EL TEMPLO DE JERUSALEN EN EL SIMBOLISMO

MASONICO
Aunque la Masonera actual procede de las diversas corrientes esotricas de Occidente y de
las adaptaciones de los antiguos rituales operativos que tuvieron lugar durante el siglo XVIII,
sin embargo su origen real se remonta mucho ms leos en el tiempo, ms all incluso de los
gremios y corporaciones de constructores medievales! "icho origen, seg#n consta en los
propios documentos mas$nicos, hay que buscarlo en la construcci$n del %emplo de &erusaln,
tambin llamado de 'alom$n, pues (ue este rey sabio, autor de los )roverbios, la 'abidura y
el *antar de los *antares, quien mand$ edi(icarlo +y probablemente el que dise,$ los planos
del mismo-, cumpliendo as la voluntad de su padre, el rey "avid! +.-
)odramos decir que el %emplo de 'alom$n est en la esencia misma de la Masonera, que
actuali/a permanentemente su contenido espiritual a travs de sus ritos y smbolos,
empe/ando por el de la propia 0ogia, que tiene en l su modelo o prototipo! Actuali/ado
tambin en sus mitos y leyendas eemplares, que recogen los episodios ms signi(icativos de
su historia sagrada, como es el caso de aquella que tiene como tema central al maestro
1iram, a quien nos re(eriremos a lo largo de estas pginas, en las que no pretendemos sino
esbo/ar ciertas ideas sobre este importante tema, y que tal ve/ pudieran servir de punto de
partida para un ms amplio desarrollo!
2n esas leyendas +3- se relata que todos los masones esparcidos por los cuatro puntos
cardinales se congregaron en &erusaln para llevar a cabo tan magna empresa! 4 as debi$ ser,
en e(ecto, a u/gar por la multitud de obreros y artesanos que participaron en su
construcci$n! 0a 5iblia +6- menciona a cientos de miles, los cuales no deban proceder de un
solo pas, sino de varios, habida cuenta de que la in(luencia de los reinos de &ud y de Israel,
gobernados por 'alom$n, se e7tenda por una /ona muy amplia del Oriente Medio! +8- %odos
esos obreros, divididos seg#n sus (unciones y grados, estaban bao la autoridad de 1iram Abi
+o simplemente 1iram-, e7perimentado maestro en el arte de trabaar los metales, dato ste
que lo vincula con su legendario ancestro %ubalcan, quien aparece en el 9nesis como el
inventor de la metalurgia, y por tanto de las artes vinculadas con el (uego y su poder de
transmutaci$n, lo cual hay que entender tanto en su sentido (sico como espiritual! +:-
"irigindose a 'alom$n, el rey tirio 1iram le dice; <%e envo, pues, ahora a 1iram Abi, hombre
hbil dotado de inteligencia +!!!- 'abe trabaar el oro, la plata, el bronce, el hierro, la piedra
y la madera, la p#rpura escarlata, la p#rpura violeta, el lino (ino y el carmes! 'abe tambin
hacer toda clase de grabados y eecutar cualquier obra que se le proponga<! +=- As pues, el
maestro 1iram aparece como el heredero de una antiqusima tradici$n de artesanos que
abarcaba numerosos o(icios o tcnicas, todas las cuales (ueron aplicadas en la edi(icaci$n del
%emplo! A este respecto habra que a,adir que hasta producirse esa construcci$n el pueblo
hebreo haba llevado una (orma de vida enteramente n$mada, y por consiguiente su
concepci$n del mundo responda a unos parmetros sensiblemente distintos a aquellos por los
cuales se regan los pueblos sedentarios, que en tanto que tales desarrollaron ms
particularmente las artes ligadas a la metalurgia y la construcci$n! +>- 2s decir, que 'alom$n
tuvo necesariamente que recurrir a quienes conocan per(ectamente las leyes en clave
geomtrica del Alma del Mundo +la cosmogona-, y eran poseedores, por tanto, de las tcnicas
constructivas necesarias para e7presarlas lo ms e7actamente posible! +?- 2sos conocimientos
se aplicaron en la construcci$n del %emplo, reproduciendo en sus estructuras simb$licas los
di(erentes planos o niveles del cosmos, incluidos el mobiliario y la decoraci$n, pues como
deca @lavio &ose(o en sus AntigAedades &udaicas; <0a ra/$n de ser de cada uno de los obetos
del %emplo es recordar y representar al cosmos<!
'i en todas las civili/aciones tradicionales sus templos y santuarios sagrados constituyen una
imagen del cosmos +y de la realidad trascendente-, la entrada al mismo, en el %emplo de
&erusaln, se reali/aba por el Blam o )$rtico, lugar de trnsito por donde se acceda al 1eCal
o <'anto<, cuya (orma era enteramente rectangular o de <cuadrado largo<, simboli/ando el
conunto del mundo terrestre! 2n el centro del 1eCal se encontraba como elemento principal
el Altar de los per(umes, o del incienso, cuya oblaci$n representaba uno de los ritos ms
importantes de los reali/ados en el %emplo! 2n(rente de dicho altar se hallaba el "ebir o
<'anto de los 'antos<, la cmara ms interna y sagrada del %abernculo, ra/$n por la cual
simboli/aba al mundo celeste! +D- 2n el centro del "ebir era depositada el <Arca de la
Alian/a<, custodiada por las estatuas de dos querubines alados, y en cuyo interior eran
guardadas las %ablas de la %orah +de la 'abidura-, testimonio vivo y permanente de la
<alian/a< entre "ios y el pueblo de Israel! +.E- 2n realidad esa alian/a, como la que establece
cualquier civili/aci$n tradicional, es con el "ios ine(able y misterioso, que se revela mediante
su Fombre, que es su 'er, Verbo o 0ogos creador, es decir el 9ran Arquitecto del Bniverso!
+..-
A uno y otro lado del )$rtico de entrada, en el e7terior del %emplo, se al/aban las columnas
llamadas &aCin y 5oa/, las cuales evocaban seguramente a aquellas otras que, seg#n las
leyendas mas$nicas, sobrevivieron al diluvio, y en las que (ueron grabadas todas las ciencias
re(eridas al conocimiento y al saber tradicional heredado de la humanidad primigenia! +.3-
*omo la 0ogia mas$nica +cuya estructura reproduce la del %emplo de &erusaln-, las columnas
&aCin y 5oa/ aluden a un simbolismo c$smico relacionado con los dos solsticios, y
estrechamente vinculadas con la doble corriente de la energa c$smica a la que se encuentra
sueto todo lo mani(estado! )or ello, la e7plicaci$n o el sentido simb$lico de las dos columnas
<hay que buscarla en el orden de las re(erencias c$smicas, en correspondencia con la
antiqusima observaci$n ritual del sol a lo largo del a,o! 2l observador se situaba en el centro
del lugar sagrado, de cara al 2ste, es decir de cara al sol naciente +!!!- 'egua los
despla/amientos progresivos de las salidas del sol en el hori/onte, entre los dos lmites
e7tremos alcan/ados por los solsticios de Verano e Invierno! 'e se,alaban esos dos puntos
esenciales con dos postes, dos menhires en algunas alineaciones prehist$ricas de 5reta,a o de
Inglaterra, o con dos columnas si se trataba de templos ms elaborados<! +.6- 0as columnas
&aCin y 5oa/ +.8- no eran entonces simples elementos decorativos, sino que con ellas se
estableca un enmarque espacioGtemporal indicado por las distintas posiciones del astro solar,
posiciones que determinan el esquema simb$lico universal de la cru/ cuaternaria, pues al
se,alarse los solsticios de Invierno y de Verano +correspondientes al ee ForteG'ur- se obtena
tambin la situaci$n de los equinoccios de )rimavera y Oto,o +correspondientes a su ve/ al
ee 2steGOeste-!+.:-
A este mismo orden de ideas perteneca otra obra reali/ada por el maestro 1iram! Fos
re(erimos al <Mar de bronce<, que estaba situado en la esquina 'udeste del atrio, cerca de la
entrada del %emplo! 2n e(ecto, al igual que las dos columnas el Mar de bronce se encuadraba
dentro de un simbolismo c$smico, pues esa denominaci$n le vena seguramente porque con l
se quera representar el <Ocano celeste< +las <Aguas superiores<-, ya que estaba repleto de
agua hasta sus bordes, y su (orma era enteramente redonda, como el cielo! 'i bien es verdad
que como relata II *r$nicas, 8, =, el Mar de bronce se usaba para las abluciones de los
sacerdotes, esto debi$ ocurrir en una poca en que se haba olvidado su primitivo signi(icado,
que era +seg#n las investigaciones que al respecto se han reali/ado- el de servir como
observatorio astron$mico, puesto que la super(icie plana del agua haca de espeo transl#cido
en donde era posible contemplar el mapa celeste, y por tanto la rotaci$n regular de los
astros, planetas y constelaciones, permitiendo establecer medidas y clculos y as llevar un
seguimiento de sus ciclos, los que se ponan en relaci$n con el calendario lit#rgico y ritual!
+.=- 2sta interpretaci$n sobre el Mar de bronce se re(uer/a por el hecho de que ste estaba
soportado por cuatro grupos de tres toros cada uno tambin de bronce, que en total suman
doce, n#mero de las constelaciones y signos /odiacales!+.>- *ada uno de esos grupos estaba
orientado seg#n los cuatro puntos cardinales; tres a Oriente, tres a Occidente, tres a
Medioda y tres a 'eptentri$n, disposici$n que recuerda la situaci$n que ocupaban las doce
tribus de Israel en el campamento hebreo, las que tambin se correspondan con los signos
/odiacales y los meses del a,o!+.?-
0a e7planada en la que se levantaba el %emplo no era otra que la cima del monte Moriah, el
cual ocupa una posici$n central con respecto a las colinas que le circundan +monte de los
Olivos, 5e/etha, 9areb y 'i$n-! 2sta posici$n <central< del Moriah se corresponde
per(ectamente con el simbolismo del %emplo, que como <centro sagrado< para una
determinada tradici$n, apareca como re(leo del <*entro 'upremo< +o de la &erusaln
*eleste-, que en un perodo determinado tuvo el nombre de 'alem +que signi(ica <)a/<-, de
donde deriva precisamente la palabra &erusaln, la <ciudad de la )a/<, y tambin el de
'alom$n, que como antes hemos dicho quiere decir <el )ac(ico<! +.D- 2ste carcter sagrado
atribuido desde siempre al monte Moriah indica que ste representa un verdadero smbolo del
2e del mundo que comunica la tierra y el cielo, la realidad sensible a la suprasensible!+3E-
Algunos masones del siglo XVIII identi(icaban el Moriah con la monta,a primordial, en cuya
cima se encontraba el )araso terrestre, +3.- con el que era identi(icado el propio %emplo de
&erusaln, lo que con(irma, por otro lado, que ste (ue construido, en e(ecto, como un
sustituto del *entro 'upremo!
2sto #ltimo nos recuerda una hermosa leyenda mas$nica, plena de signi(icado simb$lico, en la
que se dice que debao mismo del %emplo de &erusaln +esto es, en el interior del monte
Moriah- se encontraban una serie de estancias o salas superpuestas que aparecan una tras
otra con(orme se iba descendiendo, hasta que (inalmente se llegaba a una inmensa b$veda
hipogea, es decir e7cavada directamente en la roca viva! +33- 2n dicha b$veda, en realidad
un templo, se encontraban los principales #tiles y smbolos mas$nicos, como la escuadra y el
comps, el nivel y la plomada, la regla, la paleta, el ma/o y el cincel, el "elta con el Fombre
del 9ran Arquitecto grabado en una de sus caras, etc! 'eg#n la leyenda la b$veda (ue
construida nada menos que por 2noch en la poca anterior al diluvio, y por tanto muy cercana
a#n a los primeros tiempos! +36- 0o que se desprende de todo esto es bastante claro, puesto
que, por un lado, nos habla de la primordialidad del simbolismo mas$nico +esto es, de su
origen revelado, como el de cualquier tradici$n-, y por otro del aspecto oculto y subterrneo
que en un momento dado tuvo que adoptar ese mismo simbolismo, y por e7tensi$n el mensae
de la @iloso(a )erenne +del que bebe la propia Orden mas$nica-, ocultamiento que, seg#n
9unon, <coincide con los comien/os mismos de la iniciaci$n<! )recisamente en dicho relato
simb$lico 2noch aparece como <el primero de todos los Iniciados, el Iniciado iniciante, que no
muri$, y que sobrevive en todos sus hios espirituales<, atributos que se encuentran tambin
en 1iram, quien, en e(ecto, renace simb$licamente en cada nuevo maestro, perpetundose
as la cadena de la tradici$n mas$nica, y con ella el espritu que la sustenta!
FO%A'
.! 'e dice que 'alom$n escribi$ el *antar de los *antares al mismo tiempo que se edi(icaba el
%emplo! 'i en la potica simb$lica del *antar, 'alom$n habla en realidad de las nupcias entre
el alma y el espritu +entre el <yo< y el <' mismo<-, el %emplo de &erusaln e7presa
arquitect$nicamente esas mismas nupcias, esa hierogamia o matrimonio sagrado entre la
%ierra y el *ielo, pues su construcci$n se reali/$ con(orme al modelo c$smico, seg#n el cual
el mundo terrestre aparece como el re(leo del mundo celeste, y en ntima comuni$n con l!
9eomtricamente esa uni$n se e7presa mediante dos tringulos entrela/ados, y el uno siendo
el re(leo del otro, (igura que es conocida precisamente como <'ello de 'alom$n< o <2strella
de "avid<! 2l rey sabio no hablaba sino de lo que acontece en el cora/$n del hombre +sede
simb$lica de su templo interior- cuando ste se reconoce a s mismo en lo universal!
3! 0eyendas recogidas en diversos manuscritos mas$nicos comprendidos dentro de los Old
*harges o <Antiguos "eberes<, como es el caso del manuscrito "um(ries!
6! I Heyes!!!, y II *r$nicas !!!!
8! 0a (orma en que el rey 1iram de %iro +ciudad (enicia ubicada en el actual 0bano- se dirige
a 'alom$n cuando ste le solicita el material y los obreros para la construcci$n del %emplo,
sugiere que entre sus reinos e7ista una estrecha alian/a, (raguada ya en los tiempos de
"avid!
:! *uriosamente esto #ltimo lo convierte tambin en un leano antepasado de los alquimistas!
2n las cr$nicas ms antiguas de la Masonera el herrero %ubalcan consta como uno de sus
(undadores mticos, unto a sus hermanos &abel +inventor de la geometra-, &ubal +inventor de
la m#sica- y Faamah +inventora del arte del teido-! )ero de todos ellos es %ubalcan el que ha
permanecido en los rituales mas$nicos, especialmente en el grado de maestro, que gira
enteramente alrededor de la (igura de 1iram! 2l nombre de %ubalcan se traduce
normalmente como <posesi$n del mundo<, aunque tambin se le da el signi(icado simb$lico de
<inocencia<!
=! *r$nicas, 3, .3G.6! Igualmente en I Heyes, >, .6G.8, leemos; <%rao 'alom$n de %iro a
1iram, hio de una viuda de Fe(tal y de padre natural de %iro, que trabaaba el bronce!
2staba 1iram lleno de sabidura, de entendimiento y de conocimiento para hacer toda clase
de obras de bronce<! 2n I Heyes :, .8G3?, tambin se menciona a un tal Adoniram, o
Adonhiram, como el pre(ecto de todos los obreros! 'in embargo, es muy probable que
Adoniram e 1iram Abi no sean sino el mismo personae revestido con dos (unciones distintas!
)or otro lado, el nombre de Adoniram signi(ica el <'e,or +Adonai- 1iram<, que se
complementa per(ectamente con 1iram Abi, o <)adre 1iram<! 2stas designaciones hacen de
1iram, en e(ecto, el e(e de un linae espiritual +de ah que sea llamado el <)rncipe de los
Masones<-, receptor de una herencia tradicional que l transmite al re(learla en las diversas
obras reali/adas para el %emplo 1ierosolimitano! Fo es entonces de e7tra,ar que para la
Masonera 1iram apare/ca con los rasgos de un hroe solar civili/ador, que se sacri(ica y
renace permanentemente como el astro rey, tal y como e7presan los ritos mas$nicos en los
que l constituye el elemento principal!
>! 2n realidad gracias a la construcci$n del %emplo se hi/o posible la <conunci$n< de estas dos
(ormas de civili/aci$n, la n$mada y la sedentaria +surgidas de la primera di(erenciaci$n de la
humanidad primordial-, conunci$n en la que habra que ver, en e(ecto, el origen ms
antiguo, hist$ricamente hablando, de la tradici$n mas$nica! 2n este sentido, se,alaremos que
en el conte7to bblico los n$madas eran los descendientes del pastor Abel, y los sedentarios
del agricultor *an, quien tambin (ue el primero en construir una ciudad +9nesis 8, .>-! A la
primera de esas civili/aciones pertenece la tradici$n representada por 'alom$n, y a la
segunda la representada por 1iram, por lo que la construcci$n del %emplo tambin contribuy$
a la <reconciliaci$n< de los herederos respectivos de Abel y de *an! "e esta manera, lo que
en un principio se haba separado por ra/ones de orden cclico, vuelve a unirse con el reinado
de 'alom$n +cuyo nombre quiere decir <el )ac(ico<-, abrindose as una nueva pgina en la
historia que repercutir en el posterior desarrollo de la civili/aci$n occidental, especialmente
durante la 2dad Media, en la que el %emplo de &erusaln (ue considerado siempre como la
imagen misma del <centro espiritual< y prototipo de la arquitectura sagrada!
?! 0a <idea<, u origen, que inspir$ la construcci$n del %emplo se debe desde luego a 'alom$n
+idea transmitida por "avid, quien a su ve/ la recibi$ del 9ran Arquitecto; <%u hio, el que
pondr yo en tu lugar sobre tu trono, edi(icar casa a mi nombre<-! )ero ste nada podra
haber hecho sin la ayuda brindada por el rey 1iram, que le aport$ los materiales y los
maestros artesanos como 1iram Abi! )or otro lado, es interesante advertir que 'alom$n, el
rey 1iram e 1iram Abi, constituyen los tres 9randes Maestros de la Orden mas$nica, es decir
que estn en la c#spide de su erarqua inicitica, y quienes los representan encarnan,
simb$licamente al menos, las (unciones respectivas de cada uno de ellos! 'alom$n representa
la (unci$n puramente sacerdotal +la autoridad espiritual-, el rey 1iram la (unci$n regia +el
poder temporal-, e 1iram Abi la (unci$n artesanal o propiamente cosmog$nica! 'e,alaremos
tambin que hasta comien/os del siglo XVIII, en los rituales heredados de los operativos
medievales, apareca el nombre egipcio de Am$n como el tercero de los %res 9randes
Maestros, nombre que (ue sustituido por el de 1iram Abi con el advenimiento de la Masonera
especulativa! 2n este sentido, Hen 9unon nos dice +2tudes sur la @rancGMaIonnerie et le
*ompagnonnage tomo II- que <esta palabra JAm$nK tiene en hebreo el sentido de artesano y
arquitecto +!!!- 'ea como sea, su ra/, de donde deriva tambin la palabra amen, e7presa, en
hebreo como en rabe, las ideas de (irme/a, de constancia, de (e, de (idelidad, de
sinceridad, de verdad, que se corresponden per(ectamente con el carcter atribuido por la
leyenda mas$nica al %ercer 9ran Maestro<, es decir, a 1iram Abi! *omo podemos ver el
nombre (ue sustituido, pero el espritu permaneci$, y es esto lo que realmente importa!
'eguramente Am$n no sea +como ocurre con Adoniram- sino otro de los nombres dados a
1iram, y tal ve/ con su presencia los operativos queran conservar el recuerdo de ciertos
elementos simb$licos procedentes de la civili/aci$n egipcia presentes en la gestaci$n de la
antigua Masonera! Ver tambin "enys Homan, Hen 9unon et les "estins de la @rancG
MaIonnerie, cap! IV!
D! 2l "ebir tena una (orma c#bica per(ecta, pues tanto su ancho, largo y alto medan
e7actamente veinte codos cada uno! 2sa misma (orma c#bica es la que 'an &uan en el
Apocalipsis describe como la de la &erusaln *eleste, a la que el "ebir +y por e7tensi$n todo
el %emplo de &erusaln- ciertamente simboli/a! Hecordemos, en este sentido, que el "ebir era
el <lugar< +en hebreo mishCan - de mani(estaci$n de la 'heCinah, la <presencia real< de la
divinidad; <4o elio y santi(ico esta casa para que en ella sea invocado mi nombre, y la tendr
siempre ante mis oos y en mi cora/$n< +II *r$nicas, >, .=-!
.E! 2n su peregrinae n$mada el pueblo hebreo llevaba siempre consigo el Arca de la Alian/a
como su ms preciado tesoro, aquello que lo usti(icaba como tal pueblo, cohesionando y
dando sentido por su condici$n de centro sagrado a todos los aspectos de su tradici$n y su
cultura!
..! "e ah que la construcci$n del %emplo eempli(ique tambin la creaci$n del mundo, o del
cosmos +concebido como una arquitectura-, surgido del caos primigenio a partir de la
mani(estaci$n del 0ogos que pro(iere el @iat 0u7 ordenador! Hecordemos que el %emplo de
&erusaln tard$ e7actamente siete a,os en edi(icarse, guardando ello una e7acta
correspondencia con los siete das, o ciclos temporales, en los que seg#n el 9nesis (ue hecho
el mundo! 2n la simb$lica mas$nica este mismo n#mero tiene una importancia (undamental, y
particularmente en el grado de maestro! A,adiremos que la denominaci$n de 9ran Arquitecto
del Bniverso no es s$lo mas$nica, sino que era una e7presi$n bastante com#n entre los
antiguos cabalistas! 2quivale, asimismo, al <9ran Obrero< mencionado en el *orpus
1ermeticum, y del que se dice que <ha hecho el mundo, no con sus manos, sino con su
)alabra<!
.3! *uentan dichas leyendas que tras el diluvio +cataclismo geol$gico que en realidad separa
dos perodos cclicos de la presente humanidad- esas columnas (ueron halladas por 1ermes y
)itgoras, lo cual, l$gicamente, no hay que entender de manera literal, sino que a travs de
ese aparente anacronismo se esconde una verdad de orden ms pro(undo, relacionada con las
herencias tradicionales que la Masonera ha recibido tanto de la tradici$n hermtica como del
pitagorismo!
.6! 9! de *hampeau7 y '! 'tercC7, Introducci$n a los 'mbolos, pgs! .8EG.8.!
.8! 2l nombre de estas columnas derivan de dos personaes bblicos! 2l primero, &aCn,
desciende por lnea directa del patriarca &acob +9nesis 8=, .E-, mientras que 5oa/ +o 5oo/-
aparece como unos de los ancestros del rey "avid +Hut 8, 3.-!
.:! 2l %emplo de &erusaln estaba orientado mirando al 2ste desde el "ebir, que se hallaba
situado, por tanto, en el Oeste, de tal manera que el Forte quedaba a la i/quierda del
observador y el 'ur a su derecha! 2n la Masonera operativa el <trono de 'alom$n< estaba
tambin situado al Oeste, <a (in de permitir a su ocupante Lcontemplar el elevarse del solL <!
Ver H! 9unon, 0a 9ran %rada, cap! VII!
.=! 2ste sistema de observaci$n astron$mica era com#n en otras culturas tradicionales, como
la egipcia y la caldea, todava vivas en el periodo en que se construy$ el %emplo, y que con
toda seguridad eercieron su in(luencia en los constructores que trabaaban en l!
.>! 2sos doce toros simboli/aban ante todo las doce posiciones del sol en torno a los signos
/odiacales, pues en las antiguas civili/aciones de la cuenca del Mediterrneo y Oriente Medio
el toro era un animal eminentemente solar! 'u signi(icaci$n lunar le vino dada
posteriormente, cuando se pierde el sentido superior unto con las civili/aciones que lo
poseyeron!
.?! 2n la 0ogia mas$nica la presencia de ese simbolismo /odiacal y celeste est representada
por los doce nudos de la cadena de uni$n que rodea todo el recinto de la misma! 'e,alaremos
tambin que los estandartes de las doce tribus de Israel (iguran en la decoraci$n de la sala
capitular del Hoyal Arch ingls, en cuyo rito la simb$lica del %emplo de &erusaln desempe,a
un papel (undamental!
.D! 0a %radici$n se,ala que (ue sobre el monte Moriah donde tuvo lugar el sacri(icio no
consumado de Isaac por Abraham! 2s muy probable que dicho sacri(icio tuviera lugar en el
lugar que siglos ms tarde pas$ a llamarse <la Hoca<, en torno a la cual se levant$ la octogonal
*#pula de la Hoca, considerada en la 2dad Media como la *asa Madre de los %emplarios
+tambin llamada capilla de 'an &uan-, y que posteriormente, durante el dominio musulmn,
se convirti$ en la me/quita de 2l ACsa +para el Islam es sobre esta roca desde donde Mahoma
subi$ a los cielos-! 2n ella tambin (ue levantado el Altar de los 1olocaustos del %emplo de
&erusaln, a la misma altura que el Mar de bronce, pero en la esquina Fordeste! 'e trata, por
tanto, de un lugar impregnado de sacralidad, de igual importancia para las tres tradiciones
monotestas!
3E! 2n la Masonera operativa esta monta,a tiene un signi(icado especial, por cuanto que es
en ella donde moran simb$licamente los %res 9randes Maestros! A este respecto ver el
artculo de H! 9unon; <1eredom<, en el tomo II de 2tudes sur la @rancGMaIonnerie %ambin,
de )ierre 9irardGAugry; <0es 'urvivances Opratives en Angleterre et en 2cosse<, aparecido en
el FM 6 de Villard de 1onnecourt!
3.! 1ablamos concretamente de Martines de )ascually, (undador de los <2lus *oNns<, los
cuales practicaban un rito mas$nico (uertemente impregnado de elementos hebraicos! 2sta
re(erencia la hemos encontrado en <Ouelques documents indits<, incluido en el ya citado
tomo II de 2tudes sur la @rancGMaIonnerie et le *ompagnonnage! All se,ala tambin 9unon
que <la signi(icaci$n simb$lica que se da aqu al monte Moriah recuerda notablemente a la del
Meru hind#<, la monta,a sagrada polar identi(icada con el 2e del mundo, y sobre la que se
dice estaba situada la <*omarca 'uprema< o )aradesha, de donde deriva )ards y )araso! 2n
ese mismo estudio 9unon cita la interpretaci$n que M! de )ascually hace de la palabra
Moriah, que l escribe Moria ; <2sta palabra se divide en dos partes; la primera, mor, signi(ica
destrucci$n de las (ormas corporales aparentes, e ia Jo iahK signi(ica visi$n del *reador <!
Hecordaremos que Iah es uno de los nombres de "ios, designado como el <'ol central oculto
del Bniverso<, y del que el propio 9unon a(irma que est en relaci$n con la 2strella polar,
smbolo de la Bnidad primordial, y puesto <ms especialmente en relaci$n con el primero de
los %res 9randes Maestros J'alom$nK en el sptimo Jy #ltimoK grado de la Masonera
operativa<, cap! XVII de los 'mbolos @undamentales de la *iencia 'agrada!
33! 2sta leyenda es leda durante la recepci$n del grado .6 del Hito 2scocs Antiguo y
Aceptado, llamado de Hoyal Arche, en l dichas salas estn relacionadas con las se(iroth del
Arbol de la Vida cabalstico! A pesar de llevar el mismo nombre este grado no ha de ser
con(undido con el ya mencionado Hoyal Arch del Hito ingls de 2mulaci$n, si bien en este
#ltimo la misma leyenda aparece con algunas variantes!
36! 2n e(ecto, con esta re(erencia a 2noch la Masonera pretende remontar su origen mtico a
las tradiciones antediluvianas! 0o mismo podemos decir de Fo, de quien deriva el nombre de
Foaquita, grado 3. de la Masonera 2scocesa!