O documento apresenta uma dissertação de mestrado sobre o intelectual e professor Antonio Candido. A dissertação analisa o pensamento e ação crítica de Candido, especialmente no que se refere à concepção de literatura brasileira e seu papel nos estudos literários no país. Além disso, aborda a formação da intelectualidade brasileira no século XX e a relação entre teoria literária e ensino da literatura. O trabalho se baseia principalmente no livro "Na sala de aula: caderno de análise literária".
O documento apresenta uma dissertação de mestrado sobre o intelectual e professor Antonio Candido. A dissertação analisa o pensamento e ação crítica de Candido, especialmente no que se refere à concepção de literatura brasileira e seu papel nos estudos literários no país. Além disso, aborda a formação da intelectualidade brasileira no século XX e a relação entre teoria literária e ensino da literatura. O trabalho se baseia principalmente no livro "Na sala de aula: caderno de análise literária".
O documento apresenta uma dissertação de mestrado sobre o intelectual e professor Antonio Candido. A dissertação analisa o pensamento e ação crítica de Candido, especialmente no que se refere à concepção de literatura brasileira e seu papel nos estudos literários no país. Além disso, aborda a formação da intelectualidade brasileira no século XX e a relação entre teoria literária e ensino da literatura. O trabalho se baseia principalmente no livro "Na sala de aula: caderno de análise literária".
O INTELECTUAL E MESTRE ANTONIO CANDIDO: PENSAMENTO E AO CRTICA
Juiz de Fora 2011
FABIANA PEREIRA COSTA RAMOS TAURINO
O INTELECTUAL E MESTRE ANTONIO CANDIDO: PENSAMENTO E AO CRTICA
Dissertao apresentada ao Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Letras, rea de Concentrao: Literatura Brasileira. Linha de Pesquisa: Literatura Brasileira: tradio e ruptura.
Orientador: Professor Doutor Anderson Pires da Silva
TAURINO, Fabiana Pereira Costa Ramos O intelectual e mestre Antnio Cndido: pensamento e ao crtica. / Fabiana Pereira Costa Ramos Taurino. Juiz de Fora: Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, 2011. 113 f.
Dissertao (Mestrado em Letras) Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora (MG). Orientador Prof. Dr. Anderson Pires da SIlva.
1. Antnio Cndido. 2. Literatura X Subdesenvolvimento. 3. Dialtica local e cosmopolita. 4. Sistema. 5. Crtica sociolgica,. I. Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora. II. Ttulo.
CDD B869
FOLHA DE APROVAO
TAURINO, Fabiana Pereira Costa Ramos. O intelectual e mestre Antonio Candido: pensamento e ao crtica. Dissertao apresentada ao Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Letras, realizada no 2 semestre de 2011.
BANCA EXAMINADORA
Professora Doutor Anderson Pires da Silva Orientador
Professor Doutor Luiz Fernando Medeiros de Carvalho Membro convidado 1
Professora Doutora Dulce Helena Pontes Ribeiro Membro convidado 2
Examinado(a) em: 25/11/2011.
Dedico esta dissertao minha famlia que minha base... AGRADECIMENTOS
Deus, por cada pulsar de vida, pela oportunidade, pelo sustento e por me conduzir nas estradas sobre sua proteo. At aqui me ajudou o Senhor. Aos meus pais, Alcebiades e Rosenir que me ensinaram a caminhar e superar os obstculos para que eu pudesse conquistar meus objetivos, aos meus avs Jos e Maria que me fizeram entender que apesar das circunstncias a vida vale a pena, ao meu irmo, Marcos Vinicus que a sua maneira me deu fora atravs de sua companhia nas horas difceis. minha tia Rosely, que sempre me apoiou, incentivou e me acompanhou nessa minha jornada. A todos os meus tios, tias, primos e primas pelas palavras de incentivo e por cada sorriso. a famlia a base de tudo. Ao meu amado primo Gabriel que onde estiver estar sempre em meus pensamentos e no meu corao: quem disse que pra estar junto preciso estar perto. Ao meu amor, Elivam, que deu outro sentido para minha vida, me mostrou que possvel recomear e que nunca tarde para sonhar. ainda que eu falasse a lngua dos anjos, sem amor eu nada seria As minhas grandes amigas Grazielle e Rbia que sempre estiveram presentes nos momentos decisivos da minha vida. Eliani, amiga de todas as horas, a no mestrado, que nunca teve dificuldade em me ajudar ou me acompanhar quando necessrio. A Professora Raquel Meiber que junto com minha amiga Rbia me mostrou o caminho e que muito contribuir para que esse sonho pudesse se tornar realidade. os amigos duplicam as alegrias. Aos professores Heitor, Claudia, Luis Adriano e Helena que me viabilizaram a frequncia s aulas. Aos professores do Programa de Mestrado que muito contriburam para o desenvolvimento deste trabalho. Professora e Coordenadora Dra. Ncea pela forma carinhosa e acolhedora que sempre me tratou. Ao Carlos Fernando pessoa esplndida, que sempre me recebia com seu bom humor, ao Antnio sempre prestativo e gentil e no poderia deixar de agradecer a alegria da Gerlene. A todos os funcionrios do CES que de uma forma ou outra contriburam para que eu pudesse concretizar esse sonho. Ao meu Orientador Professor Doutor Anderson Pires da Silva, pela dedicao, pacincia, meus sinceros sentimentos de gratido e pacincia. Aos professores Doutores da Banca Examinadora: Professor Luis Fernando e Professora Dulce pela leitura crtica e pelas sugestes para enriquecimento deste trabalho.
Eu tive a sorte de viver um tempo de esplendor da literatura brasileira. Foi mais ou menos at 1950 e poucos. No quer dizer que seja m, mas no tem mais aquele esplendor.
Antonio Candido
RESUMO
TAURINO, Fabiana Pereira Costa Ramos. O intelectual e mestre Antonio Candido: pensamento e ao crtica. 113 f. Dissertao (Mestrado em Letras). Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, Juiz de Fora, 2011.
Apresenta-se a concepo de Antonio Candido sobre literatura: o modo de ela exercer um papel decisivo sobre os estudos literrios no pas e ser objeto de conhecimento privilegiado sobre a realidade. Tambm, de forma interdisciplinar, a pesquisa une crtica literria e pedagogia do ensino de literatura. Partindo da obra candidiana, objetiva-se analisar o processo de formao da intelectualidade brasileira do sculo XX e a relao entre a teoria literria e a prtica do ensino da literatura. A pesquisa confirma a hiptese de a literatura brasileira ser concebida sob fortes influncias estrangeiras, refletindo a colonizao cultural, o retardo e o subdesenvolvimento da nao. O corpus da pesquisa incide sobre a obra do autor Na sala de aula: caderno de anlise literria (1986). Trata-se de um tratado coeso e coerente, de validade cientfica. Recorrendo-se s pesquisas bibliogrfica e documental, depreende-se que o intelectual politicamente comprometido, analisa dinmica e dialeticamente o ato criador na elaborao de uma obra visceralmente impregnada pela organizao social, que evidencia influncias da antropologia social e da nova crtica para a percepo do dilogo estabelecido entre obra literria/momento de produo. Alm de crtico dos estudos literrios, as anlises contidas no livro em pauta funcionam como plataforma de ensino para atividades pedaggicas de literatura, pois Candido tem a docncia como atividade instrutiva, produtiva e o professor como um criador que extrapola o texto para atingir outras margens, ampliando a legibilidade da obra para os aprendizes. Assim abre horizontes, com crticas envolventes e literrias.
Palavras-chave: Antonio Candido. Literatura X subdesenvolvimento. Dialtica local e cosmopolita. Sistema. Crtica sociolgica. Nova crtica.
ABSTRAC
The conception of Antonio Candido about literature and the way to exercise a decisive role over the literary studies in the country are presented, as they are considered object of privileged knowledge about reality. Also in an interdisciplinary way the literary critics and the teaching pedagogy of literature are united. Starting from the candidiana work, it is aimed to analyze the process of the Brazilian intellectuality formation in the 20 th century and the relation between the literary theory and the literature teaching itself. The research confirms the hypothesis that the Brazilian literature is conceived under strong foreign influences, reflecting the cultural colonization, the delay and underdevelopment of the nation. The research corpus is on the authors work Na sala de aula: the notebook of literary analysis (1986). Through a bibliographical and documental research, it can be inferred that the intellectual is politically committed, analysis dynamically and dialectically the act created in the elaboration of a work viscerally impregnated by the social organization, which evidences influences from the social anthropology and the new critics to the perception of a dialogue established between the literary/moment work of production. It is a treatise which is coherent and cohesive of scientific value. Besides the critics of the literary studies, its analyses on the book function as a teaching platform to the pedagogical activities of literature, as Candido has teaching as an instructive productive activity and the teacher as a creator who extrapolates the text to reach its margins, amplifying the clearness of the work to the learners. Therefore its horizons are broaden, with interesting and literary critics.
Keywords: Illiteracy/refinement. Cosmopolitism/regionalism. System. Sociologic critics. New critics.
SUMRIO
APRESENTAO...................................................................................................... 9 1 INTRODUO............................................................................................... 10 2 A FORMAO DO INTELECTUAL ANTONIO CANDIDO........................... 15 2.1 QUEM ANTONIO CANDIDO?.................................................................... 15 2.2 A INFLUNCIA DE SILVIO ROMERO........................................................... 19 2.3 A NOVA CRTICA........................................................................................ 25 2.4 A LITERATURA COMO SISTEMA ................................................................ 32 3 LITERATURA E SOCIEDADE....................................................................... 37 3.1 A CRTICA SOCIOLGICA E AS CENURAS SOFRIDAS............................ 38 3.2 A POLMICA COM HAROLDO DE CAMPOS E AFRNIO COUTINHO...... 45 3.3 A DIALTICA LOCAL E COSMOPOLITA...................................................... 56 3.4 A EDUCAO PELA NOITE......................................................................... 60 3.4.1. Literatura e subdesenvolvimento................................................................... 60 3.4.2 Literatura de dois gumes................................................................................ 64 4 NA SALA DE AULA....................................................................................... 69 4.1 ESTUDO ANALTICO DO POEMA................................................................ 69 4.1.1 Caramuru..................................................................................................... 71 4.1.2 Marlia de Dirceu.......................................................................................... 76 4.1.3 Meu sonho................................................................................................... 80 4.1.4 Fantstica..................................................................................................... 84 4.1.5 Rondo do Jockey Club................................................................................. 87 4.1.6 Pastor pianista............................................................................................. 91 4.2 A PEDAGOGIA DO INTELECTUAL ANTONIO CANDIDO............................ 94 5 CONCLUSO................................................................................................ 100 REFERNCIAS..........................................................................................................
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APRESENTAO
Sou Mestranda em Letras pelo Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora CES/JF. Em 2004, conclu a graduao em Normal Superior pelo Instituto Superior de Itaperuna. Em 2005 conclu o Curso de Docncia Superior na Faculdade Redentor em Itaperuna. Sou Procuradora Institucional, desde 2002, da Sociedade Universitria Redentor, representando a Instituio diante dos rgos regulares do Ministrio da Educao. Atuo como professora de Legislao Educacional em cursos de Ps- Graduao lato sensu. Esta etapa acadmica um marco na histria da minha vida Adentrar os meandros da literatura ensejou uma conotao singular: traei novos rumos em minha trajetria profissional, pois passei a ter uma viso mais sensvel apreciao de textos trabalhados em sala de aula. Deliciei-me nas obras do Grande Mestre Antonio Candido e em suas experincias, foi fabuloso! A Literatura foi uma porta que se abriu para mim contribuindo fortemente para a observao de pontos importantes em minha vida pessoal, deu-me acesso a um horizonte incomensurvel de um possvel conhecimento de mundo ainda no deslindado. "A literatura, como toda arte, uma confisso de que a vida no basta" Fernando Pessoa 10
1 INTRODUO
Literatura um discurso dialtico relacionado a diversos campos do conhecimento e da sensibilidade humana, imerso em complexidades e individualidades, e no um fenmeno pontual ou reflexo mecnico de uma ordem social, ou fruto da mera imaginao do autor pelo menos essa a concepo do intelectual e crtico literrio Antonio Candido e que encontra ressonncias dentre os estudiosos do ramo. Considerando-se a linha de pensamento de Antonio Candido, levanta-se o seguinte problema a ser investigado no decorrer do trabalho: de que maneira a formao de intelectuais como ele contribui para a que a literatura seja objeto de conhecimento privilegiado sobre a realidade e se torne um estudo interessante em sala de aula? Do bojo da problematizao, emerge a hiptese de que, em face da colonizao com a imposio de costumes e hbitos sobre o povo brasileiro, pode- se afirmar que a literatura brasileira foi concebida sobre fortes influncias estrangeiras, refletindo a colonizao cultural, o atraso e o subdesenvolvimento da nao. No esforo de superar a dependncia, os escritores do passado espelhavam- se em padres metropolitanos europeus, aristocratas to distintos do homem primitivo latino-americano. Sentiam-se pressionados pelo padro europeu do qual no conseguiam se livrar porque o Brasil estava dentro de um processo de colnia (colnia da Europa) e por isso foraram um modo de independncia ao criarem uma literatura nacional. Cosmopolitismo/regionalismo, como se v, com suas razes miscigenadas configuram a debilidade cultural brasileira na produo literria, que sofre grave influncia de atrasos, anacronismo e confuso de valores. Literatura para Candido essencial uma vez que humaniza e enriquece o homem e a sociedade posto que os torna mais sensveis no trato com o prximo, em especial produes problematizadoras de questes polticas e humanitrias, chamadas pelo crtico de literatura empenhada, um vis da literatura to poltico e humanitrio quanto se v nos direitos humanos. Uma abordagem sobre determinado 11
problema social ou poltico de tonalidade crtica tambm encontrada em outras manifestaes artsticas (msica, cinema, teatro, etc.) A formao no perodo entre guerras, a vivncia em tempos sufocantes da ditadura de Getlio Vargas e o convvio com escritores modernistas no metier intelectual brasileiro tornam Antonio Candido parte integrante do processo de formao da literatura brasileira. Essas influncias fazem com que ele perceba que as obras literrias do presente mantm um dilogo constante com as obras literrias do passado. O autor v um liame entre produo literria e histria, sociologia e poltica. O trabalho em pauta tem como objetivo geral analisar o processo de formao da intelectualidade brasileira do sculo XX e a relao entre a teoria literria e a prtica do ensino da literatura tendo como referencial a obra de Antonio Candido. Como objetivos especficos, procura-se investigar a trajetria da formao intelectual de Antonio Candido considerando o contexto social no qual ele produziu suas obras; investigar a sua influncia no tocante s mudanas na sociedade acadmica brasileira; situar a recepo de suas obras e a sua influncia no debate literrio; averiguar o legado deixado por ele e a sua contribuio para a prtica do ensino de literatura. O corpus da pesquisa incide sobre a obra Na sala de aula: caderno de anlise literria, de Antonio Candido (1986) obra que apresenta uma prtica do ensino de literatura, fruto da experincia de sala do autor e que evidencia o seu ponto de vista de como as obras literrias devem ser tratadas. O autor analisa seis poemas focalizando os aspectos relevantes de cada um deles. So anlises utilizadas por Candido quando ensinara literatura brasileira na Faculdade de Filosofia de Assis, SP. Recorre-se pesquisa bibliogrfica. Conforme Lakatos; Marconi (1991, p. 183), a pesquisa bibliogrfica, entretanto, no mera repetio do que j foi dito ou escrito sobre certo assunto, mas propicia o exame de um tema sob novo enfoque ou abordagem, chegando a concluses inovadoras. Em seguida, parte-se para a anlise do corpus, uma pesquisa documental, sem contato com sujeitos da pesquisa, tratamento que se d a um material que ainda no fora analisado analiticamente ou, como o caso em pauta, uma reinterpretao do material sob um novo vis: estabelecendo-se a interseo entre as reas Letras e Educao. 12
A pesquisa documental se distingue da pesquisa bibliogrfica no tocante natureza da fonte: a caracterstica da pesquisa documental que a fonte de coleta de dados est restrita a documentos, escritos ou no, constituindo o que se denomina de fontes primrias. (LAKATOS; MARCONI, 1991, p. 174). Para a realizao da pesquisa, faz-se inicialmente uma trajetria da formao intelectual do autor, cujo papel fundamental o de disseminar suas ideias e ideais na sociedade. Para tanto, discute-se a influncia, por um lado, de Silvio Romero no tocante aos avanos da crtica, a despeito de sua obsesso em explicar o pas, de desenvolver uma crtica mais sociolgica que literria. Por outro lado, a nova crtica, privilegiando a perspiccia e a sensibilidade em detrimento da erudio e da emoo, separando crtica literria de literatura. Discute-se, ainda, o modo como Candido trata a literatura como sistema: uma abordagem histrico-crtica, considerando a literatura como um fenmeno complexo em constante movimento dialtico entre fatores internos (obra em si) e fatores externos (contexto). Na seo Literatura e sociedade, tem-se um olhar atento para o momento de produo das obras. Nesse sentido, apresentada a crtica sociolgica e as censuras sofridas por outras correntes, em virtude de no analisar a obra como a partir de seus elementos internos, mas enfatizar a tradio, a histria, o condicionamento, confundindo-se histria literria com crtica. Um extremismo no absorvido por Candido, que se interessa por todos os fatores constitutivos do conjunto, inclusive o social. Dando prosseguimento s crticas, sobreleva-se a polmica com Haroldo de Campos e com Afrnio Coutinho em reao publicao da obra de Candido, Formao da literatura brasileira: momentos decisivos (1959). Mais adiante, volta-se o olhar para mais uma tenso: a dialtica local e cosmopolita um processo lento de maturao da nossa literatura, de desgarrar-se de Portugal e caminhar por si mesma. Para encerrar a seo Literatura e sociedade, so analisados dois ensaios do livro A educao pela noite: Literatura e subdesenvolvimento e A literatura de dois gumes. No primeiro, Candido nos leva compreenso do atraso da produo literria e cultural na Amrica latina, um bloco de pases de colonizao ibrica. No segundo, o ensasta mostra que nossa literatura que, de incio foi uma arma do 13
colonizador, depois de seus descendentes (um gume); com o tempo, ela passa a ser interesse das culturas dominadas (outro gume). A ltima seo do desenvolvimento, Na sala de aula, bifurca-se Estudo analtico do poema e A pedagogia do intelectual Antonio Candido. Trata-se da anlise do livro de mesmo nome da seo (Na sala de aula), uma obra em que Candido apresenta a sua prtica do ensino de literatura em sala de aula. Trata-se de uma proposta didtico-pedaggica, de um estudo embasado em pesquisas, comparaes, analogias, contextualizao, anlises de nvel estrutural e semntico, enfim, o envolvimento de mltiplos conhecimentos. Ele faz o estudo de seis poemas: 1) Caramuru (1781), de Frei Jos de Santa Rita Duro); 2) Marlia de Dirceu (1792), de Toms Antnio Gonzaga; 3) Meu sonho, do livro Lira dos vinte anos (1853), de lvares de Azevedo; 4) Fantstica, do livro Meridionais (1884), de Alberto de Oliveira; 5) Rond do Jockey Club, do livro Estrela da manh (1936), de Manuel Bandeira; 6) Pastor pianista (1951), de Murilo Mendes. Finaliza-se o desenvolvimento desta dissertao demonstrando o modo didtico de Candido de se trabalhar literatura em sala de aula. Pelo enfoque da pesquisa, acreditamos ser ela relevante, afinal, Antonio Candido uma das maiores figuras do sculo XX, no Brasil, no tocante crtica e pesquisa em literatura. uma personalidade brasileira cuja extensa obra respeitada nas principais universidades do mundo, pois uma referncia para a compreenso da literatura e do pensamento brasileiro; exerce um papel decisivo sobre os estudos literrios no pas. A despeito de sua relevncia no cenrio intelectual ao lado de companheiros tambm ilustres, no cultivou o cime acadmico, sentimento comum entre as estrelas. Fez parte de um grupo de gentlemen, que se tratava com generosidade. Seu prestgio, por certo, se deve excelncia de seus estudos, no entanto a cordialidade uma marca indelvel de sua figura. ele o ltimo representante vivo dessa gerao. Candido inaugura, no Brasil, uma crtica sociolgica moderna, que privilegia o texto nas suas variadas facetas; no o concebe como produto do meio, ajustado a ideologias prvias. Por isso acredita-se que a maior justificativa deste estudo est no modo de investigao realizada, de forma interdisciplinar, em que une a crtica literria pedagogia do ensino de literatura, de tal modo que a dissertao fica no entremeio 14
das reas de Letras e Educao, tornando a leitura de interesse tanto para estudiosos da literatura, orientando-lhes o olhar para o texto literrio, como para professores de literatura que queiram enriquecer a sua prtica cotidiana de abordagem de textos poticos. por razes como essas que esta dissertao justifica dentro da linha de pesquisa tradio e ruptura. 15
2 A FORMAO DO INTELECTUAL
Esta seo pretende de incio, trazer baila algumas singularidades biogrficas de Antonio Candido bem como salienta traos de sua personalidade e de seu estilo como crtico de jornal e revista. Em seguida, discorre-se sobre o crtico Silvio Romero e sua influncia sobre os demais crticos ao mesmo tempo em que se estabelecem distines e semelhanas de pontos de vista entre ele e Candido. Mais adiante, so apresentadas algumas consideraes sobre a nova crtica uma corrente anglo-norte-americana surgida nos anos 30 que postulava uma reao crtica marxista e que, de certa forma, influenciou o pensamento de crticos brasileiros, como o de Candido, por exemplo. Por fim, questiona-se at que ponto a literatura pode ser considerada como sistema, levando-se em conta, em especial, o ponto de vista de Candido.
2.1 QUEM ANTONIO CANDIDO?
O ensasta e professor universitrio, Antonio Candido de Mello e Souza nasceu em 24 de julho de 1928, no Rio de Janeiro. Viveu sua infncia em Poos de Caldas, em Minas Gerais, estado de origem de sua famlia e se radicou em So Paulo, onde vive desde 1937, ano em que iniciou seu curso de Direito (o qual abandonou) e de Cincias Sociais e Polticas, na Universidade de So Paulo (USP), formando-se em 1941. Nos anos 40, funda a revista literria Clima, onde exerce o cargo de redator chefe e descobre sua vocao ocasio em que uma apreciao sociolgica sobre a crtica no era comum. O crtico retrata uma acentuada reflexo sobre a vida social brasileira, a partir dessa poca. A revista foi um importante meio de divulgao de uma gerao de intelectuais, como, por exemplo, Dcio de Almeida Prado e Paulo Emlio Salles. Candido escreveu vrios artigos e elaborou crticas dos primeiros livros de Joo 16
Cabral de Melo Neto e Clarice Lispector, no jornal Folha da Manh, onde passou a contribuir desde 1943. Ainda nos anos 40 atuava na Universidade como assistente de sociologia, e a partir de 1958 torna-se livre docente de literatura brasileira e conclui Doutorado em Cincias. Nos anos 1960 escreveu como colaborador no Suplemento Literrio do jornal O Estado de So Paulo, organizado por ele. De 1964 a 1966, foi professor associado da Universidade de Paris e, em 1968, foi professor visitante da Universidade Yale. Em 1974, passa a professor titular de Teoria Literria e Literatura Comparada da USP. Lecionou para alunos que se sobressaram nos cenrios literrios e polticos brasileiros (um deles, inclusive, j foi Presidente da Repblica do Brasil: Fernando Henrique Cardoso). Aposenta-se em 1978, mas continua ministrando aulas em cursos de ps-graduao. considerado um crtico influente, tanto na vida literria quanto na poltica, defendendo as ideias do Partido Socialista Brasileiro (PSB) e atuando no Grupo Radical de Ao Popular. Publicou um jornal clandestino, o Resistncia, onde defendeu ideias contrrias ao governo de Getlio Vargas. Foi um dos fundadores do Partido dos Trabalhadores (PT), em 1980. Em 1968, recebeu o prmio Cames. Sua grande conquista a clareza da escrita. Torna-se, assim, autor das mais belas anlises formais de nossa literatura. Conforme Costa (2007), em face da atualidade de seus temas e a fora de seus critrios, Candido considerado um dos mais importantes crticos literrios brasileiros. Ao ser entrevistado pela Revista Cult (2010), declarara:
Tive vocao crtica precoce e por sugesto de minha me adquiri desde os quinze anos este hbito de comentar a leitura em cadernos. Por isso, aos vinte e trs pude comear a escrever na revista Clima sem nenhuma experincia anterior. Desde cedo gostei de ler os crticos brasileiros e franceses, nos jornais, nas revistas, nos livros de meus pais. Digo isso para sublinhar a minha identificao profunda com a atividade que sempre exerci a partir dos vinte e trs anos, mesmo quando profissionalmente fazia outra coisa na Universidade. Considero-me, portanto, um crtico nato, mas isso no me impede de considerar a crtica um gnero lateral e dependente. [...] O que formou a minha mentalidade, e portanto o meu esprito crtico, foram, em primeiro lugar, o ambiente de minha famlia, marcado por pai e me muito cultos e por uma tima biblioteca. A seguir, a leitura voraz e caudalosa desde os oito ou nove anos, com predomnio dos autores franceses. Mais tarde, a Faculdade de Filosofia da USP, com seus 17
professores estrangeiros, que nos marcaram profundamente, e com meus companheiros de gerao, o chamado grupo de Clima. Com isso vejo que no respondi sua pergunta, mas disse algo que explica minha formao.
Os vrios momentos histricos vivenciados por Candido consolidaram a construo de sua vasta e complexa obra. Pedrosa (1994) cria a expresso quatro em um para Candido: crtico atuante de imprensa, professor com slida formao universitria, historiador com ntidas marcas de originalidade, fervoroso poltico adepto do credo socialista. um crtico que destaca os diversos nveis da correlao entre literatura e sociedade sem, contudo, cair no mero paralelismo, mas procurando apreender os aspectos sociais latentes nas obras, que s possvel, segundo o autor, atravs do estudo formal. Ler sua crtica entrar em contato com autores (nacionais e estrangeiros) pouco conhecidos, aos quais alude com citaes curtas e bem inseridas na montagem de um texto extraordinariamente fluido. Consegue a faanha da simbiose entre agudeza e amenidade. Graas elasticidade do estilo, ao mesmo tempo reflexivo e cordial, sua crtica sempre construtiva. Nele parece tudo planejado, de modo que nada escape a seu controle acerca do que afirma ou do que sugere. Assim, atrai o leitor. Constri um texto belo a partir de vrios recursos retricos e rtmicos que colorem a tessitura deixando-a rica e suave. Candido (1993, p. 286) enfatizou a teoria mais estudada por romnticos brasileiros, a do alemo Schlegel, que evidenciava aspectos como fora potica, mistrio, simbolismo, expresso de cor local, nacionalismo aliado raa e tradies. Moral e dignidade do autor, no entanto, sobrepunham-se qualidade esttica da obra. A despeito da singeleza, os crticos do sculo XIX, na concepo de Candido, foram os pioneiros interpretadores e construtores da histria da literatura brasileira. Foram eles mais historiadores do que crticos. Ainda assim, Candido (1988) considera um deles, Slvio Romero, o inaugurador da crtica. Os ensaios de Candido sobre o Romantismo no Brasil, acerca da vida literria, suas crticas literrias diversas, suas discusses sobre a vida poltica brasileira, seus trabalhos sobre pensadores sociais e polticos (Silvio Romero, 18
Joaquim Nabuco, Manoel Bonfim, Euclides da Cunha, Fernando de Azevedo), suas inseres sobre o tema da educao e suas pesquisas acerca da cultura, da identidade e da sociabilidade, so de grande importncia na busca de caminhos para executar um sistema de mudana social que pode ser analisado em seus textos ao longo da segunda metade do sculo XX. (REZENDE, 2007, p. 194). Em discurso proferido durante a cerimnia de entrega do prmio Juca Pato, em 20 de agosto de 2008, Candido revela:
Aquele momento era de intensa politizao dos intelectuais, segundo o esprito predominante no decnio que sucedeu ao movimento armado de 1930. Eu embarquei nesse rumo, politizando talvez um pouco demais a minha atividade crtica, mas correspondendo assim ao nimo de militncia que era o dos intelectuais contrrios ditadura do Estado Novo. Afinado com as tendncias radicais do momento, assumi ento posies socialistas que no abandonei mais e continuam a nortear as minhas convices relativas necessidade de transformar profundamente a nossa sociedade desigual e mutiladora. (CANDIDO, 2008).
No livro Educao pela noite (2006), Candido relata que o estatuto colonial, atravs da imposio civilizatria (costumes, cultura), causou a dependncia cultural, que resultou no atraso e no subdesenvolvimento, trazendo nao pontos positivos e negativos. Por sua vez, os escritores espelhavam-se em padres metropolitanos europeus, aristocratas, distantes do homem primitivo. Como no havia pblico, escreviam como na Europa, onde havia o pblico ideal. No entanto, essas obras podem ser consideradas como exerccios de mera alienao cultural por falta de pontos locais de referncia. Antonio Candido imputou um papel essencial s ideias e ao pensamento da gerao romntica, que, ao longo dos sculos XVIII e XIX, se processam vagarosamente, mostrando que h um movimento de reafirmao e de negao constante das singularidades do pas perante a Europa. Com o surgimento de novas formas de interpretar o pas, com o modernismo nos quais se levavam em conta os ndios, os negros e todos os demais segmentos mais populares, trazia-se tona uma expectativa de mudana que ocultava semelhana com o que se realizava na Europa, em face do carter mpar da vida nacional. (REZENDE, 2007, p. 197-198). 19
Candido um crtico cordial, que evita polmica, no constrange, no melindra; avesso ironia, ao sarcasmo e desqualificao de obras alheias. Com objetividade e vasto conhecimento de cada objeto que trata, critica com simpatia, com compreenso no exame de textos, seja de colegas seja de adversrios. Cordialidade e crtica no so conceitos excludentes num conjunto de obras cuidadosamente elaborado, numa inventiva mista de traos depurados. O crtico Antonio Candido parece ter chegado a uma singular sntese pessoal, fundindo cordialidade brasileira, polidez inglesa e engajamento francs. (COSTA, 2007, p. 103). consagrado o maior crtico brasileiro, o crtico-gentleman, que analisa com cortesia, com perspiccia e elegncia, com argumentos rigorosos e delicadeza. Compe um texto cristalino, sem rebarbas, com frases curtas, pargrafos mdios, apontados para frente, sem ziguezagues.
2.2 A INFLUNCIA DE SILVIO ROMERO
Cabe a Romero o pioneirismo em colocar de forma orgnica as nossas produes literrias e a Candido a elaborao depurada terica e metodolgica de suas ideias. Para Romero, funo do crtico apresentar snteses interpretativas unindo artes/letras/povo/meio. Ele rejeita a crtica parasitria ou aquela confundida com gramtica em favor de uma atividade criativa do esprito humano, um mtodo aplicvel s inventivas do homem. (CANDIDO, 1988). Enquanto Romero considera prioritrio literatura a influncia de fatores externos (raa/meio/momento), Candido, sem ignor-los, os tm como
[...] agilizadores do sistema literrio e a primazia ainda o texto sobre o contexto. Por outro lado, Antnio Candido denomina histria literria como "uma histria dos brasileiros no seu desejo de ter uma literatura". Tanto na conceituao de Silvio Romero do critrio do literrio e na concepo historiogrfica de Antonio Candido percebe-se o esprito nacionalista de ambos. (OLIVEIRA, 1988, p. 59).
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Convm lembrar que Romero foi impregnado de noes fundamentadas no determinismo de Taine. Procurou interpretar a literatura brasileira, explicando ser ela resultante da mestiagem, cujo conceito, em sua concepo, abarca, alm de aspectos raciais, os culturais, ou seja, uma aculturao, chamada por ele de mestiagem moral. O escritor, nessa perspectiva, passa a representar a sociedade. Assim interpretando, incorre num vis reducionista ao tratar esteticamente o texto literrio. Ao conceber a obra literria brasileira como mestia, produto do meio, da raa e do momento, leva em conta especialmente a raa negra. Os temas sempre versavam sobre abolicionismo e repblica. Sua crtica literria exerceu um enorme fascnio sobre os intelectuais, pois continuamente abria espao para a polmica, o debate de ideias e a discusso sobre temas nacionais; em nome da crtica, debatiam-se questes polticas, temas sociais e, claro, literatura. Diante de tais concepes e ideais, Romero teve uma enorme lista de desafetos, dentre eles podemos destacar Machado de Assis, a quem sempre o chamou de mau-poeta:
Na poesia brasileira ele no foi um abridor de caminhos; bem ao contrrio, foi um esprito submisso e continuador de trilhas conhecidas. (prefcio). Machado de Assis no sai fora da lei comum, no pode sair, e ai dele, se sasse. No teria valor. Ele um dos nossos, um genuno representante da sub-raa brasileira cruzada, por mais que parea estranho tocar neste ponto. (ROMERO, 1936, p. 28). Machado de Assis que [...] por dez anos seguidos, at 1870, [...] se manifestou to plcido, to brando, to sossegado de ndole, de aspiraes e de estilo, no poderia de repente se transfigurar em grande filsofo, terrvel manejador de humour, profundo pensador de esprito dissolvente e irritadio, envolvendo a criao e a humanidade nas malhas de um pessimismo fulgurante. (p. 48). O culto da arte sufocou-lhe na alma qualquer paixo deprimente, qualquer partidarismo incmodo e perturbador. (p. 54). Ele gagueja no estilo, na palavra escrita, como fazem outros na palavra falada, disse-me uma vez no sei que desabusado num momento de expanso, sem reparar talvez que dava destarte uma verdadeira e admirvel notao (p. 55). (ROMERO, 1936).
Em fins do sculo XIX, entretanto, com os autores da Escola de Recife, da qual faziam parte Tobias Barreto e o prprio Romero, inicia-se a divulgao das 21
teorias de Comte, Taine, Spencer, Darwim e Haeckel, criando-se uma escola de pensamento brasileiro. Nessa investida, Romero defende inflamavelmente seus conterrneos. Muitas vezes no conseguia ser impessoal ao apreciar uma obra; no se fechava num sistema de regras, mas expressava subjetividades, paixes e vaidades; com grande esforo tentava resgatar escritores no reconhecidos, como o caso de Tobias Barreto do qual fora discpulo. Romero exaltou autores sergipanos desconhecidos e economicamente pobres (Jos Maria Gomes de Souza, Elzeario da Lapa Ponto e, especialmente, Tobias Barreto de Meneses Campos) e, como comentado anteriormente, sempre desqualificava Machado de Assis, embora j fosse este um escritor de reconhecimento nacional. Comparava Machado de Assis com Tobias Barreto sobrepondo as qualidades deste sobre as daquele. Via falhas no estilo machadiano: carente de vigor, sensibilidade, movimento, originalidade, montono, repetitivo, embora o texto seja correto gramaticalmente o que para o crtico no era qualidade literria. Por sua vez, o estilo de Tobias Barreto era imaginoso, superior. Candido (1988) observa que Romero, ainda com limitaes, consegue superar outros crticos e estabelecer o cnon da literatura brasileira. Ao elaborar uma das mais contundentes crticas oligarquia, Romero concebeu um slido conhecimento sobre a atuao poltica dos grupos preponderantes no incio do sculo XX. Ao conjugar pensamento e ao, ele produzia uma das denncias poltico-sociais mais expressivas de seu tempo, afirma Candido. Para Romero, a reforma social e a reforma intelectual era a face de uma mesma moeda onde a criao espiritual e a ao modificadora andavam juntas, passo a passo. (REZENDE, 2007, p. 199). Na viso cientfica e crtica, Silvio Romero prope um iderio, segundo o qual o escritor brasileiro deve saber o que se passa no mundo europeu e saber que escreve para um povo em formao. (OLIVEIRA, 1988, p. 59). possvel tomar, no interior da obra de Candido, as discusses sobre Romero, entre pensamento e mudana social. So processos entrelaados, pois tanto as ideias quanto as aes de mudana no podem ser consideradas criaes individuais, mas parte de um processo histrico que produz tanto as primeiras 22
quanto as segundas. Em relao s ideias de Mannheim (apud REZENDE, 2007, p. 199), [...] os indivduos no criam os padres de pensamento segundo os quais concebem o mundo, mas os absorvem de seus grupos. Romero focaliza o significado da mestiagem (em especial a de origem africana) na constituio de uma cultura brasileira; prope o branqueamento como soluo para reabilitar as raas ditas inferiores, o que seria uma soluo para o dilema social sem contestar os fundamentos do racismo.. (MELLO, 2008, p. 185). Para ele no h perda das duas raas (branca e negra), mas transformao delas, com a vitria da branca. A irritao de Romero com Machado esta: este foge do determinismo, de escrever como mestio, pois o faz como um europeu genuno. Romero no separa escritor/obra/sociedade. Procura reconhecer na obra o autor banhado pela sociedade, sendo seu produto e seu agente. por isso que critica severamente o consagrado Machado de Assis. Considera a mestiagem afro-lusitana a mais importante na formao de nossa cultura por oferecer interessantssimos problemas. Podemos dizer que Silvio Romero um dos primeiros a destacar a importncia do elemento africano, quando este era praticamente ignorado pela intelectualidade nacional. (MELLO, 2008, p. 184). Candido, um de seus ilustres observadores, assinala a obsesso romeriana em explicar o pas; concebe sua obra semelhante a um tratado de sociologia da cultura brasileira em detrimento de juzos estticos. Conforme Romero, crtica no poderia ser confundida com gramtica, com arte de bem dizer, com imitao de modelos ou com esttica, mas trata-se de julgamento, ponto de vista, um mtodo. Como mtodo, deveria ser imparcial, caracterstica duvidosa de Romero. Seu gnio tempestuoso por um lado, ciumento e invejoso em relao aos inimigos e amoroso e entusiasmado com os amigos o desequilibrava.
Podemos dizer, portanto, que a anlise que Silvio Romero faz de Machado de Assis,cheia de expresses como no poderia, consiste em um jogo de interdio/transgresso, em que o bruxo do Cosme Velho se recusa a obedecer aos limites que lhe so impostos pelos herdeiros do determinismo. (MELLO, 2008, 183).
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Romero sentia a necessidade de consolidao da soberania nacional, influenciando, dessa forma, alguns intrpretes do pas a debaterem sobre as dificuldades nacionais.
As desarmonias e as discordncias que vieram tona em seu esforo de interpretao do Brasil revelaram contradies que vo refletir nas influncias to distintas que Silvio Romero acabou exercendo sobre outros pensadores. (REZENDE, 2007, p. 199).
Para ler a obra de Silvio Romero, convm seguir o conselho de Candido (2001, p. 20), quando se refere obra maior do crtico, a Histria da Literatura Brasileira: preciso l-la com o desconto de suas irregularidades, como as demasias, altos e baixos, digresses soltas, juzos sentimentais, pirraas, para sentirmos o quanto possui no fim das contas de monumental.
[...] o esprito das obras Histria da Literatura Brasileira (1888) de Silvio Romero e Formao da literatura brasileira (1957) de Antonio Candido, mostram a apropriao do mundo, segundo a maneira do povo brasileiro. Apesar das divergncias de sistema, para Antonio Candido: autores, obras e pblico ligados por denominadores comuns e para Silvio Romero: o meio, a raa e o elemento externo, ambos distinguem na literatura uma funo social a nacionalizao de um povo. (OLIVEIRA, 1988, p. 60).
Na concepo de Scheneider, a obra romeriana uma obra de flego,
o autor jamais se restringiu a temas eminentemente literrios. [...] Silvio Romero, na Histria da literatura brasileira, jamais abandonou a expectativa sociolgica, ajustada a uma interpretao sistmica da literatura e da sociedade brasileiras. [...] sua obra , antes de outra coisa, um tratado de sociologia da cultura brasileira. Sua grande obsesso foi explicar o pas. [...] Talvez menor como crtico de literatura, especificamente, Silvio Romero foi um agudo observador do Brasil e de suas coisas, historiador da cultura, ensasta e polemista das idias, como poucos. (SCHENEIDER, 2004, p. 57).
Rabello, ao analisar a obra de Romero, Histria da literatura brasileira, aponta as limitaes do autor embora lhe reconhea a extensa erudio: 24
[...] toda essa soma de conhecimento teria de ser mal utilizada, falta de qualidades propriamente artsticas. [...] um esprito geomtrico que, por ausncia e imaginao, se deixou comprimir dentro do j experimentado, do j discutido [...] O que dependesse, porm, de uma apreenso pela sensibilidade ou pela intuio escaparia sempre sua capacidade crtica. Por isso, Silvio Romero cometeu em literatura os mais graves erros de julgamento. (RABELLO, 1967, p. 76).
Na expresso de Candido (2001), a obra de Romero foi um turbilho de ofensas em suas crticas acirradas, em seus julgamentos arrebatados e em suas incoerncias. Candido o crtico do crtico, que busca refletir sobre o trabalho do sergipano distinguindo os avanos da crtica em meio s inquietaes temperamentais. Em seu af, Romero acreditava poder reformar o pensamento brasileiro. A natureza contraditria no o impedia progredir. Lanava regras e mtodos de anlise crtica defendendo-os como imparciais. Na verdade, porm, no raro, mais serviam de autopromoo, de desacatos e de vinganas pessoais. Embora reconhecendo em Romero a grande virtude de discernir uma ordem geral, um arranjo que facilita o entendimento das seqncias histricas e que traa o panorama da poca (CANDIDO, 2006, p. 19), Candido o avalia como um preconceituoso, por adotar um critrio pragmatista da poesia, raciocinando sobre ela como um instrumento de progresso social ou meio de conhecimento objetivo. (CANDIDO, 1988, p. 42). Ainda assim, A obra Da crtica e sua exata definio consagra Romero por ter sido o primeiro a tentar definir o que crtica e por ter tratado do contexto social, da subjetividade do autor e do meio em que ele viveu. (PINHEIRO, 2006, p. 145). Apesar de lapsos em decorrncia de sua natureza inflamada, Romero tem o mrito da insero na literatura brasileira do folclore, da sistematizao do gnero da crtica, da tentativa de estruturar a histria da literatura brasileira, do resgate de escritores esquecidos por crticos, enfim, por mostrar que a crtica no constituda s por um sistema fechado de juzo de valores presos a regras estipuladas, ela tambm imbuda de subjetividade, de paixo e vaidades. (PINHEIRO, 2006, p. 151). A despeito de contradies, exageros e despropsitos, Romero reconhecido como o precursor de uma crtica literria militante no Brasil, imbuda de questes 25
tericas na anlise sistemtica de manifestaes literrias e culturais. Embora seja forte sua tendncia a historiador da literatura brasileira, ele quem irrompe caminhos para a verdadeira crtica. No obstante absorver as concepes de Taine, Spencer e Comte (positivismo, naturalismo evolucionismo raa, meio, lngua, cultura), Silvio Romero referncia na histria literria brasileira at a primeira metade do sculo XX.
2.3 A NOVA CRTICA
Nos anos 30, no sul dos Estados Unidos, nasce uma nova crtica que ganha corpo na anlise literria nos anos 40 e 50 com crticos como John Crowe Ransom, William K. Wimsatt, Cleanth Brooks, Allen Tate Richard Palmer Blackmur, Robert Penn Warren e o filsofo Monroe Beardsley. (LEAL, 2009a, p. 188-189). A New Criticism (ttulo de uma das obras de John Crowe Ransom e que passa a designar o novo modo de anlise, isto , a nova crtica) estabelece categorias de classificao sem, contudo, desprezar a individualidade e procura atingir um conhecimento abrangente da obra. Os inspiradores da nova tendncia de enfatizar majoritariamente o texto foram o ingls I. A. Richards e o anglo americano T. S. Eliot. Os crticos da nova crtica, entretanto, rejeitaram a teoria psicolgica de I. A. Richards por consider-la uma falcia tanto intencional quanto afetiva e, portanto, extratextual. Para entender um texto, conforme o new criticism, no so consideradas as intenes do autor, no se envereda pela hermenutica do texto, a qual consistiria em falcia da inteno. Entender um texto examin-lo minuciosamente (close reading) 1 a partir de pressupostos objetivos resolvendo tenses e ambiguidades constitudas pelas unidades semnticas do texto independentes das emoes do autor ao conceb-las. A crtica impressionista (rejeitada pelo new criticism, que examina o texto, e no seu efeito) se vale tambm da falcia da emoo ao confundir anlise do poema com emoo por ele provocada. (LEAL, 2009a, p. 189).
1 Influncia de Richards: um mtodo prtico e analtico de leitura do texto literrio que focava todas as suas particularidades. Inspirando-se em Richards, nos Estados Unidos desenvolvia-se um mtodo de leitura e de anlise prxima do texto (close reading and analysis). 26
T.S.Eliot, influenciado pelas tendncias do ingls I. A. Richards, no concebia a poesia como expresso da personalidade do poeta, mas sim
[...] como resultado consciente do trabalho do esprito, que organiza as experincias da personalidade. [...] como uma forma de apropriao pessoal da tradio literria, em que a viso individual das coisas deve, essencialmente, se transformar em sabedoria tcnica. (apud TEIXEIRA, 1998, p. 34).
A nova crtica, formalista, rompe com a viso marxista e inova a anlise literria focando na teoria orgnica do texto os sons e ritmos dos versos e a estrutura da prosa, aproximando-se dessa forma do objeto literrio para estud-lo sob uma viso microscpica (close-reading). Ela avessa tendncia biogrfica, sociolgica e histrica, mas aberta a outras significaes relacionadas ao artefato lingustico (ironia, ambiguidade, paradoxo, imagem, metfora, estrutura sinttica, ordem de palavras e sentenas no texto, nfase do particular sobre o geral...) com o intuito de, na interpretao dos poemas e no estudo terico de outros gneros, tocar o leitor para que melhor compreenda o texto e o distinga como boa ou m obra. Esperava-se do leitor perspiccia em lugar de erudio. (LEAL, 2009a, p. 190). A poesia, na viso de Eliot, vale pela concretude, pelo que pode despertar no leitor, segundo a seleo e disposio de seus elementos no texto. O texto no projeta traos da experincia do autor, mas a concretizao de uma experincia. Em vez da emoo, est a sensibilidade. Ramsom, ao publicar em 1941 o livro New criticism, reconhece em Eliot e Richards avanos e falhas e sistematiza o mtodo crtico consolidando critrios para uma leitura imanente do texto potico. Desse modo, a apreciao e o entendimento de uma obra literria no se atm ao quesito biogrfico, mas ficcionalizao e ao exame da relao da tenso do poeta com possveis elementos metafricos, personificados, dentre outros traos formais que configuram a textura ao texto bem como o significado esttico do enunciado. (TEIXEIRA, 1998, p. 36). A nova crtica envereda-se pelo texto em busca de elementos que o caracterizam como potico, que so capazes de despertar no leitor uma emoo esttica, isto , uma emoo ficcional, diferentemente de emoo vivenciada. Ela repudia a parfrase (explicar o sentido literal de um texto difcil a partir de uma 27
linguagem de fcil compreenso), conforme o senso comum concebe a anlise literria, uma espcie de decodificao. Sua proposta textualista: separa texto de autor/contexto, de modo que o texto seja um objeto em si mesmo. Em contrapartida, a nova crtica procura integrar as figuras de linguagem harmonia totalizante do texto e, ao mesmo tempo, descobrir sua funo na gerao do significado potico, em busca da integrao da leitura a um sistema coeso de cognio que se encaixa numa teoria. Pela perspectiva da nova crtica, a sabedoria da arte decorre, no da apreenso das mensagens, mas do convvio desinteressado com as formas que as engendra. (TEIXEIRA, 1998, p. 37). Segundo autor supracitado,
A maior contribuio do new criticism para a leitura consciente do poema consiste na definio da autonomia do texto literrio, que passou a ser entendido como uma entidade independente, livre das supostas relaes determinantes da sociedade com o artista e deste com o texto. (TEIXEIRA, 1998, p. 34).
Eagleton (1997), filsofo, britnico, um dos mais influentes crticos literrios e tericos da literatura no mundo ocidental, imerso no ps-moderno e afinado com o marxismo e propulsor da crtica cultural materialista, tem ajustado os estudos culturais com a teoria literria mais tradicional. Para ele, a crtica interfere na experincia da literatura, uma forma efetiva de interveno na realidade. Em sua obra mais lida, Teoria literria: uma introduo (2007), aborda a histria do estudo de textos desde o Romantismo at as vanguardas ps- modernistas da segunda metade do sculo XX, com base em uma perspectiva marxista. Esquematiza a teoria literria em um triltero, cujos vrtices so: autor, texto e leitor. Enquanto no Romantismo (sculo XIX) as abordagens centram-se no autor, na nova crtica (sculo XX, anos 30/40/50), centram-se no texto e na Esttica da Recepo (sculo XX, anos 60), centram-se no leitor. Para Eagleton, Os leitores no se encontram com os textos no vcuo: todos os leitores esto social e historicamente situados, e a maneira pela qual interpretam as obras literrias ser profundamente condicionada por esse fato. O leitor, ao tomar contato com um texto, j traz consigo um repertrio de experincias, conceitos e pr-conceitos que movimentado no ato de ler influenciando sua interpretao. 28
Isso significa que toda resposta produzida em relao a uma obra literria definida e delimitada pela posio do leitor na sociedade. (EAGLETON, 1997, p. 114; 123). Quaisquer teorias literrias, portanto, so concebidas no bojo de uma realidade social. Para ele, a crtica atual perdeu a relevncia social para se incorporar indstria cultural, um modo de relaes pblicas, ao invs de combater as formas simblicas, o domnio dos bens de consumo. Como se percebe, seu ponto de vista difere dos princpios da nova crtica, os quais se opunham ao prisma historicista, influncia de fatores externos ao texto (contexto, autor). Para os seguidores da nova crtica,
As intenes do autor ao escrever, mesmo que se pudessem reconstitu-las, no tinham relevncia para a interpretao do seu texto. Nem se deviam confundir as interpretaes emocionais de determinados leitores com o significado do poema: o poema dizia o que queria dizer, a despeito das intenes do poeta ou dos sentimentos subjetivos que o leitor experimentasse com ele. O resultado era pblico e objetivo, inscrito na prpria linguagem do texto literrio, e no uma questo de suposto impulso sobrenatural existente na cabea de um autor h muito morto, ou os arbitrrios significados particulares que um leitor pudesse atribuir s suas palavras. (EAGLETON, 1997, p. 63).
Eagleton (1997, p. 63) interpreta a nova crtica como consequncia da Primeira Guerra Mundial (uma conflagrao que a Histria no fora capaz de evitar e sequer de prever), da uma intelectualidade sem razes, um poema que emergia misteriosamente intacto em seu ser excepcional. Para ele, A Nova Crtica ficou um pouco aqum de um formalismo completo, temperando-o canhestramente com uma espcie de empirismo uma convico de que o discurso potico, de alguma maneira, inclua a realidade dentro de si mesmo. Um dos primeiros adeptos da nova crtica no Brasil foi Afrnio Coutinho, para quem literatura arte, cuja nica funo despertar nos leitores o prazer esttico.
Conforme essa concepo, tudo aquilo que, produto do esprito humano, tenha por objetivo ensinar, informar, dirigir a opinio, estudar o passado, investigar o presente social, est fora da literatura. o que ocorre com o jornalismo, a histria, a filosofia, a sociologia, etc. (COUTINHO, 1975, p. 151).
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Para tanto, o crtico literrio deveria ser algum habilitado com formao em Letras, preocupado to somente com valores intrnsecos e estruturais da obra, uma vez que a literatura contempornea (inclusive a brasileira, com destaque para a nova tcnica narrativa de Guimares Rosa) carecia de uma viso atualizada. Extrapolando a funo de anlise, a nova crtica foi ainda
um conjunto de idias e princpios, no plano da esttica geral e da doutrina literria; no plano da esttica particular dos gneros; e no plano da anlise e do mtodo de investigao. Ela inclui postulados de ordem geral, a respeito do conceito de literatura, sua natureza, funo e finalidades, inclusive com uma srie de conceitos, como ironia, objective correlative, paradoxo, relevncia, sinal, estrutura, smbolo, textura, tenso, ambigidade, alguns antigos com sentido diferente, outros novos. (COUTINHO, 1975, p. 94).
Sob essa perspectiva, o crtico seria um especialista no assunto, um profissional, restringindo-se o espao da crtica superficial dos jornais peridicos, feita s pressas 2 , e abrindo-o para a cientificidade, fundamentada em requisitos lgico-formais, que penetravam no objeto literrio, cujos textos eram publicados por meio de teses livros e revistas especializadas. Sendo assim, Coutinho (1975) estabelecia uma diferena entre a nova crtica e o new criticism. Enquanto a primeira era uma cincia da literatura que extrapolava o objeto, dada sua fecundidade, o segundo era uma dentre tantas tcnicas que se dobrava ao close-reading, quase que restrita poesia, repugnando o auxlio de outras reas de conhecimento. Segundo Candido, a crtica jornalstica, isto , militante, peridica, est sujeita a equvocos, dada situao em que elaborada, feita sobre obras recm- lanadas, acerca das quais nada ou quase nada fora comentado. Assim o faziam Jos Verssimo, Alceu Amoroso Lima, Srgio Milliet, Plnio Barreto, lvaro Lins e outros, inspirando-se no jornalismo crtico de tipo francs. (PONTO, 2010). J com a metodologia clara da nova crtica, cria-se uma conscincia crtica da anlise literria a qual, consoante Coutinho (1975, p. 161), deve dissecar, separar,
2 Esse tipo de texto, no mais considerado crtica, chamado de review, ou crtica de rodap, dado a seu estilo frouxo, similar ao da crnica, que ento no reina soberano, mas passa a coexistir ao lado da crtica cientfica. 30
dissociar, o todo que a obra de arte em suas partes componentes, em seus diversos elementos. Em outras palavras: identificar, depois de devidamente separados e desintegrados, todos os elementos formadores dessa estrutura. examin-los um a um, procurando compar-los com a tradio, distingui-los e classific-los. A nova crtica no confunde crtica literria com literatura, nem com impressionismo jornalstico, nem tambm com crtica sociolgica; ela cincia, estudo investigativo do fenmeno literrio, embasado em rigor conceitual e metodolgico. Coutinho (1955, p. 22) estabelece a seguinte distino:
Como ser de natureza esttica, o fato literrio histrico, isto , acontece num tempo e num espao determinados. H nele elementos histricos, que o envolvem como uma capa e o articulam com a civilizao personalidade do autor, lngua, raa, meio geogrfico e social, momento; e elementos estticos que constituem o seu ncleo, imprimindo-lhe ao mesmo tempo caractersticas peculiares, que o fazem distinto de todo outro fato da vida: tipo de narrativa, enredo, motivos, ponto de vista, personagens, linha meldica, movimento, temtica, prosdia, estilo, ritmo, mtrica, etc. [...] Esses ltimos elementos formam o intrnseco, enquanto os primeiros formam o extrnseco.
Lima arrola os principais pontos dos estudos de Coutinho sobre a nova crtica literria:
conscincia crtica para a literatura brasileira; valorizao do curso superior em Letras; ateno aos problemas tcnicos da poesia, fico e drama, com a conseqente profissionalizao e especializao na crtica; abordagem esttico-literria em vez do mtodo histrico, porm sem abandonar as contribuies histricas; valorizao da concepo esttica, dando importncia ao texto, aos seus valores intrnsecos; metodologia cientfica e rigor metodolgico, pr em segundo plano fatores biogrficos, ambientais, sociolgicos, econmicos, muito valorizados pelo determinismo naturalista; criao de nova teoria historiogrfica, enfatizando a autonomia do fenmeno literrio, com um sistema de periodizao esttica, valorizando estilos individuais e de poca. (LIMA, 2007, p. 6).
Somente nos anos 50, mais precisamente em 1959, com a publicao do livro Formao da literatura brasileira, Candido reconstri todos esses referenciais. 31
Candido um crtico modesto, que toma a nova crtica como dependente da obra em anlise, filolgica, e, ao mesmo tempo, atenta ao contexto. Em entrevista concedida a Ponto (2010), revela ter mais intuio do que mtodo. Acrescenta: O crtico muito estrito em matria de teoria e mtodo acaba tendendo a tratar apenas as obras que se enquadram nos seus pressupostos. Considera a crtica um gnero auxiliar, e no autnomo. (PONTO, 2010). Candido acredita que os princpios metodolgicos da crtica sofrem influncia do impacto de determinadas obras literrias. Por exemplo:
A fico de Stendhal e a de Balzac influram na formao dos pontos de vista crticos de Taine, orientados pelo determinismo. A obra de Henry James foi decisiva para certo tipo de teoria do romance, que privilegiava a perfeio formal, encarnada no que alguns denominaram o romance bem feito (the well made novel). Haja vista o livro de Percy Lubbock, The craft of fiction, que tanta influncia teve. (PONTO, 2010).
O texto crtico de Candido fica no entremeio leitor/escritor: sem a ingenuidade daquele e sem a criatividade deste: uma prosa fluida de algum que consegue enxergar o que os outros ainda no haviam percebido. Atravs das obras analisadas, revoluciona o modo de criticar a nossa literatura, interpretando-a no contexto da sociedade brasileira (uma realidade assinalada pela desigualdade), dialogando-a com a literatura universal e liberto de amarras polticas; observa que nossa literatura mesmo com suas falhas um dos mais importantes veculos capaz de nos exprimir; consegue, dessa forma, arrebanhar seguidores. Antes de Candido, sobressaam-se na crtica Silvio Romero e Jos Verssimo, que constantemente se desentendiam e ofendiam-se mutuamente. Havia poucos critrios de anlise, prevalecendo o palpite, a impresso pessoal: uma crtica impressionista, com uma pitada de cincia (vocabulrio tcnico e teorias das mais distintas reas do saber) para conferir ares de autoridade aos comentrios do crtico. Quase todos os crticos eram bacharis em Direito atuando no jornalismo peridico. Candido tambm iniciou o curso de Direito, mas o abandonou em favor da Sociologia. Imerso em conhecimentos sociais, descobriu o talento de escritores como Joo Cabral de Melo Neto e Clarice Lispector. 32
O prprio Candido, nos anos 40, fora influenciado pelo socialismo, buscando no texto em estudo to somente a relao direta com o contexto histrico em detrimento da razo pessoal do existir da obra e as influncias artsticas que atuaram sobre ela. Entretanto, bebeu em outras fontes que mudaram o rumo da crtica no Brasil: a antropologia social inglesa e as concepes da nova crtica americana (new criticism).
No ignoro que o exemplo da obra e do ensino de Antonio Candido foi talvez o principal antdoto contra a estruturalice (e agora, as ps- estruturalices) nos nossos estudos de letras. Graas, em grande parte, ao seu influxo, a nova crtica brasileira esteve longe de sucumbir totalmente hipnose formalista. (MERQUIOR, 2011).
Dessa forma, a crtica passa a incidir sobre certos detalhes at ento despercebidos de nossos crticos, tais quais: estilo, linguagem, sintaxe, personagens. Candido inaugura um mtodo crtico da literatura brasileira um novo olhar capaz de estabelecer um dilogo do texto em anlise com outras obras literrias e com o contexto de sua produo, numa dinmica entre presente e passado, sob o vis sociolgico. Por intermdio da literatura Candido consegue explicar a nossa histria e as diversas tentativas de cortar o cordo umbilical com o povo colonizador, numa busca de autoafirmao e de identidade nacional. A literatura , pois, um importante meio de se conseguir esse intento, uma vez que nela no h interferncia poltica nem econmica. O olhar histrico sobre acontecimentos literrios e a comparao com outras obras do Brasil e do mundo tornam original o mtodo crtico de Candido. Assim, consegue ver traos nossos em nossas obras.
2.4 A LITERATURA COMO SISTEMA
Literatura um processo de comunicao que funde os conceitos arte/linguagem formando um sistema de signos cuja matria-prima a palavra, expressa de tal forma que a distingue da linguagem natural. 33
A literatura como sistema, compilando autores e obras sob um vis cronolgico, possibilita periodizar historicamente toda a produo literria de um povo. No caso da literatura brasileira, observa-se que, do sculo XVI ao XVIII, o que se produziu foram obras avulsas que no se constituem um todo orgnico capaz de fixar tradio. Com o surgimento das academias pelo grupo mineiro, no Arcadismo (segunda metade do sculo XVIII, Sculo das Luzes), comea a ganhar corpo a literatura ocidental no Brasil, estabelecendo-se, deste modo, uma tradio contnua de estilos, temas, formas e preocupaes. (CANDIDO, 1971, v. 1, p. 25). Surgem pblicos consumidores de arte que contribuem para a consolidao do sistema literrio, o qual se fortalece com o Romantismo, ganhando contornos locais. Em 1836, em Paris, Gonalves de Magalhes funda a revista Niteri, onde estabelece as caractersticas da literatura brasileira, que fixam o sentimento de nao. no sculo XIX, pois, que o estudo sistemtico da literatura conquista seu espao no meio cientfico. Os estudiosos seguiam uma linha evolutiva de tradio encaixando autores e obras em perodos pr-definidos, reconhecendo neles caractersticas de poca; era uma crtica diacrnica. Sob tal enfoque, compreendia-se a obra literria considerando-se sistematicamente dois aspectos decisivos na conjuntura de sua elaborao: de um lado, o entendimento do autor; de outro, fatores externos (sociais e histricos). Com os estudos lingusticos, entretanto, ainda no sculo XIX, emerge uma oposio a esse carter sistemtico, uma nova anlise do objeto literrio: a formalista, que, obviamente, no substitui a diacrnica e subjetivista anlise, apenas um inusitado mtodo coexistindo com o tradicional. Outro modo de enfoque o dos formalistas, que o faziam por meio de um estudo sincrnico da variabilidade literria, avaliavam as obras valorizando a potica, tendo o texto como corpus exclusivo de pesquisa. Segundo esse postulado, inadmissvel avaliar todas as pocas pela mesma metodologia, uma vez que cada uma delas um sistema singular. Somente a forma sofre metamorfose no processo literrio, motivo pelo qual os gneros no so constantes; e quando sua evoluo se distancia para um polo oposto, um agente de vanguarda que assinala determinado perodo. 34
Acerca de aspectos extraliterrios (como o caso do meio/sociedade), para os formalistas, o ponto de vista tambm difere da corrente tradicional: a vida social, ainda que presente na obra, no se constitui fator de influncia para o autor. Romero (fins do sculo XIX e primeira metade do sculo XX) assim se posiciona: aborda o objeto literrio pela linha sociolgica, desprezando a literria. Busca sustentao terica na sociologia, uma cincia que, por certo, ampara subsidiariamente a anlise, amplia o sentido da obra, mas que, para o entendimento dela, ter o texto como ponto de partida, poderia dar margem a distores. Candido, em 1959, supera as concepes de Romero com a obra Formao da literatura brasileira. Ele parte da abordagem histrico-crtica e a ela incorpora mais elementos, da seguinte forma: pondera sobre as referncias cronolgicas e culturais do aparecimento dos estilos literrios no Brasil (Arcadismo, sculo XVIII; Romantismo, sculo XIX) concomitantemente com a instaurao de um sistema literrio.
Para realizar sua obra Formao da Literatura Brasileira, Antnio Cndido serviu-se de pressupostos universalistas particularistas, porque sentindo a influncia do pensamento externo (europeu) percebeu tambm as particularidades de uma literatura surgida aqui e preocupada com a caracterizao nacional, Antnio Cndido aponta o Romantismo como uma fase extremamente comprometida com uma busca de identidade nacional. (OLIVEIRA, 1988, p. 59).
Para Candido, literatura um sistema por ser um subsdio de constituio identitria e expresso de identidades de uma nao ou mesmo de uma regio; um evento de natureza sociolgica, intimamente influenciada pelo contexto social onde fora gerada; fenmeno complexo e singular no qual se refletem sociedade e cultura. Assim sistematiza os postulados medulares da literatura brasileira num momento de estabelecimento da nao:
1) O Brasil precisa ter uma literatura independente; 2) esta literatura recebe suas caractersticas do meio, das raas e dos costumes prprios do pas; 3) os ndios so os brasileiros mais ldimos, devendo-se investigar as suas caractersticas poticas e tom-las como tema; 4) alm do ndio, so critrios de identificao nacional a descrio da natureza e dos costumes; 35
5) a religio no caracterstica nacional, mas elemento indispensvel da nossa literatura; 6) preciso reconhecer a existncia de uma literatura brasileira no passado e determinar quais os escritores que anunciaram as correntes atuais. (CANDIDO, 1971, v. 2, p. 329-330).
Seguindo esse ponto de vista, pode-se afirmar que o Arcadismo foi a semente da literatura brasileira que germinou e se encorpou no Romantismo como manifestao da realidade local e que se consolidou com Machado de Assis, em fins do sculo XIX. Machado soube pinar conscientemente, aqui e ali, dos antecedentes o melhor para a tessitura de sua obra. Convm lembrar que, anterior Independncia, na Era Colonial, as capitanias hereditrias no se relacionavam como um todo articulado. As diferenas regionais e as dificuldades de transaes entre elas impossibilitavam a formao de uma identidade nacional, a conscincia do nativismo, a unidade, o imaginrio coletivo consistente. Em suas pesquisas, Candido observa a presena de um movimento dialtico de continuidade e ruptura entre o Arcadismo (uma perspectiva mais cosmopolita) e o Romantismo (uma tendncia a especificidades locais). Assim procede o crtico, determinado a engendrar uma literatura, de fato, brasileira, fundamentada na constituio de uma nao, de modo a discriminar manifestaes literrias, de literatura propriamente dita, considerada aqui um sistema de obras ligadas por denominadores comuns... (CANDIDO, 1971, v. 1, p. 23). Os denominadores comuns a que o crtico remete incluem alm das caractersticas internas (lngua, temas imagens), certos elementos de natureza social e psquica, embora literariamente organizados, que se manifestam historicamente e fazem da literatura aspecto orgnico de civilizao. (CANDIDO, 1971, v. 2, p. 117). Candido distingue trs conjuntos de elementos na literatura como sistema simblico, a saber: o de produtores literrios, o de receptores e o mecanismo transmissor (ou a linguagem traduzida em estilos). preciso atentar-se para o fato de que Literatura no sistema independente, um fenmeno em rede, entrelaado a subsistemas (cultura social), que parte do micro (objeto literrio) ao macrossistema (Literatura). Ela tem funo 36
construtiva (a partir da combinao artstica de componentes lingusticos) e uma funo verbal (dar conta dos fatos sociais). A obra literria, segundo Almeida,
no uma estrutura esttica, simetricamente elaborada e fechada, na realidade o oposto. Por isso, os elementos de uma obra no podem ser vistos numa relao de soma ou igualdade, mas numa correlao que promove a integridade responsvel pelo sucesso do trabalho artstico. Por se tratar de um ser vivo, dinmico, na obra literria sempre haver violaes, que devem ser vistas como equivalncias de uma unidade j designada no texto. Essas violaes nada subtraem ao material final, so elas que evitam aspectos negativos, como os automatismos e o pronto reconhecimento. Os conflitos tambm so importantes na construo da obra, pois se uma obra se populariza, sero esses os elementos que se renovaro para que a arte se revolucione. O resultado desse trabalho com a linguagem um texto com funo literria (ou potica, ou esttica) que, s depois de analisado, poder dar lugar ao estudo das subsidirias ou dos traos secundrios englobados pela funo verbal (ou referencial j que diluda nos referentes). Mas, para fazer esse caminho fundamental observar mais de perto o sistema literrio. (ALMEIDA, 2006, p. 101).
Na concepo de literatura como sistema, amide desvios sucedem-se que nada mais so do que a originalidade na arte, que pressiona o cnone instaurado at que ele perde sua eficcia cedendo espao para outro cnone. Dessa forma se explica a preponderncia da emoo sobre a razo no Romantismo, que fora combatida pelo Realismo passando a predominar a razo sobre a emoo e que mais tarde, com o Modernismo, predominou a funo metalingustica. sabido, contudo, que
Todo texto literrio tem como dominante a funo potica, logo sua mensagem se volta para ela mesma, aponta para si mesma, fazendo com que o leitor busque-a novamente e novamente, sem o intuito de extingui-la pela interpretao, mas de perdur-la enquanto construo formal. Assim, o texto com qualidades realmente literrias reconhece-se pela sua perenidade, ou seja, ele no morre, abre-se para a atemporalidade, pois possui qualidades lingsticas que quebram normas e criam modelos, tornando-o universais. (ALMEIDA, 2006, p. 102).
Em suma, literatura , sobretudo, arte (o que no ignorado por Candido), e toda arte ousada, irreverente, inovadora e desmistificadora do convencional. 37
3 LITERATURA E SOCIEDADE
A presente seo versa sobre a crtica sociolgica, chamando a ateno, para o fato de como as avaliaes estticas se transformam com o tempo. Portanto, convm atentar-se para o momento em que elas foram elaboradas e a linha de pensamento que seguem. O valor aferido pelo crtico costuma ser convincente e baseado em afirmaes normativas, o que nada mais do que uma questo de crena; portanto, quem l crtica precisa estar alertado para esses e outros tantos quesitos. Em seguida, reflete-se sobre polmicas geradas na sociedade acadmica a partir da publicao (1959) da obra de Candido (Formao), com foco em Haroldo de Campos e Afrnio Coutinho. Campos reage de forma ferrenha na publicao de O seqestro do Barroco na Formao da Literatura Brasileira: o caso Gregrio de Matos. Embasado em leituras de Coutinho e em tericos como Roman Jakobson, Campos acusa Candido de ter sequestrado o barroco por ignorar nomes ilustres da literatura brasileira como os de Gregrio de Matos e Padre Antonio Vieira e cometer outros tantos delitos. Coutinho, adepto da nova crtica, tambm aponta arbitrariedades na obra de Candido, dentre as quais a da negligncia, at certo ponto, para com o fenmeno literrio em favor do poltico e a da confuso estabelecida entre origem da literatura brasileira e independncia poltica do pas. Por fim, a subseo sobre a dialtica localismo X cosmopolitismo, um aspecto consequente de um pas que procura se autoafirmar em face de individualidades seguras europeias. Discute-se a tenso, permeada de rupturas e retomadas, numa nao de contrastes, que vai paulatinamente cedendo espao a um dilogo manso e maduro e superao do estigma de inferioridade.
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3.1 CRTICA SOCIOLGICA E AS CENSURAS SOFRIDAS
No final do sculo XIX, havia correntes que avaliavam o valor da obra pelo que ela tinha de verossimilhana com a realidade, como o caso de obras do Naturalismo, percebendo-se uma verdade com muito mais facilidade quando apresentada de forma exagerada (crtica sociolgica). J outra corrente, surgida em seguida, acreditava o oposto, que a obra era independente do contexto em que ela fora produzida, um ponto de vista depois relegado categoria do erro (crtica exclusivamente literria, a nova crtica). Para a crtica sociolgica, a literatura um fenmeno dependente de um contexto maior, e no fruto da inspirao e da vontade do artista. Ela espelha a sociedade, com seus costumes, valores, ideias, caractersticas. A obra literria parte de uma cultura; o texto porta em si os sinais da sociedade e de sua ideologia numa determinada poca. Esse tipo de crtica tem o romance como ponte esttica que liga a arte realidade coletiva. Sob esse enfoque, a literatura uma expresso humana, um elemento integrante na constituio do homem, sendo, inclusive, mais uma necessidade universal do que um sistema. No Brasil, Romero d um passo decisivo nesse tipo de crtica: rejeita o que se fizera at ento (teses romnticas e indianistas). Como crtico sociolgico, embrenha-se por essa tendncia em sua abordagem negligenciando o que a obra possa ter de literrio. Para ele, no se explica a obra atendo-se apenas a seus elementos internos, mas constri-se, sim, uma reflexo sociolgica, mesmo que entranhada por elementos positivistas. O iderio crtico, sob esse prisma, fundamentava-se no materialismo e no culto cincia, uma valorao de teor objetivo, positivista na anlise dos fatos. A sociologia (acompanhada da biologia e da psicologia) provia os paradigmas inspiradores das anlises. Seguindo a esteira de Taine (filsofo e crtico francs), raa, meio momento, isto , fatores externos condicionavam a criao artstica. Acreditava-se que este era o caminho ideal de se compreender e interpretar o fenmeno literrio. Era essencial, ainda, enfatizar os valores da tradio e da histria, confundindo-se crtica com histria literria, uma sondagem dos mnimos detalhes, geralmente desimportantes. 39
A partir de 1870, no Brasil, cultiva-se esse tipo de crtica, uma gerao (embora mais tarde bastante contestada) responsvel pela consolidao do exerccio de uma crtica de rigor metodolgico. Estudavam-se as fontes e as influncias que elas exerciam sobre a arte. Diferente de Comte, era uma forma de positivismo na qual a erudio se confundia com cincia, crtica e histria, degenerando-se, muitas vezes, a histria e a crtica literrias, j que o foco das anlises eram fatores externos ao fato literrio. Ainda assim, h de se reconhecer o mrito desses crticos. Quando surge no Brasil a nova crtica, crticos preocupados com os elementos intrnsecos da estrutura esttica, analisando a obra de arte per se, foi intensa a reao crtica sociolgica pelos arautos do valor literrio, do culto forma, da crtica restrita a questes gramaticais. Uma crtica tambm um tanto radical, uma negao da prpria crtica, que no articulava a obra a elementos exteriores; a validade da obra estava nela mesma, no prazer ou na impresso que sua leitura pudesse despertar. O critrio de anlise se amparava na sensibilidade e no gosto do crtico, no registro de impresses um impressionismo crtico, que logo se transfigurou em divagaes intelectuais e polmicas controversas, em achismos improcedentes de metodologia e doutrinas. No Brasil, outra reao de influncia francesa crtica sociolgica de cunho positivista se operou em fins do sculo XIX, valorizando o smbolo como essncia da literatura. Abre-se espao para sonhos, mitos, ideais, alegorias... ao lado do que visvel e observvel. Sendo a obra examinada pela sociologia da literatura, no se segue uma orientao esttica, pois o que interessa o foco do condicionamento. J a crtica a partir de Candido se preocupa com fatores intervenientes na constituio da obra, incluindo-se a o social, que pode ou no ser o deflagrador ou o elemento essencial do valor esttico. Interessam-lhe todos os elementos que se tecem para a formao do conjunto. Nesse caso, a dimenso social passa a ser um fator de arte.
Quando isto se d, ocorre o paradoxo assinalado inicialmente: o externo se torna interno e a crtica deixa de ser sociolgica, para ser apenas crtica. O elemento social se torna um dos muitos que interferem na economia do livro, ao lado dos psicolgicos, religiosos, lingusticos e outros. Neste nvel de anlise, em que a estrutura constitui o ponto de referncia, as divises pouco importam, pois tudo se transforma, para o crtico, em fermento 40
orgnico de que resultou a diversidade coesa do todo. (CANDIDO, 2006, p. 17).
Para Almeida, a literatura um sistema plurideterminado que dialoga com outras reas do saber (subsistemas), mas no a realidade e nem objetiva s-la, ao contrrio, ela um sistema regido por leis prprias, porm que se alimenta de uma realidade, sem, por isso, submeter-se a ela. (ALMEIDA, 2006, p.97). O objeto literrio, na linha atual de pensamento, no para ser dissecado sob o vis de interpretaes da vida de seu autor ou dos fatos sociais atravs dos quais fora gerado. Tudo isso pode e deve ser levado em conta, operando-se, entretanto, o percurso inverso: o texto como estopim a encaminhar o crtico ao contexto. Cabe, pois, ao crtico literrio dirigir o leitor a, atravs da obra, analisar a sociedade, observar o seu entorno e descobrir que costumes, valores, crenas so passageiros. Por isso, no conveniente dispensar nem menosprezar disciplinas interdependentes como a sociologia da literatura e a histria literria sociologicamente orientada, bem como toda a gama de estudos aplicados investigao de aspectos sociais das obras. (CANDIDO, 2006, p. 18). Nesse sentido, segundo Bakhtin, os estudos literrios devem estabelecer o vnculo mais estreito com a histria da cultura. A literatura no deve ser ligada imediatamente a fatores socioeconmicos, os quais agem sobre a cultura para s ento, atravs desta, influenciarem a literatura. As especificaes estabelecem fronteiras entre os diversos campos do saber e no consideram as diferenas de poca. As obras dissolvem as fronteiras da sua poca, vivem nos sculos, isto , no grande tempo, e alm disso levam freqentemente (as grandes obras, sempre) uma vida mais intensiva e plena que em sua atualidade. (BAKHTIN, 2003, p. 360; 362).
O chamado processo literrio de uma poca, estudado isoladamente de uma anlise profunda da cultura, reduz-se a uma luta superficial entre as correntes literrias e, para a modernidade (particularmente para o sculo XIX), em essncia, reduz-se ao sensacionalismo das revistas e jornais, que no exercem influncia de peso sobre a grande, a autntica literatura de uma poca. (BAKHTIN, 2003, p. 361).
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Bakhtin (2003, p. 362) considera os estudos literrios uma cincia ainda muito jovem para tratar de um fenmeno to complexo e polifactico como a literatura. Por essa razo, seria nocivo trancafi-la num compartimento considerando a cultura apenas da poca de sua criao; no se conseguiria penetrar no mago de seus sentidos. [...] uma obra remonta com suas razes a um passado distante. As obras- primas da literatura vm sendo preparadas atravs de sculos. No momento da sua concepo colhem-se apenas os frutos maduros do longo e complexo processo de amadurecimento. no processo de sua vida post mortem, entretanto, que elas se tornam mais ricas de sentidos e significados novos que a elas so atribudos. No se pode, por exemplo, delimitar Shakespeare poca elizabetana. Por certo, a plenitude de uma obra se revela no grande tempo. Ademais, a unidade de uma cultura sempre aberta, dando margem a descobertas. A grande causa da compreenso a distncia do indivduo que a compreende no tempo, no espao, na cultura em relao quilo que ele pretende compreender de forma criativa. (BAKHTIN, 2003, p. 366). A crtica literria, sob esse enfoque, acredita ser a obra um mosaico de textos de que se tece a cultura do autor resultando em novas formas de expresses, travestida de uma linguagem contempornea ao momento de produo, e no uma pea original, sem conexo com conhecimentos que se arrastam por todos os sculos da humanidade. Uma obra sempre aqui e ali, de modo consciente ou no evoca outras obras, dialoga com outras falas, uma espcie de hipertexto, inerente ao texto literrio, que mescla infinitas vozes de fico e realidade (polifonia). Candido destaca os diversos nveis da correlao entre literatura e sociedade sem, contudo, cair no mero paralelismo, mas procurando apreender os aspectos sociais latentes nas obras, que s possvel, segundo o autor, atravs do estudo formal. Ele apresenta formulaes gerais da literatura bem como o estudo de perodos. No final do sculo XIX, os crticos avaliavam o valor da obra pelo que ela tinha de verossimilhana com a realidade, como o caso de obras do Naturalismo, porm sempre apresentando as aberraes do real, e os seus caracteres estticos. Acreditava-se que o contedo da obra era dependente do contexto em que ela fora produzida (uma crtica externa) e, por essa razo, porta em si os sinais desse contexto. Examinando tais sinais pela literatura, percebe-se a sociedade (momento 42
da criao da obra), seus valores e convenes, sua cultura enfim um ponto de vista, mais tarde, desaprovado pela crtica literria. Achar, pois, que basta aferir a obra com a realidade exterior para entend-la correr o risco de uma perigosa simplificao causal. (CANDIDO, 2006, p. 22). Agora, avalia-se com mais discernimento o liame entre obra (da qual se faz uma anlise esttica precedente de outra ordem) e ambiente, mas que, ainda assim, obra e ambiente no devem ser dissociados para que se possa realizar uma interpretao dialtica globalizante. A realidade social um elemento no externo, mas constitutivo da obra, ainda que possa no ser causa de sua existncia. Conforme Candido (2006, p. 24), Os elementos de ordem social sero filtrados atravs de uma concepo esttica e trazidos ao nvel da fatura, para entender a singularidade e a autonomia da obra o que significa dizer que a obra por si s no se constitui um todo a explicar-se como se fosse um mundo fechado. A obra orgnica e conectada ao universo. Ela emerge da convergncia do pontap inicial do artista com a conjuntura social. Nesse caso, h de se questionarem as raias da autonomia inventiva do artista e o seu papel social. Numa crtica integral, o ngulo sociolgico no critrio nico ou preferencial, pois esta seria uma viso tendenciosa, unilateral, como tambm o seria se fosse psicolgica ou lingustica. Candido defende a crtica sociolgica, sem, contudo, ter uma viso radical; concebe a literatura como elemento social no apenas por abordar temas da realidade social, mas por ser capaz de transform-la. Dentre os muitos elementos (psicolgicos, religiosos, lingusticos, etc.) intervenientes na criao artstica, o social mais um.
Uma crtica que se queira integral deixar de ser unilateralmente sociolgica, psicolgica ou lingstica, para utilizar livremente os elementos capazes de conduzirem a uma interpretao coerente. Mas nada impede que cada crtico ressalte o elemento da sua preferncia, desde que o utilize como componente da estruturao da obra. (CANDIDO, 2006, p. 17).
O que se critica na crtica sociolgica extremista o foco de anlise nas circunstncias histricas do contexto de produo da obra em detrimento da anlise esttica, das contribuies de vanguarda; no se apura a qualidade intrnseca da 43
obra por consider-la resultante de um processo de definio social. Trata-se, pois, de uma abordagem limitada e limitadora. No se quer dizer com isso que uma obra de arte no guarde relaes com seu tempo e seu espao, afinal, seu autor um ser social, impregnado da cultura de um contexto histrico. Sua obra naturalmente imprime traos pessoais, psicolgicos, sociais (uns mais outros menos); entretanto a arte transcende a esses aspectos condicionantes, no se fecha numa camisa de fora. Pelo contrrio, desenrola-se para alm das fronteiras estanques para tecer dilogos com repertrios culturais diversos, pertencentes a tantas outras dimenses histricas e geogrficas. Opera- se, assim, um milagre intercambial de imaginao e esttica com os mais distintos repertrios, muitas vezes distantes do circuito imediato do autor. Ler a crtica de Antonio Candido relacionar-se com uma imensa gama de repertrios. O crtico advoga por uma relao mais transigente entre as diretrizes de anlise: no abre mo do contexto nem da estrutura. Nesse sentido, amplia horizontes crticos em benefcio de um estudo contextual; elabora conceitos essenciais para uma anlise que relaciona literatura a contexto histrico-social. Tal postura fixa no Brasil dos anos 60 (sculo XX) outra face da crtica sociolgica abrindo novas perspectivas para o estudo da literatura. Candido bastante flexvel. Para ele a realidade social desvendada a partir do texto. Trata-se de uma anlise que abrange muitos subsdios do texto para a promoo de um estudo profundo dos mais distintos aspectos textuais, estabelecendo-se, assim, um dilogo com tantas outras teorias, tantos outros conceitos afins. Apesar de defender a crtica sociolgica, Candido reconhece a incompletude dessa linha, por isso no fecha os olhos estrutura: uma viso ntegra da literatura chegar a conciliar num todo explicativo coerente a noo de estrutura e a de funo. Mesmo admitindo a autonomia dos significados do texto, o crtico no a desliga das suas fontes de inspirao no real, nem anula a sua capacidade de atuar sobre ele. (CANDIDO, 1972, p. 804).
Quando fazemos uma anlise desse tipo, podemos dizer que levamos em conta o elemento social, no exteriormente, como referncia que permite identificar, na matria do livro, a expresso de certa poca ou de uma sociedade determinada; nem como enquadramento, que permite situ-lo 44
historicamente; mas como fator da prpria construo artstica, estudado no nvel explicativo e no ilustrativo. (CANDIDO, 2006, p. 16-17).
Por certo a anlise literria no o foco da sociologia; pois esta no est subsidiada de recursos adequados para a anlise literria motivo que leva Candido a relacionar conceitos e teorias diversos em sua anlise sociolgica, abarcar fundamentos da Teoria Literria atual, conceber a literatura como fora humanizadora, algo que exprime o homem e depois atua na prpria formao do homem e considerar as funes da literatura (psicolgica, formativa e de conhecimento do mundo e do ser). (CANDIDO, 2006, p. 17). Embora tenha iniciado sua crtica seguindo a linha sociolgica (um aspecto clarividente em suas anlises), Candido no parou por a, avanou nos estudos literrios, articulando reflexes entre tradio e caracteres estticos, sem jamais reproduzir valores. Sua crtica literria tambm uma manifestao artstica. Coutinho evidencia no Brasil, em fins dos anos 50 (sculo XX), trs grupos de crtica literria:
De um lado, os reacionrios e saudosistas, que efetuavam o seu trabalho e construram fama sobre um tipo de crtica opinitica, e impressionista, de comentrio irresponsvel e superficial de divagao subjetiva, sem cnones e rigor metodolgico, sob a forma de militncia dos rodaps de jornais, e que no se conformam com perder a situao; o grupo conservador que se realiza dentro dos ramos tradicionais da biografia crtica, da crtica sociolgica e psicolgica; por ltimo, os que buscam um novo rumo para a atividade crtica, na base de um rigorismo conceitual e metodolgico, de um conceito da autonomia do fenmeno literrio e da possibilidade da sua abordagem por uma crtica esttica visando mais aos seus elementos intrnsecos, estruturais, isto , obra em si mesma, e no s circunstncias externas que a condicionaram. (COUTINHO, 1968, p. 116).
Coutinho, como se percebe pela citao acima, defensor do ltimo grupo (crtica literria). A propsito, diferentemente de Candido, bastante radical em sua metodologia. Bosi, to transigente quanto Candido, considera insuficiente analisar a obra apenas nos nveis esttico e social.
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A crtica sociolgica de estrita observncia no tinha instrumentos afinados, pois ela trabalhava e trabalha com grandes categorias unificadoras como a classe social e o tipo histrico-social, categorias que contm a priori o elenco de marcas definidoras dos autores e das suas personagens. (BOSI, 2005).
Estruturalismo e marxismo so abordagens sistmicas e classificatrias dos fenmenos simblicos. Entretanto, compreenso histrico-social dos textos literrios, alm de ser uma necessidade epistemolgica, um imperativo tico-poltico. Mas como no cair do maniquesmo? A sada que Bosi encontra
da anlise e da interpretao de poemas cuja fora e beleza se impunham minha sensibilidade, buscando neles as duas relaes fundamentais que podiam entreter com a ideologia dominante no seu contexto. A relao de espelhamento e a relao de resistncia. (BOSI, 2005).
A obra literria, ento, no um mero espelho refletor do real at mesmo quando pretende s-lo; ela representa o real distorcendo-o, modificando-lhe a ordem estabelecida, o social, que invocado, interiorizado e reconstrudo esteticamente pelo autor, que faz dele uma interpretao singular e subjetiva. A literatura para Candido sistema por estar envolta numa organicidade: autor/obra/pblico uma trade dinmica e histrica, um sistema literrio pelo qual se pauta avanando, dessa forma, os conceitos e as teorias literrias. Trata-se, portanto, de um sistema vivo, pois precisa da interao entre os elementos da trade. O autor d o passo inicial, o inventor; a obra surge; o pblico a recebe e a modifica. Tanto na expresso como na recepo a arte social. Segundo Candido,
A atividade do artista estimula a diferenciao de grupos; a criao de obras modifica os recursos de comunicao expressiva; as obras delimitam e organizam o pblico. Vendo os problemas sob esta dupla perspectiva, percebe-se o movimento dialtico que engloba a arte e a sociedade num vasto sistema solidrio de influncias recprocas. (CANDIDO, 2006, p. 34).
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Pelo exposto, chega-se a um equilbrio: nem exclusivamente crtica sociolgica, nem exclusivamente crtica literria, mas uma crtica coerente, produtiva e observadora, de algum que detm conhecimento de diversos valores articulados para que a anlise no caia na mera reproduo de conceitos, mas sim em descobertas, reflexes, ensaios comprometidos politicamente uma crtica de cunho complementar em que o externo se torne interno, isto , funcione como elemento constitutivo da obra (mas no como desencadeador ou significado dela), resultando, enfim, em uma crtica cidad.
3.2 A POLMICA COM HAROLDO DE CAMPOS E AFRNIO COUTINHO
A importncia do pensamento de Antonio Candido pode ser medida pela recepo polmica a algumas de suas ideias, sobre isso pretendemos discutir nesta seo. Os dois principais personagens so: o crtico literrio Afrnio Coutinho e o poeta concreto Haroldo de Campos. Duas grandes obras sobre nossa literatura foram publicadas no ano de 1959. No Rio de Janeiro Coutinho dirige a publicao coletiva: A literatura no Brasil; em So Paulo, Antonio Candido publica a Formao. So enfoques diferentes de literatura e estudos crtico-analticos que geraram larga controvrsia. As teses defendidas por Candido concernentes explicao da histria da literatura brasileira foram criticadas por alguns estudiosos do ramo, por Afrnio Coutinho e mais ainda por Haroldo de Campos. Enquanto este o encaixa em um modelo linear e evolutivo, aquele o acusa de seguir uma linha mais histrico- sociolgica do que esttica. Por certo, no convm dissociar o curso histrico de manifestaes artstico-literrias no Brasil, mas compreender esse processo dialeticamente. A publicao de Formao coincide com os debates literrios dos poetas concretistas. Estes queriam compreender a histria da literatura partindo do presente (crtica formalista, baseado na sincronia) ponto de vista oposto da obra de Candido (crtica sociolgica, baseado na diacronia). Os formalistas russos enfatizavam a forma, a obra em si, aspectos intrnsecos ao texto literrio, partindo-se do princpio de que tudo o que necessrio para 47
entend-la e apreci-la est contido nela. Em vez de premissas filosficas e doutrinas simbolistas, a literariedade do texto. O termo literariedade tem sua origem no formalismo russo, o qual distingue linguagem literria de linguagem prosaica, referencial (um conceito de estudo da Teoria da Literatura). um aspecto do texto que pode ocorrer tanto em versos quanto em prosa. O texto literrio no imita o mundo referencial; pelo contrrio, ele o desconstri pretensamente e faculta emergirem reflexes com nuanas inslitas; mas todo esse absurdo em essncia recupera o real em sua profundidade. Para tanto, h uma arquitetura especial, de manifestao distinta, importando mais a expresso do que o contedo da comunicao. Ela individualiza o objeto, obscurece-lhe a forma e prolonga a recepo da mensagem, promovendo a desautomatizao, a qual, segundo Mukarovsk (2009), [...] o conjunto de procedimentos que a linguagem literria efectua para produzir o estranhamento (ostranenie) da mensagem, cuja apreenso fica assim desligada dos automatismos que dominam o uso comum da lngua. Diferentemente, a crtica sociolgica v o fenmeno literrio inserido num contexto maior. Na viso de Candido, o exgeno ao objeto literrio no deve ser negligenciado. Ele v a possibilidade de conjugao entre fatores sociais e realizao literria. O meio funciona como elemento estruturador da obra, e esta no mera ilustrao de determinadas dinmicas sociais. Com essa concepo, a obra Formao foi um avano para a ocasio por romper com a tradio do positivismo raso em favor da conjugao de estrutura literria e funo histrica, demonstrando de que modo a conjuntura social internalizada e transfigurada em arte. Mas fora tachado de nacionalista conservador por historiar uma aspirao nacional, crticas nunca revidadas diretamente por Candido. Em vez de defender-se, ele procura rever sua obra, no lhe fazendo acrscimos ou alteraes, mas melhorando o prefcio de modo a responder a Campos e Coutinho, em especial. Inclusive, em suas obras posteriores, evidencia-se um progresso, no mais separada em blocos autnomos, mas articulados entre si e adaptada aos novos tempos. Educao pela noite, por exemplo, avana at o Modernismo, incorporando dessa forma minuciosamente a crtica. Candido, no prefcio da segunda edio de Formao, defendendo-se, esclarece que as crticas sofridas incidem sobre a Introduo, um interesse pelo 48
mtodo, modo de fazer crtica, e no pela crtica efetiva. Essa parte do livro, segundo o autor, pode ser at descartada, se assim o quiser o leitor e ir direto ao corpo do livro onde ele fundamenta suas teorias, e insiste: o livro no uma espcie de vasta teoria da literatura brasileira, mas o esclarecimento de dois dos seus perodos. (CANDIDO, 1971, p. 15). H os que leem esta obra na expectativa de que vo encontrar a histria da nossa literatura. Para estes, certamente, h lacunas imperdoveis na obra. No h vez para Gregrio de Matos nem Padre Vieira, os quais esto fora de um sistema. Como Candido concebe sistema literrio uma interao autor/obra/pblico, reconhece ter sido no Arcadismo o incio da formao do pblico leitor no Brasil e que se consolidou no Romantismo, culminando-se no Realismo com Machado de Assis. So, portanto, momentos decisivos da literatura brasileira: Arcadismo e Romantismo. Por conseguinte, sob essa perspectiva no houve sequestro do barroco, simplesmente esta escola literria no formou pblico leitor e, por essa razo, no objeto de anlise da obra em apreo. Na introduo, Candido (1971, p. 23) deixa claro o seu ponto de vista na abordagem do livro Formao. Primeiro, faz a distino entre manifestaes literrias e literatura. Esta ele a considera sistema de obras ligadas por denominadores comuns, que permitem reconhecer as notas dominantes duma fase. So essas notas dominantes que conferem literatura um aspecto orgnico, de formao. Em um livro de crtica, mas escrito do ponto de vista histrico, como este, as obras no podem aparecer em si, na autonomia que manifestam [...]. Mas elas aparecem, por fora da perspectiva escolhida e a abordagem escolhida pelo autor a de integrao das obras num dado momento, num sistema articulado, formando, no tempo, uma tradio. (CANDIDO, 1971, p. 23). O autor esclarece que em fases iniciais, freqente no encontrarmos esta organizao, dada a imaturidade do meio, que dificulta a formao dos grupos, a elaborao de uma linguagem prpria e o interesse pelas obras. Frisa que as manifestaes literrias que no se encaixam no sistema no so objeto de seu estudo na obra Formao: Isto no impede que surjam obras de valor, seja por fora da inspirao individual, seja pela influncia de outras literaturas. Mas elas no so representativas de um sistema, significando quando muito o seu esboo. (CANDIDO, 1971, p. 23). 49
Como se observa, ele delimita assim o seu corpus de estudo. Inclusive considera a importncia de manifestaes literrias isoladas at mesmo nas origens de nossa literatura (sculo VI autos e cantos de Anchieta; sculo XII as Academias) e sublinha:
Perodo importante e do maior interesse, onde se prendem as razes da nossa vida literria e surgem, sem falar dos cronistas, homens do porte de Antnio Vieira e Gregrio de Matos, que poder, alis, servir de exemplo do que pretendo dizer. Com efeito, embora tenha permanecido na tradio local da Bahia, ele no existiu literariamente (em perspectiva histrica) at o Romantismo, quando foi redescoberto, sobretudo graas a Varnhagen; e s depois de 1882 e da edio Vale Cabral pde ser devidamente avaliado. Antes disso, no influiu, no contribuiu para formar o nosso sistema literrio, e to obscuro permaneceu sob os seus manuscritos, que Barbosa Machado, o minucioso erudito da Biblioteca Lusitana (1741-1758), ignora-o completamente, embora registre quanto Joo de Brito e Lima pde alcanar. (CANDIDO, 1971, p. 23).
Embora insista em evidenciar a proposta de sua obra, surgem polmicas. Coutinho desconsidera a noo de sistema proposta por Candido, considerando que ela engloba nossas produes do perodo colonial como sendo portuguesas, ou aspectos destas, isto , comuns a Brasil e Portugal, o que faz confundir autonomia com formao. Para Coutinho, formao se d a partir das primeiras manifestaes literrias do pas, portanto com Pe. Viera e Gregrio. E autonomia se d com o Arcadismo (momento considerado por Candido como o de formao). Campos, por seu turno, alega que Candido, em sua obra, no deu relevncia ao Barroco e sua figura principal, Gregrio de Matos e que fez apenas algumas menes na introduo do livro. Para sustentar sua tese, Campos cita um trecho de Oswald de Andrade (1945) que enaltece o poeta Gregrio por ter sido um expoente da nossa literatura em termos de Tcnica, riqueza verbal, imaginao e independncia, curiosidade e fora em todos os gneros. (CAMPOS, 1989, p. 9). Sob esse ponto, Coutinho tambm tem Gregrio como pioneiro de nossa literatura e o Barroco como movimento desta em razo do nativismo: a brasilidade j se vinha constituindo, consolidando e libertando havia muito antes da fase de 1750 a 1836. (COUTINHO, 1981, p. 39). Ele argumenta que o descaso em relao ao Barroco uma questo poltico-social, uma vez que sua origem espanhola, 50
momento em que Portugal estava sob o domnio da Espanha, da o repdio e a desaprovao dos portugueses por essa esttica. Por conseguinte, importar modelo fora da Coroa Portuguesa uma espcie de irreverncia e combate ao domnio portugus, o que se configura em sentimento nativista. Para Coutinho, nossa literatura comea com o Barroco; sua excluso como o quer Candido, sustentar uma tese reacionria e anacrnica. Assim enfatiza: o Brasil o nico pas americano que abre mo de todo um patrimnio cultural ou literrio, entregando-o aos portugueses sob a alegao de que a produo literria da poca colonial uma simples dependncia da literatura portuguesa. (COUTINHO, 1981, p. 42). No estaria Coutinho a incorrendo no mesmo equvoco de Candido, levantando a questo da identidade nacional, esquecendo-se das guas que bebera no new criticism? Candido no ignora as qualidades de Gregrio nem a existncia do Barroco, simplesmente um caso que foge do propsito de sistema (autor/obra/pblico), que ele deixa bem evidente no ttulo e na introduo de sua obra como procuramos evidenciar acima. Campos, mais tarde, j embasado de novas teorias, lana o ponto de vista do crtico e acrescenta o seu:
A excluso o seqestro do Barroco na Formao da Literatura brasileira no , portanto, meramente o resultado objetivo da adoo de uma orientao histrica, que timbra em separar literatura como sistema, de manifestaes literrias incipientes e assistemticas. Tampouco histrica, num sentido unvoco o objetivo, a perspectiva que d pela inexistncia de Gregrio de Matos para efeito da formao de nosso sistema literrio (I - 24). Essa excluso esse seqestro e tambm essa inexistncia literria, dados como histricos no nvel manifesto, so, perante uma viso desconstrutora, efeitos no nvel profundo, latente, do prprio modelo semiolgico engenhosamente articulado pelo autor da Formao. (CAMPOS, 1989, p. 32).
Como se v, Campos se atm a uma anlise sincrnica, de modo que somente a materializao da arquitetura da linguagem permite os voos da imaginao. Alm desse limiar, nada mais interessa crtica literria, pode sim ser foco de outros estudos (ontolgicos, sociais...). Desse modo, a obra um universo 51
delimitado e pouco auspicioso a articulaes externas, que poderiam encobrir o objeto de anlise. Para esse crtico de Candido, o poema vale per se. O que importa o efeito esttico uma lgica singular que reivindica outra espcie de discurso, outra sintaxe, uma estrutura inusitada e tambm um modo especial de ler. Nessa tica, o territrio e o perodo histrico no interessam literatura brasileira, servem muito bem para fins arqueolgicos. Curioso lembrar que Campos fora orientando de Candido em sua tese de doutorado pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, em 1972. Mais de duas dcadas antes de publicar O sequestro. Em incio dos anos sessenta, o mestre convidou o discpulo a assumir o cargo de professor assistente do curso de Teoria Literria e Literatura Comparada e o escolheu para prefaciar a reedio da prosa e da poesia oswaldianas. Com o passar dos anos, as reflexes sobre a antropofagia cultural e as leituras desconctrucionistas de Derrida, Campos discorda da classificao candidiana de literatura subdesenvolvida.
Campos prope uma historiografia que se preocupe com os mecanismos de produo literria e cultural, com as noes de dilogo e diferena que permeiam a literatura brasileira, noes que se alimentam da antropofagia oswaldiana e que foram inauguradas ou antecipadas pelo representante da literatura barroca brasileira, Gregrio de Matos. (p.22).
No prefcio da segunda edio de Formao, Candido explica que, como o seu foco foi o Arcadismo e o Romantismo, dois movimentos de estticas diferentes, mas unidos por uma mesma histria, Este ngulo de viso requer um mtodo que seja histrico e esttico ao mesmo tempo. (CANDIDO, 1971, p. 16). No obstante a tal declarao, atacado por uma crtica cida e cabal, que postulava pela desconstruo e reformulao da anlise candidiana considerada linear e evolutiva um embate do qual nunca participou diretamente, uma polmica sem fim, pois estilos e propsito de ambos so completamente distintos. Enquanto para Candido h um vnculo orgnico entre autor/obra/pblico na formao do sistema literrio, para Campos importa a perspectiva sincrnica, pois as 52
obras transcendem ao fator tempo, elas so fatos de linguagem; tambm no precisam de pblico, elas se bastam. Coutinho afirma que Candido estabelece um elo entre causalidade e sociedade/literatura, tomando o texto literrio como documento, no lhe relevando a literariedade. Ele hostiliza esse tipo de crtica voltada a questes sociais, chama-a de "tirania sociolgica" e "tirania poltica" (COUTINHO, 1980, p. 34). Inclusive, a despeito de prestigiar o Barroco, desconsiderou os antagonismos sociais vinculados aos antagonismos formais nessa Escola. Seguindo sua linha de pensamento afirma que Candido compreende a literatura consoante o ponto de vista do colonizador. Por sua vez, utilizando-se de palavras do criticado (como o faz o tempo todo em seu ensaio O sequestro), Campos constri assim se expressa: Pblico, na Formao, um conjunto de receptores organicamente vinculado a um conjunto de produtores por um mecanismo de um sistema de obras ligadas por (destaque- se) DENOMINADORES COMUNS. (CAMPOS, 1989, p. 40). Ao examinar o modelo de leitura (perspectiva histrica) de Formao, procura provar que a obra um trabalho desconstrutor, uma ideia de literatura como tipo de comunicao inter-humana e sistema simblico, semelhante ao esquema de Roman Jakobson no estudo dos elementos da linguagem em que o remetente envia uma mensagem, extrada de um contexto, ao destinatrio, verbalizada por meio de um cdigo comum aos envolvidos e veiculada por um canal. Um esquema conditio sine qua non para que a literatura se configure como sistema. Tudo muito mecanizado, controlado, como se arte pudesse ser encaixada numa camisa de fora. Nesse caso, onde ficaria o espao da esttica? Isso pouco importa, a nfase est em uma mensagem transmitida, e no transmissora. (CAMPOS, 1989, p. 19- 21). Ainda para mostrar a concepo de Candido acerca de literatura, Campos (1989, p. 23-27) toma fragmentos do texto do crtico e os associa s funes da linguagem de Jakobson, frisando o privilgio das funes emotiva e referencial em detrimento das funes metalingustica e potica. Para sintetizar o que diz, montamos o seguinte quadro:
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Funes da Linguagem (Jakobson) Fragmentos de Formao Emotiva (ou expressiva) as veleidades mais profundas do indivduo; crtica dos criadores; definir as suas prprias intenes at ento meras veleidades ou impulsos subconscientes; comunicao expressiva, expresso de realidades profundamente radicadas no artista, mais que transmisso de noes e conceitos; e exprime apenas traos irredutveis da personalidade; assinalar este aspecto intuitivo e expressivo da arte
Referencial (ou denotativa) interpretao das diferentes esferas da realidade; fatores externos que se tornam internos; fatores que desempenham um certo papel na constituio da estrutura da obra. a matria do livro enquanto fator da prpria construo artstica
Ftica literatura enquanto sistema simblico; funo de vinculao ou elo
Conativa (ou apelativa) processo de tomada de conscincia da existncia espiritual e social (pblico) e da consequente formao de padres de pensamento ou comportamento
Metalingustica uma linguagem traduzida em estilos
Potica em lugar da mensagem, da esttica da obra, a nfase recai na obra enquanto mecanismo transmissor
Observa-se que Campos recorta, aqui e ali, termos e expresses do crtico para montar a sua prpria crtica, como numa atividade perversa em que se grava algum comentando sobre determinado tema e em seguida encaixa fragmentos desse discurso num contexto diferente. No caso em tela, Candido trata de literatura como sistema e Jakobson trata do sistema da comunicao. Por certo, h uma ou outra coisa em comum, por isso ento estabelece um paralelo simetricamente articulado, em tom pejorativo. Campos (1989, p. 32-33), por fim, admite que o modelo comunicacional e integrativo de literatura empenhada com sentimento de misso em que a funo 54
potica e metalingustica so massacradas pelas expressiva e referencial no teria pertinncia incluir Gregrio nem Barroco por extenso por no servirem de veculo de informao, mas sim de potica do ldico. Sobre o tema da recepo (pblico), mais uma desaprovao, dentre inmeras em todo o ensaio:
Resolver tais questes no plano recepcional no pode consistir em simplesmente postular que, onde no haja um pblico sistmico (denso, concorde, integrado), no haver literatura propriamente dita, e digna de registro no haver histria avalivel em termos formativos mas to- somente manifestaes literrias, cenrio ralo e esparso, limbo afnico (sem ressonncia) onde a voz do Ser ainda no se encorpou, pr- histria in-forme inexistente em perspectiva histrica... (CAMPOS, 1989, p. 42-43).
Para Campos, a histria literria no se configura como formao, mas como transformao; no se trata de processo conclusivo, mas de processo aberto. A propsito, para ele, a histria literria pode prescindir da histria, fazendo-se uma evoluo sincrnica, que coloca em foco a juno constituinte de presente com passado na literatura. Pelo exposto, ficam as reflexes: seria coerente concordar com Campos (O Seqestro do Barroco na formao da literatura brasileira o caso Gregrio de Matos)? Afinal, quem sequestra o faz s escondidas, e no com a clareza com que Candido expe as razes que o levam a no incluir o Barroco no espao circunscrito de sua obra Formao. Seria tambm coerente pactuar com Coutinho (s.d., p. 47) quando diz ser a obra uma tese reacionria portuguesa? Seria de bom tom excluir Gregrio e o Barroco, conforme o fez Candido em Formao? Difcil apontar quem est certo ou errado quando no se trata de correntes opostas, mas de pontos de vista bastante distintos. Vale, pois, a ponderao de Aguilar:
Para compreender esse debate, necessrio no somente repropor estas duas linhas de leitura (a textual e a sociocrtica) que dividem as guas na crtica literria latino-americana desde os anos 1960, mas tambm refletir sobre essa brecha que ps em crise o esquema positivista e naturalista que Silvio Romero aplicou. (AGUILAR, 2005, p. 339).
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Outro ponto apontado pela crtica (no prefcio da primeira edio) e que nos faz refletir Candido dizer que, se um homem se restringir a ler literatura francesa, ou inglesa, ou italiana, ou alem, at mesmo a russa ou a espanhola, j lhe suficiente para abrir-lhe o horizonte experimentando as mais altas expresses literrias. Mas no caso da portuguesa, no. E da brasileira ento, muito menos, pois A nossa literatura galho secundrio da portuguesa, por sua vez arbusto de segunda ordem no jardim das Musas.... Mais adiante, diz que ela pobre e fraca, porm reconhece que ela indispensvel para formar a nossa sensibilidade e viso de mundo. (CANDIDO, 1971, p. 9; 10). Esses excertos geraram muitas crticas tambm, como a de Silviano Santiago, por exemplo, para quem tal concepo
reduz a criao dos artistas latino-americanos condio de obra parasita, uma obra que se nutre de uma outra sem nunca a lhe acrescentar algo de prprio; uma obra cuja vida limitada e precria, aprisionada que se encontra pelo brilho e pelo prestgio da fonte, do chefe-de-escola. (SANTIAGO, 1978, p. 18).
Assevera-se, todavia, que a obra publicada em 1959 um clssico da crtica e da historiografia de nossa literatura; fundamental nas pesquisas e estudos no meio acadmico das letras tanto em mbito nacional quanto internacional, uma vez que o autor arquiteta as bases do ponto de vista terico-metodolgico de anlise da literatura brasileira a partir da concepo de um sistema literrio orgnico no pas e da configurao do processo formativo, articulado, coeso e dinmico da nossa literatura cujos momentos decisivos compreendem os anos de 1750-1836 e 1836- 1880. Como clssico que , em 1999, em So Paulo, a obra foi laureada, juntamente com outros trabalhos do autor, com uma exposio no Memorial da Amrica Latina. Nesse mesmo ano, no Caderno Mais! da Folha de So Paulo, Pinheiro (2006, p. 149) assim se expressa sobre Candido: Ao longo de sua trajetria, soube como nenhum outro intelectual viver a permanente tenso entre continuidade, adensamento ou superao.
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3.3 A DIALTICA LOCAL E COSMOPOLITA
Para Candido, a evoluo de nossa vida intelectual se rege pela dialtica localismo X cosmopolitismo um processo resultante da tenso local (substncia da expresso) e tradio europeia (forma de expresso); um empenho de superao do sentimento de inferioridade (pas novo, mestio) em confronto com um mundo estruturalmente estabelecido, senhor de si, respeitado pela tradio de uma cultural milenar. Imerso num contexto adverso (meio/raa/histria) ao considerado padro de esttica e cultura, est o intelectual brasileiro, bem diferente. O que fazer? Que rumo seguir? Desgarrar-nos do que local, genuinamente nosso, e assemelhar-nos tradio europeia? Sufocar o grito imperioso de brancura, de desabafo, de nsia coletiva de mostrar componentes europeus em nossa formao, como manifestava Mrio de Andrade? Sair do exlio elitista em prol de um discurso nacionalista, antropofgico e transformador? O momento de maturao lento; feito por meio do dilogo com Portugal, que uma das vias pelas quais tomamos conscincia de ns mesmos. (CANDIDO, 1989, p. 117). Entende-se aqui Portugal como nosso progenitor ptrio (ou padrasto, talvez). O filho vai amadurecendo e se tornando cada vez mais distinto, ousa manifestar ideias prprias que o autoafirmam como nao. preciso desvencilhar- se do progenitor, no por rivalidade, mas por estar sufocando o crescimento do filho; a luta do indivduo numa sociedade patriarcal e autoritria que deseja moldar-lhe a vida de acordo com os desejos dela. (CABRAL, 1971, p. 112).
[...] medida que fomos tomando conscincia de nossa diversidade, a eles [pais portugueses] nos opusemos, num esforo de auto-afirmaao, enquanto, do seu lado, eles nos opunham certos excessos de autoridade ou desprezo, como quem sofre ressentimento ao ver afirmar-se com autonomia um fruto seu. (CANDIDO, 1989, p. 118).
E assim fomos ns... passo a passo nos conscientizando de que somos um povo diferente, singular. Do DNA de Portugal herdamos a estrutura da lngua, mas mesclada a tantos e tantos elementos que hoje somos um indivduo, com vontade e 57
opinies prprias, tentando a qualquer custo a nossa autoafirmao. Nosso pai, ressentido, sem autoridade, assiste ao espetculo de nossa identidade, quer seja pela independncia poltica quer seja pela nova forma de expresso, amadurecida, consciente. Nesse sentido, Candido (1989, p. 117) argumenta: O que temos realizado de mais perfeito como obra e como personalidade literria (um Gonalves Dias, um Machado de Assis, um Joaquim Nabuco, um Mrio de Andrade) representa os momentos de equilbrio ideal entre as duas tendncias. Melhor explicando: local, ou seja, Brasil, so os adolescentes rebeldes, que precisam se autoafirmar; cosmopolita, ou seja, Europa, so os escritores conscientes, crticos, individualidades seguras. Como todo pr-adolescente e adolescente, tivemos nossa fase de rebeldia (as primeiras trs dcadas do sculo XX), lusfoba, xenfoba o que corresponde ao processo de autodefinio, formao de personalidade e carter. Emergia mais e sempre mais em nossas letras a vontade de ser diferente, ser algum. Passada a fase de insubordinao, o dilogo se torna mais maduro para com os ancios, amainando-se em mesuras acadmicas, convnios ortogrficos, exaltaes e louvores recprocos, na retrica sentimental e vazia das misses culturais. (CANDIDO, 1989, p. 119). Depreende-se da leitura de Candido que, hoje, adultos, podemos, com iseno de nimo, olhar para trs e recordar dois momentos decisivos de nossa formao, frutos da dialtica do local e do cosmopolita: Romantismo (sculo XIX 1836-1870. o adeus infncia e a entrada na adolescncia, que quer superar a influncia do adulto e se firmar com suas peculiaridades) e Modernismo (sculo XX 1922-1945. a maturidade que chega e que no mais v o progenitor como ameaa ou referncia, e sim como outro indivduo). H agora um dilogo manso, sem estresse, uma literatura de permanncia, que d a impresso de estagnar-se. Sua nica mgoa no parecer de todo europia; seu esforo mais tenaz conseguir pela cpia o equilbrio e a harmonia, ou seja, o academismo. (CANDIDO, 1989, p. 120). Se o regionalismo fora antes um canal estratgico de autodefinio da conscincia local, mais tarde, porm, se configura no conto do sertanejo, nos causos como
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Gnero artificial e pretensioso, criando um sentimento subalterno e fcil de condescendncia em relao ao prprio pas, a pretexto de amor da terra, ilustra bem a posio dessa fase que procurava, na sua vocao cosmopolita, um meio de encarar com olhos europeus as nossas realidades mais tpicas. Esse meio foi o "tonto sertanejo", que tratou o homem rural do ngulo pitoresco, sentimental e jocoso, favorecendo a seu respeito idias- feitas perigosas tanto do ponto de vista social quanto, sobretudo, esttico. a banalidade dessorada de Catulo da Paixo Cearense, a ingenuidade de Gornlio Pires, o pretensioso exotismo de Valdomiro Silveira ou do Coelho Neto de Serto; toda a aluvio sertaneja que desabou sobre o pas entre 1900 e 1930 e ainda perdura na subliteratura e no rdio. (CANDIDO, 1989, p. 121).
Euclides da Cunha, com Os sertes, veio reorientar o modo de ver o sertanejo. J no tocante poesia, o Parnasianismo, ao lado da regularidade plstica, conseguiu imprimir em sua expresso um toque romntico (pouca contribuio, malgrado poetas de peso como Olavo Bilac, Alberto de Oliveira, Raimundo Corra ou Vicente de Carvalho). Por sua vez o Simbolismo fora mais original e fulcro de manifestaes espiritualistas as quais se firmaro a partir da Primeira Guerra Mundial, na contramo do localismo e da libertinagem intelectual. Foi em 1922, com a Semana de Arte Moderna, o momento de integrao, catalisador da nova literatura. As letras, o pblico burgus e o mundo oficial se entrosavam numa harmoniosa mediania. (CANDIDO, 1989, p. 126). O Modernismo enceta um novo perodo na dialtica do universal e do particular. Uma ruptura original, plena de retomadas, triunfal, sem recalques e sentimentos de inferioridade. Uma dialtica genuna: povo latino, isto , cuja cultura legado do velho continente, mas de etnia mestia e situado nas Amricas. Uma cultura ambgua, uma ndoa, de certa forma, constrangedora que imprime em seu povo o carter de idealizao. Segundo Pedrosa (1994, p. 115), No discurso literrio, o sujeito transforma a lngua e a lei nela cristalizada em objeto de uma vontade e de um jogo iconoclastas e arbitrrios. Segundo Candido, foi assim a nossa histria literria, em um pas de contrastes, um pas diferente, que construiu por meio de uma intransigente fidelidade local uma literatura particularmente sua, mas que, a partir de 1940, comea a surgir certa predileo pelo generalizador em detrimento do local. O Modernismo regionalista, folclrico, libertino, populista, se amaina, inclusive nas obras que os seus prceres escrevem agora, revelando preocupao mais 59
exigente com a forma ou esforo anti-sectrio no contedo. (CANDIDO, 1989, p. 134). como se houvesse, para Candido, um padro universal estabelecido. As obras devero manter um equilbrio a partir da dialtica entre esse padro (cosmopolitismo) e a cor local (localismo). Por certo, sempre brota uma sensibilidade em meio ao coletivismo.
Se focalizarmos no mais o ritmo esttico da nossa literatura (que parece desenvolver-se conforme a dialtica do local e do cosmopolita), mas o seu ritmo histrico e social, poderamos talvez defini-la como literatura de incorporao que vai passando literatura da depurao. (CANDIDO, 2006, p. 138).
, pois, uma espcie de coroamento do amadurecer da cultura local manifestada pela literatura como produo de sentido. Passamos de colonizados (incorporadores da cultura do outro) para independentes (produtores de nossa prpria cultura). Criamos aqui uma literatura genuna pelo arranjo que apresenta: tradio europeia infiltrada em uma literatura mestia. Uma literatura que vem incansavelmente superando o estigma da inferioridade.
A longa soberania da literatura tem, no Brasil, duas ordens de fatores. Uns derivados da nossa civilizao europia e dos nossos contatos permanentes com a Europa, quais sejam o prestgio das humanidades clssicas e a demorada irradiao do esprito cientfico. Outros, propriamente locais, que prolongaram indefinidamente aquele prestgio e obstaram esta irradiao. Assinalemos, entre os fatores locais (que nos interessam mais de perto), a ausncia de iniciativa poltica implicada no estatuto colonial, o atraso ainda hoje to sensvel da instruo, a fraca diviso do trabalho intelectual. A literatura se adaptou muito bem a estas condies, ao permitir, e mesmo forar, a preeminncia da interpretao potica, da descrio subjetiva, da tcnica metafrica (da viso, numa palavra), sobre a interpretao racional, a descrio cientfica, o estilo direto (ou seja, o conhecimento). Ante a impossibilidade de formar aqui pesquisadores, tcnicos, filsofos, ela preencheu a seu modo a lacuna, criando mitos e padres que serviram para orientar e dar forma ao pensamento. (CANDIDO, 1989, p. 138-139).
De acordo com Rezende (2007, p. 198), essa tenso entre o local e ouropeu que atravessou a formao, o desenvolvimento e a maturao das diversas formas 60
(literria, social, poltica, econmica) de pensamento brasileiro vai-se prolongar sculo XX adentro. Vai, enfim, emergindo uma literatura nossa, cada vez mais desvencilhada da europeia.
3.4 A EDUCAO PELA NOITE
O livro A educao pela noite dividido em trs partes independentes entre si. Interessam a este estudo dois textos: Literatura e subdesenvolvimento (uma abordagem que relaciona atraso cultura produo literria na Amrica Latina); Literatura de dois gumes (instrumento do sistema de dominao social X promotora de uma linguagem culta prpria do pas) da pgina 140 180.
3.4.1 Literatura e subdesenvolvimento
Neste ensaio, Candido remete-se a Mario Vieira de Mello, para quem o Brasil (como toda a Amrica Latina) considerado primeiro como pas novo, ainda sem condio de exprimir uma cultura mais elaborada, como a europeia, por exemplo, uma condio de devir; depois de 1930 at agora, a situao de pas subdesenvolvido, atrofiado. So concepes que no se coadunam com as de Candido, mas que ele as referencia por auxiliarem a compreenso de aspectos bsicos da nossa criao literria. De fato, com a literatura de informao, a Amrica Latina fora tomada como o El Dourado, dado o deslumbramento da paisagem extica. No toa que Vieira sugere coroa portuguesa transferncia desta para o Brasil um estado de euforia que servira de estandarte para a afirmao do nacionalismo no Romantismo, resultando em uma literatura que compensava o atraso material e a debilidade das instituies por meio da supervalorizao dos aspectos regionais, fazendo do exotismo razo de otimismo social (CANDIDO, 1989, p. 141) uma concepo que se estendeu na literatura latino-americana at o limiar do sculo XX. 61
Foi, pois, por um lado, uma espcie de euforia resultante do desdobramento da terra, grandiosa, em ptria (esperana); por outro, uma situao paradoxal: a desorganizao das instituies onde o solo rico, o povo pobre. Aps a segunda Guerra Mundial (nos anos 50), muda-se, assim, a perspectiva: a conscincia do subdesenvolvimento a apontar para um futuro problemtico, que contava com a queda do imperialismo, como tbua de salvao. A euforia cede lugar a uma conscientizao que induz luta, ao combate ideologia, iluso compensadora por parte dos intelectuais. Alis, o terreno j vinha sendo palmilhado pelos romancistas regionalistas de 30 uma fora desmistificadora que precede a tomada de conscincia dos economistas e polticos. (CANDIDO, 1989, p. 142). Neste ensaio, Candido discute a literatura em duas fases. Primeiramente, a da conscincia amena de atraso que se justifica por se tratar de pas novo; depois, a fase consciente de pas subdesenvolvido. So duas fases que se imbricam (uma, passado remoto; outra, passado recente) e que possibilitam uma percepo mais clara do presente. Candido reflete sobre as condies materiais que envolveram a produo das obras literrias, aponta o analfabetismo reinante debilitando manifestaes culturais problema que se dimensiona em funo de questes como:
falta de meios de comunicao e difuso (editoras, bibliotecas, revistas, jornais); inexistncia, disperso e fraqueza dos pblicos disponveis para a literatura, devido ao pequeno nmero de leitores reais (muito menor que o nmero j reduzido de alfabetizados); impossibilidade de especializao dos escritores em suas tarefas literrias, geralmente realizadas como tarefas marginais ou mesmo amadorsticas; falta de resistncia ou discriminao em face de influncias e presses externas. (CANDIDO, p. 1989, p. 143).
Uma situao reforada ainda por fatores econmicos e polticos. Um quadro que clama por revolues, em especial no tocante inrcia dos pblicos. Inclusive em metrpoles como Espanha e Portugal (colonizadores da Amrica Latina), o pblico leitor de literatura muito mais restrito do que o restante da Europa. Estaria condenado o escritor latino-americano a produzir suas obras para minorias? Candido pressente que a tecnologia audiovisual (como uma catequese s avessas 62
proveniente de pases desenvolvidos) possa ainda afastar cada vez mais os alfabetizados dos livros, constituindo-se numa cultura massificada, onde o elemento esttico se reduz ao mnimo, podendo confundir-se de maneira indiscernvel com desgnios ticos ou polticos, que, no limite, penetram na totalidade das populaes. (CANDIDO, p. 1989, p. 145). Trata-se de um cenrio delicado, de imperialismo total, que requer extrema vigilncia por parte da literatura latino-americana para que no se deixe seduzir por valores de cultura de massa, sob pena de perder seu valor literrio. Se manipulada, essa cultura tende a prejudicar a formao literria de jovens, empobrec-lo caminho inverso da literatura (e, por extenso, da arte) que faculta a reflexo e a formao do senso crtico. Durante muito tempo o escritor brasileiro escrevia como se no houvesse pblico local, e seu leitor idealizado era o padro europeu um exerccio de alienao cultural pautado na imitao europeia, fosse ela boa ou no. H um vnculo placentrio com a antiga metrpole que impede nossa autonomia literria, ainda que reconheamos alguns resultados originais. Ao mergulharmos nas camadas profundas da elaborao criadora (as que envolvem a escolha dos instrumentos expressivos), sempre reconhecemos como natural a nossa inevitvel dependncia. (CANDIDO, p. 1989, p. 152). Entretanto, h de se sobrelevar o valor dos modernistas no que se refere conscincia de literatura como arte. A propsito, Machado de Assis, com toda a sua originalidade e viso do homem, no abriu caminhos no sculo XIX para os pases fontes porque se perdeu na areia de uma lngua desconhecida, num pas ento completamente sem importncia. (CANDIDO, p. 1989, p. 153).
A partir dos movimentos estticos do decnio de 1920; da intensa conscincia esttico-social dos anos 1930-1940; da crise de desenvolvimento econmico e do experimentalismo tcnico dos anos recentes, comeamos a sentir que a dependncia se encaminha para uma interdependncia cultural [...]. Isto no apenas dar aos escritores da Amrica Latina a conscincia da sua unidade na diversidade, mas favorecer obras de teor maduro e original, que sero lentamente assimiladas pelos outros povos, inclusive os dos pases metropolitanos e imperialistas. O caminho da reflexo sobre o desenvolvimento conduz, no terreno da cultura, ao da integrao transnacional, pois o que era imitao vai cada vez mais virando assimilao recproca. (CANDIDO, 1989, p. 154- 155).
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Candido percebe que a dependncia derivada do atraso e do subdesenvolvimento (o que estimula a cpia servil provocadora de um ar risvel, constrangedor de provincianismo) insinua um regionalismo extico, artificial (salvo o produzido entre 1920-1950). No entanto, O regionalismo foi uma etapa necessria, que fez a literatura, sobretudo o romance e o conto, focalizar a realidade local. Algumas vezes foi oportunidade de boa expresso literria, embora na maioria os seus produtos tenham envelhecido. (CANDIDO, 1989, p. 159). Romancistas da gerao de 30, (embora suas obras no tenham sido exclusivamente regionais) pertencem fase de pr-conscincia do subdesenvolvimento, que, superando o otimismo patritico, adotam um pessimismo. Diferente do naturalista, que explicava a pobreza pelo determinismo do progresso, essa gerao alega a espoliao econmica como causa da degradao do homem. O estilo de muitas dessas obras (linguagem por vezes espontnea e irregular) o reflexo da conscincia social (desigual e injusta, como o caso de Vidas secas, de Graciliano Ramos. Distingue-se mais tarde outra fase, a super-regionalista, correspondente conscincia dilacerada do subdesenvolvimento
nutrida de elementos no-realistas, como o absurdo, a magia das situaes; ou de tcnicas antinaturalistas, como o monlogo interior, a viso simultnea, o escoro, a elipse ela implica no obstante em aproveitamento do que antes era a prpria substncia do nativismo, do exotismo e do documentrio social. (CANDIDO, 1989, p. 162).
Guimares Rosa se destaca nessa fase de viso emprica do mundo, de universalizao da regio, uma espcie nova de literatura, que ainda se articula de modo transfigurador com o prprio material daquilo que foi um dia o nativismo. (CANDIDO, 1989, p. 162).
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3.4.2 Literatura de dois gumes
Este texto a transcrio de uma palestra de Candido. O estudioso adverte para a questo inapropriada de tratar a literatura de modo ingnuo e simplrio, como o estabelecimento do paralelo fato histrico/fato literrio (este determinado por aquele). A propsito, tal prtica acontece at hoje (sculo XXI) no ensino da literatura no Brasil. Sob esse vis, ignora-se a carga de liberdade peculiar das artes, transcendente a qualquer tipo de servido, ainda que atrelada vida social. Convm, pois, o estabelecimento de relao de correspondncia e interao entre contexto social e literatura uma anlise dinmica e dialtica que possibilita verificar o quo a substncia do ato criador est visceralmente impregnada pela organizao social. Para argumentar essa tese, Candido delimita alguns aspectos, entre os sculos XVI e XIX: imposio e adaptao cultural; transfigurao da realidade e senso do concreto; tendncia genealgica; o geral e o particular nas formas de expresso. (CANDIDO, 1989, p. 164). Acerca do primeiro aspecto, imposio e adaptao, verifica-se que a literatura na Amrica Latina de base essencialmente europeia, fora transportada na era do Humanismo. De um lado, o homem ligado s fontes greco-latinas; de outro, a receptividade a outras formas de cultura. Herdamos pouco da Idade Mdia e muito da literatura erudita. Esta, entretanto, atuante num panorama complexo, um mundo habitado de um povo miscigenado. Ela teve, portanto, de se render nova realidade, resultando uma espcie de experimentao permeada de prolongamento e novidade, cpia e inveno, automatismo e espontaneidade. As literaturas latino- americanas foram cada vez mais tomando seus prprios contornos a ponto de, nos ltimos cem anos, serem fontes influenciadoras das literaturas matrizes. Candido (1989, p. 165) faz uma advertncia importante sobre a literatura brasileira. Muitas vezes a consideramos fruto do encontro das trs raas de que nos formamos (portugus, ndio, africano). Ledo engano.
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Ora, as influncias dos dois ltimos grupos s se exerceram (e a intensamente) no plano folclrico; na literatura escrita atuaram de maneira remota, na medida em que influram na transformao da sensibilidade portuguesa, favorecendo um modo de ser que, por sua vez, foi influir na criao literria. Portanto, o que houve no foi fuso prvia para formar uma literatura, mas modificao do universo de uma literatura j existente, importada com a conquista e submetida ao processo geral de colonizao e ajustamento ao Novo Mundo. (CANDIDO, 1989, p. 164).
Assim, temos, primeiramente, uma literatura que a expresso do colonizador, em uma lngua que tambm do colonizador: uma imposio cultural. Basta que everifiquemos seus autores, todos de relevo social: sacerdotes, juristas, militares, funcionrios pblicos...
Ponto de vista semelhante o de Machado de Assis no ensaio Instinto de nacionalidade, de 1873, onde afirma: certo que a civilizao brasileira no est ligada ao elemento indiano, nem dele recebeu influxo algum. (ASSIS, 2011). O nacionalismo concebido por Candido envolve um sistema cultural autnomo. Para Machado de Assis, a literatura tem autonomia para tomar quaisquer temas e transform-los em arte literria. Para este, o pensamento nacional brasileiro se d na medida em que nossos autores ressignificam ideias europeias; em vez de copi-las ou assimil-las, inauguram um pensamento autnomo e autntico tomando a literatura como mediadora. No so nacionalistas apenas quando tratam de assunto local, doutrina que, a ser exata, limitaria muito os cabedais da nossa literatura. A propsito, O que se deve exigir do escritor antes de tudo, certo sentimento ntimo, que o torne homem do seu tempo e do seu pas, ainda quando trate de assuntos remotos no tempo e no espao. (ASSIS, 2011).
A literatura, juntamente com a religio (catlica!), foi uma forma de disciplina mental e de controle social sobre a colnia. Uma literatura de funo ideolgica, atrelada aos mecanismos de dominao. Mais tarde (sculos XVII e XVIII), na tentativa de se adaptarem nova terra, os colonizadores vo se divergindo da Metrpole uma nova posio, permeada de contradies e ambiguidades que se reflete na literatura, por ora acentuando os traos prprios do pas, o nativismo. 66
O segundo aspecto assinalado por Candido a transfigurao da realidade e senso do concreto, demonstrando que, da mesma maneira que a terra americana obsedou o colonizador com suas imagens miraculosas, tambm a imaginao literria transfigurou a realidade da terra e, ao mesmo tempo, submeteu-a a uma descrio objetiva, como se o conhecimento dependesse dessa via contraditria. (CANDIDO, 1989, p. 169). Assim foi a literatura barroca no Brasil. O ambiente favorecia o contraste entre a inteligncia do homem culto e o primitivismo reinante, dentre outras despropores que salientam os extremos expressos pelas violentas antteses e paradoxos um estilo providencial, poderoso fator ideolgico. A condio de subalterno compensada pela transcendncia; ela se transpe para a realidade local que incita o sonho. No toa que o Hino Nacional assinala um Brasil gigante pela prpria natureza, deitado eternamente em bero esplndido. Entretanto, h tambm outro lado da questo, uma forma mais objetiva de representao direta da realidade, de crtica social que predomina em obras de autores de viso inconformistas como Silva Alvarenga e Toms Antnio Gonzaga (Cartas chilenas), dentre outros que produziram uma literatura mais atuante, de manifestao crtica e de afirmao nacional. Candido insiste que as linhas da nossa fisionomia espiritual foram definidas no sculo XVIII. So escolhas intelectuais e artsticas, uma tendncia genealgica (terceiro aspecto), para justificar que a situao presente fruto do passado. De fato, a tendncia genealgica consiste em escolher no passado local os elementos adequados a uma viso que de certo modo nativista, mas procura se aproximar o mais possvel dos ideais e normas europias. (CANDIDO, 1989, p. 173). Candido exemplifica esse aspecto na literatura com o indianismo: uma forma de apresentar uma imagem positiva de um elemento praticamente dissolvido na mestiagem. Um ndio ideal, eponmico 3 , no aquele que circulava na sociedade, mas um smbolo nacional, um antepassado mtico, quase uma extenso lgica da terra, cuja evocao no infringia o sistema social.
3 EPNIMO: Um epnimo uma palavra que se usa para designar algo a partir do nome do criador ou de uma marca. Sanduche, volt, watt so exemplos. Origem da palavra. Site de etimologia. Disponvel em http://origemdapalavra.com.br/palavras/eponimia/. Acesso em 20/06/2011. Na literatira brasileira, nomes indgenas so dados a personagens de romances e poemas daquela poca. 67
O Romantismo foi o apogeu da tendncia genealgica por rejeitar valores do colonizador. Inclusive, vrias pessoas trocaram seus sobrenomes por outros de origem indgena. Em meio a essa rejeio, o inverso tambm aconteceu: os ndios trocaram seus nomes por nomes portugueses, visando cidadania portuguesa. E nesse contexto que cabia aos poetas construir intelectualmente a Nao. O quarto aspecto que Candido pontua o geral e o particular nas formas de expresso. Primeiramente lembra que os tericos romnticos avaliavam os autores que os antecederam como expresso do colonizador. Eles se consideravam o oposto por manifestarem o gnio brasileiro, a liberdade criadora. Candido chama a ateno que h ainda hoje crticos e professores que consideram muito grande a importncia do perodo colonial, apesar da imitao clssica; para outros, Subentende-se que ser brasileiro era ser qualquer coisa de parecido com o que foram os romnticos. (CANDIDO, 1989, p. 176). O estudioso insiste que literatura e cultura do perodo colonial, mesmo tendo sido impostas, no foram necessariamente negativas. Em sentido amplo, no perodo colonial, os modelos clssicos predominaram, de certo modo, com eficcia no tocante disciplina intelectual coerente em uma sociedade atrasada e catica. Alm disso, houve o adentramento universalidade pela conveno greco-latina e a integrao das manifestaes espirituais desta terra nessa civilizao: humanismo de influncia italiana, no sculo XVI, barroco de influncia espanhola, no sculo XVII, neo-classicismo de influncia francesa, no sculo XVIII. (CANDIDO, 1989, p. 177). Uma caracterstica muito censurada no Classicismo a artificialidade. No Brasil, entretanto, em contraste com o primitivismo, possibilitou aos escritores criar um mundo de liberdade e autonomia que neutralizou a absoro do folclore e contribuiu com a civilizao do pas, de modo que o provincianismo vai cedendo espao aos grandes problemas na expresso de um mundo novo, extico e gigante, to bem caracterizado pela alegoria e pelo mito. Integram-se, assim, simultaneamente, o geral/particular e o universal/local. Essa situao permitiu a formao da conscincia nacional, uma forma de expressar a voz dos que no podiam em nem sabiam faz-lo. As veredas do Romantismo comeam a se formar, com grupos mais numerosos. 68
Tambm o Romantismo se orientou pela via de mo dupla: do geral (normas europeias importadas) e do particular (aspectos oriundos do amadurecimento do Brasil). Assim temos, na nossa literatura, continuidade e unidade. Enfim, a funo da literatura no processo de formao nacional no Brasil teve sua contribuio. A transfigurao do barroco imprimiu hbitos no brasileiro: um amor irracional, por meio da pura e simples grandiloquncia. A elaborao mitolgica do ndio ocultou o problema do negro, contribuindo bastante para acentuar o preconceito contra ele, a despeito de algumas vozes de poetas abolicionistas. Para Candido, o ensino de literatura muito insinuante e multiforme. Analis-la por apenas um ngulo um grande mal.
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4 NA SALA DE AULA
Esta ltima seo do desenvolvimento da pesquisa a que mais diretamente responde questo-problema desta dissertao, a qual aqui se reitera: De que maneira a formao de intelectuais como ele [Antonio Candido] contribui para a que a literatura seja objeto de conhecimento privilegiado sobre a realidade e se torne um estudo interessante em sala de aula?. Nesse intuito, lana-se mo do livro Na sala de aula: caderno de anlise literria, de Antonio Candido obra de cunho eminentemente pedaggico. Trata-se de um livro de 92 pginas (20,7 x 13,5 cm) contendo seis anlises de poemas, feitas por Candido na poca em que lecionava literatura na universidade. O livro apresenta um prefcio feito pelo prprio autor. O desenvolvimento contm seis partes correspondentes aos poemas analisados. So assim denominadas: Movimento e parada, Uma aldeia falsa, Cavalgada ambgua, No corao do silncio, Carrossel e Pastor pianista / pianista pastor. No se prope, na primeira parte, fazer uma anlise da anlise que o livro faz, mas sim colocar em pauta o estudo analtico de Candido sobre os poemas e apresentar reflexes sobre a prtica do ensino da literatura proposta por ele, o modo como a sugere em sala de aula, contribuindo, dessa forma, significativamente com a pedagogia no ensino de literatura. Para demonstrar a coerncia de Candido entre a teoria que defende e a prtica que realiza em sala de aula, a segunda parte uma reflexo sobre a dialtica candidiana e o seu ponto de contato com a pedagogia atual.
4.1 ESTUDO ANALTICO DOS POEMAS
Antonio Candido mostra que cada abordagem de um texto potico poder alterar a maneira de entend-lo. Tenta, atravs de suas vivncias, proporcionar ao leitor/professor uma nova prtica de ensino que poder tornar as aulas de literatura mais interessantes para estudantes e professores. 70
Suas anlises auxiliam professor e universitrio a adentrarem os textos analisados. Em prefcio de 1984, mantido nas edies subsequentes, Candido (2005, p. 5) sugere: [...] analista deve utilizar sem preconceitos os dados de que dispe e forem teis, a fim de verificar como (para usar palavras antigas) a matria se torna forma e o significado nasce dos rumos que esta lhe imprimir. Mais adiante, acrescenta:
Tenho conscincia de que o tipo de trabalho apresentado aqui se ajusta melhor sala de aula, onde tudo ganha mais clareza devido aos recursos do gesto e da palavra falada, com o auxlio do fiel quadro-negro e seu giz de cor. Reduzidas escrita, as anlises perdem fora; mas creio que ainda assim podem valer como registro dum tipo de ensino, e eventual ponto de apoio para professores e estudantes. (CANDIDO, 2005, p. 6).
Como se v, o objetivo do livro didtico-pedaggico, um instrumento de trabalho para o professor utilizar juntamente com os poemas aqui analisados e, obviamente, dar a sua contribuio. No basta ler as anlises; preciso conhecer os poemas que desencadearam essas anlises. Cada ponto discutido deve ser consultado no poema para averiguao. Falta dizer que concebo o meu trabalho como artesanato, ou arte no velho sentido, dependendo por isso muito da personalidade do arteso. (CANDIDO, 2005, p. 6 Prefcio de 1984). Nesse sentido, Candido se aproxima da concepo de Massaud Moiss, para quem a atividade crtica envolve autoria de um texto secundrio, resultante de um primeiro (um texto metalingustico) e que,
por seu turno, deve obedecer-lhe deleite espiritual e alargamento de conscincia e saber. De onde a crtica tambm consistir numa atividade criadora, mas de segundo grau, e tendo como objetivo guiar o leitor melhor compreenso e avaliao do texto de primeiro grau, assim convertido em ponto de partida e de chegada do dilogo entre o crtico e o leitor. (MOISS, 1974, p. 131).
Por sua vez, a literatura no se resume s obras de fico; ela um campo maior, por isso exige do leitor uma entrega total, um mergulho no texto para poder captar em suas articulaes as relaes que ele estabelece com outros textos, com 71
outras realidades, de modo que possa assim efetuar o seu alargamento, expandir as suas significaes. Dada complexidade da literatura o professor que a leciona h de ser uma espcie de artista, um criador, no simplesmente um mero transmissor de contedos. Ensinar literatura fazer literatura, por isso as aulas se resumem em atividades literrias. nessa perspectiva que Candido analisa os poemas na obra Na sala de aula.
4.1.1 Caramuru
A primeira anlise (Movimento e parada) do poema Caramuru (1781), de Frei Jos de Santa Rita Duro. Um poema pico do descobrimento da Bahia (Brasil colnia). Segue a estrutura da epopeia camoniana (Os lusadas), escrita em dez cantos distribudos em cinco partes, quais sejam: a) Proposio apresentao da terra a ser cantada e do heri (Filho do Trovo) cujos feitos so dignos de louvor. (1 estrofe). b) Invocao o poeta roga a Deus para bem realizar o seu intento de louvao. (2 estrofe). c) Dedicao o poeta dedica o poema ao rei de Portugal, D. Jos, e clama- lhe a ateno para o Brasil e seu povo que carece de civilizao crist, de modo que Portugal consiga renascer no Brasil. (da 3 9 estrofe). d) Narrao um navio portugus, perto das terras brasileiras, naufraga. Diogo lvares Correia e mais sete companheiros se salvam. H um encontro entre nativos (desconfiados) e portugueses (temerosos). Um dos marinheiros morre e retalhado pelos ndios, que comem toda a sua carne, crua. Os sobreviventes se tornam prisioneiros dos ndios (da 9 estrofe em diante). O poema narra esse fato e o descobrimento da Bahia, fatos histricos mesclados a lendas e descrio do temperamento e costume dos ndios. Narra ainda os amores com as ndias, destacando-se Paraguau com quem Diogo se casa e vai para a Paris. e) Eplogo Diogo e Paraguau (batizada com o nome cristo de Catarina) recebem, por decreto real, as honras da colnia lusitana. 72
Caramuru uma resposta ao poema de Baslio da Gama, Uraguai, de carter ilustrado e anti-jesutico. Embora ambos inovem no que concerne incluso do confronto ndio X colonizador na temtica da obra (e mais: prenunciam o romantismo por inserir o ndio como smbolo da ptria), Duro tradicional na forma e Baslio inovador. Candido chama a ateno para o fato de que a epopeia em estudo colonialista cujos mtodos e ideologias ainda so praticados pelos donos do poder.
Sem o perceber, o nativismo mais sincero arrisca tornar-se manifestao ideolgica do mesmo colonialismo cultural que o seu praticante rejeitaria no plano da razo clara, e que manifesta uma situao de subdesenvolvimento e conseqente dependncia. (CANDIDO, 1989, p. 157).
Duro aplaude a domesticao do gentio (Que s expensas do rei seja educado) e a conduta missionria dos portugueses para libertar os ndios de sua natureza brbara. um passado que se faz presente na violncia e na opresso mascaradas pela ideologia. H, pois, uma viso de mundo religiosa, mas a religio uma ideologia. O autor louva a colonizao como momento em que o brasileiro comea a ter conscincia de sua individualidade. a primeira vez que o ndio se torna tema de obra literria. O autor o descreve com bastante exatido. um poema pr-romntico. H um forte elemento nativista na obra, e no nacionalista. O autor valoriza a colonizao portuguesa, o casamento entre Brasil/Portugal, ndio/civilizado, gentio/religioso. a religio como ideologia que move a obra, que justifica louvar a colonizao. Este poema um dos mais importantes da literatura colonial no que concerne criao de um imaginrio em face da grandiosidade das riquezas naturais do pas e tambm como instrumento de afirmao de suas potencialidades histricas. Ele evidencia duas linhas que se tangenciam: a transformao de Diogo em Caramuru e a de Paraguau em Catarina. Como epopeia um texto laudatrio, Candido levanta a questo de seu autor cantar uma terra que mal conhecia, pois aos 9 anos de idade fora estudar em Lisboa e nunca mais retornara terra natal. Como descrever nossa natureza e nosso povo? 73
Ainda assim, o autor consegue compor um texto vivo, bom at mais da metade, com versos fluidos (CANDIDO, 2001, p. 8) opinio diferente da de Agripino Grieco para quem os versos de Duro so duros como pedra. Se para a nova crtica a autonomia da obra est no seu valor esttico, para a sociologia da literatura ela est no contedo poltico-social, como o caso de Candido atribuir certa fluidez nos versos do Caramuru ainda que no se encaixe radicalmente nesta linha. Ele, superando o hiato entre as duas tendncias, analisa o poema sob uma perspectiva antropolgica, como fenmeno cultural, isto , valorizando a abordagem histrica sem abrir mo da literria. Assim, mantm uma afinidade entre antropologia e crtica literria. Candido critica os que comentaram o Caramuru:
Ante um poema que poderia ser tomado tanto como celebrao da colonizao portuguesa quanto como afirmao nativista das excelncias e peculiaridades locais, optaram pelo segundo aspecto, encarando a obra como epopia indianista e brasileira. De outro lado, no complexo esttico da epopia, apegaram-se de preferncia ao elemento novelstico e ao toque extico, vendo nela uma espcie de pr-romance indianista. (2005, p. 191- 192).
Duro assim procede na composio de sua obra: descrio hiperblica da natureza; descrio da vida indgena; celebrao da defesa do pas contra invasores estrangeiros, vista como episdio da implantao da f verdadeira, a catlica, elemento central desse poema eminentemente religioso. (CANDIDO, 1999, p. 31). O poema gira em torno de trs temas: louvor colonizao portuguesa; euforia em relao grandiosidade do pas; ndio, o elemento natural, puro e perfeito. Esses temas so tratados de forma ambgua. O primeiro, e mais expressivo, ao mesmo tempo em que iniciativa portuguesa, representa a justificao do povo brasileiro no despertar da conscincia de inidividualidade. No segundo, a natureza paraso, mas somente no tocante s paisagens esplndidas. O terceiro, ora puro, ingnuo, bom... ora pago, brbaro, antropfago. S a religio (catlica) pode resolver esses impasses. Sendo publicado em 1781, por que o poema permaneceu meio sculo em silncio? Por que fora resgatado pelo Romantismo? Para Candido a funo histrica ou social de uma determinada obra assenta-se na sua estrutura literria, e esta se 74
assenta na organizao de certas representaes mentais condicionadas pela sociedade na qual a obra concebida, e , por conseguinte, historicamente varivel. Candido evidencia os temas a partir dos quais Duro constri o poema: a celebrao da colonizao portuguesa no Brasil; a viso grandiosa e eufrica do pas; e a concepo do ndio como o elemento natural, puro e perfeito, oriundo da concepo de mundo da Europa renascentista. Esses trs temas se projetam ao redor da ambiguidade da colonizao que, sendo ao portuguesa, , simultaneamente, a representao da conscincia de individualidade do brasileiro. Candido mostra que as anlises feitas sobre o Caramuru so incompletas porque no apontam os traos barrocos (tcnicas/imagens/esprito). H nesses versos uma combinao de arabescos cultivados a uma linha reta neoclssica. Duro a simbiose de um quinhentismo retardado com o homem de seu tempo. Pelos documentos deixados, ele se mostra como nenhum outro poeta mineiro de seu sculo. No seu poema ns vemos brotarem a cada instante os torneios, os processos, as imagens caractersticas do esprito culto. (CANDIDO, 2001, p. 8). O estudioso aponta o poema como mrito de ser a primeira obra a ter o nativo como tema de obra literria no Brasil. Seu autor penetra na vida do ndio, sonda-lhe detalhes para descrever costumes e ritos. Como se sabe, o ndio, embora tendo sido o primeiro habitante do Brasil, dono de direito da terra, jamais participara de suas decises sociais e polticas, sempre estivera na condio de inferioridade durante o processo de colonizao Quando aparece em destaque nas obras romnticas (Guarani, Iracema, Ubirajara...), idealizado, descaracterizado, adulterado pela civilizao branca. valorizado exatamente na perda de sua tradio, de sua cultura, de sua identidade. Bosi (1992) sublinha que no Romantismo brasileiro h uma franca adeso do escritor brasileiro ao colonizador. A colonizao se impe. Iracema e Poti, por exemplo, traem a tribo, quebram a tradio, sacrificam-se em nome da miscigenao. Candido faz uma comparao do Caramuru com outras obras como o Uraguai, de Baslio da Gama, Os Lusadas, de Cames e Vila Rica, de Cludio Manoel da Costa, da deduz que o Caramuru muito mais agitado e belicoso que os outros, pois concede um grande espao violncia (40% do poema). O 75
Caramuru um misto de movimento/violncia e parada/brandura o que justifica o ttulo desta parte Movimento e parada. Como padre que fora Duro, espera-se que a catequese ocupe o cerne do poema, entretanto o que avulta a ao a guerra, que se d contra hereges uma militncia para preservar a religio catlica. Com este estudo, Candido conseguiu compatibilizar anlise esttica e contexto scio-histrico, ideologia e representao literria, numa leitura crtica integrativa (RAMASSOTE, 2010, p. 122), preocupada em elucidar como a funo histrica de uma obra depende da sua estrutura literria. E que esta repousa sobre a organizao formal de certas representaes mentais, condicionadas pela sociedade em que a obra foi escrita. (CANDIDO, 2000, p. 153). Assim, Candido introduz em sala de aula a prtica da pesquisa, do cotejo entre obras do mesmo gnero. De certa forma, deflagra um processo de ruptura com o engessamento do ensino da literatura, com paradigmas estereotipados, em prol da abertura de espaos mais amplos e contextualizados. Prope uma renovao nas aulas de literatura. Conforme Coelho (2000, p. 25), sem estar integrado num contexto, nenhum saber tem valia, por mais sofisticado que seja, isto , no provoca no sujeito o dinamismo interno que o levaria a interagir com outros saberes e ampliar o conhecimento inicial ou transform-lo. Corroborando a opinio de Coelho, o prprio Candido diz:
A literatura pois um sistema vivo de obras, agindo umas sobre as outras e sobre os leitores; e s vive na medida em que estes a vivem, decifrando-a, aceitando-a, deformando-a. A obra no produto fixo, unvoco ante qualquer pblico; nem este passivo, homogneo, registrando uniformemente o seu efeito. So dois termos que atuam um sobre o outro, e aos quais se junta o autor, termo inicial desse processo de circulao literria, para configurar a realidade da literatura atuando no tempo. (CANDIDO, 2000, p. 184).
Dessa forma podemos dizer que no h literatura sem leitor/autor/obras, e neste processo o professor/crtico o grande artista que conduz seu pblico/leitor a descobrir a magia por traz da magnitude do espetculo/obra.
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4.1.2 Marlia de Dirceu
A segunda parte do desenvolvimento a anlise do poema Marlia de Dirceu (1792), de Toms Antnio Gonzaga, inspirado no amor do poeta por Maria Doroteia com quem nunca se casou. O namoro que travou com ela, contudo, tornou-se o primeiro mito amoroso de nossa literatura e inspirou uma de nossas mais belas obras lricas, composta de duas partes. Na primeira esto os poemas neoclssicos redigidos em uma poca anterior priso do autor. O tema o amor do pastor Dirceu pela pastora Marlia. A segunda, redigida quando o autor estava preso na ilha das Cobras. A adorao por Marlia continua, mas agora permeada pela dor da injustia de ter sido preso e pela angstia da separao, tanto de Marlia quanto do amigo Glauceste (pseudnimo de Cludio Manuel da Costa, que a essa altura j havia suicidado na priso fato ento ignorado por Gonzaga). No poema, coexistem duas tendncias: de um lado, a conteno e o equilbrio neoclssicos observados pela utilizao de lugares-comuns caractersticos desse estilo: pastor, pastora, campo, serenidade da paisagem; de outro, a emoo pr- romntica, com a expresso lancinante da crise amorosa e, mais adiante, a priso, expressa na crise existencial do protagonista. A conveno neoclssica (o pastor que confessa seu amor pastora) sobrepujada pela melhor poesia do autor, pelo drama, pelo tom confessional, pelo pessimismo (prenncio do emocionalismo romntico). Talvez por isso Candido inicie a anlise desse poema pela segunda parte, a melhor, fazendo um breve resumo da histria e comentando sobre a simplicidade do assunto, do vocabulrio e do despojamento do discurso. O prprio poeta revela no fazer tragdia; no se trata, portanto, de uma tranquilidade real, mas fruto de uma conteno elaborada Uma aldeia falsa, ttulo apropriado dado por Candido a esta anlise. Gonzaga foi capaz de ultrapassar os padres prvios da escola e, por sobre os ditames a que o conduzia a razo, almejou e cantou os dois valores mais fundamentais do homem o amor e a liberdade. (HELENA 4 In GONZAGA, 1985, p. 40).
4 Lcia Helena organizadora da obra Poesia brasileira, de Toms Antnio Gonzaga, Nossos Clssicos, v.114. Rio de Janeiro: Agir, 1985. H um prefcio nesta obra feito de recorte da fala de vrios estudiosos, inclusive de Lcia Helena. A citao acima excerto desse prefcio. 77
H um trip que confere individualidade obra: o envolvimento amoroso Maria Doroteia/Gonzaga; a priso injusta e atroz do autor, um inconfidente; o fascnio natureza/clima tropical.
A Marlia de Dirceu no uma obra em que o eu que se dirige pastora Marlia, pintando-lhe a beleza, ou sonhando com seu amor, deva ser identificado simetricamente ao eu real e autobiogrfico do namorado (Gonzaga) de Maria Doroteia. Este eu recolhe, na sua singularidade, vrias vozes (dentre elas a de um eu autobiogrfico) que se desindividualizam, tornando-se um eu plural, no qual se capta e expressa o microcosmo ficcional do mundo real e imaginrio do escritor. (HELENA In GONZAGA, 1985, p. 22).
Gonzaga foi um pr-romntico. O toque localista evidenciado em sua lira no se restringe ao pano de fundo buclico e pastoril dos neoclssicos, mas tem a funo de apresentar a Vila Rica de ento.
A prpria retrica de Marlia de Dirceu deixa entrever a dualidade entre a expresso literria afluente da tradio ou da urea mediocritas, e a que, fugindo aos cnones arcdicos, promove uma abertura para o realismo descritivo e para as modulaes dos sentimentos ntimos. A primeira deixa entrever o lado monocrdio dos jogos simtricos, do fabulrio ingnuo e da falsidade corts; a segunda corresponde, em muito, aos ideais da concepo romntica, descrio dos estados de alma, ao individualismo, projeo dramtica do eu oposto mquina do mundo, exaltao do objeto amado e reivindicao da justia entre os homens. (LUCAS 5 In GONZAGA, 1985, p. 155).
A linguagem praticamente desprovida de imagens figurativas. Entretanto no seu todo o poema figurado, graas prpria natureza da poesia pastoral, ou de inspirao pastoral, que pressupe uma viso que se pode chamar alegrica da vida. (CANDIDO, 2001, p. 23). Sobre a forma do poema, Alexandre Eullio observa:
5 Lucas tambm fez parte do prefcio da obra Poesia brasileira, de Toms Antnio Gonzaga, Nossos Clssicos, v.114. Rio de Janeiro: Agir, 1985. A citao acima excerto desse prefcio.
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Ao lado da rpida sucesso de cenas fugidiamente figuradas pelo poeta, constitui um dos maiores atrativos da Marlia de Dirceu a variedade mtrica, rtmica e estrfica das Liras que a compe. Gonzaga parece ter cuidado de modo muito especial essa ttica, que da parte dele documenta seguro virtuosismo e desenvolvida conscincia de artfice. (EULLIO 6 In GONZAGA, 1985, p. 156-157).
Dessa forma, Candido abre os olhos do professor sobre o jogo explcito/implcito, em que o fundo alegrico transfigura o prosasmo, diferente da simplicidade cotidiana dos poetas do Modernismo. Alerta-o ainda para duas contradies a ser comentadas:
a primeira o conflito entre a serenidade simples do tom e a tragdia da situao real; a segunda o conflito entre a rusticidade do assunto e o refinamento efetivo do emissor do discurso. O que temos pela frente uma simplicidade artificialmente construda, um curioso disfarce potico. (CANDIDO, 2001, p. 24-25).
Encarcerado, o homem Gonzaga vivia as amarguras da solido, do isolamento, sem perspectivas de futuro, de rever a amada, de constituir com ela uma famlia; em contrapartida, o eu-lrico era suave e sereno em sua expresso. Da mesma forma, o homem Gonzaga vivia na movimentada Vila Rica, envolvido nos problemas sociais; em contrapartida, o eu-lrico era um pastor habitante de um recanto buclico onde passava as horas ocupado com o seu gado e pensando na amada. Candido chama a ateno para o fingimento potico. Tambm trabalha o arranjo do discurso (sua organizao geral), a ordenao esttica, a utilizao dos tempos verbais que assinalam a passagem de passado para presente, de futuro embutido no presente. Mostra com propriedade o uso dos tempos verbais em cada situao, tanto da primeira como da segunda parte do poema. Adverte que na anlise do geral no se deve perder de vista cada estrofe. O entendimento da obra, ento, propiciado atravs de um movimento dialtico entre as estrofes e o poema e vice-versa.
6 O mesmo se diz de Eullio. 79
Assim, j antecipa o paradigma da complexidade proposto por Morin (1990, p. 124), no qual um todo mais do que a soma das partes que o constituem, pois a soma das estrofes no constitui o poema, mas este significativamente superior soma das partes. Paradoxalmente, o todo ento menor que a soma das partes, uma vez que a leitura do poema como um todo inibe as qualidades de cada estrofe em se exprimirem plenamente. Em face desse impasse, o todo simultaneamente mais e menos que a soma das partes. o que se comprova pelo excerto seguinte:
Se fizermos mais uma leitura, pensando ao mesmo tempo na organizao do conjunto e na de cada parte, podemos verificar que, embora o conjunto forme uma seqncia perfeitamente coesa, essa coeso devida a certa justaposio de estrofes relativamente autnomas. Cada estrofe tem individualidade prpria, que a separa das outras faz de cada uma um pequeno sistema bastante a si: seja uma espcie de quadro, seja uma reflexo ligada ao quadro natural. Portanto estamos em face de uma estrutura una, mas segmentada, como composio sobre mosaico. No entanto o poema flui admiravelmente e possui unidade perfeita. (CANDIDO, 2001, p. 29-30).
Candido enumera e discute os pares antitticos do poema, que se repousam sobre um movimento dialtico na construo da unidade expressiva. Preocupado com realizar o estudo literrio a partir de sucessivas integraes, Candido no abre mo do contexto (o conjunto da vida social, econmica e poltica do momento) da poca e do pas. Seguindo seus passos, professor e alunos tomam atitudes de pesquisadores em sala de aula. Dessa forma, o texto em estudo passa a ser concebido
no como todo autnomo, mas parcela de um todo maior. Assim como as partes do poema so elementos de um conjunto prprio, o poema por sua vez parte de um conjunto formado pelas circunstncias da sua composio, o momento histrico, a vida do autor, o gnero literrio, as tendncias estticas do seu tempo etc. S encarando-o assim teremos elementos para avaliar o significado da maneira mais completa possvel (que sempre incompleta, apesar de tudo). (CANDIDO, 2005, p. 33).
Candido (2005, p. 33) adverte o professor para o fato de que, se no se levar em conta o contexto, o significado da obra alterado, pois S sabendo que de Gonzaga, e 80
conhecendo as circunstncias biogrficas em que foi composta, ela adquire significado pleno, e, portanto, exerce pleno efeito. O conhecimento da estrutura no basta. Alm disso, sugere que a leitura desse poema (Lira 77) deve ser feita acompanhada das leituras dos das Liras 11 e 52. Por fim, reitera que, para elaborar esta anlise, foi preciso complet-la pela situao do texto no contexto, inclusive os dados biogrficos, para se perceber a natureza da alegoria e, com ela, a complexidade do significado. (CANDIDO, 2005, p. 37).
Enfim, a paisagem local, o mundo colonial brasileiro que transparece e aponta para a verdade scio-cultural das Minas Gerais daquele tempo, num localismo que ser a tnica dos nossos primeiros romnticos (vide Alencar e Gonalves Dias), interessados em registrar a presena do nacional, do contorno americano particular, que muito nos distingue da Europa. (HELENA, 1985, p. 36).
Contudo, para Candido, h diversas formas de remunerar o trabalho de criao literria nas diferentes sociedades e pocas, pois a posio do escritor depende do conceito social que os grupos elaboram em relao a ele, e no corresponde necessariamente ao seu prprio. Este fator exprime o reconhecimento coletivo da sua atividade, que deste modo se justifica socialmente. Enfim, isto quer dizer que o pblico condio para o autor conhecer a si prprio, pois esta revelao da obra a sua revelao. Sem o pblico, no haveria ponto de referncia para o autor. (CANDIDO, 2000, p. 85).
4.1.3 Meu sonho
O terceiro poema analisado Meu sonho, inserido na obra mais conhecida do poeta ultrarromntico lvares de Azevedo, Lira dos vinte anos (publicao pstuma, 1853). Em face da dinamizao da vida cultural do Brasil colnia, comea a aparecer um pblico leitor, ainda que quase exclusivamente de jornais. O clima possibilita o florescimento de uma literatura agora mais consistente e orgnica. 81
Lira dos 20 anos contm os poemas mais significativos da obra do autor. So eles banhados no spleen byroniano, e pelo fato de seu autor estar conscientemente assentado na contradio, o resultado um poeta descrente e derrotado. A obra estruturalmente dividida em trs partes, embora do ponto de vista temtico haja apenas duas. Na primeira e terceira os temas giram em torno de morte, famlia, sonho, religiosidade, forma feminina como obsesso e temas da adolescncia. Na segunda a mulher ainda aparece, mas ertica e sensual. A tnica a ironia, o satnico, o humor negro. Cultiva-se o spleen. A obra contm 77 poemas. Sobre cada parte o prprio poeta d uma definio. Define os 23 poemas da primeira de sentimentalismo, pois neles h uma sexualidade reprimida, aparecem as virgens sonhadas. O poeta define os 14 poemas da segunda parte do homem que tem nervos, tem fibra e tem artrias. E diz mais: A unidade deste livro funda-se numa binmia. Duas almas que moram nas cavernas de um crebro pouco ou mais ou menos de poeta escreveram este livro, verdadeira medalha de duas faces.. (AZEVEDO, 2000, p. 160). So 30 os poemas da terceira. Eles expressam a superao da idealizao feminina e do amor platnico. H muitas interrogaes. Prevalecem a dvida da vida e a certeza da morte. De Shelley, o poeta absorveu a inquietao, a melancolia, a valorizao da morte; de Byron, o amargor irnico, o prazer no sofrimento, a presena constante da morte. dessa parte o poema Meu sonho. No todo, a obra representa muito bem o chamado Mal-do-Sculo poesia de cunho essencialmente egocntrico, de um pessimismo doentio, expresso de descrena generalizada, de tristeza e de desiluso. O poema em anlise, Meu sonho, considerado por Candido como um dos mais fascinantes e bem compostos do autor. Ele estruturado em forma de dilogo. So 24 versos. Em 21 deles h um eu, o eu-lrico, que enche de perguntas um misterioso cavaleiro, ou melhor, um fantasma que anda nas trevas impuras, portando armas escuras, uma espada sangrenta. Nos trs ltimos versos (do 22 ao 23), diante de todas interrogaes, o fantasma simplesmente reponde ser o sonho da esperana do poeta, a febre que no lhe d descanso, o delrio que o matar. Primeiramente, Candido faz uma sntese do poema para depois analis-lo no nvel esttico, o que possibilita trilhar por um caminho mais complexo. Tenta elucidar 82
os 10 pontos de interrogao do poema e a sonoridade expressiva das consoantes. Trabalha a estrutura (responsvel pela constituio da estrutura profunda, pelo sentido oculto, icnico), o esquema rtmico, o verso martelado e sonoro, cujo movimento comparado com a marcialidade dos hinos, que, da forma como usado, cria uma atmosfera fantasmagrica. Em suma, conclui que os valores de construo se confundem com os de significado, havendo fuso completa entre ao e emoo, isto , entre o ritmo do galope e a angstia. (CANDIDO, 2001, p. 43). A metrificao sempre variada, mas imperfeita. Os ritmos alucinantes atestam a liberdade criativa alicerada na emoo, caracterstica do Romantismo. Candido faz ainda a contextualizao do poema, no com a biografia do autor, que nada ajuda a elucidar um sonho preso ao inconsciente, tambm no com a realidade objetiva, mas com o interior (da o ttulo desta anlise de Cavalgada ambgua). Nesse caso,
interessam outros elementos, como a personalidade literria, que elaborada na obra e, sendo mais ou menos inventada, pode no ter nada com a vida, interessa tambm a pesquisa de analogias com outros textos, do autor e da literatura do tempo. Finalmente, as caractersticas desse tempo. (CANDIDO, 2001, p. 44).
A despeito de seu talento e de sua autenticidade, importante destacar a influncia dos poetas europeus Byron, Shelley e Musset para compreender a presena do mrbido no poema em pauta. Conforme Amora (1971, p. 158), lvares de Azevedo fora Sincero na sua poesia de morte, feliz na busca dos elementos comunicativos dessa poesia, e ainda brutalmente ceifado na flor dos anos e no brotar de seu gnio ficou, em nossa poesia, como um dos mais autnticos dos nossos poetas da morte. Contrrio poesia lrico-amorosa de Castro Alves, na qual a mulher vista como uma amada real, de carne, osso e paixo, um amor plenamente vivenciado, na obra de lvares, distante, uma forma onrica, intocvel, imaculada. Continuando a anlise, Candido compara o poema a outros da mesma escola literria apontando caractersticas romnticas, das quais destaca o sonho, que os romnticos fazem refluir sobre a realidade, provocando uma transmutao na maneira de ver e conceber tanto o mundo exterior quanto o interior. (CANDIDO, 83
2001, p. 46). Relaciona ainda o poema a outras obras do autor. Compara o gnero do poema balada (poema narrativo de origem popular), que, na Pennsula Ibrica recebia a denominao de romance. Faz comparao aos diversos tipos de balada que existiam em vrias pocas e pases, at mesmo com a balada musicada por Shubert, que tambm contm elementos macabros e sobrenaturais. Aps tantas analogias, sublinha o que h de melhor no soneto: a originalidade, uma narrativa toda interior, uma espcie de drama vivido pelo prprio emissor, onde o elemento dialgico corresponde ao desdobramento da alma. (CANDIDO, 2001, p. 48). Detecta uma novidade: a interiorizao do gnero, o que d um belo efeito dramtico s cenas. Mostra que a noite significa no apenas o perodo de rotao da Terra oposto ao dia, mas meio psicolgico de matiz afetivo condizente ao modo de estar do poeta, aos movimentos sorumbticos do eu profundo. O modo como devem ser conduzidas as aulas de literatura pelas propostas candidianas envolve mltiplos conhecimentos; o professor precisa estar preparado para elaborar em sala de aula uma complementao terica que facilite a compreenso do texto e motive a turma a recorrer a outras fontes de esclarecimento de pontos obscuros. Para tanto, no processo lento e contnuo de formao intelectual, necessrio que o professor esteja qualificado e apto a motivar alunos com pensamentos mais crticos, e para que estes busquem seu prprio conhecimento intelectual. (MAZZONI, 2003, p. 136). Candido analisa o poema estabelecendo categorias de classificao sem negligenciar a individualidade, mas procurando abra-lo no seu todo, conforme os cnones da nova crtica, vendo nela traos de autoerotismo. Nesse caso, trata-se de uma leitura simblica:
a beleza de um poema se localiza na camada aparente, a dos elementos estticos, onde se enunciam os significados ostensivos, e que basta para uma leitura satisfatria, embora incompleta. Mas a fora real est na camada oculta, que revela o significado final e constitui a razo dos outros. (CANDIDO, 2005, p. 53).
Por fim, concluiu que, de modo geral, todavia, a existncia de uma obra levar sempre, mais cedo ou mais tarde, a uma reao, mnima que seja. 84
4.1.4 Fantstica
O quarto poema analisado Fantstica (estrutura em 28 versos decasslabos distribudos em 7 quartetos), do livro Meridionais (1884), de Alberto de Oliveira. este o segundo livro do autor. Nele assinala-se o marco do reflexo das caractersticas parnasianas, do culto da arte pela arte. Recebe elogios do ilustre crtico Machado de Assis 7 , seu contemporneo:
Os versos do nosso poeta so trabalhados com perfeio. Os defeitos, que os h, no so obra do descuido; ele pertence a uma gerao que no peca por esse lado. Nascem, ora de um momento no propcio, ora do requinte mesmo do lavor; coisa esta que j um velho poeta da nossa lngua denunciava, e no era o primeiro, com esta comparao: o muito mimo empece a planta". Mas, em todo caso, se isto culpa, felix culpa; a troco de algumas partes laboriosas, acabadas demais, ficam as que o foram a ponto, e fica principalmente o costume, o respeito da arte, o culto do estilo. (ASSIS, 1994).
Como poema parnasiano que , distingue-se dos demais analisados at aqui:
uma descrio pura, desprovida de qualquer interveno pessoal, sem nenhuma voz na primeira pessoa, to atuante na Lira 77 e em "Meu sonho". Situado de fora, o leitor v um quadro feito para existir por si mesmo, autnomo e sem vnculos. Aqui, estamos no reinado dos objetos, no dos sujeitos. (CANDIDO, 2001, p. 55).
O poema um quadro que descreve o seguinte: em uma terra de reis, h um palcio de mrmore negro, abandonado, que dorme um sono lendrio com as portas fechadas, cingido por um rio, iluminado pela luz da lua, cercado por arbustos encantados que se lamentam; h nele uma antiga esfinge de bronze. Por dentro, num clima de mudez assombrosa, esto figuras imveis de reis e rainhas. Em seu muro penduram-se alguns objetos utilizados em batalhas: punhais, dardos,
7 Publicado como introduo a Meridionais, Rio de Janeiro, Tipografia da Gazeta de Notcias, 1884. Hoje, encontrado em MACHADO DE ASSIS. Obra Completa de Machado de Assis. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. III, 1994. 85
armaduras, espada... Nesse ambiente dorme o sono da morte uma bela princesa, vestida ricamente, sobre um leito nupcial de flores. Em seu colo alvssimo, repleto de diamantes, rolam cabelos abundantes. Ela est sendo guardada por anes entorpecidos portando trombetas de bano nos ombros. Um silncio glacial reina na cena descrita. A nica pouca vida a da lua que, com seu raio plido, na alta noite, toca o leito nupcial da princesa. O poema preponderantemente descritivista. Os adjetivos conferem aos objetos uma atmosfera erma, anuviada, misteriosa, aristocrtica e requintada. Esto todos eles sem funo, inertes, sem vida. No leito nupcial no h o encontro de dois corpos que se amam; ele transformado em esquife, coberto de flores que no mais enfeitam a vida. As trombetas emudeceram. Os elementos humanos no do sinal de vida. A natureza est praticamente morta: o rio no corre, os arbustos gemem, a lua esmaecendo lana um riozinho sobre a princesa.
No poema, a natureza, inclusive a humana, est sujeita ao frio esplendor dos artefatos, reificao. Assujeitada forma do belo artstico e sua racionalidade objetiva, a natureza se coisifica, se mistura ao palcio, como edificao vazia: o rio, os arbustos e a lua so identificados ao encantamento bao do artefato artstico. Mas a sua submisso tem um grau regressivo e ameaador, acolhe na semelhana o dissemelhante, e o mundo ordenado de Fantstica se congela na defesa ante o anncio do caos que ele recusa e espera. Cercado pela natureza que defende a sua imobilidade, o artefato artstico conjura sua regresso ao mundo mineral, petrificado. Ao elidir o mundo dos homens e do trabalho em favor do mundo inventado pela palavra-potica-mercadoria, Fantstica produz seu contraprincpio e se arma em defesa ameaa de regresso ao caos de que se tornou presa ao tentar sobreviver vida. O princpio mortal do frio esplendor produz tambm a ameaa de sua dissoluo contra a qual se arquitetou como edifcio de palavras. Em Fantstica, no pode haver desenlace, por que o desenlace j existe e a prpria formulao da ameaa contra a qual o poema se guarda, em estado congelado de alerta. (CORRA; COSTA, 2009, p. 114).
Candido apresenta a descrio fria do poema em meio a um silncio profundo, ou seja, No corao do silncio (ttulo desta anlise). Apenas a lua tem vida, pois ilumina a princesa morta. Em seguida, vem um trabalho exaustivo do vocabulrio nada comum e das analogias facultadas por ele. Para melhor compreenso, recorre a outros tempos e contextos, principalmente antiguidade em que a mitologia serve de referente para muitas associaes possibilitadas pelo poema. 86
Pela anlise apresentada, a aula de literatura tambm deve conter ensinamentos; para usar os termos de Horcio, ela deve no s ser deleitosa (dulce), mas tambm til (utile). (DANZIGER; JOHNSON, 1974, p. 232). Candido vai s partes, disseca-as, e volta ao todo. Analisa a estrutura das estrofes, o trabalho de cores para a construo do espao da princesa morta: tons neutros e escuros em ambientes fechados e prximos; preto e prateados nas estrofes de afastamento; cores vivas, variadas; o branco e a prpura contrastam com os demais espaos. Para mostrar que a regularidade do ritmo e da tonicidade dos versos ajuda a imprimir uma atmosfera solene e esttica da cena descrita, h todo um trabalho de entendimento de escanso dos versos e estudos das rimas. So traos a partir dos quais Candido aprofunda sua anlise em busca da discriminao de vrios nveis de sentido do texto, que, articulados, revelam o jogo da morte. Candido assinala o excesso de objetividade do poema. A respeito deste aspecto, vale a observao de outros autores:
O sujeito est ausente do mundo do poema, seja pela excessiva objetividade da linguagem, que no admite qualquer expresso subjetiva ou confidencial, seja pela objetificao da figura humana transmutada em imagens petrificadas e entorpecidas como esttuas ou, quando ainda guarda a forma humana, depositada inerte no leito de flores. (CORRA; COSTA, 2009, p. 114).
Para entender o poema, Candido o compara com outras obras do autor e encontra nelas uma espcie de defesa contra a vida uma poesia protetora a que ele parece recorrer para construir mundos menos decepcionantes. (CANDIDO, 2001, p. 62). H tambm obras dele de natureza aberta (rios, palmeiras...), entretanto expressando o desejo de fuga para uma paisagem do passado, uma tenso provocadora de um dilaceramento esttico entre rebuscamento e simplicidade, que degenera com freqncia, de um lado, em pedantismo; de outro, na puerilidade de certos poemas. (CANDIDO, 2001, p. 63). Da comparao que faz do poema Fantstica com O dolo (do mesmo autor), depreende ser aquele uma verso deste. Em ambos a mulher morta 87
apresentada em meio a uma carga ertica, mas em Fantstica, dada a natureza bastante objetiva, ela fica em estado de vestgio. O subjetivo e o confidencial se transmudam em objetividade fria, despida do eu, nos moldes da dimenso arte pela arte do Parnasianismo, a partir do estabelecimento de nexos arbitrrios entre as palavras, da criao de smbolos hermticos e da artificializao do espao potico, provando que a palavra pode bastar-se a si mesma, que o mundo natural elidido pelo lingustico. Na observao desse aspecto de Fantstica, Candido, embasado em referncias histricas na linha da literatura, o compara ao poema Herodiade, de Mallarm (1869) e ao livro Algabal, de Stefan George (1892). Como se percebe, h uma preocupao em Candido de articular literatura brasileira a outras literaturas. Ele desenvolve uma prtica comparativista na literatura brasileira, mostrando que essa uma das funes do professor de literatura. Cabe- lhe o papel de ampliar o campo de significao das obras, a sua legibilidade para os aprendizes, transcendendo as colocaes do prprio autor da obra, alargando os sentidos desta. Prope a dialtica local/universal como chave de compreenso do processo de formao da nossa cultura. Assim, a atividade do docente de literatura torna-se uma atividade crtica e literria. Nessa mesma perspectiva de anlise, Jouve afirma que a leitura, de fato, longe de ser uma recepo passiva, apresenta-se como uma interao produtiva entre o texto e o leitor. A obra precisa, em sua constituio, da participao do destinatrio. Mais adiante acrescenta: toda leitura interage com a cultura e os esquemas dominantes de um meio e de uma poca. (JOUVE, 2002, p. 61-62). Vista sob o vis do arranjo lingustico, Fantstica o modelo de poesia como artifcio, que habita o bojo do silncio, em ambiente fechado, sepulcral, onde a beleza, objeto plstico, emerge da arte cujas leis se distanciam das leis do mundo real.
4.1.5 Rondo do Jockey Club
O quinto poema analisado Rondo do Jockey Club, da obra maior Estrela da manh (1936), de Manuel Bandeira, um livro composto de 28 poemas: 9 em versos livres, 16 metrificados, 3 poemas em prosa (um deles em francs). Ele se 88
insere no ps-modernismo, no incio da ltima fase do poeta, uma fase de maturidade que combina formas tradicionais (rond, balada, cantiga) com novas conquistas, sempre em estilo simples e lrico, porm com a introduo de versos mais erticos e surrealistas. O poeta nos d uma lio por meio de seus poemas, como muito bem resumiu o tradutor e ensasta Ivan Junqueira, que dizer tudo com um mnimo ou quase nada, o que surpreende no caso de algum que foi, como ele [Bandeira], o poeta poeticamente mais culto e senhor de seus recursos de toda a literatura. 8
O poema composto de 13 versos distribudos em quatro quartetos e uma septilha. A temtica e a linguagem popular entram em franco confronto com a afetao elegante de uma composio de inspirao francesa, como o caso do gnero rond.
Os versos foram escritos aps um almoo de despedida a Alfonso Reyes no restaurante do hipdromo da Gvea. Enquanto se banqueteavam, os cavales assistiam corrida dos cavalos de carne e osso, a alguma distncia. Naturalmente a distncia, aliada ternura pelos bichos que se matavam para gozo ou proveito dos homens, apequenava-os poeticamente em cavalinhos. E, vendo aquilo, Bandeira teria comeado a ver tambm o mundo correr, girar, como giravam os animais na pista. (FERREIRA, 1958).
Candido assim nomeia sua anlise: Carrossel. De primeira mo, procura elucidar o contexto nacional e internacional, remetendo-se s vrias menes que o poema faz a Afonso Reyes e a fatos histricos, provando-nos que em literatura no h s funo esttica, prazerosa, mas tambm didtica. Nesse caso,
A concepo didtica suscita a difcil questo de como a literatura pode oferecer instruo, se que pode. Em termos muito gerais, talvez possamos dizer que, lendo as experincias por que passaram outras pessoas e, o que mais importante, entrando em contato com as idias e vises da vida de muitos e grandes escritores, teremos a possibilidade de ampliar nossos horizontes intelectuais e refinar nossa sensibilidade, nossa capacidade geral de percepo. (DANZIGER; JOHNSON, 1974, p. 233).
8 Excerto encontrado no texto de Daniel SCHNNEIDER e Thiago MINANI: Literatura: Estrela da manh. Disponvel em http://educarparacrescer.abril.com.br/leitura/estrela-da-manha-402953.shtml, 11/07/2011. Acesso em 11/08/2011. 89
Candido explica o nome rondo (forma fixa de origem medieval francesa), diferente de rond (poema com estribilho, fluido, parecido com letra de modinha, sculo XVIII). Penetra na anlise com o mesmo rigor que nas outras, abordando elementos desde os mais evidentes, materiais (pontuao, rima, estrofao, classe gramatical...), at outros mais ocultos, sempre procurando chegar ao significado, anlise semntica. Afirma que o estudo do nvel estrutural revela o significado, que mais profundo em relao ao sentido ostensivo. (CANDIDO, 2001, p. 73). Assim ele procede:
comeamos pelo exerccio do ouvido, tentando captar o ritmo correto de leitura; passamos estrutura gramatical, para ver que o ritmo corresponde mudana de funo do substantivo, impondo uma pontuao obrigatria; chegamos a concluir que o significado se manifesta como funo dos elementos estruturais, desde que sejam percebidos numa perspectiva adequada. (CANDIDO, 2001, p. 73).
Procura sempre trabalhar do nvel estrutural ao semntico e vice-versa. Observa a funcionalidade das rimas e sua correspondncia entre os aspectos estruturais e os semnticos. Faz as interpretaes a partir do rumo do levantamento dos elementos materiais, e no limitado em intuies. Assinala as recorrentes contradies que regem o poema, a fora quase pattica da ironia no sentido do trgico destino, a simplicidade do vocabulrio um exerccio que, mesmo inconcluso, contribui para a depreenso do significado do poema, confirmando inclusive algumas intuies. No comum o poeta trabalhar a temtica social. Aqui neste poema ele se mostra bastante irnico, sarcstico ao falar (indiretamente) do Brasil poltico, um pas distante do elemento sensvel: O Brasil politicando, / Nossa! A poesia morrendo... Se de um lado est a simplicidade da forma e da linguagem, de outro est a complexidade temtica.
Essa poesia cumpre a exigncia do severo Matthew Arnold de ser uma crtica da condio humana. Esse poeta no tem mensagem, felizmente, porque as mensagens costumam tornar-se, depressa, obsoletas e inaproveitveis. No precisa de eloqncia para convencer-nos e consolar- nos. Umas poucas palavras bem escolhidas, colocadas numa ordem que as faz cantar, e tudo est dito, mesmo aquilo que em palavras ningum poderia 90
dizer. este o privilgio da poesia lrica. (CARPEAUX In BANDEIRA, 1973). 9
Candido conclui que o poema a descrio da oposio entre uma cena vivida, real, e reflexes que se desenrolam no ntimo do poeta. Na vida de fato, os cavalos correm como se fossem brinquedos e as pessoas se comportam como animais indiferentes ao que se passa no interior do poeta, insensveis beleza da tarde e aos problemas do mundo. Pelos caminhos da anlise, v-se que o poeta no precisa de tema, mas sim de talento para se expressar por meio de estruturas significativas o que o no poeta o faria de modo banal.
Aqui, o essencial est no fato da mensagem ser organizada por meio de um determinado sistema de oposies, manifestado em ritmos, sonoridades, cortes, surpresas, fulguraes verbais, num dado contexto. Essa organizao reala na complexidade do discurso a funo potica, espelho de Narciso da palavra e, para ns, uma espcie de plumagem sexual que ela reveste. (CANDIDO, 2001, p. 79).
Essa prtica de leitura consciente proposta por Candido encontra ressonncia nas palavras de Zilberman quando diz se tratar de
um modo particular de vivenciar o real: o texto torna-se o intermedirio entre o sujeito e o mundo. [...] embora a obra escrita, de um lado, signifique a possibilidade de o indivduo se integrar ao meio e melhor compreend-lo, de outro, ela estimula a renncia ao contato material e concreto, denegrindo as qualidades desse, ao negar-lhe os atributos de plenitude e totalidade. Transmuta-se na mediadora entre o indivduo e sua circunstncia, e decifr- la quer dizer tomar parte na objetividade que deu lugar sua existncia. Por isso, ler passa a significar igualmente viver a realidade por intermdio do modelo do mundo transcrito no texto. (ZILBERMAN, 1991, p. 18).
9 Texto de autoria de Otto Maria Carpeaux, que consta na orelha do livro Manuel BANDEIRA, Estrela da vida inteira: poesias reunidas. 4. ed. Livraria Jos Olympio, 1973.
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Tambm Ferreira (1958) d seu parecer: se h um poema carregado de sugestes lricas bastantes para lhe assegurarem grande colaborao, leitores, ser esse Rond dos Cavalinhos.
4.1.6 Pastor pianista
O ltimo poema analisado na obra em apreo Pastor pianista (1951), de Murilo Mendes. A anlise se intitula Pastor pianista / pianista pastor. O poema em anlise encontra-se no livro As metamorfoses, um dos livros mais importantes do poeta onde se inserem poemas de carter extremamente social. So produes influenciadas pelo Surrealismo, poesias fortemente imagticas, H elementos msticos, erticos e tenso entre o sagrado e o profano. Pastor pianista um enigmtico poema a partir do prprio tema: um pastor que toca piano ou um pianista que pastor? H uma coliso de elementos dspares a comporem uma pastoral inslita em que o deserto assume o lugar do prado, o piano, o rebanho de ovelhas. H um eu em companhia de rosas migradoras (ces que acompanham os pastores) apascentando pianos (o rebanho), os quais gritam para transmitir o clamor dos homens, sendo-lhes o porta-voz. O poema compe-se de 16 versos livres, distribudos em trs estrofes: uma de 6 versos, outra de 3 e a ltima de 7. A anlise de Candido parte dos elementos materiais, cujos sentidos deles emanados, por certo, contribuem para o significado final do poema. No caso de Pastor pianista, poema de versos livres, os elementos materiais so o prprio cdigo e a articulao da linguagem potica. No fcil, contudo, levantar recursos de uma superfcie aparentemente desprovida desses elementos. Nesse caso, so as tenses, muitas delas permeadas de ambiguidade, que possibilitam caracterizar a linguagem. Partindo-se do ttulo (Pastor pianista), imaginamos que o tema v girar em torno de um pastor que toca/apascenta piano(s); ficamos diante de uma perturbadora flutuao de sentidos. Entretanto, vem a surpresa na constituio da linguagem potica, da linguagem figurada, do discurso literrio de teor fantasmagrico, que conduz o poeta a um pas diferente, de sensibilidade e 92
conhecimento, um cenrio surrealista onde o prado do pastor pode ser o deserto sem gua, sem sombras; o rebanho no so ovelhas, mas pianos, objetos inanimados. Candido vai apontando na anlise uma srie de choques, divergncias, rupturas, inslitos, surpresas que impossibilitam o estabelecimento de relaes entre seres e espaos, uma atmosfera, de fato, surreal cuja lgica est exatamente na falta de lgica, criando uma tenso mxima, em perspectivas metafsicas semelhantes s de Giorgio De Chirico ou Salvador Dali. H forte presena de elementos visuais na obra de Murilo Mendes. A utilizao da imagem, tal como se encontra em parte da obra potica de Murilo Mendes, que permite sua associao com certas obras de artes plsticas (em especial da linhagem surrealista, pelo menos at certo perodo. (CASTAON, p. 1993. p. 69). Das incongruncias do poema, emerge o potico, no nvel lingustico. A seleo vocabular (em especial a escolha da palavra piano) feita com critrio para suscitar uma coerncia potica, uma coerncia em si mesma, ainda que seja uma violao do cdigo da linguagem usual. Candido (2001, p. 86) recorre a Jean Cohen para trilhar sobre esse vis de anlise que introduz no leitor a impresso de anormalidade, de vazio entre a combinao das palavras. Talvez, hoje, o estudioso recorresse s ideias de Patrick Charaudeau como o fez Sobreira para explicar o texto potico e suas ausncias e incongruncias, metforas inslitas,
aceit-lo como um gnero cujo contrato de comunicao exige dos sujeitos interlocutantes uma viso de mundo construda na esfera de uma sensibilidade lingustica diferente da habitual. nesse ponto que precisamos considerar a metfora como estratgia discursiva na esfera da linguagem. A necessidade de se considerar a metfora se impe como um recurso que promove a reduo do desvio. Assim, ela atribui aos termos lingusticos um novo matiz semntico que constri o sentido potico do texto. Com esse expediente, passa-se de uma ordem lingustica para outra, cujos valores so construdos numa esfera psquica que nega a ordenao lgica da linguagem. O que se quer dizer que uma nova ordem lingustica se imps custa da destruio de outra, sobre cujas runas se construiu um novo sentido. Este novo sentido foi estabelecido por um projeto de comunicao especial, cujo contrato de comunicao exige dos interlocutantes uma vivncia literria que os capacita para a apreenso dos valores imanentes ao gnero potico. (SOBREIRA, 2011).
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Candido adentra os misteriosos estados de sonho no poema procura de verdade alternativa, de desvendar o ncleo irradiador do tom potico, gerador de significados e mostra o quo a poesia moderna utilizou-se de tcnicas como ausncia potica, desvio potico, atmosfera fantstica, quebra do discurso etc., em especial Murilo Mendes. Sua poesia, de incio, fortemente influenciada pelo Surrealismo, mas que se manifesta de forma livre, a seu modo. A esse respeito, assim ele se manifesta:
Abracei o surrealismo moda brasileira, tomando dele o que mais me interessava: alm de muitos captulos da cartilha inconformista, a criao de uma atmosfera potica baseada na acoplagem de elementos dspares. Tratava-se de explorar o subconsciente; tratava-se de inventar um novo frisson nouveau, extrado modernidade; tudo deveria contribuir para uma viso fantstica do homem e suas possibilidades extremas. Para isto reuniam-se poetas, pensadores, artistas empenhados em ajustar a realidade a uma dimenso diversa. (MENDES apud PONGE, 1999, p. 300).
Para enriquecer a anlise, Candido recorre tambm a comentrios do crtico Lauro Escorel a respeito da obra de Murilo Mendes:
A musicalidade, porm, do poeta Murilo Mendes, no reside na forma potica, no nasce do ritmo, da harmonia ou da cadncia do verso, no , em suma, uma melodia verbal: ela antes uma atmosfera anmica, que confere uma qualidade singular sua viso do mundo. a msica, de fato, que alimenta a imaginao do poeta, abrindo-lhe perspectivas super-reais, enriquecendo-o de vises onricas, tornando-o sensvel s confidncias do invisvel e animando-o a lanar-se livre aventura da recriao potica do mundo. As suas evocaes lricas so freqentemente evocaes de sonhos vividos em viglia, sob o poder encantatrio da sugesto musical. Os elementos com que Murilo Mendes joga no so aqueles que o pensamento racional qualifica de reais. No teremos acesso, por isso, ao mundo recriado pela sua imaginao, se no estivermos dispostos a abandonar previamente os critrios lgicos com que habitualmente tomamos conhecimento da realidade. [...] Familiarizado com os planos mais abstratos da msica, Murilo Mendes convive com as fices, com os sonhos, com as imagens, com as "correspondncias", com as alucinaes subjetivas, com os mitos, que povoam o seu esprito e que do sua obra uma aurola de irrealidade, embora sejam na verdade essenciais para que ele tome plenamente posse do real. (ESCOREL apud CANDIDO, 2001, p. 93).
Candido (2001, p. 94) recorre ainda a comentrios do prprio Murilo Mendes quando diz da preocupao de unir elementos contrrios, extremos, j que 94
considera o poema como um agente capaz de manifestar dialeticamente essa conciliao, produzindo choques pelo contado da idia e do objeto dspares, do raro e do quotidiano etc.. Candido busca, em toda a anlise, contemplar os aspectos afetivo, cognitivo, lingustico, literrio e social do poema a partir da recorrncia a um quadro referencial pertinente. Sugere, dessa forma, que professores no se limitem anlise intuitiva, mas invistam no processo de pesquisa, pois do tecido de leituras que surgem novas estratgias de abordagem de textos, novas modalidades pedaggicas para o ensino da literatura. O prprio Candido reconhece ser essencialmente um professor (sempre digo que sou professor), e no um crtico (questo secundria). 10 Como professor tem a obrigao de ser claro em sua transmisso. No toa que, em 1958, Candido deixa a cadeira de sociologia na USP e assume a de professor de literatura brasileira numa cidadezinha do interior paulista onde permaneceu por dois anos e meio (seu primeiro contato com a docncia) para logo depois retornar USP lecionando Teoria Literria e Literatura Comparada.
4.2 A PEDAGOGIA DO INTELECTUAL ANTONIO CANDIDO
Em primeiro lugar, Candido valoriza o texto literrio na sua caracterstica fundamental: a estilizao da linguagem; no abre mo tambm do contexto em que o texto fora produzido. Para ele, pela obra se compreende a sociedade e pela sociedade se compreende a obra. uma concepo similar de Morin, a de ligar tudo o que est disjunto por meio de um dilogo crtico e reflexivo, distinguir as partes sem separ-las, integrar as partes ao todo. O parcelamento e a compartimentao dos saberes impedem apreender o que est tecido junto. (MORIN, 2000, p. 45). J o pensamento complexo amplia o saber, apresentando suas novas faces e interpretaes.
10 Fragmento da entrevista concedida a Nascimento, encontrada em Dirio de Bordo. Moiss NASCIMENTO. Conversa com Antonio Candido pelo telefone. Na ar, edio n. 5 da Revista Graciliano. Disponvel em http://redeculturajovem.com.br/agentes/diario-bordo- moises/2010/11/19/conversa-com-antonio-candido-pelo-telefone/. Acesso em 27/08/2011.
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Assim tambm trabalha Candido. Na sala de aula a prova concreta da complexidade no trato dos objetos e conceitos; o autor pressupe a integrao e o carter multidimensional de toda e qualquer realidade. Nesse empenho, ele ensina o aluno a se tornar sujeito de sua prpria educao e perceber a sua incompletude em face do infinito saber, despertando nele o desejo de se complementar. Candido se pauta por uma atitude constante de crtica e reflexo com o objeto do conhecimento. Para ele o trabalho do professor no uma tarefa alienada. Ele age num contexto tecido de relaes sociais; coloca-se como mediador: de um lado, a cultura como um todo acumulado e esse todo num processo perene de acumulao (o universal da sociedade); de outro, o aluno (o particular). Trabalhando dessa forma, o professor Candido compreende a realidade; a autoridade cede lugar crtica, ao discurso polmico, criador de contextos, transformador de realidades, que extrapola o recinto sala de aula para viajar para outros espaos e universalizar-se. Como se percebe, ele leva os alunos a pensarem de modo dialtico, uma vez que vivencia no contexto da aula o que defende em sua teoria, uma relao dialtica: microtexto (o poema analisado em suas particularidades especficas, estilsticas e estticas, conforme a nova crtica, de modo que o aluno conhea a obra e fique ntimo dela); macrotexto (o poema analisado no geral, literatura comparada, articulada com outras disciplinas, como histria, sociologia, sociologia). O conhecimento particular do poema, o seu referencial terico, no suficiente para o conhecimento de uma obra. Candido conhece a autonomia do texto literrio, mas entende que, quando se une a outros textos, forma um sistema o qual movido por uma mediao com a sociedade. Esse modo de trabalhar que Candido prope desde 1958 (quando se tornou professor universitrio) inovador para a poca, pelo menos como prxis (unio entre teoria e prtica, j que uma no se sustenta sem a outra). O que h de mais notvel nele no se restringir aos limites da teoria, mas fazer dela uma prxis em sala de aula. Evidencia que uma prtica no fundamentada teoricamente torna-se infrutfera e vazia como tambm infrutfera e vazia uma teoria sem prtica. Trata-se tambm de uma pedagogia voltada para uma educao global e embasada em princpios interdisciplinares. Enquanto o professor, de modo geral, alienava o seu trabalho da realidade circundante, simplificava-o a uma rotina restrita 96
transmisso de conhecimentos, o professor Candido, muito frente de seus pares, antecipava teorias como as de Morin (paradigma da complexidade, o infinito vaivm do todo s partes, das partes ao todo), as de interdisciplinaridade e as de transdisciplinaridade. Sobre a valorizao do todo e das partes, vale retomar o conceito de Candido de literatura como sistema formado pelo trip articulado por autor/obra/pblico, em interao dinmica, cada um exercendo o seu papel, mantendo uma relao de existncia com a sociedade, no tocante produo/recepo/tradio de modo que a obra extrapola o seu valor esttico para ser algo mais, um objeto cultural vivo. Candido abre, destarte, a possibilidade de novos dilogos com outras tantas reas de conhecimento, em especial os relativos s cincias sociais, mais permeveis a apreenses relacionais. Chega resoluo de problemas a partir de vrios pontos de vista, do conhecimento obtido pela relao estabelecida por meio de vrias disciplinas. Na segunda metade do sculo XX, quando emerge o cenrio da interdisciplinaridade como alternativa de soluo para a fragmentao dos saberes. Candido j a praticava, bem antes de ela ocupar o palco dos debates educacionais. Para melhor esclarecer esse conceito, recorremos aos Parmetros Curriculares Nacionais:
O conceito de interdisciplinaridade fica mais claro quando se considera o fato trivial de que todo conhecimento mantm um dilogo permanente como os outros conhecimentos, que pode ser de questionamento, de confirmao, de complementao, de negao, de ampliao [...] (BRASIL, 1999, p. 88).
A interdisciplinaridade no dilui as disciplinas, ao contrrio, mantm sua individualidade. Mas integra as disciplinas a partir da compreenso das mltiplas causas ou fatores que intervm sobre a realidade e trabalha todas as linguagens necessrias para a constituio de conhecimentos, comunicao e negociao de significados e registro sistemtico dos resultados. (BRASIL, 1999, p. 89).
Esse modo de pensar e agir de Candido encontra ressonncias em Aranha para quem A abordagem global do conhecimento supe a superao das disciplinas fragmentadas por meio da exigncia de uma complementaridade entre as diversas reas do saber. (ARANHA, 2006, p. 364). 97
Mesmo sem usar a terminologia interdisciplinaridade, hoje to em voga, Candido trilha esse caminho. Sua pedagogia provoca dvidas, problematiza questes, inquieta o aluno impelindo-o busca de respostas em outras fontes que mantm pontos de contato com a questo geradora de pesquisa. Nessa linha de pensamento, tambm est Gutirrez:
A preocupao do educador no ser tanto a de ensinar, mas a de promover, provocar, facilitar, criar e recriar experincias de aprendizagem. Mas, para que essas experincias promovam eficazmente a aprendizagem elas tm que preencher as seguintes caractersticas: 1. Tm que acontecer na vida, na realidade [...]; 2. Elas precisam implicar-se em todos os sentidos, quanto mais melhor, em sua dimenso pluri-sensual. (GUTIRREZ, 2003, p. 43).
Candido procura impelir o aluno pesquisa, a articular o conhecimento em questo s causas que lhe deram origem num vai e vir constante do particular ao global. Estabelece assim uma coerncia com os seus debates acadmicos que propem a configurao das temticas formao e sistema, fundamentando a funo integradora da obra literria nos processos culturais. Nessa sua concepo, h uma relao existencial dialtica da obra (fico) com o mundo extratextual; ainda assim, ressalta a autonomia de existncia e resistncia da fico. Afirma em vrias oportunidades ser a literatura por natureza humanizadora, motivo por que no deve ser subserviente. O seu mtodo profcuo de ensinar literatura incentivo e referncia para docentes. Direta ou indiretamente foi ele responsvel pela formao de grandes intelectuais brasileiros, pessoas eminentes no cenrio nacional e mesmo internacional.
Entre os seus educandos, esto algumas personalidades renomadas, na rea das Humanidades: Antnio Lzaro de Almeida Prado; Fernando Henrique Cardoso; Roberto Schwarz; Davi Arrigucci Jr.; Walnice Nogueira Galvo; Joo Luiz Lafet; Antnio Arnoni Prado, o mexicano Jorge Ruedas De La Serna, dentre tantos outros reconhecidos professores, pesquisadores, pensadores e escritores latino-americanos. (LEAL, 2009b).
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Seja como professor seja como intelectual, Candido soube integrar dialgica e dinamicamente continuidade, adensamento e superao da comunicao artstica cuja produo liga indissoluvelmente autor/obra/pbico. Por isso, evita sempre a verdade epidrmica, que no d conta das razes e das relaes do objeto de anlise, pois o texto ficcional no pode ser passvel de anlises enrijecidas e estreis, motivo pelo qual conduz suas aulas explorando fator esttico conciliado a fatores sociais e histricos, intrnsecos fico. o que revela em entrevista:
procurei sobretudo contrapor o trabalho com os textos tendncia histrica e biogrfica tradicional, ou ao exagero de teoria que estava comeando. Alm disso, iniciei o estudo dos autores modernistas e seus sucessores, que at ento no eram tema de ensino superior. Neste sentido, usei em aulas e seminrios textos de Mrio de Andrade, Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Murilo Mendes, Joo Cabral, alm de sugerir Mrio de Andrade e Oswald de Andrade como assuntos de dissertaes e teses. (REVISTA CULT, 2010).
Assim tratada a literatura nas aulas de Candido, desde 1958, contrastando- se com as prticas desse ensino na educao brasileira, que, de modo geral, se pauta numa proposta disciplinar, de realidades estanques, alienadora, fechada para o mundo, em descompasso com a ps-modernidade. Ele tem a literatura como um direito universal, um bem essencial, que humaniza o homem e alimenta o seu imaginrio, por meio da qual ele pode extrair sentidos para a sua prpria vida.
A literatura corresponde a uma necessidade universal que deve ser satisfeita sob pena de mutilar a personalidade, porque pelo fato de dar forma aos sentidos e viso do mundo ela nos organiza, nos liberta do caos e portanto nos humaniza. Negar a fruio da literatura mutilar a nossa humanidade. (CANDIDO, 1995, p. 256).
Sem usar outra terminologia to difundida na educao atual, Candido pratica a transdisciplinaridade, preocupa-se em formar integralmente o homem. Parte da literatura, atravessa outras cincias, toca aqui e ali um ponto e outro, deixando em aberto questes a serem desvendadas, dialogadas; sem excluir a disciplinaridade. 99
Como professor, sua postura transversal permite ao aluno a apreenso do todo. Faz da leitura do texto (como demonstrou nos seis poemas analisados no livro Na sala de aula) um momento de infinitas possibilidades de descobertas, abre as portas do incomensurvel conhecimento sugerido pela fico literria. Conforme Assmann, as disciplinas devem embeber-se de uma nova conscincia epistemolgica, admitindo que importante que determinados conceitos fundantes possam transmigrar atravs (trans) das fronteiras disciplinares. (ASSMANN, 1998. p. 183). Do contrrio, a inteligncia parcelada, compartimentada, mecanicista, disjuntiva e reducionista rompe o complexo do mundo em fragmentos disjuntos, fraciona os problemas, separa o que est unido, torna unidimensional o multidimensional. (MORIN, 2000, p. 43). Analisando a obra Na sala de aula, entendemos que conhecer mais que ler, que apreender conhecimentos, possuir habilidades (saber-fazer) para elaborar respostas viveis s situaes-problema; tambm possuir competncias (fazer- bem) para usar as habilidades em vrios desempenhos, desenvolver respostas inditas, criativas, e assim, por meio de uma mudana de postura didtico- pedaggica, aprender a aprender e transformar o mundo. Enfim, fica a lio do mestre de que o princpio da educao responsabilidade de tudo que envolve o processo; um trabalho de tecelo, no qual cada fio tem a funo de fortalecer o trabalho em rede, no linear, estendido em todas as direes. Fica tambm a reflexo de Lao Tse sobre o papel primordial do professor:
PARTEIRA Imagina-te como uma parteira. Acompanhas o nascimento de algum, sem exibio ou espalhafato. Tua tarefa facilitar o que est acontecendo. Se deves assumir o comando, faze-o de tal modo que auxilies a me e deixes que ela continue livre e responsvel. Quando nascer a criana, a me dir com razo: Ns trs realizamos esse trabalho. (LAO TSE apud PELOSO, 2011).
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5 CONCLUSO
Procurou-se, no passo a passo do desenvolvimento da pesquisa, realizar os objetivos delineados no incio do trabalho, apresentando a trajetria da formao intelectual de Antonio Candido; atentando para o contexto social de produo de suas obras; investigando a influncia exercida sobre a crtica literria, as mudanas de rumo na sociedade acadmica brasileira; refletindo sobre a sua tica de sistema para a literatura e as acirradas crticas de que foi vtima; e, por fim, discutindo sua prtica de ensino de literatura, relao entre teoria e prtica, a partir da obra Na sala de aula. Acredita-se, assim, ter-se analisado, a contento, o decurso de configurao, no sculo XX, da intelectualidade brasileira. As leituras realizadas confirmam a hiptese de que o atraso e o desenvolvimento da nao foram fatores fundamentais para a concepo de uma literatura brasileira impregnada de categricas influncias estrangeiras, em virtude da imposio de hbitos e costumes sobre o povo brasileiro, quer no perodo de colonizao, quer sob o imperialismo norte-americano, resultando em retardo e subdesenvolvimento cultural. Candido assevera que, em face do atraso material e de debilidades de nossas instituies, desenvolveu-se aqui uma literatura de compensao, impregnada de deslumbramento e euforia, que supervalorizava a terra extica, provocando um otimismo social, como ocorreu de forma mais contundente no Romantismo e se estendeu na literatura latino-americana at o limiar do sculo XX. Foi, pois, por um lado, uma espcie de euforia resultante do desdobramento da terra, grandiosa, em ptria (esperana); por outro, uma situao paradoxal: a desorganizao das instituies onde o solo rico, o povo pobre. Aps a segunda Guerra Mundial (nos anos 50), muda-se, assim, a perspectiva: a conscincia do subdesenvolvimento a apontar para um futuro problemtico, que contava com a queda do imperialismo, como tbua de salvao. A euforia cede lugar a uma conscientizao que induz luta, ao combate ideologia, iluso compensadora por parte dos intelectuais. Alis, o terreno j vinha sendo palmilhado pelos romancistas regionalistas de 30. Pelo estudo realizado, pode-se afirmar que Antonio Candido, na histria da cultura brasileira, , sem dvida, um crtico literrio respeitado pelos escritores. No 101
se coloca em dvida sua integridade e competncia. Sua vasta experincia e cultura se refletem em sua obra. Candido no se fecha numa torre de marfim. Entrar em contato com suas leituras de cunho social e democrtico, acessveis ao leitor mediano, desalienar- se. Ele subsidia o leitor para adentrar os meandros de um pas, o oposto de muitos intelectuais que melhor se sentem na periferia do capitalismo. Ele, no, um intelectual empenhado, politicamente comprometido. Conduz seu trabalho (em especial seus ensaios) com flexibilidade porque sabe que arte , antes de tudo, libertao. Por isso rompe com o mtodo de Romero (verso etnolgica), com a abordagem sociologista, com atitudes engessadas e estreis ou mesmo modismos diante ao texto literrio. Candido desenvolve uma noo de sistema que ainda vigente por contribuir para o entendimento do processo de organizao e construo da tradio literria brasileira em constante dilogo. Imerso no tempo e na sociedade da qual faz parte, abraou um posicionamento poltico frente ao pas por meio de leituras, anlises e interpretaes da arte, da cultura e da sociedade. O estudioso adverte para a questo inapropriada de se tratar a literatura de modo ingnuo e simplrio, como o estabelecimento do paralelo fato histrico/fato literrio (este determinado por aquele). A propsito, tal prtica acontece at hoje (sculo XXI) no ensino da literatura no Brasil. Observamos com Candido que a nossa literatura, transportada na era do Humanismo, tem resqucios da Idade Mdia e muito da literatura erudita, que se rendeu nova realidade, resultando uma espcie de experimentao permeada de prolongamento e novidade, cpia e inveno, automatismo e espontaneidade. As literaturas latino-americanas foram cada vez mais tomando seus prprios contornos a ponto de, nos ltimos cem anos, serem fontes influenciadoras das literaturas matrizes. Para ele, a funo da literatura no processo de formao nacional no Brasil teve sua contribuio. A transfigurao do barroco imprimiu hbitos no brasileiro: um amor irracional, por meio da pura e simples grandiloquncia. A elaborao mitolgica do ndio ocultou o problema do negro, contribuindo bastante para acentuar o preconceito contra ele, a despeito de algumas vozes de poetas abolicionistas. Para Candido, o ensino de literatura muito insinuante e multiforme. Analis-la por apenas um ngulo um grande mal. 102
Sob o vis retilneo, ignora-se a carga de liberdade peculiar das artes, transcendentes a qualquer tipo de servido, ainda que atreladas vida social. Convm, pois, o estabelecimento de relao de correspondncia e interao entre contexto social e literatura uma anlise dinmica e dialtica que possibilita verificar o quo a substncia do ato criador est visceralmente impregnada pela organizao social. Candido faz uma advertncia importante sobre a literatura brasileira. Muitas vezes a consideramos fruto do encontro das trs raas de que nos formamos (portugus, ndio, africano). Ledo engano. Os dois ltimos grupos se restringem ao plano folclrico, influram pouqussimo na literatura escrita. Na verdade, temos, primeiramente, uma literatura que a expresso do colonizador, em uma lngua que tambm do colonizador: uma imposio cultural. Basta que verifiquemos seus autores, todos de relevo social: sacerdotes, juristas, militares, funcionrios pblicos... A literatura, juntamente com a religio (catlica!), foi uma forma de disciplina mental e de controle social sobre a colnia. Uma literatura de funo ideolgica, atrelada aos mecanismos de dominao. Mais tarde (sculos XVII e XVIII), na tentativa de se adaptarem nova terra, os colonizadores vo se divergindo da Metrpole uma nova posio, permeada de contradies e ambiguidades que se reflete na literatura, por ora acentuando os traos prprios do pas, o nativismo. Candido sublinha que os traos da nossa fisionomia espiritual foram delineados no sculo XVIII, escolhas intelectuais e artsticas, uma tendncia genealgica com o objetivo de justificar que a situao presente resultante do passado. Candido lembra que os tericos romnticos avaliavam os autores que os antecederam como expresso do colonizador. Eles se consideravam o oposto por manifestarem o gnio brasileiro, a liberdade criadora. Candido chama a ateno que h ainda hoje crticos e professores que consideram muito grande a importncia do perodo colonial, apesar da imitao clssica; para outros, ser brasileiro parecer com os romnticos. O estudioso reitera que, a despeito de nos ter sido imposta literatura e cultura do perodo colonial, elas tiveram seu lado positivo. De certo modo, a absoro de modelos clssicos greco-latinos interferiu nas manifestaes culturais, 103
estabelecendo-se uma disciplina intelectual coerente, num perodo confuso e atrasado como o colonial. Percebe-se, pois, o quo relevantes na carreira de Candido foram as influncias da antropologia social e da nova crtica para a percepo do dilogo que se estabelece entre obra literria/momento de produo, para o desenvolvimento de um projeto crtico que destrina o social a partir do estudo analtico imanente da obra. O crtico engloba, assim, arte e sociedade num amplo complexo co-participante de impactos mtuos. Do estudo da obra de Candido, observamos que ele discute as caractersticas literrias em duas fases. Primeiramente, a da conscincia amena de atraso que se justifica por se tratar de pas novo; depois, a fase consciente de pas subdesenvolvido. So duas fases que se imbricam (uma, passado remoto; outra, passado recente) e que possibilitam uma percepo mais clara do presente. Nesse sentido, reflete sobre as condies materiais que envolveram a produo das obras literrias, aponta para o analfabetismo reinante debilitando manifestaes culturais problema que se dimensiona em funo de questes como falta de meios de comunicao e difuso de obras literrias, debilidade de pblico para as artes (um nmero bem menor do que o insignificante nmero de alfabetizados). Uma situao reforada ainda por fatores econmicos e polticos. Um quadro que clama por revolues, em especial no tocante inrcia do pblico leitor. A propsito, at mesmo em metrpoles como Espanha e Portugal (colonizadores da Amrica Latina), o pblico leitor de literatura muito mais restrito do que no restante da Europa. Pelas reflexes que faz, Candido nos leva a este questionamento: estaria condenado o escritor latino-americano a produzir suas obras para minorias? Ele pressente que a tecnologia audiovisual (como uma catequese s avessas proveniente de pases desenvolvidos) possa ainda afastar cada vez mais os alfabetizados dos livros, constituindo-se numa cultura massificada, de aniquilamento do fator esttico. Percebemos com Candido um cenrio delicado, de imperialismo total, que requer extrema vigilncia por parte da literatura latino-americana para que no se deixe seduzir por valores de cultura de massa, sob pena de perder seu valor literrio. No de se estranhar que durante muito tempo o escritor brasileiro escrevia como se no houvesse pblico local, e seu leitor idealizado era o padro 104
europeu um exerccio de alienao cultural pautado na imitao europeia, fosse ela boa ou no. H um vnculo placentrio com a antiga metrpole que impediu nossa autonomia literria, uma inevitvel dependncia, ainda que sobressassem alguns resultados originais. Acresce ainda que a taxa de analfabetismo impede a formao do pblico leitor. A diminuio dessa taxa favorece o desenvolvimento do pas. Candido, entretanto, sobrelevou o valor dos modernistas no que se refere conscincia de literatura como arte. A propsito, Machado de Assis, com toda a sua originalidade e viso do homem, no abriu caminhos no sculo XIX para os pases fontes porque se perdeu numa lngua desconhecida de um povo insignificante. Com os modernistas, entretanto, a dependncia cede espao para a interdependncia cultural. Intensifica-se, na Amrica Latina, uma conscincia da sua unidade na diversidade com obras que passam a ser assimiladas por pases metropolitanos num movimento de integrao transnacional. O nosso regionalismo (gerao de 30) contribuiu substancialmente para esta virada: de imitao (cpia servil) para assimilao recproca; de otimismo patritico para conscincia social e pessimismo (a espoliao econmica como causa da degradao do homem). Candido perspicaz, sua crtica um ato poltico. Produziu por mais de meio sculo. preciso reconhecer sua magnitude e seu mrito nos estudos literrios realizados no Brasil. Suas crticas, iniciadas na USP, onde lecionara nos anos 50 (sculo XX), constituem-se num modo privilegiado de se repensar com lucidez a crtica no Brasil e seus labirintos. Ter participado das primeiras turmas da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP possibilitou-lhe a confluncia e a articulao entre sociologia/literatura, vida/arte e a conceber o Brasil e a literatura como processos. Em sua crtica literria, Candido valoriza, alm da crtica literria pura e simples, a contribuio das cincias sociais. Sua anlise sociolgica no perifrica e improcedente, mas um tratado coeso e coerente, de validade cientfica. Por mais cuidadoso que seja em suas explanaes, ainda assim, fora alvo de crticas contundentes de figuras importantes do cenrio da crtica literria brasileira, como Afrnio Coutinho e Haroldo Campos por no entenderem a forma de abordagem de sua obra. Ainda que vitimado por mordaz ironia, jamais se desequilibra, mantm a tica acima de tudo e o despojamento de cime acadmico to visvel em seus pares. 105
A obra candidiana no interessa apenas aos homens das letras por ser um trabalho fundador e revelador no domnio dos estudos literrios, mas tambm aos educadores por levar o leitor a refletir sobre o movimento incessante entre o aperfeioamento da identidade cultural brasileira, em sua singularidade, e a fenda aberta para o dilogo com outras culturas. As anlises contidas no livro Na sala de aula funcionam como norte, isto , plataforma de ensino, para atividades profcuas de literatura a ser realizadas na prtica cotidiana do professor de literatura. Depreende-se da pesquisa que o modo como Candido trata a literatura faz- nos crer ser ela um objeto de conhecimento singular sobre a realidade e, ainda, esse modo auxilia um estudo instigante na prtica educativa de sala de aula. Para ele, a docncia nas aulas de literatura mais do que a transmisso de conhecimentos. H nesse fazer uma espcie de atividade instrutiva e produtiva. V o professor como um criador, como um artista, que extrapola o texto para atingir outras margens inimaginadas pelo autor da obra que est sendo estudada de modo a ampliar a legibilidade da obra para os aprendizes. Antes mesmo que pedagogos levantassem a necessidade de um ensino multi-, inter- e transdisciplinar, pautado tambm no paradigma da complexidade, Candido j o praticava no cotidiano de suas aulas. A grandeza intelectual de Candido reflete-se nos textos eruditamente sofisticados e embasados teoricamente, unidos a um envolvimento humanista e tambm preocupao pedaggica caractersticas que, em um s intelectual, o tornam singular. O modo peculiar de escrever, alm de abrir novos horizontes, provoca no leitor interesse e fruio, no muito comuns em leituras do gnero. Suas crticas quase sempre so mais envolventes e at mesmo mais literrias que as prprias obras que analisa. A peculiaridade de Candido est tanto nos mbito da escrita quanto no da oralidade (palestrante, professor). Sabe combinar rigor/objetividade internacionais (traos gerais, cosmopolitismo) com cordialidade brasileira (trao nacional, localismo). No preciso o apagamento da cultura nacional para se tornar o grande crtico. Consegue inventar um modo de expressar inaudito em que os traos se aprimoram, se erguem e se solidificam. 106
Com certeza, Candido, em sua peregrinao intelectual, nos deixa um legado: um progresso enorme, destitudo de meras apologias e repeties. Abriu caminhos, aguou o sabor pelo saber literrio, demarcou a sua passagem pela crtica literria. 107
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