Uma anlise do poder miditico na Argentina

O discurso que Cristina Fernndez de Kirchner fez em 24 de agosto foi mais alm do que tinham
ido todos os discursos dos presidentes argentinos at hoje. Ningum nem sequer o primeiro
Pern ou Evita fizeram tal desconstruo da estrutura do poder na Argentina. De qu ela
estava falando? Do poder nas sombras, do poder detrs do trono, do verdadeiro poder. Qual ?
o poder miditico. A direita no tem pensadores, tem jornalistas audazes, agressivos. E a
mentira ou a deformao pura e plena de toda notcia sua metodologia. O artigo de Jos
Pablo Feinmann.
Jos Pablo Feinmann - Pgina/12
A filosofia ocidental dos ltimos 45 anos se equivocou gravemente. Para sair de Marx e entrar
em Heidegger (como crtico excelente da modernidade, mas a partir de outro lado, que no o
de Marx) se viu obrigada a eliminar o sujeito, tal como Heidegger o havia feito com inegvel
brilho no seu texto A poca da imagem do mundo. Tambm Foucault deu o homem por morto.
Barthes, o autor. Ao estilo. Deleuze, a partir de Nietzsche, a negatividade, ou seja: o conflito na
histria. E a academia norte-americana sistematizou tudo isso incorporando com fervor os
heris da French Theory. O fracasso terrvel e at pattico. Enquanto os ps-modernos
postulam a morte da totalidade, o Departamento de Estado postula a globalizao. Enquanto
propem a morte do sujeito, o imprio monta brilhantemente o mais poderoso sujeito da
filosofia e da histria humana: o sujeito comunicacional. E esta h anos que sustento esta tese
que na Europa causa inesperado assombro quando a desenvolvo a revoluo de nosso
tempo.

O sujeito comunicacional um sujeito centrado e no descentrado, logocntrico, fonocntrico,
alheio a toda possvel disseminao, informtico, blico, mascarador, submetedor de
conscincias, sujeitador de sujeitos, criador de realidades virtuais, criador de verses
interessadas da realidade, da agenda que determina o que se fala nos pases, capaz de derrubar
governos, encobrir guerras, de criar a realidade, essa realidade que esse sujeito quer que seja,
quer que todos acreditem que , que se submetam a ela e que, submetendo-se, submetam-se a
ele, porque aquilo em que o sujeito comunicacional acredita a verdade, uma verdade na qual
todos acabaro crendo e que no a verdade, mas a verdade que o poder absoluto
comunicacional quer que todos aceitem. Em suma, sua verdade.

Impor sua verdade como verdade para todos o triunfo do sujeito comunicacional. Para isso,
deve formar os grupos, os monoplios. Deve apoderar-se do mercado da informao para que
s a sua voz seja escutada. Para que s os jornalistas que lhe so fiis falem. Uma vez se consiga
isso, o triunfo seguro. A arma mais poderosa da supraposmodernidade do sculo XXI radica
no domnio maior possvel dos meios de informao. Que j no informam. Que transmitem
populao os interesses das empresas que formam o monoplio. Interesses nos quais todas
coincidem.

Assombrosamente, nenhum filsofo importante advertiu essa revoluo. Foucault passou a
vida inteira analisando o poder. Mas no o comunicacional. claro! Se tinha negado o sujeito
como iria analisar os esforos do poder para constitu-lo de acordo com seus interesses?

Ningum viu ademais, e isso para mim imperdovel o novo monstruoso sujeito que se
havia consolidado. Superior ao sujeito absoluto de Hegel. Algo observado por Cornelius
Castoriadis. Mas pouco. Relacionou as campanhas eleitorais com as empresas que as financiam.
Mas insisto aqui o essencial que o tema do sujeito voltou ao primeiro plano. Colonizemo-
nos o sujeito, faamos-lhe crer no que ns cremos, e o poder ser nosso. O poder comea pela
conquista da subjetividade. Comea pela construo de algo a que darei o nome de sujeito-
Outro.

Formulemos como ponto de partida desta temtica essencial a pergunta obrigatria: o que
o sujeito-Outro? o Outro do sujeito. Escrevo Outro com esse "O" maisculo enorme para
marcar o carter alheio que o Poder consegue instaurar entre o sujeito e o Outro de si.
Heidegger transitou bem esta temtica. O que eu chamo sujeito-Outro esse sujeito que
segundo Heidegger caiu sob o senhorio dos outros (Ser e Tempo, pargrafo 27). Ele fez a
uma observao brilhante e precisa: o senhorio dos outros. Heidegger amplia o conceito: quem
cai sob esse senhorio (o dos Outros) no ele mesmo, os outros lhe ho arrebatado o ser. O
Poder, ao submeter a subjetividade, elimina meus projetos, meu futuro mais prprio, o que
houvera querido fazer com minha vida. Minhas posibilidades (...) so as do Outro; so as do
Poder, as que me vm de fora. J no sou quem decide, sou decidido (JPF, La historia
desbocada, Capital Intelectual, Buenos Aires, 2009, p. 128). Heidegger no entanto se remete
esfera ontolgica: o que se perde o ser.

No creio que devamos pr o acento nisso; o que se perde a subjetividade, a conscincia, a
autonomia de pensar por ns mesmos, pois pensamos o que nos fazem pensar, dizemos o que
nos fazem dizer e nos convertemos em patticos, bobos, manipulados defensores de causas
alheias.

CFK manejou a temtica com preciso e com uma audcia que eu, ao menos, e j tenho meus
anos vivendo sempre neste pas no vi em presidente algum. Quando retoma a frase da capa
do Clarn e a da contra-capa onde revela o que o Poder. O Clarn tem a manchete: O
Governo avana na Papel Prensa para controlar a palavra impressa. Por detrs desta frase est
toda a campanha desgastante (para usar um conceito do revolucionrio popular agrrio
Buzzi, fiel a suas bases at a morte, at a matar a FA, submetendo-a aos interesses da
Sociedade Rural, controlada hoje pelo Tanto Biolcati, descendente da chusma ultramarina
que Can desdenhava e no por Martinez de Hoz ou pelo elegante senhor Miguens) da
oposio.

Quer dizer, o governo autoritrio, doente pelo poder e sempre empenhado em silenciar a
todos. CFK d razo ao Clarn:

O Clarn pensa que quem controla a Papel Prensa controla a palavra impressa. Quero nisto
coincidir com o Clarn. Claro, quem controla a Papel Prensa controla a palavra impressa. Por
que? Porque a Papel Prensa Sociedad Annima a nica empresa que produz pasta de celulose
para fabricar papel jornal no pas; ela fabrica o papel jornal, o distribui e o comercializa no que
se conhece em termos econmicos e jurdicos como uma empresa monoplica integrada
verticalmente. Por que? Porque vai da matria prima at o insumo bsico, mas no somente
produz esse insumo bsico como determina a quem vende, por quanto vende e a que preo
vende. Por isso coincido com o Clarn em que quem controla a Papel Prensa controla a palavra
impressa na Repblica Argentina.

O Poder em cada pas tem de formar monoplios para ter unidade de ao. No se tem
todo o poder se se tem s a Papel Prensa, que implica, verdade, o controle da palavra
impressa. Mas h que ter outros controles. Sobretudo hoje, no sculo XXI, nesta
supraposmodernidade manejada pela imagem o poder da imagem. E o da voz do rdio,
sempre penetrante, omnipresente ao longo do dia. Trata-se da metralhadora miditica. No
deve parar. Por que este governo se complica nesta luta com gigantes sagrados, intocveis? Ou
o faz ou perece a qualquer momento.

Desde a campanha do senhor Blumberg se advertiu que os meios de comunicao podiam
armar uma manifestao popular em poucas horas. Toda a cambada de Buenos Aires saiu com
sua guarda atrs do engenheiro e impulsionada por Haddad e a ideologia-tacho que ento
era uma criao da Rdio 10. A ideologia-tacho uma inveno puramente argentina. Como o
nibus, o doce de leite e Maradona. Algum toma um txi em qualquer parte do mundo e o
taxista no o agride com suas opinies polticas. Deixa-o viajar tranquilo. Sigamos: o segundo,
terrvel sinal de alarme foi durante as jornadas destituintes e desgastantes do campo.

Sem o apoio imoderado dos meios de comunicao teria sido um problema menor. Mas a
fria miditica chegou aos seus pontos mais estridentes. A oposio, no essa essa galeria
pattica de ambiciosos, torpes e imprestveis polticos que peleiam melhor entre si do que com
seus adversrios, so os meios de comunicao. A direita no tem pensadores, tem jornalistas
audazes, agressivos. E a mentira ou a deformao pura e plena de toda notcia sua
metodologia.

A anlise de CFK foi excessivamente rica para uma s nota. At aqui temos: Videla convocou La
Nacin, Clarn e La Razn e os entregou a Papel Prensa. Ao ser o Estado desaparecedor o scio
da sociedade que se formou, esses jornais no s apoiaram ou colaboraram com um regime
abominvel como foram seus scios. Para qu? CFK o disse assim:

Durante esses anos se escutava muito o tema da defesa de nosso estilo de vida. Nunca pude
entender exatamente a que se referiam quando se falava de defender nosso estilo de vida. Eu
no creio que a desapario, a tortura, a censura, a falta de liberdade, a supresso da diviso
dos poderes possam ter formado em algum momento parte do estilo de vida dos argentinos.

Sim, no momento em que se constitui a Papel Prensa e Videla pede aos grandes jornais que
agora sim, a morte defendam a luta em que esto empenhados, o estilo de vida argentino,
para ser defendido, requeria os horrores da ESMA. H um livro de Miguel Angel Crcano: El
estilo de vida argentino. Em suas pginas se traa uma imagem idlica, campestre, cotidiana e
senhorial do general Roca. Esse - para Crcano um heri de nosso estilo de vida. o deles, o
da oligarquia que fez este pas a sangue quente e a sangue e a fogo sempre o defendeu sempre
que se sentiu atacada.

Os herdeiros de Crcano e Roca ainda o defendem. Se lhes deixa o poder de formar a opinio
pblica como sempre o fizeram, voltaremos ao pas que desejam: o do neoliberalismo, o dos
gloriosos noventa. Conservaro o poder. Faro o que CFK desenhou assim: Se h um poder na
Repblica Argentina, um poder que est por sobre quem exerce a Primeira Magistratura,
neste caso a Presidenta; tambm est por sobre o Poder Legislativo e, seja como for, tambm
por sobre o Poder Judicirio (...) invisvel aos olhos. o poder que to impecavelmente um
outrora misterioso personagem definiu: Presidente? Este um posto menor.

(*) Jos Pablo Feinmann professor de Filosofia, ensasta, escritor e roteirista.

Traduo: Katarina Peixoto