LOS INTELECTUALES Y EL PODER

Entrevista Michel Foucault por Gilles Deleuze. "Microfsica del Poder". M. Foucault.
Edit. La Epiqueta. Madrid. (pp. 77 !".#
Michel Foucault: Un mano me deca: entiendo bien por qu Sartre est con nosotros, por qu
hace poltica y en qu sentido la hace: respecto a ti, en ltimo trmino, comprendo un poco: t
has planteado siempre el problema del encierro. Pero Deleue !erdaderamente no lo entiendo".
#sta cuesti$n me ha sorprendido enormemente porque a m esto me parece muy claro.
Gilles Deleuze: Se debe posiblemente a que estamos !i!iendo de una nue!a manera las
relaciones teora%prctica. &a prctica se conceba tanto como una aplicaci$n de la teora, como
una consecuencia, tanto al contrario como debiendo inspirar la teora, como siendo ella misma
creadora de una 'orma de teora 'utura. De todos modos se conceban sus relaciones ba(o la
'orma de un proceso de totaliaci$n, en un sentido o en el otro. #s posible que, para nosotros, la
cuesti$n se plantee de otro modo. &as relaciones teora%prctica son mucho ms parciales y
'ra)mentarias. Por una parte una teora es siempre local, relati!a a un campo peque*o, y puede
tener su aplicaci$n en otro dominio ms o menos le(ano. &a relaci$n de aplicaci$n no es nunca
de seme(ana. Por otra parte, desde el momento en que la teora se incrusta en su propio dominio
se en'renta con obstculos, barreras, choques que hacen necesario que sea rele!ada por otro tipo
de discurso +es este otro tipo el que hace pasar e!entualmente a un dominio di'erente,. &a
prctica es un con(unto de cone-iones de un punto te$rico con otro, y la teora un empalme de
una prctica con otra. .in)una teora puede desarrollarse sin encontrar una especie de muro, y
se precisa la prctica para a)u(erearlo. Por e(emplo, usted/ usted ha comenado por analiar
te$ricamente un modo de encierro como el manicomio en el si)lo 010 en la sociedad capitalista.
Despus desemboc$ en la necesidad de que personas precisamente encerradas se pusiesen a
hablar por su cuenta, que operasen una cone-i$n +o bien al contrario es usted quien estaba en
cone-i$n con ellos,, y esas personas se encuentran en las prisiones, estn en las prisiones.
2uando usted or)ani$ el )rupo de in'ormaci$n sobre las prisiones 'ue sobre esta base: instaurar
las condiciones en la que los prisioneros pudiesen ellos mismos hablar. Sera completamente
'also decir, como pareca decir el mao, que usted pasaba a la prctica aplicando sus teoras. .o
haba en su traba(o ni aplicaci$n, ni proyecto de re'orma, ni encuesta en el sentido tradicional.
3aba al)o muy distinto: un sistema de cone-i$n en un con(unto, en una multiplicidad de pieas
y de pedaos a la !e te$ricos y prcticos. Para nosotros el intelectual te$rico ha de(ado de ser
un su(eto, una conciencia representante o representati!a. &os que actan y los que luchan han
de(ado de ser representados ya sea por un partido, ya sea por un sindicato que se arro)ara a su
!e el derecho de ser su conciencia. 45uin habla y quin acta6 #s siempre una multiplicidad,
incluso en la persona, quien habla o quien acta. Somos todos )rupsculos. .o e-iste ya la
representaci$n, no hay ms que acci$n, acci$n de teora, acci$n de prctica en relaciones de
cone-i$n o de redes.
M. F.: 7e parece que la politiaci$n de un intelectual se hace tradicionalmente a partir de dos
cosas: su posici$n de intelectual en la sociedad bur)uesa, en el sistema de la producci$n
capitalista, en la ideolo)a que sta produce o impone +ser e-plotado, reducido a la miseria,
rechaado, maldito", acusado de sub!ersi$n, de inmoralidad, etc.,/ su propio discurso en tanto
que re!elador de una cierta !erdad, descubridor de relaciones polticas all donde stas no eran
percibidas. #stas dos 'ormas de politiaci$n no eran e-tra*as la una a la otra, pero tampoco
coincidan 'orosamente. 3aba el tipo del maldito" y el tipo del 8socialista8. #stas dos
politiaciones se con'undiran 'cilmente en ciertos momentos de reacci$n !iolenta por parte del
$
poder, despus del 9:, despus de la 2omuna, despus de ;<9=: el intelectual era rechaado,
perse)uido en el momento mismo en que las cosas" aparecan en su !erdad", en el momento
en que no era preciso decir que el rey estaba desnudo. #l intelectual deca lo !erdadero a quienes
a aun no lo !ean y en nombre de aquellos que no podan decirlo: conciencia y elocuencia.
>hora bien, lo que los intelectuales han descubierto despus de la a!alancha reciente que las
masas no tienen necesidad de ellos para saber/ saben claramente, per'ectamente, mucho me(or
que ellos/ y lo a'irman e-tremadamente bien. Pero e-iste un sistema de poder que obstaculia,
que prohbe, que in!alida ese discurso y ese saber. Poder que no est solamente en las instancias
superiores de la censura, sino que se hunde ms pro'undamente, ms sutilmente en toda la malla
de la sociedad. #llos mismos, intelectuales, 'orman parte de ese sistema de poder, la idea de que
son los a)entes de la conciencia" y del discurso pertenece a este sistema. #l papel del
intelectual no es el de situarse un poco en a!ance o un poco al mar)en" para decir la muda
!erdad de todos/ es ante todo luchar contra las 'ormas de poder all donde ste es a la !e el
ob(eto y el instrumento: en el orden del saber", de la !erdad", de la conciencia" del
discurso".
#s en esto en lo que la teora no e-presa/ no traduce, no aplica una prctica/ es una prctica.
Pero local y re)ional, como usted dice: no totaliadora. &ucha contra el poder, lucha para
hacerlo aparecer y )olpearlo all donde es ms in!isible y ms insidioso. &ucha no por una
toma de conciencia" +hace tiempo que la conciencia como saber a sido adquirida por las masas,
y que la conciencia como su(eto ha sido tomada, ocupada por la bur)uesa,, sino por la
in'iltraci$n y la toma de poder, al lado, con todos aquellos que luchan por esto, y no retirado
para darles lu. Una teora" es el sistema re)ional de esta lucha.
G.D.: #so es, una teora es e-actamente como una ca(a de herramientas. .in)una relaci$n con el
si)ni'icante... #s preciso que sir!a, que 'uncione. ? no para uno mismo. Si no hay personas para
utiliarla, comenando por el te$rico mismo, que de(a entonces de ser te$rico, es que no !ale
nada, o que el momento no lle)$ an. .o se !uel!e sobre una teora, se hacen otras, hay otras a
hacer. #s curioso que sea un autor que pasa por un puro intelectual, Poust quien lo haya dicho
tan claramente: tratad mi libro como un par de lentes diri)idos hacia el e-terior, y bien, si no os
sir!en tomad otros, encontrad !osotros mismos !uestro aparato que es necesariamente un
aparato de combate. &a teora no se totalia, se multiplica y multiplica. #s el poder quien por
naturalea opera totaliaciones, y usted, usted dice e-actamente: la teora por naturalea esta
contra el poder. Desde que una teora se incrusta en tal o cual punto se en'renta a la
imposibilidad de tener la menor consecuencia prctica, sin que ten)a lu)ar una e-plosi$n.
incluso en otro punto. Por esto la noci$n de re'orma es tan estpida como hip$crita. @ bien la
re'orma es realiada por personas que se pretenden representati!as y que hacen pro'esi$n de
hablar por los otros, en su nombre, y entonces es un remodelamiento del poder, una distribuci$n
del poder que !a acompa*ada de una represi$n acentuada/ o bien es una re'orma, reclamada.
e-i)ida. por aquellos a quienes concierne y entonces de(a de ser una re'orma es una acci$n
re!olucionaria que, desde el 'ondo de su carcter parcial est determinada o a poner en
entredicho la totalidad del poder y de su (erarqua. #s e!idente en el caso de las prisiones: la ms
minscula, la ms modesta rei!indicaci$n de los prisioneros basta para desin'lar la pseudoA
re'orma P1e!en. Si los ni*os consi)uen que se oi)an sus protestas en una 7aternal, o incluso
simplemente sus pre)untas, esto sera su'iciente para producir una e-plosi$n en el con(unto del
sistema de la ense*ana: !erdaderamente, este sistema en el que !i!imos no puede soporta nada:
de ah su 'ra)ilidad radical en cada punto, al mismo tiempo que su 'uera de represi$n )lobal. >
mi (uicio usted ha sido el primero en ense*arnos al)o 'undamental, a la !e en sus libros y en un
terreno prctico: la indi)nidad de hablar por los otros. 5uiero decir: la representaci$n pro!oca la
risa, se deca que haba terminado pero no se sacaba la consecuencia de esta recon!ersi$n
%
te$rica" Ba saber, que la teora e-i)a que las personas concernidas hablasen al 'in
prcticamente por su cuenta.
M. F.: ? cuando los prisioneros se pusieron a hablar, tenan una teora de la prisi$n, de la
penalidad, de la (usticia. #sta especie de discurso contra el poder, este contradiscurso mantenido
por los prisioneros o por aquellos a quienes se llama delincuentes es en realidad lo importante, y
no una teora sobre la delincuencia. #l problema de la prisi$n es un problema local y mar)inal
puesto que no pasan ms de ;==.=== personas cada a*o por las prisiones/ en total actualmente en
Crancia hay probablemente D== $ 9==.=== personas que pasaron por la prisi$n. >hora bien, este
problema mar)inal sacude a la )ente. 7e ha sorprendido !er que se pudiesen interesar por el
problema de las prisiones tantas personas que no estaban en prisi$n/ me ha sorprendido que
tanta )ente que no estaba predestinada a escuchar este discurso de los detenidos, lo haya
'inalmente escuchado. 42$mo e-plicarlo6 4.o ser porque de un modo )eneral el sistema penal
es la 'orma. en la que el poder como poder, se muestra del modo ms mani'iesto6 7eter a
al)uien en prisi$n encerrarlo, pri!arlo de comida, de cale'acci$n, impedirle salir hacer el amor...,
etc., ah est la mani'estaci$n del poder ms delirante que se puede ima)inar. #l otro da hablaba
con una mu(er que haba estado en prisi$n y ella deca: cuando se piensa que a m, que ten)o
cuarenta a*os, se me ha casti)ado un da en prisi$n ponindome a pan s$lo". &o que me llama la
atenci$n en esta historia es no solamente la puerilidad del e(ercicio del poder, sino tambin el
cinismo con el que se e(erce como poder, ba(o la 'orma ms arcaica, la ms pueril, la ms
in'antil. Eeducir a al)uien a pan y a)ua, eso se nos ense*a de peque*os. &a prisi$n es el nico
lu)ar en el que el poder puede mani'estarse de 'orma desnuda, en sus dimensiones ms
e-cesi!as, y (usti'icarse como poder moral. Fen)o ra$n para casti)ar puesto que sabis que es
mequino robar, matar...". #s esto lo que es 'ascinante en las prisiones, que por una !e el poder
no se oculta, no se enmascara, se muestra como tirana lle!ada hasta los ms n'imos detalles,
poder cnico y al mismo tiempo puro, enteramente (usti'icado" ya que puede 'ormularse
enteramente en el interior de una moral que enmarca su e(ercicio: su tirana sal!a(e aparece
entonces como dominaci$n serena del Gien sobre el 7al, del orden sobre el desorden.
G. D.: >l mismo tiempo lo in!erso es i)ualmente !erdad. .o son solamente los prisioneros los
que son tratados como ni*os, sino los ni*os como prisioneros. &os ni*os su'ren una
in'antiliaci$n que no es la suya. #n este sentido es cierto que las escuelas son un poco
prisiones, las 'bricas son mucho ms prisiones. Gasta con !er la entrada en Eenault. @ en otros
sitios: tres bonos para hacer pipi en el da. Usted ha encontrado un te-to de Heremias Gentham
en el si)lo 0I111 que precisamente propone una re'orma de las prisiones: en nombre de esta alta
re'orma, establece un sistema circular que hace a la !e que la prisi$n reno!ada sir!a de modelo,
y que se pase insensiblemente de la escuela a la manu'actura, de la manu'actura a la prisi$n e
in!ersamente. #s esto la esencia del re'ormismo, de la representaci$n re'ormada. >l contrario,
cuando las )entes a otra seme(ante in!ertida, no oponen una representati!idad a la 'alsa
representati!idad del poder. Por e(emplo, recuerdo que usted deca que no e-iste (usticia popular
contra la (usticia, eso sucede a otro ni!el.
M. F.: Pienso que, ba(o el odio que el pueblo tiene a la (usticia, a los (ueces, a los tribunales, a
las prisiones, no es con!eniente !er solamente la idea de otra (usticia me(or, ms (usta, sino, y en
primer lu)ar, y ante todo, la percepci$n de un punto sin)ular en el que el poder se e(erce a
e-pensas del pueblo. &a lucha antiA(udicial es una lucha contra el Poder. no creo que esto sea
una lucha contra las in(usticias, contra las in(usticias de la (usticia, y por un me(or
'uncionamiento de la instituci$n (udicial. #s asimismo sorprendente que cada !e que ha habido
motines, re!ueltas y sediciones, el aparato (udicial ha sido el blanco, al mismo tiempo y al
&
mismo ttulo que el aparato 'iscal, el e(rcito y las otras 'ormas de poder. 7i hip$tesis, pero no
es ms que una hip$tesis, es que los tribunales populares, por e(emplo en el momento de la
Ee!oluci$n. han sido una manera, utiliada por la peque*a bur)uesa aliada a las masas, para
recuperar, para recobrar el mo!imiento de lucha contra la (usticia. ? para recobrarlo. se ha
propuesto este sistema de tribunal que se re'iere a una (usticia que podra ser (usta, a un (ue que
podra dictar una sentencia (usta. &a 'orma misma del tribunal pertenece a una ideolo)a de la
(usticia que es la de la bur)uesa.
G. D.: Si se considera la situaci$n actual. el poder tiene por 'uera una !isi$n total o )lobal.
5uiero decir que todas las 'ormas de represi$n actuales, que son mltiples, se totalian
'cilmente desde el punto de !ista del poder: la represi$n racista contra los inmi)rados, la
represi$n en las 'bricas, la represi$n en la ense*ana, &a represi$n contra los ($!enes en
)eneral. .o es preciso buscar solamente la unidad de todas estas 'ormas en una reacci$n de
7ayo del J:, sino mucho ms en una preparaci$n y en una or)aniaci$n concertadas de nuestro
pr$-imo 'uturo. #l capitalismo 'rancs necesita de un !olante" de paro, y abandona la mscara
liberal y paternal del pleno empleo. #s desde este punto de !ista como encuentran su unidad: la
limitaci$n de la inmi)raci$n, una !e dicho que se con'iaba a los emi)rados los traba(os ms
duros e in)ratos, la represi$n en las 'bricas, ya que se trata de de!ol!erle al 'rancs el )usto"
por un traba(o cada !e ms duro. &a lucha contra los ($!enes y la represi$n en la ense*ana, ya
que la represi$n de la polica es tanto ms !i!a cuanto menos necesidad de ($!enes hay en el
mercado de traba(o. Fodas las clases de cate)oras pro'esionales !an a ser con!idadas a e(ercer
'unciones policiales cada !e ms precisas: pro'esores, psiquiatras. educadores en )eneral, etc.
3ay aqu al)o que usted anuncia desde hace tiempo y que se pensaba que no se producira: el
re'uero de todas las estructuras de encierro. #ntonces, 'rente a esta poltica )lobal del poder se
hacen respuestas locales, corta'ue)os, de'ensas acti!as y a !eces pre!enti!as. .osotros no
tenernos que totaliar lo que es totaliado por parte del poder, y que no podramos totaliar de
nuestro lado mas que restaurando 'ormas representati!as de centralismo y de (erarqua. #n
contrapartida, lo que nosotros podemos hacer es lle)ar a instaurar cone-iones laterales, todo un
sistema de redes, de base popular. ? es esto lo que es di'cil. #n todo caso, la realidad para
nosotros no pasa en absoluto por la poltica en sentido tradicional de competici$n y de
distribuci$n de poder de instancias llamadas representati!as a lo P2 o a lo 2KF. &a realidad es
lo que pasa e'ecti!amente hoy en una 'brica, en una escuela, en un cuartel, en una prisi$n, en
una comisara. Si bien la acci$n comporta un tipo de in'ormaci$n de naturalea muy di'erente a
las in'ormaciones de los peri$dicos +as el tipo de in'ormaci$n de &L>)ence de Presse
&ibration,.
M. F.: #sta di'icultad, nuestra di'icultad para encontrar las 'ormas de lucha adecuadas, 4no
pro!iene de que i)noramos toda!a en qu consiste el poder6 Despus de todo ha sido necesario
lle)ar al si)lo 010 para saber lo que era la e-plotaci$n, pero no se sabe qui siempre qu es el
poder. ? 7ar- y Creud no son qui su'icientes para ayudarnos a conocer esta cosa tan
eni)mtica, a la !e !isible e in!isible, presente y oculta, in!estida en todas partes, que se llama
poder. &a teora del #stado, el anlisis tradicional de los aparatos de #stado no a)otan sin duda
el campo del e(ercicio y del 'uncionamiento del poder. &a )ran inc$)nita actualmente es. 4quin
e(erce el poder6 y 4d$nde lo e(erce6 >ctualmente se sabe prcticamente quin e-plota, a d$nde
!a el pro!echo, entre qu manos pasa y d$nde se in!ierte, mientras que el poder... Se sabe bien
que no son los )obernantes los que detentan el poder. Pero la noci$n de clase diri)ente" no es
ni muy clara ni est muy elaborada. Dominar", diri)ir", )obernar", )rupo en el poder",
aparato de #stado", etc., e-isten toda una )ama de nociones que e-i)en ser analiadas. Del
mismo modo, sera necesario saber bien hasta d$nde se e(erce el poder, por qu cone-iones y
hasta que: instancias n'imas con 'recuencia, de (erarqua, de control, de !i)ilancia, de
'
prohibiciones, de su(eciones. Por todas partes en donde e-iste poder, el poder se e(erce. .adie,
hablando con propiedad ,es el titular de l/ y sin embar)o, se e(erce siempre en una determinada
direcci$n, con los unos de una parte y los otros de otra/ no se sabe quin lo tiene e-actamente/
pero se sabe quin no lo tiene. Si la lectura de sus libros +desde el .ietsche hasta lo que yo
presiento de 2apitalismo y esquio'renia, ha sido para m tan esencial es porque me parece que
!an muy le(os en el planteamiento de este problema: ba(o ese !ie(o tema del sentido, si)ni'icado,
si)ni'icante, etc., al 'in la cuesti$n del poder, de la desi)ualdad de los poderes, de sus luchas.
2ada lucha se desarrolla alrededor de un centro particular del poder +uno de esos innumerables
peque*os 'ocos que !an desde un (e'ecillo. un )uarda de !i!iendas populares, un director de
prisiones, un (ue, un responsable sindical, hasta un redactor (e'e de un peri$dico,. ? si desi)nar
los ncleos, denunciarlos, hablar pblicamente de ellos, es una lucha, no se debe a que nadie
tu!iera conciencia, sino a que hablar de este tema, 'orar la red de in'ormaci$n institucional,
nombrar, decir quin ha hecho, qu, desi)nar el blanco, es una primera in!ersi$n del poder, es
un primer paso en 'unci$n de otras luchas contra el poder. Si los discursos como los detenidos o
los de los mdicos de las prisiones son luchas, es porque con'iscan un instante al menos el poder
de hablar de las prisiones, actualmente ocupado e-clusi!amente por la administraci$n y por sus
compadres re'ormadores. #; discurso de lucha no opone al inconsciente: se opone al secreto.
#so da la impresi$n de ser mucho menos importante. 4? si 'uese mucho ms importante6
#-isten toda una serie de equ!ocos en relaci$n a lo oculto", a lo reprimido", a lo no dicho",
que permiten psicoanaliar" a ba(o precio lo que debe ser ob(eto de una lucha. #s posible que
sea ms di'cil destapar el secreto que el inconsciente. &os dos temas que aparecan
'recuentemente hasta hace poco: la escritura es lo reprimido" y la escritura es de pleno
derecho sub!ersi!a" me parece que traicionan un cierto nmero de operaciones que es preciso
denunciar se!eramente.
G. D.: #n cuanto a este problema que usted plantea: se !e bien quien e-plota, quien se
apro!echa, quien )obierna, pero el poder es toda!a al)o ms di'uso Byo hara la hip$tesis
si)uiente: incluso y sobre todo el mar-ismo ha determinado el problema en trminos de inters
+el poder est posedo por una clase dominante de'inida por sus intereses,B. De repente, se
tropiea con la cuesti$n: 4c$mo es posible que )entes que no tienen precisamente inters si)an,
ha)an un marida(e estrecho con el poder, reclamando una de sus parcelas6 #s posible que, en
trminos de in!ersiones, tanto econ$micas como inconscientes, el inters no ten)a la ltima
palabra, e-isten in!ersiones de deseo que e-plican que se ten)a la necesidad de desear, no contra
su inters, ya que el inters si)ue siempre y se encuentra all donde el deseo lo sita, sino desear
de una 'orma ms pro'unda y di'usa que su inters. #s preciso estar dispuesto a escuchar el )rito
de Eeich: y no, las masas no han sido en)a*adas, ellas han deseado el 'ascismo en un momento
determinadoM 3ay in!ersiones de deseo que modelan el poder, y lo di'unden, y hacen que el
poder se encuentre tanto a ni!el del polica como del primer ministro, y que no e-ista en
absoluto una di'erencia de naturalea entre el poder que e(erce un simple polica y el poder que
e(erce un ministro. &a naturalea de estas in!ersiones de deseo sobre un cuerpo social es lo que
e-plica por qu los partidos o los sindicatos. que tendran o deberan tener in!ersiones
re!olucionarias en nombre de los intereses de clase, pueden tener in!ersiones re'ormistas o
per'ectamente reaccionarias a ni!el del deseo.
M. F.: 2omo usted dice, las relaciones entre deseo, poder e inters, son ms comple(as de lo que
ordinariamente se piensa, y resulta que aquellos que e(ercen el poder no tienen por 'uera inters
en e(ercerlo, aquellos que tienen inters en e(ercerlo no lo e(ercen, y el deseo de poder (ue)a
entre el poder y el inters un (ue)o que es toda!a sin)ular. Sucede que las masas, en el
momento del 'ascismo, desean que al)unos e(eran el poder, al)unos que, sin embar)o, no se
(
con'unden con ellas, ya que el poder se e(ercer sobre ellas y a sus e-pensas, ,hasta su muerte,
su sacri'icio, su masacre, y ellas, sin embar)o, desean este poder, desean que este poder sea
e(ercido. #ste (ue)o del deseo, del poder y del inters es toda!a poco conocido. 3io 'alta
mucho tiempo para saber lo que era la e-plotaci$n. ? el deseo ha sido y es toda!a un lar)o
asunto. #s posible que ahora las luchas que se estn lle!ando a cabo, y adems estas teoras
locales, re)ionales, discontinuas que se estn elaborando en estas luchas y que hacen cuerpo con
ellas, es posible que esto sea el comieno de un descubrimiento de la manera en que el poder se
e(erce.
G. D.: Pues bien, yo !uel!o a la cuesti$n: el mo!imiento re!olucionario actual tiene mltiples
'ocos, y esto no es por debilidad ni por insu'iciencia, ya que una determinada totaliaci$n
pertenece ms bien al poder y a la reacci$n. Por e(emplo, el Iietnam es una 'ormidable
respuesta local. Pero, 4c$mo concebir las redes, las cone-iones trans!ersales entre estos puntos
acti!os discontinuos, de un pas a otro o en el interior de un mismo pas6
M. F.: #sta discontinuidad )eo)r'ica de la que usted habla si)ni'ica qui esto: desde el
momento que se lucha contra la e-plotaci$n, es el proletariado quien no s$lo conduce la lucha
sino que adems de'ine los blancos, los mtodos, los lu)ares y los instrumentos de lucha/ aliarse
al proletariado es unirse a l en sus posiciones, su ideolo)a, es retomar los moti!os de su
combate. #s 'undirse. Pero si se lucha contra el poder, entonces todos aquellos sobre los que se
e(erce el poder como abuso, todos aquellos que lo reconocen como intolerable, pueden
comprometerse en la lucha all donde se encuentran y a partir de su acti!idad +o pasi!idad,
propia. 2omprometindose en esta lucha que es la suya, de la que conocen per'ectamente el
blanco y de la que pueden determinar el mtodo, entran en el proceso re!olucionario. 2omo
aliados ciertamente del proletariado ya que, si el poder se e(erce tal como se e(erce, es
ciertamente para mantener la e-plotaci$n capitalista. Sir!en realmente la causa de la re!oluci$n
proletaria luchando precisamente all donde la opresi$n se e(erce sobre ellos. &as mu(eres, los
prisioneros, los soldados, los en'ermos en los hospitales, los homose-uales han abierto en este
momento una lucha espec'ica contra la 'orma particular de poder, de imposici$n, de control que
se e(erce sobre ellos. #stas luchas 'orman parte actualmente del mo!imiento re!olucionario, a
condici$n de que sean radicales sin compromisos ni re'ormismos, sin tentati!as para modelar el
mismo poder consi)uiendo como m-imo un cambio de titular. ? estos mo!imientos estn
unidos al mo!imiento re!olucionario del proletariado mismo en la medida en que l ha de
combatir todos los controles e imposiciones que reproducen en todas partes el mismo poder.
#s decir, que la )eneralidad de la lucha no se hace ciertamente en la 'orma de esta totaliaci$n
de la que usted hablaba hace un momento, esta totaliaci$n te$rica, en la 'orma de 8!erdad8. &o
que produce la )eneralidad de la lucha, es el sistema mismo de poder, todas las 'ormas de
e(ercicio y de aplicaci$n del poder.
G. D.: ? no se puede tocar un punto cualquiera de aplicaci$n sin encontrarse en'rentado a este
con(unto di'uso que desde ese momento se estar 'orando a intentar re!erter, a partir de las ms
peque*as rei!indicaci$n. Foda de'ensa o ataque re!olucionario parciales se ensamblan as con la
lucha obrera.
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