Viver e Educar Na Oração e para A Oração

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Viver e Educar
na orao
e para
a Orao
Jornadas da Catequese
Pe. Amaro Gonalo
Casa Diocesana de Vilar,
20-22 de Julho 2012
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SE!" 1#$00-1%$&0
"presentao
'ntroduo
'( " ')*O+!,-C'" DE '-'C'"+ -" O+"./O
'(1( Se0 orao no h1 vida crist
'(2( Senhor, ensina-nos a orar
'(2(1( Jesus re2a
'(2(2( Jesus ensina a re2ar
'(2(&( Jesus atende a nossa orao
'(2(3( O pai-nosso, a 0ais per4eita das ora5es
'(&( -ecessidade de iniciar na arte da orao
'(3( O Esp6rito Santo ensina-nos a re2ar
'(7( E8erc6cio pr1tico9 +e2e0os o pai-nosso:
SE!" 1;$00-20$00
''( O <=E > +E?"+@
''(1( DeAni5es de orao
''(2( " Orao, seBundo o C'C
''(2(1( Do0 de Deus
''(2(2( "liana
''(2(&( Co0unho
''(2(&(1( "Certura a u0a co0unho
'''( O CO)D"!E D" O+"./O
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'''(1( "s oCEe5es F orao
'''(1(1( "s oCEe5es relacionadas co0 a e8periGncia pessoal
'''(2( " hu0ilde viBilHncia do corao
'''(2(1( *erante as tenta5es na orao
'''(2(2( O que 4a2er quando desaparece o Bosto da orao
'''(&( " conAana Alial
'''(&(1( *orque nos la0enta0os por no ser0os atendidos
'''(&(2( Co0o I que a nossa orao seria eAca2
'''(3( *erseverar no a0or
'''(7( =0 e8erc6cio pessoal de orao
SJD"DO, 0K$00-10$&0
'V( *"+" =)" *ED"LOL'" D" O+"./O
'V(1( EntaCular o EoBo
'V(2( "titudes orantes
'V(2(1( Sentido de 'BreEa
'V(2(2( *oCre2a
'V(2(&( MiCerdade
'V(2(3( Deter0inada deter0inao
'V(2(7( =0 a0Ciente vital
'V(2(#( Outras atitudes prIvias9 solido, silGncio, di1loBo,
desportivis0o
'V(&( "prender a orar a partir do silGncio
3(&(1( O eloBio do silGncio N!olentino, Joo *aulo '', Dento V'O
3(&(2 Criar silGncio
3(&(&( SilGncio do esp6rito, dos olhos e das palavras
3(&(3( O silGncio de Jesus NDento V'O
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3(&(7( O silGncio na MiturBia
3(&(7(1( Diversos tipos de silGncio na MiturBia
3(&(#( E8erc6cio para aprender a orar a partir do silGncio
'V(3( "prender a orar a partir dos sentidos
'V(3(1( "pende0os a orar co0 o olhar9 saCer olhar
'V(3(1(1( O olhar co0o co0unicao
'V(3(1(2( Os olhos de Jesus
'V(3(1(&( O olhar na MiturBia
'V(3(1(3( O olhar na catequese9 educar para a arte e estItica
'V(3(1(7( +e2ar co0 as i0aBens
'V(3(1(#( +e2ar co0 os 6cones
'V(3(1(#(1( Os 6cones
'V(3(1(#(2( Caracter6sticas do 6cone
'V(3(1(#(&( -or0as do pintor de 6cones
'V(3(1(#(3( Valores da orao a partir dos 6cones
'V(3(1(#(7( E8erc6cio pr1tico de orao co0 u0 6cone
'V(3(1(#(#( E8erc6cio pr1tico9 u0a e8periGncia de orao co0 o olhar
SJD"DO, 11$00-12$&0
'V(3(2( "prende0os a orar na escuta9 saCer ouvir
3(3(2(1 Ouvir Deus
3(3(2(2( Educar a ver e ouvir e0 catequese
3(3(2(&( E8erc6cio pr1tico9 aprende0os a orar escutando
'V(3(&( "prende0os a re2ar co0 o tato9 saCer tocar
'V(3(&(1( Deus na realidade que toca0os
'V(3(&(2( +e2ar co0 as 0os, na MiturBia
'V(3(&(&( E8erc6cio pr1tico9 aprende0os a orar co0 as 0os
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'V(3(3( "prende0os a re2ar co0 as palavras9 saCer di2er
'V(3(3(1( Encher as palavras
'V(3(3(2( Educar na e para a *alavra na catequese
'V(3(3(&( E8erc6cio pr1tico9 "prende0os a re2ar co0 as nossas
palavras
'V(3(7( "prende0os a re2ar calados9 saCer calar
'V(3(7(1( SilGncio e orao
'V(3(7(2( O silGncio cheio
'V(3(7(&( Educar no silGncio e para o silGncio
'V(3(7(3( E8erc6cio pr1tico9 aprende0os a orar a partir do silGncio
'V(3(7(7( E8erc6cio 4unda0ental e0 orde0 ao silGncio9 o triplo
recolhi0ento
'V(3(#( O corao do orante
'V(3(#(1( "Certura de corao
'V(7( +e2ar co0 o corpo
'V(7(1( O corpo participa na orao
'V(7(2( O corpo na liturBia9 de pI, sentados, Bestos de hu0ildade
'V(7(&( E8erc6cio pr1tico de orao co0 o corpo
SJD"DO, 13$&0-1#$00
V( CO)O '-'C'"+ P O+"./O -O E-CO-!+O C"!E<=>!'CO
V(1( "o iniciar o encontro
V(2( "o procla0ar a *alavra
V(&( "o e8pressar a QI
V(3( "o ir para a vida
V(7( " i0portHncia de u0 oracional na Catequese
V(#( O catequista, 0estre da orao
V(%( "lBu0as propostas para a vida de orao do catequista
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V'( '-'C'"+ -"S D'S!'-!"S QO+)"S DE +E?"+
V'(1( Orao de CGno e adorao
V'(1(1( "lBu0as propostas para iniciar nesta 4or0a de orao na
Catequese
V'(1(2( +e2ar co0 os sal0os9 a orao da 'BreEa
V'(1(&( E8erc6cio *r1tico9 Mectio Divina do Sal0o 1
V'(2( Orao de petio
V'(2(1( OCEe5es F orao de petio
V'(2(2( "lBu0as propostas deste tipo de orao na Catequese
V'(&( Orao de intercesso
V'(&(1( "lBu0as propostas para iniciar na orao de intercesso
na Catequese
V'(3( Orao de ao de Braas
V'(3(1( "lBu0as propostas para iniciar a esta 4or0a de orao na
Catequese
V'(7( Orao de louvor
V'(7(1( "lBu0as propostas para iniciar a esta 4or0a de orao na
Catequese
SJD"DO, 1#$&0-1;$&0
V''( C")'-$OS *"+" E*+')'+ " O+"./O
V''(1( " orao vocal
V''(1(1( +eBras pr1ticas para a orao vocal
V''(1(2( "lBu0as propostas deste tipo de orao na Catequese
V''(1(&( E8erc6cio pr1tico de ora5es Creves e repetidas
V''(2( " 0editao
V''(2(1( "lBu0as propostas deste tipo de orao na Catequese
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V''(&( " conte0plao Nou a orao 0entalO
V''(&(1( =0 olhar conte0plativo
V''(&(2( Qases da orao conte0plativa
V''(&(&( Desenvolver a di0enso conte0plativa da vida
V''(&(&(1( -o I 41cil hoEe viver a di0enso conte0plativa da vida
V''(&(&(2( O ho0e0 aCerto a Deus
V''(&(&(&( +ecuperar alBuns valores
V''(&(&(3( Orao e ser do ho0e0
V''(&(3( "lBu0as propostas para iniciar na orao conte0plativa,
na Catequese
V''(&(7( Dois e8erc6cios de conte0plao adquirida
DO)'-LO- 0K$00-10$&0
V'''( =) )>!ODO *"+" " ME'!=+" O+"-!E D" D'DM'"9 " MEC!'O
D'V'-"
V'''(1(=0 pouco de histRria
V'''(2(Os 3 deBraus da lectio divina
V'''(2(1( Meitura
V'''(2(2( )editao
V'''(2(&( Orao
V'''(2(3( Conte0plao
V'''(&(S6ntese
DO)'-LO S 13$17-1#$&0
V'''(3("lBu0as suBest5es pr1ticas para oCter 4rutos na lectio divina
V'''(7(Mectio Divina adaptada a crianas
V'''(#(Mectio Divina na Catequese do 3T ao #T anos
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V'''(%(E8erc6cio pr1tico de Mectio Divina na Catequese
Concluso
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Se8ta, 1#h00-1%h&0
"presentao
'ntroduo
A aprendizagem da orao uma das tarefas fundamentais da Catequese, j
que o tornar poss!"el o en#ontro pessoal e "ital do $omem #om %eus a misso
primordial da edu#ao na f. &ejamos o que nos dizem os prin#ipais
do#umentos do 'agistrio da (greja so)re este tema em estudo*
Joo *aulo '', Catechesi tradendae, 7
Deseja-se acentuar, antes de mais nada, que no centro da catequese
encontramos essencialmente uma Pessoa: a Pessoa de Jesus de Nazar,
Filho nico do Pai, cheio de graa e de erdade!, que so"reu e morreu
#or n$s, e que agora, ressuscitado, ie connosco #ara sem#re% &ste
mesmo Jesus que o 'aminho, a (erdade e a (ida!, e a ida crist)
consiste em seguir a 'risto, sequela 'hristi!% * o+jeto essencial e
#rimordial da catequese, #ois, #ara em#regar uma e,#ress)o que -)o
Paulo gosta de usar e que "requente na teologia contem#or.nea, o
/istrio de 'risto!% 'atequizar , de certa maneira, lear algum a
#erscrutar este /istrio em todas as suas dimens0es: e,#or 1 luz,
diante de todos, qual seja a dis#osi)o diina, o /istrio% 234 Neste
sentido, a 5nalidade de5nitia da catequese a de "azer que algum se
#onha, n)o apenas em contacto, mas em comunho, em
intimidade com Jesus Cristo: somente &le #ode lear ao amor do Pai
no &s#6rito e "azer-nos #artici#ar na ida da -ant6ssima 7rindade%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 32#
No cora)o da catequese, encontramos essencialmente uma Pessoa:
Jesus de Nazar, Filho nico do Pai 8%%%9, que so"reu e morreu #or n$s e
que agora, ressuscitado, ie connosco #ara sem#re 8%%%9% 'atequizar 8%%%9
reelar, na Pessoa de 'risto, todo o des6gnio eterno de Deus 8%%%9% :
#rocurar com#reender o signi5cado dos gestos e das #alaras de 'risto e
dos sinais #or &le realizados!% * 5m da catequese pr em
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comunho com Jesus Cristo: somente &le #ode lear ao amor do Pai,
no &s#6rito, e "azer-nos #artici#ar na ida da -ant6ssima 7rindade!%
DiretRrio Leral da Catequese ;7
; comunh)o com Jesus 'risto conduz os disc6#ulos a assumirem a
atitude orante e contemplativa que adotou o /estre% Aprender a
rezar com Jesus rezar com os mesmos sentimentos com os
quais Ele se dirigia ao Pai: a adora)o, o louor, o agradecimento, a
con5ana 5lial, a s#lica e a contem#la)o da sua gl$ria% &stes
sentimentos se re<etem no Pai Nosso, a ora)o que Jesus ensinou aos
disc6#ulos e que modelo de toda ora)o crist)% ; entrega do Pai
Nosso!, resumo de todo o &angelho, , #ortanto, erdadeira e,#ress)o
da realiza)o desta tare"a% =uando a catequese #ermeada #or um
clima de orao, a a#rendizagem de toda a ida crist) alcana a sua
#ro"undidade% &ste clima torna-se #articularmente necess>rio quando o
catecmeno e os catequizandos se con"rontam com os as#etos mais
e,igentes do &angelho e se sentem "racos, ou ainda quando
desco+rem, admirados, a a)o de Deus na sua ida%
+ntender que a orao o#upa na #atequese um lugar prioritrio sup,e #$egar a
#ompreender o "erdadeiro o)jeti"o da #atequese e de toda a "ida #rist* a
#omun$o #om -esus Cristo*
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'( " ')*O+!,-C'" DE '-'C'"+ -" O+"./O
'(1( .em orao no $ "ida #rist
.e no rezamos, a nossa "ida #rist apaga/se aos pou#os e #orre o ris#o de
desapare#er no meio dos afs deste mundo. .o)re a import0n#ia da orao
)asta ler a introduo 1 (& Parte do Cate#ismo da (greja Cat2li#a, so)re a
orao, onde nos dito, logo em jeito de introduo*
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 277;
?/istrio admir>el da nossa "@% ; Agreja #ro"essa-o no -6m+olo dos
;#$stolos e cele+ra-o na Biturgia -acramental, #ara que a ida dos 5is
seja con5gurada com 'risto no &s#6rito -anto #ara gl$ria de Deus Pai%
&ste mistrio e,ige, #ortanto, que os 5is nele creiam, o cele+rem e dele
iam, numa rela)o ia e #essoal com o Deus io e erdadeiro% Esta
relao a orao@
3+sta relao a orao4. (sso mesmo justi5#a a import0n#ia que o C(C d 1
6rao, no #onjunto das restantes partes que nela, de modo espe#ial, se torna
poss!"el e se desen"ol"e a relao "i"a e pessoal #om o %eus "i"o e "erdadeiro,
que realiza o #risto quando professa a f no Credo, #ele)ra os sa#ramentos e
#umpre os mandamentos do .en$or.
A pastoral, tanto te2ri#a #omo prti#a, no tem insistido su5#ientemente, no
lugar que o#upa e de"e o#upar a pastoral da orao, no #amin$o da "ida #rist,
antes e depois do itinerrio que le"a aos sa#ramentos da ini#iao #rist e
dentro das mel$ores ofertas que uma pastoral de"e ofere#er aos #ristos de
$oje, para que possam ser #ons#ientes da sua f e da sua relao pessoal #om
o %eus, que se re"ela, #omo amigo e #on"ida a todos 1 #omun$o #om +le. 7o
era assim nas primiti"as #omunidade #rists, #omo nos lem)ra o C(C*
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#23
Na #rimeira comunidade de Jerusalm, os crentes eram ass6duos ao ensino
dos ;#$stolos, 1 comunh)o "raterna, 1 "ra)o do #)o e 1s ora0es! 2;t C,
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DC4% &sta sequEncia t6#ica da ora)o da Agreja: "undada so+re a "
a#ost$lica e autenticada #ela caridade, alimenta-se na &ucaristia%
'(2( Senhor, ensina-nos a orar
-esus ini#iou os seus dis#!pulos na orao, primeiro #om o seu pr2prio e8emplo e
depois instruindo/os #om a orao do Pai/7osso. +le fez da orao o o)jeto do
seu mandato. Ao mesmo tempo que nos ensina a rezar, -esus ordena e
re#omenda, #om insist9n#ia, aos seus dis#!pulos, que rezem* :"igiai e orai;
<'#.=>,?@A. (sso mesmo nos re#orda de maneira sintti#a o C(C, #ujos nBmeros
mais signi5#ati"os passamos a #itar*
'(2(1( Jesus re2a
Catecismo da gre!a Cat"lica #$%%: &eza com as ora'es do seu Povo
* Filho de Deus, "eito Filho da (irgem, a#rendeu a orar segundo o seu
cora)o de homem% ;#rendeu as "$rmulas de ora)o com a sua /)e, que
conseraa e meditaa no seu cora)o todas as marailhas! "eitas #elo
*mni#otente 2Bc%F%DG: C,FGH C,IF4%
&le ora com as palavras e nos ritmos da orao do seu povo, na
sinagoga de (azar e no 7em#lo% /as a sua ora)o +rotaa duma
"onte muito mais secreta, como dei,a #ressentir quando diz, aos doze
anos: &u deo ocu#ar-me das coisas do meu Pai! 2Bc C, DG4% ;qui
comea a reelar-se a noidade da ora)o na #lenitude dos tem#os: a
ora)o 5lial, que o Pai es#eraa dos seus 5lhos, ai 5nalmente ser iida
#elo #r$#rio Filho Jnico na sua humanidade, com e #ara os homens%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)**: &eza impelido pelo Esp+rito ,anto e
em momentos decisivos
* &angelho segundo -)o Bucas su+linha a a)o do &s#6rito -anto e o
sentido da ora)o no ministrio de 'risto% Jesus ora antes dos momentos
decisios da sua miss)o: antes de o Pai dar testemunho dK&le aquando
do seu +atismo 2Bc%L,CF4 e da sua trans5gura)o 2Bc%G,CM4 e antes de
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cum#rir, #ela #ai,)o, o des6gnio de amor do Pai 2Bc%CC%DF-DD4% Neza
tam+m antes dos momentos decisios que )o decidir a miss)o dos
seus ;#$stolos: antes de escolher e chamar os Doze 2Bc%O,FC4, antes de
Pedro * con"essar como o 'risto de Deus! 2Bc%G,FM-CP4 e #ara que a "
do che"e dos ;#$stolos n)o des"alea na tenta)o 2Bc%CC%LC4% ; ora)o
de Jesus antes dos acontecimentos da sala)o de que o Pai *
encarrega, uma entrega humilde e con5ante da sua ontade 1 ontade
amorosa do Pai%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)*-. &eza e ensina a rezar com o
e/emplo da sua orao
&stando um dia Jesus em ora)o em certo lugar, quando aca+ou disse-
Bhe um dos seus disc6#ulos: -enhor, ensina-nos a orar! 2Bc FF, F4% N)o ,
#orentura, ao contem#lar #rimeiro o seu /estre em ora)o, que o
disc6#ulo de 'risto sente o desejo de orarQ Pode ent)o a#rendE-la com o
mestre da ora)o% : contem#lando e escutando o Filho que os 5lhos
a#rendem a orar ao Pai%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)*#. &eza a s"s, de noite e reza por n"s
Jesus retira--e muitas ezes sozinho #ara a solid)o, no cimo da
montanha, #re"erentemente de noite, a 5m de orar 2/c%F,LIH O,DOH
Bc%ID,%I,FO4% Na sua ora)o &le lea os homens, #orquanto &le #r$#rio
assumiu a humanidade na sua encarna)o, e o"erece-os ao Pai
o"erecendo--e a -i mesmo% &le, o (er+o que assumiu a carne!, na sua
ora)o humana #artilha tudo quanto iem os seus irm)os! 2Re+ C,FC4H
e com#adece--e das suas "raquezas #ara os lirar delas 2Re+ C, FI4% Foi
#ara isso que o Pai * eniou% ;s suas #alaras e as suas o+ras a#arecem
ent)o como a mani"esta)o is6el da sua ora)o no segredo!%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)*0. &eza louvando o Pai pela revelao
aos simples
*s eangelistas retieram duas ora0es mais e,#l6citas de 'risto durante
o seu ministrio% & am+as comeam #or uma a)o de graas% Na
#rimeira 2/t%FF%CI-CSH Bc%FP,CF-CC4, Jesus loua o Pai, reconhece-* e
+endi-Bo #or ter escondido os mistrios do Neino aos que se julgaam
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s>+ios e os ter reelado aos #equeninos! 2os #o+res das +em-
aenturanas4% * seu estremecimento T -im PaiU! T reela o 6ntimo do
seu cora)o, a sua ades)o ao +ene#l>cito! do Pai, como um eco do
Fiat! da sua /)e aquando da sua conce)o e como #reldio do que &le
#r$#rio dir> ao Pai na sua agonia% 7oda a ora)o de Jesus est> nesta
ades)o amorosa do seu cora)o de homem ao mistrio da ontade! do
Pai 2&"%F%G4%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)*1. &eza louvando o Pai, porque este 2
escuta
; segunda ora)o re"erida #or -)o Jo)o 2Jo%FF,DF-DC4, antes da
ressurrei)o de B>zaro% ; a)o de graas #recede o acontecimento: Pai,
&u 7e dou graas #or /e teres escutado!, o que im#lica que o Pai atende
sem#re o que Bhe #edeH e Jesus acrescenta logo: &u +em sa+ia que 7u
/e atendes sem#re!, o que im#lica, #or seu turno, que Jesus #ede
constantemente% ;ssim, a#oiada na a)o de graas, a ora)o de Jesus
reela-nos como deemos #edir: ;ntes de Bhe ser dado o que #ede,
Jesus adere ;quele que d> e -e d> nos seus dons% * Doador mais
#recioso do que dom concedido, o tesouro!, e nK&le que est> o
cora)o do FilhoH o dom dado #or acrscimo! 2/t%O,CF%LL4%
; ora)o sacerdotal! de Jesus 2Jo%FS4 ocu#a um lugar nico na
economia da sala)o% -er> meditada no 5nal da #rimeira -ec)o% &la
reela, de "acto, a ora)o sem#re atual do nosso -umo--acerdote e, ao
mesmo tem#o, contm tudo quanto &le nos ensina na nossa ora)o ao
Pai, que ser> e,#licada na -egunda -ec)o%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)*$. &eza na agonia e na Cruz
=uando chegou a Rora em que cum#riu o des6gnio de amor do Pai, Jesus
dei,a entreer a #ro"undidade insond>el da sua ora)o 5lial, n)o s$
antes de liremente -e entregar 2;++>%%% n)o se "aa a minha ontade,
mas a tua!: Bc CL, DC4, mas at nas suas ltimas #alaras j> na cruz,
onde orar e dar--e coincidem: Perdoa-lhes, $ Pai, #ois n)o sa+em o que
"azem! 2Bc CL, LD4H em erdade te digo: hoje estar>s comigo no
#ara6so! 2Bc CL, DL4H /ulher, eis a6 o teu 5lho! 8%%%9 eis a6 a tua m)e!
2Jo FG, CO-CS4H tenho sedeU! 2Jo FG, CM4H meu Deus, #or que /e
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a+andonasteQ! 2/c FI, LD4 2IO4H tudo est> consumado! 2Jo FG, LP4H
Pai, nas tuas m)os entrego o meu es#6rito! 2Bc CL, DO4, at ao grande
+rado! com que e,#ira, entregando o es#6rito 2/c%FI,LSH Jo%FG,LP4%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)*). &essuscitado, intercede por n"s
7odas as desola0es da humanidade de todos os tem#os, escraa do
#ecado e da morte, todas as s#licas e intercess0es da hist$ria da
sala)o est)o reunidas neste +rado do (er+o encarnado% & eis que o Pai
as acolhe e as atende, #ara alm de toda a es#erana, ao ressuscitar o
seu Filho% ;ssim se cum#re e se consuma o drama da ora)o na
economia da cria)o e da sala)o% Dele nos d> o -altrio a chae em
'risto% : no hoje! da ressurrei)o que o Pai diz: 7u s meu Filho, &u
hoje 7e gerei% Pede-/e, e 7e darei as na0es #or herana e os con5ns da
terra #ara teu dom6nioU! 2-l C, S-M4 2IM4% ; &#6stola aos Re+reus e,#rime
em termos dram>ticos como que a ora)o de Jesus realiza a it$ria da
sala)o: Nos dias da sua ida mortal, 'risto dirigiu #reces e s#licas,
com um "orte +rado e com l>grimas, ;quele que * #odia lirar da morte
e, #or causa da sua #iedade, "oi atendido% ;#esar de ser Filho, a#rendeu,
de quanto so"reu, o que o+edecer% & quando atingiu a sua #lenitude,
tornou--e, #ara todos aqueles que Bhe o+edecem, causa de sala)o
eterna! 2Re+ I, S-G4%
Sete 0o0entos de orao de Jesus
1
O cha0a0ento dos apRstolos
37aqueles dias, -esus foi para o monte fazer orao e passou a noite a orar a
%eus. Cuando nas#eu o dia, #on"o#ou os dis#!pulos e es#ol$eu doze dentre
eles, aos quais deu o nome de Ap2stolo.4 <Du#as 6, =2/=?A
Para se a)rir totalmente 1 luz di"ina no momento em que "ai #$amar os seus
dis#!pulos para parti#iparem na sua misso, -esus passa toda a noite em orao.
7o a Bni#a "ez em que reza durante a noite. + mesmo assim, um dos doze
es#ol$idos #$ama/se -udas. Cue mistrios nos des!gnios o#ultos de %eusE
1
An Ba #riVre: &ntre com+at et e,taseF Grad.* rm H .7PC <trad.A I 0>.0J.=0
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6
" conAsso de *edro
3Km dia, quando ora"a em parti#ular, estando #om +le apenas os dis#!pulos,
perguntou/l$es* :Cuem dizem as multid,es que +u souL; <...A :+ "2s, quem
dizeis que +u souL; Pedro tomou a pala"ra e respondeu* :6 'essias de %eus.;4
<D# M, =@/22A
+stamos no momento #entral do ministrio de -esus. +le re#on$e#ido #omo
'essias por Pedro, que por sua "ez de"e a sua f 1 orao do mesmo -esus.
:.imo, .imo, ol$a que .atans pediu para "os joeirar #omo trigo. 'as +u
roguei por ti, para que a tua f no desaparea. + tu, uma "ez #on"ertido,
fortale#e os teus irmos.; <D# 22, ?=/?2A
.im, a f da (greja est suspensa pela orao de -esus <-oo =NA.

" transABurao
3De"ando #onsigo Pedro, -oo e Giago, -esus su)iu ao monte para orar. +nquanto
ora"a, o aspeto do seu rosto modi5#ou/se, e as suas "estes tornaram/se de uma
)ran#ura fulgurante. + dois $omens #on"ersa"am #om +le* 'oiss e +lias, os
quais, apare#endo rodeados de gl2ria, fala"am da sua morte, que ia a#onte#er
em -erusalm. <...A .urgiu uma nu"em que os #o)riuF <...A + da nu"em "eio uma
"oz que disse* :+ste o meu Oil$o predileto. +s#utai/o.;4 <Du#as M, 2@/?6A
A estrela de -esus est j em de#l!nio e #res#e a resist9n#ia 1 sua mensagem.
'ais uma "ez, na orao que -esus #on5rmado na sua misso P aqui
#laramente a de 3ser"o sofredor4 P a 5m de poder fazer fa#e ao 98odo que "ai
realizar em -erusalm. +m #ontraponto 1 Cruz que se per5la, um pou#o da
gl2ria o#ulta da ressurreio dei8a/se entre"er... na orao. A f dos dis#!pulos
ante#ipadamente fortale#ida. A re"elao do )atismo, neste momento #ru#ial,
retomada e pre#isada.

O hino de EUCilo
37esse mesmo instante, -esus estreme#eu de alegria so) a ao do +sp!rito
.anto e disse* :Qendigo/te, 2 Pai, .en$or do Cu e da Gerra, porque es#ondeste
estas #oisas aos s)ios e aos inteligentes e as re"elaste aos pequeninos. .im,
Pai, porque assim foi do teu agrado. Gudo me foi entregue por meu PaiF e
ningum #on$e#e quem o Oil$o seno o Pai, nem quem o Pai seno o Oil$o e
aquele a quem o Oil$o $ou"er por )em re"elar/l$o.;4 <D# ==, =/2A
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6
Cuando -esus se diz 3Oil$o4, situa/se diante de %eus #omo um 5l$o perante o
seu pai, realizando a o)ra que l$e #on5ada, em perfeita sintonia #om a
"ontade do PaiF #on5ando/se totalmente a +le, "i"endo na sua presena, tendo
re#orrido a +le em todos os momentos em que se impRs uma es#ol$a, falando/
D$e #om a simpli#idade, ternura, segurana de uma #riana #om o seu pap
<A))aA.
+ %eus Pai para -esus atra"s da maneira #omo age #om +leF dado que +le o
#onduz, entrega/l$e o seu poder, #on5a/l$e os seus segredos e os seus projetos,
#omo um pai faz #om o seu 5l$o.
S uma relao Bni#a de intimidade entre Oil$o e Pai, uma #omun$o total, no
+sp!rito, do seu amor mBtuo. T no interior desta relao que -esus o que F e a
orao o lugar pri"ilegiado do seu 3ser 5l$o4. 37ingum #on$e#e o Oil$o se
no o Pai.4 3Con$e#imento4 de"e ser entendido aqui no sentido )!)li#o da
pala"ra* uma #omuni#ao de amor. 6 seu prin#!pio est no ol$ar eleti"o e
#riador #olo#ado pelo Pai so)re -esus. 7ingum est a esse n!"el de
profundidade. + ningum #on$e#e quem o Pai se no o Oil$o. A nen$um outro
o Pai re"elou o mistrio da sua pro"id9n#ia. 7en$um outro re#on$e#eu to
intimamente o amor do Pai, nen$um outro #onfessou a sua 5delidade numa tal
resposta de o)edi9n#ia, nen$um outro #onsagrou todas as suas foras e a sua
"ida 1 realizao do seu plano. A (greja nas#eu do que -esus #omuni#ou aos
seus dis#!pulos so)re o que #on$e#e do Pai.
%e maneira anloga, #ada um de n2s, em Cristo, re#e)e um nome no"o, um
nome ins#rito no lugar mais profundo do #orao que s2 o Pai #on$e#e. 7a
orao, por "ezes, o +sp!rito transmite/nos, numa "oz ine8prim!"el <Uomanos @A,
um #on$e#imento in#omuni#"el do Pai.

" trans0isso da orao
3.u#edeu que -esus esta"a algures a orar. Cuando a#a)ou, disse/l$e um dos
seus dis#!pulos* :.en$or, ensina/nos a orar, #omo -oo tam)m ensinou os seus
dis#!pulos.; %isse/l$es +le* :Cuando orardes, dizei* Pai...;4 <D# ==, =/2A
-esus ensina a orao aos seus dis#!pulos rezando em primeiro lugar so) os
seus ol$os. 'as d tam)m um e8emplo do que de"e ser o #onteBdo desta
orao. A primeira pala"ra, a pala"ra essen#ial da orao #rist 3Pai4.
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6
.omos na "erdade seus 5l$os, 5l$os pela nossa f no Oil$o e pelo dom do seu
+sp!rito. -esus mostrou/nos a maneira de agir #omo 5l$os* "i"er na #on5ana
a)soluta no Pai, na o)edi9n#ia 1 sua "ontade de amor, na intimidade de uma
orao solitria, no pedido #on5ante das nossas ne#essidades, no amor dos
nossos irmos.
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6
" orao no )onte das Oliveiras
3V-esusW .aiu ento e foi, #omo de #ostume, para o 'onte das 6li"eiras. + os
dis#!pulos seguiram tam)m #om +le. Cuando #$egou ao lo#al, disse/l$es*
:6rai, para que no entreis em tentao.; %epois afastou/se deles, 1 dist0n#ia
de um tiro de pedra, apro8imadamenteF e, pondo/se de joel$os, #omeou a
orar, dizendo* :Pai, se quiseres, afasta de mim este #li#eF #ontudo, no se faa
a min$a "ontade, mas a tua.; +nto, "indo do Cu, apare#eu/l$e um anjo que o
#onforta"a. C$eio de angBstia, pRs/se a orar mais instantemente, e o suor
tornou/se/l$e #omo grossas gotas de sangue, que #a!am na terra. %epois de
orar, le"antou/se e foi ter #om os dis#!pulos, en#ontrando/os a dormir, de"ido 1
tristeza. %isse/l$es* :Porque dormisL De"antai/"os e orai, para que no entreis
em tentao.;4 <Du#as 22, ?M/>6A
7o #entro desta per!#opa est a luta de -esus entre a sua "ontade, e8presso da
sua sensi)ilidade $umana, e a "ontade do seu Pai, e8presso da sua misso
pela sal"ao dos $omens. A es#ol$a dolorosa, trgi#a, mas no entanto #$eia
de dignidade e, por 5m, de uma grande paz. A narrati"a enquadrada pela
re#omendao de orar para no entrar em tentaoF desta forma ele torna/se
um modelo na luta orante, sustentada pela fora do alto.
6 #om)ate desenrola/se na orao. -esus esfora/se por #omungar da fora
di"ina, pro#ura "en#er a sua pr2pria "ontade. .o postos aqui a nu, de maneira
quase intoler"el, o mistrio do respeito in5nito de %eus pela li)erdade $umana
e a "i)rante realidade da $umanidade de -esus. Cue en#orajamento nas nossas
lutas entre a "ontade de %eus e as re"oltas da nossa sensi)ilidadeE

" orao de Jesus na cru2
3Perdoa/l$es, Pai, porque no sa)em o que fazem.4 3Pai, nas tuas m)os,
entrego o meu es#6rito.4 <Du#as 2?, ?>.>6A
-esus dei8a a "ida em orao. T o momento da "erdade. A "erdade de -esus
para os seus irmos o perdo, a oferta da sua "ida por aqueles que o matamF
a "erdade para o seu Pai a #on5ana a)soluta.
'(2(2( Jesus ensina a orar S Jesus pedaBoBo da nossa orao
Catecismo da gre!a Cat"lica #)*3. Ensinamento e/pl+cito so4re a
orao
20
6
=uando ora, Jesus j> nos ensina a orar% * caminho teologal da nossa
ora)o a sua ora)o ao Pai% /as o &angelho "ornece-nos um
ensinamento e,#l6cito de Jesus so+re a ora)o% 'omo +om #edagogo,
toma conta de n$s no #onto em que nos encontramos e,
#rogressiamente, conduz-nos at ao Pai% Dirigindo--e 1s multid0es que
* seguem, Jesus #arte daquilo que elas j> conhecem acerca da ora)o
segundo a ;ntiga ;liana e a+re-as 1 noidade do Neino que chega%
De#ois, reela-lhes em #ar>+olas essa noidade% &, #or 5m, aos seus
disc6#ulos que h)o de ser #edagogos da ora)o na sua Agreja, "ala
a+ertamente do Pai e do &s#6rito -anto%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)*5: A converso do corao
Jesus insiste na converso do corao desde o serm)o da montanha: a
reconcilia)o com o irm)o antes de a#resentar a o"erta no altar 2IG4H o
amor dos inimigos e a ora)o #elos #erseguidores 2/t%I,DD-DI4H orar ao
Pai no segredo! 2/t O, O4H n)o se #erder em "$rmulas #alarosas
2/t%O,S4H #erdoar do "undo do cora)o na ora)o 2/t%O,FD-FI4H a #ureza
do cora)o e a +usca do Neino 2/t%O%CF%CI%LL4 &sta coners)o est>
totalmente #olarizada no Pai: 5lial%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)*%. 2rar na 6
* cora)o, assim decidido a conerter-se, a#rende a orar na "% ; "
uma ades)o 5lial a Deus, #ara alm de tudo quanto sentimos e
com#reendemos% 7ornou-se #oss6el, #orque o Filho +em-amado nos
"ranqueia o acesso at junto do Pai% &le #ode #edir-nos que
#rocuremos! e +atamos 1 #orta!, #orque &le #r$#rio a #orta e o
caminho 2/t%S%S-FF%FL-FD4%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)-*. Aud7cia 8lial
Do mesmo modo que Jesus ora ao Pai e Bhe d> graas antes de rece+er
os seus dons, assim tam+m nos ensina esta aud>cia 5lial: tudo o que
#edirdes na ora)o, acreditai que j> o alcanastes! 2/c FF, CD4% 7al a
"ora da ora)o: tudo #oss6el a quem crE! 2/c G, CL4, com uma "
20
6
que n)o hesita 2/t%CF,CF4% ;ssim como Jesus -e entristece #or causa da
"alta de "! dos seus conterr.neos 2/c O, O4 e da #ouca "! dos seus
disc6#ulos 2/t%M,CO4, tam+m -e enche de admira)o #erante a grande
"! do centuri)o romano 2/t%M,FP4 e da cananeia 2/t%FI,CM4%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)--. Con6ormao com a vontade de
9eus
; orao de 6 n)o consiste somente em dizer -enhor, -enhorU!, mas
em #re#arar o cora)o #ara "azer a ontade do Pai 2/t%S,CF4% Jesus
e,orta os seus disc6#ulos a lear #ara a ora)o esta solicitude em
coo#erar com o des6gnio de Deus 2/t%G,LM4%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)-#. :igil;ncia na 2rao
&m Jesus, o Neino de Deus est> #erto!% &le a#ela 1 coners)o e 1 ",
mas tam+m 1 igil.ncia% Na ora)o 2/c F, FI4, o disc6#ulo ela, atento
;quele que e que em, na mem$ria da sua #rimeira inda na
humildade da carne e na es#erana da sua segunda inda na gl$ria
2/c,FLH Bc%CF,LD-LO4% &m comunh)o com o /estre, a ora)o dos
disc6#ulos um com+ateH igiando na ora)o que n)o se cai na
tenta)o 2Bc%CC%DP-DO4%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)-0. <r=s par74olas so4re a orao%
; #rimeira, a do amigo im#ortuno! 2Bc%FF,I-FL4, conida-nos a uma
ora)o #ersistente: Watei, e a #orta a+rir-se-os->!% ;quele que assim
ora, o Pai celeste dar> tudo quanto necessitar! e dar>, so+retudo, o
&s#6rito -anto, que encerra todos os dons%
; segunda, a da ia im#ortuna! Bc%FM,F-M4, est> centrada numa das
qualidades da ora)o: #reciso orar sem se cansar, com a #aciEncia da
"% /as o Filho do Romem, quando oltar, achar> #orentura " so+re a
terraQ!%
; terceira, a do "ariseu e do #u+licano! 2Bc%FM,G-FD4, diz res#eito 1
humildade do cora)o orante% /eu Deus, tende com#ai,)o de mim, que
20
6
sou #ecador!% ; Agreja n)o cessa de "azer sua esta ora)o: XYrie,
eleisonU!%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)-1: &ezar em nome de Jesus
=uando Jesus con5a a+ertamente aos disc6#ulos o mistrio da ora)o ao
Pai, desenda-lhes o que dee ser a ora)o deles e a nossa quando &le
tier oltado #ara junto do Pai, na sua humanidade glori5cada% * que h>
de noo agora o #edir em seu nome! 2Jo%FD,FL4% ; " nK&le introduz os
disc6#ulos no conhecimento do Pai, #orque Jesus o caminho, a
erdade e a ida! 2Jo FD, O4% ; " d> os seus "rutos no amor: guardar a
sua Palara, os seus mandamentos, #ermanecer com &le no Pai que
nK&le nos ama ao #onto de #ermanecer em n$s% Nesta aliana noa, a
certeza de sermos atendidos nas nossas #eti0es +aseia-se na ora)o de
Jesus 2Jo%FD,FL-FD4%
Catecismo da gre!a Cat"lica #)-$. &ezar no Esp+rito ,anto
/ais ainda: o que o Pai nos d>, quando a nossa ora)o se une 1 de Jesus,
o outro Par>clito, 8%%%9 #ara 5car conosco #ara sem#re, o &s#6rito de
erdade! 2JoFD, FO-FS4% &sta noidade da ora)o e das suas condi0es
a#arece ao longo do discurso do adeus 2Jo%FD,CL-COH FI,S%FOH FO,FL-
FI%CL-CS4% No &s#6rito -anto, a ora)o crist) comunh)o de amor com o
Pai, n)o somente #or 'risto, mas tam+m nK&le: ;t agora, n)o
#edistes nada em meu nome% Pedi e rece+ereis, #ara a ossa alegria ser
com#leta! 2Jo FO, CD4%
" Orao crist I 4eita Vno Esp6ritoW
6 $omem que "i"e ainda mergul$ado na fraqueza, na in#erteza e nos "ai"ns
do tempo, e8perimenta a di5#uldade na orao, des#on$e#edor do que de"e
pedirE 'as nem por isso de"e desanimar, porque o +sp!rito "em ao seu en#ontro
para tomar #onta da sua situao* aquele +sp!rito que o tornou parti#ipante do
estado de 5l$o adoti"o, le"ando/o a e8perimentar a realidade, o mesmo
+sp!rito que agora reza nele e #om ele. Assumindo a sua fraqueza, #ompleta a
o)ra da sal"ao por +le ini#iada, apesar das di5#uldades que se podem
en#ontrar ao longo do #amin$o* :* &s#6rito em em au,6lio da nossa "raqueza,
20
6
#ois nem sa+emos o que nos conm #edirH mas o #r$#rio &s#6rito intercede
#or n$s com gemidos ine">eis; <Uom @, 26/2NA. Portanto, toda a orao do
#risto, tanto a da liturgia #omo a pessoal, a#onte#e sempre no +sp!rito, porque
o a#esso ao Pai faz/se pelo Oil$o, no +sp!rito <#f. +f 2, =@A. 6 +sp!rito o
"erdadeiro protagonista da orao. T +le que anima toda a orao da (greja. A
orao #rist no uma t#ni#a, mas um dom do +sp!rito <-o >, 2?, +f J, =@/
20F Uom @, 26/2NA. .o) o inXu8o do +sp!rito penetra/se o mistrio de %eus.
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#%0
Ningum #ode dizer ZJesus o -enhorZ, a n)o ser #ela a)o do &s#6rito
-anto! 2F 'or FC, L4% 7odas as ezes que comeamos a orar a Jesus, o
&s#6rito -anto que, #ela sua graa #reeniente, nos atrai #ara o caminho
da ora)o% [ma ez que &le nos ensina a orar lem+rando-nos 'risto, como
orar-Bhe a &le #r$#rioQ ; Agreja conida-nos, #ois, a im#lorar cada dia o
&s#6rito -anto, es#ecialmente no #rinc6#io e no 5m de qualquer ato
im#ortante%
-e o &s#6rito -anto n)o dee ser adorado, como que &le me diiniza
#elo WatismoQ & se dee ser adorado, n)o h> de ser o+jeto dum culto
#articularQ! 2Bc%FM,FL,/c%FP,DO-IC4%
; "orma tradicional de #edir o &s#6rito inocar o Pai, #or 'risto, nosso
-enhor, #ara que nos dE o &s#6rito 'onsolador 2Bc%FF%FL4% Jesus insiste
nesta #eti)o em seu nome no #r$#rio momento em que #romete o dom
do &s#6rito de erdade 2Jo%FD,FSHFI,COHFO,FL4% /as tam+m tradicional a
ora)o mais sim#les e mais direta: (inde, &s#6rito -anto!% 'ada tradi)o
litrgica desenoleu-a em ant6"onas e hinos:
(inde, &s#6rito -anto, enchei os cora0es dos (ossos 5is e acendei neles
o "ogo do osso amor!
Nei celeste, &s#6rito consolador, &s#6rito da erdade, #resente em toda a
#arte e tudo enchendo, tesouro de todo o +em e "onte da ida, em,
ha+ita em n$s, #uri5ca-nos e sala-nos, 7u que s WomU!%
* &s#6rito -anto, cuja un)o im#regna todo o nosso ser, o mestre
interior da ora)o crist)% : o art65ce da tradi)o ia da ora)o% R>,
certo, tantos caminhos na ora)o como orantesH mas o mesmo &s#6rito
20
6
que age em todos e com todos% : na comunh)o do &s#6rito -anto que a
ora)o crist) ora)o na Agreja%
6 +sp!rito .anto o lugar da nossa orao #rist. 6 +sp!rito .anto que nos
#olo#a na atmosfera di"ina* :o amor de Deus "oi derramado em nossos
cora0es #elo &s#6rito -anto que nos "oi dado; <Uom.J.JA. Podemos e de"emos
rezar 3no +sp!rito4 e pedir o +sp!rito .anto, para rezar #omo #on"m.
'(2(&( Jesus atende a nossa orao
Catecismo da gre!a Cat"lica #)-). 2rao e8caz
; ora)o a Jesus j> "oi sendo atendida #or &le durante o seu ministrio,
mediante os sinais que anteci#am o #oder da sua morte e ressurrei)o:
Jesus atende a ora)o da " e,#ressa em #alaras 2do le#roso 2/c%F,DP-
DF4, de Jairo 2/c%I,LO4, da cananeia 2/c%S,CG4, do +om ladr)o 2Bc%CL,LG-
DL4 ou "eita em silEncio 2dos que trou,eram o #aral6tico 2/c%C,I4, da
hemorro6ssa que Bhe tocou na este 2/c%I,CM4, as l>grimas e o #er"ume
da #ecadora 2Bc%S,LS-LM4% ; s#lica #remente dos cegos: Filho de
Daid, tem #iedade de n$sU! 2/t G, CS4, ou Jesus, 5lho de Daid, tem
#iedade de mimU! 2/c FP, DS4, "oi retomada na tradi)o da *ra)o a
Jesus: Jesus 'risto, Filho de Deus, -enhor, tem #iedade de mim,
#ecadorU!% -eja a cura das doenas ou o #erd)o dos #ecados, Jesus
res#onde sem#re 1 ora)o de quem Bhe im#lora com ": (ai em #az, a
tua " te salou!%
-anto ;gostinho resume admiraelmente as trEs dimens0es da ora)o
de Jesus: sendo o nosso -acerdote, ora #or n$sH sendo a nossa 'a+ea,
ora em n$sH e sendo o nosso Deus, a &le oramos% Neconheamos, #ois,
nK&le a nossa oz e a oz dK&le em n$s! 2-anto ;gostinho4%
-esus ini#iou os seus dis#!pulos na orao, primeiro #om o seu pr2prio e8emplo e
depois instruindo/os #om a orao do Pai/7osso. 6 Pai/7osso a orao #rist
por e8#el9n#ia.
20
6
Uezamos sempre 3por nosso .en$or -esus Cristo4Y em nome de Cristo, quer
dizer em ateno a +le, #om o mesmo +sp!rito dZ+le. +le o nosso perene e
poderoso inter#essor e mediador <A#t >, =2A. %izer em nome de Cristo signi5#a
que a nossa orao #omo se a 5zesse CristoF +le assume todas as nossas
ne#essidadesF +le faz suas todas as nossas sBpli#as e pedidos. 72s rezamos
por Cristo, #om Cristo e em Cristo, a partir da presena pas#al de -esus, #omo o
de5ne a do8ologia 5nal da 6rao +u#ar!sti#a. Cristo o modelo, o #ompan$eiro
e o mediador da nossa orao.
'(2(3( O *ai--osso, a 0ais per4eita das Ora5es
Catecismo da gre!a Cat"lica 2%#&
; ora)o dominical a mais #er"eita das ora0es 8%%%9% Nela, n)o s$
#edimos tudo quanto #odemos retamente desejar, mas tam+m segundo
a ordem em que conm desej>-lo% De modo que esta ora)o, n)o s$ nos
ensina a #edir, mas tam+m #lasma todos os nossos a"etos! 2-)o 7om>s
de ;quino4%
;o entregar a ora)o dominical aos catecmenos ou aos ne$5tos, no
#rocesso de inicia)o crist), a Agreja ilumina-os e ajuda-os a desco+rir a
5lia)o diina que se rece+e no +atismo, sacramento #elo qual #odemos
chamar a Deus Pai, tanto na ora)o #riada como na ora)o comum com
os irm)os na "%
Catecismo da gre!a Cat"lica 2%#7( Orao do Senhor
; e,#ress)o tradicional ora)o dominical! 2isto , ora)o do -enhor!4
signi5ca que a #rece dirigida ao nosso Pai nos "oi ensinada e legada #elo
-enhor Jesus% 7al ora)o, que nos em de Jesus, erdadeiramente
nica: do -enhor!% &"etiamente, #or um lado, nas #alaras desta
ora)o o Filho Jnico d>-nos as #alaras que o Pai Bhe deu 2FL4: &le o
mestre da nossa ora)o% Por outro lado, sendo o (er+o encarnado, &le
conhece no seu cora)o de homem as necessidades dos seus irm)os e
irm)s humanos e reela-no-las: &le o modelo da nossa ora)o%
20
6
+sta orao ser sempre o primeiro o)jeti"o da aprendizagem da orao #rist,
na fam!lia e na #atequese.
E0 s6ntese
a4 * que Jesus diz so+re a ora)oQ
C
;ntes de rezar, reconcilia-te com teu irm)oU 2/t%I,CL-CDH /c%FF,CI4 T
coners)o do cora)o
=uando rezares, entra no teu quarto 2/t%O%O4 - Antimidade
* que #edirdes em /eu nome, &u o "arei 2Jo%FD,FL4
Nezar com humildade, como o #u+licano 2Bc%FM,G-FD4 - Rumildade
Nezar em conjunto, em uni)o com os irm)os 2/t%FM,FG-CP4 - 'omunh)o
Nezar com con5ana 2/t%O,S-M4- a con5ana a riqueza do #o+re
Nezar sem#re sem desanimar 2Bc%FM,F-MH CF,LD-DO4 - Perseerana
+4 =uando que Jesus rezaQ
antes e de#ois dos grandes acontecimentos:
- antes do chamamento dos a#$stolos 2Bc% O, FC4
- de#ois da multi#lica)o dos #)es 2/t%FD,FG4 e da ressurrei)o de
B>zaroH Jo FF,DF4
De madrugada 2 /c% F, LI4
Durante a noite 2/t% FD, CLH Bc% O, FC4
-$ e acom#anhado%
- ;com#anhado: na sinagoga 2Bc%D,FD-FI4H no tem#lo e nas "estas #o#ulares
2Bc%C,CF-DCH /c%FC,LIH /c%FD,COH Jo%S,FP4 na #resena de outros 2Bc%L,CF-
CC4, na 'ruzH s$ 2Bc%D,DC4H
- -ozinho: Bc%I,FOH Bc%O,FC-FLH Bc%FF,FH /t%M,FH /t%FD,FLH /t%FD,CLH Jo%O,FIH
Jo%M,FH /c%F,LIH
De manhazinha 2/c%F,LI4 e 1 noite 2/t %FD, CL4
& reza sem#re 2Re+% S, CI4: &le ie #ara sem#re, #ara interceder #or
n$s!%%%
c4 T 'omo que Jesus rezaQ
*ra)o de e,ulta)o 2Bc% FP, CF-CD4: &u te +endigo ao Pai!%%%
*ra)o no \etsemani 2Bc% CC, LG-DO4: Faa-se a tua ontade!
*ra)o na 'ruz 2Bc% CL, LL-DG4: Pai, #erdoa-lhes!%%%
*s silEncios de Jesus na *ra)o 2Bc% D, FO4
*ra)o 5lial na 7rindade 2Jo%FF, DF-DC4
Jesus reza #or n$s 2Jo% FS,G-FC4
*ra)o do &s#6rito 2Jo%FD, FO-FS4H Nom% M, CS
d4 T * que que Jesus rezaQ * Pai Nosso%%% 2/t%O,G-FLH Bc%FF,F-D4H uma +oa
s6ntese do contedo da *ra)o de Jesus%
e4 Porque que Jesus rezaQ 'omo e,#ress)o da sua rela)o 5lial com o Pai%%%
Porque sente a "ragilidade da condi)o humana 2tenta0es, de+ilidade4%%%
Por solidariedade com a dor e a alegria dos Romens%%%
2
Cf. +7[6 Q(A7CS(, Porque rezar, como rezar, Paulus +ditora, Dis)oa, 20==, JJ.6@
20
6
'(&( -ecessidade de iniciar na arte da orao
7a sua Carta Apost2li#a Noo /illenium Aneunte, <ns.?2/?>A, :7o in!#io do no"o
'ilnio;, -oo Paulo (( #olo#a"a a arte da orao, 1 #a)ea de "rias prioridades
pastorais <eu#aristia, re#on#iliao, es#uta da pala"ra, anBn#io da Pala"raA,
dentro de uma "erdadeira pedagogia da santidade. &ale a pena repassar esses
nBmeros, dedi#ados 1 orao*
(ovo >illennium neunte 0#
Para esta #edagogia da santidade, h> necessidade dum cristianismo que
se destaque #rinci#almente #ela arte da ora)o% /as a ora)o, como
+em sa+emos, n)o se #ode dar #or su#ostaH necess>rio a#render a
rezar, oltando sem#re de noo a conhecer esta arte dos #r$#rios l>+ios
do diino /estre, como os #rimeiros disc6#ulos: -enhor, ensina-nos a
orar! 2Bc FF,F4% Na ora)o, desenrola-se aquele di>logo com Jesus que
"az de n$s seus amigos 6ntimos: Permanecei em /im e &u
#ermanecerei em $s! 2Jo FI,D4% &sta reci#rocidade constitui
#recisamente a su+st.ncia, a alma da ida crist), e condi)o de toda a
ida #astoral autEntica% *+ra do &s#6rito -anto em n$s, a ora)o a+re-
nos, #or 'risto e em 'risto, 1 contem#la)o do rosto do Pai% ;#render
esta l$gica trinit>ria da ora)o crist), iendo-a #lenamente so+retudo
na liturgia, meta e "onte da ida eclesial,
FS
mas tam+m na e,#eriEncia
#essoal, o segredo dum cristianismo erdadeiramente ital, sem
motios #ara temer o "uturo #orque olta continuamente 1s "ontes e a6
se regenera%
(ovo >illennium neunte 00
N)o ser> #orentura um sinal dos tem#os! que se eri5que hoje, n)o
o+stante os astos #rocessos de seculariza)o, uma generalizada
e,igEncia de es#iritualidade, que em grande #arte se e,#rime
#recisamente numa renoada carEncia de ora)oQ 7am+m as outras
religi0es, j> largamente #resentes nos #a6ses de antiga cristianiza)o,
o"erecem as suas res#ostas a tal necessidade, chegando 1s ezes a "azE-
lo com modalidades catiantes% N$s que temos a graa de acreditar em
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'risto, reelador do Pai e -alador do mundo, temos o+riga)o de
mostrar a #ro"undidade a que #ode lear o relacionamento com &le%
; grande tradi)o m6stica da Agreja, tanto no *riente como no *cidente,
+em elucidatia a tal res#eito, mostrando como a ora)o #ode
#rogredir, so+ a "orma dum erdadeiro e #r$#rio di>logo de amor, at
tornar a #essoa humana totalmente #ossu6da #elo ;mante diino,
sens6el ao toque do &s#6rito, a+andonada 5lialmente no cora)o do Pai%
&,#erimenta-se ent)o ao io a #romessa de 'risto: ;quele que /e
ama ser> amado #or meu Pai, e &u am>-lo-ei e mani"estar-/e-ei a ele !
2Jo FD,CF4% 7rata-se dum caminho sustentado com#letamente #ela graa,
que no entanto requer grande em#enhamento es#iritual e conhece
tam+m dolorosas #uri5ca0es 2a j> re"erida noite escura !4, mas
desem+oca, de diersas "ormas #oss6eis, na alegria ine,#rim6el iida
#elos m6sticos como uni)o es#onsal !% 'omo n)o mencionar aqui, entre
tantos testemunhos luminosos, a doutrina de -% Jo)o da 'ruz e de -%
7eresa de ]ilaQ
;s nossas comunidades, amados irm)os e irm)s, devem tornar?se
aut=nticas @ escolas A de orao, onde o encontro com 'risto n)o se
e,#rima a#enas em #edidos de ajuda, mas tam+m em a)o de graas,
louor, adora)o, contem#la)o, escuta, a"etos de alma, at se chegar a
um cora)o erdadeiramente a#ai,onado!% [ma ora)o intensa, mas
sem a"astar do com#romisso na hist$ria: ao a+rir o cora)o ao amor de
Deus, aquela a+re-o tam+m ao amor dos irm)os, tornando-nos ca#azes
de construir a hist$ria segundo o des6gnio de Deus%
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(ovo >illennium neunte 01
-em dida que s)o chamados de modo #articular 1 ora)o os 5is que
tieram o dom da oca)o a uma ida de es#ecial consagra)o: esta,
#or sua natureza, torna-os mais dis#on6eis #ara a e,#eriEncia
contem#latia, sendo im#ortante que eles a cultiem com generoso
em#enho% /as seria errado #ensar que o comum dos crist)os #ossa
contentar-se com uma ora)o su#er5cial, inca#az de encher a sua ida%
-o+retudo #erante as numerosas #roas que o mundo atual #0e 1 ",
eles seriam n)o a#enas crist)os med6ocres, mas crist)os em #erigo!:
com a sua " cada ez mais de+ilitada, correriam o risco de aca+ar
cedendo ao "asc6nio de suced.neos, aceitando #ro#ostas religiosas
alternatias e acomodando-se at 1s "ormas mais e,traagantes de
su#ersti)o% Por isso, #reciso que a educao para a orao se
torne de qualquer modo um ponto quali8cativo de toda a
programao pastoral% &u mesmo #ro#us-me dedicar as #r$,imas
catequeses das quartas-"eiras 1 re<e,)o so+re os -almos, comeando
#elos salmos das Baudes, a ora)o #+lica com que a Agreja nos conida
a consagrar e dar sentido aos nossos dias%
-eria de grande #roeito que se diligenciasse com maior em#enho nas
comunidades n)o s$ religiosas mas tam+m #aroquiais #ara que o clima
"osse #ermeado de ora)o, alorizando com o deido discernimento as
"ormas #o#ulares, e so+retudo educando #ara as "ormas litrgicas% ;
ideia de um dia da comunidade crist), em que se conjuguem, os
mlti#los com#romissos #astorais e de testemunho no mundo, com a
cele+ra)o eucar6stica e mesmo com a reza de Baudes e (s#eras,
talez mais #ens>el! do que se crE% Demonstra-o a e,#eriEncia de
tantos gru#os crist)mente em#enhados, mesmo com "orte #resena
laical@%
7este sentido, -oo Paulo (( "iria a dedi#ar um largo espao de tempo 1
Catequese so)re os .almos.
+ Qento \&(, desde $ muito, prossegue as suas #atequeses so)re a orao, nas
audi9n#ias de quarta/feira. +s#utemo/lo, nesse prop2sito*
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?Roje gostaria de dar in6cio a uma noa srie de catequeses% De#ois das
catequeses so+re os Padres da Agreja, so+re os grandes te$logos da
Adade /dia, so+re as grandes mulheres, gostaria de escolher um tema
muito querido a todos n$s: o tema da ora)o, de modo es#ec65co da
crist), ou seja, a #rece que Jesus nos ensinou e que a Agreja continua a
ensinar-nos% 'om e"eito, em Jesus que o homem se torna ca#az de se
a#ro,imar de Deus com a #ro"undidade e a intimidade da rela)o de
#aternidade e 5lia)o% 'om os #rimeiros disc6#ulos, com con5ana
humilde, dirijamo-nos ent)o ao /estre e #eamos-lhe: -enhor, ensina-
nos a rezar! 2Bc FF, F4% Nas #r$,imas catequeses, a#ro,imando-nos da
-agrada &scritura, da grande tradi)o dos Padres da Agreja, dos /estres
de es#iritualidade e de Biturgia, queremos a#render a ier ainda mais
intensamente a nossa rela)o com o -enhor, quase uma &scola de
ora)o!% 'om e"eito, sa+emos que a ora)o n)o se dee dar #or certa:
#reciso a#render a rezar, quase adquirindo esta arte sem#re de nooH
mesmo aqueles que est)o muito aanados na ida es#iritual sentem
sem#re a necessidade de se #^r na escola de Jesus #ara a#render a
rezar autenticamente% Nece+emos a #rimeira li)o do -enhor atras do
seu e,em#lo% *s &angelhos descreem-nos Jesus em di>logo 6ntimo e
constante com o Pai: uma #ro"unda comunh)o daquele que eio ao
mundo n)o #ara "azer a sua ontade, mas a do Pai que * eniou #ara a
sala)o do homem%@
L
.eguiram/se um #onjunto "asto de Catequeses, pu)li#adas no site do "ati#ano
<]]]."ati#an."aA e #ujos temas aqui apresentamos resumidamente*
F% *ra)o, nas antigas culturas
C% *ra)o, em todas as "ases da hist$ria
L% ; intercess)o de ;+ra)o #or -odoma 2\n FM, FO-LL4
D% Buta noturna de Jaco+ e encontro com Deus 2\n LC, CL-LL4
I% ; intercess)o de /oiss #elo #oo 2&, LC, S-FD4
O% Pro"etas e ora0es em con"ronto 2F Ns FM, CP-DP4: &lias
S% * #oo de Deus que reza: os -almos
M% ; leitura da W6+lia, alimento #ara o es#6rito
G% *s ?o>sis@ do es#6rito: os mosteiros
FP% ; medita)o
3
Q+7G6 \&(, ;udiEncia, >.0J/20==
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FF% ;rte e ora)o
FC% -almo L: Beanta-te, -enhor, -ala-meUZ
FL% -amo CC 2CF4: /eu Deus, meu Deus, #or que me a+andonastesQ
FD% -almo CL 2CC4: * -enhor meu Pastor
FI% -almo FCO 2FCI4: =uando o -enhor "ez regressar os catios de -i)o
FO% -almo FLO 2FLI4: \rande Rallel: Dai \raas ao -enhor, #orque &le +om
FS% -almo FFG 2FFM4: um acr$stico al"a+tico 2o mais longo salmo4
FM% -almo FFP 2FPG4: * Nei /essias: Disse o -enhor ao meu -enhor
FG% ; ora)o atraessa toda a ida de Jesus
CP% ; joia do Rino de j+ilo 2c"% /t FF, CI-LPH e Bc FP, CF-CC4
CF% ; ora)o diante da a)o +en5ca e curadora de Deus 2/c S, LC-LSH Jo FF, F-
DD4
CC% ; ora)o e a -anta Fam6lia de Nazar
CL% ; ora)o de Jesus na Jltima 'eia
CD% ; *ra)o -acerdotal de Jesus 2Jo FS, F-CO4
CI% ; ora)o de Jesus no \etsemani
CO% ; ora)o de Jesus diante da morte 2/c e /t4: &lli, &lli, lem> sa+acth>ni
CS% ; ora)o de Jesus, na iminEncia da morte 2Bc%CL,LD%DC%DD-FO4
CM% ; im#ort.ncia do silEncio
2rao no livro dos Atos dos Ap"stolos
CG% ; ora)o de /aria no 'en>culo 2;t%F,FC-FD4
LP% ; *ra)o da Agreja, #or Pedro e Jo)o 2;t%D,CL-LF4
LF% ; *ra)o e o serio da 'aridade 2;t%O,F-S4
LC% ; *ra)o do m>rtir &stE)o 2;t%S,ID-OP4
LL% ; *ra)o da Agreja #or Pedro na #ris)o 2;t%FC,F-FS4
2rao nas cartas de Paulo
LD% ; *ra)o nas 'artas de Paulo F
LI% ; *ra)o nas 'artas de Paulo C 2Nom%M,FI: ;++a% _ Pai4
LO% ; *ra)o nas 'artas de Paulo L 2C 'or F, L-D4%
LS% ; *ra)o nas 'artas de Paulo D 2C 'or%FC4
LM% ; *ra)o nas 'artas de Paulo I 2&"%F,L-FD4
LG% ; ora)o nas 'artas de Paulo O 2Fil%C,F-FF4 - CS de junho CPFC
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'(3( O Esp6rito Santo ensina-nos a re2ar
A 6rao #rist feita :no +sp!rito;, j o dissemos.
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6 $omem que "i"e ainda mergul$ado na fraqueza, na in#erteza e nos "ai"ns
do tempo, e8perimenta a di5#uldade na orao, des#on$e#edor do que de"e
pedirE
'as nem por isso de"e desanimar, porque o +sp!rito "em ao seu en#ontro para
tomar #onta da sua situao* aquele +sp!rito que o tornou parti#ipante do
estado de 5l$o adoti"o, le"ando/o a e8perimentar a realidade, o mesmo
+sp!rito que agora reza nele e #om ele.
Assumindo a sua fraqueza, #ompleta a o)ra da sal"ao por +le ini#iada, apesar
das di5#uldades que se podem en#ontrar ao longo do #amin$o* :* &s#6rito em
em au,6lio da nossa "raqueza, #ois nem sa+emos o que nos conm #edirH mas
o #r$#rio &s#6rito intercede #or n$s com gemidos ine">eis; <Uom @, 26/2NA.
T uma ne#essidade #onstante para aquele que quer per#orrer o #amin$o da
orao, in"o#ar o +sp!rito .anto, para que ilumine a intelig9n#ia, #on#eda os
seus dons a a#enda no #orao o fogo do seu amor. 6 +sp!rito que ensina a
(greja e l$e re#orda tudo o que -esus disse <-o.=>,26A ser tam)m aquele que
formar na "ida da orao. T o +sp!rito que geme em n2s #om gemidos
inef"eis <Uom.@,26A. Km sinal #laro da do#ilidade ao +sp!rito .anto no pro#esso
de #atequese quando #omeamos a sentir uma atrao pessoal por -esus
Cristo, um desejo de 6 #on$e#er mel$or, para 6 seguir e amar, quando
#omeamos a esperar tudo do +sp!rito .anto. +s#utemos o C(C*
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 32K(
Deste conhecimento amoroso de 'risto +rota o desejo de * anunciar, de
eangelizar! e lear os outros ao sim! da " em Jesus 'risto%
T tam)m uma ne#essidade #onstante para quem quer entregar/se ao
apostolado #ulti"ar uma relao espe#ial #om o +sp!rito .anto. (sso mesmo o
dei8ou #laro -oo Paulo ((, na sua en#!#li#a so)re a 'issa*
+ede0ptoris )issio, ;%
?7al es#iritualidade e,#rime-se, antes de mais, no ier em #lena
docilidade ao &s#6rito, e em dei,ar-se #lasmar interiormente #or &le,
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#ara se tornar cada ez mais semelhante a 'risto% N)o se #ode
testemunhar 'risto sem es#elhar a -ua imagem, que graada em n$s
#or o+ra e graa do &s#6rito% ; docilidade ao &s#6rito #ermitir> acolher os
dons da "ortaleza e do discernimento, que s)o traos essenciais da
es#iritualidade mission>ria% Paradigm>tico o caso dos ;#$stolos, que
durante a ida #+lica do /estre, a#esar do seu amor #or &le e da
generosidade da res#osta ao -eu chamamento, se mostram inca#azes
de com#reender as -uas #alaras, e renitentes em segui-lK* #elo
caminho do so"rimento e da humilha)o% * &s#6rito trans"orm>-los-> em
testemunhas corajosas de 'risto e anunciadores esclarecidos da -ua
Palara: ser> o &s#6rito que os conduzir> #elos caminhos >rduos e noos
da miss)o% Roje a miss)o continua a ser di"6cil e com#le,a, como no
#assado, e requer igualmente a coragem e a luz do &s#6rito: iemos
tantas ezes o drama da #rimitia comunidade crist), que ia "oras
descrentes e hostis coligarem-se contra o -enhor e contra o seu 'risto
! 2;t D, CO4% 'omo ent)o, hoje necess>rio rezar #ara que Deus nos
conceda o entusiasmo #ara #roclamar o &angelho 2c"% Jo FO, FL4@%
?* &s#6rito -anto, que assim recorda 'risto 1 sua Agreja orante, tam+m a
conduz #ara a erdade integral e suscita "ormula0es noas que e,#rimir)o
o insond>el mistrio de 'risto o#erante na ida, sacramentos e miss)o da
Agreja% &stas "ormula0es desenoler-se-)o nas grandes tradi0es litrgicas
e es#irituais% ;s "ormas da ora)o, tais como as reelam as &scrituras
a#ost$licas can$nicas, continuam a ser normatias da ora)o crist)@%
'(7( E8erc6cio pr1tico9 re2e0os o *ai-nosso
:T uma orao que nun#a dei8aremos de meditar e quando no sou)ermos
rezar, )asta repetir pou#o a pou#o, pala"ra por pala"ra, o Pai 7osso.
A estrutura fundamental desta orao #omporta tr9s momentos* o primeiro
#omo a )ase de uma nas#enteF o segundo #omo um jorro que )rota para o
altoF o ter#eiro o jorro que se espal$a irrigando tudo 1 "olta.
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(. A nas#ente e8prime/se pela pala"ra :Pai;, e, para quem reza, signi5#a
5liao. .e "i"er #omo 5l$os signi5#a "i"er o )atismo, na orao n2s "i"emos
no m8imo o nosso )atismo.
6 esp!rito 5lial a raiz de qualquer orao, a atitude mais importante, porque
a "ida eterna a manifestao de ser 5l$o de %eus. Ueparai que no Pai 7osso
podemos repetir a pala"ra :Pai; a #ada in"o#ao* Pai, "en$a a n2s o teu reinoF
Pai, seja feita a tua "ontadeF Pai, perdoa os nossos pe#adosF Pai, li"ra/nos das
tenta,es.
2. 6 segundo momento #onstitu!do pelas in"o#a,es que jorram para o alto
#omo um repu8o, que se dirigem a %eus na segunda pessoa* :&en$a o teu
reino, seja santi5#ado o teu nome;. 7o poder do +sp!rito .anto, a alma
li)ertada do pe#ado, )atizada, ele"a/se para o Pai.
?. 6 ter#eiro momento o derramamento so)re a terra desta gua de nas#ente
espiritual, deste jato poderoso do +sp!rito .anto que nos impele para o alto. 6
derramamento so)re a terra, ou seja, so)re n2s, que estamos famintos, que
temos ne#essidade de perdo, que de"emos perdoar/nos mutuamente, que
somos tentados por sermos d)eis e frgeis.
A orao arrasta/nos para a "erdade do nosso eu* .en$or, no permitais que eu
#aia em tenta,es. Gu "9s #omo sou tentado, #omo estou #ansado, a)orre#ido,
indolenteF li)erta/me de tudo o que me impede de #on5ar em ti, de te
#ontemplar e amar #omo Pai;
>
.
O *ai nosso de Deus(((
Ôil$o meu,
que ests na terra,
preo#upado, tentado, solitrio,
eu #on$eo perfeitamente o teu nome
e o pronun#io #omo que santi5#ando/o, porque te amo.
7o, no ests s2, mas $a)itado por 'im,
e juntos #onstru!mos este reino de que irs ser o $erdeiro.
Alegra/me que faas a min$a "ontade
4
CAUD6 'AU(A 'AUG(7(, Dicion>rio &s#iritual% [m \uia #ara a alma, Gr5#a de
Coim)ra, =2>/=2J
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porque a min$a "ontade que tu sejas feliz
j que a min$a gl2ria "er/te "i"o.
Conta sempre #omigo e ters o po para $oje, no te preo#upesF
s2 te peo que o sai)as repartir #om o teu irmo.
.a)e que perdoo todas as tuas ofensas
antes mesmo de as #ometeres,
por isso peo/te que faas o mesmo 1queles que te ofendem a ti.
Para que nun#a #aias em tentao,
segura 5rme na min$a mo
e eu te li"rarei do mal, po)re e querido 5l$o meu^
J
.
5
-6.T DK_. 'AUG(7 %+.CAD[6, Naz0es #ara ier, +d. 'iss,es, Cu#ujes, 2JJ
20
6
Se8ta, 1;h00-20h00
''( O <=E > +E?"+@
''(1( DeAni5es de Orao
%a orao, #ada um pode ter e dar a sua de5nio, de a#ordo #om a pr2pria
e8peri9n#ia. Apresentamos aqui algumas de5ni,es de alguns autores
signi5#ati"os da $ist2ria da espiritualidade #rist
6
. .empre manifestaram uma
tend9n#ia a desta#ar ou o elemento intele#tual ou o elemento afeti"o, na
relao entre %eus e o Somem. Dogi#amente a pessoa uma s2, e rela#iona/se
#om %eus inteiramente. Portanto, o mais sensato no separar ou afrentar mas
unir e #onjugar. A Bltima de5nio #orresponde a .anta Geresa do 'enino -esus.
T a #itao que apare#e no in!#io do #ap!tulo (& do Cate#ismo da (greja Cat2li#a,
dedi#ado pre#isamente ao tema da orao*
=. 3; ora)o uma conersa)o com Deus4 <Clemente de Ale8andria, `2=JAF
a primeira de5nio 5los25#a da oraoF
2. 3; ora)o uma conersa)o 2homilia4 com Deus4 <.o Greg2rio de 7iza,
??J/?M@, #itando Clemente de Ale8andriaAFa
?. 3; ora)o um di>logo 2diale,is4 com Deus4 <.o -oo Cris2stoma, ?>>b>N/
>0NAF
>. 3; ora)o uma conersa)o do intelecto com Deus4 <+"grio PRnti#o, ?J6/
>00AF mais adiante dir* 3; ora)o elea)o do intelecto a Deus4. +"grio
tem elementos de #apital import0n#ia na reXe8o e na prti#a da orao. 6
o)jeto da orao o pr2prio %eus e no um interesse pessoal* 3Neza #ara
que n)o se cum#ra a tua ontadeH mas so+retudo #ara dizer a Deus: que
se cum#ra a tua ontade em mim;4. 6fere#e/nos a #on#eo de %eus #omo
Pai* :quem ama a %eus, #on"ersa #om +le #omo a um Pai;. A "ida #rist
in#lui a reXe8o e a oraoF :-e s te$logo rezar>s erdadeiramenteH se
rezas erdadeiramente ser>s te$logo;. T um autor muito #itado pelo C(C
2N?6F 2N>=.
J. 3; ora)o a coners)o da mente a Deus, com um amor #iedoso e
humilde4 <.anto Agostin$o/ ?J>/>?0A
6. 3; ora)o a #eti)o a Deus de coisas conenientes;, : a elea)o da
mente #ara Deus; <.o -oo %amas#enoF N>@bNJ2AF #f. C(C 2JJMF
6
c7G+D QU(dA., *rar en el momento atual <e+maBs =00A, Centre de Pastoral
DitBrgi#a, Qar#elona, 20=2, ==>/==6.
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6
N. %epois de falar das diferentes formas de orao, -oo Cassiano <?60/>?JA
a5rma que $ um estdio superior donda a orao 3est> in"ormada s$ #ela
contem#la)o de Deus e #ela "ora do amor que o &s#6rito #ermite3% de
conersar muito "amiliarmente com Deus, como um Pai #r$,imo com um
sentimento de #iedade 5lial4F
@. 3; *ra)o o a"eto do Romem que adere a Deus, uma es#cie de
conersa)o #iedosa e "amiliar, uma #aragem da mente iluminada #ara
gozar de Deus4 <Guil$erme de .aint/G$ierrfAF
M. 3; ora)o a coners)o a Deus, atras de um sentimento humilde e
#iedoso, "undamentado na ", na es#erana e na caridade4 <Sugo de .o
&!tor, 5nais do s#.\(/==>=AF
=0. 3; ora)o a elea)o da mente #ara Deus, a 5m de * louar e #edir-lhe
coisas conenientes 1 eterna sala)o4 <.o Goms de Aquino, =22J/=2N>AF
==. 3; ora)o o #iedoso a"eto da mente dirigido a Deus4 <.o Qoa"entura,
=2=N/=2N>AF
=2. 3; *ra)o a elea)o do cora)o a Deus, mediante o qual nos a+eiramos
d&le e nos tornamos numa coisa s$4 <Du!s de Granada, =J0>/=J@@AF
=?. 3; *ra)o mental n)o outra coisa, a meu er, sen)o tratar de amizade,
estamos muitas ezes a s$s, com ;quele que sa+emos que nos ama4 <.anta
Geresa de -esus, =J=@/=J@2AF
=>. .o -oo da Cruz no apresenta uma de5nio pre#isa de orao, mas
fundamenta/a* 3Deus s$ olha 1 " e 1 #ureza de cora)o daquele que reza4F
por outro lado, 58ando/se no orante, re#omenda que no le"e outro arrimo
para a orao sen)o a ", a es#erana e a caridade. Uesumindo a sua
#on#eo de orao, poder!amos re#ol$er a e8presso 3e,erc6cio de amor4
ou 3amor em e,erc6cio; #om toda a #arga que impli#a o despojamento
radi#al e a #omun$o #om %eus e #om aqueles que %eus amaF a orao
#onsolidar a unio #om %eus na medida em que seja e8presso de f,
esperana e amor nas "ariadas e quotidianas situa,es da "ida. 7a sua
ess9n#ia de #onteBdo, a orao des#o)erta de uma presena <fA, no
sil9n#io nun#a esgotado <esperanaA e no amor in#ondi#ional ao %eus de
-esus Cristo no mais !ntimo de n2s mesmos <amorA. Por isso, #om frequ9n#ia
a orao morti5#ante e dolorosa, porque nela se trata de fazer a
e8peri9n#ia da f, da f puraF* de uma esperana, a esperana #ertaF e do
amor, o amor #om dimenso di"ina. T "erdade que a f e a esperana so o
apoio da orao. 7o o)stante, o amor quer tem a primazia na orao* s2
rezando, a pessoa #omea a sentir/se amada e logi#amente #omea a amar.
A orao #on$e#imento amoroso de %eus.
=J. 3Para mim, a ora)o um im#ulso do cora)o, um sim#les olhar, lanado
#ara o cu, um grito de gratid)o e de amor, tanto no meio da tri+ula)o,
20
6
como no meio da alegria4 <.anta Geresa do 'enino -esus <=@N?/=@MNA #itado
pelo C(C, na sua introduo ao #ap. (& so)re a 6rao.
Ue#ordemos, por e8emplo a que nos ofere#e .. -oo Cris2stomo*
^; ora)o luz da alma, erdadeiro conhecimento de Deus, mediadora
entre Deus e os homens% Faz com que a alma se elee at ao cu e
a+race a Deus como a criana que, chorando, chama a sua m)e%%% *
m>,imo +em est> na ora)o e no di>logo com Deus, #orque equiale a
uma 6ntima uni)o com &le^ <Somilia so)re a oraoA.
Buz da alma / A orao uma so)redose de luz, um "er #om ol$os no"os,
em profundidade. 6rar no <simplesmenteA repetir ora,es, mas um
adentrar/se na luz que nos le"a a des#o)rir e en#ontrar Cristo, em
profundidade.
;limento celestial / Cuem reza alimenta/se de %eus* da sua Pala"ra, que
en#ontramos na Q!)liaF da sua "ontade <Cf -o >, 2>A, do seu pr2prio Corpo
<Cf -o 6, J@A.
Fogo ardente / A orao no s2 luz que ilumina poderosamente, mas
tam)m energia que queima e in#endeia. Ue#ordemos a e8presso dos
dis#!pulos de +maBs* ^7o ardia # dentro o nosso #orao quando +le nos
e8pli#a"a as es#riturasL^. 6 mesmo se passa #om 'oiss e #om os
profetas <ler 2?, 2M* 20,MA.
Dom de Deus / Podemos dizer ora,es, mas orar #omo #on"m dom de
%eus. ^Como #on"m^, ^no +sp!rito do .en$or^, isto , uma orao que l$e
agrade, que sintonize #om a sua "ontade, que seja trato de amizade <Cf
Uom @,N6/2. Assim, mais que orarmos n2s, podemos dizer que ^somos
orados^F o pr2prio %eus que ora em n2sF o +sp!rito grita em n2s #om
gemidos inef"eis.
''(2( " Orao, seBundo o C'C
7a introduo 1 (& Parte so)re a orao, o Cate#ismo da (greja Cat2li#a #omea
#om uma #itao*
:Para mim, a ora)o um impulso do #orao, um simples ol$ar
lanado para o #u, um grito de gratido e de amor, tanto no meio da
tri)ulao #omo no meio da alegria; <.anta Geresa do 'enino -esusA.
20
6
''(2(1( " orao co0o do0 de deus
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 277K
:A orao a ele"ao da alma para %eus ou o pedido feito a %eus de
)ens #on"enientes; <.o -oo %amas#enoA. %e onde que falamos, ao
orarL %as alturas do nosso orgul$o e da nossa "ontade pr2pria, ou das
:profundezas; <-l =?0, =A dum #orao $umilde e #ontritoL Aquele que
se $umil$a que ele"ado <D#.=@,M/=>A. A humildade o fundamento da
orao. :7o sa)emos o que $a"emos de pedir para rezarmos #omo
de"e ser; 2Nm @, 26A. A $umildade a disposio ne#essria para
re#e)er gratuitamente o dom da orao* o $omem um mendigo de
%eus <.anto Agostin$oA.
A orao mesmo :ele"ao da alma a %eus; ou resposta 1 .ua Pala"raL
(sso mesmo se questiona +nzo Qian#$i
N
,#omeando por re#ordar .anto
Agostin$o* :Oizestes/nos para &2s, .en$or, e o nosso #orao no des#ansa
enquanto no des#ansar em &2s.; <Con5ss,es, (,=,=A
+sta a5rmao de .anto Agostin$o, to #le)re e repetida de gerao em
gerao, pode resumir )em o fundamento #olo#ado 1 orao #rist pela po#a
dos grandes Padres at aos nossos dias.
7esta perspeti"a, a orao e8prime o desejo do )em supremo que $a)ita o
Somem, e entendida #omo mo"imento do #orao em direo ao in5nito, ao
eterno, ao a)soluto.
%aqui deri"a uma de5nio su)stan#ialmente a#ol$ida, em)ora #om
#am)iantes diferentes, por todos os autores espirituais do 6riente e do
6#idente. :; ora)o a elea)o da alma a Deus ou o #edido a Deus de +ens
conenientes!, #omo es#re"ia sinteti#amente .o -oo %amas#eno <A f
ortodo8a, (((, 2>A, de5nio retomada no 6#idente por .o Goms de Aquino <#f
.uma teol2gi#a, (( /((, q. @?, a. =A.
Pois )em, esta de5nio da orao, enquanto a#onte#imento #olo#ado no
espao da pro#ura de %eus da parte do Somem, demonstra/se no desmentida,
N
Cf. +7[6 Q(A7CS(, Porque rezar, como rezar, Paulus +ditora, Dis)oa 20==,2M/?2.
20
6
mas insu5#iente, porque os $omens e as mul$eres do nosso tempo,
espe#ialmente os que perten#em 1s no"as gera,es, so alrgi#os aos
#on#eitos as#endentes e ^"erti#ais^ espal$ados por toda a espiritualidade #rist.
+ssa intoler0n#ia pode ser salutar, na medida em que ajuda a fo#ar um dado
)em presente ao $omem )!)li#o* a Presena de %eus #on#edida, no
modelada ou al#anada pelo Somem #om as suas foras, e #a)e ao Somem o
a#ol$imento da .ua "inda epif0ni#a, tal #omo da .ua retirada no sil9n#io ou no
es#ondimento.
Por outras pala"ras, no o %eus da re"elao )!)li#a o o)jeto da nossa
pro#ura, mas +le que toma a ini#iati"a, o sujeito, o %eus "i"o que no est
no termo do nosso ra#io#!nio, no .e en#ontra na l2gi#a dos nossos #on#eitos,
mas d/.e, entrega/.e na li)erdade amorosa dos .eus atos, que 6 mostram em
#onstante pro#ura do Somem. T +le que quer e esta)ele#e um dilogo
#onnos#o, +le que desde o Gnesis ao Apo#alipse "em, pro#ura, #$ama,
interroga o Somem, pedindo/l$e simplesmente para ser es#utado e a#ol$ido. 6
%eus :que nos amou primeiro; <= -o. >,=MA fala, dando in!#io ao dilogoF o
Somem, perante esta autorre"elao de %eus na Sist2ria, reage na f mediante
a )9no, o lou"or, a ao de graas, a adorao, o pedido, a #on5sso dos
seus pe#ados... (sto , reage mediante a orao, que sempre resposta a %eus,
tendo por 5nalidade o amor para #om +le e para #om os irmos.
T tendo em #onta esta perspeti"a, pou#o e8plorada pela Gradio espiritual, que
desejaria no tanto rede5nir a orao #rist, porque ela est fora de qualquer
^f2rmula^, mas sim tentar repR/la, #om muita $umildade, na #orrente )!)li#a.
7ela emerge #laramente que a orao, #omo foi dito $ pou#o, no pro#ura
de %eus, mas respostaF que as suas formas so a#identes, ao passo que o
su)stan#ial a relao #om %eusF que a sua 5nalidade o gape, a #aridade, o
amor* a orao uma a)ertura 1 #omun$o #om %eus, portanto ao amor,
porque :%eus amor; <= -o >,@.=6A. 6 êu^ que responde a %eus est
de5niti"amente des#entralizado na orao, ao passo que o agente, o sujeito,
o pr2prio %eus, o qual, derramando na nossa orao o .eu amor, infunde/o no
mundo atra"s de n2s, #onstitu!dos .eus amantes.
20
6
-e conhecesses o dom de DeusU! 2Jo D, FP4% ; marailha da ora)o
reela-se #recisamente, 1 +eira dos #oos aonde amos +uscar a nossa
>gua: a6 que 'risto em ao encontro de todo o ser humanoH &le
anteci#a--e a #rocurar-nos e &le que nos #ede de +e+er% Jesus tem
sede, e o seu #edido +rota das #ro"undezas de Deus que nos deseja% ;
ora)o, sai+amo-lo ou n)o, o encontro da sede de Deus com a nossa%
Deus tem sede de que n$s tenhamos sede dK&le 2-anto ;gostinho4%
7u que Bhe terias #edido e &le te daria >gua ia! 2Jo D, FP4%
Parado,almente, a nossa ora)o de s#lica uma res#osta% Nes#osta ao
lamento do Deus io: ;+andonou-/e a /im, nascente de >guas ias,
e "oi escaar cisternas "endidas! 2Jr C, FL4H res#osta de " 1 #romessa
gratuita da sala)o 2Jo%S,LS-LGHAs%FC%LHIF,F4H res#osta de amor 1 sede
do Filho Jnico 2Jo%FG,CMH `c%FC,FPHFL,F4%
''(2(2( " orao co0o aliana
De onde #rocede a ora)o do homemQ -eja qual "or a linguagem da
ora)o 2gestos e #alaras4, o homem todo que ora% /as #ara designar o
lugar de onde +rota a ora)o, as &scrituras "alam 1s ezes da alma ou do
es#6rito ou, com mais "requEncia, do cora)o 2mais de mil ezes4% : o
cora)o que ora% -e ele estier longe de Deus, a e,#ress)o da ora)o ser>
)%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 27#&(
* cora)o a morada onde estou, onde ha+ito 2e segundo a e,#ress)o
sem6tica ou +6+lica, aonde eu deso!4% : o nosso centro oculto,
ina#reens6el, quer #ara a nossa raz)o quer #ara a dos outros: s$ o
&s#6rito de Deus que o #ode sondar e conhecer% & o lugar da decis)o, no
mais #ro"undo das nossas tendEncias #s6quicas% : a sede da erdade,
onde escolhemos a ida ou a morte% : o lugar do encontro, j> que, 1
imagem de Deus, iemos em rela)o: o lugar da aliana%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 27#3(
20
6
; ora)o crist) uma rela)o de aliana entre Deus e o homem em
'risto% : a)o de Deus e do homemH jorra do &s#6rito -anto e de n$s,
toda orientada #ara o Pai, em uni)o com a ontade humana do Filho de
Deus "eito homem.
''(2(&( " orao co0o co0unho
Na Noa ;liana, a ora)o a rela)o ia dos 5lhos de Deus com o seu
Pai in5nitamente +om, com o seu Filho Jesus 'risto e com o &s#6rito -anto%
; graa do Neino a uni)o de toda a -ant6ssima 7rindade com a
totalidade do es#6rito! 2-)o \reg$rio de Nazianzo4% ;ssim, a ida de
ora)o consiste em estar ha+itualmente na #resena do Deus trEs ezes
santo e em comunh)o com &le% &sta comunh)o de ida sem#re #oss6el
#orque, #elo Watismo, nos torn>mos um s$ com 'risto 2Nom%O,I4% ; ora)o
crist) na medida em que "or comunh)o com 'risto, dilatando-se na
Agreja que o seu cor#o% ;s suas dimens0es s)o as do amor de 'risto
2&"%L,FM-CF4%
((.2.?.=. "Certura a u0a co0unho
;
%a es#uta, atra"s da des#o)erta de uma Presena, na orao a)rimo/nos ao
dilogo, 1 #omun$o #om o .en$or.
'as pre#isamente a este n!"el a orao apare#e #omo uma ati"idade deli#ada
que, radi#ando/se no nB#leo mais profundo do nosso ser, pode ser fa#ilmente
manipulada. A Pala"ra, que #$egou at n2s fazendo/nos tomar #ons#i9n#ia da
Presena de %eus, agora #$ama/nos a passar ao Pai. .e a "ida adaptao ao
am)iente, a orao, que "ida espiritual em ao, adaptao ao nosso
am)iente derradeiro, que a realidade em que tudo e todos esto #ontidos <#f.
A#t =N,2N/2@A* +le est sempre l e espera/nos :no segredo; <'t 6,>.6.=@A.
7esta etapa da orao #rist, a primeira #oisa ne#essria admitir a nossa
fraqueza. %e"emos #omportar/nos #omo o pu)li#ano da par)ola e"angli#a
que reza tal #omo ele na "erdade, que se apresenta a %eus sem #olo#ar
@
+7[6 Q(A7CS(, Porque rezar, como rezar, Paulus +ditora, Dis)oa 20==,>=/>J
20
6
ms#aras, mas re#on$e#endo a sua #ondio de pe#ador <D# =@, =?A. 7o s2 as
suas pala"ras, :/eu Deus, tem #iedade de mim, que sou #ecadorU;, so um
modelo para n2s, mas /o so)retudo a sua disposio interior* somente quem
#apaz de um #omportamento $umilde, po)re, mas real!ssimo, pode estar
perante %eus a#eitando ser #on$e#ido por +le por aquilo que
"erdadeiramente. Por outro lado, n2s #on$e#emo/nos de modo imperfeito, e o
que #onta que sejamos #on$e#idos por %eus <#f =Cor =?,=2F Gl >,MA.
Cuem realiza esta adeso 1 realidade est em #ondi,es de poder #onfessar*
:nem sa)emos o que nos #on"m pedir; para rezar #omo se de"e, no
#on$e#emos sequer plenamente os nossos gemidos, :mas o pr2prio +sp!rito
inter#ede por n2s; <Um @,26A.
Grata/se, ento, de supli#ar, de pedir o +sp!rito .anto* se $ou"er pala"ras
nossas na orao, as primeiras que podemos )al)u#iar so aquelas #om as
quais in"o#amos a des#ida do +sp!rito. 6 pedido do +sp!rito .anto, #oisa )oa
entre as #oisas )oas, prioritrio e a)soluto em relao a todas as outras,
porque nele est tudo in#lu!doF o pr2prio -esus nos assegurou que essa orao
sempre atendida pelo Pai* :.e "2s, que sois maus, sa)eis dar #oisas )oas aos
5l$os, quanto mais o Pai do CuE +le dar o +sp!rito .anto 1queles que D$o
pedirem.; <D# ==,=?F #f. 't N,==A
(n#lusi"e o ato elementar da f no poss!"el sem o +sp!rito, porque :ningum
poder dizer* ^-esus o .en$or^ a no ser so) a ao do +sp!rito .anto; <= Cor
=2,?A. Com efeito, s2 o +sp!rito pode fazer )rotar em n2s pala"ras que se
tornem dilogo #om %eus no lou"or, na ao de graas, no pedido, na
inter#esso* +le que as sugere, as guia, as sustenta #omo pala"ras #apazes
de #$egar a %eus. 6 +sp!rito atua sempre, #omo atuam o Pai e o Oil$o <#f -o
J,=NA, e :"em em au8!lio da nossa fraqueza; <Um @,26A, infundindo nos nossos
#ora,es a #apa#idade de nos re#on$e#ermos 5l$os, de re#on$e#er tudo e
todos #omo desejados, #riados e amados por %eus.
Assim podemos :ofere#er o #ulto segundo o +sp!rito de %eus e gloriar/nos em
Cristo -esus, sem #olo#ar a nossa #on5ana na #arne; <#f OD ?, ?A. T daqui que
nas#e a nossa parrsia na orao* ela #on5ana, aud#ia, li)erdade em estar
diante de %eus, em falar #om +le #om franqueza, esperando a .ua resposta,
que sempre um ju!zo pronun#iado so)re a nossa "ida. +is, ento, o dilogo, ou
mel$or ainda, o dueto, a #omun$o... 7o se trata de negar o peso do nosso
20
6
pe#ado, de es#onder a nossa misria, mas de trans#ender o #on$e#imento que
temos de n2s mesmos, a fa"or do #on$e#imento que %eus tem de n2s. Cuem
reza deste modo #on$e#e que ega#emnos <#f Cl ?, =2F =Gs =,>F 2Gs 2,=?A,
amado por %eusF #on$e#e o gape de quem o amou em primeiro lugar, de
quem l$e perdoou, enquanto ele era ainda pe#ador e inimigo <#f. Um J,6/==A, de
quem l$e ofere#e #onstantemente o .eu amor. + pre#isamente na a#eitao
deste amor, em a#reditar neste amor <#f =-o >,=6A, que a orao en#ontra o seu
telos* o gape de %eus torna/se em n2s amor por todos os $omens, at mesmo
o amor pelos inimigos, torna/se #ompai8o, miseri#2rdia. Assim o mandamento
de -esus, :6rai pelos "ossos inimigos; <#f D# 6,2N/2@A, no se mostra apenas
#omo uma amplitude maior #onferida pela orao, mas parti#ipao no
pr2prio amor de %eus, que ama todos os $omens sem e8#luso, que faz #$o"er
a .ua )9no so)re justos e injustos <#f 't J,>JA.
C$egados a este ponto, des#o)rimos que todas as formas de orao so
relati"as, e assim rejeitamos :o $omem "el$o; <Um 6,6F +f >,22F Cl ?,MA que
est em n2s, sempre tentado pelas suas am)i,es religiosas de mudar de
meios e de esforos para atingir o 5m. Soje, so)retudo, muitos mestres
impro"isados de espiritualidade e de orao, em nome de um #on#eito
antropol2gi#o da pr2pria orao, in"entam ini#iati"as inspiradas no ioga, no
zen, na meditao trans#endental ou noutrosF mas isto traduz/se
frequentemente numa #onfuso entre a su)st0n#ia <a #omun$o #om o .en$orA
e os a#identes <a e8peri9n#ia de estados interiores, ps!qui#osA. 6 mesmo se
de"e dizer a prop2sito de todos os que, apoiados na Gradio e#lesial,
so)restimam ritos e sa#ramentos em relao 1 5nalidade da orao, que o
amor a %eus e aos $omens. +s#re"ia #om argB#ia um monge a#er#a do telos
<5nalidadeA da orao*
3Cuando penso nas #in#o $oras que passo todos os dias em orao, "ejo/
as #omo um grande monte de areia, que arrasto at 1 presena de %eus.
%e "ez em quando despontam nele pepitas de oferta aut9nti#a e s2 estas
pepitas t9m import0n#ia. +las, porm, surgem num modo rigorosamente
impre"isto, e infelizmente no e8iste nen$um mtodo para as 5ltrar
antes e, por #onseguinte, s2 as temos a elas para apresentar, e"itando a
fadiga de arrastar esse monte de areia no qual se en#ontram
misturadas... +ste tra)al$o ser"e, espero eu, para per#e)er #ada "ez
mais o meu ser nas suas profundidades mais remotas, de modo que eu
me torne glo)almente um ser que, #ons#iente ou in#ons#ientemente, no
20
6
faz e no quer seno estar diante de %eus, #on$e#endo o .eu amor e
arrastando #onsigo todos os $omens que esto a seu lado4.
" que0 re2ar9 ao *ai, ao Qilho, ao Esp6rito Santo@
V6s primeiros dis#!pulos reza"am ao %eus dos seus Pais, que se tornou para
eles o Pai de -esus, aquele que -esus amou e tornou #on$e#ido #omo seu Pai e
nosso Pai. T a +le que damos graas, em parti#ular pelo dom que nos #on#edeu
atra"s do seu Oil$o. Ao dei8ar que o +sp!rito ore em n2s, #omungamos #om o
amor de -esus pelo Pai. T por isso que a orao #rist se dirige ao Pai, pelo Oil$o,
no +sp!rito;, lem)ra o P. 'i#$el Uondet, jesu!ta.
:A nossa orao pode partir do Oil$o, da meditao das suas pala"ras, da
#ontemplao dos seus gestos, mas #onduz/nos ne#essariamente ao Pai.
Ue#ipro#amente, no podemos rezar ao Pai sem nos re"estirmos dos
sentimentos de -esus e "i"er do seu +sp!rito. A orao introduz/nos no
mo"imento que une o Pai, o Oil$o e o +sp!rito, na sua #omun$o. 7o rezamos a
'aria ou aos santos #omo rezamos ao Pai. Pedimos/l$es* g6ra por n2sh, e no
gAtendei/nosh;.
Km #onsel$o* na #omun$o dos santos, unimo/nos 1 orao de 'aria pelos
$omens, de que ela se tornou me aos ps da #ruz. Con5amos nela porque, na
nossa $umanidade, foi asso#iada de maneira Bni#a 1 o)ra da Grindade. +
unimos os santos 1 nossa orao porque a#reditamos que eles parti#ipam
#onnos#o nos #uidados pelo Ueino.
20
6
'''( O CO)D"!E D" O+"./O9 D'Q'C=MD"DES
E ODS!JC=MOS P O+"./O
6 Cate#ismo da (greja Cat2li#a apresenta no artigo 2i, do #ap!tulo (((, da (&
Parte, as di5#uldades e o)st#ulos 1 orao, #om grande #laridade e realismo,
falando desta #omo um "erdadeiro #om)ate.
Catecis0o da 'BreEa CatRlica, 2%27
?; ora)o um dom da graa e uma res#osta decidida da nossa #arte%
Pressu#0e sem#re um es"oro% *s grandes orantes da ;ntiga ;liana
antes de 'risto, +em como a /)e de Deus e os santos com &le no-lo
ensinam: a ora)o um com+ate% 'ontra quemQ 'ontra n$s mesmos e
contra as astcias do 7entador que tudo "az #ara desiar o homem da
ora)o e da uni)o com o seu Deus% Neza-se como se ie, #orque se ie
como se reza% -e n)o se quiser agir ha+itualmente segundo o &s#6rito de
'risto, tam+m n)o se #ode orar ha+itualmente em seu nome% *
com+ate es#iritual! da ida noa do crist)o inse#ar>el do com+ate
da ora)o@%
A este prop2sito re#ordemos uma das '8imas dos padres do deserto*
?;lguns irm)os interrogaram o ;++a ;gat)o, dizendo: ;++a, qual a
irtude entre as que #raticamos que requer maior es"oro!Q Nes#ondeu:
Perdoai-me, mas #enso que n)o h> canseira, t)o grande, como rezar a
Deus% 'om e"eito, todas as ezes que o Romem quer rezar, os inimigos
#rocuram im#edir-lho, #orque sa+em que nada os #ode contrariar tanto,
como o rezar a Deus% =ualquer o+ra que o homem "aa, se #erseerar
nela acha descansoH mas #ara a ora)o #reciso lutar at ao ltimo
sus#iro!%
'( "s oCEe5es F orao
Catecis0o da 'BreEa CatRlica, 2%2#
20
6
No com+ate da ora)o, temos de en"rentar, em n$s e 1 nossa olta,
conce0es err$neas da ora)o% ;lguns eem nela uma sim#les o#era)o
#sicol$gicaH outros, um es"oro de concentra)o, #ara chegar ao azio
mentalH outros ainda, reduzem-na a atitudes e #alaras rituais% No
inconsciente de muitos crist)os, rezar uma ocu#a)o incom#at6el com
tudo o que tem de "azer: n)o tEm tem#o% *s que #rocuram a Deus na
ora)o desanimam de#ressa, #orque n)o sa+em que a ora)o tam+m
em do &s#6rito -anto e n)o somente de si #r$#rios%
%iz a este respeito Uomano Guardini, na sua (ntroduo 1 6rao*
36 Somem no reza de )oa "ontade. T f#il que ele e8perimente, ao
rezar, um sentido de a)orre#imento, um em)arao, uma repugn0n#ia,
in#lusi"e uma $ostilidade. Cualquer outra #oisa l$e pare#e mais atraente
e mais importante. %iz que no tem tempo, que tem outros de"eres
urgentesF mas apenas dei8ou de rezar e ei/lo que se p,e a fazer as #oisas
mais inBteis. 6 Somem de"e dei8ar de enganar a %eus e a si mesmo. T
muito mel$or dizer a)ertamente g7o quero rezarh em "ez de utilizar
astB#ias semel$antes4.
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%2%
?7emos de en"rentar tam+m certas mentalidades deste mundo! que
nos inadem, se n)o estiermos atentos% Por e,em#lo: s$ erdadeiro o
que se #ode eri5car #ela raz)o e #ela ciEncia 2mas orar um mistrio
que ultra#assa a nossa consciEncia e o nosso inconsciente4H os alores
s)o a #rodu)o e o rendimento 2mas a ora)o im#rodutia, logo intil4H
o sensualismo e o con"orto s)o os critrios do erdadeiro, do +em e do
+elo 2mas a ora)o, amor da +eleza! T #hiloc>lia T dei,a-se encantar
#ela gl$ria do Deus io e erdadeiro4H em rea)o ao atiismo, temos a
ora)o a#resentada como "uga do mundo 2mas a ora)o crist) n)o
uma sa6da da hist$ria nem um di$rcio da ida4@%
+nzo Qian#$i, no seu li"rin$o 3Porque rezar, como rezar4, apresenta e resume as
o)je,es mais generalizadas*
aA A orao no faz sentido, porque o mal permane#e no mundoE
20
6
)A A se#ularizao, que promo"eu a autonomia do $omem e a "alorizao do
sa)er #ient!5#o e t#ni#o, "9 a orao #omo sinal de desresponsa)ilizaoF
#A A inutilidade da orao #lara, para o $omem que se julga #apaz de tudo e
de mais alguma #oisaF
dA A orao no atendida pare#e no justi5#ar a petioF
eA A orao no muda a $ist2riaE
7a introduo ao mesmo li"ro
M
, ele refere/se a alguns o)st#ulos, que se
intrometem na orao, so) a forma de fen2menos instalados no #lima #ultural,
que se respira e agora j )em inseridos mesmo no #orao da "ida e#lesial*
=A 6 nar#isismo, que pri"ilegia o emo#ional so)re o ra#ional e no dei8a o
$omem dirigir/se a um :tu; diferente deleF
2A A indi"idualizao do a#reditar, em que a f se tornou mais uma opo
indi"idual, sem a#eitao de um dado da GradioF
?A 6 sin#retismo, em que o indi"!duo segue as misturas religiosas mais
estran$as* :uma pitada de islamismo, uns pozin$os de nir"ana, um pou#o
de mar8ismo, #om o arranjo de um paganismo, 1 medida;F
>A A difuso das #$amadas religi0es da m)e, uma espiritualidade de tend9n#ia
regressi"a, 1 pro#ura da unidade de fuso #om um deus, sentido #omo
:energia;, :o#eano do ser;, no j #omo um deus pessoal.
JA Algumas patologias a n!"el e#lesial* o fundamentalismo, o #arismatismo, que
deformam o rosto da (greja, reduzida a uma seita ou mo"imento ou
empresa, que tende a reduzir as e8press,es de orao 1s mais institu#ionais
e e8terioresF
6A A separao entre realidade e#lesial e "ida espiritual, que se manifesta, por
e8emplo, na diferena e8istente entre a Diturgia da (greja e a orao
pessoal.
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%2;
Finalmente, o nosso com+ate tem de en"rentar aquilo que sentimos
como sendo os nossos 6racassos na orao: des.nimo na aridez,
tristeza #or n)o dar tudo ao -enhor, #orque temos muitos +ens! 2/c%
FP,CC4 dece)o #or n)o sermos atendidos segundo a nossa #r$#ria
ontade, o nosso orgulho "erido que se endurece #erante a nossa
indignidade de #ecadores, alergia 1 gratuitidade da ora)o, etc%%% ;
conclus)o sem#re a mesma: de que sere orarQ Para encer tais
o+st>culos, #reciso com+ater com humildade, con5ana e
#erseerana%
9
+7[6 Q(A7CS(, Porque rezar, como rezar, Paulus +ditora, Dis)oa 20==, 20/2?
20
6
'''(1(1( "s oCEe5es relacionadas co0 a e8periGncia pessoal9
+nzo Qian#$i resume as o)je,es rela#ionadas #om a e8peri9n#ia pessoal*
a4 A "adiga, esque#endo/se o orante que rezar lutarE .il9n#io e solido so
$oje e8ig9n#ias dif!#eis de suportarF
+4 A "alta de tem#o, #omo um ali)i, uma m des#ulpa* 3aquele que a5rma que
no tem tempo para rezar, #onfessa na realidade que um id2latra. 7o
ele que, na "erdade, determina o seu tempo, que e8er#e dom!nio so)re ele,
que o #oordena* o tempo que o domina. 6 #risto, se quer ser e a5rmar/se
#omo tal, de"e opor/se 1 ideologia do tra)al$o e da produti"idade alienante,
de"e esforar/se por en#ontrar tempo, para es#utar %eus e dialogar #om
+le4
=0
F
c4 ;s distra0es, que a5nal no tiram e5##ia a orao, porque ela #ontinua a
ser um ato de amor* $ que integr/las na orao e #olo#/las nas mos de
%eusF
d4 A inconst.ncia, que pre#iso "en#er #om perse"erana, pa#i9n#ia, dis#iplina
e as#eseF pre#iso #ontinuar a ofere#er, juntamente #om a aridez do
#orao, a presena do pr2prio #orpo, sem "ez e re)elde 1 fadiga da orao.
e4 A ideia de que tra)al$ar tam)m rezarF ora, se assim mesmo, porque
que so to pou#os os que esto dispostos a rezarL .em orao, no e8iste
orao da "ida. Pelo #ontrrio, a orao que se pode tornar ao, quando
quem reza tem o #orao em %eus. A fadiga da orao torna/se 3fadiga do
amor4 <( Ges.=,?A.
'''(2( " hu0ilde viBilHncia do corao
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%2K
; di5culdade ha+itual da nossa ora)o a distra)o% Pode ter #or o+jeto
as #alaras e o seu sentido, na ora)o ocalH mais #ro"undamente, #ode
incidir so+re ;quele a =uem rezamos, na ora)o ocal 2litrgica ou
#essoal4, na medita)o e na contem#la)o% Partir 1 caa das distra0es
seria cair nas suas ciladasH +asta regressar ao nosso cora)o: uma
distra)o reela-nos aquilo a que estamos a#egados e esta humilde
=0
+7[6 Q(A7CS(, * que rezarQ Porque rezar, Paulus +ditora, Dis)oa 20==, =00
20
6
tomada de consciEncia diante do -enhor dee des#ertar o nosso amor
#re"erencial #or &le, o"erecendo-Bhe resolutamente o nosso cora)o #ara
que &le o #uri5que% : a6 que se situa o com+ate: na escolha do -enhor a
quem serir 2/t%O,CF%CD4%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%&0
Positiamente, o com+ate contra o nosso eu, #ossessio e dominador,
consiste na igil.ncia, a so+riedade do cora)o% =uando Jesus insiste na
igil.ncia, esta re"ere-se sem#re a &le, 1 sua inda, no ltimo dia e em
cada dia: hoje!% * &s#oso chega a meio da noite% ; luz que n)o se dee
e,tinguir a da ": Diz-me o cora)o: ZProcura a sua "aceZ! 2-l CS, M4%
*utra di5culdade, es#ecialmente #ara os que querem rezar com
sinceridade, a aridez% Faz #arte da ora)o em que o cora)o est> seco,
sem gosto #elos #ensamentos, lem+ranas e sentimentos, mesmo
es#irituais% : o momento da " #ura, que se aguenta 5elmente ao lado
de Jesus na agonia e no se#ulcro% -e o gr)o de trigo morrer, dar> muito
"ruto! 2Jo FC, CD4% -e a aridez "or deida 1 "alta de raiz, #or a Palara ter
ca6do em terreno #edregoso, o com+ate entra no cam#o da coners)o
2Bc%M,O%FL4%
'''(2(1( *erante as tenta5es na orao
; tenta)o mais comum e a mais oculta a nossa "alta de "% &,#rime-se
menos #or uma incredulidade declarada do que #or uma #re"erEncia de
"acto% =uando comeamos a orar, mil tra+alhos e #reocu#a0es, julgados
urgentes, a#resentam-se-nos como #riorit>rios% : mais uma ez o
momento da erdade do cora)o e do seu amor #re"erencial% [mas
ezes, oltamo-nos #ara o -enhor como nosso ltimo recurso: mas ser>
que acreditamos mesmo nK&leQ *utras ezes, tomamos o -enhor como
aliado, mas conseramos o cora)o cheio de #resun)o% &m todos os
casos, a nossa "alta de " reela que ainda n)o temos as dis#osi0es de
um cora)o humilde: -em /im, nada #odereis "azer! 2Jo FI, I4%
20
6
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%&&
*utra tenta)o, 1 qual a #resun)o a+re a #orta, a acdia% *s Padres
es#irituais entendem #or ela uma "orma de de#ress)o deida ao
rela,amento da ascese, 1 diminui)o da igil.ncia, 1 negligEncia do
cora)o% * es#6rito est> decidido, mas a carne "raca! 2/t CO, DF4%
=uanto de mais alto se cai, mais magoado se 5ca% * des.nimo doloroso
o reerso da #resun)o% =uem humilde n)o se admira da sua
misriaH ela lea-o a ter mais con5ana e a manter-se 5rme na
const.ncia%
'''(2(2( O que 4a2er quando desaparece o Bosto da orao@
11
:+sta aridez no tem nada de estran$o. +la mesmo quase normal. 6s autores
antigos #onsidera"am/na Btil e fe#unda. Puri5#ar a orao puri5#ar o desejo,
at que ele se #onforme 1 "ontade de %eus;, diz o P. 'auri#e Qellet, 5l2sofo e
psi#analista.
7a po#a moderna, o desagrado, a falta de gosto pro"9m muitas "ezes do
aspeto regulamentar e o)rigat2rio da orao, de um sentimentalismo am)!guo,
de um dogmatismo que se torna estril. Alguns prosseguem #uste o que #ustar.
T tal"ez a orao mais pura, dado que a a#eitao de que a relao seja nua,
sem nada que satisfaa.
'as este querer #rer no de"e transformar/se numa o)stinao "azia de
sentido. 6rar ser #om %eus, numa relao "i"a onde %eus %eus. 6nde %eus
dom e ama "erdadeiramente o $omem.
%ado que se trata de ser #om %eus, posso perguntar/me que orao me d
mais gosto* ler o #omentrio de um te8to )!)li#o #om um forte desejo de
"erdadeL 6u"ir a Pai8o de Qa#$L +m tudo posso "oltar/me para aquele que me
inating!"el.;
Km #onsel$oF quando no sou)er rezar, opte por aquilo que l$e #on"m... sem
julgar o #amin$o es#ol$ido por outros. 7o esque#endo algo de muito #on#reto,
que -oo anun#ia na sua primeira #arta <>/=2A. %eus este %es#on$e#ido,
11
'AUG(7+ %+ .AKG6, An Ba 'roi,, Grad* rm H .7PC <trad.A I =M.==.=0
20
6
a#ima do a)ismo da aus9n#ia, que se re"ela nos nossos #ora,es e nas nossas
mos quando nos fazemos pr28imos do pr28imo.
'''(&( " conAana Alial
; con5ana 5lial #osta 1 #roa T e #roa-se a si mesma T na tri+ula)o
2Nom%I,L-I4% ; #rinci#al di5culdade diz res#eito 1 ora)o de #eti)o, na
intercess)o #or si ou #elos outros% ;lguns dei,am mesmo de orar
#orque, segundo #ensam, o seu #edido n)o atendido% ;qui, duas
quest0es se #0em: Por que que #ensamos que o nosso #edido n)o
atendidoQ & como que a nossa ora)o atendida, e e5caz!Q
A (greja reza sempre, ou quase sempre, ao Pai, #omo o fazia -esus <Ga > 6F Uom
@, =J, 't 6, 6F D# ( (, 2A. 6 Pai a origem e a fonte de todo o )em e de toda a
graa. 6 Pai tam)m a meta 5nal a que aspiramos. 7a orao #rist nun#a se
perde o sentido da trans#end9n#ia de %eus Pai, prin#!pio e 5m, nas#ente e foz
da nossa "ida, para alm de todas as media,es. A 6rao #rist tende para o
Pai. Cuem deseja orar tem de )us#ar a %eus/Pai, pagando o preo de ter de
dispor/se para a noite da trans#end9n#ia.
A 6rao #rist no pode a#onte#er se no for 6rao 5lial. Cuer dizer* se nela,
no me sentir e no me realizar e no me e8primir #omo :5lho de Deus;. Uezar,
dizia .ta. Geresa de c"ila : estar a s$s com ;quele que sa+emos que nos
ama;. Cuantas "ezes o temor, o medo e a des#on5ana, fazem da min$a
orao uma esp#ie de :grito; para afastar a :ira de %eus; e no um
:)al)u#io; de #riana que se #on5a aos )raos do Pai... Gam)m aqui, s2 pela
ao do +sp!rito, nos podemos a)eirar do Pai, #$eios de #on5ana no seu amor.
Porque este :+sp!rito; nos $a)ita desde o Qatismo, ele impele/nos a rezar, a dar
"oz ao nosso #orao de 5l$os, dizendo :A))a, 2 Pai;. 6 mesmo +sp!rito que
une o Pai e o Oil$o numa relao de eterno e inesgot"el Amor que nos une
pode unir, no Oil$o, ao Pai.
'''(&(1( *orque nos la0entar0os por no ser0os atendidos@
20
6
;ntes de mais, uma constata)o deeria sur#reender-nos% : que, quando
louamos a Deus ou Bhe damos graas #elos seus +ene"6cios em geral,
n)o nos im#ortamos nada com sa+er se a nossa ora)o Bhe agrad>el,
ao #asso que e,igimos er o resultado da nossa #eti)o% =ual , ent)o, a
imagem de Deus que motia a nossa ora)o: um meio a utilizar ou o Pai
de nosso -enhor Jesus 'ristoQ
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%&#
-er> que estamos conencidos de que n)o sa+emos o que #edir, #ara
rezar como deemos! 2Nm M, CO4Q -er> que #edimos a Deus os +ens
conenientes!Q * nosso Pai sa+e muito +em do que #recisamos, antes
que Bho #eamos 2/t%O%M4, mas es#era o nosso #edido, #orque a
dignidade dos seus 5lhos est> na sua li+erdade% Deemos, #ois, orar com
o seu &s#6rito de li+erdade #ara #odermos conhecer de erdade qual o
seu desejo 2Nom%M,CS4%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%&%
N)o tendes, #orque n)o #edis% Pedis e n)o rece+eis, #orque #edis mal,
#ois o que #edis #ara satis"azer as ossas #ai,0es! 27g D, C-L4 2CL4% -e
#edirmos com um cora)o diidido, adltero!, Deus n)o #ode atender-
nos, #ois quer o nosso +em, a nossa ida% *u #ensais que a &scritura
diz em )o: Zo &s#6rito que ha+ita em n$s ama-nos com cimeZQ! 27g D,
I4% * nosso Deus ciumento! de n$s e isso sinal da erdade do seu
amor% &ntremos no desejo do seu &s#6rito e seremos atendidos: N)o te
a<ijas, se n)o rece+es logo de Deus o que Bhe #edes: que &le quer
+ene5ciar-te ainda mais #ela tua #erseerana em #ermanecer com &le
na ora)o! 2&>grio do Ponto4% &le quer que o nosso desejo se e,ercite
na ora)o dilatando-nos, de modo a termos ca#acidade #ara rece+er o
que &le #re#ara #ara nos dar! 2-anto ;gostinho4%
'''(&(2( Co0o I que a nossa orao seria eAca2@
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%&;
20
6
; reela)o da ora)o na economia da sala)o ensina-nos que a " se
a#oia na a)o de Deus na hist$ria% ; con5ana 5lial suscitada #ela sua
a)o #or e,celEncia: a #ai,)o e ressurrei)o do seu Filho% ; ora)o crist)
coo#era)o com a sua #roidEncia, com o seu des6gnio de amor #ara
com os homens%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%&K
&m -)o Paulo, esta con5ana audaciosa 2Nom%FP,FC-FL4, a#oiando-se
na ora)o do &s#6rito em n$s e no amor 5el do Pai que nos deu o seu
Filho Jnico 2Nom%M,CO-LG4% ; trans"orma)o do cora)o que ora a
#rimeira res#osta ao nosso #edido%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%30
; ora)o de Jesus "az da ora)o crist) uma #eti)o e5caz% Jesus o
modelo da ora)o crist)H &le ora em n$s e connosco% [ma ez que o
cora)o do Filho n)o #rocura sen)o o que agrada ao Pai, como #oderia o
dos 5lhos adotios a#egar-se mais aos dons que ao DoadorQ
Jesus tam+m ora #or n$s, em nosso lugar e em nosso "aor% 7odos os
nossos #edidos "oram reunidos, de uma ez #or todas, no seu +rado so+re a
cruz e atendidos #elo Pai na sua ressurrei)oH e #or isso que &le n)o cessa
de interceder #or n$s junto do Pai 2&>grio do Ponto4% -e a nossa ora)o
estier resolutamente unida 1 de Jesus na con5ana e na aud>cia 5lial,
o+teremos tudo o que #edirmos em seu nome e muito mais do que isto ou
aquilo: o #r$#rio &s#6rito -anto que inclui todos os dons%
'''(3( *erseverar no a0or
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%32(
*rai sem cessar! 2F 7s I, FS4, dai sem#re graas #or tudo a Deus Pai,
em nome de nosso -enhor Jesus 'risto! 2&" I, CP4, serindo-os de toda
a es#cie de ora0es e #reces, orai em todo o tem#o no &s#6rito -antoH
e, #ara isso, igiai com toda a #erseerana e com #reces #or todos os
santos! 2&" O, FM4% N)o nos "oi mandado que tra+alhemos, elemos e
jejuemos constantemente, mas temos a lei de orar sem cessar! 2&>grio
20
6
do Ponto4 &ste "eror incans>el s$ #ode ir do amor% 'ontra a nossa
lentid)o e #reguia, o com+ate da ora)o o do amor humilde, con5ante
e #erseerante% &ste amor a+re os nossos cora0es a trEs eidEncias de
", luminosas e ii5cantes%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%3&( Orar I sempre poss+vel:
* tem#o do crist)o o de 'risto Nessuscitado, que est> connosco todos
os dias! 2/t CM, CP4, sejam quais "orem as tem#estades 2Bc%M,CD4% *
nosso tem#o est> na m)o de Deus: : #oss6el, mesmo no mercado ou
durante um #asseio solit>rio, "azer ora)o "requente e "erorosaH
sentados na ossa loja, a tratar de com#ras e endas, at mesmo a
cozinhar! 2-)o Jo)o 'ris$stomo4%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%33( Orar I u0a necessidade vital%
; demonstra)o do contr>rio n)o menos conincente: se n)o nos
dei,armos conduzir #elo &s#6rito -anto, recairemos na escraid)o do
#ecado 2\al%I,FO-CI4% *ra, como #ode o &s#6rito -anto ser a nossa
ida! se o nosso cora)o estier longe dK&leQ Nada iguala o alor da
ora)oH ela torna #oss6el o im#oss6el, ">cil o di"6cil% 8%%%9 : im#oss6el
8%%%9 que o homem que ora caia no #ecado! 2-)o Jo)o 'ris$stomo4%
=uem reza sala-se, de certezaH quem n)o reza condena-se, de
certeza! 2-anto ;"onso de Big$rio4%
Orao e vida crist so insepar1veis, porque se trata do mesmo
amor e da mesma renBn#ia que pro#ede do amorF da mesma
#onformidade 5lial e amorosa #om o des!gnio de amor do PaiF da mesma
unio transformante no +sp!rito .anto que nos #onforma sempre mais
#om Cristo -esusF do mesmo amor para #om todos os $omens, desse
amor #om que -esus nos amou. :Gudo o que pedirdes ao Pai em meu
nome, +le "o/lo #on#eder. 6 que "os mando que "os ameis uns aos
outros; <-o =J, =6/=NA. :6ra sem #essar, aquele que une a orao 1s
o)ras e as o)ras 1 orao. .2 assim que podemos #onsiderar #omo
realiz"el o pre#eito de orar in#essantemente; <6r!genesA.
20
6
'''(7( =0 e8erc6cio pessoal de orao
7o meio da algazarra em que se "i"e $oje, o $omem no"o que e8iste em n2s
de"e lutar para assegurar ao ^#u^ da sua alma aquele prod!gio de ûm
sil=ncio de cerca de meia hora^ de que fala o Apo#alipse <@,=AF que seja um
sil9n#io "erdadeiro, repleto da Presena, ressoante da Pala"ra, atento 1 es#uta,
a)erto 1 #omun$o.
-esus passa"a muito tempo pregando, a#ol$endo e atendendo as pessoas,
#urando os doentes. 'as isto no o impedia de dedi#ar longos momentos 1
orao, a estar #om o seu Pai, a falar #om +le... <#f. C(C 2600A. 6 primeiro trao
que ressalta da narrao e"angli#a, so)retudo de Du#as, a unidade entre
orao e misso. Jesus reza*
Yantes dos momentos de#isi"os da sua misso* Qatismo <D#.?,2=AF
Grans5gurao <D#.M,2@A, Pai8o <D#.22,>=/>>AY
Y antes dos momentos de#isi"os que "o empen$ar a misso dos ap2stolos*
antes de es#ol$er e #$amar os %oze <D#.6,=2A, antes de Pedro o #onfessar #omo
Kngido de %eus <D#.M,=@/20AF e para que a f do Ap2stolo no desfalea
<D#.22,?2AF a quando da "olta da pregao dos dis#!pulos* 't ==, 2J
... antes de ressus#itar Dzaro* -o ==, >=/>2
... na jltima #eia* -o =N, ==.2=.2>
... no Sorto das oli"eiras* 't 26, ?M/>2
... quando 6 #ru#i5#am* D# 2?, ??
... quando est suspenso na #ruz* 't 2N, >6
... no momento da morte* D# 2?, >6
7o s2 reza"a +le, mas #on"ida os seus dis#!pulos a fazerem/no.
Alm disso ensina/nos #omo $ de ser a nossa orao*
o de forma dis#reta, sem muito pala"reado* 't 6, J/@
o #om a #on5ana de ser es#utados* 't N, N
o em nome de -esus* -o =6, 2?/2>
o por todos, no s2 pelos amigos* 't J, >>
o #om insist9n#ia, sem desanimar* D# =@, =/@
o #om $umildade, re#on$e#endo/nos #omo fra#os* D# =@, M/=>
20
6
=. Gens $orror ao :"azio; do sil9n#ioL
2. Cue "est!gios en#ontras na tua "ida desse $orror ao :"azio; do sil9n#ioL
?. +m que lugares, momentos, am)iente, te sentes mais in#linado a orarL
>. Gens e8peri9n#ia de uma orao #ontemplati"aL
J. Pro#ura :agendar; ou programar, os teus tempos de :retiro;.
aO durante o dia* momentos mais #urtos <J/=JmA
CO durante a semana* um momento mais longo <?0m/60mA
cO durante o &ero* um tempo mais forte <uma man$F uma tardeF um diaA
20
6
SJD"DO, 0K$00-10$&0
'V( *"+" =)" *ED"LOL'" D" O+"./O
12
Alguns autores falam de formas orantes, outros de infraestruturas da orao,
outros de um)ral da orao, outros de pressupostos da orao. Godos tratam do
mesmo* #ertas "i"9n#ias pr"ias 1 orao.
T normal que o orante ten$a uma #erta ansiedade por rezar. %e fa#to, o que
quer rezar. %e qualquer maneira, o que primeiro na inteno no o na
e8e#uo. Pensemos no fute)olista, no #irurgio, no pintor.
'V(1( EntaCular o EoBo
7o )oa a pre#ipitao. T pre#iso ir de"agar, :#ouco a #ouco;, #omo tantas
"ezes refere .anta Geresa, mestra da orao. 'uitas "ezes, este desejo de
#$egar rapidamente 1 meta est na )ase de muitas de#e,es e a)andonos.
'V(2( "titudes orantes
A orao uma graa, mas tam)m uma arte. A orao um dom, mesmo
que seja tam)m uma tarefa. 7o se identi5#a #om qualquer tratado de
amizade, mas um tratado de amizade. A orao no um qualquer dilogo,
mas dilogo. .anta Geresa de -esus lem)ra/nos algumas atitudes, que de"em
ser em n2s #omo que tend9n#ias #ada "ez mais s2lidas, que t9m #omo o)jeti"o
poten#iar uma relao #om %eus em #$a"e de amizade, de #on5ana 5lial, de
#omun$o amorosa.
'V(2(1( -entido de Agreja* no seio da #omunidade dos #rentes que
re#e)emos o mel$or que temos e somos seguidores de -esus. A orao,
12
.eguimos e resumimos aqui A7G+D QU(dA., *rar en el momento atual <e +maBs
=00A, +d. CPD, Qar#elona, 20=2, 6=/@6.
20
6
mesmo que pessoal e !ntima, emana do #onte8to da (greja e adquire
pleno sentido na unio de todos os mem)ros #om a #a)ea, que Cristo.
'V(2(2( ; #o+reza #omo postura )si#a. .2 a pessoa ne#essitada ou
#ons#iente da sua de)ilidade estende a pala"ra e a mo para pedir
ajuda. Cuem est demasiado preo#upado #om as #oisas materiais a#a)a
por ser es#ra"o delas.
'V(2(&( Bi+erdade integral* .anta Geresa e8pli#ita o tema da po)reza,
numa tr!pli#e dimenso*
desprendimento #omo li)ertao das #oisas materiais. T o #!r#ulo mais
e8terno da pessoa. Ger #om li)erdadeF
o amor "erdadeiro aos demais, #omo li)ertao de depend9n#ias
afeti"as que a afogam. T um #!r#ulo mais pr28imo da pessoa. Amar
#om li)erdade.
a li)erdade, #omo li)ertao de si mesmo. T o #!r#ulo mais !ntimo da
pessoa, que pede uma #lari"id9n#ia e8traordinria.
>.2.>. [ma determinada determina)o:
Geresa repete insistentemente este #onsel$o, para que o orante seja 5el ao seu
#ompromisso de orar ao .en$or. +sta radi#al de#iso, impregnada do amor de
%eus, a mel$or #ola)orao $umana, no pro#esso de orao. 6 #rente pode
5#ar atas#ado na orao "o#al ou na meditao, anos a 5o, se no se
#ompromete de"idamente, so)retudo nos in!#ios, a #umprir lealmente o tempo
prometido e dedi#ado ao .en$or. %eterminar/se #on"erter/se no a umas
"irtudes, mas 1 pessoa de -esus CristoF #on"erter neste sentido toda a "ida,
#omo quem faz um juramento de5niti"o.
1.#.$. [m ;m+iente ital:
Cer#ada de tantas #oisas, de tantas pressas e press,es, a pessoa pre#isa de se
esforar por al#anar um #on$e#imento pr2prio, que no se dei8e le"ar pelo
utilitarismo, por uma religiosidade 1 la #arte, mas que se esfor#e por fazer da
orao um espao de rela#ionamento !ntimo e amigo #m %eus. 6l$emos, #om
paz e tranquilidade em que medida o am)iente que nos rodeia afeta a nossa
orao. Gemos de dei8ar que tudo 3#ale4 e que tudo #ale no tempo da orao.
3(2(#( 6utras atitudes pr"ias*
20
6
aA 6 assom)ro e a admirao. Cuem no sa)e admirar/se no pode rezarF
)A A solidariedade* 7o se pode es#utar a %eus, sem ou"ir o grito do irmo. A
orao um momento ne#essrio da solidariedadeF
#A A solido. Para ser solidrio, tam)m pre#iso ser solitrio. 7a pessoa tem
que $a"er uma dist0n#ia, em relao 1s #oisas e #om as #oisasF
dA 6 sil9n#io, para #aptar mel$or as "ozes e os ru!dos. T pre#iso re#uperar
espaos de sil9n#io.
eA 6 dilogo* temos de aprender a dialogar #om as pessoas, se queremos
dialogar #om %eus. Gemos de aprender a es#utar, numa es#uta que seja
mais do que por simples #ortesia.
fA %esporti"ismo. .a)er gan$ar e sa)er perder. Am)as as #oisas porque am)as
so dif!#eis e am)as se do na orao.
Godas estas atitudes podem preparar a terram para semear nela e que possa
#res#er o gro de mostarda que a orao.
+m resumo, podemos dizer*
aA +m relao a %eus* gratuidade, f/esperana/amor, $umildadeF
)A +m relao aos outros* #ompromisso de "ida, amor fraternoF
#A +m relao 1s #oisas* gratuidade, #apa#idade de assom)ro, #apa#idade de
re#eo, #apa#idade de #ontemplao, desprendimentoF
dA +m relao a si pr2prio* #on$e#imento pr2prio, sil9n#io e solido, at ser
#apaz de rezar a "ida.
3(&( "prender a orar a partir do silGncio
Uodeados de ru!do no meio do mundo de $oje, pre#isamos de propi#iar espaos
de sil9n#io e, so)retudo, de edu#ar para #onseguir o sil9n#io interior e assim
dispormo/nos 1 orao. 6 sil9n#io no s2 o)ra dos sentidos, ainda que estes o
fa"oream ou impeam, mas so)retudo um tra)al$o a desen"ol"er no interior
da pessoa e um dom que $ que pedir todos os dias ao .en$or* 3'ada manh),
ele des#erta os meus ouidos #ara eu escutar como escutam os disc6#ulos% *
-enhor Deus a+riu-me os ouidos e eu n)o resisti nem recuei um #asso4
<(s.J0,>/JA. 72s, os #ristos no nos retiramos na solido e no sil9n#io para
estar s2s, mas para nos en#ontrarmos #om %eus, mas para rezar e assim, no
sil9n#io e pelo sil9n#io, dispormo/nos a entrar num dilogo pessoal, "i"o e
amoroso #om %eus.
3(&(1( O eloBio do silGncio
20
6
?=uando #enso no contri+uto que a e,#eriEncia religiosa #ode dar num
"uturo #r$,imo 1 cultura, ao tem#o e ao modo da e,istEncia humana,
#enso que mais at do que a #alara ser> a #artilha desse #atrim$nio
imenso que o silEncio% J> a +6+lica narratia de Wa+el #onha a nu os
limites do im#ulso totalit>rio da #alara% /esmo que construamos a
#alara como uma torre, temos de aceitar que ela n)o s$ n)o toca
ca+almente o mistrio dos cus, como muitas ezes nos inca#acita #ara
a comunica)o e a com#reens)o terrenas% Precisamos do au,6lio de
outra ciEncia, a do silEncio% J> Asaac de N6nie, l> #elos 5nais do sculo
(AA, ensinaa: ; #alara o $rg)o do mundo #resente% * silEncio o
mistrio do mundo que est> a chegar!%
Na diersidade das tradi0es religiosas e es#irituais da humanidade, o
silEncio um trao de uni)o e,traordinariamente "ecundo% Na tradi)o
muulmana, #or e,em#lo, o centsimo Nome de Deus o nome ine">el
que n)o #ode ser rezado sen)o no silEncio% *s m6sticos n)o se cansaram
de e,#lorar essa ia% (eja-se o #ersa Nami 2FCPS-FCDS4 que aconselha ao
seu disc6#ulo: bquele que conhece Deus "altam-lhe as #alaras!% Noutra
geogra5a temos a anota)o es#iritual de Bao-7s, o som mais "orte o
silencioso!, ou a de Wash^, silEncioc uma r) mergulhac dentro de si!, ou
a de &lazar Nodah de eorms, ca+alista judeu que a5rmaa: Deus
silEncio!%
7am+m a W6+lia coteja minuciosamente o silEncio de Deus% & este nem
sem#re um silEncio ">cil, mesmo se somos chamados a acreditar na
erdade do d6stico que nos o"erece o Biro das Bamenta0es: : +om
es#erar em silEncio a sala)o de Deus!% * silEncio de Deus "ustiga os
salmistas: _ Deus, n)o 5ques em silEncioH n)o 5ques mudo nem
im#ass6elU! 2ML,C4H lea Jo+ a erguer-se numa destemida teologia de
#rotestoH e "az o incon"ormado #ro"eta Ra+acuc dizer: 7u contem#las
tudo em silEncio! 2Ra+ F, FL4% * silEncio do Pai ser> #articularmente
enigm>tico na agonia no \etsmani e na e,#eriEncia da 'ruz, onde Jesus
lana o grito: /eu Deus, meu Deus, #orque me a+andonasteQ!%
'ontem#lamos neste grito o mistrio de Deus e o do Romem no mais
deastador silEncio que o mundo conheceu% 'ontudo, no lancinante
silEncio que sucede ao seu grito que reside a reela)o #ascal de Deus%
20
6
Jos <olentino >endona
-0
?*s seres humanos tEm a necessidade ital do tem#o e do silEncio
interior, #ara re<etir e e,aminar a ida e os seus mistrios, e #ara
crescer de modo gradual at atingir um dom6nio amadurecido de si
mesmos e do mundo que os rodeia% ; com#reens)o e a sa+edoria s)o o
"ruto de uma an>lise contem#latia do mundo, e n)o deriam de uma
sim#les acumula)o de "actos, #or mais interessantes que sejam% -)o o
resultado de uma intros#e)o que #enetra o signi5cado mais #ro"undo
das coisas, na rela)o de umas com as outras e com o conjunto da
realidade@
Joo Paulo , -#.$.#**#
[m as#eto que #reciso cultiar com maior com#romisso, no interior
das nossas comunidades, a e,#eriEncia do silEncio% 7emos necessidade
dele Z#ara acolher nos nossos cora0es a #lena resson.ncia da oz do
&s#6rito -anto, e #ara unir estreitamente a ora)o #essoal 1 Palara de
Deus e 1 oz #+lica da AgrejaZ% Numa sociedade que ie de maneira
cada ez mais "rentica, muitas ezes atordoada #elos ru6dos e #erdida
no e"mero, ital redesco+rir o alor do silEncio% N)o #or acaso que
mesmo #ara alm do culto crist)o, se di"undem #r>ticas de medita)o
que d)o im#ort.ncia ao recolhimento% Por que n)o comear, com
aud>cia #edag$gica, uma educa)o ao silEncio no conte,to de
coordenadas #r$#rias da e,#eriEncia crist)Q =ue esteja diante dos
nossos olhos o e,em#lo de Jesus, que Ztendo sa6do de casa, se retirou-se
num lugar deserto #ara ali rezarZ 2/c F, LI4
Joo Paulo , 1.-#.#**0
Na 'ruz emos que o silEncio de Jesus a sua ltima #alara ao Pai, mas
emos tam+m como Deus "ala atras do silEncio% De "acto, a din.mica
"eita de #alara e silEncio, que caracteriza a ora)o de Jesus, mani"esta-
se tam+m na nossa ida de ora)o em duas dire0es% Por um lado,
ensina-nos que a escuta e o acolhimento da Palara de Deus e,ige o
13
$ttp*bb]]].agen#ia.e##lesia.ptb#gi/)inbnoti#ia.plLideM0@06
20
6
silEncio interior e e,terior, a"astando-nos de uma cultura +arulhenta que
n)o "aorece o recolhimento% Por outro lado, h> tam+m o silEncio de
Deus na nossa ora)o, que muitas ezes gera em n$s a sensa)o de
a+andono% /as, olhando #ara o e,em#lo de 'risto, sa+emos que esse
silEncio n)o ausEncia: Deus est> sem#re #resente e nos escuta% &,
assim, #odemos dizer que Jesus nos ensina a rezar, n)o s$ com a ora)o
do Pai nosso, mas tam+m com o e,em#lo da sua #r$#ria ora)o,
indicando-nos que temos necessidade de momentos tranquilos iidos
na intimidade com Deus, #ara escutarmos e chegarmos 1 raiz! que
sustenta e alimenta a nossa ida%
Bento C:, 3.0.#*-#
3(&(2( Criar silGncio
CU(AU .(Dk7C(6
=>
6 ato de es#utar requer ne#essariamente a prti#a do sil9n#io. 7o apenas do
sil9n#io f!si#o, mas tam)m do sil9n#io interior. Para poder es#utar o outro de
um modo que ten$a garantias de qualidade, pre#iso #riar o sil9n#io dentro e
fora. T muito mais dif!#il silen#iar o interior do que o e8terior, porque a pior
algara"iada aquela que #arregamos dentro de n2s. 6 pior grito aquele que
no se ou"e. 7o se ou"e #omo ru!do e8terior, mas faz entrar em #olapso o
nosso interior. 7o se trata por isso de 5#ar #alado, mas sim de #riar sil9n#io.
S que ter )em presente que o sil9n#io no a aus9n#ia de pala"ras, mas uma
#riao interior. +8ige um enorme tra)al$o de #ura e depurao, de eliminao
de impurezas e de o)st#ulos ruidosos que di5#ultam a es#uta do outro.^
As interfer9n#ias mais gra"es so aquelas le"antadas pela pessoa que es#uta, o
re#etor. Orequentemente, as pala"ras do outro, quando re#e)idas no pr2prio
interior, despertam "el$os fantasmas que pens"amos estarem enterrados.
Cuando isso a#onte#e #om alguns deles, j no es#utamos o outro e seguimos o
rasto que aqueles fantasmas dei8aram na nossa alma.
14
OUA7C+.C G6UUADQA, ; arte de sa+er escutar, +d. Guerra e Paz, Dis)oa 20=0, ?6/
?@.
20
6
A "oz do outro persiste, mas no es#utada, passa a ser um ru!do de fundo.
7esse momento, o re#etor est o#upado #onsigo mesmo. 6 dis#urso do outro
#ontm pala"ras, odores, gestos, refer9n#ias diretas ou indiretas que nos fazem
"oar para longe, le"ando a que nos esqueamos do que ele a#a)a de dizer. +sta
imerso em n2s pr2prios pro"is2ria. 7o momento mais inesperado, "oltamos a
es#utar quem nos est a falar, ainda que j no sai)amos de que que fala*
perdemos o 5o 1 meada. 6 outro nem sempre se d #onta do que se passou,
mas se pergunta a nossa opinio, p,e a nu a nossa in#apa#idade para o es#utar.
Criar sil9n#io pRr a mente em )ran#o, al#anar a t)ua rasa que
supostamente ramos ao nas#er. +sta tarefa e8tremamente rdua e s2 pode
ser le"ada a"ante depois de muita prti#a e de muitos fra#assos. Gendemos a
o#upar a mente #om o)jetos, representa,es e nB#leos pro)lemti#os que nos
distraem. Gemos a sensao de que a nossa mente no pode nun#a parar de
pensar em algum o)jeto. +stamos sempre a pensar nalguma #oisa que, depois,
nos $ de #onduzir a outra, sempre assim, ininterruptamente. A mente "oa
daqui para a ali e a torrente de ideias, re#orda,es, pensamentos e
e8pe#tati"as que por ela Xui a#a)a por so)repor/se a tudo.
Kma pala"ra, um #omentrio, uma par)ola, uma narrati"a, tudo isso desperta
em n2s elementos que julg"amos adorme#idos e que #aptam a nossa ateno,
58ando/a. +nto, aquele momento #on"erte/se no ei8o da e8posio do outro e,
em #onsequ9n#ia, perdemos a sua argumentao, o 5o #ondutor do seu
dis#urso.
Para #onseguir es#utar o outro #om ateno e render/l$e o respeito que, #omo
ser $umano, mere#e, $ que guardar silen#io e prati#ar a #onteno mental,
para que a mente possa #entrar/se totalmente nas pala"ras do outro, e"itando
#air naquele que, segundo os Padres do %eserto, o pior dos males* a
disperso. T pre#iso re#on$e#er que, por "ezes, a mente #omo uma a)el$a
que "oa de Xor em Xor, #omo uma pena suspensa no ar, 1 mer#9 dos "entos
que "o soprando.
6 ato de es#utar e8ige uma as#ti#a mental, um #ontrolo da fa#uldade de
imaginar e da #apa#idade de fantasia. 6 sil9n#io e8terior o ponto de partida
de uma "iagem at ao sil9n#io interior. 7o interior, a tarefa que nos aguarda
imensa* temos que silen#iar as "ozes da mente, mas tam)m os gritos do
#orao.
20
6
Cuando #onseguirmos triunfar nessa empresa, a! que outro ressoar no nosso
interiorF a sua presena iluminar a gruta do nosso ser e ento dar/nos/emos
#onta de que no estamos sozin$os.
3(&(&( SilGncio do esp6rito, dos olhos e das palavras
A orao #omea pelo sil9n#io interior. .e queremos rezar, temos de aprender a
es#utar primeiro, porque %eus fala no sil9n#io do #orao. + para sermos #apa/
zes de "i"er este sil9n#io e ou"ir %eus, temos de ter um #orao l!mpido, pois
s2 um #orao l!mpido pode "9/(Z6, pode ou"i/(Z6, pode es#ut/(Z6. + +le es#uta.
'as n2s no podemos falar antes de 6 es#utar no sil9n#io dos nossos #ora,es.
A orao no sofrimento, nem pode #onstranger/nos ou pertur)ar/nos. A
orao um manan#ial de alegria. Uegozijo/me ao falar #om o meu Pai, falar
#om -esus, a quem perteno de #orpo e alma, de esp!rito e #orao.
UeXitamos, ento, no silGncio do esp6rito, dos olhos e das palavras.
.il9n#io do esp!rito e do #orao* Dem)rai/"os de 'aria, que nun#a lamentou
fosse o que fosse. Dem)rai/"os de .o -os esta"a pertur)ado. Apenas uma
pala"ra sua teria podido dissipar qualquer dB"ida, mas 'aria no a pronun#iou,
esperando que 7osso .en$or realizasse o milagre de pro"ar a sua ino#9n#ia. .e
ao menos esti"ssemos assim to #on"en#idos da ne#essidade de sil9n#ioE
Creio, ento, que um #amin$o em direo 1 unio !ntima #om %eus se a)riria na
nossa "ida de #rentes.
O silGncio dos olhos, aquele sil9n#io que nos ajuda sempre a "er %eus. 6s
nossos ol$os so #omo janelas atra"s das quais Cristo ou o mundo #$egam ao
nosso #orao. Pre#isamos frequentemente de muita #oragem para os manter
fe#$ados. 7o dizemos frequentemente* ^.e no ti"esse "isto isto ou aquiloE^L
+, no entanto, esforamo/nos to pou#o para "en#er o desejo de "er tudo.
Com o silGncio da palavra aprendemos muito / a falar #om Cristo, a
permane#er sempre alegres e a ter uma quantidade de #oisas para D$e dizer. +
+le fala/nos por intermdio das outras pessoas e, quando meditamos, fala
diretamente #onnos#o.
20
6
%eus amigo do sil9n#io. Gemos sede de en#ontrar %eus, mas +le no se dei8a
des#o)rir nem no ru!do nem na agitao. &ede #omo a natureza, as r"ores, as
Xores e a er"a #res#em num sil9n#io profundo. &ede #omo as estrelas, a lua e o
sol se deslo#am em sil9n#io. Cuanto mais re#e)ermos numa orao silen#iosa,
mais poderemos dar na nossa "ida ati"a. 6 sil9n#io d/nos um ol$ar no"o so)re
todas as #oisas. Gemos ne#essidade deste sil9n#io para podermos to#ar as
almas dos outros. 6 essen#ial no est naquilo que dizemos, mas naquilo que
%eus nos diz e naquilo que +le transmite por nosso intermdio.
-esus ou"e/nos sempre no sil9n#io. 7esse sil9n#io +le es#utar/nos/F a! que +le
fala 1s nossas almas e que n2s es#utaremos a sua "oz. 7o sil9n#io
en#ontraremos uma energia no"a e uma "erdadeira unidade. A energia de %eus
ser a nossa a 5m de realizarmos todas as #oisas na unio dos nossos
pensamentos #om os seus, na unio das nossas ora,es #om as suas, na unio
das nossas a,es #om as suas, da nossa "ida #om a sua^
Deata )adre !eresa de Calcut1
3(&(3( O silGncio de Jesus
17
, nu0a catequese de Dento V'
Grans#re"emos, aqui, e8#ertos de uma Catequese de Qento \&( so)re o tema do
sil9n#io de -esus, to importante na relao #om %eus. %iz o Papa*
?Na &,orta)o ;#ost$lica #$s-sinodal (er+um Domini 5z re"erEncia ao
#a#el que o silEncio adquire na ida de Jesus, so+retudo no \$lgota:
;qui emo-nos colocados diante da ?Palara da cruz@ 2c"% F 'or F, FM4%
* (er+o emudece, torna-se silEncio de morte, #orque se ?disse@ at
calar, nada retendo do que nos deia comunicar! 2n% FC4% Diante deste
silEncio da cruz, s)o />,imo, o 'on"essor, #0e nos l>+ios da /)e de
Deus a seguinte e,#ress)o: Fica sem #alaras a Palara do Pai, o qual
"ez todas as criaturas que "alamH sem ida est)o os olhos a#agados
daquele #or cuja #alara e #or cujo aceno se moe tudo o que tem ida!
=J
Grans#re"emos aqui e8#ertos da #atequese de Q+7G6 \&(, ;udiEncia \eral, S de
maro de CPFC
20
6
2; ida de /aria, n% MG: 7e,tos marianos do #rimeiro milnio, C, Noma
FGMG, #% CIL4%
; cruz de 'risto n)o mostra somente o silEncio de Jesus como sua ltima
#alara ao Pai, mas reela tam+m que Deus "ala #or meio do silEncio:
* silEncio de Deus, a e,#eriEncia da dist.ncia do *mni#otente e Pai
eta#a decisia no caminho terreno do Filho de Deus, Palara encarnada%
-us#enso no madeiro da cruz, o so"rimento que lhe causou tal silEncio
"E-lo lamentar: ?/eu Deus, meu Deus, #or que me a+andonasteQ@ 2/c
FI, LDH /t CS, DO4% ;anando na o+ediEncia at ao ltimo sus#iro de
ida, na o+scuridade da morte, Jesus inocou o Pai% ; &le entregou-se no
momento da #assagem, atras da morte, #ara a ida eterna: ?Pai, nas
tuas m)os entrego o meu es#6rito@ 2Bc CL, DO4! 2&,orta)o ;#ost$lica
#$s-sinodal (er+um Domini, CF4%
; e,#eriEncia de Jesus na cruz #ro"undamente reeladora da situa)o
do homem que reza e do >#ice da ora)o: de#ois de ter ouido e
reconhecido a Palara de Deus, deemos medir-nos tam+m com o
silEncio de Deus, e,#ress)o im#ortante da #r$#ria Palara diina%
; din.mica de #alara e silEncio, que caracteriza a ora)o de Jesus em
toda a sua e,istEncia terrena, so+retudo na cruz, diz res#eito tam+m 1
nossa ida de ora)o, em duas dire0es%
; #rimeira a que se re"ere ao acolhimento da Palara de Deus%
: necess>rio o silEncio interior e e,terior, #ara que tal #alara #ossa ser
ouida% & este um #onto #articularmente di"6cil #ara n$s, no nosso
tem#o% 'om e"eito, a nossa uma #oca na qual n)o se "aorece o
recolhimentoH ali>s, 1s ezes a im#ress)o de que as #essoas tEm medo
de se se#arar, mesmo #or um instante, do rio de #alaras e de imagens
que marcam e enchem os dias%
Por isso, na j> mencionada &,orta)o (er+um Domini recordei a
necessidade de nos educarmos #ara o alor do silEncio:
Nedesco+rir a centralidade da Palara de Deus na ida da Agreja
signi5ca tam+m redesco+rir o sentido do recolhimento e da
20
6
tranquilidade interior% ; grande tradi)o #atr6stica ensina-nos que os
mistrios de 'risto est)o ligados ao silEncio e s$ nele que a Palara
#ode encontrar morada em n$s, como aconteceu em /aria, mulher
inse#ar>el da Palara e do silEncio! 2n% OO4%
&ste #rinc6#io f que sem silEncio n)o se sente, n)o se oue, n)o se
rece+e uma #alara f >lido so+retudo #ara a ora)o #essoal, mas
tam+m #ara as nossas liturgias: #ara "acilitar uma escuta autEntica,
elas deem ser tam+m ricas de momentos de silEncio e de acolhimento
n)o er+al% : sem#re >lida a o+sera)o de santo ;gostinho: (er+o
crescente, er+a de5ciunt f =uando o (er+o de Deus cresce, as
#alaras do homem "altam! 2c"% -ermo CMM, I: #l LM, FLPSH -ermo FCP,
C: #l LM, OSS4%
*s &angelhos a#resentam com "requEncia, so+retudo nas escolhas
decisias, Jesus que se retira totalmente sozinho num lugar a"astado das
multid0es e dos #r$#rios disc6#ulos #ara rezar no silEncio e ier a sua
rela)o 5lial com Deus% * silEncio ca#az de escaar um es#ao interior
no nosso 6ntimo, #ara ali "azer ha+itar Deus, #ara que a sua Palara
#ermanea em n$s, a 5m de que o amor #or &le se arraigue na nossa
mente e no nosso cora)o, e anime a nossa ida% Portanto, a #rimeira
dire)o: oltar a a#render o silEncio, a a+ertura 1 escuta, que nos a+re
ao #r$,imo, 1 Palara de Deus%
Porm, h> uma segunda im#ortante rela)o do silEncio com a ora)o%
'om e"eito, n)o h> a#enas o nosso silEncio #ara nos dis#or 1 escuta da
Palara de Deus%
/uitas ezes, na nossa ora)o, encontramo-nos diante do silEncio de
Deus, e,#erimentamos quase um sentido de a+andono, #arece-nos que
Deus n)o oue e n)o res#onde%
/as este silEncio de Deus, como aconteceu tam+m #ara Jesus, n)o
marca a sua ausEncia% * crist)o sa+e +em que o -enhor est> #resente e
escuta, mesmo na escurid)o da dor, da rejei)o e da solid)o% Jesus
garante aos disc6#ulos e a cada um de n$s que Deus conhece +em as
nossas necessidades, em qualquer momento da nossa ida% &le ensina
aos disc6#ulos: Nas ossas ora0es, n)o sejais como os gentios, que
usam )s re#eti0es, #orque #ensam que, #or muito "alarem, ser)o
20
6
atendidos% N)o "aais como eles, #orque o osso Pai celeste sa+e do que
necessitais, antes que $s lho #eais! 2/t O, S-M4: um cora)o atento,
silencioso e a+erto mais im#ortante que muitas #alaras% Deus
conhece-nos no 6ntimo, mais do que n$s mesmos, e ama-nos: e sa+er
isto dee ser su5ciente%
Na W6+lia, a e,#eriEncia de Jo+ #articularmente signi5catia a este
#ro#$sito% &m #ouco tem#o, este homem #erde tudo: "amiliares, +ens,
amigos e sadeH at #arece que a atitude de Deus no que se lhe re"ere
a do a+andono, do silEncio total% & no entanto Jo+, na sua rela)o com
Deus, "ala com Deus, clama a DeusH na sua ora)o, n)o o+stante tudo,
consera intacta a sua " e, no 5m, desco+re o alor da sua e,#eriEncia
e do silEncio de Deus% & assim no 5nal, dirigindo-se ao 'riador, #ode
concluir: &u tinha ouido "alar de ti, mas agora s)o os meus olhos que
te eem! 2J+ DC, I4: todos n$s conhecemos Deus quase s$ #or ter ouido
"alar dele, e quanto mais a+ertos #ermanecemos ao seu e ao nosso
silEncio, tanto mais comeamos a conhecE-lo realmente% &sta con5ana
e,trema que se a+re ao encontro #ro"undo com Deus amadureceu no
silEncio%
-)o Francisco gaier rezaa, dizendo ao -enhor: eu amo-te, n)o #orque
#odeis conceder-me o #ara6so, ou condenar-me ao in"erno, mas #orque
($s sois o meu Deus% ;mo-os #orque ($s sois ($sU 234
Para n$s, muitas ezes #reocu#ados com a e5c>cia "uncional e com os
resultados concretos que alcanamos, a #rece de Jesus indica que temos
necessidade de #arar, de ier momentos de intimidade com Deus,
desa#egando-nos! da con"us)o de todos os dias, #ara ouir, #ara ir 1
raiz! que sustenta e alimenta a ida% [m dos momentos mais +onitos
da ora)o de Jesus #recisamente quando &le, #ara en"rentar doenas,
di5culdades e limites dos seus interlocutores, se dirige ao seu Pai em
ora)o e assim ensina a quantos est)o ao seu redor onde necess>rio
#rocurar a "onte #ara ter es#erana e sala)o% J> recordei, como
e,em#lo comoedor, a ora)o de Jesus no tmulo de B>zaro% *
eangelista Jo)o narra: =uando tiraram a #edra Jesus, erguendo os
olhos #ara o cu, disse: ?Pai, dou-te graas #or me teres atendido% &u j>
sa+ia que sem#re me atendes, mas &u disse isto #or causa das #essoas
20
6
que me rodeiam, #ara que enham a crer que 7u me eniaste@% Dito isto,
+radou em alta oz: ?B>zaro, em #ara "oraU@! 2Jo FF, DF-DL4%
/as o #onto mais alto de #ro"undidade na ora)o ao Pai, Jesus alcana-o
no momento da Pai,)o e /orte, quando #ronuncia o e,tremo sim! ao
des6gnio de Deus e mostra como a ontade humana encontra o seu
cum#rimento #recisamente na ades)o #lena 1 ontade diina, e n)o na
o#osi)o%
Na ora)o de Jesus, no seu +rado na 'ruz, con<uem todas as
desola0es da humanidade de todos os tem#os, escraa do #ecado e da
morte, todas as s#licas e intercess0es da hist$ria da sala)o%%% & eis
que o Pai as acolhe e atende, #ara alm de toda a es#erana, ao
ressuscitar o seu Filho% ;ssim se cum#re e se consuma o drama da
ora)o na economia da cria)o e da sala)o! 2'A', C%OPO44
=6
.
3(&(7( O silGncio, na MiturBia
A orao fruto do sil9n#io. 7o somos n2s que estamos antes da oraoF a
orao que est antes de n2s. Antes da orao podemos apenas #olo#ar o
nosso sil9n#io, a nossa es#uta. A orao "erdadeira a#onte#er depois, j #omo
graa de %eus.
^.e algum me perguntasse onde #omea a "ida litBrgi#a, eu responderia* #om
a aprendizagem do sil9n#io. .em ele, tudo #are#e de seriedade, tudo se torna
"o...F este sil9n#io a #ondio primeira de toda a ao sagrada... %e"emos
e8er#itar/nos no sil9n#io, para )em da pala"ra. Porque a liturgia #onsiste, em
larga medida, em pala"ras ditas por %eus ou dirigidas a %eus..., essas pala"ras
de"em ser imensas, #$eias de #alma e de sil9n#io interior... 6 sil9n#io a)re a
fonte interior da qual )rota a pala"ra4. <Uomano GuardiniA
37o ritmo #ele)rati"o, o sil9n#io ne#essrio para o re#ol$imento, a
interiorizao, a orao interior. 7o "azio, aus9n#ia, mas antes presena,
re#eti"idade, reao perante %eus que nos fala, aqui e agora, e atua para n2s,
aqui e agora. :Con5a tranquilo no .en$or;, :em sil9n#io, a)andona/te ao
.en$or; P re#orda o .almo ?N<?6A. 7a "erdade a orao, #om os seus di"ersos
matizes P lou"or, sBpli#a, in"o#ao, grito, lamento, agrade#imento P gan$a
16
Qento \&(, ;udiEncia, N.0?.20=2
20
6
#orpo a partir do sil9n#io. +ntre outros momentos, na #ele)rao da +u#aristia
tem parti#ular rele"o o sil9n#io ap2s a es#uta da Pala"ra e so)retudo ap2s a
#omun$o no Corpo e .angue do .en$or. +stes tempos de sil9n#io, so em
#erto sentido prolongados, fora da #ele)rao, no re#ol$ido demorar/se em
adorao, orao e #ontemplao diante do .ant!ssimo .a#ramento. T pre#iso
passar da e8peri9n#ia litBrgi#a do sil9n#io 1 :espiritualidade; do sil9n#io, 1
dimenso #ontemplati"a da "ida. .e no esti"er an#orada no sil9n#io, a pala"ra
pode de5n$ar, transformar/se em rumor ou at em aturdimentoE
=N
4
3(&(7(1( Diversos tipos de silGncio na MiturBia
,il=ncio de recolhimento
Cuando se #on"ida toda a assem)leia ao re#ol$imento :a 5m de tomar
#ons#i9n#ia de que se en#ontra na presena de %eus e formular interiormente
as suas inten,es;. Grata/se de um #on"ite :a entrar em si mesmos e a medi /
tar;.
+8emplos* 7o #omeo de um rito, #omo a prostrao, que a)re a ao litBrgi#a
de .e8ta/Oeira .anta. 6u na #ele)rao #omunitria da penit9n#ia. 6u ainda no
ato peniten#ial, no in!#io da missa, :para e8aminar a #ons#i9n#ia e sus#itar a
"erdadeira #ontrio dos pe#ados;. .empre que o Presidente diz :6remos;Y
,il=ncio de apropriao
T um sil9n#io de es#uta e de interiorizao durante as grandes pre#es do
presidente.
+8emplos* 6 e8emplo mais frequente deste sil9n#io sagrado a 6rao +u#a/
r!sti#a. Uessoa apenas a "oz do sa#erdote :enquanto a assem)leia, reunida
para a #ele)rao litBrgi#a, mantm um sil9n#io religioso;. +ste sil9n#io
tam)m tem lugar durante a orao #onse#rat2ria das 6rdena,es. T muito
signi5#ati"o o gesto silen#ioso da :imposio das mos;, a#ompan$ado pela
orao dos presentes, na Kno dos %oentes.
=N
C67GU+GAlm6 PAUA 6 CKDG6 %(&(76 + A %(.C(PD(7A %6. .ACUA'+7G6., ;no
da &ucaristia: -ugest0es e #ro#ostas, n.2@
20
6
,il=ncio meditativo
T o sil9n#io de resposta 1 pro#lamao da pala"ra de %eus. Con"ida a :reXetir
)re"emente so)re o que ou"iram;. Pretende :o)ter a plena resson0n#ia da "oz
do +sp!rito .anto nos #ora,es e unir mais estreitamente a orao pessoal 1
pala"ra de %eus;. Contri)ui para :que a pala"ra de %eus seja mais )em
#ompreendida por #ada um, pro"o#ando na assem)leia uma maior adeso;.
+8emplos* Ap2s a pro#lamao da pala"raF ap2s a $omiliaF depois dos salmos
:so+retudo se, a#$s o silEncio, se acrescentar a ora)o s>lmica;.
,il=ncio de adorao
6 sil9n#io orante, que )rota da pala"ra e torna mais #ons#iente a nossa "ida
:o#ulta #om Cristo em %eus;, assume uma e8presso mais intensa no nosso
en#ontro #om o mistrio eu#ar!sti#o* quer os 5is se preparem :para re#e)er
#om fruto o Corpo e o .angue de Cristo;, quer se deten$am ap2s a #omun$o
para :lou"ar e rezar a %eus, no seu #orao;, quer quando prolongam :a unio
#om +le, o)tida atra"s da #omun$o;, mediante a orao frente a Cristo,
:presente no sa#ramento;.
+8emplos* .emel$ante a este sil9n#io aquele que a#ompan$a a adorao da
#ruz na .e8ta/Oeira .anta, so)retudo na forma #oleti"a, quando a #ruz
apresentada, em sil9n#io, a toda a assem)leia.
%isse a Qeata 'adre Geresa de Cal#ut*
:6 fruto do sil9n#io a oraoF
o fruto da orao a fF
o fruto da f o amorF
o fruto do amor o ser"ioF
o fruto do ser"io a paz;.
3(&(#( E8erc6cio para aprender a orar, a partir do silGncio
1;
=@
%6D6U+. AD+(\A7%U+ P G. Q+UUK+GA, Aniciar 1 ora)o, 2N/2@
20
6
n Pro#ura um o)jeto que e8prima algo do que e8perimentas ou sentes neste
momento, algo que reXita um pormenor da tua situao <uma #ana, um ramo
se#o, uma pedra, uma Xor, um instrumento de tra)al$o, et#.A. P,e/no diante de
tiF o)ser"a/o longamente, pro#urando identi5#ar/te #om ele e 5#a durante
algum tempo em sil9n#io diante de %eus, dei8ando que esse o)jeto fale em teu
nome, su)stituindo as tuas pr2prias pala"ras. <Podeis faz9/lo tam)m em grupo
e e8pli#ar depois por/ que que es#ol$estes aquele s!m)olo.A
n %edi#a um tempo a des#o)rir as possi)ilidades e8pressi"as que t9m as tuas
mos. Aper#e)e/te de #omo podem e8primir atitudes de a#ol$imento, a)ertura,
pedi/ do, oferta, entrega... Goma #ons#i9n#ia do que queres dizer a %eus neste
momento da tua "ida e, em "ez de o e8primir #om pala"ras, f/lo pela posio
das tuas mos. Cuando te sentires distra!do, "olta sua"emente a ateno para
as tuas mos que esto a falar em teu lugar.
n Km meio simples muito e5#az para #onseguir uma atitude de sil9n#io
#entrar/se na pr2pria respirao. Pro#ura faz9/lo profunda e sossegadamente,
sente o ar que inspiras e e8piras, e8prime pela tua respirao o teu desejo de
%eus e o teu a)andono nele.
n Dede em grupo o .almo =?M e fazei depois um mo/ mento de sil9n#io #entrado
na #oin#id9n#ia de sa)er/se #on$e#ido por %eus at ao mais !ntimo, dei8ando
que o seu ol$ar pa#i5que e re#on#ilie as nossas zonas de o)s#uridade ou de
des#on5ana.
n Gam)m em grupo, reXeti so)re os momentos de sil9n#io que $ no de#orrer
da #ele)rao eu#ar!sti#a. +ntre "2s, pensai no que signi5#am, por que razo se
fazem, que #onteBdo querer!amos dar/l$es. Pro#urai "i"9/los #om mais
intensidade na pr28ima missa em que parti#ipardes e #omuni#ai depois se
des#o)ristes algo mais so)re a import0n#ia do sil9n#io.
n 6 e"angel$o diz que 'aria guarda"a tudo em sil9n#io dentro do seu #orao.
Comentai a e8peri9n#ia que tendes de guardar algo no #orao #om muito
sil9n#io, mistrio, #arin$o. Oazei um momento de orao diante de 'aria,
pedindo/l$e que "os ensine a fazer sil9n#io #rente.
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6
Convite ao silGncio
^Para es#utar a "oz do .en$or aprende a estar em sil9n#io.
Por dentro e por fora.
7o sil9n#io, %eus fala ao #orao.
7o meio de tanto ru!do,
no sa)emos o que "ale o sil9n#io.
Oaz a e8peri9n#ia*
tu sozin$a no quarto, ou de noite,
no terrao de #asaF 1 som)ra de uma r"ore,
no parque, ou no interior de uma igreja.
6rdena / sil9n#ioE / dentro de ti,
para es#utares a "oz de %eus.
+n#ontrars tranquilidade, serenidade e paz.
+ pou#o a pou#o ir/se/ delineando o teu #amin$o
#om uma luz sempre no"a.;
<'ar!a Ce"olaniA
6rao silen#iosa

Oi#arei, em sil9n#io
todo o tempo que for ne#essrio,
esperando uma pala"ra
"inda de Gi.
+nto, somente
20
6
pronun#iarei o teu 7ome.
7o terei opinio so)re Gi
enquanto a Gua Duz
no en#andear o meu esp!rito.
+nto, somente
falarei de Gi.
Antes de tra)al$ar a terra,
antes de a)rir os )raos,
dei8aremos o fogo do teu amor
gra"ar a sua lei nas palmas das nossas mos.
+nto, somente
mudaremos o mundo
a)raar/nos/emos
e )ateremos palmas para Gi.
Assim seja
.tanf .imon, .- <traduzido do fran#9sA
3(3( "prender a orar a partir dos sentidos
Aprender a orar no uma tarefa que dependa e8#lusi"amente de #ada pessoa.
6rar algo que nos supera. 7o aprenderemos a orar mais e mel$or, por nos
esforarmos a apli#ar t#ni#as nem sequer por dedi#armos muito tempo 1
orao. 'as este +sp!rito pede a nossa #ola)orao e que pon$amos os #in#o
sentidos no que fazemos para que realmente seja uma o)ra $umana
#ons#iente, pensada.
Passamos a "ida a fazer #oisas, sem aprofundar nen$uma. 7o sei se alguma
"ez ti"este a sorte de des#o)rir a profundidade que $ em #ada uma das a,es
#omuns que realizamos muitas "ezes todos os dias. T uma des#o)erta
mara"il$osa.
20
6
6s nBmeros seguintes so um #on"ite a prepararmo/nos para a orao, a partir
dos #in#o sentidos. Grata/se de uma primeira porta, que temos de a)rir, para
que #$egue at n2s toda a riqueza que %eus nos quer #omuni#ar e para que
nos tornemos #ons#ientes da realidade plena do que somos, a partir da qual nos
dirigimos a %eus.
A sua estrutura simples* uma primeira parte do #ap!tulo dedi#ada a uma
reXe8o simples so)re #ada um dos sentidos <ol$ar, ou"ir, to#ar, falar, #alarAF a
seguir, a segunda parte apresenta e8er#!#ios para pRr em prti#a a teoria, de
maneira pessoal ou em grupo. Grata/se de sugest,es simples, mas #$eias de
riqueza da "ida quotidiana que podem ajudar os grupos a interiorizarem/se e a
disporem/se para um dilogo mais espont0neo #om o %eus "i"o.
3(3(1( "prende0os a orar co0 o olhar
3(3(1(1( O olhar co0o co0unicao
A "ista um dos meios mais "lidos P o fundamentalL P da nossa e8peri9n#ia da
realidade e da apro8imao 1s pessoas e 1s #oisas. 6s ol$os so na "erdade a
janela da pessoa, porta de a#esso 1 intimidade, que nos permite o 3tomar
#osi)o4 perante o mundo que nos rodeia.
Godos os sentidos nos do a#esso 1 realidade. .o Goms formulou $ muito
tempo o mtodo do nosso #on$e#imento* 3nada h> no entendimento que n)o
tenha estado nos sentidos4. 'as de todos eles o mais no)re e ati"o o da "ista.
Com o ol$ar #omuni#amos mais do que #om a "oz. Por ele, o que est distante
faz/se pr28imo, faz/se nosso, entra em n2s. T #omo nosso aparato fotogr5#o
para per#e)er imagens e mensagens.
+, 1s "ezes, tam)m o nosso modo mais radi#al de e8presso. 6s nossos
ol$os so #omo o espel$o dos nossos sentimentos e emo,es* afeto, zangas,
ressentimentos, indiferena. 6l$ar ou no ol$ar, ol$ar #om interesse ou #om
indiferena, so term2metro da nossa presena espiritual, da nossa ateno 1s
pessoas e aos a#onte#imentos, ou da nossa rotina ou indiferena.
20
6
6l$ar de amor ou de ran#or. 6l$ar de #uriosidade ou de #o)ia. 6l$ar de
#riana. 6l$ar de poeta. + tam)m ol$ar de f e orao.
7a "erdade 3a l.m#ada do cor#o os olhos, se o teu olho est> s)o, todo o
cor#o estar> luminosoH se o teu olho est> mal, todo o cor#o est> 1s escuras4 <'t
6,22/2?A
3(3(1(2( Os olhos de Jesus
A fora do ol$ar de -esus um dos aspetos que pare#e que mais impressionou
os seus dis#!pulos. 6s e"angel$os falam #om frequ9n#ia de #omo "ia as #oisas,
de #omo as ol$a"a.
-esus ol$a"a a multido, e 58a"a/se na moeda do tri)uto, o)ser"a"a #omo
deita"a a sua esmola no prato a po)re mul$erF dirigia os seus ol$os aos
ap2stolos, ol$a"a 58amente o jo"em que queria segui/lo <'# =0,2=AF
pers#ruta"a as inten,es dos seus inimigos, dirigia/l$es um ol$ar de enfado <'#
?,JAF ol$a"a a [aqueu apre#iando a sua )oa "ontadeY
+nsinou aos seus dis#!pulos a sa)er "er e a dis#ernir as #oisas. Krgiu/os para
que #onseguissem "er os sinais dos tempos, o)ser"ar a )eleza dos l!rios dos
#ampos, a li)erdade dos pssaros, a ne#essidade do pr28imo ferido no #amin$o.
Pare#e que -esus passou a sua "ida "endo, ol$ando, o)ser"ando, #om uma
in5nita #apa#idade de admirao e de profundidade no seu ol$ar.
'as, so)retudo os e"angelistas re#ordam/se dos seus ol$os nos momentos de
orao* 3tomou os #in#o pes e os dois pei8es, e leantando os olhos ao cu,
pronun#iou a )9no4 <'# 6,>=A, 3-esus leantou os olhos e disse* Pai, te dou
graas4 <na ressurreio de Dzaro, -o ==,>=A, 3leantando os olhos ao cu deu
um gemido e disse* eoat, a)re/te4 <na #ura do surdo/mudo, '# N,?>A,
3lanando os olhos ao cu, disse* Pai, #$egou a $ora4 <-o NN,=AY
Por isso, no estran$o que num dos #antos ultimamente mais populares se
destaque a profundidade deste ol$ar de -esus #omo um elemento e8pressi"o da
sua apro8imao a n2s e da sua #$amada 1 "o#ao #rist* 3-enhor, tu 5,aste
meus olhos4Y mas j antes a liturgia tin$a a#res#entado um dado ao relato da
20
6
Bltima #eia na ao so)re o po eu#ar!sti#o* 3tomou o po e le"antando os
ol$os para &2s, %eus Pai4 <6rao +u#ar!sti#a ( A.
7a Bltima #eia os e"angelistas no diziam pre#isamente essa frase, mas sim
noutras #enas, e a liturgia ter in#orporado a sua linguagem.
3(3(1(&( O olhar na MiturBia
6s ol$os jogam na eu#aristia litBrgi#a P #omo na "ida P um papel importante. S
muitos momentos e elementos da liturgia em que entra em jogo a 3pedagogia
"isual4* as imagens, a luz dos #!rios e l0mpadas, os gestos e8pressi"os das
mos, as "estes e #oresY
'as o pr2prio ato de ol$ar, de dirigir os ol$os at um lugar, a uma pessoa ou a
uma #oisa, pode ter um signi5#ado e uma fora #omuni#ati"a que traz
profundidade 1 nossa #ele)rao #rist. Godos re#ordamos o sentido que para
uma israelita tin$a o orar, ol$ando para -erusalm, ou para um muulmano
fazendo/o, dirigindo o ol$ar apara 'e#a, ou in#lusi"e para os #ristos #ujas
(grejas esti"eram 3orientadas4, ou seja, situadas de modo que pudessem orar,
ol$ando o oriente, o lugar sim)2li#o do .ol "erdadeiro, -esus Cristo.
A Bltima reforma ter fa"ore#ido a "isi)ilidade em toda a #ele)rao, so)retudo
#om o altar de frente para o po"o e a disposio do am)o e a sede
presiden#ial. 'as toda"ia ainda $a"ia que se fazer muita #oisa para que a
#omuni#ao "isual #$egasse a fun#ionar #omo #on"m.
+ tam)m na #ele)rao P #omo na "ida so#ial P a "ista ajuda em grande
medida a #aptar a din0mi#a do mistrio #ele)rado e a sintonizar #om +le. 'ais
do que #om as pala"ras ou os #0nti#os, damo/nos #onta, por meio dos ol$os do
que #ele)ramos* "emos a #omunidade reunida, o altar, as pessoas dos
ministrios, os gestos sim)2li#os, o am)o #om o seu li"ro, as imagensY
6 3olhar de "4 ajudado e sustentado pelo ol$ar $umano* dirigir os ol$os para
o altar, para o po e o "in$o, ou para aquele que est pro#lamado na Pala"ra de
%eus, p,e/nos numa situao de apro8imao e ateno.
%epois de um e"idente a"ano no terreno do a#Bsti#o, no podemos des#uidar
a mel$oria da 2pti#a na nossa eu#aristia* gestos )em realizados, sinais
a)undantes e no m!nimos, mo"imentos $armoniosos, espaos )em
20
6
distri)u!dos, )eleza estti#a no #onjunto, e so)retudo uma )oa iluminao. Kma
)oa iluminao do espao P 1 "olta da Pala"ra, primeiro e depois do altar P
3apro8ima4 mais os 5is 1 #ele)rao do que #$egar o altar junto da assem)leia
uns quantos metros.
6 ol$o tam)m #ele)ra. 7o s2 o ou"ido ou a l!ngua.
6 que #ele)ramos sempre um mistrio sagrado* %eus que nos dirige a sua
Pala"ra, Cristo que nos faz a doao do seu Corpo e seu .angueY mas os sinais
#om os que os fazemos no t9m que ser o#ultos ou misteriosos, ou pres#indir
da sua e8pressi"idade tam)m "isual. A #omuni#ao no "er)al tem uma
e5##ia impres#ind!"el no #onjunto da nossa orao #rist. Ainda mais neste
sinal que estamos a ser edu#ados pela #ultura am)iente faz uma "alorizao
de#isi"a do "isual e da imagem.
6 ol$ar, o poder "er o que su#ede no altar, no perda do sentido do mistrio,
mas uma ajuda pedag2gi#a elementar. 6l$amos o leitor que pro#lama as
leituras, o po e o "in$o que o presidente nos mostra nos "rios momentos, a
#ruz que preside o espao, as di"ersas a,es que t9m lugar na #ele)rao, ao
irmo a quem damos a paz.
S momentos em que )om fe#$ar os ol$os e #on#entrarmo/nos em n2s
mesmos* os momentos de orao pessoal ou de sil9n#io na liturgia.
'as muitos outros momentos, o fa#to de ol$ar pode ser uma das mel$ores
maneiras de e8pressar a nossa 3#on"erso4, a nossa ateno 1 Pala"ra que
ou"imos ou 1 ao litBrgi#a que entre todos #ele)ramos.
Claro que tam)m nisto, $ que fugir de alguns perigos que se demonstram
reais*
/ A liturgia n)o s$ um es#et>culo no qual os presentes se #ontentam #om "er,
ou #om ol$ar o que os outros fazem* a #omunidade tam)m reza, #anta, es#uta,
#on"idada a mo"er/se, a re#e)er o alimento eu#ar!sti#oF o fa#to de #uidar o
"isual signi5#a simplesmente que a #ele)rao no seu #onjunto no nos
al$eia, que no estamos re#ol$idos 1 nossa interioridade, que estamos
pr28imos de tudo o que se fazF
20
6
/ 6 sim#les olhar #oder ser su#er5cialF e"idente que a inteno o de #$egar
a aprofundar, a sintonizar desde dentro #om o que se #ele)raF 1s "ezes
podemos ter os ol$os a)ertos e no "ermos ou ol$armosF o ol$armos )em e no
#$egarmos a "er as #oisas no seu sentido profundoF a "iso interior de f a
que ol$ada dos ol$os #orporais quer fa"ore#erF a "iso interior,
#ontemplati"a, que se #on"erte em autenti#a e8peri9n#ia "italF
/ Km momento $ist2ri#o em que o fa#to de "er ou ol$ar adquiriu e8#essi"o
protagonismo foi na Adade /dia, a #artir do sculo gAAA, quando se poten#iou na
+u#aristia mais o adorar que o #ele)rar, mais o "er que o #omungarF primeiro
#omeou a fazer/se a 3ele"ao4 do po #onsagrado, para que os 5is o "issem
mel$or P o sa#erdote esta"a de #ostas P e depois tam)m se ele"ou o #li#eF
junto a isso se desenrolou uma espiritualidade #entrada na "iso da +u#aristia
mais do que na parti#ipao sa#ramental nela* uma esp#ie de 3#omun$o
"isual4 algo rela#ionada #om a 3#omun$o espiritual4 que tam)m n2s
#on$e#emosF mas agora, #onseguido pela igreja o equil!)rio entre as di"ersas
dimens,es da #ele)rao, o perigo no pre#isamente o de se 5#ar pela "iso,
mas o de des#uidar a linguagem da #orporalidade total, pela primazia 1s "ezes
e8#essi"a #on#edida 1 #omuni#ao "er)al.
3(3(1(3( O olhar na Catequese9 Educar para a arte e a estItica
1K

?; graa #r$#ria da arte mani"estar, "azer a#arecer o mundo tal como n)o o
sa+emos er ou ouir% Dizemos que necess>rio ir alm da a#arEncia #ara
encontrar o sentido das coisas% ; arte #roa o contr>rio% 2%%%4 *nde +analizamos
a a#arEncia e reduzimos as coisas a uma su#er"6cie #o+re, o artista torna-as
magni5cas e reela-lhes a sua essEncia@, disse Ugine du C$arlat.
+du#ar para a arte e a estti#a torna o ser sens!"el, predisp,e ao lou"or e 1
feli#idade, a)re os sentidos aos gestos de ol$ar o #riado e de #riar.
+ quando a arte )al)u#ia a Pala"ra, a o)ra de arte torna/se, espe#ialmente,
pro"o#ao 1 interioridade. A liturgia, e algumas #atequeses e8perimentam a
arte #omo uma re"elao da intimidade entre o $umano e o di"ino, nelas se
en#ontram luz, Xores, pinturas, es#ulturas, poesia e musi#a...
=M
Cf. Ue"ista 'ensagem J=b?@@ <7o"/%ez 200NA, =0
20
6
>.>.=.J. +e2ar co0 as '0aBens
20
.anta Geresa re#omenda o uso de imagens* :7razer as imagens do -enhor%%% e
"alar muitas ezes com ≤. Para qualquer lugar para onde :oltarmos o olhar,
queria E-la; <a imagem de -esus CristoA.
As imagens so despertadores para #ada um se projetar, pessoal e
amorosamente, na Pessoa do Amigo que est sempre #onnos#o, :desejoso de
#omuni#ar/.e e fazer muito por n2s;.
Porque no passam de despertadores do amor que se dirige a %eus, aos .eus
mistrios ou aos .eus santos, as imagens re#e)em um #ulto apenas relati"o.
Porm, que tipo de relao sa#ral que elas sus#itam e alimentamL Como orar
#om elasL
+8iste um primeiro plano* o do ensinamento. As imagens #ondensam um aspeto
do mistrio e transmitem/no nos seus sinaisF aludem, por e8emplo, 1 Pai8o ou
ao 7atal de -esus, 1 Anun#iao a 'aria ou ao nas#er da (greja no Pente#ostes.
+ste aspeto do ensinamento importante, e desempen$a um grande o)jeti"o
de #ertas imagens do g2ti#o ou dos ret)ulos do )arro#o.
Para alm do ensinamento, est a emoo. 'ais do que transmissora de uma
"erdade, a imagem transmite uma "i"9n#ia, ao falar/nos do mistrio na
linguagem das #ores, das formas e dos #ontrastes.
Kma anun#iao de Ora Angli#o, uma #ru#i58o de +l Gre#o, uma (ma#ulada de
'urillo a#endem a de"oo do #rente, #om mais fora do que #entos de
pala"ras de ora,es repetidas.
Por "ezes, o mundo das imagens sagradas um daqueles em que se manifesta
um mau gosto popularu#$o da piedade #ristF porm, para que uma imagem
religiosa #umpra a sua misso, tam)m no )asta o aspeto art!sti#o formalF
requer/se uno religiosaF s2 assim ajuda a orar.
Oinalmente, as imagens podem #onduzir 1 #ontemplao* so numerosos os
#asos de pessoas que, diante de um quadro religioso, diante de um Cru#i58o ou
20
.eguimos aqui, de perto, a proposta de A. %KAUG+ %+ AD'+(%A, * erguer das
nossas m)os azias, Gr5#a de Coim)ra, Coim)ra =M@M,N@/@=
20
6
de um .en$or ressus#itado, ultrapassaram o #ampo das pala"ras deste mundo,
penetrando no dilogo suprarra#ional #om o mistrio. (sto a#onte#e de algum
modo #om todos os #rentes que aprenderam a orar diante de ret)ulo
misterioso de uma determinada igreja, os que aprenderam a )eijar a sua
pr2pria #ruz ao )eijarem o Cru#if(#ado.
+sta #ontemplao profunda, de que aqui se trata, no um tra)al$o feito de
reXe8,es e dis#ursos mentais, mas um pro#esso que "ai #onduzindo 1
profundidade, 1 medida que se "ai #$egando a uma unio #om o o)jeto
#ontemplado. .e ti"ssemos de #$amar :meditao; a este pro#esso, ter!amos
de dizer que no se trata de uma meditao #omo "ulgarmente se entende*
anlise de #on#eitos e de ideias a#er#a de %eus, #omo o estudo feito pelo
)ot0ni#o a respeito de uma Xor, que ele toma, di"ide, designa, analisa at ao
pormenor. +sta orao #om re#urso 1 imagem intuiti"a <no anal!ti#aAF
#onsiste numa apli#ao do esp!rito ao o)jeto, de forma e penetr/lo e a dei8ar/
se penetrar por eleF o orante diante da imagem, tal #omo o poeta diante da Xor,
"i"e sentindo/se seduzido, tomado por %eus. 7o se #olo#a a dis#ernir so)re a
imagem por partes, mas dei8a/se tomar por uma glo)al idade passi"a que o
le"ar a e8#lamar* :/eu Deus, como ($s sois grandeU; <.( =0>, =AF :Wendiga a
minha alma ao -enhor; <.( =0?, =AF 'omo admir>el o (osso nome em toda
a 7erra; <.( @, =0AF :'eu -enhor e meu Deus; <=020,2@AF :Pai -anto, n$s (os
glori5camos #orque sois grande e tudo criaste com sa+edoria e amor; <(&
AnforaA.
Por isso, duas #ondi,es e8ige esta forma de orar #om re#urso a imagens*
= / Aprender a #on#entrar/se, isto , reunir todas as foras no o)jeto
determinado. 6 esp!rito dei8a de :)or)oletear; de uma #oisa para outraF as
distra,es "9m, ine"ita"elmenteF mas dei8am/se "ir e ir sem resist9n#ias nem
oposi,es. 6 esp!rito 5#a em repouso, atento 1 orao, enquanto a mente anda
distra!da. A parte atenta :"9; as distra,es, mas no as :ol$a;. Apenas se
a#onsel$a pa#i9n#ia para regressar 1 imagem, tantas "ezes quantas se tomar
ne#essrio.
2 / Aprender a ol$ar e a fazer sil9n#io. 'uito frequentemente, quando uma
pessoa se #on#entra so)re uma imagem religiosa, um ol$ar, uma Xor,
interiormente 5#a/se #$eio de pensamentos e pala"ras. 6 que ento a#onte#e
que no se ol$a a imagem ou a Xor, mas as ideias e pala"ras que se en#ontram
20
6
em relao #om uma ou outra. T o que a#onte#e #om o te2logo* de fa#to, ele
no ol$a %eus, mas as ideias que tem a respeito de %eus. 6l$ar a imagem,
ol$ar a Xor e ol$ar %eus so apreens,es glo)ais, intuiti"asF ol$ar as ideias que
se t9m a respeito da imagem, da Xor e de %eus so gestos parti#ularizantes,
anal!ti#os. Aqueles so #omo gestos do adoradorF estes so gestos #omo do
#ientista.
Por isso, e para que as imagens sejam re#ursos para orar #ontemplati"amente,
ne#essrio e"itar a "er)alizao interior, para entrar no #onta#to direto e
fazer a e8peri9n#ia do o)jeto sem se distrair #om o pensamento.
6l$ar, #omo se se des#o)risse pela primeira "ez, #alando tudo quanto poderia
interpor/se entre o orante e a pr2pria imagem. A pou#o e pou#o, entre o orante
e a imagem dei8a de $a"er seja o que forF faz/se ento a e8peri9n#ia inteira e
plena da imagem. 7o se diz nadaF apenas se ol$a at 5#ar fundido #om aquilo
que se ol$a. 6l$ar assim #onstitui um "erdadeiro estilo de "ida, que pode
modi5#ar a relao #om as #oisas, #om as pessoas e #om os a#onte#imentos.
7ormalmente, "i"e/se detrs de um )iom)o, porque se passa o tempo a
#omparar, a julgar, a re#ordar, a interpretar, a deduzirF e, #om isso, no se faz a
"i"9n#ia de grande #oisa.
'0aBens interiores
Porm, .. -oo da Cruz mostra/se )astante mais e8igente #om os
:apro"eitados; relati"amente 1 orao #om a mediao de imagens, mesmo de
imagens simplesmente interiores, quando a#onsel$a a que se 5que :naquela
quietao e ad"ert9n#ia amorosa em %eus;.
A ateno 58a/se apenas em %eus, suprimindo todas as media,es, sem ru!do
interior, sem agita,es de desejos. 6 que anteriormente fora ajuda, agora
toma/se o)st#ulo a ultrapassar. T o que se passa #om a meditao.
A meditao dis#ursi"a situa/se no mundo de lem)ranas, ideias anteriores,
imagens, pensamentosF ao in"s, esta orao intuiti"a pro#ura eliminar todas
as )arreiras que se interpon$am entre o orante e %eus. Grata/se de uma
importante diferena de :mtodo;, uma "ez que as ideias e pensamentos a
respeito de %eus no #onseguem unir /nos a %eus. Ainda ensina .. -oo da
Cruz* : necess>rio, #ara rece+er esta diina luz mais sim#les e
20
6
a+undantemente, que n)o queira inter#or outras luzes mais #al#>eis de
outras luzes, "ormas, not6cias ou 5guras de discurso algumH #orque nada
daquilo semelhante 1quela serena e l6m#ida luz;. Como diz a esposa do
C0nti#o +spiritual*
;hU =uem #oder> sarar-meQU
;ca+a de entregar-te sem rodeiosH
N)o queiras eniar-me
mensageiro entremeio,
que n)o sa+e dizer-me o que eu anseio%
& todos quantos agam
de 7i me )o mil graas relatandoH
mas todos mais me chagam,
e mais me ai matando
um n)o sei quE que 5cam +al+uciando%
6 esposo de"e ser ol$ado desta maneira, sem distor,es das ideias pr2prias, de
sentimentos, "i"9n#ias anteriores, pre#on#eitos. T ne#essrio #alar o mundo
interior, que impea de entrar em #onta#to #om Aquele que se ol$a. A
reno"ao passa por este sil9n#io do ol$ar, em desnudamento e po)reza de
esp!rito.
>.>.=.6. +e2ar co0 os 6cones
21

>.>.=.6.=. Os 6cones
A pala"ra 3!#one4 "em do grego () e signi5#a 3imagem4. Pode apli#ar/se a
uma esttua, a uma representao, a um mosai#o, a um desen$o raspado nas
paredes de uma #ata#um)a. 7o de#urso dos s#ulos a pala"ra #omeou a
designar mais #on#retamente representa,es pintadas em madeira, gesso, et#.
2=
P+. A'AU6 G67lAD6, Nezar com os 6cones, in 'ensagem, >@b?6@ <-ul/Agos
200>A, M=/M>F #f. Ainda -+.j. CA.G+DDA76, *racion ante los iconos V%ossiers CPD
J6W Qar#elona, =MMMF -(' O6U+.G, *rar con los iconos, +d. .al Gerrae, Qil)ao 2002F
-6m6 PAKD6 ((, Carta Duodecimum -aeculumF G67p CA.GD+, P$rtico de la 7rinidad%
/editaciones so+re el icone de Nu+le, +di#iones Paulinas, 'adrid =M@M.
20
6
que representam um a#onte#imento $ist2ri#o da +s#ritura ou um personagem
santo. 'as aquilo que n2s designamos por 3imagem4 e aquilo que um ortodo8o
oriental quer dizer #om 3!#one4 )em diferente. S regras estritas para a
pintura dos !#ones. +les de"em ser uma esp#ie de janela para o di"ino.
A (greja ortodo8a ensina que %eus se re"ela no s2 por pala"ras <o que a (greja
6#idental enfatizouA mas tam)m por imagens. A Ue"elao de %eus no s2
para o ou"ido $umano mas tam)m para o ol$o. Cristo no s2 3a pala"ra de
%eus4 <-o.=,=A, mas tam)m 3a imagem do %eus in"is!"el4 <Col.=,=JF -o.=,=@F
Se).=,?A. Por esta razo per#e)emos por que que .o Qas!lio e .o -oo
Cris2stomo apoiaram, sem reser"as, o uso e a "enerao dos !#ones. 37udo o
que est> ali graado com #a#el e tintas, nas &scrituras, est> graado no 6cone
com >rios #igmentos e outros materiais4, dizia .o Geodoro, <NJM/@26A. T o que
#erto e sa)ido que n2s #aptamos @?q pela "ista, ==q pelo ou"ido e 6q
pelos restantes sentidos.
+nquanto que a Dei de 'oiss proi)ia estritamente o uso das imagens do %eus
in"is!"el, os #ristos desde o #omeo se deram #onta da "isi)ilidade de %eus
em -esus Cristo. &er Cristo "er o Pai <-o.=>,MA. Por isso seria a#eit"el ter uma
imagem de Cristo e at desej"el, #omo meio de nos re"elar %eus.
1( %e a#ordo #om a lenda o primeiro !#one foi feito quando o rei A)gar de
6sroene, em agonia por #ausa da lepra, en"iou uma mensagem a -esus,
supli#ando/l$e que fosse "isit/lo a +dessa e o #urasse. Cristo, que ia 1 pressa
para -erusalm, dei8ou/l$e o rosto estampado num pano de lin$o. 6 !#one
permane#eu em +dessa at ao s#. \ e foi le"ado pelos #ruzados em =20>,
desapare#endo por #ompleto. +8iste uma s2lida tradio na (greja ortodo8a
segundo a qual uma imagem do .al"ador dataria do tempo do pr2prio Cristo. 6
$istoriador +us)io de Cesareia diz* 3&i muitos retratos do .al"ador, de Pedro e
de Paulo, que se #onser"am at aos nossos dias4 2Rist$ria da Agreja, liro (AA:
ano LLP4%
2( A $ist2ria pare#ida #om a de &er2ni#a, no 6#idente. Kma e outra
manifestam o desejo da tradio antiga de #onser"ar os rasgos e8atos da 5gura
de Cristo e o amor para #om aquele rosto que a imagem de %eus.
&( S quem diga ser .o Du#as o primeiro i#on2grafo, a quem se atri)ui um
famoso !#one de 7ossa .en$ora.
20
6
3( As primeiras manifesta,es i#onogr5#as da Arte no 6#idente temo/las nas
pinturas dos mrtires nas #ata#um)as. %as paredes das #ata#um)as passa/se
aos )ai8os/rele"os e sar#2fagos, onde "o apare#endo as prin#ipais #enas
e"angli#asF 7o seu li"ro 3* signi5cado os 6cones4 De2nidas 6uspensrf re#orda/
nos que a arte de pintar retratos era muito popular no imprio romano, no
tempo de Cristo.
3; tradi)o de "azer imagens e,istiu inclusie no tem#o da #rega)o do
cristianismo #elos ;#$stolos4 diz o &(( Con#!lio +#umni#o. 3; silenciosa #intura
"ala nas #aredes e "az muito +em4 #omenta .o Greg2rio de 7issa.
7( C$egaro depois os famosos mosai#os, a partir do s#. (& nas Qas!li#as. + o
s#ulo &( #on$e#e grande esplendor na i#onogra5a no o#idente e oriente.
#. Kma luta en#arniada #ontra as imagens, que dura quase =20 anos,
pertur)a, no oriente, a paz e#lesial. +m N2J o imperador #esaropapista Deo (((
#ondena o uso das imagens. A primeira a5rmao o5#ial da (greja so)re os
!#ones te"e lugar no .!nodo de 6M2 e quase, um s#ulo mais tarde, no (( Con#!lio
de 7i#eia <N@NA. 6 Con#!lio de 7i#eia ((, em N@N, resol"e a questo i#ono#lasta.
&eneram/se os !#ones. 'as a adorao s2 a %eus de"ida. Assim a imagem era
#onsiderada #omo um)ral do di"ino ou #omo uma janela a)erta para o sagrado.
6 !#one re#e)ia a sua dignidade, parti#ipando do grau de re"er9n#ia de"ido ao
original sagrado. 6s Padres Con#iliares #olo#aram a "enerao dos !#ones ao
mesmo n!"el na "enerao da Cruz e das +s#rituras, #omo uma das formas de
re"elao e #on$e#imento de %eus. Goda a (greja a#ol$eu a de#iso do Con#!lio
mas sero as (grejas ortodo8as aquelas que mantero e desen"ol"ero o uso
litBrgi#o das imagens, enquanto a (greja latina pun$as mais 9nfase na Cruz de
Cristo. + um edito da (mperatriz Geodora san#iona o triunfo da doutrina #on#iliar.
6 que "em a reno"ar o fer"or pelas imagens no 6riente. 6s !#ones "9m a
tornar/se a grande :-umma 7heologica; do 6riente.
%( Com a e8tenso do #ristianismo oriental por toda a zona dos Qal#s e na
UBssia, a partir do s#ulo (\, temos de no"o uma possi)ilidade de rami5#ao
desta arte, #om a #riao de "rios tipos e es#olas da i#onogra5a oriental.
20
6
6 primeiro pintor de !#ones, que se re#orda, foi .anto Al!pio, do s#. \(,
#onsiderado o pai da i#onogra5a russa. 7a UBssia temos os mel$ores
i#on2grafos no s#ulo \(& e \&* Ge2fanes, o GregoF Andreij Uu)le", %ion!sio.
;( A partir do s#. \&(( a i#onogra5a no 6riente 'dio e na UBssia #on$e#e a
de#ad9n#ia das imita,es das formas o#identais, #om um #erto #omple8o de
inferioridade. 7o 6#idente temos uma #ontinuidade tradi#ional #om a
i#onogra5a oriental dos pintores italianos.
Kma )oa parte dos !#ones so de 'aria, a me de %eus que, ao #ontrrio da
maior parte das imagens da (greja 6#idental, nun#a est s2. 'uitas "ezes o
menino que a a#ompan$a est representado #om rosto adulto. + por um gesto
ou in#linao de #a)ea ou mo"imento dos ol$os "9/se que ela o apresenta a
#ada um de n2s.
As pautas esta)ele#idas pelo Con#!lio su)lin$a"am que s2 se poderia
representar a .egunda pessoa da .ant!ssima Grindade. 6 Pai e o +sp!rito nun#a
se poderiam representar diretamente. 'as no s#ulo \&((, um per!odo po)re na
$ist2ria dos !#ones russos, <a po#a de ouro a dos s#ulos \(&/\&A apare#eram
trindades em que o Pai representado por um an#io sentado no trono, o Oil$o
pendente de uma Cruz e o +sp!rito .anto, por #ima dos dois ou entre os dois. 7o
grande Con#!lio de 'os#o"o, em =66N a primiti"a regra foi re#ordada.
3(3(1(#(2( Carater6sticas do 6cone
A tarefa prin#ipal do i#on2grafo #onsiste em a)rir os nossos ol$os 1 presena
real do Ueino no mundo e re#ordar/nos que, ainda que no "ejamos nada da sua
espl9ndida liturgia, se a#reditarmos em Cristo Uedentor, estamos de fa#to
"i"endo e adorando #omo #on#idado dos anjos e dos santos, edi5#ados so)re
o ali#er#e dos ap2stolos, #uja pedra angular Cristo.
=. T mais importante a f do orante, do que a qualidade do !#one.
2. 6 !#one, #omo a pala"ra es#rita, um instrumento de transmisso da f, da
Gradio e da f #ristsF atra"s da imaginria sagrada, o +sp!rito .anto
20
6
transmite/nos "erdades que podem no resultar e"identes para quem usa
apenas as ferramentas da razo.
?. 6s !#ones so uma ajuda para o #ulto. +les destinam/se a fazer/nos entrar na
esfera da orao. 6 !#one a Bltima Xe#$a que o eros $umano lana no
#orao do mistrioF
>. 6 !#one tem uma #arter $ierti#o. (nteressa/se apenas pelo sagrado. 6
!#one em teologia es#rita em imagens e #or. As personagens do !#one tem
uma majestade $ierti#a. .o #omo uma ter#eira )eleza, intermdia entre a
fotogra5a e a linguagem a)strata. 6fere#em sempre o rosto sem per5s. A
#arne nun#a tem #or natural. 6 #entro da representao sempre o rosto*
:6 #entro da representao sempre o rostoF o lugar da presena do +sp!rito
de %eus, porque a #a)ea a sede da intelig9n#ia e da sa)edoria. 6 rosto
#onstr2i/se 1 "olta de tr9s #!r#ulos* o primeiro, normalmente dourado, #ontm a
aurola, s!m)olo da gl2ria de %eusF o segundo, #ompreende a #a)ea e nela
apare#e a fronte, #omo sede da sa)edoria, muito alta e #on"e8a, de forma que
aparea a fora do +sp!ritoF o ter#eiro #!r#ulo #ompreende a parte sensual do
rosto e e8prime a natureza $umana de que o personagem se re"estiu durante a
sua "ida. 6s ol$os, #ujo ol$ar se irradia, para o espe#tador e #ontm
#on#entrada toda a ateno, so grandes, 58os e se"eros. 7arinas delgadas,
"i)rantes so) o mo"imento do sopro do +sp!rito, e manifestam o amor
apai8onado de %eus. A )o#a diminuta, desen$ada #om uma forma geomtri#a
e est sempre fe#$ada no sil9n#io da #ontemplao;.
J. 6 !#one uma o)ra da tradio. 6 !#one no apenas fruto da meditao
pessoal do i#on2grafo, mas tam)m de toda uma gerao de #rentes que
nos fazem #$egar at 1s testemun$as da Uessurreio.
6. 6 !#one no tem a pretenso de forar uma resposta emo#ionalF
N. 6s !#ones e"itam e8#essi"a familiaridade #om o di"ino.
@. 6 !#one silen#ioso. 'as o sil9n#io no est "azio.
M. 6s !#ones e"itam as t#ni#as art!sti#as destinadas a #riar uma iluso de
espao tridimensional. A luz do !#one nun#a se e8pli#a por uma Bni#a fonte
de luzF a luz to interior 1 imagem #omo e8terior a ela e ilumina a quem se
p,e diante do !#one.
=0. A imagem reduz/se a um m!nimo de detal$es. As lin$as #on"ergem para a
pessoa em orao diante do !#oneF
==. A realidade espiritual representada atra"s de s!m)olos.
20
6
=2. Km !#one no se assina. 7o se destina 1 promoo do artista. 6 i#on2grafo
su)mete/se $umildemente 1 autoridade da (greja para realizar a sua
ati"idade teol2gi#a no "er)al.
=?. 6 !#one um ato testemun$al. 6 primeiro !#one a pintar o do rosto de
Cristo e os monges o da trans5gurao.
=>. 6 !#one uma re"elao da trans5gurao. Oomos #riados 1 imagem e
semel$ana de %eus. 6 !#one um testemun$o da theosis, a dei5#ao.
=J. Para que possa ser "enerado pelos 5is, a imagem de"e ser* "erdadeira <os
rasgos de"em #orresponder e8atamente 1 pala"ra que a ilumina e que a
pr2pria imagem "isi)ilizaA milagrosa <faz "er as mara"il$as de %eus e de"e
produzir a)undantes frutos de graaA e a/#$er2pita, no feita pelas mos do
$omem, inspirada por %eus, atra"s da mediao da Pala"ra e da tradio
da (greja.
>.>.=.6.?. -or0as do pintor de 6cones
=. Antes de #omear, fazer o sinal da #ruz e perdoar aos inimigosF
2. Cuidar dos pormenores do !#one #omo se esti"esse, de fa#to, diante do rosto
de Cristo.
?. Uezar enquanto tra)al$a e"itando pala"ras inBteisF
>. Con#entrar/se no rosto do santo, e"itando distra,esF
J. Para es#ol$er a #or, estender a mo ao .en$or*
/ azul* #u, mistrio, "ida m!sti#aF "estes de 'ariaF
/ "erde* "egetao terrestre, "ida, fertilidade, ju"entude, fres#ura. &estes dos
mrtires #ujo sangue alimenta a (grejaF
/ #astan$o* terra, matria inerte. &ida santa e de po)rezaY
/ &ermel$o* sangue, "italidade, )eleza, fogo, puri5#ao espiritualF
/ pBrpura* riqueza e poder
/ Qran#o* mundo di"ino, ino#9n#ia, luz in#riada,
/ 7egro* as tre"as, das quais Cristo emerge.
20
6
/ %ourado* santidade, esplendor, impere#i)ilidade, energia di"ina, gl2ria de
%eusY
6. 7o estar #ioso da o)ra do pr28imoF
N. Germinado o !#one, agrade#er a %eus a graa de pintar as sagradas
imagensF
@. Pedir para )enzer o !#one antes dele ir para o altar. 6 primeiro a rezar diante
dele de"e ser o i#on2grafo.
M. 7o esque#er a alegria de espal$ar a )eleza dos !#ones por todo o mundo.
>.>.=.6.>. Valores da Orao, a partir dos 6cones9
/ Ajuda/nos a rezar, a des#o)rir o rosto de %eus, a dei8armo/nos transformar
pela sua gl2ria, de modo a fazer resplande#er tam)m em n2s a )eleza desse
rosto.
/ A #ontemplao do rosto de %eus le"a/nos a des#o)rir esse rosto no rosto do
irmo.
/ Ajuda/nos a re#uperar o mistrio do rosto da pessoa, assim #omo a relao
simples e profunda do ol$arF
/ Oa"ore#e a quietude #ontemplati"a e a sin#eridade do en#ontro interpessoal,
nesse #ara/a/#ara que e8ige "erdade na relao #om %eus.
/ +stimula a #apa#idade de preen#$er o sil9n#io #om uma presena e a
#on#entrar nossa disperso psi#ol2gi#a e espiritual, #om ajuda da imagem.
20
6
>.>.=.6.J. E8erc6cio pr1tico de orao co0 u0 6cone9 6 !#one de Uu)le"
=. Km !#one, uma "ela, uma mesa, #om toal$a )ran#a
2. Oundo musi#al
?. C0nti#o (ni#ial
>. (n"o#ao do +sp!rito .antoY
J. Deitura )!)li#a* Gn.=@,=/M
6. 'editao i#onogr5#a P a partir dos pormenores do !#one
N. 6rao pessoal e #ontemplati"a
@. (n"o#a,es ou e8#lama,es espordi#as e li"res ou inspiradas na +s#ritura /
-o.?,=6F -o.=N,2=F Uom.J,JY
M. Pai 7osso
=0. C0nti#o apropriado
:Cada um tem as mos "aziasF "azias para que 5quem a)ertas. A)ertas para
re#e)er a taa da mo do outro, a)ertas para a ofere#er ao outro. A)ertas para
a#ol$er e re#ol$er. 7o a)rao do outro, #ada um se ofere#e totalmente
desarmado, dei8ando/se ferir pelo amor do outro. Para #ada um deles,
#on$e#er/se ser s2 um ol$ar so)re o outro, amar/se ser s2 o gozo do outroF
e8istir ser s2 Amor para o outro, ser aderir ao que o outro. Cada um
%eus sendo todo para o outro, negando/se para que o outro seja ele mesmo.
6 Pai no re#e)e nada de ningum. 'as d tudo o que , e8#eto o ser Pai.
Assim Pai, enquanto se d ao Oil$oF
6 Oil$o re#e)e tudo do Pai, mas +le restitui/l$e tudo, e8#eto o ser Oil$o. Assim
Oil$o s2 enquanto re#e)e do PaiF
6 +sp!rito .anto. 7o $ nada nele que no seja a#ol$imento do que o Oil$o
para o Pai. 7ada $ nele que no se d9.
-untos formam um imenso #li#e. 6fere#em/se um ao outro, #om um s2 ol$ar;
<%aniel AngeA
3(3(1(#(#( E8erc6cio pr1tico9 =0a e8periGncia de orao, co0 o olhar
n :%eus "iu tudo o que tin$a feito e era muito )om; <Gn =, ?=A. % um passeio
#ontemplati"o por um dos teus per#ursos $a)ituais ou pelo #ampo, fazendo
20
6
#omo que uma pesquisa 1 pro#ura da )ondade e da )eleza o#ultas em tudo o
que e8iste. 6)ser"a atentamente as pessoas, as #oisas, a natureza e repete
interiormente* :%eus "iu que tudo era )om;. Con5a mais no ol$ar de %eus do
que no teu, dei8a que ele eduque os teus ol$os e os torne #rentes.
n D9 em '# =0, >6/J2 o relato da #ura do #ego Qartimeu #omo se o ou"isses
pela primeira "ez. Para em #ada momento da #ena, tenta imagin/la, "9/la
interiormente. .enta/te #omo aquele #ego sentado na )orda do #amin$o. 6u"e
o murmBrio das pessoas, pressente a pro8imidade de -esus, grita/l$e do fundo
do teu #orao* :Gem piedade de mimE;. %ei8a que todo o teu ser se pon$a a
#lamar* :.en$or, que eu "ejaE; .ente as mos de -esus to#ar nos teus ol$osF
dei8a/te #urar pela fora dessas mos que podem inundar/te de luz. Permane#e
uns momentos num sil9n#io #$eio de agrade#imento.
n Goma o e"angel$o de 'ar#os 6, ?>. -esus des#eu da )ar#a e, ao "er a
multido, en#$eu/se de #ompai8o porque eram #omo o"el$as sem pastor.
'istura/te 1quela gente, tenta sentir/te en"ol"ido pelo ol$ar de -esus, #$eio de
ternura e de a#ol$imento. 7o te #ensura, nada te aponta de negati"o, nem te
e8ige que faas isto ou aquilo. .omente ol$a para ti e te a#eita tal #omo s.
Uespira fundo e dei8a/te in"adir por esse a#ol$imento in#ondi#ional.
n Ao sair de #asa, para um instante e pede aos teus ol$os que se dei8em
#ontagiar pela forma de ol$ar de -esus. %epois, na rua ou no teu meio de
transporte $a)itual, pro#ura ol$ar para toda a gente #omo -esus o faria.
6)ser"a #ada rosto, pro#urando adi"in$ar o que se es#onde por detrs dessas
e8press,es de #ansao, de indiferena, de preo#upao, de serenidade... %ei8a
)rotar em ti a #ompai8o, a pro8imidade, a sBpli#a de -esus por eles.
n 7o domingo, pro#ura :estrear; a +u#aristia, ol$a/a #om no"os ol$os, limpos
de rotina e de monotonia. C$ega uns minutos antes e o)ser"a a #$egada das
pessoas* ol$a para elas e d/l$es interiormente as )oas/"indas. %es#o)re o
interior do templo* a mesa do altar que te #on"ida, a luz a#esa que nos lem)ra
a presena "i"a do Uessus#itado, o po e o "in$o, mem2ria da sua "ida
entregue e do seu sangue derramado. Presta ateno aos sinais e aos gestos
que fazemos durante a #ele)rao, no os faas de forma me#0ni#a, mas dei8a/
os surgir do fundo do teu ser...
20
6
+ o que fores "endo e aprendendo a ol$ar, o que for entrando na tua
e8peri9n#ia de #rente e de orante, tal"ez te ajude a es#re"9/lo dentro em )re"e
num :#aderno de orao; que ir sendo uma testemun$a se#reta da $ist2ria da
tua amizade #om %eus.
SJD"DO, 11$00-12$&0
3(3(2( "prende0os a orar na escuta9 saCer ouvir
" arte de escutar
22
A dada altura passamos a a#eitar o in"is!"el em n2s e nos outros. (sto , damos
por n2s a a#eitar serenamente que a "ida tem #amadas geol2gi#as #omo a
terra, que a "ida se e8pande por tempos de formao o#ultos 1 superf!#ie, e
que em todas as e8ist9n#ias $ uma #rosta terrestre e metros e metros de
5lamentos, mergul$ados em sil9n#io. Ao #ontrrio dos ju!zos apressadamente
rasos, nos quais todos #a!mos, pre#iso dizer que somos ina#ess!"eis. + que os
instrumentos que temos para #$egar ao #orao uns dos outros so
inquietantemente limitados. Qasta re#on$e#er #omo o nosso ol$ar, este ol$ar
que to a miBdo a)solutizamos, est prisioneiro do presente* aquilo que o ol$ar
anota sempre e s2 o presente $ist2ri#o nas suas #on5gura,es.
+nquanto que no interior de #ada um, o passado e o futuro t9m uma fora
insuspeit"el, um impa#to a perder de "ista.
Por isso, se nos perguntam, :a "ida perten#e mais ao dom!nio do "is!"el ou do
aud!"elL;, pare#e/me mais sensato optar pelo segundo.
7a "erdade, enquanto que o sil9n#io de uma "ida nem sempre se #onsegue
detetar #om os ol$os, a in"isi)ilidade da "ida pode sempre ser es#utada. A
es#uta tal"ez seja o sentido de "eri5#ao mais adequado para a#ol$er a
#omple8idade que uma "ida . Contudo, n2s es#utamo/nos to pou#o e, dentre
as #ompet9n#ias que desen"ol"emos, raramente est a arte de es#utar.
7a regra de .o Qento $ uma e8presso essen#ial se queremos per#e)er #omo
se ati"a uma es#uta aut9nti#a* :a+re o ouido do teu cora)o;. Cuer dizer* a
es#uta no se faz apenas #om o ou"ido e8terior, mas #om o sentido do #orao.
22
-6.T G6D+7G(76 '+7%67lA, An Di>rio de Not6cias da /adeira, 06.0?.==
20
6
A es#uta no apenas a re#ol$a do dis#urso "er)al. Antes de tudo atitude,
in#linar/se para o outro, #on5ar/l$e a nossa ateno, disponi)ilidade para
a#ol$er o dito e o no dito, o entusiasmo da $ist2ria ou a sua dor mais ou
menos #i#iada, o sentimento de plenitude ou de frustrao. + fazer isto sem
paternalismos e sem #air na tentao de se su)stituir ao outro. 6u"ir ofere#er
um om)ro, onde o outro possa #olo#ar a mo, para rapidamente se le"antar.
6u"ir #ola)orar amiga"elmente num pro#esso de dis#ernimento #uja pala"ra
derradeira #a)e sempre 1 li)erdade do pr2prio.
'as podermos ser es#utados, at ao fundo e at ao 5m, a)re, s2 por si,
$orizontes mais amplos do que aqueles que sozin$os #onseguir!amos a"istar e
relana/nos no #amin$o da #on5ana.
Km dos te8tos mais impressionantes so)re o "alor da es#uta o #onto
3Gristeza4 de G#$ro". Conta a $ist2ria de um #o#$eiro, (ona, que perdeu um
5l$o e no en#ontra, entre os $umanos, ningum dispon!"el para o amparar.
:Pre#isa #ontar #omo o 5l$o adoe#eu, #omo pade#eu, o que disse antes de
morrer e #omo morreu... Pre#isa des#re"er o enterro e a ida ao $ospital, para
)us#ar a roupa do defunto. 7a aldeia, 5#ou a 5l$a An!ssia... Pre#isa falar so)re
ela tam)m...;, mas ningum o ou"e. 6 #o#$eiro "olta/se ento para o seu
#a"alo e enquanto l$e d a"eia #omea a e8por/l$e, num longo e dorido
mon2logo, tudo o que "i"eu. + as Bltimas pala"ras do #onto so estas*
:6 #a"alo foi mastigando, enquanto pare#ia es#utar, pois sopra"a na mo do
seu dono... +nto (ona, o #o#$eiro, animou/se e #ontou/l$e tudo;.
>.>.2.=. Ouvir Deus
n Km "el$o li"ro de (srael <= Ue =M. @/=JA #onta/nos, num te8to #$eio de poesia,
#omo -a" quis jogar 1s es#ondidas #om um dos profetas. T uma narrao
surpreendente* #$ega +lias, um apai8onado defensor dos direitos di"inos, ao
seu en#ontro #om %eus no monte Sore). Gal"ez espere ser #on5rmado no seu
ardente zelo profti#o, mas o que %eus quer ensinar/l$e algo que +lias ainda
no tin$a aprendido.
+ "ai ensinar/l$e #om um jogo que atualmente #$amar!amos :didti#o;, uma
)rin#adeira que j todos os pais e apai8onados do mundo 5zeram pelo menos
uma "ez* um jogo em que entram a pro#ura e o o#ultamento, a satisfao pelo
en#ontro que se atrasa. a ateno, a surpresa ... %eus :engana; +lias e 5nge
apare#er no "ento, na tempestade, no fogo, +lias, #omo uma sentinela a quem
20
6
fosse dado o alerta, "ai apurando o ou"ido, "ai aprendendo a distinguir o e#o da
"oz de %eus. + re#on$e#e/o no #i#iar de )risa le"e, no sussurro de uma
#on5d9n#ia.
Cuem gan$ou o jogoL Gal"ez %eus, porque #onseguiu ensinar +lias a
familiarizar/se #om a sua "oz. Gal"ez +lias, que #on5ou numa Pala"ra que o
impeliu de no"o a arris#ar a "ida...
n Gam)m n2s jogamos a ida na escuta da ora)o% .omos 5l$os de um Po"o,
em #uja l!ngua no $ o "er)o :o)ede#er;, mas apenas :es#utar, porque sa)e
que quem "erdadeiramente es#uta, depois responde 5lialmente.
6 nosso %eus no $ermti#o, long!nquo, silen#ioso... :%eus Amor;, diz ..
-oo, e o amor #omuni#ao, dilogo, pala"ra !ntima que nos foi dita em
-esus.
n Por isso temos de a#render a linguagem de Deus, temos de #amin$ar #om a
ateno "igilante de quem sa)e que ele fala na +s#ritura e na liturgia, no jornal
e no irmo, no mo"imento da #idade e no segredo do nosso #orao.
6rar pormo/nos 1 es#uta, #omo 'aria em Qet0nia, sentada sossegadamente
aos ps de -esus, #om a satisfao alegre de sa)ermos que estamos a "i"er
uma )em/a"enturana* :Oelizes os que es#utam a Pala"ra de %eus; <D# @, 2=A.
Com a tarefa de, a seguir, :fazer o que ele nos disser; <-o 2, JA.
>.>.2.2. Educar a ver e a ouvir e0 catequese
2&
Pela sua interioridade o homem ultra#assa o unierso das coisas e 1
#ro"undidade que olta quando regressa a ele mesmo, onde o es#era esse
Deus que #erscruta os cora0es%!
CD

6l$ar e ou"ir 3#om o #orao4 sinal de interioridade, #apa#idade de "er alm
das apar9n#ias a realidade das #oisas. 6 +"angel$o trans#re"e pala"ras
estran$as e duras* ?7endes olhos e n)o edes, ouidos e n)o ouis@ <'# @,=@A.
A5rmao que nos faz estreme#er. .er que "emos e ou"imosL
23
Cf. .%+C(A, Ue"ista 'ensagem J=b?@@ <7o"/%ez 200NA, =0
24
G.=>
20
6
+stamos a #amin$o do "er e do ou"ir, essas #apa#idades ofere#idas a quem se
a)re ao +sp!rito e des#o)re #om +le o ol$ar de %eus e os seus projetos.
Con"idar a "er e a ou"ir em #atequese um desa5o a*
- ofere#er a Pala"ra #omo uma Qoa 7ot!#iaE A #atequese um 3e#o da
Pala"ra4E
- propor testemun$os de quem "i"eu #om os ol$os a)ertosF
- #riar momentos em que se ol$e a "ida a partir dos ol$os de -esus* 3Cue diria
-esus nesta situaoL Cue fariaL Como Oez no seu tempoL
O=V'+ E VE+
27
=. :A primeira "ez que le"ei o meu 5l$o mais no"o, %annf, a "er gansos e
pom)as no parque "izin$o, ele #orreu para fora do #arro, e gritou* 3Pa#>, olha,
olhaE4 +u tin$a ne#essidade daquela lio. 7un#a tin$a parado a #ontemplar a
mara"il$a daquelas #ores e daqueles "oosY Como pessoas tragi#amente
deprimidas, j no somos sequer #apazes de nos de)ruarmos 1 janela para "er
o que se passa l fora. 36l$a, ol$aE4, dizem/nos insistentemente %annf e as
+s#rituras;. (sto #onta %aniel 'arguerat no seu )elo li"ro * cora)o tico da
tradi)o he+raico-crist), Assis, Cittadella, =MM@.

2. Sist2ria #om $ist2ria. :+sta a $ist2ria de <Aaro eA 'oiss no dia em que
falou pSsS a 'oiss no monte .inai; <7Bmeros ?,=A.

:&,
=
'oiss esta"a a apas#entar o re)an$o de -etro, seu sogro, sa#erdote de
'adi. Conduziu o re)an$o para alm do deserto, e #$egou 1 montan$a de
%eus, ao Sore).
2
6 anjo de pSsS apare#eu/l$e numa #$ama de fogo, do meio
da sara. +le ol$ou e "iu, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara no era
de"orada.
?
'oiss disse* 3&ou %+.&(AU/'+ %6 CA'(7S6 para "er esta "iso
grande* P6U CK+ UA[m6 no arde a saraL4
>
pSsS "iu que ele se %+.&(A&A
%6 CA'(7S6 para "erF e %eus #$amou/o do meio da sara, e disse* 3'oissE
'oissE4 +le disse* 3+is/me aquiE4; <k8odo ?,=/>A.

A $ist2ria de 'oiss uma $ist2ria #omo as outras, e no uma $ist2ria #omo
as outras. Conduzindo o re)an$o, &(K uma &(.m6 grande, e, #om o intuito de
25
A7Gt7(6 C6KG6, in $ttp*bbmesadepala"ras.]ordpress.#omb
20
6
&+U mais e mel$or, saiu do seu #amin$o, dei8ou o seu re)an$o. Com uns
grandes ol$os desejosos de &+U e $a)itado por um grande P6UCKk, 'oiss
apare#e #omo uma #riana 1 medida do +"angel$o <'ar#os =0,=?/=6A. 6u"iu
uma "oz que o #$ama"a, e respondeu de pronto* :+is/me aquiE; A $ist2ria de
'oiss no #omea quando nas#e, no des#re"e os seus projetos, no elen#a os
seus su#essos. A $ist2ria de 'oiss a $ist2ria de uma &(.m6 que o pro"o#a e
da PADA&UA de %eus que o #on"o#a, e que ele ousa &+U e a que ousa
U+.P67%+U.

?. 6 %eus )!)li#o manifesta/se sempre atento e #ompassi"o para #om o seu
po"o e #omprometido na li)ertao de todas as es#ra"id,es. T quanto se pode
"er neste te8to paradigmti#o do Di"ro do k8odo*

:&,
N
pSsS disse* 3+u )em &( a opresso do meu po"o que est no +gito, e 6K&(
o seu grito diante dos seus opressoresF C67S+l6, na "erdade, os seus
sofrimentos.
@
%+.C( a 5m de o li)ertar da mo dos eg!p#ios e de o fazer su)ir
desta terra para uma terra )oa e espaosa, para uma terra que mana leite e
melY4
=0
+ agora &A(F +u te en"io ao Oara2, e OA[ .A(U do +gito o meu po"o, os
5l$os de (srael; <k8odo ?,N/@.=0A.

6 %eus )!)li#o re"ela aqui a sua identidade, no a5rmando/se e defendendo/se
1 "olta do seu :eu;, do seu :#u;, resguardando/se dentro das portas douradas
da sua eternidade, mas %+.C+7%6 at 1 alteridade do outro, de quem :&k a
opresso;, :6K&+ o grito;, :C67S+C+ os sofrimentos;, tem em "ista uma
soluo ou resposta. Oa#e ao grito de (srael, qual ser a resposta de %eusL A
resposta de %eus no ser alguma #oisa, porque %eus nun#a responde alguma
#oisa. %eus responde sempre ADGKT'E .er '6(.T.. Cuando o seu po"o grita,
%eus responde sempre da mesma maneira. Uesponde #om '6(.T., #om os
PU6O+GA., e, 5nalmente, #om -+.K. CU(.G6.

>. 'as tam)m $oje, quando o seu po"o grita, %eus #ontinua a responder da
mesma maneira, #$amando os dis#!pulos de -esus Cristo e toda a sua (greja
para so#orrer e li)ertar os seus 5l$os. T neste :ponto de "ida; que se situam
tam)m os #ristos e os missionrios que de"em sempre, #omo 'oiss, sa)er
des"iar/se do seu #amin$o, para &+U, 6K&(U e U+.P67%+U mel$or 1 Pala"ra
que os #on"o#a e os pro"o#a. 6s #ristos e os missionrios entraram num
desa5o assim $ muitos anos. 'uitos deram a "ida por se terem des"iado do
20
6
#amin$o para &+U, 6K&(U e U+.P67%+U mel$or. Cue o .en$or da messe nos
manten$a atentos, #ompassi"os, #omprometidos e 5is.

J. :6l$a, ol$aE;, dizem/nos a #ada passo %annf e as +s#rituras.

20
6
>.>.2.?. E8erc6cio pr1tico9 "prende0os a orar escutando
n Genta um dia, desde que te le"antes, entrar no 3jogo; de des#o)rir %eus que
te fala* es#uta interessadamente os outros, presta mais ateno 1s pequenas
#oisas e a#onte#imentos do dia. u noite, para uns momentos e pro#ura
identi5#ar que :"oz; de %eus re#on$e#este.
n Cuando esti"eres repousado e tranquilo, dedi#a uns minutos a es#utar
serenamente o teu pr2prio #orpo. Gorna/te #ons#iente daquilo que ele te diz, nas
tuas sensa,es de #ansao, de dor, de $armonia, de inquietao... +s#uta essas
sensa,es, sem as afastar nem ra#io#inar so)re elas. %eus tam)m #omuni#a
#ontigo atra"s do teu #orpo.
n D9 em '# N, ?=/?N a #ura do surdo/mudo. +ntra na #ena e"angli#a, imagina/
te de ou"idos fe#$ados #omo aquele $omem. .ente as mos de -esus a to#ar/
l$es, pede/l$e #om fora que tos a)ra, que te ensine a es#utar... 6u"e
interiormente a autoridade da pala"ra de -esus* :A)ri/"osE;.
h 2Para orar em gru#o%4 Algum l9 um salmo <por e8emplo .( 2?. ou .( =0?. ou
.( >0...A e d/se um tempo de sil9n#io para dei8ar que as pala"ras ou"idas
a)ram #amin$o em #ada um dos presentes. Uepeti depois, #omo em e#o, a
frase que mais impressionou #ada um e re#onstitu! assim o salmo #om as frases
de todos. Oazei isto sem pressa, reser"ando espaos de sil9n#io para que todos
faam sua a frase do outro.
n 7o domingo, "i"e a +u#aristia escutando: os #antos, as leituras, as peti,es,
as ora,es... Guarda uma frase, uma s2, a que te ti"er impressionado mais.
+s#re"e/a no teu #aderno de orao, tenta re#ord/la ao longo da semana e
pro#ura dar/l$e uma resposta.
6u"e, so)retudo o teu grupo de #atequese. Pro#ura ultrapassar o som das
pala"ras pronun#iadas. +ntra na "ida que essas pala"ras re"elam, na
$ist2ria que e8iste em #ada pessoa. Aprendendo a es#utar os $omens, esta/
mos a e8er#itar/nos para es#utar %eus quando nos falar em sussurro.
3(3(&( "prende0os a re2ar co0 o tato9 saCer tocar
3(3(&(1( Deus, na realidade que toca0os
20
6
h [m es#6rito n)o tem carne nem ossos #omo edes que eu tenho! <D# 2>,
?MA.
n :/ete a tua mo no meu lado! <-o CP, CS4%
h ;s nossas m)os tocaram a Palara da ida! <-o =, =A.
n .e estas frases, #omo muitas outras, no le"assem aposto o par9ntesis
tranquilizador da refer9n#ia a um e"angelista, es#andalizariam muitos #ristos.
T que, quando en#ontramos na Q!)lia e8press,es que se referem ao material,
imediatamente as apli#amos :ao espiritual;. A "erdade que nos sentimos
mais tranquilos quando na igreja nos falam da alma, do esp!rito, do #orao,
das "irtudes e dos anjos do que quando ou"imos pala"ras relati"as a realidades
que se podem :to#ar;* a fome, a gre"e, a partil$a, a prti#a da justia.
n Poder!amos fazer um inqurito #om apenas duas frases para delas se es#ol$er
uma*
6 #ristianismo refere/se ao espiritual.
6 #ristianismo refere/se ao material.
Com toda a #erteza, muitos #ristos es#ol$eriam tranquilamente a primeira
opo e tal"ez fossem pou#os os que "issem #om #lareza que no se pode
es#ol$er nen$uma, mas que teriam de es#re"er um enorme :+;A que as
tornasse insepar"eis.
n 6 que que nos ter a#onte#ido, a n2s que somos os $erdeiros de um po"o
que "i"ia em #onta#to ju)iloso e apai8onado #om a matria, porque es#uta"a
tam)m nela <no fogo, no po, na ro#$a, no azeite, no sal, no trigo, na gua...A
a Pala"ra do seu %eusL
Goma/se para n2s ainda mais duro "eri5#ar que -esus foi muito mais longe,
atre"endo/se a dizer, #om uma aud#ia que a muitos pare#eu es#andalosa, que
a nossa &ida se de#ide por inteiro no material* no po que se partil$a, na gua
que se d a algum sequioso, na roupa #om que se "este o nu, no 2leo e "in$o
que se derrama no #amin$ante ferido, nos pei8in$os que se ofere#em e tornam
poss!"el o milagre.
n 6 e"angel$o um apelo urgente a uma entrada numa relao no"a #om o
uni"erso material que nos rodeia e a en#etar um #onta#to diferente #om as
20
6
#oisas. + isso aprende/se tam)m #om a orao, uma orao que tem de
#$egar 1s nossas mos, doentes de posse e de pressa, e trans5gur/las. +
quando forem #apazes de a#ari#iar e de )rin#ar, em "ez de s2 pro#urarem a
utilidade das #oisasF quando forem #apazes de respeitar e #uidar do ritmo
misterioso da "ida, ento sero "erdadeiramente :espirituais;.
.er ento que poderemos prolongar e e8primir atra"s delas a ternura e a
soli#itude do Pai por tudo o que e8iste.
1.1.0.#. &ezar com as mos, na Diturgia:
As nossas mos "alam e rezam. 7o resisto a desa5ar/"os a "er nestas mos de
'oiss, as mos de Cristo que, estirado na #ruz, atrai para o Pai todos os seus
5l$os dispersos <-o.==,J2F=2,?2A. Uessus#itado, junto do Pai, +le "i"e e inter#ede
continuamente por n2s <Se).N,2JA. .intomati#amente, .o Du#as re#orda/nos o
Bltimo gesto de -esus, o da im#osi)o das m)os, quando +le se despede dos
dis#!pulos, e so)e para o Pai <D#.2>,J0A. Ao longo da #ele)rao, "aleria a pena,
ol$ar para as nossas mos. + #^-las a "alar, a rezar, a cele+rar. Por "ezes, a
nossa assem)leia pare#e 30anietada4. +ra pre#iso que usssemos )em as
mos*
aO Para fazer )em o -inal da 'ruz, so)re a fronte dos nossos pensamentos,
so)re os l)ios das nossas pala"ras, so)re o peito dos sentimentos. T a5nal
o sinal e distinti"o do ser #ristoE Como que no)reza, largueza e dignidade o
de"er!amos traarE
CO Para +ater no #eito, no ato peniten#ial, #omo o pu)li#ano, <D#.=@,=?A. + #om
a mo direita, apontar $umildemente para o nosso mundo interior, para o
#orao donde )rotam todos os pe#ados...
cO Para as lear sem medo ao +olso e da! re#ol$er a 6ferta, sem que a mo
esquerda sai)a o que fez a direita <'6.6,?AE
dO Para as entrelaar, #omo quem se re#ol$e em orao, enquanto o Presidente
as a)re para o alto, num gesto de oferta e de #onsagraoF
eO Para as estender ao outro, e as apertar, num momento de saudao, #omo
quem faz em Cristo a Paz e a #omun$oF
4O Para fazer delas um pequenino altar, quando me a)eiro da #omun$o.
T este o gesto mais su+lime que as min$as mos podem realizar numa
#ele)rao. 7a Comun$o, os 5is podem re#e)er o Corpo de Cristo pelas
20
6
mos. 7o um modo moderno de #omungar. T uma prti#a muito antiga, que
a (greja $ pou#o re#uperou. 6 mais famoso testemun$o o de Cirilo de
-erusalm, do s#ulo (&, que na sua #atequese so)re a +u#aristia, nos des#re"e
#omo se de"em a)eirar os #ristos da +u#aristia. 7o resisto a #itar*
3=uando te a#ro,imares #ara rece+er o 'or#o de 'risto, n)o te a#ro,imes com
as #almas das m)os estendidas, nem com os dedos se#arados, mas como que
"azendo da tua m)o esquerda um trono #ara a tua direita, onde se sentar> o
Nei% 'om a caidade da m)o, rece+e o 'or#o de 'risto e diz bmen!%%%@
Grata/se de a5nal de mos que pedem, que esperam, que re#e)em. 7o so
mos que #ol$em, mas que a#ol$em. %este modo, as nossas mos de5nem
uma atitude de $umildade, de espera, de po)reza, de disponi)ilidade, de
a#ol$imento, de #on5ana. .o mos de quem "ai re#e)er #om alegria a
)ondade de %eus e no pega #om pressa, ou 1 pressa, #om medo de que Cristo
fuja.
3(3(&(&( E8erc6cio pr1tico9 "prende0os a orar co0 as 0os
n Goma um fruto nas tuas mos, uma laranja, por e8emplo. Oe#$a os ol$os e
sente/a* a#ari#ia a sua superf!#ie, tateia as suas rugosidades, apre#ia a sua
aspereza ou sua"idade, a sua fres#ura ou o seu #alor. Genta :re#on$e#9/la;,
dando/te #onta de que essa laranja #on#reta e no outra. Comea a des#as#/
la lentamente, separando a sua #as#a #om #uidado, #omo se no quisesses
dani5#/la, e8primindo #om as tuas mos a tua admirao e respeito pelas
#entenas de $oras que demorou a formar/se. .ente os seus gomos, palpa/os e
a)re/os sem pressa e #ome/os um a um sa)oreando/os. Ao terminar, agrade#e
a %eus o milagre da )eleza, do sa)or, do alimento que preparou para ti naquele
fruto.
n Uepete o e8er#!#io anterior, desta "ez #om um o)jeto que te seja familiar, na
tua "ida diria, no teu tra)al$o, et#. <uma esferogr5#a, uma #aarola, uma
agenda, um rel2gio...A. Goma #ons#i9n#ia de #omo est ao teu ser"io, de que,
por essa pequena poro de matria, podes desen"ol"er o teu tra)al$o, prestar
ser"ios Zaos outros, manifestar/l$es ternura... %ialoga #om esse o)jeto, fala
dele a %eus, pro#ura re#on#iliar/te #om ele se o rejeitares. <Podeis fazer um
e8er#!#io em grupoA.
20
6
n Ueparte/se por #ada elemento do grupo um pedao de )arro ou de plasti#ina.
Algum l9 o te8to de -eremias em #asa do oleiro <-r =@, =/NA. Oazei um tempo de
sil9n#io, sentindo nas "ossas mos a )randura e do#ilidade do )arro. %izei
depois em "oz alta o que "i"este e o sentido deste e8er#!#io.
n .entai/"os 1 roda de uma mesin$a )ai8a so)re que se #olo#ou um po e um
#opo de "in$o. &ai/se passando o po e #ada um parte um peda#ito para o que
est ao seu lado. Cuando todos ti"erem o seu )o#ado de po na mo, #ada um
o)ser"a/o, sente/o, pro#ura sim)olizar nele tudo o que na sua "ida e8iste de
dom gratuito, tudo o que l$e "eio de %eus atra"s dos outros. %epois de um
espao de sil9n#io manifesta/o em "oz alta.
n Oazei depois lentamente o gesto de a)rir as mos e o"erecer% Cada um diz o
que quer ofere#er da sua "ida aos outros neste momento. Parti depois muito
lentamente o pedao de po, tomando #ons#i9n#ia do "alor que tem a oferta e
a partil$a, das ruturas que tal"ez nos sejam pedidas nesse momento.
'ome-se depois um dos dois )o#ados anteriormente partidos e o outro
reparte/se #om algum dos mem)ros do grupo #om quem se queira
esta)ele#er uma unio mais forte ou a quem se quiser e8primir
agrade#imento, perdo, et#.
Por 5m, passa/se o #opo de "in$o e #anta/se o Pai/nosso.
3( 3(3( "prende0os a re2ar co0 as palavras9 saCer di2er
3(3(3(1( Encher as palavras
n A sa)edoria popular sempre suspeitou das pala"ras. :Palaras, lea-as o
ento;F :uma #oisa o dizer, outra o fazer;F :#ara +om entendedor, meia
#alara +asta;.
-esus tam)m no pare#e 5ar/se muito nas pala"ras* :N)o +asta dizer: -enhor,
-enhorU; para entrar no reino de %eus/ <'t N, 2=AF :=uando rezardes, n)o
digais muitas #alaras; <'t 6, NA.
20
6
n 7o presente, entendemos isto muito fa#ilmente por/ que tam)m nos #ansam
as longas ora,es que aprendemos na inf0n#ia e no "emos muito sentido na
re#itao de :pai/nossos; e :a"e/marias; seguidos e 1 pressa. 'as, em)ora o
pala"reado esteja depre#iado, no a#onte#e o mesmo #om a Palara e muito
menos #om o :dizer;. 6 ser $umano pre#isa de se e8primir, de #omuni#ar,
dizerF e os #rentes sa)em que a f p,e em dilogo toda a nossa "ida #om o
.en$or.
n 6 que tal"ez nos ten$a feito perder a #on5ana no dizer foi o fa#to de as
nossas pala"ras #amin$arem demasiadas "ezes a #ar; da nossa "ida e terem
terminado por signi5#ar quase nada. Como quando dizemos* :+sta a sua
#asa;, mas isso no quer dizer que estejamos a #on"idar o outro a "ir instalar/
se nela, ou :gostei muito de o #on$e#er;, que uma f2rmula que no e8prime
"erdadeiramente que estejamos #ontentes por ter en#ontrado algum que nos
agrada.
n .e nos portssemos assim #ons#ientemente, teria #$egado o momento de
dei8ar de rezar. 'as #om #erteza no este o nosso #aso, porque no fundo do
nosso #o/ rao desejamos fazer uma "ida mais #oerente #om as nossas
pala"ras. 'as pre#isamos de as estrear de no"o, de "oltar a sentir a sua
seriedade, a sua e8ist9n#ia, dei8ar que queimem os nossos l)ios, estar atentos
para no pronun#i/las em "o, de #umprir ao menos aquela, ad"ert9n#ia que
nos re#omenda"a* :Pensa, antes de falar;.
+ sa)er que temos sempre a)erta a porta da orao simples do pu)li#ano, que
s2 repetia* :.en$or, tem #ompai8o de mim que sou um pe#ador <D# =@, =?A,
mas que sou)e gan$ar o #orao de %eus.
3(3(3(2( Educar na e para a *alavra e0 catequese
A etimologia da pala"ra :#atequese; indi#a e8atamente o "azer ressoar a
PalaraE Catequese um espao de resson0n#ia que #on"ida os que parti#ipam
nela, a es#utar essa Pala"ra de "ida e de amor, que s2 se dei8a es#utar no
segredo.
A Pala"ra en#ontra o seu lugar nas +s#rituras, mas no se #onfunde #om ela.
Podemos e8pli#ar, analisar, estudar os te8tos e des#o)rir os signi5#ados
profundos... e se o te8to no me dirigir a Pala"raL 6 +sp!rito d "ida, mas a
pala"ra pode mat/lo.
20
6
.a)emos que %eus fala na linguagem $umana e se dirige a #ada pessoa, #omo
uma resposta a)soluta aos desejos mais !ntimos de sentido. 7ingum pode
es#utar %eus se ningum l$o der a es#utar. 7ingum pode es#utar a Pala"ra a
no ser pela "oz de um outro.
+s#utar a Pala"ra entrar na #omuni#ao de amor que %eus ofere#e a #ada
um. Cada um, no mais profundo de si mesmo, pode es#utar as es#rituras #omo
uma Pala"ra atual que se dirige ao seu pr2prio ser. %eus s2 se en#ontra na
Pala"ra &i"a e +n#arnada e essa Pala"ra s2 "i"a quando dirigida e re#e)e
uma resposta, porque, neste #aso, re#on$e#e aquele a quem se dirige #omo
par#eiro.
A #atequese interati"a e dialogante porque o lugar no qual a Pala"ra de
%eus se faz es#utar no #ir#uito das pala"ras $umanas a 5m de pro"o#ar uma
mudana naqueles que a a#ol$em. A Pala"ra no se diz apenas, mas faz e8istir.
3(3(3(&( E8erc6cio pr1tico9 "prende0os a orar co0 as nossas palavras
n (magina que "o ser apagadas do teu di#ionrio todas as pala"ras, e8#eto
tr9s, e que tens de es#ol$er essas tr9s pala"ras para, #om elas, te e8primires
durante toda a tua "ida. .o as tr9s pala"ras mais essen#iais para ti. +s#ol$e/as
de"agar, sem forar nada, e8perimenta uma ap2s outra at en#ontrares as
:tuas;, as que disserem mel$or a tua e8peri9n#ia pessoal, #rente, de relao.
Cuando as ti"eres es#ol$ido, toma #ons#i9n#ia do que e8perimentas ao
pronun#i/las. (magina que "ais #amin$ando pela tua "ida, en#ontrando
pessoas e l$es dizes as tuas tr9s pala"ras. 6)ser"a #omo reagem. (magina
tam)m que te en#ontras #om -esus e l$as dizes*
Como reage eleL Con"ida/te para mudares algumaL A#res#enta alguma outraL
+ste e8er#!#io pode ser feito em grupo.
n +s#ol$e uma frase )re"e tomada do +"angel$o, de um salmo ou da tua
e8peri9n#ia de orao, na qual te sintas inteiramente e8presso, #onforme a
situao em que te en#ontrares* :Faa-se a tua ontade;* :-enhor, que eu
ejaU;* :-enhor, se quiseres, #odes curar-me;F :'reio, -enhor, mas aumenta a
minha ";. Cria dentro de ti um espao para essas pala"ras, tenta pronun#i/las
20
6
a partir do fundo do teu serF repete/as por dentro, uma e outra "ezF dei8a/as
penetrar na tua terra se#a #omo uma #$u"a mansa. %i/las interiormente ao
ritmo da tua respirao, e, se te distra!res, "olta sua"emente a elas. %edi#a a
este e8er#!#io pelo menos dez minutos.
n Podeis tomar no grupo o salmo que se "ai re#itar #omo respons2rio na liturgia
de domingo. Dede/o de"agar e pro#urai fazer #om que o estri)il$o, 1 fora de
ser repetido "rias "ezes e de ser interiorizado, "os " saindo #ada "ez mais de
dentro.
n +s#ol$ei tam)m algumas das respostas da missa, essas frases )re"es que, 1
fora de repetidas, dei8aram de signi5#ar alguma #oisa. Por e8emplo, o dilogo
#om o #ele)rante antes de #omear a orao eu#ar!sti#aF a saudao ao
#omear, et#. Pro#urai arran#ar o signi5#a/ do profundo dessas pala"rasF
traduzi/as para a "ossa linguagemF ela)orai o "osso modo pessoal de as dizer e,
depois, "oltai a repeti/las, pois tal"ez as a#$eis muito mais densas de #onteBdo.
3(3(7( "prende0os a re2ar calados9 saCer calar
3(3(7(1( SilGncio e orao
2#
A tradio espiritual e as#ti#a sempre re#on$e#eu a essen#ialidade do sil9n#io
para um "erdadeiro #amin$o espiritual e de orao. 3; ora)o tem como #ai o
silEncio e como m)e a solid)o4, disse um grande $omem espiritual. .2 o
sil9n#io, de fa#to, torna poss!"el a es#uta, isto , o a#ol$imento em si no s2 da
Pala"ra, mas tam)m da presena daquele que fala. Assim, o sil9n#io a)re o
#risto 1 e8peri9n#ia da ina)itao de %eus* o %eus que pro#uramos seguindo
na f Cristo ressus#itado, o %eus que no estran$o a n2s mas $a)ita em
n2s. %iz -esus no quarto +"angel$o* 3.e algum me tem amor, $ de guardar a
min$a pala"raF e o meu Pai o amar, e n2s "iremos a ele e nele faremos
morada4 <-o =>,2?A. 6 sil9n#io linguagem de amor, de profundidade, de
presena do outro.
(nfelizmente, $oje o sil9n#io raroF a #oisa que mais falta ao $omem
moderno, asso)er)ado por murmBrios, )om)ardeado por mensagens sonoras e
"isuais, derru)ado da sua interioridade, quase #a!do longe dela.
26
+7[6 Q(A7CS(, in $ttp*bb]]].agen#ia.e##lesia.ptb#gi/)inbnoti#ia.plLtplevideM=N0?
20
6
T pre#iso #onfessar* temos ne#essidade do sil9n#ioE Gemos ne#essidade dele, de
um ponto de "ista puramente antropol2gi#o, porque o $omem, que um ser de
relao, #omuni#a de modo equili)rado e signi5#ati"o apenas graas 1 relao
$arm2ni#a entre pala"ra e sil9n#io.
Contudo, temos ne#essidade de sil9n#io tam)m do ponto de "ista espiritual,
#omo alimento primrio da nossa orao e da "ida interior. Para o #ristianismo o
sil9n#io uma dimenso no apenas antropol2gi#a, mas teol2gi#a* sozin$o no
monte Sore), o profeta +lias ou"iu primeiro um "ento impetuoso, depois um
terramoto, em seguida um fogo e por 5m o 3murmrio de uma +risa suae4 <=
Ue =M,=2A. Ao ou"ir esta Bltima, +lias #o)riu o rosto #om um manto e #olo#ou/se
na presena de %eus. %eus torna/se presente a +lias no sil9n#io, um sil9n#io
eloquente. A re"elao do %eus )!)li#o no passa s2 pela pala"ra, mas
a#onte#e tam)m no sil9n#io.
(n#io de Antioquia diz que Cristo 3a Palara que #rocede do silEncio4. 6 %eus
que se re"ela no sil9n#io e na pala"ra e8ige a es#uta do $omem e para a es#uta
essen#ial o sil9n#io. 7o se trata, por #erto, de a)ster/se simplesmente de
falar, mas do sil9n#io interior, aquela dimenso que nos de"ol"e a n2s pr2prios,
que nos #olo#a so)re o plano do ser, diante do essen#ial. 37o sil9n#io est
inserido um mara"il$oso poder de o)ser"ao, de #lari5#ao, de #on#entrao
so)re as #oisas essen#iais4 <%ietri#$ Qon$oeoerA.
T do sil9n#io que pode nas#er uma pala"ra aguda, penetrante, #omuni#ati"a,
sensata, luminosa, ousaria mesmo dizer terap9uti#a, #apaz de #onsolar. 6
sil9n#io o guardio da interioridade.
T "erdade que se trata de um sil9n#io de5nido to negati"amente #omo
so)riedade e dis#iplina no falar, at #$egar 1 a)steno das pala"ras, mas que
passa deste primeiro momento para uma dimenso interior, isto , o fazer #alar
os pensamentos, as imagens, as re"oltas, os ju!zos, os murmBrios que nas#em
no #orao.
%e fa#to, 3do interior do cora)o dos homens que saem os maus
#ensamentos4 <'# N,2=A. T dif!#il o sil9n#io interior, aquele que se joga no
#orao, lugar de luta espiritual, mas este sil9n#io profundo gera #aridade,
ateno, a#ol$imento, empatia diante do outro.
20
6
.im, o sil9n#io es#a"a no mais profundo de n2s um espao para fazer $a)itar o
6utro, para dei8ar permane#er na sua Pala"ra, para radi#ar em n2s o amor pelo
.en$orF ao mesmo tempo, em ligao a isto, disp,e/nos 1 es#uta inteligente, 1
pala"ra medida, ao dis#ernimento do #orao do outro, daquilo que o queima
no seu !ntimo e que est en#errado no sil9n#io do qual nas#em as suas
pala"ras. 6 sil9n#io, ento aquele sil9n#io, sus#ita em n2s a #aridade, o amor
pelo irmo e, por #onsequ9n#ia, a #apa#idade de inter#esso, de orao pelo
outro, )em #omo a ao de graas pelo en#ontro que a#onte#eu. Assim o duplo
mandamento do amor de %eus e do pr28imo #umprido por quem sa)e
guardar o sil9n#io. Por isso, Qas!lio pRde dizer* 3* silencioso torna-se "onte de
graa #ara quem escuta@%
7este ponto, pode repetir/se, sem re#eio de #air em mera ret2ri#a, a a5rmao
de +. Uostand* 3* silEncio o canto mais #er"eito, a ora)o mais alta4. Ao
#onduzir 1 es#uta de %eus e ao amor pelo irmo, 1 #aridade aut9nti#a, isto , 1
"ida em Cristo <e no a um "azio interior genri#o e estrilA, o sil9n#io orao
"erdadeiramente #rist e agrad"el a %eus. T este o sil9n#io que #$ega a n2s
de uma longa $ist2ria espiritual, o sil9n#io pro#urado e prati#ado pelos
$esi#astas para o)ter a uni5#ao do #orao, o sil9n#io da tradio
monsti#a 5nalizado no a#ol$imento em si da pala"ra de %eus, o sil9n#io da
orao de adorao da presena de %eus, o sil9n#io #aro aos m!sti#os de
qualquer tradio religiosa e, a#ima de tudo, o sil9n#io do qual ri#a a
linguagem poti#a, o sil9n#io que #onstitui a pr2pria matria da mBsi#a, o
sil9n#io essen#ial a qualquer ato #omuni#ati"o.
6 sil9n#io, a#onte#imento de profundidade e de uni5#ao, torna eloquente o
#orpo, #onduzindo/nos a $a)itar o nosso #orpo, a $a)itar a nossa "ida interior,
guiando/nos ao ha+itare secum <$a)itar/se a si mesmoA to pre#ioso para a
tradio monsti#a.
6 #orpo $a)itado pelo sil9n#io torna/se re"elao da pessoa.
6 #ristianismo #ontempla -esus #omo Pala"ra feita #arne, mas tam)m #omo
sil9n#io de %eus* os e"angel$os mostram um -esus que, quanto mais se adentra
na pai8o, #ada "ez mais se #ala, entra no sil9n#io, #omo #ordeiro sem "oz,
#omo aquele que, #on$e#endo a "erdade, sa)endo o indiz!"el fundo da
realidade, no pode nem quer trair o inef"el #om a pala"ra, mas guarda/o #om
o sil9n#io. -esus que 3no a)re a sua )o#a4 mostra o sil9n#io #omo aquilo que
20
6
"erdadeiramente forte, faz do seu sil9n#io um ato, uma ao. + pre#isamente
por isso poder fazer tam)m da sua morte um ato, um gesto de um "i"ente,
para que seja #laro que por trs da pala"ra e do sil9n#io, aquilo que
"erdadeiramente sal"!5#o o amor que "i"i5#a um e outro.
3(3(7(2( O silGncio cheio
n :Ao stimo dia, %eus des#ansou de todas as #oisas que tin$a feito; <Gn 2, =A.
+ do des#anso de %eus nas#eu uma das suas #riaturas mais formosas* o
sil9n#io. + apare#eram #om ele o mistrio de uma noite de estre/ las, a )eleza
de um )osque #$eio de pssaros adorme#i/ dos, o segredo de um manan#ial
que )rota, o esplendor de uma guia a "oar, a surpresa de uma planta que
Xores#e.
+ tam)m foi poss!"el desde ento o milagre do sil9n#io $umano, aquele que
nos in"ade quando as pala"ras se tornam pequenas e nos )asta a)raar
longamente o amigo depois de uma prolongada aus9n#ia, ou #amin$ar na sua
#ompan$ia sem ne#essidade de dizer nada, e #ontemplar a)sortos a )eleza que
nos emo#iona...
n A Q!)lia est #$eia de sil9n#ios #arregados de plenitude* -o) optou por ele
quando %eus irrompeu na sua "ida <-o) ?M, ?>/?JAF -eremias fez a e8peri9n#ia
de que )om esperar em sil9n#io a sua sal"ao <Dam ?, 26AF o 5l$o pr2digo
no #$egou a #ompletar a e8pli#ao que le"a"a preparada ao en#ontrar/se nos
)raos de seu pai <D# =J, 2=AF o fras#o de perfume que)rado aos ps de -esus e
as duas pequenas moedas da "iB"a lanadas no #ofre do templo foram a
pala"ra daquelas duas mul$eres <D# 2=, 2 e -o =2, ?AF os dis#!pulos no diziam
nada durante o pequeno almoo #om o .en$or Uessus#itado em Gi)er!ades,
porque a sua presena afoga"a todas as pala"ras no rio da feli#idade <-o 2=,
=2A.
n -esus falou muito nos #amin$os da Palestina, mas o po"o entendia ainda
mel$or a linguagem das suas mos, quando #ura"am ou to#a"am o leproso ou
)rin#a"am #om as #rianas. + a linguagem dos seus ps, quando entra"am em
#asa de pessoas mal #on#eituadas ou quando iam a #asa de -airo despertar da
morte a 5l$a dele. 'as #$egou o momento em que nem as pala"ras nem os
gestos foram su5#ientes e por isso, es#ol$eu a linguagem eloquente da
entrega, do po partido e repartido, do sangue derramado. + na +u#aristia /nos
20
6
re#ordado todos os dias, no que digamos o que ele dizia, mas que faamos em
sua mem2ria o mesmo gesto silen#ioso de amar at ao 5m.
n Gal"ez 'aria, a me de -esus, de quem o e"angel$o nos #onser"ou pou#as
pala"ras e muito sil9n#io, possa ensinar/nos mel$or do que ningum #omo
en#ontrar e guardar na nossa orao de $oje essa prola pre#iosa do sil9n#io.
3(3(7(&( Educar no silGncio e para o silGncio
+du#ar no e para o sil9n#io, esse sil9n#io que permite $a)itar o #orpo e o
#orao at 1s ra!zesF ou"ir os 3passos de %eus4 no uni"erso e no mistrio,
3es#utar4 o outro nas lin$as e entrelin$as dos dis#ursos e dos gestos.
A #atequese um espao que e8ige sil9n#io. 6 sil9n#io das pala"ras que se
#alam, e o sil9n#io dos pensamentos que se #olo#am em alerta para a es#uta
do 6utro e da &ida4.
Garefa e8igente que sup,em um #atequista 3mestre de interioridade4, #apaz de
#alar as pala"ras, ol$ar e es#utar o mistrio do $umano e do %i"ino. Capaz de
se apresentar #om uma postura #alma e serena, uma "oz )ai8a e 5rme
a#ompan$ada de $armonia, segurana e amor* eis o primeiro passo para
serenar e silen#iar um grupo <no edu#ado nem estimulado para parar, "er e
ou"irA. A qualidade do ser e estar do #atequista permite ao #atequizando
sa)orear #om 3prazer4 o dom do sil9n#io e despertar para o desejo de mais...
A insta)ilidade interior, so#ial e familiar que e8perimentam #rianas e jo"ens,
o)riga a desen"ol"er, em #atequese, atitudes pedag2gi#as #apazes de alterar
ritmos, e poten#iar #ompet9n#ias. 6s mtodos a utilizar de"ero responder a
dois grandes o)jeti"os*
/ estimular a #apa#idade de #alar as pala"ras e de es#utar 3momentos alm
dos sons4 <sil9n#ios que 5#am suspensos entre as notas musi#aisAF
/ pro"o#ar a perple8idade e o espanto que o)rigam os pensamentos a
suspender as pala"ras e a dar espao a no"as formas de ol$ar <ofere#em a
#apa#idade de reformular esquemas de pensamentos em ordem a ol$ar #om os
32#ulos4 da Qoa 7o"a de -esusA.
20
6
6 imposs!"el torna/se realiz"el quando a determinao 5rme, assim no/lo
pro"a o testemun$o de Ana 'ar!a .#$lwter*
3+m alguns #olgios de +span$a fez/se a e8peri9n#ia de #omear o dia #om
alguns minutos de sil9n#io. Ainda que nas primeiras "ezes a situao fosse
dif!#il e pro"o#asse risos, #om o passar do tempo, o alunos terminaram por
re#lamar mais alguns minutos e os professores da"am prefer9n#ia 1s aulas que
seguiam imediatamente o tempo de sil9n#io. +m G2quio, num #olgio em que os
alunos eram temidos pela sua "iol9n#ia, o diretor de#idiu implementar tempos
de sil9n#io. A e8peri9n#ia permitiu, progressi"amente, alterar em grande parte
o #omportamento dos alunos4.
+ que tal se em #atequese se optasse por fazer a e8peri9n#ia de #omear o
en#ontro #om dois ou tr9s minutos de sil9n#io, at #riar o $)ito de $a)itar o
sil9n#ioL
3(3(7(3( E8erc6cio pr1tico9 "prende0os a orar a partir do silGncio
n Pro#ura um o)jeto que e8prima algo do que e8perimentas ou sentes neste
momento, algo que reXita um pormenor da tua situao <uma #ana, um ramo
se#o, uma pedra, uma Xor, um instrumento de tra)al$o, et#.A. P,e/no diante de
tiF o)ser"a/o longamente, pro#urando identi5#ar/te #om ele e 5#a durante
algum tempo em sil9n#io diante de %eus, dei8ando que esse o)jeto fale em teu
nome, su)stituindo as tuas pr2prias pala"ras. <Podeis faz9/lo tam)m em grupo
e e8pli#ar depois por/ que que es#ol$estes aquele s!m)olo.A
n %edi#a um tempo a des#o)rir as possi)ilidades e8pressi"as que t9m as tuas
mos. Aper#e)e/te de #omo podem e8primir atitudes de a#ol$imento, a)ertura,
pedi/ do, oferta, entrega... Goma #ons#i9n#ia do que queres dizer a %eus neste
momento da tua "ida e, em "ez de o e8primir #om pala"ras, f/lo pela posio
das tuas mos. Cuando te sentires distra!do, "olta sua"emente a ateno para
as tuas mos que esto a falar em teu lugar.
n Km meio simples muito e5#az para #onseguir uma atitude de sil9n#io
#entrar/se na pr2pria respirao. Pro#ura faz9/lo profunda e sossegadamente,
sente o ar que inspiras e e8piras, e8prime pela tua respirao o teu desejo de
%eus e o teu a)andono nele.
20
6
n Dede em grupo o .almo =?M e fazei depois um mo/ mento de sil9n#io #entrado
na #oin#id9n#ia de sa)er/se #on$e#ido por %eus at ao mais !ntimo, dei8ando
que o seu ol$ar pa#i5que e re#on#ilie as nossas zonas de o)s#uridade ou de
des#on5ana.
n Gam)m em grupo, reXeti so)re os momentos de sil9n#io que $ no de#orrer
da #ele)rao eu#ar!sti#a. +ntre "2s, pensai no que signi5#am, por que razo se
fazem, que #onteBdo querer!amos dar/l$es. Pro#urai "i"9/los #om mais
intensidade na pr28ima missa em que parti#ipardes e #omuni#ai depois se
des#o)ristes algo mais so)re a import0n#ia do sil9n#io.
n 6 e"angel$o diz que 'aria guarda"a tudo em sil9n#io dentro do seu #orao.
Comentai a e8peri9n#ia que tendes de guardar algo no #orao #om muito
sil9n#io, mistrio, #arin$o. Oazei um momento de orao diante de 'aria,
pedindo/l$e que "os ensine a fazer sil9n#io #rente.
3(3(7(7( E8erc6cio 4unda0ental e0 orde0 ao silGncio9 o triplo
recolhi0ento
2%
3+ste e8er#!#io tem por 5m dispor o orante para a meditao profunda, para a
entrada dentro de si mesmo, preparando para re#e)er, dei8ar amar e "i"er na
Presena interior. Grata/se de uma pa#i5#ao e $armonizao da personalidade
nos seus n!"eis prin#ipais <#orporal, emo#ional e mentalA. Ainda no orao,
mas um #amin$o para ela, en#amin$amento que pode alis ser aperfeioado
por muitos outros e8er#!#ios. Como 5#a referido, este o e8er#!#io fundamental.
Ao 5m de algum tempo, se $ou"er 5delidade na sua prti#a, des#o)rir/se/ que
o #amin$o le"a diretamente a %eus, pois +le $a)ita pelo .eu +sp!rito nas
profundidades do orante.
A perse"erana indispens"el impli#a, durante algumas semanas ou alguns
meses, dez minutos por dia a treinar este re#ol$imento. Primeiro, )ene5#iar a
oraoF logo, ser uma transformao de "ida, mel$orando a maneira de estar,
de reagir e mesmo de pensar.
27
.eguimos aqui uma sugesto de A. %KAUG+ %+ AD'+(%A, * erguer das nossas
m)os azias, Gr5#a de Coim)ra, Coim)ra =M@M,62/6J
20
6
6 re#ol$imento, resultante da uni5#ao da #ons#i9n#ia, en"ol"e #orpo 2atras
do rela,amento4, a afeti"idade 2atras da res#ira)o4 e a mente 2atras da
concentra)o4.
*raticando o recolhi0ento Nou silGncioO
+m primeiro lugar, disp,e/te interiormenteF tens tempo su5#iente. 6 que
a#onte#eu at agora no #ontaF o que ir su#eder no te preo#upaF nada de
e8terior te pode atingir. Podes, por isso, #on#entrar/te totalmente :aqui e
agora;. 7ingum "ir para te distrair <toma pre#au,es nesse sentidoA. +sts
#ompletamente presenteF tu s tu mesmo, e so)retudo sentes um grande
desejo de al#anar a tua realidade profunda.
Uespira por tr9s "ezes mais demoradamente do que $a)itual e fe#$a os ol$os.
1 - Deter0inar a posio do corpo
7en$uma posio do #orpo o)rigatoriamente impostaF a mel$or aquela que
te permitir manter uma imo)ilidade perfeita.
Kma posio a#ess!"el a todos esta* senta/te numa #adeira, de $armonia #om
a tua alturaF in#lina/te le"emente para a frente, de modo que os joel$os 5quem
mais )ai8os do que o assento e #aiam soltos para o lado de foraF as pernas
5#am #ruzadas ao n!"el dos artel$os, de modo que o lado e8terior dos ps
pouse so)re o solo. 7o se faz qualquer esforo.
Colo#a as mos diante do )ai8o a)d2men, 5#ando as #ostas de uma delas
assente na palma da outraF a parte e8terior das mos repousa so)re o a)d2men
e os polegares to#am/se nas pontas, sem presso.
Agora le"anta o )ustoF f/lo girar le"emente em todas as dire,esF depois, para,
)em equili)rado so)re os assentos, 5#ando a #oluna, o pes#oo e a #a)ea no
mesmo ei8o. As espduas 5#am )ai8as, sem #a!rem para dianteF le"anta/as um
pou#o e depois dei8a )rus#amente a tensoF se te sentires parti#ularmente
tenso, esfrega a pdua esquerda #om a mo direitaF d tempo para que sintas
uma agrad"el distensoF faze o mesmo 1 espdua direita, #om a mo
esquerda.
20
6
%e"es sentir a #a)ea em equil!)rio a#ima da Bltima "rte)ra* no pende para
diante nem para trs. 6 quei8o 5#a um pou#o en#ol$ido so)re o pes#oo.
Oi#a atento 1 sensao das #ostas )em estendidas, )em direitas.
2 - Dai8ar o centro de Bravidade e8terior
Con#entra a tua ateno no #re)roF pro#ura senti/loF imagina um ponto
luminoso que des#e lentamente pelo pes#oo, pelo esterno, a #intura, depois
mais ainda at ao a)d2men onde tens as mos. 7este s!tio <o :$ara; dos
japonesesA, est o "erdadeiro lugar do teu #entro de gra"idade, em que
e8perimentas algo de profundo, de amplo e quente, um sentimento de #alma,
de fora e esta)ilidade. T #omo uma 0n#ora que te esta)iliza. Podes tomar uma
segunda "ez o trajeto des#endente.
& - 'nstalar a distenso corporal
Colo#a a tua ateno no alto do #r0nio. %istende o #ouro #a)eludo e os
temporais. 'entalmente, desfranze a fronte. 7o #arregues as so)ran#el$as,
mas alarga o espao que as separa. A)re um pou#o as plpe)ras e le"anta os
ol$os ao #u, e depois )ai8a as plpe)ras #om o m!nimo de esforo, #omo para
#orrer uma #ortina le"e. Para o fundo dos ol$os.
Con#entra/te agora interiormente na )o#a. 6s dentes no de"em estar
#errados, o quei8o inferior est distendido, a l!ngua )em assente, as fa#es
moles e X#idas. %ei8a que te aXore aos l)ios um semissorriso, #omo o das
imagens da &irgem na arte romana.
Atende 1 mo esquerda, sentindo o #onta#to da outra mo. .o)e lentamente
at o ante)rao, sentindo/o, por fora e por dentro. .o)e ainda, sentindo o
#onta#to da roupa. C$egas 1 espdua esquerda. .ente/a #ompletamente
:desligada;.
Con#entra/te so)re os mBs#ulos do pes#oo, rela8a/os em profundidade.
%e"agar, sentindo )em, passa 1 espdua direita, )em :desligada;, e depois ao
)rao direito e ao ante)rao. A pele e os mBs#ulos esto perfeitamente
distendidos. :.ente; a mo direita por dentro e o #onta#to #om a outra mo.
20
6
Agora, o)ser"a o :#!r#ulo; formado pelos )raos, inteiramente rela8ados.
Per#orre/o "rias "ezes. 7o interior deste #!r#ulo, sente o teu #orpo #ada "ez
mais rela8ado* peito, a)d2men.
%es#e 1s pernas e aos ps. .ente o peso do #orpo so)re os ps e so)re os
assentos. Uespira mais amplamente e retm a inspirao por alguns instantes.
%epois, ao e8pirar, dize interiormente* :6 meu #orpo ... re#ol$imentoE 6 meu
#orpo ... sil9n#ioE;
3 - *aciAcar o n6vel e0ocional
+ste n!"el est muito ligado 1 respirao. Con#entra/te so)re o "ai/e/"em da
respirao. 6)ser"a, sem modi5#ares nada. Gudo se faz fa#ilmente,
tranquilamente. .ente o ar fres#o que entra pelas narinas e sai mais quente.
.ente o mo"imento do a)d2men. %istende o diafragmaF dei8a que se instale
um ritmo agrad"el.
(magina agora que #ada e8pirao arrasta tudo quanto se op,e 1 #alma
profunda das emo,es. Com o ar que sai, "o/se em)ora as tens,es emoti"as,
os teus medos, temores, #omple8os, sentimentos negati"os. %ei8a sair tudo...
a)andona... rela8a qualquer "i)rao da tua emoti"idade.
(nspira profundamente e, em #ada e8pirao, dize interiormente* :As min$as
emo,es... sil9n#ioE As min$as emo,es... re#ol$imentoE;
7 - *aciAcar o n6vel 0ental
Para re#ol$er e pa#i5#ar os pensamentos, "ais #ontar de dez a zero <=0 a 0A,
#on#entrando/te )em. A #ada nBmero, sentirs o teu esp!rito aprofundar no
sil9n#io e no repouso. Kma "ez #$egado a zero, #on#entras/te so)re o teu
#re)ro, entre os temporais, e senti/lo/s )ater a um ritmo )astante lento.
%ezY no"eY oito... <des#e de"agarA... sete... seis... #in#o... quatro... tr9sY
doisY um... zero. Permane#e em sil9n#io a)soluto, num re#ol$imento total do
teu eu, $armonizado em todas as suas dimens,es* #orporal, emo#ional e
mental. +8pira lentamente, dizendo* :6 meu esp!rito, re#ol$imentoE 6s meus
pensamentos, sil9n#ioE;
20
6
.ente as pulsa,es #ard!a#as no #re)ro. %irige o ol$ar interior para o #orao,
onde $a)ita a .ant!ssima Grindade. +sts agora preparado para dei8ar/te mo"er
pelo +sp!rito, que quer orar em ti, :no segredo;.
# - *ara ter0inar
+"ita a)solutamente uma rutura a)rupta. Prepara/te para dei8ares a
imo)ilidade, #ontando at #in#o. (nspira e e8pira profundamente, assenta os
ps no #$o, to#a nos ol$os, e, se te apete#er, espreguia/te. %epois, sem
)rusquido, le"anta/te, para retomares as tuas o#upa,es4.
3(3(#( O corao do orante
O corao do orante
2;
.2 Cristo, na sua pessoa e pela sua pala"ra, nos pode re"elar o rosto de %eus a
quem dirigimos a nossa orao. Goda a orao pressup,e por isso o a#ol$imento
da Pala"ra do .en$or e um #orao iluminado pela f.
3A #andeia do teu #orpo so os teus ol$os. .e os teus ol$os esti"erem sos,
todo o teu #orpo estar iluminado4 <Du#as ==, ?>A.
6 ol$o que nos permite "er so)renaturalmente a f. Atra"s da f
#ontemplamos o des!gnio de %eus e o sentido o#ulto das #oisas, desde que a
in#redulidade no o)s#urea o nosso ol$ar. 6 #orpo designa o lugar onde a luz
de"e resplande#er, o #on#reto da "ida.
Aquele que es#uta a Pala"ra e a #olo#a em prti#a <D# ==, 2@A iluminado em
toda a sua e8ist9n#ia <D# ==, ?6A.
.2 um #orao puro e em paz pode a#ol$er a Pala"ra. Preparemos ento em
n2s um espao de sil9n#io.
28
An Ba #riVre: &ntre com+at et e,tase
20
6
3&endei os "ossos )ens e dai/os de esmola. <...A Porque, onde esti"er o "osso
tesouro, a! estar tam)m o "osso #orao4 <D# =2, ??/?>A.
3%ai esmola do que possu!s, e para "2s tudo 5#ar limpo4 <D# ==, >=A.
6 desprendimento das #oisas da terra no #ontudo su5#iente. .e o #orao
est de"idamente ordenado mas "azio, sete outros esp!ritos, #ada um mais
maligno do que aquele que foi posto fora, podem introduzir/se e o 3estado 5nal
daquele $omem torna/se pior do que o primeiro4 <D# ==, 26A.
A que perigos nos e8pomos, n2s, os solitrios, se o nosso #orao est "azio de
amorE .e no ten$o amor, no sou nada, a min$a orao no nadaE
%a! a import0n#ia de se 58ar diante do rosto do amor de %eus, para que o
nosso #orao se inXame.
3Kma s2 V#oisaW ne#essria. V%e 'arta e 'aria,W 'aria es#ol$eu a mel$or
parte, que no l$e ser tirada4 <D# =0, >2A.
.e #erto que $ muitas #oisas a fazer, ainda mais "erdade que es#utar a
Pala"ra do .en$or Bni#o e insu)stitu!"el <Atos dos Ap2stolos 6, 2/>A. 'arta
ofere#e o seu ser"io, e isso )om. 'aria, por seu lado, d ao .en$or poder
darF ela ofere#e a sua po)reza e o seu amor. T o essen#ial, a Bni#a #oisa
ne#essria fa#e a %eus, a Bni#a #oisa eterna.
6s #ontemplati"os de todos os tempos re#on$e#eram em 'aria a imagem da
gratuidade de uma orao que no pede nada, mas que se o#upa
e8#lusi"amente da pessoa do .en$or e que se dedi#a a a#ol$er o dom que ele
fez de si pr2prio na sua Pala"ra, nas profundezas de um #orao a)erto,
silen#ioso e atento.
A 3mel$or parte4 e"o#a 3a parte4 dos le"itas no #ulto do Antigo Gestamento
<%euteron2mio =0,MA. 6 no"o #ulto a es#uta da Pala"ra, em todas as #asas
onde se en#ontre algum para a re#e)er. A orao, na sua raiz, sa#erdotal.
7o entanto no "amos opor "ida #ontemplati"a e "ida ati"a* toda a "ida #rist
tem as duas, em)ora em diferentes propor,es. +m Du#as, a per!#ope de 'arta
20
6
e 'aria forma um d!pti#o #om a par)ola do agir miseri#ordioso do Qom
.amaritano <=0, 2J/?NA.
A Pala"ra de %eus #amin$a se#retamente no #on#reto da "ida, e por "ezes o
estrangeiro e o $erege que #$egam a ela em primeiro lugar, enquanto que o
detentor dos pre#eitos de %eus <o sa#erdote e o le"ita, na par)ola do Qom
.amaritanoA passa ao lado da inspirao profunda da miseri#2rdia de %eus e
no a manifesta nos seus gestos. +le no re#on$e#eu nem o Oil$o nem o Pai.
Para orar, pre#iso portanto um #orao puro, animado de uma f profunda,
li"re das #adeias deste mundo e atento 1 pessoa e a Pala"ra do .en$or.

3(3(#(1( "Certura de corao
2K

6 $omem faz muitas #oisas, em si )astante di"ersas. 7o l$e dado fazer
sempre uma s2 #oisa, em)ora ele ten$a no !ntimo o desejo, tal"ez s2
in#onfessado e semi#ons#iente, de fazer sempre essa Bni#a #oisa, na qual "al$a
a pena apli#ar fadigas, o e8tremar das foras e o amor do #orao. %e"e,
portanto, fazer muitas #oisas. 'as no de igual "alor e dignidade tudo o que
faz. A#onte#e que uma #oisa importante somente por ser ine"it"el. + o que
na "erdade importante e ne#essrio ser fa#ilmente e"itado e esque#ido. 6
que todos podem fazer, o que ningum pode dei8ar de fazer, no
forosamente o mais ele"ado.
6 $omem reza, quando est diante de %eus, #om re"er9n#ia e amor. 7o que
possa j realizar o mBltiplo na unidade. (sto nun#a ser poss!"el a um ente
5nito. 'as, ao menos, est #om +le, o Kni5#ador, fazendo assim o que $ de
mais importante e ne#essrio, fazendo tam)m o que nem todos fazem. Por
perten#er justamente ao mais ne#essrio, o seu ato possui a maior li)erdade,
produto de uma ao feita uni#amente na #aridade sempre reno"ada. (sso,
porm, raramente a#onte#eF )astante dif!#il para o $omem. %e"e, portanto,
#ontinuamente meditar so)re a ess9n#ia e o "alor da orao, esforo esse sem
2M
xAUD UAS7+U, in 7reas e luz na *ra)o, +ditora Serder, .o Paulo, =M6=, M/==
20
6
o qual no lograr orar. Gal reXe8o pode, pelo menos, ter #omo resultado
e5#iente le"/lo a dizer a %eus* :.en$or, ensinai/me a orar;.
Por"entura no sa)emos todos o que a oraoL 7o podemos rezarL .er que
no se trata apenas de intimao e admoestao a realizar o que sa)emos e
podemosL Contudo, no to simples e espont0neo. 'uitas "ezes no sa)emos
o que orar e por isso no o fazemos.
+8istem, de fa#to, atos $umanos, manifesta,es do #orao que todos pensam
#ompreender. Godos pensam #on$e#9/lasF dizem que sa)em rezar por ser to
simples. As manifesta,es mais simples do #orao so, toda"ia, as mais
dif!#eis. .2 lentamente o $omem as aprende. .e, no 5m da "ida, o $omem o
#onseguir, a sua "ida ter sido )oa, pre#iosa e a)enoada. A essas
manifesta,es do #orao, 1s mais simples e ao mesmo tempo mais dif!#eis,
perten#em a )ondade, o desinteresse, a #aridade, o sil9n#io, a
#ompreensi)ilidade, a "erdadeira alegria e a orao. Uealmente, no f#il
#ompreender o que a orao.
Gal"ez o $omem outrora o sou)esse, numa po#a em que o po)re #orao ainda
no fora gasto pelas mgoas e alegrias da "ida, quando ainda, por"entura, era
#apaz de se entregar a um amor puro. 'as depois, aos pou#os, tudo mudou,
sem o $omem per#e)er. A #aridade tornou/se $)ito e, qui>, um ego!smo
V"i"idoW a dois P e esse $omem iludiu/se, pensando que ainda reza"a. Dargou/o,
em seguida, desapontado, enfadado, pensando que no "alia a pena fazer algo
que no tin$a j qualquer sentido. 6u ainda* #ontinua"a a 3rezar4, se que se
pode #$amar ora)o ao que ele fazia. Pare#e tratar/se de um neg2#io, no qual
tem de pagar ou re#e)er, e assim se #omporta P em nome de %eus. Pre#isa/se
do )om %eus, portanto dirige/se/D$e um pedido. 7o quer perder a .ua
amizade, eis por que se #umpre um de"er. 6 $omem, por assim dizer, faz uma
"isita de #erim2nia <no por muito tempoAF o que se $ de falar logo dito.
+n5m, %eus $ de #ompreender que ele no tem tempo e de"e fazer #oisas
mais importantes. + essa petio junto do of!#io supremo do go"erno do mundo
<tem/se a impresso que mister insistir muito e que l tudo fun#iona #om
"agarA, essa "isita o5#ial ao .o)erano do uni"erso, junto ao qual no se quer
#air em desgraa, <pois no se pode sa)er se, no alm, depois da morte, o
pr2prio destino #orrer perigoA #$ama/se en5m orao. t meu %eus, no
orao, o #ad"er, a iluso de uma orao.
20
6
6 que , na "erdade, a oraoL T dif!#il e8pli#ar. 7o 5nal teremos falado muito e
mostrado pou#o. +m primeiro lugar, seja dito algo de muito simples, algo que
est no in!#io de toda a orao e que, em geral no se per#e)e* na orao
a+rimos a %eus o nosso #orao. Para #ompreender isso, #om o #orao e no
somente #om a razo, de"emos #onsiderar duas #oisas* os #ora,es podem ser
sufo#ados ou, pelo #ontrrio, os #ora,es podem a)rir/se.
6s a#onte#imentos que se patenteiam na "ida e8terior, #laros ou
impenetr"eis, so, quando os pers#rutamos, muitas "ezes apenas sinal e
s!m)olo, uma som)ra e8terior, reXetindo as #oisas que se passam no #orao,
tal"ez desde $ muito tempo. Agora, sem mesmo que o $omem o pre"eja,
mostra/se/l$e de repente a realidade e8terior do que esta"a es#ondido no
!ntimo do seu ser. +nto, o $omem pode, nesse mesmo a#onte#imento,
re#on$e#er, #omo num espel$o, o estado de seu #orao.
3(7( +e2ar co0 o corpo
3(7(1( O corpo participa na orao@
&0
:Oomos longe demais na rutura entre o esp!rito e o #orpo, e ainda somos seres
presos;, lamenta Cat$erine Au)in, domini#ana, li#en#iada em psi#ologia e
doutora em teologia espiritual. :* cor#o o meio da nossa rela)o com o
mundo e os outros;. :Cuando gosto de algum, dou-lhe a m)o, sorrio-lhe e
a+rao-o% ; ora)o da mesma ordem, #orquanto rela)o% [ma rela)o
totalmente interior com Deus% * cor#o, longe de #ertur+ar, ajuda a rezar, a #^r
o meu cora)o em moimento% -e eu a+rao o &angelho antes de comear a
orar, esse gesto #redis#0e o meu cor#o% 'ada #essoa #ode dei,ar ir do interior
de si mesmo os gestos 6ntimos que colocam o seu cora)o em moimento% Por
ezes nem #reciso "alar% * cor#o ora)o.;
Km #onsel$o* Comear por en#ontrar o sentido da respirao. (nspirando,
a#ol$o o dom da "ida que %eus me #on#ede. +8pirando, entrego a %eus o que
+le me deu* o sopro da "ida.
Cada man$ ao le"antar e #ada noite ao deitar, fazer um e8er#!#io de
respirao profunda, para estar em #onta#to #onsigo, #om os outros e #om
%eus.
30
'AUG(7+ %+ .AKG6, (n Ba 'roi,, Grad.* rm H .7PC <trad.A I =M.==.=0
20
6
6 #orpo inteiro do $omem fala e reza por +le. Oala e ou"e, porque todos os
#orpos l$e falam. 6 $omem no reza s2 #om o pensamento ou #om as pala"ras.
Godo o seu #orpo est en"ol"ido, quando se dirige a %eus e reza #om os seus ir/
mos.
T ne#essrio, portanto, que o #orpo parti#ipe atra"s de gestos e mo"imentos
que e8primem as di"ersas atitudes da pessoa diante de %eus. Por isso a ora)o
e,ige gestos sim#les, espont0neos, elementares, atra"s dos quais o $omem
manifesta as suas ne#essidades fundamentais.
3(7(2( O Corpo na liturBia
+s#re"endo so)re 3'Bsi#a e Diturgia4, re#orda"a \a"ier 'orlans, 3pod!amos
esta)ele#er um prin#!pio antropoteol2gi#o, que poderia formular/se assim*
3* que realmente moe o es#6rito tam+m #ode moer
simultaneamente o cor#o!% & tam+m: o que o cor#o realiza guiado
#ela luz da ", e,#ressa e alimenta esta mesma "!% -egundo este
#rinc6#io, o moimento cor#oral induzido #or um ritmo sinco#ado,
sem#re e quando res#onda a uma mo)o es#iritual, como #or e,em#lo,
um canto de louor, seria em #rinc6#io adequado #ara a cele+ra)o
litrgica4
?=
.
Para rezar com os outros, a parti#ipao do #orpo indispens"el. 3; atitude
comum do cor#o que todos os #artici#antes na cele+ra)o deem o+serar,
sinal de unidade dos mem+ros da comunidade crist), reunidos #ara a -agrada
Biturgia: e,#rime e "aorece os sentimentos e a atitude interior dos
#artici#antes4 <(G'U >2A.
9e p
A posio "erti#al t!pi#a do $omem* e8prime a dignidade da #riatura dotada
de intelig9n#ia, #apaz de se dominar e de dominar seres inferiores. As pinturas
das #ata#um)as e muitos mosai#os antigos mostram/nos o $omem a rezar de
31
\A&(+U '6UDA7., /sica Y Biturgia: una re<e,i$n so+re la #luralidade de estilos,
in /isa Dominical, 20=2 <=0A ?/>F resumo de artigo pu)li#ado em Phase ?0N
<-aneiro/Oe"ereiro 20=2A.
20
6
#, #om a #a)ea erguida e os ol$os "irados para o #u, as mos estendidas em
forma de #ruz. %uas pessoas en#ontram/se* param e #omeam a dialogar.
A orao de p parti#ularmente apropriada a u0 di1loBo #om %eus. Km
#on"idado apare#e 1 porta duma sala. Para o #umprimentar, toda a gente se
le"anta em sinal de respeito.
A orao de p um sinal de respeito. .a)endo que %eus est presente no
meio de n2s, le"antamo/nos para 6 saudar e dirigir/l$e a pala"ra. 6 #risto
um pe#ador que Cristo li)ertou e fez erguer de novo. T um 5l$o que pode
falar #om seu Pai.
Uezar de p tem ainda outro signi5#ado* um sinal da 6 do cristo na
ressurreio de Cristo. %e fa#to, para manifestar a sua f na ressurreio de
-esus os #ristos dos primeiros s#ulos no reza"am de joel$os ao domingo nem
durante o tempo pas#al. Compreende/se por isso que s2 de p se re#item o
\l$ria ou o 'redo* no $ outra maneira de manifestar a nossa f e a nossa
alegria. 'as tam)m nos leantamos #ara ouir o &angelho, porque a pala"ra
de -esus mere#e toda a nossa ateno e todo o nosso respeito.
6 estar de p #onfessa a li)erdade 5lial que nos foi dada pelo Cristo pas#al,
que nos le"antou da es#ra"ido do pe#adoF
6s 5is esto de pI* desde o in!#io do #0nti#o de entrada, ou enquanto o
sa#erdote se en#amin$a para o altar, at 1 orao #oleta, in#lusi"eF durante o
#0nti#o do Aleluia que pre#ede o +"angel$oF durante a pro#lamao do
+"angel$oF durante a pro5sso de f e a orao uni"ersalF e desde o #on"ite
3*rai, irm)os4, antes da orao so)re as o)latas, at ao 5m da 'issa, e8#eto
nos momentos adiante indi#ados.
,entados
A .agrada +s#ritura, entre outras imagens, transmitiu/nos a de %eus Pai
sentado num trono, #om o aspeto majestoso que #on"m ao rei dos reis, e a de
Cristo na sua gl2ria, sentado 1 direita do Pai.
20
6
+star sentado a posio t!pi#a do rei, do pr!n#ipe, do juiz. 7o tem porm s2
esse signi5#ado de autoridade e de prest+gio* tam)m um sinal de paz,
de tranquilidade, de con8ana. T sinal de disponi)ilidade para uma orao
prolongada, de e8pe#tati"a diante de %eus que se manifesta, de es#uta, de
disposio para a#ol$er uma pala"ra que nos atinge. Por isso nos sentamos
durante a pro#lamao da Pala"ra de %eus, para a es#utarmos #om ateno e
#on5ana.
6 estar sentados e8prime a re#eti"idade de 'aria que, sentada aos ps de
-esus, es#uta"a a sua pala"raF o estar de joelhos ou #ro"undamente inclinados
diz o fazermo/nos pequenos perante o Alt!ssimo, diante do .en$or <#f. Fl 2, =0A.
Os AIis esto sentados* durante as leituras que pre#edem o +"angel$o e
durante o salmo responsorialF durante a $omilia e durante a preparao dos
dons ao ofert2rioF e, se for oportuno, durante o sil9n#io sagrado depois da
Comun$o.
Os Bestos de hu0ildade
Water com as m)os no #eito
7o ato #enitencial quando dizemos as pala"ras por min$a #ulpa )atemos #om
as mos no peito. Qater #om as mos no peito re#on$e#er a pr2pria #ulpa,
apontar para si mesmo, para o mundo interior, que donde nas#e o mal, e
alm disso, )atendo* sa#udi/mos o pr2prio peito, #omo que manifestando que
queremos mudar, despertar, #on"erter/nos.
; inclina)o #ro"unda
6 gesto de in#linar a #a)ea 5#a a meio #amin$o entre o estar de p e estar de
joel$os. Presente na liturgia antiga, #ontinua a ser muito usado pelos #ristos
do 6riente. 7o 6#idente su)stitui por "ezes a genuXe8o, e #onser"a/se
so)retudo nas #omunidades monsti#as. A inclina)o de ca+ea pode ser )re"e,
#omo quando se #umprimenta algum, ou prolongada, numa pre#e silen#iosa
ou numa )9no. 7a liturgia eu#ar!sti#a o sa#erdote in#lina a #a)ea por "rias
"ezes. 6s 5is so #on"idados a faz9/lo durante a +En)o solene do 5nal da
missa.
20
6
6 sa#erdote quando se a)eira do altar no in!#io e no 5m da #ele)rao faz uma
in#linao profunda <a no ser que esteja perto o sa#rrioA. T um gesto
#laramente e8pressi"o de $umildade e de respeito que sentimos diante de uma
pessoa.
; genu<e,)o
T uma atitude de profunda $umildade e de adorao. T s!m)olo da nossa
adorao ao .en$or presente na +u#aristia. T todo um dis#urso #orporal diante
do .a#rrio* Cristo o .en$or que quis fazer/se presente neste .a#ramento
admir"el e por isso do)ramos o joel$o diante dZ+le.
*rar de Joelhos
Uezar de joel$os mais frequente no #onte8to da pre#e pessoal que no da
assem)leia litBrgi#a. 6 'issal Uomano <(G'U 2N>A pre"9 trEs genu<e,0es para
quem preside 1 +u#aristia* depois da ele"ao da $2stia, depois da ele"ao do
#li#e e antes da #omun$o. Caso o sa#rrio se en#ontre na igreja onde se
#ele)ra, faz/se uma genuXe8o antes e depois da missa.
Cuanto 1 assem)leia, #on"idada a ajoelhar-se no momento da consagra)o, a
menos que isso se torne imposs!"el de"ido 1 falta de espao ou ao grande
nBmero de 5is. S outras o#asi,es em que se #on"ida tam)m o po"o a
ajoel$ar* na festa do 7atal e da Anun#iao, ajoel$amos 1s pala"ras :+ en#ar/
nou...; do Credo, e sempre que lida a narrati"a da Pai8o ajoel$amos depois
do relato da morte de -esus. 6s 5is esto de joel$os durante a #onsagrao,
e8#eto se raz,es de saBde, a estreiteza do lugar, o grande nBmero dos
presentes ou outros moti"os razo"eis a isso o)starem. Aqueles, porm, que
no esto de joel$os durante a #onsagrao, fazem uma in#linao profunda
enquanto o sa#erdote genuXete ap2s a #onsagrao.
Ajoel$ar j um gesto de ora)o. Cuando simultaneamente se in#lina a #a)ea
at ao solo, faz/se a #$amada prosternao, um gesto antiqu!ssimo, j
en#ontrado no $ierogl!5#o eg!p#io que signi5#a :adorar;. 6 Antigo Gestamento
ofere#e/nos muitos testemun$os a esse respeito, #omo na #ena do rei .alomo,
de joel$os, diante do altar do templo de -erusalm.
20
6
6 +"angel$o mostra/nos -esus rezando de joel$os no 'onte das 6li"eiras.
Ajoel$ar diante de algum signi5#a reconhecer a sua autoridade. 6 +"angel$o
re#orda a #ananeia que se lana aos ps de -esus, assim #omo 'aria 'adalena
que na man$ da Ps#oa se ajoel$a diante do seu .en$or. Ajoel$ar um gesto
de adora)o, traduz a nossa su+miss)o* a #riatura manifesta a sua pequenez
diante do Criador, re#on$e#e/se frgil e dependente das suas ddi"as.
Ajoel$ar sinal de um amor cheio de reerEncia e de gratid)o. %iante do
sa#rrio onde se #onser"a o po #onsagrado ou diante do Cru#i5#ado, #omo po/
demos rezar seno de joel$osL Ajoel$ar um gesto de #enitEncia. A pr2pria po/
sio do #orpo le"a a "i"er a atitude da #on"erso, traduz o desgosto pelo mal
#ometido e o desejo de o reparar. 6rar de joel$os um gesto ainda mais
eloquente do que a genuXe8o ou a in#linao. 6 que reza de joel$os
re#on$e#e a grandeza de %eus e a sua pr2pria de)ilidade. Atualmente durante
a 'issa indi#a/se este gesto para o momento da #onsagrao <#f. (G'U >?A,
e8pressando assim a atitude de "enerao neste momento #entral do mistrio
eu#ar!sti#o. GenuXetir diante da +u#aristia, #omo fazem o sa#erdote e os 5is
<#f. A\/N >?A, e8prime a f na presena real do .en$or -esus no .a#ramento do
altar <#f. 'A' =?@NA.
UeXetindo na terra, nos sinais sagrados, a liturgia #ele)rada no santurio do
#u, imitamos os an#ios* :Prostra"am/se perante Aquele que est sentado no
trono e adora"am Aquele que "i"e pelos s#ulos dos s#ulos; <;# >, =0A.
.e na #ele)rao da +u#aristia adoramos o %eus #onnos#o e para n2s, esse
sentimento do esp!rito de"e prolongar/se e re#on$e#er/se tam)m em tudo o
que fazemos, pensamos, realizamos. A tentao, sempre insidiosa, ao #uidar
das quest,es deste mundo #onsiste em do)rar os nossos joel$os diante dos
!dolos e no e8#lusi"amente diante de %eus.
As pala"ras #om que -esus #ontraria as sugest,es idoltri#as do dia)o, no
deserto, de"em en#ontrar #orrespond9n#ia no nosso falar, pensar, agir
quotidiano* :Ao .en$or teu %eus adorars e s2 a +le prestars #ulto; </t. >,
=0A.
Ajoel$ar diante da +u#aristia, adorando o Cordeiro, que nos #on#ede fazer
Ps#oa #onsigo, edu#a/nos a no nos prostrarmos perante !dolos #onstru!dos
20
6
pelas mos do $omem e ampara/nos a o)ede#er #om 5delidade, do#ilidade e
"enerao, uquele que re#on$e#emos #omo Bni#o .en$or da (greja e do mundo.
3(7(&( E8erc6cio pr1tico de orao co0 o corpo
&2
Como orientar um momento de interioridade, de a#ol$imento da Pala"ra e de
tra)al$o do #orpo*
Orienta5es para ser lidas ao Brupo 2#ode ada#tar-se este te,to a muitas
outras situa0esU4
+ste e8er#!#io um e8er#!#io muito espe#ial, em que "amos fazer uma
e8peri9n#ia muito interessante. Goda"ia, s2 #onseguir quem esti"er
a)solutamente #on#entrado no que eu "ou dizer.
&ou pedir que fe#$em os ol$osY ningum os pode a)rirY se no #onseguir
#on#entrarem/se totalmente, tentem sempreY utilizem a "ossa imaginaoY
quando falo de "erY no #om os ol$os do "osso rosto mas #om os ol$os da
"ossa intelig9n#iaY &amos "er quem #onsegue fazer esta e8peri9n#ia muito,
muito espe#ialY.
a. Agora que ests )em sentado, fe#$a os ol$os.
4. Con#entra toda a tua ateno na tua mo direita. (magina #om os ol$os da
tua intelig9n#ia a tua mo direita. Con#entra/te de tal forma que no sentes
o resto do teu #orpo.
c. Genta sentir o #alor ou o frio da tua mo direita, a superf!#ie sua"e ou
rugosa que ela to#aY. .ente agora todo o )rao direito, o toque da roupa,
imagina os mBs#ulosY
iDar uma +ree #ausa, entre cada indica)o T segundo sintam o gru#o #ara
que cada catequizando #ossa ter tem#o de se concentrar so+re cada indica)o
que dada #elo catequista%
i: im#ortante que a oz do catequista seja suae, serena, e sugestia%
i -e algum catequizando estier com di5culdade de concentra)o, #ode
#ousar-se a m)o so+re a ca+ea #ara o ajudar a entrar em si3
32
.%+C(A, Ue"ista /ensagem J=b?@@ <7o"/%ez 200NA,22/2?
20
6
iDurante o e,erc6cio n)o #ode haer nenhuma chamada de aten)o ou
coment>rio3 neste #onto o catequista tem de ter muita autoridade%
d. Agora, imagina e sente a tua mo esquerda. Genta sentir o #alor ou o frio, a
superf!#ie sua"e ou rugosa que ela to#aY. 7este momento em que toda a
ateno do teu #re)ro est fo#alizada na mo esquerda tenta lentamente
sentir o )rao esquerdo, sentir o toque da roupa, o #alor ou o frioYagora,
sente este )rao esquerdo pesado, pesado, pesado #omo #$um)oY
e. 7este momento dentro de ti est a pazY 1 tua "olta tudo sua"e, e #$eio
de ternuraY ests a sentir/se )em, #om muita #almaY.
6. Agora #on#entra toda a tua ateno no teu p direito. Genta sentir os dedos,
me8e/os um a umY e8perimenta sentir o toque da meia, sua"e, rugoso,
sentir o frio ou o #alorY tenta sentir o sapatoY agora #on#entra toda a tua
ateno na perna direita, o toque da #adeiraY o te#ido so)re a peleY
imagina que a tua perna direita est pesada, pesada, pesada #omo
#$um)oY
g. Agora #on#entra toda a tua ateno no teu p esquerdo. Genta sentir os
dedos, me8e/os um a umY e8perimenta sentir o toque da meia, sua"e,
rugoso, sentir o frio ou o #alorY tenta sentir o sapatoY agora #on#entra
toda a tua ateno na perna esquerda, o toque da #adeiraY o te#ido so)re
a peleY imagina que a tua perna esquerda est pesada, pesada, pesada
#omo #$um)oY
h. .em fazer ru!do, #on#entra/te agora na respirao. .ente o ar que passa
pelas tuas narinasY en#$e ao m8imo os pulm,esY e dei8a o ar sair
de"agarin$oY faz este e8er#!#io 6 "ezesY en#$er os pulm,es de ar e
depois dei8ar lentamente o ar sairY%es#ontra! os mBs#ulos dos om)ros,
dei8a #air os )raosY
i. 7este momento sentes/te )em, #almo, sereno, #om muita paz, #om ternura,
#om muita luz dentro de tiY sentes/te feliz, tranquilo, no pensas em
nadaY sentes o teu #orpo, a respirao,
<.e ti"erem uma gra"ao #om sons da Xoresta e de gua podem neste
momento utiliz/la muito sua"emente para no #ortar o sil9n#ioA.
!. Agora "ais imaginar que sais da sala de #atequese, e que ao a)rires a porta
en#ontras diante de ti um enorme prado "erdeY um #ampo #$eio de er"as
20
6
e de Xores sel"agens. Ao longe "9s umas r"ores #$eias de fruta, )em
"ermel$aY Giras os sapatos e #omeas a #amin$ar des#alo.
.entes a er"a $Bmida nos teus psY sentes o "ento no rosto <fazer pausaA
ol$as para o #uY o sol est a )ril$ar, no tem nu"ens, por #ima da tua #a)ea
so)re"oam dois grandes pssaros. 6l$as para eles e sentes/te le"e, le"e, li"re,
felizY
6l$as agora para o teu lado direito, e des#o)res um re)an$o de o"el$as.
'uitas, muitas o"el$asY todas t9m uma l )em )ran#a, esto a #omer
tranquilamenteY no meio delas est o pastor, tem um #ajado na mo, uma
#apa de l.
%e"agarin$o, ele #omea a #amin$ar em direo 1 montan$a, e as o"el$as
seguem/noY todas "o #om ele.
Gu #amin$as mais depressa, passas pelo meio das o"el$as e "ais ter #om o
pastor. Ao #$egar junto dele, des#o)res que ele tem o mesmo rosto que -esusY
5#as muito admiradoY +le ol$a para ti e disteY 37o ten$as medo, eu sou o
teu -esusY queres dizer/me algoL4 + Gu, #onta/l$es as #oisas )oas que "o no
teu #orao, e tam)m podes fazer/l$e algum pedido espe#ial. .e quiseres fala/
l$e de algum que tu amasY e que pre#isa de se en#ontrar #om -esus32"azer
um tem#o de #ausa3 o catequista dee er como est> o gru#o e que tem#o
lhe #ode dar34
%epois de terminares de falarY es#uta Y -esus pode querer dizer/te alguma
#oisaY 2#equena #ausa3 e logo de seguida o catequista continua3%
23 o catequista lE #ausadamente a leitura do te,to +6+lico Jo -*,-?-$% =uando
termina de ler o te,to, "az resson.ncia de algumas "rases mais signi5catia, em
oz +ai,a, como se "ora um eco e de#ois continua o e,erc6cio:4

E. Agora, que -esus te deu a sua mensagem, sentes/te em paz, e pensas em
tudo o que -esus a#a)a de te dizerY es#ol$e uma frase que ou"istesY
2Wree #ausa4
Agora, lentamente atra"essas o #ampo, sentes/te feliz, le"e, #om muita luz e
ternura dentro de tiY
20
6
Ao longe, "oltas/te para traz e dizes adeus a -esus, e de seguida #ontinuas a
andar.
l. C$egas 1 porta da sala de #atequese, entras, sentas/te e de"agarin$o, sem
falar, sem me8er, a)res de"agarin$o os ol$osY sem falarY

7este momento o #atequista entra em dilogo #om o grupo para partil$ar a
e8peri9n#ia "i"ida. +ste e8er#!#io pode ser integrado no momento do (tinerrio
#atequti#o que #orresponde 1 pala"ra, assim #omo numa #ele)rao ou noutro
momento em que seja importante serenar o grupo e es#utar a Pala"ra.
SJD"DO, 13$&0-1#$&0
V( CO)O '-'C'"+ P O+"./O -O E-CO-!+O
C"!E<=>!'CO
6 Ato ou itinerrio Catequti#o, a#onte#imento fundamental da transmisso da
f, de"e estar impregnado dum ^clima de ora)o^, isto , de"e fa"ore#er e
realizar, no seu desen"ol"imento, o dilogo #om %eus.
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#;;
3; catequese das crianas, dos joens e dos adultos isa a que a Palara
de Deus seja meditada na ora)o #essoal, atualizada na ora)o litrgica
e interiorizada em todo o tem#o, #ara que dE "ruto numa ida noa% ;
catequese tam+m o momento em que se #ode #uri5car e educar a
#iedade #o#ular% ; memoriza)o das ora0es "undamentais o"erece um
su#orte indis#ens>el 1 ida de ora)o, mas im#ortante que se "aa
sa+orear o seu sentido4.
Sa)itualmente, todas as #atequeses sup,em, apresentam e prop,em uma
orao no momento da +8presso de O. Goda"ia, em ordem a des#o)rir a
ne#essidade a)soluta da orao na #atequese, "amos apresentar algumas
propostas #on#retas para tratar da orao em todos os passos pr2prios do
itinerrio #atequti#o*
20
6
7(1( "o iniciar o encontro de catequese9
Ao ol$ar a "ida #om os ol$os da f 6 primeiro passo de todo o en#ontro de
#atequese o da e8peri9n#ia de "ida pr28ima de #ada um dos destinatrios da
#atequese. %esde o prin#!pio que se pode ajudar a que #ada um tome
#ons#i9n#ia de que %eus fala atra"s da pr2pria "ida e da "ida dos outros, do
mundo e da $ist2ria.
6 ol$ar atento 1 e8peri9n#ia da "ida, #rua e dif!#il, pode sus#itar no grupo a
orao de petio, de inter#esso e de sBpli#a. As e8peri9n#ias de )ondade e
de )eleza das #oisas #riadas podem gerar a ao de graas, a )9no, adorao
e o lou"or. 7a "erdade, para aquele que #r9, tudo l$e fala de %eus e o #onduz a
%eus. Para quem ama a %eus, tudo, na sua "ida, moti"o para a )9no e
adorao, a petio, a inter#esso, a ao de graas e o lou"or.
6 modo #omo se prop,e ou faz des#o)rir ou l9 os a#onte#imentos da
e8peri9n#ia quotidiana da "ida pode ser moti"adora e sus#itadora de
^#omun$o e intimidade #om %eus^.
7(2( "o procla0ar a *alavra
A orao dilogo e en#ontro entre %eus e o $omem. Por isso, quando, na
#atequese, pro#lamamos a Pala"ra de %eus, ini#ia/se um momento de espe#ial
intimidade. %eus fala ao #orao de #ada um e #omuni#a/se, ofertando no s2 a
mensagem sal"adora mas a sua pr2pria "ida.
Cuando pro#lamamos, es#utamos, interiorizamos e nos #on"ertemos 1 Pala"ra,
estamos a fazer orao. +sta , alis, a orao por e8#el9n#ia, dado que esta
Pala"ra o &er)o +n#arnado, em quem tudo nos foi re"elado e por quem temos
o Bni#o a#esso ao mistrio de %eus.
6 #orao da #atequese o en#ontro #om a Pala"ra de %eus. (ni#iado o dilogo
por parte de %eus, a porta est a)erta para que l$e respondamos #$eios de
#on5ana e para que entremos em #omun$o #om +le. S que fa"ore#er este
momento de intimidade e sa)er apro"eit/lo.
Kma Pala"ra )em pro#lamada, a#ol$ida e meditada fonte inesgot"el de
orao "i"a.
20
6
Propostas para #uidar este momento*
n Oazer um momento de sil9n#io para propor#ionar a es#uta atenta e
serena da Pala"raF
n Gomar #ons#i9n#ia de que %eus nos fala na Pala"ra que se pro#lamaF
n Antes de ler a Pala"ra, podia dizer/se #omo o jo"em .amuel* ^Falai,
-enhor, que o osso sero escuta^ <( .am 6, =0AF
n %esta#ar a presena da .agrada +s#ritura, #olo#ando/a em lugar "is!"el e
adequadoF
n A#ender uma "ela ou #!rio antes de pro#lamar a Pala"ra, re#ordando que
^; ossa Palara, -enhor, luz #ara os meus caminhos^F
n Der de"agar a passagem indi#adaF
n Germinada a pro#lamao, )eijar #om respeito e "enerao a Q!)lia <s2 o
leitor ebou mesmo todo o grupoAF
n Oazer a interiorizao da Pala"ra a modo de ^le#tio di"ina^.
7(&( "o e8pressar a 4I
6 momento da &,#ress)o de F in#lui e impli#a a orao #omo resposta "ital 1
Pala"ra pro#lamada. T um momento a)solutamente #ru#ial, no sentido de que,
de"e despertar e gerar o desejo duma resposta de #omun$o e intimidade ao
.en$or que falou e se #omuni#ou na Pala"ra. Pro#ure/se que a orao deste
momento se faa e desen"ol"a segunda as "rias formas e e8press,es <j
enun#iadasA.
6 guia do #atequista apresenta $a)itualmente propostas e indi#a,es para
"i"er este momento #omo um "erdadeiro momento de orao. Podemos
enrique#9/lo #om alguns elementos e materiais.
7(3( "o ir para a vida Nco0pro0issoO
6 #ompromisso, signi5#ati"amente in#lu!do na Z+8presso de OZ, pode ser
tam)m um passo oportuno para tra)al$ar a orao. %e fa#to no pode dei8ar/
se que a orao seja apenas uma #on#luso da #atequese, mas que seja
so)retudo momento de entrega #on5ada 1 "ontade de %eus.
20
6
A #atequese um dilogo ininterrupto #om %eus que se ini#ia orando a partir
da "ida <+8peri9n#ia SumanaA, se alimenta e desen"ol"e na Pala"ra e se
e8pressa #om todas as suas formas e riqueza na orao, #ele)rao e
#ompromisso.
*ropostas para cuidar este 0o0ento9
n Gomar #ons#i9n#ia de que o en#ontro de #atequese um en#ontro e
dilogo #om %eusF uma oraoF
n (ndi#ar que para a luta e #om)ate dirio #ontra o mal ne#essitamos da
fora da oraoF
n Criar disponi)ilidade interior para a orao familiar e #omunitriaF
n Ktilizar na orao a linguagem do #orpo <orar de pF de joel$osF #om as
mos erguidas, postas, estendidasF #om os ol$os a)ertos, fe#$ados, ol$ando o
#u, et#. ...A.
n Cantar muito <sempre que poss!"elAF
n Oazer passar a orao da #atequese para a "ida toda.
7(7( " i0portHncia de u0 oracional, nos 0ateriais da Catequese
6 #lima de orao de"e estar #riado, desde o momento em que se ini#ia a
#atequese, at que termina. 7o o)stante, dedi#ar um apartado
e8#lusi"amente 1 orao , um :ora#ional; pare#e/nos importante para uma
"erdadeira ini#iao 1 "ida de orao, to pr2pria e to ne#essria na ini#iao
1 "ida #rist.
7(#( O catequista, 0estres de orao
A orao #omo ûma "orma de res#ira)o necess>ria #ara ier^ <x. Qart$AF
a respirao da alma. 7ingum du"ida da ne#essidade de respirar. Cuem no
ora, #omo quem no respira, as58ia e morre. A orao fruto espont0neo do
amor* quem reza porque ama. + âquele que n)o ama est> morto^ <( -o. ?,
=JA. Cuem no reza porque no "9. Porque rezar no s2 pedir, mas
des#o)rir e sa)er estar na presena de %eus, ol$ar e dei8ar/se ol$ar, tratar de
amar. 6rar admirar, lou"ar, agrade#er e tam)m pedir ou inter#eder.
20
6
T, por isso, muito importante a)ordar esta perspeti"a da ini#iao 1 orao em
#atequese, para que esta no se reduza a um puro ensinamento doutrinal. %izia
-oo Paulo ((*
-ovo )illenniu0 'neunte 1#
?'omo aqueles #eregrinos de h> dois mil anos 2c"% Jo%FC%CF4 os homens
do nosso tem#o, talez sem se darem conta, #edem aos crentes de hoje
n)o s$ que lhes "alem! de 'risto, mas tam+m que de certa "orma lhK*
"aam er!% & n)o #orentura a miss)o da Agreja re<etir a luz de
'risto em cada #oca da hist$ria, e #or conseguinte "azer res#landecer o
seu rosto tam+m diante das gera0es do noo milnioQ /as, o nosso
testemunho seria e,cessiamente #o+re, se n)o "^ssemos #rimeiro
contem#latios do seu rosto@3
6s #atequistas #$amados por %eus e en"iados pela (greja para edu#ar a outros
irmos na f $o de ser $omens e mul$eres #om profunda e8peri9n#ia de %eus.
6s meios mais e5#azes que en#ontram para o seu apostolado so a pala"ra, o
e8emplo e a orao. 'as, das tr9s, a que tem mais import0n#ia para o #ulti"o
da sua "o#ao de #atequista a orao.
A eles ensina/os a rezar, antes de mais #om o seu e8emplo. Antes de falar de
%eus, de"e falar a %eus e #om %eus. Alm do mais o #atequista no de"e
dei8ar de rezar pelos seus #atequizandos, #on5ando/os a %eus e 1 pala"ra da
sua graa.
6 #atequista sa)e que fazer #atequese mais do que ensinar uma doutrina*
pRr os outros em #onta#to e em #omun$o #om a pessoa de -esus Cristo. Qem
dizia Paulo &(*
EvanBelii -untiandi %#
?* mundo que, a#esar dos inumer>eis sinais de rejei)o de Deus,
#arado,almente, o #rocura entretanto #or caminhos insus#eitados e que
dele sente +em dolorosamente a necessidade, o mundo reclama
eangelizadores que lhe "alem de um Deus que eles conheam e lhes
seja "amiliar como se eles issem o inis6el% * mundo reclama e es#era
20
6
de n$s sim#licidade de ida, es#6rito de ora)o, caridade #ara com
todos, es#ecialmente #ara com os #equeninos e os #o+res, o+ediEncia e
humildade, desa#ego de n$s mesmos e renncia% -em esta marca de
santidade, di5cilmente a nossa #alara "ar> a sua caminhada at atingir
o cora)o do homem dos nossos tem#osH ela corre o risco de
#ermanecer ) e in"ecunda@%
Como "i"er todas essas realidades na e8peri9n#ia quotidianaL
Poder!amos ter a impresso de que se trata de "erdades grandiosas, que nos
a)rem no"os $orizontes, mas so dif!#eis de reduzir 1 prti#a de #ada dia. 7o
o)stante, s2 o reXetir um pou#o so)re o assunto j representa um primeiro
passo. Con"m, antes de tudo, es#lare#er a meta.
T importante e"itar um #erto Ze,trinsecismoZ* apresentar a orao #omo algo a
ser feito ao lado das outras o#upa,es, sem #ompreender a sua #oe8ist9n#ia
#om a "ida glo)al do #risto e do $omem*
T importante e"itar um #erto Ze5cientismoZ <a iluso de o)ter resultados
imediatos e quase automti#os em "irtude de #ertos instrumentos postos 1
disposioA.
As metas de"em ser mais modestas e ao mesmo tempo mais radicais. +las
podem ser indi#adas assim*
- A consci=ncia do valor cristo da orao: pre#iso dar/se #onta
intimamente de que a orao silen#iosa e #ontemplati"a insepar"el da
e8ist9n#ia #rist aut9nti#aF
/ ; educao progressiva: trata/se de #omear a dar os primeiros passos* o
importante faz9/lo na direo #erta, pro"o#ando e pedindo a "ontade de dar
mais outros passosF
6 #ardeal Dustiger, pu)li#ou um li"ro
??
onde re#ol$e as palestras semanais
dadas pelo ar#e)ispo de Paris na Udio 7otre/%amem em =M@>. + enun#ia os
seguintes passos na aprendizagem da orao*
33
Cf. -+A7/'AU(+ DK.G(G+U, Primeiros #asos em la oraci$n, +d. Paulinas, 'adrid
=M@@.
20
6
=. Uezar #ada dia, rezar em segredo. Uezar ao menos, pela man$ e pela noite
2. Oazer )em o sinal da Cruz <#f. te8to de GuardiniA, pronun#iando a f2rmula
trinitriaF
?. A)rir a Q!)lia, rezar os salmos, aprender algum deles de mem2riaF
>. Pela man$, ofere#imento da "idaF
J. Uezar durante o diaF mar#ar s!tios e momentos pr2prios para rezarF pequenas
pausasF
6. Uezar 1 mesa antes de #omer* "ida e #omun$oF
N. Uezar 1 mesa, depois de #omer
@. u noite fazer o e8ame de #ons#i9n#iaF
M. %e noite, permane#er so) o ol$ar de %eusF
=0. u noite, rezar pelos outros* "i"os e defuntosF
==. 7o passar sem a 'issa, ao domingoF
=2. Ao %omingo, "i"er a alegria do repouso, da #ontemplao, da gratuidade
=?. Ao %omingo, rezar #om a (greja
=>. Preparar e prolongar a meditao dos te8tos da missa domini#al
=J. &i"er a espiritualidade de #ada tempo litBrgi#o* "igil0n#ia <ad"entoA,
#ontemplao <natalA, as#ese <quaresmaA, alegria <ps#oaA, perse"erana
<tempo #omumA.
=6. Pedir a 'aria, que rogue por n2s
/ ; e/peri=ncia inicial: pre#iso pre"er as formas e modos que j introduzam
as pessoas, segundo os di"ersos graus de maturidade espiritual, no mundo
mara"il$oso da orao #ontemplati"a.
A nossa po)re orao pessoal, as nossas singelas leituras da Q!)lia e os
momentos de adorao e sil9n#io, que #onseguimos furtar 1 #orrida dos
#ompromissos quotidianos, so na "erdade um Ztesouro escondido^ que
de"emos des#o)rir no #ampo da nossa "ida. Grata/se de #omear por aquilo que
j nos dado #ompreender, de "i"er e de pRr/se resolutamente a #amin$o
nesta estrada, #om #oragem e esp!rito de sa#rif!#io, tendo )em #laro na mente
as metas, os instrumentos e os am)ientes da edu#ao para a orao. Gemos
formas simples de rezar, apro"eitemo/las*
a4 Ue#itar, repetir as ora,es #on$e#idasF so uma ajuda, uma esp#ie de
:ponto de partida;Y
+4 Oi8ar/se numa imagem, numa pagela, numa frase, es#utar uma mBsi#aY
20
6
c4 Deitura rezada* um salmo, uma orao es#rita, uma poesiaY para ajudar a
ter ponto de #on"ersaY
d4 'editao de um salmo, para sair de si ao en#ontro de %eus e dos outrosY
e4 Deitura meditada <.anta Geresa f9/la => anos seguidos* :no ousa"a
#omear a orar sem um li"ro;AF trata/se de uma orao mental, destinada a
dis#iplinar a imaginaoY
"4 6rao de ele"ao* orao do #orao* presena e sil9n#io, quando o
3dis#urso4 no #onta
%a qualidade da orao, )rotar a profundidade da f e da esperana, a ousadia
da #aridade, o ardor da eangeliza)o, a solidez das nossas fam!lias, a
radi#alidade da entrega em "o#a,es de espe#ial #onsagrao. T pre#iso rezar
muito. T urgente rezar )em. %e fa#to, rezando que se aprende a rezarE
6 pr2prio Cate#ismo da (greja Cat2li#a se refere 1 import0n#ia dos guias para a
orao <artigo ?A, lem)rando uma nu"em de testemun$as, as grandes
espiritualidades que se desen"ol"eram ao longo da $ist2ria e apontando #omo
ser"os da orao a fam!lia #rist, os ministros ordenados, os religiosos e os
#atequistas <#f. C(C 26@@A.
T pre#iso ser a#ompan$ado espiritualmenteL
?>
:+m #ertos momentos, o a#ompan$amento espiritual pode ser ne#essrio para
"eri5#ar que no estamos no #amin$o errado, para des#onstruir as armadil$as
da iluso e da omnipot9n#ia;, a5rma a (r. &ronique Oa)re.
:Por e8emplo, quando s2 ou"imos aquilo que temos desejo de ou"ir, dei8ando
de lado #ertas passagens da Q!)lia #om o prete8to de que no as
#ompreendemos. 6 a#ompan$amento pode tam)m ajudar a no a"aliar a
nossa orao apenas 1 luz da emoo;.
Km #onsel$o* o a#ompan$amento no o Bni#o meio de ser ajudado a
#amin$ar na orao. 6 mais importante no 5#ar s2. Pode ser su5#iente
parti#ipar num grupo para se alimentar da Pala"ra de %eus, a#eitando ser
interrogado por ela.
7(%( "lBu0as propostas, para a vida de orao do catequista
34
'AUG(7+ %+ .AKG6, (n Da Croi8, Grad.* rm H .7PC <trad.A I =M.==.=0
20
6
/ Considerar que ini#iar na "ida de orao uma das tarefas fundamentais da
Catequese, que tem que realizar #om #ompet9n#ia e e8peri9n#iaF
/ %edi#ar tempo a #ontemplar o rosto de Cristo, na orao pessoal e litBrgi#a, j
que a #omun$o #om -esus Cristo le"a o #atequista a assumir o #arter orante e
#ontemplati"o que te"e o 'estre, e poder assim ser guia para ensinar outros a
rezarF
/ Aprender a orar, #om os mesmos sentimentos #om que -esus se dirigia ao Pai*
adorao, lou"or, ao de graas, #on5ana 5lial, sBpli#a, admirao. Gendo
per#orrido os di"ersos #amin$os de orao, pode ini#iar outros nesses
#amin$osF
/ .a)er, pelo ensinamento re#e)ido e pela pr2pria e8peri9n#ia, que o Pai/7osso
o modelo de toda a orao #ristF
/ Uealizar a aprendizagem da "ida quotidiana no 0m)ito da #atequese, num
#lima de oraoF
/ (n"o#ar a todo o momento a ajuda do +sp!rito .anto, para realizar o seu
tra)al$o na #atequese e unir/se estreitamente, pela orao e pela imitao
&irgem 'aria.
V'( '-'C'"+ -"S D'S!'-!"S QO+)"S DE +E?"+
&7
?J
.eguimos aqui de perto, .%+C(A, Ue"ista ; /ensagem* Aniciar 1 *ra)o. >@b?6@
<-ul$o/Agosto 200>AF e ainda '. A. G(D D6P+[, Aniciacion a la oraci$n en la
20
6
6 pro#esso #atequti#o uma "erdadeira es#ola de orao pessoal e
#omunitria. (ni#iar na orao impli#a introduzir o #atequizando nas distintas
formas de rezar, segundo a tradio da (greja e o #arter orante e
#ontemplati"o do 'estre -esus.
7a tradio da (greja, os modos de orar entenderam/se de muitas maneiras.
Godas elas so #omplementares e no e8#luentes. %epende de #ada pessoa, das
#ir#unst0n#ias e situa,es que se "i"em, dos #arismas que se re#e)em, et#. ...
6 Cate#ismo da (greja Cat2li#a dedi#a a quarta parte e8#lusi"amente 1 orao
#rist, de5nindo e situando, na Primeira .e#o, Â ora)o na ida crist)^ e
apresentando, na .egunda se#o, Â orao do .en$or* 6 Pai 7osso^.
DiretRrio Leral da Catequese, ;7, 3T9
3Aprender a rezar #om -esus rezar #om os mesmos sentimentos #om os
quais +le se dirigia ao Pai* a adorao, o lou"or, o agrade#imento, a
#on5ana 5lial, a sBpli#a e a #ontemplao da sua gl2ria4. A (greja
#on"o#a/nos #ada man$, para que, #omo mem)ros "i"os do seu Corpo,
nos entreguemos a Cristo, e #om ela, sua +sposa, ao lou"or di"ino e ao
amor fraterno4
Assim e a partir do testemun$o normati"o do Cate#ismo, indi#aremos e
trataremos, de forma resumida e sintti#a, juntando algumas propostas
#atequti#as. Oazemo/los #on"i#tos de que*
3As formas de orao tais #omo as re"elam as +s#rituras apost2li#as
#an2ni#as, #ontinuam a ser normati"as da orao #rist4
V'(1( O+"./O DE DX-./O E "DO+"./O
catequeses, in 7eologia Y 'atequesis <@J/@6A,200?. =?M/=66. %6D6U+. AD+\A7%U+/
G. Q+UUK+GA, Aniciar 1 ora)o, +di,es .alesianas, Porto, =MM2. P+%U6 'K76[
P+7A., *rar com Deus% /ateriais #ara a ora)o indiidual e em gru#o, +d. Paulus,
Apelao, 200=
20
6
7a Catequese, no "amos aprender s2 umas pginas do #ate#ismo. &amos
en#ontrar/nos #om Aquele que o Camin$o, a &erdade e a &ida. -esus diz 1
samaritana* 3.e #on$e#esses o dom de %eus e Aquele que te diz :d/me de
)e)er, tu mesma l$e pedirias e ele te daria gua "i"a;4.
A Catequese da (greja ofere#e, no +sp!rito .anto, essa gua que torna poss!"el a
feli#idade. Km en#ontro de #atequese que no termine no re#on$e#imento de
%eus e8poente de uma #ontemplao dos mistrios po)re ou nula.
Qendizer desejar o )em de alguma pessoa e manifestar este desejo de uma
maneira #ordial.
S uma )9no des#endente* a que se derrama a partir de %eus, fonte in5nita
de todos os )ens, so)re todos os "i"entes. A maior )9no de %eus Cristo. S
tam)m uma )9no as#endente.
6 "erdadeiro #rente no se #ansa de )endizer a %eus em Cristo. A )9no
suprema a +u#aristia. Gemos de )endizer sempre e em todo o lugar. +m #ada
pessoa, em #ada #oisa ou a#onte#imento, temos de en#ontrar a oportunidade
para )endizer* tra)al$os e des#ansos, #omidas e )e)idas, saBde ou doena.
Qendizer a maneira mais direta de orar a pr2pria "ida. +sta atitude orante a
que #$amamos :)9no;, requem, para ser aut9nti#a*
/ #on$e#er e dis#ernir a pr2pria "ida e a pr2pria $ist2riaF
/ s2 se pode )endizer por aquilo que no #ontradiz o e"angel$oF
/ o esquema * in"o#ao <)endizemosA, )9no des#endente <relao de
moti"os que pro"o#am a oraoA )9no as#endente em tom de lou"or e
agrade#imento.
A adorao nas#e do re#on$e#imento da grandeza miseri#ordiosa de %eus, a
sua pro8imidade amorosa, da sua 5delidade a fa"or da $umanidade. Assim
manifesta a sua superioridade e omnipot9n#ia. A linguagem mais adequada o
sil9n#io, ou os gestos, mas no a pala"ra. Prostrar/se, pRr/se de joel$os,
ajoel$ar/se, in#linar/se profundamente so maneiras de e8primir este
sentimento diante de %eus.
20
6
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#2#(
; +En)o e8prime o mo"imento de fundo da orao #rist* ela o
en#ontro de %eus #om o $omemF nela se en#ontram e unem o dom de
%eus e o a#ol$imento do $omem. A orao de )9no a resposta do
$omem aos dons de %eus* uma "ez que %eus a+enoa, o #orao do
$omem pode responder +endizendo Aquele que a fonte de toda a
)9no.
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#2%
+8primem este mo"imento duas formas fundamentais* umas "ezes, a
)9no so)e, le"ada por Cristo no +sp!rito .anto, para o Pai <n2s 6
)endizemos por +le nos ter a)enoadoAF outras "ezes, implora a graa do
+sp!rito .anto que, por Cristo, des#e de junto do Pai < +le que nos
a)enoaA.
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#2;
A adora)o a primeira atitude do $omem que se re#on$e#e #riatura
diante do seu Criador. +8alta a grandeza do .en$or que nos #riou e a
omnipot9n#ia do .al"ador que nos li)erta do mal. T a prostrao do
esp!rito perante o :Uei da gl2ria; e o sil9n#io respeitoso fa#e ao %eus
:sempre maior;. A adorao do %eus tr9s "ezes santo e so)eranamente
am"el en#$e/nos de $umildade e d segurana 1s nossas sBpli#as.
V'(1(1( "lBu0as propostas, para iniciar nesta 4or0a de orao na
Catequese
" DE-C/O
E "
"DO+"C/O
^T porque %eus o a)enoa, que o #orao do $omem pode, por sua
"ez, )endizer Aquele que fonte de toda a )9no^ <ClC, 2626F
26>JA.
20
6
*
+
O
*
O
S
!
"
S

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+
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-
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Q
O
+
)
"
D
E

O
+
"
.
/
O
+ecitar o CredoY
+ecitar a parte do credo que 4aa re4erGncia ao
te0a traCalhadoY
Ensinar o ZLlRriaZ e providenciar de 0odo que se
recite no A0 dos sal0os e no !eroY
Di2er9 FGl"ria ao Pai ... F N4a2er u0 0o0ento de
silGncio e procla0ar as oCras re4eridas ao *ai
traCalhadas nNesteOo encontro de catequese( O
0es0o se diBa relativa0ente a Jesus Cristo e ao
Esp6rito SantoY
Cantar o F,anctusF da )issaY
!raCalhar o siBniAcado e conte8to celeCrativo do
canto do F,anctusFH
Estudar o FGl"ria da >issaF e utili2ar as suas
e8press5es para 0o0entos de adorao e CGnoY
Dar a conhecer alBuns Sal0os e $inos de CGno e
adorao para os recitar nos 0o0entos e0 que
conte0pla0os a Criao, oCra de Deus NE89 Sal0o
;, CHntico dos trGs Jovens - Dan &,7-;;(7#OY
*rovocar o h1Cito de di2er orao Creve quando se
vG Nconte0plaO o rosto de Cristo, princ6pio e A0 de
todas as coisas NC4( E4 1,&-13OY
*ropor o >agni8cat NMc 1,3#-77O co0o hino que
associa a VirBe0 )aria ao 0istIrio da EncarnaoY
"Eudar ao h1Cito de di2er v1rias ve2es ao dia9
F,anti8cado se!a o teu no0eZ ou 0es0o toda a
orao do *ai -ossoY
*ro0over co0 alBu0a 4requGncia que a Forao da
e/presso de 4IZ se 4aa na 'BreEa [ Capela Nou outro
espao celeCrativo diBnoOY
"Eudar a ZA8arZ alBu0as e8press5es do EvanBelho
NE89 Jo 12, 2;Y )t 11,27Y )t 1#, 1#Y Mc 7, ;YJo 20,2;Y
Mc 1%, 1#, etc ((( OY
V'(1(2( +e2ar co0 os sal0os9 a orao da 'BreEa
&#
?6
Cf. 'atecismo da Agreja 'at$lica, ns.2J@J/2J@MF .+CU+GAU(A%6 7AC(67AD %+
D(GKUG(A, -altrio Bitrgico, +d., Gr5#a de Coim)ra =MMMF 'adernos W6+licos, n.=6
<Para orar #om os .almosA e n.=N <6s .almos e -esus. -esus e os .almosA da %ifusora
Q!)li#a.
20
6
Come#emos por fol$ear o Di"ro dos .almos. +les esto numerados. + notam/se,
desde logo, dois tipos de numerao. 6s .almos que se en#ontram entre o
nBmero M e o =>N le"am um nBmero a menos. +sta segunda numerao
adotada pelas edi,es litBrgi#as e, na no"a Q!)lia dos Capu#$in$os, "ai entre
par9ntesis. .o =J0. G9m "rias anota,es. 7ota/se a "ariedade de temas.
Podemos ler alBuns dos sal0os <=, @, =?MA. + "emos que os .almos so
diferentes. 6 mais pequeno o .almo ==N <==6AF o maior o .almo ==M <==@A.
Podemos agrup/los em fam!lias ou tipos*
aA salmos de louor*
$inos, usados so)retudo na Diturgia das Oestas* .al.@, =M,2M,??,=00, =0?F
Sal0os da reale2a de -a", que #ele)ram %eus, #omo Uei*
.al.>N,M?,M6,MN,MN,MMF CHnticos de Sio, que #ele)ram .io ou -erusalm
#omo #idade de %eus.
)A -almos indiiduais, de sUplica <J,6,N,=?,=N,22,2JA, conAana
<?,>,==,=2=,=?=A e ao de Braas <M,=0,?0,?2,?>,>0,M2A.
#A -almos de instru)o ou did>ticos* .al.N@, =0J,=06, que e8altam o "alor da
Dei, reXetem so)re a #ondio $umana e ensinam o #amin$o da "ida.
%este #onjunto desta#am/se os sal0os penitenciais* 6,?2,?@,J=, =02... +stes
salmos e8primem perdo, #on"erso, a)sol"io...
+e2ar u0 sal0o F escolha9
- para agrade#er* >, =N<=@AF 2M <?0AF ==><==JA
- nos momentos de doena* 6, 2=<22AF ?N<?@AF
- para um luto* =2M<=?0A, =2<=?AF =J<=6A
- para pedir ajuda de %eus* =6<=NA, =>2<=>?A
- para glori5#ar a %eus* M=<M2A,, =?><=?JAF
- para pedir perdo* 2><2JAF J0 <J=AF
- para e8primir #on5ana* 22 <2?A, =?@<=?MA
20
6
6s sal0os so orao do $o0e0 inspirada por Deus* so orao na
"erdade daquilo que o $omem sente e na "erdade daquela resposta que %eus
espera do Somem. 7o estran$amos por isso algumas rea,es "iolentas do
orante* .al,JM <J@A, J/N :no ten$as #ompai8o deles;... e tam)m no
.al.J@<JNA,N* :que)ra/l$es os dentes;...
6s .almos so ?hinos que so+ a ins#ira)o do &s#irito -anto, "oram com#ostos
#elos autores sagrados do ;ntigo 7estamento% Por sua #r$#ria origem, os
salmos #ossuem a irtude de elear #ara Deus o es#6rito dos homens, de
e,citar neles santos e #iedosos a"etos, de os ajudar admiraelmente a dar
graas na #ros#eridade, de os consolar e ro+ustecer na adersidade@ <(.G.D.S.
=00A.
A orao dos salmos, nas#ida numa #ultura oriental e num tempo long!nquo,
nun#a perdeu a sua fres#ura original, porque os seus poemas Ztraduzem de
"orma adequada a dor e a es#erana, a misria e a con5ana dos homens de
todos os tem#os e regi0esH cantam so+retudo a " em Deus, +em como a
reela)o e a reden)oZ <(.G.D.S. =0NA.
Jesus ta0CI0 re2ou os Sal0os * .al.2=*:'eu %eus, porque me
a)andonaste... e .al.?=* :Pai, nas "ossas mos entrego o meu +sp!rito;. -esus
fazia parte de um Po"o que reza"a os .almos. .anto Agostin$o, ao #omentar o
salmo 22, diz que -esus*
aA #antou os salmos com a sua oz* -esus #on$e#ia os salmos e reza"a/os. +
apli#ou/os a +le <.al.==0A. Assim a (greja se $a)ituou a apli#/los a +le, depois
da Uessurreio* :tu n)o dei,ar>s o teu amigo conhecer a corru#)o; <.al.=6F
A#t.2,2>F =?,?JA.
Conta/nos .. Du#as que -esus, antes de .e ele"ar ao #u, falou assim aos
Ap2stolos* Z7udo o que os disse a meu res#eito, quando and>amos juntos,
estaa escrito na Bei de /oiss, nos Pro"etas e nos -almos e tinha de se
cum#rirZ <D# 2>,>>A. Gais pala"ras #onstitu!ram para eles e para a (greja de
todos os tempos uma "erdadeira re"elao. Pro"a disso a frequ9n#ia #om que
os salmos apare#em #itados no 7o"o Gestamento, e os numerosos #omentrios
que as su#essi"as gera,es #rists "iriam a fazer deles, sinal de que os
meditaram #om assiduidade.
20
6
)A cantou os salmos com a sua ida* %epois de ol$ar para -esus, a #omunidade
per#e)eu que o .er"o, o .ofredor, o -usto... era o pr2prio -esus. +le #umpria as
profe#ias, a Dei e os .almos <D#.2>,>>A. +le era :a pedra angular: <.al.==@,22A e
:sentou/se 1 direita de %eus; <.al.==0A.
#A cantou os salmos com o 'or#o* +le identi5#a/se #om #ada um que ora #om os
.almos. Ao rezar os .almos estou em #omun$o #om todos os que me
pre#ederam e #om todos os que rezam :em Cristo;. 7o :eu; ou no :n2s; do
salmos re#ordamos Cristo que fala e reza #onnos#o, atra"s de n2s.
Os Sal0os so a Orao da 'BreEa
A (greja utiliza muito a orao dos salmos, parti#ularmente na Diturgia das
Soras, onde eles so integrados #omo elemento #onstituti"o mais importante,
apesar das muitas di5#uldades que tal forma de orao apresenta, Zmormente
quando o salmo n)o "ala diretamente de DeusZ, quando o salmista re#orda a
$ist2ria de (srael, quando no mesmo salmo ele introduz a falar %eus e os
$omens ou at os pr2prios inimigos de %eus, ou quando interpela mesmo as
#riaturas irra#ionais <#fr. (.G.D.S. =0JA.
Por isso, disse -oo Paulo ((* 3T pre#iso que a educa)o #ara a ora)o se torne
de qualquer modo um ponto quali5#ati"o de toda a programao pastoral. +u
mesmo propus/me dedi#ar as pr28imas #atequeses das quartas/feiras 1
re<e,)o so+re os -almos4
?N
.
+m #on#luso* 6s salmos esto #$eios de %eus e do $omem* esta forma de
orao torna/se, assim, to dif!#il #omo o a#esso ao mistrio de %eus e do
$omem, mas tam)m to ne#essrio #omo o #on$e#imento de %eus e do
$omem. A orao dos salmos, #olo#ando o $omem em dilogo #om %eus,
re"ela ao $omem a sal"ao e #olo#a/o na presena de %eus. Z; natureza
#otica e musical dos salmos n)o im#lica o dirigirem-se necessariamente a
Deus, mas antes o serem cantados na #resena de DeusZ <(.G.D.S. =0JA. A
orao #rist dos salmos uma arte dif!#il, mas poss!"el e ne#essria, porque
ensinada por %eus na es#ola da (greja em orao. 7o $ nada que esteja no
Pai 7osso que no esteja no li"ro dos .almos. Cf. Pai 7osso e .almo =>J.
:.anti5#ado seja o "osso nome; e "ers.=F2F== do referido .almo. :&en$a n2s o
?N
-6m6 PAKD6 ((, Noo /illennio Aneunte ?>
20
6
"osso Ueino;e"ers.== e =?F :no nos dei8eis #air em tentao; e "ers.=>F :o
po de #ada dia; e"ers.=J/=6.
O M'V+O DOS S"M)OS
medi#ina geral da sal"ao $umana.
Cuem os l9,
en#ontra sempre um remdio espe#ial
para #urar as suas feridas.
Cue $ de mais agrad"el que um salmoL
6 salmo *
a )9no do po"o,
o lou"or de %eus,
o $ino dos 5is,
o aplauso da assem)leia,
a pala"ra da multido,
a "oz da (greja,
a e8ultante #on5sso da f,
a e8presso da aut9nti#a piedade,
a alegria da li)erdade,
o #lamor do jB)ilo
e a e8ultao da alegria.
Ao nas#er do dia e8ulta o salmoF
Ao #air da noite ressoa o salmo.

7o salmo disputam entre si a doutrina e a graaF
Canta/se #om gosto e aprende/se #om pro"eito.
Cue o salmo
seno aquele 2rgo das "irtudes
20
6
#om que o "ener"el Profeta,
ao ritmo inspirado pelo +spirito .anto,
fez ressoar na terra
a )eleza da $armonia #elesteL
.. A'QUt.(6, -o+re os -almos (,N.M.=0.==
V'(1(&( E8erc6cio pr1tico9 Mectio Divina do Sal0o 1
= Oeliz o $omem que no segue o #onsel$o dos !mpios,
nem se detm no #amin$o dos pe#adores,
2 mas antes se #ompraz na lei do .en$or,
e nela medita dia e noite.
? T #omo r"ore plantada 1 )eira das guas*
d fruto a seu tempo e sua fol$agem no mur#$a.
Gudo quanto 5zer ser )em su#edido.
> Qem diferente a sorte dos !mpios*
.o #omo pal$a que o "ento le"a.
J 6s !mpios no se aguentaro em julgamento
7em os pe#adores na assem)leia dos justos.
6 6 .en$or "ela pelo #amin$o dos justos,
mas o #amin$o dos pe#adores le"a 1 perdio.
Mectio* que diz o te8toL
aA Como #lassi5#ar este salmoL
)A Como se poderia di"idir este salmoL &ejam/se os #ontrastes entre )em/
a"enturana e maldio, entre o #amin$o que le"a 1 "ida e o que le"a a morte.
+ntre a resist9n#ia do justo e do !mpio.
#A Pala"ras dif!#eis* !mpio... <er nota da W6+lia dos 'a#uchinhos, em .a).?,=0*
aquele que se op,e ao des!gnio de %eus e se fe#$a 1 sua aoF o inimigo, o
ad"ersrio... o malfeitorA...
20
6
dA Pala"ras sugesti"as* cr"ore, rio... lem)ra a r"ore do Para!so, a r"ore da
Cruz... os rios da Qa)il2nia...
eA Dem)rar e #omparar #om os te8tos do &( %omingo Comum C* -er.=J,J/@
<3maldito o $omem... )endito o $omem...4A e as Qem/A"enturanas, na "erso
de .o Du#as, #om as )9nos de feli#itao <Oelizes... D#.6,20/2?A e as
ameaas de perdio <Ai de "2s... D#.6,2>/?6A.
fA Confrontar #om .al.==2, muito semel$ante a esteF
gA Ue#ordar outras feli#ita,es* :feliz o que ou"e a pala"ra de %eus e a p,e em
prti#a <D#.==, 2@AF as )em/a"enturanas <'t.JA
gA Apli#/lo a Cristo, 3o Romem que -enhor e n)o seguiu o caminho dos
6m#ios% &le >rore que deu "ruto, ao "undar a Agreja e continua a d>-lo em
tem#o o#ortuno% ; sua "olhagem n)o murcha%%% a sua Palara n)o ), mas
#ermanece eternamente4, diz .anto Agostin$o.
)editao9 <ue 0e di2 o te8to@
Apli#/lo a mim, #omo Cristo o apli#ou a si.
/ .er feliz o ideal de toda a "ida $umana...
/ 7e#essidade de um #amin$o... o Camin$o Cristo...
/ a :pal$a; e os :frutos; da min$a "idaL
/ onde esto as ra!zes da min$a fL
Orao, conte0plao9 <ue diBo ao Senhor que 0e 4ala e re2a neste
te8to@
Apete#e/me #antar, agrade#er, pedir perdo, es#re"er um salmo pessoal,
#antar, de no"o, o salmo... 6s .almos, em prin#!pio, at de"ero ser #antados.
@N entre os =J0 salmos t9m a indi#ao pre#isa de que de"em ser #antados. 6u
no fossem os salmos essen#ialmente orao de lou"or...
V'(2( Orao de petio
A petio a forma mais antiga de orao. Gam)m o so as situa,es que a
moti"am* as #ar9n#ias da pessoa. +sta orao reXe8o da po)reza, da
insu5#i9n#ia e da depend9n#ia do $omem. T uma )oa orao, que -esus
re#omenda. 7o , em a)soluto, indigna, porque o nosso estado a
20
6
ne#essidade #onstante. +sta orao #on"erte a ne#essidade em ponto de
en#ontro, em lugar de des#o)erta de %eus, em oportunidade de en#ontrar a
sal"ao. A po)reza faz/se pro8imidade e a)ertura a %eus e aos seus dons. +ste
o nB#leo desta orao. A #on5ana que sup,e a petio j uma parte do
)em pedido. Aqui se d o en#ontro #om %eus no fa#to de se re#e)er o que se
pediu.
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#2K
* oca+ul>rio da ora)o de s#lica rico de matizes no Noo
7estamento: #edir, reclamar, chamar com insistEncia, inocar, +radar,
gritar e, at, lutar na ora)o!% /as a sua "orma mais ha+itual, #orque
mais es#ont.nea, a #eti)o% : #ela ora)o de #eti)o que traduzimos a
consciEncia da nossa rela)o com Deus: enquanto criaturas, n)o somos
a nossa origem, nem donos das adersidades, nem somos o nosso 5m
ltimoH mas tam+m, sendo #ecadores, sa+emos, como crist)os, que nos
a"astamos do nosso Pai% ; #eti)o j> um regresso a &le%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#&0
* Noo 7estamento quase n)o contm ora0es de lamenta)o,
"requentes no ;ntigo% Doraante, em 'risto Nessuscitado, a #eti)o da
Agreja sustentada #ela es#erana, em+ora ainda estejamos 1 es#era e
tenhamos de nos conerter em cada dia% : de outra #ro"undidade que
+rota a #eti)o crist), aquela a que -)o Paulo chama gemido: o da
cria)o em dores de #arto! 2Nm M, CC4 e tam+m o nosso, aguardando
a li+erta)o do nosso cor#o!, #orque "oi na es#erana que "omos
salos! 2Nm M, CL-CD4H e, #or 5m, os gemidos ine">eis! do #r$#rio
&s#6rito -anto, que em em au,6lio da nossa "raqueza, #ois n)o
sa+emos o que haemos de #edir, #ara rezarmos como dee ser! 2Nm M,
CO4%
* #edido de #erd)o o #rimeiro moimento da ora)o de #eti)o 2c"% o
#u+licano: _ Deus, tem #iedade de mim, que sou #ecador! 2Bc FM, FL4%
20
6
: o #reliminar duma ora)o justa e #ura% ; humildade con5ante re#0e-
nos na luz da comunh)o com o Pai e com o seu Filho Jesus 'risto, +em
como dos homens uns com os outros% Nestas condi0es, seja o que "or
que Bhe #eamos, rece+E-lo-emos! 2F Jo L, CC4% * #edido de #erd)o o
#re.m+ulo da liturgia &ucar6stica, +em como da ora)o #essoal%
; #eti)o crist) est> centrada no desejo e na +usca do Neino que h> de
ir, em con"ormidade com o ensinamento de Jesus% R> uma hierarquia
nas #eti0es: #rimeiro, o NeinoH de#ois, tudo quanto necess>rio #ara o
acolher e #ara coo#erar com a sua inda% &sta coo#era)o com a miss)o
de 'risto e do &s#6rito -anto, que agora a da Agreja, o o+jeto da
ora)o da comunidade a#ost$lica% : a ora)o de Paulo, o a#$stolo #or
e,celEncia, que nos reela como a solicitude diina #or todas as Agrejas
dee animar a ora)o crist)% Pela ora)o, todo o crist)o tra+alha #ela
inda do Neino%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#&&
=uando se #artici#a assim no amor sal65co de Deus, com#reende-se
que qualquer necessidade #ode tornar-se o+jeto de #edido% 'risto, que
tudo assumiu a 5m de tudo resgatar, glori5cado #elos #edidos que
dirigimos ao Pai em seu nome% : com esta certeza que 7iago e Paulo nos
e,ortam a orar em todas as ocasi0es%
3+ssen#ial sa)er que dirigimos sempre a nossa orao ao Pai, que d sempre
o mel$or aos seus 5l$os. + grandemente signi5#ati"o que o "er)o U+[AU, que
apare#e no tr!pti#o tr9s "ezes <Du#as ==,=V2 8W e 2A, aparea prati#amente
traduzido por P+%(U, que #ontamos no te8to #in#o "ezes <Du#as
==,M.=0.==.=2.=?A, e #ujo #orolrio %AU, #om no"e men,es no te8to <Du#as
==,?.N.@V2 8W.M.==.=2.=?V2 8W.

.alta 1 "ista a import0n#ia dada 1 orao de sBpli#a. Godos sa)emos que a
orao de sBpli#a muitas "ezes "ista #omo uma forma se#undria de orao,
20
6
quase #omo um su)produto, quando #omparada #om a orao de lou"or ou de
ao de graas. 6ra, este tr!pti#o diz/nos que, de a#ordo #om -esus, U+[AU
P+%(U, mesmo s2 P+%(U. Aprofundando um pou#o, #ompreendemos ento que
P+%(U pr2prio do 5l$o. + #omo Oil$o que -esus U+[A, e no lugar de 5l$os
que -esus nos quer #olo#ar. Por isso tam)m nos ensina a U+[AU, dizendo*
3PaiY4 + tam)m j sa)emos que o Oil$o aquele que re#e)e tudo do Pai,
sendo o Pai aquele que d tudo ao Oil$o4
?@
Godas as peti,es arrastam #onsigo um ato de f e de #ompromisso para #om
Aquele a quem se dirigem. +, dentro deste en#ontro no mistrio, %eus es#uta,
responde, atende, responde. A Bni#a #oisa de que no podemos distrair/nos a
puri5#ao #onstante, porque no sa)emos o que nos #on"m pedir
<Uom.@,26A. %os ensinamentos de -esus, n2s deduzimos as #ara#ter!sti#as da
orao de petio*
/ (nfa)ilidade* Pedi e dar/se/"os/E <'t.N,N/@AF :tudo o que pedirdes ao Pai, +le
"o/lo #on#eder; <-o.=6,2?A
/ Genso para o Ueino* :Pro#urai primeiro o Ueino de %eus e o resto "ir por
a#rs#imo; <'t.6,??A
/ pedir s2 #oisas )oas <'t.N,==A e a :#oisa; )oa por e8#el9n#ia o +sp!rito
.anto <D#..==.=?A ateno que a resposta de %eus inesperadaF
V'(2(1( OCEe5es F orao da petio
&K
aO %eterminismo religioso* tudo est determinadoF no "ale a pena pedir
CO 7a natureza, tudo est reguladoF no poss!"el alterar o #urso das #oisas
cO 6 que importa fazer o )em e no pedir o )em
dO 7o de"emos pedir nada a %eus* passi"idade a)soluta <#omo no )udismoA
6utro tipo de o)je,es, que tem a "antagem de nos ajudar a puri5#ar a nossa
relao #om %eus*
aA A orao de petio afronta a omnis#i9n#ia de %eus. +le )em sa)e do que
pre#iso. Para qu9 pedirL
)A A orao de petio uma #on#esso 1 de)ilidade $umana.
38
%6' A7Gt7(6 C6KG6 in $ttp*bbmesadepala"ras.]ordpress.#omb
?M
Cf. -KA7 'AUG(' &+DA.C6, *rar #ara iir, +d. PPC, 'adrid 200@, N0/N@
20
6
#A %eus #on$e#e as nossas ne#essidades. A )ondade de %eus no pre#isa dos
nossos pedidosF ris#o de magia so)retudo quando se espera resposta
automti#aF
'as $ raz,es positi"as para a orao de petio*
aA +la est presente em todas as religi,esF
)A Cristo re#omenda/a apesar dos perigos, para que nos ad"erteF de a#ordo
#om -esus, rezar pedir. + pedir pr2prio do :Oil$o;* pedir è manifestar a
nossa #ondio 5lial* 5l$os que tudo re#e)em do PaiF
#A %e"e ser pedida #om f em nome de -esus <'t.2=,22F=6,2?A. A orao
petio a %eus, de #oisas #on"enientes <.anto Agostin$oA.
6 que signi5#a pedir #om f*
/ Pedir #om f no pedir #om a #erteza de que me "ai ser #on#edido, mas
na #erteza de que sou ou"ido* por e8emplo, na agonia -esus pede ao Pai
que, se poss!"el, o li"re daquela $ora, e diz o autor da Carta aos Se)reus,
que foi atendido por #ausa da sua piedade <Se).J,J/NA. 6ra jesus foi
atendido, mas no da forma que seria e8pe#t"el. .o Paulo diz que por tr9s
"ezes orou ao .en$or e a resposta foi esta* :)asta/te a min$a graa; <((
Cor.=2.=@A.
/ Pedir #om a #erteza de que a min$a "ida est nas mos de %eus e nen$um
mal a atingir. .im, podemos estar seguros de que estamos em )oas mosF
/ pedir #om #on5ana* a e8presso do pedido j #omporta uma resposta e
j e8er#!#io de esperana que li)ertaF
/ Pedir em nome de -esus, signi5#a pedir em unio #om +le, adotando a sua
atitude.
dA T e8er#!#io de #on5ana no meio das pro"a,esF
eA + o que pedirL Gudo <'t.2=,22A, desde que, #om f e em nome de -esus. + o
que este tudoL 6 que radi#almente $umano pro#ede da radi#al
ne#essidade de sal"ao* o que pedimos a %eus a sal"ao e essa
sal"ao pr2prio %eus. %eus o tudo que pedimos e esperamos da nossa
orao. S que pedir e pro#urar :o %eus dos )ens e das #onsola,es e no
os )ens e as #onsola,es de %eus <.o -oo da CruzA. Para re#e)ermos
tudo, imp,e/se radi#almente que no ten$amos nada. .2 assim podemos
rezar.
%iz .anto Agostin$o* 3A orao no apresentada diante de %eus, para l$e
e8por algo que ele no #on$ea, mas, para desta forma ele"ar para %eus o
esp!rito do orante ou de outros;.
DE? *+ECES NDESOO=V'D"S
20
6
=. Gin$a pedido a %eus poder para ser amado.
/ e en#ontrei o amor, para no pre#isar de ser poderoso.
2. Gin$a pedido a %eus saBde para fazer grandes #oisas.
/ e en#ontrei a doena, para me tornar grande.
?. Gin$a pedido a %eus riqueza para ser feliz.
/ e en#ontrei a feli#idade para poder "i"er na po)reza.
>. Gin$a pedido a %eus mais leis para dominar os outros.
/ e en#ontrei a li)erdade para os li)ertar.
J. Gin$a pedido a %eus admiradores para estar sempre rodeado de gente.
/ e en#ontrei alguns amigos para no estar s2.
6. Gin$a pedido a %eus din$eiro para #omprar muitas #oisas.
/ e en#ontrei pessoas #om quem partil$ar o meu din$eiro.
N. Gin$a pedido a %eus ideias para #on"en#er os outros.
/ e en#ontrei no respeito o segredo para #on"i"er #om elas.
@. Gin$a pedido a %eus milagres para a#reditar.
/ e foi/me dada a f para fazer no"os milagres.
M. Gin$a pedido a %eus uma religio para gan$ar o #u.
/ e foi/me dado somente Cristo, para me a#ompan$ar enquanto #amin$o pela
terra.
O+"C/O DE
*E!l./O
Â orao de petio tem por o)jeto o perdo, a )us#a do
Ueino e, )em assim, toda a "erdadeira ne#essidade^ <ClC,
26>6A
*+O*OS!"S
*"+"
'-'C'"+
-" O+"./O
'niciar o catequi2ando a pedir perdo co0o atitude
4unda0ental da vida cristY
"Eudar a recitar co0 hu0ildade o Zrito penitencialZ
na Eucaristia ou na CatequeseY
Ensinar o ZCon4esso a Deus ((( ZY
"Eudar ao h1Cito de di2er v1rias ve2es ao dia9
ZVenha a nRs o !eu +einoZ ou 0es0o toda a orao
20
6
DE *E!'./O do *ai -ossoY
"Eudar a ZA8arZ alBu0as e8press5es do EvanBelho
NE89 )t ;,2Y )t 20, &0CY )t ;, ;YJo 3, 17Y Mc 2&,32O(
=0. Pedi a %eus tudo, e mais alguma #oisa, para gozar a "ida.
/ e +le deu/me a "ida para poder gozar de tudo.
V'(2(2( "lBu0as propostas de orao de petio na Catequese
#(&( Orao de intercesso
(nter#eder pedir para outro. T uma #onsequ9n#ia da solidariedade. Cuando o
orante se sente ligado a outros e se p,e diante de %eus, surge espont0nea a
orao em fa"or do outro. T uma orao impli#ada, solidria, que se e8prime
tam)m numa #ola)orao #on#reta no )em da pessoa, pela qual se inter#ede.
+sta solidariedade na "ida e na orao no pode 5#ar en#errada no pr2prio
#!r#ulo familiar, e#lesial e so#ial. A)re/se ao mundo. +sta a "erdadeira
fraternidade uni"ersal. A orao transforma/se numa pedagogia de
solidariedade. T uma orao generosa que p,e de rele"o os outros, que assume
as suas pr2prias ne#essidades, que pede por outro o que quer para si, que #ria
#omunidade e aprofunda os laos da unio. .up,e a f no Corpo '!sti#o e na
#omun$o dos santos.
; intercess)o uma ora)o de #eti)o que nos con"orma de #erto com a
ora)o de Jesus% : &le o nico intercessor junto do Pai em "aor de todos
os homens, em #articular dos #ecadores% &le #ode salar de maneira
de5nitia aqueles que, #or seu intermdio, se a#ro,imam de Deus, uma
ez que est> sem#re io, #ara interceder #or eles! 2Re+ S, CI4% *
#r$#rio &s#6rito -anto intercede #or n$s 8%%%9 intercede #elos santos, em
con"ormidade com Deus! 2Nm M, CO-CS4%
20
6
Anterceder, #edir a "aor de outrem, #r$#rio, desde ;+ra)o, dum
cora)o con"orme com a miseric$rdia de Deus% No tem#o da Agreja, a
intercess)o crist) #artici#a na de 'risto: a e,#ress)o da comunh)o dos
santos% Na intercess)o, aquele que ora n)o olha aos seus #r$#rios
interesses, mas aos interesses dos outros! 2Fl C, D4, e chega at a rezar
#elos que lhe "azem mal%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#&#
;s #rimeiras comunidades crist)s ieram intensamente esta "orma de
#artilha% * a#$stolo Paulo ">-las #artici#ar deste modo no seu ministrio
do &angelho mas ele #r$#rio tam+m intercede #or elas% ; intercess)o
dos crist)os n)o conhece "ronteiras: 8%%%9 #or todos os homens, 8%%%9 #or
todos os que e,ercem a autoridade! 2F 7m C, F4, #elos #erseguidores,
#ela sala)o dos que rejeitam o &angelho%
#(&(1( "lBu0as propostas, para iniciar na orao de intercesso, na
Catequese
O+"C/O
DE '-!E+CESS/O
Z" orao de intercesso consiste nu0 pedido a
4avor de outre0( -o conhece 4ronteiras e
estende-se aos prRprios ini0iBosZ NC'C, 2#3%O(
*+O*OS!"S
*"+" '-'C'"+
-ES!" QO+)"
DE O+"./O
Qa2er sentir pre4erGncia pelas necessidades e
proCle0as dos outros, despertando para os
so4ri0entos e dores da hu0anidadeY
*reparar e propor diversas ora5es no estilo da
Zorao dos AIisZ da )issaY
n =tili2ar Ne adaptarO a ZOrao =niversal da
CeleCrao da *ai8oZY
n "Eudar a ZA8arZ alBu0as e8press5es do
EvanBelho NE89 Jo 2, &CY )t ;,7CYJo 11,21Y)t
17,22Y)c7,2&Y+o0 10,1O(
#(3( Orao de ao de Braas
20
6
Agrade#er mostrar sentimentos de gratido, isto , mo"er/nos a amar pelos
)enef!#ios re#e)idos e #orresponder a eles, de algum modo. .e %eus o o)jeto
do nosso agrade#imento estamos a fazer orao. Agrade#imento pelos dons da
natureza, pela f, pelos sa#ramentos, pelos irmos, por Cristo, por tantas
pequenas #oisas da "ida quotidiana que podem transformar um rosto, um
#orao, uma "ida. 7a nossa so#iedade torna/se #ada "ez mais ne#essrio dar
graas. Pare#e que tudo o que temos ou desejamos um direito que nos
#orresponde. A +u#aristia a e8presso mais su)lime de um #orao
agrade#ido, porque se ofere#e a %eus o mais pre#ioso quer tem em suas mos*
o pr2prio Oil$o. +sta forma de orao a que #ara#teriza a orao da (greja de
modo prin#ipal j, que, a +u#aristia, sa#ramento fonte e #ume da "ida da igreja,
ao de graas a %eus. As pala"ras :eucaristein; e :eulogein; re#ordam as
)9nos judias que se pro#lamam, so)retudo, nas refei,es, as o)ras de %eus.
20
6
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#&%
; a)o de graas caracteriza a ora)o da Agreja que, ao cele+rar a
&ucaristia, mani"esta e cada ez mais se torna naquilo que % De "acto,
#ela o+ra da sala)o, 'risto li+erta a cria)o do #ecado e da morte,
#ara de noo a consagrar e "azer oltar ao Pai, #ara sua gl$ria% ; a)o de
graas dos mem+ros do cor#o #artici#a na da sua 'a+ea%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#&;
'omo na ora)o de #eti)o, qualquer acontecimento e qualquer
necessidade #odem trans"ormar-se em o"erenda de a)o de graas% ;s
cartas de -)o Paulo muitas ezes comeam e aca+am #or uma a)o de
graas, e nelas o -enhor Jesus est> sem#re #resente: Dai graas em
todas as circunst.ncias, #ois esta a ontade de Deus, em 'risto Jesus,
a osso res#eito! 2F 7s I, FM4H #erseerai na ora)oH sede, #or meio
dela, igilantes em a0es de graas! 2'l D, C4%
Cuando a pessoa "i"e em #omun$o de "ida #om a .ant!ssima Grindade, todo o
a#onte#imento e toda a ne#essidade podem #on"erter/se em oferenda de ao
de graas a %eus. 6 #risto tudo refere na sua "ida ao Pai, por -esus Cristo, no
+sp!rito .anto.
#(3(1( Eis alBu0as propostas, para iniciar a esta 4or0a de orao, na
Catequese
O+"C/O DE
"./O DE L+"."S
Z!oda a aleBria e todo o so4ri0ento, todo o
aconteci0ento e toda a necessidade pode0 ser
0atIria de ao de Braas, a qual, participando
na de Cristo, deve encher a vida toda9 ZDai
Braas e0 todas as circunstHnciasZ N' !ess 7,
1;OZ( NCat'C, 2#3;O(
*+O*OS!"S
*"+" '-'C'"+
-ES!" QO+)"
DE O+"./O
n "Eudar a entender que esta I a 4or0a
privileBiada de co0unho e inti0idade co0
DeusY
n Qa2er co0preender que a Eucaristia I a \Orao
)aior de "o de LraasZ9 e8plicar o siBniAcado
da palavra \Eucaristia\Y possiCilitar u0 estudo
das partes essenciais da EucaristiaY
n Ensinar a dar Braas pelos dons e 0aravilhas de
20
6
Deus, provocando a descoCerta desses 0es0os
dons e 0aravilhas na vida pessoal e
co0unit1riaY
n Ensinar a re2ar co0 os 6conesY
EvanBelho NE89 Jo ' 1,31 CY ' Cor ' ,3Y ' !es 7, 1;O(
#(7( Orao de louvor
6 lou"or est ligado 1 e8peri9n#ia da )ondade e da )eleza. 7as#e no gozo, nos
momentos de plenitude an!mi#a e de riqueza de "ida. A densidade do momento
pro"o#a o lou"or e requer a #apa#idade de se mara"il$ar, de se assom)rar, de
5#ar at2nito.
Oaz/se orao de lou"or quando %eus se en#ontra no meio da su)tileza do gozo.
+ a mais desinteressada e gratuita, a mais li"re e a)erta. u pessoa que lou"a
no l$e interessa o seu #aso, mas #on#entra/se em %eus e na sua grandeza. A
linguagem pr2pria desta orao a linguagem intensa, repetiti"a, #arregada
mais de sentimentos, que de a)stra,es. T espont0nea e menos #uidada.
A #atequese le"a/nos a #antar, no s2 a %eus, pelo que faz #onnos#o, mas
tam)m por aquilo que +le mesmo . Dou"amos a -esus porque o Oil$o de
%eus en#arnado, "en#edor do pe#ado e da morte, pelo mistrio da sua pai8o,
morte e ressurreio. Dou"amos o +sp!rito .anto, .en$or e dador, que nos
fortale#e e santi5#a para nos #onduzir ao Pai.
S que ini#iar na orao do lou"or, porque estamos muito $a)ituados a ir para
a orao so)re#arregados dos nossos pr2prios pro)lemas e interesses e no
"alorizamos o en#ontro #om %eus. Â orao de lou"or, toda ela
desinteressada, dirige/se a %eus* #anta/6 por +le ser quem , glori5#a/6 para
alm de tudo quanto +le fez, porque +le ^. <C(C, 26>MA. T na +u#aristia, que se
#ont9m e e8pressam de modo iminente todas as formas de orao.
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#&K
* louor a "orma de ora)o que mais imediatamente reconhece que
Deus DeusU 'anta-* #or -i #r$#rio, glori5ca-*, n)o tanto #elo que &le
"az, mas so+retudo #orque &B& :% Partici#a da +em-aenturana dos
cora0es #uros que * amam na ", antes de * erem na gl$ria% Por ela, o
&s#6rito junta--e ao nosso es#6rito #ara testemunhar que somos 5lhos de
20
6
Deus 2FFD4 e d> testemunho do Filho Jnico no qual "omos adotados e #elo
qual glori5camos o Pai% * louor integra as outras "ormas de ora)o e
lea-as ;quele que delas a "onte e o termo: o nico Deus, o Pai, de
quem tudo #rocede e #ara quem n$s somos! 2F 'or M, O4%
-)o Bucas registra muitas ezes no seu &angelho a admira)o e o louor
#erante as marailhas o#eradas #or 'risto% -u+linha tam+m os mesmos
sentimentos #erante as a0es do &s#6rito -anto que s)o os ;tos dos
;#$stolos: a comunidade de Jerusalm, o entreado curado #or Pedro e
Jo)o, a multid)o que #or tal "acto d> gl$ria a Deus, os #ag)os da Pis6dia,
que, cheios de alegria, glori5cam a Palara do -enhor! 2;ct FL, DM4%
Necitai entre $s salmos, hinos e c.nticos ins#iradosH cantai e louai ao
-enhor no osso cora)o! 2&" I, FG4% 7al como os escritores ins#irados do
Noo 7estamento, as #rimeiras comunidades crist)s releem o liro dos
-almos, cantando neles o mistrio de 'risto% Na noidade do &s#6rito,
com#0em tam+m hinos e c.nticos a #artir do acontecimento inaudito
que Deus realizou em seu Filho: a sua encarna)o, a sua morte itoriosa
so+re a morte, a sua ressurrei)o e a sua ascens)o 1 direita do Pai% :
desta marailha! de toda a economia da sala)o que so+e a do,ologia,
o louor de Deus%
; reela)o do que dee acontecer em +ree!, que o ;#ocali#se,
a#oia-se nos c.nticos da liturgia celeste, mas tam+m na intercess)o
das testemunhas! 2isto , dos m>rtires4% *s #ro"etas e os santos, todos
os que na terra "oram mortos #or causa do testemunho dado #or Jesus, a
multid)o imensa daqueles que, indos da grande tri+ula)o, nos
#recederam no Neino, cantam o louor da gl$ria dK;quele que est>
sentado no trono e do 'ordeiro% &m comunh)o com eles, a Agreja da terra
canta tam+m os mesmos c.nticos, na " e na #roa)o% ; ", na s#lica
e na intercess)o, es#era contra toda a es#erana e d> graas ao Pai das
luzes de =uem #rocede todo o dom #er"eito% ;ssim, a " um #uro
louor%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2#3&
20
6
; &ucaristia contm e e,#rime todas as "ormas de ora)o: a o+la)o
#ura! de todo o cor#o de 'risto #ara gl$ria do seu nome!H , segundo
as tradi0es do *riente e do *cidente, o sacri"6cio de louor!%
#(7(1( Eis alBu0as propostas, para iniciar a esta 4or0a de orao, na
Catequese
O+"C/O
DE MO=VO+
Z" orao de louvor, toda ela desinteressada, diriBe-
se a Deus9 canta-O por Ele ser que0 I, BloriAca-O
para alI0 de tudo quanto Ele 4e2, porque EME >Z(
NC'C, 2#3KO(
*+O*OS!"S
*"+"
'-'C'"+
-ES!" QO+)"
DE O+"./O
n *roporcionar o h1Cito de re2ar os sal0os de
louvorY
n "ni0ar e 0otivar a participao na Eucaristia,
co0o 0o0ento e Besto 0aior de louvorY
n Cultivar o canto reliBioso para e8pressar a orao
de louvorY
n "Eudar a descoCrir que esta0 os cha0ados a
4a2er de toda a nossa vida u0 louvor per0anente
a Deus - este louvor reali2a-se quando
cu0pri0os os 0anda0entos e pro4essa0os e
celeCra0os a 4IY
n Ensinar a conte0plar a nature2a e ensinar a
descoCrir nela a Cele2a do criadorY
EvanBelho NE89 Mc 1;,3&CY "ct 2, 3#-3%Y"ct &,KY
act 3,21 "ct 1&,3;O(
20
6
SJD"DO, 1#$&0-1;$&0
%( C")'-$OS *"+" E*+')'+ " O+"./O
.o muitos os #amin$os pelos quais %eus atrai a pessoa a gozar da sua
intimidade e muitas as formas e ritmos de orao, #om as quais a (greja, na sua
multisse#ular tradio alimenta a orao #ont!nua a que esto #$amados os
seus 5l$os. Centraremos a nossa ateno nas tr9s prin#ipais #om as quais o
#risto ora, #om parti#ular dedi#ao, em alguns momentos* a orao "o#li#a,
a meditao e a orao de #ontemplao.
%(1( Orao vocal
A orao "o#al pRr/se em #onta#to #om %eus, empregando todo o nosso ser.
.omos #orpo e esp!rito e temos ne#essidade de traduzir e8teriormente os
nossos sentimentos. A ne#essidade de asso#iar os sentidos 1 orao interior
responde a uma e8ig9n#ia da nossa natureza $umana.
Pela sua Palara, Deus "ala ao homem% : nas #alaras, mentais ou
ocais, que a nossa ora)o toma cor#o% /as o mais im#ortante a
#resena do cora)o bquele a =uem "alamos na ora)o% =ue a nossa
ora)o seja atendida n)o de#ende da quantidade de #alaras, mas do
"eror das nossas almas! 2-)o Jo)o 'ris$stomo4%
; ora)o ocal um elemento indis#ens>el da ida crist)% ;os
disc6#ulos, atra6dos #ela ora)o silenciosa do seu mestre, este ensina-
lhes uma ora)o ocal: o Pai-nosso!% Jesus n)o rezou a#enas as ora0es
20
6
litrgicas da sinagoga: os eangelhos mostram-no-Bo a elear a oz #ara
e,#rimir a sua ora)o #essoal, desde a +En)o e,ultante do Pai
2/t%FF,CI-CO4 at 1 desola)o do \etsmani 2/c%FD,LO4%
; necessidade de associar os sentidos 1 ora)o interior corres#onde a
uma e,igEncia da natureza humana% N$s somos cor#o e es#6rito e
e,#erimentamos a necessidade de traduzir e,teriormente os nossos
sentimentos% Deemos rezar com todo o nosso ser #ara dar 1 nossa
s#lica a maior "ora #oss6el%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%0&
&sta necessidade corres#onde tam+m a uma e,igEncia diina% Deus
#rocura quem * adore em es#6rito e erdade e, #or conseguinte, uma
ora)o que su+a ia das #ro"undezas da alma% /as tam+m quer a
e,#ress)o e,terior que associe o cor#o 1 ora)o interior, #orque ela Bhe
#resta a homenagem #er"eita de tudo a quanto &le tem direito%
Porque e,terior e t)o #lenamente humana, a ora)o ocal , #or
e,celEncia, a ora)o das multid0es% /as at a ora)o mais interior n)o
#ode #rescindir da ora)o ocal% ; ora)o torna-se interior na medida
em que tomamos consciEncia dK;quele a =uem "alamos! 2-anta 7eresa
de Jesus4% &nt)o, a ora)o ocal torna-se uma #rimeira "orma da
contem#la)o%
As f2rmulas de orao "o#li#a li)ertam o orante da ne#essidade de in"entar,
em #ada dia, as suas pala"ras de a)ertura a %eus, ofere#endo/l$e de forma
#ondensada, alguns traos fundamentais de lou"or, petio ou entrega pessoal.
&rios aspetos fa"ore#em esta orao*
/ em primeiro lugar, a 5,a)o. As f2rmulas, espe#ialmente as mel$ores, so
signi5#ati"as pelo seu #onteBdo e )elas, na sua forma, #ondensando a
20
6
e8peri9n#ia religiosa de uma #omunidade e permitindo os mais profundos
sentimentos para #om %eus.
/ +m segundo lugar, a o+jetia)o. +m "ez de se perder em pormenores
a#ess2rios, em "ez de se dei8ar arrastar pelo ra#ionalismo ou sentimentalismo,
em "ez de #onfundir orao #om fantasias da mente, o #rente en#ontra
o)jeti"ado o mistrio do en#ontro #om %eus, e8prime/o em modelos de
"alidade uni"ersal, de modo que um grupo de #rentes pode unir/se numas
mesmas pala"ras pronun#iadas, "i"idas e pro#lamadasF
/ 5nalmente a re#eti)o. Cuando um #rente ora, sa)e que nen$uma das
pala"ras de5niti"aF por isso, torna/se ne#essrio que as mesmas e8press,es
"oltem, tentando sempre #onseguir o maior lou"or. (sto so)retudo poss!"el,
quando se repetem ora,es j memorizadas.
N.=.=. +eBras pr1ticas para a orao vocal
30

Cuando se "ai fazer orao "o#al, atra"s da re#itao de f2rmulas lidas ou
aprendidas de mem2ria, #on"m preparar/se, pensando que nesse momento se
"ai entrar em dilogo #om %eus/Pai, ou #om -esus, ou #om 'aria.
.er )om orar )em o sinal da #ruzF e8traordinria f2rmula de orao e #olo#a/
nos so) a proteo da .ant!ssima Grindade, situando/nos no #entro mais
profundo do mistrio #risto.
.eguir re#itando )em o Pai/ 7osso e alguma orao dirigida a 7ossa .en$ora.
7o $ por que desprezar a in"o#ao de algum santo preferido, ou do anjo da
guarda.
.e $ou"er 1 mo um li"ro de ora,es, )om us/loF igualmente )om fazer as
ora,es $a)ituais, que mudaro, se a#aso se alterar o estado de alma.
'ara"il$osas ora,es so os salmosF )om ter um !ndi#e dos seus temas, para
os utilizar nos diferentes momentos que se "i"em.
40
.eguimos, aqui, de perto* A. %KAUG+ %+ AD'+(%A, * erguer das nossas m)os
azias, Gr5#a de Coim)ra, Coim)ra =M@M, 2@6/2@N.
20
6
A re#itao ou a entoao interior de #0nti#os religiosos aprendidos na inf0n#ia
ou os que se #ostumam #antar na #ele)rao #omunitria, uma )oa soluo.
6 te8to dos #0nti#os muito re#entes #ostuma ser primoroso, #omo, por
e8emplo, o dos refres dos salmos.
A menos que se #$egue a um #erto re#ol$imento, no #on"m prolongar muito
as ora,es "o#li#as, porque se tomam #ansati"asF ento, prefer!"el semear o
dia #om )re"es momentos de orao, que ele"am o #orao a %eus e "o
santi5#ando a "ida diria. Por e8emplo, quando se #omea uma "iagem, ao
#omear um tra)al$o, antes da refeio, antes de dormir. A orao 1 noite, para
agrade#er a %eus o dia que se te"e, um $)ito justamente muito difundido.
%ormir, sendo a orao o Bltimo ato do dia <ou uma leitura )!)li#a, que pode ser
a da +u#aristia do dia seguinteA e8er#e um inXu8o importante so)re o
in#ons#iente. %e man$, ao a#ordar, 5#a )em um :)om dia, .en$orE;, uma
orao de ofere#imento do dia.
6 Bltimo #ritrio das ora,es "er)alizadas a sua #apa#idade de fazer #$egar
ao .en$or. T esta a sua funoF so um meio, no um 5m em si mesmas. +, por
isso, se no #umprem a sua misso, dei8am de ser"ir.
+nto, ne#essrio re"er e mel$orar, mantendo a orao "o#li#a mesmo que
em alguns momentos se no sinta de"oo < ne#essrio orar, mesmo quando
#usta, para que #$egue a no #ustarAF porm, se se t9m dB"idas so)re se le"a
ou no a %eus... porque no le"a.
Como pela orao e8teriorizada indi"idual que normalmente se ini#ia o
pro#esso pessoal de orao, "oltaremos a referir /nos a ela, quando se tratar
dos graus de orao.
+ecitar u0a orao I re2ar@
31
-esus #ondenou a repetio mas tam)m deu #omo e8emplo a "iB"a que no
te"e re#eio de importunar o juiz #om um pedido insistente <Du#as =@, =/@A. A
tradio #rist ofere#e muitas ora,es. 6 3Pai/nosso4, ensinado por -esus aos
seus dis#!pulos, tem lugar pri"ilegiado. 6utras en#erram uma refer9n#ia
e"angli#a, #omo a 3A" 'aria4 e o 3'agni5#at4, ou t9m um lugar importante
na tradio da (greja, #omo o .!m)olo dos Ap2stolos <CredoA ou o Gl2ria. T
tam)m poss!"el meditar nos mistrios do Uosrio ou dizer a 3pre#e do
41
'AUG(7+ %+ .AKG6, (n Da Croi8, Grad.* rm H .7PC <trad.A I =M.==.=0
20
6
#orao4 P :.en$or -esus, Oil$o de %eus, tem piedade de mim, que sou
pe#ador;.
:6 ris#o a re#itao maquinal, sem ser animado pelo desejo de unio a
Cristo;, assinala o P. Patri#e Gourrier, de Poitiers.
A pre#e do #orao, e8pli#a, :foi #on#e)ida pelos padres orientais para afastar o
Xu8o dos pensamentos, a)rir o "azio e #riar um espao de sil9n#io interior, para
que Cristo $a)ite sempre e #ada "ez mais a nossa personalidade.
Km #onsel$o* rezar uma ou algumas destas ora,es em grupo atenua o ris#o da
re#itao me#0ni#a. A orao em grupo um apoio e uma e8peri9n#ia de
#omun$o.
%(1(2( "lBu0as propostas deste tipo de orao, na Catequese
" O+"./O VOC"M
Z" orao vocal, Caseada na unio do corpo e da
al0a na nature2a hu0ana, associa o corpo F
orao interior do corao, a e8e0plo de Cristo
que orava ao *ai e ensinava o Z*ai--ossoZ aos
seus disc6pulosZ NC'C, 2%22O(
*+O*OS!"S
*"+" '-'C'"+
-ES!" E*+ESS/O
DE O+"./O
o "Eudar a aprender de 0e0Rria as ora5es
4unda0entais do cristo e re21-'as
4requente0ente e0 conEunto, no encontro de
catequeseY
n +e2ar se0 pressas, co0 a devida ateno e
reverGnciaY
n "prender a re2ar devaBar e saCoreando as
20
6
palavrasY
n Qa2er co0preender que esta I a e8presso
co0u0 da asse0Cleia reunida(
N.=.?. E8erc6cio pr1tico de ora5es Creves e repetidas
32

2rao 4reve e repetida
(nstala/te #omodamente. Di)erta o esp!rito das #oisas e8teriores. Paz, desapego,
a)andonoE
+s#ol$e um te8to que te agrade, #omo por e8emplo* :+sse permane#e em mim
e +u nele; <-o 6,J6AF ou :+stamos re"estidos de Cristo; <Gal?, 2NAF ou :%eu/nos
o +sp!rito; <Ga J,JAF ou :%a .ua plenitude todos n2s re#e)emos; <-o =, =6A.
Uespira ritmi#amente #om a frase. Ao prin#!pio, pode no ser muito f#il a
asso#iao respirao/pala"rasF mas, a pou#o e pou#o, #onseguirs )emF no te
preo#upes.
6 que repetes #om os l)ios e a mente, f/lo des#er ao #orao. 6 som dos
l)ios diminui progressi"amente. Cuando o sil9n#io se impuser, dei8a/te
#onduzir e "olta a tua ateno para o #orao, segundo a re#omendao
#onstante dos autores $esi#astas. Cuando se #ala a )o#a, o #orao pode
#$egar a :gritar; a sua orao.
(denti5#a/te #om a f2rmula repetida. +ntra em #omun$o #om ela, f/la tua,
dei8a/te a)sor"er por ela. %ei8a/a des#er a esse lugar se#reto do teu ser, de
onde pro#edem as intui,es profundas.
&epetio cont+nua com suporte concreto
(nstala/te em posio de meditao. .ilen#ia/te e re#ol$e/te nos tr9s n!"eis do
teu ser <#orporal, emo#ional, mentalA. Goma #ons#i9n#ia de que %eus est aqui
presente, neste momento. (n"o#a o +sp!rito .anto.
+s#ol$e a frase so)re que queres orar <poders t9/la es#ol$ido anteriormenteA.
Por e8emplo* :%eus amou tanto o mundo que l$e deu o .eu Oil$o Bni#o; <-o ?,
>2
.ugesto a partir de A. %KAUG+ %+ AD'+(%A, * erguer das nossas m)os azias,
Gr5#a de Coim)ra, Coim)ra =M@M, 2?=/2?>
20
6
=6A. A frase de"e pro"o#ar em ti resson0n#ias afeti"as e mentais. .e for
ne#essrio, uma )re"e leitura anteriormente feita enrique#er a #ompreenso.
Uepete a frase lenta e #ontinuamente, tendo a ateno #on#entrada no seu
sentido. +nto, ela adquire uma resson0n#ia interior. Cada pala"ra se toma mais
#lara e en#$e todo o ser* #a)ea, )raos, ps, ol$os. Ao ritmo da pala"ra
interior podes juntar o ritmo do #orao e ins#re"er a frase neste ritmo <se
sentires o #orao a#elerado, a)andona o e8er#!#ioA.
Podes tam)m #on#retizar a frase, projetando/a so)re um o)jeto, uma pessoa,
uma #ena, um a#onte#imento. 7a frase presente, podes 58ar o ol$ar so)re o
Cru#i58o* as #$agas ensanguentadas, a #a)ea #oroada de espin$os e
so)retudo o ol$ar de -esus falam/te do amor do Pai, que no $esitou em
entregar o .eu Oil$o 1 morte, por nosso amor.
Para terminar, no ne#essrio inter"ir por uma de#iso de "ontade. A pou#o e
pou#o, a frase reduz/se a uma pala"ra, e depois at a repetio desta pala"ra
se torna in#omodati"a. %ei8a/a desapare#er e 5#a num #ompleto sil9n#io,
#ontentando/te simplesmente #om amar, lou"ar e adorar.
Caminhar com uma 6rase 4+4lica
.e fa#ilmente te emo#ionas, podes utilizar o passeio/orao, de prefer9n#ia em
s!tios #almos* um #amin$o solitrio, uma estrada no frequentada, um #laustro
silen#ioso.
+s#ol$e uma frase que #orresponda ao teu estado de momento. Por e8emplo*
:6 .en$or min$a luz e min$a sal"aoF a quem temereiL;F ou :%ei8o/"os a
'in$a paz;, ou :6 .en$or meu pastor;, ou outra qualquer. Comea a repeti/
la. A pou#o e pou#o, instalar/se/ um ritmo $armonioso entre passos e pala"ras,
ou mesmo entre as pulsa,es do #orao e as pala"ras. 7o faas #l#ulosF
dei8a que a#ontea.
Gal"ez tam)m a mBsi#a "en$a a surgir* a frase en#ontrar um #erto :ar
musi#al;. 7o o emendesF toma/o #omo a#onte#eu, sem pro#urares modi5#/lo.
(denti5#a/te #om os passos, #om a respirao, #om o #orao e so)retudo #om
a fraseF ela te le"ar para alm de si mesma.
20
6
2ra'es 4reves ao longo do dia
%e man$, podes ante#ipar mentalmente o teu dia, insistindo so)re o que
pre"9s de )om* o en#ontro #om os amigos, o 98ito no tra)al$o, a festa de anos
do 5l$o, et#... %iz a ti mesmo* :(sto /me dado... a mim... para +le;. %ei8a/te
atingir por esta #orrente de dons que te "9m do amor de %eus. +ste sentimento
torna/se orao, que repetes sem #essar* :Gudo "em de GiE;
Podes tam)m ante#ipar mentalmente o teu dia, "endo a agenda do que tens a
fazerF ento, a orao repetiti"a que sai do #orao ser* :Gudo para GiE; 7a
medida em que se pro#essa a interiorizao, esta maneira de ofere#er o dia
mais fe#unda do que a simples repetio do :6fere#imento de o)ras do dia;,
segundo a f2rmula $a)itual.
y %urante o dia, os moti"os de alegria que te surgem tornam/se ainda en#ontros
#om o Amor que te os ofere#e. +nto, a tua orao pode ser* ^Ts Gu, Pai
)ondosoE^ Ao #umprires os teus de"eres, a tua ateno dirige/se para Aquele
que te pede o seu #umprimentoF a tua orao repetiti"a pode ser* ^Como
quiseres^, ou ^faa/se a Gua "ontade^. +nto, ao longo do dia, mais nada se
fe#$a 1 "ontade de %eusF tudo se torna transparente e os a#onte#imentos
tornam/se os lugares de en#ontro #om o .eu amor e as .uas inten,es.
y 7as "iagens, pensa nos seres #om quem te #ruzas e deseja a #ada um aquilo
que ne#essitaF ora* Â)enoa/o, .en$orE^
y u noite, faze sil9n#io, re"9 o teu dia #omo dom de %eus, a#ompan$ado por
+le. A orao pode ser* ^+sti"este em tudoF )endito sejas por tudoE^
Iuando o ,enhor interpela
.o numerosas as frases que -esus dirigiu #omo :farpas; aos .eus
interlo#utores* :&em e segue/'e;, :&inde e "ede;, :%ei8ai tudo;, :Oarei de "2s
pes#adores de $omens;, :Apas#enta as min$as o"el$as;, :&igiai e orai;,
:Cuem dizei "2s que +u souL;, :Gu amas/'eL
/ +s#ol$e uma destas frases ou qualquer outra do gnero. (magina Cristo
Uessus#itado diante de ti. +s#uta a pergunta que +le te faz* :Amas/'eL;F no
20
6
ten$as pressa em responder. 6u"e/6 repetir/te a pergunta. %ei8a/a fazer e#o no
mais fundo do teu ser. Cue ela te a#orde, que te pro"oque at ao momento em
que j no possas #onter a resposta.
/ Anota #uidadosamente as passagens em que o .en$or .e dirige a ti de
maneira parti#ular. 7os momentos de aridez ou de se#ura, ser/te/o de grande
utilidade.
A orao dos !ovens, ho!e
6s jo"ens sentem/se parti#ularmente "ulner"eis aos :slogans; tele"isi"os e 1s
#an,es dos festi"ais. (sso denota a possi)ilidade de atingir o psiquismo #om a
orao #onstantemente repetida. 6s jo"ens de Gaiz #ompreenderam/no
instinti"amente. As suas gra"a,es puseram/nos em #onta#to #om refres
largamente di"ulgados e que )rotam do tesouro da mais pura Gradio.
%i"ulgaram/se em todas as l!nguas, mas tam)m em latim, para a#entuarem o
#arter de #omun$o uni"ersal na mesma f* :&eni, .an#te .piritus;,
:Adoramus Ge, %omine;, :xfrie, eleison;, :%ai graas ao .en$or, porque +le
)om;, :Qem/a"enturadosY )em/a"enturados;, :Dou"ai ao .en$or, todos os
po"os;, :-u)ilate %eo;, :'agni5#at;, :AmenE AleluiaE; Cantados em grupo, e
muitas "ezes a "ozes, estes refres e8er#em um fas#!nio indiz!"el.
%(2( " 0editao
T a reXe8o atenta so)re uma "erdade religiosa, para nossa apro"eitamento
espiritual e que #ulmina #om um #ol2quio 5lial #om %eus.
Catecis0o da 'BreEa CatRlica C'C 2%07
; medita)o so+retudo uma +usca% * es#6rito #rocura com#reender o
#orquE e o como da ida crist), #ara aderir e corres#onder ao que o
-enhor lhe #ede% &,ige uma aten)o di"6cil de disci#linar% Ra+itualmente,
recorre-se 1 ajuda dum liro e os crist)os n)o tEm "alta deles: a -agrada
&scritura, em es#ecial o &angelho, os santos 6cones 2as imagens4, os
te,tos litrgicos do dia ou do tem#o, os escritos dos Padres es#irituais,
as o+ras de es#iritualidade, o grande liro da cria)o e o da hist$ria, a
#>gina do hoje! de Deus%
20
6
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%0#
/editar no que se lE lea a assimil>-lo, con"rontando-o consigo mesmo%
;+re-se aqui um outro liro: o da ida% Passa-se dos #ensamentos 1
realidade% -egundo a medida da humildade e da ", desco+rem-se nela
os moimentos que agitam o cora)o e #oss6el discerni-los% 7rata-se
de #raticar a erdade #ara chegar 1 luz: -enhor, que quereis que eu
"aaQ!%
*s mtodos de medita)o s)o t)o diersos como os mestres es#irituais%
[m crist)o dee querer meditar com regularidadeH doutro modo, torna-
se semelhante aos trEs #rimeiros terrenos da #ar>+ola do semeador
2/c%D,D-S%FI-FG4% /as um mtodo n)o #assa de um guiaH o im#ortante
aanar, com o &s#6rito -anto, no caminho nico da ora)o: 'risto Jesus%
; medita)o #0e em a)o o #ensamento, a imagina)o, a emo)o e o
desejo% &sta mo+iliza)o necess>ria #ara a#ro"undar as conic0es da
", suscitar a coners)o do cora)o e "ortalecer a ontade de seguir a
'risto% ; ora)o crist) dedica-se, de #re"erEncia, a meditar nos
mistrios de 'risto!, como na lectio divina! ou no ros>rio% &sta "orma
de re<e,)o orante de grande alor, mas a ora)o crist) dee ir mais
longe: at ao conhecimento amoroso do -enhor Jesus, at 1 uni)o com
&le%
"
)ED'!"./
O
Z" 0editao I a u0a Cusca orante, que p5e e0 ao o
pensa0ento, a i0aBinao, a e0oo, o deseEo( !e0 por
Analidade a apropriao crente do te0a considerado,
con4rontado co0 ele a realidade da vidaZ NClC, 2%2&O(
*+O*OS!"
S *"+"
'-'C'"+
-ES!"
E*+ESS/
n Qa2er Ne procla0ar no encontro de catequeseO a
leitura \sosseBada\ da D6CliaY
n SuBerir alBu0as perBuntas para acolher o te8to
seBundo a dinH0ica da Z'ectio divinaZ N<ue di2 a
*alavra - analisar o te8toY <ue 0e di2 a *alavra -
aplicar F vidaY " que 0e convida a *alavra - tirar
20
6
O
DE
O+"./O
consequGncias si0ples e pr1ticas para a vidaOY
n *roporcionar o contacto co0 a vida e a doutrina dos
santosY
n =tili2ar os escritos dos )estres da EspiritualidadeY
n Colocar Ne \0ostrar\O i0aBens saBradas que 4acilite0
e proporcione0 a 0editao e conte0plao dos
0istIrios de CristoY
n Ensinar a 0editar os 0istIrios do +os1rioY
n "Eudar a ler os te8tos litUrBicos(
%(2(1( "lBu0as propostas deste tipo de orao, na Catequese
20
6
%(&( " conte0plao ou a orao 0ental
A #ontemplao o ol$ar de f 58ado no rosto do .en$or.
-ovo )illenniu0 'neunte 1%
?; contem#la)o do rosto de 'risto n)o #ode ins#irar-se sen)o naquilo
que se diz dK&le na -agrada &scritura, que est>, do #rinc6#io ao 5m,
#ermeada #elo seu mistrioH este a#arece o+scuramente es+oado no
;ntigo 7estamento e reelado #lenamente no Noo, de tal maneira que
-% Jer$nimo a5rma sem hesitar: ; ignor.ncia das &scrituras
ignor.ncia do #r$#rio 'risto!%
* que a contem#la)oQ Nes#onde -anta 7eresa: *utra coisa n)o , a
meu #arecer, ora)o mental, sen)o tratar de amizade T estando muitas
ezes tratando a s$s T com =uem sa+emos que nos ama! 2S4%
A #ontemplao pro#ura :Aquele que o meu #orao ama; <'t =, NA <@A, que
-esus, e nZ+le o Pai. +le pro#urado, porque desej/Do sempre o prin#!pio do
amor, e pro#urado na f pura, esta f que nos faz nas#er dZ+le e "i"er nZ+le.
7esta modalidade de orao pode, ainda, meditar/seF toda"ia, o ol$ar "ai todo
para o .en$or.
; escolha do tem#o e dura)o da contem#la)o de#ende duma ontade
determinada, reeladora dos segredos do cora)o% N)o se "az
contem#la)o quando se tem tem#oH ao ins, arranja-se tem#o #ara
estar com o -enhor, com a 5rme determina)o de n)o Bho retirar
durante o caminho, sejam quais "orem as #roa0es e a aridez do
encontro% N)o se #ode meditar sem#reH mas #ode-se entrar sem#re em
contem#la)o, inde#endentemente das condi0es de sade, tra+alho ou
a"etiidade% * cora)o o lugar da +usca e do encontro, na #o+reza e na
"%
20
6
; entrada na contem#la)o an>loga 1 da liturgia eucar6stica: reunir!
o cora)o, recolher todo o nosso ser so+ a mo)o do &s#6rito -anto,
ha+itar na casa do -enhor que n$s somos, des#ertar a " #ara entrar na
#resena dK;quele que nos es#era, "azer cair as nossas m>scaras e
oltar o nosso cora)o #ara o -enhor que nos ama, de modo a
entregarmo-nos a &le como uma o"erenda a #uri5car e trans"ormar%
; contem#la)o a ora)o do 5lho de Deus, do #ecador #erdoado que
consente em acolher o amor com que amado e ao qual quer
corres#onder amando ainda mais% /as ele sa+e que o seu amor de
corres#ondEncia o que o &s#6rito -anto derrama no seu cora)o,
#orque tudo graa da #arte de Deus% ; contem#la)o a entrega
humilde e #o+re 1 ontade amorosa do Pai, em uni)o cada ez mais
#ro"unda com o seu Filho muito amado%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%1&
;ssim, a contem#la)o a e,#ress)o mais sim#les do mistrio da
ora)o% : um dom, uma graaH s$ #ode ser acolhida na humildade e na
#o+reza% : uma rela)o de aliana esta+elecida #or Deus no "undo do
nosso ser% ; contem#la)o comunh)o: nela, a -ant6ssima 7rindade
con"orma o homem, imagem de Deus, 1 sua semelhana!%
; contem#la)o , tam+m, #or e,celEncia, o tem#o "orte da ora)o%
Nela, o Pai enche-nos de "ora, #elo &s#6rito -anto, #ara que se "ortalea
em n$s o homem interior, 'risto ha+ite nos nossos cora0es #ela " e n$s
sejamos radicados e alicerados no amor%
20
6
; contem#la)o o olhar da ", 5,ado em Jesus% &u olho #ara &le e &le
olha #ara mim! T dizia, no tem#o do seu santo 'ura, um cam#onEs dK;rs
em ora)o diante do sacr>rio% &sta aten)o a &le renncia ao eu!% *
seu olhar #uri5ca o cora)o% ; luz do olhar de Jesus ilumina os olhos do
nosso cora)oH ensina-nos a er tudo 1 luz da sua erdade e da sua
com#ai,)o #ara com todos os homens% ; contem#la)o dirige tam+m o
seu olhar #ara os mistrios da ida de 'risto% & assim a#rende o
conhecimento 6ntimo do -enhor! #ara mais * amar e seguir%
Catecis0o da 'BreEa CatRlica 2%1#
A #ontemplao escuta da Pala"ra de %eus. Donge de ser passi"a, esta
es#uta o)edi9n#ia da f, a#ol$imento in#ondi#ional do ser"o e adeso
amorosa do 5l$o. Parti#ipa do :sim; do Oil$o que se fez .er"o e do :faa/
se; da sua $umilde ser"a.
; contem#la)o silEncio, este s6m+olo do mundo que h> de ir! ou
linguagem calada do amor! % Na contem#la)o, as #alaras n)o s)o
discursos, mas acendalhas que alimentam o "ogo do amor% : neste
silEncio, insu#ort>el #ara o homem e,terior!, que o Pai nos diz o seu
(er+o encarnado, so"redor, morto e ressuscitado e que o &s#6rito 5lial
nos "az #artici#ar da ora)o de Jesus%
A #ontemplao unio 1 orao de Cristo na medida em que nos faz parti#ipar
no seu mistrio. 6 mistrio de Cristo #ele)rado pela (greja na +u#aristia e o
+sp!rito .anto faz/nos "i"er dele na #ontemplao, para que seja manifestado
pela #aridade em ato.
; contem#la)o uma comunh)o de amor, #ortadora de ida #ara a
multid)o, na medida em que consentimento em #ermanecer na noite
da "% ; noite #ascal da ressurrei)o #assa #ela da agonia e do se#ulcro%
-)o estes trEs tem#os "ortes da Rora! de Jesus, que o seu &s#6rito 2e
20
6
n)o a carne!, que "raca!4 nos "az ier na ora)o contem#latia% :
#reciso consentir em elar uma hora com &le%
%(&(1( =0 olhar conte0plativo
3&
7o espao da #omun$o e do gape, quem reza #$ega pou#o a pou#o 1
#ontemplao. +sta no "iso de %eus / porque :ningum pode "9/lZ6 e
#ontinuar #om "ida;, a"isa o adgio do Antigo Gestamento <#f +8 ??,20A, e o
dis#!pulo amado repete/o* :7ingum jamais "iu a %eus; <-o =, =@A/, mas um
ol$ar no"o so)re tudo e so)re todos. :'aminhamos #ela " e n)o ainda #ela
is)o; <2Cor J,NA, a5rma por sua "ez o Ap2stolo PauloF isto signi5#a que na f
%eus no .e dei8a "er por n2s, e toda"ia +le manifesta/.e segundo a promessa
de -esus* :Cuem 'e ama ser amado por 'eu Pai. +u tam)m o amarei, e
manifestar/'e/ei a ele.; <-o =>,2=A
+sta manifestao no a#onte#e, porm, #omo j se disse, atra"s da "iso,
nem por um #on$e#imento te2ri#o, mas numa #omuni#ao interior do poder
di"ino* %eus re"ela o .eu des!gnio de sal"ao, a .ua e#onomia, na qual
sustenta a Criao inteira e ama todas as #riaturas, todos os $omens.
T esta, ento, a aut9nti#a #ontemplao #rist* 58ar o ol$ar no amor de %eus
at "er, por graa, toda a realidade #om os .eus ol$os.
+nto %eus )ril$a nos nossos #ora,es para fazer resplande#er :o
#on$e#imento da .ua gl2ria, que resplande#e na fa#e de Cristo; <2Cor >,6A, e
n2s parti#ipamos do .eu ol$ar so)re toda a $ist2ria e so)re todas as #riaturas.
6 nosso ol$ar torna/se ento o dos queru)ins, um ol$ar #ontemplati"o, #$eio de
amor e de miseri#2rdia...
+ assim nos dada a marrot$fm!a de %eus* o "er, sentir, pensar em grande
#ada #oisa, #ada #riatura, mesmo a mais infeliz, mesmo a que est mar#ada
pelo pe#ado e mais ferida na sua semel$ana #om %eus. +ste o "erdadeiro
>?
.eguimos aqui +7[6 Q(A7CS(, Porque rezar, como rezar, Paulus +ditora, Dis)oa
20==, >6/>M
20
6
dis#ernimento, que tem #omo fruto o âpo#alipse^, a re"elao de todas as
#oisasE 6 orante torna/se #apaz de "er âlm^, de "er em profundidade* ele "9
que tudo graa, tudo dom de %eus, e torna/se "!s#eras de miseri#2rdia nas
"!s#eras de miseri#2rdia de %eus, mesmo perante o mal e o pe#ado que
#ontradizem o gape.
+is #omo se e8primia a esse respeito (saa# de 7!ni"e, o grande Padre da (greja
sir!a#a* o que um #orao miseri#ordiosoL T o fogo do #orao por #ada
#riatura* pelos $omens, pelos passarin$os, pelos animais, pelos dem2nios e por
tudo o que e8iste. Ao lem)rar/se deles e 1 "ista deles, os ol$os Vdo #ristoW
derramam lgrimas, pela "iol9n#ia da miseri#2rdia que l$e aperta o #orao
de"ido a grande #ompai8o. 6 #orao derrete/se e no pode suportar ou"ir ou
"er um dano ou um pequeno sofrimento de qualquer #riatura. + por isso ele
ofere#e ora,es #om lgrimas em todo o tempo, mesmo pelos seres que no
so dotados do uso da razoF pelos inimigos da "erdade e por aqueles que a
#ontrariam, para que sejam guardados e fortale#idosF e at pelos rpteis,
de"ido 1 sua grande miseri#2rdia, que no seu #orao )rota sem medida, 1
imagem de %eus.
.e a orao autenti#amente #rist, se )rota da es#uta de %eus, se se a)re 1
.ua presena e se torna #omun$o at "i"er #om +le a relao de aliana,
ento o seu fruto a #aridade, o amor por %eus, pelos $omens e pela Criao
inteira.
A orao tende, assim, a tornar/se "ida, permeia toda a e8ist9n#ia do #rente,
que pode #antar #om o salmista* :+u sou orao.; <.l =0M,>A 6 #rente j no faz
orao, mas torna/se orao, #omo se pRde dizer de .o Oran#is#o de Assis* :-
no reza"a, j se tin$a tornado orao;.
7o 5nal da sua "ida de orao, .o Qento de 7Br#ia, estando 1 janela e 5tando
o ol$ar nas espessas tre"as da noite, des#o)re uma luz que des#ia do alto e
afugenta"a a densa es#uridoF naquela "iso :o mundo inteiro foi posto diante
dos seus ol$os #omo que reunido num Bni#o raio de sol; <.m6 GU+GtU(6
'AG76, %ilogos, ((, ?JA. T assim que o #ontemplati"o "9 o mundo* #om grande
miseri#2rdia, #om profunda #ompai8o. +le re#e)eu #omo dom o ol$ar de %eusE
%(&(2( Qases da orao conte0plativa
33
44
Para uma anlise mais #ompleta, das fases da #ontemplao, #f. A. %KAUG+ %+
AD'+(%A, * erguer das nossas m)os azias, Gr5#a de Coim)ra, =M@M, 2>J/2>@
20
6
A meditao p,e em ao o pensamento, a imaginao, a emoo e o desejo.
+sta mo)ilizao ne#essria para aprofundar as #on"i#,es da f, sus#itar a
#on"erso do #orao e fortale#er a "ontade de seguir Cristo. A orao #rist
dedi#a/se a meditar os mistrios de Cristo, #omo na :lectio diina; ou no
rosrio. +sta forma de reXe8o de grande "alor. 'as a orao #rist de"e ir
mais longe* at ao #on$e#imento amoroso do .en$or -esus, at 1 unio #om
+le. <#f. C(C 2N0J/2N0@A. T pre#iso #$egar 1 #ontemplao. Pode/se passar ou
demorar em determinadas fases. +mpregar todo o tempo de orao a pro#urar
sossegadamente a presena do .en$or.
As fases so sempre preparat2rias. 6 importante e o que se "i"e.
1( Qase de rela8a0ento e de silGncio*
.enta/te e a#alma/te. %ei8a que desaparea a tenso. (ntenta fazer/te
#ons#iente da presena pessoal de %eus. 7o de"e $a"er m!nima "iol9n#ia.
%ei8ar tudo para adquirir #ons#i9n#ia da presena de %eus. Gens,es,
ansiedades, preo#upa,es... tudo se des"ane#e diante dele. %ei8a que o teu
#orao se a#alme, os pensamentos o)sessi"os, as emo,es. :Pro#ura a Paz e
anda atrs dela; <.al.?>A. :* cora)o o lugar da +usca e do encontro, na
#o+reza e na ";. <C(C 2N=0A. .e for pre#iso disp,e/te a o#upar todo o tempo da
orao nisto. :A es#ol$a do tempo e durao da #ontemplao depende de uma
"ontade determinada, re"eladora dos segredos do #orao. 7o se faz
#ontemplao quando se tem tempoF ao in"s, arranja/se tempo para estar #om
o .en$or, #om a 5rme determinao de no D$o retirar durante o #amin$o,
sejam quais forem as pro"a,es e a aridez do en#ontro. 7o se pode meditar
sempreF mas pode/se entrar sempre em #ontemplao; <C(C 2N=0A. +ste
mo"imento para a Paz <sil9n#ioA que nos a)re 1 inXu9n#ia do dom, da graa. T
um mo"imento de entrega in#ondi#ional 1 "ontade de %eus. Alguns pensam
que o rela8amento pode ajudar a produzir sono. 7o. Grata/se de nos
rela8armos para nos tornarmos mais despertos. :A #ontemplao sil9n#io,
este s!m)olo do mundo que $ de "ir ou linguagem #alada do amor. 7a
#ontemplao as pala"ras no so dis#ursos, mas a#endal$as que alimentam o
fogo do amor. T neste sil9n#io insuport"el para o Somem e8terior que o Pai
nos diz o seu &er)o (n#arnado, sofredor, 'orto e Uessus#itado e que o +sp!rito
5lial nos faz parti#ipar da orao de -esus; <C(C 2N=NA.
20
6
2( Conscienciali2ao da presena9
.entados tranquilamente e a)ertos in5nitamente a uma #ons#ien#ializao da
presena de %eus. .ou eu que trato de tomar #ons#i9n#ia disso. %eus /me
mais !ntimo a mim que eu a mim pr2prio <.to. Agostin$oA. 7o espel$o da
e8ist9n#ia #riada, eu sou imagem "i"a dele. :A entrada na #ontemplao
anloga 1 da Diturgia +u#ar!sti#a* 3reunir4 o #orao, re#ol$er todo o nosso ser,
so) a moo do +sp!rito .anto, $a)itar na Casa do .en$or que n2s somos,
despertar a f para entrar na presena dAquele que nos espera, fazer #air as
nossas ms#aras e "oltar o nosso #orao para o .en$or que nos ama, de modo
a entregarmo/nos a +le, #omo oferenda a puri5#ar e a transformar; <C(C 2N==A.
&( EntreBa9
%espojar/me da posse e supli#ar a %eus que me possua. Creso na #on"i#o
de que a min$a f e a min$a esperana so "erdadeiras. %eus o#upa/se das
min$as #oisas. A min$a Bni#a orao <preo#upaoA que ele "i"a e reine em
mim. T a fase da petio, ardente e in"is!"el pro#ura. A sBpli#a termina na f
#erta de que a min$a orao es#utada.
3( "ceitao9
Kma grande parte das rea,es naturais so gestos de no a#eitao. A ira
instala/se, a pa#i9n#ia pou#a. 7egamo/nos a a#eitar pessoas, fa#tos,
situa,es e at n2s mesmos. 7a orao isto uma )arreira. A inXu9n#ia nas
pessoas e a#onte#imentos s2 realizada atra"s do perdo e do amor, da
a#eitao, do sofrimento, do agrade#imento. 7a 6rao tomamos #ons#i9n#ia
das )arreiras, da no a#eitao. Uenun#iamos ao #riti#ismo, 1 "iol9n#ia do
pensamento das pala"ras e das o)ras. +nto #$egamos a dar o salto da f e do
amor. :A #ontemplao a orao do 5l$o de %eus pe#ador perdoado que
#onsente em a#ol$er o amor #om que amado e ao qual quer #orresponder
amando ainda mais; <C(C 2N=2A.
7( !rans4or0ao9
Oase do arrependimento e do perdo* Pode a#onte#er que eu ten$a uma
sensao de pe#ado, de fra#asso. Pode ser um estado de tristeza, S que
20
6
a#eitar isto, #om esp!rito de arrependimento e pequenez. .omos in#apazes de
tantas #oisas. A#eitemos estes limites. 7o permitido alimentar sentimentos
de #ulpa. S que a)raar o perdo total de %eus. .entimentos de #ulpa diante
de %eus so ego!smos. %amos mais import0n#ia ao nosso pequeno pe#ado do
que grande miseri#2rdia de %eus. Godos os pe#ados so gra"es ainda que
algo muito pequenino nos afaste de %eus. Cada um de n2s isso. 6 grito do
pe#ado transforma/se em pedido de ajuda a %eus. :A #ontemplao a entrega
$umilde e po)re 1 "ontade amorosa do Pai, em unio #ada "ez mais profunda
#om o seu Oil$o muito amado; <C(C 2N=2A. (sto "ai/se fazendo de modo #ada
"ez mais espont0neo. Assim, afastados os o)st#ulos, toda a de#iso da
"ontade, pode entrar na fase da Contemplao.
#( Conte0plao9
3Cum/ templum4, quer dizer, num lugar 1 parteF dei8ar/se possuir pela Pala"raF
dei8ar/se a)raar pelo A)soluto que nos toma :1 parte;. Assim a #ontemplao
#omo que o retorno ao para!so, dando/nos a #onsolaoF a irrupo do di"ino
na Sist2riaF a "iso panor0mi#a <GeoriaA de tudo 1 luz do Cru#i5#ado do
Uessus#itado. 7esta fase, s2 a %eus desejar, s2 a %eus )us#ar, a sua presena
es#ondida e gloriosa. 6l$o/o #om ol$ar da f. 6 ol$ar interior 58a/se. 6 meu
ol$ar des#ansa simples e amorosamente. A min$a orao uma amorosa
#ons#i9n#ia dele. :6l$o porque amo. 6l$o para amar. + o meu amor
alimentado pelo ol$ar; <.o -oo da CruzA. 6rao, sem pala"ras, alimentada
pelo sil9n#io. +sta fase pode ser apoiada mediante uma orao repetiti"a. .2 o
amor "eemente luz. :A #ontemplao o ol$ar da f, 58ado em -esus. +u
ol$o para +le e ele ol$a para 'im. +sta ateno a +le renBn#ia ao seu. 6 seu
ol$ar puri5#a o nosso #orao* ensina/nos a "er tudo 1 luz da sua "erdade e da
sua #ompai8o para #om todos os $omens. A #ontemplao dirige o seu ol$ar
tam)m para os mistrios da "ida de Cristo; <C(C 2N=JA.
:6 que a #ontemplaoL Uesponde .anta Geresa* :6utra #oisa no , a meu
pare#er, orao mental, seno tratar de amizade / estando muitas "ezes
tratando a s2s #om Cuem sa)emos que nos ama;. A #ontemplao pro#ura
aquele que o meu #orao ama <Ct.=,NA, que -esus, e n+le o Pai. +le
pro#urado, porque desej/l6 sempre o prin#!pio do amor e pro#urado na f
pura, esta f que nos faz nas#er dele e "i"er nele. 7esta modalidade de orao,
pode ainda meditar/se* toda"ia o ol$ar "ai todo para o .en$or; <C(C 2N0MA.
20
6
%( +eceo9
Qus#ai e a#$areis. +le pro#ura/nos antes de n2s o )us#armos. Com amor eterno
te amei <-er.A. .into o seu ol$ar. Aquele que ama ser amado por meu Pai. :&le
o amar>H iremos a ele e "aremos n&le a nossa morada; <-o.=>,2?A. Podemos
dis#erni/lo na f, mediante a graa na e8peri9n#ia. Gorna/se maior a #apa#idade
de a#eitar e mais profundo o desejo de dar graas. +sta fase d foras para
ser"ir, para testemun$ar a Paz e a Knidade.
;( Qase da 'ntercesso9
-esus sal"a pela sua ininterrupta inter#esso os nossos #ora,es. .e o seu
+sp!rito foi a#ol$ido em n2s, "emos que esse %eus que a#ol$emos e nos $a)ita,
se preo#upa #om todos, #om o mundo todo, #om o uni"erso. +nto podemos
#$egar a desfale#er na sBpli#a. 6ramos segundo a sua "ontade, para que o seu
Ueino "en$a, a sua "ontade se faa. Parti#ipamos da 0nsia de sal"ao do Pai.
:A #ontemplao unio 1 orao de Cristo, na medida em que nos faz
parti#ipar no seu mistrio; <C(C 2N=@A.
K( Qase do louvor e do aBradeci0ento9
-esus d graas ao Pai e ensina os seus dis#!pulos a fazer o mesmo. A#eitamos
parti#ipar da Pai8o de -esus. Assim se realiza a sua "ontade.
:Assim a #ontemplao a e8presso mais simples do mistrio da orao. T um
dom, uma graaF s2 pode ser a#ol$ida ma $umildade e na po)reza. T uma
relao de aliana, esta)ele#ida por %eus no fundo do nosso ser. A
#ontemplao comunh)o* nela a .ant!ssima Grindade #onforma o $omem,
imagem de %eus, 1 sua semel$ana; <C(C 2N=?A.
%(&(&( Desenvolver a di0enso conte0plativa da Vida
&amos per#orrer alguns passos da orao, para a"anar #orajosamente nos
#amin$os da misso. +, deste modo, redes#o)rir o gosto por aquilo que
pod!amos chamar a dimens)o contem#latia da ida.
+sta unidade, entre ora)o e miss)o, testemun$ada por -esus, uma urg9n#ia,
de#larada pelo Papa Qento \&(, na sua +n#!#li#a so)re o Amor. %iz o Papa*
20
6
3'hegou o momento de rea5rmar a im#ort.ncia da ora)o "ace ao
atiismo e ao secularismo, que ameaa muitos crist)os em#enhados no
tra+alho caritatio 8diria #or e,tens)o, no tra+alho a#ost$lico!
DI
4 .
+ diz antes ainda*
3=uem reza n)o des#erdia o seu tem#o, mesmo quando a situa)o
a#resenta todas as caracter6sticas duma emergEncia e #arece im#elir
unicamente #ara a a)o% ; Weata 7eresa de 'alcut> um e,em#lo
eident6ssimo do "acto que o tem#o dedicado a Deus na ora)o n)o s$
n)o lesa a e5c>cia nem a o#erosidade do amor ao #r$,imo, mas
realmente a sua "onte ine,aur6el% Na sua carta #ara a =uaresma de
FGGO, esta Weata escreia aos seus cola+oradores leigos: N$s
#recisamos desta uni)o 6ntima com Deus na nossa ida quotidiana% &
como #oderemos o+tE-laQ ;tras da ora)o;
>6
.
%(&(&(1( -o I 41cil, hoEe, viver a dimenso contemplativa da e/ist=ncia

S uma falta de $)ito, quer nos agentes pastorais, <padres e leigosA, quer na
grande massa da populao, da prti#a da orao e das pausas #ontemplati"as.
7este ponto, a nossa #i"ilizao o#idental se distingue #laramente da #i"ilizao
do 6riente, onde gozam de grande prest!gio a prti#a e as t#ni#as
#ontemplati"as, assim #omo o gosto pela reXe8o profunda.
Por outro lado, surge, #om grande "italidade, a )us#a, di"ersamente moti"ada,
por parte de alguns grupos, de formas e momentos mais intensos de orao, de
e8peri9n#ias de ^deserto^ e de regresso natural. %izia/nos -oo Paulo ((, na Carta
Apost2li#a so)re a (greja no no"o 'ilnio*
-ovo )illenniu0 'neunte &&
?N)o ser> #orentura um sinal dos tem#os! que se eri5que hoje, n)o
o+stante os astos #rocessos de seculariza)o, uma generalizada
e,igEncia de es#iritualidade, que em grande #arte se e,#rime
45
Q+7G6 \&(, +n#!#li#a Deus 'haritas est, ?N
46
A+idem, ?6
20
6
#recisamente numa renoada carEncia de ora)oQ 7am+m as outras
religi0es, j> largamente #resentes nos #a6ses de antiga cristianiza)o,
o"erecem as suas res#ostas a tal necessidade, chegando 1s ezes a "azE-
lo com modalidades catiantes% N$s que temos a graa de acreditar em
'risto, reelador do Pai e -alador do mundo, temos o+riga)o de
mostrar a #ro"undidade a que #ode lear o relacionamento com &le%
; grande tradi)o m6stica da Agreja, tanto no *riente como no *cidente,
+em elucidatia a tal res#eito, mostrando como a ora)o #ode
#rogredir, so+ a "orma dum erdadeiro e #r$#rio di>logo de amor, at
tornar a #essoa humana totalmente #ossu6da #elo ;mante diino,
sens6el ao toque do &s#6rito, a+andonada 5lialmente no cora)o do Pai%
&,#erimenta-se ent)o ao io a #romessa de 'risto: ;quele que /e
ama ser> amado #or meu Pai, e &u am>-lo-ei e mani"estar-/e-ei a ele !
2Jo FD,CF4% 7rata-se dum caminho sustentado com#letamente #ela graa,
que no entanto requer grande em#enhamento es#iritual e conhece
tam+m dolorosas #uri5ca0es 2a j> re"erida noite escura !4, mas
desem+oca, de diersas "ormas #oss6eis, na alegria ine,#rim6el iida
#elos m6sticos como uni)o es#onsal !% 'omo n)o mencionar aqui, entre
tantos testemunhos luminosos, a doutrina de -% Jo)o da 'ruz e de -%
7eresa de ]ilaQ@
&eri5#a/se a falta mais ou menos generalizada de #ons#i9n#ia da import0n#ia
do pro)lema, assim #omo uma #erta nostalgia deste "alor irrenun#i"el da "ida,
que a dimenso #ontemplati"aE Gal"ez as pessoas rezem e reXitam mais do
que imaginam ou a5rmam. Grata/se de ajud/las a darem um nome mais
pre#iso, uma direo mais #onstante, um #onteBdo mais #risto a #ertos
impulsos pro"iden#iais do #orao, que esto presentes, mais ou menos
intensamente, na $ist2ria de #ada um de n2s. 6 98odo ma#io das #idades nos
per!odos de frias e nos 5ns de semanas, no fundo, e8prime tam)m este
desejo de "olta 1s ra!zes #ontemplati"as da "ida.
%(&(&(2( O homem a4erto a 9eus
6 fundo geral desta situao #onstitu!do pela cultura ocidental hodierna, que
"isa pre"alentemente 1 produti"idade, toda "oltada para o ^fazer^, o ^produzir^,
mas que, em #ontraposio, gera uma ne#essidade "aga de sil9n#io, de es#uta,
de respirao #ontemplati"a.
20
6
Goda"ia, am)as as tend9n#ias #orrem o ris#o de permane#er super5#iais. Ganto
o ati"ismo frenti#o, #omo uma #erta maneira de #ompreender a #ontemplao,
podem representar uma ^fuga^ da realidade. Para fazer e"oluir #ristmente esta
situao, no )asta despertar uma )us#a de orao.
.er ne#essrio tam)m #uri5car, orientar e cristianizar certas "ormas de
+usca, incorretas ou insu5cientes. %e"em/se e"itar espe#ialmente as
#ontraposi,es genri#as entre ao, luta e re"oluo, dum lado, e
#ontemplao, sil9n#io, passi"idade, do outro. T ne#essrio dar uma orienta)o
es#eci5camente crist), quer 1 a)o, quer 1 contem#la)o.
%(&(&(&( +ecuperar alBuns valores
Ao propormos reXetir so)re a dimenso #ontemplati"a da "ida, pretendemos
impli#itamente a re#uperao de algumas #ertezas que, nos #onfusos, em)ora
fe#undos anos ultimamente trans#orridos, sofreram algum esmore#imento e
alguns e#lipses. +ntre elas, esto a im#ort.ncia religiosa do silEncio e o
#rimado na #essoa humana, do ser so)re o ter, o dizer, o fazerF pod!amos ainda
aludir a uma justa relao pessoa/#omunidade. 'as d9mos lugar so)retudo do
sil9n#io*
6 $omem que, segundo os ditames da #ultura dominante, eliminou de seus
pensamentos o %eus "i"o, que #om sua presena preen#$e todo o espao, no
pode suportar o sil9n#io. Persuadido de que "i"e 1 margem do nada, o sil9n#io
para ele o sinal terr!"el do "azio.
Cualquer ru!do, em)ora importuno e o)sessi"o, l$e pare#e mais agrad"elF
qualquer pala"ra, mesmo a mais ins!pida, li)ertadora dum pesadeloF quando
todas as "ozes se #alam, prefere qualquer #oisa a ser impla#a"elmente
#olo#ado diante do $orror do nada. Cualquer #on"ersa 5ada, qualquer lamento,
qualquer estrido )em a#eite se, de algum modo ou por #erto tempo, #onsegue
distrair a mente da #ons#i9n#ia pa"orosa do uni"erso deserto.
6 $omem ^no"o^ P que a f prendou de um ol$ar penetrante que en8erga alm
do #enrio, e a #aridade, de um #orao #apaz de amar o (n"is!"el / sa)e que o
"azio no e8iste e que o nada eternamente suplantado pelo (n5nito di"inoF
sa)e que o uni"erso est po"oado de #riaturas alegresF sa)e que espe#tador
20
6
e tam)m, de #erto modo, parti#ipante da e8ultao #2smi#a, reXe8o do mist/
rio de luz, de amor e de feli#idade que #onstitui a "ida ine8aur!"el do %eus
Grino.
Por isso, tal #omo o .en$or -esus que, de madrugada, su)ia solitrio ao topo
dos montes <#f. '#. =,?F D#. >,>2F 6,=2F M,2@A, o homem noo aspira a fruir de
algum espao imune de qualquer ru!do alienante, onde l$e seja poss!"el prestar
ou"idos e #aptar alguma #oisa da festa eterna e da "oz do Pai.
'as mister pre#a"er/se de mal/entendidos* o $omem ^"el$o^, que teme o
sil9n#io, e o $omem ^no"o^ #on"i"em $a)itualmente em #ada um de n2s, em
propor,es di"ersas. Cada um de n2s e8teriormente agredido por $ordas de
pala"ras, de sons e de #lamores que ensurde#em o nosso dia e at mesmo a
nossa noiteF #ada um de n2s interiormente in"estido pelo falat2rio mundano
que, #om mil futilidades, nos distrai e dispersa.
7essa algazarra, o $omem no"o que e8iste em n2s de"e lutar para assegurar
ao ^#u^ da sua alma aquele prod!gio de ûm silEncio de cerca de meia hora^ de
que fala o Apo#alipse <@,=AF que seja um sil9n#io "erdadeiro, repleto da
Presena, ressoante da Pala"ra, atento 1 es#uta, a)erto 1 #omun$o.
6 sil9n#io a $omenagem que a Pala"ra presta ao +sp!ritoE
6 sil9n#io , na "erdade, uma "irtude fundadora, que permite ao Somem #air
em si para ou"ir o essen#ial, para se in#linar 1 "oz dis#reta do +sp!rito .anto,
seu 'estre interiorE Gam)m Jesus "oi conduzido #elo &s#6rito -anto ao deserto%
3Permanece em silEncio diante do -enhor4, diz o .almista <.al.?N,NAF pois
graas ao sil9n#io, o $omem mergul$a em si mesmo e des#o)re a sua ess9n#ia
espiritual que o fundaE
%(&(&(3( Orao e ser do ho0e0(
Considerada em sua natureza profunda e no seu momento originrio, a ora)o
n)o uma atiidade que se justa#0e e,trinsecamente ao homem* ela jorra do
ser, destila e Xui da realidade de todos os $omens.
20
6
Poder!amos dizer que a orao , de #erto modo, o pr2prio ser do $omem que
se torna transparente 1 luz de %eus, que se re#on$e#e por aquilo que e, ao
re#on$e#er/se, re#on$e#e a grandeza de %eus, a .ua santidade, o .eu amor, o
.eu des!gnio de miseri#6rdia, em resumo, toda a realidade di"ina e o plano
di"ino de sal"ao, tais #omo foram re"elados em 7osso .en$or -esus Cristo
#ru#i5#ado e ressus#itado.
Antes mesmo que #alara, antes mesmo que "ormula)o de #ensamento, a
orao uma #erce)o da realidade que logo desa)ro#$a em lou"or, em
adorao, em agrade#imento e em pedido de piedade Aquele que a origem do
ser.
7esta e8peri9n#ia glo)al, sintti#a e espiritualmente #on#reta, emergem e se
#on5guram #omo #onteBdos fundamentais*
/ a per#eo da "aidade das #oisas, quando des"in#uladas do plano de %eus, a
qual se transforma em sBpli#a, para no #airmos na #ilada da insigni5#0n#ia e
do "azioF
/ a per#eo da presena dAquele que plenitude e jamais est ausente e
distante do lo#al onde alguma #oisa tem e8ist9n#ia realF

/ a per#eo do 'risto io, em quem se resume e personaliza todo o plano
di"ino que fundamenta o re#on$e#imento e a #on"i#o da relao de
#omun$o #om Aquele que o Bni#o .en$or e .al"adorF

/ a per#eo, em Cristo, da ontade do Pai #omo norma a)soluta da "ida, de
modo que a orao no seja mais uma tentati"a de do)rar a "ontade di"ina 1
nossa, mas a tentati"a sempre reno"ada de #onformar a nossa "ontade 1 do Pai
<#f. 't 6,=0F 26,?M/>2AF

/ a per#eo da realidade do &s#6rito -anto, fonte de toda a "ida e#lesial, que
reza em n6s <#f. Uom @,=M/2NA, de sorte que a orao se torna anelo para sair
da solido e re#luso do indi"idualismo e soli#itao para nos a)rirmos sempre
mais ao Ueino de %eus, que se "ai instaurando nos #ora,es e entre os $omens,
isto , 1 (grejaF

20
6
/ a per#eo da #ruz #omo "it2ria so)re o mal que e8iste em n2s e fora de n2s,
a qual faz da orao uma atitude de #ontestao ao pe#ado, 1 injustia ao
^mundo^, e de nostalgia da -erusalm #eleste onde tudo santo.
%iante do Pai, que a fonte de min$a "ida e a min$a meta 5nal, diante do
drama de um destino que posto em jogo uma "ez por todas, diante do sim e
do no, que de#idem da min$a sorte eterna, en#ontro/me eu e no o grupo, a
#lasse ou a #omunidade.
7o estou s2, porque o +sp!rito .anto implora em mim e por mim, aquilo que eu
no sei pedir, e o meu .al"ador est junto de mim, une/me a .i e me faz
parti#ipante de seus sentimentos 5liais. Contudo, ningum pode su)stituir/me
nesta empresa.
+m)ora eu "i"a, tome de#is,es e reze numa #omunidade de irmos que me
ampara, me reanima e me dilata espiritualmente, em Bltima anlise serei
sempre eu quem "i"er, #orrer o ris#o da de#iso e enfrentar a a"entura
dif!#il e ine)riante da "ida de orao.
%(&(3( "lBu0as propostas, para iniciar na orao conte0plativa, na
Catequese
" O+"./O
)E-!"M O=
CO-!E)*M"./O
Z" orao 0ental I a e8presso si0ples do 0istIrio
da orao( > u0 olhar de 4I A8o e0 Jesus, u0a
escuta da *alavra de Deus, u0 a0or silencioso(
+eali2a a unio F orao de Cristo, na 0edida e0
que nos 4a2 participar no seu 0istIrioZ NC'C, 2%23O(
*+O*OS!"S
*"+" '-'C'"+
-ES!"
E*+ESS/O
DE O+"./O
n Dedicar e8pressa0ente u0 te0po para a orao
0ental no encontro de catequeseY
n "Eudar a preparar-se \0ental0ente\ para a
celeCrao intensa da EucaristiaY
n +e]etir soCre a vontade de Deus a nosso
respeitoY
n *roporcionar i0aBens, Brelhas e Br1Acos de
an1lise que possiCilite0 u0a reviso da vidaY
n NaEudar aO Qa2er 4requente0ente o e8a0e de
consciGnciaY
n +e]etir co0 4requGncia e convico que tudo I
Braa, por parte de Deus(
20
6
20
6
%(&(7( Dois e8erc6cios de conte0plao adquirida
"O
1( Griplo re#ol$imento e in"o#ao do +sp!rito .anto
2( Partir de um mistrio da "ida de Cristo e penetra nele #om intelig9n#ia e
afeti"idade
&( Cuando for oportuno, dei8ar de pensar e 5#ar interiormente numa atitude
de ateno amorosaF
DO
1( .entar/se tranquilo e "eri5#ar o sil9n#io nos tr9s n!"eisF
2( Colo#ar/se na presena de %eus. Gomar #ons#i9n#ia de que +le est aqui e
agora e #ontigo e em tiF
&( 'anter essa #ons#i9n#ia de presena, sem dizer, nem pensar, nem imaginar
nada. %ei8a esta presena in"adir/te, penetrar/te transformar/te. +sta
presena silen#iosa o in!#io da a"entura #ontemplati"aF
20
6
DO)'-LO, 0K$O0-10$&0
V'''( =0 0Itodo para a leitura orante da D6Clia9 a
Mectio Divina
3%
3A lectio diina uma leitura, indi"idual ou #omunitria, de uma passagem
mais ou menos longa da +s#ritura a#ol$ida #omo Pala"ra de %eus e que se
desen"ol"e so) a moo do +sp!rito em meditao, orao e #ontemplao.4
<Anter#reta)o da W6+lia na Agreja / Pontif!#ia Comisso Q!)li#a, =MM?A Grata/se,
portanto, de uma leitura orante da Q!)lia, que ajuda a pessoa a #olo#ar/se
diante de %eus e em #ol2quio #om +le, dei8ando/o falar ao #orao e 1 "ida de
#ada um. T um meio para que a Pala"ra de %eus es#rita na Q!)lia seja lida,
reXetida, rezada e "i"ida, ou, dito doutro modo, para poder #on$e#er,
aprofundar e "i"er a Pala"ra de %eus(
;(1( =0 pouco de histRria
7a sua origem, a Bectio Diina nada mais era do que a leitura que os #ristos
faziam da Q!)lia para alimentar sua f, esperana e amor, e assim animar assim
a sua #amin$ada. A De#tio %i"ina to antiga quanto a pr2pria (greja, que "i"e
da Pala"ra de %eus e dela depende #omo a gua da sua fonte <%.&. ns. N.=0.2=A.
A De#tio %i"ina a leitura #rente e orante da Pala"ra de %eus, feita a partir da
f em -esus, que disse* ô &s#6rito os recordar> tudo o que eu disse e os
introduzir> na erdade #lena^ <-o.=>,26F =6,=?A. 7o de#orrer dos s#ulos, esta
leitura crente e orante da Q!)lia alimentou a (greja, as #omunidades, os #ristos.
(ni#ialmente, no era uma leitura organizada e met2di#a, mas era a pr2pria
Gradio que se transmitia, de gerao em gerao, atra"s da prti#a do po"o
#risto. A e8presso Bectio Diina "em de 6r!genes. +le diz que, para ler a Q!)lia
#om pro"eito, ne#essrio um esforo de ateno e de assiduidade* ^Cada dia,
de no"o, #omo Ue)e#a, temos de "oltar 1 fonte da +s#rituraE^ + o que no se
#onsegue #om o pr2prio esforo, assim ele diz, de"e ser pedido na orao, ^pois
a)solutamente ne#essrio rezar para poder #ompreender as #oisas di"inas^.
%este modo, assim ele #on#luiu, #$egaremos a e8perimentar o que esperamos
e meditamos. 7estas reXe8,es de 6r!genes, temos um resumo do que "em a
47
Uetomo e mel$oro te8to j pu)li#ado* A'AU6 G67lAD6, &sta Palara #erto de ti, +d.
Par2quia de .o Gonalo / .%+C(A, Porto 200>
20
6
ser a De#tio %i"ina.
A De#tio %i"ina tornou/se a espin$a dorsal da &ida Ueligiosa. +m torno da
Pala"ra de %eus, ou"ida, meditada e rezada, surgiu e se organizou o
monaquismo do deserto. As su#essi"as reformas e transforma,es da &ida
Ueligiosa sempre retoma"am a Bectio Diina #omo a sua mar#a registada. As
regras monsti#as de Pa#2mio, Agostin$o, Qas!lio e Qento fazem da leitura da
Q!)lia, junto #om o tra)al$o manual e a liturgia, a tr!pli#e )ase da &ida Ueligiosa.
A sistematizao da De#tio %i"ina em quatro degraus "eio s2 no s#ulo \((. Por
"olta do ano ==J0, Guigo, um monge #artu8o, es#re"eu um li"rin$o #$amado
3+s#ada de -a#o). Gratado so)re o modo de orar, es#ada dos monges e es#ada
do Para!so4. 7a introduo, antes de e8por a teoria dos quatro degraus, ele se
dirige ao ^#aro irmo Ger"sio^ e diz* Ûesol"i partil$ar #om "o#9 algumas das
min$as reXe8,es so)re a "ida espiritual dos monges. Pois "o#9 #on$e#e esta
"ida por e8peri9n#ia, enquanto eu s2 a #on$eo por estudo te2ri#o. Assim, "o#9
poder ser juiz e #orretor das min$as #onsidera,es^.
Guigo quer que a teoria da De#tio %i"ina seja a"aliada e #orrigida a partir da
e8peri9n#ia e da prti#a dos irmos. +m seguida, ele introduz os quatro
degraus*
^Certo dia, durante o tra)al$o manual, quando esta"a reXetindo so)re a
ati"idade do esp!rito $umano, de repente se apresentou 1 min$a mente a
es#ada dos quatro degraus espirituais* a leitura, a 0editao, a
orao, a conte0plao. +ssa a es#ada dos monges, pela qual eles
so)em da terra ao #u. T "erdade, a es#ada tem pou#os degraus, mas
ela de uma altura to imensa e ina#redit"el que, enquanto a sua
e8tremidade inferior se apoia na terra, a parte superior penetra nas
nu"ens e in"estiga os segredos do #u^.
%epois disto, Guigo mostra #omo #ada um desses degraus tem a propriedade
de produzir algum efeito espe#!5#o no leitor da Q!)lia. +m seguida, ele resume
tudo*
^; leitura o estudo ass6duo das &scrituras, "eito com es#6rito atento%
; medita)o uma diligente atiidade da mente que, com a ajuda da #r$#ria
raz)o, #rocura o conhecimento da erdade oculta%
20
6
; ora)o o im#ulso "eroroso do cora)o #ara Deus, #edindo que a"aste os
males e conceda as coisas +oas%
; contem#la)o uma elea)o da mente so+re si mesma que, sus#ensa em
Deus, sa+oreia as alegrias da doura eterna^.
7esta des#rio dos quatro degraus, Guigo sintetiza a Gradio que "in$a de
longe e a transforma em instrumento de leitura para ser"ir de instruo aos
jo"ens que se ini#ia"am na "ida monsti#a.
7o s#ulo \(((, os 'endi#antes tentaram #riar um no"o tipo de &ida Ueligiosa,
mais inserida no meio dos ^'enores^ <po)resA. +les 5zeram da Bectio Diina a
fonte inspiradora do seu mo"imento reno"ador, #omo transpare#e #laramente
na "ida e nos es#ritos dos primeiros fran#is#anos, domini#anos, ser"itas,
#armelitas e outros mendi#antes. Atra"s da sua "ida inserida, sou)eram
#olo#ar a De#tio %i"ina a ser"io do po"o po)re e marginalizado daquela po#a.
Sou"e, em seguida, um longo per!odo em que a De#tio %i"ina arrefe#eu. A
leitura da Q!)lia no era fomentada, nem mesmo na &ida Ueligiosa. +ra o infeliz
efeito da Contra/Ueforma na "ida da (greja. .anta Geresin$a, por e8emplo, no
tin$a a#esso ao te8to integral do Antigo Gestamento. (nsistia/se mais na leitura
espiritual. 6 medo do protestantismo fez perder o #onta#to #om a fonteE
7o per!odo #ontempor0neo, numa (nstruo da Comisso Q!)li#a apro"ada pelo
Papa Pio \(( re#omendou/se a todos os #lrigos, tanto se#ulares #omo regulares
<%e .#riptura .a#ra, =MJ0F +. Q., JM2A. A insist9n#ia na le#tio di"ina so) o seu
duplo aspeto, indi"idual e #omunitrio, "oltou assim a ser atual. A 5nalidade
que se pro#ura a de sus#itar e de alimentar :um amor efeti"o e #onstante; 1
.agrada +s#ritura, fonte de "ida interior e de fe#undidade apost2li#a <+. Q., JM=
e J6NA, de fa"ore#er tam)m uma mel$or intelig9n#ia da liturgia e de assegurar
1 Q!)lia um lugar mais importante nos estudos teol2gi#os e na orao.
A Constituio Con#iliar Dei VerCu0 <n. 2JA insiste igualmente so)re a :leitura
ass6dua das &scrituras; para os padres e religiosos. Alm disso / e uma
no"idade / ela #on"ida tam)m :todos os 5is do 'risto; a adquirir :#or uma
"requente leitura das &scrituras diinas Za eminente ciEncia de Jesus 'risto^
<Oil?,@A;. %i"ersos meios so propostos. Ao lado de uma leitura indi"idual
sugerida uma leitura em grupo. 6 te8to #on#iliar su)lin$a que a orao de"e
a#ompan$ar a leitura da +s#ritura, pois ela a resposta 1 Pala"ra de %eus
en#ontrada na +s#ritura so) a inspirao do +sp!rito.
20
6
+m =MM?, a Comisso Pontif!#ia Q!)li#a, num do#umento so)re a 3Anter#reta)o
da W6+lia na Agreja4 reitera o interesse pela Bectio Diina, sistematizando, de
#erto modo, uma de5nio e resumindo a sua $ist2ria*
3A le#tio di"ina uma leitura, indi"idual ou #omunitria, de uma
passagem mais ou menos longa da +s#ritura, a#ol$ida #omo Pala"ra de
%eus e que se desen"ol"e so) a moo do +sp!rito em 0editao,
orao e conte0plao. 6 #uidado de se fazer uma leitura regular, e
mesmo quotidiana, da +s#ritura #orresponde a uma prti#a antiga na
(greja. <YA 7umerosas ini#iati"as foram tomadas no po"o #risto para
uma leitura #omunitria e s2 se pode en#orajar este desejo de um
mel$or #on$e#imento de %eus e do seu plano de sal"ao em -esus
Cristo atra"s das +s#rituras; <Comisso Pontif!#ia Q!)li#a, ;
Anter#reta)o da W6+lia na Agreja, =J.0>/=MM?, (&, C.2A.
.er Joo *aulo '' a situar a De#tio %i"ina, entre as "rias prioridades
pastorais, para a (greja, no no"o milnio. %iz te8tualmente*
?Desde o 'onc6lio (aticano AA, que assinalou o #a#el #roeminente da
#alara diina na ida da Agreja, muito se aanou certamente na escuta
ass6dua e na leitura atenta da -agrada &scritura% 234 : #reciso, amados
irm)os e irm)s, consolidar e a#ro"undar esta linha, inclusie com a
di"us)o do liro da W6+lia nas "am6lias% De modo #articular necess>rio
que a escuta da Palara se torne um encontro ital, segundo a antiga e
sem#re >lida tradi)o da lectio diina: esta #ermite ler o te,to +6+lico,
como Palara ia que inter#ela, orienta, #lasma a e,istEncia
DM
@%
7a sua 'ensagem aos -o"ens <2006A Dento V' e8orta"a "i"amente 1 prti#a
da De#tio %i"ina e resumia o seu mtodo*
?[m caminho +em e,#erimentado #ara a#ro"undar e sa+orear a #alara
de Deus a lectio diina, que constitui um erdadeiro e #r$#rio itiner>rio
es#iritual #or eta#as% Da lectio, que consiste em ler e reler um trecho da
-agrada &scritura e em "risar os seus as#etos #rinci#ais, #assa-se 1
meditatio, que como que uma #ausa interior, em que a alma se dirige a
48
-6m6 PAKD6 ((, Noo /illenium Aneunte, 6.=.200=, n. ?M
20
6
Deus, #rocurando com#reender aquilo que a sua #alara diz hoje 1 ida
concreta% De#ois, em a oratio, que nos "az entreter com Deus um
di>logo direto, e en5m chega-se 1 #resena de 'risto, cuja #alara Zluz
que +rilha num lugar escuro, at que enha o dia em que a estrela da
manh) +rilhe nos ossos cora0esZ 2C Pd F, FG4@ &m seguida, a leitura, o
estudo e a medita)o da Palara deem desa+rochar numa ida de
ades)o coerente a 'risto e aos seus ensinamentos% 'onstruir a ida em
'risto, acolhendo com alegria a sua #alara e colocando em #r>tica os
seus ensinamentos: eis, joens, do terceiro milnio, como dee ser o
osso #rograma@U
.o)re a De#tio %i"ina, diz Qento \&( na +8ortao Apost2li#a 3&er)um %ei4*
?Bem+rem-se, #orm, que a leitura da -agrada &scritura dee ser
acom#anhada de ora)o!% ; re<e,)o conciliar #retendia retomar a
grande tradi)o #atr6stica que sem#re recomendou a+eirar-se da
&scritura em di>logo com Deus% 'omo diz -anto ;gostinho: ; tua
ora)o a tua #alara dirigida a Deus% =uando lEs, Deus que te "alaH
quando rezas, s tu que "alas a Deus!% *r6genes, um dos mestres nesta
leitura da W6+lia, de"ende que a inteligEncia das &scrituras e,ige, ainda
mais do que o estudo, a intimidade com 'risto e a ora)oH realmente
sua conic)o que o caminho #riilegiado #ara conhecer Deus o amor
e de que n)o e,iste uma autEntica scientia 'hristi sem enamorar-se
dj&le% Na 'arta a \reg$rio, o grande te$logo ale,andrino recomenda:
Dedica-te 1 lectio das diinas &scriturasH a#lica-te a isto com
#erseerana% &m#enha-te na lectio com a inten)o de crer e agradar a
Deus% -e durante a lectio te encontras diante de uma #orta "echada,
+ate e ser-te-> a+erta #or aquele guardi)o de que "alou Jesus: ?*
guardi)o a+rir-lha->@% ;#licando-te assim 1 lectio diina, #rocura com
lealdade e ina+al>el con5ana em Deus o sentido das &scrituras
diinas, que nelas am#lamente se encerra% /as n)o dees contentar-te
com +ater e #rocurarH #ara com#reender as coisas de Deus, tens
necessidade a+soluta da oratio% Precisamente #ara nos e,ortar a ela
que o -alador n)o se limitou a dizer: ?#rocurai e encontrareis@ e ?+atei
e ser-os-> a+erto@, mas acrescentou: ?#edi e rece+ereis@!
DG
%
;(2( OS quatro deBraus da lectio divina9 leitura, 0editao, orao e
49
Q+7G6 \&(, (er+um Dei, @6
20
6
conte0plao.
7em sempre f#il distinguir um do outro. Por e8emplo, o que alguns autores
a5rmam da leitura, outros o atri)uem 1 meditao, e assim por diante. A #ausa
desta falta de #lareza est na pr2pria natureza da De#tio %i"ina. Grata/se de um
pro#esso din0mi#o de leitura, em que as "rias etapas nas#em uma da outra. T
#omo a passagem da noite para o dia. 7a $ora do aman$e#er, alguns dizem* ^T
noite aindaE^ 6utros dizem* ^6 dia j #$egouE^
Alm disso, trata/se de quatro atitudes permanentes. A atitude da leitura, por
e8emplo, #ontinua tam)m durante a meditao. As quatro atitudes e8istem e
atuam, juntas, durante todo o pro#esso da De#tio %i"ina, em)ora em
intensidade diferente #onforme o degrau em que a pessoa ou a #omunidade se
en#ontra. 6 importante, nesta nossa reXe8o, que apaream as
#ara#ter!sti#as prin#ipais de #ada uma dessas quatro atitudes que, juntas,
integram a De#tio %i"ina.
Certos autores di"idem ou su)di"idem alguns destes passos, de maneira
desigual, mas isso no afeta, por assim dizer, o essen#ial do mtodo.
%esen"ol"amos, )em mais minu#iosamente, #ada um destes passos*
;(2(1( A leitura: conhecer, respeitar, situar
A leitura o primeiro passo para se #on$e#er e amar a Pala"ra de %eus. 7o se
ama o que no se #on$e#e. T tam)m o primeiro passo do pro#esso da
apropriao da Pala"ra* ler, ler, lerE Der muito para familiarizar/se #om a Q!)liaF
para que ela se torne nossa pala"ra, #apaz de e8pressar nossa "ida e nossa
$ist2ria, pois ela ^foi es#rita para n2s que to#amos o 5m dos tempos^ <( Cor
=0,==A.
; leitura uma ati"idade )astante elementar* ler, pronun#iar )em as pala"ras,
se poss!"el em "oz alta. +ste primeiro passo muito importante e muito
e8igente. 7o pode ser feito de maneira super5#ial. 7un#a partir do prin#!pio
que o te8to j :#on$e#ido;, sa)ido de #or. Qastaria fe#$ar a Q!)lia e tentar
:re#ontar; o te8to, para nos aper#e)ermos #laramente quanto ele ainda nos
estran$oY 6utras "ezes, poder/se/ tentar :"isualizar o te8to;, so)retudo
quando se trata de uma pgina do e"angel$o. + tentar #omo que re#onstituir a
#ena. (sso o)riga/nos a "oltar a ler o te8to at o #on$e#er quase de #or.
20
6
A leitura ponto de partida, no ponto de #$egada. Oaz o leitor pisar no #$o.
Prepara o leitor e o te8to para o dilogo da medita)o%
Para que a medita)o no seja fruto de uma fantasia irreal, mas ten$a
fundamento no te8to e na realidade, ne#essrio que a leitura se faa #om
#ritrio e ateno. ^&studo ass6duo, "eito com es#6rito atento^, dizia Guigo.
Atra"s de um estudo impar#ial, a leitura impede que o te8to seja manipulado e
reduzido ao taman$o da nossa ideia, e faz #om que ele possa ser par#eiro
aut2nomo no nosso dilogo #om %eus, pois ela esta)ele#e o sentido que o te8to
tem em si, independente de n2s.
Assim, a leitura #ria no leitor uma atitude #r!ti#a, #riteriosa e respeitosa, diante
da Q!)lia, T aqui, na leitura, que entra a #ontri)uio da e8egese para o )om
andamento da Bectio Diina%
A leitura, entendida #omo estudo #r!ti#o, ajuda o leitor a analisar o te8to e a
situ/lo em seu #onte8to de origem. +sse estudo tem tr9s n!"eis*
aA Biter>rio: apro8imar/se do te8to e, atra"s de perguntas )em simples,
analisar o seu te#ido* CuemL 6 qu9L 6ndeL Porqu9L CuandoL ComoL Com que
meiosL Como que o te8to se situa dentro do #onte8to literrio do li"ro de que
faz parteL
)A Rist$rico: atra"s do estudo do te8to, atingir o #onte8to $ist2ri#o em que
surgiu o te8to ou em que se deu o fa#to narrado pelo te8to, e analisar a
situao $ist2ri#a, para, assim, per#e)er mel$or a en#arnao da Pala"ra de
%eus na realidade da $ist2ria $umana, tanto deles #omo nossa. Para isso, so
pre#iosas as introdu,es aos li"ros e as notas de rodap. T importante $a)ituar
o leitor a sa)er "aler/se dos re#ursos e das ajudas que a pr2pria Q!)lia l$e d.
#A 7eol$gico: des#o)rir, atra"s da leitura do te8to, o que %eus tin$a a dizer ao
po"o naquela situao $ist2ri#aF o que %eus signi5#a"a para aquele po"oF #omo
+le se re"ela"aF #omo o po"o assumia e #ele)ra"a a Pala"ra do .en$or.
6)"iamente o estudo #ient!5#o do te8to no o 5m da leitura% T apenas um
meio para se #$egar ao 5m. A intensidade do uso da e8egese na Bectio Diina
depende no do e8egeta, mas das e8ig9n#ias e #ir#unst0n#ias dos leitores. + $
20
6
e8peri9n#ias de De#tio, #om pessoas que nem sa)em ler. 'as que sa)em ou"ir.
+ retomar o te8to, de modo simples, #omo quem "olta a #ontar a $ist2ria,
su5#iente para a)rir o ou"inte 1 mensagem que %eus $oje quer #omuni#ar.
Para um tipo de parede usa/se uma )ro#a mais resistente do que para outro.
'as o o)jeti"o o mesmo* furar a parede. 7o se usa )ro#a de mrmore para
furar parede de papeloE 6 o)jeti"o da leitura este* furar a parede da
dist0n#ia entre o ontem do te8to e o $oje da nossa "ida, a 5m de poder ini#iar o
dilogo #om %eus na medita)o%
Cual a )ro#a que fura essa paredeL %e um lado, ô estudo ass!duo, feito #om
esp!rito atento^ <GuigoA. %e outro, â pr2pria e8peri9n#ia adquirida da "ida^
<CassianoA.
Paulo &( dizia que se de"e ^pro#urar uma #erta #onaturalidade entre os
interesses atuais <$ojeA e o assunto do te8to <ontemA, para que se possa estar
disposto a ou"i/lo <dilogoA^. Com outras pala"ras, a )ro#a esta* aprofundar
tanto o te8to de ontem quanto a nossa e8peri9n#ia de $ojeE
Cual o momento de se passar da leitura para a medita)oQ T dif!#il pre#isar o
momento e8ato.
'as e8istem alguns #ritrios. 6 o)jeti"o da leitura ler e estudar o te8to at
que ele, sem dei8ar de ser ele mesmo, se torne espel$o de n2s mesmos e nos
reXita algo da nossa pr2pria e8peri9n#ia de "ida. A leitura de"e familiarizar/nos
#om o te8to a ponto de ele se tornar nossa pala"ra. Cassiano dizia* ^Penetrados
dos mesmos sentimentos em que "oi escrito o te,to, nos tornamos, #or assim
dizer, os seus autores^. + a!, #omo que de repente, nos damos #onta de que, por
meio dele, %eus est a querer falar #onnos#o e dizer/nos alguma #oisa. 7esse
instante, do)ramos a #a)ea, fazemos sil9n#io e a)rimos o ou"ido* ^(ou ouir o
que o -enhor nos tem a dizerU^ <.al. @J,MA. T nesse momento que a leitura se
transforma em medita)o e que se passa para o segundo degrau da Bectio
Diina%
;(2(2( A meditao: ruminar, dialogar, atualizar
A leitura respondeu 1 pergunta* ^6 que diz o te8toL^ A medita)o "ai responder
1 pergunta* ^6 que diz o te8to para mim, para n2sL^
A medita)o indi#a o esforo que se faz para atualizar o te8to e traz9/lo para
20
6
dentro do $orizonte da nossa "ida e realidade, tanto pessoal, #omo so#ial,
#ultural ou e#lesial. 6 te8to que foi es#rito para n2s de"e "alar para n2s. %entro
da din0mi#a da Bectio Diina, a medita)o o#upa um lugar #entral.
Guigo dizia* ^; medita)o uma diligente atiidade da mente que, com a ajuda
da #r$#ria raz)o, #rocura o conhecimento da erdade oculta^.
Cual esta "erdade o#ultaL Atra"s da leitura des#o)rimos #omo o te8to se
situa"a no #onte8to daquela po#a, qual a mensagem que tin$a para o po"o.
%e l para #, a situao mudouF o #onte8to outro. 7o entanto, a f diz/nos
que esse te8to, apesar de ser de outra po#a e de outro #onte8to, tem algo a
dizer/nos $oje. 7ele de"e e8istir um "alor permanente que quer produzir no
presente a mesma #on"erso ou mudana que produziu naquele tempo. 6ra, a
"erdade o#ulta de que fala"a Guigo este "alor permanente, esta mensagem
que l e8iste para o nosso #onte8to e que de"e ser des#o)erta e atualizada pela
medita)o% Como fazer a medita)oQ
Gr9s fases, so poss!"eis na meditao*
aA Ue#ol$er #omo a formiga* 7o se trata de #omer, mas de armazenar.
Ue#ol$o as pala"ras que mais me #$amam a ateno. Cue signi5#am para
mimL Porque que so importantes para mim.
)A 6u ento melitar #omo a a)el$a <#f. Pro".6,@A* &2s que per#orreis os jardins
das +s#rituras, no tendes que o fazer depressa ou #om neglig9n#ia. Ca"ai
essa pala"ra para dela tirar o esp!rito. (mitai a a)el$a la)oriosa que de #ada
Xor re#ol$e o seu mel. 6u ento ruminar. (nteriorizo ou rumino estas
pala"ras, que passam da mente ao #orao e fazem morada nele. Cue
sintoL Como me sintoL
#A &ejo a min$a "ida e a "ida, a min$a $ist2ria e a $ist2ria, 1 luz dessa Pala"ra.
Cue me sugere, que me pedeL Cue me e8ige.
Necolher
Ue#ol$er #omo a formiga* Ue#ol$er, juntar, reser"ar <guardar as pro"is,esA sem
pereza. Kma primeira forma de se realizar a medita)o sugerida pelo pr2prio
Guigo. +le manda usar a mente e a razo para poder des#o)rir a êrdade
oculta^. +ntra/se em dilogo #om o te8to, #om %eus, fazendo perguntas que
o)rigam a usar a razo e que pro#uram trazer o te8to para dentro do $orizonte
20
6
da nossa "ida. 'edita/se reXe#tindo, interrogando* o que $ de semel$ante e de
diferente entre a situao do te8to e a nossa de $ojeL Cuais os #onXitos de
ontem que e8istem $ojeL Cuais dentre eles s)o diferentesL 6 que a mensagem
deste te8to diz para a nossa situaoL
/elitar
Grata/se de melitar, #omo a a)el$a* ela)orar tudo o que se re#ol$eF dei8ar que
as pala"ras se liguem entre siF #riar #lima, ateno, #alorF preo#uparmo/nos por
que nada nos rou)e a Pala"ra... %is#ernir, #onfrontar e dei8ar que as pala"ras
que re#ol$emos, guardamos e o)ser"amos, se #lari5quem umas 1s outras. Oeito
isto, a Pala"ra faz o resto.
Numinar
6utra maneira de se fazer a medita)o repetir o te8to, rumin-lo, mastig/lo
at des#o)rir o que ele tem a dizer/nos. T o que 'aria fazia quando rumina"a as
#oisas em seu #orao <D#. 2,=M.J=A. T o que re#omenda o salmo ao justo*
^/editar dia e noite na lei do -enhor^ <.a(. =,2A. T o que (sa!as de5ne #om tanta
pre#iso* ^.im, la$]e$, o teu 7ome e a lem)rana de Gi resumem todo o desejo
da nossa alma^ <(s. 26,@A.
Ap2s ter feito a leitura e ter des#o)erto o seu sentido para n2s )om pro#urar
resumir tudo numa frase, de prefer9n#ia do pr2prio te8to )!)li#o, para ser
le"ada #onnos#o na mem2ria e ser repetida e mastigada durante o dia, at se
misturar #om o nosso pr2prio ser% Atra"s dessa ruminao, n2s nos #olo#amos
so) o julgamento da Pala"ra de %eus e dei8amos que ela nos penetre, #omo
espada de dois gumes <S) >,=2A, pois gua mole em pedra dura tanto )ate at
que furaE ^+la "ai julgando as disposi,es e inten,es do #orao. + no $
#riatura o#ulta 1 sua presena. Gudo est nu e des#o)erto aos ol$os daquele a
quem de"emos prestar #ontas^ <S) >,=2/=?A.
Cassiano aponta outro aspeto importante da medita)o, #omo #onsequ9n#ia da
ruminao. +le diz* ^(nstru!dos #or aquilo que n2s mesmos sentimos, j no
per#e)emos o te8to #omo algo que s2 ou"imos, mas sim #omo algo que
e8perimentamos e to#amos #om nossas mosF no #omo uma $ist2ria estran$a
e inaudita, mas #omo algo que damos 1 luz desde o mais profundo do nosso
#orao, #omo se fossem sentimentos que formam parte do nosso pr2prio ser%
20
6
Uepitamo/lo* no a leitura que nos faz penetrar no sentido das pala"ras, mas
sim a pr2pria e8peri9n#ia nossa adquirida anteriormente na "ida de #ada dia^
2'ollationes \, ==A. Aqui j nem pare#e $a"er mais diferena entre Q!)lia e "ida,
entre a Pala"ra de %eus e a nossa pala"ra. 6ra, #onforme Cassiano, nesta
quase identi5#ao nossa #om a Pala"ra da Q!)lia que est o segredo da
per#eo do sentido que a Q!)lia tem para n2s. Cassiano diz que a per#eo do
sentido do te8to no "em do estudo, mas da e8peri9n#ia que n2s mesmos
temos da "ida. 6 estudo #olo#a os 5os, a e8peri9n#ia adquirida gera a energia,
a medita)o aperta o )oto, faz a energia #orrer pelos 5os e a#ende a l0mpada
do te8to. Ganto o 5o #omo a energia, am)os s)o ne#essrios para que $aja luz.
A "ida ilumina o te8to, o te8to ilumina a "ida.
A medita)o tam)m aprofunda a dimenso pessoal da Pala"ra de %eus. Kma
pala"ra tem "alor no s2 pela ideia que #omuni#a, mas tam)m pela pessoa
que a pronun#ia e pela maneira #omo pronun#iada. 7a Q!)lia, quem nos dirige
a Pala"ra %eus, e +le o faz #om muito amor. Kma pala"ra de amor desperta
foras, li)erta energias, re#ria a pessoa. 'editando a Pala"ra de %eus, o
#orao $umano dilata/se at adquirir a dimenso do pr2prio %eus, que
pronun#ia a Pala"ra. Aqui apare#e a dimenso m!sti#a da Bectio Diina%
3Pela leitura se atinge a #as#a da letra e se tenta atra"ess/la para, na
medita)o, atingir o fruto do esp!rito4 <.. -er2nimoA.
6 +sp!rito age dentro da +s#ritura <2 Gim. ?,=6A. Atra"s da medita)o, ele se
#omuni#a a n2s, nos inspira, #ria em n2s os sentimentos de -esus Cristo <Oil.
2,JA, ajuda/nos a des#o)rir o sentido pleno das pala"ras de -esus <(o. =6,=?A, faz
e8perimentar que sem +le nada podemos fazer <-o.=J,JA, ora em n2s #om
gemidos inef"eis <Uom. @,26A e gera em n2s a li)erdade <2 Cor. ?,=NA. + o
mesmo +sp!rito que en#$e a "astido da terra <.a). =,NA. 7o passado, ele
anima"a os -u!zes e os Profetas. 7o presente, ele ajuda/nos a des#o)rir o
sentido profti#o da $ist2ria do nosso po"o. A medita)o ajuda/nos a des#o)rir
o sentido es#iritual, isto , o sentido que o +sp!rito de %eus quer #omuni#ar $oje
1 sua (greja atra"s do te8to da Q!)lia.
A medita)o uma ati"idade pessoal e tam)m #omunitria. A partil$a do que
#ada um sente, des#o)re e assume no #onta#to #om a Pala"ra de %eus muito
mais do que s2 a soma das pala"ras de #ada um. A )us#a em #omum faz
20
6
apare#er o sentido e#lesial da Q!)lia e fortale#e em todos o sentido #omum da
f. Por isso to importante que a Q!)lia seja lida, meditada, estudada e rezada
no s2 indi"idualmente, mas tam)m e so)retudo em #omum.
Cual o momento de se passar da medita)o para a ora)oQ 7o f#il dizer
quando, e8atamente, uma pessoa passa da ju"entude para a idade adulta. 'as
e8istem alguns #ritrios.
A medita)o atualiza o sentido do te8to at 5#ar #laro o que %eus nos est a
pedir a n2s. 6ra, quando 5#a #laro que %eus pede, #$ega o momento de se
perguntar* ^+ agora, o que "ou dizer a %eusL Assumo ou no assumoL^ Cuando
5#a #laro o que %eus pede, 5#a #lara tam)m a nossa in#apa#idade e a nossa
falta de re#ursos. T o momento da sBpli#a* ^-enhor, leanta-teU -ocorre-nos^
<.a(. >>,2NA. Com outras pala"ras, a medita)o semente de ora)o% Qasta
prati#/la e ela, por si mesma, se transforma em ora)o%
;(2(&( A orao: suplicar, louvar, recitar
A atitude de ora)o est presente desde o #omeo da Bectio Diina% 7o in!#io da
leitura in"o#a/se o +sp!rito .anto. %urante a leitura sempre apare#em pequenos
momentos de orao. A medita)o j quase uma atitude de orao, pois, por
si mesma, se transforma em pre#e. 'as dentro da din0mi#a da Bectio Diina,
apesar de tudo ser regado #om orao, de"e $a"er um momento espe#ial,
pr2prio, para a pre#e. +sse momento o ter#eiro degrau, o da ora)o%
Atra"s da leitura pro#uramos des#o)rir* 6 que o te8to dizL
A medita)o apli#a a leitura 1 nossa "ida* ^6 que o te8to diz para mim, para
n2sL^
At agora, era %eus quem fala"a. C$egou o momento da ora)o pr2pria mente
dita* ^6 que o te8to me faz dizer, nos faz dizer a %eusLÂ atitude de ora)o
diante da Pala"ra de %eus de"e ser #omo aquela de 'aria, que disse* Ôaa/se
em mim segundo a tua pala"ra^ <D#. =,?@A.
A pala"ra que 'aria ou"iu no era uma pala"ra da Q!)lia, mas sim uma pala"ra
re"elada e per#e)ida nos fa#tos da "ida, por o#asio da "isita do anjo. 'aria foi
#apaz de per#e)9/la, porque a ruminao <d. D#. 2,=M.J=A tin$a puri5#ado o seu
20
6
ol$ar e o seu #orao. 6s puros de #orao per#e)em a ao de %eus nos
fa#tos <d. 't J,@A. Uezando e #antando <D#. =,>6/J6A, eles a en#arnam na "ida.
+ssa atitude de ora)o de"e ser realista e no ingnua, o que se al#ana pela
leitura. %e"e nas#er da e8peri9n#ia do nosso nada e dos pro)lemas reais da
"ida, o que se al#ana pela medita)o% %e"e tornar/se uma atitude permanente
de "ida, o que se al#ana na contem#la)o%
A ora)o, pro"o#ada pela medita)o, ini#ia por uma atitude de admirao
silen#iosa e da adorao ao .en$or. A partir da! )rota a nossa resposta 1
Pala"ra de %eus.
%esde os tempos do 7o"o Gestamento, os #ristos des#o)riram que n2s no
sa)emos rezar #omo #on"m. + o pr2prio +sp!rito que ora em n2s <Uom.@,26A.
Cuem mel$or fala a %eus o pr2prio %eus. Por isso, a ora)o dos -almos ainda
a mel$or orao. 6 pr2prio -esus usou frequentemente os salmos e ora,es
da Q!)lia. +le o grande #antor dos .almos <.to. Agostin$oA. Com +le e n+le, os
#ristos prolongam a Bectio Diina pela orao pessoal, pela orao litBrgi#a e
pelas pre#es da (greja.
Sa)itualmente, as pessoas que prati#am a Bectio Diina, neste momento da
6rao, so espont0neas na forma #omo re#orrem a #0nti#o #on$e#ido, a um
salmo #antado na 'issa, a uma pre#e j $a)itual na #ele)rao. Por esta ou
aquela e"o#ao, a orao o momento de maior espontaneidade, mas pode
tam)m ser sugerida pelo animador.
7esta grande #omun$o e#lesial importante que a Pala"ra de %eus sus#ite em
n2s uma intensa "ida de orao indi"idual. %ependendo do que se ou"iu da
parte de %eus na leitura e na medita)o, a resposta pode ser de lou"or ou de
ao de graas, de sBpli#a ou de perdo, pode ser at de re"olta ou de
(mpre#ao, #omo o foi a resposta de -o), de -eremias e de tantos .almos.
Como na medita)o, importante que esta ora)o espont0nea no seja s2
indi"idual, mas tam)m ten$a sua e8presso #omunitria, em forma de
partil$a.
A ora)o, pro"o#ada pela medita)o, tam)m pode ser re#itao de #reces j
e8istentes.
Cual o momento de se passar da ora)o para a contem#la)oQ Aqui no $
20
6
resposta. A contem#la)o o que so)ra nos ol$os e no #orao, depois que a
ora)o termina. +la 5#a para alm do #amin$o da Bectio Diina, pois o seu
ponto de #$egada. Por ser o ponto de #$egada tam)m ponto de partida de
um no"o #omeo de leitura, medita)o, ora)o% A contem#la)o #omo a fruta
da r"ore* j esta"a dentro da semente. &ai #res#endo aos pou#os, amadure#e
lentamente.
;(2(3( A contemplao: discernir, sa4orear, agir
A contem#la)o o Bltimo degrau da Bectio Diina% T o seu ponto de #$egada.
Cada "ez, porm, que se #$ega ao Bltimo degrau, este torna/se patamar para
um no"o #omeo. + assim, atra"s de um pro#esso sempre reno"ado de leitura,
medita)o, ora)o, contem#la)o, "amos #res#endo na #ompreenso do
sentido e da fora da Pala"ra de %eus. 7un#a se #$egar ao ponto de poder
dizer* Âgora realizei todo o o)jeti"o da Pala"ra de %eus na min$a "idaE^, pois
sempre $a"er pela frente um ol$ar mais penetrante, uma leitura mais
profunda, uma medita)o mais e8igente, uma ora)o mais #omprometida, uma
contem#la)o mais transparente. At todos os "us #a!rem, at que a realidade
toda seja transformada e #$egue 1 plenitude do Ueino. 'as, at l, ainda resta
um longo #amin$o <= Ue. =M,NA.
A contem#la)o reBne em si todo o #amin$o per#orrido da Bectio Diina: at
agora, o #rente #olo#ou/se diante de %eus, leu e es#utou a Pala"ra, estudou e
des#o)riu o seu sentidoF #om ele se #omprometeu e #omeou a rumin/lo para
que entrasse na din0mi#a da sua pr2pria "ida e passasse da #a)ea para o
#oraoF transformou tudo isto em orao diante de %eus #omo projeto para a
sua "idaF o sal da Pala"ra desapare#eu na sua "ida e deu/l$e um no"o sa)orF o
po da Pala"ra foi mastigado e l$e deu fora para uma no"a ao. Agora, no
5m, tendo tudo isto na mente e no #orao, "o#9 #omea a ter um noo olhar
#ara o+serar e aaliar a ida, os fa#tos, a $ist2ria, a "ida. T o ol$ar de %eus
so)re o mundo, que assim se #omuni#a e se esparrama. +ste no"o ol$ar a
contem#la)o% 7o"o ol$ar, no"o sa)or, no"a aoE +la en"ol"e todo o ser
$umano.
.anto Agostin$o dizia que, atra"s da leitura da Q!)lia, %eus nos de"ol"e o
ol$ar da contem#la)o e nos ajuda a de#ifrar o mundo e a transform/lo, para
que seja, no"amente, uma re"elao de %eus, uma teofania. A contem#la)o,
assim entendida, o #ontrrio da atitude de quem se retira do mundo para
20
6
poder #ontemplar a %eus.
A contem#la)o #omo resultante da Bectio Diina a atitude de quem
mergul$a dentro dos fa#tos para des#o)rir e sa)orear neles a presena ati"a e
#riati"a da Pala"ra de %eus e, alm disso, pro#ura #omprometer/se #om o
pro#esso de transformao que esta Pala"ra est pro"o#ando dentro da $ist2ria.
A contem#la)o no s2 medita a mensagem, mas tam)m a realizaF no s2
ou"e, mas #olo#a em prti#a. 7o separa os dois aspetos* diz e fazF ensina e
animaF luz e fora.
A contem#la)o #orrige este defeito dos nossos ol$os e nos #on"erte. Oaz
des#o)rir que no %eus que est ausente da realidade. 72s que no
per#e)emos a sua presenaE 72s que somos #egos <#f. (s >2,=MA. A Bectio
Diina p,e um #ol!rio, a)re os ol$os dos #egos e f/los en8ergar <#f. Ap.?,2@A.
Gira o "u e ajuda a des#o)rir o desenrolar do Projeto de %eus dentro da $ist2ria
que $oje "i"emosF a per#e)er #omo Cristo, #entro de tudo, nos faz passar do
nosso Antigo testamento para o 7o"o Gestamento. Oaz des#o)rir o sentido das
#oisas, faz #omprometer/se #om o Ueino.
Guigo tem "rias des#ri,es da contem#la)o% +le diz*
^; leitura +usca a doura da ida +em-aenturada,
a medita)o encontra-a,
a ora)o #ede-a
e a contem#la)o sa+oreia-a@%
; leitura lea comida s$lida 1 +oca,
a medita)o mastiga-a e rumina-a,
a ora)o #roa o seu gosto
e a contem#la)o a #r$#ria doura que alegra e recria%
; leitura atinge a casca,
a medita)o #enetra no miolo,
a ora)o "ormula o desejo
e a contem#la)o o gosto da doura j> alcanada^.
6 que mais #$ama a ateno nos es#ritos de Guigo a sua insist9n#ia em
20
6
des#re"er a contem#la)o #omo uma sa)orosa degustao da doura que
e8iste na Pala"ra de %eus. 7a contem#la)o, ao que tudo indi#a, a e8peri9n#ia
de %eus suspende tudo, relati"iza tudo e, #omo que por um instante, ante#ipa
algo da alegria que ^Deus #re#arou #ara aqueles que o amam^ <= Cor 2,MA.
Guigo diz as #oisas #om pala"ras do .#ulo \((.
A contem#la)o, #omo ponto 5nal da es#ada, patamar para um no"o #omeo.
T #omo su)ir numa torre muito alta. &o#9 al#ana o primeiro patamar por uma
es#ada de tr9s lan#es* leitura, medita)o e ora)o% 7a janela do primeiro
patamar, des#ansa e contem#la a paisagem. %epois, #ontinua a su)ida at o
segundo patamar por uma outra es#ada tam)m de tr9s lan#es* leitura,
medita)o e ora)o%
7a janela do segundo patamar, des#ansa mais um pou#o e contem#la, de no"o,
a mesma paisagem. +la 5#ou mais )onitaE % "ontade de su)ir mais para
o)ser"/la mel$or. + assim "ai su)indo, sempre mais, num pro#esso que no
termina nun#a. &ai lendo sempre a mesma Q!)lia, ol$ando sempre a mesma
paisagem.
u medida que so)e, a "iso se aprofunda, a paisagem 5#a mais ampla, mais
real. &o#9 en8erga a sua #asa, o seu po"oado. +n#ontra l no meio a sua "ida, a
$ist2ria de suas andanas. + assim "ai su)indo, juntamente #om os
#ompan$eiros, tro#ando ideias, ajudando/se uns aos outros para no dei8ar
ningum para trs. + assim "amos su)indo, at que #$eguemos a contem#lar
%eus fa#e a fa#e <= Cor =?,=2A e, em %eus, os irmos, a realidade, a paisagem,
numa "iso #ompleta e de5niti"a.
A contem#la)o tudo isto, e muito maisE ^'uita luz, nu"em limpa, p de pau
Xorido, e o po"o alegre, #antando... +u a#$o que um peda#in$o da
ressurreio, mesmo em son$o. A gente a#ordada no d para "er esse
desafogo da ressurreio porque tem sempre as som)ras do sofrimento e da
luta...&ai demorar... 'as um dia eu sei que a ressurreio da feli#idade, mel$or
que o son$o, "ai #$egar para um po"o... Km dia a ressurreio "ai )ai8ar no
nosso #$o...^ Pala"ras de um pedreiroE %emos graas a %eusE
6utros autores, #omo o Cardeal 'artini
J0
, a#res#entam no desen"ol"imento da
J0
Cf. CAUD6 'AU(A 'AUG(7(, &ncontrarnos a nosotros mismos, +d. PPC, 'adrid =MMM, JM/6@
20
6
#ontemplao, alguns momentos #omo o :#onsolao;, o do :dis#ernimento;,
o da :de#iso; em ordem 1 :ao;.
;(&( S6ntese
+.GAC(67AU... .il9n#io, disposio interior... dom!nio dos sentidos. (n"o#ao do
+sp!rito .antoY
Co0o entrar na orao@
71
:A orao P lem)ra o irmo -ean 'arie, $ ?0 anos em Gaiz P um espao
onde nos dei8amos #onduzir, atra!dos por %eus. +m Gaiz, os jo"ens t9m a
oportunidade de parar, de se dei8ar #onduzir. A mBsi#a )ela, os #antos so
simples. 'as o "o#a)ulrio o dos .almos. Km "ers!#ulo ressoa em n2s. Gal"ez
ele nos fale. 6 #anto des#entra/nos sua"emente, a)re a porta 1 Pala"ra de
%eus. %epois, as leituras iluminam/se frequentemente de outra maneira, e no
tempo do sil9n#io dei8amo/nos unir nos re#antos mais es#ondidos do nosso
#orao pela Pala"ra de %eus.;
Km #onsel$o* pri"ilegiar a simpli#idade dos meios e dos gestos. Km !#one. Kma
#ruz. Kma Q!)lia a)erta. Comear #om um )elo sinal da #ruz. Cada um ten$a
em si pala"ras #omo :+is/me aqui .en$or;.
ME'!=+" <D+CG(6A / 6 CK+ %([ 6 G+\G6L Con$e#er, respeitar, situarY <sentido
literalA
Der, reler, #onfrontar passagens paralelasF
(nterpretar s!m)olosF
&er personagensF
Cuem fala, #omo fala, a quem fala, quando fala, onde fala...
Como agem e reagem as personagens <sentimentos, #ir#unst0n#ias, et#.A
51
'AUG(7+ %+ .AKG6, (n Ba 'roi,, Grad.* rm H .7PC <trad.A I =M.==.=0
20
6
)ED'!"./O <'+%(GAG(6A / 6 CK+ '+ %([ 6 .+7S6U 7+.G+ G+\G6L Uuminar,
atualizar, dialogarY
Cue "alores profundos me e"o#a o te8toL
Cue sinto ou e8perimento, #omo reajo ao ler este te8toL
Com que rela#iono o te8toL
Gr9s fases so poss!"eis na meditao*
aA Ue#ol$er #omo a formiga* 7o se trata de #omer, mas de armazenar.
Ue#ol$o as pala"ras que mais me #$amam a ateno. Cue signi5#am para
mimL Porque que so importantes para mim.
)A Uuminar. (nteriorizo ou rumino estas pala"ras, que passam da mente ao
#orao e fazem morada nele. Cue sintoL Como me sintoL 'elitar #omo a
a)el$a <#f. Pro".6,@A* &2s que per#orreis os jardins das +s#rituras, no tendes
que o fazer depressa ou #om neglig9n#ia. Ca"ai essa pala"ra para dela tirar
o esp!rito. (mitai a a)el$a la)oriosa que de #ada Xor re#ol$e o seu mel.
#A &ejo a min$a "ida e a "ida, a min$a $ist2ria e a $ist2ria, 1 luz dessa Pala"ra.
Cue me sugere, que me pedeL Cue me e8ige.
O+"./O <6UAG(6A / CK+ %(G6 +K A6 .+7S6U CK+ '+ OADA 7+.G+ G+\G6L
.upli#ar, lou"ar, re#itarY
+m sil9n#io, pela pala"ra, pelo #anto, pelo gestoY que digo ao .en$orL
Cue pala"ras, #anto, sil9n#io ou gesto me pro"o#a a Pala"ra es#utadaL

CO-!E)*M"./O <C67G+'PDAG(6A* .a)orear, dis#ernir, agirY 6l$ar e sentir/se
ol$adoY
:N)o os #eo, agora, que #enseis nele, nem que inenteis muitos conceitos,
nem que "aais grandes e delicadas considera0es com o osso entendimentoH
s$ os #eo que olheis #ara ≤ <.anta Geresa de -esusA.
Ue#ordemos o sentido da pala"ra #ontemplao. +la de#omposta de 3cum-
tem#lum4* quer dizer* estar num lugar 1 parteF dei8ar/se possuir pela Pala"raF
dei8ar/se a)raar pelo A)soluto que nos toma :1 parte;. Assim a #ontemplao
#omo que* o retorno ao para!so, dando/nos a #onsolaoF a irrupo do di"ino
20
6
na Sist2riaF a "iso panor0mi#a <teoriaA de tudo 1 luz do Cru#i5#ado do
Uessus#itado.
6utros autores prolongam os tempos, a seguir ou a depender da Contemplao,
tais #omo*
'onsolatio <ConsolaoA* que %om me #on#edidoL .a)orear o te8to,
alimentar/se deleY
Discretio <%is#ernimentoA* Capa#idade de sele#ionar os "alores que so
#onformes ao e"angel$o. Capa#idade de es#ol$er, por uma disposio
natural interna, #onforme a Cristo e #omo +le. .o Oran#is#o sente repulsa
ao "er o leproso. 'as de#ide fazer #omo Cristo. + apro8ima/se )eijando/o.
Deli+eratio <%e#isoA* Cue de#iso "ou tomarL +s#ol$a #omprometida dos
"alores do +"angel$oF o ato interior pelo qual o $omem es#ol$e a Cristo. +
desem)o#a na ao.
;ctio <AoA* Cue "ou fazerL Cue fruto de "ida sou #$amado a "i"erL 6 agir
que se l$e segue. A forma de "i"er e atuar, segundo o esp!rito de Cristo. Km
ato de "ontade tornado gesto e #ompromisso na realidade.
6utros apresentam, em esquema, este itinerrio
J2
*
=. .GAG(6
<PreparaoA
A Pala"ra esperada.
+stou 1 espera. Pon$o/me 1 es#uta.
%isposio interior. .il9n#io.
2. D+CG(6
<DeituraA
A Pala"ra es#utada.
Deio o te8to #om ateno.
Der )em es#utar em profundidade.
3( '+%(GAG(6
<'editaoA
A Pala"ra #ompreendida.
6 signi5#ado da Pala"ra.
Cue dizL Cue me dizL Cuem me dizL
>. 6UAG(6
<6raoA
A min$a pala"ra responde 1 Pala"ra.
(ni#ia/se o meu dilogo #om a Pala"ra.
Uezo o te8to, a orao )rota "i"a.
7( C67G+'PDAG(6
<ContemplaoA
A Pala"ra en#arnada. +pifania.
%iante da manifestao de %eus,
prostro/me, adoro. .il9n#io diante da Pala"ra.
6. %(.CU+G(6
<%is#ernimentoA
A Pala"ra #onfrontada.
Prolongo a es#uta, fao o dis#ernimento. Analiso.
Per#e)o qual a "ontade de %eus.
J2
#f. AUGKU .6'6[A UA'6. + GUKP6 S+UUA'(+7GA. 7K+&+, =ue ; B&'7A*
DA(AN;, +d. Paulinas, Dis)oa =MMN,=>.
20
6
N. C6DDAG(6
<(nter#omuni#aoA
A Pala"ra partil$ada.
A"alio #om outros a min$a resposta 1 Pala"ra.
%ilogo #om os irmos.
@. ACG(6
<AoA
A Pala"ra em ao.
A Pala"ra d frutos. Cumpre/se, realiza/se.
&ida. Gestemun$o. AnBn#io. Compromisso.
.egundo alguns autores
J?
, estes quatro termos latinos so quatro amplos
#amin$os de orao*
Mectio9 " Orao co0o ateno
+sta de"e ser o #imento da orao. A orao de"eria #omear na forma de
a)ertura e e8pe#tao o)sequiosas. 7a De#tio, es#utamos e esperamos a "oz
silen#iosa e su)til de %eus, que nos falar pessoal e intimamente. +speramos
#om f que %eus fale pela sua Pala"ra.
)editatio9 " orao co0o ponderao
Agora pensamos reXe8i"amente no que re#e)emos de %eus mediante a le#tio.
+nquanto a le#tio impli#a a parti#ipao dos sentidos e a intuio, a meditao
prin#ipalmente uma ati"idade #ogniti"a <menteA e afeti"a <#oraoA. A
ponderao da meditatio #om)ina a mente e o #orao. 'aria depois da "isita
do Anjo 5#a a ponderar as pala"ras que es#utou, a lig/las, a rela#ion/las em
seu #orao <#f. D#.2.J=A.
Oratio9 " Orao co0o resposta
%epois de ponderar a Pala"ra que %eus nos dirigiu, o nosso #orao 5#a afetado
e a nossa "ontade #omo"e/se. A 6rao a resposta que damos a esta
#omoo do esp!rito. +stas reposta pode adotar "rias formas* resposta oral,
adorao, agrade#imento. Uespondemos desde a nossa profundidade interior.
Conte0platio9 " orao co0o presena.
53
Q+77+U, ;+rirse a Dios% Da Bectio Diina k la ida como oraci$n, +d. .al Gerrae, .antander,
20==, J@/JM
20
6
%es#ansamos na presena daquele #uja Pala"ra e presena nos #on"ida a um
a)rao transformador. %epois de afetar a nossa mente e o nosso #orao, a
Pala"ra #onduz/nos agora a repousar tranquilamente no amado. +sta a orao
de presena, a orao #omo presena.
20
6
DO)'-LO9 13h17-1#h&0
;(3( "lBu0as suBest5es pr1ticas, para oCter 4rutos na lectio divina
Primeira: que $aja uma atmos"era de silEncio e de recolhimento% As
e8peri9n#ias j feitas ensinam/nos que esta uma #ondio essen#ial, sem a
qual no se o)tm quase nada. T pre#iso tam)m #uidar no modo de entrar,
de se sentar, de se #olo#ar na igreja ou no lo#al onde se faz o e8er#!#io da
De#tio %i"ina. T pre#iso estar atentos para que no $aja tempos "azios. A
fal$a num pequeno pormenor pode #riar #onfuso e mal/estar. us "ezes,
so)retudo, entre jo"ens, o tempo da :statio;, do parar, do dom!nio dos
sentidos, o mais demorado e o mais e8igente. :Di"6cil sent>-los;, disse e
es#re"eu a respeito dos jo"ens um e8/ministro da +du#ao, 'aral Grilo.
7alguns grupos, de pessoas mais adultas, mas tam)m de jo"ens,
#omeamos pela orao do Uosrio, para #riar um #lima de serenidade e de
paz e preparar para a es#uta. +, por "ezes, resulta. 6utras "ezes, enquanto
#ada elemento #$ega e se organiza e se disp,e no grupo, pode que)rar/se o
ru!do da entrada #om um #0nti#o simples, uma esp#ie de refro que se
repete em jeito de litania, ou ento uma mBsi#a de fundo, que #$ama a
ateno para a seriedade do en#ontro. 7o "ai mal que uma frase )!)li#a, um
!#one, uma imagem, um s!m)olo, :pro"oque; e :#entre;, desde logo, a
ateno na Pala"ra que se "ai rezar.
-egunda: uma #erta so+riedade de linguagemH quem e8pli#a o te8to,
so)retudo durante o primeiro momento da :leitura;, no pode falar durante
muito tempo <nun#a superar, no meu entender, 20 minutosA. 'ostrar, ao
fazer a leitura, que no se est a in"entar nada. Cue a5nal se est
simplesmente a ler o te8to, a "er o que ele diz. 7o re#orrer 1 erudio da
e8egese, em)ora ela esteja pressuposta e seja Btil para #aptar toda a riqueza
das pala"ras e do te8toF mas e"itar termos t#ni#os, porque isso #on"en#e os
ou"intes de que a5nal s2 os entendidos podem ler a )!)lia, #om pro"eito. 6
mais importante fazer per#e)er que %eus no reser"ou aquela Pala"ra para
os e8egetas e )i)listas e que seria uma injustia ela no poder ser :comida;
pelos mais simples e po)res. Por isso, na leitura ou e8pli#ao do te8to, seja/
se o mais simples poss!"el. + quando 3a #oisa4 se #ompli#a, mostrar que eles
pr2prios t9m em rodap uma anotao, ou podem es#lare#er o sentido da
e8presso no di#ionrio que "em em ap9ndi#e 1 Q!)lia. T de#isi"o que as
pessoas des#u)ram que a Pala"ra a5nal a#ess!"el. +st perto de siY
20
6
7erceira: -untamente #om a so)riedade da linguagem, ne#essria a
so)riedade dos s!m)olos e das imagens. 6 "ento e o fogo, por e8emplo,
uma imagem s2)ria e e"o#ati"aF no simplesmente o "ento #om todas as
suas apli#a,es e o fogo #om todos os seus signi5#ados, mas o fogo mo"ido
pelo "ento e que, portanto, de"ora ainda mais. T muito importante utilizar os
s!m)olos de maneira unitria, para e"itar a disperso, a 5m de no fazer
#omo aquele que, diante do tele"isor, salta duma #anal para outro, sem
#onseguir #on#entrar/se. 7o Btil re#orrer a tudo o que se sa)e e a tudo o
que o te8to possa dizer. 3Soje 5#amo/nos por aqui4Y
=uarta: clareza doutrinal% Cuem apresenta o te8to de"e propor um itinerrio
simples e #apaz de ser fa#ilmente de#orado pela assist9n#ia. +sta de"e, de
fa#to, poder memorizar os pontos fundamentais da e8posio. T "erdade
que se pode utilizar uma fol$a, es#ritaF mas se nem sequer esta se pode
memorizar, as pessoas perdem/se. Por isso, requer/se que o pregador ten$a
memorizado a sua e8posio, ser"indo/se em)ora dum esquema. 'uitas
"ezes, o animador tem de se dei8ar surpreender pelas des#o)ertas que ele
pr2prio faz do te8to, ao l9/lo, ao e8pli#/lo e ao partil$/lo. Gratando/se de
uma pgina do e"angel$o ou de uma par)ola ou de um relato $ist2ri#o,
tanto quanto poss!"el, pea/se ao grupo que #onte de no"o a $ist2ria e tire
as dB"idas a respeito do que leu ou ou"iu.
=uinta: 7aturalmente, sugiro que se ten$am sempre presentes os quatro
passos fundamentais da Bectio Diina% A#res#entaria ainda, tal"ez depois
algumas perguntas para a re<e,)o e a a)oF mas nun#a mais de tr9s
quest,es, para no #riar #onfuso e para que #ada um possa memoriz/las
ou apont/las.
A ideia fundamental de entrar pessoalmente no te8to, de lutar #om o te8to
e de rez/lo. A primeira questo no , portanto* =ue ou dizer so+re esta
#>ginaQ 7em sequer* * que que me diz esta #>ginaQ 'as* * que que
dizQ
Pres#indindo do fa#to de que de"erei e8pli#/la ou propR/la, de"o #olo#ar/me
diante do te8to #omo se fosse essa a primeira "ez*
/ * que dizQ
/ =uais os elementos de releo, as colunas narratias ou e,#ositiasQ
20
6
/ =ual a mensagem-chae, o cora)o do te,toQ
/ =ual a sua rela)o com o -enhor Jesus, com o Pai, com o des6gnio sal65co
de DeusQ
+ste um outro modo de dizer* Bectio, /editatio, *ratio, 'ontem#latioH so
sempre estas as quest,es fundamentais.
7este tra)al$o de relao pessoal #om o te8to, podeis pro#urar ajuda
nalgum #omentrio, no para sa)er o que ele diz, mas para lutar mel$or
#om as pala"ras do +"angel$o, para dominar o te8to. %epois de ter
per#e)ido o que diz o te,to, perguntar/se/, ento*
/ * que que me dizQ
/ =ue mensagem do te,to "ere mais a minha aten)oQ
/ =ue ora)o me sugereQ
.e que se trata de um te8to, para rezar no in!#io de uma reunio pastoral,
em que o tempo de orao apenas um ponto da agenda, naturalmente,
que estas perguntas de"em ser reduzidas ao essen#ial.
-e,ta: uma modalidade #artici#atia de e,#osi)o: no apresentar o te8to
#omo uma lio sa)ida ante#ipadamente, mas #omo algo que estou a
estudar juntamente #om quem me es#uta. Portanto, #on"idando os jo"ens a
parti#ipar nas perguntas que eu fao ao te8to, tomando/os parti#ipantes nas
$ip2teses que eu propon$o. +ste mtodo #olo#a os ou"intes em ati"idade,
e"itando que permaneam apenas e s2 ou"intes passi"os. Perguntas #omo
esta, desarmam os ou"intes* &ra de manh) ou ao 5m de tardeQ &staa
sozinho ou acom#anhadoQ =uem que estaa com &leQ Falou aos
disc6#ulosQ Falou aos a#$stolos ou "alou ou 1 multid)oQ &m que s6tio se #assa
a cenaQ =ue se #assou outrora neste localQ =uantos estaam, ao certo,
naquele gru#oQ Faam as contas3 &sta #alara, lem+ra-os alguma #alara
ou "rase semelhante na W6+liaQ +ste tipo de perguntas re"ela a todos que o
te8to no est :lido; e :sa)ido; #omo se pensa"a. +stes pormenores "o
a)rir o #ampo sem0nti#o de #ada pala"ra ou de #ada frase e ajudar o ou"inte
e rela#ionar #om outras passagens da Q!)lia e #om a sua pr2pria "ida.
C$egado o momento da partil$a, na meditao, important!ssimo no dei8ar
res"alar para a de"assa da pri"a#idade pr2pria ou al$eia. 6 animador tem de
sa)er dis#ernir os limites da partil$a. + que)rar algum gdesa+a"oh dando "ez
20
6
ou "oz a si ou a outro.
-tima: propor#ionar, durante o en#ontro um tempo de a+soluto silEncio,
#omo sendo o tempo mais importante. .ei que dif!#ilF sei que, muitas
"ezes, no se tem a #oragem de estar em sil9n#io, que se tem medo do
sil9n#io. Perten#e ao orientador per#e)er se o tempo de sil9n#io de"e ser
mais ou menos longo, e poder tam)m sa)iamente #reenchE-lo, se a#$ar
ne#essrio, retomando as quest,es da 'editao ou retomando algumas das
e8press,es da 6rao. %e qualquer modo, de"e $a"er sempre sil9n#io. 6
sil9n#io, de fa#to, o sinal e5#az de que no se est l apenas para ou"ir,
mas que se est tam)m para uma relao pessoal #om o te8to.
+stas so sete #ondi,es que a#$o ne#essrias para uma erdadeira Bectio
DiinaH #ondi,es o)jeti"as, am)ientais, metodol2gi#asF todas elas muito
importantes.
;(7( Mectio Divina adaptada a crianas
Para "i"er um momento de De#tio %i"ina #om um grupo de #rianas de"e
seguir/se o esquema apresentado para a De#tio %i"ina #om um grupo, em)ora
se de"am fazer algumas adapta,es.
Pre#ara)o e inoca)o do &s#6rito -anto
Antes de ini#iar, #uidar )em da preparao do espao e preparar as #rianas
para o momento que se segue, dando a #on$e#er o que ir fazer e distri)uindo
as tarefas. %epois, para ini#iar, #antar um #0nti#o que seja #on$e#ido de todos
e, todos juntos, rezam uma )re"e orao.
Beitura da Palara
'antendo um am)iente de sil9n#io, algum l9 o te8to proposto em "oz alta.
Pro#urar es#ol$er um te8to #uja #ompreenso possa ser mais f#il para as
#rianas. Por norma, um te8to narrati"o ou uma par)ola torna/se mais
a#ess!"el.
20
6
Godas as #rianas de"em ter o te8to 1 mo, #om uma traduo igual para todos.
.e o grupo o permitir, dei8a/se um )re"e tempo de sil9n#io <um ou dois
minutosA para que #ada um "olte a ler o te8to para si.
%epois, o #atequista d uma )re"e e8pli#ao do te8to, dando algumas ajudas
indi#ati"as para a leitura e #ompreenso do te8to. %e"e faz9/lo em forma de
dilogo, #$amando a ateno para o que diz o te8to, fazendo perguntas,
podendo fazer/se au8iliar de alguma imagem. +ste tempo de"e ajudar a
responder 1 pergunta* o que diz o te8toL
/edita)o #essoal em silEncio
Cada #atequizando #on"idado a aprofundar pessoalmente o te8to. A pergunta
que preside a este momento * o que me diz o te8toL Para ajudar 1
#ompreenso as #rianas respondem indi"idualmente a algumas quest,es
simples e diretas, ou fazem uma pequena ati"idade rela#ionada #om o te8to. .e
for #on"eniente e ajudar para a #on#entrao, pode/se pRr uma mBsi#a de
fundo, desde que seja instrumental e sua"e de modo a fa"ore#er a
interiorizao.
Partilha da Palara
6 #atequista anima este momento em que #ada #riana partil$a a sua
meditao pessoal, salientando que a partil$a de #ada um pode enrique#er todo
o grupo. Con"ida a dizer aquilo que es#re"eu ou outra ati"idade que ten$a
realizado, ou a repetir uma frase do te8to )!)li#o que mais ten$a gostado e
porqu9. Pode ser #on"eniente ter preparado um refro de um #0nti#o para
#antar durante a partil$a.
*ra)o
%e uma forma espont0nea ou #om um te8to pre"iamente preparado, o
#atequista ajuda a #on#luir o momento da partil$a #om um momento de orao
que re#orde alguns pontos essen#iais do te8to )!)li#o e apresente ao .en$or o
fruto da meditao das #rianas. A pergunta que preside a este momento * o
que digo a %eus a partir deste te8toL
'onclus)o
20
6
.e for poss!"el, tendo em #onta o que foi partil$ado, tenta/se formular um
prop2sito #on#reto do grupo. .eja isto realiz"el ou no, )om que de todos os
modos, in#enti"ar a que #ada #riana pro#ure responder pessoalmente 1
questo* o que quero fazer, na min$a "ida, a partir deste te8toL
Como #on#luso #anta/se um #0nti#o.
+squemati#amente, um tempo de De#tio %i"ina #om #rianas pode ser
apresentado do seguinte modo*
Meitura
A Pala"ra de %eus alimento
para a "ida* o que diz o te8toL
Ge8to Q!)li#o
Pala"ra #$a"e e imagem
)editao
A Pala"ra de %eus ensina/nos* o
que me diz o te8toL
6l$ar #om mais ateno a
Pala"ra de %eus
Orao
A Pala"ra de %eus #on"ida/nos a
rezar* o que digo a %eus a partir
deste te8toL
6rao a partir da Pala"ra
Co0pro0i
sso
A Pala"ra de %eus ajuda/nos a
"i"er* o que quero fazer, na min$a
"ida, a partir deste te8toL
Compromisso indi"idual
Ati"idade de grupo
;(#( Mectio Divina na Catequese do 3T ao #T anos
Partido daquela que a forma mais $a)itual de fazer esta leitura orante da
pala"ra de %eus, pro#uraremos depois en#ontrar a forma prti#a de a realizar
#om os #atequizandos do >i ao 6i ano.
Beitura orante da Palara em gru#o
6 mtodo, #omo foi apresentado no ponto anterior, destina/se 1 De#tio %i"ina
pessoal ou em grupo. 7o entanto, para este segundo #aso / em grupo /, ela
pode ser adaptada, #ontinuando a ser 5is aos passos prin#ipais e aos seus
o)jeti"os. 7este ponto iremos j dando indi#a,es prti#as para os en#ontros
que estamos a preparar neste momento. 6 desenrolar o seguinte*
Anoca)o do &s#6rito -anto
20
6
Para ini#iar, #anta/se um #0nti#o e, todos juntos, rezam a orao proposta.
Beitura da Palara
'antendo um am)iente de sil9n#io, algum l9 o te8to proposto em "oz alta.
%ei8a/se um )re"e tempo de sil9n#io <um ou dois minutosA para que #ada um
"olte a ler o te8to para si.
%epois, o animador d uma )re"e e8pli#ao do te8to <m8imo de =0 minutosA,
seguindo o mais poss!"el o esquema #orrespondente que re#e)eu. 6 o)jeti"o
no fazer uma e8egese do te8to, fazer uma pregao ou e8por uma reXe8o
pessoalF trata/se simplesmente de dar algumas ajudas indi#ati"as para a leitura
e #ompreenso do te8to.
/edita)o #essoal em silEncio
Cada parti#ipante indi"idualmente e em sil9n#io rel9 o te8to, realizando o que
pr2prio da meditao <#f. supraA. +ste momento pode durar at =J minutos,
mas depende do grupo e da #apa#idade que tem para aprofundar. .e for
#on"eniente e ajudar para a #on#entrao, pode/se pRr uma mBsi#a de fundo,
desde que seja instrumental e sua"e de modo a fa"ore#er a interiorizao.
Partilha da Palara
T o momento #ara#ter!sti#o da De#tio em grupo* passa/se da De#tio pessoal 1
#omunitria. T um espao de partil$a, num am)iente de #on"ersa espiritual,
onde #ada um pode manifestar o mais signi5#ati"o da sua meditao,
mostrando #omo a Pala"ra to#a, queima, transforma, #onsola, #on"erte, et#.
7o se trata de uma dis#usso ou #onfronto, mas de um enrique#imento mBtuo,
de partil$ar a riqueza da Pala"ra pessoalmente e8perimentada e de mara"il$ar/
se pelo que ela realiza nos outros. A partil$a pode at #onsistir simplesmente
na leitura de alguma frase que ten$a sido mais signi5#ati"a, a#ompan$ada
tal"ez de uma )re"e e8pli#ao. A inter"eno do animador de"e limitar/se a
pro#urar que todos possam partil$ar, que se manten$a o am)iente pr2prio do
momento, e a es#lare#er alguma questo que e"entualmente se le"ante e que
possa #onduzir a engano.
*ra)o
20
6
6 que foi partil$ado de no"o apresentado ao .en$or em forma de orao.
Aqui ser proposto algum tipo de orao lit0ni#a na lin$a do te8to )!)li#o
meditado, reutilizando o pr2prio "o#a)ulrio do te8to. Gam)m pode $a"er
espao para alguma forma de orao mais espont0nea.
'onclus)o
.e for poss!"el, tendo em #onta o que foi partil$ado, tenta/se formular um
prop2sito #on#reto do grupo. .eja isto realiz"el ou no, )om que de todos os
modos, num )re"e momento de sil9n#io, #ada pessoa possa formular o seu
prop2sito pessoal.
Como #on#luso #anta/se um #0nti#o*
;(%( =0 e8erc6cio pr1tico de Mectio Divina, na Catequese
Preparao e invocao do Esp+rito ,anto
'.ntico: +u "im para es#utarY
!ua *alavra, !ua *alavra,
!ua *alavra de "0or
+u quero "i"er mel$orY
+u quero entender mel$orY
*ra)o: .en$or -esus, n2s queremos es#utar e "i"er a Gua Pala"ra. 'anda o Geu
+sp!rito para nos ajudar a es#utar o que $oje nos queres dizer. cmen.
Deitura da Palavra
Deitura da .egunda Carta a Gim2teo.
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6
13
Gu, porm, permane#e 5rme naquilo que aprendeste e de que adquiriste a
#erteza, )em #iente de quem o aprendeste.
17
%esde a inf0n#ia #on$e#es a
.agrada +s#ritura, que te pode instruir, em ordem 1 sal"ao pela f em Cristo
-esus.
1#
%e fa#to, toda a +s#ritura inspirada por %eus e adequada para
ensinar, refutar, #orrigir e edu#ar na justia,
1%
a 5m de que o $omem de %eus
seja perfeito e esteja preparado para toda a o)ra )oa. Pala"ra do .en$or.
<"picos para a compreenso do te/to:
a) Gim2teo aprendeu desde muito no"o a ler as +s#rituras. As #rianas
#omea"am a ler a Q!)lia aos J anos. 7o seu #aso, foi a me que o ensinou
a ler as +s#rituras.
b) As +s#rituras podem instruir :em ordem 1 sal"ao pela f em Cristo
-esus;* so para n2s um espao de en#ontro #om %eus que nos quer falar.
c) Goda a +s#ritura inspirada* o +sp!rito de %eus que garante a "erdade
da +s#ritura e, por isso, ela se torna importante para n2s.
d) Porque to importanteL Porque Btil para :ensinar, refutar, #orrigir e
edu#ar;... para que "i"amos no +sp!rito e possamos #amin$ar para a
perfeio, para sermos )ons fazendo o )em.
>editao pessoal em sil=ncio
'ada um olta a ler o te,to e res#onde:
aA Pro#uro lerbes#utar, meditar e interiorizar a Pala"ra de %eusL
)A Cue tempo dedi#o 1 es#uta da Pala"raL 6nde a pro#uro es#utar e rezarL
#A Pro#uro dei8ar/me instruir pela Pala"ra, pondo/a em prti#a na min$a
"idaL
dA Oao da #atequese um espao de es#uta, partil$a e "i"9n#ia da Pala"ra
de %eusL
'.ntico: " vossa palavra, Senhor, I lu2 dos 0eus ca0inhos(
Partilha da Palavra: &m #equenos gru#os, "azer um momento de #artilha da
Palara 2FP minutos4
2rao 2salmo FFG, F-FO4
Para rezar em conjunto, de#ois do momento de #artilha% &m dois coros:
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6
Oelizes os que seguem o #amin$o da retido
e "i"em segundo a lei do sen$or.
Oelizes os que #umprem os seus pre#eitos
e o pro#uram #om todo o #orao,
que no prati#am o mal
mas andam nos #amin$os do .en$or.
Promulgaste os teus pre#eitos
para se #umprirem 5elmente.
68al os meus passos sejam 5rmes
no #umprimento dos teus de#retos.
+nto no terei de que me en"ergon$ar,
se o)ser"ar os teus mandamentos.
Poderei lou"ar/te de #orao sin#ero,
instru!do pelos teus justos ju!zos.
Sei de #umprir as tuas leisF
no me a)andones maisE
Como poder um jo"em
manter puro o seu #amin$oL
.2 guardando as tuas pala"ras.
+u pro#uro/te #om todo o #oraoF
no dei8es que me afaste
dos teus mandamentos.
Guardo no meu #orao as tuas promessas,
para no pe#ar #ontra ti.
Qendito sejas, .en$orE
+nsina/me as tuas leis.
20
6
Anun#io #om os meus l)ios
todos os de#retos da tua )o#a.
Alegro/me mais em seguir as tuas ordens,
do que em possuir qualquer riqueza.
'editarei nos teus pre#eitos
e prestarei ateno aos teus #amin$os.
Sei de alegrar/me #om as tuas leisF
no esque#erei as tuas pala"ras.
ConclusoJcompromisso
;#$s um +ree momento de silEncio #ara cada um "ormular o seu com#romisso
#essoal, rezamos em conjunto:
-enhor, creio que a tua #alara ida, e que gera a tua ida em mim%
=uero ler a tua #alara, medit>-la e iE-la%
D>-me, -enhor, a luz do teu &s#6rito #ara que ela reele em mim a tua erdade
e trans"orme o meu cora)o% ]men%
C;ntico: 'on5arei no meu Deus, con5arei no meu Deus% &le conduz-me, n)o
temo, em comigo a caminhar%
20
6
Concluso
us portas do Ano da O, a oportunidade que nos dada de 3redesco+rir a
alegria da " e o entusiasmo de a comunicar4 <PO NA, no pode passar ao lado
de uma dimenso fundamental da f* a " rezada, aquela f, pela qual
"erdadeiramente o #risto entra em relao #om %eus, em intimidade #om
Cristo, na #omun$o #om o +sp!rito .anto.
.em orao, a f pode reduzir/se a uma grande ideia que se professa, ou
mesmo a uma de#iso ti#a not"el, que se assume e "i"e, mas no ainda a
f. .eria uma teoria, uma doutrina, uma ti#a, uma moral.
6ra, o que pr2prio da f o en#ontro "ital e pessoal #om Cristo, 3que d> a
minha ida um horizonte noo em desta "orma um rumo decisio4 <#f. %C+ =A.
+ntender que a orao o#upa na #atequese um lugar prioritrio sup,e #$egar a
#ompreender o "erdadeiro o)jeti"o da #atequese e de toda a "ida #rist
pre#isamente a #omun$o #om -esus Cristo. +m de5niti"o, a 5nalidade da
#atequese a de fazer que algum se pon$a, no apenas em #onta#to, mas em
#omun$o, em intimidade #om -esus Cristo. Por isso, a Catequese, se prop,e
ser um espao de edu#ao da f, da sua maturao, no pode des#urar a
tarefa de ini#iar 1 orao, na di"ersidade das suas e8press,es, de modo que a
f professada, #ele)rada e "i"ida, seja tam)m a f rezada, na #omun$o #om
a (greja. %isse/o muito )em a Qeata 'adre de Cal#ut* :6 fruto da orao a
f;.
%i/lo #laramente, na introduo 1 (& parte, o pr2prio Cate#ismo da (greja
Cat2li#a* ^&ste mistrio e,ige, #ortanto, que os 5is nele creiam, o cele+rem,
dele iam, numa rela)o ia e #essoal com o Deus io e erdadeiro% &sta
rela)o a ora)o4.
Godo o nosso per#urso representou um esforo de per#e)er o lugar da
aprendizagem e da prti#a da orao, no pro#esso de ini#iao #rist e a
tentati"a de en#ontrar os modos #on#retos de o fazer, em Catequese, onde o
#lima orante faz desta um :en#ontro; e no uma :aula;.
Pro#urmos, em tudo e sempre, ser 5is 1 doutrina da (greja, tendo #omo guia
prin#ipal da reXe8o so)re a orao a (& parte do Cate#ismo da (greja Cat2li#a.
7a parte pedag2gi#a, fomos em )us#a dos m!sti#os, dos mestres e dos
20
6
pedagogos, dos guias e das testemun$as, no #amin$o da orao, que nos
pudesse ofere#er pistas, a)rir #amin$os, para nos ini#iarmos numa a"entura,
que s2, pela graa do +sp!rito .anto, 'estre interior, se pode a)raar. +le que
nos ensina a rezar, #omo #on"m, nos ensine a ensinar outros a rezar, #omo
-esus reza"aE
D'DM'OL+"Q'" *+'-C'*"M
A. %KAUG+ %+ AD'+(%A, * erguer das nossas m)os azias, Gr5#a de Coim)ra,
Coim)ra =M@M
A'AU6 G67lAD6, &sta Palara #erto de ti, +d. Par2quia de .o Gonalo / .%+C(A,
Porto 200>
c7G+D QU(dA., *rar en el momento atual <e+maBs =00A, Centre de Pastoral
DitBrgi#a, Qar#elona, 20=2
A7Gt7(6 QUA&6, A ora)o dom e tare"a, Paulinas +ditora, Prior &el$o 20=0
AUGKU .6'6[A UA'6. + GUKP6 S+UUA'(+7GA. 7K+&+, =ue ; B&'7A* DA(AN;,
+d. Paulinas, Dis)oa =MMN,=>.
Q+U7SAU% SAU(7G P &AD+7G(76 .AD&6D%(, Nezo #orque io, io #orque rezo,
+ditora .anturio,
CAUD6 C(Q(+7, ;W' da ora)o, Paulus +ditora, Dis)oa, 200@
'atecismo da Agreja 'at$lica, +d. Gr5#a de Coim)ra, Coim)ra
2
2000 2edi)o de
+olso, #a#el +6+lia4
C67GU+GAlm6 PAUA 6 CD+U6, Diret$rio \eral da 'atequese, +d. .7+C, Dis)oa
=MM@
CU(.G6PS+/'AU(+ QAK%6K(7, ; ora)o do cora)o, Paulus editora, Dis)oa 20=2
%A&(% G. Q+77+U, ;+rirse a Dios, +ditorial .al Gerrae, .antander 20==
%6D6U+. AD+(\A7%U+, 'om#aleros en el caminho, +ditorial .al Gerrae, .antander
=MMJ
%6D6U+. AD+\A7%U+ / G. Q+UUK+GA, Aniciar 1 ora)o, +di,es .alesianas, Porto,
=MM2
+7[6 Q(A7CS(, Por qu orar, como orar, +ditorial .al Gerrae, .antander 20=0
+7[6 Q(A7CS(, Porque rezar, como rezar, Paulus +ditora, Dis)oa 20==
6U_G+7+., 7ratado so+re la *raci$n, traduzido, apresentado e anotado por
Oernando 'endoza Uuiz, +di#iones Uialp, 'adrid, =MM>
OUA7C+.C G6UUADQA, ; arte de sa+er escutar, Guerra e Paz, +ditores .A, Dis)oa,
20=0
20
6
(76. Q(OO(, ; ora)o, Paulinas, Dis)oa =MM6 <ilustra,es da parte (& do Cate#ismo da
(greja Cat2li#aA
-+A7 DAOUA7C+, ; graa da ora)o, +d. Paulus, Apelao =MM@
-+A7 DAOUA7C+, ; ora)o do cora)o, +d. Cidade do (ma#ulado Corao de 'aria,
Otima =MM0
-+A7 DAOUA7C+, =uando orardes, dizei: Pai, +ditorial A6, Qraga =MM=
-+A7/'AU(+ DK.G(G+U, Primeros #asos en la oraci$n, +di#iones Paulinas, 'adrid
=M@@
-+.K. CA.G+DDA76 C+U&+UA, Ba oraci$n en la catequesis, in 7eolog6a k 'atequesis,
ns%MI-MO 2CPPL4, 'adrid 200?, ==M/=?N
-+.K. CA.G+DDA76 C+U&+UA, *raci$n ante los iconos, <e CPD J6A, +d. Centre de
Pastoral DitBrgi#a, Qar#elona =MMM
-6A7 CS(GG(.G+U, &l alimento del alma, +ditorial .al Gerrae, .antander 20=0
-6U%( DAG6UU+, /odelos +6+licos de oracion, <e CPD J@A, +d. Centre de Pastoral
DitBrgi#a, Qar#elona =MM?
-KA7 'AUG_7 &+DA.C6, *rar #ara iir% Anitaci$n a la #r>ctica de la oraci$n, PPC
+ditorial, 'adrid 200M
Bos salmos nos enselam a rezar, <e CPD @2A, +d. Centre de Pastoral DitBrgi#a,
Qar#elona =MMM
DK_. AD67.6 .CS6x+D, /editaciones +6+licas so+re la &ucarist6a, +ditorial .al
Gerrae, .antander =M@6
'. A. G(D DtP+[, Aniciacion a la oraci$n en la catequesis, in 7eolog6a k 'atequesis,
ns%MI-MO 2CPPL4, 'adrid 200?, =?M/=66
'AUC6 Cz, * teu rosto, -enhor, eu #rocuro, Paulinas +ditora, Prior &el$o, 200M
UKO(76 GUc7%+[ / P+U+ G+7A / AU'A7% PK(G, Ba oraci$n en la escuela de Jesus
<e CPD J>A Centre de Pastoral DitBrgi#a, Qar#elona, =MM2
.%+C(A, Ue"ista ; /ensagem* Aniciar 1 *ra)o. >@b?6@ <-ul$o/Agosto 200>AF
'atequese com os sentidos: J0b?N@ <'aro/A)ril 2006AF Nesson.ncia interior% [ma
urgEncia, J=b2@@ <7o"em)ro/%ezem)ro 200NA
s(DD(G(. -AG+U, ;donde nos llea nuestro anhelo, +ditorial %es#le de Qrou]er, .A,
Qil)ao 200J
\A&(+U '6UDA7., /sica Y Biturgia: una re<e,i$n so+re la #luralidade de estilos, in
/isa Dominical, 20=2 <=0A ?/>F resumo de artigo pu)li#ado em P$ase ?0N <-aneiro/
Oe"ereiro 20=2A.

Viver e Educar Na Oração e para A Oração

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