CALEA LUPTTORULUI NENFRICAT CARE ASPIR CTRE DUMNEZEU

O MODALITATE DE CUNOATERE REVELAT DE UN INIIAT YAQUI

Motto:
Caracteristicile unei psri solitare care aspir ctre DUMNEZEU sunt cinci:
Prima, este c ea zboar ctre cele mai nalte nlimi;
A oua, este c n a!ar e DUMNEZEU ea nu su!er up "reo companie, nici mcar up "reuna intre
semenele sale;
A treia, este c ea #i ainte#te !r ncetare ciocul spre triile cerului;
A patra, ca nu are o culoare e!inita;
A cincia, este c toteauna ea c$nt !oarte uios%
Sf. Ioan al Crucii
Doar un lupttor cura&os #i perse"erent poate rezista pe rumul cunoa#terii e DUMNEZEU% Pentru c arta lui
const n a 'si un ec(ilibru prin iubire ntre spaima e a !i om #i minunea e a !i om%

Ai venit pentru c ai vrut s vii. Nu ai fi cutat aceast cale dac nu ai fi gsit-o deja nainte de a o alege.
Acesta este drumul lupttorului curajos i perseverent. Gndete-te ine nainte s iei o deci!ie n"eleapt#
dar dup ce ai luat-o elierea!-te de gnduri i griji$ fii sigur c mai tr!iu vor mai fi un milion de alte deci!ii
de luat. Acesta este comportamentul lupttorului curajos i perseverent.
%reuie nainte de toate s-"i alegi ntotdeauna un drum cu inima# pentru a fi astfel la ma&imul posiilit"ilor
i proail c procednd astfel vei putea rde ntotdeauna.
'rumul cunoaterii care duce ctre '()N*+*( nu este unul for"at. ,entru a nv"a treuie ns s fim
stimula"i. ,e drumul cunoaterii care duce ctre '()N*+*( ne atem ntotdeauna cu ceva din noi sau din
afara noastr# evitm ceva# suntem pregti"i pentru ceva$ i acel ceva este ntotdeauna ine&plicail# mre"#
sulim# fiind totdeauna mai mare i mai puternic dect noi. -umea e ntr-adevr plin att de lucruri
minunate ct i de lucruri nspimnttoare i# lipsite de ajutorul lui '()N*+*(# noi suntem nite creaturi
neajutorate# care sunt nconjurate de o mul"ime de for"e une sau rele care ne apar a fi ine&plicaile i
intransigente. .mul oinuit# n ignoran"a lui# crede c for"ele acestea pot fi sc/imate cu uurin" sau
e&plicate$ el nu tie ntr-adevr cum s fac asta# dar cu toate acestea se ateapt n mod naiv ca ac"iunile
omenirii s le e&plice sau s le sc/ime mai devreme sau mai tr!iu. ,e de alt parte# cuttorul care aspir
ctre '()N*+*( nu se gndete s le e&plice sau s le sc/ime$ dar n loc de asta# el nva" s foloseasc n
mod n"elept acele for"e# redirec"ionndu-le n sens enefic i adaptndu-se singur aa cum este necesar la
direc"ia lor ascendent. (n cuttor care aspir ctre '()N*+*( e doar pu"in mai ine plasat dect omul
oinuit. Cunoaterea nu l ajut neaprat totdeauna s duc o via" mai un$ de fapt# a putea spune c
mai ales la nceput l sting/erete i uneori i face via"a mpovrtoare i precar. 'esc/i!ndu-se din plin
cunoaterii# un cuttor devine n primele etape mai vulnerail dect omul oinuit. ,e de o parte# semenii
lui# oamenii# fiind deranja"i de superioritatea i de puterea lui l ursc# le este c/iar fric de el i n unele
ca!uri vor complota ca s-l elimine$ pe de alt parte# for"ele rele ine&plicaile i intransigente care permanent
ne nconjoar pe to"i prin dreptul nostru de a fi vii# sunt pentru cuttor o surs i mai mare de pericol dac
acesta nc mai pstrea! n A(0A sa focare de 0*+.NAN12 malefic sau energii rele. (n cuttor impur i
imprudent care se desc/ide cunoaterii# fr s implore ajutorul lui '()N*+*( cade prad unor astfel de
for"e rele i atunci mai are doar o singur metod de a contraalansa asta3 credin"a de ne!druncinat n
'()N*+*( ce se asocia! atunci cu voin"a lui$ de aceea# el treuie s simt i s se poarte aproape
totdeauna ca un lupttor curajos i perseverent. ,e drumul cunoaterii care duce la '()N*+*(# doar ca un
lupttor curajos i perseverent se poate supravie"ui. Ceea ce ajut mai apoi un cuttor s duc o via" mai
un e for"a tainic care i vine de la '()N*+*( i care l ajut pentru a fi un lupttor. )intea unui lupttor
nu e nclinat spre compromisuri i lamentri# nici spre a ctiga sau spre a pierde. )intea unui lupttor are o
singur predispo!i"ie 4 s devin una cu '()N*+*( i s lupte pentru a ajunge ct mai repede la aceast
culme 4i fiecare lupt e ca o ultim tlie a lui pe pmnt. 5n ultima lui tlie pe pmnt# un lupttor i
las spiritul nemuritor pe care i l-a revelat s !oare lier i limpede pentru a se uni n )A0*-* *6%A+ cu
'()N*+*(. 'ar pe msur ce poart lupta# tiind c voin"a lui e impecail pentru c este sus"inut de
'()N*+*(# lupttorul curajos i perseverent este voios i rde# rde... mai mereu# pentru c a descoperit
ilu!ia n care ceilal"i se complac plini de gravitate.
7
(n lupttor curajos i perseverent i alege singur toate suiectele care i formea! lumea. *l alege astfel
totdeauna delierat# deoarece acum fiecare element pe care-l alege e un scut divin care-l protejea! i l face
s fie IN8(-N*0A9I- fa" de faptele for"elor rele pe care el urmrete s le sulime!e i s le foloseasc
numai n sens enefic# divin.
(n lupttor curajos i perseverent ntlnete for"ele acelea ine&plicaile i intransigente pentru c uneori el le
caut delierat# fiindc tie c ceea ce nu-l distruge l face mai puternic i tocmai de aceea este ntotdeauna
pregtit pentru ntlnire. 5n acest scop treuie s ai n afara de o imens dragoste# un ir de lucruri selectate
care-"i dau mare linite# for" divin si fericire# lucruri pe care s le po"i folosi oricnd ca pe un scut divin. (n
lupttor curajos i perseverent i alege spre a urma un drum cu inima. Ceea ce face ca un lupttor s fie net
diferit de un om oinuit i mai mereu fermector este tocmai consecven"a alegerii unui drum spiritual cu
inima. *l tie c un drum cu adevrat spiritual are inim atunci cnd este una cu el# sau cu alte cuvinte atunci
cnd simte o mare linite si ucurie parcurgndu-l pe toat lungimea lui. -ucrurile profund enefice i divine
pe care le alege un lupttor pentru a-i confec"iona scuturile sale divine sunt clementele care apar"in unui
drum spiritual care este ales ca fiind cu inim.
Noi purtm adeseori un monolog interior. 'e fapt# noi ne men"inem activ lumea noastr interioar cu sau
prin monologul nostru interior. 'e cte ori terminm cu adevrat de discutat cu noi nine# lumea ni se
revelea! ntotdeauna ca prin miracol aa cum ea treuie sa fie. Noi o rennoim astfel# o umplem de via"# o
sus"inem cu monologul nostru interior. Nu numai asta# dar totodat noi ne alegem de asemenea i cu
drumurile spirituale pe msur ce discutm n forul nostru luntric cu noi. Astfel# noi ne repetam aceleai
alegeri iar i iar# pn n !iua n care murim spre a renate imediat N*)(0I%.0I# pentru c noi continum s
ne repetm acelai monolog interior iar i iar# pn n !iua n care murim spre a deveni fulgertor *%*0NI. (n
lupttor curajos i perseverent este din ce n ce mai contient de asta i se strduie tocmai de aceea s-i
opreasc ct mai repede pentru %.%'*A(NA monologul interior. (n lupttor este perfect contient c lumea
se transform ca prin miracol imediat ce se oprete din discu"ia cu el nsui i tocmai de aceea el treuie s
fie pregtit pentru ocul acesta emo"ional %*0I9I-. (n lupttor curajos i perseverent tratea! totdeauna
lumea ca fiind un mare mister nesfrit# iar ceea ce fac n general oamenii# el ajunge s-i dea gradat seama
c este doar o neunie fr sfrit.
(n lupttor curajos i perseverent se gndete n mod detaat la moartea sa numai cnd lucrurile devin
foarte neclare# pentru c n afar de scufundarea n iuirea lui '()N*+*(# ideea mor"ii este singurul lucru
care ne temperea! mintea.
Atunci cnd un om pete pe drumurile cunoaterii care duc ctre '()N*+*(# el devine treptat contient c
via"a lui anal i normal a fost lsat pentru totdeauna n urm# c# ntr-adevr# cunoaterea lui
'()N*+*( poate fi o ac"iune nspimnttoare pentru oamenii oinui"i# c prolemele care i apar acum ca
fiind I-(+.0II# ale lumii oinuite nu mai sunt un tampon pentru el i c tocmai de aceea el treuie s
adopte un nou mod de via"# superior# divin# dac vrea cu adevrat s supravie"uiasc. ,rimul lucru pe care
ar treui s l fac n acest moment# ar fi s vrea s devin un perfect lupttor# s aspire sa fac un nou pas
i s ia o deci!ie fundamental foarte important. Natura cea nspimnttoare a cunoaterii lui '()N*+*(
nu-i las nici o alt alternativ# dect pe aceea de a deveni un lupttor curajos i perseverent. Atunci cnd
cunoaterea lui '()N*+*( devine o trea nspimnttoare# omul i d cu adevrat seama c i moartea
este un partener de nenlocuit# care sta lng el pe rogojin. :iecare prticic minuscul de cunoatere a lui
'()N*+*( care devine dup aceea o mare putere are ca for" esen"ial moartea sa pentru o anumit lume.
)oartea sa pentru o anumit lume d o ultim atingere i tot ceea ce a atins atunci ea devine ntr-adevr
putere. (n om care urmea! drumurile cunoaterii lui '()N*+*( este adeseori confruntat cu ani/ilarea
iminent la fiecare sc/imare de drum i devine# n mod inevitail# perfect contient de moartea sa. *l tie
ns c dac moare nainte s moar atunci nu va mai muri dup ce moare. :r contiin"a mor"ii# el ar fi
doar un simplu om care este angajat n ac"iuni normale. Atunci de fapt lui i-ar lipsi poten"a necesar#
concentrarea necesar care transform ca prin farmec timpul normal al cuiva pe pmnt n putere magic.
Astfel# pentru a fi un lupttor curajos i perseverent# un om treuie sa fie n primul rnd perfect contient de
moartea sa care treuie s se produc 5NAIN%* '* A )(0I. 'ar a fi foarte preocupat de moarte te face s te
concentre!i asupra egoului# iar asta te slete. 'eci urmtorul lucru foarte important de care ai nevoie cu
adevrat pentru a fi un lupttor curajos i perseverent este detaarea. 'oar atunci ideea mor"ii iminente# n
loc s devin o osesie# devine detaare spiritual.
;
'oar ideea mor"ii confer unui om o suficient de marc detaare astfel nct s devin capail s se
aandone!e oricrui lucru esen"ial i care este cu adevrat un. 'oar ideea mor"ii este aceea care-l face pe
om s fie suficient de detaat# ca s nu-i refu!e nimic care este divin i minunat. %otui# un astfel de om nu
ateapt nimic cu nerdare# deoarece acum el a dondit o superioar dorin" tcut# att fa" de via" ct
i fa" de toate lucrurile vie"ii. <tie acum c moartea i d trcoale i c dac el nu va fi suficient de I(%*# ea
nu-i va da timp s se aga"e de ceva# astfel nct el urmrete s reali!e!e# fr nerdare# orice este un i
totul n acelai timp. (n om cu adevrat detaat# care tie c n-are nici o posiilitate de a-i "ine moartea la
distan"# are doar un singur lucru atotputernic de opus acesteia3 puterea deci!iilor sale de ne!druncinat. *l
treuie tocmai de aceea s fie un maestru al deci!iilor lui care i permit s-i eviden"ie!e -I9*0(- A09I%0(.
*l treuie s n"eleag perfect c alegerea sa n"eleapt i angajea! responsailitatea sa i c# odat ce o
face# nu mai este dup aceea timp pentru regrete sau recriminri. 'eci!iile i sunt totdeauna definitive#
pentru simplul fapt c el este contient c altfel moartea nu-i d timp s se poat ag"a de altceva. <i astfel#
cu contiin"a mor"ii sale# cu detaarea sa i cu puterea de ne!druncinat a deci!iilor sale# lupttorul curajos i
perseverent i aranjea! dup aceea via"a ntr-o manier strategic. Cunoaterea procesului mor"ii sale l
g/idea! i totodat l face s fie detaat si cu patimi potolite$ puterea de ne!druncinat a deci!iilor sale finale
l face atunci s aleag fr regrete# iar ceea ce el alege cu n"elepciune este ntotdeauna cel mai un lucru
pentru el din punct de vedere strategic$ i procednd astfel el reali!ea! tot ce are de fcut# cu o mare
savoare i cu eficien".
Cnd un om se comport totdeauna n felul acesta# se poate spune pe drept cuvnt despre el c este un
lupttor curajos i perseverent i c a o"inut rdarea=
Cnd lupttorul curajos i perseverent a o"inut rdarea# el se afl n drum spre o uria voin". Acum el
tie cum s atepte. )oartea st atunci cu el pe rogojin# i ei sunt prieteni. )oartea l sftuiete# n anumite
moduri misterioase# cum s aleag n mod n"elept i cum sa triasc armonios i strategic. <i de acum ncolo
lupttorul ateapt= -upttorul curajos i perseverent nva" astfel fr gra# pentru c-i ateapt voin"a$ i
ntr-o un !i el reuete s reali!e!e ceva e&traordinar# care n condi"ii normale ar fi cu totul imposiil de
reali!at.
8oin"a sa uria este ceva foarte clar i foarte puternic acum# care lui i poate direc"iona n mod perfect
ac"iunile. *a nu poate fi ns e&ersat refu!nd cumva o anumit ac"iune divin integrat# inefctoare#
pentru c a-"i refu!a ceva un este o negativ ngduin". 5ngduin"a de a-"i nega ceva e de departe cea mai
rea. *a ne face s vedem c suntem cineva# cnd de fapt n realitate noi suntem doar fi&a"i n noi. 8oin"a
divin integrat este o imens putere. <i deoarece ea este o mare putere# treuie s fie "inut atent su
control i direc"ionat numai n sens enefic# iar asta cere timp.
8oin"a divin integrat a unui om este o marc reali!are. 'ar cu toate acestea se poate merge i mai departe
de att3 un om transformat cu adevrat# poate >vedea>. 'up ce a nv"at s >vad># el nu mai are nevoie s
triasc precum un lupttor. 'up ce a nv"at s >vad> un om devine totul devenind n aparen" nimic. Ca
s spun aa# el dispare i totui el este acolo. A spune c acesta este momentul suprem n care un om poate
fi sau poate o"ine tot ce dorete. 'ar atunci el nu mai dorete aproape nimic i# n loc s se joace cu semenii
si ca i cum ar fi nite jucrii# el se pretea! plin de detaare la neunia lor. Singura diferen" dintre el i ei
este c un om care >vede> nu mai are nici un interes egoist# activ pentru semenii si. >8ederea> l-a detaat
deja de asolut tot ceea ce tia nainte.
5n marea majoritate a ca!urilor noi nv"m s gndim despre orice i apoi ne antrenm oc/ii s vad
lucrurile aa cum credem noi c ar fi ele. Noi privim dup aceea la noi# gndind deja ca suntem importan"i. <i
apoi ajungem i c/iar treuie s ne >sim"im> importan"i= 'ar dup aceea# mai apoi un om nva" s >vad> i
el i d astfel seama c nu mai poate gndi despre lucruri c sunt aa cum le vede# iar dac el nu poate s
se mai gndeasc la ceea ce privete# totul devine important.
.dat ce un om nva" s >vad># el se afl singur cu '()N*+*( ntr-o lume n care nu e&ist dect neunie
i prostie.
Atunci este posiil s insiti# c/iar s insiti cum treuie# dei tii c ceea ce faci e aproape inutil. 'ar mai
nti treuie s tim c ac"iunile noastre sunt inutile ntr-o lume a I-(+I*I i# totui# treuie s ac"ionam
complet detaa"i de fructele ac"iunilor noastre ca i cum nu am ti acest lucru. Aceasta este divina neunie
perfect controlat a unui lupttor curajos i perseverent.
?
Sunt fericit c n sfrit m ntrei despre divina mea neunie controlat# dup at"ia ani# i totui treuie s
mai tii c nu mi-ar fi psat ctui de pu"in dac nu m-ai fi ntreat deloc despre ea. %otui# afl c am ales
s fiu foarte fericit# ca i cum m-ar interesa c m-ai ntreat# ca i cum ar conta c m interesea!# sau nu.
>Asta> este divina mea neunie controlat=
0sul meu# ca de altfel tot ceea ce fac# este n aceast ilu!ie ceva aparent real# dar este de asemenea i o
divin neunie controlat# pentru c i el este inutil$ nu sc/im nimic i totui eu rd.
(n om al cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( triete plenar i fericit prin ac"iune# nu prin ceea ce
gndete despre ac"iune# nici gndindu-se la ceea ce va gndi dup ce va termina ac"iunea. (n om al
cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( i alege un drum cu inima i apoi l urmea!$ dup aceea el privete
detaat i se ucur i rde# apoi el fulgertor >vede> i tie. *7 tie acum c via"a lui nu se va termina
niciodat$ i mai tie c el# sau oricine altcineva# care nu vor ajunge cu adevrat >s vad> nu merg de fapt
nicieri. *l tie# pentru c >vede># c de fapt nici un lucru nu este mai important dect altul.
Cu alte cuvinte# un om al cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( nu mai are n fa"a celorlal"i onoare#
demnitate# familie# nume# "ar# ci numai via" de trit# iar n asemenea circumstan"e# singura lui legtur cu
semenii si este divina lui neunie controlat. Astfel# un om al cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( se
strduie# i aspir frenetic# transpir i gfie# iar dac altcineva ignorant l privete# el pare a fi la fel ca
oricare alt om$ doar c divina sa neunie din via"a lui se afl permanent su control.
Acum nemaifiind nici un lucru un mai important dect altul# un om al cunoaterii care aspir ctre
'()N*+*( i alege n mod n"elept orice ac"iune care este enefic orientat i ac"ionea! n acea idee# dar#
totui# el tie c dincolo de I-(+I* nu este aa$ astfel c atunci cnd el duce ac"iunea la un sfrit# el se
retrage n divina pace$ i atunci indiferent dac ac"iunile lui i-au oferit re!ultate sau nu# asta nu mai face
parte din prolemele sale.
'estinul nostru fundamental# ca oameni# este s nv"m pentru a progresa spiritual# iar cel care merge
/otrt pe drumul cunoaterii lui '()N*+*( este mereu pregtit ca pentru lupt. )ergi spre cunoaterea lui
'()N*+*(# sau la lupt# cu respect# fiind contient c mergi la lupt# i cu o ncredere asolut att n
'()N*+*( ct i n tine. ,une-"i deci toat ncrederea n '()N*+*( i n tine# nu n altcineva. 5n via"a unui
om al cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( nu e&ist goluri. %otul este plin pn la refu! i totul este egal.
A fi victorios i a fi nvins n lumea I-(+I*I nseamn de fapt unul i acelai lucru.
,entru a deveni cu adevrat un om al cunoaterii lui '()N*+*( treuie s fii un lupttor curajos i
perseverent i nu un copil plngre". %reuie sa nve"i sa te strduieti fr s cede!i# fr lamentri# fr
esc/ivri# pn cnd ajungi s >ve!i># doar ca sa reali!e!i atunci c de fapt n lumea I-(+I*I# nimic nu
contea!.
'epinde doar de noi# ca indivi!i# ca s ne supunem for"elor divine# enefice care apar n vie"ile noastre. 'oar
un lupttor curajos i perseverent care aspir ctre '()N*+*( poate supravie"ui. (n lupttor curajos i
perseverent tie c ateapt i tie ce ateapt$ iar n timp ce ateapt# el este de fapt detaat i nu dorete
nimic i astfel orice lucru# ct de mic# pe care el l primete# este mai mult dect i treuie. 'ac are nevoie
s mnnce# va gsi un mod sa se /rneasc# deoarece de fapt lui nu-i este foame$ dac ceva l rnete# el
va gsi un mod n"elept de a se dearasa de asta# pentru c nu-l doare. S-"i fie foame# sau s te doar#
nseamn c de fapt omul nu s-a aandonat pe sine sau eventual c el nu mai este un lupttor curajos i
perseverent iar n aceast situa"ie for"ele foamei i durerii l vor putea distruge.
S fii mereu disponiil nseamn printre altele s evi"i n mod delierat e&tenuarea ta i a celorlal"i. S te
ngrijore!i nseamn s devii accesiil# nedorit de accesiil proceselor de re!onan" cu for"ele sutile ale
rului. Iar odat ce te ngrijore!i# te ag"i cu disperare de orice# iar odat ce te ag"i de orice# eti automat
e&pus la e&tenuare sau eventual riti s e&tenue!i tu orice sau pe oricine de care te ag"i.
S fii inaccesiil datorit progresului tu spiritual nseamn s te atingi de lumea ilu!orie din jurul tu cu
n"elepciune i cu economic. Nu treuie de asemenea niciodat s foloseti i s storci oamenii pn n-a mai
rmas nimic din ci.
A fi inaccesiil nu nseamn s te ascun!i sau s fii secretos. Nu nseamn c nu mai po"i vori cu oamenii.
(n lupttor curajos si perseverent i folosete lumea cu n"elepciune# cu economie i cu delicate"e# indiferent
@
c lumea nseamn lucruri# sau plante# sau animale# sau oameni# sau putere. (n lupttor curajos i
perseverent are totdeauna legturi strnse cu lumea lui i# totui# el este inaccesiil aceleiai lumi. *l o atinge
uor# cu dragoste# st ct are nevoie i apoi pleac uor mai departe# aproape fr s lase vreo urm.
Indiferent ce faci tu un acum# gndete-te ine c asta poate fi ultima ta fapt pe pmnt. ,oate fi foarte
ine ultima ta tlie. Nu e&ist nici o putere n afara puterii nesfrite a lui '()N*+*( care s garante!e c
mai ai de trit dincolo de aceast clip.
Ac"iunile noastre enefic orientate au o mare putere atunci cnd oferim roadele A:0(C%*-*B acestora lui
'()N*+*(. 5n special cnd persoana care ac"ionea! tie c ele repre!int ultima sa tlie$ ac"iunile
noastre consacrate lui '()N*+*( au o putere gigantic. *&ist o fericire nalt# ciudat i mistuitoare n a
ac"iona n deplin cunotin" de cau! c tot ceea ce faci poate fi foarte ine ultima ta fapt pe pmnt.
Concentrea!-"i de asemeni# intens dar detaat aten"ia pe legtura e&istent ntre tine i moartea ta# fr
remucri# fr triste"e# sau grij. Concentrea!-"i intens i detaat aten"ia asupra faptului c nu ai mult timp
la dispo!i"ie i las-"i ct mai des ac"iunile care sunt enefic orientate s decurg conform acestei convingeri.
Consider totdeauna c fiecare ac"iune enefic orientat a ta este ultima ta tlie pe pmnt. 'oar n aceste
condi"ii ac"iunile tale vor avea o mare putere adevrat. Altfel# ele vor fi# att timp ct vei tri# doar ac"iunile
unui timid. 'ac tii c vei muri# nu mai ai timp pentru timiditate# pur i simplu pentru c timiditatea te face
s te ag"i de ceva care se afl doar n gndurile tale. %e alin ct timp totul e linitit# dar apoi lumea
misterioas i nfricotoare i va desc/ide la un moment dat arierele pentru tine# aa cum le va desc/ide
pentru fiecare dintre noi i atunci o s-"i dai singur seama c metodele tale sigure nu erau sigure deloc.
%imiditatea ne oprete de la e&aminarea i e&plorarea destinului nostru de oameni.
*ste ntotdeauna nevoie de o atitudine /otrt de lupttor curajos si perseverent pentru fiecare ac"iune care
este enefic orientat. Altfel devii distorsionat i urt. 5ntr-un mod de via" fr aceasta atitudine nu e&ist
cu adevrat putere. %otul te ofensea! i te deranjea! atunci. %e tnguieti i te plngi i cre!i c oricine te
face s danse!i cum vrea el. *ti ntocmai ca o frun! n taia vntului. Nu e&ist putere n via"a ta. Ce
sentiment urt treuie s fie= ,e de alt parte# un lupttor curajos i perseverent calculea! cu anticipa"ie
totul. Acesta este controlul. 'ar# odat ce calculele lui se termin# el ac"ionea!. Se lansea! entu!iast i
detaat. Acesta-i aandonul. (n lupttor curajos i perseverent nu este niciodat o frun! n taia vntului.
Nimeni cu e&cep"ia lui '()N*+*( nu-l poate nvinge$ nimeni nu-7 poate face s fac ceva mpotriva lui# sau
mpotriva judec"ii lui. (n lupttor curajos i perseverent este canali!at spre supravie"uire i el
supravie"uiete mai mereu n cea mai un dintre toate manierele posiile.
(n lupttor curajos i perseverent poate fi rnit# dar nu ofensat. ,entru un lupttor curajos i perseverent n
ac"iunile semenilor si nu e&ist nimic care s-7 ofense!e# att timp ct el nsui ac"ionea! fiind enefic
orientat i ntr-o stare potrivit. (n lupttor curajos i perseverent este invulnerail atunci cnd are o
neclintit ncredere n '()N*+*( i n puterea lui personal# indiferent ct de mic sau de mare este ea. Noi
suntem prin aspira"iile i gndurile noastre cei care ne facem ori mi!eraili# ori puternici. Cantitatea de
munc depus este aceeai. ,artea cea mai dificil n comportamentul lupttorului curajos i perseverent este
s-i dea seama c lumea este o sen!a"ie care se reflect prin declanarea fulgertoare a nenumratelor
procese de 0*+.NAN12 n universul su luntric.
,e un om normal l interesea! dac lucrurile sunt adevrate sau false# n timp ce pe un lupttor curajos si
perseverent nu l interesea! acest aspect. (n om normal procedea! ntr-un anumit mod cu lucrurile despre
care tie c sunt adevrate i ntr-un mod diferit cu lucrurile despre care tie c nu sunt adevrate. 'ac tie
c sunt adevrate# el ac"ionea! i crede n ceea ce face. 'ac tie c lucrurile nu sunt adevrate# pe el nu-l
interesea! s ac"ione!e sau nu crede deloc n ceea ce face. ,e de alt parte# un lupttor curajos i
perseverent ac"ionea! fiind orientat enefic n amele iposta!e. 'ac lucrurile sunt adevrate# el ac"ionea!
conform >ac"iunii>. 'ac lucrurile nu sunt adevrate# el tot va ac"iona# dar conform >non-ac"iunii>. (n lupttor
curajos i perseverent nu are totdeauna nevoie s cread# pentru c att timp ct el continu s ac"ione!e
fr s cread# el aplic >non-ac"iunea>. >.Ac"iunea> este ceea ce face ca piatra s fie piatr i tufiul# tufi.
>Ac"iunea> este ceea ce te face pe tine s fii tu i pe mine s fiu eu. S oservi olovanul pentru a ti c este
un olovan este >ac"iunea># dar s-i oservi umra nseamn >non-ac"iunea>.
Sunt in general trei tipuri de atitudine greit cu care noi ne oinuim# de cte ori suntem confrunta"i cu
situa"ii de via" e&traordinare i neoinuite. 5nti# privim tot ce se ntmpl# sau s-a ntmplat# ca i cum de
fapt nu s-ar fi ntmplat. Acesta este tipul de atitudine a igotului. 5n al doilea tip de atitudine# acceptm
C
totul la adevrata sa valoare i ne gndim c tim ce se ntmpl. Acesta este tipul de atitudine a omului
cucernic. 5n al treilea rnd# noi putem deveni oseda"i de un eveniment# pentru c ori nu putem s-l uitm#
ori nu-l putem accepta pe de-a-ntregul. Acesta este tipul de atitudine a neunului. *&ist ns i al patrulea
tip de atitudine# cel corect# al lupttorului$ lupttorul curajos i perseverent ac"ionea! fiind enefic orientat
ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic# pentru c el nu crede nimic# totui el accept totul la adevrata sa
valoare. *l accept astfel fr s accepte i uit fr s uite. Niciodat nu simte c simte c tie tot i nici nu
simte c nu s-ar fi ntmplat nimic. Ac"ionea! enefic orientat ca i cum totul s-ar afla su control# c/iar
dac uneori el tremur n pantaloni. A ac"iona fiind orientat enefic# n acest mod presupune a-"i destrma
osesia.
%o"i# indiferent c suntem sau nu lupttori curajoi i perseveren"i# avem dac ne sim"im solidari cu
'()N*+*( un centimetru cu de ans# care ne sare n fa"a oc/ilor# din cnd n cnd. 'iferen"a ntre un om
normal i un lupttor curajos i perseverent este c lupttorul este contient de asta i una dintre sarcinile lui
este s fie detaat i vigilent# s atepte delierat# astfel nct# atunci cnd centimetrul lui cu de ans i
sare n fa"# s ai vite!a necesar i curajul de a-l prinde.
<ans# noroc# putere personal# sau oricum i-ai spune# este o anumita stare special. *ste ntocmai ca un "
foarte mic care ne apare n fa" i ne invit s-l culegem. 'e oicei# atunci suntem prea ocupa"i# sau prea
preocupa"i# sau prea proti i lenei pentru a ne da seama c este centimetrul nostru cu de noroc. ,e de alt
parte# un lupttor curajos i perseverent este ntotdeauna n gard i sigur# avnd rapiditatea i ndemnarea
necesara pentru a-l prinde.
-upttorul curajos i perseverent i primete ansa# oricare ar fi ea# i o accept n deplin modestie. *l
accept cu modestie ceea ce este# nu ca pe o surs de viitoare regrete# ci ca pe o provocare palpail.
5ncrederea deplin a lupttorului curajos i perseverent nu e ncrederea omului oinuit. .mul oinuit caut
mai mereu certitudinea n oc/ii interlocutorului i apoi i spune ncredere n sine. -upttorul curajos i
perseverent caut perfec"iunea n '()N*+*(# o reflect apoi n proprii si oc/i i i spune simplitate. .mul
oinuit e legat de semenii si# n timp ce lupttorul curajos i perseverent e legat doar de '()N*+*( i de
el nsui. ,roail c tu vne!i curcueele. Cau"i ncrederea omului oinuit# cnd de fapt ar treui s o cau"i
n '()N*+*( i n simplitatea lupttorului curajos i perseverent. 'iferen"a dintre ele este remarcail.
5ncrederea n sine cere s tii ceva sigur$ simplitatea cere s fii impecail n ac"iuni orientate enefic i n
sentimente.
Asta este prolema cuvintelor. *le ne for"ea! sa ne sim"im totdeauna lipsi"i de prejudec"i# dar cnd
ajungem fa" n fa" cu lumea# ele ne pclesc mereu i astfel ajungem n final s privim lumea ca de oicei#
cu toate prejudec"ile noastre. 'in acest motiv# un lupttor curajos i perseverent caut mai degra s
ac"ione!e dect s voreasc# iar prin acest mod el o"ine o nou descriere a lumii# n care vorirea nu e aa
de important i n care ac"iunile noi au refle&ii noi.
-upttorul curajos i perseverent ncepe cu certitudinea c mintea sa nu este ec/ilirat$ apoi# trind mai
mereu n autocontrol i contiin" deplin# dar fr gra sau oliga"ie# el ac"ionea! n cel mai un mod
pentru a-i ctiga ec/ilirul. 'e!ec/ilirul oricrui om se datorea! lipsei de totalitate a ac"iunilor sale.
(n lupttor curajos i perseverent se consider adeseori deja mort i atunci pentru el nu mai este nimic de
pierdui. %ot ce i se poate ntmpla mai ru i s-a ntmplat deja# de aceea el are mintea limpede i e calm$
judecndu-l dup ac"iunile sale sau dup cuvintele sale n-o s-l po"i suspecta niciodat c a fost martor la
vreun eveniment.
'ac lupttorul curajos i perseverent arc nevoie de consolare# el alege pe cineva care este potrivit i i
povestete fiecare detaliu al frmntrilor sale. 5n definitiv# lupttorul curajos i perseverent n-are nevoie s
fie n"eles sau ajutat prin conversa"ie# ci pur i simplu el se elierea! astfel de presiunea sa. Asta dac
lupttorul curajos i perseverent este oinuit s voreasc$ dac nu este# el nu vorete cu nimeni.
(n lupttor curajos i perseverent treuie s fie fluid i treuie de asemenea s se potriveasc armonios cu
lumea din jur# indiferent dac aceasta este lumea >ra"iunii> sau a >voin"ei>. Singurul mod de a reui n
aceast armonie cruciala este de a ac"iona fiind enefic orientat ca i cum ai crede. Secretul unui lupttor
curajos i perseverent este c el crede fr credin". 'ar# evident# un lupttor curajos si perseverent nu
poate s spun c el crede i s o lase aa. Ar fi prea uor. 'oar s cread ar nsemna s fie scutit de la
D
e&aminarea situa"iei sale. (n lupttor curajos i perseverent# de cte ori treuie s se implice n ceva cu
credin"# o face ca o alegere# ca o e&presie a nclina"iei sale interioare. (n lupttor curajos i perseverent nu
crede# un lupttor >treuie> s cread.
,uterea "i arat c adeseori moartea este ingredientul indispensail pentru a >treui> s ve!i. :r contiin"a
mor"ii# totul este anal# comun# minor. -umea asta este un mister insondail# doar pentru c moartea ne d
trcoale.
*ti contient de toate# doar cnd cre!i ca ar treui s fii$ totui# condi"ia unui lupttor curajos i perseverent
este s fie contient de orice# ntotdeauna.
(na dintre ac"iunile unui lupttor curajos i perseverent este s nu lase niciodat ca ceva s-l afecte!e. Astfel
un lupttor curajos i perseverent poate s vad c/iar i pe necuratul nsui# dar cu toate acestea el nu va
lsa pe nimeni s-i dea seama de asta. Capacitatea de control a unui lupttor curajos i perseverent treuie
s fie impecail.
(n lupttor curajos i perseverent este ntotdeauna gata. A fi un lupttor curajos i perseverent nu nseamn
pur i simplu s-"i doreti acest lucru. * mai degra o lupt nesfrit# care va continua pn n ultimul
moment al vie"ii noastre. Cu rare e&cep"ii nimeni nu se nate lupttor# tot aa cum cu rare e&cep"ii nimeni nu
se nate o fiin" n"eleapt i re!onail. ,rin intensitatea aspira"iilor noastre noi ne transformm singuri n
una sau alta.
8ia"a unui lupttor curajos i perseverent nu poate fi rece i singuratic sau lipsit de sentimente pentru c
ea se a!ea! pe afec"iunea i pe devotamentul lui# pe consacrarea sa celor iui"i.
'oar dac iueti pmntul acesta cu o mare pasiune nencetat# te po"i eliera pentru totdeauna de triste"e.
(n lupttor curajos i perseverent este ntotdeauna voios# pentru c iuirea lui este nealterail i pentru c
"inta ei# pmntul# l mr"iea! i-i druiete cadouri de neconceput. %riste"ea apar"ine doar acelora care
ursc c/iar lucrul care d adpost fiin"ei lor.
'oar dragostea nemrginit pentru acea fiin" splendid ApmntulB poate da liertate min"ii unui lupttor$ i
atunci liertatea este voioie# competen" i renun"are n fa"a oricror adversit"i.
(n lupttor curajos i perseverent ia not de durerea sa# dar nu se complace niciodat n ea. Astfel starea
lupttorului curajos i perseverent care intr n necunoscut nu este una de triste"e$ dimpotriv# el este voios#
pentru c se simte modest# datorit marelui su noroc# ncre!tor c spiritul nemuritor din el este desvrit
i# mai presus de toate# este asolut contient de eficien"a lui. 8oioia unui lupttor curajos i perseverent
provine i din faptul c el i-a acceptat soarta i din faptul c a prev!ut ine ceea ce-i st n cale.
A fi desvrit este ntr-adevr singura ac"iune lier i de aceea aceasta este adevrata msur a min"ii
lupttorului curajos i perseverent.
%reuie s-"i cultivi mereu sentimentul c# avnd deja totul n universul tu luntric# un lupttor curajos i
perseverent n-are nevoie de nimic. Ai tot ce-"i treuie n propria ta fiin" pentru cltoria e&travagant care
este via"a ta. Adevrata e&perien" este s fii mereu viu$ via"a este micul ocol pe care-7 facem acum. 8ia"a
n sine este pentru noi suficient# se autoe&plic i este complet. (n lupttor curajos i perseverent n"elege
asta i triete n mod corespun!tor# de aceea el poate spune# fr a fi arogant# c e&perien"a e&perien"elor
este s fii un lupttor curajos i perseverent.
SFATURI UTILE PENTRU ASPIRANII CARE SE AFL PE CALEA LUPTTORULUI CURAJOS I
PERSEVERENT
(n om al cunoaterii iuete nesfrit i simpati!ea!. -ui i place orice# sau altfel spus el place pe oricine
dorete# dar i folosete divina sa neunie controlat pentru a nu fi preocupat de asta.
%reuie s nve"i s atep"i linitit# tiind c atep"i i tiind ce atep"i. Aa se poarta un lupttor curajos i
perseverent.
E
Ceea ce ne face neferici"i este dorin"a. %otui# dac am nv"a s ne reducem dorin"ele la !ero# cel mai mic
lucru pe care l-am primi ar fi un adevrat dar. Cel care este foarte srac n dorin"e este foarte ogat n
mul"umire.
5nve"i s ac"ione!i ca un lupttor curajos i perseverent prin fapte# nu prin vore.
(n lupttor curajos i perseverent triete strategic i n"elept. (n lupttor nu car niciodat lucruri pe care
nu le poate mnui.
,rolema ta este ca ai uneori prea multe e&plica"ii de dat tuturor# dar n acelai timp vrei s pstre!i
luciditatea# noutatea a ceea ce faci. *i ine# deoarece nu po"i fi emo"ionat dup ce ai e&plicat tot ce ai fcut#
min"i pentru a men"ine continuitatea. )ie mi place liertatea fundamental a necunoscutului.
5n unele situa"ii te iei prea mult n serios. %e cre!i mult prea important n mintea ta. Aceast atitudine tu
treuie sa "i-o transformi. %e consideri atunci att de important# nct te cre!i ndrept"it s te deranje!e
orice lucru. %e sim"i astfel att de important nct eti gata s dai ir cu fugi"ii de ndat ce lucrurile nu merg
cum vrei tu. ,roail c tu ai impresia c asta demonstrea! c ai caracter. *ste o aera"ie# este un nonsens=
5n realitate eti doar sla i ngmfat=
Cnd un om se decide s fac ceva un# el treuie atunci s fac fa" la tot# dar treuie s-i asume pe
deplin responsailitatea pentru ceea ce face. Indiferent ce face# el treuie mai nti s tie pentru ce o face#
apoi el treuie s nceap s ac"ione!e fr s ai deloc duii sau regrete.
S-"i asumi cu adevrat responsailitatea deci!iilor tale nseamn c/iar s fii gata s mori pentru ele. Nu
contea! care este deci!ia ta n"eleapt. Nimic nu poate fi mai mult sau mai pu"in serios dect altceva. 5ntr-o
lume a ilu!iei n care moartea este un vntor nimic nu este mic sau mare la nivel de deci!ie. *&ist doar
deci!ii n"elepte pe care noi le lum n fa"a mor"ii inevitaile.
Atitudinea unui lupttor curajos i perseverent reclam ca acesta s ai un perfect control asupra lui nsui
i# n acelai timp# s se aandone!e.
(n lupttor curajos i perseverent i creea! la voin" propria sa stare sufleteasca.
-upttorul curajos i perseverent nu-i pleac niciodat capul# n fa"a nimnui# cu e&cep"ia lui '()N*+*(#
dar n acelai timp el nu permite nimnui s-i plece capul n fa"a sa.
-upttorul curajos i perseverent treuie s fie calm# s-i pstre!e sngele rece i s nu se piard cu firea
niciodat.
-upttorii curajoi i perseveren"i nu ctig victorii dndu-se ca protii# cu capul de !iduri# ci depind
!idurile. *i sar peste !iduri$ nu le demolea!.
(n lupttor curajos i perseverent moare n cel mai greu mod posiil. )oartea lui treuie s se lupte din greu
cu el. -upttorul curajos i perseverent nu cedea! deloc n fa"a ei.
,e drumul cunoaterii care duce ctre '()N*+*( nu po"i re!ista cu adevrat dect ca un lupttor curajos i
perseverent. (n lupttor curajos i perseverent nu se plnge i nu regret niciodat nimic. 8ia"a lui
e&traordinar este o provocare nesfrit# iar provocrile nu pot fi une sau rele. ,rovocrile sunt pur i
simplu provocri. -upttorul curajos i perseverent tie c ceea ce nu l distruge l face totdeauna s fie mai
puternic i totodat l clete.
Selec"ie reali!at din lucrrile3 >Cealalt realitate># >Cltorie la I&tlan> i >,ovestiri despre putere> de Carlos Castaneda.
0edactarea final i mog"irea te&tului au fost reali!ate de profesor Foga G0*G.0IAN 9I8.-A0(.
G