Resea sobre libro: De boca en boca.

El chisme en la trama social de la pobreza

De Rosa, L., Toro, J., Piquinela, P., Vidal, K. & Seplveda, M.

Comunicar es, de cierta manera, decir ms de lo que se dice. En ciertos mbitos, ello
implica asegurar que los escenarios faciliten, que el sentido se articule y emerja a partir de la
interaccin entre las palabras, su significado y el contexto. En otros, no obstante, conlleva la
produccin de una realidad que, segn el modo, pueda co-existir junto a otras mltiples versiones
de la misma, sostenida slo por el goce que implica interpretar situaciones, producir versiones o,
simplemente, comunicar.
La etnografa desarrollada por Patricia Fasano comienza con la identificacin
problemtica del estudio de las prcticas de comunicacin informales que se desarrollan en
contextos de pobreza urbana, que a pesar de su marginalidad, constituyen la vida social. En este
sentido, el fenmeno central que aborda en la investigacin es el de la prctica del chisme, la
cual frecuentemente es vista como un factor poco relevante para ser estudiado, pero que sin
embargo, influye de manera relevante en la articulacin de los sistemas de significados en la vida
social.
Identificando este problema de investigacin, la autora elige la metodologa de la
etnografa puesto que esta le permite observar e incluirse como un miembro ms de la
comunidad y con ello involucrarse dentro de los procesos de produccin de significados, o en
otras palabras, los procesos de chismear.
Conforme a esto, la investigacin se realiza en el barrio de La Pasarela, en la ciudad de
Paran de la Argentina. La autora aos antes haba realizado una investigacin en otro barrio de
la ciudad, logrando observar que la prctica comunicativa del chisme era explicitada en los
discursos cotidianos de la comunidad. Esta investigacin previa fue la que permiti reconocer al
chisme como un objeto de estudio y que motiv la realizacin de esta etnografa.
En este sentido, se busc como objetivo en un primer momento conocer el recorrido de
los chismes mediante el contacto con la vida social de la comunidad en un sentido amplio y con
una aspiracin de neutralidad en el fenmeno. Sin embargo, en el transcurso del proyecto, la
autora refiere que para poder acceder efectivamente al objeto de estudio deba hacerse parte del
proceso de chismear. En otras palabras, para poder conseguir comprender la dinmica del
chisme se deba tomar posicin en el espacio de las relaciones sociales de la comunidad.
Esto implic que Fasano complejizara lo que entendemos por chisme. Para esto, ella
realiza en el texto un recorrido terico en donde contrapone distintos autores y sus concepciones.
A partir de ese recorrido es que surge el problema que motiva su investigacin, ya que al
contraponer los aspectos tericos a la prctica, evala que algunos aspectos del chisme no han
sido investigados. As, concibe que el problema central es que existe una prctica de
comunicacin -el chisme- que no es debidamente entendida en cuanto a su rol en la sociedad.
La pregunta de investigacin que Fasano se propone, no queda explcita en la redaccin
de la etnografa, pero implcitamente se puede visualizar cuestionamientos que versan como:
Por qu el chisme es la forma de comunicacin en ese contexto? Para qu es utilizado? Cmo
el chisme participa en la produccin de la vida social de las personas de La Pasarela? De esta
manera no concibe al chisme solamente como una forma de comunicacin sino que considera
que el mismo hace, genera o construye a la vida social de esos sujetos.
La etnografa aborda la cotidianidad de modo de re-construir el sentido que tiene para los
actores el hecho narrado. De esta manera, la autora plantea las distintas versiones de los
hablantes sobre el hecho chusmeado, siguiendo el relato del mismo a modo de hilo conductor.
Las versiones de los hablantes avanzan conforme a los captulos de modo que cada una implica
un nivel diferente en cuanto al capital social simblico que poseen.
As, la versin primera es la de Mari, y su lugar liminar tanto desde su funcin especfica
en la puerta como en lo que tiene que ver con la adhesin a la moralidad dominante en el Club de
Abuelas. De alguna manera, los relatos tambin atraviesan la historia como el pasillo que
recorren, pero yendo desde la periferia hacia el centro moral. Esto muestra la heterogeneidad que
tiene lugar dentro de un mismo contexto socio-econmico, donde conviven diferentes modos de
concebir la vida en sociedad; moralidades marcadas por la dicotoma hogar/calle, donde el
trabajo como valor supremo -y como herencia poltica del Peronismo- es aquel que divide las
diferentes facciones.
A partir del relato de Mari, la autora nos presenta los relatos de Yoli y Gloria dos abuelas
del club que se encuentran posicionadas en lo que Fasano determin como segunda plana, es
decir, que estn debajo jerrquicamente de Pedro y Ana. Al comenzar el chisme ambas
permanecen en silencio, no brindan su opinin sobre los hechos, ya que ellas responden a la
moralidad del club de abuelas y por ello deben esperar la versin oficial antes de brindar la
suya.
Luego, se presenta a Pedro, continuando con su orden poco ingenuo. Pedro representa la
autoridad en el Club de Abuelas. En l existe una acumulacin de capital simblico que lo coloca
en determinado lugar de jerarqua. Pedro s da su punto de vista sobre lo sucedido, pero no como
una opinin sino como aquello que realmente es, l verticalmente transmite qu y cmo opinar
sobre la cuestin. Hace suya la moralidad del Club, la toma como propia.
En este punto Fasano considera necesaria la inclusin del relato de Sole. Es un personaje
del Club de Abuelas que al parecer no es determinante, sin embargo encuentra el momento para
hablar y lo hace sin involucrarse en un postura o la otra. Sole no pertenece a ningn espacio
fsico del Club, no es del comedor ni de talleres, ella es de los pasillos. Encuentra un lugar
justamente all en el paso para poder hablar con Fasano, y su relato gira en torno a dar su postura
sobre los dos grupos, no se posiciona en uno ni en el otro. Por ello se comprende que la autora
presenta su relato a la mitad de la etnografa.
Dejando planteadas estas opiniones resulta necesario conocer lo que opinan quienes estn
dentro del comedor, y sobre todo la propia Ana. Es as que Fasano muestra las opiniones de las
mujeres de la cocina. La cocina del comedor oficia de centralidad moral, all es el lugar
privilegiado para desarrollar los principios morales que atraviesan al Club de Abuelas, a Ana, a
Pedro y a las Abuelas. En ese espacio fsico, y a travs de los relatos de la autora, se puede
observar el cmo chusmear y el cundo chusmear.
Por ltimo se encuentra Ana, ella es la referente moral para las abuelas y la gente que, de
una forma u otra, se encuentra alrededor del club. Ha delegado en Pedro, su hijo, los aspectos
econmico-materiales necesarios para llevar adelante la institucin. La imagen de Ana se
visualiza como intachable, es una mujer que ha dado todo por el comedor, incluso una parte de
su casa. A la hora de relatar su opinin respecto del suceso Ana es la nica que se encuentra sola
con Fasano, lo hace en su habitacin.
A partir del relato que Fasano realiza de cada uno de los personajes, contando historias o
hechos del pasado, logra explicar lo que significa para cada uno de esos personajes el
chusmear. Logra mostrar en qu formas y cmo afecta a cada uno dicho acto. Es all que
retoma los aportes tericos, y le da una nueva lectura, analizando otros aspectos de los mismos a
partir de su propio recorrido, a partir de sus propias conclusiones respecto del chisme en dicho
contexto. Con ello permite comprender al chisme como una forma de desambiguacin de los
hechos de la vida social.
Importa destacar que en los contextos de pobreza urbana el lugar se gana a travs de la
acumulacin de capital simblico, ya que lo material no es lo que abunda. Sin embargo, resulta
pertinente resaltar que a partir de los recursos simblicos que se generan por medio de estas
prcticas se producen recursos materiales, y el Club de Abuelas es un claro ejemplo de ello.
En suma, el texto de Patricia Fasano es una etnografa urbana que puede ser un gran
aporte a aquellos que se estn acercando a esta metodologa de investigacin. Uno de los grandes
aciertos de la autora es relatar la investigacin tal y como se fue desarrollando. La trama
mencionada en el ttulo es expuesta a modo de historia, pero respetando el espritu transversal de
una etnografa como intento de comprender las mltiples aristas por las que el investigador es
atravesado a partir de su intervencin investigativa.
Es, asimismo, un texto muy valioso para quienes quieran conocer ms sobre las
investigaciones en contextos de pobreza, y su validez como medio para conocerlos y
comprenderlos con una mayor profundidad.

Referencia
Fasano, P. (2006). De Boca en Boca: El Chisme en la Trama Social de la Pobreza. Buenos
Aires: Antropofagia.