Carta de Sigmund Freud a Jacques Lacan indita de 1933 Traduccin de portugus a espaol Damin Morelli Rodrguez

Estimado Dr. Lacan:

Gracias por el envo de su tesis de doctorado. Lea con mxima atencin, centrndome, conforme a su propia indicacin,
en el caso que el Seor denomina Aime, sobre el cul se puede decir que ha sido estructurada toda la obra. Acerca de
los deseos, entonces, har algunos comentarios psicoanalticos, los cuales indubitablemente, debern tocar aspectos de la
teora, ya que sta es, finalmente, la que hace hablar a los supuestos hechos (el Seor recordar, al respecto, el comienzo
de mis Pulsiones y sus destinos cuyo manifiesto liminar continuo considerando valido)
Este caso me interes de sobremanera, teniendo en cuenta la observacin incluida en mi Schreber", en lo tocante con el
mnimo de paranoia que un analista tropieza en su prctica habitualmente. Por eso es que, el Seor bien sabe, yo prefer
centrarme en las Memorias del Presidente; con todo, parece que adoptando tal procedimiento sin darme cuenta de esto a
posteriori hubiese llegado a un dato que su Aime precipita como tal: Me refiero a la importancia del escrito en la
paranoia, trasladada en su paciente tanto por la redaccin de notas autobiogrficas como de cuadernos, como por sus dos
novelas. O sea que, el paranoico coincidiendo en esto con el Seor conmigo, en fin Con todos los que sentimos
que debemos escribir? no apuesta su dinero a verba-volent pero permanentemente a scripta-manent
1
- tiene que
coincidir con la aproximacin que se produce entre el paranoico y el filsofo, porque en ste la intensidad de lo personal
es tan destacada que hasta da su nombre al sistema escrito que a partir de l comienza Acaso todo filosofo no cree,
a sabiendas o no, que su cosmovisin conforma el punto inicial del cosmos, con la consecuente derrota del caos?
Observe el Seor, que su propuesta ateniente a Aime o la de ella misma procede con la misma rutina, en cuanto
vehiculiza un prototipo inclusive una observacin primordial, Pequea conquista la de Aime!, prototipo
primordial!: con afecto, aludo como nuestra pequea y oscura mucama consigue ser una nada pequea Narcisa, que
acapara la ocupacin libidinal del inteligente y por qu no, erudito Doctor Lacan, convencindolo de su originalidad y
su unicidad, y haciendo escribir, a su vez, respecto a ella. O inclusive, instndolo a sustentar, en el mismo sentido, que
toda tarea fecunda debe imponerse la tarea de monografas psicopatolgicas tan completas como sean posibles. Claro
que el psicoanlisis, en tanto disciplina de las singularidades, debe velar por la atencin al repudio de todo lo que no
comporte una minuciosa escucha al paciente, ms cree el Seor, que una monografa completa o exhaustiva da cuenta
o respeta este carcter singular? Mi obra testimonia que las historias que redacte no fueron creciendo, si tomamos como
caso el de la joven homosexual. Antes tenda progresivamente pienso ahora mientras le escribo a circunscribir, a
recortar ciertas constelaciones que los instrumentos analticos permiten esclarecer y, de hecho, esclarece. All pueden
estatuirse prototipicidades, u observaciones primordiales. Puedo decirle que tal fue el modo fundamental segn enfoqu
los casos de relatos de mis queridos discpulos, los Dres. Abraham y Ferenczi. Uno escribe lo que cae de nuestra
prctica diaria, an si el texto resultante fuese relativamente breve. S, no olvido que Aime no es un caso de psicoanlisis,
en cuanto no hubo de su parte una intervencin analtica, debido como el Seor declara a factores ajenos a su
voluntad, ms siendo un caso susceptible de aplicacin del psicoanlisis, los lineamientos que menciona conservan su
validez.
Releo el escrito y compruebo que parte desde el escrito: a partir del escrito, pues deriv de su escrito a los de Aime, que
el Seor hizo que escribiera. Ms tambin lo que a ella le configur su delirio fueron ciertos escritos, e imgenes
publicitarias. As, lo interesante, ms todava, lo apasionante de Aime es comprobar cmo los medios de comunicacin
de masas y de espectculos pblicos, le proporcionan el soporte escenificado para disear sus perseguidores: la serie de la
hermana, como el Seor muy bien indica, basase en la lectura de artculos periodsticos, posters y novelas, a la asistencia
al teatro o al cine, a la contemplacin de fotografas. Ms an, a partir de este ncleo se desgarran sus odos contra la
agitacin sobre artistas, poetas, periodistas, editores que envenenan sus das.
Qu notable gnesis indirecta que tanto deben molestar a nuestros adversarios del otro lado del Atlntico, tan proclives
como son a esa extraa concepcin all nacida llamada conductismo!

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NT: es una cita latina tomada de un discurso de Cayo Tito al senado romano, y significa "las
palabras vuelan, lo escrito queda".-

Esta campesina perdida se ve bombardeada por una tormenta de palabras y de imgenes, que la atontan, la descolocan,
que no le dejan ya reconocer su lugar. Su mudanza a la ciudad luz terminan por hacerla perder en su oscuridad, se
busca, en su tentativa de reconstitucin, en las letras impresas, all firmes, all estables, all garantidas, las que con su
tremenda difusin multiplican las garantas indicadoras de un lugar para ella, cosa que no ignora porque se caratula como
una verdadera enamorada de las palabras a esa expresin el Seor agrega ese disfrute casi sensible que le producen
las palabras de su propia lengua, advierta, sin embargo, que luego de escribir la frase transcripta, el Seor recuerda a
Rousseau a propsito de un paranoico genio. Con todo, yo creo, que Rousseau incide en el Dr. Lacan segn la idea de
buen salvaje, Por qu?, porque idealiza en Aime y lo generaliza el sentimiento de naturaleza el cual siguiendo a
Montassut
2
cito del texto es caracterstica frecuente del paranoico, ms para el Seor es un sentimiento de valor
humano positivo, que teme sea destruido en aras de la adaptacin social. El caso de Aime, campesina, ciertamente
pareciera confirmarlo, pues su eclosin delirante sucede cuando pospone al regionalismo vital la diseminacin urbana de
las palabras. Finalmente, que cosa no se intercambia ms en las grandes ciudades, que palabras. Pero, la naturaleza
guarda en s alguna cualidad teraputica, en todo caso, equilibrante, segn colijo, acaso transmite algo puro, no tomado de
la accin depredadora de los hombres?
Es cierto que no hay cultura sin malestar, yo lo dije, pero no es menos cierto que no hay naturaleza sin cultura. O sea,
transitivamente, no hay naturaleza que no sea alcanzada por el malestar. Otra cosa es colocar, como el Seor sagazmente
lo indica, la cuestin de la multiplicacin de mensajes, es el modo de participacin social que pauta, inclusive, un
peridico. Es unos de los efectos de los avances de la ciencia y de la industria sobre el modo de constitucin y de adolecer
mentalmente de una persona; quiero decir que eleva a potencia o a alcance de parroquia, aquella que recordaba Bergson,
como condicin para la eficacia de un chiste. Es por eso que respaldo absolutamente la certera afirmacin que el Seor
escriba as: el delirio de interpretacin es un delirio de la casa, de la calle, del foro. Para su paciente, segn su
registro, la vctima le fue cambiando desde su hermana, en la villa, hasta la seora Z, ofrecida como vedette por el foro, a
quin ataca en plena calle. Esta seora Z no es como el Flechsig de Schreber: es un ser distante, una visin fugaz, un
nombre en un lugar investido, antes que todo de smbolos de reconocimiento parroquial, que se prestaba a que su Ideal del
Yo todava asentara sus bases. Y acontece que su mejor amiga, aunque se haya transformado en un acosador, no pudiera
cargar sobre s el peso del lugar, por no disponer de ttulo que la autorizaran a tanto, esta hiptesis que el Seor piensa, la
que juzgo correcta, no se compadece, sin embargo, con otra expresada, en la que afirma que la mejor amiga hubiese sido
agredida si hubiese estado a su alcance. Entiendo que esta cont radiccin surge de la mezcla de dos criterios: uno el
psicoanaltico, que rescata lo acontecido y lo somete a interpretacin, el otro, corresponde ms a un ejercicio imaginativo.
Quiero significarle que el objeto de agresin o del delirio, revela en Aime un carcter ms fcilmente mvil que en
Schreber, como connotando ms ntidamente un funcionamiento pulsional, un carcter menos viscoso de la libido que el
mostrado por el Presidente. En efecto la mejor amiga fue la que habl por primera vez con la seora Z de Sarah Bernhardt,
que se constituye en una de sus principales perseguidoras, vale decir que quien deca, quien hablaba, se descoloc sobre
los nombres de las personas de quien hablaba, ellas fueron su sustituto, de nombre a nombre, en una verdadera cadena de
deslizamiento incoercible. Digno de una enamorada de palabras que nos ensea inequvocamente, como le deca, el
despropsito que postula el conductismo, pues que podra argumentar ste, con su simplismo explicativo, sobre el hecho
que lo dicho sustituye a quien lo dice, sin los choques o diques propios de los modos psiconeurticos, claro que con todo
hay que ligar su modo psictico con los psiconeurticos, ya que el sentido de sus sntomas, o de sus actos, permanecen
ocultos y enigmticos.
En referencia a la temtica de los mecanismos productores, deseaba comentarle algunos puntos, comenzando por la auto-
punicin, tan decisivas en sus solidas argumentaciones. El Seor capta en Aime una problemtica que la localiza ms
all del principio del placer en cuanto a las consecuencias que se presentan de su acto agresivo, ya que ste tiene, a decir
verdad, como acto pulsional, coincidiendo, por otro lado, fuente y fin de la pulsin. Sin embargo, claro, digo ella y debo
corregirme: qu significa ella desde que el psicoanlisis nos demuestra la participacin del aparato psquico?, para
preguntrnoslo de modo ms apropiado, lo qu de ella, el Seor responde que su ideal exteriorizado- y est en lo
cierto solo que esta agresin patentiza su carcter irrisorio, en tanto ella intenta eliminar su ideal envidiado, obedeciendo
un mandato autodestructivo de su Sper Yo. Esto, a lo que yo llame imperativo categrico siguiendo a Kant - por su
condicin de inapelabilidad, significa para el Seor uno de los puntos, el punto al que el psicoanlisis ms notoriamente

2
NT: Marcel Montassut, La constitucin paranoica, 1924


adhiere, lo que no deja de complacerme. Ms coleg de aqu que los mecanismos psquicos de autocastigo conforma una
hiptesis nada implicada de las primeras sntesis tericas psicoanalticas, me parece ya una afirmacin que temo no
poder compartirla. Por qu?, porque muy temprano, en la Interpretacin de los Sueos, hice mencin a los sueos
punitorios, en un captulo ni marginal ni secundario, en efecto afirmaba all que ha de concederse que admitindolos (a
los sueos punitorios) se agrega all un cierto sentido a la teora de los sueos, afirmando lneas despus que el carcter
esencial de los sueos punitorios reside en que en ellos el formador del sueo no es el deseo inconsciente que procede de
lo reprimido (o sistema inconsciente), sealo el deseo punitorio que recae contra aquel, este ltimo pertenece al Yo,
aunque tambin inconsciente (es decir pre-consciente), claro, hace tres aos me vi forzado, ante una nueva edicin del
libro, adosando una nota al pie, indicando que ese era el lugar donde deba colocarse al Sper Ego, en tanto
descubrimiento posterior del psicoanlisis. Ahora, recuerdo tambin haber redactado para esa misma edicin otra nota
incluida en el captulo VI, prrafo los efectos del sueo, en que puntuaba una hiptesis que tambin estimo pertinente:
Es fcil reconocer en estos sueos punitorios el cumplimiento de deseo del Sper Yo, lo que implica, a mi juicio, una
reformulacin ms precisa basada en nuevos descubrimientos de la teora psicoanaltica de un fenmeno ya
circunscripto y ya jerarquizado, tanto es as que en mi afn de dejar esto aclarado firmemente, entender que esta
precisin no se aplica nicamente al mbito onrico, pues en este mismo text o la extiendo a los sntomas. Podr rever as,
el caso de la paciente con vmito histrico, su sntoma, escrib solo se engendra donde dos cumplimientos de deseos
opuestos, proveniente cada uno de distintos sistemas psquicos, pueden coincidir en una expresin por lo que ellos deban
ajustarse tambin a la ilacin de pensamientos punitorios. Lo mismo ocurre con respecto al caso Dora, cuando adjudico
su pretendida neuralgia facial a un autocastigo, o cuando asumo idntica posicin ante el impulso suicida o la mana de
enflaquecer del paciente en el Hombre de las Ratas. As, siguiendo la misma lnea en otros textos, todos anteriores a 1921,
(observo este ao para manifestarle que en l se puede datar mi Segunda Teora del Aparato Psquico, pues Psicologa de
las Masas se desarrolla a mi entender cmodamente, si bien no ha sido comprendida bien por los comentadores).
Bien: Dr. Lacan, cuique suum tribuere
3
. Ms siguiendo dichas preceptivas, debo agradecerle sinceramente el aporte que el
Seor ha realizado acerca de la funcin del Sper Ego, no suficientemente destacada en psicoanlisis hoy da. Aludo a la
operacin aloplstica de dicha instancia. El Seor seguramente tendr presente que esta clasificacin autoplstica /
aloplstica la inclu hasta ahora solamente en la perdida de la realidad en la psicosis y la neurosis, ms me parece
sumamente valida su articulacin como una dimensin superyica, por cuanto permite la inteleccin no solamente en
cuanto al sentimiento de culpa, si no especficamente en la consumacin de la necesidad de castigo, como acontece
evidentemente con Aime. Esto haba sido sealado por Alexander que el Seor cita en su libro El carcter
neurtico de 1930 - porque un ttulo idntico utiliz el injusto Adler dieciocho aos antes sobre un tipo de paciente que
canalizan sus conflictos antes de actuarlos en la realidad, que los revela bajo forma sintomtica. Ms creo que Alexander
se equivoca cuando idealiza esta condicin de carcter neurtico al creer que sta ya tena resuelta su relacin con la
realidad, la cual, al contrario, debera retornar lo que estuviese separado autoplsticamente de ella. Creo, en efecto,
que Alexander desestima el factor de renegacin en juego, que torna esa realidad modelada de forma tal que p ara su
presentacin fidedigna el crimen se autolejitima. Diferente de Alexander, el Seor desataca el lado descriptivo, anti-
adaptativo del Sper Yo, su hiperpresencia destilada en los efectos reales de retorno que suscita, ms que en su
hipottica ausencia juzgada de acuerdo con la falta de inhibiciones motrices, en este sentido, no se trata la verdad de
ausencia, si no de esa orden de superacin conservadora que me parece tematizado en Schreber as: lo superado-
conservado dentro retorna de afuera. Su localizacin conceptual del Sper Yo me llev a una fecunda revisin del
concepto que vert en el prlogo de Aichhorn, en el sugiero la idea de una eventual falla superyica en la estructura del
delincuente impulsivo; su contribucin, en cambio, me reconduce apropiadamente a estas pocas lneas que aos antes de
este prologo destin a reflexin sobre los que delinquen por sentimiento de culpa. Creo que stos, en verdad, se
alivian como su Aime, enseguida despus del acto en cuestin, se curan por la obediencia al insensato mandato
superyico bastante ms violento y eficaz en el retorno viniendo de afuera puesto en juego. Necesidad de castigo, como
le deca, que avala tanto su postura, como que Alexander pisoteo en su Psychoanalyse der Gesamtpersonlichkeit: el
castigo o el sufrimiento no comportan un beneficio secundario del sntoma dicho de modo general si no, un beneficio
primario. Esto es lo que trat de exponer cuando hice mencin de las resistencias del Sper Yo, en tanto l, como el
Seor comprendiera, y lo hizo funcionar a las mil maravillas. Yo colijo que esto fue posible en la medida que l su
antecesor puede asegurar que el Sper Yo no se configura en funcin de una supuesta introyeccin individual de las
normas manifiestas vigentes en la sociedad actual, si no que implica algo admirablemente bien resumido en Nunberg, as:
Alexander lo considera como un cdigo de todos los tiempos, invariable y recndito en las profundidades del yo.

3
NT: dar cada uno l o suyo ci ta del juri sta romano Domi ni co Ul pi ano

El Seor pesquis con agudeza y lucidez los meandros, los recovecos del psiquismo de Aime, que transformaran una
orden catica en una concepcin donde una hipermoral justiciera arm su mano con una navaja para responder al pedido
de dar sentido a su propia vida, al precio de tratar de suprimir al seor Z. Tal vez la lnea de profundizacin de estos
desenvolvimientos se encuentre, doctor Lacan, en gran parte en su futuro, como estudioso y practicante del psicoanlisis.
Y ahora, para finalizar, permtame ir estableciendo una suerte de profeca que su texto me permite esbozar a cerca de
los destinos del psicoanlisis en Francia. El Seor menciona reiteradamente a Janet, aseverando que su postulacin de
psicastenia es la ms ajustada para la caracterizacin de las insuficiencias de personalidad de Aime, (escrpulos,
perseveracines, inacabamiento de tareas, etc.), conjuntamente cabe reconocerlo con la descripcin de Kretschmer,
sobre el carcter sensitivo. Bien es sabido que la actitud de Janet sobre el psicoanlisis ha alternado entre la beligerancia
y el total desconocimiento de su originalidad, en tanto se permiti arrogarse la paternidad de los descubrimientos de
nuestra disciplina. Primer punto entonces. Vamos, si el Seor me permite, al que sito a continuacin: Henri Claude, a
quien el Seor agradece por el apadrinamiento de la tesis que motiva la presente, y con el cual, por otro lado, el Seor
colabor tanto a nivel clnico como al nivel de co-autora de escritos. Pues bien, acontece que en 1924 el mismo Claude
apoyaba las extraas ideas resistentes al psicoanlisis que por esa poca circulaban en Francia, las cuales doy cuenta en el
prrafo VI de mi Autobiografa, que entonces redactaba. En efecto, al presentarse el libro de Laforgue y Allendy,
Psicoanlisis y Neurosis, Claude escribi que: se impone reservas desde un principio, ya que el psicoanlisis no se
adapt an a la indagacin de mentalidades francesas. Algunos procedimientos de investigacin fueron una delicadeza de
los sentimientos ntimos, y algunas generalizaciones de un simbolismo exagerado, quiz aplicables a sujetos de otras
razas, no me parecen aplicables en <clnica latina> Indiscutiblemente se me escap un error: dije ms arriba el mismo
Claude, es claro que no puede ser el mismo que nueve aos atrs fue el autor de dichas impropiedades cuasi
nacionalsocialistas y ahora apadrina una tesis sobre psicosis paranoica de tamaa calidad.
Porque creo que el Seor, doctor Lacan, resume condensa el tercer punto: la esperanza joven, que tomando en cuenta
la tradicin de la mejor psiquiatra francesa, procede a cruzarla con el instrumento analtico que, en su pas, ingres
primero por las bellas letras, puente con el cual, - importancia de las letras mediante vuelvo al comienzo, que no es
volver, claro est:
Gracias, muchas gracias por el envo de su tesis de doctorado, con mis ms afectuosos saludos,
Su,
Freud.-