Humala - de Locumba A Candidato A La Presidencia de Peru

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OLLANTA HMALA
PlWJm7-T^
DEL
CANDIDATO A LA
PRESIDENCIA
EN PER
Ramn Prez Almodvar, licenciado en Ciencias de la Informacin por
la Universidad Complutense de Madrid y doctor en Periodismo por la
Universidad de La Laguna. Ha sido corresponsal del diario El Mundo
en Egipto y de cadena Onda Cero Radio en el Medio Oriente. Ha cola-
borado en varios peridicos, la radio, la televisin y agencias de noti-
cias de Canarias. En 1998 obtuvo el premio de periodismo econmico
de la Cmara de Comercio, Industria y Navegacin de Santa Cruz de
Tenerife. Fue redactor jefe de la Agencia Canaria de Noticias (ACN
Press-Europa Press) desde 1998 hasta 2004, cofundador de la Unin de
Profesionales de la Comunicacin de Canarias (UPCC) y coautor de El
paraso segn Adn y Adn expulsado del paraso.
coleccin
cont ext o
latinoamericano
Contexto Latinoamericano es una revista trimestral de anlisis
poltico publicada por la editorial Ocean Sur. Su propsito es fo-
mentar y divulgar el intercambio de ideas entre los lderes y ac-
tivistas de los partidos, organizaciones y movimientos polticos
y sociales de la izquierda, con la participacin de especialistas
de las ciencias sociales, comunicadores y artistas comprometi-
dos con la emancipacin de los pueblos de Amrica Latina y el
Caribe.
En esta ocasin, la revista ofrece a sus lectores una coleccin
de textos sobre poltica, historia, sociedad, economa, cultura,
medioambiente, gnero y otros temas de inters. Valiosas refle-
xiones en ensayos, artculos, entrevistas y testimonios, dan vida
a esta nueva serie de Ocean Sur.
OLLANTA HMALA:
DE LOCUMBA A CANDIDATO
A LA PRESIDENCIA EN PER
Ollanta Hmala
en asociacin con
Ramn Prez Almodvar
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s u r
una editorial latinoamericana
Derechos 2009 Ollanta Hmala
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E
NDICE
De nio de clase media a la Escuela Militar
En la Escuela Militar
El joven oficial y su circunstancia histrica
En la guerra del Cenepa y en las zonas
de emergencia
En Madre Ma
Del Manual de Combate ME 41-7
al etnocacerismo como
doctrina contrainsurgente
Los derechos humanos
El centralismo limeo y la idea de nacin
Los procesos judiciales
Antes de Locumba
El levantamiento militar de Locumba
La fuga de Montesinos
De Locumba a Lima
Despus de Locumba
La denuncia del Acta de Sujecin
y el traslado a Francia y a Corea
Los sucesos de Andahuaylas 132
La denuncia de persecucin poltica 148
El nacimiento del proyecto nacionalista
en el marco del proceso electoral 154
La rupt ura con el etnocacerism
v
\(\
La decisin de postularse 155
Notas 157
DE NIO DE CLASE MEDIA A LA ESCUELA MILITAR
Hablemos de su infancia: cmo la recuerda?
Provengo de una familia de clase media provinciana. Mi padre,
Isaac Hmala, es del sur del Per, de la zona de Oylo, un pue-
blo pequeo del departamento de Ayacucho. Mi familia pat erna
tena all pequeos terrenos. No eran grandes hacendados, por
lo que los abuelos se trasladan a Cora Cora, la capital de la pro-
vincia, en busca de mejoras econmicas. Debido a que durante
su niez no haba escuela secundaria en esa localidad, mi pa-
dre cursa ese nivel de enseanza en el Cusco y posteriormen-
te estudia Derecho en Lima, en la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos. Una cosa curiosa es que cuando se gradu de
abogado mi abuela quera que regresara a Cora Cora para que
fuera el abogado de los Hmala. Su negativa provoc un cho-
que entre ambos, pero l haba decidido que su futuro estaba en
Lima. Mi madre, Elena Tasso, naci en la capital, de races aya-
cuchana e italiana. De nia, qued hurfana de padre y curs
la enseanza primaria en la regin de Junn, donde mi abuela
se fue a trabajar de maestra. Estudi Educacin tambin en la
Universidad de San Marcos y despus se recibi como abogada
en la Universidad Catlica.
Mis padres se conocieron en la Universidad de San Marcos,
lugar donde participaron en actividades polticas con los movi-
mientos de izquierda. Mi madre cuenta que hacan campaas
de alfabetizacin y otras actividades en pueblos jvenes? como
$
2 DE LOCUMBA A CANDIDATO A LA PRESIDENCIA
impartirle charlas a los moradores y ayudarlos a organizarse.
Eso era en la poca de la guerra fra y el Partido Comunista
Peruano (PCP) era apoyado por la ex Unin Sovitica. El PCP
haca labor social por medio de varias organizaciones, incluido
el otorgamiento de becas a jvenes con problemas econmicos.
Muchas de las amistades que mis padres conservan hasta hoy
se establecieron en aquellas actividades del PCP, aunque nunca
militaron formalmente. Ellos dos formaron una clula comunis-
ta paralela al partido. Despus de recibirse, l como abogado y
ella como maestra, Isaac y Elena contraen matrimonio y se ins-
talan en Lima. Tengo seis hermanos de padre y madre, y tres
hermanos por parte de padre.
Dicen que de ni o fui bastante inquieto. Tuve una infancia
feliz en la que practicaba muchos deportes, como ftbol, boxeo,
natacin, carreras de resistencia y el ajedrez. Estudi en un co-
legio laico, el Hans Christian Andersen, y luego en el Colegio
Cooperativo La Unin, donde aprend nociones del idioma japo-
ns. All termin la Secundaria.
Cmo era la relacin con sus hermanos?
Muy buena, en general todos los hermanos nos hemos llevado
bien. En las vacaciones de estudiantes, con frecuencia viajba-
mos al interior, a los pueblos de la sierra,
2
y eso me vinculaba
mucho con la realidad de mi pas, con su naturaleza y con su
gente. Al terminar la enseanza secundaria, estaba en la duda
sobre si seguir la carrera militar o estudiar Zoologa.
Por qu decidi iniciar la carrera militar?
En realidad, primero me inclin por la Zootecnia. La experiencia
de viajar por el pas despert en m el inters por seguir alguna
carrera profesional que se dedicara al estudio de la naturaleza.
Lo ms parecido a la Zoologa que haba en esos aos en el Per
DE NIO DE CLASE MEDIA A LA ESCUELA MILITAR 3
era la Zootecnia y se dictaba en la Universidad Agraria de la
Molina. Yo quera emular a Charles Darwin. Haba ledo su bio-
grafa y estaba impactado con la teora de la evolucin mediante
la seleccin natural de las especies. As que me postul e ingres
a la carrera de Zootecnia pero no me satisfaca. La vea muy tc-
nica: me senta como un tcnico y yo quera ser investigador. En
esa poca haba muchas huelgas universitarias. En 1979, solo se
aprovecharon seis meses de estudio debido a que la huelga dur
los otros seis meses. Durante ese tiempo me dediqu a asistir
a conferencias y a releer la historia del Per, lo cual hizo que
trasladara mi inters profesional hacia la carrera militar, que re-
tomara ese antiguo inters por saber ms de la vida de mi pas.
Ya haba sentido la inclinacin hacia la carrera de las armas
leyendo a autores de obras militares como el mariscal Andrs
A. Cceres y el general Edgardo Mercado Jarrn y teoras de la
guerra como El arte de la guerra de Nicols Maquiavello e igual-
mente la obra de Sun Tzu que lleva el mismo nombre que el an-
terior. En el colegio nos mostraron de manera muy tangencial
temas importantes como la guerra contra Chile y estudiamos
superficial y memorsticamente la guerra de nuestros incas en
contra del poder espaol, etctera. Esos temas no se analizaban
en el colegio con la profundidad y el rigor requeridos para que
nos identificramos con nuestras races. Me daba la impresin
de que la educacin estaba orientada a que los peruanos estu-
viramos aletargados en la visin y la comprensin de nuestro
pas, a entretener a los colegiales memorizando fechas y nom-
bres. Como si fuese ms importante fotografiar en la memoria a
Machu Picchu que valorar el ingenio y la laboriosidad de nues-
tros antepasados que lo construyeron. Nos educaban para sen-
tirnos orgullosos de decirle Madre Patria a Espaa, y no para
sentirnos orgullosos de nuestras races andi nas e incaicas.
4 DELOCUMHAACANDIDAIOALAPRESIDENCIA
Comenc a leer libros de historia y asist a conferencias so-
bre la colonizacin espaola, la llamada independencia nacio-
nal, la guerra con Chile, la guerra con el Ecuador y la doctrina
nacional do la I Vensa de nuestras 200 millas de mar territorial,
entre otros temos, y sent que nada de eso nos lo haban ensea-
do en el colegio, l'or eso, como una forma de reivindicarme con
la historia de mi pas, con la defensa de la soberana nacional
tan abandonada, con la defensa de esa visin de pas que haba
ido construyendo desde mi niez, dej la universidad e ingres
a la Escuela de Oficiales del Ejrcito, en la cual escog el arma
de artillera debido a mi identificacin con el hroe nacional
coronel Francisco Bolognesi y ms tarde, con el general francs
Napolen Bonaparte, quien tambin fue artillero.
EN LA ESCUELA MILITAR
Cmo era la vida en la Escuela Militar?
La vida en la Escuela Militar era muy rigurosa en el cumpli-
miento de los reglamentos y el apego a los usos y costumbres
normados por la tradicin militar. Adems de la fortaleza fsica,
los oficiales exigan que nos comportsemos acorde con ciertos
valores de grupo, como la solidaridad y la lealtad, de tal ma-
nera que sentamos que los intereses del colectivo estaban por
encima de los intereses personales. Haba tambin un equipo de
profesores civiles que nos instrua en asignaturas no militares.
Estos profesores contaban con el apoyo de oficiales instructores
para hacer valer la disciplina, es decir, el profesor solicitaba al
oficial instructor que sancionara a un cadete cuando lo conside-
raba necesario.
Ingres a la Escuela Militar de Chorrillos (EMCH) en 1980,
durante el perodo de transicin de gobiernos militares a gobier-
nos civiles.
1
Como centro de formacin de oficiales del Ejrcito
peruano, la EMCH educaba a los cadetes con un perfil y una
imagen objetivo,
2
acorde con los parmetros y las doctrinas
militares de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Segunda
Guerra Mundial (1939-1945). El conflicto fronterizo entre Ecuador
y Per, ocurrido en 1981, y la Guerra de las Malvinas, protago-
nizada por Inglaterra y Argentina en 1982, marcaron nuestra
vida en la Escuela. En 1981, los cadetes vivamos aprestados
3
para participar en apoyo a nuestros compaeros de armas en el
Cenepa y en el Comainas.
4
En 1982, me ofrec como voluntario
para participar en la Guerra de las Malvinas en solidaridad con
el pueblo argentino. Obviamente no fui aceptado.
El 17 de mayo de 1980, da de las elecciones generales que
marc el fin de los gobiernos militares y el inicio de los gobier-
nos civiles cuando resulta electo a la Presidencia el arquitecto
Fernando Belaunde Terry en sustitucin del general Francisco
Morales Bermdez, el Partido Comunista del Per Sendero
Luminoso (PCP-SL) quem las nforas de votacin en Chucchi,
departamento de Ayacucho, accin armada con la cual anul
el proceso electoral en esa jurisdiccin y declar la guerra al
Estado peruano.
Con el estallido de la guerra insurgente,
5
la conmocin pro-
vocada por las primeras acciones terroristas, la derrota sufrida
por las fuerzas policiales y la entrada de las Fuerzas Armadas
en el conflicto, se inicia un proceso de cuestionamiento y revi-
sin interna de la doctrina militar, tanto en la EMCH como en
los cuarteles. Pertenezco a esa generacin de oficiales que rompe
con el pasado, con una concepcin de Ejrcito, pues las nuevas
circunstancias le hacan criticar y revisar, desde adentro, su doc-
t r i na de guerra y reglamentos... y ms adelante, su disciplina.
' La participacin de las Fuerzas Armadas del Per en el
conflicto interno se basaba en la doctrina de la Guerra de Baja
Intensidad (GBI), elaborada desde la perspectiva de un Ejrcito
colonialista que combate en territorio extranjero, como fue la ex-
prrit'ncia francesa en Argelia y la de los Estados Unidos en Viet
Nrtin (Indochina). A los campesinos y pobladores en general de
IHH /.otiiiH donde actuaba Sendero Luminoso, se les consideraba
prPMinlON enemigos y se les trataba acorde a esa apreciacin En
oirn palabro, todos eran terroristas o subversivos hasta que
demos!rtrjin lo contrario; as encontr las cosas cuando serv
por primero v<v al listado en una zona de emergencia.
EN LA ESCUELA MILITAR 7
Cundo se dio cuenta de eso?
Cuando fui enviado a combatir a Sendero Luminoso, me di
cuenta de que los reglamentos eran pura teora, que las tcnicas
enseadas en la Escuela Militar, en esencia, eran inaplicables en
el Per y que ganarnos la confianza de la poblacin era funda-
mental para vencer al adversario. Lo cmico era ver cmo los
oficiales sufran para ensear a la tropa una doctrina copiada
que, en nuestra realidad geogrfica, era una caricatura.
Pas usted por la Escuela de las Amricas?
S, en 1983 toda mi promocin viaj a la Escuela de las Amricas
cuando estaba ubicada en Panam. En ella estuvimos mes y me-
dio, perodo de instruccin durante el cual recibimos cursos de
cmo combatir en la selva. Una de las mentiras que se dijeron de
m en la pasada campaa electoral fue que all me adoctrinaron
para ser un potencial violador de derechos humanos y un oficial
golpista.
Qu ha significado para usted estar en las Fuerzas Armadas?
El Ejrcito me ayud a consolidar mi visin del pas. El hecho de
haber vivido en diferentes zonas del Per, zonas convulsiona-
das por la violencia insurgente, zonas de extrema pobreza, zo-
nas de frontera, zonas donde las guarniciones estaban ubicadas
lejos de cualquier poblado, y el hecho de participar en conflictos
armados como el del Cenepa, me permiti salir del esquema de
pensamientos y el modo de vida de muchacho de clase media
capitalina.
Conocer comunidades indgenas del interior del Per, convi-
vir con la tropa y escuchar sus historias me hizo ver que existe
una agenda poltica y social olvidada por la clase que se dice
dirigente y que el Estado peruano solo representa a una minora
y no a toda la nacin. Yo creo que de all proviene mi inters por
la poltica.
Cuan exacta es esa impresin de que en la tropa no hay personas de
clase media?
La tropa est compuesta fundamentalmente por gente pobre
que, como decimos en el Per, no tiene padrino.
6
Por ejem-
plo, un muchacho humilde que tiene a un familiar de empleada
domstica en casa de alguna persona con influencia, se puede
liberar del servicio militar. A diferencia de otros pases, en el
Per los jvenes de clase alta o media normalmente no realizan
el servicio militar.
Mi padre me contaba que cuando l era chico, durante la
poca del reclutamiento (leva), iban los sargentos a su pueblo y
traan del campo a los muchachos amarrados con soga. Yo me
imaginaba esa escena como en la pelcula La misin, donde los
portugueses y los espaoles traan a los indgenas guaranes
amarrados para esclavizarlos, a vista y paciencia de la sociedad.
Todava, en pleno siglo XXI, vivimos una realidad neocolo-
nial en la cual, por ejemplo, en el Ejrcito no encontrars en el
servicio militar al hijo del Presidente, de un congresista, de un
alcalde o de un embajador, entre otros, pero tampoco de la gente
acomodada. Esto es una muestra del poco arraigo de lo nacional
en nuestra sociedad. La idea colonial es que para resolver los
problemas nacionales como el de la defensa, solo el pueblo tiene
la obligacin de dar su cuota de sacrificio y sangre. El Servicio
Militar Obligatorio (SMO) se constitua por un contingente de
muchachos pobres, en muchos casos desnutridos y con tubercu-
losis, a quienes debamos ensearles desde leer hasta usar los
servicios bsicos. El SMO era obligatorio para los de abajo y vo-
luntario para los de arriba. Histricamente, los de abajo son los
primeros que entregan su vida para salvar el honor nacional,
EN LA ESCUELA MILITAR 9
tanto en las guerras externas como en las guerras internas. Un
ejemplo fue el ltimo conflicto con el Ecuador en 1995; mientras
que en el Cenepa haba guerra, en el resto del pas la gente se di-
verta los fines de semana, como si nada estuviese ocurriendo.
EL JOVEN OFICIAL Y SU CIRCUNSTANCIA HISTRICA
Como id nenia el gobierno de Alan Garca de 1985 a 1990?
Kivucrdo el primer gobierno de Alan Garca como algo desas-
troso. Garca sumi al Per en una espiral de inestabilidad po-
ltica, econmica y social: coches bomba, voladuras de torres
de electricidad, atentados terroristas, inseguridad ciudadana,
h i perin ilacin y escndalos por la corrupcin de funcionarios
pblicos en los que estaba inmerso el propio Presidente.
,- /'// tjiir condiciones dej al Per el primer gobierno de Alan Garca?
Ese gobierno consumi las reservas internacionales de la na-
cin, subsidi el dlar para favorecer a sus amigotes y aplic un
conjunto de paquetes econmicos, llamados shock, pata esta-
NH/rtr l.i economa. Como consecuencia de tales polticas, se
duplic lii cantidad de pobres existentes en el Per. Al concluir
rt(|ucl gobierno, el pas qued sumido en un caos tremendo, que
M'iniln por deslegitimar a todos los partidos polticos. Ya en
Ion ttlllmir.. i nos de su mandato, se hablaba de que Alan Garca
i de un golpe de Estado para victimizarse y responsa-
i IH Fuerzas Armadas del fracaso de su gobierno, pero
' no quera involucrarse en eso. A partir de ese gobier-
i <-l manoseo poltico de las Fuerzas Armadas y se
i u i I ibrio tradicional entre el poder poltico y el poder
i'iitonces joven Presidente comenz a vestirse de mi-
EL JOVEN OFICIAL Y SU CIRCUNSTANCIA HISTRICA 11
litar, a montarse en los tanques y a subirse a los aviones Mirage.
Era obvio que tena un gran afn de protagonismo, propio de su
carcter soberbio y altanero.
Cmo vivi el cambio poltico de Alan Garca a Alberto Fujimori?
Llama la atencin que el APRA haya esperado tantos aos para
gobernar y que, cuando finalmente lleg su oportunidad, lo
hiciera psimo. Como dije antes, el primer gobierno de Alan
Garca termin por desprestigiar y hasta derrumbar a los parti-
dos polticos existentes, por lo que la gente comenz a conside-
rar otras opciones. En esa situacin, la derecha cre un nuevo
lder poltico, el escritor Mario Vargas Llosa, cuyo movimien-
to electoral denominado Libertad, se ali con Accin Popular
(AP) y el Partido Popular Cristiano (PPC) para formar el Frente
Democrtico (FREDEMO). Todo haca presagiar que Vargas
Llosa triunfara en los comicios presidenciales de 1990. Sin
embargo, apareci un japonecito con una campaa electoral
modesta, que aprovech el prestigio de los japoneses como una
colonia trabajadora, emprendedora, y el desprestigio de los po-
lticos tradicionales. As se proyect Alberto Fujimori, como el
outsider que el pueblo deseaba, como la figura capaz de hacer los
cambios que el pas necesitaba.
Alan Garca estaba enfrentado a Vargas Llosa y al movi-
miento que este aglutinaba, cuyas principales banderas electo-
rales eran defender el modelo econmico liberal y los intereses
de los propietarios de la banca nacional a quienes Garca ha-
ba pretendido expropiar sus bancos, por lo que decidi apoyar
abiertamente desde el gobierno al candidato Fujimori. Alberto
Fujimori no tena ni partido, ni plan de gobierno organizado,
ero cuando empez a crecer su popularidad y a tener el apoyo
del gobierno aprista, se le acercaron una serie de personajes po-
12 DE LOCUMBAA CANDIDATO A LA PRESIDENCIA
lticos, tcnicos y especialistas en diversos campos. Entre ellos
sobresali un personaje en particular: Vladimiro Montesinos.
Montesinos es un sujeto inescrupuloso, dado de baja del
Ejrcito por medida disciplinaria cuando tena el grado de ca-
pitn, que haba estado involucrado en actos delictivos como
la falsificacin de documentos y la sustraccin de documentos
secretos (referidos a adquisiciones militares). En la poca de
Fujimori, este personaje ya era un conocido abogado de narco-
traficantes, con amistades en el Poder Judicial, que colabora-
ba con el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN), mediante el
suministro de informacin sobre procesos judiciales de inters
para ese organismo, entre ellos los desarrollados contra narco-
traficantes.
Antes de que Fujimori asumiera la Presidencia, ya
Montesinos haba logrado captarlo y, con la colaboracin de un
grupo de oficiales amigos, lo indujo a mudarse a las instalacio-
nes del Crculo Militar del Ejrcito, con el propsito de aislar al
Presidente electo de sus otros colaboradores, mediante las res-
tricciones al ingreso a dicha instalacin militar. Montesinos no
solo penetr en el crculo ntimo de Fujimori, sino lleg a copar-
lo totalmente, al hacerse imprescindible como operador del lado
oscuro, ilegal y criminal de su gobierno. De ah vino su poder.
Montesinos trabajaba para la CA?
Estoy seguro de que Montesinos trabajaba para la CA. No me
cabe la menor duda. Hay varios libros sobre eso. Cuando era ca-
pitn, logr servir en el despacho del general Edgardo Mercado
Jarrn, canciller del gobierno del general Juan Velasco Alvarado,
de donde se sospecha que sustrajo material clasificado y lo ven-
di a la Embajada de los Estados Unidos.
1
Ese material habra
sido la lista de adquisiciones hechas por el Ejrcito a la Unin
Sovitica por parte del gobierno de Velasco Alvarado. La entre-
ga de informacin confidencial a un pas extranjero era un acto
de traicin a la patria.
Para evitar el escndalo, Mercado Jarrn dej las cosas ah,
pero dio cuenta a su sucesor que ese seor era peligroso. El
nuevo canciller sac al capitn Montesinos del Ministerio de
Relaciones Exteriores y lo envi a una unidad militar, pero este
no se adapt y, aprovechando que an tena informacin de la
cancillera, se apropi de una invitacin hecha por el gobierno
de los Estados Unidos a altos mandos del Ejrcito peruano y la
utiliz para viajar a ese pas. Y, cosas de la vida, en los Estados
Unidos fue descubierto por el agregado de Defensa de la
Embajada peruana, quien inform a Lima. Esa fue la razn por
la cual lo hicieron regresar y lo expulsaron del Ejrcito. Despus,
el Servicio de Inteligencia le abri un proceso de investigacin
por traicin a la patria, debido a que se le sealaba como autor
de la sustraccin y venta de documentos clasificados.
Ahora estamos hablando de los aos ochenta?
S, pero unos aos antes Vladimiro Montesinos termin de es-
tudiar Derecho en la crcel y tengo entendido que cuando se
enter que el Servicio de Inteligencia del Ejrcito le haba abierto
una investigacin por traicin a la patria, se fue a Ecuador y se
autoexili. Despus regres y se convirti en un abogado espe-
cializado en la defensa de narcotraficantes.
Como Fujimori no tena ni definicin ideolgica ni un equi-
* po capaz, cuando ocup el gobierno cedi a las presiones de los
intereses econmicos nacionales y transnacionales y lo que hizo
fue consolidar el neoliberalismo en el Per. Inici su mandato
sin mayora parlamentaria y, asesorado por Montesinos y algu-
nos miembros del alto mando de las Fuerzas Armadas, cerr el
Congreso el 5 de abril de 1992 y pretendi gobernar sin l. No
obstante, esa medida no tuvo aceptacin internacional, por lo
que recurri a la creacin del llamado Congreso Constituyente
I tamorrlico (CCD). Ese nuevo Congreso elabor la Constitucin
neoliberal promulgada en 1993, que permiti crear el marco
jurdico necesario para garantizar el poder econmico de las
Iratmnaiionalos en el Per, mediante la administracin de los
rwurnoN nalurales nacionales. Ese es Montesinos, y no me cabe
tu menor iluda de que durante su perodo en el gobierno trabaj
par* la (I A,
jAllo nuiitlti: i/c/ l'.jcrcito estuvieron entonces vinculados a Fujimori
rfuimit? / iicnr Id (\mgreso y en los aos posteriores?
MI, v lambln civiles, que ahora estn siendo procesados. Hay
>|iii i ultmdei lo i|iu- suceda en los ltimos aos de Alan Garca:
frtllit tli orden en el pas, inseguridad econmica, social y ciuda-
il - licw bomba, asesinatos, secuestros, una hiperinfla-
.HMi galopante y, para rematar, se deca que Sendero Luminoso
IMIIM l , - t *du
0
| equilibrio militar en el Alto Huallaga; se deca
i|' 10 Luminoso poda ganar la guerra, que el Estado po-
da Wf derrotado, lina fue la situacin que nos dej Alan Garca.
CriMile 6 #sle panorama, el alto mando de las Fuerzas
A >lntlo la necesidad de disear un proyecto de gobier-
na aiirmallvo al gobierno aprista. Cuando apareci Fujimori
un Id [iiilHiiii, iln plan de gobierno, sin un equipo capaz, sin un
prtilliln poltico que contase con cuadros dirigentes y sin mayo-
lirt en tfl Congreso, el alto mando de las Fuerzas Armadas, que
leilla ya un plan de gobierno, publicado en la revista Oiga, el
denominado l'lan Verde (por el color caracterstico del Ejrcito
peruano), encontr la oportunidad de ponerlo en marcha con
Fujimori, Ambn se necesitaban.
Por eso las Fuerzas Armadas apoyaron el golpe?
Las Fuerzas Armadas apoyaron el golpe siguiendo las disposi-
ciones de sus respectivos comandos, por un principio de disci-
plina que involucra confianza en el superior que da la orden.
Esta accin fue apoyada por los sectores de alta jerarqua y con
capacidad de decisin dentro de las Fuerzas Armadas, los que
crearon ese Plan Verde, un plan de gobierno al que llamaron
democracia asistida.
As como hay extremismos de izquierda, como el de Abimael
Guzmn,
2
este Plan Verde era un plan de gobierno de un sector
de extrema derecha dentro de las Fuerzas Armadas que inclua,
entre otras cosas, el control poblacional como mecanismo de lu-
cha contra la pobreza y el hambre; en otras palabras, su objetivo
era reducir a los pobres y no la pobreza. Ese sector consideraba
que el problema de la extrema pobreza se resolva limitando el
crecimiento de la poblacin. Una forma de aplicarlo fue el pro-
grama de ligadura de trompas que se llev a cabo en todo el
pas durante el gobierno de Fujimori. Aprovechando su falta de
informacin y su condicin econmica precaria, a muchas muje-
res les ligaron las trompas. Eso sucedi sobre todo en la sierra y
en la selva. Como ya dije, el desgobierno de Alan Garca produ-
jo las circunstancias para que sectores de las Fuerzas Armadas
crearan este plan.
El autogolpe de Estado fue un recurso derivado de la inca-
pacidad e ineptitud del gobierno de Fujimori para resolver, en
democracia, los problemas econmicos nacionales, y su objetivo
fue defender al capital trasnacional con el que estaba compro-
metido, legalizando la explotacin de las grandes mayoras
nacionales en nombre del modelo econmico neoliberal. Los
pretextos utilizados por Fujimori para justificar el autogolpe,
fueron el desastre dejado por la administracin aprista y un su-
1 6 Di LOCUMHA A (lANDIDATO A LA PRESIDENCIA
puesto IHIIKII ni el Legislativo contra el trabajo del Ejecutivo.
Para i?Kto, e provecho de la escasa aceptacin que tena el
Congreso tinte la poblacin que, dicho sea de paso, salud en
forma m.iyoiitaria el cierre del Congreso. Lamentablemente, se
abort el intento de un grupo de militares patriotas que se qui-
sieron levantar para restaurar la democracia, el 13 de noviembre
de 1992, y se detuvo a la mayora de sus miembros.
EN LA GUERRA DEL CENEPA
Y EN LAS ZONAS DE EMERGENCIA
Estuvo en la Guerra con el Ecuador? En la campaa se dijo que no
particip.
S, estuve. En 1995 y con el grado de capitn fui ubicado en un
Grupo de Artillera de Campaa (GAC-11) que se traslad a la
zona de frontera con el Ecuador, la Cordillera del Cndor. Ese
ao estall la guerra. A lo largo de nuestra vida republicana, pe-
ridicamente el Per y el Ecuador se han enfrascado en proble-
mas fronterizos que en varias oportunidades desencadenaron
en conflictos armados, como por ejemplo la guerra de 1941, el
conflicto de 1981 y recientemente el de 1995.
Vale recordar que durante el primer gobierno de Alan Garca
empez a reducirse el presupuesto de las Fuerzas Armadas. Esto
hizo que el Ejrcito disminuyera el nmero de puestos de vigi-
lancia en la frontera, que fueron reemplazados con patrullajes
peridicos. Entonces, en uno de esos patrullajes, se detect que
fuerzas ecuatorianas haban ingresado a territorio peruano. Lo
que hacan ellos era aplicar la tctica de la toponimia, es decir,
ingresaban furtivamente a territorio peruano aprovechando la
reduccin de puestos de vigilancia (PV), armaban campamen-
tos y les ponan el mismo nombre de sus poblados fronterizos.
De esta manera, cuando las fuerzas peruanas hacan el legtimo
desalojo, se victimizaban ante la comunidad internacional y ha-
ba que demostrar geogrficamente el engao con el apoyo de
tecnologas modernas, como el GPS.
En 1995, se detect la presencia de tropas ecuatorianas en
territorio peruano. El gobierno busc darle una solucin que, a
su vez, ayudara en su campaa electoral de ese mismo ao.
Manej con discrecin las informaciones de los servicios de inte-
ligencia sobre la infiltracin ecuatoriana, pues pensaba, equivo-
cadamente, que su solucin tendra la misma contundencia que
se dio en el ltimo conflicto de enero de 1981.
Esta incursin gener problemas; al principio fueron esca-
ramuzas, pero despus la cosa fue ms fuerte, porque nuestro
adversario se encontraba bien pertrechado y ofreci mayor re-
sistencia. En esas circunstancias, estrategas militares recomen-
daron la participacin de diversas unidades de artillera en la
Cordillera del Cndor. En consecuencia, los Grupos de Artillera
que estaban en Lima, como el GAC-11 que yo integraba, partici-
paron en este conflicto.
Alberto Fujimori cometi el error de dar instrucciones a
las Fuerzas Armadas para que no cruzaran la frontera, pro-
bablemente porque sus asesores lo convencieron de que, si
se generalizaba el conflicto, el Ecuador poda argument ar la
inejecutabilidad o demandar la anulacin del Protocolo de
Ro de Janeiro,
1
que fue el Tratado de Paz suscrito al trmino de
la guerra de 1941, y exigir una nueva negociacin. De esta for-
ma, Fujimori maniat a las Fuerzas Armadas para que no cruza-
ran la frontera, mientras que nuestra contraparte se despachaba
generosamente por nuestro territorio. Eso puso en desventaja a
nuestras fuerzas frente a las ecuatorianas, con un resultado des-
favorable de aviones y helicpteros destruidos en combate.
Fue ah donde se descubri que los Mirages que compr Alan Garca
no estaban artillados?
EN LA GUERRA DEL CENEPA Y EN LAS ZONAS DE EMERGENCIA 19
En realidad no tengo la informacin para aseverar que fue as,
pero esa denuncia fue publicada por la mayora de los medios
de comunicacin y nunca pudo ser desmentida. Es ms, tambin
se dijo que hubo un importante negociado mediante la devolu-
cin de una parte de los Mirages a la empresa fabricante, por
decisin del gobierno de Alan Garca, para que el lote devuelto
fuera entregado a un pas rabe, incluida la dotacin de armas
de los aviones que permanecieron en el Per. Justamente, esos
eran los Mirage a los que usted se refiere.
Qu signific para lid. la experiencia de vivir en las zonas de emer-
gencia?
Sendero Luminoso entra a la lucha armada a principios de
los aos ochenta, al final del gobierno del general Francisco
Morales Bermdez, cuando yo recin ingresaba a la EMCH. Las
reformas sociales y econmicas realizadas a inicios de la dcada
de 1970 por el gobierno del general Velasco Alvarado permitie-
ron aliviar la presin social que ya vena siendo postergada
por los anteriores gobiernos y la clase poltica en general, me-
diante el inicio de la modernizacin del Estado y una serie de
reformas como la Reforma Agraria, la comunidad industrial, la
nacionalizacin del petrleo, el mejoramiento de las condiciones
de las Fuerzas Armadas, el fortalecimiento de los sindicatos y
la estabilidad laboral, el reconocimiento de las distintas nacio-
nalidades y culturas del interior del pas, as como de nuestro
quechua, entre otras. Esto permiti que la poblacin se sintiera
identificada con este proceso.
En la dcada de 1980, el Per no estaba preparado para
enfrentar esa lucha armada. El mismo presidente Fernando
Belaunde Terry no saba qu era Sendero Luminoso. Pensaba
que era un grupo de abigeos (ladrones de ganado) que haban
rebasado el control policial, y por lo tanto, sin asumir mayo-
res previsiones, encomend la solucin de este problema a las
Fuerzas Armadas. Cuando el Comandante General del Ejrcito
le pidi que firmara la directiva que dispona el ingreso de las
Fuerzas Armadas a las zonas de emergencia, Belaunde se neg.
La guerra se agrav y el mismo Ejrcito, con los manuales que
tena, no estaba preparado para este tipo de lucha.
Vivir en las zonas de emergencia me permiti reafirmar mis
convicciones en la necesidad de construir un nuevo Estado que
pudiera solucionar los problemas de estas poblaciones que his-
tricamente no han tenido mayor atencin por parte de este y
de la clase poltica. Ante la falta de pertenencia de la poblacin
a su Estado, debido a este desamparo, surgieron movimientos
extremistas que promocionaron un camino equivocado. Vivir
en las zonas de emergencia y convivir con estas poblaciones me
permitieron enriquecer mi visin del pas.
En qu se inspiraban los manuales de operaciones contrainsurgentes?
En esa poca, se inspiraban en los manuales estadounidenses y
franceses de experiencias de guerras colonialistas de baja in-
tensidad, no convencionales, como las de Argelia y Viet Nam;
es decir, doctrinas de solucin de conflictos coloniales que se lle-
van en territorios extranjeros y combatiendo contra poblaciones
no nacionales. Sin embargo, nuestro caso era diferente: tena-
mos que combatir en nuestro territorio y contra nuestros com-
patriotas. Todo esto trajo una serie de problemas en las zonas de
emergencia, entre ellos la violacin de los derechos humanos y
el aislamiento de la poblacin.
El ministro de Guerra de esa poca (actualmente Defensa) se
opuso al ingreso de las Fuerzas Armadas en las zonas de emer-
gencia, porque eso significaba que el Ejrcito iba a entrar con el
fusil en la mano y a disparar, y en su lugar le dijo al Presidente
que el que tena que ingresar all era el Estado, que siempre es-
EN LA GUERRA DEL CENEPA Y EN LAS ZONAS DE EMERGENCIA 21
tuvo ausente. El ingreso de las Fuerzas Armadas, aumentara
la ola de violencia, que era lo que deseaba Sendero Luminoso,
pues dentro de su estrategia de lucha estaba la exaltacin de la
violencia, el genocidio. De acuerdo con lo que ellos decan, era
necesario una cuota (Abimael Guzmn se refera a la cuota de
sangre) para provocar la reaccin del pueblo a favor de Sendero
Luminoso. Es decir, segn la lgica insurgente, si el Ejrcito co-
meta violaciones de derechos humanos, eso beneficiaba la lu-
cha armada.
La violencia insurgente empez en Ayacucho. En 1984, un
general dijo: Qu puedo hacer yo, solo eliminar gente, si no
tengo la capacidad de remover siquiera a una autoridad. Este es
un movimiento poltico que entra a la lucha armada y quieren
que el campo militar solucione un problema que le compete al
campo poltico. Si no me dan las herramientas para hacer trans-
formaciones polticas, qu voy a hacer?. Por haber expresado
estas ideas, el general Huamn Centeno fue destituido.
Para hacer frente a Sendero Luminoso, el Estado cre las
zonas de emergencia y los Comandos Poltico-Militares como
autoridades de dichas zonas. De esta forma, el Estado en vez
de hacerse presente, entreg la responsabilidad poltica a las
Fuerzas Armadas y se desentendi de lo que estaba pasando; es
decir, se lav las manos.
Ni Belaunde ni Garca entendieron el fondo de esa guerra?
El gobierno de Alan Garca tampoco entendi que esto era una
guerra poltica. En su gobierno se cometieron muchas viola-
ciones de derechos humanos, como son los casos de Cayara,
Accomarca, el asesinato de los presos rendidos durante el mot n
en los penales, y algo muy importante, se aprob el Manual de
Operaciones Militares en Zonas de Emergencia, el ME 41-7, de
julio de 1989. En este documento, se dispona la eliminacin de
los elementos no armados de Sendero Luminoso, que pertene-
can a su Organizacin Poltica Administrativa (OPA); es decir,
sus llamados Comits Populares. Esa fue la Biblia para ms de
doce mil oficiales que pasaron por las zonas de emergencia en
esos aos. Adems, durante ese primer gobierno de Garca Prez
se form el Comando Rodrigo Franco.
2
En la poca de Fujimori,
y en esa misma praxis, se cre el grupo Colina.
3
Lejos de sancio-
nar sus acciones ilegales y delincuenciales, a los integrantes se
les premi con ascensos y felicitaciones.
En qu zonas de emergencia estuvo?
Estuve en las tres principales zonas de emergencia: Ayacucho,
Junn y en el Alto Huallaga.
EN MADRE MA
En el Alto Huallaga un punto importante es su paso por Madre Ma
como capitn de la base contrainsurgente. Cmo lleg all?
En 1992, llegu con el grado de capitn a Madre Ma (zona
situada entre las regiones de San Martn y Hunuco). Me co-
municaron que iba al Batalln Contrainsurgente 313 Hunuco-
Tingo Mara, que en esos momentos era una de las uni dades
ms operativas, en la zona probablemente ms convulsionada
del Per. Mi primera reaccin fue conocer esa jurisdiccin an-
tes de viajar, por lo que estudi sus antecedentes. Consegu re-
vistas especializadas en temas de insurgencia y, ya en el lugar,
aprovech el tiempo para empaparme de la experiencia vivida
por otras corporaciones de oficiales. En esa poca, los oficiales
que tenan influencias dentro de la institucin (vara) evitaban
servir en estas zonas cuidando su carrera militar.
Cmo era Madre Ma ?
Madre Ma es un pueblo que se form a orillas de la carretera
marginal de la selva, como paso obligado donde los mnibus se
detenan para que los pasajeros comieran. En un principio, &*
principal actividad fue la venta de comida, los restaurantes.
En 1989, haba una seccin de ingeniera y otra de infantera/
cada una con aproximadamente treinta soldados. Los ingeniero^
se dedicaban al mantenimiento de la carretera y los de infantera
les prestaban seguridad. En julio de ese ao, Sendero Luminoso
atac Madre Ma, tom el pueblo y mat a trece soldados y a
unos quince civiles, como consecuencia del enfrentamien-
to armado y de los juicios populares.
1
A raz de eso, Sendero
Luminoso hizo la primera condecoracin a sus fuerzas del or-
den y se produjeron ascensos en.su llamado Ejrcito Guerrillero
Popular (EGP). Debido a esto, la base militar, que estaba en la
parte baja del pueblo, fue trasladada a una zona elevada, y se
convirti en una base contrainsurgente.
En 1990, Sendero Luminoso asesin al jefe de la base y a un
grupo de soldados: cuando el oficial y su patrulla retornaban a
la base, los asesinaron a unos 500 metros del pueblo de Madre
Ma. En 1991, Sendero Luminoso asesin al nuevo jefe y a cer-
ca de diecisiete soldados, quienes fueron emboscados cuando
intentnbnn cruzar el ro Primavera. En 1992, serv yo, al igual
que otro oficiales, en dicha base. Salamos a patrullar de forma
permanente, I labia momentos en que llegaba con una patrulla,
y de Inmediato alfa con otra patrulla hacia otra zona. Por eso
lenfamoit que conocer muy bien el terreno donde operbamos y
mantener excelentes relaciones con la poblacin.
LM poblaciones de la zona vivan atemorizadas entre los ex-
ceso que podan cometer las fuerzas del orden y el miedo a los
excedo* (juliios populares) de los senderistas. En la dcada de
1970, durante el primer gobierno de Belaunde, se realiz un pro-
grama de eolonUtuin del Alto Huallaga. Como consecuencia
de ente proyecto, el Alio I luallaga fue habitado principalmente
I'i-i i nniunlditden nativas y colonos.
2
Los principales produc-
ios que dieron i it'iln auge a la zona en los aos sesenta fueron el
1
' ' " *" ' u), entro otros, hasta que llegaron los cultivos
I' lii'|n ! \, posteriormente, a mediados de los ochenta se
|>i ml tt|op| Iwiti del narcotrfico.
EN MADRE MA 25
Cmo se reflej ese boom all?
Se comenzaron a instalar mafias colombianas en ciertas zonas
del Huallaga, con sus qumicos o alquimistas, quienes ve-
nan con la frmula para transformar la hoja de coca, con un
conjunto de insumos qumicos, en pasta bsica de cocana.
Entonces se produjo un problema econmico y social, porque
cuando los colonos comenzaron a trabajar la tierra, cultivando
productos de panllevar, requirieron de mucha mano de obra y
trajeron gente, en su mayora de la sierra, a trabajar como jorna-
leros, pero cuando sobreviene el auge de los cultivos de hoja de
coca, esos jornaleros, al ver que dichos cultivos eran ms renta-
bles que el cacao o la papaya, se independizan y establecen sus
propias parcelas para cultivar la coca, por ser esa actividad ms
lucrativa, lo que crea una nueva economa y una nueva capa so-
cial emergente.
Las mafias colombianas compraban los cultivos de hoja de
coca con el pago de un ao por adelantado, y si el agricultor no
cumpla con la entrega de la produccin, lo asesinaban. La poli-
ca estaba rebasada por la violencia y, en esas condiciones, ya en
los aos ochenta, lleg primero el Movimiento Revolucionario
Tpac Amaru (MRTA), que vena del norte, de la regin de San
Martn, y despus Sendero Luminoso, proveniente del sur, de
Ayacucho, de donde fue desplazado por las Fuerzas Armadas.
Ambas organizaciones buscaban zonas favorables para ex-
pandi rse y proseguir la lucha armada. Sendero acostumbraba
apoyar al sector econmico ms importante de la zona dentro
de las capas populares: en Pasco (regin andina rica en recursos
minerales) entr apoyando a los mineros, y en San Martn apo-
yando a los arroceros. En el Alto Huallaga, ingres apoyando a
los campesinos cocaleros. Lo primero que hizo fue enfrentar-
se a las mafias colombianas, a las que logr dominar. Despus
derrot al MRTA, el cual se repleg nuevamente a la regin de
San Martn. Por ltimo, combati contra la Polica y sabote
los programas del Estado para erradicar los cultivos de hoja de
coca, a los que igualmente consigui derrotar. Todo esto antes
del ingreso de las Fuerzas Armadas al Alto Huallaga.
Podra explicarse entonces con esos argumentos el auge de Sendero
Luminoso en esas zonas?
S, al principio Sendero Luminoso entr a la zona del Alto
Huallaga como una especie de Robin Hood que iba a poner or-
den y a defender a los campesinos: venci a las mafias colombia-
nas y las oblig a tratar mejor al agricultor cocalero. Esas mafias
siguieron trabajando, pero se subordinaron a Sendero Luminoso
y le entregaron el monopolio de la violencia y la administracin
de la justicia. Para emplear la violencia, es decir para hacer ajus-
tes de cuentas, las mafias del narcotrfico requeran de la auto-
rizacin de Sendero.
Mientra Linto, el orden social de la zona sufri un cambio.
Los colono al aban acostumbrados a ser la clase alta, pero los
cocaleros emergieron como una nueva clase, econmica y social-
inente mrtn fuerte, lo que condujo al enfrentamiento entre am-
boB, ya qu# los colonos vean a los cocaleros como sus antiguos
jornaleros, y no se resignaban a que se convirtieran en sus com-
petidores y los rebasaran. Los colonos, por ejemplo, se oponan
cualquier tipo de relacin sentimental de sus hijos e hijas con
loa hijo e hl|n.s tic los cocaleros. En estas circunstancias, ante la
Biiapntlfl del listado, Sendero Luminoso apoy a los cocaleros y
w enfrent eon xito a todos los programas gubernamentales de
erradicacin de cultivos de hoja de coca; de esta forma se produ-
jo l i decadencia de los colonos.
Muy pocas personas le dieron importancia a ese fenmeno
MOI idl, y no se utiliz como un elemento de anlisis y trabajo
jumi tlenetttrtbilizar a Sendero Luminoso. Modestamente, yo s le
EN MADRE MA 27
di importancia y eso me permiti contar con el apoyo de los co-
lonos como un medio eficaz de obtener informacin para hacer
retroceder a Sendero Luminoso en mi zona de operaciones, de
tal manera que durante mi permanencia all Sendero Luminoso
estuvo a la defensiva.
Pero los cocaleros de Madre Ma le vendan a la mafia colombiana o
no era as?
En la zona del Huallaga la economa principal era, como aho-
ra, la hoja de coca, pero los campesinos cocaleros no son nar-
cotraficantes. Los cocaleros de Madre Ma, se dedicaban a esa
actividad como principal recurso de vida, pues en esas zonas el
Estado brilla por su ausencia y no hay alternativa. Normalmente,
la mayor parte de su produccin era comprada por acopiado-
res del narcotrfico y el resto era para el consumo tradicional.
Considero que esta situacin no coloca a los agricultores como
el primer eslabn de la cadena del narcotrfico, sino como sus
primeras vctimas.
Yo trabajaba con los colonos para desenmascarar o res-
guardarme de la columna de Sendero Luminoso. Cuando ha-
blaba con ellos, siempre senta el resentimiento y el odio hacia
Sendero, y una predisposicin para trabajar con nosotros como
aliados. Como dicen: el enemigo de mi enemigo es mi amigo.
Incluso muchos me decan: Capitn, dme armas para com-
batir a los ferrucos.
3
Sendero Luminoso entr con buen pie al
Alto Huallaga, pero su extremismo lo condujo a divorciarse de
la poblacin, porque comenzaron a hacer juicios populares por
cualquier cosa.
Me acuerdo una vez que estbamos patrullando y fuimos a
una zona para comprar algo de vveres y sobre todo bebidas,
porque muchos soldados tenan problemas estomacales por be-
ber agua del ro, y haba una seorita que tena una bodeguita
y nos vendi unas cajas de gaseosas. El caso es que volv a los
quince das y encontr que le haban cortado el pelo. Se notaba
que la haban golpeado, le haban dejado cicatrices en la espalda
de los azotes. La haban sometido a un juicio popular, su de-
lito fue haberle vendido gaseosas al Ejrcito. Y no la mataron
porque alguien por all pidi clemencia. Ese tipo de cosas hizo
que la gente, poco a poco, se desengaara de Sendero Luminoso
y ya no los considerara como los Robin Hood. Su lnea extremis-
ta no les permita comprender el inters popular. En esas cir-
cunstancias llegu al Huallaga.
Usted anteriormente ha hecho una crtica a la doctrina militar contra-
insurgente, cmo se va ratificando esa impresin en su experiencia en
las zonas de emergencia?
La doctrina militar resultaba en muchos casos impracticable.
Normalmente, el Ejrcito llega a un sitio a defender el Estado de
derecho, pero en este caso no haba Estado. El oficial tena que
hacer las veces de juez, de fiscal, de padre, de cura, de hermano,
de hijo, etctera. Y eso no estaba escrito en ni ngn manual, sino
que pasaba por aplicar el sano juicio, el sentido comn y la dis-
ciplina.
El Estado estuvo ausente en las zonas de emergencia y su
nico instrumento eran las fuerzas del orden, representadas en
muchos casos por subtenientes y tenientes bisnos, con poca ex-
periencia o, en el mejor de los casos, por capitanes. A ellos se
les encarg la administracin de bases contrainsurgentes, pero
tambin tenan que administrar un conjunto de poblados, te-
nan que ver simultneamente la parte poltica y la militar den-
tro de su jurisdiccin. Por qu? Sencillamente porque si no lo
hacan, lo haca Sendero Luminoso. All est el origen del grave
problema moral y tico que tiene que encarar la clase poltica
que gobern el pas y administr el Estado.
EN MADRE MA 29
La poblacin percibe la ausencia del Estado cuando no hay
nadie de este que norme la vida comunal. En estos poblados,
Sendero Luminoso administraba la justicia e impona sanciones
que todos los pobladores acataban y respetaban. Sendero admi-
nistraba la educacin e impona su propio plan de estudios, de
tal manera que resultaba inaudito, por no decir algo ms duro,
observar cmo el gobierno pagaba a maestros que, bajo la ame-
naza de juicio popular, enseaban la doctrina senderista, y
luego llenaban los papeles para que el Ministerio de Educacin
les entregara las remuneraciones y dems prestaciones corres-
pondientes. Sendero tambin administraba la salud y dispona
de las postas mdicas, de los mdicos y de los enfermeros que,
en silencio, curaban a sus heridos con las medicinas del Estado,
quienes en muchos casos tenan que trasladarse para atender
a domicilio a los heridos de las columnas senderistas, ob-
viamente sin que el Estado se enterara, pues estos casos no se
reportaban. Arbitraban e incluso, muchas veces, normaban las
transacciones comerciales, como el precio de la arroba de hoja
de coca o de ciertos insumos qumicos, todo ello, por supuesto,
al margen de ENACO.
En una oport uni dad llegu a un poblado en la zona del
Huallaga, aloj a mi patrulla en un aula del colegio y, de curioso,
me puse a revisar los documentos educativos y los trabajos de
los alumnos. As me percat de que, en realidad, del programa
oficial, los profesores respetaban las asignaturas de ciencias, lo
que podra llamarse cursos generales, pero lo otro que ense-
aban era el pensamiento del camarada Gonzalo, la Repblica
Popular de Nueva Democracia (RPND), la Revolucin China, el
Ejrcito Guerrillero Popular y la mstica del combatiente revolu-
cionario, entre otras asignaturas. Llam a uno de los profesores
que se encontraban en el poblado, quien me corrobor que as
eran las cosas all, que los profesores rendan cuentas al mando
poltico de la zona sobre el desempeo de los alumnos en los
cursos senderistas, y sobre los cursos generales se daba cuen-
ta a la USE. Este profesor, nervioso, entre miedo y vergenza,
me dijo: Fatal es, mi oficial; si no es juicio popular. Ustedes no
viven permanentemente aqu, Sendero s. Sendero Luminoso
promocionaba a los alumnos ms destacados, a los que invita-
ba a ser parte activa de su organizacin.
Cmo era la vida en la base? Cules eran sus funciones y de qu man-
do dependa la base de Madre Ma?
Era una compaa contrainsurgente, con un efectivo variable.
Poda tener entre sesenta y ochenta hombres. Era una pequea
uni dad de combate, cuya actividad bsicamente era patrullar.
Tenamos que buscar a la columna armada de Sendero Luminoso
para enfrentarla y proteger a la poblacin, es decir, el enfrenta-
miento armado con Sendero era algo que lo asumamos como
normal. Todos los das dbamos instruccin a la tropa y nos en-
trenbamos para el combate. A travs de la radio, haba una rela-
cin permanente con el puesto de comando, que estaba en Tingo
Mara y desde all el comandante dispona la salida de patrullas.
En el Huallaga, Sendero Luminoso haba alcanzado un poder
militar superior al que mostraba en Ayacucho. En Ayacucho se
poda patrullar con quince hombres; en el Huallaga eso era un
suicidio. Las patrullas eran de treinta o cuarenta hombres. En la
prctica, Sendero tena el mismo armamento y medios de comu-
nicacin que el Ejrcito, con la ventaja para ellos de que, cuando
patrullas en la selva, cuando tomas una trocha o cruzas un ro,
ya es predecible la direccin que llevas y los poblados por donde
vas a pasar. All nadie patrulla, machete en mano, abriendo tro-
chas. No es como ir por las calles de una ciudad donde es muy
difcil determinar la direccin y predecir el itinerario final de
alguien, por la cantidad de opciones que se pueden elegir. En la
EN MADRE MA 31
selva es muy predecible la ruta o el itinerario de una patrulla.
I iso facilitaba a los senderistas el trabajo de inteligencia, porque
tenan organizada la zona en fuerzas de base, local y principal,
ruyos comits informaban por diversos medios (radio, motos,
mensajeros y otros) si pasaba o no una patrulla. As emboscaron
a una patrulla donde iba el teniente jefe de la base en 1991. La
patrulla cruz el Huallaga y agarr una trocha que lo llevaba
obligatoriamente al ro Primavera, lugar donde fue emboscado.
La fuerza local inform a la fuerza principal de Sendero que una
patrulla se diriga hacia ese lugar. De manera que la esperaron
en el ro Primavera y mataron a sus integrantes.
Entr alguna vez en combate contra Sendero Luminoso?
S, en varias oportunidades.
Cmo fue? Qu se siente en ese momento cuando se ve la columna?
Mucha tensin por el riesgo en s, por la incertidumbre de no sa-
ber qu puede suceder y por la responsabilidad que conlleva el
dirigir a un grupo humano. La geografa boscosa y montaosa
del Huallaga es una ventaja para el que embosca, pues no per-
mite detectarlo fcilmente. Lo que te anunciaba el combate era el
disparo y, normalmente, el que dispara primero es el que vence;
ganar la iniciativa y tener reacciones rpidas eran factores fun-
damentales para sobrevivir. Desde que salas de la base genera-
bas adrenalina, porque en muchas oportunidades sabas que en
cualquier momento te poda caer un disparo en la cabeza.
Por lo general iban varios miembros de la patrulla adelan-
te, observando el camino, y el grueso segua detrs, a unos
cincuenta o cien metros. Cuando se tomaba contacto con la po-
blacin, se preguntaba si tenan novedades, y ms o menos, por
el comportamiento de las personas, uno se poda ir dando cuen-
ta de la posible presencia insurgente, por la actitud sospechosa
que uno aprende a detectar rpidamente por experiencia. Por
ejemplo, si en un poblado observas que no hay varones, o cuan-
do alguien te miraba y se escapaba, o cuando estn poshecos,
4
eran indicios no pruebas, de que algo estaba sucediendo.
Haba que saber conversar con la gente y ganarse su confianza;
por ejemplo, si uno no habla quechua siempre es bueno tener
alguien que s lo hable, porque hablar la misma lengua materna
inspira confianza.
De qu manera se senta particularmente la presencia de Sendero Lu-
minoso?
En la mayora de las zonas donde exista la presencia de Sendero
Luminoso, su organizacin era clandestina: ejerca el control
poblacional, pero no el control territorial; es decir, si al gn po-
blador requera salir de su zona tena que pedir autorizacin al
mando poltico de Sendero Luminoso. Tambin era comn que
tuviera tierras dentro de la comunidad (las tierras del partido)
y cuando llegaba una patrulla militar a dichas localidades, eran
recibidos por las autoridades formales, quienes en la mayora
de casos, por miedo o por desconfianza, no denunciaban lo que
estaba sucediendo. En cambio, donde Sendero Luminoso decla-
raba un territorio liberado,
5
los senderistas disputaban con las
fuerzas del orden ya no solo el control poblacional, sino tambin
el control territorial, mediante trampas cazabobos, mi nas y cen-
tinelas o vigas, entre otras formas. Sendero Luminoso instalaba
centinelas en los pasos obligados y, en caso de que ingresara al-
guna patrulla militar a dicha zona, llegaban al extremo de enve-
nenar los alimentos.
Normalmente, en los combates cada uno se llevaba sus muertos
y heridos. Sendero Luminoso no dejaba ni heridos ni muertos al
adversario y nosotros tampoco. En estos enfrentamientos uno se
hermanaba ms con los soldados. El trato del oficial con el sol-
EN MADRE MA 33
dado era diferente en las zonas de emergencia que en las otras
guarniciones. Nosotros trabajbamos por parejas sin distincin
de grados, y en caso de problemas, la pareja era el llamado a
auxiliar al otro.
En estas zonas, muchos soldados tenan experiencia de com-
bate y no bastaba la autoridad legal para desempearte como
jefe de patrulla, sino que debas tener legitimidad, y eso te lo
daba el patrullaje: patrullando y combatiendo era como te gana-
bas el respeto de tus subordinados. Una cosa es el grado, pero,
como se dice, para ir a la guerra no basta el grado, no basta orde-
nar, sino comandar, y ah tienen que respetarte y obedecerte. Por
ejemplo, yo tena un sargento que haba estado en tres o cuatro
enfrentamientos. Era chiquito, pero los ms grandazos le tenan
miedo y respeto. Entonces, cmo hacer para que este mucha-
cho te respetara, si no tenas ni ngn enfrentamiento? Haba que
salir a patrullar y demostrar que eras tan valiente o decidido
como l. Me acuerdo de un patrullaje que hicimos en una zona
difcil y yo me ubiqu en la punt a y el sargento tambin se puso
a mi costado. Los dos avanzbamos, bamos alargando los pa-
sos, para ver quin llegaba antes a un puente famoso por ser
una zona de emboscadas y quin lo cruzaba primero. Ms que
una competencia entre un sargento y un capitn, era una mane-
ra de demostrar a la patrulla que all haba llegado una persona
que no solo estaba decidida a combatir, sino tambin, al margen
del grado, estaba decidida a liderar la patrulla. Era una forma
de ganarte el respeto de la patrulla.
Cmo era la relacin con los pobladores de la zona, aparte de esta divi-
sin que haba con los colonos?
Fue excelente y sobre la base del respeto mutuo. En la sierra
existe el trabajo comunal, la mita, una tradicin andina y ac
lo llamaban faenas. La amplitud y lo accidentado del territorio
no nos permita estar con frecuencia en todos los lugares. Por
lo tanto, aprovechbamos estas faenas dominicales para tomar
contacto con la poblacin, poder conocerlos y que me conozcan.
Me tomaba el trabajo de conversar con ellos, uno por uno, en
privado, como normalmente acostumbramos los oficiales hacer-
lo con nuestro personal de tropa. Anotaba sus problemas. Ah
salan muchas cosas. Tambin jugbamos ftbol o trabajbamos
con ellos. Estar en contacto con la gente nos ayudaba mucho.
Haba lugares que estaban a dos o tres das de camino de la
base, donde el Estado no estaba presente, y por lo tanto existan
muchos problemas relacionados con temas de administracin
de justicia. Quin administra la justicia en un pueblo donde no
hay Estado y la gente es pobre? Los problemas eran en muchos
casos domsticos para uno de la ciudad, pero para ellos tenan
una gran importancia. A quin se quejaban entonces? Dnde
estaba el Estado? El Ejrcito, la base, era lo nico que haba.
El campesino, por ejemplo, iba a la base militar, que estaba a
dos o tres das de camino, para quejarse de que su vecino haba
matado a su vaca. Qu tena que ver o qu tena que hacer ah
un oficial que ha ido a combatir a Sendero Luminoso? Porque
no se poda enviar a una patrulla, dos das de camino, para dar
solucin a ese problema, y no porque no fuera importante para
ellos, sino porque esa no era tu funcin: estaras arriesgando la
vida de treinta personas por solucionar ese problema particular.
De eso se daba cuenta el campesino y entonces a la siguiente
ocasin a lo mejor vena y en vez de contarte el verdadero pro-
blema te deca: He escuchado que mi vecino es "terruco". Es
terrorista, tiene reuniones en la noche, tiene un cargo, es el que
controla el pueblo, de repente tiene armas. Entonces ya con esta
historia sala la patrulla. El campesino no recuperaba su vaca,
pero obtena venganza, o bien, se quejaba a Sendero Luminoso,
que s poda solucionar el verdadero problema, pues su orga-
EN MADRE MlA 35
nizacin poltica, a diferencia del Estado, s estaba presente en
esas zonas. Esas cosas haba que discernirlas con mucha pacien-
cia e inteligencia para evitar cometer injusticias. Era una zona
muy compleja.
Cul era la principal ventaja digamos militar de Sendero sobre ustedes?
La ventaja de Sendero Luminoso sobre nosotros, entre otras, era
que tena una fuerza altamente mvil. En la base, donde pue-
de haber ochenta personas, tenas cuarenta roperos, cuarenta
catres, un mortero, un polvorn con explosivos, ollas, toda una
infraestructura administrativa que no te permita contar con
los ochenta hombres simultneamente para el combate, porque
alguien se tena que quedar cuidando el armamento, el mate-
rial de comunicaciones y dems infraestructura administrativa
de la base. Entonces, en realidad, disponas como mximo de
cincuenta hombres, mientras que Sendero Luminoso, si tena
ochenta, los ochenta estaban disponibles. Era una guerrilla que
reclutaba en la misma zona; no tena bases fijas. Adems, tena
la ventaja del conocimiento del terreno, porque los que integra-
ban sus columnas normalmente eran gente del lugar.
Un soldado se ganaba su fusil haciendo sus ejercicios de
tiro, mediante un programa centralizado en esa poca en los
centros de reclutamiento del Ejrcito, disparando sobre siluetas
de papel o de lata, mientras que el insurgente se ganaba el fu-
sil asesinando al dueo del fusil, es decir, a un polica o a un
soldado. Adems, el soldado cumpla un tiempo determinado:
dos aos de servicio militar. El insurgente entraba y no sala.
Se quedaba de diez a quince aos. Qu soldado hay con quin-
ce aos de experiencia en el combate? Esas eran las ventajas de
Sendero Luminoso: ellos tenan una fuerza combatiente de aos
en la zona, con personal curtido en el conocimiento del terreno;
nuestra gente no.
DEL MANUAL DE COMBATE ME 4 1 -7
AL ETNOCACERISMO COMO DOCTRINA
CONTRAINSURGENTE
Cunto tiempo estuvo all y por qu se puso el seudnimo de capitn
Carlos?
El tiempo de permanencia en la zona de emergencia era de un
ao. En general, ese fue mi tiempo de permanencia en cada zona
donde trabaj. Carlos fue el seudnimo que me asignaron. Lo
usual era que cada cual escogiese el suyo, salvo que el oficial supe-
rior ya le hubiese asignado uno. Poner seudnimos era una norma
del Ejrcito. En esa guerra, todos lo usaban: Sendero Luminoso
empleaba camarada fulano o mengano, el Poder Judicial utili-
zaba los jueces sin rostros y las fuerzas del orden tambin ape-
laban a los seudnimos. Esto se hizo necesario porque Sendero
Luminoso empez a amenazar y agredir a los familiares de los
miembros de las fuerzas del orden y del Poder Judicial.
Sendero Luminoso se inici como una organizacin poltica
que termin dndole ms prioridad a la lucha armada, y parti-
cularmente al terrorismo, que a sus fines autoproclamados. Tena
organizaciones de fachada como Socorro Popular, Abogados
Democrticos y otras, que fcilmente pod an identificar a los
HoldftdoH que trabajaban en las zonas de emergencia. Los oficia-
les que Iban i combatir a esas zonas al principio lo hacan con
MU nombre vml adero, hasta que comenzaron a asesinar al hijo
d<
1
un cnptlAii o ,i la esposa de un comandante, entre otros.
DEL MANUAL DE COMBATE ME 41-7 AL ETNOCACERISMO... 37
El Estado y el Ejrcito percibieron que Sendero Luminoso
estaba combatiendo contra los oficiales por medio de sus fami-
lias. As no se poda combatir, porque te estaban golpeando por
el lado ms vulnerable. Entonces se decide que los miembros
de las fuerzas del orden destinados a las zonas de emergencia
guardaran su identidad en reserva y se crean los seudnimos. A
partir de all, nadie deba saber el nombre de los dems, y eso se
respetaba. Nadie preguntaba el nombre a los dems, ni tampoco
lo mencionaba incluso si lo conoca por haber sido compaeros
de promocin. Por seguridad y respeto mutuo nos llambamos
por el seudnimo.
Lo mismo sucedi con el Poder Judicial. Se acusaba a los jue-
ces que soltaban a los terroristas, sin reparar en que lo hacan
al verse amenazados por Sendero Luminoso, que ubicaba a la
familia del magistrado. Eso creaba una desazn. Imagnate que
has tenido en tu pueblo el valor de comunicar al Ejrcito la iden-
tidad de un mando senderista, que la patrulla lo capturaba y lo
entregaba al Poder Judicial y que a la semana lo dejaban en li-
bertad. Este seor regresaba al pueblo sabiendo que t lo habas
delatado y el Ejrcito no poda darte proteccin permanente.
Ibas a esperar que cuando pasara la guerrilla te sometieran a
juicio popular? En la noche te estabas fugando.
Cul era el significado de los seudnimos para el Ejrcito y para Sen-
dero Luminoso?
Para Sendero Luminoso, el empleo de seudnimos tena un
mensaje de renuncia a la sociedad, a la que ellos en la prctica le
declararon la guerra. Todos ellos voluntariamente desaparecie-
ron del Estado y, por lo tanto, el seudnimo les serva para rom-
per toda atadura de cualquier ndole con el Estado de derecho
que pudiera limitar su accin o medrar en su moral.
Para las fuerzas del orden y para el Poder Judicial, el empleo
de seudnimos o su equivalente, ponerse un velo sobre
el rostro, se constitua en una necesidad para poder tener la
tranquilidad de que el frente interno (entindase, la familia),
estaba resguardado, mientras ellos se dedicaban a defender al
Estado, pero esto se llev a cabo sin una preparacin previa y
adecuada del personal militar que iba a involucrarse en este
conflicto interno, y con la aprobacin de un Manual Militar
de Operaciones Contrainsurgentes, el ME 41-7 (1989), durante
el gobierno del seor Alan Garca, que abiertamente dispona
la eliminacin de los miembros armados y los no armados de
Sendero Luminoso: Comits Populares, intelectuales y toda
su estructura poltica administrativa. Es probable que algunos
sectores de las fuerzas armadas hayan encontrado en los seu-
dnimos, una disposicin consecuente del Manual Militar y
del mensaje poltico de los diferentes gobiernos que era la eli-
minacin de toda la organizacin de Sendero Luminoso, a cuya
membresa catalogaban de delincuentes terroristas. De mane-
ra que, en algunos casos, esta medida tambin favoreci la im-
punidad.
La decisin poltica de los diferentes gobiernos de t urno de
autorizar el uso de seudnimos o el velo en el rostro de los jue-
ces, fue un sntoma que mostraba que ni el Estado ni las fuerzas
del orden estaban preparados para este tipo de guerra. Como
dije antes, el Ejrcito se haba alimentado con doctrinas estadou-
nidenses y francesas, basadas en experiencias de guerras colo-
niales, que resultaban inadecuadas para un conflicto interno
como el peruano.
Esa doctrina produjo reacciones en los jvenes oficiales como usted?
Durante la guerra contrainsurgente, la oficialidad joven, los que
salamos a patrullar, como decamos para diferenciarnos de
los oficiales superiores, que eran los que planeaban las operacio-
nes, nos dimos cuenta del desfase en la aplicacin de la doctrina,
porque, entre otras cosas, esta tenda a poner a la poblacin en el
centro del combate, cuando lo que requeramos era separar a la
poblacin de las huestes senderistas. Por esa razn, en las escue-
las de armas donde los oficiales jvenes retornbamos peridi-
camente a realizar cursos de perfeccionamiento profesional, se
empez a cuestionar de manera reservada la doctrina de guerra
contrainsurgente, y a crear una doctrina propia desde el seno de
la oficialidad ms joven. Conforme regresbamos de las zonas
de emergencia intercambibamos experiencias importantes. La
nueva doctrina empez por cuestionar la que estaba vigente.
Empez en las Escuelas de Oficiales y ah surgi el etnocaceris-
mo, como una doctrina militar nacida desde abajo, para asumir
a partir de otro enfoque la guerra contra Sendero Luminoso.
Aprender a combatir combatiendo. No fue una doctrina poltica.
En qu ao surgi? Esa corriente era conocida o clandestina?
El etnocacerismo surgi en 1987. En un principio era reservado,
pero no conspirativo. Surgi de la discusin de las experiencias
de los oficiales alumnos. La metodologa de trabajo para los ofi-
ciales alumnos en las escuelas de armas y servicios del Ejrcito
est basada en el funcionamiento de grupos de estudios, lo que
facilit la discusin y el intercambio de experiencias en esos
grupos.
Cundo vio por primera vez el Manual de Combate ME 41-7?
Fue en 1989, cuando yo estaba en el proceso de promocin de
teniente a capitn, pero antes de hablar del manual quisiera con-
textualizar este tema. La subversin empez en 1980 y los cade-
tes que estbamos en la Escuela empezamos a sentir los golpes
cuando conocimos de las primeras bajas de oficiales y soldados,
entre las que se encontraban algunos oficiales recin graduados,
que solo nos llevaban algunos aos de antigedad, a quienes
conocimos en el Batalln de Cadetes de la Escuela Militar. Esas
noticias nos conmocionaron. Ah se inici el cuestionamiento a
la doctrina vigente. Tan desorientados estbamos que, en una
reunin de cadetes de artillera, tratando de analizar la guerra
contra Sendero, alguien dijo con vehemencia que haba que me-
ter tanques en Ayacucho. Seguramente este cadete no conoca
que Ayacucho es una zona accidentada y montaosa, en la que
resulta impracticable el empleo de unidades blindadas.
Las escuelas de armas enseaban una doctrina de guerra
convencional muy completa y detallada, basada en las expe-
riencias de la Segunda Guerra Mundial. Sus clculos eran muy
exactos para el planeamiento de las operaciones. Por ejemplo,
para el abastecimiento de un Ejrcito de Operaciones se utiliza-
ba un conjunto de tablas de clculo que llegaban a establecer in-
clusive el nivel de consumo de agua que deba asignarse a cada
soldado, con un consumo detallado por da, diferenciados los
das de combate de los de no combate y, dentro de los das de
combate, se haca distincin entre el primer da y el combate del
segundo, entre otras cosas, pero muchos de estos clculos resul-
taban irrelevantes y hasta ociosos. Eran intiles si se tomaban a
pie puntillas y no como una referencia, teniendo en cuenta los
tiempos actuales y que nuestro Ejrcito debe desenvolverse en
otra realidad geogrfica, diferente al escenario de la Segunda
Guerra Mundial.
En cuanto a guerra no convencional, la doctrina establecida
resultaba impracticable en nuestra realidad. Curiosamente, so-
bre este tipo de conflictos, del cual tenemos mucha experiencia,
el Comando del Ejrcito de ese entonces se contentaba con lo
importado. Esos manuales extranjeros hacan agua por todos
lados. En ese contexto, durante el ao 1989 se oficializa en un
manual (ME 41-7) una doctrina contrainsurgente basada en
operaciones colonialistas de los Estados Unidos y Francia en te-
rritorios no nacionales.
Es ah donde surgi una corriente contestataria, revisora, alternativa
de dicha doctrina?
Ah surgi una corriente de creacin de una nueva doctrina
militar frente a los manuales de operaciones contrainsurgentes,
incluido posteriormente el ME 41-7, que ms tarde se denomi-
n etnocacerismo. Inicialmente, de manera reservada, la nue-
va doctrina era clandestina debido a la reaccin virulenta de
los oficiales instructores, que no permitan la crtica abierta a
la doctrina vigente, y que ms bien asuman una defensa tipo
kamikaze de esta. Lo que se haca en las escuelas era casustico.
Los oficiales contbamos nuestras experiencias en las zonas de
emergencia y aprendamos de estas experiencias, a falta de una
doctrina aplicable.
Ese manual puede haber contribuido a la masiva desaparicin de per-
sonas?
Creo que s. En ms de diez aos de guerra interna, pasaron ms
de 12 000 oficiales por las diferentes zonas de emergencia, quie-
nes llevaban consigo ese manual como la Biblia. Hubo violacio-
nes de derechos humanos por ambos bandos. En el caso de los
miembros de las fuerzas del orden, dicho manual les deca que
tenan que eliminar fsicamente no solo a los elementos armados
de Sendero Luminoso, sino tambin a sus dirigentes polticos
y administrativos, que no necesariamente podan tener armas.
Cmo determinar quines eran los dirigentes de Sendero en
los poblados, pues muchos eran obligados por la columna in-
surgente para asumir esas responsabilidades? Y, nuevamente,
cmo discriminar qu dirigentes, por su importancia, podan
ser considerados dentro de la categora del ME 41-7 y quines,
por su poca importancia, no deban ser tomados en esa catego-
ra? Es obvio que estas disposiciones, sobre todo la eliminacin
de los miembros no armados de Sendero Luminoso, resultaban
sumamente contradictorias desde el plano de la tica y la moral
que sostiene a toda Fuerza Armada.
Este manual min la moral de los soldados y muchos de no-
sotros nos negamos a acatarlo, porque su enfoque del conflicto
nos rebajaba a la categora de mercenarios o sicarios, pues, como
soldados, no podamos actuar como lo haca Sendero Luminoso.
Eliminar civiles, sembrar el terror dentro de los poblados, tarde
o temprano, condena a cualquier Fuerza Armada a la derrota
moral. Entonces, dentro del Ejrcito algunos oficiales jvenes
cuestionamos esta doctrina y rescatamos la importancia que te-
na la adhesin de la poblacin para vencer a Sendero Luminoso.
As surgi el etnocacerismo.
Es decir que el etnocacerismo no fue una ideologa creada con fines
polticos?
No lo fue. Era el nombre que se le dio al surgimiento de una
nueva doctrina militar de guerra contrainsurgente, que naci en
el seno de la oficialidad joven, los que patrullaban, ante la im-
practicabilidad de la doctrina vigente expresada en el ME 41-7.
Apareci entonces bsicamente para combatir a Sendero Luminoso...
S, esa fue su finalidad. Se llamaba as por dos cosas: etno, por-
que se trataba de integrar las diferentes etnias que hay en el
pas como aliados contra Sendero Luminoso, y cacerismo, como
recuerdo del mariscal Andrs Avelino Cceres, patrono del
arma de infantera, hroe nacional, que en la guerra con Chile
emple la tctica de unir al soldado y al pueblo, movilizando a
las poblaciones del interior del pas a alistarse en el Ejrcito y de
DEL MANUAL DE COMBATE ME 41 -7 AL ETNOCACERISMO... 43
esta manera continuar la guerra con Chile hasta su expulsin de
nuestro territorio. El tayta
1
Cceres, como el pueblo lo llamaba
con cario despus de la ocupacin de Lima, se fue a la Sierra
y comenz a crear ejrcitos con la poblacin. En respuesta a la
destruccin de nuestro Ejrcito regular, cre uno nuevo y le dio
a la guerra un nuevo significado: el de guerra de liberacin na-
cional.
Por eso lo llamamos etnocacerismo. Y surgi solo como un
proyecto de doctrina contrainsurgente. Tanto es as, que en el
pronunciamiento que suscribo en ocasin del levantamiento
del 29 de octubre de 2000 que conduje contra la dictadura de los
Fujimori y Montesinos, hablo de una marcha de remembranza
etnocacerista para, de esa manera, recordar la accin de nuestro
hroe el mariscal Cceres y la guerra de liberacin nacional. En
otras palabras, si no renunciaban los Fujimori, bamos a comen-
zar a crear ejrcitos con los reservistas en cada pueblo para de-
fender el orden constitucional interrumpido.
El problema fue que dentro del Ejrcito, como en las insti-
tuciones verticales y disciplinadas, no se acepta fcilmente una
doctrina que critica la vigente y, ms an, si es elaborada desde
abajo. Por eso hubo un proceso de investigacin y castigo a
oficiales que estaban comprometidos en la elaboracin de esta
nueva doctrina.
Su hermano Antauro particip en la elaboracin de esa doctrina?
Quines participaron?
S, l tuvo una importante participacin. Los oficiales, sobre
todo de infantera, artillera e ingeniera, nos reunamos de ma-
nera independiente, en las respectivas escuelas de armas. En
esas reuniones analizbamos y desarrollbamos esta doctrina/
bsicamente encaminada a hacer participar a la poblacin en la
lucha contra Sendero Luminoso.
Dentro del crculo de estudios donde estaba Antauro, el de
infantera, se descuid la seguridad. Ello se not en las diserta-
ciones y conferencias, mediante una posicin de crtica frontal
a la doctrina y a los manuales de estudio. Hubo entonces una
alerta del Servicio de Inteligencia, el cual inform al Comando
del Ejrcito que haba oficiales alumnos que cuestionaban la
doctrina contrainsurgente vigente y que hacan crticas a ese
Comando, segn ellos, desde un enfoque marxista. De esta ma-
nera, el intento de reemplazar la vieja doctrina contrainsurgen-
te del Ejrcito por otra que s nos poda llevar a la victoria, fue
tomada por el Comando del Ejrcito como un problema de in-
disciplina y de seguridad, ocasionado por un grupo de oficiales
comunistas y filosenderistas, cuya lealtad a la institucin se
encontraba en tela de juicio.
Por qu se tuvo esa percepcin en el alto mando?
Por criticar abiertamente la conduccin de la guerra y sus resul-
tados, tales como el aumento de las zonas de emergencia, las de-
nuncias cada vez ms frecuentes de excesos y otras; por decir
que bamos a hacer participar al pueblo en el conflicto; y sobre
todo porque no se vea la paz a corto plazo. El hecho de cues-
tionar lo que se enseaba sonaba a subversin. Al final del cur-
so, uno de los crculos de estudio decidi seguir manteniendo
correspondencia entre sus miembros. El Servicio de Inteligencia
del Ejrcito intercept una carta en la que se haca una serie de
crticas a la doctrina y tambin al Comando del Ejrcito. Este
hecho trajo como consecuencia la detencin de algunos oficiales,
entre ellos mi hermano Antauro, y a m me quitaron el coman-
do de tropa y me confinaron en el Hospital Militar en cuaren-
tena.
Gracias a un amigo, me enter de la detencin de Antauro y
ese mismo da por la noche fui al Servicio de Inteligencia acom-
panado por mi padre. Habl con el coronel, jefe del Servicio, y
le pregunt por qu lo haban detenido. Lo neg al principio,
pero despus reconoci el hecho y dijo que se estaba haciendo
una investigacin militar. Al da siguiente, me llam con urgen-
cia mi jefe de unidad, del Grupo de Artillera Blindada No. 211
(GAB 211), ubicada en el Fuerte Rmac, y me orden que fuera
al Hospital Militar Central a presentarme al departamento de
Neumologa. All me esperaba el coronel jefe de dicho departa-
mento, quien apenas me recibi me comunic rindose que, por
orden superior, yo tena tuberculosis y, por lo tanto, deba in-
ternarme de inmediato, por lo cual me dio unas pocas horas de
plazo para que regresara al hospital con mis cosas personales.
Obviamente, a m no me caus gracia. Permanec poco ms de
un mes entre los enfermos de tuberculosis, el mismo tiempo que
dur la detencin de mi hermano y del resto de los oficiales. As,
pues, con el objetivo de modificar la doctrina contrainsurgente,
es que naci el etnocacerismo.
Un origen militar bsicamente?
S; por ejemplo, en guerra convencional, la doctrina militar
heredada de la Segunda Guerra Mundial te enseaba que
se inicia la ofensiva cuando tienes una superioridad de tres a
uno frente al enemigo, y que te pones a la defensiva cuando el
enemigo es tres veces superior a ti. Veas en las escuelas a los
oficiales alumnos lucirse como artistas, porque hacan de la ma-
niobra un arte. Bueno..., triplicando en fuerzas al adversario re-
sulta muy difcil no darte esas licencias y ganar holgadamente
pero a nuestro juicio, el verdadero estratega tena que mostrarse
capaz de conducir una ofensiva cuando la situacin era al revs-
cuando el otro tena tres y t uno; y cuando plantebamos estas
ideas los instructores nos miraban como bichos raros: Y este
qu tiene?. Entonces los instructores y los oficiales alumnos
que tenan la caracterstica de ser pegados a los reglamentos,
empezaban a identificarnos como los oficiales subversivos
porque cuestionbamos la doctrina. Incluso, en una conferen-
cia que se dio en la Escuela Militar, a un oficial que empez a
cuestionar una parte de la doctrina contrainsurgente le dijeron
en la discusin que era una sanda, verde por fuera, en alusin
al color del Ejrcito, y rojo por dentro, en alusin al color rojo
caracterstico de Sendero Luminoso.
Estos cuestionamientos tambin se les hacan al gobierno
y a la cpula militar, por la actitud de mi ni mi zar a Sendero
Luminoso, cuando ya tenan cuatro o cinco aos en pie de gue-
rra; a nuestro juicio ese desdn demostraba el poco conocimiento
que nuestros mandos tenan de Sendero. Lo primero que haba
que entender era que se trataba de una organizacin poltica en
armas, con una ideologa, y que mucha gente estaba entregando
su vida por esa ideologa. En otras palabras, el principal pro-
blema era social y la explosin de la violencia no era el origen
sino la consecuencia de problemas que venan arrastrndose de
atrs: la exclusin de amplios sectores de la poblacin, la inexis-
tencia del Estado para cumplir sus funciones en las zonas del
interior del pas y las injusticias histricas que han sufrido estas
poblaciones, entre otras. Todo esto haca de la mayor parte de
nuestro territorio zonas potencialmente explosivas. Cmo com-
bates eso? Con fusiles o con ideas? Con Estado o con soldados?
Expresbamos esas verdades que los generales no les decan a
los presidentes de la Repblica.
Los presidentes dijeron: Que vaya el Ejrcito y solucio-
ne este problema. Lo dijo Belaunde, pero se neg a firmar la
orden de ingreso del Ejrcito a las zonas de emergencia. Alan
Garca no solo hizo lo mismo, sino que en su gobierno se form
el Comando Rodrigo Franco, y con Alberto Fujimori se form
el grupo Colina. Entonces, cuando uno cuestionaba estas cosas,
aparecas como subversivo.
Ustedes aplicaron la doctrina etnocacerista o siguieron el Manual
ME 41-7?
No seguimos ese manual. Habra habido ms violaciones de de-
rechos humanos y con toda seguridad perdamos la guerra. En
la teora, se deca que haba que ganar a la poblacin, pero, si-
multneamente, se daba carta libre para matar a quien resultara
sospechoso de pertenecer a la organizacin senderista, incluso
si no era un combatiente armado, sino un simple administrativo.
Por eso no la aplicamos. El etnocacerismo fue una doctrina para
combatir a Sendero Luminoso; no era una doctrina poltica, ni
una doctrina para combatir al pueblo.
Pero una buena parte del Ejrcito debi aplicarlo, no? Porque si no, no
se entiende cmo ha habido tantas vctimas, de ambos lados y entre la
poblacin civil.
Claro. Esa es una responsabilidad del gobierno que aprob
el Manual ME 41-7. De acuerdo con el trabajo realizado por la
Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR), el costo de vi-
das humanas al trmino de la guerra contrainsurgente fue de
aproximadamente 70 000 vctimas y 8 000 desaparecidos, de
los cuales la responsabilidad del 52% corresponde a Sendero
Luminoso, 2% al Movimiento Revolucionario Tpac Amaru,
32% a las fuerzas del orden, 2% a los Comits de Autodefensa
2
y el 12% es indeterminado, es decir, no se ha podido definir a
quin compete. Sabemos que los principales lderes de las fuer-
zas insurgentes ya han sido capturados y estn asumiendo la
responsabilidad poltica y penal de este conflicto, pero ni ngn
representante del Estado peruano asume la que le corresponde
por el 32% de las vctimas que le imputa la CVR. De manera
que, en la prctica, este costo se individualiza y se reparte entre
los miembros de las fuerzas del orden.
Cmo juzga la actuacin de los gobiernos que enfrentaron a Sendero?
Qu responsabilidad tuvieron en lo sucedido? Por qu Alan Garca
pronunci un discurso en Ayacucho defendiendo la mstica de esa or-
ganizacin?
Creo que ni nguno de esos gobiernos estaba preparado para
combatir a Sendero Luminoso. Belaunde los confundi con abi-
geos. Alan Garca public el Manual ME 41-7, cre el grupo pa-
ramilitar Rodrigo Franco y fue incapaz de evitar que la guerra
interna alcanzara el climax de la violencia, con asesinatos selec-
tivos, apagones y coches bomba. Fujimori, en la misma tnica
del gobierno anterior, autoriz al SIN a crear grupos especiales
de inteligencia como el Colina, y apost a la solucin militar del
conflicto, en vez de a una solucin poltica, para lo cual aument
el nmero de efectivos del Ejrcito en la lucha contrainsurgente.
Creo que el mismo Comando del Ejrcito no entendi bien
este problema, salvo excepciones como el general Cisneros
Vizquerra, entonces ministro de Guerra, quien le dijo a Belaunde
que tena que enviar al Estado ms que al Ejrcito, o el general
Huamn, quien afirm en Ayacucho que el problema no solo era
militar, sino poltico, econmico y social. El Estado nunca cum-
pli con estas poblaciones. Esas comunidades vivan olvidadas
por los diferentes gobiernos y lleg Sendero Luminoso y les dijo:
Vamos a cambiar esta situacin!. No es que ellos entendieran
el significado de la lucha de clases, sino que todos los gobiernos
prometan muchas cosas y no cumplan.
Sendero Luminoso se haba abierto un espacio dentro de la
sociedad ayacuchana por medio de la Universidad San Cristbal
de Huamanga, donde surgi su ncleo inicial; luego este ncleo
cre la primera Escuela Militar insurgente. En sus inicios, tuvo
mucha acogida en la poblacin. Basta recordar el concurrido
entierro de Edith Lagos,
3
un claro mensaje a la clase poltica li-
mena sobre la magni t ud del problema que recin estaba mani-
festndose en pblico.
En su desesperacin por no encontrar la solucin y, a la vez,
tratando de sintonizar con los sentimientos de la poblacin
ayacuchana que reclamaba un cambio, durante el congreso de
la juventud aprista realizado en Huamanga, Alan Garca alab
pblicamente la mstica y coherencia de los senderistas, incluida
la camarada Edith Lagos, y critic a las fuerzas del orden y a la
propia militancia aprista por no tener esa conviccin.
Eso en el Ejrcito cmo cay?
Psimo. Alan Garca estaba desmereciendo el trabajo de las
Fuerzas Armadas que ya haban sufrido numerosas bajas en
combate. En esas condiciones, que usted venga a alabar al ene-
migo y a criticar a sus Fuerzas Armadas es, sencillamente, ba-
jarles la moral. Creo que Garca no entendi la repercusin de
su mensaje y cometi un error. Pienso tambin que hay una
responsabilidad poltica, que l como jefe de Estado y jefe su-
premo de las Fuerzas Armadas todava no ha asumido, como
s lo estn haciendo los responsables de la guerra desde la otra
orilla: Abimael Guzmn, mximo lder de Sendero Luminoso, y
Vctor Polay, mximo lder del MRTA, quienes desde hace aos
responden ante la justicia por la participacin de sus respecti-
vas organizaciones en la guerra interna. Sin embargo, los go-
biernos de t urno que participaron en esa guerra hasta ahora no
han asumido su responsabilidad poltica, por ejemplo, por crear
y aplicar el Manual ME 41-7, que induca, entre otras cosas, a la
violacin de derechos humanos.
F.
[
i
LOS DERECHOS HUMANOS
En pases como Argentina y Chile, entre otros, en las dcadas de 1960
a 1980 hubo dictaduras militares que asesinaron, desaparecieron y for-
zaron a exiliarse a decenas de miles de personas vinculadas a organi-
zaciones de izquierda. Las organizaciones de derechos humanos han
denunciado los abusos cometidos en ese perodo. Incluso est claro qui-
nes son los responsables: los integrantes de aquellos gobiernos dictato-
riales. Sin embargo, los miles de asesinados y desaparecidos en el Per
se dan con gobiernos democrticos y no hay responsables, aunque se ha
abierto proceso a militares de rango intermedio por presunta violacin
de derechos humanos. A qu se debe esta diferencia?
Como usted correctamente seala, lo que ha pasado es que en
el Per, a diferencia de Chile, Argentina y otros pases, los go-
biernos que condujeron la guerra interna eran supuestamente
democrticos. Si hubieran sido dictaduras militares, los respon-
sables de la violacin de derechos humanos por parte del Estado
habran sido sometidos a juicio, pero como fueron civiles los
que llevaron la direccin de la guerra y esos mismos se man-
tienen en el poder, sencillamente le endosan la responsabilidad
a las fuerzas del orden. Los mandos militares hasta ahora no
han dicho esa verdad y vienen, en silencio, permitiendo que ella
recaiga en los miembros de nuestras instituciones castrenses y
policiales.
Tambin, a diferencia de otros procesos donde el Estado es
el principal represor y autor de las desapariciones y violaciones
LOS DERECHOS HUMANOS 51
de derechos humanos, en el Per, segn las conclusiones de la
Comisin de la Verdad y Reconciliacin, la mayor cantidad de
vctimas no son resultado de la accin de las Fuerzas Armadas,
sino de la mismas organizaciones insurgentes, de Sendero
Luminoso y del MRTA.
Abimael Guzmn solicita una amnista general para todos los actores
de la guerra. Qu opinin le merece todo esto y por qu cree que se
propone ahora?
Cuando Abimael Guzmn plante el acuerdo nacional y la
amnista, estaba reconociendo la derrota poltica y militar de
Sendero Luminoso y, por consiguiente, reconociendo no solo la
legalidad sino tambin la legitimidad del Estado peruano. En la
prctica, la reinsercin de muchos senderistas se ha venido dan-
do, en las bases, mediante un mecanismo legal llamado ley de
arrepentimiento. La solicitud de Guzmn se realiz en un mo-
mento en que an las heridas de la guerra estaban frescas. Por
otro lado, teniendo a una clase poltica que no ha asumido su
responsabilidad, menos podra aceptar lo que sobre ella aparece
en el informe de la CVR. Para esta clase poltica, con el informe
final de la CVR se cerr un captulo doloroso para el pas.
La clase poltica probablemente no quiera la verdad; lo que
quiere es que el Estado, mediante el Poder Judicial y algunas
ONG especializadas en temas de derechos humanos, siga in-
vestigando y distribuyendo la responsabilidad de la guerra en-
tre los miembros de las fuerzas del orden. Por eso, por parte del
Estado, a quin tenemos preso? Por ejemplo, en el caso Cayara,
segn informaciones pblicas, hasta hace poco tenamos preso a
un soldado y a nadie ms. A este soldado s se le quiere castigar
judicialmente y endosarle el costo poltico de la guerra, pero a
los directores de la guerra, a los jefes supremos de las Fuerzas
Armadas, a los que disearon el ME 41-7, a los que decidieron
que el Ejrcito asumiera el Comando Poltico y Militar de las zo-
nas de emergencia, a los que permitieron que en el interior del
pas se formaran focos de extrema pobreza donde no haba si-
quiera presencia del Estado, a esos no se les juzga.
Por qu en ese caso las organizaciones de derechos humanos en el Per
o Amnista Internacional, no insisten en que se investigue y se establez-
can las responsabilidades?
Sobre la guerra interna que vivimos los peruanos por ms de
quince aos y que aun hoy est presente en algunas zonas del
interior del pas, creo que la mayora de estas organizaciones
se han circunscrito a investigar denuncias contra miembros de
las fuerzas del orden, sobre casos de desapariciones forzadas y
otros similares, tratando de procesarlos judicialmente sin darle
mayor importancia al factor social y poltico. No han hecho un
esfuerzo real para ir ms all, es decir, investigar todo el pro-
ceso de la violencia de forma integral. En este sentido, solo el
informe de la CVR y trabajos particulares de algunos reconoci-
dos intelectuales han perfilado un estudio integral de la guerra
interna que los peruanos vivimos, tratando de determinar las
correspondientes responsabilidades, no solo individuales, sino
tambin la del propio Estado peruano.
Este hecho probablemente se deba, entre otras razones, a que,
para poder captar sus recursos de fuentes de financiamiento ex-
tranjeras, estas ONG solo necesiten presentar casos concretos
de efectivos de las Fuerzas Armadas involucrados en presuntas
violaciones de derechos humanos, o tambin que muchos de es-
tos recursos, como infraestructura, publicidad, reconocimiento
oficial a su labor y otros, vengan directa o indirectamente del
propio Estado y, por lo tanto, en ambos casos resultara poco
prctico para estas organizaciones trabajar con un enfoque ms
amplio el tema de la guerra interna y los derechos humanos.
Diferentes son los casos de las ONG dedicadas a otros temas,
como el desarrollo y las democracias locales.
Por otra parte, en un pas como el nuestro, donde el sueldo
mnimo promedio es de 150 dlares, las ONG han creado una
forma de vida holgada, econmicamente hablando, para sus in-
tegrantes. Salvo excepciones, como las ONG de provincias, los
directores y todos sus miembros ganan buenos ingresos en d-
lares o indexados al tipo de cambio. Son una isla en la econo-
ma nacional. Sus sueldos provienen del exterior y, por lo tanto,
pertenecen a una lite de peruanos que viven en el Per, con el
costo de vida de un pas subdesarrollado, pero ganando sueldos
propios de un pas desarrollado.
Curioso y contradictorio, no?
Lo curioso es que muchos de los actuales directores de estas
ONG provienen de movimientos de extrema izquierda, que
en sus pocas de militancia, durante los gobiernos militares,
se manifestaban a favor de la lucha armada contra el Estado
burgus y gestaron una serie de sentimientos en contra de las
Fuerzas Armadas. Ahora, no solo han aprendido a vivir en paz
con este Estado burgus, sino tambin, en muchos casos, a
silenciar su responsabilidad en la guerra interna que vivimos
todos los peruanos. Las ONG se han convertido en una forma
de vida.
Muchos de estos seores, en su momento, hablaban a favor de
la lucha armada como nico instrumento de cambio en el pas,
pero cuando se fue un grupo por esa va, como lo hizo Sendero
Luminoso, se echaron para atrs. Mientras estbamos en guerra,
ellos se disputaban el espacio poltico en la izquierda.
Un caso interesante, me comentaba un amigo, es Feliciano,
1
uno de los ltimos dirigentes de Sendero capturado, cuando
seala que decidi incorporarse a la lucha armada despus de
escuchar un debate en el que participaban, por parte de la iz-
quierda marxista-leninista, dos renombrados polemistas que
concluyeron en la necesidad de la lucha armada para cambiar
al Estado burgus. Aos ms tarde, ambos personajes perte-
necieron al Partido Unificado Mariateguista (PUM) y posterior-
mente llegaron a ser parlamentarios, defendiendo y trabajando
para el Estado burgus.
Probablemente, esta era una de las razones por las que
Sendero Luminoso los combati y los acus de haberse conver-
tido en una izquierda burguesa que le haca el juego al Estado
peruano y aletargaba en el pueblo la necesidad de ir a la lucha
armada. Ahora, muchos de ellos estn dentro de las ONG de
derechos humanos.
Hay alguna posibilidad de que en una guerra no se violen los derechos
humanos?
La misma guerra es una violacin de los derechos humanos.
Segn Clausewitz, la guerra es la continuacin de la poltica por
medios violentos. En mi experiencia como oficial del Ejrcito,
no he conocido conflicto armado alguno que no entraara en s'
mismo la violencia, incluyendo la violacin de derechos huma-
nos. Por eso es que, para el tratamiento de conflictos armados,
los Estados aplican un comportamiento de acuerdo con lo esta-
blecido en el Derecho Internacional Humanitario, como dando a
entender que la violacin de los derechos humanos no se puede
impedir en un conflicto, y por lo tanto, se busca, al menos, man-
tener ciertas reglas o normas bsicas que tambin tienen vigen-
cia para los conflictos internacionales.
El alcance del concepto de derechos humanos es muy am-
plio y su violacin se viene dando en forma cotidiana, donde el
trasgresor, o como se suele decir el violador de derechos hu-
manos, es normalmente el propio Estado y sus vctimas somos
todos los peruanos y peruanas, incluida la niez, a quienes se
les niega el derecho de tener acceso a la educacin, la salud, el
trabajo, la justicia y otras necesidades elementales. La desnutri-
cin crnica infantil, no es acaso una flagrante violacin a los
derechos humanos?
Dentro de un conflicto armado, lo que se puede producir es
la violacin o no del Derecho Internacional Humanitario, es de-
cir, de las reglas de comportamiento entre las fuerzas beligeran-
tes, reconocidas como tales por cada uno de los pases o Estados
o partes en conflicto, como el tratamiento a los prisioneros de
guerra, el tratamiento al enemigo herido, el respeto a la jerar-
qua y grado del enemigo prisionero y otros.
En nuestro caso, el Estado peruano, por medio de sus go-
biernos de turno, jams le dio a Sendero Luminoso la categora
de fuerza regular o fuerza beligerante y, por lo tanto, el propio
Estado peruano le neg el tratamiento decoroso conforme lo dis-
pone el Derecho Internacional Humanitario. Todo lo contrario,
le dio la categora de simples delincuentes terroristas, que por
su alta peligrosidad y lo avezado de su comportamiento, reba-
saron el control de las fuerzas policiales y obligaron al Estado a
recurrir a sus Fuerzas Armadas como medida de emergencia.
El Ejrcito no es el que define si el otro es un combatiente
regular o un delincuente, sino el Estado que, a travs de su go-
bierno de turno, conduce la guerra. A los miembros de Sendero
Luminoso, repito, el Estado les dio la categora de delincuentes
terroristas y, por lo tanto, se encontraban fuera del mbito del
Derecho Internacional Humanitario. Cosa distinta son, por ejem-
plo, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC)/
donde se aplica el Derecho Internacional Humanitario, porque, de
hecho, son reconocidas por el Estado colombiano como fuerza
beligerante, aunque el actual gobierno no lo acepte.
Qu implicaciones tena esa definicin en los mbitos poltico y militar?
Tuvo graves implicaciones. Probablemente, esta situacin se dio
en un clima de exacerbacin poltica y de miedo de la misma
clase poltica por lo que poda pasar en el pas. Primaron las
pasiones por encima de la sensatez. A su vez, dentro del Ejrcito
trajo una serie de problemas, porque a los que discrepbamos
con este enfoque y hablbamos, en general, de un trato deco-
roso a los senderistas sobre la base del Derecho Internacional
Humanitario, nos vean como que implcitamente apoyba-
mos a los terroristas y el alto mando lo tom como una ofen-
sa a nuestro Ejrcito. Es que hablar del Derecho Internacional
Humanitario o de un tratamiento decoroso para los insurgen-
tes, quienes al margen de todas las barbaridades que cometie-
ron, eran peruanos, era darle una importancia inmerecida. Ni
el gobierno, ni el alto mando de las Fuerzas Armadas estaban
dispuestos a aceptarlo, al menos oficial y pblicamente.
Reconocer este hecho, implicaba para ellos aceptar que te-
n an una categora y una importancia dignas de tomarse en
cuenta, que en cortsimo tiempo haban crecido considerable-
mente y que sus mandos, normalmente de extraccin popular,
en su mayora jvenes, deberan tener el respeto y las conside-
raciones adecuadas en caso de caer prisioneros. Este error del
Estado, plasmado por escrito en el manual militar ya comenta-
do, provoc un incremento de la violencia en ambos bandos de
manera progresiva que lleg a casos extremos. Esta es una ra-
zn importante que permite comprender la responsabilidad del
Estado como autor intelectual.
En este sentido, el Estado, mediante los sucesivos gobiernos,
comprometi la actuacin de las Fuerzas Armadas en este con-
flicto, sin tomar en cuenta su propia presencia en dichas zonas.
Las Fuerzas Armadas son el ltimo bastin de defensa de una
sociedad; despus de esta, solo queda la resistencia civil. Por tal
razn, dada la trascendencia de su empleo, este debe ser norma-
do y precisado constitucionalmente.
Usted viva relativamente tranquilo hasta que decide participar en las
elecciones. En ese contexto aparecen los casos de las desapariciones de
Madre Ma, a las que se le vincula. Qu pens en ese momento? A
usted le incomoda mucho que le pregunten por Madre Ma. Por qu?
No solo de Madre Ma. He estado en las tres zonas de emer-
gencia y he visto los horrores de la guerra. He visto soldados
muertos apilados como si fueran costales. He visto cruzar una
patrulla de gente amiga que no regresa viva. He visto gente con
la pierna volada, entre otras cosas ms. Para los soldados que
hemos estado en la guerra no es muy agradable recordar eso.
En una guerra todos pierden, no solo el que pierde la guerra
militarmente. Yo he perdido parientes: un primo hermano que
era subteniente del Ejrcito y amigos como un teniente que mu-
ri en Madre Ma y que no conoci a su hija. Por eso no es fcil
hablar de Madre Ma, ni de Ayacucho, ni de la Cordillera del
Cndor.
Evidentemente, aqu se ha jugado polticamente con el dolor
de la gente, porque la idea no era buscar la verdad sino eliminar
a un candidato que poda ser presidente del Per. Y para eso
se valieron de todo tipo de ataques. Si haba que hacer verter
lgrimas a una persona en pblico, como lo hicieron en su mo-
mento, se haca. Y como ya se ha demostrado, muchas de estas
personas a las cuales les sacaban una declaracin fueron sor-
prendi das. . . Despus estas mismas personas han desmentido
esos reportajes.
Una prueba irrefutable de que mi labor en Madre Ma fue
buena, es que all hemos barrido en las elecciones. La gente vot
con ms ganas por m. Las autoridades locales han venido a
darme su apoyo, y yo puedo ir a Madre Ma, sin problemas, por-
que no cumpl lo establecido en ese Manual ME 41-7, porque no
crea, ni creo, que se puede eliminar as a la gente; porque nunca
viol sus derechos humanos.
Obviamente, cuando la periodista pregunta siete veces lo
mismo, uno tiende a ofuscarse porque se siente maltratado y re-
acciona, pero es necesario decir que, despus de diecisis aos
de guerra, muchos familiares de las vctimas y de los desapa-
recidos de ese conflicto, todava hoy no pueden explicarse qu
pas realmente.
Conoci a ese familiar de la seora Teresa vila, que le acusa?
No lo conoc. He conocido a muchas personas y puede ser que
este seor haya estado por all. Esa zona era tan conflictiva que
cuando alguien desapareca la gente iba pregunt ando por su
paradero base por base y tambin a los mandos insurgentes. Es
ms, era frecuente ver cadveres por el ro. Era una realidad que
nadie quiere que se vuelva a repetir.
En las bases haba detenidos o no?
No podra hablar por las bases en general. Pero donde yo serv,
durante mi jefatura, no hubo ni ngn detenido. Si se capturaba
a algn insurgente inmediatamente era puesto a disposicin del
escaln superior, es decir, de los organismos correspondientes
del Batalln. Las bases militares en las que trabaj no contaban
con una infraestructura adecuada para mantener, con todas las
medidas de seguridad requeridas, a un insurgente detenido, y
tampoco tuve bajo mi mando a personal especialista en interro-
gatorios.
Fujimori cre la ley que le otorgaba autonoma al Servicio de
Inteligencia Nacional para crear cuerpos operativos indepen-
dientes, que realizaban Operaciones Especiales de Inteligencia
sin necesidad de contar con la autorizacin de las grandes uni-
dades de combate de las Fuerzas Armadas, comprometidas en la
lucha contrainsurgente, que tenan responsabilidad territorial.
Normalmente, el Sistema de Inteligencia acta como un rgano
de asesoramiento del comandante de una unidad, de una gran
uni dad o de un conjunto de grandes unidades, pero doctrina-
riamente nunca ejerce funciones propias de una uni dad especial
de combate.
La inteligencia es el conocimiento del enemigo. Los servi-
cios de inteligencia se crean para optimizar la obtencin de in-
teligencia, de informacin analizada y procesada, que permita
asesorar a la autoridad militar; pero de all a que se le autorice
contar con un cuerpo operativo, es otra cosa. Es como nombrar
un comando paralelo al del comandante de una fuerza territo-
rial; y eso fue lo que se hizo a partir de 1991. Inteligencia en-
traba a cualquier zona y actuaba sin requerir autorizacin de los
comandos territoriales, es decir, de las bases militares, y operaba
de forma independiente. Estbamos viviendo la poca en que el
asesor presidencial Vladimiro Montesinos iba consolidando su
propio poder por medio del Servicio de Inteligencia Nacional.
En la zonas donde yo he patrullado, debo aclarar, tambin
han actuado de manera paralela otras fuerzas del orden, como
las Fuerzas Especiales que por lo general venan de Lima,
los grupos de Operaciones Especiales de Inteligencia que po-
dan pertenecer al SIN o a la propia Regin Militar o a otras
grandes unidades que podan ingresar a nuestras zonas a reali-
zar operaciones.
Qu van a coordinar con un capitn de una base militar!
Recuerdo que, en una oportunidad, hubo una operacin en el
Huallaga y vinieron Fuerzas Especiales de Lima. Una parte de
estas se instal en mi base. Me comuniqu con mi comandante,
le inform sobre la presencia de esas fuerzas y le solicit ins-
trucciones. La respuesta fue que solo apoyara a esas fuerzas en
la parte administrativa, es decir, con los abastecimientos, los v-
veres, los lubricantes, los carburantes para el helicptero y cosas
por el estilo, pero que no me inmiscuyera en sus operaciones.
Usted ha dicho que lo pensara mucho antes de volver a una zona de
emergencia si estuviera en las mismas circunstancias...
Como todo joven, cuando ingres al Ejrcito lo hice para contri-
buir a la construccin de mi pas, sobre el que ya tena una idea
bastante formada por mis estudios y aprendizaje en general. All
me formaron con la finalidad de contribuir al desarrollo nacio-
nal y, a la vez, de consagrarme a su defensa. Dentro del Ejrcito
fui conociendo mejor mi pas y entendiendo que yo perteneca
a un sector minoritario llamado clase media limea, pero que
en el Per exista un conjunto de nacionalidades y poblacin en
general que no estaba representada, ni protegida por un Estado
cuya finalidad se supone que sea justamente esa.
Una cosa es pasearse por el interior del Per y otra muy dis-
tinta es convivir con esta poblacin sedienta de justicia que vive
al margen del Estado. En estas circunstancias, fui enviado a ser-
vir, ms que a mi pas, al Estado peruano. Con el tiempo me he
dado cuenta de que, en esta guerra interna, no servimos al pas
sino a un Estado cuyos sucesivos gobiernos han favorecido a de-
terminadas minoras. Adems, nadie puede sentirse bien des-
pus de participar en una guerra entre peruanos.
Qu sentimientos encontrados atravesaban por su cabeza al salir a pa-
trullar, al vivir esa guerra interna?
Yo he defendido a ese Estado, frente a la insania, el terror y el
caos que significaba el proyecto senderista, pero me doy cuenta
que he defendido a un Estado privatizado por los sectores eco-
nmicos ms poderosos del pas, que responde a sus intereses-
a un Estado colonizado por una clase poltica extraviada mo-
ramente y puesta al servicio de estos grandes intereses, salvo
honrosas excepciones. Como comprender, esa no es una situa-
cin satisfactoria para m. La sangre que se derram en estos
aos de guerra interna es la sangre del pueblo. No conozco el
caso de ni ngn hijo de poltico que haya participado en la gue-
rra contra Sendero Luminoso; ni nguno de ellos mand a sus
hijos a combatir.
Cuando llegas a una zona te preguntas dnde est el Estado.
Y, peor an, al trmino de la guerra interna, este Estado, por
medio de los sucesivos gobiernos, ha evadido su responsabili-
dad de lo sucedido en la guerra y la ha trasladado a los miem-
bros de las fuerzas del orden que participaron.
Un ejemplo que ya he mencionado de esa evasin de respon-
sabilidad es el hecho de que el presidente Fernando Belaunde
Terry dispuso el ingreso de las Fuerzas Armadas en la lucha
contra Sendero Luminoso, pero se neg a firmar dicha orden.
Igualmente, durante su gobierno el Per pas a liderar el la-
mentable rcord de violaciones de derechos humanos, sin que
estas merecieran la creacin de alguna comisin investigadora.
Durante el gobierno de Alan Garca, no solo se produjeron las
matanzas de Cayara y de los penales, sino tambin se aprob el
Manual de Operaciones Contrainsurgentes (ME 41-7) que dispo-
na la eliminacin y/o neutralizacin de la OPA (Organizacin
Poltica Administrativa de Sendero Luminoso), es decir, de los
miembros no armados de esa organizacin. Este fue el manual
oficial para todos los soldados que participaron en la guerra in-
terna, el que caracterizaba a los senderistas como delincuen-
tes terroristas, es decir, personas que no deban ser tratadas
acorde con las normas del Derecho Internacional Humanitario.
Por ltimo, durante el gobierno de Alberto Fujimori, el Estado
mant uvo esos aportes a la lucha contrainsurgente como
aquel que aparece en la pgina 104 del manual y por el cual la
destruccin del sistema medular subversivo se logra mediante
la eliminacin de sus dirigentes... y le agreg una serie de
dispositivos legales que facultaban a los rganos de inteligencia
del Estado a realizar Operaciones Especiales de Inteligencia en
todo el territorio nacional, lo que permiti la creacin del grupo
Colna y los trgicos casos de la matanza de Barrios Altos y
La Cantuta, entre otros.
Da la impresin de que el Estado pasa por alto que cada ele-
mento del Ejrcito que fue a combatir lo hizo institucionalmente,
no a ttulo personal. Nadie pidi vacaciones y se fue a hacer su
guerra privada. Sin embargo, cuando hay que asumir el costo de
esta guerra, no se toma en cuenta la responsabilidad de los go-
bernantes de t urno que dirigieron el Estado, sino se distribu-
ye la responsabilidad de ellos entre los soldados. No estoy en
contra de que se juzguen los excesos atribuibles a individuos o
grupos de individuos que participaron directamente en el con-
flicto, pero la praxis, el control que debi existir, la autora de los
manuales, la categorizacin de los senderistas, entre otras deci-
siones, son responsabilidades que tiene que asumir el Estado y,
en particular, los sucesivos gobiernos que ejercieron sus manda-
tos en esos aos.
Sendero Luminoso tena dirigentes antiguos (mandos) con
varios aos operando en la zona que iban conociendo a los co-
mandant es de bases o de batalln. Entre la poblacin, haba
gente que Sendero Luminoso enviaba como espas, que venan
como vendedores, comerciantes o con cualquier otra cubierta,
con la tarea de identificar a los oficiales y a la tropa, de conocer
sus rutinas y obtener cualquier otra informacin que les resul-
tara de utilidad. Uno de los problemas de las fuerzas del orden
para enfrentar a Sendero fue el poco cuidado en la seleccin del
personal militar que serva en las zonas de emergencia. Creo
que para estas zonas se debi seleccionar a voluntarios. La gente
deca: Oficial, yo he entregado mi hijo al Ejrcito para que haga
su servicio a la patria, pero no para que lo manden a la guerra
porque si es para eso que se mojen todos. Para la mayora de
padres de familia, una cosa era el Servicio Militar Obligatorio y
otra cosa era que enviaran a sus hijos a las zonas de emergencia;
peor si se los devolvan en un cajn. En otras palabras, una cosa
era aceptar la desigualdad en el hecho de que los pobres hacan
el Servicio Militar Obligatorio (SMO) y los de arriba no; pero
otra cosa era aceptar adems que solo ellos estaban dispuestos a
derramar su sangre en esta guerra.
En definitiva, como seala el informe de la CVR, todos los partidos
polticos tuvieron parte de responsabilidad. Nadie puso freno a las deci-
siones tomadas por los presidentes Fernando Belaunde, Alan Garca o
Alberto Fujimori. No s si se cuestion, pero no hubo un debate poltico
sobre lo que significaba esto. O s lo hubo?
No lo hubo. En realidad, los pocos debates sobre el tema fue-
ron muy estriles porque casi nadie tena una idea clara de lo
que estaba aconteciendo y de cmo solucionar el problema; y
es verdad: los partidos polticos tienen una responsabilidad. Su
falta de preparacin los hizo abandonar la batalla de las ideas
y ceder terreno poltico a Sendero Luminoso. De esta manera,
Sendero Luminoso se instal con facilidad en universidades, en
movimientos sindicales, en organizaciones sociales, en colegios
profesionales, y en algunos casos hasta se dio el lujo de crear
sus propias organizaciones sociales. Es decir, que todo espacio
que los partidos polticos abandonaban, para no dar la batalla
de las ideas, eran victorias de Sendero Luminoso, cosechadas
por walk over.
Los principales lderes polticos de esa poca no solo aplau-
dieron o callaron los excesos y las violaciones de derechos hu-
manos cometidos contra las poblaciones civiles, sino que, en
muchos casos, pidieron al gobierno una poltica ms represiva
o dura. Tambin lo hicieron instituciones como el Poder Judicial,
las universidades y otras. Un profesor me cont que haba uni-
versidades donde se enseaba estrategias de lucha armada, en
lugar de ensear profesiones relacionadas con el desarrollo de
sus regiones.
Al gunas universidades no contribuyeron a solucionar los
problemas regionales, sino se convirtieron en focos de forma-
cin de potenciales senderistas. La mayora de los cuadros po-
lticos en la primera generacin de Sendero Luminoso salieron
de la Universidad de San Cristbal de Huamanga, y las autori-
dades universitarias no lo dijeron, porque buena parte de ellas
estaban involucradas.
EL CENTRALISMO LIMEO Y LA IDEA DE NACIN
Hasta qu punto el centralismo de Lima tiene que ver con lo sucedido?
Por qu Lima es como un mundo aparte, la guerra estaba en otro lado,
casi en otro pas?
El Per es un pas histricamente mal estructurado debido a
una concepcin colonial centralista, cuya finalidad fue la explo-
tacin de los recursos naturales, principalmente mineros, y su
envo hacia la metrpoli, que en esa poca era Espaa. Esa reali-
dad se mantiene hasta el da de hoy, cuando esos recursos se en-
van hacia la gran multi-metrpoli que engloba a los grandes
bloques econmicos mundiales. De este modelo de ordenamien-
to social, poltico y econmico, se deriva un Estado desarticula-
do de su propia realidad geogrfica, con una visin equivocada
del pas, que en la prctica lo lleva a abandonar el desarrollo, la
apertura de mercados y la modernizacin de las zonas estra-
tgicas del Per: la sierra y la selva.
No es casual que los intereses coloniales llevaran al coloniza-
dor Pizarro
1
a reubicar la capital del Tahuantinsuyo del Cusco,
que era el corazn del Per prehispnico, a Lima, una zona pe-
gada a un puerto de la importancia del Callao, con la finalidad
de asegurar la salida de todos los recursos naturales extrados
del Tahuantinsuyo hacia la metrpoli ibrica. En este contexto,
el Estado nacional no ha sido capaz de crear una burguesa
nacional ni menos una clase poltica dirigente, con compromiso
nacional. Por el contrario, la burguesa que se forma con el ini-
LA DENUNCIA DE PERSECUCIN POLTICA
En relacin con sus procesos, Madre Ma y Andahuaylas, usted ha dicho
que se trata de una persecucin poltica. Cules son sus argumentos?
Es una persecucin poltica que se materializa en un acoso ju-
dicial. Antes de entrar en poltica no tena ni nguna relacin con
el Poder Judicial, menos en condicin de acusado o procesado.
Fue en el proceso de la campaa presidencial, y particularmente
cuando nos estbamos proyectando como primera fuerza a nivel
nacional, en diciembre de 2005, cuando empezaron a aparecer
en los medios las imputaciones, los cuestionamientos sobre mi
vida pasada y sobre lo que yo hara de llegar a la Presidencia.
Es decir, se utiliz el Poder Judicial para cuestionar mi pasado
y se recurri al miedo y a la calumnia para cuestionar mi futu-
ro. Al inicio, se me acusaba de antisemita, de homofbico, entre
otras, y que estaba vinculado a los sucesos de Andahuaylas, y
conforme iba creciendo la popularidad de mi candidatura, pas
a ser violento, antidemcrata, pro estatizador de la banca nacio-
nal, fascista, hasta criminal... Asesino y violador de derechos
humanos. Esta ltima acusacin se materializo ante la Fiscala
en diciembre de 2005, cuando empec a liderar las preferencias
electorales.
De ah, durante la segunda vuelta, hubo dos procesos que se
quedaron detenidos en el Poder Judicial esperando el resultado
de las elecciones: uno era una investigacin, que voluntariamen-
LA DENUNCIA DE PERSECUCIN POLTICA 149
te o de oficio hace el fiscal de Tocache con respecto al caso de
Madre Ma, y la otra es una acusacin mucho ms consolidada,
ms avanzada, que es contra Alan Garca en relacin con la ma-
tanza probada que se realiz durante su gobierno tras un motn
de presos en los penales de Lima. Sali presidente Alan Garca
y esa investigacin de violacin de derechos humanos en el de-
velamiento de los penales se archiv, en cambio la ma se activ
y se me abri un proceso penal en los casos de Madre Ma y de
Andahuaylas, y adicionalmente se me abrieron otras siete inves-
tigaciones en el Ministerio Pblico.
En el caso de Madre Ma, se trata de la supuesta desapa-
ricin de dos personas en junio de 1992. Sin embargo, segn
algunos testimonios, dichas personas han sido vistas y recono-
cidas con posterioridad a su supuesta desaparicin. Por otro
lado, los mismos familiares que durante la campaa electoral
presidencial me denunciaron ante la Fiscala, anteriormente, en el
ao 2002, ya haban denunciado por lo mismo a otras personas;
es decir, soy el tercer oficial denunciado por la misma supuesta
desaparicin de sus familiares, que ahora sabemos pertenecie-
ron o pertenecen a Sendero Luminoso. Yo creo que toda vida
es valiosa, al margen de que estas personas hallan pertenecido
a Sendero Luminoso, y quiero ser enftico: soy inocente de esta
acusacin y me quedo en el Per enfrentando estas acusaciones
y defendiendo mi inocencia.
Por ltimo, resulta curioso que siendo un hombre pbli-
co desde el 29 de octubre de 2000, con el levantamiento de
Locumba, con mi rostro conocido y difundido por todos los me-
dios de comunicacin, no haya sido objeto de esa denuncia, ni
de otras. Ms aun, a finales del ao 2002, fui designado adjunto
a la Agregadura Militar en Francia, por lo que de nuevo fui no-
ticia; y coincidentemente ese ao, estas personas denunciaron
por el mismo caso a otros oficiales. Es curioso que a finales de
2005, cuando empiezo a liderar las preferencias electorales es
que se produce esta denuncia.
Ahora sabemos, porque obra en los expedientes, que no hay
testigos de esos hechos, y que los supuestos testigos indirectos
(de odas) han confesado que fueron presionados o coacciona-
dos para hacer esta denuncia.
Y usted qu hace frente a este acoso?
A diferencia de Alberto Fujimori y de Alan Garca, yo vengo
enfrentando aqu ambos procesos, as como las siete denuncias
contra m que estn en la Fiscala, y que en cualquier momen-
to pueden convertirse en procesos penales. Soporto las restric-
ciones a mi libertad y el embargo preventivo de mi patrimonio
personal; no puedo siquiera pernoctar fuera de Lima y menos
viajar al exterior sin la autorizacin de dos jueces; debo firmar el
libro correspondiente en el juzgado cada quince das; de tal ma-
nera que resulta muy difcil realizar mis actividades polticas en
estas condiciones. Sin embargo, y a pesar de todas las dificulta-
des, continuamos realizando nuestro trabajo de construccin de
una alternativa poltica para el Per.
Cul sera el objetivo final de esta persecucin?
Creo que todo este acoso judicial busca eliminar la oposicin a
este gobierno. Una tendencia de casi todos los gobiernos es tra-
tar de gobernar sin oposicin, pero lo que no est bien es que, al
margen del deseo, se creen polticas antidemocrticas, manipu-
lando instituciones para impedir la actividad de una oposicin
que se enfrenta democrticamente al gobierno, una oposicin a
los errores que viene cometiendo este gobierno. Y por otro lado,
con la finalidad de que para las prximas elecciones llegue con
la mayor cantidad posible de banderillas, si es que no es po-
sible meterme preso. Esta situacin me recuerda una conver-
sacin que tuve con un general del Ejrcito, quien me dijo: Al
Comando del Ejrcito no le importa que t hayas tenido razn;
lo que importa es dar un mensaje a toda la oficialidad de las
Fuerzas Armadas de que jams se pasar un acto de esta natu-
raleza, que el autor automticamente perder su carrera militar,
as haya tenido la razn. Al igual que ahora, no importa si eres
inocente, lo que importa es impedir que vuelvas a postular a la
Presidencia y que todos sepan lo que le pasa al que intenta de-
mocrticamente, reformar las cosas. Es el precio y ese es el men-
saje para los que creen en la necesidad de construir el cambio.
Est usted dispuesto a pagar ese precio?
Por supuesto que s. El cambio es una necesidad que se siente, se
respira. Y no solo en el Per. El gobierno est poniendo al pas
al margen de esa corriente que en Amrica Latina adquiere una
fuerza inusitada, la corriente de cambio en este siglo no va en la
direccin que ellos apuntan. Ellos estn defendiendo un viejo
esquema, aferrndose a un modelo econmico que en veinticin-
co aos no ha sido capaz de resolver los desafos que nos impo-
ne el desarrollo nacional y los problemas que genera la pobreza.
Estn empeados en replicar el siglo XX en el siglo XXI mediante
un modelo econmico del pasado y una visin colonial del Per.
Modestamente, nosotros hemos enarbolado la bandera del cam-
bio en el ltimo proceso electoral nacional. Este gobierno ha en-
gaado a la poblacin al decir que ellos eran el cambio y ahora
se est demostrando que no solo son lo mismo del pasado, sino
inclusive ms audaces, en el sentido de comprometer los intere-
ses nacionales en tratados comerciales con pases con los cuales
tenemos litigios en la Corte Internacional de Justicia de La Haya,
como ha sido el caso del Tratado de Libre Comercio con Chile.
152 DE LOCUMBAACANDIDATOALAPRESIDENCIA
Teniendo en cuenta que el Poder Judicial tiene una escassima credibili-
dad entre el pueblo peruano, se le ha pasado por la cabeza irse del pas?
No ha pensado que lo pueden meter preso?
Claro que se me ha pasado por la cabeza, pero no lo voy hacer.
Mi compromiso es asumir todas estas calumnias dentro de un
debido proceso en nuestro Poder Judicial. Estoy consciente de
que, lamentablemente, es parte del costo de entrar en poltica y
querer cambiar las cosas en el Per, y tambin estoy consciente
de que el gobierno actual tiene inters en neutralizar mis activi-
dades polticas por conducto del Poder Judicial.
Los peruanos y peruanas estamos hartos de observar cmo
los polticos tradicionales afrontan sus procesos judiciales. Los
afrontan desde fuera, se van, negocian o esperan a que sus pre-
suntos delitos prescriban, para regresar. As lo hizo Alan Garca
cuando se asil en Colombia y despus se fue a Francia hasta
que prescribieran sus procesos; lo mismo hizo Fujimori esca-
pndose al Japn, renunciando a la Presidencia del Per por fax
y, por ltimo, tratando desde Chile de postularse al Senado ja-
pons para eludir un proceso de extradicin pendiente. Yo no
quiero ser como ellos. Por eso me quedo aqu y me someto a un
debido proceso dentro de la justicia, como lo hace cualquier per-
sona, cualquier mortal. Mi preocupacin es que estos procesos
se salgan del marco legal, de tal forma que as tengas la razn,
igual vas preso. Ese es el peligro que estoy viendo en estos mo-
mentos. Todos los peruanos y peruanas sabemos que una de las
instituciones menos crebles es el Poder Judicial, pero tambin
sabemos que una sociedad democrtica no puede vivir sin con-
tar con una institucin que administre justicia; en tal sentido,
creo que lo correcto es darle confianza a este poder del Estado.
Creo que hay una intencin del gobierno de meterme pre-
so, solo que estn calculando el momento, cundo hacerlo, para
destruirme polticamente y construir una falsa oposicin en el
Congreso, con polticos traidores, trnsfugas, con partidos pol-
ticos que se forman simplemente para eventos electorales, pero
que en realidad no tienen ni ngn sustento ideolgico. Sin em-
bargo, sera un error estratgico del gobierno hacer esto, por-
que encarcelndome no va a detener la corriente de cambio en
el pas. Somos un partido joven. Lo ms importante es nuestra
ideologa, y la conexin que tenemos con el pueblo. Y si me neu-
tralizan surgirn otros. La realidad del pas no va a cambiar por
una persona. El Per est destinado a ser parte de esa gran co-
rriente de cambio, de construccin de una alternativa al modelo
econmico neoliberal y de consolidacin de un proceso de inte-
gracin latinoamericana, sin ni ngn tipo de injerencia ni subor-
dinaciones.
E L N A C I M I E N T O D E L P R O Y E C T O N A C I O N A L I S T A
E N E L M A R C O D E L P R O C E S O E L E C T O R A L
Cmo naci el proyecto nacionalista?
En realidad, el proyecto nacionalista comenz a tomar forma
despus del 29 de octubre de 2000, cuando me di cuenta, a raz
del levantamiento, que en el Per el sentimiento nacionalista se
encontraba latente en el corazn del pueblo peruano. La veta na-
cionalista qued expuesta con el levantamiento militar del 29 de
octubre, frente a una clase poltica tradicional incapaz de conec-
tarse con los intereses nacionales y defenderlos con conviccin
y que claudic ante los Fujimori al aceptar que este pretendiera
llevar la supuesta transicin a la democracia.
Nuestro nacionalismo se corresponde con la necesidad de
consolidar la nacin peruana mediante la construccin de un
Estado multicultural que nos represente. Los proyectos nacio-
nalistas en pases subdesarrollados normalmente tienen como
finalidad la construccin de un Estado que represente a la na-
cin. Por el contrario, los proyectos nacionalistas en pases del
llamado Primer Mundo, donde tienen ya construido y consoli-
dado su Estado nacional, normalmente tienen como finalidad
consolidar su hegemona en otros Estados, para lo cual tienden
a fragilizar y perforar las soberanas de los Estados ms dbiles
o tercer mundistas. Por esta razn, y a diferencia de los naciona-
lismos del Primer Mundo, que asumen conductas imperialis-
EL NACIMIENTO DEL PROYECTO NACIONALISTA... 155
tas o colonialistas, los nacionalistas en el Per tenemos una
vocacin de integracin regional con todos los pueblos herma-
nos empeados en la tarea de construir su propio Estado y de
buscar un camino alternativo al desarrollo.
El espacio nacionalista est en la defensa de los intereses na-
cionales en un pas con caractersticas neocoloniales, donde la
matriz econmica no permite el desarrollo industrial, porque se
basa en la exportacin de materias primas; donde las activida-
des econmicas estratgicas estn manejadas por capitales ex-
tranjeros y con una clase poltica subordinada a estos intereses;
donde el Estado est infectado por el cncer de la corrupcin y
el sistema democrtico no se sustenta en instituciones, sino en
una clase poltica maosa, sinuosa, muy adicta a los arreglos.
Este diagnstico lo comparte el pueblo peruano y ha creado de-
cepcin, desconfianza y, por ltimo, desesperacin en la pobla-
cin.
Frente a esta realidad, inicialmente un pequeo grupo de
compatriotas nos impusimos la tarea de canalizar el sentimien-
to nacionalista y construir la ideologa que nos lleve a un Estado
multicultural que nos represente a todos, a toda la sociedad, sin
discriminaciones de ni ngn tipo. De esta manera, construir una
democracia que no solo se preocupe por resolver los problemas de
una minora de peruanos con poder econmico, sino tambin
que sea capaz de resolver los problemas de los de abajo, de esa
mayora de peruanos, peruanas y de nuestros hijos; construir
un Estado que no discrimine a sus ciudadanos por su poder
econmico, color de piel, apellidos o lugar de nacimiento. Ahora
somos muchos ms.
Cundo decidi crearlo?
En abril de 2005 compramos el kit electoral. Decidimos cons-
truirlo cuando me pasaron a retiro y tuve que replantear mi
vida. Convers con mi padre, pero comprend que a pesar de
la lucidez intelectual incuestionable en l, tenamos diferen-
cias ideolgicas sustanciales, como, por ejemplo, la preponde-
rancia que le da a las diferencias raciales existentes en el Per
para construir una estructura de poder, lo que en mi opinin
es una forma de racismo, o a la importancia de la llamada va
no convencional, es decir, la captura del poder por medio de
la violencia, entre otras cosas ms que no comparto. Eso a mi
juicio deformaba el espacio poltico y por eso decido construir el
Partido Nacionalista.
Quines lo acompaaron inicialmente?
Inicialmente comenzamos con un grupo de compatriotas. No
pasbamos de diez. Algunos han fallecido y otros son, en la
actualidad, congresistas o trabajan en otras estructuras del
Partido. Con esa idea, comenzamos a recorrer el pas, al princi-
pio dando conferencias, en provincias, durmiendo donde poda-
mos, conversando con la gente. Los primeros que se nos unieron
fueron quienes se identificaban con posiciones extremistas, pues
se sentan atrados. De eso me percat y me di cuenta que el dis-
curso no estaba bien desarrollado, que tena que ser ms claro,
que no tenemos nada de racistas, que creemos en la integracin
latinoamericana, tahuantinsuyana o andino-americana, sobre
la base de la cooperacin, no de conflictos internacionales. Tuve
que explicar todo esto.
Una de las diferencias con los partidos tradicionales es que
siempre han trabajado el tema de polticas nacionales sin con-
siderar el contexto latinoamericano. Por ejemplo, el narcotrfico
que involucra al Per, pero tambin a Colombia, a Bolivia y a
los Estados Unidos. Lo que nosotros decimos es que para solu-
cionar este tema no puede aplicarse solo una poltica nacional,
sino una poltica regional; en este caso, con Bolivia, Colombia y
tambin con los Estados Unidos, por supuesto. Eso tuvimos que
explicarlo mejor y conseguimos que sectores que normalmente
no se acercaban a nosotros, comenzaran a hacerlo. Al principio,
cuando llegu de Corea, me vincularon mucho con Antauro,
como si fuera su continuacin y haba que explicar que no era
as. Hubo que aclarar que este es un nacionalismo que integra,
que no excluye a nadie. Y decamos que en este nuevo partido
tenan que estar los reservistas, pero no solo ellos, sino tambin
los profesionales, los empresarios nacionales, que estn siendo
destruidos por el modelo econmico neoliberal. Tambin abri-
mos las puertas a los sectores de izquierda, es decir, planteamos
una visin de la confrontacin ideolgica entre neoliberalismo
y los sectores nacionales que estn siendo destruidos por este
modelo.
Y qu respuesta social tuvo al principio? Cmo fue la reaccin de la
gente?
Muy buena. Sobre todo porque comprendan que yo no estaba
vinculado a la violencia.
Cmo hizo frente entonces a los violentos que seguramente aparecieron
en un primer momento?
Permtame una ancdota al respecto. Fue en Ayacucho. Encontr
un comit que me recibi diciendo que estaban dispuestos a to-
mar un cuartel, para cobrarse la revancha. Adems, all encontr
una seora con su hijo de catorce aos que estaban desampara-
dos, en la indigencia, porque su sostn econmico era su otro
hijo mayor, que estaba preso por haber tomado la comisara en
Andahuaylas. Y para completar el cuadro, me exigan la pre-
sencia de un seor que haba sido vocero de Sendero Luminoso
como profesor ideolgico en el comit, para que diera clases de
nacionalismo. Tuve que romper con ese comit.
Les expliqu que nosotros no bamos por ah y que ellos vie-
ran si se quedaban con nosotros o no. Este comit se dedicaba
a vender el peridico que haca mi hermano. Esa gente dentro
del comit haba aislado y puesto a la defensiva y en minora a
los que no eran extremistas; realmente ese comit estaba siendo
manejado por extremistas. En la tarde, fui a dar una conferencia
y al final siempre repartamos planillones para la inscripcin
del partido. Cuando acab la conferencia en Huamanga, me
di cuenta que os miembros del comit, en lugar de estar ayu-
dando a llenar planillones con firmas para inscribir el Partido
Nacionalista, se estaban dedicando a vender el peridico de mi
hermano, que es una corriente que no apunta a la construccin
de nuestro partido. Al acabar la conferencia, y pasar al t urno de
preguntas, un muchacho me dice: Comandante, pero si usted
sabe que las elecciones son circos electorales, por qu nos va-
mos a prestar a eso? Por qu no tomamos una comisara, como
hizo el mayor Antauro?.
Entonces se hizo un silencio, porque ese tipo de planteamien-
tos impacta, y le contest: Muy bien, hagmoslo, pero primero
dile a la seora que est ah con su hijo, que te entregue su hijo,
pdele que nos d a su hijo para que ayude a tomar el cuartel,
a ver si te lo da. Y la seora abraz a su hijo. Ah noms que-
d. Les expliqu que el problema no es buscar el cambio por la
violencia. No es poca para golpes de Estado ni salidas violen-
tas. Precisamente lo ms trabajoso es construir una alternativa
dentro del sistema democrtico. Lo otro puede tirar abajo todo
un proyecto, como fue Sendero Luminoso en relacin con la iz-
quierda. Sendero, con su violencia, sus juicios populares, des-
truy el proyecto de izquierda en el Per por muchos aos y yo
no quiero eso con el nacionalismo.
En otros lugares, como Andahuaylas, despus de una confe-
rencia not una discusin entre facciones extremistas que cues-
tionaban el nacionalismo, porque crean que no haba nada que
hacer, que haba que ir a la confrontacin armada. Ah los dej,
que desarrollaran su discusin, sal a tomar aire y me encontr
con un seor que estaba mi rando por la ventana. Entonces le
dije que pasara y me respondi: No, porque yo soy profesio-
nal. Y le pregunt: Y qu tiene que ver?. Me contest que era
abogado y que el comit no quera que entraran los profesiona-
les, que era un comit de reservistas y licenciados. Pero a m
me interesa el discurso, dijo. Entonces lo hice pasar y tuve que
explicarle que si bien he pedido a los reservistas que se organi-
cen, no se puede construir un partido solo sobre esa base, con
un nico sector social.
Qu debe expresar el partido, su partido, frente a este sectarismo?
El partido tiene que expresar un proyecto de vida, de pas, hay
que decirle a la gente qu le espera a las familias, a hombres y
mujeres, a sus hijos, en relacin con la educacin, con la salud,
o qu le espera a los agricultores, a los mineros, a los profesio-
nales, a los pescadores, a los maestros, a los empresarios, con un
gobierno nacionalista. Para eso sirve un partido y por eso hay
que construirlo. Si no, construyamos un sindicato o la asociacin
nacional de reservistas y licenciados de las Fuerzas Armadas,
no? Y a qu se va a dedicar? Lgicamente a reivindicar cosas
para ese sector. Yo no estoy en eso, les dije. Estamos construyen-
do un partido para toda la familia peruana. Este proyecto inclu-
ye a todos. A diferencia de los partidos tradicionales, no somos
clasistas, tratamos de construir una nueva sociedad para todos.
Por eso, cuando me pregunt aban si yo era de izquierda o de de-
recha, yo responda: Soy de abajo, por lo tanto soy de todos.
Hemos tenido una lucha difcil para contrarrestar las corrien-
tes extremistas. Porque en sitios del Per donde no hay Estado
y en muchos lugares no lo hay es ms fcil aceptar el discur-
so de patear el tablero, o del fusil, que construir una alternativa
dentro del Estado de derecho. Los peruanos estamos cansados
de un Estado que nos discrimine con polticas pblicas como
Educacin, Salud, Seguridad, Pensiones, entre otras. Los ciuda-
danos estamos cansados de que el Estado nos falte el respeto.
En muchas zonas del Per, particularmente en las zonas donde
se asent Sendero Luminoso y el MRTA, muchos jvenes se en-
rolaron en estas organizaciones en busca de respeto, ya que
en su desesperacin entendan que un fusil era el camino ms
directo o el nico, para conseguirlo.
Sobre esto, he mencionado que inicialmente pensaba que ya
habamos hecho lo ms difcil: inscribir al partido. Y me equivo-
qu. La parte ms difcil es construir una buena base ideolgica
y la parte humana, los cuadros, la gente. Eso toma tiempo.
LA RUPTURA CON EL ETN0CACERISM0
Entonces la ruptura con el etnocacerismo tambin fue un proceso; no
hay un da clave donde diga hasta aqu llegamos.
Efectivamente, las diferencias se iniciaron cuando percib cier-
tas actitudes de Antauro con las cuales no estaba de acuerdo.
Por ejemplo, durante el levantamiento del 29 de octubre, cuando
camino a Toquepala me da alcance el general Carlos Bardales
y la situacin ya estaba controlada, lleg Antauro e interpret
otra cosa, sac su pistola y lo encaon; o cuando en Toquepala,
habl con la Polica y les ped que se retiraran, que el levanta-
miento no era contra ellos, Antauro se dirigi a la comisara a
intentar quitarles las armas; o cuando estaba en la clandestini-
dad en Tacna y haba quejas de que Antauro estaba destituyen-
do autoridades y nombrando a otras en su lugar. Cuando sac
su peridico y tom mi nombre, esa actitud tampoco me pareci
correcta.
Ms tarde, surgieron diferencias de carcter ideolgico que
separaron definitivamente al nacionalismo del etnocacerismo.
La ruptura con el etnocacerismo tambin implic una ruptura familiar?
Mi familia siempre ha estado atenta a la vida poltica nacional
e internacional. Evidentemente, despus de lo de Andahuaylas
haba una expectativa por parte de mi padre, que est ideol-
gicamente ms cercano a Antauro, para que yo me integrara a
esa corriente. Habl con Antauro, que estaba preso, y le dije que
en mi opinin, si estaba interesado en ayudarme a construir un
proyecto serio, viable y de carcter nacional, que de una vez des-
cartara la lucha armada, la va no convencional. Y adems le
suger que hiciera un anlisis crtico de Andahuaylas. No basta-
ba con idealizarlo, o tratarlo como un mito, cuando de por medio
haba varios muertos, reservistas y policas, sangre del pueblo.
l no estuvo de acuerdo con eso. Por el contrario, su posicin
fue que yo deba levantar el Andahuaylazo como bandera y
si no lo haca vendra la ruptura, que inclua el cambio de nom-
bre de su peridico, el retiro de sus bases, entre otras medidas.
Obviamente no acept. All vinieron las desavenencias. Al final
Antauro termin con sus bases postulndose al Congreso por
otra agrupacin poltica con los resultados ya conocidos.
Eso cre un malestar en mis padres, sobre todo en mi padre,
aunque ms que una divisin familiar lo que ha habido es una
rupt ura poltica, ideolgica, dentro de mi familia, que ha entur-
biado las relaciones. Esto muchas veces sucede en familias que
ingresan en el mundo de la poltica. Me imagino que lo mismo
puede suceder con familias cuyos miembros se dedican a una
misma actividad: deportes, artes, etctera. Lo importante es lu-
char para que estas diferencias influyan lo menos posible en las
relaciones familiares.
Los medios de comunicacin, deslindaron entre usted y su hermano?
No, dijeron que ramos las dos caras d una misma moneda y,
particularmente, que el nacionalismo era la otra cara de la vio-
lencia etnocacerista. Por qu? Para daar mi postulacin a la
Presidencia. Sobre esto, Antauro afirmaba que ramos lo mis-
mo, amparndose en el Manifiesto a la Nacin que yo suscri-
b el 29 de octubre de 2000, en el cual hablo de una marcha de
remembranza etnocacerista. Pero hay que entender el contexto:
LA RUPTURA CON EL ETNOCACERISMO 163
lo primero es que, en esa poca, mi hermano no era conocido,
no haba creado un movimiento poltico (etnocacerista), y en
segundo lugar cuando yo hablaba de etnocacerismo me refera
a la doctrina militar para la lucha contrainsurgente creada en
contraposicin a los manuales importados. Y por qu haca una
remembranza del etnocacerismo? Porque hablaba de recorrer
los Andes, como lo hizo Cceres levantando ejrcitos entre la
poblacin, explicando lo que queramos hacer, es decir, acabar
con el rgimen que tanto dao estaba causando al pas.
Cul es su posicin frente a la libertad de expresin y al papel de los
medios de comunicacin en el Per?
A pesar de haber sufrido una serie de ataques de muchos me-
dios de comunicacin, en nombre de la libertad de expre-
sin, yo s creo en la libertad de expresin como un derecho
inherente a la sociedad y al ciudadano. Sin embargo, en el
Per, en ciertos casos, esta se sostiene sobre la base de la pre-
sin tributaria, por parte de los diferentes gobiernos de turno y
consentido por las principales empresas privadas de comunica-
cin que adeudan importantes sumas de dinero al fisco nacio-
nal o Superintendencia Nacional de Administracin Tributaria
(SUNAT). Son deudas millonarias que los gobiernos prefieren
no cobrar y algunos propietarios de estas empresas privadas de
comunicacin prefieren no pagar, a cambio de que estas asuman
posiciones poltico-partidarias a favor del rgimen de turno.
Con deudas econmicas es muy difcil hablar de independen-
cia. No en vano, todos los peruanos y peruanas hemos sido testi-
gos, mediante los vladivideos de cmo ciertos propietarios de
importantes empresas privadas de comunicacin se vendieron
y comprometieron sus respectivas lneas editoriales a la familia
Fujimori y a Vladimiro Montesinos.
Por qu adquiri el kit electoral del partido etnocacerista despus de la
ruptura con su hermano? No se gener ms confusin?
Por dos razones. La primera, porque considero que corresponda
a Antauro el derecho de autor por el nombre del etnocacerismo.
Me enter que en ONPE haba diferentes personajes, no muy
decentes, que estaban averiguando, tanteando, si el nombre
estaba reservado. Estando mi hermano en la crcel, viendo que
haba gente inescrupulosa merodeando la ONPE, decid com-
prar dicho kit electoral y lo puse a disposicin de mi hermano.
Porque al margen de las diferencias ideolgicas que tenga con
Antauro, es mi hermano. Por eso compr el kit electoral del etno-
cacerismo y lo puse a su disposicin. Eso fue lo fundamental. La
segunda razn fue que prevea que gente inescrupulosa poda
comprarlo para confundir a la poblacin y decir que eran lo mis-
mo que los nacionalistas. Eso ya se dio con el etnonacionalismo,
cuando para firmar las planillas del Partido Etnonacionalista
ponan arriba la etiqueta del Partido Nacionalista pero debajo se
firmaba por ese otro partido.
LA DECISIN DE POSTULARSE
Una vez que fue constituido el Partido Nacionalista con un grupo de
personas cercanas, cundo se tom la decisin de postularse a la Pre-
sidencia de la Repblica?
Ms que la decisin de postularme a la Presidencia de la
Repblica, la idea era presentarnos para cambiar la realidad del
pas. Al margen del cargo que se obtenga, cuando se forma un
partido como el nuestro es como un proyecto, con objetivos m-
nimos y mximos. En nuestro caso, una disyuntiva que tenamos
era participar en las elecciones o no. La Ley de Partidos, otorga
un plazo de dos aos para formalizar o inscribir el partido, por-
que si no se pierde la inscripcin y hay que renovar la autoriza-
cin del nombre. En nuestro caso, ese plazo era ms corto.
Compramos el kit del Partido Nacionalista Peruano en abril
de 2005 y tenamos, en este caso solamente, un ao de plazo por-
que la ONPE cerraba, por razn de las elecciones, en diciembre
de 2005 el plazo para inscribir partidos que pod an participar
en dicho proceso. En caso de no cumplir con todos los requisitos
de inscripcin en ese lapso de tiempo, tendramos que trabajar
la inscripcin para el siguiente proceso; es decir, el 2011.
En realidad, tenamos meses para inscribir el partido y no
sabamos si bamos a poder hacerlo. Entonces la discusin fue si
debamos participar o no. Venci la tesis de participar de todas
maneras, frente al peligro que supona dar cinco aos ms a los
partidos tradicionales para que sigan administrando el Per.
Empezamos poco a poco la inscripcin, con un esfuerzo so-
brehumano, recorriendo el Per y encabezando la campaa de
recoleccin de firmas, dando conferencias y creando comits. Al
principio, solo organizbamos conferencias, hasta que una vez
en lea, al parecer algn funcionario cerr el local que habamos
separado para la conferencia, con la intencin de sabotearnos,
y no pudi mos entrar. La gente estaba en la calle y cuando lle-
gu me propusieron ir al local del comit del partido, un local
pequeo. En el momento que estbamos desplazndonos hacia
dicho local, se me ocurri ir a la Plaza de Armas, me sub a una
banca y ah hice mi primer mitin como Partido Nacionalista en
formacin. Sali mejor de lo esperado, porque no solo eran las
setecientas u ochocientas personas que haba para la conferen-
cia, sino que se fueron sumando ms, hasta reunir all entre dos
y tres mil personas. Eso nos anim para ir haciendo ms mti-
nes. Cuando vimos que el partido iba cobrando fuerza, decid
postularme a la Presidencia.
NOTAS
DE NIO DE CLASE MEDIA A LA ESCUELA MILITAR
1. Los pueblos jvenes son los asentamientos habitacionales informales que
surgieron en los conos de Lima y otras ciudades del Per. (N. del E.).
2. Se refiere a la Cordillera de los Andes.
EN LA ESCUELA MILITAR
1. De 1968 a 1975 el Per vivi un proceso revolucionario encabezado
por el general Juan Velasco Alvarado, quien ocup la Presidencia el
3 de octubre de 1968 mediante un golpe de Estado contra el arquitec-
to Fernando Belaunde Terry, a partir del cual instaur el Gobierno
Revolucionario de la Fuerza Armada, cuyas polticas nacionalistas y
progresistas, sumadas al restablecimiento de relaciones con Cuba, el
fortalecimiento de los vnculos con los pases del Tercer Mundo y sus
compras de armas a la Unin Sovitica, provocaron la enemistad con
el gobierno de los Estados Unidos. A raz de un golpe dentro del go-
bierno militar, Velasco Alvarado fue sustituido en la Presidencia del
Per por el general Francisco Morales Bermdez (1975-1979), quien
prepar las condiciones para devolverle el gobierno a la oligarqua
nacional, aliada del imperialismo norteamericano. Despus del esta-
blecimiento de una nueva Constitucin, en 1980 fue elegido nueva-
mente a la Presidencia Belaunde Terry. (N. del E.).
2. Los educadores militares utilizaban esa denominacin para trasla-
darle al cadete la imagen del oficial modelo.
3. Aprestados significa listos para el combate.
4. reas geogrficas pertenecientes a Sa regin Amazonas, donde se fo-
caliz el conflicto con el Ecuador.
5. Hemos empleado los trminos insurgente y contrainsurgente,
cuyo uso ya est generalizado, por considerarlos ms apropiados, en
lugar de los ms conocidos en Per: subversivo y contrasubversi-
vo. (N. del E.).
6. Se denomina as a algn familiar o amigo que, mediante una reco-
mendacin, pueda ayudarlo a no cumplir una norma.
EL JOVEN OFICIAL Y SU CIRCUNSTANCIA HISTRICA
1. El general Edgardo Mercado Jarrn ocup los cargos de ministro de
Relaciones Exteriores (1968-1973) y de primer ministro y ministro
de Guerra (1973-1975) en el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas
Armadas encabezado por el general Juan Velasco Alvarado. (N. del E.).
2. Abimael Guzmn, alias camarada Gonzalo, era el mximo lder de
Sendero Luminoso.
EN LA GUERRA DEL CENEPA Y EN LAS ZONAS DE EMERGENCIA
1. Este ha sido durante muchos aos el reclamo de los sucesivos gobier-
nos ecuatorianos.
2. El Comando Rodrigo Franco fue un escuadrn de la muerte cuya
creacin y apoyo fue atribuida al gobierno de Alan Garca durante su
primer mandato como presidente del Per. (N. del E.).
3. El grupo Colina fue un escuadrn de la muerte cuyo origen se atribu-
ye al gobierno de Alberto Fujimori. (N. del E.).
EN MADRE MA
1. As se denominaba a los ajusticiamientos realizados por Sendero
Luminoso, que casi siempre terminaban con la muerte del que era
sometido a este procedimiento.
2. Trmino empleado para designar a las personas provenientes de otras
regiones, en su mayora de la costa norte, asentadas en el lugar con el
propsito de cultivar la tierra.
3. Terruo es la forma popular como se conoca a los miembros de
Sendero Luminoso. \
4. Poshecos es un trminoNque se emplea para sealar a una persona
muy plida. En esa poca, los senderistas en su mayora eran poshe-
cos porque pasaban gran parte del tiempo en el monte, y eso impeda
que su rostro se quemara con el sol, como le ocurre a los agricultores.
5. En 1992, Sendero proclam a Venenillo (Tingo Mara-Regin Hunuco)
como zona liberada. Posteriormente, el Ejrcito logr expulsarlo de
esa zona.
NOIA:. mu
DEL MANUAL DE COMBATE ME 41-7AL ETNOCACERISMO COMO DOCTRINA
CONTRAINSURGENTE
1. Tayta es un vocablo quechua que significa padre.
2. Fueron organizaciones civiles creadas por el gobierno de turno con la
finalidad de proteger ellas mismas a sus comunidades de las incursio-
nes de Sendero Luminoso ante la ausencia de las Fuerzas Armadas.
El Ejrcito les imparta la preparacin correspondiente y las dotaba de
armamento (escopetas retrocargas).
3. Senderista ayacuchana que muri en un enfrentamiento armado con
la polica. Su entierro fue acompaado por una multitud de personas,
que en su mayora simpatizaban con su accin.
1. Mando importante de Sendero Luminoso, capturado en el ao 1999
en el departamento de Junn.
EL CENTRALISMO LIMEO Y LA IDEA DE NACIN
1. Francisco Pizarro condujo la invasin espaola al Tahuantinsuyo.
2. Hijos de espaoles nacidos en el Per.
3. Vase Ingeniero Carlos Amat y Len: El Per nuestro de cada da.
LOS PROCESOS JUDICIALES
1. Entre el 1ro. y el 4 de enero de 2005, Antauro Hmala encabeza un
movimiento insurgente en la ciudad de Andahuaylas, en demanda de
la renuncia del presidente Alejandro Toledo. Como resultado de estas
acciones murieron cuatro policas y dos seguidores de Antauro. El he-
cho de que Antauro le haya atribuido la autora intelectual de ese mo-
vimiento a su hermano Ollanta, quien se encontraba en ese momento
en Sel, Corea del Sur, como agregado de Defensa de la Embajada
peruana, ha sido utilizado como pretexto para intentar inculpar a este
ltimo. (N. del E.).
ANTES DE LOCUMBA
1. Desde abril de 1994, Keiko Sofa Fujimori, hija mayor de Alberto
Fujimori y Susana Higushi, se constituy en la primera dama de la
gestin fujimorista, en reemplazo de su madre quien se alej del po-
der tras denunciar la corrupcin enquistada en el Palacio de Gobierno,
encabezada por su esposo y los hermanos de este, en medio de acusa-
ciones en las que deca ser vctima de torturas. Keiko Fujimori fue pri-
mera dama hasta noviembre de 2000, fecha en la que cay el rgimen
y la trenza formada por los dos Fujimori (padre e hija) y el oscuro
asesor presidencial Vladimiro Montesinos, al verse descubierta su
red de corrupcin.
2. Se le dice chupones al sistema ilegal de interceptacin telefnica
que en la poca de los Fujimori se estableci con particular regulari-
dad desde los Servicios de Inteligencia del Gobierno hacia los lderes
polticos, sociales y periodsticos opositores al rgimen.
EL LEVANTAMIENTO MILITAR DE LOCUMBA
1. Es un paso obligado para dirigirse en vehculo de Moquegua hacia
Arequipa.
2. Punto de control de la Polica Nacional, ubicado aproximadamente a
unos 15 kilmetros de Locumba, en direccin a Moquegua. All tam-
bin nace la bifurcacin de la Panamericana Sur hacia Toquepala.
3. Se refiere al frustrado intento de golpe de Estado contra el presidente,
Alberto Fujimori, realizado en 1992 por el general de divisin Jaime
Salinas Sed. (N. del E.).
DESPUS DE LOCUMBA
1. El Cuerpo de Generales es una institucin dentro del Ejrcito. Los ge-
nerales tienen una asociacin, el ADOGEN que incorpora a todos los
oficiales de ese rango, tanto en activo como en retiro, a diferencia del
resto de las asociaciones, en las que solo pueden ingresar oficiales en
retiro. En eso radica la fuerza de esa asociacin en el Ejrcito.
LA DENUNCIA DEL ACTA DE SUJECIN Y EL TRASLADO A FRANCIA Y A
COREA
1. Rancho en el lxico militar significa comida.
2. Normalmente un coronel asciende a general de brigada a partir de su
sptimo ao de antigedad en el grado.
LOS SUCESOS DE ANDAHUAYLAS
1. En alusin a la novela Rebelin en la granja, de George Orwell.

Humala - de Locumba A Candidato A La Presidencia de Peru

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