Boletn de Anlisis e Interaccin Existencial No.

5 -2013




Afectividad Espiritual.
Introduccin a la teora y prctica de la Interaccin Existencial Corpoafectiva.
Misin Siendo Humanos - Bogot
Diana Lucero Mayorga G.
Jos Miguel Mayorga G.



Resumen.
En este artculo se hace una resea de la Teora de la Afectividad Espiritual y el mtodo de
intervencin llamado Interaccin Existencial Corpoafectiva con el fin de que los lectores conozcan en
esta propuesta de desarrollo humano orientado hacia el sentido, los principios tericos, las actitudes
incorrectas y responsables que restringen o desarrollan las capacidades espirituales y el modelo de
intervencin basado en estrategias vivenciales reflexivas, contribuyendo a que la persona modifique
su actitud y se permita realizar el sentido en cada situacin.

Palabras claves: TAE Teora de la Afectividad Espiritual, Interaccin Existencial
Corpoafectiva, Actitudes, Vivencia-Reflexiva.

I ntroduccin.

La Asociacin Siendo Humanos ha venido trabajando desde 2008 (Hasta 2011 como parte
del Instituto de Logoterapia Socioeducativa) en el desarrollo de una propuesta terica basada en el
Anlisis Existencial de Viktor Frankl dirigido al trabajo con la afectividad, a esta propuesta la han
denominado Teora de la Afectividad Espiritual (TAE) (Mayorga, 2011, 2012a, 2012b, 2013) as
como al desarrollo de un mtodo de promocin de esta teora la cual han llamado Interaccin
Existencial Corpoafectiva (IEC) (Mayorga 2012a, 2012b, 2013).

En el presente texto se quiere abordar el modelo de intervencin de la Interaccin Existencial
Corpoafectiva profundizando en lo que Mayorga (2012a) seala como acciones espontaneas y
contextos simblicos. Para iniciar se har una resea de la Teora de la Afectividad Espiritual, para
continuar con la profundizacin de la intervencin individual y grupal que se denomina Interaccin
Existencial Corpoafectiva.

Teora de la Afectividad Espiritual (TAE).

Miguel Mayorga ha sido el divulgador y promotor principal de este abordaje terico y
prctico que ha llamado Teora de la Afectividad Espiritual (inicialmente en Mayorga, 2011) e
Interaccin Existencial Corpoafectiva (inicialmente en 2012a). El inters principal de este autor es
llevar la bsqueda por el sentido de la vida a travs del canal de la afectividad.

La Hiptesis principal que se da para generar esta perspectiva segn Mayorga (2013) es que
todo hombre que es capaz de actuar desde habilidades en pro-de-la-vida, logra percibir y realizar
en cada situacin la posibilidad ms valiosa, es decir el sentido; estas habilidades solo pueden
darse desde la afectividad que surge de lo espiritualmente humano y contribuyen al desarrollo
pleno de la persona, disminuyendo las actitudes incorrectas y el vaci existencial. Frente a esto la

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Afectividad Espiritual es el conjunto de actitudes afectivas competentes para movilizar las
capacidades espirituales hacia la bsqueda y realizacin del sentido de la vida.

Esta definicin se sustenta en 4 principios que segn Mayorga (2012b) forjan el marco
terico de esta perspectiva, los cuales son el Principio de Integralidad, la Dinmica de Cooperacin,
la Sensacin de Plenitud y el Desarrollo Expansivo que se sustentan en el Anlisis Existencial de
Viktor Frankl.

Para Mayorga (2012a, 2012b y 2013) el Principio de Integralidad resume las tesis 1,2 y 7 que
propone Frankl (1994) sobre la persona, donde el hombre se comprende como una integralidad
compuesta por un organismo psicofsico y una dimensin espiritual. Esta integralidad est ligada al
hecho de que lo espiritual puede oponerse a los determinantes y mandatos psicofsicos, pero como
seala Mayorga (2012b) tambin puede cooperar con los recursos psicofsicos como lo es la
afectividad.

La Dinmica de Cooperacin aborda esta relacin de colaboracin entre lo espiritual y lo
psicofsico desde lo afectivo, como seala Martnez (2007, 2011) lo espiritual necesita de lo
psicofsico para manifestarse y lo que manifiesta son las capacidades propias del ser humano. Para
Mayorga (2103) este principio se basa en las tesis 3, 4,5,6,8 y 9 de Frankl (1994). Para este
principio que se denomina Dinmica de Cooperacin se indica que para que se d tal cooperacin se
necesita de un canal y este es el canal afectivo.

La Afectividad puede definirse como el estado de interaccin con otro, que origina en el
hombre actitudes psicofsicas (es decir instintivas y/o conformistas) o por el contrario actitudes
responsables o espirituales (dirigidas hacia la realizacin de sentido en cualquier circunstancia). A
nivel Psicofsico la Afectividad se moviliza entre dos dimensiones que son la Hednica y la
Energtica.

La Dimensin Hednica como su nombre la seala es la que se enfoca en percibir en el otro
lo agradable y/o desagradable y orientarse por lo agradable, esto genera en el hombre la bsqueda
del sentido a travs del placer o el poder, es decir que las personas que se focalizan en esta
dimensin caen en el error de buscar sucedneos (Kusch, 1994) y esto hace que la Dimensin
Energtica genere actitudes que en este caso seran incorrectas.

La Dimensin Energtica aunque este comprendida en el nivel psicofsico, se podra
considerar como el enlace con las dimensiones espirituales de la afectividad; esta dimensin se
enfoca en generar actividad o pasividad (Marina, 2000) en la persona. El problema principal de esta
dimensin cuando se basa desde la dimensin hednica es que generara actividad o pasividad
incorrecta (Martnez 2007, 2011) y esto llevara al hombre al vaco existencial es decir a la perdida
de sentido.

Parte de los objetivos propuestos por la Teora de la Responsabilidad es disminuir los niveles
de la dimensin hednica y as mismo de las actitudes incorrectas y para ello necesita movilizar las
capacidades espirituales, para gestionar las actitudes y encontrar el sentido de la vida. Cuando el
hombre logra trabajar lo espiritual en cooperacin con lo psicofsico, permite al canal afectivo unir
el puente con las dimensiones espirituales de la afectividad que son la Atributiva y la Motivacional.

En la Atributiva el hombre tiene la habilidad de encontrar lo valioso en el otro y en la
situacin ya que se mueve entre el apreci/desprecio basado en la bsqueda y realizacin de sentido
que da la dimensin Motivacional que se expresara en palabras de Frankl (1994) en la voluntad de
sentido que es la capacidad propiamente humana de descubrir formas de sentido, no slo en lo

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real, sino tambin en lo posible, aadiendo a esto lo que seala Marina (2000) como dimensin
motivacional que se comprende entre la atraccin y la oposicin.

Se puede entonces concluir que la Afectividad en la TAE (Teora de la Afectividad
Espiritual) es el canal capaz de llevar al hombre a orientarse al sentido en cada situacin cuando
este es capaz de movilizar en la afectividad lo espiritualmente humano, al hacer esto genera en la
dimensin energtica actitudes correctas (Martnez, 2007) o responsables (Mayorga 2012a, 2012b,
2013).

Estas actitudes afectivas responsables al ser trabajadas en el hombre movilizaran lo
espiritualmente humano es decir las capacidades especficamente humanas que son:

- La Capacidad de Gestionar las dimensiones afectivas (Pasar de lo hednico a lo
motivacional) (en Logoterapia esto se podr comprender como el Auto-distanciamiento).

- La Capacidad de Tomar una posicin frente a estas dimensiones (en Logoterapia
esto se podr comprender como parte de la Libertad)

- La Capacidad de Captar lo Valioso en el otro y en cada situacin (en Logoterapia
esto se podr comprender como la Auto-trascendencia)

- La Capacidad de Responder desde la posicin elegida a el encuentro y realizacin
de lo valioso en Logoterapia esto se podr comprender como la Responsabilidad)

Estas capacidades harn que el hombre llegue a un estado de bienestar psicolgico o como
seala Mayorga (2012a) a la Sensacin de Plenitud. Para Vielma y Alonso (2010) este bienestar
psicolgico o Sensacin de Plenitud se relaciona con el sentido de la vida otorgado por cada
individuo a su existencia individual y colectiva, o dicho en otras palabras, que el Bienestar
Psicolgico ha sido el resultado de una reflexin sobre la satisfaccin con la vida; frente a esto la
nica diferencia encontrada frente a los autores antes citados es que el sentido de la vida no es
otorgado si no encontrado y realizado por cada persona y es diferente a cada uno. La Sensacin de
Plenitud se puede definir entonces como la aprobacin constante a la vida en palabras de Frankl
(2004) un SI a la vida a pesar de todo.

Esta sensacin se da en la reflexin del sentido realizado y esto permite al hombre elegir con
la continuidad de las actitudes afectivas responsables y llevarlas a la conversin de hbitos logrando
un desarrollo expansivo. Lukas (2003) seala que el trabajo del logo-terapeuta es inyectar en la
persona ese afn de sentido y desde este trabajar en actitudes dignas que luego llegaran al
inconsciente y se convertirn en hbitos y luego en caractersticas propias de su personalidad.

Cuando se habla de Actitudes incorrectas se hace referencia como seala Martnez (2007) a
pautas caractersticas de respuesta en las neurosis que son utilizadas como intentos adaptativos, en
busca de distensin o compensacin del malestar psicofsico. Martnez (2007, 2011) igualmente
agrupa estas estrategias en dos niveles que son:

Pasividad y actividad incorrecta de primer nivel: Son las estrategias ms primarias que
incluyen la automedicacin (Uso de alcohol o drogas), las compulsiones y los comportamientos
autolesivos (Autoagresiones, automutilaciones) que son utilizados: a. Como una forma de actuar

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sobre el propio malestar corporal, b. Como una forma de enfrentar situaciones que hacen surgir
estados problemticos, c. Como una respuesta ante la frustracin existencial.

Pasividad y actividad incorrecta de segundo nivel: Son estrategias de afrontamiento que al
igual que las estrategias de primer nivel, buscan la distensin de lo psicofsico; de esta forma,
algunos evitan la evaluacin y los sentimientos y pensamientos desagradables, otros cultivan
relaciones de dependencia, algunos buscan motivos ocultos y atacan antes de ser atacados, otros
escenifican, lloran y ocupan todo el espacio, algunos tratan de controlar todas las situaciones,
otros complacen y buscan aprobacin todo el tiempo, en fin, tratan de evitar el displacer del
organismo psicofsico.

Ms adelante Martnez seala las actitudes correctas como formas de afrontamiento en
donde se toma distancia de los sntomas en lugar de huir o luchar contra ellos, as como dirigirse
hacia el sentido de la vida descentrndose y saliendo de si. Este autor agrupa estas actitudes en dos
niveles que son La actividad y pasividad correcta de tercer nivel (Pasividad justa): Son aquellas
en donde a travs de los recursos noticos especialmente el auto distanciamiento- , se monitorean
y controlan las estrategias de primer y segundo nivel (Pasividad y actividad incorrecta), se
cuestionan conscientemente los pensamientos y las conductas, y se hace oposicin a los mandatos
de lo psicofsico en bsqueda de distensin.

La actividad y pasividad correcta de cuarto nivel (Actividad correcta): Son aquellas en
donde se aceptan los propios lmites y se despliega lo espiritual para la consolidacin del sentido
de vida, la captacin de valores y las relaciones con lo trascendente. Se trascienden los sntomas
dirigindose hacia el sentido.

Para finalizar esta resea de la TAE se puede indicar que las actitudes afectivas responsables
tomando la apreciacin de Martnez toman fortalezas (Urra, 2010) afectivas que actan como
agentes desarrolladores de estas estrategias (si desea informacin de las actitudes afectivas
responsables consulte Mayorga, M. (2012b). Introduccin a la Afectividad Espiritual. En
www.scribd.com).

I nteraccin Existencial Corpoafectiva (I EC).

La Interaccin Existencial Corpoafectiva es un mtodo creado y ejecutado a finales de 2010
basado principalmente en el desarrollo de los actos noticos y el principio de que el conocimiento
no es un hecho de pensar sino un acto de hacer (Mayorga 2010a,2010b), frente a esta ptica se
trabajaba desde acciones espontaneas encaminadas a esos actos noticos (espirituales), en lo cual se
logro percibir que estos recursos espirituales necesitaban un canal de accin que hoy se define como
la Teora de la Afectividad Espiritual.

LA IEC despus de 4 aos se puede definir como el mtodo de desarrollo de la Afectividad
Espiritual hacia el crecimiento pleno de la persona o como el arte de desarrollo de la Afectividad
Espiritual hacia la existencia plena de la persona. Por medio de una estrategia vivencial-reflexiva
de acciones espontaneas en contextos simblicos. La estrategia vivencial-reflexiva hace referencia a
que el mtodo trabaja desde la exploracin, la expresin y la expansin de las actitudes afectivas
responsables y la disminucin de las actitudes incorrectas que llevan al vaco existencial.

Mayorga (2012a) ha sealado que la IS trabaja desde la voz y el movimiento pero en el
ltimo ao esta perspectiva ha evolucionado trabajando con diferentes herramientas no solo a nivel
grupal sino a nivel individual.


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La idea de hacer Interaccin Existencial Corpoafectiva es favorecer espacios pobres, sin
restricciones que demanden del hombre la improvisacin de actos espirituales desde la afectividad;
para ello se genera una relacin director-actor, donde el director es el facilitador y el actor es el
consultante.

La Tarea del Director ser el de crear los espacios simblicos donde el actor debe actuar
espontneamente, sin guiones, solo con lo que l es, en esta relacin muchas veces el actor tomara
actitudes pasivas o activas injustas y hay debe aprender a gestionarlas y tomar una posicin hacia
actitudes correctas que sern enfocadas en lo valioso de cada situacin, es decir desarrollar la
Afectividad Espiritual.

Cmo logra el Facilitador generar los espacios simblicos?, esto solo se da cuando la
persona facilita la apertura de la situacin que necesita transformar, en otras palabras el Facilitador
percibe que contexto el actor necesita desarrollar, en otra palabras en el primer momento la persona
se focaliza en la problemtica y es ah donde l permite que el facilitador aborde desde contextos
simblicos alguna de las capacidades espirituales y lo descentralice de la situacin hacia el
encuentro con s mismo, para terminar cristalizando lo vivido en el segundo momento como
herramienta de transformacin del primer momento.

Los Contextos Simblicos se basan en tres objetivos que son explorar, expresar y expandir,
que de acuerdo con la Teora de la Afectividad Espiritual llevaran a la persona a la movilizacin de
las capacidades personales.

Explorar.

Se crean contextos de exploracin de s mismo y de las posibilidades valiosas en cada
situacin donde se busca:
- Que la persona se ra de s mismo
- Que sea honesto consigo mismo.
- Que se d cuenta de sus actitudes.
- Que se permita sentirse.
- Que sea capaz de agradecer a la vida
- Que entregue sin medida
- Que descubra lo valioso en el otro
- Que sienta al otro

Expresar.

Se crean contextos de expresin de actitudes afectivas responsables donde se asuman estas
actitudes, para ello se promueve:

- Que la persona se esfuerce por lo que cree
- Que la persona escudrie las posibilidades
- Que la persona prevea el futuro
- Que la Persona confi en su eleccin
- Que la persona se apasiones por lo valioso
- Que la persona canalice su energa
- Que la persona actu sin desfallecer
- Que la persona se mantenga en esta buena tensin

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Expandir.

Se crean contextos de expansin de las actitudes tomadas por la persona con el fin de que se
asuman como parte de la vida, para ello se trabaja:

- Llevndola al contexto real

Cada objetivo de la Interaccin Existencial Corpoafectiva se encamina al desarrollo de la
Afectividad Espiritual y en cada contexto simblico hacen que el hombre actu espontneamente
con el fin de desarrollar esta Afectividad Espiritual, para ello la Interaccin Existencial
Corpoafectiva trabaja tres momentos en cada situacin:

Focalizacin.

En cada encuentro la persona llega con un relato que desea transformar o expandir, en este
momento el Facilitador se prepara para entablar el objetivo del encuentro (Explorar, Expresar o
Expandir la Afectividad Espiritual) y llevarlo a la accin promoviendo en el actor acciones
espontaneas desde contextos simblicos.

La IS se ha diseado desde tres momentos que se desarrollan en una sesin de 90 a 120
minutos, estos momentos son:

Descentralizacin.

Generar contextos simblicos para llevar a la persona a actuar espontneamente con el fin de
explorar, expresar o expandir las actitudes responsables y disminuir las incorrectas.

Cristalizacin.

Luego de que la persona a vivenciado estas acciones, entra a reflexionar con el fin de
transformar la situacin desde esas actitudes vivenciadas, permitindose que el hombre en su vida
cotidiana lleve una vida con sentido.

La IS se puede considerar como un mtodo breve de intervencin hacia el desarrollo pleno de
la persona, que promueve actitudes de afrontamiento responsable, la idea principal es promover la
movilizacin de las capacidades espirituales; es este mtodo un abordaje para la bsqueda de
sentido desde la promocin de la Afectividad Espiritual que contribuir al bienestar psicolgico de
la persona (Sensacin de Plenitud) y al desarrollo humano orientado al sentido.

Teora y Prctica Vivencial-Reflexiva.

La Teora de la Afectividad Espiritual junto con el mtodo de la Interaccin Existencial
Corpoafectiva se enfoca en promover en el hombre actitudes responsables que solo se desarrollan
en la vivencia de estas. Si bien la TAE se basa en la orientacin al sentido a travs de la afectividad,
esta afectividad no se puede comprender en trminos de emociones positivas (Prada, 2005, Vsquez
y At, 2009) ya que estas emociones positivas provocan en la persona un placer subjetivo mediado
por estmulos externos que generan sensacin de placer o poder, mientras que la propuesta de
actitudes afectivas responsables se dirigen a manifestar lo espiritual en la bsqueda y realizacin del
sentido.


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Las Actitudes Afectivas Responsables pueden entonces comprenderse desde Vsquez y at.
(2009) como mecanismos de regulacin afectiva a medio y largo plazo a travs de bsqueda de
conductas supervivenciales y de ajuste a las demandas del medio (ej.: dar sentido a la experiencia,
buscar lo positivo de lo que nos sucede, efectuar ajustes de objetivos vitales, etc.) o desde
Martnez (2007) como formas de afrontamiento en donde se toma distancia de los sntomas en
lugar de huir o luchar contra ellos, as como dirigirse hacia el sentido de la vida descentrndose y
saliendo de si. Estas dos comprensiones otorgan a las actitudes Afectivas Responsables, la
capacidad de llevar a la persona a 1. Movilizar las potencialidades espirituales, 2. Orientarse a la
realizacin de la posibilidad ms valiosa, 3. Entrar en una experiencia de plenitud (bienestar
psicolgico, niveles de salud mental positivos, entre otros) 4. Establecer las actitudes responsables
como habito de vida.

La TAE cree que en la medida que el hombre mantenga estas actitudes ms all de la propia
situacin, tendr ms apertura para realizar el sentido de la vida que se presenta. Como seala
Kagan (2000) el hombre antes de reflexionar frente a una experiencia vivida, primero debe sentirla,
para luego hacer consciencia cognitiva de esta; entonces si el hombre vivencia las actitudes
responsables, podr luego reflexionar sobre esta y asumirlas como hbitos de vida (Lukas, 2003).

Se puede mencionar entonces que la prctica que permite la vivencia y la reflexin de la
Afectividad Espiritual es el mtodo de la Interaccin Existencial Corpoafectiva, que como se
mencion antes favorece acciones espontaneas que permitan la vivencia de las actitudes
responsables. Mayorga (2012a, 2012b, 2013) explica esto sealando que al ser un mtodo vivencial-
reflexivo permitir la disminucin de las actitudes incorrectas, mejorando la exploracin, expresin
y expansin de las actitudes responsables y de la movilizacin de lo espiritualmente humano, para
luego en la reflexin adoptarlo en la vida cotidiana logrando captar y realizar el sentido en cada
situacin.

Conclusin.

Si las personas promueven el desarrollo de actitudes afectivas responsables en todo momento,
sus niveles de captacin y realizacin de sentido aumentaran, disminuyendo las actitudes afectivas
incorrectas, el vaco existencial y la problemtica personal. La Teora de la Afectividad Espiritual se
ha estructurado para explicar esta dinmica y generar un marco terico y conceptual que favorezca
su comprensin.
La TAE es una teora enfocada en el desarrollo humano desde la expresin de las capacidades
espirituales y la orientacin hacia el sentido de la vida.

Mientras que la Interaccin Existencial Corpoafectiva es un mtodo que a travs de un
espacio donde se crean contextos simblicos, la persona logre explorar, expresar y expandir las
capacidades espirituales y las actitudes afectivas responsables, por medio de acciones espontaneas,
distancindose de los problemas y enfocndose en los recursos propios y la bsqueda y realizacin
de las posibilidades ms valiosas.

A nivel formativo la Asociacin Siendo Humanos se encuentra estructurando el primer
Diplomado de Teora de la Afectividad Espiritual e Interaccin Existencial Corpoafectiva
ofreciendo tres niveles formativos. Adems dentro de los servicios y programas de la asociacin se
ha implementado la teora y prctica en:
- Comunidades Vulnerables
- Primera Infancia
- Instituciones Educativas

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- Organizaciones
- Comunidades Religiosas
- Pareja y Familia
- Adolescencia
- Desarrollo Personal

Referencia Seleccionada.

Frankl, V. (1994). La Voluntad de Sentido. Herder: Barcelona
Kagan, J. (2000). Tres ideas seductoras. Paids: Espaa
Kusch, R. (1994). Amrica Profunda. Argentina
Lukas, E. (2003). Logoterapia, La Bsqueda de Sentido. Espaa: Paids.
Marina, J.M. (2000). Diccionario de los Sentimientos. Espaa: Anagrama Mari
Martnez, E. (2007). Psicoterapia y sentido de vida. Bogot: Herder Martnez, E. (2011). La
Psicoterapia Centrada en el Sentido. En Martnez, E. (2011). Psicoterapias Existenciales.
Manual Moderno: Bogot
Mayorga, M. (2010a). Logo-Sophia, una estrategia de orientacin. ALAS: sin publicar.
Mayorga, M. (2010b). Logo Sophia una Estrategia de orientacin Logoterapeutica. 2 Congreso
Colombiano de Logoterapia: Bogot
Mayorga, M. (2011). Afectividad Espiritual en la Escuela. Recuperado el 15 de Septiembre de
2013 en www.scribd.com
Mayorga, M. (2012a). Interaccin Existencial Corpoafectiva. Afectividad Espiritual Aplicada.
Recuperado el 15 de Septiembre de 2013 en www.scribd.com
Mayorga, M. (2012b). Introduccin a la Teora de la Afectividad Espiritual. Recuperado el 15 de
Septiembre de 2013 en www.scribd.com
Mayorga, M. (2013). Afectividad Espiritual, Teoria y Practica. Recuperado el 15 de Septiembre de
2013 en www.scribd.com
Vsquez, Hervs, G., Rahona, J. y Gmez, D. (2009). Bienestar psicolgico y salud: Aportaciones
desde la Psicologa Positiva. Anuario de Psicologa Clnica y de la Salud. pg. 15-28
Vielma, J. y Alonso, L. (2010). El estudio del Bienestar Psicolgico Subjetivo. Una breve revisin
Terica. Educere, Artculos Arbitrados. pg. 265-275
Diana Lucero Mayorga G.
Estudiante de Psicologa con estudios en logoterapia..
Jos Miguel Mayorga G.
Es Psiclogo con estudios en Logoterapia, Biodanza, Terapia de Artes Expresivas. Con
experiencia en atencin educativa y social. Docencia virtual, Director de la Asociacin Siendo
Humanos y del Instituto de Logoterapia Socioeducativa.









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Interaccin Existencial Corpoafectiva.
Estudio del Proceso

Instituto de Logoterapia Socioeducativa
Jos Miguel Mayorga G.
(miguelmayorga.ps@gmail.com)



Cuando una persona llega a buscar apoyo, orientacin, acompaamiento o consejera en
psicologa siempre llega con:
- Una situacin traumtica.
- Una historia de vida.
- Estrategias Afectivas inadecuadas (EA-I).
1. Situacin Traumtica, al hablar de una situacin traumtica hacemos referencia a un
espacio-tiempo donde la persona vivencio una experiencia que le caus una impresin desagradable
que frustro su desarrollo adecuado en esta experiencia y que esta impresin se mantiene y restringe
el desenvolvimiento de la persona en su cotidianidad.
La impresin es el primer estado afectivo que se compone de una sensacin (contacto con la
situacin) y una emocin instintiva o primitiva que al reflexionarse (hacerse consciente) generar
estrategias afectivas inadecuadas (negativas) que van restringiendo e despliegue de capacidades
propias del ser humano y llevan a la persona a percibirse en una frustracin frente a la vida.
Dalia es una mujer de 24 aos, casado y con un hijo de 2 aos, esta familia lleva 1 ao
viviendo juntos en un apartamento alquilado, el hijo estudia en una guardera, su esposo trabaja
como profesor y ella no ha podido conseguir trabajo, aunque tiene dos carrera referentes a el
diseo; Esta situacin de desempleo ha causado que ella genere estrategias pasivo-agresivas con
su esposo, su hijo y ella misma.
Ella Seala que:
- est sola, todo est volvindose montono, no le encuentra sentido a su vida profesional,
se siente intil, ya no tiene relaciones sociales.
2. Historia de Vida, La persona a travs de la impresin ha generado estrategias de
desagrado frente a su historia de vida, en ella no solo se encuentra la ST (Situacin Traumtica) si
no las Huellas de Sentido que le dan valor a su existencia.

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Dalia en el colegio fue muy aplicada y siempre busco su autonoma ya que en su casa exista
un conflicto por culpa del alcohol, Tiene dos hermanos que no continuaron estudiando, por
decisin propia.
Dalia a nivel laboral empez a trabajar acabada la segundaria (17 aos) y mientras
trabajaba inicio su carrera profesional logrando completarla. Finalizando su carrera conoci a su
novio Roger.
Luego entro a trabajar en una empresa con su novio (Roger) y empez a estudiar pero por
circunstancias econmicas no pudo continuar (Frustracin). Entro a trabajar en una empresa de
un primo, en su carrera; aproximadamente duro 6 meses. A Principio del ao 2011 aprob para
estudiar una carrera relacionada en un instituto pblico, al principio se convirti en la mejor de la
clase, a los dos meses de entrar descubri que estaba embarazada, aplazo un semestre.
Al nacer su hijo retoma el estudio y junto con Roger trabajan en su propia empresa de
diseo, que fue cerrada por fuerza mayor, desde ah en 2012 no ha logrado conseguir trabajo y se
mantiene en la casa todo el da generando estrategias afectivas inadecuadas.
3. Estrategias Afectivas Inadecuadas (EA-I). Se pueden definir como formas de
afrontamiento dirigidas a la bsqueda de placer o poder para mantener el equilibrio psicolgico, que
al ser hiperreflexivas ocasionan en la persona la restriccin de las Estrategias Afectivas Apropiadas
que favorezcan a la persona transformar su actitud orientndose a lo valioso de cada situacin.
La bsqueda de situaciones agradables genera que la persona responda de forma inadecuada
ante las desagradables y generen en el hombre actitudes de evitacin, dependencia, bsqueda de
atencin, compulsivas entre otras. Estas actitudes el organismo las enfoca para distensionar lo
psicofsico.
Dalia presenta las siguientes EA-I:
- Tratar de huir a la ST para no afrontarla.
- Idealizacin del Futuro sin actuar en este.
- Bsqueda de dependencia hacia alguien.
- No asumir la propia responsabilidad.
- Percepcin Traumtica de las posibilidades
- Evitacin de actuar sola.
Estas actitudes restringen el desarrollo de la Afectividad Espiritual ocasionando frustracin
que la lleva a sentirse desintegrada, incapaz y poco responsable frente a su vida laboral.
La Interaccin Existencial Corpoafectiva como mtodo de desarrollo de la Afectividad
Espiritual considera que toda persona que llega a consulta ms que buscar la solucin de la ST, lo
que busca es volver a sentirse PERSONA para ello se considera que:
1. El Consultante debe alejarse de la ST y de las EA-I para ello debe entrar en un
proceso simblico de su vida que le ayude a desplegar las propias capacidades humanas desde el

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desarrollo de los recursos afectivos. Es te proceso debe facilitar acciones espontaneas que
movilicen y hagan manifiesta la Afectividad Espiritual.
2. El Espacio de Intervencin debe ser Paradjico, Imaginativo, Vivencial y
Reflexivo. Por paradjico se hace nfasis en que debe provocar acciones exageradas, distintas a la
ST; por Imaginativo se entiende que debe darse desde un ambiente de que todas las posibilidades
estn al alcance de la persona. Al hablar de Vivencial debe comprender que el consultante entra a
un espacio donde l es el protagonista, director y productor del cambio y por ltimo es Reflexivo ya
que la persona debe llegar a plasmar su vivencia simblica en la vida cotidiana.
3. El Facilitador debe brindar los contextos que permitan el acto espontaneo de la
persona. El Facilitador para brindar contextos simblicos debe conocer la ST, la HV y las EA-I,
adems de ser atrevido (retante) y dinmica en el encuentro con el consultante. El Facilitador es
acompaante del proceso de la persona.
El Facilitador frente al caso de Dalia puede trabajar: la Inutilidad Generar un contexto en
donde la persona debe estar vendada de las manos y los ojos, se le pide que camine en el espacio y
el facilitador empieza a volverse obstculo para ella, luego se le sueltan las manos, se le pide que
camine ms despacio y se deje guiar por el tacto. Este contexto simblico quiere generar acciones
orientadas a gestionar los procesos afectivos y la toma de posicin interna desarrollando
Estrategias Afectivas Apropiadas (EA-A) como el calmarse, conocer las posibilidades internas,
comprender que no todo es manejable, prever lo que puede continuar, entre otras.
La Interaccin Existencial Corpoafectiva toma la impresin de la Situacin Traumtica como
base para que la persona desarrolle la Afectividad Espiritual.
La Afectividad Espiritual es un constructo creado para designar el conjunto de estrategias
afectivas de afrontamiento adecuado que orientan al encuentro y realizacin de la posibilidad ms
valiosa en cada situacin. Este constructo se basa en lo que se denomina la Teora de la Afectividad
Espiritual.
La Interaccin Existencial Corpoafectiva puede comprenderse como un mtodo de
promocin y desarrollo de la afectividad espiritual contribuyendo en aumentar los niveles de salud
mental positiva y el bienestar psicolgico. Este mtodo se ha estructurado de acuerdo a lo
mencionado antes en tres variaciones que dan la dinmica al mtodo.
Estas variaciones:
Permiten generar la base del contexto simblico y lograr que la persona se aleje de la
impresin de la ST y de las EA-I para luego plasmarla dentro del cambio personal,
Favorece la dinmica de ejercicios y actividades que debe desarrollar la persona.
Integra a la persona a nivel existencial (mente-cuerpo-espritu) e integra los contextos
simblicos para generar una mayor posibilidad de transformacin.
Las variaciones son la Focalizacin, Descentralizacin y Cristalizacin.


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Focalizacin. Se centra en el encuentro de la impresin de la situacin traumtica, se hace
consciente y se descentraliza.

Dalia se siente intil por el hecho de no poder ser productiva a nivel profesional (impresin
dada por la Consultante).

Descentralizacin. Alejarse de la situacin traumtica y jugar con la impresin creando
contextos simblicos que disminuyan las estrategias que mantienen esta impresin desplegando
unas apropiadas.

A Dalia se le invita a vendarse los ojos y las manos (smbolo de inutilidad he inseguridad)
caminar sin saber que el facilitador se volver obstculos (smbolo de su percepcin de que la
situacin es difcil), luego se le sueltan las manos (smbolo de utilidad) se mantienen los ojos
vendados y los obstculos siguen; pero ella logra sobrepasarlos.

Interpretacin: Aunque la situacin en la que se encuentra es insegura ya que no sabe
cundo podr conseguir trabajo, s est en ella gestionar y tomar una posicin frente a sus
posibilidades internas; es decir el sentimiento de inutilidad y sus estrategias son las que ella puede
transformar.

Cristalizacin. Cuando la persona vivencia las posibilidades internas (Estrategias afectivas
de afrontamiento) y externas (Las Posibilidades ms valiosas en cada situacin) reconocidas en los
contextos simblicos, la persona puede consolidar esa vivencia hacia la vida cotidiana y la
transformacin del conflicto.

Dalia seala que la vida le ha permitido vivir cosas muy hermosas, como amar un hombre
ser mam, tener un hogar y haber terminado su segunda carrera, que puede como mujer
demostrarse que puede encontrar nuevas opciones y generar acciones concretasaunque la
situacin es difcil y le da un poco de miedo, eso no es nada si hace lo que debe hacer.

Las variaciones son cclicas, es decir pasan de trabajar con una impresin a hacerlo con otra,
en el mismo espacio. Cada espacio de Interaccin Existencial Corpoafectiva se da para desarrollar
la afectividad Espiritual trabajando con las impresiones y estrategias inadecuadas, por eso un
consultante puede tardarse los encuentros que l crea necesario para este desarrollo.

Este modelo de desarrollo humano trabaja a travs de contextos simblicos es decir espacios
que recrean de forma paradjica e imaginativa las impresiones que la persona guarda sobre
situaciones traumticas para disminuir su respuesta inadecuada. Los Contextos Simblicos son
focalizados al despliegue de las capacidades espirituales con el fin de que la persona exprese
recursos afectivos que le permitan distanciarse de su impresionabilidad y orientarse a algo ms que
l.

Contextos de Gestin Afectiva. El facilitador promueve estos contextos cuando la persona
no es consciente de las estrategias afectivas que representa y tampoco sabe gestionarlas es decir

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regularlas. Contextos de Toma de Posicin. El facilitador promueve estos contextos en personas
que se encuentran en conflicto interno frente a las estrategias afectivas y frente al ideal vs la
proyeccin de la persona. Contextos de Captacin del Valor. Este contexto se proyecta hacia el
desarrollo de estrategias adecuadas que permitan la percepcin y encuentro con la posibilidad ms
valiosa. Contexto de Respuesta. En este contexto se promueven respuestas enfocadas desde la
posicin tomada y lo valioso hallado.

Dalia actualmente encontr trabajo y sigue en el proceso de desarrollo humano desde la
Interaccin Existencial Corpoafectiva, ella indica el proceso no solo me ha servido para darme
cuenta lo valiosa que soy si no para entender que cada tiempo vivido y que vivir me demanda ser
ms agradecida, optimista y llena de sentido

La Interaccin Existencial Corpoafectiva gua a la persona a:
- Se consciente de las estrategias que maneja
- Orientarse siempre por la posibilidad ms valiosa
- Crear hbitos en pro de la salud mental positiva
- Transformar la Impresin de la Situacin Traumtica
- Agradecer la historia de vida por su valor.
- Entre otras.
Con todo lo anterior la Interaccin Existencial Corpoafectiva se puede definir como un
modelo de desarrollo de la afectividad espiritual, que aumenta los niveles de salud mental positiva,
el bienestar psicolgico y las relaciones autnticas y disminuye las estrategias inadecuadas y la
frustracin existencial. Por medio de contextos simblicos que crean acciones espontaneas que
despliegan las potencialidades humanas.
Jos Miguel Mayorga G.
Es Psiclogo con estudios en Logoterapia, Biodanza, Terapia de Artes Expresivas. Con
experiencia en atencin educativa y social. Docencia virtual, Director de la Asociacin Siendo
Humanos y del Instituto de Logoterapia Socioeducativa








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