociedade:
1ara a!ueles !ue acreditam em se7o livre o se7o F
primeiramente uma e7periAncia f6sica. Euando vocA
tem fome vocA come !uando est' cansado dorme e
!uando est' e7citado fa( se7o. Tal racioc6nio pode
soar certo mas est' a !uilVmetros de distUncia do
alvo.
,
3ester 0umrall di( !ue
Go mundo carnal fa(-nos acreditar !ue o pra(er F o
Onico ob"etivo do se7o. 9lguns crist$os puritanos
acham !ue o pra(er nada tem a ver com o se7o.
9mbos est$o erradosG.
8
Conse!Jentemente !uando uma pessoa cresce em uma
sociedade !ue apresenta essa mensagem hedon6stica !ue F
basicamente: G0e vocA se sente bem fa#a-oG F muito dif6cil para
sua mente re"eitar essa fal'cia. 0e ele nasce de novo deve
repentinamente viver de acordo com novos padrLes. Mas como a
civili(a#$o ocidental F simplesmente viciada na imoralidade F
especialmente dif6cil para o novo convertido !ue est' lutando
contra o v6cio se7ual.
SEPARANDO.NOS
1aulo !uando estava tentando encora"ar os crist$os !ue
viviam no clima imoral de Corinto disse o seguinte:
C.o vos prendais a um jugo desigual com os infiis7
por(ue (ue sociedade tem a justi&a com a injusti&aK
(ue comunh.o tem a lu* com as trevasK (ue
concrdia h entre Cristo e 9elialK ?u (ue parte tem o
fiel com o infielK (ue consenso tem o templo de
)eus com os dolosK for(ue vs sois o templo do )eus
vivente, como )eus disseE Celes habitarei e entre eles
andarei7 e eu serei o seu )eus, e eles ser.o o meu
povo. $elo (ue sa do meio deles, e apartai-vos, di* o
%enhor7 e n.o to(ueis nada imundo, e eu vos
receberei7 e eu serei para vs $ai, e vs sereis para
mim filhos e filhas, di* o %enhor Modo-poderoso. "
Corntios 1.,A-,H
)eus nos chamou para nos se"rr do mundo. Como
podemos se!uer esperar limpar nossa mente da su"eira do
passado se continuamos a nos atolar nos pensamentos sensuais
do mundoB 9. [. To(er e7plicou da seguinte maneira:
:s homens consideram o mundo n$o um campo de batalha
mas um playground. =$o estamos a!ui para lutar mas para
brincar. =$o estamos em uma terra estrangeira estamos em
casa. =$o nos estamos preparando para viver "' estamos
vivendo e o melhor !ue podemos fa(er F nos livrar de nossas
inibi#Les e nossas frustra#Les e viver esta vida plenamente.
-
O PLANO DO INIMIGO PARA DESMORALIEAR
2m ,@?> !uando a Cortina de &erro ainda estava intacta
ouvi um e7-agente de propaganda da *R% falar em uma facul-
dade pr47ima. 2le tinha desertado h' algum tempo e falava
sobre os mFtodos !ue ele e outros agentes soviFticos tinham
usado para derrubar governos. 2le definiu um processo de
!uatro passos utili(ados para transformar pa6ses livres em
na#Les comunistas fechadas. 2les s$o:
,. )esmorali(arN
8. desestabili(arN
-. causar revoltaN
;. fechar e normali(ar.
: primeiro ob"etivo era propagar sua mensagem ao povo e
ent$o buscar romper com o flu7o do governo causando
in!uieta#$o. )epois haveria uma revolta completa. 2 por fim
eles fechariam as fronteiras e procurariam transform'-lo em um
estado comunista GnormalG. 2sse pre(ado soviFtico n$o percebia
!ue esses princ6pios eram demon6acos em origem.
K a estratFgia do primeiro passo !ue dese"o e7aminar. :
agente disse !ue leva atF 8C anos repetindo e sistematicamente
circulando a mensagem para as pessoas da!uele pa6s de !ue o
comunismo F bom. K claro !ue essa mensagem F a princ6pio
re"eitada. Contudo conforme a mensagem continua a passar
diante das pessoas por um longo per6odo elas gradualmente
come#am a ficar insens6veis e mudam do !ue era antes uma
posi#$o pol6tica de Gmeio-termoG para o !ue agora F
considerado Ge7trema es!uerdaG. 9 parte assustadora F !ue elas
nem percebem !ue mudaram politicamente. 2las acreditam !ue
ainda est$o posicionadas com firme(a no meio-termo. &oi o !ue
aconteceu nos 2stados Dnidos. &omos bombardeados pela
mensagem es!uerdista por tanto tempo !ue a!uilo !ue era
aceito como meio-termo est' agora e7tremamente distante do
!ue "' foi um dia. =$o estamos mais preocupados em ser
derrubados pelo comunismo mas os princ6pios do socialismo s$o
atualmente a base de nosso sistema educacional.
2n!uanto os 2stados Dnidos est$o politicamente P es!uerda
do !ue era anteriormente assim tambFm estamos P es!uerda
moralmente. I' ;C anos um casal vivendo em pecado teria sido
e7pulso da cidade um homosse7ual n$o se atreveria a ostentar
seu estilo de vida e a pornografia era o retrato de mulher nua da
cintura para cima. &omos realmente desmorali(ados. Tim 3aIaye
fala desse processo em seu livro oportuno Mhe battle for the
mind '6 batalha da mente+E
)urante os Oltimos 8CC anos o humanismo
+sabedoria do homem/ cativou o pensamento do
mundo ocidental. )epois de con!uistar as faculdades e
universidades da 2uropa ele se estendeu para a
9mFrica onde desenvolveu uma influAncia repressora
em toda a educa#$o pOblica. Teconhecendo a
nature(a estratFgica dos campos de educa#$o e de
comunica#Les ao travar sua batalha para ganhar a
mente da humanidade os humanistas gradualmente
progrediram atF !ue virtualmente controlaram
ambos. Euase toda grande revista "ornal rede de
televis$o editora de livro secular e produtor de filmes
F um humanista comprometido cercando-se de
editores e noticiaristas !ue compartilham de sua
filosofia e raramente permitem !ue algo !ue
contradiga o humanismo se"a apresentado a menos
!ue se"am obrigados pela press$o da comunidade.
;
2mbora o autor este"a comentando somente um aspecto do
ata!ue demon6aco global pode-se ainda ver como o esp6rito
deste mundo endureceu moralmente nossa na#$o com rela#$o a
)eus.
A PASSI(IDADE DA IGRERA AMERICANA
1edro disse: %ede sbrios, vigiai, por(ue o diabo, vosso
adversrio, anda em derredor, bramando como le.o, buscando a
(uem possa tragar +, 1e <.?/. =essa breve passagem da %6blia
1edro enfati(a a importUncia de guardar cuidadosamente nossa
mente contra as astOcias do diabo. 0er s4brios e vigilantes. 2stas
palavras criam a imagem de um soldado montando guarda
esperando ser atacado pelas for#as inimigas a !ual!uer
momento Q completamente alerta. =$o d' tempo para tirar uma
soneca. 2le deve manter a vigilUncia para !ue o inimigo n$o
consiga passar despercebido. Como o inimigo pode fa(er issoB
5amos dar uma olhada no oposto da vigilUncia !ue F a
passividade. : )icionrio 6urlio define passivo como a!uele
(ue n.o atua7 inerte7 indiferente, aptico
<
. K o !ue aconteceu
com grande parte da popula#$o crist$ na 9mFrica de ho"e.
Tornamo-nos t$o escravi(ados em manter uma vida de conforto
!ue estamos espiritualmente let'rgicos. 2m ve( de derrubar
agressivamente as fortale(as do inimigo e travar uma guerra
pelas almas de nossos amados permitimos !ue o inimigo nos
violente roube-nos e nos e7plore. 2m ve( de influenciar o mundo
ao nosso redor pela causa de Cristo permitimos !ue esse
sistema do mundo nos influencie. Conse!Jentemente n$o
estamos espiritualmente habilitados para a guerraN tornamo-nos
espiritualmente lerdos e pregui#osos. 1aulo disse: %ofre, pois,
comigo, as afli&5es, como bom soldado de -esus Cristo. Cingum
(ue milita se embara&a com negcio desta vida, a fim de
agradar F(uele (ue o alistou para a guerra +8 Tm 8.-;/.
: crist$o !ue luta com o pecado se7ual deve ad!uirir uma
nova postura sobre o !ue F a vida crist$. =osso prop4sito na vida
n$o F satisfa(er com muita ganUncia todos os dese"osN estamos
a!ui para servir 9!uele !ue nos chamou. =$o devemos ser
glutLes para o pra(er mas em ve( disso soldados dispostos a
padecer por amor de Cristo. 2m ve( de submergir no modo de
vida sensual do mundo devemos separar-nos dele. 2m uma
declara#$o pungente carregada de significado para nossa vida
1aulo nos di(: n.o vos conformeis com este mundo, mas
transformai-vos pela renova&.o do vosso entendimento, para
(ue e8perimenteis (ual seja a boa, agradvel e perfeita vontade
de )eus +Tm ,8.8/. Como vimos anteriormente a vontade de
)eus F !ue 0eus filhos se"am transformados conforme a imagem
de 0eu &ilho +Tm ?.8@/. Como essa transforma#$o ocorreB 2la
acontece por meio da renova#$o da mente. )evemos despo"ar-
nos da mentalidade do mundo e substitu6-la pela mente de
Cristo. Como 1aulo disse: 2uanto F antiga maneira de viver,
vocs foram ensinados a despir-se do velho homem, (ue se
corrompe por desejos enganosos, a serem renovados no modo
de pensar e a revestir-se do novo homem, criado para ser
semelhante a )eus em justi&a e em santidade provenientes da
verdade +2f ;.88-8; =5T/.
0er crist$o significa ter energia e atividade. 1ode-se
comparar a um pei7e. Dm pei7e vivo e saud'vel est'
constantemente nadando contra a corrente do rio. : mais f'cil
para ele fa(er seria flutuar pelo rio mas ele tem uma inclina#$o
natural para lutar contra a corrente. Dm pei7e morto ou doente
por outro lado fa( pouco ou nenhum esfor#o. 2le simplesmente
flutua na marF bai7a com os mais fracos e outros entulhos. )e
algum modo isso descreve sua vida espiritualB
UMA CONSPIRA*+O DEMONACA
: primeiro modo pelo !ual o crist$o comum se e7pLe ao
ata!ue do inimigo F por meio da m6dia e a forma mais poderosa
da m6dia na sociedade de ho"e F a televis$o. )avid [ilkerson
e7plica:
0atan's est' obtendo A7ito por meio da televis$o de
uma forma imposs6vel atravFs de !ual!uer outro tipo
de invas$o demon6aca. 1or meio desse 6dolo !ue fala
ele pode reali(ar nesta gera#$o o !ue reali(ou no
Kden. Mas os sodomitas est$o a!ui agora Q em nossos
lares. 2 somos agora os cegos. 2scritores atores e
produtores homosse7uais apregoam seu direito
maligno bem diante de nossos olhos e !uer vocA
admita ou n$o vocA e todos os outros em sua casa
est$o debai7o de um ata!ue sodomita demon6aco.
>
K como se e7istisse uma conspira#$o demon6aca na
9mFrica para controlar e possuir totalmente a mente dos
crist$os. : poema a seguir nos d' uma clara compreens$o da
estratFgia !ue o inimigo parece usar.
A (IS+O DE SATANS
Certa ve( o diabo disse aos demVnios de casta inferior.
=osso trabalho est' progredindo com muita lentid$o.
: povo santo nos atrapalha.
Como eles n$o acreditam no show ou no "ogo
2les ensinam !ue o Carnaval o circo e a dan#a
: boteco e o cabarF com "ogo de a(ar
9 bebida e o fumo essas coisas s$o erradasN
Eue os crist$os n$o se misturam com a multid$o descrenteN
2les s$o r'pidos para condenar tudo o !ue fa(emos
1ara !ue n$o ha"a muitos incrFdulos.
2les afirmam !ue essas coisas s$o todas do diaboN
Eue o povo crist$o vive em um n6vel muito mais alto.
:ras parceiros sua Teologia embora perfeitamente verdadeira
2st' impedindo o trabalho !ue estamos tentando fa(er.
Teremos de nos movimentar e bolar um plano
Eue mudar' seus padrLes o mais r'pido !ue pudermos.
Tenho agora uma vis$o do !ue podemos fa(er e7atamente
Iarken vou contar este logro para vocAN
2nt$o encontre vocA mesmo um homem inteligente mas
degradado
Eue eu poderei usar para a"udar a e7ecutar esse plano.
=$o h' nada t$o real como as coisas !ue vocA vAN
:s olhos a mente e o cora#$o andar$o em acordoN
2nt$o o !ue pode ser melhor do !ue um ob"eto para verB
2u digo isso funcionar' e convencer' n$o poucos.
: lar F o lugar para esse dispositivo pecaminoso
9s pessoas enganadas o achar$o interessante.
: mundo ter' isso grande parte dos crist$os n$o poder' di(er
Eue F tudo inven#$o do diabo e foi ma!uinado no infernoM
=4s o introdu(iremos com imagens das Oltimas not6cias
2 en!uanto estiverem ainda olhando faremos propaganda de
bebida alco4lica.
9 princ6pio isso os chocar'N eles ver$o aturdidos
Mas logo se acostumar$o e continuar$o a olhar demoradamente.
)aremos algumas coisas relacionadas ao 2vangelho !ue n$o s$o
muito fortes
2 algumas mOsicas crist$s para engan'-los.
2les assistir$o Ps propagandas com as Oltimas novidades da
moda
2 logo estar$o assistindo aos programas !ue provocar$o pai7Les
malignas
2les ver$o cenas de assassinato e se7o
9tF !ue suas almas fi!uem totalmente insens6veis.
: velho altar da fam6lia !ue outrora tinha grande bele(a
3ogo perder' seu lugar sem muito alarme.
9 ora#$o em secreto tambFm se perder'
Conforme eles olharem para a tela sem contar o pre#o.
:s pregadores condescendentes !ue n$o tomam uma posi#$o
definida
9bra#ar$o essa nova vis$o e a considerar$o formid'vel.
2les a"udar$o a enganar as pessoas e lev'-las a pecar
%uscando essa malignidade e levando-a para casa.
9 influAncia F grande e isso vocA pode verN
:lhe para minha !ueda e vocA ter' de concordar.
=$o levar' muito tempo meus demVnios para di(er
Eue a vis$o de 0atan's povoar' o infernoM
: 6ndice de div4rcio aumentar' os crimes se7uais abundar$o:
Muito sangue inocente ser' derramado no ch$o.
)igo !ue o lar ser' maldito rapidamente
Euando essa minha vis$o chegar para ficar.
Me7am-se minha legi$o e fa#am esse trabalhoN
5eremos se a Hgre"a pode continuar a gritar.
: povo santo !ue nos atrapalha
2m breve silenciar' seu grito para o show e o "oga
Cobriremos a terra com essa vis$o de 0atan's
2nt$o a camuflaremos com o nome de televis$o.
9s pessoas pensar$o !ue se est$o divertindo
9tF !ue o anticristo venha e assuma seu lugar.
2le governar' o mundo en!uanto os espectadores assistem
9 face da besta para !uem eles foram vendidos.
=4s venceremos por meio do engano isso n$o pode falhar
2mbora alguns pregadores santos a vituperar'G.
.
0uponho !ue o poema conte a hist4ria t$o bem como !ual-
!uer outra coisa !ue eu possa di(er. Dma ve( !ue um grande
nOmero de pessoas assiste P televis$o a maioria assume !ue
se"a certo. =a verdade a televis$o se tornou uma parte t$o
integral da vida dos crist$os americanos !ue a pessoa !ue n$o a
inclui em sua vida F considerada estranha ou fan'tica Q "e%&s
1r2st>&sJ =a realidade a fam6lia se reOne em muitos lares em
torno do GtuboG. )eus advertiu o povo de Hsrael contra esse
modo de pensar: C.o seguirs a multid.o para fa*eres o mal7
nem numa demanda falars, tomando parte com o maior
nImero para torcer o direito +27 8-.8/. =$o F por!ue todo mundo
assiste P televis$o !ue isso se"a certo nem !ue n$o seremos
responsabili(ados por nossas escolhas.
OS EFEITOS DA TELE(IS+O
Muitos santos acreditam !ue eles podem assistir P televis$o
sem serem contaminados por ela. 1ode parecer a uma pessoa
!ue ela tem controle absoluto sobre o !ue aceita !uando assiste
P televis$o mas esse n$o F o caso. 9 televis$o tem o ob"etivo de
controlar a mente e fa(er uma lavagem cerebral com A7ito nos
espectadores todo dia. K por isso !ue os anunciantes est$o t$o
dispostos a pagar- milhLes de d4lares por alguns segundos de
publicidade. )r. Jenson e7plica os efeitos da televis$o no crist$o:
0atan's obviamente e audaciosamente usa o sistema do
mundo. 2le opera por meio de nossas escolas universidades e
governos porFm mais abertamente por meio da m6dia. 2 a
ferramenta mais poderosa da m6dia F a televis$o. )everia ser
claro para n4s ho"e !ue 0atan's est' usando a televis$o de
uma maneira poderosa. 2stamos cercados por uma guerra
estratFgica pro"etada para imobili(ar os crist$os.
9s crian#as basicamente aprendem vendo GimagensG desde
a tenra infUncia e suas emo#Les est$o diretamente conectadas
a elas muito antes !ue possam falar. :s adultos n$o s$o
realmente diferentes.
Dm filme ou programa de televis$o fre!Jentemente me7e
diretamente com nosso pensamento mente racional e nossas
emo#Les P parte de !ual!uer avalia#$o racional espiritual Y...Z.
9 universidade Iarvard concluiu um pro"eto !ue incluiu um
estudo abrangente sobre o papel da televis$o na educa#$o
se7ual das crian#as. : estudo revelou !ue .C\ de todas as
insinua#Les para rela#Les se7uais na televis$o envolviam casais
solteiros ou prostitutas. Rrande parte da atividade er4tica da
televis$o envolve violAncia contra mulheres !ue se reflete em
estat6sticas !ue mostram !ue <C\ de todas as mulheres neste
pa6s foram v6timas de estupro incesto ou agress$o Y...Z.
5ocA pode di(er !ue isso n$o atinge vocA ou seus filhos
por!ue vocA F um crist$o comprometido. Hsso n$o F verdade.
0atan's F sutil Q ele desenvolve atitudes lentamente. 2sta n$o F
uma cru(ada contra a televis$o. 2stou apenas di(endo !ue
estamos passando por uma guerra contra nossa mente. 9
!uest$o F !ue a televis$o tirou a sensibilidade dos crist$os para
o pecado e a dor en!uanto enchia nossa mente com emo#$o
artificial e ideali(a#$o. 1ara muitas crian#as o teste de realidade
F se elas viram ou n$o isso na televis$o. 0e eles ainda n$o
viram ent$o n$o F real Y...Z.
2ssa lavagem cerebral sutil acontece dia ap4s dia. 9
necessidade por solid$o e !uietude nunca foi maior do !ue F
agora.
0atan's usa o sistema do mundo para estimular nosso
pecado.
?
=a pr47ima ve( em !ue vocA assistir P televis$o preste
aten#$o ao !ue os comerciais di(em. 1erceba o !ue eles est$o
sugerindo !ue vocA fa#a en!uanto est' sentado permitindo
passivamente !ue eles fa#am isso. GCompre isso se vocA !uiser
ser machoGN GCompre a!uilo se vocA !uiser !ue sua casa se"a a
mais bonita do !uarteir$oGN GCompre isso se vocA !uiser ser
aceito pelo pessoal igual a vocAGN GCompre isso se !uiser gostar
de vocAG. Hsso F controle da mente. K assustador atF mesmo
imaginar !uanto poder a televis$o tem. : crist$o !ue assiste a
um comercial de cerve"aria !ue mostra alguFm desfrutando a
vida pode n$o correr e comprar uma embalagem de seis latas de
cerve"a mas o !uanto essa mensagem influencia sua
necessidades por sobriedade interiorB Eual o efeito cumulativo
de ver uma mulher se7y noite ap4s noite na televis$oB : !uanto
ele F influenciado !uando acumula horas incont'veis assistindo a
tipos de comFdia !ue escarnecem de tudo o !ue F respeit'velB
9 televis$o pode ser comparada P hipnose uma ferramenta
!ue F usada para colocar a pessoa em um estado passivo para
aceitar subconscientemente o !ue ela n$o aceitaria sob um
estado de consciAncia normal. 9 televis$o F uma arma letal !ue
o inimigo usa para endurecer desmorali(ar e no fim destruir a
mente das pessoas.
&rank Mankiewic( e Joel 0werdlow cora"osamente
escreveram um livro intitulado Gemote control J television and
the manipulation of 6merican life 'Controle remoto J Melevis.o
e a manipula&.o da vida americana+. =esse trabalho secular
eles narraram minuciosamente o !ue televis$o tem feito a esta
na#$o. : segmento abai7o trata especificamente da
homosse7ualidade:
2ntretanto sob uma intensa press$o de ativistas ga<s
organi(ados a televis$o colaborou imensamente durante a
Oltima dFcada para a"udar os homosse7uais a Gsa6rem do
arm'rioG individualmente e coletivamente. 1odemos encontrar
sFries de epis4dios e7pl6citos e sens6veis sobre o assunto como
tambFm um tratamento geralmente digno em outros lugares:
9nita %ryant
X
n$o se tornou uma hero6na - como ela teria sido h'
8C anos na rede de televis$o - mas o alvo de piadas e hostilidade
nas redes de comunica#Les.
@
?
-ota da tradu$Bo: Anyta ,ryant @ u>a ex0cantora e atiEista antigay.
9tF esses escritores !ue provavelmente nem conhecem
Cristo reconhecem o !ue essa forma poderosa de m6dia est'
fa(endo para modelar a mente do pOblico americano. 2m seu
livro inteiro eles fornecem provas irrefut'veis de como nossa
mente F manipulada por meio dessa fonte GinocenteG de
divertimento.
)onald [ildmon est' tambFm ciente do modo como ela
est' sendo usada contra os crist$os:
9 televis$o F o meio mais penetrante e persuasivo
!ue temos. Ws ve(es F maior do !ue a vida. K nosso
meio nacional verdadeiro. 9 rede de televis$o F o
maior educador !ue temos. 2la nos di( em sua
programa#$o o !ue F certo e errado o !ue F aceit'vel
e inaceit'vel em !uem acreditar e em !uem n$o
acreditar em !uem confiar e em !uem n$o confiar e
!uem devemos dese"ar imitar.
2la ensina !ue o adultFrio F um estilo de vida
aceit'vel e aprovadoN !ue a violAncia F um caminho
leg6timo para atingir suas metas ou para resolver
conflitosN !ue a profanidade F a linguagem do respei-
t'vel. Mas essas s$o apenas mensagens superficiais. 9
mensagem real F mais profunda.
2la ensina !ue dificilmente alguFm vai para a igre"a
!ue pou!u6ssimas pessoas em nossa sociedade s$o
crist$s ou vivem de acordo com os princ6pios crist$os.
ComoB 0implesmente censurando personagens
crist$os valores crist$os e cultura crist$ dos
programas. 2la ensina !ue as pessoas !ue afirmam
serem crist$s s$o hip4critas impostoras mentirosas
ou piores. 2la o fa( por meio da caracteri(a#$o.
,C
Como vocA se sentiria se alguFm o colocasse em frente a
milhares de pessoas e come#asse a ridiculari(ar sua fF em )eusB
K e7atamente o !ue a televis$o fa(. 0eus produtores riem e
(ombam de n4s. 0er' !ue nos tornamos t$o insens6veis !ue
ainda estamos dispostos a nos alinhar com o sistema do mundo
!ue odeia as coisas de )eusB K tr'gico !ue os crist$os se"am t$o
versados nos tipos populares de comFdias nos comerciais mais
engra#ados nos epis4dios Gmais !uentesG e no entanto gastem
t$o pouco do tempo precioso bem !uieto diante de )eus
estudando e meditando na 1alavra e intercedendo pelos
perdidos.
Hnfeli(mente as pessoas est$o muito viciadas em televis$o.
&re!Jentemente levanta-se a !uest$o de como evitar o tFdio
sem a televis$o como se isso de alguma maneira "ustificasse o
pre#o espiritual !ue ela cobra. 2u tambFm pensava dessa
maneira !uando entrei pela primeira ve( na Gvida p4s-televis$oG.
9s horas da noite pareciam andar a passos de tartaruga
na!uelas primeiras semanas. =$o demorou muito para !ue
a!uelas horas va(ias se enchessem de momentos significativos
com minha esposa e momentos agrad'veis de comunh$o
verdadeira com outros crist$os. =unca F f'cil romper com um
h'bito !ue a carne este"a acostumada mas a gra#a de )eus est'
dispon6vel para a!ueles !ue est$o determinados a romper com
as influAncias desse sistema do mundo.
1ara muitos a decis$o !ue fi(erem neste assunto em
particular determinar' seu grau de lutas no futuro. 9!ueles !ue
n$o est$o dispostos a romper com o esp6rito deste mundo
descobrir$o !ue eles tAm pou!u6ssima for#a para tomar os
outros passos necess'rios a fim de vencer o dom6nio do pecado
se7ual na vida deles.
C"#t$%& ',
BATALHAS NO REINO ESPIRITUAL
9 pessoa !ue est' determinada a vencer o v6cio se7ual
deve preparar-se para a batalha e combater sua velha nature(a
!ue ainda anseia pelo pra(er do pecado se7ual. =$o somente
sua carne dese"a isso mas tambFm um h'bito de indulgAncia foi
bem estabelecido. 9o longo da vida di'ria do crist$o ele
descobre !ue nossa cultura promove uma mensagem ressonante
de !ue o se7o il6cito F algo bom e dese"'vel !ue fornece
possibilidades infinitas de satisfa(er toda ideali(a#$o imagin'vel.
Como se tudo isso n$o bastasse o crist$o em lutas deve
perceber e aceitar o fato de !ue e7iste um e7Frcito altamente
organi(ado de seres poderosos !ue tAm o ob"etivo de frustrar
sua liberta#$o.
K muito importante para a pessoa !ue est' em lutas ter um
entendimento ade!uado de seus inimigos reais nesta batalha
espiritual. 27istem a!ueles !ue acreditam !ue a dificuldade
inteira para vencer o pecado habitual F apenas um resultado da
guerra espiritual minimi(ando assim o papel da carne e do
mundo. 3embro-me da conversa !ue tive certa ve( com um
ministro sobre concupiscAncia se7ual. 2u tinha contado
resumidamente meu trabalho com viciados se7uais. GEuando
trato com alguFm em pecado se7ualG ele me respondeu
sucintamente Gsimplesmente e7pulso o demVnio e acabouMG
G0im eu entendo !ue os demVnios podem influenciar as
pessoas de certas maneiras mas atF !ue a pessoa aprenda a
lidar com a pr4pria carne e7pulsar uma legi$o de demVnios dele
n$o resolver' seu problemaG respondi.
Muitos !ue trabalham na 'rea de liberta#$o enfati(am
demasiadamente o papel !ue os demVnios desempenham no
pecado habitual. 2les parecem procurar uma resposta f'cil ou
talve( este"am simplesmente cativados pela idFia de dar ordens
aos demVnios ao redor.
=o lado oposto do espectro est$o a!ueles !ue afirmam !ue
todos os problemas de uma pessoa s4 podem ser atribu6dos a ela
mesma. Hsso F igualmente errado. 9 idFia de !ue e7istem for#as
demon6acas operando neste mundo F um conceito !ue eles
preferem n$o pensar a respeito. 0ua perspectiva do reino espiri-
tual tende a ser e7tremamente vaga e superficial. 2les nunca
contestariam o !ue a %6blia di( sobre o inimigo mas s$o
inclinados a limitar a atividade demon6aca para feiticeiros em
alguma aldeia obscura na `frica.
9 verdade F !ue e7iste um e7Frcito sofisticado de seres !ue
operam sob a orienta#$o do pr4prio 0atan's. 9lguns estudiosos
acreditam !ue 0atan's era um dos ,8 arcan"os originais criados
por )eus. 2le n$o F simplesmente uma Gfor#a malignaG ou uma
GinfluAncia malignaG como alguns acreditam. 2le F um ser
angelical !ue como os humanos est' limitado ao tempo e ao
espa#o. 1orFm ao contr'rio do homem ele F um ser espiritual
!ue n$o est' restringido aos limites da matFria f6sica.
0eu e7Frcito F composto de demVnios de v'rios tamanhos
for#as habilidades e fun#Les +leia 3ucas ,,.,;N Mateus ,8.88N ,
Jo$o ;.>./. 2les variam de pr6ncipes de pa6ses +)n ,C.,-/ a
soldados inferiores +3c ?.-C/. 1aulo fa( men#$o a essa hierar!uia
complicada no 3ivro de 2fFsios: $or(ue n.o temos (ue lutar
contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra
as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo,
contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais
+2f >.,8/.
Como !ual!uer agrupamento militar parece !ue e7istem
generais capit$es e soldados Q ou pelo menos o e!uivalente a
isso Q e os demVnios foram especialmente designados para
molestar e atacar as pessoas. Hsso F na maior parte con"ectura
F claro mas aparentemente o demVnio designado ser' escolhido
com base na 'rea de lutas da!uela pessoa. 1ara a!uela !ue luta
com depress$o ser' designado um demVnio de melancolia
oculta. 1ara a!ueles !ue lutam com um temperamento
e7plosivo um esp6rito de 4dio ou de homic6dio receber' a tarefaN
e para um com um impulso se7ual e7agerado um inimigo de
lasc6via ser' comissionado. K prov'vel !ue esses demVnios
tenham a habilidade de criar atmosferas espirituais conducentes
para a luta de um indiv6duo. : renomado )r. Merrill &. Dnger
professor de estudos do 9ntigo Testamento no 0emin'rio
Teol4gico de )allas h' 8C anos di( o seguinte a respeito da
atividade demon6aca em seu livro )emons in the Sorld toda<
')em0nios no mundo atual+E
=a influAncia demon6aca os esp6ritos malignos
e7ercem poder sobre uma pessoa sem a possess$o
real. Tal influAncia pode variar de um tormento leve
atF a su"ei#$o e7trema !uando o corpo e a mente s$o
dominados e mantidos em escravid$o pelos agentes
espirituais. :s crist$os como tambFm os n$o-crist$os
podem ser influenciados dessa maneira. 2les podem
ser oprimidos atormentados abatidos impedidos e
amarrados pelos demVnios.
,
SOB A PROTE*+O DE DEUS
Hndependente de sua especialidade os demVnios est$o
limitados em sua esfera de influAncia e licen#a para importunar
ou atormentar um crist$o. Como filho de )eus a pessoa deve
sempre estar consciente de !ue 0atan's e sua legi$o n$o podem
fa(er mais do !ue for permitido pelo 0enhor e 0uas leis
espirituais.
27istem certas leis !ue governam o reino f6sico ditando
como os humanos devem reali(ar as atividades de sua vida
di'ria. 9cenda um f4sforo debai7o de uma folha seca de papel e
ela !ueimar' por!ue foram introdu(idos determinados
componentes !ue resultam em fogo. 9tire uma bola pela "anela
e ela cair' a menos !ue algo a detenha. 2sses s$o e7emplos das
leis de causa e efeito e e7iste muito ainda !ue devemos lidar no
reino f6sico todos os dias. Muito do !ue fa(emos na vida F ditado
pelas v'rias regras f6sicas da nature(a.
)a mesma maneira e7istem leis espirituais !ue governam
o reino invis6vel P nossa volta. 1aulo descreveu uma dessas leis
no livro de R'latas. C.o erreisE )eus n.o se dei8a escarnecer7
por(ue tudo o (ue o homem semear, isso tambm ceifar.
$or(ue o (ue semeia na sua carne da carne ceifar a corrup&.o7
mas o (ue semeia no sprito, do sprito ceifar a vida eterna
+Rl >..?/. 2ssa lei espiritual declara !ue se uma pessoa comete
um ato ela deve sofrer as conse!JAncias !ue se seguir$o. Jesus
d' outro e7emplo de uma regra do Teino de )eus: o (ue a si
mesmo se e8altar ser humilhado7 e o (ue a si mesmo se
humilhar ser e8altado +Mt 8-.,8/. =$o importa se alguFm
aprova ou n$o essas leis nem importa se elas s$o consideradas.
2ssas s$o normas de causa e efeito do Teino de )eus !ue n$o se
pode escapar.
1arece tambFm e7istir leis espirituais referentes ao
envolvimento de for#as demon6acas na vida dos crist$os.
Euando um crist$o se rebela contra o Teino de )eus ao cometer
um ato volunt'rio de pecado ele se alinha com o inimigo. :
ap4stolo Jo$o disse: 2uem comete o pecado do diabo +, Jo
-.?a/. : ponto b'sico dessa declara#$o F simplesmente !ue a
pessoa !ue transgride 782t$%3ente as leis de )eus est' em
alian#a com 0atan's Q ele mesmo sendo o maior rebelde. =o
entanto h' uma segunda verdade !ue pode ser retirada dessa
declara#$o. Euando a pessoa comete atos de pecado ela se
e7pLe a um grau maior de influAncia do inimigo. 1or e7emplo se
um homem crist$o entra em uma livraria de livros pornogr'ficos
voluntariamente se colocou vulner'vel aos pensamentos
perversos !ue o atormentar$o pelas semanas seguintes. )epois
!ue o homem Gse e7pVsG P pornografia os demVnios tAm o
Gdireito legalG de continuamente atac'-lo e atorment'-lo com
a!uelas imagens pornogr'ficas.
:utro e7emplo F a ira. Euando a vontade de uma pessoa F
contrariada e7iste uma tenta#$o enorme para se rebelar n$o
tendo um esp6rito humilde e ficar enfurecida. 9 ira F uma emo-
#$o da carne !ue geralmente emerge do orgulho. 9lguns tAm
Gmaus temperamentosG significando !ue habitualmente eles se
permitem ser dominados pela ira. K errado para um seguidor do
humilde Jesus ficar irado com alguFm mas !uando essa pessoa
dei7a essa raiva control'-la a ponto de odiar ela deu lugar ao
diabo. 1aulo disse: Nrai-vos e n.o pe(ueis7 n.o se ponha o sol
sobre a vossa ira. C.o deis lugar ao diabo +2f ;.8>8./ ou como
F e7presso na =5H: 2uando vocs ficarem irados, n.o pe(uem.
6pa*igIem sua ira antes (ue o sol se ponha, e n.o dem lugar
ao diabo. 9 ira como a concupiscAncia F um impulso carnal !ue
o inimigo busca intensificar na vida de uma pessoa. : )r. Dnger
declara:
9 influAncia demon6aca pode acontecer em graus
diferentes de severidade e de v'rias maneiras em
crist$os e n$o-crist$os igualmente. 2m suas formas
menos severas o ata!ue demon6aco vem
e7teriormente pela press$o sugest$o e tenta#$o.
Euando a pessoa cede a essa press$o sugest$o e
tenta#$o o resultado F sempre um grau maior de
influAncia demon6aca. 2mbora a humanidade tenha
ca6do em 9d$o e se tornado uma presa para 0atan's e
os demVnios as for#as das trevas sempre foram
severamente limitadas. 2les s4 podem escravi(ar e
oprimir o homem ca6do atF o ponto em !ue ele
voluntariamente transgride a lei moral eterna de )eus
e se e7pLe ao diabo.
8
9!ueles !ue estupidamente abrem a porta para o pecado
se7ual podem esperar !ue o inimigo se aproveite totalmente da
oportunidade para lev'-los a um lugar maior de escravid$o.
Merlin Carothers renomado por seus ensinos populares sobre
louvor fala sobre a influAncia demon6aca na vida ideali(ada:
1orFm !ual!uer pensamento ligado ao se7o il6cito F como
um monstro esperando para atacar. 2le pode ficar escondido por
muitos anos mas no momento certo ele surgir'. )e fato esta
for#a maligna est' fre!Jentemente disposta a esperar pelo
momento certo para se manifestar. 2le !uer fa(er mal ao maior
nOmero poss6vel de pessoas. Hsso o assustaB
)ei7e-me assegur'-lo de !ue eu n$o estou falando sobre
esp6ritos malignos possuindo crist$os. 2ntretanto e7iste neste
mundo uma for#a maligna cu"o dese"o F destruir tudo o !ue )eus
!uer construir. 2ssa for#a 0atan's F muito mais inteligente do
!ue os crist$os geralmente acreditam. 0atan's leva os !ue s$o
seus a viver em rebeli$o aberta contra )eus mas sente pra(er
em trabalhar secretamente no 6ntimo dos crist$os. 0ua
estratFgia F nos sedu(ir para !uerer coisas !ue )eus proibiu.
Dma ve( !ue o dese"o F criado 0atan's continua fortalecendo
esse dese"o. 2le o tra( repetidamente P nossa aten#$o atF !ue
supere nosso dese"o de ser obediente a )eus Y...Z.
=unca foi seguro entrar no territ4rio de 0atan's. 2le est' P
procura de !uem possa devorar. 2scolhe o pr4prio tempo para
reali(ar os pr4prios prop4sitos. =unca sabemos o !ue ele far'.
9lguns homens me disseram !ue viveram com pensamentos e
dese"os imorais por 8< anos antes de cederem aos atos imorais.
: tempo F irrelevante para 0atan's. 0e vocA acredita !ue ele F
uma realidade e tem poder espiritual vocA tem muito a ganhar
ficando fora de seu territ4rioM 2le tambFm tem um plano para
vocA e provavelmente ser' cumprido se vocA permitir !ue
!ual!uer parte de sua vida este"a sob o seu controle. 2le est'
especialmente interessado no !ue est' em sua mente.
-
2ntretanto os ata!ues dos demVnios n$o est$o limitados
aos culpados. Ws ve(es os inocentes s$o agredidos. 1orFm
nenhum ata!ue acontecer' sobre um crist$o sem o
consentimento de )eus. 5e"amos por e7emplo a ocasi$o em
!ue Jesus disse a 1edro:
)isse tambm o %enhorE %im.o, %im.o, eis (ue
%atans vos pediu para vos cirandar como trigo. 4as
eu roguei por ti, para (ue a tua f n.o desfale&a7 e tu,
(uando te converteres,, confirma teus irm.os @Oc
"".;,,;"B.
)epois !ue a pessoa pertence a )eus o inimigo pode pedir
tudo o !ue !uiser mas deve obter permiss$o antes de poder
atacar. :s crentes foram comprados de 0atan's pelo sangue de
Jesus.
Dm retrato profundo disso F apresentado no primeiro
cap6tulo do 3ivro de J4. =esta passagem o leitor recebe um
vislumbre fascinante das regiLes invis6veis do reino espiritual
onde as grandes tenta#Les s$o ma!uinadas. J4 F descrito como
um homem sincero reto e temente a )eus e !ue se desviava do
mal. : te7to continua di(endo !ue ele vivia em tal estado de
retid$o !ue sempre !ue seus filhos se reuniam para um
ban!uete ele oferecia um sacrif6cio especial para )eus
pensando: $orventura, pecaram meus filhos e blasfemaram de
)eus no seu cora&.o +J4 ,.</.
)epois de demonstrar o car'ter piedoso de J4 a cena muda
para a sala do trono do Todo-1oderoso onde 0atan's desli(a
entre outros an"os. Tadiante com um certo orgulho paternal
)eus di(: ?bservaste tu a meu servo -K $or(ue ningum h na
terra semelhante a ele, homem sincero, e reto, e temente a
)eus, e desviando-se do mal +J4 ,.?/. 9o !ue 0atan's respondeu
com um ru6do estridente: $orventura, teme - a )eus debaldeK
$orventura, n.o o cercaste tu de bens a ele, e a sua casa, e a
tudo (uanto temK 6 obra de suas m.os aben&oaste, e o seu
gado est aumentado na terra. 4as estende a tua m.o, e toca-
lhe em tudo (uanto tem, e vers se n.o blasfema de ti na tua
faceT +J4 ,.@-,,/. 2nt$o sem o conhecimento desse homem reto
na terra um desafio proferido em um reino completamente
diferente est' prestes a resultar na reviravolta na vida inteira de
J4.
Dm dos motivos para essa hist4ria constar nas 2scrituras foi
para mostrar aos crist$os !ue nosso 1ai Celestial estabeleceu
limites !ue o inimigo n$o pode cru(ar sem 0ua permiss$o.
X
MESTRE EM TENTA*+O
:s seres demon6acos tentam atormentam e atacam
a!ueles !ue crAem em )eus desde o come#o da humanidade.
2les usam seres humanos n$o-salvos para e7pressar em a#Les o
4dio a arrogUncia e a pervers$o parte de suas nature(as
malignas. 2ssa F a eternidade !ue o n$o-salvo pode esperar.
9!ueles !ue est$o no caminho de seguir a )eus s$o
tratados de uma maneira um pouco diferente. Como dito antes
os demVnios est$o restritos em seu n6vel de influAncia. Dsarei
como ilustra#$o os fu(ileiros navais !ue estavam envolvidos em
espionagem em Moscou na dFcada de ?C. 9 Onica coisa !ue
esses guardas da embai7ada tinham de se preocupar era n$o se
dei7ar enganar para revelar segredos. :s russos tinham certos
limites para obter informa#Les. 2les n$o podiam usar da tortura
para for#ar os fu(ileiros navais a revelar informa#Les militares.
2les n$o podiam amea#ar a vida deles ou mesmo gritar com
eles. 9 Onica maneira poss6vel de obterem informa#Les sigilosas
era pelo processo de sedu#$o. 2 foi e7atamente o !ue eles
fi(eram. :s russos usaram uma linda mulher para sedu(ir um
fu(ileiro naval para !ue ele revelasse segredos. 2sse fu(ileiro
naval n$o colocou seu pa6s acima dele mesmo. 2le podia estar
disposto a morrer pelo seu pa6s em um campo de batalha mas
n$o estava disposto a morrer para os pr4prios dese"os. 2le
perdeu a maior batalha !ue "amais enfrentaria. =$o era uma
guerra com o uso de balas de arma de fogoN era uma guerra com
a tenta#$o.
)a mesma maneira !uando o inimigo determina tramar a
!ueda de um crist$o ele s4 pode trabalhar dentro dos limites
estabelecidos por )eus. Como 1aulo salientou: C.o veio sobre
vs tenta&.o, sen.o humana7 mas fiel )eus, (ue vos n.o
dei8ar tentar acima do (ue podeis7 antes, com a tenta&.o dar
tambm o escape, para (ue a possais suportar +, Co ,C.,-/. :
?
Para u> estudo soCre os desgnios soCeranos de Deus ao er>itir roEa$Ges e
tenta$Ges% leia% deste >es>o autor% The God who meets our needs 96 Deus que conhece
nossas necessidades).
ap4stolo veterano n$o prometeu uma vida livre de tenta#Les
mas !ue )eus os manteria nos seus limites e sempre forneceria
um escape para !ue o crist$o pudesse continuar resistindo.
9 cena !ue testemunhamos no 3ivro de J4 F t6pica do !ue
acontece !uando um esp6rito ca6do dese"a GpeneirarG um dos
filhos de )eus. 5amos ver por e7emplo a hist4ria !ue
analisamos anteriormente de JosF e a mulher de 1otifar. 04
temos o !uadro f6sico do !ue ocorreu mas o !ue aconteceu no
reino espiritual antes desse incidenteB 1osso imaginar facilmente
a serpente mais uma ve( desli(ando para a sala do trono de
)eus. G1orventura teme JosF a )eus debaldeB 1orventura n$o o
cercaste tu de bens a ele e a sua casa e a tudo !uanto temB 9
obra de suas m$os aben#oastes e suas posses est$o
aumentando na terra. Mas permita-me tent'-lo com essa bonita
mulher e ele virar' suas costas para Ti. Mas se por alguma
ra($o ele n$o fi(er permita-me lan#'-lo na pris$o e ele
certamente blasfemar' de Ti na Tua faceG. 0uspeito !ue uma
conversa assim aconteceu de fato antes da grande tenta#$o !ue
JosF enfrentou na!uele dia. Conse!Jentemente a tenta#$o !ue
uma pessoa enfrenta n$o importa !ual se"a deve "r23e2r& ser
liberada pelo 0enhor.
CONSPIRADORES CONTRA CRIST+OS
=$o e7iste limite para a astOcia do inimigo. 2les est$o nos
neg4cios de engodar as pessoas para o pecado e a rebeli$o
contra )eus h' seis mil anos. 2u posso testemunhar !ue o
inimigo tentou v'rias ve(es me engodar para voltar ao seu
dom6nio de trevas. Dm fato desses aconteceu n$o muito depois
de eu come#ar a andar em vit4ria. 2u estava vendendo im4veis
na!uela ocasi$o e recebi o telefonema de uma senhora !ue me
pediu !ue eu lhe mostrasse uma das casas !ue nossa companhia
havia colocado na lista de casas P venda. Concordei peguei as
chaves e me dirigi para l' a fim de encontr'-la.
2stacionei meu carro em frente P cal#ada e fi!uei
aguardando. 2n!uanto o tempo passava fui dominado por um
dese"o de entrar na casa Gs4 para dar uma espiadinhaG. Cometi o
erro de entrar. Dma ve( l' dentro senti um dese"o intenso dA
procurar por pornografia. 2u n$o podia acreditar !ue eu estava
realmente procurando diligentemente em cada !uarto por
revistas er4ticas. )e fato achei uma grande pilha delas no
!uarto dos fundos. 9panhei uma e dei uma olhada ent$o a
"oguei no ch$o com repugnUncia e sa6 apressadamente de casa.
9 mulher !ue me ligou nunca apareceu. : inimigo tinha armado
a!uilo para mim mas feli(mente n$o passou de um r'pido olhar.
:s demVnios tambFm tentar$o opor-se Ps boas obras com
um ata!ue. =$o muito depois de eu ter compartilhado meu tes-
temunho no :prah [infrey 0how em ,@?? sobreveio-me um
ata!ue violento en!uanto eu estava via"ando. 2u estava voltando
de 1hoeni7 para 0acramento +minha casa na!uela ocasi$o/ onde
estive ministrando. 2u n$o via minha esposa h' mais de uma
semana o !ue me tornava particularmente vulner'vel. Euando
estava passando pelo deserto do 9ri(ona percebi !ue eu estava
dirigindo na mesma velocidade !ue uma mo#a na pista ao lado.
2u a ultrapassava e ent$o ela me ultrapassava. )uvido !ue ela
estivesse tentando pa!uerar-me mas eu estava divertindo-me
com a idFia. Euando voltei ao meu "u6(o e percebi o !ue eu
estava fa(endo acelerei para longe dela. Todavia esse incidente
foi o suficiente para levar minha mente a pensar na dire#$o
errada.
Conforme prossegui em meu caminho para o norte em
dire#$o a %akersfield comecei a sentir um dese"o ardente por
uma livraria de pornografia. 2u "' tinha vencido h' muito tempo
meu v6cio por pornografia mas n$o obstante a tenta#$o era
absolutamente assoladora. 1arecia !ue meu carro estava cheio
de uma nuvem espessa de lasc6via. 2u estava decidido !ue
assim !ue chegasse P cidade eu procuraria por uma livraria de
pornografia. &inalmente cheguei a %akersfield contudo !uando
vi a sa6da para o centro da cidade continuei na auto-estrada. =o
instante em !ue passei por a!uele desvio a nuvem de lasc6via
desapareceuM :lhando para tr's posso ver agora !ue tinha sido
um ata!ue demon6aco. =unca subestime o poder e os ardis do
inimigo. 9 %6blia confirma isso:
$or(ue n.o ignoramos os seus ardis. " Corntios ".,,
4as temo (ue, assim como a serpente enganou va
com a sua astIcia, assim tambm sejam de alguma
sorte corrompidos os vossos sentidos e se apartem da
simplicidade (ue h em Cristo. " Corntios ,,.;
n.o maravilha, por(ue o prprio %atans se
transfigura em anjo de lu*. C.o muito, pois, (ue os
seus ministros se transfigurem em ministros da
justi&a7 o fim dos (uais ser conforme as suas obras. "
Corntios ,,.,A,,!
%ede sbrios, vigiai, por(ue o diabo, vosso adversrio,
anda em derredor, bramando como le.o, buscando a
(uem possa tragar. , $edro !.H
=$o cometa erro algumN os demVnios far$o !ual!uer coisa
!ue puderem para fa(er o crente cair a fim de afast'-lo do
0enhor. 2les s$o estrategistas brilhantes !ue provavelmente
seguem o homem desde !ue ele nasceu. 2les conhecem muito
bem suas fra!ue(as e sabem e7atamente como engod'-lo em
suas ciladas.
DESTRUINDO FORTALEEAS
Euando uma pessoa se entrega repetidamente ao pecado
se7ual durante um tempo o inimigo estabelece uma base no ser
da!uela pessoa. 0e a!uele pecado atinge um ponto
incontrol'vel ele se torna uma fortale(a do inimigo.
X
Dm
demVnio da pervers$o ergueu uma fortale(a no dom6nio da alma
do homem. Euanto mais longo for o tempo em !ue o pecado
continuar a ser feito mais fortalecida ser' a presen#a do
inimigo.
5isitei os Cumes de Rolan v'rias ve(es ao longo dos anos.
1ode-se entender facilmente por!ue Hsrael reluta em entregar
a!uela pe!uena 'rea aos s6rios. 9s for#as inimigas demoraram
um tempo para tornar-se firmemente entrincheiradas nos flancos
?
-Bo% eu nBo acredito Aue os cristBos ossa> ser ossudos elo de>"nio. 6s crentes
sBo roriedade de Deus% nBo de !atans. Contudo% arece Aue o ecado reetido
haCilita o ini>igo a fortalecer sua caacidade de induzir o Eiciado naAuele ecado e>
articular.
das colinas com vista para o mar da RalilFia. 1or muitos anos
eles bombardearam as colVnias israelitas abai7o deles. Euando a
guerra eclodiu em ,@>. entre Hsrael e as na#Les 'rabes
circunvi(inhas foi preciso uma luta fero( para e7pulsar a
presen#a s6ria acima do lago. 2ncoberta sob toneladas de
concreto sua artilharia deve ter parecido invenc6vel para os
"udeus.
K assim !ue o santo se sente !uando deve enfrentar a
perspectiva amea#adora de e7pulsar um inimigo escondido
profundamente em seu ser. 2mbora possa parecer bastante
opressivo 1aulo nos assegura de !ue este n$o F o caso:
$or(ue, andando na carne, n.o militamos segundo a
carne. $or(ue as armas da nossa milcia n.o s.o
carnais, mas, sim, poderosas em )eus, para
destrui&.o das fortale*as7 destruindo os conselhos e
toda altive* (ue se levanta contra o conhecimento de
)eus, e levando cativo todo entendimento F
obedincia de Cristo. " Corntios ,:.;-!
Rrande parte do restante deste livro ensinar' princ6pios
necess'rios para desalo"ar o inimigo. =$o h' necessidade
alguma de discutir isso minuciosamente agora. 0implesmente
mencionamos a!ui para !ue vocA possa entender melhor !ue a
batalha est' adiante. 1orFm seria bom observar o !ue 1aulo
disse sobre o lugar ocupado pela ideali(a#$o para estabelecer e
manter uma fortale(a. : inimigo s4 manter' sua posi#$o se o
crente continuar a alimentar ideali(a#Les se7uais. 1aulo nos di(
para destruir essas imagina#Les. 1ode levar um tempo para !ue
o homem tenha uma vida de pensamentos puros mas F essen-
cial !ue ele comece a e7ercitar a disciplina mental agora. 1edro
disse:
$ortanto, cingindo os lombos do vosso entendimento,
sede sbrios e esperai inteiramente na gra&a (ue se
vos ofereceu na revela&.o de -esus Cristo, como filhos
obedientes, n.o vos conformando com as
concupiscncias (ue antes havia em vossa ignorLncia7
mas, como santo a(uele (ue vos chamou, sede vs
tambm santos em toda a vossa maneira de viver,
por(uanto escrito estE %ede santos, por(ue eu sou
santo. , $edro ,.,;-,1
MALDI*IES FAMILIARES
27istem muitos preceptores !ue desenvolveram um
sistema elaborado de Gliberta#$oG com base em um vers6culo do
9ntigo Testamento. Euando o 0enhor deu a MoisFs os )e(
mandamentos 2le disse: C.o te encurvars a elas nem as
servirs Yestava falando dos 6dolosZ por(ue eu, o %C>?G, teu
)eus, sou )eus *eloso (ue visito a maldade dos pais nos filhos
at F terceira e (uarta gera&.o da(ueles (ue me aborrecem +b7
8C.</. )e acordo com esses instrutores se uma pessoa estiver
em um pecado habitual ela deve G!uebrar a maldi#$o familiarG
!ue romper' com o terreno legal !ue o inimigo tinha na vida
dela.
&ico sempre e7tremamente preocupado !uando as pessoas
confiantemente ensinam conceitos !ue n$o s$o amplamente
amparados nas 2scrituras. Con!uanto esta no#$o possa atrair a
simpatia da!ueles !ue enfati(am demasiadamente o
envolvimento demon6aco na vida do crist$o simplesmente n$o
e7iste a6 amparo b6blico. 9credito !ue e7ista algo maligno !ue
possa ser passado do pai preso em pecado para o seu filho. 2m
mais de uma ocasi$o ouvi hist4rias de filhos !ue cresceram sem
a presen#a do pai em casa e mais tarde descobriram !ue seus
pais tambFm eram viciados se7uais. &re!Jentemente ouve-se
sobre um filho !ue luta contra depress$o da mesma maneira !ue
seu pai ou talve( um alco4latra cu"o pai bebia demais.
1oder6amos considerar isso de algumas formas diferentes. 1ode
ser !ue a mesma GconcupiscAnciaG !ue seu pai teve de combater
foi herdada por ele +3eia Tg ,.,;/. 9 outra possibilidade F !ue
n4s simplesmente n$o entendemos como os demVnios !ue
oprimem o pai possam atacar tambFm o filho.
0e"a !ual for o caso recitar alguma Gf4rmula de ora#$oG
para G!uebrar a maldi#$oG n$o F apenas uma pr'tica sem
!ual!uer amparo b6blico mas tambFm F absolutamente inOtil.
9lFm disso como "' e7aminamos no cap6tulo sete o 0enhor
pro6be a transferAncia de culpa por nossos atos para nossos pais:
6 alma (ue pecar, essa morrer7 o filho n.o levar a maldade do
pai, nem o pai levar a maldade do filho7 a justi&a do justo ficar
sobre ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele +2( ,?.8C/. 9
no#$o de !ue se deve fa(er alguma declara#$o para vencer +ou
mesmo vencer parcialmente/ o v6cio ou a escravid$o se7ual F
pura fantasia e um e7emplo das muitas respostas patFticas Gcom
curativo superficialG !ue est$o sendo fornecidas P!ueles !ue
est$o procurando fugir da responsabilidade pessoal pelos
pr4prios atos pecaminosos. 0e e7iste uma maldi#$o familiar esta
ser' !uebrada !uando a pessoa e7perimentar o verdadeiro arre-
pendimento. Euando o pecado cessa seus efeitos cessam com
ele.
AS CILADAS DO DIABO
9 vit4ria F um conceito vago para a!ueles !ue se
acostumaram a perder batalhas espirituais. =a maior parte eles
conhecem somente a derrota. 1arece !ue n$o e7iste poder para
resistir aos esp6ritos tentadores com suas tenta#Les
aparentemente irresist6veis. =o entanto o poder est' dispon6vel
para !ue o filho de )eus resista ao advers'rio. 1aulo pregou por
muito tempo na grande metr4pole de Kfeso onde grande parte
da congrega#$o era constitu6da de e7-adoradores do diabo. 2ram
pessoas !ue tinham de enfrentar o inimigo em um ambiente
e7tremamente perverso. )e sua cela da pris$o em Toma o
velho combatente escreveu a ep6stola !ue veio a se tornar
conhecida como a 2p6stola aos 2fFsios. =ela ele deu o seguinte
tratado sobre a guerra espiritual:
Co demais, irm.os meus, fortalecei-vos no %enhor e
na for&a do seu poder. Gevesti-vos de toda a armadura
de )eus, para (ue possais estar firmes contra as
astutas ciladas do diabo7 por(ue n.o temos (ue lutar
contra carne e sangue, mas, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os prncipes
das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais
da maldade, nos lugares celestiais. $ortanto, tomai
toda a armadura de )eus, para (ue possais resistir no
dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. stai, pois,
firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a
verdade, e vestida a coura&a da justi&a, e cal&ados os
ps na prepara&.o do evangelho da pa*7 tomando
sobretudo o escudo da f, com o (ual podereis apagar
todos os dardos inflamados do maligno. Momai
tambm o capacete da salva&.o e a espada do
sprito, (ue a palavra de )eus, orando em todo
tempo com toda ora&.o e sIplica no sprito e
vigiando nisso com toda perseveran&a e sIplica por
todos os santos. fsios 1.,:-,H
9 primeira coisa !ue 1aulo estabeleceu foi a fonte de todo o
poder do crist$o para combater o inimigo. 9 %6blia 9mpliada
destaca o significado completo do !ue ele estava e7pressando
no vers6culo de(: Dortale&am-se no %enhor e no seu forte poder
Q essa for#a !ue 0eu poder +ilimitado/ pode oferecer. 1aulo
tocava a!ui em um assunto de e7trema importUncia: as batalhas
espirituais n$o s$o combatidas com a pr4pria for#a ou
habilidade. 0ei !ue soa rid6culo e7pressar isso de uma maneira
t$o simples mas precisamos lembrar !ue a guerra espiritual F
realmente espiritualM Como 1aulo disse na passagem de 8
Cor6ntios: a batalha F combatida no reino espiritual no mesmo
grau em !ue a guerra ser' efica(. 1ara os crist$os a fonte de
poder espiritual F o 2sp6rito 0anto.
Hsso nos leva a uma outra verdade importante referente ao
poder de )eus. 2le s4 demonstrar' 0eu poder em nossa vida na
medida em !ue formos fracos em n4s mesmos. =ossa fra!ue(a
cria uma dependAncia verdadeira de )eus. =os trAs Oltimos
cap6tulos da 0egunda 2p6stola de 1aulo P Hgre"a de Corinto ele
usou a palavra fra!ue(a ,- ve(es - em v'rios casos para
descrever ele mesmo. 2le tentava ensinar aos cor6ntios !ue o
poder espiritual F diferente do poder pessoal. 0eus cr6ticos
di(iam: 6 presen&a do corpo fraca, e a palavra, despre*vel +8
Co ,C.,Cb/. 1aulo n$o negou isso mas simplesmente respondeu
citando Jeremias: 6(uele, porm, (ue se gloria, glorie-se no
%enhor +8 Co ,C.,./.
=o cap6tulo ,, de Cor6ntios 1aulo registrou todos os sofri-
mentos pelo !ual passara por causa da prega#$o do 2vangelho:
a#oites chibatadas apedre"amentos naufr'gios perigos
constantes fome e sede. )eus permitiu essas afli#Les para
manter 1aulo fraco e dependente d2le. =o cap6tulo ,8 1aulo
conta como )eus o enfra!ueceu ainda mais por meio de Gum
espinho na carneG de forma !ue o 0enhor pudesse continuar a
derramar 0eu poder por meio da vida de 1aulo. )eus lhe disse: 6
minha gra&a te basta, por(ue o meu poder se aperfei&oa na
fra(ueja +8 Co ,8.@/. 9o !ue 1aulo respondeu: )e boa vontade,
pois, me gloriarei nas minhas fra(uejas, para (ue em mim habite
o poder de Cristo +8 Co ,8.@b/. A Sn21 3ne2r 0e & 1rente
0err&tr & 2n232/& n Hre 0 tent=>& es"2r2t$% ? "&r
3e2& 0& "&0er 0e De$s- 2sse poder F atribu6do pela
dependAncia absoluta do crist$o em )eus.
)esse modo vemos em 2fFsios > !ue nosso poder vem
por meio de nossa comunh$o 6ntima com o 0enhor. 1aulo
continua di(endo: Gevesti-vos de toda a armadura de )eus +2f
>.,,a/. 1or !ue nos devemos revestir desta armaduraB Vara (ue
possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo +v. ,,b/.
:s princ6pios !ue 1aulo compartilhou com os efFsios tiveram o
prop4sito de a"ud'-los a escapar dos planos astuciosos !ue o
diabo ma!uina para levar os crentes a se desviarem. 9o
e7aminar os v'rios apetrechos da armadura pode-se ver rapida-
mente !ue grande parte s$o defensivos por nature(a: cinto
coura#a escudo e capacete todos com a finalidade de proteger
a pessoa dos golpes do inimigo. 1ode-se atF mesmo di(er !ue a
espada F defensiva no sentido de !ue alguFm a utili(a para
desviar as armas do inimigo.
X
=ovamente o prop4sito para se revestir da armadura F
para !ue 9&1@ "&ss estr f2r3e 1&ntr s st$ts 12%0s
0& 028&-
=o vers6culo ,- 1aulo enfati(a novamente isso di(endo:
$ortanto, tomai toda a armadura de )eus, para (ue possais
resistir no dia mau. 9 e7orta#$o F repetida para nos e7ortar a
resistir Ps tenta#Les apresentadas pelos demVnios a !ual!uer
custo.
DORMINDO COM O INIMIGO
Certa ve( !uando estava conversando com os disc6pulos
Jesus disse: - n.o falarei muito convosco, por(ue se apro8ima o
prncipe deste mundo e nada tem em mim +Jo ,;.-C/. Cristo
revelou nesta Onica declara#$o o motivo pelo !ual 2le podia
estar firme contra as astutas ciladas do diabo. 2le disse !ue o
?
K> retrato erfeito disso @0nos dado elo rHrio !enhor Auando Ele resondeu as
tenta$Ges de !atans citando a PalaEra de Deus 95t 2.2%1%4):.
pr6ncipe deste mundo n0 tinha nele. 2m outras palavras nada
em 0ua vida estava fora da vontade do 1ai. =$o havia pecado
rebeli$o ou h'bitos secretos. 0atan's n$o tinha um GganchoG em
Jesus. =$o havia coisa alguma em !ue o diabo tivesse solo legal
para usar contra 2le.
2sse F o lugar de refugio para o crente. 0e o crist$o
permanecer na vontade de )eus e continuar obediente a 2le o
inimigo fica incapa( de sedu(i-lo P rebeli$o. :s crist$os
e7perimentam problemas !uando se entregam a esp6ritos su"os
de pe!uenas maneiras fa(endo pe!uenas alian#as com a!ueles
!ue s$o seus inimigos. 0e eles tiverem 'reas de concordUncia
com o inimigo como resistir$oB K responsabilidade de todo
crist$o manter-se imaculado das contamina#Les do sistema
deste mundo por meio da gra#a de )eus. 9 nature(a pecaminosa
pode !uerer fa(er ami(ade com esp6ritos imundos mas por atos
habituais da vontade o homem pode escolher permanecer em
comunh$o com )eus sendo-3he obediente e !uando ele assim
o fi(er o diabo nada ter' nele.
9 armadura de )eus F de certo modo uma prote#$o para o
crist$o 0e%e 3es3&. Euando estabelecer os princ6pios da
verdade da "usti#a da fF e assim por diante ele crescer'
espiritualmente e estar' capacitado a resistir Ps tenta#Les !ue
apelam P nature(a pecaminosa !ue possui. 9 vit4ria real na vida
do crente depende n$o necessariamente de como ele responde
Ps tenta#Les de ho"e mas do !u$o disposto est' para permitir
!ue )eus o transforme de dentro para fora. 0emelhantemente
como um time de beisebol campe$o F criado treinando futuras
estrelas por meio de um bom Gsistema de clube de reservaG
assim tambFm o crist$o se torna vitorioso permitindo !ue )eus
crie maturidade em seu car'ter. 2mbora esse crescimento n$o
aconte#a da noite para o dia o processo normalmente deve
come#ar por uma e7periAncia isolada.
QUARTA PARTE
A SADA
C"#t$%& '4
O LUGAR DE QUEBRANTAMENTO E ARREPENDIMENTO
&ui convidado a dar uma entrevista sobre v6cio se7ual na
igre"a em um dos primeiros programas de r'dio crist$o. =os dias
precedentes P entrevista senti uma convic#$o crescente de
transmitir aos ouvintes do programa a mensagem de !ue )eus
transforma as pessoas. 2u estava determinado a mostrar !ue um
homem aprisionado ao pecado se7ual tem esperan#a por causa
do poder transformador de Jesus Cristo.
2ntretanto o apresentador do programa estava igualmente
determinado a transmitir sua filosofia. 2le acreditava !ue a liber-
ta#$o do v6cio apoiava-se no aconselhamento mOtuo entre outros
viciados. Todas as ve(es !ue eu tentava direcionar a conversa
para o poder transformador de Jesus !ue pode verdadeiramente
libertar todos os viciados de sua escravid$o ele se opunha aos
meus esfor#os e enfati(ava a necessidade do aconselhamento.
Como e7aminamos no cap6tulo !uatro o aconselhamento tem
seu lugar no processo de restaura#$o mas so(inho n$o F a
solu#$o para o v6cio. 0ua utilidade F efAmera para a pessoa !ue
est' tentando vencer um v6cio.
PROGRAMA DE MANUTEN*+O
9 filosofia comum de lidar com viciados !ue o apresentador
de r'dio e inOmeros outros defendem F !ue !uando um homem
F viciado se"a em 'lcool drogas "ogos se"a em atividade
se7ual ele se3"re ser' viciado nisso. 2ssa mentalidade F
difundida em v'rios grupos de apoio onde os homens abrem a
reuni$o passeando em torno do c6rculo e di(endo: G:l' meu
nome F Tim sou um viciado se7ualG. 2mbora o homem possa
estar andando em liberdade h' seis anos ainda se espera !ue se
identifi!ue com seu pecado passado. =$o somente isso mas
tambFm se espera !ue ele fre!Jente reuniLes de grupos de
apoio pelo resto de sua vida como seu Onico meio de escapar do
v6cio. 2le F um perdedor e deve ent$o sempre manter isso em
primeiro plano em sua mente para !ue n$o se"a iludido e
retorne ao antigo estilo de vida do pecado.
Dma ve( !ue a maioria tem pouca compreens$o ou
confian#a no poder de )eus para transformar a vida de uma
pessoa sua esperan#a se ap4ia somente no !ue eles podem
fa(er uns pelos outrosN est$o convencidos de !ue em um certo
ponto h' poder dentro das GsalasG para manter sua abstinAncia.
2ssa Gsolu#$oG tem sido chamada de Gmanuten#$oG. 2la est'
fundamentada na premissa de !ue um indiv6duo deve aprender
a manter sua recupera#$o do pecado. 2m outras palavras
precisa descobrir como levar sua vida de tal maneira !ue o
pecado se"a mantido em suspenso. 2le F uma v6tima do !ue F
considerado um intruso invis6vel !ue precisa ser mantido dentro
de certos limites. 2m ve( de levar a besta selvagem para fora e
ine7oravelmente atirar nela F respeitada e mantida
seguramente em uma "aula. : homem tenta control'-lo reprimi-
lo suprimi-lo mas nunca se torna verdadeiramente livre do
v6cio. 1elo resto da vida F destinado a ter uma e7istAncia Gcheia
de tens$o e ansiedadeG de estar a um passo do desastre o
tempo todo professando uma confian#a e fF em )eus.
Tentar GmanterG o pecado desse modo impede !ue a
pessoa se"a !uebrantada. Tomemos o e7emplo de %ob. 2le
fre!Jentava regularmente um grupo de apoio em sua igre"a para
viciados se7uais e comparecia fielmente Ps reuniLes toda ter#a-
feira P noite. 2stava ali h' trAs anos todas as ve(es admitindo
!ue havia ca6do.
0empre era fiel em confessar seus fracassos mas isso "' se
havia tornado uma rotina de fracasso e confiss$o. 2le nunca
mudava.
Mais tarde %ob admitiu !ue se convencera de !ue
en!uanto estivesse indo para as reuniLes e confessando suas
reincidAncias com o pecado )eus seria paciente com ele. 0eu
pecado n$o estava completamente fora de controle como era no
passado mas %ob n$o havia ganhado uma vit4ria real sobre ele -
estava confort'vel com o arran"o.
9 resposta para os crist$os F !ue )eus muda as pessoas de
dentro para fora. 2ssa mudan#a acontece !uando a pessoa vA
sua necessidade pela transforma#$o atraca-se com seu
comportamento pecaminoso e e7perimenta um desvio genu6no
da!uele estilo de vida. Tal transforma#$o n$o envolve somente
dei7ar o pecado. K muito mais profundo do !ue apenas a
abstinAncia. 1ara !ue )eus leve uma pessoa ao lugar onde ela
possa renunciar aos 6dolos de sua vida F necess'ria uma
revolu#$o tremenda de seu mundo interior inteiro. 2le cuidou e
protegeu seu 6dolo por anos por!ue ele o ama e o dese"a. 9
tarefa de )eus F tra(A-lo gradualmente ao lugar onde ele n$o
dese"e mais fa(er isso. 9!ueles !ue simplesmente GmantAmG seu
pecado nunca aprendem verdadeiramente a odi'-lo. =a melhor
das hip4teses aprendem a mantA-lo sob controle. Charles
0purgeon certa ve( escreveu !ue Gos homens !ue apenas
acreditam em sua deprava#$o mas n$o a odeiam n$o s$o mais
do !ue o diabo a caminho do cFuG.
,
)eve acontecer uma revolu#$o antes !ue a pessoa odeie
seu pecado. Dm novo rei deve ser entronado. : velho reino sob
o reinado do ego deve ser derrubado. 9 pessoa !ue se torna um
seguidor de Cristo e tenta manter controle sobre a pr4pria vida
n$o se submeteu ao senhorio de Jesus Cristo. Tudo o !ue essa
pessoa pode esperar F se abster de seu pecado constante. 1or
outro lado o homem !ue permitiu !ue )eus !uebrasse o
governo do ego tem infundido em seu ser um con"unto de
valores inteiramente novo. 2ra isso a !ue 1aulo se referia
!uando disse: 6ssim (ue, se algum est em Cristo, nova
criatura E as coisas velhas j passaram7 eis (ue tudo se fe*
novo +8 Co <.,./. 2le deu uma vers$o mais completa do !ue ele
estava e7pressando em sua carta para a igre"a de Kfeso:
digo isto e testifico no %enhor, para (ue n.o andeis
mais como andam tambm os outros gentios, na
vaidade do seu sentido, entenebrecidos no
entendimento, separados da vida de )eus, pela
ignorLncia (ue h neles, pela dure*a do seu cora&.o,
os (uais, havendo perdido todo o sentimento, se
entregaram F dissolu&.o, para, com avide*
cometerem toda impure*a. 4as vs n.o aprendestes
assim a Cristo, se (ue o tendes ouvido e nele fostes
ensinados, como est a verdade em -esus, (ue,
(uanto ao trato passado, vos despojeis do velho
homem, (ue se corrompe pelas concupiscncias do
engano, e vos renoveis no esprito do vosso sentido, e
vos revistais do novo homem, (ue, segundo )eus,
criado em verdadeira justi&a e santidade. fsios A.,#-
"A
LIDANDO COM A (ONTADE PRPRIA
Todo ser humano possui um senso inato de
autodetermina#$o e auto-suficiAncia. Euando uma pessoa se
torna seguidora de Cristo coloca-se em um curso de colis$o
inevit'vel com a vontade de )eus n$o importando a severidade
de seu pecado. =a verdade a entrada no Teino de )eus F
fundamentada na percep#$o !ue a pessoa tem de !ue seu
caminho estava errado e deve ent$o ser mudado. : termo
b6blico usado para descrever a solu#$o para este problema F
chamado de arrependimento.
Muitos supLem !ue !uando aceitam Jesus e7perimentam o
arrependimento e a partir de ent$o podem prosseguir para os
aspectos mais importantes da vida crist$. =$o apenas a
e7periAncia inicial de convers$o para muitos F fraca Q como
veremos logo Q como tambFm significa apenas o primeiro de
uma sFrie perpFtua de encontros com )eus. I' muitos aspectos
!ue precisam ser transformados na nature(a humana ca6da.
)eus n$o procura mais pessoas !ue saibam como parecer
religiosas ou falar o Oltimo lingua"ar Gcrist$oG. 2le busca
transform'-las de dentro para fora para !ue possam carregar a
imagem de Jesus Cristo para o mundo n$o-salvo.
: arrependimento verdadeiro ent$o F muito mais do !ue
se alinhar com a religi$o crist$. 9 palavra grega !ue tradu(imos
como arrependimento F metanoia. K a "un#$o das palavras meta
T0e"&2s 0eU se/$2n0&V e noieo T"ensrV- 4etanoia significa
re1&ns20err &$ e:"er23entr $3 3$0n= n %2n7 0e
"ens3ent&-
9ntes de discutirmos o arrependimento do pecado se7ual
vamos voltar P !uest$o da vontade humana. K descabido uma
pessoa pensar !ue se pode rre"en0er de !ual!uer pecado
contudo recusar-se a mudar sua forma de pensamento. Arre.
"en023ent& es"2r2t$% ? $3 e:"er2@n12 "&r 3e2& 0
;$% 9&nt0e 0 "ess& ? %ter0 "r & "r&"6s2t&
e:"ress& 0e %e9H.% estr e3 %2n7 1&3 9&nt0e 0e
De$s-
)ei7e-me contar algumas hist4rias da vida de Jesus para
ilustrar a diferen#a entre arrependimento verdadeiro e
arrependimento falso. Dm dia Jesus notou um rapa( escutando
atentamente a 0eus ensinos. 2le fe( o convite maravilhoso para
o rapa( segui-l:. %enhor, eu te %eguirei, mas dei8a-me despedir
primeiro dos (ue est.o em minha casa. -esus lhe disseE
Cingum (ue lan&a m.o do arado e olha para trs apto para o
Geino de )eus +3c @.>,>8/. : homem e7pressou sua vontade:
G2u Te 0eguireiN F meu dese"o e7presso seguir-Te mas tambFm
F meu dese"o primeiro passar um tempo com meus amados.
Euero ser Teu seguidor mas deve ser dentro das minhas
condi#LesG. : !u$o diferente F a hist4ria de ^a!ueu:
, tendo -esus entrado em -eric, ia passando. eis
(ue havia ali um homem, chamado Ra(ueu7 e era este
um chefe dos publicanos e era rico. procurava ver
(uem era -esus e n.o podia, por causa da multid.o,
pois era de pe(uena estatura. , correndo adiante,
subiu a uma figueira brava para o ver, por(ue havia
de passar por ali. , (uando -esus chegou F(uele
lugar, olhando para cima, viu-o e disse-lheE Ra(ueu,
desce depressa, por(ue, hoje, me convm pousar em
tua casa. , apressando-se, desceu e recebeu-o com
jIbilo. , vendo todos isso, murmuravam, di*endo (ue
entrara para ser hspede de um homem pecador. ,
levantando-se Ra(ueu, disse ao %enhorE %enhor, eis
(ue eu dou aos pobres metade dos meus bens7 e, se
em alguma coisa tenho defraudado algum, o restituo
(uadruplicado. disse-lhe -esusE >oje, veio a salva&.o
a esta casa, pois tambm este filho de 6bra.o.
$or(ue o Dilho do >omem veio buscar e salvar o (ue
se havia perdido. Oucas ,/.,-,:
=esta hist4ria Jesus fa( o convite de um modo diferente.
2le se oferece para ser um convidado na casa de ^a!ueu. =essa
oferta simples algo poderoso penetrou o cora#$o da!uele
publicano avarento. 9 mudan#a foi imediatamente evidente:
%enhor, eis (ue eu dou aos pobres metade dos meus bens7 e, se
em alguma coisa tenho defraudado algum, o restituo
(uadruplicado +v. ?/. 0ua vontade foi mudada para estar de
acordo com a vontade de )eus. 2sse F o arrependimento !ue os
outros n$o e7perimentaram. Jesus depois contou uma hist4ria
para ilustrar a diferen#a entre arrependimento verdadeiro e
falso.
4as (ue vos pareceK Vm homem tinha dois filhos e,
dirigindo-se ao primeiro, disseE Dilho, vai trabalhar hoje
na minha vinha. le, porm, respondendo, disseE C.o
(uero. 4as, depois, arrependendo-se, foi. , dirigindo-
se ao segundo, falou-lhe de igual modo7 e,
respondendo ele, disseE u vou, senhor7 e n.o foi. 2ual
dos dois fe* a vontade do paiK )isseram-lhe elesE ?
primeiro. )isse-lhes -esusE m verdade vos digo (ue
os publicanos e as meretri*es entram adiante de vs
no Geino de )eus. 4ateus ",."H-;,
=esta passagem das 2scrituras o segundo filho deu a
impress$o de !ue faria a vontade de seu pai: G2u vou senhorG
disse ele. 2mbora se tenha apresentado como !uem tinha a
inten#$o de fa(er a vontade do pai n$o cumpriu com o !ue
falou. Talve( fosse um homem inconstante em todos os
caminhos de !ue Tiago falaria mais tardeN ou talve( fosse
alguFm !ue vivia uma fachada de obediAncia sem !ue isso fosse
a realidade de sua vida. 0e"a !ual for o caso n$o obedeceu a seu
pai.
: primeiro filho por outro lado recusou a princ6pio. G=$o F
minha vontade fa(er como o senhor dese"aG ele disse. Mais
tarde pensando melhor sobre sua decis$o mudou de idFia.
Jesus disse !ue ele se rre"en0e$ de seu pensamento. Talve( a
moral da hist4ria possa ser resumida melhor nas palavras de
Jesus durante o 0erm$o da Montanha. Cem todo o (ue me di*E
%enhor, %enhorT entrar no Geino dos cus, mas a(uele (ue fa*
a vontade de meu $ai, (ue est nos cus +Mt ..8,/. 2m outras
palavras uma mera declara#$o verbal de obediAncia n$o tem o
mesmo peso !ue o cumprimento real dela.
9lguFm !ue dese"a viver em obediAncia mas fracassa
continuamente deve lidar com sua vontade. 2le se vA debai7o
do poder de alguma entidade estranha +!uer a considere
demon6aca ou simplesmente pecado/ mas na realidade est'
sob o poder da pr4pria vontade. K muito parecido com uma
crian#a mimada !ue F continuamente malcriada. I' momentos
em !ue !uer ser um bom menino mas !uando aparece algo !ue
dese"a fa(er ele o fa( n$o importando as conse!JAncias. 2
indisciplinado est' acostumado a fa(er o !ue !uer. 2le em ve(
de seu pai F o mestre de sua vida. : homem em pecado se7ual
compulsivo se condu( da mesma maneira. &a( o !ue !uer !ue
se"a !ue dese"e fa(er. 2le comete atos de pecado se7ual por!ue
gosta disso.
Como descobriremos nos cap6tulos seguintes e7istem
v'rios aspectos envolvidos para uma pessoa entrar em uma vida
liberta. Dm dos elementos principais do processo envolve
arrependimento: ter "r6"r2 9&nt0e %ter0 "r
%2n7r.se 1&3 9&nt0e 0e De$s- Como 1aulo disse:
$or(ue esta a vontade de )eus, a vossa santifica&.oE (ue vos
abstenhais da prostitui&.o, (ue cada um de vs saiba possuir o
seu vaso em santifica&.o e honra, n.o na pai8.o de
concupiscncia, como os gentios, (ue n.o conhecem a )eus +,
Ts ;.--</.
: arrependimento descreve a transforma#$o de uma
pessoa de ser a !ue fa( a pr4pria vontade +carnal/ para a !ue
fa#a a vontade de seu 1ai. =o in6cio de 0eu ministFrio as
primeiras palavras !ue sa6ram da boca de Jesus foram:
6rrependei-vos, por(ue chegado o Geino dos cus +Mt ;.,.b/.
2le ent$o prosseguiu dando o fabuloso 0erm$o da Montanha
!ue F uma descri#$o da e7periAncia inicial de arrependimento e
o estilo de vida !ue surge como resultado. 9s beatitudes contAm
tudo o !ue est' envolvido no processo de transforma#$o. :s
sete vers6culos de Mateus +<.--@/ descrevem como uma pessoa
est' preparada para o arrependimento como ele se desenvolve
e a vida !ue o acompanha.
PERCEBENDO A PRPRIA NECESSIDADE DE MUDAN*A
Jesus abriu seu serm$o revolucion'rio com as palavras:
9em-aventurados os pobres de esprito, por(ue deles o Geino
dos cus +Mt <.-/. 2ssas palavras descrevem a condi#$o do
cora#$o do indiv6duo !ue se torna ciente da grande necessidade
da opera#$o de )eus em sua vida. 9!uele !ue teve uma
convers$o real a Cristo e7perimenta a sensa#$o esmagadora de
estar totalmente incompleto. Dma pessoa pelo menos neste
momento em sua vida compreende !ue n$o h' coisa alguma
!ue possa fa(er para se salvar. 2la percebe !ue somente o
sangue de Jesus Cristo pode fornecer a e7pia#$o pelo seu
pecado.
: homem oprimido pela sensa#$o de impotAncia sobre seu
pecado geralmente tem uma idFia do !ue significa ser pobre de
esp6rito. 2le tentou dei7ar seu comportamento pecaminoso
muitas ve(es tomando inOmeras resolu#Les. 2le tentou com
toda sua for#a mudar sua vida. Euando surgiam as tenta#Les
como uma criancinha sendo levada pela m$o seguia cegamente
as ordens de sua concupiscAncia. 2ssa pessoa pode ver !ue sua
Onica esperan#a para a liberta#$o do poder do pecado F o
0alvador.
Muitos entendem de um modo vago !ue n$o podem
vencer seu pecado por!ue nunca e7perimentaram a pobre(a
verdadeira de esp6rito. 0er pobre de esp6rito significa !ue a
pessoa realmente n$o vA capacidade alguma dentro de si para
vencer o poder do pecado sem a a"uda de )eus. 9!ueles !ue
tentam GmanterG seu pecado nunca chegaram a ter uma vis$o
verdadeira de seu desamparo. =$o reconhecer$o sua
necessidade por!ue dese"am permanecer no controle da pr4pria
vida. Euando uma pessoa vA verdadeiramente sua condi#$o de
desamparado fica desesperada pela a"uda de )eus n$o
importando o !ue isso possa custar-lhe.
2mbora e7istam muitos !ue "amais chegaram a este lugar
de pobre(a outros chegaram e nunca foram mais adiante. 2les
vivem confessando abertamente sua impotAncia mas continuam
a impedir o 0enhor de lev'-los pelo processo !ue resultar' na
vit4ria sobre o pecado. =$o F suficiente o homem perceber !ue
n$o pode vencer o pecado por si s4N algo deve acontecer dentro
dele.
A QUEBRA DA (ONTADE PRPRIA
)epois !ue a pessoa percebe sua condi#$o pecaminosa s4
h' uma resposta ra(o'vel: uma triste(a profunda pelo !uanto ele
desobedeceu a )eus ofendeu desafiou e atF machucou seu
0enhor. 9 segunda frase !ue Jesus proferiu em 0eu 0erm$o da
Montanha foi: 9em-aventurados os (ue choram, por(ue eles
ser.o consolados +Mt <.;/.
Euando uma pessoa come#a a e7perimentar uma triste(a
verdadeira de )eus pelo seu pecado uma mudan#a come#a a
acontecer em seu cora#$o. 2le come#a a literalmente odiar seu
pecado percebendo sua nature(a m' e enganosa !ue o impedia
de ter uma comunh$o verdadeira com )eus e com os outros
crist$os. 1aulo disse dos cor6ntios !ue finalmente se
arrependeram:
6gora, folgo, n.o por(ue fostes contristados, mas
por(ue fostes contristados para o arrependimento7
pois fostes contristados segundo )eus7 de maneira
(ue por ns n.o padecestes dano em coisa alguma.
$or(ue a triste*a segundo )eus opera arrependimento
para a salva&.o, da (ual ningum se arrepende7 mas a
triste*a do mundo opera a morte. " Corntios #./,,:
9o longo dos anos aconselhei muitos homens !ue haviam
tido somente uma triste(a do mundo. Jesus falou sobre a pa( !ue
o mundo d' +Jo ,;.8./. 27iste tambFm uma contri#$o !ue o
mundo d' e as duas est$o intimamente ligadas. 9 pa( mundana
depende de circunstUncias favor'veis. 9 pa( !ue Jesus d'
depende de uma sensa#$o interna de tran!Jilidade !ue s4 e7iste
por meio de um relacionamento sereno com )eus.
9 triste(a do mundo F o pesar devido a circunstUncias
desfavor'veis. : pecado se7ual pode rapidamente tra(er essas
circunstUncias. 9s d6vidas financeiras fre!Jentemente se
acumulamN uma esposa desolada pode desaparecer com os
filhosN uma vida secreta pode ser e7posta no trabalho ou mesmo
na igre"a. 9lguns podem atF mesmo enfrentar acusa#Les
criminais por seus atos. 0entir um remorso enorme pelos
pr4prios atos por causa das conse!JAncias n$o F incomum.
0inceramente compartilho com os homens entristecidos
angustiados o !ue eles devem enfrentar por causa de sua
conduta se7ual impr4pria. Todavia tal pesar F comum para
!ual!uer um da humanidade !ue encontre circunstUncias
desfavor'veis. K o !ue 1aulo chama de triste(a do mundo. =$o F
errado sentir-se triste por essas perdas. 2 natural sentir-se mal
!uando se est' em uma situa#$o inade!uada. =o entanto o
perigo com a triste(a do mundo F !ue ela d' uma falsa sensa#$o
de !uebrantamento e arrependimento. Conse!Jentemente
1aulo di( !ue ela leva P morte.
Testemunhei um e7emplo tr'gico disso recentemente. Jim e
sua esposa 0ue passaram por aconselhamento no 1ure 3ife
Ministries h' alguns anos. Jim chorou por causa de seu pecado e
prometeu nunca mais cometA-lo. 2le passou a fre!Jentar
reuniLes de grupos de apoio contudo as coisas nunca
mudavam. 2le continuou a fre!Jentar se8 shops e casas de
massagem. TambFm tinha um terr6vel problema com a ira e de
ve( em !uando batia em 0ue e em seus dois filhos. 2mbora
se"amos tipicamente muito cautelosos em dar esse conselho
sugerimos !ue ela obtivesse uma separa#$o legal de Jim.
Contudo antes !ue isso se concreti(asse 0ue continuou nessa
situa#$o abusiva por mais de ,< anos. 2la por fim decidiu
divorciar-se dele.
1erdemos o contato com Jim e 0ue ao longo dos anos mas
coincidentemente fui convidado para pregar em sua igre"a.
&i!uei surpreso ao vA-los nesta igre"a e fi!uei feli( em ver !ue
Jim tinha respondido ao apelo na!uele domingo de manh$. 2le
chorou muito no altar. 2u e7ultava de alegria ao ver seu
GarrependimentoG atF !ue depois o pastor conversou comigo.
GJim tem chorado durante os Oltimos cinco anos desde !ue
0ue divorciou-se deleG ele me informou. GMas 0teve ele nunca
mudaG. : lado triste F !ue ele recebeu o diagn4stico de !ue
sofre de um cUncer terminal e tem somente alguns meses de
vida. =o ponto mais e7tremo atF onde eu o conhe#o Jim foi
tragado pela triste(a do mundo. =$o estou afirmando !ue seu
pecado levou-o ao cUncer mas F algo para se pensar.
Eu$o diferente F o homem !ue e7perimenta a verdadeira
triste(a de )eusM 0im embora se angustie pelas conse!JAncias
de seu pecado algo diferente acontece dentro dele. Dm remorso
mais profundo mais sincero penetra em seu cora#$o endurecido
h' tanto tempo. 2le vA o !ue o seu pecado fe( para sua fam6lia.
&ica oprimido pela magnitude de seu estilo de vida narcisista.
0eu orgulho o encara penetrantemente. 2le se lembra do !uanto
n$o dava importUncia aos outros. 1ercebe !ue entristeceu um
)eus amoroso e repetidamente feriu o esp6rito fr'gil de sua
esposa e seus atos dei7aram uma marca indelFvel em seus
filhos. : pra(er de seu pecado cobrou um pre#o tremendo. 1ara
onde !uer !ue se volte vA a devasta#$o de seu pecado. 2ste
n$o F o lamento ego6sta de uma pessoa com triste(a do mundo.
2ste homem est' sendo !uebrantado sobre ;$e3 e%e ?- :
controle !ue teve sobre sua vida destruiu tudo de valor para ele.
2ssa F uma pessoa !ue pode perceber muito claramente o pre#o
da vontade pr4pria. : arrependimento verdadeiro F uma
e7periAncia profunda e poderosa +ou um fenVmeno cont6nuo/.
Muito diferente em compara#$o P!uelas resolu#Les superficiais
va(ias !ue muitos fi(eram sob o termo rre"en023ent&J
2u passei por numerosos !uebrantamentos em minha vida.
Talve( o !ue mais me tenha impactado foi o !ue aconteceu em
,@@,. =a!uela ocasi$o eu estava em meu ministFrio h' cinco
anos. 2mbora "' tivesse vencido o pecado se7ual compulsivo h'
muito tempo e tivesse atF mesmo sendo usado pelo 0enhor atF
certo ponto ainda era muito narcisista e orgulhoso. 2u passava
algumas horas em ora#$o e em estudo da %6blia todas as
manh$s mas sentia !ue me afastava do 0enhor. Euando orava
era como se )eus estivesse a milhLes de !uilVmetros de
distUncia. :s cFus haviam-se tornado de bron(e para mim. 9
%6blia parecia 'rida e ins6pida. 2u estava ficando cada ve( mais
irritadi#o com os outros endurecido para o 0enhor e frio para
com as necessidades da!ueles a !uem fui chamado para
ministrar.
: 1ure 3ife Ministries havia acabado de comprar uma
propriedade maior +onde estamos atualmente sediados/ e
precisava encontrar uma nova igre"a para os homens da casa de
recupera#$o fre!Jentar. 2m um domingo eu e *athy fomos a
uma pe!uena igre"a pentecostal fora da regi$o n$o muito longe
das novas instala#Les. 2u estava l' para verificar se a!uele era o
tipo de igre"a !ue gostar6amos !ue os homens fre!Jentassem.
: pastor pregou na!uele dia sobre o cap6tulo seis de 3ucas.
=$o era tanto o !ue ele estava di(endo !ue me comovia mas o
!ue )eus estava mostrando-me: eu n$o estava levando uma
vida crist$. =$o n$o fui despertado emocionalmente mas me
senti culpado. =o final da prega#$o ele fe( um apelo a todos !ue
sentissem !ue precisavam consertar-se com )eus. 2m minha
condi#$o orgulhosa a Oltima coisa !ue !ueria fa(er era
responder a um apelo. 2u estava ali para analisar a igre"a n$o
para me arrependerM 9 despeito de minha relutUncia eu sabia
!ue eu tinha de obedecer P vo( do 0enhor.
9ssim !ue meus "oelhos tocaram o piso do altar eu
comecei a chorar. Tudo o !ue eu pude ver era o !uanto eu tinha
sido e7tremamente orgulhoso e arrogante. 5i a falta de
miseric4rdia e amor em minha vida. Euanto mais )eus me
mostrava mais eu chorava. 2m pouco tempo solu#os profundos
sacudiam minha estrutura inteira. =a frente de toda a
congrega#$o !ue eu estava t$o preocupado em impressionar
eu chorava como um bebAM Euanto mais humilhado me sentia
mais chorava.
&oi uma e7periAncia terr6vel na carne no entanto foi um
dos melhores dias de minha vidaM Meu pensamento orgulhoso
minha nature(a ego6sta e vontade obstinada receberam um soco
severo mas preciso. )essa e7periAncia veio um novo
!uebrantamento !ue transformou completamente minha forma
de pensar. =$o !ue eu nunca mais cederia ao orgulho ou
ego6smoN eles apenas perderam seu poder incontestado sobre
minha vida.
2sse tipo de !uebrantamento F o !ue o homem em pecado
se7ual precisa e7perimentar desesperadamente. 9 vontade forte
+como a crian#a mimada !ue sempre fa( o !ue !uer/ deve ser
tratada com severidade pelo 0enhor. )eus deve receber 0ua
posi#$o leg6tima de autoridade no cora#$o do homem. 2ssa
destroni(a#$o do Gego todo-poderosoG s4 pode acontecer por
meio desse !uebrantamento.
Toda ve( !ue uma pessoa F !uebrantada por )eus o ego
perde o grande controle sobre a vida. 9 velha nature(a !ue ama
os pra(eres do pecado deve ser sub"ugada. Tal coisa s4 pode
acontecer por meio da m$o poderosa de )eus. 27aminarei isso
mais detalhadamente no cap6tulo seguinte mas estou
mencionando agora como uma parte importante no processo de
arrependimento.
9 pessoa !ue tenta GmanterG seu pecado n$o pode ter uma
vit4ria verdadeira por!ue seu 1&r=>& n$o foi transformadoM
9!ueles !ue di(em !ue vocA deve passar o resto da vida em
grupos de apoio e terapia n$o entendem o poder transformador
de um cora#$o arrependido. Muitos deles nunca saber$o sobre
arrependimento por!ue n>& se "er32t2r>& ser !uebrantados
por )eus. 1or isso o pr4prio cora#$o endurecido e n$o-
!uebrantado estabelece a base para o !ue eles ensinam a
outros. )a!uele ch$o pedregoso vem o tipo de ensino !ue
promove um arrependimento fraco.
A (ONTADE SUBRUGADA
9 terceira beatitude !ue e7aminaremos F: 9em-
aventurados os humildes, pois eles receber.o a terra por
heran&a +Mt <.< =5H/. Mansid$o F a su"ei#$o volunt'ria da
vontade de uma pessoa para a vontade de outra. Jesus viveu em
mansid$o absoluta. 2le era perfeitamente submetido ao 1ai.
$or(ue eu desci do cu n.o para fa*er a minha vontade, mas a
vontade da(uele (ue me enviou +Jo >.-?/. )e fato em outra
ocasi$o 2le disse: u n.o posso de mim mesmo fa*er coisa
alguma7 como ou&o, assim julgo, e o meu ju*o justo, por(ue
n.o busco a minha vontade, mas a vontade do $ai, (ue me
enviou +Jo <.-C/. Jesus estava em tal estado de submiss$o ao 1ai
!ue era imposs6vel para 2le fa(er o !ue bem entendia.
Jesus n$o precisou ser !uebrantado por!ue 2le n$o tinha
uma nature(a humana ca6da. 2le nasceu com a nature(a sem
pecado de 0eu 1ai. K uma !uest$o diferente para os filhos de
9d$o. : Onico modo de termos mansid$o F por meio do
!uebrantamento de nossa vontade. Dm retrato perfeito disso F o
de um garanh$o. 2le pode ser um animal bonito e gracioso mas
n$o tem utilidade alguma atF ser dominado. =o entanto depois
de dominado o cavalo poderoso torna-se controlado pelas
rFdeas e comandos de seu domador. 2sse F um retrato b6blico
de mansid$o.
: crist$o !ue e7perimentou a su"ei#$o de sua vontade por
seu 1ai Celestial aprendeu a ter um respeito saud'vel pelo
chicote do Mestre. 2ste n$o F o medo aterrador !ue uma crian#a
maltratada tem por um pai cruel mas a reverAncia ade!uada
!ue se tem da!uele !ue merece respeito. 9 vontade desse
homem foi sub"ugada de tal forma !ue n$o vA mais sua vida
como algo !ue ele tem o direito de controlar. ?u n.o sabeis (ue
o nosso corpo o templo do sprito %anto, (ue habita em vs,
proveniente de )eus, e (ue n.o sois de vs mesmosK $or(ue
fostes comprados por bom pre&o7 glorificai, pois, a )eus no
vosso corpo e no vosso esprito, os (uais pertencem a )eus +,
Co >.,@8C/.
: temor a )eus estabelece certos per6metros em volta da
pessoa !ue a"uda a dificultar !ual!uer tentativa de a pessoa
aventurar-se a entrar no territ4rio il6cito do pecado se7ual. 9
"usti#a F o resultado. 9em-aventurados os (ue tm fome e sede
de justi&a, por(ue eles ser.o fartos +Mt <.>/ Jesus continuou a
di(er. 9 pessoa !ue aprende a viver sob o olhar sempre presente
de um )eus santo esmera-se em agradar a 2le. : 0enhor
descreve esse dese"o como fome e sede de "usti#a. Tal dese"o
em agradar a )eus promove uma avers$o genu6na pelo pecado e
uma vontade de destruir todos os seus 6dolos.
Jesus continua descrevendo miseric4rdia pure(a e
pacifica#$o !ue caracteri(am ainda mais a vida de uma pessoa
!ue e7perimentou um !uebrantamento e arrependimento
verdadeiros. Euando o cora#$o endurecido e impiedoso de uma
pessoa F sub"ugado uma nova compai7$o e um novo amor pelos
outros o substituem. 2 a nova vida !ue 1aulo descreveu. =o
entanto esse !uebrantamento inicial por )eus F apenas o in6cioM
C"#t$%& '5
DISCIPLINADO PARA A SANTIDADE
)epois de e7plicar o problema do v6cio se7ual em um
programa de r'dio uma senhora ligou para e7pressar o !ue
sem dOvida muitos dos ouvintes pensavam na!uele dia: G1e#a-
lhes para tomar uma ducha friaMS 2m sua compreens$o simples
da situa#$o esses homens eram apenas Gmachos abrasadosG
!ue precisavam e7ercitar um pouco de autodisciplina.
2mbora essa pre(ada senhora n$o compreendesse
inteiramente a gravidade desse assunto ela n$o estava t$o
e!uivocada assim. Euando vocA vai diretamente aos fatos todos
os viciados se7uais n$o tAm autodisciplina em uma ou mais
'reas da vida. 9 disciplina F e7tremamente necess'ria na vida
de um viciado se7ual embora a idFia o fa#a encolher-se.
9 disciplina tem sido definida como Gaprender a moldar o
car'ter e refor#ar o comportamento correto. )isciplinar uma
pessoa ou um grupo significa comand'-los t$o bem de forma !ue
eles atuem da maneira pretendidaG.
,
9 %6blia utili(a o termo t&%&
para descrever um homem !ue n$o presta aten#$o P instru#$o
nem recebe a repreens$o vivificante. 2mbora a disciplina se"a o
!ue o a"udar' a sair do caos !ue ele criou em sua vida ele se
recusa a recebA-la. 0alom$o disse: ?s loucos despre*am a
sabedoria e o ensino +1v ,..b/ odeiam o conhecimento +1v
,.88b/ s$o arrogantes e consideram-se seguros +1v ,;.,>b/.
C.o fales aos ouvidos do tolo, disse ele por(ue despre*ar a
sabedoria das tuas palavras +1v 8-.@/. 2le tambFm disse: C.o
toma pra*er o tolo no entendimento, sen.o em (ue se descubra
o seu cora&.o +1v ,?.8/. 1arte do motivo de o viciado se7ual n$o
ter interesse em receber corre#$o F por!ue sua mente est' na
casa da alegria +2c ..;/.
:s homens crist$os cu"a vida foi devastada pelo pecado
admitir$o humildemente !ue esses vers6culos descrevem com
precis$o como eles eram no passado. Muitos buscaram a"uda
mas estavam sempre procurando por uma resposta f'cil
simples. 2ram atra6dos por Gsolu#LesG !ue e7igiam pouco mas
prometiam muito. K claro !ue na sociedade de ho"e nunca
haver' escasse( de especialistas autodenominados !ue
oferecem descaradamente uma sa6da f'cil para !ual!uer
problema ou circunstUncia !ue as pessoas comumente
enfrentam na vida.
5erdadeiramente n$o e7iste uma resposta f'cil. :s homens
determinados a encontrar uma sa6da f'cil de seu pecado est$o
simplesmente desperdi#ando um tempo precioso tateando no
escuro pelo !ue n$o e7iste. U3 920 ;$e s2$ 0& 1&ntr&%e s6
9&%t ser 1&ntr&%0 tr9?s 0&s "r&1ess&s 0 02s12"%2n
0e De$s-
PRECEDENTE BBLICO
)esde a infUncia a maioria de n4s foi bombardeada com
um estilo de vida de satisfa#$o imediata indulgAncia ego6sta
relacionamentos superficiais e compromissos banais. 2m um
certo ponto a!ueles !ue plane"am ter uma vida crist$ genu6na
devem lutar corpo-a-corpo com esse modo de vida n$o-crist$o e
encarar sua necessidade de mudan#a. 9 disciplina de )eus
permite !ue uma pessoa tenha uma vida santa inserida em uma
sociedade decadente e perversa como a nossa.
9s 2scrituras tAm muito a di(er sobre o conceito de
disciplina. Castigo repreens$o admoesta#$o corre#$o
instru#$o e treinamento s$o termos usados sob o tema geral da
disciplina na %6blia. 2sses podem n$o ser termos populares em
nossa cultura Gvale-tudoG mas todos eles descrevem a forma
como )eus trata com 0eus filhos em todas as idades.
9 %6blia e7pressa claramente !ue os seres humanos
come#am a vida espiritual no caminho errado. 0alom$o falando
sob uma un#$o poderosa de sabedoria repetidamente
aconselhou os pais sobre a necessidade de estabelecer disciplina
na vida de uma crian#a em tenra idade. 6 estultcia est ligada
ao cora&.o do menino, mas a vara da corre&.o a afugentar dele
+1v 88.,</. 6 vara e a repreens.o d.o sabedoria, mas o rapa*
entregue a si mesmo envergonha a sua m.e +1v 8@.,</. Castiga
teu filho en(uanto h esperan&a, mas para o matar n.o al&ars
a tua alma +1v ,@.,?/. : (ue retm a sua vara aborrece a seu
filho, mas o (ue o ama, a seu tempo, o castiga +1v ,-.8;/.
2ssas s$o palavras s'bias para os pais em nossa gera#$o.
=$o obstante h' uma verdade espiritual muito mais profunda
!ue a verdade pr'tica e7pressa a!ui. 9s crian#as nascem em um
mundo mau com uma inclina#$o natural para o pecado e a
rebeli$o ao modo de vida ordenado por )eus. )a mesma
maneira !ue a nature(a de um bebA deve ser tratada cedo
assim tambFm o novo filho de )eus deve aprender a respeito da
m$o disciplinadora de um 1ai amoroso celestial. :s ministros
!ue tentam ignorar esse aspecto importante do crescimento
espiritual s$o pFssimos e7emplos do !ue um pai espiritual deve
ser. : escritor de Iebreus disse o seguinte:
6inda n.o resististes at ao sangue, combatendo
contra o pecado. j vos es(uecestes da e8orta&.o
(ue argumenta convosco como filhosE Dilho meu, n.o
despre*es a corre&.o do %enhor e n.o desmaies
(uando, por ele, fores repreendido7 por(ue o %enhor
corrige o (ue ama e a&oita a (ual(uer (ue recebe por
filho. %e suportais a corre&.o, )eus vos trata como
filhos7 por(ue (ue filho h a (uem o pai n.o corrijaK
4as, se estais sem disciplina, da (ual todos s.o feitos
participantes, sois, ent.o, bastardos e n.o filhos. 6lm
do (ue, tivemos nossos pais segundo a carne, para
nos corrigirem, e ns os reverenciamos7 n.o nos
sujeitaremos muito mais ao $ai dos espritos, para
vivermosK $or(ue a(ueles, na verdade, por um pouco
de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia7 mas
este, para nosso proveito, para sermos participantes
da sua santidade. , na verdade, toda corre&.o, ao
presente, n.o parece ser de go*o, sen.o de triste*a,
mas, depois, produ* um fruto pacfico de justi&a nos
e8ercitados por ela. >ebreus ,".A-,,
2ssa passagem maravilhosa !ue sucede o grande cap6tulo
de fF da %6blia apresenta um princ6pio b'sico da vida crist$: %e
estais sem disciplina, afirma o escritor de Iebreus sois, ent.o,
bastardos, e n.o filhos. 2mbora os crist$os possam tentar evitar
a disciplina de )eus na vida deles se o indiv6duo for
verdadeiramente um filho de )eus F inevit'vel !ue enfrentar' a
vara da corre#$o de )eus. Euestiono sinceramente a salva#$o
da!ueles !ue parecem nunca enfrentar !ual!uer disciplina de
)eus. 9 carta abai7o foi e7tra6da do livro de minha esposa
Mhrough deep Saters, Oetters to hurting Sives '6travs das
guas profundas, cartas a esposas magoadas+, !ue e7pressa
perfeitamente essa verdade.
Euerida 3ucy
3amento saber !ue seu marido fugiu com outra
mulher. )eve doer-lhe muito ouvir o !uanto eles est$o
feli(es especialmente por parecer !ue tudo em sua
vida este"a ruindo. 9mbos est$o ganhando muito
dinheiro indo P igre"a tendo uma vida pr4spera e
aparentemente sem !uais!uer dificuldades. : !u$o
diferente deve ser sua vida. : !ue vocA ganha de
sal'rio mal d' para sobreviver. : motor de seu carro
precisa ser recondicionado. 5ocA se sente muito s4.
1osso entender por !ue vocA sente como se )eus os
estivesse aben#oando e castigando vocA.
3ucy "' lhe ocorreu !ue esses dois podem nem
mesmo conhecer o 0enhorB 1ercebo !ue eles alegam
ser crist$os mas sua conduta parece !ual!uer coisa
menos crist$ para mim. =o m6nimo est$o
terrivelmente apostatando e est$o em uma ilus$o real.
Tudo ir bem n$o F necessariamente um sinal da
bAn#$o de )eus na vida de uma pessoa. =a verdade
em um caso como este em especial parece ser uma
f%t da m$o de )eus em sua vida.
5e"a sua vida em compara#$o. 5ocA F uma crist$
sincera lutando para manter-se viva no meio da
afli#$o e adversidade. 1assei muito por isso em meu
relacionamento com )eus. )ei7e-me compartilhar as
palavras de 0alom$o com vocA: Dilho meu, n.o
rejeites a corre&.o do %C>?G, nem te enojes da sua
repreens.o. $or(ue o %C>?G repreende a(uele a
(uem ama, assim como o pai, ao filho a (uem (uer
bem. +1v -.,,,8/.
=$o sei o suficiente sobre essa situa#$o para fa(er
!uais!uer "ulgamentos verdadeiros mas parece !ue
seu marido e sua amante levam a vida sem a menor
preocupa#$o genu6na sobre o !ue )eus pensa. 5ocA
no entanto est' sendo purificada na fornalha da
angOstia.
3ucy n$o dei7e a GfelicidadeG deles engan'-la. 9
felicidade fundamentada em circunstUncias favor'veis
n$o tem profundidade. 0alom$o disse: : bom
entendimento d gra&a, mas o caminho dos
prevaricadores spero +1v ,-.,</. Dm dia eles ter$o
de lidar com as conse!JAncias de seus atosN se"a a!ui
na terra ou diante de um )eus santo.
9s boas novas maravilhosas para vocA F !ue )eus a
ama o suficiente para estar e7tremamente preocupado
com cada aspecto de sua vida. 2mbora pare#a !ue o
0enhor este"a longe durante momentos como esses
2le nunca esteve t$o pr47imo. 5olte-se para 2le para o
conforto !ue s4 2le pode dar-lhe.
A REA*+O W DISCIPLINA
Muitos de n4s receberam a instru#$o !ue 0alom$o d' em
1rovFrbios < mas simplesmente se recusaram a guardar:
6gora, pois, filhos, dai-me ouvidos e n.o vos desvieis
das palavras da minha boca. 6fasta dela o teu
caminho e n.o te apro8imes da porta da sua casa7
para (ue n.o ds a outros a tua honra, nem os teus
anos a cruis. Vara (ue n.o se fartem os estranhos do
teu poder, e todos os teus trabalhos entrem na casa
do estrangeiro7 e gemas no teu fim, (uando se
consumirem a tua carne e o teu corpo, e digasE Como
aborreci a corre&.oT despre*ou o meu cora&.o a
repreens.oT n.o escutei a vo* dos meus
ensinadores, nem a meus mestres inclinei o meu
ouvidoT $rovrbios !.#-,;
Taramente um homem procura o 1ure 3ife Ministries antes
de "ogar sua vida fora. 1orFm a maioria dos homens !ue se
entrega ao pecado se7ual sofrer' anos de conse!JAncias antes
de estarem dispostos a permitir !ue )eus comece uma obra de
corre#$o na vida.
Hnfeli(mente e7istem tambFm muitos !ue nunca
aprender$o. 2les s$o como o homem !ue !uebrou o bra#o mas
n$o !ueria ir ao mFdico. 2le preferia viver com um bra#o alei"ado
a ter de passar pela dor de redu(ir a fratura. :s viciados se7uais
tambFm est$o !uebrados por dentro. Rrande parte deve
enfrentar as conse!JAncias de infUncias infeli(es ou sofrer o
castigo pelas m's decisLes !ue fi(eram. Toda ve( !ue o 0enhor
0e apro7ima para tra(er a corre#$o necess'ria eles se afastam.
0entem !ue n$o conseguem enfrentar a dor da realidade do !ue
s$o. : problema verdadeiro F !ue eles como o tolo de
1rovFrbios s4 vivem pensando no agora. 9inda !ue o processo
de disciplina traga enfim a alegria e a liberdade n$o
conseguem ver alFm do !ue F mais f'cil no momento.
K por isso !ue 0alom$o disse: 4ais profundamente entra a
repreens.o no prudente do (ue cem a&oites no tolo +1v ,..,C/.
2le tambFm disse: 6inda (ue pisasses o tolo com uma m.o de
gral entre gr.os de cevada pilada, n.o se iria dele a sua
estultcia +1v 8..88/. 27istem a!ueles !ue se recusam a
aprender independente do pre#o de sua loucura. : homem !ue
n$o recebe a instru#$o do 0enhor F destinado a repetir as
mesmas li#Les inOmeras ve(es. 2le F como o homem descrito
em 1rovFrbios !ue n$o !uis +,.8</ n$o aceitou despre(ou
+,.-C/ re"eitou eno"ou-se +-.,,/ abandonou +,C.,./ n$o ouviu
+,-.,/ e atF mesmo aborreceu +<.,8/ a instru#$o do 0enhor.
Muitos !ue foram dessa maneira no passado est$o agora
aprendendo a se converter +,.8-/ guardar +,C.,./ observar
+,-.,?/ ouvir +,<.-,-8/ aceitar +,-.,/ e atF mesmo a amar
+,8.,/ a repreens$o de )eus.
=a &igura ,<-, vemos um !uadro !ue esbo#a v'rios
vers6culos do 3ivro de 1rovFrbios com rela#$o P!ueles !ue
aceitam ou re"eitam a corre#$o do 0enhor. K um modo de
escrever hebraico para contrastar o bem e o mal a lu( e as
trevas a insensate( e a sabedoria. =os vers6culos listados F
feita uma compara#$o entre uma pessoa !ue se volta para os
processos de corre#$o de )eus e a !ue se afasta deles. )essas
passagens pode-se distinguir prontamente entre o s'bio e o
tolo.
P&s2t29& Ne/t29&
(ers#1$%
&
O ;$e e%e
fF
Res$%t0&
&$ re%200e
O ;$e e%e
fF
Res$%t0&
&$ re%200e
,C.,. Ruarda a
corre#$o
: caminho
para a vida
9bandona a
repreens$o
)esvia-se
,8., 9ma a
corre#$o
9ma o
conhecimento
9borrece a
repreens$o
K chamado de
bruto
,-., :uve a
corre#$o
9ma o
conhecimento
=$o ouve K chamado de
escarnecedor
,-.,? :bserva a
repreens$o
0er'
venerado
Te"eita a
corre#$o
1obre(a e
vergonha
,<.< 9tenta para a
repreens$o
K chamado de
prudente
Te"eita a
corre#$o
K chamado de
tolo
,<.,C ------------ ------------ 9bandona a
vereda
)ura corre#$o
------------ ------------ 9borrece a
repreens$o
Morrer'
,<.-, 2scuta a
repreens$o
Mora com o
s'bio
------------ ------------
,<.-8 2scuta a
repreens$o
9d!uire
entendimento
Te"eita a
corre#$o
Menospre(a a
si mesmo
8@., ------------ ------------ Torna-se
endurecido
=$o h' cura
&igura ,<-,
OS MODOS DE DISCIPLINA
9 disciplina de )eus na vida de 0eus filhos F t$o diversa
!uanto os problemas !ue 2le deve corrigir. 1or e7emplo a vida
de 1edro F caracteri(ada por muita corre#$o. 5ocA se lembra de
!uando Jesus perguntou aos disc6pulos !uem eles pensavam !ue
2le fosseB &oram e7pressas v'rias no#Les mas 1edro
temporariamente cheio com a 1alavra de )eus levantou-se
cora"osamente e e7clamou: Mu s o Cristo, o Dilho do )eus vivo
+Mt ,>.,>b/. Eue declara#$oM 2ssa era uma da!uelas ocasiLes
em !ue vocA gostaria !ue alguFm tivesse usado uma filmadora
para toda a posteridadeM 2sse foi certamente um dos maiores
momentos de 1edro.
Jesus !ue nunca dei7ava passar a oportunidade de
aben#oar alguFm virou-se para 1edro e disse: 9em-aventurado
s tu, %im.o 9arjonas, por(ue n.o foi carne e sangue (uem to
revelou, mas meu $ai, (ue est nos cus. $ois tambm eu te
digo (ue tu s $edro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja,
e as portas do inferno n.o prevalecer.o contra ela. eu te darei
as chaves do Geino dos cus, e tudo o (ue ligares na terra ser
ligado nos cus, e tudo o (ue desligares na terra ser desligado
nos cus +Mt ,>.,.-,@/.
1u7aM Como vocA se sentiria se o &ilho de )eus dissesse
algo assim para vocA diante de todos os seus amigosB 1osso ver
1edro inchando-se. 2 de acordo com a lei da gravidade tudo o
!ue sobe deve descer. 9lguns minutos mais tarde !uando Jesus
revelou o !ue 2le teria de sofrer em JerusalFm 1edro o
repreendeu. Hmagine issoM 1edro transbordando de orgulho
na!uele momento pensou !ue estava na posi#$o de repreender
)eusM
Jesus voltou-se e disse com autoridade para 1edro: $ara
trs de mim, %atans, (ue me serves de escLndalo7 por(ue n.o
compreendes as coisas (ue s.o de )eus, mas s as (ue s.o dos
homens +Mt ,>.8-/. =$o entendo como um homem pode estar
falando pela 1alavra do 0enhor em um minuto e falando por
0atan's no outro mas foi assim. 1edro recebeu uma repreens$o
incisiva de Jesus. K importante ter em mente !ue o 0enhor n$o
estava apenas desabafando uma frustra#$o como um de n4s
faria. 0ua Onica preocupa#$o era !ue 1edro aprendesse a
discernir a diferen#a entre a vo( do 2sp6rito 0anto e a do inimigo.
1edro recebeu na!uele dia uma li#$o do maior Mestre
conhecido do homem e provavelmente nunca mais se es!ueceu
dela.
: 0enhor tambFm pode graciosamente corrigir 0eus filhos
por intermFdio de outros crist$os. 1aulo descreve um incidente
!ue teve com 1edro. 1aulo estava enfrentando uma oposi#$o
cont6nua dos "udaico-crist$os "udeus !ue se haviam
supostamente convertido ao cristianismo mas !ueriam reter a
3ei. 1edro estava ao lado de 1aulo no meio do conflito. 2le podia
ver claramente a m$o do 0enhor na obra de 1aulo. Mais tarde
1edro foi para a 9ntio!uia na 06ria onde estava locali(ada a
igre"a-matri( de 1aulo. 1edro estava inteiramente P vontade com
os gentios recFm-convertidos t? !ue um grupo "udaico-crist$o
chegou de JerusalFm. )e repente ele se apartou dos gentios
provavelmente fa(endo com !ue eles se sentissem como se
tivessem sido re"eitados pelo 0enhor. 1aulo confrontou isso
publicamente. %e tu, sendo judeu, vives como os gentios e n.o
como judeu, por (ue obrigas os gentios a viverem como judeusK
+Rl 8.,;/. Ws ve(es uma repreens$o severa F o !ue precisamos
para nos colocar de volta no caminho Q para nos derrubar de
nosso Gcavalo altoG por assim di(er. =esse caso o temor de
1edro pelos homens foi e7posto para todos. )eus poderia ter
colocado no cora#$o de 1aulo para chamar 1edro P parte e
delicadamente lhe mostrar como ele estava mais preocupado
com o !ue os "udaico-crist$os pensariam dele do !ue no bem-
estar dos gentios. 1orFm as li#Les !ue criar$o uma barreira ao
redor de um homem !ue se prepara para as tenta#Les futuras
normalmente vAm com um pre#o tremendo.
:utras li#Les s$o atF mais dolorosas. Euem pode es!uecer
o !ue 1edro e7perimentou na noite em !ue Jesus foi presoB :
0enhor estava sentado P mesa tomando a Oltima ceia com 0eus
disc6pulos. 2le decidiu !ue estava na hora de contar-lhes o !ue
aconteceria na!uela noiteN 2le seria tra6do preso e ent$o
crucificado. : confiante 1edro n$o podia agJentar ouvir esse tipo
de discurso. $or ti darei a minha vida +Jo ,-.-.b/ disse ele com
uma autoconfian#a ineg'vel.
Jesus respondeu: Mu dars a tua vida por mimK Ca verdade,
na verdade te digo (ue n.o cantar o galo, en(uanto me n.o
tiveres negado trs ve*es +Jo ,-.-?/. 9inda cheio de sua falsa
confian#a 1edro respondeu: 6inda (ue todos se escandali*em
em ti, eu nunca me escandali*arei +Mt 8>.--b/. )epois de
algumas horas 1edro aprendeu a li#$o dolorosa de depender das
pr4prias for#as e habilidades. )epois de negar Jesus pela terceira
ve( Jesus !ue foi empurrado para fora na!uele e7ato momento
olhou para 0eu disc6pulo confiante. Dm olhar vindo da!ueles
olhos de amor foi o suficiente para partir o cora#$o de 1edro.
&omos informados de !ue 1edro saiu e chorou amargamente +3c
88.>8/.
9lguFm poderia perguntar por !ue )eus F t$o duro com
a!ueles !ue 2le ama. 2u o encora"o a gastar algum tempo lendo
a 1rimeira e a 0egunda 2p6stola de 1edro. 5ocA ler' as palavras
de um homem !ue passou pelo processo de corre#$o de )eus
por mais de -C anos. 1edro n$o se tornou um homem por
intermFdio do !ual )eus pudesse falar tais palavras de vida
simplesmente por!ue ele seguiu Jesus por trAs anos. 9 vida de
Judas F uma prova clara de !ue somente estar ao redor de Jesus
n$o produ( tal mudan#a de vida. 1edro amadureceu e teve uma
revela#$o mais profunda das coisas de )eus por!ue permitiu ao
0enhor corrigi-lo. 1odemos tambFm considerar o fato de !ue se
o 0enhor sentiu !ue um homem como 1edro precisou ser
regularmente disciplinado muito mais a!ueles !ue est$o em
pecado habitual. =ovamente: $or(ue o %C>?G repreende
a(uele a (uem ama, assim como o pai, ao filho a (uem (uer
bem +1v -.,8/.
DISCIPLINADO PARA O CARTER
Talve( vocA este"a pensando: G%em isso F bom para 1edro.
2le foi um dos disc6pulos. Mas eu n$o vou escrever um livro da
%6blia e realmente n$o !uero e7perimentar a disciplina de )eus.
04 !uero levar uma vida normal livre desse pecado !ue
continua levando-me P ru6naG. : problema com esse tipo de
pensamento F !ue a pessoa !ue ser' libertada do pecado deve
e7ibir o car'ter de alguFm !ue foi realmente libertado.
2ntretanto esse car'ter n$o F gerado espontaneamente mas
deve ser trabalhado nele pela disciplina do 0enhor.
I' v'rios anos um famoso e importante lan#ador da liga de
beisebol participou de nosso programa de recupera#$o. 9
pe!uena eleva#$o !ue ele construiu para treinar ainda pode ser
vista no galp$o. 0eu pastor lhe disse: G0eu talento o levou para o
topo mas sua vida foi destru6da por falta de car'ter. 2ra
verdade. 2le certamente tinha a habilidade. =a verdade
poderia atF mesmo ter tido mais sucesso se n$o se tivesse
destru6do com drogas e se7o. )eus tentou trat'-lo em v'rias
ocasiLes mas ele estava muito orgulhoso e infle76vel. 9bai7o
est' um trecho do testemunho !ue ele compartilhou sobre o !ue
lhe aconteceu na casa de recupera#$o:
2mbora eu servisse ao 0enhor da boca para fora e
ostensivamente trabalhasse ou liderasse as atividades
e causas crist$s minha vida era secretamente
lu7uriosa gananciosa narcisista ca4tica e muito
ambiciosa. Como eu gastava cada ve( menos tempo
com o 0enhor comecei a confiar cada ve( mais em
mim mesmo. 2 por volta de ,@?. n$o estava mais
envolvido com atividades crist$s.
9pesar de ter meu melhor ano em ,@?? eu n$o
estava mais interessado em coisa alguma. =o auge de
minha carreira eu me entreguei a todo pra(er !ue
!ueria. 9 princ6pio tudo sa6a conforme eu !ueria
dentro e fora do campo. Mas logo come#aram a surgir
muitos problemas e minha vida come#ou a ruir
rapidamente em todas as 'reas. 2u realmente n$o me
importava mais e embora eu tentasse Gpu7ar a linhaG
logo me tornei prisioneiro de meus pr4prios es!uemas
e comecei a me tornar muito c6nico. Comecei a tentar
aconselhar-me por!ue meu casamento estava prestes
a terminar em div4rcio. 2u tentei a psicologia Gcrist$G
os grupos de ,8 passos cl6nicas de reabilita#$o e
livros mas minha arrogUncia e o dom6nio profundo do
pecado eram demais.
&oi somente !uando vim para o 1ure 3ife Ministries
!ue aprendi a andar com )eus novamente. 9s pessoas
l' conhecem )eus e acreditam !ue s4 Jesus Cristo
pode e ir' a"udar-nos a sair de !uais!uer problemas
!ue tenham tornado nossa vida t$o disfuncional.
%uscando a )eus e a instru#$o em ora#$o com o
apoio e disciplina amorosa !ue s$o constantemente
ensinadas Y...Z.
0ua hist4ria F um testemunho ressoante da verdade !ue
0alom$o disse: $obre*a e afronta vir.o ao (ue rejeita a corre&.o,
mas o (ue guarda a repreens.o ser venerado +1v ,-.,?/. 9
palavra hebrFia para 9ener0& F um termo muito interessante.
0ignifica literalmente ser /rn0e &$ 23"&rtnte! mas
raramente F usada de forma literal.
2sse uso figurativo F um passo f'cil para o conceito de uma
pessoa GimportanteG na sociedade alguFm !ue F respeit'vel
not'vel digno de respeito.
8
: processo da disciplina de )eus transforma conse!Jente-
mente um homem em uma pessoa GimportanteG na sociedade
uma pessoa honrada not'vel digna de respeito.
Hsso F !uase inimagin'vel para a!ueles aprisionados em
pecado se7ual. 9inda !ue possam e7ibir uma confian#a e7terior
atF mesmo arrogante em seu 6ntimo e7iste muita vergonha e
culpa por sua vida oculta. 3embro-me de considerar-me
secretamente um ordin'rio safado e infame. 0uponho !ue se
poderia di(er !ue eu era um G"o$o-ninguFmG moralmente. Como
e7aminamos no primeiro cap6tulo !uanto mais a pessoa se
entrega mais seu car'ter ser' esva(iado de !ual!uer coisa de
substUncia real.
9lguns viciados se7uais vAem seu pecado como um
temperamento de menos importUncia em um car'ter sen$o
impec'vel. Tal pensamento F pura fantasiaM : comportamento
da pessoa em secreto F onde o car'ter - ou a falta deste - se
revela. Dm homem n$o pode ser compartimentado. 2le s4 pode
agir mediante a sua essAncia. : pecado se7ual secreto n$o F
uma casualidade F um subproduto direto do seu car'ter. :
comportamento secreto dele s4 mudar' !uando seu car'ter
mudar.
5e"amos Ienry. 2le F o homem carism'tico mencionado no
cap6tulo !uatro !ue se tornara o diretor do ministFrio de
reabilita#$o de usu'rios de drogas mais bem-sucedido do pa6s.
Como "' dito antes a verdade de !ue ele estava tendo
numerosos casos com mulheres casadas e prostitutas e tinha
voltado a abusar das drogas veio P tona. 27ternamente ele
parecia ser um homem de verdadeiro car'ter. Contudo o
homem real interno foi e7posto !uando ele reali(ou
secretamente seu pecado nos bastidores.
Ienry foi para o 1ure 3ife como um homem !uebrantado. :
pessoal do nosso ministFrio o amava mas eles n$o ficavam
impressionados nem se dei7avam enganar por sua
personalidade carism'tica. 2le n$o iria conseguir tornar as coisas
mais f'ceis por meio deste programa. 1or fim ele se graduou.
2le come#ou seu discurso de gradua#$o listando v'rios aspectos
da casa de recupera#$o dos !uais ele n$o gostou. Dm
travesseiro fino o crivo do chuveiro gote"ante e um companheiro
de !uarto !ue roncava tudo foi mencionado. 2nt$o ele disse
algo !ue guardo desde ent$o.
G2sse programa foi absolutamente perfeito para
mim. =a realidade foi feito sob medida por )eus. 2le
sabia e7atamente do !ue eu precisava. 0e fosse como
eu !ueria tudo teria sido f'cil. 2u n$o teria passado
por !uais!uer problemas. 2u n$o teria de enfrentar
!uais!uer dificuldades. Tudo teria sido e7atamente do
"eito !ue eu !ueria !ue fosse. Mas eu louvo a )eus por
ter contrariado minha vontade !uase todos os dias
a!ui. 1or!ue se tudo tivesse acontecido
perfeitamente eu ainda seria o homem !ue estava
andando furtivamente ao redor do pecadoG.
:utros simplesmente tentam criar honra para si mesmos.
2les acreditam !ue se eles se condu(irem com muita confian#a
poder$o parecer respeit'veis para a!ueles ao seu redor. 2
realmente e7istem muitos !ue "ulgam pela aparAncia +Jo ..8;/ e
s$o enganados por esses falsos Gcrist$osG. Jesus discerniu essa
abordagem insolente com alguns P 0ua volta.
Geparando como os convidados escolhiam os
primeiros lugares, prop0s-lhes uma parbolaE 2uando
por algum fores convidado para um casamento, n.o
procures o primeiro lugar7 para n.o suceder (ue,
havendo um convidado mais digno do (ue tu, vindo
a(uele (ue te convidou e tambm a ele, te digaE ) o
lugar a este. nt.o, irs, envergonhado, ocupar o
Iltimo lugar. $elo contrrio, (uando fores convidado,
vai tomar o Iltimo lugar7 para (ue, (uando vier o (ue
te convidou, te digaE 6migo, senta-te mais para cima.
%er-te- isto uma honra diante de todos os mais
convivas. $ois todo o (ue se e8alta ser humilhado7 e
o (ue se humilha ser e8altado. Oucas ,A.#-,, - 6G6
2le n$o ser' um homem de honra se apenas agir como se
merecesse ser tratado como tal. 9 essAncia vem conforme )eus
desenvolve o car'ter de uma pessoa. Ienry dei7ou o programa
de recupera#$o do 1ure 3ife com um grau de importUncia moral
e espiritual !ue nunca teve antes. Contudo isso n$o aconteceu
atF !ue seu falso car'ter tenha sido e7posto pelo !ue era e )eus
pVde come#ar a desenvolver um car'ter real nele. )escrevendo
perfeitamente a vida de Ienry 0alom$o disse: 6 soberba do
homem o abater, mas o humilde de esprito obter honra You
importUnciaZ +1v 8@.8-/.
:utros ainda pensam !ue podem encontrar algum caminho
r'pido e simples para atingir os mesmos resultados. 5ocA pode
observ'-los fluindo para as reuniLes de reavivamento
X
procurando por uma ora#$o do evangelista !ue mudar' tudo na
vida deles. :utros afluem para as sessLes de liberta#$o
esperando ficarem livres da influAncia do demVnio !ue os est'
levando a pecar. 9inda outros talve( um pouco mais pr47imos
da verdade esperam !ue uma e7periAncia de !uebrantamento
transforme tudo ao seu redor. Todas essas coisas podem ter seu
lugar na vida do crente mas a vida crist$ n$o F formada por
meio de uma Onica e7periAncia. =as palavras de um amigo:
G)eus pode mudar um homem em um instante mas ele leva
tempo para desenvolver seu car'terG. Hsso resume tudo.
DISCIPLINADO PARA A SANTIDADE
: Oltimo item !ue gostaria de mencionar referente ao
processo de disciplina !ue o 0enhor fa( o crist$o passar F a
santidade resultante dele. Talve( vocA se lembre ainda de nossa
passagem em Iebreus ,8 !ue na verdade, por um pouco de
tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia7 mas este, para
nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade +v.
,C/. )eus n$o disciplina um homem por!ue est' irado com ele.
2le o fa( por!ue tem um prop4sito em mente para a vida
da!uela pessoa. 2le est' procurando por santidade. =osso amigo
1edro !ue e7perimentou muito castigo nas m$os de seu 1ai
Celestial a"uda-nos a ver o !ue )eus est' fa(endo:
Como filhos obedientes, n.o vos conformando com as
concupiscncias (ue antes havia em vossa ignorLncia7
mas, como santo a(uele (ue vos chamou, sede vs
tambm santos em toda a vossa maneira de viver,
por(uanto escrito estE %ede santos, por(ue eu sou
santo @, $e ,.,A-,1B.
9 santidade n$o vem ao ler um bom livro. =$o acontece por
estarmos em um culto poderoso. 2la vem !uando o 0enhor nos
purifica de nosso amor pelo pecado e pelo ego. 2sse processo
leva tempo.
?
As reuniGes de reaEiEa>ento ode> ser u>a oortunidade >araEilhosa ara Deus leEar
a essoa a u> AueCranta>ento extre>a>ente necessrio% >as a >aturidade leEa te>o.
C"#t$%& 'A
ANDANDO NO ESPRITO
=a carta de 1aulo para a Hgre"a na Ral'cia ele escreveu:
)igo, pormE 6ndai em sprito e n.o cumprireis a
concupiscncia da carne +Rl <.,>/. )epois de lidar com milhares
de homens crist$os em pecado se7ual +incluindo muitos
ministros/ ainda n$o encontrei prova alguma !ue conteste esta
declara#$o. Dm homem pode procurar psic4logos grupos de
apoio ou servi#os de liberta#$o. 2le pode receber a ora#$o de um
evangelista famoso ou internar-se em uma cl6nica para viciados
se7uais mas se !uiser vencer o pecado habitual dever'
aprender a andar no 2sp6rito. Dma ve( !ue a %6blia F
verdadeiramente a 1alavra inspirada de )eus ent$o essa
promessa condicional torna-se de e7trema importUncia para o
viciado se7ual P procura de liberta#$o.
9credito !ue todos n4s concordamos !ue a e7press$o 1&n.
1$"2s1@n12 0 1rne caracteri(a com e7atid$o a nature(a do
pecado se7ual. 9lguns vers6culos depois 1aulo d' uma rela#$o
das obras da carne !ue come#am com prostitui#$o fornica#$o
impure(a lasc6via idolatria etc. +Rl <.,@8C/. 1ecado se7ual e
idolatria est$o bem no topo da lista. Euando o se:& F o 6dolo da
vida da pessoaB Dma coisa F a pessoa praticar uma imoralidade
mas outra F !uando a pessoa F um adorador habitual n& %tr
0 20&%tr2 se:$%- 2le est' espiritualmente falido e precisa
desesperadamente de uma sa6da. 1aulo d' a rota de escape com
essa f4rmula oculta: G0e vocA andar em 2sp6rito ent>& n$o
cumprir' a concupiscAncia da carneG.
2ssa promessa condicional F t$o significativa !ue cada
palavra deve ser cuidadosamente e7aminada para !ue o
significado total do !ue est' sendo e7presso possa ser entendido
e ent$o aplicado P pr4pria vida.
CAMINHAR
&oi o pr4prio Jeov' !ue usou primeiro o termo n0r- 1or
intermFdio de 0eu servo MoisFs 2le disse: %eis dias trabalhareis,
mas o stimo ser o sbado do descanso solene, santa
convoca&.o7 nenhuma obra fareis7 sbado do %C>?G em
todas as vossas moradas. %.o estas as festas fi8as do %C>?G,
as santas convoca&5es, (ue proclamareis no seu tempo
determinadoE +3v 8>.-;/. 2m um sonho 2le disse a 0alom$o: %e
andares nos meus caminhos e guardares os meus estatutos e os
meus mandamentos, como andou )avi, teu pai, prolongarei os
teus dias +, Ts -.,;/. 1or intermFdio de 9safe 2le e7clamou:
$elo, (ue eu os entreguei aos desejos do seu cora&.o, e
andaram segundo os seus prprios conselhos. 6hT %e o meu
povo me tivesse ouvidoT %e Nsrael andasse nos meus caminhosT
+0l ?,.,8,-/. 1or intermFdio do profeta Hsa6as o 0enhor
declarou: stendi as m.os todo o dia a um povo rebelde, (ue
caminha por caminho (ue n.o bom, aps os seus
pensamentos +Hs ><.8/. 5'rias centenas de anos depois Jesus
usou a mesma ilustra#$o !uando 2le disse: u sou a lu* do
mundo7 (uem me segue n.o andar em trevas, mas ter a lu*
da vida +Jo ?.,8/.
=a %6blia o termo n0r descreve uma certa maneira de a
pessoa viver. =a linguagem moderna o termo est2%& 0e 920
seria usado. 2sta palavra n$o descreve simplesmente o tipo de
dia ou mesmo da semana !ue uma pessoa est' tendo.
Certamente n$o se refere a alguFm !ue se sente espiritual no
domingo en!uanto passa na carne o resto da semanaM Euando
1aulo di( n0r em Es"#r2t&! est' descrevendo uma condi#$o
cont6nua da vida de uma pessoa. 0e ela estiver vivendo em
2sp6rito n$o sucumbir' aos dese"os de sua carne.
ANDAR NA CARNE
&ico abismado em ver como um homem pode estar no
pecado mais despre(6vel e realmente acreditar !ue est' perto de
)eus. 1odemos seguramente supor !ue se uma pessoa vive sob
as ordens da carne ela n$o F uma das !ue est$o andando em
2sp6rito. )e fato irei mais longe para di(er !ue se uma pessoa
est' satisfa(endo as concupiscAncias da carne est' realmente
andando na carne. )esse modo podemos usar a terminologia
oposta para di(er: G0e vocA andar na carne ent$o cumprir' as
concupiscAncias da carneG. 2m R'latas < 1aulo d' uma
defini#$o abrangente do !ue significa andar na carne: $or(ue as
obras da carne s.o manifestas, as (uais s.oE prostitui&.o,
impure*a, lascvia, idolatria, feiti&arias, inimi*ades, porfias,
emula&5es, iras, pelejas, dissens5es, heresias, invejas,
homicdios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas,
acerca das (uais vos declaro, como j antes vos disse, (ue os
(ue cometem tais coisas n.o herdar.o o Geino de )eus +Rl <.,@-
8,/.
Dma pessoa bondosa ao ler esta passagem das 2scrituras
imediatamente e7aminar' seu cora#$o ponto por ponto. 2u me
entrego a pensamentos impurosB : dese"o por pra(er ocupa um
lugar especial em meu cora#$oB Tenho alguns 6dolos em minha
vidaB Tenho problemas com meu temperamentoB 0into ciOmes
ou inve"a de outras pessoasB Com !ue fre!JAncia me envolvo
em brigas com os outrosB Tespostas afirmativas a essas
perguntas s$o sinais indicadores de uma pessoa !ue n$o est'
andando em 2sp6rito. =o entanto a pessoa !ue es!uadrinha
rapidamente a lista com um olhar superficial afirmando ser livre
de tal estilo de vida s4 est' enganando a si mesma. )a mesma
maneira F a!uela !ue discute sobre cada termo tentando evitar
a verdade do !ue est' e7presso. Jesus disse: -esus di*ia, pois,
aos judeus (ue criam neleE %e vs permanecerdes na minha
palavra, verdadeiramente, sereis meus discpulos e conhecereis
a verdade, e a verdade vos libertar +Jo ?.-,-8/.
2ssa F tambFm uma promessa condicional. 9 pessoa !ue
vive pelas palavras de Jesus em sua vida di'ria conhecer' a
verdade !uando a vir e essa verdade a libertar'. 0e ela !uiser
e7perimentar a liberdade verdadeira ser' imprescind6vel !ue se
torne aberta e brutalmente honesta consigo mesma.
ANDAR NO ESPRITO
27istem muitos !ue tAm uma e7periAncia ocasional com
)eus sentem sua presen#a num culto da igre"a ou atF mesmo :
vA trabalhando na vida deles e acreditam !ue eles est$o
andando em 2sp6rito. 9ndar em 2sp6rito significa !ue a vida da
pessoa F dominada controlada e guiada pelo 2sp6rito 0anto. )a
mesma maneira !ue a lista das Gobras da carneG define o !ue
significa estar na carne a lista a seguir do Gfruto do 2sp6ritoG
define o !ue significa estar em 2sp6rito.
1aulo di(: 4as o fruto do sprito E caridade, go*o, pa*,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansid.o,
temperan&a. Contra essas coisas n.o h lei. os (ue s.o de
Cristo crucificaram a carne com as suas pai85es e
concupiscncias. %e vivemos no sprito, andemos tambm no
sprito +Rl <.88-8</. =ovamente o homem !ue est' disposto a
ser honesto consigo mesmo e7aminar' essa lista e far' as
perguntas dif6ceis: G0ou realmente t$o dedicado P vida dos
outros como sou comigo mesmoB 2u tenho paciAncia para
suportar pessoas dif6ceis e circunstUncias desagrad'veis sem
perder a percep#$o da presen#a de )eusB : !uanto am'vel sou
para a!ueles !ue contrariam minha vontadeB 2stou verdadeira-
mente vivendo em su"ei#$o ao 2sp6rito 0anto todos os diasBG
Conforme o fruto do 2sp6rito cresce na vida de uma pessoa
ela a"uda outra a amadurecer em outras 'reas de sua vida
tambFm. 9 medida !ue cresce na fF F fortalecida para crescer
tambFm em mansid$o. Dma boa medida para alguFm e7aminar
onde est' espiritualmente F verificar seu ponto mais fraco. 1ara
os viciados a falta de autocontrole F uma manifesta#$o muito
clara de um problema profundamente arraigado.
0e vocA andar em 2sp6rito n$o cumprir' as
concupiscAncias da carne. W primeira vista poder-se-ia pensar
!ue a palavra-chave nesta frase F n0r ou Es"#r2t&- 1orFm o
termo !ue !ueremos focar a!ui F em. Conforme ponderado
antes da mesma forma !ue o esp6rito deste mundo cria uma
atmosfera !ue a pessoa pode permanecer assim tambFm o
2sp6rito de )eus.
X
Dma pessoa !ue leva sua vida di'ria em uma
atmosfera de )eus n$o se entregar' ou procurar' as
concupiscAncias !ue podem ainda estar dormentes em sua
nature(a.
: ap4stolo Jo$o disse: bem sabeis (ue ele se manifestou
para tirar os nossos pecados7 e nele n.o h pecado. 2ual(uer
(ue permanece nele n.o peca7 (ual(uer (ue peca n.o o viu nem
o conheceu. a(uele (ue guarda os seus mandamentos nele
est, e ele nele. nisto conhecemos (ue ele est em nsE pelo
sprito (ue nos tem dado +, Jo -.<>8;/. 2sses vers6culos n$o
sugerem !ue uma pessoa viva em perfei#$o sem pecado Q
apenas !ue n$o e7iste pecado /&9ernn0& sua vida. : 2sp6rito
e a gra#a de Jesus Cristo a mantAm em um n6vel acima do
pecado dominante. 2sse modo de viver no controle do 2sp6rito
0anto n$o acontece de um dia para outroN ele F desenvolvido na
vida do crist$o P medida !ue ele amadurece.
?
A Eerdade @ Aue o ini>igo i>ita o Aue Deus faz.
O SUSTENTO DIRIO DA ORA*+O
6 chave para andar em sprito encontrada nas
palavras de -esusE u sou a videira verdadeira, e meu
$ai o lavrador. stai em mim, e eu, em vs7 como a
vara de si mesma n.o pode dar fruto, se n.o estiver
na videira, assim tambm vs, se n.o estiverdes em
mim. u sou a videira, vs, as varas7 (uem est em
mim, e eu nele, este d muito fruto, por(ue sem mim
nada podereis fa*er @-o ,!.,, A,!B.
I' v'rios elementos envolvidos para entrar nesse tipo de
comunh$o. Dm deles F a ora#$o. 9 essAncia da e7periAncia crist$
F iniciar e manter um relacionamento 6ntimo com )eus. 2 para
este prop4sito !ue fomos salvos de nossos pecados. Contudo
!u$o poucos se dedicam a essa intimidade bendita. &re!Jentar
uma igre"a F importante mas nosso elo com a 5ideira deve ser
mantido diariamente. Hmagine como seria um casamento funda-
mentado em nada mais do !ue um encontro formal uma ou duas
ve(es por semana.
Ter um tempo de ora#$o todo dia F essencial para a vida de
um crist$o. 9 ora#$o condu( ao poder transformador de vida do
2sp6rito 0anto. )a mesma maneira !ue )eus fala conosco por
meio de 0ua 1alavra falamos com 2le por meio da ora#$o. :rar
F simplesmente falar com )eus. =$o se deve ter a preocupa#$o
em ser elo!Jente. : 0enhor procura uma conversa re%J 2le F
nosso melhor 9migo e F assim !ue o crist$o deve comunicar-se
com 2le.
)a mesma forma !ue como !ual!uer novo h'bito espiritual
desenvolver uma vida de ora#$o pode ser inicialmente dif6cil.
Come#a tendo uma firme convic#$o de !ue a ora#$o F uma parte
essencial da vida di'ria. 9 pessoa !ue firma o prop4sito de
cultivar um tempo devocional regular pode achar !ue a!uele
tempo parece arrastar-se lentamente no princ6pio. Hsso muda
gradualmente conforme o h'bito se consolida. 9 pessoa logo se
achar' esperando ansiosamente por suas devocionais matutinas.
2m breve a dura#$o do tempo dedicado a estar em comunh$o
com )eus aumentar'.
27istem pelo menos trAs elementos primordiais para uma
vida efica( de ora#$o. Dm deles F !ue a pessoa deve definir !ual
ser' seu est2%& de ora#$o. 9lguns gostam de ficar em um !uarto
onde podem sentir-se livres para falar com )eus sem se
preocupar !ue alguFm os ou#a. :utros gostam de escrever suas
ora#Les uma ve( !ue isso os a"uda a manter seus pensamentos
focados no 0enhor. 1essoalmente sempre achei mais f'cil
concentrar-me e falar com o 0enhor andando. :nde !uer !ue eu
este"a se"a em minha casa em *entucky ou em alguma cidade
distante tenho o mesmo ritual toda manh$. Tomo uma 76cara de
cafF e estudo a %6blia durante uma hora ent$o saio para uma
caminhada de ora#$o por outra hora. Cada pessoa precisa definir
para si mesma o !ue funciona para ela.
:utro elemento-chave F escolher ;$n0& orar. 0e for
poss6vel F sempre melhor orar de manh$. : 0enhor deve
receber os primeiros frutos do dia. 9 maioria das pessoas a"usta
seus despertadores somente para ter tempo suficiente para
preparar-se a fim de ir trabalhar. : crist$o !ue est' seriamente
interessado em desenvolver um tempo com )eus dar' in6cio a
uma rotina de deitar-se e levantar-se cedo. Tentar encai7ar P
for#a um tempo de ora#$o em um hor'rio matutino "' agitado
nunca funcionar'. 3ogo ser' abandonado.
9 Oltima coisa !ue deve ser considerada F !uanto tempo
passar em ora#$o. %asicamente !uanto mais tempo gasto com o
0enhor melhor. : !ue F falado com )eus n$o F t$o importante
!uanto somente estar com 2le. :s relacionamentos n$o s$o
estabelecidos somente em palavrasN s$o tambFm
fundamentados na comunica#$o n$o-verbal. 1or e7emplo eu e
minha esposa podemos estar na mesma sala sem di(er uma
palavra apenas desfrutando a companhia um do outro. Hsso F o
!ue )eus dese"a. : 0enhor anseia passar tempo com a!ueles a
!uem 2le ama. Como "' mencionamos desenvolver uma vida
devocional n$o F f'cil. : homem !ue est' apenas come#ando a
desenvolver uma vida de ora#$o deve evitar sobrecarregar-se. K
muito melhor ser fiel com de( minutos por dia !ue passar
esporadicamente uma hora de uma ve(. : h'bito nunca se
estabelece na vida de uma pessoa inconstante. 2n!uanto a
ora#$o n$o for uma parte regular da rotina ser' sempre
enfadonha. )epois de se estabelecer como um elemento firme
no in6cio de cada dia torna-se f'cil. 2 torna-se um bom h'bitoM
Euando a pessoa iniciar essa nova e7periAncia F tambFm
importante n$o cometer o erro de olhar para o rel4gioN o tempo
vai parecer passar lentamente. 0empre dou uma olhada em meu
rel4gio !uando estou saindo para dar meu passeio. Euando
parece !ue "' se passou uma hora desde !ue sa6 olho
novamente as horas somente para me certificar de !ue n$o
estou voltando muito r'pido. =ormalmente passo mais de uma
hora em ora#$o mas F muito importante para mim n$o passar
menos de uma hora. 9!ueles !ue est$o no !uarto devem virar o
rel4gio de forma !ue n$o possa ser visto. 9lguns podem !uerer
acertar seu rel4gio de pulso +ou atF mesmo um tempori(ador
fora do !uarto/ !ue os informar' de !ue seu tempo acabou.
Conforme essa rotina di'ria se tornar parte da vida da
pessoa logo descobrir' !ue orar n$o F mais uma tarefa dif6cil.
=a realidade descobrir' em breve !ue de( minutos passam
voando e !ue ela precisar' orar por ,< minutos para cobrir todos
os seus interesses. )epois !ue essa importante disciplina
espiritual for estabelecida )eus come#ar' a dar-lhe o encargo
pelas almas da!ueles ao seu redor. =esse momento sua vida de
ora#$o come#a a entrar em uma nova fase. 2la penetra o campo
da intercess$o.
Conforme a vida devocional da pessoa progride ela come#a
tambFm a passar mais tempo adorando ao 0enhor. 2ssa F uma
parte integral do crescimento em nosso amor por )eus. 9lgumas
pessoas adoram a )eus en!uanto escutam uma mOsica
evangFlica !ue apreciam. 1orFm F importante lembrar !ue
simplesmente entoar can#Les de !ue se gosta n$o F o mesmo
!ue verdadeiramente entrar em esp6rito de adora#$o. Jesus
disse: 4as a hora vem, e agora , em (ue os verdadeiros
adoradores adorar.o o $ai em esprito e em verdade, por(ue o
$ai procura a tais (ue assim o adorem. )eus sprito, e
importa (ue os (ue o adoram o adorem em esprito e em
verdade +Jo ;.8-8;/. 0e a pessoa adora verdadeiramente a
)eus e7iste algo !ue flui de seu cora#$o em dire#$o ao 0enhor.
K o !ue Jesus !uis di(er !uando falou de adorar e3 es"#r2t& e
em 9er00e- =o entanto h' grupos como 5ineyard Iillsong
Maranatha e Iosanna !ue parecem ter uma un#$o verdadeira
para o louvor e adora#$o. 9lgumas pessoas podem beneficiar-se
muito passando um tempo imerso neste tipo de mOsica crist$.
9lgo muito poderoso acontece no reino espiritual !uando
uma pessoa come#a a louvar verdadeiramente a )eus. : louvor
sincero limpa totalmente a atmosfera da atividade demon6aca.
3embro-me de estar certa ve( em pF no culto da capela na
Fpoca em !ue cursava na faculdade de Teologia. 1ass'vamos
um tempo cantando toda manh$ mas na!uele dia em
particular tivemos a impress$o de ter entrado em um n6vel mais
alto de adora#$o. Euando fechei meus olhos formou-se um
!uadro em minha mente. %em no alto acima de n4s estava a
presen#a de um )eus santo e entre os estudantes e o 0enhor
e7istia uma nuvem densa de trevas satUnicas. 2ssa presen#a
demon6aca mantinha-nos longe dele mas conforme
levant'vamos nossas vo(es em louvor a!uela nuvem feia se
separava e logo se dissipou. =osso louvor abriu uma passagem
direta atF )eusM
Tandy 0ager conta a hist4ria de !uando ele e outros foram
usados para entrar nos piores bairros de 0$o &rancisco para tes-
temunhar para os n$o-salvos. 9ntes de entrar nas ruas e dar
in6cio Ps conversas com outros o pe!ueno grupo se reunia na
rua e passava um tempo cantando e louvando ao 0enhor. Dma
noite !uando ele estava caminhando pela rua um mendigo
com uma aparAncia imunda saiu de um beco e chamou Tandy.
: homem lhe mostrou um distintivo e disse !ue era um policial
disfar#ado. 2le disse: G=$o sei o !ue o seu pessoal est' fa(endo
mas toda ve( !ue vocAs chegam a!ui os 6ndices de
criminalidade caem para (eroMG
2m uma outra ocasi$o uma multid$o irada de
homosse7uais militantes apareceu e come#ou a proferir insultos
contra o pe!uenino grupo de crist$os. 9 situa#$o ficou
sobrecarregada de 4dio. Euando parecia !ue os ativistas ga<s
iriam atac'-los Tandy bem !uieto come#ou a louvar a )eus.
3ogo os outros crist$os compreenderam e se uniram a ele no
louvor. 9 fOria da turba diminuiu e eles sa6ram da cena !uietos.
=$o h' dOvida de !ue a verdadeira adora#$o a"uda a pessoa a
entrar em 2sp6rito.
ALIMENTO PARA A ALMA
1assar um tempo em ora#$o e adora#$o a"uda o crist$o a
viver na presen#a do 2sp6rito 0anto todo dia. I' um outro
aspecto para nossa e!ua#$o espiritual !ue F igualmente
importante. 9 1alavra de )eus F a fonte de alimento espiritual do
crist$o. 2la tem o poder inerente de imputar vida em um santo.
: crist$o precisa do alimento de )eus regularmente para !ue ele
n$o se!ue +Jo ,<.>/. 1orFm !uando se trata de empunhar a
espada do 2sp6rito F absolutamente essencial !ue o crist$o
este"a mane"ando bem a 1alavra da verdade +8 Tm 8.,</. Dm
problema !ue os viciados se7uais enfrentam F !ue seu
pensamento foi deformado ao longo de anos de abuso e danos
causados por sua e7posi#$o P pornografia e P ideali(a#$o
lasciva. Tenho usado a ilustra#$o do espi$o comercial !ue
invadiu a sala de inform'tica de seu principal concorrente e
desorgani(ou o con"unto de circuitos de sua unidade central de
processamento. 2sse F um retrato do !ue o diabo fe( aos
homens !ue se envolveram com o pecado se7ual. : inimigo
desorgani(ou seus circuitos internos de tal maneira !ue nada
dentro deles funciona como devia. =$o obstante a 1alavra de
)eus tem o poder de transformar uma pessoa inteiramente.
)urante um per6odo a 1alavra religar' os circuitos do crist$o se
ele se mantiver fiel e passar tempo com a %6blia todo dia. 1ara
nos a"udar a ver o !ue o estudo regular da %6blia far' pelos
santos em lutas voltemo-nos para as palavras de Tiago.
$elo (ue, rejeitando toda imundcia e acImulo de
malcia, recebei com mansid.o a palavra em vs
en8ertada, a (ual pode salvara vossa alma. sede
cumpridores da palavra e n.o somente ouvintes,
enganando-vos com falsos discursos. $or(ue, se
algum ouvinte da palavra e n.o cumpridor,
semelhante ao var.o (ue contempla ao espelho o seu
rosto natural7 por(ue se contempla a si mesmo, e foi-
se, e logo se es(ueceu de como era. 6(uele, porm,
(ue atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso
persevera, n.o sendo ouvinte es(uecido, mas fa*edor
da obra, este tal ser bem-aventurado no seu feito.
Miago ,.",-"!
=essa passagem inspirada das 2scrituras e7istem v'rios
conceitos !ue podem desempenhar um papel essencial na vida
do crist$o. : primeiro mencionado F a importUncia do arrepen-
dimento: Gejeitando toda imundcia e acImulo de malcia +v. 8,/.
Conheci homens no decorrer desses anos !ue passaram
centenas de horas lendo a %6blia no entanto ficaram cada ve(
mais indiferentes ao 0enhor. 1recisa haver um arrependimento
sincero e7perimentado antes de a 1alavra poder ser implantada.
9 pessoa n$o-arrependida !ue passa tempo com as 2scrituras s4
fica mais empedernida em seu cora#$o.
)epois devemos apro7imar-nos da 1alavra humildemente.
Muitos !ue passam tempo lendo a %6blia fa(em "ustamente o
oposto. 2m lugar de permitir !ue a 1alavra penetre e e7amine o
cora#$o deles para convencer utili(am-n9 somente para forta-
lecer suas opiniLes doutrin'rias ou mostrar aos outros o !uanto
9 conhecem. : 3ivro de Iebreus di(: $or(ue a palavra de )eus
viva, e efica* e mais penetrante do (ue (ual(uer espada de dois
gumes, e penetra at F divis.o da alma, e do esprito, e das
juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e
inten&5es do cora&.o +Ib ;.,8/. 2sta F uma declara#$o
e7traordin'ria !ue a %6blia fa( sobre si. Jesus disse !ue 0uas
palavras eram vida e esp6rito +Jo >.>-/. 2la F a vara da boca e o
sopro dos l'bios do )eus vivo +Hs ,,.;/. 27iste uma energia
divina liberada !uando a 1alavra de )eus F abordada no esp6rito
certo. 9 1alavra vivificada tem o poder de penetrar os recantos
mais 6ntimos do homem. 2la pode dividir os pensamentos e
inten#Les do reino da alma e esp6rito do pensamento
semelhante a Cristo !ue emana do esp6rito. 2la separa um do
outro tra(endo ent$o fim ao caos e P confus$o resultantes do
engano do pecado. Todo motivo atitude ou padr$o de pensa-
mento s$o metodicamente e sistematicamente e7postos pela
1alavra mostrando o !ue realmente F. 9 nature(a ca6da inteira F
penetrada com a espada de dois gumes do 2sp6rito. Com uma
realidade assustadora John Calvin fala da!ueles !ue e7cluem a
verdade das 2scrituras:
=ada desse tipo se encontra no rFprobo por!ue ou
eles desconsideram negligentemente )eus falando-
lhes e assim escarnecem d2le ou se surpreendem
com 0ua verdade e obstinadamente resistem a ela.
2m resumo como a 1alavra de )eus F um martelo
ent$o eles tAm um cora#$o como a bigorna de forma
!ue a dure(a deles resiste a seus golpes por mais
poderosos !ue possam ser. 9 1alavra de )eus ent$o
est' longe de ser t$o efica( para eles penetrando para
dividir a alma e o esp6rito. Conse!Jentemente parece
!ue o car'ter deles est' restrito somente aos fiFis
uma ve( !ue somente eles s$o es!uadrinhados t$o
profundamente. : conte7to no entanto mostra !ue
e7iste uma verdade geral a !ual se estende tambFm
aos rFprobos por!ue ainda !ue n$o se"am comovidos
mas desenvolvam um cora#$o de ferro e bron(e contra
a 1alavra de )eus devem ser necessariamente
restringidos pela pr4pria culpa. 2les realmente riem
mas F um riso sardVnico por!ue sentem interiormente
!ue est$o mortosN fa(em evasivas de v'rios modos
para n$o comparecer diante do tribunal de )eus.
2mbora relutantes s$o arrastados para l' por essa
mesma 1alavra !ue arrogantemente escarnecem de
forma !ue possam ser ade!uadamente comparados a
c$es bravos !ue mordem e apertam com suas garras
as correntes nas !uais est$o presos no entanto nada
podem fa(er uma ve( !ue ainda permanecem
firmemente presos.
,
9 pessoa !ue procura sinceramente por )eus para e7por e
ani!uilar o pecado !ue ainda est' alo"ado dentro dela rego(i"a-se
ao ver a espada do 2sp6rito. 2la pode confiar no !ue a 1alavra
releva por!ue est' sendo sustentada por m$o firme. 2ste n$o F
o brandir de espada da pessoa !ue 0alom$o escreveu a respeito
cu"as palavras ferem como espada +1v ,8.,?/. 2ste F o trabalho
meticuloso do cirurgi$o amoroso !ue e7trai o cUncer do pecado
enrai(ado por todo o ser interior do paciente.
2 chamado por Tiago como %e2 "erfe2t- : homem !ue
se apro7ima da 1alavra com um esp6rito humilde percebe !ue
2la F a Onica fonte de verdade com credibilidade absoluta.
Hnfeli(mente muitos se tornaram cada ve( mais cFticos. 2les
est$o ocupados correndo pelo pa6s inteiro procurando pela
GOltima palavraG perdendo o !ue est' bem debai7o de seus
nari(es durante todo o tempo - P%9r etern- 0e a %6blia
n$o parece convincente o suficiente para alguFm tenha a
certe(a de !ue 0atan's se assegurar' de !ue !ual!uer outra
coisa tome seu lugar. Q$%;$er 1&2sJ : inimigo prefere ver um
crist$o gastando horas lendo livros de auto-a"uda a passar cinco
minutos na 5erdade revelada por )eus. K por isso !ue e7istem
livrarias repletas de alternativas.
FORMAS PARA ABORDAR AS ESCRITURAS
9lFm disso Tiago falou de olhar atentamente para a lei
perfeita. 9 %6blia merece nosso maior interesse. 27istem diversas
formas para abordar as 2scrituras. 9lgumas pessoas gostam de
ler grandes passagens de uma ve(. Talve( tenham um mFtodo
para ler a %6blia inteira em um ano. )evo admitir !ue !uestiono
essa abordagem superficial. =$o diria !ue est' erradoN apenas
!uestiono o !u$o profundamente as palavras penetram no
cora#$o de uma pessoa !ue lA GrapidamenteG os cap6tulos de
uma s4 ve(.
1refiro estudar a %6blia vers6culo por vers6culo cap6tulo por
cap6tulo e livro por livro. Reralmente levo semanas estudando
um Onico livro da %6blia. 1ego um cap6tulo de cada ve( leio em
tradu#Les diferentes palavras-chave de estudo e leio o !ue
v'rios estudiosos tAm a di(er sobre a!uele cap6tulo. Euando
termino a!uele livro F GmeuG. 9s palavras est$o escritas na
tbua do meu cora&.o +1v -.-/. 2st$o dentro de mim. 1osso n$o
abranger uma grande parte da %6blia rapidamente mas o !ue
estudo torna-se inerente a mim. 9tF agora fi( estudos
detalhados de !uase todos os livros da %6blia.
:utra pessoa pode preferir GmeditarG nas 2scrituras
pegando passagens e refletindo cuidadosamente sobre cada
palavra. Hsso envolve a!uelas passagens particularmente
repetidas pedindo ao 2sp6rito 0anto !ue traga a 1alavra GvivaG
para ele. =ormalmente F assim !ue )eus revela partes
preciosas da 5erdade aos 0eus seguidores. : )r. Jenson
comenta o !ue essa abordagem fe( em sua vida:
: novo h'bito !ue se desenvolveu gradualmente
em mim n$o foi como !ual!uer outro. Transformar-se
pela renova#$o de sua mente +Tm ,8.8/ significa
saturar interiormente nossa vida pensamentos
atitudes emo#Les e atos com a 1alavra de )eus de
forma !ue se"amos feitos inteiramente P semelhan#a
de Jesus Cristo.
2stou convencido de !ue eu tinha de passar por
esse processo b6blico de medita#$o da mesma
maneira !ue eu havia meditado em imagens e
pensamentos lascivos por anos construindo-os em
meu sistema. 9 Onica maneira de neutrali(ar isso era
ser transformado pela renova#$o real de minha mente
Q meditando na 1alavra de )eus Y...Z.
8
2le compara posteriormente a medita#$o b6blica a uma
vaca ruminando. 9 vaca engole a comida regurgita rumina mais
um pouco e por fim digere-a completamente. Hsso ilustra como
se deve meditar na 1alavra de )eus.
1or Oltimo e7istem a!ueles !ue passam tempo decorando
passagens da %6blia. 1ara ilustrar o valor da memori(a#$o das
2scrituras dei7e-me relatar o testemunho fascinante de um
rapa( !ue conheci h' alguns anos. 1hil foi criado em um lar
crist$o e sempre teve o dese"o de entrar para o ministFrio. 2le
entrou na faculdade de Teologia e depois de formado foi
trabalhar em uma grande igre"a. 1orFm 1hil tambFm tinha um
problema com pornografia !ue ninguFm inclusive sua "ovem
esposa sabia. =$o demorou muito porFm para !ue ela
come#asse a perceber algo. Euando descobriu !ue ele estava
vendo pornografia ela confidenciou o fato ao pastor l6der de sua
igre"a. 2le imediatamente marcou uma reuni$o com o casal e
confrontou 1hil sobre o problema. 1hil descreve o !ue aconteceu
depois:
Euando me sentei diante do pastor e de minha
esposa uma batalha tremenda come#ou a me
devastar por dentro. 1or um lado havia uma
relutUncia em abandonar todos os pra(eres de meus
h'bitos pecaminososN no entanto por outro lado havia
o amor por minha esposa e o dese"o de salvar meu
casamento.
2nt$o o 0enhor falou claramente ao meu cora#$o e
me disse !ue estava na hora de tomar uma decis$o
sobre minha vida. GI' cura em minha 1alavraG 2le
parecia di(er-me. G3ave-se n2laMG
2u sa6 de l' percebendo !ue n$o tinha outra
alternativa sen$o obedecer ao 0enhor ou perder tudoM
Muito embora agora eu tenha dese"ado
profundamente esta transforma#$o constatei !ue
meu cora#$o ainda era enganoso e pecaminoso. 1or
v'rias semanas depois disso debati-me sem um plano
ou dire#$o para vencer meu problema. Mas as
palavras do 0enhor continuavam voltando para mim:
GI' cura e purifica#$o em minha 1alavraMG
)e uma maneira hesitante a princ6pio comecei a
memori(ar as 2scrituras. Comecei com a 1rimeira
2p6stola de 1edro e fi!uei cada ve( mais agressivo em
minha abordagem. :s primeiros vers6culos foram os
mais dif6ceis de decorar mas !uanto mais eu
decorava mais f'cil ficava. Come#ava todos os dias
memori(ando alguns vers6culos. 2u os repetia v'rias
ve(es atF !ue eu os tivesse registrado e ent$o
revisava os !ue eu "' havia decorado. Todo tempo
vago durante o dia tornava-se uma oportunidade
para rever os vers6culos. 3ogo comecei a carregar
comigo uma c4pia da p'gina da %6blia !ue eu estava
trabalhando. Euer estivesse dirigindo esperando em
um consult4rio mFdico !uer caminhando n$o importa
onde eu estivesse tentava manter a 1alavra de )eus
em meus pensamentos.
9 mudan#a em meu cora#$o come#ou !uase
imediatamenteM 1ercebi !ue todas as tenta#Les
habituais !ue se apresentavam para mim n$o tinham
poder algumM :s Gdardos inflamadosG !ue o inimigo
lan#ava n$o causavam dorM 9 princ6pio foi uma
escolha dif6cil na medida em !ue cada pensamento
vinha: escolher se abrigaria as fantasias da mente ou
se apenas come#aria a citar a 1alavra de )eus. Mas
como eu escolhia as 2scrituras a tenta#$o se
dissipava.
Conforme continuei a fa(er isso descobri !ue eu
estava e7perimentando uma vit4ria absoluta nesta
'rea de minha vida dia ap4s dia semana ap4s
semana. 9 1alavra n$o somente tocou minha vida na
'rea da concupiscAncia mas tambFm come#ou a curar
todas as 'reas de minha vida: meu casamento
neg4cios minha auto-imagem confian#a amor fF... 2
a lista continuaM
=$o consigo enfati(ar o suficiente a importUncia de
absorver a 1alavra de )eus. 9 pessoa pode n$o ser transformada
da noite para o dia mas a mudan#a vir' a tempo. Como eu disse
para os homens no passado: G0e vocAs n$o !uerem estar na
mesma condi#$o da!ui a dois meses F melhor come#arem logo
issoM Cada dia !ue vocAs adiam o in6cio aumentam o tempo em
!ue estar$o passando por esse sofrimentoG. Jay 9dams fala
sobre a importUncia da 1alavra de )eus na mudan#a de h'bitos:
: 2sp6rito opera por meio da 1alavra de )eusN F
assim !ue 2le trabalha. 2nt$o para a"udar a pessoa
!ue est' recebendo aconselhamento a se disciplinar
para uma vida com )eus o conselheiro deve insistir
no estudo regular da 1alavra como um fator essencial.
K pela obediAncia volunt'ria compenetrada e
persistente dos re!uisitos das 2scrituras !ue os
padrLes de )eus s$o desenvolvidos e passam a fa(er
parte de n4s. 2le n$o promete fortalecer a menos !ue
fa#am issoN o poder geralmente resulta disso.
Dsar a %6blia todo dia disciplina. Dm viver
disciplinado biblicamente estruturado F o !ue F
necess'rio. 9 estrutura somente tra( autonomia. 9
disciplina tra( liberdade. 9s pessoas foram
condicionadas a pensar o contr'rio. 2las pensam !ue a
autonomia e a liberdade s4 vAm !uando se
abandonam a estrutura e a disciplina.
9 liberdade vem por meio da lei n$o est' P parte
dela. Euando um trem est' mais livreB Euando ele vai
sacole"ando pelo campo fora dos trilhosB =$o. 2le s4
est' livre !uando est' preso +como dese"ar/ nos
trilhos.
2nt$o ele corre suave e efica(mente por!ue foi
assim !ue o fabricante o plane"ou para correr. 2le
precisa estar no trilho estruturado por ele para correr
corretamente. 9s pessoas !ue est$o recebendo
aconselhamento precisam estar no trilho. : trilho de
)eus F encontrado na 1alavra de )eus. =o mundo
redondo de )eus a pessoa !ue est' recebendo
aconselhamento n$o pode levar uma vida !uadrada
alegrementeN ela sempre ter' os cantos batidos. 27iste
uma estrutura necess'ria para a vida motivada e
orientada por mandamentosN essa estrutura encontra-
se na %6blia. 2star de acordo com essa estrutura pela
gra#a de )eus possibilita os crist$os mudarem
livrarem-se do pecado vestirem-se de "usti#a e desse
modo tornarem-se homens de )eus.
2sta F ent$o a resposta b6blica do conselheiro: leia
regularmente as 2scrituras agindo
compenetradamente como est' escrito de acordo
com o !ue est' fi7ado independente de como vocA se
sente.
-
LE(ANDO A EFEITO A PALA(RA
9 Oltima coisa !ue devemos inferir da passagem em Tiago F
!ue devemos atentar para a 1alavra tornando-nos cumpridores
efica(es dela. Conforme a mente da pessoa se reprograma com
a %6blia viver por meio de um padr$o b6blico torna-se mais f'cil.
9 verdade F !ue alguFm realmente s4 GconheceG a 1alavra na
mesma medida em !ue a vive. =ovamente isso leva tempo. W
medida !ue o crist$o absorve o ensinamento b6blico descobre
!ue isso influencia as centenas de decisLes !ue ele toma ao
longo do curso de um determinado dia.
:s primeiros nove cap6tulos de 1rovFrbios tratam !uase
e7clusivamente do poder !ue a 1alavra de )eus confere a um
homem !ue se depara com a tenta#$o se7ual:
$or(uanto a sabedoria entrar no teu cora&.o, e o
conhecimento ser suave F tua alma. ? dio e8cita
contendas, mas o amor cobre todas as transgress5es.
$rovrbios ".,:,,"
Dilho meu, atende F minha sabedoria7 F minha ra*.o
inclina o teu ouvido. $or(ue os lbios da mulher
estranha destilam favos de mel, e o seu paladar
mais macio do (ue o a*eite. $rovrbios !.,,;
$or(ue o mandamento uma lLmpada, e a lei, uma
lu* e as repreens5es da corre&.o s.o o caminho da
vida, para te guardarem da m mulher e das lisonjas
da lngua estranha. $rovrbios 1.";,"A
Dilho meu, guarda as minhas palavras e esconde
dentro de ti os meus mandamentos. $ara te
guardarem da mulher alheia, da estranha (ue lisonjeia
com as suas palavras. $rovrbios #.,,!
6gora, pois, filhos, dai-me ouvidos e estai atentos Fs
palavras da minha boca7 n.o se desvie para os seus
caminhos o teu cora&.o, e n.o andes perdido nas suas
veredas. $rovrbios #."A,"!
Conforme os pensamentos de )eus s$o implantados em
uma pessoa ergue-se uma fronteira ao seu redor !ue a a"uda
durante os momentos de tenta#$o a fFer o !ue F agrad'vel P
vista de )eus.
Talve( se"a por isso !ue Tiago chamou a 1alavra 0e %e2 0
%28er00e- 2la liberta as pessoasM : salmista disse !ue a!ueles
!ue se firmassem na 1alavra ficariam puros +0l ,,@.@-,,/ teriam
uma reverAncia por )eus +,,@.-?/ indigna#$o pelo pecado
+,,@.<-/ uma vida de liberdade +,,@.;</ e !ue o pecado n$o
teria dom6nio sobre eles +,,@.,--/. )avi declarou !ue o homem
!ue tivesse a 1alavra escondida em seu cora#$o n$o resvalaria
+0l -..-,/. JosuF afirmou !ue a!ueles !ue meditassem n2la
tornar-se-iam pr4speros +Js ,.?/. 1aulo disse !ue a nossa fF vem
pelo ouvir a 1alavra de )eus +Tm ,C.,./ en!uanto o escritor de
Iebreus declarou !ue F imposs6vel agradar a )eus sem ter fF
+Ib ,,.>/. 1or fim Jesus advertiu !ue se permanecessem em
0ua 1alavra seriam libertados +Jo ?.-,-8/. K preciso ser mais
claro do !ue issoB 0e vocA crA na 1alavra de )eus ent$o vocA
pode ter esperan#a de !ue ela verdadeiramente o libertar'M
9 medida !ue as mudan#as efica(es a longo pra(o
acontecerem em vocA por meio da 1alavra passar um tempo
diariamente na presen#a de )eus ir' a"ud'-lo a andar em
2sp6rito. 9ssim sua mente e seu cora#$o ser$o transformados
pelo poder de )eus. Como Jesus disse: stai em mim, e eu, em
vs7 como a vara de si mesma n.o pode dar fruto, se n.o estiver
na videira, assim tambm vs, se n.o estiverdes em mim. u
sou a videira, vs, as varas7 (uem est em mim, e eu nele, este
d muito fruto, por(ue sem mim nada podereis fa*er +Jo ,<.;</.
C"#t$%& 'B
DOMINANDO A LASC(IA
2m ,@?- eu era um estudante da escola b6blica e era
consumido pela lasc6via. 9 convers$o magn6fica !ue havia
e7perimentado h' apenas alguns meses foi esva(iada de toda
sua gl4ria pelo pecado se7ual !ue eu voltara a cair. 2u estava
desesperado por a"uda mas n$o sabia a !uem ou onde procurar.
Dm dia porFm o pastor da igre"a !ue eu estava fre!Jentando
anunciou !ue na semana seguinte ele falaria sobre lasc6via. 2u
estava e7plodindo de alegriaM Mal pude esperar atF o domingo
seguinte. =a!uele dia ansiosamente aguardado depois de o
culto de adora#$o parecer mais longo !ue eu "' havia
participado o pastor subiu ao pOlpito e come#ou sua mensagem.
)urante os ;< minutos seguintes a congrega#$o recebeu uma
mensagem severa sobre por !ue F errado entregar-se P lu7Oria.
2u sabia !ue era erradoN eu precisava de respostas de como
dominar a lasc6via em minha vidaM 0a6 da igre"a mais
desanimado do !ue nunca. )esde ent$o )eus tem-me mostrado
claramente como a lasc6via pode e deve ser dominada na vida
do crist$o. Jesus tratou do assunto em seu 0erm$o da Montanha:
?uvistes (ue foi dito aos antigosE C.o cometers
adultrio. u porm, vos digo (ue (ual(uer (ue
atentar numa mulher para a cobi&ar j em seu cora&.o
cometeu adultrio com ela. $ortanto, se o teu olho
direito te escandali*ar, arranca-o e atira-o para longe
de ti, pois te melhor (ue se perca um dos teus
membros do (ue todo o teu corpo seja lan&ado no
inferno. , se a tua m.o direita te escandali*ar, corta-a
e atira-a para longe de ti, por(ue te melhor (ue um
dos teus membros se perca do (ue todo o teu corpo
seja lan&ado no inferno. 4ateus !."#-;:
Hnfeli(mente essa passagem das 2scrituras tem sido muito
desconcertante para alguns. 1orFm Jesus n$o di( aos crist$os
em lutas para come#ar a arrancar os olhos e cortar o corpo. :
problema real !ue est' sendo tratado est' na mente. 0e a mente
se torna corrompida com a lasc6via ela re!uerer' algum
sacrif6cio severo para reparar o dano. 9 lasc6via n$o
desaparecer' simplesmente. : homem !ue est' seriamente
determinado a andar em pure(a deve tomar algumas medidas
dr'sticas. 9s implica#Les sFrias das declara#Les do 0enhor a!ui
devem servir como um incentivo a mais. 27istem trAs aspectos
para a lasc6via !ue devem ser tratados na vida do crente. Cada
um desses elementos leva consigo uma arma para atacar o
problema.
CONDI*IES QUE CONTRIBUEM PARA A
CONCUPISCNCIA
: esp6rito deste mundo cria atmosferas espirituais !ue
contribuem para a concupiscAncia. : ap4stolo Jo$o disse:
C.o ameis o mundo nem as coisas (ue h no mundo.
%e algum amar o mundo, o amor do $ai n.o est
nele7 por(ue tudo (ue h no mundo, a concupiscncia
da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da
vida, n.o procede do $ai, mas procede do mundo. ?ra,
o mundo passa, bem como a sua concupiscncia7
a(uele, porm, (ue fa* a vontade de )eus permanece
eternamente. , -o.o ".,!-,#
: mundo est' cheio de concupiscAncia. 2m termos pr'ticos
o esp6rito deste mundo tira proveito do fato de !ue os seres
humanos tAm dese"os carnais !ue lhes s$o inatos: o dese"o pelo
pra(er pelo poder e o dese"o de ganhar. : inimigo constante-
mente procura criar certas atmosferas !ue s$o feitas sob medida
para a cobi#a particular em n4s. 2m virtude disso F !ue o diabo F
chamado de "r#n12"e 0s "&test0es 0& r- 1or e7emplo se
uma pessoa tiver de ir a um shopping achar' l' uma atmosfera
!ue promove a cobi#a. 9s mulheres em especial s$o vulner'veis
Ps vitrines nas lo"as de roupas. 27iste um clima espiritual !ue
instiga as pessoas a !uererem mais e mais. :utro e7emplo seria
ir assistir a uma partida de bo7e. 2sse ambiente incita o orgulho
a raiva e por fim a violAncia. 2ssas coisas podem realmente ser
sentidas no ar. 0e for a um bar o ambiente o inclinar' para a
festa. =$o obstante F o inimigo !ue trabalha em cada um
desses locais.
1ara os homens envolvidos em pervers$o se7ual deve
haver uma percep#$o constante das atmosferas !ue tendem a
provocar dese"os se7uais. 1or e7emplo n$o F aconselh'vel a um
viciado se7ual ir P praia ou gastar tempo olhando sem
compromisso uma prateleira de revistas. =$o se trata
simplesmente se e7istem ou n$o mulheres seminuas para serem
olhadas mas o homem deve tornar-se sens6vel a ;$%;$er lugar
!ue tenha um ambiente sensual onde esp6ritos sedutores est$o P
espreita.
9tF a casa deve ser cuidadosamente guardada. 9 televis$o
como "' analisamos F uma forma do inimigo poder tra(er uma
atmosfera lasciva para sua sala. 9 melhor abordagem F desem-
bara#ar-se disso. =o m6nimo o homem deve limitar a fre!JAncia
com !ue assiste P televis$o e ser e7tremamente seletivo nos
programas a !ue assiste. :utros itens dentro da casa !ue devem
ser vistos como ciladas potenciais s$o as revistas cat'logos e
"ornais. =$o F preciso necessariamente cort'-los completamente
mas pelo menos ser cuidadoso sobre o !ue h' em casa. 9
Hnternet F tambFm uma armadilha poss6vel do inimigo. %ites de
pornografia s$o sem dOvida os neg4cios mais rendosos de
comFrcio na rede. K importante e7terminar impiedosamente da
casa tudo o !ue o diabo poderia usar em um momento de
fra!ue(a. 9 pessoa !ue !uer obter a vit4ria sobre a lasc6via deve
fa(er tudo de seu poder para minimi(ar a capacidade do inimigo
de atingi-lo espiritualmente. )ecisLes sacrificiais como essas s$o
as !ue Jesus se referiu !uando falou em arrancar os olhos e
cortar as m$os.
APAGANDO AS CHAMAS DO INFERNO
Euem pode descrever ade!uadamente o inferno de viver no
esp6rito de lasc6viaB )e ser guiado com um chicote mas nunca
estar satisfeito... )e cometer atos humilhantes e degradantesN
de se preparar com todo cora#$o para uma e7periAncia e ent$o
depois de conclu6da consider'-la va(ia e insatisfat4ria... Ter o
pr4prio pensamento tornando-se tenebroso maligno e atF loucoN
machucar a!ueles a !uem ama fre!JentementeN e7perimentar
uma vida de misFria desespero e desesperan#aN ver-se
arrastado cada ve( mais para longe de )eus... Eual!uer um !ue
tenha vivido esse tipo de situa#$o sabe mais sobre as chamas do
inferno do !ue pode imaginar.
: viver lascivo F infernal. =ovamente a concupiscAncia F
e7igente e nunca se satisfa(. Euanto mais se alimenta a fera
mais vora( ela se torna. Talve( a rea#$o alFrgica ao t47ico ilustre
o dese"o ardente pela imoralidade pela !ual alguns s$o
consumidos. : corpo fica coberto por uma erup#$o cutUnea !ue
provoca uma coceira intensa. 0e a pessoa co#a a 'rea infectada
corre o risco de pior'-la e espalh'-la para outras partes de seu
corpo. 0e n$o co#a sente-se como se fosse ficar loucaM 2 ainda:
mesmo !ue raspe com uma lima de metal alguns minutos
depois co#ar' ainda mais.
=o segundo cap6tulo observamos !ue uma das primeiras
coisas !ue acontece para a pessoa !ue trilha o caminho de um
estilo de vida de pecado se7ual F !ue ela se torna ingrata. A
es"2r% 0 0e/r0=>& F uma realidade horripilante para
muitos. Contudo as boas novas s$o !ue se a pessoa volta pelo
mesmo caminho ela pode sair da!uela covaM A /rt20>& "/
& f&/& 0 1&n1$"2s1@n12- Dm esp6rito de gratid$o destr4i o
impulso da pai7$o para o se7o por!ue cria a satisfa#$o no
cora#$o do homem. 2la acalma a besta abafa as chamas e cura
a coceira. 9 mensagem por tr's da concupiscAncia F: G2u !ueroM
2u !ueroM 2u !ueroMG : sentimento abrigado no cora#$o
agradecido F: G5e"a tudo o !ue tenhoM :brigado 0enhor por
tudo o !ue tens feito e me dado. =$o preciso mais de coisa
algumaG. Dm cora#$o agradecido F um cora#$o saciado. Euando
a pessoa est' satisfeita com a vida ela n$o F dirigida pela cobi#a
do !ue n$o deveria ter. 1or e7emplo recentemente comi uma
grande iguaria me7icana. )epois se o gar#om me tivesse tra(ido
uma bande"a de costelas deliciosas ou um bife grosso de filF
mignon, n$o teria aceitado !ual!uer dos pratos. 2u estava
saciado. Meu apetite foi completamente saciadoN n0 32s
;$er2-
27istem a!ueles !ue diriam: G)evo ser grato pelo !uAB
Minha vida F nada mais do !ue uma bagun#a total. 0ou
absolutamente infeli(. 0into-me pressionado a abandonar
h'bitos !ue n$o consigo dei7ar. Minha esposa est' cansada de
mim. =$o tenho pra(er no mundo mas tambFm n$o sou feli(
como crist$o. )o !ue e7atamente tenho de ser gratoBG =unca
lhes ocorreu !ue grande parte do motivo por !ue est$o em tal
condi#$o F devido a seu esp6rito ingrato e mes!uinho. Eue
perspectiva diferente da velhinha !ue vivia na pobre(a !ue
olhou para o peda#o de p$o seco e o copo de 'gua em cima da
mesa P sua frente e e7clamou: G: !uA tudo isso e Cristo
tambFmBMG
Com isso lembro-me da hist4ria de dois garotos ambos
com nove anos. : pai de Johnny F um advogado muito rico em
uma grande cidade. 1or ocasi$o do =atal ele comprou para seu
filho muitos presentes. : !ue ele estava mais empolgado para
dar a seu filho era um v6deo game 0uper =intendo. =a vFspera
de =atal ele teve o cuidado de coloc'-lo atr's da 'rvore de
=atal de forma !ue fosse o Oltimo presente !ue Johnny abriria.
=a manh$ seguinte o garoto de nove anos impacientemente
abriu e "ogou para o lado todos os seus presentes. 9 e7pectativa
de seu pai era imensa !uando Johnny finalmente segurou o
Oltimo pacote. 2le rasgou o papel de presente viu o =intendo e
atirou-o no ch$o. G2u !ueria o novo 0ony 1lay0tationMG ele
gritou saindo correndo com raiva para seu !uarto e batendo a
porta atr's dele.
2n!uanto isso no cora#$o do MF7ico h' um orfanato onde
meninos e meninas n$o-dese"ados s$o abandonados. 9 vida
na!uelas instala#Les deterioradas F tudo o !ue o pe!ueno Juan
"' conheceu. =essa mesma manh$ de =atal um pastor
americano apareceu com um caminh$o carregado de brin!uedos
usados !ue ele havia coletado na igre"a. 2le come#ou a distribuir
brin!uedos variados para todas as crian#as. 2le n$o pVde dei7ar
de ver Juan olhando parado de um lado. 2le entrou no caminh$o
e pu7ou uma bicicleta: os aros da roda estavam !uebrados o
guid$o estava torto e tudo o mais. 1edalando pela rampa em
dire#$o a Juan ele disse: G9!ui est' garotinho essa F para vocA.
: menino olhou para ele maravilhado. =unca ninguFm lhe dera
!ual!uer coisa. 2le n$o podia acreditar nisso. G5' em frente
Juan. K para vocAG. =isso o menino acanhado deu um pulo na
bicicleta e come#ou a andar em volta do estacionamento rindo e
chorando de alegria.
2sses dois meninos representam as atitudes !ue podemos
escolher ter na vida. Temos tanto para sermos agradecidos na
9mFrica. )eus verdadeiramente derramou 0ua gra#a em nosso
pa6s. 9lFm da prosperidade de !ue desfrutamos h' tudo o !ue
)eus fe( para n4s como crist$os. Dma olhada r'pida nas
2scrituras revela somente algumas coisas !ue )eus d' a 0eus
filhos. 2le deu 0eu &ilho o presente mais precioso !ue tinha para
oferecer para morrer na cru( por n4s: $or(ue )eus amou o
mundo de tal maneira (ue deu o seu Dilho unignito, para (ue
todo a(uele (ue nele cr n.o pere&a, mas tenha a vida eterna
+Jo -.,>/. 2le concede a vida eterna +Tm >.8-/ e nos d' tudo o
!ue di( respeito P vida e a piedade +8 1e ,.-/. :utorga-nos as
chaves do Teino dos cFus +Mt ,>.,@/ e concede-nos o poder de
pisar serpentes +3c ,C.,@/. 2le distribui dons espirituais +, Co ,8/
e nos d' o poder de sermos feitos filhos de )eus +Jo ,.,8/.
Concede-nos um esp6rito de poder amor e modera#$o +8 Tm ,../
e nos d' a vit4ria por intermFdio de Jesus +, Co ,<.<./. 2le nos
d' toda a sabedoria de !ue precisamos +Tg ,.</. : 0enhor nos
d' o 2sp6rito 0anto +9t 8.-?/. 1ara os crist$os n$o h' limite para
nossa lista de gratid$o. 0e um crist$o n$o F grato F por!ue
voluntariamente escolhe n$o sA-lo.
9 gratid$o F uma disposi#$o da vida !ue deve ser
encora"ada e nutrida. 0e um crist$o espera atF !ue se sinta
agradecido isso pode nunca acontecer. 2le deve fa(er disso uma
prioridade desenvolver o h'bito de ser grato n$o importando as
circunstUncias. 27istem duas atitudes b'sicas !ue podem ser
tomadas para a"udar. 1rimeiro a pessoa precisa arrepender-se
do ato de reclamar. Hsso significa pedir ao 0enhor !ue lhe perdoe
por seu esp6rito de ingratid$o. 2le deve assumir o compromisso
de parar de murmurar. Ter' de se arrepender da autopiedade
por!ue F a disposi#$o sub"acente !ue promove a ingratid$o. 2le
tambFm deve arrepender-se de ser e7igente e ego6sta na vida.
:s crist$os devem esfor#ar-se para estar no esp6rito !ue Juan
estava em ve( da atitude apresentada por Johnny.
2m segundo lugar deve aprender a come#ar a e7pressar
gratid$o. 2le deve agradecer regularmente ao 0enhor por tudo o
!ue tem feito em sua vida. )eus certamente foi e7tremamente
paciente com a!ueles !ue lutaram com pecado se7ual. Temos
muito para sermos gratosM :utro e7erc6cio pr'tico F fa(er listas
de coisas para agradecer. 1or e7emplo um crist$o pode fa(er
uma lista de todas as coisas das !uais ele F grato em sua vida.
Talve( na semana seguinte ele fa#a uma sobre seu trabalho. )e
todos os presentes !ue "' dei para minha esposa um de seus
favoritos F uma lista emoldurada de -< !ualidades !ue amo
nela dados em seu -<c anivers'rio. 9tF ho"e ela est' encantada
com o presenteM
&a(er listas de itens para agradecer ter' um efeito incr6vel
no esp6rito em !ue um homem est'. 1ara a!ueles !ue s$o
especialmente ingratos talve( a esposa desses deva ir P
locadora mais pr47ima e alugar o filme ? esprito do natalT
W
9
mensagem desse filme F certamente apropriada para o homem
infeli( !ue nunca est' satisfeito com sua vida e n$o consegue
encontrar !ual!uer coisa para agradecer a )eus.
LIMPANDO O COPO
=o cap6tulo !uatro falei sobre a necessidade de retirar a
fachada de santidade e e7por a nature(a verdadeira do cora#$o.
=o cap6tulo cinco analisamos a mente do homem entregue ao
pecado !ue F cheia de perversidade e assim por diante. 2ssa
mesma terminologia F usada por Jesus ao falar sobre os fariseus.
Dm dia 2le estava comendo com os fariseus !uando um deles o
criticou por n$o lavar com cerimVnia 0uas m$os antes de comer.
Hsso seria compar'vel a um crist$o n$o curvar sua cabe#a dando
gra#as pelo alimento antes de comer. Jesus voltou-se para eles e
disse: o %enhor lhe disseE 6gora, vs, fariseus, limpais o
e8terior do copo e do prato, mas o vosso interior est cheio de
rapina e maldade. XOoucosT ? (ue fe* o e8terior n.o fe* tambm
o interiorK )ai, antes, esmola do (ue tiverdes, e eis (ue tudo vos
ser limpo +3c ,,.-@-;,/.
3idei com milhares de homens em pecado se7ual durante
os Oltimos ,< anos. Muitos aprenderam a limpar o e7terior. 2les
fre!Jentavam assiduamente P igre"a dei7aram sua vida
pregressa de divers$o e farra e se arrependeram da rebeli$o
aberta !ue mantinham com rela#$o a )eus. 27teriormente
pareciam estar agindo certo. Contudo era uma outra !uest$o
?
-.T.: K>a das >uitas e c@leCres adata$Ges do Conto de Charles DicLens.
interior. 2mbora tenham limpado o e7terior do copo seu mundo
interior ainda estava cheio de impure(a como o 0enhor disse
dos fariseus em outra ocasi$o: auto-indulgAncia +Mt 8-.8</.
Jesus n$o repreendeu os fariseus por limpar a vida deles
e7teriormente. K agrad'vel a )eus ir P igre"a e arrepender-se
das provas vis6veis de impure(a. 2le procurava ensinar-lhes !ue
F importante da mesma forma limpar a vida por dentro tambFm.
Muitos homens !ue eram controlados por uma concupiscAncia
propulsora conseguiram dominar os atos e7ternos do pecado
se7ual mas ainda s$o consumidos pela concupiscAncia por
dentro. 9lgo deve mudar na vida interior.
Jesus deu a resposta aos fariseus na!uele dia. Dai, antes,
esmola do (ue tiverdes, e eis (ue tudo vos ser limpo +3c ,,.;,/.
Com a!uela 1alavra 2le tocou diretamente no problema. =o
cora#$o deles os fariseus n$o eram 0&0&res! mas
recebedores. Eu$o diferente era nosso 0alvadorM 2le passou 0eu
ministFrio inteiro servindo os outros. 0ua vida foi dedicada a
praticar atos de miseric4rdia. Constantemente sacrificou-0e
pelos outros mostrando sempre generosidade cura liberta#$o
ensinando e 0&n0&- : !ue estava dentro d2le foi e7presso na
forma de miseric4rdia amor e compai7$o.
=a!uela Onica palavra 0&n0&! 2le d' a resposta para a
pessoa !ue aprendeu a tomar as atitudes da religi$o e ainda
est' cheia de impure(a. 2sta palavra !ue F usada umas duas
mil ve(es nas 2scrituras descreve a nature(a fundamental de
)eus e conse!Jentemente o !ue significa ser piedoso.
)escreve tambFm por !ue muitos continuam derrotados.
:s passos esbo#ados neste livro levar$o o homem !ue est'
em lutas P vit4ria. :s acessos pelos !uais o diabo estava agindo
podem ser fechados. )essa forma )eus poder' tratar a carne do
homem submetendo-o ao 0eu processo poderoso de disciplina.
: homem pode es!uivar-se das ma!uina#Les do inimigo
e7perimentar um !uebrantamento real com rela#$o a esse
assunto e desenvolver uma vida devocional maravilhosa.
Contudo se ele !uiser ser limpo interiormente uma
transforma#$o ter' de ocorrer dentro dele. 2le deve receber
menos e dar maisM
9 concupiscAncia F uma pai7$o - uma pai7$o ego6sta. :lhar
com mal6cia para o corpo de alguFm F buscar tomar algo
da!uela pessoa para si. : dese"o se7ual gira inteiramente em
torno da satisfa#$o da pr4pria carne. K um narcisismo absoluto.
27iste uma outra pai7$o dispon6vel para o filho de )eus. K o !ue
motivou Jesus a dar 0ua vida na cru( do Calv'rio. 3ucas chamou
de 0ua "2:>& +9t ,.-/. I' um rio celestial na !ual a pessoa
pode imergir para satisfa(er as necessidades de outras pessoas.
2 o fogo santo no !ual )eus vive - uma pai7$o em a"udar os
necessitados. 1ara o homem !ue passou sua vida inteira no
narcisismo esse conceito soa completamente estranho. G5e"a
cara s4 !uero ser libertado desse problema de lasc6via. =$o
estou procurando virar o mundo de cabe#a para bai7o. Contudo
essa F a resposta !ue Jesus deu P!ueles !ue precisavam de uma
grande purifica#$o interior. 2le disse para dar. K o esp6rito oposto
de !uerer ganhar para si mesmo.
: !ue e7atamente Jesus !uis di(er !uando declarou o
segundo maior mandamento sob o !ual a %6blia inteira se ap4iaB
Euando 2le disse !ue devemos amar nosso pr47imo como a n4s
mesmos. Jesus !uis di(er como o esp6rito do mundo afirma !ue
devemos primeiro aprender a amar a n4s mesmosB =$oM 0e
e7iste uma coisa !ue F verdade sobre a!ueles !ue est$o em
pecado se7ual F !ue eles fi(eram um trabalho completo de
amar a si mesmos. =a realidade est$o t$o empenhados em
satisfa(er a si mesmos !ue magoaram todas as pessoas !ue se
apro7imaram deles. Com certe(a Jesus !uis di(er algo diferente
dissoM 1or!ue !ual!uer um !ue fa#a um e7ame superficial da
vida no =ovo Testamento pode ver claramente !ue o
fundamento da vida crist$ envolve fa(er o bem para os outros.
9mar os outros n$o F uma sugest$o mas um mandamentoM 0e
vocA e7aminar os )e( Mandamentos descobrir' !ue os !uatro
primeiros tratam de nosso amor para com )eus e os seis Oltimos
de nosso amor para com os outros. =a realidade dei7e-me ir um
pouco alFm. Toda ve( !ue uma pessoa peca est' pecando
contra )eus e/ou contra outra pessoa.
Jesus disse:
Vm novo mandamento vos douE 2ue vos ameis uns
aos outros7 como eu vos amei a vs, (ue tambm vs
uns aos outros vos ameis. Cisto todos conhecer.o (ue
sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros.
@-o ,;.;A,;!B. $aulo aconselhouE 6 ningum devais
coisa alguma, a n.o ser o amor com (ue vos ameis
uns aos outros7 por(ue (uem ama aos outros cumpriu
a lei @Gm ,;.HB. $edro advertiuE 4as, sobretudo, tende
ardente caridade uns para com os outros, por(ue a
caridade cobrir a multid.o de pecados @, $e A.HB. $or
fim, -o.o declarouE Cs o amamos por(ue ele nos
amou primeiro. %e algum di* u amo a )eus e
aborrece a seu irm.o, mentiroso. $ois (uem n.o
ama seu irm.o, ao (ual viu, como pode amar a )eus,
a (uem n.o viuK @, -o A.,/,":B.
9mar os outros no poder de )eus n$o F um conceito vago
m6stico. 2m termos mais simples significa dar a si mesmo. Jesus
disse: )ai, antes, esmola do (ue tiverdes, e eis (ue tudo vos
ser limpo. Conforme a pessoa aprende a tornar-se um doador
em seu cora#$o come#a a ver tudo na vida de um modo
diferente. 2la ser' limpa interiormente.
2m um n6vel pr'tico um modo certo de entrar nessa pai7$o
celestial F come#ar a ver as necessidades dos outros. :s
pecadores se7uais s$o peritos em tomar um cuidado e7tremo
com cada uma de suas necessidades e dese"os e pou!u6ssimo
interesse tAm mostrado pela vida dos outros. 1aulo e7pressou o
!ue F o amor de um modo pr'tico:
Cada fa&ais por contenda ou por vanglria, mas por
humildade7 cada um considere os outros superiores a
si mesmo. C.o atente cada um para o (ue
propriamente seu, mas cada (ual tambm para o (ue
dos outros. )e sorte (ue haja em vs o mesmo
sentimento (ue houve tambm em Cristo -esus @Dp
".;-!B.
Hndiscutivelmente esse era o prop4sito !ue Jesus tinha a
nosso respeito. 2le foi paciente e e7tremamente misericordioso
para cada um de n4s. 2le tem procurado fa(er tudo dentro de
0eu poder para nos fa(er bem. Contudo muitos s$o como o
servo !ue foi perdoado de uma grande d6vida mas rapidamente
se es!ueceu da miseric4rdia concedida a ele e ent$o mostrou
uma falta de miseric4rdia por seu irm$o. : rei lhe disse:
nt.o, o seu senhor, chamando-o F sua presen&a,
disse-lheE %ervo malvado, perdoei-te toda a(uela
dvida, por(ue me suplicaste. C.o devias tu,
igualmente, ter compai8.o do teu companheiro, como
eu tambm tive misericrdia de tiK @4t ,H.;",;;B.
Jesus disse: Curai os enfermos, limpai os leprosos,
ressuscitai os mortos, e8pulsai os dem0nios7 de gra&a
recebestes, de gra&a dai +Mt ,C.?/. 2m outras palavras saia e v'
ao encontro das necessidades dos outros. Comece a ver as
outras pessoas como )eus as vA. Euando fi(er isso a compai7$o
do 0enhor come#ar' a crescer em vocA. Dma mudan#a gradual
come#ar' a acontecer em seu cora#$o. 2m ve( de ver as
pessoas como ob"etos de uso para seus prop4sitos narcisistas
come#ar' a vA-las como pessoas com problemas lutas e dores.
5ocA come#ar' a investir na vida delas para o bem 0e%s- 2ssa
F a vida crist$ normal. Eual!uer um pode afirmar ser seguidor de
Cristo mas a!ueles !ue tAm verdadeiramente o 2sp6rito de )eus
dentro de si ser$o conse!Jentemente compelidos a amar as
outras pessoas. :swald Chambers disse: GEuando o 2sp6rito
0anto derrama o amor de )eus em nosso cora#$o ent$o esse
amor e7ige cultivo. =enhum amor na terra se desenvolver' sem
ser cultivado. Temos de nos dedicar a amar o !ue significa iden-
tificar-nos com os interesses de )eus por outras pessoasG.
,
Jesus disse !ue dev6amos dar o !ue est' dentro. 0e o
pecado est' no cora#$o o melhor lugar para tratar disso n$o
seria no cora#$oB Modos estes males procedem de dentro e
contaminam o homem, disse Jesus +Mc ..8-/. 9 chave F
converter o cora#$o para um cora#$o bondoso orando pelos
outros. Euando o homem aprender a interceder
verdadeiramente pelas necessidades de outras pessoas
acontecer' uma transforma#$o. 2le se tornar' um doador em
seu cora#$o em lugar de recebedor. )eus !uer !ue ha"a um
esp6rito de bAn#$o dentro de 0eu povo o tempo todo. Euanto
mais um homem ora pelos outros menos fica irritado ofendido e
provocado por elesN e sim s$o menos atraentes para ele
se7ualmente.
:rar pelos outros F definitivamente um enorme passo na
dire#$o certa. 9 mudan#a logo aparecer' do cora#$o em
atitudes. 9 velha mes!uinhe( ser' substitu6da por um novo
esp6rito de doa#$o. )a mesma maneira pela !ual o velho
avarento foi transformado a pessoa logo estar' procurando por
oportunidades para suprir as necessidades. 2la se deleitar' em
dar seu tempo dinheiro e posses. : mais importante doar' a
sua vida t$o-somente para !ue outros prosperem e se"am
aben#oados.
9 melhor forma de come#ar esse processo F encontrando
uma necessidade e suprindo-a. 3embro-me de !uando estava em
meus primeiros dias de liberdade. : 0enhor come#ou a
incomodar meu cora#$o para come#ar a distribuir bolsas com
artigos de necessidades para os mendigos nas ruas de
0acramento. 1eguei meu pr4prio dinheiro e fui Ps lo"as de artigos
de segunda m$o e comprei toda mochila maleta e bolsa de
gin'stica !ue pude encontrar. 2nt$o enchi as bolsas com todos
os tipos de coisas !ue imaginava ser uma bAn#$o para a!ueles
homens !ue estavam morando nas ruas. &i( isso por v'rias
semanas atF !ue o 0enhor me disse !ue estava na hora de
parar. Eue oportunidade maravilhosa de e7ercer miseric4rdia
para com os outros n$o esperando receber coisa alguma em
troca. &oi a primeira ve( !ue entendi verdadeiramente o !ue
Jesus !uis e7plicar !uando disse: Menho-vos mostrado em tudo
(ue, trabalhando assim, necessrio au8iliar os enfermos e
recordar as palavras do %enhor -esus, (ue disseE 4ais bem-
aventurada coisa dar do (ue receber +9t 8C.-</.
9s possibilidades de se dedicar Ps necessidades dos outros
s$o ilimitadas. :s ministFrios das cl6nicas de repouso est$o
sempre procurando volunt'rios para a"udar os idosos !ue
geralmente foram es!uecidos e abandonados pela fam6lia e
pelos amigos. Eue lugar maravilhoso viver pela miseric4rdia !ue
)eus lhe mostrouM :s ministFrios nas prisLes precisam de
homens !ue se interessem por a!ueles !ue est$o atr's das
grades. 9s crian#as precisam de professores de escola dominical
!ue se importem pela vida delasN as co(inhas pOblicas !ue
servem sopa para os pobres precisam de pessoas !ue apare#am
e sirvam de forma altru6sta. 0e n$o houver outra coisa a fa(er
pode-se ir ao seu pastor e oferecer-se para servir em !ual!uer
trabalho necess'rio a fim de a"udar o ministFrio. 9 maioria dos
pastores est' sobrecarregada com obriga#Les pastorais e v'rios
problemas com rela#$o aos membros de sua congrega#$o e h'
poucas pessoas dispostas a dar seu tempo.
K muito importante !ue a pessoa n$o se envolva em
situa#Les !ue trar$o gl4ria a si mesmo. Iomens !ue estiveram
envolvidos em pecado se7ual devem primeiro aprender a se
tornar ser9&s-
2nvolver-se em uma posi#$o de lideran#a onde F visto por
outros frustrar' o prop4sito inteiro. Jesus disse: Quardai-vos de
fa*er a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por
eles7 alis, n.o tereis galard.o junto de vosso $ai, (ue est nos
cus. +Mt >.,/. A "ess& "re12s ser92r
0es2nteress03ente! &$ n0 3$0rH 0entr& 0e%-
0e o homem livrar-se dele mesmo logo compreender' a
bAn#$o de ser um doador. =$o haver' demVnio no inferno !ue
possa impedi-lo de viver por meio do amor de )eus pelas outras
pessoas. 9tF !ue comece a fa(er isso permanecer' aprisionado
atr's das paredes de seu ego6smo.
&eche todo o acesso !ue o inimigo possa ter para atingir
sua alma desenvolva e nutra um esp6rito de gratid$o e aprenda
a ser um doador em ve( de um recebedor. 2sses e7erc6cios
espirituais transformar$o o modo como vocA vA as outras
pessoasN vocA come#ar' a vA-las por meio dos olhos d9!uele
!ue sacrificou 0ua vida por vocA e por elas.
C"#t$%& 'C
COMO SER UM GRANDE AMANTE
TUM CAPTULO PARA HOMENS CASADOSV
Vm novo mandamento vos douE2ue vos ameis uns aos
outros7 como eu vos amei a vs, (ue tambm vs uns
aos outros vos ameis. -o.o ,;.;A
=ossa sociedade d' uma Anfase tremenda ao se7o. )on
Juan e Casanova s$o enaltecidos como her4is muito embora
tenham sido ambos viciados se7uais obcecados pela pr47ima
con!uista. Iollywood F infal6vel em seu retrato do her4i como o
grande amante !ue tem um vasto nOmero de mulheres P sua
disposi#$o. Taramente o ator principal F um homem casado feli(
e fiel P esposa. 9 mensagem transmitida pela indOstria
cinematogr'fica F !ue F bom e aceit'vel ser se7ualmente ativo
com muitos parceiros. 9 apresenta#$o do mundo de um grande
amante mascara a realidade do gigolV narcisista !ue muda de
mulher para mulher procurando desesperadamente preencher
um va(io em sua vida.
Talve( a ra($o de Iollywood promover t$o facilmente o
adOltero F por!ue este tem uma idFia superficial do !ue se"a o
amor. =os filmes o amor F uma torrente irresist6vel de emo#$o
!ue toma conta da pessoa !uase contra a pr4pria vontade.
Euantos filmes e7istem onde a mulher casada inevitavelmente
se apai7ona por outro homemB 2la sabe !ue F errado mas
simplesmente n$o sabe como sair dessa. K claro !ue o marido F
sempre apresentado como um monstro de forma !ue todo
mundo se alegra !uando a esposa angustiada finalmente cede
aos pr4prios sentimentos e comete adultFrio.
: conceito mundano de amor F e7tremamente superficial e
vai alFm das emo#Les !ue a pessoa sente em um momento em
particular. Dma ve( !ue se espera !ue cada pessoa considere os
pr4prios interesses antes dos interesses dos outros o amor n$o
F mais significativo do !ue os sentimentos refor#ados de um
novo relacionamento. : conceito de amor de Iollywood F na
realidade nada mais do !ue a concupiscAncia se7ual. Com base
nesta no#$o as emo#Les de uma pessoa s$o o fundamento para
o amor. 1ode-se ent$o di(er seguramente !ue o compromisso F
t$o seguro !uanto as pai7Les inst'veis de uma pessoa.
Conse!Jentemente n$o F de se admirar !ue o 6ndice de div4rcio
este"a subindo vertiginosamente na 9mFrica durante os Oltimos
;C anos por!ue o n6vel de dedica#$o e o sentimento de
compromisso !ue as pessoas tAm umas para com as outras tem
deca6do continuamente.
AMOR BBLICO
9 %6blia apresenta o significado correto da palavra amor.
2le n$o F fundamentado em sentimentos misteriosos !ue sub-
"ugam alguma pessoa infeli(. K n$o s4 uma decis$o premeditada
e proposital como tambFm um ato desinteressado de tratar
outra pessoa com bondade e respeito. )isse o ap4stolo Jo$o:
Cisto conhecemos o amorE (ue Cristo deu a sua vida
por ns7 e devemos dar nossa vida pelos irm.os. ?ra,
a(uele (ue possuir recursos deste mundo, e vir a seu
irm.o padecer necessidade, e fechar-lhe o seu
cora&.o, como pode permanecer nele o amor de
)eusK Dilhinhos, n.o amemos de palavra, nem de
lngua, mas de fato e de verdade @, -o ;.,1-,H 6G6B.
: n6vel de compromisso de um marido para com sua esposa
vem em grande parte por!ue ele se dedicou ao estilo de vida
desinteressado do cristianismo. %ons sentimentos podem ir e vir
mas o compromisso de um crist$o com sua esposa F para o resto
da vida. 2sse n6vel de devo#$o para com outra pessoa n$o F
dif6cil para o homem !ue est' vivendo com um interesse sincero
pelas necessidades e sentimentos das outras pessoas especial-
mente sua esposa e fam6lia.
: fundamento do amor b6blico F fundamentado na a#$o da
pessoa n$o nos sentimentos. Euando um homem F gentil com
sua esposa por e7emplo ele a est' amandoN assim !uando for
indelicado com ela n$o a estar' amando. Dma ve( !ue o amor F
uma a#$o !ue a pessoa pode escolher fa(er suas emo#Les
devem sempre ser secund'rias P sua conduta. 2 por isso !ue
Jesus podia ordenar a 0eus seguidores !ue amem seus inimigos.
2le n$o esperava !ue eles tivessem sentimentos ternos !uando
outros os maltratassem. 2le lhes deu instru#Les pr'ticas de
como tratar essas situa#Les:
4as a vs, (ue ouvis, digoE 6mai a vossos inimigos,
fa*ei bem aos (ue vos aborrecem, bendirei os (ue vos
maldi*em e orai pelos (ue vos caluniam. 6o (ue te
ferir numa face, oferece-lhe tambm a outra7 e ao (ue
te houver tirado a capa, nem a tInica recuses. d a
(ual(uer (ue te pedir7 e ao (ue tomar o (ue teu,
n.o lho tornes a pedir. como vs (uereis (ue os
homens vos fa&am, da mesma maneira fa*ei-lhes vs
tambm. Oucas 1."#-;,
: homem !ue dese"a ser um grande amante de acordo com
os padrLes b6blicos tem os recursos para fa(er issoN n$o simples-
mente por!ue F uma escolha !ue ele pode fa(er mas por!ue o
2sp6rito 0anto habita dentro dele e amar' os outros por seu
intermFdio. :s mesmos princ6pios ensinados nas 2scrituras sobre
como um crist$o deve tratar os outros devem tambFm se aplicar
ao seu cVn"uge. )e fato !uando Jesus disse !ue am'ssemos o
nosso pr47imo como a n4s mesmos deve-se chegar P certe(a de
!ue o seu pr47imo mais pr47imo F sua esposaM 1ara fins de
nosso estudo seria Otil e7aminar a disserta#$o de 1aulo sobre o
amor em , Cor6ntios ,-.
? amor muito paciente e bondoso, nunca invejoso
ou ciumento, nunca presun&oso nem orgulhoso,
nunca arrogante nem egosta, nem tampouco rude.
? amor n.o e8ige (ue se fa&a o (ue ele (uer. C.o
irritadi&o, nem melindroso. C.o guarda rancor e
dificilmente notar o mal (ue outros lhe fa*em. Cunca
est satisfeito com a injusti&a, mas se alegra (uando a
verdade triunfa. %e voc amar algum, ser leal para
com ele, custe o (ue custar. %empre acreditar nele,
sempre esperar o melhor dele, e sempre se manter
em sua defesa '...+ o amor continuar para sempre. ,
Corntios ,;.A-Ha 9V
=essa passagem da 2scritura foi dada ao homem casado
uma ri!ue(a de informa#Les sobre como ser um grande amante.
5amos e7aminar esses elementos diferentes do amor no
conte7to do casamento. 1aulo come#a seu ensino di(endo !ue o
amor verdadeiro F paciente com a outra pessoa. 2sse F um
grande problema para muitos maridos. Muitos homens !ue
estiveram envolvidos em pecado se7ual tendem a apro7imar-se
do leito matrimonial com uma falta de interesse genu6no pelos
sentimentos da esposa. 2les geralmente vAem a esposa somente
como ob"eto para ser usado a fim de satisfa(er suas
necessidades se7uais. 9 necessidade dela F amplamente
ignorada. 2 fato !ue as mulheres se a!uecem se7ualmente em
um ritmo muito mais lento do !ue os homens. : homem
envolvido em um estilo de vida imundo fre!Jentemente n$o tem
paciAncia para mostrar interesse pelas necessidades se7uais da
esposa. Justamente !uando ela est' a!uecendo-se se7ualmente
para o marido ele "' terminou e est' pronto para virar-se para o
lado e dormir. 2sse ato ostensivo de narcisismo F muito infeli(
por!ue F uma oportunidade maravilhosa de o marido colocar as
necessidades dela acima das pr4prias necessidades e
demonstrar-lhe o amor !ue a"udar' a manter o casamento.
Hgualmente importante F a necessidade da bondade. :
amante b6blico verdadeiro F um homem !ue F gentil e am'vel
com sua esposa. 2le n$o pode gritar com ela durante o "antar e
depois esperar !ue ela este"a GdispostaG na mesma noiteM Muitas
esposas foram emocionalmente espancadas durante anos por
maridos rudes e controladores. 9s mulheres s$o muito sens6veis
e fr'geis. 1recisam ser tratadas com gentile(a. =a verdade o
marido deve aprender a ser um cavalheiro. Conforme o marido
aprende a tratar sua esposa com ternura as paredes !ue ela
construiu com o passar do tempo ser$o por fim derrubadas.
=ormalmente uma mulher amaria fa(er mais para agradar a seu
marido mas a rispide( dele a dei7a amedrontada. 1orFm se a
confian#a for gradualmente restabelecida ela poder' Gsair de
sua conchaG. Co amor n.o e8iste medo7 antes, o perfeito amor
lan&a fora o medo +, Jo ;.,?a 9T9/ disse o ap4stolo Jo$o. 0e o
marido restabelecer a confian#a !ue !uebrou a vida de amor
entre ele e sua esposa ser' restabelecida.
:utras caracter6sticas do amor 'gape F !ue ele n$o F
ciumento ou inve"oso.
)evido P tremenda carga de culpa !ue os viciados se7uais
carregam consigo fre!Jentemente temem subconscientemente
!ue a esposa este"a sendo infiel. 2les se tornam ciumentos
imaginando todos os tipos de coisas - pura paran4ia.
Reralmente isso F somente uma pro"e#$o da pr4pria culpa.
Conforme come#am a emergir do mundo pe!ueno e narcisista
em !ue viveram por tanto tempo essas inseguran#as
gradualmente se dissipam.
: amante b6blico tambFm nunca F altivo nem arrogante.
Euando eu estava profundamente em pecado realmente
pensava !ue minha esposa era tremendamente sortuda em
estar comigoM )esenvolvi tal atitude ao longo dos anos por!ue
eu me sentia confiante de !ue sempre poderia encontrar outra
mulher para me amar. =a!uela ocasi$o eu n$o conseguia ver
!ue pessoa vil eu era por dentro. =$o era minha esposa !ue era
sortuda mas eu era afortunadoM Hsso se tornou real para mim
!uando ela me dei7ou e re!uereu o div4rcio. )e repente percebi
!ue a probabilidade de encontrar outra mulher !ue amasse a
)eus e seu marido era remota. Misericordiosamente o 0enhor
restabeleceu meu relacionamento com minha esposa e minha
atitude nunca mais foi a mesma. Dma das coisas !ue aprendi ao
longo dos anos F o !uanto uma mulher respeita a humildade em
um homem. 0empre imaginei a humildade como algo !ue levaria
a mulher a perder o respeito por seu marido mas e7atamente o
oposto F verdadeiro.
Hsso nos leva P caracter6stica mais importante do amor.
1aulo disse !ue o amor verdadeiro n$o busca os pr4prios
interesses. 1osso lembrar-me vividamente do !u$o narcisista eu
era com minha esposa. :lhando para tr's parece !ue tudo em
nossa vida girava em torno do !ue eu !ueria como eu !ueria
!ue as coisas fossem o !ue me fa(ia feli( e assim por diante.
Minha esposa era for#ada a satisfa(er com dificuldade !ual!uer
tipo de pra(er !ue ela pudesse ter na vida muito parecido com
um cachorro debai7o da mesa esperando por alguns peda#os de
comida. 2sse estilo de vida narcisista foi transportado tambFm
para o !uarto. : se7o era primeiramente somente para meu
pra(er. =$o me ocorria !ue minha esposa tambFm pudesse
desfrut'-lo e e7perimentar uma intimidade verdadeira com seu
marido.
&eli(mente conforme comecei a amadurecer em minha fF e
assumir a responsabilidade por meus atos fui for#ado a
enfrentar o fato de !ue eu havia sido e7tremamente narcisista
em todas as 'reas de minha vida. Como vimos no Oltimo
cap6tulo se o homem interior tiver de ser limpo dever'
acontecer uma grande transforma#$o: de recebedor precisa ser
transformado em doador. &oi isso e7atamente o !ue o 0enhor
come#ou a fa(er dentro de mim. 9 convic#$o interior sobre meu
narcisismo abriu meus olhos para as necessidades de minha
esposa. Comecei a perceber !ue ela como mulher tinha
necessidades emocionais !ue deveriam ser supridas nos
momentos de intimidade. 9prendi tambFm a colocar seus
dese"os acima dos meus. Comecei a me perguntar coisas como:
G: !ue posso fa(er para agradar a elaBG G)o !ue ela gostariaBG
Como me tornei menos narcisista nossos momentos de
intimidade se tornaram mais agrad'veis. 2u n$o precisava mais
me entregar a ideali(a#Les em profus$o para consumar o ato.
Rradualmente o pra(er de ter uma vida se7ual s$0H9e% com
minha esposa foi o suficiente para manter-me satisfeito. =$o
somente minha concupiscAncia por outras mulheres diminuiu
como tambFm meu amor por minha esposa aumentou. 2la co-
me#ou a retribuir !uando viu a mudan#a !ue estava ocorrendo
em mim. Conforme nosso amor crescia as paredes de prote#$o
come#aram a ruir e come#amos a trabalhar "untos em ve( de
um contra o outro como marido e mulher devem ser.
9lFm disso o homem !ue tem um amor verdadeiro n$o se
irrita nem F desconfiado. 2le n$o guarda rancores contra a!ueles
!ue aparentemente lhe ofenderam. Rradualmente aprende a
livrar-se dele mesmo e ver a importUncia da!ueles ao seu redor.
Eue vida infernal F ser continuamente consumido pelos pr4prios
direitos. C. 0. 3ewis disse:
X)evemos visuali*ar o inferno como um estado onde
todos est.o perpetuamente preocupados com a
prpria dignidade e progresso, onde todos tm uma
(uei8a e vivem as pai85es mortais srias da inveja, da
presun&.o e do ressentimentoX.
,
Como "' analisado o homem em pecado se7ual levou uma
vida de engano. Euando ele come#a a sair dessas trevas passa
a desenvolver um novo gosto pela verdade - ainda !ue Ps
pr4prias custas. Euando assume a responsabilidade pelo !ue
tem sido ele abandona sua vida dupla sua esposa sente !ue a
vida de engano e nega#$o est' desintegrando-se e ela
transborda com grande esperan#a. =o entanto se o marido
envolvido em imoralidade continuar a transferir a culpa ou
minimi(ar seu pecado a esposa n$o sentir' !ue pode confiar
nele. 9dmitir sua nature(a pecadora tira o homem das trevas e o
tra( para a lu(.
Euando 1aulo estava terminando seu discurso era como se
os ad"etivos tivessem saindo em abundUncia de dentro dele.
G5ocA sempre acreditar' nele sempre esperar' o melhor dele e
sempre se manter' firme para defendA-loN o amor dura para
sempreG. Muitos viciados se7uais casados e7igem esse tipo de
amor da esposa mas eles mesmos d$o muito pouco disso. 9
esposa retribuir' ao !ue o marido tem-lhe dado. K sua
responsabilidade am'-la primeiro. Vs, maridos, amai vossa
mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se
entregou por ela +2f <.8</. Conforme sentir a lealdade e o
compromisso dele normalmente retribuir' dessa maneira. 0e ele
mostrar !ue acredita nela a confian#a nele come#ar' a crescer.
UMA (IS+O DIFERENTE DA PRPRIA ESPOSA
Muitas muitas ve(es ao longo dos anos no 1ure 3ife
estivemos na posi#$o infeli( de ter de consolar um homem
arrependido pela perda de sua esposa. K sempre uma situa#$o
muito triste. &inalmente o homem volta a seu "u6(o e
sinceramente toma os passos para um arrependimento real mas
ent$o F tarde demais. 9 esposa foi magoada durante muito
tempo e resolveu dar um basta. )epois !ue essa decis$o foi
tomada em seu cora#$o F !uase imposs6vel para ela mudar de
idFia. 9lgo dentro dela se fechou. &echou seu cora#$o para o
marido e escolheu continuar a vida sem ele.
:utros homens tAm mais sorte. 0uas esposas ainda n$o
chegam a esse estado. 2les come#aram o processo de
arrependimento a tempo. 2st$o agora na posi#$o inve"'vel de
ter uma esposa !ue pode a"ud'-los no processo de restaura#$o.
0alom$o entendeu o valor de ter uma esposa no meio dessa
luta. )epois de advertir os homens sobre as conse!JAncias de se
entregar ao pecado ele procura aconselhar os maridos a se
deleitarem com as pr4prias esposas em lugar de ir atr's de
mulheres estranhas:
9ebe a gua da tua cisterna e das correntes do teu
po&o. )erramar-se-iam por fora as tuas fontes, e pelas
ruas, os ribeiros de guasK %ejam para ti s e n.o para
os estranhos contigo. %eja bendito o teu manancial, e
alegra-te com a mulher da tua mocidade, como cerva
amorosa e ga*ela graciosa7 saciem-te os seu s seios
em todo o tempo7 e pelo seu amor s atrado
perpetuamente. por (ue, filho meu, andarias atrado
pela estranha e abra&arias o seio da estrangeiraK
$or(ue os caminhos do homem est.o perante os olhos
do %C>?G, e ele aplana todas as suas carreiras.
2uanto ao mpio, as suas ini(3idades o prender.o, e,
com as cordas do seu pecado, ser detido. le
morrer, por(ue sem corre&.o andou, e pelo e8cesso
da sua loucura, andar errado. $rovrbios !.,!-";
27istem trAs palavras de a#$o !ue !uero e7aminar
brevemente neste cap6tulo da %6blia. 2m primeiro lugar 0alom$o
di( !ue o homem deve alegrar-se com a mulher da sua
mocidade. 2sse F o esp6rito de gratid$o da !ual "' falamos a
respeito. 2m ve( de ter uma atitude !uei7osa pelo !ue )eus lhe
deu deve desenvolver um cora#$o grato por sua esposa. 2la F
uma bAn#$o maravilhosa de )eus para ele.
2m segundo lugar 0alom$o instrui o homem a se saciar
com os seios de sua esposa. :bviamente trata-se da intimidade.
K a satisfa#$o decorrente de ter um cora#$o agradecido. 9
satisfa#$o est' dispon6vel para o homem !ue est' disposto a
permitir !ue )eus o transforme.
1or Oltimo ele e7clama: pelo seu amor s atrado
perpetuamente. por (ue, filho meu, andarias atrado pela
estranhaK Talve( eu possa parafrasear desse modo: G0A atra6do
por sua esposa. 0e o 0enhor pode a"ud'-lo a se e7citar com seu
amor por !ue vocA iria !uerer ir para a cama com alguma
prostitutaBG
Hsso aponta as obras de )eus !ue o homem carnal n$o
consegue compreender. : 0enhor tem o poder de capacitar um
homem a se satisfa(er com o !ue ele recebeu. Hsso e7ige
paciAncia e obediAncia. Euando o homem obedece a )eus ent$o
o 0enhor pode a"ud'-lo e aben#o'-lo. Hsso leva tempo.
Temos um retrato maravilhoso desse conceito por meio da
hist4ria dos israelitas +conforme mencionado antes/ no deserto
com MoisFs. J' mencionamos essa hist4ria antes !uando
est'vamos mostrando como )eus permite !ue uma pessoa fa#a
o !ue ela insiste em !uerer fa(er. 5amos voltar a essa hist4ria
de forma !ue possamos ter uma compreens$o melhor da a"uda
de )eus na batalha com a carne. 04 precisaremos e7aminar uma
pe!uena parte da narrativa para entender a mensagem.
o vulgo, (ue estava no meio deles, veio a ter grande
desejo7 pelo (ue os filhos de Nsrael tornaram a chorar
e disseramE 2uem nos dar carne a comerK
Oembramo-nos dos pei8es (ue, no gito, comamos de
gra&a7 e dos pepinos, e dos mel5es, e dos porros, e
das cebolas, e dos alhos. 4as agora a nossa alma se
seca7 coisa nenhuma h sen.o este man diante dos
nossos olhos. CImeros ,,.A-1
2ssa hist4ria ilustra ambos o esp6rito de concupiscAncia e
como )eus procura oferecer um escape. :s filhos de Hsrael
estavam vagando no deserto por!ue o 0enhor tentava purific'-
los do amor P idolatria eg6pcia antes de envi'-los P Terra
1rometida. Tudo no plano de )eus dependia da permiss$o deles
ou n$o para !ue o 0enhor os transformasse de id4latras maus
em uma na#$o santa. :s Gdese"os vora(esG !ue levaram os
israelitas a se rebelarem s$o compar'veis P concupiscAncia !ue
levou muitos crist$os P mesma situa#$o miser'vel. :s homens
se mantAm aprisionados na mem4ria dos encontros se7uais do
passado. 2les tentam constantemente reviver essas e7periAncias
- ter novamente a sensa#$o. 2les n$o est$o dispostos a se
entregar e aceitar o plano de )eus para a vida deles. 2les
!uerem viver na sombra do Monte 0inai mas n$o est$o
dispostos a dei7ar o 2gito. 2nt$o uma murmura#$o e
in!uieta#$o constante tomam conta do cora#$o deles.
: man' F um retrato da esposa. )eus lhe deu uma resposta
para o apetite em seu corpo. Mas o man' F um tFdio para o
homem !ue est' acostumado a comer da 'rvore de variedades.
2le n$o est' disposto a se permitir estar satisfeito. )eus tem
uma resposta para a!ueles !ue sinceramente !uerem isso. 2la F
encontrada nas palavras de reclama#$o dos murmuradores: 4as
agora a nossa alma se seca7 coisa nenhuma h sen.o este man
diante dos nossos olhos +=m ,,.>/. Se $3 7&3e3 "ren0er
3r s$ es"&s! 0es"e2t& 0e 1&3& e%e "&ss sent2r.se
"&r 0entr&! De$s t2rrH & "et2te ;$e e%e te3 "&r &$trs
3$%7eres e 0rH e3 se$ %$/r $3 0eseG& "&r s$ es"&s-
G0e atra6do por sua esposa. 0e eu posso a"ud'-lo a se e7citar
com seu amor por!ue vocA iria !uerer ir para a cama com
alguma prostitutaBG )eus a"udar' o homem a se e7citar com o
amor de sua esposa se ele aprender a am'-la como o 0enhor a
ama. K o meu testemunho do !ue )eus fe8 em minha vida. E$
est&$ st2sfe2t&- 27atamente como a multid$o no deserto
cada um ter' de decidir se ;$er estr st2sfe2t&-
1arte do problema com os viciados se7uais F !ue viveram
na pista r'pida das e7periAncias se7uais por tanto tempo !ue
dificilmente conseguem ir para a pista lenta e obedecer ao limite
de velocidade. 0e um homem est' acostumado a dirigir a
?Ckm/h percorrer um caminho a <<km/h parece passo de
tartaruga. Hsso dei7a a carne louca. Contudo se ele entrar na
pista lenta e se for#ar a ficar ali o frenesi !ue ele sente por
dentro conse!Jentemente diminuir' e <<km/h parecer' r'pidoM
&igura ,.-,
: problema com tentar viver a ?C km/h F !ue ninguFm
pode manter esse n6vel. 9 vida n$o foi feita para ser vivida nesse
ritmo.
9 figura ,.-, mostra a vida do viciado se7ual t6pico. 2le n$o
est' disposto a viver no limite de ;C->C km/h como !ual!uer
outra pessoa. 2le est' continuamente procurando por
e7periAncias maiores novas con!uistas e pecado. Dma ve( !ue
e7iste um pre#o pelo pecado depois !ue ele atingiu o ponto
culminante de sua concupiscAncia ele submerge nas
profundidades do desespero e da desesperan#a. 2le acredita !ue
o Onico caminho para escapar da depress$o F encora"ando-o
com uma nova e7periAncia se7ual. K ao !ue 0alom$o se referia
!uando disse: por (ue, filho meu, andarias atrado pela
estranhaK +1v <.8Ca/. K a atra#$o da ideali(a#$o. 9 figura ,.-8
mostra a vida de um homem satisfeito com o amor de sua
esposa. 0ua vida n$o F caracteri(ada por cumes e vales
e7tremos. Dma ve( !ue ele n$o e7perimenta o desespero do
pecado n$o sente a necessidade de se e7citar com a falsa
velocidade do se7o il6cito. 2le est' satisfeito em levar sua vida a
<C km/h. : !ue h' de errado com issoB 0e )eus pode torn'-lo
satisfeito com a pr4pria esposa isso n$o F melhor do !ue tentar
viver em um ritmo para o !ual ele n$o foi criadoB Hsso parece
inalcan#'vel para alguns mas somente por!ue eles est$o
acostumados a levar a vida por seus sentimentos em ve( de
pela fF.
&igura ,.-8
Concluirei esse cap6tulo com uma hist4ria muito legal !ue
meu amigo Mike %roadwell me contou certa ve(. 0ua sobrinha
estava observando um pei7e dourado nadar de um lado para
outro em seu a!u'rio. Hsso dei7ou a menininha muito triste
por!ue parecia uma vida sem gra#a nadar de um lado para
outro no mesmo velho a!u'rio. Tudo era sempre o mesmoN nada
mudava. : pobre pei7e nunca teria !ual!uer outra coisa para
esperar da vida. Hsso pareceu tr'gico para a!uela garotinha
sens6vel. : tio Mike sabia e7atamente o !ue di(er: G9nnie )eus
criou esse pei7inho dourado com uma mem4ria minOscula.
Euando ele chega ao fim do a!u'rio ele "' se es!ueceu
completamente de onde ele acabou de estar e !uando se volta
F um territ4rio inteiramente novo para eleMG )eus tem o poder de
fa(er o mesmo milagre no cora#$o humanoM Euando o homem
sai da pista r'pida da atividade se7ual o 0enhor instila nele um
novo dese"o por sua esposa.
C"#t$%& 'M
O PODER DA GRA*A DE DEUS
: brandir do chicote eg6pcio n$o dissipou as mem4rias de
Jonadabe das muitas noites !ue ele havia passado no templo de
:m. 2le conhecia as hist4rias sobre os encontros m6sticos !ue
seus descendentes supostamente tiveram com Jeov' o grande
)eus dos hebreus. =o entanto ele sempre preferiu a deusa da
fertilidade do 2gito. G9 deusa dsis sabe como recompensar seus
adoradoresG ele fre!Jentemente proferia ditos espirituais depois
de uma noite com uma prostituta do templo.
1oder-se-ia pensar !ue os eventos ines!uec6veis ocorridos
no Oltimo ano teriam causado mais impacto em Jonadabe. 2le
fora testemunha ocular da destrui#$o do maior reino na terra.
:nda ap4s onda de fOria da nature(a bateu contra o impFrio de
&ara4 atF !ue nada restou alFm do gemido de lamenta#$o dos
pais. 0e isso n$o F suficiente ele tambFm esteve entre os
israelitas !ue cru(aram o mar 5ermelho em terra seca. Mas um
ano depois eram apenas vagas recorda#Les. =em mesmo a vo(
trove"ante de Jeov' do 0inai pVde a!uietar as mem4rias
da!ueles encontros ines!uec6veis no templo de :m. 2stavam
sempre em sua mente.
Dm amigo de Jonadabe =aasson contou-lhe sobre uma
"ovem casada com um dos anciLes da tribo de Hssacar. G2la F
linda JonadabeMG disse ele: G2 ouvi di(er !ue ela F ardenteM
Jonadabe ficou obcecado pela idFia de possuir a!uela mulher.
Toda oportunidade !ue tinha ele ia atF a sua tenda e come#ava
a conversar com ela. &inalmente ela o convidou para entrar.
Hnfeli(mente para ambos uma vi(inha idosa o viu entrar na
tenda. Euando a!uela senhora voltou com os chefes da tribo os
dois estavam engolfados nas pai7Les do adultFrio.
Com v'rias testemunhas oculares foi um "ulgamento
r'pido. Jonadabe foi arrastado para fora do arraial pr47imo a um
lugar imundo e apedre"ado pelos chefes da tribo do marido
ofendido. Jonadabe gritou aterrori(ado !uando a chuva
impiedosa de pedras o triturou na poeira do 0inai. 0ua vida cheia
de concupiscAncia finalmente teve um fim abrupto.
X
=os seis mil anos de e7istAncia da humanidade houve
somente per6odos passageiros !uando o sistema "udici'rio de
)eus foi colocado em vigor na vida dos seres humanos. =o
entanto toda ve( !ue a presen#a do Todo-1oderoso habitou
entre o 0eu povo foi um retrato de como F !uando )eus
controla as atividades dos homens. 0ob o 0eu sistema "udici'rio
se vocA pecasse deveria enfrentar o castigo da 3ei. =o Teino de
)eus o castigo por toda transgress$o estava claramente
estipulado na 3ei de MoisFs. =$o havia e!u6vocos nem !uais!uer
e7ce#Les.
9!ueles !ue conheceram somente a dispensa#$o da gra#a
devem enfrentar continuamente a tenta#$o de negligenciar o
sistema "udici'rio de )eus em nossa vida. GHsso n$o se aplica
mais para n4sG alguFm poderia di(er: G=$o estamos debai7o da
3eiG. 0im F verdade. =$o obstante 1aulo nos di(: 6 lei nos
serviu de aio, para nos condu*ir a Cristo +Rl -.8;a/. 2m outras
palavras chegar a uma compreens$o de como )eus vA o pecado
ir' levar-nos a uma revela#$o de Jesus Cristo. : fato de )eus ter
enviado 0eu &ilho para ter uma morte cruel horr6vel na cru( n$o
significa !ue 2le n$o repudia mais o pecado e negligenciou seu
sistema "udici'rio. 0ignifica simplesmente !ue a morte do 0eu
&ilho proveu uma e7pia#$o pelo nosso pecado. =$o precisamos
mais pagar o castigo completo por nossas transgressLes. )eus
agora s4 e7ige !ue confessemos os nossos pecados e nos
arrependamos deles. 0ua gra#a significa !ue n4s !ue tivemos
vidas pervertidas devemos agora viver de maneira agradecida
cientes de !ue somos criminosos e merecemos ter a mesma
pena de morte de Jonadabe mas fomos perdoados por!ue o Jui(
ordenou !ue 0eu &ilho sofresse o castigo em nosso lugar.
Hnfeli(mente uma atitude sinistra e irreverente arrastou-se
para a Hgre"a. =ossa perspectiva da nature(a horr6vel do pecado
tornou-se t$o distorcida pelo humanismo !ue se )eus tratasse
ho"e com um homem como 2le fe( com Jonadabe pensar6amos
!ue 2le foi muito severo e impiedoso. 0e ho"e um 9nanias e
uma 0afira modernos fossem mortos por nosso )eus santo
?
K> relato fictcio% insirado na Eida soC a lei de 'eoE.
nossa estrutura literalmente desabaria. )e um modo geral a
Hgre"a est' muito acomodada com a!uilo !ue esse )eus santo
repudia: & "e10&-
GRA*A N+O L SINXNIMO DE PACINCIA
Dm dia no alto nos penhascos desertos do monte 0inai
)eus 0e revelou a MoisFs. Euando 2le passou na frente do velho
profeta 2le proclamou: $assando, pois, o %C>?G perante a sua
face, clamouE
-?VU, o %C>?G, )eus misericordioso e piedoso,
tardio em iras e grande em beneficncia e verdade7
(ue guarda a beneficncia em milhares7 (ue perdoa a
ini(3idade, e a transgress.o, e o pecado7 (ue ao
culpado n.o tem por inocente7 (ue visita a ini(3idade
dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos at
F terceira e (uarta gera&.o @8 ;A.1,#B.
1oder-se-ia facilmente passar a vida inteira estudando esse
auto-retrato pintado pelo 0enhor e nunca esgotar seu significado
pleno.
9 frase !ue atrai o interesse especial do homem em pecado
habitual F: Mardio em iras. 2ssa descri#$o F repetida oito ve(es
no 9ntigo Testamento sobre o 0enhor. 0eu e!uivalente no =ovo
Testamento ma=rothumeo, F tradu(ido livremente como
"12ente ou %&n/Yn23&- 2sse termo grego F usado para
descrever um dos frutos do 2sp6rito. : Vines e8positor<
dictionar< di( o seguinte sobre esse termo:
0er paciente longUnimo tolerante. 3ongUnimo F a!uela
!ualidade de autodom6nio diante da provoca#$o !ue n$o retalia
apressadamente ou castiga prontamenteN F o oposto de raiva e
est' associada P miseric4rdia.
,
1ara o homem !ue viveu continuamente longe dos
re!uisitos de uma vida santa F realmente uma boa not6cia saber
!ue )eus n$o fica facilmente irado com suas transgressLes.
1osso atestar o fato de !ue o 0enhor F e7tremamente paciente.
9o longo dos anos meus atos repetidos de rebeli$o e ilegalidade
absoluta "ustificariam 0ua ira e "ulgamento imediato. 1orFm o
!ue recebi em troca foi 0eu amor 0ua compai7$o e miseric4rdia.
2mbora 2le me tenha castigado muito +0l ,,?.,?/ e tratado
severamente por causa de minha nature(a pecaminosa o
0enhor tem-me tolerado pacientemente o tempo todo. 9o
descrever essa palavra ma=rothumeo, Matthew Ienry
apreendeu a essAncia do cora#$o de )eus:
Eue pode suportar o mal e a provoca#$o sem estar
cheio de ressentimento ou vingan#a. 2le tolerar' a
negligAncia da!uele a !uem 2le ama e esperar' muito
tempo para ver os efeitos bondosos dessa paciAncia
nele.
8
2 in!uestion'vel !ue )eus mostra uma paciAncia tremenda
para com o homem abertamente rebelde a 0eus mandamentos.
=$o obstante devemos entender !ue embora )eus se"a
paciente haver' um tempo de colher as imprudAncias do
passado. 9 paciAncia de )eus nunca deve ser confundida com
0ua gra#a. 2mbora trabalhem "untas s$o dois aspectos
diferentes de 0eu car'ter. : )icionrio teolgico do Covo
Mestamento di( o seguinte sobre ma=rothumeoE
: )eus ma"estoso graciosamente retFm 0ua ira
"usta como em 0ua obra de salva#$o para Hsrael Y...Z.
2le fa( isso n$o s4 em fidelidade P 9lian#a mas
tambFm em considera#$o P fragilidade humana Y...Z.
9 paciAncia claro n$o F uma renOncia mas o
adiamento com vistas ao arrependimentoG.
-
)eus F paciente com respeito ao pecado de um homem
mas S$ "12@n12 te3 & "r&"6s2t& 0e 0r um te3"& "r
"ess& rre"en0er.se- Teferente P 0egunda 5inda do
0enhor o ap4stolo 1edro disse: : %enhor n.o retarda a sua
promessa, ainda (ue alguns a tm por tardia7 mas longLnimo
para convosco, n.o (uerendo (ue alguns se percam, sen.o (ue
todos venham a arrepender-se. 4as o )ia do %enhor vir +8 1e
-.@,Ca/. 2le ent$o continua di(endo: Velo (ue, amados,
aguardando estas coisas, procurai (ue dele sejais achados
imaculados e irrepreensveis em pa* e tende por salva&.o a
longanimidade de nosso %enhor +8 1e -.,;,<a/.
K e7tremamente perigoso para um indiv6duo envolvido em
pecado habitual presumir !ue por ele ainda n$o ter tido seu Gdia
de a"uste de contasG por sua m' conduta n$o haver' "ulgamento
futuro para enfrentar. : povo de Hsrael cometeu esse erro. 2les
repetidamente provocaram o 0enhor por meio de sua
desobediAncia e incredulidade ostensiva. Hsa6as transmitiu o
pesar e frustra#$o !ue o 0enhor sentia pela desobediAncia de
0eu povo:
6gora, cantarei ao meu amado o cLntico do meu
(uerido a respeito da sua vinha. ? meu amado tem
uma vinha em um outeiro frtil. a cercou, e a limpou
das pedras, e a plantou de e8celentes vides7 e edificou
no meio dela uma torre e tambm construiu nela um
lagar7 e esperava (ue desse uvas boas, mas deu uvas
bravas. 6gora, pois, moradores de -erusalm e
homens de -ud, julgai, vos pe&o, entre mim e a minha
vinha. 2ue mais se podia fa*er F minha vinha, (ue eu
lhe n.o tenha feitoK como, esperando eu (ue desse
uvas boas, veio a produ*ir uvas bravasK 6gora, pois,
vos farei saber o (ue eu hei de fa*er F minha vinhaE
tirarei a sua sebe, para (ue sirva de pasto7 derribarei a
sua parede, para (ue seja pisada7 e a tornarei em
deserto7 n.o ser podada, nem cavada7 mas crescer.o
nela sar&as e espinheiros7 e s nuvens darei ordem
(ue n.o derramem chuva sobre ela. $or(ue a vinha do
%C>?G dos 8rcitos a casa de Nsrael, e os homens
de -ud s.o a planta das suas delidas7 e esperou (ue
e8ercessem ju*o, e eis a(ui opress.o7 justi&a, e eis
a(ui clamor. 6i dos (ue ajuntam casa a casa, reInem
herdade a herdade, at (ue n.o haja mais lugar, e
fi(uem como Inicos moradores no meio da terraT
Nsaas !.,-H
Jesus usou a mesma ilustra#$o para descrever a
e7periAncia da salva#$o. 2le disse: u sou a videira verdadeira, e
meu $ai o lavrador. u sou a videira verdadeira, e meu $ai o
lavrador. Moda vara em mim (ue n.o d fruto, a tira7 e limpa
toda a(uela (ue d fruto, para (ue d mais fruto. Cisto
glorificado meu $aiE (ue deis muito fruto7 e assim sereis meus
discpulos +Jo ,<.,8?/. =ovamente )eus F e7tremamente
paciente com 0eu povo. 2le tolerar' a negligAncia da pessoa !ue
2le ama e esperar' muito tempo para ver os efeitos bondosos
dessa paciAncia nele. Mas F importante entendermos !ue 2le
tem uma vinha com o prop4sito e7presso de dar uvas. Como
!ual!uer viticultor e7periente !ue levou anos cultivando a terra
2le espera um dia colher uma safra frut6fera. Eue a ira de )eus
para o pecado nunca se"a es!uecida nem minimi(ada.
GRA*A N+O L SINXNIMO DE AMOR
9mor F um termo b6blico usado para descrever o 0enhor e
fre!Jentemente torna-se emba#ado na mente dos crist$os.
)eus F amor e a profundidade altura e largura de 0eu amor s$o
imensur'veis. 3imitarei o !ue tenho a di(er sobre ele em uma
grande verdade dupla: )eus dese"a ardentemente demonstrar
0eu amor para conosco e 2le espera !ue esse amor se"a
retribu6do.
X
Jesus disse !ue o grande e primeiro mandamento
!ue )eus deu ao homem foi !ue ele o amasse de todo o seu
cora#$o de toda a sua alma e com todo o seu entendimento +Mt
88.-.-?-9T9/. 9 %6blia inteira fundamenta-se nessa ordem
divina.
1orFm amor n$o F o mesmo !ue gra#a. 2les s$o dois
conceitos distintos. )ei7e-me demonstrar a diferen#a entre amor
e gra#a com uma hist4ria da vida de Jesus. Certo dia 2le estava
andando !uando um "ovem muito rico lhe perguntou o !ue
deveria fa(er para ser salvo. Hmagine os olhos de nosso 0alvador
penetrando no mais 6ntimo do ser desse "ovemM : 2vangelho de
Marcos registra a hist4ria:
Mu sabes os mandamentosE C.o adulterars7 n.o
matars7 n.o furtars7 n.o dirs falsos testemunhos7
?
6 !enhor esera Aue retriCua>os !eu a>or% >as Ele nBo @ co>o a essoa narcisista%
Aue nBo a>ar outra essoa a >enos Aue seu a>or seIa retriCudo. 6 a>or de Deus @
desinteressado% doador e sacrificatHrio or natureza. Por@>% o a>or de Deus @ >uito
arecido co> a eletricidade: deEe haEer u> circuito ara Aue ele seIa co>leto. Ele a>a
tre>enda>ente as essoas% >as% se esse a>or nBo for retriCudo% ele ser% or fi>%
retirado.
n.o defraudars algum7 honra a teu pai e a tua m.e.
le, porm, respondendo, lhe disseE 4estre, tudo isso
guardei desde a minha mocidade. -esus, olhando
para ele, o amou e lhe disseE Dalta-te uma coisaE vai, e
vende tudo (uanto tens, e d-o aos pobres, e ters um
tesouro no cu7 e vem e segue-me. 4as ele,
contrariado com essa palavra, retirou-se triste, por(ue
possua muitas propriedades. nt.o, -esus, olhando ao
redor, disse aos seus discpulosE 2u.o dificilmente
entrar.o no Geino de )eus os (ue tm ri(ue*asT
4arcos ,:.,/-";
Muitos crist$os inclusive eu mesmo tiveram e7periAncias
impressionantes nas !uais o amor de )eus tornou-se t$o real
!ue era !uase tang6vel. J' participei de cultos de adora#$o !ue
parecia !ue a presen#a de )eus pudesse ser sentida pela
congrega#$o como ondas suaves na praia. : 0enhor sente um
imenso amor por 0eu povo. Contudo deve-se tomar cuidado
para n$o confundir 0eu amor com 0ua gra#a.
: amor de )eus pela humanidade F uma for#a poderosa. K
f'cil ser arrebatado pelos sentimentos produ(idos por esse amor
e corrompA-lo em algo para o !ual ele n$o foi destinado. 0eu
amor n$o nega 0eus mandamentosN simplesmente n$o
negligencia o pecado. =a verdade 0eu amor e7ige !ue 3he
obede#amos e nos desviemos do pecado. )epois do encontro
com o "ovem rico Jesus disse aos 0eus disc6pulos: %e algum me
ama, guardar a minha palavra, e meu $ai o amar, e viremos
para ele e faremos nele morada. 2uem n.o me ama n.o guarda
as minhas palavras7 ora, a palavra (ue ouvistes n.o minha,
mas do $ai (ue me enviou +Jo ,;.8-8;/.
: perigo de saborear o amor de )eus en!uanto permanece
em um estado sem se arrepender do pecado F !ue a pessoa
pode realmente ser enganada pensando estar em comunh$o
verdadeira com o 0enhor. :bserve !ue na hist4ria do "ovem
rico o amor de Jesus n$o determinou a vida eterna para esse
homem. 0im Marcos nos di( !ue Jesus realmente o amou. 2stou
certo de !ue 0eu amor manifestou-0e como um sentimento
poderoso !ue emanou de dentro de 0eu 0er. Todavia a
eternidade desse homem dependia de sua resposta P!uele amor
ardente. 2le iria obedecer Ps palavras de Jesus ou n$oB Como
Jesus F fiel para fa(er com todos a!ueles !ue : seguem 2le
misericordiosamente trou7e esse homem a uma decis$o:
G2scolha ho"e a !uem servir' a )eus ou a MamomMG +Mt >.8;/.
2ssa hist4ria n$o tem o prop4sito de ordenar a todos !ue
dAem todos os seus bens. Jesus viu a idolatria no cora#$o
da!uele homem e por conseguinte levou-o a uma bifurca#$o na
estrada: G0e vocA !uiser ser Meu seguidor deve abrir m$o de
seu 6doloG. 2u pergunto a vocA: G: 0enhor mudouBG 0e 2le
estipulou essa condi#$o para um homem com rela#$o ao
dinheiro muito mais para a!ueles !ue fi(eram do pecado o seu
6doloM
5ocA notar' tambFm !ue depois !ue esse homem tomou
sua decis$o Jesus n$o correu atr's dele +como tantos l6deres
crist$os fa(em ho"e em dia/ tentando obter algum tipo de
acordo: G2scute eu n$o !uis ser t$o enf'tico assim. 5ocA
provavelmente s4 precisa de um tempo para pVr em pr'tica esse
tipo de compromisso. 1or !ue vocA n$o me segue por algum
tempo e espero !ue mais tarde vocA possa dar uma parte de
seu dinheiro. 9final de contas ninguFm F perfeito. 0omos todos
pecadores salvos pela gra#a. )eus entendeG.
GRA*A N+O L SINXNIMO DE LICENCIOSIDADE
Jesus compeliu continuamente 0eus seguidores a
responderem Ps 0uas palavras +isto F tomar uma decis$o/. 2le
n$o 0e satisfa(ia em permitir !ue eles : seguissem
aparentemente en!uanto n$o fi(essem uma entrega real
interiormente. : 0enhor viu diretamente o Umago do cora#$o
dos homens e !uestionou-os sobre suas atitudes.
Jesus n$o somente despre(ou o protocolo social !ue se
encontra nas igre"as Gn$o-agressivasG de ho"e como tambFm era
realmente uma pedra de trope#o para muitos Gseguidores
declaradosG. 5e"a por e7emplo o grave Gerro socialG !ue 2le fe(
conforme descrito no cap6tulo seis do 3ivro de Jo$o. : incidente
come#ou com um sinal muito promissor. Jesus alimentou cinco
mil pessoas com apenas dois pei7es e cinco p$es. : povo estava
t$o maravilhado !ue atF e7clamou: Vendo, pois, a(ueles
homens o milagre (ue -esus tinha feito, diriamE ste ,
verdadeiramente, o profeta (ue devia vir ao mundo +Jo >.,;/.
Jesus reconheceu abertamente !ue muitos estavam receosos de
di(er !ue 2le era o Messias.
0eguramente era uma multid$o pronta para um culto
tremendo de reavivamentoM 9!uelas pessoas estavam
+literalmente/ comendo na 0ua m$o. =o entanto depois disso
era como se 2le n$o pudesse di(er !ual!uer coisa diretamente.
2le come#ou afirmando !ue era o P>& 0& C?$- =a!uele
momento certamente 2le podia perceber !ue a!uelas pessoas
precisavam ser gradualmente preparadas para uma grandiosa
declara#$o como essa. 9final de contas alegar ser o 1$o do CFu
para uma multid$o de simples camponeses era e7tremamente
arriscado. 2nt$o para tornar as coisas piores 2le prosseguiu
di(endo-lhes !ue se !uisessem ter a vida eterna eles teriam de
comer 0ua carne e beber 0eu sangueM : 2vangelho de Jo$o nos
di( !ue por causa disso desde ent.o, muitos dos seus
discpulos tornaram para trs e j n.o andavam com ele +Jo
>.>>/. : elemento interessante dessa hist4ria F o !ue aconteceu
depois. =em um pouco intimidado pela resposta da multid$o
Jesus voltou-0e para os 0eus ,8 disc6pulos e perguntou-lhes:
2uereis vs tambm retirar-vosK Gespondeu-lhe, pois, %im.o
$edroE %enhor, para (uem iremos nsK Mu tens as palavras da
vida eterna, e ns temos crido e conhecido (ue tu s o Cristo, o
Dilho de )eus +Jo >.>.->@/.
9o contr'rio de muitos pregadores de ho"e !ue s$o
obcecados por ter uma congrega#$o enorme Jesus estava
interessado na!ueles !ue : seguiriam n$o importando o custo.
2le entendeu !ue a maioria n$o : seguiria contudo nunca
abrandou a verdade penetrante da 1alavra de )eus. Jesus amou
a!uelas pessoas mas recusou-0e a apresentar uma vers$o
transigente do !ue )eus oferecia a todos os pecadores.
2ssa posi#$o intransigente foi mantida por 0eus disc6pulos
durante os -C anos seguintes. 9pesar disso outros cu"os
ensinos foram caracteri(ados por uma posi#$o fraca sobre o
pecado foram proeminentes na Hgre"a. Judas falando no ardor
do 2sp6rito de )eus e7ortou o Corpo de Cristo a tomar cuidado
com a!ueles !ue convertem em dissolu&.o a gra&a de )eus +Jd
;/.
2stou convencido de !ue o !ue muitas pessoas ho"e
aceitam como gra#a realmente F nada alFm de uma %21en=
"res$n=&s "r "e1r- )ietrich %onhoeffer foi um homem de
)eus !ue pVde ver essa tendAncia come#ando a se formar
dentro da Hgre"a mesmo no passado na dFcada de -C. 2le viveu
na 9lemanha e sua posi#$o como l6der religioso nacional poderia
ser comparada a de %illy Rraham em nossos dias. 2le era
destemido em sua prega#$o o !ue acabou custando-lhe a vida
nas m$os dos na(istas. 9ntes do in6cio da 0egunda Ruerra
Mundial ele escreveu as seguintes palavras imortais em um livro
!ue se tornou um cl'ssico Q Mhe cost of discipleship '? pre&o do
discipulado+E
6 gra#a barata F o inimigo mortal de nossa igre"a. 3utamos
ho"e pela gra#a de grande valor.
Rra#a barata significa a vendida no mercado como
mercadoria de mascate. :s sacramentos o perd$o do pecado e
as consola#Les da religi$o s$o atirados a pre#os redu(idos. 9
gra#a F representada como um tesouro inesgot'vel da igre"a da
!ual chove bAn#$os com m$os generosas sem fa(er perguntas
ou fi7ar limites. Rra#a sem pre#o sem custoM 9 essAncia da
gra#a F assim supomos !ue a conta foi paga antecipadamente
e por!ue ela foi paga pode-se ter tudo de gra#a. Dma ve( !ue o
custo foi infinito as possibilidades de us'-la e gast'-la s$o
infinitas. : !ue seria a gra#a se ela n$o fosse barataB
9 gra#a barata F a prega#$o do perd$o sem e7igir
arrependimento batismo sem disciplina da igre"a comunh$o
sem confiss$o absolvi#$o sem confiss$o pessoal. 9 gra#a barata
F gra#a sem discipulado sem a cru( sem Jesus Cristo vivo e
encarnado...
9 gra#a de grande valor F o tesouro escondido no campo
pelo !ual o homem vai alegremente e vende tudo o !ue tem. K a
pFrola de grande valor !ue para compr'-la o negociante
vendeu tudo o !ue tinha Y...Z.
Tal gra#a ? 0e /rn0e 9%&r por!ue ela nos chama para
seguir e F /r= por!ue nos chama para seguir Res$s Cr2st&- K
de grande valor por!ue custa ao homem sua vida e F gra#a
por!ue d' ao homem a Onica vida verdadeira.
;
2m um livro escrito principalmente para a!ueles !ue est$o
continuamente se afundando em um estilo de vida de pecado
cont6nuo flagrante F muito importante mencionar o !ue a %6blia
ensina sobre esse assunto de gra#a. 1osso assegurar-lhe !ue
esta n$o F uma discuss$o envolvendo o anti!J6ssimo argumento
sobre a preserva#$o dos santos. )i( respeito ao preceito b6blico
claro sobre o !ue significa ser um verdadeiro seguidor de Cristo.
John Mac9rthur um defensor firme da doutrina conhecida como
Ggarantia eternaG disse o seguinte:
9 Hgre"a contemporUnea tem a idFia de !ue a salva#$o F
somente a concess$o da vida eterna n$o necessariamente a
liberta#$o de um pecador da escravid$o de sua ini!Jidade.
)i(emos Ps pessoas !ue )eus as ama e tem um plano
maravilhoso para a vida delas mas essa F somente uma parte
da verdade. )eus tambFm repudia o pecado e castigar' os
pecadores n$o-arrependidos com tormento eterno. =enhuma
apresenta#$o do 2vangelho F completa se ela se es!uiva ou
esconde esses fatos. Eual!uer mensagem !ue n$o define e
confronta a severidade do pecado pessoal F um evangelho
deficiente. 2 !ual!uer Gsalva#$oG !ue n$o altera o estilo de vida
do pecado e transforma o cora#$o do pecador n$o F uma
salva#$o genu6na.
<
Euer vocA acredite !ue os pecadores n$o-arrependidos
nunca e7perimentaram uma convers$o verdadeira !uer
simplesmente acredite !ue s$o ap4statas o !ue o =ovo
Testamento ensina sobre o destino eterno da!ueles !ue morrem
em pecado habitual F muit6ssimo claro e absolutamente
irrefut'vel. 1ara !ue vocA compreenda inteiramente o castigo
para ;$%;$er pecador !ue n>& se rre"en0 e n$o se desvie
de seu pecado vamos e7aminar as seguintes declara#Les feitas
por Jesus e por outros escritores inspirados por )eus. =$o tenho
o ob"etivo de criar uma Gt'tica do pUnicoG ao contr'rio espero
!ue sirva como uma advertAncia racional para todos n4s sobre
como )eus vA o pecado e o "ulgamento !ue cair' sobre todos
a!ueles !ue morrerem em seus pecados.
u porm, vos digo (ue (ual(uer (ue atentar numa
mulher para a cobi&ar j em seu cora&.o cometeu
adultrio com ela. $ortanto, se o teu olho direito te
escandali*ar, arranca-o e atira-o para longe de ti, pois
te melhor (ue se perca um dos teus membros do
(ue todo o teu corpo seja lan&ado no inferno. 4ateus
!."H,"/ @$alavras de -esus no %erm.o da 4ontanhaB
$or(ue as obras da carne s.o manifestas, as (uais
s.oEprostitui&.o, impure*a, lascvia, idolatria,
feiti&arias, inimi*ades, porfias, emula&5es, iras,
pelejas, dissens5es, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas,
acerca das (uais vos declaro, como j antes vos disse,
(ue os (ue cometem tais coisas n.o herdar.o o Geino
de )eus. Qlatas !.,/-", @$alavras de $aulo aos
glatasB
C.o sabeis (ue os injustos n.o h.o de herdar o Geino
de )eusK C.o erreisE nem os devassos, nem os
idlatras, nem os adIlteros, nem os efeminados, nem
os sodomitas, nem os ladr5es, nem os avarentos, nem
os bbados, nem os maldi*entes, nem os roubadores
herdar.o o Geino de )eus. , Corntios 1./,,: @$aulo
admoestando a Ngreja de CorintoB
$or(ue, se pecarmos voluntariamente, depois de
termos recebido o conhecimento da verdade, j n.o
resta mais sacrifcio pelos pecados, mas uma certa
e8pecta&.o horrvel de ju*o e ardor de fogo, (ue h
de devorar os adversrios. 2uebrantando algum a lei
de 4oiss, morre sem misericrdia, s pela palavra de
duas ou trs testemunhas. )e (uanto maior castigo
cuidais vs ser julgado merecedor a(uele (ue pisar o
Dilho de )eus, e tiver por profano o sangue do
testamento, com (ue foi santificado, e fi*er agravo ao
sprito da gra&aK $or(ue bem conhecemos a(uele
(ue disseE 4inha a vingan&a, eu darei a recompensa,
di* o %enhor. outra ve*E ? %enhor julgar o seu povo.
>orrenda coisa cair nas m.os do )eus vivo. >ebreus
,:."1-;,
$or(uanto se, depois de terem escapado das
corrup&5es do mundo, pelo conhecimento do %enhor e
%alvador -esus Cristo, forem outra ve* envolvidos
nelas e vencidos, tornou-se-lhes o Iltimo estado pior
do (ue o primeiro. $or(ue melhor lhes fora n.o
conhecerem o caminho da justi&a do (ue,
conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento
(ue lhes fora dado. " $edro ".":,",
6(uele (ue di* u conhe&o-o e n.o guarda os seus
mandamentos mentiroso, e nele n.o est a verdade.
Dilhinhos, ningum vos engane. 2uem pratica justi&a
justo, assim como ele justo. 2uem comete o pecado
do diabo, por(ue o diabo peca desde o princpio.
$ara isto o Dilho de )eus se manifestouE para desfa*er
as obras do diabo. 2ual(uer (ue nascido de )eus
n.o comete pecado7 por(ue a sua semente
permanece nele7 e n.o pode pecar, por(ue nascido
de )eus. , -o.o ".A7 ;.#-/
9 despeito da evidAncia esmagadora ao contr'rio e7istem
a!ueles !ue simplesmente n$o aceitar$o o !ue a %6blia ensina
claramente. Motivados por uma falsa no#$o da miseric4rdia de
)eus esses mestres bem-intencionados dese"am escancarar os
portLes do cFu para !ual!uer um !ue mostrar o menor
compromisso com o cristianismo. =o entanto n$o F
simplesmente por!ue e7istem alguns !ue passam adiante esse
2vangelho anAmico e desvirtuado !ue ele F assim. Euando um
homem se apresenta diante de )eus com uma vida de
carnalidade ego6smo e pecado n$o-arrependido suas opiniLes
doutrin'rias n$o importam mais. 0ua fF morta !ue ele e7ercitou
a!ui na terra ser' e7posta pelo !ue ela F e ele descobrir' para
seu pavor !ue se condenou a um lugar de tormento perpFtuo - o
2nfern&J
Z
?
-Bo Auero inferir Aue a essoa nunca ode tornar0se Coa o suficiente ou fazer AualAuer
coisa ara >erecer sua entrada no c@u. -o entanto% a essoa Aue te> u>a f@ real%
salEadora e> Deus% nBo er>anece e> ecado haCitual. Ela exeri>entou o
arreendi>ento genuno discutido no catulo 4*. +sso nBo Auer dizer Aue ela nBo ter
lutas% >as ter ta>C@> a f@ EiEa% EiCrante% Aue nBo ode ser resa nas correntes do
ecado haCitual.
Dm dos motivos chave pelos !uais as pessoas permanecem
em pecado F por!ue elas n$o tAm o temor a )eus. Eual!uer
tentativa de ignorar a vo( do 2sp6rito 0anto na vida de um
pecador convencendo-o do pecado F perigosa. 0alom$o tinha
muito a di(er sobre o temor do 0enhor:
? temor do %C>?G o princpio da cincia7 os loucos
despre*am a sabedoria e a instru&.o @$v ,.#B7 C.o
sejas sbio a teus prprios olhos7 teme ao %C>?G e
aparta-te do mal @$v ;.#B7 ? temor do %C>?G
aumenta os dias, mas os anos dos mpios ser.o
abreviados @$v ,:."#B. Co temor do %C>?G, h firme
confian&a, e ele ser um refIgio para seus filhos. ?
temor do %C>?G uma fonte de vida para preservar
dos la&os da morte @$v ,A."1,"#B7 Vela misericrdia e
pela verdade, se purifica a ini(3idade7 e, pelo temor
do %C>?G, os homens se desviam do mal @$v ,1.1B.
? temor do %C>?G encaminha para a vida7 a(uele
(ue o tem ficar satisfeito, e n.o o visitar mal
nenhum @$v ,/.";B. C.o tenha o teu cora&.o inveja
dos pecadores7 antes, se no temor do %C>?G todo o
dia @$v ";.,#B.
K "usto temer o 0enhor. Dma reverAncia saud'vel a )eus se
coloca como uma fortale(a poderosa contra o ata!ue do inimigo
por meio da tenta#$o.
GRA*A QUE SAL(A DO PECADO
Dma das ra(Les pelas !uais sa6mos do caminho da doutrina
neste sFculo F por!ue tem ocorrido um decl6nio gradual mas
definido da percep#$o da nature(a maligna do pecado. 9!ueles
!ue tAm uma compreens$o superficial do horror do pecado
tomar$o uma posi#$o fraca contra ele. =$o tenho um grau de
doutorado em Teologia contudo por muitos anos estudei os
ensinos de homens de )eus dos Oltimos sFculos e h' uma
diferen#a acentuada em sua abordagem para o pecado do !ue
a!uilo !ue est' generali(ado na Hgre"a ho"e. 2ssa perda coletiva
da vergonha do pecado foi promovida pelos ensinos de Ghiper-
gra#aG !ue floresceram em nossa Fpoca. : )r. Michael %rown
escreve o seguinte:
27iste um oceano de gra#a esperando por n4s
convidando-nos para mergulharmos e nadarmos. =$o
e7iste fim para sua profundidade ou dura#$o e
mesmo ao longo de eras infinitas de eternidade
reverenciaremos a maravilha disso tudo. 9 tragFdia F
!ue muitos pregadores e mestres de ho"e
involuntariamente distorceram a gra#a de )eus
transformando-a praticamente em uma licen#a para
pecar. 2 ao fa(er isso eles rebai7aram seu poder e
aviltaram seu valor. 2les polu6ram as 'guas santas !ue
fluem do trono de )eus.
1osso ser inteiramente honesto com vocAB Creio
!ue a gra#a F um dos assuntos mais mal-
compreendidos da Hgre"a contemporUnea. 1or um lado
e7istem legalistas !ue parecem es!uecer !ue a
salva#$o F pela gra#a por meio da fF e n$o por obras.
2les transformaram o cristianismo em uma religi$o
morta flagelada pela futilidade e marcada por um
esfor#o humano sempre deficiente.
1or outro lado e7istem l6deres !ue parecem
es!uecer !ue a salva#$o pela gra#a inclui a liberta#$o
do pecado como tambFm o perd$o do pecado. 2les
transformam o cristianismo em uma religi$o !ue
GsalvaG mas n$o transforma. 9mbas as posi#Les est$o
erradas. 2rrad6ssimas.
>
9o lidar com homens fre!Jentadores de igre"a !ue n$o s$o
salvos e/ou s$o ap4statas F importante entender !ue a gra#a de
)eus est' ali para capacitar 0eu povo a vencer o pecado. =a
verdade uma das profecias sobre Jesus F !ue 2le viria para
salvar 0eu povo dos seus pecados +Mt ,.8,/.
Ter uma compreens$o b6blica ade!uada da gra#a de )eus
n$o F um problema a menos !ue a pessoa dese"e continuar
presa a seu pecado. Hnfeli(mente e7istem muitos !ue n$o
!uerem ser salvos de seus pecadosN eles s4 !uerem ser salvos
do inferno. =as palavras de um pastor batista dos tempos
passados: G2 como o ladr$o n$o-arrependido !ue chegou perante
o "ui( suplicando para n$o ser enviado para a pris$o. 2le n$o
tinha a inten#$o de parar com o comportamento !ue o dei7ou
em apuros. 2le s4 !ueria escapar de uma senten#aG.
Como "' mencionei )eus graciosamente revogou as
e7igAncias da 3ei. 9gora 2le apenas espera a confiss$o e o
arrependimento sincero. Conforme declarado pelo ap4stolo Jo$o:
%e confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda injusti&a +, Jo ,.@/.
9!ueles !ue imaginam !ue podem continuar sem
arrependimento por seu pecado est$o di(endo: G=$o !uero ser
limpo s4 !uero ser perdoadoG.
[illiam %arclay disse o seguinte:
9 gra#a n$o F somente um dom F uma sFria
responsabilidade. Dm homem n$o pode continuar
levando a vida !ue tinha antes de encontrar Jesus
Cristo. 2le deve ser vestido com uma nova pure(a
com uma nova santidade e com uma nova bondade. 9
porta est' aberta ao pecador mas n$o para vir e
permanecer um pecador mas para vir e tornar-se um
santo.
.
A GRA*A FORNECE UMA ATMOSFERA DE ACEITA*+O
Dm dos aspectos mais importantes da gra#a de )eus F !ue
ela fornece um abrigo seguro para o pecador arrependido.
Euando um pecador habitual se arrepende n$o precisa castigar-
se mais com a condena#$o. 2le n$o tem de merecer seu
caminho de volta para as Gboas gra#asG do 1ai. Euando ele
confessa a ini!Jidade de seus atos e desvia-se deles ele F
imediatamente restaurado. Dma das par'bolas maravilhosas !ue
Jesus contou foi a do filho pr4digo. 1ara entender o conte7to
e7ato do !ue 2le estava e7plicando vamos incluir as duas
par'bolas menores !ue precedem a do filho pr4digo:
ele lhes prop0s esta parbola, di*endoE 2ue homem
dentre vs, tendo cem ovelhas e perdendo uma delas,
n.o dei8a no deserto as noventa e nove e n.o vai
aps a perdida at (ue venha a ach-laK , achando-a,
a p5e sobre seus ombros, cheio de jIbilo7 e, chegando
sua casa, convoca os amigos e vi*inhos, di*endo-
lhesE 6legrai-vos comigo, por(ue j achei a minha
ovelha perdida. )igo-vos (ue assim haver alegria no
cu por um pecador (ue se arrepende, mais do (ue
por noventa e nove justos (ue n.o necessitam de
arrependimento. ?u (ual a mulher (ue, tendo de*
dracmas, se perder uma dracma, n.o acende a
candeia, e varre a casa, e busca com diligncia at a
acharK , achando-a, convoca as amigas e vi*inhas,
di*endoE 6legrai-vos comigo, por(ue j achei a dracma
perdida.
6ssim vos digo (ue h alegria diante dos anjos de
)eus por um pecador (ue se arrepende. disseE Vm
certo homem tinha dois filhos. o mais mo&o deles
disse ao paiE $ai, d-me a parte da fa*enda (ue me
pertence. ele repartiu por eles a fa*enda. , poucos
dias depois, o filho mais novo, ajuntando tudo, partiu
para uma terra longn(ua e ali desperdi&ou a sua
fa*enda, vivendo dissolutamente. , havendo ele
gastado tudo, houve na(uela terra uma grande fome,
e come&ou a padecer necessidades. foi e chegou-se
a um dos cidad.os da(uela terra, o (ual o mandou
para os seus campos a apascentar porcos. desejava
encher o seu est0mago com as bo lotas (ue os porcos
comiam, e ningum lhe dava nada. , caindo em si,
disseE 2uantos trabalhadores de meu pai tm
abundLncia de p.o, e eu a(ui pere&o de fomeT
Oevantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-eiE
$ai, pe(uei contra o cu e perante ti. - n.o sou digno
de ser chamado teu filho7 fa*e-me como um dos teus
trabalhadores. , levantando-se, foi para seu pai7 e,
(uando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu
de ntima compai8.o, e, correndo, lan&ou-se-lhe ao
pesco&o, e o beijou. o filho lhe disseE $ai, pe(uei
contra o cu e perante ti e j n.o sou digno de ser
chamado teu filho. 4as o pai disse aos seus servosE
Mra*ei depressa a melhor roupa, e vesti-lho, e ponde-
lhe um anel na m.o e sandlias nos ps, e tracei o
be*erro cevado, e matai-o7 e comamos e alegremo-
nos, por(ue este meu filho estava morto e reviveu7
tinha-se perdido e foi achado. come&aram a alegrar-
se. o seu filho mais velho estava no campo7 e,
(uando veio e chegou perto de casa, ouviu a mIsica e
as dan&as. , chamando um dos servos, perguntou-lhe
(ue era a(uilo. ele lhe disseE Veio teu irm.o7 e teu
pai matou o be*erro cevado, por(ue o recebeu s.o e
salvo. 4as ele se indignou e n.o (ueria entrar. ,
saindo o pai, instava com ele. 4as, respondendo ele,
disse ao paiE is (ue te sirvo h tantos anos, sem
nunca transgredir o teu mandamento, e nunca me
deste um cabrito para alegrar-me com os meus
amigos. Vindo, porm, este teu filho, (ue desperdi&ou
a tua fa*enda com as meretri*es, mataste-lhe o
be*erro cevado. ele lhe disseE Dilho, tu sempre ests
comigo, e todas as minhas coisas s.o tuas. 4as era
justo alegrarmo-nos e rego*ijarmo-nos, por(ue este
teu irm.o estava morto e reviveu7 tinha-se perdido e
foi achado. Oucas ,!.;-;"
2ssas hist4rias ilustram maravilhosamente a gra#a de )eus.
2mbora !uase n$o necessitem de coment'rio dei7e-me fa(er
algumas observa#Les. 1rimeira elas foram contadas para um
grupo de fariseus (angados !ue se consideravam virtuosos mas
estavam descontentes com Jesus por 2le estar na companhia de
publicanos e pecadores. Jesus enfati(ava o !uanto )eus 0e
rego(i"a !uando um pecador se arrepende. 2ssa !uest$o foi
habilmente inculcada na par'bola do filho pr4digo +3c ,<.,,--8/
pelo sentimento contrastante do irm$o mais velho !ue n$o
sentiu alegria alguma pelo arrependimento do pr4prio irm$o. 2le
s4 conseguia ver os erros passados e as decep#Les do seu
irm$o.
2m segundo lugar observe a atmosfera de aceita#$o !ue o
amor do pai criou. Dm dos aspectos elementares da gra#a de
)eus F !ue E%e se3"re 1e2t & 1&r=>& "en2tente - n$o im-
porta o !u$o horrendo se"a o pecadoM )i(em !ue Ted %undy e
Jeffrey )ahmer
X
se arrependeram e portanto est$o no cFu ho"e.
Euando um pecador se apro7ima de )eus em arrependimento
?
-.T.: Ted ,undy e 'effrey Dah>er fora> assassinos e> s@rieM Ted ,undy >atou
diEersas >ulheres% e 'effrey Dah>er insirou o ersonage> JanniCal Lecter% do fil>e 6
silncio dos inocentes.
n$o importa o !ue ele tenha feito a lousa F "/0J =$o h'
condena#$oN n$o h' subterfOgios. 04 h' uma aceita#$o "ubilosa
de )eus o 1ai.
9 terceira coisa !ue chamarei a aten#$o F !ue o pai n$o
correu atr's de seu filho em uma tentativa de fa(er algum
acordo: G2scute filho vamos conversar sobre isso. 1or !ue vocA
n$o fica em casaB 5ocA est' mais seguro a!ui. 0ei !ue vocA est'
passando por um momento dif6cil agora. =$o me meterei com
seus assuntos pessoais. 2u o amo. 5ocA pode ter seus v6cios
mas por favor venha para casaG. 2m ve( disso o pai dei7ou-o ir
e deu-lhe o !ue ele !ueria. 1orFm !uando o filho estava
voltando o pai correu para abra#'-lo e recebA-lo em casa aonde
ele pertencia. )epois de imediatamente restaur'-lo em seu
leg6timo lugar o pai e7plicou ao seu confuso e impiedoso filho
mais velho: 4as era justo alegrarmo-nos e rego*ijarmo-nos,
por(ue este teu irm.o estava morto e reviveu7 tinha-se perdido
e foi achado +v. -8/.
A GRA*A D O PODER DE LIBERTAR.SE DO PECADO
Euando o ap4stolo 1aulo preparava-se para proferir seu
tratado magn6fico sobre "usti#a ele fe( a seguinte declara#$o:
4as, onde o pecado abundou, superabundou a gra&a +Tm <.8Cb/.
K muito importante para o homem cu"a vida se"a caracteri(ada
por atos lascivos saber !ue tanto !uanto ele se entregou ao
pecado )eus tem uma medida muito maior de gra#a para
vencer essa transgress$o. Como "' vimos a ra($o da vinda de
Jesus foi para destruir o poder do pecado sobre a vida do crist$o.
1aulo disse isso desse modo: $or(ue a gra&a de )eus se
manifestou salvadora a todos os homens. la nos ensina a
renunciar F impiedade e Fs pai85es mundanas e a viver de
maneira sensata, justa e piedosa nesta era presente +Tt 8.,,,8
=5H/.
0im F verdade a gra#a F o meio pelo !ual a salva#$o est'
dispon6vel para toda a humanidade. =o entanto F muito mais
!ue isso. 9 gra#a F tambFm um mestre e sua matFria principal F
ensinar a ter uma vida agrad'vel a )eus. Euando a!uela
tenta#$o surgir por meio de algo pecaminoso a gra#a estar' l'
para nos ensinar a di(er: G=$oG. Euando surgir uma oportunidade
para nos entregar a alguma pai7$o mundana a gra#a nos instrui
a renunci'-la. 9 gra#a di'ria de )eus n$o somente nos a"uda
durante a!ueles momentos de tenta#$o mas tambFm F uma
for#a ativa na vida do crente para Gter vida s4bria "usta e
piedosa neste presente sFculoG.
K e7atamente a !ue 1aulo se referia !uando disse: C.o veio
sobre vs tenta&.o, sen.o humana7 mas fiel )eus, (ue vos n.o
dei8ar tentar acima do (ue podeis7 antes, com a tenta&.o dar
tambm o escape, para (ue a possais suportar +, Co ,C.,-/. K a
gra#a de )eus !ue nos capacita a resistir ao dese"o assolador
pelo pecado. 2m outras palavras a atmosfera !ue fornece
aceita#$o e perd$o !uando nos arrependemos F a mesma
atmosfera santa !ue fornece um caminho por meio de toda
tenta#$o do pecado.
K meu testemunho !ue nos Oltimos ,< anos foi a gra#a de
)eus !ue me impediu de me entregar P concupiscAncia
poderosa por mulheres !ue outrora dominou minha vida.
0omente para dar um e7emplo contarei um incidente !ue me
aconteceu em ,@??. =a!uela ocasi$o eu estava apenas h' trAs
anos fora do pecado habitual. 2stava no Te7as reali(ando uma
conferAncia sobre o dom6nio do v6cio se7ual. 2stava presente
uma mFdica atraente !ue parecia estar muito interessada no
1ure 3ife Ministries. 2la estava fa(endo v'rias perguntas e
parecia relutante em ir embora depois da conferAncia.
: homem com !uem eu estava via"ando tinha outros com-
promissos e pediu a ela !ue me desse uma carona atF a casa
onde est'vamos hospedados. =$o pensei em coisa alguma
na!uele momento. 2la parecia estar interessada em se envolver
com o 1ure 3ife Ministries ent$o fi!uei contente por ter a
oportunidade de conversar com ela. 2ntretanto durante o tra"eto
de volta comecei a not'-la fisicamente. Euando chegamos a
casa senti um dese"o assolador tomar conta de minha mente.
2ra a mesma nuvem negra e demon6aca !ue eu havia
e7perimentado no carro !uando estava indo para %akersfield
anteriormente na!uele mesmo ano. Como eu estava
e7perimentando esse dese"o inebriante por a!uela mulher ela
dei7ou claro !ue estava dispon6vel. 0omente ent$o na!uele
momento cr6tico atF mais dominante !ue a concupiscAncia veio
o medo de ser pego se cometesse adultFrio. 2sse medo !ue me
envolvia por completo era tudo o !ue eu precisava para sair
da!uela situa#$o.
Eue e7emplo da gra#a maravilhosa sustentadora de )eusM
0e eu tivesse sido dei7ado por minha conta teria "ogado fora
tudo o !ue o 0enhor havia reali(ado em minha vida nos trAs anos
anteriores. Teria abalado a confian#a t$o diligentemente
restabelecida com minha esposa. Teria destru6do o 1ure 3ife
Ministries antes mesmo de ele al#ar vVo. =a verdade teria
mergulhado nas profunde(as do pecado mais uma ve(. =$o
obstante n$o fui dei7ado por minha contaM 9 gra#a de )eus
estava ali para me fornecer um escape.
0e a 0ua gra#a est' ali para o crist$o por !ue alguns
homens cedem continuamente Ps suas tenta#LesB Creio !ue a
chave encontra-se no !ue e7aminamos no cap6tulo ,<
X
. 2mbora
eu n$o entenda completamente permanecer em Cristo
possibilita a gra#a de )eus sustentar o crist$o. Como Jo$o disse:
bem sabeis (ue ele se manifestou para tirar os nossos
pecados7 e nele n.o h pecado. 2ual(uer (ue permanece nele
n.o peca7 (ual(uer (ue peca n.o o viu nem o conheceu.
a(uele (ue guarda os seus mandamentos nele est, e ele nele.
nisto conhecemos (ue ele est em nsEpelo sprito (ue nos tem
dado.
, Jo$o -.<>8;
)ei7e-me e7emplificar como isso funciona de um modo pr'-
tico. J' via"ei muito. Certa ve( eu estava no aeroporto de
Ieathrow fora de 3ondresN h' uma passarela m4vel !ue vai
diretamente para o meio do terminal por provavelmente ?CCm.
27istem v'rias lo"as restaurantes e bares delineando cada lado.
0e uma pessoa dese"a encontrar o pecado est' ali P m$o.
Dsando esse aeroporto como uma ilustra#$o da "ornada
crist$ da vida a escada rolante seria o ob"eto !ue representaria
a gra#a de )eus. Conforme permane#o em Cristo ela de alguma
maneira mantFm-me protegido de todas as tenta#Les e ciladas
deste mundo. Minha responsabilidade F permanecer ligado P
5ideiraN o trabalho de )eus F me capacitar a vencer as tenta#Les
?
DeEo acrescentar a isso Aue >uitos ho>ens Aue freANenta> igreIa nunca
exeri>entara> u>a conEersBo Eerdadeira a Cristo. Eles estBo tentando o i>ossEel:
Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus 9&> ...:.
da vida !ue aparecem. Manter um relacionamento dependente
no 0enhor todo dia por meio de ora#$o e estudo da %6blia
mantFm-me ligado com firme(a P 5ideira e espiritualmente
nutrido. 2sses s$o os meios !ue o 0enhor usa para infundir 0eu
poder em minha vida. 9 passarela m4vel F uma ilustra#$o da
gra#a de )eus !ue me transporta por meio de alguns lugares
e7tremamente diab4licos. =$o F meu esfor#o !ue me est'
transportando F apenas o poder de )eus. 2le receber' toda a
gl4ria !uando eu chegar ao cFu por!ue estou completamente
ciente de !ue n$o tenho for#a em mim mesmo para resistir a
essas tenta#Les. 0im se eu estivesse inclinado a cometer
pecado poderia segurar no corrim$o da escada rolante em
!ual!uer momento durante minha passagem e visitar alguma
livraria !ue oferecesse pornografia. Contudo e7iste um corrim$o
espiritual chamado temor do 0enhor !ue foi estabelecido em
mim. K uma caracter6stica agregada protetora constru6da
dentro de mim !ue atua como uma barreira para me impedir de
andar errante nos engodos sempre presentes oferecidos pelo
esp6rito do mundo. 9!ueles cu"o temor de )eus foi paralisado
pelos ensinos da Ggra#a aguadaG n$o desfrutam essa prote#$o
agregada. 2m pior situa#$o est$o a!ueles !ue andam errantes
livres da disciplina e da for#a espiritual resultantes de manter
uma vida devocional di'ria.
Tenho uma compreens$o melhor de 0ua gra#a maravilhosa
por!ue tenho sido mantido por ela h' muito tempo. 2u a vi
operando em meu favor muitas ve(es ao longo dos anos. =o
in6cio de meu caminhar com o 0enhor eu n$o entendia a gra#a
t$o bem. =a realidade t$o espantoso !uanto possa parecer
considerando-se a profundidade do pecado !ue eu estava
envolvido outrora tomei-me um tanto fariseu logo !ue comecei
a andar em vit4ria sobre o pecado se7ual. 2u me dava um
crFdito muito imerecido por minha liberta#$o. 2u me tornei
e7traordinariamente semelhante ao fariseu do cap6tulo ,? de
3ucas !uando disse: ? fariseu, estando em p, orava consigo
desta maneiraE Y )eus, gra&as te dou, por(ue n.o sou como os
demais homens, roubadores, injustos e adIlteros7 nem ainda
como este publicano. -ejuo duas ve*es na semana e dou os
d*imos de tudo (uanto possuo +3c ,?.,,,8/. 2u estava
continuamente me comparando favoravelmente com os outros.
)a mesma maneira !ue esse fariseu eu estava fa(endo muitas
coisas certas. Meu (elo pelo 0enhor era intenso. 2u estava
disposto a ter uma vida Gtotalmente dedicadaG a )eus
sacrificando tudo o mais para servir-3he. Minha vida devocional
estava firmemente estabelecida mas havia-me es!uecido do
homem perverso !ue fui e de tudo o !ue o 0enhor tinha feito por
mim. 2u me tornei muito orgulhoso e farisaico.
)eus continuou a tratar comigo. 2le n$o estava disposto a
me dei7ar nesse estado terr6vel. Dm dia em ,@@, o 0enhor me
a"udou de uma maneira bastante inesperada. 2u deveria
aparecer no Docus on the famil< na semana seguinte. 2u estava
preparando meu testemunho para compartilhar nesse programa
sabendo !ue talve( milhLes de pessoas o ouviriam. 2m meu
6ntimo estava ansioso para compartilhar com o mundo como eu
tinha vencido o pecado se7ual. Todavia )eus n$o divide 0ua
gl4ria com outrem.
)urante a!uela ocasi$o eu estava pregando em v'rias
igre"as pelo pa6s. =a!uele fim de semana em particular eu havia
sido convidado para reali(ar os cultos em uma igre"a em
Michigan. Moramos em *entucky e normalmente minha esposa
via"a comigo nesse tra"eto mas ela estava com uma dor lombar
e decidiu ficar em casa. 2u teria de fa(er o tra"eto de seis horas
so(inho. =$o e7istia falta de confian#a em mim.
2u fi( o longo tra"eto na!uele dia lutando Ps ve(es com a
tenta#$o de entrar em alguma cidade e procurar por pornografia
ou pior. Mas consegui sub"ugar esses pensamentos incessantes e
cheguei a Michigan. )epois de abastecer meu carro em um
posto de gasolina entrei na lo"a para usar o banheiro. 1assando
por dentro da lo"a +para compreender melhor o !ue aconteceu
em seguida seria Otil imaginar-me passando com minha
aparAncia farisaicaM/ notei um homem parado na prateleira de
revistas olhando uma revista de mulheres seminuas. 2u passei
por ele espiando por cima dos seus ombros esperando ver um
corpo nu. 0em dOvida a revista estava aberta com a foto
pornogr'fica de alguma beldade escolhida para a!uele mAs.
9!uele Onico vislumbre de carne me perseguiu o fim de
semana inteiro. )e alguma maneira reali(ei os cultos de
domingo e na segunda-feira de manh$ comecei minha viagem
de volta para *entucky. 9ssim !ue sa6 da casa pastoral minha
mente rapidamente se voltou para a!uele posto de gasolina.
G=$oM 2u n$o vou parar e olhar para a!uela revistaMG e7clamei
para mim mesmo. =$o importava o !u$o forte fosse a postura
!ue tentasse tomar a imagem da mulher continuava a me
atormentar. 1or fim atingi a placa indicando a sa6da a ,> km de
distUncia. G=$o vou pararM 5ou continuar com )eusMG gritei.
GRl4ria a )eus aleluiaG.
Euando o desvio apareceu sa6 da auto-estrada dirigi-me
diretamente para a!uele posto de gasolina entrei e saturei
minha mente com as imagens da!uela revista. Meu cora#$o
batia freneticamente conforme eu virava as p'ginas. 0omente
ent$o uma vo( sussurrante dentro de mim gritou: G&u"aMG
0abendo !ue era o 2sp6rito 0anto sa6 imediatamente da
lo"a e fi( o longo tra"eto cheio de culpa para *entucky. )urante
os dias seguintes eu me repreendia severamente e
continuamente. Dma manh$ minha autocondena#$o atingiu o
ponto m'7imo. GComo vocA pode ser t$o estOpidoM 9!ui est'
vocA prestes a falar em uma r'dio nacional e vocA olhou para a
pornografiaM 0eu imbecilMG : longo discurso continuou.
9ntes de terminar a hist4ria devo contar um incidente !ue
me aconteceu de( anos antes disso. 2u era um cadete do depar-
tamento do 7erife de 3os 9ngeles. : treinamento de ,? semanas
estava chegando ao fim. 2u era um dos afortunados !ue haviam
suportado os rigores da 9cademia. Dm ter#o da classe de ,<C
cadetes havia desistido. 9!ueles !ue continuaram viviam um
certo grau de medo de fa(er !ual!uer coisa !ue pudesse levar P
des!ualifica#$o.
=a!uele dia em particular os cadetes estavam via"ando
para o 1omona &air Rrounds a fim de participar de um curso
intensivo de dois dias em uma auto-escola. Iavia uma pista de
alta velocidade montada com cones de estacionamento
alaran"ados na vasta 'rea de asfalto. &inalmente chegou minha
ve(. 9 primeira coisa !ue notei no carro de radiopatrulha foi !ue
ele estava e!uipado com um santo 9ntVnio. Iavia um capacete
no banco de dire#$o aguardando-me. G2ntre colo!ue seu
capacete e tome seu assentoG disse o instrutor destemido no
banco de passageiro.
&i( e7atamente o !ue ele me mandou. 2u estava dirigindo
muito r'pido !uando para minha surpresa o instrutor gritou:
GMais r'pidoMG 2u imediatamente respondi aumentando minha
velocidade ainda mais. 2u estava voando pelas curvas e
acelerando nas retas. 9o chegar a uma curva particularmente
dif6cil perdi o controle por um segundo e fui for#ado a dirigir fora
da pista. Hmediatamente topei com os cones novamente
voltando para a estrada e terminando o tra"eto. &i!uei sentado
em silAncio en!uanto o instrutor preenchia sua papelada.
0abendo !ue eu havia sa6do da pista lamentei: G9cho !ue fui
reprovadoG. 2u estava aflito pensando em como a!uilo
pre"udicaria minha gradua#$o na academia.
Q TeprovadoB 1or !ue vocA acha !ue foi reprovadoB -ele
perguntou.
Q 1erdi o controle na!uela curva e sa6 da pista Q lamentei.
Q 0im mas vocA voltou rapidamenteM 5ocA se saiu muito
bemM Q ele e7clamou.
)e( anos depois !uando eu estava em minha caminhada
de ora#$o matutina agredindo-me por ter visto a pornografia no
posto de gasolina )eus falou comigo +mesmo depois de todos
esses anos meus olhos ainda se enchem de l'grimas !uando me
recordo desse incidente/. 2m um da!ueles momentos
revigorantes eternos revivi o incidente !ue aconteceu uma
dFcada antes no carro de radiopatrulha. 9gora era o 0enhor
falando. G0teve vocA cometeu um pe!ueno erro. Mas vocA se
saiu muito bemM 5ocA ora todos os dias. 5ocA persevera Comigo.
5ocA F fiel P 1alavra. 0im vocA saiu do caminho por um
momento mas voltou rapidamente para eleMG
Tecebi uma revela#$o verdadeira sobre a gra#a de )eus. 9
partir da!uele dia entendi !ue a minha vit4ria sobre o pecado
n$o era por causa dos meus esfor#os mas por causa da gra#a
maravilhosa de )eusM
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