DE PROFESIN NO-FILSOFO Y DOS AMOS PARA

SERVIR


Por Un Filsofo Producido


Es necesario no fingir que filosofamos, sino filosofar realmente
segn Epicuro. Lo que no es necesario es ser epicuresta. Fingir filosofar,
como fingir leer, pueden ser grandes pasiones, o mecanismos complejos de
interaccin vital. Incluso, al margen de la probable buena vida del no-
filsofo, los filsofos de ocasin debern proponer una vida dada a las ms
diversas combinaciones, donde verbigracia hay entre otras buenas y malas
cosas, que filosofar y fingir filosofar. Como no hay lugar para los sabios, es
de un gran aprovechamiento este doble ejercicio ya que se trata ms bien de
ser atleta. As como debe ser plausible la profesionalizacin del no-filsofo
desde luego, descabellada como patrimonio de exclusividad en el filsofo al
que se le debe brindar la opcin de circular libremente por cualquier espacio
pblico sea ste incluso el campo de la filosofa u otro cualquiera-, as
tambin es necesaria la preeminencia de una clase de subjetividad
contaminada que viene a ser a los ojos del mundo la del filsofo dudoso.
Sacar a la duda de ese centralismo tolomeico, la duda no es simplemente un
bien patrimonial de los filsofos ni uno de sus artculos de lujo distintivo. El
no-filsofo, ms aun institucionalizado, no slo tiene derecho sino tambin
las virtudes necesarias para el ejercicio de la duda, cuantims si la puede
aplicar a la naturaleza del filsofo que se convierte de tal manera en un
filsofo en duda, a los cuales hay que aconsejarles si es posible el saber
ganar de mano. Esto quiere decir que el sujeto hbrido que se propugna es ni
filsofo ni no-filsofo sino que un atractor (por activo dichoso) de la duda
de los otros que se aplicar en este territorio incierto donde es necesario
fingir que filosofamos incluso para poder filosofar. Ya que conviene tambin
disimularlo.

7/7/09