Nossos Clssicos

Introduo a Geografia Fsica'

[Einleitung fur die physische Erdbeschreibung]
Immanuel Kant
Com relao ao conjunto de nossos conhecimentos, temos que, antes de
qualquer coisa, dirigir a nossa ateno para suas fontes ou sua origem, e tambm,
em seguida, notar o plano do seu ordenamento ou a forma, a saber, como esses
conhecimentos podem ser ordenados, pois seno ns no seremos capazes de
record-los em casos futuros, quando exatamente deles necessitarmos. Por
conseguinte, ainda antes mesmo de adquiri-los, temos que de certo modo dividi-
10s em determinadas disciplinas.
No que diz respeito ento s fontes e origem de nossos conhecimentos,
ns os tiramos inteiramente, ou da razo pura ou da experincia, que por sua vez
instrui a razo.
Nossa razo nos d os conhecimentos racionais puros; recebemos os
conhecimentos empricos, seno, por meio dos sentidos. Mas como o alcance de
nossos sentidos no ultrapassa o mundo, nossos conhecimentos empricos se
estendem tambm apenas ao mundo presente.
'Texto traduzido por Leonardo Arantes (mestrando do Programa de Ps-Graduao em Geografia
da Universidade Federal Fluminense - UFF e bolsista da Capes) e revisado por Rodrigo Cantu de
Souza (mestrando do Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro - IUPEW).
N.T.: O vocbulo grego Geographia foi traduzido de duas maneiras para a lngua alem: a primeira
a prpria germanizao deste vocbulo, da resultando Geograpliie; a segunda, Erdbeschreibung
- Erde significando Terra e Beschreibung, descrio - a traduo exata a partir de radicais alemes.
Assim, ele pode ser traduzido para o portugus tanto por geografia, como por descrio da Terra.
Ambos os vocbuIos podem vir precedidos tambdm pelo adjetivo physisch- (em portugus,
prosseguidos pelo adjetivo fsica), que se remete ao vocbulo grego physis, portanto, natureza.
Aps Kant, outros gegrafos como, por exemplo, Carl Ritter e Alexander von Humboldt
denominaram tal cincia de maneira diferenciada, o primeiro de Erdkunde ("conhecimento" da
Terra) e o segundo de Weltbeschreibung (descrio do mundo).
GEOgraphia - Ano IX - No 17 - 2007
Immanuel Kant
Desta forma, como ns temos um sentido duplo, um externo e outro
interno, ns podemos considerar tambm por ambos o mundo enquanto a mais
alta representao [Inbegriffl de todos os conhecimentos empricos. O mundo,
enquanto objeto dos sentidos externos, a natureza [Natur]; enquanto objeto
dos sentidos internos , seno, a alma [Seele] ou o Homem [Mensch].
As experincias que ns temos da natureza e do Ilomem constituem juntas
os conhecimentos do mundo. O conhecimento do Homem nos ensinado pela
Antropologia [Anthropologie]; devemos geografia fsica [physischen
Geographie] ou descrio da Terra [physischen Erdbeschreibung] o conhecimento
da natureza. Claro que no h experincias no sentido mais rigoroso, e sim apenas
percepes que, tomadas em conjunto, constituiriam a experincia. Aqui tambm
ns tomamos essa expresso realmente apenas em seu sentido usual, significando
percepo.
A descrio fsica da Terra [physiche Erdbeschreibung] , ento, a primeira
parte do conhecimento do mundo. Ela pertence a uma idia, a qual se pode
denominar de propedutica no conhecimento do mundo. O ensino desta parece
ser ainda muito insuficiente. Contudo, ela algo de que somos capazes de fazer
uso de modo mais proveitoso em todas as circunstncias possveis da vida. Logo,
torna-se necessrio que ela se faa conhecida enquanto um conhecimento que se
pode completar e corrigir por meio da experincia.
Ns antecipamos nossa experincia futura, a qual teremos posteriormente
no mundo, por meio de uma instruo e um esboo geral desse tipo, que nos d
como que um conceito preliminar [Vorbegrift] de tudo. Daquele que fez muitas
viagens, diz-se que ele viu o mundo. Entretanto, para o conhecimento do mundo
preciso mais do que apenas v-lo. Quem quiser tirar proveito de sua viagem, precisa
anteriormente traar um plano para ela, mas no considerar o mundo apenas
enquanto objeto do sentido externo.
A outra parte do conhecimento do mundo trata do conhecimento do
Homem. O contato com os homens amplia nossos conhecimentos. No entanto,
necessrio fazer um exerccio preliminar para todas as experincias futuras desse
tipo, e isso realizado pela antropologia. Dela faz-se conhecido, o que no Homem
pragmtico e no especulativo. O Homem no ser ento considerado
fisiologicamente, e sim do ponto de vista cosmolgico, de modo que sejam
discernidas as fontes dos fenmenos.*
O que ainda falta muito uma instruo sobre a aplicao de conhecimentos
previamente adquiridos e de seu uso conforme, ao mesmo tempo, ao entendimento
e s circunstncias, ou seja, uma instruo que permita aos nossos conhecimentos
encontrar sua dimenso prtica. isso o conhecimento do mundo.
* Ver o prefcio de Kant sua Anthropologie in pragrnntischer ~i nsi cht : 2" edio, Konigsberg,
1800. (N.T.: edio brasileira -Antropologia de um ponto de vista pragmtico. So Paulo: Iluminuras,
2006)
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O mundo o substrato e o cenrio [Schauplatz*], no qual se desenrola o
jogo de nossa habilidade. Ele a base sobre a qual nossos conhecimentos so
adquiridos e aplicados. Todavia, para que isso possa ser trazido para a prtica,
qual o entendimento dita a necessidade, precisa-se, assim, conhecer a constituio
do sujeito, seno o que foi dito primeiramente [o exerccio do prprio
conhecimento] toma-se impossvel.
Alm disso, tambm temos que conhecer os objetos de nossa experincia
ao todo, de modo que nossos conhecimentos no constituam nenhum agregado, e
sim um sistema. Pois no sistema o todo est antes das partes; no agregado, ao
contrrio, as partes esto antes.
Essa condio acontece com todas as cincias que produzem em ns uma
ligao, por exemplo, a enciclopdia, onde o todo aparece primeiramente em
concatenao. A idia arquitetnica; ela cria as cincias. Quem, por exemplo,
quer construir uma casa, faz-se, em primeiro lugar, uma idia do todo, do qual
depois todas as partes so derivadas. Assim, portanto, nossa preparao atual
tambm uma idia do conlzecimento do mundo. Ns forjamos aqui do mesmo
modo, a saber, um conceito arquitetnico, que um conceito, do qual o mltiplo
derivado do todo.
Aqui, o todo o mundo, o cenrio [Schauplatz] no qual ns realizaremos
todas as experincias. O contato com homens e as viagens ampliam o campo de
todos os nossos conhecimentos. Esse contato nos ensina a conhecer o Homem,
mas nos exige muito tempo, se esse objetivo deve ser atingido. Se ns estivermos
ento preparados antecipadamente por meio da instruo, teremos assim desde j
um todo, um conjunto [Inbegriffl de conhecimentos, que nos ensinar a conhecer
o Homem. Assim, seremos capazes de colocar cada experincia realizada em sua
prpria classe e lugar. Atravs de viagens ns ampliamos nosso conhecimento do
mundo exterior, mas que ser de pouca utilidade, se ns no recebermos
antecipadamente um treinamento preliminar por meio da instruo. Logo, se a
gente diz, deste ou daquele, que ele conhece o mundo, entende-se com isso que ele
conhece tanto o Homem como a natureza.
N.T.: No que diz respeito ao vocbulo alemo Schauplatz, se pensado etimologicamente, Schau
vem do verbo schauen, que significa "ver", "assistir", "mirar", e Plarz significa "praa", "lugar".
Todavia, esse vocbulo possui uma significao tambm e, principalmente, no campo das artes,
podendo ser traduzido por "teatro". Diferentemente, preferiu-se aqui descartar "teatro" e "palco",
primeiramente, porque "palco" significa apenas uma parte do "teatro", isto , os espectadores no
atuam no "palco", eles apenas assistem o que se passa com os atores que nele esto atuando; em
segundo lugar, "palco" possui um vocbulo muito bem consolidado na lngua alem, que o vocbulo
Biihne; por fim, "teatro" talvez fosse a traduo mais adequada por englobar no s6 o "palco",
como tambm a "platia", seu "lugar" e o "cenrio", ou seja, "o todo" desse microcosmo com o
qual Kant faz a analogia ao macrocosmo da Terra; entretanto, alm deste vocbulo ficar sem sentido
especificamente neste caso, h o vocbulo tambm bem consolidado em alemo que Theater.
(Agradecemos ao prof. Wolf-Dietrich Sahr, do Departamento de Geografia da Universidade Federal
do Paran - UFPR, pelas consideraes acerca deste vocbulo)
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Nossos conhecimentos iniciam-se a partir dos sentidos. Eles nos do o
material, ao qual a razo somente confere uma forma adequada. O fundamento de
todo conhecimento est, portanto, nos sentidos e na experincia, que pode ser a
nossa prpria, ou a experincia de outros.
Ns no deveramos, certamente, nos ocupar unicamente com nossa prpria
experincia, j que esta no suficiente para conhecer tudo, na medida em que o
Homem, do ponto de vista do tempo [Zeit], atravessa uma pequena parte dele; por
conseguinte, pode experimentar muito pouco em relao ao espao [Raum] e,
ainda que ele viaje, nem sempre estar em condies de observar e perceber tudo.
Assim, pois, ns tambm temos que nos servir, necessariamente, de experincias
alheias. Estas precisam ser, contudo, fidedignas e, enquanto tais, so preferveis
experincias registradas por escrito s extemalizadas apenas oralmente.
Portanto, ns ampliamos nossos conhecimentos atravs de informaes,
como se ns mesmos tivssemos atravessado todo o mundo passado. Ns
ampliamos nosso conhecimento do tempo presente por meio de informaes de
pases estrangeiros e distantes, como se ns mesmos neles vivssemos.
Mas note-se: cada experincia exterior apresenta-se ou como narrativa
[Erzahlung], ou como descrio [Beschreibung] A primeira uma histria
[Geschichte], a outra uma geografia [Geographie]. A descrio de um lugar [Ort]
singular da Terra chama-se topografia. Por conseguinte, a corografia significa a
descrio de uma regio [Gegend] e suas especificidades. A orografia, descrio
desta ou daquela montanha. A hidrografia, descrio das guas.
Observao: O discurso aqui ento o do conhecimento do mundo, logo,
de uma descrio do conjunto da Terra. O nome geografia [Geographie] no ser
tomado aqui, portanto, em nenhum significado diferente do habitual.
No que se refere ao plano do ordenamento, temos, ento, que indicar a
todos os nossos conhecimentos o lugar [Stelle] que lhes prprio. Mas ns podemos
dar um lugar [Stelle] a nossos conhecimentos empricos, tanto de acordo com os
conceitos [Begriffen], quanto com o tempo [Zeit] e o espao [Raum] onde eles
realmente podem ser encontrados.
A classificao dos conhecimentos segundo os conceitos a classificao
lgica; aquela segundo o tempo e o espao a divisofisica. Por meio da primeira
ns obtemos um sistema da natureza [Systema naturae], como, por exemplo, o de
Lineu; por meio da segunda obtemos, ao contrrio, uma descrio geogrfica da
natureza [geographische Naturbeschreibung].
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Se digo, por exemplo: a espcie dos bovinos ser contada sob o gnero dos
animais quadnpedes ou tambm sob a espcie destes animais com cascos rachados,
assim, esta uma classificao que fao em minha cabea, portanto, uma
classificao lgica. O Sistema naturae tambm um registro do todo, onde eu
coloco todas as coisas, cada uma em sua classe caracterstica, podendo elas se
encontrar na Terra, igualmente, em diferentes regies [Gegenden], distantes umas
das outras.
Em conseqncia da classificao fsica, as coisas sero consideradas
agora, ao contrrio, de acordo com os lugares [Stellen] que elas ocupam na Terra.
O sistema destina o lugar [Stelle] na diviso de classes. A descrio geogrfica da
natureza indica os lugares [Stellen] nos quais estas coisas podem realmente ser
encontradas na Terra. Assim, por exemplo, o lagarto e o crocodilo so
fundamentalmente um e o mesmo animal. O crocodilo apenas um lagarto
imensamente grande. Porm, os lugares [ ~r t er ] , nos quais este ou aquele moram
na Terra, so diferentes. O crocodilo vive no Nilo; o lagarto na terra [Land] e
tambm entre ns mesmos. No fundo, enxergamos aqui o cenrio [Schauplatz] da
natureza, a Terra em si e as regies [Gegenden], onde as coisas efetivamente so
encontradas. Todavia, no sistema da natureza ser buscado no o lugar de origem,
mas sim as formas similares.
Entretanto, poderamos denominar os sistemas da natureza at agora
compostos, bem mais corretamente, de agregados da natureza, pois um sistema
pressupe j a idia de um todo, da qual a multiplicidade das coisas ser derivada.
Na realidade ns no temos ainda nenhum Systema naturae. Nos assim chamados
sistemas do tipo existentes, as coisas esto apenas reunidas e ordenadas umas
aps as outras.
Mas ns podemos denominar ambas, histria e geografia, do mesmo modo,
como uma descrio, mas com a diferena de que a primeira uma descrio no
tempo [Zeit] e a segunda, uma descrio no espao [Raume].
Histria e geografia ampliam, portanto, os nossos conhecimentos em
relao ao tempo e ao espao. A histria [Die Geschichte] se refere aos
acontecimentos que, em relao ao tempo, sucederam-se um aps o outro
[nacheinander]. A geografia [Die Geographie] se refere aos fenmenos que, em
relao ao espao, acontecem ao mesmo tempo [zu gleicher Zeit]. Conforme os
diferentes objetos, com os quais a ltima se ocupa, recebe ela diferentes nomes.
Por conseguinte, chama-se logo geografia fsica, matemtica, poltica, moral,
teolgica, literria ou mercantil.'
' Fabri, na pgina 3 de sua obra Geistik, denomina-a ainda "geografia dos produtos". ~ncontramos
as classificaes usuais da geografia definidas por ele de modo comum em outro lugar Mas
justamente a essas definies que devemos imputar o ordenamento, insuficiente para um leitor
GEOgraphia - Ano IX - No 17 - 2007
Immanuel Kant
A histria [Geschichte] daquilo que acontece em diferentes tempos e que
a prpria histria [Historie], nada mais do que uma geografia contnua; por isso
uma das maiores deficincias histricas quando no se sabe em que lugar [Ort]
alguma coisa aconteceu ou sob quais condies.
A Histria [Historie] diferente, portanto, da geografia [Geographie]
somente do ponto de vista do espao e do tempo. A primeira , como j dito, uma
notcia de acontecimentos que se sucedem um aps o outro e tm relao no
tempo. A outra seno uma notcia dos acontecimentos que caminham um ao lado
do outro [neben einander] no espao. A histria uma narrativa [Erzahlung]; a
geografia, uma descrio [Beschreibung]. Por isso podemos ter tambm, certo,
uma descrio da natureza [Naturbeschreibung], porm no uma histria da natureza
[Naturgeschichte].
Esta ltima, como ela utilizada por muitos, totalmente incorreta. Pois
ns estamos habituados, quando temos apenas o nome, a acreditar que temos
tambm o objeto: assim, ningum pensa com isso fornecer realmente uma tal histria
da natureza.
A histria da natureza contm a diversidade da geografia, como as coisas
foram em diferentes pocas, mas no como elas so agora e ao mesmo tempo, pois
isto seria, sim, de algum modo, descrio da natureza. Se, ao contrrio, ns
expusermos os acontecimentos de toda a natureza, como se eles estivessem
arranjados atravs de todos os tempos, desta maneira, apresentaramos
corretamente, e somente a, uma histria da natureza propriamente dita. Se
considerarmos, por exemplo, como as diferentes raas de ces so originadas de
um mesmo tronco e quais transformaes se sucederam com elas mediante a
diferenciao de reas [Verschiedenheit des Landes], de clima, de reproduo,
etc., atravs de todas as pocas, ento isso seria uma histria natural dos ces, e
atento, de todas nossas obras de geografia, particularmente aquelas de geografia poltica.
Desdobraremos este ponto mais adiante. Alis, a geografia poltica ser dividida ainda em antiga,
medieval e moderna. No que conceme a esta ltima, ver: Mannerts Geographie der Criechen und
Romer. Nuremberg . Nova edio. 1799.
D'AnviEles alte und mittlere Erdbeschreibung. Nuremberg. 1782. Nova edio da primeira de 1800.
Mentelle, vergleichende Erdbeschreibung a. d. Franz. Winterthur. 1785.
O grande nmero de escritos mais recentes sobre a Geografia poltica, sobretudo os de Busching,
Bruns, Ebeling, Hartmann, Gatterer, Caspari, Canzler e Fabri, so conhecidos. Conferir tambkm
Crome, Euporens Prodrtcte. Dessau. 1782. 2" edio. Parte 1. Leipzig, 1784. Com o mapa dos
produtos.
v. Breitenbauch, Vorstellung der vornehmsten Volkerschaften der Welt nach ihrer Abstammung,
Ausbreitung und Sprachen. Com 1 mapa. Leipzig, 1794.
Desselben Religionszustand der verschiedenen iiinder der Welt in den ltern und neuern Zeiten.
Com mapa, 1794.
A literatura sobre Geografia matemtica vir mais adiante.
Os trabalhos de Geografia conforme os outros pontos de vista aqui mencionados ainda nos faltam
quase que totalmente.
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tal histria poderia ser apresentada sobre cada parte especfica da natureza, por
exemplo, sobre as plantas e mais coisas comparadas.' Ela oferece apenas a
dificuldade, de que seria preciso deduzi-la mais por experimentos do que obt-la
a partir de informaes exatas sobre tudo. Pois se a histria natural no em nada
mais jovem do que o prprio mundo, ns no podemos garantir a certeza de nossas
informaes desde a origem da arte da escrita. E que imenso espao de tempo -
provavelmente infinitamente maior do que este que se demonstra habitualmente
na histria - precedeu a origem da escrita!
A filosofia verdadeira consiste em perseguir a diferena e a variedade de
uma coisa atravs de todos os tempos. Se ns pudssemos amansar os cavalos
selvagens na estepe, seriam, ento, cavalos muito constantes. Observa-se que
asnos e cavalos provm de um mesmo tronco e que o cavalo selvagem do tronco
cavalo, pois tem orelhas compridas. Alm disso, ento, tambm a ovelha
semelhante cabra, e somente o tipo de criao faz aqui sua diferena. Assim
ocorre tambm com o vinho e similares.
Portanto, se ns examinssemos o estado da natureza de tal forma que
observssemos quais transformaes sofreu no decorrer do tempo, assim, esse
procedimento fornecera uma histria da natureza propriamente dita.
O nome geografia designa, logo, uma descrio da natureza, e, certo,
[uma descrio da natureza] de toda a Terra. Geografia e histria ocupam toda a
extenso de nosso conhecimento; a geografia, a saber, a do espao, a histria, a do
tempo.
Ns admitimos habitualmente uma geografia antiga e uma nova, pois a
geografia sempre existiu. Todavia, qual precedeu a outra, a histria ou a geografia?
A ltima est no fundamento da primeira, pois os acontecimentos tm mesmo que
se relacionar com alguma coisa. A histria est em uma progresso incessante;
mas tambm as coisas transformam-se e fornecem, em certas pocas, uma geografia
inteiramente diferente. A geografia , logo, o substrato. Se ns temos uma histria
antiga, temos que ter, naturalmente, tambm, uma geografia antiga.
Ns conhecemos melhor a geografia do tempo presente. Alm de a outras
finalidades mais prximas, ela serve tambm para esclarecer a geografia antiga
pela histria. Nossa corriqueira geografia escolar muito deficiente, embora nada
seja mais capaz de esclarecer o entendimento humano do que a geografia. Pois
como o entendimento comum remete experincia, no possvel quele se
estender de um modo considervel sem o conhecimento da geografia. Muitas
pessoas so completamente indiferentes s informaes fornecidas pelos jornais.
Isto decorre do fato de elas no conseguirem situar essas notcias. Elas no tm
nenhum panorama do pas [Land], do mar ou da totalidade da superfcie da Terra
Ver, por exemplo, Ch. F. Ludwigs o belo. Grundriss der Naturgeschichte der Menschenspecies.
Com gravura. Leipzig, 1796.
GEOgrapkia - Ano IX - No 17 - 2007
Irnrnanuel Kant
[~berflache der Erde]. E, contudo, do maior interesse ser informado, por exemplo,
do deslocamento de navios no mar Glacial, pois a descoberta, que esperamos agora,
ou apenas a possibilidade de travessia do mar Glacial, provocaria transformaes
muito importantes em toda a Europa. Dificilmente h uma nao, na qual o
entendimento se estendeu de modo to geral e at nas mais baixas classes do
povo, como o caso dos ingleses. Acausa disso so os jorpais, cuja leitura pressupe
um conceito amplo de toda a superfcie da Terra, sem o qual todas as notcias ali
contidas nos seriam indiferentes, na medida em que no saberamos aplic-las. Os
peruanos so um tipo ingnuo, uma vez que engolem tudo o que Ihes oferecido,
porque eles no esto em condies de compreender que uso conveniente poderiam
fazer disso. As pessoas que, no sabendo localizar as informaes trazidas pelos
jornais, so incapazes de utiliz-las, encontram-se, como estes pobres peruanos,
se no no mesmo caso, no mnimo, num caso muito semelhante.
A geografia fsica [physische Geographie] , portanto, um esboo geral
da natureza [allgemeiner AbriB der Natur], e no somente porque ela o
fundamento da histria, mas tambm porque constitui todas as demais geografias
possveis restantes. Assim, as partes principais teriam que ser tratadas aqui
brevemente, uma a uma, de maneira igual. Fazem parte disso, portanto:
1. A geografia matemtica, na qual ser tratada a forma, o tamanho e o movimento
da Terra, assim como suas relaes para com o sistema solar no qual ela se encontra.
2. A geografia moral, que tratar dos diferentes costumes e carter dos homens
nas diferentes regies. Por exemplo, se na China e em especial no Japo o panicdio
ser punido na qualidade de crime hediondo, no apenas o prprio criminoso ser
torturado do modo mais cruel, como tambm ser assassinada toda a sua famlia,
e todos os seus vizinhos, que moram com ele na mesma rua, sero colocados sob
custdia. Acredita-se, ento, que impossvel um tal vcio originar-se subitamente,
e sim apenas paulatinamente; assim, os vizinhos j teriam podido prever e alertar
a autoridade. Na Lapnia, ao contrrio, considera-se como um supremo dever de
amor filial que um filho se utilize da corda do tendo de uma rena para matar seu
pai ferido durante a caa; da o pai confiar sempre tal corda a seu filho preferido .
3. A geografia poltica. Se o fundamento primeiro de uma sociedade civil for uma
lei universal assim como uma fora coercitiva quando de sua transgresso, as leis
se reportaro igualmente tanto constituio do solo quanto a dos habitantes.
Assim, a geografia poltica igualmente faz parte disso, ao mesmo tempo em que se
fundamenta inteiramente na geografia fsica. Se, na Rssia, os rios corressem todos
para o sul, isso seria do maior proveito para todo o imprio, entretanto, eles fluem
quase todos para o mar Glacial. H muito tempo havia na Prsia dois regentes, um
com sede em Isfahan, outro em Kandahar. Eles no poderiam ter se dominado
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mutuamente, pois para isto impedia-lhes o deserto de Kerman, situado entre ambos,
e que maior do que alguns mares.
4. A geografia mercantil. Se um pas da Terra tem em superabundncia aquilo que
outro carece inteiramente, assim, atravs do comrcio no mundo inteiro ser obtido
um estado mais uniforme. Aqui precisar ser mostrado, portanto, o porqu e onde
um pas tem em superabundncia aquilo de que outro carece. Mais do que qualquer
coisa, o comrcio aperfeioou os homens e fundou suas relaes mtuas.*
5. A geografia teolgica. Na medida em que, quando se muda de lugar, os
princpios teolgicos frequentemente se modificam em pontos essenciais, preciso
fornecer a as informaes necessrias. Compare-se somente, por exemplo, a
religio crist do Oriente com a do Ocidente e, aqui como l, suas nuanas mais
sutis. Isto sobressai ainda mais nitidamente quando se comparam religies
essencialmente diferentes a partir de seus fundamentos. Ver. H. E G. Paulus,
Memorabilien. 1" Parte. Leipzig 1791. p. 129. e v. Breite~zbauch no segundo livro,
anteriormente citado.
Alm disso, tero que ser observadas aqui as distines da natureza quando
ela diferencia entre juventude e velhice e o que caracterstico de cada pais; por
exemplo, os animais, mas no os domesticados, a no ser que tenham, em diferentes
pases, tambm, outras condies. Assim, os rouxinis, entre outros, no cantam
por muito tempo to forte na Itlia quanto nas regies nrdicas. Em ilhas desrticas
os ces no latem de modo algum. Tambm ter que ser falado das plantas, das
pedras, das ervas, das montanhas, etc.
A utilidade deste estudo muito vasta. Ele serve para a ordenao metdica
de nossos conhecimentos, para nosso prprio prazer, e enriquece nossas
conversaes na sociedade.
Antes que passemos realmente, ento, para o tratado de geografia fsica,
ns temos ainda que, em primeiro lugar, forjar para ns, necessariamente, aps as
observaes ressaltadas anteriormente, um conceito preliminar da geografia
matemtica, pois ns necessitaremos muito frequentemente disso neste tratado.
Por conseguinte, ns mencionaremos aqui a forma, o tamanho e o movimento da
Terra, assim como suas relaes para com o restante do edifcio do mundo.
* Fabri em sua Geistik. p. 4. d o fundamento de uma tal geografia comercial ou do mercado.