AL-GHAZALI, Tahfut al-Falsifah [Incoherence of the Philosophers], Translated into English by

Sabih Ahmad Kamali, Pakistan Philosophial !ongress, Lahore, "#$%&

Problema III
"
'e s( deshonestidad al deir )(e 'ios es el agente y el reador del m(ndo )(e es s( ai*n o prod(to+
y la e,pliai*n del heho )(e estas palabras s*lo tienen (n signi-iado meta-*rio, no real, para ellos&
In-r(t(osamente los Ate.stas, todos los -il*so-os han aordado )(e el m(ndo tiene (n reador+ )(e
'ios es el !reador o el Agente del m(ndo, y )(e el m(ndo es S( ai*n o prod(to& Pero esto es (na
distorsi*n deshonesta de s(s prinipios& Hay tres ra/ones por las (ales, de a(erdo on s(s prinipios,
es inonebible )(e el ser del m(ndo sea la ai*n o el prod(to de 'ios& 0na de estas ra/ones se
en(entra en la nat(rale/a del agente, otra en la nat(rale/a de la ai*n y la terera en la relai*n entre
la ai*n y el agente&
La ra/*n al enontrar en la nat(rale/a del agente es )(e es neesario para (n agente tener la 1ol(ntad
para la ai*n+ tener libertad de esogenia, y onoer lo )(e desea& Pero, de a(erdo a los -il*so-os,
'ios no posee 1ol(ntad& A(n m2s, no posee atrib(to alg(no& Lo )(e sea )(e pro1enga de 3l es (na
onse(enia neesaria&
Seg(ndo, la ra/*n )(e se en(entra en la nat(rale/a de la ai*n es )(e (na ai*n debe tener (n iniio
en el tiempo& Pero los -il*so-os onsideran al m(ndo omo eterno&
Terero, la ra/*n )(e se en(entra en la relai*n entre la ai*n y el agente es )(e, de a(erdo on
ellos, 'ios es (no en todos los aspetos, y del (no s*lo proede el (no& Pero el m(ndo est2 omp(esto
de di-erentes osas& 4!*mo p(ede proeder de 3l5
678
9%:
En la relai*n entre el agente y la ai*n se en(entra la terera ra/*n por la )(e, en prinipio, el ser del
m(ndo omo (na ai*n de 'ios es imposible desde el p(nto de 1ista de los -il*so-os& 'ien )(e del
s*lo (no pro1iene el (no& Pero el Prinipio es (no en todos los aspetos; mientras )(e el m(ndo est2
"
AL-GHAZALI, Tahfut al-Falsifah [Incoherence of the Philosophers], pp& $% < ==&
"
omp(esto de di-erentes osas& Por lo tanto, de a(erdo on s(s prinipios -(ndamentales, es
inonebible )(e el m(ndo sea (na ai*n de 'ios&
Si ellos dicen:
El m(ndo omo (n todo no proede de 'ios sin intermediarios, lo )(e proede de 3l es (no, es la
primera riat(ra )(e es (na inteligenia p(ra; (na s(stania s(bsistente por s. misma )(e es ine,tensa;
se onoe a s. misma, onoe s( Prinipio, y en leng(a>e teol*gio es llamada 2ngel& 'e esta proede la
seg(nda inteligenia; de la seg(nda, la terera; de la terera, la (arta; y as. mediante intermediarios,
los seres se m(ltiplian& Ahora, la di-erenia y m(ltipliidad en (na ai*n debe res(ltar de+
9i: La di-erenia en las -a(ltades e-iientes& Por e>emplo, por la -a(ltad del deseo haemos algo
di-erente de lo )(e haemos por la -a(ltad de la rabia&
9ii: o de la di-erenia de ?aterias& Por e>emplo, el Sol hae blano las ropas la1adas, pero ennegree la
ara de (n hombre; y dis(el1e alg(nas s(stanias, pero solidi-ia otras&
9iii: o de la di-erenia de instr(mentos& Por e>emplo el mismo arpintero 1e on la 1ista, tala on el
haha, y orta on la le/na
@
&
9i1: o la m(ltipliidad en la ai*n debe res(ltar de la m(ltipliidad de los intermediarios& Algo es
heho; da origen a algo; y por tanto la ai*n se m(ltiplia&
Todas estas lases son inapliables al primer Prinipio& !omo 1eremos en los arg(mentos de la (nidad
'i1ina, no hay di-erenia, ni d(alidad, ni m(ltipliidad en S( ser& Ai si)(iera hay alg(na di-erenia de
?aterias en el primer Prinipio; a(n debemos dis(tir el origen de el primer e-eto <es deir,
dig2moslo, la Primera ?ateria& Ao hay en Bl di-erenia de instr(mentos; no hay ser >(nto a 'ios y en la
misma posii*n )(e 3l tiene+ y a(n -alta )(e dis(tamos el origen del primer instr(mento& La Cnia
osa )(e )(eda es, por lo tanto, )(e la m(ltipliidad en el m(ndo proede de 'ios graias a la
intermediai*n, omo hemos mostrado anteriormente&
Nosotros responderemos:
'e esto se seg(ir.a )(e hay en el m(ndo no (na sola osa )(e est2 omp(esta de indi1id(os, sino )(e
todos los seres son (nidades, ada (no de los (ales es (n e-eto de alg(na (nidad por enima de ella,
@
Instr(mento para haer h(eos en el (ero o madera&
@
omo si -(ese la a(sa de alg(na otra (nidad por deba>o de ella y as. de seg(ido, hasta )(e la serie
lleg(e a (n -in on (n e-eto ine-ia/ en el -ondo, y (na a(sa in-(ndada en la ima& Pero de heho esto
no es as.& Los -il*so-os dien )(e el (erpo est2 omp(esto de Dorma y ?ateria, ambas de las (ales se
ombinan para rear (na osa& Similarmente, el hombre est2 omp(esto de (erpo y alma, ning(no de
los (ales debe s( e,istenia al otro, p(es ambos dependen para s( e,istenia de alg(na otra a(sa& Lo
mismo es 1erdad on las es-eras& P(es ellas tambiBn est2n omp(estas de (erpo y alma; y el alma no
se ha originado del (erpo, ni el (erpo del alma, pero ambas han emanado de las a(sas e,ternas&
4!*mo, entones, llegaron a e,istir las osas omp(estas5 4Aaso ada (na tiene (na sola a(sa5 Si la
resp(esta es a-irmati1a, re-(tar2 la a-irmai*n de )(e s*lo (no proede del (no& E, 4tiene (na osa
omp(esta (na a(sa omp(esta5 En tal aso, la preg(nta se dirigir2 al ar2ter omp(esto de la a(sa,
hasta )(e se alane el p(nto donde el omp(esto neesariamente en(entre lo simple& El Prinipio es
simple; mientras )(e los e-etos se arateri/an por omposii*n& F esto es inonebible, a menos )(e
lo simple y lo omp(esto se en(entren& F (ando )(iera )(e este en(entro o(rra, s( a-irmai*n )(e
del (no s*lo proede el (no ser2 re-(tada&
Si ellos dicen:
La di-i(ltad ser2 remo1ida (ando n(estra teor.a sea entendida& Todos los seres p(eden di1idirse en+
9a: a)(ellos )(e est2n en s(bstrata <por e>emplo, Aidentes y Dormas< y 9b: a)(ellos )(e no est2n en
s(bstrata& Estos Cltimos p(eden ser di1ididos en+ 9: a)(ellos )(e son s(bstrata de otros <por e>emplo,
los (erpos< y 9d: a)(ellos )(e no lo son& A 9d: perteneen tales seres omo las s(stanias )(e
s(bsisten por s. mismas& Estas s(stanias p(eden di1idirse en+ 9e: a)(ellas )(e in-l(yen en los (erpos
<perm.tasenos llamar tales s(stanias GalmasH <y 9-: a)(ellos )(e in-l(yen las almas, no los (erpos<
perm.tasenos llamar tales s(stanias Ginteligenias p(rasH& Los seres )(e s(bsisten en s(bstrata <por
e>emplo, los Aidentes< tienen (n origen temporal, y s(s a(sas tambiBn son temporales, la serie de
s(s a(sas y las a(sas de las a(sas llegan a (n -in on (n prinipio )(e es temporal en (n aspeto, y
eterno en otro& Este prinipio es (n mo1imiento rotatorio; y es (n prinipio indisp(table& Es, sin
embargo, las Ia.es )(e s(bsisten por s. mismas lo )(e nos onierne& Ellas son tres+
9a: !(erpos, )(e o(pan el rango m2s ba>o&
9b: Inteligenias p(ras, )(e no est2n onetadas on los (erpos de ning(na manera <ni si)(iera por la
relai*n de la a(salidad e-iiente, ni por ser impresas en los (erpos& Por esto son los de m2s alto
rango&
%
9: Almas, )(e se en(entran a medio amino entre los dos e,tremos& Ellos se relaionan on los
(erpos, siendo )(e ellas in-l(yen y las ati1an& Enontr2ndose a medio amino en el orden de lo
digno, ellas reiben in-l(enias de las inteligenias, e imparten in-l(enias a los (erpos&
Los (erpos son die/ en nCmero+ los n(e1e ielos, y la ?ateria )(e es el material 9stuff: )(e llena lo
*na1o de la es-era de la l(na& Los n(e1e ielos son seres 1i1ientes, omp(estos de (erpos y almas,
perm.tasenos ahora desribir el orden de e,istenia entre ellos&
'el ser del primer Prinipio eman* la primera inteligenia& Este es (n ser )(e e,iste en s. mismo, ni
(erpo ni impreso sobre los (erpos& Se onoe a s. mismo omo a s( Prinipio& Lo hemos llamado
primera inteligenia; pero no hay di-erenia si es llamado 2ngel, o inteligenia o lo )(e se )(iera& 'el
ser de esta inteligenia sig(en tres osas+ otra inteligenia, el alma de la m2s alta es-era )(e es el
no1eno ielo, y el (erpo de esa es-era& 'e la seg(nda inteligenia sig(e la terera inteligenia, el alma
de la es-era estelar, y el (erpo de esta es-era& 'e la terera inteligenia sig(e la (arta inteligenia, el
alma de la es-era de Sat(rno y el (erpo de esa es-era& 'e la (arta inteligenia sig(e la )(inta
inteligenia, el alma de la es-era de JCpiter y el (erpo de esa es-era& F as. de seg(ido, hasta )(e haya
(na inteligenia de la )(e se siga la Cltima inteligenia, el alma de la es-era de la L(na, y el (erpo de
esa es-era& Esta Cltima inteligenia es llamada Inteleto Agente, de Bl sig(e el material de la es-era de la
l(na <es deir, la ?ateria )(e reibe generai*n y orr(pi*n< y las onstit(iones de las es-eras& Las
?aterias se ombinan, a a(sa de los mo1imientos de las estrellas, en di-erentes ombinaiones )(e
prod(en minerales, 1egetales y animales& Ao es neesario )(e de ada inteligenia siga otra
inteligenia, y )(e las series se 1(el1an in-initas& P(es las inteligenias tienen di-erenias espe.-ias+
lo )(e es 1erdad de (na no neesariamente se mantiene en las otras&
'ebe 1erse )(e, aparte del primer Prinipio, las inteligenias son die/ en nCmero& F las es-eras son
n(e1e& El total de estos nobles prinipios, aparte del primer Prinipio, llegan a diein(e1e& TambiBn,
debe estar laro )(e ada inteligenia tiene ba>o de s. tres osas+ (na inteligenia, el alma de (na es-era,
y el (erpo de esta es-era& Eb1iamente, debe haber (na base para lo trinitario en s( prinipio& Ahora, la
pl(ralidad en el primer e-eto es inonebible& Pero hay (na e,epi*n a la regla& El primer e-eto
onoe s( prinipio, se onoe a s. mismo, y es posible en s. mismo <onsiderando )(e deri1a la
neesidad de s( e,istenia de algo di-erente de s. mismo& Estos son tres signi-iados di-erentes& Es
propio )(e el signi-iado m2s noble deba perteneer al m2s noble de estos tres aspetos del primer
e-eto& As., (na inteligenia proede de Bl, por)(e onoe s( prinipio+ el alma de (na es-era proede
de Bl, por)(e se onoe a s. misma; y el (erpo de (na es-era proede de Bl, por)(e es posible en s.
mismo& 'ebemos preg(ntar+ 4!(2l es la -(ente de trinidad en el primer e-eto (yo prinipio es (no5
K
La resp(esta es+ del primer Prinipio solo (no proede <por e>emplo, la esenia de la primera
inteligenia por la (al se onoe a s. misma& Ahora, s( onoimiento del prinipio es, e1identemente,
neesario, a(n)(e la neesidad no se deri1a del Prinipio& 'e n(e1o, siendo posible en s. mismo, la
primera inteligenia debe s( ar2ter posible a s. misma, no al primer Prinipio& Para nosotros, no es
improbable )(e, mientras )(e del (no s*lo proeda (no, el primer e-eto debe a(n ad)(irir <no del
primer Prinipio< alg(nas osas neesarias e1identemente, )(e e,presan alg(na relai*n, o no relai*n,
y )(e dan origen a la pl(ralidad& Esto lo har.a el prinipio de la pl(ralidad& F de esta -orma ser.a
posible para lo simple de re(nirse on lo omp(esto& Ao hay esape de tal on>(ni*n+ y s*lo de esta
-orma p(ede tomar l(gar& 'e a)(. la neesidad de adoptar este p(nto de 1ista& 9Todo esto es neesario
en orden para e,poner s( teor.a&: Por esto,
Nosotros responderemos:
Todo lo )(e (stedes han diho es ra/onamiento arbitrario& Para ser m2s e,atos, es os(ridad sobre
os(ridad&
%
Si alg(ien die )(e 1io osas de este tipo en (n s(eLo, se in-erir2 )(e estaba s(-riendo
alg(na en-ermedad& E si tales osas son introd(idas en la dis(si*n de los problemas de fiqh <el Cnio
l(gar en donde la on>et(ra es el -in Cltimo< se dir.a )(e estas osas son amplios res(ltados de las
on>et(ras )(e no alan/a ni (na pres(ni*n omo s( 1alide/&
Los p(ntos de los (ales la ob>ei*n p(eden tomarse a estas osas son inn(merables& Perm.tasenos, sin
embargo, estar satis-ehos on (nas poas de las ra/ones por las (ales enontramos esta teor.a
insatis-atoria&
A& Diremos: (stedes han a-irmado )(e (no de los signi-iados de la pl(ralidad en el primer e-eto es
)(e es posible& Ahora, perm.tasenos preg(ntar+ 4es s( ser posible idBntio on s( ser, ( otro di-erente5
Si es idBntio entones ning(na pl(ralidad reer2 en Bl& Si es otro di-erente )(e s( ser, entones 4Por
)(B no dien )(e hay pl(ralidad en el primer Prinipio5 P(es 3l es (n ser, y al mismo tiempo 3l es
neesario& La neesidad de ser es otra )(e el ser mismo& Por lo tanto, esta pl(ralidad en el primer
Prinipio p(ede haer posible para di-erentes osas proeder de 3l& Si se die )(e la neesidad del ser
%
!-r& La e,presi*n on+ M'ios es la L(/ de los ielos y de la tierra& S( L(/ es omparable a (na hornaina en la
)(e hay (n pabilo 6l2mpara, andil8 enendido& El pabilo 6(n niho8 est2 en (n reipiente de 1idrio 61aso8, )(e es
omo si -(era (na estrella -(lg(rante& 6El pabilo8 Se eniende de (n 2rbol bendito, (n oli1o, )(e no es del Eriente
ni del Eidente, y (yo aeite asi al(mbra a(n sin haber sido toado por el -(ego& NL(/ sobre L(/O 'ios dirige
a S( L(/ a )(ien 3l )(iere& 'ios propone par2bolas a los hombres& 'ios es omnisiente 9 P
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no signi-ia nada di-erente )(e el ser mismo, se dir2 )(e la posibilidad de ser en alg(na manera no
signi-ia nada di-erente )(e el ser mismo& Si (stedes dien )(e podemos onoer s( ar2ter posible, y
esto m(estra )(e la posibilidad es otra )(e el ser, l(ego, lo mismo se sostendr.a de lo Aeesario& Para
este aso, tambiBn, es posible onoer la e,istenia, mientras )(e la neesidad de la e,istenia no es
onoida 9a menos )(e se (se otro arg(mento di-erente:; y, por lo tanto, S( ser neesario es otro )(e S(
propia e,istenia& En onl(si*n, el ser es (na osa general )(e p(ede di1idirse en ser neesario y
posible& Si la di-erenia de (na de las dos di1isiones es adiional al ar2ter genBrio, as. ser2 la
di-erenia del otro ser& Los dos asos no p(eden di-erir&
Si se dice:
La posibilidad de ser brota de la nat(rale/a de lo posible+ por (anto debe s( e,istenia a alg(ien
di-erente de s. mismo& 4!*mo, entones, p(eden las dos osas <(na de las (ales es nat(ral, mientras
)(e la otra es e,terna< ser la misma5
Responderemos:
Pero, entones, 4!*mo p(ede la neesidad del ser, ser idBntia a (na e,istenia (al)(iera5 Es posible
negar la neesidad del ser, a-irmando la e,istenia al mismo tiempo& El (no 1erdadero absol(to no
admite la a-irmai*n y la negai*n de la misma osa al mismo tiempo&
K
Ao es posible deir )(e Bl es
ser y no-ser; o )(e es neesario y no-neesario& Pero (no debe deir )(e es (n ser, y )(e no es neesario
<tal omo (no podr.a deir )(e algo es (n ser, y eso no es posible& As. es omo se determina la
(niidad& F la s(posii*n de tal osa en el aso del primer Prinipio es in12lida, si, omo ellos han
mantenido, es 1erdad )(e la posibilidad de e,istenia no es idBntia on la e,istenia de lo posible&
& a se!unda o"#eci$n: diremos: 4es el onoimiento del primer e-eto o s( Prinipio idBntio on s(
e,istenia y on s( onoimiento de s. mismo, ( otro di-erente de los dos5 Si es idBntio, entones no
habr2 pl(ralidad en s( nat(rale/a, e,epto on la e,tensi*n omo s( onoimiento de s( nat(rale/a
misma debe interpretarse en tBrminos de pl(ralidad, pero si es otro di-erente de los dos, entones tal
pl(ralidad tambiBn e,iste en el primer Prinipio, p(es 3l tambiBn se onoe a s. mismo as. omo
onoe a lo )(e es di-erente de 3l&
K
Prinipio de ontradii*n aristotBlio&
$
Si ellos afirman:
S( propio onoimiento es idBntio a s( esenia, Bl no p(ede onoerse a s. mismo, a menos )(e Bl
ono/a )(e 3l es el prinipio de los otros seres& S( onoimiento siendo oinidente on el ob>eto del
onoimiento, todo se res(el1e en S( ser&
Responderemos:
Similarmente, el onoimiento propio del primer e-eto es idBntio on s( esenia& Para s( s(stania, es
(na inteligenia; de este l(gar s( propio onoimiento& F en este aso, tambiBn, el onoedor, el
onoimiento y el ob>eto de onoimiento -orman (na (nidad& S( onoimiento de s. mismo siendo
idBntio a s( esenia, se onoe a s. mismo omo el e-eto a s( a(sa& Por lo tanto, el onoimiento al
ser oinidente on el ob>eto de onoimiento, el todo absol(to p(ede resol1erse en este ser& Se sig(e
)(e o bien no p(ede haber pl(ralidad para nada, o si la hay, tambiBn e,istir2 en el primer Prinipio& F
de 3l, por lo tanto, los seres arateri/ados por la di1ersidad y la pl(ralidad diretamente proeder2n&
Perm.tasenos abandonar esta dotrina de S( (nidad-en-todos-los-aspetos, si la (nidad es ad1ersamente
a-etada por este tipo de pl(ralidad&
Si ellos dicen:
El primer Prinipio no onoe nada m2s )(e S. mismo& S( onoimiento de s. es la misma osa )(e S(
esenia& As. el onoimiento, el onoedor y el ob>eto del onoimiento son todos (no& F 3l no onoe
nadie di-erente )(e Bl mismo&
a respuesta a estos dos puntos:
Iniialmente, este redo es tan aborreible )(e Ibn Sina y todos los otros grandes pensadores de los
Cltimos tiempos lo han rep(diado at(almente& Ellos dien+
El Primer prinipio se onoe a s. mismo omo el Prinipio de la emanai*n de todo lo )(e emana de
3l& 3l onoe todas las osas <en todas s(s espeies< mediante (n onoimiento )(e no es parti(lar,
sino (ni1ersal&

Ellos -(eron lle1ados a esta posii*n, p(es ellos han retroedido de horror de la teor.a segCn la (al+
'el primer Prinipio s*lo proede (na inteligenia& 3l no onoe lo )(e proede de 3l, de S( e-eto,
)(e es la primera inteligenia, proede otra inteligenia, el alma de (na es-era, y el (erpo de esa
es-era& El e-eto se onoe a s. mismo, s(s tres e-etos, y s( a(sa o prinipio& As. es )(e el e-eto es
m2s noble )(e la !a(sa <en tanto de la a(sa s*lo Proede s*lo (no proede, mientras )(e del e-eto
proeden tres osas y la !a(sa no onoe nada m2s )(e a S. mismo, mientras )(e el e-eto se onoe a
s. mismo, a s( a(sa, y a s(s tres e-etos&
3l est2 satis-eho al haer s( onepi*n de 'ios 6)(e8 implia solamente esta gran gloria, at(almente
lo hae a 3l m2s ba>o )(e (al)(ier otro ser )(e se onoe a s. mismo, as. omo lo )(e es otro di-erente
de s. mismo& Para lo )(e Le onoe, as. omo para s. mismo ser2 m2s noble )(e 3l se da s*lo on el
onoimiento propio de S( rBdito&
El res(ltado -inal de todas s(s in1estigaiones en la Gloria 'i1ina es )(e ellos han destr(ido todo lo
)(e signi-ia la Gloria& Ellos han heho S( ondii*n omparable a a)(ella de la de (n hombre m(erto
)(e no tiene (idado de lo )(e s(ede en el m(ndo <la Cnia di-erenia entre 3l y (n hombre m(erto es
)(e 3l se onoe a s. mismo& As. es omo 'ios on-(nde a estos+
Los )(e di1ergen de s( amino,
Los )(e tratan de s(b1ertir los aminos de la reta g(.a,
los )(e ponen en (esti*n la 1erdad de S(s palabras, MFo no los llamB a atestig(ar la reai*n de los
!ielos y de la Tierra, o s( propia reai*n

,
los )(e tratan pensamientos innobles sobre 'ios,
los )(e imaginan )(e el hombre tiene el poder de tomar las osas 'i1inas,
los )(e han des1iado la -e en s(s inteletos; y los )(e laman )(e en las materias de la in1estigai*n
intelet(al no est2n ba>o la obligai*n de seg(ir a los pro-etas&
Ao es m2s )(e nat(ral )(e ellos se hayan enontrado obligados a admitir <omo la s(ma y la s(stania
de s(s in1estigaiones intelet(ales< algo )(e sorprender.a a alg(ien )(e 1iniese a es(har o a(n en (n
s(eLo&

El te,to ompleto de esta a/ora re/a+ "=&" Ao les he p(esto omo testigos de la reai*n de los ielos y de la
tierra ni de s( propia reai*n, ni he tomado omo a(,iliares a los )(e e,tra1.an a otros& 9XQ VW
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a se!unda o"#eci$n:
A)(el )(e diga )(e el primer Prinipio no onoe nada m2s )(e S. mismo onseg(ir2 al e1itar la
pl(ralidad omo res(ltado de esto& P(es, si Bl -(ese a reer en S( onoimiento de los otros seres, se
seg(ir.a )(e el propio onoimiento de los otros seres <en el aso del primer Prinipio, omo en ese del
primer e-eto&: Pero l(ego el primer e-eto no p(ede onsiderarse poseedor de onoimiento de algo
di-erente de s. mismo; p(es si Bl -(ese a tener onoimiento del primer Prinipio o de cualquier osa,
tal onoimiento no ser.a idBntio a s. mismo, y por lo tanto neesitar.a (na a(sa di-erente de la a(sa
de s( propio ser& 'esde )(e no haya (na a(sa di-erente de la a(sa de s( ser <es deir, el primer
Prinipio< se sig(e )(e el primer e-eto no p(ede onoer nada m2s )(e a s. mismo& F por ello la
pl(ralidad )(e se hae posible desde este p(nto de 1ista se mantiene re-(tada&
Si se dice:
Apenas el primer e-eto llega a ser, y llega a onoerse a s. mismo, neesariamente sig(e el
onoimiento de s( Prinipio&
Responderemos:
4Es por (na a(sa, o sin ella, )(e tal osa neesariamente se sig(e5 Si neesita (na a(sa, no hay otra
a(sa )(e el primer Prinipio <)(e es (no& Es inonebible )(e del 0no proeda m2s de (na osa&
'esde )(e el ser del primer e-eto es la Cnia osa )(e ha ya proedido, 4*mo p(ede otro haer lo
mismo5 Si, sin embargo, no es neesaria (na a(sa para el onoimiento del primer Prinipio para ser
(n onomitante del ser del primer e-eto y del onoimiento de s. mismo, entones estamos
ine1itablemente lle1ados a la onl(si*n )(e (na pl(ralidad de seres sin a(sa de alg(na manera se
sig(e del ser del primer prinipio, y esto, por lo tanto, a (na m(ltipliidad de seres <omo p(esto en
ontra del ser 0no< es la a(sa de la pl(ralidad en el m(ndo& Si tal e,pliai*n de la pl(ralidad es
reha/ada <sobre la base )(e el ser neesario es (no, y )(e adem2s de (no es ontingente, lo )(e
neesita (na a(sa< entones lo mismo ser.a apliable al primer e-eto& P(es si el onoimiento pose.do
por el primer e-eto es neesario per se, eso re-(tar.a s( diho segCn el (al el ser neesario es s*lo
(no& Si, sin embargo, es posible, debe tener (na a(sa& 'esde )(e (na a(sa de eso p(ede ser
des(bierta, debe tener (na a(sa& E1identemente, tal onoimiento no es (na neesidad de la posible
#
nat(rale/a del primer e-eto& Posibilidad de e,istenia es (n elemento on e1idenia propia de la
nat(rale/a de (al)(ier e-eto& Pero s( ser ognosente de s( a(sa no es (n elemento on e1idenia
propia de la nat(rale/a, a(n (ando el onoimiento por (na a(sa de s( e-eto no es (n elemento on
e1idenia propia de la nat(rale/a de (na a(sa& Pero, la neesidad del onoimiento pose.do por (na
a(sa de s( e-eto es m2s laro )(e la neesidad del onoimiento de (n e-eto de s( a(sa& As. ha sido
hasta ahora mostrado )(e la pl(ralidad deri1ado del onoimiento por el primer e-eto de s( Prinipio
es imposible, por)(e no hay prinipio para e,pliarlo, ni es (na neesidad de la nat(rale/a del e-eto& F
esto es (na onl(si*n sin esapatoria&
a tercera o"#eci$n:
4Es el onoimiento de s. mismo pose.do por el primer e-eto idBntio on s( esenia, ( otro di-erente
)(e Bl5 Es imposible deir )(e es idBntio, p(es el onoimiento no p(ede ser la misma osa )(e lo )(e
es onoido& Pero si es otro di-erente de la esenia, la misma di-erenia se obtendr.a en el aso del
primer Prinipio& 'e 3l, por lo tanto, se seg(ir.a la pl(ralidad&
A(n m2s, no hay (n ar2ter tripartito sino (no (aternario 9por re-erenia graias a la (al la proesi*n
de m(has osas del primer e-eto p(ede e,pliarse:& As., 9i: posee ser 9ii: se onoe a s. mismo 9iii:
onoe s( Prinipio y 9i1: es posible en s. mismo& Adem2s, a estos (atro aspetos a(n otro p(ede
agregarse <parti(larmente, )(e es (n ser neesario (ya neesidad es deri1ada de (na -(ente e,terna&
Lo )(e nos da (n ar2ter )(.nt(plo omo el prinipio de la e,pliai*n de la pl(ralidad& F de esto debe
estar laro (an inCtiles son las espe(laiones de estos -il*so-os&
a cuarta o"#eci$n:
El ar2ter tripartito del primer e-eto no es s(-iiente para la e,pliai*n de la pl(ralidad, t*mese por
e>emplo el (erpo del primer ielo& Ellos adsribir2n s( proesi*n a (n aspeto de la esenia de s(
Prinipio& Pero hay en Bl (na omposii*n tripartita <parti(larmente+
Iniialmente, est2 omp(esto de Dorma y ?ateria <omo, de a(erdo on ellos, todos los (erpos lo
est2n& Ahora, Dorma y ?ateria deben tener prinipios di-erentes, p(es son m(y disimilares entre s.& F
los -il*so-os niegan )(e la Dorma o la ?ateria p(edan ser (na a(sa permanente del otro de tal manera
)(e ning(na a(sa adiional )(e las trasienda sea neesaria&
Seg(ndo, el (erpo de la es-era s(perior tiene (n tamaLo de-inido, para disting(irse de los otros
tamaLos y antidades, es adiional a s( propio ser; p(es s( ser siendo m2s grande o m2s pe)(eLo )(e el
"
tamaLo at(al era posible& Es, por lo tanto, neesario )(e haya e,istido (na a(sa de adopi*n de este
tamaLo parti(lar, y )(e la a(sa debe ser adiional a la osa simple )(e ha neesitado la e,istenia del
(erpo del primer ielo& La e,istenia del (erpo del primer ielo no p(ede ser omo la e,istenia de s(
Prinipio, )(e es (na inteligenia p(ra y simple& 0na inteligenia no adopta (na antidad parti(lar
omo p(esta en ontra de todas las otras antidades& Por esto, es apropiado deir )(e (na inteligenia
depende solo de (na a(sa simple&
Si ellos dicen:
La a(sa de la adopi*n de (n tamaLo parti(lar es )(e el (erpo del primer ielo era m2s grande, esto
e,eder.a los re)(erimientos de (n sistema (ni1ersal; y si -(ese m2s pe)(eLo, no ena>ar.a en el
sistema deseado&
Nosotros responderemos:
4Es el ar2ter de-initi1o del sistema ra/*n s(-iiente para la e,istenia de lo )(e onstit(ye el sistema,
o neesita (na a(sa para prod(irla5 Si piensas )(e es s(-iiente, dispondr2s de todas las e,pliaiones
a(sales& F l(ego deber2s deir )(e el sistema inmanente ha sido re)(erido en el ser (ni1ersal, por Bl
mismo y por independiente de (al)(ier a(sa adiional, la e,istenia del ser (ni1ersal& Pero si dies
)(e el ar2ter de-initi1o del sistema no es (na ra/*n s(-iiente para la e,istenia de lo )(e onstit(ye
el sistema, entones debes admitir )(e ser2 ig(almente ins(-iiente para la adopi*n de (na de m(has
antidades similares, y por ello neesitaremos, no s*lo (na a(sa para la adopi*n de las antidades,
sino tambiBn (na a(sa de la omposii*n de Dorma y ?ateria en el (erpo del primer ielo&
Terero, la es-era m2s alta posee dos p(ntos )(e son dos Polos& Estos Polos est2n -i>ados, y n(na
parten de s(s posiiones& Pero otras partes de la Zona poseen di-erentes posiiones& Ahora, s*lo (na de
las dos hip*tesis p(ede aeptarse& En primer l(gar, debe deirse )(e todas las partes de la es-era
s(perior son similares& Pero l(ego 4*mo -(e )(e s*lo dos p(ntos -(eron esogidos, en pre-erenia de
los otros, para ser los Polos5 E, alternati1amente, debe deirse )(e las partes de la es-era son
di-erentes& Esto signi-ia )(e alg(nas de estas partes tienen propiedades )(e no poseen las otras& Ahora,
4!(2l es el prinipio de estas di-erenias, si la primera es-era ha proedido de (na sola osa5 Lo simple
s*lo p(ede dar naimiento a (n modelo simple y homogBneo, por e>emplo, (n .r(lo& F tal modelo es
est2 limitado a estar libre de 1arias propiedades& Esto es, por lo tanto, (n dilema )(e no p(ede ser
res(elto&
""
Si ellos dicen:
(i/2s el e-eto, omo el prinipio de otros e-etos, tiene en Bl mismo ierto tipo de pl(ralidad )(e, sin
embargo, no 1iene a Bl del primer Prinipio& Hemos sido apaes de onoer s*lo tres o (atro tipos de
pl(ralidad, (al)(ier otra a(n se nos esonde& Pero n(estra -alla para onoerlas no m(e1e n(estra
reenia )(e debe e,istir (na pl(ralidad on el Prinipio mismo, p(es -(era del 0no lo m(ho no sale&
Nosotros responderemos:
Si tC admites esto, dies )(e todas las osas en toda s( m(ltipliidad <lo )(e se e,tiende por miles<
diretamente proede del primer e-eto& Ao neesitas limitar la proesi*n del primer e-eto al (erpo y
al alma de la primera es-era, debe onsiderarse posible )(e deban emanar de todas las almas elestiales
y h(manas omo de los (erpos terrestres y elestes& F la m(ltipliidad de todas estas almas y (erpos
debe ser de tal tipo )(e no sean des(biertas on el primer e-eto&
F, por esta ra/*n, no se sig(e omo (na onse(enia neesaria )(e la !a(sa primera p(ede tambiBn
p(ede ser administrada& P(es si admites la aparii*n de la pl(ralidad <de la )(e se die )(e sig(e sin
(na a(sa, a(n m2s no es (n elemento e1idente por s. mismo de la nat(rale/a del primer e-eto<
tambiBn p(edes admitir )(e tal pl(ralidad p(ede e,istir en on>(nto on la primera !a(sa, s( propia
e,istenia siendo sin a(sa& F se dir2 )(e sig(e por neesidad, y este nCmero no p(ede onoerse& Si es
posible imaginar la e,istenia sin a(sa de tal pl(ralidad en el aso del (no, ser2 ig(almente posible
imaginar en el otro aso& TambiBn, a(n las palabras G(noH y GotroH no tienen signi-iado, p(es no est2n
separadas en el tiempo o en el espaio& As., lo )(e no a(sa a la primera a(sa y al primer e-eto debe
ser separado en el espaio o en el tiempo, y lo )(e p(ede posiblemente e,istir sin a(sa, no pertenee a
ning(no de los dos en parti(lar&
Si se dice:
La pl(ralidad de las osas e,ede los miles& Pero es improbable )(e la pl(ralidad en el primer e-eto
deba llegar a tal e,tensi*n& Por lo tanto, hemos inrementado el nCmero de intermediarios&
Nosotros responderemos:
"@
'eir )(e es improbable es s*lo (n res(ltado de la on>et(ra, )(e no p(ede -ormar la base de (n >(iio
intelet(al& 'eben haber diho )(e eso es imposible& Pero (ando preg(ntamos+ 4Por )(B es esto
imposible5 !(ando la (nidad ha sido e,edida, y llegamos a reer )(e dos o tres osas p(eden
posiblemente ser los aidentes inseparables del primer e-eto <)(e no res(lta de la primera !a(sa<
entones *mo podemos tratar, y 4(2l ser2 n(estro riterio5 4(B est2 a)(. para pre1enirnos de
e,tender el nCmero a (atro, o ino, o a(n m2s a miles5 A)(el )(e se haya e,edido a la (nidad, y a(n
poseemos (n nCmero parti(lar omo el l.mite, debemos tener en mente el retroeso ha sido ortado& F
esta es (na ob>ei*n -atal&
A(n m2s, diremos, esta e,pliai*n se ae en el aso del e-eto seg(ndo& P(es es la es-era estelar la )(e
se die )(e proede de este e-eto& F esta es-era tiene era de doe mil estrellas )(e son di-erentes
respeto de s( tamaLo, -orma, posii*n, olor, in-l(enia, y b(ena o mala -ort(na& Alg(nas de ellas
tienen -orma de ma/o, o de toro o de le*n, mientras )(e otras tienen -orma de (n hombre& A(n en el
mismo l(gar del m(ndo terrestre, la in-l(enia de estas estrellas di-iere <respeto del alor o -r.o, de la
b(ena o mala -ort(na& F s(s antidades son -(ndamentalmente di-erentes de la (na a la otra& As. )(e no
es posible deir )(e todas esas estrellas -orman (na sola espeie, a pesar de las di-erenias entre ellas&
Si tal osa -(ese posible& Ser.a de tal manera )(e todos los (erpos en el m(ndo -orman (na sola
espeie arateri/ada por la orporalidad y est2n ade(adamente gobernadas por (na a(sa& Pero de
heho es laro )(e la di-erenia de atrib(tos, o s(stanias y de onstit(iones entre los (erpos pr(eba
)(e los (erpos son di-erentes entre ellos& Similarmente, las estrellas son di-erentes las (nas de las
otras& F ada (na de ellas neesita (na a(sa separada <para s( Dorma+ s( ?ateria, es s( adaptai*n
de-initi1a y distinta a la nat(rale/a aliente o -r.a, o (na nat(rale/a pr*spera o no-pr*spera+ s( posii*n
de-initi1a, y s( adaptai*n de-initi1a a las -ig(ras de los di-erentes animales& Si tal pl(ralidad p(ede ser
onebible tener s( origen en el e-eto seg(ndo, tambiBn p(ede ser as. en el primer e-eto& F as. el
alor hipotBtio de (al)(iera de estos dos desapareer.a&
a quinta o"#eci$n:
Diremos: a(n si permitimos estos post(lados inCtiles y as(niones arbitrarias, por)(e no tienen
1ergen/a de deir )(e la nat(rale/a posible del primer e-eto pidi* la proesi*n desde el (erpo de la
es-era s(perior; )(e s( propio onoimiento pidi* la proesi*n de Bl desde el alma de esa es-era, y )(e
s( onoimiento del primer Prinipio pidi* la proesi*n de (na inteligenia5 4!(2l es la di-erenia
entre esto y alg(ien )(e die a partir )(e onoi* )(e todo hombre no-e,istente p(ede posiblemente
e,istir, y posee onoimiento de s. mismo y onoimiento de s( !reador, por lo tanto 4debe in-erirse
"%
)(e de s( ser posible p(ede seg(irse la e,istenia del (erpo de (na es-era, y de este onoimiento de s.
mismo y el onoimiento del !reador se seg(ir.a las otras dos osas5 Para tal as(ni*n, la resp(esta
ser.a+ 4!(2l es la one,i*n entre ser posible y (erpo de la es-era5 Si tal osa debe ser b(rlada (ando
se die sobre (n hombre, debe b(rlarse (ando se die de otro ser& P(es la posibilidad de la e,istenia
es (n >(iio )(e no di-iere, sea del ser posible sea (n hombre, (n 2ngel o (na es-era& 'esear.a poder 1er
*mo a(n (na persona en-erma p(ede desansar satis-eho on tales post(lados, de>ad solos estos
pensadores intelet(ales )(e son org(llosos en s( separai*n de abellos teori/ante&
Si al!uien %a a decir:
Ahora )(e has re-(tado las teor.as de los -il*so-os, 4(B 1as a deir5 4Ase1eras )(e del 0no absol(to
proeden dos osas di-erentes5 Si es as., te opondr.as a la realidad inteligible& E 4tC dies )(e hay
pl(ralidad en el primer Prinipio5 Eso ser.a (na ren(nia a la dotrina de la (nidad 'i1ina& E 4tC dies
)(e no hay pl(ralidad en el m(ndo5 Eso ser.a (na negai*n de los hehos sensibles& E 4tC dies )(e la
pl(ralidad sig(e del primer Prinipio mediante intermediarios5 Esto te lle1ar.a por -(er/a a la posii*n
)(e los -il*so-os han tomado&
Nosotros responder&amos:
A(estro no era el p(nto de 1ista de (n onstr(tor de sistema& Por el ontrario, intentamos abandonar
s(s teor.as en la on-(si*n& F ese prop*sito ha sido onseg(ido& Sin embargo, diremos+ a)(ellos )(e
piensan )(e (na reenia en la proesi*n de dos de (no es oposii*n a la realidad inteligible, o )(e la
s(posii*n de alg(nos atrib(tos eternos y perpet(os del primer Prinipio es rep(gnante a la (nidad
di1ina deben tener en mente )(e ambas a-irmaiones son sin -(ndamento& Los -il*so-os no han sido
apaes de probar estas proposiiones& La imposibilidad de la proesi*n de dos desde (no no es tan
e1idente omo es la imposibilidad de la presenia de (na persona en dos l(gares al mismo tiempo& En
general, es sabido )(e ning(no posee (na 1erdad e1idente por s. misma, ni (na materia de
onoimiento in-erenial& As. es )(e lo )(e hay para pre1enirnos de reer )(e el primer Prinipio es (n
agente omnipotente y 1ol(ntario+ )(e 3L hae lo )(e 3l )(iere, y ordena tal omo )(iera, y )(e 3L rea
osas seme>antes similares y disimilares, 4(ando )(iera y de la manera )(e 3l lo desee5 La
imposibilidad de tal reenia es )(e ning(na 1erdad e1idente por s. misma, ni (na materia de
onoimiento in-erenial& Por el ontrario, los pro-etas, (ya -(er/a desansa en s(s milagros han
onedido s( a(toridad a ello& Por esto, es obligatorio para nosotros reerles& !on 1istas a la
"K
in1estigai*n en materia en la (al el m(ndo proede del deseo de 'ios, es (na a1ent(ra inCtil y sin
ob>eto& Los )(e m(rm(ran haber des(bierto la one,i*n entre lo )(e proede y s( prinipio ha sido
solamente apa/ de s(mar s(s in1estigaiones al deir )(e de la nat(rale/a posible del primer e-eto
proede el (erpo de la es-era, y de este onoimiento propio proede el alma de esa es-era, pero esto
es algo estCpido, no la e,pliai*n de (na one,i*n&
Por lo tanto, perm.tasenos aeptar la a(toridad de los pro-etas en 1istas a las 6(estiones8
-(ndamentales de estas osas& Perm.tasenos re-erirnos a esa a(toridad; p(es no hay ra/*n )(e haya sido
apa/ de ontradeirla& Perm.tasenos abandonar la preg(nta onerniente al G4por)(B5H y al G4(2nto5H
y G4)(B5H& P(es estas son osas m2s all2 del poder h(mano& Esta es la ra/*n por la )(e el Legislador
di>o+ Mpiensa sobre el prod(to de la ati1idad reati1a de 'ios+ no piense sobre S( esenia&
"