Vignes de Lumiere 2

1
Edito
Chers Amis,
Nous tenons tout dabord vous remercier pour tout le
soutien et les encouragements que vous nous avez fait
parvenir pour la mise en uvre de ce projet. Nous avons
t trs heureux de constater que le premier numro de
notre magazine Vignes de Lumire a dores et dj
remport un franc succs auprs des groupes.
Bien entendu, nous allons continuer sur notre lance, et
amliorer progressivement cette formule, afin quelle
rponde toujours mieux aux besoins. Comme nous vous
lavons dj propos, nhsitez pas nous faire part de
vos remarques et suggestions afin de contribuer cette
amlioration.
Ce numro aborde des thmes qui touchent de trs prs
la plupart dentre nous au quotidien. Qui na pas un
conflit avec un parent, un collgue, ou toute autre
personne ayant crois notre chemin ? De mme, nous
avons tous t dans linterrogation concernant nos
preuves, leur bien fond, et quel bonheur relatif nous
pouvons aspirer au cours de notre incarnation. A ces
questions fondamentales, nous apporterons des lments
de rponse dans ce numro de Vignes de Lumire .
Ce numro marque galement le dbut dune campagne
importante pour notre mouvement pour laide et le
soutien aux Esprits souffrants, dont nous ne manquerons
pas de vous donner des dtails dans ce numro et les
suivants.

Richard BUONO - Prsident du CSF

MAI 2014
REVUE DTUDES ET DINFORMATIONS DU CONSEIL SPIRITE FRANCAIS
ANNE 1 N2
Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous t'avons
dessin, parce qu'il est l'emblme du travail du Crateur ()
Le Livre des Esprits Prolgomnes
ARTICLES DTUDE
Le Pardon
Page 3
Quel Bonheur sur notre Terre ?
Page 11
galement dans ce numro
Interview de Rene KUEFFER
Page 7
Campagne pour les Esprits
souffrants
Page 20
Le livre du mois
Page 16
Pour nos jeunes :
Qui suis-je?
Page 15
Le symposium 2014
Page 23
Interview de Richard BUONO
Page 17
Liste actualise des centres
Page 20
Dissertations spirites
Page 21

2

VIGNES DE LUMIERE 2014
Toute reproduction des textes, images,
mme partielle, est interdite sans
autorisation pralable du Conseil
Spirite Franais reprsent par son
conseil dadministration.
En cas de litige, le Conseil Spirite
Franais reconnat le tribunal de Nice
(06) comme seul tribunal comptent.

LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

Le Conseil Spirite Franais sest cr le 9 Juin
2007 Denic, prs de Lyon. Il est dirig de
manire collgiale par un conseil d'administration
de 9 personnes.

Cette Association a pour but essentiel de :
a) Promouvoir la fraternit et la solidarit entre
toutes les institutions spirites et les personnes
spirites isoles, tant en France que dans les pays
francophones, afin de gnrer lunification du
mouvement spirite ;
b) Promouvoir ltude et la diffusion de la doctrine
spirite, dans ses trois aspects fondamentaux :
scientifique, philosophique et moral ;
c) Promouvoir l'tude scientifique des phnomnes
spirites ;
d) Stimuler et aider la cration de nouveaux
groupes spirites, et cooprer avec tous les groupes
qui le composent, sur leur demande, dans la
structure de leurs activits doctrinales,
dadministration, dunification, de soutien ou
autres ;
e) Promouvoir la pratique de la charit spirituelle,
morale et matrielle la lumire de la doctrine
spirite.

Notre devise est celle d'Allan Kardec:
"Hors la Charit point de Salut. Hors la charit
point de vrais spirites." (Voyage Spirite en 1862,
discours prononc dans les runions gnrales des
spirites de Lyon et de Bordeaux.)

Nos principes rsident tout simplement dans tout ce
qui dcoule de la charit, comme la tolrance, la
fraternit, la compassion et la solidarit.
SUGGESTION DUTILISATION
DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE
Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce magazine,
nous vous suggrons la mthodologie suivante :
Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier paragraphe
numrot de ltude. lissue de cette lecture, lanimateur dsign pourra
poser la premire question se trouvant en bas de la page.
Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en
bas de page sont toutes numrotes et correspondent chacune un
paragraphe. Elles permettent lanimateur de mettre en vidence les ides
les plus importantes, tandis que les membres du groupe, pourront ainsi
prparer leur tude lavance, grce ces points de repre.
tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se
trouvant en regard gauche de la page : ( Quauriez-vous rpondu ? ),
qui sont dordre gnral sur le thme de ltude.
Ces tudes sont conues pour durer 1 2 heures, permettant une lecture
vitesse normale, ainsi quun dveloppement de commentaires suffisant.
ANNE 1, N2, MAI 2014
BIMESTRIEL
Citation du Mois
Je ne pouvais supposer, en ces temps lointains, quil me serait
demand des comptes concernant de simples pisodes que javais pour
habitude de considrer comme des faits sans grande importance. Javais
jusque-l conu les erreurs humaines selon les concepts de la
criminologie. Tout vnement insignifiant qui ny entrait pas faisait
partie des phnomnes naturels. Mais maintenant, un autre systme de
vrification des erreurs commises mapparaissait. Je navais pas
affronter les tribunaux de la torture et ntais pas jet dans les abysses
infernaux; linverse, des bienfaiteurs souriants commentaient mes
faiblesses comme qui veille sur un enfant dsorient, loin du regard des
parents.
Andr Luiz dans NOSSO LAR
Membres du Conseil dadministration du Conseil Spirite Franais

CA constitu suite au Conseil dadministration de Denic du 29 septembre 2013 :

Mauricette RUCHOT, Aurlie METZ, Sophie GIUSTI (Secrtaire), Charles KEMPF, Michel BUFFET, Pierre-Etienne JAY (Vice-
Prsident), Grard TREMEREL (Vice-Prsident), Richard BUONO (Prsident)
Faites nous parvenir vos
demandes, suggestions de
thmes dtudes ou bien des
nouvelles de votre centre en
nous crivant par mail :

ca@conseil-spirite.fr
Ce magazine est destin aux centres et
groupes affilis au Conseil Spirite
Franais ou toute autre groupe ou
personne dsireuse dtudier la
codification spirite. Il ne peut en
aucun cas tre vendu. Il sinscrit dans
le cadre dune dmarche bnvole des
membres du Conseil Spirite Franais,
afin de diffuser la connaissance de la
codification spirite, conformment
ses objectifs comme indiqu dans ses
statuts.

3
1. Notre besoin de progresser nous
fait choisir des preuves parfois
difficiles. Au cours de cette
volution, et particulirement au
cours de nos incarnations,
nombreux sont les changes avec
dautres Esprits. Nos diffrences,
nos faiblesses rendent parfois ces
rapports difficiles faisant natre de
nombreux conflits et ressentiments
pouvant engendrer des blessures
trs profondes.
2. Notre monde ne favorise pas non
plus le rapprochement entre les
personnes. Partout rgnent
lorgueil, lgosme et la violence,
accentuant les tensions de faon
permanente au quotidien. Ds lors
que nous envisageons de suivre la
route du progrs, telle que montre
par Jsus, il devient vident que
nous devons apprendre
pardonner. En effet, il est facile
dimaginer combien serait difficile
notre parcours si nous laissions
constamment derrire nous des
conflits non rsolus, dont les effets
s e per pt uer ai ent d une
incarnation lautre ! () La
mort, on le sait, ne nous dlivre
pas de nos ennemis ; les Esprits
vindicatifs poursuivent souvent de
leur haine, au-del de la tombe,
ceux contre lesquels ils ont
conserv de la rancune ; cest
pourquoi le proverbe qui dit :
Morte la bte, mort le venin, est
faux quand on lapplique
lhomme (A. Kardec, Lvangile
selon le Spiritisme, Chap.10)
3. Bien au-del de notre propre
capacit pardonner les offenses
qui nous ont t faites, il y a
galement lindulgence que nous
demandons Dieu en le priant
dexcuser nos faiblesses. En ce
cas, comment pouvons-nous
esprer cette indulgence si nous-
mmes naccordons pas notre
prochain cette mme faveur ?
Lon Denis nous rappelle :
Pardonner est le devoir de lme
qui aspire aux cieux levs. Que
de fois navons-nous pas eu nous-
mmes besoin de ce pardon ?
Combien ne lavons-nous pas
demand ? Pardonnons, afin quil
nous soit pardonn ! Nous ne
pourrions obtenir pour nous ce
que nous ref usons aux
autres. (L. Denis, Le Problme
de ltre et de la Destine, 5
e

Partie, item 48).
4. Lvangile nous livre galement
au travers des paroles de Jsus un
enseignement des plus instructifs
ce sujet avec lexemple dun
esclave endett : Cest pourquoi,
le royaume des cieux est
semblable un roi qui voulut faire
rendre compte ses serviteurs.
Quand il se mit compter, on lui
en amena un qui devait dix mille
talents. Comme il navait pas de
quoi payer, son matre ordonna
quil ft vendu, lui, sa femme, ses
enfants, et tout ce quil avait, et
que la dette ft acquitte. Le
serviteur, se jetant terre, se
prosterna devant lui, et dit :
Seigneur, aie patience envers moi,
et je te paierai tout. mu de
compassion, le matre de ce
serviteur le laissa aller, et lui
remit la dette. Aprs quil fut sorti,
ce serviteur rencontra un de ses
compagnons qui lui devait cent
deniers. Il le saisit et ltranglait,
en disant : Paie ce que tu me dois.
Son compagnon, se jetant terre,
le suppliait, disant : Aie patience
envers moi, et je te paierai. Mais
lautre ne voulut pas, et il alla le
jeter en prison, jusqu ce quil
et pay ce quil devait. Ses
compagnons, ayant vu ce qui tait
Le Pardon
Que votre Paix revienne vers vous !

Quauriez-vous
rpondu ?
*
Pourquoi le pardon
est-il si important ?

1. Pourquoi existe-t-il des conflits entre Esprits ? 2. Quelle est lune des principales raisons pour laquelle il sattacher
pardonner ? 3. Quelle est la principale condition de lobtention du pardon de nos faiblesses ? 4. Que nous enseigne la
parabole de lesclave endett ?
() Il n'est point
vi ndi cat i f :
l'exemple de Jsus il
pardonne les offenses
pour ne se souvenir
que des bienfaits, car
il sait qu'il lui sera
pardonn comme il
aura pardonn lui-
mme.
- Le Livre des Esprits
Q918 Caractres de
lhomme de Bien
() Malheur
celui qui dit : Je ne
pardonnerai jamais,
car s'il n'est pas
condamn par les
hommes, il le sera
certainement par
Dieu ; de quel droit
rclamerait-il le
pardon de ses
propres fautes si lui-
mme ne pardonne
pas celles des
autres ? Jsus nous
enseigne que la
misricorde ne doit
pas avoir de limites,
quand il dit de
pardonner son
frre, non pas sept
fois, mais septante
fois sept fois (...)

-LEvangile Selon le
Spiritisme, Chap.10

4
arriv, furent profondment
attrists, et ils allrent raconter
leur matre tout ce qui stait
pass. Alors le matre fit appeler
ce serviteur, et lui dit : Mchant
serviteur, je tavais remis en entier
ta dette, parce que tu men avais
suppli ; ne devais-tu pas aussi
avoir piti de ton compagnon,
comme jai eu piti de toi ? Et son
matre, irrit, le livra aux
bourreaux, jusqu ce quil et
p a y t o u t c e q u i l
devait. (Matthieu 18:23-34)
Jsus t er mi ne ai nsi cet
enseignement : Cest ainsi que
mon Pre cleste vous traitera, si
chacun de vous ne pardonne son
f r r e d e t o u t s o n
cur. (Matthieu 18:35).
5. On peut parfois tre tent lorsquil
sagit de pardonner, de relguer ce
devoir au second plan. Combien
de fois ne sommes-nous pas
enclins penser que nous faisons
tellement de choses pour la
divulgation, pour notre propre
progrs, ou bien pour notre centre,
que le pardon peut attendre ? Jsus
ne laisse aucune ambigut ce
sujet, plaant le pardon au-dessus
de tous nos devoirs : Si donc tu
prsentes ton offrande lautel, et
que l tu te souviennes que ton
frre a quelque chose contre toi,
laisse l ton offrande devant
lautel, et va dabord te
rconcilier avec ton frre ; puis,
v i e n s p r s e n t e r t o n
offrande. (Matthieu 5:23-24)
6. Pourquoi est-ce parfois si difficile
de pardonner ? Dans certaines
situations, le pardon semble
insurmontable. Loffense peut
dclencher la colre, un sentiment
de trahison, un profond dsir
dobtenir justice, ou bien parfois
lenvie de se venger. Il est souvent
important danalyser nos motions
et chercher comprendre pourquoi
une action de notre prochain peut
nous blesser. La rponse ces
simples questions peut souvent
nous aider : Pourquoi cela me
blesse-t-il ? Ai-je le sentiment de
ne pas tre compris ou cout ?
Est-ce mon cur ou mon orgueil
qui sexprime ? Marrive-t-il de
faire la mme offense aux autres ?
Cette offense se rpte-t-elle
souvent avec dautres ? Ces
petites introspections sont autant
de bases utiles pour trouver le
chemin du pardon, grce la
comprhension de notre propre
mode de fonctionnement, sur la
faon dont les autres peuvent nous
percevoir.
7. Cependant loubli de soi reste le
plus important. Simon nous
propose cet enseignement dans
lvangile selon le Spiritisme :
() tu enseigneras tes frres
cet oubli de soi-mme qui rend
invulnrable contre lattaque, les
mauvais procds et les injures
() . Ces sages paroles nous
rappellent que bien souvent,
oublier son orgueil et son ego est
la meilleure faon de ne pas entrer
dans la rancune.
8. Lorsque loffense est trs grande
et que le pardon semble
i mpossi bl e, nous devons
galement considrer en nous la
grandeur de lpreuve qui nous
permettra de nous lever : () Si
leurs actes vous ont t
personnellement prjudiciables,
cest un motif de plus pour tre
indulgents, car le mrite du
pardon est proportionn la
gravit du mal ; il ny en aurait
aucun passer sur les torts de vos
frres, sils ne vous avaient fait
que des blessures lgres.
Le Pardon

5. Quelle importance accorder lacte du pardon ? 6. Pourquoi est-il parfois si difficile de pardonner ? 7. De quelle
manire peut-on lutter efficacement contre le dsir de rancune ? 8. En quoi le pardon dune grave offense est-il plus
mritoire ?
886. Quel est le
vritable sens du
mot charit tel que
l'entendait Jsus ?
Bienveillance pour
tout le monde,
indulgence pour les
i m p e r f e c t i o n s
d'autrui, pardon des
offenses.
-Le livre des Esprits
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Le pardon consiste t-il
simplement
oublier ?
Pardonner ses
e n n e mi s , c ' e s t
demander pardon
pour soi-mme ;
pardonner ses
amis, c'est leur
donner une preuve
d'amiti ; pardonner
les offenses, c'est
mo n t r e r q u ' o n
devient meilleur.
()

-Lvangile selon le
Spiritisme, chap.10
5

5
() (A. Kardec, Lvangile
selon le Spiritisme, chap.10, 4).
9. Laptre Paul, dans un message
dlivr Lyon en 1861, nous
enseigne quil y a deux faons de
pardonner () il y a le pardon
des lvres et le pardon du cur.
Bien des gens disent de leur
adversaire : Je lui pardonne,
tandis quintrieurement ils
prouvent un secret plaisir du mal
qui lui arrive, disant en eux-
mmes quil na que ce quil
mrite. Combien disent : Je
pardonne et qui ajoutent : mais
je ne me rconcilierai jamais ; je
ne le reverrai de ma vie. Est-ce
l le pardon selon lvangile ?
Non ; le vritable pardon, le
pardon chrtien, est celui qui jette
un voile sur le pass ; cest le seul
dont il vous sera tenu compte, car
Dieu ne se contente pas de
lapparence : il sonde le fond des
curs et les plus secrtes
penses ; on ne lui en impose pas
par des paroles et de vains
simulacres. Loubli complet et
absolu des offenses est le propre
des grandes mes ; la rancune est
toujours un signe dabaissement et
dinfriorit. Noubliez pas que le
vrai pardon se reconnat aux actes
bien plus quaux paroles.
10. Bien souvent, le pardon nest pas
compris. Pourtant, le chemin du
pardon est beaucoup plus
abordable si on comprend le sens
profond de ce quil implique :
() ce nest donc point avoir
pour eux une affection qui nest
pas dans la nature, car le contact
dun ennemi fait battre le cur
dune tout autre manire que celui
dun ami ; cest navoir contre eux
ni haine, ni rancune, ni dsir de
vengeance ; cest leur pardonner
sans arrire-pense et sans
condition le mal quils nous font ;
cest napporter aucun obstacle
la rconciliation ; cest leur
souhaiter du bien au lieu de leur
souhaiter du mal ; cest se rjouir
au lieu de saffliger du bien qui
leur arrive ; cest leur tendre une
main secourable en cas de
besoin ; cest sabstenir en
paroles et en actions de tout ce qui
peut leur nuire ; cest enfin leur
rendre en tout le bien pour le mal,
sans intention de les humilier.
() (A. Kardec, Lvangile
selon le Spiritisme, chap.12, 3).
11. Il est une marque de progrs de
pouvoir pardonner, mais aussi de
comprendre que nous ne sommes
pas tous au mme niveau de
comprhension et dvolution.
Nous nous devons dtre
indulgents envers des personnes
d u n a u t r e n i v e a u d e
comprhension des valeurs
morales qui pourraient nous
offenser, car pardonner, cest aussi
voir ltincelle de lumire qui se
trouve dans lautre. Lon Denis
nous suggre cette attitude en ces
termes : Dans toutes nos
relations sociales, dans nos
rapports avec nos semblables, il
faut constamment se rappeler
ceci : les hommes sont des
voyageurs en marche, occupant
des points divers sur lchelle
dvolution que nous gravissons
tous. Par consquent, nous ne
devons rien exiger, rien attendre
deux qui ne soit en rapport avec
leur degr davancement () .
12. Toujours avec la mme ide, Lon
Denis complte cet enseignement :
() tous nous devons la
tolrance, la bienveillance et
mme le pardon ; car si lon nous
cause du prjudice, si lon nous
raille et nous offense, cest
Le Pardon

9. Quels sont les caractristiques du pardon ? 10. Quels sont les caractristiques du pardon Quel important rappel Lon
Denis nous fait-il au sujet de lindulgence ? 11. Quel important rappel Lon Denis nous fait-il au sujet de lindulgen-
ce? 12. Quels autres devoirs envers notre prochain Lon Denis nous suggre t-il ?
887. Jsus a dit aus-
si : Aimez mme vos
ennemis. Or,
l'amour pour nos
ennemis n'est-il pas
contraire nos ten-
dances naturelles, et
l'inimiti ne pro-
vient-elle pas du
dfaut de sympathie
entre les Esprits ?
Sans doute on ne
peut pas avoir pour
ses ennemis un
amour tendre et pas-
sionn ; ce n'est pas
ce qu'il a voulu dire ;
aimer ses ennemis,
c'est leur pardonner
et leur rendre le bien
pour le mal ; par l
on leur devient sup-
rieur ; par la ven-
geance on se place au
-dessous d'eux.
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Pourquoi le pardon
est-il un acte de
charit ?
*
Quels sont les
bienfaits du pardon ?
*

6
presque toujours par suite du
manque de comprhension et de
savoi r qui rsul t e dun
dveloppement insuffisant. Dieu
ne demande aux hommes que ce
quils ont pu acqurir par leurs
lents et pnibles travaux. Nous
navons pas le droit den exiger
davantage. Navons-nous pas t
semblables aux plus arrirs
dentre eux ? Si chacun de nous
pouvait lire dans son pass ce
quil a t, ce quil a fait, combien
nous serions plus indulgents pour
les fautes dautrui ! Parfois
encore, nous avons besoin de la
mme indulgence que nous leur
devons. Soyons svres pour nous-
mmes et tolrants pour les autres.
Instruisons-les, clairons-les,
guidons-les avec douceur : cest l
ce que la loi de solidarit nous
commande. (L. Denis, Le
problme de ltre et de la
destine, chap. 24).
13. Il arrive parfois que des
vnements impliquant une
offense et un pardon soient aussi
partie intgrante des preuves qui
nous sont proposes afin de mettre
en pratique ces enseignements et
nous donner une opportunit de
progrs : () pardonner ceux
que Dieu a placs sur notre route
pour tre les instruments de nos
souffrances et mettre notre
patience lpreuve. () (A.
Kardec, Lvangile selon le
Spiritisme, chap. 9, 3). Il est
galement une opportunit de
progrs pour loffenseur, qui
pourra se rendre compte de la
force morale de celui quil a
offens. Grce cet exemple par
le pardon, en se montrant
comprhensif et compatissant, il
pe r me t t r a l of f e ns e ur
dentreprendre sa marche sur le
chemin de lamlioration.
14. Il apparat vident que le pardon
est une composante de la charit
chrtienne : Bienveillance pour
tout le monde, indulgence pour les
imperfections dautrui, pardon des
offenses. (A. Kardec, Le livre
des Esprits, Q. 886). Le pardon
nous libre des motions
ngatives, de nos entraves et nous
permet de dposer un fardeau
pesant qui peut mme nuire
notre sant et notre bien-tre
spirituel. Combien de fois avons-
nous senti au fond de nos curs
cette sensation de bien-tre chaque
fois que nous avons mis en
pratique ces enseignements et
pardonn notre prochain ?
Combien de fois avons-nous
prouv ce sentiment dharmonie
et de paix chaque fois que nous
avons pu malgr la difficult,
pardonner dans le cas dune
offense importante ? Cela nous
dmontre combien la rcompense
est grande ds lors que nous
parvenons faire ce pas
merveilleux dans la direction du
progrs moral.
Richard Buono

Le Pardon

13. Quel autre consquence notre pardon peut-il avoir ? 14. De quoi le pardon est-il une composante essentielle et
pourquoi ?
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Que signifient les
paroles : Que votre
Paix revienne vers
vous ! ?
*
Le pardon envers soi-
mme est-il aussi
important que le
pardon autrui ?
*
Il y a plus de gran-
deur et de vritable
honneur s'avouer
coupable si l'on a
tort, ou pardonner
si l'on a raison ()

Question 759
(Commentaires)

7
Interview
Rene KUEFFER

Pour moi, la
p h i l o s o p h i e
spirite garde son
i m p o r t a n c e
majeure dans la
conduite de ma
v i e . C e s t
pourquoi durant
t o u t e mo n
existence, jai
e s s a y d e
partager ce que
javais retenu et
vcu grce
c e t t e
c onnai s s anc e
spirituelle.
Bonjour Rene, je te remercie davoir accept cette interview et de partager avec
nous, quelques moments de ta vie spirite.

En quelques mots peux-tu me parler de ton cheminement dans le spiritisme ?
Toute jeune, jai baign dans la philosophie spirite et durant ma tendre enfance, jy ai
chemin sans en saisir les tenants et les aboutissants. Elle a pris du sens et sest vraiment
concrtise dans ma vie, quand jai t en ge de la comprendre et de lanalyser. Je me
souviens, lorsque javais environ 7 ans, jaccompagnais mes parents. Ils faisaient alors
partie du groupe de Douai dirig par Monsieur et Madame Richard. Madame qui tait
une trs bonne mdium et magntiseuse navait pas un caractre facile, son autorit
faisait peur et le centre en avait perdu lesprit de fraternit. Pendant que les parents
tudiaient la philosophie et travaillaient la mdiumnit, les enfants allaient dans ce que
lon appelait lantichambre, il sagissait en quelque sorte dune garderie spirite. Monsieur
et Madame Richard vieillissant, Monsieur Roland Tavernier arriva sur Douai en amenant
avec lui la solidarit, la compassion, la charit, lcoute Par la suite, mon pre a ouvert
un centre sur Hnin-Beaumont, jy ai tudi la philosophie et 16 ans, jtais mdium
incorporation. Les conseils que les guides donnaient lors des runions ntaient pas
banals, ils avaient une profondeur spirituelle et morale. Cest galement grce au
spiritisme que jai rencontr mon mari. Son pre, mdium en Tchcoslovaquie, voulait
connatre le droulement des sances en France. Mon poux a rencontr mes parents
avant de me rencontrer. Comme vous le voyez, il ny a pas de hasard.
Monsieur Tavernier avanant en ge, les guides me demandrent de reprendre Douai et
Madame Brigitte Plouy soccupa dHnin-Beaumont. Maman prenant de lge, il fallut
revendre la maison, cest ainsi que le groupe dHnin-Beaumont ferma.
Reprendre Douai fut une bataille de plusieurs annes, il fallait rquilibrer
matriellement le centre. On avait essay de le dtourner et den faire une association
non spirite. Sur les conseils de lau-del, je rachetai la maison, ce ne fut pas facile, mais
l haut, ils en avaient dcid autrement. Aujourdhui, les frais de cette maison sont
couverts par les confrences auxquelles beaucoup de monde vient assister. Cela est trs
matrialiste et en contradiction avec le spiritisme, mais cest une ralit, nous avons
besoin de ce local pour nos runions.
Pour moi, la philosophie spirite garde son importance majeure dans la conduite de ma
vie. Cest pourquoi durant toute mon existence, jai essay de partager ce que javais
retenu et vcu grce cette connaissance spirituelle. Elle ma permis daccepter des
dparts douloureux dans lau-del, ceux de deux enfants et dun mari. La philosophie
spirite bien comprise est une aide qui reste valable tout le temps. Cette philosophie ne va
pas lencontre du Christianisme, elle permet de mieux comprendre la Bible. Elle nous
demande de faire un travail sur soi-mme, le pardon en particulier, davoir plus de
courage devant lpreuve. Et de reconnaitre que les leons de la vie nous font grandir et
rflchir.
Aprs 20 ans Douai, jai pass la main Francis et Irne. De tout cur, je remercie
mes parents spirites, car, toute jeune, jai eu des preuves que la mort ntait pas la fin de
la vie. En grandissant, tout tait naturel pour moi, lau-del ntait pas un monde part,
mais une continuit de la vie avec une ouverture plus largie sur soi-mme.
Quelle a t lvolution du spiritisme dans notre rgion ?
Actuellement, il y a dans le Nord-Pas de Calais six groupes spirites : Douai, Bruay-la-
Buissire, Cambrai, Wattrelos, Hem et Dunkerque. Nous comptons un nombre de 167
adhrents et nous esprons que la famille sagrandira de plus en plus. Mais avant de
penser semer, cest une philosophie quil faut comprendre soi-mme.

La philosophie
spirite () nous
demande de
faire un travail
sur soi-mme, le
p a r d o n e n
p a r t i c u l i e r ,
davoir plus de
courage devant
lpreuve. Et de
reconnaitre que
les leons de la
vie nous font
g r a n d i r e t
rflchir.
Mais avant de
penser semer,
c e s t u n e
philosophie quil
faut comprendre
soi-mme.

8
Interview
Rene KUEFFER

La mdiumnit
est l pour nous
c l a i r e r e t
avancer sur le
bon chemin. Elle
nest pas l pour
nous dire ce que
nous devons
faire, nous avons
not r e l i br e
arbitre pour
cela.
Ncoutons
pas notre amour
propre, osons
d e m a n d e r
p a r d o n e t
excusons-nous.
Allons jusquau
bout de ce que
nous avons
faire et si lautre
ne veut rien
entendre, il ne
f a u t p a s
simposer.
Nous parlons de famille et de fraternit spirite, quest ce que cela reprsente pour
toi ?
La fraternit se perd. Il faut quelquefois se battre. Non pas avec les armes, mais avec la
tolrance, la comprhension et le pardon. Samliorer et se reprendre, les mots sont vite
dits et parfois, on les regrette. Ce sont souvent de toutes petites choses mises bout bout
qui crent le foss. Ncoutons pas notre amour propre, osons demander pardon et
excusons-nous. Allons jusquau bout de ce que nous avons faire et si lautre ne veut
rien entendre, il ne faut pas simposer.
La philosophie spirite nous apprend quune certaine vigilance en soi est ncessaire, notre
go peut nous jouer des tours. La vie est pave de bonnes intentions, mais que
deviennent-elles en ralit ? Une vie est vite passe, nattendez pas votre dpart dans lau
-del ! Le pardon nest pas une faiblesse vis--vis de lautre, mais une reconnaissance de
lautre en route pour son volution.
Que penses-tu de leffervescence de la mdiumnit publique au dtriment des
valeurs morales du spiritisme ?
Les nombreux messages spirites nous mettent en garde sur la calomnie, la tromperie
tre et ne pas tre .
Je crois que la mdiumnit est actuellement mal utilise. Quand on entend les questions
poses par le public en confrence, elles ne portent pas toujours sur la perte dun tre
aim. Bien souvent, ce sont des demandes trs matrialistes : vendre sa maison, trouver
du travail, trouver un mari Ce ne sont pas des mdiums spirites qui rpondent ces
questions, mais des mdiums qui ne vivent que de cela. Il y a donc deux sortes de
mdiumnit. La mdiumnit est l pour nous clairer et avancer sur le bon chemin. Elle
nest pas l pour nous dire ce que nous devons faire, nous avons notre libre arbitre pour
cela. Nous devons avoir du discernement et au fur et mesure de notre volution, le
travailler. Les questions matrielles et sentimentales ne font pas partie de la mdiumnit
spirite. Celle-ci doit se consacrer aider ceux qui se trouvent dans le deuil, la souffrance,
la maladie et lpreuve Quand on traverse une preuve et quon refuse de laccepter,
exemple la mal dit , il y a quelque chose comprendre. Avec la mdiumnit, on
peut aider lautre et le mettre sur le chemin qui lui permettra de retrouver une meilleure
sant. Cest la personne qui doit faire le travail. Avoir des messages ce nest pas un but,
on peut prier pour les dfunts sans les appeler ; eux aussi ont besoin dvoluer et de
prendre de la hauteur vibratoire, plutt que de descendre sur le plan matriel. Avant, la
mdiumnit publique nexistait pas, tout se passait dans les groupes.
La philosophie nous demande un travail et il faut en connatre toutes les bases et surtout
les dangers de la mdiumnit. Cest pour cela quen premire anne, nous ne faisons pas
de dveloppement mdiumnique dans nos groupes. Si nous coutions certains mdiums,
il faudrait constamment la pratiquer. Et alors, cela nous ferait-il grandir pour autant ?
On ne doit pas samuser avec la mdiumnit.
Ce qui domine dans tous les messages que nous recevons, cest le pardon et lgosme.
Nos amis spirites Andr Richard et son pouse ont su donner sans compter de leur temps,
de leur argent, de leur savoir, de leurs soins physiques. Ils ont su faire passer la
philosophie avec tous les risques encourus. Monsieur Richard avait une entreprise quil a
abandonne pour soccuper plein temps de la philosophie spirite une poque o lon
tait considr comme des sorciers pour la mdiumnit . Ils taient totalement
dvous et sont morts dans la misre.
Comment pressens-tu lavenir du spiritisme ?
Il faut toucher le bas pour remonter. Aujourdhui, nous sommes dans une priode
matrialiste. Les jeunes stourdissent pour oublier. Il ny a pas de travail et ils profitent

( ) l a
m e i l l e u r e
manire de vivre
sa foi ? Eh bien
de la conserver
vive et sincre
au plus profond
de notre tre et
de la vivre,
me t t a n t e n
application ce
quelle nous
enseigne ()
Ce qui domine
dans tous les
messages que
nous recevons,
cest le pardon
et lgosme.

9
Interview
Rene KUEFFER

de la vie leur faon. Nous sommes dans une phase fortement ngative et il faudra se
battre. La ligne de conduite donne par le spiritisme est difficile tre applique, la
jeunesse sest dtourne de toute religion. Il faut entourer les jeunes de penses damour,
non pas du cur, mais de penses divines, afin que le dclic se fasse chez eux.
Le spiritisme a toute sa place dans lavenir de lhumanit. Il parle de la vie totale,
terrestre et spirituelle. La vie que nous avons aujourdhui prpare notre avenir, car le
spiritisme parle de rincarnation. Cest l que ltre humain ayant rflchi sa vie future
saura agir en consquence. Le spiritisme est une philosophie qui tient la route et elle
continuera. Cest peut-tre le vocabulaire et les expressions qui changeront, non les
fondements ; cest une base christique du pardon et du travail sur soi. Il ne faudra pas
rester uniquement dans ltude de la philosophie, mais lappliquer autour de soi en ayant
des projets et des actions qui seront diriges vers laide aux autres, vers ceux qui
souffrent sans la barrire de la religion. Un tre humain reste un tre humain, quelle que
soit sa croyance. Alors que nous prenons des mdicaments pour digrer des abus,
dautres nont pas de quoi se nourrir. Nous sommes tous frres et surs. La compassion
et la tolrance sont ncessaires, nous sommes chacun notre niveau. Lorsque quelquun
arrive dans la souffrance, souvent il est perdu. Pour lveiller une certaine
connaissance, il faut aller doucement et le respecter. Le premier stade, la premire tape
qui amne une personne pousser la porte dun centre spirite, cest souvent le contact
avec un proche dcd. L, il y a interpellation. Ensuite, il faut le faire cheminer.
Quelle rflexion pourrais-tu nous suggrer pour lessor du spiritisme ?
Les anciens qui ont lu et relu lvangile selon le spiritisme trouveront les rponses et le
soutien moral. Relisez aussi tous les beaux passages des messages reus. La lecture de
livres ou de tmoignages de personnes dans la souffrance physique et morale qui font
face, trouvent leur consolation dans la croyance en la vie aprs la mort. Nous ne sommes
jamais abandonns dans les preuves, mais nous manquons de discernement. Nattendez
pas les louanges des Esprits guides, ils en font rarement. Retenez quils agissent en nous
portant dans lpreuve.
Faisons notre examen de conscience, acceptons nos erreurs, travaillons dessus en y
mettant LAMOUR et le PARDON
De ta vie spirite, quel est ton meilleur souvenir ?
Il y en a tellement. Limage grave dans ma mmoire de tous les visages dsesprs que
jai rencontrs et dont les yeux se sont illumins despoir. Lorsque je leur disais : la
mort nexiste pas . Celui de mon enfance, quand javais 7 ou 8 ans et que je me trouvais
dans lantichambre. Je remercie mes parents qui ont t un exemple de vie.
Propos recueillis par Mauricette Ruchot

Je ne peux terminer cette interview sans vous prciser que les centres de notre rgion ont
t crs parce quun jour, leurs prsidents respectifs ont os pousser la porte du centre
de Douai. Et parce quen ouvrant cette porte, ils ont fait une rencontre, entendu une voix
et ont t touchs par lexemple, la force, la volont et la foi dune grande dame, une
fidle porte-parole de cette philosophie Madame Rene Kueffer . lavenir, aucun
centre ne pourra se crer sans que son prsident ne puisse avoir en mmoire Rene qui a
tout fait et entreprend encore pour le dveloppement du spiritisme dans le Nord-Pas-de-
Calais. Et personnellement, je te remercie Rene davoir mis du sens aux preuves et
ma vie.
Mauricette Ruchot

Nous ne
sommes jamais
a b a n d o n n s
d a n s l e s
preuves, mais
nous manquons
de discernement.
Nattendez pas
les louanges des
Esprits guides,
ils en font
r a r e m e n t .
Retenez quils
agissent en nous
portant dans
lpreuve.
Il faut entourer
les jeunes de
p e n s e s
damour, non
pas du cur,
mais de penses
divines, afin que
le dclic se fasse
chez eux.

10

11
1. Il a toujours t naturel et inn de
chercher une situation plus
confortable dans son existence
terrestre. Ds que lon vient au
monde, notre instinct nous
commande de nous mettre en
scurit, et progressivement de
nous tenir labri du besoin. Ces
besoins sont au dbut trs
basiques, comme manger, boire et
dormir, mais au fil des annes, ils
voluent et deviennent
progressivement plus conformes
la valeur relative du bonheur
auquel on aspire. Toute difficult
pour atteindre cet objectif est
considre comme une preuve
qui semble parfois une injustice, et
bon gr mal gr nous prenons ce
que nous pouvons de ce que nous
offre la vie.
2. Il nest pas une seule personne qui
ne se soit jamais plainte de son
travail, de ses problmes
financiers ou bien dun conflit
avec son prochain. Une foule de
questions viennent alors se
bousculer dans nos esprits
Pourquoi y a-t-il autant de
diffrences autour de nous, et
pourquoi ce bonheur tant dsir
semble perptuellement chapper
certains, tandis quil parat
tendre les bras dautres ? Doit-on
simplement accepter son sort avec
rsignation ? Pour celui qui est
dans le doute ou dans le manque
de connaissances, il y a toujours
une apparente ingalit des
chemins ou un sentiment
dinjustice.
3. Les Esprits nous enseignent que
notre monde est un monde
dpreuves et dexpiation : Tel
est ltat actuel de lhumanit
terrestre, parce que la terre tant
un monde dexpiation le mal y
domine () (A. Kardec,
Lvangile selon le Spiritisme,
Chap. 18 4). De ce fait, notre
prsence sur terre prend un sens
bien prcis : en nous donnant
lopportunit de vie, nous
pouvons, grce ces preuves et
ces difficults, nous amliorer et
progresser.
4. Quand bien mme nous sommes
sur terre pour tre prouvs et
affronter des preuves diverses,
nous pouvons contribuer
amliorer notre situation et aspirer
un bonheur relatif. Ce serait une
erreur de penser que notre
existence doit tre voue
exclusivement la souffrance,
sans aucune forme de
compensation. Il est en effet tout
fait possible de prendre soin
raisonnablement de notre
condition. (...) mais il dpend de
lui dadoucir ses maux et dtre
aussi heureux quon le peut sur la
terre. (A. Kardec, Le Livre des
Esprits, Q920). Dieu nous a dots
de facults comme lintelligence et
le discernement. Nous nous
devons dutiliser ces moyens pour
rsoudre des situations
inconfortables ou difficiles :
Vous demandez sil est permis
dadoucir ses propres preuves ;
cette question revient celle-ci :
Est-il permis celui qui se noie de
chercher se sauver ? celui qui
sest enfonc une pine de la
retirer ? celui qui est malade
dappeler le mdecin ? Les
preuves ont pour but dexercer
lintelligence aussi bien que la
patience et la rsignation ; un
homme peut natre dans une
position pnible et embarrasse,
prcisment pour lobliger
chercher les moyens de vaincre les
difficults. Le mrite consiste
supporter sans murmure les
Quel bonheur sur notre Terre ?
Les joies et les peines...

1. Par quel mcanisme nos besoins voluent-ils ? 2. A quelles questions sommes-nous frquemment confronts dans
notre existence terrestre ? 3. Pourquoi rencontrons-nous des preuves et des difficults sur terre ? 4. Doit-on simple-
ment subir notre situation ?
920. L'homme peut-
il jouir sur la terre
d'un bonheur
complet ?
Non, puisque la vie
lui a t donne
comme preuve ou
expiation ; mais il
dpend de l ui
d'adoucir ses maux et
d'tre aussi heureux
qu'on le peut sur la
terre.

Quauriez-vous
rpondu ?
*
Doit-on simplement
accepter son sort avec
rsignation ?
*
Quest-ce quun
monde dexpiation ?
*
922. () Y a-t-il
cependant une
mesure de bonheur
commune tous les
hommes ?
Pour la vie
matrielle, c'est la
p o s s e s s i o n d u
ncessaire ; pour la
vie morale : la bonne
conscience et la foi
en l'avenir.


12
consquences des maux quon ne
peut viter, persvrer dans la
lutte, ne se point dsesprer si
lon ne russit pas, mais non dans
un laisser-aller qui serait de la
paresse plus que de la vertu. (A.
Spiritisme, chap. 5 23).
5. Lapprciation du bonheur vient
souvent de notre capacit
rpondre des besoins vitaux
dune part, mais galement des
besoins relatifs que la socit cre
ou bien que nous crons nous-
mmes. En fonction de ces
besoins, la valeur du bonheur peut
sen trouver dcale par rapport
ce quil est raisonnable dappeler
un besoin essentiel ou bien un
besoin superflu . Le Livre des
Esprits nous indique dans la
question 926 : Les maux de ce
monde sont en raison des besoins
factices que vous crez. Celui qui
sait borner ses dsirs et voit sans
envie ce qui est au-dessus de lui
spargne bien des mcomptes
dans cette vie. Le plus riche est
celui qui a le moins de besoins.
() . Et Fnelon (Lyon 1860) de
nous rappeler : Que de
tourments, au contraire, spargne
celui qui sait se contenter de ce
quil a, qui voit sans envie ce quil
na pas, qui ne cherche pas
paratre plus quil nest. Il est
toujours riche, car sil regarde au-
dessous de lui, au lieu de regarder
au-dessus, il verra toujours des
gens qui ont encore moins ; il est
calme, parce quil ne se cre pas
des besoins chimriques, et le
calme au milieu des orages de la
vie nest-il pas du bonheur ? (A.
Spiritisme, chap. 5 26)
6. Les peines que nous subissons ne
sont pas toujours dordre matriel.
Un grand nombre dafflictions sur
cette terre sont aussi causes par
des vnements les plus varis tels
que la maladie, la perte dun tre
cher, ou toutes sortes de
consquences lies des choix
dordre moral. Aussi nombreuses
que varies, tant dans la forme que
dans les causes, il est lgitime de
se demander quel point nous
mritons ces preuves ou bien si
nous les avons souhaites : Si
Dieu est souverainement bon et
juste, il ne peut agir par caprice ni
avec partialit. Les vicissitudes de
la vie ont donc une cause, et
puisque Dieu est juste, cette cause
doit tre juste. Voil ce dont
chacun doit se bien pntrer (A.
Spiritisme, Chap.5 3). Grce au
Spiritisme et aux enseignements
des Esprits suprieurs, nous
prenons peu peu conscience de
ce cheminement et des bienfaits
que nous pouvons en retirer.
7. Les preuves morales pullulent au
quotidien et sont causes par des
consquences lies nos rapports
avec autrui. Ainsi, les conflits, les
difficults vivre parfois en
socit ou bien dans notre famille,
nos collgues de travail, sont tout
autant dpreuves destines nous
faire comprendre des valeurs
morales comme le pardon, loubli
de soi, et la charit. Elles semblent
effectivement contribuer de faon
significative au poids des
souffrances endures au cours
dune existence, mais elles
constituent des vicissitudes des
plus enrichissantes sur le plan du
progrs moral, seule richesse que
nous emportons aprs notre
dsincarnation.
8. La perte dtres chers est toujours
considre comme une des

5. En quoi les besoins superflus peuvent-ils nous induire en erreur ? 6. a) Quels autres types dpreuves pouvons-nous
avoir sur terre b) Quelles interrogations suscitent-elles ? 7. En quoi les preuves dites morales sont-elles essentiel-
les ?
Ces tribulations
sont donc la fois
des expiations pour
le pass qu'elles
chtient, et des
preuves pour
l'avenir qu'elles
prparent. Rendons
grces Dieu qui,
dans sa bont,
accorde l'homme la
facult de la
rparation, et ne le
condamne pas
irrvocablement sur
une premire faute.

- Lvangile Selon le
Spiritisme

(Chap.5 8 )
Le vritable homme
de bien () a foi en
Dieu, en sa bont, en
sa justice et en sa
sagesse ; il sait que
rien n'arrive sans sa
permission, et il se
soumet en toutes
choses sa volont.
() Il sait que toutes
les vicissitudes de la
vie, toutes les
douleurs, toutes les
dceptions, sont des
preuves ou des
expiations, et il les
a c c e p t e s a n s
murmures.
- Lvangile selon le
Spiritisme
(Chap.17 3 )

13
preuves les plus douloureuses.
Mme chez une personne ayant
connaissance du doux message
apport par le Consolateur, une
part de nous a toujours tendance
se rvolter, malgr la promesse de
retrouvailles et de continuit.
LEsprit Sanson, Paris 1863, nous
rappelle dans lvangile selon le
Spiritisme (Chap.5 21) : Ah !
cette douleur se conoit chez celui
qui na pas la foi, et qui voit dans
la mort une sparation ternelle ;
mais vous, spirites, vous savez que
lme vit mieux dbarrasse de
son enveloppe corporelle ; mres,
vous savez que vos enfants bien-
aims sont prs de vous ; oui, ils
sont tout prs ; leurs corps
fluidiques vous entourent, leurs
penses vous protgent, votre
souvenir les enivre de joie ; mais
aussi vos douleurs draisonnables
les affligent, parce quelles
dnotent un manque de foi, et
quelles sont une rvolte contre la
volont de Dieu .
9. La prise de conscience des besoins
lis nos chemins respectifs est
dterminante et nous aide
comprendre pourquoi de tels
vnements surviennent. Les
Esprits faisant des choix
prmdits avant leur incarnation
sur des chemins de vie abrgs
font aussi preuve de beaucoup de
courage en prenant ces
engagements difficiles. Quels que
soient ces chemins, accidents ou
maladies, il est essentiel de
comprendre le sens profond de ces
preuves, qui apportent parfois un
quilibre prcdemment perdu, ou
bien le progrs moral grce ces
moments critiques.
10. Bonne conscience et foi en
lavenir sont les conseils donns
par les Esprits suprieurs (Q922
Le Livre des Esprits). Il est
essentiel de se souvenir des
nombreux enseignements donns
dans lvangile, ainsi que dans les
ouvrages de la codification spirite.
Souvent, les choses peuvent se
rsumer ainsi : la bonne
conscience constitue la premire
partie, qui est de notre
responsabilit. Elle implique que
nous devons agir en respectant nos
convictions et les prceptes
moraux que nous avons adopts.
Le second conseil, la foi en
lavenir, est la confiance que nous
accordons Dieu par notre foi
dans les preuves qui nous sont
proposes, et nous avons donc la
certitude quelles sont toujours
appropries et surmontables.
Comme nous le voyons, chacun a
sa part accomplir : dune part
notre engagement et le respect des
valeurs, dautre part lengagement
du monde spirituel nous aider
pourvoir nos besoins et nous
apporter leur concours en toutes
circonstances.
11. Lacceptation en ces principes
nous aidera surmonter
facilement nos preuves. Non
seulement nous pourrons aborder
nos chemins avec une plus grande
srnit ainsi que la paix de
lesprit, et plus grand sera le
progrs. Comme nous le rappelle
lvangile selon le Spiritisme :
Lhomme comprend quil a
mrit de souffrir, et il trouve la
souffrance juste ; il sait que cette
souffrance aide son avancement,
et il laccepte sans murmure,
comme louvrier accepte le travail
qui doit lui valoir son salaire. Le
spiritisme lui donne une foi
inbranlable dans lavenir, et le
doute poignant na plus de prise
sur son me ; (A. Kardec,

8. Quelle consolation le spiritisme apporte-t-il face la situation de la perte dun tre cher ? 9. En quoi ce type d-
preuve est-il parfois ncessaire ? 10. Quels simples conseils le monde spirituel nous donne-t-il et pourquoi ? 11. En
quoi lacceptation est-elle importante ?
Quauriez-vous
rpondu ?
Comment se
manifeste la foi en
lavenir ?
() le spiritisme
ralise ce que Jsus a
dit du consolateur
promis :
connaissance des
choses qui fait que
l'homme sait d'o il
vient, o il va, et
pourquoi il est sur la
terre ; rappel aux
vrais principes de la
loi de Dieu, et
consolation par la foi
et l'esprance
- Lvangile Selon le
Spiritisme

(Chap.5 8 )
Humains, c'est l
que vous avez besoin
de vous lever au-
dessus du terre
terre de la vie pour
comprendre que le
bien est souvent l o
vous croyez voir le
mal, la sage
prvoyance l o
vous croyez voir
l'aveugle fatalit du
destin. Pourquoi
mesurer la justice
divine la valeur de
la vtre ?

- Lvangile Selon le
Spiritisme

(Chap.4 21 )

14
Lvangile selon le Spiritisme,
Chap.6 3)
12. Bien au-del de toutes les
richesses matrielles que la terre
pourrait apporter, une grande
rcompense attend les hommes de
bien qui sont parvenus sortir
victorieux de leurs preuves. Non
seulement limmense satisfaction
davoir pu surmonter ces
difficults avec Bonne
conscience et foi en lavenir ,
mais galement pour le progrs
moral accompli, reprsentant pour
chaque preuve, un petit pas vers
lamour, la charit, le don de soi,
le pardon, et toutes ces
merveilleuses qualits qui sont
autant de richesses pour lternit.
13. En conclusion de cette tude, nous
pouvons encore citer A. Kardec :
Nous supportons impatiemment
les tribulations de la vie ; elles
nous paraissent si intolrables que
nous ne comprenons pas que nous
les puissions endurer ; et pourtant,
si nous les avons supportes avec
courage, si nous avons su imposer
silence nos murmures, nous nous
en fliciterons quand nous serons
hors de cette prison terrestre,
comme le patient qui souffre se
flicite, quand il est guri, de
stre rsign un traitement
douloureux. (Le livre des
Esprits, Q936 Commentaires)
Richard Buono

12. Quelle rcompense attend lhomme de bien, aprs son retour dans le monde spirituel ? 13. Quelle perspective nous
donne A. Kardec pour celui qui surmonte ses preuves ?
Le spiritisme () en lui faisant voir les choses d'en haut, l'importance des vicissitudes terrestres se perd dans le
vaste et splendide horizon qu'il embrasse, et la perspective du bonheur qui l'attend lui donne la patience, la rsigna-
tion et le courage d'aller jusqu'au bout du chemin - Lvangile selon le Spiritisme (Chap.6 3 )
En dmontrant
l'existence et
l'immortalit de
l'me, le spiritisme
ranime la foi en
l'avenir, relve les
courages abattus, fait
supporter avec
rsignation les
vicissitudes de la
vie
-Le Livre des Esprits
(Conclusion III)

15
Pour nos jeunes...
Qui suis-je ?
L
orsque nous observons les autres, nous
constatons que tout le monde est
diffrent. Notre corps physique dvoile
ce que nous sommes : un homme, une
femme, un enfant. Les sillons que la vie a
i mpr i m s s ur l e vi s a ge r vl ent
approximativement lge. Limage du corps
marque les traumatismes physiques. Les infirmits
expriment les souffrances. Si nous communiquons
verbalement avec cette personne, son langage, ses
mots exposent ses origines, son ducation Tous
ces lments et bien dautres, nous permettent de
parler et de reconnatre une personne simplement
en lobservant. Ils mettent galement en vidence
que physiquement, hormis les vrais jumeaux
(monozygotes), nous sommes des tres uniques.
Cet tre unique cr par Dieu nest pas
simplement constitu dun corps organique.

Nous ne sommes pas uniquement limage que
nous renvoyons aux autres.

2. Dpassons les apparences et les messages que
nous renvoie notre corps physique. Et essayons de
comprendre maintenant qui nous sommes
spirituellement. Nous ne sommes pas uniquement
limage que nous renvoyons aux autres. Au del
de laspect physique, grossier, matriel et
prissable, nous avons un corps spirituel. Ce corps
spirituel et semi-matriel, est galement appel
prisprit . Cette enveloppe fluidique a une
double importance. Lorsque lEsprit se trouve
dans le monde spirituel, elle lui sert de corps. Lors
de lincarnation, elle cre le lien entre lme et le
corps physique. Nous retrouvons cette trinit : le
corps physique, le corps spirituel et lme ou
lEsprit chez tous les tres humains.

Nous en sommes responsables

3. Mme si le crateur nous a permis dtre dans
ce corps, celui-ci ne nous appartient pas, il nous
est en quelque sorte prt. Il mrite donc toute
notre attention et tout notre respect. Cest un
vhicule adapt notre monde terrestre et au
chemin de vie de lEsprit qui loccupe. Et lorsque
lEsprit sera au terme de son existence, il le
laissera tout comme nous pouvons laisser un vieux
vtement. Ce corps, nous en sommes
responsables. Notre devoir et nos obligations
envers Dieu sont de lentretenir et den prendre
soin. Il est linstrument qui va permettre lesprit
de vivre des expriences sur le plan terrestre, de
racheter ses fautes et de progresser en dveloppant
des valeurs morales et spirituelles. Il doit mener
lEsprit au bout de son incarnation.

4. Je dois donc sans narcissisme, maimer et me
respecter, mais mon respect et mon amour doivent
stendre aussi lautre. Car tout comme moi, il
est un Esprit incarn avec ses qualits et ses
dfauts. Et mme, sil est physiquement diffrent,
sil a une culture diffrente, une couleur diffrente
ou un langage diffrent, tout comme la famille qui
ma accueilli, il a le droit mon respect.

Notre sant mentale qui est indispensable pour
lEsprit

5. Se respecter, cest se responsabiliser et se
prendre en charge. Il ne suffira pas davoir une vie
quilibre ncessaire la sant du corps, comme
lhygine alimentaire, lhygine corporelle, ou une
tenue vestimentaire correcte Au-del de la sant
physique, il faudra veiller notre sant mentale
qui est indispensable pour lesprit. Il faut avoir des
penses et des sentiments positifs, avoir des
lectures et des conversations correctes, dvelopper
des attitudes charitables et adoucir notre cur
avec lamour.

6. Nous sommes l, incarns sur terre, pour
rparer, vivre des preuves, se remettre en
question et corriger nos dfauts tels que lorgueil,
la colre, lgosme, la jalousie, la mchancet, la
vengeance en dveloppant nos qualits comme
lamour, la tolrance, le pardon, la bienveillance,
la compassion, la charit et ainsi progresser. Il est
indispensable pour accomplir au mieux cette
incarnation terrestre, de prendre conscience que
lvolution est le fruit de leffort continu, du
travail et de la persvrance ; et de retenir que
nous sommes tous les enfants de notre Pre
cleste.

Mauricette Ruchot
1 Par qui lhomme a-t-il t cr ? - 2 Quelles sont les trois parties essentielles de lhomme ? - Quelle est la double fonction du corps spirituel ? -
Quel nom A. Kardec a-t-il donn au corps spirituel ? - 3 Pourquoi doit-on respecter notre corps physique ?- 4 Pourquoi faut-il respecter celui qui est
diffrent de nous ? - 5 Comment dvelopper notre sant mentale ? - 6 Pourquoi sommes-nous incarns sur terre ?

16
Le livre du mois...

Chronique dun Centre Spirite

par l'Esprit Nora, psychographi par Emanuel Cristiano
B
est-seller vendu plus de 50 000
exemplaires, cette uvre romance
par l'esprit Nora en 2000 est un
enseignement offrant une nouvelle
approche de la mission des centres spirites et
de leurs diffrentes activits, notamment des
enjeux du travail mdiumnique et de l'accueil
fraternel des Esprits souffrants, vivants ou
dcds. Transmise par une spirite
dsincarne qui s'tait dvoue pendant plus
de dix ans cette cause, cette chronique
aborde de manire concrte la ralit
quotidienne d'un centre avec toutes ses
difficults. Elle y rpond par de nombreux
conseils et surtout en expliquant l'impact de
l'influence du monde spirituel sur les
travailleurs. Ainsi, sont dvoils avec
prcision les subtils mcanismes utiliss par
les Esprits ennemis du Bien, pour perturber et
empcher systmatiquement toute action
bnfique et tenter de dtruire dfinitivement
le centre.
Au fil des pages, on comprend que le danger
provient avant tout des imperfections des
spirites eux-mmes et que les attaques ne sont
permises par les Esprits suprieurs que parce
qu'elles offrent un apprentissage pour tous et
l'opportunit de venir en aide ces Esprits
obsesseurs, avant tout des frres en
souffrance.
Ce rcit est une invitation au questionnement,
que l'on soit dirigeant, mdium, ou simple
bnvole et amne envisager les difficults
diffremment. Il appelle la prise de
conscience essentielle de la responsabilit de
chacun dans le bon fonctionnement de son
centre et raffirme que seules la rforme
intime sincre et la pratique constante du Bien
seront garantes de la protection de l'action
spirite. Le succs de ce livre confirme qu'il
reprsente un guide prcieux dans le travail et
un soutien dans l'preuve pour tous les
groupes.
Extrait : Nous agirons en douce, c'est--dire
silencieusement et de faon occulte, dans le
domaine des sentiments. Nous suggrerons
des penses. Nous stimulerons des irritations,
des jalousies, des commrages, des
indignations, des susceptibilits, des luttes de
pouvoir, de fonctions, de tches, etc. Nous
avons l un vaste champ d'action sur les
infriorits humaines.
Nous devons exploiter le moment prsent
car les difficults conomiques, sociales et
politiques du Pays jouent en notre faveur.
Accapare par leurs problmes matriels,
beaucoup oublient d'tre vigilants. Ils
cultivent le pessimisme, l'irritation, les jurons,
etc. Ainsi ils entrent naturellement dans notre
zone vibratoire, ce qui nous permet de les
influencer. Dans la majorit des cas, ils
oublient mme de prier ! Ils se privent ainsi
du meilleur moyen de nous carter et nous
aident parvenir nos fins.
Extrait : () il faudra faire prendre
pleinement conscience aux incarns qui
travaillent ici de la responsabilit que
reprsente tout travail spirite (). Mais
surtout, ils devront veiller mettre en
pratique l'vangile et se maintenir en
permanence en syntonie avec les entits
suprieures.
Aurlie Metz

17

Bonjour Richard, merci daccepter de rpondre ces questions relatives une vision
dun mouvement spirite qui semble faire son chemin ?
Bonjour, il fait effectivement son chemin, depuis plus de 150 ans, au gr des vicissitudes,
mais il progresse bien. Il ny a qu regarder autour de nous pour sen rendre compte. Les
centres fleurissent, les organisations se mettent en place, se structurent.
Quel rle le CSF joue-t-il dans tout cela ?
Le CSF apporte sa pierre ldifice en proposant un soutien aux centres du pays, des
supports de travail, des confrences. Il y a aussi le travail sur le terrain, o tous les
membres contribuent du mieux quils peuvent pour uvrer dans le sens de la divulgation,
de la charit et du partage.
Que penses-tu du fait que vu de lextrieur, le CSF a toujours sembl depuis ses
dbuts avoir une conception assez rigide et conservatrice du spiritisme ?
Le CSF, en tant que mouvement, sest cherch, et peu peu, se stabilisera. Il faut tre
conscient quon ne peut faire en quelques annes, ce qui normalement prendrait plusieurs
dcennies. Cela est essentiellement d de nombreuses influences qui tentent dans le
meilleur tat desprit dapporter des rponses et des solutions. Il faut laisser faire le temps,
et nen pas douter, nous finirons par nous positionner correctement en fonction du
ressenti des membres et de nos convictions profondes. Nous avons tous cur de respecter
et suivre les enseignements de la codification spirite propose par Allan Kardec et ses
continuateurs. Je nappellerai pas cela tre rigide, mais cest un choix quil nous faut
assumer et une conviction que nous protgeons du mieux possible.
Et vu de lintrieur ?
Cest nous ne pas tomber dans le pige dun spiritisme litiste qui nadmet en son sein
que des membres absolument parfaits et sans dfauts au regard de lenseignement de A.
Kardec. Nous ne serions, ce titre, pas trs nombreux ! Je pense sincrement que nous
devons absolument tre ouverts tous les niveaux. Certains centres dbutent, se cherchent
aussi. Ils apprennent de leur pratique, de leurs expriences, tout comme le CSF en gnral.
Cest un processus naturel qui est valable pour tout le monde et il est de notre devoir de les
aider, de leur proposer des alternatives, et de les laisser se dterminer. Rejeter des membres
qui ne sont pas spcialement formats selon un idal ou ne tenant pas compte de notre
spcificit franaise serait une grave erreur et un manque de charit lmentaire. Nous
devons faire preuve de la plus grande tolrance, et nous souvenir aussi de ce que nous
avons t, et que nous sommes sans doute encore !
Tu cites souvent cette spcificit franaise, peux-tu nous en dire plus ?
Cest une question qui prte parfois polmique inutilement. Il est plus quvident que
Interview
Richard BUONO, Prsident du CSF

Le CSF apporte
sa pierre
l di f i ce en
proposant un
sout i en aux
centres du pays,
des supports de
t ravai l , des
confrences
Cest nous
ne pas tomber
dans le pige
dun spiritisme
l i t i s t e qui
nadmet en son
sein que des
m e m b r e s
a b s o l u m e n t
parfaits et sans
df aut s ()
Nous devons
faire preuve de
la plus grande
tolrance, et
nous souvenir
aussi de ce que
nous avons t,
et que nous
sommes sans
doute encore !
Cette identit
d o i t t r e
af f i rme, et
respecte ()
N o s a m i s
brsiliens ont
une immense
exprience quil
s e r a i t
p a r f a i t e me n t
r i d i c u l e
dignorer.
VISITE FRATERNELLE A DOUAI

Le samedi 29 mars, Richard Buono sest rendu Douai, accompagn de Mauricette
Ruchot et Grard Trmerel, pour rencontrer les responsables des centres de la rgion
Nord Pas de Calais. Cette rencontre, initialement prvue en novembre 2013, avait t
dcale pour des raisons de disponibilit.
Au cours dune runion fraternelle des plus enrichissantes, un grand nombre de
questions ont t abordes, tant sur le plan des pratiques dans les centres, que des
orientations gnrales. Un compte rendu a t ralis suite cette visite, mais pour
plus de clart, nous vous proposons une interview reprenant la plupart des points
abords au cours de cette visite.
Nous remercions encore les responsables des centres de la rgion Nord pour leur
accueil chaleureux, et leur formidable hospitalit.

18
chaque pays, chaque rgion, et parfois, chaque ville possde des spcificits, une culture
propre, et des habitudes. Cette identit doit tre affirme, et respecte. Je suis peu prs
certain que cest un droit rclam dans chaque pays et dans chaque rgion. La raison
rcente de cette interrogation vient de linfluence de nos amis brsiliens. La vraie question
est : doit-on calquer nos pratiques et notre vision sur le spiritisme brsilien ? La rponse est
trs simple, il faut avoir le choix. Nos amis brsiliens ont une immense exprience quil
serait parfaitement ridicule dignorer. Toutefois, comme un enfant apprenant marcher,
des chutes sont ncessaires pour apprendre et progresser. Je suis contre lassistanat
aveugle, mais pour le partage des expriences dans la libert de choix lmentaire que nous
avons tous. Comment pourrons-nous acqurir cette exprience si prcieuse si nous agissons
toujours sans nous poser des questions, sans exprimenter, en suivant aveuglment ce que
dautres nous disent ? Cest une ralit conforme aux lois de progrs. Je suis pour la libert
de choix, mais cela ne nous empche pas de tenir compte de lexprience des autres.
Penses-tu que linfluence brsilienne est trop importante ?
Je ne dirais pas cela. Je pense quelle a limportance que lon veut bien lui donner. Encore
une fois, cest une question de point de vue et de choix. Chacun est libre de prendre et de
laisser ce qui ne lui convient pas. Cest vrai dans la vie, cest vrai dans les centres, et cest
vrai pour chacun de nous. Mais comme je le disais, ignorer les expriences de nos amis
outre-Atlantique serait bien dommage. Mais entre le partage dexprience et ladoption
sans condition de pratiques ne correspondant pas nos spcificits, il y a un foss. Cest
nous de nous dterminer en fonction de nos choix.
Nous sommes bien adhrents du CSI pourtant ?
Oui, et cest une trs bonne chose. Nous ne devons pas nous isoler outre mesure, nous
avons besoin du partage. Nous avons aussi le devoir de faire remonter notre point de vue
afin quil serve peut-tre dautres pays. Le CSI doit tre le rsultat dune exprience et de
besoins globaux, et pas dun seul pays ou dune seule personne. Le problme est que trop
souvent on confond le CSI avec les pratiques du spiritisme brsilien ou de ses
reprsentants. Lautre avantage du CSI est quil matrialise une forme de cohsion.
Cohsion ou unit ?
Question dapprciation. Beaucoup de gens se servent du prtexte de lunit pour
uniformiser les pratiques et la vision. Je pense quil ne faut pas confondre lunit et
luniformit. Ce nest pas du tout la mme chose. Les diffrences font partie de la vie, nous
devons nous concentrer sur nos points communs, et non nos diffrences. Cest cela la vraie
unit.
Que penser de la grande influence du Brsil au CSI ?
Cest la moindre des choses ce stade tant donn quils sont linitiative de cette
organisation. Ils ont galement en charge de nombreuses responsabilits ce niveau tant
donn leur dveloppement au cours du 20
e
sicle, faisant du Brsil le pays o il y a le plus
de spirites et le plus dexprience. Je pense cependant que peu peu cela se nivellera,
dautant que je crois savoir que nos amis brsiliens font des efforts sur ce sujet. Il faut tre
patient et laisser les mouvements nationaux se dvelopper et prendre de lampleur.
Comment considres-tu laspect religieux vhicul par le spiritisme brsilien ?
Comme je le disais plus haut, cest une question de choix. Chacun est libre en son me et
conscience de vivre le spiritisme comme il lentend. Attention nanmoins aux amalgames.
Tous les Brsiliens ne sont pas spirites, et tous les spirites brsiliens ne sont pas dans une
pratique religieuse de mme que tous les spirites brsiliens ne sont pas adhrents la
FEB (Fdration Spirite Brsilienne) et donc ne sont pas de fait adhrents au CSI. Comme
on le voit, la gnralisation peut amener des erreurs dinterprtation. Il en va de mme dans
chaque centre, notre devoir nest pas dinciter un mode de perception au dtriment dun
autre. Nous devons laisser aux centres le soin de dterminer leur vision plus axe sur le
Interview

Nous ne devons
pas nous isoler
outre mesure,
nous av ons
b e s o i n d u
partage.
() il ne faut
pas confondre
l u n i t e t
luniformit. Ce
nest pas du tout
la mme chose.
Les diffrences
font partie de la
vie, nous devons
nous concentrer
sur nos points
communs, et non
nos diffrences.
Cest cela la
vraie unit.
() notre
devoir nest pas
dinci t er un
m o d e d e
perception au
dtriment dun
aut re. Nous
devons laisser
aux centres le
s o i n d e
dterminer leur
vision plus axe
sur le ple de
leur choix. Le
reste viendra
naturel lement,
s a n s r i e n
imposer.

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ple de leur choix. Le reste viendra naturellement, sans rien imposer.
Peux-tu nous dire quelques mots sur les organisations parallles comme le MSF ?
Le MSF (Mouvement Spirite Francophone) est une initiative qui a sa place, mais dont on a
encore malheureusement trop de mal dfinir les contours. Si on reconnait une spcificit
francophone (et nous savons quelle existe), il faut aussi le faire pour toutes les autres
(anglophones, germanophones, etc.). Cest le travail du CSI de valider ou non ce concept.
Pour laspect li au terrain, le MSF a un vaste champ labourer avec tous les pays
francophones du Maghreb et dAfrique en gnral. Cest un immense travail venir. Il
faudra beaucoup dnergie et de volont pour rpondre ce besoin qui peu peu se
dessine. Le CSI, appuy par des tats membres, devra sinvestir pour soutenir cette
dmarche et lencadrer pour viter des conflits dintrt, de personnes, ou des dispersions
inadquates. En attendant, quelques personnes ont le mrite dessayer de dfricher le
terrain.
Pour revenir au CSF, quels sont les projets et orientations venir ?
La priorit du CSF sera toujours de soutenir, aider et promouvoir les centres de notre pays.
cela vient sajouter la divulgation, bien entendu. Notre devoir est de nous concentrer sur
ces priorits, sans nous laisser distraire par des considrations secondaires qui ne sont pas
dactualit. Plus que jamais, nous devons tre vigilants et souds, car les embches sont
nombreuses. Pour ce qui est des projets, notre CA travaille et rflchit donner le meilleur
aux centres, avec des supports, de linformation, des conseils, des confrences par le biais
de visites ou de symposiums. Nous devons rester lcoute, analyser les besoins en
permanence et y rpondre. Cest le sens profond de notre existence en tant que fdration.
Les projets doivent tre galement la mesure de nos capacits, du volontariat et de la
demande. Il faut garder la mesure de ce que nous sommes : trs petits ! Il nous faut rester
humbles, car notre organisation est insignifiante en terme de taille : le CSF cest une
douzaine de centres maximum, avec un total denviron 250 membres. Cest bien peu de
chose par rapport la totalit des spirites et centres du pays. Lhumilit est le matre mot !
Penses-tu quun jour il y aura une runification des mouvements en France ?
Nous sommes dj unis ! Nous sommes unis autour dune ide et de la codification spirite.
LUnit nest pas synonyme dappartenance la mme fdration ou la mme
organisation. Ne confondons pas les questions administratives avec les questions de fond.
Je prfre dire que mon souhait le plus cher et de voir soprer un rapprochement entre
TOUS les spirites, quelles que soient nos diffrences et nos points de vue. Nous avons
toujours beaucoup de points en commun, cest cela qui compte et que nous devrions garder
lesprit. Nous pouvons trs bien tre ensemble, participer des changes et partager, sans
tre tous membres dune mme organisation. Lunion est dans les curs et non pas dans les
statuts et les rglements. Il a t propos ds notre prochain symposium des centres libres
de participer au programme. Nous esprons de tout cur que nous aurons des rponses
positives.
Est-ce que cette vision et lintgralit de ces propos sont partages par tous les
membres du CA du CSF ?
Lintgralit des propos de cette interview nengagent que moi. Cependant, je puis affirmer
que la plupart dentre nous sont daccord sur les grands principes. Nous avons bien
videmment des diffrences de point de vue sur certains sujets ou mthodes au sein de
notre CA, mais qui nen a pas ? Nous nchappons pas aux mmes rgles de vie que celles
que jai cites prcdemment. nous de trouver lunit dans le respect, la tolrance et la
diffrence.

Interview

La priorit du
C S F s e r a
t ouj ours de
soutenir, aider et
promouvoir les
centres de notre
pays.
Nous sommes
dj unis ! Nous
sommes unis
autour dune
ide, et de la
c o d i f i c a t i o n
spirite. LUnit
n e s t p a s
s y n o n y m e
dappartenance
la mme
fdration, ou la
m m e
organisation. Ne
confondons pas
les questions
administratives
a v e c l e s
questions de
fond. .
Les projets
doivent tre
galement la
mesure de nos
capacits, du
volontariat, et de
la demande. Il
faut garder la
mesure de ce que
nous sommes :
trs petits !
Lunion est
dans les curs,
et non pas dans
les statuts et
les rglements.

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS
NOS CENTRES AFFILIS

REGION NORD : Association Spiritualiste de Louis Serr, CAMBRAI (59) philippe.boucly@bbox.fr, Centre
Augustin Lesage, BRUAY LA BUISSIERE (62) jean-jacques.dani@wanadoo.fr, Chaine Spiritualiste, DOUAI (59)
monique.herbin317@orange.fr, Harmonie Spirituelle, HEM (59) michbouss@gmail.com, Centre dEtudes Spirites
Allan Kardec, WATTRELOS (59) bplouy@wanadoo.fr, Rsonnance Spirituelle, DUNKERQUE (59)
mauricette.ruchot@sfr.fr, REGION EST : Groupe dEtudes Spirites de Strasbourg, STRASBOURG (67)
gesstras@gmail.com, Centre dEtudes Spirites Lon Denis, THANN (68) centre_leon_denis@yahoo.com
Association Spirite lIle dAvalon, SIVRY (54) franefc@hotmail.fr, REGION OUEST : Centre dEtudes Spirite
Venden Allan Kardec, NOTRE DAME DE RIEZ (85) cesvak@free.fr, Centre Bezerra de Menezes, PONT
CHTEAU (44) eve.compagnon@free.fr, Centre dEtudes Spirites Victor Hugo, SAINT GREGOIRE (35)
centre.victorhugo@gmail.com, Centre Spirite Padre Pio, NANTES (44) csppbouguenais@gmail.com, REGION
CENTRE : Centre dEtudes Spirite Christiques Lon Denis, SAINT BRICE (87) pat.rougier2@orange.fr REGION
SUD OUEST : Centre Spirite Maria Munoz, SALLES DAUDE (11) michelbuffet@sfr.fr, Association Passageoise
d'Etudes Spirites Allan Kardec, LE PASSAGE DAGEN (47) apesak@sfr.fr, REGION LYONNAISE : Centre
dEtudes Spirites de Denic, DENICE (69) gerardtremerel@bbox.fr, Association du Chemin, GREZIEU LA
VARENNE (69) asso.du.chemin@free.fr, REGION SUD EST : Socit dEtudes de Divulgation et de Pratique du
Spiritisme, NICE (06) buono.richard@gmail.com
Votre Centre nest pas dans la liste ?
Nhsitez pas nous contacter pour rparer cet oubli !
ca@conseil-spirite.fr
Chers Amis,
Le Conseil Spirite Franais lance une campagne pour laide et lassistance aux Esprits en souffrance. Cette
campagne a pour but non seulement de participer un travail de fond qui nous lesprons se gnralisera,
mais galement de proposer une prise de conscience sur limportance capitale que revt cette activit.
Comme vous le savez sans doute, il existe une recrudescence importante de suicides dans notre pays, et de
nombreuses organisations et spcialistes tentent dj daider les personnes en difficult par des numros
verts, des entretiens avec des psychologues professionnels, ou bien des sjours dans des tablissements
spcialiss. Le monde sorganise dj depuis un certain temps pour venir en aide aux incarns en difficult
en faisant de la prvention avec des moyens adquats et cibls. Quelques centres courageux tentent
galement, par laide spirituelle la personne, daider ceux qui les sollicitent.
Cependant, le monde spirituel nous rappelle quil existe un grand nombre dEsprits errants ou en souffrance
dans notre sphre dinfluence, qui sont, bien videmment, totalement ignors par les institutions non
spirites de notre pays. Le recours de ces Esprits souffrants, mis part des groupes dEsprits bnvoles
ddis cette tche, sont les prires que nous pouvons apporter individuellement ou en groupe, ou par
dautres types dactivits dcoute dans les centres spirites.
Par cette campagne, nous proposons dapporter un immense lan dAmour et de prires, afin dapporter ce
baume rparateur si ncessaire aux Esprits souffrants pour panser leur plaies. Nous donnerons dans les
prochaines revues des exemples de protocoles et des conseils pour permettre chacun de vous de contribuer
cette trop immense, mais oh combien noble tche daide envers tous nos frres en difficult.
Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants
664. Est-il utile de prier pour les morts et pour les Esprits souffrants, et dans ce cas, comment nos prires
peuvent-elles leur procurer du soulagement et abrger leurs souffrances ; ont-elles le pouvoir de faire flchir la
justice de Dieu ?
La prire ne peut avoir pour effet de changer les desseins de Dieu, mais l'me pour laquelle on prie en prouve du
soulagement, parce que c'est un tmoignage d'intrt qu'on lui donne, et que le malheureux est toujours soulag quand
il trouve des mes charitables qui compatissent ses douleurs. D'un autre ct, par la prire on l'excite au repentir et
au dsir de faire ce qu'il faut pour tre heureux ; c'est en ce sens qu'on peut abrger sa peine, si de son ct il seconde
par sa bonne volont. Ce dsir d'amlioration, excit par la prire, attire prs de l'Esprit souffrant des Esprits meilleurs
qui viennent l'clairer, le consoler et lui donner l'esprance. Jsus priait pour les brebis gares ; il vous montre par l
que vous seriez coupables de ne pas le faire pour ceux qui en ont le plus besoin. Le Livre des Esprits

21
Enseignements et dissertations spirites
La Foi, lEsprance et la Charit
(Revue Spirite, Fvrier 1862)
(Bordeaux. Mdi um, madame Cazemaj oux. )
La Foi
Je suis la sur ane de l'Esprance et de la Charit, je me nomme la Foi.
Je suis grande et forte ; celui qui me possde ne craint ni le fer ni le feu : il est l'preuve de toutes les
souffrances physiques et morales. Je rayonne sur vous avec un flambeau dont les jets tincelants se refltent au
fond de vos curs, et je vous communique la force et la vie. On dit, parmi vous, que je soulve les montagnes, et moi
je vous dis : Je viens soulever le monde, car le Spiritisme est le levier qui doit m'aider. Ralliez-vous donc moi, je
viens vous y convier : je suis la Foi.
Je suis la Foi ! j'habite, avec l'Esprance, la Charit et l'Amour, le monde des purs Esprits ; j'ai souvent quitt
les rgions thres, et suis venue sur la terre pour vous rgnrer, en vous donnant la vie de l'esprit ;
mais, part les martyrs des premiers temps du christianisme et quelques fervents sacrifices de loin en loin au progrs
de la science, des lettres, de l'industrie et de la libert, je n'ai trouv parmi les hommes qu'indiffrence et froideur,
et j'ai repris tristement mon vol vers les cieux ; vous me croyiez au milieu de vous, mais vous vous trompiez, car
la Foi sans les uvres est un semblant de Foi ; la vritable Foi, c'est la vie et l'action.
Avant la rvlation du Spiritisme, la vie tait strile ; c'tait un arbre dessch par les clats de la foudre qui ne
produisait aucun fruit. On me reconnat mes actes : j'illumine les intelligences, je rchauffe et je fortifie les
curs ; je chasse loin de vous les influences trompeuses et vous conduis Dieu par la perfection de l'esprit et du
cur. Venez vous ranger sous mon drapeau, je suis puissante et forte : je suis la Foi.
Je suis la Foi, et mon rgne commence parmi les hommes ; rgne pacifique qui va les rendre heureux pour le
temps prsent et pour l'ternit. L'aurore de mon avnement parmi vous est pure et sereine ; son soleil sera
resplendissant, et son couchant viendra doucement bercer l'humanit dans les bras des flicits ternelles. Spiritisme !
verse sur les hommes ton baptme rgnrateur ; je leur fais un appel suprme : je suis la Foi.

GEORGES, vque de Prigueux.
LEsprance
Je me nomme l'Esprance ; je vous souris votre entre dans la vie ; je vous y suis pas pas, et ne vous quitte
que dans les mondes o se ralisent pour vous les promesses de bonheur que vous entendez sans cesse
murmurer vos oreilles. Je suis votre fidle amie ; ne repoussez pas mes inspirations : je suis l'Esprance.
C'est moi qui chante par la voie du rossignol et qui jette aux chos des forts ces notes plaintives et cadences qui
vous font rver des cieux ; c'est moi qui inspire l'hirondelle le dsir de rchauffer ses amours l'abri de vos
demeures ; je joue dans la brise lgre qui caresse vos cheveux ; je rpands vos pieds les parfums suaves des
fleurs de vos parterres, et c'est peine si vous donnez une pense cette amie qui vous est si dvoue ! Ne la
repoussez pas : c'est l'Esprance.
Je prends toutes les formes pour me rapprocher de vous : je suis l'toile qui brille dans l'azur, le chaud rayon
de soleil qui vous vivifie ; je berce vos nuits de songes riants ; je chasse loin de vous le noir souci et les sombres
penses ; je guide vos pas vers le sentier de la vertu ; je vous accompagne dans vos visites aux pauvres, aux affligs,
aux mourants, et vous inspire les paroles affectueuses qui consolent ; ne me repoussez pas : je suis l'Esprance.
Je suis l'Esprance ! c'est moi qui, dans l'hiver, fais crotre sur l'corce des chnes la mousse paisse dont les petits
oiseaux construisent leur nid ; c'est moi qui, au printemps, couronne le pommier et l'amandier de leurs fleurs blanches
et roses, et les rpands sur la terre comme une jonche cleste qui fait aspirer aux mondes heureux ; je suis surtout
avec vous quand vous tes pauvres et souffrants ; ma voix rsonne sans cesse vos oreilles ; ne me repoussez pas : je
suis l'Esprance.
Ne me repoussez pas, car l' ange du dsespoir me fait une guerre acharne et s'puise en vains efforts pour
me remplacer prs de vous ; je ne suis pas toujours la plus forte, et, quand il parvient m'loigner, il vous
enveloppe de ses ailes funbres, dtourne vos penses de Dieu et vous conduit au suicide ; unissez-vous moi pour
loigner sa funeste influence et laissez-vous bercer doucement dans mes bras, car je suis l'Esprance.

FELICIA, Fille du mdium.

22
Enseignements et dissertations spirites
La Foi, lEsprance et la Charit
(Revue Spirite, Fvrier 1862)

La Charit
Je suis la Charit ; oui, la vraie Charit ; je ne ressemble en rien la charit dont vous suivez les pratiques. Celle
qui a usurp mon nom parmi vous est fantasque, capricieuse, exclusive, orgueilleuse, et je viens vous prmunir
contre les dfauts qui ternissent, aux yeux de Dieu, le mrite et l'clat de ses bonnes actions. Soyez dociles
aux leons que l'Esprit de vrit vous fait donner par ma voix ; suivez-moi, mes fidles je suis la Charit.
Suivez-moi ; je connais toutes les infortunes, toutes les douleurs, toutes les souffrances, toutes les afflictions
qui assigent l'humanit. Je suis la mre des orphelins ; la fille des vieillards, la protectrice et le soutien des
veuves ; je panse les plaies infectes ; je soigne toutes les maladies ; je donne des vtements du pain et un abri ceux
qui n'en ont pas ; j e mont e dans l es pl us mi sr abl es gr eni er s, dans l ' humbl e mansarde ; je frappe la
porte des riches et des puissants, car, partout o vit une crature humaine, il y a sous le masque du bonheur d'amres et
cuisantes douleurs. Oh ! que ma tche est grande ! je ne puis suffire la remplir si vous ne venez pas mon aide ;
venez moi : je suis la Charit.
Je n'ai de prfrence pour personne ; je ne dis jamais ceux qui ont besoin de moi : J'ai mes pauvres, adressez-vous
ailleurs. Oh ! fausse charit, que tu fais de mal ! Amis, nous nous devons tous ; croyez-moi,
Ne refusez votre assistance personne ; secourez-vous les uns les autres avec assez de dsintressement pour n'exiger
aucune reconnaissance de la part de ceux que vous aurez secourus. La paix du cur et de la conscience
est la douce rcompense de mes uvres : je suis la vraie Charit.
Nul ne connat sur la terre le nombre et la nature de mes bienfaits ; la fausse charit seule blesse et humilie celui
qu'elle soulage. Gardez-vous de ce funeste cart ; les actions de ce genre n'ont aucun mrite auprs de Dieu et attirent
sur vous sa colre. Lui seul doit savoir et connatre les lans gnreux de vos curs, quand vous vous faites les
dispensateurs de ses bienfaits. Gardez-vous donc, amis, de donner de la publicit la pratique de l'assistance
mutuelle ; ne lui donnez plus le nom d'aumne; croyez en moi : Je suis la Charit.
J'ai tant d'infortunes soulager que j'ai souvent les mamelles et les mains vides ; je viens vous dire que
j'espre en vous. Le Spiritisme a pour devise : Amour et Charit, et tous les vrais Spirites voudront,
l'avenir, se conformer ce sublime prcepte prch par le Christ, il y a dix-huit sicles. Suivez-moi donc, frres,
je vous conduirai dans le royaume de Dieu, notre pre. Je suis la Charit.
ADOLPHE, vque d'Alger

Instruction donne par nos guides au sujet des trois communications
ci-dessus.
Mes chers amis, vous avez d croire que c'tait l'un de nous qui vous avait donn ces enseignements sur la foi,
l'esprance et la charit, et vous avez eu raison.
Heureux de voir des Esprits trs suprieurs vous donner si souvent les conseils qui doivent vous guider dans vos
travaux spirituels, nous n'en prouvons pas moins une joie douce et pure quand nous venons vous aider la tche
de votre apostolat spirite.
Vo u s p o u v e z d o n c a t t r i b u e r l ' E s p r i t d e M. Ge o r g e s l a communication de la Foi ; celle
de l' Esprance, Flicia : vous y retrouvez le style potique qu'elle avait pendant sa vie ; et celle de la Charit
M. Dupuch, vque d'Alger, qui a t, sur la terre, un de ses fervents aptres.
Nous avons encore vous faire traiter la charit un autre point de vue ; nous le ferons dans quelques jours.
VOS GUIDES

23

24
BulletinindividueldeRservation
Aimprimer,rempliretrenvoyerAVANTle31Aout2014l'adressesuivante:
MadameMauricetteRuchot
97,boulevardVictorHugo
62100Calais
06.48.38.63.85

LE CONSEIL SPIRITE FRANAIS
Ainsi que les centres spirites du Nord-Pas de Calais, ont le plaisir de vous inviter un grand
rassemblement fraternel dans la paix et le partage

SYMPOSIUM
(27 et 28 Septembre 2014)

Les activits spirites dans les centres
Expriences et protocoles

Htel Kyriad
15avenuedelaCrativit59650VilleneuvedAscq

Je note :
Je suis en charge de la rservation de ma chambre lhtel Kyriad ou Campanile (idem pour lannulation).
Accueil laroport et la gare se fera en fonction des vhicules disponibles.
Les repas se rglent sur place.
Les inscriptions se clturent le 31 aot 2014.
Visite au muse : Exposition de toiles mdiumniques de Victor Simon, Augustin Lesage Joseph Crpin - Tarif de groupe 6 euros par
personne.
Nom Prnom
Groupe
Adresse
Code postal Ville
Tlphone Mail
Participation : Samedi Dimanche

Repas Rservation

Vendredi soir libre
Samedi djeuner Kyriad Buffet 24 euros - boissons et caf compris
Samedi soir Restaurant le Crocodile Buffet 20.50 euros - boissons et caf compris
Dimanche Libre
Date
Signature

Date
Signature

Repas Rservation

Vendredi soir libre
Samedi djeuner Kyriad Buffet 24 euros - boissons et caf compris
Samedi soir Restaurant le Crocodile Buffet 20.50 euros - boissons et caf compris
Dimanche Libre
Nom Prnom
Groupe
Adresse
Code postal Ville
Tlphone Mail
Participation : Samedi Dimanche

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RservationHtelKyriad
15avenuedelaCrativit59650VilleneuvedAscq
Informations:
Tel:+33320474646
Rservation:
Tel:0892234813
Fax:+33320913655
Email:lille.vda@kyriad.fr

AutreHtelproximit:
HtelCampanile
AvenuedeCanteleuLacousinerie59650VilleneuvedAscq
Informations:
Tel:+33320918310
Rservation:
Tel:0892234815
Fax+33320672118
Email:lille.villeneuvedascq@campanile.fr

Petitdjeuner
123pers
Jouret
Heure
darrive

Aroportde
Lesquin
Gare Voiture Nombrede
personnes
Htel Petitdjeuner
123pers
Jouret
Heure
darrive

Vendredi

Jouret
Heure
dpart

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