Spre Eminescu

Radu Mihai CRIAN
doctor n economie specializarea Istoria gndirii economice

SPRE EMI NESCU

Rspuns romnesc la ameninrile
prezentului i la provocrile viitorului

BUCURETI
2005

2
Editura Cartea Universitar
Str. Prof. Ion Bogdan, nr.11 A, sector 1, Bucureti
Tel.: 021-211 01 54; Fax: 021-211 58 47
e-mail: cartea.universitara@pcnet.ro,
www.carteauniversitara.ro

Editur acreditat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin
Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior.

ISBN 973-731-108-6
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
CRIAN, RADU MIHAI I.
Spre Eminescu: rspuns romnesc la ameninrile
prezentului i la provocrile viitorului / Radu Mihai I.
Crian. Ed. a 3-a, rev. - Bucureti: Cartea Universitar, 2005
Bibliogr.
ISBN 973-731-108-6

821.135.1.09 Eminescu. M: 338(498)"18"
929 Eminescu M.

3

Cntri i laude-nlm
Noi, ie Unuia
Primindu-l cu psalme i ramuri
Plecai-v neamuri,
Cntnd Aleluia!

Christos a nviat din mori,
Cu cetele sfinte,
Cu moartea pre moarte clcnd-o.
Lumina ducnd-o
Celor din morminte!

Mihai Eminescu

4

5

Cuprins:

INTRODUCERE 9

Partea I: ACTIVITATEA LUI MIHAI EMINESCU
N CONTEXTUL REALITILOR ECONOMICE
I SOCIAL-POLITICE ALE EPOCII ........................................13

1. Cadrul economic, social-politic i ideologic
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea ..........................13

1.1. Evenimente interne i circumstane
externe care au influenat dezvoltarea
economiei romneti ............................................13

1.2. Starea economiei romneti .................................21

1.3. Curente n gndirea economic romneasc.......54

2. Activitatea lui Mihai Eminescu .............................................59

Partea a II-a: OPINII DESPRE GNDIREA
ECONOMIC A LUI MIHAI EMINESCU...................................75

Partea a III-a: GNDIREA ECONOMIC
A LUI MIHAI EMINESCU........................................................100

1. Probleme teoretice..........................................................100

1.1. Teoria economiei naionale .................................100

1.2. Teoria costurilor aferente.....................................102

2. Concepiile despre starea i perspectivele
dezvoltrii economiei romneti .......................................105

6

2.1. Starea ..............................................107
2.1.1. Industria ....................107
2.1.2. Agricultura................. 117
2.1.3. Comerul ...................128
2.1.4. Transporturile............141
2.1.5. Sectorul financiar......151
2.1.6. nvmntul..............163

2.2. Perspectivele ...................................177
2.2.1. Industria.................181
2.2.2. Agricultura .............197
2.2.3. Comerul ................212
2.2.4. Transporturile.........219
2.2.5. Sectorul financiar...226
2.2.6. nvmntul ..........232

CONCLUZII ............................................................................243

ANEXE....................................................................................253

I. Imperative naionale i politic militant...253
II. Revoluia francez n versiune
neconvenional...255
III. Revoluie i pseudorevoluii259
IV. Mihai Eminescu deinut politic?................266
V. Egalitatea sau masca sclavajului...268
VI. Este Tradiia opusul Modernitii?.............270
VII. Naionalismul constructiv.273
VIII. Principiul de naionalitate.274
IX. ndatoriri reciproce ale naiunilor lumii...277
X. Ins, neam i umanitate.280
XI. Etnicitate i structur social...282
XII. Miza averilor i pericolul Constituiei. 285
XIII. Testamentul politic al lui Mihai Eminescu..287
XIV. Btlia Dunrii312
XV. Capcana ndatorrii externe314
XVI. Cum plmdim coeziunea naional..316
XVII. Deturnarea sistemului de nvmnt i
arta fortificrii psihice individuale318

7
XVIII. Cealalt fa a studiilor n strintate.
Pecetea malefic a anului 1848 ..333
XIX. Pn unde ne sunt utili investitorii
strini? Model decizional de
acceptare/respingere a lor.....341
XX. Riscuri ale penetraiei strine342
XXI. Cum ncepe i unde se sfrete utilitatea
tratatelor de comer exterior..345
XXII. Opiniile unui truditor singuratic..348
XXIII. Corupie, republic i monarhie354
XXIV. Depersonalizarea naiunii. Cauze i
remedii..359
XXV. Limb i dinuire naional369
XXVI. Menirea Romniei n ecuaia firii..375

BIBLIOGRAFIE SELECTIV..378-400

---------------- * * ---------------

8

Dac rile cucerite au fost obinuite s
triasc libere i dup propriile lor legi, nu sunt dect
trei mijloace pentru a le putea pstra sub ocupaie:

- primul este de a le ruina n mod complet;
- al doilea este de a le coloniza cu alt
populaie;
- al treilea este de a le lsa propriile lor legi,
de a le impune numai plata unui tribut i de
a nsrcina un mic numr din cetenii lor cu
conservarea acestei posesiuni. Neputndu-
se menine dect prin puterea i protecia
ocupantului, aceti guvernani sunt interesai
s ntrebuineze totul pentru permanetizarea
strii existente.

Niccol Machiavelli,
filosof italian, fondatorul politologiei
(1469-1527)

9
INTRODUCERE

Cnd oamenii vor hotar perderea voastr, Domnul Dumnezeul
prinilor notri va trimite vou om din nemul vostru, care, unindu-v, v va
scpa pe voi de robie.
*

Mihai Eminescu, poet, prozator, publicist i economist, a fost
unul dintre exponenii de seam ai gndirii social-economice din
ara noastr n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Publicistul Mihai Eminescu, convins de necesitatea
cunoaterii realitilor concrete ale economiei romneti, ale vieii
economice n general, a analizat i interpretat numeroase
probleme economice, comerciale, financiare, monetare etc.
Preocupat permanent de legtura dintre teorie i practic, fiind
redactor la diferite ziare, el a oferit cititorilor, n mod constant,
analize documentate i riguroase. Acestea s-au concretizat ntr-o
serie de articole i manuscrise, care nu pot fi omise n studierea
drumului parcurs de economia i gndirea economic romneasc
din a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Opera lui socio-economic ocup, prin urmare, un loc
important n larga panoram a teoriilor, doctrinelor i curentelor de
gndire economic ce se aflau ntr-o puternic nfruntare i
confruntare n acea vreme, nscriindu-se ca o contribuie
semnificativ la dezbaterea problemelor economiei romneti.
Dei preocuprile economice ale lui Mihai Eminescu,
publicistica sa n domeniu, au constituit pn n prezent obiectul
unor multiple cercetri menite s le pun n valoare, el continu s
rmn i astzi cunoscut marelui public aproape n exclusivitate
ca poet. ntregii sale opere publicistice, n general, dar cu
precdere celei economice, i s-au dat, de-a lungul timpului, diverse
interpretri, uneori oportuniste, bazate pe prezentri fragmentare,
pentru a servi legitimrii unor interese i orientri
politico-economice ale zilei, i nu revelrii spiritului i substanei
adevrului tiinific. Astfel, arat Eugen Simion, ideologii, oamenii
politici, sociologii i criticii literari au cultivat-o sau, dimpotriv, au
repudiat-o, n funcie de interesele lor
1
.

*
Profeie atribuit de Tradiie lui tefan cel Mare. Textul este consemnat de
Theodor Codreanu n lucrarea Modelul ontologic eminescian, Editura Porto-Franco,
Galai, 1992, pag. 96

10
Fr ndoial, cunoaterea activitii publicistice i a viziunii
economice ale lui Mihai Eminescu permite nu numai reliefarea
contribuiilor sale, dedicate n ntregime slujirii intereselor poporului
din care face parte, ci i nelegerea mai profund a principalelor i,
n acelai timp, complexelor probleme economice, sociale i
politice ale perioadei n decursul creia el i-a desfurat
activitatea.
Cercetarea gndirii economice din trecutul rii noastre
excede cadrului strict al interesului istoric. Ea este menit s
dezvluie valorile motenirii cultural-tiinifice i s valorifice acele
idei i teorii care sunt pline de nvminte i servesc naintrii rii
noastre pe calea progresului.
Elaborarea lucrrii se sprijin pe scrierile lui Mihai Eminescu,
avnd n vedere, desigur, i lucrri din bogata literatur economic
a perioadei n care el a trit i despre aceast perioad.
Am analizat gndirea economic eminescian pe fondul
realitilor economice i social-politice ale epocii, deoarece numai
n acest fel pot fi dezvluite geneza, coninutul i semnificaiile ei.
Pornind de la suportul de discuie economic, am efectuat o
serie de incursiuni, pluri i interdisciplinare socio-politice, istorice,
religioase, .a.m.d. intim corelate att ntre ele ct i cu filonul
principal. Procednd astfel, m-am strduit s conturez, n schi,
modelul naional-strategic romnesc, gndit ca ndrumar minimal al
bunului romn, ca rspuns al naiunii din care fac parte la
ameninrile prezentului i la provocrile viitorului.
ns, ntruct pentru cititorii presai de timp, obiectiv majoritari
n vremea noastr, avantajul plusului de facilitate - pe care li-l ofer
maniera condensat de prezentare a ideilor - ar putea fi oarecum
contrabalansat de durata substanial mrit necesar parcurgerii
succesive a prilor, am conferit, n redactare, neles de sine
stttor fiecreia dintre acestea din urm.
Aadar, cei mai grbii dintre dumneavoastr pot trece, spre
exemplu, direct la partea a treia, fr ca acurateea receptrii
informaiei s le fie n vreun fel prejudiciat.
De asemenea, precizez c lecturarea direct a prii a doua,
permite nelegerea pertinent a crii, n sinteza ei.
Dei n lucrri precedente, dedicate aceleiai tematici, am
optat pentru menionarea bibliografiei doar n text, acum v voi

1
Eugen Simion, Fragmente critice, vol. III, Editura Univers enciclopedic, Bucureti,
1999, pag. 48

11
reda i imaginea, unitar i sintetic, a scrierilor crora le datorez
conceperea acestei cri; mrturisindu-v totodat convingerea
mea c o semnificativ parte dintre ele prin specificul temelor
abordate, prin natura aprecierilor formulate, precum i prin profilul
personalitii autorilor constituie crmizi fundamentale ale
edificiului spiritualitii romneti; temei pentru care m-am strduit,
poate chiar abuznd uneori de citate, s le redau nealterat
substana ideatic.
Cartea de fa este ultima scriere pe care o mai redactez,
respectiv public, vreodat n privina geniului profetic eminescian.
Ea reunete i, totodat, mbogete, coninutul informaional al
preocuprii mele doctorale, al celor apte cri i al celor 26 de
articole pe care le-am fcut publice, n timp, asupra subiectului.
Consider c, ntre coperile ei, vei afla tot ceea ce, personal,
v pot face cunoscut, respectnd adevrul istoric i, totodat,
nernind sufletul nimnui.
Pentru permisiunea de a o realiza i pentru inspiraia de a o
scrie, i mulumesc, n genunchi, lui Dumnezeu.
Pentru ghidarea pailor n selectarea i analizarea izvoarelor
documentare, port recunotin ntregului neam romnesc, cu viii
si, cu morii si, cu cei ce se vor nate n el.
Pentru sprijinul moral i material primit ani de-a rndul, le
rmn ndatorat prinilor mei.
Iar pentru a o citi i pentru a-i nruri sufletul, i dedic
aceast strduin, din toat inima mea, ie, dragul meu cititor i
semen.
De asemenea, aduc mulumiri pline de respect: soiei mele i
fiicei mele, pentru clipele de familie pe care le-au sacrificat ca s
pot lucra; bunicilor dinspre tat, pentru oferirea palpabil a unui
model de vieuire romneasc; bunicilor din partea mamei, pentru
insuflarea dorinei de cunoatere; nvtoarei mele, pentru c mi-a
deprins degetele cu mnuirea condeiului; dasclilor mei doctorali,
pentru c mi-au cluzit paii pe drumul rigorii metodei de
cercetare tiinific; autorilor lucrrilor pe care am avut privilegiul
s le consult, pentru acurateea i simirea scrisului lor .
i, nainte de a v lsa n compania mesajelor materialului
propriu-zis, ngduii-mi, v rog, s mrturisesc, cuviincios, c n
alctuirea lui, am trit, permanent, dou sentimente minunate:
primul nelinitea de a nu comite nici o inadverten
terminologic, nici o impietate i, n egal msur, nici un abuz la
adresa rbdrii dumneavoastr; al doilea ncrederea c, aa cum

12
subliniaz Nicolae Iorga, Cine lupt pentru o idee dreapt (trebuie
n.n.) s se conving de un lucru: c nu ea este o prere, dei nu se
vede dect de dnsul i nu se pipie de nimeni, cci prere e
lumea care se vede, cu toat mrimea, greutatea, complicaia i
strlucirea ei. Aceasta poate fi o iluzie, din moment ce se razim
pe superstiie, pe o idee moart. E, tii? Ca n poveste. Se
desfoar naintea ochilor cltorului frumosul palat, cu ziduri de
aur, cu turnuri de filde, cu boli de cristal, luminat, dintr-un capt
pn n altul, de focurile venice ale nestematelor ce n-au nevoie
de lumin pentru a strluci. Paznici mbrcai n fier se afl
nepenii la pnd naintea uilor nalte de bronz. Impreun cu
lumina, iese din feretile fr de numr sunetul de harpe, zgomotul
mulimii care petrece vesel, n frunte cu mpratul ce stpnete
fr hotare, cu tnrul voievod nenvins n lupt, cu fata
mpratului nvemntat n mantia prului de aur. Aceast mreie
uimete, nspimnt, farmec pe drume. Nu ns pe oricare,
nu pe acela care tie taina. Acela spune un cuvnt; i totul
dispare n loc st pustia goal, pmntul pdurii, ars de focul
pstorilor. Cci totul fusese o vraj. i el tiuse cuvntul de adevr
care le risipete
Vrei o dovad? Iat mpria Romei, formidabilul
imperium romanum, cu soldaii tuturor popoarelor, cu zeii tuturor
neamurilor, stpn pe toat tradiia cultural a omenirii, pe toate
puterile civilizaiei, ntr-o expansiune fr de sfrit. Ce n-avea
Cesarul din cte acoperea cerul i ce nu putea s aib?
i s-a ridicat n faa colosului de for, n care vedea un
monstru al minciunii, unul singur, acela a crui Imprie nu era din
aceast lume. S-a ridicat pentru a spune adevrul venic cum
sunt toate adevrurile. Nu-l credeau cei ce erau mai aproape de
dnsul. l ascultar doisprezece rani naivi i o femeie plin de
iubire, ntr-o ndeprtat provincie a imperiului, locuit de un popor
dispreuit. i lumea a devenit mpria lui
2
.

Omenie i dreptate!

--------------- * * ---------------

2
Nicolae Iorga, Generaliti cu privire la studiile istorice, Editura Cugetarea,
Bucureti, 1935, pag. 74, 73

13
Partea I

ACTIVITATEA LUI MIHAI EMINESCU N
CONTEXTUL REALITILOR ECONOMICE
I SOCIAL-POLITICE ALE EPOCII

1. Cadrul economic i social-politic n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea

Eficiena demersului de dobndire a unei ct mai corecte
nelegeri i a unei pertinente interpretri a gndirii economice
eminesciene este condiionat de cunoaterea evenimentelor
interne i circumstanelor externe care au influenat dezvoltarea
economiei romneti n epoca modern, a strii acestei economii,
precum i a celor mai importante curente de gndire economic
din cea de a doua jumtate a celui de-al XIX-lea veac.

1.1. Evenimente interne i circumstane externe care au
influenat dezvoltarea economiei romneti

Invadarea Principatelor cu produsele industriale ale Apusului,
scumpirea preului pmntului, creterea vertiginoas a clasei oreneti: trei
consecine ale libertii comerului. n perspectiva unei conflagraii,
independena acordat fr nici o garanie de neutralitate trebuie s ne inspire
cea mai mare ngrijorare.

Fizionomia economiei romneti din aceast perioad a fost
influenat att de evenimente interne, ct i de circumstane
externe.
n plan intern menionm: Revoluia condus de Tudor
Vladimirescu, Revoluia din 1848, Unirea Principatelor din 1859,
Rzboiul de independen din 1877-1878. Precizm totodat c
dezvoltarea economiei romneti a fost afectat i de faptul c
economiile Basarabiei, Bucovinei i Transilvaniei, se aflau sub
stpnire strin, prima sub cea a Imperiului Rus iar celelalte dou
sub cea habsburgic.
Pe linie extern enumerm: rzboiul ruso-turc din anii
1828-1829, ncheiat n 1829 prin semnarea Tratatului de la
Adrianopol; rzboiul Crimeei din anii 1853-1856, ncheiat n 1856
prin semnarea Tratatului de la Paris; Convenia de la Paris din
1858; Acordul austro-ungar din 1867 privind crearea statului dualist

14
Austro-Ungaria, prin care Transilvania a fost privat de autonomie
i alipit Ungariei; Congresul de la Berlin din 1878.
Att evenimentele interne, ct i circumstanele externe s-au
constituit n mprejurri uneori permisive, dar alteori restrictive, ale
dezvoltrii economice a rii noastre n decursul perioadei date.

Revoluia condus de Tudor Vladimirescu, dei a fost
nfrnt, a avut efecte importante prin afirmarea voinei unei
categorii sociale mijlocii de a modifica structurile interne ale
statului.
Aceast revoluie a reprezentat nceputul unei evoluii, al
crei sens major a fost restaurarea, treptat, a suveranitii Trii
Romneti i a Moldovei. nalta Poart accept restabilirea
domniilor pmntene i ndeprtarea grecilor din dregtoriile civile,
militare i ecleziastice. Astfel, n anul 1822 sunt instalai Grigore
Ghica al V-lea ca domn al Trii Romneti i Ioni Sandu Sturza
ca domn al Moldovei.
Comentnd semnificaia, incontestabil major, a acestei
insurecii populare, unii cercettori, precum erban Milcoveanu,
merg chiar pn la a susine c: n lupta de aprare mpotriva
complotului fanariot de a fonda ntre Carpai i Dunre Grecia
Mic, pregtitoare a Greciei Mari, am pierdut n 1821 pe Tudor
Vladimirescu i Micarea Pandurilor
3
, aa cum n lupta de
aprare mpotriva complotului evreiesc planul Cremieux-
Peyjotto de a fonda, n spaiul carpato-danubiano-pontic, Israelul
european stat binaional cu autohtonii clas subordonat i
exploatat, n calitate de naiune nvins i invadatorii clas
conductoare-exploatatoare, n calitate de naiune nvingtoare
am pierdut, n 1938, pe Corneliu Z. Codreanu i, n 1939, Micarea
Legionar
4
.

Revoluia din 1848 cuprinde toate teritoriile locuite de
romni i i concretizeaz obiectivele n trei documente
programatice fundamentale, redactate independent i cunoscute
sub denumirile de Proclamaia de la Islaz n Tara Romneasc,
Principiile noastre pentru reformarea patriei n Moldova i
Programul de la Blaj n Transilvania.

3
erban Milcoveanu, Tactica i strategia n ntrebri cu ori fr rspunsuri,
Tipografia TCM Print, vol. I, Bucureti, 2003, pag. 11

4
ibidem, pag. 10, 11

15
Concepute ca veritabile programe pe termen lung de
transformare structural a societii romneti ele sunt alctuite
potrivit uzanelor revoluiilor burgheze occidentale i au ca
principale merite: enunarea drepturilor naiunii romne, definirea
statutului intern i a celui extern al rii, a statutului civil al
locuitorilor, precum i specificarea reformelor menite s conduc la
realizarea acestor mpliniri.
n mod firesc, obiectivele economice dein un loc important
n cadrul tuturor celor trei programe romneti. Unirea i
independena naional sunt privite ca un factor deosebit de
favorizant al dezvoltrii economiei moderne. n toate amintitele
documente programatice se prevd: lichidarea relaiilor agrare
feudale, emanciparea i mpropietrirea ranilor, repartizarea
echitabil a sarcinilor fiscale, crearea unui sistem modern de
credit, emanciparea mnstirilor nchinate, furirea unui sistem
avansat de nvamnt de toate gradele.

Unirea Principatelor din 1859, realizat prin dubla
alegere a domnitorului Alexandru Ioan Cuza n Moldova i n ara
Romneasc, marcheaz n plan intern demararea unei profunde
reforme structurale i legislative, iar n plan extern, nceputul
slbirii legturilor de dependen fa de Poarta Otoman.
Evenimentul constituie totodat un important pas pe calea
furirii statului naional romn i, implicit, a complexului economic
unitar naional. Ideologia social i politica economic promovate
de noua domnie, sunt fcute publice prin intermediul Mesajului
adresat Adunrii Elective a rii Romneti de ctre Alexandru
Ioan Cuza la data de 6 decembrie 1859. n respectivul document,
precizeaz Maria Murean i Dumitru Murean, este formulat un
vast program economic, pentru a crui nfptuire au ntreprins o
gam larg de msuri toate guvernele care s-au rotit la crma
rii, att n anii domniei lui Alexandru Ioan Cuza, ct i ulterior,
pn la Rzboiul de independen
5
. Mesajul formuleaz
obiectivele economice ale guvernrii prin prisma a dou deziderate
eseniale: dobndirea independenei economice a Romniei i
dezvoltarea forelor sale productive.
n contextul politico-economic al anului 1859 chestiunea
independenei economice mbrca un dublu aspect: ea trebuia

5
Maria Murean, Dumitru Murean, Istoria economiei, Editura Economic,
Bucureti, 1998, pag. 103

16
dobndit att fa de Poarta Otoman, ct i fa de puterile
garante. n raport cu preteniile naltei Pori de a considera
Principatele Unite ca vasale i tributare i a ambiguitii
prevederilor Tratatului de la Paris din 1856 i ale Conveniei de la
Paris din 1858, anunarea prin Mesaj a unei politici economice
externe proprii, bazate pe liberul schimb, avea o dubl
semnificaie: pe de o parte, constituia un act de suveranitate fa
de poziia oficial a Turciei, iar, pe de alta, un act de oportunitate
fa de contextul european. Adoptarea unei astfel de politici era de
natur s stimuleze att interesul extern n privina desfacerii de
mrfuri i a investiiilor de capital n ara noastr, ct i pe cel al
productorilor i exportatorilor autohtoni de cereale.
nfptuirea dezvoltrii forelor productive ale rii viza o serie
de aspecte, ntre care: ncurajarea industriei, construirea unei
vaste reele de osele, poduri i ci ferate, redresarea creditului i
a finanelor publice.
Prin unificarea i echilibrarea bugetelor, se urmreau:
instituirea unui regim riguros al inerii evidenelor contabile,
nfiinarea unei Curi de Conturi, a unei Bnci de Emisiune i a unei
Bnci Funciare, pregtirea profesional a unor cadre de
specialitate care s fie capabile a transpune n fapt opera de
edificare a economiei moderne.
Raiunile de oportunitate intern ale momentului fac ca din
Mesaj s lipseasc formularea unei soluii concrete n problema
agrar, iar cele de strategie extern ale mprejurrilor de atunci,
conduc la omiterea abordrii n respectivul document programatic
a problemei emisiunii monetare.
Sub incidena obiectivelor enunate n Mesaj, ncepe
elaborarea unui vast cadru legislativ, printre ale crui principale
rezultate se numr: Legea contabilitii publice, Legea Curii de
Conturi, Legea Camerelor de Comer, Legea introducerii sistemului
metric de msuri i greuti, Legea Consiliului de Stat, Legea
reorganizrii armatei, Legile bisericii - privind numirea mitropoliilor
i episcopilor eparhioi de ctre domn i autocefalia Bisericii
romne -, Codul Civil, Codul Penal, Codul de Procedur Penal,
precum i nfiinarea universitilor i conservatoarelor din Iai i
Bucureti.

Cucerirea independenei de stat, dup patru secole i
jumtate de suzeranitate otoman, a permis rii noastre, n anii

17
ulteriori, realizarea unor prefaceri structurale n economie, precum
i nregistrarea unei creteri economice deosebit de nalte.

ncheierea de ctre Rusia i Turcia, n anul 1829, a
Tratatului de la Adrianopol a nsemnat un eveniment important
pentru politica i posibilitile economice ale Principatelor Romne.
Prin acest tratat se desfiina vechiul monopol turcesc
asupra cerealelor romneti i se acorda Trilor Romne deplina
libertate a comerului exterior.
Documentul stipula continuarea rmnerii Principatelor sub
suzeranitate turceasc, concomitent cu plasarea lor sub
protectoratul Rusiei, care a voit s slbeasc, n favoarea sa,
influena Turciei n Trile Romne.
Libertatea comerului a condus la invadarea Principatelor
cu produsele industriale ale Apusului, precum i la apariia de
cumprtori pentru produsele agricole romneti, cu precdere
pentru cereale, al cror pre a crescut foarte mult ntr-un interval
scurt de timp.
Aceste realiti au acutizat problema agrar, prin
scumpirea preului pmntului i au modificat structura social a
Trilor Romne, n sensul creterii vertiginoase a clasei oreneti
ca urmare a amplificrii practicrii unor ndeletniciri cu specific
burghez.
Prin convenia special asupra Trii Romneti i
Moldovei - relev Maria Murean -, tratatul de pace menionat
prevedea retrocedarea de ctre Poarta Otoman a oraelor i
teritoriilor, aflate pn atunci n posesiunea ei, de la nord de
Dunre - Brila, Giurgiu i Turnu -, abrogarea obligaiei de a mai
plti Porii zahareaua pentru aprovizionarea armatei sau a
Constantinopolului, aceasta fiind nlocuit printr-o sum adugat
la tribut, scutirea de a mai da lucrtori pentru necesitile armatei
otomane, precum i angajamentul Porii de a confirma
regulamentele de organizare intern a Trii Romneti i Moldovei,
regulamente ntocmite pe durata administraiei ruseti n aceste
ri . Era prevzut astfel, reorganizarea administraiei interne pe
baza unor Regulamente Organice, a cror aplicare a nceput la 1
iulie 1831 n Tara Romneasc i la 1 ianuarie 1832 n Moldova.
Asemnarea prevederilor celor dou documente a facut ca n

18
numeroase lucrri de istorie naional ele s fie menionate n
formula singular: Regulamentul Organic
6
.
n baza lui au fost instituite domnia constituional,
controlul Adunrii Obteti asupra autoritii centrale a principelui,
precum i separarea deplin a puterilor n stat.
Regulamentul Organic prevedea, de asemenea, o serie de
msuri menite s conduc la stimularea dezvoltarii economiei, ca
de pild consacrarea libertii comerului i reorganizarea
sistemului fiscal, nlocuind vechiul haos din acest domeniu cu o
dare unic numit bir sau capitaie. Se hotrau totodat drile
negustorilor, meseriailor i sudiilor. Mai trebuie precizat c
Regulamentul coninea i prevederi viznd constituirea pieei
interne unice a Trii Romneti i Moldovei, prin:
a) desfiinarea vmilor interne dintre cele dou
Principate;
b) ocrotirea nfiinrii fabricilor i ncurajarea dezvoltrii
meseriilor, permindu-se intrarea n Principate, fr
taxe vamale, a tuturor celor necesare propirii
industriei - atragndu-se din strintate prin promiterea
de faciliti i premii, mn de lucru calificat n
domeniul industrial;
c) interzicerea efecturii ntre Principate a acelor
schimburi vtmtoare comerului unuia sau
amundurora dintre ele - n spe interzicerea
comercializrii ntre Principate a vitelor, grnelor, srii
i uleiului.
ns, pe lng toate elementele pozitive enumerate,
Regulamentul Organic a avut i un mare neajuns: a legiferat
nrutirea situaiei ranilor. Prevederile sale - consemneaz
Constantin C. Giurescu i Dinu C. Giurescu - i obligau pe acetia
s lucreze stpnilor de moii un numr de 12 zile pe an care
ns, n realitate, ajungeau pn la 30 i chiar 40 ; aceasta
deoarece munca fixat teoretic ca pentru o zi nu se putea ndeplini,
de fapt, dect n 2, 3 sau chiar 4 zile. Trebuiau de asemenea, s
fac o crtur sau dou, dup distan i s dea ajutor la
reparaia acaretelor
7
.

6
Maria Murean, Istoria dezvoltrii economiei i a faptelor economice, Note de
curs, vol. I, pag.161, Editura Academiei Universitare Athenaeum, Bucureti, 1993

7
Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor din cele mai vechi
timpuri pn astzi, Ediia a II-a, Editura Albatros, Bucureti, 1975, pag. 565

19
Totui, cu toate neajunsurile sale, legate n principal de
meninerea i chiar agravarea raporturilor feudale, Regulamentului
Organic i revine marele merit de a reprezenta de facto prima
constituie scris romneasc, cu prevederi principial noi i
modernizatoare.

Tratatul de la Paris, semnat n luna martie a anului 1856,
pune capt conflictului ruso-turc cunoscut i sub denumirea de
rzboiul Crimeei.
Acest act prezint o mare importan pentru Tara
Romneasc i Moldova, ntruct printre stipulaiunile sale se
numrau: retrocedarea ctre Moldova a judeelor sud-basarabene
Cahul, Bolgrad i Ismail; nlturarea protectoratului rus,
Principatele rmnnd sub suzeranitatea Porii Otomane dar sub
garania marilor puteri europene; libertatea navigaiei pe Dunre i
nfiinarea Comisiei Europene a Dunrii; precum i neutralitatea
Mrii Negre.
Totodat, respectivul document mai prevedea acceptul de
revizuire a Regulamentului Organic, n concordan cu doleanele
romnilor, n acest sens urmnd a fi convocat cte un divan ad-hoc
n fiecare dintre cele dou Principate.

Conferina de la Paris din anul 1858 a fost organizat pentru
a fi dezbtute n cadrul ei concluziile rapoartelor comisarilor
puterilor europene cu privire la analiza rezoluiilor celor dou
adunri ad-hoc mai nainte amintite.
Pe baza rezultatelor acestor dezbateri, Conferina
reprezentanilor celor apte puteri - Marea Britanie, Frana, Austria,
Prusia, Rusia, Turcia i Regatul Sardiniei - privind organizarea
Principatelor Romne, adopt documentul final intitulat Convenia
de la Paris, document prin care se stabilete viitorul statut politic,
social i administrativ al Moldovei i rii Romneti.
Convenia prevede c denumirea celor dou Principate va fi
Principatele Unite ale Moldovei i rii Romneti, iar fiecare n
parte dintre ele va avea propriul su domn, guvern i organ
legiuitor.
Sunt create, comune pentru ambele Principate i avndu-i
sediile amplasate la Focani, Curtea de Casaie i Comisia
Central pentru alctuirea legilor de interes comun. De asemenea,
se desfiineaz privilegiile i rangurile boiereti, se reglementeaz
prin lege relaiile dintre marii proprietari funciari i rani, se

20
stabilete modalitatea alegerii pe baz de cens a membrilor
Adunrii Elective i se instituie responsabilitatea ministerial.
Intrarea n vigoare a acestei Convenii, creia i se conferea
valoare de noua Constituie a Principatelor Romne, marcheaz
ncetarea de jure a aplicrii Regulamentului Organic.

Congresul de la Berlin, din 1878, consacr recunoaterea
internaional diplomatic a independenei de stat, pe care
Romnia i-o proclamase cu un an mai nainte.
Enorm importan prezint faptul c prin nlturarea att a
suzeranitii otomane, ct i a tutelei marilor puteri garante,
Romnia i-a dobndit egalitatea juridic cu toate statele suverane.
De asemenea, dup cum precizeaz Oxana Busuioceanu,
lucrrile Congresului Internaional de Pace de la Berlin, din 1/13
iulie 1878, au reglementat regimul Dunrii, n sensul dorit de
Austro-Ungaria - constant preocupat, din interese economico-
politice, de a monopoliza fluviul i, n plus, ngrijorat de noua
situaie de stat riveran, creat Rusiei ariste. Se menine regimul de
liber navigaie n virtutea cruia se impun drmarea tuturor
forturilor de pe malurile fluviului n aval de Porile de Fier i
interzicerea navigaiei bastimentelor de rzboi pe aceeai poriune.
Austro-Ungaria obine dreptul de a efectua lucrrile de la Porile de
Fier i de a percepe taxele necesare pentru acoperirea
cheltuielilor. Comisia European, din care urma s fac parte i
Romnia, este meninut, extinzndu-i competena pn la
Galai, n complet independen fa de autoritatea de stat. Braul
Chilia intr sub controlul absolut al Rusiei. Membrilor Comisiei
Europene, asistai de reprezentani ai statelor riverane, le revine
sarcina de a elabora un regulament de navigaie i poliie fluvial,
aplicabil numai pe poriunea Porile de Fier Galai, i asemntor
celui deja existent pentru Dunrea maritim
8
. Totodat ns,
pentru redarea unei imagini ct mai exacte a efectelor pe care
aceast reuniune internaional le-a avut asupra rii noastre, nu
putem face abstracie nici de limita sa principal, anume:
nensoirea recunoaterii independenei, de garantarea neutralitii.
Referindu-se la acest aspect, Mihai Eminescu nota: Negreit c
independena n condiiunile n care ne este acordat, fr garanie
de neutralitate, nu cum i este acordat Belgiei, este departe de a

8
Oxana Busuioceanu, Cadrul istoric al publicisticii lui Mihai Eminescu, n Mihai
Eminescu, Opere, vol. XIII, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura
Academiei, Bucureti 1985, pag. 616

21
corespunde ateptrilor rii, i poziia noastr trebuie s inspire cu
att mai mare ngrijire, cu ct, nici o voce amic nu s-a ridicat n
Congresul de la Berlin n favoarea Romniei spre a o feri de
sacrificiul ce i se impunea. Cci, att de greu e zdruncinat deja
Romnia prin evenimentele din urm i consecinele lor, nct,
chiar i numai perspectiva unei noi conflagraii nu poate dect a ne
inspira grija cea mai mare. Noi credem c este mai mult dect
imprudent din parte-ne de a ne pune chiar cestiunea: n ce parte a
balanei am arunca i noi forele noastre n cazul vreunui conflict
9
.

1.2. Starea economiei romneti

Factorii naturali i animalele de munc sunt principala for motrice a
procesului de producie. La toate culturile agricole, randamentul mediu la
hectar este slab. Reforma agrar las problema rneasc nerezolvat pe
fond.

n decursul acestei perioade, aa dup cum arat Sultana
Sut-Selejan, economia rii noastre a evoluat n mod evident n
direcia modernitii, apropiindu-se din ce n ce mai mult de formele
capitaliste de organizare, chiar dac ritmul naintrii nu era prea
rapid, iar n unele domenii coexistau i se ciocneau forme moderne
cu forme medievale de activitate, ca de pild n agricultur
10
.
Totodat, apreciaz Maria Murean, pentru economia
romneasc, aceast perioad marcheaz trecerea efectiv de la
esena i forma feudal la esena i forma burghez
11
.
Circumscriem aria acestei analize la situaia economic a
rilor Romne, ntruct acestea constituiau, n perioada de
referin, singurele teritorii romneti neaflate sub ocupaie strin,
iar evalurile i soluiile economice eminesciene au vizat aproape
n exclusivitate economia lor.
Starea principalelor ramuri ale economiei romneti de la
acea vreme poate fi prezentat de o manier sintetic i totodat
rezonabil de relevant, astfel:

Industria. Datele Recensmntului stabilimentelor industriale
amplasate n Moldova i Muntenia, efectuat n anii 1862-1863,

9
Mihai Eminescu, <<Presa>>, n numrul de ieri, n Opere vol. XI, ed.cit., 1984,
pag. 50
10
Sultana Sut-Selejan, Doctrine economice, Editura Eficient, Bucureti, 1997, pag.
272, 273
11
Maria Murean, op. cit., pag. 195

22
surprind faptul c din totalul celor 12.867 de stabilimente
recenzate, 5.018 (39%) au fost nfiinate n perioada anilor 1830-
1850, iar 7.849 (61%) n cea a anilor 1850-1860. Majoritatea,
respectiv 10.831, erau amplasate la sate, iar 2.486 la orae
12
13
.
Numrul mediu de lucrtori per stabiliment industrial era de
circa 2,2.
Cele mai multe dintre uniti, respectiv 9.411, desfurau
activitate sezonier i doar 3.456 lucrau permanent.
Fora motrice predominant folosit n procesul de producie
era cea a factorilor naturali i a animalelor de munc.
Aceste date relev faptul c n primul deceniu al celei de a
doua jumti a secolului al XIX-lea, industria mecanizat abia se
ntea, iar majoritatea unitilor aveau caracter de atelier - existau
ntr-un numr redus manufacturi, n accepiunea proprie a noiunii,
i ntr-un numr mai redus, uniti mecanizate, de postav, mari
mori, un antier naval, o turntorie .a.; majoritatea unitilor erau
de prelucrare a produselor agricole i animale, iar n industria
prelucrtoare era inclus i cea extractiv
14
.
Aplicarea Legii rurale din 1864 a creat condiii mai bune de
dezvoltare industriei mari, deoarece exista posibilitatea investirii n
activiti industriale cel puin a unei pri din sumele primite pentru
despgubirea servituilor feudale, iar muli dintre fotii rani
dependeni, acum emancipai, dar deinnd suprafee de pmnt
insuficiente pentru munca i ntreinerea familiilor lor, sunt nevoii
s plece la orae i s se angajeze ca lucrtori salariai.
Drept rezultat, potrivit datelor cuprinse n Ancheta industrial
din anii 1901-1902, numrul ntreprinderilor din industria mare, a
crescut de la 51 n 1864 la 136 n 1878.
Dezvoltarea marii industrii a fost, pe de o parte, stimulat de
creterea cererii interne de produse industriale, de consum
individual i productiv, iar, pe de alta, frnat de insuficiena
capitalului, lipsa muncitorilor calificai, insuficiena ori absena
spiritului organizatoric, precum i de concurena produselor strine.
Penetrarea acestor produse pe piaa romneasc, era facilitat,

12
O prezentare detaliat a numrului de stabilimente i a celui de lucrtori,
existente n anii 1862-1863, la nivelul ramurilor industriale ale Moldovei i
Munteniei, se regsete n lucrarea: Victor Axenciuc, Evoluia economic a
Romniei. Cercetri statistico-istorice. 1859-1947, vol. I, Industria, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1992
13
Maria Murean, Dumitru Murean, op. cit., pag. 99
14
ibidem, pag. 99, 100

23
ndeosebi, de dependena rii noastre fa de Poarta Otoman,
care, prin impunerea prevederilor tratatelor comerciale ncheiate
de ea cu puterile europene, mpiedica promovarea de ctre statul
romn a unei politici economice care s susin dezvoltarea
industrial
15
.
n perioada 1876-1886 o influen negativ asupra dezvoltrii
marii industrii a fost exercitat de ctre Convenia comercial
ncheiat n 1875 ntre Romnia i Austro-Ungaria. Pierderile
nregistrate de ara noastr ca urmare a derulrii respectivei
convenii, au fost multiple i de valori importante. Dup cum arat
studiile de specialitate, a fost afectat cu precdere exportul
romnesc de vite. Astfel, dac n 1876 exportul de vite din
Romnia n Austro-Ungaria reprezenta circa 25 milioane de lei, iar
n 1877 circa 28 milioane, n anii urmtori, datorit unor interdicii,
de fapt unor pretexte de ordin veterinar invocate de autoritile
austro-ungare, el scade la 19,599 mil. n 1878 i, dup ce
cunoate o uoar cretere, la 19,859 mil. n 1879, scade iar la
12,853 mil. ct a fost media anilor 1880-1882 i la 6,940 mil. n
anii 1884-1886
16
.
De asemenea, ntruct asigura mari avantaje exportului de
fabricate austro-ungare n Romnia, Convenia a condus la
inundarea pieei romneti cu produse din Austro-Ungaria, care
concurau, n condiii total nefavorabile prii romne, producia
industriei prelucrtoare i pe cea a atelierelor meteugreti din
ara noastr.
Datele existente n literatura de specialitate, privitoare la
importul i exportul Romniei din i respectiv n Austro-Ungaria,
arat c n 1871, importul reprezenta 37.029 mil. lei, iar exportul
49.635, iar, n 1876, ele reprezentau 75.885 i 73.791, pentru ca,
n 1885, importul s ajung la 120.684 mil. lei, iar exportul doar la
83.783. Mai trebuie menionat c, dac n anii premergtori
Conveniei, balana comercial a Romniei cu Austro-Ungaria era
activ, n perioada aplicrii ei a nregistrat permanente i, adesea,
mari deficite
17
.
Anul 1886 marcheaz inaugurarea politicii economice
protecioniste romneti, de promovare a industriei, prin dou
mijloace principale: protejarea vamal i ncurajarea legislativ.

15
ibidem, pag. 109
16
ibidem, pag. 110
17
ibidem, pag. 111

24
Protejarea vamal: Nerennoirea, la finele celor 10 ani pentru
care a fost ncheiat, a Conveniei comerciale dintre Romnia i
Austro-Ungaria, a provocat declanarea de ctre aceasta din
urm, n anul 1886, a rzboiului vamal mpotriva Romniei. El a
durat pn n anul 1891 i a debutat prin interzicerea complet de
ctre Austro-Ungaria a importului de animale din Romnia i prin
supunerea la o supratax a mrfurilor romneti care intrau pe
piaa statului dualist.
Reacionnd n consecin, potrivit principiului reciprocitii,
guvernul romn supune mrfurile austro-ungare la taxe de import.
n 1886 este adoptat Tariful vamal general, care are un caracter
net protecionist i cruia i se aduc o serie de modificri n 1891,
cnd protecia este micorat, i, n 1893, cnd ea este mrit,
modificri care nu altereaz, ns, spiritul iniial al legii
18
.
ncurajarea legislativ: S-a aplicat, concomitent cu
protejarea vamal i s-a concretizat n adoptarea unor legi de
stimulare a dezvoltrii ntreprinderilor industriale. Cea mai
important lege a fost cea din anul 1887, intitulat Msuri
generale pentru a veni n ajutorul industriei naionale. Ea este
prima lege care instituie sistemul de ncurajare material de ctre
stat a industriei romneti
19
, n cuprinsul ei stipulndu-se trei
condiii de ncurajare a ntreprinderilor industriale, referitoare la:
dimensiunea ntreprinderii, personalul utilizat i tehnica folosit;
promovarea lucrtorilor romni. Pentru a putea beneficia de
avantajele conferite de lege, ntreprinderile trebuie s
ndeplineasc urmtoarele condiii: a) capital minim de 50.000 lei
sau 25 de lucrtori pe zi timp de cel puin 5 luni pe an; b) folosirea
de maini i unelte noi, precum i de personal calificat; c) la cinci
ani de la nfiinarea ntreprinderii, ntreprinztorul trebuia s fac
dovada c cel puin dou treimi din personalul folosit n producie
este autohton
20
. ntreprinderile care ndeplineau condiiile
menionate, beneficiau, timp de 15 ani, de scutiri de orice
impozite, de taxe vamale la importul de utilaje noi pentru investiii
proprii i la materii prime care nu se gseau n ar, de reducere,
cu 35-45%, a tarifelor de transport pe cile ferate ale statului, de
prioritate la comenzile statului sau comunelor, de dreptul de
proprietate, pentru cetenii romni, sau de concesiune, pentru

18
ibidem, pag 113
19
20
ibidem, pag. 114

25
cetenii strini, pe 90 de ani cu posibiliti de prelungire, asupra a
5 ha teren de la stat, dreptul de folosire gratuit a cderilor de ap
existente pe cele 5 ha .a.
21

Expresia practic a aplicrii politicii protecioniste de
promovare a industriei a fost extinderea accentuat a sectorului
prelucrtor
22
.
O importan deosebit pentru evoluia dezvoltrii industriale
a Romniei prezint i Legea minelor, adoptat n anul 1895, care
reglementeaz regimul minier i prevede, pentru prima dat n
legislaia romneasc, separarea dreptului de proprietate asupra
subsolului de cel de proprietate asupra solului. n legea amintit,
este stipulat dreptul proprietarului romn asupra bogiilor
subsolului, cu excepia petrolului, asfaltului i azocheritei, acestea
fiind lsate la dispoziia statului, care putea concesiona
exploatarea lor
23
.
Aceast separare a condus, n anii ce au urmat adoptrii
respectivei legi, la o cretere deosebit a extraciei de petrol.

Agricultura. n ara Romneasc i Moldova, asistm, nc
din primul deceniu al perioadei supuse analizei, la o extindere i
chiar la o modificare structural a culturilor agricole, datorit
ritmului constant de cretere pe piaa european a cererii pentru
cerealele romneti.
Aceast dezvoltare a agriculturii este, de fapt, o prelungire a
tendinei ascendente pe care ramura n cauz a nceput s o
cunoasc dup semnarea, n anul 1829, a Tratatului de la
Adrianopol.
Astfel, pentru Moldova, n documentele epocii, se
aproximeaz suprafaa cultivat cu cereale la 278.000 de hectare,
n anul 1829, iar, n anul 1873, la 1 milion de hectare. n ara
Romneasc, n anul 1839, suprafaa nsmnat era de circa
511.000 de hectare, n anul 1863 de 1.415.000 hectare
24
.
Structural, se constat creterea deosebit a suprafeelor
cultivate cu gru, precum i sporirea culturilor de secar n

21
ibidem
22
O descriere amnunit a creterii numrului de ntreprinderi n perioada 1886-
1900, ne este oferit de Victor Axenciuc i Ion Tiberian n studiul Premise ale
formrii statului naional unitar romn, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1979
23
24
ibidem, pag. 90

26
detrimentul celor de mei. Totodat, ncepe cultivarea sistematic a
cartofilor n nordul Moldovei.
Agricultura este, prin excelen, extensiv, practicndu-se
sisteme i utilizndu-se unelte tradiionale, din perioadele
anterioare. Extinderea suprafeelor cultivate a determinat, pe de o
parte, o diminuare a suprafeelor fneelor, iar pe de alta, o cerere
sporit privind traciunea, care era cea animal, ceea ce, pe
termen lung, a condus la o degradare fizic a animalelor
25
.
n momentul n care, dup pacea de la Adrianopol i n
condiiile aplicrii Regulamentului Organic, cultivarea domeniului
boieresc a permis obinerea unor venituri mai mari, regimul de
exploatare a ranilor de ctre boieri a nceput s se nruteasc.
Proprietarii funciari, boierii, lipsii de capital, de utilaje i
uneori chiar de pricepere, au gsit soluia pentru sporirea
veniturilor obinute din exploatarea domeniilor, n diminuarea
loturilor date n folosin ranilor i n supradimensionarea clcii,
att ca numr de zile ct i ca volum de lucrri ce trebuia efectuat
ntr-o zi de clac
26
.
Pn n anul 1864, claca a reprezentat principalul punct
de divergen social disputat ntre rani i boieri. ranii se
considerau ndreptii la desfiinarea clcii i la mproprietrirea cu
loturile avute n folosin. Boierii considerau claca o chirie pltit de
rani pentru loturile date n folosin i asupra crora acetia nu
aveau nici un drept juridic de proprietate
27
. Presate de
evenimente, oficialitaile i sporesc preocuprile pentru elaborarea
i adoptarea unor noi reglementri ale problemei agrar-rneti, n
sensul mririi lotului pe care boierul trebuia s-l dea n folosin
ranilor clcai, reducerii unor obligaii ale acestora i simplificrii
formelor de strmutare a lor de pe o moie pe alta.
Astfel, n ara Romneasc, n conformitate cu prevederile
legii din 1851, ranul primea de la boier un lot de trei pogoane
pmnt arabil, un pogon de islaz pentru fiecare vit, pn la 5
capete, i 3 pogoane de fneuri. ranul era obligat s presteze
22 de zile de munc pe an cu toate vitele, s dea dijm de 1/10 din
cerealele obinute i, n plus, o cincime din fnul obinut
Prevederi similare conine i legea adoptat, tot n 1851, n
Moldova
28
. Dispoziiile acestor legi au fost aplicate pn n anul

25
ibidem, pag. 91
26
ibidem
27
ibidem, pag. 92
28
ibidem

27
1864, fr ns a rezolva n fond situaia ranilor ci doar
ameliornd-o.
Tot n aceast perioad, pe lng arendarea
pmnturilor, fie boiereti, fie mnstireti, ncepe utilizarea pe
scar din ce n ce mai mare, la unele munci agricole, a minii de
lucru salariate. De exemplu - specific Maria Murean i Dumitru
Murean -, n ara Romneasc este menionat folosirea, n anul
1860, a 34.334 de muncitori zilieri, la cosit, secerat i treierat
29
.
n intervalul 1864 1900, agricultura i relaiile agrare au
deinut un loc fundamental n viaa economic, social i politic a
rii.
Pe tot parcursul respectivului interval, cu toate progresele
nregistrate de celelalte ramuri ale economiei naionale, agricultura
i-a meninut poziia dominant n ansamblul economiei, n cadrul
ei fiind ocupat majoritatea populaiei active i realizndu-se cea
mai mare parte a produciei materiale i a exportului rii.
n perioada menionat, pe lng importante modificri
cantitative, aceast deosebit de important ramur economic a
cunoscut i un element principial nou, de natur calitativ: intrarea
n sfera de aciune a legilor economiei de pia.
De-a lungul celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea,
suprafaa agricol a crescut cu mai mult de trei sferturi, respectiva
cretere fiind generat, n principal, de reducerea cu aproape
jumtate a fneelor i a punilor, ca urmare att a mririi
numrului de locuitori ai rii, ct i a ritmului ascendent al cererii
de produse agricole la export.
Dar cea mai vizibil modificare n utilizarea teritoriului rii o
constituie mrirea consistent a suprafeei arabile, prin diminuarea
drastic a suprafeelor destinate punilor i fneelor, fenomen cu
consecine profunde asupra creterii animalelor
30
.
n decursul perioadei date, agricultura a avut un caracter
extensiv i predominant cerealier, grul i porumbul deinnd
permanent cea mai nsemnat pondere n cadrul produciei de
cereale
31
.

29
ibidem
30
Structura suprafeei totale a rii, din punct de vedere al modului de folosin, ntre
anii 1862-1900, constituie unul dintre domeniile dezbtute n cartea: Victor
Axenciuc, Evoluia economic a Romniei. Cercetri statistico-istorice. 1859-1947,
vol. II, Agricultura, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1996
31
Detalii asupra modului de folosin a suprafeelor arabile, ntre anii 1862-1900,
pot fi parcurse n: Victor Axenciuc, Evoluia economic a Romniei. Cercetri
statistico-istorice. 1859-1947, vol. II, Agricultura

28
Concomitent cu creterea suprafeelor cultivate cu cereale
cunosc creteri i suprafeele destinate plantelor industriale: rapi,
floarea soarelui, cnep, in, tutun i sfecl de zahr - unele ca
efect al legilor de ncurajare a industriei naionale, ele oferindu-i
acesteia materii prime; altele asigurnd materiale pentru industriile
casnice rneti. Privite n ansamblu ns, suprafeele cultivate
cu aceste plante nu depesc 2% din suprafaa total
cultivat
32
33
.
Grul este cultivat de regul n cadrul gospodriilor mari i
este destinat cu predilecie exportului, iar porumbul n cadrul celor
mijlocii i mici, acoperind n principal nevoile interne ale
gospodriilor rneti, fr a exclude ns exportul.
Aceast relativ unilateralitate n producia agricol a
Romniei - arat Maria Murean i Dumitru Murean - va antrena
vdite consecine negative n relaiile de comer exterior, respectiv
dependena, n anumite perioade, a balanei comerciale, precum i
a celei de pli, de oscilaiile cererii pe piaa extern, precum i o
epuizare biologic a solului, ca urmare a rotaiei insuficiente a
culturilor
34
.
Ritmul accelerat al creterii suprafeelor cultivate cu orz,
de la 260 mii ha la nceputul perioadei la 604 mii ha la finele ei,
precum i a celor cu ovz de la 62 mii ha la 288 mii ha, este
rezultatul sporirii ponderii cabalinelor n structura animalelor de
traciune, precum i conjuncturii favorabile pentru desfacerea
acestor cereale pe piaa extern.
n ntreaga perioad la care ne referim, la toate culturile,
randamentul mediu la hectar a fost relativ sczut. El a depins
foarte mult de condiiile climaterice i de gradul de dotare tehnic a
exploataiilor agricole.
Creterea animalelor a nregistrat un puternic regres n
perioada care a urmat Legii rurale de la 1864. Astfel, potrivit
datelor din literatura de specialitate, n 1862, n Principatele Unite
erau n medie 83 de animale n etalon vit mare la 100 locuitori. n
1873, urmare a aplicrii Legii rurale, i deci a scderii suprafeelor
destinate punilor i fneelor, se nregistrau numai 44 animale n
etalon vit mare la 100 locuitori. Regresul creterii animalelor se

32
Pentru a v forma o imagine ampl asupra evoluiei suprafeelor deinute de
principalele culturi cerealiere, ntre anii 1862-1900, putei lectura: Victor Axenciuc,
op.cit., vol. II
33
34
ibidem, pag. 130

29
accentueaz ca urmare a Rzboiului de independen, cnd vitele
mari sunt folosite pentru traciune i hrana trupelor, precum i a
pestei bovine care se declaneaz n sudul rii
35
.
Efectivele animaliere, n special cele de cabaline, ovine i
porcine, se redreseaz treptat n ultimele decenii ale secolului al
XIX-lea, datorit, pe de o parte, folosirii unor atelaje i utilaje mai
uoare i mai perfecionate, iar pe de alta, sporirii caracterului
comercial al exploataiilor agricole.
n ansamblu, n decembrie 1900, potrivit datelor cuprinse n
Statistica animalelor domestice din Romnia, efectivul de animale
este format din circa 2,6 milioane de bovine; 865.000 cabaline; 5,7
milioane ovine; 233.000 caprine; 1,7 milioane porcine; 8.000 de
asini; i 11,2 milioane psri. Potrivit datelor aceleiai statistici, la
100 ha teren arabil reveneau n momentul respectiv, 27 de animale
trgtoare
36
.

n perioada analizat, structura proprietii funciare a
cunoscut o evoluie sinuoas.
Efectul aplicrii Legii rurale din 1864, privit prin prisma
suprafeelor de pmnt posedate, a fost c 8,4% din totalul
gospodriilor erau lipsite de pmnt, 39,8% posedau loturi ntre
2-5 ha, i 18,6% deineau loturi de 5-10 ha.
Acestor categorii de gospodrii rneti li se adugau, n
special n regiunile muntoase, 240.000 de familii de moneni i
rzei.
Dup anul 1864, opoziia boier-clca se transform n aceea
de moier-ran, Legea rural lsnd problema agrar nerezolvat
n fond.
ntruct proprietatea funciar rneasc era erodat, att
prin motenirile succesive care conduc la apariia proprietilor
pitice, de sub 2 ha, lipsite de viabilitate economic, ct i prin
aciunea legilor economiei de pia, care produc ruinarea unei pri
a celor mproprietrii i trecerea pmntului acestora n minile
elementelor nstrite ale lumii satului, la sfritul secolului al
XIX-lea, dintre gospodriile rneti: 23,9% erau lipsite de
pmnt, 23,2% posedau loturi sub 2 ha, 36% posedau loturi
cuprinse ntre 2-5 ha, 14% aveau n posesie suprafee intre 5-10
ha i 2,9% deineau loturi ntre 10 i 50 ha.

35
ibidem, pag. 132
36
ibidem

30
Faptul c 47% din numrul total al gospodriilor rneti
erau fie lipsite total de pmnt, fie posedau loturi mai mici de 2 ha,
a determinat practicarea de ctre rani a muncii salariate, integral
sau parial.
Marea arendie, fenomen nscut din absenteismul unei mari
pri a moierilor, afecteaz grav att situaia ranului romn, ct
i acumularea de capital n ar, provocnd consecine nefaste
asupra modernizrii procesului de producie agricol. Moierii care
arendau, cheltuiau renta, dup aprecierile din literatura de
specialitate, n proporie de 80-90% n scopuri neproductive n ar
i/sau strintate
37
, prejudiciind astfel formarea capitalurilor de
investiie, iar arendaii, dei dispuneau de capital, erau neinteresai
a-l investi, prefernd s transfere n sectoare neagricole venitul net
obinut n agricultur.
Marea proprietate moiereasc, rezultat n urma aplicrii
Legii rurale din 1864, nregistreaz i ea o evoluie sinuoas,
transformndu-se n cteva decenii n exploataie agricol
modern, de tip ferm.
Efectul coroborrii unor elemente cum sunt: desfiinarea clcii
i insuficiena pmntului pentru munc i ntreinerea familiilor
ranilor, creterea cererii externe de produse agricole, lipsa de
pricepere n organizarea pe principii comerciale a exploataiilor i
consumul personal excesiv, de lux, ale proprietarilor mari de
pmnt, a fost apariia sistemului muncii n dijm, adic a cultivrii
pmntului moieresc cu inventar agricol rnesc.
ranul putea fi pltit cu bani, cu produse sau cu o bucat de
pmnt dat n arend, situaie n care interveneau nvoielile
agricole. Contractele de nvoieli(;) erau att scrise, ct i verbale,
n al doilea caz manifestndu-se, aa cum se subliniaz n
literatura de specialitate a timpului, o puternic tendin de
subiectivism i abuz
38
.
nvoielile agricole erau sprijinite i pe cale legislativ. Legea
pentru tocmeli agricole i pentru executarea lor, adoptat n 1866,
era un mijloc legal ce conferea moierilor i marilor arendai
dreptul de a folosi aparatul de stat pentru a-i asigura fora de
munc necesar desfurrii activitilor agricole din exploataiile
lor.

37
ibidem, pag. 134
38
ibidem, pag. 135

31
n acest sens, legea stabilea durata contractului la 5 ani i
interzicea ranilor s se angajeze n alte comune dect n acelea
n care locuiau.
n 1872 legea amintit este nsprit, prin legiferarea aducerii
forate a ranilor la munc, n cazul nesupunerii de bun voie.
Printr-o modificare, din 1882, a aceleiai legi, se suprim
posibilitatea aducerii forate la munc a ranilor i se reduce la
jumtate termenul nvoielilor.
n cea de-a doua jumtate a perioadei de referin, politica
agrar s-a concretizat n adoptarea legilor privind nvoielile agricole
i a celor de mproprietrire a ranilor prin vnzarea din domeniile
statului a unor suprafee de pmnt, n crearea ctorva instituii
bancare special destinate finanrii agriculturii i n crearea unei
serii de pepiniere viticole i pomicole, n scopul mbuntirii
soiurilor locale, fr ns ca msurile adoptate s mbrace forma
unui program de anvergur naional.
Pe parcursul celor dou jumti ale respectivei perioade,
politica agrar evolueaz disimetric: foarte unitar i cu o extrem de
mare anvergur n prima; mai puin unitar i cu o anvergur redus
n cea de a doua.
Astfel, prima jumtate a ei a fost puternic amprentat de
Programul agrar al domnitorului Alexandru Ioan Cuza, program
structurat pe trei elemente: secularizarea averilor mnstireti,
Legea rural i Legea nvmntului.

Legea secularizrii averilor mnstireti, adoptat de
Parlament n luna decembrie 1863, a avut ca rezultat - aa cum
precizeaz Constantin C. Giurescu i Dinu C. Giurescu - intrarea
n patrimoniul statului a 25,26% din teritoriul rii, adic a mai bine
de un sfert
39
.

Legea rural, promulgat prin decret domnesc la data de
14/16 august 1864 i intrat n vigoare la data de 23 aprilie/5 mai
1865, promoveaz - dup cum arat Maria Murean i Dumitru
Murean - teza mproprietririi clcailor prin despgubire,
desfiinarea obligaiilor feudale, proclam abolirea clcii, a dijmelor,
a podvezilor i a celorlalte obligaii datorate de rani boierilor
40
.

39
Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, op. cit., pag. 619
40

32
Prin aceast lege, n vederea mproprietririi, n funcie de
numrul vitelor pe care le aveau, ranii clcai au fost mprii n
trei categorii: fruntai, cei care aveau patru boi i o vac; mijlocai,
cei care aveau doi boi i o vac; plmai sau toporai, cei care nu
aveau nici o vit de munc, dar aveau o vac.
n ara Romneasc, clcaii au fost mproprietrii astfel:
ranii fruntai, cu 11 pogoane pe cap de familie, adic 55.129,69
m
2
; ranii mijlocai cu 7 pogoane i 19 prjini pe cap de familie,
adic 35.754,94 m
2
; ranii plmai cu 4 pogoane i 15 prjini pe
cap de familie, adic 20.578,01 m
2
.
n Moldova, mproprietrirea clcailor a fost fcut astfel:
ranii fruntai cu 5 flci i 40 de prjini pe cap de familie, adic
72.680,40 m
2
;

ranii mijlocai cu 4 flci pe cap de familie, adic
57.288 m
2
; ranii plmai cu 2 flci i 40 de prjini pe cap de
familie, adic 30.434,25 m
2
.
n Basarabia, respectiv n judeele Cahul, Bolgrad i Izmail,
unde suprafeele de pmnt erau mai mari i numrul populaiei
mai mic, clcaii au fost mproprietrii astfel: ranii fruntai cu 6
flci i 30 de prjini pe cap de familie, adic 86.734,80 m
2
;

ranii
mijlocai cu 4 flci i 30 de prjini pe cap de familie, adic
58.630,69 m
2
; ranii plmai cu 2 flci i 70 de prjini pe cap de
familie, adic 30.517,20 m
2
41
.
Legea menionat interzicea nstrinarea sau ipotecarea,
pe timp de 30 de ani, a loturilor primite cu ocazia mproprietririi.
Suma despgubirilor pentru proprietarii de pmnt este
stabilit la 200 milioane de lei din care statul suporta o treime.
Legea asupra instruciunii, adoptat la data de 5/17
decembrie 1864 i intrat n vigoare n luna septembrie a anului
1865, a avut pentru Romnia, care trecea printr-o perioad de
reforme economico-sociale structurale n ramura strategic -
agricultura -, semnificaia unei largi deschideri ctre emanciparea
spiritual a majoritii populaiei.
Aceasta ntruct, respectiva lege instituia un sistem unitar
de nvmnt, primar, secundar i universitar; cel primar, cu
durata de 4 ani, obligatoriu i gratuit, adresndu-se, n primul rnd,
lumii satelor, i avnd ca scop rspndirea, fie i la nivel minimal, a
tiinei de carte.

41
ibidem, pag. 107

33
Comerul. Cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea
reprezint perioada cristalizrii i consolidrii caracterului modern
al economiei romneti
42
, perioad n cadrul creia, att comerul
interior, ct i cel exterior, cunosc dezvoltri semnificative.
Dezvoltarea comerului, n ansamblul su, a fost stimulat
de acte i fapte politice i economice precum: Unirea Principatelor
din 1859, unificarea lor administrativ de dup 1862, aplicarea
Legii rurale din 1864, dobndirea independenei de stat a
Romniei, ntemeierea unor instituii moderne, procesul de
urbanizare - relativ lent, dar ascendent - aciunea legilor economiei
de pia i, n lumea rural, extinderea i modernizarea
infrastructurii .a.
43

Existena la sate a unui numr mare de gospodrii
rneti mici i mijlocii, practicante ale autoconsumului, limiteaz,
ntructva, amplificarea fenomenului.
O importan deosebit n crearea unui climat de disciplin
comercial au avut-o existena i aplicarea, n raporturile dintre
comerciani, a unei legislaii comerciale inspirate, mai nti, dup
Codul Comercial francez elaborat n 1807, iar apoi, dup cel italian
din 1882 - precum i funcionarea unor instane judectoreti
comerciale - la Bucureti, Craiova i Galai - nfiinate pe baza
Regulamentului Organic.

Comerul interior. n funcie de mediul n care se
deruleaz, rural sau urban, prezint o serie de specificiti ale
modului de desfurare.
Astfel, n satele romneti au predominat, n cea mai mare
parte a perioadei de referin, formele istorice de comer -
blciurile, iarmaroacele, oboarele periodice i trgurile
sptmnale -, care ndeplineau, deopotriv, att funciile
comerului cu amnuntul, ct i pe acelea ale celui cu ridicata.
Aveau un caracter local sau regional, n cadrul lor se
comercializau animale, produse meteugreti i excedente ale
industriei rneti. La ele participau, n calitate de ofertani, n
afar de rani, i meseriai i negustori care desfceau produse
ale industriei de fabric, asigurnd, astfel, legtura ntre agricultur
i industria autohton, ntre lumea rural i cea urban.

42
ibidem, pag. 144
43
ibidem

34
Existau, de asemenea, numeroase magazine mixte, n
accepiunea de crciumi i/sau bcnii, care desfceau o gam
relativ larg de produse necesare gospodriei rneti
44
.
n lumea urban, forma tradiional de organizare a
comerului era magazinul mixt, dar, ncepnd din deceniile apte i
opt, ncep s-i fac, din ce n ce mai mult, apariia magazinele
specializate i cele universale cu raioane specializate.
Ca un fapt nnoitor pe linia adaptrii comerului interior la
cerinele economiei moderne, trebuie amintite decretele domneti,
din septembrie 1864, privind nfiinarea Camerelor de Comer i
Industrie i introducerea sistemului zecimal de msuri i greuti.
Creterea volumului i complexitii vieii comerciale impune i un
Cod Comercial, adoptat, ntr-o prim form, n 1875 i definitivat n
1887, dup modelul celui italian din 1882. Noul Cod Comercial,
care l abroga pe cel anterior, adoptat n 1840, reglementa
problema mrcilor de fabric i de comer, modul de soluionare a
litigiilor, procedura n caz de faliment, controlul sanitar al mrfurilor,
obligativitatea i competenele verificrii msurilor i greutilor,
obligativitatea registrelor de eviden contabil, i preciza, expres,
c libertatea operaiunilor comerciale era reglementat, aprat i
garantat de stat
45
.
Deosebit de important pentru stimularea comerului cu
cereale a fost legea silozurilor, adoptat n anul 1881. Acestea
simplific procesul de depozitare, selecionare i vnzare a
partizilor mari de cereale, reduc cheltuielile aferente acestor
operaiuni i permit folosirea recipisei-warant n derularea
operaiunilor de comer. Respectivele recipise, eliberate de ctre
silozuri depuntorilor mrfurilor, le permiteau acestora, ca prin
vnzare sau gajare la bnci, s obin mprumuturi pentru
asigurarea necesarului de finanare a operaiunilor lor.
Silozuri cu o capacitate de 50.000 tone, imense pentru
vremea respectiv, au fost construite n porturile Galai, Brila i
Constana, precum i n numeroase noduri feroviare.
Comerul de burs, form a comerului cu ridicata i,
totodat, modalitate supl de finanare a ntreprinderilor, a fost
organizat n baza legii adoptate n iulie 1881. Potrivit acestui act
normativ, se nfiineaz, n 1881, Bursa de Valori, Aciuni i
Schimburi din Bucureti, iar, n 1882, o instituie similar la Iai.

44
ibidem
45
ibidem, pag. 145

35
Bursele de cereale existau anterior acestei legi n oraele porturi
Galai, Brila i Constana
46
.
Aducerea ofertei de produse romneti la cunotina
agenilor economici interni i a celor externi era realizat prin
intermediul organizrii de expoziii interne i participrii la cele
internaionale. Normele de funcionare a expoziiilor naionale i
judeene de produse agricole i industriale erau stabilite prin
Ordonana domneasc din 12 iunie 1863.
Principalele expoziii naionale de produse agricole i
industriale romnesti au fost organizate n anii 1865 i 1873 la
Bucureti i n anul 1865 la Iai ; iar cele mai importante expoziii
judeene au avut loc la Rmnicu Srat n 1867 i la Focani n
1869 .

Comerul exterior. Cunoate, ca volum i valoare, o
expansiune n cadrul primei jumti a perioadei de referin,
urmat de o diminuare n decursul celei de a doua.
ns, pe parcursul ntregii perioade n cauz, caracteristica
sa definitorie a constat n prevalena, la export, a produselor cu
grad sczut de prelucrare, iar, la import, a celor nalt
manufacturate.
Astfel, n deceniile 6 i 7, datorit tendinei, accentuate i
constante, de cretere a preurilor mondiale ale cerealelor, utilizrii
facilitilor portuare moderne, cu care au fost dotate, imediat dup
anul 1830, porturile Brila, Galai i Giurgiu, precum i statutului de
porto-franco al primelor dou dintre ele, exporturile romneti de
cereale s-au nscris pe o curb ascendent.
ncepnd ns din deceniul 8, i pn la sfritul secolului
al XIX-lea, ca urmare a inundrii pieelor europene cu cereale
ieftine americane i a scderii dramatice a preurilor mondiale ale
cerealelor, exporturile Romniei la acest capitol au nregistrat o
traiectorie descendent.
ntruct, n anii premergtori proclamrii independenei
naionale, cercurile conductoare romneti au neles, mai mult
dect oricnd pn atunci, c suzeranitatea otoman frna - prin
mpiedicarea adoptrii unei politici vamale proprii - dezvoltarea
normal a economiei romneti, n general, i propirea industriei
naionale, n special, ele au fcut demersuri pentru ncheierea cu

46
ibidem

36
puterile garante a unor convenii economice care s ignore tarifele
vamale impuse de nalta Poart.
Aceste convenii aveau menirea s-i instituie Romniei, n
plan european, un statut de partener cu drepturi egale, s-i
consacre individualitatea statal i s-i netezeasc drumul spre
neatrnare deplin
47
.
n primvara anului 1874, Parlamentul Romniei a adoptat
o lege general a vmilor, potrivit creia, guvernul avea calitatea
de a crete sau micora tarifele vamale i, n caz extrem, chiar de
a prohibi importul de anumite mrfuri, n funcie de reglementarea
relaiilor comerciale prin convenii directe ncheiate cu parteneri
strini. De asemenea, potrivit acestei legi, statele care aveau
interese comerciale n Romnia trebuiau s negocieze direct cu
guvernul de la Bucureti, i nu cu puterea suzeran. n acelai
timp, sugestiile fcute de unele puteri garante, din dorina lor de a
menaja susceptibilitatea Porii, ca guvernul romn s cear
permisiunea acesteia pentru a negocia, i ca tratatele ncheiate de
el s fie ratificate de sultan, i/sau ca acesta s acorde Romniei,
printr-un firman, privilegiul de a ncheia convenii, sunt respinse,
categoric i fr echivoc, de autoritile romneti
48
.
Ca urmare a fermitii oficialilor romni, precum i a
comunicrii fcute guvernului otoman, la data de 23 septembrie/5
octombrie 1874, de ctre Austro-Ungaria, Rusia i Germania, a
faptului c ele se consider n drept de a ncheia cu Principatele
Romne convenii directe de vam, de tranzit i de comer,
Romnia a semnat, n anul 1875, Convenia Vamal, Comercial i
de Navigaie cu Austro-Ungaria, n 1876 una asemntoare cu
Rusia, iar n 1877 o alta, n aceleai condiii, cu Germania.
Prima dintre cele trei convenii menionate - cea cu
Austro-Ungaria - dei, ca urmare a prejudiciilor pe care le-a cauzat
propirii economice, n general, i dezvoltrii industriei naionale
romneti, n special, a fcut obiectul unor deosebit de aprigi
controverse, poate fi considerat o parte a preului pltit de ar,
pentru mplinirea dezideratului secular, al dobndirii independenei
statale.
Potrivit respectivei convenii, ncheiate pe baza politicii
economice a liberului schimb, cele dou state semnatare i
acordau reciproc clauza naiunii celei mai favorizate, Romnia se

47
ibidem, pag. 147
48
ibidem

37
obliga, n materie de importuri, s scuteasc de orice taxe vamale
mainile, crbunii, minereul de fier, oelul brut, produsele chimice,
obiectele de art .a., s accepte un tarif fix pentru zahr, buturi
spirtoase, pielrie, mobil, sticlrie .a., i s aplice restului
mrfurilor un tarif de 7,5% ad valorem; iar, n privina exporturilor,
s scuteasc de taxe sarea, tutunul, vinul, petrolul brut i cel
rafinat .a.
Totodat, tranzitul mrfurilor romneti prin Austro-Ungaria
i al celor austro-ungare prin Romnia era scutit de orice tax, iar
companiile de navigaie romneti i cele austro-ungare puteau
obine, n porturile celor dou ri, terenurile necesare instalrii
birourilor, atelierelor i magaziilor, cu respectarea legislaiei
naionale a fiecruia dintre cele dou state.
Urmrile majore ale aplicrii Conveniei au fost, pe de o
parte, crearea unei poteniale piee de desfacere pentru cerealele
i animalele romneti, n condiiile n care efectele crizei agrare
romneti ncepuser s se fac resimite; iar, pe de alta,
ptrunderea, relativ liber, pe piaa romneasc a produselor
industriale austro-ungare.
Dar, dup ncheierea Conveniei, sub presiunea marilor
agricultori din Imperiul Austro-Ungar, importul de cereale din
Romnia a fost aspru restricionat, iar cel de vite aproape sistat, n
baza invocrii unor pretexte de ordin sanitar.
Convenia n cauz a expirat n 1886 i, ca reacie la
preteniile austro-ungare de prelungire a ei n aceleai condiii,
guvernul Romniei a refuzat s o rennoiasc. Rzboiul vamal
declanat n replic de Austro-Ungaria la adresa Romniei, pe
lng faptul c a nsemnat interzicerea complet a importului de
animale din ara noastr, precum i instituirea unei suprataxe de
30% asupra celorlalte exporturi romneti, a condus i la
restrngerea legturilor economice ale Romniei cu Transilvania i
Bucovina, activitile industriale din cele dou provincii romneti
ncepnd s ntmpine mari dificulti.
Dup 1886, cnd politica economic protecionist ia
treptat locul celei a liberului schimb, tranzaciile comerciale externe
ale rii noastre cunosc o cretere accentuat, ce poate fi reflectat
prin intermediul evoluiei indicelui de cretere a volumului
comerului exterior, i al raportului de schimb ntre produsele
exportate i cele importate. Primul indice, privit comparativ cu anul
1863, a fost de 127,3 n 1875, de 285,9 n 1886, i de 257,4 n

38
1900
49
, iar celalalt, n perioada 1860-1890, se nscrie n proporia
de 5:1, adic pentru 5 tone de produse exportate se importa o ton
de produse, iar n 1899 raportul respectiv era de 3,7:1
50
.
Evoluia soldului balanei comerciale descrie, pe parcursul
perioadei de referin, o traiectorie sinuoas, privit n raport cu
ansamblul rilor partenere comerciale ale Romniei, fiind
excedentar, n perioada 1862-1876, i, deficitar, din 1877 pn
la finele secolului; dar, analizat n relaie direct cu fiecare dintre
respectivele ri, deficitar cu unele i excedentar cu altele.
n principal, excedentele au fost rezultate ale creterii
exportului de cereale, iar deficitele au constituit efecte ale aplicrii
Conveniei comerciale cu Austro-Ungaria.

Transporturile i telecomunicaiile. Fiind necesitate
de dezvoltarea produciei i circulaiei interne de mrfuri, precum i
de lrgirea accesului mrfurilor ctre i dinspre pieele europene,
n cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea, transporturile i
telecomunicaiile se amplific i se diversific n mod permanent.

Transporturile devin o problem acut a rii Romneti i
a Moldovei ncepnd din momentul ncheierii Tratatului de la
Adrianopol, adic din clipa intrrii acestor provincii istorice
romneti n circuitul comercial european.
n Mesajul Domnesc din decembrie 1859, se arat c una
din nevoile acute ale Principatelor Unite era aceea a
transporturilor, inclusiv a construciei de ci ferate
51
.
Inaugurarea la 19/31 octombrie 1869 a primei ci ferate
din Romnia, pe traseul Bucureti-Giurgiu, a reprezentat actul de
natere a cilor ferate romne.
Concomitent cu construirea acestei ci ferate au fost
preocupri i pentru construirea altora. Astfel, n 1867 este
concesionat unui grup anglo-austriac construcia liniei
Roman-Icani, cu ramificaiile Pacani-Iai i Vereti-Botoani, n
lungime total de 225 km. n 1868 este concesionat, unei
societi germane, construirea liniei Mreti-Tecuci-Galai-
Ploieti-Bucureti, cu o ramificaie Galai-Brila, n lungime total
de 919 km. Linia este dat n funciune, parial, n 1870, an n care
este inaugurat i Gara de Nord din Bucureti. Construcia acestei

49
ibidem, pag. 149
50
ibidem, pag. 151
51
ibidem, pag. 122

39
linii, care a rmas n istorie sub denumirea de Afacerea
Stroussberg, dup numele antreprenorului principal, a dat natere
unor complicaii financiare i diplomatice, ea fiind terminat de
statul romn, dup rzboiul de independen
52
.
Linia ferat Iai-Ungheni este inaugurat n 1874, iar
construcia liniei Ploieti-Predeal este concesionat un an mai
trziu unei societi engleze i terminat dup Rzboiul de
Independen.
Prima linie de cale ferat proiectat i construit de ingineri
romni a fost dat n folosin n anul 1881, pe relaia Buzu-
Mreti.
n aprilie 1880 se nfiina administraia de stat a cilor
ferate, sub denumirea de Direciunea princiar a cilor ferate
romne, cu rol de gestionare a drumurilor de fier publice, iar n
ianuarie 1889, urmare a rscumprrii de ctre statul romn a
cilor ferate proprietate privat, ea i extinsese autoritatea
gestionar asupra ntregului aparat al cilor ferate din Romnia.
Legturile feroviare dintre Romnia i arcul intracarpatic,
deosebit de importante pentru meninerea fluenei relaiilor
comerciale n spaiul inter-romnesc, s-au realizat, ncepnd din
1879 prin jonciunea aflat n punctul Vrciorova, din anul 1883
prin punctul Timi Predeal, i, din 1898, prin punctul Turnu Rou.
n 1882 statul romn a procedat la rscumprarea cii
ferate Cernavod-Constana i a amenajrilor din portul Constana
de la compania englez creia Poarta Otoman i le concesionase
n 1857.
n 1895, dup cinci ani de construcie, este inaugurat podul
de la Cernavod, proiectat i construit sub ndrumarea inginerului
Anghel Saligny.
Sub ndrumarea aceluiai inginer Saligny n anii
1888-1889 sunt modernizate porturile Brila i Galai, iar n 1899
ncepe modernizarea portului Constana.
Ca urmare a dezvoltrii accelerate a transportului fluvial i
maritim, statul romn nfiineaz, n 1890, Compania Navigaia
Fluvial Romn, i, n 1895, Compania Serviciul Maritim Romn,
cadrul legal pentru nfiinarea ambelor companii constituindu-l
Legea pentru nfiinarea unui serviciu de navigaie fluvial i
maritim, adoptat n anul 1888.

52
ibidem

40
Pentru dezvoltarea traficului fluvial propriu, n 1893, statul
romn cumpr de la societatea austriac DDSG, care domina
navigaia pe Dunre, antierul naval de la Turnu Severin. Cu
acelai scop, n 1899, este inaugurat amenajarea enalului Porile
de Fier, care uureaz navigaia n zona Cazane
53
.
Reeaua drumurilor publice s-a extins n strns conexiune
cu dezvoltarea transporturilor feroviare i a celor pe ap.
Astfel, dac n 1860 lungimea drumurilor publice era de
775 km, n 1880 lungimea total a lor, respectiv a drumurilor
oseluite, adic terasate, cu anuri i cu poduri i cu un strat de
piatr, era de 7.884 km, iar n 1897 de 24.028 km, din care 2.809
naionale, 4.224 judeene, 10.818 vicinale i 6.177 comunale
54
.

Telecomunicaiile n sistemul clasic - alctuit din pot,
telegraf i telefon - au constituit, n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, una dintre premisele i, n acelai timp, condiiile
dezvoltrii vieii economice romneti.
Ele cunosc o expansiune deosebit de alert, concretizat
n crearea i dezvoltarea bazei materiale, precum i n creterea
volumului serviciilor potale, telegrafice i telefonice.
Primul oficiu telegrafic i potal din Romnia a fost creat la
Giurgiu, n anul 1854. Ulterior, numrul oficiilor potale sporete
rapid, ajungnd la 101 n 1877, i la 395 n 1891, iar al
personalului potal, de la 1.474 n 1888, la 2.395 n 1891
55
.
Reeaua de telegrafie cunoate, i ea, o cretere
considerabil, lungimea liniilor utilizate mrindu-se de la 3.420 km
n 1873, la 3.954 n 1877, i la 5.798 n 1891; iar cea a firelor
telegrafice, de la 6.089 n 1873, la 7.928 n 1877
56
.
Exploatarea comercial a aparatului telefonic s-a realizat,
pentru prima oar, n anul 1892, la Brila i la Galai, a continuat n
1893 la Bucureti, iar ulterior, datorit rapiditii cu care fcea
posibil transmiterea mesajelor, a cunoscut, la rndul ei, un ritm de
dezvoltare asemntor cu cel al telegrafiei.

Circulaia bneasc i adoptarea sistemului monetar
naional. Bnci, credit, finane publice. Adoptarea unui
sistem propriu monetar, bancar i de credit, reglementarea

53
ibidem, pag. 125
54
ibidem
55
ibidem, pag. 126
56
ibidem

41
riguroas a finanelor publice, precum i aplicarea unei politici
fiscale profitabile rii, constituiau, n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, necesiti obiective ale edificrii organismului economiei
naionale i racordrii acestuia la exigenele economiei de pia.
Ca urmare a statutului lor de neindependen, aflndu-se
sub suzeranitate otoman, rii Romneti i Moldovei le lipsea
dreptul de a avea un sistem monetar propriu. Totui, n contextul
dezvoltrii produciei i comerului de mrfuri, ele i-au organizat,
n limitele statutului lor politic, circulaia monetar.
Pn la adoptarea monedei naionale, n ara
Romneasc i Moldova circulau, ca monede reale, monede
strine, de aur, de argint i de aliaje. Valoarea lor se exprima n
leul de calcul, supranumit i leu de socoteal, i este determinat,
n general, de raportul comercial stabilit de pia. Ca moned de
aur circula galbenul, denumit i ducat, denumire care mascheaz,
sau sub care se ascund, diferite specii monetare, ca galbenul
olandez sau austro-olandez, mahmudelele turceti, rublele ruseti,
zlotul polonez .a.. Ca monede de argint circulau talerul de diferite
specii, creiarul, piastrul .a.. Raportul de valoare ntre monede se
stabilete pe piaa local, pe baza valorii reale a metalelor, a
greutii monedelor i a titlului acestora
57
.
Existena leului ca ban de calcul este statuat legal de
Regulamentul Organic, care recunoate de drept sistemul
bimetalist; ia drept monede etalon, pentru aur galbenul, iar pentru
argint sorcovul; definete greutatea i titlul fiecreia; i stabilete
cursuri unice pentru toate monedele, att n Moldova, ct i n ara
Romneasc. Raportul legal ntre aur i argint, adic titlul, era
stabilit la 1:15,8.
Convenia din 1858 stipuleaz, i ea, unificarea cursurilor
monetare, ns, interzice Principatelor s emit moned proprie,
permindu-le doar s-i unifice cursurile monetare, consacrnd, n
mod implicit, att circulaia monetar haotic, ct i dependena
monetar.
Dei, prin ncasarea contravalorii mrfurilor vndute, piaa
Principatelor atrgea aurul, ea se afla n imposibilitatea de a-l
reine, ntruct acesta era scos peste granie, prin procedee
speculative, de ctre imperiile vecine.
ntruct prin aceste procedee era diminuat posibilitatea
acumulrii interne de capital bnesc a rilor Romne, s-a

57
ibidem, pag. 152

42
ncercat, n mai multe rnduri, remedierea ei, fr ns a se obine
rezultatele scontate.
n aprilie 1867 era adoptat Legea pentru nfiinarea unui
nou sistem monetar i pentru fabricarea monedelor naionale, care
intra n vigoare la 1 ianuarie 1868 i care, prin prevederile ei, a
concretizat doctrina monetar romneasc, important sub dublu
aspect: sub cel politic-internaional, prin faptul c a dat expresie
dreptului Principatelor Unite de a avea un sistem monetar propriu,
n temeiul cruia s se bat moneda naional, i sub cel
economic-intern, prin adoptarea unui sistem monetar menit s
asigure o circulaie monetar ordonat. Potrivit acestei legi, care
marcheaz transformarea leului din moned fictiv n moned
real, acesta - divizat n 100 de pri, denumite bani - capt statut
de moned naional, i se adopt bimetalismul. Leul de argint
este definit prin 5 grame de argint, cu titlu 0,835, iar leul de aur prin
322,6 miligrame de aur, cu titlu 0,900
58
.
Legea din 1867 are o dubl semnificaie: politic i
tehnico-economic.
n plan politic, prin adoptarea legal a unui sistem monetar
bimetalist, se crea o larg deschidere ctre economiile statelor
central i vest europene, simultan cu efortul de desprindere din
sfera dominaiei otomane i a influenei celorlalte imperii
nconjurtoare.
Prin prism tehnico-economic, prin adoptarea
bimetalismului, se conserva puterea economic a pturilor mijlocii
i era amplificat cea a claselor avute, ntruct deinerea aurului
era apanajul claselor bogate, iar a argintului a celor de mijloc, n
contextul n care, prin intermediul comerului exterior, fuseser
atrase n ar cantiti nsemnate din ambele metale.
Prima emisiune romneasc de bancnote a fost fcut n
baza legii din 12 iunie 1877, n vederea susinerii efortului de
finanare a Rzboiului de independen. Legea prevedea punerea
n circulaie a banilor de hrtie, sub form de bilete ipotecare,
pentru o sum ce reprezenta jumtate din valoarea domeniilor
statului ce nu erau grevate de ipotec. Supravegherea i controlul
emisiunii biletelor ipotecare au fost ncredinate Casei de Depuneri
i Consemnaiuni, care, n acest caz, a ndeplinit rolul unei bnci
de emisiune. Biletele ipotecare aveau caracter de moned legal,
chiar dac nu aveau acoperire metalic, aveau curs obligatoriu, i

58
ibidem, pag. 154

43
se puteau primi la plat n toate instituiile publice. La retragerea lor
din circulaie, prevzut n maximum 6 ani de la emisiune, urmau a
fi evaluate cu 10% mai mult dect valoarea lor nominal
59
.
Cu trecerea timpului, ca urmare a dispariiei aurului din
circulaia efectiv, funcionarea sistemului bimetalist era din ce n
ce mai anevoioas.
Dispariia aurului a fost efectul conjugat, pe de o parte, al
tezaurizrii excesive de ctre populaie a acestuia, iar pe de alta,
al devalorizrii dramatice a argintului fa de aur, dup
descoperirea unor importante zcminte argentifere n diferite pri
ale lumii.
Pentru a nltura neajunsurile sistemului bimetalist, n
martie 1890, a fost adoptat o nou lege monetar, potrivit creia
unitatea monetar a Romniei este leul de aur, lege creia i s-au
adus modificri n iunie acelai an i n mai 1892. ncepnd din
1892 are loc trecerea, definitiv, la sistemul monometalist aur, leul
i pstreaz coninutul metalic de 322,6 miligrame aur, cu titlu
0,900, i rmne singura moned cu putere liberatorie n ar.
Monedele de argint i de aram servesc numai ca moned
divizionar. Aceast trecere este nsoit i de reorganizarea
Bncii Naionale a Romniei
60
.
Dup adoptarea monometalismului aur, creterea
economic s-a reflectat, printre altele, i prin sporirea cantitii de
bancnote aflate n circulaie.
Astfel, n 1891 valoarea bancnotelor aflate n circulaie era
de 123,8 milioane lei, iar n 1898 atinsese 161,3 milioane lei.
Rezultat al preocuprilor intense ale oficialitilor pe linia
instituirii unui sistem bancar i de credit adecvat, la 1 decembrie
1880, i ncepe activitatea Banca Naional a Romniei (B.N.R.).
Ea a constituit nucleul sistemului bancar modern romnesc,
ntruct cumula att funcia de emisiune monetar, ct i pe cea de
atragere de disponibiliti i acordare de credite. A fost conceput,
ca societate anonim cu capital mixt - de stat i particular - statul
subscriind o treime, iar particularii celelalte dou. Valoarea total a
capitalului social subscris era de 30 de milioane lei, divizat n
24.000 de aciuni cu valoarea nominal de 500 de lei.
Prin lege, Bncii Naionale i se conferise privilegiul
emisiunii monetare, precum i cel de a efectua urmtoarele tipuri

59
ibidem, pag. 155
60
ibidem, pag. 156

44
de operaiuni: scontarea efectelor de comer, cu scadena de pn
la 100 de zile i prevzute cu 3 semnturi; scontarea bonurilor de
tezaur, n limita a 20% din capitalul su vrsat; primirea unor sume
de bani n cont curent; acordarea de avansuri, n cont curent sau
pe termen scurt, garantate cu efecte publice sau titluri de stat;
efectuarea oficiului de casierie n numele statului.
Pentru a asigura convertibilitatea bancnotelor emise,
banca era obligat s menin, n permanen, o rezerv de aur i
argint, egal cu o treime din suma biletelor de banc puse n
circulaie. O dat cu adoptarea monometalismului aur, n 1892,
rezerva metalic a fost majorat la 40%, din care 30% trebuiau s
fie formate din devize asupra Londrei i Berlinului.
nc din primii ani ai funcionrii sale, B.N.R. a desfurat
o activitate profitabil att pentru economia naional, ct i pentru
ea nsi. A accelerat dezvoltarea economiei romneti punnd la
dispoziia celor ce aveau nevoie de capital i a statului, capitalurile
bneti inactive i veniturile bneti disponibile, mobilizate prin
aciunea mecanismelor de scont, reescont, lombardare .a. A
asigurat o rentabilitate nalt acionariatului su, obinnd o rat a
profitului din ce n ce mai ridicat, de 18,0% n 1881, de 26,3% n
1891, i de 38,3% n 1900
61
. Totodat ns, este de prere A.C.
Cuza, dei societi de capital, precum Banca Naional a
Romniei i Creditele (instituii la care vom face referire peste cteva
paragrafe n.n.) au folosit romnilor, (ele n.n.) au folosit i strinilor din
ar, poate chiar i mai mult, cum e cazul ndeosebi cu Banca
Naional, de la care comercianii, industriaii i ntreprinztorii
evrei (n sens larg: patronii de provenien strin n.n.), prin bncile
intermediare ale lor, i-au procurat, cu dobnd ieftin, bani(;), cu
care au expropriat pe romni
62
63
.

61
ibidem, pag. 157,158
62
Unul dintre elementele pe care el le invoc pentru a-i susine punctul de vedere
este procedura obinuit a constituirii societilor capitaliste (de capital n.n.) la noi:
cu personal de direcie mixt, de capitaliti, aproape cu toii strini, i de politicieni,
alei, cu ngrijire, din fiecare partid, cte unul sau doi, mai cu vaz. Aportul
politicienilor const n capitalul influenei politice, ca s nu zicem chiar al corupiei
lor Este evident c ori de cte ori vor intra n conflict interesele Statului cu
interesele particulare - pe care le reprezint tot ei - interesele Statului, care nu sunt
ale nimnui, vor trebui s fie jertfite, ceea ce se-ntmpl constant., A.C. Cuza,
Studii economice-politice, Imprimeriile Independena, Bucureti, 1930, pag. 764,
765;
Acest punct de vedere le este propriu i altor comentatori ai problematicii
economice i financiar-bancare. Spre pild, Victor Slvescu noteaz: Sistemul

45
n decursul celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea,
au fost nfiinate i alte instituii financiare, deosebit de necesare
edificrii economiei moderne. Fondarea lor s-a fcut att nainte de
apariia Bncii Naionale, ct i ulterior ei. Astfel, nainte de
nfiinarea Bncii Naionale, au fost fondate: n 1861 Banca
Moldovei; n 1864 Casa de Depuneri i Consemnaiuni; n 1870,
respectiv 1873, societile de asigurare Dacia i Romnia, care vor
fuziona n 1881; n 1873 prima societate de credit funciar; n 1875
Creditul Funciar Urban din Bucureti; n 1882 Creditul Funciar
Urban din Iai .a.
Dintre acestea, contribuii deosebite la desfurarea vieii
economice au avut Casa de Depuneri i Consemnaiuni i
Creditele Funciare
64
.
Casa de Depuneri i Consemnaiuni a fost nfiinat la 1/13
decembrie 1864, prin decret al domnitorului Cuza, n scopul
asigurrii creditelor necesare execuiei bugetului de stat. Capitalul
su era format din fonduri judeene i comunale neutilizate,
depuneri judiciare i administrative, cauiuni depuse de unii
funcionari publici, precum i din depuneri ale particularilor. Pe
lng realizarea scopului pentru care fusese nfiinat, n limita
disponibilitilor, ea acorda i credite ipotecare. A fost reorganizat
n 1880, an din care numele su a devenit Casa de Depuneri,
Consemnaiuni i Economie.

camuflajelor (simulacrelor n.n.) de naionalizare, adic participri de capital
minoritare (ale statului romn n.n.) - 25%-30% - i reprezentri fictive (lipsite de
putere decizional real n.n.) n Consiliile de Administraie, a fost des ntrebuinat
n special pe calea formal a Consiliilor de Administraie, n care au fost cooptai
diferii oameni politici i personaliti, nu dup normele vreunei competene
oarecare, ci pe baza influenelor ce puteau avea pe lng diferitele autoriti, n
vederea servirii ntreprinderii respective. Capitalul strin i conducerea strin
rmneau neschimbate; ceea ce se modifica era decorul, sub forma unor Consilii
de Administraie mpodobite cu personaliti influente Statul nu i-a fcut datoria,
iar industria strin (activitatea economic patronat de strini n.n.) a continuat a se
dezvolta n ara noastr, n cele mai bune condiii, alimentnd cu nsemnate venituri
capitalitii strini, ce treceau n fiecare an frontiera., Victor Slvescu, Organizaia
de credit a Romniei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1922, pag. 153;
ntre aderenii acestei de-a doua optici se numr i Octavian Goga, care
ofteaz: Populaia de batin a rii e orfan, fiindc simte, cu durere, c celebrii
oameni politici din snul ei i-au pierdut glasul n registrele consiliilor de
administraie ale bncilor dumane.,Octavian Goga, Mustul care fierbe, Editura
Scripta, Bucureti, 1992, pag. 299
63
A.C. Cuza, op.cit., pag. LXXI, LXXII
64
Maria Murean, Dumitru Murean, op.cit., pag. 159

46
Creditele Funciare au avut ca temei juridic de nfiinare
Legea Creditului funciar romn, din 6/18 aprilie 1873. Ele acordau
mprumuturi n limita a 50% din valoarea moiilor ipotecate, cu
termen de rambursare cuprins ntre 10-60 de ani, i cu un nivel al
dobnzii de 7% pe an.
Ulterior fondrii Bncii Naionale au luat fiin: n 1881
Case de credit agricol, n 1893 Creditul agricol, spre sfritul
secolului al XIX-lea o serie de societi rurale de credit, iar n 1891
primele cooperative de credit.
Casele de credit agricol au fost nfiinate pentru a-i
mprumuta, n principal pe marii proprietari funciari i, n secundar,
pe unii rani nstrii. Ele funcionau n fiecare jude, sub form de
societi anonime, al cror capital era format n proporie de 2/3 din
subscrieri de stat i de 1/3 din subscripii judeene.
Creditul agricol, banc agricol de stat, cu filiale n toate
judeele, a fost nfiinat n anul 1893 n locul Caselor de credit
agricol, care i ncetaser toate activitile n urm cu un an. El
funciona ca o banc agricol de stat, avea filiale n toate judeele
i acorda, la fel ca i precursoarele sale, credite marilor proprietari
funciari i ranilor nstrii. Suma maxim ce putea fi acordat per
debitor era de 1.000 de lei, termenul era de maxim 9 luni, iar
dobnda perceput era de 10%.
Cooperativele de credit, nfiinate sub denumirea de bnci
populare, au avut drept scop propirea gospodriei rneti. Ele
au aprut ca urmare a dezvoltrii micrii cooperatiste, micare ce
dorea s creeze la sate o categorie social nstrit,
independent i stabil economic
65
.
Bncile comerciale, n sensul consacrat al cuvntului, au
luat fiin dup crearea Bncii Naionale a Romniei, i s-au
constituit ca societi pe aciuni, cu capital romnesc sau, dup
caz, strin. Astfel, cu capital romnesc, au luat fiin Banca
Agricol, n 1894; Banca Comerului din Craiova, n 1898; i
Banca de Scont a Romniei, n 1899; iar, cu capital strin, Banca
Comercial Romn, n 1897 - urmare a prelurii de ctre bncile
Diskonto Gesellschaft i S. Bleichreder din Berlin a caselor de
banc Fraii Elias i Menelas Ghermani.
Modernizarea finanelor publice, component important a
procesului de nnoire economic i social a Romniei, a cunoscut
drept momente de referin, de-a lungul ultimelor cinci decenii ale

65
ibidem, pag. 161

47
secolului al XIX-lea, suprapunerea prevederilor Conveniei de la
Paris din 1858, privitoare la modernizarea sistemului fiscal, peste
stipulaiile Regulamentului Organic, i unificarea fiscal din 1863,
n urma creia se adoptau noi legi fiscale, ntre care cele privitoare
la modificarea patentelor i la perceperea unor impozite i taxe
asupra vnzrilor.
Dup Unirea din 1859, reformele ce se cereau nfptuite
n vederea modernizrii economico-sociale a rii, necesitau
efectuarea unui volum din ce n ce mai mare de cheltuieli, pentru a
cror acoperire trebuia s se procedeze, cu prioritate, la
restructurarea sistemului fiscal. Trebuia rezolvat att alimentarea
cu fonduri a bugetului de stat i, implicit, repartizarea sarcinilor
fiscale pe categorii de contribuabili, ct i dimensionarea
cheltuielilor bugetare.
n anul 1862, domnitorul Cuza a formulat un program ce
viza aezarea definitiv i unificarea impozitelor, nfiinarea
serviciilor de constatare i percepere a lor, nfiinarea unei nalte
Curi de Conturi i adoptarea unui buget echilibrat, program ce va fi
realizat doar parial de ctre el
66
.
Ulterior Unirii de la 1859, bugetele rii noastre erau
alimentate cu fonduri din trei mari categorii de venituri ordinare, i
anume: impozite directe, impozite indirecte i taxe, i venituri
domeniale.
Impozitele directe, care reflect caracterul social al
sistemului fiscal, sunt n numr de patru: contribuia personal,
contribuia pentru osele i poduri, contribuia funciar i patentele.
Primele trei, motenite de la vechiul regim, au cunoscut unele
modificri, pstrndu-i, ns, caracterul iniial, de a privilegia,
ntr-un fel sau altul, categoriile sociale nstrite
67
.
Contribuia personal, ntlnit i sub denumirea de
capitaie sau bir, a fost introdus prin Regulamentul Organic i era
prelevat de la toi locuitorii din mediul urban i rural, fiind
exceptate de la plata sa boierimea, clerul i alte categorii sociale
privilegiate. De la momentul introducerii ei i pn la unificarea
fiscal din 1863 cuantumul su a fost de 30 de lei, dup unificare
fiind ridicat la 36 i fiind inclui n sfera pltitorilor i fotii
privilegiai. Faptul c fiecare contribuabil, indiferent de starea sa
material, pltea aceeai sum, reprezenta o nclcare flagrant a

66
ibidem, pag. 165
67
ibidem

48
principiului echitaii sociale n materie de impunere, un boier pltind
tot att ct i un plma. La contribuia menionat se aplica
aa-zisa zeciuial, 3 lei, pltit de fiecare familie de rani sau
oreni, i 3 lei de proprietari pentru fiecare familie de clcasi, n
cazul moiilor locuite, i 5% din venitul net prezumat al moiilor, n
cazul n care acestea nu erau locuite de clcai
68
.
Contribuia pentru osele i poduri a fost introdus n
Moldova de domnitorul Mihail Sturza, n anul 1836, i n ara
Romneasc de domnitorul Gheorghe Bibescu, n anul 1843, cu
scopul colectrii fondurilor necesare construirii i ntreinerii
drumurilor. Iniial ea era pltit n munc, fiecare locuitor al satelor
fiind obligat s munceasc n acest sens 6 zile pe an. Pe parcurs
ea a fost transformat n bani, percepndu-se la nceput 6 lei, iar la
sfritul domniei lui Cuza 39 de lei. n 1877 i s-a modificat
denumirea n dare pentru cile de comunicaie.
Contribuia funciar era un impozit direct, introdus la puin
timp dup nscunarea lui Cuza, aplicat asupra venitului net al
proprietaii funciare, indiferent de valoarea acestui venit. Cota de
impunere era stabilit anual, cu ocazia votrii bugetului.
Patentele erau un impozit de cotitate, alunector pe trane,
aplicat asupra venitului prezumat a se realiza de industriai,
meseriai i comerciani. n anul 1877 impozitul comercial, stabilit
proporional asupra veniturilor, nlocuiete patentele.
Impozitele indirecte i taxele erau percepute asupra
consumaiei i asupra circulaiei bunurilor. Ele constau din venitul
vmilor, adic taxele de import i export, taxele speciale la exportul
de cereale i la cel de vite, taxele pe anumite buturi alcoolice,
taxele de timbru, de succesiune i altele
69
.
Veniturile domeniale, surs relativ important de
alimentare cu fonduri a bugetului, erau obinute din exploatarea
domeniilor statului. Sfera domeniilor statului s-a aflat ntr-o
permanent extindere, la nceput ea cuprinznd doar vmile i
ocnele de sare, ulterior adugndu-i-se cile ferate, societile de
navigaie fluvial i maritim, construcia de centrale electrice,
comunicaiile potale, telegrafice i telefonice.

nfptuirea obiectivelor economice anunate nc din
primul an al Unirii Principatelor, n Mesajul Domnesc, reclama

68
ibidem
69
ibidem, pag. 166

49
sume enorme de bani. De exemplu, potrivit unor calcule fcute n
epoc, numai construirea unei reele de ci ferate, nfiinarea
bncii de emisiune, a bncii de credit ipotecar i emisiunea de
moned naional, necesitau cheltuieli care reprezentau de 12 ori
ncasrile bugetare ale anului 1859
70
.
Ca urmare a devastrii teritoriului romnesc de ctre
rzboaiele purtate ntre cele trei imperii vecine, suzeranitii sau
dominaiei strine asupra diferitelor teritorii romneti, meninerii
trzii a relaiilor feudale i cheltuielilor neproductive exorbitante
fcute de boieri, acumularea intern de capital bnesc, la
jumtatea secolului al XIX-lea, era redus.
Aceast insuficient acumulare intern, coroborat cu
necesitatea nfptuirii obiectivelor cuprinse n Mesajul Domnesc, a
impus intensificarea eforturilor proprii de acumulare, dar i
apelarea la finanarea extern.
Atragerea capitalului strin s-a fcut, n general, pe trei
ci: mprumuturi contractate de stat, concesiuni i investiii
directe
71
.
Cu toate c i era imperios necesar, Romnia ntmpina
dificulti n obinerea finanrii externe, chiar i din partea puterilor
garante. Cu mare greutate au fost obinute unele credite pentru
nevoile curente ale tezaurului, i n condiii recunoscute ca
deosebit de dezavantajoase pentru statul romn
72
. Astfel, n
august 1864, guvernul romn contracteaz cu casa britanic Stern
Brothers un mprumut n valoare de 916.000 de lire sterline, cu
doband de 7% i garantat cu veniturile vmilor. Din acest
mprumut, consemnat n istorie sub denumirea de mprumutul
Stern, statul romn a ncasat efectiv 679.244 lire sterline. n
octombrie 1866, la Paris, s-a ncheiat tratatul denumit mprumutul
Oppenheim, n valoare de 36.610.500 de franci, cu doband de
17,57%. Statul romn a ncasat efectiv suma de 17.167.858 de
franci i a garantat mprumutul prin ipotecarea veniturilor
domeniilor sale.
Pn la obinerea independenei de stat, capitalul strin
mai particip la o serie de concesiuni cu caracter de monopol.
Astfel, n 1864, se ncheie o convenie cu compania englez J. T.
Barclay & J. Staniforth, pentru construirea a 19 poduri metalice
peste o serie de ruri principale. n august 1866 se ncheie, cu

70
ibidem, pag. 169
71
ibidem, pag. 168
72
ibidem

50
aceeai companie, un contract de concesionare pentru construcia
liniei de cale ferat Bucureti-Giurgiu
73
.
Dup dobndirea independenei statale, termenii participrii
capitalului strin sunt relativ ameliorai, o parte din contractele de
mprumut anterior ncheiate fiind renegociate i reealonate,
devenind ct de ct suportabile pentru partea romn.
Investiiile directe de capital strin ncep s apar n anii
60-70 ai secolului al XIX-lea, capt dimensiuni semnificative
dup adoptarea primei legi de ncurajare a industriei, n 1877, i se
amplific substanial dup adoptarea legii minelor, n 1895. Astfel,
au fost fondate: n 1864, cu capital francez, fabrica Lematre,
productoare de cntare, msuri i greuti; n 1867, cu capital
elveian, turntoria Freund; n 1868, cu capital englez,
ntreprinderea Jackson Brown & Co; n 1873, cu capital italian,
fabrica de crmizi Max Tonolla; n 1875, cu capital mixt
franco-romn i respectiv belgiano-romn, fabricile de zahr
Sascut i Chitila; n 1896, cu capital austro-ungar, societatea
petrolier Steaua Romn.

nvmntul. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea
nvmntul romnesc se ndreapt lent, dar consecvent, ctre
modernitate, racordndu-se, att prin prefaceri interne, ct i prin
copiere, la sistemele de educaie strine.
n cadrul lui coexistau: forma public, frecventat de copiii
oamenilor obinuii, i cea privat, urmat de descendenii familiilor
boiereti.
De-a lungul acestei perioade, numrul elevilor colilor
publice cunoate creteri nsemnate, fr ns(;) s cuprind n
ansamblu populaia de vrst colar a rii. Astfel, potrivit datelor
din literatura de specialitate, numrul elevilor din colile publice era
de circa 10.000, n 1850, i de 117.575, n 1875
74
.
Totui, n pofida tuturor eforturilor fcute i a progreselor
nregistrate, la cumpna dintre secolele al XIX-lea i al XX-lea,
analfabetismul constituia o realitate dureroas, mai mult de
jumtate din populaia rii netiind s scrie i s citeasc.
ntre anii 1850-1859 nvmntul public din ara
Romneasc era organizat pe baza cadrului de referin stabilit de
Regulamentul Organic.

73
ibidem, pag. 169
74
ibidem, pag. 174

51
ntre momentul Unirii Principatelor i cel al nceputului
secolului al XX-lea, cadrul legislativ de baz al organizrii
nvmntului romnesc era alctuit din urmtoarele patru legi:
a) Legea asupra instruciunii, adoptat n 1864 i intrat
n vigoare un an mai trziu, n care se stipuleaz c
nvmntul devine unitar n ntreaga ar, i se
stabilesc treptele acestuia, precum i durata studiilor:
primar, de patru ani, egal, obligatoriu i gratuit;
secundar, de apte ani; i universitar, de trei ani
75
;
b) Legea nvmntului normal i normal-primar, din
aprilie 1893, care difereniaz timpul de studii pentru
aceeai program - patru ani la orae i cinci la sate -
i urmrete rezolvarea problemei construirii i dotrii
localurilor de coal;
c) Legea nvmntului secundar i superior, din 1898,
prin care se instituie nvmntul secundar de opt
clase, structurat n dou cicluri - inferior i superior -, i
organizat pe trei secii - modern, real i clasic - ce
funcionau n cadrul gimnaziilor i colilor normale;
d) Legea privind organizarea nvmntului profesional,
din martie 1899, care, datorit intervalului extrem de
scurt cuprins ntre adoptarea ei i sfritul secolului, i
va produce efectele benefice, aproape n exclusivitate,
dup ncheierea perioadei la care ne referim.
Prezint, de asemenea, importan, cunoaterea
procesului de pregtire a specialitilor romni, pentru domenii care,
la timpul respectiv, au reprezentat sectoare economice, fie majore,
fie emergente dar de mare perspectiv.

nvmntul agricol. nceputul celei de a doua jumti
a secolului al XIX-lea gsete, n Moldova, funcionnd coala
nfiinat n 1841 la Darabani de ctre Teodor Bal, la care se
predau, ntre altele, cunotine de lucrarea pmntului i un curs
economic, inut n colile publice, care cuprindea noiuni de
agronomie, silvicultur, tehnologie, chimie i medicin veterinar.
Legea i regulamentul colar din 1851 au asigurat
introducerea n colile de la sate, sub form practic, a
cunotinelor de agricultur privind creterea animalelor, culturile
de cmp, unitile de msur specifice .a., obligndu-i, totodat,

75
ibidem

52
pe elevii colilor reale - din Iai, Botoani i Galai - s studieze
economie rural i elemente de chimie aplicat la agricultur.
La nceputul aceleiai jumti de secol, n ara
Romneasc se ineau deja, de mai bine de 10 ani, cursurile
pravilele pmntului i cunotine de agricultur, ambele fcnd
parte din programa colar a Colegiului Sfntul Sava, precum i
materiile lucrarea pmntului i economia casei, amndou fiind
predate la colile steti.
De asemenea, n acelai moment, predarea unor
cunotine de plugrie i de economie casnic era obligatorie n
colile elementare din capitalele de jude, iar la colile steti
fusese introdus, din anul 1847, cursul denumit Povuiri asupra
lucrrii pmntului, creterea vitelor i alte asemenea.
Dup 1850 nvmntul agricol i continu dezvoltarea.
Astfel, n 1851, a fost nfiinat Institutul Naional de Agricultur de la
Pantelimon, iar, din 1864, predarea disciplinelor cu specific agricol
este extins n seminariile teologice i colile primare.
n 1883 acest nvmnt este reorganizat pe trei niveluri:
coli primare(;), coli regionale(;), i o coal superioar la
Herstru
76
. coli practice au fost nfiinate la Strehae (Slatina), n
1883, la Roman, n 1885; i la Armeti (Ialomia), n 1889.
La serviciile specialistului agronom apelau doar marii
proprietari de pmnt, numai n strict concordan cu gradul lor
de nelegere a necesitii unei ndrumri tiinifice; iar ranii i
proprietarii mijlocii cultivau plante i creteau animale, n mare
msur potrivit tradiiei zonei n care locuiau.
Pn la nfiinarea, n anul 1883, a Ministerului Agriculturii,
Comerului, Industriei i Domeniilor, de acele probleme ale
agriculturii care ineau de competena guvernului s-a ocupat o
seciune a Ministerului Lucrrilor Publice.

nvmntul economic. n a doua jumtate a
veacului al XIX-lea, predarea disciplinelor cu profil economic se
fcea att n cadrul instituiilor de nvmnt superior, ct i n cel
al nvmntului de nivel mediu.
Astfel, n nvmntul superior, programa de studiu a
Academiei Mihilene includea, nc din 1842, un curs de economie
politic, aceast disciplin fiind predat, de asemenea, i n cadrul
facultilor de drept ale Universitilor din Iai i Bucureti.

76
ibidem, pag. 177

53
La nivelul nvmntului mediu, studierea detaliat a
disciplinelor economice avea loc n cadrul colilor comerciale.
Reeaua acestor uniti de nvmnt, deja cristalizat n deceniile
6-7 ale secolului al XIX-lea - i care cuprindea colile de la
Bucureti, Galai, Brila, Buzu i Ploieti - este mbogit, ca
urmare a necesitii crescnde de personal special pregtit pentru
activitatea comercial, prin crearea de noi astfel de aezminte: n
1877 la Craiova, n 1880 la Iai, n 1898 la Turnu Severin, n 1899
la Piteti, i n 1900 la Giurgiu.
De asemenea, n anul 1893, este recunoscut de ctre
stat coala Administrativ Superioar din Bucureti, care avea un
program amplu de pregtire economico-juridic a unor specialiti
n economie i administraia de stat central i local
77
.
Parametrii calitativi ce caracterizau, n primele decenii de
dup 1850, nvmntul comercial mediu sunt mbuntii, n
ultimul ptrar al veacului al XIX-lea, prin adoptarea unei serii de
msuri legislative concepute n acest sens.
Astfel, prin legea din 1879, durata studiilor la colile
comerciale se ridica la cinci ani, iar, printre materiile de
specialitate, se aflau: statistic, contabilitate, cursul mrfurilor,
noiuni de finane i economie politic. Prin legea din 1883
nvmntul comercial este organizat n dou cicluri, fiecare dintre
ele cu o durat de trei ani. Materiile de studiu ale ciclului nti erau,
n principal, tiinele comptoir, adic coresponden comercial,
contabilitate i cunotine despre schimb. n ciclul doi se studiau
economie politic, drept comercial, maritim, vamal i
administrativ
78
.
Legea din 1899 menine cele dou trepte, dar le
difereniaz durata i le modific planurile de nvmnt. Astfel,
primul ciclu are o durat de doi ani pentru biei i de trei ani
pentru fete, iar al doilea, de patru ani pentru toi elevii. Materiile de
studiu se diversific i i sporesc gradul de complexitate. Dintre
acestea menionm: studiul comerului, transportului i tarifelor de
transport, geografia economic, economia politic, cu aplicaii n
comer i industrie, i, n special, economia comercial i
industrial a rii, noiuni de finane i de statistic, elemente
de istoria comerului i a industriei, legislaie comercial,

77
ibidem, pag. 178
78
ibidem

54
industrial, maritim, vamal, fiscal, noiuni de drept civil i
administrativ .a.
79

nvmntul tehnic. n decursul perioadei la care ne
referim, preocuparea consacrat pregtirii minii de lucru calificate
pentru activitatea industrial constituie o realitate permanent.
Ea se amplific, dup 1877, ca rezultat al adoptrii
legislaiei de ncurajare a industriei.
nvmntul tehnic era organizat att n forma
universitar, ct i n cea preuniversitar.
Actul de natere a nvmntului tehnic superior este
reprezentat de nfiinarea, n 1864, a colii Naionale de Puni,
osele, Mine i Arhitectur, instituie ce va fi transformat, trei ani
mai trziu, n coala Naional de Poduri i osele.
La nivelul preuniversitar al nvmntului tehnic
funcionau, pe parcursul celor cinci decenii n cauz, coli
elementare de meserii i coli superioare de meserii.
colile aparinnd primei categorii erau organizate din
iniiative variate, n primul rnd ale statului, apoi de ctre judee, de
ctre comune, dar i de particulari, de ntreprinderi sau asociaii de
ntreprinderi
80
. Ele funcionau att la orae, dup specificul
meseriei, ct i la sate, pe lng colile primare. Ponderea lor
numeric era localizat n mediul urban, iar durata studiilor era
cuprins ntre 4 i 5 ani. Pentru a putea urma aceste coli elevii
trebuiau, n mod obligatoriu, s fi absolvit coala primar.
colile componente ale celei de a doua categorii
funcionau numai n marile orae, ntre care Bucureti i Iai.

1.3. Curente n gndirea economic romneasc

n funcie de interesele pe care le servesc i de metodologia pe care
o adopt distingem dou orientri fundamentale i antagoniste: liberalismul i
protecionismul. Primul eticheteaz drept funeste msurile de protejare a
economiei naionale, cellalt demonstreaz c propirea rii este imposibil
fr aplicarea lor.

Numeroasele i, totodat, severele dificulti de ordin
economic cu care s-a confruntat ara noastr n decursul celei de a

79
ibidem
80
ibidem

55
doua jumti a veacului al XIX-lea, au necesitat i au stimulat
dezvoltarea gndirii economice romneti.
Era vorba - precizeaz Sultana Sut-Selejan att de o
mai bun receptare a micrii de idei din gndirea economic
european, ct, mai ales, de gsirea unor rspunsuri adecvate
situaiei concrete din ara noastr. Acestea presupuneau o
puternic i nencetat confruntare de opinii, n funcie de
interesele specifice diferitelor grupuri sociale, ct i afirmarea unei
gndiri originale, prin raportarea problemelor puse n discuie la
interesele fundamentale ale naiunii romne, aflat n plin proces
de afirmare
81
.
Problematica economic abordat, circumscris
dezideratului modernizrii i eficientizrii economiei romneti,
impunea formularea i adoptarea unor opiuni privind, deopotriv,
definirea obiectivelor majore urmrite i identificarea celor mai
adecvate mijloace destinate atingerii lor.
n cadrul ei se distingeau cel puin urmtoarele patru
componente principale: rezolvarea problemei agrare - identificarea
celei mai potrivite modaliti de abolire a structurilor sociale feudale
i a relaiilor de producie aferente lor; formularea opiunii privitoare
la structura pe termen lung a economiei - atribuirea rolului prioritar
fie agriculturii, fie industriei; stabilirea politicii economice externe
preferabile - fie cea liberschimbist, fie cea protecionist;
adoptarea unei hotrri limpezi privitoare la direcia n care trebuia
canalizat dezvoltarea economiei romneti n contextul pieei
mondiale - fie perpetuarea statutului de furnizoare a materiilor
prime i de importatoare a produselor manufacturate, fie
rsturnarea acestuia.

n funcie de interesele servite i de metodologia adoptat
de ctre diferiii gnditori, precum i n strns conexiune cu
raportul de fore existent pe plan socio-politic, putem delimita, n
cel mai sintetic mod, dou orientri doctrinare fundamentale i
antagoniste: liberalismul i protecionismul.

Liberalismul este un sistem teoretic i doctrinar care are la
baz, potrivit lui Ivanciu Nicolae-Vleanu, urmtoarele idei: homo
economicus este actorul principal al vieii economice; proprietatea
privat este temelia produciei raionale i eficiente; piaa i

81
Sultana Sut-Selejan, op. cit., pag. 273

56
categoriile ei constituie mecanismul economic optim, capabil s
rezolve n mod automat, pe baza cererii i ofertei, toate
dezechilibrele, asigurnd n permanen echilibrul i eficiena;
profitul particular este stimulentul activitii economice
82
; msurile
de protejare a economiei naionale i favorizarea unor ramuri n
detrimentul altora au consecine funeste pentru dezvoltarea
armonioas a organismului economic naional.
El cunoate dou orientri principale: cea
liberal-democrat - printre ai crei reprezentani de seam se
numr Ion Ghica, Enric Winterhalder i George Bariiu - care,
constatnd caracterul agrar al economiei romneti, consider
posibil i necesar dezvoltarea industrial, dar numai n condiii
de liber concuren, adic fr msuri protectoare pe care le
aprecia ca fiind artificiale; i cea liberschimbist
agrarian-conservatoare - printre ai crei fruntai se afl Ion Strat,
Al. Moruz, N. Filipescu, Petre Carp, P. Missir - care privesc
dezvoltarea agrar ca pe un element specific al economiei noastre,
vznd n industrie ceva duntor organismului economic.

Protecionismul reprezint, potrivit tot lui Ivanciu
Nicolae-Vleanu, sistemul teoretico-doctrinar ale crui idei
directoare sunt: economicul este elementul determinant n
dezvoltarea societii i n propirea rii; fr o industrie
autohton puternic este de neconceput progresul necesar
Romniei; industria mare este lipsit de sori de izbnd n
condiiile funcionrii liberschimbismului; protejarea industriei
naionale este indispensabil pentru stimularea dezvoltrii
industriei autohtone; capitalul strin i urmrete propriile interese
i doar n anumite condiii poate fi un factor stimulator al dezvoltrii
rii n care ptrunde; obstacolele n calea dezvoltrii se leag, mai
ales n interior de nerezolvarea problemei agrare, iar n exterior de
dependena economic i politic fa de o seam de ri strine;
n dezvoltarea rii trebuie s precumpneasc interesul general al
patriei fa de cel particular al fiecrui individ; dezvoltarea trebuie
s se sprijine pe activitatea creatoare a propriului popor i s aib
loc n cadrul unui amplu program de lung perspectiv;
dezvoltarea economiei trebuie s fie mijloc de ridicare a rii i nu

82
Ivanciu Nicolae Vleanu, Tratat de doctrine economice, Editura RAMO, Bucureti,
1996, pag. 331

57
scop n sine
83
; problemele economice trebuie nelese potrivit cu
cerinele vitale ale rii.
n galeria figurilor marcante ale protecionismului
romnesc au ocupat locuri de seam personaliti ca: Dionisie P.
Marian, Alexandru D. Xenopol, Petru S. Aurelian.
Ei considerau firesc s aplice, din teoriile elaborate de
strini, tot ceea ce este valoros i potrivit pentru Romnia, i s
adauge, n funcie de coordonatele specifice ale realitii
romneti, propria contribuie, pentru a le adapta intereselor
progresului naional.

Idei ale celor dou sisteme teoretico-doctrinare prezentate
i gsesc reflectarea n planul politicii militante, constituind izvorul
conceptual-ideatic al platformelor-program promovate de
principalele fore politice ale vremii
84
: cea liberal i cea
conservatoare - fore care, n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, au dominat scena politic romneasc, alternnd la
guvernare pe ntreg parcursul perioadei de referin.

Spre sfritul secolului se afirm curentul socialist, care,
potrivit aprecierii formulate de Sultana Sut-Selejan, a reprezentat
interesele muncitorilor salariai de la orae i sate. El a evoluat de
la socialismul utopic premarxist la gndirea marxist i s-a
dezvoltat, mai ales, dup cucerirea independenei de stat a
Romniei (1877), n legtur cu crearea primului partid politic
muncitoresc din ara noastr (P.S.D.M.R. 1893) i dizolvarea lui
n 1899. Din acest curent au fcut parte gnditori ca: C. Mille,
Sofia, Ion i Gheorghe Ndejde, Al. Ionescu, C. Dobrogeanu
Gherea, Zamfir i Ecaterina Arbore, M. Gheorghiu-Bujor, Chr.
Racovschi, Alecu Constantinescu, E. Rozvan etc.
85

O mare parte dintre membrii marcani ai Partidului
Conservator - ca de exemplu: Titu Maiorescu, P. Carp, V. Pogor -
erau i membri fondatori ai societii culturale Junimea, organizaie
care a jucat un rol de seam pe scena confruntrilor politico-
ideologice romneti din a doua jumtate a secolului
al XIX-lea.

83
ibidem, pag. 336
84
vezi Anexa nr. I
85
Sultana Sut-Selejan , op. cit., pag. 275

58
Fondatorii Junimii formai spiritual n Germania sau
Austria deceniilor cinci i sase ale respectivului secol (singurul care
a studiat n Frana a fost V. Pogor, dar i acesta nu ntr-un liceu
francez, ci ntr-un pension german)
86
- perioad n care coala
istoric a dreptului a dominat efectiv universitile germane i
opinia public, ntreinnd cultul pentru spiritul evolutiv, pentru
blamul antirevoluionar, pentru calea specific, organic, a definirii
structurilor politico-legislative ale fiecrui popor - i mpotrivindu-se
tendinelor cercurilor care cereau universalizarea principiilor de
drept i organizare social-politic statuate de filosofii francezi ai
secolului luminilor
87
, i-au propus s impun o nou orientare n
spiritul public din Romnia, deosebit i contrar celei sau celor
existente
88
. ntr-o ar n care toate zonele culturii i tiinei erau
filogalice, cultura francez bucurndu-se de stim unanim,
Junimea, propunnd orientarea filogerman, se nveruna n
polemici cu mare ecou, mpotriva curentelor de idei de formaie
francez
89
.
Populariznd cu insisten cultura german filosofia,
literatura, sociologia, estetica, lingvistica, dreptul, economia
politic, fr a neglija problemele de ordin strict politic junimitii
se vor strdui s imprime culturii romneti direcia socotit de ei
drept cea mai potrivit pentru Romnia, anume: desctuarea de
sub influena ideologico-politic a Franei i apropierea de aceea a
Germaniei
90
- ar ale crei realiti social-economice se
asemnau, la acea vreme, destul de mult cu cele din Romnia
91
.
Cldindu-i ntreaga ideologie pe principii evoluioniste, ei
au demonstrat, mereu, c tot rul constatat pe trm
social-economic, politic, cultural-tiinific, de care sufer Romnia,
se datora nclcrii brutale a principiului dezvoltrii organice
92
i
au promovat ideea potrivit creia revoluia - cea francez
93
, n
mod special - reprezint un act arbitrar care curm nefiresc mersul
lin al istoriei, dup formule ideologice abstracte, construite raional,

86
Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 1998, pag.
143
87
88
ibidem, pag. 138
89
90
91
ibidem, pag. 147
92
93
vezi Anexa nr. II

59
dar fr a ine seama de determinrile organismului natural al
istoriei
94
95
.
Pe baza acestei zestre filosofice i ideologice, au
considerat c soluiile radicale de orice fel trebuie respinse, ca
nengduite i intolerabile, orideunde i oricum ar fi venit, i c
dezvoltarea structurilor romneti spre o civilizaie modern trebuie
fcut, obligatoriu, numai pe cale evolutiv
96
. Aceasta ntruct, n
opinia autorilor celebrei teze a formelor fr fond - teorie n care
prin form se nelege cadrul exterior al civilizaiei importate, iar
prin fond, moravurile (obiceiurile n.n.), coninutul sufletesc i starea
social-economic -, la noi n ar, prin brutale i necugetate aciuni
de import civilizatoriu, s-a produs o alctuire hibrid, caracterizat
prin crearea unor forme lipsite de fondul lor propriu
97
.
Plasat irevocabil n spaiul doctrinar i politic al
conservatorismului - i fcnd din teza formelor fr fond - creia i
conferea un caracter rechizitorial, i pe care o detecta n toate
compartimentele organismului romnesc - elementul pivot al
ideologiei sale, junimismul profesa, permanent, aceleai convingeri
slujite rectiliniu i opuse, consecvent, celor liberale, socotite
revoluionare
98
.

2. Activitatea lui Mihai Eminescu

Att fa de liberalism ct i de protecionism, adopt o poziie
obiectiv, depind interesele de grup i de partid. n aprarea intereselor
naionale ale poporului romn, critic, n mod curajos i argumentat, opinii i
poziii nguste, neconforme cu interesele generale ale naiunii romne.
Procedeaz astfel, indiferent de coloratura politic sau orientarea economic
a promotorilor lor.

Mihai Eminescu s-a nscut la 15 ianuarie 1850, n
localitatea Ipoteti, situat n apropierea oraului Botoani. A fost
cel de al aptelea copil al cminarului Gheorghe Eminovici.
Aa cum arat Ion Creu, nc din primii ani de coal,
teatrul, poezia i cultura fceau parte din preocuprile sale
99
. La

94
vezi Anexa nr. III
95
Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. I, pag. 152
96
ibidem, pag. 166
97
98
99
Ion Creu, Tabel cronologic, n volumul: Mihai Eminescu, ntre Scylla i Charybda.
Opera politic; Casa de editur Litera, Chiinu, 1997, pag. 5

60
vrsta de 16 ani, trimite la revista de limba romn Familia din
Pesta, primele poezii, publicate de Iosif Vulcan, redactorul revistei,
cel care-i schimb i numele: din Eminovici, cum se chema de fapt
dup tatl su, n Eminescu.
n anii 1867 i 1868, Eminescu colind ara, fcnd parte,
ca sufleur, din trupele de teatru conduse de Iorgu Caragiale i,
respectiv, Mihai Pascaly. Cltorete prin Muntenia i Transilvania,
iar ntre 1869 i 1874 l aflm la Viena i la Berlin, urmnd cursuri
la universitile de acolo, n scopul obinerii unui doctorat n
filosofie. ns nu va deveni doctor n filosofie, dei prietenii si de
la Junimea, n frunte cu Titu Maiorescu, i-au recomandat s obin
acest titlu, pentru a-l putea apoi numi profesor universitar n Iai
100
.
La 1 septembrie 1874 era numit, ns, n postul de
director al Bibliotecii Centrale din Iai. Pe lng sarcinile de la
bibliotec, preda lecii de logic, la Institutul Academic, n locul lui
Xenopol
101
.
Din 1870 ncepe colaborarea la Convorbiri literare, se
apropie de T. Maiorescu i de C. Negruzzi, i va fi socotit, el nsui,
un junimist important.
ntors de la studii, va ine preleciuni populare, ca toi
junimitii.
Este interesat de istorie - n 1871, mpreun cu viitorul
prozator Ioan Slavici, a luat parte, cu entuziasm, la organizarea
srbtoririi de la Putna a lui tefan cel Mare, prilej pentru romni
de a-i afirma istoria proprie ntr-o Bucovin aflat atunci sub
ocupaie austriac - i de filosofie - traduce din operele marilor
filosofi ai timpului su.
n 1875, schimbndu-se guvernul, este disponibilizat de la
conducerea bibliotecii. Lucreaz succesiv ca redactor la Curierul
de Iai, bibliotecar la Iai, revizor colar, redactor la Timpul. n
toate aceste funcii pune suflet i energie. Astfel, rapoartele colare
ale revizorului sunt precise, iar prin articolele politice, scrise ca
redactor, se remarc drept unul dintre cei mai de seam ziariti
romni. Asemeni lui I. L. Caragiale sau I. Slavici, contemporani i
prieteni ai si, Mihai Eminescu ridic gazetria la nivelul unei
veritabile arte. De altfel, anii cei mai rodnici ai gazetarului, cei de la
Timpul (1877-1883), coincid cu anii cei mai buni ai poetului, care-i
scrie i public, n acest interval, aproape toate marile creaii lirice.

100
ibidem, pag. 9
101
ibidem, pag. 10

61
n anul 1883 starea sntii sale ncepe s cunoasc o
depreciere grav
102
. n timp ce se afla la Viena, ntr-un sanatoriu
unde l trimiseser junimitii, n ar, Titu Maiorescu i public un
volum de versuri intitulat Poezii, singurul aprut antum. Dup ase
ani de suferin, Mihai Eminescu se va stinge din via, la 15
iunie 1889, n sanatoriul din Bucureti al doctorului uu.

Gndirea sa economic a parcurs pn la cristalizarea
deplin, dup cum relev Vasile C. Nechita, o evoluie stadial
103
.
n perioada vienez, dei principala sa pasiune continu s
o constituie dreptul, Mihai Eminescu a luat contact cu prelegerile
economice ale lui Lorenz von Stein, care adaug filosofiei dreptului
economia politic i tiinele financiar-administrative.
De abia la Berlin l gsim audiindu-l pe E. Dhring, ale
crui conferine despre economia naional l introduc n intimitatea
teoriilor lui Friederich List - a cror concordan cu concepiile sale
o va recunoate mai trziu. Zelul i priceperea cu care E. Dhring
a fcut cunoscute ideile sale i pe cele ale fondatorilor teoriei
economiei naionale, i-au suscitat lui Mihai Eminescu un interes
aparte fa de acestea.
n sistemul argumentaional al noii coli de gndire
economic, Eminescu a ptruns rapid i adnc, la nceput mijlocit
prin intermediul scrierilor i cursurilor lui Dhring i apoi, nemijlocit,
prin studierea n original a operei lui Carey i List. Manuscrisul de
proporii, intitulat Economia naional, n care se ncearc o
definiie, nu lipsit de interes, a conceptului ca atare i se
ntreprinde o ampl incursiune n istoria punerii problemei,
ncepnd cu filosofia antic - Xenofon, Platon, Aristotel - i
terminnd cu Kant, extrasele din diferite publicaii ale lui Carey i
List, precum i numeroasele articole de gazet, n paginile crora,
expunndu-i propria sa viziune industrialist i protecionist, face
dese referiri la cei doi cercettori cunoscui i recunoscui ai teoriei
economiei naionale, probeaz convingtor acest lucru
104
.
n scrisoarea trimis lui Titu Maiorescu, din Berlin - arat
Alexandru Oprea -, Mihai Eminescu expunea o tez care va deveni
una dintre ideile fundamentale ale gndirii sale: Interesul practic
pentru patria noastr ar sta, acum, n nlturarea teoretic a

102
vezi Anexa nr. IV
103
Vasile C. Nechita, Meditaii economice eminesciene, Editura Junimea, Iai, 1989,
pag. 61
104
ibidem, pag. 62

62
oricrei ndreptiri pentru importarea nechibzuit a unor instituiuni
strine, care nu sunt altceva dect organizri speciale ale societii
omeneti n lupta pentru existen, ce pot fi, de bun seam,
primite n principiile lor generale, a cror cazuistic, ns, trebuie
s rezulte, n mod empiric, din mprejurrile particulare ale fiecrui
popor i ale fiecrei ri
105
.
Includerea principalilor reprezentani ai vechii coli istorice
germane printre autorii preferai ai lui Mihai Eminescu, imediat
dup fondatorii teoriei i politicii economice naionale, s-a datorat
mai multor factori, ntre care, un rol important, au avut: buna
cunoatere a limbii germane, coala pe care o frecventa i marea
lor popularitate - rolul predominant fiind reprezentat de orientarea
lor naionalist, conservatoare i pronunat antiliberal.
Pe Karl Knies, exponent de seam al vechii coli istorice
germane, spre exemplu - precizeaz George Clinescu -
Eminescu l-a citit pentru c i confirma, i i ntrea, convingerea
c, ordinea economic i social-politic este produsul dezvoltrii
istorice naionale specifice i nu al aciunii legilor economice
obiective cu valabilitate universal
106
, iar, pe Gustav Schmoller,
pentru c l satisfceau insistena i inteligena cu care, acesta,
susinea statul monarhic, monarhia ca form de guvernmnt
situat deasupra claselor sociale i a luptelor fratricide dintre
partide
107
.

105
Alexandru Oprea, n cutarea lui Eminescu gazetarul, Editura Minerva,
Bucureti, 1983, pag. 289 Formularea ad literam a respectivei idei este: Interesul
practic pentru patria noastr ar consta, cred, n nlturarea teoretic a oricrei
ndreptiri pentru importul necritic de instituii strine, care nu sunt altceva dect
organizaii specifice ale societii omeneti n lupta pentru existen, care pot fi,
deci, preluate n principiile lor generale, dar, a cror cazuistic trebuie s rezulte, n
mod empiric, din relaiile dintre popor i ar - teritoriu -.(Mihai Eminescu,
Scrisoarea adresat, la 5 februarie 1874, lui Titu Maiorescu, n Opere, vol. XVI, Ed.
cit., 1989, pag. 48); Pentru o ct mai fidel redare a realitii istorice, precizm c,
amintita scrisoare a fost expediat, de fapt, - aa dup cum autorul ei specific n
antet - din localitatea german Charlottenburg. n.n.) Un echivalent informaional al
ei este urmtorul: Politicete nematur e oricine susine adevrul absolut al unor
teorii aplicabile la viaa statului, cci acele teorii, departe de a fi absolut adevrate,
nu sunt dect rezultatul, cristalizaiunea, formula matematic oarecum a unei stri
certe a societii, care stare iari (la rndul ei n.n.) e condiionat prin o mulime de
factori economici, climatici, etnologici .a.m.d., idem, Nu ne pare bine, Timpul, 6
septembrie 1878, n Opere, vol. X, ed. cit., 1989, pag. 105
106
George Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol. I, Editura pentru literatur,
107
ibidem, pag. 373

63
Aadar, selecia operat de ctre Mihai Eminescu ntre
lucrri i semnatarii lor a fost fcut n funcie de propriile sale
nclinaii politice i tiinifice, iar nicidecum dup criterii
conjuncturale i laterale.
Tot sub impulsul acelorai opiuni intelectuale, Mihai
Eminescu a cutat s-i fundamenteze argumentaia i pe
elemente doctrinare aparinnd clasicilor anglo-francezi ai
economiei politice.
De factur conceptual similar cu teoreticienii economiei
naionale i cu reprezentanii vechii i noii coli istorice germane,
ns de o deschidere tematic i interpretativ mai larg, acetia
au fost privii de Mihai Eminescu cu o ncredere uneori nelimitat i
necondiionat. Astfel, potrivit lui Vasile C. Nechita, de fiecare dat
cnd a abordat problema disproporiei dintre producie i comer,
ca i atunci cnd a fundamentat necesitatea prevalrii devansrii
actului creator fa de cel mijlocitor, el l-a citat pe J. Stuart Mill - cu
ale sale lucrri: Principii de economie politic i Mrturii ale unui
Comitet al Camerei Comunelor; iar, cnd a simit nevoia s confere
un plus de rezisten demonstraiei sale privitoare la raportul dintre
industrie i nego, (precum n.n) i (celui n.n.) dintre mrimea
cheltuielilor de transport i valoarea mrfurilor supuse deplasrilor
spaiale, s-a sprijinit pe Tratatul de economie politic
108
al
acestuia.
Mihai Eminescu a analizat i opera fiziocratului Franois
Quesnay, cu ale crui idei a fost de acord n privina ordinii
naturale, dar de care s-a disociat n ceea ce privete promovarea
pe plan extern a expansionismului economic liberschimbist.
Aceeai atitudine difereniat a adoptat-o i fa de Adam
Smith i David Ricardo: a agreat, n principiu, opiniile exprimate
de acetia n privina muncii productive, a rentei i, n general, a
relaiilor agrare; dar i-a exprimat, deschis, dezacordul fa de
politica economic liberschimbist, fondat pe teoria costurilor
absolute i a celor comparative, considernd-o neadecvat
condiiilor noastre specifice concret-istorice
109
110
.

108
Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 64
109
n veacul nostru lucrurile iau o ntorstur foarte amenintoare pentru cel
economicete slab, pentru cel necult, cnd concurena e pe deplin liber. Atrnarea
economic de altdat se schimb, din nefericire, n exterminarea economic a
aceluia cruia locul unde muncete, sau nivelul su de cultur, nu-i dau aceleai
avantaje ca vecinului su mai fericit.
Captul prghiei, care odat era ridicat i plecat de puterea omeneasc,
e, astzi, pus n micare de o putere elementar, care nu ostenete niciodat, care

64
Articolul de extrem sintez pe care Mihai Eminescu l-a
scris n momentul n care gndirea sa economic s-a cristalizat pe
deplin, este Influena austriac asupra romnilor din Principate,
scriere n care a expus, cu o coeren impresionant, ntregul
angrenaj al concepiilor sale sociale, politice i economice, pe care
n tot decursul activitii sale ulterioare le va completa, nuana sau
exacerba, dar niciodat dezmini.
Dup parcurgerea acestei prezentri a concepiilor
economice care au contribuit la formarea i cristalizarea gndirii
economice eminesciene, putem nelege faptul c, dei real i
ampl, influena gndirii economice strine n-a fost totui
hotrtoare. Determinante sub aspectul genezei, structurii i
fondului ideatic al operei eminesciene au fost realitile
concret-istorice romneti, anterioare sau contemporane
poetului
111
, realiti care au reprezentat baza i au conferit
substana tuturor scrierilor economice ale lui Mihai Eminescu.

Aa cum reliefeaz Vasile C. Nechita, n raport cu ambele
orientri doctrinare fundamentale ale veacului su, liberalismul i
protecionismul, Mihai Eminescu, ca i ali economiti ai vremii,
adopt o poziie obiectiv, depind interesele de grup i de partid,
lund aprarea intereselor naionale ale poporului romn i
criticnd, n mod curajos - bazndu-se pe argumente

se hrnete cu jratic, asemenea cailor nzdrvani din poveste, care produce n
minute ceea ce omul singur ar produce n ceasuri sau n zile. Puterea oarb a
aburului, ntemniat n cilindrul mainii cu vapori, ridic prghia la un capt, iar
acea ridictur se preface, la cellalt capt, n rotaii, n izbiri cu ciocanul, n
imprimri n metal, n zbor de suveic, c-un cuvnt, puterea individual nu e mai
nimic fa de aceast neadormit putere, care n-are nevoie pentru hrana ei, dect
de crbuni i de ap. Unde apare produsul fabricii de postav sau de pnz, rzboiul
postvarului i al pnzarului se oprete. Ba, Maiestatea sa Aburul i-a creat un
anume popor n toate rile, o a patra clas, care, datorndu-i naterea unei puteri
oarbe i elementare, amenin c-o elementar orbire vechile cldiri (organizarea
social, regulile de gndire i normele axiologice n.n.) ale civilizaiei omeneti.
N-avem nevoie a o mai spune c, Romnia e, asemenea, n mare parte,
jertfa acestei ntunecoase maiesti. Breslaii i-au zvrlit uneltele la apropierea lui,
iar acum unii dintre ei se sfie i se mnnc reciproc, iar alii, mai practici, tiu a
se despgubi de strngerea breslelor, prin precupeirea ntins a obiectelor de
consumaie, scumpind n mod artificial traiul zilnic.
Cum c acest soi de via economic nu poate duce dect la
descompunerea deplin a societii romne, nu mai poate fi ndoial., Mihai
Eminescu, Concesiuni economice, n Opere, vol. X, pag. 72
110
111
ibidem, pag. 70

65
convingtoare care decurgeau att din tiina economic, ct i din
practica economic a poporului nostru i a altor popoare - opinii i
poziii nguste, neconforme cu interesele generale ale naiunii
romne, indiferent de coloratura politic sau orientarea economic
a promotorilor lor
112
.
El a formulat i a susinut opiuni strategice, realiste i
eficiente, pentru propirea economic i social a rii noastre,
ndeosebi importana i urgena furirii unei industrii naionale,
precum i ridicarea nivelului de civilizaie i cultur a ntregii
naiuni, cultivarea creativitii tradiionale a poporului nostru
113
.
Prin opiunile sale privitoare la dezvoltarea industrial a
rii - prioritate strategic a crei nfptuire trebuie sprijinit n mod
obligatoriu de ctre stat - Mihai Eminescu se manifest ca un
adept al protecionismului economic, iar prin concepia sa despre
relaiile sociale - necesitatea imperioas a nlturrii exploatrii de
orice fel i bazrii edificiului social pe raporturi de echitate
interuman
114
- ader la ideile liberalismului politic.
Astfel, se poate afirma c Mihai Eminescu are o atitudine
disimetric fa de liberalism: l respinge n plan economic, dar i
subscrie, din punctul de vedere menionat, n plan politic.
n contrast cu concepiile economitilor liberali ai secolului
al XIX-lea, care fceau din tiina economic o fenomenologie
rece, lipsit de orice imperativ superior de ordin supraeconomic, el
fcea din independena rii fa de exterior i afirmarea
caracterului naional n interior, eluri pentru a cror slujire cu
mijloacele economiei i-a dedicat ntreaga via.

nsufleit de aceste eluri i format spiritual, ca i fruntaii
Junimii, ntr-un mediu germanic unde voga molipsitoare a operei lui
Schopenhauer
115
, coala istoric a dreptului i cea a

112
113
ibidem, pag. 292
114
vezi Anexa nr. V
115
Precizm c personalitatea lui Eminescu, n dubla ei ipostaz uman i
creatoare nu a interpretat schopenhauerismul ca un nvcel epigonic. L-a retopit
i l-a reconstituit, potrivit propriei viziuni, distanndu-se i disociindu-se de rigorile
rigide ale prescripiilor maestrului. n timp ce Schopenhauer nu ostenea s conteste
realitatea cauzelor sociale ale rului universal, s considere drept o explicaie
trivial orice tentativ de a vedea n inegalitatea social unul dintre izvoarele
suferinei umane - proclamnd, ca soluie unic, nvingerea voinei prin resemnare -
; Mihai Eminescu, fr a abjura de la preceptele eticii schopenhauriene, nu ocolea
soluiile militante. Adeptul postulatelor schopenhauriene a fost, n viaa practic, un
lupttor pentru asanarea condiiei sociale i politice a poporului su. El a fost un

66
protecionismului naional n economie politic dominau autoritar
viaa intelectual - arat Zigu Ornea - Mihai Eminescu a descoperit
n criticismul maiorescian destule puncte de vedere pe care i el le
mprtea
116
. Astfel, pe fondul unei ideologii esenialmente
comune, mai cu seam n privina teoriei formelor fr fond, el intr
n rndurile junimitilor.
Trebuie ns observat - subliniaz tot Zigu Ornea c, n
tratarea acestui motiv fundamental al ideologiei junimiste, Mihai
Eminescu a introdus o bine desenat not deosebitoare: n timp ce
la exponenii Junimii critica formelor fr fond se pstra n planul
strict al culturalului i al instituiilor politice, la Eminescu apare
categoria de munc drept element de baz al evoluiei civilizaiei
de la o etap la alta
117
. Astfel, ducnd dincolo de originar teoria
maiorescian junimist a formelor fr fond, Eminescu i-a
adugat conceptul pturii superpuse - avocai, funcionari, oameni
politici, comerciani
118
. O dat cu reproul adresat civilizatorilor
c le lipsete simul istoric, el considera, n mod ferm, dimensiunea
economic munca drept factor fundamental n aprecierea
raionalitii stadiului unei civilizaii. Prin aceasta, teza formelor fr
fond capt, ea nsi, o nou dimensiune. Categoria fond din
relaia antinomic junimist primea, datorit lui Eminescu, o
ncrctur ideatic mai precizat. Reieea, n aceast accepie,
c normele instituionale importate, ca i cadrele culturale
respective, erau nepotrivite pentru c nu erau reclamate de o stare
economic adecvat"
119
. De altfel, aa dup cum precizeaz Ioan
Stanomir, ntreaga schem mental eminescian are drept

schopenhaurian eterodox. O contiin dezamgit de realitatea pe care o dezavua
i o nega, pendulnd dramatic ntre resemnare i revolt. n opera sa publicistic
aflm, mai ales, ecourile lucidei demistificri a lumii burgheze, pe care o degaj
opera filosofului german, critica radical a falselor valori, denunarea virtuilor
amgitoare, atitudinea constant polemic fa de istorie. Dar, aceste constante ale
eticii schopenhauriene vor cpta, n opera eminescian, mutaii i transfigurri
particulare. Militantismul, spiritul protestatar, nesupunerea i druirea pentru
curmarea, prin lupt brbteasc, a rului social, constituie elemente definitorii
pentru formula etic a personalitii umane i creatoare a lui Eminescu., Zigu
Ornea, op. cit., vol. II, pag. 159-161
116
ibidem, pag. 161
117
ibidem, pag. 181
118
Zigu Ornea, Poetul naional, Extras din revista Dilema, nr. 265 din 27 februarie-
05 martie 1998, n volumul: Cezar Paul-Bdescu, Cazul Eminescu Polemici,
atitudini, reacii. Antologie din presa anului 1998, Editura Paralela 45, Piteti, 1999,
pag. 37
119
Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. II, pag. 182

67
presupoziie central inexistena unui set de soluii aplicabile
indiferent de provocrile concretului, inexisten care are drept
consecin previzibil privilegierea tradiiei
120
ca receptacol al
geniului naional, conservatorismul fiind filtrat prin ecranul colii
istorice a dreptului
121
. Cci, publicistul este ncreztor n virtuile
modernizrii ca proiect de dezvoltare, ns, n opinia sa, doar
acceptarea exigenei centrale, integrarea organicitii, legitimeaz
tranziia, salvnd-o de la un raionalism excesiv. Deficitul de
organicitate este identificat ca viciul originar al modernitii, n a
crui prezen efortul de sincronizare e sortit s eueze. tergerea
fr tranziie a vechii stri de lucruri n numele unui ipotetic progres
este considerat, pe drept, pcatul capital al epocii de
regenerare
122
. Devine, aadar, extrem de vizibil, subliniaz
Cristian Tiberiu Popescu, distincia dintre optimismul istoric
eminescian la nivel naional i pesimismul su istoric la nivel
universal: unor soluii sociale generale el le opune ca singure
valabile pe cele naionale, reprezentnd nu o exprimare a
condiiilor locale fa de un mare general al evoluiei, ci
desvrirea din sine a naionalului, orientat numai spre el nsui,
spre redescoperirea unei maxime potenri
123
.
ntruct nu era om politic i dispreuia politicianismul,
opineaz Zigu Ornea, Mihai Eminescu i putea ngdui s sfideze
orice calcule tactico-oportune. De aceea, i lua libertatea de a
transforma adncile, autenticele sale convingeri n principii de
filosofie practic pe care s le exprime deschis pe cale publicistic.
Refuza, n aceste cazuri, s in seama de programul oficial al
partidului la gazeta cruia era totui angajat
124
. Nu mai puin
junimist, dar cu o identitate asumat fr ambiguiti - consider
Ioan Stanomir - el era n msura de a-i elabora propria versiune,
heterodox, a conservatorismului profesat de grupul cruia i
aparinea
125
. Opernd modificri substaniale n dozajul
elementelor vehiculate de elitele conservatoare, el inventeaz un
conservatorism heterodox, care gliseaz spre naionalismul
radical. Asemenea divergene de opinii - precizeaz Zigu Ornea -

120
vezi Anexa VI
121
Ioan Stanomir, Reaciune i conservatorism. Eseu asupra imaginarului politic
eminescian, Editura Nemira, Bucureti, 2000, pag. 64
122
ibidem
123
Cristian Tiberiu Popescu, Eminescu. Antiteza, Editura Libra, Bucureti, 2000,
pag. 248
124
125
Ioan Stanomir, op. cit., pag. 30, 31

68
au fost destul de frecvente i de asprimea lor s-a plns, nu o dat,
i Titu Maiorescu, spre exemplu atunci cnd, n 1878, sptmni
de-a rndul, Eminescu se referea acid la cazul bancherului rus
Warszawschi
126
, om de afaceri al crui avocat bine pltit, pe lng
tribunalele romneti (n litigiile ce le avea cu statul romn n.n), era chiar
preedintele Junimii
127
.
De aceea, este sigur c, dup o scurt perioad de
nceput, cnd junimitii se bucurau c articolele poetului dezvolt
idei ale doctrinei lor ideologice, liderii gruprii au dezavuat - cnd
deschis, cnd n tcere - publicistica lui Eminescu. i stnjenea
vizibil, ntruct violena antiliberal a acestuia, era nu un paravan
pentru colaboraionismul junimitilor, ct un serviciu involuntar
adus gruprii conservatoare nejunimiste
128
. Dup cum arat Mihai
Cimpoi, desprins prin trirea adevrurilor, prin intransigena etic
i prin nonconformismul nativ de junimismul politic, Eminescu este
junimistul n esen, junimistul pur ostil conjuncturii, junimistul total
prin faptul c realizeaz - cu mai mult soliditate i, bineneles,
ingenuitate chiar dect Maiorescu - o sintez a junimismului, un
junimism desvrit, perfectat ca sistem. Gndirea eminescian
consoneaz cu cea junimist n punctele-cheie:
schopenhauerismul; cultul clasicismului, al tradiiei i al valorilor;
organicismul; pozitivismul rnimii. Deosebirea vizeaz calitatea i
adncimea: junimismul eminescian este o adevrat concepie
expus sistematic, este un tot organic de idei trite, nu doar
speculate
129
.
Dincolo ns de aceste coincidene sau divergene
ideologice i temperamentale, i mpreun cu ele - conchide Zigu
Ornea - Mihai Eminescu a fost una dintre marile valori selectate,
propuse i impuse de Junimea. Nefiind, firete, o creaie a Junimii,
cum de altfel nu a fost nimeni - marii creatori fiind ntotdeauna
creaia lor nii, expresie obiectivat a unei spiritualiti

126
Acest magnat financiar s-a ocupat, n timpul rzboiului din 1877, de
aprovizionarea trupelor ruseti deplasate n Bulgaria; a obinut, prin mituire, de la
statul romn, dreptul de-a cumpra cu preuri modice, alimente i grne de pe piaa
noastr i, chiar, de a rechiziiona, n Romnia, care cu boi, cu care i transporta
proviantul; i a provocat rii mari daune, atunci cnd o molim a lovit vitele i
oamenii care efectuau transporturile., Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. II,
pag. 186
127
ibidem
128
129
Mihai Cimpoi, Cderea n sus a Luceafrului. Eseuri, Editura Porto-Franco,
Galai, 1993, pag. 91, 92

69
naionale -, numele su rmne, totui, indiscutabil legat de
aceasta
130
, intrnd alturi n eternitatea culturii romne.

Atitudinea de aprare a intereselor naionale romneti i-a
atras, dup cum este binecunoscut, etichetarea de ctre o serie de
voci i condeie - unele dintre ele chiar de prim mrime - ca
naionalist - n sensul negativ al cuvntului -, precum i numeroase
critici.
Considerm c, dei la prima vedere, - adic prin prisma
concepiei societii actuale, de respingere a ideilor i atitudinilor
naionaliste - aceast etichetare ar putea prea ndreptit, la o
analiz mai nuanat - fcut prin raportarea contextual a opiniilor
eminesciene la mentalitatea colectiv a epocii n care au fost
formulate - profund favorabil naionalismului - se poate afirma c
Mihai Eminescu a fost ntr-adevr naionalist, ns, n sens pozitiv.

S nu uitm nici o clip c nsi natura profesiunii de
publicist i conferea lui Mihai Eminescu, asemeni tuturor colegilor
si de breasl, pe lng rolul de formator de opinie public, i pe
acela de portavoce a respectivei opinii.
Or, dac este adevrat c astzi, aa dup cum se
exprima, n 1919, Constantin Rdulescu-Motru, europenii (i implicit
romnii n.n.) simt nevoia solidaritii (ridicrii barierelor de comunicare i
integrare interuman inerente naionalismului instinctiv
131
aplicat cu intensitate
maxim n fiecare domeniu al vieii economice, sociale i politice n.n.)
132
, iar

130
131
cruia, potrivit lui erban Milcoveanu, i este caracteristic faptul c instinctele
folosesc raiunea, iar nu raiunea guverneaz instinctele. (erban Milcoveanu, op.
cit., pag. 55) Diferena ntre raiune i instincte este mare i important: raiunea
convinge cu dovezi i argumente; instinctele constrng cu superioritate de for. Ca
atare, raiunea are limit i aplic tolerana; iar instinctele n-au limite ct timp
implic fora i n afar de fric n-au limite (msur n.n.) la lcomie i intoleran.
(ibidem) n orice naiune care permanentizeaz n conduita sa naionalismul
instinctiv, dispar altruismul i generozitatea i, n locul lor, se instaleaz (n mod
n.n.) dominator egoismul i lcomia. Iar cine pierde altruismul i generozitatea
singur se elimin (se autoelimin n.n.) de pe direcia de ascensiune spre
perfeciune, adic spre primirea de ctre Dumnezeu. Idem, cine este posedat de
egoism i cine practic scopul de lcomie ipso facto se situeaz pe drumul
diavolului(;), ibidem, pag. 56
132
Constantin Rdulescu-Motru, Revista Ideea european, nr. 16 din 15 octombrie
1919, n Constantin Rdulescu-Motru, Psihologia poporului romn, Editura Albatros,

70
aceast nevoie i conduce la crearea unor aezminte politice din
care ideea suveranitii (adoptarea i aplicarea principiilor naionaliste n.n.)
este, cu timpul, exclus
133
(adaptat noilor coordonate ale realitii, n sensul
promovrii, permanente i tenace, a naionalismului constructiv
134
n.n.)
135
; la fel
de adevrat este c, de-a lungul istoriei, popoarele europene
(implicit i cel romn n.n.) au trebuit s devin naionale pentru a-i
pstra existena
136
, naionalismul fiind rodul unor mprejurri de
fapt
137
138
.
De aceea, chiar dac n zilele noastre, ntruct istoria
Europei ne-mai avnd s nregistreze luptele pentru ieirea din

133
n societatea modern nimeni nu se mic absolut liber. Regii jur credin
legilor rii; popoarele sunt legate de ndatoririle vecintii. Simul realitii i silete
pe toi s se supun ordinii impuse de solidaritate., ibidem
134
vezi Anexa nr. VII
135
Constantin Rdulescu-Motru, Revista Ideea european, nr. 16 din 15 octombrie
1919, n Constantin Rdulescu-Motru, op.cit., pag. 298
136
Niciunde nu-s ngrmdite, pe o suprafa egal de pmnt, mai multe popoare
deosebite (diferite n.n.) prin limb, tradiie i condiiuni cosmice (naturale n.n.), ca n
Europa. Mulimea seminiilor de popoare, greutatea vieii i ngustimea hotarelor, au
adus, dup ele, frecvena rzboaielor. Naiunile sunt ieite din (create prin n.n.)
sforarea seminiilor europene de a rezista dificultilor. Dificultile au necesitat pe
rnd: gruparea seminiilor sub un ef suveran; controlarea suveranitii efului prin
instituii parlamentare; solidarizarea pasiv a populaiei fiecrei ri, n vederea plii
impozitelor n bani i snge; organizarea produciunii economice a rilor, pentru a
susine cheltuielile statelor; n sfrit, solidarizarea contient a membrilor unui
popor, n vederea (obinerii n.n.) unui spor de produciune economic i de putere
politic. Naiunile sunt rezultatul luptei pe care, populaia prea divizat a Europei a
avut (trebuit n.n.) s o duc, pentru a-i gsi (dobndi n.n.) stabilitatea i
continuitatea., idem, Revista Arhiva pentru tiin i Reform Social, nr. 1 din
1922, n op. cit., pag. 125
137
Naionalul (sentimentul naional n.n.) reprezentnd, dup cum subliniaz Vasile
Prvan, contiina solidar a unui organism biologico-politic independent (de sine
stttor n.n.), n lupta pentru existen (pe care viaa l oblig s o poarte n.n.) cu
alte organisme analoage, i ntrebuinnd, pentru aprare, chiar forma animalic a
luptei., Vasile Prvan, Datoria vieii noastre, Editura Majadahonda, Bucureti, 1997,
pag. 19
Acest punct de vedere este susinut, ntre alii, de Romulus Seianu, care
precizeaz: Naiunea i gsete raiunea de a fi ntr-un complex de elemente
componente, spirituale i materiale; de idei-fore si de energii latente, de idealuri de
ndeplinit i de aspiraii, de sacrificii liber-consimite i de voine puternic afirmate.
Ea este o concepie spiritual i o realitate n lumea fizic, un fenomen biologic i
sociologic, un corp politic, o persoan colectiv i moral, cu instincte, voin,
inteligen, care acioneaz i reacioneaz continuu, prin toate forele sale
conservatoare i ocrotitoare, sub imperiul legilor naturale i umane, ce ntrein lupta
pentru aprarea existenei i dezvoltrii sale, spre a fi un factor de progres i
civilizaie., Romulus Seianu, Principiul naionalitilor. Originea, evoluia i
elementele constitutive ale naionalitii, Editura Albatros, Bucureti, 1996, pag. 8
138
Constantin Rdulescu-Motru, op. cit, pag. 124, 125

71
robie, ci cuceririle panice prin munc, solidaritatea este singurul
ideal
139
; n secolul al XIX-lea, istoria btrnului continent
culminase n principiul suveranitii
140
, pentru c popoarele lui
ieeau dintr-o lung perioad de robie - iar fa de vechea robie,
suveranitatea era un ideal (o necesitate stringent n.n.)
141
.
Aadar, n a doua jumtate a celui de al XIX-lea veac,
naionalismul lui Mihai Eminescu era, de fapt, ceea ce simeau
romnii la vremea respectiv, ntr-o Romnie n care - consecin
a circumstanelor obiective anterior artate - subliniaz Alexandru
Ciornescu, - nimeni nu i-ar fi putut permite s fie altceva dect
naionalist, cu riscul de a fi acuzat de trdare
142
i, n care,
adaug Petre P. Negulescu, i astzi sentimentul naional i
pstreaz, netirbit, utilitatea de imbold de aciune, nu numai
perfect legitim dar i de o incontestabil noblee etic
143
, firete,
att timp ct susine dreptul la libera dezvoltare al poporului, fr
s prejudicieze pe nimeni i fr s amenine pacea
144
. Astfel, n
zilele noastre, naionalismul este perfect justificat, att pe planul
interstatal, ct i n cel intern, dac, pe primul, fiecare ar care l
aplic respect imperativul coexistenei panice a fiecrui stat cu
toate celelalte, neleznd, sub nici un aspect, independena
vreunuia, iar n al doilea, dac fiecare naionalitate (i, prin ntregire de
sens, fiecare confesiune religioas) conlocuitoare care i subscrie, o face
pentru a-i amplifica potenialitile creatoare, iar nicidecum n
direcia discriminrii negative (n accepiune larg, prejudicierii)
fie sau, dup caz, mascate
145
a vreuneia dintre celelalte.

139
idem, Revista Ideea european, nr. 16 din 15 octombrie 1919, n op. cit., pag.
298
140
vezi Anexa nr. VIII
141
Constantin Rdulescu-Motru, op. cit., pag. 298
142
Alexandru Ciornescu, Eminescu sub fiorul timpului, Editura Jurnalul literar,
143
Petre P. Negulescu, Geneza formelor culturii, Ediia a II-a, Editura Cugetarea-
Georgescu Delafras, Bucureti, 1944, pag. 13
144
ibidem; vezi Anexa nr. IX
145
spre exemplu, sub paravanul promovrii, simulate, a unor idei realmente
generoase precum: egalitate, democraie, solidaritate, drepturile omului, libertate
crora, ns, agresorii le denatureaz, n mod deliberat, semnificaia autentic,
astfel nct, invocndu-le, s poat incrimina i, chiar, paraliza, reacia de legitim
aprare a victimelor, prezentnd-o, att opiniei publice (din ar i, respectiv, din
strintate), ct i forurilor de justiie (statale i, respectiv, internaionale), prin
intermediul unei abile i ample manipulri mediatice, drept o violare condamnabil a
respectivelor idei, comis, de ctre naionaliti, din ur etnic, pentru persecutarea
unor nevinovai. (n.n.)

72
Aceasta ntruct, dup cum reliefeaz Nicolae Iorga,
naionalismul e un principiu sacru, pe care trebuie s-l pstram,
de care trebui s se in seama chiar cnd e vorba de un mic grup
uman. Dar s nu se adauge la el principiul autarhiei, cci aceasta
ar nsemna o nebunie, care ar sfrma omenirea tocmai n
momentul cnd, prin strngerea ei (prin conlucrarea constructiv i n
acelai timp contient i voluntar a individualitilor naionale ce o alctuiesc
n.n.), s-ar fi putut ridica la o treapt mai nalt de civilizaie
146
. Cci,
subliniaz Constantin Noica, nelepciunea lumii tie lucruri mai
adnci dect poate rosti nelepciunea unei singure culturi
147
. i,
fiecare cultur este, i ea, la urma urmelor, nelepciunea lumii,
ntr-una din versiunile ei
148
, avnd, de aceea, nevoie de
experiena particular, a culturilor, spre a explora, n toate felurile,
realitatea i spre a-i trece cunoaterea n valori
149
150
, creatoare i
poteniatoare de civilizaie
151
; iar poporul romn particularizeaz
A.C. Cuza nu are alt mijloc de a se devota intereselor umanitii,
dect servind cauza naionalitii sale
152
.
i este aa deoarece, precizeaz Ion Gvnescul, o
aptitudine a firii umane, cu manifestri nalte, pe un plan superior,
nvecinat i inspirat de razele sferei divine, este puterea de a se
libera din cercul strmt al egoismului individual, de a se simi
legat organic cu totalitatea fiinelor omeneti, cu omenirea

146
Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, Editura Cugetarea, Bucureti,
1935, pag. 183
147
Constantin Noica, Sentimentul romnesc al fiinei, Editura Eminescu, Bucureti,
1978, pag. 48
148
ibidem
149
Acest inevitabil dialog intercultural prezint ns, asemeni oricrei interaciuni
ntre personaliti distincte, pentru fiecare din naiunile lumii, nu numai avantaje, ci
i riscuri. Referindu-se la acestea, Mircea Vulcnescu comenteaz: Avantajul, dar
i primejdia, schimburilor ntre culturi este cucerirea spiritual. Nu exist contact
ntre culturi care s nu aib asemenea consecine. (Mircea Vulcnescu,
Dimensiunea romneasc a existenei, Editura Fundaiei Culturale Romne,
Bucureti, 1991, pag. 44) De aceea, tria spiritual a fiecrui neam se msoar
dup gradul n care e n stare s impuie altora (s-i fac respectat n faa
celorlali coparticipani n.n.) perspectiva lui proprie a existenei, s o dezagrege pe a
altora, s-o dezarticuleze, s-i pun n eviden lipsurile (bineneles, doar dac o
percepe ca pe o ameninare la adresa individualitii sale n.n.) i, cu voie sau cu
nevoie, s fac pe strin s se ncline spre chipul lui i de a lua atitudine (s l
perceap ca pe un partener de discuie cu drepturi egale, i s l trateze n
consecin n.n.), ibidem
150
Constantin Noica, op.cit., pag. 48
151
vezi Anexa nr. X
152
A.C. Cuza, Naionalitatea n art, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1927,
pag. 294

73
ntreag, care i concretizeaz entitatea sa abstract n realitatea
social a patriei, a neamului
153
, i, prin urmare, cultura adevrat
fr Dumnezeu (adic fr sentimentul integrrii n infinitul spiritual al Divinitii
n.n.) i fr Patrie (adic n lipsa simmntului integrrii naturale n solidaritatea
uman n.n.) nu exist
154
, iar poporul romnesc trebuie s se
realizeze n nlarea unei Romnii a culturii romneti, ntre
hotarele ei naturale, intangibile, adic s aduc, n armonia
universal a omenirii, nota cntecului su personal, nota proprie a
culturii sale naionale
155
. Cci, dup cum esenializeaz Ioan
Colfescu Delaturda, fiecare naiune joac rolul ei n concertul
naiunilor, asemeni prilor constitutive din organismul interior al
fiecrei naiuni. Solidaritatea ntre neamuri e tot att de necesar
pentru progresul fiecrei ri, pentru progresul omenirii, ca i
solidaritatea dintre organele determinate din snul popoarelor, ca
i solidaritatea dintre prile constitutive ale organismului nostru
viu; iar toate popoarele sunt datoare s lupte nu unele mpotriva
altora, pentru distrugere, ci pentru salvarea reciproc, pentru
patrimoniul comun de cultur i civilizaie
156
.
Iar fiindc, precum ni se adreseaz Vasile Conta, nou
romnilor ni se tot zice c nu voim s respectm ideile umanitare
i egalitare ale secolului i c am conservat nc nite idei barbare,
este bine s nu se uite c principiile nu sunt toate pe aceeai linie,
n ce privete respectul ce li se datorete. Este i ntre principii un
fel de ierarhie. Astfel, principiul de conservaiune trebuie s
mearg naintea(;) principiilor de libertate i egalitate i aceasta
pentru motivul c dac eu (chiar ca individ n.n.) nu m voi conserva, nu
voi putea s exist i, pe ct timp nu voi exista, nu m voi putea
bucura de beneficiile tuturor celorlalte (niciunuia dintre celelalte n.n.)
principii. A pretinde c egalitatea cea mai larg e bine s fie
promovat de o naiune, chiar cnd ea i compromite prin aceasta
existena, este totuna cu a pretinde c e bine a da libertate
prisonierului, care se afl pe o corabie n mijlocul mrii, cu condiia
ca el s se arunce n mare, pentru a profita de libertate Ei bine,
tot aa e i cu naiunile. Dac este adevrat c noi trebuie s
respectm principiul de umanitate, apoi nainte de toate, trebuie s

153
Ion Gvnescul, Despre sufletul romnesc i cultura naional, Tipografia i
zincografia Satelit, Bucureti, 1939, pag. 9
154
ibidem
155
ibidem
156
Ion Colfescu Delaturda, Spirit i materie, Institutul de Arte Grafice Ardealul, Cluj,
1935, pag. 360, 361

74
respectm principiul de conservaiune, de existen a noastr
naional; i numai dup ce vom respecta acest principiu imperativ
pentru noi, ne este permis i ni se poate cere (n mod onest n.n.) ca s
respectm i celelalte principii de care se face atta vorb
157
.

Desigur ns, c dincolo de consideraiile succinte
formulate aici, clarificarea deplin a poziiei lui Mihai Eminescu fa
de ideile economice care se confruntau n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, va fi posibil doar dup scurgerea a nc
multor decenii de cercetri interdisciplinare asidue.

--------------- * * ----------------

157
Vasile Conta, Discursuri parlamentare i articole de ziare, Tipografia Dacia, P.
Iliescu & D. Grosu, Iai, 1899, pag. 85, 86

75
Partea a II a:
OPINII DESPRE GNDIREA
ECONOMIC EMINESCIAN

Mihai Eminescu a fost aproape unicul romn profund cunosctor al
strii anormale n care se gsea i se gsete ara noastr. Toate soluiile pe
care le formuleaz sunt strbtute, ca un fir rou, de la un capt la altul, de
principiul naional. Independena, dreptatea i romnismul constituie
coordonatele cardinale ale gndirii sale.

Datorit limpezimii, diversitii i, n mare msur,
actualitii lor ideatice, gndirea i creaia economic eminescian
au suscitat interesul tiinific al unei serii de cercettori ai secolului
al XX-lea - unii dintre ei chiar de alte formaii dect cea economic.
ntre acetia se numr: Mihail Manoilescu, Nicolae N.
Constantinescu, Costin Murgescu, Ion Bulborea, Sultana
Sut-Selejan, Victor Jinga, Vasile C. Nechita, Grigore L. Trncu-
Iai, Mihai Ciurdariu, Ion Sever Ordeanu, Ilie Haeganu,
Constantin Bue, tefan Staicu, Ion I. Ghelase, Dumitru Murrau,
Alexandru Oprea, Valeriu Rpeanu, Ilie Bdescu, Constantin
Schifirne, precum i nc muli alii.
Ei au formulat opinii privitoare la caracteristicile de
ansamblu ale personalitii lui Mihai Eminescu i ale publicisticii
economice a acestuia, precum i la o multitudine de coordonate
ale concepiei eminesciene asupra trmului economic.

*

Mihai Eminescu este caracterizat, de ctre Ion I. Ghelase,
drept un om universal, de o cultur vast i multilateral, narmat
cu o nvtur temeinic progresist, o minte ager, larg
cuprinztoare, cu o putere de sintez substanial
158
.
El a avut, dup cum subliniaz Ilie Haeganu, nu numai o
cultur economic temeinic, ci i o rar perspicacitate n
prezentarea i soluionarea problemelor de acest ordin, potrivit cu
interesele permanente ale neamului i potrivit unei concepii
economice proprii
159
.

158
Ion I. Ghelase, Despre finanele burgheziei, Extras din Revista Viaa
economic, iulie 1964, pag. 1
159
Ilie Haeganu, Eminescu economist i gnditor politic, Tipografia Minerva, G. N.
Garneiu, Braov, 1941, pag. 5

76
Marele su merit, potrivit lui Mihail Manoilescu, este de
a-i fi apropriat operele de gndire temeinice ale Occidentului i,
totui, de a se fi pstrat ntreg. Occidentul nu l-a supus, nu l-a
ngenunchiat, nu i-a anexat personalitatea
160
.
El a fost, dup cum se exprim Ion Sever Ordeanu,
aproape unicul romn profund cunosctor al strii anormale n
care se gsea i se gsete ara noastr
161
. Aceasta deoarece,
argumenteaz Constantin Schifirne, era nu doar un mare poet, ci
o mare contiin, preocupat de tot ce avea atingere cu naionalul
n raporturile sale cu universalul, iar meditaia sa profund asupra
acestei problematici avea ca premis adevrul
162
.
Aa cum subliniaz Ion Bulborea, scrierile lui Mihai
Eminescu privitoare la situaia i perspectivele economiei
romneti sunt strbtute de un cald patriotism, de ur fa de
nedreptile sociale, de revolt mpotriva pturilor superpuse i de
ncredere n viitorul rii. Ele pot fi nelese corect numai inndu-se
seama de epoca i de problemele majore care creau cadrul
gndirii eminesciene
163
. n acea perioad se formase primul
nucleu al statului romn modern, prin unirea Principatelor, i fusese
cucerit independena politic a rii. Se nfptuise reforma agrar,
dar problema rneasc rmnea nc nerezolvat. n
configuraia vieii economice internaionale, Romnia se prezenta
ca o ar slab dezvoltat, punct de atracie n privina materiilor
prime i pia de desfacere pentru capitalurile i mrfurile strine.
Politicianismul devenise profesia de credin a pturii
conductoare n stat. n acelai timp, elementele naintate ale
burgheziei naionale preconizau o serie de msuri n direcia
progresului economic i social, subliniind necesitatea
industrializrii rii. n domeniul gndirii literare, filosofice,
economice etc., avea loc o aprig lupt de idei exprimnd poziia
gruprilor sociale cu interese deosebite
164
.

160
Mihail Manoilescu, Eminescu economist, Extras din Revista Fundaiilor Regale,
nr. 1 din 1 ianuarie 1935, Imprimeria naional Monitorul Oficial, Bucureti, 1935,
pag. 11
161
Ion Sever Ordeanu, Eminescu pesimist, profet i economist, Supliment la
Revista Primvara, Bucureti, 1899, pag. 80
162
Constantin Schifirne, Civilizaie modern i naiune, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1996, pag. 75
163
Ion Bulborea, Idei economice i sociale n publicistica eminescian, Extras din
revista Anale de istorie, anul XV, nr. 2 din 1969, pag. 43
164
ibidem, pag. 43, 44

77
Obligativitatea abordrii contextuale a concepiei
economico-sociale eminesciene decurge din faptul c n
multiplicitatea aspectelor sale ea reflect respectivele probleme
prin prisma intereselor vitale ale poporului romn, angrenat n lupta
de eliberare social i naional
165
.
Dup cum relev tefan Staicu, profund ancorat n epoca
n care a trit, Eminescu a nregistrat n publicistica sa, ca un
seismograf, toate frmntrile zilei, analiznd cu atenie
contradiciile sociale
166
, contradicii asupra crora, conform
sublinierii lui George Clinescu, i-a exprimat puncte de vedere
proprii, originale
167
.
Potrivit lui Mihai Ciurdariu, ceea ce caracterizeaz
gndirea i publicistica lui Eminescu i le distinge de toate
orientrile ideologice din epoc este n primul rnd extraordinara
contiin istoric - simul istoric - n care trecutul, prezentul i
viitorul sunt vzute - filosofic - n articulaia lor organic necesar,
n continuitatea legic a zecilor de secole i generaii ale naiunii
168
.
Cci ntr-adevr - relev Ilie Haeganu - toate problemele
ce i le-a pus Eminescu sunt soluionate de el n interesul
permanent al naiunii, ntreaga sa gndire economic fiind
strbtut ca un fir rou, de la un capt la altul, de principiul
naional
169
. n acest sens, Dumitru Murrau apreciaz c
Eminescu i-a trit viaa pentru naiune i s-a contopit deplin cu
suferinele i ndejdiile ei
170
.
Unitatea dialectic, evideniat de Nicolae N.
Constantinescu, dintre cele trei mari cauze care l-au determinat
pe Mihai Eminescu s includ problematica economic ntre
zonele sale de interes - necesitatea de a nelege devenirea
istoric a unei naiuni i, ndeosebi, a celei romne; efortul de a
participa activ la dezbaterea contradiciilor i problemelor efective
care frmntau viaa social-economic a romnilor; precum i
dorina de a-i forma o concepie general, integral, asupra lumii -
i cele trei mari direcii ale preocuprilor sale n studierea acestei

165
ibidem, pag. 44
166
tefan Staicu, Ideea progresului economic n publicistica lui Mihai Eminescu,
Extras din Revista Ramuri, anul VI, nr. 11 din 15 noiembrie 1969, pag. 1
167
George Clinescu, op. cit., pag. XIX
168
Mihai Ciurdariu, Eminescu i problema rneasc. Retrospectiva unei utopii
istorice, Extras din Revista de filosofie, Tomul 19, nr. 3 din 1972, pag. 380
169
Ilie Haeganu, op. cit., pag. 24
170
Dumitru Murrau, Naionalismul lui Eminescu, Editura Athos, Bucureti, 1999,
pag. 322

78
problematici - interesul sistematic pentru teoria economiei
naionale; analizarea fenomenelor i proceselor economice i
sociale curente, a faptelor i statisticilor care le oglindeau, ca i a
unor tehnici economice chiar; alturi de aplecarea sa asupra teoriei
economice generale
171
- confirm cu prisosin toate cele afirmate
mai sus.
Continuitatea i verticalitatea n principii, caracteristici de
baz ale gndirii economice eminesciene, i gsesc afirmarea -
aa cum arat Sultana Sut-Selejan - n promovarea de ctre
Mihai Eminescu pe tot parcursul vieii sale, a acelorai idei
pregnante i juste, de cert valoare tiinific, printre care:
ndemnul ctre activiti productive; elogiul muncii i al industriei;
apelul la raionalitate n economie; critica unor practici economice
antipopulare i ineficiente att n timpul guvernrii liberalilor ct i
n cel al guvernrii conservatorilor - ca de exemplu: caracterul
ruintor al tocmelilor agricole pentru ranii cu pmnt insuficient,
fiscalitatea excesiv, hipertrofia funcionarismului i a
politicianismului carierist (ptura superpus), mizeria material i
napoierea cultural a maselor populare, nmulirea intermediarilor
i a operaiunilor speculative, accentuarea parazitismului social
etc.
172
.
Meritul su n aceast privin este cu att mai mare,
subliniaz Costin Murgescu, cu ct amintita constan n opinii i-a
pstrat-o i n condiiile n care, permanent, n activitatea sa
publicistic, a fost supus unei duble presiuni ideologice: pe de o
parte, nu se putea rupe de ecourile avntatei formaii de tineree
cnd fusese impregnat de marele romanist Rudolf von Ihering,
propovduitor al datoriei popoarelor de a-i cuceri drepturile prin
lupt, de apostolii naionalismului economic Lorenz von Stein i Fr.
List, ca i de exponenii colii istorice germane, aflate n plin
expansiune n perioada studiilor sale universitare; iar pe de alta,
intra n cercul constrngerilor politice ale Partidului Conservator
care l va anexa treptat, datorit sprijinului tutelar al lui Titu
Maiorescu. Gndirea economic i social-politic a lui Mihai
Eminescu este produsul acestei contradicii dintre formaia sa
teoretic iniial, a crei nostalgie a pstrat-o, i disciplina de

171
Nicolae N. Constantinescu, Istoria gndirii economice romneti. Studii, Editura
Economic, Bucureti, 1999, pag. 156
172
Sultana Sut-Selejan , Doctrine i curente n gndirea economic modern i
contemporan, Editura ALL, Bucureti, 1994, pag. 350

79
militant a unui partid(;) care-i va asigura mijloacele unei precare
existene
173
.
Cel de al doilea termen al respectivei contradicii l
conduce pe Victor Jinga la presupunerea c, uneori, urmare a
nregimentrii politice a ziarului la care-i desfura activitatea de
publicist, convingerile exprimate oficial de Mihai Eminescu au fost
contrare celor pe care le nutrea cu adevrat n forul su interior:
Oare, caracterul de oficios conservator pe care l avea ziarul
Timpul la care scria Eminescu, s nu-l fi obligat pe poet s scrie i
mpotriva convingerilor sale? Mintea lui ptrunztoare nu putea s
nu-l fi dus pe Eminescu i la alte concluziuni i mai ales la alte
revendicri pe seama (n aprarea n.n.) celor muli, pe care nu-i era
ngduit s le exprime n Timpul
174
.
Dei tributul politic pltit Partidului Conservator n calitate
de redactor la Timpul i influena ideologiei junimiste n-au fost i nu
pot fi de nimeni ignorate - arat Vasile C. Nechita - poetul a fost
mult prea mare i mult prea personal n cuget, simire i aciune,
pentru a subscrie, fr rezerve, ntotdeauna i la toate ideile
vehiculate n mediile n care s-a micat, lui fiindu-i proprie tendina
de detaare, ntr-un sens sau ntr-altul, de unele puncte de vedere
ale Partidului Conservator i ale Junimii i de adoptare n situaiile
date, a unor poziii relativ independente, deasupra claselor i
partidelor politice
175
.
Aceast tendin eminescian - incontestabil de altfel -
este elementul care l face pe Alexandru Oprea s afirme c
Perpessicius avea dreptate cnd declara c, de fapt Eminescu era
att mpotriva liberalilor, ct i a conservatorilor, repudiind cloaca
politic n general
176
. Cci, se ntreab retoric Perpessicius:
Racilele n care izbea Eminescu nu erau ale ntregii viei politice
ca i astzi? S-i fi psat lui, chiar pn ntr-atta de Hecuba
conservatoare? i cine garanteaz c atta din vehemena lui
mpotriva roiilor nu traducea sentimentele ce trebuiau tcute
mpotriva albilor, mpotriva cloaci politice ndeobte?
177

173
Costin Murgescu, Mersul ideilor economice la romni, vol. II, Editura
enciclopedic, Bucureti, 1994, pag. 405
174
Victor Jinga, Gndirea economic romneasc n secolul al XIX-lea.
Consideraiuni sumare, Imprimeria Ardealul, Cluj, 1938, pag. 70
175
176
Alexandru Oprea, op. cit., pag. 121
177
D. P. Perpessicius, Opere, vol. V, Editura Minerva, Bucureti, 1972, pag. 340

80
O dovad n plus a independenei lui Mihai Eminescu fa
de partidele politice - dup cum relev Dimitrie Vatamaniuc - este
i atenia pe care acesta a acordat-o istoriei naionale i modului
de interpretare a ei. Poetul invoca frecvent epoca lui Mircea cel
Btrn, Alexandru cel Bun, tefan cel Mare i mai rar a celorlali
domnitori. Acestea sunt i epocile din istoria noastr naional n
care conlucreaz toi factorii politici la aprarea independenei
naionale. El se oprete, pentru epocile mai noi, la Adunarea
ad-hoc i opiunea sa nu este deloc ntmpltoare. Participanii la
lucrrile ei, dei de diverse orientri politice, trec pe al doilea plan
interesele de partid i cele personale i colaboreaz la mplinirea
idealului de unitate naional
178
.
Aadar - dup cum se exprima sintetic Ilie Haeganu - pe
cel care a plecat de la Curierul de Iai pentru c i se cerea s scrie
cteva rnduri n aprarea cuiva pe care nu-l cunotea
179
, i care,
a fost gata s plece i de la Timpul, de cteva ori, cnd s-a
ncercat a i se restrnge libertatea scrisului, nimic nu l-ar fi putut
face s susin ceva sau pe cineva mpotriva convingerilor sale, i
numai pentru c aa I-ar fi cerut conducerea ziarului sau diferite
alte interese
180
. Cci, relev Valeriu Rpeanu, dei scrise n ziarul
oficial al unui partid, dei aveau menirea s combat politica
partidului de guvernmnt, dei trebuiau s atace i s contraatace
ziarele adverse, articolele sale transgreseaz aceste servitui,

178
Dimitrie Vatamaniuc, Lmuriri asupra editrii publicisticii din 1880, n: Mihai
Eminescu, Opere, vol. XI, pag. 7
179
Domnul Mircea, directorul Tipografiei naionale - unde se imprima Curierul -,
fiind legat prin interese profesionale de domnul Pastia, primarul oraului, care era
atacat ntr-o foaie local, Steaua Romniei, rug pe poet, om cu condei, s scrie
cteva rnduri de aprare pentru primar. Toi redactorii din lume au fcut asemenea
servicii inofensive prietenilor sau cunoscuilor. Eminescu, care era nevoit, din cauza
austeritii materiale n care tria, s se hrneasc cu nuci, nu voi, totui, s fac
aceasta i rspunse, demn, c nici nu cunoate pe domnul Pastia, nici nu e
cunoscut de dnsul, i, fiind de puin vreme n ar, iar acela nu demult primar, nu
poate emite nici o opinie nici bun, nici rea asupra-i, sub proprie semntur.
Domnul Mircea propuse, atunci, s fac singur articolul n chestiune i s-l
semneze poetul, propunere la care acesta rspunse, i mai indignat, c, nu nelege
ca stilul unui om care nu tie s scrie s treac drept stilul su, c nu vrea s fie
amestecat ntr-o troac cu oricine, adic cu domnul Mircea, care este o nulitate, i
c, mai ales, nu ine s-i nsueasc greelile oricrui avocat de mna a treia, sau
a oricrui ins ce - de ieri, de alaltieri - ine pana-n mn, pentru a nnoda dou
vorbe romneti. n urma acestui conflict, Eminescu fu constrns s se retrag din
redacia gazetei., George Clinescu, Viaa lui Mihai Eminescu, Editura pentru
literatur, Bucureti, 1966, pag. 260, 261
180

81
ridicndu-se la o (constituindu-se ntr-o veritabil n.n.) dezbatere de idei
asupra societii romneti
181
.

*

ntre principalele coordonate ale concepiei economice
eminesciene se nscriu, contopindu-se ntr-un tot unitar: imperativul
propirii economice a rii, strategiile de urmat n acest sens,
precum i analiza critic a raporturilor economico-sociale.

Vznd - dup cum subliniaz Constantin Bue - n
dezvoltarea economic a rii o necesitate obiectiv, preconiznd
msuri care s duc la dezvoltarea agriculturii pe baze structurale
noi i care s se sprijine pe o industrie naional puternic, cernd
cu insisten ca o condiie esenial a acestei dezvoltri, ridicarea
material i moral a maselor muncitoare, Mihai Eminescu acord
factorului economic rolul fundamental n viaa social
182
.
Unul dintre cele mai mari merite ale sale ca i ale unor
economiti contemporani lui - precum M. Koglniceanu, B. P.
Hasdeu, A. D. Xenopol - este, subliniaz Nicolae N.
Constantinescu, elaborarea ntr-o epoc n care economitii
occidentali se ocupau doar de economiile dezvoltate i teoretizau
ntrirea i expansiunea lor, a unei cugetri care-i punea
problema nvingerii subdezvoltrii impuse de sfrtecarea, asuprirea
i exploatarea strin multisecular pe care le ndurase un popor
ce voia s-i formeze o economie naional proprie i pe ct posibil
modern, temelie a unui stat naional independent i suveran
183
.
Aa cum arat Vasile C. Nechita, datorit concepiei sale
general filosofice asupra dezvoltrii, Mihai Eminescu n-a subscris
la doctrina arderii etapelor
184
, admind i fundamentnd
progresul economic i social ca un rezultat al unei evoluii lente,
lipsite de salturi i de comoiuni violente
185
. El a struit, nu o dat,

181
Valeriu Rpeanu, Eminescu ziarist, Cuvnt nainte la volumul Eminescu.
Ziaristic., Ediie de Georgeta Mitran, Editura Fundaiei Romnia de mine,
182
Constantin Bue, Aspecte social-economice n proza politic a lui Mihai
Eminescu, Extras din Analele Universitii Bucureti, Seria tiine sociale, istorie,
anul XVII, 1968, pag. 127
183
Nicolae N. Constantinescu, op. cit., pag. 163
184
185
ibidem, pag. 17

82
asupra ideii de progres lent i evolutiv prezentat ca unic
modalitate a naintrii structurilor romneti
186
.
Dei dorea ca Romnia s devin ct mai rapid cu putin
o ar avansat, teama de cotropire strin, socotit drept
creatoare de destin, l-a fcut s fie prudent i s prefere mai
degrab o dezvoltare lent, dar pe picioare proprii dect una
rapid realizat cu concursul capitalului i experienei (asistenei de
specialitate primite din partea n.n.) altora
187
. Prima ar fi avut
dezavantajul ntrzierii, dar avantajul aprrii, n mai mare msur,
a intereselor naionale; a doua ar fi avut avantajul scurtrii etapelor,
al reducerii pierderilor de cretere i al limitrii cutrilor, dar
dezavantajul tirbirii independenei i suveranitii naionale, al
exploatrii neechitabile a resurselor i al dezvoltrii unilaterale. Din
analiza avantajelor i dezavantajelor celor dou ci de propire
social-economic a rezultat convingerea c cea mai bun soluie
era dezvoltarea limitat
188
, adic cea circumscris resurselor
materiale, financiare i umane existente pe plan naional.
Aa cum precizeaz Sultana Sut-Selejan, Mihai
Eminescu i-a atribuit muncii rolul de condiie hotrtoare a
bunstrii economice, iar prin aceasta a fericirii omului i a
umanitii
189
. De aceea, cheia depirii situaiei nesatisfctoare
din economia romneasc a timpului su consta, dup prerea lui
M. Eminescu, n antrenarea ntregii populaii la munc eficient
care s duc la sporirea bogiei, precum i n practicarea unei
politici economice - fiscal, monetar, de credit, industrial etc. -
care s stimuleze acest gen de munc i s descurajeze activitile
speculative, corupia i politicianismul oportunist etc.
190
.
Pornind de la necesitatea muncii - arat Ilie Haeganu -
Eminescu va ajunge s formuleze o teorie social a compensaiei,
stabilind drept obligaie imperioas pentru toi membrii societii
desfurarea, n schimbul posibilitilor de trai pe care le asigur
societatea pe seama lor, a unei activiti utile ei
191
. C. Jornescu i
C. Petrescu subliniaz c amintita echivalen obligatorie a
dreptului cu datoria corelativ, corecta compensaie prin munc,

186
Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. I, pag. 169
187
188
189
Sultana Sut-Selejan, Umanismul i patriotismul n publicistica lui Mihai
Eminescu, Extras din Revista de filosofie, anul XV, nr. 10, Bucureti, 1968, pag.
1213
190
idem , Doctrine economice, pag. 292
191

83
datorat societii de ctre oameni sau clase sociale,
demonstreaz ct se poate de clar inexorabilitatea caracterului
etic-justiiar al raporturilor sociale n gndirea eminescian
192
.
Situndu-se permanent pe aceast poziie ferm de adept
i susintor tenace al muncii i al produciei, al pozitivilor n
general i al rnimii n special, de aprtor al intereselor
naionale, prezente i viitoare - precizeaz Vasile C. Nechita -
Eminescu nu putea s nu reduc totul la criteriul muncii n folosul
naiunii romne, s nu-i critice virulent, indiferent de origine etnic,
pe toi cei care nu se conformau i nu respectau acest principiu
suprem de via naional i ierarhizare social.
Munca cu valorile ei economice i morale este i trebuie s
fie unicul punct de plecare i unicul criteriu suprem al judecilor
sale despre pozitivi i superpui. El i includea n superpui pe toi
cei care nu depuneau o munc socialmente-naional productiv,
util, care triau din specul, n special cu buturi spirtoase, care
erau cosmopolii i egoiti, care urmreau s-i aproprie succesul,
strlucirea i banul, fr munc, fr compensaie echivalent i
care fceau alpinism social pe umerii claselor pozitive
193
.
Numele su, opineaz George Clinescu, a fost foarte
mult legat de teoria pturii superpuse, interpretat injust ca o
atitudine xenofob. De fapt, folosind un stil polemic violent i
plastic (cruia, fiind, mai nti de toate, creator liric, i-a accentuat, n mod firesc,
nota emoional pn la patetism n.n.), poetul nu ieea din poziiile sale
economice
194
195
. El, relev Cristian Tiberiu Popescu, gndete
lucrurile radical-antitetic, pe principiul alb sau negru, conform
formulei creativ-poetice: opiunea este a msurilor ntregi i
ineluctabile, ea marcnd esenial elementul istoric i concretizrile
lui socio-politice, cci Eminescu nu se poate exprima dect ca
nenduplecat lupttor total angajat
196
. Aceasta cu att mai mult cu
ct dup cum precizeaz Valeriu Rpeanu ntre poezia i
publicistica sa nu exist hotare despritoare, opera lui fiind
expresia unei concepii unice, a unei gndiri de o perfect

192
C. Jornescu, C. Petrescu, Eminescu - nalt contiin justiiar, n volumul:
Mihai Eminescu, ntre Scylla i Charybda. Opera politic, Casa de editur Litera,
Chiinu, 1997, pag. 404
193
194
vezi Anexa nr. XI
195
George Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol.I, pag. XVI
196
Cristian Tiberiu Popescu, op. cit., pag. 184

84
organicitate, de o desvrit coeren, de o consecven fr
fisur
197
.
ntruct raiunile economice i morale al cror numitor
comun este munca productiv, i nu cele etnice, rasiale sau
politice sunt premisele, suportul i baza de raportare a tot ceea ce
a gndit i a afirmat Eminescu despre superpui subliniaz
Vasile C. Nechita - adversitatea sa, declarat i total, fa de
acetia, n-a avut niciodat un suport etnic, ci economic i moral.
Nu prejudecile xenofobe i nu naionalismul ngust, retrograd,
l-au determinat s-i acuze de parazitism i cosmopolitism, ci
considerente de ordin economic, social i naional-patriotic, el
ridicndu-se, ori de cte ori i s-a ivit ocazia, mpotriva
neproductivilor, paraziilor i speculanilor de orice etnie
198
. Cci,
aa cum arat Dimitrie Vatamaniuc, pentru Eminescu, important
nu era apartenena elementelor strine la o ras sau alta, ci
contribuia pe care acele elemente o aduceau sau nu la progresul
rii
199
.
Ca urmare, precizeaz Ion Bulborea, noul sistem social,
conceput de Eminescu, putea fi trainic numai dac era cldit pe
munc
200
i, de aceea, adaug Ilie Haeganu, n ceea ce privete
clasa conductoare, el o vede nu n ptura superpus de strini,
care trebuie nlturat de la conducere i pus la munc
productiv, ci ntr-o elit autohton cu avere, tradiii i legturi de
veacuri cu aceast ar i cu destinele ei, care s nu-i risipeasc
avutul, ci s-l chiverniseasc cu grij i cu dragoste
201
.

*

ntruct, dup cum relev Ion Bulborea, n opinia sa,
nediversificarea muncii i limitarea ei la exploatarea unilateral a
pmntului, alturi de lipsa de organizare a rii i de deplasarea
pturilor superioare ale societii spre ramuri de activitate

197
Valeriu Rpeanu, op. cit., pag. 10
198
199
Dimitrie Vatamaniuc, Cuvnt nainte, Transcris dup volumul Fragmentarium,
Ediie dup manuscrise, cu variante, note, addenda i indici de Magdalena D.
Vatamaniuc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, n Mihai Cimpoi
(coord.), Eminescu - Propriul visPrefee definitorii, Editura Litera*David,
Chiinu*Bucureti, 1999, pag. 424
200
Ion Bulborea, op. cit., pag. 58
201
Ilie Haeganu, op. cit., pag. 61, 62

85
neproductive, constituie rul fundamental al rii
202
, Mihai
Eminescu a militat intens pentru propirea industrial a Romniei.
El nu limita ns dezvoltarea sectorului industrial doar la
prelucrarea produselor animaliere i vegetale, ca ramur
complementar a agriculturii, ci ntrevedea existena unor activiti
de exploatare a minelor i de prelucrare a metalelor
203
. n opinia
sa, o ar care se rezum la dezvoltarea agriculturii, n msura n
care aceasta se poate face fr sprijinul industriei, trebuie s-i
exporte produsele ntr-o form neprelucrat, ceea ce nseamn o
scdere a avuiei naionale i transformarea respectivei ri n
sclav al rilor industriale
204
.
Aadar, arat Vasile C. Nechita, Mihai Eminescu se
pronun fi i inechivoc pentru restructurarea prin industrializare
a vechii diviziuni sociale unisectoriale, pentru crearea unei noi
diviziuni inter i intrasectoriale n care cele dou ramuri productive
de baz industria i agricultura s dein un loc i un rol bine
determinate
205
.
Dup cum precizeaz Ion Bulborea, n alternativa politicii
protecioniste, de ncurajare a industriei naionale, sau a
politicii liber-schimbiste, favorizatoare a infiltrrii capitalului strin i
a meninerii napoierii economice, Eminescu se declara deschis
pentru prima soluie, considernd aplicarea ei ca o garanie a
progresului rii
206
. Referindu-se la aceast opiune, tefan Staicu
apreciaz c promovarea politicii protecioniste l situeaz pe
Mihai Eminescu pe poziii naintate, ea fiind conform cu cerinele
i nevoile obiective ale dezvoltrii economice a rii noastre n
acea perioad
207
.

*

Mihai Eminescu a fost permanent ngrijorat de soarta
ranului, pe care-l considera, dup cum arat Constantin Bue, ca
fiind adevratul productor de bunuri materiale din Romnia
208
.
Potrivit aprecierii lui Alexandru Oprea, el face din destinul acestuia

202
Ion Bulborea, op. cit., pag. 47, 48
203
ibidem, pag. 51
204
ibidem
205
206
207
tefan Staicu, op. cit., pag. 1
208
Constantin Bue, op. cit., pag. 120

86
piatra unghiular a unui sistem de gndire economico-istoric
209
. n
concepia sa, naiunea este reductibil la clasele muncitoare i n
primul rnd la rnime
210
.
Aa cum arat Ion Bulborea, starea grea a rnimii i
exploatarea crunt la care era supus, reprezentau pentru
Eminescu impasul naiunii, declinul ei economic i moral. Cu
argumente teoretice i cifrice convingtoare, el demonstreaz c
situaia mizer a ranului nu era generat de condiii naturale, ci
de adnci cauze economice i politice, de presiunea social
exercitat fr cruare de ctre ptura dominant asupra claselor
de jos ale naiunii
211
.
ntre cauzele care determin srcia rnimii, precizeaz
Constantin Bue, Eminescu considera c trebuie neaprat luate n
consideraie: termenul prea scurt pus la dispoziia ranilor pentru
a achita despgubirile pentru pmntul primit, suma anual de
plat fiind foarte mare; organizarea administrativ costisitoare;
sarcinile fiscale noi; accesul la mprumuturi n cele mai grele
condiii; drile indirecte ale comunelor urbane, care fiind n mare
parte dri asupra consumului sunt suportate de ranii care
aprovizioneaz oraul cu produse alimentare; precum i
concurena din ce n ce mai nemiloas fcut cerealelor romneti
de cele ruseti, americane i egiptene
212
.
n vederea soluionrii problemei agrare, dup cum
evideniaz Ion Bulborea, el propune o serie de msuri practice.
Printre acestea un loc de seam l ocup legiferarea indivizibilitii
pmnturilor rneti i nenstrinarea lor la nesteni; mprirea
sistematic a moiilor statului ntre membrii familiilor rurale;
acordarea de credite avantajoase ranilor pentru a-i elibera de
povara apstoare a cametei; simplificarea i ieftinirea aparatului
de stat; diminuarea substanial a impozitelor; msuri cu caracter
instructiv-educativ i sanitar; dezvoltarea industriei i a comerului
care s atrag prisosul populaiei rurale
213
.

*

209
210
ibidem, pag. 67
211
212
Constantin Bue, op. cit., pag. 121
213
Ion Bulborea, op. cit., pag. 53, 54

87
Mihai Eminescu nu a contestat nici un moment utilitatea
funciei comerului, de a facilita schimbul de mrfuri. Aa cum arat
Alexandru Oprea, ceea ce va critica va fi specula n plan intern,
cauzat de numrul nesfrit de intermediari, iar n plan extern,
tendina capitalului strin de a supralicita valoarea unui produs
prelucrndu-l n metropole i srcind astfel rile nedezvoltate,
obligate a rmne doar surse de materii prime i piee de
desfacere
214
. Sub acest raport va subscrie protecionismului
economic al lui Fr. List, pe care-l va accepta n principiile
generale
215
.
Astfel, este de prere Vasile C. Nechita, Mihai Eminescu,
nemulumit de caracterul i adncimea diviziunii naionale a
muncii, de locul pe care-l ocupm n diviziunea internaional,
precum i de realitatea c nu se acord atenia cuvenit tuturor
aptitudinilor productive care se gseau n germene n poporul
nostru pune i justific protecionismul n legtur cu diviziunea
internaional a muncii
216
. n acest sens, apreciaz Grigore L.
Trncu-Iai, el considera necesar protejarea muncii noastre
naionale, prin aprarea exportului nostru i prin aprarea noastr
de importul mrfurilor strine
217
.
Astfel, potrivit lui Vasile C. Nechita, teoriei liberschimbiste
occidentale i se opune teoria protecionismului eminescian: prima
propovduiete binele general, a doua l contest; prima consider
c participanii la comerul mondial sunt egali, a doua i vede
inegali; prima ncearc s conving c n schimburile internaionale
ctig toi n egal msur, adic i rile industriale i cele
agricole , a doua probeaz cu date tiinifice i fapte istorice c
avantajele sunt de partea celor puini deintori ai monopolului
industrial , iar dezavantajele de partea celor muli i sraci.
Aadar, teoretic, problema exploatrii rilor agricole slab
dezvoltate de ctre cele industriale dezvoltate este corect
neleas i convingtor demonstrat de ctre Mihai Eminescu.
Practic ns, cnd a fost s rspund cum se mpac atare viziune
cu politica de negociere i votare a Conveniei cu Austro-Ungaria,
el s-a vzut silit s fac compromisuri
218
. Referindu-se la acest

214
215
ibidem, pag. 302
216
217
Grigore L. Trncu-Iai, Eminescu economist, Editura Timpul, Bucureti, 1933,
pag. 18
218
Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 270, 271

88
aspect, Costin Murgescu noteaz: Lucid, Mihai Eminescu
recunoate c ar fi absurd s se pretind Austro-Ungariei s crue
Romnia n aciunile sale expansioniste, n care i este la
ndemn calea penetraiei economice. Eminescu pare a relua
pana czut din mna lui D. P. Marian n 1865. Sau pare a se ralia
lui Mihail Koglniceanu care, cu numai nou luni nainte, se
opusese ratificrii Conveniei cu Austro-Ungaria prin sublinierea
riscurilor pe care i le asum o ar agricol atunci cnd deschide
porile penetraiei industriale strine n numele liberului schimb
219
.
ns, cteva luni mai trziu, arat Vasile C. Nechita,
postura n care se afla, de redactor la ziarul conservator
autoangajarea politic i ideologic l oblig s gseasc, nu cu
plcere, raiunile economice i politice ale actului comercial care
imprima vieii noastre economice un alt sens dect cel teoretizat de
el
220
. Astfel, continu Costin Murgescu, ajunge n situaia, delicat,
de a folosi ratificarea Conveniei de comer i de navigaie cu
Rusia nu numai pentru a elogia fostul guvern conservator al lui
Lascr Catargiu, dar i pentru a pune n valoare faptul c
respectiva Convenie, ca i cea ncheiat cu Austro-Ungaria, cu
foarte puine excepii, mpac pe deplin interesele noastre
221
,
identificnd o serie de valene pozitive ale celei din urm.
n legtur cu aceast discontinuitate n gndire, Vasile C.
Nechita, se ntreab dac Eminescu a optat, n vreun fel, nainte i
dup semnarea Conveniei comerciale cu Austro-Ungaria, pentru
liberschimbism, dac a dorit i a cerut expres o asemenea msur
de politic economic i dac a susinut-o sau numai a acceptat-o?
i apoi, n eventualitatea c n-a susinut nici liberschimbismul i
nici Convenia, ci numai a aprat-o din considerente de partid,
ntrebarea se pune: n ce msur aceasta a influenat conduita sa
de protecionist?
222
Respectivei ntrebri, n opinia respectivului
cercettor, i poate fi dat un rspuns, ct de ct rezonabil, numai n
considerarea contextului istoric n care a fost ncheiat Convenia
i a poziiilor pro i contra.
Aceast nelegere comercial s-a impus ca o consecin
fireasc a structurilor economice locale, a inexistenei unei
puternice industrii i a unei burghezii capabile s nfrng voina
politic a claselor retrograde i a ideologilor ei, a intereselor

219
Costin Murgescu, op. cit., pag. 403, 404
220
221
Costin Murgescu, op. cit., pag. 404
222

89
economice ale Apusului libertate la export pentru produsele lui
industriale i libertate la import pentru produsele noastre
agroalimentare i a dorinei poporului romn de a scpa de
suzeranitatea turceasc, de a se dezvolta liber i de a participa
nengrdit la schimbul european de valori materiale i spirituale
223
.
Totodat, completeaz Victor Jinga, plngerile cercurilor
comerciale i industriale din Transilvania privind traficul i comerul
cu Romnia, a cror ncetinire le-a adus prejudicii
224
, conineau
ndemnuri de ncheiere urgent a unei convenii comerciale ntre
Austro-Ungaria i ara noastr.
Interesele celor dou pri contractante ale Conveniei,
arat Vasile C. Nechita, erau diferite. n timp ce monarhia urmrea
s mpiedice Romnia s introduc un tarif vamal autonom, s-i
asigure o pia rentabil pentru produsele sale manufacturate i o
surs ieftin de materii prime, precum i s reduc influena arist
n Principate i la gurile Dunrii, Romnia era interesat pentru
lrgirea pieei pentru cereale i vite, n contracararea monopolului
austriac pe Dunrea de Jos i, mai ales, n ntrirea legturilor
politice considerate indispensabile pentru dezvoltarea i
diversificarea relaiilor multilaterale cu romnii din Transilvania,
Banat i Bucovina, precum i pentru dobndirea nentrziat a
independenei de stat.
Liberschimbitii notri, purttori de cuvnt ai moierimii i
ai burgheziei agrare i comerciale, invocnd cu insisten
principiile reciprocitii i clauzei naiunii celei mai favorizate, au
cerut la unison modificarea legii generale a vmilor i aprobarea
acordului comercial pe termen lung cu Austro-Ungaria
225
, pe motiv
c oricum la noi n ar perspectiva posibilitii furirii unei industrii
dezvoltate este foarte ndeprtat i c tratatul ne era avantajos
att din punct de vedere economic, ct i politic.
Industrialitii i protecionitii liberali, contieni de
pericolul rmnerii noastre n urm i al accenturii dependenei
economice i politice fa de rile dezvoltate, n spe fa de
Imperiul Austro-Ungar, au fcut tot posibilul pentru a impune
adevrul c ntemeierea ct mai rapid a unei industrii dezvoltate
este o chestiune vital pentru statul romn att economicete,
ct i politicete Partidul i guvernul conservator aprnd

223
ibidem, pag. 272
224
Victor Jinga, Principii i orientri ale comerului exterior al Romniei. 1859-1916,
Editura Dacia, Cluj Napoca, 1975, pag. 197
225
Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 272-274

90
interese nguste de clas au votat Convenia, deschiznd, astfel,
cmp liber principiilor i practicilor liberschimbiste...
ncheiat ntre state inegale ca statut i putere politic i
economic, de asemenea, ca nivel de dezvoltare industrial i
chiar agrar, conceput pe o baz avantajoas numai din punct de
vedere teoretic pentru c, practic, avantajele erau de partea celui
mai tare, iar dezavantajele de partea celui slab i nerespectat
pn la urm tot de partea care avea cel mai mult de profitat,
Convenia s-a dovedit a fi pentru noi de-a dreptul dezavantajoas.

Mihai Eminescu n-a fcut, sut la sut, front comun nici cu
adepii i nici cu adversarii mult discutatei Convenii comerciale cu
Austro-Ungaria. A privit-o ca pe un fapt real, ca pe o manifestare
concret a suveranitii statului romn, ca pe opera comun a
conservatorilor i a liberalilor, n sensul c unii au negociat-o i
aprobat-o, iar alii au aplicat-o, i nimic mai mult; a discutat-o i,
ntr-un anumit fel, a aprat-o, dar n-a militat nicicnd pentru
perfectarea i sancionarea ei i nu s-a ferit s recunoasc faptul
c aplicarea sa a fost funest pentru noi...
n faa acestor argumente pro i contra, dar mai ales
avnd n vedere linia sa general de conduit, care, orice s-ar
spune a fost protecionist, nclinm s credem c nu atitudinea
fa de Convenia cu Austro-Ungaria trebuie s cntreasc cel
mai greu n judecata politicii economice externe recomandate de
Mihai Eminescu. Nu putem trece cu vederea i nici subaprecia un
asemenea compromis politic. l pune pe poet ntr-o lumin
nefavorabil, ns nu ntr-att nct s ne schimbe poziia fa de
concepia sa protecionist. S nu uitm c n definirea politicii
economice externe, n ciuda compromisului fcut, Eminescu se
detaeaz de conservatori i junimiti. n afar de relaia
protecionism-industrializare, care constituie miezul raional al
gndirii sale, el aduce ca elemente personale, deosebitoare, ideea
for a nchiderii tuturor canalelor de ptrundere a capitalului strin,
a denunrii politicii de jefuire a resurselor rii de ctre puterile
strine i a aprrii i consolidrii independenei i suveranitii
naionale
226
.

*

226
ibidem, pag. 273-277

91
Fa de transporturi, la fel ca i fa de comerul interior,
arat Vasile C. Nechita, Mihai Eminescu nu s-a artat suficient de
clarvztor i ngduitor, acestea reinndu-i atenia doar
ntmpltor i n subsidiar
Formndu-se i manifestndu-se ca un economist al
produciei prin excelen, el cerea peste tot n termeni categorici
i cu plurale argumente nmulirea i diversificarea acesteia,
transporturilor i comerului contestndu-le caracterul productiv i
dreptul la dezvoltare peste marginile impuse de producia
material
227
.
Transporturile reprezentau n opinia sa numai schimbri de
loc, pe care le includea n categoria actelor economice
improductive; aflate n total antitez de utilitate fa de producia
agricol i industrial pe care le considera ca fiind schimbri de
form, autentice i singurele eseniale pentru asigurarea nevoilor
vitale ale societii.
Dei aversiunea lui fa de activitile improductive n
general , i fa de comer n special , teama de invadare a
rii de ctre mrfurile i capitalurile strine, precum i
interinfluenele dintre industrie i agricultur, pe de o parte, i
transporturi i comer, pe de alta; l-au fcut s adopte fa de
ambele genuri de activitate o atitudine contradictorie
228
uneori
reliefndu-le valene pozitive, alteori subliniindu-le faete negative
Mihai Eminescu n-a pus sub semnul ntrebrii existena i
dezvoltarea, n limitele cerute i impuse de producie, a
transporturilor i comerului
229
.
Ceea ce le imputa el acestor dou ndeletniciri economice
erau: nivelul nejustificat de mare al cheltuielilor ocazionate de
schimbrile de loc i de posesiune, urcarea vertiginoas a
preurilor la consumatori cauzat de interpunerea prea multor
verigi de transmisiune i de nego i mbogirea nesioas
prin specul i nu prin munc a unui mare numr de superpui.
Opinia c activitile de transport i de circulaie sunt n
totalitatea lor improductive este discutabil, i, ca urmare, trebuie
luat sub beneficiu de inventar
230
. n condiiile n care producia
naional agricol i industrial se gsea la un nivel destul de
sczut, iar cerinele de consum erau n continu cretere i

227
ibidem, pag. 96, 97
228
ibidem, pag. 97
229
ibidem
230
ibidem, pag. 97, 98

92
diversificare, Eminescu nu putea s reacioneze altfel. n judecarea
poziiei sale trebuie s avem n vedere c pe vremea aceea, tiina
economic nainta timid i anevoios pe drumul clarificrii
caracterului, locului i rolului sectorului teriar n economia
modern
231
.

*

Dup cum relev Vasile C. Nechita, stabilind drept axiom
ideea c regimul financiar al unui popor este determinat de cel
economic, Mihai Eminescu a ntreprins ample i sistematice
investigaii n domeniul relaiilor financiare, de credit i bugetare,
pe baza crora a formulat i pus n circulaie un nsemnat numr
de observaii critice
232
.
Problematica financiar-bugetar dezbtut de el este
extrem de vast i de divers. Nelipsite au fost ns cteva
chestiuni de mare angajament polemic i anume: cheltuielile
bugetare nemsurate i nesocotite, impozitele directe i indirecte,
creditul imobiliar i dobnda, bursa averilor reale i fictive,
operaiunile bancare comerciale i de specul, dezechilibrele
bugetare i mijloacele pentru lichidarea sau atenuarea lor etc.
233
.
Chintesena tuturor scrierilor sale n domeniu este c
situaia financiar i de credit a Romniei era, la vremea
respectiv, dintre cele mai precare...
Cauzele strii economice i financiar-bancare deloc
satisfctoare a rii sunt cutate de ctre Mihai Eminescu, pe de
o parte, n structurile nedezvoltate ale produciei naionale, n
presiunea - din ce n ce mai mare - a sectoarelor neproductive i a
postulanilor asupra bugetului, n administraia nepstoare etc.,
iar, pe de alta n dezechilibrele europene, n slbiciunea, devenit
cronic, a pieei strine...
ncadrarea economiei naionale, a instabilitii noastre
economice i financiare, n conjunctura european i surprinderea
interdependenelor i interinfluenelor dintre cele dou planuri,
reprezint o trstur esenial i, n acelai timp, un merit
incontestabil al tuturor scrierilor economico-financiare
eminesciene
234
.

231
ibidem
232
ibidem
233
ibidem, pag. 100
234
ibidem, pag. 98-100

93
Potrivit lui Ion I. Ghelase, criticnd n numeroase articole
diferite aspecte privind politica bugetar
235
aplicat la acea vreme
de cei ce deineau crma finanelor publice, el analizeaz i
interpreteaz comparativ - i cu tehnica specialistului - cifrele
bugetelor de epoc
236
.
n analiza, pe articole bugetare, pe care o face asupra
respectivelor documente financiare - dovedind o profund
ptrundere tiinific a semnificaiei cifrelor - el demasc modul n
care prin falsificarea coninutului cifrelor, deficitele sunt
transformate n excedente i categorisete aceste msluiri drept
falsuri mrturisite n acte publice
237
. Creterea necontenit a
cheltuielilor nscrise n bugete birocratice constituie n opinia sa un
puternic mijloc de exploatare i spoliere a claselor productive.
Documentndu-se, de fiecare dat, temeinic - apreciaz
Vasile C. Nechita - Mihai Eminescu a reuit s descifreze i s
dezvluie multe dintre neajunsurile politicii i legislaiei financiare i
de credit...
Demersul permanent i fr menajamente pe problemele
de fond ale relaiilor financiar-bancare viza schimbarea. n vederea
nsntoirii finanelor i a creditului naional i pentru ntronarea
disciplinei i raiunii economice n acest sector de mare importan
pentru propirea rii, el a propus s se treac rapid i hotrt la
schimbarea regimului economic i a celui social - ns schimbare
de guvernmnt, nu de orientare social -, la sporirea i
diversificarea muncii, la eliberarea ei de sub apsarea cheltuielilor
de transport i de transmisiune, la deprinderea fiecrui individ cu
munca productiv pentru care este apt, la sprijinirea acesteia, la
descurajarea ocupaiunilor neproductive
238
.
De asemenea, ierarhiznd - pe baza unei argumentaii de
ordin economico-social extrem de riguroase i detaliate - diferitele
categorii de impozite pe o scar a justeei sociale, Mihai Eminescu
i exprim convingerea c impozitele directe rspund mult mai
bine principiilor de echitate i randament fiscal dect cele indirecte,
i pledeaz deschis n favoarea extinderii sferei impozitrii directe -
n paralel cu restrngerea celei a impunerii indirecte.

235
Ion I. Ghelase, Din preocuprile economice ale lui Mihai Eminescu, Extras din
rev. cit., pag. 1
236
idem, Despre finanele burgheziei, pag. 2
237
ibidem, pag. 2, 3
238

94
Apreciaz ns, cu realism, c deoarece existena unui
sistem fiscal n care s predomine drile directe este posibil
numai n rile puternic dezvoltate economic, realizarea acestui
deziderat la noi este viabil numai ntr-un orizont de timp
ndeprtat.
Ion I. Ghelase arat c interconectnd problema bugetar
cu cea economic, Mihai Eminescu combate inflaia monetar,
artnd c pentru asigurarea unei stabiliti monetare este
necesar i o stabilitate economic, altfel urmnd s asistm
neputincioi la decaden a monezii i la deficite bugetare
239
.
El vede n aceast inflaie o influen nefast care a
determinat pauperizarea maselor populare i gsete c
responsabilitatea apariiei ei o poart att disproporia ntre
producie i emisiunea fiduciar, ct i lipsa de acoperire a acestei
emisiuni prin stocul de aur al Bncii Naionale.
Mihai Eminescu demonstreaz c emisiunea monetar
abuziv mai mare dect puterea anual de producie a rii avea
drept scop s acopere jaful n cheltuielile publice, denaturnd
valoarea monezii i provocnd falsificarea schimburilor
240
.
Remediul const, n opinia sa, nu ntr-o reform
monetar, ci n munc constructiv i n economii de cheltuieli
241

bugetare.
Totodat, el combate ndatorarea extern a rii,
considernd creterea volumului mprumuturilor contractate de stat
n strintate - pe care o demonstreaz cifric - drept un puternic
mijloc de acaparare a rii
242
de ctre monopolurile ce-i au sediul
n statele creditoare. n acelai spirit, nfiereaz i concesiunile
publice, concentrndu-i atacul - cu precdere i cu multe detalii -
asupra faimoasei Concesiuni Stroussberg.
Pe baza unei cunoateri temeinice i documentate a
organizrii i funcionrii Creditului Mobiliar Francez
243
, Mihai
Eminescu face o analiz comparativ - din unghiul de vedere al
utilitii sociale - a operaiunilor bancare propriu-zise i a celor
bursiere.
Pe primele le ncadreaz n categoria operaiilor de comer
i le recunoate un rol social pozitiv; pe cele din urm le include n

239
Ion I. Ghelase, Despre finanele burgheziei, pag. 3
240
ibidem, pag. 6
241
ibidem
242
ibidem, pag. 5
243
ibidem, pag. 7

95
categoria celor de specul i le consider profund duntoare
societii. Cu aceast ocazie el explic i mecanismul jocului de
burs.
Pe baza studierii n profunzime a lucrrilor de specialitate
n domeniu ale economitilor i finanitilor vremii, aprute n
limbile german i francez
244
, el arat, potrivit lui Ilie Haeganu,
c tranzaciile bursiere aduc pagube acionarilor i publicului,
foloasele fiind, n exclusivitate, ale conductorilor institutului de
burs
245
. Pentru a ilustra gravitatea consecinelor ce decurg din
ridicarea artificial, prin intermediul Bursei, a cotaiei titlurilor de
valoare, Mihai Eminescu arat felul n care a lucrat Societatea
general de Credit Mobiliar din Frana
246
, care, cu scopul de a
raporta profituri mari i de a mpri dividende supraevaluate, a
ridicat n preajma bilanului, n mod artificial - prin manopere
bursiere - cursul aciunilor pe care le deinea n portofoliu,
inducnd astfel n eroare publicul tentat de posibilitatea obinerii
unor ctiguri mari - care cumprnd respectivele aciuni, a pierdut
cea mai mare parte a banilor investii n ele.
Ca un corolar al celor prezentate, subscriem aprecierii
fcute de Ion I. Ghelase, potrivit creia, Mihai Eminescu pledeaz
pentru schimbarea regimului economic i a celui social; pentru
nlocuirea sistemului fiscal perimat i vexatoriu, care proteja avutul
celor bogai i lovea n existena maselor populare, cu un sistem
fiscal articulat i raional; pentru furirea n locul unei economii de
exploatare a unei economii de necesiti - o economie financiar
bazat pe certitudine monetar, respectiv pe o emisiune fiduciar
ntemeiat n primul rnd pe producie i nu pe nevoi bugetare
247
.

*

Mihai Eminescu a privit, dup cum relev Vasile C.
Nechita, dezvoltarea i perfecionarea nvmntului romnesc de
toate gradele prin prisma cerinelor vitale de dezvoltare a culturii i
produciei naionale
248
. Astfel, precizeaz Sultana Sut-Selejan, a

244
ibidem
245
246
ibidem
247
Ion I. Ghelase, Despre finanele burgheziei, pag. 7
248

96
susinut necesitatea unui nvmnt modern i eficient, legat de
nevoile reale ale rii
249
.
El destina acest nvmnt nfptuirii marilor imperative
economico-sociale ale Romniei, printre care: dezvoltarea i
diversificarea produciei naionale; ncurajarea muncii productive i
a industriei; modernizarea agriculturii i valorificarea superioar a
resurselor rii etc.
250
.
De aceea, arat Vasile C. Nechita, optimul ntre
nvmntul clasic i cel real, pe de o parte, i nvmntul
profesional, tehnic i economic i nevoile produciei agricole i
industriale, pe de alta, a constituit, pentru el, chintesena
frmntrilor i cutrilor pe linia modernizrii nvmntului
251
.
Mihai Eminescu a militat ntotdeauna pentru unitatea
instructiv-educativ a procesului de nvmnt i a argumentat n
acest sens necesitatea i posibilitatea dezvoltrii concomitente i
echilibrate a nvmntului clasic i a celui real - forme concrete
de finalizare a scopului instructiv-educativ al colii elementare i
secundare
252
.
innd cont de experiena colar, naional i universal,
care demonstrase convingtor c o coal modern, creat,
dezvoltat i perfecionat continuu n raport cu cerinele devenirii
economice, sociale i spirituale, nu este i nu poate fi aceea care
are un profil amalgamat, eterogen, care nu d cunotine teoretice
i practice trainice nici ntr-un profil, nici n cellalt, i c un
nvmnt nruritor i de calitate este numai acela care se
ntemeiaz pe o concepie filosofic naintat i care este
structurat n conformitate cu condiiile concret istorice specifice
fiecrei etape i epoci n parte
253
, el a respins cu toat
vehemena ideile i, nainte de toate, ncercrile practice ale
guvernanilor liberali de a amesteca nvmntul clasic cu cel
real...
Contient de incontestabilele deosebiri de coninut, de
metod i de scop dintre cele dou tipuri de nvmnt , i deci de
imposibilitatea realizrii depline i a unuia i a celuilalt n cadrul
aceluiai profil, i adept al principiului educaiei prin instrucie i al
instruciei prin educaie, adic al unui nvmnt subordonat

249
Sultana Sut-Selejan, Doctrine economice, pag. 292
250
ibidem, pag. 292
251
252
ibidem, pag. 224
253

97
nobilei misiuni de modelare deopotriv a minii i a caracterului,
care s fie puse activ i contient n slujba societii, el a
considerat inacceptabil soluia crerii unor coli elementare i
secundare realist-umaniste
254
.
Nepromovnd niciodat meninerea intact a numrului
de coli umaniste existente i crearea unei reele noi de coli reale,
a mers pe varianta mpuinrii primelor i nmulirii
corespunztoare a ultimelor, n concordan cu trebuinele i
posibilitile materiale din a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Faptul c propunerea de separare a clasicului de real pe care a
fcut-o i a susinut-o, nici nu era de natur s antreneze un efort
material i uman considerabil mai mare dect cea pe care o
contesta, i nici nu contrazicea, n nici un fel i cu nimic, opiniile
contemporanilor si, favorabile nfiinrii i ntririi colilor reale n
ara noastr, demonstreaz c Mihai Eminescu a fost un realist, un
pragmatic i nu un vistor, i c a pus interesele naionale mai
presus de orice
255
.
Un argument major al pledoariei sale pentru extinderea
nvmntului real a fost i capacitatea acestuia de a oferi
facultilor tehnice, economice i artistice candidaii necesari. El nu
numai c a neles adnc necesitatea i utilitatea colilor reale
secundare i a celor tehnice, economice etc., prin raportare la
nevoia de tehnicieni i de ali specialiti tot mai mult resimit n
societate, dar a dovedit i sim istoric, prin plasarea lor corect pe
coordonata de timp: trecut, prezent i viitor
256
.

*

Aa cum evideniaz Mihail Manoilescu, Mihai Eminescu
s-a ridicat n toate domeniile mpotriva a tot ceea ce reprezint
copie (copiere mecanic n.n.) i import de gndire
257
. De aceea, arat
Ion Bulborea, el i-a exprimat convingerea c reorganizarea
economico-administrativ a rii nu trebuie s fie copia palid a
unor formule strine, ci rezultatul studierii adnci a tradiiilor
naintate ale poporului, a cerinelor lui imediate i de
perspectiv
258
. Iar Eugen Simion subliniaz: Exasperat de

254
255
ibidem, pag. 228
256
ibidem, pag. 236
257
Mihail Manoilescu, Eminescu economist, Extras din rev.cit., pag. 4
258

98
reformismul strin de legile firii i de legile naiei, Mihai Eminescu
critic vehement legile strine care nu se potrivesc la noi, popor de
rani (ar cu economie slab dezvoltat n.n.), i cere s se respecte doar
legile care purced de la popor i rezult din trebuina poporului,
care este, totodat, i trebuina naturii
259
.
Ca urmare, dup cum arat tefan Staicu, el militeaz
pentru o organizare instituional conform specificului
naional
260
. El critic, conform aprecierii lui Grigore L. Trncu-Iai,
faptul c legile noastre sunt strine, fiind fcute pentru un stadiu
de evoluie social pe care noi nu l-am atins nc
261
. n acest sens,
i exprim convingerea c adaptarea cadrului legislativ la
particularitile de dezvoltare a rii constituie una dintre condiiile
de baz ale bunei funcionri a mecanismului social. Reliefnd
aceasta, subliniaz Ion Bulborea, el nu era mpotriva folosirii
progresului i a rezultatelor obinute de popoarele cu experien
ndelungat, dar preciza c nsuirea acestei provizii gata i
ctigate deja va trebui s constituie numai punctul de plecare pe
calea unui progres propriu
262
.

*

Dup cum relev Ion Bulborea, att prin msurile practice
preconizate n vederea restructurrii economice i sociale a rii -
protejarea industriei naionale, edificarea unor instituii de credit i
financiare adecvate stadiului de dezvoltare a rii, reforme n
favoarea rnimii etc., ct i prin argumentarea teoretic
competent a acestora, pe baza scrierilor lui A. Smith, D. Ricardo,
Fr. List, D. P. Marian, Mihai Eminescu susinea transformarea
burghezo-democratic a societii romneti
263
.
Gndirea sa economic - arat Mihail Manoilescu - se
poate urmri pe trei linii, care toate au ca punct comun de pornire
ideea de dreptate. Cci el a vzut nti, n viaa omenirii, tot ceea
ce era exploatare a omului de ctre om: exploatarea dintre ar i
ar, exploatarea dintre clas i clas, exploatarea dintre neam i
neam.

259
Eugen Simion, op. cit., pag. 51, 52
260
261
Grigore L. Trncu-Iai, op. cit., pag. 6
262
263
ibidem, pag. 45, 46

99
Cea dinti l-a dus la concepia independenei economice;
cea de a doua la principiul dreptii sociale; cea din urm la ideea
romnismului economic.
i astfel, gndirea lui Mihai Eminescu se reazem pe o
mare baz triunghiular ale crei vrfuri sunt nsemnate cu
cuvintele: independen, dreptate, romnism
264
. De aceea, potrivit
lui Octavian Goga, el cel dinti romn al crui cretet primete
binecuvntarea din cer, dar ale crui picioare sunt nfipte, pn la
glezne, n pmntul strmoesc
265
este printele ideologiei
naionale moderne n evoluia noastr
266
i cel mai echilibrat
creier politic al Romniei n cretere
267
.
ntreaga sa publicistic, n general, i segmentul ei dedicat
comentrii problemelor economice, n special, a contribuit
semnificativ la rspndirea limbajului economic ntr-o lume n care
mijloacele de comunicare n mas erau extrem de limitate, iar
nvmntul de profil se afla n stadiul embrionar. Ea poate
constitui i pentru generaia actual, apreciaz Ilie Haeganu, un
ndreptar sigur, necesar i mai ales romnesc n labirintul teoriilor
i doctrinelor economice de orice fel
268
. Mai mult, completeaz
Octavian Goga, articolele lui, axiome de valoare permanent, pot
fi invocate la tot pasul ca un ndreptar de pedagogie naional
269
.

--------------- * * -------------

264
Mihail Manoilescu, Eminescu economist, pag. 11
265
Octavian Goga, op.cit., pag. 53
266
ibidem
267
ibidem
268
269
Octavian Goga, op.cit., pag. 53

100
Partea a III-a:
GNDIREA ECONOMIC A LUI MIHAI EMINESCU

n raionamentele sale, teoria i practica se ntreptrund i se susin
reciproc. Concluziile lor, atest cunoaterea n profunzime a economicului,
politicului i socialului, analizate prin prisma conexiunilor lor organice.

1. Probleme teoretice

Mihai Eminescu este printele a dou teorii economice: cea a
economiei naionale i cea a costurilor aferente.

Aa cum arat Vasile C. Nechita, pe lng faptul c
Eminescu a fost un economist de aciune i nu de catedr, un
comentator nzestrat al faptului economic viu, n plin desfurare,
el a mai fost n acelai timp un adept i un reprezentant de seam
al teoriei n aciune
270
.
El a contribuit efectiv la mbogirea fondului conceptual
al teoriei pe care a aplicat-o. Cele mai de seam contribuii
conceptuale ale sale n domeniul amintit constau n formularea
unei definiii a conceptului de economie naional i n elaborarea
teoriei costurilor aferente.

1.1. Teoria economiei naionale

Nevoile oamenilor i ale popoarelor de a-i nsui ct mai multe
bunuri i de a-i domina, astfel, pe nonposesori, constituie motorul dezvoltrii
ramurilor de activitate economic ale fiecrei naiuni. De aceea, evoluia
economiei oricrei ri este, ntotdeauna, o victorie a posesorilor asupra
nonposesorilor.

n formularea definiiei acestui concept Mihai Eminescu
pleac de la constatarea c, n contact direct i permanent cu
natura, cu viaa natural, omul caut s-i creeze o via nou,
viaa personal; s cunoasc natura i viaa ei pentru a-i smulge
ct mai multe bunuri de care el are tot mai mare nevoie; din lupta
aceasta cu natura, cu viaa naturii, se nate cea de-a doua via,
viaa personal, al crei principiu fundamental este acela c omul
poate produce scopuri i lucruri, nu prin nimicirea obiectelor naturii,

270
Vasile C. Nechita, op.cit., pag. 152

101
ci prin transformarea lor ntr-o form mai nalt; principiul acestei
destinaiuni a existenei personale e nemrginirea, infinitul, o
natere n veci nou. Omul produce totdeauna ceva nou; ndat ce
scopul vieii personale, al vieii economice, este ajuns, intr n
aciune o a doua latur a procesului: consumaiunea, prin care,
ceea ce s-a lucrat se consum. Cursul acestei viei e un cerc (o
nlnuire cauzal n.n.). Va s zic (Aadar n.n.), ceea ce numim viaa
averilor nu e un ir de lucruri i de noiuni moarte, ci(;) un proces
viu; nseamn, altfel spus, producie social vzut ca o unitate
indestructibil a celor dou momente principale extreme: producia
i consumul
271
.
El i ncheie raionamentul prin a concluziona c
economia naional e dominarea personalitii asupra vieei
naturei, iar cu ct dominarea aceasta e mai mare, cu att(;)
poporul care i-o exercit st mai sus... Suma dominrii omenirei
asupra naturei e civilizaiunea adevrat. Fiecare popor tinde
ntr-acolo de-a domina ntr-adevr natura, de-a ctiga cea mai
mare sum a dominrei, de-a urmri cele mai mari inte cu
mijloacele cele mai mici
272
, adic maximiznd rezultatele obinute
i minimiznd, simultan, eforturile corelative depuse.

Remarcm n aceast manier de definire a economiei
naionale, influena incontestabil a gndirii fiziocrate.
Identificm totodat, relev Vasile C. Nechita, i cteva
caracteristici eseniale ale respectivei definiii, i anume:

a) att definiia, ct i explicaiile adiacente ei, reflect o
orientare materialist, ntruct la baza apariiei,
existenei i dezvoltrii economiei naionale, aeaz
scopurile, trebuinele i interesele oamenilor;
b) coninutul economiei naionale se suprapune cu cel al
produciei sociale, ntruct omite activitile
neproductive dintre cele circumscrise sferei economiei
naionale;
c) rezultatele produciei sociale - cu momentele ei
extreme principale: producia i consumul - sunt
determinate de aciunea factorului uman i a celui
natural, producia - i implicit economia naional -

271
Mihai Eminescu, Manuscrisul Economia naional, n Opere, vol. XV, ed. cit.,
Bucureti, 1993, pag. 1137, 1138
272
ibidem, pag. 1138

102
putnd lua natere numai din conlucrarea omului cu
natura, n buna desfurare a acestui proces rolul
primordial revenindu-i omului;
d) existena unui raport de determinare i de influenare
direct ntre economia naional i civilizaia
adevrat, gradul de dezvoltare al amndurora
depinznd nu numai de ct, ci i de cum se produce,
(fiind intim n.n.) corelat cu consumul de munc cheltuit
pentru obinerea unei uniti de produs;
e) nevoile oamenilor i ale popoarelor de a-i apropria
(nsui n.n.) ct mai multe bunuri i de a-i domina, astfel,
pe nonposesori, constituie motorul dezvoltrii
economiei naionale - evoluia acestei economii fiind
considerat de ctre poet, ca fiind, ntotdeauna, o
victorie a posesorilor asupra nonposesorilor
273
274
.

Viziunea eminescian cu privire la coninutul i caracterul
economiei naionale - viziune care nu condiioneaz formarea i
dezvoltarea economiei naionale de apariia i consolidarea statelor
naionale i a naiunilor n procesul trecerii de la feudalism la
capitalism, ci de primele nceputuri ale produciei materiale i ale
societii omeneti - prezint interes i valoare tiinific, prin
aceea c accentueaz, foarte mult, pe importana volumului,
varietii i eficienei produciei materiale; pe relaia cauzal
existent ntre gradul de cunoatere, stpnire i valorificare a
bunurilor din natur i stadiul de civilizaie; pe interdependenele
obiective dintre proprietate i avere, avere i productivitate, avere
i putere, putere i dominaie, dominaie i nelibertate, nelibertate
i lupt; precum i pe rolul determinant al vieii personale i al
produciei n realizarea progresului economic i social
275
.

1.2. Teoria costurilor aferente

Elaborarea, la nivel de ar, a strategiei de producie trebuie s
reprezinte aplicarea principiului producerii mrfurilor pe baza mediei
productivitii muncii naionale. Fabricarea nluntrul granielor a acelor
produse care reclam, absolut sau comparativ, un volum mai mare de munc
dect n alte ri, dar sunt vitale pentru naiune, este nelept a fi ncurajat,

273
vezi Anexa nr. XII
274
275

103
nicidecum sistat. Aplicarea, de ctre o ar precar dezvoltat economic, a
politicii liberului schimb n relaiile comerciale externe, o aservete inevitabil
naiunilor puternice.

Dup cum se cunoate, clasicii economiei politice
atribuiau conceptului general de costuri formele particulare de
costuri absolute i de costuri comparative - desemnnd prin
acestea cuantumul cantitativ i ndeosebi calitativ de munc
naional nmagazinat ntr-o marf sau n mai multe mrfuri.

Opunndu-se concepiei potrivit creia specializarea
naional n producie trebuie realizat n funcie de superioritatea
sau inferioritatea absolut sau comparativ fa de strintate,
Mihai Eminescu a elaborat, apreciind drept necesar producerea
mrfurilor pe baza mediei productivitii naionale, teoria costurilor
aferente.
n elaborarea acestei teorii, arat Vasile C. Nechita, el a
pornit de la realitile i aspiraiile romneti, de la caracterul
predominant agrar-rnesc al economiei naionale, de la marile
discrepane existente ntre productivitatea muncii agricole i
industriale, ntre productivitatea muncii naionale i mondiale, de la
deosebirile apreciabile dintre costurile de producie ale mrfurilor
romneti i strine, n sfrit de la necesitatea imperioas a
schimbrii acestei stri de lucruri ce perpetua meninerea
Romniei ca remorc a rilor industriale
276
.

n teoria costurilor aferente, Mihai Eminescu
concentreaz urmtoarele mari idei:

a) ideea diferenei considerabile dintre productivitatea
muncii agricole i a celei industriale, respectiv a
superioritii intrinseci a industriei fa de agricultur;
b) ideea schimbului de neechivalente ntre rile
industriale i cele agrare, ilustrat de raportul
vnzare-cumprare, total nefavorabil, ce se
stabilete pe piaa internaional ntre munca unui
lucrtor industrial i munca ranilor;

276
idem, Teoria costurilor aferente la Mihai Eminescu - dimensiune universal a
gndirii economice romneti, Extras din Revista economic, nr. 26 din 1 iulie
1977, pag. 22

104
c) ideea capacitii limitate de plat a rilor agricole i a
degradrii ei continue, datorit (din cauza n.n.)
inferioritii productivitii lor naionale i, ndeosebi, a
imposibilitii avansrii de ctre ele, n circuitul
economic mondial, a unor mrfuri care s se situeze
din ce n ce mai sus, i nu mai jos, pe scara
eficacitii muncii naionale
277
.

Aceste idei i gsesc exemplificarea n cteva fraze de o
densitate deosebit: Franuzul ia o bucat de metal n pre de 50
de parale i-i face din ea un ceasornic pe care i-l vinde cu doi
napolitani; dumneata i vinzi ocaua de ln cu un franc i el i-o
trimite napoi sub form de postav i-i ia pe aceeai oca 20 de
franci Cu ce-mplineti cusurul de la unul pn la douzeci, de
unde mai iei nc nousprezece? Neaprat c din alte produse i
nu din ln, deci din gru. Dar grul se produce cu osteneal mult
i spor puin. Spre a produce un fir de gru ii trebuie o var
ntreag i atunci nc atrn de la ploaie i de la vnt, de se va
face sau nu, pe cnd meterul strin a lucrat ocaua de ln i i-a
dat o valoare nzecit n cteva ceasuri. De acolo vine c ranul
trebuie s munceasc o var pentru a plti un obiect de lux,
comandat n strintate
278
.

ntre teoria costurilor absolute i a celor comparative, pe
de o parte, i cea a costurilor aferente, pe de alt parte, exist
numeroase deosebiri eseniale, att de coninut, ct i de funcie
social.
Potrivit lui Vasile C. Nechita, prima teorie opereaz mai
mult cu aspectul calitativ individual, pe cnd cealalt cu aspectul
calitativ naional, cuantificabil prin productivitatea muncii naionale.
Cea dinti consider important superioritatea sau inferioritatea
absolut ori comparativ fa de strintate, n timp ce cea de-a
doua gsete determinant superioritatea sau inferioritatea intern
fa de media productivitii muncii naionale (adic n.n.) fa de
nivelul absolut al cheltuielilor ocazionate de producerea mrfii
tradiionale ce urmeaz a fi dat n schimbul celei importate.
Prima teorie sugereaz concentrarea eforturilor naionale
n acele activiti unde exist o superioritate, absolut i

277
ibidem, pag. 23
278
Mihai Eminescu, Paralele economice, n Opere, vol. X, pag. 20, 21

105
comparativ, fa de strintate, i renunarea la producia
(fabricarea n.n.), n ar, a acelor produse care reclam, absolut sau
comparativ, un volum mai mare de munc dect n alte ri; iar
cealalt, dimpotriv, ndeamn, cu insisten, la ncurajarea acelor
domenii care prezint productiviti mai mari. Teoria costurilor
absolute i comparative propag liberschimbismul, pe care-l
consider la fel de avantajos pentru rile agricole ca i pentru cele
industriale, pe cnd teoria costurilor aferente l neag,
fundamentnd promovarea cadrului necesar asigurrii demarajului
industrial pentru rile mai puin dezvoltate. Dup cum se vede,
ntr-un caz avem de-a face cu justificarea monopolului industrial al
occidentului, cu argumentarea mpririi lumii n ri industriale i
ri agricole i cu escamotarea exploatrii, pe calea schimbului
internaional neechivalent, a celor din urm ri de ctre cele dinti.
Iar, n cellalt caz, cu motivarea ampl i convingtoare, teoretic
i istoric, a necesitii, posibilitii i modalitii industrializrii
tuturor rilor
279
.
Inspirndu-se din tezele eminesciene, Mihail Manoilescu
avea s finalizeze, mai trziu, o teorie a schimburilor
internaionale, bogat cunoscut i recunoscut pe planul
internaional al vremii
280
.

2. Concepiile despre starea i perspectivele
economiei romneti

n Romnia celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea,
au existat ample preocupri conceptuale privind starea i
perspectivele economiei rii.
Dintre economitii care s-au aplecat asupra acestei
problematici, fac parte: Dionisie P. Marian, Alexandru D. Xenopol,
Petru S. Aurelian, Ion Ghica, Enric Winterhalder, Ion Strat, Nicolae
uu .a.
ntre opiniile exprimate, de la un economist la altul,
ntlnim elemente convergente, deosebiri i nuane. Operele lor au
fost analizate n lucrri ca: Nicolae N. Constantinescu, Tudorel
Postolache, Ivanciu Nicolae-Vleanu, Ion Bulborea, Istoria
tiinelor n Romnia. tiine economice, Editura Academiei,

279
Vasile C. Nechita, Teoria costurilor aferente la Mihai Eminescu - dimensiune
universal a gndirii economice romneti, extras din rev. cit., pag. 23
280
ibidem

106
Bucureti, 1982; Costin Murgescu, Mersul ideilor economice la
romni, ediia a II-a, vol. I i II, Editura Enciclopedic, Bucureti,
1994; Ivanciu Nicolae-Vleanu (coord.), Din gndirea economic
progresist romneasc, Editura tiinific, Bucureti, 1968;
Nicolae N. Constantinescu, Istoria gndirii economice romneti,
Editura Economic, Bucureti, 1999, Victor Jinga, Gndirea
economic romneasc n secolul al XIX-lea, Imprimeria Ardealul,
Cluj, 1938; Ivanciu Nicolae-Vleanu, Tratat de doctrine economice,
Editura RAMO, Bucureti, 1996; Sultana Sut-Selejan, Doctrine i
curente n gndirea economic modern i contemporan, Editura
ALL, Bucureti, 1994, Gheorghe Zane, Prefa la culegerea Texte
din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura
Academiei, Bucureti, 1960 .a.
Mihai Eminescu a acordat i el o atenie deosebit att
investigrii situaiei economice a rii, ct i formulrii unor soluii
destinate mbuntirii ei.
Datorit faptului c n vremea n care el a trit, la fel ca, de
altfel, i n zilele noastre, problemele politice erau, n mare msur,
de fapt, probleme economice, era extrem de firesc s le analizeze
n strnsa lor interconexiune, acordndu-le ntreaga sa atenie i
strduindu-se s elaboreze soluii pentru rezolvarea lor.
De aceea, gndirea economic eminescian trebuie privit
i neleas numai n intim corelaie cu cea politic, fiindc
ambele - arat Ilie Haeganu constituie, la el, un tot organic,
cum, de altfel, i n realitate politicul nu poate fi desprit de
economic; iar, dac este adevrat, totui, c primul are i trebuie
s aib ntietate, nu este mai puin adevrat c, adeseori, politicul
e precedat sau condiionat chiar de economic, dei economicul n
sine nu are valoare i nu ia contiin de sine dect prin politic sau
raportat la acesta
281
.

Mihai Eminescu i-a exprimat punctul de vedere asupra
problemelor economice, preponderent n articolele sale publicate,
de-a lungul perioadei 1877-1880, n ziarul conservator Timpul.
Totodat, chiar dac n mai mic msur, el i-a fcut cunoscute
opiniile economice i prin intermediul altor publicaii, ca de
exemplu: Curierul de Iai i Convorbiri literare.

281

107
2.1. STAREA

Aprecierile pe care Mihai Eminescu i o serie de prestigioi
economiti romni contemporani lui le-au formulat asupra situaiei
de facto a economiei romneti a epocii, abordat n intercorelarea
sectoarelor de activitate ce o compun, pot fi redate, sintetizat,
astfel:

2.1.1. Industria

Un popor se crete prin industrie proprie. Naia agricol e expus
de-a fi exploatat de vecinul industrial. Dependena economic o atrage dup
sine pe cea politic. La noi industria este slab dezvoltat i se confrunt cu un
proces de nstrinare amplu. Neaprat trebuie s devenim naie industrial,
mcar pentru trebuinele noastre.

Concepia lui Mihai Eminescu despre dezvoltarea
industrial are dou coordonate eseniale, i anume: rolul jucat de
industrie n cadrul unei economii naionale i starea ei n Romnia
celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea.

Cu privire la rolul industriei n economia unei ri, el scrie:
Importana produciunii industriale nu consist n scumpetea sau
ieftinttea articolelor, ci n partea ei educativ. Un popor se crete
prin industrie proprie. Toate calitile lui, toate predispoziiile de
gust, de arte, toate resorturile lui intelectuale i morale se pun n
micare prin munca industrial; el i deprinde minile la o sum
de lucrri ce pn-atunci i-erau necunoscute i toate deprinderile
acestea sunt aptitudini nou, talente nou, activiti nou, a cror
sum constituie puterea colectiv a poporului
282
.
Aceast importan este scoas n eviden de ctre Mihai
Eminescu, prin intermediul severei analize critico-antitetice la care
supune industria i agricultura, privite, n interconexiunea lor, ca
ramuri fundamentale ale economiei naionale.
Constatnd pericolele pe care le prezint exclusivismul
agricol, Mihai Eminescu nota c, pe cnd naia agricol pltete,
att transportul, ct i vama i ctigul comerciantului la
cumprtura unui obiect industrial, tot n aceeai vreme, vama,
transportul i ctigul comerciantului se scad din preul cu care
naia agricol i vinde productele - va s zic ea pgubete dublu

282
Mihai Eminescu, Nu numai motive, n Opere, vol. XIII, ed.cit., 1985, pag. 116

108
n toate tranzaciile ei, la vnzarea productelor ei, la cumprtura
celor strine. Apoi e cumplit de mare diferena ntre valori.
ncrcnd 500 vagoane cu gru, capei n schimb o jumtate de
vagon de obiecte de lux. C-un cuvnt naia agricol e expus de-a
fi exploatat de vecinul industrial, ba de-a pierde pe zi ce merge
clasele sale de manufacturieri, cari neputnd concura cu fabrica
devin proletare
283
. Iar n articolul intitulat Paralele economice
conchidea: Neaprat c nu trebuie s rmnem popor agricol, ci
trebuie s devenim i noi naie industrial mcar pentru trebuinele
noastre; dar vezi c trebuie omul s-nvee mai nti carte i apoi s
calce a pop, trebuie mai nti s fii naie industrial i dup aceea
abia s ai instituiile naiilor industriale
284
.
Mihai Eminescu contientizeaz faptul c dependena
economic atrage dup sine i dependena politic, guvernele
indiferent de coloratura lor ajungnd s atrne mai mult sau mai
puin de nruriri strine
285
.
El avea n vedere - relev Constantin Bue - experiena
trist ce ncepuse s se acumuleze n urma punerii n vigoare a
Conveniei economice romno - austro-ungare. Protesteaz, n
dese rnduri, mpotriva cedrii n faa presiunilor venite din afar,
care urmreau nrobirea economic a Romniei. Pentru poet,
politica economic, n interior i exterior, trebuia s aib o linie de
conduit ferm i precis, care s nlture, definitiv, tendina de a
acorda concesiuni inechitabile, aa cum se ntmplase cu
Convenia cu Austro-Ungaria i cu Consoriul Stroussberg. nc
din 1875, M. Eminescu avea curajul s afirme c vecintatea
Austriei constituie o ameninare permanent pentru tnrul stat
romn, prin politica sa economic agresiv
286
.
Totodat, n considerarea situaiei internaionale i a
raporturilor interstatale, pe care le cunotea foarte bine, Mihai
Eminescu trgea un semnal de alarm pentru conductorii de
atunci ai statului romn, fcndu-le cunoscut c nu mai e azi nici o
ndoial asupra intei a o seam de politici (politicieni n.n.)
austro-ungari de-a preface Orientul ntr-un teren de colonizare
287
.

283
idem, Fraz i adevr, n Opere, vol. X, pag. 31
284
idem, Paralele economice, n Opere, vol. X, pag. 21
285
286
Constantin Bue, Aspecte social economice n proza politic a lui Mihai
Eminescu, rev. cit., pag. 125
287
Mihai Eminescu, tim prea bine, n Opere, vol. X, pag. 88

109
Starea industriei romneti este analizat de Mihai
Eminescu att din punctul de vedere al situaiei de facto existente
la acea vreme, ct i din acela al cauzelor care au condus la
apariia respectivei situaii.
Industria nu numai c era slab dezvoltat - i ca diversitate
de ramuri, i ca grad de nzestrare tehnic, i ca nivel de
productivitate a muncii - ndreptind, din pcate, aproape ntru
totul, afirmaia potrivit creia Romnia era o ar eminamente
agricol, dar se confrunta i cu un declin accentuat
288
i cu un
proces de nstrinare amplu
289
.
Iar la toate acestea se mai aduga i o exploatare profund
neomenoas a forei de munc
290
, cu consecine dintre cele mai
nefaste asupra sntii biologice a lucrtorilor.
ntre principalele cauze pe care Mihai Eminescu le
considera ca stnd la baza sumbrului tablou prezentat se numr
subevaluarea de ctre statul romn a importanei industriei
naionale
291
, atitudine concretizat n: convingerea c Romnia

288
Nu de mult, nfloreau, n Bucureti, industrii nsemnate: se fabricau tesmenele,
se lucra mtase i se fceau dintr-nsa esturi de tot felul, se argseau piei, care
se exportau, blnria din Bucureti era cutat n seraiul din Constantinopol, apoi
erau ilicria, cldrria, elria. Astzi, nu mai exist acele industrii, i, trebuinele
le satisfacem cu obiecte importate., idem, Industrie i comer, n Opere, vol. X, pag.
249
289
n stradele unde erau aezate acele industrii de care ne amintesc nc numirile
acelor strade, astzi ntlnim, mai cu seam, izraelii, comerciani care vnd haine
gata aduse de la Viena i Pesta i altele. Meseriaii romni ce mai exist, precum
tabaci, ciobotari, cldrari, dispar, cci, nu mai sunt n stare a se susine., ibidem
290
La noi, n ara absolutei liberti, este, ns, cu putin, ca lucrtorul s nu se
bucure nici de duminec, nici de srbtoare, s nu se bucure nici de rgazul pe
care scriptura l asigur pn i animalelor. Mania de a trata pe om ca simpl
main, ca unealt pentru producere, este, nti, tot ce poate fi mai neomenos; al
doilea, dezastruoas prin urmrile ei. Cci, vita de munc se cru la boal, i se
msur puterile, nu se ncarc peste msur, pierderea ei e egal cu cumprarea
unei alteia, nct interesul bine neles al proprietarului este cruarea. La om lucrul
se schimb. Poate s se sting n bun voie, se va gsi, totdeauna, altul la loc,
cci, nevoia e o dscli amar, care primete orice condiii., idem, Robie
modern, n Opere, vol. IX, ed. cit., 1980, pag. 286
291
Cauza principal e lipsa de pricepere din partea statului n privirea importanei
industriei ntr-o ar, de acolo, apoi, neprevederea i nepsarea ntru aprarea
industriei i comerului. De la 1859 i pn mai dunzi, am crezut, i prin toate
actele oficiale continuu am declarat, c Romnia este o ar agricol, c ea nu
poate produce dect n sfera agricol, c producerea industrial ar fi rezervat altor
ri, industriale. Sub influena unor asemenea idei, am lsat s dispar sau s caz
n desuetudine restriciile ce existau, i care puteau apra industria din ar.
Instituia corporaiilor ni s-a prut o instituie nvechit, contrarie libertii absolute n
tot i n toate, a trebuit, dar, s dispar. Nu numai nlesnirea comunicaiilor, nu

110
este i trebuie s rmn o ar eminamente agricol, ridicarea
barierelor protecioniste de aprare a industriei, favorizarea
strinilor la adjudecarea licitaiilor publice organizate de stat pentru
contractarea de bunuri i servicii, dificultatea obinerii de finanare
de ctre ntreprinztori - cauzat de insuficiena capitalului
disponibil pentru mprumuturi i de nivelul prohibitiv al dobnzilor
percepute pentru credite
292
-, pierderea de ctre populaia
autohton a spiritului de ntreprindere
293
, precum i introducerea
pripit a egalitii sociale
294
. Referitor la aceast nesusinere, de
ctre autoritile statale, a elementului ntreprinztor autohton, Ilie

numai trebuinele ivite, pe cari pmntenii, industriaii i comercianii nu ar fi fost n
stare a le satisface, ci (,mai ales, n.n.) acele opinii mprtite de brbaii care
aveau direcia n ar, au nlesnit ca strinii s nvleasc n ar, s se constituie
n stat o ptur de industriai i comerciani strini. Aceleai opinii ne-au mpiedicat
a ne gndi la msurile necesarii de aprare, nu numai contra nvlirii strine, ci i
contra importrii obiectelor de industrie strin. n cultul nostru pentru strini, am
lsat nu numai s se fac ca naionalii s fie nlturai de ctre strini, prin simplul
efect al abilitii reale a strinilor, dar, am fcut tot, spre a susine pe strini i
industria strin. Nu era ntreprindere, nu era licitaie pentru procurare de obiecte
pentru diferitele servicii ale statului, pentru armat ntre altele, la care s nu fi admis
pe pmnteni deopotriv cu oricare strin ce s-ar fi prezentat, i, s nu se fi acordat
concesiunea strinului, pentru c acesta ar fi lsat cu pre mai ieftin. Nu ne
preocupam c, comerciantul i industriaul romn contribuie la toate sarcinile de tot
felul ale statului, i, trebuia a fi preferat, c strinul ce se prezenta nu justificase nici
cunotina special, nici solvabilitatea, nici, n fine, dac concesiunea se mai putea
ndeplini ntocmai de ctre concesionarul strin, dup condiiile contractului cu
preul stipulat., idem, Industrie i comer, n Opere, vol. X, pag. 249
292
Plngerea general e c nu sunt bani la noi, c industria i comerul nu pot
prospera, fiindc ele nu gsesc bani pentru trebuinele lor, sau c nu-i pot gsi
dect cu dobnd prea scump i, n general, numai cu siguran real. Este
incontestabil c, n ar ca i n Bucureti, nu exist o adevrat banc, care s
nlesneasc trebuinele comerului i ale industriei, c aceia n minile crora e
concentrat numerarul, att n Moldova, dar i n ara Romneasc, dau bani
mprumut c-o dobnd a crei plat, trebuie s cauzeze ruinarea acelor clase.,
ibidem, pag. 247
293
Prin continua nlturare a pmntenilor li s-au luat ns mijlocul de-a se dezvolta
i susinea practica i inteligena afacerilor, spiritul de ntreprindere, educaiunea
industrial i comercial, cu un cuvnt acea cultur ce se dobndete prin exerciiul
industriei i comerului. Industriaul i comerciantul romn, nesusinut prin nici o
msur de statul pentru care pltete contribuii i ndeplinete tot felul de sarcini,
neavnd mijloace i neputndu-i-le procura din lips de adevrate institute de
banc, a trebuit s renune la industrie, la comer i, ca s nu piar, a trebuit s se
fac funcionar, fie orict de ru pltit., ibidem, pag. 248
294
egalitate care nu trebuie confundat cu egalitatea naintea legii. Egalitatea n-a
nsemnat la noi prefacerea claselor de sus n clase muncitoare - cu o munc
superioar se-nelege - ci boierirea claselor de jos, infectarea acestora cu ruinea
de munc i bolirea de deprinderea claselor vechi de-a ctiga mult prin munc
puin. idem, Meseriile, n Opere, vol. IX, pag. 402

111
Bdescu comenteaz: n viziunea lui Mihai Eminescu, sistemul
societal este structurat n trei compartimente: ara real, ara legal
i societatea parazitar de tip urban din care se recruteaz ptura
superpus. Aceast ptur va utiliza ara legal, adic sistemul
aezmintelor juridic-instituionale, pentru a confisca plusprodusul
rii reale, a societii rneti, singura productiv
295
. Ea
acioneaz astfel, pentru a proteja dezvoltarea capitalismului
uzurier (aici, termenul uzurier are semnificaia de bancar n.n.) comercial, pus
n slujba expatrierii rezultatului muncii naionale n beneficiul
economic al puterilor strine, care sprijin, financiar, politic i, dup
mprejurri, chiar militar, infiltrarea i meninerea persoanelor ce o
alctuiesc, n structurile decizionale ale aparatului socio-politic i
economico-legislativ al rii. Apariia i amplificarea acestui
fenomen au la baz faptul c respectivele persoane sunt, n
general, strini stabilii n ar - oameni a cror lips de simmnt
romnesc, coroborat, adesea, cu o statur moral pigmeian, i
predispune la a face compromisuri favorabile lor, dar prejudiciante
pentru ar
296
. Un punct de vedere similar, ns formulat ntr-o
terminologie incendiar, regsim i la Petre uea, atunci cnd se
pronun asupra cauzei care, n opinia sa, st la baza lipsei de
elan n munc a romnilor: Statul romn nu apar bogiile rii i
nu garanteaz munca naiunii. Nu, pentru c nu e statul naional al
romnilor, ci statul sucursal de la gurile Dunrii, al burgheziei
apusene. Creat cu ajutorul ei, pentru interesul ei, sub sugestiile ei
imperative i dup modelul furnizat de ea statul acesta nu ne
apr pe noi de strini, ci pe strini de noi: sigurana
transporturilor, creditelor, plasamentelor, funcionarilor lor. Ca-n
colonii. De ce s ari, s gndeti, s alergi n plus? Pentru cine?
Pentru ce? Lumina (i n.n.) va fi tot opai, drumul tot crare, casa tot
bordei. Pentru c, cu banii ctigai la noi, finana internaional (i
n.n.) cldete vile la Amsterdam sau Stockholm, iar noi rmnem tot
cum am fost, sraci i ursuzi, narcotizndu-ne amarul unei viei
naionale intrate n fundac, cu doine melancolice i cu chiolhanuri
abrutizante. De aceea nu e tragere de inim n ara romneasc.
Aici e sursa adevrat a indolenei romneti: n exploatare. S nu
ne nele palatele bucuretene: sunt contuarele (nsemnele bunstrii
n.n.) strinilor; vilele din noile cartiere ale Capitalei sunt ale

295
Ilie Bdescu, Sincronism european i cultur critic romneasc, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984, pag. 242
296
ibidem; Ample dezvoltri referitoare la acest subiect se regsesc n lucrarea
Sincronism european i cultur critic romneasc, scris de Ilie Bdescu.

112
vechililor. S nu ne nele o reea telefonic, o linie ferat, o osea
nou: nu le fac (nu le iniiaz, prezideaz i, eventual, finaneaz construirea
n.n.) pentru noi i nu ne trebuie nou, ci, pentru ei i unde le
trebuie lor. S nu ne nele forfota economic, financiar, politic:
nu noi ne zbatem, ei ca s ne sug (spolieze n.n.) mai bine.
Naiunea romn st deoparte: departe de viaa economic, n
care nu poate s fie dect spoliat, departe de statul liberalo-
democrat,care nlesnete spolierea
297
298
.

Concesiunile
299
economice fcute n raporturile comerciale
cu alte state erau considerate de ctre Mihai Eminescu ca fiind i o
important cauz de vtmare a suveranitii economice a naiunii.
De aceea, n articolul intitulat Concesiuni economice, el
critica intenia monarhiei austro-ungare de a ne cere s-i acordm
noi concesiuni economice - avantaje noi pentru nlesnirea
desfacerii industriei sale n Romnia
300
- drept contrapartid a unui
sprijin politic pe care ni l-a promis.
Mihai Eminescu arta ce nseamn a acorda noi avantaje
pentru desfacerea, pe teritoriul romnesc, a produselor industriei
austro-ungare, i demonstra c slbirea noastr politic i
economic - provocat de noile concesiuni ce ar urma s le
acordm - ar fi duntoare chiar i intereselor monarhiei dualiste,
ntruct, prin poziia sa geostrategic, ara noastr era o
important aprtoare, att a respectivei monarhii, ct i a altor
puteri europene. Noi credem - scria el - c mpria vecin, care
nelege att de bine toate acestea, ar trebui s chibzuiasc cu noi,
n aceasta privire, un modus vivendi, nu zic s ne nlesneasc, de

297
Sintetiznd, prin raportare la axa istoriei, caracteristica definitorie a acestui
proces de spoliere Mihail Manoilescu opineaz: Evoluia economiei romneti a
fost dictat, n exclusivitate, de interesele burgheziilor strine i de acelea ale
burgheziei romneti. Niciodat(;) ea n-a fost ndrumat integral de interesul
naional romnesc; acest interes a fost satisfcut, cteodat, graie unor
coincidene ntre interesele burgheziei (n accepiune extins : diriguitorilor n.n.) i
cele ale naiunii. Accentul influenei strine a putut s se deplaseze de la o putere la
alta i de la o constelaie (de influen n.n.) la alta. Dar influena economic strin
a rmas, la noi, tot timpul, predominant i creatoare de destin., Mihail Manoilescu,
Burghezia romn. Rostul i destinul ei istoric, Editura Athena, Bucureti, 1997,
pag.140
298
Petre uea (i colectiv), Manifestul revoluiei naionale, Editura Crater,
Bucureti, 1998, pag. 6,7
299
termenul concesiuni este folosit n sensul de concesii - faciliti. Sinonime:
favoruri, nlesniri.
300
Mihai Eminescu, Concesiuni economice, n Opere, vol. X, pag. 72

113
a ne crea o pia pentru munca populaiilor noastre din trguri.
Leben und leben lassen, este un proverb german care se
tlcuiete: Triete tu, dar las i pe altul s triasc. O deplin
subjugare economic, n condiiile de astzi ale muncii, e egal cu
srcirea, demoralizarea i moartea
301
.

*

Punctul de vedere eminescian asupra strii industriei
romneti i a cauzelor slabei dezvoltri a acesteia, confirmat de
datele statistice, este mprtit de o serie de faimoi economiti,
att de formaie protecionist - Alexandru D. Xenopol, Petru S.
Aurelian -, ct i de orientare liberal - Nicolae uu, Ion Ghica,
Enric Winterhalder -.
Astfel, P. S. Aurelian denunnd transformarea rii n
furnizoare de produse agricole i materii prime, n pia de
desfacere pentru produsele industriale ale marilor puteri,
adreseaz, plin de indignare, urmtoarele cuvinte propriului su
popor: ie-i macin alii grul, i torc i i es alii lna, inul i
cnepa
302
; iar A. D. Xenopol, pentru a dovedi c suntem o ar
curat agricol, analizeaz structura importurilor i exporturilor,
cu date statistice pe anul 1872 (de fapt, pe perioada anilor 1872 1880
n.n.), artnd c importm prin excelen articole industriale i
exportm produse agricole i materii prime
303
.
N. uu constat c la noi, n timp ce industria dominant
este munca pmntului, industria manufacturier nu exist
304
i c
fabricile de oarecare importan abia conteaz n balana

301
ibidem
302
Petru S. Aurelian, Economia rural [Economia(;)], februarie 1884, n Petru S.
Aurelian, Opere economice Texte alese, Editura Academiei Republicii Socialiste
Romnia, Bucureti, 1967, pag. LXII [O.e.-A].
303
Alexandru. D. Xenopol, Opere economice Texte alese, Editura Academiei
Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1967, pag. 23, [O.e.-X] Studiu introductiv
de Costin Murgescu; A se vedea pe larg: Alexandru D. Xenopol, Comerul exterior al
Romniei (Analiz a Tabloului general al comerului Romniei cu statele strine n
decursul anului 1880 - Tablou publicat n anul 1881 de ctre Oficiul Statistic al
Ministerului Finanelor), fragment din lucrarea Studii economice, ediia a II-a, Editura
Librriei S. Samitca, Craiova, 1882, [Studii(;)] n [O.e.-X], pag. 150-174
304
Nicolae uu, Despre industria manufacturier. Vedere general D.i.m.], din
Notions statistiques sur la Moldavie, Iai, 1849, traducere de G. Zane, [Notions(;)] n
Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura Academiei
Republicii Populare Romne, Bucureti, 1960, pag. 55 [Texte(;)]

114
industriei indigene, iar exploatarea lor n-a ajuns pn azi s
opreasc concurena din afar
305
.
I. Ghica deplngea Bucuretiul care a fost, nu demult, un
adevrat centru manufacturial - astzi este un ora exclusivamente
de consumaiune i de petrecere, n casa cea mai modest, ca i
n palatul cel mai somptuos, de la vldic pn la opinc, din
duumea pn n tavan, din tlpi pn n cretet nu poi gsi un
pat, un pahar, un scaun, un ervet, o cizm, o cciul, care s nu
fie adus gata din strintate
306
-, iar E. Winterhalder observa c
meseriaii notri ctig puin i, cu toate astea, manufapturele lor
sunt inferioare n calitate i mult mai scumpe dect manufapturele
strine
307
.
Starea de decdere a industriei noastre este cauzat, n
opinia lui A. D. Xenopol mai cu seam de concurena strin i de
o rea sistem de instrucie
308
, iar n a lui P. S. Aurelian, de
imposibilitatea furirii industriei proprii pe calea unei politici
liberschimbiste
309
.
Slaba dezvoltare a industriei romneti este provocat, n
principal, dup N. uu, de lipsa de spirit ntreprinztor a
cetenilor
310
, dup I. Ghica, de lipsa de interes a autoritilor
statului n propirea ei
311
, iar dup E. Winterhalder, de nivelul nalt
al dobnzilor percepute la credite
312
, de lipsa proteciei din partea

305
ibidem
306
Ion Ghica, Datoria tinerimii n domeniul economiei, din Convorbiri economice.
Industria, Bucureti, 1872, (D.t.), n Texte(;), pag. 245
307
Enric Winterhalder, Industria cea mic sau meseriile,(I.c.m.m.) din Romnul, IV,
nr. 331, 26 noiembrie / 8 decembrie 1860, n Texte(;), pag. 257
308
Alexandru D. Xenopol, Studii asupra strii noastre actuale. Starea noastr
economic (S.s.n.), din Convorbiri literare, an XI, aprilie-iunie 1877, n op. cit., pag.
24 O prezentare detaliat a opiniilor lui Alexandru D. Xenopol este fcut n
lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist
romneasc. Culegere de studii. Editura tiinific, Bucureti, 1968
309
Petru S. Aurelian, Economia rural, februarie 1884, n (O.e.-A), pag. LXII
310
Moldoveanul nu-i deloc industria i guvernul nu ar putea face prea mult pentru
a detepta n el tendina spre ntreprinderi industriale.,Nicolae uu, (D.i.m.) din
Notions(;), n Texte(;), pag. 55
311
Singura i adevrata solicitudine a oamenilor stpni, cum i zic ei, nu este alta
dect mplinirea drilor i recomandarea i susinerea candidailor la Camer, la
Senat i la Consiliile comunale i judeene, preocupai exclusiv (numai n.n.) cum s
nu scape ara din ghiarele concesionarilor.,Ion Ghica, Problema populaiei n ara
noastr (P.p.), din Convorbiri economice. Industria., Bucureti, 1872, n Texte(;),
pag. 243
312
Dobnda mare a capitalului este o piedic foarte mare, care ucide multe
ntreprinderi chiar n leagnul lor. Enric Winterhalder, Cum tim a ncuraja industria
naional (i.i.n.), din Romnul, II, 7-8 decembrie 1863, n Texte(;), pag. 262

115
statului
313
, de lipsa mijloacelor eficiente de comunicaie
314
, precum
i de ideea greit c noi nu putem produce nimic bun, i c orice
se fabric n strintate trebuie s fie mai bun
315
.

Dac n privina precaritii strii industriei romneti i a
cauzelor care au provocat-o, opiniile lui Mihai Eminescu se afl n
deplin congruen cu cele ale contemporanilor si, att liberaliti
ct i protecioniti, n ceea ce privete importana pe care
nfptuirea industrializrii o avea pentru ara noastr, congruena
cu reprezentanii liberalismului economic este parial, iar cu cei ai
protecionismului, din nou, total.
Parialitatea convergenei, pe aceast de-a doua linie, ntre
concepia eminescian i cea a exponenilor liberalismului
economic, rezid n aceea c, cei din urm, fie au acceptat-o n
principiu, dar au negat-o pentru Romnia, fie au acceptat-o i
pentru ara noastr, dar au opinat pentru realizarea ei numai n
condiiile liberului schimb cu strintatea, deplasndu-i, astfel,
posibilitatea de nfptuire ntr-un orizont de timp mai mult sau mai
puin ndeprtat.
Astfel, N. uu contientizeaz avantajele industriei
manufacturiere
316
, dar neag necesitatea i posibilitatea dezvoltrii
acestei industrii n Romnia
317
; I. Ghica recunoate utilitatea

313
lipsa de proteciune i ncuragiare din partea guvernului, ibidem
314
Lipsa de mijloace bune de comunicaiune scumpete transportul i, prin urmare,
productul., ibidem
315
ibidem
316
Industria manufacturier este, dintre toate industriile, aceea care realizeaz cele
mai prompte i mai considerabile profituri; industria manufacturier, ajutat de arta
mecanic, a ridicat Anglia i Statele Unite la prim rang ntre naiunile bogate i
puternice de pe glob; ea este cea care a asigurat Belgiei, ar limitat la un teritoriu
de 1.117 leghe ptrate, adic ct 2/3 din Moldova, un loc printre cele dinti naiuni
industriale; este aceea care a fcut din Cantonul Genevei, pe o ntindere de 50 de
leghe ptrate - adic mai puin dect jumtatea celui mai mic jude din Moldova -, o
regiune dintre cele mai bogate i mai nfloritoare., Nicolae uu, (D.i.m.), din
Notions (;), n Texte(;), pag. 55
317
Cu resursele pe care le posed i cu debueul su la Dunre, Moldova ar
putea, totui, aspira ca s intre pe calea pe care au precedat-o naiuni mult mai
slabe, mult mai lipsite de elemente de bogie, i cari, azi, sunt incomparabil mai
avute, mai puternice i mai civilizate. Ar trebui oare, din aceast cauz, s ne
aruncm orbete n ntemeierea de mari ntreprinderi manufacturiere? Dup cum
am spus, n starea actual de lucruri nici nu trebuie s ne gndim., ibidem;
n opinia lui N. uu, adept nflcrat al tezei Romnia ar eminamente
agricol, liberschimbismul oferea cadrul propice prosperrii agriculturii comerciale
moiereti, dezvoltrii unor industrii - morrit, prelucrarea pieilor, a inului, fabrici de
zahr, de spirt - dependente de aceasta., Ivanciu Nicolae Vleanu, Tratat de

116
social deosebit de mare a industrializrii
318
, chiar i pentru ara
noastr, - fiind ncredinat c industriile care ar prelucra anumite
materii prime agricole ar avea o mare nsemntate pentru
economia naional
319
- dar se pronun, dezminit total de
evoluia dezvoltrii noastre, mpotriva oricrei intervenii vamale
protecioniste
320
; iar E. Winterhalder subscrie i el la importana
industriei
321
, att n general, ct i pentru Romnia, ns se
disociaz, la rndul lui, de protecionism
322
.
Promotorii politicii protecioniste emit idei ntru totul
convergente cu cele eminesciene, ei considernd propirea
industriei naionale ca fiind de importan vital pentru nfptuirea

doctrine economice, pag. 3; n acest sens el nota: Trebuie ca guvernul, n vederea
aclimatizrii industriei manufacturiere, s adopte msuri prohibitive, proprii s
asigure desfacerea forat a produselor care ar fi fabricate n interior? Ar fi un mijloc
de a srci ara!, Nicolae uu, (D.i.m.), din Notions(;), n Texte(;), pag. 58;
Cci, dac pentru a cumpra 100 de coi de postav lucrat n ar, consumatorii
acestei mrfi trebuie s foloseasc valoarea a 100 de kg de gru, dar nu le trebuie
dect jumtate ca s cumpere acest postav din strintate, nu e evident c cealalt
jumtate, sustras consumaiei i economisit, rmne n profitul rii ?, ibidem;
Guvernul moldovean, cu att mai mult, se poate dispensa de msurile prohibitive,
cu ct, nu are s protejeze drepturi ctigate, nici interese existente de aprat. El
trebuie s ncurajeze introducerea anumitor ramuri de industrie, care trebuie,
neaprat, s precead sau s acompanieze marile operaii. De acum nainte, lna
trimeas dincolo de frontierele noastre pentru a ne reveni transformat n stof,
ceara care ne e retrimis ca lumnri, vor putea fi fabricate n ar, n astfel de
condiii ca (nct n.n.) s poat fi vndute consumatorilor, cu un pre mai redus,
nct concurena strin s fie nlturat., ibidem
318
Introducerea mainilor, a folosit mai mult pe clasele lucrtoare i srace dect
pe bogai, mainile au sporit salariul i, pe de alt parte, au sczut dividendul
capitalului, dobnda banilor bgai n industrie: dou binefaceri de odat pentru
lucrtor., Ion Ghica, Munca. Munca i mainile, 1863, din Convorbiri economice,
ed. III, Bucureti, 1879 (Munca), n Texte(;), pag. 237
319
idem, Decderea meseriilor din Bucureti (D.m.B), din Convorbiri economice, n
Texte(;), pag. 245
320
Libertatea absolut ar fi singurul mijloc de a vedea nfiinndu-se la noi industria
propriu-zis. Ion Ghica, D.m.B., n Texte(;), pag.227
321
Industria manufapturiale, care completeaz i ncoroneaz civilizaiunea unui
popor, este nemrginit n rezultatele sale. Ea aduce la cea mai nalt treapt
puterile productoare individuale i sociale; o necontenit activitate, un progres ne-
ncetat, luminile i libertatea caracterizeaz regimul industrial i comercial. Enric
Winterhalder, Agricultura, industria i comerul, A.i.c., din Romnul, IV, nr. 267, 23
septembrie/5 octombrie 1860, n op.cit., pag. 253
322
Voim o industrie naional care s poat sta pe propriile sale picioare, fr a
avea trebuin de crje, i credem c exist destule asemenea industrii, ce n-au
trebuin de nici un sprijin artificial. Enric Winterhalder, I.i.n., din Romnul, II, 7-8
decembrie 1863, n Ivanciu Nicolae Vleanu, Tratat de doctrine economice, pag.
335

117
progresului economico-social al Romniei, i vznd, totodat, n
sprijinirea ei masiv de ctre stat, singura garanie a posibilitii
nfptuirii ei nentrziate.
A.D. Xenopol, enunnd pericolele la care este expus o
ar curat agricol
323
, combate orientarea agrar a unei ri, n
general, i a rii noastre, n special; iar P. S. Aurelian, intuind c n
lipsa industriei, Romnia este n pericol de a deveni colonie
economic
324
, consider c, pentru noi, industrializarea constituie o
prioritate strategic
325
.

2.1.2. Agricultura

Aproape singurul productor n ara noastr e ranul. Susinerea
ntregii xenocraii se traduce n munc rneasc, n bir pltit de ran n sute
de forme. Regimul inuman de munc i submineaz nsi substana biologic
i conduce la degenerarea clasei rneti.

ntruct Mihai Eminescu considera naia n nelesul cel
mai adevrat al cuvntului
326
ca fiind sinonim cu rnimea, era
desigur de ateptat ca el s acorde situaiei acestei clase o atenie
de prim ordin.

323
Ele constau n: o balan nefavorabil a comerului, care aduce dup sine lipsa
de numerar; neputina ngrrii pmntului i secarea cu timpul a puterilor
acestuia; formarea unei clase de proletari, care aspir dup funcii i arunc ntr-o
venic turburare societatea n care a luat natere; neputina nfiinrii unui guvern
bazat pe ideea libertii; scderea populaiei din cauza relei viei a locuitorilor de la
ar i a burlciei de la ora; dependena mare a agriculturii de condiiile
atmosferice., Alexadru D. Xenopol, O.e.-X, pag.23
324
Nu numai c n-avem industrie, c ce brum exista a pierit, dar c astzi nu mai
putem desface cu nlesnire nici productele agricole, nici vitele Pentru ce sfaturi
numai la adresa noastr; pentru ce ni se zice mereu: cutai-v de pmnt i lsai
industria pe seama altora Aceasta nu este cu putin, afar numai dac neamul
romnesc nu dorete (cumva n.n.) s ajung o adevrat colonie economic,
colonie supus i devotat., Petru S. Aurelian, Interesele noastre economice fa
cu doctrinele liberului schimb, (I.n.e.) din Economia rural, mai 1884, n O.e.-A, pag.
LXVIII
325
Un popor nu poate s se sinucid numai pentru a face pe placul altora. Chiar
pentru nflorirea agriculturii avem cea mai mare lips de industrie, cci industria
consum, n mare parte, productele agricole. Afar de aceasta, nu se poate admite
de orice om serios c aceast ar s(;) lase a se folosi alii de beneficiile ce rezult
din transformarea productelor pmntului n obiecte fabricate., ibidem, pag. LXIX
326
Mihai Eminescu, Influena austriac asupra romnilor din Principate, n Opere,
vol. IX, pag. 173

118
El a fost unul dintre cei mai sinceri i mai nfocai aprtori
ai rnimii, considernd c aceast clas este, cu adevrat,
temelia neamului, ntruct nsi existena i dinuirea acestuia
stau n numrul ranilor, n vigoarea braului lor de aprtori ai
patriei i n mnosul produs al muncii lor. Spre deosebire de
produsul activitii rnimii, produsul celorlalte clase din
alctuirea societii, este, mai mult sau mai puin, un produs care,
fr a spune ca nu este necesar, totui este ceva de care mai uor
s-ar putea dispensa o naiune [fiind mai mult sau mai puin o
activitate de lux - numai una nu (singura activitate indispensabil rii fiind
n.n.): producerea brut care reprezenteaz trebuinele (asigur
satisfacerea necesitilor n.n.) fundamentale ale omului - (activitate pe care o
presteaz, prin excelen n.n.) clasa rneasc
327
].
Din acest considerent, el numete rnimea clasa positiv
cci ea este cea care produce elementele absolut necesare omului
n existena lui fireasc: mncarea, locuina i mbrcmintea.
Dei luxul i bogia se pot aduga trebuinelor umane,
aceste trebuine rmn n esen aceleai, cci dup cum scrie
Mihai Eminescu: romanul care mnca limbi de privighetoare se
putea hrni i cu pine, dar fr aceasta nu putea; el purta
purpur, dar i trebuia postav; locuia n palat, dar i trebuia cas
328
.
Datorit faptului c majoritatea bogiei este produs de
rani, M. Eminescu consider c societatea trebuie s aib n
primul rnd grij de acetia, adic de clasa rnimii - care, dup
prerea lui, este n acelai timp i clasa cea mai conservatoare
(pstrtoare a tradiiilor n.n.) n limb, vestimentaie i obiceiuri, precum
i purttoarea istoriei poporului din care face parte
329
.
i continu prin a dezvlui c aproape singurul productor
n ara noastr e ranul, trei din patru pri ale poporului,
susinerea ntregii xenocraii se traduce n munc rneasc, n
bir pltit de ran sub sute de forme
330
.
Referindu-se la situaia concret n care se afla ranul
romn
331
, Mihai Eminescu considera c am cldit un aparat greoiu

327
ibidem, pag. 172
328
ibidem
329
ibidem, pag. 173
330
idem, Din nefericire, n Opere, vol. XII, ed. cit., 1985, pag. 323
331
nainte vreme erau n ar 1.500.000 de contribuabili, iar clasa dirigent era
reprezentat prin 500 de ini, munca social era reprezentat prin fracia 5/15.000
sau 1/3000. Astzi, sunt zeci i iari zeci de mii de oameni care, sub o form sau
alta, triesc din aceeai pung a ranului. La un loc toi strinii, lefegiii, clasele
consumatoare, care nu produc nimic, se urc la 1.000.000, de nu mai mult. Fracia

119
i netrebnic
332
pe spatele sale, aparat reprezentativ cum l numim,
i care nu-i dect pretextul de a crea din ce n ce mai multe posturi,
pltite tot din munca lui direct sau indirect. ntr-o ar care n-are
export industrial ranul muncete pentru toi: sigur i
necontestabil, toate ne vin n schimbul grului nostru, i acest gru
l produce numai ranul, grul e productul muncei sale
333
. Munc
al crei rezultat dependent de capriciile atmosferice
334
, era prestat

nu mai e 1/3000 ci 2/3. A, dac clasele dirigente compensau munca ranului prin
munca lor, dac o administraie cinstit l ocolea de spoliere, dac un cler luminat l
ferea de vicii i demoralizare, dac o legislaie onest inea seama de starea lui i-l
ocrotea, n loc de a-l pune sub dispoziii cosmopolite; dac ntr-un cuvnt, exista
nelegere, pentru ce e n adevr esena statului, aprarea claselor productoare n
contra celor consumatoare, aprarea de exploatarea altora i de propriile sale
nclinaiuni, atunci era altceva! Dac, cu aceeai sum de putere muscular,
ranul, prin instrucie, ar fi ajuns a produce de zece, de douzeci de ori pe att ct
poate produce azi cu instrumente i cu metode primitive, atunci lucrurile ar avea o
alt fa. Atunci, clasele de jos ar fi inut pasul n producie cu trebuinele celor
dirigente, atunci ar fi fost echilibru i ar fi fost bine. Dar, clasele dirigente sunt tot
att de inculte ca i ranul; nu sunt n stare de-a compensa munca lui., ibidem; a
se vedea pentru detalii: ibidem
332
n locul unui primar sunt azi trei, nct s-a ntreit numrul personalului pltit din
bugetul comunal, deci s-au ntreit fr nici un folos cheltuielile, numai pentru a hrni
noua pture de absolveni a patru clase primare. n acelai timp bugetul cheltuielilor
statului s-a sporit cu 40%. Funciile dependente de ministerii s-au ndoit. Atrnarea
acestora de autoritile supreme e att de mare nct, pn-la ajutorul de scriitor, li
se poate comanda acestor zeci de mii de oameni voina puternicilor zilei., idem,
<<Romnul>> nir, n Opere, vol. XIII, pag. 195;
S-a ntins o reea ntreag administrativ i fiscal asupra rii, c-un personal care
nu era deloc pregtit pentru misiunea ce i se-ncredina Legi peste legi,
regulamente peste regulamente se traduceau din franuzete, nct, numai cele
privitoare la comunele rurale, adunate de Epureanu, formeaz un volum de-o mie i
mai bine de pagine. Tot vravul acesta de legi era s se aplice de primari ce nu tiau
citi, de notari cari abia ineau condeiul n mnTot personalul acesta imens de
oameni ignorani i stricai e pltit din bugetul comunei, al judeului, al statului. Astfel
s-a nmulit ntr-o disproporie strigtoare la ceriu, numrul oamenilor tritori din
buget, numrul celor improductivi., ibidem, pag. 196;
Aternut, haine, instrumente de munc, recolt, totul i se vinde ranului pentru a
hrni nesiosul buget Vie, vite, grdini, animale de munc, vasele pentru
fabricarea vinului, c-un cuvnt tot ce susine viaa ranului de pe-o zi pe alta se
vinde la mezat pentru neplata de dri, idem, <<Lupttorul din Focani>>
continu, n Opere, vol. XIII, pag. 176
333
idem, Influena austriac asupra romnilor din Principate, 1 august 1876, Opere,
vol. IX, pag. 173
334
Mulumit nestatorniciei de temperatur ce domnete n valea dintre Carpai,
Dunre i Marea Neagr, producia noastr atrn mai mult de bunvoina cerului,
de la mila elementelor lui., idem, Cu ct trec una dup alta zilele, 23 iunie 1879, n
Opere, vol. X, pag. 277

120
n condiiile unei slabe nzestrri tehnice
335
, cumulate cu o
alimentaie cu totul deficitar n principii nutritive a truditorilor
336
, i
cu o cretere, exagerat, a numrului de zile pe care acetia erau
obligai s le munceasc pe pmnturile boiereti
337
.
i, ca i cum aceste condiii inumane de munc, ce se
regsesc i n scrierile contemporanilor lui Mihai Eminescu, nu l-ar
fi mpovrat ndeajuns, ranul romn, care odinioar i punea
munca lui numai pentru producerea valorilor cu care rspundea la
nevoile de satisfacere a trebuinelor interne, - urmare a creterii
cerinelor de grne ale Europei i intrrii Romniei n jocul
economic al pieei universale avea, de-acum, a produce valori de
schimb pentru a rspunde cerinelor nemrginite ale strintei.
Iar acest increment de producie solicitat, el trebuia s-l realizeze
n condiiile n care, urmare a faptului c nici nu tie s foloseasc
i nici nu dispune de maini agricole, productivitatea muncii sale a
rmas neschimbat fa de perioada n care muncea doar pentru
satisfacerea propriilor sale necesiti. Mai mult dect att,
substana lui biologic era subminat de supraeforturile la care-l
supuneau moierii care, n dorina lor de mbogire excesiv, nu
mai cruau nici puterile de productivitate ale iloilor pmntului, i
nici pe cele de fertilitate ale solului. n consecin, ranul
cheltuiete din puterea lui vital mai mult dect poate restitui; de
acolo falimentul puterilor lui vitale: morbiditatea, mortalitatea
338
.
Analiznd cauzele generatoare ale situaiei descrise, fr
s conteste utilitatea i meritele reale
339
ale Legii Rurale, Mihai

335
n cea mai mare parte agricultura noastr se lucreaz ntr-un chip cu totul
rudimentar., ibidem
336
Populaia rural n marea ei majoritate, mai ales cea mai deprtat de trguri, n-
are drept hran zilnic dect mmlig cu oet i cu zarzavaturi, drept butur spirt
amestecat cu ap; foarte rar, la zile mari, i nici chiar atunci n multe cazuri, se
nvrednicete s mnnce carne i s bea vin; trind sub un regim alimentar aa de
mizerabil, ranul a ajuns la un grad de anemie i de slbiciune moral destul de
ntristtoare., ibidem
337
Dou din trei pri a ntreg pmntului Romniei l ddea Regulamentul Organic
n posesiunea ranului n schimbul a 22 zile de lucru pe an. Astzi? Sub domnia
banului cosmopolit i a posesiunii cosmopolite, d. C. A. Rosetti e silit s prevaz n
lege ca cel puin dou zile pe sptmn s rmn pe seama ranului, ca s-i
cultive pmntul su propriu. Va s zic nu 22 de zile ale Regulamentului, ci 220 de
zile ale erei liberale, nzecit atta ct muncea nainte, muncete astzi, i e mai
srac dect oricnd., idem, Citit-a vreodat, n Opere, vol. XIII, pag. 58
338
idem, Din nefericire, n Opere, vol. XII, pag. 323
339
Legea rural, regulnd o mare cestie social, a pus capt i neobositelor intrigi
ale agitatorilor, care izbutiser a aduce n ar o anarhie devenit intolerabil.

121
Eminescu constat, cu durere, c dei de la legea respectiv se
atepta regenerarea rnimii i propirea ei - procesul de
degenerare a acestei clase se amplific, prin transformarea
ranilor n proletari
340
.
Acest proces de proletarizare a ranilor era accelerat i de
lipsa de preocupare a legiuitorului pentru a le nlesni acestora
dobndirea unei minime instruiri intelectuale ce le-ar fi permis s
se adapteze noilor mprejurri economice create
341
.
De asemenea, Mihai Eminescu recunoate valenele
pozitive ale legii tocmelilor agricole
342
dar, n acelai timp, se vede

Aplicarea s-a fcut, lucru extraordinar, fr zguduire., idem, ntr-un lung articol,
n Opere, vol. XIII, pag. 42
340
Divizibilitatea,srcete clasa rneasc prin diviziuni i subdiviziuni ale
locurilor de artur., idem, n discutarea proiectului de maiorat, n Opere, vol. X,
pag. 374;
Pmntul nu se poate nici lrgi, nici lungi din ct este. Dar, din contr, oamenii au
tendina de-a se nmuli. mprindu-se i submprindu-se mereu suprafaa de
pmnt ntre un numr din ce n ce mai mare de oameni, e evident c, dei aceti
oameni vor avea aceleai, ba poate mai multe necesiti dect prinii lor mai puini
la numr, totui averea lor imobiliar va deveni din ce n ce mai mic. Care va fi
rezultatul? Srcirea tuturor, proletariatul tuturor., ibidem, pag. 376;
Nu mproprietrirea ar fi cerut-o un romn cuminte, ci ceea ce era nainte de
Regulament: posesiunea ereditar n condiiile vechi istorice. Prin mpropietrire
s-au atomizat societatea i s-au rupt legturile strvechi ntre cultivatorul mare i cel
mic. Ba, sub regimul actual al ereditii, poporul e ameninat de diviziunea la infinit a
pmntului i de proletarizarea tuturor., idem, <<Pseudo-Romnul>> ne cere, n
Opere, vol. XIII, pag. 119
341
Prin legea din 1864 stenii au fost emancipai de clac i dijm; pe lng
libertate l-i s-a recunoscut dreptul de proprietate asupra unei mici pri de pmnt
pentru artur i fna, pentru care, ns, ei sunt obligai a plti o anuitate de
despgubire. Legiuitorul nu a avut prevederea a recunoate c nu era destul a
consacra libertatea i dreptul de proprietate pentru fostul clca; n condiiile morale
i intelectuale, n care se afla steanul, n mprejurrile economice create ar fi
trebuit a se lua msuri spre a-l instrui, spre a-l susinea i a-l apra., idem,
Rezultate ale uzurei n Romnia, n Opere, vol. X, pag. 244
342
Produciunea agricol e legat de anumite condiii de timp. Un obiect industrial
se poate produce i vara i iarna, i noaptea i ziua, oricnd i oriunde. Cine ns
nu ar la vreme, nu prete la vreme, nu secer la vreme, acela nu recolteaz
nimic i degeaba i-a bgat capitalul n produciune. Spiritul legii tocmelilor a fost a
asigura termenele deosebite ale muncilor agricole, a cror neinere ar fi echivalent
cu ruina sigur a produciunii, deci cu ruina rii., idem, Muli presupun, n Opere,
vol. XIII, pag. 52;
Sistemul dup care nvoielile trebuie s fie libere ntre proprietari i cultivatori este
bun., idem, Refleciunile unui agricultor asupra legii tocmelilor agricole, n Opere,
vol. XIII, pag. 52

122
obligat s-i sesizeze att carenele
343
, ct i modalitile de
transpunere n practic
344
.
Revolta cea mai crncen i-o provoac varianta revizuit,
din 1872, a respectivei legi, prin care s-a introdus i un mod
special de executare, care e contrariu regulelor generale, cuprinse
n procedura civil, n privina executrii silite. Dac steanul nu-i
ndeplinete tocmeala, art. 13 din acea lege declar: n caz cnd,
dup ndemnul i execuiunea consilierului comunal, locuitorii vor
arta ndrtnicie sau se vor dosi din comun, consiliul, ndat, va
cere de la subprefectura local a-i trimite ajutor de dorobanii
necesari n executarea locuitorilor ndrtnici sau fugari, n comptul
vinovatului
345
346
.

343
Steanul e lipsit de orice protecie i e lsat la prada, la bunul sim i la bunul
plac a diferitelor categorii de funcionari administrativi i judectoreti i la
discreiunea proprietarului, arendaului, a speculantului de la ar la care e nevoit a
se adresa n caz de trebuin. i trebuine sunt multe. Fostul clca, neavnd n
urma promulgrii legii rurale, imaul trebuitor pentru nutrirea numeroaselor sale vite
- i n vite consist avuia principal a steanului -, neavnd lemne pentru ars,
neavnd bani spre a plti impozitele, neavnd n urma unei recolte rele nutrimentul
necesar pentru dnsul i pentru familie, a trebuit s se oblige prin tocmeli agricole
ctre proprietarul sau arendaul care i le procur, a-i plti n zile de munc, n
dijm, n bani, n paseri i n cte altele. Dreptul ncheierii acestor tocmeli fiind
nemrginit, proprietarul sau arendaul nu s-au sfiit a impune locuitorului cele mai
cinice condiiisub regimul libertii stenii au trebuit s ajung ntr-o stare mult
mai rea decum fusese naintea legii rurale., idem, Rezultate ale uzurei n Romnia,
n Opere, vol. X, pag. 245
344
Singura cauz a rului sunt abuzurile i inesaciunile impiegailor administrativi
care nu se tem de-a falsifica spiritul i de-a viola litera legilor i regulamentelor.,
idem, Refleciunile unui agricultor asupra legii tocmelilor agricole, n Opere, vol. XIII,
pag. 52;
Dac analizm diferitele tocmeli agricole ce cunoatem, gsim c dobnda ce
pltete steanul pentru ceea ce primete n pmnt, n nutriment, nu e mai mic
de 84,90%, dar n cele mai multe cazuri ea e de 164%, de 200%, de 250%, de
300%. Ce s zicem cnd aflm c arendai, persoane onorate n societate, i
deputai cer steanului pentru doi lei dai mprumut, cte 30 bani dobnd pe lun i
o zi de munc, ceea ce constituie, socotind ziua numai cu 1 leu i 40 bani, 250% pe
an., idem, Rezultate ale uzurei n Romnia, n Opere, vol. X, pag. 246
345
Textul iniial al Legii tocmelilor agricole, precum i cel al revizuirilor suferite de
respectivul act normativ, sunt redate, integral, n culegerea de norme juridice:
Codicele Romne sau Coleciune de toate legile Romniei cuprinznd Codicele
Civil, Procedura Civil, Codicele Comercial, Codicele Penal, Procedura Penal;
mpreun cu Dispoziiunile Tratatului de la Paris i ale Conveniunei din 1858,
relative la Romnia; cu Constituiunile de la 1858 ncoa; i cu un Supliment n care
intr toate legile administrative, militare i judiciare, toate Decretele i
Regulamentele cele mai noi i mai usuale, de la 1859 i pn acum. Publicaiune
cu annotaiuni, trimiteri la articolele corespundetore din legile romne sau strine,
cu reproduceri de testuri abrogate de B. Boerescu, A doua ediiune, ameliorat,

123
Incluznd i trmul structurii sociale de la sate n aria
demersului su investigativ, Mihai Eminescu opineaz: una din
cauzele srciei ranului i a relelor raporturi este suplantarea
vechei i patriarhalei clase de proprietari mari, prin oameni
mbogii i suii n sus pe alte ci, nu zicem neonorabile, dar
desigur mai comune dect caracterul, abnegaiunea i curajul
acelor strmoi, crora vechii proprietari datoreau averea lor
imobiliar
347
. Cci, continu el, relaiile fiind seculare, ntemeiate
pe obiceie admise de toi i necontestate de nimeni, legturile ntre
marele proprietar i oamenii aezai pe moia lui erau, prin chiar
natura lucrului, mult mai intime, mai nrdcinate i mai prieteneti
dect cele de acum. Ar trebui cineva s nu cunoasc natura
omeneasc pentru a ignora adevrul c, obiceiuri statornice,
admise pe tcute i cu deplin mulumire de toi, fac de prisos
orice legiuiri artificiale, scornite de mini teoretice, nstrinate de
ar i de geniul poporului lor
348
.
Aadar, cauzele profunde ale suferinelor ranului,
relevate i de numeroi economiti ai secolului al XIX-lea, nu
constau doar n lipsa de pmnt ci, mai ales, n elemente ca:
natura sistemului de munc ce se utiliza; lipsa accesului la credite
ieftine; insuficiena islazurilor necesare hrnirii vitelor; insuficienta
educaie, cultur i ndrumare n viaa economic ce ncepea s fie
din ce n ce mai complex; lipsa unor legi care s-i protejeze, ntr-o
mai mare msur, interesele.

*

n epoc, rolul deosebit de important jucat de rani n
viaa economico-social a rii noastre era recunoscut, explicit, i

prelucrat i cu nsemnate adaose, Tipografia Laboratorilor Romni, Bucureti,
1873.
346
Mihai Eminescu, Rezultate ale uzurei n Romnia, n Opere, vol. X, pag. 245
347
idem, Nu mai e la mod, n Opere, vol. XIII, pag. 37
348
ibidem

124
de o serie de prestigioi economiti ca Alexandru D. Xenopol
349
,
Petru S. Aurelian
350
i Dionisie P. Marian
351
.
Dei esena acestei idei a fost mbrcat de fiecare dintre
ei n cuvinte proprii, substana sa este una i aceeai: rnimea
reprezint piatra unghiular a existenei societii i economiei
romneti.
n scrierile altor personaliti - ca de pild Ion Ghica i Ion
Ionescu de la Brad - rolul amintit era de asemenea recunoscut,
ns de o manier implicit.
Condiiile dramatice de munc i via ale ranului romn
se regsesc i ele n scrierile contemporanilor lui Mihai Eminescu.
n contextul n care hrana ranului este absolut
nendestultoare pentru rentregirea puterilor vieii cheltuite prin
munc
352
, ntruct se compune zilnic aproape numai din

349
Agricultorul este, n ara noastr, singura clas productoare de bogie,
celelalte dou clase - funcionarii i profesiunile liberale - numai ct consum, iar
nu produc., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, n O.e.-X, pag. 111
Opiniile lui Alexandru D. Xenopol sunt prezentate pe larg n lucrarea: Ivanciu
Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc.
Culegere de studii.
350
Clasa agricol formeaz cea mai mare parte a societii; ea, prin industria sa,
aliment ori d de lucru celorlalte industrii, pe de o parte; iar, pe de alta, hrnete
prin productele sale populaiunea i ntreine cele mai mari sarcini ale unui stat.,
Petru S. Aurelian, Consideraiuni asupra importanei de a mbunti starea actual
a cultivatorului, Naionalul, I, 18 septembrie 1858, n O.e.-A, pag. 7 Opiniile lui
Petru S. Aurelian sunt comentate pe larg n lucrarea: Nicolae N.
Constantinescu,Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae-Vleanu, Ion Bulborea, Istoria
tiinelor n Romnia. tiine economic., Editura Academiei Republicii Socialiste
Romnia, Bucureti, 1982
351
Aceast clas era odinioar singurul fundament al naiunii romne i astzi,
mutilat cum e elementul ei, este nc cel mai esenial (singurul esenial n.n.).
Sorgent i rezervoriu al geniului rasei noastre, aceast clas de oameni nu e
ptruns de ideile cele false i de moravurile cele rele, care aa de grab stric pe
oamenii nemuncitori din rafinata societate a oraelor. Ei, i la noi mai cu seam
numai ei i nici o alt clas, au conservat tradiiile naionale. La ei, dar, trebuie s
caute omul de stat, n epoce de slbiciune moral i de nenelegeri civile, bazele
unei reforme mntuitoare. Toate celelalte clase sunt mai nestabile, existena lor este
mai artificial, fiina lor este mai neputincioas de a caracteriza o naionalitate.,
Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1861, Bucureti, 31
decembrie 1861, n Dionisie P. Marian, Opere economice Texte alese, Editura
tiinific, Bucureti, 1961, pag. 198 (O.e.-M.) O prezentare detaliat a opiniilor lui
Dionisie P. Marian este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din
gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii.
352
Alexandru D. Xenopol, Starea economic a ranului romn, Revista idealist, an
I, nr. 3, mai 1903, n O.e.-X, pag. 38

125
mmlig cu ceap i cteva linguri de fasole
353
, nghiite alturi
de ap sttut i nverzit n mijlocul satelor
354
; locuina sa
construit din coari de nuiele lipite cu pmnt, acoperit cu paie
i avnd n loc de ferestre nite guri lipite cu hrtie
355
, arat att
de jalnic nct seamn mai mult cu nite bordeie ale unor nomazi
dect cu locuinele unor oameni civilizai
356
; uneltele sale
primitive
357
constau, aproape n exclusivitate, din tocitul plug
foarte adesea din lemn
358
, a crui greutate face s se
ntrebuineze un numr ndoit de vite
359
; iar el zace n cea mai
profund ignoren - avnd coale cu numele, dar n care nu se
nva mai nimic
360
-; singurele rezultate posibile sunt femeile din
ce n ce mai anemice i mai clorotice, copiii limfatici, slabi i
bolnvicioi
361
, precum i predominana figurilor palide, obrajilor
zbrcii de timpuriu i a unei nfiri generale care denot o stare
de suferin, fizic i moral
362
.
Dac la toate acestea mai adugm c nvoielile agricole
grele sunt mai apstoare dect claca
363
- amrtul de ran

353
Petru S. Aurelian, ndreptarea starei ranilor, Economia naional, anul XX,
august 1896, n O.e.-A., pag. 328
354
Ion Ghica, Mizeria ranului nostru, fragment din Financele, 1871, din Convorbiri
economice. Industria., Bucureti, 1872, n Texte(;), pag. 238
355
Petru S. Aurelian, ndreptarea strei ranilor, Economia naional, anul XX,
august 1896, n O.e.-A., pag. 328
356
Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 111
357
Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i n agricultura
ranilor, Economia rural, an I, iulie 1876, n O.e.-A, pag. 110
358
Dionisie P. Marian, Anale economice, Trebuine romne,1862, n O.e.-M., pag.
44
359
ranilor, n O.e.-A, pag. 110
360
Ion Ghica, Mizeria ranului nostru, fragment din Financele, 1871, din Convorbiri
economice. Industria., Bucureti, 1872, n Texte(;), pag. 238
361
ibidem
362
ranilor, Economia rural, an I, iulie 1876, n O.e.-A, pag. 327
363
Cele mai multe din preurile pentru care sunt alctuite (prestate n.n.) muncile
sunt ridicole i nu pltesc nici jumtate din valoarea adevrat a muncii efectuate.,
Alexandru D. Xenopol, Partida liberal i micarea economic, 1882, n O.e.-X,
pag. 141;
n Regulamentul Organic se hotra ct pmnt are s ia ranul i ct munc are
s dea. n legea de tocmeli se spune numai ct munc poate s dea; dar nu se
spune i cu ce pre. Preul este nodul. Aici este sminteala, care devine mai rea,
precum i este, dect nsi legea de boieresc din Regulament. ranii avnd
nevoie de bani i banii fiind scumpi, scumpi numai pentru dnii, ei dau munc
mult i iau bani puini. Tocmeala nu este dar deopotriv ntre cei ce o fac, tocmeala
nu este dreapt., Ion Ionescu de la Brad, Darea de seam din 1882 ctre alegtorii

126
nemaialegndu-se cu aproape nimic din recolt
364
-, capitalul
agricol este insuficient
365
- permind proliferarea cametei -,
productivitatea solului este redus
366
- conducnd la obinerea unor
recolte slabe -, eptelul se mpuineaz
367
- periclitnd posibilitatea

Colegiului al IV-lea de Roman, n Texte (;), pag. 189 Opiniile lui Ion Ionescu de la
Brad sunt amplu prezentate n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din
364
Petru S. Aurelian, ranii fug de munca cmpului, Revista tiinific, III, 1872, n
O.e.-A, pag.48
365
Dup desfiinarea robiei muncii prin pmnt, stenii au czut n robia muncii prin
bani, i astzi au ajuns s fie mai robii, mai srcii prin bani dect erau odat prin
pmnt., Ion Ionescu de la Brad, Creditul rural, 1875, n Texte(;), pag. 187;
n agricultur ca i n industrie, cu ct ntreprinztorii pot s-i procure capitalurile
trebuincioase cu mai mult nlesnire i cu procente moderate, cu att beneficiile
realizate sunt mai mari. Comerciul nu ar putea exista fr credit. Meseriaii i
negustorii afl credit cu mult nlesnire. O poli, un gir, i cel din urm comerciant
gsete bani. Marfa din prvlie i se trimite mai ntotdeauna pe credit i pltete
treptat dup nvoiala ce face. Agricultorul nu se bucur de nici una din aceste
nlesniri. S-a nfiinat Creditul Funciar, ns acest stabiliment financiar va nlesni
numai pe proprietari; agricultura nu se va folosi de binefacerile acestei instituiuni
dect n cazul cnd proprietarul exploateaz singur. Arendatorii i ranii, vor fi, ca
i pn astzi, prada cmtarilor., Petru S. Aurelian, Terra nostra, 1875, n O.e.-A,
pag. 153
366
Pmntul este n cele mai multe locuri numai rupt, nu e arat; de ngrat nici
vorb nu e, i cultivatorii, dorind s scoat pe fiecare an ct mai multe producte din
pmntul lor, nu-l las mai deloc s se odihneasc pentru ca s prind putere
mcar - lsat fiind ca prloag sau ca bttur., Alexandru D. Xenopol, Studii
economice, 1882, n O.e.-X, pag. 115, 116;
Noi nu am contribuit cu nimic la ngrarea acestui pmnt binecuvntat, de un ir
de ani unsoarea lui se cheltuiete n strintate, iar nu se consum n ar spre a se
reda puterei productive; sistema noastr cea vicioas de arenduire, prin
exploatarea de jaf, de ctre nepstori arendai, nu admite dregerea prlitului
pmnt. Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M,
pag. 240;
Noi tratm pmntul nvechit cum trateaz surugiii pe caii ce cad n drum, de
foame i de slbiciune. Ei vznd c un cal nu mai poate merge, l disham i-l las
n mijlocul drumului, ntocmai cum las i cultivatorii notri pmntul cel ostenit de a
mai produce. Lsnd pmntul din lucru, pierdem folosul ce ni l-ar putea aduce, n
tot cursul timpului ct pune el spre a se acoperi cu buruieni rele, a le usca, a le
putrezi i a forma din restul lor grsimea ce-i d putere i-l aduce iari n stare de
a fi ntrebuinat. Aceast producere a cultivatorilor notri este aductoare de pagub
prin timpul ce se pierde n ateptarea nnoirii i prin necurirea pmntului nvechit
de buruienile cele rele. Dup civa ani de edere a pmntului spre a se odihni,
cultivatorul gsete n el fecunditatea care nmulete roadele, dar nu i curenia
care poate s dea roade nu numai multe dar i frumoase., Ion Ionescu de la Brad,
Cum s mbuntim cultura noastr, Independena, I, 21 ianuarie 1862, n Texte(;),
pag. 183, 184
367
Este ctva timp de cnd vitele noastre, att boi i vaci, ct i oi i cai, au
degenerat n aa grad c aceast mprejurare a nceput s-i ngrijeasc i pe cei

127
efecturii arturilor -, iar absenteismul proprietarilor de pmnt ia
amploare
368
- lsnd moiile pe termen lung fr o diriguire unitar
i bine intenionat -, nelegem de ce agricultura noastr se afla n
starea precar
369
pe care o sesizase Mihai Eminescu i pe care au
confirmat-o contemporanii lui.

mai strini de agricultur. Boii de munc devin din ce n ce mai rari i mai scumpi;
vaci bune de lapte abia se mai gsesc, oile noastre n loc s se-nmuleasc scad.
nct despre cai nu mai e ndoial c am rmas napoi cu totul. Dac nu se va lua
vreo msur, vom rmnea fr vite, arinile noastre vor sta jumtate
neproductive., Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i n
agricultura ranilor, n O.e.-A., pag. 110
368
Condiiunea esenial a esploataiunii rurale este rezidena continu a
proprietarului n domeniul su, cci el fiind centrul operaiunilor, omul de la care se
ateapt n fiecare diminea distribuiunea lucrrilor, astfel nct mecanismul
esploataiunii s mearg ntr-un chip conform cu planul ntocmit, este nvederat c
lipsa sa pentru mai multe zile ar crea confuziune n toate lucrrile. Numai el tie
unde o s ajung diferitele operaiuni de cultur, timpul propice pentru cutare
vnzare sau cumprare, epoca favorabil pentru cutare sau cutare recolt, agenii
si temporari nu sunt dect nite esecutori ai ordinelor sale i, din nenorocire, n
agricultur ntreprinztorul nu poate da ordine pentru ceea ce trebuie s se fac
ntr-un timp ndelungat., idem, Agricultura i proprietarii, Monitorul, octombrie 1860,
n O.e.-A, pag. 16;
Proprietarii teretrii, fr capacitate sau inteligen economic, sunt o clas steril
ce triete din renta produs., Dionisie P. Marian, Anale economice, I, 1860, Criza
comercial, n O.e-M, pag. 42;
Boierul, complet nstrinat de muncitorii de la sate, vine n mijlocul stenilor numai
ca s le ridice fruptele ostenelilor pe care are s le cheltuiasc n alt parte, cu
mpietrita inim a celor ce nu s-au ndurat niciodat a asista, cel puin ca privitoriu,
la modul cum se ctig., idem, Anale economice, I, 1860, Despre cutarea
moielor, n O.e.-M, pag. 42
369
Cultura noastr se exerciteaz pe un pmnt nvechit i fr vlag i care,
pentru aceea, ne d producte puine, proaste i pline de buruieni rele., Ion Ionescu
de la Brad, Cum s mbuntim cultura noastr, n Texte(;), pag. 183;
Recolta e ntotdeauna nesigur, cci atrn numaidect de natur, ploi i vnturi.
Munca omului fiind mrginit numai(;) la ncredinarea seminei pmntului, fr a
se ocupa deloc de condiiile creterii acesteia, va rezulta numaidect c accidentele
atmosferice s fie agenii ce vor determina recolta cmpului i nu munca omului.,
Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 91;
Agricultura astzi nu mai mbogete, veniturile din zi n zi scad, n timp ce
cheltuielile sporesc, aa fiind, i mai ales din cauza scumpetei muncii, agricultura nu
mai d acele venituri ce le d n alte ri., Mihail Koglniceanu, Conveniunea
comercial din 1875 cu Austro-Ungaria, I, Liberul schimb i protecionismul,
Monitorul Oficial, nr. 153, 15/27 iulie 1875, n Texte(;), pag. 326 Detalierea
concepiei lui Mihail Koglniceanu este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu
(coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii.

128
2.1.3. Comerul

Este folositor n msura n care sporete puterea de munc i
aptitudinile poporului. Altfel, este nociv. Modul de efectuare a liberalizrii
industriei i a comerului a facilitat, cu concursul statului romn, preluarea lor
de ctre strini n detrimentul elementului romnesc. Aplicarea, n relaiile
comerciale cu strintatea, a politicii liberului schimb este complet
contraproductiv pentru interesele unei ri agricole cum e Romnia. De
aceea, ara noastr trebuie s instituie taxe vamale prohibitive i, simultan, s
ncurajeze productorii interni n realizarea de produse manufacturate.

Mihai Eminescu s-a aplecat, cu atenie, att asupra
comerului desfurat n interiorul hotarelor naionale, ct i
asupra celui efectuat cu strintatea.
El definete comerul drept industria care pune un product
la ndemna celui ce are a-l consuma
370
, identificndu-i obiectul n
transportul i distribuiunea productelor
371
. Minimalizndu-i ns,
n mare msur, valenele pozitive
372
, l consider a fi doar un soi
de samsarlc ntre productor i consumator, un fel de manipulare
care scumpete articolele
373
, conchiznd c ndat ce prin
introducerea de trebuine strine i prin concurena negoului se
stinge varietatea ocupaiunilor la un popor ct de primitiv, el e
redus la rolul de salahor, de lucrtor cu ziua care triete de la
mn la gur
374
.
Totodat ns, Mihai Eminescu nelege dublul caracter al
comerului - adic faptul c, n funcie de situaia concret a
dezvoltrii unui popor, poate fi i folositor, nu numai duntor -.
Negoul e ntru att folositor, ntruct sporete puterea de munc
i aptitudinile unui popor. ntruct el o mpuineaz i simplific, ori
reduce aptitudinile unui popor, e striccios
375
. De aceea, nu e
permis a confunda negoul dinluntrul rii, menit a introduce
diviziunea muncii dup condiii climatice i dup reprirea
materiilor prime, cu comerul internaional, menit din contr, nu a

370
Mihai Eminescu, Manuscrisul Transport, n Opere, vol. XIV, ed. cit., 1983, pag.
946
371
ibidem
372
ca de exemplu: adugarea de valoare mrfii prin aducerea ei n proximitatea
consumatorului i transformarea sortimentului industrial, relativ uniform, n sortiment
comercial, adic variat; valene pe care acesta le avea incontestabil n acea vreme
i pe care a continuat s le dein i s le amplifice, permanent, pn inclusiv n
zilele noastre.
373
Mihai Eminescu, Fraz i adevr, n Opere, vol. X, pag. 30,31
374
idem, Alexandria odinioar, n Opere, vol. XIII, pag. 128
375
idem, Att <<Cumpna>> ct i <<Aprtorul>> gsesc, ibidem, pag. 386

129
diviza munca, ci a o reduce la un singur soi, cel mai ingrat din
toate
376
. Firete, o asemenea apreciere dat comerului
internaional nu poate fi generalizat.

Referindu-se la starea comerului interior, Mihai Eminescu
constata cu tristee c la noi negoul a desfiinat toate breslele din
trecut i a substituit vechei noastre clase de mijloc cu o clas de
strini mijlocitori care nu adaug nimic nici la masa produciunii
noastre, nici la aceea a produciunii ce-o import
377
, c n calea
acestei mijlociri productorul capt preul cel mai mic posibil,
consumatorului i se cere cel mai mare posibil, i din aceast
diferen, din care cei doi membri de cpetenie ai tranzaciunii
economice nu au nici un folos, ci pierdere, mii i iari mii de
parazii sociali triesc
378
, i c toate mbuntirile, cte ne vine-n
minte s le facem, au mai cu seam de obiect dezvoltarea
negoului, nu ns diversificarea ocupaiunilor economice
379
.
n articolul intitulat Industrie i comer, el radiografiaz
condiiile n care i desfoar activitatea comercianii i
meseriaii, exprimndu-i, totodat, convingerea c de existena i
prosperitatea acestor dou clase depinde, n mare msur,
prosperitatea economic a statului
380
.
Mihai Eminescu constat c, n ara noastr, sunt ani la
rnd n care industria i comerul stagneaz, ntruct fie lipsesc
banii necesari finanrii lor, fie aceti bani sunt obinui doar cu o
dobnd mult prea ridicat i cu condiia constituirii de garanii sub
forma ipotecrii sau gajrii unor bunuri reale. Era incontestabil c
n ntreaga ar, ca i la Bucureti, se resimea nevoia funcionrii
unei adevrate bnci care s sprijine, n mod efectiv, comerul i
industria. Respectiva nevoie era acut ntruct, dup cum relev
tot Mihai Eminescu, persoanele n minile crora e concentrat
numerarul, nu numai n Moldova, dar i n ara Romneasc, dau
bani mprumut c-o dobnd a crei plat trebuie s cauzeze
ruinarea acestor clase (a industriailor i a comercianilor n.n.)
381
.

376
idem, <<Lupttorul din Focani>> continu, ibidem, pag. 176
377
idem, Alexandria odinioar, n Opere, vol. XII, pag. 128
378
idem, Un semn al declasrii, n Opere, vol. XIII, pag. 138
379
ibidem
380
C existena i prosperitatea acestor clase e o chestiune de mare nsemntate
pentru economia unui stat, aceasta nu sufer nici o ndoial., idem, Industrie i
comer, n Opere, vol. X, pag. 247
381
ibidem

130
Dar, cauza principal a neprosperrii meseriailor i
comercianilor era aceea a nenelegerii de ctre stat a importanei
pe care o are industria n propirea unei economii, precum i,
drept consecin, nepsarea autoritii statale fa de protejarea
industriei i comerului
382
.
Mihai Eminescu arat c, urmare a consolidrii n gndirea
romnilor a concepiei potrivit creia ara noastr poate fi numai un
stat agricol, au fost neglijate industria i comerul
383
i au fost
lsate s dispar corporaiile
384
.
De asemenea, au fost liberalizate ambele ramuri,
facilitndu-se astfel preluarea lor de ctre strini. Concesiunile
erau acordate de stat aproape n exclusivitate strinilor, iar ntr-o
anumit perioad chiar perceperea unor impozite indirecte ale
statului a ajuns s fie controlat de acetia. Astfel, spune el,
preferndu-i pe strini statul le-a oferit acestora putina de-a
mnui capitalul public, veniturile bugetului statului, al judeelor i al
comunelor
385
cauznd prin aceasta pierderi materiale
comercianilor i industriailor romni, i nlesnindu-le celor strini
s-i constituie capitaluri din banii publici
386
.
n urma analizrii atente a compoziiei pe categorii a clasei
comercianilor, Mihai Eminescu relev faptul c pe lng
categoriile deja enunate - romni i strini, pltitori de impozite -,
mai exist i una, extrem de favorizat i de duntoare: aceea a
sudiilor (scutiilor n.n.). Acetia erau mai cu seam negustori i
meseriai, care, - contra unei taxe oarecari pltite agenilor
consulari austrieci - oricnd aveau daraveri neplcute cu
administraia sau cu justiia, plantau pajura cu dou capete pe cas
i deveneau sacrosanci
387
, calitate care le conferea privilegiul de
a fi scutii de plata oricrei dri ctre stat. Majoritatea lor, imigrani
din Rusia, din Turcia, ba i din toate rile domnilor pmntului, au

382
Cauza principal a neprosperrii acestor clase e lipsa de pricepere din partea
statului n privina importanei industriei ntr-o ar, de acolo apoi neprevederea i
nepsarea ntru aprarea industriei i a comerului., ibidem
383
Am lsat s dispar sau s caz n desuetudine restriciile ce existau i care
puteau apra industria din ar., ibidem
384
Instituia corporaiilor ni s-a prut o instituie nvechit, contrarie libertii n tot i
n toate, a trebuit s dispar., ibidem
385
ibidem, pag. 248
386
ibidem
387
idem, Mozaicul austriac i tribunalele romne, n Opere, vol. IX, pag. 245

131
gsit ca n slluirea sub mantaua cea comod a denumirii laxe
de Shutzbefohlene e bine s triasc omul
388
.
Dar, n afar de constatrile amintite, Mihai Eminescu mai
identific, cu o rar perspicacitate, explicaia nstrinrii
elementului romnesc de preocuprile de ordin economic. El arat
n acest sens, c prerea mprtit de muli, conform creia
romnii sunt inapi pentru comer i industrie este consecina
abandonrii de ctre romni a respectivului domeniu n beneficiul
strinilor . Prin aceast continu nlturare, pmntenilor li s-a
luat - afirm el - mijlocul de a se susinea i dezvolta practica i
inteligena afacerilor, spiritul de ntreprindere, educaiunea
industrial i comercial, cu un cuvnt acea cultur ce se
dobndete prin exerciiul industriei i a comerului; i n aceasta
const slbiciunea romnilor i puterea izraeliilor n Romnia. Cu
acest mod a trebuit s se constituie puterea industrial i mai ales
comercial a izraeliilor, iar statul a mijlocit-o, i prin aceasta a
contribuit a imigrarea strinilor
389
(n general n.n.) i (dintre ei n.n.) a
izraeliilor
390
(n special n.n.). Industriaul i comerciantul romn,
nesusinut prin nici o msur de statul pentru care pltete
contribuii i ndeplinete tot felul de sarcini, neavnd mijloace i
neputndu-i-le procura n lips de adevrate institute de banc, a
trebuit s renune la industrie, la comer i, ca s nu piar, a trebuit
s se fac funcionar, fie orict de ru pltit
391
.

Comerul exterior este vzut de Mihai Eminescu ca un
factor care, n anumite mprejurri, frneaz propirea industrial
a Romniei. n acest sens, n 1882, el scria: interesele negoului
internaional pe de-o parte i acele ale educaiei noastre industriale

388
ibidem
389
vezi Anexa nr. XIII
390
Prin concentrarea perceperii venitului buturilor spirtoase i a tuturor accizelor
judeene n minile izraeliilor, acetia exercit i puterea public asupra steanului,
principalul pltitor al acelor biruri. Cte neajunsuri i noi cauze de exploatare. Tot ce
are steanul, recolt, gin, unt, e luat de speculantul izraelit pentru plata datoriilor
fcute sau pentru plata buturilor i sunt luate la preuri de nimic. Dac izraelitul ar fi
avut i capacitatea (juridic n.n.) de-a cumpra i imobile rurale, am fi vzut, i la
noi, ranul expropriat n aceleai proporii nspimnttoare n care s-a svrit
exproprierea n Galiia. Trebui s cunoatem exploatarea steanului n Moldova prin
manopere uzurare, prin beie, ca s nelegem pentru ce el nu numai c n-a
naintat, dar a dat napoi; pentru ce el ni se nfieaz abtut ca un idiot, fr via
(vlag n.n.) i fr plcere pentru via., Mihai Eminescu, Rezultate ale uzurei n
Romnia, 12 iunie 1879, n Opere, vol. X, pag. 246
391
idem, Industrie i comer, n Opere, vol. X, pag. 248

132
pe de alta nu sunt identice, ci opuse ara atrn din ce n ce mai
mult de un nego strin, dovad umplerea pn la superfluen a
oraelor noastre cu negustori din cteipatru colurile lumii, care,
introducndu-ne pn i fina din strintate, paralizeaz n
germene orice activitate proprie. Fr cultur, fr bani, fr
aptitudini, negoul ne-a prefcut - copii economici - n concureni ai
naiunilor celor mai naintate. Meseriaul nostru e silit de negoul
ce-i introduce similarele strine s concureze cu acestea sau s
lucreze n pagub. -aa n toate cele
392
.
El nelege, pe deplin, rolul de indicator jucat de balana
comercial n caracterizarea strii de sntate economic a unui
stat i apreciaz c aceasta are o nsemntate mai mare pentru
un popor agricol dect pentru unul industrial
393
394
, demonstrnd,
aa cum deja am artat, caracterul defavorabil pentru Romnia al
schimburilor comerciale cu strintatea.
Analiznd evoluia n timp a strii balanei comerciale a
rii noastre, Mihai Eminescu constat c aceasta arat, an cu an
i c-o fatal regularitate, c exportul nostru reprezint o valoare
mai mic dect importul de mrfuri strine i c proporia ntre
produciunea i consumaiunea rii e pururea n defavorul
nostru
395
.
Pentru ilustrarea cifric a situaiei grele n care se afla
balana noastr comercial, el utilizeaz i comenteaz statistica
importului i exportului n anul 1879. Deficitul de 15.832.623 l. 9 b.
- calculat ca diferen ntre valoarea importului, de 254.482.629 l.
95 b., i cea a exportului, de 238.650.006 l. 86 b. - arat c n anul

392
idem, <<Lupttorul din Focani>>continu, n Opere, vol. XIII, pag. 176
393
E ceva elementar c oricine cheltuiete mai mult dect produce s se ruineze
cu timpul; i ceea ce e adevrat pentru individ n-ar fi adevrat i pentru
colectivitate? Statele industriale ne prezint n adevr cazul aparent c, cu toat
balana nefavorabil, starea economic dinluntru e bun. Dar, n realitate statele
acele produc mai mult dect consum; materiile brute care formeaz obiectele de
import capt-nuntrul rii , prin activitate industrial, o valoare ncincit i nzecit
de cum aveau nainte, nct, dei ar importa mai mult dect export, bunurile
dinluntrul rii se nmulesc i ceea ce se-nmulete i mai mult este aptitudinea
de-a produce aceste bunuri, e puterea productiv a industriei naionale. Naiile
agricole, din contr, export materii brute a cror valoare nu se poate sui dect n
margini restrnse, a cror mas chiar nu poate spori n infinit; n schimb ele import
obiecte industriale menite a se consuma i deteriora, fr a lsa nici o urm din
aptitudinile naionale, fr a spori puterea de produciune a poporului., idem,
Raportorul nsrcinat a apra, n Opere, vol. XIII, pag. 228
394
ibidem
395
idem, Oare nu se pregtete, n Opere, vol. XIII, pag. 116

133
1879 au ieit din ar aproape 16 milioane mai mult dect au
intrat Aceste cifre dau pe fa faptul c producia noastr nu este
ndestultoare spre a acoperi cheltuielile ce facem, c pe fiecare
an capitalul naional se micoreaz n loc de a crete i, n sfrit,
c mergnd tot astfel, vom slbi din ce n ce pn vom ajunge la
inaniiune
396
397
.
ntruct plusul consumaiunii rii agricole se acoper prin
datorii contractate n strintate
398
, Mihai Eminescu nclina s
cread c proprietarii adevrai i n perspectiv ai bunurilor
ipotecate din ar sunt detentorii strini de titluri romne
399
400
.
La ntrebarea retoric Care este deci cauza balanei
comerciale defavorabile, binenelegndu-se c, toate puterile fiind
ncordate, exportul de grne i producte brute s-au mrit, numai c
i importul s-a sporit cu mult mai mult, de-l ntrece cu zeci de
milioane?
401
, Mihai Eminescu rspundea la 1 august 1880:
nmulirea cu asupra de msur a clasei consumatoare i a
necesitilor ei
402
. Iar trei luni mai trziu, la 31 octombrie 1880,
consecvent n opinii, referitor la acelai subiect detalia: Armat,
diurne i lefuri disproporionate cu munca i nelegerea oamenilor
ntrebuinai, crearea unei clase de proletari ai condeiului care
direct sau indirect triesc din buget i o sum de felurite cheltuieli
aduc o disproporie din ce n ce mai mare ntre ceea ce poporul
produce i ceea ce plebea patrioilor consum
403
.
Fiind ncredinat pe deplin c de eficiena cu care un stat
i deruleaz schimbul de produse cu strintatea, depinde n
foarte mare msur posibilitatea respectivului stat de a propi
economic, Mihai Eminescu considera c cel mai benefic pentru o
ar este s-i maximizeze exportul de produse manufacturate -
acestea avnd implicit preuri mai mari - i s-i minimizeze,
simultan, importul de astfel de produse.

396
Aceste comentarii pesimiste le fcea i n considerarea datoriei publice a
aceluiai an, care se cifra la suma de 49.826.838 lei conform datelor publicate n
acelai numr al Monitorului Oficial.
397
Mihai Eminescu, Dac la aprecieri teoretice, n Opere, vol. XI, pag. 173
398
idem, n numrul su din urm, n Opere, vol. XIII, pag. 231
399
Plusul consumaiunii se acoper prin exportarea de efecte de-ale statului, de
obligaiuni, de acii etc.., idem, Raportorul nsrcinat a apra, n Opere, vol. XIII,
pag. 228
400
idem, n numrul su din urm, n Opere, vol. XIII, pag. 231
401
idem, Nu avem din nefericire un serviciu statistic, n Opere, vol. XI, pag. 277
402
ibidem
403
idem, Balana comercial, n Opere, vol. XI, pag. 387

134
Considernd complet contraproductiv pentru interesele
naionale ale unei ri agricole - cum era Romnia - aplicarea de
ctre respectiva ar a politicii liberului schimb
404
, Mihai Eminescu
era de prere c cea mai eficient prghie strategic de aciune
pentru descurajarea importurilor de produse manufacturate este
apelarea la taxe vamale prohibitive, paralel cu ncurajarea
productorilor interni n realizarea unor astfel de produse.
n cel de al doilea articol intitulat Conveniunea de
comerciu
405
- publicat la data de 20 decembrie 1880 - el realizeaz
o analiz comparativ a dou importante convenii comerciale
ncheiate de Romnia cu dou mari puteri comerciale ale vremii:
Austria i respectiv Italia. Mihai Eminescu considera c n pofida
tuturor neajunsurilor sale
406
407
, conveniunea comercial

404
n veacul nostru lucrurile iau o form foarte amenintoare pentru cel
economicete slab, pentru cel necult, cnd concurena e pe deplin liber. Nu
aducem exemplul nostru, dar pnzarii din Silezia, ba chiar biaii din Boemia, care
au gurit pmntul mult mai adnc dect toi biaii altor muni, fr ca munca lor
s poat concura, cu toat greutatea ei, cu munca lesnicioas a altora, sunt o
dovad demn de plns pentru tristele mprejurri ce se nasc cnd i se ia unei
populaii piaa pe care s-i desfac munca prin absoluta libertate de schimb ntre
productele omeneti. Atrnarea economic de altdat se schimb, din nefericire,
n veacul nostru n exterminarea economic a aceluia cruia locul unde muncete
sau nivelul su de cultur nu-i dau aceleai avantaje ca vecinului su mai fericit.,
idem, Concesiuni economice, n Opere, vol. X, pag. 72
405
Primul dintre cele dou articole cu acest nume, n care Mihai Eminescu elogia
semnificaia de emancipare pe planul politicii economice, ce o aveau pentru statul
romn conveniile comerciale ncheiate cu Austro-Ungaria i Rusia scriind c
este constatat i probat c, dac Romnia a continuat a exercita dreptul su
suveran de a trata n ceea ce privete interesele sale de ordin politic, n-a fost tot
astfel n ceea ce privete interesele sale de ordin economic; sunt trei secoli de cnd
ea nu a exercitat dreptul su de a ncheia cu alte puteri conveniuni sau tratate de
comer; astzi, dup trei secoli, ea intr n exercitarea acestui mare drept. - a vzut
lumina tiparului la data de 3 iulie 1876, i se regsete n Mihai Eminescu, Opere
vol. IX, pag. 158
406
Am ncheiat convenia comercial cu Austro-Ungaria, pe baza unei perfecte
reciprociti: adic liberi noi de-a introduce toat industria noastr, precum dantele,
postavuri, pielrii, ceasornice, palavre patriotice, liber i Austria (Austro-Ungaria
n.n.) de-a le introduce la noi. Din nenorocire, nu suntem tari dect n ramura
palavrelor, n celelalte am rmas mai pe jos (prejos n.n.), nct am renunat la
exportul lor; mai fericit Austria (Austro-Ungaria n.n.) ns, care la ea acas a pus
tax pe palavre, de vin mai scumpe dect ale noastre, dar ncolo ne vine cu toate
celea la noi, pn i cu fin, pe cnd noi ne mrginim la grne, piei brute, ln,
vite cornute etc., Mihai Eminescu, O lege maghiar n contra exportului nostru, n
Opere, vol. XI, pag. 155, 156;
Mai mult, sub pretextul ciumei bovine orientale, s-a adus i s-a votat o
lege n Camera de la Pesta conform creia productele (produsele n.n.) noastre
brute, ntre care pielea i lna, sunt supuse unui tratament extraordinar. Pielea

135
ncheiat n anul 1875 cu Austro-Ungaria a fost un nsemnat pas
nainte pe calea emanciprii economice a statului romn
408
.
ncepnd cu acel an, agricultorii i comercianii notri,
puteau exporta n Austro-Ungaria, liberi de orice tax, productele
principale ale arinilor noastre: grnele, rapia, pielea, lna, seul,
petrolul, iar tnra noastr industrie a fost pentru ntia oar
protejat. Taxele pe zahr, spun, hrtie ordinar, postavurile
ordinare i pieile tbcite, constituiesc un ctig economic
nvederat. i prin prism fiscal conveniunea reprezint un ctig
simitor; tabloul recapitulativ pe perioada 1875-1879 al venitului
vmilor l probeaz indicnd n rezumat o sporire de venit anual
cu 1.900.000 lei
409
.
n aceeai ordine de idei, Mihai Eminescu opina c
nlocuirea sistemului de taxare ad valorem cu sistemul ponderat a
introdus totodat regula i a asigurat controlul n operaiunile
vamale
410
. Tariful vamal ponderat, alctuit pe baze clare i
tiinifice
411
, permitea urmrirea riguroas a acelor tranzacii
externe care aveau ca obiect produsele importante pentru ar
412
.
n contrast, remarca el, Convenia comercial ncheiat cu
Italia n anul 1878, pe lng faptul c prezint toate
inconvenientele actului de la 1875, fr vreun avantaj nou
413
,
anuleaz, integral, efectele pozitive ale acestuia
414
.

trebuie dezinfectat la grani chiar, i aceast dezinfectare o ia din mna
negustorului, cci i face imposibil transportul la locul unde ar putea s-o desfac mai
cu folos. Ea trebuie, n urma grozavei dezinfectri, s fie tbcit la faa locului.
Lna iar trebuie dus de la vam direct la spltorie. Lasc prin spltur lna-i
pierde grsimea animalic (animal n.n.), se vpsete (vopsete n.n.) greu i nu se
poate netezi cu folos, nct exist alte procedri prin care se spal i se coloreaz
totodat, pstrndu-i unele din calitile productului brut necesare fabricaiunii; dar,
pe lng toate acestea, spltura (splarea n.n.), precum i dezinfectarea pieilor la
vam, nu se pot efectua dect 5 luni de var, cci iarna nghea apa. Iat dar
comerul cu aceste producte redus la 5 luni pe an, i atunci nc ngrdit la
marginile rii.
Aceast lege maghiar are de scop de-a exercita protecie asupra culturii
(creterii n.n.) vitelor din Ungaria (Austro-Ungaria n.n.), pe care le (o n.n.) concurm
noi., ibidem, pag. 156
407
idem, Conveniunea de comerciu, n Opere, vol. XI, pag. 449
408
ibidem
409
ibidem
410
ibidem
411
ibidem
412
Alctuirea tablourilor noului tarif permite astzi a urmri ntr-un mod serios
micarea comercial n Romnia a tuturor produselor interesante., ibidem
413
ibidem
414
Principalele foloase ale vechei conveniuni dispar cu totul., ibidem

136
Convenia cu Italia nu stipula nici un fel de scutire de taxe
pentru principalele produse romneti - aceleai mrfuri specificate
i n Convenia cu Austro-Ungaria -, exportate n Italia. Aceast din
urm Convenie nu oferea Romniei, n schimbul nivelului redus al
taxelor pe care le aplica exporturilor italiene de produse
manufacturate, nici un fel de avantaj vamal pentru exportul n Italia
al produselor noastre naturale.

*

Complexa problematic a situaiei comerului i a politicii
comerciale a fost analizat - aa cum, de altfel, era firesc - cu mult
interes de ctre economitii contemporani lui Mihai Eminescu.
Dintre cei care i-au exprimat opiniile asupra amintitei
problematici i enumerm pe Alexandru D. Xenopol, Petru S.
Aurelian, Dionisie P. Marian i Mihail Koglniceanu - dintre
susintorii protecionismului - i pe Nicolae uu, Ion Ghica i
Enric Winterhalder - dintre adepii liberului schimb cu strintatea.
Principalele chestiuni asupra crora acetia i-au ndreptat
atenia au fost: rolul comerului i comerciantului n economie,
starea comerului interior i exterior, precum i cauzele
generatoare ale acestei stri.

Dac utilitatea comerului i a comerciantului fceau
obiectul unor puncte de vedere divergente - de afirmare
415
sau,

415
Exercitndu-i funcia de mijlocitor ntre productor i consumator, comerul
sporete i uureaz activitatea industriei i agriculturii. Astfel, n condiiile n care
industriaii i agricultorii trebuie s se ocupe i cu desfacerea - cu bucata i (cu
n.n.) ridicata (a n.n.) produselor lor, activitatea stagneaz datorit (urmare a n.n.)
timpului neproductiv utilizat (folosit n mod improductiv n.n.), dar mai ales pentru c
- de fapt - nu reuesc s gseasc suficiente i rentabile surse de desfacere.,
Dionisie P. Marian, Anale economice, I, Comerciu, 1860, n O.e.-M, pag. 46, 47;
Arendaii i economii notri alearg dintr-un punct de exportare la altul ca s-i
vnd productele lor. Aceast situaie este dunoas foarte., ibidem, pag. 46;
Din libertatea de profesiuni ce o avem n ar vedem c s-a nscut o clas de
oameni care zic producenilor notri: s mprim lucrarea i fiecare s primim ce ni
se cade, voi pentru produciune, noi pentru vnzarea ei. Atunci producenii fr griji
pentru export se vor putea ocupa de ocupaiunea lor proprie cu toat struina i vor
putea crua nsemnatele speze ale alergrii pe la puncturi. Comisionarii din parte-le
se vor ocupa de desfacerea productelor, vor studia pieele de vnzare sau export,
se vor pune cu unele n relaii, vor afla mai vaste mijloace de transport, izvoarele de
credit pentru aceste operaii i-i vor nsui obiceiurile comerului i ale consumaiei.
De aici vor rezulta vnzri mai abundente, mai uoare i mai puin costtoare.,
ibidem;

137
dimpotriv, de negare
416
a lor -, n privina strii de fapt a activitii
comerciale romneti se nregistra o pronunat convergen de
opinii.
Comerul nostru intern este nensemnat
417
418
,
comercianii sunt mai toi strini, productele industriale nu sunt
vndute n ar dect de strini dup principiul cumpr ieftin i
vinde scump
419
, iar falsul, necinstea i falimentele frauduloase se
in lan perturbnd ntreaga economie
420
.
Comerul nostru extern este nc pasiv
421
, restrns
sortimental, nesigur i puin avantajos
422
, ntruct ara export
materii brute, pe care le cumpr dup ce au fost manufacturate n
strintate, pltind de dou ori transportul i de patru ori vama
423
.

Adevrat, comisionarii nu fac serviciul fr ctig, dar acest ctig acoperindu-se
de la consumeni, productorul nu pierde, ci din contr, i pstreaz tria de a-i
concentra studiul i activitatea pentru a produce mai mult i a vinde cu mai puin
osteneal i risc i, prin urmare, a ctiga mai mult., ibidem
416
Comerul este n viaa unui stat o ndeletnicire mai puin nsemnat dect
industria i agricultura. Pe cnd aceste dou ndeletniciri produc valori reale,
comerul nu d natere la asemenea, ci numai ct apropie pe consumatori de
productori, nlesnind desfacerea productelor pentru acetia din urm i
ntrebuinarea lor pentru cei dinti. Dintre ocupaiunile economice, prin urmare, cea
mai puin productiv este comerul., Alexandru D. Xenopol, Studii economice,
1882, n O.e.-X, pag. 122;
Comerciantul este propriu-zis o clas neproductiv, cci el n realitate nu produce
nimic, nici product brut nici product lucrat; el este n cazul cel mai favorabil un
nlesnitor al desfacerii productelor, prin urmare un element secundar n mecanismul
economiei., idem, Studii economice, n O.e.-X, pag. 87 Opiniile lui Alexandru D.
Xenopol sunt detaliate n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea
economic progresist romneasc. Culegere de studii.
417
ca arie de desfurare i mod de plat, nu neaprat i ca volum valoric i numr
de comerciani; n sate se poate zice c numai pentru drile ctre stat se simte
trebuin de bani, toate celelalte tranzacii sunt puine i se fac adesea prin
schimb., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M,
pag. 239
418
ibidem
419
420
Dionisie P. Marian, O.e.-M, pag. 47
421
idem, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M., pag. 239
422
Enric Winterhalder, Reformele trebuincioase comerului i industriei, n Texte(;),
pag.252 O analiz ampl a opiniilor lui Enric Winterhalder este fcut n lucrarea:
Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc.
Culegere de studii.
423
Nicolae uu, Despre industria manufacturier. Despre situaia industrial., 1849,
din Notions(;), n Texte(;), pag. 58

138
Cauzele apariiei disfuncionalitilor n activitatea
comercial sunt privite foarte nuanat, dup cum este vorba de
comerul interior sau de cel exterior.
Astfel, n privina elementelor generatoare de disfuncii ale
activitii comerciale interne, punctele de vedere ale
protecionitilor i ale liberschimbitilor sunt complementare;
divergenele de opinii se manifest doar pe terenul identificrii
cauzelor strii precare a schimburilor comerciale cu strintatea -
protecionismul i liberschimbismul cptnd substan i contur
numai n planul politicii comerciale externe -.
Principalele cauze ale disfuncionalitilor comerului
interior constau, pe de o parte, n dobnda cea mare a banilor i
insuficiena creditului, lipsa drumurilor de comunicaii i lipsa unei
monede unice a rii
424
425
, iar pe de alta, n lipsa de instruciune
comercial
426
i puina garanie c datoraul i va rfui
datoria
427
.
n viziune protecionist, neprosperarea comerului exterior
reprezint, mai cu seam, urmarea aplicrii de ctre statul romn,
nedezvoltat din punct de vedere industrial
428
, a teoriei liberului
schimb i, n acest sens, a angajrii rii n convenii comerciale
ncheiate potrivit acestei teorii.
Dintre nelegerile interstatale bilaterale de acest tip, cea
ncheiat n anul 1875 cu Austro-Ungaria, din cauza gravitii
deosebite a consecinelor sale asupra comerului i economiei
romneti, a strnit cele mai vii reacii critice.
Mihail Koglniceanu o caracteriza drept o Convenie ntre
dou state, unul care are numai agricultur, i ar dori mult s aib
i niic industrie, i un altul care are o agricultur dezvoltat i a

424
Cci monedele strine care circul astzi n ar nu sunt dect o marf cu un
pre variabil i-n loc de a fi o nlesnire comerului nu sunt, adesea, dect o greutate
mai mare, o piedic pentru toate tranzaciile comerciale., Enric Winterhalder,
Reformele trebuincioase comerului i industriei. A.i.c., n Texte(;), pag.250, 251
425
ibidem
426
Dionisie P. Marian, Anale economice, I-IV,1861, Instrucia comercial, n O.e.-M,
pag. 48
427
idem, Anale economice, I,1860, Comerciu, n O.e.-M, pag. 47
428
ntruct liberul schimb este o teorie ce o preconiz, mai cu deosebire, naiunile
acelea care au i ajuns a fi n capul industriei, care nu mai au concureni n aceast
materie i, prin urmare, au nevoie de a-i deschide noi trguri, noi debueuri pentru
productele fabricelor i a manufacturelor lor., Mihail Koglniceanu, stud.cit., n
Texte(;), pag. 324 Prezentarea pe larg a opiniilor lui Mihail Koglniceanu poate fi
parcurs n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic
progresist romneasc. Culegere de studii.

139
nceput a avea i o puternic industrie, dei nu nc pe aceeai
linie de perfeciune ca industria Franei i a Engliterei i chiar a
Germaniei
429
i considera c este foarte natural ca Austro-
Ungaria, dorind s-i asigure nite debueuri pentru industria sa -
care nu poate s intre nici n Frana, nici n Englitera, nici oriunde
se ntlnete cu fabricatele engleze sau franceze -, s consimt a
face cu Romnia conveniuni comerciale, i aa fcndu-ne
oareicare concesiuni de form, mgulind aspiraiunile noastre de
a trata cu staturi mari, pe picior de egalitate, s dobndeasc, n
compensaiune, de la noi, asigurarea unui trg de cinci milioane de
consumatori pentru industria sa
430
.
La rndul su, Petru S. Aurelian o percepea ca pe un
tratat de comer ntre dou puteri de fore inegale, un tratat care ne
conducea la o adevrat aservire economic
431
. i aa a i fost
cci prin stipulaiunile Conveniei respective noi recunoteam i
acordam Austro-Ungariei dreptul de a introduce la noi toat
industria sa fr excepiune
432
, n timp ce monarhia dualist, cum
scria Mihail Koglniceanu, ne acorda n contrapartid numai i
numai intrarea n statele sale a cerealelor noastre fr plat de
vam i a vitelor, cu dare mai jos dect era pn acum
433
.
A. D. Xenopol, referindu-se sintetic la prejudiciile suferite
de balana comercial a rii noastre n urma derulrii amintitei
convenii, constat, cu tristee, c dac nainte de 1876 suma
exportului ntrecea pe a importului, acel raport s-a rsturnat de la
acel an ncoace
434
. Totodat, el atrgea atenia asupra faptului c
dac un popor import mult timp mai mult dect export este
expus cu siguran pericolului confruntrii cu deficitul bnesc, care
va trebui acoperit prin diminuarea drastic a prerogativelor
suveranitii statale, cci ceea ce lipsete n bani se pltete n

429
idem, Conveniunea comercial din 1875 cu Austro-Ungaria, Regimul
convenional pentru principalele articole de import i export, Texte(;), pag. 331
430
ibidem
431
Petru S. Aurelian, Politica noastr vamal, Tractatele de comerciu, Bucureti,
1890, n Texte(;), pag. 273 O analiz ampl a opiniilor lui Petru S. Aurelian este
fcut n lucrarea: Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae
Vleanu, Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice.
432
Petru S. Aurelian, Politica noastr vamal, Tractatele de comerciu, Bucureti,
1890, n Texte(;), pag. 273
433
Mihail Koglniceanu, stud.cit., n Texte(;), pag. 331, 332
434
Alexandru D. Xenopol, Studii economice. Comerul exterior al Romniei, 1881, n
O.e.-X, pag. 152

140
pmnt, pn ce poporul este cu ncetul expropriat de strini, pn
ce ajunge ilot n propria lui ar
435
.
n profund antitez, adepii liberului schimb i menineau
convingerea potrivit creia concurena nu este o vtmare (ci n.n.),
din contr, este o mboldire puternic care mpinge la progres, la
perfecionare
436
, iar msurile prohibitive nu mbogesc o naiune,
ci, dimpotriv, ele contribuie a-i scdea economiile
437
438
. Ei negau
nsi utilitatea realizrii balanei comerciale excedentare,
calificnd-o drept prejudecat al crei izvor este eroarea de a
reduce bogia la moned
439
i a crei urmare este ndrumarea
tuturor eforturilor rii spre a atrage din strintate nu valori mai
mari dect cele trimise, ci mai mult metal preios dect cel
trimis
440
.
n opinia susintorilor libertii comerului, importana
(mrimea n.n.) veniturilor nu depinde deloc de cantitatea de numerar,
ci de cantitatea de produse, adic de ntinderea suprafeelor de
pmnt aflate n cultur, de activitatea industriei, de partea de
capitaluri care sunt folosite la reproducere i de prosperitatea
comerului intern
441
.
n aceast optic, spre deosebire de reprezentanii
protecionismului, care percepeau Convenia comercial cu
Austro-Ungaria ca pe un veritabil act de aservire economic, ei
apreciau favorabil respectiva nelegere comercial,
argumentndu-i poziia prin considerente politice, ntre care
recunoaterea de ctre statul dualist a autonomiei rii noastre, dar
i prin considerente economice, stipulate n Convenie, ca de pild
uurarea prin scutirea de taxe vamale a exporturilor de cereale,
animale i produse animaliere din Romnia n Austro-Ungaria i a
importurilor de produse industriale n Romnia din Austro-Ungaria,

435
idem, Studii economice, 1882, n O.e.-X, pag. 193
436
Enric Winterhalder, Industria i meseria, Romnul, XXV, 11 decembrie 1881, n
Texte(;), pag. 266
437
Cci, dac pentru a cumpra 100 de coi de postav lucrat n ar, consumatorii
acestei mrfi trebuie s foloseasc valoarea a 100 kg de gru, dar nu le trebuie
dect pe jumtate s cumpere acest postav din strintate, nu este evident c
cealalt jumtate sustras consumaiei i economisit rmne n profitul rii?,
Nicolae uu, Despre industria manufacturier. Despre situaia industrial. Sarcinile
economice ale guvernului Moldovei., din Notions(;) n Texte(;), pag. 58
438
ibidem
439
idem, Prejudecata balanei comerciale, fragment din Apercu sur lEtat industriel
de la Moldavie, Iai, 1838, [Apercu(;)] traducere de G. Zane, n Texte(;), pag. 51
440
ibidem
441
ibidem

141
prin scutirea lor de taxe vamale; toate acestea favoriznd
propirea comerului nostru exterior i, prin aceasta, dezvoltarea
economiei moderne n Romnia
442
.

2.1.4. Transporturile

Cheltuielile de transport, transmisiune i repartiie a productelor
scad valoarea acestora, pgubind, astfel, i pe productor i pe consumator.
Cu ct aceste cheltuieli se suprim, ctigul amundurora crete. Cu ct mai
multe chile de gru produci, folosul e mai mare. Cu ct sunt mai numeroi
kilometrii de-a lungul crora trebuie s le transpori, cu att paguba e mai
nsemnat. Pentru o ar agricol, care import fabricate i export materii
brute, comunicaia cu strintatea e pernicioas.

Mihai Eminescu a abordat acest domeniu dintr-un dublu
unghi de vedere: conceptual-teoretic i evaluativ-practic. Adic a
formulat att judeci de valoare privitoare la criteriile de eficien a
transporturilor, ct i aprecieri concrete referitoare la situaia reelei
naionale de ci de comunicaie, cu precdere a celei feroviare.

Din punct de vedere conceptual, el opera o distincie clar,
prin prisma discrepanei de profitabilitate pe care o induc
productorilor de mrfuri destinate schimbului, sau, i mai explicit,
a pagubei i folosului pentru productor i consumator, ntre
transporturile interne i cele internaionale.
n raionamentul su pornea de la premisa potrivit
creia att ctigul productorului-vnztor, ct i al
cumprtorului-consumator se afl ntr-o relaie invers
proporional cu distana pe care mrfurile vndute trebuie s o
parcurg pn la pieele ndeprtate
443
, ntruct cheltuielile de
transport dein o pondere foarte mare n structura preului de
vnzare, ceea ce face ca produsele destinate comercializrii pe

442
Maria Murean, Dumitru Murean, op.cit., pag. 110
443
Cheltuielile de transport, transmisiune i repartiie ale productelor scad valoarea
acestora, aceast scdere traducndu-se-n pagub pentru cei doi membri de
cpetenie ai tranzaciei economice, productorul i consumatorul, iar, cu ct aceste
cheltuieli mijlocitoare se suprim, cu att folosul amnduror prilor e mai mare. De
aceea, cu ct piaa e mai aproape i transportul mai puin costisitor cu att ne
bucurm; cu ct necesitatea de-a face transporturi e mai mare cu att valoarea
productului se absoarbe de ctre cheltuielile de schimbare de loc, cu att pgubim
Cu ct mai multe chile produci e i folosul mai mare, cu ct mai numeroi sunt
kilometrii de-a lungul crora cat s le transpori cu att paguba e mai nsemnat.,
Mihai Eminescu, Nu se poate ridica movil, n Opere, vol. XIII, pag. 150

142
piee ndeprtate - adic implicit la preuri ridicate - s devin
necompetitive fa de cele provenite din apropierea respectivelor
piee.
Considernd c darea cea mai mare i mai grea pe care
o ar i munca ei o are de pltit sunt cheltuielile de
transport - singura dare n urma creia cat s rmie pn i
drile ctre stat -
444
i introducnd n algoritmul su de
raionament parametrul strii dezvoltrii economiei naionale, Mihai
Eminescu aprecia c pentru o ar agricol n care se introduc
fabricate i se export din ea materii brute
445
, comunicaia cu
strintatea e pernicioas
446
447
; iar dac pe lng aceste
cheltuieli (de transport n.n.) se combin nlesnirile de transport cu
regimul liberului schimb, se produc pierderi de-o nsemntate i
mai mare
448
449
.
De aceea, el considera c, n condiiile inexistenei unei
reele naionale de transporturi, extinderea legturilor de
comunicaie cu strintatea afecteaz interesele rii. Din acest
motiv era adeptul convins al utilitii unei puternice reele naionale

444
idem, Manuscrisul Transport, n Opere, vol. XIV, pag. 946
445
idem, Nu se poate ridica movil, n Opere, vol. XIII, pag. 150
446
Dac am calcula diferena dintre preul articolului brut ce-l exportm i preul lui
cnd ni se-ntoarce sub form de fabricat ar rezulta sume de milioane, din care cel
puin 90 la sut s-ar dovedi c-au fost consumate de transport., ibidem, pag. 151;
Din momentul n care Dunrea a fost deschis pentru exportul nostru, mijloacele
claselor luminate s-au nmulit n adevr, dar i trebuinele lor au crescut cu totul n
disproporie cu aceste mijloace. Aproape toate trebuinele s-au schimbat. Din
cretet pn-n tlpi orice obiect de mbrcminte a nceput a se introduce din
strintate; vechile clase de meseriai, avnd deprinderea de a lucra pentru alte
vremi i alte gusturi, neavnd timpul necesar i nici conductori de la care s nvee
a lucra europienete, au nceput s dea ndrt i azi nu mai exist. Negustorul
care introducea din strintate obiectele necesare deveni factorul de cpetenie al
pieei i era mai lesne ca acest negustor s fie strin dect indigen. Pe de alt parte
braele i inteligenele indigenilor neaflnd o alt pia, nici o alt ocupaiune dect
aceea ce le-o oferea statul, s-a nscut n ar acea nefast tendin de-a privi
funciunile ca singurele ocupaiuni onorabile, o tendin constatat demult, n contra
creia, din nefericire, nu s-a opus aproape nici un guvern., idem, De cte ori
gndim, Opere, vol. XIII, pag. 205, 206
447
ibidem, pag. 205
448
Dac nlesnirile de transport favorizeaz pn-la un punct oarecare exportul, ele
favorizeaz i mai mult importul: dovad balana noastr comercial., idem, Nu se
poate ridica movil, n Opere, vol. XIII, pag. 150
449
ibidem

143
de transport
450
; vznd n dezvoltarea comunicaiilor interne
precondiia obligatorie pentru meninerea celor cu strintatea
451
.
n ncheierea demersului su conceptual asupra
transporturilor, Mihai Eminescu analiznd comparativ eficiena
transportului feroviar al mrfurilor i a celui rutier al acestora, opina
c primul - mai ales atunci cnd trebuie parcurse distane
lungi - este cu mult mai ieftin dect al doilea
452
.

Evalund starea transporturilor interne, Mihai Eminescu
ncepe prin a aprecia reeaua relativ vast de ci ferate romneti
existent la acea vreme ca fiind de o utilitate foarte discutabil
pentru ar
453
, ntruct dac ea nlesnete exportul produselor
noastre brute, nu e ndoial c nlesnete i mai mult importul de
mrfuri strine i de marf vie, de oameni strini - cte 20.000 n
fiecare an - care pe zi ce merge ne inundeaz
454
i care nu se
adaug n genere claselor productoare, ci celor consumatoare, a
cror ocupaie nu e munca, ci mediaiunea i specula
455
.
n opinia sa cele mai grave consecine pe care construirea
cilor ferate le avea asupra dezvoltrii economiei noastre constau
n ruinarea productorului nostru de cpetenie
456
- ranul -,
ntruct costurile implicate sunt acoperite, n principal, din
contribuiile lui, i n paralizarea unor activiti industriale
457
.

450
Unde nu exist comunicaie i oamenii sunt silii a atrna de un nego strin,
nou din zece pri ale puterilor fizice i intelectuale ale poporului se irosesc, se
risipesc i, de aceea, nu numai c nu se formeaz capital, dar i strnsurile
vremurilor trecute scad pe zi ce merge. Cu necesitatea de-a se ndrepta spre piee
strine numrul obiectelor de trebuin vital ce trebuiesc transportate sporesc n
mas i scad n valoare, idem, Manuscrisul Transport, n Opere, vol. XIV, pag. 946
451
Puterea de-a menine comunicaia cu lumea crete cu sporirea comunicaiei
dinluntru., ibidem
452
Cheltuielile de transport se urc n proporie geometric cnd deprtarea pieei
se urc n proporie aritmetic; i, de aceea, grul care pe pia se pltete tona cu
24,75 dolari ntr-o deprtare de 160 mile nu mai are nici o valoare dac comunicaia
se va face cu roile, fiindc cheltuiala de transport e egal cu preul vnzrii. Cu
drumul de fier cheltuiala de transport cost 2,40 dolari, care se economizeaz din
cheltuiala de transport prin cldirea unui drum de fier, nct i rmn cultivatorului
22,35 dolari., ibidem
453
Marea reea de ci ferate care s-a construit pn-acum e departe de a fi fost de-
un folos absolut pentru ar., idem, Oare nu se pregtete, n Opere, vol. XIII,
pag. 116
454
ibidem
455
ibidem
456
idem, Nu-nelegem la ce servesc dezminirile, n Opere, vol. XI, pag. 389
457
Dac facem socoteala cilor ferate cte le-avem pn-acuma - i o facem nu
fantastic, ci pe temeiul sntos al vieii naionale -, vedem prea bine c tot ranul,

144
Cci, politica noastr n crearea cilor ferate a pus n ah
mat aproape toate meseriile din orae, precum i iarna ranului.
Industria oraelor i ramificata industrie de cas a satelor noastre
s-au strivit sub roile regelui Stroussberg i aceast strivire o pltim
noi nine prin anuiti
458
.
Referindu-se la pierderile financiare provocate rii de
concesiunea Stroussberg, Mihai Eminescu arta c aceasta a
adus pierderi att de mari acionarilor nct cu toat fabulozitatea
capitalului primitiv de construciune de 248.130.000 l.n., n
momentul cnd ntreg capitalul acesta era deja cheltuit, linia
Roman-Bucureti nu era nc gata, iar linia Bucureti-Vrciorova
nu era nici mcar nceput. Va s zic acionarii se vedeau fr un
ban n lad i cu liniile parte neterminate, parte nencepute
chiar
459
. Iar pierderile sunt cu att mai dramatice, cu ct acest
dezastru financiar ar fi putut fi evitat, fie printr-o calculare corect a
anuitilor stipulate n contract
460
, fie, mai cu seam, prin nevotarea
concesiunii
461
.

pltete sub form de contribuie sau de producie de gru ct nu s-ajunge pn la
mplinirea garaniei, pentru a crea lesniciunea cu care se fac cltorii de plcere,
apoi lesniciunea importrii mrfurilor i industriei strine. Astzi productorul nostru
muncete, sleind toat puterea de producie a brazdei sale, pltete dri etc.,
numai cu scopul de-a uura introducerea unor fabricate care, n ultima linie, tot din
produciunea lui se pltesc. Astfel, el contribuie, zi cu zi, la srcirea lui proprie E
sigur c cizma gata ce se introduce la grani face pe cizmarul nostru s-i arunce
calapodu-n foc, c haina gata venit din Apus face s rugineasc foarfecele
croitorului nostru, c ieftinele esturi ce ne vin de-a gata au fcut s stea locului mii
de stative i rzboaie din ar., ibidem
458
ibidem
459
idem, Vznd struina, n Opere, vol. X, pag. 356
460
Admitem c este posibil ca motivele politice care primeaz pe cele economice
n timpuri extraordinare s fi silit statul romn s admit oneroasa concesiune
Stroussberg, s recunoasc datoria public de un sfert de miliard. Dar atunci ar fi
trebuit ca cel puin calculul de stingere a acestei datorii s fie exact. Capitalul de
construciune al societii, de 248 de milioane, se napoiaz prin amortizare n 59
de ani. Ei bine, concesiunea e fcut nu pe 59, ci pe 90 de ani. Iat dar ara,
printr-o greeal de calcul, condamnat a plti 30 de ani de-a rndul cu totul
degeaba i-n tot anul cte 18 milioane anuitate dup ce capital i dobnzi ar fi
fost de mult napoiate., idem, Se-nchin omul totdeauna i-n tot locul?, n Opere,
vol X, pag. 358
461
S-a fcut un calcul amnunit c, dac statul ar plti an cu an transportul gratis
al tuturor mrfurilor pe care ara le produce i bani de drum oricrui cltor din
Romnia, aceast cheltuial a visteriei ar fi nici jumtate anuitatea de 18 milioane
ce le pltete astzi ., ibidem

145
Remediul pe care Mihai Eminescu l propunea cu toat
convingerea era rscumprarea de ctre stat a cilor ferate
462
.
ns tot el era cel care, atunci cnd afirma c de la
admiterea principiului pn la rscumprarea n realitate e o mare
cale
463
, nelegea cu luciditate c rscumprarea poate deveni un
dezastru financiar precum concesiunea Stroussberg a fost un
dezastru
464
. n sprijinul convingerii sale, Mihai Eminescu l citeaz
pe Dimitrie Sturza, care afirma c atunci cnd obligaiunile
societii vor fi convertite n titluri ale statului, acesta va datora
singur detentorilor cuponul, i neplata lui la zi va atinge
directamente creditul statului apsnd astfel mai greu asupra
finanelor rii dect o simpl anuitate
465
.
n acest sens, n 1880, Mihai Eminescu, comentnd
prevederile stipulate n proiectul de lege privind rscumprarea
cilor ferate
466
- adic emisiunea a 250 milioane mprumut direct al
statului, prefacerea statului romn n acionar justiiabil n faa
tribunalelor din Berlin, punerea lui pe picior egal cu oricare alt
acionar, primirea din parte-ne a tuturor ndatoririlor
societii - atrgea atenia c prin admiterea noii conveniuni
primim contractul cu societatea Staatsbahn
467
, contract care pn
acum a fost declarat din parte-ne ca nul i neavenit, i c devenind
societari, prin prsirea locului distinct ce ni-l crease Convenia din
1872, ne ridicm noi nine n contra noastr, recunoscnd de
obligatorii pentru noi toate contractele i ndatoririle societii
468
.

462
Nu de principiu, ci de ncredere e cestiunea rscumprrii drumurilor de fier
pentru noipentru ar posesiunea drumurilor de fier are, pe lng importana
economic, o importan pentru chiar direcia culturii naionaleOricare ar fi
foloasele materiale ale rscumprrii, numai folosul moral c ar abate o sum de
mini de la sterile ocupaiuni de speculaiune politic la lucrri de alt natur,
exacte, practice, pozitive, ar fi de ajuns spre a ne ndemna s fim pentru
rscumprare n principiu. Statul fiind odat proprietar al drumurilor de fier, ar fi silit
s ncurajeze studiile tehnice, s nfiineze el nsui institute de cultur pentru acele
studii, i generaia viitoare s-ar abate, n parte mcar, pe calea unei munci
intelectuale, cu care omul poate ctiga bani i vaz oriiunde, cci fiecare punct al
rii are nevoie azi de oameni speciali, care s dea razim intelectual muncii
materiale., idem, Nu de principiu, ci de ncredere e cestiunea, n Opere, vol. X,
pag. 337, 339
463
ibidem, pag. 339
464
ibidem
465
ibidem, citat din Dimitrie Sturza
466
document ce urma a fi aprobat n urmtoarele zile de ctre Parlament
467
Exploatarea liniei e arendat n mod acoperit societii Staatsbahn din Austria.,
Mihai Eminescu, Vznd struina, n Opere, vol. X, pag. 356
468
idem, Suntem n ajunul redeschiderii Adunrilor, Opere, vol. X, pag. 384

146
Mai mult, chiar dac ne-am mpotrivi recunoaterii acestor
datorii societarii din minoritate ne vor sili chemnd, la caz de
nevoie, pe statul romn naintea judecii nu numai civile, ci chiar
penale pentru neglijare de interese i rea credin
469
.
Temerea lui Mihai Eminescu c aceast pretins
rscumprare a cilor ferate fcut n acord cu poruncile primite de
la Berlin
470
,pentru a ni se recunoate independena din partea
Germaniei
471
, este un joc ruintor i o umilire monstruoas pentru
ar
472
s-a adeverit, din pcate, n momentul n care dispozitivul
sentinei date de Curtea Suprem de comer din Lipsca n favoarea
bancherului Landau
473
stipula c se reconstituie Societatea
Acionarilor, care exist mai departe pn la mplinirea celor
nouzeci de ani, se reinstituie organele ei legale i dirigente, iar
statul romn e redus la rolul lui primitiv, rmnnd juridic
indiferent mprejurarea c i el posed acii ale drumului de fier,
c i el e acionar al unei societi germane, supus n toate
jurisdiciunii germane i Conveniei primitive
474
.
ntregul ir nentrerupt de prejudicii grave pe care
Convenia Stroussberg le-a adus Romniei, nc din primul
moment al intrrii sale n vigoare, l-a deprimat att de mult pe
Mihai Eminescu, nct acesta, n februarie 1881, scria marcat de
un profund pesimism: e o iluzie copilreasc de-a mai crede c,
ncpui odat n mreaja de pianjen ce ni s-a ntins sub forma
unei reele de drum de fier, vom mai fi vreodat n stare a scpa de
ea
475
.
Rscumprarea liniei ferate Cernavod-Chiustenge a fost
relativ puin comentat de Mihai Eminescu. Sintetic, n articolul ce
poart numele respectivei ci ferate, Eminescu scria: lucrul ce
urmeaz a se cumpra cu 16 milioane nu face n realitate dect
ase
476
477
.

469
ibidem
470
idem, Facei interesele, n Opere, vol. X, pag. 390
471
idem, Dei termenul <<Mesaj>>, n Opere, vol. XI, pag. 133
472
idem, Facei interesele.., n Opere, vol. X, pag. 390
473
bancherul a crui cas de banc fusese nsrcinat cu operaia rscumprrii,
idem, Ca pasrea Phoenix, n Opere, vol. XII, pag. 70
474
ibidem, pag. 71
475
ibidem
476
A se vedea pentru detalii Mihai Eminescu, Cernavod-Chiustenge, n Opere, vol.
XIII, pag. 124
477
ibidem

147
Aplecndu-se cu atenie i asupra problemei siguranei
traficului feroviar, Mihai Eminescu sesiza numrul mare i
gravitatea considerabil a accidentelor
478
, intuind totodat c
strinii le pot exploata pentru a discredita liniile ferate romne
479
.
El considera c principala cauz a producerii lor este c
s-a introdus i n administraia cilor ferate acel nenorocit sistem
ce bntuie ntreaga administraie a rii, sistemul favorurilor, fie
aceste pentru consideraie de partid politic, fie de rudenie sau
nepotism, fie de amiciie sau hatr sau alte consideraii de oriice
natur ar fi
480
; i c una dintre cauzele secundare o constituie
starea precar a podurilor
481
.
Dup aceast analiz ampl a reelei feroviare, Mihai
Eminescu se oprete, chiar dac foarte succint, asupra
transporturilor pe ap i a cilor de comunicaie intraurban.
El era ncredinat de utilitatea deosebit a accesului
Romniei la navigaia comercial i considera, n acest sens, c
trebuie s facem tot ce ne st n putin pentru mpiedicarea
monoplizrii traficului dunrean de ctre Austro-Ungaria. Mihai
Eminescu a formulat expresia cea mai concentrat a punctului su
de vedere asupra chestiunii Dunrii
482
, n aprilie 1882, n articolul
intitulat Nu numai motive . Astfel, a concede o poziie
preponderent pe marea arter de import a Dunrii tocmai puterii
care e n stare a paraliza toat activitatea noastr n aceast
direcie ar fi cea mai grav eroare ce am putea-o comite pentru
viitorul nostru. Libertatea de navigaiune pentru toate puterile
neutralizeaz cel puin pn-la un grad oarecare preponderena
uneia singure dintre ele, i acest echilibru ne d libertatea de-a lua
msurile ce le vom crede de cuviin pentru a da via propriei
noastre activiti industriale
483
.

478
De la un timp ncoace accident dup accident se repeteaz pe liniile cilor
noastre ferate. Ciocnirile de trenuri ntre Hanu-Conachi i Iveti, ntre erbeti i
Predeal, ntre Turnu-Severin i Balota, scparea vagoanelor de la Prunior i
izbirea lor cu un alt tren sunt tot accidente nsemnate, care au avut consecine
regretabile, cu oameni mori i rnii., idem, De la un timp ncoace, n Opere, vol.
XII, pag. 221
479
ibidem
480
ibidem, pag. 222
481
Podurile de peste Arge sunt unele provizorii de lemn, iar celelalte de fier sunt
parte stricate, parte susinute prin schele de lemn de mai muli ani, iar unele chiar
amenin a cdea., idem, Oare nu se pregtete, n Opere, vol. XIII, pag. 117
482
vezi Anexa nr. XIV
483
Mihai Eminescu, Nu numai motive, n Opere, vol. XIII, pag. 110

148
Constatnd nivelul tehnic calitativ-sczut al infrastructurii
portuare romneti de la Dunre, Mihai Eminescu nota cu
mhnire - n mai 1882 - c oriunde se cer lucrri de o utilitate
permanent i care se impun de la sine, pentru c venic Dunrea
are s curg lng rmii notri i rurile de munte venic vor
strbate Romnia, acolo ne mulumim cu proptele de lemn, cu
cheiuri de lemn, cu njghebturi provizorii de care-i bat joc
puternicele noastre ape, dei pentru realizarea lucrrilor tehnice
din porturi se percepe n toate oraele de pe Dunre o tax
de %, iar concentrarea acestor bani i sistematizarea cheltuirii lor
ar fi fcut cu putin ca cheiurile s se construiasc, fie pe rnd, fie
deodat, din piatr i solid lucrate
484
.
Ilustrrii strii infrastructurii stradale Mihai Eminescu i
consacr articolul Stradele, scris n luna mai 1877. Aici el
precizeaz relevant i lapidar: Romnia este ara contrastelor.
Venind cineva de la gar n stradele vestitului municipiu Dacorum
Iassiorum rmne ncntat de podirea cu asfalt a stradelor noastre,
pe care te poi plimba ca-n salon. Dar dac vizitatorul ar avea
curiozitatea de a merge n suburbii deprtate din esul Bahluiului,
atunci va avea o cu totul alt privelite. Acolo n loc de strade sunt
adevrate lagune de glod
485
.

*
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, problematica
strii transporturilor a suscitat, de asemenea, interesul unor ilutri
economiti precum Alexandru D. Xenopol, Petru S. Aurelian,
Dionisie P. Marian i Ion Ghica, acetia privindu-le, de asemenea,
n strns legtur cu starea de dezvoltare a economiei rii.
Punctul de vedere eminescian potrivit cruia cile de
comunicaie cu strintatea sunt defavorabile dezvoltrii
economiilor rilor agricole - adic, implicit, i economiei
romneti - este mprtit de ctre A.D. Xenopol
486
i D. P.
Marian, dar negat de ctre Ion Ghica.

484
idem, Oare nu se pregtete, n Opere, vol. XIII, pag. 117
485
idem, Stradele, n Opere, vol. IX, pag. 379
486
Pentru redarea fidel a atitudinii lui A. D. Xenopol fa de cile de comunicaie
trebuie menionat aprecierea sa conform creia, utilizate numai pentru efectuarea
transporturilor interne, drumurile de fier au o importan nemsurat, ele costnd
scump pe stat, dar dnd rii nzecit., Alexandru D. Xenopol, Situaiunea financiar
a Romniei sub guvernul liberal n 1887, 1887, n O.e.-X, pag. 231;
El i argumenta aprecierea prin exemplul Brganului care pn deunzi era cu
desvrire depreciat i moiile de acolo se ddeau pe nimic, pe cnd astzi, dup

149
A. D. Xenopol considera c, ntruct costul transportului
productelor brute este pus n socoteala vnztorului, iar cel al
productelor manufacturate, prin adugare la preul vnzrii, n
socoteala cumprtorului
487
, noi suntem aceia care pltim
transportul mrfurilor i atunci cnd transportm grne n
strintate, i atunci cnd importm obiecte fabricate din rile
strine
488
, pierznd din mna noastr n acest mod o parte foarte
mare care se duce n cheltuieli de transport, pe cnd strintatea,
trimindu-ne mrfurile ei n volum i greutate redus, nu ne
impune o cheltuial de transport aa de mare, nlesnind ieftintatea
obiectelor i nvlirea lor tot mai numeroas n ara noastr
489
.
n viziunea sa una dintre cauzele ruinrii industriei private
romneti a constituit-o introducerea cilor ferate
490
.
La rndul su, D. P. Marian formula aprecierea potrivit
creia, ndat ce comunicaia se va deschide, o alt legiune de
speculani, negutori, spediiunari, comisiunari, bancheri strini ne
va inunda, cci ai notri n-au de unde nva cerinele mai nalte
ale comerului, pentru a nfrunta concurena celor venetici
491
. Mai
mult dect att, continu el, din sutele de milioane ce se
cheltuiesc pe cldirea de drumuri de fier, partea cea mai mare se
dau pe material, precum: fier, unelte, maini i tmplrie, care
toate aduse fiind din alte ri, preul lor se vars n strintate, iar
legiunea de ntreprinztori, de furnizori, de ingineri, de mecanici,
de administratori, care va fi trebuincioas, va fi adus de
concesionari din strintate ntruct noi nu o avem
492
.
n contrast, I. Ghica i exprima convingerea c, prin
operaia transportului un produs trece de la un loc la altul; acolo
unde nu se poate dobndi, se aduce din ar unde se afl cu

facerea drumurilor de fier la Feteti, se arendeaz cu preuri de 5 ori mai urcate,
pentru c s-a stabilit o cale de scursoare a productelor din acele localiti., ibidem
487
idem, Studii economice, n O.e.-X, pag. 158
488
ibidem
489
ibidem
490
nainte de mbuntirea mijloacelor de comunicaiune, industria casnic a rii
noastre era protejat prin nsi greutatea i scumpetea transportului, care urcnd
preul mrfurilor strine, nu le punea la ndemna pungii fiecruia; de aceea
ruinarea industriei private dateaz la noi, mai cu seam, de la introducerea
drumurilor de fier., ibidem
491
Dionisie P. Marian, Anale economice, Revista economic a anului 1863, n O.e.-
M, pag. 219 Un comentariu amplu asupra opiniilor lui Dionisie P. Marian poate fi
citit n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic
492
ibidem

150
nlesnire
493
. i, ntruct mrirea i fericirea neamului omenesc st
n schimb, iar condiia cea mai de cpetenie a schimbului este
transportul, rezult, prin firea lucrurilor, c mijloacele de
comunicaie sunt cea mai dinti trebuin a unui neam civilizat
494
.
Apogeul pledoariei sale n favoarea utilitii nlesnirii
comerului exterior prin intermediul dezvoltrii infrastructurii de ci
de comunicaie este atins atunci cnd afirm c drumurile de fier
i tiparul sunt descoperirile care au folosit cel mai mult
civilizaiei
495
, menirea cilor ferate fiind aceea de a pune neamul
omenesc n contact cu globul, ntr-un cuvnt de a-i da lumea
material, precum tiparul a dat duhului lumea intelectual
496
.
Convingerii exprimate de I. Ghica privind rolul benefic al
transporturilor pentru dezvoltarea economic de ansamblu a rii,
i-a subscris i P.S. Aurelian prin afirmaia: ara i-a impus sacrificii
nsemnate pentru a construi ci ferate care o strbat astzi de la
un capt la cellalt; celelalte ci de comunicaiune s-au nmulit;
alte lucrri publice de mare nsemntate, cheiuri, porturi, poduri,
sunt pe cale a se pune n lucrare. Pentru ce oare aceste sacrificii?
Numai pentru a transporta producte agricole? Nu. Netgduit c
s-au creat cile ferate pentru serviciul agriculturii; ns nu este mai
puin adevrat c scopul nfiinrii lor a fost n acelai timp de a
contribui la creaiunea i dezvoltarea industriei naionale
497
.
Opinia eminescian potrivit creia transportul de marf
feroviar este mai eficient dect cel rutier se regsete i la Ion
Ghica: Trebuie o cercetare adnc - scria el - ca s se
deslueasc dac n starea de azi a trebuinelor omeneti oselele
mplinesc scopul ce-i propune un neam la aezarea mijloacelor
de comunicaie. Germania care avea n toate direciile oselele
cele mai frumoase din lume a proiectat 10.000 km de drum de fier,
ca s uneasc puncturile principale i s ntmpine trebuinele
comerului i ale industriei. Aceast lungime de linii de fier cost 10
pn la 12 miliarde de lei; sum de bani nspimnttoare i pe
care niciodat Germania n-a avut-o n lzile bancherilor, dar a

493
Ion Ghica, Despre mijloacele de comunicaie, din Msurile i greutile romneti
i moldoveneti n comparaie cu a celorlalte neamuri cu un articol asupra
mijloacelor de comunicaie, Bucureti, 1848, n Texte(;), pag. 229
494
ibidem
495
ibidem, pag. 231
496
ibidem
497
Petru S. Aurelian, Necesitatea ntemeierii industriei romne, Economia rural,
anul I, august 1876, n O.e.-A, pag.115

151
simit c aezarea acestor linii este mijlocul cel mai rapid de a mri
fericirea i bogia naional
498
.
n privina rscumprrii cilor ferate, A. D. Xenopol, la fel
ca i Mihai Eminescu, se pronuna favorabil, pe considerentul
principal c astfel se aduce administraia lor n minile
naionalilor
499
.

2.1.5. Sectorul financiar

La noi sporirea veniturilor statului nseamn, totdeauna, diminuarea
veniturilor fiecrei gospodrii private. Drile se percep nu din prisosul
produciunii, ci din necesitile primare ale claselor de jos, din plata muncii
zilnice. De aceea, mrirea contribuiilor instituite de stat este echivalent cu
mrirea mizeriei populaiei. ntr-un stat agricol, retragerea din circulaia
monetar a metalelor preioase nu-i dect un plan de a strnge n tezaurul
Bncii Centrale a tot ce-i aur i argint i a da rii, n schimb, hrtiue frumos
tiprite - care, la un moment dat, s nu fie bune dect de aprins igrile.

n acest domeniu, Mihai Eminescu i-a concentrat atenia
asupra problematicii bugetului de stat, datoriei publice, sistemului
fiscal, finanrii prin credit i tranzaciilor cu titluri de valoare.

Referindu-se la evoluia finanelor publice romneti, el
observa - n articolul intitulat Era un obicei nainte, publicat n
luna mai 1881 n ziarul Timpul - cum cheltuielile din 1859 se suiau
la 29.911.844 lei, iar n 1876 ajunseser la suma de 110.423.904
lei; adic se mptriser. n acelai interval datoria statului s-a
sporit de 166 de ori(;) n adevr n 1859 statul datora 2.820.170 lei,
iar n 1876 suma datorat se suia la 468.677.730 lei. Astzi datoria
public este i mai mare, cheltuielile i mai mari. Acestea au
crescut n ultimii 5 ani cu 34%
500
.
El critic virulent fiscalitatea excesiv - concretizat n
sporirea poverii fiscale cu mult peste capacitatea de plat a
contribuabililor -, fcnd cunoscut opiniei publice faptul c una din
gravele imputri ce i s-au fcut regimului rsturnat la 11 februarie
1866 a fost aceea a delapidrii averii publice, a mpilrii
contribuabililor. Cu toate acestea, n scurtul period de abia

498
Ion Ghica, Msurile i greutile romneti i moldoveneti n comparaie cu a
celorlalte neamuri cu un articol asupra mijloacelor de comunicaie, Bucureti, 1848,
n Texte(;), pag. 230
499
Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, Partida liberal i micarea
economic, n O.e.-X, pag. 133
500
Mihai Eminescu, Era un obicei nainte, n Opere, vol. XII, pag. 169,170

152
patrusprezece ani, bugetele statului s-au sporit peste ndoit,
anuitile datoriilor publice, de la 4-5 milioane ct erau nainte, s-au
urcat la aproape 50 de milioanesporirea sarcinilor contribuabililor
peste puterea lor a produs secarea forelor productive ale rii
501
.
Drept principale cauze ale naterii acestei colosale datorii
publice
502
, Mihai Eminescu identifica disproporia dintre cheltuieli
reale i venituri fictive - o disproporie care, n loc de a se controla,
se ascundea fie prin umflarea, fie prin admiterea de venituri fictive,
fie prin maniera de a boteza mprumuturi, deci datorii fcute pentru
a plti datorii, cu titlul uzurpat de venituri
503
504
-, care ascundea
ruina financiar sub aparena bugetelor echilibrate
505
, modul
defavorabil pentru ar n care se ncheiau
506
sau, dup caz,
rscumprau
507
concesiunile publice, precum i supraevaluarea
rmitelor bugetare
508
din anii anteriori.
Totodat, arat c, ntruct la noi sporirea veniturilor
statului nseamn totdeauna diminuarea veniturilor fiecrei
economii private - drile percepndu-se nu din prisosul produciunii
ci din necesitile primare ale claselor de jos, din plata muncii
zilnice - mrirea contribuiilor statului (instituite de ctre stat n.n.) e
echivalent cu mrirea mizeriei populaiei
509
. Cu alt prilej, sublinia
c: mizeria crescnd produs prin sarcini publice mpiedic pe
muncitor de-a se hrni bine, de-a-i trimite copiii la coal i-l face
s retrogradeze n toate cele
510
.

501
idem, Studii asupra situaiei, n Opere, vol. XI, pag. 25
502
idem, Dei termenul <<Mesaj>>, n Opere, vol. XI, pag. 134
503
A se vedea pentru detalii: Mihai Eminescu, ibidem; Mihai Eminescu, Alaltieri
smbt, n op. cit., pag.213
504
Mihai Eminescu, Dei termenul <<Mesaj>>, n Opere, vol XI, pag. 134
505
idem, O nefarnic prere de ru, n Opere, vol. XIII, pag. 154
506
A se vedea pentru detalii comentariul privitor la calculul eronat al amortizrii
Concesiunii Stroussberg, Mihai Eminescu, Se-nchin omul totdeauna i-n tot locul?,
n Opere, vol. X, pag. 358
507
Rscumprarea hrtiilor Stroussberg, fcut cu-n pre ndoit de cum se cotau,
n-a avut alt rezultat dect sporirea enorm a datoriei publicela fel rscumprarea
liniei Cernavod-Chiustenge, pltit de trei ori pe atta pe ct face., Mihai
Eminescu, Se-nelege c dup manifestul, n Opere, vol. XIII, pag. 279
508
adic a sumelor restante datorate bugetului - de exemplu arenzi i alte contribuii
- provenite din anii trecui, ce se sconteaz c vor fi ncasate n decursul exerciiului
pentru care se dezbate proiectul de buget; a se vedea pentru detalii Mihai
Eminescu, Repede arunctur de ochi asupra proiectului de buget pe anul 1881-
1882, n Opere vol. XII, pag. 58,59
509
Mihai Eminescu, Laudele pe care foile guvernamentale, n Opere, vol. XII, pag.
52
510
idem, <<Lupttorul>> din Focani continu, n Opere, vol. XIII, pag. 176

153
El a demascat, de asemenea, superficialitatea i caracterul
pur formal cu care era ntocmit bugetul de stat, precum i maniera
neserioas n care se fcea votarea acestui act financiar
fundamental.
Astfel, referindu-se la ntocmirea bugetului pe anul 1868,
Mihai Eminescu sesiza: ceea ce izbete oricui n acest buget
(aferent anului 1868 n.n.) este regularitatea fenomenal a cifrelor de la
venituri. Rmie de 3.333.333 lei 33 parale, imprimate 22.222 lei
22 parale, tutunul 4.444.444 lei 44 parale, subvenii 2.522.222 lei
22 parale, taxe spirtoase 4.555.555 lei 55 parale etc. Astfel cu
puin cheltuial de fantezie, nirnd aceeai ifr de 8-9 ori dup
cealalt se poate face un minunat buget geometricete exact
511
.
Iar, cu privire la votarea bugetelor, n 1880, meniona: Camerele
au lucrat aproape n permanen pierzndu-i zadarnic vremea i
lsnd totdeauna pn la ultimul moment votarea bugetelor, aa
c, nermnnd vreme pentru dezbaterea lor, ntr-un rnd s-a
ncuviinat guvernul s urmeze o lun sau dou cu bugetul
exerciiului trecut, iar n alt rnd s-au votat bugetele generale ntr-o
singur noapte a la vapeur, fr discuiune, numai dup o citire
sumar fcut de ministrul de finane
512
.
Cu privire la opiniile lui Mihai Eminescu despre ntocmirea
bugetelor statului, Ion I. Ghelase subliniaz: Demascarea falsitii
coninutului bugetelor, a falsificrilor grosolane, a msluirilor de
cifre - ce izbeau pe orice om de bun credin - pentru
transformarea deficitelor n excedente bugetare, a metodelor de jaf
practicate de guvernanii rii, i-au atras ura nu numai a liberalilor
dar chiar i a unei pri a Partidului Conservator
513
.

n materie de impozitare Mihai Eminescu constata, cu
tristee, c, an de an, pe fondul sporirii drilor directe i indirecte i
al greutii extreme cu care oamenii le pltesc
514
, ritmul de
cretere al celor din urm l devansa pe cel al primelor, acest
decalaj de trend aducnd grav atingere principiului echitii
fiscale.
Astfel, dac n urm cu douzeci i cinci de ani darea era
direct - statul adresndu-se sincer ctre omul care, posednd

511
idem, Abdicarea domnului C. A. Rosetti, n Opere, vol. XI, pag.113
512
idem, Nu poate fi politic bun, n Opere, vol. XI, pag. 71
513
Ion I. Ghelase, Din preocuprile economice ale lui Mihai Eminescu, Revista Viaa
economic, iulie 1964, pag. 1
514
Mihai Eminescu, Un semn al declasrii, n Opere, vol. XIII, pag. 138

154
ceva, avea nevoie de aprarea lui -, astzi statul modern se
adreseaz ntr-o serie de cazuri indirect, escamotnd din
buzunarele oamenilor suma ce-i trebuiete
515
, n condiiile n care,
izvoarele impozabile asupra crora se aplic oricare dare, sub
orice form s-ar percepe i oricum s-ar chema ea, rmn pmntul
i produciunea real
516
.

Fiind martorul fenomenului creterii nejustificat de mari a
numrului de cmtari
517
, precum i aceluia al practicrii de ctre
agenii practicei uzurare (cmtari n.n.)
518
a unor niveluri de
dobnd ruintoare pentru debitori, Mihai Eminescu sesiza c
ambele fenomene sunt posibile, c funcionarii, proprietarii,
arendaii, locuitorii fr ocupaie din mahalale, meseriaii i chiar
comercianii
519
sunt silii s se mprumute de la aceti speculani
n condiii extrem de oneroase ntruct lipsete o banc adevrat
care s fac operaii propriu zise de banc
520
.
Din aceast perspectiv, a necesitii asanrii cmtriei,
el considera ca neaprat necesar nfiinarea Bncii Centrale (adic
a Bncii de Scont i Circulaiune n.n.).
Pe de alt parte ns, opernd o diferen net de utilitate
(de valoare de schimb n.n.) ntre moneda metalic - creia i recunotea
calitatea de marf
521
- i cea fiduciar - creia i nega respectiva
calitate
522
- i ncadrnd biletele de banc n categoria capitalurilor

515
ibidem
516
ibidem
517
Pe strada Lipscani, pe calea Mogooaii, s-a nmulit, i se tot nmulete,
numrul caselor de schimb a zarafilor. Oare sunt ntr-adevr n Bucureti attea
afaceri ca s fie trebuin de atia zarafi? n aparen; n realitate, toate aceste
suflete de zarafi, de samsari, de antreprenori, de rentieri, de oameni fr
profesiune, sunt ageni activi ai practicei uzurare., idem, Industrie i comer, n
518
Operaiile lor consist, ntre altele, n mprumuturi cu cte 48%, 60%, fiind
asigurai nu numai prin cte trei, patru giruri, la polie, ci, mai cu seam, prin
amaneturi; i n scontarea titlurilor de pensie, a lefilor, cu un sczmnt care
reprezint dobnd de 60%, 72%, 84% pe an., ibidem
519
ibidem
520
ibidem
521
Banul metalic e o marf ntruct, mprit, el nsui nu-i pierde valoarea, fiind
reprezentantul cu valoare al altor valori., Mihai Eminescu, Banca de Scont i
Circulaiune, n Opere, vol. XI, pag. 147
522
Banul de hrtie, este supus uzrii i deteriorrii, n-are n sine nici o valoare, fiind
doar o hrtie de credit ., ibidem

155
fictive
523
, era de prere c aa numita Banc de Scont i
Circulaiune, care nu-i n realitate dect o banc de bani de hrtie,
o tipografie de fiuici, e un plan vechi al domnului Brtianu pentru a
strnge n lad tot ce e aur i argint
524
i a-i da rii n schimb
hrtiue frumos tiprite, care, ntr-un moment dat, s nu fie bune
dect de aprins igrile
525
.
Ar fi, ns, eronat s se neleag c Mihai Eminescu a
contestat utilitatea major a Bncii Naionale. Dimpotriv, el
recunotea deschis c autoritatea monetar central are
posibilitatea ca, prin utilizarea prghiei creditului de scont i a
banilor de hrtie, s permit ntreprinderilor depirea unor
eventuale dificulti financiare legate de nencasarea la timp a
contravalorii produselor manufacturate vndute
526
. Numai c,
ntruct elasticitatea cu care se-nmulesc sau se-mpuineaz banii

523
Capitalurile fictive sunt toate acele pretinse reprezentaiuni ale bogiei, ale
tranzaciunilor, precum aciuni, obligaiuni, polie, hrtii de credit, care nu reprezint
o valoare real sau serioas. Aa sunt biletele de stat sau de banc cu curs forat i
care nu se bazeaz pe o rezerv metalic; aa au fost asignatele, hrtia moned,
aciunile unor societi care opereaz cu capitaluri neexistente ori cu capitaluri
pierdute n urma unei administraiuni rele., idem, Foaia domnului Boerescu, Opere,
vol. XI, pag. 64
524
Capital real, capital fictiv, sunt cuvinte care reprezint idei vechi decnd lumea,
care au fost cunoscute deodat cu operaiile financiare bazate pe circulaia
fiduciar, deodat cu societile anonime (pe aciuni n.n.). Toat lupta celor
ndemnateci a fost ca s treac n lzile lor capitalurile reale, lsnd pe cele fictive
n buzunarele golite ale victimelor lor. De la marele inventator al societilor
anonime, englezul Law, pn la ilutrii i prea numeroii si imitatori din secolul al
XIX-lea (de astzi n.n.), acest el a fost urmrit cu tenacitate i, adeseori, atins cu
miestrie. Chiar statele s-au amestecat n asemenea treboare; s se ntrebe
numai (exemple n acest sens sunt n.n.) nenorociii mprumuttori ai attor state
falite., idem, Ziarul <<Presa>>, n numrul, 16 martie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 80
525
idem, Preioasele descoperiri, n Opere, vol. X, pag. 396
526
Care e sensul banilor de hrtie? Activitatea

industrial a statelor vechi d unor
obiecte brute - in, bumbac, lemn, piatr - o valoare cu totul neproporional cu
aceea pe care o aveau nainte. Din in i bumbac se fac esturi, din esturi haine,
din lemn mobile scumpe, din piatr sculptur, nct se-nelege de la sine c toi
aceti productori, care au creat un capital numai prin inteligena lor proprie i c-un
material de puin valoare, ajung la un moment n care nimeni nu e n stare a le
cumpra lucrurile pentru c n-are bani n lad, dei i are n crile lui de comer.
Atunci statul sau Banca de Scont i Circulaiune, bazndu-se pe activul din crile
de comer, le mprumut oamenilor un fel de surogat al banului adevrat, n locul
valorii un fel de reprezentant al valorii, cu condiia ca, atunci cnd activul din carte
va fi i n lad, ei s napoiasc aceste fiuici statului, care, n momentul cnd
necesitatea lor nceteaz, le nimicete, iar cnd necesitatea se ivete din nou le
retiprete., ibidem, pag. 396, 397

156
de hrtie e bazat pe elasticitatea produciei industriale, care se
poate nmuli cu totul n disproporie fa de numerarul existent -
principiul hrtiei fiduciare fiind: se-mpuineaz munca trebuie s se
mpuineze i banii de hrtie, sporete munca, sporesc banii de
hrtie - iar o produciune augmentabil la infinit are nevoie de un
reprezentant augmentabil, care s poat spori i scdea odat cu
ea
527
, este evident c mecanismul scontrii efectelor de comer
putea da roade numai n rile dezvoltate din punct de vedere
industrial.
De aceea, n opinia lui Mihai Eminescu, ntr-un stat
agricol - aa cum era i al nostru - unde disproporia ntre producie
i mijloacele ei de acoperire era inexistent, acoperirea ei prin
bancnote devenea implicit non-necesar
528
, aceste fiuici,
reprezentante ale unor valori care nu exist nici mcar n
imaginaia minitrilor, putnd ajunge la un moment dat s
reprezinte falimentul general, dezastrul economiei naionale
529
.
Mai mult dect att, el considera c banca de fiuici va
umple ara cu caimale, va face s dispar numerarul, va scumpi
munca prin nmulirea unui mijloc de schimb prea numeros i fr
valoare intrinsec, va face productele noastre brute, care prin
natura lor nu sunt accesibile de o esenial sporire de pre, s
devin inexportabile
530
, iar fiindc nimeni nu va primi fiuicile
noastre n strintate, tot numerarul din ar va fugi pe mrfurile
industriale ce ne trebuiesc, nct vom rmnea numai cu gologani
de aram i franci de hrtie
531
.
Totui, analiznd coninutul statutului Bncii de Scont i
Circulaiune, el identific un element extrem de pozitiv, de natur
prudenial, care, dac s-ar urma (aplica n.n.) cu exactitate n-ar fi
primejdie (adic s-ar elimina riscul generrii inflaiei monetare n.n.)
532
:
principiul stabilit c banca nu poate emite dect 1/3 de bilete
acoperit cu fondul ei metalic, 2/3 bazate pe polie, pe tranzaciuni
reale, pe scont real cu termen scurt
533
.

527
idem, Banca de Scont i Circulaiune, n Opere, vol. XI, pag. 148
528
Dar un stat agricol? Poate pmntul s produc mai mult dect o sum anumit
de chile de grne, de o valoare asemenea aproape anumit? Unde e disproporia
ntre producie i mijloacele ei de acoperire pentru ca s fie nevoie de fiuice?,
idem, Preioasele descoperiri, Timpul, ianuarie 1880, n Opere, vol. X, pag. 397
529
ibidem
530
idem, Ciudat e preteniunea, n Opere, vol. X, pag. 117
531
idem, Astzi se deschide Adunarea, Opere, vol X, pag. 113
532
533
ibidem

157
Dincolo de anumite particulariti ale viziunii eminesciene
asupra domeniului monetar, determinate de faptul c
raionamentele ce o alctuiau se derulau n timpul bimetalismului -
bazat, dup cum bine se tie, pe dublul etalon aur-argint -, merit
reinut ca extrem de valoroas ideea - validat i de realitile
zilelor noastre - potrivit creia punerea n circulaie a unei cantiti
de moned superioare acoperirii pe care o are, este generatoare
de inflaie monetar i, prin aceasta, de efecte nefaste pentru
economia naional.

Dup ce ncadra activitatea burselor de valori n categoria
operaiunilor de specul
534
i enuna natura funciunii organice a
creditului mobiliar
535
, Mihai Eminescu fcea o difereniere net n
ce privete legitimitatea - neleas n sens de justiie social -
funcionrii bncilor de comer i cea a creditelor mobiliare - adic
a ceea ce astzi numim burse de valori -.
n acest sens, Mihai Eminescu le considera benefice
pentru societate pe primele i nefaste pe cele din urm. Aceasta
ntruct - argumenteaz el - o banc de comer este interesat a
propaga n jurul ei gustul muncii, sobrietatea, ordinea, prevederea
n afaceri, exactitatea n angajamente; o banc de speculaie e tot
pe att interesat a rspndi gustul jocului, ctigurile repezi fr
munc n socoteala altuia, cutezana n speculaiuni, dispreul
pentru valoarea intrinsec a afacerilor. Banca de comer exercit n
societate rolul unei magistraturi, cea de specul exciteaz
necontenit cele mai rele patimi
536
.
i este aa deoarece - continu el n cadrul aceluiai
articol - i-n banca comercial i-n banca de speculaiune scopul
individual imediat e, n adevr, de-a ctiga bani. Dar pentru a
ctiga mult, bancherul speculator nu are nevoie ca clienii si s

534
Care sunt operaiile de specul? n esen foarte unilaterale: cumprare de acii
sau de titluri en gros i specularea lor la burs en detail. Acesta este cercul de
activitate al Creditului Mobiliar., Mihai Eminescu, Creditul Mobiliar i jocul de burs,
n Opere, vol. XII, pag. 253
535
Funciunea lui organic nu este de a produce, ci a cumpra en gros i a vinde
en detail aciile unor ntreprinderi de-o natur necunoscut. Nu numai c e
indiferent dac ntreprinderile sunt bune sau rele; din contr Creditul Mobiliar va
prefera s cumpere en gros acii discreditate, rele, ale unor ntreprinderi ce nu se
renteaz, pentru a le urca prin manopere de burs i jurnalistice i a le revinde c-un
mare folos, puin psndu-i dac-a vndut publicului valori sau maculatur., idem,
Creditul Mobiliar i presa capitalei, Timpul, 23 iulie 1881, Opere, vol. XII, pag. 259
536
idem, Statutele Creditului Mobiliar, n Opere, vol. XII, pag. 276

158
lucreze mult i bine, ca s fie inteligeni, activi, cinstii. Banca de
speculaiune n-are nevoie de asta; i e de ajuns s ntlneasc
capitaliti dispui a juca. Sunt ignorani? Cu att mai bine. N-au
curajul de-a munci? Cu att mai bine. Sunt ri, intrigani? Cu att
mai bine. Cu att mai mari vor fi beneficiile bncii, cu att mai
asigurat jocul. Dac exist undeva capitaluri onest angajate ntr-o
produciune care aduce ncet o dobnd mediocr? Speculatorul le
cheam cu mare zgomot, le ia de la munc i le arunc n specula
unor ntreprinderi necunoscute, unde pier
537
.
Pentru a oferi un plus de concretee raionamentelor
sale, Mihai Eminescu le exemplifica cu citate din Max Wirth -
Bankwesen - i din Courceille Seneuil - Traite des operations de
banque - care atest faptul c operaiile de pn atunci ale
Creditelor Mobiliare, au fost de specul i au dat rezultate
dezastruoase ndeosebi n Frana, unde acionarii au pierdut peste
47 de milioane de franci, adic echivalentul la cursul din acea
vreme a 1.800.000.000 de lei. Dorind s-i nvee pe micii
investitori s se protejeze, el le explic: Pentru Rotschild i
Pereire specula e cea mai rentabil, pentru c ei o domin; pentru
capitalistul mic e de recomandat plasarea n titlurile unor
ntreprinderi nu viitoare ci deja existente, al cror produs e tiut, al
cror venit e sigur
538
.
Pentru ntregirea viziunii lui Mihai Eminescu asupra pieei
de capital, mai adugm faptul c acesta a identificat i implicaiile
macroeconomice negative ale speculaiilor bursiere. Astfel, pentru
titlurile cumprate en gros i desfcute en detail de un puternic
institut de banc, acesta are puterea de a crea preuri artificiale
urcate cnd vinde i sczute cnd cumpr. Crend ns preuri
artificiale urcate pe cari creditul, nu ntreprinderile le ctig, e
evident c se retrag banii din negoul cu mrfuri reale, din
ntreprinderi ce produc bunuri reale, pentru a-i arunca
n ntreprinderi viitoare, c-o produciune nul poate
539
.
Este important de reinut ns faptul c Mihai Eminescu era
doar mpotriva speculaiilor fcute de bursele de valori prin
intermediul mecanismului crerii de preuri artificiale, iar nicidecum
mpotriva emiterii de ctre ntreprinderi a titlurilor de valoare i
cumprrii respectivelor nscrisuri de ctre populaie, pe baza
preurilor formate de ast dat n mod natural. El preciza n acest

537
ibidem
538
idem, Creditul Mobiliar, I, n Opere, vol. XII, pag. 251
539
idem, Statutele Creditului Mobiliar, n Opere, vol. XII, pag. 275, 276

159
sens: Din punct de vedere economic titlurile unei ntreprinderi se
plaseaz prin subscripie public. Depuse la o banc, publicul le
cumpr cu capitalurile lui disponibile. Dac ntreprinderea merge
bine, titlurile vor urca n msura productivitii lor, dac e mediocr,
ele vor scdea n aceeai msur. Preurile ce se formeaz sunt
ns naturale, stau n legtur cu produciunea ntreprinderii
540
.
Privit prin prisma realitilor economice mondiale
ulterioare, se poate afirma c viziunea eminescian asupra
tranzaciilor bursiere este concomitent att parial validat ct i n
parte infirmat.
Astfel, i n economiile contemporane de pia rmne
deplin valabil ceea ce a afirmat Mihai Eminescu n urm cu mai
bine de un secol; i anume c jocul la Bursa de Valori este riscant
pentru persoane care dispun de for financiar redus, dar
profitabil pentru acei speculatori care dein fonduri bneti
importante - acestora din urm stndu-le n putere s influeneze
cursul aciunilor n sensul dorit de ei, chiar dac nivelul de curs pe
care l impun este, adesea, n discrepan flagrant cu calitatea
strii economice a ntreprinderii ale crei aciuni fac obiectul
tranzaciilor; iar n situaia n care sufer totui unele pierderi,
suportarea lor le las fora financiar, adeseori, intact sau
aproape intact -.
Realitatea economic a zilelor noastre a infirmat ns
opinia exprimat de Mihai Eminescu, potrivit creia Bursa de Valori
este lipsit de orice utilitate, ba chiar funcionarea ei produce
efecte ruintoare pentru sectorul economic productiv n general i
pentru micii ntreprinztori n special. n acest sens, remarcm c
n toate rile dezvoltate, cu economie de pia modern, unde
mecanismele bursiere sunt extrem de bine puse la punct,
efectuarea tranzaciilor de burs are un efect benefic pentru
ntreaga economie naional - Bursa de Valori constituind o
adevrat pomp de lichiditi pentru ntreprinderi, precum i o
rapid, flexibil i important alternativ de finanare la creditul
bancar -.
Piaa valorilor mobiliare poate fi accesibil, i de multe ori
chiar profitabil, micilor investitori cu condiia ca acetia s-i
cuantifice cu exactitate riscul pe care i-l pot asuma i s se abin
de la a specula mai mult dect i pot permite s piard.

540
ibidem, pag. 275

160
*

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, problematica
strii sectorului financiar, a suscitat, de asemenea, i atenia unor
ilutri economiti, ca: Alexandru D. Xenopol, Petru S. Aurelian,
Dionisie P. Marian, Nicolae uu i Enric Winterhalder.
n scrierile lor, acetia au abordat chestiuni precum: starea
bugetului de stat i a datoriei publice; fenomenul cmtriei;
situaia creditului i necesitatea amplificrii acestuia; circulaia
monetar; utilitatea nfiinrii Bncii Naionale a Romniei; gradul
de legitimitate social al speculaiilor de burs.
Asupra multor subiecte punctele lor de vedere au fost
convergente cu cel al lui Mihai Eminescu, asupra altora au
exprimat opinii contrare celor avansate de el.
La fel ca i M. Eminescu, o serie de economiti ai epocii,
printre care D. P. Marian
541
, P. S. Aurelian
542
, N. uu
543
i E.

541
La noi nu sunt cunoscute acele institute care, ca nite rezervri, adun
capitalurile disponibile i dau impuls miraculoaselor ntreprinderi ce prefac aspectul
rilor i mresc puterea material i moral a populaiei. Cel care are o sum
oarecare, dac n-o pstreaz sub ncuietoare sau n locuri ascunse, o specul n
cmtrie, ntocmai ca pe timpul lui Moise. Nu avem case de pstrare, nu bnci de
circulaiune, i mai puin institute de credit, nici barem case de zlog., Dionisie P.
Marian, Anale economice, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M,
pag. 239;
Cauza lipsei creditului personal este, mai nti de toate, uurina cu care
contractm credite i puina scrupulozitate pentru datoria de a le rfui. De aici
proveni, n mare parte, cmtria care, fa cu pericolul de a-i pierde capitalurile,
negreit c-i cuta o dezdunare n procente mai mari, iar cametele cele mari sunt
una din cauzele principale care ruineaz viaa noastr economic., idem, Anale
economice IV, 1866, Finane i credit, Creditu fonciariu, n O.e.-M, pag. 424;
542
La noi camta sub toate formele: dobnd, nvoieli, mprumut de smn,
bntuie satele i a ruinat pe cultivatori; i negreit c cea mai cumplit epizootie,
cea mai mare grindin, nu ar fi putut aduce attea suferine asupra ranilor ca
lcomia nesfrit a cmtarilor. Este urgent ca legea s intervin i s reguleze
aceast chestiune, pn ce uzura nu va roade i cel din urma ban al cultivatorului.,
Petru S. Aurelian, Camta n satele noastre. Necesitatea intervenirii legei,
Economia rural, an I, martie 1876, n Petru S. Aurelian, O.e.-A, pag. 106;
Cestiune vital, att din punctul de vedere politic, economic i social, ct
i din punctul de vedere naional; mijloc din cele mai puternice, din cte exist pn
astzi, pentru a rezolva problemele organizaiunei sociale moderne; instrument din
cele mai mntuitoare, cnd este mnuit cu dibcie i lealitate, pentru dezvoltarea
economic a unei naiuni i, n acelai timp, din cele mai ucigtoare cnd este
ncredinat n mini de oameni nedibaci sau ruvoitori, cestiunea creditului, n
diversele sale manifestaiuni, este nc departe de a fi rezolvat ntr-un mod
conform cu interesele populare n special., idem, Societatea Economia, Revista
tiinific, III, iunie 1872, n O.e.-A, pag. 53;

161
Winterhalder
544
constatau deosebita amploare pe care o cptase
fenomenul nociv al cametei, dezvoltat pe fondul totalei insuficiene
a creditului intern, i nelegeau, n acest context, importana
esenial a finanrii activitilor economice la un nivel de dobnd
moderat, prin intermediul unei puternice bnci centrale i al unor
solide alte instituii de credit.
De asemenea, opinii convergente cu cele eminesciene a
formulat i A. D. Xenopol, n privina pericolelor la care se expune
ara prin contractarea de mprumuturi externe
545
i n cea a
caracterului fictiv al banilor de hrtie
546
.
Preri opuse celor formulate de M. Eminescu au fost
emise de ctre A.D. Xenopol, n privina strii bugetului
547
,
fiscalitii
548
i a datoriei publice
549
.

n lips de asociaiuni de credit, mai cu seam, am ajuns ca pentru cea
mai mic ntreprindere s-i chemm pe strini., ibidem
543
Moldova este complet lipsit de instituii de credit; nicieri nu se vd capitaluri
consacrate unor ntreprinderi de oarecare importan; dobnda banilor este
exorbitant. n timpuri obinuite este de patru ori mai mare dect n Anglia i Frana.
n momente de criz este de 8 i de 10 ori mai mare. Aceast mprejurare ajunge
pentru a mpiedica Moldova de a pune industria sa manufacturier n concuren cu
aceea a naiunilor ale cror capitaluri, ntrebuinate la aceeai producie, cost
numai 1/4 sau 1/8.,Nicolae uu, Despre industria manufacturier. Vedere
general, din Notions(;), n Texte(;), pag. 56, 57;
Instituiile de credit nmulesc considerabil mijloacele de reproducie, fcnd s
circule sume nominale garantate de capitaluri; contribuie la coborrea dobnzii i
fac, prin aceasta, ntreprinderile mult mai lucrative., ibidem, pag. 56
544
Dobnda mare a capitalului ucide multe ntreprinderi chiar n leagnul lor.
ntocmirea de bnci, de institute de credit, va reduce neaprat dobnda banilor i va
dirija capitalurile, pe cale natural, n ajutorul industriei i comerului, cu alte cuvinte,
va face capitalurile ce astzi sunt neproductoare, productoare., Enric
Winterhalder, Reformele trebuincioase comerului i industriei. Cum tim a ncuraja
industria naional, Romnul, decembrie 1863, n Texte(;), pag. 262;
Capitalurile nu ne lipsesc, dar ele se risipesc n consumaiuni, n loc d-a alimenta
industria sau comerul; o Banc de Scont i Circulaiune, care nmulind mijloacele
de schimb va atrage la dnsa capitalurile mici, ce astzi se afl fr ntrebuinare, i
revrsndu-le, de preferin, n ntreprinderi productoare, va veni n ajutorul
industriei., idem, A.i.c., n Texte(;), pag. 263 O prezentare amnunit a opiniilor
lui Enric Winterhalder se gsete n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din
545
vezi Anexa nr. XV
546
Hrtia moned este aceea care are un curs forat fr a fi garantat prin nici o
valoare real., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, Partida liberal i
micarea economic, n, O.e.-X, pag. 130
547
Paralel cu creterea ntreit a avuiei rii ntre anii 1862 - 1866, gsim aceeai
urcare a bugetelor ei. Pe cnd bugetul se urc de la 47 la 138.000.000, adic la o
sum aproape de trei ori aa de mare, venitul rii, msurat dup comerul ei
exterior, urmeaz aceeai suire, adic de la 172 la 515.000.000. Se vede deci c

162

De regul, economitii contemporani lui M. Eminescu s-au
aplecat foarte puin asupra chestiunilor bursiere. Explicaia poate fi
intrarea relativ trzie n Romnia - comparativ cu rile europene
dezvoltate - a Bursei de Valori pe scena vieii economico-
financiare. Puinele comentarii fcute, totui, asupra instituiei
bursiere au caracterul unor referiri tangeniale la subiect, ele
permind doar formarea unei imagini implicite n legtur cu
aceasta.
Conceptual, Bursa de Valori i tranzaciile cu titluri de
valoare, contestndu-li-se utilitatea, erau privite, uneori, drept

drile, dei produc astzi de trei ori mai mult ca n 1862, (;) nu apas mai greu
dect atunci., idem, Situaiunea financiar a Romniei sub guvernul liberal n 1887,
1887, Bugetul, n O.e.-X, pag. 219
548
Romnia, cu 138.000.000 buget i 5.300.000 locuitori, pltete pe cap de om 28
lei, ns, fiindc n acele 138.000.000 intr 21.000.000 domeniile, 10.000.000
drumurile de fier i vreo 7.000.000 pote i telegraf, care nu sunt venituri provenind
din dri, apoi cifra acestora se reduce la 100.000.000 lei, nct pe cap de om nu
vine n Romnia dect ceva mai mult de 19 lei. n Romnia, unde avem
515.000.000 comer exterior i 5.300.000 locuitori, vin pe cap de om cte 100 de lei.
Combinnd proporiunea drilor pe cap de locuitor cu cea a bogiei msurate prin
comer, ajungem la urmtoarele rezultate: srbul pltete 28 de lei pe an dare i
face comer de 50 de lei, pe cnd romnul pltete 20 de lei i face un comer de
100 de lei, prin urmare srbul este de 2,5 ori mai mpovrat dect romnul. Fcnd
acelai calcul pentru celelalte ri, aflm c portughezul pltete 1,5 mai mult ca
romnul, italianul i francezul de dou ori mai mult, spaniolul de aproape trei ori mai
mult; iar rile n care locuitorii simt mai puin greutatea drilor dect n Romnia
sunt: Belgia, n care se simte de 4 ori mai puin, Olanda, n care se simte de trei ori
i Danemarca, de dou ori. Dei fr ndoial c Romnia nu se poate compara cu
Belgia, Olanda i Danemarca, care sunt ntr-o stare economic de invidiat, totui nu
e mai puin adevrat c dnsa st mai bine n privina greutii drilor dect Serbia,
Portugalia, Italia, Spania i Frana, nct este departe de a fi ara cea mai
mpovrat cu dri din toat Europa., ibidem, pag. 219, 220
549

Rezultatul dobndit prin compararea anilor 1876 i 1885 nu poate fi dect

bucurtor, deoarece, dei capitalul mprumutat s-a adugit cu 206.000.000,
anuitatea de pltit pentru el a rmas aproape aceeai., ibidem, pag. 224 - a se
vedea pentru detalii ibidem pag. 223-226;
Datoria noastr public privit n ntregul ei este egal n proporie cu acelea ale
Franei i Portugaliei, unele din rile cele mai datoare din Europa. Dac ns
analizm din ce sume se compune aceast datorie public i pentru ce a fost
contractat cea mai mare parte a ei, atunci vom afla c ea, fiind reprezentat n ar
prin valori reale i cele mai multe productive, cifra adevrat a datoriei noastre
publice, aceea neacoperit prin nici un echivalent, este comparativ nu cea mai
mare, ci cea mai mic din Europa., idem, Datoria public, n O.e.-X, pag. 228. a
se vedea pentru detalii, op. cit., pag. 227-229 Detalierea opiniilor lui Alexandru D.
Xenopol este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea
economic progresist romneasc. Culegere de studii.

163
non-necesare ba chiar duntoare sntii organismului
economic.
Astfel, Dionisie P. Marian se bucur c suntem nc n
linite, neavnd institute de credit sau bnci privilegiate, care s
aib facultatea de a nmuli banii prin hrtii ca n patriile crizelor
comerciale - unde se speculeaz pe efecte de valori interne i
strine, pe acii de exploatarea minelor, pe ci ferate, asiguranie i
mprumuturi de stat
550
-, iar Ion Ghica adresndu-se tinerilor, i
sftuia ca, dac vor s aib o patrie romn prosper, s renune
la a ctiga cu efecte, cu mprumuturi de-ale statului sau cu
agiotagiu i s-i asocieze capitalul cu munca
551
.

2.1.6. nvmntul

nvtori care nici nu tiu a scrie bine dau n mna copiilor cri pe
care nici ei nu le neleg. Multe sunt plagiate neruinate de pe cri strine, cu
att mai scandaloase cu ct plagiatorii s-au dispensat pn i de cunotina
elementar a limbei romne, dnd textele ntr-o form nemistuit i necorect,
proprie a nimici simul logic al colarilor. Acetia, cnd au ajuns la capt cu
nvtura, rmn cu capul plin de cunotine al cror neles nu l-au tiut
niciodat i de care nu se pot folosi in nici un fel. Rmn, astfel, cu zilele
ncurcate, tind cinilor frunz, pn ce, prin intrigi i umiliri care le
pervertesc caracterul, ajung persoane publice, spre a continua, asupra
generaiei viitoare, sistemul de stricare a minii i a inimii.

Ansamblul tuturor scrierilor eminesciene privitoare la
nvmnt l recomand pe autorul lor drept un adept al
principiului unitii dialectice dintre educaie i instrucie, privite ca
laturi inseparabile i interdependente ale procesului de formare
a unui om moral, participant activ i contient la viaa
economico-social.
Mihai Eminescu i centreaz demersul su evaluativ
asupra situaiei nvmntului romnesc pe analiza metodelor de
instruire i educare utilizate, fcut n legtur indisolubil cu
competena i inuta moral a nvtorilor i profesorilor
552
.
El pleac de la premisa c ntregul proces de nvmnt
trebuie s reprezinte mbinarea organic dintre nvtur -

550
Dionisie P. Marian, Anale economice, 1860, nr.1, Criza comercial, n O.e.-M,
pag. 347
551
Ion Ghica, Datoria tinerimii n domeniul economiei, din Convorbiri economice.
Industria., Bucureti, 1872, n Texte(;), pag. 243
552
Vasile C. Nechita, Meditaii economice eminesciene, pag. 214

164
mulimea celor tiute
553
- i cultur - multilateralitatea
cunotinelor
554
- n scopul realizrii creterii morale
555
i
intelectuale a subiecilor educai - adic a influenei continue pe
care-o au lucrurile nvate asupra caracterului i disciplinrii
inteligenei
556
. Cci, niciodat tria unui popor n-a stat n
instrucie i numai n instrucie, ci totdeauna n cretere
557
, ntruct
orict de multe i-ar fi apropriat capul n mod mecanic, omul simte
n sine un gol moral
558
, care din toate e cel mai insuportabil i care
conduce mintea nedisciplinat la cele mai triste abateri
559
.
Mihai Eminescu difereniaz rolul nvmntului
educativ - din colile primare i secundare - de cel al
nvmntului tiinific - din universiti -, esena primului fiind
creterea, iar a celui de al doilea tiina
560
. De aceea la coli
metodul de predare e lucrul de cpetenie iar la universiti metodul
e indiferent
561
.
El nu pierde ns din vedere nici rolul educativ al
universitii i pe cel instructiv al colii elementare i secundare
562
.
n acest sens, afirm c va rmnea o mare deosebire ntre
profesorul spiritual, care tie s-i intereseze auditoriul pentru
asiriologie de ex., pe cnd altul nu va fi capabil de a-l interesa nici
pentru frumoasele litere
563
i c o cunotin, mai ales n coalele
secundare, care nu are rol educativ e o cunotin stearp i
nefolositoare
564
.
Constatnd cu tristee distana enorm ce separa
realitatea nvmntului romnesc de optimul conceptual
enunat
565
, Mihai Eminescu scria - n iunie 1877 - c noi romnii
am fcut din coli numai unelte n care se ngrmdete nvarea
unei mulimi de cunotini, fr s fi ngrijit deloc pentru creterea

553
Mihai Eminescu, n urma ncrcrii programelor, n Opere, vol. XI, pag. 307
554
ibidem
555
vezi Anexa nr. XVI
556
Mihai Eminescu, n urma ncrcrii programelor, n Opere, vol. XI, pag. 307
557
idem, Probleme pedagogice, n Opere, vol. IX, pag. 391
558
n neles nobil al vorbei, imoral este fiecare ce se-nsrcineaz (de bun voie
n.n.) cu o afacere pe care n-o pricepe ndestul de bine., idem, Creaiunea Comisiei
bugetare, n Opere, vol. IX, pag. 290
559
idem, n urma ncrcrii programelor, n Opere, vol. XI, pag. 307
560
idem, Nu tim cum s ne explicm, n Opere, vol. XI, pag. 244
561
ibidem
562
Vasile C. Nechita, Meditaii economice eminesciene, pag. 222
563
Mihai Eminescu, Nu tim cum s ne explicm, n Opere, vol. XI, pag. 244
564
idem, Probleme pedagogice, n Opere, vol. IX, pag. 391
565
vezi Anexa nr. XVII

165
inimei i caracterului
566
, la noi ca la nealii nvndu-se carte nu
pentru ea nsi, cu acea vioiciune de concepie, cu acel
entuziasm care se afl n tinerimea i n corpul didactic al altor ri,
ci pentru a trece ct se poate de repede prin toate clasele, a face
tot att de repede i superficial dreptul la vreo facultate ocult i a
intra ct mai curnd ntr-un post
567
.
El explic lipsa de interes a tinerilor pentru nvtur prin
suprancrcarea programelor de studiu n raport cu posibilitile
efective de nelegere i asimilare ale elevilor
568
. Suprancrcarea
programelor precum i neancorarea lor n activitatea practic,
prejudiciaz pe termen lung nsi buna funcionare a statului i a
societii, ntruct noi am fcut n statul nostru ceea ce se face n
colile noastre; nvtori care nici nu tiu a scrie bine dau n mna
copiilor cri scrise ntr-o limb pe care nici ei n-o neleg, i-i pun
s nvee fil cu fil lucruri pe care ei nu i le pot nchipui, nct,
cnd bieii au ajuns la capt cu nvtura, rmn cu capul plin de
cuvinte al cror neles nu l-au tiut niciodat i, neputndu-se
folosi nici ntr-un fel de acele cunotine moarte i fr pre, rmn
cu zilele ncurcate i tind cinilor frunz, pn ce, prin intrigi i
umiliri care drm i restul de caracter ce le mai rmsese dat de
la natur, ajung persoane publice spre a continua asupra
generaiei viitoare sistemul vechi de stricare a minii i a inimei
569
.

566
Mihai Eminescu, Probleme pedagogice, n Opere, vol. IX, pag. 391
567
568
Azi n timpul programelor ncrcate, elevii n-ajung s tie nimic cum se cade. O
rup pe franuzete, nemete, italienete, dar nu tiu a-i scrie i vorbi limba lor
proprie; nva din carte organografia plantelor i nu tiu a deosebi o plant
criptogam de una fanerogam, un burete de o floare. Astfel, apucnd din toate
cte ceva, dar netiind nimic n fond, supunndu-i memoria la nvarea pe de rost
a mii de mii de cuvinte nenelese, elevul romn se distinge, cu drept cuvnt, prin
lipsa de interes pentru nvtur., ibidem;
Copiii romni sunt ncrcai cu materii att de multe i att de diverse, nct nici
profesorii, nici colarii nu se pot orienta n capetele lor. Aceti copii nu nva nimic,
pentru c memoria nu pstreaz nimic nepriceput, nerumegat, unde interesul viu i
judecata copilului n-au jucat nici un rol. Singurul efect al ncrcrii memoriei cu
lucruri pe care nu le poate mistui e sila i scrba copilului de carte. La acest rezultat
au ajuns aproape toate coalele la noi. Vezi tineri care au nvat latinete,
grecete, istoria universal, logic i psihologie, tiine naturale, geografie n toate
clasele, drept administrativ, economie politic, au trecut bacalaureatul i cu toate
astea, nu tiu a scrie o fraz corect, iar a doua zi dup ce au prsit coala au
uitat tot., idem, <<Romnul>> afl c, Timpul, 25 octombrie 1878, n Opere, vol.
X, pag. 145
569
idem, Drumurile s-au troienit, n Opere, vol. X, pag. 17

166
Mai mult, dup sistema de la noi elevii pierd cu totul n
coala primar i puinul sim practic i iubirea pentru ocupaiunea
prinilor care le-au adus cu sine din casa printeasc; mai vznd
i posibilitatea de a deveni judectori i preedini de tribunal cu
patru clase primare, nici c se mai gndesc la altceva dect de a
deveni funcionari. Cu chipul acesta vedem pe fiecare zi disprnd
comercianii romni din trgurile i trguoarele noastre i
nlocuirea lor prin strini; vedem arendai i mici proprietari
srcind din cauza ignoranei i creterei greite a copiilor lor
570
.
Ca pe o excepie fericit de la fenomenul general al
supradimensionrii volumului de cunotine predate i lipsei sale
de aplicabilitate practic Mihai Eminescu privete procesul didactic
din cadrul Pensionatului normal de domnioare, unde nvarea
pe de rost cu scop de-a dobndi nou cunotine este aproape cu
totul exclus, memorizarea regulilor - regula general la noi - este
nlocuit printr-o nvtur minuioas, treptat i sigur a materiei
de nvmnt ; istorie i tiini naturale se propun astfel c
colriele nu rmn cu vorbe goale n minte sau cu gnduri
nclcite i idei nemistuite, iar ceea ce-au nvat i tiu
ntr-adevr
571
.

Pronunndu-se asupra nivelului profesional i moral al
cadrelor didactice din vremea sa, Mihai Eminescu scria cu
dezamgire urmtoarele: dac n corpul nostru didactic exist
multe i onorabile excepiuni, nu putem tgdui, pe de alt parte,
c o seam dintre profesorii de liceu, (i chiar n.n.) muli dintre cei de
universitate nu sunt n curentul tiinei moderne. De cnd au ieit
de pe bncile coalei n-au mai pus mna pe carte. Erori demult
invalidate prin experien i argumente foiesc pn astzi att n
preleciuni, ct i n crile lor didactice. Muli dintre cei mai bine
vzui chiar nu au sentimentul onestitii literare; o sum de cri
puse n mna elevilor sunt plagiate neruinate de pe cri
strine
572
, cu att mai scandaloase cu ct plagiatorii s-au dispensat

570
idem, Discuiunea actual asupra reformelor, n Opere, vol. XI, pag. 344
571
idem, Dumineca trecut, n Opere, vol. IX, pag. 398
572
Ar constitui, ns, o grav eroare, s se interpreteze c Mihai Eminescu a
considerat realizabil utopia redactrii de manuale originale, ntr-o lume n care,
parafrazndu-l pe Goethe, dat fiind vastitatea i multilateralitatea informaiilor deja
existente, putem spune, fr team de a grei, c orice idee cuminte a fost, cu
siguran, enunat de cineva nainte de-a o gndi tu. De altfel, M. Eminescu i
precizeaz punctul de vedere asupra cerinelor informaionale ce trebuie ndeplinite
de ctre fiecare manual, ntr-o manier extrem de explicit, astfel: Adevrat e c o

167
pn i de cunotina elementar a limbei romne, dnd textele
strine ntr-o form nemistuit i necorect, proprie a nimici simul
logic al colarilor. Muli se ocup cu lucruri cu totul strine de sfera
activitii lor. Vreun text vechi, compilat acum douzeci de ani, le
servete i azi pentru preleciuni i toate orele n afar din coal
le consider ca ore libere, pe care le consacr negoului,
ntreprinderilor, politicei .a.m.d. Prin provincie mai cu seam i
vedem nu numai lund parte activ la politic, dar devenind efii
faciunilor provinciale i combtnd pe adversari cu un venin i cu
o rutate care-a devenit proverbial tocmai pentru profesori i care
le-a atras din partea publicului multe epitete
573
.
Cauza principal a slabei pregtiri profesionale a dasclilor
o constituia ncadrarea lor pe posturi didactice care n mod normal
necesitau o pregtire de specialitate mai nalt dect aceea pe
care titularii lor o aveau.
Astfel, atunci cnd voina noastr de-a introduce de-a
gata n ar srac toate formele civilizaiei apusene
574
a generat
trebuina de coli
575
, noi n loc s alegem calea dezvoltrii prin
munc
576
, aa cum ar fi fost normal, adic mai nti coalele
puine, cte erau, s se ridice la cel mai nalt grad de dezvoltare cu
putin i abia dup aceea s fi fcut altele mai bune i mai multe,
am luat calea contrar
577
- pe vechii profesori de liceu i-am
prefcut n profesori de universitate, dei nu se potriveau deloc,
cci nu se ocupaser toat viaa c-un singur obiect, apoi am fcut
o mulime de coli secundare pe care le-am umplut cu care ne-au
ieit nainte, apoi mii de coli primare, la numirea personalului
crora chiar de cap ne-am fcut. Afirmm c sunt sute de

carte de coal nu poate fi original. Ea va fi, todeauna, mai mult ori mai puin, un
mozaic de definiiunile cele mai bune, date n forma cea mai scurt, mai hotrt
(mai concis n.n.), mai lesne de neles. Dar, n acest caz, autorul va trebui (trebuie
n.n.) s citeze, neaprat, literatura ntreag de care s-a servit, fie ntr-un adaos
bibliografic, fie n text chiar. Nu e permis de a copia autori strini (din alte scrieri
dect cele redactate, anterior, de ctre noi nine n.n.), fr a-i cita, fr a pomeni
c ne-am servit de definiiunile, de exemplele, de comparaiile lor chiar., idem,
Elemente de aritmetic pentru uzul coalelor secundare de Dimitrie Petrescu,
Timpul, 19 septembrie 1878, n Opere, vol. X, pag. 118
573
idem, Camera a primit, n Opere, vol. XIII, pag. 261
574
idem, Ilustraii administrative, n Opere, vol. X, pag. 25
575
ibidem
576
ibidem
577
ibidem

168
nvtori care nu tiu s despart cuvintele unul de altul, nici s
puie punct i virgul unde trebuiete
578
.
Prin adoptarea acestei de a doua ci, din momentul n
care din buni profesori de liceu s-au fcut ri profesori de
universitate i din bacalaureai ndoielnici profesori de liceu, soarta
nvmntului era compromis
579
.
Mihai Eminescu considera c slaba pregtire de
specialitate a multor profesori este i consecina fenomenului,
relativ rspndit, al trucrii unui mare numr de concursuri
organizate pentru ocuparea catedrelor
580
, explicaia practicrii
respectivelor aranjamente oculte fiind aceea c funciile n
administraia nvmntului sunt privite ca nite sinecure pe care
titularul le exploateaz pe ct este n slujb, cci fiecare tie i s-a
convins demult c, de-ar lucra sau n-ar lucra, de i-ar mplini sau
nu datoria, e cu desvrire egal; dat afar tot va fi dac va veni alt
ministru, pus n funcie iar va fi dac partidul din care face parte va
veni la putere
581
.
Totodat, el privea cu speran adoptarea de ctre Camera
Deputailor - n februarie 1883 - a proiectului de lege privind
gradaiunea salariilor profesorale considernd c principiul
gradaiunii e just nu numai pentru aceast ramur, ci pentru toate
serviciile publice de la ndeplinitorii crora se cer cunotine
speciale, cu greu i n mult timp ctigate, fr a li se da, cu toate
acestea, perspectiva naintrii
582
.
n opinia lui Mihai Eminescu, dac pn la votarea acestui
act normativ profesorii erau condamnai la un fel de stagnaiune,
cci o naintare pe scara ierarhic nu exista pentru omul special,
iar munca sa, orict s-ar fi perfecionat prin experien i studiu,

578
ibidem
579
idem, nvmntul elementar n Ardeal, n Opere, vol. XI, pag. 234
580
i s-ar prea un lucru foarte serios o publicare de concurs pentru ocuparea unor
catedre. Ministrului sau directorului i s-aduc hrtii de administraie zilnic spre
isclire, el trece prin ele i-i pune, plin de ncredere, numele sub ele i, a doua zi,
apar n ziarul oficial al statului aranjri economicoase dintre cine tie ce subalterni
din ministeriu i cine tie ce necunoscui aspirani la funcie. Ministrul a fost amgit,
publicul e amgit, dar cine e mai amgit din toi sunt acei oameni muncitori i
tiutori de carte, care se pregtesc cu toat seriozitatea pentru concurs, care vin,
poate din provincie ca s se prezinte i care nu tiu c, nainte de-a se prezenta ei,
exist anume privilegiai al cror apanaj sigur sunt funciile publicate la concurs.,
idem, Cnd vedem publicndu-se, Timpul, 5 octombrie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 358
581
idem, nvmntul elementar n Ardeal, n Opere, vol. XI, pag. 233
582
idem, Camera a primit, n Opere, vol. XIII, pag. 260

169
rmnea retribuit pururea n aceeai msur, dup legea nou
timpul de serviciu e msura dup care se judec i se
remunereaz progresele n tiin i metoda de predare ce se
presupune c profesorii le-ar fi fcut i, dac nu exist naintare pe
cale ierarhic, cel puin un spor al retribuiei la anumite perioade de
ani asigur profesorului o existen lipsit de griji, liber a se ocupa
cu cercetarea i propagarea adevrului
583
.
Avantajele conferite de aceast lege le creau dasclilor
posibilitatea s se specializeze, din simpli absolveni ai facultilor,
din simpli liceniai, ei trebuind s devin, cu timpul, nvai
adevrai n ramurile lor i s fac de prisos emigrarea tinerimii
noastre n strintate
584
.

Oprindu-se asupra chestiunii acordrii burselor de studiu
n strintate, el definete adevrata menire a burselor
585
ca fiind
aceea de a nlesni material crearea de specialiti n ramuri de
tiin care n-aduc mare ctig bnesc, de a crete pe nvtorii
naiei
586
i, de aceea, ele nu trebuie s se dea nicicnd unor
oameni cu avere, i nici pentru ca tinerii s nvee tiine lucrative
ca dreptul, medicina, tehnica
587
. Ele trebuie acordate tinerilor
modeti i silitori - care vor fi mulumii c-un viitor puin strlucit,
ingrat chiar -, pentru a se ocupa cu studii istorice, etnografice,
arheologice sau filologice, cu tiine care n-aduc bani, n-aduc
ctig
588
. Cci, e prea adevrat c tocmai aceste tiine, i nu
cele practice, constituiesc adevrata cultur a unei naii, c dup
produsele sale tiinifice i literare se cntrete valoarea vieii
unui popor pe pmnt
589
.
Sesiznd discrepana flagrant care exist ntre aceste
criterii optimale i realitatea faptic, Mihai Eminescu preciza c
arareori ntr-adevr se va vedea n strintate un fiu de ran sau
de bresla dedndu-se, pe cheltuiala rii, unui studiu ingrat; se vor
vedea ns feciori de bani gata lund burse pentru a studia dreptul,

583
ibidem
584
ibidem, pag. 261
585
idem, n numrul din 26 mai, n Opere, vol. XI, pag. 196
586
ibidem
587
ibidem
588
ibidem
589
ibidem

170
medicina sau tehnica
590
, aceti beneficiari majoritari ai burselor
fiind rude cu diverse persoane oficiale influente
591
.
n plus, cu toat cheltuiala pe care ara o suport pentru
colarizarea lor peste grani, ntruct pe de o parte, din cauza
neselectrii riguroase a solicitanilor, tineri ru preparai, adesea
fr studii liceale complete, pleac n strintate
592
593
, iar pe de
alta, urmare a rabatului de la exigen fcut bursierilor strini de
ctre instituiile primitoare
594
, la revenirea n ar aceti tineri nu
numai c sunt de o remarcabil sterilitate intelectual
595
, dar, n
schimbul unei tiine ct se poate de puine, vin cu preteniuni
exagerate, cu trebuine insaiabile, cu totul disproporionate cu
puterea de producie a poporului nostru
596
. Rentori n ar
sporesc nencetat segmentul consumatorilor puri (celor care doar
consum n.n.), ba nc rafinai i costisitori, fr ca inteligena lor s
compenseze ct de puin mcar munca real i suferinele reale
ale poporului lor
597
. Aceast tinerime vesel i uoar triete n
Romnia i se trezete n Frana, triete ntr-o ar srac i a
deprins cu toate acestea obiceiurile bogatei clase de mijloc din
Frana, are trebuine de milionar i bani mai puin dect cinstita
breasl a ciubotarilor din acele ri (din rile n care a studiat n.n.)
598
.

Comparnd critic cele dou mari tipuri de nvmnt
existente la acea vreme n ara noastr - clasic i real - Mihai
Eminescu, recunotea fiecruia dintre ele importana sa

590
ibidem
591
a se vedea pentru detalii: ibidem
592
vezi Anexa nr. XVIII
593
Mihai Eminescu, <<Romnul>> afl c, n Opere, vol. X, pag. 144
594
Facultile strine, foarte riguroase pentru indigenii lor, nu sunt deloc riguroase,
ci din contr, foarte ngduitoare pentru strini., ibidem
595
idem, N-avem bucurie, n Opere, vol. XIII, pag. 272
596
ibidem
597
idem, <<Romnul>> afl c, n Opere, vol. X, pag. 144
598
idem, Btrnii i tinerii, n Opere, vol. X, pag. 24

171
incontestabil pentru societate
599
, dar, opernd o separaie net
ntre ele
600
, combtea tendina de amestecare a lor
601
.
Dei modul ineficient al conceperii de ctre statul romn a
funcionrii nvmntului clasic
602
l-a fcut s afirme c coalele
de grecete i latinete ne-au prpdit
603
604
i s supraevalueze
aparent rolul nvmntului real
605
, Mihai Eminescu nu numai c
recunoate culturii clasice calitatea determinant de-a crete i
caracterul su n esen educativ
606
, dar consider c nici
greceasca nici latineasca nu sunt, n ele nile, de vin la relele ce
li se atribuie
607
; i, mai mult, c tocmai statele care au cultivat
influena educativ a antichitii sunt cele mai naintate, c
redeteptarea culturii n genere se datorete studiului acesteia i
c fr ea n-ar exista n genere o cultur actrii
608
.
ntruct coalele noastre secundare - ndeosebi
nvmntul numit gimnazial-liceal - sunt ntocmite, n esen
609
,
dup modelele luate din Frana i din Germania
610
, fapt ce ne-a
pus astfel n comunitate cu Europa apusean
611
- iar aceast

599
Se presupune, totdeauna, c nvmntul clasic aduce foloase societii, care
nu stau n absolut nici o proporie cu ctigul individului. Munca unui om se poate
plti, caracterul, cultura lui nicicnd. A judeca un proces de milioane e poate o
munc tot att de uoar ca i a judeca unul de o sut de lei, dar cestiunea e de a-l
judeca drept i pe unul i pe altul., idem, Dup ce solicitudinea guvernanilor,
Timpul, 28 iunie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 225, 226;
Scopul practic al nvmntului real e ctigul, e aplicarea cunotinelor pentru a
ctiga., ibidem, pag. 225
600
privindu-le ca sfere cu totul deosebite (total distincte ntre ele n.n.) ale activitii
inteligenei, ibidem
601
Ceea ce nu ne convine n maniera de-a vedea a organului guvernamental este
confundarea acestor sfere deosebite, este amestecul nvmntului clasic cu cel
real., ibidem
602
A nva vocabule latine pe dinafar, fr a fi ptruns de acel adnc spirit de
adevr, de pregnan i de frumusee a antichitii clasice, a nva regule
gramaticale fr a fi ptruns acea simetrie intelectual a cugetrii antice este o
munc zadarnic, e liter fr neles., ibidem
603
ele genernd inconvenientul social al proletariatului condeiului, ibidem, pag.
224
604
ibidem
605
nvmntul real, iat mntuirea., ibidem
606
ibidem, pag.225
607
ibidem
608
ibidem
609
Esena respectivelor modele este clasicitatea i cultura literar i istoric pe
temeiul clasicitii., Mihai Eminescu, Proiectul domnului Conta asupra instruciunii
[2], Timpul, 12 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 65
610
ibidem
611
ibidem

172
comunitate este pentru romni de-o necesitate aa de absolut
612

nct ncercarea de-a o slbi ar nsemna astzi paralizarea oricrui
progres al coalelor noastre i, n genere, al statului
romn
613
- Mihai Eminescu aprecia proiectul domnului Conta de
organizare a instruciunii publice n direcia slbirii i, n parte,
rsturnrii nvmntului clasic din coalele secundare
614
, drept o
direciune de cultur total nebenefic pentru viitoarea societate
romn
615
.
Aadar, n opinia sa, negativ nu era nvmntul clasic n
sine, ci preponderarea sa i n procesul de instruire a unor
categorii sociale care resimeau, mai degrab, utilitatea instruirii de
tip real
616
.

Dincolo de toate aceste puncte de vedere pertinente,
viziunea eminescian asupra nvmntului conine i o limit:
mpotrivirea fa de emanciparea universitar a femeilor
617
.
n acest sens, comentnd proiectul ministrului V. Conta
asupra organizrii nvmntului
618
- i previzionnd c inta de

612
Sistema de studii fiind egal n trsturile fundamentale, aceast strbatere a
firelor de cultur de la noi la Europa apusean i de la Europa apusean la noi a
fost cu putin i a contribuit puternic a face din noi ceea ce suntem astzi: un popor
de gint latin cu contiina misiunii sale de a fi un purttor de cultur la pragul
Orientului i cu dorina vie de-a-i asimila, tot mai mult, rezultatele experienelor
Europei apusene, fr a trece prin crudele ncercri prin care s-a vzut ea,
adeseori, pedepsit pentru orice precipitare i tendin exagerat., ibidem, pag. 65,
66
613
ibidem, pag. 65
614
ibidem
615
ibidem
616
Important este ca spiritul de adevr ce domnete n cultura fixat prin latineasc
i greceasc s stpneasc n societate, i, de aceea, nelegem ca studiul lor s
fie mrginit la clasele acelea ale societii care determineaz spiritul public; la
nvaii de profesie, la jurisconsuli, la cler. Celelalte clase se pot ntr-adevr
dispensa de cunotina antichitii, cci dezvoltarea limbii naionale, stpnit fiind,
din sferele superioare, de acelai spirit de adevr i de bine pe care-l are
antichitatea, va fi un instrument destul de bun pentru dezvoltarea inteligenei lor.,
idem, Dup ce solicitudinea guvernanilor, Timpul, 28 iunie 1880, n Opere, vol.
XI, pag. 225
617
Va s zic; emanciparea universitar a femeilor! Societatea romn s aib de
acum nainte studente n litere, studente n tiine, studente n medicin i s poat
avea i doctore sau doctorie n toate aceste specialiti i nc n drept i n tiine
politice i juridice., idem, Proiectul domnului Conta asupra instruciunii [1], Timpul,
8 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 62
618
Dup noul proiect femeile sunt admise la toate gradele academice., idem,
Proiectul domnului Conta asupra instruciunii [2], Timpul, 12 februarie 1881, n
Opere, vol. XII, pag. 64

173
cultur social va fi s avem pe lng profesoare bine preparate i
nzestrate cu diplome de doctorat n tiine sau litere, i medice
practice cu doctoratul n medicin
619
-, Mihai Eminescu se temea
c, o dat aceste dobndite, se va impune, ca o urmare
neaprat din aceste precedente, i admiterea de femei-advocate
i, n fine, de femei alegtoare i alese n comun, la Camer i la
Senat, precum i de femei funcionare
620
621
. El era de prere c
studentele vor slbi coeziunea vieii de familie, vor amplifica boala
funcionarismului i se vor dedica culturii teoretice n condiiile n
care n ar existau prea puine croitorese, menajere i bone
romnce
622
.
Invocnd cazuri de neadmitere a femeilor n universiti din
ri europene
623
, faptul c, pe continentul nostru, toate silinele
sunt nc puse pentru ndreptarea nvmntului secundar la
femei
624
, i c, n ntreaga Europ, timpul nefiind (nu este n.n) venit
pentru deschiderea de faculti femeieti
625
-, Mihai Eminescu
conchidea ironic: nou, acum, n anul 1881, cnd toate celelalte le
avem
626
, doar universitatea femeiasc ne mai lipsete
627
.

*

619
ibidem
620
Aceast exprimare sintetic a temerii, fcut la 8 februarie 1881, va fi detaliat
de ctre Mihai Eminescu, patru zile mai trziu, n partea a doua a articolului intitulat
Proiectul domnului Conta asupra instruciunii.
621
Mihai Eminescu, Proiectul domnului Conta asupra instruciunii [1], n Opere, vol.
XII, pag. 62
622
Aceste studente vor contribui, oare, la consolidarea vieei de familie? Sau vor
ntinde boala funcionarismului i la femei? i, dac lovim clasicismul i voim
direciune practic la biei, s nu o voim, mai ales, i la fete? Nu cumva am gsit
prea mult activitate practic la fetele romne, nct s fie trebuin de-a le abate la
o cultur teoretic la universitate? Sunt de exemplu, n Bucureti prea multe
croitorese, prea multe menajere, prea multe bonne de copii romnce?, idem,
Proiectul domnului Conta asupra instruciunii [2], n Opere, vol. XII, pag. 67
623
n Frana femeile nu sunt admise la examenele de faculti; n Austria
asemenea nu. La Universitatea din Berlin, dup o ncercare de cteva sptmni la
cursul profesorului Werder, s-a oprit direct chiar intrarea femeilor pentru a asista
numai la preleciunile universitare., ibidem
624
ibidem, pag. 68
625
ibidem
626
coalele de meserii pentru fete sunt excelente, viaa familial este din ce n ce
mai solid, numrul populaiei este n spor., ibidem
627
ibidem

174
n consonan cu Mihai Eminescu, o pleiad de
proeminente figuri romneti ale tiinelor economice, recunotea
explicit importana economico-social fundamental a
nvmntului. Dintre economitii care o alctuiau, i menionm
pe Alexandru D. Xenopol
628
, Petru S. Aurelian
629
, Dionisie P.
Marian
630
, Nicolae uu
631
, Ion Ghica
632
, Enric Winterhalder
633
i
Ion Ionescu de la Brad
634
.

628
Astzi, poporul ce va avea mai mult tiin i activitate va predomina de la sine
asupra celor mai puin nzestrate, va arunca asupra lor munca cea brut i puin
pltit, pstrnd-o pentru sine pe cea mai fin i mai productiv. Poporul incult va
cdea n robia celui mai cult; dar aceast robie nu mai are caracterul barbar i crud
al robirii antice, bazat pe putere; ea este dreapt i ndreptit, cci este
predominarea meritului asupra netiinei, a luminii asupra ntunericului. Puterea
naiunilor nu mai st, deci, astzi, n virtutea fizic, ci n tiin i n bogie.,
Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, n O.e.-X, pag. 125 O prezentare
detaliat a opiniilor lui Alexandru D. Xenopol este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae
Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de
studii.
629
Rspndirea luminilor n popor este singurul mijloc pentru a-l face ca s se
bucure de drepturile ce-i acord Constituiunea, cum i s neleag datoriile ce
atrag dup sine acele drepturi., Petru S. Aurelian, Revista tiinific, I, decembrie
1870, n O.e.-A, pag. 26;
Astzi este recunoscut c rile cele mai prospere sunt acelea unde tiina
tehnologic este mai dezvoltat i viceversa pentru Romnia a crei via
economic depinde de agricultur nvmntul tehnologic, n general, i cel
agricol, n special, au o importan nu numai economic, ci i politic, naional.,
idem, Importana nvmntului agricol, Revista tiinific, II, iulie 1871, n O.e.-A,
pag. 39
630
Astzi ne cotropete silina altora, ne amenin a ne lua pinea din gur prin
mai miestrite combinaii; avem de-a face cu comercianii europeni, am adoptat
instituiile lor, suntem nevoii a ne servi de polie i de feluritele operaiuni ale
bancarilor i comisionarilor; electricitatea i-a ntins mreaja asupra noastr ca prin
celeritatea ei s putem umple deertul de voina noastr, sau, de nu, s poat
umple alii deertul nostru de voina lor; i spre realizarea acestor tendine ne
ocolesc pe mai multe pri locomotivele pe ap i pe uscat, micate de miraculoasa
putere a aburului. Pentru a cunoate legile care mic viaa economic i pentru a
nelege marele adevr civilizator: c, cu ct folosim mai mult tuturor, cu att ne sunt
i interesele particulare mai ndestulate; pentru ca s avem o deplin cunotin
despre obiectele i mijloacele comerului i despre modul de a conduce o
asemenea ntreprindere, studiul este, fr ndoial, chiar aa de trebuincios, pe ct
ne trebuiete pentru a nva orice ram al activitii lucrative., Dionisie P. Marian,
Anale economice, 1861, Instrucia comercial, n O.e.-M, pag. 356 O prezentare
pe larg a opiniilor lui Dionisie P. Marian se regsete n lucrarea: Nicolae N.
Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae-Vleanu, Ion Bulborea, Istoria
tiinelor n Romnia. tiinte economice
631
Pentru a pregti calea ntreprinderilor industriale, nvmntul public trebuie s
poat instrui omul, s-l lmureasc asupra procedeelor i fenomenelor produciei,
s desrdcineze din spiritul su prejudecile rutinei, s-i arate, ntr-un cuvnt,

175

De radiografierea strii nvmntului romnesc s-au
ocupat, mai cu seam, primele trei personaliti menionate.
Atenia lor a fost concentrat, preponderent, asupra lipsei de
ancorare n practic a noiunilor predate n cadrul procesului
didactic, supradimensionrii nvmntului clasic n detrimentul
celui real, i mbririi de ctre absolveni, cu precdere, a unor
ocupaii neproductive.
Astfel, opineaz ei, n loc ca statul s nfiineze coli de
meserii n toate oraele - pentru meseriile cele mai diverse -, n
fiecare ora vedem cte un gimnaziu sau liceu, n care bieii
notri nva latinete pentru a dovedi mai bine c sunt de origine
romn, ba chiar i grecete pentru a traduce, n mod mizerabil, pe
Homer sau pe Aristofan. n centrele cele mai mari apoi, vedem
universiti pentru crearea tot de oameni ce nu produc nimic, i nu
aflm nici o propunere pentru nfiinarea unui Politechnicum spre
nvarea tiinelor reale. ntr-o ar agricol ca a noastr cte coli
de agricultur sunt? Una, i aceea ca vai de ea; Cte ferme
model? Nici una
635
. Cu toate c legea instruciunei publice
prescrie ca n licee s se predea i elemente de economie politic,
sunt ani de la promulgarea ei i nici pn astzi cuvntul de
economie politic nu s-a pronunat nc n liceele noastre. Pentru
ce oare aceast abatere de la lege? Pentru ce elevii s fie privai
de cunotiina elementar a unei tiine care n timpii n care trim
trebuie cunoscut i de cel mai simplu lucrtor? Pentru ce oare
junii s ne vorbeasc de Omer i de Cicerone i nici s neleag

calea progresului., Nicolae uu, Despre industria manufacturier, n Texte(;), pag.
57
632
Toate meteugurile au ieit din tiin; adic de la oamenii cei nvai; ei au
ptruns secretele naturii, ei au fcut descoperirile cele mari care au schimbat faa
lumii, ei au nscocit vapoarele cele mari care umbl pe grle i pe mri, drumurile
de fier, telegrafurile; uit-te la maina aceea care bate grul, cte uruburi, cte roi,
pare c nu e fcut de mn de om., Ion Ghica, Munca, 1863, Munca i mainile,
n Texte(;), pag. 235
633
n starea de dezvoltare n care a ajuns industria, nu mai poate fi de ajuns a
svri operaiunile mecanicete; industrialul trebuie s cunoasc cauzele i
efectele, trebuie s poat calcula puterile ntrebuinate i rezultatul ce-l poate
atepta., Enric Winterhalder, Reformele trebuincioase comerului i industriei,
Romnul, IV, nr. 331, 26 noiembrie/8 decembrie 1860, Industria cea mic sau
meseriile, n Texte(;), pag. 257
634
Ce putem s ateptm de la o main agricol, dac n-avem oameni care s
tie a se sluji cu dnsa?, Ion Ionescu de la Brad, mbuntiri n agricultura
noastr, Iai, 1844, Despre rolul muncii i al mainilor, n Texte(;), pag. 154
635
Alexandru D. Xenopol, Studii economice,n O.e.-X, pag. 104

176
ce este o banc, ce este moneda, ce este impozitul?
636
De parc
lumea se poate nvrti, pmntul se poate exploata, meseriile se
pot implanta, comerul poate lua zbor, finanele se pot ameliora,
asociaiile economice i toate interesele vitale se pot mnui numai
de poei i avocai dintre care cei mai buni, trecnd gimnaziul, vor
nva a traduce din Omer i din Virgiliu
637
.
Citim c se decreteaz universiti, academii,
conservatoare de muzic, institute de belle-arte i alte asemenea
instituii frumoase, nalte, sublime, dar crora le lipsete
fundamentul: instrucia primar i secundar. n Germania, unde
numrul universitilor este mai mare, chiar i n Germania - la 21
de gimnazii revine o universitate; la noi, de cnd pretindem a
organiza, s-au creat dou universiti, dei avem numai dou
gimnazii complete, adic cu 7 clase !
638
Cci, n adevr, ce avem
ca coli profesionale? O coal de agricultur, o coal de meserii
la Bucureti, o coal tehnic pentru fabricarea de instrumente
agricole la Iai i o coal-fabric anexat pe lng coala de
agricultur de la Ferstru (Herstru n.n.). i dac cel puin n
aceste stabilimente ar fi locuri de ajuns; din nenorocire nu sunt,
cci, n toate, nu tiu dac statul ntreine mai mult de dou sute de
elevi. i ce sunt dou sute de elevi la o populaie de cinci milioane
de suflete?
639

i, ntruct sistemul nostru colar e, n genere, aa
ntocmit nct s dea rii birocrai i funcionari
640
- de la coala
steasc pn la universitate nvndu-se, ntr-un grad mai mare

636
Petru S. Aurelian, Despre importana nvmntului economiei politice, Revista
tiinific, I, 15 septembrie 1870, n O.e.-A, pag. 22
637
Dionisie P. Marian, Anale statistice, nr. III-IV, 1860, Revista economico-politic a
anului 1860, n O.e.-M, pag. 188
638
idem, Anale economice, nr. 17-20, 1864, Revista economico-politic a anului
1864, n O.e.-M., pag. 247
639
Petru S. Aurelian, Dezvoltarea gustului pentru meserii. De ce trebuie s facem
industrii., Revista tiinific, III, nr. 16, 1 octombrie 1872, n O.e.-A, pag. 59
640
Trebuie precizat ns, n scopul redrii fidele a opiniei lui Alexandru D. Xenopol,
c acesta considera, totodat, c colile noastre sunt, fatalmente, osndite a da
natere unor aspirani la funciuni, nu att din cauza nvturilor ce se mpart n ele,
ct din pricina lipsei altor ndeletniciri productive n ar. Alexandru D. Xenopol,
Direciunea nvmntului nostru, 1885, n O.e.-X, pag. 302;
Cci, explic el, colile pregtesc individul pentru exercitarea cutrei sau cutrei
meserii: cizmria, croitoria, stolria sau strungria. Dar, dac cizmarul, cnd iese
nvat din coal, nu-i poate ctiga pinea, din pricin c cizmele fabricate de
mainile din strintate sunt aproape pe jumtate mai ieftine dect acelea ce le
poate produce el, cum i se poate pretinde s urmeze mai departe practicarea
meseriei sale?, idem, O.e.-X, pag. 301

177
sau mai mic, tiina mult preioas de a mnui pana pentru a intra
n vreo cancelarie -
641
, pentru junii notri ce nva ceva carte
singura carier la care rvnesc este advocia i funciunile
publice, iar ocupaiile mai productive, precum mecanica .a., le
las strinilor
642
.
ns, rul cel mare al faptului c colile noastre produc
aspirani la posturi - i nimic mai mult - este acela c scoate din
sfera lor oamenii de jos, pentru a-i arunca ntr-o poziiune
miestrit, pe care, apoi, nu o mai pot menine dect prin arlatanii
i cocrii, corupnd astfel oamenii pn n moralul lor
643
.
Totui, aa dup cum remarca plin de speran Petru S.
Aurelian, junimea romn ncepe a cuta nvmntul profesional
i, n special, pe cel agricol i mecanic
644
.

2.2. PERSPECTIVELE

Libertatea adevrat e facultatea de-a dispune de sine nsui prin
munc i prin capitalizarea muncii. Orice stare de lucruri care nu se
ntemeiaz pe ea e o fantsmagorie, care va dura mai mult sau mai puin, dar
se va preface n fum la suflarea recei realiti. Bogia unui popor st n
munc, nu n bani. A ncuraja munca, att pe cea muscular ct i pe cea
intelectual, a o diversifica, a o crea acolo unde nu exist, a da aptitudinilor
naionale posibilitatea de-a se aplica, dup soiul lor, la ramuri diverse de
produciune, nseamn a construi, cu pragmatism, o economie naional
solid.

n operele marilor economiti romni ai secolului
al XIX-lea - printre care i menionm pe Petru S. Aurelian,
Alexandru D. Xenopol, Dionisie P. Marian i Ion Ghica - sunt
prezente, sub un aspect sau altul i aproape n totalitate, ideile
care alctuiesc convingerile lui Mihai Eminescu privitoare att la
necesitatea nfptuirii unui progres gradual i sigur
645
, ct i la rolul

641
Alexandru D. Xenopol, Studii economice,1882, n O.e.-X, pag. 103
642
Dionisie P. Marian, Anale economice, nr. 17-20, 1864, Revista economico-
politic a anului 1864, n O.e.-M, pag. 241
643
Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 103,104
644
Petru S. Aurelian, Dezvoltarea gustului pentru meserii. De ce trebuie s facem
industrii., Revista tiinific, III, nr. 16, 1 octombrie 1872, n O.e.-A, pag. 59
645
O ar nu se regenereaz n fuga mare, prin surprindere, prin combinaiuni de
burs (speculaii bursiere n.n.), ci prin procedarea cu tact, cu regul, cu sistem, la
dezvoltarea gradual i bine combinat a izvoarelor sale de producie. O ar nu se
regenereaz storcndu-i capitalurile pentru a face ppuerii economice, nici dnd

178
pe care munca l deine n realizarea propirii
economico-sociale
646
. Mihai Eminescu se nscrie, astfel, n
rndurile promotorilor tranziiei rii noastre spre modernitate.

Pe deplin contient de faptul c ntrirea oricrui stat, dar
mai cu seam a unui stat tnr, atrn de starea sa de prosperitate
intern
647
, Mihai Eminescu susine c realizarea acestui deziderat

averile sale pe mini strine, ci ntemeind, pe ct se va putea prin mijloacele locale,
agricultura, comerul i industria., Petru S. Aurelian, Despre penetraia capitalurilor
strine, Revista tiinific, IV., nr. 8 din 1 iunie 1873 n O.e.-A, pag. 77, 78;
Cci, o societate propete cu att mai repede cu ct sunt mai variate
ndeletnicirile locuitorilor ei, urmnd aici o lege general a naturii, conform creia
progresul st n deosebirea, diversificarea i combinarea mutual a elementelor.,
De aceea, fiecare ar (adic i Romnia n.n.) este datoare a dezvolta n
snul ei toate soiurile de munc permise de natura sa. A se deda unui singur fel, i
nc celui mai de rnd, este a se pune de bun voie n robirea strinului., O.e.-X,
pag. 189 Opiniile lui Alexandru D. Xenopol sunt tratate pe larg n lucrarea: Ivanciu
Culegere de studii.
646
n secolul n care trim, munca este condiia libertii., Ion Ghica, Munca i
mainile, fragment din lucrarea Munca, 1863, text reprodus dup Revista
Convorbiri economice, Bucureti, 1879, n Texte(;) pag. 246;
Averea unui popor nu const n bani sau metale, nici n producia
industriei indigene, nici n excedentul produselor agriculturii; ci n lucrul ce se aplic
n toate ramurile productoare ale mijloacelor de ndestulare a necesitilor i
trebuinelor vieii., Dionisie P. Marian, Studii sistematice n economia politic.
Economia social, Imprimeria Mitropolitului Nifon, Bucureti, 1858, n Dionisie P.
Marian, Opere economice Texte alese, Editura tiinific, Bucureti, pag. 102 O
prezentare detaliat a opiniilor lui Dionisie P. Marian este fcut n lucrarea: Ivanciu
Culegere de studii.;
Aadar nu aurul sau argintul fac bogia unui popor, ci munca sa. Cele
dou metale doar capitalizeaz aceast munc., Alexandru D. Xenopol, Studii
economice, n O.e.-X, pag. 193;
Trebuie bine neles c nu banii, nici industriile manufacturiere sau
productoare, nici agricultura, ci lucrul, este elementul produciunii i al nmulirii
averii., Dionisie P. Marian, Studii sistematice n economia politic. n O.e.-M, pag.
101;
De aceea, s nu cutai ca (s nu facei astfel nct n.n.) greutatea
statului (povara pe care o suport ara n.n.) s creasc cu numrul tinerilor care ies
din coli, ci din contr, fiecare inteligen s fie o bogie nou dobndit rii;
fiecare s produc cel puin pentru el i familia lui; luminndu-ne, lepdnd
ignorana i prejudecile, ruinndu-ne de incapacitate i de trndvie i
mndrindu-ne cu orice munc, cu orice meserie ce poate da o existen onorabil i
ndestultoare., Ion Ghica, Datoria tinerimii n domeniul economiei, fragment din
Convorbiri economice, Industria, Bucureti, 1872, n Texte(;), pag. 243
647
Mihai Eminescu, Precar este dar..., n Opere, vol. XI, pag. 24

179
presupune, nainte de toate, dezvoltarea economiei, ceea ce se
poate nfptui numai prin formularea i promovarea consecvent a
unei politici economice cu obiective clare i coerente. El subliniaz
n acest sens: Ideile de progres, dezvoltarea noastr economic,
trebuie s fie pururea inta noastr, pentru a ne ntri nuntru i a
inspira ncredere n afar dac puterile de la Berlin nu ne-au
garantat neutralitatea, trebuie ca noi, prin atitudinea ce vom inea-o
(strategia economic pe care o vom adopta n.n.), s nu ne deprtm ctui
de puin de la o politic neleapt, care s nu se inspire dect (s
in cont numai n.n.) de propriile interese romneti, fiindc este o
prob evident c o asemenea politic este singura bun pentru
Romnia, fiindc pururea am cerut-o, fiindc am regretat, i
regretm i astzi, c naltul areopag european nu ne-a asigurat, el
nsui, condiiunile de existen ce le doream cu toii pentru statul
nostru
648
.
Astfel, aa cum evideniaz tefan Staicu, Mihai Eminescu
se situeaz net pe poziii progresiste, nelegnd prin aceasta c
sensul concepiei sale despre industrializare, protecionism,
ntrirea i dezvoltarea agriculturii, organizare i administrare,
precum i independen economic, se circumscrie unei dezvoltri
ascendente, burghezo-democratice, a Romniei din a doua
jumtate a secolului trecut (secolului al XIX-lea n.n.)
649
.

Lui Mihai Eminescu i era proprie o concepie general
filosofic despre dezvoltare, el postulnd un progres lent, gradual,
lipsit de salturi, ns sigur i temeinic, strns legat de dezvoltarea
anterioar, progresul adevrat fiind o legtur natural ntre trecut
i viitor, ce se inspir din tradiiile trecutului i nltur inovaiile
improvizate i aventurile hazardate
650
. De aceea, el susinea c
poporul romnesc va putea propi numai dac va adopta o
politic economico-social concordant cu tradiiile sale istorice
651
.
Trebuie reinut c progresul nu se improvizeaz prin comoiuni
violente, el fiind opera nceat i neleapt a timpului
652
; iar
cine-i nchipuie c ar putea progresa prin salturi nu face alta
dect a da napoi
653
.

648
idem, <<Presa>> n numrul de ieri, n Opere, vol. XI, pag. 51
649
tefan Staicu, op. cit., pag.1
650
Mihai Eminescu, Un nou program, n Opere, vol. XI, pag. 18
651
ibidem
652
idem, Credem necesar, n Opere, vol. XIII, pag. 55
653
idem, Revista statistic, n Opere, vol. IX, pag. 184

180

Militnd pentru dezvoltarea capacitilor de
producie - reliefeaz tefan Staicu - Eminescu a intuit c impulsul
progresului economic l constituie nevoile mereu crescnde ale
omenirii. Cnd o societate contracteaz necesiti noi, ea trebuie
s-i creeze aptitudini pentru a le putea satisface. Progresul
economic nu se realizeaz de la sine, ci presupune o politic
economic neleapt din partea statului. O astfel de politic se
concretizeaz, printre altele, prin realizarea unei proporii juste
ntre consum i acumulare, prin investiii eficiente, rentabile, prin
valorificarea superioar a bogiilor solului i subsolului
654
.

Considernd munca drept factor determinant al propirii
economico-sociale i temelie a statutului meritoriu al omului n
societate
655
, Mihai Eminescu a subliniat: Munca este nsi esena
proprie a universului vzut. De aceea, tot ce se mic i muncete
se dezvolt, tot ce nu muncete degenereaz
656
. i
argumenteaz: niciodat o vorb nu poate nlocui o realitate,
niciodat o fraz a culturii nu e echivalent cu munca real a
inteligenei i mai ales cu ntrirea propriei judeci - care e cultura
adevrat -, niciodat fraza libertii nu e echivalent cu libertatea
adevrat - care e facultatea de a dispune de sine nsui prin
munc i prin capitalizarea muncii
657
; Nici ziare, nici legi, nici
academii, nici o organizaie (organizare social n.n.) asemntoare cu
cele mai naintate, nu sunt n stare a nlocui munca, i o stare de
lucruri ce nu se ntemeiaz pe ea e o fantasmagorie, care va dura
mai mult sau mai puin, dar se va preface n fum la suflarea recii
realiti
658
. Temeiul unui stat e munca. Bogia unui popor st n
munc, nu n bani. Ea (bogia n.n.) nu este n aer sau n pmnt, ci
n brae, i unde lipsesc braele sau calitatea produciei e proast,
nu poate fi nici vorba mcar de ar bogat
659
. i, ntruct nimeni
nu mai crede n povestea glumea a unui progres de pe saltea,

654
655
Mihai Eminescu, <<Pseudo-Romnul>> ne cere, n Opere, vol. XIII, pag. 120;
idem, Ni se pare c vorbim, n Opere, vol. XII, pag. 172; idem, Dac vorbim de
aduntura, n Opere, vol. XIII, pag. 304
656
idem, E nvederat c reforma electoral, n Opere, vol. XIII, pag. 288
657
idem, Un nou program, n Opere, vol. XI, pag. 18
658
idem, Cu ocazia dezbaterei asupra proiectului de buget, n Opere, vol. IX, pag.
292
659
idem, Ilustraii administrative, n Opere, vol. X, pag. 25

181
fr corelatul muncii musculare i intelectuale
660
, a ncuraja
aceast munc, a o diversifica, a o crea unde nu exist, a da
aptitudinilor naionale libertatea de-a se aplica dup soiul lor la
ramuri diverse de produciune
661
, nseamn a construi cu
pragmatism o economie naional solid.

Opiniile lui Mihai Eminescu despre propirea principalelor
ramuri ale economiei romneti, se constituie ntr-o viziune
cuprinztoare cu privire la nscrierea rii pe calea dezvoltrii
moderne.

2.2.1. Industria

Munca agricol e grea i fr spor mare. Munca industrial e uoar
i cu spor, virtualier cel puin, nemrginit. Sectorul industrial i cel agricol
sunt polii inseparabili ai existenei naionale i propirii economice a
statului. Industria i manufactura sunt corelatul unei dezvoltri agricole
sntoase. Industrie fr protecie nu se poate nfiina, iar neatrnare politic
fr industrie proprie puternic nu poate exista. rile dezvoltate industrial
proclam libertatea comerului internaional, dar recurg la msuri de sprijinire
a industriei proprii.

Chestiunea dezvoltrii industriei romneti a stat n atenia
unei pleiade de prestigioi economiti, att promotori ai
protecionismului - Alexandru D. Xenopol, Dionisie P. Marian,
Petru S. Aurelian, B.P. Hasdeu -, ct i adepi ai liberalismului - de
orientare liberal-democrat: Ion Ghica, Enric Winterhalder; i de
orientare liberschimbist agrarian-conservatoare: Ion Strat .a..
Dac promotorii protecionismului i cei ai liberalismului de
orientare liberal-democrat considerau, asemenea lui Mihai
Eminescu, necesar nscrierea economiei rii pe calea dezvoltrii
industriale - difereniindu-se unii de alii doar prin argumentele
prezentate n susinerea necesitii i oportunitii respectivei
dezvoltri -, cei ai liberalismului de orientare liberschimbist
agrarian-conservatoare recunoteau importana propirii
industriei, dar o considerau realizabil ntr-un orizont de timp mai
mult sau mai puin ndeprtat.
P. S. Aurelian, D. P. Marian i A. D. Xenopol militau n
favoarea demarrii ct mai curnd posibil a dezvoltrii marii

660
idem, Muli presupun, n Opere, vol. XIII, pag. 48
661
idem, De civa ani ncoace, n Opere, vol. XIII, pag. 173

182
industrii
662
- n mod treptat
663
i n condiii de protecie vamal

662
Lipsa unei industrii naionale este, n timpul de fa, o cauz de slbiciune
economic pentru ar, iar n viitor o ameninare pentru interesele sale cele mai
vitale., Petru S. Aurelian, Cum se poate fonda industria romn fa cu libertatea
comerului de importaiune, Precuvntare, Tipografia Academiei Romne, Bucureti,
septembrie 1881, n O.e.-A, pag. 185;
Astzi, afar de cteva excepii, nu credem s se afle romni care s nu
neleag c ara noastr a ajuns n poziiunea de a-i crea o industrie., idem,
Necesitatea ntemeierii industriei romne, Revista Economia rural, anul I, nr. 11 din
10 august 1876, n O.e.-A, pag. 115;
ntruct popoarele, spre a fi avute, trebuie s ctige bani muli i, spre a
ctiga bani muli, trebuie s poarte nego extern pentru ca s importe de la alte
popoare ct se poate mai mult metal nobil este necesar a se favoriza industria
manufacturial, care produce obiecte de export; iar agricultura i alte ntreprinderi
care produc materii crude, s se considere de o nsemntate secundar, fiindc
productele lor sunt prea grele i prea voluminoase pentru transportarea n departe.,
Dionisie P. Marian, Studii sistematice n economia politic. Economia social, n
O.e.-M, pag. 94 Opiniile lui Dionisie P. Marian sunt prezentate pe larg n lucrrile:
Culegere de studii; i Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu
Nicolae Vleanu, Ion Bulborea, Studii de istorie economic i istoria gndirii
economice, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1997;
Pe cnd n ara industrial toat lumea ctig mult, n ara agricol
toat lumea ctig puin, deoarece munca agricultorului, care produce numai
lucruri brute, este brut, de rnd, poate fi fcut de oricine, cu puin rutin i fr
nici un fel de nvtur. Munca industrial, fiind inteligent, trebuie studiu pentru a
se putea deprinde cu ea; este mai grea, mai fin i, prin urmare, mai bine pltit. De
aceea, rile agricole vor da cantiti enorme de munc brut pentru o ctime foarte
mic de munc inteligent; ara agricol dndu-i toat munca locuitorilor ei n
schimb pentru o mic poriune din munca rilor industriale. Acesta este un ru
foarte mare, cci un popor nu poate propi dect n proporie cu ceea ce produce;
dac producia va fi aa de proast nct s trebuiasc ntrebuinat, toat, pentru a
plti o poriune minim din munca altor ri, atunci el nu va putea aplica puterile sale
n alte direciuni, i anume n acelea care dau natere progresului, i deci va
rmnea ndrt. nct, vedem c chestiunea industriei ntr-o ar nu este numai o
chestiune de ctig, ci i o chestiune de civilizaie., Alexandru D. Xenopol, Studii
economice, n O.e.-X, pag. 85, 86;
Introducerea industriei la noi n ar este singurul mijloc de a nltura
criza ce ne amenin cu ruina economic., idem, Ancheta industrial, Revista
Economia naional, an IX, nr. 21 din 20 mai 1885, n O.e.-X, pag. 305 O
prezentare detaliat a opiniilor lui Alexandru D. Xenopol este fcut n lucrarea:
Culegere de studii.
Cci, foarte lapidar spus, o ar curat plugar este fatalmente expus unui singur
bici de pieire, mpletit din trei calamiti solidare: mizerie agricol, servitute intern,
robie extern. Toate acestea mai mult sau mai puin, potrivit cu doza mai mic ori
mai mare a ingredientului manufacturar., Bogdan Petriceicu Hasdeu, Agricultura i
manufactura, Traian, I, n Bogdan Petriceicu Hasdeu, Studii i articole de economie
politic, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2002, pag. 104

183
acordat de stat
664
-; I. Ghica i E. Winterhalder propuneau furirea

663
Pentru a ntemeia industria ntr-o ar trebuie s se nfiineze, treptat, acele
fabricaiuni care pot tri i prinde rdcini n popor, devenind un mijloc de trai pentru
dnsul. Aceasta nu mpiedic nfiinarea de stabilimente mari industriale; ns, noi
trebuie s nfiinm, deocamdat, industrii potrivite cu trebuinele, cu aptitudinile, cu
starea social i economic a poporului romn. Numai urmnd astfel putem aeza
industria romn pe temelii solide i nestrmutate., Petru S. Aurelian, Cum se
poate fonda industria romn fa cu libertatea comerului de importaiune,
Tipografia Academiei Romne, Bucureti, septembrie 1881, n O.e.-A, pag.188;
Dionisie P. Marian a fost preocupat, foarte mult, de posibilitatea
ntemeierii treptate a unora din ramurile industriei grele, convins fiind c aceasta
nlesnete dnd baza material dezvoltarea edificiului nostru industrial, pe care-l
voia nlat pe temelii sigure., Dionisie P. Marian, O.e.-M, Studiu introductiv de
Costin Murgescu, pag. 37;
El scria n acest sens: Guvernele noastre n-au smnat pn acum
nimic pentru a culege dezvoltarea ntreprinderilor mari. Cu ct mai mult statul a inut
n scutece aceste puteri, cu att mai apriat (neaprat n.n.) este datoria sa de a
ngriji de toate cele trebuincioase pe care ele nu s-au deprins a i le ctiga.,
Dionisie P. Marian, Prezentul i viitorul exportului de grne al Romniei, Anale
economice, nr. I IV, 1862, n O.e.-M, pag. 406;
Cnd vom ajunge ca triumful mecanic s zguduie tradiionala
stagnaiune a lucrrii pmntului Romniei?, idem, Trebuine romne n lumina
espoziiunei universale din London (anul 1862), Anale economice, nr. I IV, 1862, n
O.e.-M, pag. 394 Pn ce fierul i crbunii de piatr nu se vor exploata n loc (n
ar n.n.) starea noastr material nu se poate ndrepta., O.e.-M Iar ntruct se
crede, i nu fr drept cuvnt, c starea tipografiilor ntr-o ar este atestatul cel mai
infailibil despre gradul cultural al naiunii, guvernele din ri unde, nc, industria
privat nu a ajuns la gradul ca s nfiineze asemenea ntreprinderi model prin
unitele puteri ale asociaiunilor, cred (consider n.n.) c e o datorie de a susine
onoarea naiunii prin instituirea de ctre statul nsui a unui astfel de stabiliment.,
idem, Lipsa de tipografii n Romnia, Anale economice, nr. V-VIII, 1861, n O.e.-M,
pag. 301; i nou, romnilor, trebuinele tipografice ni se sporesc din zi n zi.,
idem, Manufactur i arte, Anale economice, nr. V-VIII, 1861, n O.e.-M, pag. 284
Alexandru D. Xenopol, la rndul su, opina: nfiinarea unor fabrici la noi
nu poate avea, deocamdat, de int exportarea productelor, ci punerea poporului
nostru n stare de a-i mulumi, pe ct poate el singur, trebuinele sale Va trebui
s ncepem n dezvoltarea industrial prin ultimele rezultate la care au ajuns
popoarele apusene, prin industrii mari, pentru a dezvolta apoi pe cea mic, ntruct
va fi cu putin, la adpostul lor., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n
O.e.-X, pag. 180, 181
664
Popoarele napoiate, ntre care figurm i noi, nu pot ajunge s-i creeze o
industrie dect adoptnd, ntre alte mijloace, un sistem vamal prin care s
ocroteasc produciunea naional contra naiunilor mai naintate sistemul
prohibitiv i protector., Petru S. Aurelian,

Cum se poate fonda industria romn fa
cu libertatea comerului de importaiune, n O.e.-A, pag. 212;
Pentru naiunile care simt trebuina de a avea o industrie, regimul
protector aplicat cu nelepciune este unicul mijloc prin care se poate face educaia
industrial a naiunii., idem, Economia rural, anul I, nr. 11 din 10 august 1876, n
O.e.-A, pag. 120;

184
ei n condiiile liberului schimb cu strintatea
665
- deplasndu-i

S nu se cread c pentru a crea industria s-ar propune s se izoleze
ara de restul lumii; o asemenea procedare ar fi antieconomic i antinaional. Se
va urma cum s-a urmat i n alte state, adic: pe ct timp industria noastr va fi n
ntia perioad a dezvoltrii sale, protecia ce i se va acorda trebuie s fie foarte
moderat; aceast protecie se va spori treptat (proporional n.n.) cu sporirea
capitalurilor intelectuale i materiale ale rii, cu ntinderea nvmntului
profesional, cu dezvoltarea spiritului de ntreprindere i, chiar i n cazul acesta, nu
este necesitate ca s se protejeze toate industriile; se va cuta a se ncuraja acele
industrii care prin importana productelor lor au mai mult nrurire asupra
progresului economic al rii., ibidem, pag. 117;
A predica libertatea schimbului, se cuvine popoarelor industriale care,
dup ce, prin msurile cele mai prohibitive, au ajuns a avea o industrie naional ce
poate nfrunta orice concuren, acum ndeamn pe alii a nu le imita, ci a cumpra
prisosul produciei lor., Dionisie P. Marian, Duana. Geneza i urmrile desfiinrii
totale a taxei de export, Anale economice, I-IV, 1862, n O.e.-M, pag. 443;
Pentru c avantajele nu mai sunt de partea noastr, ci de partea rilor
civilizate; numr, dibcie, tiin, maini ce economisesc munca, etc., toate acestea
fac ca noi s nu putem produce, deodat, tot aa de bine i tot aa de ieftin ca rile
strine. Pn cnd vom fi n stare s facem aceasta, va trebui, n dauna publicului,
s scumpim productele industriei strine, prin taxe impuse la frontier, pentru a face
mai avantajoas cumprarea productelor analoge ale industriei noastre. Publicul va
cumpra deocamdat mai scump i mai ru; ns aceasta nu va fi pentru mult timp;
cu un mic sacrificiu n prezent vom scpa viitorul poporului nostru., Alexandru D.
Xenopol, Convorbiri economice de Ion Ghica, recenzie publicat n revista
Convorbiri literare, an IV, nr. 17 din 1 noiembrie 1870, n O.e.-X, pag. 300;
ns, ar fi periculoas nelare de a atepta viitorul unei industrii n Romnia (doar
n.n.) de la nfiinarea unor taxe protecioniste i, deci (trebui n.n.) de-a(;) ngriji d-a
(ne n.n.)ntemeia industria(;) prin (aproape n.n.) singurul mijloc nvoit de poziiunea
noastr politic: proteciunea intern. Ea const n preferarea productelor indigene
chiar cnd, la nceput, ele sunt inferioare i scumpe fa de cele strine. Acest fel
de proteciune, dup firea sa, nu poate fi pus n lucrare dect de stat i de celelalte
organe ale societii ce atrn de el: judee, comune, spitale, coli publice i private,
penitenciare i alte aezminte analoge, crora, fiind ocrmuite prin legi,
regulamente, statute, li se pot impune, pentru binele comun, asemenea jertfe.,
idem, Studii economice, n O.e.-X, pag. 178
665
Romnia este destinat, prin natur, la agricultur; agricultura este principala
sorginte a avuiei noastre. Aceasta nu exclude industria i comerul, dar face ca i
una i alta s atrne de dezvoltarea agriculturii. Industria este condiionat prin
produsele pmntului i nu se poate exercita pe alte materii dect pe cele ce le
producem n ar. ntruct la noi lipsesc mainile, manopera este mai scump dect
n orice alt ar, iar dobnda capitalului este att de mare, ar fi o nebunie s ne
gndim acum la o industrie care ar lua materii prime strine i le-ar preface n
produse industriale pentru export. Nu putem dar avea n condiiile actuale dect
acele industrii ale cror materii prime le produce pmntul nostru i pentru care
gsim n ar o consumaiune destul de ntins. Enric Winterhalder, A.i.c., n Texte
(;), pag. 261;
Nu voim ns a mrgini activitatea industriei naionale exclusiv (doar n.n.)
la consumaiunea intern; cu ct va prinde rdcini mai solide, cu att va crete, va
nflori i va produce fructe mai bune. Ne aflm prin poziiunea geografic la porile

185
astfel ansele de realizare ntr-un orizont de timp nedefinit -; iar N.
uu o considera, n principiu, necesar - recunoscndu-i explicit
contribuia determinant pe care a avut-o n propirea
economico-social a altor ri -, dar pe termen scurt
imposibil
666
- apreciind drept util doar dezvoltarea, n condiii de

Orientului. n vecintatea noastr se afl ri mai puin naintate dect noi n cultur,
care vor oferi industriei noastre debueuri apropiate i sigure; ele vor cumpra, cu
plcere i de preferin, articolele romne mai cu seam cnd vor fi dobndit, prin
soliditatea i buna calitate a lor, un bun renume, cci cine nu prefer a cumpra sub
condiii egale trebuinele sale de la vecin, de la care i le poate procura ndat i cu
cea mai mare nlesnire. Se nelege c vorbim aici de epoca n care stabilimentele
noastre vor fi ajuns la o supraproducie; deocamdat suntem nc departe de acea
epoc. idem, Industria i meseria, Romnul, XXV, din 11 decembrie 1881, n
Texte(;), pag. 265, 266;
Starea de tranziiune, temporara oprire a libertii schimbului, nu-mi pare
a fi o necesitate; din contr, cred c este mai mult un obstacol la dezvoltarea
nscndei industrii i c, sistema numit protecionist este vtmtoare i poate fi
nlocuit, mai bine, printr-o sistem de ncurajare, care las concurenei mn liber
de a-i exercita puternica ei stimulaiune. S fim bine ncredinai c: o industrie
care nu poate susine concurena cu strintatea, este o industrie contra naturii,
n-are vitalitate, i toate msurile protecioniste, toate prohibiiunile sau tarifele
duanare, nu vor produce vreun alt efect dect acela s o menin ntr-o stare etern
de copilrie, s-i pstreze o existen silit, meteugit, fr putere i fr
vitalitate., idem, A.i.c., n Texte (;), pag. 253;
Tot ce poate pretinde industria naional de la guvern este ncurajarea,
manifestat prin exemplul su, adic ndestulnd necesitile statului de articolele
de care are trebuin i care se produc n ar, exclusiv (numai n.n.) de la fabricile
indigene, pe ct sunt n stare a le satisface; prin favorizarea instituiilor de credit;
prin dezvoltarea mijloacelor de comunicaiune i prin ncheierea de tratate de
comer cu acele ri care ne pot oferi debueuri., idem, Industria i meseria,
Romnul, XXV, din 11 decembrie 1881, Texte(;), pag. 267 Detalierea concepiei lui
Enric Winterhalder este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din
gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii;
Ion Ghica nu a contestat n principiu utilitatea unei mari industrii., Ivanciu
Nicolae Vleanu, op.cit., pag. 334; Dimpotriv, aa cum deja am menionat, era
ncredinat c industriile care ar prelucra anumite materii prime agricole ar avea o
mare utilitate pentru economia naional., Ion Ghica, Decderea meseriilor din
Bucureti, din Convorbiri economice, ed. III, Bucureti, 1879, n Texte(;), pag. 245;
Concurena nu este o vtmare, din contr, este o mboldire puternic
care mpinge la progres, la perfecionare; industria naional fiind aprat de orice
concuren ajunge la stagnaiune, nu mai face nici un progres, din contr,
napoiaz, cci tot ce nu merge nainte se d napoi (regreseaz n.n.). Nici un bun
patriot nu poate voi s-avem o industrie de care s ne fie ruine, care nu poate sta
pe picioarele sale, i nu se poate susine prin propriile sale puteri, ci are trebuin
de sprijinul unor taxe care exclud orice concuren. Lipsind puternicul stimulent al
concurenei nu vom avea niciodat o industrie solid., Ion Ghica, Industria i
meseria, n Texte(;), pag. 266
666
Industria dominant a Moldovei este munca pmntului, iar cu resursele pe care
le posed i cu debueul su la Dunre, ea ar putea aspira s ntre pe calea pe

186
liber schimb cu strintatea
667
, a unor industrii de prelucrare a
bogiilor minerale
668
i a roadelor agriculturii
669
.

care au precedat-o naiuni mult mai slabe i care, azi, sunt incomparabil mai avute.
De aceea, n starea actual de lucruri, nici nu trebuie s ne gndim s ne aruncm
orbete n ntemeierea de mari ntreprinderi manufacturiere. Iat motivele: pentru ca
o manufactur s fie profitabil pentru ara care o posed, ea trebuie s poat vinde
consumatorilor si produsele sale la un pre mai redus dect se vnd produsele
similare importate. Trebuie, deci, ca aceast manufactur s egaleze procedeele
economice perfecionate ale naiunilor manufacturiere.
Acestui progres al manufacturilor i se opun trei cauze principale: starea
napoiat a artelor mecanice, insuficiena capitalurilor i instituiilor de credit,
reeaua restrns a cilor de comunicaie., Nicolae uu, Despre industria
manufacturier, n Texte (;), pag. 55-57;
Acelai N. uu este, ns, cel care, schimbndu-i cu 180 de grade
punctul de vedere anterior prezentat doar n privina nonnecesitii ntemeierii
industriei mari, nu i n aceea a caracterului nociv al msurilor protecioniste , a
afirmat: ntemeierea de ntreprinderi industriale nu va fi numai de un imens interes
material pentru Moldova. Aceasta este dictat i de consideraii morale de o mare
importan. Sunt attea persoane fr ocupaie care-i petrec viaa n trndvie i
n toate urmrile acesteia care sunt o povar pentru societate i guvern.
Aristocraia, avnd ceva de fcut, se va dezgusta repede de viaa contemplativ, iar
proletariatul nu va mai cuta n slujbele publice o soluie pe care acestea nu le-ar
putea-o da. Rezult de aici c industria manufacturier ar trebui ncurajat n
Moldova. Unul dintre mijloacele de ncurajare este crearea unor stabilimente
susinute de stat i gestionate pe contul su. Dnd un exemplu de exploatare,
artnd c se pot obine rezultate i deteptnd, printr-un nvmnt preparator
bine dirijat, emulaia, interesul, activitatea industrial, intervenia guvernului d
roade de o utilitate incalculabil., ibidem, pag. 59
667
Dac pentru a cumpra 100 de coi de postav lucrat n ar, cumprtorii
acestei mrfi trebuie s foloseasc valoarea a 100 kg de gru, dar nu le trebuie
dect pe jumtate ca s cumpere acest postav din strintate, nu este evident c
cealalt jumtate, sustras consumului i economisit, rmne n profitul rii? Prin
urmare, msurile prohibitive nu mbogesc o naiune; dimpotriv, ele contribuie a-i
scdea economiile., idem, Despre industria manufacturier., fragment din
Notions(;), n Texte(;), pag. 58
668
Cte materii prime neexplorate nu ateapt capitalurile i ntreprinztorii
industriali care s le pun n valoare? Mine de fier neexploatate, promind o
exploatare din cele mai uoare i mai lucrative, sunt n msur a face concuren
forjelor de la Iacobeni, care nu mai gsesc minereu dect la adncimi sau n
localiti unde extragerea este foarte costisitoare. Caolinul i nisipul pentru sticl,
existente n ar, ar putea aproviziona fabricile de sticl i faian, ale cror produse
de uz comun ar trebui s asigure prosperitatea unor asemenea stabilimente.,
ibidem, pag. 58, 59
669
N. uu, aa cum deja am specificat, era de prere c n ara noastr existau
numai premisele dezvoltrii unor industrii morrit, prelucrarea pieilor, a inului,
fabrici de zahr, de spirt dependente de agricultura comercial moiereasc.,
Ivanciu Nicolae Vleanu, Tratat de doctrine economice, Editura RAMO, Bucureti,
1996, pag. 333;
De acum nainte, lna trimis dincolo de frontierele noastre pentru a ne reveni
transformat n stof, ceara care ne e retrimis ca lumnri, vor putea fi fabricate n

187
Opiunea promotorilor protecionismului pentru dezvoltarea
industrial a Romniei este nuanat: P. S. Aurelian preconiza,
pentru nceput, dezvoltarea ca sistem a industriei mici i mijlocii,
fr a exclude nfiinarea unor stabilimente mari de tip fabric; A.
D. Xenopol propunea dezvoltarea industriei mari ca sistem, de la
nceput, i la adpostul ei dezvoltarea celei mici; D. P. Marian nu
stabilea o ordine de prioritate ntre dezvoltarea industriei mari i a
celei mici, ci milita pentru dezvoltarea lor simultan.
Reprezentanii tuturor celor trei orientri doctrinare
menionate - protecionist, liberal-democrat i liberschimbist
agrarian-conservatoare - se pronunau favorabil dezvoltrii micii
industrii, recunoscndu-i necesitatea
670
i formulnd propuneri
concrete destinate propirii acestui tip de activitate
671
.

ar, n astfel de condiii ca s poat fi vndute consumatorilor cu un pre mai redus,
nct concurena strin s fie nlturat; Numai prin acest mijloc se deschid i se
ctig izvoare de bogie pentru o naiune., Nicolae uu, Despre industria
manufacturier. Despre situaia industrial, fragment din Notions(;) n Texte(;), pag.
58, 59
670
Interesul rii noastre este de a introduce industria domestic n orae i sate, n
mnstiri, coli profesionale i penitenciare; ranii cu familiile lor, pe lng cultura
pmntului, trebuie s se ndeletniceasc, cnd le prisosete timpul, mai cu seam
iarna, cu vreo fabricaiune care se va potrivi mai mult cu mprejurrile localitii.
Introducerea industriei n satele noastre, ntre altele: va mbunti poziiunea
cultivatorilor; va permite s se prefac n obiecte fabricate mulime de materii prime
pe care le exportm pn la grani spre a primi fabricate de la cultivatorii din
Transilvania i aiurea; va da de lucru populaiei rurale care pierde atta timp preios
peste an neavnd de lucru; va emancipa, n parte, ara de ndatorirea de a aduce
din afar pn i cele mai nensemnate obiecte fabricate; va forma un personal
preios pentru fabricile ce se vor nfiina (;) n ar; va contribui s creeze o industrie
cu adevrat naional n Romnia; va contribui la naintarea agriculturii., Petru S.
Aurelian, Cum se poate fonda industria romn fa cu libertatea comerului de
importaiune, n O.e.-A, pag. 195;
Afar de aceast consideraiune vom mai observa c sunt o sum de
industrii care, prin firea lor, sunt destinate a se practica n mare parte dup sistemul
domestic; astfel sunt industriile de lux, industria metalelor, ornicria .a., ibidem,
pag. 191;
Nu este dect un singur mijloc, care trebuie numaidect mbriat, dac
nu voim s pierim, anume acela de a introduce n ara noastr toate acele ramuri de
industrie care se in de agricultur, adic s nfiinm pretutindeni, i cu mai mare
deplintate, toate industriile agricole cu putin. ntemeierea industriilor legate de
agricultur va da, mai cu seam, un mare avnt agriculturii nsi, i anume: prin
varierea culturii pmntului, micornd riscurile pierderilor, prin mprirea lor pe mai
multe feluri de culturi; prin mijlocirea prefacerii n ar n producte industriale
fabricate, a productelor brute ale pmntului.
Varierea culturii va putea aduce prefacerea culturii extensive, care ruineaz
pmntul, n cultur intensiv, care i economisete puterile. nfiinarea industriilor
agricole ne-ar scpa de un greu bir pe care l pltim strintii. Aa, bunoar

188

(economia s-ar realiza prin aceea c s-ar produce n ar n.n.): zahrul n care am
preface sfeclele culese de pe ogoarele noastre, hrtia n care s-ar preface pasta
extras din lemnele noastre, fosforul, cleiul, frnghiile, lptriile i esturile fcute
din in i cnep sau din lna oilor., Alexandru D. Xenopol, Industria berei i
impozitul, (n colaborare cu V.C. Buureanu), Stabilimentul grafic I.V. Socec,
Bucureti, 1895, n O.e.-X, pag. 248, 250;
Nu vom putea perfeciona cultura pmntului fr a introduce n ar i o
industrie, cel puin aceea a uneltelor necesare pentru acea cultur; apoi, prin
perfecionarea culturii pmntului, se vor crea, neaprat, cultivatorilor trebuine noi,
ce nu i le pot procura dect prin intervenirea industriei i a comerului; chiar i
transformarea produselor brute n marf, adic n obiecte de comer i
transportarea lor, necesit o industrie special., Enric Winterhalder, Moneta
romn, Romnul, II, 16 noiembrie 1863, n Texte(;), pag. 266;
Pentru a mri bogiile rii, guvernul moldovean trebuie s ncurajeze
introducerea anumitor ramuri de industrie, care s precead sau s acompanieze
marile operaii. Numai prin acest mijloc se deschid i se ctig mijloace de bogie
pentru o naiune., Nicolae uu, Despre industria manufacturier, n Texte(;), pag.
58
671
Industriile domestice existente, fiind practicate dup metode vechi i
costisitoare, pentru a le perfeciona, guvernul trebuie s aduc maetri strini, cu
scopul de a-i nva pe ai notri. Astfel, spre exemplu, pentru esutul postavurilor
ordinare, al pnzeturilor, al esturilor tricotate, se vor aeza maetri strini n
comunele cele mai importante, cu ndatorirea de a nva pe ranii i trgoveii
notri meseria lor. Specialitatea acestor coli profesionale practice va fi dup
localiti; n comunele unde se lucreaz rotria, precum sunt nenumrate sate n
comunele muntoase, se va da preferin colilor de rotrie i de tmplrie de rnd;
acolo unde se cultiv mai mult in i cnep se vor prefera colile de esut pnzeturi
i de fabricat dantelrie i frnghierie; unde se cresc gndacii de mtase se vor
nfiina ateliere pentru fabricarea panglicilor; n localitile unde se produce ln
mult se vor face ateliere pentru esutul stofelor de ln, a pturilor i plocatelor,
pentru fabricarea plriilor i altele.
Dup nvarea meseriei, se vor cuta mijloace pentru a nlesni
lucrtorilor instrumente i unelte perfecionate, ca acelea ale maetrilor nvtori.
Se vor mprtia, spre exemplu, rzboaie cu spata lat pentru esutul postavurilor i
pnzeturilor, dup cum sunt acelea cu care lucreaz postvarii sai din Transilvania
i pnzarii din alte ri. Procurarea uneltelor i instrumentelor este o urmare a
nvrii unei meserii, cci, n zadar ar nva rncile noastre s eas postav de
Braov dac vor ntrebuina rzboaie cu care se ese dimia.
Nu neleg ca instrumentele s se dea gratuit; se pot ns credita
meseriaii pn ce le-ar putea plti. Pe de alt parte, cu ocazia concursurilor de
agricultur i industrie, s-ar putea mpri ca premii unelte i instrumente, iar nu
bani.
Fiindc maetrii strini nu pot s rmie toi n ar i, afar de aceasta,
ar costa prea mult ntreinerea lor potrivit cu mulimea trebuinelor noastre, guvernul,
judeele i comunele avute s nfiineze coli normale, n care s se formeze
nvtori i nvtoare de meserii pentru satele i oraele noastre. nvarea
meseriilor se poate introduce cu mare nlesnire n mnstirile de maici i de prini.
Maicile es stofe admirabile de bumbac, de ln i de mtase; cu puine cheltuieli
mnstirile lor ar putea deveni nite adevrate coli normale pentru industriile
esutului. n colile populare de fete, introducerea a diferite industrii ar ndeplini

189

(rezolva n.n.) o lips adnc simit din sistemul nostru de nvmnt. Eu cred c ar
fi mai de folos s nvee esutul stofelor i alte fabricaiuni dect s coas chipuri pe
canava. Orfelinatele i azilurile, cnd se vor nfiina, trebuiesc organizate ca coli
profesionale pentru agricultur i meserii. n fine, penitenciarele de tot felul pot
deveni stabilimente moralizatoare i productive cnd ar fi nzestrate cu ateliere
pentru deosebite meserii.
Pentru a da, ct se poate, o mai puternic impulsiune dezvoltrii industriei
naionale, deodat cu organizarea nvturii profesionale, s se nfiineze n
capitala Romniei o Societate central pentru ncurajarea industriei naionale, la
care s ia parte nu numai specialitii, ci toate persoanele care se intereseaz de
prosperitatea industriei noastre. n afar de Societatea central, se vor nfiina
societi judeene pentru acelai scop, care, dei independente, vor sta n legturi
strnse cu cea din Bucureti. Misiunea acestor asociaiuni ar fi ncurajarea, pe toate
cile, a produciei industriilor locale; ele ar da exemplul preferinei ce trebuie
acordat obiectelor de fabricaiune romn; ele ar organiza expoziii industriale,
societi cooperative de producie i consum.
n plus, tot ce se cumpr cu bani publici, fie pentru armat, fie pentru
internatele statului, fie pentru impiegai de toat mna care poart uniform, s se
ia din ar, afar de acele obiecte care nu s-ar putea fabrica pe loc (adic pe
teritoriul rii n.n.).
ns, eu unul, m rzim n aceast sistem de a crea industria naional
nu numai pe consumaiunea statului, dar i pe cea a particularilor. Sunt ncredinat
c romnii, din sim de patriotism, se vor ntrece n a purta veminte naionale; c
toi, de la mic la mare, vor prefera albiturile de mas indigene, ciorpria i toate
obiectele tricotate n ar vor fi mai cutate dect acele fabricate, din vechituri, n
unele din fabricile strine., Petru S. Aurelian, Cum se poate fonda industria romn
fa cu libertatea comerului de importaiune, n O.e.-A, pag. 214-217;
Industriile casnice ce s-ar putea nfiina, ar fi: torsul cnepii, al inului i al
lnii, ale cror fire ar putea alctui i un obiect de export; esutul acestor fire n
pnze sau materii (materiale n.n.) mai groase de ln; rsucitul lor n frnghii,
sfoar, a, baiere de ln. Alte dou industrii sau, mai bine zis, culturi industriale
pentru timpul verii ar fi creterea albinelor i a viermilor de mtase. Numrul acestor
industrii nu este mare, ele ns au avantajul de a fi foarte generale i de a putea fi,
deci, introduse mai n toat ara, nct rezultatele dobndite de la nflorirea (ca efect
al nfloririi n.n.) lor nu pot fi fr nsemntate. Pentru a reintroduce aceste industrii
n deprinderile poporului, ar trebui luate mai multe msuri.
nti ca primriile s-i procure un numr de stative i rzboaie
perfecionate, precum i aparate de tors, de rsucit frnghii sau sfoar, nu mai puin
un numr de stupi sistemul nou; i smn de gndaci de mtase, pe care s le
cedeze locuitorilor pentru plat n rate mici. Tot la acele primrii, sau mcar la
capitalele de jude, s existe civa meteri care s fie ndatorai a merge prin
comune i a nva, pe cei doritori, aceste deosebite meteuguri i culturi.
Astfel ar fi pui ranii n putina de a se deda la ocupaiuni industriale.
Pentru a se trezi interesul spre asemenea ocupaiuni, primriile sau
statul s propun premii, deocamdat tuturor acelor care se vor deda la dnsele,
premii mici, dar care pentru oamenii sraci nu nceteaz de a avea nsemntate. Cu
timpul, suma afectat pentru premii s se mpart la mai puini, acei ce vor fi produs
rezultate mai satisfctoare, i atunci premiile s se prefac, pe ct se va putea, n
obiecte folositoare.

190

Pentru introducerea acelor industrii ce nu pot lua forma casnic, precum
crmidria, olria, sticlria, pregtirea mobilelor i a trsurilor, stoarcerea uleiului,
facerea cleiului, a spunului, a lumnrilor, mcinarea finii de lux, pregtirea
scrobelii i a pastelor finoase, aceea a conservelor alimentare i a spirturilor
distilate ce s-ar putea aclimatiza la noi n ar, trebuie luate, pentru fiecare industrie,
msuri aparte (n sens de n parte, specifice n.n.). Cele generale ns ar fi:
mprumuturi din casa statului, cu procente reduse i plata prin amortizare; expoziii
i premieri ale produselor naionale deosebite; trimiteri de tineri n ri strine pentru
a nva metodele cele mai perfecionate de producere a diverselor ramuri;
ncurajarea inerilor ce s-ar ocupa cu tratarea unor asemenea materii i altele de
acestea., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 188, 189;
Este tiut c puterile mici i risipite nu pot produce dect lucruri mici, dar
adunndu-se multe puteri mici dobndesc o for mare i ceea ce nu le-a fost cu
putin n starea lor de izolare, ajunge foarte uor cnd sunt mpreunate. De aceea,
spiritul de asociaiune este puterea gigantic care a svrit minunile secolului
nostru; fr acest spirit, industria european n-ar fi putut face acele progrese de
care ne minunm.
Asociaiunile dar, mpreunarea puterilor risipite, vor produce i la noi
aceleai rezultate ce au produs n toate prile Europei. Al doilea remediu pentru
bolnava noastr industrie l gsesc n ntocmirea de coli speciale industriale: fizica,
chimia, mecanica sunt tiine neaprat trebuincioase industrialilor. Un al treilea
remediu sunt expoziiile publice ale industriei, cci emulaiunea i concurena sunt
cea mai puternic mboldire spre progres, i, afar d-acestea, expoziiile procur
industrialilor cel mai bun mijloc de-a face cunoscut publicului produsul lor., Enric
Winterhalder, Industria cea mic i meseriile, Romnul, IV, nr. 331 din 26
noiembrie/8 decembrie 1860, n Texte(;), pag. 257, 258;
Meseria fiind n imposibilitate de a susine lupta n contra industriei n
privina ieftintii, trebuie s caute o alt nsuire care s-i procure o superioritate
peste industrie; trebuie ca mna omului s fie dirijat de cap; mintea, inteligena s
conduc munca, cu alte cuvinte, trebuie ca arta s vin n ajutorul meseriei i s-o
prefac n meserie artistic. Aceast alian ntre art i meserie este singurul
mijloc de scpare pentru meserie; cu ct va fi mai strns aceast alian, cu att
va dobndi productul individului o superioritate necontestabil asupra productului
mainilor., idem, Industria i meseria, Romnul, XXV, 11 decembrie 1881, n
Texte(;), pag. 267, 268;
Aa cum am mai precizat, guvernul ar trebui s ncurajeze introducerea
anumitor ramuri de industrie, care trebuie n mod neaprat s precead sau s
acompanieze marile operaii. n acest sens, de acum nainte, lna trimis dincolo de
frontierele noastre pentru a ne reveni transformat n stof, ceara care ne e
retrimis ca lumnri, vor putea fi fabricate n ar. Caolinul i nisipul pentru sticl,
existente n ar, ar putea aproviziona fabricile de sticl i faian, ale cror produse
de uz comun ar trebui s asigure prosperitatea unor asemenea stabilimente.
Guvernul mai poate, n afar de acestea, s instituie concursuri publice i
s decerneze premii celor care au obinut produse noi sau au folosit metode
economice. Un concurs are ca scop s dirijeze eforturile spre o anumit
descoperire sau perfecionare, capabil s aduc o economie n fabricaie i s
arate productorilor metode noi sau materii noi, pe care acetia le-ar putea folosi.
Premiile sunt decernate pentru calitatea sau cantitatea mrfurilor expuse pentru
vnzare i a cror producie trebuie ncurajat.

191
Printre cele mai importante avantaje de care ar beneficia
economia romneasc de pe urma propirii micii industrii se
numr: creterea productivitii muncii agricole, mbuntirea
strii materiale a locuitorilor din mediul rural, reducerea
dependenei rii fa de importul din strintate al produselor de
uz curent i formarea unor lucrtori calificai - ce pot fi utilizai de
ctre marea industrie ca for de munc specializat -, iar, ntre
principalele propuneri se regsesc: nfiinarea n cadrul comunelor
a unor coli profesionale cu caracter, n exclusivitate, practic;
satisfacerea necesitilor de aprovizionare ale tuturor instituiilor
statului - sau pendinte de stat - cu fabricate ale acestei industrii;
organizarea de expoziii industriale; modelarea comportamentului
achizitiv al cumprtorilor de bunuri de consum, n spiritul
solidaritii fa de industria naional i, implicit, al preferrii
produselor indigene; nfiinarea unui organism naional de
ncurajare a dezvoltrii industriilor locale .a.
De asemenea, reprezentanii tuturor celor trei orientri
doctrinare amintite au subliniat, cu deosebit trie,
intercondiionarea sinergic existent ntre dinamicile de
dezvoltare ale sectoarelor industrial i agricol
672
, adic faptul c

De asemenea, guvernul mai are posibilitatea de a institui prime pentru introducerea
unei anumite ramuri de industrie., Nicolae uu, Despre industria manufacturier,
n Texte(;), pag. 56, 57
672

Astzi este admis ca o axiom c agricultura, industria i comerul fac puterea i

bogia naiunilor., Petru S. Aurelian, Cum se poate fonda industria romn fa cu
libertatea comerului de importaiune, n O.e.-A, pag. 198;
Cci, dup cum zice domnul Lavergne (un reputat agronom francez al
acelor timpuri n.n.), nu poate s fie agricultur bogat fr industrie bogat. Acesta
este un adevr oarecum matematic; cci comerul i industria sunt singurele care
pot s procure, cu abunden, agriculturii cei doi mai puternici ageni de producie
care exist: trguri pentru desfacerea produselor i capitaluri., idem, O.e.-A, pag.
200;
Agricultura are nevoie, pentru a nflori, de o industrie puternic dezvoltat
care s mearg alturea cu ea i pe acelai pmnt, pentru c numai din susinerile
lor mutuale se pot dezvolta ambele aceste ramuri de cultur romneasc.,
Alexandru D. Xenopol, Starea noastr economic, din revista Convorbiri literare, an
XI, nr. 1 din 1 aprilie 1877, n O.e.-X, pag. 51;
Agricultura nu se poate dezvolta n toat deplintatea ei fr o industrie
care, pe de o parte, s consume, pe de alta, s hrneasc produsele ei., idem,
Industria berei i impozitul, (n colaborare cu V.C. Buureanu), Stabilimentul grafic
I.V. Socec, Bucureti, 1895, n O.e.-X, pag. 247;
Puterile productoare ale unei ri - agricultura, industria i comerul -, se
afl ntr-o legtur strns, astfel nct, nflorirea unuia din aceti trei factori ai
produciunii implic, neaprat, i progresul celorlali doi, i dac unul din ei nu

192
propirea oricruia dintre sectoarele n cauz este imposibil fr
dezvoltarea corelativ a celuilalt.

*

Opiniile formulate de Mihai Eminescu n vederea propirii
sectorului industrial vizeaz: necesitatea dezvoltrii respectivului
sector, simbioza ce trebuie s caracterizeze relaia
industrie-agricultur, i strategia adecvat dezvoltrii industriale.

Mihai Eminescu a fundamentat necesitatea dezvoltrii
industriale a Romniei, printr-o dubl argumentaie: economic i
filosofic.
Din punct de vedere economic el considera c n rile n
care manufactura dispare, precum dispar la noi pe zi ce merge
industria de cas i meseriile, i unde crete necesitatea de-a
exporta produsele ntr-o form crud, nepregtit, omul recade n
barbarie, iar averea scade an cu an, scznd necontenit i
valoarea omului, care devine, din ce n ce mai mult, sclavul
aproapelui su
673
.
Din perspectiv filosofic era convins c posesiunea
industrial reprezint smburele economic al timpului nostru
674
.
Aceasta ntruct, spre deosebire de cea de pmnt, posednd
facultatea de-a se nmuli prin nmulirea oamenilor
675
, ea este

prosper, sufer neaprat i ceilali., Enric Winterhalder, Cum tim a ncuraja
industria naional, Romnul, 7-8 decembrie 1863, n Texte(;), pag. 260;
Recunosc c industria nmulete puterile instrumentale sau, cu alte
cuvinte, capitalurile materiale. Sunt departe de-a tgdui puterea economiei pentru
crearea de capitaluri, dar, ct de mare ar fi ea, va veni o zi n care nu va mai putea
scpa de mizerie pe-un popor pstor, dac nu se va face agricultor; nici pe un
popor agricultor, dac nu va trece la regimul industrial, ntruct creterea turmelor
sau a recoltelor pmntului este restrns la nite limite peste care totdeauna trece
populaia. Cu totul altfel este ntr-o ar n care exist, alturea una cu alta industria
agricol i industria manufacturier; acolo una i alta se susin reciproc prin
produsele lor, acolo una servete celeilalte pentru ntrebuinarea economiilor sale i,
dezvoltndu-i mutualmente puterile lor productoare, urmeaz o nmulire repede
a avuiei, o acumulare nesfrit a capitalurilor., idem, A.i.c., n Texte(;), pag. 254;
Industria este principalul stimulent al agriculturii; ea i ofer un debueu
sigur., Nicolae uu, Sarcinile economice ale guvernului Moldovei, fragment din
lucrarea Notions(;) n Texte(;), pag. 54
673
Mihai Eminescu, Adunrile legiuitoare sunt convocate, n Opere, vol. XII, pag.
387
674
idem, Manuscrisul Economia naional, n Opere, vol. XV, pag. 1139
675
ibidem

193
potenial, nemrginit
676
, iar trstura fundamental a ntregii
istorii este tendina de-a forma din i lng posesiunea de
pmnt
677
, pe cea industrial, de-a o desface apoi pe asta din
urm de cea dinti
678
.
El i argumenta convingerea prin comentarea antitezei de
productivitate dintre munca agricol i cea industrial: n statele
agricole munca, prin natura ei, e mrginit i foarte puin elastic;
ea nu poate produce dect obiecte de-un numr cert, de-o valoare
cert. Dintr-un pogon de pmnt se poate scoate maximul cutare
de gru i nimic peste acesta. Puterea fizic a omului, care nu
poate fi urcat, cu tot exerciiul posibil, dect la un anumit maxim
oarecare, e mrginit, ca i puterea pmntului care, cu toat
gunoirea, nu ajunge iar dect la o produciune cert. Caracterul
muncii fizice, n care inteligena joac un rol mic, e deci mrginirea,
neaugmentabilitatea, simplitatea, greoiciunea. Cu totul altfel st
ns cu arta i industria, la care puterea fizic joac un rol
secundar, iar inteligena pe cel principal. Acolo consumarea nu st
n nici un raport cu producia, cci se consum o pnz i cteva
culori i se produce un tablou, se consum un foarfece i se taie
planul unei mbrcmini a crei valoare st tocmai n croial, se
consum fire de tort i se fac dantele. Valoarea muncii industriale e
deci augmentabil n infinit. Munca agricol e grea i fr spor
mare, munca industrial e uoar i cu un spor, virtualier cel puin,
nemrginit
679
.

n concepia sa, la fel ca i n concepiile economice ale
economitilor contemporani lui, sectorul industrial i cel agricol
constituie polii inseparabili ai existenei naionale i propirii
economice a statului, iar industria i manufactura corelatul
necesar al unei dezvoltri agricole sntoase
680
.

676
ibidem
677
a crei mas nu se poate mri prin nimica i a crei productivitate este de
asemenea mrginit, urmnd ca un popor care-i mrginete viaa averilor sale
numai la posesiunea de pmnt s soseasc, deodat, la un punct unde nceteaz
orice progres, unde-i are sfritul ntr-un punct dat., ibidem
678
ibidem
679
680
idem, Nu mai e la mod, n Opere, vol. XIII, pag. 36

194
Cheia de bolt a viziunii eminesciene asupra strategiei de
dezvoltare economic industrial a rii noastre este imperativul
adoptrii politicii protecioniste
681
.
Acest imperativ este expus sintetic, n manier algoritmic:
Industrie fr protecie nu se poate nfiina. Protecie fr putere
politic a statului nu se poate exercita. Puterea politic nu se poate
ctiga dect printr-o dezvoltare normal i sntoas a poporului,
deci organiznd statul simplu i n conformitate cu necesitile
lui simple, ieftin - conform cu munca lui ieftin -, solid i
statornic - conform cu natura proprietii i a muncii lui -
682
.
Pronunndu-se, n margini practice i dictate de
experien, pentru protejarea industriei naionale
683
, Mihai
Eminescu, sub nrurirea ideilor economice promovate de
germanul Fr. List i americanul H. Ch. Carey, consider
inconvenientele msurilor protecioniste drept o dare pltit n
favoarea educaiei noastre industriale
684
685
i sper c dintr-un
regim de protecie i educaiune va rezulta diviziunea muncii
686
687

n interiorul granielor rii, considernd c fiina inteligent a
omului, redus la rolul unui urub de main, este un produs
admirabil al liberalismului n materie de economie politic
688
.
n acest sens, el opunea viziunii liberale - de promovare a
diviziunii internaionale a muncii - potrivit creia scopul economiei

681

Produciunea naional nu se poate nici menine, nici nate chiar, fr msuri

protecioniste. O dovad despre asta ne-o dau toate statele. Anglia i America,
Frana i Germania, Rusia, Austria, toate au protejat industria lor pentru a o avea,
l-au crescut pe copil cu cheltuial i, dup ce a devenit brbat, i-au dat voie s se ia
la trnt cu toat lumea. i copilul industriei naionale trebuie crescut nti, ferit de
lupta cu industria brbat a strintii, i abia cnd se va mputernici i va ajunge
egal n trie l putem lsa s concureze sub regimul libertii comerului., idem,
Alexandria, povestea,30 iulie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 155
682
idem, <<Romnul>> dup ce parafrazeaz, n Opere, vol. XI, pag. 348
683
idem, Prin natura principiilor lor, n Opere, vol. XIII, pag. 178
684
M. Eminescu detaliaz acest concept n articolul intitulat Ce imperturbabili sunt
confraii, argumentnd, n manier plastic, necesitatea strategic a pirii
economiei romneti pe calea industrializrii, precum i imposibilitatea obiectiv a
oricrui stat agricol de a-i furi industria mare, n condiiile nerenunrii, temporare,
la aplicarea politicii liberului schimb n relaiile sale comerciale cu strintatea.
685
Mihai Eminescu, Prin natura principiilor lor, n Opere, vol. XIII, pag. 178
686
creia M. Eminescu i atribuia rolul de principal mijloc n contra mizeriei actuale,
ibidem
687
ibidem
688
idem, Ceea ce d guvernului, n Opere, vol. XIII, pag. 87

195
politice e produciunea
689
690
, concepia n conformitate cu care
obiectul ngrijirii publice e omul care produce, nu lucrul cruia-i d
fiin
691
692
.
Mihai Eminescu destineaz toat aceast linie strategic
de aciune nfrngerii celor trei elemente majore ce caracterizau
mediul asfixiant n care se mic nceputurile de industrie
naional
693
, i anume: concurena strin
694
, lipsa de capital
695
, i
lipsa de aptitudini productive
696
.
El surprinde faptul c rile dezvoltate industrial proclam
libertatea comerului internaional, dar recurg la msuri de sprijinire
a produciei proprii; c n Romnia venituri sunt, dar investirea lor
este fcut n activiti neproductive; c romnii dispun de
premisele necesare prestrii activitilor ce reclam un nivel nalt al
calificrii minii de lucru, dar nu tiu s le ntrebuineze cu eficien
ridicat.
n privina tipurilor de activitate industrial ce trebuiau
dezvoltate n Romnia, Mihai Eminescu considera c, n paralel cu
ncurajarea industriei manufacturiere, trebuie sprijinite industriile de
cas
697
i de art
698
.

689
Produciunea numeroas, bnoas, ieftin. De aici apoi o mpreal a muncii
dup naiuni; una s produc numai un lucru i s fie absolut inept i incapabil
de-a produce altceva, alta alt lucru., ibidem
690
ibidem
691

E vorba ca toate aptitudinile fizice i morale ale omului s se dezvolte printr-o
munc inteligent i combinat, nu s degenereze i s se nchirceasc n favoarea
uneia singure. E vorba ca totalitatea aptitudinilor unui popor s se dezvolte, nu s
degenereze toate i s condamne poporul ntreg la un singur soi de munc n stare
s-l fac unilateral, inept pe toate trmurile afar de unul singur., ibidem
692
ibidem
693
idem, De civa ani ncoace, 18 august 1882, n Opere, vol. XII, pag. 173
694
Cea dinti piedic a propirii, sub influena creia se resimte orice meserie i
orice nceput de industrie, este concurena strin, condus cu abilitate, ncurajat,
adeseori prin premii, de ctre guvernele strine., ibidem
695
Aproape toate capitalurile cte le produce agricultura se cheltuiesc pentru
mrfuri introduse din strintate, adic pentru servicii fcute de strini; ele
(respectivele capitaluri n.n.) se risipesc pe lux i n mod improductiv, la dispoziia
muncii din ar nu rmne aproape nimic., ibidem
696
A treia piedic, cea mai grea din toate, e lipsa de aptitudini, de fore productive.
Brae i creieri au toi, dar nimeni nu i-a nvat cum s le ntrebuineze n modul cel
mai folositor. De aceea, romnul e redus la cele mai grele i mai puin productive
soiuri de munc; o clas de mijloc, n care munca s consiste n combinarea forei
musculare cu cea nervoas, nu exist la noi dect n nceputurile unei industrii
nou, n resturile anticuate ale unei industrii vechi., ibidem
697
Cnd tot ce-i trebuie ranului se introduce din strintate, fie chiar de o calitate
proast, dar ieftin, el nu-i ia osteneala de-a mai semna in i cnep, de-a le

196
Mijlocul de-a reintroduce industria de cas este de a crea
din nou necesitatea ei, prin introducerea de taxe mari asupra
similarelor strine
699
700
; iar modalitatea de a crea industria de art
este dezvoltarea n popor a gustului pentru frumos, prin intermediul
cultivrii artelor
701
.

supune variilor operaiuni ale topirii, melirii, curitului, torsului, adic a ntrebuina
zilele de munc pentru a produce o substan textil care-i vine mult mai ieftin din
strintate. El nu mai simte necesitatea aceasta, pierde acele zile fr nici un folos,
i nici un sfat nu-l poate face s judece faptele economice altfel decum le judec
orice om din lume. O estur ieftin reprezint pentru el o economie de timp i de
munc i, de aceea, o cumpr, chiar dac el nsui ar risipi, nefcnd nimic, timpul
economisit. Sub regimul libertii comerului omul nu mai muncete dect ceea ce
poate concura pe piaa universului ntreg i, de aceea, aceast libertate
nsemneaz ruina pentr-un popor rmas ndrt. De aceea, la noi, ranii care se
mai ocup cu industria de cas sunt cei sraci, aceia crora nu le e cu putin de-a
cumpra nici estur ieftin strin, ranii dinspre munte, cei care mai simt
aceast necesitate. Cei de la es, ale cror locuri sunt mai roditoare i mai largi,
cumpr industrie strin (fabricate ale industriei strine n.n.)., idem, Alexandria
povestea, 30 iulie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 154, 155
698
Fr cultivarea artelor, toate ncercrile noastre de a avea industrii vor fi
zadarnice. Ca s ne convingem, pe deplin, despre aceasta, n-avem dect s privim
la starea Franei. Astzi, cnd toate naiunile culte sufer de o criz economic de
atia ani, Frana este singura care se afl relativ destul de bine n privina
economic., idem, Discuiunea actual asupra reformelor, 25 septembrie 1880,
n Opere, vol. XI, pag. 345;
Menionm c M. Eminescu era sceptic cu privire la posibilitatea revigorrii
industriilor de cas prin directive legislative n acest sens, date de autoritile
statale: Aadar cum s-ar putea introduce industria de cas ? Prin circulare
ministeriale, prin vrji i descntece ? Niciodat. Ni-i team c aceste circulare vor
avea un efect contrar pn i pentru restul de industrie de cas pe care-l mai
posedm. Dac, prin aceste circulri i prin iniiativa mai nalt, se va reintroduce
gustul portului naional, fr a se da condiiile neaprate pentru producerea lui,
industria strin va constata, lesne, curentul de mod creat n ar i ne va produce
ea tot soiul de obiecte, care s semene absolut cu cele fcute la munte, nct am
avea n adevr portul naional, dar introdus din strintate., ibidem
699
La nceput, fr ndoial, produsele industriei de cas s-ar scumpi, dar cu ct,
prin nlesnirea crescnd de-a le reproduce, ele s-ar nmuli i s-ar ieftini totodat. E
singurul chip de a ncrca, momentan, prezentul pentru a descrca viitorul., idem,
Alexandria povestea, 30 iulie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 154, 155
700
ibidem
701
Brbai competeni, care s-au ocupat cu explicarea acestui fenomen (avantajului
economic al Franei fa de celelalte naiuni ce se confruntau, la vremea respectiv,
cu manifestrile crizei economice n.n.), s-au convins c el nu e nici rezultatul
caracterului francez, nici al mprejurrilor locale, ci este rezultatul educaiei
poporului francez, n decurs de secole, n direcia de a i se dezvolta gustul estetic
prin cultivarea artelor., idem, Discuiunea actual asupra reformelor, 25
septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 345

197
Aadar, Mihai Eminescu, asemeni multor contemporani ai
si, concepea propirea industriei naionale drept o mbinare
simbiont ntre dezvoltarea marii i micii industrii, n scopul punerii
n valoare a ntregului potenial productiv al rii.
Trebuie menionat, de asemenea, pentru a reliefa i o alt
dimensiune, uman, a gndirii economice eminesciene, c Mihai
Eminescu dorea ca aplicarea strategiei economice prezentate s
se fac n condiiile acordrii, de ctre conducerile unitilor
productive, a repausului duminical i de srbtori al lucrtorilor
702
.

2.2.2. Agricultura

Remediul de cpetenie necesar agriculturii noastre este o
administraiune cinstit, experimentat i vigilent, care, prin stimularea
muncii, s fac posibil creterea productivitii activitilor agricole.
Capitalul bnesc folosit de strini pentru preluarea proprietii asupra
moiilor din Romnia este, prin natura lui, cu totul indiferent fa de soarta
locuitorilor rii. Din momentul n care societi strine i-ar pune capitalul la
mijloc pentru a cumpra i exploata moiile din ar, fie i dup cele mai
naintate reguli ale tiinei, cultura mare nu va fi dect o unealt i mai
draconic pentru aservirea poporului romnesc.

mbuntirea strii ranului romn i, implicit, propirea
de ansamblu a agriculturii, au constituit deziderate ale unor
prestigioi economiti ai vremii, precum Petru S. Aurelian,
Alexandru D. Xenopol, Dionisie P. Marian, Ion Ionescu de la Brad,
Ion Ghica i Enric Winterhalder, care au formulat o serie de
propuneri n vederea nfptuirii lor.

Referindu-se la societatea romneasc din timpul su, P.S.
Aurelian, arta c, ntruct societatea este un edificiu a crui baz
este populaia agricol, iar cnd aceast populaie este srac,
ignorant, corupt, degenerat ntr-un cuvnt, societatea ntreag
nu poate fi altfel, trebuie ca baza edificiului nostru social s fie
reforma radical a strii actuale a ranului
703
. Mai mult, toi

702
Onorata primrie, care cu drept cuvnt a ordonat respectarea duminicilor i
srbtorilor din partea comercianilor, ar trebui s ordone aceeai respectare din
partea fabricilor. S nu uitm c trim ntr-un stat cretin, c numai chinezul n-are
srbtori, pe cnd religia cretin, a celor dezmotenii, le asigur i acestora
partea lor de bucurie n lume., idem, Robie modern, 12 decembrie 1876, n
Opere, vol. IX, pag. 287
703
Petru S. Aurelian, Consideraiuni asupra importanei de a mbunti starea
actual a cultivatorului, Naionalul, I, 18 septembrie 1858, n O.e.-A, pag. 7, 6

198
membrii societii trind n lumea aceasta unii printr-alii, rezult
c prin mbuntirea soartei ranilor se va mbunti soarta
noastr a tuturor
704
. Cci este lucru ndeobte cunoscut c atunci
cnd ranilor, vnoilor notri cultivatori, le merge bine, merge
bine rii ntregi; c, dimpotriv, cnd sufer cultivatorii, toat ara
sufer
705
.
Pentru a-l scoate pe ran de sub povara nvoielilor
grele
706
- care sunt mai apstoare dect claca
707
- economitii
contemporani lui Mihai Eminescu preconizau aplicarea unei serii
de msuri, ntre care: uurarea regimului tocmelilor agricole
708
,
asumarea de ctre stat a angajamentului de plat a datoriilor

704
idem, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i n agricultura ranilor,
Economia rural, an I, nr.9 din 10 iulie 1876, n O.e.-A, pag. 109 O prezentare
amnunit a opiniilor lui Petru S. Aurelian se gsete n lucrarea: Nicolae N.
Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae Vleanu, Ion Bulborea, Istoria
tiinelor n Romnia. tiine economice
705
Petru S. Aurelian, Consideraiuni asupra importanei de a mbunti starea
actual a cultivatorului, n O.e.-A, pag. 7, 6
706
Muli locuitori sunt ndatorai pe cte 5 ani. ranul trebuie s munceasc n
mare parte pentru a se plti de datoriile anterioare, ale cror procente cresc din an
n an, i adeseori se afl aa de ndatorat, nct nu se pltete nici de dobnd prin
munca sa., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 144 Opiniile
lui Alexandru D. Xenopol sunt analizate pe larg n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu
(coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii..
707
ranilor, n O.e.-A, pag. 109
708
Mijloacele cele mai simple prin care s-ar putea ndrepta starea de lucruri
produs de aplicarea legii tocmelilor agricole ar fi: toate contestaiile ce se vor ivi s
se judece de ctre aceleai autoriti care judec contractele obinuite, adic
judectorii de ocol, tribunalele, Curtea de Apel i, n urm, Casaiunea; contractele
pentru tocmeli agricole s fie mrginite la termenul de un an; ranii ndatorai s
munceasc dup nvoieli, s nu poat fi dui afar din comun sau din plas
(teritoriu specificat i adiacent comunei, n limita perimetrului cruia ranii aveau
obligaia s execute prestaiile ce decurgeau din contractele de tocmeli agricole
n.n.), exceptndu-se transporturile la porturi sau orae; toate tocmelile s se nscrie
la primrie, iar n cazul cnd vreun locuitor voiete s se nvoiasc cu cineva, acela
s-i cear un certificat din partea primriei c nu s-a nvoit cu altul. Dac cineva a
fcut nvoial fr certificatul primriei, cu locuitori nvoii mai nainte cu alt
persoan, acela care a fcut mai nti nvoiala va avea drept s urmreasc nu pe
locuitori, ci pe acela care s-a nvoit cu dnii; n contractele de nvoial pentru a
munci pmntul i a da dijma, s se stipuleze epocile cnd s ias locuitorii la lucru
i termenul dijmuitului dup ce s-a strns recolta; s nu se mai legalizeze nici un
contract cu clauze excepionale, cum ar fi de pild consimmntul ranului de a-l
despgubi pe arenda cu de cinci ori sau chiar zece ori mai mult dect face cutare
lucrare sau obiect; s nu poat face contracte de nvoieli i de bani de mprumut
pentru munc dect agricultorii care exploateaz moia unde se afl ranii nvoii.,
idem, Economia rural, anul II, august 1881, n O.e.-A, pag. 225

199
contractate deja de ctre rani
709
, nfiinarea de instituii financiare
care s nlesneasc accesul la finanare al locuitorilor satelor
710
,
rspndirea metodelor raionale de cultivare a pmntului
711
.
Aadar, respectivii economiti nu se pronunau mpotriva tocmelilor
agricole privite ca instituie juridic n sine, ci n contra legii care le
impune celor neputincioi i slabi
712
- ranilor ce au nevoie
disperat de bani -, n condiii nrobitoare.

709
ntruct, este un lucru de netgduit c, singur, ranul nu-i poate ajuta -
deoarece el i-a vndut munca nainte pe 2, 3, 4, 5 ani, a cheltuit banii luai, iar ca
s triasc de acum nainte ar trebui s ia bani pe anii ce ar veni dup perioada
pentru care e dator, dar este oprit de lege s fac acest lucru -, i n cazul n care
recolta lui ar da gre, el este n primejdie de a muri de foame, iar statul n pericol de
a nu mai putea ncasa drile, rezult necesitatea uurrii datoriilor.
Ar trebui ca statul s ia asupra-i plata datoriilor ranilor, emind bonuri purttoare
de procente la fiecare proprietar sau arenda, potrivit cu sumele constatate prin
angajamentele formale n ziua de 1 ianuarie 1882. Pentru despgubirea statului cu
valoarea bonurilor emise, s se impun o contribuie nou asupra stenilor sub titlul
de despgubire pentru datorii, calculat n suma i n numrul anilor pentru care ar
fi s se plteasc, dup evidenele statistice ce se vor procura asupra sumei
datoriilor., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 145
710
Chestiunea creditului funciar este, pentru Romnia, cestiunea de al crei mod
de soluionare depind fie prosperitatea populaiei rurale, fie periclitarea, sigur i
pipit, a existenei noastre ca naiune romn., Petru S. Aurelian, nfiinarea unei
bnci funciare i pericolul invaziei capitalului strin, Revista tiinific, III, nr. 18 din
1 noiembrie 1872, n O.e.-A, pag. 65;
Credem i sperm c nfiinarea instituiunii de credit rural nu va ntrzia
a veni, spre a emancipa pe steni, i de camta banilor i de luarea, n plata lor, a
muncii cu preuri sczute., Ion Ionescu de la Brad, Robia banilor, fragment din
lucrarea Creditul, Bucureti, 1880, n Texte(;), pag. 187,188 - a se vedea pentru
detalii ibidem, pag. 188-190;
Instituirea bncilor agricole va fi ndestultoare pentru a scpa pe rani
din robia proprietarilor; cci, atunci cnd ranul va gsi de mprumutat bani cu 6 la
sut pe an, nu va mai fi nevoit s ncheie contracte aa de oneroase de prtie cu
boierul i se va scuti, desigur, de muchiul de porc i de puii de gin pe care
trebuie s-i dea plocon pe deasupra., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n
O.e.-X, pag. 149
711
Un mijloc eficace pentru a pune pe rani n poziia de a nu se supune cu orice
pre la nvoielile ce li se dicteaz este i rspndirea metodelor de cultur raional.
ranii notri, cei mai muli, cultiveaz ru; ei, dup ce au pmnt puin, apoi nici
din acela nu tiu s trag toate foloasele. Introducerea gunoirei; ogorrea n locurile
sleite i murdare; nlocuirea ogorului sau a prloagei cu plante de nutre;
introducerea, n cultura ranului, de alte plante, precum sunt rapia, inul, cnepa,
tutunul, constituie tot attea mijloace pentru a face ca pmntul s produc
ncincit(;) mai mult dect produce astzi., Petru S. Aurelian, Despre grevele
muncitoreti. ranii fug de munca cmpului, Revista tiinific, III, nr. 4 din 1 aprilie
1872, n O.e.-A, pag. 48
712
Ion Ionescu de la Brad, Robia banilor, fragment din lucrarea Creditul, Bucureti,
1880, n Texte(;), pag. 188

200
Ei erau convini c atunci cnd tocmelile agricole vor
deveni libere de amndou prile (adic atunci cnd ncheierea
lor va fi ntemeiat, cu adevrat, pe respectarea principiului
libertii contractuale n.n.), steanul va putea dispune de munca sa
dup cum va crede c este mai bine pentru a dobndi preul cel
mai bun, adevratul ei pre
713
.

Muli economiti romni din a doua jumtate a veacului
al XIX-lea, pornind de la constatarea c materia principal a
cldirii noastre sociale este averea care izvorte din
agricultur
714
i c, nc mult timp, n pofida eforturilor de
ncurajare a dezvoltrii industriei, agricultura va rmne
ndeletnicirea cea mai productiv a poporului nostru
715
, subliniaz
cerina stringent ca puterile noastre s fie ndreptate spre a ntri
acest izvor al bunstrii
716
i, ca atare, faptul c ngrijirea cea
dinti trebui s fie pentru ndreptarea sa
717
.
ntre principalele propuneri formulate de contemporanii lui
Mihai Eminescu n vederea redresrii i propirii sectorului agricol
se numr: diversificarea culturilor
718
, aplicarea procedeelor

713
ibidem, pag. 189 Opiniile lui Ion Ionescu de la Brad tratate pe larg n lucrarea:
Culegere de studii.
714
Dionisie P. Martian, Agricultura. Programa. Asocierea puterilor, Anale economice,
nr. 1 din 1860, n O.e.-M, pag. 253 O analiz ampl asupra concepiilor lui
Dionisie P. Marian este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din
715
716
Dionisie P. Marian, Agricultura. Programa. Asocierea puterilor, Anale economice,
nr. 1 din 1860, n O.e.-M, pag. 253
717
718
Agricultura redus la dou-trei plante, privat de industriile agricole, nu mai
poate plti n destul pe aceia care i se consacreaz. n aceast privin noi,
cultivnd mai cu seam cereale, ne expunem ca, n anii de secet, s pierim
comercialicete. Ar trebui ca s dm, ntre altele, o ntindere mare acelor preioase
plante textile: inul i cnepa, plante care rspltesc, mai bine dect oricare alta,
munca cultivatorului., Petru S. Aurelian, Cultivarea plantelor industriale, Revista
tiinific, III, nr. 2 din 1 martie 1872, n op. cit., pag. 45. A se vedea pentru detalii:
ibidem;
Dac culturile ar fi mai variate, s-ar mpri ansele de ctig asupra unui
numr mai mare de producte, i dac unul sau dou ar da gre, s-ar despgubi
asupra celorlalte. Dac nu s-ar face gru sau ppuoi, s-ar face cnep, tutun, in,
cartofi, i agricultorul, dac n-ar ctiga, cel puin nu s-ar ruina. Apoi, dac lng
fiecare cas ar fi civa pomi roditori, i anume de cei hultuii care s produc fructe
alese vara, ar pierde ranul ceva prin aceasta? i ce puin munc cere un pom:
plantatul, hultuitul i puin ngrijire ca s nu-l nece buruiana ct e mic i s nu-l

201
intensive de cultivare a pmntului
719
, amplificarea creterii

road vitele, ceea ce se poate foarte uor pzi nconjurndu-l cu nite spini.
Varierea culturii are apoi nc i alte foloase: nu suge pmntul n aceleai pturi n
tot anul., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 115
719
Cum s-ar putea nltura pericolul cel imens pe care criza agricol din acest timp
care nu mai este trectoare, ci permanent l nfieaz pentru economia
traiului nostru? Singurul mijloc este, dup noi, n restrngerea ntinderii cerealelor
nlocuind cultura extensiv, care produce cereale de calitate proast, cu una
intensiv, care, mbuntindu-le calitatea, s le pun, mai bine, n putina de a
concura cu productele similare strine. Cultura intensiv ar lsa apoi mai mult loc
pentru pune i ar nlesni creterea animalelor, care, dac nu s-ar putea vinde
chiar vii, ar constitui un nsemnat articol de export sub form de conserve
alimentare i ar da de lucru fabricilor ce ar fi a se nfiina: de clei, negru animal,
dublrii, esturi de ln groas, lptrii de tot felul. Cu alte cuvinte, n loc de a se
exporta, pentru preuri sczute, sucurile pmntului nostru sub forma primitiv a
cerealelor, le-am exporta transformate i sporite n pre prin dou operaii - una
executat de natur, prefacerea lor n carne, alta pus n lucrare asupra acestui
product de fabricile noastre prin pregtirea conservelor alimentare -, (i astfel n.n.)
pe lng varierea culturii (ele n.n.) ar oferi materie prim pentru o mulime de alte
industrii agricole., idem, Industria berei i impozitul, (n colaborare cu V.C.
Buureanu), n O.e.-X, pag. 249, 250;
La aceste dou mbuntiri ale culturii noastre, adic la nnoirea
pmntului ntr-un chip care s-l pun n stare a dobndi puterea n timpul cel mai
scurt i, totodat, a se curi de buruienile cele rele, sau, cu alte cuvinte, a-l face s
dea roade i multe i bune i curate, putem ajunge i noi fr mult osteneal i
fr mare durere de cap.
Aadar lsm pmntul s se odihneasc pentru c este ostenit de a
produce, i-l lsm s se nnoiasc pentru c este ostenit i lipsit de vlag. Odat,
dar, cu darea fecunditii pmntului prin nnoirea puterilor sale, l i curim de
buruienile cele rele. Cantitatea i calitatea roadelor pmntului atrn de
fecunditatea lui, iar curenia lor de buruienile cele rele de la cultur, care singur
nu mai nimicete aceste parazite vegetale.
Fecunditatea o dobndim prin asolamente cu furaje vivace, iar curenia
i fecunditatea prin asolamente cu furaje anuale. Asolamentele, deci, cele dinti vor
aduce o mare mbuntire n cultura noastr, cci ele vor spori puterea
productoare a pmntului, iar asolamentele cu furaje anuale pun cultura noastr n
cel mai nalt grad de mbuntire; cci ele dau pmntului nu numai fecunditate,
dar i putina de a produce roade curate de buruieni rele.
De la asolamentul nostru de astzi la asolamentul cu furaje vivace, n-
avem dect un singur pas de fcut, i acest pas nu este nconjurat de nici un fel de
dificultate. Acest asolament consist ntru a alterna cultura cu plantele pentru hrana
omului, cu cultura plantelor pentru hrana vitelor, ntru a preface fneele i islazurile
n ogoare i ogoarele n fnee i imauri. Toat mbuntirea de fcut n obiceiul
culturii noastre nu consist n altceva dect numai ntru a nu-l mai prsi n voia
ntmplrii, ci a-l semna cu plante de fn i puni, i a pzi, cu toat rnduiala, ca
ogoarele s devin fnee i islazuri i acestea ogoare. Alternnd pe un pmnt
furajele cu cerealele, facem ca ceea ce stric unele altele s refac, ceea ce unele
iau altele s dea, i cu aceast admirabil schimbare de fnee, care nnoiesc, cu
cerealele care nvechesc pmntul, cultivatorii pot s nnoiasc pmnturile, fr a
pierde timpul i venitul n tot timpul de odihn, dup cum li se ntmpl astzi.

202
animalelor
720
, nfiinarea de instituii de credit agricol
721
, extinderea
reelei cilor de comunicaie
722
, facilitarea accesului la nvtur al

Dar aceasta nu este mbuntirea cea mai de pe urm la care pot s
ajung cultivatorii notri. Ei au n mna lor puterea de a face cultura cea mai
perfecionat i mai navuitoare; fiindc, cu ajutorul porumbului, pot s-i curee
pmntul de buruieni rele, i aa alternnd plantele ce umplu pmntul de buruieni,
cumu-s grul, orzul, secara, ovzul, etc., cu acelea ce-l cur, cum sunt porumbul,
rapia, pot s mbunteasc cultura, dndu-i totdeauna un pmnt fecund i curat.
ns, pentru a dobndi i aceast mbuntire n cultura noastr, avem
nevoie de a introduce i asolamentele cu furaje anuale, adic acelea cu trifoi,
acelea n care trifoiul ocup pmntul un singur an; de aceea aceste asolamente se
numesc cu furaje anuale, spre a se deosebi de acelea cu furaje vivace, adic
acelea n care intr tot felul de plante afar de trifoi, i care ocup pmntul mai
muli ani., Ion Ionescu de la Brad, Cum s mbuntim cultura noastr, ranul
romn, I, nr. 11din 21 ianuarie 1862, n Texte(;), pag. 184,185;
n lumina celor prezentate, se recomand cultivatorilor notri s se
hotrasc a cultiva mai bine puin i bun dect mult i ru, cci nu n mult st bunul,
ci n bun st multul., idem, Sistemul nostru de cultur, ranul romn, I, nr. 3 din 26
noiembrie 1861, n Texte(;), pag. 179
720
ntruct pmntul se stoarce prin gru i se odihnete prin fnee, cu plugria
fr pstorie semnm mult i recoltm puin., ibidem;
De aceea vitele sunt sufletul agriculturii, i numai prin nmulirea i
mbuntirea lor se poate mbunti agricultura unei ri., Petru S. Aurelian,
Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i agricultura ranilor, n O.e.-A, pag.
110;
Aadar, cu riscul de a vedea napoind agricultura; de a ajunge s pltim
carnea mai scump dect n multe din oraele mari ale Europei; de a nu putea
realiza nici o amelioraiune serioas n sistemul nostru de cultur; n fine, cu
perspectiva fatal de a slei pmntul pn la a-l face neproductiv, trebuie ca, fr
ntrziere, s lum cele mai urgente msuri att pentru nmulirea animalelor
domestice ct i pentru amelioraiunea raselor., idem, Starea eptelului i
mijloacele de refacere, Revista tiinific, V, nr. 2 din 1 februarie 1874, n O.e.-A,
pag. 85 ;
Mijloacele cele mai sigure pentru amelioraiunea vitelor noastre de toate
speciile sunt: introducerea nutreurilor n cultur, pentru ca ranul s aib cu ce
s-i hrneasc vitele; nfiinarea treptat de depozite de armsari i tauri;
mprtierea nvmntului agricol, fcndu-l obligatoriu n toate colile primare
rurale; concursuri de vite n tot anul i n toate judeele., idem, Cteva mbuntiri
de introdus n vieuirea i agricultura ranilor, n O.e.-A, pag. 110;
n considerarea celor prezentate cultivatorii notri trebuie s ntind pstoria mai
mult dect plugria., Ion Ionescu de la Brad, Sistemul nostru de cultur, ranul
romn, I, nr. 3 din 26 noiembrie 1861, n Texte(;), pag. 179
721
Chestiunea creditului funciar este, pentru Romnia, cestiunea de al crei mod
de soluionare depinde sau prosperitatea agriculturii, sau ruina complet a
economiei naionale., Petru S. Aurelian, nfiinarea unei bnci funciare i pericolul
invaziei capitalului strin, Revista tiinific, III, nr. 18 din 1 noiembrie 1872, n O.e.-
A, pag. 65;
Aa dup cum n contra robiei prin pmnt s-a fcut mpropietrire, n
contra robiei prin bani trebuie a se nfiina o instituie de credit stesc., Ion Ionescu

203
locuitorilor satelor
723
, dezvoltarea nvmntului agricol
724
,
introducerea irigaiilor
725
, utilizarea utilajelor agricole

de la Brad, Robia banilor, fragment din lucrarea Creditul, Bucureti, 1880, n
Texte(;), pag. 190;
Iar, dup cum - citndu-l pe A.D. Xenopol - deja am artat, nfiinarea
bncilor agricole va permite ranilor s se mprumute la un nivel de dobnd
rezonabil, evitnd, astfel, condiiile de creditare extrem de oneroase impuse de
proprietari.;
De aceea, aa cum - rednd cuvintele lui Ion Ionescu de la Brad - am
prezentat anterior, apariia instituiei de credit rural reprezenta o necesitate de
maxim urgen.;
n acest sens al emanciprii ranilor de camta banilor i de prestarea
n contul lor a muncii cu preuri subevaluate suntem de prere c dac, pe
lng celelalte mbuntiri fundamentale necesar a fi introduse, vom aduga
nfiinarea Creditului rural, creditul ranului, creditul care s-i nlesneasc la nevoie
banii trebuincioi cu procente potrivite (moderate n.n.) pentru a-i cumpra vite,
smn i instrumente (agricole n.n.), credit care ntre alte combinaiuni ale sale s
cuprind i mprumutarea pe consemnaiune (gaj cu deposedare n.n.) de producte,
atunci vom nzestra agricultura noastr mai cu toate acele instituii crora li se
datoreaz, n alte ri, progresul i navuirea populaiei rurale., Petru S. Aurelian,
Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i agricultura ranilor, n O.e.-A, pag.
111;
Iar, fiindc sunt ani de cnd se silesc strinii, n toate chipurile, s ne
smulg i aceast instituie din mn, ns mulumit cerului n-au reuit pn
astzi, suntem de prere ca creditul funciar, i oricare alt credit, s fie fondat cu
mijloacele rii. Sistema care se va gsi de cuviin a fi adoptat trebuie s
corespund cu nevoile i puterile noastre, ntruct concesionarea creditului funciar
unei companii strine ar fi cea mai mare calamitate politic, social i economic
pentru Romnia., idem, nfiinarea unei bnci funciare i pericolul invaziei
capitalului strin, n O.e.-A, pag. 65-67
722
Agricultura trebuie s fie prevzut cu ci de comunicaie., Dionisie P. Marian,
Revista economico-politic a anului 1864, Anale economice, nr. 17-20, 1864, n
O.e.-M, pag. 242;
ndat ce vom avea ci ferate, agricultura va lua o rapid dezvoltare i,
dimpreun cu dnsa, vor prospera i industria i comerul nostru., Enric
Winterhalder, (A.i.c.), n Texte(;), pag. 251 Punctul de vedere al lui Enric
Winterhalder este detaliat n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din
gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii;
Iar ntruct starea proast a drumurilor aduce exploatrii agricole
pierderea unui imens capital i, suprimnd uurina transporturilor, lovete de
sterilitate mai multe localiti care rmn n afara culturii agricole - din lips de
debuee -, trebuie ca Moldova s-i perfecioneze cile de comunicaie., Nicolae
uu, Sarcinile economice ale guvernului Moldovei, fragment din Notions(;), n
Texte(;), pag. 54
723
Interesele cele mai vitale ale Romniei, datoria de cretini i de buni ceteni,
toate ne impun ca s nu mai ntrziem propirea nvmntului primar la sate. S
lsm la o parte orice alte cheltuieli, s cldim mai nainte de toate coli i s facem
nvtorilor o poziiune care s-i ndemne (motiveze n.n.) a-i ndeplini cu ardoare
misiunea ce le este ncredinat., Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus
n vieuirea i agricultura ranilor, n O.e.-A, pag. 111

204

724
Este evident c agricultura a ajuns n zilele noastre o tiin i nc una din cele
mai grele. Numai noi singuri (romnii n.n) mai credem c este o afacere de simpl
rutin. Fiind ns c mbuntirea metodelor trebuie s porneasc de la cei mai
inteligeni i fiindc, spre ruinea noastr, trebuie s mrturisim c agricultori
inteligeni mai c nu ntlnim n ara noastr, trebuie ca statul s lucreze prin coli la
crearea unei asemenea clase de oameni, instituind numeroase coli de agricultur
prin districte i formnd profesorii pentru acele coli; s se creeze o coal central
de agricultur cu profesori adui din strintate, care s ncerce a aplica rii
noastre acele metode perfecionate ce s-ar potrivi cu starea ei economic,
financiar i cu calitile i dispoziiile (aptitudinile n.n.) locuitorilor ei., Alexandru D.
Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 116;
De asemenea, este nvederat c trebuiesc prghii puternice prin care s
se ntrebuineze, ct se poate mai cu profit, scurta perioad de timp ct clima iart
cultura pmntului. Aceste prghii sunt instrumentele i mainile perfecionate. Fr
ele proprietarii sunt dezarmai. Cu toate acestea, cele mai bune instrumente i
maini rmn peste puin timp (de la achiziionare n.n.) nentrebuinate, iar cele mai
multe nu pot fi fcute din capul locului s funcioneze. Cauza este c nu avem
oameni care s neleag funcionarea lor, nu avem meteri care s poat repara
desele lor stricciuni., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului
1864, Anale economice, nr. 17-20, 1864, n O.e.-M, pag. 241;
Cci ce putem s ateptm de la o main agricol, dac n-avem
oameni care s tie a se sluji de dnsa? i ce folos pot aduce nite povuiri
teoretice cnd ele nu sunt sprijinite de ncercri (demonstraii practice n.n.) pipite
de toi?, Ion Ionescu de la Brad, Despre rolul muncii i al mainilor, fragment din
lucrarea mbuntiri n agricultura noastr, Revista Propirea. Foaie tiinific i
literar, Iai, 1844, n Texte(;), pag. 154;
De aceea, pentru a ndeplini (remedia n.n.) lacuna (lipsa n.n.) de maini
lucrtoare i de oameni trebuincioi la ele, trebuie s crem institute naionale
pentru tehnic i mecanic., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a
anului 1864, n O.e.-M, pag. 241
725
Este pcat c ntr-o ar strbtut de ape n toate sensurile s se lase recoltele
s se usuce pe picioare., Petru S. Aurelian, Necesitatea unui muzeu industrial.
Seceta i irigaiile, Revista tiinific, IV, nr. 14 din 1 septembrie 1873, n O.e.-A,
pag. 82;
Mai mult tindu-se mai toate pdurile, s-a stricat echilibrul firesc ntre
ploaie i secet i acum vedem cnd ani prea ploioi, cnd prea secetoi.,
Italienii i spaniolii au amenajat i cele mai mici praie i, de aceea, n
anii cei mai secetoi porumbul i celelalte recolte udate nu sufer ctui de puin.
Dac zictoarea romneasc: nevoia l nva pe om este adevrat, s
dovedim c pericolul de a ne vedea lipsii de hran l-am nltura ntrebuinnd,
pentru folosul agriculturii, bogatele ape ce curg din snul Carpailor i nesecata ap
a Dunrii., Petru S. Aurelian, Necesitatea unui muzeu industrial. Seceta i irigaiile,
Revista tiinific, IV, nr. 14 din 1 septembrie 1873, n O.e.-A, pag. 82;
Aadar, este necesar, ca printr-o udare artificial, s nlocuim ploaia n
timpuri de secet., Alexandru D. Xenopol, n O.e.-X, pag. 90;
Cci ruri sunt destule n ar la noi i morile ce macin fin ar putea fi
ntocmite (construite n.n.) astfel nct, la vreme de nevoie, s mite nite pompe
care s scoat ap din ru i s o reverse ca o und rcoritoare peste lanurile
nsetate., ibidem

205
perfecionate
726
, dezvoltarea industriilor
727
n general, i, mai ales,
a celor legate de agricultur
728
.
Precizm c, n opinia lor, ntregul set de msuri enunat ar
fi urmat s-i sporeasc eficiena dac starea igienic a satelor ar

726
Ca s sporim munca pmntului, s lucrm mai mult, mai bine i mai ieftin,
trebuie s sporim braele, parte ndemnnd nmulirea populaiei, parte
mbuntind instrumentele (uneltele n.n.) i introducnd mainile agricole., Ion
Ionescu de la Brad, Despre rolul muncii i al mainilor, fragment din lucrarea
mbuntiri n agricultura noastr, Revista Propirea. Foaie tiinific i literar,
Iai, 1844, n Texte(;), pag. 153;
Un atelier pentru fabricarea de maini agricole trebuincioase culturii celei
mici s-ar putea nfiina pe lng fiecare depozit de vite. Instrumentele cercate n
concursuri, alturi cu plugurile rneti, ar ajunge s fie adoptate treptat. n lips de
mijloace, s-ar putea vinde cultivatorilor pe credit de un an, astfel ca s le poat plti
treptat., Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i agricultura
ranilor, n O.e.-A, pag. 111;
Peste puini ani cmpiile noastre vor fi arate, semnate, cosite i
treierate cu puterea aburului, i lucrtorul plugar va conduce cu inteligena lui
mainile, aceti robi legitimi ai omului, precum conduce astzi caii sau boii. Atunci
producerea (producia n.n.) va spori, veniturile noastre se vor ndoi i nzeci, vom
putea plti cu nlesnire (uurin n.n.) drile directe i indirecte ctre stat, vom putea
da o mai bun educaie i o nvtur mai ntins copiilor notri. Acei care sunt silii
s munceasc zi i noapte pentru dobndirea celor mai neaprat trebuincioase ale
vieii, vor putea consacra o parte din timpul lor plcerilor spiritului i nmulirii
cunotinelor; atunci ignorana - care este unul din atributele srciei -, va dispare.,
Ion Ghica, Munca i mainile, fragment din lucrarea Munca, 1863, text preluat din
Convorbiri economice, ed. III, Bucureti, 1879, n Texte(;), pag. 236, 237
727
Pentru ca Moldova s ajung din urm rile cu civilizaie dezvoltat, ea trebuie
s ncurajeze industria propriu-zis. Industria este principalul stimulent al
agriculturii, ea i ofer un debueu sigur., Nicolae uu, Sarcinile economice ale
guvernului Moldovei, fragment din Notions (;) n Texte(;), pag. 54
728
Afar de amelioraiunile agricole propriu-zise, agricultura noastr va trebui s
adopte industriile accesorii sau industriile agricole., Petru S. Aurelian, Revista
tiinific, V, nr. 17 din 15 octombrie 1874, n O.e.-A, pag. 92;
ntemeierea industriilor legate de agricultur va avea ca efect, n primul
rnd, de a da un mare avnt agriculturii nsei. Pentru aceasta: se vor cultiva pe
lng gru, ppuoi, secar, orz i ovz, nc i sfecl pentru zahr, duzi pentru
viermi de mtase, in i cnep pentru esturi i frnghii, hamei pentru bere; se va
proceda la prefacerea, n ar, n producte industriale fabricate, a produselor brute
ale pmntului, precum prefacerea lnii, a inului i a cnepii n stofe i frnghii, a
grului n fin, a laptelui n brnz i unt, a crnurilor n conserve, a pieilor crude n
piei dubite, a coarnelor i unghiilor n clei, a oaselor n genere n fosfor i negru
animal, a frunzelor de dud n mtase, a lemnului n hrtie, etc., etc., [Alexandru D.
Xenopol, Industria berei i impozitul, (n colaborare cu V.C. Buureanu), n O.e.-X,
pag. 248]; se vor nfiina fabrici de zahr i de alcool, fabrici de oet, de bere, de
pine, mori., Petru S. Aurelian, Revista tiinific, V, nr. 17 din 15 octombrie 1874,
n O.e.-A., pag. 92

206
fi fost mbuntit
729
; vnzarea moiilor ctre strini, oprit
730
, iar
randamentul micii exploataii agricole, ameliorat
731
.

*

Fiind convins c raportul ntre marea proprietate i
muncitori (lucrtori agricoli n.n.) este tot ce poate exista mai nsemnat
ntr-o ar agricol
732
, i c ru stnd ranul, ru st proprietarul,
ru st toat ara
733
, Mihai Eminescu i-a centrat propunerile
viznd cile de propire a agriculturii pe mbuntirea strii
ranului romn.
Aceasta ntruct: interesele agriculturii mici i ale celei
mari, departe de-a se exclude, sunt identice; cu ct ranul va avea
mai multe vite
734
, cu att va avea mai multe instrumente de
munc
735
, care sprijin i uureaz munca sa proprie; cu ct va
ctiga mai regulat i n condiii mai echitabile, cu att va munci
mai cu tragere de inim
736
. Ca urmare, Mihai Eminescu a formulat
sugestii de modificare a legii tocmelilor agricole, de legiferare
mpotriva divizibilitii excesive a pmntului agricol, de protejare a
productorilor agricoli mpotriva riscurilor climatice, precum i de
contracarare a pericolelor economice externe.

729
Datoria cea mai de cpetenie a Guvernului i a consiliilor judeene i comunale
ar fi s se ocupe serios cu salubritatea i cu higiena, cci, fcnd s dispar
cazurile prea numeroase de boli i de moarte, ntrind puterea i sntatea
locuitorilor, vom spori puterile productive., Ion Ghica, Problema populaiei n ara
noastr, fragment din Convorbiri economice, Industria, Bucureti, 1872, text
preluat din Convorbiri economice, ed. III, Bucureti, 1879, n Texte(;), pag. 242
730
vezi Anexa nr. XIX
731
C proprietatea mare are avantaje, cine o contest? Dar putem noi s
imobilizm proprietatea? Putem noi, oare, s ne opunem n contra diviziunii treptate
a proprietii funciare? Nu exist nici o legislaie n lume, afar de legea
englezeasc, care s constrng pe proprietarii de moii s imobilizeze pmntul.
Nu exist nici o alt ar care s aib o asemenea legislaie n privina proprietii
ca Englitera. Apoi, dac aa este, prin ce mijloace s satisfacem pe acei care
mereu ne spun c fr proprietatea mare agricultura piere, ceea ce eu contest.
Astzi este adeverit economicete c 2 i cu 2 fac 4, c agricultura mic, bine
neleas i practicat, este cu desvrire superioar oricrei (alte n.n.) agriculturi
cu privire la venitul net., Petru S. Aurelian, nfiinarea casei rurale, Economia
naional, nr. 1, 3, 4, 5, 6 din 1897, n O.e.-A, pag. 331, 332
732
Mihai Eminescu, Pare-ni-se c, n Opere, vol. XII, pag. 420
733
ibidem
734
tiut fiind c dup capete de vite i scoate el bogia, ibidem
735
deoarece srcia n-o poi scoate din cas dect cu boii, ibidem
736
ibidem

207
Recunoscnd unele valene pozitive ale legii tocmelilor
agricole
737
, asemeni unor contemporani ai si, i considernd c
singura cauz a rului sunt abuzurile impiegailor administrativi
738

care nu se tem de-a falsifica spiritul i de-a viola litera legilor i
regulamentelor
739
, el aprecia: c insuficiena legii
740
este aceea
care i ruineaz i pe rani i pe proprietari
741
, c sistemul dup
care nvoielile trebuie s fie libere ntre proprietari i cultivatori este
bun
742
, i c respectivul act normativ trebuie reformat
743
,
pstrndu-se, ns, cele dou principii necesare n materie -
libertatea tranzaciunii i obligativitatea strict a ndeplinirii
744
.
Dup opinia sa, n privina mbuntirii legii tocmelilor
agricole, reforma ar consista, mai cu seam, n msuri care ar
zdrnici posibilitatea abuzurilor
745
746
, cci, orice reform s-ar
face, spiritul acestei legi nu se poate nltura i tgdui
747
dac nu
voim ca izvorul de cpetenie al avuiei publice s cad, cu totul, n
prginire
748
.

737
Legea rural, regulnd o mare cestie social, a pus capt i neobositelor intrigi
ale agitatorilor, care izbutiser a aduce n ar o anarhie devenit intolerabil.
Aplicarea s-a fcut, lucru extraordinar, fr zguduire., idem, ntr-un lung articol,
27 ianuarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 42;
Spiritul legii tocmelilor a fost a asigura termenele deosebite ale muncilor agricole, a
cror neinere ar fi egal cu ruina sigur a produciunii, deci cu ruina rii., idem,
Muli presupun, 5 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 48
738
Agricultorul nostru ne-a pus sub ochi numeroase contracte agricole a cror
analiz o vom publica. Cititorii notri se vor convinge c aceste contracte ar
ndeplini perfect scopul lor dac ar fi executate ad literam, precum n adevr o cere
interesul reciproc al prilor. Dac, adeseori, nu se ndeplinesc, vina trebuie atribuit
exclusiv (n exclusivitate n.n.) administraiunii., idem, Refleciunile unui agricultor
asupra legei tocmelilor agricole, 12 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 52
739
ibidem
740
adic impreciziunile redactrii sale care facilitau svrirea de abuzuri din partea
administraiei
741
Mihai Eminescu, Pare-ni-se c, n Opere, vol. XII, pag. 420
742
idem, Refleciunile unui agricultor asupra legei tocmelilor agricole, n Opere, vol.
XIII, pag. 52
743
Voim reforma legii tocmelilor., idem, Citit-a vreodat, n Opere, vol. XIII, pag.
58
744
ibidem
745
Trebuie garantat o deplin securitate a prilor contractante, ca nici una, nici
alta, s nu fie victima celeilalte., idem, ntr-un lung articol, n Opere, vol. XIII,
pag. 42;
746
ibidem
747
nvoiala de bunvoie sau libertatea tranzaciunilor a existat totdeauna i trebuie
meninut: steanul liber i stpn pe munca sa, pe vitele sale; proprietarul pe
proprietatea sa., idem, Muli presupun, n Opere, vol. XIII, pag. 48
748
ibidem

208
Considernd c viciul organic al lipsei unei administraiuni
instruite, echitabile i binevoitoare, a creat starea actual de lucruri
i a fost izvorul abuzurilor
749
, Mihai Eminescu apreciaz c
primul, cel mai bun i folositor remediu ar fi o bun administraiune
cinstit, experimentat i vigilent
750
751
, care, prin stimularea
muncii, va face posibil creterea productivitii activitilor
agricole
752
.
Totodat, el preconiza rezolvarea chestiunii tocmelilor
agricole, propirea agriculturii i a culturii, din punctul de vedere
al relaiilor fireti dintre proprietatea funciar istoric i muncitorul
agricol
753
i nu dintr-acel, cosmopolit, al raportului dintre capitalul
bnesc i salahorie
754
. Mihai Eminescu a formulat aceast opiune
n contextul n care, la vremea respectiv, se prefigura o
ptrundere masiv a capitalului strin n agricultura romneasc,
prin cumprarea de moii.
Considernd capitalul bnesc folosit de strini pentru
preluarea proprietii asupra moiilor din Romnia, prin natura lui,
cu totul indiferent fa de soarta locuitorilor rii
755
756
i plecnd de
la premisa c, dei exist antagonism ntre capital i brae, exist
o lupt i mai mare ntre bani i moie
757
758
, Mihai Eminescu se
temea c din momentul n care moia nu va mai fi dect o form a
capitalului bnesc, din momentul n care societi strine i-ar

749
idem, ntr-un lung articol, n Opere, vol. XIII, pag. 42
750
Cu o bun administraiune, care ar ti s aleag ageni oneti i contiincioi,
asemenea abuzuri n-ar fi posibile i, dac, prin excepiune, s-ar produce cte unul,
ar trebui s fie sever reprimat., idem, Refleciunile unui agricultor asupra legei
tocmelilor agricole, n Opere, vol. XIII, pag. 52;
Cci la ce slujesc legile cele mai bine cntrite i cele mai echitabile, dac, agenii
nsrcinai a le aplica nu sunt nici contiincioi, nici oneti i nu intesc dect la
interesele partidului la putere, dect la profitul lor personal?, ibidem
751
Idem, ntr-un lung articol, n Opere, vol. XIII, pag. 42
752
Aadar, m adresez la puternicii zilei i le spun: Nu facei politic cu pinea
concetenilor votri. Lovii fr mil toate abuzurile, susinei i ncurajai munca;
vei avea bunul trai general, vei obine progresul, ameliorri n cultur., idem,
Refleciunile unui agricultor asupra legei tocmelilor agricole, n Opere, vol. XIII, pag.
52
753
idem, Dei cestiunea Dunrii, n Opere, vol. XII, pag. 425
754
ibidem
755
Capitalul imobiliar, sub forma istoric de moie, are cu totul alt caracter dect
banul; soarta moiei atrn de soarta muncitorului, bunstarea proprietarului de
bunstarea ranului, ceea ce nu este la capitalul bnesc, care are libertatea de a
se plasa n orice punct al universului i convine., ibidem, pag. 424
756
ibidem, pag. 425
757
cele doua forme fundamentale ale capitalului, ibidem, pag. 424
758
ibidem

209
pune capitalul la mijloc pentru a cumpra i exploata moiile din
ar - fie chiar dup regulile cele mai naintate ale tiinei - cultura
mare nu va fi dect o unealt i mai perfect (draconic n.n.) pentru
aservirea poporului romnesc
759
.
Apogeul argumentaiei eminesciene n acest sens este
reprezentat de afirmaia c lupta dintre bani i moie este att de
intensiv nct capitalul bnesc, aceast putere esenial
cosmopolit, amenin a supune cu desvrire forma a doua, iar
supuind-o, ea va dicta n stat, va imprima caracterul su organizrii
sociale i organizrii muncii, va deveni msura caracterului, a
naionalitii, a idealurilor acelora care cer sacrificii ce produc
inegalitatea; patria va deveni un hotel i naionalitatea o
marf
760
761
. Cci, i ncheia Mihai Eminescu pledoaria, pe vremea
cnd vechii proprietari istorici, principum gratia, boierii, erau
protectori ai poporului, poporul era onest i laborios (harnic n.n.); pe
cnd astzi, cnd banul guverneaz, poporul se corupe
762
.

Opernd o distincie net, din punctul de vedere al
augmentabilitii (adic al extensibilitii n.n.) ntre bunurile imobile -
inaugmentabile
763
- i cele mobile - augmentabile
764
- i ncadrnd
pmnturile rneti n prima categorie, Mihai Eminescu
considera c - ntruct prin divizri repetate ale aceleiai suprafee
de pmnt ntre un numr de oameni aflat n permanent

759
ibidem
760
vezi Anexa nr. XX
761
Mihai Eminescu, Dei cestiunea Dunrii, n Opere, vol. XII, pag. 424
762
ibidem
763
n cuvntul imobil e cuprins deja natura. Nestrmutat, neaugmentabil. O naie
nu va putea, nicicnd, face ca un pmnt de 10 pogoane s fie mai mare, nici ca
ara ei s fie mai mare decum este, afar doar de cazul anormal al rzboiului, cnd,
n fapt, ara originar tot nu sporete, ci i se adaug alte ri (teritorii ale altor state
n.n.), sczndu-se altora... Un pogon e un pogon i s-a mntuit acel pogon nu-l
putem nici ntinde, nici strmuta, nici aduga, nici scdea, el rmne n vecii vecilor
att de mare pe ct este, idem, n discutarea proiectului de maiorat, n Opere, vol.
X, pag. 375,
764
O naie care posed un milion de lei poate poseda, pe viitor, o sut de milioane
fr ca s-i fi luat de la cineva Pe-o pnz de o ntindere de un metru i de-o
culoare de un franc, mna unui pictor poate zugrvi un tablou care s preuiasc
10.000 de franci. Omul, care nu va fi nicicnd n stare a face dintr-un pogon dou, e
ns n stare, punnd banul su numai n micarea cuvenit, s fac dintr-o sut de
franci o mie., ibidem, pag. 375, 376

210
cretere
765
, averea imobiliar a fiecruia se va micora n mod
continuu
766
, ajungndu-se n final la ruinarea tuturor
767
-
divizibilitatea pmnturilor este total neindicat
768
. De aceea,
opinnd c un ran care n-are deloc pmnt este mai bogat dect
unul care deine o suprafa extrem de mic
769
, el se pronuna, cu
toat convingerea, n favoarea admiterii de ctre Parlament a
proiectului legii maioratului
770
, adic a interzicerii divizibilitii.

Constatnd c, pe de o parte, ca urmare a iregularitii
constante a produciunii
771
772
, provocate de nestatornicia climei
773
,

765
mprindu-se i submprindu-se mereu suprafaa de pmnt ntre un numr
din ce n ce mai mare de oameni, dei acetia vor avea aceleai, ba poate mai
multe necesiti dect prinii lor mai puini la numr, ibidem, pag. 376
766
averea lor imobiliar va deveni din ce n ce mai mic, ibidem
767
Care va fi rezultatul? Srcirea tuturor, proletariatul tuturor., ibidem
768
Divizibilitatea averii e bun la cea mobiliar, care se poate nmuli la infinit, nu
ns la cea imobiliar, care, prin chiar natura ei, nu se poate augmenta., ibidem
769
ntre un ran care are doi stnjeni de pmnt i unul care n-are nimic, care-i
mai bogat? Noi gndim c cel care n-are nimic. Cel care n-are nimic nu viseaz s
exploateze un teren att de mrginit, ci, caut o treab oarecare; cel ce are doi
stnjeni, avnd nchipuirea c posed ceva, rmne lipit toat viaa lui de cei doi
stnjeni i pururea srac., ibidem
770
Care ar fi urmarea admiterii legii? nti persistena unei clase certe i totdeauna
avute (bogate n.n.) de rani. Copiii acestora ar avea pn la majorat toate cele
trebuincioase, deci condiiile materiale ale unei dezvoltri normale a organismului
lor. nzestrai cu aceast arm de cpetenie n lupta pentru existen, adic cu
sntate i trie fizic, din momentul n care n-ar mai avea nevoie de razimul casei
printeti, ar cuta de lucru. Fie c ar deveni arendai de parcele ale moiilor
particulare; fie c ar lua pe seama lor parcele din moiile statului, ei, astfel, ar avea
totdeauna, pe de o parte, razim n casa printeasc, totdeauna relativ mai
puternic, pe de alta, i-ar lua ndejdea de a tri pe o fracie subdivizat de imobil
de civa stnjeni, pe care n-ar fi n stare a-i ntemeia un cmin. Cci, pe cnd un
imobil prea mic nu e n stare nici s hrneasc pe proprietarul lui, unul mai mare i
d putina de a face economii, de a strnge bani i aceti bani se nelege c s-ar
mpri n mod egal ntre toi fiii.
Care ar fi ns consecina neadmiterii acestui proiect de lege? Aceea c, peste 50
de ani, n genere, n-ar mai exista o clas rneasc n Romnia, ci numai o turm
de adevrai proletari, cu nominala proprietate de cte doi-trei stnjeni de pmnt.
Copiii acestor oameni, ru hrnii, ru ngrijii, vor merge din treapt n treapt mai
jos n privina organismului, nct ne-am pomeni, ntr-o zi, cu o generaie de
microcefali, precum se afl deja ndestui prin orae., ibidem
771
Recoltele rele sau se repet peste toata ara din patru n patru ani, sau sunt
locale i apas mai cu seam unele judee., idem, n edina Senatului de la 16
martie, n Opere, vol. XIII, pag. 81
772
ibidem
773
ibidem

211
iar, pe de alta, a propriei sale neprevederi
774
775
, ranul este silit
s se mprumute
776
n condiii, uneori, foarte oneroase
777
, cu sume
de bani din ce n ce mai mari
778
, a cror rambursare devenindu-i
imposibil, l demoralizeaz
779
i l nspimnt (l face s se team de
represaliile creditorilor n.n.), determinndu-l s fug din gospodrie
780
-
i s o lase, astfel, prin nelucrare, prad prginirii
781
-, Mihai
Eminescu propunea, ca mijloc de ndreptare a nnmolirii n
datorii
782
a locuitorilor satelor, introducerea de ctre guvern a
meiului i a porumbului, att ca alimente, ct i n magaziile de
rezerv
783
.
El i ntemeiaz opiunea de atribuire a statutului de
aliment de rezerv acestor dou cereale pe argumente derivate din
experiena practic a veacurilor anterioare: Din cauza iregularitii
produciunii la noi, poporul nostru, din vremurile vechi nc, i-a
ales de hran nite plante, a cror rodire e relativ mai sigur dect
a grului, n vechime meiul, n timpul din urm porumbul
784
.
n opinia sa, proteciei asigurate de magaziile de rezerv i
putea fi adugat aceea oferit de casele de economie; eficiena
maxim fiind ns atributul primelor
785
.
Fa de propunerea construirii unui sistem de irigaii ca
msur de protejare a culturilor agricole mpotriva vicisitudinilor
climatice, propunere vehiculat n dezbaterile parlamentare ale

774
Gustul de-a strnge bani albi pentru zile negre nu se afl la toi ranii; trirea
de pe o zi pe alta e, nc, din nenorocire, un semn caracteristic pentru o seam de
oameni de la ar., ibidem
775
ibidem
776
Lipsii, printr-o rea recolt, de hrana zilnic a lor i a familiei, ranii sunt silii s
se mprumute fie cu bucate, fie cu bani., ibidem
777
ibidem
778
ncape n datorii, care, la rndul lor, ntreesndu-se cu nevoi noi, nasc alte
datorii, pn ce nu-i mai vede capul de ele, ibidem
779
se lehmesete, se dezgust de lucru i de via, ibidem
780
uneori i ia lumea-n cap, ibidem
781
lsndu-i ogorul prloag, via paragin i casa pustie, ibidem
782
ibidem
783
ibidem
784
ibidem
785
Ar rmnea n adevr a alege ntre dou mijloace: casele de economii i
ptulele de rezerv. Noi credem n superioritatea absolut a celui din urm mijloc,
care nici mcar nu exclude pe cel dinti, cci se pot i unele i altele. Pe cnd din
ptule ranul i ia porumbul cu preul cel mai mic posibil, cu acela pe care l-a avut
porumbul n anul de belug - n care a fost pus n ptul ; cu banii din casa de
economii nu se pot cumpra produse dect la preul curent - urcat n vreme de
lips., ibidem, pag. 82

212
vremii
786
, Mihai Eminescu manifest o atitudine mai mult dect
rezervat. Astfel, fr s le nege, n principiu, utilitatea
787
, dar
opinnd, totodat, c introducerea lor trebuie fcut numai n mod
treptat
788
i doar atunci cnd agricultura atinge stadiul unei
dezvoltri temeinice
789
, el considera irigaiile ca fiind inoportune
pentru Romnia acelei perioade
790
.

Pentru aprarea ranului i, implicit, a rii de pericolul
concurenei economice externe, Mihai Eminescu propunea
despovrarea acestuia de greutatea excesiv a sarcinilor fiscale,
n paralel cu formarea n rndul ntregii populaii a unei atitudini
psihologice de respingere a acelor fabricate strine care ar fi putut
fi foarte bine suplinite de produse ale industriei de cas rneti.
n acest sens, el scria: Vecintatea Austriei (Austro-
Ungariei n.n.) e omortoare pentru noi dac nu ne vom trezi de cu
vreme i nu vom arunca la naiba toi perceptorii, subperceptorii,
sub-sub-perceptorii, dac nu vom descrca pe ran i nu-i vom
asigura o dezvoltare linitit, dac nu ne vom hotr s nu mai
purtm nici un product strin pe noi, precum au fcut ungurii n
vremea absolutismului
791
.

2.2.3. Comerul

Civilizaia economic este muma celei politice. Dependena n plan
economic o atrage, n mod automat, dup sine, i pe cea politic. Principala
chezie a independenei economico-politice a oricrei ri este dezvoltarea
sa industrial. Msurile protecioniste sunt piatra unghiular a ntemeierii i
propirii produciei naionale. O industrie nu se poate crea dect cu paguba
temporar a consumatorilor.

Identificarea politicii comerciale externe optimale - adic
pe deplin adecvate nfptuirii dezideratului general exprimat al
dezvoltrii de ansamblu a economiei romneti - i propirea

786
Domnul senator V. Boerescu a propus a se combate seceta prin irigaiuni.,
ibidem, pag. 81
787
orict de amici ai irigaiunilor am fi, ibidem
788
nu pot veni dect gradat, cu timpul i, mai ales, ridicndu-se cu mult nivelul
cunotinelor tehnice ale populaiunilor noastre, ibidem
789
Ele sunt rezultatul unei temeinice dezvoltri a agriculturii., ibidem
790
Deocamdat suntem avizai la cultura tradiional, deci i la unele neajunsuri ale
ei., ibidem
791
idem, Influena austriac asupra romnilor din Principate, n Opere, vol. IX, pag.
173

213
comerului interior au constituit, n cea de a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, preocupri de seam n materie comercial
ale unor economiti romni de prestigiu, precum: Petru S. Aurelian,
Alexandru D. Xenopol, Dionisie P. Marian i Mihail
Koglniceanu - dintre reprezentanii protecionismului -; i Ion
Ghica, Nicolae uu i Enric Winterhalder - dintre exponenii
liberului schimb -.

Constatnd c liberul schimb este o teorie pe care o
promoveaz mai cu seam acele naiuni care au ajuns a fi n capul
industriei, care nu mai au concureni n aceast materie, i, prin
urmare, au nevoie de a-i deschide noi trguri, noi debueuri
pentru produsele fabricilor i manufacturilor lor
792
, iar noi suntem
departe de acest stadiu
793
, economitii promotori ai
protecionismului considerau c afirmaia, repetat acum la noi din
toate prile, potrivit creia libertatea absolut a comerului este
singurul mijloc de a aduce propirea n toate, este neadevrat i,
deci, periculoas pentru dezvoltarea i existena noastr
794
.
Sesiznd c doctrina liberului schimb este promovat de
Anglia i Frana
795
- superputerile economice ale lumii - i c nici
chiar S.U.A. - ara care nregistra o permanent i impetuoas
cretere economic - nu i-a permis nc s o aplice
796
, ei opinau
c acel guvern romn care zice: comerul este liber n aceast
ar, nu va putea face acest serviciu umanitii, fr a-i uita
serviciul ce este dator naionalitii, nlesnindu-i mijloace de a-i
ctiga capitalul inteligenei, fr de care nu numai c nu va putea
concura n (contribui cu n.n.) nimic la micarea economic

792
Mihail Koglniceanu, stud.cit., n Texte(;) pag. 324 Un comentariu amplu
asupra opiniilor lui Mihail Koglniceanu poate fi citit n lucrarea: Ivanciu Nicolae-
Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de
studii.
793
Petru S. Aurelian, Necesitatea ntemeierii industriei romne, Economia rural,
anul I, nr. 11 din 10 august 1876, n O.e.-A, pag. 120
794
Alexandru D. Xenopol, Convorbiri literare, nr. 17 din 1 noiembrie 1870, n
O.e.-X, pag. 18 Prezentarea pe larg a opiniilor lui Alexandru D. Xenopol poate fi
parcurs n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic
795
Anglia mai nti trmbieaz aceast doctrin, Frana se asocie apoi., Mihail
Koglniceanu, stud.cit., n Texte(;), pag. 324
796
Nu trebuie a se uita c nsi America n-a aplicat nc aceast teorie., ibidem

214
internaional, dar generoasa deviz va deveni o calamitate pentru
naiune
797
.
De aceea regimul protector aplicat cu nelepciune
798
este
unicul mijloc prin care se poate face educaia industrial a
naiunii
799
.

n contrast, susintorii politicii economice externe a
liberului schimb, construindu-i argumentarea pe postulatele
acesteia, afirmau c modul cel mai sigur de realizare a progresului
rii este acela de a lsa s acioneze natura lucrurilor
800
,
libertatea absolut a comerului fiind singurul mijloc de a se vedea
nfiinndu-se la noi industria propriu-zis
801
.
Sprijinindu-i punctul de vedere i pe invocarea teoriei
dezvoltrii istorico-stadiale a economiei oricrui popor, ei susineau
c trecerea din starea originar de barbarie la domesticirea i
creterea animalelor, cea de la starea pastoral la agricultur, i
cea de la agricultur la industrie i la comer, sunt mai cu seam
favorizate prin libertatea schimbului cu rile i naiunile strine
802
.
ntreaga nlnuire de concepte prezentat l fcea pe
Enric Winterhalder s afirme c: Temporara oprire a libertii
schimbului, nu-mi pare a fi o necesitate; din contr, cred c este
mai mult un obstacol la dezvoltarea nscndei industrii i c
sistema numit protecionist este vtmtoare i poate fi
nlocuit, mai bine, printr-o sistem de ncurajare, care las

797
Dionisie P. Marian, Mesajul princiar, Anale economice, nr. 1, 1860, n O.e.-M,
pag. 181 Detalierea opiniilor lui Dionisie P. Marian este fcut n lucrrile: Ivanciu
Nicolae Vleanu, Ion Bulbortea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice
798
vezi Anexa nr. XXI
799
Petru S. Aurelian, Economia rural, anul I, nr. 11 din 10 august 1876, n O.e.-A,
pag. 120 Prezentarea detaliat a opiniilor lui Petru S. Aurelian este fcut n
lucrarea: Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae Vleanu,
Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice.
800
Petru S. Aurelian, Scurt privire asupra cauzelor stnjenirii i stagnrii comerului
i asupra nevoilor economice ale Moldovei, Iai, 1838, n Ivanciu Nicolae Vleanu,
Tratat de doctrine economice, pag. 332
801
Ion Ghica, Scrieri economice, vol. III, ediie ngrijit i comentat de Ion Veverca,
Editura Asociaiei Generale a Economitilor din Romnia, Bucureti, 1937, n
Nicolae N. Constantinescu, Istoria gndirii economice romneti. Studii, Editura
Economic, Bucureti, 1999, pag. 172
802
Enric Winterhalder, A.i.c., n Texte(;), pag. 252

215
concurenei mn liber de a-i exercita puternica ei
stimulaiune
803
.
Cci, s fim bine ncredinai c o industrie
804
, care nu
poate susine concurena cu strintatea, este o industrie contra
naturii, n-are vitalitate, i toate msurile protecioniste, toate
prohibiiunile sau tarifele duanarie (vamale n.n.), nu vor produce
vreun alt efect dect s o menin ntr-o stare etern de copilrie,
s-i pstreze o existen silit, fr putere i fr vitalitate
805
.
Dac identificarea politicii comerciale externe optimale
fcea obiectul unor puncte de vedere divergente ntre promotorii
protecionismului i susintorii liberului schimb, n privina
conceperii modalitilor de propire a comerului interior, ntre
opiniile reprezentanilor ambelor orientri doctrinare se nregistra o
pronunat convergen.

n considerarea strilor de fapt negative din domeniul
comerului nostru interior, precum i a cauzelor care le-au generat,
ei propuneau ca redresarea activitii comerciale romneti s se
fac prin: nfiinarea unei Bnci Naionale
806
, construirea i
amenajarea de ci de comunicaie
807
, introducerea unei monede
(unice n.n.) a rii
808
, ndatorirea (obligarea n.n.) neamnat (imediat
n.n.) pentru toi comercianii ce primesc sau dau polie de a purta
catastiele (de a ine registrele comerciale n.n.), introducerea execuiei
personale n lips de avere
809
, nfiinarea nvmntului

803
ibidem
804
Aici, termenul industrie trebuie neles n accepiunea extins de economie
naional
805
Enric Winterhalder, A.i.c., n Texte(;), pag. 252
806
idem, Reformele trebuincioase comerului i industriei., A.i.c., n Texte(;), pag.250
807
O mulime de producte ale rii numim numai, pentru exemplu, lemnele se
pierd, se prpdesc la loc (se degradeaz pe locul de obinere n.n.), fiindc
transportul lor ar cauza cheltuieli mult mai mari dect valoarea lor. Aceste producte,
care acum sunt cu totul pierdute, ar ajunge folositoare, ar contribui la binele obtei
dac am avea mijloace de comunicaie, dac s-ar nfiina drumul de fier, drumuri
bune vecinale, dac rurile noastre, care toate se revars n Dunre, s-ar face
navigabile, dac am mpreuna unele din ele cu canaluri, c-un cuvnt dac am avea
odat mijloace de comunicaie. Fr ele comerul nu poate prospera., ibidem
808
ibidem
809
Dionisie P. Marian, Anale economice, III-IV,1860, Comerciu, n O.e.-M, pag. 334

216
comercial
810
, crearea unui minister cu atribuii pe linia reglementrii
i ncurajrii comerului
811
.

*

Demersul eminescian de elaborare a unei strategii
destinate eficientizrii acestei ramuri de activitate economic a
vizat, n mod explicit, zona politicii comerciale externe i, n
manier implicit, pe cea a activitii comerciale interne.

Dup cum este bine tiut, Mihai Eminescu era un convins
i tenace promotor al adoptrii i aplicrii de ctre ara noastr a
protecionismului economic
812
.

810
Fr coale comerciale nu vom avea niciodat Camere comerciale, nici comer
naional activ, ci numai parodia lor., ibidem
811
Pentru nfptuirea de ctre guvern a tuturor reformelor folositoare comerului, e
neaprat trebuin de crearea unei autoritii speciale i competente, a unui
minister al agriculturii, al industriei i al comerului. Misiunea acestui minister ar fi
proiectarea tuturor reformelor trebuincioase pentru progresul agriculturii, industriei i
comerului, vegherea la executarea lor. Pn nu vom avea n ara noastr acest
minister, industria i comerul nostru nu vor putea face nici un progres nsemnat.,
Enric Winterhalder, Reformele trebuincioase comerului i industriei. (A.i.c.), n
Texte(;), pag. 251, 252
812
Urmtoarele aprecieri laudative fcute de el la adresa protecionismului extrem,
propovduit de filosoful antic chinez Lao-Tse sunt foarte semnificative n acest sens:
Vestitul Lao-Tse, filosoful chinez, n cartea sa intitulat Tao-te-king - Crarea spre
virtute -, era un aprig protecionist. El nu voia nici import, nici export i, dac-ar fi
putut aranja poporul cel chinez, se-nelege dup statul su ideal, nicicnd un fir
de gru chinezesc n-ar fi ieit din mpria Mijlocului (Imperiul chinez n.n.),
nicicnd botina englez (marfa strin n.n.) n-ar fi ptruns n regiunile Fiului
Soarelui (acelai Imperiu n.n.).
Nu tim dac cineva mai mprtete ideile vechiului filosof chinez, dar,
regula lui economic nu e lipsit de raiune. n realitate, un popor care n-ar exporta
nimic, ar tri totdeauna n mare belug, iar, neimportnd nimic, n-ar consuma dect
obiecte pe care el singur le poate produce, i toat viaa economic s-ar consuma
nuntrul granielor sale, fr nici un amestec cu strintatea.
Nu e ndoial c viaa ar fi primitiv n felul ei, dar n statul lui Lao-Tse
n-ar exista nici srcie excesiv, nici bogii prea mari. Poate c n-ar fi nevoie nici
de Parlament, nici de legi, nici de bugete de sute de milioane; oamenii ar tri cam
cum au apucat de la prini, necunoscnd alte trebuine dect cele pe care singuri
i le-ar putea ndeplini; i se tie c nemulumirile omeneti se nasc din proporia
cea mare (raportul pronunat subunitar n.n.) ntre cele ce (oamenii n.n.) au i cele
ce doresc a avea.
Din nenorocire, noi nu mai suntem nici n vremea lui Mircea Vod, nici
mcar ntr-a lui Matei Basarab. Drumuri de fier strbat ara n toate direciunile ei,
anuitile strbat bugetul n toate cifrele lui, apoi mai armat, mai coli, mai patrioi
reversibili (politicieni care beneficiaz de avantaje materiale - de exemplu pensii -

217
nelegnd c civilizaia economic este muma celei
politice
813
- dependena n plan economic atrgnd-o, n mod
automat, i pe cea n plan politic
814
- i fiind, totodat, convins c,
pe de o parte, pentru orice ar, dezvoltarea industrial reprezint
principala chezie a independenei sale economico-politice; iar,
pe de alta, c o industrie nu se poate crea dect cu paguba
temporar a comerului internaional i a consumatorilor
815
, el
atribuia adoptrii i aplicrii msurilor protecioniste rolul de piatr
unghiular a ntemeierii i propirii produciei naionale
816
.
Sprijinindu-i acest punct de vedere pe exemplul concret
oferit de analizarea istoric a evoluiei politicilor economice
adoptate i aplicate de toate acele state ale vremii care reuiser
s se industrializeze Anglia, Frana, Germania, S.U.A., Rusia,
Austria Mihai Eminescu observa c toate au protejat industria lor
pentru a o avea, l-au crescut pe copil cu cheltuial i, dup ce
a devenit brbat, i-au dat voie s se ia la trnt cu toat
lumea
817
818
. Cu alte cuvinte, secretul reuitei economice a
fiecreia dintre aceste ri const n aplicarea, deliberat i

acordate pe via de ctre stat n.n.), mai ceteni persecutai de peste Prut n
numr de sute de mii, toi acetia (toate aceste cauze n.n.) ne-au silit s prsim
Tao-te-king, Crarea spre virtute, n care nu existau nici crime, nici procurori, nici
escrocherii, nici tribunale, nici codici, nici necesitate de ele, nici civilizaie, nici datorii
publice, i s apucm calea conexiunilor de interese (s renunm la aplicarea
politicii comerciale protecioniste n.n.), s vindem productele (produsele n.n.)
noastre brute oriunde i ct se poate de scump (adic suntem nevoii s acceptm
orice cumprtor, n mod total neselectiv i n condiiile unui pre adesea derizoriu
pltit n contrapartida mrfurilor noastre n.n.), pentru a putea subveni (asigura
satisfacerea n.n.) tuturor trebuinelor sociale ale statului., Mihai Eminescu, O lege
maghiar n contra exportului nostru, n Opere, vol. XI, pag. 155; Este limpede c
aceste aprecieri denot, pe de o parte, profunda afinitate conceptual a lui Mihai
Eminescu fa de doctrina protecionismului comercial absolut, dar, totodat, pe de
alta, realismul incontestabil cu care autorul lor contientiza imposibilitatea aplicrii ei
ad literam n timpurile moderne dat fiind gradul nalt de complexitate i ramificare,
caracteristic vieii economico-sociale a acestor timpuri.
813
Mihai Eminescu, Ce imperturbabili sunt confraii, n Opere, vol. XIII, pag. 182
814
Cci, dac din punct de vedere economic un popor e copil, e tot aa n privire
politic., ibidem
815
ibidem, pag. 184
816
Produciunea naional nu se poate menine, nici nate chiar, fr msuri
protecioniste., idem, Alexandria, povestea, n Opere, vol. XIII, pag. 155
817
Spre exemplu: Olanda cerea pentru comerul su libertate. Hugo Grotius scrie
un compendiu: liberum mare. Englezii rspund: ne iertai. mare clausum. De la
bilul maritim dateaz nflorirea Angliei., idem, Influena austriac asupra romnilor
din Principate, 1 august 1876, n Opere, vol. IX, pag. 167
818
ibidem

218
riguroas, chiar n condiiile n care aceasta a necesitat
asumarea unui efort financiar i social substanial a strategiei
precedrii, obligatorii, a politicii liberului schimb de ctre cea
protecionist. Cci, copilul industriei naionale trebuie crescut
nti, ferit de lupta cu industria brbat a strintii i, abia cnd
se va mputernici i va ajunge egal n trie, l putem lsa s
concureze sub regimul libertii comerului
819
.
Prevznd c ntruct a-l sili pe om, prin msuri de
interveniune din partea statului, ca s produc singur ceea ce-i
trebuie, nsemneaz a-i cauza o pagub de timp i de bani, a-l lipsi
de o sum de bunuri pe care ar fi fost n stare a i le procura sub
regimul liberului schimb
820
, echivaleaz cu o mrginire
considerabil a libertii individuale
821
, protecionismul va fi
receptat ca reacionar de ctre popor
822
, dar considerndu-l
totodat singurul chip de a ncrca prezentul pentru a descrca
viitorul
823
, Mihai Eminescu adresa concetenilor si urmtoarele
cuvinte: A-l face pe om s plteasc mai scump ceea ce-i trebuie,
a-i pune restriciuni ca la un copil folositoare dup mintea celor
ce joac rolul de epitropi se numete epitropie economic. i
desigur, epitropia economic, ca i cea politic, nu este liberal.
Dar fr ndoial c puterea lui de-a produce va crete i aceast
putere e cel mai nsemnat rezultat ce-l poate obine colectivitatea.
El va deprinde a face ceea ce nu mai fcuse; dar e evident c n-a
ajuns la aceast putere pe calea liberei determinaiuni de sine
nsui, ci prin msuri restrictive care l-au silit la aceasta
824
.
i, continundu-i pledoaria n favoarea nelegerii de ctre
populaie a utilitii de a suporta degradarea temporar a nivelului
de trai efect imediat al aplicrii msurilor protecioniste Mihai
Eminescu, accentund, ca i Fr. List, asupra caracterului educativ
al protecionismului explic: Nematuritatea economic e totdeauna
nsoit de cea politic. Iar pentru a ajunge la maturitate se cere
educaie. Precum n coal copiii nu pot fi absolut liberi, ci trebuie
s nvee, trebuie s se supuie disciplinei, trebuie s se deprind a
face singuri temele i socotelile pe care numai profesorul le tia

819
ibidem
820
idem, Ce imperturbabili sunt confraii, n Opere, vol. XIII, pag. 182
821
ibidem
822
Orice punere de restriciuni, fie i n scop educativ, e (perceput de cei crora le
este adresat, ca fiind n.n.) o restrngere a libertii, e (considerat de ctre ei n.n.)
reacionar., ibidem, pag. 182,184
823
idem, Alexandria, povestea, n Opere, vol. XIII, pag. 154
824
idem, Ce imperturbabili sunt confraii, n Opere, vol. XIII, pag. 182, 184

219
mai nainte, tot aa orice msur educativ pentru un popor e o
restrngere a libertii, e reacionar. Dar se cere neaprat s
avem industrie? Da, dar niciodat ea nu se va opera (nfptui n.n.)
prin msuri liberale
825
.

Toate consideraiile eminesciene privitoare la starea
precar a comerului interior i la cauzele care au provocat-o, ne
ndreptesc s considerm c, n concepia autorului lor:
nelegerea corect de ctre stat a rolului major care revine
comerului i industriei n propirea economiei naionale i
folosirea n conformitate cu aceast nelegere a prghiilor
economice; nfiinarea unei puternice instituii de credit care s
practice pentru finanarea activitilor comerciale niveluri de
dobnd neruintoare pentru debitori; retragerea statutului de
persoan exceptat de la plata impozitelor, tuturor cetenilor care
beneficiau de el; conjugate cu redeteptarea spiritului comercial al
romnilor, constituiau principalele msuri ce trebuiau ntreprinse
pentru redresarea i dezvoltarea activitii comerciale interne.

2.2.4. Transporturile

Concesionarea ctre strini a construciei i exploatrii cilor de
comunicaie trebuie s nceteze nentrziat. Cauza real a concesionrilor
este gheeftul, n linia ntia; un pod de trecere pentru otiri mprteti, n a
doua; i alte lucruri de-acestea de mare politic european, n a treia.
Circulaie i transport sunt numai pretexte mrturisite, cu min grav, n
public. Singura cale neleapt de reducere a cheltuielilor de transport este
dezvoltarea industriei.

n a doua jumtate a veacului al XIX-lea problematica
propirii transporturilor s-a bucurat de atenia unor prestigioi
economiti romni, ntre care: Petru S. Aurelian, Dionisie P.
Marian i Alexandru D. Xenopol.
n acest sens, ei au militat, mai cu seam, pentru:
reducerea tarifelor de transport feroviar
826
, negocierea, cu maxim

825
ibidem
826

O chestiune de mare nsemntate este la ordinea zilei: reformarea tarifelor

pentru transportul pe cile ferate. Agricultura este, cu deosebire, interesat n
aceast chestiune pentru c, transporturile cele mai mari ce se fac n ar sunt cu
productele pmntului. ntrebarea este: care trebuie s fie norma noastr n materie
de tarife de transport? Dup mine unul, rspunsul este: ieftintatea. Cu tarife ieftine
nu numai c se nlesnesc agricultura i alte produciuni, dar chiar cile ferate vor
raporta mai mult (vor obine venituri bneti mai mari n.n.). Astzi, din cauza

220
chibzuin, de ctre statul romn a contractelor de concesionare a
construirii de ci ferate
827
, neconectarea liniei Cernavod-
Chiustenge cu nici o alt magistral feroviar
828
, transformarea

scumpetei transportului, muli agricultori prefer s duc vinul i grnele cu carele.
Dar, cu toate acestea, se pare c sunt persoane care cred c reducerea tarifelor
n-ar influena asupra sporirii transporturilor. Experiena a dovedit, n diferite state, c
reducerea tarifelor pentru scrisori, pentru telegrame, a condus la sporirea veniturilor
cilor ferate. Ceea ce s-a ntmplat acolo se va ntmpla i la noi. Deosebit de
aceasta, nu trebuie s pierdem din vedere c drumurile de fier, fiind un serviciu
public, aparinnd statului, trebuie s fie organizat n aa mod nct s aduc ct se
poate mai multe nlesniri publicului. n asemenea materie nu trebuie s ne
concentrm privirile numai la sporirea veniturilor cilor ferate; trebuie s vedem mai
departe, s nu scpm din vedere legturile ce exist ntre mijloacele de transport
i economia general a rii. Cnd se fac osele i poduri peste ap, scopul este de
a nlesni circulaia gratuit. Este adevrat c contribuabilii pltesc impozite pentru
cile de comunicaie, ns, n schimb, ara se bucur de nlesnirea transporturilor.
Negreit c dac nu se pot organiza cile ferate n aa mod nct serviciul s fie
gratuit, totui, tarifele se pot ntocmi nu n scopul de a spori ct mai mult veniturile
bugetare, ci, mai cu seam, pentru a acoperi cheltuielile de exploatare i
amortizarea capitalului ntrebuinat pentru construcie.
Oricum ar fi, nu propunem msuri excepionale; ne mrginim a cere ca, i n
aceasta, s imitm pe cei mai cu experien, pentru a evita ca prin urcarea tarifelor
mai sus dect vecinii notri, s lovim, fr voia noastr, n interesele productorilor
romni., Petru S. Aurelian, Economia rural, anul V, mai 1884, n O.e.-A, pag. 234
827
Auzim c se fac propuneri, din mai multe pri i prin intermediari influeni,
pentru construcia de drumuri de fier. Atta e sigur, c pentru trei linii de drumuri ce
se afl nfiinate n statele vecine, continuarea lor prin rile romne sau la emporiile
Mrei, este o chestiune de via. Aceast concuren a intereselor va produce o
emulaie n conformarea lor cu interesele economiei romne. nainte de toate,
mandatarii naiunii, Guvernul i Camerele, trebuie s fie cu priveghere, ca nu cumva
aceast concuren s ne sugrume prin uneltirile obinuite ale societilor sau
companiilor ce solicit ntreprinderea. ntruct sistema drumurilor de fier implic
cele mai ponderoase (importante n.n.) chestiuni economice i politice, este nevoie
de facerea de drumuri i osele bune pe lng acele locuri n care, cercetrile
geologice vor descoperi urme (indicii despre existena unor zcminte n.n.) de
metale sau minerale., Dionisie P. Marian, Despre drumurile de fier n Romnia,
Anale economice III-IV, 1861, n O.e.-M, pag. 314
828
Deoarece aceast linie de la Cernavod la Chiustenge are interese ostile
intereselor mercantile (comerciale n.n.) i, chiar intereselor politice ale rii, nu se
cade s alimentm prosperarea ei n nici un chip i, cu att mai puin se cade s
punem n serviciul ei toat sistema cilor noastre ferate, precum s-ar fi fcut dac s-
ar fi adoptat proiectul de drum de fier prezentat Camerei de ctre Guvern n anul
1860 - liniile prefigurate n acel proiect nefiind nimerite n privina intereselor
comerului romn, pentru c cele dou capete ale liniei, de la Orova i de la Siret,
se mpreun, nu n capitala rii sau n vreun emporiu romn, ci la gura Ialomiei, n
dreptul Cernavodei, de unde ncepe acel drum de fier, care este fcut cu intenia de
a ruina emporiile romne i de a strmuta artera principal a circulaiei
internaionale de pe lungul teritoriului Dunrii de Jos -. Din contr, avem datoria de
a uni ntre ele toate punctele ceva mai nsemnate ale Romniei, nainte de a cugeta

221
Municipiului Iai ntr-un important nod de cale ferat
829
, construirea
unor drumuri de legtur ntre locurile de exploatare a
zcmintelor minerale i restul rii
830
, intensificarea navigaiei
comerciale romneti pe Dunre
831
, nfiinarea unui serviciu romn

de a da mna cu acea linie amenintoare., ibidem Comentarii ample asupra
opiniilor lui Dionisie P. Marian pot fi citite n lucrrile: Ivanciu Nicolae Vleanu
(coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii; i
Nicolae N. Constantinescu (coord.), Studii de istorie economic i istoria gndirii
economice, vol. II.
829
Moldova superioar(;) avea mai multe piee de desfacere, pe care le poate
redobndi n decursul timpului. Aceste piee sunt: Sviera (Elveia n.n.), ctre care
grnele sale mergeau prin Austria via Icani; Danzigul i Knigsbergul, ctre care
ele se ndreapt prin Ungheni via Podvolociska; Frana, Anglia i Turcia, ctre care
merg pe calea apei, pe la Galai sau pe la Odessa. Prin urmare, pentru a ajunge la
locurile de desfacere, grnele Moldovei superioare apuc n trei direcii pe calea
ferat: ctre Icani, ctre Galai i ctre Ungheni.
Exportul Moldovei superioare putndu-se, deci, face n trei direcii, fr ca
s se poat ti dinainte dincotro va veni cererea, este nvederat, de nevoie, a se
crea un centru Municipiul Iai din care acest export s se poat ndrepta ctre
locul unde va fi cerut.
Aadar, ridicarea economic a ntregii Moldove superioare i a Iaului
ndeosebi, se va face prin aceea c Iaul va deveni centrul de export i de import
pentru aceast ntreag regiune.
Primul mijloc de a ajunge la acest scop const n crearea n Iai a unor
depozite generale, docurile pentru grne i antrepozitele pentru mrfuri. Al doilea, n
construirea unor linii noi de ci ferate, care s fac cu putin adunarea n Iai a
ntregii producii din Romnia nordic., Alexandru D. Xenopol, Memoriu asupra
unor mbuntiri economice de realizat n nordul Romniei i n special n Iai,
Tipografia H. Goldner, Iai, 1887, n O.e.-X, pag. 199, 200, 206
830
Pentru a se putea pune n comunicaie uoar cu restul rii ceea ce este
necesar att pentru transportul materialului minei (minereurilor extrase din
exploatrile minere n.n.), ct i pentru aprovizionarea lucrtorilor de la mine cu cele
necesare traiului este nevoie de facerea de drumuri i osele bune pe lng acele
locuri n care cercetrile geologice vor descoperi urme (indicii despre existena unor
zcminte n.n.) de metale sau minerale., idem, Studii economice, n O.e.-X, pag.
118
831
Economicete, importana unei marine (navigaii n.n.) comerciale este prea
nvederat. Pn la nfiinarea drumurilor de fier, Dunrea era singura cale mai
important pentru scurgerea productelor noastre. S-ar prea c astzi, cnd avem
attea ci ferate, transportul pe Dunre i-ar fi pierdut din importan. Ctui de
puin. Orict s-ar nmuli drumurile de fier, transportul pe ap nu va scdea, ci va
spori, deoarece unele din principalele noastre linii vor cra n porturile Dunrii
produsele agriculturii noastre. Dovad, c de la 1871 pn la 1885 perioada n
care s-a dezvoltat construcia de ci ferate , ncrcturile efectuate, att n portul
de la Sulina, ct i n porturile exterioare ale Dunrii, au mers crescnd., Petru S.
Aurelian, nfiinarea unui serviciu naional de navigaiune, Economia naional, anul
XI, nr. 49 din 14 decembrie 1887, n O.e.-A, pag. 253

222
de navigaie fluvial i maritim
832
, i chiar, n msura posibilului,
obinerea de ctre Romnia a unei poziii dominante n traficul
comercial dunrean
833
.

*

n vederea propirii acestei ramuri releu a economiei
naionale, Mihai Eminescu propunea msuri viznd: reducerea
cheltuielilor de transport, sistarea acordrii de concesiuni,
asigurarea siguranei traficului i repararea infrastructurii stradale.

Considernd, pe de o parte, c pentru o ar agricol
cheltuielile de transport rmn darea cea mai oneroas
834
-
ntruct au efectul de-a sectui din ce-n ce productivitatea
brazdei, a reduce pe om la rolul de salahor agricol, a nmuli
castele improductive, a spori trebuinele n disproporie cu puterea
de producere, a rspndi inepia economic i intelectual, a mri
srcia i corupia
835
- i sesiznd, pe de alta, valenele
economice i morale pozitive ale industriei - aceasta dnd ocazia

832
Astzi, cnd ne-am mai uurat de mulimea lucrrilor ce a trebuit s executm,
cnd o reea de peste 2500 kilometri de ci ferate acoper ara n toate direciile,
este timpul s punem n aplicare dorina ntregii ri, nfiinnd un serviciu de
navigaiune.
Totul ne ndeamn i ne impune aceast nsemnat instituiune. ar
strbtut de ruri, din care multe pot deveni navigabile; ncins n mare parte de
mreaa Dunre; avnd un litoral maritim destul de ntins, Romnia, nu mai poate
atepta ca toate pavilioanele s flfie pe apele sale i tocmai pavilionul naional s
lipseasc.
Politicete i economicete suntem interesai de a fi reprezentai n
navigaia fluvial i maritim. Mai mult, pe lng interesul public i economic ce
nfieaz nfiinarea unui serviciu de navigaiune, el va nlesni recrutarea
marinarilor trebuincioi pentru marina noastr militar., ibidem, pag. 252, 254
833
Nu putem face abstracie de interesele politice cnd este vorba de Dunre; cci,
numai asigurnd interesele politice ne vom putea bucura, n pace i n linite, de
drumurile de fier. S cutm, dar, a concilia interesele politice cu cele economice;
s pstrm Dunrii toat importana ce are pentru Romnia, att din punctul de
vedere economic, ct i politic. Cu soarta Dunrii este strns legat soarta romn.
Vederile noastre au fost, ntotdeauna, ca navigaia pe Dunre, cel puin
ntruct privete interesele romne, s ajung n minile noastre. Iat politica
noastr. Trebuie s facem tot ce ne este cu putin ca s ne nsuim transportul pe
Dunre, i aceasta ne este posibil., idem, Situaiunea Romniei din punct de
vedere al cilor sale de comunicaie, Economia naional, XIII, nr. 5 din 6 februarie
1889, n O.e.-A, pag. 263, 262
834
Mihai Eminescu, Nu se poate ridica movil, n Opere, vol. XIII, pag. 151
835
ibidem

223
fiecrui individ de-a se aplica n ramura ce convine aptitudinilor lui,
de-a se specializa, de-a deveni un caracter i un talent
836
- Mihai
Eminescu aprecia c, prin dezvoltarea treptat a acesteia, vor fi
reduse cheltuielile de transport
837
.
Opinnd c, pentru Romnia, reeaua feroviar intern,
construit prin concesiune, este din punct de vedere
economico-financiar, nu doar nejustificat
838
, ci i prejudiciant
839
,
el dorea s conving opinia public i oficialitile de resort de
necesitatea nemaincheierii de ctre statul romn a nici unui
contract de concesiune feroviar
840
.
Ar fi ns eronat s se neleag c Mihai Eminescu nega
utilitatea pentru ar a existenei cilor ferate interne. Dimpotriv,
obieciunile lui n privina reelei feroviare interne vizau, pe de o
parte, construirea n regie financiar i tehnic integral strin, pe
de alta, inoportunitatea sa n condiiile slabei dezvoltri a
economiei romneti; dar nicidecum drumurile de fier n sine, pe
care le-ar fi dorit construite, ns numai n msura n care resursele
financiare i tehnice existente pe plan naional ar fi permis-o i n
care economia rii ar fi fost suficient de puternic pentru a rezista
concurenei strine. De asemenea, el era de prere c apariia

836
ibidem
837
nfiinarea treptat a industriei suprim de (la n.n.) sine cheltuielile de transport
sau le reduce la puin., ibidem
838
Ar fi fost mai firesc, i mai cuminte, de-a urma - n materie de comunicaie -
cile ce le urma plutaul romn de la munte, cnd transporta pe brne, puse una
lng alta, lemne i grne la porturile Dunrii, ar fi fost mai folositor, i mai ieftin, de-
a canaliza rurile noastre i de-a construi drumuri de fier numai n msura n care,
cunotinele tehnice proprii i mijloacele bneti proprii ne-ar fi permis., idem, Oare
nu se pregtete, n Opere, vol. XIII, pag. 116
839
Politica noastr n crearea cilor ferate a pus n ah mat aproape toate meseriile
din orae, precum i iarna ranului. Industria oraelor i ramificata industrie de
cas a satelor s-au strivit sub roile regelui Stroussberg, i aceast strivire o pltim
noi nine prin anuiti; noi pltim posibilitatea pentru mrfurile strine i pentru
oamenii strini de-a veni la noi i de-a aduce poporul nostru ntreg la sap de
lemn., ibidem
840
Socoteala noastr razeasc despre marile ntreprinderi de transport i
comunicaie e cam simpl, ns cu att mai adevrat. Noi zicem aa: ia attea
care ct gru i oameni ai de transportat la Chiustenge, pltete din visterie preul
transportului, i, totui, acesta va fi de zece ori mai mic dect anuitatea ce-o vei
plti, zeci de ani de-a rndul, pentru un drum de fier ce va transporta scump, pentru
un pod ce va costa scump. Am dedus din aceast socoteal ca circulaie i
transport sunt numai pretexte mrturisite cu min grav n public, pe cnd cauza
acestei ntreprinderi e gheeftul n linia ntia; un pod de trecere pentru otiri
mprteti, n linia a doua; i alte lucruri de-acestea de mare politic european.,
idem, Preioasele descoperiri, n Opere, vol. X, pag. 396

224
posibilitii de transport feroviar al mrfurilor nu ar fi trebuit s
conduc la abandonarea transportului lor pe reeaua rurilor
interioare, ci ar fi fost mult mai avantajos pentru ar ca cele dou
moduri de transport s coexiste.
Prin atitudinea sa total potrivnic liniei ferate Cernavod-
Chiustenge, Mihai Eminescu mprtete opiniile prestigioilor
economiti romni ai epocii sale; iar prin dorina ca statul romn s
nu mai acorde nici o concesiune feroviar, se disociaz de
acestea.

Constatnd c la ncadrarea pe post a personalului de
conducere i a celui de execuie din administraia cilor ferate
precumpneau cu totul alte criterii dect cel al competenei
profesionale
841
, ceea ce implica i posibilitatea producerii unor
accidente, care, pe de o parte, ar fi cauzat victime omeneti
842
, iar
pe de alta, ar fi dat posibilitatea strinilor , ca printr-o manipulare
abil a opiniei publice, s discrediteze liniile ferate romne
843
-,
Mihai Eminescu considera destituirea conducerii respectivei
instituii drept cea mai urgent i important msur ce se impunea
a fi luat n vederea asigurrii siguranei traficului
844
.
El era de prere c la baza exercitrii actului de conducere
a instituiei n cauz trebuie s stea principiul unitii de voin i
aciune, alturi de cel al independenei fa de cele trei puteri ale
statului - executiv, legislativ i judectoreasc - i fa de
cercurile politice militante.
n acest sens, Mihai Eminescu propunea ca la crma
Administraiei Cilor Ferate s fie numit o singur persoan
845
,
selecionat, de preferin, dintre brbaii ce au dovedit o
capacitate deosebit de administrare
846
.
ntruct mersul unui serviciu atrn mult de autoritatea
ce-o inspir un brbat cu judecata rece i incisiv, cu vederi clare,
cu caracter just i onest, care s nu se lase nici ademenit de
zmbetele protectoare ale oamenilor zilei, nici nfricoat de un

841
a se vedea pentru detalii, Mihai Eminescu, De la un timp ncoace, n Opere,
vol. XII, pag. 222
842
Mihai Eminescu, De la un timp ncoace, n Opere, vol. XII, pag. 222
843
ibidem, pag. 221
844
Cel dinti remediu e negativ, dar de-o extrem importan. Trebuie revocat
direcia actual, compus din politicieni, din sbiue vntoare de diurne i din
advocai. Motivul revocrii e incapacitatea dovedit n toate., ibidem, pag. 222
845
ibidem
846
ibidem

225
cuvnt al lor de intimidare
847
, respectivul conductor - care poate fi
i de formaie tehnic
848
-, trebuie s fie ales pe criterii total
nepolitice
849
i s ntruneasc n sine (n persoana sa n.n.) ncrederea
ntregii ri
850
. Totodat, ales pe via de corpurile legiuitoare,
dup propunerea Consiliului de Minitri i cu aprobarea regelui, el
trebuie s fie inamovibil i s nu poat fi revocat dect n condiiile
n care se revoc personalul inamovibil
851
, astfel nct s-i poat
exercita prerogativele cu totul neatrnat i de minister i de
corpurile legiuitoare
852
; dar n condiiile n care se instituie
supravegherea exercitrii lor prin delegarea unui consiliu de
supraveghere, compus din membri ai corpurilor legiuitoare, din
preedintele Curii de Conturi, din preedintele Curii de Casaie -
consiliu care, putnd cere seama de gestiunea direciunii i putnd
fi consultat la fixarea bugetului, ar fi o garanie mai mult (suplimentar
n.n.) n faa rii despre buna ntrebuinare a banului public
853
.
Dei n privina numirii i meninerii sale n funcie, acest
nalt responsabil trebuie s fie total independent fa de minister, n
cea a tarifelor, mersurilor trenurilor i a altor interese generale,
poziia sa trebuie s fie analog cu aceea a oricrui director
particular de drum de fier
854
.
Iar, dup instalarea n funcie, prima sa ndatorire este
aceea de a reorganiza instituia
855
, consultndu-se, pentru aceasta,
cu vreun brbat din Europa ce e distins n administraia de ci
ferate care a avut asemenea misiuni n state mai naintate
856
,
dar pe care s-l aib alturea ca sftuitor, iar nu ca funcionar
857
.
n efectuarea acestei reorganizri directorul va cuta, mai
cu seam, s cunoasc pe fiecare n parte dup meritul lucrului i
al valorii ce produce n serviciu, iar nu dup alte consideraii; s

847
ibidem
848
El poate fi i un om tehnic, dar exigenele de pur administraie fiind, pentru
acest post, mult mai numeroase dect cele ale amnunimilor tehnice, un bun
(competent n.n.) i rigid (incoruptibil n.n.) administrator e de preferat., ibidem
849
Ales fr nici o privire la convingerile sale politice, el trebuie s fie cu totul
independent de minister i de curentele politicii militante., ibidem
850
ibidem
851
ibidem
852
ibidem
853
ibidem
854
ibidem
855
ntruct prin organizarea ce s-a fcut de Direcia Princiar, serviciile au fost
dezorganizate cu desvrire. Prob sunt accidentele., ibidem, pag. 223
856
ibidem
857
ibidem

226
pun pe fiecare la locul su i singura consideraie (singurul criteriu
n.n.) care s-l conduc s fie interesul serviciului
858
, iar consiliul de
administraie pe care l va forma trebui s fie alctuit din cei mai
buni funcionari i brbai tehnici din ar
859
.
Mihai Eminescu sugera c ngrijirea de sigurana public
i supravegherea ei pe drumurile de fier s fie lsat n seama
directorului sau administraiunii cilor ferate, toate celelalte organe
ale statului fiind inute s-i dea ajutor n caz de necesitate
860
.
Urma ca Administraia s fie rspunztoare legal pentru
cazurile de accident
861
, iar organele de justiie s primeasc
sprijinul unei comisii de experi feroviari care punndu-le la
dispoziie bogata lor experien tehnic s le faciliteze
identificarea exact a persoanelor vinovate, precum i stabilirea
precis a ntinderii culpei fiecreia.
Comisia trebuia s fie compus din trei membri, care s
ndeplineasc cumulativ urmtoarele condiii
862
: s fie specialiti
reputai n materie feroviar; s fi lucrat nemijlocit n domeniul
exploatrii cilor ferate; s aib calitatea de organe ale statului; s
fie total independeni fa de Conducerea Administraiei; s aib
doar dreptul de a acorda consultan organelor de anchet,
nicidecum de a se substitui autoritii decizionale a acestora.

Pentru astuparea gropilor de pe strzile municipiului Iai,
Mihai Eminescu propunea folosirea de pietre ce puteau fi extrase
din carierele aflate n apropierea oraului
863
.

2.2.5. Sectorul financiar

n materie de ban public, nu ceea ce percepe statul de la
contribuabili e cestiunea principal, ci ntrebuinarea, productiv sau
neproductiv, ce o face cu acele venituri. Dac veniturile publice se
cheltuiesc n mod improductiv, pentru a susine luxul claselor guvernante, n
disproporie cu nsemntatea i puterile unei ri, banul perceput nu e
aproape de nici un folos pentru popor.

858
ibidem
859
ibidem
860
ibidem, pag. 222
861
ibidem
862
a se vedea pentru detalii, ibidem
863
detalii se regsesc n, Mihai Eminescu, Stradele, n Opere, vol. IX, pag. 379

227
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, propirea
finanelor publice i necesitatea crerii pentru ntreprinztori a
posibilitii de acces - cu niveluri de dobnd rezonabile - la
finanarea prin credit, s-au bucurat de atenia unor economiti de
prestigiu, ca: Petru S. Aurelian, Dionisie P. Marian, Nicolae uu,
Enric Winterhalder i Ion Ionescu de la Brad.

Identificarea modalitii optime de transpunere n practic
a principiului echitii fiscale i argumentarea necesitii utilizrii
judicioase a banului public, au reprezentat i pentru Ion Ionescu de
la Brad i Dionisie P. Marian, preocupri majore pe linia
mbuntirii strii de lucruri din domeniul gestionrii banului public.

Ei considerau
864
c, pentru constituirea veniturilor
bugetare, impozitele directe datorit avantajelor ce deriv din
caracteristicile lor
865
sunt preferabile celor indirecte
866
.
Totodat ns, innd cont de modul inechitabil n care, la
acea vreme, erau dimensionate n ara noastr drile directe
867
, se
pronunau mpotriva desfiinrii totale a impozitelor indirecte
868
.

864
ntruct, n privina identificrii modalitii optime de nfptuire a dezideratului
realizrii echitii fiscale, opiniile exprimate de Ion Ionescu de la Brad i Dionisie P.
Marian - departe de a fi divergente - se interconecteaz organic - a doua
circumstaniind-o pe prima -, ele pot fi privite drept o singur opinie, comun ambilor
economiti.
865
ntruct, impozitul direct cum e capitaia, patenta, impozitul funciar, etc. este
precis, hotrt, i cerut de-a dreptul i pe nume de la contribuabil, legiuitorul i
contribuabilul preuiesc (evalueaz corect n.n.) greutatea sarcinii i-i dau seama
de chipul cu care li se fac lovituri (adic de pragul deasupra cruia obligaiile fiscale
devin ruintoare pentru contribuabili i, implicit, antiproductive sau chiar imposibil de
colectat pentru buget n.n.)., Ion Ionescu de la Brad, Un nou sistem financiar,
Independena, III, nr. 10 din 17 noiembrie 1860, n Texte(;), pag. 169
866
Deoarece, prin impozitul indirect, contribuabilul este lovit fr ca s poat a-i
face o socoteal curat (exact n.n.) - ceea ce nu-l ferete, ns, de a suferi
greutatea sarcinii -, acest impozit este ntotdeauna greu i costisitor, i, din firea lui,
lovete mai mult pe sraci dect pe bogai., ibidem, pag. 170
867
n sistema noastr actual a impozitelor, contribuiile directe cad cu mai mare
greutate pe cel srac, ntr-un mod pe fa, prin urmare mai simit (mai evident
n.n.)., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1862, Anale
economice nr. 9-12, 1862, n O.e.-M, pag. 209
868
Nu este n interesul dreptii, dar nici n al siguranei publice, a se desfiina toate
impozitele indirecte ce sunt mai uoare - cci sunt facultative i le poart cei mai
avui -, i a sili pe stat de a lua (cuta n.n.) refugiul la contribuii directe., ibidem
Concepia lui Dionisie P. Marian este amplu prezentat n lucrrile: Nicolae
N. Constantinescu (coord.), Studii de istorie economic i istoria gndirii economice,

228
Contientiznd, la fel ca i Mihai Eminescu, necesitatea
cheltuirii judicioase a resurselor financiare publice
869
, o serie de
economiti, ca, de pild, Ion Ionescu de la Brad militau pentru
alocarea acestora n favorul serviciului public (adic pentru finanarea
aciunilor i obiectivelor de interes naional n.n.) i al dezvoltrii noastre
materiale, morale i naionale
870
.

Totodat, aa dup cum deja am artat, D. P. Marian, P.
S. Aurelian, N. uu i E. Winterhalder, nelegeau c, pentru
contracararea, cu succes, a fenomenului cametei, precum i
pentru asigurarea, ndestultoare, a finanrii activitilor
economice la un nivel de dobnd moderat, se impunea, de la
sine, cu statut de condiie sine-qua-non, nfiinarea unei puternice
bnci centrale i al unor solide alte instituii de credit .

*

Propunerile formulate de Mihai Eminescu n vederea
ndreptrii strii de lucruri din domeniul constituirii i utilizrii
resurselor financiare publice vizeaz - n mod explicit -
transpunerea n practic a principiului echitii fiscale i
eficientizarea cheltuirii banului public; i - n manier
implicit - diminuarea datoriei publice i ntocmirea cu realism a
bugetului de stat.

El i construia strategia de nfptuire a echitii n materie
de impunere sub forma unui raionament euristic, finalizat prin
concluzia necesitii susinerii substituirii impozitelor indirecte prin
cele directe
871
. Astfel, pleca de la premisa c omului i este imposibil
s modifice cantitatea de materie nconjurtoare
872
- att n sensul

vol. II i Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae-Vleanu,
Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice
869
Economia n cheltuielile publice aduce economie de venitul cetenilor (conduce
la nespolierea veniturilor contribuabililor n.n.). n luaturi, ca i n daturi, punem, deci,
baza sistemului nostru., Ion Ionescu de la Brad, Un nou sistem financiar,
Independena, III, nr. 10 din 17 noiembrie 1860, n Texte(;), pag. 173
870
ibidem, pag. 171
871
Mihai Eminescu, i-ai gsit, n Opere, vol. XIII, pag. 141
872
Omul nu poate scdea sau aduga la materia existent un atom mcar.,
ibidem

229
sporirii ct i n cel al diminurii -, dar i st, pe deplin, n putere s
opereze schimbri
873
asupra formei, locului i posesiunii ei.
Dintre aceste trei categorii de schimbri numai prima este
adevrata produciune
874
, aceea care hrnete pe toi, mbrac i
ncal pe toi, pltete n definitiv toate drile
875
876
, pe cnd
celelalte dou sunt improductive
877
.
De aceea, cu ct diversitatea de ocupaiuni productive e
mai mare ntr-o ar, cu ct preul alimentelor se apropie mai mult
de cel al fabricatelor, cu ct necesitatea de negustori e mai mic,
cu att un popor e mai liber, mai avut, mai sntos, cu att darea
direct caut a se recomanda mai mult
878
, ea fiind corelatul
produciei omnilaterale
879
.
Cci, dac ne-am nchipui c-n ara noastr se produce
tot ce ne trebuie: i gru, i maini, i esturi de toat mna, c
acestea nu pierd nimic prin transporturi ndelungate, prin comisiuni
etc., c cel mult a treia mn este deja a consumatorului i c nu
trec din mn-n mn spre a se scumpi n mod artificial, ce dare
mai dreapt, mai moral s-ar putea imagina dect cea direct?
Oricare factor economic ar fi un productor real i el nsui ar
hotr ct din puterea sa de produciune are s dea statului
880
.
Din pcate, ns, ntruct n ara noastr schimbrile de
posesiune predomin n detrimentul celor de form
881
- care dein

873
Etern, pururea tot n aceeai cantitate ca-n ziua cea dinti a creaiunii, natura
ne-o mprumut s putem opera schimbri asupra ei., ibidem
874
A produce cereale nu va s zic dect a da materiei o schimbare de form, a
ajuta, adic, la combinarea unor materii anorganice n materie organic. A crete
turme e o schimbare de form. Cu planta produs se hrnete animalul i, astfel,
aceleai elemente anorganice se prefac, prin schimbare de form, n lapte, n ln,
n carne. A toarce e o schimbare de form. Lna brut se-ntinde-n fire, apoi se ese
i aa mai departe., ibidem
875
n realitate, toate, absolut toate drile sunt pltite, la urma urmelor, de
schimbrile de form, de adevrata produciune., ibidem
876
ibidem
877
Drumuri de fier, canaluri, poduri, trsuri, hamali, sacagii, birjari, nu nainteaz
dect schimbri de loc. Schimbrile de loc sunt improductive i, cu ct mai puine
se fac, cu att mai mult folos are i productorul i consumatorul.
Schimbrile de posesiune actele de transmisiune sunt, n adevr, cele
mai improductive din toate; i, cu toate acestea, cele mai bnoase. Reprezentanii
lor sunt samsarii de tot soiul, neuitnd, se-nelege, pe advocai., ibidem
878
ibidem
879
Produciunea omnilateral corespunde cu darea direct., ibidem
880
ibidem
881
Afar de activitatea ranului i a brumei de civa meseriai pe care-i avem i
noi, o sum de lume, dac nu toat, triete nu din schimbri de form, ci, parte din
schimbri de loc, parte din transmisiuni, care, amndou, se i confund uneori. n

230
cea mai mic pondere n cadrul celor trei categorii enunate -,
actele de transmisiune - adic acelea asupra crora se percep
drile indirecte
882
- ncep s constituie principalul izvor
impozabil
883
, ntreaga producie naional fiind astfel profund
afectat
884
.
Iar dac, la cele deja prezentate, mai adugm i faptul c,
n timp ce n cazul drii directe, graie faptului c li se adreseaz
fr ocoliuri, oamenii sunt n stare a simi cnd marginea
impozabilitii s-a atins pe deplin
885
, statul nemaiputndu-i
permite a face nnoituri de prisos - cnd de unde n-ai ce lua nici
Dumnezeu nu poate lua -
886
, n cel al drii indirecte un popor
ntreg este exploatat pe nesimite, de ajunge c nu mai tie ce
poate ori nu poate
887
, nelegem de ce Mihai Eminescu considera
c darea direct ar fi singura dreapt i singura care are un
element de moralitate n ea
888
.
Dar continua el dei drile directe sunt direct resimite
de popor i opinia lui se formeaz mai lesne pentru sau contra unui
guvern cnd darea e direct i nu i se escamoteaz pe nesimite

locul seriei fireti de schimbri de form, singurele productoare, vine seria de
schimbri de loc i nesfrite schimbri de posesiune. Tot costul acestor
nenumrate mediaiuni se scade din valoarea natural a produsului; productorul
d mult pentru a primi puin n schimb, consumatorul asemenea. Factorii de
cpetenie ai tranzaciunii economice sunt att de desprii, printr-o lume ntreag
de intermediari, nct nu se simt reciproc; producia se-arunc n rangul al doilea,
i, n rangul nti intr mijlocirea i clasele mijlocitoare - negustori, advocai,
funcionari, etc., ibidem
882
ibidem, pag.142
883
Se-nelege c actul economic nemaifiind produciunea, n locul nti, ci
transmisiunea, asupra actelor de transmisiune ncep a se plti drile., ibidem, pag.
141
884
n ultima linie, drile indirecte se rsfrng ntregi asupra produciunii i tot
productorul le pltete, dar le pltete mai pe nesimite dect pe cele directe.,
ibidem, pag. 142;
Prin formularea le pltete mai pe nesimite dect pe cele directe, Mihai
Eminescu nelegea c, suportatorului impozitelor indirecte, ca urmare, pe de o
parte, a dificultii pe care o ntmpin n cuantificarea exact a ponderii lor n preul
fiecrui articol cumprat, iar pe de alta, a faptului ca majoritatea mrfurilor aflate pe
pia inclusiv multe dintre cele de strict necesitate poart n ele astfel de
impozite, i este cvasiimposibil s-i alctuiasc un program de achiziii i consum,
care s-i permit micorarea, semnificativ, a sarcinii fiscale indirecte, iar nicidecum
c plata lor i las substana financiar nealterat.
885
Mihai Eminescu, Un semn al declasrii, n Opere, vol XIII, pag. 139
886
ibidem
887
ibidem
888
ibidem

231
din buzunar
889
, ntruct politica impozitelor nu e un act de liber
arbitru
890
, un financiar nu poate alege sistemul care e mai bun, ci
acela care e mai aplicabil i d rezultate practice mai imediate
891
.
Totodat, Mihai Eminescu consider c, deoarece regimul
economic al unui popor hotrte regimul lui financiar
892
, iar
produciunea unilateral i preponderarea actelor de transmisiune
corespunde cu darea indirect
893
, drile directe - idealul politicii
financiare
894
- nu se pot introduce a priori
895
, ci sunt rezultatul
dezvoltrii i strii economice a unui popor
896
.
Aadar, Romnia, pentru ca s poat transpune n practic
principiul echitii fiscale trebuie, mai nti, s ating un stadiu
relativ nalt de dezvoltare economic, ntruct, sintetizat, lucrul
s-ar putea exprima astfel: regim comercial, dare indirect; regim
industrial, dare direct
897
. Nici un partid politic nu poate substitui
drilor indirecte pe cele directe fr ca societatea nsi s fi ajuns
a suprima enormele sume ce le mistuie mijlocirile de tot felul.
Numai cnd aceste sume enorme se economisesc de ctre
productori i consumatori se poate proceda la darea direct
898
.

Fiind ferm convins c n materie de ban public nu ceea ce
percepe statul de la contribuabili e cestiunea principal, ci
ntrebuinarea productiv sau improductiv pe care el o face cu
acele venituri
899
900
, Mihai Eminescu evideniind necesitatea
alocrii n scop productiv a resurselor financiare arat c dac
veniturile publice se cheltuiesc n mod improductiv, fie pentru a
susine luxul claselor guvernante, fie pentru necesiti politice

889
idem, i-ai gsit, n Opere, vol. XIII, pag. 141
890
ibidem
891
ibidem
892
ibidem
893
ibidem, pag. 142
894
ibidem, pag. 141
895
ibidem
896
ibidem
897
ibidem, pag. 142
898
ibidem
899
Cci, dac sporirea pur i simplu a veniturilor statului ar fi, n toate cazurile, un
semn de fericire, statele care percep mai multe dri ar trebui s fie cele mai bine
organizate, dar lucrul nu este tocmai aa (adic acele state au, totui, mari carene
organizatorice n.n.)., idem, Laudele pe care foile guvernamentale, Timpul, n
900
ibidem

232
chiar, n disproporie cu nsemntatea i puterile unei ri, banul
perceput nu e aproape de nici un folos economic pentru popor
901
.
De aceea, n opinia sa, ar trebui ca i Romnia s adopte n
privina administrrii banului public politica practicat de unele state
apusene - ca de exemplu Frana, Germania i Anglia - unde vedem
n adevr bugete foarte mari, dar serviciile pe care statul le aduce n
schimb cu banul contribuabilului sunt nu numai echivalente, ci ntrec
cheltuiala fcut
902
. Acolo prin sumele ce le consum mecanismul
statului se nltur piedicile ce se opun produciunii i schimbului;
prin cheltuielile fcute i se uureaz oricrui productor condiiile n
care muncete, nct produciunea crete n proporie cu cheltuielile
statului i viceversa. Bunstarea fiecrui individ sporete i, fiindc
bunstarea e condiia bunului trai, media vieii fiecruia devine mai
lung, copiii sunt crescui n condiii mai bune decum fuseser
prinii lor, o generaie i mai viguroas, i mai apt pentru
produciune ia locul celei ce se stinge
903
.

Consideraiile pe care Mihai Eminescu le-a formulat
asupra strii de facto a domeniului bugetar, precum i a cauzelor
care au determinat-o, ne ndreptesc s considerm c, n
viziunea sa: raionalizarea cheltuielilor publice, nemaiadmiterea de
venituri bugetare fictive, respectarea intereselor rii la ncheierea
i la rscumprarea concesiunilor publice, corelarea dimensiunii
sarcinilor fiscale cu capacitatea contributiv a pltitorilor de
impozite, constituiau prioriti strategice. De asemenea, pe baza
acelorai consideraii, putem afirma c el milita pentru nscrierea n
buget a unor venituri corelate cu posibilitile reale de generare a
lor de ctre ramurile economice de la care urmau a fi colectate i
alocarea de ctre Camerele legiuitoare a ntregului timp i a ntregii
serioziti cuvenite dezbaterilor privind bugetul.

2.2.6. nvmntul

coala n-ar trebui s fie o magazie de cunotine strine, ci o
gimnastic a ntregii individualiti a omului. Elevul nu un hamal care-i
ncarc memoria cu saci de coji ale unor idei strine, sub care geme, ci un om
care-i exercit toate puterile inteligenei, ntrindu-i aparatul intelectual i
ridicndu-i, totodat, nivelul moral.

901
ibidem
902
ibidem
903
ibidem

233

Formularea de propuneri destinate propirii
nvmntului romnesc a constituit una dintre preocuprile de
seam ale unor remarcabili economiti, precum: Petru S. Aurelian,
Alexandru D. Xenopol, Dionisie P. Marian i Enric Winterhalder.
nelegnd necesitatea orientrii nvmntului pe un
fga pragmatic
904
, ei au militat, ndeosebi, pentru preponderena
nvmntului real fa de cel clasic
905
- nepronunndu-se, ns,
pentru renunarea, n totalitate, la studiile clasice
906
.

904
Pn ce instrucia naional nu va lua o direcie mai realist, spre a produce
economiti, mecanici, ingineri, chimiti, meteri i artiti (adic specialiti n.n.); n
loc de versificatori, avocai i candidai la funcii publice - ce ne-a dat pn acum -,
starea noastr material, ba nici cea moral, nu se poate ndrepta; cci,
instrumentul de nfptuire a oricrui progres real este tiina realului, a crei aciune
se simte, astzi, n toate ramurile lucrrilor omeneti., Dionisie P. Marian,
Trebuine romne n oglinda expoziiunei universale din London, Anale economice,
nr. 9-12 din 1862, n O.e.-A, pag. 394
905
Partizanii studiilor clasice, care consider c trebuie s se rein, mult timp,
copiii n mijlocul capodoperelor celor trei antichiti clasice ale noastre, i aceasta,
nu pentru a-i face s vorbeasc limba lui Homer sau a lui Horaiu, ci, pentru a-i
nva s gndeasc - fcndu-i s se familiarizeze cu stpnii gndirii umane -,
pun un pre foarte mic pe puterea intelectual a timpurilor moderne.
Prin ce ntmplare cei vechi sunt stpnii gndirii umane? Dac ar voi
cineva s spun c ei au avut mai mult merit dect noi, neavnd aceleai ajutoare
ca i noi, consimt bucuros la aceasta. Dar chestiunea nu este aici. Nu este vorba de
a declara biruitori, ci de a instrui tinerimea. De aceea, consider c, lectura crii
Devoir de Jules Simon i va fi mai profitabil dect aceea a lui Cicerone De officiis; a
Istoriei Egiptului de Champollion-Figeac, mai instructiv dect Povestirile lui
Herodot; lectura Cosmosului i va fi mai folositoare dect Istoria natural de Pliniu.
mpratul Napoleon al III-lea a zis odat: Viitorul este al flegmaticilor. Noi nu ne
deprtm prea mult de aceast gndire, ncuviinnd c viitorul este al oamenilor
care lucreaz, iar nu al oamenilor care vorbesc. S crem, aadar, coli unde s
nvm a lucra dect a vorbi. S ne silim, nainte de toate, a ntipri adnc aceast
gndire n mintea colarilor notri, c vorba nu e dect vemntul ideii i c, dac
vemntul are o oarecare importan, o are numai pentru c acoper goliciunea
corpului.
S fim, de asemenea, ncredinai c, va veni o zi cnd, orice fraz ce nu
va fi expresia unei gndiri va fi expus ridicolului. Cel mai bun mijloc de a grbi
sosirea unei asemenea zile este acela de a nmuli colile profesionale, unde se
nva, nainte de toate, ceea ce este trebuincios vieii practice, unde se pred
geografia naintea mitologiei, aritmetica naintea poeziei, tiinele fizice naintea
versurilor latine, i limbile moderne naintea temei greceti., idem, Instrucie
profesional, Anale economice, III-IV, 1861, n O.e.-A, pag. 304, 305;
Aadar, este neaprat a se face o prefacere total n sistema instruciei
noastre publice. Ea trebuie s in cont de trebuinele reale ale vieii i ale secolului
- s precumpneasc n ea, ntocmai precum n via, grijile existenei materiale
asupra speculaiilor cu idei metafizice. Abstraciile, ce sunt groaza i tortura vrstei
tinere, trebuie s piard din trmul bugetului i s fie nlocuite cu realitatea.

234
Aceasta ntruct, n opinia lor, deprinderea i, dup caz,
aprofundarea cunotinelor economice
907
, tehnice
908
i agricole
909
,

Junimea s nvee mai puine limbi moarte, dar cu att mai bine romnete i alte
limbi vii. Generaia viitoare s-o pregtim pentru activitate, s se ocupe mai puin de
trecutul i mai mult de prezentul popoarelor. A voi s pregtim i s cretem nu
numai literai, ci i agricultori, industriali i comerciani, productori n toate ramurile
activitii omeneti, este a voi s avem oameni astfel precum ne face trebuin
pentru a corespunde destinaiei (necesitailor n.n.) Romniei., ibidem, pag. 396
Concepia lui Dionisie P. Marian este prezentat amnunit n lucrrile: Ivanciu
Nicolae-Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc.
Nicolae-Vleanu, Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice;
Cci, dac se cuvine unei naiuni ca studiile liberale s le aib n onoare,
cu att mai mult este de trebuin a nmuli studiile practice i a da tuturor puterilor
productoare scumpele prghii ale tiinei i ale artelor, care-i nmulesc puterile
ntr-un mod nemsurat., Alexandru D. Xenopol citeaz, exprimndu-i totodat
adeziunea la coninutul lor, n lucrarea Studii economice - ediia a II-a, Editura
librriei S. Samitca, Craiova, 1882 - rndurile scrise de Dionisie P. Marian n
studiul Trebuine romne n lumina expoziiunii universale din London, Anale
economice, nr. I-IV, 1862, n Alexandru D. Xenopol, O.e-X, pag. 105 - O prezentare
detaliat a opiniilor lui Alexandru D. Xenopol este fcut n lucrarea: Ivanciu
Nicolae-Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc.
Culegere de studii.
906
Nu sunt un om care s nesocotesc nvmntul clasic, din contra, recunosc c
cultura clasic este o podoab a culturii; dar, n timpul n care trim, cine rmne
numai cu nvmntul clasic se alege cu clasicismul., Petru S. Aurelian,
Economia naional, nr.12 din 15 iunie 1893, n O.e.-A, pag. LXXII;
De aceea, am fi ru nelei dac s-ar crede c dispreuim literele. Din
contra, le suntem datori totul i le iubim cu un amor fr margini. Dar, cum am mai
zis-o i de alte ori: pinea nainte de toate.
Cei vechi sunt admirabili i, de aceea, ei trebuie s fie citii i meditai
(studiai, nelei i aprofundai n.n ). Dar, cnd i cum? La terminarea studiilor
noastre din copilrie, cnd suntem n stare de a-i aprecia. i atunci trebuie s se
citeasc nu pe fragmente, precum se obinuiete prin colile noastre, atandu-ne
de chestiuni vane de form, ci n ntreg i n modul de a ptrunde i a se folosi de
odat - ca un tot unitar n.n. - de deosebitele pri ale doctrinelor lor., Dionisie P.
Marian, Instrucie profesional, n O.e.-M, pag. 305
907
Trim ntr-un timp i n nite mprejurri care ne impun cunotina, cel puin a
elementelor tiinei care se ocup cu regulile generale crora le sunt supuse
producia, repartiia, circulaia i consumaia bunurilor. Lipsa unor asemenea
cunotine, nu numai ca este vtmtoare pentru interesele fiecrui cetean, dar
nlesnete, ct nu s-ar crede, propagarea erorilor asupra chestiunilor celor mai
vitale pentru societate., Petru S. Aurelian, Elemente de economie politic,
Bucureti, 1888, n O.e.-A, pag. XXII;
nvtura unui popor trebuie s corespund cu nevoile i aspiraiile sale;
nevoile i aspiraiile romnilor, att economice ct i naionale, reclam ca copiii lor
s cunoasc cum se mrete dezvoltarea economic a unui popor; i aceste
cunotine le d studiul economiei politice., idem, Despre importana
nvmntului economiei politice, Revista tiinific, I, nr. 15 din 15 septembrie
1870, n O.e.-A, pag. 22;

235

Din aceasta tiin se poate nva foarte mult. Simplul fapt c micarea
bogiei ntr-un popor e supus unor legi, c ndreptarea bunstrii materiale a unui
popor este condiia cea dinti a oricrui alt progres, c aceast ndreptare trebuie
fcut prin mijloacele generale aplicate asupra ntregii ri, i nu prin ndreptri i
meremetisiri (crpiri n.n.) de ocazie a relelor ce se ivesc, este de o mare
nsemntate. Cnd ar fi muli oameni n societatea noastr care s aib asemenea
convingeri cptate prin studiul lent al colii, atunci am vedea schimbndu-se (n
bine n.n.) mersul lucrurilor. Apoi desigur ca nu va mai fi nici spre paguba individului,
nici spre aceea a societii n care el (individul cu astfel de convingeri n.n.) va fi
chemat a juca un rol public, de a ti ce este sistemul liberului-schimb, i ce este
acela al protecionismului, care este buntatea (eficiena n.n.) lor respectiv, cnd
se pot aplica pentru a produce rezultate bune .a.m.d.., Alexandru D. Xenopol,
Convorbiri literare, anul V, 1871, n O.e.-X, pag. 20;
Mai mult, doctrinele economiei politice sunt un studiu nu numai nu mai
puin important dect (cel puin tot la fel de necesar ca n.n.) cel al tiinelor juridice,
dar nedispensabil.
ntruct din dezvoltarea ei se simte armonia intereselor, i din cunotina
acesteia se poate aprecia trebuina (utilitatea social n.n.) i valoarea (eficiena
activitii n.n.) instituiilor statului, economia politic rentregete tiina dreptului i
permite nelegerea ei deplin., Dionisie P. Marian, Studii sistematice n economia
politic. Economia social., n O.e.-M, pag. 72;
Iar, pentru a cunoate legile care mic viaa economic i pentru a
nelege marele adevr civilizator: c, cu ct folosim mai mult tuturor, cu att ne sunt
i interesele particulare mai ndestulate; pentru ca s avem o deplin cunotin
despre obiectele i mijloacele comerului i despre modul de a conduce o
asemenea ntreprindere, studiul este, fr ndoial, chiar aa de neaprat
trebuincios, pe ct ne trebuiete pentru a nva oricare ram al activitii lucrative. A
pretinde dar c negutorii cei mai nenvai fac trebi mai bune este nu numai a
nega nvederate adevruri, ci este a afirma c: comerul n loc de a nainta
dezvoltarea indivizilor, o mpiedic, prin urmare dnsul este inamicul culturii.
Cutai numrul celor care au primit o instruciune comercial i al celor care nu au
avut parte de ea, facei apoi asemenea cu numrul comercianilor czui dintre ceia
i cetia i vei vedea cu ct este mai sigur n ale sale negutorul instruit., idem,
Instrucia comercial, n O.e.-M, pag. 356, 357
908
ntruct, astzi cotropirea economic este mai de temut dect cea politic
cci, odat agricultura i industria nstrinate nu mai poate fi scpare pentru un
popor - dezvoltarea nvmntului profesional la noi n ar este o chestiune de
importan nu numai economic, ci i politic., Petru S. Aurelian, Cotropirea
economic va reui dac nu dezvoltm nvmntul profesional, Revista tiinific,
II, nr. 24 din februarie 1872, n O.e.-A, pag. 44;
Totodat, aa cum deja am artat, crearea de institute naionale pentru
tehnic i mecanic ne este necesar pentru a ndeplini (a acoperi n.n.) lacuna de
maini lucrtoare i de oameni trebuincioi la ele., Dionisie P. Marian, Revista
economico-politic a anului 1864, n O.e.-M, pag. 241
909
Cu toate c agricultura ne este mai unicul izvor al averii, ea se afl n
primitivitatea tradiiunii., idem, Instrucia agricol, Anale economice, II, 1860, n
O.e.-M, pag. 256;
Deoarece, aa cum am mai precizat, agricultura a ajuns pe plan
mondial n.n. n zilele noastre o tiin, i nc una din cele mai grele,
mbuntirea metodelor de cultur trebuie s porneasc de la cei mai inteligeni, i

236
contribuie esenial, direct sau indirect, la atingerea de ctre
persoanele activ-participante la viaa economic, a unui nalt
randament al muncii i/sau a unei ridicate eficiene decizionale.
De aceea, ei recomandau constituirea unei puternice
reele de nvmnt tehnic
910
, economic
911
i agricol
912
, care s

fiindc, cu ruine, trebuie s mrturisim c agricultori inteligeni nu mai ntlnim n
ara noastr, trebuie ca statul s lucreze, prin coli, la crearea unor astfel de
oameni., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 116;
Iat, dar, pentru ce cerem cea mai ntins instrucie a agriculturii pentru
poporul nostru., Dionisie P. Marian, Instrucia agricol, Anale economice, II, 1860,
n O.e.-M, pag. 256
910
Fiindc colile noastre nu produc dect poei i advocai, cnd ne trebuie cizme,
haine, scule, instrumente, cnd ni se frnge o roat, cnd ni se stric fierul plugului,
cnd ni s-a oprit maina ce am cumprat-o, cu dou luni de zile mai nainte, cu
mii de galbeni trebuie s alergm la strini, i nc ne inem fericii cnd i avem
ntre noi, ca s nu trebuiasc s trimitem comisiuni n strintate. Ne trebuie,
nainte de toate, coli profesionale organizate i rspndite prin judee, dup
trebuinele industriale locale i, n capitala Romniei, nainte de o universitate de
tiine, ne trebuie un polytechnicum, adic o universitate a industriilor., A. D.
Xenopol citeaz, subscriind la coninutul lor, n lucrarea Studii economice - ediia a
II-a, Editura librriei S. Samitca, Craiova, 1882 - rndurile scrise de D. P. Martian n
revista Anale economice, 1862, n Alexandru D. Xenopol, n O.e.-X, pag. 105;
n plus, considerm c, colile de meserii i muzeele industriale ce s-ar
putea ntocmi (nfiina n.n.) pe lng ele, sunt cele mai nimerite mijloace de a salva
meseriile prin nfptuirea alianei dintre art i meserie ., Enric Winterhalder,
Moneta romn, Romnul, II, 16 noiembrie 1863, n Texte(;), pag. 268;
De aceea, rugm pe cei care au pinea i cuitul n mn, s nu lase s
treac anul 1873 fr a se ndoi (dubla n.n.) numrul locurilor n colile
profesionale. i, fiindc nevoile rii reclam ca, pentru ctva timp, asemenea coli
s existe cel puin pentru dou judee una, ar fi de trebuin, ca s se trimit n
Belgia civa juni pentru a nva meseriile cele mai de lips i, dup ntoarcerea lor,
s fie nsrcinai a dirija i a nva pe alii., Petru S. Aurelian, Dezvoltarea gustului
pentru meserii. De ce trebuie s facem industrii., Revista tiinific, III, nr. 16 din 1
octombrie 1872, n O.e.-A, pag. 60
911
Lipsa de instruciune comercial este cea mai mare piedic n silina de a ridica
comerul naional., Dionisie P. Marian, Instrucia comercial, Anale economice, I,
1860, n O.e.-M, pag. 355, 356;
De aceea, fr coli comerciale, nu vom avea niciodat camere
comerciale, nici comer naional activ, ci numai parodia lor., Dionisie P. Marian,
Duana. Tarifa vamal reformat, n O.e.-M, pag. 437;
Fa de cele prezentate, guvernul este dator comerului cu o coal mai
nalt, adic o academie sau facultate de comer, este dator s ajute nfiinarea
colilor secundare de comeri a colilor inferioare de acest fel n orae, unde
numrul comercianilor urc la mii., Dionisie P. Marian, Trebuine romne n lumina
expoziiunii universale din London, n O.e.-M, pag. 48
912
Dac n toat Europa cult nvmntul agricol este att de ncurajat, nct i se
consacr milioane (de uniti monetare n.n.) n fiecare an, nseamn c necesitatea
lui este adnc simit; cci ntr-altfel de chip ar trebui s admitem c oamenii de
stat i adunrile legiuitoare din acele ri sunt compuse din persoane glumee, iar

237
includ att uniti de nivel preuniversitar, ct i instituii de
nvmnt superior, considernd-o drept condiie sine-qua-non a
nfptuirii unei dezvoltri sntoase a economiei naionale.
Totodat ns, dnd dovad de mult realism, atrgeau
atenia opiniei publice, prin intermediul condeiului lui A. D. Xenopol,
c trebuie neaprat evitat considerarea nvmntului real drept
panaceu universal al dezvoltrii economice
913
i c, pentru a face
posibil propirea economic a rii, accentul trebuie pus, mai cu
seam, pe crearea condiiilor economico-sociale favorabile
respectivei dezvoltri
914
.

contribuabilii sunt nite copii cnd tolereaz s li se cheltuiasc banii pentru
instituiuni de capriciu. Nu, state ca Frana i Germania nu-i cheltuiesc banii n
zadar.
i apoi, dac asemenea ri, unde agricultura este att de naintat i
unde industria a fcut progrese uimitoare, au trebuin de coli de agricultur, ce s
mai zicem noi, care nu numai c suntem napoiai n raport cu acele ri, dar
n-avem nici o industrie i trim numai prin agricultur?
De aceea, este timpul ca dizgraia creia a czut, naintea unei semi de
oameni, nvmntul agricol s nceteze.
Avem destui vtei, nu mai avem trebuin de astfel de oameni numai
pentru a le plti simbria; avem trebuin de oameni inteligeni, independeni, de
oameni care s aib cunotine speciale de agricultur.
Pentru aceasta noi avem interes nu numai s pstram colile agricole pe
care le avem, ci s le i nmulim; cci, repet, viaa noastr economic depinde de
agricultur., Petru S. Aurelian, Importana nvmntului agricol, Revista tiinific,
II, nr. 10 din 1 iulie 1871, n O.e. A, pag. 34, 35;
n acest sens, aa cum am mai specificat, statul trebuie s instituie
numeroase coli de agricultur prin districte i s nfiineze o coal central de
agricultur cu profesori adui din strintate, care s ncerce a aplica rii noastre
acele metode perfecionate ce s-ar putea potrivi cu starea economic, financiar i
cu calitile i dispoziiile (aptitudinile n.n.) locuitorilor ei., Alexandru D. Xenopol,
Studii economice, n O.e.-X, pag. 116
913
Ocupaiile productive ale unui popor nu sunt rezultatul reflexiunii sale instinctive
i incontiente. Numai interesul i perspectiva ctigului l mping spre ele, iar nu
convingerea c prin ele aduce un bine rii.
Pentru ca un ram de ocupaiune productiv s se dezvolte, se cere, deci,
nainte de toate, ca acei ce i se vor deda lui s ctige din el. Poporul nostru se
ded agriculturii, pentru c numai din aceast ndeletnicire se ctig ceva bani n
ara noastr; fuge de industrie, pentru c a se ocupa de ea n starea n care ne
aflm este a hotr, aproape, a muri de foame.
De aceea, adevratul metod (cea mai eficient metod n.n.) de a
introduce industria i comerul n minile romnilor (n sens larg: de a propi
ansamblul economiei naionale n.n.) nu este calea colii., idem, Direciunea
nvmntului nostru, Economia naional, an IX, nr. 16 din 15 aprilie 1885, n
O.e.-X, pag. 301
914
Pentru ca o meserie sau o industrie s prospere, tiina producerii obiectelor
sale este numai una dintre condiiile acestei prosperri. Cea principal este de a

238

*

Considernd c cele mai puternice arme de care se poate
sluji poporul romn n marea sa lupt de pstrare a existenei sale
naionale - mai eficiente chiar, pe termen lung, dect nsi
aplicarea msurilor economice protecioniste - sunt ridicarea
nivelului intelectual al maselor i dezvoltarea activitii i a bogiei
rii
915
, Mihai Eminescu, la fel ca i remarcabilii economiti ai
timpului su menionai anterior, a acordat chestiunii propirii
nvmntului romnesc ntreaga atenie cuvenit.
Principalele propuneri formulate de Mihai Eminescu pe
linie de nvmnt privesc redefinirea rolului colii n formarea
intelectual a tinerei generaii, mbuntirea pregtirii de
specialitate i a prestaiei didactice a corpului profesoral,
respectarea distinciei dintre nvmntul clasic i cel real,
amplificarea pregtirii profesionale tehnice de nivel preuniversitar
n paralel cu adaptarea nomenclatorului de specializri din
nvmntul superior la nevoile reale ale furirii economiei
moderne.

Apreciind c temeinicia celor tiute i ptrunderea de ele
e preferabil unei nemistuite mulimi de cuvinte
916
, lucrul principal
fiind de-a ti puin i bine iar acel puin s fie ales (adic s reprezinte
esenialul materiei parcurse n.n.)
917
, el opina c coala n-ar trebui s fie
o magazie de cunotine strine, ci o gimnastic a ntregii
individualiti a omului; elevul nu un (netrebuind s fie un n.n.) hamal

crea, pentru produsele fabricate, piaa de desfacere, care singur (care este unicul
element ce n.n.) i poate atrage pe oameni de a se deda acelei ndeletniciri.
coala, ns, produce numai oameni ce tiu s produc. Dar nlesnirea
desfacerii produselor lor, cine se ngrijete de dnsa? i voim ca colile de meserii
s nfloreasc i s dea roade, cnd aceste roade sunt uscate pe arborele lor
nainte de a se coace? Zadarnic crem coli de meserii i de comer dac nu vom
ncuraja i crea mai nti industria i comerul., ibidem, pag. 302; a se vedea
pentru detalii ibidem pag. 302, 303
915
Ca s poat elementul nostru romnesc s ias nvingtor n lupta cea mare
pentru existen naional ce ni se impune (pe care mprejurrile obiective ne
constrng s o purtm n.n.), mijloacele protectoare nu sunt, fr ndoial, dect un
ajutor vremelnic: ridicarea nivelului intelectual i dezvoltarea activitii i a bogiei
sunt mijloacele fundamentale., Mihai Eminescu, Am publicat n numrul de la 2
decembrie, n Opere, vol. XII, pag. 432
916
917
idem, Pensionatul normal de domnioare, n Opere, vol. IX, pag. 398

239
care-i ncarc memoria cu saci de coji ale unor idei strine, sub
care geme, ci un om care-i exercit toate puterile proprii ale
inteligenei, ntrindu-i aparatul intelectual, precum un gimnast i
mputernicete aparatul fizic, fie-n vigoare, fie-n ndemnare
918
.
Asemenea vechilor greci care spuneau c persoanele
supuse educrii nu sunt nite vase care s fie umplute cu
cunotine, ci nite tore care trebuie aprinse, Mihai Eminescu
accentua asupra necesitii ca procesul didactic s fie orientat spre
dezvoltarea inteligenei asociative
919
- i implicit a
creativitii
920
-, iar nicidecum spre creterea capacitii de
memorare mecanic.

Dat fiind faptul c ntre nivelul pregtirii de specialitate a
profesorilor i calitatea procesului didactic exist o relaie de
determinare direct - primul element influenndu-l nemijlocit pe al
doilea -, Mihai Eminescu milita ferm pentru ridicarea nivelului
profesional al dasclilor.
n acest sens el propunea, pe de o parte, restructurarea
personalului didactic existent - prin eliminarea postulanilor care
nu tiu nimic
921
i care privesc catedrele lor ca pe nite
sinecure
922
-, iar, pe de alta, stabilirea unor condiii de studii mai
stricte pentru ocuparea catedrelor - prin adoptarea unei legi care
s stabileasc, o dat pentru totdeauna, c nu se vor numi
profesori de liceu, de gimnazii i de coli secundare n genere
dect cei ce vor fi absolvit, cu succes, studiile universitare
923
.

Baza conceptual a pledoariei eminesciene n favoarea
respectrii distinciei dintre nvmntul clasic i cel real este
necesitatea de a se deosebi n coal acele (discipline de studiu n.n.)
a cror menire este educativ, care determin oarecum atitudinea
unei societi, caracterul ei intelectual i moral (corespunztoare
nvmntului clasic n.n.), de acele (obiecte de studiu n.n.) care lrgesc

918
919
Odat interesul inteligenei trezit pentru obiecte, odat simirile i judecata
deprinse la observaie, elevul ajunge, prin proprie gndire, la rezultate care nu stau
n carte., ibidem
920
n acest context, prin creativitate nelegndu-se capacitatea de a forma asocieri
de ordin ndeprtat interdisciplinare ntre fapte i/sau cunotine.
921
Mihai Eminescu, <<Romnul>> afl c, n Opere, vol. X, pag. 144
922
idem, <<Presa>> de vineri 8 februarie, n Opere, vol. X, pag. 413
923
idem, <<Romnul>> afl c, n Opere, vol. X, pag. 144

240
activitatea ei economic i sporesc mijloacele ei de produciune
(specifice nvmntului real n.n.)
924
.
Aceast baz conceptual se fundamenta pe
radiografierea strii nvmntului romnesc din acea vreme,
cnd, urmare a amestecului a dou serii de studii (adic a celor
clasice cu cele reale n.n.), care corespund chiar n individ cu dou soiuri
de aptitudini (adic sunt corespondentele a dou tipuri diferite de aptitudini
individuale n.n.), a fost ncrcarea peste msur a programelor cu fel
de fel de materii, cnd clasice, cnd exacte, ncrcare al crei
rezultat este sterilitatea att a nvmntului clasic, ct i a celui
real
925
.
Fiind de prere c o direcie (o strategie de dezvoltare n.n.)
realist a colilor caut s in seama (n sensul de este firesc s in seama n.n.)
de trebuinele reale (adic de necesitile obiective n.n.) ale societii, fie
materiale, fie morale
926
, iar necesitile morale ale prezentului
sunt aproape nzecit mai mari dect cele materiale
927
928
, Mihai
Eminescu aprecia n mod deosebit valenele sociale pozitive ale
studiilor clasice, care cresc spiritul i caracterul tinerimii
929
.
El aprecia, de asemenea, i influena benefic pe care
aceste studii o exercit asupra dezvoltrii intelectului, ntruct
ceea ce ctig cineva prin ele, dac sunt bine predate, este
aptitudinea de a nelege lesne, de-a coordona repede orice alt
materie a cunotinei omeneti
930
.
Totodat ns, dnd dovad de mult luciditate, nu nega
utilitatea nvmntului real, ba, mai mult, se exprima, fr
echivoc, n favoarea dezvoltrii acestuia
931
- de o manier de sine

924
idem, De la venirea, n Opere, vol. XII, pag. 326
925
ibidem
926
idem, Unul din punctele statornice, n Opere, vol. X, pag. 408
927
Mihai Eminescu zugrvea imoralitatea din societatea acelor vremuri prin
intermediul urmtorului tablou: Exist diferii mari oameni de stat care-i fac din
iretlic i neadevr o virtute, apoi o organizaie ntreaga bazat pe minciuna c
poporul e cult i bogat, pe cnd n realitate e incult i srac, o generaie
prezumpioas, fr saiu i imoral de advocai, la care mintea e nlocuit prin
viclenie, a cror meserie consist n a corupe caracterele prin amgire, a face din
negru alb, din alb negru, o lips total de judecat pentru orice form de cultur
care nu corespunde c-un paragraf de lege., ibidem, pag. 408, 409
928
ibidem, pag. 408
929
idem, De la venirea, n Opere, vol. XII, pag. 326
930
ibidem
931
Dac am avea, cel puin n capitalele de judee, cte un gimnaziu real, elevii din
ora i jude cu mai puin dare de mn ar putea absolvi cursul inferior de
gimnaziu real la vrsta de 15 sau 16 ani. n aceste coli, pe lng nzestrarea cu
cunotinele necesare, s-ar detepta n elevi gustul i simul pentru ocupaiunile

241
stttoare i prin intermediul unor uniti bine individualizate
932
. De
aceea, n concepia sa, chiar dac reducerea numrului colilor
clasice putea fi admis, contopirea n una i aceeai unitate
colar a celor dou tipuri distincte de nvmnt - clasic i real -
trebuia neaprat respins
933
.

Avnd n vedere creterea nivelului nzestrrii tehnice a
economiei naionale
934
, i nelegnd c fructificarea productivitii
superioare a utilajelor din ce n ce mai perfecionate poate fi fcut
numai de ctre lucrtori cu nalt calificare profesional
935
, Mihai
Eminescu deplngea consecinele lipsei de pregtire tehnic a
romnilor
936
. Drept remediu, el propunea la nivelul preuniversitar
amplificarea pregtirii profesionale tehnice
937
, iar la cel
universitar nfiinarea unui institut politehnic
938
.
Evitnd, n mod nelept, s judece oportunitatea crerii
institutului politehnic pe baza unui raionament pe termen scurt

prinilor lor, avnd convingerea, totodat, c ei pot lucra mai cu succes n sfera
prinilor, posednd cunotine ndestultoare; astfel, am putea conserva, mai nti,
ceea ce avem din clasa de mijloc i, totodat, am putea pi pe calea progresului.
n scurt timp am putea avea, apoi, o generaie activ, cu sim i pricepere pentru
ocupaiunile clasei de mijloc i, bazai pe aceast generaie, am putea propi la
timp i la formarea de industrii., idem, Discuiunea actual asupra reformelor, n
Opere, vol. XI, pag. 345
932
Susinem c nvmntul real cat (trebuie n.n.) s fie de sine stttor, cat (i
este necesar n.n.) s-i aib institutele sale speciale., ibidem
933
Chiar o reducere a numrului colilor de nvmnt clasic se poate admite;
ceea ce, ns, trebuie respins este confundarea acestor ramuri deosebite de
nvmnt, amestecul lor n una i aceeai coal, fr preponderena uneia sau
alteia din materii., idem, De la venirea, n Opere, vol. XII, pag. 326
934
Coloanele optimiste ale ziarelor ne vorbesc de ntrebuinarea mainilor n locul
braelor i de sute de alte mbuntiri., idem, ntre multele mbuntiri, n
Opere, vol. XIII, pag. 180;
Am fcut drumuri de fier care, dup lege i natura lucrului, au s fie
odat administrate numai de romni., ibidem
935
Oricine pronun vorba main, spune, totodat, c aceste instrumente, dac
nlocuiesc puterea braelor, cer, pe de alt parte, concursul inteligenei omeneti.,
idem, ntre multele mbuntiri, n Opere, vol. XIII, pag. 180
936
Dei romnul e din natur (din natere n.n.) inteligent, proroc nu e. i nu putem
atepta de la el ca, fr cunotine mecanice, s poat conduce o main. Dovada?
Aproape toi mainitii sunt strini., ibidem
937
Se vorbete de dezvoltarea industriilor i a meseriilor. Dar cum se pot acestea
fr educaie profesional, fr ca ncercrile i nceputurile s fie sprijinite?,
ibidem
938
Pn-n ziua de azi nu s-a gndit nimeni la nfiinarea unei coli politehnice, din
ai crei elevi buni s se recruteze inginerii i administratorii viitori ai reelei noastre
de ci ferate., ibidem

242
care l-ar fi condus, poate, la concluzia pripit a nonnecesitii
respectivului aezmnt Mihai Eminescu, a gndit chestiunea cu
realism i n perspectiv ndeprtat, nelegnd, astfel, c
nfiinarea instituiei n cauz era indispensabil propirii
economiei romneti: E adevrat c o sum de romni se aplic
n strintate la studii tehnice, ba par a avea chiar o nclinaie i un
talent deosebit pentru tiine pozitive; e adevrat, de asemenea, c
la o coal nfiinat imediat, funciile s-ar ocupa, ca dup obicei,
nu dup merite, ci dup proteciile de care se bucur concurenii;
cu toate acestea nu credem c, pentr-un timp ndelungat, s ne
putem dispensa de o asemenea coal nalt
939
.

Totodat ns, dincolo de ntreaga sa strategie de
propire a nvmntului romnesc i, totodat, perfect firesc,
mpreun cu ea, reconfirmndu-i, i prin aceasta, realismul
gndirii, M. Eminescu sublinia: E verosimil c nici coala nu ajut
n contra mizeriei. Ea poate ridica un popor srac, dar srcia
dispune de (un minim de n.n.) condiii de existen (decent n.n.) ; unde
e mizerie, acolo condiiile de existen sunt (complet n.n.)
nefavorabile, cel mizer se zbate n zadar, puterile cheltuite sunt,
pururea, superioare celor reproduse, el sfrete prin a se istovi,
prin a-i slei viaa n siline zadarnice
940
.

---------------- * * -----------------

939
ibidem
940
idem, De cte ori contestm, 12 octombrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 201

243
CONCLUZII

Independena politic i dezvoltarea durabil a oricrui stat sunt
determinate de gradul su de prosperitate economic. Singura cale onest de
dobndire a avuiei este munca. Ierarhia social n-ar trebui s fie dect o
ierarhie a muncii. Semidocii i cei cu contiina ptat trebuie eliminai,
nentrziat, din toate posturile care le permit s influeneze prezentul i
viitorul rii. Silirea lor la munc productiv este imperios necesar.

Exist posibilitatea ca anumite soluii preconizate la
vremea respectiv de Mihai Eminescu, s-i gseasc
aplicabilitatea n surmontarea perioadei dificile pe care o
traverseaz actualmente economia rii noastre.

Dintre acestea remarcm:

a) cheia rezolvrii marilor probleme socio-economice ale
oricrei ri const n preuirea i ncurajarea muncii,
deopotriv a celei fizice i a celei intelectuale, o
economie prosper putnd fi furit numai prin
stimularea i diversificarea acesteia n concordan cu
aptitudinile i cu prioritile naionale;
b) singurul criteriu just de ierarhizare a oamenilor n
societate este activitatea socialmente util desfurat
de fiecare dintre ei. Aceasta ntruct, efectul legic al
adevrului c singura cale a avuiei e (echitabil s fie n.n.)
munca
941
, este acela c ierarhia social n-ar trebui
s fie dect o ierarhie a muncii
942
;
c) fiecare om este dator s contribuie prin munc
943
,
potrivit aptitudinilor i pregtirii sale, la propirea
economic a societii, astfel nct acesteia s-i fie
posibil, ntr-o ct mai mare msur, s asigure
membrilor ei, condiiile dobndirii celor necesare
traiului;
d) independena politic i dezvoltarea durabil a oricrui
stat sunt direct determinate de gradul su de
prosperitate economic;
e) unui popor, oricare ar fi el, i sunt absolut necesare
pentru a dinui, pentru a-i mbunti nivelul de

941
idem, <<Pseudo-romnul>> ne cere, n Opere, vol. XIII, pag. 120
942
idem, Ni se pare c vorbim, n Opere, vol. XIII, pag. 172
943
vezi Anexa nr. XXII

244
cultur i pentru a se dezvolta n general, trei
elemente: stabilitatea politico-social, munca
productiv i optimizarea raportului efort-efect, n toate
domeniile de activitate. Referindu-se la poporul su,
Mihai Eminescu precizeaz: Pstrarea naionalitii
noastre e lucrul de cpetenie pentru noi. Dac n-am
avea vecinic (att venic ct i n vecintate n.n.) influene
strine precum le avem, dac am fi n Spania (dac ara
noastr ar beneficia de avantaje geografice i geopolitice similare cu
cele de care se bucur respectivul stat peninsular n.n.), atuncea
ne-am sparge capetele unul altuia (am putea s exacerbm
orict de mult disensiunile care macin societatea romneasc n.n.)
pn s-ar aeza (rezolva de la sine n.n.) lucrurile (toate
contradiciile n.n.). Dar acest lux de revoluiuni sociale nu
ne este permis nou, al cror stat e vecinic (venic n.n.)
o chestiune (a cror existen statal e permanent ameninat
n.n.). De aceea, ne trebuiesc trei lucruri: stabilitatea,
adic guvern monarhic, ereditar, mai mult ori mai puin
absolut (n concepia lui Mihai Eminescu regimul monarhic
constituia garania stabilitii politice a rii
944
, ntruct monarhia ,
prin natura intrinsec a mecanismului ei de funcionare
945
, confer

944
Vezi Anexa nr. XXIII
945
O prezentare detaliat a caracteristicilor fiecrui tip de guvernmnt monarhic
este fcut de Nicolae Iorga, n lucrarea: Idei asupra problemelor actuale, Editura
Cugetarea, Bucureti, 1935. Din sintetizarea ei, putem reine c exist dou forme
monarhice principale - ereditar i, respectiv, constituional -, fiecare avndu-i
propriul specific, iar criteriul cel mai pertinent prin prisma cruia pot fi evaluate, n
afara caracterului (pe lng caracterul n.n.) nsui al monarhilor, este gradul n care
ele sunt continuarea unor vechi stri istorice de caracter organic(Nicolae Iorga, Idei
asupra problemelor actuale, pag. 44), acest grad constituind msura utilitii lor
pentru ar. Oricare i-ar fi originea, monarhia trebuie s fie activ, firete, potrivit cu
originile i cu chemarea ei. ntru aceasta ea se poate sprijini pe un caracter
reprezentativ mai mare dect al oricrei alte puteri n Stat. Membrul unei dinastii
poate vorbi i n numele operei ndeplinite de naintaii si, i anume, cu att mai
mndru cu ct ei au fost mai numeroi i isprava lor mai nsemnat. Suveranul
poate obiecta oricrei ncercri ministeriale de a face o oper social numai pentru
c partidul reprezint o anumit clas - pentru c el (n calitate de monarh n.n.)
nfieaz naia ntreag, cu toate clasele ei -, oprindu-i, astfel, de pe o cale
periculoas, pe sftuitorul su momentan. Cnd i se vorbete de partid, el poate
obiecta c acest cuvnt nici mcar nu se gsete n actul constituional pe care a
jurat s-l observe. Cnd i rsare cineva nainte cu ncercarea de a distruge ceea ce
a fcut naintaul, eful statului poate rspunde c isclitura sa pus sub opera
ameninat nu e o simpl formalitate, ci-l angajeaz cu toat credina i onoarea sa,
aa nct o schimbare nu poate rezulta dect din convingerea c o cer neaprat
mprejurrile, iar nu dintr-un vot de club. (ibidem, pag. 53, 54) Dar, pentru a putea
ndeplini ceva att de important n viaa unei societi, se cere ca Suveranul, i

245
decidentului suprem n stat o libertate i o responsabilitate
decizional superioare acelora de care pot dispune conductorii
democraiilor parlamentare n.n.); munca, adic excluderea
proletarilor condeiului de la viaa public a statului
946

(adic, n accepiune strict, asanarea mass-mediei i a produciei
cultural-artistice de pleava moral, alctuit din persoane fr
cultur i fr caracter plebs scribax
947
; iar n sens larg,
eliminarea semidocilor i a celor cu contiina ptat, din toate
posturile prin deinerea crora, titularii lor pot influena prezentul i
viitorul rii
948
n.n.) i silirea lor la munc productiv;
economia, adic dreapta cumpnire ntre foloasele
aduse de cutare cheltuial (n sens larg investiie n.n.) i
sacrificiile fcute pentru ea aceasta att n economia
general a statului ct i n cea individual. Altfel, am
avea a alege ntre domnia austriac i cea

Statul nsui, pe care-l conduce i-l ntruchipeaz, s-i mrgineasc strict cercul de
aciune, pentru ca nu cumva un amestec necontenit, nedorit, i adeseori
incompetent, s compromit i Coroana i Statul i autoritatea public Societatea
i ajunge ea nsi (siei n.n.) n cele mai multe domenii Oricine are, neaprat,
dreptul de a se compromite, dar nu i pe acela de-a scdea autoritatea necesar
care-i este ncredinat. Statul s-i ie funcionarii lui, poliia lui, jandarmeria lui,
diplomaii lui, armata lui. Monarhul s asigure continuitatea i s impuie respectul.
Iar ncolo lumea cere numai s fie lsat-n pace, ca s-i elaboreze, ncet i sigur,
formele noi care se desfac din vitalitatea de astzi., ibidem, pag. 54, 55
946
Descriind tipul de influen pe care proletarii condeiului l exercit asupra
societii, Mihai Eminescu comenteaz: Cauzele pieirii continue a poporului
romnesc sunt totdeauna, n exclusivitate, efectele presiunii sociale asupra claselor
de jos, a lipsei de cruare, a barbariei cu care plebs scribax trateaz la noi poporul.
Ea a subminat orice autoritate dumnezeiasc i omeneasc, a sleit toate izvoarele
de puteri ale rii, a deschis porile tuturor vagabonzilor din ctei patru unghiurile
lumii, pentru ca s aib n acetia aliai avizi pentru exploatarea ranului
(truditorilor din fiecare sector de activitate n.n.) Apoi, prin sute de mii de coli de
hrtie tiprite, a corupt, definitiv, bunul sim att de caracteristic al romnului,
fcnd, din oameni cumini i aezai, oameni care nu mai pot nelege nimic din
cte-i nconjoar, nici legi, nici limb, nici obiceiuri. Espresiile cristalizate ale acestei
epidemii spirituale i fizice sunt temnia i spitalul. n caracterele degenerate ale
celei dinti vezi lipsa de religie, lipsa de contiin de drept, nscute prin
subminarea bisericei; n organismele decrepite ce ni se prezint-n spital, ni se arat
jertfele presiunii economice., Mihai Eminescu, Revista statistic, Timpul, 15 i 22
august 1876, n Opere, vol. IX, pag. 185
947
vezi Anexa nr. XXIV
948
n aceast a doua accepiune, imperativul primenirii se extinde, bineneles n
mod nelimitativ, asupra unor domenii precum: legislativul, executivul, magistratura,
poliia, armata, nvmntul, ntreprinderile de stat i cele private.

246
ruseasc
949
(ne-am pierde, complet i definitiv, identitatea
economic, politic i spiritual
950
n.n.)
f) pentru propirea economic a oricrei ri trebuie s
se caute, s se gseasc i s se aplice proporia
optim ntre tradiie i inovaie, s se foloseasc att
rezultatele pozitive ale experienei acumulate n timp
de poporul su, ct i cele mai noi realizri ale
tiinei contemporane - adic s se grefeze tiina
vast a organizrii muncii pe respectarea istoriei i
obiceiurilor naionale. Aceasta ntruct, dup cum
sublinia Mihai Eminescu, cine zice progres nu-l poate
admite dect cu legile lui naturale, cu continuitatea lui
treptat. A mbtrni n mod artificial pe un copil, a
rsdi plante fr rdcin pentru a avea grdina gata
n dou ceasuri nu e progres, ci devastare. Precum
creterea unui organism se face ncet, prin
superpunerea continu de noi materii organice,
precum inteligena nu crete i nu se-ntrete dect
prin asimilarea lent a muncii intelectuale din secolii
trecui i prin ntrirea principiului nnscut al judecii,
precum orice moment al creterii e o conservare a
elementelor cucerite din nou (proaspt cucerite n.n.), astfel,
adevratul progres nu se poate opera dect
conservnd pe de o parte, adugnd pe de alta; o vie
legtur ntre prezent i viitor, nu o serie de srituri
fr ornduial
951
Politica economic a unei
(oricrei n.n.) ri (atunci cnd este neleapt n.n.) filosofeaz
pragmatic Costin C. Kiriescu nu urmrete numai
adaptarea economiei naionale la diversele situaii de
ordin interior sau exterior, pe care le determin
necontenita curgere a istoriei. Dac acesta ar fi
singurul ei rost, atunci politica economic nu ar face
altceva dect s evolueze ea nsi ntr-o
caleidoscopic micare, elementele din care se
alctuiete ascultnd comenzile succesive ale unui
prezent mereu altul. n afar de adaptarea la situaiile
de moment, politica economic mai trebuie s

949
Mihai Eminescu, Influena austriac asupra romnilor din principate, n Opere,
vol. IX, pag. 173
950
vezi Anexa nr. XXV
951
Mihai Eminescu, Un nou program, n Opere, vol. XI, pag. 18

247
urmreasc i anumite constante, anumite linii mari de
dezvoltare, asupra crora numai rareori evenimentele
efemere din jur pot avea vreo influen. Aceast
politic cere un lung popas de pregtire, necesar
adncirii aspectelor exterioare i, odat nchegat n
formele ei durabile, ea mai cere perseveren drz
din partea celor chemai s-o aduc la
ndeplinireViitorul i gsete sprijinul pe trecut, cu
condiia ca acest trecut s fi fost bine folosit la rndul
lui
952
;
g) o cale important de propire a oricrei ri este ca
aceasta s-i optimizeze raportul dintre producie i
consum; tiut fiind c statele industriale - care produc
mai mult dect consum - se afl n avantaj chiar i
atunci cnd import mai mult dect export, deoarece
prin prelucrarea superioar a surplusului de importuri
i mresc puterea productiv;
h) protejarea de ctre orice naiune aflat n stare
economic precar a industriei i a comerului su,
constituie o condiie esenial pentru ca propirea sa
s poat deveni realitate;
i) n dezvoltarea de ansamblu a oricrei ri, industriei i
revine un esenial rol educativ - ea fcnd posibil
activarea calitilor intelectuale i morale ale
oamenilor, precum i afirmarea aptitudinilor i
talentelor lor;
j) una dintre prghiile importante de stimulare a
industriei i agriculturii, este infuzarea financiar a
acestor sectoare strategice i interdependente, prin
creditarea lor la un nivel de dobnd rezonabil, sau
mcar neruintor;
k) locul pe care l ocup o ar sau alta n relaiile
economice internaionale nu depinde numai de voina
oamenilor, ci este condiionat de un complex de
factori, dintre care se detaeaz ca importan msura
n care ea reuete s nu fie prejudiciat prin
schimburi inegale n tranzaciile comerciale externe;

952
Costin C. Kiriescu, Criteriul omenesc n orientarea politicii economice a
Romniei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1940, pag. 3

248
l) una dintre modalitile prin care orice ar i poate
eficientiza exportul este diminuarea cheltuielilor de
transport aferente acestuia;
m) nfptuirea stabilitii - i bineneles a prosperitii -
economice reprezint premisa principal i obligatorie
pentru posibilitatea realizrii celei monetare. Punerea
n circulaie, de ctre Banca Central a oricrui stat, a
unei cantiti de moned superioare acoperirii pe care
ea o are, conduce la apariia inflaiei monetare i
implicit la degradarea strii economice de ansamblu.
Emisiunea monetar este justificat numai pentru a
elimina disproporia dintre producie i mijloacele ei
de acoperire
953
, atunci cnd aceasta devine
alarmant;
n) fiscalitatea excesiv reprezint un factor total
contraperformant pentru dezvoltarea economic a rii
care o practic;
o) posibilitatea unui stat, oricare ar fi el, de a-i pstra
independena economic i politic scade direct
proporional cu creterea gradului su de ndatorare
extern
954
. Totui, n condiiile nevoii acute de capital
pe care o resimte actualmente ara noastr, Romnia
poate apela, n msur moderat
955
, la mprumuturi
strine. Aceasta, ns, doar dac nevoia sa de
finanare este imposibil a fi acoperit prin mobilizare
intern de capital, iar respectivele fonduri sunt
stringent necesare unor destinaii productive

953
Mihai Eminescu, Preioasele descoperiri, n Opere, vol. X, pag. 397
954
Plusul consumaiunii rii agricole se acoper prin datorii contractate n
strintate, idem, n numrul su din urm, n Opere, vol. XIII, pag. 231;
Adic, plusul consumaiunii se acoper prin exportarea de efecte de-ale
statului, de obligaiuni, de acii etc., idem, Raportorul nsrcinat a apra, 26
noiembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 228;
De aceea, proprietarii adevrai i n perspectiv ai bunurilor ipotecate
din ar sunt detentorii strini de titluri romne., idem, n numrul su din urm,
955
Prin sintagma msur moderat nelegem c: plafonul maxim al ndatorrii
externe s fie reprezentat de cuantumul sumei (constituit din totalitatea ratelor de
mprumut, a celor de dobnd, precum i a comisioanelor i a spezelor) pe care
partea din aparatul productiv al rii, aflat n proprietatea integral a statului romn
i situat n interiorul granielor acestuia, o poate rambursa n termen de trei ani
utiliznd, pentru aceasta, cel mult un sfert din ansamblul bazei umane, tehnice i
materiale pe care o are de facto la dispoziie industria electronic i electrotehnic.

249
determinate cu maxim claritate, avnd n vedere,
desigur, posibilitatea de rambursare la scaden, fr
a mai fi necesare, pe parcurs, rescadenri,
reealonri sau, mai grav, chiar contractri de noi
datorii pentru achitarea celor ce devin restante;
p) ridicarea nivelului intelectual al poporului su deine o
importan de prim ordin n propirea economico-
social a oricrei ri. Ea reprezint rezultatul direct
proporional al orientrii pragmatice a nvmntului,
precum i al calitii procesului instructiv-educativ;
q) pentru ca activitatea social s se desfoare raional
i onest, legile trebuie s fie juste i aplicarea lor s se
fac ntocmai;
r) dei unul dintre criteriile de apreciere a gradului de
cultur a oricrui popor, trebuie s fie dibcia acestuia
de a substitui forei musculare ageni naturali, de a
crea i ntrebuina maini
956
, de a maximiza
avantajele pe care omul le obine din relaia sa cu
mediul natural
957
, dezvoltarea economic trebuie
fcut numai n condiiile respectrii i protejrii naturii
nconjurtoare.

Am analizat gndirea economic a lui Mihai Eminescu
pentru a pune n lumin, nainte de toate, aria larg a problematicii
abordate de el i, pe aceasta baz, a formula concluzii cu privire la
locul i rolul pe care opera i activitatea lui le ocup n gndirea
economico-social romneasc din a doua jumtate a secolului
al XIX-lea.
Mihai Eminescu a dovedit o temeinic pregtire
economic dublat de un profund spirit patriotic. n formarea i
afirmarea sa n planul gndirii economice au jucat un anumit rol,
desigur, influenele curentelor i ideilor cu care a luat contact n anii
studiilor universitare i pe parcursul activitii sale, dar
determinante au fost condiiile concret-istorice din ara noastr n
cadrul crora i-a desfurat activitatea.
Ca i ceilali economiti ai vremii, Mihai Eminescu,
cercetnd realitile economico-sociale ale Romniei, prilej cu care

956
957
idem, <<Naiunea>>, perindnd acuzrile, n Opere, vol. XIII, pag. 130

250
a relevat, cu obiectivitate, numeroase aspecte fundamentale ale
acestora, a oferit alternative cu privire la perspectivele imediate
sau mai ndeprtate ale evoluiei economico-sociale a rii. El era
pe deplin convins de necesitatea cercetrii atente a realitilor
pentru a putea formula concluzii pertinente.
Totodat, considera c tiinele sociale i, cu precdere,
tiina economic dein un loc i un rol primordial n organizarea i
ndrumarea eficient a vieii economico-sociale. De aici
rigurozitatea sa fa de metoda de cercetare i de modul de
prezentare a rezultatelor acesteia, pentru a descifra ct mai
temeinic realitile, n vederea dezvluirii caracteristicilor
fundamentale, a legturilor cauzale i funcionale, precum i pentru
expunerea sintetic, coerent a concluziilor.
n paginile revistelor la care a activat, el a interpretat, cu
obiectivitate, procese i fenomene caracteristice dezvoltrii
principalelor ramuri ale economiei romneti. Astfel, s-a aplecat
asupra industriei, agriculturii, comerului, transporturilor, finanelor
i nvmntului; evalundu-le starea, identificnd cauzele care
au generat-o i preconiznd msuri destinate optimizrii ei.
Corelnd preocuprile lui Mihai Eminescu cu realitile
actuale din economia noastr, ne permitem ca, la finalul acestei
scrieri, s subscriem aprecierii marelui economist romn Mihail
Manoilescu: n aceast scurt privire asupra unei mari opere,
ne-am cufundat, n acelai timp, n trecut i n plin actualitate.
Cci, un geniu naional adevrat se cunoate, totdeauna, prin
aceea c renate cu fiecare generaie creatoare i nflorete, din
nou, cu fiecare primvar a neamului.
Ochii notri nu pot s nu vad astzi, deasupra
mormntului lui Eminescu, un pom din nou n floare, i, poate, nu-l
vom lsa s se scuture nc o dat, nainte de a fi prefcut n fapte
mcar o mic parte din visurile lui
958
.
Cci, pentru romni, subliniaz Aureliu Goci, el
simbolizeaz i concretizeaz conceptul integral, globalizant al
fiinei naionale, contientizarea romnitii spirituale n lume, ca o
form a lumii, ca lume n lume. Noi nu putem s intrm n
Europa
959
fr Eminescu, dar, ntrebarea care urmeaz ar fi dac

958
Mihail Manoilescu, Eminescu economist, pag. 12
959
vezi Anexa nr. XXVI

251
Europa cultural poate exista fr Eminescu, i dac Europa
naiunilor poate fi real fr naiunea romn
960
.
De aceea, n societatea noastr de astzi, care triete un
descumpnitor complex axiologic i identitar
961
962
, respectul fa
de Eminescu nu e idolatrie sau surclasare a altor valori, ci
preuirea celui ce relev Clin L. Cernianu , n permanentul
dialog cu celelalte neamuri ale lumii, ne susine cauza, opera lui
girnd ntregul nostru popor. Pentru noi, romnii, Eminescu este, n
egal msur, simbol i sfetnic
963
, n plan universal. Deocamdat,
cel mai nalt
964
. El este axa spiritului romnesc
965
, n vremuri n
care, este de prere Theodor Codreanu, reprezentanii altor culturi
din Romnia interpreteaz multiculturalitatea prin ansa de a
elimina pe autohtoni, asimilndu-i la un alt mod de existen - cel
romnesc fiind clasat printre fenomenele anacronice, condamnate
s intre n muzeul de antichiti -, iar teza (totalmente injust, dup cum
deja am demonstrat n.n.) xenofobiei i (implicit n.n.) antisemitismului
(conceptul aversiunii fa de evrei aflndu-se - dup cum arat Alexandru Claudian
n lucrarea Antisemitismul i cauzele lui sociale, Editura Albatros, Bucureti, 2000 -
n raport de parte-ntreg cu cel al resentimentului fa de totalitatea strinilor n.n.)
eminescian este folosit drept principal arm ideologic pentru
contestarea modelului ontologic romnesc, ntrupat de
Eminescu
966
967
.

960
Aureliu Goci, Eminescu la infinit, Editura Viitorul romnesc, Bucureti, 1997,
pag. 65
961
Concretizat, n opinia lui Rzvan Codrescu, prin aceea c incapabili de a mai
dibui sensul propriei tradiii dar i al Tradiiei n general i furai de bovarismul
ieftin al integrrii (semnificaia contextual a acestui cuvnt n cadrul textului este
peiorativ n.n.) ntr-o Europ despiritualizat i cinic-utilitarist, ajustat jupnete
pe patul procustian al ideologiilor mondialiste i plutocratice, ne strduim, cu
penibilul inerent oricrei derute nevertebrate, s devenim ceea ce nu suntem: nite
europeni de nicieri, fr rdcini istorice i metafizice, gata s ne iluzionm n
numele unor minciuni occidentale i s minim n numele unor iluzii
occidentalizante., Rzvan Codrescu, De la Eminescu la Petre uea, Editura
Anastasia, Bucureti, 2000, pag. 18
962
ibidem
963
cu att mai valoros cu ct, n zilele noastre, opineaz Eugen Uricaru, este din
ce n ce mai greu s identifici Rul, este mai la ndemn s inventezi dumani
dect s caui Dumanul., Eugen Uricaru, Eu cu cine m lupt?, Romnia literar,
nr. 12, 1-7 aprilie 1998, n: Cezar Paul Bdescu, op.cit., pag. 135
964
Clin L. Cernianu, Recurs Eminescu. Suprimarea gazetarului, pag. 25
965
Theodor Codreanu, Dubla sacrificare a lui Eminescu, Ediia a II-a, Editura
Serafimus, Braov, 1999, pag. 187
966
Pe cnd, n realitate, opineaz acelai Theodor Codreanu, Eminescu (i,
asemeni lui, n.n.), Iorga, Blaga, Eliade, Noica i alii, au fost europeni desvriti,
mai europeni dect cei care trmbieaz pe toate drumurile c numai ei dein cheile

252

de la porile Occidentului (ibidem, pag. 233-234), i care, se pretind campioni ai
democraiei, ai pluralismului politic i spiritual, dei, n acelai timp, manifest sub
masca unor principii frumoase, ca democraia, drepturile omului, internaionalismul
etc. o aversiune gregar fa de poporul romn i cultura acestuia aversiune ce
poate produce victimelor bizarul sentiment al mancurtizrii, care predispune la
aruncarea sgeii n pieptul propriilor prini , iar, prin statutul lor de elite, au reuit
s induc n autohtoni complexul de inferioritate i de autobatjocur, maladie care
bntuie elitele culturale i politice (aici, termenul elite i desemneaz pe liderii de
opinie, adeseori cu totul alii dect componenii adevratei aristocraii a spiritului
n.n.) din Romnia.(ibidem)Maladie ce, pe firul istoriei n care, potrivit lui Radu
Theodoru, descoperim dou constante fundamentale: una reprezentnd interesul
de dominaie al unei minoriti i a doua reprezentnd interesele vitale ale unei
majoriti compuse dintr-o puzderie de entiti etnice avnd limbi, culturi, religii,
structuri psihologice i sociale, mentaliti i interese deosebite, care se opun legic
intereselor minoritii dominante (Radu Theodoru, Romnia ca o prad, Editura
Miracol, Bucureti, 2000, pag. 52) impieteaz grav interesele vitale ale neamului
romnesc.
967
Theodor Codreanu, Dubla sacrificare a lui Eminescu, pag. 187

-------------- * * -------------

253
ANEXE

I. Imperative naionale i politic militant

Teorii abstracte de cosmopolitism, importate de aiurea, s-au mprtiat
pe nesimite i au slbit, cu ncetul, simul conservrii naionale al romnilor.
Ele au introdus, n mecanismul nostru politic, fraza goal n locul realitii. De
libertile politice se folosesc numai privilegiaii. Clasele de jos ale societii
au fost lsate prad exploatatorilor de pretutindeni fiind astfel nevoite s
fac fa concurenei elementelor strine, strns legate prin instituiuni de
ajutor mutual i de proteciune a fiecruia de ctre toi ceilali.

O serie dintre comandamentele strategice ale naiunii se
reflect, programatic, n documente politice doctrinare elaborate de
principalele formaiuni politice din Romnia. Cu titlu exemplificativ,
din respectiva categorie de documente, spicuim formulri precum:
Libertatea omului fiind cel dinti drept, noi nu primim
intervenirea (nu suntem de acord cu intervenia n.n.) autoritilor n
exercitarea acestui drept dect pentru a-l proteja i a-l garanta,
oricnd el n-are nimic incompatibil cu ordinea public, cu garania
i cu dreptul altuia
968
.
Partida liberal trebuie s susin garantarea i dezvoltarea
n legi pozitive a libertilor cuprinse n Constituiune (adic implicit i
pe cea a comerului n.n.), nlturarea oricror msuri ce ar tinde a le
nimici, a le restrnge sau a le supune la buna voie a puterii
969
.
Cci, fr un comerciu, fr o industrie prosper, un stat nu poate
nainta; fr ci de comunicaie i institute de credit, acelea nu pot
prospera.
A construi dar creditul, a completa sistema noastr de osele i a
chema i ajutorul vapoarelor, spre a grbi transporturile, este
mijlocul cel mai bun de a nlesni producerea, de a ieftini exportarea
produselor noastre
970
.

968
Programa din 1863 a Partidului Naional Liberal, n Damian Hurezeanu i George
Sbrn, Partide i curente politice n Romnia 1821-1918. Programe i orientri
doctrinare 150 de surse originale, Editura Eficient, Bucureti, 2000, pag. 116, 117
969
Programa din 1866 a Partidului Naional Liberal, ibidem, pag. 118
970
Programa din 1867 a Partidului Naional Liberal, ibidem., pag. 122

254
S-a pierdut din vedere (imputarea este adus guvernrii liberale
n.n.) c conducerea intereselor generale nu este afacere de
sentiment, ci constituie o tiin, i c baza nestrmutat a acestei
tiine este conservarea individualitii naionale i conformarea
legilor organice cu gradul de cultur i cu mijloacele de
produciune ale acestui popor.
i, n adevr, teorii abstracte de cosmopolitism, importate de
aiurea, s-au mprtiat pe nesimite i au slbit, cu ncetul, simul
conservrii naionale, aa de vioi i de puternic altdat, la romni;
i aceste idei, vtmtoare chiar n rile luminate i puternice de
unde s-au luat (atunci cnd au fost aplicate prematur n.n.), au devenit un
adevrat pericol pentru naiunea noastr mic i slab.
Dorinele de progres i libertate nechibzuite au introdus, prea
adesea, n mecanismul nostru politic, fraza goal n locul realitii.
Ele se mulumesc cu etichetele instituiunilor progresului, fr a
cuta dac acele instituiuni pot rodi la noi, i cer i altele, mai
costisitoare i mai neroditoare.
Urmrile acestor tendine erau lesne de prevzut:
instituiunile cele mai folositoare au devenit numai o sarcin
bugetar, libertile publice folosesc numai la civa oameni
luminai; iar pentru marea majoritate a populaiunilor (cetenilor rii
n.n.), au devenit de o parte o arm de exploatare a celor (folosit de
cei n.n.) mai abili i mai puin scrupuloi, de alta un mijloc de ari
i de discordie ntre proprietari i muncitori, cei doi factori principali
ai avuiei naionale. Clasele de jos ale societii; presupuse libere
din cauz c avem una din constituiunile cele mai liberale din
Europa pe cnd libertatea numai le exploateaz, fr ca ele s
se bucure de dnsa -, aceste clase au fost lsate fr proteciune
n prada exploatatorilor de pretutindeni i n faa concurenei
elementelor strine, strns legate prin instituiuni puternice de
ajutor mutual i de proteciune a fiecruia de ctre toi ceilali. De
aceea, meseriaii romni se mpuineaz prin orae i stenii
srcesc.
Este onoarea conservatorilor, oricare a fost steagul sub care au
luptat, de a fi denunat, totdeauna, aceste tendine nesntoase i
de a fi prevzut, totdeauna, aceste rezultate fatale
971
.

971
Programul din 1880 al Partidului Conservator, ibidem, pag. 206, 207

255
II. Revoluia francez n versiune
neconvenional

Aciune internaionalist, mediatizat drept francez, nu a liberat
spiritul uman, ci a introdus, n omenire, ceea ce este mai condamnabil n
libertatea de a-i exprima oricine prerea. Pentru aceasta a folosit,
concomitent, cel puin dou arme: umanismul n planul religios;
raionalismul n cel filosofic. Prin umanism a subminat autoritatea
monarhic i pe cea a lui Dumnezeu i a destrmat ntocmirea cretin a
societii. Prin sofismele raionalismului a discreditat tradiiile i a semnat
vrajba ntre clasele sociale. Proclamarea banului, pe orice cale ar fi el
ctigat, drept unic criteriu de ierarhizare a oamenilor n societate este doar
una dintre consecinele nefaste ale mentalitii instaurate la 1789.

Pe marginea caracterului acestei micri sociale, Nicolae
Iorga, adresndu-se cititorilor si, formuleaz urmtoarele
aprecieri: n ce privete revoluia francez, cei mai muli dintre
dumneavoastr, avei idei false. nvmntul transmite cel puin
jumtate din ele. Manualele n care sunt cuprinse aceste idei se
fur unele pe altele, iar profesorul, de cele mai multe ori, crede n
ele.
Revoluia de la 1789 a declarat c-i pentru toi i, a mai
adugat, c ea nu vine s cucereasc ea numai libereaz. Dar,
s-a ntmplat c, atunci cnd (organizatorii ei n.n.) au ajuns s libereze
(au preluat puterea n.n.), nu s-au mai ndurat s plece, i, au fcut toate
acele rechiziii i prdciuni, prin care i-au pierdut ncrederea
populaiilor pe care le-au eliberat (prin ale cror sacrificii de snge au ajuns
la crma statului francez n.n.)
972
.
Mai mult, revoluia francez nu este fcut pe baza unor
idei pur franceze. Ideile ei au fost rspndite prin Frana, dar ele
sunt ieite din cugetarea european, sunt rezultatul ultim, forma
ultim a cugetrii Renaterii
973
974
. Ea, n-a fost fcut ca un act

972
Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, Editura Cugetarea, Bucureti,
1935, pag. 79,80
973
Adic a acelei vremi despre care Petre uea contureaz ntrebri retorice,
precum: Omul Renaterii? Filosofie, tiin, art, tehnic, economie, politic,
domenii necesare, dar insuficiente, formnd civilizaia omului autonom, cuttor,
pseudocunosctor deprtat de raiunea suficient, de temeiul real i de finalitatea
real, transcendent, adic religioas n esen. La scar uman utilul, plcutul,
gratuitul, comodul i eronatul. Umanism? Individualism limitat i opac, omul
presupus autonom, golit de mister, deci imaginar: omul nlocuitor al lui Dumnezeu;
amoralism estetic; pseudomoralism laic; cutarea zadarnic a unitii; perspectiva
infinitului i a morii, ca form de anulare a personalitii umane; eroul i
plsmuitorul presupui liberi; iluzia gloriei omului activ i a pseudocreatorului(;);
antropocentrism; cosmocentrism; pgnism Omul autonom, emul sau nlocuitor al

256

Divinitii, este o stupiditate umanist, cu rdcini social-istorice sau naturale(;), o(;)
rtcire. Omul rtcitor are nclinarea schilodirilor psihice, aa cum este nclinat la
viciu. Nu este un zeu al Pmntului(;). Ce fel de zeu este aceast creatur a crei
putere spiritual se mic ntre eroare i axiom? Chiar axioma ne arat limitele
puterii sale. Omul nu poate iei singur din orizontul misterului, iar semnele lui nu-i
reveleaz adevrul, binele i frumosul. Dei triete termenii: Divinitate, existena
sa, natura, absolutul, viciul, eroarea, neantul, eternitatea, suferina, fericirea,
nlnuirea, libertatea, ordinea, haosul, ierarhia, valoarea, spiritul, materia, moartea
i nemurirea, spre exemplu, nu tie de unde vine i n ce scop, iar contiina
finitudinii, anormalitii i a incapacitii de a face minuni l situeaz n perspectiva
absurdului. Apar, cu claritate, cele dou tiine: tiina pmnteasc a aparenei i
cea transcendent a realului.(Petre Tuea, Omul. Tratat de antropologie cretin,
Editura Timpul, Iai, 2003, pag. 436, 427) Omul, cum l arat istoria, nu poate fi
considerat ca msura tuturor lucrurilor, msura lui fiind aleatorie. Raportarea
lucrurilor la Dumnezeu reveleaz limitele spiritului uman i definete titanismul ca
infantilism extrem(ibidem, pag. 441) Umanismul extrem este antropolatrie, iar
naturalismul este panteism(ibidem, pag. 464) Un panteist - ateu cu mnui - sau
(un n.n.) materialist, nu pot arta (explica n.n.) cum dintr-o substan - materie
inform i infinit - apar moduri organizate, finite, ale caror structuri mbrac forme
logice. Micarea, acest atribut al materiei, considerat de materialiti ca principiul
dinamic furitor al existenei, poate produce vrtejuri informe, nu ordine(;).
Materialismul este o pseudoreligie, mai precis, o religie fr Dumnezeu. Nu
singura Panteismul spinozist, ca sistem filosofic, este strict determinist, stpnit
de necesitatea absolut, i ntruct (,n accepiunea lui, n.n.) Dumnezeu se
confund cu natura, El (Dumnezeu n.n.) este izvorul rului. Pentru acest motiv
Herbart (filosof german n.n.) l-a numit pansatanism. Apoi, ntr-un Univers n care
este cuprins Dumnezeu i stpnit de categoria necesitii, eroarea n-are
sens(ibidem, pag. 431) i, adaug Nae Ionescu: De la Buddha, prin Grecia,
peste Cabala i alte forme asiatice ale esoterismului iudaic, peste Spinoza, pn la
anumite nuane ale filosofiei contemporane, pretutindeni unde ideea transcendenei
nu-i gsete locul, unde convingerea mndr, dar tragic totodat - c, la urma
urmelor, mntuirea nu st dect n noi nine - este stpnitoare, omul este lsat
propriilor sale mijloace de a se lmuri singur i a se smulge el nsui bietei lui
existene chinuite.(Nae Ionescu, Opere, vol. I, Cursuri de metafizic, Editura
Crater, Bucureti, 2000, pag. 91) Ar constitui, ns, o grav eroare ca, prin
interpretarea ideilor pe care le-am redat, s se ajung la considerarea lor drept
pledoarie pentru pesimism depresiv, respectiv pentru inaciune i pentru
abandonarea raiunii. n acest sens, acelai Nae Ionescu precizeaz: Pesimismul
trebuie fondat ca sistem filosofic i nu adoptat ca atitudine general n faa
existenei, i aceast fondare i soluionare trebuie s urmreasc, n chip necesar,
drumurile raiunii.(ibidem, pag. 92) Durerea o simt toi; i fiecare om e nclinat, n
anumite momente, a se plnge, socotindu-se ca purttorul unui pcat originar, din
puterea cruia nu poate scpa. Dar o considerare filosofic a problemei cere mai
mult dect att. Ea cere dovada raional c suferina exist cu necesitate n nsi
natura lucrurilor, c ea este plmada ntregii nchegri a Universului (ibidem)Nu
murim pentru c am pctuit, ci pctuim pentru c suntem muritori, pentru c
suntem oameni. Este adevrat c Sarpele a ntins Evei mrul, dar(;) i l-a ntins
tocmai pentru c tia c Eva l va primi. Deci, nainte de a pctui, era n om
posibilitatea de a pctui. Aa c tot rul vine din nsui faptul c suntem
oameni(ibidem, pag. 97) Cretinismul a aprut ca doctrin a iubirii. Fa de

257
numai (totalmente n.n.) francez i numai pentru francezi, ci, ntocmai
ca revoluia ruseasc(;), n care pot intra toate naiunile, a fost
conceput n sens universal, internaional, o (ca n.n.) revoluie
general uman
975
.
Explic: Revoluia francez, venit la captul
raionalismului, n-a nsemnat liberarea aceea a omenirii de care
se vorbete necontenit. N-a nsemnat aceasta nici sub raportul
social i economic, fiindc dei majoritatea ranilor au cptat
pmnt - dar locuri care, adesea, nu produceau nimic -, ranul
francez numai prin munca sa a reuit s le fac izvoare de roade
bogate, iar nu prin votul universal simplu. N-a fcut nici mcar
selecionarea oamenilor. Selecionarea oamenilor a fcut-o
Napoleon, nu revoluia, i el a fcut-o n afar de valorile
revoluionare, care, de altminteri, i cte se creaser, au fost,

idealurile lumii antice el reprezint un fel de rsturnare a valorilor. Cci nu mai este
iubirea greco-indian, micare de jos n sus, de la individul activ ctre un
Dumnezeu indiferent; sau iubirea care se destram n contemplarea fericit a fiinei
supreme. Scopurile cunoaterii stau i aici (i n cretinism n.n.), netgduit, n
Dumnezeu; dar nceputul i desfurarea procesului cunoaterii stau la Dumnezeu.
Este anume, voia unui Dumnezeu plin de iubire ca noi s ne mntuim cunoscndu-
l, i nu o aciune spontan a noastr, ntreprins de noi, din motive stabilite de noi.
Tocmai de aceea, n cretinism, mntuirea se sprijin nu pe o aciune proprie,
autonom, ci pe un rspuns la aciunea dumnezeiasc. Numai n msura n care
noi rspundem iubirii ce se coboar de sus, putem ndjdui s cunoatem fericirea.
St n esena cretinismului c numai prin acest reciproc proces de iubire de la
Dumnezeu la om se fundeaz posibilitatea mntuirii. Puterea creatoare a lui
Dumnezeu a fost pus n micare de iubire, iar necontenita micare a spiritului ctre
Dumnezeu nu e dect reaciunea fireasc a creaturii ctre izvorul de iubire din care
i prin care el (,spiritul omenesc, n.n.) s-a nscut. Consecin a acestei concepii
este, n opoziie cu lumea greco-indian, primordialitatea iubirii n procesul
cunoaterii. Actul iubirii precede i pregtete n fiecare dintre noi cunoaterea; i,
ceva mai mult, numai ea (iubirea n.n.) o face posibil. (ibidem, pag. 93, 94) Cci,
orice cunotin poate fi cptat numai n msura n care contiina noastr ia o
atitudine i anume - psihologicete i nu sub raportul valorificrii sentimentale - , o
atitudine simpatic fa de obiectul respectiv; i, cu att mai complet (mai ampl i
mai profund n.n.) va fi cunotiina, cu ct interesul, iubirea noastr pentru obiectul
corespunztor, va fi mai puternic. Aceasta e soluiunea epistemologic a
problemei noastre(ibidem, pag. 94, 95), adic, aa cum se exprim Petre Tuea, a
nelegerii faptului c tiina limitat i absolutizarea sunt departe de real i de pur,
nu pot scoate omul din impas - cum nu-l pot scoate nici iluziile dialectice ale
experienei deschise -(Petre Tuea, Omul. Tratat de antropologie cretin, pag.
427), dar c omul poate iei din frmntrile produse de polariti, devenire i
mister, prin revelaie, cnd este favorizat, sau prin credin n adevrurile
comunicate de inspirai. (ibidem)
974
Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 79
975
ibidem

258
necontenit, cosite de coasa morii, n schimbrile de regim. Iar, n
ce privete libertatea gndirii, pamfletele ieite n mare numr
la 1789, constituiau cea mai mrav pres care a existat
vreodat, ipt continuu ctre vrsarea de snge Robespierre,
care i-a nceput tinereea fcnd versuri n onoarea dinastiei, s-a
declarat, cnd a intrat n Parlament, duman al pedepsei cu
moartea, pentru ca, pe urm, s prezideze cea mai formidabil
descpnare care s-a pomenit vreodat.
Prin urmare, revoluia francez nu a liberat spiritul uman, ci
a introdus prin ruperea tuturor stvilarelor, prin nlturarea
oricrei responsabiliti ceea ce este mai condamnabil n
libertatea de a-i exprima oricine prerea. De altminteri,
raionalismul nu implic deloc servirea libertii. El se razim pe un
principiu care pentru dumneata este n afar de discuiune, i pe o
serie ntreag de silogisme, care sunt imperfecte n realitate, cnd
e vorba de lucruri omenetiNumai logic pur ca s ajung la o
anumit prere; iar odat ce a ajuns, pe logica lui dreapt (insuficient
de realist i excesiv de rigid n.n.) la concluzia lui, jertfete o societate
ntreag pentru afirmarea principiului
976
.
Prin raionalism, consider Alexandru Lahovari, s-a ajuns
c Marat a cerut capetele a dou milioane de francezi, pentru
singurul cuvnt (motiv n.n.) c aceste capete nu gndeau precum
capul lui (aveau alte convingeri social-politice dect el n.n.), capete din care a
i obinut o parte destul de nsemnat, iar Robespierre a fcut
(ordonat n.n.) s funcioneze doi ani ghilotina, n permanen, n
contra tuturor partidelor care nu mbriau doctrinele lui, i a fcut
s curg iroaie de snge ilustru i nevinovat
977
.
Cci dac, adaug Alexandru Papacostea, n Frana, la
1789, locul de frunte l aveau reprezentanii bisericii, nobilimii i
regele, era, dup cum zice Taine (istoric englez n.n.), pentru c, de
multe veacuri, l meritaser. Printr-o imens sforare, ei
construiser, rnd pe rnd, cele trei temelii importante ale statului
modern. De alt parte, spiritul filosofic care a premers revoluiei, a
retras orice autoritate tradiiilor, religiei, statului: Tradiia este fals,
prin operele ei este chiar rufctoare. Pe eroare se zidete
nedreptatea, ntunericul l conduce pe om la opresiune. Biserica

976
Nicolae Iorga, Evoluia ideii de libertate, Editura Meridiane, Bucureti, 1987, pag.
280-295
977
Alexandru Lahovari, Discurs rostit n edina Camerei din 2 decembrie 1888, n A
fi conservator, Antologie, comentarii si bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu
Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002, pag. 309

259
este rul n specia uman; i cnd rul va fi suprimat, nu va
rmne dect binele. Societatea tradiionalist este un ce iraional,
un produs fortuit al vremurilor, al instinctelor de nedreptate, de
neegalitate, de nelibertate, ale celor tari fa de cei slabi, dei
oamenii se nasc toi egali i liberi. Anterioare i superioare
privilegiilor cu care cineva s-a nscut, sunt drepturile naturale cu
care omul se nate i n care trebui reintegrat.
Ca derivaie a raionalismului filosofic apru raionalismul
politic, care a cobort (aplicat n.n.) teoriile la (n n.n.) fapte. Filosofii au
cltinat i oamenii politici au drmat
978
, coala revoluionar
francez constituind opineaz Alexandru Lahovari coala
clasic a urilor de clase
979
.
Prin urmare, conchide Mihai Eminescu, nemaicreznd
oamenii n ordinea divin, care nu era dect un nume pentru
organizarea natural de (pn n.n.) atunci, au preferat egalitatea
oricrei alte consideraiuni, au preferat-o scutului ce i-l crease
(societatea n.n.) n contra concurenei superficiale, au nivelat orice
deosebire de clase i au proclamat banul ca unic msur pentru
oameni, pe orice cale ar fi fost el ctigat. De atunci ncoace, banul
ncepu a ine loc de talent, de munc, de orice calitate i
predispoziie nnscut
980
.

III. Revoluie i pseudorevoluii

Nu exist revoluii, ci numai tehnici insurecionale n btlia pentru
putere. Revoluia francez n-a fost o revoluie, nici revoluia rus n-a fost o
revoluie. Dac e o restructurare a omului, aceasta s-a ntmplat o singur
dat n timp, la apariia lui Christos.

Considernd revoluiile ca fiind curmri nefireti ale mersului
lin al istoriei, junimitii au prefigurat esenializarea pe care, n
veacul urmtor, Petre Tuea avea s o fac asupra conceptului de
revoluie: Nu exist revoluii ci doar tehnici insurecionale n
btlia pentru putere. Revoluia francez n-a fost o revoluie, nici
revoluia rus n-a fost o revoluie.

978
Alexandru Papacostea, Tradiionalism i raionalism, Prelegere susinut n
octombrie 1924 la Universitatea din Cernui, n A fi conservator, pag. 185, 186
979
Alexandru Lahovari, op.cit., n A fi conservator, pag. 156
980
Mihai Eminescu, Din memoriile, Timpul, 27 martie 1881, n Opere, vol. XII, pag.
114

260
Dac e o restructurare a omului, aceasta s-a ntmplat o
singur dat n timp, la apariia lui Christos
981
, deoarece, a fi
cretin nseamn a cobor (transpune n.n.) Absolutul la nivel
cotidian
982
.
Cci, argumenteaz Nae Ionescu, caracterul sublim al
cretinismului const n dezrdcinarea subiectivismului i
sentimentalismului obinuit s centreze toate ntmplrile asupra
noastr nine i, punerea noastr absolut n slujba unei realiti
transcendente nou
983
, aceast doctrin religioas fiind religia
iubirii, a milei i a iertrii, a eroilor anonimi, care s-au nfrnt pe ei
n ambiiile i poftele lor
984
.
Aadar, sintetizeaz Lucian Blaga, religia lui Isus e
circumscris de ideea unui Dumnezeu ca tat al lumii, de ideea
unui raport filial, ntemeiat pe iubire nemsurat, ntre om i tatl
su din ceruri, de ideea c viaa pmntean se transform ntr-o
mprie a lui Dumnezeu, de ideea c oamenii ntre ei, chiar i
vrjmaii, sunt frai, de ideea c n lume miracolul e cu putin, dar
c mai presus de orice miracol este miracolul iubirii aproapelui, ce
izbucnete n om
985
, iar caritatea, care este iubirea de Dumnezeu
revrsat asupra oamenilor relev Nicolae Paulescu , formeaz
diadema sublim a moralei cretine
986
.
De aceea, subliniaz Petre Andrei, cretinismul este o
moral unitar i universal, care ferete pe cei srci i mngie
pe cei ce plng
987
; o moral universalist i nepolitic n sensul
c formuleaz principii valabile pentru orice om, indiferent de
naiune , cu spirit larg de toleran i iubire uman
988
.
Isus Christos detaliaz Nichifor Crainic s-a nscut
ntre ciobani i ngeri, adic n simplitatea naturii i n simplitatea
spiritelor pure. Dar, nu e mai puin adevrat c, la sfntul su
leagn, au venit s se nchine regii-magi, conductorii i nvaii

981
Petre uea, ntre Dumnezeu i neamul meu, Imprimeria Arta Grafic, Bucureti,
1992, pag. 20, 19
982
Petre uea, 322 de vorbe memorabile ale lui Petre uea, Antologie de texte
realizat de Gabriel Liiceanu, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, pag. 34
983
Nae Ionescu, Roza Vnturilor, Editura Hyperion, Chiinu, 1993, pag. 44
984
ibidem
985
Lucian Blaga, Religie i spirit, Editura Dacia Traian, Sibiu, 1942, pag. 144, 145
986
Nicolae Paulescu, Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Francmasoneria,
Tipografia Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2000, pag. 36
987
Petre Andrei, Sociologia revoluiei, Editura Polirom, Iai, 1998, pag. 210
988
ibidem, pag. 212

261
timpului. Biserica mbrieaz, n mare, aceast solidaritate din
coliba Betleemului; i regii, i nvaii, i ciobanii, reprezentnd,
fiecare, neamurile lor, i categoriile sociale din care fac parte. n
ortodoxie grecul triete ca grec, srbul ca srb, romnul ca
romn; dar toi devin cretini ortodoci, adic solidari ntru Isus
Christos, care e baza spiritual a ortodoxiei. Universalismul
ortodox sau ecumenicitatea, se traduce, n concret, prin ideea de
armonie ntre naiuni, care, diferite ca ras, devin surori n Duh. Tot
astfel, n snul fiecrei naiuni: Biserica nu e a clasei cutare sau
cutare; ci, fiind a ntregului popor, e a fiecrui om n parte i a
fiecrei categorii de ndeletniciri. Varietatea natural a oamenilor,
fie social n snul unei naiuni, fie etnic n snul omenirii, se
adun i i afl unitatea spiritual n dumnezeiasca dragoste a lui
Isus Hristos. Solidarismul acesta e cosmic n principiu i naional n
concret.
Naionalismul, ca formul militant a solidarittii etnice, se
integreaz firesc n Biseric, prin aderena la idealul ei de via.
Aceast aderen l oblig s aduc n politic o mentalitate
cretin. Iar mentalitate cretin, transpus n aciune politic,
nseamn: Legea lui Hristos, legea statului! Statul e nsi naiunea
organizat dinamic, iar naiunea noastr e cretin ortodox,
nscut, iar nu fcut
989
.
Prin urmare, idealul moral al statului (romn n.n.) nu poate fi
(nu trebui s fie n.n.) n dezacord cu idealul spiritual al naiunii
noastre
990
.
Din aceste considerente, n opinia aceluiai Nichifor
Crainic, statul nostru de astzi, inspirat de alt spirit dect cel
romnesc, nu este, nc, organizarea dinamic a naiunii pe
sacrificiul creia se ntemeiaz. Legea lui pgubete acestei
naiuni n loc s-i creeze o ambian prielnic
991
Cauza
deosebirii, i chiar a opoziiei de mentalitate, ntre truditori i clasa
dirigent, consider el, este sciziunea profund dintre sufletul
ranului (n sens larg truditorului n.n.), rmas n tradiiile ortodoxiei, i
sufletul intelectualului, sedus de ideologia Revoluiei Franceze. n
orice caz, dumnia de sus, este evident n sistemul de

989
Argumente ample n privina specificului cretin al neamului romnesc putei
gsi, spre pild, n studiul: Alexandru Madgearu, Rolul cretinismului n formarea
poporului romn, Editura ALL, Bucureti, 2001
990
Nichifor Crainic, Ortodoxie si etnocraie. Cu o anex: Programul statului
etnocratic, Editura Albatros, Bucureti, 1997, pag. 150, 151
991
ibidem, pag. 151

262
exploatare a pturilor populare, instaurat de individualismul
democratic. Individualismul imoral de sus i are cauza n influena
unor ideologii strine de spiritul cretin. n msura n care s-a
descretinat, ptura noastr conductoare a devenit mai
invidioas, mai egoist i mai cu poft de a exploata pe cei de jos.
Ea nu mai triete n solidaritatea spiritual a neamului. Singur
naionalismul cretin poate suprima acest divor(;). Fiindc
naionalismul adevrat nu recunoate nici clase sociale, care
mpart n tabere dumane familia naional, nici sciziuni de
mentaliti. El reprezint formula integral a solidaritii spirituale
n care triete nc ranul (truditorul n.n.) nostru. De aceea,
educaia politic a viitoarei pturi conductoare trebuie s fie n
armonie cu sentimentul solidarist al poporului nostru, iar rezultatul
ei trebuie s fie: cugetare conductoare n acelai ritm cu inima
poporului
992
993
.

992
O ampl argumentare n acest sens ne este oferit de Dumitru Stniloae:
Apropierea cretinismului de naiune a fost uurat i de filosofia mai nou, care a
descoperit c realitatea cea mai nalt nu e cea a obiectelor, ci cea omeneasc, iar
aceasta nu se poate gsi normal i cu posibiliti de plenitudine, dect n
comuniunea dintre persoane. Aceasta e natura, iar cretinismul nu face dect s-i
toarne harul n aceast natur, ca s-o desvreasc. Cretinismul e perfecionarea
relaiei naturale dintre om i om, desvrirea comuniunii, desvrirea dragostei,
sau legtura desvririi. De aici nu este dect un pas pn la a spune: cea mai
natural dintre relaii, dintre manifestrile necesare naturii, este comunicarea cu cei
apropiai, care au, n toate cazurile fireti, aceeai limb, aceeai istorie, aceleai
aspiraii, acelai destin. Naiunile sunt comuniti de destin, comunitile cele mai
temeinice, mai statornice, nfurate prin mai multe fire de legtur, deosebit de
profunde, fa de alte feluri de comuniti, cu mult mai trectoare (de durabilitate
inferioar n.n.), mai superficiale (de profunzime redus n.n.). Cretinismul n-a venit
s se opun tendinelor celor mai fireti de comuniune, concretizrilor celor mai
profunde ale acestor tendine, n-a venit s nbue natura, s o fac s caute alte
forme de comuniune, mai puin fireti (cu deficit de organicitate n.n.), ci s
intensifice, s nale, s desvreasc formele naturale ale relaiilor omeneti.
Comuniunea este chiar o condiie fundamental a mntuirii. Nu poi
mplini voia lui Dumnezeu, nu poi exercita faptele cretineti, nu poi afla i experia
pe Dumnezeu chiar, dect n cadrul comuniunii. Aceasta se coloreaz i se umple
ntotdeauna de alt coninut, dup cum credinele celor ce o ntrein sunt altele. Dar,
n afar de ea nu se poate tri religia. Iar comuniunea cea mai fireasc, cea mai de
temelie, este aceea ntre membrii aceleiai naiuni. n mod necesar, ea trebuie
folosit pentru trirea n cadrul ei a coninutului religios. Un cretin e fericit de
estura de ocazii ce i-o ofer apartenena la comunitatea naional, pentru a-i tri
n ea coninuturile religioase. Intruct e om legat de un spaiu, mpletit prin limb,
prin istorie, cu un grup naional, el nu se poate izola de acel grup, pentru a stabili
alt comuniune, cci pentru aceasta ar trebui s fug din ara unde s-a nscut,
unde l-a destinat Dumnezeu s triasc.

263
Pentru a-i asigura anse de reuit semnificative,
transpunerea n practic a acestui deziderat ar trebui nceput ct
mai curnd, ntruct, avertizeaz Mihai Eminescu: Ireligiozitatea,
abstracie fcnd de dogme, se ntinde ntr-un ritm nspimnttor
(;). Cci, la drept vorbind, credincioii bisericilor nu prea au tiin
deplin despre dogmele si canoanele care i stpnesc: ceea ce
formeaz adevrata trie a bisericii este sentimentul religios de
conexiune freasc ntre membrii comunitii bisericeti. Acest
sentiment piere, pe zi ce trece, n Romnia: comunitatea naional
i religioas, legturile de iubire i de reciprocitate, care existau
ntre toate clasele societii, i care fceau din cel bogat amicul
celui srac, din srac aprtorul celui bogat, toate acestea ne-au
fost escamotate de ctre plebea demagogic din Romnia, ale
crei porniri se rezum n dou cuvinte: invidie i sete de ctig
fr munc
994
.
n sfera procesului de educare n spirit cretin i, totodat,
naional, trebui inclus fiecare membru al societii, nc de la vrsta
copilriei adic a sugestionabilitii maxime , n acest sens
un rol de prim rang revenindu-i familiei. Aceasta, arat Romulus
Seianu, este cea dinti comunitate social aprut n
istorie, comunitate pe care o gsim i astzi la temelia societii

Credina cretin e, pentru credincios, un impuls spre afirmarea
comunitii naionale, spre iubirea, mai presus de fire, a celor cu care firea l-a
aezat n relaii fundamentale de via. Cretinismul rzbate n mod necesar spre
naionalism. Mntuirea desigur e o problem care trebuie s frmnte personal pe
fiecare om, dar ea nu poate fi dobndit de om printr-o trire de eu izolat, ea nu
se mprtete omului n aceast calitate care e anormal , ci n calitatea lui de
membru al unei comuniti, iar cea mai fireasc comunitate este cea naional.
Dumnezeu nu m va rsplti pentru modul cum am tiut s m desfac de
comunitatea fireasc n care mi-a fost dat s triesc, ci dup modul n care am
afirmat aceast comuniune, cu voina i cu iubirea mea cretin.
Dumnezeu privete pe om nu n izolarea lui, ci ca membru al unei
comuniti mai largi, privete propriu-zis comunitile i, prin ele, face prta pe om
de har i mntuire. i ntruct comunitile cele mai fireti sunt neamurile, de ce n-
am spune c privirea direct a lui Dumnezeu cade pe neamuri, i numai ntruct
inii fac parte din neamuri, simte fiecare (dintre ei n.n.) privirea lui Dumnezeu
asupra lui.
n cartea lui Daniil se spune c Dumnezeu pune n cumpn mpria,
nu pe ins n parte. Iar la Apocalips se vorbete de mntuirea neamurilor, nu a
inilor., Dumitru Stniloae, Naiune si cretinism, Editura Elion, Bucureti, 2003,
pag. 118, 119
993
Nichifor Crainic, Ortodoxie si etnocraie. Cu o anex: Programul statului
etnocratic, pag. 148, 149
994
Mihai Eminescu, Nu ne ndoim, Timpul, 6 septembrie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 325

264
moderne. n cminul familiei se pstreaz cultul religios, ritualul,
tradiiile, obiceiurile, limba, cntecele, costumele, care s-au
transmis urmailor din generaie n generaie. Ereditatea, care
permite fiului s continue persoana tatlui, dup fericita expresie a
dreptului roman, presupune existena unui tezaur spiritual i a unui
principiu cardinal, de ordin moral, ce leag strns, ntre ele, toate
generaiile ce se desprind succesiv unele din altele n cursul
timpului ad infinitum, ca i cnd viaa nu s-ar stinge niciodat.
Familia la originea sa, fie de tip matriarhal, fie de tip patriarhal, a
fost celula social care a dat natere naiunii i statului modern. De
la apariia sa, familia a avut caracterul unui stat n miniatur,
membrii si avnd drepturi i datorii n interesul micii comuniti.
Cminul familial este adevratul simbol al continuitii i evoluiei
sociale, care a favorizat trecerea omenirii prin toate fazele, pn la
aceea a naionalitii i a naiunii. El este izvorul nesecat i viu al
iubirii ntre oameni i (a celei n.n.) de patrie; el este depozitarul
bunelor moravuri; el d impuls progresului i civilizaiei, prin spiritul
de disciplin i de solidaritate al membrilor si, prin instinctul
continuitii i al perpeturii, prin munca colectiv i constructiv,
prin spiritul conservator i tradiionalist, prin economie si practica
virtuilorCminul familial este leagnul umanitii i al
naionalitii. Acolo unde predomin tipul de familie nestabil,
naiunea este ameninat s fie dezagregat. Naionalitile i
naiunile puternice sunt acelea n care predomin, n toate pturile
sociale, tipul de familie stabil i fecund
995
.
Totodat, subliniaz Ion Ptroianu, procesul educaiei
naionale, la nivel macrosocial, se poate cldi i progresa numai
prin exemple date de ctre nsui aceia care sunt la conducerea
familiei, a colii, a universitii i a bisericii, n special, precum i la
aceea a tuturor instituiunilor Statului, n general, ca: prini,
nvtori, clerici i dregtori, ndrumtori ai culturii i educaiei, ca
i ai administraiei publice romneti!
Cci, educaia fr exemple zilnic trite; fr fapte
caracterizate prin patriotism, prin cinste i demnitate civic; prin
dezinteresare personal i chiar prin jertfa celor chemai la
conducerea acestora, nu se poate afirma, nici imagina. ntr-o ar
bntuit de toate lipsurile i nevoile, vom (putea n.n.) face s dispar
nesbuita dorin a attora, de a se mbogi din averea Statului,
nfrnnd poftele acestora prin sanciuni severe, printr-un control

995
Romulus Seianu, op. cit., pag. 1, 2

265
nentrerupt i riguros, dar mai ales prin exemplul moralizator,
prompt, oportun i vdit, care s se afirme cu att mai evident, cu
ct ne urcm (situm n.n.) mai sus pe scara conducerii familiei i a
societii! Nu se poate concepe educaia, fr nsui exemplul
prinilor i acela al conductorilor fireti ai societii
996
!
A cuta s ndrumm pe alt cale educaia generaiilor
romneti, dect aceea a exemplului i a virtuilor practicate de
nii conductorii lor, nsemneaz a face pe grdinarul care
ncearc s-i ude grdina, crnd apa cu ciurul. Crede, n adevr,
cineva, c dac aceia care au astzi n simuri asemenea
simminte, este datorit (le datoreaz n.n.) unui alt factor dect acela
al influenei exemplului ce le-a servit viaa plin de virtute a
primului lor dascl, precum i a disciplinei morale pe care au
primit-o n casa prinilor
997
?
Iar dac, aa cum accentueaz Nae Ionescu, un cretin
este, lupt i cere mplinirea legii lui Dumnezeu
998
, iar aceasta
cere ca fiecare fiin uman s evolueze spiritual prin simbioz cu
comunitatea naional de iubire din care face parte, nelegem c,
ntre direciile majore ale activismului nostru personal, trebuie s
includem, permanent i pregnant, aprarea naionalitii noastre
romneti. n acest sens, s ne fie mereu viu n contiin c
pentru pstrarea, netirbit, a fiinei naionale, avem, fiecare dintre
noi, deplina ndreptire i sfnta obligaie de a folosi, n situaie de
necesitate adic dup ce, fr succes, am ntrebuinat toate
mijloacele panice chiar violena fizic.
Aceasta deoarece, exemplific acelai Nae Ionescu: tim
c batjocorit, scuipat, plmuit i spnzurat (pironit n.n.) pe cruce,
Hristos a gemut ndurtor: Iart-le lor Doamne, c nu tiu ce fac.
Dar tot Hristos, ndurtorul a toate, e cel care a luat biciul i a gonit
pe zarafii i (pe n.n.) negustorii care spurcau casa Domnului. De ce
se uit aa uor lucrurile acestea? De ce nu ne dm seama c
blasfemm i batjocorim tocmai ce e mai cutremurtor de sublim n
cretinism, atunci cnd bagatelizm iertarea cretin, fcnd din
ea o muama cu care s acoperim pcatele ce se fac mpotriva

996
adic a acelor fii ai ei, n a cror personalitate: verticalitatea moral, cultura
multilateral-organic, simmntul patriotic, contopirea trit cu realitile i
necesitile rii, concepia clar asupra sensului existenei omului i a omenirii,
formeaz un tot armonios i sinergic
997
Ion Ptroianu, Educaia romneasc, Tipografia Eminescu, Bucureti, 1943, pag.
17, 18
998
Nae Ionescu, Teologia. Integrala publicisticii religioase, Editura Deisis, Sibiu,
2003, pag. 114

266
legii ? De-i va grei aproapele tu nu de apte ori, dar (ci n.n.) de
aptezeci de ori cte apte, iart-l pre elIertarea n domeniul
relativ al personalului e la locul ei: iertarea greiilor notri
echivaleaz cu indiferena fa de rul care ni se face, pentru c
acest ru noi nu-l simim, (adic n.n.) nu trebuie s-l simim. Aa
fiind, iertarea nu e un principiu de moral, ci o metod terapeutic
pentru prelucrarea noastr personal. Dar atunci, iertare pentru
pcate mpotriva legii nu exist pentru noi; ea nu st n mna
noastr, ci n mna lui Dumnezeu; singur poate Dumnezeu s
ierte. Noi nu! Ar fi prea mare ndrzneala i orgoliul acesta ne-ar
pierde. ncetai deci, mieluei ai lui Dumnezeu, cu risipa de
generozitate
999
n mprejurri excepionale - ne mbrbteaz
Constantin Kiriescu jertfa vieii poate deveni preul suprem pe
care s-l pretind mntuirea unui neam
1000
. ns, mare atenie:
Viaa e cel mai mare bun pe care ni l-a druit Providena. A-l irosi
necugetat este o pagub mare pentru neam i un pcat de neiertat
fa de Dumnezeu
1001
. De aceea, sacrificiul suprem nu poate fi
cerut pentru a asigura izbnda unei tovrii de ambiioi, de
grbii, ori de rtcii. Nu trebuie nmulit nefolositor numrul
mucenicilor neamului. Calendarul lor e i aa destul de
ncrcat
1002
.

IV. Mihai Eminescu deinut politic?

Verticalitatea fr fisur a contiinei sale gazetreti i-a atras
indezirabilitatea. Forele antiromneti din afara i dinluntrul rii l
discrediteaz n ochii opiniei publice i l extermin, lent, n detenie.

O versiune incitant i, totodat, amnunit argumentat,
asupra cauzelor i desfurrii progresive a degradrii organice pe
care a suferit-o Mihai Eminescu, este formulat de Nicolae
Georgescu i Clin L. Cernianu, n lucrrile: Moartea antum a lui
Eminescu, Editura Cartier, Chiinu, 2002 i, respectiv, Recurs
Eminescu. Suprimarea gazetarului, Editura Semnele Timpului,
Tamai, 2000.

999
1000
Constantin Kiriescu, coala romn ntr-o rscruce de istorie, Fundaia Regal
pentru Literatur i Art, Bucureti, 1943, pag. 333
1001
ibidem
1002
ibidem

267
Ei opineaz c, M. Eminescu, devenit, prin natura
imposibil de pervertit a contiinei lui gazetreti, profund incomod
tuturor centrelor antiromneti de putere - care-i exercitau, din
plin, n epoc, influena asupra rii -, a fost distrus, n mod
sistematic, de ctre ageni ai acestora ntre care, i nota bene,
jucnd roluri-cheie, se numrau personaliti de prim mrime ale
vieii noastre publice. Strategia de lichidare ce i-a fost aplicat este
structurat pe dou etape, astfel: mai nti, pentru a-l discredita n
ochii opiniei publice i a i se retrage, fr a provoca acesteia
suspiciuni, dreptul de a-i exprima convingerile n pres, i-a fost
nscenat nebunia, cu efectul corelativ al decderii sale din
drepturile civile; apoi, n perioada internrii lui abuzive n diverse
sanatorii de boli psihice, a fost supus, n mod deliberat, unei
barbare i continue proceduri de distrugere biologic, concretizat,
n principal, prin administrarea de substane chimice nocive,
inclusiv mercur sub form de injecii
1003
.,
Totodat, eficacitatea derulrii respectivei aciuni
eliminatorii era potenat prin mediatizarea intens, pe tot
parcursul ei, a diagnosticului, msluit (inventat, la comand, chiar de ctre
somiti medicale), de sifilis.
Acesta avea un dublu rol, i anume:
a) s adauge dezinteresului contiinei publice
fa de persoana lui Mihai Eminescu (provocat
prin pedalarea obsedant a mass-mediei pe
eticheta de nebun de asemenea, diametral
opus realitii) oprobiul moral al ntregii
societi (manipulatorii fiind fin-cunosctori i,
n acelai timp, perfid-speculatori ai psihologiei
i mentalitilor omeneti);
b) s sporeasc credibilitatea diagnosticului de
nebunie n tiina medical existnd o tez
potrivit creia sifilisul produce leziuni pe creier,
perturbnd, astfel, grav, totalitatea funciilor
cerebrale, adic inclusiv gndirea logic
1004
.

1003
Nicolae Georgescu, op. cit., pag. 11-275, Clin L. Cernianu, op. cit., pag. 5-354
1004
Clin L. Cernianu, op.cit., pag. 196-248; idem, Conjuraia anti-Eminescu, nr.
3-5, Editura Semnele Timpului, Tamai, 2002, pag. 33-77; Gheorghe Srac,
Documente privind adevrul despre boala i moartea lui Mihai Eminescu, Editura
Malasi, Bucureti, 2000, integral

268
V. Egalitatea sau masca sclavajului

A te manifesta liber nseamn a dispune dup propria-i judecat de
puterile tale fizice, intelectuale i morale. Statele demagogice au inventat
pseudoproblema egalitii pentru a escamota problema real, a libertii.
Lupta ntre partidele politice se d pentru obinerea controlului asupra minii
noastre. Fiecare dintre ele tie c, din acel moment, a pus mna pe fora
noastr fizic i pe cea intelectual.

Mihai Eminescu, spre deosebire de liberali i de socialiti,
o concepe echitatea, la nivel societal, ca egalitate de anse, iar
nicidecum de condiii sociale. n acest sens, Ilie Bdescu detaliaz:
Eminescu socotete c o societate normal este nu aceea care ar
dori s desfiineze toate inegalitile sociale, ci una care asigur
gradele de inegalitate social pe care oricine s fie liber a le trece
prin munc i merit. El se arat astfel ntiul mare gnditor la noi al
teoriei egalitii anselor sau oportunitilor de acces. Adevrata
egalitate este una a anselor - oportunitilor - nu aceea a
condiiilor sociale. Pe confuzia dintre cele dou concepte ale
egalitii se ntemeiaz statul demagogic. O societate nu poate
pretinde c a egalizat toate condiiile sociale, zice poetul, dar are
dreptate s ncerce a egaliza ansele sociale - sau oportunitile,
cum zice sociologia recent - n raport cu diversele grade de
inegalitate social. Teoria egalizrii condiiilor sociale n statul
demagogic, pe care o critic Eminescu, pretinde a nu exista nici o
diferen calitativ ntre diferitele condiii sau stri sociale. Dar, din
dou una: ori condiiile sociale dintr-o societate au o difereniere
calitativ i atunci teoria egalizrii sociale cade, ori ntre acele
condiii sociale nu exist nici o diferen calitativ i atunci, att cel
merituos ct i feneantul, att cel instruit ct i cel fr instrucie,
pot pretinde s ocupe orice poziie. Cci de vreme ce poziiile nu
au diferene calitative, atunci orice poziie poate fi ocupat de
oricare ins. n acest cadru ntmpinm, n opera lui Eminescu,
prima teorie sociologic clar a inegalitilor sociale. Eminescu a
spulberat toate pseudo-paradoxurile introduse n istorie, ca o
adevrat reea de umbre n jurul problemelor sociale ale unei
societi. Statul demagogic mpinge societatea ntr-un lan de
aporii, care, de fapt, nu sunt altceva dect o traducere a condiiei
aporetice a puterii n statul demagogic: Nu pot s creez o societate
de egali pentru c ansamblul condiiilor sociale i al poziiilor
sociale este inegalitar. Nu pot s desfiinez inegalitatea poziiilor
dect dac eu am o poziie prin care s dispun de celelalte, deci
dac eu sunt ntr-o inegalitate asumat i avantajoas. Deci

269
inegalitatea poate fi desfiinat de inegalitate, iat suprema aporie
a statului demagogic. Eminescu a rezolvat aporia propunnd
desfiinarea cadrului ei politic statul demagogic. Aporiile nu pot fi
rezolvate, dar omul are puterea de a iei din condiia aporetic.
Este ceea ce fcea i Eminescu n privina aporiei egalitii
Inegalitatea nu poate fi desfiinat din exterior, ci din interior, de
care cel care vrea s-i schimbe poziia inferioar - inegalitar - cu
una superioar - egalitar -. Dar n acest caz, egalitatea i
egalizarea individului sunt termeni fali, folosii pentru a desfigura
de fapt fenomenul manifestrii libere autonome. Deci, adevrata
problem nu e aceea a egalizrii, ci aceea a libertii. Statele
despotice i cele demagogice, arat Eminescu, au inventat
pseudo-problema egalitii, pentru a escamota problema real,
aceea a libertii. A te manifesta liber nseamn a dispune dup
propria-i judecat - eul cogitans, adic eul tu cugettor, nu eul
dogmatic al politicianului - de puterile tale intelectuale i
morale
1005
. De aceea, lupta ntre partizi (partidele politice n.n.) este o
lupt pentru judecata noastr (pentru obinerea controlului asupra minii
noastre n.n.), pentru c fiecare (dintre ele n.n.) tie c din acel moment
a pus mna pe fora noastr fizic i pe cea intelectual
1006
. Dar
cine ar putea cunoate mai bine ca tine nsui adevrata msur a
puterilor tale intelectuale i musculare? Ajungi la aceast
cunoatere prin folosirea transcendental a intelectului adic eu
gndesc trebuie s nsoeasc toate experienele noastre. Prima
condiie a ieirii din aporia egalitii este libertatea. Libertatea
nseamn ierarhie. Ierarhie a meritelor i a competenelor, a
puterilor musculare i intelectuale, cum ar zice poetul. Anularea
oricrei ierarhii nu nseamn stare optim ci haos, confuzie de
valori, putina de-a egaliza omul de valoare cu nulitatea, zice
poetul. Egalitatea este ntunericul nsui
1007
, este, n
acceepiunea ei perfid, cea mai mare duman a libertii
1008
i,
de aceea, la noi n ar, o vor toi strinii: ce s vrea(;) un C.A.
Rosetti, dect s fie egal cu romnul, fr s fi ndeplinit condiiile
de munc ale romnului? Ce s vrea un(;) Fundescu sau un(;)
Epurescu, dect s fie egali cu romnul, fr a avea creierul sau

1005
Ilie Bdescu, Sociologia eminescian, Editura Porto-Franco, Galai, 1994, pag.
274-277
1006
Mihai Eminescu, Manuscrisul Libertatea i marginile ei, n Opere, vol. XV, pag.
79
1007
Ilie Bdescu, Sociologia eminescian, pag. 277
1008
Mihai Eminescu, Manuscrisul Falsa egalitate, n Opere, vol. XV, pag. 78

270
musculatura romnului?
1009
Ierarhia luminei i egalitatea
ntunericului(;) e o lupt ntre libertate i sclavie, ntre libera
ierarhie a luminii i egalitatea stupid a ntunericului. Scri de
lumin, grade de temperatur e universul ntreg
1010
. Egalitatea,
aadar, este totuna cu entropia maxim, este forma echilibrului
mort. De aceea Eminescu o asimileaz ntunericului. Este opus
vieii i viului, care este micare, ierarhie i deci ordine, sens sau
direcie de micare i deci lumin
1011
. A doua condiie a ieirii din
aporia egalitii este munca
1012
: Oricine ne promite o mbuntire
care nu se datorete muncii, adic oricine ne promite un venit de
fore, fr ca noi s fi cheltuit pentru el (s depunem efort pentru a-l
obine n.n.), e ca un prestidigitator, care vrea s ne fac s vedem
(credem n.n.) c bunurile ce le scoate la iveal s-au ivit din nimic. Ei:
Ex nihilo nil fit. Din nimic, nimic iese
1013
.
Eminescu a spulberat, iat, ideea utopian a omului
perfect, a statului ideal, a societii perfecte. n locul fiinei
sublime(;), el propune viziunea unui real tensionat, expus,
deopotriv, ansei desvririi, dar i riscului desfiinrii. Ontologia
eminescian face posibil realismul sociologic
1014
.

VI. Este Tradiia opusul Modernitii?

Neamurile triesc sufletete prin tradiie i material prin civilizaie.
Tradiia nu este, n nici un fel, contrar modernitii ci, dimpotriv, o
completeaz. Ea reprezint minimul de lucruri verificate, care, mai ales n
vremuri tulburi, te ajut s nu greeti.

Tradiia este valoarea uman despre care Nicolae Iorga
sublinia c nu e dect ideea verificat asupra realitii ntre cei
doi termeni care formeaz viaa noastr de astzi, formele care nu
mai cuprind nimic i realitile care nu i-au cutat nc forma, ea
reprezentnd minimul de posesie
1015
care e necesar pentru ca o

1009
ibidem
1010
idem, Manuscrisul Ierarhia luminei, n Opere, vol. XV, pag. 320
1011
1012
ibidem
1013
Mihai Eminescu, Manuscrisul Din nimic, nimic nu iese, n Opere, vol. XV, pag.
82
1014
1015
de lucruri verificate, care te ajut s nu greeti, Nicolae Iorga, Idei asupra
problemelor actuale, pag. 143

271
societate s triasc
1016
; iar revenirea la ea nu nseamn
ntoarcerea la trecut, ci inerea n seam a ceea ce din
transmisiunea secolelor e nc viu, cu adevrat viu, n sufletul
omenesc
1017
. Mai mult, tradiia nu este, n nici un fel, contrar
modernitii, ci, dimpotriv, o completeaz, ntruct, sintetizeaz
Nichifor Crainic: Tradiionalismul nu e o for ce se opune
civilizaiei
1018
, pentru c el este tehnica vieii sufleteti a unui
neam
1019
, iar civilizaia e tehnica vieii materiale a omenirii
1020
.
Iar fiindc, accentueaz Alexandru Papacostea, progresul
nu se realizeaz prin generalizare, ci prin difereniere, nu-i
comandament mai serios pentru viaa politic a statelor, dect
acela de a pzi perpetuarea tradiiilor care au un viu coninut de
via n ele Dac chemarea unui (fiecrui n.n.) popor n lume este
s-aduc la masa civilizaiei umane nota geniului propriu, atunci el
trebui s in mori la tezaurul tradiiilor (sale n.n.) vii, deoarece,
numai prin ele se concretizeaz caracterul lui moral, prin ele se
determin i se exprim sufletul lui, cimentul lor face solidaritatea
ntre sine a generaiilor
1021
.
Cci, n ipoteza c naiunea i pierde tradiiile, ceea ce
nu-i o imposibilitate (,mai ales n.n.) pentru popoarele tinere, aceast
pierdere ar fi egal cu nsi dispariia poporului, cu dizolvarea lui
n masa umanitii
1022
.
De aceea, subliniaz Mihail Manoilescu: Sensul ntoarcerii
la trecut nu trebui cutat n formele veacurilor disprute, ci n
spiritualitatea lor; este ntoarcerea la organic, la concepia idealist
a vieii pe plan etic i religios , la ierarhia inspirat din merite
naionale, iar nu din posesiunea banului si a forelor materiale
1023
.
n acest sens, descriind profilul atitudinal al persoanelor
demne s exercite calitatea de conductor, la indiferent ce nivel
ierarhic, Dimitrie Gusti precizeaz: Elit, ef, frunta, nseamn
personalitate social. Iar personalitate social nseamn patru mari
dominante i caracteristici, care formeaz un mptrit voluntarism,
i anume:

1016
ibidem, pag. 11,14,15
1017
ibidem, pag. 13
1018
Nichifor Crainic, Puncte cardinale n haos, Editura Timpul, Iai, 1996, pag. 147
1019
ibidem
1020
ibidem
1021
Alexandru Papacostea, op.cit., n A fi conservator, pag. 181
1022
ibidem
1023
Mihail Manoilescu, Burghezia romn. Rostul i destinul ei istoric, Editura
Athena, Bucureti, 1997, pag. 64

272
a) voina de-a fi ceea ce eti, adic actualizarea
maximal a potenialului, a latentului personalitii;
b) voina de participare la viaa social, adic o disciplin
voit i contient, care topete aa-zisa antinomie a
individului i a societii;
c) voina de a crea n snul naiunii valori sociale i
culturale, indiferent dac sunt mici ori mari, ele fiind
egal de necesare nfptuirii Naiunii;
d) voina de a persevera n realizarea, cu curaj i cu spirit
de sacrificiu, a scopurilor sociale i naionale
1024
.
Iar ntruct, autoritatea, ierarhia i solidaritatea (elemente
indispensabile ale dinuirii oricrei naiuni n.n.) nu pot avea fiin fr efi,
conductori, fruntai, adic fr elite, problema organizrii statului
se reduce la crearea unor elite corespunztoare Criza prin care
trece societatea contemporan este o criz a personalitii sociale,
i cum va fi calitatea elitelor aa va fi i organizarea statului. De
aceea, politica de esen i de adncime ce se cere astzi cu atta
insisten (a crei necesitate este, actualmente, imperios resimit n ara noastr
n.n.), spre deosebire de politica formal i de suprafa, de pn
acum, este o politic de creare de personaliti sociale, adic o
politic de creare a elitelor
1025
fiecrei persoane membre a
acestora trebuind s-i fie caracteristice maximumul de
responsabilitate fa de sine i fa de ar i efortul tenace pentru
transformarea realitii de astzi, ntr-un maximum de realitate
nou, pe deplin favorabil patriei
1026
.
Cu alte cuvinte, completeaz Ion Zamfirescu, totul e ca
omul-personalitate s aib simul valorilor, s-i dea seama de
nsemntatea misiunii lui i s dein sufletete mijlocul de-a se
ancora n lumea unor finaliti ideale ale vieii
1027
. Iar ntruct
subnelegem c are de dat n via o lupt plin de sacrificii,
avem datoria s ne punem nc o ntrebare: Exist oare ceva care
s compenseze n sufletul omului-personalitate, ntinderea jertfei
lui? Da! Exist, ca s spunem aa, o ptrunztoare mpcare
interioar; un calm, un echilibru, o senintate suprem, pe care o

1024
Dimitrie Gusti, tiina i pedagogia Naiunii, Imprimeria Naional, Bucureti,
1941, pag. 9
1025
ibidem, pag. 8-10
1026
ibidem, pag. 10
1027
Ion Zamfirescu, Destinul personalitii, Contribuii la cunoaterea omului si a
culturii contemporane, Institutul de Arte Grafice Tiparul Romnesc, Bucureti, 1942,
pag. 19

273
poate da sentimentul datoriei mplinite. Bergson (filosof i psiholog
francez n.n.) o numete bucuria, la joie. Ea reprezint realitatea
imponderabil care anun ntotdeauna c viaa a reuit, a ctigat
teren, a repurtat o victorie. Nu poate fi vorba de o mprire de
elogii. De cele mai multe ori, inem la acestea doar n msura n
care suntem siguri c n-am reuit i avem nevoie de o iluzie care
s acopere eventualele apsri prea marcate ale nemulumirilor
noastre personale. Semnul cel mai elocvent al acestei mpcri
intime st n puterea de a fi bun, generos, de a nelege pe oameni,
de a purta asupra faptelor acestora un semn de iertare superioar,
nu iertarea referitoare la ceea ce ar putea ridica din sufletul
oamenilor obligaia de-a respecta o ordine, ci aceea privind eterna
cutare a unui omenesc mai nalt i mai cuprinztor
1028
.

VII. Naionalismul constructiv

Drepturile la via ale unei naiuni sunt ntemeiate pe istoria ei, pe
idealurile ei de via, pe mijloacele morale pe care le are pentru a le realiza
dar, mai ales, pe voina de a duce la ndeplinire aceste idealuri.

Naionalismul constructiv, explic Pompiliu Nicolau,
reprezint opera de afirmare a specificului naional, prin
dezvoltarea la maximum a calitilor i corectarea, pn la nimicire,
a scderilor acestui specific.
Naionalismul constructiv nu se poate realiza dect prin
Statul Naional, stat care(;) nu poate fi (nu trebuie s fie n.n.) nici
proletar, nici burghez, i care are misiunea, bine determinat, pe
de o parte, de a armoniza, raional i etic, interesele tuturor
elementelor productoare, iar pe de alta, de a transforma n form
spiritual formula empiric a specificului naional.
Naionalismul constructiv:
a) este potrivnic luptei de clas, lupt steril i
nimicitoare i, ntotdeauna, alimentat de
interese strine i permanent vrjmae
neamului;
b) concepe afirmarea naiunii ca un tot, cu
obligaii i cu drepturi, aceleai pentru toi fiii
ei;

1028
ibidem, pag. 27, 28

274
c) reclam, de la toate elementele naiunii,
nelimitat energie moral, spiritual i fizic;
d) n-are lozinci, are ns legi: prima unirea
strns i fr rezerve a tuturor romnilor(;)
ntr-un puternic sentiment de iubire freasc
i cretineasc ; a doua strpirea, prin
sancionare fr mil i team, a
incorectitudinii morale i materiale, oriunde i
de ctre oricine s-ar manifesta; a treia
respectarea, cinstirea i recompensarea,
dreapt i complet, a muncitorului(;)
intelectual i (a celui n.n.) manual; a patra
naionalizarea bogiilor naionale (adic trecerea
lor sub autoritatea decizional a naiunii btinae - care,
de altfel, le-a produs prin propriu-i efort - i numai a ei
n.n.) i independena economiei naionale;
e) are un crez, pe care orice (fiecare n.n.) Romn
nu trebuie s-l uite nici o clip i pentru a
crui temeinicie, ntreaga istorie universal
este mrturie: drepturile la via ale unei
naiuni sunt ntemeiate pe istoria ei, pe
idealurile ei de via, pe mijloacele morale i
materiale pe care le are pentru a le realiza,
dar, mai ales, pe voina de a aduce la
ndeplinire aceste idealuri
1029
.

VIII. Principiul de naionalitate

Naionalitatea unui popor e arsenalul su de virtui i gnduri, de fapte
i idealuri din trecut, pentru prezent i viitor, pe o brazd secular de pmnt.
Ea e contiina sa c e o naiune, e singura lui pavz mpotriva tuturor ce
voiesc s-i tearg viaa i s-l ngroape de viu n marele demos al
Pmntului, n civilizaia fr nici un ideal nobil a demagogiei cosmopolite.

O definire analitic a acestui principiu, precum i o cercetare
detaliat a caracteristicilor i evoluiei sale, strns ancorat n
determinani socio-istorici, naionali i internaionali, sunt
ntreprinse de Romulus Seianu, n tratatul, sugestiv intitulat:
Principiul naionalitilor. Originile, evoluia i elementele

1029
Pompiliu Nicolau, Naionalismul constructiv, Editura Cugetarea, Bucureti, 1936,
pag. 224-226

275
constitutive ale naionalitii, Editura Albatros, Bucureti, 1996 .
Aceleiai problematici i sunt consacrate i cercetri precum: Camil
Mureanu, Naiune, naionalism, evoluia naionalitailor, Fundaia
Cultural Romn, Cluj-Napoca, 1996; Aurel C. Popovici. Principiul
de naionalitate, Tipografia Modern Gregorie Luis, Bucureti, 1894
.a.
n manier pe ct de lapidar, pe att de plastic, Aurel C.
Popovici, definete suveranitatea ca fiind corolarul naionalitii,
insistnd asupra relaiei de cauzalitate direct, ce leag,
ntotdeauna, aceti poli inseparabili ai existenei oricrei comuniti
naionale: Naionalitatea unui popor e rangul su n lume, ntre
popoare; e blazonul nobilitar al meritului su, al valorii sale din
trecut i din prezent; e singura sa distinciune fa de alte familii
naionale, fa de triburi, seminii i neamuri; e unica sa pavz n
lupta ntre popoare; singura sa putere, unicul su drept Cci este
nsi fiina sa, sufletul su; persoana sa moral n faa lumii, a
tribunalului istoriei E contiina sa c e o naiune, o entitate
cultural proprie n varietatea omenirii, c nu-i o simpl cifr, un
numr de indivizi, de fiine, de animale sociale.
Naionalitatea unui popor e legea lui strbun i limba lui
deosebit (distinct n.n.), e comoara lui proprie de literatur i istorie,
de credine, de datine, de tradiii, de obiceiuri; e arsenalul su
moral de virtui si gnduri, de fapte i idealuri din trecut, pentru
prezent i viitor, pe o brazd secular de pmnt; pentru viaa lui
ce este (actual n.n.) i mai ales ce va s vie; n continu lupt contra
tuturor celor ce caut s i-o tearg i s-l ngroape de viu n
marele demos al Pmntului, n civilizaia fr nici un ideal (nobil
n.n.) a demagogiei cosmopolite
1030
.
Naiunea continu Dimitrie Gusti este realitatea
central, este singura unitate social care-i ajunge siei, n
nelesul c nsemneaz toate aspiraiile fireti ale indivizilor, i de
la care nu cere pentru deplina ei realizare o unitate social mai
cuprinztoare, fiind n stare s-i creeze o lume proprie de valori,
s-i stabileasc un scop n sine n propria-i alctuire.
Cci, toate unitile sociale cunoscute: familie, gospodrie,
sate, orae, biseric, coal, societi pe aciuni (n sens larg
ntreprinderi n.n.), asociaii de tot felul, nu-i gsesc sensul dect prin
faptul c triesc i se manifest n snul unei naiuni, dup cum

1030
Aurel C. Popovici, Naionalism sau democraie. O critic a civilizaiunii moderne,
Institutul de Arte Grafice i Editur Minerva, Bucureti, 1910, pag. 309, 310

276
toate naiunile, la rndul lor, formeaz, prin contribuia fiecreia n
parte, o unitate suprem, Umanitatea, care cuprinde toate
naiunile, ca organe ale ei
1031
.
Naionalismul completeaz Aurel. C. Popovici este, n
fond, identic cu orice politic cu adevrat patriotic i
neleapt
1032
.
Omenirea opineaz Simion Mehedini nu e o mas de
ceteni-atomi, ci e ceva concret: o sum de naiuni. Iar ca s
ajungi la o stare superioar a omenirii, nu e alt cale dect
aceasta: s ridici, pe ct e posibil, toate neamurile, cu nsuirile
lor(;) caracteristice, armoniznd interesele individuale n masa
fiecrei naiuni, ct i interesele generale ale tuturor neamurilor, n
societatea (concertul n.n.) naiunilor. Cu alte cuvinte: la dreptul
individului (la respectarea drepturilor fiecrui om n.n.) nu putem ajunge
dect prin drepturile naiunii care l cuprinde i-i d toat puterea
sa de via, de la hrana material i pn la cea intelectual
1033
.
Statul relev Grigore Antipa este organul regulator
(reglator n.n.) i conductor al evoluiei spre progres, adic spre
cultur i civilizaie, a poporului considerat ca un organism, ca o
unitate superioar a omenirii. Ca atare, el (statul n.n.):
a) garanteaz sigurana teritoriului i a persoanelor ce-l
locuiesc;
b) creeaz i ntreine o stare social ct mai prielnic
pentru a permite dezvoltarea i organizarea, cea mai
bun posibil, a tuturor forelor fizice, economice,
morale i intelectuale ale supuilor si;
c) menine ordinea social i reguleaz (regleaz n.n.)
raporturile de drept dintre supuii si, ca (acetia, adic
supuii, fiind n.n.) factori fundamentali ai societii;
d) organizeaz munca naional i ntrebuinarea ei
pentru scopurile culturale i civilizatorii cerute de
evoluia lui;
e) este espresiunea voinei ntregului popor, pe care
caut a o afirma, conducnd lupta pentru realizarea
aspiraiilor sale, ce decurg din firea sa i din totalitatea
condiiunilor naturale n care triete i se dezvolt.

1031
Dimitrie Gusti, op.cit., pag. 3
1032
Aurel C. Popovici, Naionalism sau democraie. O critic a civilizaiunii moderne,
pag. 133
1033
Simion Mehedini, Politica de vorbe i omul de stat, Editura Terra, Focani,
1999, pag. 181

277
n vederea ndeplinirii acestei funciuni fundamentale de a
conduce i coordona activitatea ntregului organism i a organelor
sale statul are nevoie de o putere ct mai mare, pentru a-i
asigura existena ntre celelalte state i a asigura ordinea intern,
garantnd sigurana persoanelor i a proprietii. Aceasta cere
ns, n prima linie, o mare putere cultural, militar i financiar.
Tocmai necesitatea acestei puteri i d dreptul de a dispune de
supuii si, iar ei sunt datori a se supune la aceast constrngere,
fr de care unitatea organic ce o formeaz care, astfel
format, e capabil de o desfurare de fore cu mult mai mare,
provenit din organizarea forelor elementare ale indivizilor nu ar
fi posibil. Puterea de constrngere, ns, nu poate fi (nu trebuie n.n.)
ntrebuinat pentru orice scop, ci numai pentru realizarea elurilor
superioare(;) ale statului. Acestea nu sunt (nu trebuie s fie n.n.) o
construcie voluntar a raiunii, ci decurg (trebuie s derive n.n.) din
necesitile reale ale evoluiei poporului i rii. Altfel, respectiva
putere ar mpiedica dezvoltarea normal a individului i i-ar lua
putina de a-i ndeplini rolul su important n mersul general al
evoluiei poporului. Rolul individului n unitatea organic
superioar, adic n poporul din care face parte, nu este limitat
numai ca al unei roate ntr-o main, ci el (individul n.n.) trebui s se
dezvolte i s se perfecioneze nencetat, pentru ca ntregul
organism s poat deveni, i el, tot mai perfect (performant n.n.)
1034
.

IX. ndatoriri reciproce ale naiunilor lumii

Dreptatea i caritatea, ca obligaiuni ntre grupuri sociale, cuprind
aceleai elemente ca atunci cnd sunt numai obligaiuni ntre indivizi.

O elocvent sintetizare a ndatoririlor reciproce dintre
naiunile lumii, ntreprind Romulus A. Stnculescu i Jana S.
Cristescu n prelegerile lor de educaie moral. Ei scriu: Ca i
persoanele, naiunile au anumite drepturi i anume: dreptul de a
tri, dreptul de proprietate, dreptul de a se dezvolta n mod liber,
fr ns a aduce prin dezvoltarea lor o atingere vieii, prosperitii
sau liberei dezvoltri a altor naiuni. Viaa unui popor nu este
limitat n timp; generaiunile trec, naiunea rmne. Drepturile de
mai sus trebuie atunci aprate de (ctre n.n.) generaiile prezente i

1034
Grigore Antipa, Problemele evoluiei poporului romn, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1919, pag. 383-385

278
pstrate ntregi generaiilor viitoare. Fiecare generaie, la rndul
su, are datoria de a lupta pentru existen, de a deveni sau de a
rmne puternic, de a se apra mpotriva oricrei agresiuni i
mpotriva oricrei ncercri de a tirbi interesele materiale ale
naiei: teritoriu, comer, agricultur, industrie; sau interesele ei
morale: independena, credina, prestigiul i onoarea ei.
Dar, spuneam mai sus, naiunile trebuie considerate ca
nite persoane morale, datoare s practice ntre ele dreptatea i
caritatea.

Dreptatea i caritatea, ca obligaiuni ntre grupuri sociale,
cuprind aceleai elemente ca atunci cnd sunt numai obligaiuni
ntre indivizi:

A) Datoriile de dreptate

a) Respectul vieii oricrei naii i membrilor ei.
b) Respectul proprietilor. Teritoriul oricrui stat
strin este sacru. Sacre, de asemenea, sunt toate
lucrurile care pot fi privite ca un fel de extindere a
teritoriului, i anume: coloniile, vapoarele, localurile
ambasadelor, consulatelor i ageniilor
diplomatice.
c) Respectul convingerilor i credinelor. Fiecare
naiune este suveran, are adic dreptul de a se
conduce singur, de a practica credinele
religioase care-i convin, de a-i da instituiile
potrivite, de a se administra dup bunul su plac.
d) Respectul conveniunilor i tratatelor. Dac am
considerat (considerm n.n.) c angajamentul unui om
fa de alt om este sacru, cu att mai mult va fi
sacru angajamentul unei naiuni fa de alt
naiune.
e) Respectul onoarei. Orice cetean al unei naiuni
trebuie respectat. De asemenea, trebuie
respectate simbolurile ei: pavilioanele i drapelele.
Orice insult fcut de o naiune, printr-un (prin
vreun n.n.) cetean al su, altei naiuni, trebuie
dezaprobat i reparat n public i oficial. Un
popor, ca i un individ, nu se coboar atunci cnd
recunoate, n mod cavaleresc, greelile sale.

279
f) Sinceritate desvrit. Pare unanim, i n mod
tacit admis, c diplomaia este arta de a nela, c
ea nu consist dect ntr-un joc de trucuri foarte
utile, c totul i este permis cu o singur condiie:
s reueasc. Dac ns, minciuna i ipocrizia nu
sunt admise ntre indivizi, cu att mai mult sunt
condamnabile n relaiile diplomatice. Procedeele
perfide i sistemul tragerilor pe sfoar constituie nu
o diplomaie moral, ci o barbarie a diplomaiei. O
sinceritate absolut trebuie s domneasc n
relaiile dintre popoare. Demnitatea fiecrui stat
consist n a spune sus i tare ceea ce gndete,
ceea ce vrea i ceea ce crede c este dreptul su.

B) Datoriile de caritate

Din acest punct de vedere, al caritii, naiunile i
datoreaz una alteia ateniuni, concesii, servicii.
Fiecare dintre ele va proteja, n msura n care
protecia nu se transform pentru sine n pericol,
pe strinii afltori pe teritoriul su. Fiecare naiune
va ajuta pe celelalte s se apere mpotriva
rufctorilor, extrdndu-i cnd acetia se
adpostesc pe teritoriu-i. Fiecare va acorda, atunci
cnd va fi nevoie, ajutoare, va angaja tratate de
comer, congrese de savani, colaborri tiinifice,
mari ntreprinderi i lucrri internaionale, expoziii
universale etc.

Nimic nu oprete ca raporturile de la stat la stat s fie nu
numai legale i cinstite, dar i binevoitoare i prieteneti. Naiunile
civilizate trebuie s caute a exercita o influen binefctoare
asupra celor care sunt mai puin civilizate, sau de-a dreptul
slbatice. Trebuie s fac acest lucru: fr violen, fr jigniri, fr
a le exploata; i s le mbunteasc soarta fr a le aservi
1035
.

1035
Romulus A. Stnculescu, Jana S. Cristescu, Leciuni de educaie moral,
Tipografia Biruina, Craiova, 1936, pag. 311-313

280
X. Ins, neam i umanitate

Pe lume sunt trei mari realiti: insul, neamul i umanitatea. Una fr
alta nu pot exista. Insul se manifest prin neam i umanitatea tot prin neam.
Insul afirmndu-se pe sine trebuie s afirme, n acelai timp, umanitatea din
sine. Aceasta e, totdeauna, determinat etnic.

Rolul indispensabil i, totodat, determinant n crearea i
potenarea civilizaiilor revine naionalitii. n acest sens, A.C.
Cuza subliniaz: O naie este totalitatea indivizilor de acelai
snge care este, n cele mai multe cazuri, produsul unui
amestec, ajuns la unitate deplin, dup veacuri de ncruciri
continue , aezai pe un pmnt determinat, ca baz necesar a
existenei lor, avnd: aceleai interese prezente, aceleai aspiraii
de viitor, i alctuind, ca organism, aceeai putere, naionalitatea
creatoare a culturii umane, care nu este, dar, dect produsul ei
variat
1036
.
De aceea, ntocmai precum sufletul omului este factorul
hotrtor al manifestrilor lui, tot aa, i sufletul naiilor, care
este naionalitatea, determin, n mod caracteristic pentru fiecare,
n orice domeniu de activitate, manifestrile ei
1037
.
Aadar, naionalitatea este puterea creatoare a culturii
umane; cultura putere creatoare a naionalitii
1038
, iar toate
creaiile artei, ca i ale tiinei i culturii n genere (adic ale civilizaiei
n multiplicitatea aspectelor sale n.n.) nu sunt dect produse originale ale
unor naii i patrii deosebite (distincte n.n.)
1039
.
Prin urmare, n virtutea specificului su naional, fiecare
popor prezint o not original de cultur n snul omenirei, adic
fa cu celelalte neamuri n care se desface (din care se compune n.n.)
populaia Pmntului Umanitatea nu-i dect naiile privite n
totalitatea lor, civilizaia uman, cuprinsul civilizaiilor naionale
1040
,
fiind evident c, n snul omenirii popoarele nu au fiin dect prin
cultura lor deosebit (distinct individualizat n.n.) i c, ndat ce
copiaz mecanic cultura altor neamuri, confundndu-se cu
dnsele, nceteaz s mai existe
1041
. Sau, alfel spus, sintetizeaz

1036
A.C. Cuza, Naionalitatea n art, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1927,
pag. 143
1037
ibidem, pag. VII, VIII
1038
ibidem, pag. VIII
1039
ibidem
1040
ibidem, pag. 2
1041
ibidem, pag. 3

281
Emil Cioran: O civilizaie se dovedete fecund n msura n care
i incit pe ceilali s-o imite. nceteaz s-i mai fascineze? Se va
reduce la o mas de cioburi i ruine
1042
.
De aceea, conchide A.C. Cuza: Pmntul e naia (populaia
planetei este alctuit din naiuni n.n.); naia, cultura uman; cultura,
ideea; ideea, ceea ce nu cunoatem, dar care domin n universul
ntreg: Dumnezeu.
Aadar: Naiile sunt instrumente ale acestei divine puteri,
prin naii, i pentru dnsele, ea ndeplinindu-i scopurile ei pe
Pmnt, iar cea mai sfnt datorie a unui popor e s se pstreze
n contra oricui (s se mpotriveasc oricrui atentat la individualitatea sa
naional n.n.), servind cu credin cultura uman, scopurile tainice, i
totui vzute, ale Dumnezeirii. Este o nebunie cnd unii i
nchipuie c naiile s-ar putea desfiina, nlocuindu-se printr-o
umanitate cosmopolit, amorf. Aceasta nu ar fi alta dect
nimicirea culturii umane, care nu exist i nu a existat niciodat
altfel dect prin puterile creatoare ale diferitelor naii
1043
Ideea
naional - suspin Octavian Goga e luntrea cu care plutim i din
care dorim s nregistrm curentele mari de simire universal
1044
.
Astzi, mai mult ca oricnd, romnismul, dac se silete (strduiete
n.n.) s ia msuri pentru a nu fi nghiit de valurile dimprejur, trebuie
s neleag acest adevr
1045
. Sau, n tlmcirea lui Dumitru
Stniloae: Pe lume sunt trei mari realiti: insul, neamul i
umanitatea. Dar una fr alta nu pot exista. Insul exist prin neam
i umanitatea se manifest tot prin neam. Insul, afirmndu-se pe
sine, trebuie s afirme n acelai timp umanitatea din sine, iar
aceasta e totdeauna determinat etnic.
Neamul este matca ontologic n care i gsete
aezmnt i rnduial concret existena umanitii. i prin matca
aceasta i n ea existm noi ca ini determinai. Ea are o
adncime, o originalitate, proprie realitilor permanente.
Rdcinile insului sunt n sufletul neamului, iar rdcinile neamului
sunt n ordinea metafizic a existenei.
Deci, una din marile griji ale acestor timpuri, care cearc
trinicia tuturor realitilor ce exist, pentru a risipi ceea ce-i fr

1042
Emil Cioran, Istorie i utopie, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, pag. 30
1043
A.C. Cuza, Naionalitatea n art, pag. 147, 148
1044
Octavian Goga, Mustul care fierbe, pag. 51
1045
ibidem

282
vlag luntric i a confirma ceea ce ine tenace n existen, s ne
fie aceea de-a ne menine ca neam n identitatea proprie
1046
.

XI. Etnicitate i structur social

Apartenena etnic configureaz identitatea persoanei. Rasa romn
are aceeai nfiare antropologic n toate provinciile istorice romneti. Ea
este rasa formatoare de stat, plastic i de origine daco-roman. Rezistena ei
biologic se ntemeiaz pe consangvinitate. Orice ncruciare, alternd familia
i, implicit, viaa social, are efecte inevitabile n politic. Etnotipul i conduita
etnic sunt coordonate definitorii ale fiecrui individ.

ntreaga gndire sociologic a lui Mihai Eminescu i, mai cu
seam, maniera restrictiv n care el definete naiunea, sunt
subsumate concepiei sale economice. Faptul c, n compoziia
pturii superpuse, i se prea a descoperi o prea mare concentrare
de alogeni
1047
, corelat cu acela c rnimea constituia, prin
munca ei foarte aspr, suportul incontestabil al existenei ntregii
societi, ct i al traiului, adeseori opulent, al respectivei
suprastructuri sociale, l-a determinat s investigheze alctuirea
etnic a societii romneti. Aa a ajuns s ntreprind cercetri
istorico-antropologice, ale cror rezultate l fac s vorbeasc de o
ras romn, aceeai ca nfiare antropologic n Muntenia,
Moldova, Ardeal i prile rii Ungureti, care se apropie din acest
punct de vedere de categoria ciobanilor. Aceasta este rasa
formatoare de stat, plastic i de origine daco-roman. Rezistena
ei biologic se ntemeiaz pe consangvinitate. Orice ncruciare,
alternd familia i, implicit, viaa social, sfarm echilibrul organic,
i are efecte inevitabile n politic deoarece, orice structur fizic
presupune o alt configuraie psihologic, alte idei, alte idealuri,
alte forme de cultur. Pe aceast baz
1048
, Mihai Eminescu ajunge
s considere c statul i naiunea sunt dou noiuni corelative
(intercorelate n.n) i, s militeze pentru afirmarea, n toate domeniile
vieii sociale, economice i politice, a naiunii, omogen ca ras,
unitar ca structur. Adic, implicit, mpotriva cosmopolitismului i

1046
Dumitru Stniloae, op. cit., pag. 181, 182
1047
Zigu Ornea, Junimea i junimimul, vol. II, pag. 194
1048
confirmat i de cercetri ale zilelor noastre: Apartenena etnic configureaz
identitatea persoanei i orienteaz procesul cunoaterii psihologice prin implicarea
noiunilor de etnotip i conduit etnic., Luminia Mihaela Iacob, Etnopsihologie i
imagologie. Sinteze i cercetri, Editura Polirom, Iai, 2003, pag. 23

283
a egalitii necondiionate
1049
, n prealabil, de armonizarea psiho-
mental-afectiv a imigranilor cu autohtonii, nfptuit pe parcursul
a cel puin ctorva generaii, prin comuniune teleologic i
acional. i aceasta deoarece, procedarea n alt mod poate
facilita preluarea puterii de ctre persoane care, urmare
insuficientei compatibiliti cu populaia btina, asupra creia
obin supremaia, este de ateptat, cel puin premisal, s i-o
exercite n detrimentul acesteia
1050
.
Totui, echilibrat i conciliator, fidel teoriei compensaiei
deja prezentat el nu le nega strinilor stabilii pe pmntul
romnesc dreptul ca, indiferent de proveniena lor etnic, s se
bucure de tratament identic cu cel cuvenit membrilor naiunii
romne, ba chiar, era favorabil integrrii lor n comunitatea
naional de iubire singura lui exigen, n acest sens, fiind aceea
ca ei s consimt s conlucreze cu etnia de obrie autohton, la
asigurarea funcionrii nediscriminatorii a mecanismului
economico-social i politic al rii Ct enorm deosebire ntre
generozitatea acestor gnduri eminesciene i cinismul, cu
coloratur profetic, al ncercrii fcute, de pild, n aceeai
perioad istoric, de ctre Vasile Conta, de a acredita, tot pe baza
antropologiei istorice, ideea potrivit creia, forma religiei evreieti
este o organizare social teocratic, avndu-i propriile-i norme de
funcionare statal, i care, la adpostul toleranei religioase,
ascunde tendina nemrturisit de organizare i de dominaie a
unei rase exclusiviste i totalitare
1051
. Respectiva idee, utiliznd,
cu statut de argument-for, prohibirea religioas la evrei a
cstoriilor cu neevreii i coninerea n scrierea fundamental a
religiei iudaice - Talmudul -, a unui sistem de reglementri unitar,
pluridomenial i impersonal - alctuit din norme juridice ,
economice, sanitare, religioase, etc. - care d aplicatorilor lui,
posibilitatea deplin de a-i duce existena, sub form de
comunitate social, n orice loc din lume, independent de legislaia
statului naional pe teritoriul cruia s-ar afla, prezint iudaismul
drept catehismul unui plan diabolic de stat n stat, de
suprastructur mpotriva structurii sociale autohtone
1052
, ajungnd
s susin, chiar, c democraia i socialismul au fost armele de

1049
Nicolae Rou, Destinul ideilor, Fundaia Regal pentru Literatur i Art,
Bucureti, 1943, pag. 365-368
1050
ibidem
1051
ibidem, pag. 361
1052
ibidem

284
care s-au folosit evreii n asaltul ctre cucerirea drepturilor
politice
1053
.
n completarea acestei abordri comparative, se cuvine s
adugm, pentru ilustrarea procesului metamorfozrii temporale
propriu fiecrei idei omeneti, c, dup decenii, Nicolae Iorga, n
spiritul punctului de vedere eminescian prezentat, cruia ns i
impregneaz o not de duritate aproape extrem, pronunndu-se
asupra aceluiai subiect, afirma c, pentru fiecare stat naional,
care dorete s-i pstreze - n contextul existenei de elemente
strine pe teritoriul su - respectivul caracter, este vital ca acestea
s ndeplineasc, n mod cumulativ, urmtoarele trei condiii: nti,
s fie perfect asimilate; al doilea, s nu fie nicieri n mase
compacte, i, al treilea, nu prin pretenii, ci prin jertfe, s-i arate
dorina de a face parte din statul naional
1054
.
ns, pentru a reda nedistorsionat convingerea lui Nicolae
Iorga, trebui s relevm c tot el este acela care, continundu-i
aseriunea, subliniaz: ntruct adevrata civilizaie nu e n
antagonisme care par iremediabile, ci n aplanarea lor, pentru ca
sufletul omenesc s-i poat urmri, n linite, munca i gsi
relativa fericire pe baza adevrurilor universal acceptate i
completate
1055
,statul naional nu d dreptul la tirania naional, iar
un stat desnaionalizator e un organism care lucreaz mpotriva lui
nsui
1056
.
Aadar, a recunoate elementele strine intrate n
civilizaia ta (a le respecta valoarea uman n.n.) nu e nici o scdere.
Idealul const n a lua ct mai multe de la toi (a-i maximiza
nvmintele extrase din experiena fiecruia n.n), n a le potrivi (a le evalua,
lucid i comparativ, att ntre ele, ct i cu zestrea ta de nelepciune n.n.), n a
gsi o form de armonizare, i n a crea ceva potrivit ie, propriu
(adecvat n.n.) naiei tale
1057
.

1053
ibidem, pag. 362; a se vedea pentru detalii: Vasile Conta, Discursuri
parlamentare si articole de ziare, Tipografia Dacia, P. Iliescu& D. Grosu, Iasi, 1899,
pag. 61-87
1054
Nicolae Iorga, Discursuri parlamentare, vol. I, partea I, Editura Bucovina, I.E.
Torouiu, Bucureti, 1939, pag. 946
1055
1056
ibidem, pag. 182
1057
ibidem, pag. 97

285
XII. Miza averilor i pericolul Constituiei

Averea e putere. Oamenii, prin trebuinele lor, depind de acela care o
deine. De aceea, a nzui dup bogie e totuna cu a nzui dup putere. Omul
are atta libertate i egalitate pe ct avere are. Cel srac e totdeauna sclav i
neegal cu cel de care depinde prin trebuinele sale. Ceea ce numim, n genere,
cestiuni constituionale nu sunt, n esen, dect cestiuni de posesiune.
Pericolul oricrei constituiuni const ntr-o mpreal pervers a averilor.

Referindu-se la acest subiect, cu elocin copleitoare, Mihai
Eminescu detaliaz: Din dominare se nate deosebirea ntre
libertate i nelibertate. E nelibertatea celui ce nu posed fa cu
libertatea celui ce posed
1058
. Pe baza ei se formeaz, n
societatea cetean de stat, clase. Aceste clase ncep prin aceea
c sunt fapte. Din ce n ce, ns, clasele vin la contiina antitezei
lor. Aceasta antitez organic a amnduror claselor se exprim n
interese economice. Clasa srac reprezint procesul formrii de
capital, tendina de a-l forma, clasa bogat procesul conservrii
capitalului i a dominrii
1059
. Fiecare popor(;) conine o clas
neliber i una liber. Acesta e un raport organic.
ns, aceste stri de lucruri sunt n contradicie cu ideea
personalitii. Conform acestei idei oamenii sunt (;) determinai prin
sine nii, liberi. De-aceea, se isc, ntotdeauna, lupte ale
nonposesorilor contra posesorilor. Urmarea acestor lupte este,
totdeauna, nvingerea posesorilor asupra neposesorilor. Aceasta
se ntmpl, ntotdeauna(;), pentru c, dintre neposesori jumtate
sper a deveni ei nii posesori. n clasa neposesorilor n-a existat
niciodat concordie i, de-aceea, victoria celorlali a fost totdeauna
neaprat. ns, aceast victorie e o supunere i mai mare a
neproprietarilor sub proprietari, din cauz c, acuma, cei de-nti nu
sunt numai fr proprietate, dar, au devenit, totdeodat, un pericol
permanent, un inamic. Acest proces social e adevrata istorie a
micrii claselor de jos. Consecina luptei a fost sclavia definitiv
a clasei de jos, prin nelibertate fiind sfrmat nsi voina
autonomia personalitii. De aceea, de posesiune e legat interesul
de a o avea, cci, cu ea, nu am numai posesiunea mea, ci am
putere asupra celorlali oameni. Aceasta e ideea social din averi,
spre distingere de ideea lor economic. Averea e putere. Pe
aceast natur a posesiunii se bazeaz tendina fiecrui om de-a

1058
Mihai Eminescu, Manuscrisul Economia naional, n Opere, vol. XV, pag. 1139
1059
idem Manuscrisul Personalitatea statului i organismele sale, n Opere, vol. XV,
pag. 1157

286
cpta posesiune, de-a face avere. Cci, n posesiune e cuprins i
altceva dect numai un mijloc spre satisfacerea trebuinelor
averile-s elementul puterii. Nzuina oamenilor dup bogie e
identic cu nzuina lor dup putere. Aceast putere consist
ntr-aceea c alii, prin trebuinele lor, depind de mine (de acela ce o
deine n.n.) i, de-aceea, voina celorlali e supus voinei mele
(acestuia n.n.). Dac aceast putere e pus n esecuiune, ea se
numete dominare de-aceea, cine nzuiete dup avere caut
dominarea (s domine n.n.). Iar ceea ce compune istoria nu sunt
epoce, ci puteri. Istoria nu e o combinaiune de tabele cronologice,
ci cunoaterea unor puteri organice. Una din cele mai uriae puteri
ale istoriei e viaa averilor
1060
.
i, date fiind antiteza dintre bogie i srcie
1061
, precum
i faptul c aceste dou antiteze (clase sociale ce nutresc, permanent, una
fa de cealalt, interese antagoniste n.n.) intr n reprezentana
poporului
1062
, care, precum se tie, elaboreaz legea
fundamental a rii, pericolul unei constituiuni
1063
adic a
organismului care face legile
1064
const ntr-o mpreal
pervers a averilor
1065
; cci, ceea ce numim, n genere, cestiuni
constituionale, nu sunt, n esen, dect cestiuni de
posesiune
1066
.
Acest pericol amenin fiecare ar a lumii, ntruct,
constituiunea este forma n care statul i formuleaz voina, n
sensul cel mai larg al cuvntului
1067
, iar legile sunt voina
personal a statului, au un cuprins intern determinat
1068
; i, prin
urmare, nu e nici un stat fr constituiune, numai e posibil (chiar
dac exist, uneori, posibilitatea n.n.) ca eful statului, nsui, s fie
constituiunea (situaia specific regimurilor de guvernare despotic n.n.)
1069
.
Aadar, dai-mi statul cel mai absolutist, n care oamenii
s fie sntoi i avui, l prefer statului cel mai liber, n care

1060
idem, Manuscrisul Economia naional, n Opere, vol. XV, pag. 1139, 1140
1061
ibidem, pag. 1143
1062
idem, Manuscrisul Personalitatea statului i organismele sale, n Opere, vol.
XV, pag. 1157
1063
1064
idem, Manuscrisul Personalitatea statului i organismele sale, n Opere, vol.
XV, pag. 1153
1065
1066
ibidem
1067
idem, Manuscrisul Personalitatea statului i organismele sale, n Opere, vol. XV,
pag. 1153
1068
ibidem
1069
ibidem

287
oamenii vor fi mizeri i bolnavi. Mai mult nc, n statul absolutist,
compus din oameni bogai i sntoi, acetia vor fi mai liberi, mai
egali (mai aproape de nfptuirea dezideratului echitii relaiilor interumane n.n.),
dect n statul cu legile cele mai liberale, dar cu oameni mizeri
(sraci n.n.). Cci omul are atta libertate i egalitate pe ct avere
are; cel srac fiind totdeauna sclav i neegal cu cel ce st
deasupra lui
1070
.

XIII. Testamentul politic al lui Mihai Eminescu

Nu voim s trim ntr-un stat poliglot, unde aa numita patrie e deasupra
naionalitii. Amundou nu sunt dect dou cuvinte pentru aceeai noiune.
Iubirea de patrie e una cu iubirea naionalitii. Singura raiune de a fi a
acestui stat, pentru noi, este naionalitatea lui romnesc. Dac e vorba ca
acest stat s nceteze de-a mai fi romnesc, atunci o spunem drept c ne este
cumplit de indiferent soarta pmntului lui. Voim i sperm o reacie social
i economic determinat de rmiele vii ale poporului, care, dac nu e
preursit s piar, trebuie s-i vin n fire i s vad dezastrul n care l-a dus
realizarea n ara noastr a unei serii de idei egalitare i cosmopolite. Prin
reacie nu nelegem o ntoarcere la un sistem feudal, ce nici n-a existat
cndva n ara noastr, ci o micare de ndreptare a vieii noastre publice, o
micare al crei punct de vedere s fie ideea de stat i de naionalitate.

nvinuind statul de imigrarea masiv a strinilor n Romnia,
Mihai Eminescu comenteaz:
Romnii nu sunt nicieri coloniti, venituri, oamenii
nimnui; ci, pretutindenea unde locuiesc, sunt autohtoni, populaie
mai veche dect toi conlocuitorii lor
1071
. Rasa istoric formatoare
a acestei ri este acel neam de oameni, acel tip etnic care,
revrsndu-se de o parte din Maramure, de alta din Ardeal, a pus
temelia statelor romne n secolele al XIII-lea i al XIV-lea, i care,
prin caracterul lui nnscut
1072
, a determinat soarta acestor ri, de

1070
1071
idem, Se vorbete c n Consiliul, Curierul de Iai, 17, 19, 21, 26, 28 noiembrie
1876, n Opere, vol. IX, pag. 253
1072
de om a crui trstur distinctiv e adevrul: inteligent fr viclenie, ru
dac e ru fr frnicie, bun fr slbiciune, n-are o cocoa intelectual sau
fizic ce caut a o ascunde, nu are apucturile omului slab; i lipsete acel iz de
slbiciune care precumpnete n fenomenele vieii noastre publice sub forma lins
a bizantinismului i a espedientelorToate figurile acelea farnice i rele, viclene,
fr inteligen, toate acelea cte ascund o duplicitate n espresie, ceva hibrid, nu
ncap n cadrul noiunii romn. Poate, aadar, c acei oameni n-au avut timp s se
asimileze, poate apoi ca s fie din rase prea vechi, prea osificate, prea staionare,

288
la (anul n.n.) 1200 i pn la (anul n.n.) 1700
1073
. Nu exist nici o
deosebire ntre rasa romn din Muntenia, Moldova, din cea mai
considerabil parte a Ardealului i a rii Ungureti. E absolut
aceeai ras, cu absolut aceleai nclinri i aptitudini
1074
1075
.

pentru ca, prin ncruciare, s mai poi scoate ceva bun din ele., idem, Adeseori, o
lege oarecare, Timpul, 15 martie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 77
1073
idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol.
XII, pag. 121
1074
Exist multe indicii, att n numirile localitilor i rurilor, precum i n alte
mprejurri, care denot o unitate a neamului romnesc preexistent formaiunii
(formrii n.n.) statelor noastre. n adevr, pe cnd gsim n ara Romneasc
Argeul, gsim tocmai n nordul Daciei un pru numit Argestrul, care se vars din
stnga n Bistria, ru ce izvorte din Maramure. Pe cnd n ara Romneasc
aflm Cmpulungul ca inut i desclectoare, aflm n Bucovina, n creierul
munilor, un Cmpulung tot ca inut i desclectoare. nainte sau imediat dup
formarea statelor romne, vedem romnii de sub Coroana Ungariei pretinznd s
se judece ntre ei dup dreptul lor propriu, jus Olachale sau Olachorum; o cerere
analog fac moldovenii ce pribegiser n Polonia, s se judece dup dreptul
romnesc. i aceasta cnd? Pe la 1380. Care-a fost acest drept consuetudinar la
care ei ineau cu sfinenie, fie sub coroana Ungariei, fie sub a Poloniei? El n-a fost
scris niciodat; era att de viu n contiina poporului, att de necontestat de
nimenea, nct nici unul din vechii notri Domni, n-a gsit de cuviin s-l modifice.
n fine, unitatea actual a limbei vorbite, dei e n parte un merit special al lui Matei
Basarab, dovedete totui c, i n aceast privire, erau elemente cu totul
omogene, preexistente limbei bisericeti, care nclinau a cpata o singur form
scris. Organografic vorbind limba era aceeai; numai termenii, materialul de vorbe,
difereau pe ici pe colo. O unitate att de pronunat a limbei dovedete o unitate de
origini etnice. E indiferent cestiunea dac elementele ce compuneau acest
smbure de popor modern erau tracice i latine sau latine i ilirice, destul numai c,
n al VI-lea secol dup Hristos, la nvlirea avarilor n Tracia, anul 579, oastea
condus de Martin i Comeniol e compus din oameni care vorbesc romnete.
Tot acest neam apare n Dacia, iar asupra originii lui se ceart pn azi nvaii.
Sigur e c, dei au multe elemente slavone n limb, nu sunt slavi. Motivul pentru
care nu sunt i nu pot fi slavi este lingvistic. Legile dup care cuvintele latine s-au
prefcut n cuvinte romneti i-au sfrit demult evoluiunea lor; n momentul n
care romnii au primit cuvinte slavone, limba lor era format de secole deja, nct,
dei cuvintele slavone sunt vechi, ele nu s-au asimilat nici pn n ziua de azi cu
limba noastr, excepie fcnd vreo patru sau cinci vocabule care privesc pstoria.
E incontestabil c un popor care, sute de ani, n-a avut nevoie de drept scris, dei a
avut epoci de bogaie i de glorie, a fost un popor tnr, sntos, bine ntemeiat.
Etnograful Hoffman scrie, n secolul al XVIII-lea, c dezvoltarea craniului la rasa
romn e admirabil, c sunt cranii care merit a fi n fruntea civilizaiei. n sfrit
Wirchow, naturalist celebru, d craniului albanez rangul nti ntre toate craniile de
ras din vechiul Imperiu al Rsritului, i cel albanez e identic cu cel al rasei
romne, cu al mocanilor notri de azi., idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie,
Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 122. Mai mult, Miron Costin, n suta a
aptusprezecea, constat unitatea de limb, de datine juridice, religioase i de via
familial. El descrie curenia i frumuseea limbei vorbite n Maramure i viaa
neatrnat a romnilor de acolo, ne d legenda fondrii Moldovei i rii

289
Un popor, oricare ar fi el, are dreptul a-i legiui trebuinele
i tranzaciunile ce rezult neaprat din acele trebuine,
reciprocitatea relaiunilor sale: ntr-un cuvnt: legile unui popor,
drepturile sale, nu pot purcede dect din el nsui; condiiunea de
via a unei legi, garania stabilitii (legitimitii n.n.) sale e ca ea s
fie un rezultat, o expresiune fidel a trebuinelor acelui popor;
legislaiunea trebui pus n aplicarea celei mai naintate idei de
drept, pus n raport cu trebuinele poporului, astfel nct
explicarea ori aplicarea drepturilor prin lege s nu contrazic
spiritul acestora. Industria trebuie s fie a naiunii aceleia i pzit
de concuren iar purttorul ei, comerul, s-o schimbe pe aur, dar
aurul, punga ce hrnete pe industria i mbrac pe agricultor,
trebuie, de asemenea, s fie n minile aceleiai naiuni. tiinele,
afar de ceea ce e domeniu public, trebui s prezinte lucruri proprii
naiunii, prin care ea s fi contribuit la luminarea i naintarea
omenirii; artele i literatura frumoas (beletristica n.n.) trebui s fie
oglinzi de aur ale realitii n care se mic poporul, o coard nou,
original, potrivit pentru binele cel mare al lumii
1076
.
Peste noapte i prin surprindere
1077
, am admis legiuiri
strine
1078
, legi strine n toat puterea cuvntului, care
substituie, pretutindenea i pururea, n locul noiunilor naie, ar,
romn, noiunea om, cetean al universului, fie din Berber,

Romneti, constat identitatea de origine i limb a poporului. n acelai timp,
crile bisericeti, tiprite n Ardeal, n Moldova, n ara Romneasc, opresc
procesul de diversificare i de dialectizare a graiului viu; acesta primete, prin cri,
o norm unitar n rostire i n scriere, cci, printr-un instinct fericit, traductorii i
scriitorii originali aleg ca model dialectul cel mai arhaic al romnilor, cel vorbit n
ara Romneasc i ntr-o parte a Ardealului, ntruct la cel mai vechi din toate se
puteau reduce, ca la un prototip, dialectele ce ncercau a se forma pe atunci. Poate
s fi fost un instinct de adevr, poate c-a fost chiar cunotina limbei latine care i-a
ndemnat la aceasta. Alturi cu limba exist, ca element de unitate, literatura
popular, a crei rspndire uniform nu e de tgduit. Aceleai balade ce s-au
cules n munii Moldovei sau ai Ardealului s-au aflat, n variante, n Dobrogea, nct
se constat c amintitele piese de literatur popular aveau tendina de-a se
rspndi la toi romnii., idem, De cte ori <<Romnul>> era n opoziie, Timpul
14 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 168
1075
idem, <<Romnul>> a contractat nravul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol.
XII, pag. 266
1076
idem, Ecuilibrul, Federaiunea, 22 aprilie, 4 mai 1870, n Opere, vol. IX, pag. 93,
92;
1077
idem, De cte ori <<Romnul>> era n opoziie, Timpul, 14 august 1882, n
1078
idem, Paralele economice, Timpul, 13 decembrie 1877, n Opere, vol. X, pag. 20

290
Nigritania, China sau Galiia?
1079
Ei, bine, nu le-am admis
pentru romn, cu interesele cruia nu se potriveau, ci pentru
elemente economice cu care se potriveau i care tiu a se folosi de
dnsele. Am creat o atmosfer public pentru plante exotice, de
care (din cauza crora n.n.) planta autohton moare Azi avem cele
mai naintate instituii liberale. Control, suveranitatea poporului,
codice franuzeti, consilii judeene i comunale. Stm mai bine
pentru aceasta? Nu, de zece ori mai ru, cci instituiile noi nu se
potriveau (i nu se potrivesc n.n.) cu starea noastr de cultur, cu suma
puterilor muncitoare de care dispunem, cu calitatea muncii noastre,
nct trebuie s le sleim pe acestea pentru a ntreine aparatul
costisitor i netrebnic al statului modern
1080
.
E ntr-adevr ciudat (simptomatic n.n.) de-a vedea un popor
eminamente plugar ca al nostru si a crui raiune de-a fi este
tocmai originea lui traco-roman, cum, din chiar senin i ntr-o
singur noapte, erige teoria de om i om teorie absolut de stat i
face din banul internaional i din posesiunea acestuia singura
msurtoare pentru a deosebi nrurirea unui om de a celuilalt n
viaa statului. Nici (nu n.n.) e lesne de neles cum un popor de
plugari, ba nc unul care s-a lsat de pstorie de ieri-alaltieri i
s-a apucat de plug nainte de abia (cu n.n.) cincizeci de ani, putea s
se cread ndestul de bogat pentru a introduce, la el, forme de
civilizaie i instituii pe care rile apusene, bogate prin industrie i
printr-o dezvoltare economic de sute de ani, abia le pot plti. Cea
mai superficial socoteal din lume ar dovedi, ndestul, c puterea
productiv a naiei romneti n-a crescut, n-a putut s creasc n
raport cu groaza de cheltuieli pe care le-au impus formele
de civilizaie strin, introduse cu grmada n ara noastr
nzecitu-s-au i nsutitu-s-au oare averea romnului i veniturile lui
pentru a plti instituiile de o sut de ori mai scumpe? Desigur c
nu. Clasele productive au dat ndrt; proprietarii mari i ranii au
srcit; industria de cas i meteugurile s-au stins cu
desvrire iar clasele improductive, proletarii condeiului,
cenuerii, oamenii ce ncurc dou buchi pe hrtie i aspir a
deveni deputai i minitri, advocaii, s-au nmulit cu asupr de
msur, dau tonul, conduc opinia public, fericesc naia n fiecare
zi, pe hrtie
1081
.

1079
idem, De ceea ce ne temem, Timpul, 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259
1080
idem, Paralele economice, Timpul, 13 decembrie 1877, in Opere, vol. X, pag. 20
1081
idem, Ieri domnul deputat Giani, Timpul, 22 februarie 1879, n Opere, vol. X,
pag. 193

291
Astfel, statul romn nu mai este un produs al geniului
rasei romne, ci un text franuzesc aplicat asupra unui popor ce
nu-l nelege i nu-l va nelege niciodat
1082
. Peste tot aceeai
idee: s dau strinilor ce-mi cer; ct pentru romni, puin mi
pas!
1083
. Constituia noastr, punnd greutatea pe o clas de
mijloc, parte strin, parte neexistent, a dat loc la o declasare
general din cele mai dezastruase
1084
. Nu mai exist o alt
deosebire ntre oameni, dect cea pe care o stabilete banul,
oricum ar fi ctigat
1085
.
Un sistem reprezentativ, ntins ca o reea asupra ntregii
ri, influenat ns, ntotdeauna, n mod absolut, de guvernul
central, i-a format n fiecare prticic organele sale, sub form de
consilii judeene, consilii comunale, consilii de instruciune, consilii
de sus i de jos, care nici nu tiu ce s consilieze, nici nu au ce
reprezenta (reprezint n.n.) dect pe persoanele din care sunt
compuse
1086
1087
.
Astfel, teoria de om i om, o teorie curat filantropic i un
rezultat al comptimirii ce omul o are nu numai pentru semenul
su, ci chiar pentru animale, devine o stupiditate erijndu-se n
teorie de stat, cci preface ara motenit, aprat cu vrsare de
snge i cu privaiuni, ntr-o mlatin pentru scurgerea elementelor

1082
idem, De cte ori <<Romnul>> era n opoziie Timpul, 14 august 1882, n
1083
idem, Dar dulci, nobili si politicoi, Timpul, 23 mai 1882, n Opere, vol. XIII,
pag. 123
1084
Fiecare constiutie, ca legea fundamental a unui stat, are drept corelat o clas
mai cu sam, pe care se ntemeiaz. Corelatul constituiilor statelor apusene este o
clas de mijloc, bogat, cult, o clas de patriciani, de fabricani, industriai care
vd n constituie mijlocul de a-i reprezenta interesele n mod adecvat cu
nsemntatea lor. La noi, legea fundamental nu nsemneaz dect egalitatea
pentru toi scribii de-a ajunge la funciile cele mai nalte ale statului., Influena
austriac asupra romnilor din Principate, Convorbiri literare, 1 august 1876, n
1085
idem, Economitii observ, Timpul, 10 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 237
1086
n ele, toate numirile n funciuni nu se fac dup merit, ci dup cum ordon
deputaii - parlamentarii n.n. -, care, la rndul lor, atrn de comitetele de politicieni
de profesie, formate n fiece centru de jude. Aceste comitete i mpart toate n
familie. Ele creeaz, din banii judeelor, burse pentru copiii <<patrioilor>> trimii n
strintate s numere pietrele de pe bulevarde, ele decid a se face drumuri
judeene pe unde <<patrioii>> au cte un petec de moie, nct toat munca
public, fie sub forma de contribuie, fie sub cea de prestaiune, se scurge, direct ori
indirect, n buzunarul unui <<patriot>>., Abstracie fcnd, Timpul, 20-21 aprilie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 14
1087
idem, De ceea ce ne temem, Timpul, 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259

292
nesntoase din alte ri introducnd ntr-un stat eminamente
naional un sistem de instituii cosmopolite
1088
.
Urmare aplicrii ei vom avea de-acum nainte dominaia
banului internaional, o domnie strin, impus de strini; libertatea
de munc i tranzaciuni; teoria de lupt pe picior n aparen egal,
n realitate inegal. i, n aceast lupt, nu nvinge cine-i tare, nobil,
sau eroic; nvinge cel pentru care orice mijloc de ctig e bun, cel
fr scrupul fa de concetenii si, cel pentru care orice aprare
a muncii e o piedic pe care va tinde a o rsturna, pe cale legiuit
sau pe cale piezi
1089
.
Urmare ei, capitalul, care ar trebui s fie i s rmn
ceea ce este prin natura lui, adic un rezultat al muncii i, totodat,
un instrument al ei, e, adesea, ca posesiune individual, rezultatul
unor uneltiri vinovate, a exploatrii publicului prin ntreprinderi
hazardate i fr trinicie, a jocului de burs, a minciunii. Elemente
economice nesntoase, uzurari i juctori la burs, cavaleri de
industrie i ntreprinztori arlatani, se urc, cu repejune, n clasele
superioare ale societii omeneti, n locurile care, nainte, erau
rezervate naterii ilustre, averii seculare, inteligenei celei mai
dezvoltate, caracterului celui mai drept i mai statornicPeste tot
credinele vechi mor, un materialism brutal le ia locul, cultura
secolului, mn-n mn cu srcia claselor lucrtoare, amenin
toat cldirea mrea a civilizaiei cretine. Shakespeare cedeaz
bufoneriilor i dramelor de incest i adulteriu, cancanul alung pe
Beethoven, ideile mari asfinesc, zeii mor
1090
Mita e-n stare s
ptrunz oriiunde n ara aceasta, pentru mit capetele cele mai
de sus ale administraiei vnd sngele i averea unei
generaii
1091
Oameni care au comis crime grave rmn somiti,
se plimb pe strade, ocup funciuni nalte, n loc de a-i petrece
viaa la pucrie
1092
Ne mulumim dac actele guvernanilor de
azi nu sunt de-a dreptul de nalt trdare, abstracie fcnd de
toate celelalte defecte ale lor, precum mrginirea intelectual,

1088
idem, ntre multele neplceri ale vieii, Timpul, 22 martie 1879, in Opere, vol.
X, pag. 209
1089
idem, Trei zile de-a rndul, Timpul, 20 februarie 1879, n Opere, vol. X, pag.
191, 192
1090
idem, Alaltieri, luni dimineaa, Timpul, 5 aprilie 1879, in Opere, vol. X, pag.
214
1091
idem, Domnul Simeon Mihilescu public, Timpul, 18 aprilie 1879, n Opere,
vol. X, pag. 223
1092
idem, <<Romnul>> n ajunul alegerilor, Timpul, 3 mai 1879, n Opere, vol. X,
pag. 229

293
slbiciunea de caracter, lipsa unui adevrat i autentic sentiment
patriotic
1093
Trdtorii devin oameni mari i respectai, brfitorii
de cafenele literatori, ignoranii si protii administratori ai
statului romn
1094
1095
.
i, ntruct, se-nelege - de la sine n.n. - c n judecarea
diferitelor partide politice trebuie s deosebim pe cele sincer
politice de cele pretinse sau pretextate politice
1096
, suntem datori
s spunem c, partidele, la noi, nu sunt partide de principii, ci de
interese personale
1097
care, pstrnd numai coaja legilor i
goala aparen, calc fgduielile fcute naiei n ajunul alegerilor,
fac tocmai contrariul de ceea ce au promis mandanilor lor i trec,
totui, drept reprezentani ai voinei legale i sincere a rii
1098
n
cadrul lor, organizarea nu nseamn dect disciplina oarb a unei
societi de esploataie sub comunii efi de band. Cauza acestei

1093
idem, Nu ncape ndoial, Timpul, 8 august 1880, n Opere, vol. XI, pag. 291
1094
Favoarea i interesul electoral singure prezideaz la alegerea amploaiailor
statului, cu toate c cine nu tie c, integritatea, capacitatea, experiena, i
probitatea factorilor nsrcinai de-a aplica legile i regulamentele sunt condiiuni
eseniale ale mersului regulat al unei bune administraii, a garaniei drepturilor i
aprrii intereselor fiecruia - dintre ceteni n.n. -, i, prin urmare, a bunului trai i
linitei publice? Dar, sub regimul actual, interesul personal, convenienele de
coterie, primeaz fa de interesul general i binele public. Necesitatea de-a
conserva o majoritate compact i devotat n Adunri trece peste orice alte
consideraii. Pentru a dobndi glasurile deputiilor trebuie exigenele - preteniile
n.n. - lor satisfcute, se ncredineaz funciunile delicate de prefeci i subprefeci
creaturilor deputailor - protejailor parlamentarilor n.n. -, care, sub numele -
protecia n.n. - lor administreaz districtele dup plac i dispun, fr nici o
responsabilitate, de interesele, de averea i de onoarea cetenilor. Funciunile
publice sunt, adesea, n minile unor oameni stricai, lovii de sentine judectoreti;
astfel muncitorii de pmnt - sintagma, de fapt, i desemneaz pe toi truditorii n.n. -
sunt supui la vexaiuni, la acte arbitrare, adevrate cauze care - le n.n. - aduc
mizeria. Justiia, subordonat politicii, a devenit o ficiune i nu mai exist nici o
garanie pentru cele mai preioase interese ale societii.,idem, ntr-un lung
articol, Timpul, 27 ianuarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 43 ; Spre exemplu: Un
om e implicat ntr-o mare afacere pe ct se poate de scandaloas, care se denun
- este dat n vileag n.n. -. Acest om este meninut n funcie; dirijaz - el n.n. -
nsui cercetrile fcute contra sa; partidul ine mori a-l reabilita, alegndu-l n
Senat. Aici el nsui denun c exist aceast scabroas afacere, dar maturul corp
trece la ordinea zilei, lsnd s recaz colul vlului ce se ridicase., idem, Am
discutat cu neprtinire, Timpul, 10 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 439
1095
idem, Lucru de care trebuie, Timpul, 15 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 234
1096
idem, ntre variile acuzri, Timpul, 23 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 43
1097
idem, Manuscrisul n genere toat societatea, n Opere, vol. IX, pag. 465
1098
idem, N-ar fi greu de polemizat, Timpul, 23 februarie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 38

294
organizri stricte
1099
e interesul bnesc, nu comunitatea de idei,
organizare egal cu aceea a partidei ilustre Mafia i Camorra, care
miroase de departe a pucrie
1100
. Singura deosebire ntre ele
este foarte mic i e ntemeiat pe o cultur individual mai mult
sau mai puin ngrijit. Fiecare se reprezenteaz mai mult pe sine
dect - pe n.n. - o clas social oarecare, i lucrul principal e forma,
mai mult sau mai puin corect, n care cineva caut a face
plauzibile aa-numitele sale principii
1101
.
Ct despre aluatul protoplasmatic care formeaz, la noi,
un stat n stat, aezat asupra instituiilor i a poporului avem puine
de adaos (adugat n.n.). Trind din politic i prin politic, i neavnd
nici un alt soi de resurse materiale sau de putin de a-i ctiga
existena, el e capabil de-a falsifica totul: i liste electorale, i
alegeri, i forme parlamentare i idei economice, i tiin, i
literatur. De aceea, nu ne mirm dac vedem acest proteu al unui
universalism incapabil i ambiios, mbrcnd toate formele
posibile: minitri, financiari, ntreprinztori de lucrri publice,
deputai (parlamentari n.n.), administratori, membri la primrie, soldai,
actori, totul n fine Aluatul din care se frmnt guvernanii notri
e acea categorie de fiine fr tiin de carte i consisten de
caracter, acei proletari ai condeiului, dintre care muli abia tiu scrie
i citi, acei parazii crora nestabilitatea dezvoltrii noastre interne,
defectele instruciei publice i golurile create n ramurile
administraiei publice, prin introducerea nesocotit a tuturor
formelor civilizaiei strine, le-au dat existen i teren de nmulire;
aluatul e o populaie flotant a crei patrie ntmpltoare e
Romnia, i care, repetnd fraze cosmopolite din gazete strine,
susine, cu o caracteristic lips de respect pentru tot ce e ntr-
adevr romnesc, c aceste clieuri stereotipe egalitare,
liberschimbiste, liberale i umanitare, acest bagaj al literailor
lucrativi de mna a treia, aceste sforitoare nimicuri, sunt cultur
naional sau civilizaie adevrat
1102
. Acei ce compun grosul
acestei armate de flibustieri politici sunt bugetofagii, cumularzii,
gheeftarii de toat mna, care, n schimbul foloaselor lor
individuale, dau conductorilor lor o supunere mai mult dect

1099
inute la un loc prin complicitate de interese, idem, <<Romnul>> promindu-
ne programul nouTimpul, 10 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 51
1100
idem, Toi tiu, Timpul, 27 aprilie, 1879, n Opere, vol. X, pag. 227
1101
idem, Manuscrisul nainte de cteva zile, n Opere, vol. IX, pag. 481
1102
idem, Am vzut cu nlesnire, Timpul, 24 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
31, 30

295
oarb. Acei ce conduc nu sunt dect strini, strini prin origine, prin
moravuri, prin educaie interesele strinilor dar, i numai aceste
interese, sunt dezideratul <<patrioticului guvern>> (persoanelor aflate
la crma rii n.n.)
1103
Pretutindeni, n administraie, n finane, n
universiti, la Academie, n corpurile de selfgovernment, pe jeurile
de minitri, nu ntlnim, n mare majoritate, dect, iari i iari,
acele fatale fizionomii nespecializate, aceeai protoplasm de
postulani, de reputaii uzurpate, care se grmdete nainte n
toate i care trateaz c-o egal suficien toate ramurile
administraiei publice
1104
. i-aceasta, n timp ce patru din cinci
pri ale poporului nostru, nu iau parte la viaa public, ale crei
sarcini le poart, ns, mai greu dect oricine altul
1105
, iar miile de
funcii administrative i sutele de funcii judectoreti, sunt puse n
micare ntr-un singur scop, pentru a le stoarce voturile
1106
1107
.

1103
idem, Facei interesele, Timpul, 17 ianuarie 1880, n Opere, vol. X, pag. 390
1104
idem, E clar c un stat, Timpul, 12 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 400
1105
idem, n numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 75
1106
Administraia, n mare i n mic, nu e dect o unealt pentru falsificarea
alegerilor., idem, De pe cnd se discut, Timpul, 10 iulie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 242; Se nelege - de la sine n.n. - c fiecare alegtor i are interesele sale
materiale. Fiecare din aceste interese atrn de un fir al mainii administrative.
De-o zice alegtorul nu, curentul electric al acesteia l izbete n acel interes i-i
ucide smburele vital, de-o zice da, i poate vedea n linite de treab., idem, n
numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 75; Abia o
avere foarte ntemeiat, care s nu poat atrna n nici un chip de iubirea sau ura
administraiei, l poate face pe om capabil, n Romnia, de-a se opune fi
guvernului. Dar, acei care, ntr-un chip ori ntr-altul, caut s munceasc pentru a se
ine deasupra apei nu-i vor creea, de bun voie, piedici zilnice intereselor lor,
piedici personificate n subprefeci vicioi, maiori cocoai de gard civic, i ali
montri din regnul organic al celor ce n-au nimic de pierdut, ci totul de ctigat.,
ibidem, pag. 75, 76 ; Mai mult, statul dispune de attea funcii si favoruri, pe ci
oameni sunt n ar care tiu a scrie i citi, idem, Apropiindu-se alegerile, Timpul,
6 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 20; Cu bugetul n mn, mai ales atunci
cnd este augmentabil la infinit, ii majoritatea n mn i sistemul constituional,
sistemul controlului, se reduce la o iluzie copilreasc, idem, Am vzut cu
nlesnire, 24 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 28; Aceast stare de lucruri e
prefcut n sistem de organizare, de guvernmnt. Pe de-o parte libertate, mare
libertate, pentru ca cei nemulumii s poat rsturna cu uurin orice guvern, pe
de alta centralizare, extrem centralizare, care s fac a atrna miile i iari miile
de izvorae ale bugetelor i averii publice de victoria, pretins politic, din centru.,
idem, Dac polemica noastr, Timpul, 21 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
451; Aa se face c administraia nu consist n munc, n servicii echivalente cu
sumele bugetului, ci n precupeire de voturi., idem, Apropiindu-se alegerile,
Timpul, 6 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 20; Cine ofer o leaf bun i un
tain afl oricnd o armat numeroas de mercenari politici, fie cauza lui cea mai
nedreapt din lume., idem, Locke, filosoful englez, Timpul, 6 iulie 1882, n Opere,

296
La noi mizeria e produs, n mod artificial, prin
introducerea unei organizaii i a unor legi strine, nepotrivite cu
stadiul de dezvoltare economic a rii, organizaie care cost prea
scump i nu produce nimic
1108
.
Exist dou naiuni deosebite (distincte n.n.) n aceast ar:
una stoars i srcit, de productori, alta mbuibat, de
miljocitori (spoliatori n.n.)
1109
1110
Averea se urc (crete n.n.) numai n
orae i, chiar i aici, nu n populaiunea romn, ci n cea
strin
1111
. Nu se intervertesc factorii ecuaiunii sociale, ci devin cu
totul alii. Avem a calcula astzi cu factori care, nainte, n vechea
noastr organizaie lipseau cu totul, avem pe strin cu puterea
strivitoare a capitalului bnesc, fa cu romnul care amenin a
cdea n robia celui dinti, a deveni o simpl unealt pentru
fructificarea capitalului lui
1112
1113
Rasa determinant a sorii

vol. XIII, pag. 132; i, dei naia, care nu numete nici funcionari, nici minitri, i
care nu-i n stare a-i controla i a-i trage la rspundere direct, i alege mandatarii
pe care-i nsrcineaz cu aceast afacere important, sub presupunerea, bona fide,
cumc aceti mandatari formeaz ntr-adevr un corp deosebit - distinct n.n. de
puterea executiv, acetia se dovedesc a fi o companie de controlori cumprai de
ctre cei controlabili i nelegndu-se cu ei pe sub mn pentru a face treburi
mpreun; iar inconvenientul cel mare este c Adunrile nu pot fi fcute
rspunztoare de voturile i de actele lor, i c naia, singurul lor judector, nu e-n
stare direct a face altceva dect a alege ali oameni, atunci cnd actele i voturile
rele sunt consumate de mult., idem, Tot n numrul nostru din 20 decembrie,18
ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 173
1107
idem, n numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 75
1108
idem, Fraii NdejdeTimpul, 18 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 212
1109
Avem de-o parte rasa romn, cu trecutul ei, identic n toate rile - inuturile
n.n. - pe care le locuiete, popor cinstit, inimos, capabil de adevr i de patriotism.
Avem apoi, deasupra acestui popor, o ptur superpus, un fel de sediment de
pungai i cocote, rsrit din amestecul scursurilor orientale i a celor occidentale,
incapabil de adevr i patriotism., idem, <<Romnul>> a contractat nravul, 29
iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267
1110
idem, Naiunea perindnd acuzrile, Timpul, 3 iulie 1882, n Opere, vol. XIII,
pag. 130
1111
Nu contestm, de asemenea, c averile s-au nmulit n Romnia - numai c nu
n minile romnilor; nu contestm c exist multe palate i zidiri mari n oraele
noastre numai c nu ale indigenilor. Suma averilor e aa reprit, nct prea puin
din ea e n mini indigene., idem, Cteodat ne cuprinde, Timpul, 25 septembrie
1882, n Opere, vol. XIII, pag. 193
1112
n evul nostru mediu strinii de alt lege erau oprii de-a avea moii, iar domnii
expropriau cu bani din vistierie chiar pe strinii ortodoci(idem, Dei cestiunea
Dunrii, Timpul, 1 decembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 425), pentru ca nu
strinii s fie proprietari n ar., idem, Nenorocitele astea de ri,Timpul, 22
ianuarie 1880, n Opere, vol. X, pag. 394

297
acestei ri nu mai este cea romneasc, ci strinii romnizai -
veneticii care-au obinut cetenia romn n.n. - de ieri-alaltieri
1114
, iar
autoaprarea mpotriva lor e disproporionat de grea, de vreme ce
aceti oameni au sprijin pe strini, prghiile care-i ridic sunt
aezate n afar, pe cnd nluntru n-avem dect poporul nostru
propriu, scznd numeric i fr o contiin limpede de ceea ce
trebuie s fac
1115
.
Poporul a pierdut de mult ncrederea c lucrurile se pot
schimba n bine i, cu acel fatalism al raselor nefericite, duce
nepstor greul unei viei fr bucurie i fr tihn
1116

Crciumile sunt localuri de ndobitocire i de prostituie
sufleteasc
1117
Mai mult, a fost natural ca, n urma acestei
extenuaiuni de putere, multe rele endemice, i altele de caracter
endemic, s se iveasc i s decimeze populaiile. Astfel, rasa
romn
1118
scade
1119
i strinii sporesc. Numrul infirmilor la
recrutaie a crescut an de an, ara a fost bntuit de pelagr, de
intoxicaiune palustr, de anghin, vrsat, toate astea n urma
influenei pernicioase ce o exercit asupra sntii mlatinile,
locuinele insalubre i neaerate, hrana nendestultoare i munca
excesiv
1120
, srcia i urmrile ei morale - asupra moralului n.n. -,
decderea vieii de familie
1121
Populaia autohton scade i
srcete; cri nu se citesc; ptura dominant, superpus rasei
romne, n-are nici sete de cunotini, nici capacitate de a pricepe
adevrul. Dac acest sediment nva, o face de sil, gonind dup
o funcie. ncolo leag cartea de gard. i, pentru a avea o funcie,
trebuie s fii nrudit cu ei
1122
Statul a devenit, din partea unei

1113
idem, Dei cestiunea Dunrii, Timpul, 1 decembrie 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 425
1114
idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol.
XII, pag. 121
1115
idem, <<Romnul>> a contractat nrvul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 267
1116
idem, La propunerea noastr, Timpul 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag.
104
1117
idem, Camerele actuale de revizuire, Timpul, 17 iulie 1879, n Opere, vol. X,
pag. 301
1118
nsui smburul naionalitii, idem, Nu vom discuta cu <<Romnul>>
principii Timpul, 8 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 163
1119
n proporii nspimntatoare, ibidem
1120
idem, Form i fond, 11 decembrie 1888, n Opere, vol. XIII, pag. 331
1121
idem, Nu vom discuta cu <<Romnul>> principii Timpul, 8 mai 1881, n
1122
idem, Urmnd discuiunea, Timpul, 30 iulie 1881, n Opere, vol. XIII, pag. 269

298
societi de esploatare, obiectul unei spoliaiuni continue i aceti
oameni nu urc scrile ierarhiei sociale prin munc i merit, ci prin
abuzul culpabil al puterii politice, ctigate prin frustrarea statului
cu sume nsemnate. Aceti dezmotenii, departe de-a-i ctiga o
motenire proprie pe Pmnt pe singura cale a muncii onorabile,
fur motenirea altora, altereaz mersul natural al societii, se
substituie, prin vicleug i apucturi, meritului adevrat al muncii
adevrate, sunt o reeditare, n form politic, a hoilor de codru,
instituind codri guvernamentali i parlamentari
1123
Clasa de
mijloc a devenit un adevrat proletariat de postulani care
primejduiete existena rii; i n care guvernele strine, care au
interese n Orient, vor gsi, totdeauna, un manipul gata de a se
pune la dispoziia lor
1124
.
Fa c-o asemenea privelite, n care virtutea se
consider, de unii, ca o nerozie, se taxeaz, de alii, ca o crim, n
care inteligena i tiina, privite ca lucruri de prisos, sunt expuse
invidiei nulitilor i batjocurii caracterelor uoare, n care cuminie
se numete arta de-a parveni sau de-a tri, fr compensaie, din
munca altora, spiritul cel mai onest ajunge la momentul fatal, de
cumpn, n care nclin a crede c, n asemenea vreme i-n aa
generaie, nsuirile rele ale oamenilor sunt titluri de
recomandaie
1125
Astfel, trdtorul numindu-se geniu,
plagiatorul erou, pungaul mare financiar, panglicarul om politic,
cmtarul negustor, speculantul de idei om cu principii i
speculanta de sinei femeie onest, judecata poporului nostru s-a
falsificat din ce n ce i, la formarea sferelor sale ideale, el a
pierdut pretutindenea punctul de plecare sntos
1126
, c fiecrui
drept i corespunde o datorie
1127
i c secretul vieii lungi a unui
stat este pstrarea ierarhiei meritului
1128
Acela ce cuteaz a se
revolta fa cu aceast stare de lucruri, acela care ndrznete s
arate c formele poleite nvelesc un trup putred, c <<progresul>>
nostru ne duce la pierzare, c elementele sntoase trebuie s se
conjure i s fac o lupt suprem pentru mntuirea acestei ri
este denunat (prezentat n.n.) opiniei publice de ctre negustorii de

1123
idem, Ni se pare c vorbim, 17 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 172
1124
idem, Nu ncurajm fanteziile politice, 26 octombrie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 382
1125
idem, Dac polemica noastr, 21 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 451
1126
idem, Dac vorbim de aduntura, 26 mai 1883, n Opere, vol. XIII, pag. 304
1127
idem, Ziarul <<Presa>> n revista sa, 20 martie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
86
1128
idem, Ni se pare c vorbim, 17 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 172

299
principii liberal-umanitare ca barbar, ca antinaional, ca
reacionar
1129
.
Rul esenial care amenin vitalitatea poporului nostru
este demagogia
1130
, cci demagogii netiind nimic, neavnd
nimic, vor s se ridice deasupra tuturor i s triasc din obolul
nemeritat al sracului. Ei se ntemeiaz pe nevoile din nefericire
venice i pe lesnea crezare a mulimii; i, fiindc, n genere,
sunt nzestrai n loc de minte cu vicleug numai, stpnirea lor
nseamn domnia brutalitii, a viciilor i a uurinei
1131

Meteugul absolutismului demagogic const n regula(;) de a
pstra aparenele, dar de-a clca cuprinsul, de-a pzi litera, dar
de-a ocoli spiritul Constituiei
1132
De cte ori vom deschide
istoria, vom vedea c statele scad i mor prin demagogie, sau prin
despotism
1133
1134
n teorie nimic mai frumos dect sufrajul
universal, dar, n practic, nu este dect opresiunea mulimei, a
ignoranei, a pasiunilor mgulite i linguite de demagogi. Cnd
tie cineva c toat civilizaia i cultura omeneasc e neaprat ( e,
din pcate, n.n.) mrginit la cercurile acelea care au ndestul timp i
destul neatrnare pentru a le nva i pricepe, cnd tie c
nimicind capul unui nvat
1135
ai nimicit nvtura lui, care era
poate rezultatul unei dezvoltri de sute de ani
1136
, cnd tie apoi c
nulitatea demagogic nu sufer nici un merit adevrat lng sine i
c, ea i cu semenii ei, voiete a fi tot, atuncea vede lesne c
radicalismul i demagogia, sub scutul sufrajului universal i al

1129
idem, Cu ct trec una dup alta zilele, 23 iunie 1879, n Opere, vol. X, pag.
276
1130
idem, Pseudo-Romnul ne cere, 16 mai 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 119
1131
idem, Credem c destul am vorbit, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 169
1132
idem, Manuscrisul Deci, traducnd aceast comparaie, n Opere, vol. XI,
pag. 463
1133
Nu exist n adevr dect dou forme ale tiraniei i ale decadenei unui stat
omenesc: despotismul i demagogia. i despotismul egalizeaz pe oameni,
supuindu-i unuia singur, lsnd s se degenereze cele mai nobile faculti ale lor,
patimile bune i inteligena; precum i demagogia are acelai fatal efect, prin
indiferentismul care-l inspir naturilor deschise i mari, vznd n fa-le biruina
constant a mediocritii i a iretlicului., idem, Discuia iscat, 14 ianuarie 1882,
1134
idem, A discuta cu ignorana, 26 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 150
1135
spre exemplu mpiedicndu-l, permanent, pe acesta din urm, prin obstruciuni
legislative, economice, sociale etc., s-i ctige, din munc cinstit i prestat n
domeniul competenei sale cultural-tiinifice, un trai zilnic mcar decent; i
supunndu-l astfel la tot cortegiul de prejudicii psiho-fizice care decurg din
nfometare i din umilin
1136
rodul transmiterii i mbogirii intergeneraii a zestrei cognitiv-axiologice

300
principiilor liberale de care tiu a se servi cu mare succes,
mulumit credulitii maselor i slbiciunii sau sentimentalismului
oamenilor luminai demagogii conduc lumea la distrugerea
civilizaiunii, la haos
1137
Cum se-aseamn demagogia
pretutindenea! Pe cnd statele liberale (netotalitare n.n.) n care nu
domnete platitudinea uliei se diversific dup geniul lor naional,
dup instinctele nnscute, ajungnd, pe rnd, unul la glorie
militar, altul la nflorire n tiine i arte, un al treilea la
dominaiunea mrilor prin comer i industrie; demagogia, stearp
ca idee, improductiv, lipsit de sim istoric, amenin a aduce,
pn i statele cele mai fericite prin inteligena i iubirea de munc
a poporului lor, la o platitudine, la o vntoare de posturi, o
meschinrie personal care ascunde n sine decadena i
descompunerea
1138
.
Eti <<patriot>> de meserie, postulant, consumi numai, te
bucuri de partea cu soare a vieii, adpostit de eterna lesniciune de
a mbta o naie, parte incult, parte pe jumtate cult, cu vorbe
late i cu ap rece
1139
Din momentul n care luptele de partid au
degenerat n Romnia n lupta pentru existena zilnic, din
momentul n care mii de interese private sunt legate de finane sau
de cderea unui partid, nu mai poate fi vorba de neatrnarea
politic a diferitelor grupuri care-i disput puterea statului. Din
momentul n care interesul material de-a ajunge la putere
precumpnete, o spunem cu prere de ru: lupta egal (votul
universal n.n.), n ar i n Parlament, nu mai e dect manipulul unor
ambiii personale, al unor apetituri, pe ct de nesioase, pe att
de vrednice de condamnat
1140
Sistemul demagogic, care din
politic face o specul, din sufragiul claselor amgite o scar de
naintare n economia, nu politic, ci privat, a membrilor societii
de exploataie
1141
, mnnc venitul rii, mnnc pe datorie
pinea a trei generaiuni viitoare, cci tot luxul ce-l face azi, mine
va fi mizerie. Deficit lng deficit, mprumut lng mprumut,
datorie lng datorie, pn ce finanele Romniei nu vor fi, curnd,

1137
Mihai Eminescu, Credem c destul am vorbit, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol.
X, pag. 169, 170
1138
idem, Politica de stat i politica de partid, 14 august 1880, n Opere, vol. XI, pag.
297, 298
1139
idem, The Times i Timpul, iat tema, 20 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag.
178
1140
idem, Ni se anun din Viena, 19 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 337
1141
idem, <<Romnul>>, dup ce parafrazeaz 28 septembrie 1880, n Opere,
vol. XI, pag. 349

301
dect, o gaur mare
1142
. Iar poporul, mnat la alegeri de baioneta
civico-electoral, suport plebea aceasta, fr a pricepe. ncurcat
n paragrafi i articoli tradui din franuzete, nemaitiind a distinge
alb de negru i adevr de minciun, cu mintea uimit de fraze fr
cuprins, de un ntreg lexicon de termeni care n-au nici o realitate
ndrtul lor, e pe punctul de a-i pierde pn i limba i bunul
sim, vestit odinioar
1143
Toate puterile sufleteti ale generaiunii
sunt absorbite de lupte de partide i, la rndul lor, toate partidele
nu sunt dect de amploaiai, dup chiverniseal (foloase necuvenite
n.n.) e deviza tuturor partidelor, a tuturor purttorilor de stindard
cum s-ar zice cci, la urma urmelor, fiecare e n stare s moar
pentru stindard i pentruchiverniseal
1144
Cci, poate s fie
un partid demagogic altceva dect esploatatorul intereselor
publice? Mulimea asta de oameni fr nvtur, care i-a fcut
din politic o specul, poate ea s trateze negoul ei cu fraze, altfel
dect oricare precupe?
1145

Pentru cel ce nelege, un nar sun ca o trmbi, iar
pentru cel ce nu nelege, tobele i surlele sunt n zadar; i, n orice
caz, lumina nu se aprinde dect pentru cei ce vd, nu pentru
orbi
1146
Trebuie ca, cu toii, s ne dm seama de cauzele ce
turbur societatea, de elementele ce impiedic redobndirea
echilibrului pierdut, i s le combatem cu curaj i struin: Dintr-un
principiu tutelar, principiul egalitii naintea legii, s-a fcut o arm
de rzboi ntre clase; toate condiiunile sociale s-au surpat i s-au
amestecat ntr-un fel de promiscuitate; spiritul public a luat o
direciune foarte periculoas; tradiiunile rii s-au uitat cu totul; o
clas nou, guvernant, s-a ridicat, fr tradiiuni i fr autoritate,
nct ara cea mare, temeiul i baza naionalitii noastre, nu-i
gsete contiina raporturilor politice cu cei ce o guverneaz;
drepturile politice au devenit un instrument de ambiiune, de
ndestulare a intereselor particulare; n locul sentimentului public
dezinteresat avem pasiuni politice, n loc de opiniuni avem rivaliti
de ambiii; tolerana pentru toate interesele cele mai vulgare i cele
mai de jos este morala ce distinge astzi lumea politic de la

1142
idem, Manuscrisul Articoli nepoliticoi. Proz politic Proz limbistic., n
1143
idem, Cu timpul au nceput a se recunoate, 11 octombrie 1881, n Opere,
vol. XII, pag. 366
1144
idem, Manuscrisul Articoli nepoliticoi. Proz politic Proz limbistic., n
1145
idem, Fr a avea darul10 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 203
1146
idem, Ieri s-a citit, 24 martie 1879, n Opere, vol. X, pag. 210

302
noi
1147
; att trebuinele statului ct i ale particularilor - ale plebei
de sus cum zicem noi - sunt cu mult mai mari dect veniturile lor;
balana comercial - fr importan pentru o ar industrial, dar
important pentru una agricol - ne este defavorabil
1148
.
Tinereea unei rase nu atrn de secolii pe care i-a trit
pe Pmnt. Orice popor care n-a ajuns, nc, la o deplin
dezvoltare, care n-a trecut nc prin corupia i mizeriile ce le
aduce cu sine o civilizaie nalt, dar n decaden, e un popor
tnr. La popoarele tinere se va constata un fel de identitate
organic: craniile sunt cu totul asemntoare n privina formaiunii
i mrimii, statura este cam aceeai, precum un stejar nu este
dect reproduciunea unui alt stejar. Din aceast asemnare de
formaiune rezult o mare asemnare de aptitudini i nclinri, care
se manifest n caracterul unitar al naionalitii. Din asemnarea
de aptitudini rezult o extrem putere i energie vital a
colectivitii. n acest stadiu de dezvoltare, al nediversificrii, omul
face att de mult parte din totalitate, nct nu el, ci abia totalitatea
formeaz un singur individ. O ncruciare cu o alt ras, asemenea
tnr, d un rezultat nou, n care aptitudinile amundurora se
mpreun ntr-o form nou, vital. Amestecul, ns, dintre o ras
mbtrnit i una tnr d aceleai rezultate pe care le d
cstoria ntre monegi i femei tinere: copii nchircii, mrginii,
predispui spre morbiditate. Iar ceea ce este fizic adevrat e (i n.n.)
intelectual i moralicete adevrat. Spiritele sunt morbide: de-
acolo substituia a orice activitate intelectual adevrat prin
viclenie, tertip i minciun
1149
.
Elemente strine, mbtrnite i sterpe, s-au amestecat n
poporul nostru i joac comedia patriotismului i a naionalismului.
Neavnd tradiii, patrie hotrt ori naionalitate hotrt, au pus,
totui, mna pe statul romn. Contiina c ele sunt deosebite de
neamul romnesc nu le-a disprut nc ele se privesc ca o oaste
biruitoare ntr-o ar vrjmae. De-aceea nu-i de mirare c ntreaga
noastr dezvoltare mai nou, n-a avut n vedere conservarea
naionalitii, ci realizarea unei serii de idei liberale i egalitare
cosmopolite. A fost o finee extraordinar de-a debita esena

1147
idem, Patologia societii noastre, Timpul, 4 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII,
pag.15
1148
idem, Privind la politica noastr, 15 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 248
1149
idem, Nu ne ndoim c distingerea, 1 august 1881, n Opere, vol. XII, pag.
272, 273

303
cosmopolitismului sub forma naionalitii
1150
i de-a face s treac
toate elementele sntoase i istorice ale trecutului sub acest jug
caudin
1151
. Odat egalitarismul cosmopolit introdus n legile politice
ale rii, orice patriot improvizat i de provenien ndoioas a voit
(i a putut n.n.) s stea alturi (s aib aceleai drepturi n.n.) cu aceia pe
care trecutul lor i lega, cu sute de rdcini, de ar i popor. Dar
aceti oameni noi, aceti <<patrioi>>, cutau numai foloasele
influenei politice, nu datoriile. Din cauza acestor elemente, care
formeaz plebea de sus, elementele autohtone ale rii dau repede
ndrat n privire moral i n privire material
1152
Strini
superpui fr nici un cuvnt (ilegitim n.n.) naiei romneti, o
exploateaz cu neomenie, ca orice strin fr ps de ar i
popor
1153
, de-am ajuns, ntr-adevr, n aceast Americ
dunrean, ca tocmai romnii s fie tratai ca strini, s se simt
strini n ara lor proprie
1154
Acest spectacol al exclusivei (al
integralei n.n.) stpniri a unei rase i deczute i abia imigrate
asupra unui popor istoric i autohton e o adevrat anomalie,
creia poporul istoric ar trebui s-i puie capt, dac ine la
demnitatea i la onoarea lui
1155
Nu e indiferent ce elemente
determin soarta unui popor. Predispoziii i aptitudini motenite,
virtui i slbiciuni motenite, caliti sau defecte intelectuale i
morale, dau domniei unui element etnic alt caracter dect domniei
altui element. Demagogia la noi nsemneaz ura nrdcinat a

1150
Spre pild prin manipularea abil a simmntului de fraternitate: Toate
capetele unor rase degenerate care s-au ngrmdit n oraele Romniei, toi
microcefalii i toate strpiturile, apar sub form de reputaii uzurpate; toat aceast
plebe s-a constituit n stpna pmntului romnesc. Libertate, Egalitate,
Fraternitate! Ce e mai frumos (profitabil pentru ea n.n.) n lume dect ca tot ce se
scurge n Romnia ca ntr-o mlatin s fie liber ca noi, egal cu noi, frate cu noi
(adic s beneficieze de vigliena complet adormit, precum i de tolerana maxim
a celor pe care i spoliaz n.n.)?, idem, Adevrul doare, n Opere, vol. XI, pag.
404, 405
1151
Cine va face lista funcionarilor, mai cu seam nali, a pensionarilor, a
deputailor, a arendailor bunurilor publice i private, c-un cuvnt a tot ce reprezint
circulaiunea i reglementarea vieii generale a rii, va observa, cu nlesnire, c
frnele stpnirii reale au scpat din mna elementului autohton i istoric, i-au
ncput pe mini strine., idem, <<Romnul>> a contractat nravul, 29 iulie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 267
1152
idem, Ziarele franceze, 22 martie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 109
1153
idem, Adevrul c n decursul, 9 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 284
1154
idem, Adevrul doare, 4 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 404
1155
idem, Adevrul c n decursul, 9 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 284

304
veneticului fr tradiii, fr patrie, fr trecut, n contra celor ce au
o tradiie hotrt, un trecut hotrt
1156
.
A fi bun romn nu e un merit, nu e o calitate ori un
monopol special, ci o datorie pentru orice cetean al acestui stat,
ba chiar pentru orice locuitor al acestui pmnt, care (pmnt n.n.)
este motenirea, n exclusivitate i istoric, a neamului romnesc.
Acesta este un lucru care se nelege de la sine
1157
.
Ceea ce voiesc romnii s aib e libertatea spiritului i
contiinei lor n deplinul neles al cuvntului. i fiindc spirit i
limb sunt aproape identice, iar limba i naionalitatea asemenea,
se vede uor c romnul se vrea pe sine, i vrea naionalitatea,
dar o vrea pe deplin
1158
.
Nu voim s trim ntr-un stat poliglot, unde aa-numita
patrie e deasupra naionalitii. Amundou nu sunt dect dou
cuvinte pentru aceeai noiune, i iubirea de patrie e una cu iubirea
naionalitii. Singura raiune de a fi a acestui stat, pentru noi, este
naionalitatea lui romneasc. Dac e vorba ca acest stat s
nceteze de-a fi romnesc, atunci o spunem drept c ne e cumplit
de indiferent soarta pmntului lui
1159
.
Nu oprim pe nimenea nici de a fi, nici de a se simi
romn
1160
. Ceea ce contestm, ns, e posibilitatea multora dintre
acetia de a deveni romni, deocamdat. Aceasta e opera
secolelor. Pn ce ns vor fi cum sunt: pn ce vor avea instincte
de pungie i cocoterie nu merit a determina viaa public a unui
popor istoric. S se moralizeze mai nti, s-nvee carte, s-nvee
a iubi adevrul pentru el nsui i munca pentru ea nsi, s devie
sinceri, oneti, cum e neamul romnesc, s piarz tertipurile,
viclenia i istericalele fanariote, i-atunci vor putea fi romni
adevrai. Pn-atunci ne e scrb de ei, ne e ruine c-au uzurpat
numele etnic al rasei noastre, a unei rase oneste i iubitoare de

1156
idem, Urmnd discuiunea, 30 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 269
1157
idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag.
121
1158
idem, Se vorbete c n consiliul, 17, 19, 21, 26, 28 noiembrie 1876, n
1159
idem, Dac n timpul guvernului conservatorilor, 31 iulie 1880, n Opere, vol.
XI, pag. 275
1160
De altfel, nu toi cei care au trecut la noi sub numele de fanarioi sunt ntr-
adevr fanarioi. Din contra, foarte numeroase elemente s-au asimilat cu totul, i
doar imigraiunea cea mai proaspt, de pe la 1820-1830 ncoace, prezint
iconvenientele neasimilrii ori a neputinei de a se asimila. idem, Nu ne ndoim c
distingerea, 1 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 273

305
adevr, care-a putut fi amgit, un moment, de asemenea
panglicari, cci i omul cel mai cuminte poate fi amgit o dat
1161
.
Voim i sperm o reacie social i economic
determinat de rmiele puterilor vii ale poporului, care, dac nu
e preursit s piar, trebuie s-i vin n fire i s vad unde l-a dus
direcia liberal. Prin reacie nu nelegem o ntoarcere la un sistem
feudal, ce nici n-a existat cndva n ara noastr, ci o micare de
ndreptare a vieii noastre publice, o micare al crei punct de
vedere s fie ideea de stat i de naionalitate, sacrificate pn
astzi, sistematic, principiilor abstracte de liberalism american i de
umanitarism cosmopolit. O asemenea micare ar pune stavile
speculei de principii liberale i umanitare, ar descrca bugetul
statului de cifrele enorme ale sinecurilor <<patriotice>> i ar
condamna, astfel, pe muli <<patrioi>> subliniai (marcani n.n.) la o
munc onest dar grea; ar apra treptele nalte ale vieii publice de
nvala nulitilor netrebnice i triviale, garantnd meritului adevrat
vaza ce i se cuvine; ar tinde la restabilirea respectului i autoritii
i ar da, astfel, guvernului mijloacele, i morale i economice,
pentru a crmui bine dezvoltarea normal a puterilor acestui popor.
Nu e dar vorba de reaciune prin rsturnare
1162
, ci prin nlturarea
elementelor bolnave i strine din viaa noastr public de ctre
elementele sntoase coalizate
1163
.
Mizeria material i moral a populaiei, destrblarea
administraiei, risipa banului public, cumulul, corupia electoral,
toate acestea n-au a face, la drept vorbind, cu cutri sau cutri
principii de guvernmnt. Oricare ar fi guvernul i oricare vederile
sale supreme, corupia i malonestitatea trebuie s lipseasc din
viaa public; oricare ar fi, pe de alt parte, religia politic a unui
guvern, ea nu-i d drept de-a se servi de nulitai venale, de oameni
de nimic, pentru a guverna
1164
.
Administraiunea unei ri formeaz un tot nedivizibil;
diferitele ei ramure fac parte din aceeai sistem i sunt neaparte
una alteia, tocmai dup cum o bucat a unei maine este
neaprat fiecreia dintre celelate i mecanismului ntreg. Cnd o

1161
idem, Teoria noastr, Timpul, 17, 18 august 1881, in Opere, vol. XII, pag. 296
1162
dei, totul - mixul prghiior de spoliere n.n. - trebuie smuls din mna acelor
oameni care au o nnscut incapacitate de-a pricepe adevrul i sunt lipsii de
patriotism, trebuie dacizat, naia romneasc n-are de gnd s instituie, pentru
reglarea acestui soi de stpnitori, Ordinul Sfintei Cnepe, idem, <<Romnul>> a
contractat nravul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267
1163
idem, De cnd cu nceperea, 19 septembrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 319
1164
idem, Observm c unirea, 9 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 238

306
bucat a mecanismului merge ru, toat sistema din care face
parte sufer
1165
A administra nseamn a privi bunstarea
populaiunii ca pe un lucru ncredinat nelepciunii i vegherii tale.
S gndeti pentru cel ce nu gndete, s pui n cumpn drile,
s le deschizi oamenilor ochii
1166
.
Sperm c Providena ne va scuti de-a revedea, n
viitoarele Adunri, o seam mcar din acele fizionomii a cror
pecete e o netears, nrdcinat banalitate; sperm c alegtorii
i vor fi deschis ochii i nu vor mai trimite n Adunri naturi despre
care nimeni n lume nu poate ti cu ce triesc de pe o zi pe alta,
nici palavragii care pierd vremea Adunrilor cu discursuri nesrate,
dezgusttoare prin lipsa lor de cel mai comun bun
sim
1167
Trebuie odat ca poporul romnesc s-neleag cum
c, totdeauna, omul ce are ceva, omul care are ce pierde, fie nume
istoric, fie avere (muncit, n mod cinstit, de ctre el nsui n.n.), fie razimul
moral al unei mari inteligene sau a unei mari culturi, numai acela
cumpnete (drept n.n.) cnd face legi, judec cu precauiune
(neprtinire n.n.) i nu are interes de a sta neaprat la putere, numai i
numai pentru a se hrni din buget
1168
.
Natura poporului, instinctele i nclinrile lui motenite,
geniul lui, care, adesea, necontiut, urmrete o idee pe cnd ese
la rzboiul vremii, aceste s fie determinante n viaa unui stat, nu
maimuarea legilor i obiceielor strine
1169
Legile ar trebui s
fie, dac nu codificarea datinei juridice, cel puin dictate i nscute
din necesiti reale, imperios cerute de spiritul de echitate al
poporului; nu reforme introduse n mod clandestin, necerute de
nimenea sau vulgarizate ca o marf nou sau ca un nou
spectacol
1170
.
Toate dispoziiile cte ating viaa juridic i economic a
naiei trebuie s rezulte, nainte de toate, din suprema lege a
conservrii naionalitii, cu orice mijloc i pe orice cale, chiar dac
mijlocul i calea n-ar fi conforme cu civilizaia i umanitarismul care
azi formeaz masca si pretextul cu care Apusul se lupt cu toate
civilizaiile rmase ndrt sau eterogene
1171
.

1165
idem, La noi ca la nimenea, 12 decembrie 1878, n Opere, vol. X, pag. 111
1166
idem, Ilustraii administrative, 18 decembrie 1877, n Opere, vol. X, pag. 26
1167
idem, Ieri s-a citit, 24 martie 1879, in Opere, vol. X, pag. 211
1168
idem, Nu suntem dispui a reveni, n Opere, vol. X, pag. 129
1169
idem, Ceea ce d guvernului, 1 aprilie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 87
1170
ibidem
1171
idem, De ceea ce ne temem.., 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259

307
nmulirea claselor consumatoare i scderea claselor
productive, iat rul organic, n contra cruia o organizare bun
trebuie s gseasc remedii
1172
Prin legi practice trebuie s (li
n.n.) se creeze oamenilor condiiile unei munci cu spor i putere de
nflorire
1173
.
Avem nevoie, mai nti de toate, de-a ur (combate n.n.)
neadevrul, ignorana lustruit, cupiditatea demagogilor, suficiena
nulitailor
1174
, cci e clar c un stat care cheltuiete pentru
pretinse necesiti politice mai mult dect poate suporta producia
poporului va ajunge, pas cu pas, la srcie, pospit cu vorbe, dar
din ce n ce mai simitoare prin trebuinele miilor de indivizi pe care
un sistem fals i-a ridicat, prefcndu-i n exploatatori ai averii
publice
1175
; precum i c srcia e un izvor de rele fizice i
morale, care, la rndul lor, sunt cauze ale decadenei
economice
1176
.
Iar ntruct, nicicnd, un sistem de guvernmnt
demagogic, bazat pe instinctele rele ale unei plebe de parvenii, de
dorina lor de ctig, de alergarea lor dup funcii i onoruri, pe
excluderea meritului, nu se va putea mpca cu sistemul contrariu,
al unei organizri bazate pe armonia intereselor claselor pozitive
ale societii, pe naintarea lin, dar sigur, a meritului, pe
dezvoltarea normal i gradat
1177
: dorim s avem un guvern
serios i o Camer serioas, oricare ar fi elementele din care ar fi
compuse
1178
Pentru naintarea n viaa politic s se cear sau
o mare inteligen sau un mare caracter
1179
, cci putrejunea
moravurilor private, produs prin declasarea general, i are
reversul n putrejunea i libertinajul moravurilor publice; i ntr-o
ar de oameni declasai, moralicete czui, statul nu poate fi
dect icoana lor: el nu va fi un sanctuar, ci un lenociniu
1180
.

1172
idem, Dup cum se poate prevedea, 2 octombrie 1879, n Opere, vol. X, pag.
323
1173
ibidem
1174
idem, <<Romnul>> dup ce parafrazeaz, 27 septembrie 1880, n Opere,
vol. XI, pag. 256
1175
idem, E clar c un stat, 12 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 400
1176
idem, Dou monografii, 5 septembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 325
1177
idem, Ar fi bine dac n polemic, 16 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
333
1178
idem, n zadar ar ncerca cineva, 30 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 183
1179
idem, i iari bat la poart, 12 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 135
1180
idem, <<Romnul>> n numrul su, 21 septembrie 1882, n Opere, vol. XIII,
pag. 193;

308
Ceea ce se pretinde, de la o profesie de credine politice
(cei care fac politic militant n.n) este, desigur, cu precdere, ca ea s
corespund cu simmintele i aspiraiile politice ale rii i s fie
adaptat instituiunilor ei. Cci, un principiu absolut, netgduit de
nici un om cu bun sim, este c o stare de lucruri rezult n mod
strict cauzal dintr-o alt stare de lucruri premergtoare i, fiindc
att n lumea fizic, ct i n cea moral, ntmplarea nu este nimic
altceva dect o legtur cauzal nedescoperit nc, tot astfel,
aspiraiunile i sentimentele sunt rezultatul nenlturat al unei
dezvoltri anterioare a spiritului public, dezvoltare ce nu se poate
nici tgdui, nici nltura
1181
Pentru a conduce un popor i
economia lui, trebuie o judecat sntoas, cunoaterea dreptei
proporii ntre mijloacele ntrebuinate i scopul dorit; i, oricare ar fi
scopurile urmrite de clasa cult (conductoare n stat n.n.) a unui
(oricrui n.n.) popor, ele sunt rele i de nimic dac nu echivaleaz
(dac nu sunt cel puin echivalente n.n.) cu sacrificiile aduse pentru
realizarea lor
1182
.
Nici s-a nscut omul acela, nici se va nate vreodat, care
s afle un sistem de guvernmnt absolut (completamente n.n.) bun, n
stare s mulumeasc pe toat lumea. Precum fiecare om are
umbra sa i defectele inerente calitilor sale, tot astfel, fiece
sistem politic are defectele acelea care sunt n mod fatal legate de
calitile sale. Arta omului de stat const n aptitudinea de-a alege,
ntr-o stare de lucruri dat, sistemul cel mai suportabil din toate,
care s asigure un progres de-o jumtate de secol, sau de un
secol (s-i cristalizeze programe de guvernare realiste i, totodat, pe termen
lung n.n.)
1183
. Pentru a i se facilita ndeplinirea acestei misiuni,
ideal ar fi ca guvernul din ar s se urce i (dac i ndeplinete
insuficient de riguros datoria n.n.) s caz prin opinia public din ar,
fr amestecul elementului de fermentaie strin
1184
.
Dei bugetul trebuie degrevat, ct mai mult, de povara
susinerii aparatului funcionresc hipertrofiat, avem opinia c, la
prima vedere i pe dibuite e greu, de nu chiar imposibil, a deosebi
sinecurile de posturile care ndeplinesc un serviciu real. Iluzia c
cutri posturi ar fi de prisos se nate din mprejurarea c oamenii
nsrcinai cu ele nu pricep nimic din ceea ce au s fac Oare

1181
idem, Studii asupra situaiei17 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 17
1182
idem, Btrnii notri erau practici, 4 iulie 1876, in Opere, vol. IX, pag. 146
1183
idem, Cum cad ministeriile, 22 octombrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 377
1184
idem, Nu ncurajm fanteziile politice, 26 octombrie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 382

309
dac subprefecii ar ti a administra, ar fi ei de prisos? Cci
administraia cere cunotine speciale de economie naional,
finane i statistic, pe lng cunotina legilor rii. Dar un
subprefect care nu tie importana unei date statistice: nu tie s
disting o dare comunal ruintoare de una productiv, nici o
osea de utilitate secundar de una de absolut trebuin un
subprefect care irosete n lucruri de prisos puterile vii ale
poporului e de-a dreptul striccios
1185
.
La comun i la jude n-ar trebui s fie vorba de alegeri cu
caracter politic. Din amestecul spiritului politic n aceste alegeri
1186
,
unde cestiunea nu-i dect de o bun administraie i gospodrire,
rezult c attea contiine problematice, attea persoane uurele
i incapabile sunt chemate a administra interese de milioane, a
face i a ntrebuina mprumuturi pe socoteala contribuabililor,
sporindu-le necontenit sarcinile deja destul de grele, i a nu da
acestor contribuabili, n schimbul sarcinilor, dect neglijen,
insalubritate public, lucrri de crpeal sporadic n stradele din
centru i, din cnd n cnd, i oarecari vexaiuni. Este oare vorba
cnd se fac alegeri comunale s se afirme principii politice, mai
ales la noi n ar, unde avem atta lips de sim pozitiv, de nsuiri
utile, de inteligen i onestitate administrativ? ntre un primar
inteligent, harnic i onest i un ggu ori un claqueur politic
cuvintele de coterie trebuie s determine preferina alegtorilor
contribuabili? Noi tim c coala ai crei adepi sunt astzi la
putere rspunde afirmativ la aceste ntrebri. Pentru aceti
onorabili nu este nimic mai important dect cptuirea
nregimentailor partidului. La jude i la comun sunt bani,
gheefturi i putere; unde sunt toate acestea trebuie s fie date pe
mna <<patrioilor>>, cu al cror concurs se voteaz bugetele
generale ale statului i dou-trei proiecte de legi organice ntr-o
singur noapte sau un mare gheeft, ca rscumprarea
Cernavod-Chiustenge, ntr-un ceas. Interesele comunei ns, bine
nelese, trebui s importe (intereseze n.n.) pe aceia care, nu din
prisosul, ci din strictul lor necesar, contribuie la casa comunal
(bugetul local n.n.). Recomandm prin urmare, cu tot din-adinsul,

1185
idem, Bugetul pe anul curent, 5 ianuarie 1877, n Opere, vol. IX, pag. 297
1186
Statul e att de omnipotent n Romnia, nct totul atrn de centru, pn i
numirea unui primar de comun rural. Spun-ni-se dac n timpul vechi se mai
ntmpla ca un consiliu comunal s fie n btaia decretelor ministeriale de dizolvare
i de numire?, idem, n numrul de ieri am artat, 26 iulie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 268

310
tuturor alegtorilor s mearg la alegerile comunale i,
cumpnindu-i bine votul, s aleag dintre candidai nu pe aceia
ce nu li se prezint cu alte titluri dect c stau la umbra bairacului
liberal-naional, ci pe aceia care le prezint garanii de capacitate i
onestitate administrativ
1187
.
Dac alegtorii nu se vor lsa necai de fraze
patriotico-reversibile (simulat patriotice n.n.) i nu vor avea n vedere
abstraciuni gazetreti, atunci ara va merge bine
1188
. i, ntruct,
demosul este, adeseori, un suveran nestatornic, inesperient, lesne
creztor; preocupaiuni zilnice i absorbirea vieii lui ntr-un venic
prezent, negndirea lui nici la trecut, nici la viitor, lesniciunea de a-i
distrage atenia prin serbri publice, prin ntreprinderi hazardate,
prin expediente factice, l fac , adesea, impropriu de a gndi mai
adnc asupra unei cestiuni de interes public, l fac accesibil pentru
fraza mare i surd pentru adevr; e bine ca ochi sobri, care disting
mreia nscenrii de nsui fondul piesei ce se joac, s i atrag
atenia asupra acestuia din urm, pe cnd simurile lui sunt uimite
de partea decorativ a vieii publice
1189
: iat rolul unei clase de
mijloc culte, prospere i naionale, care l-ar face s neleag c
fr munc i fr capitalizarea ei, adic fr economie, nu exist
libertate. Celui care n-are nimic i nu tie s se apuce de nici un
meteug (de nici o activitate n.n.) d-i toate libertile posibile, tot rob
e, robul nevoilor lui, robul celui dinti care ine o bucat de pine n
mn, cci e cu totul indiferent dac nchizi o pasre n colivie sau
dac ai strns, de pretutindeni, grunele din care ea se
hrnete
1190
.
Iar politicienii, la rndul lor, s capete convingerea c
statul romn, motenit de la zeci de generaii care au luptat i
suferit pentru existena lui (pentru ca el s poat exista n.n.), formeaz
motenirea altor zeci de generaii viitoare i nu e jucria i
proprietatea, n exclusivitate, a generaiei actuale
1191
. Aceast
contientizare este imperios necesar, ntruct, prin izolarea
noastr ntre elemente radical strine, suntem poate singurul popor
condamnat a nu face politic momentan, ci pe secole nainte
1192
,

1187
idem, n prima sptmn, 21 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 215
1188
idem, Alegerile consiliilor judeene, 7 mai 1880, n Opere, vol. XI, pag. 163
1189
idem, Era un obicei nainte, 10 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 169
1190
idem, Credem c destul am vorbit, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 168
1191
idem, La propunerea noastr, 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 104
1192
idem, Voim s ne spunem prerea, 16 decembrie 1879, n Opere, vol. X, pag.
373

311
mai ales n condiiile n care, toate puterile apusene tiu c
posedm nluntrul nostru (n interiorul societii noastre n.n.) veninul
descompunerii sociale, demagogia
1193
, iar politica strin,
mpreun cu strinii care ne guverneaz, tind la substituirea
elementului romn prin scursuri din toate unghiurile lumii
1194

Srcia pentru mase e cu mult mai deschis corupiunii dect
averea
1195
. O serioas turburare socialist amenin Europa.
Cetenii <<liberi, independeni i nfrii>> ai republicei universale,
care sunt reprezentai (inclusiv prin n.n.) prin liberalism, ncearc a
rsturna toate formaiunile pozitive de stat. Atentate, scene de uli,
turburri, ncep a-i arunca umbrele de pe acum. Cercul de oameni
ntr-adevr culi e foarte mic. mprejurul acestui cerc e unul mai
mare, al publicului cult, care poate s priceap i s aprecieze
cultura nvailor, fr ns de-a produce ceva pe acest teren.
Masa e sau incult sau pe jumtate cult, lesne creztoare,
vanitoas i lesne de amgit. Oamenii cu cunotine jumtite,
semidoci sau inculi cu totul, caut a o asmui asupra claselor
superioare, a cror superioritate const n natere, avere sau
tiin. Cultura omenirii, adic grmdirea unui capital intelectual i
moral, nu seamn cu grmdirea capitalurilor n bani. Victoria
principiilor liberale-socialiste
1196
nsemneaz moartea oricrei
culturi i recderea n vechea barbarie. Cultura oricrei naii
e-mpresurat de-o mulime oarb, gata de-a recdea, n orice
moment n barbarie
1197
. n cursul ntregii istorii a romnilor putem
vedea, la ivirea unor pericole mari, nveninndu-se, i mai mult,
urile de partid, netolerana politic
1198
. Sentimentul istoric al
naturii intrinseci a statului sau o mn de fier, din nefericire,
lipsesc; aa nct, departe de-a vedea existena statului asigurat
prin crma puternic i prevztoare a tot ce poate produce naia
mai viguros, mai onest i mai inteligent, suntem, din contr, avizai

1193
idem, Puine zile nc, 4 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 230
1194
idem, S-o lovi, 5 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 236
1195
idem, n discutarea proiectului de maiorat, 20 decembrie 1879, n Opere, vol.
X, pag. 375
1196
cu excepia celui care afirm imperativ necesitatea nlturrii depline, de
pretutindeni i pentru totdeauna, a oricrui fel de exploatare interuman i, nota
bene, excepia este ntemeiat a fi operat numai n ipoteza n care exponenii
principiilor n discuie ar consimi ca, la nivel acional, pentru transpunerea n
practic a respectivei afirmaii, s promoveze egalitatea, neles numai sub unghiul
de vedere al oportunitilor bazate pe merit real, pe munc onest
1197
Mihai Eminescu, Din Petersburg ne sosete tirea, 6 august 1878, n Opere,
vol. X, pag. 91
1198
idem, Ambasadele turceti, 1 mai 1877, n Opere, vol. IX, pag. 372

312
de-a atepta sigurana acestei existene de la mila sorii, de la
pomana mprejurrilor externe, care s postuleze fiina statului
romn ca pe un fel de necesitate internaional. Cumc acea
necesitate internaional n-are nevoie de-a ine seama de
sentimentele noastre intime, de existena rasei latine, ci numai de
existena unui petec de pmnt cvasineutru lng Dunre, ne-a
dovedit-o cu prisos Congresul (de la Berlin n.n.). Ce-i pas
Congresului c se rpete o parte din patria strveche a neamului
romnesc ca atare? Ce li-i lor de Hecuba? Ce-i pas cine va locui
pe pmntul romnesc? Materialul de oameni i e indiferent,
cestiunea european e ca s existe o fie de pmnt ntre Rusia,
Austria i noile formaiuni ale fostei Turcii, ncolo lucrul le e
totuna
1199
. Istoria i are logica ei proprie: nici un neam nu e
condamnat de a suporta, n veci, un regim vitreg, corupt i
mincinos. Ne temem c aproape e ziua n care simul conservrii
fizice, revoltat de maltratrile administrative i fiscale i de
exploatarea excesiv din partea strinilor, va preface poporul
nostru ntr-o unealt lesne de mnuit n contra chiar a existenei
statului
1200

Prin urmare: atenie! Grealele n politic sunt crime; cci
n urma lor sufer milioane de oameni nevinovai, se-mpiedic
dezvoltarea unei ri ntregi i se-mpiedic, pentru zeci de ani
nainte, viitorul ei
1201
.

XIV. Btlia Dunrii

Accesul nostru la Dunre condiioneaz propirea noastr
economic.

Prin aceast sintagm se nelege interesul economic
strategic al Romniei ca ncercrile Austro-Ungariei de a
monopoliza navigaia pe Dunre s fie zdrnicite:
Dac dup Congresul de la Berlin, Austro-Ungaria fusese
preocupat de-a ntri autoritatea Comisiei Europene n opoziie cu
interesele Petersburgului i amnase crearea Comisiei riveranilor,
ncepnd din 1880 ea va aciona n vederea obinerii controlului
ntre Porile de Fier i Galai prin intermediul preconizatei comisii.

1199
idem, La propunerea noastr, 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 104, 105
1200
idem, S-o lovi, 5 decembrie 1882, in Opere, vol. XIII, pag. 236, 237
1201
idem, Parturiunt montes, 13 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 54

313
Conflictul romno - austro-ungar va domina, timp de trei ani, toate
dezbaterile Comisiei Europene a Dunrii legate de reglementarea
navigaiei n aval de Porile de Fier. n sesiunea mai-iunie 1880 a
Comisiei, un comitet alctuit din delegaii Austro-Ungariei,
Germaniei i Italiei prezint un anteproiect de statuare a regimului
de navigaie ntre Porile de Fier i Galai prevznd crearea unei
comisii mixte, nsrcinat cu executarea i supravegherea aplicrii
regulamentului de navigaie i poliie fluvial pe Dunrea de Jos,
compus din cte un delegat al fiecrui stat riveran i unul al
Austro-Ungariei, cu funcia de preedinte permanent i dispunnd
de vot preponderent. Comisiei mixte urmau s-i fie subordonai nu
numai inspectorii i subinspectorii nsrcinai cu controlul
navigaiei, ci i cpitanii tuturor porturilor, prin scoaterea lor de sub
autoritatea teritorial. Tot n competena ei urma s ntre i
aprobarea construirii oricrui stabiliment pe malurile fluviului,
precum i judecarea, n ultim instan, a diferitelor contestaii i
litigii legate de navigaia fluvial. Anteproiectul o dat aplicat ar fi
afectat grav suveranitatea statelor riverane. Neobinnd adeziunea
unanim n Comisia European a Dunrii prin opoziia Romniei,
demersul Austro-Ungariei va rmne fr rezultat. Romnia
susinea teza c supravegherea aplicrii regulamentului de
navigaie fluvial s ntre n competena Comisiei Europene, iar
executarea acestuia s rmn un atribut al fiecrui stat riveran n
parte.
n anul 1881, n contextul apropierii ntre Imperiul
Austro-Ungar i cel arist, finalizat prin aliana celor trei mprai,
guvernul romn va cuta s previn o nelegere pe seama
Romniei, acceptnd crearea Comisiei Mixte sub rezerva
subordonrii acesteia Comisiei Europene. Dar, dac actul adiional
referitor la regimul Dunrii maritime ntrunete unanima adeziune,
problema Comisiei Mixte rmne n suspensie din cauza opoziiei
Marii Britanii, care condiiona acceptarea crerii Comisiei
riveranilor n formula austro-ungar de posibilitatea Comisiei
Europene de-a cenzura orice decizie a preconizatului organism. n
acest context, delegatul Franei n Comisia European, Camille
Barrere, propune o soluie de compromis ntre proiectul austro-
ungar i cel englez. n Comisia Mixt, care urma s rmn sub
preedinia reprezentantului dublei monarhii, urma s mai figureze
nc un membru al Comisiei Europene ca delegat al acesteia. n
ordinea alfabetic a nomenclaturii franceze a statelor, fiecare
reprezentant n Comisia European ar fi fcut parte, timp de ase

314
luni, i din Comisia statelor riverane. Oricum, regulamentul pentru
sectorul Porile de Fier-Galai urma a fi aprobat de Comisia
European. Proiectul favoriza tot Austro-Ungaria deoarece, n
cursul primului an de funcionare a Comisiei Mixte, cnd s-ar fi luat
cele mai importante decizii, Germania i Austro-Ungaria ar fi fost
delegatele Comisiei Europene n Comisia Mixt.
n sesiunea Comisiei Europene a Dunrii din primvara
anului 1882, reprezentantul Romniei este singurul care se mai
opune proiectului Barrere. El va prezenta un contraproiect care
avea la baz dreptul statelor riverane de-a executa regulamentul
de navigaie i poliie fluvial combinat cu cel de larg control i
supraveghere al Europei i care ferea rile rmurene de orice
amestec n afacerile lor interne. Prin poziia Romniei, Comisia
Mixt nu va ntruni, nici de ast dat, unanimitatea voturilor.
n anul 1883 are loc Conferina de la Londra la care
particip numai marile puteri, reprezentanii statelor riverane -
Romnia, Serbia, Bulgaria - nefiind acceptai dect cu vot
consultativ. Guvernul romn protesteaz, declarnd c nu se simte
obligat s se supun hotrrilor Conferinei. Prin Tratatul ncheiat
la 10 martie se hotrte prelungirea mandatului Comisiei
Europene, cu nc 21 de ani, i extinderea competenei acesteia
pn la Brila. Se adopt, pentru poriunea Porile de Fier-Brila,
regulamentul de navigaie i poliie fluvial elaborat n 1882 de
Comisia European. Guvernele de la Bucureti i Sofia refuznd
s ia n considerare prevederile Tratatului, acestea nu au putut fi
puse n practic. Tot n cursul anului 1883, o dat ncepute
negocierile ntre Bucureti, Berlin i Viena referitoare la aderarea
Romniei la Tripla Alian, Austro-Ungaria va nceta s mai insiste
asupra crerii Comisiei Mixte
1202
.

XV. Capcana ndatorrii externe

O ar subjugat economic, cesionat ntreprinderilor strine,
debitoare altor ri, nu mai este pe deplin stpn pe soarta ei, chiar dac
politicete se bucur de o constituie i de o organizare politic n aparen
neatrnate.

1202
Oxana Busuioceanu, stud.cit., n Opere, vol. XIII, pag. 618, 619, 622, 624

315
Cu ce sunt asigurate toate mprumuturile noastre, att
publice ct i private de la strini? Cu pmntul nostru. Statul
ipotecheaz domeniile sale i privaii moiile. Chiar creditul funciar,
care a mai scpat pe proprietari din ghearele cametei, ce este
altceva dect un mare mprumut contractat la strini pentru a
scpa de lepra mprumuturilor mici? Ce este ns o ipotec? Este
un drept eventual de proprietate. Deci, proprietatea cea mare a
pmntului nostru este eventual n minile strinilor. Eventual se
poate schimba n definitiv, i nu este niciodat nelept a da
proprietatea de pmnt n minile strinilor, cci drepturile politice
nu sunt, la urma urmelor, dect consecina proprietii pmntului
i pierderea proprietii este identic cu aceea a existenei
naionale
1203
.
Importana vital pentru orice stat de a-i pstra, n
permanen, proprietatea deplin asupra teritoriului su, a
constituit, prin vreme, subiect de reflecie pentru numeroi gnditori
de prestigiu incontestabil. Spre exemplu, Dimitrie Gusti opineaz:
O ar subjugat economic, cesionat ntreprinderilor
strine, debitoare altor ri, nu mai este pe deplin stpn pe
soarta ei, chiar dac politicete se bucur de o constituie i o
organizare politic n aparen neatrnat.
Apoi, activitatea economic este cea care leag cel mai
mult o naiune de pmntul ei. Toate resursele de trai pe care
mediul geografic le asigur, de la punile potrivite pentru pstorit,
sau cmpurile de cultur, pn la cele mai ascunse zcminte
minerale, sunt ale naiunii i urmeaz s fie folosite treptat, dup (n
concordan cu n.n.) dezvoltarea fireasc a naiunii (chiar n.n.) i n
msura n care (chiar dac n.n.) apar, pentru urmai, alte mijloace de
trai.
O via economic cedat strinilor duce la o exploatare
nemiloas a bogiilor pe care le are ara, la sectuirea
posibilitilor de trai pentru generaiile viitoare sau, cel puin, la
apariia unor activiti strine de firea i stadiul de dezvoltare
organic a naiunii respective, ceea ce conduce la dezechilibru
interior i la dezagregarea comunitii naionale
1204
.

1203
Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, Partida liberal i micarea
economic, n O.e.-X, pag. 193, 194
1204
Dimitrie Gusti, Cunoatere i aciune n serviciul Naiunii, Fundaia Cultural
Principele Carol, Bucureti, 1939, vol. I, pag. 14, 15

316
XVI. Cum plmdim coeziunea naional

O naiune dinuie n msura n care membrii si formeaz o
comuniune moral.

Reliefnd importana, permanent i de prim ordin, pe care
moralitatea i coeziunea, cldit pe temelia ei, a cetenilor si, o
au pentru dinuirea oricrei ri, Traian Brileanu, n plin tumult de
veac XX, precizeaz: O naiune este naiune numai fiind o
comunitate moral. n virtutea solidaritii morale toate puterile
membrilor ei pot fi raionalizate i organizate, servind la ntrirea
naiunii
1205
.
Aceasta nseamn c, o (fiecare n.n.) naiune trebuie s-i
dezvolte i s-i organizeze toate puterile, dar, n primul rnd
puterea moral, din care deriv, i pe care se sprijin, toate
celelalte. Legarea contiinelor individuale n procesul prin care se
stabilete ierarhia natural, adic se selecioneaz elita moral
care-i dobndete un prestigiu de necontestat n domeniul
spiritual, aa cum prinii l au n sfera biologic, este o condiie
pentru dinuirea comunitii
1206
.
Altfel, dac se divizeaz n puteri organizate, iar fiecare
putere pretinde ntietatea i, n anumite momente, i-o impune,
distrugnd celelalte puteri, comunitatea este expus (riscurilor inerente
ale n.n.) unor continue frmntri interioare i poate, lesne, cdea
prad unui duman mai bine organizat
1207
.
Cci, continu Ion Gvnescul, orice suflet, de orice fiin
vieuitoare, de la cea mai de jos pn la om, i de la om ca individ,
pn la popor, se manifest prin trei funciuni, ca forme i mijloace
de adaptare la via:
a) inteligena, prin care constat existena realitii
obiective;
b) sentimentul, prin care constat felul raportului, bun sau
ru, al realitii fa de via;
c) voina, adic aciunea i reaciunea fa de respectivul
raport; voin care, ca sistem organizat de aciuni i
reaciuni, se numeste caracter
1208
.

1205
Traian Brileanu, Teoria comunitii omeneti, Editura Cugetarea Georgescu
Delafras, Bucureti, 1941, pag. 427
1206
ibidem, pag. 423
1207
ibidem
1208
Ion Gvnescul, op.cit., pag. 4

317
De aceea, subliniaz acelai Ion Gvnescul, vorbindu-se
de sufletul unui popor trebui s se considere: felul puterii lui de
nelegere, felul puterii lui de simire, felul puterii lui de voin sau
de caracter
1209
. i, ntruct nici la popoare, nici la oameni, aceste
trei feluri de puteri sufleteti nu sunt deopotriv de nsemnate
pentru valoarea lor n lume; cu tot cultul ce se obinuiete a se
acorda inteligenei, i cu toat valoarea, incontestabil
extraordinar, ce o au cuceririle ei, prin tiine, n cunoaterea i
stpnirea naturii, nu ezitm a declara de secundar rolul
inteligenei, fa de acela al sentimentului i al voinei, de al
caracterului
1210
.
Mai mult, fiindc adevrurile primesc titlul lor de merit i
gradul lor de noblee de la idealurile pe care le servesc, iar
nobleea idealurilor atrn de nlimea sentimentelor care le dau
natere
1211
, i fiindc vorbim i de cultur, spunem c nu
inteligena i tiina omului sau cea a popoarelor formeaz cultura
n sine, ci idealul moral ce le st la baz, precum i credina
inspiratoare ce le nal
1212
.
Se adeverete, astfel, spusa lui Nicolae Iorga: O civilizaie
nu se cntrete dup ntreinerea strzilor i numrul felinarelor,
ci e un lucru de ordin moral
1213
, de cpetenie fiind starea moral
din care vine munca onest i ordonat a unei societi
1214
. Ba
chiar se poate susine, aa cum, bunoar, o face Ion Manolescu,
c: n orice ramur de activitate social, acolo unde se nmulesc
inteligenele n dauna caracterelor este un simptom de
decaden
1215
. Aceasta ncepe ca orice epidemie, numai pe ici
colea, apoi se generalizeaz
1216
Inteligena poate duce la o
hotrre bun, iar voina la o executare bun. Dar i hotrrea i
executarea pot fi pgubitoare altora i obtei, dac sunt lipsite de
caracter. Caracterul proporionalizeaz i armonizeaz hotrrea
cu morala, executarea cu bunul sim, aciunea sau reaciunea cu
temperamentul, invenia - contient - cu tradiia - incontient, care
a fost odat (iniial - adic nainte de a intra n reflex n.n.) contient -, aa fel

1209
ibidem
1210
ibidem
1211
ibidem
1212
ibidem
1213
1214
ibidem, pag. 72
1215
Ion Manolescu, Omul de ndejde, Ediia a doua, Editura Intelect, Bucureti,
1937, pag. 229
1216
ibidem

318
nct el i creeaz, pe de o parte, soarta respectiv, n ritmul vieii;
iar, pe de alt parte, contribuie la binele social, la mulumirea i
fericirea celor din jurul lui.
Omul de caracter este supus acelorai ispite ca i omul
slab, sau (ca i n.n.) omul ru. Deosebirea st ns n aceea c omul
de caracter nltur ispitele, orict de atrgtoare i folositoare ar
prea ele, dac prin aceasta (dac prin satisfacerea lor n.n.) s-ar abate
de la moral, i dac, mai ales, prin ele s-ar produce un ru sau o
pagub semenilor lui sau societii
1217
.

XVII. Deturnarea sistemului de nvmnt i
arta fortificrii psihice individuale

nvmntul este menit s creeze personaliti organice. Acestea sunt
contiente c viaa este un sistem de interdependene multiple i i pun, din
proprie voin, viaa n slujba unui principiu moral supraordonator. Ancorarea
profund n spiritualitatea i experiena neamului lor le ajut s reacioneze
eficient n faa dificultilor, chiar i atunci cnd se ivesc pe neateptate.
Acum ns, coala creeaz tipul omului universal - de nicieri i de peste tot,
lipsit de viziunea global asupra lumii i a existenei. Rupt de tradiie i de
mediul n care a trit, acest om este incapabil s fac fa neprevzutului.
Orice band politic l poate manipula, fr ca el s bage mcar de seam. i
st n putere s se autoredreseze individual, utiliznd prghii precum:
gndirea, cultura, munca, cinstea, economia, gimnastica, meditaia,
contemplaia i rugciunea.

O investigare, amnunit, a procesului istoric ce a condus
la deprecierea nvmntului romnesc este ntreprins de
Nicolae Iorga. Acesta comenteaz: Idealul educaiei e s dezvoli
ceea ce exist ca nclinaie n om i s nu ncerci a-i da nsuiri ce
nu se gsesc, ca punct de plecare n nsi fiina lui
1218
.
coala are datoria de-a ajuta societatea, de-a merge
mn-n mn cu ea, i nu de a-i sta n cale. Fiecare coal trebui
s ias din (s reflecte n.n.) nevoile societii, care trebui cunoscute i
nlate, ca s ajung la forma pe care s-o serveasc coala
1219
.
Evul mediu bazat pe iniiativa individual i pe cea
colectiv avea nevoie de (ngduia pe n.n.) orice fel de oameni, care
se uneau de la sine: nu-i trebuia un om tip. Omul era pregtit
pentru o via spontanee.

1217
1218
1219
ibidem, pag. 208

319
n acel Ev Mediu, dac erai cretin, Biserica te cretea ca
pe fiul ei, acolo i se ddea lecia de catehism; acolo nvai
rugciunile, nvai s citeti, s scrii. Meteugar voiai s te faci, l
alegeai ca profesor pe meterul cel mai bun. Apoi Universitatea:
aceasta era un nvmnt absolut liber. Profesorul trata orice
chestiune voia, i aa cum voia el, iar studentul l asculta numai
dac l interesa (coninutul prelegerii n.n.)
1220
.
A venit, pe urm, vremea stpnirii monarhilor. Suveranul
modern avea nevoie de buni supui. Toate erau aa ntocmite ca
s pregteasc pe bunul cetean, omul cu credin fa de
suveran, bun osta i, mai ales, bun contribuabil. Dar nvmntul
acesta nu mergea pn jos. coala primar n-a existat pn la
revoluia francez. Erau doar anume (civa n.n.) clugri care
nvau pe aceia care doreau.
Revoluia francez, ca i cea sovietic, avea nevoie de
anumii oameni; ei i trebuia s creeze tipul revoluionarului. De
aceea, a nlturat toate formele mai vechi de nvmnt, cu
aceeai nempcat ur creia i-au czut jertf attea din
aezmintele capabile nc de via ale vechii Francii. Creatori fr
rezerve, revoluionarii au neles s fac nou n toate, dnd
contemporanilor ceea ce le trebuia pentru a nu fi oameni de curte
i de lume, ci ceteni lupttori. Se creeaz, astfel, coala public,
comun tuturora i gratuit.
Vine apoi Napoleon, care, voind s stpneasc lumea n
toate, fcu din tot sistemul su politic o imens main, admirabil
prin puterea i regularitatea ei aproape militar, care-i permiteau s
fie pus n micare de un singur om. coala lui fcea un fel de
automat n mna puterii centrale, mbina mecanic oameni croii
(educai n.n.) pe acelai tip, fr ngduina varietilor individuale. Ea
(instituia colii n.n.) trebuia s fie un fel de fabric de produs oameni,
pe care statul poate s-i ntrebuineze pentru scopurile sale. Pentru
a crea individul asculttor ca un soldat, Napoleon cre coala-
cazarm, cuprins ntr-o construcie de nemiloase linii drepte, care
trebuia s primeasc, n toate treptele ei, un singur impuls, iar
acesta s plece de la monarhul singur. eful enormei cazrmi
colare e rectorul de Academie, care dispune, n Universitate i n
licee, de o ntreag oaste disciplinat de profesori, inspectori
etc
1221
.

1220
1221

320
Aadar, n timp ce universitatea medieval era o coal
de cugetare personal, la care venea studentul numai dac i
plcea cugetarea profesorului, astzi, universitatea este o coal
de specialiti, nelegate ntre ele
1222
, fr nici un fel de spirit comun
i (mai mult n.n.), aceste creaiuni au un scop care nu e n societate,
ci peste ea i, poate, chiar mpotriva ei. S-a creat tipul omului
abstract, n afar (rupt n.n.) de orice tradiie i de orice mprejurri n
care ar avea de trit, omul care tie dinainte unde va fi aezat, ce
gesturi va face n fiecare moment, omul pentru care neprevzutul
n-are nici o importan (incapabil s fac fa oricrei schimbri neateptate a
condiiilor sale de existen n.n.).
coala fiind n afar de via, nvndu-te s nu ii cont de
nimic ce e dincolo de casta cult, duce la o colarizare formal a
omenirii. De aici a ieit (rezultat n.n.) o umanitate sczut, lipsit de
energie i de entuziasm, lipsit de putina de a aciona i de a
reaciona, o umanitate mpuinat i strmbat
1223
. De aceea,
dac coala de odinioar era contactul dintre cineva care vrea s
nvee i cineva care tie
1224
, astzi (ca s nvei n.n.) eti silit, de
multe ori, s te duci la tot felul de imbecili cu atestate, care nu
cunosc, nici pe departe, ceea ce au pretenia s te nvee
1225
.
Aa, se creeaz acum, pentru o lume neorganic, un tip
de om universal, omul care e de nicieri i de peste tot, omul n
afar (rupt n.n.) de tradiie, n afar (nstrinat n.n.) de mediul n care a

1222
Maniera didactic utilizat n transmiterea coninutului lor informaional ctre
subiecii supui educrii - neevideniind, n mod deliberat, corelaiile organice
existente ntre diferitele ramuri de tiin -, le ngreuneaz acestora posibilitatea
folosirii cunotinelor dobndite ntr-un domeniu la mai profunda nelegere, att a
problematicii celorlalte domenii, ct i, mai ales, a substratului anumitor fenomene
social-politice i economice dintre cele mai sensibile i, deopotriv, mai grave
Spre pild a scopului ascuns ce st la baza formulrii, ntr-un anume mod i nu n
altul, a vreunui text legislativ, poate chiar a vreunui articol de Constituie ori de tratat
internaional. Totodat, ea pgubete i progresului general al cunoaterii stiinifice,
ntruct, dup cum relev tefan Odobleja: Fiecare tiin este o poriune a unui tot
care este tiina n general. Toate tiinele se inspir reciproc, confirmndu-se ori
infirmndu-se una pe cealalt. Progresul unei tiine determin progresul celorlalte
tiine i invers. Cnd vrei s studiezi o tiin, trebui s-o compari i s-o apropii de
toate celelalte tiine. Cele mai miraculoase descoperiri ale tiinei pure i ale
tehnicii nu sunt, adesea, dect generalizri, analogii, translaii, comparaii, imitaii,
apropieri, mprumuturi, adaptri la un domeniu oarecare a ideilor i procedeelor
unui alt domeniu., tefan Odobleja, Psihologia consonantist i cibernetica, Editura
Scrisul romnesc, Craiova, 1978, pag. 107-110
1223
Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 138, 139
1224
ibidem, pag. 207
1225
ibidem, pag. 206

321
trit; iar de societatea aceasta nenorocit, intrat n tipicul colii,
oricine poate abuza, orice aventurier sau orice band politic se
poate face stpnul ei
1226
- speculndu-i cu abilitate lipsa stilului,
adic, dup cum se exprim Mircea Eliade, a vieii proprii,
ierarhice si ritmice a adevrurilor (informaiilor fiabile n.n.)
adunate
1227
Cci, adevrurile nu preuiesc nimic atunci cnd le
posezi izolate
1228
, iar ceea ce lipsete omului modern ca s fie
om ntreg, este tocmai intuiia ierarhiei, a cosmizrii
1229
, adic, a
armonizrii lor ntr-o viziune global asupra lumii i a
existenei
1230
Mai mult, ele nu numai c nu au valoare izolat,
dar ajung de-a dreptul primejdioase cnd ncerci s compensezi cu
unul singur absena celorlalte
1231
.
mbucurtor este, ns, faptul c fiecare fiin uman are
posibilitatea de a-i nfrnge, progresiv, aceast slbiciune, prin
activism personal. n acest sens, o serie de semeni ai notri,
printre care Scarlat Demetrescu, Mircea Eliade, Mihai Eminescu i
Petre Georgescu-Delafras, ne reamintesc c dispunem,
bineneles nelimitativ, de prghii precum: gndirea, cultura,
munca, cinstea, economia, gimnastica, meditaia, contemplaia,
rugciunea.
Cel mai puternic instrument de autoaprare individual
mpotriva agresiunilor manipulatorii, relev Scarlat Demetrescu,
este fabricarea i subtilizarea (rafinarea n.n.) continu a materiei
noastre mentale, prin propria noastr gndire, reflectarea la ceea
ce am fcut i la urmrile faptelor noastre, reflectarea la ceea ce
va trebui s facem i analizarea sub toate aspectele a efectelor ce
vor urma. De la actele i vorbele noastre, vom trece la vorbele i
faptele celor cu care am venit n contact. Care e dedesubtul
vorbelor i faptelor, de ce au procedat aa i nu altfel, ce au vrut ei
s zic etc. Deosebit de mult se dezvolt puterea gndirii noastre
cnd examinm natura i ordinea din ea.
Gndind mereu la probleme abstracte, filosofice, ne vom
obinui ntr-o asemenea msur cu acest grad nalt de gndire,
nct ideile banale sau (cele n.n.) josnice ne vor provoca neplcere.

1226
1227
Mircea Eliade, Profetism romnesc, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990,
vol.I, pag. 113
1228
ibidem
1229
ibidem
1230
ibidem
1231
ibidem, pag. 114

322
O conversaie trivial ne va determina s plecm din acel mediu.
Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai e capabil s emit
minciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne va face mai
nelepi, aa c zmbim de mil cnd primim explicaii i
argumentri care denot o desvrit ignoran (dup caz:
necunoatere, ignorare ori nclcare n.n.) a naturii omeneti i a legilor
naturii. Spiritul se va ascui, ntr-o asemenea msur, nct, prin
inducie sau prin deducie, ntrevedem sau descoperim adevrul
n(;) situaiile i mprejurrile cele mai complexe
1232
.
Dar, ntruct, n mod legic, pertinena raionamentelor este
condiionat de fiabilitatea filtrului informaional al gndirii care le
efectueaz, trebui s acordm, n permanen, o deosebit atenie
ntreinerii i potenrii acestui filtru.
n acest sens, subiniaz Petre Georgescu-Delafras,
cultura are o influen binefctoare asupra oricrui om, fie el
orict de slab la minte. Ea ne arat rostul vieii, ea ne arat calea
pe care trebuie s mergem i ne-o lumineaz cu raze din ce n ce
mai clare, mai strlucitoare. Prin ajutorul culturii, ne furim nc din
vreme un ideal, pe care inem s-l realizm zi cu zi, i care
formeaz partea cea mai bun, cea mai frumoas, a vieii
noastre. Ea ne ndeprteaz, de asemenea, de apucturile rele ale
semenilor notri, ne nva s fugim de ale noastre proprii, i ne
deprinde s ne ocupm numai de ceea ce vedem c este folositor,
nltor. Oricine i poate da seama c, n loc s ne pierdem
vremea fr vreun folos, cine tie pe unde poate prin cine tie ce
cafenea, crcium, col de strad , este mai bine s stm acas,
sau s mergem la o bibliotec, i s urmrim cu atenie filele unei
cri care ne intereseaz. Dac din dou ore libere ct avem, de
regul, cel puin, pe zi, am ntrebuina numai una singur pentru
lectur, ar fi de ajuns pentru ca s obinem o cultur demn de luat
n seam. Sunt attea cri interesante, ce ne dau nvminte
tiinifice, sociale, etc., precum i cri literare, care ne descreesc
fruntea, care ne dau (bun n.n.) dispoziie sufleteasc, care ne mai
ndulcesc viaa. Apoi sunt o sumedenie de reviste ieftine, n care
se gsesc articole destul de variate i de instructive,
Aadar, dup cum pledeaz i Mircea Eliade, lectura ar
putea fi (poate fi n.n.) un mijloc de alimentare spiritual continu, nu

1232
Scarlat Demetrescu, Din tainele vieii i ale universului, Editura Emet, Oradea,
1998, pag. 49

323
numai un mijloc de informare sau de contemplaie estetic
1233
.
ns, pentru a putea beneficia - n condiiile nspimnttoarei
eterogeniti calitative a informaiilor cuprinse n puzderia de
tiprituri din timpul zilelor noastre de binefacerile ei, trebuie,
nainte de toate, s tim s triem tipriturile cu care intrm n
contact, n sensul de a nu citi crile (pe cele n.n.) proaste sau
mediocre, i de a nu citi pe cele bune la timp nepotrivit (adic, atunci
cnd suntem insuficient de maturizai pentru nelegerea pertinent a lor n.n.).
Verificarea (selectarea n.n.) lecturilor se face foarte simplu: ne simim
(ne-am simi n.n.) mai bogai (sufletete i/sau informaional n.n.) mai vii, mai
umani, dup o anumit carte? Asta e ntrebarea care trebui s i-o
pun fiecare. Este cu desvrire inutil s citim acele sute de cri
care nu ne spun nimic, care nu ne emoioneaz i nici nu ne
mbogesc, acele sute de cri mediocre, seci i, uneori,
duntoare. Asemenea cri se recunosc repede: dup zece sau
douzeci de pagini. Se recunosc prin fluviul lor mediocru de fapte
nesemnificative, prin personajele ireale, abstracte i inerte, prin
mediocritatea analizelor, prin truismele filosofice i limba literar
lipsit de orice valoare. n locul acestor cri, care cost i bani i
timp, s-ar putea citi crile bune, sau s-ar putea descoperi cri
uitate. Lectura nu ajunge o art dect n clipa cnd tie s prevad
valorile i s disting emoiile estetice. i, ca i oricare alt
activitate a spiritului omenesc, i arta lecturii nu ajunge o art
nobil, dect prin puterea sa de a prevedea erorile i
mediocritile, i prin virtutea de a economisi timpul, crile
eseniale pe care trebui s le cuprind o bibliotec personal fiind
puine la numr
1234
. Problema capital este deci: prin ce metod
lectura ajunge o funcie organic, de asimilare i nutriie, depind
stadiul diletant, n care se afl majoritatea oamenilor? Prin ce
mijloc lectura ncepe s ne nvee s gndim, s nelegem?
Majoritatea semenilor notri citesc, n cel mai bun caz, ca s afle
lucruri noi, ca s tie ct mai multe lucruri. Dorina aceasta este
excelent la nceputul educaiei, dar e fatal la mijlocul vieii, la
maturitate. Trebuie descoperite, atunci, cri care ne ajut nu s
tim , ci s nelegem; cri care ne ndeamn, fr tirea noastr,
la gndire, la examen (evaluare n.n.), la reflecie personal. Dac
socotim crile fundamentale ca un izvor nesecat de energie
mental, lectura ajunge o problem serioas att pentru individ,

1233
Mircea Eliade, 50 de conferine radiofonice, Editura Humanitas, Bucureti, 2001,
pag. 120
1234
ibidem, pag. 151,154,172

324
ct i pentru societate. Te ataezi de cri pentru nesfritele fore
spirituale care stau ntre coperile lor, gata, ntotdeauna, s-i vin
n ajutor, s te nale sau s te fecundeze. Nu ne este ngduit s
lsm nefolosite asemenea prodigioase izvoare de energie. Nu ne
este ngduit s trecem prin via nefolosind energia condensat n
cri
1235
, cu att mai mult cu ct cartea este (i n.n.) un ferment
spiritual de mare putere S ne amintim c, n istorie,
evenimentele mari, sunt fcute, de multe ori, de ctre oameni
entuziasmai de o idee, de o carte
1236
, precum i c funcia
primordial, mistic, a lecturii, este aceea de a stabili contacte ntre
om i Cosmos, de a aminti memoriei scurte i limitate a omului, o
vast experien colectiv, de a lumina riturile
1237
.,
Iar, dac, dup cum precizeaz Petre Georgescu-
Delafras, prin mici sforri, izbutim s ajungem la un grad mai nalt
de cultur intelectual, atunci pricepem, mai temeinic, c munca
este condiiunea de cpetenie pentru pstrarea sntaii i a vieii,
i c numai prin munc continu ne putem vedea idealul
ndeplinit S muncim pentru perfecionarea meseriei noastre, s
muncim pentru luminarea creierului nostru, s muncim pentru
binele semenilor notri.
Chiar dac se ntmpl s nu ne vedem idealul ndeplinit
pe de-a-ntregul, totui vom fi fcut un progres destul de simitor,
care se poate vedea numai comparndu-l cu starea n care ne
gseam mai nainte. i acest progres, presupunnd c ar fi mic
deocamdat, trebuie s ne bucure, trebuie s ne mndreasc,
cci, n sfrit, am fcut ceva. De la a nu face nimic, pn la a face
orict de puin, este distan mare, mare de tot. Niciodat munca
bine chibzuit i folositoare nou nine i societii ntregi nu
rmne nerspltit. Prin munc, muli lucrtori au ajuns la situaii
bune i onorabile, prin munc muli inculi oameni din popor au
devenit ndrumtori ai omenirii.
Trebuie s ne deprindem s nu ateptm de la nimeni nici
un ajutor. Totul s facem noi nine, cci numai aa facem ceva
trainic. nlarea noastr s ne-o facem singuri, cu o deplin
contiin a faptelor noastre. i, pentru ca s ne nlm ct mai
sus, trebuie s muncim ct mai mult. Munca, n definitiv (prin
rezultatele pozitive pe care ni le aduce n.n.), ne procur adevrata fericire,
pe care o cutm zadarnic aiurea.

1235
1236
ibidem, pag. 178
1237
ibidem, pag. 122

325
Nu m-ndoiesc c toat lumea nelege c munca trebui s
fie cinstit. Cinstea s ne cluzeasc n toate cuvintele noastre,
n toate faptele noastre, n toate aspiraiile noastre. Nu ne putem
bucura cu adevrat de fructul unei munci ncordate, dac aceasta
nu a fost cinstit. A fi cinstit nsemneaz a avea un caracter
frumos, nobil, a fi curat la suflet i, astfel, a merita toat stima celor
cu care intrm n contact. Este chiar o zictoare: mai bine srac,
dar cu faa curat.
S nu pierdem din vedere nici acest sfat pe care l auzim
adeseori: S fim economi! Da, s fim economi! Economia este cea
mai mare bogie, pentru c niciodat nu mergem cu cheltuiala
mai departe de suma de bani ce o avem
1238
. Cci, dup cum att
de plastic ni se adreseaz Mihai Eminescu: Dintre cel ce ctig
10 i cheltuiete 11, i cel ce ctig 2 i cheltuiete 1, acest din
urm e bogat, iar cel dinti e srac
1239
. Natural c nu toi pot face
economii, fiindc muli ctig att de puin, c abia i pot duce
viaa de azi pe mine. Dar cei care au un prisos, orict de mic, e
pcat s nu fac economii Spiritul de economie l schimb pe om
cu totul: i d trie, i d sperane, i d, n sfrit, mijlocul real de a
face, mai trziu, ntreprinderi comerciale ori industriale. i apoi,
cte cazuri neprevzute nu ni se prezint n via cnd avem
absolut nevoie de o sum oarecare de bani? Nu e mai bine ca, n
loc s alergm la cmtari, de la cari s cerem bani-mprumut cu
dobnzi oneroase, s avem banul nostru, pus deoparte, i s fim,
astfel, totdeauna linitii? Da, e mai bine, e de o mie de ori mai
bine! De aceea, s nu uitm niciodat acest vechi sfat: s fim
economi!
Cultur, munc, cinste, economie, s fie venic prezente
n mintea noastr ele s fie adevratul nostru crez i s fim
siguri c, niciodat, nu vom avea prilejul s ne plngem de prea
multe amrciuni n via
1240
.,
De asemenea, ar trebui (trebui n.n.) s numrm printre
mijloacele de ntrire individual nc ceva: gimnastica (exerciiile
fizice n.n.). Este tiut c, muli dintre noi, facem o bun gimnastic
chiar n timpul lucrului, dar aceast gimnastic nu se potrivete cu
(este net inferioar ca efecte pozitive n comparaie cu n.n.) aceea pe care am

1238
Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 87-89
1239
Mihai Eminescu, Ilustraii administrative, Timpul, 18 decembrie 1877, n Opere,
vol. X, pag. 25
1240
Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 89-90

326
face-o n linite, la aer curat, ntr-un timp cnd nu suprm pe
nimeni i cnd nimeni nu ne supr. Cte puin gimnastic pe zi,
dimineaa sau seara, ntrete musculatura, ne fortific corpul, ne
nzdrvenete (nvioreaz n.n.) tot organismul. i tocmai acest lucru
ne trebuie mai mult dect orice. tim c o minte sntoas nu
poate fi dect ntr-un corp sntos. i mai tim c, aproape
ntotdeauna, buna dispoziie pentru orice fel de activitate e n
strns legtur cu soliditatea corpului i cu buna dispoziie a
stomacului. S ne folosim, deci, i de acest mijloc de ntrire fizic,
nu pentru ca s devenim atlei, ci pentru ca s dm corpului nostru
o mai mare rezisten, pentru ca s fim oameni ntregi
1241
.
Totodat, continu Mircea Eliade, un preios aport la
ntrirea rezistenei psihice l constituie meditaia. n acest sens, el
noteaz: Meditaia este un exerciiu spiritual foarte puin practicat
n lumea modern. Dei atia oameni vorbesc de meditaie i
teme de meditat, un prea mic numr dintre ei cunosc ntr-adevr
ce nseamn acest lucru. Pentru c, n general, oamenii moderni
i limiteaz viaa mental la probleme mondene, la fapte i
preocupri prea strns legate de lumea trectoare. Ceasurile pe
care modernii le petrec fr s se gndeasc la asemenea lucruri
sunt, de cele mai multe ori, pierdute n reverie
1242
, adic ntr-un
automatism mental n care spre deosebire de imaginaie i
fantezie, unde iniiativa o are mintea uman omul e pasiv,
spectator, asistnd cum i trec prin faa ochilor fel de fel de imagini,
aproape toate atenuate, obscure, vagi, descompuse; asociaii
mentale nefertile care ne stpnesc i ne mpiedic s fim trezi
(lucizi n.n.) chiar i n marile mprejurri (cumpene n.n.) ale vieii
noastre
1243
.
Dup cum sunt o sum de oameni crora li se pare c
mediteaz n timp ce doar viseaz treji -, sunt i foarte muli care
cred c mediteaz pentru c se gndesc la anumite probleme, mai
mult sau mai puin eseniale. A te gndi la o chestiune politic, a
studia un aspect al problemei sociale, a reflecta chiar la un subiect
general cum ar fi liniile de dezvoltare istoric a unui popor nu
nseamn a medita. nseamn, pur i simplu, a gndi; adic a
cuta s nelegi cauza unui lucru, sau legea sa de dezvoltare, sau
valoarea lui obiectiv. Gndirea este un exerciiu mental foarte
dificil i foarte nobil, dar meditaia este cu totul altceva. Prin

1241
ibidem, pag. 90,91
1242
Mircea Eliade, 50 de conferine radiofonice, pag. 132
1243

327
meditaie se nelege numai acel exerciiu spiritual prin care omul
ncearc s se apropie de marile realiti; bunoar, de realitatea
morii sau a nimicniciei vieii omeneti. Obiectele meditaiei pot fi
numeroase, dar funcia ei rmne aceeai: de a aminti omului
legile de fier care l conduc, realitile eseniale pe care el le uit
prea des, prins de vltoarea lumii i antrenat n durerile i ambiiile
ei trectoare. A medita este un lucru responsabil, n sensul c, prin
meditaie, omul se aeaz fa n fa cu realitatea. Noi tim ce
extraordinar plas de iluzii esem n faa ochilor notri, ca s nu
vedem limpede i continuu realitatea Noi tim cu ce art ne
pclim pe noi nine, spunndu-ne c viaa nu cunoate legi, fie
c plcerea este singura moral posibil, sau mai tiu eu ce. Cu
asemenea iluzii trim, ne zbatem, ncercm s nvingem i, chiar,
cu asemenea iluzii ncercm s ne resemnm. Dar nu ne dm
seama c sunt iluzii dect cnd, printr-o ntmplare oarecare,
suntem pui fa n fa cu realitatea, cu adevrata realitate.
Asemenea ntmplri strbat n viaa fiecrui om. Nu se poate ca
s nu rmnem, cel puin o dat n viaa noastr, singuri, cu
desvrire singuri, departe de lume, departe de lumini (amgiri
sclipitoare n.n.) i oameni, i s nu nelegem, deodat, falsitatea vieii
pe care o vieuim, cumplita ei mediocritate, cumplita ei irealitate
mai ales. Fiecare om i-a fcut atunci fgduieli solemne, c va fi
mai puin nepsator fa de sufletul lui, c-i va dedica o ct de
mic parte din timpul i eforturile sale, pentru nutrirea i luminarea
acestui suflet. Dar toi cunoatem, din trista noastr experien, ct
de repede am uitat asemenea ceasuri revelatorii, ct de repede am
uitat i solemnele noastre fgduieli. Plasa iluziilor este mai tare,
cu mult mai tare dect dorina noastr de bine Gsim attea
lucruri de fcut, attea probleme de dezbtut, attea munci de
mplinit trecem prin attea pasiuni, i entuziasme, i revolte, i
dureri, i bucurii , nct nu mai avem nici timp, nici nclinare de a
gndi puin i la fiina noastr sufleteasc, la fericirea noastr.
Fericirea se confund, n lumea modern, cu nenumrate erezii
(abateri de la verticalitatea moral n.n.) i simulacre, dar cea mai obinuit
confuzie este ntre fericire i confort. De aceea, oamenii care
caut, cu orice pre, confortul, mbelugarea, stpnirea a ct mai
multe i mai scumpe lucruri, nu vor ntlni, niciodat, fericirea
Fericit nu poate fi dect omul care nu se teme de realitate, care i
ptrunde legile, care i cunoate, mai ales, sufletul Meditaia ar
fi (este n.n.) deci exerciiul spiritual prin care omul se ntoarce n
realitate, n adevrata realitate; pe care fiecare dintre noi o

328
ntrezrete cteodat, dar pe care fiecare dintre noi o uit neiertat
de repede. Meditaia este tocmai tehnica prin care omul se poate
apropia de realitate n orice condiiuni, n orice decor cci, chiar
dac se realizeaz mai bine n singurtate, n deplin linite,
aproape de natur, cadrul nu i este indispensabil. Lucrul esenial
este s meditm; adic s ne reculegem, s ne regsim, s lum
contact cu realitatea, s cunoatem adevrata condiie uman,
adevratul sens al existenei - dincolo de plasa iluziilor, dincolo de
micile aranjamente logice i morale ale fiecruia dintre noi
Gndii-v cte lucruri ncurcate s-ar simplifica i cte dureri
obscure ar fi nlturate, dac, n fiecare noapte, nainte de a se
pregti pentru somn, omul ar rmne numai cteva minute singur
i ar avea curajul s priveasc drept realitatea Noi, de obicei,
trecem direct din patimile, din ambiiile, muncile i reveriile zilei, n
somul inert al nopii. Nu avem nici mcar cinci minute ca s
meditm; s ne amintim, adic, adevratul sens al vieii, s ne
amintim c moartea ne poate surprinde n orice clip, i noi n-am
fcut nimic, dar absolut nimic, pentru creterea i luminarea
sufletului nostru. Meditaia este o foarte bun chemare la ordine,
este un interval real ntre cele dou mari perioade de vis visul
cotidian al iluziilor i patimilor, i visul nocturn al trupului Prin
meditaie ne amintim c suntem oameni, c exist o demnitate a
speciei umane, i aceast demnitate este tocmai nelegerea (de
ctre noi a n.n.) sensului existenei noastre
1244
, de a ne mpca cu
lumea din afar i cu sufletul nostru
1245
. Numai animalele triesc
fr contiina vieii lor. Omul e dator s-i dea seama de viaa lui,
de condiia uman nu numai s lupte pentru mbuntirea
acestei viei
1246
, i, mai grav, s caute a trece peste fragmentul de
timp care l deprim, n care se simte inert, obosit, negativ,
consumndu-l n distracii cu ritm bolnvicios, febril, nevrotic. O
(astfel de n.n.) distracie cheam pe alta; adic fiecare distracie i
epuizeaz virtutea nainte ca omul s fi depit timpul negativ,
nainte ca el s se simt stimulat, luminos, fertil
1247
, ndeamn
fiina uman la lene intelectual - etern vagabondaj (mental n.n.) sau
disponibilitate determinat din incapacitatea de a aciona
1248
.

1244
1245
ibidem, pag. 159
1246
ibidem, pag. 135
1247
ibidem, pag. 146
1248
ibidem, pag. 161

329
Un alt exerciiu spiritual benefic este contemplaia.
Termenul contemplaie se refer la o experien concret, bine
precizat, prin care contiina noastr poate cunoate anumite
obiecte care nu ne sunt date (cognoscibile n.n.) imediat prin simuri.
Aadar, contemplaia ar fi (este n.n.) un instrument de cunoatere,
prin care omul ia cunotiin de anumite realiti dincolo de simuri;
cci att esena operei de art, ct i esena lui Dumezeu nu sunt
obiecte care ne cad nemijlocit sub simuri. Ca i celelalte exerciii
spirituale, ea, contemplaia, restaureaz echilibrul interior al
omului, i amintete care e adevratul sens al existenei, l ajut s
cunoasc realitile ultime, pe lng care omul trece, de obicei, orb
i surd
1249
. ntr-un cuvnt, exerciiul contemplaiei nu este altceva
dect cunoaterea real, concret, experimental, a acestor
realiti ultime. Prin contemplaie, omul nelege global marele
miracol al Vieii, prin el i amintete de cellalt mare miracol, al
morii. Este adevrat c nu-mi pot cunoate prin anticipaie propria
mea moarte. Dar pot foarte bine cunoate moartea altora; pot,
adic, observa c oamenii mor lng mine, i aceast observaie o
pot transforma n experien. O experien care se deosebete
hotrt de toate celelalte experiene cotidiene ale omului. O
experien pe care o pot transforma n contemplaie. Cci
funciunea contemplaiei este tocmai aceast trire, aceast
experimentare a Adevrurilor Mari, cum sunt, bunoar, moartea,
viaa, dragostea. Prin contemplaie omul se poate ridica, de la
experiena de fiecare zi a vieii, la nelegerea concret a sensului
vieii; dup cum se poate ridica de la faptul morii unei persoane
scumpe, la nelegerea concret a realitii morii. Contemplaia
este singurul exerciiu spiritual care se refer nu la probleme i la
adevruri, ci la fiina total a omului. Prin celelalte mijloace de
cunoatere, ne apropiem de o realitate fragmentat sau ne nsuim
adevruri limitate. Prin contemplaie, lum contact cu fiina noastr
total, indivizibil, concret. Oricte adevruri am aduna asupra
omului, sau a vieii, sau a morii, nu putem epuiza aceste realiti,
nu putem spune: Acum cunosc tot despre om sau despre via!
Sunt milioane de fapte adunate pn acum asupra vieii; milioane
de fapte culese din tiinele naturale, din biologie, din economia
politic, din sociologie, din istorie. i totui, aceste milioane de
fapte, la care se adaug, zilnic, alte mii i alte zeci de mii, i al
cror numr nu se va sfri niciodat, nu epuizeaz aceast grav

1249
ibidem, pag. 137

330
realitate : viaa omului. Nu tim niciodat totul despre o asemenea
realitate. Sunt attea aspecte, attea funciuni, attea fapte, nct
s-au creat cteva duzini de tiine ca s le adune, s le
coordoneze, s le explice. Exerciiul numit contemplaie are tocmai
rolul de a chema la ordine, de a scoate pe om din milioanele de
fapte i miile de adevruri care l nconjoar i a-l pune fa n fa
cu realitatea adevrat i simpl. Problema capital a omului este
cutarea sensului existenei. Sunt ntrebri pe care nu le poate
ocoli nimeni: Cine sunt? Ce sens are viaa pe Pmnt? De ce
m-am nscut? Asemenea ntrebri i le-au pus oamenii (nc n.n.)
de la nceputul istoriei, i la ele trebuie s rspund fiecare ins n
parte. Demnitatea omului, contiina lui moral, valoarea speciei
umane chiar depind de asemenea ntrebri. i rspunsul (la ele n.n.)
nu-l gsim prin nici o tiin. Rspunsul la aceste ntrebri nu-l
putem afla cercetnd milioanele de fapte i miile de adevruri care
ne nconjoar, ci contemplnd faptul direct, realitatea ntreag i
indivizibil. S-a observat, de ctre nenumrai gnditori, marea
deosebire dintre fapte i fapt. Faptele sunt infinite, i colecionarea
lor nu se poate termina niciodat. Faptul, ns, l ntlnim mai rar;
viaa noastr ntreag este un asemenea fapt; iubirea sau moartea
constituie un fapt. Contemplarea faptului este mult mai fertil,
pentru creterea noastr sufleteasc, dect cunoaterea a un
milion de fapte Marea realitate a vieii este viaa ca fapt, ca
unitate. nelegerea global, experimental, concret, nu se poate
obine dect prin contemplaie Nu nelegi viaa cercetnd
milioanele de fragmente care o alctuiesc, ci ncercnd s-i
ptrunzi sensul esenial. Nu poi nelege omul studiind
antropologia, istoria sau economia politic, ci lmurindu-i, ie
nsui, sensul existenei umane, condiia uman. Meditaia,
tcerea, singurtatea, contemplaia, sunt exerciii spirituale pe care
nu le mai practic aproape nimeni astzi. De aceea se ntlnesc
astzi atia oameni care nu tiu de ce triesc, care nu neleg ce
nseamn sensul existenei. Aceasta nc n-ar fi prea grav. Dar se
ntmpl i altceva. Asemenea oameni au o via sufleteasc
pipernicit i bolnav. Sunt foarte muli oameni bolnavi n jurul
nostru, nu numai pipernicii sufletete
1250
. Constatm, chiar, un
fenomen general: c, n timp ce creterea organic a omului
(dezvoltarea trupului omenesc n.n.) este continu, ea neterminndu-se
dect odat cu moartea biologic creterea spiritual a sa se

1250

331
oprete n jurul vrstei de 16 ani. De atunci, majoritatea oamenilor
nu mai cresc, nu se mai dezvolt. Aceasta din cauza unei
insuficiente nutriii spirituale. Omul rmne toat viaa cu cteva
superstiii logice, cteva scheme mentale, prin care se
ncpneaz s judece lumea i spiritul
1251
. Iar cauza acestei
grave insulte aduse demnitii umane o gsim n necunoaterea
adevrurilor simple, n ignorarea exerciiilor spirituale care relev
omului adevratul sens al existenei. Omul modern triete prea
mult nconjurat de fapte i adevruri abstracte, universale.
Contemplaia are tocmai acest rol de a transforma adevrurile
universale n experiene concrete. Dac oamenii s-ar gndi mai
des la via, la dragoste i la moarte la aceste trei realiti
decisive i eseniale , lumea contemporan ar fi, fr ndoial,
altfel
1252
.
Un extraordinar potenator al efectului benefic, ce-l putem
obine, fiecare dintre noi, prin utilizarea acestui mix de metode
autofortificatoare, este rugciunea. Ea - ne dezvluie acelai
Mircea Eliade - este trirea sentimentului de dependen,
nlarea sufletului ctre Dumnezeu, setea de mntuire adic de
mpcare a omului cu el nsui i cu Firean rugciune se
rezum drama condiiei umane, marea ei neputin i arztoarea ei
speran Ea este cel mai pur i, n acelai timp, mai uman act al
vieii religioase; este actul de abdicare a omului n faa unei puteri
nevzute, actul lui de subsumare unei diviniti
1253
Rugciunea
ndelungat i arztoare hrnete nelegerea noastr spiritual,
face loc n suflet s primim pe Dumnezeu, lumineaz omului
lucrurile lui Dumnezeu, ne face familiari cu fulgerele Luminii, ajut
s creasc credina i ndejdea n Lumea Binelui
1254
, adic,
potrivit lui Grigore Cristescu, a acelei organizri sociale
spiritualizate, caracterizate prin reintegrarea sufletului omenesc n
sfera superioar a unei vieuiri fr umbre i fr scderi
1255
.
Omul - conceptualizeaz Vasile Bncil - a trit mult
vreme ntr-un mediu socio-cosmic. Acesta e mediul natural,
sntos, biologic i spiritual totodat. Astzi ns, el triete numai
ntr-un mediu social, i nc ntr-o societate unilateral sau de

1251
ibidem, pag. 122
1252
ibidem, pag. 141
1253
1254
ibidem, pag. 113
1255
Grigore Cristescu, Fapte i orientri cretine, Editura Ramuri, Craiova, 1924,
pag. 10

332
extracte epidermice (i, mai grav, mediului su actual i sunt caracteristice
ngustimea intelectual-afectiv i instinctualitatea primar-senzual n.n.) Sufletul
omenesc trebuie s-i cear drepturile pn n cele din urm.
Ceea ce se impune e o recosmizare a omului. O stabilire a
legturilor cu realitatea, o reontologizare a sa
1256
.
Prin transformarea de ctre din ce n ce mai muli dintre
noi a mixului acional enunat n mod de via, funciile majore ale
omului funcia moral, funcia religioas, funcia logosului vor
reaprea n chip firesc n umanitate
1257
, avnd ca izvoare
resorbirea artificialitilor i rencadrarea n realitate
1258
. Iar ea,
umanitatea, va contientiza din nou magnifica realitate a ritmurilor
cosmice, surprins, de ctre Vasile Prvan, n doar dou fraze
tulburtor de dense: Fenomenele vieii omeneti sunt o parte
integrant din ritmica universal. Aceleai legi cosmice determin
viaa uman i pe cea extrauman, pe Pmnt, ca i n viaa
lumilor nesfrite, n Univers
1259
. O formulare identic, dar relativ
detaliat, a substanei informaionale a acestor gnduri, util, dup
prerea mea, nelegerii ct mai profunde a lor, ne este oferit de
Dumitru Constantin Dulcan: Toate planurile existenei vizibile i (a
celei n.n.) invizibile se suprapun: orice aciune n plan verbal, afectiv,
organic sau funcional, fizic sau pur informaional, se traduce
obligatoriu n termeni de energii, de atomi, de reacii chimice, de
mobilizare fizic, de ineluctabile legiti. Fr aceast suprapunere
de planuri ncepnd de la particulele subatomice, trecnd prin
chimie, biochimie, fiziologie, informaie, cibernetic, Univers
nimic nu exist.
Legea fundamental a Universului o constituie corelarea
armonioas a tuturor acestor planuri. Orice distorsiune la nivel de
aciune sau numai de gnd implic boala i suferina. Soluia
prevenirii lor const n respectarea legii armoniei prin controlul
contient al ntregii conduite, care trebuie s aib o finalitate n
exclusivitate pozitiv, negentropic
1260
.
i, n msura n care, gradul nostru de autodisciplin va
crete, solidarizarea noastr cu urmtoarele mrturii, depuse n

1256
Vasile Bncil, Filosofia vrstelor, Editura Anastasia, Bucureti, 1997, pag. 33,
34
1257
ibidem, pag. 34
1258
ibidem
1259
Vasile Prvan, Idei i forme istorice, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1920, pag. 49
1260
Dumitru Constantin-Dulcan, Inteligena materiei, Ediia a II-a revzut i
adugit, Editura Teora, Bucureti, 1992, pag. 292, 293

333
faa eternitii de ctre Valeriu Popa, va fi mai profund: Din via
nu rmi dect cu cunotiinele tiinifice acumulate din toate
domeniile i cu faptele de iubire moral. sta e bagajul cu care
pleci sus, asta e toat averea ta. Prin credin i tiin, trebuie s
ajungem la convingerea c nu suntem independeni, ci dependeni,
modul de dependen fa de Ceva sau de Cineva, va fi
demonstrat mine
1261
. Tot ceea ce facem, de la gnd, privire, gest,
vorb, fapt, se nregistreaz undeva n finitul (determinabilul, astzi
doar cu mijloace extrasezoriale, dar mine cu procedee tehnice ale cror rezultate
vor putea fi observate, senzorial, de ctre oricine n.n.) care ne nconjoar i,
cnd plecm din via ne rentlnim cu noi, fiind direct rspunztori
pentru tot ce am fcut
1262
.

XVIII. Cealalt fa a studiilor n strintate.
Pecetea malefic a anului 1848

Cultura strin ca atare nu poate strica pe om dac trece prin filtrul
caracterului deja format al acestuia. Invers, inima nc neformat a omului
este asemenea unei buci de cear n care poi imprima ce vrei, iar cnd, cu
vrsta, aceast inim se ntrete, n-o mai poi ndrepta, o poi numai rupe.
Fruntaii revoluiei de la 1848 s-au dus s studieze n strintate la vrsta
cnd omul nu poate opune nici o rezisten nvlirii cotropitoare a unei
culturi strine, orict de nepotrivit ar fi pentru dnsul. Mintea lor, nepregtit
pentru a pricepe fondul civilizaiei strine cu care au venit n contact, a luat
cuvintele prin care omul se iniiaz n cunoterea unei civilizaii drept
civilizaia nsi. Revenii n ar au avut guvernul pe mn. n loc de a trezi
forele morale ale poporului, ei l-au dispreuit i au instaurat tirania vorbelor.

Orice tnr trimis la studii peste hotare mai naintea
completei sale maturizri psihofizice, poate reveni n ar
antiromnizat. n acest sens, Mihai Eminescu accentueaz:
E mult diferen ntre educaiune i cultur. Educaiunea
strin implic spirit strin, cultura strin ba. Educaiunea e
cultura caracterului, cultura e educaiunea minii. Educaiunea are
a cultiva inima i moravurile (obiceiurile n.n.), cultura are a educa
mintea. De aceea, un om bine educat, cu inim, caracter i
moravuri (obiceiuri n.n.) bune, poate s fie c-un cerc restrns de
cunotine (s posede relativ puine noiuni tiinifice n.n.), pe cnd, din
contra, cultura, cunotinele cele mai vaste, pot s fie cuprinse

1261
Valeriu Popa, Sanda tefan, Raluca Dumitrache, Druim lumin i iubire pentru
vindecarea sufletului i a trupului, Tipografia Everest 2001, Bucureti, 2002, pag. 15
1262
ibidem, pag. 8

334
(nsuite n.n.) de un om fr caracter, imoral, fr inim. Astfel fiind,
cultura strin ca atare nu poate strica pe om pentru c (dac n.n.)
trece prin prisma unui caracter, a unei inimi deja formate;
educaiunea, creterea, cade, ns, n pericolul acela al vieii
omeneti cnd inima nc neformat a omului seamn unei buci
de cear n care poi imprima ce vrei, iar cnd inima, cu vrsta,
se-mpietrete, n-o mai poi ndrepta, o poi numai rupe
1263
.
Din aceste considerente, ar trebui chiar, ca de la o epoc
fixat s nu se mai admit (s nceteze practica ncadrrii n.n.) n funciuni
publice cei (a persoanelor n.n.) care studiaz n strintate (cu studii
efectuate peste grani n.n.). Nicieri n lume nu se ntmpl aceasta (cei
cu studii n strintate nu sunt investii nici ca funcionari publici, nici ca demnitari
n.n.). Spre pild, n Germania i Austria nu e primit nimeni n vreo
funciune a statului dac a studiat n Frana i viceversa
1264
.
El i exemplific punctul de vedere, spre pild, prin
raportare la anul revoluionar 1848: Adevrata cauz a
necontenitei revoluii dac putem s-o numim astfel
1265
e
urmtoarea: micarea n-a pornit de jos n sus, precum se cuvenea,
ci de sus n jos. Cine erau purttori de steag la revoluia de la
1848? Poporul? Poporul era prea cuminte pentru asemenea
lucruri. Fii de boieri, ru preparai n ar, care, apucnd de ici de
colo, n strintate, cnd o achie de cunotin, cnd alta, s-au
ntors cu surcele n poal s dea foc rii i nu altceva. S fi vzut
apoi lupt ntre bonjuriti i giubelii Dar lupta n-a inut mult,
pentru c numiii bonjuriti erau chiar fiii giubeliilor, care, mai
murind, dup vremuri, mai dndu-se n lturi de bunvoie, era
libertilor i pospielii importate a-nceput la largul ei. i, de-odat
cu era libertilor i a noilor legi ncurcate, n care paragrafii se bat
n capete, a-nceput s emigreze o generaie de tineri n strintate,
ca s-nveeteologia? Nu. tiinele naturale, tehnica, medicina,
filologia? Nu, nimic din toate aceste. Dreptul. n sfrit, a sosit o
droaie de doctori n drept i-n strmb, crora le trebuie pinea de

1263
Mihai Eminescu, Manuscrisul Educaie i cultur, n Opere, vol. IX, pag. 446
1264
idem, Chiar n cestiunea administrrii, Timpul, 21 octombrie 1878, n Opere,
vol. X, pag.142
1265
Adevrul istoric asupra micrii de la 1848 a fost meschin i trist. Rusia avea
nevoie de un pretext pentru a intra n Principate, i, de aici, n Ardeal i Ungaria. De
aceea s-a fcut acea micare, subire, pus la cale, n contra ordinei existente i n
contra Rusiei. Pn astzi st bnuiala c C.A. Rosetti n-a fost la 1848 dect un
agent rusesc, care s-a amestecat n revoluie pentru a o trda. Aceasta a crezut-o
Blcescu, a crezut-o Eliad, o cred nc muli contemporani., idem, nc de pe cnd
ne cutau ceart, 2 august 1880, n Opere, vol. XI, pag. 279

335
toate zilele i, cuconai scoi din cutie precum sunt, deveniser i
cam exigeni de felul lor. Pita lui Vod nu-i tocmai mare n ara
romneasc. Mai drumuri de fier pe unde i-a-nrcat dracul copiii,
mai poduri pe uscat, mai coli prin sate unde populaia st (const
n.n.) din trei cretini i-un oarece, c-un cuvnt, mai una mai alta,
au mpuinat ru de tot pita lui Vod. i lefurile nu sunt tocmai mari.
Au credei cumva cumc e vreuna din aceste somiti care s-
neleag c trim n ar srac? A, ferit-a sfntul. Propune-i unui
asemenea geniu ticluit la Paris la Piza chiar un post de
subprefect sau de judectora la trgul Hrlului. Se va crede
insultat n demnitatea lui democratic. Alte visuri i umbl prin cap.
Nu-i vorb, ca judector de pace n trgul Hrlului omul poate
face mult bine i, mai cu munc, mai cu vrerea lui Dumnezeu,
poate asemenea ajunge departe membru la Casaie sau ministru
de justiie chiar. De ce nu? Nici o lege nu oprete aceasta. Dar,
pentru o asemenea naintare regulat, prin merit, prin tiin, prin
onestitate, se cere munc i rbdare, iar cuconaii nu iubesc
munca i sunt nerbdtori de-a parveni. Aceasta e adevrata
corupie: tendina de-a ctiga lesne i fr munc, tendina de-a
se gera n om mare, fr merit; aceasta e corupia adevrat, ale
crei urmri sunt ura i invidia mpotriva oricrui merit adevrat i
cocoarea nulitilor n acele locuri la care numai o nalt
inteligen sau un caracter extraordinar dau drept. Dar, spune
vreunuia: Mi cretine, vezi-i de treab! Ce te amesteci la un
lucru, cnd nu tii seama i rostul lui? Ce te-amesteci la
nvturile publice, bunoar, dac nu tii cum se dreseaz cap
de berbece, necum cap de cretin? tii ce-i va rspunde? C eti
reacionar, vnztor de ar. Zi-i altuia ce se-amestec la rzboi,
cnd nu tie a deosebi puca cu cremene de tunul Krupp tot aa
i va rspunde. Apoi de te-o mai prinde necazul i-i zice, n pilda
lor, c Dumnezeu biet umple lumea cu ce poate, atunci eti chiar
retrograd.
Ei bine, iat n ce consist reacie i liberalism n Romnia.
Dac un om i mai are toate smbetele la un loc, atunci e (etichetat
ca n.n.) reacionar, se-nelege. Dac vreunul crede a putea pretinde
ca, la decretarea de legi organice, s nu se voteze cu drumul de
fier, ci s se mai opreasc pe ici, pe colo, ca s vaz de nu sunt
interese (naionale, ale neamului autohton, n.n) atinse, atunci e reacionar.
Atta-i deosebirea. Ar fi de dorit, nu pentru aceti reacionari, ci
pentru naia romneasc peste tot, ca aceast deosebire s fie
mai mare, dar, din nenorocire, nu este. Se simte adnc lipsa acelei

336
clase istorice care s fie pstrtoarea tradiiilor i a bunului sim,
prguit prin lupte seculare i suferine seculare. Mult-puin ct
mai era, s-a tot dat i dat ntr-nsa, pentru a pune n locu-i o
generaie de avocai i azi, cnd visul democraiei romne s-a
ndeplinit, stm mai bine? Abstracie fcnd de mprejurarea c-n
urma nnoiturilor croite i rscroite de avocai
1266
, poporul
romnesc, n toate clasele lui, srcete pe zi ce merge, e poate
vreo deosebire att de mare ntre cultura de azi i cea de-
alaltieri? Deie-ni-se voie a contesta aceasta. Estensiv, poate c-a
ctigat cultura naional, intensiv, ns, nu. Ct de puini tineri se

1266
Nu trebuie a se uita c, n genere, activitatea aceasta (avocaial n.n.) de
venic comentator a unor texte pozitive deprinde inteligena cu sofisme.A apra azi
un lucru pe care mine l vei combate n alt caz se-nelege a apra o cauz
nedreapt simind bine c este nedreapt, a-i rzima adesea dreptatea pe mancuri
de form, nu pe instinctul nnscut al justiiei, iat poate, n majoritatea cazurilor,
clina periculoas n care se mic inteligena individului n aceast carier. Dar
dac acest pericol e chiar n ocupaiunea aceasta, el se mrete cu ct (pe msur
ce n.n.) se combin cu nevoia (cu trebuinele i, dup caz, cu dorinele financiare
ale avocatului n.n.). La alte profesiuni, excesele nevoii peste marginile legii sunt
oprite prin teama unei puteri nedefinite bine, prin teama de urmrile unor legi
necunoscute n amnunimile lor, prin frica de pedepse. Deodat ns cu cunotina
legilor penale, avocatul are cunotina deplin, caz cu caz, a tuturor pericolelor ce
l-ar amenina din partea justiiei n caz de abatere. Astfel el are putina de-a clca
legile ocolindu-le, pzindu-le formele i nu cuprinsul, cci justiia formal este cea
care se caut n tribunale. Deci neputina (ori nevoina deliberat n.n.) de-a se hrni
n mod onest conduce la acte incorecte moralicete, care, fcute ns cu paza
formal a legilor, scap de mna justiiei omeneti. Desigur este n interesul tuturor
existena unei clase de avocai cci respectiva clas este un membru neaprat n
organismul justiiei dar, cu condiia ca ea s fie onest, de caracter, cult i,
nainte de toate, s nu apere cauze injuste i nici s nu alunece pe ci de-a dreptul
imorale., idem, ntre avocaii din Austria,n Opere, vol. XI, pag. 223; Un pas spre
rezolvarea necesitii n cauz ar fi ca breasla avoceasc s aibe existena pe
deplin asigurat (din prestarea cinstit a profesiei avocaiale n.n.) guvernul s
fixeze pentru fiecare ora (fiecare localitate n.n.) un numr hotrt (limitat n.n.),
numerus clausus de avocai i numai n limitele acestui numr s se poat nmuli
clasa aprtorilor dreptului. Avnd existena asigurat, nlturndu-se pericolul unui
proletariat de avocai i existnd (asigurndu-se n.n.) ncolo depline garanii pentru
cultura suficient a fiecruia nu vor mai exista relele la care a dus nmulirea (peste
nevoile reale ale societii a n.n.) acestei clase., ibidem, pag. 223, 224; Aceasta ar
fi foarte util pentru noi, cci, n afar de Ungaria poate, nu credem s mai existe o
ar n lume care s fie bntuit de ambiiile explicabile, ns nejustificate, de
dorinele de ctig ilicit ale unui numeros proletariat avocesc ca Romnia.,
ibidem, pag. 224; Mai mult, la noi n ar, cel din urm (cel mai slab pregtit
profesional n.n.) absolvent al Facultii de Pisa (de strmb n.n.) se simte chemat a
deveni deputat (parlamentar n.n.) sau ministru i tocmai partea cea rea, cea
slab, proletariatul avocesc a pus mna pe Parlament i pe Guvern, prefcnd
statul n proprietatea unei societi de exploataie., ibidem

337
disting, i chiar astzi, un Koglniceanu sau un Epureanu, se
deosebesc aproape de tot tineretul nou, ct cerul de pmnt, n
vorb, n spirit, n toat atitudinea. Aadar, unde e reacia i unde
reacionarii?
1267

Peste ani, subscriind punctului de vedere eminescian,
Nicolae Iorga, analiznd pecetea pe care spiritul strin, inoculat,
prin intermediul studiilor n strintate, tinerilor notri, a pus-o
asupra aceluiai moment revoluionar 1848, face urmtoarele
precizri: Nu ursc cultura apusean. E o cultur ctigat de
mult vreme, cu mult silin, de popoare harnice, dar ea trebui
luat de aceia care n-au lucrat la alctuirea ei, potrivit nevoilor lor
i nu mai mult, i nu altfel dect cum sunt aceste nevoi particulare
fiecrui neam.
Generaia de la 1848 s-a dus n strintate, nu la vrsta de
maturitate (fizic, dar, mai ales, intelectual i moral n.n.), ci la vrsta cnd
omul nu poate s opun nici o rezisten nvlirii cotropitoare a
unei culturi strine, orict de nepotrivit ar fi pentru dnsul. S-au
dus de tineri, unii chiar de copii, n Paris. Oraul acesta i-a zpcit,
i-a nnebunit, i-a confiscat pe toat viaa. De acolo nu au adus
atta iubire de cultur i civilizaie, ct iubire pentru ideile liberale,
pe cnd, la noi, n anul 1848, era nevoie de a dezrobi cele cteva
milioane de rani nenorocii (oprimai i sraci n.n.) care locuiau
pmntul Moldovei i rii Romneti. S-au ntors domnii aceia de
la Paris, mndri (orgolioi n.n.), dispreuind pe prinii lor, dispreuind
pe bunicii lor, dispreuind pe strmoii lor, dispreuind rnimea(;)
acestui pmnt romnesc. S-au ntors oameni superiori (arogani
n.n.), cobori cu hrzobul din cer. ns pcatul cel mare nu era al
lor, ci al mprejurrilor rele n care au ajuns s cunoasc i s
guste cultura european. Aceste mprejurri rele fceau ca ei s nu
vad nimic n politic mai presus de anumite forme i de anumite
idei metafizice. Au venit n ar cu gndul s ridice steagul tricolor
care, n astfel de mprejurri, nu putea fi dect o zdrean, au
ridicat zdreana lor cea mndr, au adunat mprejurul acestei
zdrene lumea, strignd trei cuvinte strine, pe care lumea nu le
nelegea: libertate, egalitate, fraternitate; n schimbul crora (n
replic la care n.n.) trebuia (ar fi fost benefic pentru ar n.n.) s se aud
dou vechi cuvinte romneti: omenie i dreptate. Au venit i au
fcut n Bucureti revoluiune. Nu rscoal, nu ridicare a poporului,

1267
idem, Nu tim de unde i pn unde, Timpul, 5 ianuarie 1879, n Opere, vol.
X, pag. 166,167

338
revoluiune. Au fcut revoluiune cu lipscanii greci din Bucureti, cu
franuziii de la Paris, au creat guvernul provizoriu. Au visat Adunri
naionale, au nceput a coresponda cu nu tiu cine de la Londra i
cu nu tiu cine de la Paris. Pe vremea aceea ranii le cereau s
se ridice mpotriva asupritorilor, s le dea posibilitatea s-i
rscumpere pmntul muncit timp de dou mii de ani, de neam de
neamul lor, s-i rscumpere dreptul de a avea un loc pe brazd i
un loc sub soare. Ei le-au rspuns, plini pn peste cap de ideile
franuzeti, c graba nu-i aceasta, ci s negociem cu turcii i cu
ruii, cu dracul i cu lacul, pentru c lucrurile celelalte se pot face
mai trziu; c voiesc s le dea libertate, fraternitate, egalitate, iar
dac, totui, vor muri, vor ridica deasupra lor un monument mare,
de rn muncit, pentru ca s arate c aici a murit n prpastie
un popor!
1268

n aceeai optic, comentnd efectul mentalitii paoptiste
asupra spiritului public romnesc, Constantin Radulescu-Motru
opineaz: Generaia de la 1848 ne-a obinuit s credem c tot ce
este nobil i frumos, e o artare a libertii i democraiei. Ea a fost
prima generaie de romni care a venit n atingere de aproape cu
civilizaia apusean. Mintea ei era nepregtit pentru a pricepe
fondul acestei civilizaii, chiar dac inima ei era dornic de progres.
n asemenea condiii, s-a petrecut la ea un proces de logic
social, pe care l vedem petrecndu-se n toate situaiile
asemntoare. Cuvintele prin care omul se iniiaz n cunoaterea
unei civilizaii, sunt luate drept forele magice care au produs
civilizaia nsi. Libertatea i democraia, n loc s fie cuvinte prin
care se rezum, n mod sumar, deprinderile ctigate de popoarele
apusene, de pe urma evoluiei lor sociale i politice, devin
seminele nsei din care rsare progresul semine uor de
transportat, fiindc n-au alt greutate dect aceea a sunetelor
vocii. Generaia de la 1848, revenit n ar, avu guvernul pe
mn. n loc de a trezi forele morale ale poporului romn spre o
evoluie progresiv, ea instal tirania vorbelor
1269
, adic, potrivit lui
Lascr Catargiu, a celei mai cumplite tiranii, n care a gndi e cea
mai mare vin, a rde, cel mai mare pcat Niciodat gndirea
n-are alt vrjma mai cumplit dect vorba, cnd aceasta nu-i e
supus i credincioas, nimic nu arde pe ticloi mai mult ca
rsul Sdrobitoarea opresiune a celei mai cumplite tiranii trebuia

1268
Nicolae Iorga, Despre drepturile limbii naionale n statul modern, 1906, n A fi
conservator, pag. 381-386
1269
Constantin Rdulescu-Motru, Scrieri politice, 1924, n A fi conservator, pag. 318

339
neaprat s dea natere la ncercri de revolt. S-au mai gsit i
brbai (oameni curajoi n.n.) care s-ndrzneasc a gndi i a rde.
Muli dintre ei au czut jertf ndrznelii lor. Hulii i urgisii de cei
mai aproape ai lor, nfierai ca reacionari, dumani ai poporului, ai
naiunii, ai liberttii, ai patriei legenda (minciuna, i chiar calomnia n.n.)
i-a executat fr mil. Ci au murit, s-au dus, toi, cu inima
nnegrit de credina c orice revolt e de prisos, c legenda va
triumfa totdeauna asupra adevrului, c tirania vorbei i-a cldit un
imperiu venic n Romnia
1270
.
n acest sens, exclam Constantin Rdulescu-Motru:
Mentalitatea paoptist triete i astzi la noi. n coal, pentru
muli dintre profesorii notri, popoarele se nir n linie dreapt
spre progres, ca pe un urcu de deal; unele, n frunte, au ajuns s
respire din libertate i din democraie, altele, mai la coad, au gtul
ntins spre a sorbi din aceeai fericire. Relativismul istoric, baza
tiinelor sociale i politice(;) nu a ajuns s fie cunoscut dect de
prea puini. coala noastr oficial e convins c progresul merge
pe o singur linie la toate popoarele; c toat lumea, fie de la
ecuator sau de la polul nord, fie de o ras sau de alta, fie cu trecut
bogat sau fie fr trecut, toat lumea este politicete la fel: Anglia
ca i Turcia, Frana ca i Rusia, Germania ca i China sufer
cnd n-au legi liberale, jubileaz cnd au scpat din ghearele
tradiiei. C sufletul unui popor poate s se acomodeze i s
prospere n condiiile pe care altul nu le poate tolera, c republica
Turciei este departe de monarhia Angliei, o aa afirmaie
postulatul de la care pleac orice istoric tiinific(;) este pentru
coala noastr oficial un paradox. Pentru presa noastr este ceva
mai mult: este un scandal. Cu deosebire intelectualii evrei, care o
conduc n bun parte, nu vor n ruptul capului s admit
relativismul istoric. Mersul omenirii este pentru ei unul i absolut.
ncepe nebulos, dar sfrete cu democraia. Ce este democraia?
Unde s-a realizat vreodat adevrata democraie? Acestea sunt
ntrebri secundare. Principalul este c democraia trebuie s fie.
Adic trebuie s ne nchinm n numele ei. Numele este totul.
Realitatea fizic poate fi relativ; n politic democraia rmne
absolut
1271
.
Aadar, avertizeaz Theodor Rosetti, generaia actual,
fiind pus, de timpuriu i des, n contact cu civilizaia european

1270
Lascr Catargiu, Articol n Revista Epoca, 8 decembrie 1896, n A fi conservator,
pag. 375, 376
1271
Constantin Rdulescu-Motru, Scrieri politice, n A fi conservator, pag. 319

340
(strintii n.n.) nu a putut dect s primeasc o ctime mai mare de
materie tiinific. Aceast primire ns, departe de a fi avut asupra
intelectului naional o nrurire salutar, a servit, n mare parte, mai
mult la a-l opri din dezvoltarea sa. nlesnind putina de a nlocui
prin fraze gata, prin teoreme enciclopedice i superficiale, munca
propriei gndiri, ba chiar pn i dorina de a afla adevrul, a
introdus n societatea noastr acea superficialitate, acea suficien
intelectual, acea beie de cuvinte, care e att de caracteristic
pentru starea noastr. Aceast educaie a mai avut efectul de a
despri clasele culte, din frageda lor copilrie, de tulpina vieii
naionale, de a transforma tocmai partea aceea a populaiei, care,
prin poziia i antecedentele sale, e mai accesibil adevratei
culturi, ntr-un mijloc cu totul strin, i aceasta la o vrst la care,
urmare a impresionabilitii mai mari ce posed, omul adun acel
fond de impresii, care devine determinant pentru ntreaga
via
1272
. De aceea, aceast generaie, sigur c a ctigat, n
civa ani universitari, cheia cu care se desleag toate problemele
cele mai ncurcate ale vieii, a aplicat (n viaa practic n.n.) teoriile
abstracte ale culturii sale enciclopedice, cu acel fanatism teribil,
care caracterizeaz toate convingerile profunde. Considernd
restul populaiei ca pe un corp inert, ea nu s-a sfiit a se sluji de el,
ca de un obiect de experimentare social i politic Izvoarele de
la care i culesese puina tiin fiind variate (multe n.n.) i diverse
(eterogene n.n.), aceast experimentare nu a avut nici mcar folosul
de a fi fcut ntr-un sens sistematic Ambiia de autor, cea mai
mare i mai iremediabil dintre toate, fcnd pe doctorii notri
sociali a susine, sus i tare, reeta sa pentru fericirea poporului
romnesc, am vzut enunndu-se, lngolalt, teoremele cele
mai contrazictoare (contradictorii ntre ele n.n.), care toate pot fi
excelente n principiu, dar care nu se potrivesc la starea
noastr
1273
.
Iat dar, conchide Barbu Catargiu, ce dezastre pot provoca
oameni crescui n strintate, strini (nstrinai sufletete n.n.) de
naiune, ce nu sunt din poporul romn, cci au prsit toate virtuile
strbune i i-au ales n ei numai viciile societilor strine
1274
.

1272
Theodor Rosetti, Despre direciunea progresului nostru, n A fi conservator, pag.
76, 77
1273
ibidem, pag. 77
1274
Barbu Catargiu, Discurs rostit n edina Camerei din 22 iunie 1861, n A fi
conservator, pag. 286, 287

341

XIX. Pn unde ne sunt utili investitorii strini?
Model decizional de acceptare/respingere
a lor

Orict de mult i-ar putea ameliora ntreprinderea producia prin
intervenirea unui capital strin, ns cu condiia ca strinul s devin
proprietarul ei, ar trebui, indignai, s-i refuzm oferta.

nelegem trebuina de a atrage capitalurile, ns nu
nelegem c aceast trebuin este necondiionat. S facem o
deosebire ntre trebuinele rii i ale naiunii: ara ca pmnt i
obiect de exploatare are o trebuin necondiionat de capital
pentru a produce. Naiunea care se afl n proprietatea (este
proprietara n.n.) pmntului rii i-l lucreaz bine su ru, produce
destul pentru trebuinele sale, ba i ceva prisos. Pmntul ar putea
produce de 5 ori atta prin intervenirea unui capital strin, ns cu
condiia ca strinul s exproprieze pe fiii ei din moii i s le
exploateze apoi aceti strini dup regulile tiinei. Cred c, sub
asemenea condiii, naiunea, cu indignare, ar declina <<puternicul
ajutor al capitalurilor strine>> i ar prefera s fie de 5 ori mai
srac, dar proprietar a pmntului, dect expropriat din ara sa.
Cci, chiar dac moiile ar produce noilor proprietari de 5 ori mai
mult, acest mai mult tot nu ar fi al naiunii. Adic ara romn nu ar
fi a romnilor.
Mai mult, dar, s presupunem c cutare proprietar va
putea vinde moia sa la un strin cu 5% mai scump dect pn
acum. Au doar acest mai mult are s ntre n amelioraii de fond, ori
n alte ntreprinderi impulsante de industrie naional? Nicidecum.
Acei bani au s fie cheltuii n strintate dup vechiul obicei al
celor ce vnd astzi moii, cci, n asemenea timp, numai risipitorii
i consumatorii neproductivi fac aceasta. Apoi, neavnd trebuina
de a se mpmnteni, noii proprietari ce vor cumpra moii romne
mai mari, ori le vor cumpra pentru a le vinde n prticele iari la
strini, precum ziserm mai nainte, ori ca s le pstreze pentru
sine. n cazul nti ei vor fi colonizatori, n cazul al doilea proprietari
absentani, funeti viitorului Romniei. i nu este ndoial c mai
toi cei care vor cumpra proprieti mari, nu vor locui n ar la noi,
ei vor trage veniturile moiilor i le vor consuma n rile pe unde
vor petrece sau unde vor fi domiciliai sau originari.

342
De aceea trebuie s procedm la opreala strinilor de a avea moii
n ara romn
1275
.

XX. Riscuri ale penetraiei strine

Un activ economic ncape pe mna unui strin de origine, care caut
s scoat lapte din piatr. Puin i pas de soarta lucrtorului. Omul e pentru
el un instrument de munc, o vit trebuitoare pentru un timp mrginit, pn ce
vinde altuia afacerea.

n aceast privin Mihai Eminescu explic: Capitalul, cel
puin cel imobiliar, avea nainte un caracter istoric, tradiional i
personal. Legturile ntre boieri i rani erau istorice, tradiionale,
personale. E nenatural a admite ca oameni de aceeai ras, care
neam de neamul lor triser i lucraser mpreun, s nu aib un
sentiment de cruare i omenie ntre ei. Boierul cel mai avar, cel
mai lacom de avere, n-ar fi ngduit s i se exploateze ranii de
ctre slugile lui. Astzi capitalul e impersonal. O moie strveche
(n sens larg un activ, indiferent de natura lui: productiv, comercial etc. n.n.)
ncape pe mna unui strin de origine, care caut s scoat lapte
din piatr. Puin i pas de soarta lucrtorului, de biseric ori de
coal. Omul e pentru el un instrument de munc, o vit
trebuitoare pentru un timp mrginit, pn ce vinde sau arend
altuia moia. Lipsa de sentiment de ras, lipsa de solidaritate ntre
popor i clasele dirigente, recrutate dintre Cariadgii i Basmangii
(alctuite din elemente neromneti n.n.) lipsa de sim istoric i naional,
ne-au adus unde suntem i au prefcut o ar veche, cu trecutul ei
cinstit, cu datinele ei oneste, ntr-un han de oaspei strini, n care
toat organizaia (organizarea social n.n.) s-a fcut (a fost fcut n.n.) n
favorul strinilor, pentru a le face traiul ct mai neted i mai moale
n ara nimnui, cci numai firma (denumirea-i n.n) mai e a noastr.
Noi nu suntem contra mbogirii celor ce vin i se aeaz n ar.
Cu timpul vor deveni, poate, buni ceteni ai acestui stat. Dar, ca
de dragul lor, s ucidem oamenii notri proprii, ca de dragul luxului,
desftrilor, nlesnirilor de trai (care sunt - cu toatele, indubitabil i aproape
n exclusivitate - apanajul elementelor de origine strin n.n.) s compromitem
existena fizic i moral a rasei romne, iat ceea ce e de neauzit
i de neneles. Poporul nostru e pe calea de a ajunge ca fellah din

1275
Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M, pag.
245, 244

343
Egipt. Totul e strin acolo, afar de mizerie. Numai ea e naional,
egiptean
1276
.
Aadar, s fim bine nelei: Nu oprim pe nimeni de a fi ori
de a se pretinde romn. Rul e, ns, c elemente prea proaspete
(al cror timp scurs de la stabilirea pe teritoriul rii este insuficient pentru
armonizarea lor deplin, psiho-mental i afectiv-atitudinal, cu locuitorii lui de spi
autohton n.n.), n loc de a fi determinate de caracterul statornic al
poporului, sunt, din contr, determinante pentru viaa rii.
Neavnd nici tradiii, nici patrie hotrt, ele ursc trecutul, au rupt-
o cu tradiiile (manifest aversiune fa de tradiii n.n.), au prefcut ara n
mlatin de scurgere pentru toate elementele nesntoase ale
strintii
1277
.
Astfel, chiar dac celula constitutiv a vechilor state
romne este republica rneasc precum s-au pstrat, mult
timp, la Cmpulung-Bucovina i la Vrancea o republic
eminamente aristocratic
1278
, astzi, graie (consecin a n.n.)
liberalismului, au izbutit a face din Romnia o nou Americ, un
teren pentru colonii (favorabil colonitilor n detrimentul btinailor n.n.), pe
cnd elementul romnesc se stinge prin simplificarea (unilateralizarea
i, dac se poate spune aa, rudimentarizarea n.n.) muncii, prin pierderea
pieei n care s i-o ofere, prin mizeria cauzat de mulimea
drilor, prin srcirea provocat de introducerea unor costisitoare
forme goale, fr nici un cuprins real. Astzi, ca niciodat, putem
vorbi de o plebe de sus i de un popor de jos
1279
; care, ca ras,
ca inteligen, ca inim, este superior pturii de parvenii i de
scursuri din cteipatru unghiurile lumii, care s-au aezat deasupra
lui
1280
A trebuit s se drme toate ngrdirile cu care se
nconjuraser (aprau n.n.) clasele vechii Romnii, - fie tagme
spirituale, fie bresle economice, fie avere imobiliar; a trebuit ca n
locul tuturor acelor prejudicii (semnificaia termenului este, evident, peiorativ
n.n.) din evul mediu, naionale, s se puie drept msuratoare banul
cosmopolit, pentru a deosebi om de om; a trebuit ca ideile marii

1276
Mihai Eminescu, Economitii observ, Timpul, 10 iulie 1881, n Opere, vol.
XII, pag. 238, 239
1277
idem, Nu ne ndoim c distingerea, Timpul, 1 august 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 273
1278
idem, Erodot al <<Romnului>> continu, Timpul, 25 ianuarie 1881, n Opere,
vol. XII, pag. 44
1279
idem, Mine, duminic, e ziua hotrt, Timpul, 8 octombrie 1878, n Opere,
vol. X, pag. 136
1280
idem, S discutm cu <<Romnul>>, Timpul, 6 mai 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 160

344
revoluii franceze s se introduc pe deplin n organizarea noastr
social, pentru ca, n virtutea acelor principii admise i aplaudate
de noi, de demagogia mare i mic, s ajungem a ni se impune din
afar, prin strini, legi organice pentru ara noastr proprie; a
trebuit un guvern liberal, pentru ca, prin tratate internaionale, s ni
se dicteze cu (de-a n.n.) sila, lucruri pe care nu ni le-a dictat Baiazid
Ilderim, nvingtorul cretintii; a trebuit ca libera cugetare s fie
cult erijat n public i aprat, de guvern i de organele lui, n contra
unei Biserici, ce domnete, de-o mie de ani, pe pmntul nostru; a
trebuit ca organul de pe strada Doamnei (n sens strict, ziarul Romnul;
n accepiune extins, presa din ar n.n.) s numeasc mincinos pe un
arhipstor al Bisericii: pentru ca ultima consecin a descompunerii
spiritului public s fie americanismul, teoria de om i om, fr
deosebire de ras, origine i limb; statul naional al mizeriilor i
ambiiilor personale, n locul statului naional i natural, n locul
societii naionale, rsrite pe baze istorice, n locul limbei
romanice i a originei traco-latine
1281
Pe spatele nefericitului
popor romnesc, apatic de suferine i ameit de fraze, se
formeaz un popor nou, de venetici, de-o naionalitate nehotrt
nc, o nou ras american, n (sub n.n.) ochii creia vechiul popor
al lui Mircea i Basarab dispare i emigreaz
1282
.
Dar n capul unui stat romn nu se cade s vedem
aproape numai oameni strini, incapabili de-a pricepe geniul
poporului nostru i, pn la un grad oarecare, incapabili de-al iubi
i de a-l crua. i cnd vorbim de poporul romn, tim foarte bine
de cine vorbim. Nu de amestecturi, nu de oameni venii de
ieri-alaltieri n una din provinciile Daciei lui Traian, ci de acel
element etnic ieit (rezultat n.n.) din ncruciarea romanilor cu dacii,
de rasa romn
1283
. Aceasta a fost n trecutul rilor noastre rasa
formatoare de stat, cea ornduitoare, cea istoric; aceasta trebuie
s i rmie de-acum nainte
1284
.
ns, pentru aceasta, noi nu cerem i nu voim
exterminarea(;) elementelor hibride. Ceea ce pretindem e ca
asemenea elemente s nu fie determinante, dominatoare, n statul

1281
idem, Trei zile de-a rndul, n Timpul, 20 februarie 1879, n Opere, vol. X, pag.
192
1282
idem, Programul nostru zicea, Timpul, 22 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
259
1283
care, anatomic, este un popor de ciobani, idem, Din abecedarul economic, n
1284
idem, Din nefericire, Timpul, 3 septembrie 1881, pag. 324

345
romn. Nu ne opunem dac ele se vor hrni prin munc proprie,
iar nu exploatnd munca altora La noi cestiunea social e o
cestiune de parazitism. Clasele muncitoare trebuie scpate de
parazii; paraziii nsi trebuie, printr-o riguroas organizare, silii
la munca la care se pricep O reorganizare social, avnd drept
principiu aprarea i ncurajarea muncii, nlturarea feneanilor i
paraziilor din viaa public, iat ceea ce e de neaprat
necesitate
1285
.
Totodat, strinii: numai vorbind n familie limba
romneasc, numai ncrucindu-se prin cstorii cu romnii, vor
putea deveni, cu vremea, ajuttori ntru purtarea sarcinii de cultur
a rii romneti; i numai atunci vor intra n conmembraiunea
social a romnilor i se vor preface n trup din trupul nostru
1286
.

XXI. Cum ncepe i unde se sfrete utilitatea
tratatelor de comer exterior

Un tratat de comer ntre dou puteri de fore inegale este un act de
aservire pentru cea mai slab. n generalitatea cazurilor, prin ncheierea unor
asemenea nvoiri, rile mici au pierdut mai mult dect au ctigat. La
adpostul i sub garania tratatelor de comer li s-au tirbit multe i varii
interese, nu numai economice, dar i politice.

Drept exemplificri ale sintagmei regim protector aplicat cu
nelepciune pot servi: concepia lui Petru S. Aurelian asupra tipului
optim de nelegeri comerciale internaionale care putea conferi
avantaje maxime statului romn; i propunerile lui Dionisie P.
Marian pentru reformarea principiilor de construire a tarifului
nostru vamal.
P.S. Aurelian i ncepe raionamentul cu formularea unei
definiii a tratatelor de comer - n accepiunea larg de nelegeri
comerciale -. Astfel, ele sunt nvoiri ntre o ar cu alta, sau cu mai
multe ri, prin care se stipuleaz concesiunile reciproce ce-i
acord una alteia la importul sau exportul produselor. Unele dintre
aceste acte internaionale sunt nsoite de tarife vamale, care
fixeaz taxele (nivelurile taxelor n.n.) la care vor fi supuse oarecare
produse la intrarea lor n rile contractante. Alte tratate nu au nici
un tarif i se mrginesc la a acorda taxele (nivelurile taxelor n.n.)

1285
1286
idem, Evreii i Conferina, Curierul de Iai, 9 ianuarie 1877, n Opere, vol. IX,
pag. 303

346
prevzute n tariful autonom sau acord clauza aceea ce se
numete clauza naiunii celei mai favorizate
1287
.
Pe baza acestei definiii, el difereniaz tratatele de comer,
ntr-o manier extrem de fin, n tratate de comer propriu-zise i n
convenii comerciale.
Astfel, riguros vorbind, ar merita numele de tratate de
comer numai acelea care cuprind tarife pentru o seam de
produse, cu taxe sczute n favoarea reciproc a celor ce au
ncheiat o asemenea nvoire; iar cele ce nu cuprind tarife s-ar
putea numi, mai nimerit, convenii comerciale
1288
.
ntruct un tratat de comer ntre dou puteri de fore
inegale este un act de aservire pentru cea mai slab, n
generalitatea cazurilor, prin ncheierea unor asemenea nvoiri,
rile mici au pierdut mai mult dect au ctigat, la adpostul i sub
garania tratatelor de comer tirbindu-li-se multe i varii interese,
nu numai economice, dar i politice
1289
.
Mai mult, o naiune care se leag printr-un tratat cu o alt
naiune i acord, neaprat, avantaje pe care le refuz altora;
astfel, ea provoac represalii din partea acestora din urm; dac i
deschide un debueu dintr-o parte, i nchide altele de alt parte;
prin urmare, se pune n dumnie cu cele mai multe naiuni
1290
.
Prin convenii comerciale fiecare ar i pstreaz
libertatea sa de aciune; poate urca sau scdea tarifele dup cum o
povuiesc interesele sale
1291
.
De aceea, o ar poate, foarte bine, tri n armonie cu
celelalte, i poate garanta interesele, nu ajunge a rupe relaiile
comerciale cu altele, fr s aib nevoie a se a se lega prin tratate
de comer pentru un timp ndelungat. Simple convenii, n nelesul
ce l-am dat pot fi de ajuns.
n considerarea celor prezentate, prerea mea ar fi ca,
deocamdat, s nu ne mai legm cu nimeni prin tratate de comer;
s ateptm ca transformrile care se prepar n Europa s ia
sfrit i, dup aceea, vom cugeta ce avem de fcut. Pn atunci
vom tri sub regimul tarifului nostru autonom, adic, vom aplica

1287
Petru S. Aurelian, Politica noastr vamal, Bucureti, 1890, n O.e.-A, pag. 271
1288
ibidem
1289
1290
ibidem, pag. 272
1291
ibidem, pag. 287

347
aceleai taxe asupra tuturor mrfurilor, fr deosebire de
provenien
1292
.
Pentru ca un asemenea regim vamal s nu ne vatme
interesele, tariful autonom trebuie alctuit numai n vederea
protejrii industriei noastre naionale i n interesul fiscului. Nu
avem nici un interes ca s nscriem taxe prohibitive; din contr,
taxele protectoare s nu fie mai urcate dect se va afla cu cale
pentru ca diferitele noastre industrii s poat fi ocrotite; iar pentru
mrfurile pe care nu le producem, pe acelea le vom taxa numai n
interesul fiscului nostruTrebuie s ne rezervm, prin legea
vamal, dreptul de a putea majora taxele tarifului nostru autonom,
cu cte procente ne va conveni i pentru articolele ce se va afla de
cuviin. Numai cu modul acesta ne putem pune la adpost contra
unor msuri ca acelea care au fost luate de unele state
contra produselor noastre Numai n cazul cnd tariful general
autonom se va ntocmi pe asemenea baze, adic inndu-se
seama de trebuinele industriei naionale i ale fiscului, numai
atunci putem atepta rezultate serioase cu privire la nfiinarea i
dezvoltarea industriei naionale
1293
.
n acelai spirit, D. P. Marian a propus ca s se taxeze la
vam mai mult articolele de lux i acele articole ce i noi
producem; s se uureze, cu att mai mult, taxa obiectelor
neaprat trebuincioase pentru ramurile industriei naionale;
exportul produselor naionale s se taxeze dup o scar mai
mobil; s nu se taxeze dect productele cu care alii nu pot
concura cu noi, i pn la gradul ca s nu le prea scumpeasc
pentru consumatorii strini; s scad (fie diminuate n.n.) taxele unor
obiecte prea ncrcate
1294
1295
.
ns, dincolo de toate aceste consideraii de cert valoare
tiinific, formulate de economiti, i mpreun cu ele, unei ct mai
profunde nelegeri cu utilitate major n eficientizarea
autoaprrii entitilor statale defavorizate a mecanismului
penetraiei economice internaionale, i poate servi urmtoarea
aseriune a unui filosof, Vasile Conta: Interesele economice ale
patriei (ale oricruia dintre statele cu economie puternic dezvoltat n.n.) sunt

1292
ibidem, pag. 288
1293
ibidem, pag. 288,291
1294
articole ale cror preuri de ieire din vama romn poart pecetea lovirii cu o
cot al crei nivel le face contraproductive intereselor economiei romneti
1295
Dionisie P. Marian, Duana. Tarifa vamal reformat, Anale economice, II, 1860,
n O.e-M., pag. 436

348
mai bine asigurate prin subjugarea
1296
a ctorva regiuni bogate
1297

i, totodat, populate cu zeci de milioane de consumatori
stupizi
1298
, dect prin cele mai bune tratate de comer ncheiate cu
rile civilizate
1299
.

XXII. Opiniile unui truditor singuratic

Noiunea de munc trebuie s-i recapete semnificaia iniial. Acea
noiune pe care o mbrcm n cuvntul chin nseamn ctig, spor; iar
lucrtorii, cu capitalist cu tot, trebuie s fie parteneri pentru spor i ctig.

Prin temenul munc nelegem, cu precdere, mentalitatea
proactiv i atitudinea responsabil pe care fiecare cetean se
cuvine s le manifeste n procesul furirii bunurilor materiale i
valorilor spirituale ale societii; i, abia n secundar, efortul
nemijlocit depus cu semnificaia cantitativ pe care i-o atribuie
celebra teorie a factorilor de producie. Aadar, dup prerea
noastr, accentul trebuie pus pe raionalizarea modului n care se
muncete, astfel nct s se obin, fr suplimentarea volumului
de efort depus ba chiar, n msura posibilului, cu diminuarea
continu a acestuia un randament din ce n ce mai ridicat.
De aceea, este de prere Nicolae Iorga, nsi noiunea
de munc trebui s-i schimbe total sensul (recapete semnificaia iniial
n.n.). Acea noiune pe care o mbrcm n cuvntul chin, nseamn
ctig, spor, iar lucrtorii, cu capitalist cu tot, sunt lucrtori (parteneri
n.n.) pentru spor i ctig
1300
.
Aa cum, de altfel, dup cum arat Mihail Manoilescu n
prestigiosul su studiu asupra burgheziei, au fost, i chiar la scar
mondial, pn acum cteva veacuri: n zilele noastre, ori de cte
ori se dezbate procesul burgheziei, judecata vulgar nu reuete
s fac distinciile necesare, asociind, n mod greit i inseparabil,
n acest trinom, liberalismul i capitalismul cu burghezia.

1296
anexarea economic prin aservire psihologic prealabil Revelator pentru
substana acestei tehnici este, spre pild, dictonul Dai-mi controlul cntecelor unui
popor i-mi vei fi dat mai mult dect puterea asupra legilor lui.
1297
ri precar dezvoltate economicete, ns deintoare ale unui potenial uman i
natural semnificativ
1298
ahtiai dup produse i servicii ce le sunt nu doar nonnecesare, ci chiar
duntoare din punct de vedere fizic, psihic, financiar, etc.
1299
Vasile Conta, Discursuri parlamentare i articole de ziare, Tipografia Dacia, P.
Iliescu & D. Grosu, Iai, 1899, pag. 13
1300

349
Burghezia, capitalismul i liberalismul au aprut, de fapt,
pe rnd, la epoci ndeprtate ntre ele cu secole.
Burghezia a existat ncepnd din veacul al XII-lea, i a trit
pn la finele celui de al XV-lea, fr s se poat vorbi, n tot acest
rstimp, de capitalism i, cu att mai puin, de liberalism.
Burghezia din aceast vreme a avut un orizont economic pur
comercial, i, s-a dezvoltat ntr-o ambian politic medieval.
Burghezii s-au eliberat de sub regimul servituii rurale cu
bani, burghezul era, la acea epoc, omul care nu vrea s mai fie
legat de pmnt, iar burghezia (statutul social de burghez n.n.) a fost de
la nceput, un privilegiu.
n sens de clas social, burghezia a aprut odat cu
renaterea comerului i cu puterea regal, iar, pentru burghezi,
banii n-au fost att semnul bogiei, ct acela al libertii. Clasa
burghez avea, i atunci, posesiunea asupra mijloacelor de
producie i lucra cu salariai, cci, condiia nsi a existenei
burgheziei este munca pltit altora n bani. Nu exista, totui, o
separaie social antinomic ntre patroni i muncitorii lor, cei dinti
lucrnd, de-a valma, cu cei din urm.
Astfel, n toat faza medieval a existenei sale, burghezia
conduce i organizeaz munca manufacturier n cadrul comunal,
munc ce se desfoar nu cu scopul ctigului de bani, ci, cu
acela al satisfacerii nevoilor colectivitii. Aadar, la aceast epoc,
nu se putea vorbi de o diviziune antinomic a productorilor, ntr-o
clas patronal i alta proletar, i nici de producia n vederea
beneficiului (profitului bnesc n.n.), adic, nu se putea vorbi de
capitalism; dup cum nu se putea vorbi de libera concuren ntre
ntreprinztori i de neintervenia puterii publice, adic de
liberalism.
Cu nceputul veacului al XVI-lea, au aprut cele dinti
manifestri economice i sociale(;) capitaliste. Burghezia
capitalist, care a trit de-a lungul veacurilor al XVI-lea, al XVII-lea
i al XVIII-lea, a avut un orizont economic naional i s-a dezvoltat
n ambiana economic a monarhiei absolutiste.
Capitalismul s-a suprapus peste burghezie, dezvoltnd, i
mai mult, caracterul funcional primitiv al acesteia, care este
organizarea produciei manufacturiere. Mai mult dect att, spiritul
de ntreprindere s-a suprapus peste cel burghez tradiionalist, i a
dat natere spiritului capitalist Odat cu trecerea de la burghezia
medieval la cea capitalist, orizontul vieii economice s-a lrgit de

350
la comun la stat. Faza capitalismului primitiv, din secolele XVI-
XVIII, este cea a capitalismului condiionat i limitat.
Sombart (economist german n.n.) arat cauzele care au
provocat naterea capitalismului la nceputul secolului al XVI-lea,
ntre care: gsirea unei noi mine de aur, descoperirea Americii i a
drumului ctre Indii, constituirea statelor mari i a armatelor
moderne, influena iudaic n economie etc.
n faza sa primitiv, capitalismul nu a vdit nici spirit de
ctig i nici de raionalizare, n msura manifestat mai trziu, n
faza capitalismului liberal, din secolul al XIX-lea. Aceast faz este
dominat de mercantilism, care a fost o doctrin i practic plin
de nelegere (deosebit de favorabil n.n.) pentru dezvoltarea capitalist.
La finele veacului al XVIII-lea i nceputul celui de al XIX-
lea, a aprut liberalismul, ca doctrin i concepie integral de
via, mbrind toate manifestrile omeneti, n toate aspectele
lor.
Liberalismul, cu toate consecinele sale, s-a suprapus
burgheziei capitaliste, aducnd, ca element nou, principiul liberei
concurene i al neinterveniei puterii publice n viaa economic.
Burghezia capitalist a devenit, atunci, burghezie liberal-capitalist,
i a trit, astfel, pn n zilele noastre.
Aceast burghezie, liberalo-capitalist, a avut un orizont
economic mondial, i, s-a dezvoltat n ambiana politic a
constituionalismului democratic
1301
.
Pentru a ne prezenta demersul ntr-o manier ct mai
limpede, subliniem c, firete, militm pentru reinstaurarea deplin,
definitiv i universal, a caracterului demn i neoprimator al
muncii, precum i a solidaritii simbionte dintre capitaliti i
salariai coordonate cardinale ale nceputurilor produciei
burgheze, iar nicidecum pentru tergerea distinciei dintre
specificul operaional al activitii de conducere i cel al muncii de
execuie.
Adic, mai cu seam, dorim, n cea mai sintetic manier
spus, ca, ntre patroni i angajaii lor, s domneasc, permanent,
respectul reciproc. Aceasta ntruct, relev Petre Georgescu-
Delafras: Dac punem fa-n fa pe un patron i pe un lucrtor, i
le garantm toat libertatea de lupt, lucrtorul va fi totdeauna
nevoit s cedeze patronului, pentru c-i e team s nu-i piard
pinea zilnic. El este, aadar, cu mult mai slab dect patronul, iar

1301
Mihail Manoilescu, Burghezia romn. Rostul i destinul ei istoric, pag. 94-99

351
acesta (din urm n.n.), vzndu-se superior, abuzeaz, de multe ori,
de tria sa i impune lucrtorului cele mai grele condiiuni de
munc
1302
. ntotdeauna iese la iveal acest adevr: izbnda este
a celor tari, iar nu a celor slabi, chiar dac dreptatea este cu ei
1303
.
Deoarece, trim ntr-o vreme cnd patimile omeneti sunt
n puterea lor
1304
, fiecare dintre noi e tiut respectm n
semenul nostru fora ce el o reprezint, i aceasta din cauz c
fora lui ne inspir team
1305
. i, pe ct noi nine, individual, voim
cu orice pre, s stm deasupra celor (s-i dominm pe cei n.n.) mai
slabi ca noi, dar ne artm foarte mpciuitori fa de cei de care
ne este fric, pe att i patronilor le-ar pare ru s fac concesii
unor lucrtori slabi, dar se arat binevoitori fa de un corp ntreg
de lucrtori unii i ferm hotri s se ajute unul pe altul n lupta
vieii
1306
.
Totui, toat lumea e convins azi (asupra adevrului n.n.) c
naiunea aceea e mulumit i puternic, n care toate straturile
societii se pot bucura (se bucur n.n.) de sigurana existenei
zilnice
1307
. Patronul cel mic i capitalistul cel mare nu numai c nu
sunt elemente rele n snul naiunii, dar, sunt factori foarte preioi
pentru propirea ei cnd reprezint o munc ncordat, demn
de respectat, i dispun de o bogie care are menirea de a scoate
la iveal (a crea n.n.) bogii mai mari (din ce n ce mai mari n.n.) i a
procura, continuu, de lucru, prin diferite ntreprinderi, la mii i sute
de mii de muncitori , iar precum capitalitii nu pot ntreprinde
nimic fr lucrtori, tot astfel, lucrtorii au absolut nevoie de
capitaliti
1308
.
S fim, aadar, ncredinai c viitorul unei ri(;) (oricrei ri
n.n.) atrn de capitalurile de care ea dispune
1309
i de motivarea
pozitiv a celor ce muncesc n ea.
De aceea, este imperativ ca patronii s nu se gndeasc
la mbogiri repezi (s nu-i doreasc a se mbogi rapid n.n.) prin
speculri neomenoase, iar sindicatele s se ntreasc ele nile,
prin ntrirea solidaritii ntre lucrtori, prin propagarea de ct mai
mult cultur n masele muncitoreti, i nicidecum prin ur

1302
Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 63, 64
1303
ibidem, pag. 70
1304
ibidem, pag. 73
1305
ibidem, pag. 72
1306
ibidem
1307
ibidem
1308
ibidem, pag. 75, 76
1309
ibidem, pag. 77

352
mpotriva patronilor-capitaliti
1310
. ntrindu-se n aceast direcie,
respectul publicului vine de la sine i, atunci, ele, sindicatele, pot
sta serios de vorb cu capitalitii, aprnd, pe ci legale, nu numai
interesele membrilor lor, dar i ale muncitorimii n general.
Ajungndu-se la un respect reciproc, care se nate din faptul c
amundou prile reprezint o for, se pot stabili condiiuni de
munc, care s nu jigneasc nici pe o parte, nici pe alta.
Sindicalismul bine priceput i bine condus care privete
sindicatele ca asociaii de lucrtori contieni, care vor s mpiedice
decderea material i moral a muncitorilor va aduce servicii
imense naiunii, cci el va fi cel mai bun regulator (reglator n.n.) al
raporturilor dintre capital i munc
1311
. Muncitorii trebuie s-
neleag lmurit partea aceasta bun a sindicatelor, i s
ndeprteze, din preocuprile lor, orice gnd care s-i duc la
deziluzii. E nevoie chiar s se conduc singuri, de oameni capabili,
alei din snul lor. De oameni strini de ei, s fug, cci, acetia nu
se gndesc att la nevoile muncitorimii, ct la interesele lor
personale, sau, la interese politice; i-i mping pe muncitori la lupte
zadarnice i ne-la-timpul lor, enervndu-i fr folos i trgndu-i
dup ei ca pe nite oi. Apoi, cnd se vd ajuni, pe spinarea oilor,
la propriul lor interes, schimbndu-i tactica de lupt, fac i ei ca
toi cei pe care, mai nainte, i atacau cu o cumplit nverunare.
Natural, nu vorbesc aici de acei oameni care, dei n-au fost
niciodat proletari, fac mult bine acestora. Trebuie observat, ns,
c ei, cnd vor s-i ndeplineasc bunele intenii, nu le infiltreaz
proletarilor ura de oameni i nu-i a la lupte nefolositoare i ru
venite
1312
.
Muncitorimea trebui s evite, totdeauna, a face greve, dar
s fie, oricnd, pregtit s le fac, atunci cnd (lucrtorii n.n.) simt
nevoia de o mbuntire oarecare i patronii nu le-o aprob. O
asfel de grev nu este pgubitoare societii, dimpotriv, ea atrage
i luarea aminte a publicului, care are datoria s-i spun
cuvntul(;), imparial i autoritar. Ca un efect al interveniei
publicului, patronii ncep s fie mai binevoitori i s-i fac
socotelile astfel nct s lase i colaboratorilor lor lucrtorilor o
parte din ctig, potrivit cu nevoile lor de existen. De asemenea,
patronii se dezva, ncetul cu ncetul, de a mai gndi la exploatri

1310
ibidem, pag. 76, 77
1311
ibidem, pag. 70-78
1312
ibidem, pag. 78, 79

353
nengduite de simul moral i se deprind a da mai mult
consideraie salariailor lor
1313
.
Patronii i dau bine seama dac revendicrile lucrtorilor
sunt sau nu de satisfcut. Dac le pot primi, atunci s nu mai stea
mult timp la precupeeal, i s priceap c, colaboratorii lor au, n
cele mai multe cazuri, familii grele n spinarea lor. Dac nu le pot
primi aceasta numai n cazul cnd revendicrile lucrtorilor ar
merge prea departe ei trebui s le demonstreze, prietenete, cu
cifrele lng ei, ce pot da i ce nu pot da. Toat lumea fiind
luminat, nimeni nu va mai putea s continue o grev ce nu va
avea nici un rezultat mulumitor.
De asemenea, lucrtorii, nainte de a declana o grev,
trebuie s tie bine: dac cererile lor sunt drepte i cu putin de
realizat; i dac mprejurrile le sunt favorabile. Cnd o micare nu
se sprijin pe aceste consideraiuni, nici nu trebuie continuat, cci
ea nu poate avea sori de izbnd; ba, va mai ncurca lumea
degeaba i va tulbura i bunul mers (att ct este n.n.) al lucrurilor
1314
.
Am neles pn acum, vorbind despre greve, pe cele
pariale, pe ateliere (ntreprinderi n.n.) izolate, sau pe grupuri de
meserii dintr-o localitate sau mai multe localiti. Mai este, ns, i
o altfel de grev: greva general. Cu ea s-a ameninat i se
amenin, nc, diferitele state, n primul rnd acelea unde
socialismul este mai nrdcinat n masele poporului.
E foarte greu s spunem (evalum cu acuratee n.n.) dac o
grev general poate fi sau nu bun. Aceasta depinde numai de
mprejurrile n care ea e pus n aplicare.
Astfel, dac un guvern despotic ar voi s suprime libertile
poporului, sau i-ar impune anumite legi drastice, insuportabile,
atunci, o micare popular unanim i energic, este binevenit. O
grev general, n aceste condiiuni, de o zi ori dou, fie chiar trei
sau patru, prin care s se arate despoilor c mulimea cea mare
formeaz adevrata naiune i c trebui s se in socoteal de
dorinele ei, este salutar i menit s i se dea tot respectul
cuvenit.
Dar o grev general, declarat n timpuri absolut normale,
fcut pentru schimbarea brusc a ordinii sociale sau pentru
distrugerea andramalei burgheze ar fi o nebunie, un dezastru.
n luptele sociale nu e trainic ceea ce se ia prin for, prin violen,

1313
ibidem, pag. 80-82
1314
ibidem, pag. 82

354
ci ceea ce se ctig i se cimenteaz ncetul cu ncetul. Cel mult,
prin violen, nu se va face altceva, n cazul cnd andramaua
burghez ar avea sori s fie dobort, dect: plecai(;) sau v
dm(;) jos ca s v lum locul
1315
.

XXIII. Corupie, republic i monarhie

Politicianul este tipul omului care ctig fr munc i care ndeamn
i pe alii s urasc munca cinstit. El este gata, pentru a-i asigura interesul
personal, s fac concesii de orice natur n domeniul afacerilor publice. Un
grup de bancheri, mai mare pe lumea ntreag, l utilizeaz pretutindeni pentru
a dizolva unitatea naional a popoarelor.

Din momentul n care s-a instituit domnia ereditar n locul
celei elective, i s-a pus puterea politic a statului la adpost de
nverunatele lupte de partid, s-a pus, n principiu cel puin, la
adpost de patimile i de asprimea intereselor momentane i
trectoare, nsi ideea statului, adic armonia intereselor
naionale. Asta e, n esen, deosebirea dintre monarhia
constituional i republic. n republic domnete, ndeosebi,
interesul individual, n genere interesul de partid. Partidul, i numai
partidul, alege pe capul (conductorul n.n) statului, el formeaz voina
statului n articole de legi, epoca poart, pe deplin, caracterul unui
grup de interese predominatoare
1316
.
De remarcat, ns, c tot Mihai Eminescu este acela care,
fcnd dovada unei admirabile profunzimi analitice i a unui
remarcabil vizionarism politic, departe de a se lsa prins n eroarea
absolutizrii valenelor pozitive ale guvernrii monarhice, respectiv
a negrii oricrui potenial benefic al celei republicane, conchide c
de o conducere a treburilor rii n acord cu interesul naional este
capabil, pe deplin, i parlamentarismul republican: Organizarea
republican este lipsit de pericole n proporia n care exist n
stat o clas de mijloc, economicete puternic i cult, care s
menin echilibrul ntre tendinele prea napoiate ale simului istoric
al unui popor, reprezentate, n genere, prin formele existente ale
civilizaiei trecute
1317
i, ntre tendinele zgomotoase ale

1315
ibidem, pag. 83, 84
1316
Mihai Eminescu, Din momentul n care, n Opere, vol. XI, pag. 22
1317
adic a acelora dintre mecanismele economice i structurile instituionale
actuale, care au luat natere de-a lungul timpului, la momentul apariiei lor
constituind cea mai adecvat manier de rezolvare a unor situaii de fapt, dar care,

355
trebuinelor acute ale prezentului, reprezentate prin nevoile
claselor de jos
1318
. Numai acolo unde aceast clas nu exist
dect n mod rudimentar, sau unde este prea slab
1319
pentru a se
mpotrivi tendinelor extreme, republica devine o jucrie a partizilor,
n detrimentul, vdit, al intereselor generale
1320
. Cci, avertizeaz
Alexandru Marghiloman: Democraia, pentru ca s fie operant i
legitim, trebuie s fie instruit i luminat. O democraie
neinstruit, neluminat, cnd ar avea un rol precumpnitor ntr-un
stat, ar fi ori instrumentul de tiranie cel mai odios, ori anarhia cea
mai cumplit
1321
.
Acest punct de vedere va fi susinut, peste ani, ntre alii,
de Constantin Rdulescu-Motru, care dezvluie c: Marii
capitaliti i marii industriai (potentaii financiari de talie internaional n.n.)
sunt indifereni asupra originii de unde le vine ctigul (denumirii ariei
geografice care le genereaz profitul n.n.). Pentru ei esenialul e s fie
satisfcui, produsele industriei s-i gseasc debueuri de
desfacere, capitalul s-i aib procentele asigurate. Poporul btrn
(puternic dezvoltat economic n.n.) nu-i gsete linite pn ce aceste
interese materiale n-au putut fi deviate asupra popoarelor din afar
(nu i le-a realizat prin spolierea altor popoare n.n.).
Dar cum s nduplece popoarele din afar s primeasc
rolul ce le este rezervat (ce el, poporul btrn, li-l rezerv n.n.)?
Prin constrngere(;)? Se ntmpl i aceasta uneori. Dar
regula este ca mijloacele violente s fie evitate, ca fiind legate de
prea mari sacrificii (ce le-ar putea suferi poporul agresor n.n.).

ulterior, urmare a modificrii datelor obiective ale realitii, necesit: fie, dac este
posibil, adaptarea, fie, altfel, eliminarea, de la caz la caz, n tot sau n parte
1318
Mihai Eminescu, Din momentul n care, n Opere, vol. XI, pag. 22
1319
adic, economicete, nflorirea i-o datoreaz favorurilor politice i/sau,
culturalicete, este lipsit de adncime i, prin urmare, de orizont. Prin termenul
orizont, nelegem, pentru fiecare fiin uman n parte, posibilitatea de a-i pstra,
nealterate, convingerile profunde, i de a i le susine, cu tenacitate, n pofida
oricrei aciuni manipulatorii, ndreptate mpotriva sa. Pentru formarea unei imagini
ct mai exacte asupra specificului strategiilor de manipulare a gndirii omeneti,
precum i asupra posibilitilor aflate la ndemna oricrui om, de a-i crea i
dezvolta capacitatea de contracarare a lor, recomandm parcurgerea, desigur
nelimitativ, a lucrrii: Bogdan Ficeac, Tehnici de manipulare, Editura Nemira,
Bucureti, 2001. Una dintre temele de reflecie la care ne invit lectura paginilor ei,
este aceea c, de regul - adic, exceptnd situaiile n care, de pild, n condiii de
ncarcerare, asupra individului pot fi exercitate cele mai barbare presiuni fizice i
psihice - succesul oricrui atac manipulatoriu, se afl n raport de proporionalitate
invers cu gradul de cultur, discernmnt i independen material al intei.
1320
ibidem
1321
Alexandru Marghiloman, Doctrine conservatoare, n A fi conservator, pag. 435

356
Aici intervine rolul politicianismului. Ceea ce nu se poate
dobndi prin constrngere(;) se dobndete uor prin mijlocirea
politicianismului. Ajutorul acestuia este mai preios dect orice
putere armat. Capitalitii i industriaii o tiu, de altfel, prea bine.
Din momentul n care politicianismul se ivete n viaa
politic a unui popor tnr (a unui stat aflat n stare economic precar n.n.),
rezistena acestuia este sfrit. Fortreaa statului tnr se pred
de bunvoie. Politicianul, care o apr (cuvntul trebuie, evident, neles
ntre ghilimele n.n.), i deschide el singur porile intrrii. Cci politicianul
este dumanul nscut al zidurilor chinezeti (autoprotejrii statului
mpotriva agresiunilor externe i, de fapt, a oricror agresiuni, indiferent de natura
sau sursa acestora n.n.). El este gata, pentru a-i asigura interesul
personal, s fac concesii, de orice natur, n domeniul afacerilor
publice. El este tipul omului care ctig fr munc i care
ndeamn i pe alii s urasc munca cinstit. Politicianismul este
purttorul spoielii de civilizaiune i, prin aceasta, dizolvantul cel
mai puternic pentru unitatea vieii naionale a popoarelor tinere.
n acest rol l vedem pe politician pretutindeni: n
republicile Americii de Sud, n Romnia i n rile balcanice, n
Transvaal i n multe ri din Extremul Orient
El este o apariie necesar n politica lumii ntregi
1322
, un
grup de bancheri fiind astzi - potrivit opiniei lui Nicolae Iorga -
mai mare pe lumea ntreag, capabil s deslnuiasc i s taie
crizele, efii de stat i cei de guvern stnd, adesea, naintea lor, ca
nite umili servitori
1323
.
n acest sens, este de prere Grigore Antipa, la noi, ntre
constituiunea scris i ntre starea social, e o foarte mare
diferen: de fapt puterile nu eman de la naiune, ci ntreaga
putere a statului este acaparat de o clas de politicieni divizai
(grupai n.n.) n partide, care abuzeaz de ea, n interesul personal i
de clas; interesul general este continuu sacrificat n folosul
intereselor particulare ale claselor guvernante
1324
.
Iar cea mai rea dintre toate corupiile, cea care atinge cel
mai profund caracterul omului i sfinenia funciei avertizeaz
Barbu tirbei , este comerul slujbelor pentru profitul personal al

1322
Constantin Rdulescu-Motru, Cultura romn i politicianismul, n idem,
Personalismul energetic i alte scrieri, Editura Eminescu, Bucureti, 1984, pag. 4, 5
1323
1324
Grigore Antipa, op.cit., pag. 395

357
deputatului (politicianului n.n.)
1325
Ea este cea care, n concepia lui
Mihai Eminescu, explic faptul c sute (sumedenie n.n.) de nuliti
elemente flotante (neromneti i, poate, chiar antiromneti n.n.) care nu
triesc dect din falsificarea spiritului instituiilor noastre i din
amgirea opiniei publice ajung n statul nostru a fi nsrcinate cu
gerarea afacerilor celor mai mari i mai delicate ale rii; i care -
privind slujba ca pe o sinecur sau ca pe o chestie de diurn, iar
esena ei ca pe o jucrie -, au ca scop nu realizarea ideilor (termenul
este folosit, desigur, cu semnificaie antitetic celei uzuale n.n.) lor, idei
schimbcioase i pretextate numai, ci cptuirea membrilor
societii(;) de esploatare
1326
.
Sau, cum spune Ion Luca Caragiale, ndrzneal mult,
lips de orice scrupule, renunare la demnitatea personal, la
onoarea familiei, infamie chiar, dac trebuie, i puintel noroc i
cariera strlucit e gata. Aa se face concurena, aa se parvine,
aa se intr n rangurile nobiliare ale oligarhiei romne (oligarhiei din
Romnia n.n.), care, mai nesocotit (inuman n.n.) dect nite seminii
barbare n trecere, fr fric de Dumnezeu, legifereaz,
administreaz, calc astzi legile pe care le-a fcut ieri, preface
(modific n.n.) mine legile fcute azi, ca poimine s le calce i pe
acelea, fr spirit de continuitate, i fr alt sistem dect numai
mpcarea momentan a exclusivelor (exclusivistelor n.n.) ei interese,
pentru perpetuarea sacrei organizaii numite, aici, democratice
Firete, ntre politicienii romni(;), se gsesc i muli oameni de
inim, de caracter i de isprav. Ei vd i deplng, ca i noi (poporul
truditor n.n.), rul patriei. Dar, pierdui n mulimea celor ri, n-au
puterea s rstoarne blestemata sistem n care sunt inui captivi
cu zlogirea intereselor lor vitale
1327
. Aa am ajuns c astzi,
opineaz George Cacain, toate numirile se fac cu susinere
politic sau pe bani. Nu pe criteriul competenei. Efectul e cel care
se vede i se propag: i femeia de servici e membr; iar
politicienii sunt cei care dein puterea. Oamenii se tem pentru
locurile lor de munc, pentru c omajul reprezint mizerie, iar
dincolo de omaj este sinucidere. Oamenii coreci, harnici, sunt
disperai; ceilali, lichelele sunt n elementul lor. Oamenii se

1325
Barbu tirbei, Consideraii asupra strii politice a Principatului Valahiei, n A fi
conservator, pag. 349
1326
Mihai Eminescu, Ne pare bine, Timpul, 2 martie 1885, n Opere, vol. XI, pag.
53
1327
Ion Luca Caragiale, 1907. Din primvar pn n toamn, n A fi conservator,
pag. 123, 124

358
tem
1328
Dezndejdea social, ntregete Petre Pandrea,
dezndejdea social, izvor de sinucideri, este fenomenul de mas
cel mai curent (frecvent n.n.) al epocii actuale
1329
. Tragismul
afirmaiei este cumplit, dac o corelm cu faptul, revelat tot de
ctre Petre Pandrea, c sinuciderea este o prerogativ a raiunii,
dac facem abstracie de sinuciderile cu etiologia n alienaie
mental, cnd exist o nnoptare a raiunii
1330
. Si tot dezndejdea
social - ne dezvluie Gheorge Scripcaru i Vasile Astrstoae
este unul dintre factorii majori care-i mping pe oameni la
delicven i, n apogeul registrului acesteia, la crim
1331
. Totodat,
subliniaz ei, efectul pernicios al anomiei sociale stare care
exprim o prbuire a structurilor culturale ce are loc atunci cnd
se instaleaz o disjuncie ntre normele i scopurile sociale ale
membrilor grupului, pe de o parte, i capacitatea lor social-
structurat de a aciona n conformitate cu ele, pe de alta
1332
,
atunci cnd aceasta persist ndelung, este formarea unor
personaliti anomice, sociopatice, de nebunie social
1333
, ntre
ale cror caracteristici se numr:
a) pstrarea sau chiar dezvoltarea peste normal a
funciilor intelectiv-cognitive, dar puse n slujba rului;
b) instabilitate comportamental permanent;
c) dorina de epatare i impresionare, prin frecvena
antajelor, prin tatuaje;
d) acceptarea contient a riscurilor comportamentale,
acionnd dup legea totul sau nimic;
e) incapacitatea de a nva din experiena proprie de
via;
f) nclinaia spre hedonism sexual, sexualitatea fiind
despuiat de specificul su uman - afectivitatea - ,
partenerul devenind un simplu obiect sexual de
plcere, de unde frecvena agresiunilor sexuale;
g) tendina de a obine supraevaluarea proprie nu din
merite reale, personale, ct din subevaluarea celorlali;

1328
George Cacain, Jurnal de tranziie, Tipografia Bucuretii Noi, Bucureti, 2000,
pag. 22
1329
Petre Pandrea, Criminologia dialectic, Fundaia Regele Mihai I, Bucureti,
1945, pag. 365
1330
ibidem, pag. 366
1331
Gheorge Scripcaru i Vasile Astrstoae, Criminologie clinic, Editura Polirom,
Iai, 2003, pag. 46
1332
ibidem
1333
ibidem

359
h) absena remucrilor i a sentimentelor de culp
pentru faptele comise;
i) lipsa de sinceritate in relaiile interumane i nclinaia
spre mitomanie
1334
.

XXIV. Depersonalizarea naiunii. Cauze i remedii

Schimbri brute, produse n istoria recent a rii noastre, ne-au
deteriorat dramatic contiina naional. ndrgim nimicurile sclipitoare i
suntem foarte lesne de sugestionat n detrimentul nostru. Opinia noastr
public trebuie fcut s neleag limpede prezentul cu ajutorul cunotinei
exacte a trecutului. Ea i va redobndi normalitatea i neatrnarea numai
preuindu-i firul continuitii sale istorice; numai nelegnd c n dezvoltarea
popoarelor nu intervin niciodat salturi, precum acestea nu intervin nici n
celelalte fenomene ale naturii.

nfptuirea asanrii spiritual-intelectuale a mediilor de
informare n mas este imperativ, ntruct, persoane semidocte
i/sau imorale, se servesc, nestingherite, de influena, imens, pe
care, apartenena profesional la respectivele domenii-cheie ale
comunicrii publice, le-o confer, att asupra mentalitii colective,
ct i a celei individuale. i, ceea ce este de gravitate maxim, o
fac pentru a induce, respectiv exacerba, cetenilor, cu obstinaie,
tendina spre inactivitate, imoralitate, agresivitate, consumatorism,
cosmopolitism i altele asemenea, care, odat generalizate i
ajunse la paroxism, pot provoca nruirea, din temelii, a ntregului
edificiu societal.
Acest pericol este cu att mai serios cu ct, subliniaz
Constantin Rdulescu-Motru, schimbrile brute pe care, relativ
recent ca timp istoric, le-a traversat ara, au determinat n viaa
poporului nostru o deviaiune anormal, care nu poate fi
asemnat dect cu cazurile de uitare de personalitate, pe care,
uneori, le ntlnesc medicii la indivizii atini de unele boli nervoase.
Cazurile acesea ne sunt descrise de specialiti (literatura psihiatric
n.n.) n felul urmtor: Bolnavul care i-a uitat personalitatea, se
comport ntocmai ca un copil care i ncepe atunci experiena
vieii. n conduita lui nu e nici o consecven, deoarece impresiile
momentane, ncepnd o nou experien, n-au avut nc timpul s
se contopeasc i s se unifice n norme generale. Dac cineva i
vorbete de viaa lui anterioar (de perioada din viaa sa, de dinainte s se
mbolnveasc n.n.), el ascult fr s dea semne de interes deosebit.

1334
ibidem

360
Fosta lui personalitate e ca un strin pentru dnsul. E, dup
momente (dup toane n.n.), risipitor sau egoist, i plac lucrurile
sclipitoare i, de aceea, ce-i mai caracteristic, e foarte uor de
sugestionat. l ademenete (nal i prejudiciaz n.n.) oricine tie s-i
lingueasc apucturile instinctive bolnavului i lipsete, ca i
copilului, fora de rezisten pe care o d caracterul n dezvoltarea
personalitii normale. Bolnavul e, bineneles, neprevzator n
ceea ce privete viitorul, dar, n afar de aceasta, nici pentru
prezent nu are un ochi destul de limpede. Noua lui personalitate,
format n prip, n-a avut timp s se nrdacineze adnc n mediul
extern; de aceea, un deosebit (puternic i vigilent n.n.) simmnt nu-l
alipete de acest mediu i l-ar putea schimba cu oricare altul
Opinia public nu are nici o direciune proprie: e n starea de
pasivitate pe care o ntlnim n starea sufleteasc a copilului. Nu e
nici o cestiune care s ne pasioneze vreme mai ndelungat; nici
un rang n alegerea acestor cestiuni (subiectelor care, dei efemer, ne
strnesc, totui, interesul n.n.). Toate ne sunt deopotriv de indiferente.
O intrig parlamentar, un banchet politic, o njosire a demnitii
naionale, un duel la Paris cam toate au acelai efect
senzaional: zgomot prin gazete, timp de dou-trei zile. Aceasta
nsemneaz, n graiul ctorva pricepui, c facem prea mult
politic. Pe graiul raiunii, ns, aceasta nseamn c nu facem
nimic serios. Oameni politici, profesori, gazetari, scriitori, ne
ntrecem s artm micului copil, publicul nostru, lucrurile
sclipitoare gsite prin alte ri, ct mai multe i ct mai des, i el,
micul copil, se bucur, c se distreaz. Criticm i iar criticm, cci
nimic nu-i place mai mult copilului dect jocurile de distrugere i
cum ar (putea n.n.) fi altfel la un public care nu cunoate trecutul rii
sale, nici cu un secol n urm? Cum ar putea un asemenea public
s aib pasiune pentru anume cestiuni, cnd toate nu au alte
rdcini dect impresia momentului?
Cci, logic ar fi, de altminterea, ca o carte care ne arat
trecutul rii, ntr-o alt lumin dect cea obinuit, s ne
pasioneze; dar pentru asta ar trebui ca n publicul nostru de azi s
continue contiina public, care tresrea la cea mai mic tirbire a
credinei n descendena roman. i ar fi pasionante nc multe
cestiuni. O controvers pe trmul istoric sau filologic; cea mai
mic publicaiune literar strnea (altdat n.n.) emoie de la o
margine la alta a rii. i era natural s fie astfel n publicul de
atunci! Acel public era un continuator al contiinei trecutului, care
cunotea i simea restritea altor vremuri! n el emoia nu se

361
provoca ntmpltor, ci era dirijat de o puternic tradiie. Lucruri
nenelese sunt, ns, toate acestea, pentru publicul de astzi! O
carte de filosofie, ori de istorie, care s pun n discuie originea
neamului poate fi amenintoare pentru un popor care se vede
ameninat de vreo preteniune dumnoas. Dar, Doamne,
romnul de astzi e convins c, pe el, nimeni nu-l mai poate
amenina. El n-are nimic cu acel trecut mizerabil n care numai
oapta c vin turci, rui sau ttari, producea teroare. O nu!
Romnul de astzi n-are trecut, el a fost de cnd se ine minte i
tim (am artat n.n.) de cnd ine el minte sigur pe pmntul lui. De
aceea nu se mai intereseaz cnd scriu alii despre originea
neamului! i nu se mai emoioneaz cnd apare o publicaie n
limba romneasc! Asemenea emoii erau potrivite pentru o alt
personalitate, pentru aceea a unui popor mic, ameninat; pentru un
biet popor moldo-vlah, care se mndrea cu cte o crticic de
rugciune scris n limba lui. Dar, pentru un popor care a ajuns la
attea tomuri de discursuri parlamentare, desigur, potriveala nu
mai poate s fie!
Continuarea acestei situaii ni se pare (o considerm n.n.) a fi
un mare pericol pentru viitorul rii. Lipsa de direciune ce se
observ n mai toate ramurile activitii noastre publice se
datorete (este urmarea n.n.), n mare parte, acestei dezordini a
contiinelor sociale S-a zis, cu drept cuvnt, c fiecare popor i
are guvernul pe care l merit Dac n mintea fiecrui cetean e
dezordine i neprevedere, cum ar putea fi guvernul su un model
de ordine i prevedere!
1335

Pentru a asigura rii o dezvoltare normal, trebuie nceput
prin a face educaiunea acestei contiine sociale att de
zdruncinat prin uitarea personalitii sale trecute. Trebuie ca
aceasta s fie, ct mai degrab, readus la starea de a nelege i
preui firul continuitii sale istorice, s fie convins c n

1335
Dragul meu cititor! Drag semene: Cu siguran, nc de la prima lecturare, ai
neles c acest aliniat face parte din categoria textelor cu posibiliti de aprofundare
permanent.
tiu, din proprie experien, c, n astfel de situaii, tentaia analizrii
repetate i corelative, fcute dincolo de semnificaia literal a cuvintelor, este
imens i, pe msura satisfacerii sale, dezvluitoare de nelesuri noi, adeseori
cutremurtoare.
Tocmai de aceea, contnd pe maturitatea autocunoaterii tale, te rog ca,
dac tii c exist chiar i numai cea mai mic probabilitate de a-i pierde, la aflarea
unor adevruri irespirabile, egalitatea cu tine nsui, s-i impui a rezista, pn la
capt, tentaiei amintite. i mulumesc.

362
dezvoltarea popoarelor nu intervin, niciodat, salturi, precum
acestea nu intervin nici n celelalte fenomene ale naturii Trebuie
educat publicul nostru n sensul de a-l face s neleag, limpede,
prezentul prin ajutorul cunotinei exacte a trecutului. S se
nlture toate acele fantezii care trec drept cri de istorie prin
colile noastre S se adnceasc n mintea publicului ct mai
multe cunotine exacte despre trecutul nostru. Nu pentru a-l umili,
ci pentru a-l pregti de lupt. Cci lupta nu-i sfrit pentru neamul
romnesc, ci e (din ce n ce mai n.n.) serioas E o oper greu de
svrit, desigur, educaiunea opiniunei publice. Dar, cu att mai
meritoriu pentru acel ce va svri-o. A nlocui atmosfera
nbuitoare de astzi, cu o contiin public luminat asupra
intereselor permanente ale neamului ntreg romnesc, este a da
Romniei putina de a ti ce s fac pentru a-i asigura viitorul,
este, cu un cuvnt, a-i da (reda n.n.) independena moral, care este
cu mult mai scump dect aceea cucerit pe cmpiile
Bulgariei
1336
.
Prin ea, subliniaz Nicolae Iorga, trecutul, sntos i plin
de cuviin, ne va fi sftuitor i ndrepttor la tot pasul. Cu el, ne
vom nelege iari, iar nelegerea aceasta nu ne va duce la ur
oarb i stearp, ci la iubire ierttoare, nelegtoare i
muncitoare
1337
.
Aadar, conchide Mihai Eminescu, patriotismul nu este
iubirea rnei, ci iubirea trecutului. Fr cultul trecutului nu exist
iubire de ar. Azi e constatat c, din momentul n care mpraii au
nceput a nlocui, prin oameni noi, pe senatorii Romei, n care
tradiiile i cultul trecutului se ntrupaser, Roma a mers spre
repede cdere. Cazul Romei nu numai c nu e izolat, dar nu sufer
nici excepie mcar!
1338

i, de aceea, continu tot el, orice civilizaie adevrat nu
poate consista dect (este obiectiv necesar s poat exista numai n.n.)
printr-o parial ntoarcere la trecut, la elementele lui bune,
sntoase, proprii, de dezvoltare (adecvate nfptuirii dezvoltrii n.n.)
1339

Civilizaia adevrat a unui popor consist nu n adoptarea, cu

1336
Constantin Rdulescu-Motru, Text selectat din Noua Revist Romn, vol. I, nr.
8, 15 aprilie 1900, n A fi conservator, pag. 421-425
1337
Nicolae Iorga, Prefa la volumul Mihai Eminescu, Icoane vechi i icoane nou,
Tipografia Neamul Romnesc, Vlenii de Munte, 1909, n A fi conservator, pag. 159
1338
Mihai Eminescu, Programul nostru zicea, Timpul, 22 iulie 1880, n Opere, vol.
XI, pag. 259
1339
idem, Pseudo-Romnul n semibarbaria lui, Timpul, 25 octombrie 1881, n

363
deridicata, de legi, forme, instituii, etichete, haine, strine. Ea
consist n dezvoltarea natural, organic, a propriilor puteri, a
propriilor faculti (aptitudini i, respectiv, abiliti n.n.). Nu exist o
civilizaie uman general, accesibil tuturor oamenilor n acelai
grad i n acelai chip, ci fiecare popor i are civilizaia sa proprie,
dei n ea intr i o mulime de elemente comune i altor
popoare
1340
Mai mult, civilizaiunea unui popor const, cu
deosebire (n special n.n.), n dezvoltarea acelor aplecri (aptitudini n.n.)
umane care, n genere, sunt neaprate tuturor oamenilor fie
acetia mari ori mici, sraci ori bogai , a acelor principii (valori
morale n.n.) care trebuie s constituie fundamentul, directiva, a toat
viaa i a toat activitatea omeneasc. Cu ct aceste cunotine i
principii, care (trebuie n.n.) s le fie tuturor comune, sunt mai
dezvoltate, cu att poporul respectiv e mai civilizat. Cci, clasa
inteligent (termenul are, aici, accepiunea de erudit n.n.) numai (singur
n.n.) nu constituie civilizaiunea, care e, i trebuie s fie, comun
tuturor pturilor populaiei
1341
.
Prin urmare, o ar nu se guverneaz cu aforisme, ci cu
sisteme; iar sistemele nu se improvizeaz de pe o zi pe alta, ci
trebui s rezulte din starea real a rii, din natura poporului
1342
.
n aceeai ordine de idei, subliniaz Cezar Papacostea, a
da straturilor sociale ce compun o naiune: pe de o parte, cultura
general, necesar oricrui om pentru a fi ridicat la demnitatea de
om; pe de alta, pregtirea special n direcia ocupaiunii zilnice,
iat cea dinti chemare (preocupare n.n.) a straturilor dirigente, cnd
se simt solidare cu celelalte categorii i cnd in s detepte n
acelea solidaritatea (s le solidarizeze n.n.) cu crmuitorii
1343
.
Pentru a reda ct mai exact dimensiunea puterii de
influen, proprii mediilor de comunicare n mas, precum i pentru
a argumenta, ct mai persuasiv, stringena excluderii din cadrul lor
a proletariatului condeiului, subliniem c, prin utilizarea lor,
respectivii semidoci imorali, pot amorsa i detona chiar conflicte
internaionale sngeroase. n acest sens, Nicolae Iorga
avertizeaz: nainte de secolul al XIX-lea, nici un rzboi (n sens larg

1340
ibidem
1341
idem, Ecuilibrul, 22 aprilie/4 mai-29 aprilie/11 mai 1870, Federaiunea, n
1342
idem, Domnul C.A. Rosetti are circularomanie, Timpul, 1 iulie 1881, in Opere,
vol. XII, pag. 241
1343
Cezar Papacostea, Cercetri pedagogice i sociale, Tipografia Ion C.
Vcrescu, Bucureti, 1925, pag. 13

364
conflict manifestat brutal ntre grupri omeneti n.n.) n-a fost provocat din
strad, n-a fost dus la executare (generat, ntreinut i exacerbat n.n) de
campanii de pres, de attea ori nesincere i pltite Atta vreme
ct fiecare dintre noi nu va primi n el un spirit de dreptate, atta
vreme ct omul va fi o bestie pentru semenii si, atta vreme ct o
clas social se va gndi, mereu, la distrugerea celorlalte clase
sociale, atta vreme orice ncercare spre mai bine a omenirii va fi
efemer i zadarnic. Ce se poate face pentru nlturarea acestor
neajunsuri? Nimic n afar de schimbarea omului dinluntru
(redeteptarea n el a sentimentului de omenie, aflat, n stare latent, n
strfundurile sufleteti ale fiecrei fiine umane n.n.)
1344
.
O mictoare i, totodat, lapidar, formulare a
contientizrii acestei singure posibiliti, coroborate cu nelegerea
adevrului c starea ntregii omeniri este rezultanta interaciunii
reciproce a tuturor entitilor naionale ce o alctuiesc, este fcut
de Ion Antonescu ntr-unul din ndemnurile sale adresate fiecrei
inimi de romn: Fii om, fii drept i recunoate c, deasupra
ambiiilor, intrigilor i urilor, este Patria, este venicia Neamului; i
c acolo trebuie s ne ntlnim (coezionm ntre noi n.n.) totdeauna,
chiar dac nu ne nelegem de fiecare dat (trecnd peste orice
divergen, care, prin existena ei, poate numai s ne dezbine i, astfel, s ne
vulnerabilizeze n.n.)
1345
.
Din transpunerea, la scar macrosocial, a acestui
comandament, decurge criteriul de evaluare a legitimitii aciunilor
politice, formulat de Corneliu Zelea Codreanu: O politic(;) este
bun sau rea nu atunci cnd ea se preteaz la demonstraii
teoretice, ci atunci cnd rezultatele ei sunt bune sau fatale
1346

pentru ar
1347
. i, mai mult, completeaz Dumitru Stniloae, o
politic neleas n funcia ei just, ca strdanie de meninere i
mplinire a neamului pe linia destinului su, pe linia tradiiei misiunii
sale, trebuie s se considere ajutat i de ctre lumea de dincolo,
care ne-a pus n constituia noastr (n fiina organic a fiecruia dintre noi
n.n.) acea misiune. O politic ce se menine pe linia tradiiei,
coboar (utilizeaz n.n) neaprat elementul religios(;) ca ajutor n
strduinele sale. Unde politica s-a secularizat, privindu-se ca o

1344
1345
Ion Antonescu, ndemnuri romneti, Ministerul Propagandei, Bucureti, 1941,
pag. 9
1346
n sens restrns: nrobitoare; n accepiune larg: rele
1347
Corneliu Zelea Codreanu, Memoriu adresat M.S. Regelui, Oamenilor politici i
rii, n Corneliu Zelea Codreanu, Circulri i manifeste, Colecia Europa,
Mnchen, 1981, pag. 98

365
ndeletnicire rotunjit (circumscris n.n.) cu totul n imanen i n
tehnic, (ea n.n.) nu mai este pe linia i n slujba tradiiei, nu mai
este strdanie de a ine neamul pe linia misiunii i aspiraiunilor
sale de totdeauna i nu mai e n stare s realizeze nimic mare
pentru aprarea i consolidarea existenei naionale
1348
.
Detaliez: Neamul romnesc este o sintez biologic-
spiritual a mai multor pri care au intrat n compoziia lui. Cele
principale sunt: elementul dac, elementul latin i cretinismul
ortodox
1349
. Acest neam, alctuit, firete, din oameni, este o
sintez nou, o individualitate proprie, cu un principiu de via
deosebit de toate prile componente. Legea cea mai nalt de
via a neamului nostru, legea care l exprim ca ceea ce este el n
chip propriu, este aceea pe care o triete ca ntreg, nu care e
proprie vreuneia din prile lui
1350
Astfel, caracteristicile
elementelor componente sunt strbtute de un timbru nou, unitar,
de timbrul individualitii noi, care este romnitatea
1351
. Aadar,
putem spune c legea cea mai nalt de via a poporului nostru
este romnitatea
1352
.
Omul e destinat s se dezvolte ca om, prin comuniunea cu
ordinea etern, pn la asemnarea(;) deplin cu aceast
ordinenaintea lui st un progres spiritual ale crui limite nici nu
ni le putem nchipui
1353
.
Privitor la aceast ordine, putem observa dou lucruri, i
anume:
a) c a aprut (fost considerat n.n.) ca sistem de valori de
sine stttoare numai (de ctre n.n.) raiunii filosofice
(gndirea filosofic n.n.) din timpurile anterioare.
Cretinismului, ca i oricrei alte religii, ele i-au aprut
ca atribute i manifestri ale unei persoane absolute.
Astzi se apropie de acest punct de vedere i filosofia;
b) cu ct ne ridicm pe scara entitilor create, cu ct ne
apropiem de treapta pe care st persoana omeneasc
de singur entitate nzestrat cu putina comunicrii
cu ordinea etern , nelegndu-se prin aceasta c i
acea ordine trebuie s aibe un caracter personal,

1348
Dumitru Stniloae, op. cit., pag. 130
1349
ibidem, pag. 103
1350
ibidem
1351
ibidem
1352
ibidem
1353
ibidem, pag. 105

366
vedem validndu-se tot mai mult principiul
individualitii, al deosebirii dintre diferiii indivizi. Atomii
unui element, moleculele unei (uneia i aceleiai n.n.)
materii sunt strict identice (prezint identitate deplin ntre ele
n.n.); indivizii unei specii vegetale nu mai prezint
aceeai uniformitate, legea de via a speciei e
atotputernic. Cam acelai lucru se petrece i n lumea
animal. In clasa persoanelor omeneti ns, individul
nu mai e dominat n exclusivitate de instinctele speciei,
ci urmeaz un drum n bun parte ales de sine n chip
liber. Drumul acesta e o rezultant a individualitii sale
libere, dar de o anumit originalitate, i a ordinii eterne;
este rezultanta felului su propriu de relaie i de
colaborare cu acea ordine.
Relaia cu ordinea etern const n a descifra preteniile
ei - aceasta e cunoaterea - i a rspunde acestor pretenii, prin
realizrile de ordin social, moral, politic, artistic, etc. Prin relaia
aceasta se ncorporeaz continuu cte ceva din ordinea etern n
persoana omeneasc i n ordinea lumii create, prin mijlocirea
acestui instrument, a acestui canal, care este personalitatea
omeneasc.
i, ntruct nu exist (o anumit n.n.) persoan omeneasc,
sau (un anumit n.n.) grup nrudit de persoane omeneti - neamuri -
prin care s se poat ncorpora aceast ordine n multiplicitatea
nesfrit a aspectelor ei, este dat mulimea de individualiti
etnice, pentru ca fiecare s ncorporeze n sine, dup structura i
posibilitile proprii, ntr-un anumit fel acea ordine, corespunztor
cu (una, respectiv n.n.) unul din nenumratele posibiliti i aspecte
cuprinse n ea.
Precum fiecare ins crete n spirit, n nsemntate, prin
relaie pozitiv, prin naintare spre plenitudine spiritual, cu acea
raz a ordinii eterne care-i este adecvat fiinei lui, tot aa,
neamurile cresc n puteri prin acel fel de comunicare activ cu
ordinea etern care le este proprie lor, care le este indicat, de
fiina lor original, ca ntreg, care formeaz legea cea mai nalt a
individualitii lor etnice.
Din aceasta rezult c idealul permanent al neamului
nostru este creterea spiritual aceasta presupune, desigur, i o
baz corespunztoare de existen fizic printr-un fel de relaie
cu ordinea valorilor eterne, determinat de individualitatea sa etnic,
de romnism; printr-o comuniune romneasc cu Dumnezeu.

367
Care este modul romnesc de comuniune cu ordinea
spiritual transcendent? Aceasta, ne-o spun istoria i viaa
actual a poporului nostru, este ortodoxia
1354
.
Ortodoxia, cum o arat i numele, e credin dreapt, e
vedere dreapt, prin ea slava i voia dumnezeiasc ni se arat aa
cum sunt. De aceea, ortodoxia e i suflet drept, deschis, cinstit,
preocupat, mai presus de toate, de adevr, de lumea cereasc i
de intenia dumnezeiasc aa cum sunt. Ortodoxia nu ocolete i
nu mistific adevrul; i sufletul ortodox - deci i cel romnesc - nu
umbl cu planuri i cu combinaii piezie, cu rezerve mintale, cu
dispre pentru adevr, de dragul unor avantaje pmnteti
precum bunuri lumeti, stpnire lumeasc, for secular. Ea nu
urmrete extensiunea n spaiu prin sacrificarea adevrului; ea e
nti de toate dreapt credin i adevr, i abia (tocmai n.n.) prin
adevr e universal, nu viceversa. Ortodoxia e smerit ca Domnul
Isus Hristos, e dreapt i sincer, e interiorizat n rugciune, cci
prin ea ntlnim pe Tatl Ceresc n orice loc, i nu prin cltorii n
cutare punct precis al spaiului. Ea e iubire liber de oameni prin
fapte sincere i nu disciplin forat sub lege, nici amabilitate
diplomatic.
Ortodoxia e har dumnezeiesc, adic prezen familiar a
lui Isus printre noi, transfigurndu-ne viaa, adncindu-i nelesul,
dndu-ne rbdare i curaj n mijlocul neajunsurilor, ntr-o msur n
care nu ne-ar putea da, dac ar lipsi Hristos, nici un om, orict ar
pretinde c l nlocuiete exact
1355
.
Faptele ce nsoesc firul scurgerii timpului atest c
datorit ortodoxiei neamul nostru n-a fost singur n lunga sa istorie
n care n-a avut nici un ajutor de la oameni. Ci a fost cu Isus
Hristos. i, ajutat de El, toate le-a biruit. Au fost, n schimb, alte
neamuri, puternic ncrezute n oameni ce se ddeau asemenea lui
Hristos, care nu i-au putut menine existena lor ca stat.
Ortodoxia, fiind vedere dreapt a voii Dumnezeieti i a
posibilitilor i intelor omeneti, precum i comuniune
neintermediat cu Isus Hristos - e i via dreapt, e i blndee, e
i sfinenie. Iar cnd trebuie s fie eroism, este eroismul cel mai
dezinteresat, mai curat, mai lipsit de cruzime i de poft de
stpnire. Oportunismul i cinismul politic e strin de sufletul
crescut n ortodoxie
1356
.

1354
1355
1356
ibidem, pag. 111

368
De aceea, avem o mare mngiere simind c, fiind n
ortodoxie, stm pe piedestalul cel mai nalt al cretintii, nenecat
de patimi i de sftoenii omeneti. Pe un piedestal de pe care nu
ncetm s nlm lumina cea adevrat pentru toate neamurile
czute din ortodoxie, din calea cea dreapt a strdaniilor omeneti,
cu convingerea c, odat i odat, adevrul tot va birui
1357
.
Animai de acest ideal nobil trebui s fim mai serioi, mai
devotai binelui obtesc, mai nfrii ntre noi, mai persisteni n
aciunile noastre. E necesar s ne lepdm de uurtatea
moravurilor, de poftele neserioase i egoiste, de spiritul moale al
improvizaiei i al lipsei de perseveren, de vorbria negndit i
iresponsabil. Trebuie s dobndim trsturi de masivitate, de
hotrre, de tenacitate, de monumentalitate n caracterul i faptele
noastre. S turnm mai mult beton n firea noastr, s fim mai grei
cnd stm, cnd pim, cnd vorbim i lucrm. S ne asemnm
munilor Carpai n neclintirea i masivitatea lor real impuntoare i
vijeliilor de pe vrfurile lor, n aciunile pornite. S prsim
acomodarea noastr cu mlatinile i cu moliciunile cldurii din
esuri. Tot ce cldim n ordine fizic sau spiritual s fie monument
masiv, s fie oper de perfeciune i rbdare.
S cultivm n sufletul nostru icoanele lui Horia, Cloca i
Crian i a lui Avram Iancu, a acelor rani de cremene, care nu
tiau de fleacurile i de mofturile care satisfac o lume uuratic,
zis intelectual, i destram tot ce e caracter, moral, cinste i
munc. Simpli i masivi ca ei, stpnii pn la rdcini de o
singur i ncruntat aspiraie, drji ca ei, nelepi i gata de orice
jertf ca ei, acestea s fie trsturile chipului romnesc care
trebuie s prind fiin dominatoare n caracterul nostru de mine.
S fie pui la stlpul infamiei(;) i dispreuii, nu onorai ca
azi, furii (delapidatorii n.n.) banului public, uuraticii tuturor
deertciunilor luxului i petrecerilor, leneii i <<detepii>> ce fug
de greutile vieii.
Trebuie s concepem viaa sever, aa cum o concep
ranii notri cei buni, ca o aspr, dar sfnt datorie de a purta
sincer ct mai multe greuti (de a nfrunta cu brbie orice dificultate n.n.),
ca o datorie de a ne cli n ea (n via n.n.) firea, de a o face
rezistent, cci numai dac e de cremene nfrunt viaa de aici i
dureaz n viaa de dincolo.

1357
ibidem

369
i atunci, Dumnezeu ne va ajuta s vedem, din nou,
nvierea neamului nostru, ntr-o mai strlucit i mai durabil
mrire
1358
.
Cci, destinul unui neam nu se croiete din poziii
intermediare i din crpituri. El trebuie s aib un relief categoric, o
poziie net. Drumul lui trebuie s fie o ax dreapt, ca linia
adevratului caracter, pornind de la izvoare i inaintnd ndrzne
n ntunericul viitorului. Destinul nostru e hotart de istoria
noastr
1359
.

XXV. Limb i dinuire naional

A sili pe un popor s nvee alt limb nsemneaz a-l tmpi, a-l face
intelectual inept, deci i economic i politic inept.

Potrivit avertismentului pe care ni-l adreseaz Mihai
Eminescu, ntre cele mai grave dezastre pe care, prin pierderea
identitii economice, politice i spirituale, le-am avea, inevitabil, de
suferit - att ca naiune, ct i ca indivizi - ar fi acela al neantizrii
personalitii si inteligenei noastre, ca urmare a faptului c un
ucaz (adic: un decret rusesc n sens strict; o legiuire strin n accepiune
integral n.n.) ne-ar terge limba din biseric i stat
1360
: Cine
cunoate, n mod ct de ct elementar, ce va sa zic (ce nseamn
n.n.) limba, tie c ea acoper, pe deplin, spiritul (este intercorelat,
ntrutotul, cu caracteristicile acestuia n.n.) i dezvoltarea ei e chiar
dezvoltarea inteligenei iar aceasta din urm e chiar laboratorul
ntregii activiti musculare i cerebrale va nelege c a sili pe
un popor s nvee alt limb, nseamn a-l tmpi, a-l face
intelectual inept, deci i economic i politic inept
1361
.
De aceea, nu noi suntem stpni limbei, ci limba e
stpna noastr
1362
, iar cine zice popor, zice c oamenii vin la un
semnal dat in limba naional, i dirig, deodat i spontan, forele
lor colective ntr-o singur direcie de micare (spre nfptuirea,
mpreun, a unui el unitar i, totodat, comun fiecruia dintre ei n.n.). Acel signal
are proprietatea de-a trezi, n fiecare individ, punctul lui central de

1358
ibidem, pag. 113
1359
ibidem, pag. 154
1360
Mihai Eminescu, Influena austriac asupra romnilor din Principate, n Opere,
vol. IX, pag. 173
1361
idem, Nu numai motive, n Opere, vol. XIII, pag. 109
1362
idem, Manuscrisul Nu noi suntem stpni limbei, in Opere, vol. XV, pag. 98

370
gravitaie, sufletul lui, i de a-l asocia mulimii (integra naiunii din care
face parte n.n)
1363
.
n epoc, influena major a limbii asupra configurrii
psiho-atitudinale i afective a indivizilor i a popoarelor este
reliefat, de asemenea, i n scrierile altor personaliti de
prestigiu. Spre exemplu, Simion Brnuiu subliniaz c: Limba e o
avere dinluntru a omului, strns legat de personalitatea fiecrui
om i cu naionalitatea fiecrui popor
1364
. Adic, argumenteaz el,
fr puterea limbii omul ar fi numai dobitoc
1365
, cci, prin limb
se-ntrupeaz cuvntul omenesc i se arat-n lume ca s
povuiasc pe oameni spre nalta lor chemare
1366
i, de aceea,
fr ea toate planurile de cultur ar rmnea, totdeauna,
ncremenite Ct de puine legi ar fi bine rspicate (concis i explicit
formulate n.n.) de n-ar fi limba i cte certuri, turburri, ba i rsturnri
de soieti mici i mari, unde nu domnesc legi drepte i bine
rspicate. Prin limb se mprtesc tiinele (transmit informaiile
tiinifice n.n.), nfloresc artele i se lesc (se dezvolt n.n), se
descoper oamenilor religiunea, i staturile (rile n.n.), fr arte i
tiine, ar fi numai ca nite arbori fulgerai i uscai, fr via i
frumusee, iar fr moralitate i religiozitate nici n-ar fi soieti
omeneti, ci doar nite adunturi de fiine nfricoate
1367
.
Aadar, limba e averea cea mai scump a omului
nestricat i a poporului necorupt, iar legtura ntre persoan i
limba sa e foarte strns, cci personalitatea e ntemeiat pe
cuvnt - acesta e nfurtorul nevzutului gnd
1368
1369
. De aceea,

1363
idem, Manuscrisul Solidaritatea naional, in Opere, vol. XV, pag. 72
1364
Simion Brnuiu, Suveranitate naional i integrare european. O hermeneutic
de texte, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999, pag. 46, 47
1365
ibidem, pag. 47
1366
ibidem
1367
ibidem
1368
modul de reprezentare comunicaional a fiecrei cugetri, n oricare dintre cele
trei ipostaze posibile ale existenei acesteia: noiune concret, idee abstract, sau
raionament mixt, adic mbinare complex, logico-semantic, a celorlalte dou.
Ample analize i dezvoltri pe aceast tem se regsesc n lucrri precum: Nicolae
Mrgineanu, Psihologia persoanei, Editura Universitii din Cluj la Sibiu, Sibiu,
1944; Alexandru Rosetti, Filosofia cuvntului, Fundatia Regal pentru Literatur i
Art, Bucureti, 1946; Athanasie Joja, Filosofie i cultur, Editura Minerva,
Bucureti, 1978; Lucian Culda, Geneza i devenirea cunoaterii, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1989; Mircea Lazrescu, Introducere n psihopatologia
antropologic, Editura Facla, Timioara, 1989; Mielu Zlate, Psihologia
mecanismelor cognitive, Editura Polirom, Iai, 1999
1369
Simion Brnuiu, Suveranitate naional i integrare european. O hermeneutic
de texte, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999, pag. 47

371
omenirea nu poate rspunde chemrii sale fr cultur, cultura e
ntemeiat pe limb
1370
, iar, cu ct e mai cultivat limba unui
popor, cu atta e mai cultivat i poporul, limba e msura i
mijlocirea culturii, n limb e zugrvit forma cugetrii i a simirii,
dorinele i plecrile (nclinaiile n.n.), afectele i patimile lui, pe dnsa
e ntemeiat caracterul i naionalitatea lui
1371
.
Mai mult, precizeaz Romulus Seianu, limba menine
ideea i contiina naional, chiar n mprejurrile critice cnd
limba literar nu exist sau clasa de sus vorbete alt
limb
1372
; contiin naional care, dup cum accentueaz Camil
Mureanu, reprezint catalizatorul i liantul stabil al naiunii
1373
i,
de aceea, atunci cnd slbete i apoi nceteaz s se mai
manifeste atunci cnd interesele comunitii sunt n joc , naiunea
intr n declin i moare
1374
.
Cci, detaliaz Aurel C. Popovici, rezultat al culturii unui
popor, aceast contiin se dezvolt paralel cu libertatea statului
n care se gsete poporul, n raport cu progresul culturii i, firete,
cu gradul de inteligen a poporului. Ea ptrunde n toate straturile
poporului, i ridic mndria naional, i cultiv sentimentul
drepturilor sale i i deteapt spiritul de independen
1375
. Astfel,
devine o for pentru validarea drepturilor naionale i, tot aa, o
for de resisten n cazuri cnd naionalitatea este, ntr-un fel sau
altul, periclitat i prigonit
1376
.
Ca o sintez a tuturor celor prezentate, Tudor Popescu,
relev: Dintre constituenii naiunii, limba este un element fiziologic
i sufletesc, totdeodat: fiziologic pentru c nsemneaz sunetele
caracteristice, rezultat al unei lungi evoluiuni, ce servete ca mijloc
de nelegere ntre membrii aceluiai neam; i sufletesc, psihologic
mai bine zis, pentru c la fiecare cuvnt corespunde o anumit
idee, un anumit fel de a simi i exprima. Prin limb sufletul
individual triete nc odat sufletul colectiv al ntregii naiuni
1377
.
n aceast privin, Ion Petrovici nutrete convingerea c
o cercetare asupra originii vorbirii poate s ne clarifice mult. Omul,

1370
ibidem
1371
ibidem
1372
Romulus Seianu, op.cit., pag. 25
1373
Camil Mureanu, op.cit., pag. 15
1374
ibidem, pag. 43
1375
Aurel C. Popovici, Principiul de naionalitate, pag. 19
1376
ibidem
1377
Tudor Popescu, Naionalism i internaionalism, Tipografia i legtoria de cri
Luca I. Oprescu, Buzu, 1932, pag. 8

372
n faa fenomenelor sau a categoriilor de fenomene percepute,
afectat de a lor nfiare n sensibilitatea sa, a strigat, a rcnit n
mod specific fa de fiecare dintre ele. Sunetele scoase cu prilejul
acesta s-au alipit, pe urm, imaginii obiectelor care le-a ocazionat.
Aceasta este grosso modo obria vorbirii. Dar nu toi oamenii au
strigat i strig n faa aceluiai obiect n unul i acelai fel.
Limbajul nu este unic, pentru toi cei care pot vorbi. i aceasta,
pentru c, obiectul - acelai pentru toat lumea - nu afecteaz o
sensibilitate identic alctuit la toat lumea. Acel care a ipat
odinioar n faa imaginii vzute, n mod spontan(;) ntr-un anume
fel, are alt sensibilitate fundamental dect acela care, tot din
spontaneitate, a strigat n chip deosebit (diferit n.n.). Iar noi, care am
nvat de-a gata un ir de sunete variate, pentru a desemna cu ele
diferitele ntrupri ale naturii, ne-am format, cu aceasta, o alt
sensibilitate fundamental dect aceia care au nvat, pentru
aceleai obiecte, o mprechere de sunete, deosebite (diferite de ale
noastre n.n.). Fie c am creat spontan, fie c am nvat din pruncie,
destul ca numirea zilnic pe care o dm fenomenelor lumii s ne
par c este natural, necesar, cu un fel de fatalitate n ea i,
prin aceasta, e sigur c n fptura noastr sufleteasc se gsete o
sensibilitate fundamental aparte, de-a celora care, cu aceeai
fatalitate, se exprim cu totul altfel.
Dac e aa, atunci, cu fiecare limb diferit, se
gsete dat o sensibilitate aparte, mcar nuanat n mod
deosebit (distinct n.n.). Eul tu ar avea o alt nfiare, alt
coloratur, fr aceast sensibilitate, sau cu o alta n loc. A voi s-i
conservi eul tu, cu felul lui, cu alctuirea lui, cu tendinele lui
fundamentale, nseamn a voi, totodat cu cea mai hotart
voin, s-i conservi i limba pe care o vorbeti. Dar numai limba
oare? Nu tot aa se petrece i cu jocurile n care ai copilrit,
povetile n care ai adormit i obiceiurile n care ai crescut? Toate
acestea nu i-au depus n suflet mrgritarele lor deosebite i n-au
nchegat n undele eului tu spiritual o insul nalt, care d
aceluia (respectivului eu n.n.) o nfiare proprie i l face s fie aa
cum e i nu altfel? Toate aceste elemente - limba, jocurile,
obiceiurile cu tot ce ine de ele, fac parte esenial a eului tu, a
acelui eu pe care vrei s-l conservi i s-l afirmi aa cum se
gsete, nu ciuntit, schimbat i dislocat. Eul are o baz mai larg
dect n aparen. n eul meu cuprind mai mult dect mi pare
deocamdat. Al meu, avutul meu din care pot tri aa cum sunt, pe
care trebuie s-l apr i s-l feresc, este cu mult mai mare, mai lat

373
i mai ntins. A mea este nu numai arina mea, ci i pmntul rii
mele; al meu nu este numai gardul bordeiului meu, ci i grania rii
mele; ai mei nu-s numai pomii din livada mea, ci i brazii din munii
rii mele brazi din seminia brazilor cu care tefan Vod al rii
mele i-a fcut odat, pentru lupte, oastea cea mai falnic i mai
hotrtoare!
Baza eului i depete coninutul curat (strict n.n.)
individual. Toate acele amintite elemente eseniale, care l fac, i
ele, aa i nu altfel, sunt ns producte naionale. S-au produs prin
naiune i nu se pot conserva dect(;) prin naiune. Iat cum
tendina fireasc de conservare a eului nostru ajunge, cu
necesitate, la tendina de necondiionat pstrare a naionalitii i
netirbit conservare a naiunii
1378
.
Dar - completeaz acelai Ion Petrovici - naionalismul,
oprirea hotrt a impietrilor strine n sfera eului tu adevrat
(care am vzut c este la baz tot una cu naionalitatea), mai e cerut i de alte
raiuni nalte, mai este indispensabil i pentru altceva. Aceast
conduit este indispensabil progresului, n forma lui cea mai
nobil, i poate(;) esenial. ntreaga existen dimprejurul nostru,
date fiind elementele din care e-nchegat i condiiile ei, se poate
caracteriza, ntr-o vorb mai puin metaforic dect ar putea s se
cread, ca o lupt dintre spirit i materie. Aceasta este existena,
cel puin mprejurul nostru i n tot ce ade n legtur cu el. Din
aceast lupt necurmat, nu pot iei (rezulta n.n) dect dou lucruri:
sau o spiritualizare treptat a materiei, sau o materializare a
spiritului. Prima eventualitate constituie progresul, ce-a de-a doua
regresul. Ei bine, orice impietare extern n sfera de afirmare a
cuiva, orice nsuire de buci smulse din cuprinsul i avutul unui
eu strin, deci i orice pierdere naional constituie o materializare
a unor elemente spirituale sau spiritualizate. Aceasta chiar n cazul
n care impietatorul e mai civilizat dect impietatul, e superior lui
din oricte puncte de vedere. Fiindc prin spiritualizarea materiei, a
acelei materii de care sunt legate condiiile noastre de via, nu se
nelege organizarea elementelor sale, schimbarea nfirii sale
slbatice i capricioase, ntr-o apariie docil, disciplinat i regulat
ornduit. Nu canalizarea apelor vijelioase, nivelarea pmntului,
lrgirea oraelor, alinierea drumurilor, luminarea stradelor nu

1378
Ion Petrovici, Filosofia naionalismului, n volumul : Filosofie i naiune, Ediie
ngrijit, studiu introductiv i note de Constantin Schifirne, Editura Albatros,
Bucureti, 2003, pag. 38, 39

374
aceasta este spiritualizarea materiei
1379
. Respectiva spiritualizare
se face, alipindu-se de nfirile sale, cte-o amintire, cte-o
rscolire sufleteasc, nu numai emoii linitite de estetic, ci
zguduirea adnc a unei participri mai intime, mai apropiate. Cu
aceasta, diferitele nfiri ale materiei, deosebitele ei colioare,
devin momente sufleteti, ncep s participe la o via strin de
ele, la viaa sufleteasc. Aceasta este spiritualizarea materiei.
Atuncea, nc odat, cu orice pierdere naional, cu orice rpire ori
impietare, avem o materializare a spiritului svrit ntr-o regiune
a lui. Pentru rpitor, materia spiritualizat a impietatului redevine
materie brut
1380
.
i chiar dac, dup cum este evident, n teritoriile rpite
ori impietate rmn i stpnitorii de batin, care s poat
conserva mai departe spiritualitatea acestor pmnturi, pe care
s-au petrecut attea i attea lucruri scumpe pentru ei, primejdia
materializrii nu e nlturat, i aceasta din cel puin dou puncte
de vedere:
a) Btinaii nglobai ntr-o naie mai mare, de teroare,
de fascinaia pe care totdeauna o exercit nvingtorul
asupra nvinsului, pentru a nu mai vorbi de alte
nemernice avantagii, i pot splci naionalitatea, se
pot deznaionaliza;
b) Chiar dac btinaii ar rmne ntregi la suflet, aa
cum se cuvine s rmie fiecare, prin faptul c nu mai
au puterea, pe pmntul pe care, odinioar, erau
singuri stpnitori, (chiar dac s-ar purta n.n.) cu cea mai
mare bunvoin i trie conservatoare, nu vor putea
s pstreze toat spiritualitatea pmntului lor. Nu mai
au puterea, iar aceia care o au nu consider pmntul
acesta dect - ceea ce, de fapt, e pentru dnii - o
materie bun de stoarcere i foloase, cel mult, dac
i simt menirea civilizatoare, un teren de instalaii
tehnice, care s fac viaa lesnicios i comod. i
cum au puterea n mn, i cum nu simt nimica din
spiritualitatea specific acelui pmnt, ce-i mpiedic
s-o vatme, s-o tirbeasc, s-o desfiineze?
ndat ce stpnirea unor locuri o au suflete strine de
spiritualitatea lor, acea spiritualitate este periclitat, chiar n cazul

1379
ibidem, pag. 40
1380
ibidem, pag. 40, 41

375
cnd au mai rmas pe lume suflete nenvinse, care s-o poat
menine mai departe.
Desigur, cu timpul se pot spiritualiza din nou, toate aceste
locuri, cu amintirile noi ale dominatorilor noi. Dar, pn atuncea,
ct vreme (ct de imens e durata n care n.n.) materia spiritualizat
odinioar nu recade n starea materiei brute! i cu aceast radere
a trecutului, rmne pierdut, pentru totdeauna, o parte din
cuprinsul spiritualitii pe care acele pri din materie ar putea s-l
aib vreodat. De altfel, spiritualizarea se poate face nu numai cu
amintiri naionale, ci i cu suveniruri curat (n exclusivitate n.n.)
individuale. Dar aceast spiritualizare este cu necesitate efemer,
restrns n (la n.n.) cuprinsul (durata n.n.) unei viei de om. E o
spiritualizare netransmisibil urmailor, care nu-i pot nsui dect
pe acele care pot gsi o baz i n cuprinsul eului lor. Pe de alt
parte, o spiritualizare, fie chiar durabil, nu poate, n genere, s
rvneasc o mprtire universal. Nu pot mica ntmplrile
trecutului neamului nostru pe toate neamurile deopotriv, orict se
va afla la toate popoarele o baz sufleteasc comun, o baz
omeneasc. Sunt lucruri - precum locul arderii lui Bruno ori casa lui
Goethe - care, fr ndoial, sunt simite i mic pe toat lumea.
Dar toate aceste materii spiritualizate pentru toat lumea sunt i nu
pot fi dect prea puine, i la rare intervale. Spiritualizarea
individual este efemer, aceea universal este prea redus.
Singura spiritualizare durabil i ntins, care despoaie materia de
brutalitatea ei dens i nimic zictoare, i o topete n valurile vieii
sufleteti a acelei viei pe care n stare pur n-o triesc dect
ngerii cerului i Dumnezeul lumii , singura spiritualizare de
aceast natur, este cea naional
1381
.
De aceea, cine se simte chemat s ajute mergerea
nainte a lumii, cine-i simte sntatea energiei sale i o nzuin
care trebuie exprimat aa cum e, nu poate odat toate
restrngerile i concesiunile legitime fcute , nu poate urma alt
conduit dect cea naional
1382
.

XXVI. Menirea Romniei n ecuaia firii

Balana istoriei va avea nevoie de comoara inepuizabil a sufletului
romnesc, pentru a-i reda Occidentului, pietrificat n dogme tiinifice, viaa i
sensul uman. Cnd naiunile europene, obosite de cutri amgitoare, se vor

1381
ibidem, pag. 41, 42
1382
ibidem , pag. 42

376
vedea ameninate de pericolul alunecrii fatale pe panta materialismului, i nu
vor mai gsi n ele nsele nici o scnteie regeneratoare, poporul romn,
generos i nelegtor, i va ncepe adevrata sa misiune n aceast lume.

Utilizrii privitoare la noi a expresiei intrare n Europa,
nelegem s-i atribuim o singur semnificaie, i anume: s
mbogim spiritul culturii acestui continent - i al lumii ntregi - prin
afirmarea, viguroas, n cadrul lor, a specificului propriu
spiritualitii noastre naionale
1383
. Accentum numai asupra unei
ct mai bune intercomunicri culturale, ntruct subscriem opiniei
lui Mircea Eliade, potrivit creia, ara noastr este integrat
intrinsec Europei, ea constituind, secole de-a rndul, scutul uman
i geografic fr de care ar fi fost imposibil nu numai dezvoltarea
economic, social, politic i cultural a btrnului continent, ci
chiar, n mare msur, supravieuirea fizic a populaiei lui
1384
:
Traian ne-a predestinat ca popor de frontier. Cel puin din
mileniul I .e.n., neamurile eur-asiatice se ndreptau spre Dacia
pentru ca s-i poat face drum mai departe, ctre Grecia sau
Italia Romnii s-au alctuit, ca naiune, n decursul
nenumratelor invazii care au urmat abandonrii Daciei de ctre
Aurelian i, s-au constituit n organizaii statale independente puin
timp dup nvlirea ttarilor, la nceputul secolului al XIII-lea.
Culturalicete, nici dacii, nici daco-romanii, n-au avut nimic de
nvat de la aceti nomazi rsriteni. Nu exist nici o comparaie
cu ceea ce au nsemnat pentru viitorul Europei nvlirile
germanice de la sfritul antichitii. Singurul aport pozitiv pe care
l-a adus, indirect, marea invazie ttreasc, dar de ordin istoric,

1383
Misiunea sufletului romnesc n procesul evoluiei civilizaiei actuale, neputnd
fi, dup cum relev Faust Brdescu, dect una singur(;), i anume aceea de a
influena dezvoltarea spiritual a naiunilor sectuite de raionalism(;) i materialism,
lansnd n circuitul politico-social al umanitii(;) tot spiritualismul i idealismul care
s-au acumulat in adncul fiinei sale. Cnd naiunile europene, obosite de cutri
amgitoare, se vor vedea ameninate de pericolul alunecrii fatale pe panta
materialismului, i nu vor mai gsi n sine (n ele nsele n.n.) nici o scnteie
regeneratoare, atunci poporul romn - generos i nelegtor - i va ncepe
adevrata sa misiune n aceast lume. Balana istoriei va avea nevoie de comoara
inepuizabil a sufletului su, pentru a-i reda Occidentului pietrificat n dogme
tiinifice viaa i sensul uman., Faust Brdescu, Sufletul poporului romn, Editura
Majadahonda, Bucureti, 2001, pag. 81, 82
1384
Argumente privitoare la vechimea i la dinuirea neamului romnesc n teritoriul
dintre Carpai, Dunre i Marea Neagr ne sunt nfiate, spre exemplu, n
lucrarea: Gheorghe D. Iscru, Traco-geto-dacii, naiunea matc din spaiul carpato-
danubiano-balcanic, ediia a III-a revzut i adugit, Editura Nicolae Blcescu,
Bucureti, 2003

377
nicidecum cultural, este acela c romnii au constituit, efect al
rezistenei pasive pe care au organizat-o mpotriva ei, primele
organizaii statale majore Destinul a fcut c, la o sut cincizeci
de ani de la nvlirile ttreti, turcii otomani ocup, fulgertor,
statele balcanice i ncearc s-i deschid drum spre inima
Europei. Romnii au fost confiscai, timp de aproape patru secole,
de ingrata misiune de a rezista, a hrui i a istovi puternicele
armate otomane. Lupta aceasta a echivalat cu o nspimnttoare
hemoragie i este fr ndoial c rezistena romnilor, i a
vecinilor lor dunreni, a fcut posibil salvarea Occidentului. n
cele trei secole care s-au scurs de la Nicopole la asediul Vienei,
Occidentul a avut rgaz s se ntreasc i s se pregteasc de
contraofensiv. Cnd, dup nfrngerea rezistenei romneti,
otomanii au ajuns la Viena i au asediat-o, n 1683, era prea trziu.
Ei nii erau istovii de cele trei secole de lupt, i, de atunci, au
fost silii s se retrag, treptat, din Europa
1385
.
Aadar, Evul Mediu s-a prelungit n Rsritul Europei cu cel puin
trei veacuri. De aceea, toat activitatea cultural scris care s-a
desfurat n rile romneti (teritoriile locuite de romni n.n.) s-a fcut
n sensul n care se scriau crile n Evul Mediu, adic, pentru
ntrirea sufleteasc a poporului i nvtura clericilor. Faptul c,
n afar de cteva rare excepii, aceast producie cultural n-a
interesat Occidentul, se explic prin aceea c, acesta depise de
mult Evul Mediu i nu se mai interesa dect de valorile create n
conformitate cu noile canoane impuse de Renatere. Ori, din
motivele istorice artate i datorit structurii cretine i populare a
spiritualitii sale, Romnia n-a cunoscut echivalentul Renaterii. i
att timp ct Occidentul a trit n orizontul spiritual al Renaterii, el
a rmas cu totul indiferent fa de valorile culturale romneti.
Interesul su pentru Romnia i celelalte popoare din Rsritul
Europei s-a trezit abia la nceputul secolului al XIX-lea, cnd ciclul
inaugurat de Renatere a fost(;) nchis i a nceput Eonul
naionalitilor
1386
.

-------------- * * -------------

1385
Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. I, pag. 139-141
1386
ibidem

378
BIBLIOGRAFIE SELECTIV

A. Lucrri din care am citat
sau la care am fcut referire direct

Andrei Petre, SOCIOLOGIA REVOLUIEI, Editura
Polirom, Iai, 1998
Antipa Grigore, PROBLEMELE EVOLUTIEI POPORULUI
ROMAN, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1919
Antonescu Ion, INDEMNURI ROMANESTI, Ministerul
Propagandei, Bucureti, 1941
Aurelian Petru S., OPERE ECONOMICE TEXTE
ALESE, Editura Academiei, Bucureti, 1967
Axenciuc Victor, EVOLUIA ECONOMIC A ROMNIEI.
CERCETRI STATISTICO-ISTORICE. 1859-1947, VOL. I,
INDUSTRIA., Editura Academiei, Bucureti, 1992; VOL. II,
AGRICULTURA, Editura Academiei , Bucureti, 1992; (i Tiberian
Ion), PREMISE ECONOMICE ALE FORMRII STATULUI
NAIONAL UNITAR ROMN, Editura Academiei , Bucureti, 1979
Bdescu Ilie, SINCRONISM EUROPEAN I CULTUR
CRITIC ROMNEASC, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1984 SOCOGIA EMINESCIAN, Editura Porto-Fraalai,
Bncil Vasile, FILOSOFIA VRSTELOR, Editura
Anastasia, Bucureti, 1997
Brnuiu Simion, SUVERANITATE NAIONAL I
INTEGRARE EUROPEAN. O HERMENEUTIC DE TEXTE.,
Editura Dacia, Cluj Napoca, 1999
Blaga Lucian, RELIGIE I SPIRIT, Editura Dacia Traian,
Sibiu, 1942
Brdescu Faust, SUFLETUL POPORULUI ROMN,
Editura Majadahonda, Bucureti, 2001
Brileanu Traian, TEORIA COMUNITII OMENETI,
Editura Cugetarea Georgescu Delafras, Bucureti, 1941
Bulborea Ion, IDEI ECONOMICE SI SOCIALE IN
PUBLICISTICA EMINESCIANA, Extras din Revista Anale de
Istorie, anul XV, nr. 2 din 1969

379
Bue Constantin, ASPECTE SOCIAL-ECONOMICE IN
PROZA POLITICA A LUI MIHAI EMINESCU, Extras din Analele
Universitii Bucureti, Seria Stiine sociale, istorie, Anul XVII,
Bucureti, 1968
Busuioceanu Oxana, CADRUL ISTORIC AL
PUBLICISTICII LUI MIHAI EMINESCU, n: Mihai Eminescu,
Opere, vol. XIII, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura
Academiei, Bucureti, 1985
Cacain George, JURNAL DE TRANZITIE, Tipografia
Bucuretii Noi, Bucureti, 2000
Clinescu George, OPERA LUI MIHAI EMINESCU, vol. I,
Editura pentru literatur, Bucureti, 1969; VIATA LUI MIHAI
EMINESCU, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966
Caragiale Luca Ion, 1907. DIN PRIMAVARA PANA IN
TOAMNA, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie
de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti,
2002
Catargiu Barbu, DISCURS ROSTIT IN SEDINTA
CAMEREI DIN 22 IULIE 1861, n A fi conservator, Antologie,
comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad,
Editura Meridiane, Bucureti, 2002
Catargiu Lascr, ARTICOL n Revista Epoca, 8
decembrie 1896, n A fi conservator, Antologie, comentarii i
bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane,
Bucureti, 2002
Cernianu Clin L., RECURS EMINESCU.
SUPRIMAREA GAZETARULUI, Editura Semnele Timpului, Tamai,
2000; CONJURATIA ANTI-EMINESCU, nr. 3-5, Editura Semnele
Timpului, Tamai, 2002
Cimpoi Mihai, CADEREA IN SUS A LUCEAFARULUI.
ESEURI, Editura Porto Franco, Galai, 1993; (coord.) EMINESCU
PROPRIUL VISPREFETE DEFINITORII, Editura Litera*David,
Chiinu*Bucureti, 1999
Cioran Emil, ISTORIE SI UTOPIE, Editura Humanitas,
Bucureti, 2002
Ciornescu Alexandru, EMINESCU SUB FIORUL
TIMPULUI, Editura Jurnalul literar, Bucureti, 2000

380
Ciurdariu Mihai, EMINESCU SI PROBLEMA
TARANEASCA. RETROSPECTIVA UNEI UTOPII ISTORICE,
Extras din Revista de filosofie, Tomul 19, nr. 3 din 1972
Claudian Alexandru, ANTISEMITISMUL SI CAUZELE
LUI SOCIALE, Editura Albatros, Bucureti, 2000
Codreanu Corneliu Zelea, CIRCULARI SI MANIFESTE,
Colecia Europa, Mnchen, 1981
Codreanu Theodor, DUBLA SACRIFICARE A LUI
EMINESCU, Ediia a II-a, Editura Serafimus, Braov, 1999
Codrescu Rzvan, DE LA EMINESCU LA PETRE
TUTEA, Editura Anastasia, Bucureti, 2000
Constantin-Dulcan Dumitru, INTELIGENTA MATERIEI,
Editura Teora, Bucureti, 1992
Constantinescu N. Nicolae, ISTORIA GANDIRII
ECONOMICE ROMANESTI, Editura Economic, Bucureti, 1999;
(i Postolache Tudorel, Nicolae-Vleanu Ivanciu, Bulborea
Ion), ISTORIA STIINTELOR IN ROMANIA. TIINE
ECONOMICE, Editura Academiei, Bucureti, 1982
Conta Vasile, DISCURSURI PARLAMENTARE SI ARTICOLE
DE ZIARE, Tipografia Dacia, P. Iliescu & D. Grosu, Iai, 1899
Crainic Nichifor, PUNCTE CARDINALE IN HAOS,
Editura Timpul, Iai, 1996; ORTODOXIE SI ETNOCRATIE. CU O
ANEXA: PROGRAMUL STATULUI ETNOCRATIC, Editura
Albatros, Bucureti, 1997
Creu Ion, Mihai Eminescu. TABEL CRONOLOGIC, n
volumul: Mihai Eminescu, Intre Scylla i Charybda. Opera politic,
Casa de editur Litera, Chiinu, 1997
Cristescu Grigore, FAPTE SI ORIENTARI CRESTINE,
Editura Ramuri, Craiova, 1924
Culda Lucian, GENEZA SI DEVENIREA CUNOASTERII,
Editura Stiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989
Cuza A.C., NATIONALITATEA IN ARTA, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1927; STUDII ECONOMICE-POLITICE,
Imprimeriile Independena, Bucureti, 1930
Delaturda Colfescu Ioan, SPIRIT I MATERIE, Institutul
de Arte Grafice Ardealul, Cluj, 1935

381
Demetrescu Scarlat, DIN TAINELE VIETII SI ALE
UNIVERSULUI, Editura Emet, Oradea, 1998
Eliade Mircea, PROFETISM ROMNESC, Editura Roza
Vnturilor, Bucureti, 1990, vol. I; 50 DE CONFERINE
RADIOFONICE, Editura Humanitas, Bucureti, 2001
Eminescu Mihai, OPERE, Ediie critic ntemeiat de
Perpessicius: vol. IX, , Editura Academiei Romne, Bucureti,
1980; vol. X, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1989; vol. XI,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 1984; vol. XII, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1985; vol. XIII, Editura Academiei
Romne, Bucureti, 1985; vol. XIV, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1983; vol. XV, Editura Academiei Romne, Bucureti,
1993 vol. XVI, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1989
Ficeac Bogdan, TEHNICI DE MANIPULARE, Editura
Nemira, Bucureti, 2001
Gvanescul Ion, DESPRE SUFLETUL ROMANESC SI
CULTURA NATIONALA, Tipografia i zincografia Satelit, Bucureti,
1939
Georgescu-Delafras Petre, TARI I SLABI, Ediia a III-a,
Editura Cugetarea, Bucureti, 1937
Ghelase Ion I., DIN PREOCUPRILE ECONOMICE ALE
LUI MIHAI EMINESCU, n Revista Viaa Economic, Bucureti,
iulie 1964; DESPRE FINANELE BURGHEZIEI, Conferin
expus n cadrul Universitilor Populare din Bucureti i din ar,
Bucureti, 1972. Textul conferinei se afl depus la Biblioteca
Naional a Romniei.
Ghica Ion, DECADEREA MESERIILOR DIN BUCURESTI,
n Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960 [Texte(;)]; MIZERIA
TARANULUI NOSTRU, n Texte(;); DATORIA TINERIMII IN
DOMENIUL ECONOMIEI, n Texte(;); PROBLEMA POPULATIEI IN
TARA NOASTRA, n Texte (;) DESPRE MIJLOACELE DE
COMUNICATIE, n Texte(;)
Giurescu Constantin C., Giurescu Dinu C., ISTORIA
ROMANILOR DIN CELE MAI VECHI TIMPURI PANA ASTAZI,
Ediia a II-a, Bucureti, 1975
Goci Aureliu, EMINESCU LA INFINIT, Editura Viitorul
romnesc, Bucureti, 1997

382
Goga Octavian, MUSTUL CARE FIERBE, Editura Scripta,
Bucureti, 1992
Gusti Dimitrie, TIINA I PEDAGOGIA NAIUNII,
Imprimeria Naional, Bucureti, 1941; CUNOATERE I
ACIUNE N SERVICIUL NAIUNII, Fundaia Cultural Principele
Carol, vol. I,1941
Hasdeu Bogdan Petriceicu, STUDII SI ARTICOLE DE
ECONOMIE POLITICA, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2002
Haeganu Ilie, EMINESCU ECONOMIST SI GANDITOR
POLITIC, Tipografia Minerva, G.N. Grneiu, Braov, 1941
Hurezeanu Damian, Sbrn George, PARTIDE SI
CURENTE POLITICE IN ROMANIA 1821-1918. PROGRAME SI
ORIENTARI DOCTRINARE 150 DE SURSE ORIGINALE,
Editura Eficient, Bucureti, 2000
Iacob Luminia Mihaela, ETNOPSIHOLOGIE SI
IMAGOLOGIE. SINTEZE SI CERCETARI, Editura Polirom ,
Iai, 2003
Ionescu de la Brad Ion, ROBIA BANILOR, n Texte din
literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1960 [Texte(;)]; CREDITUL
RURAL, n Texte(;); CUM SA IMBUNATATIM SOARTA
CULTIVATORULUI NOSTRU, n Texte(;); DAREA DE SEAMA DIN
1862 CATRE ALEGATORII COLEGIULUI AL IV-LEA DE ROMAN,
n Texte(;); IMBUNATATIRI IN AGRICULTURA MODERNA, n
Texte(;)
Ionescu Nae, ROZA VNTURILOR, Editura Hyperion,
Chiinu, 1993; TEOLOGIA. INTEGRALA PUBLICISTICII
RELIGIOASE, Editura Deisis, Sibiu, 2003 Crater, Bucureti, 2000
Iorga Nicolae, IDEI ASUPRA PROBLEMELOR ACTUALE,
Editura Cugetarea, Bucureti, 1935; DISCURSURI
PARLAMENTARE, vol. I, partea I-a, Editura Bucovina, I.E.
Torouiu, Bucureti, 1939; GENERALITI CU PRIVIRE LA
STUDIILE ISTORICE, Editura Cugetarea, Bucureti, 1933;
EVOLUIA IDEII DE LIBERTATE, Editura Meridiane, Bucureti,
1987; DESPRE DREPTURILE LIMBII NAIONALE N STATUL
MODERN, 1906, n A fi conservator, Antologie, comentarii i
Bucureti, 2002

383
Iscru Gheorghe D., TRACO-GETO-DACII, NAIUNEA
MATC DIN SPAIUL CARPATO-DANUBIANO-BALCANIC, Ediia a
III-a revzut i adugit, Editura Nicolae Blcescu, Bucureti, 2003
Jinga Victor, GNDIREA ECONOMIC ROMNEASC
N SECOLUL AL XIX-LEA. CONSIDERAIUNI SUMARE,
Imprimeria Ardealul, Cluj Napoca, 1938; PRINCIPII I ORIENTRI
ALE COMERULUI EXTERIOR AL ROMNIEI. 1859 1916,
Editura Dacia, Cluj Napoca, 1975
Joja Athanasie, FILOSOFIE SI CULTURA, Editura
Minerva, Bucureti, 1978
Jornescu C., Petrescu C., EMINESCU INALTA
CONSTIINTA JUSTITIARA, n volumul: Mihai Eminescu, Intre
Scylla i Charybda. Opera politic, Casa de editur Litera,
Chiinu, 1997
Kiriescu Constantin, COALA ROMN NTR-O
RSCRUCE DE ISTORIE, Fundaia Regal pentru Literatur i
Art, Bucureti, 1943
Kiriescu Costin C., CRITERIUL OMENESC N
ORIENTAREA POLITICII ECONOMICE A ROMNIEI, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 1940
Koglniceanu Mihail, CONVENIUNEA COMERCIAL
DIN 1875 CU AUSTRO-UNGARIA, n Texte din literatura
economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura Academiei
Romne, Bucureti, 1960
Lahovari Alexandru, DISCURS ROSTIT N EDINA
CAMEREI DIN 2 DECEMBRIE 1888, n A fi conservator, Antologie,
Lzrescu Mircea, INTRODUCERE N PSIHO-
PATOLOGIA ANTROPOLOGIC, Editura Facla, Timioara, 1989
Madgearu Alexandru, ROLUL CRETINISMULUI N
FORMAREA POPORULUI ROMN, Editura ALL, Bucureti, 2001
Manoilescu Mihail, EMINESCU ECONOMIST, Extras din
Revista Fundaiilor Regale, nr. 1 din ianuarie 1935, Imprimeria
Naional Monitorul Oficial, Bucureti, 1935; BURGHEZIA
ROMN. ROSTUL I DESTINUL EI ISTORIC, Editura Athena,
Bucureti, 1997

384
Manolescu Ion, OMUL DE NDEJDE, Ediia a II-a,
Editura Intelect, Bucureti, 1937
Marghiloman Alexandru, DOCTRINE
CONSERVATOARE, n A fi conservator, Antologie, comentarii i
Bucureti, 2002
Mrgineanu Nicolae, PSIHOLOGIA PERSOANEI, Editura
Universitii din Cluj la Sibiu, Sibiu, 1944
Marian Dionisie Pop, OPERE ECONOMICE TEXTE
ALESE, Editura tiinific, Bucureti, 1961
Mehedini Simion, POLITICA DE VORBE SI OMUL DE
STAT, Editura Terra, Focani, 1999
Milcoveanu Serban, TACTICA SI STRATEGIA IN
INTREBARI CU ORI FARA RASPUNSURI, Tipografia TCM Print,
Bucureti, 2003
Murrau Dumitru, NATIONALISMUL LUI EMINESCU,
Editura Athos, Bucureti, 1999
Murean Maria, ISTORIA DEZVOLTARII ECONOMIEI SI
A FAPTELOR ECONOMICE. NOTE DE CURS, vol. I, Editura
Academiei Universitare Athenaeum, Bucureti, 1993; (i Murean
Dumitru), ISTORIA ECONOMIEI, Editura Economic, Bucureti,
1998
Mureanu Camil, NAIUNE, NAIONALISM, EVOLUIA
NAIONALITILOR, Fundaia Cultural Romn, Cluj
Napoca, 1996
Murgescu Costin, MERSUL IDEILOR ECONOMICE LA
ROMNI, Ediia a II-a, vol. I i II, Editura Enciclopedic, Bucureti,
1994; STUDIU INTRODUCTIV la lucrarea: Alexandru D. Xenopol,
Opere economice Texte alese, Editura Academiei, Bucureti,
1967
Nechita Vasile C., MEDITAII ECONOMICE
EMINESCIENE, Editura Junimea, Iai, 1989; TEORIA
COSTURILOR AFERENTE LA MIHAI EMINESCU DIMENSIUNE
UNIVERSAL A GNDIRII ECONOMICE ROMNETI, Extras din
Revista Economic, nr. 26 din 1 iulie 1977

385
Negulescu Petre P., GENEZA FORMELOR CULTURII,
Ediia a II-a, Editura Cugetarea Georgescu-Delafras,
Bucureti, 1944
Nicolae-Vleanu Ivanciu, TRATAT DE DOCTRINE
ECONOMICE, Editura RAMO, Bucureti, 1996; (coord.) Din
gndirea economic progresist romneasc., Editura tiinific,
Bucureti, 1968
Nicolau Pompiliu, NAIONALISMUL CONSTRUCTIV,
Editura Cugetarea, Bucureti, 1936
Noica Constantin, SENTIMENTUL ROMNESC AL
FIINEI, Editura Eminescu, Bucureti, 1978
Odobleja tefan, PSIHOLOGIA CONSONANTIST I
CIBERNETICA, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1978
Oprea Alexandru, N CUTAREA LUI EMINESCU
GAZETARUL, Editura Minerva, Bucureti, 1983
Ordeanu Ion Sever, EMINESCU PESIMIST, PROFET I
ECONOMIST, Supliment la Revista Primvara, Bucureti, 1899
Ornea Zigu, JUNIMEA I JUNIMISMUL, vol. I i II, Editura
Minerva, Bucureti, 1998; POETUL NAIONAL, Extras din Revista
Dilema, nr. 265 din 27 februarie-05 martie 1998, n volumul: Cezar
Paul Bdescu, Cazul Eminescu Polemici, atitudini, reacii.
Antologie din presa anului 1998, Editura Paralela 45, Piteti, 1999
Pandrea Petre, CRIMINOLOGIA DIALECTIC, Fundaia
Regele Mihai I, Bucureti, 1945
Papacostea Alexandru, TRADIIONALISM I
RAIONALISM, Prelegere susinut n octombrie 1924 la
Universitatea din Cernui, n A fi conservator, Antologie, comentarii
i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura
Meridiane, Bucureti, 2002
Papacostea Cezar, CERCETRI PEDAGOGICE I
SOCIALE, Tipografia Ion C. Vacrescu, Bucureti, 1925
Prvan Vasile, IDEI I FORME ISTORICE, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1920; DATORIA VIEII NOASTRE,
Editura Majadahonda, Bucureti, 1997
Ptroianu Ion, EDUCAIA ROMNEASC, Tipografia
Eminescu, Bucureti, 1943

386
Paul-Bdescu Cezar, CAZUL EMINESCU POLEMICI,
ATITUDINI, REACTII. ANTOLOGIE DIN PRESA ANULUI 1998,
Editura Paralela 45, Piteti, 1999
Paulescu Nicolae, SPITALUL, CORANUL, TALMUDUL,
CAHALUL, FRANCMASONERIA, Tipografia Antet XX Press,
Filipetii de Trg, Prahova, 2000
Perpessicius Dumitru P., OPERE, vol. V, Editura
Minerva, Bucureti, 1972
Petrovici Ion, FILOSOFIA NAIONALISMULUI, n
antologia de texte Filosofie i naiune, Ediie ngrijit, studiu
introductiv i note de Constantin Schifirne, Editura Albatros,
Bucureti, 2003
Popa Valeriu, tefan Sanda, Dumitrache Raluca,
DRUIM LUMIN I IUBIRE PENTRU VINDECAREA
SUFLETULUI I A TRUPULUI, Tipografia Everest 2001, Bucureti,
2002
Popescu Cristian Tiberiu, EMINESCU. ANTITEZA,
Editura Libra, Bucureti, 2000
Popescu Tudor, NAIONALISM I INTERNAIONALISM,
Tipografia i legtoria de cri Luca I. Oprescu, Buzu, 1932
Popovici Aurel C., PRINCIPIUL DE NATIONALITATE,
Tipografia Modern Gregorie Luis, Bucureti, 1894; NATIONALISM
SAU DEMOCRATIE. O CRITICA A CIVILIZATIUNII MODERNE,
Institutul de Arte Grafice i Editur Minerva, Bucureti, 1910
Rdulescu-Motru Constantin, PSIHOLOGIA
POPORULUI ROMAN, Editura Albatros, Bucureti, 2003;
SCRIERI POLITICE, 1924, n A fi conservator, Antologie,
Editura Meridiane, Bucureti, 2002; PERSONALISMUL
ENERGETIC SI ALTE SCRIERI, Editura Eminescu, Bucureti,
1984
Rpeanu Valeriu, EMINESCU ZIARIST, Cuvnt nainte la
volumul: Eminescu. Ziaristic., Ediie de Georgeta Mitran, Editura
Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2000
Rosetti Alexandru, FILOSOFIA CUVANTULUI, Fundaia
Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1946

387
Rosetti Theodor, DESPRE DIRECTIUNEA
PROGRESULUI NOSTRU, n A fi conservator, Antologie,
Rou Nicolae, DESTINUL IDEILOR, Fundaia Regal
pentru Literatur i Art, Bucureti, 1943
Srac Gheorghe, DOCUMENTE PRIVIND ADEVARUL
DESPRE BOALA SI MOARTEA LUI MIHAI EMINESCU, Editura
Malasi, Bucureti, 2000
Schifirne Constantin, CIVILIZATIE MODERNA SI
NATIUNE, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996
Scripcaru Gheorghe, Astrstoae Vasile,
CRIMINOLOGIE CLINICA, Editura Polirom, Iai, 2003
Seianu Romulus, PRINCIPIUL NATIONALITATILOR.
ORIGINILE, EVOLUTIA SI ELEMENTELE CONSTITUTIVE ALE
NATIONALITATII, Editura Albatros, Bucureti, 1996
Slvescu Victor, ORGANIZAIA DE CREDIT A
ROMNIEI, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1922
Staicu Stefan, IDEEA PROGRESULUI ECONOMIC IN
PUBLICISTICA LUI MIHAI EMINESCU, Extras din Revista Ramuri,
VI, nr. 11 din 15 noiembrie 1969
Stnculescu Romulus A., Cristescu Jana S., LECTIUNI
DE EDUCATIE MORALA, Tipografia Biruina, Craiova, 1936
Stniloae Dumitru, NATIUNE SI CRESTINISM, Editura
Elion, Bucureti, 2003
Stanomir Ioan, REACIUNE I CONSERVATORISM.
ESEU ASUPRA IMAGINARULUI POLITIC EMINESCIAN, Editura
Nemira, Bucureti, 2000
Sut-Selejan Sultana, DOCTRINE ECONOMICE, Editura
Eficient, Bucureti, 1997; DOCTRINE SI CURENTE IN GANDIREA
ECONOMICA MODERNA SI CONTEMPORANA, Editura ALL,
Bucureti, 1994; UMANISMUL SI PATRIOTISMUL IN
PUBLICISTICA LUI MIHAI EMINESCU, Extras din Revista de
Filosofie, Anul XV, nr. 10, Bucureti, 1968
tirbei Barbu, CONSIDERATII ASUPRA STARII
POLITICE A PRINCIPATULUI VALAHIEI, n A fi conservator,
Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu
Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002

388
Suu Nicolae, DESPRE INDUSTRIA MANUFACTURIERA,
1849, n Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-
lea, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960 [Texte(;)];
PREJUDECATA BALANTEI COMERCIALE, 1838, n Texte(;)
Theodoru Radu, ROMANIA CA O PRADA, Editura
Miracol, Bucureti, 2000
Trncu-Iai Grigore L., EMINESCU ECONOMIST,
Editura Timpul, Bucureti, 1933
uea Petre, NTRE DUMNEZEU I NEAMUL MEU,
Editura i Imprimeria Arta Grafic, Bucureti, 1992; (i colectiv)
MANIFESTUL REVOLUIEI NAIONALE, Editura Crater,
Bucureti, 1998 OMUL. TRATAT DE ANTROPOLOGIE CTINmpul,
Iai, 2003
Uricaru Eugen, EU CU CINE M LUPT?, Romnia
literar, nr. 12, 1-7 aprilie 1998, n volumul: Cezar Paul Bdescu,
Cazul Eminescu Polemici, atitudini, reacii. Antologie din presa
anului 1998, Editura Paralela 45, Piteti, 1999
Vatamaniuc Dimitrie, LMURIRI ASUPRA EDITRII
PUBLICISTICII DIN 1880, n: Mihai Eminescu, OPERE, Ediie
critic ntemeiat de Perpessicius, vol. XI, Editura Academiei
Romne, Bucureti, 1984; CUVNT NAINTE, Transcris dup
volumul Fragmentarium, Ediie dup manuscrise, cu variante, note
addenda i indici de Magdalena D. Vatamaniuc, Editura tiinific
i Enciclopedic, Bucureti, 1981, n Mihai Cimpoi (coord.),
Eminescu propriul vis Prefee definitorii, Editura Litera*David,
Chiinu*Bucureti, 1999
Vulcnescu Mircea, DIMENSIUNEA ROMNEASC A
EXISTENEI, Editura Fundaiei Culturale Romne,
Bucureti, 1978
Winterhalder Enric, AGRICULTURA, INDUSTRIA I
COMERUL, n Texte din literatura economic n Romnia.
Secolul al XIX-lea, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960
[Texte(;)]; INDUSTRIA CEA MIC SAU MESERIILE, n Texte(;);
REFORMELE TREBUINCIOASE INDUSTRIEI I COMERULUI,
n Texte(;)
Xenopol, Alexandru D., OPERE ECONOMICE TEXTE
ALESE, Editura Academiei, Bucureti, 1967

389
Zamfirescu Ion, DESTINUL PERSONALITATII.
CONTRIBUTII LA CUNOASTEREA OMULUI SI A CULTURII
CONTEMPORANE, Institutul de Arte Grafice Tiparul Romnesc,
Bucureti, 1942
Zane Gheorghe, STUDII, Editura Eminescu, Bucureti,
1980; INDUSTRIA N ROMNIA N A DOUA JUMTATE A
SECOLULUI AL XIX-LEA. DESPRE STADIILE PEMERGTOARE
INDUSTRIEI MECANIZATE, Editura Academiei, Bucureti, 1970;
PREFA la culegerea Texte din literatura economic n Romnia.
Secolul al XIX-lea, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960
Zlate Mielu, PSIHOLOGIA MECANISMELOR
COGNITIVE, Editura Polirom, Iai, 1999
XXX, TEXTE DIN LITERATURA ECONOMICA IN
ROMANIA. SECOLUL AL XIX-LEA, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1960; FILOSOFIE SI NATIUNE, Ediie ngrijit, studiu
introductiv i note de Constantin Schifirne, Editura Albatros,
Bucureti, 2003; A FI CONSERVATOR, Antologie, comentarii i
Bucureti, 2002; CODICELE ROMANE SAU COLECTIUNE DE
TOATE LEGILE ROMANIEI CUPRINZAND CODICELE CIVIL,
PROCEDURA CIVILA, CODICELE COMERCIAL, CODICELE PENAL,
PROCEDURA PENALA; IMPREUNA CU DISPOZITIUNILE TRATATULUI DE LA
PARIS SI ALE CONVENTIUNEI DIN 1858, RELATIVE LA ROMANIA; CU
CONSTITUTIUNILE DE LA 1858 INCOA; SI CU UN SUPLIMENT IN CARE INTRA
TOATE LEGILE ADMINISTRATIVE, MILITARE SI JUDICIARE, TOATE
DECRETELE SI REGULAMENTELE CELE MAI NOI SI MAI USUALE, DE LA 1859
SI PANA ACUM. PUBLICATIUNE CU ANNOTATIUNI, TRIMITERI LA
ARTICOLELE CORESPUNDETORE DIN LEGILE ROMANE SAU STRAINE, CU
REPRODUCERI DE TESTURI ABROGATE DE B. BOERESCU, A doua
ediiune, ameliorat, prelucrat i cu nsemnate adaose, Tipografia
Laboratorilor Romni, Bucureti, 1873

----------------- * * ----------------

390

B. Alte lucrari, de asemenea, circumscrise temei

Alecsandri Vasile, INTRODUCERE la lucrarea C.
Negruzzi, Opere complete, vol. I, Institutul Grafic Minerva,
Bucuresti, 1915
Anania Valeriu, DIN SPUMELE MARII, Editura Dacia,
Cluj-Napoca, 1995
Antonescu George. G., EDUCATIE SI CULTURA, Editia
a II-a revizuita si adaugita, EdituraCultura Romaneasca,
Bucuresti, 1935
Badescu Ilie, CU FATA SPRE BIZANT, Editura Evex,
Bucuresti, 1998; IDEI POLITICE ROMANESTI. DOCTRINE SI
TEORII, Editura Mica Valahie, Bucuresti, 2004; (si Dungaciu
Dan), SOCIOLOGIA SI GEOPOLITICA FRONTIEREI, Editura
Floare Albastra, Bucuresti, 1995
Balaet Dumitru, DE LA EMINESCU LA SOCIETATEA
MUNCII, Editura Spicon, Targu-Jiu, 1995
Balan Nicolae, BISERICA NEAMULUI SI DREPTURILE
EI, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, Sibiu, 1928; EVANGHELIA
SI DEMOCRATIA. ORTODOXIA SI NEAMUL. BISERICA SI
STATUL, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, Sibiu, 1923
Banu C., GRADINA LUI GLAUCON SAU MANUALUL
BUNULUI POLITICIAN, Editura pentru Literatura si Arta Regele
Carol II, Bucuresti, 1937
Becescu Florin, FRANCMASONERIA. CRIMA-SPIONAJ-
ANARHIE, Editura Ziarului Porunca Vremii, Bucuresti, 1936
Bernea Ernest, CRIST SI CONDITIA UMANA, Editura
Criterion Publishing, Norcross, 2000
Blaga Lucian, TRILOGIA CUNOASTERII, Fundatia
Regala pentru Literatura si Arta, Bucuresti, 1943; TRILOGIA
CULTURII, Editura Minerva, Bucuresti, 1985; TRILOGIA
VALORILOR, Editura Minerva, Bucuresti, 1987; TRILOGIA
COSMOLOGICA, Editura Minerva, Bucuresti, 1988

391
Boldur-Latescu Gheorghe, Iorga Filip-Lucian,
GENOCIDUL COMUNIST IN ROMANIA, vol. IV REEDUCAREA
PRIN TORTURA , Editura Albatros, Bucuresti, 2003
Boia Aurel, INTRODUCERE IN GRAFOLOGIE SI
EXPERTIZA GRAFICA. ELEMENTE DE ANATOMIE GRAFICA,
Imprimeria Tiparul Universitar, Bucuresti, 1944
Bonciu Gheorghe, ISTORIA DREPTULUI ROMANESC,
Editura Cartea Universitara, Bucuresti, 2004
Braileanu Traian, POLITICA, Editie ingrijita, studiu
introductiv si note de Constantin Schifirnet, Editura Albatros,
Bucuresti, 2003; SOCIOLOGIE GENERALA, Editie ingrijita, studiu
introductiv si note de Constantin Schifirnet, Editura Albatros,
Bucuresti, 2003
Bulgar Gheorghe, EMINESCU. COORDONATE
ISTORICE SI STILISTICE ALE CREATIEI, Editura Junimea, Iasi,
1980; PAGINI UITATE DESPRE EMINESCU, Editura Lucman,
Bucuresti, 2004
Calciu-Dumitreasa Gheorghe, RAZBOIUL INTRU
CUVANT. CUVINTE CATRE TINERI SI ALTE MARTURII, Editie
ingrijita, prefata si note de Razvan Codrescu, Editura Nemira,
Bucuresti, 2001
Cantemir Dimitrie, MIC COMPENDIU ASUPRA INTREGII
INVATATURI A LOGICII, Editura Stiintifica, Bucuresti, 1995
Caracostea D., CREATIVITATEA EMINESCIANA,
Fundatia Regala pentru Literatura si Arta, Bucuresti, 1943
Chelcea Septimiu, TEHNICI DE CERCETARE
SOCIOLOGICA, Editura Scolii Nationale de Studii Politice si
Administrative Facultatea de Comunicare si Relatii Publice,
Bucuresti, 2001 ; CUM SA REDACTAM : O LUCRARE DE LICENTA,
O TEZA DE DOCTORAT, UN ARTICOL STIINTIFIC IN DOMENIUL
STIINTELOR SOCIO-UMANE, Editia a II-a revizuita, Editura Scolii
Nationale de Studii Politice si Administrative Facultatea de
Comunicare si Relatii Publice David Oglivy, Bucuresti, 2003
Ciocalteu P. I., UNA DIN FAZELE ENERGIEI ESTE SI
CONSTIINTA NATIONALA, Atelierele Socec&Co, Bucuresti, 1915
Cioculescu Serban, EMINESCIANA, Editura Minerva,
Bucuresti, 1985

392
Cioran Emil, SINGURATATE SI DESTIN.
PUBLICISTICA. 1931-1944, Editie ingrijita de Marin Diaconu,
Editura Humanitas, Bucuresti, 1991; ESEURI, Antologie, traducere
si cuvant inainte de Modest Morariu, Editura Cartea
Romaneasca, Bucuresti, 1988
Cleopa Ilie, CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA,
Editura Episcopiei Romanului, Roman, 2003
Codreanu Theodor, CONTROVERSE EMINESCIENE,
Editura Viitorul Romanesc, Bucuresti, 1999
Codrescu Razvan, CARTEA INDREPTARILOR. O
VIZIUNE CRESTINA ASUPRA POLITICULUI, Editura Christiana,
Bucuresti, 2004
Coja Ion, HOLOCAUST IN ROMANIA? SUITA DE
DOCUMENTE SI MARTURII ADUNATE SI COMENTATE DE ION COJA, IN
FOLOSUL PARLAMENTARILOR SI AL AUTORITATILOR IMPLICATE IN
ELABORAREA, APROBAREA SI APLICAREA ORDONANTEI DE URGENTA NR.
31/2002 A GUVERNULUI ROMANIEI, Editura Kogaion, Bucuresti, 2002
Colfescu-Delaturda Ion, RASA SI GENIUL EI.
MISIONARISMUL ROMANESC IN NOUA EUROPA, Tipografia
Informatia Zilei, Bucuresti, 1943
Corneanu Nicolae, EMINESCU SI TEOLOGIA, CUVANT
INAINTE LA VOLUMUL : MIHAI EMINESCU, ORTODOXIA, O ANTOLOGIE DE
FABIAN ANTON, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2003
Crainic Nichifor, NOSTALGIA PARADISULUI, Editie cu
un studiu introductiv de Dumitru Staniloae, Postfata si note de
Magda Ursache si Petru Ursache, Editura Moldova, Iasi, 1994
Cretia Petru, TESTAMENTUL UNUI EMINESCOLOG,
Editura Humanitas, Bucuresti, 1988; ESEURI MORALE, Editura
Muzeul Literaturii Romane, Bucuresti, 2003
Cretu Ion, MIHAIL EMINESCU. BIOGRAFIE
DOCUMENTARA, Editura pentru literatura, Bucuresti, 1968
Cristea Elie Miron, EMINESCU. VIATA SI OPERA,
Editura Ginta Latina, Bucuresti, 1997
Dascovici N., PRINCIPIUL NATIONALITATILOR SI
SOCIETATEA NATIUNILOR. INCERCARE DE SINTEZA ASUPRA
REGULAMENTULUI REZULTAT DE PE URMA RAZBOIULUI
1914-1918, Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1922

393
David P.I., SECTOLOGIE, Editura Sfintei Arhiepiscopii a
Tomisului, Constanta, 1998
Deleanu Geta, PROBLEME DE FILOSOFIE SOCIALA SI
DE FILOSOFIE A CULTURII IN SCRIERILE SOCIALE SI
POLITICE ALE LUI EMINESCU, Editura Metafora, Constanta,
1999
Dobre Florica (coord.), BANDE, BANDITI SI EROI
GRUPURILE DE REZISTENTA SI SECURITATEA (1948-1968).
DOCUMENTE SELECTATE SI EDITATE IN CADRUL PROGRAMULUI STIINTIFIC
AL CONSILIULUI NATIONAL PENTRU STUDIEREA ARHIVELOR SECURITATII,
Editura Enciclopedica, Bucuresti, 2003; MEMBRII C.C. AL P.C.R..
1945-1989, studiu introductiv de Nicoleta Ionescu-Gura, Editura
Enciclopedica, Bucuresti, 2004
Dobrescu Emilian M., ILUSTRI FRANCMASONI, Editura
Nemira, Bucuresti, 1999
Dobridor Ilariu, ORGANIZAREA MINCIUNII, Editura
Tiparul Romanesc, Bucuresti, 1922
Draghicescu Dumitru, DIN PSIHOLOGIA POPORULUI
ROMAN, Editura Albatros, Bucuresti, 1995
Dumitrescu-Busulenga Zoe, MIHAI EMINESCU, Editura
Tineretului, Bucuresti, 1963; EMINESCU CULTURA SI
CREATIE, Editura Eminescu, Bucuresti, 1976
Dur Ion, DE LA EMINESCU LA CIORAN. SEMNE ALE
SPIRITULUI ROMANESC, Fundatia Scrisul Romanesc, Craiova,
1996
Eliade Mircea, MESTERUL MANOLE. STUDII DE
ETNOLOGIE SI MITOLOGIE, Editie si note de Magda Ursache si
Petru Ursache, Editura Junimea, Iasi, 1992
Enachescu Constantin, TRATAT DE IGIENA MINTALA,
Editia a II-a revizuita si adaugita, Editura Polirom, Iasi, 2004
Fandarac Marcel, FRANCMASONERIA SI CLASA
POLITICA, Editura Corrida, Bucuresti, 2000
Federatia Comunitatilor Evreiesti din Romania.
Comunitatea Evreilor din Bucuresti, MEMORIALUL
MARTIRILOR EVREI DIN ROMANIA DR. MOSES ROSEN,
Textul si selectia imaginilor Lya Benjamin, Editura Hasefer,
Bucuresti, 2003

394
Gabrea Iosif I., SCOALA CREIATOARE.
INDIVIDUALITATE-PERSONALITATE, Editura Casei Scoalelor,
Bucuresti, 1927
Galeriu (Parintele), RUGACIUNEA TATAL NOSTRU.
TALCUIRI, Editura Harisma, Bucuresti, 2002
Gavanescul I., CURS DE PEDAGOGIE. PROBLEME
CAPITALE ALE STIINTEI EDUCATIEI. EDUCATIA VOINTEI SI
SENTIMENTULUI, Editia a II-a refacuta si marita, Editura Cartea
Romaneasca, Bucuresti, 1921; ETICA, Institutul de Arte Grafice
Viata Romaneasca, Iasi, 1922
Georgescu Nicolae, CERCUL STRAMT. ARTA DE A
TRAI IN VREMEA LUI EMINESCU, Editura Floare Albastra,
Bucuresti, 1995; A DOUA VIATA A LUI EMINESCU, Editura
Europa Nova, Bucuresti, 1994
Gherman Oana Magdalena, ARMONIA POEZIEI CU
FILOSOFIA. O ABORDARE CRESTIN-ORTODOXA A
RAPORTULUI DINTRE FILOSOFIE SI POEZIE, Editura Cartea
Universitara, Bucuresti, 2003
Ghiata Petre, ARTA POLITICA, Editia a II-a, Editura
Ideia, Bucuresti, 1938; PROBLEMA CLASELOR SOCIALE,
Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1929
Goga Octavian, PRECURSORI, Editura Cultura
Nationala, Bucuresti, 1930
Gogea Vasile, (RE)CITINDU-L PE EMINESCU IN
UMBRA TIMPULUI, Editura Charmides, Bistrita, 2000
Goma Paul, SAPTAMANA ROSIE 28 IUNIE 3 IULIE
1940. SAU BASARABIA SI EVREII, Editura Vremea XXI,
Bucuresti, 2004
Gomoiu Victor, BISERICA SI MEDICINA, Tipografia
Presa, Braila, 1940
Gusti Dimitrie, RITORICA PENTRU TINERIMEA
STUDIOSA, Editiunea a doua corectata si adaogita, Tipografia si
Litografia H. Goldner, Iasi, 1875; (si Herseni Traian, Stahl Henri
H.), MONOGRAFIA TEORIE SI METODA, Editura Paideia,
Bucuresti, 1999

395
Gyr Radu, FEMEIA IN EROISMUL SPIRITUAL, MORAL
SI NATIONAL. CONFERINTA TINUTA LA 08 DECEMBRIE 1935, IN AULA
UNIVERSITATII DIN IASI, Textul conferintei se gaseste depus la
Biblioteca Nationala a Romaniei
Harlaoanu Alfred, ISTORIA UNIVERSALA A
POPORULUI EVREU, Editura Zarkony, Bucuresti, 1992
Hasdeu Bogdan Petriceicu, ISTORIA TOLERANTEI
RELIGIOASE IN ROMANIA, in Opere, vol. 5, Editura Floarea
Darurilor, Bucuresti, 2003; SCRIERI LITERARE,MORALE SI
POLITICE, Editie critica, note si variante de Mircea Eliade, tom. I si
II, Fundatia pentru Literatura si Arta Regele Carol II, Bucuresti,
1937
Heliade Radulescu Ion, ECHILIBRU INTRE ANTITEZE,
in Opere, vol. II, Editura Univers Enciclopedic, Bucuresti, 2002;
AMINTIRILE SI IMPRESIILE UNUI PROSCRIS, in Opere, vol. I,
Editura Univers Enciclopedic, Bucuresti, 2002
Ilinca Dragos, O ISTORIE ZBUCIUMATA A POPORULUI
EVREU, Editura Niculescu, Bucuresti, 1999
Ionescu Emil, MANUAL DE LINGVISTICA GENERALA,
Editura ALL, Bucuresti, 2001
Ionescu G., TRATAT DE PSIHOLOGIE MEDICALA SI
PSIHOTERAPIE, Editura Favorit Print, Bucuresti, 1999
Ionescu Nae, CHESTIUNEA EVREIASCA SI
RASPUNSUL UNUI ORTODOX DIN ANII 30, Editura Antet XX
Press, Filipestii de Targ, Prahova, 2002
Iorga Nicolae, EMINESCU, Editura Junimea, Iasi, 1981;
CUGETARI, Editie ingrijita si prefatata de Barbu Theodorescu,
Editura Tineretului, Bucuresti, 1969; OAMENI CARE AU FOST, vol. I
si II, Editura pentru Literatura, Bucuresti, 1967; SFATURI PE
INTUNERIC. CONFERINTE LA RADIO, Fundatia pentru Literatura si
Arta Regele Carol II, Bucuresti, vol. I, 1936, vol. II, 1940 ; ISTORIA
EVREILOR IN TARILE NOASTRE. COMUNICARE FACUTA LA ACADEMIA
ROMANA IN SEDINTA DE LA 13 SEPTEMBRIE 1913, Textul comunicarii se
afla depus la Biblioteca Academiei Romane; LOCUL ROMANILOR IN
ISTORIA UNIVERSALA, Editie ingrijita de Radu Constantinescu,
Editura Stiintifica si Enciclopedica, Bucuresti, 1985; ISTORIA
POPORULUI ROMANESC, Editie ingrijita de Georgeta Penelea,
Editura Stiintifica si Enciclopedica, Bucuresti, 1985

396
Jornescu C., Petrescu C., VALORI ETICE IN GANDIREA
LUI EMINESCU, Editura Minerva, Bucuresti, 1989
Lazu Grigori N., FRANCMASONERIA. ALCATUIREA,
ACTIVITATEA SI SCOPUL ACTIVITATII SALE, Imprimeria
Judetului Neamt, Peatra, 1884
Maniu Vasile, MISIUNEA OCCIDENTULUI LATINU IN
ORIINTELE EUROPEI , Tipografia C.A. Rosetti, Bucuresti, 1869
Manoilescu Mihail, TRAGICA PREDESTINARE A
GENIULUI MOLDOVENESC, Editie ingrijita, note, postfata si
indice de Valeriu Dinu, Editura Moldova, Iasi, 1993
Marin Vasile, CREZ DE GENERATIE, Editia a IV-a,
Colectia Europa, Munchen, 1977
Marinescu George, SUNTEM ROMANI SI PUNCTUM!
MIHAI EMINESCU, PUBLICIST, Editura Fundatiei Culturale
Aromane Dimandarea Parinteasca, Bucuresti, 1997
Matrescu Florin, HOLOCAUSTUL ROSU. SAU CRIMELE
IN CIFRE ALE COMUNISMULUI INTERNATIONAL, Editia a II-a
revazuta si adaugita, Editura si Tipografia Fat-Frumos, Bucuresti,
1988
Mehedinti Simion, OPTIMISMUL LUI EMINESCU,
Tipografia Ziarului Universul, Bucuresti, 1936; CRESTINISMUL
ROMANESC. ADAOS LA CARACTERIZAREA ETNOGRAFICA A
POPORULUI ROMAN, Editura Criterion Publishing, Norcross,
2003
Meitani Radu, STAT SAU NEAM? CONTRIBUTIUNE LA
STUDIUL SUBIECTELOR DE DREPT INTERNATIONAL PUBLIC,
Revista Cercetari Juridice, Bucuresti, nr. 2, 1942
Melian Alexandru, EMINESCU UNIVERS DESCHIS,
Editura Eminescu, Bucuresti, 1987
Mihalcescu Irineu, ISTORIA RELIGIUNILOR LUMII,
Editura Cugetarea Georgescu-Delafras, Bucuresti, 1939
Mociornita Dumitru, PROBLEMA ELITELOR SOCIALE,
Editura Casei Scoalelor, Bucuresti, 1937
Moldovan Iuliu, INTRODUCERE IN ETNOBIOLOGIE SI
BIOPOLITICA, Editura Subsectiei Eugenice si Biopolitice a Astrei
si a Institutului de Igiena si Biopolitica al Universitatii Cluj-Sibiu,
Sibiu, 1944

397
Mota Ion I., CRANII DE LEMN, Editia a II-a, Institutul de
Arte Grafice Bucovina, I.E. Toroutiu, Bucuresti, 1937 ; LIGA
NATIUNILOR. IDEALUL, VICIILE SI PRIMEJDIA EI, Tipografia
Astra, Cluj, 1929
Nedelcea Alexandra, EMINESCU, ECONOMISTUL,
Fundatia Scrisul Romanesc, Craiova, 2000
Nedelcea Tudor, EMINESCU SI CUGETAREA SACRA,
Editia a II-a augmentata, postfata de Victor Craciun, Fundatia
Scrisul Romanesc, Craiova, 2000
Negru Mihail, TRATAT PRACTIC DE GRAFOLOGIE
STIINTIFICA, Editura Universul, Bucuresti, 1943
Nestorescu Balcesti Horia, ORDINUL MASONIC
ROMAN, cu un cuvant inainte de Mihail Sadoveanu, Casa de
Editura si Presa Sansa, Bucuresti, 1993
Nica Ion, EMINESCU. STRUCTURA SOMATO-PSIHICA,
Editura Eminescu, Bucuresti, 1972
Nichifor V., CONFESIONALISM POLITIC, Tiparul
Tipografiei Arhidiecezane, Sibiu, 1930; SA INCETEZE
CONFESIONALISMUL POLITIC, Asociatia Clerului A. Saguna,
Sibiu, 1933
Noica Constantin, INTRODUCERE LA MIRACOLUL
EMINESCIAN, Editura Humanitas, Bucuresti, 2003; JURNAL DE
IDEI, Editura Humanitas, Bucuresti, 1990; 21 DE CONFERINTE
RADIOFONICE, Editura Humanitas, Bucuresti, 2000
Odobleja Stefan, PSIHOLOGIA CONSONANTISTA,
Editura Stiintifica si Enciclopedica, Bucuresti, 1982
Oprea Marian, RAZBOAIELE LUI ALBERT PIKE, Editura
LUMEA Magazin, Bucuresti, 2003
Paulescu Nicolae, FIZIOLOGIE FILOSOFICA.
NOTIUNILE DE SUFLET SI DUMNEZEU IN FIZIOLOGIE, Editie
ingrijita de V. Trifu, Fundatia Regala pentru Literatura si Arta,
Bucuresti, 1944
Petrescu Toma, CONSPIRATIA LOJILOR.
FRANCMASONERIE SI CRESTINISM, Editia a IV-a, Editura
Fratia Romaneasca, Bucuresti, 1941

398
Pop Augustin Z. N., CONTRIBUTII DOCUMENTARE LA
BIOGRAFIA LUI MIHAI EMINESCU, Editura Academiei Republicii
Populare Romane, Bucuresti, 1962
Popa Mircea, HOMO MILITANS, Editura Napoca Star,
Cluj-Napoca, 2000
Prunk Mihail, MANUAL COMPLECT PENTRU
EDUCATIA SEXELOR, Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti,
1944
Racovita Emil G.., EVOLUTIA SI PROBLEMELE EI,
Institutul de Arte Grafice Ardealul, Cluj, 1929
Radulescu-Motru Constantin, CARACTER SI DESTIN.
CONFERINTE LA RADIO, Editie ingrijita de Marin Diaconu,
Editura Casa Radio, Bucuresti, 2003
Rosca Alexandru, MOTIVELE ACTIUNILOR UMANE,
Editura Institutului de Psihologie al Universitatii din Cluj la Sibiu,
Sibiu, 1943
Rosetti Radu, PENTRU CE S-AU RASCULAT TARANII,
Editie ingrijita, studio introductive si note de Zigu Ornea, Editura
Eminescu, Bucuresti, 1987
Rusu I. I., ETNOGENEZA ROMANILOR. FONDUL
TRACO-DACIC SI COMPONENTA LATINO-ROMANICA, Editura
Stiintifica si Enciclopedica, Bucuresti, 1981
Safran Alexandru, ISRAEL SI RADACINILE SALE. TEME
FUNDAMENTALE ALE SPIRITUALITATII EVREIESTI. Traducere
de Ticu Goldstein, Editura Hasefer, Bucuresti, 2002
Scarlatescu Doru, EMINESCU SI RELIGIA IN
CONTEXTUL RECEPTARII CRITICE, Editura Timpul, Iasi, 2000
Schifirnet Constantin, GENEZA MODERNA A IDEII
NATIONALE. PSIHOLOGIE ETNICA SI IDENTITATE
ROMANEASCA, Editura Albatros, Bucuresti, 2001
Solomovici Tesu, SECURITATEA SI EVREII,vol. I
DESPRE CALAI SI DESPRE VICTIME, prefata de Razvan
Theodorescu, cuvant inainte de Sorin Rosca Stanescu, Editura
Ziua, Bucuresti, 2003, vol. II TEROARE, CRIME, TURNATORI,
COLABORATIONISTI, Editura Tesu, Bucuresti, 2004
Spiridon Monica, EMINESCU. PROZA JURNALISTICA,
Editura Curtea Veche, Bucuresti, 2003

399
Stahl Henri H., ISTORIA SOCIALA A SATULUI
ROMANESC, Editura Paideia, Bucuresti, 2002
Staniloae Dumitru, ORTODOXIE SI ROMANISM, Tiparul
Tipografiei Arhidiecezane, Sibiu, 1939; REFLECTII DESPRE
SPIRITUALITATEA POPORULUI ROMAN, Editura Elion,
Bucuresti, 2002; ASCETICA SI MISTICA BISERICII ORTODOXE,
Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romane, Bucuresti, 2002
Stefanescu Paul, MISTERELE FRANCMASONERIEI.
DEFINITIE, ISTORIE, SIMBOLISTICA NUMERELOR. DICTIONAR
DE TERMENI MASONICI, Editura Vestala, Bucuresti, 2002
Tausan Grigore, OPINIILE UNUI SINGURATEC.
CUGETARI ASUPRA LUMII, Editia a II-a, Editura Cugetarea,
Bucuresti, 1939
Theodoru Radu, A FOST SAU NU HOLOCAUST?,
Editura Lucman, Bucuresti, 2004
Toca Ioan, SARBATORI RELIGIOASE, DATINI SI
CREDINTE POPULARE, Editura ALLFA, Bucuresti, 2004
Todoran Eugen, MIHAI EMINESCU. EPOPEEA
ROMANA, Editura Junimea, Iasi, 1981
Tudor Daniil, TAINA SFINTEI CRUCI, Editura Christiana,
Bucuresti, 2001
Urzica Mihail, MINUNI SI FALSE MINUNI.
REVELATIUNI, SEMNE DUMNEZEIESTI SI SATANISME.
CONTRIBUTIUNI DOCUMENTARE LA INTERPRETAREA MAI
MULTOR CAZURI DE PRESUPUSA TEOFANIE, Imprimeriile
Curentul, Bucuresti, 1940
Valeriu Al., LOGICA SI INTRODUCERE IN FILOSOFIE,
Editia a XIII-a, Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1923
Vatamaniuc Dimitrie, EMINESCU SI TRANSILVANIA,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995
Vianu Tudor, LITERATURA UNIVERSALA SI
LITERATURA NATIONALA, Editura de Stat pentru Literatura si
Arta, Bucuresti, 1956
Vornica Gheorghe si Milcoveanu Serban, Hossu
Andrei Justin si Pert Tatiana, BIOPOLITICA EMINESCIANA,
Editura Crater, Bucuresti, 2001

400
Vuia Ovidiu, SPRE ADEVARATUL EMINESCU, Editura
Almarom, Ramnicu Valcea, 2000
Vulcanescu Mircea, BUNUL DUMNEZEU COTIDIAN.
STUDII DESPRE RELIGIE, Editura Humanitas, Bucuresti, 2004
Xenopol Alexandru D., NATIUNEA ROMANA, Antologie,
ingrijire de editie, studiu introductiv si note de Constantin
Schifirnet, Editura Albatros, Bucuresti, 1999
Wigoder Geofrey, EVREI IN LUME. DICTIONAR
BIOGRAFIC, Traducere in limba romana de Irina Horea, Viviane
Prager, Carmen Stanca, Editura Hasefer, Bucuresti, 2001
Zaharia N., MIHAIL EMINESCU VIATA SI OPERA SA,
Editia a II-a, Editura Socec, Bucuresti, 1923
Zamfirescu Ion, SPIRITUALITATI ROMANESTI, Editura
Vivaldi, Bucuresti, 2001; ORIZONTURI FILOSOFICE. IDEI,
OAMENI, PROBLEME DE CULTURA, Editura Casei Scoalelor,
Bucuresti, 1942
Zub Alexandru, EMINESCU. GLOSE ISTORICO-
CULTURALE, Editura Enciclopedica Gh. Asachi, Chisinau, 1994
XXX , TEOLOGIE SI POLITICA DE LA SFINTII PARINTI
LA EUROPA UNITA, Volum coordonat de Miruna Tataru Cazaban,
Editura Anastasia, Bucuresti, 2004
XXX, DETRACTORII LUI EMINESCU, Editie ingrijita si
prefatata de Alexandru Dobrescu, Editura Junimea, Iasi, 2002
XXX, IDEEA DE EMINESCU, volum ingrijit de Luminita
Cornea si Cristina Visan, Editura Arcus, Sf. Gheorghe, 2000
XXX, DESPRE HOLOCAUST SI COMUNISM, Anuarul
Institutului Roman de Istorie Recenta, vol. I, Editura Polirom, Iasi,
2003

----------------- * * ----------------

Spre Eminescu

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Spre Eminescu

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Radu Mihai CRIAN

doctor n economie specializarea Istoria gndirii economice

Rezultatul dobndit prin compararea anilor 1876 i 1885 nu poate fi dect

Astzi este admis ca o axiom c agricultura, industria i comerul fac puterea i

Produciunea naional nu se poate nici menine, nici nate chiar, fr msuri

O chestiune de mare nsemntate este la ordinea zilei: reformarea tarifelor

You might also like