ESTRUCTURA SOCIAL Y ANOMIA

1
Por: Robert K.
Merton
HASTA tiempos muy recientes, o cuando ms muy poco antes, poda hablarse de una marcada
tendencia en la teora psicolgica y en la sociologa a atribuir el funcionamiento defectuoso de las
estructuras sociales a fallas del control social sobre los imperiosos impulsos biolgicos del hombre. La
imaginera de las relaciones entre individuo y sociedad ue implicaba esa teora es tan clara como
discutible. !riginalmente, hay impulsos biolgicos del hombre ue buscan plena e"presin. # despu$s,
hay el orden social, ue es en esencia un aparato para mane%ar los impulsos, para el tratamiento social
de las tensiones, para la &renuncia a los placeres instintivos&, seg'n las palabras de (reud. La
inconformidad con las e"igencias de la estructura social se supone, pues, arraigada en la naturale)a
originaria
*
. Son los impulsos biolgicamente enrai)ados los ue de ve) en cuando se abren paso a
trav$s del control social. # por implicacin, la conformidad es el resultado de un clculo utilitario o de
un condicionamiento irracional.
+on los progresos ms recientes de las ciencias sociales, ese con%unto de concepciones sufri una
modificacin fundamental. ,n primer lugar, ya no parece tan evidente ue el individuo se levante
contra la sociedad en una guerra incesante entre los -mpulsos biolgicos y la coaccin social. La
imagen del hombre como un mano%o indomable de impulsos empie)a a parecer ms una caricatura ue
un retrato. ,n segundo lugar, las perspectivas sociolgicas han entrado cada ve) ms en el anlisis de la
conducta ue se desva de normas prescritas. .orue cualuiera ue sea el papel de los impulsos
biolgicos, sigue en pie la cuestin de por u$ sucede ue la frecuencia de la conducta divergente vare
en diferentes estructuras sociales y por u$ las desviaciones siguen diferentes formas y normas en
diferentes estructuras sociales. Hoy, como entonces, a'n tenemos mucho ue aprender sobre los
procesos mediante los cuales las estructuras sociales producen las circunstancias en ue la infraccin de
los cdigos sociales constituye una reaccin &normal& /es decir, ue puede esperarse0
1
. ,ste captulo
trata de aclarar el problema.
La arma)n ue se e"pone en este ensayo est destinada a proporcionar un punto de vista
sistemtico para el anlisis de las fuentes sociales y culturales de la conducta divergente. 2uestro
primer propsito es descubrir cmo algunas estructuras sociales ejercen una presin definida sobre
ciertas personas de la sociedad para que sigan una conducta inconformista y no una conducta
conformista. Si podemos locali)ar grupos peculiarmente sometidos a esas presiones, esperaramos
encontrar proporciones bastante altas de conducta divergente en dichos grupos, no porue los seres
humanos ue los forman est$n compuestos de tendencias biolgicas diferentes, sino porue reaccionan
3 Tomado de4 5obert 6. 7erton, Teora y estructura sociales, 7$"ico, (ondo de +ultura ,conmica, 3889, pp.*:8;*18
/2. de <A.50.
* =$anse, por e%emplo, Malestar en la civilizacin, de (reud, Social aspects of Psyco!analysis, por ,rnest >ones
/Londres, 38*?0, *@. Si la idea freudiana es una variante de la doctrina del &pecado original&, entonces la interpretacin ue
se e"pone en este traba%o es una doctrina del &pecado socialmente inducido&.
1 &2ormal& en el sentido de reaccin ue puede esperarse desde el punto de vista psicolgico, no culturalmente
aprobada, a determinadas circunstancias sociales. ,sta afirmacin no niega, por supuesto, el papel de las diferencias
biolgicas y de personalidad en la fi%acin de la incidencia de la conducta divergente. Sencillamente no es $ste el problema
ue se e"amina au. ,n este mismo sentido, as me parece, >ames S. .lant habla de la &reaccin normal de personas
normales a circunstancias anormales&. =$ase su .ersonality and the +ultural .attern /2ueva #orA, 381B0, *?@.
de manera normal a la situacin social en ue se encuentran. 2uestro punto de vista es sociolgico.
Cuscamos variaciones en los ndices de conducta divergente, no es su incidencia
?
. Si nuestra pesuisa
tuviera $"ito, se vera ue algunas formas de conducta divergente son tan normales psicolgicamente
como la conducta conformista, y se pondr en duda la ecuacin entre desviacin y anormalidad
psicolgica.
TIPOS DE METAS CULTURALES Y DE NORMAS INSTITUCIONALES
,ntre los diferentes elementos de las estructuras sociales y culturales, dos son de importancia
inmediata. Son separables mediante anlisis, aunue se me)clan en situaciones concretas. ,l primero
consiste en ob%etivos, propsitos e intereses culturalmente definidos, sustentados como ob%etivos
legtimos por todos los individuos de la sociedad, o por individuos situados en ella en una posicin
diferente. Los ob%etivos estn ms o menos unificados Del grado es cuestin de hecho empricoD y
toscamente ordenados en una %erarua de valores. Los ob%etivos predominantes implican diversos
grados de sentimiento y de importancia y comprenden una estructura de referencia aspiracional. Son las
cosas &por las ue vale la pena esfor)arse&. Son un componente bsico, aunue no el e"clusivo, de los
ue Linton llam &designios para la vida del grupo&. # aunue algunos, no todos, de los ob%etivos
culturales se relacionan en forma directa con los impulsos biolgicos del hombre, no estn
determinados por ellos.
En segundo elemento de la estructura cultural define, regula y controla los modos admisibles de
alcan)ar esos ob%etivos. Todo grupo social acopla sus ob%etivos culturales a reglas, arraigadas en las
costumbres o en las instituciones, relativas a los procedimientos permisibles para avan)ar hacia dichos
ob%etivos. ,sas normas reguladoras no son por necesidad id$nticas a normas t$cnicas o de eficacia.
7uchos procedimientos ue desde el punto de vista de los individuos particulares seran ms eficaces
para alcan)ar valores deseados Del e%ercicio de la fuer)a, el fraude, el poderD estn proscritos de la
)ona institucional de la conducta permitida. ,n ocasiones, entre los procedimientos no permitidos
figuran algunos ue seran eficaces para el grupo mismo Dpor e%emplo, los tab's histricos sobre la
viviseccin, sobre e"perimentos m$dicos, sobre el anlisis sociolgico de las normas &sagradas&D, ya
ue el criterio de admisibilidad no es la eficacia t$cnica, sino sentimientos cargados de valores
/sustentados por la mayor parte de los individuos del grupo o por los ue pueden promover esos
sentimientos mediante el uso combinado del poder y de la propaganda0. ,n todos los casos, la eleccin
de e"pedientes para esfor)arse hacia ob%etivos culturales est limitada por normas institucionali)adas.
Los socilogos hablan a menudo de esos controles como e"istentes &en las costumbres& o como
operantes a trav$s de instituciones sociales. ,stos enunciados elpticos son bastante ciertos, pero
oscurecen el hecho de ue las prcticas culturalmente estandari)adas no son todas de una pie)a. ,stn
su%etas a una amplia gama de control. .ueden representar normas de conducta prescritas en forma
definida, o preferentes, o permisivas, o proscritas. Al estimar el funcionamiento de controles sociales,
esas variaciones Dindicadas ms o menos por las palabras prescripcin, preferencia, permiso y
proscripcinD deben ser tomadas en cuenta, naturalmente.
? La posicin ue au se toma fue inteligentemente descrita por ,dFard Sapir4 &...los problemas de la ciencia social
difieren de los problemas de la conducta individual en grado de especificidad, no en clase. Todo enunciado sobre conducta
ue destaue, e"plcita o implcitamente, las e"periencias reales, integrales, de personalidades definidas o de tipos definidos
de personalidad, es un dato de psicologa o de psiuiatra y no de ciencia social. Todo enunciado sobre conducta ue tiende,
no a ser e"acto en cuanto a la conducta de un individuo real o de individuos reales o en cuanto a la conducta esperada de un
tipo de individuo fsica o psicolgicamente definido, sino ue prescinde de dicha conducta a fin de poner en claro relieve
ciertas e"pectativas en relacin con los aspectos de conducta individual ue comparten diferentes personas, como una
norma interpersonal o GsocialG, es un dato, por crudamente ue se e"prese, de ciencia social.& #o eleg au la segunda
perspectivaH aunue tendr$ ocasin de hablar de actitudes, valores v funciones, ser desde el punto de vista de cmo la
estructura social promueve o inhibe su aparicin en tipos especificados de situaciones. =$ase &Ihy cultural anthropology
needs the psychiatrist&, por Sapir, en Psyciatry, 381@, 3, B;3*.
Adems, decir ue los ob%etivos culturales y las normas institucionali)adas operan al mismo tiempo
para dar forma a las prcticas en vigor, no es decir ue guarden una relacin constante entre s. La
importancia cultural concedida a ciertos ob%etivos vara independientemente del grado de importancia
dada a los medios institucionali)ados. .uede desarrollarse una presin muy fuerte, a veces una presin
de hecho e"clusiva, sobre el valor de ob%etivos determinados ue implica un inter$s hasta cierto punto
peueJo por los medios institucionalmente prescritos de esfor)arse hacia la consecucin de los
ob%etivos. ,l caso lmite de este tipo se alcan)a cuando el margen de procedimientos posibles est
gobernado slo por normas t$cnicas y no por normas institucionales. Todos y cada uno de los
procedimientos ue prometen la consecucin del importantsimo ob%etivo estaran permitidos en este
caso e"tremo hipot$tico. ,sto constituye un tipo de cultura ms integrada. En segundo tipo e"tremo se
encuentra en grupos en ue actividades concebidas originariamente como instrumentales se trasmutan
en prcticas ue se e%erce por ellas mismas y carentes de ob%etivos ulteriores. Los propsitos originarios
se olvidan y la adhesin estrecha a la conducta institucionalmente prescrita se convierte en cuestin de
rito
9
. La pura conformidad se convierte en un valor central. <urante alg'n tiempo est asegurada la
estabilidad social, a e"pensas de la fle"ibilidad social. +omo el margen de conductas diferentes
permitidas por la cultura est limitado en forma estricta, hay poca base para adaptarse a circunstancias
nuevas. Se desarrolla una sociedad unida por la tradicin, una sociedad &sagrada& ue se distingue por
su neofobia. ,ntre estos tipos e"tremos hay sociedades ue conservan un euilibrio apro"imado entre
ob%etivos culturales y prcticas institucionali)adas, y ellas constituyen las sociedades unificadas y
relativamente estables, aunue cambiantes.
Se conserva un euilibrio efectivo entre esos dos aspectos de la estructura social mientras las
satisfacciones resultantes para los individuos se a%usten a las dos presiones culturales, a saber,
satisfacciones procedentes de la consecucin de los ob%etivos y satisfacciones nacidas en forma directa
de los modos institucionalmente canali)ados de alcan)arlos. ,sto se valora como producto y como
proceso, como resultado y como actividades. As, pueden derivarse satisfacciones constantes de la mera
participacin en un orden competitivo as como de la anulacin de los competidores de uno si ha de
conservarse el orden mismo. Si el inter$s se traslada al resultado de la competencia, y slo a $l,
entonces los ue sufren perennemente la derrota traba%an, lo cual es bastante comprensible, por la
modificacin de las reglas del %uego. Los sacrificios ocasionalmente Dno invariablemente, como
supona (reudD implcitos en la conformidad con las normas institucionales pueden ser compensados
con recompensas sociali)adas. La distribucin de situaciones sociales mediante la competencia debe
estar organi)ada de manera ue cada posicin comprendida en el orden distributivo tenga incentivos
positivos para adherirse a las obligaciones de la situacin social. <e otra manera, como no tardar en
verse con claridad, se producen conductas anmalas. ,n realidad, mi hiptesis central es ue la
conducta anmala puede considerarse desde el punto de vista sociolgico como un sntoma de
disociacin entre las aspiraciones culturalmente prescritas y los caminos socialmente estructurales para
llegar a ellas. <e los tipos de sociedades resultantes de la variacin independiente de ob%etivos
culturales y medios institucionali)ados, nos interesaremos ante todo por el primero4 una sociedad en la
ue se da una importancia e"cepcionalmente grande a ob%etivos especficos sin una importancia
proporcional de los procedimientos institucionales. ,s preciso desarrollar este enunciado, para ue no
se le interprete mal. 2inguna sociedad carece de normas ue gobiernen la conducta, pero se diferencian
en el grado en ue la tradicin, las costumbres y los controles institucionales estn efica)mente
unificados con los ob%etivos ue ocupan un lugar elevado en la %erarua de los valores culturales. La
cultura puede ser tal, ue indu)ca a los individuos a centrar sus convicciones emocionales sobre el
comple%o de fines culturalmente proclamados, con mucho menos apoyo emocional para los m$todos
9 ,ste ritualismo puede asociarse con una mitologa ue racionali)a las prcticas de suerte ue parecen retener su
carcter de medios, pero la presin predominante es hacia la conformidad ritual estricta, independientemente de la
mitologa. ,l ritualismo es, pues, ms completo cuando no se recurre a'n a dichas racionali)aciones.
prescritos de alcan)ar dichos fines. +on esta diferente importancia concedida a los ob%etivos y a los
procedimientos institucionales, estos 'ltimos pueden viciarse tanto por la presin sobre los fines, ue la
conducta de muchos individuos sea limitada slo por consideraciones de conveniencia t$cnica. ,n esta
situacin, la 'nica pregunta importante es la siguiente4 K+ul de los procedimientos disponibles es ms
efica) para apreender el valor culturalmente aprobadoL
M
,l procedimiento ms efica) desde el punto
de vista t$cnico, sea legtimo o no, para la cultura, se convierte en el preferido por antonomasia para la
conducta institucionalmente prescrita. Si este proceso de atenuacin contin'a, la sociedad se hace
inestable y se produce lo ue <urAheim llam &anomia& /o falta de norma0
B
.
La accin de ese proceso ue termina en anomia puede representarse fcilmente en una serie de
episodios familiares e instructivos, aunue ui)s triviales. As, en las competencias atl$ticas, cuando al
deseo de la victoria se le despo%a de sus arreos institucionales y se interpreta el triunfo como &ganar el
%uego& y no como &ganar de acuerdo con las reglas del %uego&, se premia en forma implcita el uso de
medios ilegtimos pero eficaces desde el punto de vista t$cnico. La estrella del euipo enemigo de
f'tbol es aporreado subrepticiamenteH el luchador incapacita a su rival mediante t$cnicas ingeniosas
pero ilcitasH los alumnos de la universidad subvencionan ba%o cuerda a &estudiantes& cuyos talentos se
limitan al campo del deporte. La importancia concedida al resultado atenu tanto las satisfacciones
derivadas de la pura participacin en la actividad competitiva, ue slo el resultado victorioso produce
placer. 7ediante el mismo proceso, la tensin engendrada por el deseo de ganar en una partida de
pAer se alivia cuando uno trata con $"ito sus cuatro ases o cuando el culto del $"ito ha florecido de
verdad, bara%ando saga)mente las cartas en un solitario. ,l leve sentimiento de arrepentimiento en el
'ltimo caso y el carcter subrepticio de los delitos p'blicos indican claramente ue las reglas
institucionales del %uego son conocidas por uienes las infringen
@
.ero la e"ageracin cultural /o
idiosincrtica0 del $"ito .como meta induce a los individuos a retirar a las reglas apoyo emocional. ,ste
proceso no se limita a la esfera de las competencias deportivas, ue meramente nos proporcion
imgenes microcsmicas del macrocosmos social. ,l proceso mediante el cual la e"altacin del fin
engendra una desmoralizacin literal, es decir, una desinstitucionali)acin de los medios, ocurre en
M ,n este respecto, se advierte la pertinencia de la parfrasis ue hace ,lton 7ayo del ttulo del famoso libro de
TaFney. &,n realidad el problema no es el de la. "nfermedad de una sociedad adquisitiva# es el de la adquisitividad de una
sociedad enferma.$ %uman Problems of an &ndustrial 'ivilization, 391. 7ayo trata del proceso mediante el cual la riue)a
llega a ser el smbolo bsico del $"ito social y cree ue esto es el resultado de un estado de anomia. 7i principal inter$s au
son las consecuencias sociales de la gran importancia dada al $"ito monetario como ob%etivo en una sociedad ue no adapt
su estructura a las implicaciones de dicha importancia. En anlisis completo reuerira el e"amen simultneo de ambos
procesos.
B La resurreccin operada por <urAheim de la palabra &anomia&, ue, por lo ue yo s$, apareci por primera ve)
apro"imadamente con el mismo sentido a fines del siglo N=-, muy bien puede ser ob%eto de investigacin para un estudioso
interesado en la filiacin histrica de las ideas. +omo la frase &clima de opinin& investida de popularidad acad$mica y
poltica por A. 2. Ihitehead tres siglos despu$s de haber sido acuJada por >oseph Olanvill, la palabra &anomia& entr
'ltimamente en uso frecuente, despu$s de haberla reintroducido <urAheim. K.or u$ su resonancia en la sociedad
contemporneaL .ara un espl$ndido modelo del tipo de investigacin reuerida por investigaciones de este orden, v$ase
$Milieu and (mbiance) an essay in historical semantics&, por Leo Spit)er, en Pilosopy and Penomenological *esearc#
38?*, 3;?*, 3M8;*3@.
@ .arece improbable ue las normas culturales, una ve) interiori)adas, sean completamente eliminadas. +ualuier
residuo ue persista producir tensiones de la personalidad y conflictos, con cierto grado de ambivalencia. En recha)o
manifiesto de las normas institucionales una ve) incorporadas ir acompaJado de alguna retencin latente de sus correlatos
emocionales. Sentimientos de culpabilidad, sensacin de pecado, dolores de conciencia, son e"presiones diferentes para
denominar la tensin no aliviada. La adhesin simblica a los valores nominalmente recha)ados, o las racionali)aciones
para e"plicar el recha)o de dichos valores, constituyen una e"presin ms sutil de las tensiones.
muchos grupos
8
en ue los dos componentes de la estructura social no estn muy integrados.
La cultura norteamericana contempornea parece apro"imarse al tipo e"tremo en ue se da gran
importancia a ciertos $"itos;metas sin dar importancia euivalente a los medios institucionales. Sera
fantstico, naturalmente, afirmar ue la riue)a acumulada es el 'nico smbolo de $"ito, lo mismo ue
sera fantstico negar ue los norteamericanos le asignan un lugar elevado en su escala de valores. ,n
una gran medida, el dinero ha sido consagrado como un valor en s mismo, por encima de su inversin
en artculos de consumo o de su empleo para refor)ar el poder. ,l &dinero& est peculiarmente bien
adaptado para convertirse en smbolo de prestigio. +omo subray Simmel, el dinero es muy abstracto e
impersonal. +omo uiera ue se aduiera, fraudulenta o institucionalmente, puede usarse para comprar
los mismos bienes y servicios. La anonimidad de una sociedad urbana, en con%uncin con esas
peculiaridades del dinero, permite a la riue)a Dcuyos orgenes pueden ser desconocidos para la
comunidad en ue vive el plutcrata, o, si son conocidos, purificarse con el transcurso del tiempoD,
servir de smbolo de elevada posicin social. Adems, en el SueJo 2orteamericano no hay punto final
de destino. La medida del &$"ito monetario& es convenientemente indefinida y relativa. +omo hall H.
(. +larA, en cada nivel de ingreso los norteamericanos uieren e"actamente un veinticinco por ciento
ms /pero, desde luego, ese &slo un pouito ms& sigue operando una ve) ue ha sido conseguido0. ,n
ese flu%o de normas cambiantes, no hay punto estable de reposo, o ms bien, es el punto ue resulta
estar siempre &un poco ms adelante&. En observador de una comunidad en ue no son raros los
sueldos anuales de seis cifras, registra las angustiadas palabras de una vctima del SueJo
2orteamericano4 &,n esta ciudad soy menospreciado socialmente porue no gano ms ue mil
PdlaresQ a la semana. ,so hiere.&
3:
<ecir ue la meta del $"ito monetario est atrincherada en la cultura norteamericana no es sino decir
ue los norteamericanos estn bombardeados por todas partes con preceptos ue afirman el derecho o,
con frecuencia, el deber de luchar por la meta aun en presencia de repetidas frustraciones. .restigiosos
representantes de la sociedad refuer)an la importancia de la cultura. La familia, la escuela y el lugar de
traba%o Dprincipales agencias ue moldean la estructura de la personalidad y la formacin de metas del
norteamericanoD se unen para proporcionar la intensa tarea disciplinaria necesaria si el individuo ha
de retener intacta una meta ue sigue estando evasivamente fuera de su alcance, si ha de ser impulsado
por la promesa de un placer ue no se cumple. +omo veremos en seguida, los padres sirven de banda
de transmisin de los valores y los ob%etivos de los grupos de ue forman parte, sobre todo de su clase
social o de la clase con la cual se identifican. # las escuelas son, naturalmente, la agencia para la
transmisin de los valores vigentes, y una gran proporcin de los libros empleados en las escuelas de la
ciudad implican o e"ponen de manera e"plcita &ue la educacin lleva a. la inteligencia y en
consecuencia al traba%o y al $"ito monetario&
33
. (undamentales en este proceso de disciplinar a la gente
para ue mantenga sus aspiraciones insatisfechas son los prototipos culturales del $"ito, documentos
vivos ue atestiguan ue el SueJo 2orteamericano puede reali)arse slo con ue uno tenga los talentos
reueridos. ,"amnense en este respecto los siguientes prrafos tomados de la revista de negocios
+ation,s -usiness, entresacados de una gran cantidad de materiales anlogos ue se encuentran en las
comunicaciones de masas ue e"ponen los valores de la cultura de la clase negociante.
8 ,n &muchos&, no en todos los grupos desintegrados, por la ra)n mencionada anteriormente. ,n grupos en ue la
importancia primordial pasa a los medios institucionales, el resultado es por lo regular un tipo de ritualismo y no la anomia.
3: %olly.ood, por Leo +. 5osten /2ueva #orA, 38?:0, ?:.
33 Scolars, /or0ers and 1entlemen, por 7alcolm S. 7acLean /Harvard Eniversity .ress, 81@0, *8.
2os documentos Sus implicaciones sociolgicas
/2ationGs Cusiness, vol. T3, +4 5, p. 67
&Tiene usted ue haber nacido para esas tareas, o
tambi$n tener buena ayuda.&
He au una opinin her$tica, nacida posiblemente de una
constante frustracin, ue recha)a el valor de retener una
meta aparentemente irreali)able y, adems, pone en duda la
legitimidad de una estructura social ue ofrece diferencias en
el acceso a esa meta.
Rste es un vie%o sedante de la ambicin. ,l contra;ataue, ue afirma e"plcitamente el valor
cultural de ue uno conserve intactas sus aspiraciones, de no
perder &ambiciones&.
Antes de escuchar sus seducciones, pregunte a esos
individuos4
+laro enunciado de la funcin ue reali)arn los &$"itos&
de la lista siguiente. ,sos individuos son testimonios vivos
de ue la estructura social permite ue se realicen esas
aspiraciones, si uno lo merece. # correlativamente, el no
alcan)ar esas metas no atestigua sino los defectos personales
de uno. La agresin provocada por el fracaso debiera
dirigirse, pues, hacia adentro y no hacia afuera, contra uno
mismo y no contra una estructura social ue ofrece acceso
libre e igual a las oportunidades.
,lmer 5. >ones, presidente de Iells;(argo and +o.,
ue empe) la vida como niJo pobre y de% la
escuela en el uinto grado para empe)ar a traba%ar.
.rototipo - del $"ito4 Todos pueden tener propiamente las
mismas altas ambiciones, porue, por ba%o ue sea el punto
de partida, el verdadero talento puede llegar a las mismas
alturas. Hay ue conservar intactas las aspiraciones.
(ranA +. Call, el albaJil rey de los tarros de fruta
de los ,stados Enidos, via% en un furgn con el
caballo de su hermano Oeorge, para abrir en 7uncie
un peueJo negocio ue lleg a ser el mayor en su
clase.
.rototipo -- de $"ito4 +ualesuiera ue sean los resultados
presentes de los esfuer)os de uno, el futuro es rico en
promesas, porue el hombre com'n a'n puede llegar a ser
rey. Las satisfacciones pueden parecer diferidas para
siempre, pero al fin se reali)arn cuando la empresa de uno
llegue a ser &la mayor en su clase&.
>. L. Cevan, presidente del -llinois +entral
5ailroad, uien a los doce aJos era recadero en la
oficina de fletes de 2ueva !rlens.
.rototipo --- de $"ito4 Si las tendencias seculares de
nuestra economa parecen de%ar poco campo para los
peueJos negocios, uno puede medrar dentro de las
burocracias gigantes de la empresa privada. Si uno ya no
puede ser rey en una esfera de su propia creacin, por lo
menos puede llegar a ser presidente de una de las
democracias econmicas. +ualuiera ue sea nuestro estado
actual, recadero o escribiente, debe poner la mira en la cima.
(luye desde manantiales diferentes una presin constante para conservar altas ambiciones. La
literatura e"hortativa es inmensa, y uno puede escoger slo a riesgo de parecer in%usto. .i$nsese slo en
$stos4 ,l reverendo 5ussell H. +onFell, con sus sermones de (cres of 8iamonds, escuchados y ledos
por centenares de miles de individuos, y su siguiente libro, Te +e. 8ay, o 9res :pportunities) (
-oo0 for ;oung Men# Herbert Hubbard, ue pronunci el famoso Mensaje a 1arcia en las pla)as de
+hautauua para todo el pasH !rison SFett 7arden, uien, en un montn de libros, e"puso primero "l
secreto del <=ito, alabado por presidentes de colegios universitarios, despu$s e"plic el proceso de
"mpujar acia adelante, alabado por el presidente 7c6inley, y finalmente, a pesar de esos testimonios
democrticos, seJal el camino para hacer de 'ada ombre un rey. ,l simbolismo del hombre com'n
ue sube al estado de reale)a econmica est profundamente entrete%ido en la te"tura del tipo de cultura
norteamericano, y hall ui)s su e"presin definitiva en las palabras de uien saba de u$ hablaba,
AndreF +arnegie4 GGS$ un rey en tus sueJos. <ite a ti mismo4 G7i lugar est en la cumbreG.&
3*
A esta importancia positiva dada a la obligacin de mantener metas elevadas la acompaJa una
3* Te (merican '>lt of Success, por A. I. OrisFold /tesis doctoral, Eniversidad de #ale, 38110H $Personality
Scools$) ( Sociological (nalysis, por 5. !. +arlson /tesis de maestra, +olumbia Eniversity, 38?@0.
importancia correlativa dada al castigo de uienes ce%an en sus ambiciones. A los norteamericanos se
les amonesta para ue &no sean desertores&, porue en el diccionario de la cultura norteamericana,
como en el l$"ico de la %uventud, &no e"iste la palabra GfracasoG &. ,l manifiesto cultural es claroH no hay
ue ce%ar, no hay ue de%ar de esfor)arse, no hay ue reducir las metas, porue &el delito no es el
fracaso, sino las aspiraciones ba%as&.
As, la cultura impone la aceptacin, de tres a"iomas culturales4 primero, todos deben esfor)arse
hacia las mismas metas elevadas, ya ue estn a disposicin de todosH segundo, el aparente fracaso del
momento no es ms ue una estacin de espera hacia el $"ito definitivoH y tercero, el verdadero fracaso
est en reducir la ambicin o renunciar a ella.
,n tosca parfrasis psicolgica, estos a"iomas representan, primero, un refuer)o secundario
simblico del incentivoH segundo, refrenar la amena)a de e"tincin de la reaccin mediante un estmulo
asociadoH y tercero, aumentar la fuer)a impulsora para responder constantemente al estmulo, a pesar de
la falta continuada de recompensa.
,n una parfrasis sociolgica, estos a"iomas representan, primero, la desviacin de la crtica desde
la estructura social hacia uno mismo, entre los situados en la sociedad de manera ue no tienen acceso
pleno e igual a las oportunidadesH segundo, la conservacin de una estructura de poder social mediante
la e"istencia en los estratos sociales ms ba%os de individuos ue se identifican, no con sus iguales, sino
con los individuos de la cumbre /a uienes acabarn uni$ndose0H y tercero, la actuacin de presiones
favorables a la conformidad con los dictados culturales de ambiciones irreprimibles mediante la
amena)a para uienes no se acomoden a dichos dictados de no ser considerados plenamente
pertenecientes a la sociedad.
,s en estos t$rminos y a trav$s de estos procesos como la cultura norteamericana contempornea
sigue caracteri)ndose por la importancia de la riue)a como smbolo fundamental de $"ito, sin una
importancia proporcionada de las vas legtimas por las cuales avan)a hacia esa meta. K+mo
responden los individuos ue viven en ese ambiente culturalL K# u$ relacin tienen nuestras
observaciones con la teora de ue la conducta divergente nace tpicamente de impulsos biolgicos ue
se abren camino a trav$s de las restricciones impuestas por la culturaL K+ules son, en suma, las
consecuencias de la conducta de individuos situados en puestos diversos en la estructura social de una
cultura en ue la importancia de las metas;$"ito predominantes se ha ale%ado cada ve) ms de una
importancia euivalente de los procedimientos institucionali)ados para alcan)ar auellas metasL
TlPOS DE ADAPTACIN INDIVIDUAL
<e%ando esas normas de la cultura, e"aminaremos ahora tipos de adaptacin de los individuos
dentro de una sociedad portadora de cultura. Aunue el foco de nuestro inter$s sigue siendo la g$nesis
cultural y social de las diferentes proporciones y los diferentes tipos de conducta divergente, nuestra
perspectiva pasa del plano de las normas de los valores culturales al plano de los tipos de adaptacin a
esos valores entre los ue ocupan posiciones diferentes en la estructura social.
Tipologa e lo! "oo! e aapta#i$n ini%i&al
1'
Modos de adaptacin Metas culturales
Medios
institucionalizados
-. +onformidad
S S
--. -nnovacin
S S
---. 5itualismo
? S
-=. 5etraimiento
? ?
=. 5ebelin
3?
T T
+onsideramos au cinco tipos de adaptacin, esuemticamente e"puestos en el cuadro anterior, en
la cual /S0 significa &aceptacin&, /D0 significa &recha)o&, y /T0 significa &recha)o de los valores
vigentes y su sustitucin por valores nuevos&.
,l e"amen de cmo opera la estructura social para e%ercer presin sobre los individuos en favor de
uno u otro de los diferentes modos de conducta debe ir precedido de la observacin de ue los
individuos pueden pasar de un modo a otro al ocuparse en diferentes esferas de actividades sociales.
,stas categoras se refieren a la conducta ue corresponde al papel social en tipos especficos de
situaciones, no a la personalidad. Son tipos de reacciones ms o menos duraderas, no tipos de
organi)acin de la personalidad. ,l e"amen de los tipos de adaptacin en diferentes esferas de conducta
introducira una comple%idad inmane%able dentro de los lmites de este captulo. .or esta ra)n, nos
interesaremos ante todo por la actividad econmica en el sentido amplio de &produccin, cambio,
distribucin y consumo de bienes y servicios& en nuestra sociedad competitiva, en la ue la riue)a ha
tomado un mati) altamente simblico.
I. CON(ORMI)A)
,n la medida en ue es estable una sociedad, la adaptacin tipo - Dconformidad con las metas
culturales y los medios institucionali)adosD es la ms com'n y la ms ampliamente difundida. Si no
fuese as, no podra conservarse la estabilidad y continuidad de la sociedad. ,l engrana%e de
e"pectativas ue constituye todo orden social se sostiene por la conducta modal de sus individuos ue
31 2o faltan tipologas de diferentes modos de reaccin a las circunstancias de la frustracin. (reud en su Malestar en
la civilizacin, da unaH tipologas derivadas, ue difieren con frecuencia en detalles fundamentales, se encontrarn en
+eurotic Personality of :ur Time, por 6aren /2ueva #orA, 381B0H &The e"perimental measurement of types of reaccin to
frustration&, por S. 5osen)Feig, en "=plorations in Personality, por H. A. 7urray y otros /2ueva #orA, 381@0, 9@9;88H y en
los traba%os de >ohn <ollard, Harold LassFell, Abram 6ardiner y ,rich (romm. .ero particularmente en la tipologa
estrictamente freudiana la perspectiva es de tipos de reacciones individuales, completamente aparte del lugar del individuo
en la estructura social. A pesar de su constante inter$s por la &cultura&, por e%emplo, Horney no e"plora diferencias en los
efectos de la cultura sobre el agricultor, el obrero y el hombre de negocios, sobre individuos de clase ba%a, media y alta,
sobre individuos de diferentes grupos $tnicos y raciales, etc. ,n consecuencia, el papel de las &inconsecuencias& en la
&cultura& no es locali)ado en sus diferentes efectos sobre grupos diferentemente situados. La cultura se convierte en una
especie de cobertor ue cubre por igual a todos los individuos de la sociedad, aparte de sus diferencias idiosincrticas en el
curso de sus vidas. En supuesto primario de nuestra tipologa es ue las reacciones ocurren con diferente frecuencia en
grupos diferentes de nuestra sociedad, precisamente porue los individuos de esos grupos o estratos estn sometidos de
manera diferente al estmulo cultural y a las restricciones sociales. ,sta orientacin sociolgica se encontrar en los escritos
de <ollard, y menos sistemticamente en los traba%os de (romm, 6ardiner y LassFell. Sobre el punto en general, v$ase la
nota 1, p. 3?3, en este captulo.
3? ,sta uinta alternativa est en plano claramente diferente del de las otras. 5epresenta una reaccin de transicin ue
trata de institucionalizar metas y procedimientos nuevos para ue los compartan otros individuos de la sociedad. Se refiere,
pues, a esfuer)os para cambiar la estructura cultural y social e"istente, y no para acomodar los esfuer)os dentro de esa
estructura.
representa conformidad con las normas de cultura consagradas, aunue ui)s secularmente
cambiantes. ,n realidad, slo porue la conducta se orienta en forma tpica hacia los valores bsicos de
la sociedad podemos hablar de un agregado humano como constituyente de una sociedad. A menos ue
haya un depsito de valores compartidos por individuos ue se influyen mutuamente, e"isten relaciones
sociales, si pueden llamarse as las interacciones desordenadas, pero no e"iste sociedad. .or esto, a
mediados del siglo, podemos referirnos a la Sociedad de 2aciones primordialmente como una figura de
lengua%e o como un ob%etivo imaginado, pero no como una realidad sociolgica.
+omo nuestro inter$s primordial se centra sobre las fuentes de la conducta divergente, y puesto ue
hemos e"aminado brevemente los mecanismos ue traba%an en favor de la conformidad, como la
reaccin modal en la sociedad norteamericana, poco ms necesita decirse acerca de este tipo de
adaptacin en este momento.
II. INNO*ACI+N
Ena gran importancia cultural concedida a la meta;$"ito invita a este modo de adaptacin mediante
el uso de medios institucionalmente proscritos, pero con frecuencia eficaces, de alcan)ar por lo menos
el simulacro del $"ito4 riue)a y poder. Tiene lugar esta reaccin cuando el individuo asimil la
importancia cultural de la meta sin interiori)ar igualmente las normas institucionales ue gobiernan los
modos y los medios para alcan)arla.
<esde el punto de vista de la psicologa, es probable ue una gran inversin emocional en un
ob%etivo produ)ca una predisposicin a asumir riesgos, y esta actitud pueden adoptarla individuos de
todos los estratos sociales. <esde el punto de vista de la sociologa, se plantea esta cuestin4 KUu$
rasgos de nuestra estructura social predisponen a este tipo de adaptacin, produciendo, en
consecuencia, una frecuencia mayor de conducta divergente en un estrato social ue en otroL
,n los niveles econmicos superiores, la presin hacia la innovacin borra no pocas veces la
diferencia entre esfuer)os a manera de negocios del lado de ac de las costumbres y prcticas violentas
ms all de las costumbres. +omo observ =eblen, &no es fcil en ning'n caso dado Den realidad, es
imposible a veces hasta ue no han hablado los tribunalesD decir si es un caso encomiable del arte de
vender o si es un delito punible&. La historia de las grandes fortunas norteamericanas est llena de
tendencia hacia innovaciones institucionalmente dudosas, como lo atestiguan los numerosos tributos
pagados a los 7agnates del 5obo. La repugnante admiracin e"presada con frecuencia en privado, y no
rara ve) en p'blico, a esos &sagaces, vivos y prsperos& individuos, es producto de una estructura
cultural en la ue el fin sacrosanto %ustifica de hecho los medios. 2o es $ste un fenmeno nuevo. Sin
suponer ue +harles <icAens haya sido un observador completamente e"acto de la escena
norteamericana, y con pleno conocimiento de ue fuera cualuier cosa menos imparcial, cito estas
penetrantes observaciones sobre la aficin norteamericana4
...amor al negocio &listo&4 lo cual da falso brillo a estafas y groseras violaciones de la verdadH a desfalcos,
p'blicos y privadosH y permite a muchos bellacos, ue muy bien merecen un dogal, levantar la cabe)a como el
ue ms... Los m$ritos de una especulacin irregular, o de una uiebra, o de un bribn con suerte, no se miden
por su observancia de la regla urea4 &Ha) a los dems lo ue uieres ue los dems te hagan a ti&, sino ue se
aprecian por referencia a su astucia... Tuve el siguiente dilogo centenares de veces4 D&K2o es una verdadera
desdicha ue un individuo como (ulano est$ aduiriendo tanta riue)a por los medios ms infames y odiosos, y
ue, no obstante todos los delitos de ue es culpable, sea tolerado y estimulado por vuestros conciudadanosL ,s
un mal p'blico, Kno es ciertoL& D&S, seJor.& D&En embustero.& D&S, seJor.& D&K2o fue tratado a puntapi$s,
abofeteado y apaleadoL& D&S, seJor.& D&K# no est deshonrado, envilecido, no es un libertinoL& D&S, seJor.&
D;&,n nombre de todos los prodigios, Kcul es, entonces su m$ritoL& D&Cueno, seJor, eS un individuo listo.&
,n esta caricatura de valores culturales antagnicos, <icAens no fue, desde luego, ms ue uno de,
los muchos ingenios ue demostraron sin misericordia las consecuencias de la importancia dada al
$"ito financiero. Los ingenios nacionales continuaron cuando callaron los a%enos. Iard satiri) los
lugares comunes de la vida norteamericana hasta hacerlos parecer e"traJamente incongruentes. Los
&filsofos for)aca%as& Cill Arp y .etrleo =ulcano Pdespu$s =esubioQ 2asby pusieron su ingenio al
servicio de la iconoclasia, rompiendo las imgenes de las figuras p'blicas con placer no disimulado.
>osh Cillings y su alter ego el To ,seA pusieron de manifiesto lo ue muchos no podan reconocer
libremente, cuando observaron ue la satisfaccin es relativa, ya ue &casi toda la felicidad de este
mundo consiste en poseer lo ue otros no pueden conseguir&. Todos se dedicaron a e"hibir las
funciones sociales del ingenio tendencioso, tal como $ste fue anali)ado ms tarde por (reud en su
monografa "l .ciste y su relacin con lo inconsciente, usndolo como
4
&un arma de ataue contra todo
lo ue es grande, digno y poderoso, contra lo ue est protegido por impedimentos internos o
circunstancias e"ternas, contra el menosprecio directo...& .ero ui)s lo ue ms a punto viene au es
el despliegue de ingenio de Ambrose Cierce en una forma ue hi)o evidente ue la palabra ingenio no
se haba separado de sus orgenes etimolgicos y ue segua significando la facultad mediante la cual
uno sabe, aprende o piensa. ,n su ensayo, caractersticamente irnico y penetrante, sobre &el delito y
sus correctivos&, empie)a Cierce observando ue &los socilogos han discutido durante mucho tiempo
la teora de ue el impulso a cometer un delito es una enfermedad, y los ue asienten a esto parecen
tener esa enfermedad&.
<espu$s de este preludio, describe las maneras como el golfo con suerte logra la legitimidad social,
y anali)a las discrepancias entre valores culturales y relaciones sociales.
,l buen norteamericano es, por regla general, bastante duro con la bellauera, pero compensa su severidad
con una amable tolerancia para los bellacos. La 'nica e"igencia es ue debe conocer personalmente a los
bellacos. Todos nosotros &denunciamos& a los ladrones en vo) bastante alta si no tenemos el honor de
conocerlos. Si lo tenemos, eso ya es otra cosa, a menos ue verdaderamente huelan a barrio ba%o o a crcel.
.odemos saber ue son delincuentes, pero nos reunimos con ellos, les estrechamos la mano, bebemos con ellos
y, si da la casualidad de ue son ricos, o grandes de otra manera, los invitamos a nuestras casas, y consideramos
un honor frecuentar la suya. 2o &aprobamos sus m$todos&, enti$ndase esto bienH y con ello estn suficientemente
castigados. La idea de ue a un granu%a le importa algo lo ue piense de sus maJas un individuo ue es cort$s y
amistoso con $l, parece haber sido inventada por un humorista. ,n el teatro de vaudeville de 7ars probablemente
habra hecho su fortuna.
# adems4 Si se negase toda consideracin social a los bellacos habra muchos menos. Algunos ocultaran
con gran diligencia su rastro en las sendas desviadas de la iniuidad, pero oros violentaran sus conciencias lo
bastante para renunciar a las desventa%as de la bellauera en favor de las de una vida honrada. Ena persona
indigna no teme nada tanto como la negativa de una mano honrada, el golpe lento pero inevitable de una mirada
despectiva.
Tenemos granu%as ricos porue tenemos personas &respetables& ue no se avergVen)an de darles la mano, de
ue les vean con ellos, de decir ue los conocen. ,n los tales es deslealtad censurarlosH gritar cuando los roban
sera confesar su delito y declarar contra sus cmplices.
Eno puede sonrer a un granu%a /la mayor parte de nosotros lo hacemos muchas veces al da0 si no sabe ue
es un granu%aH pero sabiendo ue lo es, o habiendo dicho ue lo es, sonrerle es ser un hipcrita, un simple
hipcrita o un sicofante de la hipocresa, seg'n la situacin en la vida del granu%a a uien se sonre. Hay ms
hipcritas simples ue sicofnticos, porue hay ms granu%as sin importancia ue granu%as ricos y distinguidos,
aunue cada uno de ellos recibe menos sonrisas. ,l pueblo norteamericano ser saueado mientras el carcter
norteamericano sea como es4 mientras sea tolerante con los bellacos afortunadosH mientras el ingenio
norteamericano haga una distincin imaginaria entre el carcter p'blico de un individuo y su carcter privado,
entre su carcter comercial y su carcter personal. ,n suma, el pueblo norteamericano ser saueado mientras
mere)ca serlo. 2inguna ley humana puede impedirlo, porue eso derogara una ley ms elevada y ms saludable4
&5ecogers lo ue siembras.&
39
39 Las observaciones de <icAens proceden de sus (merican +otes /por e%emplo, en la edicin publicada en Coston,
CooAs, -nc., 38?:0, *3@. #a se est retrasando con e"ceso un anlisis sociolgico ue fuera el euivalente formal, bien ue
inevitablemente menor, del anlisis psicolgico ue hi)o (reud de las funciones del ingenio tendencioso y de las agude)as
tendenciosas. Aunue no es de carcter sociolgico, ofrece un punto de partida la tesis doctoral de >eannett Tandy sobre
'rac0erbo= Pilosopers) (merican %umor and Satire /2ueva #orA, +olumbia Eniversity .ress, 38*90. ,n el captulo v de
&ntelectual (merica /2ueva #orA, 7acmillan, 38?30, apropiadamente titulado &The -ntelligentsia&, !scar +argill tiene
algunas observaciones compendiosas sobre el papel de los maestros del ingenio norteamericano en el siglo N-N, pero esto,
naturalmente, slo ocupa un peueJo lugar en ese gran libro sobre la &marcha de las ideas norteamericanas&. ,l ensayo de
+omo vivi en la $poca en ue florecieron los magnates norteamericanos del robo, no era fcil ue
Cierce de%ara de observar lo ue despu$s se llam &delito de cuello blanco&. 2o obstante, saba ue no
todas las grandes y dramticas desviaciones de las normas institucionales en los estratos econmicos
superiores son conocidas, y ue posiblemente salen a la lu) menos desviaciones entre las peueJas
clases medias. Sutherland ha documentado repetidas veces la frecuencia de la &delincuencia de cuello
blanco& entre los hombres de negocios. Advierte, adems, ue muchos de los delitos no fueron
perseguidos porue no fueron descubiertos, o, si fueron descubiertos, a causa de &la posicin del
hombre de negocios, la tendencia contraria al castigo, y el resentimiento relativamente desorgani)ado
del p'blico contra los delincuentes de cuello blanco&
3M
. En estudio de unos 3 B:: individuos, en su
mayora de la clase media, revel ue se hallaron &delitos comunes no registrados& entre miembros de
la sociedad enteramente &respetables&. ,l 88W de los interrogados confesaron haber cometido uno o
ms de los ?8 delitos reconocidos por el +digo penal del ,stado de 2ueva #orA, siendo
suficientemente grave cada uno de los delitos para merecer una condena m"ima de no menos de un
aJo. ,l n'mero medio de delitos cometidos por adultos Desto e"cluye todos los delitos cometidos
antes de los diecis$is aJosD era de 3@ por hombres y 33 por mu%eres. ,l M?W de los hombres y el *8W
de las mu%eres reconocieron su culpabilidad en uno o ms cargos de delitos ue, de acuerdo con las
leyes de 2ueva #orA, son causa bastante para privarlos de todos los derechos de ciudadana. Ena tnica
de esos resultados la e"pres un cl$rigo en relacin con las declaraciones falsas ue haba hecho sobre
una mercanca ue haba vendido4 &.rimero procur$ decir la verdad, pero no siempre da resultado.& A
base de estos hechos, los autores concluyen con tono conservador ue &el n'mero de actos ue
legalmente constituyen delitos e"cede con mucho al de los oficialmente registrados. La conducta ilegal,
le%os de ser una manifestacin social o psicolgica anormal, es en realidad un fenmeno muy com'n&
3B
.
.ero cualesuiera ue sean las diferencias en la proporcin de conductas divergentes en los distintos
estratos sociales, y sabemos por muchas fuentes ue las estadsticas oficiales de delitos ue muestran
uniformemente proporciones ms altas en los estratos inferiores andan le%os de ser completas y
fidedignas, parece por nuestro anlisis ue sobre los estratos inferiores se e%ercen las presiones ms
fuertes hacia la desviacin. +asos oportunos nos permiten descubrir los mecanismos sociolgicos ue
intervienen en la produccin de esas presiones. <iferentes investigaciones han demostrado ue las
)onas especiali)adas del vicio y la delincuencia constituyen una reaccin &normal& a una situacin en la
ue fue absorbida la importancia cultural dada al $"ito pecuniario, pero donde hay poco acceso a los
medios tradicionales y legtimos para ser hombre de $"ito. Las oportunidades ocupacionales de la gente
de esas )onas se limitan en gran parte a traba%o manual y las tareas ms modestas de cuello blanco.
<ada la estigmati)acin norteamericana del traba%o manual, que se a visto que prevalece con bastante
uniformidad en todas las clases sociales
3@
, y la ausencia de oportunidades realistas para el
Cierce, de donde tom$ una cita tan e"tensa, se encontrar en Te 'ollected /or0s of (mbrose -ierce /2ueva #orA y
Iashington, The 2eale .ublishing +ompany, 383*0, vol. N-, 3@B;38@. .or lo ue valga, tengo ue disentir del duro y nada
%ustificado %uicio de +argill sobre Cierce. .arece menos un %uicio ue la e"presin de un pre%uicio, el cual, seg'n la idea ue
Cierce tena de &pre%uicio&, no es ms ue &una vaga opinin sin medios visibles de apoyo&.
3M &Ihite collar criminality&, por ,. H. Sutherland, op. cit.# &+rime and business&, (nnals, (merican (cademy of
Political and Social Science, 38?3, *3B, 33*;33@H &-s GFhite collar crimeG crimeL&, (merican Sociological *evie., 38?9, 3X,
31*;18H Te -lac0 Mar0et) ( Study of /ite 'ollar 'rime, por 7arshall C. +limard /2ueva #orA, 5inehart and +o., 38*0H
:ter People,s Money) ( Study in te Social Psycology of "mbezzlement, por <onald 5. +ressey /Olencoe, The (ree
.ress, 38910.
3B &!ur laF;abiding laF;breaAers&, por >ames S. Iallerstein y +lement >. Iyle, en Probation# abril de 38?B.
3@ +entro de -nvestigaciones de la !pinin 2acional4 +ational :pinin on :ccupations, abril de 38?B. ,sta
investigacin sobre la %erarui)acin y valoracin de noventa ocupacio nes por una muestra nacional de personas presenta
una serie de datos empricos importantes. <e gran significacin es su resultado de ue, a pesar de una ligera tendencia de la
me%oramiento por encima de ese nivel, el resultado es una marcada tendencia hacia la conducta
divergente. La situacin del traba%o no especiali)ado y el ba%o ingreso consiguiente no pueden competir
fcilmente seg>n las normas consagradas de dignidad con las promesas de poder y de alto ingreso del
vicio, los rac0ets y la delincuencia organi)ados
38
.
.ara nuestro propsito, esas situaciones presentan dos caractersticas salientes. .rimero, los
incentivos para el $"ito los proporcionan los valores consagrados de la cultura, y segundo, las vas
disponibles para avan)ar hacia esa meta estn limitadas en gran medida por la estructura de clase para
los ue siguen una conducta desviada. ,s la combinacin de la importancia cultural y de la estructura
social la ue produce una presin intensa para la desviacin de la conducta. ,l recurrir a canales
legtimos para &hacerse de dinero& est limitado por una estructura de clases ue no est plenamente
abierta en todos los niveles para los individuos capaces
*:
. A pesar de nuestra persistente ideologa de
clases abiertas
*3
, el avance hacia la meta;$"ito es hasta cierto punto raro y en especial difcil para
uienes tienen poca instruccin formal y pocos recursos econmicos. La presin dominante empu%a
hacia la atenuacin gradual de los esfuer)os legtimos, pero en general ineficaces, y el uso creciente de
e"pedientes ilegtimos pero ms o menos eficaces.
La cultura tiene e"igencias incompatibles para los situados en los niveles ms ba%os de la estructura
social. .or una parte, se les pide ue orienten su conducta hacia la perspectiva de la gran riue)a
D&cada individuo un rey&, di%eron 7arden, y +arnegie, y LongDH y por otra, se les niegan en gran
medida oportunidades efectivas para hacerlo de acuerdo con las instituciones. La consecuencia de esa
incongruencia estructural es una elevada proporcin de conducta desviada. ,l euilibrio entre los fines
culturalmente seJalados y los medios se hace muy inestable con la importancia cada ve) mayor de
alcan)ar los fines cargados de prestigio por cualuier medio. ,n ese ambiente, Al +apone representa el
triunfo de la inteligencia amoral sobre el &fracaso& moralmente prescrito, cuando se cierran o angostan
los canales de la movilidad vertical en una sociedad que tiene en muco a la opulencia econmica y al
encumbramiento social para todos sus individuos
**
.
gente a valorar sus ocupaciones propias y las relacionadas con ellas por encima de las de otros grupos, hay un acuerdo
sustancial entre todos los estratos ocupacionales en la valoracin de las ocupaciones. Se necesitan ms investigaciones de
esta clase para registrar la topografa cultural de las sociedades contemporneas. /=$ase el estudio comparado del prestigio
concedido a las principales ocupaciones en seis pases industriali)ados, titulado &2ational comparisons of occupational
prestige&, por Ale" -nAeles y .eter H. 5ossi, en (merican @ournal of Sociology, 389M, M3, 1*8;118.0
38 =$anse &The participant observer in community studies&, por >oseph <. Lohman, en (merican Sociological *evie.,
381B, *, @8:;8@, y Street 'orner Society, por Iilliam (. Ihyte /+hicago, 38?10. Antense las conclusiones de Ihyte4 &,s
difcil para el individuo de +orneville poner el pie en la escala del $"ito, aun en el peldaJo ms ba%o... ,s italiano, y los
italianos son considerados por las gentes de clase alta como los inmigrantes menos deseables... la sociedad ofrece
recompensas atractivas en dinero y bienes materiales al individuo ue Gtiene $"itoG. La mayor parte de los individuos de
+orneville slo pueden alcan)ar esas recompensas mediante el progreso en el mundo de los rac0ets y de la poltica& /*B1;
B?0.
*: 2umerosos estudios han encontrado ue la pirmide educativa funciona para impedir ue una gran proporcin de
%venes indiscutiblemente capaces pero econmicamente imposibilitados reciba una educacin formal superior. ,ste hecho
acerca de nuestra estructura de clases fue observado con desaliento por =annevar Cush, por e%emplo, en su informe
gubernativo titulado Science) Te "ndless 9rontier. =$ase tambi$n /o Sall -e "ducatedA, por I. L. Iarner, 5. >.
Havighurst y 7. C. Loeb /2ueva #orA, 38??0.
*3 ,l papel histrico cambiante de esta ideologa es asunto ue se puede e"plorar con provecho.
** ,l papel del negro a este respecto plantea casi tantas cuestiones tericas como prcticas. Se ha dicho ue grandes
sectores de la poblacin negra han asimilado los valores predominantes de casta del $"ito pecuniario y del me%oramiento
social, pero se &adaptaron realistamente& al &hecho& de ue la ascensin social est limitada casi por completo en la
actualidad al movimiento dentro de la casta. =$anse 'aste and 'lass in a Soutern To.n por <ollard, MM ss.# (merican
,sta 'ltima salvedad es de importancia fundamental. -mplica ue hay ue tener en cuenta otros
aspectos de la estructura social, adems de la importancia e"trema dada al $"ito pecuniario, si hemos de
comprender las fuentes sociales de la conducta divergente. La falta de oportunidades o la e"agerada
importancia pecuniaria no bastan para producir una elevada frecuencia de conducta divergente. Ena
estructura de clases relativamente rgida, un sistema de castas, pueden limitar las oportunidades mucho
ms all del punto ue prevalece hoy en la sociedad norteamericana. Slo cuando un sistema de valores
culturales e"alta, virtualmente por encima de todo lo dems, ciertas metas;$"ito comunes para la
poblacin en general, mientras ue la estructura social restringe rigurosamente o cierra por completo el
acceso a los modos aprobados de alcan)ar esas metas a una parte considerable de la misma poblacin,
se produce la conducta desviada en gran escala. <icho de otro modo, nuestra ideologa igualitaria niega
por inferencia la e"istencia de individuos, y grupos no competidores en la persecucin del $"ito
pecuniario. .or el contrario, se considera aplicable a todos el mismo con%unto de smbolos del $"ito. Se
sostiene ue las metas trascienden las fronteras de clase, ue no deben limitarlas, pero la organi)acin
social real es de tal suerte, ue e"isten diferencias de clase en cuanto al acceso a esas metas. ,n este
ambiente, una virtud cardinal norteamericana, la &ambicin&, fomenta un vicio cardinal
norteamericano, la &conducta desviada&.
,ste anlisis terico puede ayudar a e"plicar las correlaciones variables entre delincuencia y
pobre)a
*1
. La &pobre)a& no es una variable aislada ue opere e"actamente de la misma manera en todas
partesH no es ms ue una variable de un comple%o de variables sociales y culturales reconocidamente
interdependientes. La pobre)a como tal y la consiguiente limitacin de oportunidades no bastan para
producir una proporcin muy alta de conducta delictiva. Aun la notoria &pobre)a en medio de la
abundancia& no conduce de manera inevitable a ese resultado. .ero cuando la pobre)a y las desventa%as
ue la acompaJan para competir por los valores culturales aprobados para todos los individuos de la
sociedad, se enla)an con la importancia cultural del $"ito pecuniario como meta predominante, el
resultado normal son altas proporciones de conducta delictuosa. As, las crudas /y no necesariamente
fidedignas0 estadsticas de la delincuencia indican ue la pobre)a tiene una correlacin ms ba%a con la
delincuencia en la ,uropa sudoriental ue en los ,stados Enidos. Las posibilidades econmicas de los
pobres en esas )onas europeas parecen ser menos prometedoras aun ue en este pas, de manera ue ni
la pobre)a ni su asociacin con oportunidades limitadas bastan para e"plicar la diferencia en las
correlaciones. .ero cuando tenemos en cuenta la configuracin total Dpobre)a, oportunidades
limitadas y la asignacin de metas culturalesD, se de%a ver alguna base para e"plicar la correlacin
ms alta entre pobre)a y delincuencia en nuestra sociedad ue en otras donde la estructura rgida de
clases va acompaJada de smbolos del <=ito diferentes para las diferentes clases.
Las vctimas de esta contradiccin entre la importancia cultural dada a la ambicin pecuniaria y los
obstculos sociales para la plena oportunidad, no siempre tienen conocimiento de las fuentes
Minority Peoples, por <onald #oung, 9@3H +e. %aven +egroes, por 5obert A. Iarner /2eF Haven, 38?:0, *1?. =$ase
tambi$n el estudio ue sigue en este captulo.
*1 ,ste esuema analtico puede servir para resolver algunas de las incongruencias aparentes en las relaciones entre
delincuencia y posicin econmica mencionadas por .. A. SoroAin. Advierte, por e%emplo, ue &no en todas partes ni
siempre muestran los pobres una proporcin mayor de delincuenciaY muchos pases pobres han tenido menos delincuencia
ue los pases ricos... Al me%oramiento econmico en la segunda mitad del siglo N-N y comien)os del NN no sigui el
decrecimiento de la delincuencia&. =$ase su 'ontemporary Sociological Teories /2ueva #orA, 38*@0, 9M:;M3. .ero el
punto decisivo es ue la situacin econmica ba%a %uega un papel dinmico diferente en estructuras sociales y culturales
diferentes, como se dice en el te"to. ,n consecuencia, no puede esperarse una correlacin lineal entre delincuencia y
pobre)a.
Z ,n el sentido de ale%ados o retirados de determinadas personas, lugares o cosas, o de sentirse o declararse e"traJos a
ella, vie%a acepcin espaJola ue parece corresponder me%or en este uso a la palabra inglesa alienated ue ena%enado o
alienado, por ser $stas muy euvocas debido a sus acepciones ms importantes y conocidas. PT.Q
estructurales de la frustracin de sus aspiraciones. -ndudablemente, muchas veces conocen la
discrepancia entre el valor del individuo y las recompensas sociales, pero no ven necesariamente cmo
tiene lugar eso. Los ue descubren la fuente en la estructura social pueden sentirse e"traJadosZ de esa
estructura y convertirse en candidatos a la Adaptacin = /ver cuadro, p. *3@0. .ero otros, y parece ue
son la inmensa mayora, pueden atribuir sus dificultades a fuentes ms msticas y menos sociolgicas.
.ues como Oilbert 7urray, distinguido clasicista y socilogo a pesar suyo, observ en este respecto
general, &el me%or semillero para la supersticin es una sociedad en la ue las fortunas de los hombres
parecen no tener prcticamente relacin ninguna con sus m$ritos y esfuer)os. Ena sociedad estable y
bien gobernada tiende, hablando en t$rminos generales, a garanti)ar ue el aprendi) virtuoso e
industrioso tenga $"ito en la vida, mientras ue el aprendi) malo e indolente fracase. # en esa sociedad
la gente tiende a dar importancia a las cadenas ra)onables o visibles de la causalidad. .ero Pen una
sociedad ue padece anomiaQ..., las virtudes ordinarias de la diligencia, la honrade) y la bondad
parecen ser de poco provecho
*?
.

# en una sociedad as la gente tiende a dar importancia al misticismo4 a
las obras de la (ortuna, la +asualidad, la Suerte.
,n realidad, tanto el eminentemente &triunfante& como el eminentemente &fracasado& de nuestra
sociedad atribuyen no pocas veces el resultado a la &suerte&. As, >ulius 5oseFald, prspero hombre de
negocios, declar ue el 89W de las grandes fortunas se &deban a la suerte&
*9
. # una importante revista
de negocios, en un editorial ue e"pona los beneficios sociales de la gran riue)a individual, crea
necesario suplementar la prudencia con la suerte como los factores ue e"plican las grandes fortunas4
&+uando un individuo mediante inversiones prudentes Dayudadas en muchos casos, seg'n todos
reconocemos, por la buena suerteD acumula algunos millones, no nos uita con eso nada a los
dems.&
*M
<e un modo muy parecido, el traba%ador e"plica con frecuencia la situacin econmica por la
suerte. &,l obrero ve en torno suyo hombres e"perimentados y diestros sin traba%o. Si $l tiene traba%o,
se siente afortunado. Si carece de traba%o, es vctima de la mala suerte. Be poca relacin entre el valer y
las consecuencias.$
*B
.ero las referencias a las obras de la casualidad y de la suerte sirven funciones distintas seg'n las
hagan individuos ue llegaron o individuos ue no llegaron a las metas culturalmente destacadas. .ara
el triunfante es, en t$rminos psicolgicos, una e"presin de modestia. ,st muy le%os de toda apariencia
de presuncin decir, realmente, ue uno tuvo suerte, y no ue merece por completo su buena fortuna.
,n t$rminos sociolgicos, la teora de la suerte e"puesta por los triunfantes sirve la funcin dual de
e"plicar la discrepancia frecuente entre el m$rito y la recompensa, a la ve) ue se mantiene inmune de
toda crtica una estructura social ue permite ue esa discrepancia sea frecuente. .orue si el $"ito es
primordialmente cuestin de suerte, est totalmente en la naturale)a ciega de las cosas ue sople
*? 9ive Stages of 'ree0 *eligin, por Oilbert 7urray /2ueva #orA, 38*90, 3M?;9. ,l captulo del profesor 7urray sobre
&The (ailure of 2erve&, del cual tom$ ese prrafo, sin duda debe ser situado entre los ms civili)ados y penetrantes anlisis
sociolgicos de nuestro tiempo.
*9 =$ase la cita en una entrevista inserta en %istory of te 1reat (merican 9ortunes, por Oustavus 7eyers /2ueva
#orA, 381B0, B:M.
*M +ation,s -usiness, vol. *B, n'm. 8, pp. @;8.
*B Te Cnemployed Man, por ,. I. CaAAe /2ueva #orA, 381?0, p. 3?. /,l subrayado es nuestro.0 CaAAe alude a las
fuentes estructurales de la creencia en la suerte entre los traba%adores. &Hay cierto grado de desesperan)a en la situacin en
ue un individuo sabe ue la mayor parte de su buena o su mala suerte estD fuera de su control y depende del azar.$ /,l
subrayado es nuestro.0 ,n la medida en ue est obligado a someterse a las decisiones muchas veces imprevisibles de la
gerencia, el obrero est su%eto a inseguridades e inuietudes de traba%o4 otro &semillero& para la creencia en el destino, el
hado, la suerte. Sera instructivo saber si esas creencias disminuyen cuando las organi)aciones obreras reducen la
probabilidad de ue su destino ocupacional no est$ en sus propias manos.
dondeuiera y no pueda preverse cundo viene o a dnde va, y entonces indudablemente est fuera de
todo control y ocurrir en la misma medida cualquiera que sea la estructura social.
.ara los fracasados, y en particular para los fracasados ue encuentran mal recompensado su m$rito
y su esfuer)o, la teora de la suerte sirve la funcin psicolgica de permitirles conservar la estimacin
de s mismos ante el fracaso. Tambi$n puede implicar la disfuncin de reprimir la motivacin para un
esfuer)o continuado
*@
. Sociolgicamente, como est implcito en CaAAe
*8
, la teora puede refle%ar falta
de comprensin del funcionamiento del sistema social y econmico, y puede ser disfuncional en la
medida en ue elimine la e"plicacin racional de traba%ar en favor de cambios estructurales
conducentes a una igualdad mayor de oportunidades y recompensas.
,sta orientacin hacia la suerte y el riesgo, acentuada por la tensin de las aspiraciones frustradas,
puede ayudarnos a e"plicar el marcado inter$s por el %uego Dactividad institucionalmente proscrita o
cuando ms tolerada y no preferida ni prescritaD en ciertos estratos sociales
1:
.
,ntre uienes no aplican la teora de la suerte al abismo ue media entre el m$rito o el esfuer)o y la
recompensa, puede producirse una actitud individuali)ada y cnica hacia la estructura social, cuyo
me%or empleo es el clich$ cultural seg'n el cual &no es lo ue t' sabes, sino uien t' sabes, lo ue
cuenta&.
,n sociedades como la nuestra, pues, la gran importancia cultural dada al $"ito pecuniario para
todos y una estructura social ue limita en forma indebida la posibilidad de recurrir prcticamente a
medios aprobados, producen en muchos una tensin hacia prcticas innovadoras ue se apartan de las
normas institucionales. .ero esta forma de adaptacin presupone ue los individuos fueron
imperfectamente sociali)ados, de modo ue abandonan los medios institucionales mientras conservan
la aspiracin al $"ito. .ero entre uienes han interiori)ado con plenitud los valores institucionales, lo
ms probable es ue una situacin parecida condu)ca a una reaccin diferente, en la ue es abandonada
la meta pero persiste la conformidad con las costumbres morales. ,ste tipo de reaccin reuiere un
e"amen ms detenido.
III. RITUALISMO
,l tipo ritualista de adaptacin puede reconocerse fcilmente. -mplica el abandono o la reduccin de
los altos ob%etivos culturales del gran $"ito pecuniario y de la rpida movilidad social a la medida en
ue pueda uno satisfacer sus aspiraciones. .ero aunue uno rechace la obligacin cultural de procurar
&salir adelante en el mundo&, aunue redu)ca sus hori)ontes, sigue respetando de manera casi
compulsiva las normas institucionales.
Tiene algo de argucia terminolgica el preguntar si esto representa de verdad una conducta
desviada. .uesto ue la adaptacin es en realidad una decisin interna, y puesto ue la conducta franca
est permitida institucionalmente, aunue no es culturalmente preferida, no se cree por lo general ue
represente un problema social. Los amigos ntimos de los individuos ue hacen esta adaptacin pueden
formular %uicios en relacin con las preferencias culturales ue prevalecen y &sentirse preocupados por
ellos&, pueden, en un caso individual, pensar ue &el vie%o >ones es realmente rutinario&. <escrbase
*@ ,n un caso e"tremo, puede invitar a la resignacin y la actividad rutinaria /adaptacin ---0 o a la pasividad fatalista
/adaptacin -=0, de las ue hablaremos en breve.
*8 CaAAe, op. cit., 3?, donde sugiere ue &el traba%ador sabe menos acerca del proceso ue hace ue triunfe, o ue no
tenga suerte para triunfar, ue los hombres de negocios o de profesiones liberales. ,n consecuencia, hay muchos puntos en
ue los sucesos parecen tener su influ%o en la buena o la mala suerte&.
1: +f. +e. %aven +egrees, por 5. A. Iarner, y +egro Politicians, por Harold (. Oosnell /+hicago, 38190, 3*1;9,
uienes comentan en esta cone"in general el gran inter$s en &%ugar a la lotera& entre los negros de peor situacin
econmica.
esto como conducta desviada o no, no hay duda de ue representa un ale%amiento del modelo cultural
en ue los individuos estn obligados a esfor)arse activamente, de preferencia mediante
procedimientos institucionali)ados, para avan)ar y ascender en la %erarua social.
,speraramos ue este tipo de adaptacin fuese bastante frecuente en una sociedad ue hace ue la
posicin social dependa en gran parte de los logros del individuo. .orue, como se ha observado con
frecuencia
13
, esta lucha competidora incesante produce una aguda ansiedad por la posicin social. En
recurso para mitigar esas ansiedades es reba%ar en forma permanente el nivel de las aspiraciones. ,l
miedo produce inaccin, o con ms e"actitud, accin rutini)ada
1*
.
,l sndrome del ritualista social es tan familiar como instructivo. Su filosofa implcita de la .vida
encuentra e"presin en una serie de clich$s culturales4 &2o me afano por nada&, &%uego sobre seguro&,
&estoy contento con lo ue tengo&, &no aspires a demasiado y no tendrs desengaJos&. ,l tema
entrete%ido en esas actitudes es ue las ambiciones grandes e"ponen a uno al desengaJo y al peligro,
mientras ue las aspiraciones modestas dan satisfaccin y seguridad. ,s una reaccin a una situacin
ue parece amena)adora y suscita desconfian)a. ,s la actitud implcita entre los traba%adores ue
regulan cuidadosamente su produccin por una cuota constante en una organi)acin industrial donde
tienen ocasin para temer ue &sern seJalados& por el personal de la gerencia y ue &suceder algo& si
su produccin subeo ba%a
11
. ,s la perspectiva del empleado amedrentado, del burcrata celosamente
conformista en la ventanilla del pagador de una empresa bancaria privada o en la oficina de una
empresa de obras p'blicas
1?
. ,s, en resumen, el modo de adaptacin para buscar en forma individual un
escape privado de los peligros y las frustraciones ue les parecen inherentes a la competencia para
alcan)ar metas culturales importantes, abandonando esas metas y aferrndose lo ms estrechamente
posible a las seguras rutinas de las normas institucionales.
Si espersemos ue las clases bajas norteamericanas presentasen la Adaptacin -- D&innovacin&D
a las frustraciones impuestas por la importancia concedida a las grandes metas culturales y por el hecho
de las peueJas oportunidades sociales, esperaramos ue las clases medias bajas norteamericanas
estuvieran fuertemente representadas entre los ue hacen la Adaptacin ---, &ritualismo&. .orue es en
las clases medias ba%as donde los padres e%ercen en forma tpica una presin constante sobre los hi%os
para respetar los mandatos morales de la sociedad, y donde es menos probable ue en la clase media
alta tengan $"ito los intentos de trepar por la escala social. La fuerte disciplina para la conformidad con
las costumbres reduce las probabilidades de la Adaptacin -- y en cambio aumenta las probabilidades
de la Adaptacin ---.
La severa preparacin hace ue muchos individuos soporten una pesada carga de ansiedad. Las
normas de sociali)acin de la clase media ba%a promueven, pues, la estructura de carcter ms
predispuesta al ritualismo
19
,
1?
y es en este estrato, por consiguiente, donde el tipo --- de adaptacin debe
13 =$anse, por e%emplo, &7odern conceptions of psychiatry&, por H. S. Sullivan, en Psyciatry, 38?:, 1, 333;3*4 (nd
Eeep ;our Pouider 8ry, por 7argaret 7ead /2ueva #orA, 38?*0, captulo =--H Mass Persuasin, por 7erton, (isAe y
+urts, 98;M:.
1* &The fear of action&, por .. >anet, @ournal of (bnormal Psycology, 38*3, 3M, 39:;M:, y el e"traordinario estudio de
(. L. Iells4 &Social 7alad%ustments4 adaptive regresin&, op. cit., ue se relaciona estrechamente con el tipo de adaptacin
e"aminado au.
11 Management and te /or0er, por (. >. 5oethlisberger y I. >. <icAson, captulo 3@ y 913 ss.# y sobre el tema ms
general, las observaciones perspicaces de Oilbert 7urray, op. cit., 31@;18.
1? =$anse los tres captulos siguientes.
19 =$ase, por e%emplo, 'ildren of *ondase, por Allison <avis y >ohn <ollard /Iashington, 38?:0, captulo
3* /&+hild Training and +lass&0, ue, aunue trata de las normas de sociali)acin de las clases ba%a y media
presentarse con mayor frecuencia
1M
.
.ero debemos observar tambi$n, como al comien)o de este captulo, ue au e"aminamos modos
de adaptacin a contradicciones entre la estructura cultural y la estructura social4 no enfocamos nuestra
atencin sobre tipos de carcter o de personalidad. Los individuos cogidos en esas contradicciones
pueden pasar, y pasan, de un tipo de adaptacin a otro. .uede con%eturarse, pues, ue algunos
ritualistas, ue se someten meticulosamente a las reglas institucionales, estn tan empapados de las
reglamentaciones, ue se convierten en virtuosos de la burocracia, y ue se someten de modo tan
e"tremado precisamente porue estn ba%o la accin del sentimiento de culpa engendrado por la previa
inconformidad con las reglas /o sea, la adaptacin --0. # el paso ocasional de la adaptacin ritualista a
tipos dramticos de adaptacin ilcita est bien documentado en historias de casos clnicos y se halla
con frecuencia e"puesto en penetrantes obras de literatura de ficcin. 2o es raro ue a prolongados
periodos de e"tremada sumisin sigan e"plosiones de rebelda
1B
. .ero aunue los mecanismos
ba%a entre los negros del le%ano Sur, parece aplicable, con ligeras modificaciones tambi$n a la poblacin blanca.
Sobre esto, v$anse adems &+hild;rearing and social status&, por 7. +. ,ricAson, en (merican @ournal of
Sociology, 38?M, 91, 38:;8*H &Social class and color differences in childrearing&, por Allison <avis y 5. >.
Havighurst, en (merican Sociological *evie., 38?M, 33, M8@;B3:4 & el significado central de la clase social para
los estudiosos del desenvolvimiento humano es ue define y sistemati)a diferentes ambientes de instruccin para
los niJos de clases diferentes&. &Oenerali)ando a base de los datos presentados en las tablas, diramos ue los
niJos de clase media Plos autores no distinguen entre estratos de clase media ba%a y de clase media altaQ estn
sometidos desde antes y ms constantemente a las influencias ue hacen del niJo una persona ordenada,
concien)uda, responsable y dcil. ,n el curso de esa preparacin los niJos de la clase media tal ve) sufren ms
frustracin de sus impulsos.&
1M ,sta hiptesis espera a'n comprobacin emprica. Se han hecho algunos comien)os en esta direccin con
los e"perimentos sobre &nivel de aspiraciones& ue e"ploran los determinantes de la formacin y la modificacin
de metas en actividades especficas e"perimentalmente ideadas. .ero hay un gran obstculo, a'n no superado,
para sacar inferencias de la situacin de laboratorio, con su hasta cierto punto ligera ego;implicacin en los
fortuitos laberintos de tareas con papel y lpi), lan)amiento de anillos, problemas aritm$ticos, etc., ue sean
aplicables a la fuerte inversin afectiva en las metas del $"ito en las rutinas de la vida diaria. # no pudieron esos
e"perimentos, con sus formaciones de grupos ad oc, reproducir las agudas presiones sociales ue prevalecen en la
vida diaria. /Lo ue el e"perimento de laboratorio reproduce, por e%emplo, el regaJn machaueo de una >antipa
moderna4 &Lo malo de ti es ue no tienes ambicionesH un hombre de verdad saldra y hara cosas&.0 ,ntre los
estudios con una relacin definida, aunue limitada, con nuestro asunto, v$anse en especial &Some socialG
determinants of goal striyings&, por 5. Oould, en @ournal of Social Psycology, 38?3, 31, ?M3;B14 &Iish e"pectation
and group standards as factors influencing level of aspiration&, por L. (estinger, en @ournal of (bnormal and Social
Psycology, 38?*, 1B, 3@?;*::. .ara tener a la vista un resumen de estas investigaciones, v$ase &Level of
Aspiration&, por 6urt LeFin y otros, en Personality and te -eavior 8isorders, dirigido por >. 7c=. Hunt
/2ueva #orA0, -, captulo 3:.
,l concepto de &$"ito& como una ra)n entre aspiracin y logro perseguido sistemticamente en los e"perimentos
sobre nivel de aspiraciones tiene, naturalmente, una larga historia. Oilbert 7urray Fop. cit., 31@;80 seJala la
e"istencia de este concepto entre los pensadores de la Orecia del siglo -=. # en Sartor *esartus, +arlyle observa ue la
&felicidad& /satisfaccin0 puede representarse por una fraccin en ue el numerador representa el logro y el
denominador la aspiracin. Algo muy parecido se encuentra en /illiam @ames FTe Principies of Psycology
P2ueva #orA, 38:*Q, -, 13:0. =$anse tambi$n (. L. Iells, op. cit., @B8, y .. A. SoroAin, Social and 'ultural
8ynamics /2ueva #orA, 381B0, ---, 3M33M?. La cuestin crtica es si esta idea familiar puede someterse a
e"perimentacin rigurosa en ue la situacin preparada de laboratorio reprodu)ca adecuadamente los aspectos
salientes de la situacin en la vida real o si la observacin disciplinada de conductas rutinarias en la vida diaria
resultar el m$todo de investigacin ms productivo.
1B ,n su novela Te -itter -o=, ,leanor +larA ha reproducido este proceso. ,l estudio de ,rich (romm, ,scape from
(redom /2ueva +orA, 38?3H hay traduccin espaJola0, 3@9;*:M, puede citarse sin ue ello impliue la aceptacin de su
concepto de [espontaneidad\ y [la tendencia inherente en el hombre hacia el auto;desenvolvimiento\. +omo e%emplo de una
slida formulacin sociolgica4 &7ientras supongamosYue el carcter anal, tpico de la clase media ba%a europea, es
producido por ciertas e"periencias tempranas relacionadas con la defecacin, apenas si tenemos datos ue nos lleven a
psicodinmicos de este tipo de adaptacin han sido bastante bien identificados y enla)ados con normas
de disciplina y sociali)acin en la familia, se necesitan a'n muchas investigaciones sociolgicas para
e"plicar por u$ esas normas son probablemente ms frecuentes en ciertos estratos y grupos sociales
ue en otros. 2uestro propio estudio no hi)o ms ue poner de manifiesto un entramado analtico para
la investigacin sociolgica enfocada sobre este problema.
I*. RETRAIMIENTO
As como la Adaptacin - /conformidad0 sigue siendo la ms frecuente, la Adaptacin -= /recha)o
de las metas culturales y de los medios institucionales0 es tal ve) la menos com'n. Los individuos ue
se adaptan /o se maladaptan0 de esta manera, estrictamente hablando, estDn en la sociedad pero no son
de ella. .ara la sociologa, $stos son los verdaderos e"traJos. +omo no comparten la tabla com'n de
valores, pueden contarse entre los miembros de la sociedad /a diferencia de la poblacin7 slo en un
sentido ficticio. A esta categora pertenecen algunas actividades adaptativas de los psicticos, los
egotistas, los parias, los proscritos, los errabundos, los vagabundos, los vagos, los borrachos crnicos y
los drogadictos
1@
. 5enunciaron a las metas culturalmente prescritas y su conducta no se a%usta a las
normas institucionales. 2o uiere esto decir ue en algunos casos la fuente de su modo de adaptacin
no sea la misma estructura social ue en realidad recha)aron, ni ue su e"istencia dentro de una )ona
no constituya un problema social.
<esde el punto de vista de sus fuentes en la estructura social, es muy probable ue este modo de
adaptacin tenga lugar cuando tanto las metas culturales como las prcticas institucionales han sido
completamente asimiladas por el individuo e impregnadas de afecto y de altos valores, pero las vas
institucionales accesibles no conducen al $"ito. <e esto resulta un doble conflicto4 la obligacin moral
interiori)ada de adoptar los medios institucionales entra en conflicto con las presiones para recurrir a
medios ilcitos /ue pueden alcan)ar la meta0 y el individuo no puede acudir a medios ue sean a la ve)
legtimos y eficaces. Se mantiene el sistema competitivo, pero los individuos frustrados u
obstaculi)ados ue no pueden luchar con dicho sistema se retraen. ,l derrotismo, el uietismo y la
resignacin se manifiestan en mecanismos de escape ue en 'ltima instancia los llevan a &escapar& de
las e"igencias de la sociedad. ,sto es, pues, un e"pediente ue nace del fracaso continuado para
acercarse a la meta por procedimientos legtimos, y de la incapacidad para usar el camino ilegtimo a
causa de las prohibiciones interiori)adasH y este proceso tiene lugar mientras no se renuncia al valor
supremo de la meta!<=ito. ,l conflicto se resuelve abandonando ambos elementos precipitantes4 metas
y medios. ,l escape es completo, se elimina el conflicto y el individuo ueda asociali)ado.
,n la vida p'blica y ceremonial, este tipo de conducta desviada es condenada ms de cora)n por
los representantes tradicionales de la sociedad. ,n contraste con el conformista, ue mantiene en
comprender por u$ una clase determinada ha de tener un carcter social anal. .ero si lo entendemos como una forma de
relacin con los dems, enrai)ada en la estructura del carcter y resultante de las e"periencias con el mundo e"terior,
tenemos una clave para comprender por u$ todo el modo de vida de la clase media ba%a, su estreche), aislamiento y
hostilidad, favorecen el desarrollo de este tipo de estructura del carcter& /*81;?0. .ara e%emplo de formulacin ue arranca
de un tipo de anaruismo ben$volo de 'ltima hora ue au consideramos dudoso4 &Yhay tambi$n ciertas cualidades
psicolgicas inherentes al hombre ue necesitan ser satisfechasYLa ms importante parece ser la tendencia al crecimiento,
a desarrollarse y reali)ar potencialidades ue el hombre aduiri en el curso de la historia, como, por e%emplo, la facultad
del pensamiento creador y crtico... .arece tambi$n ue esta tendencia general a crecer Due es el euivalente psicolgico
de la tendencia biolgica id$nticaD da por resultado tendencias especficas tales como el deseo de libertad y el odio a la
opresin, ya ue la libertad es la condicin fundamental para todo desarrollo& /*@B;@@0.
1@ ,videntemente, $sta es una e"posicin elptica. ,sos individuos pueden retener alguna orientacin hacia los valores
de sus agrupaciones dentro de la sociedad ms amplia o, de ve) en cuando, hacia los valores de la sociedad tradicional.
.ueden, en otras palabras, pasar a otros modos de adaptacin. .ero la Adaptacin -= puede descubrirse fcilmente. La
e"posicin ue hace 2eis Anderson de la conducta y actitudes del sablista, por e%emplo, pueden refundirse fcilmente en
t$rminos de nuestro sistema analtico. =$ase Te %obo /+hicago, 38*10, 81;8@ et passim.
funcionamiento las ruedas sociales, este desviado es un riesgo improductivoH en contraste con el
innovador, ue por lo menos es &listo& y se esfuer)a activamente, no ve valor en la meta;$"ito ue la
cultura tanto estimaH en contraste con el ritualista, ue por lo menos se a%usta a las costumbres, da poca
atencin a las prcticas institucionales.
# la sociedad no acepta a la ligera ese recha)o de sus valores, ya ue hacerlo sera ponerlos en duda.
Los ue abandonaron la b'sueda del $"ito son perseguidos incesantemente hasta sus guaridas por una
sociedad ue insiste en ue todos sus individuos se orienten hacia el esfuer)o por el $"ito. As, en el
cora)n de la Hobohemia de +hicago estn los puestos de libros llenos de mercancas destinadas a
revitali)ar las aspiraciones muertas.
La Librera de la +osta de !ro est en el stano de una vie%a residencia, construida en un entrante de la calle
y ahora comprimida entre dos edificios de negocios. ,l espacio de delante est lleno de puestos y de anuncios y
carteles llamativos.
Los carteles anuncian libros ue llamen la atencin de los transe'ntes. Eno dice4 &...7iles de individuos
pasan por au todos los das, pero la mayora de ellos no triunfaron financieramente. 2o estn nunca ms de dos
pasos por delante de los individuos harapientos. ,n ve) de eso, debieran ser ms audaces y atrevidos.&
&Adelntese al %uego, antes de ue la ve%e) lo debilite y lo arro%e al montn de chatarra de las ruinas humanas. Si
uiere usted escapar a ese mal destino Del destino de la inmensa mayora de los hombresD venga y ll$vese un
e%emplar de Te 2a. of 9inancial Success. 7eter en su cabe)a algunas ideas nuevas y le pondr en el camino
real del $"ito. 19 centavos.&
Siempre hay individuos ue remolonean por delante de los puestos, pero rara ve) compran. .ara el
vagabundo el $"ito es caro aun a treinta y cinco centavos
18
.
.ero si el e"traviado es un condenado en la vida real, puede convertirse en una fuente de placer en
la vida de la fantasa. As, 6ardiner e"puso la idea de ue esas figuras del folAlore y la cultura popular
contemporneos refuer)an &la moral y la estimacin propia mediante el espectculo del individuo ue
recha)a los ideales actuales y manifiesta desprecio por ellos&. ,n el cine el prototipo es, naturalmente,
el vagabundo de +harlie +haplin,
un don nadie ue est muy enterado de su propia insignificancia. Siempre el blanco de las burlas de un
mundo enlouecido y e"traviado en el ue no tiene lugar y del ue siempre escapa en su resignacin de no hacer
nada. "stD a salvo de conflicto porque a abandonado la b>squeda de seguridad y de prestigio y se resigna a no
tener ning>n dereco a la virtud o a la distincin. P5etrato caracterolgico e"acto de la Adaptacin -=.Q ,n el
mundo siempre se ve arrollado por accidente, en todas partes encuentra la maldad y agresin al d$bil e
indefenso, sin ue $l tenga poder para combatirlas. 2o obstante, siempre, a pesar de s mismo, se convierte en el
defensor del agraviado y del oprimido, no por virtud de una gran capacidad de organi)acin, sino por sus tretas
ingeniosas e insolentes, por medio de las cuales descubre la debilidad del malhechor. Siempre permanece
humilde, pobre y solitario, pero desprecia el mundo incomprensible y sus valores. 5epresenta, por lo tanto, el
persona%e de nuestro tiempo, que se siente perplejo ante la disyuntiva de ser aplastado en la luca por alcanzar
las metas sociales aprobadas de <=ito y podero /slo en una ocasin las alcan)a en 9iebre de oro7, o de
sucumbir a una resignacin sin esperanza de realizarlas. ,l vagabundo de +haplin es un gran alivio, pues se
deleita, cuando uiere, en su habilidad de ser ms listo ue las fuer)as perniciosas enfiladas contra $l, y
proporciona a todo hombre la satisfaccin de sentir ue la soledad, como 'ltima forma de escapar de las metas
sociales, es un acto de seleccin y no un sntoma de derrota. ,l 5atn 7iguelito es la continuacin de la leyenda
de +haplin
?:
.
,ste cuarto modo de adaptacin es, pues, el del socialmente desheredado, uien, si no recibe
ninguna de las recompensas ue la sociedad ofrece, tambi$n sufre pocas de las frustraciones ue
acompaJan a la busca constante de esas recompensas. ,s, adems, un modo privado y no colectivo de
adaptacin. Aunue los individuos ue presentan esta conducta divergente pueden gravitar hacia
18 Te 1old 'oast and te Slum, por H. I, ]orbaugh /+hicago, 38*80, 3:@.
?: 2as fronteras psicolgicas de la sociedad, por Abram 6arcliner /(+,, 38990, pp. ?3B;@ /,l subrayado es nuestro.0
centros en los ue entran en contacto con otros desviados, y aunue pueden llegar a participar en la
subcultura de los grupos divergentes, sus adaptaciones son en gran parte privadas y aisladas, y no estn
unificadas ba%o la $gida de un cdigo cultural nuevo. Uueda por estudiar el tipo de adaptacin
colectiva.
*. RE,ELI+N
,sta adaptacin lleva a los individuos ue estn fuera de la estructura social ambiente a pensar y
tratar de poner en e"istencia una estructura social nueva, es decir, muy modificada. Supone el
e"traJamiento de las metas y las normas, e"istentes, ue son consideradas como puramente arbitrarias.
# lo arbitrario es precisamente lo ue no puede e"igir fidelidad ni posee legitimidad, porue lo mismo
podra ser de otra manera. ,n nuestra sociedad, es manifiesto ue los movimientos organi)ados de
rebelin tratan de introducir una estructura social en la ue las normas culturales de $"ito seran
radicalmente modificadas y se adoptaran provisiones para una correspondencia ms estrecha entre el
m$rito, el esfuer)o y la recompensa.
.ero antes de e"aminar la &rebelin& como un modo de adaptacin, debemos distinguirla de un tipo
superficialmente anlogo pero diferente en esencia4 el resentimiento. Esado en un sentido t$cnico
especial por 2iet)sche, el concepto de resentimiento fue adoptado y desarrollado sociolgicamente por
7a" Scheler
?3
. ,n este sentimiento comple%o se engranan tres elementos. .rimero, sentimientos difusos
de odio, envidia y hostilidadH segundo, la sensacin de impotencia para e"presar esos sentimientos
activamente contra la persona o estrato social ue los suscitaH y tercero, el sentimiento constante de esa
hostilidad impotente
?*
.
?3
,l punto esencial ue distingue el resentimiento de la rebelin es ue au$l no
implica un verdadero cambio de valores. ,l resentimiento comprende siempre un tipo de &uvas verdes&,
ue afirma meramente ue los ob%etivos deseados pero inaccesibles en realidad no encarnan los valores
estimados. <espu$s de todo, la )orra de la fbula no dice ue renuncie por su propio gusto a las uvas
madurasH dice slo ue auellas uvas precisamente no estn maduras. La rebelin, por otra parte,
implica una verdadera transvaloracin, en la ue la e"periencia directa o vicaria de la frustracin lleva
a la acusacin plena contra los valores anteriormente estimados. La )orra rebelde se limita a renunciar
al gusto general por las uvas maduras. ,n el resentimiento condena uno lo ue anhela en secretoH en la
rebelin, condena el anhelo mismo. .ero aunue son dos cosas diferentes, la rebelin organi)ada puede
aprovechar un vasto depsito de resentidos y descontentos a medida ue se agudi)an las dislocaciones
institucionales. +uando se considera el sistema institucional como la barrera para la satisfaccin de
ob%etivos legitimi)ados, est montada la escena para la rebelin como reaccin adaptativa. .ara pasar a
la accin poltica organi)ada, no slo hay ue negar la fidelidad a la estructura social vigente, sino ue
hay ue trasladarla a grupos nuevos posedos por un mito nuevo
?1
. La funcin dual del mito es situar la
?3 2,ome du ressentiment, por 7a" Scheler /.ars, s. a.0. ,ste ensayo apareci por primera ve) en 383*H revisado y
completado fue incluido en (bandlungen und (ufsatze, de Scheler, y despu$s apareci en su Bom Cmsturz der /er0e
/38380. ,ste 'ltimo te"to es el ue se us para la traduccin francesa. Tuvo considerable influencia en diferentes crculos
intelectuales. .ara un e"celente y bien euilibrado estudio del ensayo de Scheler ue indica algunas de sus limitaciones y
pre%uicios, los aspectos en ue anticip las concepciones na)is, su orientacin antidemocrtica y, al mismo tiempo, sus ideas
de ve) en cuando brillantes, v$ase &SchelerGs theory of sympathy and love&, por =. >. 7cOill, en Pylosopy and
Penomenological *esearc, 38?*, *, *B1;83. .ara otra e"posicin crtica, ue en%uicia apropiadamente la opinin de
Scheler de ue la estructura social slo %uega un papel secundario en el resentimiento, v$ase Moral indignation and Middle!
'lass Psycology) ( Sociological Study, por Svend 5anulf /+openhague, 381@0, 388;*:?.
?* Scheler, op. cit., 99;M. 2inguna palabra inglesa reproduce plenamente el comple%o de elementos ue abarca la
palabra resentimiento# la ue ms se le acerca en alemn parece ue es groll.
?1 Te Process of *evolution, por Oeorge S. .ettee /2ueva #orA, 38110, @;*?H v$ase particularmente su e"posicin del
&monopolio de la imaginacin&.
fuente de las frustraciones en gran escala en la estructura social y pintar otra estructura de la ue se
supone ue no dar lugar a la frustracin de los individuos meritorios. ,s una carta o ttulo para la
accin. ,n este conte"to, las funciones del contra;mito de los conservadores Dbrevemente esbo)ado en
la primera seccin de este captuloD se hace ms claro4 sea cual fuese la fuente de la frustracin de las
masas, no hay ue buscarla en la estructura bsica de la sociedad. ,l mito conservador puede afirmar,
pues, ue las frustraciones estn en la naturale)a de las cosas y ocurrirn en cualquier sistema social4
&,l desempleo peridico de masas y las crisis de los negocios no pueden suprimirse mediante la
legislacinH es e"actamente como una persona ue se siente bien un da y mal al da siguiente.&
??
!, si
no la teora de la inevitabilidad, s la del a%uste gradual y muy poco a poco4 &Algunos cambios ac y
all, y las cosas marcharn todo lo bien ue probablemente pueden marchar.& ! la teora ue desva la
hostilidad de la estructura social y la enfoca contra el individuo ue es un &fracaso&, ya ue &realmente
en este pas todo individuo consigue lo ue se propone&.
Los mitos de la rebelin y del conservadurismo traba%an ambos en favor de un &monopolio de la
imaginacin& ue trata de definir la situacin en tales t$rminos ue muevan al frustrado hacia la
Adaptacin = o a apartarse de ella. ,s sobre todo el renegado uien, aunue tenga $"ito, renuncia a los
valores vigentes, ue se convierten en el blanco de la mayor hostilidad por parte de uienes estn en
rebelin. .orue no slo pone en duda los valores en cuestin, como hace el e"traJo al grupo, sino ue
$l mismo significa ue se ha roto la unidad del grupo
?9
. .ero, como se ha seJalado con tanta frecuencia,
son tpicamente individuos de una clase en ascenso, y no los estratos ms deprimidos, uienes
organi)an al resentido y al rebelde en un grupo revolucionario.
LA TENDENCIA A LA ANOMIA
La estructura social ue hemos e"aminado produce una tendencia hacia la anomia y la conducta
divergente. La presin de seme%ante orden social se dirige a vencer a los competidores. 7ientras los
sentimientos ue dan apoyo a este sistema competitivo est$n distribuidos por todo el campo de
actividades y no se limiten al resultado final del &$"ito&, la eleccin de medios permanecer en gran
parte dentro del mbito del control institucional. .ero cuando la importancia cultural pasa de las
satisfacciones derivadas de la competencia misma a un inter$s casi e"clusivo por el resultado, la
tendencia resultante favorece la destruccin de la estructura reguladora. +on esta atenuacin de los
controles institucionales, tiene lugar una apro"imacin a la situacin ue los filsofos utilitarios
consideran errneamente tpica de la sociedad, situacin en la ue clculos de la venta%a personal y el
miedo al castigo son las 'nicas agencias reguladoras.
,sta tendencia hacia la anomia no opera igualmente en toda la sociedad. ,n el presente anlisis se
han hecho algunos intentos para seJalar los estratos ms vulnerables a las presiones hacia la conducta
divergente y descubrir algunos de los mecanismos ue operan para producir esas presiones. A fin de
simplificar el problema, se tom el $"ito monetario como el principal ob%etivo cultural, aunue hay,
naturalmente, otros ob%etivos en el almac$n de valores comunes. Los campos de los logros intelectuales
y artsticos, por e%emplo, proporcionan tipos de carreras ue pueden no implicar grandes recompensas
pecuniarias. ,n la medida en ue la estructura cultural atribuye prestigio a esas carreras y la estructura
social permite el acceso a ellas, el sistema est un tanto estabili)ado. Los divergentes potenciales aun
pueden mostrarse conformes con esos con%untos de valores.
.ero subsisten las tendencias centrales hacia la anomia, y hacia ellas llama particularmente la
atencin el sistema analtico ue au se e"pone.
?? Middleto.n in Transition, por 5. S. y H. 7. Lynd /2ueva #orA, 381B0, ?:@, donde aparece una serie de clich$s
culturales ue son e%emplos del mito conservador.
?9 =$anse las agudas observaciones de Oeorge Simmel en su Soziologie /Leip)ig, 38:@0, 9BM;B.
EL PAPEL DE LA FAMILIA
Hay ue decir unas palabras finales para agrupar las implicaciones esparcidas por todo el discurso
ue precede relativas al papel ue representan la familia en los tipos de conducta divergente.
La familia es, desde luego, la principal cadena de trasmisin para la difusin de las normas
culturales a las generaciones nuevas. .ero lo ue pas inadvertido hasta muy recientemente es ue la
familia trasmite en gran parte auella parte de la cultura ue es accesible al estrato social y a los grupos
en ue se encuentran los padres. ,s, por lo tanto, un mecanismo para disciplinar al niJo en relacin con
las metas culturales y las costumbres caractersticas de este estrecho margen de grupos. # la
sociali)acin no se constriJe a la preparacin y la disciplina directas. ,l proceso es, por lo menos en
parte, inadvertido. +ompletamente aparte de las admoniciones, los premios y los castigos directos, el
niJo est e"puesto a la influencia de prototipos sociales en la conducta diariamente observada y en las
conversaciones casuales de los padres. 2o pocas veces, los niGos descubren y asimilan uniformidades
culturales aun cuando est<n implcitas y no ayan sido reducidas a, reglas.
Las normas del lengua%e proporcionan la prueba ms impresionante, fcilmente observable de una
manera clnica, de ue los niJos, en el proceso de sociali)acin, descubren uniformidades ue no
fueron e"plcitamente formuladas para ellos por los mayores o los contemporneos ni lo son por los
niJos mismos. Los errores persistentes de lengua%e entre los niJos son muy instructivos. As, el niJo
usar espontneamente palabras como &ratones& o G&dineros& aunque no aya odo nunca esas palabras
ni se le ayan enseGado $las reglas de formacin de los plurales$. ! crear palabras como &cado&
&corrido&, &chamuscado&, &golpeado&, aunue a la edad de tres aJos no se le hayan enseJado las
&reglas& de la con%ugacin. ! dir ue un man%ar es &me%or& ue otro, o ui)s, mediante una e"tensin
lgica, diga ue es &buensimo&. ,videntemente, descubri por s mismo los modelos implcitos para
e"presar la pluralidad o para la con%ugacin de los verbos, o la declinacin de los ad%etivos. Lo
atestiguan el carcter mismo de sus errores y la mala aplicacin de los modelos
?M
.
.uede inferirse a modo de ensayo ue el niJo est tambi$n laboriosamente ocupado en descubrir y
actuar de acuerdo con ellos los paradigmas implcitos de valoracin cultural, de jerarquizacin de las
personas y las cosas, y de concepcin de objetivos estimables, as como en asimilar la orientacin
cultural e"plcita manifiesta en una corriente sin fin de rdenes, e"plicaciones y e"hortaciones de los
padres. .arece ue, adems de las importantes investigaciones de las psicologas profundas en el
proceso de sociali)acin, se necesitan tipos suplementarios de observacin directa de la difusin
cultural dentro de la familia. 7uy bien puede ocurrir ue el niJo retenga el paradigma implcito de
valores culturales descubierto en la conducta diaria de sus padres, aun cuando esa conducta discrepe de
sus conse%os y e"hortaciones e"plcitos.
2a proyeccin de las ambiciones paternas en el niJo tiene tambi$n fundamental importancia para el
asunto de ue tratamos. +omo es bien sabido, muchos padres enfrentados con el &fracaso& personal o
con un &$"ito& limitado, pueden negar importancia a su ob%etivo originario y concederla a otro, y ui)s
apla)ar los esfuer)os nuevos para conseguirlo, tratando de alcan)arlo vicariamente mediante sus hi%os.
,s frecuente el caso del padre o la madre ue espera ue su hi%o llegue a alturas a donde $l o ella no
pudo llegar
?B
. ,n una investigacin reciente sobre la organi)acin social de colonias residenciales
p'blicas, encontramos en negros y blancos de niveles ocupacionales ba%os una proporcin importante
ue aspiraban a dar a sus hi%os una carrera profesional
?@
. Si confirmasen este resultado nuevas
?M Psycology of "arly 'ildood, por I. Stern /2ueva #orA, 38*?0, donde en la p. 3MM se seJala el eco de tales
errores /por e%emplo, ando por anduvo0, pero no se sacan inferencias relativas al descubrimiento de los paradigmas
implcitos.
?B "=plorations in Personality, por H. A. 7urray y otros, 1:B.
?@ 8e Patterns of Social 2ife, estudio de la organi)acin social de comunidades planeadas por 5. 6. 7erton, .atricia S.
investigaciones, tendr gran importancia para el problema de ue tratamos. .orue si se generali)a la
proyeccin compensatoria de la ambicin paterna en los hi%os, sern precisamente los padres menos
capaces de proporcionar a sus hi%os acceso libre a las oportunidades Dlos &fracasados& y los
&frustrados&D los ue e%ercern mayor presin sobre sus hi%os para ue lleguen a e"perimentar triunfos
importantes. # este sndrome de aspiraciones elevadas y de limitadas oportunidades reales es, como
hemos visto, lo ue incita a la conducta divergente. ,sto indica claram
e
nte la necesidad de
investigaciones enfocadas sobre la formacin de metas ocupacionales en los diferentes estratos sociales
si ha de comprenderse desde las perspectivas de nuestro sistema analtico el papel inadvertido de la
disciplina familiar en la conducta divergente.
Iest y 7. >ahoda.