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col.lecci I
I
F=-.:-
esttica & crtica
El Romanticismo:
entre msica
y
filosofa
I
Presentacin de Rom de la Calle
Traduccin de M. Josep Cuenca
wEnricoFubini
Collerci esttica & ctica
,lrl
L
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a'tlJ
Director de la col.lecci:
RomI de la Calle
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H,il.A.t
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oroa'ra
ni per.rp mnj. s foromeic. forcqulmic, elecrrbnic, pcr forcpir \. p.r qlrl-
r.\ol altre. r.nseel pcrnrs previdel'ditorial.
:
gisrrd en. o hnsmsa per, un sislema de recpemc d'informaci. cn .,t ri mrr
No s LEcaL
L'edici d'aquest volum ha comptat amb la col-laboraci
del Miste d'Esttica i Creativitat Musical. Institut de Creativitat.
Universitat de Valncia.
@ De la presentaci, Rom de la Calle, 1999
@ De la troducci, M. Josep Cuenca Ordinyana, 1999
@ D'aquesta edici: Universitat de Valncia, 1999
Disseny de la cobena: Manuel Lecuona
Disseny de l'inerior. fbtocomposici i maquetaci:
Servei de Publicacions de la Universitat de Valnci
ISBN: 84-370-3934-7
Dipsit legal: V-1202-1999
Ipressi: Tipogrfa AlTistica PUERTES. S.L.
calixto III. 2l
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PRES f\TACIU\
INTRODUCL IO\ ..
EL ROMANTICIS}IO: ENTRE MSICA
Y FrLosoFA
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REDENCtN r:N r A 4slcA. EvoLUcN
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LA NIstcA INSTRUNfl-NtAL EN EL
pENsANtlENTo
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CO: LL LLNCLATL DEr. r\f l\lfn............................ ......
STE\DHAL Y LA Mstc^: ENlRE ILUsrRAclN
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V. Brgor r \ 5i Ht ..iFt J: r l DoBr rt RosrRo DEL
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VI. L,rrilsc.r \ r i i\ii\cr\E\ ELRoMANlcs\tr)..
VIL HETNT' \, | \ aRr\r\ r)F r r)\ rDF-.\r-Frs RoMlttt,,. S9
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Vlll. l,i)r\r\(rRN\r)\\'r,()R\r\ \BrER1 \i H\\sr r(-K
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IX. \\'vj\t R\ t\ll\ot.rtt(;\..-...........,.,,....................... ll7
X.
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\\( ts\tr)\lt,NItst t,s(I l,t.AsN,\(to\\rr:s:
r\ \r I I \JR() I'l{Ollll \l\ll(l).................. .......-........ I-+l
Presentacin
El proyecto ,61 Rontautc'snr: erre tnsca y.lilosofa hoy, final-
ntette. conr ertido en libro, surgi, como idea inicial, en el maco del
curso inrpaltido pol el prof'esol Enrico Fubini dentro del progr ama de la
pr-irnera cdicin del r?airr de
(Esttica
i Creativitat Musicalr. Este ,r?4J-
/r, orgulizado por el Institut Universitari de Creativitat i [nnovacions
Educatives de lri Universitat de Vaincia-Estudi General
y realizado en
los perodos acadmicos comprendidos entre septiembre de 1997 y di-
ciembre de 1998. respondr. de hecho, a una iniciativa, directamente res-
paldada por el Rectorrdo de nuestra universidad, cuyo objetivo bsico
era facilitar el acceso a los estudios de tercer ciclo de los titulados por
los conservatorios superiores de nrsica. De este modo, dichos licencia-
dos podran convalidar su adecuirdo seguimiento de los estudios progra-
ttrados en el nser por el conjunto de los crditos tericos de los cursos
de doctorado. Se conseguira as
-tras
la oportuna redaccin y posterior
defensa pblica de un trabajo de investigacin final. equiparable a Ia
antigua tesina o memoria de licenciatura- la certficacin de la correspon-
diente suficienci inr estisadora. Ello les permitira. a su vez inscribir
directamenie la tesi5. Jenrro del
programa de doctorado de aqucl depar-
tamento que
-seglin
el Ierrir de in\estigacin emprendido- haba asu-
mido. caso
porcr.o.,Ji. hi.
-"r
i,':,'rreius.
t,yt
Tal estrategia
-debidamente
aplobada por la Comisin de Tercer
Ciclo de h Universitat de Vlnci corrbinaba elicaz y oportunamcnte
la corrvoctora dcl nnsfer de
"Esttic
i Creativitat Musical) con los
cstudios oliciales de terce[ ciclo,
y fue asimismo ]'avo lblcmente acogi-
da y apoyada
pot el propio Conservatorio Superior de Msica. en cuyo
ccntro tuvo lugar el desarTollo de las numerosas scsioncs del proglama.
e igulmenlc por la Direccin Genelal cle Organizacin Acadric e
lnnovaciones Eductivrs de la Generalitt Valenciana, que. en su mo-
mcnto. fircilit determinads becas y ayudas a los participantes cono
peeccionmicnto del prof esorado.
Junto al
progranrir olicial del i r(,r'. se Ilevaton r crbo dris distintas
actividades conro una serie dc concie os y confrencias bieftas to
das ellas, en cste caso. al pblico. Dichas actividades hicieron pcnsa'
tambin en la posibilidad paralcla cle ampliar el espectr o global de inicia
tivas, drndo cabidr, en esa lnea de crestiones. l concreto compromiso
de
propiciar y asumir dcterninadas
publicaciones.
EI Servei dc Publica-
cions de la Universitat de Vrlncia en su coleccin
"Esttica
& Crti
ca". promovida por
el Ptronato Especial Martncz Gucrrjcabeitia. de la
Fundaci General Universitirria- hizo de inmedirto suya esta propueslr.
Prccisamcnte de esta conrpleja
y conrbinada colaboracitin surge el
presente volumen. Y cs
justo
reconocer snceramente el f'ratlco entusiasmo
manifestado. ya desde el primer momento, por el prot'esor Enrico Fubini.
cuando estando ilrpartiendo en su curso el tema del Romanticismo.
donde se acentulba de firlrra rronogr'fica ese l'undamentaljuego inte-
grador
entre msica
y
filosofa- acept no slo aportar los diversos tex
tos de sus intervencioncs en esa puntual coyuntura del ,lrlr, sino quc
rdcms sc oljcci cspontincanente a complementr dichos trabajos con
otras investigaciones suyas
-an
inditas cn el propio contexlo itli-
Do- y que.
de este modo. ahora se recogcn y publican pol vez plimera.
como un singulnsirro eshbn que as sc lrde a su personal bibliognlir.
Sin ducla. cs bicn corocida 1a dcstacada
rcrsonalidad
intcrnacional
de Enrico Fubini
-y
no slo por los espccialistas. En el marco cultural
espaol. algunos dc'sus ms destrcldos t|abajos han sido eclitados
r
osi-
ti\rnlcntc acogiclos. Recuerclo personalncnte.
con prlicLllr r.conoci
miento. cl inters clue en m despert la lecrun. a princirios dc L dcadr
de ios
ri:tentr.
de su infrnado v sugerelltc tc\to Ld E.\f(,tiLd tu.\i(rl
lllllt:!Z
:,,"Yrtit:i
uu...,,:dil:
elel siglo xt,ttr u nuestt'o:; dds.t cuya utilidad hemos compartido distintas
generaciones.
Con postedoridad. llcgal1rn tambin hastr nosotros etlos
plantel-
ffientes r'li'ls cxlensos de csas mismas investigaciones. sierrpr-e proclives,
de hccho. a ir recopilando y
contrastando encadsnadamente rrrateriales,
escritos. trabajos e intelvcnciones diversas. De cste nodo. como deci-
nros. vencido ya el ecuudor de Ios ochenla. irparecc en el llcrcirdo cstc-
llano kt Estic'a nutsiul dcvle lu Antigiiadad hastu el ,tght xx, que pronto
se convirti. asinisnlo, en un nranual obligado. toda vez que recoga en
un nico volumen ll sunlir. oportunanrcnte revisada y pucsta
al da. de
dos textos previinrente reclactrdos y editados
por E. Fubini: uro ccntra-
do en la historia de la estticx dc h rnsica desde la Antgiiedad al xvrr
y el otro dcsde la bisagra hiskiric del Setccientos hilsta la actualidad.
ntcriormenlc ya citaclo.r
L,a siguientc ponacirin bibliogrrilica tle Enrico Fuhini al mcrcado
hispanohirblante ha sido Mrh r' leu1uujt' en la esttiLu <tutlenport-
rrtzr.r quc unr vez ms lecopilr lclnirs arrpliamcnte plurales: sir crnbar-
go.
cn esa obra, de rlgn modo. toclos ellos
giran en torno a cuestoncs
propias
del lenguirje rnusicul y
a sus conesrndicntes tuncioncs comuri-
calivrs. De acuctdo con su extensa
y licr lrlrmacin. E. Fubini mlntic-
re cnrgicanrentc conro cje nrctodol(rgico
-en
medio dc csta vrriediid
de rclcrcncias
y
enlaccs la nrirada csttico/lllos<illca. con su firndurental
L l::st?tittt t rl( .tl s((1.tn) d t)!s.'frtil.Einudi. 196-l
(luevn
cdici(ir
itrli:rlla cn l9S7l. lrl f-.rliat ut sn l (l t\lo \r1l/ / xr.trrJ /r?.1 fLc lu
cidr
por A0rolrio Pigrnu y publicrd.r
tror
Birff lc{litorcs
(Burcelona.
1971).
Concrer nre{c sc nrr dc l- l!i/(,li{ Ll ti
(
tll ,ln lt! al St:It?k t'.
'turn.Eilrrdi.
l975ydel,l:!1?ttt rLtlr (lSrrrerrtoa orSi. rclcrtnciado
en Lr nor nt!'rior l.a thd[cci(-)n
!
utieulirci(5rr dcl proyccto (con
r\isirin.
inlr'(xlucci(irr
)
ndlr) fucron llcvudos ccr1drncntc ! cirbo
por
Cirrlos C.
Prcr dc Arnd!. bLrt{) c1 rrrlo globli/ador y
irldicrdo,
fLrra
Ali or Edito
ri l. i\4a(lrid. 1933. Pronro lircron nccesrri.rs hs rccdiciones de cslr obr.
hccho clocu.flc por s mislno.
1-ratluctrl.t rsirnisnto por cl c\lcl
)
nrusic(ihgo Carlrs
(i.
Ptcz de,\rnd.
errrusirsrr a(lnrirrdor rl. I:nrico I\bini. ilu!tu ? ltlstax!tu t?ll Lslt,tru
(-,t,{r
t,\'.ru\\T.(i\.1:ijrJr.
l97l).r)r'ccctrnhijllcnl.rlol"ceilrAlirn^r
llii\icr,. \lrriri(. l(l(r1. []l rr.,rirrior inlcr\icnc irr(i!llienrL cn r r,l(, ,i.in
,i1.i.i, ii.ir...oir. rcllo rn i.. trncllr. rL Ia clurlirLrcirnr Je nrJis r Ir\hd',dc
ii,li'\rtj Lt.'iii rii.corr'l Iirdr'lt'r ur.yor diirrrricr rl lcxt{)rri'rx'.
capacidad estructurunte, a cuyo socaire historia. teola
y
ctica se drn
ll mano con la erudicirin.
Enrico Fubini naci en Turn. en 1935. Doctorado en filosofa. es
titular de la ctedra de Historia de la Msica en la universidiLd de su
ciudad natal. En realidad. el carnpo de sus preferencias
-il
donde de
proyectan una
y
otra vez sus constantes intereses y csfuerzos- cs preci-
samcnte el horizonte ntelcctual
que decididamente intelsccciona la his-
toria del pensamiento con la historia de Ia esttica de lt rrisica. Esas
son sus races y
tambin sus donrnios.
Aderns de su abundante biblioglal'a.r en buena
par'1e
!'a
tladucida
a diversas lenguas
(especialmente
al castelllno, ingls. alemn. liitncs
y polaco).
E- Fubini ha llevado a cabo Ia traduccirin de rlulnelosos lcx
tos clrisicos del pcnsamiento musical
(Bumey.
MLtsit ul rturs tt Eun4te...).
En la actualidad es el dilector de l,\ R\'ista Italitu i .\Iusitttlogia. r
gano oficial de la Societ di Musicologia ttaliana.
Finalmente. en nonrbr: del cquipo directivo cue coordina el c,r-
/r de
"Esttica
i Creativitat Musical" de la Uni\crsitilt de Valncia
Estudi General
(inte-trado
por 1os prof'esores Mrnu.'l Prez Gil. Salvaclor
Segu
y por nr nrisnro),
quisiera hacer ptcnte nuastro comn agriiclcci-
mento a Enrico Fubilri
pof
su colaboracin cor nuestra universidd en
ste y otros proycctos, que esperamos. incluso. se lnrplen en un fim.r-o
inmedirto.
Ronit dt h C'ulle
Universirt dc Valncia. ocrubr!'de 1998
-1.
Referenc'amos seguidflnenlc
-cono
especial apunrc bibliosrfico infornrali
vo otras obrirs. quc considcrirnros rclevantcs. pencnr.i.ntcs al rcpenodo de
E rico l.ubini. n no \cflidirs
-hasta
el monrenlo .tl !.l.ll.rno:
-Gli llnicloruli:rit lt t rrt(z/, Turn. Einudi. i')-;
- 14u!u ? p|l'l)liL\) ltl Rnt$(itu' to al ltdt'\,, Turtu. Linaudi. 1981.
Sk,i rtultu !\luskr t':n
:ol:rhor.rcin I Turrr. Einudi. 1987.
- M us u e t u l t u ru nt l Se t ob
(
r
)
t)(
).
1 otn F,lt lg9,-l.
-
I4 ll4 6 ca t? l lu ! kl i.ior r,-di r. Turin. l-inruli. 1 994.
- t.n?!in ?lld il,lusi.o. Boli)ni.t. tl \lulr!,' l(l9i
Introduccin
Los ensayos que henros recopilado en este volumen marcn un
reconido abierto. en el sentido de que los lazos cntre nrsica y cultura
en el Roanticismo son infinitos, y
aqu hemos quelido indicar sola-
mente algunas de las posibles
vas de investigacin que hay en torno l
la msica y que crean un halo de reverberacin que pucde extenderse
muy lejos. Siempre se ha dicho que la msica, en el curso de los siglos.
ha sido un arte de especializacin, con tendenca a encerrarse en s
misma y a aislarse del rcsto de Ia cultura: un desarrollo histrico
parcialmente
escindido por las otras ates. un artesanrdo. tan noble
como se quiem, pero sienrpre un artesanado alejado de Ia nobleza de la
literatura. Este caricter subalterno de la msica slo empez a agrietnr'-
se en el siglo xvu, con el nacimiento de los primeros grandes debates
culturales sobre Ia nsica. nicanente entonces la msica empcz a
entnr en el cenfro mismo de la circulacin de las ideas
y
nicamente
entonces los msicos empczaron a salir de su aislamiento y a intelesar-
se por un mundo hecho no slo de sonidos y de notas. tonando concien-
cia de que
Ios destinos de la mrsica se enlazan con krs grandes temls de
la cultura contempornea. El caso de Rameau sirve por todos: msico
que quiz por prinrera vez en la historia escribe numerosos trtados
T:t "t''
.l/
rt ,
:.::t:
tt
tericos
y
opsculos. lspir'!l l ser considefado ur expeno tl nivel de los
cleniis ilustmdos y enciclopcdist s y entra en cl centro de problcmticirs
culturales
y
filosriticas
que una vcz esltvieron conlplelan]cnle cetdas
a
quien cjelca la protcsin cle mLisico. La trudicional escisin msicr
cultrla se !a coln]ando lert mentc
gl.acias
a un movimicnto dc ccrca-
miento de krs nrsicos hacil la cultura y las lctrs y de los litcr'tos u la
nrsica. Sc rcrifica as una cecicnte convcrgcncia. irlpcnsablc inclttso
unos
rocos
clecenios antes.
lndudlblenrente. uno dc Ios cstnlulos
pIru
este encucntnt Iristti i-
co.
pleno clc consccuencias cn el siglo dcl Romanticisr'ro
y mils tatdc. se
origina en cl tumultuoso desanollo del meltdrama despus del xr tt. En
el 'nclodlama se verifica un encuentro bastantc problcmtico entrc
nrsica
y pocsa.
cualittivamentc dif-ercnte respeck) al pasado. puesto
que tcna que vcr con cl tcjido polilnico de las vtres. Pttr plimera vez.
la nrsica llega l asunrir una dintcnsirin teatral. entranclo rs a firtnrat
parle de un conlcxto a(stico del cual se hhr mutenido alejada hasta
el nronrenkr. Ll cxplosin dcl mclodrtnra en la esccna europeit ha cons
tituido un estmulo
primaro y
deternrinlurte paril un iurplio dcbate.
ciertamentc no siemprc favorable a la ntsica y a sus nucvits lirnnas. pe-
ro aun as dcb tc. en cl
quc se han visto implicados. a vcces a pesar su
'o.
nrsicos. crticos. librctstas, litelatos
y.
no como ltimos. lilsrlirs.
La tradicional
piriimidc'de lus artcs que vca cn su vr'ticc la pocsa
\ lil Iitcnlura y cn la base la rsica. cnrpicza a tarnbalcarse
y no snn
p(rco\ Ie\ irtentos dc cle\ ar lu msicI tanrbin al r rtice de Ja pitrnicle.
ponieindosc l Iado dc la
poesl o incluso sustituyndolir. Sin cnbargo.
los intcnto. nris intercsantcs

. cn cietto mtdo. nris rer olucionalios sc
produccn eon lcLrellos pensadolcs conro Rousseau y Di.lcrot. quc
em-
piezan a rniniu.'l principio de lls dir isiones rgidas entte hs lrtes. Ya
J. B. Dubos hrb sido
un
precursor en cste crmino. lbrnrulanclo hiptlte
sis crtre las a c\
\e!Lin su nlturalcza espacial o tcrnpotll. cleando as
nuevrs relrcioncs de
liirentesco
y nucvas asocinciorcs: Ia poesa y la
nrsica. por
un lado. como artcs dcl tienrpo. y la pintura

la arquitcctu-
r!. por oto. con'ro il es dcl espacio. En esla lirca. cxtrentadanrcnte
!'stir'rLlantc. se sitrn los lnillisis de Diclcrot sobrL'el esbozo, dc los que
enrL'r-lre uD posible plllentcsco entrc pintura y nrsica en la tredidl e
qu"'cl
esbozo sc asenreja l lo no linito y. pol
tanto. a una forrl de rte
que. precisamente
como la msica, estimula la fntsa, enpuja a ir ms
all, a deflnir con la imaginacin lo no finito, a atr ibuir significados que
estn solrnente sugeridos y no clala y cxplcitamente dados al
que
los
disfiuta. Bajo dicha
perspectiva, se establece tambin una cierta supe-
rioridad de la msica instrumental pura respecto al mclodlama: de he
cho. el nelodrrma se parangona con el cuadro totrlmente
pintado con
lncas bien disedas. compJeto cn cuanto al color
y
con un marco que
lo delimita en el espacio.
pucsto que todo est bien explicitdo. La
rrsica inslrumental, en cambio. rcpresenta un estmulo
pirra el sueo,
para la fantasa. sugerencia
para
el oyente o, como podramos decir hoy
con una tenlinologr moderna, opeft!
(q)efia
en su gran amplitud de
signilicados.
Tarnbin Rousscau llos ofi'ece una intercsante comparacin enlle
la msica y 1a pintura. Es cierto que
la rnsica no inita dilectamente las
co\r\. pcro. p,rl otlo lldo. \uscitJ
lo\
.enlirnicnlo\ que te erpetimen-
tr rn viendo tales cosas>' afilma Rousseau en el Essri su' I'origitte
tle,t lutgues; la
pintura es un arte ms vinculado al hombre y a su
nafurlez lico-emotiv- Y. ms an- aade a la voz ltttutrn dc su
Didottui e e MLtsitlLte.
la pintula es un arle nris nalural. mientr{s que l nsica es un
afte nlis dircclanrente vinculado al horble. Aders. la sica
nos inteLesa s que la pintLlra precisrmente porqe aproxima
r'ucho rns a los hombr-es y nos oficce siempre una iagen de
nuestros selnejates. La pintura ficcuentereite est mLleta e
inanimada. Cieamente. puede tmnspoarnos al fbndo de un
desierto; con lodo, apen$ los signos vocales golpean nuestras
ore_jas nos anuncian a un semejante nllestro, poLque stos son,
por as decir, los r'ganos del alma; e incluso si pintn la sole-
dad, al misrno tiempo nos dicen
que no estamos solos... El
nlsico posee la gran ventaja de poder pi'1tar las cosas quc no se
pueden escuchar. mientras quc es imposible para el pintot r-e
presentar las cosas que no sc pueden verl el ms graniJe
prodigio de un arte que se lealiTa slo a tavs del movimienlo
es poder incluso tbrmar la imagen de la cahna.
En estas eficaces irrgenes de la rrsica que nos ofiece Rousseau,
se perfila un concepto,
que volveremos a encontmr ms desarrollado cn
el Ronrallticismoi cl dc 1a nrsica como lenguaje ligado a la intcrioridad
de manera consciente.
Estos intentos de poner en relacin Ia msica con las otlas artes
son de unr impolancia lurdamertll para sacar a la mLisica de su
aslamiento tanto
pliictico cor'no te'co
y
cultural. Instituir los \ nculos
olgrinicos cntre la msica
y la pocsa. ertre la nsicr
y l pirltura
significa imaginll un mundo
global de la explesin dondc tocllis las
afles tieren un nisno derccho de ciudadana. unquc se exprr'\!'ll con
las modalidades cue les son propias.
Como alllmira con glaD acierlo Schunrrtrn. en uuo dc sus peD\-
nrientos csc-itos bajo la firrra dc Floresttno
-uno
lc los
pcrsonaier
imaginrrios en krs que se clesdoblaba su personalidacl:
"La
esttict dc
un aLte cs la dc lrs otras; stilo
que cl naterial es ditcreuten. Y en olro
pensamiento alda:
"La
mLisica habla el lenguaje miis uniYersitl. por el
cual el alna se emociona librementc. de fbrlrrr no clcterntinacllt:
pero
stl se sicnte en su patria". La supclioridad de lr explcsin nrusicll. en
cl Romanticisnro. llega no s<ilo a invenir la pirrniclc ilusn'ada dc la:
iutes.
quc tradicionalmenlc consideraba la nrtisica coto la ltinra entrc
las arles
por su escaso o nulo podeI scntn1ico. sirto cttc sobre
()do
lleg
r coloca hs aflcs en una pcrspectivn rccpruca conrplctatrentc ntte\ i.
cs decir. relacioraclas diitlcticamente unas con olras.
A cste respecto. el pcnsanrienlo hcgeliitrto cs ejentplar

rc
'itLia
cn
h base dc tod la esttica musical del siglo rrr. Para Hcgel. tod lrs
irtcs estiirl vincLladas en1[e s en una estructura clialcticiL que las
relacionil lanlo ilcsdc el punto dc \ista dcl r.lesiurllo histiilieo coDro
clesde el punto clc r ista de su estructurl erplcsiva. Lit rlltinrr
r
nris alt
li)rtra dc arte. corro es sabiclo. es cl ilrte tonrilltico. itqul ruc
ya
no
rcpesenlr el absolLto en lbnlir ertc'ritr. sino rLqul cr.) r li)r'nla es
.ll
subjctivitlad. el alnra. el sentirDiento en su inlinidacl r
en \u pr'ticulrri-
drd finit"
(Hcgel.
Lec.idrrr,.i de cstititu IIl. prte I). \ \e concreta en
tres tipos de rtc.
(lue
lniLntiencn entrc s u'liL relcitir) dialctica: pintr-
ra. msicu

poesia. Si Ia pinturii lcpresenta todrr l cl esprilu a trrr rir
cle Il lpariencia visible. l nrLisiclL. por el cortrnrio. incluso en la propia
e'stra dc la pintula erkr !'\. cor]ro ae rorniintico-
(sc
clcu!'nir cn
oposicin a la pintura. Su clemento propio cs h intcrioridad. r'l senti-
nricnlo invisiblc o infirlme. cue n0 sc puccle nrilnilestar en Lror relidld
Il;f;,,;:.,;,,:,,
cxtctit. sino solamcnlc por nrcdio dc Lrrr fcntirncno cxtc iol cuc dcsiLrir-
rccc liipi(linrc'n1c y sc 1[rloclinrir)1. Por'cllo. cl llrna. cl csrittr. cn sr.r
Lniclacl innrecliata. cn srr subjctiviclacl. cl corlzrin hunrano. la pura inr-
prcsi(in. toclo csk) constituyc la cscncia nrisnr clc cstc rtc" lib1.).1,,\
pocsr. lll ltirrl cntlc ls rtcs r'()nriinticrs. cs
"el
vc'r'cladc|o a|lc rlcl
csp itu. cl cLrc rnanilicsta cl csp itLr corro cspr.itLD,
\ibi.).
Pcro lo cuc
gunit <clcscle
cl
punlo dc rislr clc ls idcas. kr picrclc pol cl laclo
scnsible"
{i/il.).
As pues.
la pocsa. cn cl sistenra hcgcliano. sc' presen-
la cn cl \ rlicc
(lc
las artcs como el artc nr-rs univclsal.
pcto prccisanr,:n-
te
por
eso. cr'r cicrto sentido.
),a
rlo cs lrtc
y
rep[escnta cl p[irueI srrtonra
de acluclla nrucllc dcl lrtc. cuando cl lnc cn']piczl a disolvcrsc prla
clc.jal lu-uat a la leligiiin y
r Ir lilosofa. No es lhom cl moncnto dc
entr'r en los detalles de la corrplcja visin hegeliana del rlte
y en
particular de I nirsica. Lo quc debrrnos sacar a la lrz cu es que lir
msic no es nr/Ls quc un nlonrento. trnto cn cl senlido I'ristrico conlo
en el sentido tecjrico. de acluel proceso cle desvelar el e\pitu cn ll
fonr dcl seDtil-r'liento. y que cstc nrlc. de llguna rare|a privilegido cn
clicho
rloceso.
se vincul. por-
uol parte. r l lisicidad clcl soniclo y. por
olrl. lii intcriolidacl dcl ininro hunrlno. Llls lellcxiones hcgelians
soblc la nalurrlezlL tenrpolal tle lr nrsiciL sobrc la rluc sL' llasil su
relacirt n1inr coo ll irttcrioridd dcl ilttiruo son llIcliLnrcntllcs y
rcpl-cscDtan un trsli)nclo clcl tuc obticnc inspilirci<in toclo cl pcnsarricn
to esttico rr]iintic0.
iAqucl glan nn)vinriclto clc iclcas rrrc sc crrri cn cl [ionliurlicisr)]o
cn lonro il la nrsic.
ror
cl culrl no srilo los rDrisicos. cu izli
'lo|
prirneta
vcz. hll cnrlczirdo a rcllcxiouar. inclrrso l nivcl lilosrilico. soblc su
l c.sino(lLlctanrbinloslikisolirs, los Iitcratos. lLrs cr'1icos hiur hcchir
dc la rnsica uno dc los ccntlils dc su rcllcxirin. sc ori!:inl prccisirnrcrllc
cn csla nucvir clisrosici(rn lilosrilica dc llr rsicr. rluc
yr no cslii
conlinacla l un rincrin cs'lccializlrlo y scctolirl clc la crrllurir. co scrltid()
arlllio. sino cr.rc cslii innrclsa. corr plcno tlcr-ccho. cn el fluio dc llr idcas.
\cccs corlvcrti(lir i|cluso cn cl ecnlro dc l csrcculircirin lilosriliel
cotro lcnguljc privilcgiado.l conro cn cl cuso clc SchopcnhaLrcl o clc
Schclling. o. dcsdc otrl pcrspectiva.
conro clemcnt{)
portacl<rl dc una
enlelr visi(ill dc la vida
,clel
nrunclo. como cn
.;l
clso dc Wagrrer y
cic
Nietzschc.
Los ensayos aqu recopilados se sitan,
pues,
en esta perspectiva.
considerando la msica como un elemento propulsor, como un punto
de
partida para encontrar otros dominios de la cultura romntica. Desde la
msica hacia lo que est alrededor de la msica y
en Io que Ia msica
reverbem como uu halo, que es ms vasto cuanto ms se extiende la
msica, dialcticamente, hacia otros dominios, que pueden ser precisa-
mente el pensamiento filosfico. el pensamiento
esttico. en sentido
amplio, la poltica, la cultura, el mundo de la poesa, momentos particu-
Iares de la existencia humana.
Discurso abieto, por Io tanto, en el cual hemos intentado hacer
alguna exploracin,
que ciertamente no aspira a la exhaustividad. sino
que, por el contrario, aspira a ser un estmulo pala ulteriores profun-
dizaciones en un campo de una amplitud casi infinita.
El Romanticismo:
entre msica
y
filosofa
T
I
I
^.
Alienacin
y redencin en la msrca,
Evolucin de un concepto: de Rousseau aWagner
Buena
prrte del
pcnsamiertto esttico tnrsicrl clesde lt nlitad del
xvrrr hasta la clisis del Rontiurticismo o sca, durunte mlls de un siglcl
,
aparecc rccorrido. como por un hilo rojo.
por cl concepto de alienacir
del lrolnbre cirust de la civilizacin
y de su reclctrcin o aspiracin a Ia
Iedencin por medio de la nrsic. Sin dr.rclii.
r.ttla petstcctiva estetiztlltc.
pero no por ello menos llena de inrplicaciones tanto cl'l el tetreno
lllosfico ciro en cl propiarrcnte mrsictl. L pariibola de csta intui-
cin,
ya
esbozlda
pol
el
pensamicnto ilLlstrado
pensetrlcls en Rousseau,
Condillac, Grimm. Diderot y plenarrente explicitada
pol los rom/urti-
cos en sus nrltiples t'ersiottcs
y sus vltl-ios colotidos desdc Wackerodcr
a Hol'fmr]1, de Jcrn Paul Richtet a Schopenlltlcr, encuentr su lllo-
rnento conclusivo
y siuttico en cl
Pensanicrlto
de Wagncr y, en
pil c.
en el de Nietzsclre. en el Nietzsche de L-1 ttt intienft le lu t ntgcdo o etr
el dc Ricfutnl Wttgrcr ert B.\'reulll,
pra entendelnos. En el nlarco de
este brcve captulo,
queremcls linritanos it indical alguns ilrplicaciones,
en el
plano esltico. de este conccpto tiur
proleiforme, por sus resulta-
dos con f'r'ecuencia imprevisibles.
quc, con todo, ha dejado un huella
plol'unda incluso en cl pensamiento fiiosfico nrits rcciente.
EnrimFubini
Sc hit dicho cuc los clos polos cn los tuc se alticttla tl
xrrsamicnto
nlusical dcsdc Rousselr a Wlrgncr son alicnacirin
y
rc(lcnci(in. En cste
nlbito. l nsica
-o.
mcjol. la itlca clc nrsica- sc conricrtc cn cl
objeto de un prdida y dc ura [cconquisll succsivr. ler1r. llli-qosa y
a
vcccs utripicl c irnposiblc piua ctrcotrllirr la ulidad
pertlida o lii inocen
cia originrria. E!ide[tetncntc. cl ]csarrollo dc unr filosofl dt' la nrsi-
ca de este tipo inrplica un giro ladcal. tanto dc lajcrlqul iluslrlldll dc
lls artes,
quc vcl la n'rsica er el Lillimo glado por su escaso o nulo
podel discursivo y senintico. coro del conccpto voltcriiuro d!' hi5lor
como continuo e ilimitirdo plogleso.
I-a nrcll sospeclra dc cuc la ntLisica pLrdielu cscapar a cstc- unir cr-
sal y ncccstlio progrcso de Ia hunranidad siemprc sc ha insinuado acu
y allii en el pensilrniclrto nrusicitl. clcsdc cl Rcnlcinlicnto. corr lis llr,!:as
polnricirs cntlc los cr.rc corsiclclrban tuc Ir nrrisica de los antiruos y.
po
lanto. dc los
rrtcblos
tniis plirnilivos
-incluso
cn su inncglblc
rrlyol sinrpliciclatly rrdinrc ntirricdad ccrcc clc1os liis plolundos cn
cl ininro hurnlno. y los cuc.
por
cl contllrio. privilcgirn su prosrcso
tcnico: yil la CanrcratiL llorcntirra y los princ[os lc(iricos dcl ltlcl(xlril-
nra invocab cl rct(nno ir la sinrplicidacl dc ll ilntigul nronodiri. no
conro reconcrrista tle un canol cliisco sino conro rccupclacirin clc unlr
simpliciclad cuyos efcclos criu rnucho nrayorcs
que
llrs iirtiliciosls
complcjidatles tle la polilbna dc sus tiernpos. Cuando Rorsse'uu. dcnho
de un curdro filosfico articulatlo y
conrplc'jo. desarroll la irlel dc cue
la lsica. o. nreor. un cie o tipo tle canto que l aclnilirbir. pucde
rcprcsentar la recupclircirin de Lrn lengurjc ori-qi'rlrio. plopio cle urr
hornbrc lodavl no conupto pol la cir ilizrciD. teD il \u\ cspalclas unir
clbil pcro viva tradici(in cuc. pol
blevedad. poderno: delinil conro
antiilustlada: el canto conro snbolo y rccucrclo clc ur
Piuil\o
pcrdido.
conlfapucslo la dccldenca dc los ticnrros. al tliunlo rle Ia iiricl razn.
plopia
dc una hunranidad diviilida y alicnacla cn :us lcultudes nris
villlcs.
El nrito tlc la Grccia tnligua luclvc a scl plcscntiiclo por Rousscrru
y
tanbin po| Didclot cn clavc anticlasicistil: liL'rr tlc tlcnrocucia
tlondc cl pucblo
cntco sc cncucntrl cn cl tcilln). srrbolo vivictc dc
una lrunraniclatl cn la cuc se lcl'leja arlrrinicanrcntc' su Iltchnlcnl l c
inalierable unitlLil. Plllbra y nrsica. lilntliclas en cl cunto. repcsentln
i-.::',r.,.,..,:.rl
l:,'
'l?Sllllrllrt'
Alienlcin r redencin cn h mu,iLl
la unidd- hora ciLrentc de lazrin y dc scntiniento: pelo cl nrclodrrmir
cle h c'clad dc las l-uces. cn lugar dc restilri l hornble su cxplcsitirr
oliginaria dc lcdimirlo. como dir'i Wagncr un siglo ms larde . no
hitce nrirs quc
accntur
y reconllrmar csta cscisirin: el lcn-nuije sc ha
con\crtido en un duro
y
rrticLllitdo ck) pilrl cxprcsar cxclusivnrcnte
conceptos. La msica se vuclvc
un acto
purrrcntc hcdoDistil. un entre-
lcninricnto dc saln. inadecuaclo parl conrunicar pasioncs. Sr uli(rn en
cl rnelodrara no podr ser.
lrrcs.
rniis qrrc urr hecho cxnirseco. un
rcercamicnto heterogneo.
No es csle el lu-ear tle analizr cn prolundiclad la bien conocicla
tuerelle des houlJbn s ni las rendijas cue
para Rousscau parccan cen-ar-
sc co[r lir r4tt'ru buf'lir npolilana. co| su carga de vitalidad y dc ntulilli-
dad para
la rcconcLrista de una cxprcsirin dcl honrbre miis autntica. Lo
tue aqu quercmos subrayar es que. pol plimerl vez. Rousscau. en cl
rn rco cle una teorizacin cornpleta. irdica al horrrbrc rrna va para huir
del
proceso
dc degladacitin
ploducido por la civilizacirin. con la rccrpe-
raci1. aunquc sea utpicI. del canto originario. l-a exprcsirin musical.
cn su podcr
cle
globllizal la cxperiencia hulana. dc rcalizarla dc ua-
ncra nriis completa y sobrc todo nriis rulrrtica. sc hacc portndora dc un
rncnsaje utpico: su conquistli o. mejor dicho. h tcnsin
ror
su concu is-
t. se convcne en un otljetivo cuc vl nrucho nris alli de su alcance
ltstico o musical.
Con Rousseru el lcnguajc musicll pasa de scr un lcngulje espcci
lico y sectolial. ccrado cn sus lcyes y en sus reglas. dc ser tcnica de
cntretcnimierto o. col'no mucho. explcsin o imitacin
-conro
se dcca
cr'rtol]ccs- dc deternrinadrs enrrrciolcs o dc simplcs evcrrtos naturalcs. a
ser el lundamcnto de todo lenguajc, el orgcn clc toda posibilidarl cx
p|csiva.
Se trata dc ur
giro
ladical quc. visto mrs all dc cualcuier con-
lingencia polmica. nos llcva al corLzn clc Ia problcmiiticu Iomntica.
Si el
privilegiar la cxplcsin rnusical cs cornn a todo cl pensa
nlienlo ronrintico. ste. no obstntc. tsumc dos itspeck)s palcilnrentc
clistirtos: algLrnos
rcnsldQrcs
y
ntsicos accntar su carctc absoluto.
dc pureza,
corrtraponindolo a cualquicr otro lenguaje y proycclando cn
la msica instrumcltal pura l aspilacitin al lcnguaje como revclaci(rrr
de lo tbsolulo- cono instrunrcnto de comunicacirn con lo divino. como
cxprcsin quc trasciende a las
urticuluridaclcs
a las quc se vinculan los
l;ll;lllii',111:
.r.,1. ,,,all:i:
'l:
:,A!!fr
iil .
'rl:rirlllllllll
Enrico Fubrni
otlos lenguajes r(s1icos. pata danros lo ulivetsal
(Wuckenloder, HotT-
rnann. Schopenhauer, etc.): otros. ct't ciirnbio. ven el privilcgio de la
erpresin nrusical descle una perspectiva nrs conlpleja. conectadl col)
la recupelacicin cle la vocllidad y dcl tertro musical contl tiuicas expre
sioncs irulnticas del homble. Bjo esta pelspectiv, la alienacirr del
hombre y h tensin. hacia la teconquista. de unr integridld erptesiva.
como ya se perlillba en el pcrtsaniento de RoLsscau. se concibcn cn
r,na dinrcnsin colectivr. intelsubjetiva. y nunca como avenuta indivi-
dull. coro lscesis del individuo. El retorno a la Grecia clltsica tnlbin
ticnc este signilicado: de hecho. el teat|o gricgo llo repll]se]tl nicii
rrrente la pcllectr lusin de rlsica y palabra. sino tlrmbiIl Ia rncrnit
cin de mitos colecti\'os que apeltl no slo a seltimientos grande\ \
universlcs sino a idcales comunes a todll Llnl estirpe. Si. pclt Ltu laclo.
Wackenroder y trrs tarcle Schopcnhlucr ven en la superiodird de
la nrtisicr instrumenlal pura ln cnciutracicitr de lt crcatividid nusical. lir
consecucirr de los propios idealcs altsticos er un climensin eslricta-
nellte individual. pot o{ro lado. Hcrder. Halnann
I
lllis talde Wlgner

Nir'tzschc accnttn lir diurcnsin suprainclivicltral concibiendo la nlLisi

ca corlo lenguajc intelsubjetivo. como expresititt clc un pueblo. crpcjo
rlc un sociedad y de una nacitin nls que conro instrumento de nue\ il
uniiin del individuo con la cliviidtd. Prccisrnlente por eso. ellos pii i-
lcgial] cl canto con'ro elentento centrl en el tctro melodranliitico. El
teatro nrr.rsical. de hecho. contienc un vllor colectivo. su lenguitie erige
unr fruiciti socill y. l su vcz. socializute. Si l nlsica in:trunrenttl
plur cn el liornanticisnro consiguc el \ illol de autoconlesin. de discur-
so pala iniciados. pllrr expet.tos. para aqLrl1os pocos cttc saben y
pueclerr sintonizitt con los sccretos
'tliis
ntinlos nlovituiclltos dc la il'l
tcrioliclad del nrsico. en cambio. lt nrsict voctl y sobre todo la te-
trrl consigue el vrlor de nrensjc pata la hunranidd: cLe iih el poder
redcntor Llc l msica.
::;:::
L Dehecho.cssisnilicrti\oqu,rJoscphBcrglirlscr..l nrsico bajo cuyo\ r'r.'
Wrckcnrolcr c\pre\r c r.rnera vclad.r sus Lrspil1rcion!'s
]
su destino. .onii'
gLrc. ap.Lrs por un inrl.rnte. l plcnitud crerdor.t:
tcro
Lr nmerte :ellLr cslc
rorro hui(iilo. irrLrlerrblc . su concrccin t.rrenr.
Aliencion
r
iederlcion en l,r ln:icl
Conto
,a
haba intuido
RoLtsseau. Ias pasioncs
unen a los homb.es.
no Ios lslrr: precisintcnte
de las pasioncs y
de las <necesidades
mor'ilcs" nace el printer lenguaje.
esto es. el canto. Pr Rousseau. <el
lenguiLje
de los plintelos
horbrcs" no cr
(una
lengua de
-lemetras,.
sino una
"lcngur
cle poetils, y <liLs plimer-as
lengurs fue.on mclodiosas

rLriisiorriLclas
antes dc ser sinrples
,
metdicas>
lEtt.sutrt
sobre t,l
rtrigett tlc lts lenguLt.s. cap. II). El teirl[o lnhelado por Rousseau y
despus por Hcrdcl tluielc tender ir lr reconquista dc cste lengutjc de
poells: y
no un espcctculo cle evasin. divcrsitit Iis o ntcnos ltil
lila
Lrna lite ttisloct iiticr. sino lctlro cn el clue se rcllcjen las grandcs
pusiones
colectivas. los nritos quc cintentan Ios
llLtcblos
devolvinclolos
slr\ orgeles. En el ciLnto primitivo palabra y ntsica son unil sola cost

sc pueclen
distintuir nicarnelte pol ll lbstr'rccirr: sin crnLargo. en el
nrclodlama clel xlrrr. parodia
del vcrclidcro leatro. anbos se tcercl)
c\tr-irsecnrerte. pam
leal'irntal as su sepiu-lLcirr. sntbolo cle Ia alicna-
cin. clc la escisin dc la facultad
del hombre. Pu los ronliinlicos. el
leatro aulntico cs un [ito. cs celebracin clc un nrito y todo lo que
conclrIrc
ell su lealizacin
"pocs1.
rrrsica. accin y clccoracirr yir no
lbrnran rnris quc u solo toclor,
((.1.
Hcrdcr. KalIigrna). E] cl {etl.o. el
honrblc puede
encontfr de nuevo e] lcngr.raje ori-linario que se exprcsr
.rrel . rttto. crl cj quf
f,,e\[l )
l U.icr.o L|)ll ntirttir \'o\ll:
siel lengUaje del honlbrc prinliti\o er el crnto. ste ert n turrl
par-l ll y cstlhii de acucldo co sus tgaDos y sus ilr\link)s. dc
lt nrisnla mancr conto cl canto es nalul'l para
cl luiseor.. tuc
es. por'as dccir'. urna gtrgnIr ! ibrtnle (Herd
c. Enulr .tlr tl
origtn lel lenguujel.
NatL[aleza y civilizlcin se contt-aponen. pucs.
de mlner. ciLcla
vez rrirs lrdicrl y la crtica al nlundo ntodcmo y
l su cariclcr mercanti
lista
I conuptol viene r coincidir
cn el
persllrienlo
ronrlintico con lil
cliiicr a la n'tsicl cnterrdid
colro diversin y
evasin. Msica y
lengurLje se divolciln ponicndo
en cviCcnci la decadencir y la corrup-
cin del nrundo nroderno: <en
tods partes
el len-luaje est enfemlo, y
Ia oprcsitin de esta ntonstt-uosa
enfrmedad pcstr sobt.e todo el dcsarro,
llo hunruro"
(Niclzsche,
Richurtl Wagner en [Jlreuthl. L ]uerza del
lenguiije <se
ha acabaclo por
esle estiraniento exccsivtl en un brcvc
Enrrco Fuhini
cspacio dc ticnpo de lr civilizrcin noderna. dc nranera que el lcn-eua-
je
ahora ya no pLrccle conscguir su nico y verdaclelo objctivo: haccr clue
los que rrrlien se conrplendln cntle s en ls aflicciones tnis elemcnta-
les dc lr vida. (lDil).
Un nrsica autntica quc resucn!'"cn mcdio de
cstl hunrirnidad plrrrrdr n,r
rr,
dc nriir
(lIe
c\presilr
el scDtirriento.just()- encriso de cutlquier cot!erci|. dc cltil
quicr-alicnacirin ar-tiliciil c incomprcnrn erc h() lbreyhom
bre: csta msicr cs rcloto a la nlttLrfitleza. icnlra\ quc cs al
tienrpo purificuci(in y lr nsti)rmaci(it de lt turalez. ya que
en el lm dc los mis anlorosos lrl surgido l necesiditd de
acucl retorno y cn su afle fcsuena lt ntur-alezl lrlnsfbrtlcla cn
r1ror
(lrr
).
Par Nietzschc. cuartlo cscribl cl trabrjo antes citdo. eD l376.
Wagne[ ln encitrnba el idcal del rtista rcvoluconiuio y represclltilbit
la Icvclrcin
"dcl
dlaatufgo ditiriimbico". iderl quc plor]to sr'ra
superado cr el Nictzsche nrltluro. cuando su polrDica anticristir rt'
unirir l la polnrica antirronrintica. PcIo nrienltas dur su lelacin. cn el
lbndo nrrncr rolr. con Wagncr. su pcnsamieltlo \c prcscntl como llt lii:
compcla realizcin del concepto dc redencirin trar's de l nrti'ic.
sobrc cl cual. nis dc veintc aos rntcs. Wagncl r a haba teorizlclrr nr-
plianrcntc cn Lu tbru de arta tlel
.futun)
(
1819) y cn h gran sirr....i' de
Ol,r,t v lr,nu,t
(
185 ). irtrt)Lluc de llllnctr tl. rlrr. ti.gurrrl crr
\u\
tlunlr-
rosos ens{),os.
Eu Nietzschc corno cr Wagncr. la perspcctiva dc Iit redr'nci(in dc
lir humanidd se constr.t.ryr'sobfe un triLsli)Ddo estetizal]l!'. igurl conro
c\ cslclizante el comunisro dc Wagner: pelo cl poclcr
'ub\cr\i\o
y
erolucionlrio atlibuido al teatro
)
iLl cnto colllo rccupcrircin dc una
naturllcz oricinaria que sc oponc' ir la civilizacin nrcrcantil y r ls
laceraciones quc sta prodrcc L-t !'l lrombre cs un tenlr cue desdc los
albores clel Ro|nnticisrnt
-hsta
pcnsaren Rotrsscau r en Schillcr se
desplaza r trar crs de todo cl rtr

se retonil itntplintcnte an elr el
pensamiento cont!'ntpotioL\)
-cnlo
no recoldar a \lrcusel-. culo
resulttdo es con llecuencil rc-lccionalio. inclr.rso partiendo de prcntiras
revolucionuias. Tnbin la individualizacitn clc aigr.rnos rls-cos tipicos
del nundo nrodemo. con'to cl inperio del dinc'o. l nrcrte del itrr.'. la
tlrenacin r rcdcncin en Ia mrrca
prdida
clel seltimicrto como posibiliclad dc autntica conurricacin
entre lo\ horubs. la prclida
del significado de las cosas sustituido por
cl r'rlor dc c nrbio. es conrl a bucna partc del pensamiento rorraintco.
de Gocthc a Heine. de Wagner
a Nietzsche. Pero este anilisis crtico dc
lo que con un tnnino sinttico puede denonrinarse la alieracin dcl
honrbc'. en Wagner y en Nietzsche se conecta de nuevo coll la perspec-
tir cle unr posibilidad dc rcdcncin a travs de Ia nrsica. nica lb na
de erpresin autntica ponue
es uatural y global. Wagnel alir-rnn lo
\isuicrlte sobre la conupci(rrr del anc dc su tenpo y cn pafticul r del
teirt) rl'lclodrlntico:
stc es un arte quc horu se cxtiende pof t()do el nrundo civili-
zrdo. Su vcrthde-r atlrrle:/a cs la iDdustriat s l-in nror!. la
ganrncia: su prcte\1()
estlico, l divcrsi(-)n de qie sc ahuITe.
Del coIitz(in de nueslta sociedd nx)dcrn.
(lcl
celtro cle su lto-
vinrento circulitr, de la especultc(in nronetaria a gran escala.
nuestrc ane succiona l linfl vitll: de los reslos sin llma dc li
convecionlidarl cballcrcsc nrcdicvll tona cn
xstanlr
urrir
bellcza si cor'zin... Prclrentemcnte. sc h ostabecido en el
terc... El ar-tc teaf-l Dloderro represcnta cn concrcto el esp-
litu dorinante clc nucstm vdi p!blicr. o exprcsr en una dilu-
si(in coldianL conto ninguno ollo trte ha hccho nulci. ya que
plepara sus liestas nochc tras ochc eD cosi t()dus hs ciudades
dc Eurrpa- As. pirlctetcnte. conlo ifte dli[niitico cnorme-
nrente difulrdido. sigte el l-loccinricDto dc lruest c\,ilizaciD,
dc h misma mnen qrc ln lragcdia gricga habl sealado el
prnto clnrinantc del espritu griego: pero stc es el tlolecilnienlo
dc la prrtlefaccitin
de un vaco, iirido. olden no naturnl de las
cosa:

rle las circunstuncias hrrmanrs.
(E/
rte
.\'
lt roolu).
La rlienacin del honrbre en l sociedad de aquel ticntpo. encuen-
ltit irs correspondelcia en la con upcin de arte y
en su degradacin a
l condicin de divelsirin:
pero
un afte nuevo. un teatro ruevo. slo cs
posihlc'c'n
una sociedrd difeente: o
selii
cl nucro leatro cl cluc crn]-
biarii iu :ociedad para ledinrirla l Para Wgner. despus dc lts oscilacio-
nes d.'lo. clientes aos del 48, la rcvoluci(rn se configurar. sill duda
lguna. er)nr() un revolucin pulrmente
esttica y estetizante. Ser el
nuevo arte.'1 quc
rcdimili l l huntanidad r'sta se conlertiri en sm-
Enrrco Fubrni
bolo de libe.acin del hombre clcl yugo mleri1. dc la esclavitud dci
dinerc. De lbn'na no muy distinta esc bir'r Nietzsche respcclo a la fun-
cin del arte cuardo. ms dc veinte aos despus, se expresar'/t as sobre
el ,.mundo l'utuIo>, el anhelado por Wgner:
Vcrdaclcarente necesita cl r'te y desde el e pucdc llcgamc
a la veldader satisfcci(il y el lenguaje de h natu|aleza re
cstablecicla tanrLrin en cl hLlmano es exactanrerte Io cue antcs
hc llanratlo sentimientojusto, eu contlaposicin cou el senti
lnicDk) no
justo
!hora dominantc lRi(trl lvrrgner etr Eurrcrrth).
Y parr confirnrarlo. en el Pnilogo u Rit lutrtl Waguer de Ll ttuti
ienlo a lu lt'ug41r. irl'irnla:
Yo cosider'o el arte conro cl debet suplenro y como la retir i
dad nrcfafsica propia dc nucst-ll vida. segtr cl pensrnricnto d.l
hombc. al cual quiero dcdicar esl obta como insigne prccut
sor-mo en elclnpo de ll lucha.
As pues. cl artc se concibe como nico iDsh-LDrento vlido pilra lr
revolucin. y
rol
arlc sc debe entender nicrmerte la tragcdili nusicai.
rqulla en la que el rDito cncuentla su objetivacin adecudr en lir
pcrl'ccta llsin de poesa y nrsica.
L polmica cortra la civilizacitin moclelna. que cn Wlgncr osci-
laba entre conrunisnro ut(ipico y populisl'no relccionario. coincide per'
lctarrcntc cor'r ciertas perspectivs dc Nietzsche. Rell indosc \\'rgner.
sle ltimo alirril:
El rrte modeo es lujo cso ertendi l- y. Llcnrii'. Lln fte tal
pLrede regirse slo \obre la legitinridad de unLr socicdird dcl Ijo.
Esla sociedd. aprovcchlnclo su poder de h mncrr lrhs dcs
piadada y stlltt. ha sbiclo vcnccr' los clbile\ es decir. aI
plreblo
. cda vcz mlis servicirlcs. boio\
)
no popular-cs. v
haccrlos rnodclnos operrios, pero txnrbin le ha qLritrdo rl
pLreblo lo m1s ulencle y nriis puro que \te. por una neccsidad
rtinr. prodlrcil v en Io crc. coro \e]ddero y nico rti\lir.
expte\aLra tnablenrentc su illnrat sLl r)tiln. su cilncin. su dnllr
y su invenci) lin-ciistica. para destildr un voluptuolo redio
cotr-a el cansancio y el abuinlienrc de la propil e\i5tencia
las aftes nrodemrs (Ri(hur Wa.qnc (
[J(\'tcuth).
Airenacin y redencin en 1a msrca
Pero Wagnel escriba
ya
en 18,+9, en La obru tle urle tlel.fufLtro.
El lujo carece de corazr. es ihunano. insaciable y egosta.
como Id necesidad qLre lo provoca.... csc dem(Dio gobierna el
mundo: es el alm de cstx industria que mata iLl honlbre pa
Lfilizarlo conlo Lrnll rnhquina. Y. dcsglaciatlmente. tlmbin es
el alma. la coudicirin ile 11Llestfo e.
El autntico dmna. el cue. segn Wagnel, restituye el lenguaje
orlginario dcl hombe cn su plenitud exptcsiva
y conunicativa. redime
al hombre o. mcjor, a la sociedad:
<estt tnicit, indivisible obra de rtc
miixina del esprilu humano". la anheld Gt'sttrrtlkatrsrtlerl
presagiit
Lrn lirluro cn cl que corazn e intclccto se recncuentlaD. corllo en la edacl
clsicr en Grecir. fundidos rrm(rnicrmente. Entonces la unidad dc las
tacultades humanas se teflejaban en la unidad socill y nacional. Piua
Wirgner'. la ditrcncia entr el teatro
g ego
y el moderno. es cluc cl
primcro <cxista en l conciencia pblica>. nientras rue el segundo
"exista
slo en la concieucia del individuo cn oposicin a la incons-
cicncir generll".
No serih, pues. deber clel tlerrtit't inital a los griegos lnlliguos. sino
lcenconfrr su lieza. su natulaleza. su unidad ncional mrs all dc las
divisioncs dc clase, como sc reflcjaban en su tngedia ms antigua: slo
entonces se realizat aquellt idea del pueblo
"poeta
y crcltdoD que
romnticamelte insiaban trntos otros rolrnticos. La unin mstica
dc los individuos en un pueblo ticne su correlato en l unin mstic dc
todls las a!'tes en la GestattkLutsfterk.
La larga
parbola de la concepcitin de la msica y del dtanra como
utilicr rcdcncin linal clel hombre desdc su condiciiin histrica de
lulienacin, como se habt perlilado cn el fin de la llustracin
ya con
Rousscnu y Diderot. eilcucntra su smbokr dc sntesis en el teatro de
Bayreuth. I-os ideales denroc ltticos
y libetales de Rousscau se concrc-
tlball en la aspi|acin a un espc'ctiiculo no de evasiu sino lletto de
signif icatJo ll que el
pueblo
[rdiesc
r:nfientarsc librel]rente. dc un tcatro
que ahsolviese de la
propia luncitjn dctocltic
que tena en la polis
lttenicrse. lll tcalo dc f3ayteuth. c'll ctintbio. sc cotlcihc ctmo !ll ttrlllplo
Jn ei cjrc ric desrr.lle Lrn riio sacro
rluc unc nlsticanrelrte i l(,s pilltici-
|rntsr.
c\ dccir. al
ireblo.
biijo la alas de su ptol'eut: platea y csccntio
Enrrco Fubrni
envuelven y unen a cantantes, orquesta y pblico en un cuerpo mstico.
La evolucin o, mejor, la involucin del concepto de redencin a travs
de la msica, plantea con Bayreuth inquietantes interrogantes sobre el
futuro de la cultura europea. La revolucin ansiada por Wagner asume
indudables aspectos subversivos y anirquicos; nadie mejor que el lti-
mo Nietzsche ha sabido captar esta potencialidad:
En la imagen de la obra de afte trgica de Bayreuth, nosotros
vemos precisamente la lucha de los individuos contra todo lo
que se les opone con necesidad aparentemente ivencible: con
el pode, la ley, la tradicin, la convencin y todos los orde-
namientos de las cosas. Para los individuos, la manera ms
bella de vivir es maduar paa la muefte e inmolarse en ia lucha
por lajusticia y el amor (Rchard Wagner en Bayreuth).
Y concluyendo ambiguamente su ensayo, Nietzsche delinea la
imagen de un Wagner como profeta paterno para quien se plantean los
interrogantes supremos:
Si su mirada descubriera a cualquier distancia precisamente
aquel <<pueblo> que puede leer su propia historia en los signos
delarte wagneriano, tambin entender por fin qu ser Wagner
para un pueblo tal: algo que l no puede ser para todos nosotros,
es decir, no el profeta de un futuro, como quiz nos podra
parecer, sino el intprete que transfigura un pasado.
il
La msica instrumental en el
pensamiento
ronntico: el lenguale de1 infinito
Hacia el fin del siglo de las Luces, Wackenroder, cono conclusin
de su breve
y
cfebre novela El taravilloso cuento orientttL de un santo
desnado, escriba lo siguiente:
De la bar-ca ascenda una nrsica etrea ondendo en la inmen-
sidad del cielo: dulces comos o no s qu otros encantadoles
instrumentos suscitaban un mundo que nadaba en sonidos, y en
las notas, que ora ascend ora descendan a oledas, se poda
distinguir el siguiente canto:
del Amor suena Ia msica
en las selvas austeras y calmadas:
del tenue sonido, la palma y la flor
soando aprenden el dulce amor.
Apenas resonaron la sica y el canto, la estrepitosa rueda
desapareci de la mano del santo desnudo. Eran aquellas las
pdmeras notas musicales que caan en el desierto, y de pronto el
desconocido deseo se calm, el encanto se disolvi, el genio,
que se haba perdido, fue Iiberado de sr envoltorio terrestre- La
forma humana del sano haba desaparecido, una imagen espiri
Enrrco Fubrni
tual bell como un rtgel. inlpr-egnada dc ligelo vapor-' estaba
suspendida firera de h gruta y extenda, llea de nostalgia. los
br-azos ligetos al cielo, y se elevaba con lN notas de la milsicli
en un novirriento de danza, desde la tiern hacia 1() alto.
Catavanas en el camio mirabrn sorprcndidas Ia malavillosl
aparicin noclurna y los cnanrorados cLeyeron ver l genio del
arror y de la rnsica.
La transfiguracin
y la ascensin al cielo del slnto desnudo que
hasta acul momento viva en una gruta girando sin inreuupci(rn y sirl
clescanso Ia rueda del tierlpo.
quc con fi-agor estnlcndoso lo llevaba a sit
absurdo torbellino. se encuclltra con el sonido de l msic qtle. en la
encantd noche de Luna. seala el alnor dc los dos enamotados Y cs
tanrbin la nsica lo quc tiene el podet de haccr deslparccer de las
manos ilel santo Ia rueda del tiempo que cstaba obligado a gilar sirl
intcrrupcin y a libera|lo de Ia lelrible esclavitud. Es intil en este
pLllrto adentrarnos en un cornetrtario
que. por la densidad simblica de
la histolia. nos llevala bastutte lejos. Percl nos sttrge al lrenos un
interrognte:
,il
qu ntsica. a qu tiptt de Insica. instr-umental o vocal.
sc alude en la historil Lr pr-egunta puede palcccr ociosa dcsde el
momcnto er cuc se ha dicho claamenle que en Ia mrisica se podra
dislinguir un clnto cuyo texto cs tlmbin citado complctanente Per'o
unl sombra de equvoco permanece potque en el cucnto el nl'sis lecae
mihs cn los sonidos que en Ils palabras que los acompaan a los que.
ms bien. no se trace rcfcrencia nunca
1'sus
plociigiosos elcctos qttc el
lutor atribuyc a las
"notirs
musicalcs". las prirneras quc calLn en el cle-
sierto ((Y los enantomdos ctcyerotr vcr al gcnio del anlor
'
de la mr-
sic') y no al cnto. Y, no obstante. se trataba de un cilnttl. cs decil. de
rnsica rcompaad dc un texto potico. La duda. pues. puede scr
legtirna. y ns si se compara este cscrito con otros escritos de naturiF
leza menos litcrarir y nrrs ensaystica del propio Wackcnroder en los
ruc. de acuerdo con ttnlt potica amplianreute conlpattida por bucna
pare de bs lol]lnticos. el escritor teolizl col] rtbsoluta clafidad la
superioridad de la nsica insirumetrtal sobte la locti. En el blcrc
rcrtr
intcnso cl'rsilyo Lu partitulurithd t
trofuntla
e.encia de lu ntsittL.
Wackenroder se expesa ls:
':.
:
,
.
.,. ::: :..1 .t: ,. ,.
33.,1;'',
Lr msrc imtrunentil en elpemamlertto roIttintlco
Cuando todos los no\inietos ms tinlos clc nuesto cola
r(n... r'olrpcn. con su solo grilo. los envoltorios dc las palahlas.
corro si slas lircscn l turbr de l p()llnda psi(in del cor{
zrin. en csc preciso nronrento aqulos resurgc. bo olros
cielos. en las vibr'cioes de cnerdas s0tves dc trpit. coll() r.ntu
r ida del rs alli. llcnn de bcllcra trl)slisudt. \ celehr s
lcsurreccirin conro lirlmas clc :ill!eles,
)' ms aclelante dice. todava nrs explcitanrente:
Un ro quc lluye dclilnte de nr nrc pueclc scrvir'rlc conrpar'acin.
Ning irte hurnirro puede rcrlcsentar con palalTras anle nucs
lr'()s ojos cl lluir de una masa rlc agua agitatla de ruerl r ar'ild
pol sus nliles de ohs. ya planas. ya ontluladas. irnpeluosas y
cspumosls: la palabra pueLlc s(ilo co t r y denominar \i\[rle'
nrente ls !ariaconcs. pero no puede1 rcpreserlrr visiblcDlerrle
las trinsiciones y ls lmnstilrnlxciones de un gotil en otr. Y lo
mismo ocLrlTe con h misteriosil corricnte quc Iluye en la pro-
lindidd del alm hurana: lil palbr enlmcr. tJcnonrina y
describc Irs tnstin nlacio es de esi cocnte. si|r indosc de
L[] liiteriiil ajero ii ella: la nrsicar. p(r'el contrr-io. nos hce
l-uir urle los ojos l propin
cordenle. Audazrcle. l rsica
t()cl h ntistedosa qlr
J'
trard cn este osclrfo llndo. pLll) con
orden preciso. sign()s rngicos. pr-ecisos y oscuros. y las cLrcrdas
de ruestlt) cotzl fcsuenan y contptentJentos \u rcso iDcia,
Ll supcrioridad de Ia nrsica sobrc la palabla se cslablecc.
pues,
sin 1rminos rrrcdios en las denss pliginas de Wackerrroder. donde a
\ eces parcce que
se
quierc remitirjustrrerte a la alegori
(le
la historia
del Sutto cle:nutkr.
Con ligcr .
jocosa
legr. el lma- llerr de sonidos. se elcvr de
su cr\'(rnu m.lcri,,\x. pirrLrJij rr lir in'ientt' rriircz quc sc
ldiestra cn Ia prinrcra gozosa dartza dc l r,icliL

quc. sin
sberlo. bromea con todrs las cosus dcl murdo y s(Dre l su
propia rtinra sercrridild... Esla bca libcr-tad. por cuya obr't cn
el illn]a huana sc nen amigilblenrenlc gozo y dolor. ntule-
zi y alicio. inoccnca
y
violcncia. hr'on1n y fr'mblor de lcfor.
\' con ticcuencia c[ un pun() lodas
jnlts
se dn l rn o:
i.qu
lrte sabe represenlarln nlejor que h msica. y co sig ificirdos
Enrico Fubrni
irs profundos, ms cos de nlisletio y nls elicaccs sahcn
expresar tales inc(')gnitas del alnlal... Y precisamentc csta de
lictiva inocencia. esta terrible oscura a!bigiiedad. parecida a
los orculos. se compofta de manera que en el corzn humano
la nrsica es veLdaderrmente como una diviidad. . Mas,
,por
qu inteto yo. necio. disolvcr las palabras en sonidos l Nunc
es como yo lo sieltto.
venid
vosolr-os. sonido:. cercos' y
salvdme de este doloroso csfuerzo tenestre hacia Is pilabras.
envolved'De con vueslos rayos Inultilbrmes ell tuestras rl]s
plandecietes nubes. y elevadme en el viejo abrazo del cielo
quc todo anlal
Exactrmcnte igual conro la ascensin y la transfiguracin del
santo I la msica de ]a noche estrellada, aadimos nosotros col'ro
comentario a esta potica y mctafl'ica pgina con la quc se cielra el
ensayo.
Rerparece entonces con insistencil la prcgunta;
,por
qu aludir a
un canto y no simplemente a msica. a sonidos pulos, sin plllbtas
-cuya
funcin es siemprc limitadora y reductora- que se eleven cn el
cielo estrellado? La pregunta va ms all de la historia de Wackenroder
y afecta a todo el Romanticismo, siempre irrpregnado de csta anrbige-
dad no tesuclta:
,msica
pura o msica que se une a ll palabrl. a la
pocsa'l Ambigedad presente en los escritos sobre la msica de los
grandes romnticos, y tarnbin en la propia msica ronliirltica De
hecho. el Romr'lticismo, por un lado, ha visto el triunfo del sintbnismo.
de la nsica de cnara. de piano y, en general, de lods lls formas
proclamldas como nrsica pula. que rehuyen de todo colltucto con otros
tipos de expresin utstica y entrc todas sobte todo de la poesa. segn
los dictmenes de tantos filsofbs y escritores romnticos Por otro
ldo.
ninguna
poca ha conocido nuncr un florccimiento licderstico
tan intenso colro el Romanticisl'no y cuntos grandes poetas han pro-
polcionado csplndidos tcxtos a los msicos para que stos les pusieran
msica! Entre otros. recordenlos Ias teorizrciones paralelas que van de
Belioz r Schulnann. de Listz a Wtgner, sobre Ia opot'tunidad, nejor
dicho la necesidd, de que la msica pueda amplirr su gama y su f'uerza
cxplcsiva a travs del beneficioso y fructuoso contacto y lusin con las
otras artes y soble todo con la poesa, el rte que, solo, puede conlelir a
La msrca infrunienmi en el pensamrenlo tomntico
la msica aquella plenitud que. dc otro nrodo, le fillta. As pues,
msi-
ca instrunrentl u rsica vocall Parece una
gnn contradiccin dentro de
la cultura musical ronntica
y. en parte, lo es
y sera intil intentar
disolvcr)l
y
volvella vana dentro de un universo llulo y rucional. Pelo
an sin prctendcr rcsolver la dificultad. puede ser til
plofundizar en ella.
Sin duda. en el Romiurticismo existen dos
grandes filones de
pensamiento y
estos dos filones tienen tambin un punto de encuentro
pleciso cn el plano del desar.rollo concreto de la histoda de la msica.
Por Llna prrte, Ia msica instrumental pura, el clasicismo viens. el
sontisnlo romntico, el sinlonisnro y paralelamente los teorizrdores de
la suprernaca del
gncro instrumentI, de Wackenroder a Hotlmann. de
Schopenhauer a Hanslick;
por otra
parte, la sinfbna de programa. cl
poena sinfnico, el lied romntico y todo el f'lorecimiento de melodra-
mas romnticos, y tambin
(]n
este caso no fltan teorizadores de ll
necesidad de esta contaninacin. Pero excavando ut't poco ms a londo
cn esta dicotoma nos danos cuent
pronto de
que no es siempre tal'l
r dical
y absoluta. De hecho, encontlamos nluchos rtsicos que hat't
producido obras de artc en el mbito instrumental
y han producido otrrs
tantas obras de arte en el
gnero vocal baste cl ejemplo de Schubert
Pero las declaraciones de los teorizadorcs tampoco son sienlpre nruy
rigurosas y a veces es difcil establecer a cu campo
pertenecen. Co'lo
siemprc, cn realidad, las
posiciones estn mis difuminadas
pol la
pro-
pia problernaticidad de la idea dc ntsica en el Romanticismo.
Leyendo los escritos sobre la msica de Jos
pt inreros romDticos,
llama poderosamente l atencin el hecho de que con frecuencia cl
privilegiar la nsica instrumental
pura o como se dir lns tarde, la
msica absoluta- va acompaado de una exaltacin
de la msica ms
antigua. desde el canto gregoriano hasta Palest na, es decir, de aquellas
formas de msica religiosa clara
y ptogranlticamente vocales. Todo
esto.
.no
es contradictorio l Ya Wackenroder',
que haba alabado sin
eservas la msica instrumenttl. la cul tiene en s una inttnseca le
ligiosidad
("ningn
otfo arte como la msica tiene una matetia prima
quc ya en s misma sea tan rica en espritu divino"),
y quc, como
muchos lornrrticos, ve ejemplilicada sobre todo en 1r msica sinfnica
(<aquellas piezas divinas
y grandes donde no se describe un nico
sentimiento. sino donde desemboca tenpestuosmente todo un mun-
Enrrco Fubrni
de)), plonuncia una rlabanza pnralela sobre la potencia emotiva de l
msica litr'gica ms antigua:
Pero hay pcrsonas silcnciosas, hLrn]ildes y dolientes. a quienes
les parecera sacrlego habllr a Dios con las melodas de la
alegr teraena, y temerario conccbir toda su inmensa gradeza
de cuer.lo con las lbrmN de la nrturlleza hlllnan. .. De estas
lmas. delicadas y hrrnrildes. r-esuena aquella vieja nsica co-
ral. como un eterro riscrft n1?i. Donine.cuyas notas. lenlas y
protirndils. se rdelantan. en la sornbm de la iglesia . Su humil-
dc musa insistc amplianrente en los propios acordes
)'se
tl-e!e
sto co lenlitrd a pasar a las notas rns pr'xirnas: per'o cada
cambio de acorde. inclLlso el ms pequeo. con su andat nli\c
r-ioso connueve toda nLlestra lma. y la lenta potencia de los
sonidos nos hace telblaI dc nricdo, y agota el ltil1lo respiro de
nuestro comzn ansioso
(De
lot
(lil?t ollts lipos tlc une t espe'
tiulnente tle la. tlifet'e)tlc! t1l leras nttsi(4 suctuJ
Mils precisa, nrt'rs dcnsa y concienzuda desde el punto de vista fi-
losflco es la teodzacin de E. T. A. Hot'l'mann. apenas unos quince aos
posterior. En la f'amosa resea n la
Qairra
Sitlir?.r de Beethovell. Hottlnann
traza las lneas principales de su esttica de la msica.
"La
msica es la
mrs romnlica de todas las artes, polque tiene por objeto el inflnito,.
firma Hoflmann hablando de Beethoven, el cual rcpfesentada el r'rtice
del dcsalrollo de este arte como msico eminentemente instrtlnental.
Aade Hotfmann en el mismo ensayo:
De hccho. cuando se habla de nsica como cle url arte autno
rno.
.ro
se deber[ erltender'siempre so]anlente l sica ins
trumentall Ei-ectivan1ente. itllicaente sti! desdea la ayud,
cualquier tipo de intronisin, de otro arte
(l poesa) y exptcsir
.lr nrrneril ptlr'r
)
er.ltl.irc
'tl
e.cn(i rci.rrJlcri'ticc
Pero. para Hoflinrnn. el trmino Romanticismo no designa sola
rnente un pcrodo histrico con sus deterninaciones estilsticas. sino
que se usa como unl categora ut'tivcrsal adecuadt para indicar el
tliunlb de la msica en su pleno desartollo. Y entre los grandes rorttin-
licos encolrtramos no slo a Bach, Haydn y Moza't, sino tanbin a
Palestrina. autor de msica vocal exclusivamente.
La msrca inslrumental en el
penumiento romnttco
lgual como el Clasicisnro
y el Ronanticjsmo toman un relevo
que
va mucho nrs ll de la
pra
determinacin temporal. cl concepto de
ur,rcril
y
de instrulenfal no se entienden al
pie de la letra por su obvia
reltrencia tcnico-estilsLica. sino en sentido mctaltistlico
y ctegorial.
Hablrndo tambin de Beetllovcn, Hol'lmann afilnta
que el autor de la
Quiutt
Sitrlinia es tn compositor
netnlente roDrhntico (y plecisamente por eso verdadcramente
musical) y quiz/l es sta la mzn por la que obtieoe rcsnltxdos
oteros buenos en l lntsica vocal. que no per'nile r.rn anhelo
infinilo. sino que representa slo Ios af'ectos idicados por las
palabris...
La msica vocal. por lo tanto, en I perspectiva filosfico-musictl
de Hoffmnn, se identilica con el arte que determina, identifica. desc|i-
be. Arte plr.\/(rr, pues, el opucsto plscisirmente a la msica o a Io
nusical. As pues, se puede definir Ia rnsica, en el sentido ms clcvado
dcl tnino, corno el arte rnodemo
por excelencia o, conro afinla
hegeliarrnnente HofTman en rcpetidas ocasiones, le crisliaro por'
e'xcclencir. desde el momento en que la moderrridad viene malcada
irstirmente
pot la llegada del cristianismo, mientlas que ltt ttti'sittt ttutl
o el tule
tkisti<:o
sc identiflcan con un al.te pagano o antiguo. Tmbin en
eslc contexto las contraposiciones antiguo l'nodemo.
pagano-ctistiano,
pli'rstico-rnusical se muestran como categoras
vinculadas nt slo a una
poca sino como conceptos metatemponles. As, en lneas
geneiales, se
puede afimar que lo vocal-pliistico representa afcctos determinados.
miertras que lo musical-instrumental expresa un indistinto
(anhelo
inhni-
to>. Estos conceptos, heredados de August Schlegel, de Jean Paul, y ree-
laborados por Hegel en un horizonte filoslico ms amplio, son delinea-
dos
por
Hollmann en el escrito Mirr z ligiosa urtfgtrtt t' rttodenn.
Los dos polos opuestos Io tiguo y lo moderno o. mejor' dicho.
el paganisrno y el cristianisrno, son en el arte la plstic y la
msica. El cristianismo anul Ia primem y cre la scgund.
Pclr, igual como
puede existir ula tnsica c1ue. desdc el
Punto
dc
visla nlcrlrcrilc tcnico. se
ruede
utlscribii it la caiegori{r d. io llsl-r Ll-
llentill
per
oo
f(t-!-llo frL!cd.
dc1-inir'c ct;no toniiltica. ell cl rcntidt
Enrrco Fubini
cle anhelo a 1o infinito, puesto que se limita frvolamente a la desclip
cin de sentimicntos determinados
puede existir un msica exclusi-
varnente vocal que, lto obstrnte. entra con pleno derecho en la categola
de la msica romntica incluso no siendo ni siquiera modema' usando
cl trmino cn sentido estricto. As, la msica de Palcshina. continuando
con cl ensayo de Hoffmann, se seala como
(modcrna.
cristiu, ro
mntica'):
En Palestrina se encaderan acordes consonantes sin ninguna
ontarentacin, sin impulso meltjdico: su potencia y Llclacia
alenan cl /rninro con una fuel7tl inelable y Io ele!n haciil el
Altsirno.
Cabe notar que, en el discurso de HolTmann, no htv ni una mnima
alusin al contenido de la msica de Palestrina' es dccir. al texto
Ieligioso quc 1o sostiene sino slo al tejido musical.
El espritu de la rrsica
-que
es cristilno por antonom!lsia
y. por 1o
tanto. moclerno- ya se poda expresar en el Renacimiento. en la polifbna
vocal cle Palestrina,
y hoy encuentra Lnla expresin iguIl en la sinfbnu
hay slo una diferencia de nfasis dcl momerto cristiano ll romntico.
La nrsica explcitamente sacm de Pllestdlla y la msica
'lic"
de
Beethoven. la cual. no obstantc. nos habla de las <malavillas del lejuo
reino>, son ambas msica religiosa y se trata s(to de fornas de expre-
sin hist(n icamente diierentes pero idnticas en la sustanci!l de h rnis
ma musicalidad
(ristiut.t y por ello de 1o purmente rtsitl. As. lo
ror.l
)
lo in.rnrntcntl
ptt. den uocrirttr cn tlnil mlrlnil
(o,\'ir.
ilunque
expresen dos f'ases difcrentes
y contlapuestrs en la histol i de la huma-
nidad. historia que incluso en sus alternantes vicisitudcs tier]de a una
espilitualizacin cada vez nrayor: y precisrmente la nrsicl instlumen-
tal. en su huida dc cualquier tipo clc cxtcrioridad. cle cualquier residtLo
de descriptivisnro o de figurativisnro. encaml esta telidencia a Io infini-
to precisitrrcnte en el arte modeuro. La presencia de un tcxto. cundo
stc est tod\a
llresentc.
se mucstla ils como
iloco
ms cue una
casualiclrd no esenci1.
Podernos ahorr vol!cr. c0n algn elen'lento rdicional. a l hisioria
dcl snlo desnud,i) dc \\iitckcnrotlet.
r,Se
lratba.
Pues.
de lltisicr instr-
nrcnlri o iic riisica vocal. la que escuchiLba cl sntc cn ll noche
La msica instrumental en el
pensamiento romntrco
estrclladir y que le permiti liberarse de la rueda del tiempo'l Siguiendo
el texto al
pie
de h leha, se trataba sin ningn
gnero de duda de msica
vocal; poda ser un lied entonado quiz por dos amantes en la barca que
suba por el ro. Sin embargo, una lectura menos literal del texto nos
puede permitir una interpletacin bastante ms amplia: es vetdad que
existe un texto potico, pero ste se disuelve en lo purollenle nutsic'al.
en 1o indeterminado, en el
(mundo
flotante de los sonidos>, en eJ que se
reflejan los sentimientos de Ios enamorados
que <se fundan
y fluctuaban
como un nico r'o sin orillas". No es la msica 1o
que viene a definir los
sentimentos expresados en el texto potico, sino que es sobre todo el
texto que se disuelve cornpletamente en el fluir indeterminado de los
sonidos. Se
podra decir que el texto constituye el antecederte, el
motivo emotivo.
qLre
despus seri totalrnente absolbido
y
casi
quemrdo
por el flujo musical, casi un irl)il inicial para Ilegar postcrorrncltc ll
otras esl'errs, otras Iegiones del espritu:
pala I{ttl'linrurn, cs
<cl
anhclo
del infinito lo que constituye la esencit del Rotnanticisrno",
y, partt
WiLckenroder, es el impulso a liberarsc
"de
la envoltura te[lestrc) a l'in
de elevalse
"con
las notas de Ia mLisica cn un movimicnto de danza,
desde la tierra hacia lo alto).
ilI
Stendhaly 1a msica: entre Ilustracin
vRomanticismo
Los esclitores mis ambiguos. ms problem/ttictts, ns ditciles de
catalogal o dc etiquetl corresponden a los que son como Stcndhal:
Stendhl escribe sobre la nrsica pero no es ni msico. ni crtico
musical. ni historiador de la msici; vivc en el Romanticisnro
peto en
sus cscritos no se reconocen plenanrente los rasgos del pensamiento que
unen a la mayor parte de los escritotcs lomilnticos; no se puede delinir
como ilustlado porque se alcja de las principales figuras del pensamien-
to ilustradoi escribe sobre la msica pero,
en realidad. no conocc bien la
nrsicr. Stendhal es francs, un escdtor fiancs,
pero pot ms de un
motivo palece perterecer a Ia cultura itliana, a la lombalda; se ha
dicho
que no es un crtico
pero an es menos un terico o utt filsofb de
la msica.
Quiz
es un
poco
k)das estas cosas a la vez
y
el intcrs in
mutable quc conservan hoy sus escrilos dgrivr
prccisanente de su in-
clasificabilidad. dei hecho de que alraen la atencin lnto del literato
coro del crtico musical, dcl estrdioso dc los usos teirtrales
'
socilles
de ios
r'ilncros
aos del xrx ccno nrs espcclicamcnte de los ruusicti-
logos. As pues.
.se
debe arguncntrr lhvor de un ccieL:licisn}o. aun-
clue sce rico.
t.clc
irpccisc'. luvo dc una ntuhiplicidad dc irtLr-r-eses.
Enrrco Fubrni
pero dispersos y no coagulados en un ccntro capaz de constituil un
punto
de referencia intelcctual. a tavor de un fermento de ideas aunquc
stas no estn coordinadas entre sl
En parte. quiz es as.
pero se debe recordiLl llmbin que los
escritos de Stendhal se sitan en una edad donde el inters por la msica
en sentido amplio hr asumido aspectos anilogos cn muchos ottos
escritorcs. nrsicos y no nsicos. Esta particula-aproxinrircin
a la
msica. de tipo biogrl'ico. literario. novclstico. divlgante. lnecdticr.
no espccializada no es ciertamentc una
particulariclad
de Stcndhal; se
cncuentra cn olros nucrosos esclitos de la poca. Al contlu io. a partir
de la segunda nritad del dieciocho. se dcsarrolla. prinreto tnriclamcntc.
despus de nlancrl tumultuosa, estl nueva lctitud rcspecto ir ll ntsica
del tttuutsseur. deJ ensayista. dcl
philosophe.
dc quien L'\cribc sobrc
nrsicr no porque quiera lbrnrulill teorls sobre cllr o porque
haya
realizaclo arduos estudios tericos. sino polcue Ia msicit lirltll parte de
sus pr'opios intcreses culturales. porque es un oyentc de nrrisica. porque
frecucnta los teros. cultiva apasondantcnte el arte de lo: sonidos.
Esta categora. cuc podra llanrrrse de dilctantes. quc lto a\ nueva! no
nace cor el Romanticismo. aunque con cl Romnlicisnro ilsume Lrn
nuevo y diferente cololido. La incapacid|d
de aceptat al cririco. colro
analista, anatonrista, fi-o y distante, incrpaz dc
"entenclcr"
aurnticamentc
el arlc y la msica en ptrticular. la crrl. cn ctrhio. sc dcbc olreccr
como hecho inntediatr a la intuicin quc
capta globalnrenle.
ntes dcl
anlisis. es una actilud que se abre canino clesde fincs del rvrrr y se hlcc
cada vcz ms lrecuertc.
Cmo
no recoldar las lntuosas poesas
dc
Goethc sobrc cl crtico! Pero. por volver
a la ntLisica. la ntente corc
inn'rediatamentc a las phginas de un Wackenrodcr. dc un Holllnann o alc
un Jen Paul Richlel pall recordar que pt'ecisamer]lc
eDt(nccs se eslilba
formando y
se cstaba ctivirdo un nltevo tipo de sensibilidad pol ll
msica. sensibilidad cr.rc podrantos denonrinar de tipo Iite'rario.
Los escritrs y las biografls musicalcs dc Stendhal sc ilscrran
petfcctamente
cn cstc nuevo tipo de nusttktgu que se desarrolla a
caballo cntre Ilustracin y Ronranticismo. dolde cl cntusismo susrilu-
ve al irnrilisis: cl corazn sustituyc a la fr' razn: el sentimicnto. a lir
ctier. Irrenle a cstos
(.scrtos.
rcsulta nrs difcil un c-ncuaclrc'esrrico
Stendhaly la msrcar entre Ilustracin
y Romantrcismo
filos(rfico y
crtico,
que los protagonistas queran evitat programtica-
nente.
La asistematicidad voluntria. l fragmentariedad de los
juicios,
el
acogcrse constanterrente a la impresi(rn. lr exaltacin de l sensibilidad
alejada de cualquier tipo de control no slo rucional sino tambin
respecto !l Ia sensibilidad de los dems, al escaso conocimiento dc los
rspectos tcnicos de la composicin, en el fbndo no aorrda sino clsi
exhibid como una condicin de un
juicio
ms
genuino; todo esto hace
nrs problemtica. hoy en da. ur'r reconstruccin del pensarniento de
Stendhrl sobre la msica. Po| r)to ldo, el valor y el inters de sus
escritos musicrles ciertamente no se reduce a una coleccin de intuicio-
nes crticrs ms o menos afortunadas, aigunas tambin
prolticas, o al
testimonio dc un
gusto envejccido o provinciano, de un amor sin 1nlites
por cl tetro, dl] unr sensibilidad exccpcional
fienle al hecho nrusic1. o
a ciertos lspectos de ste. Incluso en la total fllta dc sisteraticitlad. cn
sus esc tos se puede rcconocer urr conjunto de actitudes, de
juicios,
de
nolircioncs dc carcter
gcneral que. cotltlastados. dejan entreveI algo
ms clue Ia fiase dictada por la emoci(rn del monrento: a pesat de no scr
sicrlrprc cohcrcntes, susjuicios cxpresan algo
que va m/ts all del estado
de rnimo
y puede emetget de ello una verdaderr
y propia concepcin
de la msica.
Par intentar llevar a cabo esta operacin,
que quiz Stendhal
habra rechazaclo, hay
que
evitar el riesgo de uila sistematizcin de
frases seprradas, de
iuicios
extempori'rneos.
y hry
que teller en cuenta el
horizonte literario en c1 que se inscrtan
y Ir lrrdicin crticl a la que se
vinculn. En cste case. adquieren una imporlancia deternlinanle los
matices; el estilo, la inspiracin literaia, cl entusitsmo asumen el vllor
dc conceplos.
Antes hemos hablado de afinidad no slo conceptual sino tambin
cstilstica, cn sentido amplio. dc Stendhal con otlos escdtoles clirsilica
dos. sin sonrbrr de dudt, como romnticos.
presentes sobre todo er el
rnundo
genrrano; pcro quiz
sc entla-a cn allnidades an mlyores
releyendo algunas
pginas dc Didcrot
y
tambirt algunos escritos de
RousscrLr Por ciertos itspcctos. Stcndlral
puede parecer ur ilustrado
esucitdc cn el sigl\\ xrx. R.eunicnrio Ias ideas quc- sltan i! la \,lsla con
nrayor er': rielcr a cn sus biografias dc nrsictts, se podl t cconstt u it ttql
!*..............11';,,g,,,
&ll{&l,
Enrrco Fubinr
potica de la msica que xrs llevl t las ideas nis difundidas entc los
phiktsopltes fratceses cntre 1750 y 1770. Sobre todo lr mitificacin de
la msica italiana y cn particular de la pera italiana y de su caricter
nrelodioso. Todos sus
juicios
sobre Ios rrsicos nos pueden llevar iL este
modelo ideal quc desde hrce crsi un siglo consttua un rnito no slo
artstico sino tanbin ideolri-sico. En cambio. la ar'nona se Ie prcsenta
como una enornre crrga, cspecialmente intil por estar vinculadl a las
rcglas y a as puntillosas leyes ajcnas irl genio cleador. quc s(to puede
mantene$c en la libertad dc la invencin meldica. En la Via de Hodn
Stendhal at buye al nrsico. si bien dc mancra bastantc poco plausible.
cstas afinnaciones:
Encontrad un bello c[1to y vuestm con]posici(in, con todo. serii
hella
)
rit
duJu lgur
.ststir':i.
' e' , 1 lrrr dr ln nrrisi.:r. cs
lA vida. el cspritrr, la esencia de unl conrposicirr: sin ellos
Tir[ini puede encontraL los acordcs rrs ins]itos. ms sabios.
pelo no escucharis ms que un nrido bien organizado. que.
aunque no desaglada al odo. deja vuca la crbeza y el colazrt.
ft o.
Rousseau lo podra haber susct'ito por completo, y sin denlasiados
problcmas se encontraran muchas pignas de los
r,liilosop,/r,s
con ideas
idnticas sobrc el valo de Ia meloda, nico lenguaje natrrl de l
msica. As. el
juicio
ilustrado sobre la polifbna de los llamencos.

a
rida y brbara pam Rousseau, para Stendhal es
(tejido
de corcles
desprovistos de pensamiento). Aade Stendhal:
"Esta
nacin elliza la
rsica como sus cuadros: mucho lrabajo. mucha paciencir

nada
ms". As. los tiecuentes acercamientos propuestos por Slcndlli.ll entre
la nrsica y lrs otras rnes. {]n particular lu litentur1. nor llevan a un
clima ilustmdo: de Dubos hastil Rousseru y Didelot sobrc todo, son
frecuertcs las conflontaciones errtrc msica y pintula. lbrma de arte
inconrparable, por Ias lespectivas tc'ricas con]posili\ s. tn pr(iximas
como lblnra expresiva. Mcmolablcs son las pii-r.:ina: dc Diderot clontlc
se conrpara el esbozo corno cnrblenra dc lo no linjto. de la lblnrir
lbic'rtl. con la lnrisicl inslruncntal. tliscurso ti.urhin irbiettc) a lt inlSi,
;cirin. r Ia lentas. al inrpulso hrcitr la e'ltocitin inrlcfiridr. ri,.'n'.r:
quc. t'n i:t rtsica m,)lodirnilicir. la
allihra
1r1l

r:lJijne. i9li c(!nro cl
Stendhal y h msrca: entre Ilusfacin y Romantrcisno
cl cudo los colores, las Ineas, cl marco ntismo aprisionan la lblma y
fijan la lantasa. Sterrdhal. quizi'r menos romiilltico que Didcrot, no lo
si-lue cn cste telreno, sino qr.re
lo imita en Io quc rismo denomina
"ia
mn de las compirlaciones>: Pergolesi y
Cimarosa son el Ratael
cle la nrLisica: Haydn. el Tintotetto porque une <como
el pintor veneciano.
a lr energa de Miguel ngcl, el firego, la originalidad y la abundnncia
de inr encioes". Y adenis Stendhal revela una hercncia ilustrada por
culLnto considera que la msica cs esencialntcnte un placer fisico, y mirs
de un comentador ha reilcionado este concepto con el hedonismo y el
sensisnro del xvrrr: y.
tal fin. podrantos recordar tambin la influencia
del sensismo de Veri o de los escritos de Carpani. Pero prccisamente
antc este tema del placcr fsico producido por la msica, sobre cl que
tiLnts veces vueive Stendhal. se abren problemas ms vrstos. Stendhal
oscila continurente entre dos lrineras diferentcs de entetrder el
placer
fsico dc l nrsica:
Toda msica que no ag|ada sobr-c tt o al odo o es rnsica. L
cicncia dc los sonidos es tal) vaga qLle cot ellos no sc est
seguro de nada milLs quc del placer quc nos procul-an de nlanela
inmediata (
Y / H./rr/r).
No se puede concluir que
este placer se identifique sin ms con lr
emocin. con cl corrzn y
los afcctos. A veccs pnece que s, veces
Stendhal al'irna de mrnera perentoda esta corporeidad fsica de l
msica, que
encuentra colrcspondencia en una esfera quc no es la de los
sentimieltos sino l de lo fsico. del placel auditivo y materil del
sonido. Nuevamente en ll
yl
de Hatrl
,
a propsito
de un rebao de
ovErs atradas por el sonido de una flauta, hablando con un amigo,
concluye quc <el placer fsico se encucntrr en la base de cualquier
msicr). Sobrc todo en csto la mrsica se difercnciara de las otras artcs.
Si
"en
las artes no vive nada ms que lo que da continuamente placer",
Ia nsica. cscribe el mismo Stendhal.
es el placcr del iinimo que atrae miis poderosamente: sta se
conecta con un placer fsico exhemadlmenle vivo
(...).
Nos da
,rrr pl.r. cr' . rtrlorditr.rri,' Je po.r rl Iir, r,r[
]
e\cil\:t pernti len
cia. La nrlisic es un placeL tan fsico que p describirlo
debera llcgar a expresiones casi tr-iviales.
Enrrco Fubrni
E igualmente en ltt Ve de Hat'dn dice n'ts explcitamente:
Me pilrece clrc la msica se diterencia dc la pintura y de las
otras bellas aftes en que en aqulla el placer fisico percibido por
el sentido del odo domina por encima de todo
)
pe enece miis
ntimamenle a su esencia que el gocc intelectLlal. Ll base de la
msica es este placer fsico; y me inclinar'a a caeer que nuestro
odo goza an ms que nuestnr corazn escuchando a mda1e
Barilli cantando
<voi
che sapete>
(...).
Dc todo esto concluira
que. si en la nsica, a cualquier otro fln se sacriflca el placer
fsico que sta debe darnos en primerr instancia. el resultado es
que ya no se escucha Ia n]sica: se convie c cn un ruido que
ofende a nuestlo odo con el pretexto de conlover nuestro
nirro. Es por este motivo. en mi opinin. por el clue nre cuesta
asistir a una pera entera de Gluck.
Podramos multiplicar las citas y siempre encontruramos la mis-
ma insistencia en enfatizr este aspecto de la creacin y de Ia fruicin
musical. Pero lo ms interesalte es que
esta idea de ia corporeidad fsica
de la mrsica se vincula de manera esencial a su dimensin meldica;
La meloda. es decir, aquella agmdable sucesin de sonidos
senejantes entre s, que conmLleven dulcemente el odo sin
desagradilr nunca:por ejemplo. la lnelodn del aria
"Sisnora
contessna> crntada pol la seora Barilli en el Mut)uni)
sczr, es el principal medio par'a produci
este place tsico.
La arrona viene despus
(Vie
de Havltt).
Indudablemente, esth
presente
la influencia de Carpani. pero tam
bin los plagios
-como
se trata en este caso- tienen un si-cnillcado y no
son casuales. Carpani escriba:
La msica es difrcnte de las a es hemtanrs porque en ellas el
placer fsico es ms donlinante y ms eseltcial que el placel intc-
lectual. La base de la nsica es cste placer fisico y despus de
esle l3 Jrtonr. L melodr uon.i.te err cl .i, rt,':qUien. para repri-
nrir las perturbaciones del nimo y el excaso de las pasiones.
sustituye, como haca habitualmente Gluck. la f!ncada melo
da por gribs y chillidos, ofende tanto al odo como a Ia Liun:
los grifos dibujan Ins los dolores de los sentidos que los de los
espritus.
Stendhal y la msrca: entre l1uslracin y
Romantrcnmo
Tanto en Carpani como en Stendhal est claro que
existe una doble
eleccin de naturaleza esttica: no slo se proclarna
la suprcmacr de Ia
mcloda sobre la armona, puesto que la primera
se dirige nrs directa
nrente al odo. mientras que
la segunda se basa en la razn (La
almona
es sabia!), sino que
al mismo tiempo rechaza todo lo que nos lleva al
dolo. los sentimientos oscuros, y el rcchazo de Gluck est pcr.l'ecta-
mente en sinlona con estc presupucsto.
Pcro.
todo
esto se encuent.a
ya
en la tradicin ilustrlda rousseunirna o diderotirna? Bien mirado.
srilo en apariencia: en lo substancial, Stendhal casi invicrte cl pensa-
miento ilustrado, por lo menos en los fiagDtentos citados. Es verdad
quc tanbin Rousseau prel'icre la meloda. pero lrs n'totivaciones son
opuestas. Toclo el xv1r1, y an antes el xvrr nacionalista, valor la msica
negativamente por su cscaso valor inlclectual. El canto salvtba
par.cial-
meDte la nsica g|acias
a las palabras que
se
pronunciaban y que
rcscataban la mcloda de ser nicantente un placel para
el odo. Rousseau
y
Diderol y
otros p/ilosoplres
han rescatado la nsica de esta condicin
de subordinacin no tanto porque han rcvalorizado el valol sensible de
Ia nrsica sino porque
han dcscubierto su valor intciectual, tico, y slo
en un ltimo anlisis, emotivo y
esttico. Su descubrimiento es
que
tambin Ia msica es un lenguaje y como tal habla al corazn y a la men
te. El hecho de que ese lenguaje se sirva de la annona o de la meloda es
en cl fbndo algo sccundario. Lo que importa es que la msica es un
discur-so: pueclc hablal al hombre. puede alegrar o connrot'er, pero no es
solamentc un agradable conjunto de sonidos. Soble este presupuesto se
basa, probablerllente,
la polrrrica
de algunos
thilostryhes.
no de todos,
contrl Ia armona
-Diderot
haba comprendido perfectamente
su valor
explesivo y cmotivo
,
a Ia cual se opusieron mucl]os plecisamcrrlc
porque pareca
responder slo a criterios hedonistas.
En el E.s.ct sLu' I'otigne tles langues, Rousseau, sirvindosc tam-
bin dc la comparacin con Ia pintura,
escriba:
As co1o los sentinientos que l pintLra suscita en nosrfl os no
provienen de los colores. el poder que la nrsica ticne sobte
nuestra alma no es obm de los sonidos. Bcllos colores con
bellos natices que agladan a Ia vista. pero este plcer peenece
solanete ll sensacin. Lo cue da vida y alna a estos colorcs
cs el dibujo y la initacitin; son las pasiones quc cxpresan lo que
Enrico Fublni
pone en nrovilliento nuestras pasiones, son los objelos que
!-epresertan lo que nos conmueve.
(...)
La melocl de la lnsica
tiene exactaente h misnra luncirin que el tlibujo en ld
llirltura:
l-cpr-csenta lrs leas y las fisuras. de las que los acordes y los
sonidos represcntan los colores
(...):
i,qu
direntos del msico
tan lleno de ial tipo de prejuicios que c.ec qlrc hay que buscar
los
gmndes
eftctos de la msica slo cn la rrmona'l
(...)Por
lo
tanto. igual como Ia pintura no es el aftc dc conlbin colores de
manera agrrdable a la vista, la irlsica no es el ae de combinr
sooidos dc manea agdablc l odo.
(...)
Slo lravs dc 1r
imitacin consiguen esle nivcl. Pcr-o
.qu
es lo que hace que la
pintur sca un ae de imitcin l El clibuio.
i Qu
es lo que hace
cre la nrrisica sea tmbin un ae
:le iritacinl La meloda
(cap.
XIll).
En este fiagmento dc Rousseau se muestra de rnaneta suficiente-
mente clara cul es la distancia
que sepua, en realidrd. la mentalidad
completamente realista y en el fondo racionalista de Rousseau y la
soadora de un Stcndhal que se entleg a lr msica como estmulo scn-
sible para unl aventur cn el mundo de la pura scnsacin. La eleccin
de l melod. pala Stendhal, no es una eleccin nrotivad. cor'tto prl'a
Rousseru o para otros philo.sothes, por la supremaca del corazr't
contra la razn, del
genio contr-a la aridez de lii cscuela; es una eleccin
de
gusto, es una eleccin tambin de un cielto tipo de melocl. de la
meloda rafaelita o.
podralros decir tarnbin nietzschcananrente. de Io
ipoineo conhil lo dionisaco. de Cimarosa contla GIuck o Beethoven.
La eleccin de la meloda. pues, no tiene ls mismas races que pira los
thilosophes
ilustridos: la reloda es lo rns fsico. lo rniis sensible que
tiene.
y se podra decil quc reprcsenta el aspecto nrits ruterirl de la
msica; pol ello. es el fundamento de una comuniclcin en un nivel
primordial y por ello es provisional. sujetr a un consurro pido. al
viento de la moda. la subjetividad cambiante de cada inclividuo. pcro
no por eso es menos deliciosa:
,<cuanto
ms canto y
-eenio
hay en la
msica, ms sujeta est a la inestabilidad de las cosas htmnas. miis
armona tiene
y
ns asegurada est su fortuna>'.
Luigi Magnani. uno de los miis agudos comentrislas clel pcns
miento lnusical de Stendhal. ha lrablado aceltadlmente de
"nrLisic'r
de
Stendhaly la msrca: enlre Ilustracin
y
Romanticismo
la felicidad.r y.
en efecto, es
precisamente la felicidad. aqulla que
proyiene
del abandono a este tipo de audicin
perseguida constflnte-
nente por Stendhal en sus cotidianas visitas a los teatros milaneses
y
bolorieses; y es por eso que
Cimarosa ha sido para l como una fulgura-
cin
que ha coincidido con el reconocimiento de esta t'eliz dulzura
rafaelita en la lne de la msica pura, en su nlodie dli<ieuse.
Sin embargo, la pcrsonalidad
de Stendhal no es tan lineal
y
simple;
sus gustos,
en ealidad. tienen momentos de rel'lexin y
l no es sordo
er absoluto a otros valores rrrusicales e intelectuales. <En los das de
l'elicidad.
prefers
a Cimarosa; en los momentos de tristeza,
\'encel
Mozarb,
(V?
de Havhtl. afinna, de manera significativa, Stendhai. Y
es igualmente si-qnificativo que.
aunqre en parte sern fruto de plgio.
escriba estas biogrlfas de nrsicos como Mozat y Haydn, msicos
alemanes que pertenecen a lquel mundo. no compatibles al nenos
parcialmente con su scnsibilidad rtstica.
Quizlt
sea la fascinacin
por
lo desconocido. por lo oscuro. o un completo cambio radical?
Se ha dicho que Stendhal es tambin el literito aficionldo a Ia
msica. a las geniales intuiciones crticas
y,
en el caso de Mozart y
Haydn. y quizh miis todr\,a que de Rossini, Stendhal ha proporcionado
pluebas de intuiciones que se han avanzado a los futuros caminos de ll
crtica. Y esto se observa
precisamente
a la vista de una reconstruccin
de su pensamiento musical. Ya hernos visto como. en su gusto por r
inmediata evidencia fsica de la nreloda, se aleja del pensarniento
ilustrado, que era ms proclive a reconoccr en la meloda la realizacin
de aquel lenguaje universal, de aquel cliscurso afliculado al que Ia
msica deba tender plra evitar el reino del arbitrio dcl puro placer
Iisico
y,
como tal, de lo subjetivo y cle lo incomunicable. Stendhal, en su
sensibilidad mvil y vibrtil. incluso entrc miles de reflexiones y con-
tradicciones intemas, tierde a concebir la experiencia musical e trmi-
nos de pura subjetividad:
.Me
declalo parcial. La imparcialidad en las
urtes es, como la razn en el anor, herencia de los corazones fros o poco
eramorados',
(Vi,
de Rossitti). Coherente con esta declaracin de radical
subjetivismo.
que
ningn ilustrado habra suscrito, afinra adenrs:
!i,$
Ct. Luisi Magnan. ?
ttnticrc
lelh tutsita. Milo. Ricciard, 1q57.
Enrrco Fubrnl
Los reflejos del arco ifis no son ms delicados y evDescentes
que los reflejos de la msica. desde el mometo en que toda la
fascinacin se basa en la imaginacin y que la msica en s no
tiene nadr de real
(Vie
cLe Rosst\.
Pero precisamente
en ia ex'ema subjetividad de la fruicin. en la
que la msica acaba convirtindose en estmulo a la imaginacin,
perdiendo objetividad y
concrecin, se abrcn grietas
de un gusto dife-
rente y de una actitud esttica que nos lleva a regiones artsticas y
culturales que no son sino las de Ia pr.rra
lnea meldica y de la difusin
solora, en un mundo en el
que
no slo estn Pelgolesi y
Cimarosa. La
intuicin del genio mozartino en los aos en
que
Mozart ciertamente
no gozaba de un gran reconocimiento, se rclaciona no slo con la va-
locin de su canto o, como didamos hoy, del Mozart apolneo, sino
sobre todo dc su naturaleza melanclica. Mozart, cotnenta i.gualmente
en la Vie /l Ro,r.r,li. .,no
divierte nunca; es conto una amante selia y con
tlecuenci triste, pero a quien se ama nucho. ms precisamente por
su
tristeza). Esta ilsistencia en el cari'rcter melanclico de Mozrt es casi
rn lchnotit: en todos los
juicios
de Stendhal y
rbre un importante
cirnino hacia la comprcnsin de regiones musicales muy lejanas de Ja
ftlicidad del canto italiano; adems, implica la aceptacin de otros
nodelos no slo de rnsica sino tambin de goce
musical. La contrapo-
sicin, de or-igen ilustrado, entre las equivalencias simplistas meloda
=
corazn, armona
=
aridez
y
fra razn, con fiecuencia se atena y
se
convierte en ms problemtica. As, Stendhal puede
afilmar. tambin
en 1a Vie le Rossni: <Haydn y
Mozarf creaban en Alemania. Ellos no
saban hacer cantar a la voz humana, sino que hacan cntr a los
instrumenlos>'. La actitud respecto a Haydn y Mozan es ambivalente:
Ios dos
glandes
instrumentistas alemanes, a los que
incluso dedica una
biografa. representan modelos de una msica ms llena de valores no
slo musicales sino humanos, msica que Stendhal habra querido
abordar
para
huir del anhelo de contemplar la dimensin exclusivamen-
te hedonista, de la audicin como estmulo al sueo y
ala rverie. De
hecho, la pasin poi'Cimarosa
no excluye la de Mozart: <Me hara
colgar antes de tener que decir con sinceridad a cul de los dos prefie-
ro,>
(Vie
de Hettl Brulard).
Stendhal
y la msrca: entre Ilustracin
y Romanticisno
Se ha insistido mucho, y con razn, en la relacin, instituida
por
Stendhal. entre msica
y placer,
entrc msica
y felicidad del sentir,
entre msica
y goce inmediato; pero
cuntas
veces Stendhal, en su
lenguaje rico
y
metfrico, lleno de sutiles
y evocadoras sugerencias
literarias, nos habla de la fuerza del dolor
y del secreto vnculo entl'e
mlisica
y
tonnento doloroso del corazn! En 1a Vie de Hal'dn alirma
(La
buena msica no se equivoca y va directa al fbndo del alma
para
buscar el dolor que nos devora>. lndudablemente, su sensibilidad estti-
ca y su formacin intelectual nos llevan ms cerca de un tipo de belleza
que, para remitirnos a un modelo figurativo, est ms prxima a Rafael
que a Miguel ngel y, en el campo msica, a Cimarosa
que a Beethoven,
autor, por otro lado. totalmente ajeno a su horizonte cultural. Pero eso
no le impeda sentir la fascinacin y eJ valor de aque) noteau
getve chr
beuu
que ya los ilustrados haban concretado e identificdo con lo
subline. El ltimo Rossini. como es sabido, no es el que Stendhal
amaba. si bien el escritor indica agudamente sus rasgos:
Ms tarde. Rossini se adentl en las seguras Iegiones del Notte'
dorde. al lado de una bella vista, se encuentra el
.hoor> de un
precipicio prolundo y tjste de contemplr; este hoor fomla
paftc integmnte de este nuevo tipo de bellezl\
(vie
e Rossini).
As,
ya en 1814, hablando de Haydn
y de la tan denostada msica
instrumental,
prece dal.Se cuenta intuitivamente
de que la belleza de la
lnea meldica
pura puede convertirse cn rido
y neoclsico ejercicio
acadmico. fro clculo:
Eo general. el carcter de la nsica instrumental de nuestro
compositor
[es
decir. de Haydn] est llera de una imagindci(in
romntica. En vano buscaremos en ella la mesura de Rcine: se
rcencuentra sobre todo Ariosto
y
a Shakespeare,
y
es
por eso
que todava no entiendo el motivo del xito de Haydn e Fran-
cia. Su genio lccorre todo el camino con la velocidad del
ipuiL... r Vir c/. H,rr'/rrt.
El tema de la mclancola. de la tristeza de lo indefinido, de la
firerza
y de lo terrible, que en sus anlisis
parcce identificarse con lo que
puede ser suscitado
por ia almon ms
que por la mcloda,
por los
Enrrco Fubrni
instrumentos ms que por el canto, rcaparece con flecuencia cuando
habla de Mozart:
Sus cantos estn <llenos de violeocia" y. en cunto al {specto
moral, Moza siempre ha estado seguro de llevar consigo, en el
torbellino de su genio, alnas tiemas y sodoms. fblzrndolas a
fijarse en imgenes conmovedoms y tiistes. A veces. la l'uerz
de su msica es tal que la imagen presenlada, se niLntiene mlly
indeflnida y el alma se siente de improriso llena de nlelancola
y coro inundada por ell1.
El nito ilustrado de la obra italiana, del 0.,1 a/rro y de la meloda
que Stendhal hab hecho propio, aunque en una iicepcin completn-
mente particulal es decir. desnudando este mito de su originaria carga
subversiva y revolucionaria, de cualquier conterido intelectual. par
poner el nl'asis err la fisicidad prlpable de la nreloda-. es tr-ansformado
ultcliormente por Stendhal cuando subraya el valor musical de la ne-
Iancola y del dolor.
,Felicidad
o melanclica y solitr'ia tstez en la
nrsica'l
Quiz
son rspectos del goce musicll que en el romntico
Stendhl a vcces tienden ronrntica y conf adictoriamente a divergil
hasta contlaponerse, a veces a acercarse hasta casi identificalse c impli-
ca$c mutuamerte:
"Siemple
que se encucntran en algn rincn del
mundo soledad e imaginacin, tarde o temprano se ver aparecer el
gusto por la msica" (Ve
tle Rossini).
Una de las pr,lginas miis significativas. testimonio de esta profunda
y no rcsuelta coDtrrdiccin del gusto y de la actitud esttica dc Slendhal.
se encuertra precisamente al firal de la bioglal'a de Rossini. en la que
itr extrats se rehabilita totalmente al otas veces tan criticado Gluck.
El smbolo de este nuevo tipo de goce esttico no heclonista. superficial
pero que envuelve el nimo hasta en sus fibras mis profundas es
precisamente el autor del Ofeo
y del Alceste.s. que se contrapone il
frvolo Grtry. Con todo, Stendhal rcchaza una eleccin expicita. Como
conclusitin, vale la pena citar todo el fragmento:
dc l misna manerr como alo y prefiero el talento de Grtr\.
igual estimo y ad iro el de GlLlck. Pero dcsde el rnonret en
quc no
lJoseo
ni las luccs n; Ios conocimicntos ni lu cstrrfidel
nccesaril para lsignar puestos
]
grldcrs ii krs trlenlos. n{r nte
2$Jrls
.ii
Stcndhal
1
la msica: enrre Ilulracin y Romancisno
rriesgo decir quin de los dos vrlc nrs ni siquier-a a compa
ritr lo qlre Do nre palece que deba ser puesb uno al lado de otro.
No s qu distanci le ha dado la naturalez l uno o l otro:
pero s que. l un ]risno trlcnto. ellos han dcbido haccr u uso
dilrentc. desde el nromenkr cn que el uero de la pel.r cmi-
cr o es cl de la tftgedia. La irnpresirin que hc obtendo de lil
msica de Oeo no se prcce en absoluto i lir que he experi-
ntcntado hoy. Esl hr \ido tl1
pr-olnd
. tan litcerante que era
absolutanrcte inrlrsible hablal de lo que senta: cxperinrcnta
ba la tutbacitln de la pasin. scnta l nccesidad dc recogcr-rrc: y
aqullos cue no conrrartiesen ms senlimienk)s. hrbrin podido
creer que dm estLipido. Esll nrsic e tn parccida i nri iirinro.
l mi clisposicin. que veinlc vcces nrc he crcerrado en nr
risnro prl coTar r'ra \rez ms lc ls expresiones que haba
recibido: c unr pirlabra. esl nrsic. estos lccnlos. radan
ccarto l dolor y nrc sentr
perscguitlo pol aqucllas notas
hcerantcs y sensibles. Hc per'dirkr a rni Eurdice.
i.Y
conlo
tuer'is quc. despus de eskr. la conpate corl l F trussr l,ttrgr'l
i.C(ilno
se puede coDlparar-lo cue se linlita
Sustr
y l scducir
con lo qlrc lenr cl iurinro. coll lo quc lo pcetr- con lo que
conntuelc l
.Crinro
ctnnparr el espr'itu con la pasirin l
,Cnro
complrar un placer vivo y alirrado cort est dulce nrelancola
rue casi transtirlrra cl dolor cn un goro l Oh. no compnro nada
r sozo dc todo- Y dccs que ttdo es(r es una contr-r<liccin e
nris gustos, una disc|cpancia en mis.jLricios. Pues bicn, cLre as
sc: no sct consecuente como l rilr(in
(y(
( Ro!sitr.
,llustlailo
u rirriirrlico'l
Quizr
Stendhal sorllcirl lDte est ilcita
pasin
clasificatolia. en rombrc del dclccho a gozar lbfementc. l'eiiz-
nente y a veces dolorosamente de la nsica. sin ser cncisillado de fbr-
mr arbitrr . PeIo cluiz
precisamentc por este deseo clc huir dc cual-
quieI tipo de catalogacirn. esta disponibilidad a cualquier cxperiencia a
trars del cjelcicio mvil e imprevisiblc de la propia sensibilidad, el
habcr lcrlorizado la l'isicidad mismr de la nsica cn su inmcdiatez.
todo lo que fornra partc ms del ruevo modo ronrntico de sentir
y dc
gozal cle la msica que
dcl ilustrado. Cicrtamente, r(rtnnticisnt() cs utl
tnni- no bastimtc polivalente y Stendhrl ro nos conducc al modclo del
ro-martcisl'lo llemn con su nhclo del infinit0. sino nrs bien u aquel
Enrrco Fubini
romanticismo de rasgos ms difcilmente determinables, ms difuminados,
que
se form en Francia y
a este lado de los Alpes, en pafiiculat
en
Lombada, donde se mezclan el recuerdo de la revolucin francesa, de
las empresas napolenicas, del catolicismo de un Manzoni con amplios
restos del sensismo ilustrado.
N
Beethoven v los filsofos
He aqu un problema que afecta Bcethoven rs coo a todos los
grandes personajes
de la historia de Ia msica, los que, de alguna
manera, han revolucionado la fona misma de pelsal,
de hacer, de
interyretar la msica:
,,en
qu medida se
puede
hablar de un [ilosofa o
de una esttica beethoveniana?
r,La
misma pregultta puede
setvil
para
un Palestina. para un Monteverdi. para un Baclt o un Mozart o. por
acctcarnos ms a nuestros tiempos, para un Wagner. un Schiinbcrg o un
Stlavinsky'l
Los grandes
artificios de las revoluciones en el lengua.je contienet
r:r'r s mismas, en sus oblas, un prrtencial
no slo irfl.r sino tanbin
de pensamiento,
en sentido amplio, tan gnnde que inrpulsa el
.juicio
crtico a salil deljuicio pummente y quiz limitadamente esttico pala
pasar.
a veces de manera inadvertida. a cafegoras de
juicio
de tipo
filoslico. esttico. sociolgico,
etc. Hablando de Beethoven,
cmo
evitar la tentacin de habla| de la revolucin francesa, de Napolen, de
ia suprcmaca romntica de la msica instrumenta, del concepto de in
finito, del pantesmo
romi'lntico y
de tantas otras cosas que parece que
tienen poco quc vel con la msica sfrcto sensu'l Pero el verdadero
S:llll.lll.itiK
|:::pf,i,,',11t
Ennco Fubrrli
problema. tirnlo parr Beethoven corno para Ios otros nrisicos citados. es
entendcr si el impulso de ir nris all del texto, nrs allh de la nota
cscrita. proviene de la ficrzr cxplosivl clc la msicit. de su tendencia
ilfnsccn a expandirse cn el nrundo de la histolia, con un proceso de
lusiones. dc rcmisiones. dc sinrbolisro sutil y arrrlliguo. peto siempre
leal
y perccptiblc r nivcl ctico: o incluso. si todo esto no cs ms que el
I'ruto de una prccisa Iectur ctticr de aquel contexto hist(rlico cue, ms
o mcnos denso
y
elevantc, se cncucDtla como aureola que rcde I cidt
grrr
nrsico: indicirciones
y notrcioncs cn lrs pitl'tilur'is. epistolarios.
declar-lciones
ploceclentes del con ecuenci ilttstte crculo dc amigos.
cscritos
progmnriticos. r'cconstrucciones de la biografn clel rtis1r. etc.
Cieftanrentc. la cueslin se plrntcr ilc nancr dilerente para los nsi-
cos conro Slrlvinsky o Schnbetg. o por renlortarros nriis lll'is. colro
Schunann o Wlgncr. que nos hrn clejado. adcmiis de sus conrposicio-
ncs
y
jur11{)
a ellas. avaliLnclras de esclitos
y
a veces tulnlicos tratados
dc cstticil o de potica. docurcntos insustituibles para corlpretdcr su
obla. sr"r pcrsonalidild y k)cla h poca l la quc pcltcnecen. tespecto ir
msicos como Brch o Moziu t.
que no nos han clcjaclo ]nda explcita-
nente lelacionado co sus ideas sobre el alle
'
sobte ll nrsicir de
nrirsiado clsuirles y ll-agnlenta Is son lirs pocas alttsiones en el epistolario
de Mozlr'l y cuc han legldo su nrensaje nicr v cnlcranente a sus
sonidos.;,Es
posible y lcgtimo, tanrbin en este caso. teconslruir un
pensrmier'rto cs11ico. detenrinilr una
precisa intencionalichcl potico-
rrtsticl. inclLlso con h lusencia de explcitos docutrenos escritos l
Problenas tan delicados
1
conplc'jos qLrc implicrn cuestiones tnrs
gcncrirles como lr semanticidod de la nrsic. no tiencn solrtciones
unvocs: aclcnrLs. l respuesta. la que podra parecel la nrirs clvir.
sugelitla
rorel
sentido colrln es dccir. que el nrsico que. conro
por
c'jcrlplo Stravinsky. ilparte dc sus composiciones. nos cicjl rt'rit Potiqua
asil, oljccc al llisloriador uo instr-unre|to pleciostr
e insustituiblc
prra conrprerder los secrctos eslticos y filosllcts de su obla
,
podra
tanbill ser completamente tetgivelsada. De hecho. no siemplc los
artislas sor l0s nrejores intrpretcs y crticos dc s misnrrs: r'ro sienrpre
las declrraciones explcitas cle un nrsico sobe su propia obrr estn a lir
ltura de l obra misnla. y no es extlao el caso cle verdaderos equr'o-
cos dc la propia personalidd artstica o simplcmentc de planos diferen
Brcoven r
lo..fil:olor
tes en la r]isma pelsona. por 1o que
una cosa es el Perrot Lrnuire de
Schnberg y
otra cosa es st Trqtqck tla annona.
Peo volvamos r Beethoven. Su caso es.
por
decirlo as, intene-
dio; est a medio canrino entre un Bach. que no nos ha dejado sicuiera
una lnea, y Wagner. que nos ha dejado una biblioteca completa. De
Beethoven existen una infinidad de preciosos testimonios de contempo-
rneos sobre su vida. sobre su extravtgante, caprichosa e inscible
personalidacl. y
existen tambin los famosos curdernos de conversacio-
nes. aderns de su epistoalio. No se trata de textos orgnicos, de
exposiciiin sisten'ltica de un pensamiento,
sino de f'r-agmentos, de reta-
zos ilunrinadores, de expresiones frecuentemente de una extrordinaria
intensidad y fiqueza, de layos de luz que dejan entrever ur mundo de
una glan densidad de
pensamiento.
Se ha dicho que la rclacin entre las obras de un nsico y su
misnro pensamiento es siempre problemtica, pero, en lo espccfico, la
lelevancia de los escritos de un msico r:s extremadaluente variable y
ciertamente no es codificable dentro de lmites definidos. A menudo.
son ns significativos. como en el caso de Beethoven, los fi'agmentos,
los retazos de un pensamienfo, las anotacioncs no intencionales o
programticas, respecto r los hatados, a las solemnes declalaciones de
intenciones. El trbjo del historiador, por 1o tanto, es extrcmadameDte
delicrdo en estos casos: se tlata de atribuir el
pesojusto
a cada frase
y
a
cada afirnracin. creando una rcd de relaciones densas
y
signillcativas
que refuerce la fi'agilidad de los esctos y contirnre su significado. por
una parte, con cl anlisis de Ia obra ntusical y. por otra, con el anlisis
de la ms vasta y
compleja rea de la cultura esttica de su Liempg.
Trabajo deJicado y aniesgado: clelicado conseguir captar las conexi$-
nes, a veces frgiles y
a veces contradictorias, por
un lado, entre los
fiagmentos literarios y las glandes
obras musicales, por otro, con las
corrientes de pensamiento que revisten y subvierten 1a cultura ilustrada
r cbrllo cnlre lor dos siglos. par
bu:\ctr sucesi\ mente una cornpcne
tracin o ura confrontacin entre los dos rdenes quiz incompatibles
entl'e si col] frecuencia se core el esgo de trabajar demasiado con la
fantasa y de hacer decir a un msico cosas que van mucho ms all de
sus intenciones.
'':.!t1,:::
..s$.t
Enrrco Fubrni
Quien
quierr prepararsc para ull tnbirjo dc este tipo sobre Bccthoven.
hoy por hoy. no pucdc prcscindir dc los estudios de Luigi \4agnani. que
ha dcdicado aos de esfucrzo a reconstruir con agudeza
'
Lll'] irdn]irable
,./
sentido de la Icdida. prccisamcnlc aquel tejido esttico y cullural que
se encuentra en tonro a la l'igura dc Beelho\ cr.
y que el msico nrismo
ha contribuido a crcar con sus obras. su vida y sus csc itos. Con toclo.
los grlndes tcn]as son inagotrblcs y Beethovcn estr
justo
cnlre las
personalidades que sigucn impulsando reflcxiones incluso en campos
no est icta o dircctamentc rclacionados con cl anlisis ntusicolcigico.
En los lirlites de cste tipo de cnfbque. rclativo a uno de los tems.
quiz/r no marginal.
que
nrs ha lirscinado a los conrcntalistls est,r l
relaci(ln Beethoven Kant. Ya se lra escrilo nrucho sobre la cultura de
Becthovcn. conpletancnte excepcional parl un rusico de aquellos
tienrpos y sc sabc mucho tlc sus lccturrs litcralias y lilos(i1lcs. Kant y
Schillcr estabtn. sin lugar a dudls. entrc sus filsolirs predilcctos: cl
anitlisis cle algunos tiagrDcDtos dc los cuadetnos y de rtlras anotaciones
suyas respecto a Kant.
junto
a obscrvaciones sobre stts oblas 'nusicales
y. en particular. sobrc la cstlucturu de la fbnrra sonati. harr llevrdo a los
comcntrristirs crrizii a clerrrasiados paralelismos escuemticos. Puedc
piueccr casi obvio un cicrto parenlesco Kanl-Beethovcn. al menos en el
per'odo centrul de su creltividad. cl Beetlroven del scgundo cslilo pala
entenderros; pcrcl incluso este palcntesco se debe verilicar con atcncicir
para podcr captar. ms alli de un hecho cmotivo-implesionistl. en qu
cosista rerlnrcnlc. Por numelosos lestiDronios. se sabe que Bce'thor en
haba lcdo brstantes tcxtos de Knnt. y poI eso se puecle clcducil dc c]lo.
sin clrrcla. que su encuentro con cl filsolir se pudo concr-elll en unii
rcJlcitirr precisa no reducible al hcclro de conrpartil la ri.s/i,r'rr cultu-
ral dc unl poca.
La llase conclusivr de la Ci dc lq rct:tjn plrftrlcr (La ley
mor l en nosotos y el ciclo estrcllado sobre nosotlosl). transcrita pot
Bcethovcn en uno de sus Crradelrros con puntos exclrn'rti\ os. cs signi
ficativa, pero no nos dicc mucho nrhs quc cl hecho cle que Bccthoven
dcb estar fascinado por el sentido de rigor moral
'
a ll vez por el aurr
paDtcsta que cnnaba de esta frase de lapidaria clcacia. Tcxto quc
puedc tener un claro significado ilustrado
ero
que. separado clcl con-
texk). puede tambin contener el gcllnen de un per]silrr'riclto ror'railltico.
,t.t9:,t1",::,:
Beethoren r los filsofos
rl nenos e lo
quc
se rclielc a aqucl vago sentido de
antcsmo
natu-
riilisti
(lue
se vuelvc' il erco|trar en Coethe. as como en Beelhovcn
y en
otros nluchos pcnsldores y artistas del prinrcr Rotrranticismo.
Sin enrbargo. cl
problen'n
del
parentcsco dc Beelltovcn con Kant
pucde ir miis lejos
)'
alctil directnrente al rcleo ccntral dcl
7rt'rtsrr-
l,rr uusicll de Beethoven
y
el pensamietrto filostifico de Kant.
l,gicanrentc. el discurso recac cn la lbrnla sonatil. pol un laclo.
y cn el
cliticisrno kantilno.
por o1ro. El paralclisnto pitrccc citsi obvio
y tratu
ral. en la nraor parte dc ensryos escritos con dicho proptisito: cn la
lirrmr sonut salta a la vist la oposicin o colttltposicin clc los dos
tcnrrs
-rr',/isl1
t'ntle Prin:ip
y ltittentle Pnn.ip- el
plincipio dc
oposicirin
y
el
plincipio implorante: en el Ktttt de lcs FLttulutcttlts
tnetalsto.r de lu tientiu d la notttroleau se habla de luerzts de
atr'cci(in
y de tepulsin.
pero
se
podra aitdir. adetnhs. relirinclose
tanbin l Kant c[tico. lls corttraposicioncs
libcltad-necesiclad. rcio
nalidacl-sensibilidrd. fenrimeno nunreno. sersible-sLrPrlscnsible. etc.
Err estc punto es diicil il ms rllir del anilisis
quc hizo Luigi Magnlni.l
Pol lo tiulto.
puedc ser til profundizar ulteliorrllerltc en el ploblcnra
consiclcrando la profunda trrnslbrmacin suliida por la fbrrr sonata en
cl mbito dcl clasicismo r,iers.
[,r fbrnra sonat. llcvada a su complcta
pcrleccititr por Haydn en
ks
(-uartett.r
y
cn las Slrlbrrlas. est directantcute vinculada un
ment ldad ilustrada. La variedad o. mc'.ior. la diYcrsidad de tcnas
cieanlenlc. todiva no su contrrposicin se asoci con lrt rtspilacin
a cncontral un ntccanisnto conrpositivo cuc fucse ntis all clcl escuc
nalisnro del concicrto barroco y rcs'londicse
plcn{nlcntc a la teorl de
los lcbs. La divclsidacl de los tenras
y su elegante
y
ltlreno cncitdcna
miento en el desarrollo lesponde plenamcnte a Ia cxigcllcia de disponer
cle una ric y sobre todo matzada vrriedad de ctectos. A
pcsar dc eso.
cstarnos todava cn el iurrbito de un artc cuc. inclustt ptetcndietttlo ir
ms itllii del Rococ
y
el estilo
girlnte. se
qucda ctr el iinbito de la
cxprcsin de los alectos. de la adiculitcin dcl sentinricrlto elr sus
rll l.
(1,.LuigiM.rgrntri.lqrutI:rnilicttntcstt:ittiIiIlhtwt.Nlilt'no.Riccirrdi.
':::,
1961. VLrsc en plrticulrr cl cap.
"L
.rnlinomi ktlnlin r c ll] linln.r sorrnt"
Enrno Fubrni
rviles c inl'iniLos rratices. Hay un sutil uso de los contrastes.
y no slo
de los temllticos. en la forma sonata en su versin haydniana. la dcl
Haydn mis maduro. Con Haydn y tambin con Mozatt se
prescntl en ll
m-sica el gran ploblema dc la libeltad, el tema
que se conveir en
cent.al en la personalidad biogr'fica
y artsticlt de Beethoven. Pero el
tcma ilustrado dc la libed se manifiest con Haydn sobre todo conlo
el
problerra de la relrcirr con la tradicin
y
corro exigencia de inslau
rar una relacin con el pasado que permitiese al nrsico expresar sus
propios sentimientos. es decit. su propia libertad interiot. sin contrapo-
nerse a la tladicin.
pere modilicndola
y cnquecindola continua-
mente desde deDtro. La tbrmr sonita, que race lcntanlente
y
se tlodela
conlo rfticulacin de las fb nas conccrtsticas
y sonalsticas del Ba'ro
co. frontl sobre todo esta [undanrental exigencia ilustrada de rrsica
y
de arlc con]o libertad exprcsiva;
la novedad. el itnpre!isto. la invencin.
para Haydn. si-qnifica recorta[ espacios
personales cada vez nls consis-
tenlcs
pero siempre cn el mbito de ulla slida trdicin.
que es dcspus
Ia del clasicisnro viens. la cual. ir su vez, tiene a sus espldrs la todva
ms slida y vasta tfadicin del estilo
galante y del Balroco. Espacios
nuevos
pero no en contraste con viejos esqucnlls: sobre todo urll
lrrpliaci(rn. un nlayor aiculacin
y ductilidad dc aqullos. L que
poda sentirse colo Lrna cnrisa de lircrza se convierte cn una ricit
y
suave camisa de fiesta con la posibilidad de rdornarla de rnil nlaneras
diltrcntes.
Los ilustrados habrn mostr-ado con fiecucncia su desconfianza
respecto a l Drsica inst!-umental acusndola de unlt incapacidad con-
gnita de lriai, de comunicar. cle exprcsar conceptos. sentirientos. de
miintener-se, pues. confinadr en el teino de 1o placentero. del ot'ttamento
inescncial; la invencin de Ia fbtma sonata represcltt en el lbndo la
plena superacin de este i7i?/).1.t.t. haciendo cael definiti\ arnente cual-
quiel rmora prcsentc y firtura, cu;ilquicr desconliinza tespecto a la
msica. El ihstrado puede reconocet plenamente rellizadas sus itspira-
ciones frcnte ' los cuartetos
y n las.ilirftrrlas de Ha'dn. Por primeta
vcz. la organizacin de los sonidos en lr fbtnra soDatr sigue principios
absolutamentc autnornos. nicamente iniernos a 1a msica, ya no
dependicntes ni de 1a danza, ni de la poesa. ni de ll rigidez de esqucntas
de la t|adicin. I-a fbrma sonata oflece al msico u]l instrumento trl-
r,'r,,i:ii1:li
,.,.9:*,i,!;
Beethoven
y
los lilsotbs
r'utitt ric: cn potencialidades y
abierto a ls nrhs r'uiadas posibilida-
cles. Los sertinientos cncucntmn un amplio espacio. cn un mrco de
r'lai rrt ilustrada. pnra crprestrse y desal rllarsc cn un recorrido de aven-
turirs. cuya sccucncir. cor todo. cl rsico ticne bicn segura. El idcal
ilrstlado de un rrle discu sivo. er el cue lantasa
y lazn halla cl punto
cle crrcucntro nriis cquilibrado. encuen(rn en la lbnna son{ta su nrejor
ejernplil icacin

r'ealizacin. La fbma sonata haydniana. narativa
pclo no clirlcticl. proponc.
etr lbnni nusictl. el ideal ihrstrado de un
srilido lenguiije nusical abierto l las ms fscin ntcs avelturas dcl
esprilu. urpaz dc plegalse dticilmente a h cxpresin de lts sentirnien-
tos nrs cornplejos. dentro dc urrr cslluctura ltigica comprensiblc para
cualquicr honrbre dotado de lazrin y sensibilidad.
Si l lbrril sonata haytlniana. nrs tn quc la rnozartiana.
ruedc
encilrrnr. nrc'jor-cue nruchos trataclos lllost'll'icos. el cspritu dc la Ilus-
lr'aciti ris nladuli.r. cl sentido de lr libertad
y del viro fluil del sen-
tilniento. tod!l no cor)lplorlrctido con la intranquilidad y
las inquictu-
cles rcrolucionarirs o con los in{entos de revuclta respecto a lil tradi-
cirin. no:e puecle decir lo nrisnro dc la forna sonalit de Bcethoven. Par
cxplicar cl blusco sallo dc signilicado tluc se producc a lo largo de unos
reintc arios. cuizri puede venir a nuesta ryuda la lllosofia dc Kant.
que.
por rniis dc ur molivo. fi)nnir porte lodr\,a del aura
y
de la civilizacin
lcl Aulkliirwtg.
El sentido cle l libcrtad est/l ptesenlc cn toda la obra dc Kant: pe-
ro la libertrcl sicmprc se enticDdc como
posibilidad
dc cornporlatse
lurerrlmcntc
rara
el hornbre, coro libertld dc clrnoccr pero sienrplc
dcntro de deterrniradas fronleras. clr el rcspcfo a leyes y rcgl s. en la
precisl colcienciir clc la fiitutl htnranr. El senfido cle ll linitud..junto
a Ia conliuz ell un posiblc progreso que no conrporta nLrc Lna
violenta lurtura con la tradicirin. rcpresentn los hitos dcl
pcrsrniento
ilustr'do y kntino. El univcrso es cognoscible y el problema de un
conllicto entc el nrundt dc l n ualeza. es dccil. el munclo de liL
necesidacl. y el rnunclo nrorll. o sea. cl nundo dc la Iiberrad. es aparen-
te: y.
de hccho. cn rra visitiu telcol(igic. como sc pcrfila en la Crr'llrtr
lel
iuick.
encuetrir sirluci(rn
)'
conciliacitin. El muuclo no estii fuetle-
lerntc heddo cn conltictos entic principiorj opucstos. en ulr luclrr incu-
lble; r'l univcrso krntir)o cs lirdrlnertabucntc lrnnico
y vc ll
Enrico Fuhrni
hombre problcmticamcnte inscrto cn 1. con esfuelzo pero cort lir
pctrpectiva y la posibilidad de convivil con las fuerzas de la naturalcza.
sin tmiciona[ su vocacin roral.
Si confiortanros. a grandcs lneas y nrediante metfirras cs la
rnica va posible cuando se comparn gtlndezits tar hetcrogners
como un rgido y bicn estructulado sistema filosrillco corr un conrplcjo
de obrrs usicales-. el significado de la filosolt kantiana y el de la
fornr sonata del pcr'odo del titanisnlo heroico. prclicanlente el del
prirner dccenio del xrx. sLrrgen. cntonces. as ptimeras dudas soble la
legitimirJad de esta aproximacirin. No es tlnto el ligero desluse tentpo-
[al. luncue los veinte o treinta los pasados entre la rcdacci(tn dc las
trcs crticas y los aos en los que Becthovcn escriba l Henit'q ola
Pusntal sol aos dctelminantcs en la histillia dc Europa. sino quc se
tlata de una dilerencia rle visirln del uuttt</o que etlcrge si se comltnn
el Iilsolir y el tlrsico. Todos los gruncles pcrsonitjes cue vivcn a caba-
Ilo cntre dos dpocas pluntcu a los Irisloliadores incnrodos problctras
dc ubicacin: Kant cs ilustrudo pc|o
.ruiz
prepa[r. rnuncia. cs , -
1rt,. corrtienc ya er s los ideulcs ronrlnticos l Y Beethoven.
,es
yu un
ronrintico o est toclava vinctlado a los idealcs ilustradosl Proble
mas en s nrisnros llitiles e inesolublcs quc con liccuencia nlis clue el
dcseo de del'inir e explicar una poca o una individualidad. cscondcn
el cleseo de alinlrar ciertas ciltc'golas histoliogrl'icas como lntecc(len
tes. progreso. cvolucin. ctc. Pero volYiendo a Kant y a Beethoren. el
conflontrnienlo no cs posible ms que soble l base de un tniilisis.
aunque sea a
-urandcs
lncas. de la eslructula de l fbn sont en la
pariibola creativa becthovcniana.
Las obras cscritas por Bccthovcn alrededor del lll(X) nrerudo se
describen couo propias de un momento problenttico clLlc prccle nrar-
carsc conro el de la crisis y el dc la sucesiva y nipidl conquism de la
fonla sonata. El prinrer movinriento de lr Sl Ct.ti una Fotluso
Op.27 lClaro de Luna) puede ser enrblemtico da e\lr rebelin str-
meriana. llenl de dulces melancolas y de presagios c1c esqucmas lbr.
mlles quc ia tradicir le propolcionabl ya pretirblicados y que uo se
adrptabrn a la urgcncia expresiva de aquellos aos: escluem s crclclos
para otros cortcnidos Perocl siilido scntido de l li)nna lle bicnpronio
reconquislrde
1
eu la rnisrna sonata. cl riltiro nrovirnicnto L-s !l Lrra
Beeilown
r
Ios rllosolos
nueva etapa importante. indicativa de cmo el viejo esquema de la
fbrma sonata pudiera ser odificado desde dentlo y propuesto
nueva-
mente en una estructura slo aparentemente igual, pero, en su sustancia,
completamente nueva.
Es uua idea muy repetida y
sabida la de que los dos temas en que
se basa la lomra sonata tienden a contraponerse dramticamentg en
Beethoven: ya
no representan solilmente la diversidad y el principio del
que puede surgir la variedad y
la multiplicidad del encadenamiento
sucesivo. sino los polos de los que
surge picamente una lucha entre el
bien y el mal, entre la luz y
las tinieblas, entre el instinto y la razn. La
anttcsis se radicaliza de forma completa, pero lo que
cuenta
ya no es la
fbrmulacin del contraste. sino su desarrollo, el terreno sobre el que se
produce el encuentro que
se extiende hasta el epogo. Solarnente en
csta ltima fse. el oyente puede captar la secuencir de la dramtica
aventura
y percibirla como una superacin, una catalsis final, cuando la
lucha ya ha sido luninosrmente superada. Pero no hay un vencedor:
entre los dos contendientes ninguno vence anulando rl otl'o. De su
dramtica conllontacin nace una paz que, en el fondo, rcpresenta una
conciliacin superior. el resultado de una batalla que lleva a una luz
ms intensa, que pone cll evidencia elementos
quiz ya contenidos
potencialmcrtc en la exposicin de los dos temas, pero cuya existencia
era insospechable hasta Ja catarsis y la pacificacin l'inal. La reapadcin
de los dos temas en la reexposicin es como la abertura imprevista,
como el sol que luce sobre un mundo nuevo, cuyos trminos parecan
conocidos y ya
dados desde el principio, pero que,
en cambio, slo
ahora se revela en todas sus potencialidades secretas y
ocultas.
Este modo de concebir la fbrma sonata en el Beethoven del titanismo
heroico, de las Sinfonus hasln 1a
QLlintct
y quiz hasta la Se-ra, de las
grandes Soiratas intermedias despus del Opus 27, rcpresenta una nove
dad radical: yano
una evoluctit de la fonra sonata de Haydn, sino una
sacudida, un profundo cambio en el significado mismo de 1a estluctura
tradicional. La ampliacin progresiva del desarollo, la aportacin de
novedad representativa, desde la reaparicin de los temas en la re-
exposicin,
y
la prdida progresiva
de inlportancia de la invencin
temtica, en favor del desarollo, todo esto constituye 1a instauracin de
un nuevo ortlen de relaciones dentro dc ll lbrma sont
l/
su apcrtura a
EnLrco Fubrni
nuevos e inditos horizontes de significados. Pero todo csto es conciliable
con 1a visin del nundo kantiano o. mejor dicho,
no
evoci horizontes
culturales
y filosficos ms
prximos quiz a la dialctica hegeliatta o a
otfos filsofos romnticos como Schelling o Fichte'l En la insistencia
en el parcntesco entre el pensamiento lilost'ico kantiano
y
el
pensa
rniento musical beethovcniano
probablernente sicmprc se ha estadtr
excesivamente influenciado
por las circunstancias biogr't'icas conoci-
das y por las alusiones a Kant
que se encuentran en sus cuadernos. Es
cierto
que Beethoven hlba Iedo a Kant, al precrtico y al cr-tico
(quiz
slola Ra:ltin prtictlt rr).
y es indudable que quedtl f'rscinaclo por el rigor
lgico.
pero cuizii mucho ns por el rigor motal
que enranaba de las
obras del filsofb ilustrado. Igulnlente. es indudrble que hay una co-
n espondencia entre los fanrosos dos principi0s opuestos
(rr
irzlc 'slrcbetde
PrLip
y
bitt.le Pi'irr:l2)
y las fuerzits dc alnccin
'
tepulsin cn las
que sc basa cl mundo, las nrismas fuetzas de las quc hablaba el Kant
precr1ico en los Ftttlttnentos ntetalsittts tle la cienciq tle la nuturale-
:.
Pero esto no es ms que Ltn punto de partida. ttn de las premisas
sobre las que se desallollar despus el
posteriol pcllsamiento musical
de Bcethoven y que. probablemente, ha
getretado una intcrpletacin
demasiado irpresurada y no sulicientemcnte profLn]da en lo qLte lcspecta
al significado de su msica.
La antinonria kantiana. conro ya se perfila en el Krnl precrtico y
como dcspus se prccisa en el Kant crtico. cs decir, sustancialnlclte
como neta divisin de crmpos entre el mundo de Ia liberttd
,
cl mundo
de la necesidad esto es. entrc mundo 1ico y mundo de la nalurtleza
,
no genera ni debe
gencrar contlicto alguDo; crda uno dc los dos rnundos
procede segn sus leyes y principios. El problerra es slo cl dc su cott-
sistencia:
cnro
puede una accin moral inse arse. cLlajilr
-en
otras
palabras. existir en el mundo de Ir ntlrlalcza dominlda por las necesi-
dades'l Ploblema l quc slo se entrev una solucirin en l Crtca lel
lrricir.,.
en el.juicio de
gusto y, en paicular, en el.juicio teleolgico.
que
abrc una pelspectiv nueva,
grata despus pala los lonlnticos. de una
considercin diferente del mundo. doninado
)'a
no pol una ciegir
nccesidad sino por una voluntld con un fin. Pcro lo quc thlta totaltnente
en Ka f es el sentido de una lucha entre tlos principios. iibcrtad y
iii:r::'*8
l:r,65t,,littllttl
Beethoven
l
los 1llsoios
necesidad o,
podra
decir;e tambin, razn
y sensibilidad. igr.ral como
falta el sentido del der enir histrico generado por el conl'Jicto.
La fomr sonata bccthovenina. en cambio. est dominada preci
smente por el desr-r-ollo como centlo de un der,enir: entre la situtcin
inicial
(erposicitil y
la fiual
(reexposicin) se ha producido algo
esencirl. tlelernrinrttte: se ha clcslnollaclo en el tienrpo un hecho drau-
tico quc lrl n'rodilicrclo prolindanrente los trninos iniciales, las perso
nlidacles oriurticrs. En la reexposicin de los plincipios
antinnricos.
cl principio dc' oposicin
1'cl
plincirio implorante, yr no son tales;
quizii no conciliados pol la etelnidad. pelo, con todo, nrodificrdos en su
si-snilicado prolunclo porque cn ruedio se ha producido algo rirrcrr.
indik). imprcvisto. implevisible.
La tbrmr sonata de Beethoven es esencirlmente un proccso din-
nrico. una r-tljr en el senticlo dc una situacin nLrevl que sulgc, que
es crcrdir por 1 rcsolucin dc un conflicto. En Kant. todo esto csl
ausente:
y no basta con consiatar que trnbin cn el pensanriento de
Kant estn presentes parelas de conceptos antinirnricos pala cstablecer
un
prrentesco rcal eDtre dos procesos lgicos, el filosfico y el rusicrl.
Otro punto inrperante del pensanrieuto beethoveniano,
quc se pue-
de cleducir trnto de slrs cuadernos como de sus obras nusicales. es la
idea de naturaleza; tambin sta. er nuestr opinin, cs prolundamente
clilerente de la de Kant. Si. para cl lilsofb. la naturalezll es escncial
rente el reino de la neccsidd legido pol leyes que cl hombre cor
expeliencia
puede
conocer.
para
Beethoven Ia nalurrlcza est aninadt
por un soplo divino o, mejor dicho. es senticla
pntesticamente como
una dc las lbrnras o quiz la li)nnr por cxcelencia a travs de lr cuai se
expresa. se mrnifiestr la divinidad. Desdc la Slrr/orln Prlsto'al hastn
todas las obras piansticas e instrumentales que de alguna manera
revelan una inspiracin naturalista, la nturaleza siempre se siente
como el lugar de una expericncia privilegiada de carctcr nrstico,
aunquc sc trata clc un nristicismo siempre contlolado por
el senlido de la
tbrma, por las categoras de la razn. pero que, no obstante, nos llev de
nuevo a un clima filosllco rns pr(rximo a Schiller o, mcjor dicho, a
Schelling, a Fichte. a Schlciermacher
que a Kant.
La figura ms usual de Beethoven que nos ha llegado, avaladn
por
una larga tradicin ctica, es Ia del hroe, del gran luchador, del hom-
Enrico Fubini
brc cuc cornbatc victotiosiinrcntc sil suclnrbir nunca a los golpcs
clc
un clcslino iiclvcrso. cl titin cuc sc crigc cn itbitro tlc su licnrpo: in-
dudirblcnrcrtc. csta ima-qcn pucclc
iclcntilic rsc con cicltas rcliludcs dc
Becthovcr'r cn los aos cuc van clcsclc cl lcslillt'tcuto clc Ilciligcnstadt
hnslir Ia
0ril1r
.5li littfu. y tal inragen pucclc lrrrLrin avulrl ll hittitcsis
dc un
rtrcnlcsco
c0| KlDt. De hccho. tuntbin sot los aos en los que
Bccthoven probablcrnente lca l Kant y
h!ll'tscriitx en sus cuadernos las
anotaciones sobre l C1ft tle lu nt:tin prticti<r
col adnlirado asorlt-
bro. Pero. si bien no se puede
negar quc Knt ha lepresenlado un etrpa
ilnportonte en el laborioso proceso
de fbrnracin dc la pelsonalidad
de
Beethoven. un punto de prrtida fundamental. sobre todo rcspecto a su
vivo sentido del rigor moral. existen. como hemos !isto. otros elemen-
tos
que
halr inf]ucnciado de manera an ms prolunda
su sensibilidad
cultural
'
ruusical su
particular
scnlido csnrico de I nlturaleza, la
atcnci(in a la proccsualidrd dc los acontecinticltos. l sentido del deve
nir'. de lit histtirica. Hermnn Abert. cn un viejo ensayo sobre Beelhovcn,
pona dc nraniliesto agudan'rentc su palclttesco
con Fichte mis que
con
Kant y
Sclriller'.: liLrnenlrntlo
.iusluncnle
quc liL tradicit crtica y lr
nrucla tlc scntil conrn h accrrtuldo con cxccso los clcmcntos tnliLl(i-
l. IIc u(tu lo qu,j rlirrr ci)n rcicr' I'1. Alrc:
(
iorlrtllrcnlc. llcclhovcr h :c(j os.ontlet)s c{,| l
(loclrinr
Ii]l\(jii.r .
,u
lrcnrt)o.
y
t)or
Llll lic]rrpo cr.rnrl(j c linrn cl Kuu rl pcnsl(l()r qrLc rr1.,1
c s l) hrhlnr. Ur scnrirlic lo nrik)go ki cnrtrio hlcil ir i{,1{,: S(hillcri
ho) sc
|ucdc
poncr cn c\j(lcncil con r(rh lihc1 d l('
(t!c
cllos r.rn cn
conrn. l nnrrlc/r c luclllrdor
r
cL idcl dc libcd
(1.
ncl],
rrfr)ro h)
qoc olyi.lr lo quc los sepLuh .,\ Bccthovcn lc iirlr !'b.r(\lL)cl tir.rlc
.crcbrrlisnr, cl pocl . conro
(nrhiD
su rct(i.icr: ri .l liiiin. Jc sus
i\d .! ios.
for
e
icnrto.
tic c n cor cspoDdenc i enS.hillcr In Bccrho!cn.
nrs quc cn Schillcr. cl rrtir spcr
(on
nrucho rl iil;sor Por lriDr). cl
Drtndo coceprul dc Beerlrorcn. lncrr l cor)scie r. !1. cllo o Do. rccibc h
irprnrt dc otr'o
Srn
pensdor. Fichlc. Dehe lr'ibirsc lcsfilu dc Fichre
el hccho dc quc cn Beelholen c d bicn !dquierr su \rlor s(lo curndo es
con{luisrrdo con h supercin de su ofucsto: prtl 1. porcjcnrplo. lN rtesrir
ricnc su plcno !dkn slo cLrxndo n.c de mil dolores. Lo qc Do sc conqLrjsrn
co lr luch, prit 1. no crisrc. Y l \lbe. cn su
Srrndioso
optinrisl o rieo.
qLrc culquicrbuel connlr.. es decir. cul{luicrcollrb re cn el
!Lrc
el homh.
tongl
cn
iLrcgo
$dr su pc|sor)alid|d. efri dcsrinrdo Lr refonr I \ icr(n ir. llc
.rqu cl nri\ rhs(t0lo contrrste con el ltlisDr
tcsinrisl
del ltim) l\lo^l1..
((lt.
G.w r1t,lt( .\(htllk,| t \/tr'tri.q. ht1t ta(\.h? \trt 1.. Itt"tu,.
Hirllc. Mx Nlcrrrclcr. l9:9)
Beethoven v
los filsofos
nicos y litnicos en la mirsica de Beethoven, dejando con demasiada
fiecuencia entrc
parrltesis <<el
rcpecto contemplativo)' de su natutalezr.
Y. en fln.
para
concluir'. un ltimo argLlmento
que puede sonar'
como una ulterior invitacirr a no enfatizat denrasiado un
ptrentesco
que puede ser denasiado obvio entre Kant y Beetl'toven: l
QLlint.t
Sint'ittu del 1809 no cs la ltima esctita
por Beethoven. pero narca ul
poco el fin del titanismo heloico; sir enrbargo, el denominado tercer
estilo no nace como un milagro en un o detetminado. sino
que se trltr
de una evolucin, marcada por su lgica intenta. de cieftas
ptemisas
cuyos signos son visibles
ya
en los plimeros los del xrx. Las tensiones
en las que pareca basarsc l'ucrtemcnte tedr 1a aiculacin musical del
lengurijc beethoveniano disrnirruyen o, mejor, se intcriorizan, se hrcen
menos visk)sas: a la invencin temtica. la escultrica evidencia de la
Heroita se sustituye
pol una cada vez n]s sutil
y
mayor tencin 1
nromcnto del desarrollo clcl procev, del dcvenir. del crccimicnto
y
de
la articulacin de la formiL a
partir
de las clulas temtics cada vcz ms
fragmerta:-ias,
pero siempre ms llenas de potencialidad de desulollo
Basl
pensal en la clula rtmica que rige lr construccin y el desanolltl
de toda la Sptinta Snfltnu
para captar la direccin de la parbola
creativa de Beethoven
y el signil'icado
que tal novedad
Poda
asumiI erl
el
plano conceptual.
La reexposicitin, en el Beethoven del '1 er e.si/r). de las fol mas de
la fuga y de Ia variacin. cn los lltimos Cudrteto:t. en ls ltimas
Sonafas, en la Ntvant Sint'ina. en las Variacutes solre e[ vals de
Di(belli, elc., tiene el sentido
preciso de acentuu cada
vez rs el
momento del desarrollo respecto a la invencin temrltica. La novedad o
la crcatividad, por usar un tnnino ms rornntico, emerge del devenir.
El punto de
paltida puede ser del todo rrarginal o no esencial. conlo ell
el caso del tema de Ias Vqriacires Diabelli,
quc se presenta como lo
que de ms lcjano hay, en su inconsciente frivolidad, del severo espr'itu
beethoveniauo. Pero la metamortbsis es tall plofunda que lo trrnsfigurl
y 1o transtbrna en su opuesto a travs de un largo y laborioso proceso.
Beetheven est, de hecho, alejadsinro de la composicin basada en la
contraposicin de1 wietlerstrebentle Pt'uip
y del bittande Pt il.'i7r, pero
es sicmpre el mismo msico, aunque madurado
y crccido intelectual
y
musicalmentc,
que haba escrito la Sonota ul Clux tle Lutq o lt
Enrico Fubrni
Patticct. Lo que se ha ido delineando cada vez de manera ms neta e
inequvoca
es cl valor djnluuico de la fotma, su inaf'errable
y a menudo
enigmtico devenir intemo, el crecimiento de
partculas microscpicas
y
en apariencia insignificantes, la fonna como conquista lenta y segum,
peo nulca definitiva
y siemple
problemtica. Nuestro
pensamiento.
pucs, en la medida en
que tiene sentido y puede ser legtimo confrontar
dos lcnguajes tan diferentes como filosofa y msica. remite, mits
que a
Kant, a filsofbs
que han situado en la historia, en la dialctica, en el
devenir, el centlo de su especulacin. Hegel
y Fichte son
quiz los dos
puntos de referencia nrs significativos
para Beethoven. a
pesar de que
no hay testimonios ciertos sobre su conocimiento de estos filsofos
Indudablemente. el Bcethoven ms maduro est ms
prximo a estos
filsofos
quc a la mentalidad stiirnleniana
y a lilsofos, pensadores,
Iiteratos como Wackenrode,
Tieck. Novalis, Hoffmann, ctc., que remi
ten a un modelo de Romanticismo
ms stlave, ms soador, menos
institucionalizado
en el rigor
y en la austefidad de la forma. El serltido
de la libertad en Beethoven rammente,
y quiz slo en su
juventud'
ha
asumido el aspecto de 1a rebelin desenflenada contra la tmdicin. Su
espritu f'uertemente constructivo
e interiormente disciplinado io lleva-
ba a la dura
y severa reconquista de la forma y en ella su sentido de la
libertad deba encentral linites
ptecisos. Por eso, se puede concluir
que
la leccin kantiana ha sido fundaental,
pero colno
punto de partida. no
de llegada. Las relerencias culturales, filosficas y existenciales de
Beethoven van mucho ms all de Kant y an hoy abren para el hombre
moderno
perspectivas que superan la llustracin
y quiz tambin el
Romanticismo.
t T4ltaar'-
Beethoven Y
Schubefi:
el doble
rostro
del
Roinanticismo
El Romanticismo
tiene
tnucho
ms
de
dos
rostros:
poca
})or
"*.'i".i,'
ii.l,
* conlruJicciones
de
ersectiv.sttto]:l
o^l::l]
clanrentc
r itriildt
Pero
en ullrt
rr'ion
qtrizii
un
poco e{quenllllcl'
a"i,,^..
',
Bectho\en tleden
'ct
propuestos'
por muchos
mollvos'
;;';;i";;..
,or'ro'
opu""o'
del Romrnticismo
No
.e rrrlf, trnro
oe
;;";;;; ;;"nalidad
lresulta
casi obvio
af irmar
que las dos
per-
:;;Jil;:*
anrrtericJ'
en tnucho'
'peclo.
sino
'obre,loJo.J
ir cr'
sidd
cn lr
propil
forma
de cntender
el discurso
muslcal'
r rurrrrr'
r
'oeliJrtr',*t"iJ
de la msica
Desde
este
punto
de
vista'
podenlos
irirJ."r,,r",
Ia hipcite'is
dc
qtte en lu tutz
Je tuntc'
contrudiccione''
::i;"";i;;";;;;i''o
r"v .'n"
rltemrri\a
l-urld'rrnerrrl
en n rorm
;;;;;;;Ji;
la rnsica
que las tigutas
de schubert
v
de Bcethoven
pua,lan ana"rn,,,
I
Jc ulgun:t
tttunerr
sirlbolizal '
t-'"oUn
n,',
sa
pu'J"
ttt' in
rntr'hr
'1i'
Je
Ia nrtt'icrl
urt
"'-,,",t,,'i.i,,n
':nrlc
Schubcrr
)
Reth'rren
liul riml'lc
c itlttritiva
cotno
iili';i";;;;;;;;i,L."
'rrr''
L'|rsrcir
c' su
Hiri"r'j'
't
ttt
t:ttt\t"''
hablan'lo
iL: Schubcrt.
du':a
lo siguielte:
EnLico Fubini
Ln tgedia de su brcve carlera lue quc la vicla y el mundo le
negalon 1a actividrd qne lo habran llcvado t ll plena concien-
cia de su lrtel
pero la atectrda Viena dc sLl tienlpo era el lugar
menos aclecuado
para ello- As, srrcecli cluc Schuberl. composi-
ior inslnrtncntal. con liecucncia no tLlvo lr Viril naestra de
Bcethove. Erl lugxf de nxxivos que conficran unil estrllcttrll
cspilitual al te a y que pclrrritr el dcslr()llo cdlelcnte
:lel
drilma. l introduce nlelodits circullres. ccr-ads en s nlisnits.
y frecuentcmente episoclios tue son lrcras inlel.lLlpciones de la
accin. cluc llevn dc ntlevo, ag.dablcnlente. l punft) de pa.ti
da: y. a nrenuclo. sc ptleLle lecrilllinrr I Ilr lirrnl sollitll una
cxcesiva anlllilld
y pleDitud nleldica. la fllt dc concentrx
cirn: aqucllo
quc. cn suma- Schunlann. redescubridor-y adnrire
cl(n de Schubert.
hl llurado l
"di"ina
largur'".
Con todo. tlcspus dc habet reconocido que
ni sicluiem BecIholcn ltlcanz(i unll cxPresi)n ms conn]ovedorll
o ms coucislt cue la Slrrlirrrlrr et\ Si nttttot . crnto de dolo.
desdc las profirndiclades inescrutiLbles o et l.r Sinlonfu ttt I)o
,llr'r'coll sLls tremellds llanrrdas dcl lronlbn-
conclLrye afirnrando
que Scllubert
cs siempre cl nlelodislit intgotble- co. mals rllil de culquier
nrcdida. de sentilienlo
y de fantas4. de tono y color. lrlist dc
nrgicos pasajes de mtyor menor. slgaz revelador. por medio
dc su modlacin, cle pr'olirndidadcs tlel alnla que nunca antes
se habiLn exPloI'|l:lo.
Releyendo cstas piginas del gtan nrusicrlogo. saltil a h \istll corl
absoluta claridad
quc el rnoclclo con el que se complran todos los otlos
lur.isicos romnticos.
y rqu en
particuln Scl'tubefi. es sienrprc Beethovell.
En electo. Bccthoven hil supuesto una importantc hipotecl sobrc todos
los msicos clel xrx y su sombrit. porcieltos aspcclos ilnlenazantc. sc
extiende n tfavs de todo cl Ronla|ticistno. Ttn'lpoco SchLlbert cscap t
cslir situcin y eso se puedc advc ir clilmnleirte cn su rllsiclL: dc
hehr. l hli tcriclo ,-1uc comDal-arsc ron lrccircli.'ia c4)'r sla t'nsico
roolclrrfioriic(r sil),r. qtlc l,e clige ronlo llll
giglllc
cn su li!-lllpo !
rn
rnri: lliil. Esi n() qLrici-e clccir qttc Sr:htther'l no sc consiCclc nr,r' etl su
Beethoren y
Schube: el doble rostro delRonanircnmo
oliginalidad como msico cuyas obras .epresentan,
en cl lbndo. una
verdadela y autnticr
altelnalivl a la concepcin
beethoveniana.
Si obsewamos globalmente
la obra de Beethoven.
hay tres gneros
en los que
ha dcjado su signo niis incisivo: la sinfona. cl currteto de
cuerdr y
la sonta para piano.
Ningn lrsico del xrx ha pocliclo evitar la
compalacin
en estos tres gneros.
clda uno bien definido en sus
caractesticas moblgics.
Hasta Brahms y rns all. antes de itrcver-
se a escribil una sinlirna o un cua.lclo o una sonata para piano.
el
nrsico ha sentido sobre sus hombros este peso,
en ciefto nlodo ancna-
zante. de los ejemplos beethovenianos a los que
tena quc rcmitirse. Ni
sicuiera
Schubert escrp a estl situcin. conro se advierte claranrentc
en su produccin:
aunque sta sea glollalmcnte
tan diferente dc la de
Beethoven. no es infrecuente que de vez en curndo se obserue en la
lejana que
ei auk se sicnte en l obligacin de pasar
cuentas corr la
podclosa
figura de su contemporllneo.
Lo curioso es que.
a pesar dc la
utoridad de los cjentplos beethoveniiuros,
en rcaldad. ntuy pocos
mrsicos del xrx han seguido sus lrot.nras: muy pocos
msicos ilel xrx
pueden
denominalsc hijos de Beethovcn, tlientras que
rnuchos pucden
denominarse. con derecho propio,
hijos de Schuber.t. Beeth0ven fue rt
fuerte mito durante todo el perodo
rcntilttico y
como todos los mitos
condicionan pero no son iitables, se encuentrrn en el origen y
tienen
unr lilerza ptopLllsora!
unque uno se aleje dc su enscarza.
Sin cmbargo, si echalos Lrr visttzo cmo sc clesauoll la hislo-
ria de l msica cn el siglo del Romanticismo cs lcil d.se cuenta cle
quc.
a
pesar
dc todo, rcspecto rl iuerte, volitivo.
impcr.ioso Beethovcn,
autot idad indiscutible.
ha dejado una nrarca y
un surco mhs prol'undo
el
moderado. lnteDino. rctrado. solitario Schubert: y
no es tarto una
cuestin de estilo o de gnero
nrusical: Ia infiuencia
de Schubert se
advierte en muchos msicos dcl xlx eu las estrrctutas
ms profundas y
en la manera misma clc concebir la obla musical.
Es intil r-epetir aqu que,
en la base de Ia concepcin
beetho\/enialtr,
se cncuentla el sonatismo viens que
Bccthoven rercda dircctatncnte de
Haydrr, nrs zrn que
de Mozart, llcvado hasta sus ltimas consecuen
cias. Tanto quc se pucdc
ilecir quc, a pcsar dc Ias aparicncias
corrtrarias.
la fbrma sonata alcanza su apogeo con BcathoYell, pcr.o
cs hn.ibin ei
inicio de una crisis profunda quc
la llevarl a su clescon rposicitr con
-
ErlricoFubini
ceptual, si no formal. De hecho, en todos los msicos del xlx! empezan-
do
por Schubert, a veces ms, a veces menos, se encuentla el uso de la
forma sonatr, aunque ya vaciada de su significado originalio. La idea
de una lbrma musical rigurosamente
dialctica y narrativa, hecho musi-
calmente conrpleto
y conciso
que adquiere significado a medida que se
desarolla
como un drama
que se consuma deltro del mismo
proceso
musical
que 1() estructura es tpicamente beethoveniana. Las breves
y
iuveniles
fases de rebelin al sonatismo no inciden en la substancial
fidelidad a este modelo
que, ms bien, se ir reforzando en la nadurez
hasta la crisis del gnero sonatstico
con el ltimo Beethoven, crisis
que. por otro lado, estaba
ya implcita en la tensin dramtica del
Beethoven
del titanismo heroico. Beethoven usa 1a forma sonata como
el arnra rs idnea para afirmar algunos
principios clave de su concep
cin de la obra musical. Los temas inician la composicin como
pe$o-
najes
que
afirman de manera
inequvoca su papel de protagonistas
rbsolulos de un contexto trgico o dramtico, no ciertamente pico, en
el cual la trama se articula de una manera sucinta, sin divagaciones
intiles
y
superfluas, en un marco cvolutivo y dialctico
que no deja de
recordar el nrecanismo dialctico hegeliano.
A nenudo se ha hablado del tipo de invencin temtica
propia de
Ia obla beethoveniana
y, en electo, el estudio del tipo de concrecin
ternlltica en un msico es revelador de su estilo ms que cualquier otro
elemento.
Ahora Beethoven. en su
produccin, ha
pasado de una fbrma
de detcrminacin tcmtica en la que el tema estaba casi
pronunciado,
enunciado
y
manifestado, como ocurra ya en la nrsica de Haydn' a
una fase en la que el tema tiende a convefiirse cada vez ns en no
esencial, casi un inciso, una clula de la que se origina despus toda la
composicin. Se
podra establecer una ecuacin
por la que cuuto ms
determinados en su
plasticidad, en su evidencia meldica, estn los
telnas de la sonata, menos
posible es articular coll fuerza
y plenitud el
clesrrollo,
porque el tema, cuando est tan bien tomeado en su reconi
do meldico, no puede ser n]s que repetido, como mucho con alguna
varirnte:
por otro lado, cuanto menol y menos incisivo se hace el tena'
tendiedo a convertirse al linal en una simple clula rtmicl. nls
posible cs aicuiar con amplitud el desainl1o. confidndole un
peso
dct[minantc en la proglesin dr:rnltic cle la cotntosicin: en cstc
Beefioven y
Schuben el doble rostro delRomantrcismo
caso, lrs potencialidades
de transformar y de desanollar el tema, prcci
samente glacias a su brevedad y no evidencia meldica, aumentan
desmesundamente. Beethoven ha seguido
precisamente
este rccorido
y no en vano siernprc ha sido rcconocido como el griur nlaestro del
desau ollo. La organizacin sonatstica de las obras dc madurcz, por 1o
tanto, consenia aqucl rasgo afirmativo y
Jineal
que caracteriza ll sonrtismo
viens y
clue cle la malo de Beethoven es Ilevado a sus consecuencias
extremas. El tema, pequeo e incisivo. se anuncia con las primelas
no1s de la composicin con una evidencia ineludible y, desde ese
momento, toda 1a composicin se desarrolla bajo el signo de una 1gica
y estricta cadena causal en Ia que. planteadr una premisa.
derivan de
ella una serie de consecuencias que llevan ineluctablemente a una
y
slo a una conclusin al final del rovimiento. Este orden, que tiene en
s misnro llgo de deternrinista y
de clialctico en el mecanismo de
oposicin terntica que genera
la fuerza
y
el impulso al desarollo
sonatstico hasta la superacin o a la disolucin de la oposicin, es t-
pi(r, Llcl Brclhuvcn,.ie lr. rnirdurcz. pero
)r
cnlrl cn.r'i\i:. como e.
sabido. en el hinro Beethoven, cuando el necanismo de contrlposi
ci(rn se supera. en
parte, pq
la vadacin continua. Pero todo esto es
ampliarrente conocido y no vale la pena detenerse mucho en ello.
Obvirnlentc, el hozoilte emotivo de estas composiciones bcethovenianis
es del todo congrLlente con esta disposicin cstructural. Hof'1ann, en
su comentario sobre )a
Quitta
Sinfota de Beethoven, lo haba entcndi
do perfeclamente:
Rayos de fuego surca l noche negla de este reino. Gigniescs
sombs fluctuantes nos peniguen y presionan cada vez ms rle
cerca. nos arulan, pero no extinguen la pena de liL irlinita nostal
gia en la que cae y sc apgr cualquier iproviso impulso de
alegr'a canon. Es s(tmente esta pena
1ue
incorpor-a en s, pe-
ro no deslruye, el amor. Ia esper-arza, Ia alegr-a. y parece querer
lompemos el pecho con el tuultuoso Lrnsono de tods las pa-
sioDes firndiclas
.junlas-,
slo en esla pcna nosolr-os coltinua-
nos existicndo. raptedos c'r el xtsis de la cldvidenci.
I{oflnrarn lraba irtuido perfcctiur}ente, tr.!l\'s de'este
potico
comertario su-o- t'l calctcr clialctictr dci so,utisirro bcctllo\e1riao:
EIlrrco Fubrni
pelo lo que sorprendc sobre todo es notar cmo, en el fondo. a pesar de
eslr prcsencil
tuerte e impcriosa. el estilo beethovcniano no ha tcnido
seguidores.
Ni un solo msico romntco puede
denoninrrse. con pleno dere-
cho. heedero dc Bccthoven. Flecuentementc. se ha acusado a Schubert
de no ser capirz de trticular dcsr'ollos conto Ios de Beethoven en sus
sonatas, en sus cuartetos. en sus sinfbnrs. Se hl dicho siemple quc todo
el mrito de Schubert es co|ro mclodista, conto inventor de bellas

dulces melodls que despus prolonga.

a mcnudo mirs rll dc lo debido.
con rcpeticiones casi idntics.
Si se quiere
entendcr a Schubert. ha
cluejuzgarlo. por Io tanto, bdo una pticl de absolLrtll independencia. scr
penr
de la tergiversaci(rn complctr de su ori-einalidad. Dc hccho. en
puticulrr
en lo que se relicte al pianismo
de Scltube. se desvinculti
conrpletamenlc
del
prepente
Iodelo beethoveniano para seguir un
crnino nucvo y
completamcnte propio. cr.re se levclr.ii bastante llis
ptoficuo y
lleno cle potcncialidadcs pala
el lulur.o. A propsito
del
soniltisnto schubcrtino. se ha hblado de un
"vagar
sin objetivo>. En
realiclad. esta exptesin, que suena despcctiva. puedc entenderse como
ccntlo para un anlisis en positivo
dcl sonatisn]o
de Schubeft. As. la
exprcsi<in
"la
divina llrguta clc Schubert". usada por Schumann a
plopsito
de la Sttlinu en Do nrutr. aunque no esti del todo claro si
con intencin polmica o elogiosa. puede
enlcnderse como olro punto
de partida para un arrlisis de sus cotlposiciones itsl.unertales. Andr.els
Schiff. hoy rno de Ios gt'ancles
inlrpretes dc h rnsica pinstica
de
Schubert.
escribi con acierto que .sus
obrs no son demasiado lar.gas
ni siquiera en un segundo: si acso. es 1a paciencia
cle ciertils pcr.sonas
lo cuc es denasiado breve". En efecto. se sabc que
la largura o la bre
vedrd
es un dato subjetivo. y
soblc todo en lo que
respccttl il la msica.
cl criterio
carnbia ntrchsimo scgn si quien
juzga
cs el intrprcte o el
oyentc. lndudablenrente.
lil n]sica clc Schubert est hecht nrrs para
el intrprcte cue pala el o),ente. Es una msicti contplctantente intcrio-
rizada e intlovcrtidt. nrsicr por
Ia cual la pcr.spectiva
dcl oyente.
siempre
tresente
v
donliitmte cn la nrsicr de Bccthoverr. sc pone
dccidi(hnlen!e
cnirc pitrntcsis.
Es rnsic
hechl pala
el placcr
de ser-
c-jccutirda. quiz s{ilo cn plcscncia
dc pocos
nrintos, dc unos pocos
amigos
clisprrcstos a abanclouarse l Ia velitLrr esfiritLrl
v lnusical dc Ia
Beethoven y Schubet el dobh rostro del Romantrcnmo
audicin cle esta msica de recorridos misteriosos e imprevisibles.
Recorridos que con sJo una audicin superficial pueden parecer
sim-
ples.
En realidad, se tl-rta de un recorrido laberntico en el que la
evidencia meldica y
temtica puede
llevar a engao. Se hablaba antes
de un vagar sin obietivo. Pero es un
juicio
que an lleva consigo el
plejuicio
beethoveniano de una msica potentemente
afimtativa donde
todo tiene un objetivo. En la msicr de Schubert se adviene. sin lugar a
dudas, un vagar en el que
el objetivo no es. claro est. el objetivo
beethoveniano dc llegar a una clan y
deslumbrante conclusin. En la
msica de Schubert hay una especie de circularidad sin fin. en la que.
no obstante. no se llega nunca al misnro tiempo del
que
se haba partido.
Puede parecer una estructun vaga, tendente a lo infbrnral, al menos si
compirr con el rigor formal de Beethoven. Ahola bien. dejando a un la-
do la cornparacin siempre distorsionadora- con Beethoven, es cie o
cue la msica de Schube
(vaga>,
pero
el objetivo exste y
est dentro
del nismo vagar'. El tema <lel wantlerer, tan caro al Schubert licderstico,
en realidad. infbrma de s mismo toda la estructut.a dialctica propia
del
sonatismo viens para
adoptar, sin enrbargo, una estructura dialgica y
discursiv. Los temas. siempre fuertementc meldicos, cntran en sus
sonatas, en sus cuartetos sin imponerse con la prepotencia
de ul tema
fuerte. sino. ms bien, con una gracia
sobelana. a menudo casi de
pun-
tills: o como un inicio sino conro una continuacin. como retonrar un
disculso precedenle qLre
se contina y vara. As, los finales tienen a
nrenudo el tono de una despedida provisional,
un alejarse silencioso sin
procliurils y
sin conclusioncs apodcticas. El tpico oscilar de Schubet
enlte el mrot

el rncnr,r'ro e\ unit csltitlir!etni pltll ruliitt un lentl
demasiado bien linriido pata poder ser desarrollado, sino sobre todo cl
oscilar ligero, como un cleidoscopio que mucstra la cara bifr.onte de
una meloda; los sentinrientos expresados por slts lnsiadas melodas no
son gozosos
o tristes, alegrcs o sombros. Bicn mirado, el propio
tema
co'rtienc un potencial
emotivo tu grandc que pucde presentarsc
en un
breve lrpso de tiempo con rostros dil'erentes. No hay alegia que no
tenga en s una nota de tristeza. igual conro no hay abismo de dolor
desde cl
quc
no 5c puedii ertlDver la espcnnza. E'i cicrto sentido.
lt risa
v la lirgrirn;r..uc altcrnaban col ia::iu f'ticil.dael, sinrpliciriad
v
lracia
cn
i\'!ozlrL. crcuctttrrn en Sch.bcr{ sLr nrs tpica cxplesin. truncue
iI]ffiS
Enrrco Fubini
en Schubcrt todo es rnis difuminado, nrs elusivo
y
est envuelto
por
un
aura de suave
y
fluida dulzLrra.
Puede ser til una comparacin entre la produccin liecier'stica de
Schubert
y su produccin instrumental. Existe un vrculo entre estas
dos grandcs amas de la inspiracin schubertianl
y se ha dicho cott
justicia
que lo que las relaciona y las hace hotnogneas es el hecho de
que ambas
pueden verse como lbrmas estrficas variadas. Esto es
evidente
por lo que respccta al lied: la fbrm estrfica variada siempre
ha sido la predilecta
de Schubert; ms problemtico es reconoccr el
mismo
principio fornal tambin en sus sonatas y en sus cuartetos. Es
verdad
que Schubcrt parece rcspet.
plenmentc Ias plnes tradicionales
en la que se irticula lr fbrmr sonata: exposicin, desarrollo
y reexposicin;
pero vacindola del todo de su significado originario. El pt'oceso dialc-
tico del devenir musical se rbandona del todo plra encontrlr, en conlra
partida. una nueva estluctura compositiva basada en el principio de la
analoga, de la asociacin y de la reminiscencia. Precisamente corno
sucede en las repeticiones-vadaciones de las estrofas del lied. Pero si el
tema vuelve una vez y
otfa en una sonata de Schubert. nunca es idntico
a s mismo. Hay una semejanztr en lir que la idcntidad temtica. tan
claramente at'innada en el sonatisnro clsicn. se despliega
poco a poco
para ronlperse en una variedad nrulticolol y tornasolada desde la
que se
ploycctan a menudo nuevrs idcntidades. Se ha perdido del todo la
direccionalidad del desarrollo corrpositivo y la fuerte tensin haci una
meta bien detemrinada que hasta aqu anirnaba dinmicarnente todas las
estructuras sonatsticas. En compensacin, en el nuevo sonatismo
schubertiano se
prcsenta una nueva concepcin musical. en la que
prevalece una actitud compositiva
quc se puede rcsumir. como lleg a
dccir Schumann con extrema
petspicacia,
en el
(no
conducirse nuncr
demasiado lcjos del punto centlal, y volver siempre a 1". es decir. el
ploceder no pur tlesrrrrollur linerle.
'ino
por lcrrcionr'.. \or'iircione'.
reminiscencias. trnslbrmaciones, sustituciones. De esta praxis
cornpositiva deriva aquella dilatacia)n cle Ia fblnn que conocemos bien
cn Schubcrt. aclucllu iipertlrrl tendeote al inlinito
-y
lirrbin rqu haba
acer'ndo Schunrann al habl clc ll f arnosl
"divin
Iari:urr". Esrta con-
cepcin compositiva ha sido lt glan
herenci:r tlejada por Scltul)cit 1l xr)i
niusicll
y,
ilc l'tiLnrlt D-ls o,netiiJs
grarirlc.
son,lcrdttres srlr,os filisic(rs
BeethoveIl
v Schubert: eldobh rostm delRomanmismo
como Brrhms, Dvorak. Bruckner. hasta Mahler. Bajo este pcr'li1, quiz
puede
considerarse rs r.rrle-ro a Schube
que a Beethoven, prccisa-
mente porque ha anticipado en su obra actitucles compositivas que nos
llevan muy cerca de nuestra poca. El final de Ias grandcs
ce ezas. el
vtlrlerer en el lugf de la llegada al destino en un puclto seguro y en
el
que
se puede confiar. el
juego
con los temas dc un cono infantil
infinito, en una circularidd sin meta. la llta de la causalidad riguros
quc leg lil estructura sonatstica en la concltenacin de acordes
y
armona

en el desanollo temitico: todo esto es rodrlr.r y lros condu
ce asimisno ms cerca de los msicos de nuestro tiempo que pueden
encontrse entre los padres de Jas vanguardias. Puede palccer arriesga-
do. pero en el tbndo un mslco nlodento como Debussy puede contar
cnlle sus plogcritorcs
Schubert rnirs
quc a Bccthoven. nrsico
por el
que sent respeto pero no rmor. La sinfbna, cue pata
Debussy reprc-
sentaba el
plototipo
de una msica que pertenecl al pasado, ya no tienc
validez a pesar de su <elegancia lectilnea, su orderacin ceremonios1,
su pb1ico liloscifico y
embellecido"
(ry'-. Il sgttor Crodte cuttidilettott?),
y. pala Debussy. la sinfona est incvitablemente vinculada al nombrc
de Bcelhorcn
("me
pareca
cue. despus de Bcethovcn. la inutilidad de
la srnlbna estaba probada") y a una concepcin de h nrsica
que cs
antittica r la que triunfar prccisamcnte con Debussy. Sin embargo.
aunquc pucda parecer
arriesgada la comparacir't, si Debussy hubiese
tenido
que reconocerse en alguna ocasin en cualquier antepasaclo.
habra elegido indudablemente a Scirubert
y
no a Beethoven. Si no
fuese por ei hecho dc quc con Beethoven se afirma el siglo triunfante. la
positividd dc l fe y
de las seguridades ricanzadas, nientras
que con
Schubert se presenta la duda y la incipiente crisis que caracterizar el
advenimiento de la rnodernidad, con la/iui.s Au.striae. Schubert. msico
viens quiz como ningn otro msico del xrx, celebmr coll aquel sen-
tido de doloroso Slirr.sirclrt, con su mensrje de soledad y
de extraamien
to! con su melanclico iirismo, la incipiente crisis de un mundo
quc
comenzaba a manifestar las primeras dudas sobre su consistencia rcal.
-...'$ffi
VI
La msica y la infancia en elRomanticismo
516881
Msicos de todos los tiempos han dedicado parte de sus energas
crcativas a Ia infancia. Pero la diversidad de los resultdos nruesf'a lo
pfoblemtica quc es dicha aproximacin y cuirntos palmetros
de tipo
socioanbiental, filosfico, esttico e incluso extramusical pone en
jue-
go.
A
qu
tipo de nio se di gc el msico. a aqullos de los que se lee
en los cuentos y en los libros, o a aqul
quc cncontramos en Ias fiurilias,
en las casas y en las calles?
A
aqul que quiere
o debe aprender msica
o a aquJ que se imagina que ama lr msica de fbrma mirs simple o se
diviee tocando'l Y, en fin,
,el
msico se dirige a] nio que toc o rl
que escucha ln nrsica?
Quiz
se le plantecn muchas otras altemativas al nrsico que dilige
su atencin a ir infancia, pero, pol volver a la poca de la que aqu nos
ocupmos, es decir, al Romanticismo, puede rcsultar rtil un
plimer
rcsunren rcspecto a 1i rctitud del msico del xvrrr
y
del xrx. Se encuentla
literatun usical para
nios y
jvencs.
en una cantidad notable, tanto
en el siglo de las Luces cor]o en el Roanticismo. si bien en medida
levemente lnenor. Pero, a primela vista, se nos nuestra tpidamente
una gran diltrencia. Los msicos del xvrr Bach.
por
ejelrplo, valepor
i..1,,. ,.,*, I i:...
..
i..:,l
RAI
i:i.
'iit ,1.
.ir$.
Enrrco Fubini
todos cscriben para los
jvencs
con el lin de enseules a tocar un
nstrumcnto. Literatura musical
que
toma en cuenta concretamentc al
discente como sujcto. con cl obietivo de hacerlo crecer
y
de hlcerlo
volversc adulto, esto es, rnsico e intrprete capaz de rtl'r'ontlr las nrs
altas dilicullildes. Hay.
pues. nruchos nivelcs difcentes de dilicultiLcl cn
la rnsicl
para.jvcnes
intrprctes scgtn la edacl. scgn cl
-rtado
dc
dcstreza tcnica conseguida. nrisica escrila
part supcrl' tliliculttdes
tcnicas
y expresivas especficas. Sin erlbargo. se tratr sicruprc de
msica cue sc diligc ajr'encs intrprctes. tnsic escrilit con un objcli
vo didhctico
y parr ser interprelada
porjvcnes esluditrtes.
Si cs lcito y posible trazar Incas gids Ce demllcrcin. se podrir
decir que, por
el contrario, la msica escrita en cl xtx cue se clirige a la
inlancia
y a los
jvcnes
terdc r ser msica escrita prta scr ocla. EJ
rtrsico ron'rntico. flente la infancia. no se proponc u debcr didiicti-
co. una relacin de nracstro alutnno. sino. pot as decir. un deber
edificante
y csttico. El nio.
para
el msico ronrr]lico. es sobre ttdct
alguien
que potencialnlerte puede disfrutar de la msica
,
il quict uno
debe dirigilsc usanclo su lenguaje o lo que se supone tue es su lengua
jc.
parl encanrinarlo a la comprcnsirin estlica dc la mrisica. Restccto
al nio
que aprcndr a tocar el cllvicnrblo. el violrt u olro instRlnrcn-
to. nio de c rne y lrueso. con sus dilicultacles. sus prublemas de apren
clizaje, sus lnrites lsicos y mcntales. cl nio quc el msico tomhrltico
quena preparar para la audicin
y
cl deieite esttico. es rn niiro inra
ginario. un nio pensado, anheLrdo,
pero que no siempre couespotrde a
un concret rclidd existenci1.
El msico ronlntico a menudo se dirige a los nios
1,
a losjr'enes
raginando sus catcgoras mentales y musicales para ir al encuentro de
sLls gustos estticos. r'nusicales. sus tcndenr:ias psicolgicas. sus deseos.
rniedos. aspiraciones. Se dibuja. as. en ia cultura ronlintica. musical
y
no music|, un modelo nruy particular de nio. que ticre rasgos mar-
cadamente conrunes con los adultos. en concrcto con los rrlistas romn-
ticos; un nio que se presupone arnante de la msic desde la cuna.
amante en
particullr
de la msica omnticr. aunque en versin simpli-
ficada.
No obstante. en la base de esta diferente actitud respecto a la in
lancia
por parte
del msico lomntico especto al ilustrado. no sc
La msrca y la infancra en el Romanticismo
encuentra slo el cambio de perspectiva respecto al nio que hay que
preparar para
la interpretacin frente al nio que
hay que prcparar para
la audicin; existen tambin implicaciones ms profundas. En primer
lugar, un concepto diferente de la educacin: el nio, en la edad de as
Luces, es concebido por el msico como un ser que hay que hacer
crecer, que hay que convertir en adulto 10 antes posible. La infancia es
un momento provisional que incluye momentos de negatividad, vincu-
lados precisamente
a su provisionalidad y a la necesidad de superarla.
Po eso, se debe habiar al nio, en la medida de lo posible, con el
lenguaje de los adultos, porque es a ste al que debe tender, sin dudas
y
sin balbuceos: es la msica de los adultos, de los hombres maduros, la
que el nii'lo tiene que
aprender. No existe, por lo tanto, una msica de
nios; como mucho, el msico intentar graduar las dificultades tcri-
cas para pemitirles adquirir, lo antes
posible,
el dominio pleno del
lenguaje musical.
Diferente es la perspectiva pedaggica del artista romntico. El
nio. con su mentalidad infantil, con su acercamiento particular al
nundo. con sus catego[as estticas e intelectuales, con toda su manera
de se es un valor en s, no una etapa provisional de la existencia, no un
momento de inmadurez que hay que superar lo antes posible, sino una
fase muy precisa de la vida de un individuo, dotada de su lutonoma
y
carcter insustituible. As pues,
educar musicalnente al nio signifi-
ca para el artist romntico determinar las categoras psicolgicas y
existenciales ligadas a la infancia y
elaborar obras musicales en conso
nancia con ellas. Por ello. no sern necesariarnente obras fciles, ele-
mentales, sino, ms bien, obras que encuentren una conespondencia en
la manea de ser del nio.
Con todo, hay an otro elemento que conviene observar y que es
quiz
rns importante. Para el msico romntico, la infancia no es
solamente un momento de la existencia humana dotado de autonoma.
de autosuficiencia, de positividad como momento irrepetible, y no una
etpa
provisional que hay que
superar en el proceso
de hacerse adulto;
con frecuencia, la infancia se ve como una condicin privilegiada del
ser en general y, por lo tanto, tambin del adulto. Schumann. el msico
que ms que
ningn oto ha profundizado en esta dimensin del ser,
escriba en
yt
TaccuD de pesamientos: <En
cada nio existe una
Enrico Fubini
profuntlidad maravillosa>; ms an. bajo la firma de Eusebio, el perso
naje inraginario
que encarna su naturaleza ms dulce y contemplativa,
escribn rcfirindose a CJala:
<Ella se ha quitado pronto el velo de Iside.
El nio nrira t-anquilamente hacia lo alto aquel esplendor que quiz
cegara al adulto>. As, el nio
parece asumir un aspecto
protttico y
rdivinatorio.
prccisamente gracias al hecho de ser nio
y no habe$e
convertido todava en adulto. De alguna manera. 1 es un privilegiado y
la condicin de la infancia,
para el artista romntico, se convierte no
slo en un lugar-rntico que hay
que preservar sino tambin al que hay
que volver. el lugar que hay que visitar de nuevo, al ntenos para quien
an sea capaz de e1lo. La infancia, en consecuencia, no como condicin
provisional
que
hay
que superar rpidamente en el camino a 1 madu-
rez, sino como una meta que hay que reconquistar.
<No sirve de nada
que n]ctis a un
joven
disoluto en un
pijama de abuelo y con una larga
pipa en la boca, con el fin de que se vuelvit ms reposado y ms
ordenado", contina rfinnando Schumanlr. en un pensarniento bajo la
tinr de Florestano. el
personaje que
eucarna sus impulsos romnticos.
"Dejadle
los rizos al viento y su Iigero vestido!>.
Las numclosas y merecidamente fanrosas obtas que Schumann ha
cJeclic.rdo a lu infancia y a ia
juvennrd
no se interprctan de manera
descrrptiva
o anecdtica. Los ttulos no deben despistamos. Aluden no
tarto a los
juegos
infantiles como a mornentos ideales del nimo infan
til. La i)rfancia es para el adulto como la edad de oro, deseable pero
inalcanzablc. Tieck escriba:
<<Crecemos y nuestra infancia es un sueo
que sc extendi dentro nuestro, una nube rosa
que precede los prineros
atloes del sol de la maana>. Si Schumann siempre ha mantenido una
nostaigia inlinita por los aos dc l infancia, esto no significa
que la
suya fuese especialmente feliz. La nsica.
ya en la infancia, estaba
presente como una tensin, como meta ideal a la que tender.
pero
negada u obslaculizada por los otros estudios que le impona su familia.
Situacin
que
trae a la mente la del personaje imaginalio crcado por
Wackenroder, Joseph BergJingel su evidente conuafigura-, msico
fallido, cuya vida infeliz era descrita as por el escritor:
Verdaderamente era una situacin tormentosa y penosa para el
pobrc
Joseph. Sofoc en secreto su etusiasnro artstico, para
La murica
I
la infancia en el Ronanticimo
no molcstal a su padre: y quera hacer todos los eslirerzos para
ver si le era posible apfender,
junto
a la nrr.isica. una cienci ti1.
Peo habn una etcrna batall en su almr. Lea diez vcccs el
mismo pr-r-atir de su lnaoual sin entender lo que lealy micntrlrs
tanto su alma segua cantando irteriorrnente sus fantasas relir
dicas. Su paclre estaba muy pr-eocupatlo por 1...
Pero despus de que Joseph huye de casa para liberarsc ilusoriamente
de esta situlcin existencial contradictoria
y laccnnte, he acu lo que
escribe a su padre:
Querido
padrcr la la es una vida nlisc.ble: y cuanlo ms
queris consolanre. nrs anrar-sado rnc sicnlo. Vuelvo l peDSitr
en los sLleos de mi
juventud.
lo f'cliz quc era cn iLquellos
\ueos. Entonces tena la imprcsi(in de querer fantasear conti-
luLlllmenle y destbgr todo mi corazn en el alte; pelo.
qu
pronto tircr-on extraos y dur-os
para rr los
)r'imeros
aos de l
escuclal...
;Qu
horas feliccs, e cabio. viv clc nio en ls
graDclcs
salas cle corrcicltosl Clrando me setiLba e Lln rinclr
en silencio y sin scr visto. y estxba encantrdo... Cu do crl
ioven
pensaba en huir de las mezquinclades tcrrcsn-esl y hola.
sin embargo.
irne
encLlellto prllcisamente cleut|ol Desg|aciada-
lrrerlte. eslo es bien cierto: a pesar-de cualquicr csfuelzo de
rrllcstras alas espititLlales. no sc pUede huiI de 1x Ticrr: sta nos
lfae hacia abajo con lirerza y caemos de nuevo en neclio de lr
Irir..r de
!eIl
nrri\.oIrtin.
La inlanci encarna precisamente cste anhelo fon]ntico de ll
evasirr de Ia
glis
cotidianeidad. una especie de nitic edad dt: oro en la
que se lsencuentfa. intacto, nuestl'o scr. antes y ms all de toda relr-
cin social. de todo afn telTestle, de toda convcr]cin. vuelta, pues. al
estrdo de creati\ idad pura. Ticck. el
poeta amigo de Wackenroder',
escrib sabimente:
En las hojas de los llrboles, nLreslrr ifancia y un pasado atn
miis lejano se
poncn
a bail cn un corro 1liz... Hlsta el lbndo
del ser. nos sertinros dcsbcer de placer. transfinrnar, disolvcl'
en algo r kr cue no sbcrros dt urn nonlbre y que no siibenros
pcnsar:
cs un univcr-so cornpleto e s ntisnro. una incfblc
iilicirl;rl
Enrico Fubini
Este universo completo, cenado en s mismo, separado de Ia
cotidianeidad, mundo inaccesible para los adultos, es el universo de las
Kndersz.enen, donde slo puede refugiarse el artista, el artista que, de
alguna mlnera, sabe reencontrar
y revivir simblicamente en el tornen-
to de a nostalgia el mundo de la infancia.
En ltima instancia. se podra decir que slo el artista sabe vivir la
condicin de Ia infancia, condicin
que. por reduccin al absurdo.
solamente se reencuentra en el adulto cuando consigue asumir la di-
mensin
proftica y potica propia del nio. <Aqul que quiera entrar a
fondo en el carcter de un hombre"
-afirma
el poeta Ttoxler-
"tiene
que ser capaz de encontrar en s mismo al nio>. Y Schumann, en un
pgina crtica, exclama:
<
Qu
genio !
Qu
nio ! En verdad os digo
que
si no os
volvis as. no entralis nunca en el
paraso!).
A la luz de estos conceptos o, mejor, de esta atmsfen, se deben
interpretar composiciones que Schumann
y otros mrisicos dedican a los
nios: stas no son imgenes o retratos de vida infantil sino evocacio-
nes simblicas. Tras la apariencia de luminosa claridad de
juegos
infantiles, tras las simples historias de nios asustados. de nios
que
suean,
que
juegan
con el cabalito de cartn, felices o llorosos, no
caben tan bie] los recuerdos, las imgenes de una inf'ancia rcal o quiz
revivida con nostalgia; ciertamente, no es. pues, de alguna mlnera,
msica de
programa que, por otro lado, Schunrann aborreca, pero que
amaba rozar apenas, para rechazar y rehusar l final- sino, mis bien, la
"mgica
oscuridad" de Ia que habla Jean Paul refirindose a los rccuer-
dos de la infancia. Por otro lado, es el propio Schunrann
quien nos da Ia
clavc intcrpretativa deltts Knderszettet cuando, en la ltima seccin de
Der Dichter Sprich, el msico revela, con acentos de insondable pro-
fundidad,
que el nio de \as Kinderszenen no es ms que el misrno
poeta. Confesin autobiogrfica,
pues, diario ntimo en la dimensin
del sueo
y
de la profeca.
Dnde
se origina, donde entieffa sus races esta visin ronntica
del mundo infantil? La capacidad
proftica del nio se vincula en pa'te
a una idea ronlntica del arle ms general.
La frescura. la ingenuidad. Ia
tueva innata y la espontaneidad del nio est,rn perlectamente de acucr'-
do con el ane en general y con la actividad creadora del artista,
)'esto
justilica
la aspiracin de todo adista romntico a anhelar de alguna
La msica
y
ia rnfancia en elRomanticismo
"
manet-l un retorno a una infancia ideal, a un lugar de frescura primige-
nia. donde las superestructuras sociales, las convenciones, las espesas
illcrustaciones que recaen onerosas sobre todo adulto puedan disolvelse
como por encanto en el acto de rcfugiarse en este paraso originario que
es la inl'ancia. Sin embargo, en este mito de la infancia al
que tendea
todo artista adulto. hay un elemento musical. Ya a mediados del xvUt.
Rousseau. y en alguna nedida tambin Diderot, haban identificado Ia
msica o, rnejor, la musicalidad con lo que hay de ms ot'iginario en cl
hombre, con lo que se encuentra antes de cualquier convencin social,
con la expr.esin en su nivel ms autntico. Diderot. si bien de una
manera nrs imprecisa, asociaba la expresin al tbndo animal. o sea
instintivo. presente en todo hombre, incluso en el ms civilizado.
As pues, la perspectiva educativa,
para
el individuo y para la
colectividad, se proyecta, en un cierto sentido, ms hacia atrs
que
hacia delante, hacia el pasado nrs que hacia el futuro. La humanidad,
como colectividad. es semejante al individuo
y
atraviesa fases
y pt'oce-
sos evolutivos anlogos. Conro el individuo, tambin la humanidad
tiene que saber encontrar, aunque ya est civilizzrda
-esto
es. sea adul-
ta-. l inocencia originaria: tiene que conseguir
ponerse en 1a ptica del
hombre antes de la civilizacin, antes de 1a prdida de aquella milagro-
sa espontaneidad
que slo los nios saben tener, antes de la prdida de
Ia capacidad de expresuse
globalmente a uno mismo r travs del canto
primigenio. De hecho, la expresin es siempre rnusical en esencia, es el
momento en el que el significado se toma limpio
y
claro, antes
y ms
all de loda convencin lingstica. Y de ello slo es capaz el nio,
antes de que la enseanza de los adultos lo haga erudito en muchas
disciplinas,
pero mutile su capacidad instintiva de expresin.
Igual como el adulto puede mirar al nio como un modelo ideal,
como un
punto de refercncia rrtico, pero dotado, como todos los mitos,
de una inmensa fuerza propulsora, de la misma folma 1 colectividad
humana, el hombre de a
pie, puede
encontrar un modelo no slo en la
imagen del hombre prin.ritivo, proyectado en un pasado indeterminado,
sino tambin en los pueblos
an existentes, menos evolucionados desde
el punto de vista de los valores de Ia civilizacin: Ia poblacin rural, los
pueblos de Asia, regin del mundo tan imaginaria como desconocida,
gente ms prxima a la naturaleza, que ha mantenido relaciones ms
directas
y
menos mediatizadas con las cosas y con las personas.
Enrrco Fubrni
No es casual
que 1a imagen del nio como motnento privilegiado y
perenne de la vida humana
y lugar de eleccin de la lbrnacin de la
expresin musical, coincida,
y en parte se superpoltga, con la ideliza
cin de los
pueblos plimitivos. dcl canto popular, de la meloda simple,
del exotismo, de la inmediatez de la expresin
populal y con el hecho
de
privilegiar las razones del corazn y de los sentintientos rcspecto a la
lazn abstracta, aunque sea funcional
y
eticaz respecto al donlinio
sobre la naturaleza. Todo el movinriento terico
y prctico de tedes-
cubrimiento
y
de valoracin de lo
totular
que se desarroll desde
finales del xvur en adelante es paraielo a la idealizacin y mitificacirin
del nio
y
de la infanci: ambos son mundos petdidos que los adultos
civilizados
y educados tienen
que saber recuperar
para encontrar de
nuevo 1a expresir] musical autntica, en su fuerza, en su pienitLtd. Es
intil decir
que
este
proceso ha sido. por nruchos aspectos, equvoco
y ha
podido asumir direcciones
y significados diferentes e incluso
opuestos.
En primel lugar, privilegiar la exprcsin musical,
junto
a la
operacin de vincularla a la intancia tanto dcl individuo como de
la humanidad,
puede asumir,
por un lado. un aspecto regrcsivo, esto es,
de
privilegiirr lo irrcional, el balbuceo del individuo
y
del
pueblo
respecto a las exprcsiones ms adultas y maduras, r'egresin que llevar
a plivilegiar los spectos mtico-regresivos de los pueblos, las zonas
ms indefinidas y a veces turbias de la conciencia, los recovecos ms
inacionales e incontroldos de la psique humana y colectiva. Por otro
lado, estc vnculo entrc el mundo
primitivo, la infancia
y 1a musicalidad
tuvo la funcin de desplazar la atencin hircia aspectos antes desatendi-
dos de la cultura rusical. Ello ha representado un impulso a la re-
valoracin
y
al estudio de la msica popular en sus expresiones no
acadricas o tambin fueri de los canales institucionales en los que se
ha desarrollado l msica occidental: rnsica popular descubierta en su
valor especfico, como inmensa reserva de expresiones itttei as para el
msico
y todava no desgastadas
por la tradicin culta y acadmica.
Expresiones que hay que disftutar en su valol autnolrro rutntico
y no
como anticipo o preludio de expresiones mlls completas
y
cvilz.adus.
Tanto 1a infancia del individuo como l infancia de 1a hunranidad tienen
un valor
por
s mismas que hay que rcspetar y recuperar como tal
curndo ser el c.o. sin pririlcgiarlls con una po\tur regtesirr o con
intentos colonizadorcs.
La msica
y
la infancia en elRomantrcrsmo
ste puede ser el mensaje que la mirada del Romanticismo sobre el
mundo de la infancia nos ha tnsmitido, mensaie no carente de an]bi-
gedad, que puede desembocar en actitudes e ideologas incluso contm
puestas. Es cierto que de los escritos, de las composiciones, de la
cultua romntica en
general, emerge una imagen fuertemente ideo-
logizada de la infancia, que poco tiene
que ver con el nio de came y
hueso,
y mucho menos con el nio que la dura realidad social de aquel
tiempo habra podido sugerir. La mente del msico romntico ha inven-
tado la imagen de una infancia completamente idealizada, igual como
completamente idealizada es la imagen romntica de pueblo y mucho
ms 1a de pueblo primitivo; con todo, incluso en su carcter abstracto
y
en su total carencia de contacto con lo real, tal imagen ha tenido una
funcin cultural que ha asumido un valor fuertemente
positivo y pleno
de
propuestas. Lo que se afirma sin lugar a dudas es
que la mayor palte
de la msica para la infancia escrita por los romnticos es
poco escu-
chada y poco disfrutada
por los nios. En realidad, est destinada
para
lo. adultos con el objetivo de lrnzarles un mensaje mu preciso.
VII
Heine v la crisis de 1os ideales mmnticos
Heinrich Heine, horbre y poeta de mil intereses, de mil ilusiones,
est vinculado al destino de la msica romntica no sio
por haber
inspirado a tantos msicos y tantas obras de arte de la liederstica del
xix, sino tambin
por
sus escritos crticos. En su
gran produccin
literaria, stos ocupan un lugar bastante
modesto por su nmero de
pginas, pero no por eso pueden definirse como escritos menores.
Heine no posea ningn conocimiento
particular o cultura
musical
especfica; sin embalo, como sucedi con tantos otros literatos romn
ticos, eso no le impidi ser tino
y
agudo entendedor de msica, oyente
apasionado, sensibilsiro a la llamada mgica de los sonidos, ni le
impidi dejanios retratos memorables de msicos,juicios sobre compo-
sitores e intrpretes de su tiempo llenos de intuiciones crticas lumino
sas, anotaciones precisas sobre 1a praxis interpretativa de su tiempo.
Conviene aclarar rpidamente
qu entendemos
porjuicio crtico
y
por crtica musical en el caso de Heine. Heine ejerci, de manera
completamente ocasional, el tlabajo de crtico y, frente a la msica,
adopt una actitud muy diferente a la de tantos otros escritores
y
msicos romnticos: la obra musical se convierte
para
1en el punto de
Enrrco Fubini
partida para recorrer la experiencia del conrposilol siguicndo un hilo
rojo
que se desliza suspcndido entre la rcalidad y
el sueo. No se puede
decil que la obra sca cl pretcxto para nreditaciones del todo personalcii.
para libres asocirciones de imgenes
y fhntisticas incursiones de lt
inraginacirr.
porque. incluso en la libertad del encuentro cor lir obra.
Ia lttencin se mantiene vigilantenlentc fija cn sta. tanto cue los
juicios
dlrn perfectrmentc en el blarrco supcrando las prolijidades rnrlticts,
los pasajes intiles. la minuciosa exgesis cr'tica. golpcardo la obn cn
el corLzn de su signil'icado cort una elevaclit, densa y plcna metfora:
otras veces el discurso parece divagal con desclipcioncs
que cn apl-
riencia tienen
poco que ver la plopia obla, con observciones s()bre lts
reacciones del
pblico. sobrc las imgenes o sus pensrnientos suscita-
dos por la audicin,
pero que indirectamente otlecen una luz viva y
prccisa sohre ll cornprrricirin rnisrnlL.
La rrdcz emotiva. pero en el fbndo tanrbin intclecturl. dcl crtico
profcsional. dedicado a la viviseccin de una obra. es objeto dc polni-
ca desde la mitad del xvu. y se podran cncontrar en cl siglo de las
Luces nruclros ejernplos de este nuevo modelo de crtica hccha de
intuiciones. deslun'rbrantcs. atribuibles a la inspiracin. a la recenstruc-
cin metafiirica de la propia obra. que la econe desdc dentro con un
rcto creativo
y que
se contrlpone a ll rccepcin l'ra y pasiva dcl crtico
analtico. Con todo, erte saber sumergirse en el fluir de las notirs
significa tambin saber abandonarse a su flLrjo tempoml. saborcando la
felicidrd o tambin el dolor que sns le conceden. Bajo csta ptica. arte
y vidi tienden a idcntificarse y al nrismo tiempo tiender a confindirse
las fionteras entre las varias lrtes. Ms allri de cualquier teorizacin
filosfica. tales conceptos se ponen en evidencia sobrc todo por cst
praxis crtica: dc hecho, la descripcin de la obra musicrl con t'recuen-
cia
pasa por la intuicin de la vida y de ia pcrsonir que la ha creado y a
menudo es vivida por quien la goza en clave Iiteraria o pictrica.
Los escitos musicales de Heine se nluever. por lo tanto. eD esta
tradicin
y estn directanente emparentados con otros tanlos escritos
tan poco tcnicos como fundamentales para entrar dentlo de la civiliza
cin musical ronillntict. Ya en Diderot se encuentran ejemplos de este
tipo de crtica cuando desde 1760 en adelante escriba sus esplndidos
comentarios en los salrs parisinos, donde. en el campo de las artes
Herne
y
la crisrs de los ideahs romnticos
figuratiras. Lecorra en clrve literaria Ia cxpericncia pictrica traspo-
nicndo dc un lenguaje a otro lo que, en otlos trminos. podr'amos
definir corno ei
"sentimiento
inspilador". La operacin cr'tica, si as se
la puede llamar, sure precisamente del hecho de rcconer el gesto
creti\o cn clave metfirrica a travs de una intcrpretcin libre que
subrry y
destaca sus caractersticas
jLlstamente
en su traduccin r otra
expetiencia creativa que, en ltima instancia. puede asunir tanrbin una
lisioncma rutrrom, conselvtndo incluso una relacin con cl original.
Desde Diderot hasta la mitad del xlx, esta crtica
-que,
por bfevedad,
podramos dclinir como )?rilrl- se convierte en un liln bicn definido
v
precisanrente
en la msica encuentra sr campo prcfercnte dc aplica
cin.
'
no por casualidad: la msica.
<<la ms rom/rntica de todas las
iutcs,. como csclib Hol'lmnn. es tambin la ms indeterminada.
ll miis lsemnticzr, pere precisamente por ello. )a que ms estimula lit
lants. la cLral. sobre Ia estela de sus olas. lleva rl cir a un lantaseo
libre. \o se
justifica
ni se comprcnde el lenguaje de Heine en sus
pLginas r.nusicales si no sc tiene en cuenta esta verificada tradicin. La
actitud soadora rcspecto a la msica no es nicamente del literato,
desconocedor de los secretos de la prol'esin, sino tambin del propio
compositor: lrs nremorables piginas de Holl'nrann, escritor
pero tam-
bin conpositor'. sobrc Beethoven y otros mrsicos
y problemas musica
les. y nriis tarclc los clebres escritos de Schunann, de Listz. de Berlioz,
por no lecoldal las luminosrs, densas. nretifricis intuiciones lnusica-
les de Wackenroder. de Jean Paul Richter. de Tieck. de Stendhal, etc..
cstD todls cn la mism lnea, incluso en la diversidad dc sLrs lespecti-
vas personalidirdes:
este filn crtico
presenta pulltos
de contacto no
slo en la fbmra literaria en la que se expresa, sino con frecuencia
tambin en los contenidos, como se puede constatar fcilrcnte con-
frontando nruclros
iuicios
sobre varios msicos considerados. Por lo
tanto. no sc puede olvidal que.
junto
a este vigoloso desarrollo de un
discurso sobre la msica en clave literaria, antiespecializada, f'undada
en la sugerencia y en la evocacin. y paralelamente a 1, nace en ios
mismos decenios lo quc se lJamari'r despus musicologa o lt cenciu de
la nrsica. Nace precisamente
entonces el historiedor tie Ia msica, es
decir, la figura de quien no se limiLar a escuchrr en las salas de
conciertos o en los tetros lricos pala luego ofrecer sugercntes reevo-
Bnrico Fublni
caciones
de lo
que ha podido captar huidizamente
su sensibilidad,
sino
de quien tomar
entre sus manos las msicas del pasado para redescu
brirlas. rcvisitarlas
con sentido histrico,
retejiendo con las severas
armas
de la ciencia musicolgica
la trama histrica de un pasado
ampliamente
lagunoso. Entre los
primeros y los segundos, los canales
de comunicacin
son bastante
frgiles,
por no decir inexistentes:
unos
saben
de la existencia de los otros
y sobre todo el literato lanza a
menudo
punzantes
golpes hacia el cientfico
Tampoco
Heine se ahorra sus
punzantes ironas respecto
al crtico
o al historiador
de la msica
profesional
que, en aquellos
aos, encon-
traba su ms tpico representante
en el figura del musiclogo belga
FranEois J. Ftis, elfamoso auto de la mort.tmental
Biographie universelle
des musiciens
en ocho volmenes:
No conozco nada menos
recreativo
que una crfica de nonsieur
Fris, o de su hiio' mo sier Fol&r' en las qre a prori por
motivos
inescrutables, se econoce o se desconoce el valor de
un trabajo musical. Tales crticas' redactadas en una ciertajerga
llena de trminos tcnicos
no conocidos
para la media de las
personas cultas sio slo
para los artistas intrpretes, confieren
aquellas vacas bagatelas
cierta reputacin entrc la gr masa
de
gente (<Politische Oper' Rossini und Meyerbeer>'
Allge
meine Theater Revue, 183-l
,
pp.220-235)'
No se trata slo del
gesto fastidiado
del
poeta respecto al rido
lenguaje
tcnico,
que, a fin de cuentas,
nicamente sirve
para obtener
un cam de autoridad ante el lector ignorante.
sino de 1a contraposicin
de dos diferentes
y opuestas claves de lectura de la obra de arte Heine
afirma:
La ctica musical se
puede basar slo en la expeiencia' no en
una sntesis; sta debera
clasificar los trabajos musicales segn
sus semejanzas
y adoptar
como instrumento
de medida la im-
presin que han producido en la colectividad
(ilidem)
As, a las estriles disquisiciones
de un Ftis,
puede contraponerse
el vivo dilogo
escuchado en un restaurante de Masella entre dos
representantes
completamente
ignorantes de las sutiles artes del crtico:
Herne y la crisis de los ideahs romntrcos
Discutan sobre el tema del da: si Rossini o Meyerbeer era el
maest! n1s grrnde. Apenas uno expresaba su preferencia por
el italirno. el otro se opona, pero no con palabras secas. sino
tareando algunas mek)das particulrmente bellas de Rolrer'l
1 rlil)/. Despus de eso. el primero no supo replicar de mane-
m nls adecuada que contraponiendo fer'vientemente el canto de
algunos fragmentos de ll bubi?re d Sit'glr, y as se compor-
taron ombos nlientras dur la conidal en vez de un ruidoso
intercanlbio de locucones insgnificantes, nos dieron la ms
deliciosa msicl festiva, y al linal tuve que
odmitir
que de
rsica no se debcra discutir eD absolulo o slo de esta nlanera
realista
irrr1r).
Esta posicin de empilismo ladical y de rechazo a todo
juicio
crtico filtrado por instrumentos de anlisis es propia de Heine
y, como
hemos dicho. de muchos otlos escritores de aspectos rusicales del
Liltimo decenio del xvrrr y de los primeros del xtx; pero las races
estticis de esta
postura se encuentran sin duda en la Ilustracin y en la
teorizil!^in de la primaca de la sensibilidad sobre la razn en eljuicio
sobre la obra de arte. No obstante, en los esctitores romnticos
la
voluntrria asistematicidad. a fragnlentariedad
y con frecuencia la volu-
bilidad de
juicios.
el confirse constantemente a la impresin, la exalta-
cin de Ia scnsibilidad alejada no slo de todo control racional sino
tambin de la confrontacin con la sensibilidad de los dems. los
escasos conocimientos de los aspectos tcnicos del arte, conocimiento
que no se echa de menos sino que
casi se exhibe como condicin de
juicio
ms genuino, todo esto no se orienta nicrmente a una revalori-
zacin del sujeto con'ro nico punto de ret'erencia vlido respecto a la
obra. sino tanlbin a su derecho a abandonarse a la fantasa, a la visin
onrica
que
confunde en un nico halo luminiscente la obra, a su autor
y
a quicn la
goza. irradinles sensrciones. emociones. pensamientos.
Esta aproximacin a la msica de tipo biogrlico, a veces anecd-
tico, literario, novelstico. divagador. pero no por ello menos iluminadora
y plena,
se encuentra. con diferente nfasis, en las correspondencias
periodsticas ocasionales enviadas por Heine al Allgeneine Zetung de
Augusta o a otras revistas en los aos de su estancia parisina. En estas
pginas,
junto
a caracteres y humores tpicamente romnticos, tambin
se encuentra. sin cnrbar-so. lt nconlundible pr'r\rnlid.1J
J.' Hrr.'. :.,:
lirDto\ llroli\o\ ilcl silicrhlc
)
J \L'c!'\
lriscu. c\trl\ !.rnlc. |l]rfrJ\r.r-
blc en sus carbios tlc runrbo. en sus bluscos giros. cll st) L'rtu\iir\nro..
ir los quc sigtte'n lctitudcs llnrbin litlicalnrcnle'esllicirs. clue i \!'c!'\
rozan cl cini\nro. Prccisirnrcntc
gr'ciils
este cncuentr'o dc hrnrole's.
rlcsdc cl prrnto clc \ islii psicol(igico lirrr intrincirdos y l vcccs rnrbicuos.
cl csclilorctnsigr.tc dclncr r('trllo\ dilinrinaclos cn los cue la pcrsona-
lidrd dcl nrsico sc capta. graciir' l su polictdlicl sc'nsihilitlad. cn su
riqucza
y
complc'.jitlad. A vcccs. cl poL'til.
lL'ntc ul intcrrprctc. llcnlc il la
gran cslcll nrrsicll. cicn l los tlos
)
\L'
ablndolir ll llriltlc lossorridos
tu. rnc'jot. a las intiigcncs rttc stos sttscitan corno crplica cn las 7rr-
rcntini.u ltc Ntt lttc
,.lcl
irraginurio concicrto dc I)ir-1.:irnini : o obstantc.
olrs \ ccr's los soniclos suscitn no srilo llntr'' soliackrrus. sino trnr
hin
pcnsanrientos y rncdilacioncs dc una ntulcz conrplc'trnrr'ntc
tlil'crcntc.
No son inll-r:cucntcs anolirciones
(lL'
clriiclcl sociopollic0.
Iluto rle'agrrdas
,
tanhin nclos
y
co ir)tcs intticione'r sobrc las rcla-
cones cnllc nsica y pblico. msicl
y
socictlld: pero lodas Is obscr-
vnciorrcs y los
-jrricios
quc sLrlgen. sicnrprc ocl:ionalnrcrrtc. dc srs
visitas los tertros. ambicntcs l sticos. L siilor!'\ intL'lcctualcs. son
liqusinras cn irnplicircion!'s de todo tipo. que rln ii.' lir nota de ccstur-
bres a lil |cliexitin cultrrrl o incluso lilosljca sobrt'problcrns cstti-
cos. teligiosos. Iitcrilr-ios. ctc. La continua oscilicirir cnlle el
plano
nrundano. tir'olo. brorista.
paradjico.
irnico \ di\tancildo.
)
cl pla-
no miis scrio. meditrdo. sull ido. entusiasta. relleja dc plL'no la persona
lidad cr liurlos ilspectos l|tl'l itmbigLta y huicliz dc Hcine': nrundano y
oscuranlcnte solitlrio. escptico hastil cl cirisrno r disrucsto a cntrc
gr'sc lotalnrcntc a un idcirl. nostiilgico
,conse'nador.
pcro rlispucslo a
inf-lanrarsc por iclc lcs dcnrocrirticos. sociilli\trs \ n'r olrrc ionarios. ltco
y prolrndlrncntc lcligioso. aristocrtico de'cunl v ll rrisnro ticnrpo
populistr. Todo csto se cncucntn trnbir cn sus escrilos rrusicirle's y
precisirrlcnle por cllo es dilcil relcgarlos cntrc los c:\critos nrcnorcs.
nlcitlos clc una pasitin nrusicll lnalginal. quc ni sicluicra lo ocupt cn
una activitlud cr'tica cspcc iir lizitda. l-il nrsica,,'s uno
(l!'sus
cenlr()\ da
vida. nriis tuc clc intcrs. y cn cstas
riiginls.
prlr cl lono rrsional. crnro
cn la nrl'ol partc clc sLrs csclilos crticos. sc cvcl loda su coruolc'.jlr
1,
conlrir(liclr)r ix
llc|sooaliclcl:
!'rl cl cslil(i. cr li\
l)r('lc[,-'neia:.
L:n lo'
Heine
I
h criri'de lor ideoler romantico:
gLstos. er los
juicios.
aqullas lellejan un monrcnto clc clisis y de
rcplcgn1icrllos de los ideales y
de los impulsos incondicionrdos del
prirrer
Ronrurticisllo. Bajo este aspecto, Heine se destrca
plof'uncla-
mente resileclo a cscritorcs conro Wackenroder', Hol'fnann. Jean Paul
Richtcr'. ctc.. r los culcs tambin se une por ns de un molivo y soble
todo. conro se ha dicho.
por
un cierto tipo de aproximaci(rn inmediata a
la obra ilrusical.
Sin embiugo. relcyendo con atencir'r sus phginas crticas nos
damos cuenta de que. tambin cn l vaiedacl de argumeDtos trrlrdos.
en l no infrecuente contradictoedd de
juicios (por
ejenrplo sobrc
N4eyerbeer), en el tono
y
en el estilo divagnte. oclsional y pcriodstico,
cn cJ ploccdcr dc un pensamicnto clue sigue los argumentos sin nexos
evidentes
que los liguen entle s. hy utt hilo toio clue rttaviesa estos
escritos. iilgunos leil notir que. si bien sc hrn dcsrrrolhdo de ranet-ir
llo sistcmticr. emergen con insistenci a rncdida que se lvrnza en la
lectura.
)
pcnriten reconslruir un cuadro de colotes vivos no lrnto de
h lidii nrLsicrl parisirra del decenio I 83()- 18.10 conro clc los ptoblenas
nrusiclcs n'ls ir-r1ponntcs quc lgitalon Eulopa en los aos de la
l{cstrur.cin y de la poca de Luis Felipc.
La figu|a dc Mcycrbccr clonrina. corno cent|al. en la corrcsponden-
cia rusical de Heie: en ell se fesunlen las contraclicciones dc una
pocl. y en cierlos aspectos el msjco
y cl poct son prltcipes de slr
nrisnra ambigiicclad. Hcinc. durnte blrstanes os de su cstancia en
Pars. sufli fireltemenle la tascinacin por la msica y a su vez por. la
personalidad de su corrpatriota Meyerbccr. tanrllin l bcrlins. cluc sc
tr'rsldij r Pir s cn cJ 3 1
.
dondc compuso Ias 0bras que tantr impresi
caLrsarorl en Heine: Rrlr,/ le didtle
y Lcs Huguenttt.s. Heine. tn scn
silllc cicrtos vilorcs ti'nbin cxtcrioles de la lsica. quedii iascinado
pol sll potente coralidad. por los ef-ectos orcucstlcs y sobre todo po| lo
que representalrln para l,r atlhesitin a los ideales de su ticnpo. El
clcmcnto cspcctacullll. que rcpresent uno de os pultos cent|ales de la
grtnd rtro de la que Meyelbeer pucdc consiclcliuse con pleno derc-
cho fincidor. implica una rcllci(in piulicular corr cl pblico. rclitcitin
cr consonanci prccisancntc
con aquel pblico medio
),alto
burgus
que. retbrzacio conro clsc despus clc lr rcvolucitin Llc.julio. no haba
olviclado dci tLrcio los ideles dc l llevoltcin liarcesa y pol cso
poda
Enrrco Fubui
gozar de la liDertarl conquistada
y
contempla sobre la escena, con
tranquilo distanciunicnto, las luchas de religin
y el triunfb de las
tibetades
civiles. Pero todo eso
ya no sc produjo en las calles
y en las
plazas sino sobre los surtuosos escenarios de los teatlos.
Quiz
no cs
una casualidad
que Heine, con entusirsmo no calnte de una sutilsima
vena ir'nica, escriba sobre la
primera representacin de les Hugue1ots
de 1836 en Pars
(socindola
estrechamente
con un acontecimiento
poco nlusical
peto tambin mundano como el baile en casa de los
Rothschild):
Era un especlculo aravilloso ver ayer. congregado en la gran
sala de la O/)rtlz. al pblico nrs eleganle dc Pars. vestido de
li(.1J. e:.pcrilld', l(nlhl{ni*.,. iun le!ertlt. i:r r'rJ\(. Ll'i colr
clevoci(n. Todos los cozones
Prrecan
tulbados Esto era ml
sica. Y despus el brile de Rothschild
(...)
Esle pliblico estaba
compuesto, como en todas las .rolrlr de Rothschild.
p(n iln
selecto glLrpo de aristcmts ilustres cnpaces de impresionr-
con grancles nombres o mngo elevado: ls seoms. cn cambio.
conllaba ms en su bclleza
y toilette. Ett culnto a aquella
momda, con sus decoraciones. se reuni odo lo que poda
inventar el espritu del siglo xrl y pagar el dinero del xlx: qu el
genio del llte figulativo Iivalizaba con el gcnio de Rolhschild
("Meyetbcers
"Hugenotten'.
Gland'Opr'a". Allgenteinc Zei
/rg, 6ll. lJ de nriro de 1836).
As
pues. Heine es
pcrfectanlcntc col'lsciente de clue cl lrte de
Meyerbeer se basa sobre todo en el efecto
producido en un pblico muy
paicular. vinculado a contingencias histricas
precisls. Sin etnbargo.
su estado de i'rnimo en esos aos se senta ambiguamente atrado por
aquel specto
que
Schumlnn, urs tcutnico y quiz ntiis
prolundo y
reflexivo. rechazaba desdeosamente
y
sin
posibilidad de apelacin,
y que el
propio Heine unos diez aos ms tarde hbr rechazado
igurlmente,
revolvindose con speras crticas al amigo de un tiempo.
L Piobablerr)ente, vale la pena cilar aqu almenos prle de la crtic dc Schurann
l primero de Las Hugonoter: en ella bien poco se slrlva de h petu de
Msycrbccr:
;Quin
no sc lesra cor una primcra rcprcseracin. quin no riene bucnos
riiirrl,l;il
':,
$b:::::t::.
Herne
y
la crisis de los idmhr rotnrttticoi
Con todo. bien rnirado. aunque las conclusiones de Heine y de Schumtnn
se n'ruestrrl conro radicalmente opuestts. en realiclad, sus anilisis no
son taD divergcrtes.
ya que
alnbos idertilicn elemcotos nlogos cn la
auguriosl Dc hccho. Rics hirb escri(o dc so p()l'itl nrtLno q c \aro\ lirg
nNnto\ dc ,J Hrtr,r,!
podnn ser conrpardos
;con
lgunos dc Beethol eni
Y (:qu decr:rr k\ o!s. y
!o misnlo:' Yo in.luro.slub dc rcre(l().on
Flesr'uo quc. cor \Lr
fuo
cerdo conlft l
(ifer.L
dcj(i ecr estr\
frl
brs: <lcspus del C/1'.r, rin hhtu conr.o Nley.rbec. cntc lo\ nrri.r
cos. desps de ,eor.1o 1, /.?/to rlrc lrlbr qredrdo cor tlu.fusi desl]trs llc
dr Hr!nola kr sitri() sin dLrs c lrc la
Sclc
Jc Franconi". Rcnrnlc o
trcclo
erprcslr dc qr disguslo nos h 1ledo lr obrLr cllem y cmo hcrnos
r.nido si.nrprc que dclcndcrnos dc clh: nos hcurls scrtido lh(os
)
(xrrsir'
dos
por
l clcrx. Despus dc cd udic(nr repctnla. sc encontr Lrlgo niis
ftnorblc) nris c\c usllblc.
trero
cl
J
uicio l iDl eonrin \ienlocl i\rrroI I
los q c o!bn. unquc dcsdc lqjos. poer 1-,i Hdr,/r,r(J rl l do dc / n/'li,,
!
dc obrs \enrcjnrcs. uvc quc
Srirrles
siD.csxr: qu. elk\ no errrclldi|
da. ndn. pcro nd de ndr. Por b dcmis. ro nt
fr$t
un irncrrto dc
covels(nr: no hbrin llegddo ninsuna
ntc.
Un ho'r)bre dc cspiu h discdo pcfcrDtntc l.t rnLi\i. r cl drrnn .on
cstcjuicm: qLrc mbos se dcsurollen o e rn p(\tbulo o cn un igl.sir Yo
ro soy cn absohto nrotulish. pcrc h cc quc urr bucn
Polcslnte
\c \ilga
dc sus clsills el or su canro ms qLrernlo gritrdo crr urr esc.nlrio. cl \cr cl
drrnn nris sxnsri.nk' de sL! relignir rcb{ndo Ln hrs d. ds .lc fria.
p'rr.r rccrudrr ine.o y plrLr\os. y h srci de sLrs cdsillas od l obr dcsdc
Il ,r.,?|?
(con
su c rcler s rc ridculanrcnLc urlgirr) hrstn el linl:
despusde hl l;nl nonosqued nrs que scr qucrrt os. \i\o\. lonre'
po{iblc.
iQu
quedr despus de .1 /r.{o,.'\ si o cs tusticirr rnos
lriminllcs cn cl esccnro
I
mo\lrrr.spcctcubs dc iieile\ rui.r/uclll
iRllcri(ircsc
un po!o. obrrlesc dndc ucrb lodol Er) cl
t
rrrcr rro. un
orgx dc <odo> hoNhrcs
t
irdetris. cosa nrr) rclind. tnn rn' lDuic pcft)
Ilpd lon un veloi cn el scgundo, unr org dc rruiens cn cl bao y. .n cl
nrdio. eos cxcavrdn con lns utls p rt los
Dtrisirtos.
Lrn homhrc. pcro
eon lo\ oF\ vcndados. En cl tercer acto. cl elen)cnto disohto sc rr.r!l.r con
c1 sacro: en cl currlo. sc prcpfir la m nzd y cn el qunrto sc plodrrce.l
dcssrft cn lx irlesi . Orgi .lsesinrto)
plcgaris:nosc rralN dc ndx nrtiscn
os Hr.qo,/,!r cn \nno sc buscrr u pcnsanricrro ptru quc durc t poco.
rD verddcfu scnti ricno crs1irno. Mclcrbeer cl\x el corn/r lI pi.l \
dice:
"Vcd.
cstli qui. se pucde toc.[ con cl dedo". Todo es rirtificioso. tht
r!riercix e hiNcresil
(...)
Yo no critco qre rc cnplcc cunktuier cl.to crr
cl hrsr decdo; pcro no re ticne quc gril.u Lr l nlagnilicerci \i u
docen de rroDrbones. ronrpas. ollcleidos y ur.cnrcar dc honbtcs tuc
calan lunsono so cap
(c\deh
ceNc se ir u cicrl .tisknc i Aqudebo
citlr un rclirrnmienro de Nlcyerbccr. l conocc demrsirdo hicn.rl ptiblico
pra no hber entcndido
qre dcnusrdo ruido al firrl no cnu. nngn
Enrrco Fuhini
clebre pera. Los
juicios
nrs agudos sobre Meyerbeer surgcn cuando
Heinc lo conlronta con Rossini. Los dos nrsicos. en un cielto sentickl.
rrprcsertr dos itspeclos anlitticos
pcro coprcsentcs eIr Il personalidad
dcl pocta: cl p|inero satisfirce y acaricia sus inclin cioncs intimistas.
lricrs. sodoris: cl segundo. su naturalcza extrovertidl.
rlopensa
al
enlusiasmo. sensible al nrundo
que lo circunda. a sus hunrorcs v a srrs
vllores
),
dispuesto a lon'rar
par'lido por una idea. Hcinc llirrl:
Yo nc linrito a uar r rbos y no uo a ninsuo dc los clos cn
dcuinrerto del otro. Si quizii sinlpltiro alin ris co el prinlero
[Rossinil
que con el segundo. cs debido slo a tln se lin]ieIo
pri\do. de niSuni raner il recolociriento de uD vlor nrils
-srande:
se trala pnrbirblemcnte de niilas coslLln)bres quc e\o-
can en nr lnislo irlg![]os !icios lines corr'esporldicntcs. lncli-
riJ'r
fi,.t
tt,rttttirlczr.l trll JiJrl,'rtr1
./r,
Itl'/,.\'rr ':rr,l, nlr
I nrbo cn lloridos iinteles de hielba. obsclvo clespus cl tloli
th piLislje de lirs nubes y te dcleito co sr.rs
jucgos
dc luces:
pcft) Ia casualidd
quiso quc yo mc dcspertase muy fi-ecuente
rentc tlc este pllicido estldo de lirntas co dulos golpcs rlcl
clcstino cn mis costados: deb t(nnr pil c liuzrdrente cn los
dololcs y las luchas de la poc
(
--. )
pcro
-ro
s cnro lcn-no que
c\prcsatmc ntis sensciocs tale n. no obstanle. unll cier
ta separci(i de las \ensaciones de los dcis
(...)
teD. a
nren[do de aneru inquiel ntc. el sellido de mi tlunquilidad
irlterior: mc dba cuerrt de que los pensarrlicntos se posrh{n cn
clcto.
iY
c(]mo le
tonc
renrcdio srg/nrcrrtel I)c innrr'Ji(r. drtNs dc
trlcs ruidoi,s 1llnrtnkx. l colocx rirs.o'nplctrs.o .onrpniinnriclo
dc n rro istrunrenro. eorh si qrisicr dcc:
",N.lirr(l
.lll
tL.dd
hrrer
liinrbiI con
toeos
rredios. lrimd. rlcrnes. urirdlo hicn
"
Dcsgru.idd
nrnrc. no sc lc pucdc ncgtirLrn pocode ingenio
;.Cno
podriDr\
lcner rienrpo
pr
rcpxsnr rr)los l()s drrllesl L r.ndcncix
n)is c\rior de \le\crhcer- \u inntnsx lilt de oriSinli{td \ dc c\rilo son
bien colocids. conx) su hilbil llenlo l,t/z/,,r r con!cr1ir cn lLici,.
lrtr drmlicurrnrc. Lr insurnrcnlr: t nrbicn .s c()no.ido qlc l licnc un
grn riqucz dc linrs. CoI poco rstucro s.
tucde
enconrrr rlnrinis
ccncis dc Rossi i. Nbzrt. Hcrold. W.ber. Ilellini. Spohr- cn b!ve. tod la
rnisic.,eR'loquclcperLcnecdconrdclrnrcntcestruclclcbrc.l- thrrc-
lc hnrcnlhle. rilro inconlcDicnlc quc atr !ics cnsi tk)s k\ tcms dc
l
Oer
(R.
Schunrrnn. L !i<\t ,'t titu. Tun-lr.
gi
rdi. lt)50. pp.
t07 ll:t)
Y
.:. .a''.::::::::'
99*rrr.
Heine
l Ia crisis de los ideahs romntrcos
otro silio. nlieotrs rc pelcrba en cl nris tlenso caos cle la
gue pilrtisnna
(...).
Crr u horbrc rs debc conge'niar-nrejor'
Ilossini qLle Mcyerbecr-: y. an as. cn detclrrinados morcnfrs.
l le rcrdirii honrcllde cntusisIurrcnte. rn ro abirndo:ildosl'
entcrrnrente la nr!isicil del sogundo
("Politischc
OpcD. ir1r?).
Perr cstos rnolivos. que os din solamcnte rnl idca dc su oscilrr
irrcsuelto crltrc clos cxtrcnos opuestos, viviclo corscicnterrc|tc como
rna helida ntclior. cncucntrln urr
runto
de rcunirt miis otrjcti|() cn los
!rr'irclcr'c\ h.l)ccli\(\\ de los c](r. t)1tsicr'.:
Sobr'e Is olas dc la nrsiciL dc Rossini sc rclrrrtr. rlc h ntilnerit
nris c<irr a. los plccres
)
los sufrinrienl()s indiridualcs dcl
horbrc. iLrlroa y
()dio.
lernurr y dcseo aldiertte. cclos y enojo.
li)do ilqu cs sertiiert() aislildo dcl intli!iduo: cn la nsica dc
Rossini es por cllo crlcter\tico cl predonriio clc la nrclod
-expr0sin
inrDcddta dc uD scnlinticnt() risludo. En Mc) ctbccr.
pof el colrtfttfio. 0ncolrtmtnos la strlentaca dc la r'rona: cn cl
|ir dc ls nrsas rmtiicrs se picrder lns rlclodas. nrc'.ior cli-
cho. sc aho!an. igual conro ls sensiiaiorrcr' particuhrcs dcl
individuo nirofi gnn cn el scntin)icnto global dc un pucblo en
tclo.
)'cn
e\las coriertc\ arlrnicils se rilnbulle. con plitcer'. cl
rla ptes de los sufririenlos
y
clc las delici.rs tle tod() el g-
nero humlno
1,cue
se hr pucsto de
raltc
de los lr-andes
'rroble-
rs dc l sociedacl. Lr msica dc Meycrbeer es nris sociill
que
in<liviclu1...
f
ll,
).
En consccuencil. el viejo conllicto diccioclresco cntrc melodt y
arrr](rna pcrvivc todava cn el pensamienlo de Heine. aunqLrc se nrodili-
cn ligerarrente Ios tnriDos del
problcrna. La mclodl siguc sicndo la
\.oz de la indi!idualitlad. del scntimiento. de la intco-idad: la anrron .
lrulo del laciocinio del horbrc dcl xvrrr. se convicfie. prra Heine, cn
el nrornerto en el que encLlentra su cxprcs(tn lo colectivo. lo social. cl
pensilmiento. el conccplo. Heirc aade:
El prcdolinio dc I n(l e lis crcrcioncs de Meyerbeer cs
cluizii una consccue[cia nccesari de su n]plin cultura
que
abraza el rcio dcl pensl)1icnto
)
del lnrcno
(i/ri1rr).
f,,_ . i ,
-
tllll.r l" ...
Si SlcndhI.
pocos os i,ullcs. todtlv
poda dcclararsc:cr':uirlLrr
clc liL nrclotlit citsi sin sortlbrtt dc tlutla. cillrvcncicltl dc cluc la nrtisicil
llot'
s risnrl cs cl rnc
(lcl
scrltinricrlto. cl tcltrgio clcl inclivicltto lcspccto a
las
rclas
dc la vicla. liL itttlLgctt nrisnli dc Iit lcliciclacl
y tlcl sLtco. l-lcinc
ya vivc proycctitclo cn olr'il focii. Si StcnclhlLI.
pol nluchos nlolivos. cs
toclava un honrblc rnclrtdo cll rtn
pltsadil. itrtncLtc
prtixinro. Ilcinc vivc
l(fallrcntc
lns corltradicciollcs
y lits tntintlnriits dcl Iltltrlittlticistrlo
y las
proyccta cn sus
jtticios
soblc los lttisicos de stt licttlro Porcso. cn lit
nredicla en la tlue Rossini
y Meyelbecl
puedetr sct cllrblenlitlicos.
la
clcccitin resultr ittttosible
pa[a Heine: como l tisnlo dcnlllestlil cn sus
pginas. se tlatil dc oscilaciones
monentlncas hacill tln polo tl otlo:
Ilossini replesenta el momento de la noshlgia. o pol decirlo en t ri-
nos socilles. dc lt R<'.staurtttitit.
cuudo
.,los sclllilrielllos del
yo
puclieron tbrniu
pa e de sus dercchos legtinos". Sin crrbar'.1o. aade
Heinc con lina irona;
<Napote| ciertullente
llo lo habria ltctlgiclo ctl
caliclacl
clc Kupellneislar en la
gran attladr. donde tenrt nec.'siclncl cle
Lur cnlusillsn'ro
lotllo. Lii revolucirtl clc
jtrlio
relanzti. si bicn dc nlncr
rct(ilicl
y sulcrlicitl. los iclcalcs rcvolucionlrios
o. tllcjor. los constt ili
eu vls lgitlatnctrtc
preti.iaills cn Iils quc ll bttlgucsa no lcni
qtlc
lcnrcr
yt sofptcsils u obslilculos cll sLl llscenso. Hcinc lnu!'\tlll rltlc no
igo(na cn bsolrt() cslc llsPcck)
opo tltris1il dc la
31-rlr;l
d.' i\1c-
yclbcct. y it pcslu clc cslrtr lscilclo
pol'sLls llitlllli)s. no c\lii.
(lc\llus
dc toclo. 1i.ur lciitno dcl anlisis
tlc Schurutrn:
stacsquizii lil rar(irr tillinrlL dc lqtrel irtaudito eolosll lrplirLtso
(lel
quc gozarl en k)&) cl mun) las dos g|ande: iipt|a: dc
Mcyerlrecr
(/lobt
/ /r' litllt y I'ts Hugutttol \
)
El c\!'l h()nlbrc
dc su tierrpo y el tiempo. qtle siclnprc sirlre cscoscr il su l]cnte
Io ha rcllrLl() tuntultuosanlentc.
procliinldo:tl tlolinio v
lt.t('a u,' !.1
.lt
cttlt.rLlir ltitrttlitttla. Prl'r ll,r t. tllIt
P,'tlr."ll
.
-
nr,\lir:.(r llc\.ulo :r lr,'nlh^ rl. trrl
Lrr-r l'l
illll'.r'(l:r
"
iueptitud dc un solo
Portdor
se pncde producir una inquictate
vacilacin. o incluso se puede rcsultar lireemcnte daado: las
guirnalds que se hnza a su cabeza.
puteden quiz helir miLs
tue alegfar-. o inclLlso ensuciar. si pr-ovieren dc nlanos sucias;
y
lrl exceso dc carga dc Iureles pucclc, en ver'dad. pr-oclucir nlu
cho suclor fio-.. Rossini. si crlcuetr'al Lllr cortejo lxl. sol)c
ir.a)nico colr sus suliles lbios itllirnos
(iri(/rr).
:6iltl3
";
:*,!ii'.
Heine
t
la cri,,is de los ideh) rolll;lllico)
Cielrrentc. para
un ltisfa no hay nada ms aniesgado que ser
tan
plennrente
"lronrbre
de su tier'rpo): los tienrpos pasan y el pblico
calrbia riipidamente sus gustos.
Entre las lreas lleuas de aplauso
incontlicional para el grardc e impctuoso genio. Heine usa con lrecuen-
cia 1rnrinos quc
aluden claramerrtc a la rratumleza cspectaculu dc las
obras de Meyerbcer'. a Ios elcctos estudiados
y calibrados para suscitar
cl aplauso. a las esccnas
..horriblelnentr:
intprcsiorantes". l los dLios en
los que el mrsico
"consigrrc
superar el e1'ecto
preccdentc.
un crl1pl'csu
aniesgad . colosal. cuyo xito. sin enrbargo. susci{it tanto nueso entu-
siasnto conro nuestrc asonrbro".
Pocos os ms tarde. Heine carrbiar' complctanente su
juicio
sobtc Meyerbecl o. mejor dicho. subrayarii con 'sgo luertc lo
que
antcs a
pcnas
dejaba enncver y de lo quc se scnta lirscinado. La
pomposa exte oridad. cl efecto fin cn s rnismo. cl eclccticisno eslilstico.
lrn bicr concretirdo y
cll]sprccido
per
Schunlann. l{ faltt de lutrtica
inspilacitin y originalidad. 1en(rrerros que autes vca bajo una luz no
negatv . como signo de quelll totrl participaci<in en los acortcci-
mie]tos dc su licmpo. son aht-a echazados cono v lQres cstticos
negltivos. Meyerbeer', el artistr idolatrldo por cl pblico dc Ia rlta
burgucsa. cn lli.17. cuando Hcine enva su habitual correspondencia
peliodstica.
es clescrito
por'l
como el gigante dc pies dc bano. e) rey
cuyo tlolo
ya vacila polque sus obrils no tienen nr que un valor
etimero. scln potcntes mquinas de
guerra. pcro precisamentc
demasia
do vinculadas a su tienrpo y
con l e cleclive:
Mclerbcer
(...
)
llev ya en su rostro el ftal signo de Hip()crtcs-
A lvof del pblico de aqu, ste csi ha acbado de \ivir'-
Aunquc con
guslo
lo hab mos crllado. terenros cue'conlesar.
al ln. que la glolil dc Meyc|beer. estu mquina la rrtiticiirl
conlo costosa. ha ecallado ul poco.
,Quizii
en cl delicrdo
nlccanisnro se ha allojado r.rno dc los clavos o un
rcquco
pcrnol
(...)
Inr:llso la glnn nrasa ha apr'cnrlido por fin a darse
cuentd dc quc las obms dc I\leycrbeer no hn acirio or-qni-
cxireltc. sinr) ruc srrn contbinaciones clc paltcrrlls. y que l
oh!enc sus elcct()\ por eilcul!,- dc mrer qc
crJc dcscub'ir
nriserabl. pr1):lr dctl.l\ dc la lu.psr L apa
(.Verrii
uDd Mcycrbac,.
'ilsu(i
ltitttn:.
18,
LIc
r:br"r',
(i!
I\-l;).
Enrrco Fubrni
Tras este
juicio.
que puede mostrarse como un
giro radical en la
escala de los valores crticos y artsticos de Heine
y
los
pronunciados
en
el decenio precedente. los aos del entusiasmo incondicional por el
autor de R)/rr'l le diulle. se despliega todo el abanico de la personali-
rlad a veces trn ambigua
y
escurridiza de Heine. Tras estos extremos se
sitan los pensamientos sobre el variado mundo musicrl parisino de
aquellos aos en su conespondencia enviada Allgenteiua Zeitung
de Augusta. En estas priginas densas, chispeantes. meditativas
y lr-vo-
las,
profundas y
llenas de chismes, desl'ilan no slo todos los grandes y
nrs discutidos nrsicos e intrpretes de aquellos ros, Berlioz, Liszt,
Mendelssohn. Chopin. etc.. sino lambin los problemas clave del mun
do nrusical ronintico: el virtuosismo. la inspiracin popular. la religio-
sidad en ia msica. la libertad del artista. la msicu de programa. etc..
problcmas que se tratlrn con iiecrencir superticialmente pero con des-
tellos crtcos, iltuiciones profundas que demuestran quc Heine supla
la f:llta de cultun musical cspecticn con una sensibiliclad muy prepa-
rada pala Ios problemirs artsticos
y ro so artsticos dc su tcmpo.
Liszt. despus dc Meyerbeer, es uno de los protagonistas dc las
pginls de Heine. personaje relevante tlnto por su personalidnd l'asci-
nantc corro por los problemas clave cue su obra de compositor
y su
actividad cle intrprete encaman. de los que el escritor es nruy conscien-
te. Tambin respecto al gran cornpositor
y virtuoso, 1a actitud de Hcine
es muy
poco lincll; lo que cuenta es que supo intuir la imporlancia y el
valor de Liszt igual cono cl otlo gran irregular de esos os. Berlioz.
Heinc consideraba a los dos msicos como
"las
apariciones niis cxtra-
as del mundo musicrl
(...)
las nrs extl'aas. no las mis bellas. no las
ms agradables".
pero, sin embargo. su riencin se detcne signi-
fictivaDcrrte
precisarrente
en ellos. Por mis de un metivo. Hcine se
sientc fascinado por Liszt: por su personalidad rica e incontenible, Ilena
de ideales y de cntusiasmo. si bien. a veccs. cont'usos y contrapues-
tos: por slr viltuosisrno <salvaje>, por su plena rerlizacin de la msica
de pro-erama. por todas sus extrlordinarias dotes respecto a las culles.
con todo. no mantienc Lrna posicin tle adhcsin inconclicional. sino dc
ldnriracitin n(' cureDtc de resclva- I-as incliacioncs ir'rtelcctL lcs llc
Liszt r1o ron cicrtmcnte linciiles
-;rctr-.
tillr'rpoco lo sor lis
(1.
lleincl
quicn alirnra:
Heine
l la ctisis de los ideales romnlrcos
El se en{usisn1 dumntc mucho tienpo con la bella conccpcirin
del nlundo de Saiut Simtr. ms tarde Io enrborachalon los
pesatrrienlos espiritlrales o, miis bien. viLponrsos de Ballanche.
ahora se exalla por l teor'a cat<ilico-r'epublicna de un LaDrenais.
que puso el sonbrero fiigio sobr'e la cr-u2...
EI
cielo sabe en qu
cstablo del espitu encontra s!r prximo cabllio de nade.al
Pcro se rlntiene sienpre dig o de alabanz este incLnsable
nhclo de Ir luz y de h divinidadr eso denLrestra sLr sensibili-
dd por Io sacro, po.lo religioso ("BLngerliche Oper'.;{/1gt rrklrr
Theuter Rewte.l83-l).
Heine ha dado en el clavo al identificar este sntema de inquietud
en Ia tutbulenta personalidad de Liszt. inclnso con un punto cle rnaljcio-
sa irona. que se incrcmcnlu cn otras oclsiones; en lo cuc Hcine se
denucstra como mlestro es en sabef captar qul clclicado nexo cnlrc
personalidad y obra artstica:
Que
una cabez tan inquieta. quc se p|ecipita er el caos
For
todas las pcnas y las doctfinas de sU ticnrpo. cluc sientc la
necesidad de pteocuparse por todas las ncccsidades de la hunr
nidad. y con placer mete lr nariz en lodr\ ls cceolas cn lrs
que el bue Dios cocina cl futlu-o. que Frar7 I-iszt llo pricda scr
un piaist 1anquilo ptra ciudadaoos f-arrqLrilos y dormi]oncs
pacl'icos. se entiende por s rismo. Se sient l pilo reirin
dose varias veces el cabello de su tiente y enrpieza a inrpr'o!i
sar: eotonces se enlada. llecuentemente con de1siada firia.
sob.e las teclas de ma il: se escucho el eco de urr conjunto
salvaje de pensiinientos altsimos. en rnedio de Ios cualcs. aqr.r
y all. Ias llores ms dulces ditlnden su pe.tlme. dc nrrnera
que al mismo tiempo acbamos ansiosos y e'nbofichados.
pero ll asiedad prevalccc (<Br.rrgelliche Oper'", All3errreirc
Thtuter Rt Ltc. 1 837, pp. 235 248).
A las palablas de Heine, Liszt respondi en el 38 con una cart
publicada en la Ga:efc MLtsit!le, destacando con sus plltbras sosega
das. sufridls y soblc todo dolorosamerte meclitalivrs, su distanciimicn
to de l actitud de nrundana irona del poeta lemn. ntertando ro tntc)
detenderse de la acusacin de ser una bandera al viento y quizii
,tal
acusacin no poda levolverse contra el propio Heinc'? sino anrpliirl el
\i$ru
Enrrco Fubrni
discurso hacit temas de rns
gran alcance que implicaban ln propia
posicirin del honbre
y
del artista en su tiempo.r En realidad. las acusa-
ciones dirigidas a Liszt no contfadicen la adnriracin innlerlsa respecto
al
"brujo
de la msica",
"el
gran agitador),
<el doctor en filosofa>,
por
L Citrmos aqu, cn
pl.te. l crl dc l-i\zt. de extrenro inLers
poque indirecla'
rcnte
tn)yccLa
uDu v ida luz sobre el propio Hcilrcl
hahhros corro si entrc nos(fros no hubicsc Di Lienrpo ni erp.rcio: habhmos
cor l redircin dc ls sltldes. de los nonDs. dc ls odinrrs yde los ducndcs.
!cstros plineros prirrros. y. si no nre cng!o. un
Pcrco
lanrbin .lucllos
pricrrles... Iraginos. si po(tis. Dri
Prticlo
eslLrpo. v nri icolcnible
cnrtu o cuundo hrce poco !i llegr uno trus olro odos nris migos
!cccinos.que \e hhr torndoerr serio!crrs ltsN de siesta y !cni

l]edinrc
cuenhs d. ls diltrenlcs lses polti.ds
)
iibslicnl que los os
hbis dilcl1ido cn haccrrc rccorrer. Uno nle rueSN isircntmente que lc
di.re \cr nri rrLrjc srnsircni.uroi cl orro que lc oque l lrinr lug que he
.

"f
'r
r
.'LrJ (l
r(rr. Jr l,. P..lIr. "<.i.:.,r' .r^ \'.rtf. ir: err
\.'r1o(r,
que con.ilie nri vidl \'cntutus con ln arfcridad cllic. rcspcclo.r la cual
inti.luin decididncnte irrlemal... A1 ilnl y no s a quin len(ler: s un
in(c o-srtio en todr regh y rr)e purece estr c 1{^ Lienrpos dc ltr irqui\i.i(r
dc lst.lo .. Pero.. q estoy. releyeudo vocstr'r cdrts y encolrardo cn
ells o \ qu ser;cd d de iorencrn y..r tr!sdc nrilcncrnl dorsoc!ren
ci.r!. cie(o rirccon!.nci&).que. a pesrr nro. nrc obligan rd:rtus Lna resfL'cstr
scri. Es Lrnl dcsgrcide nuestro ticnrpo Ia publicidd chdaPorl prtnsolos
serririenlos
)'
a los pcnsrnricrrros de 1a !id privrd: los rlistrLs lerrenros el
!mvc
vic() de
iuzlros
ruros x otros. no solaurcnte en nu.slts ohs. sino
tnrhin cn nuestr.rs pcr$ns y dc rcvelrnos rl pblico. a Ios quc hccmos
conoccr. mcnudo bstnlc brullmcDte y c.rsi sienrpre de nuncrr inexctn.
un
frtc
cie nLreslra cxisLenci. sobri: l qre
-ul
rnenos Dri.nts csrenros
\ivos o se debera haccr clcnrasiad:s invesligacione!. I-jstr DrnD.ra cle
srtislrccr la curios;d.I
pblica. l vnidrd indilidLral
)
d. qullos que se
irle.esn porl.raoalomxpsicolgic, yase hacon!erlidoe hbilul; y nrdie
ticne derecho a lanr.nLrrse.
porque ndie se strl!a: pororo hdo.lmbin bay
qrc dmni1 qrelanuyorpa e de nosolros no se lrnrent dcnrasi odeur
publicrladque elo-ebsny cr1ic.\ l lt]enos durane algr nos ds.
tonc
uestros
nonrbrcs en circlacir)
r:Tendri
que decuos qLc yo IoDo potc de crLr
crcgonl Curndo l. crlic:r se i teresa por nr corno arlista. l .ctto
)
h
rcspcto
yen
nincrin csostrpodr i hcrinc: perc cundo sta prelendcjuzgr
rL honrbc. ento1ces surgc cn nri ur biosn susceplihil d que ccs brt!
mcntc l ms lc\r expr.sntr. El h.cho cs qu
),,
:oy Lodr\:r derrianrd,)
\'cn.
mirorzr ti3c
lrlltin
s dcnlxsido lucrcs pitr que pucd tolcrurcotr
t.i.trria
quc sc rr! ponsa h nro r.;Dx
!
rc r! prstn cucrx:.:
(
!rrlt)
!.
'inirc. odio
)
cspero o sc puctr
iroDc.
ld.soud! lLieilrrelc.
r"
q'Le'$
Heine v lacLrsis de los ideillesromnmos
quien Heinc se sientc conro subyugado,
"a
pesir de tods sus incon-
gruencias y aspcrczas". Heine. 1scinado pol el genio inrpetuoso, que sc
rllril-icsla no slo conto inventiva. corno capacidad de ttaducir en
i
dcnr'hJo
fr(niftlr\
lirs 11ccs ercr\ dsen nri inro. CoD lie.ueueirsc h.r
illreDrJoh..!k).onirtercionc:hostilcsvhere\pdndiJoeo csilencn).Hoy
\os lo hrrJiscon nnon)igir \ In)i-qo q r icrd Nspondcr.
\ or nrc r.r\riis d0 tcncr Lllr c;rrcler ine\luhlc y conx) prlreha.nureliis ls
nunr.ro\\ cnsrs que. \cg \os.
)o
hL'.rhnzrdo con fdor. ls
"cmprcss
lik\li..r\' dondc una \.r
)
otrx hc.lcgnbn i rl. Pcro. dccidDrci csrr
cu.lior quc
yos
hlcis pcsr slo sobrc mi.
irjo
dcbl-rr pr scr
iustos
Ire'.r
\ohrc
todn nuesrSc|crcinl Aspues.
i.so)
\lo
ro
elqlle crui
"mtl
\cnt.t!io' cn cl tier)po e el qrc !irinDsl O. rrrs bicn. pcsurde
LrcstR\
hello'\i1k)nL.sgicos
\ er)s.orirc\ h Volie.;.noesrrnr)\ t{)dos llho
in.rnr )odo\ entrc u n
ns!d()
del q uc no qucrcn)os \ s:rber rd)unlifnroquc
D Do conocern,)\l Ircluso ros. migo mo. que c'r e\te nxnncnk) pr.ccis
rtr(ntr coo laDI cqr lir\ nriscrirs le csle nrundo.
i.hrbis
cstudo si.nrtre
\.r
do. guslol Curno lucc poco ricntpo lucslr pas se os ccrrrba,,- v,s
llcs\t.iscnlre no:o(r.s. irr.ligadopot't(xltNpnflc\crnroun porLrrte\ udntc-
i,tLririh!bi\podidoromrrlinstnre\Lre5rf!s!lecisiones)norsi.nrp'.1,:No
hbi\ llarklo cn coor nnrchu\ hors. nnrchos dilrs. en k)s quc os hrbis
..Iti(lo
Ilgo insegLro de !csrnls opiDiolcs l Vos que renis Lr ll.r n)isi(i'r
llc pcnsildor y de pocrx.
isicnrprc
hrbcis poJidodi\ce ri el!Ic .'l\ l'tr-
\\ dc lucslr cslrclLrl
Si rd rrre equi!oco. cudo se!u.r
('scur
merrtc ls teoris snsimnrins
.iuIro
nrtchos orros quc.
(lu
ii nr(jor quc
lo.
hrt \bido s.r plnli1. dc ls
id(r\ soci ds con qucl n nntirl \iso)so
)
ho) esln hrstntc <bicn
senr,'s> en los silloncs dcl
iu\ro
mcdio. dc lcios os \cr. iu\tr! poct.
irlndrci o huslr cn cl snlu rio. y vos no temifcis conlsrirb rtis lrrle.
erril\ci\ nl pndrc Enlinrh uD bucn lih(). cr el qre Ic pedis qc,sr
conrici'r con l a tf.'!s del ricnrpl)
)
del esp cn.,. An rmis rrrde. lir
bcncv.lenci corr l qre mc honr clsc'ior Ballrchc. rrc pconiti cr.olrr
Drc.or \)scnsrc sa y h.recrmc c.o. qui/ humild.nrcnlc. dc k)s lcrirnnrios
dcdrrircinq{e. poccdcnlcsd. !Lrcstos lLrbios.
t)od
n dulrk).1nrhin
elltoncc\.1os)
]o,estbrrnosbrrante"nr
l srnlrdos".porqrc.enrcrdrd.el
grn lilsoli) no ricnc nrucho licnrpo pa. pcnsrrcn .cro\.rr sus nmcbcs.
Es c;e o quc !os. hnntc nreiorquc yo. hrbiis podi(lo prc\(irrdirle l.r cru/
dcl C,jSor: .on rodo. hlbi\ rcsl)ondido con e ergn l clslci(in de
pcrcncccrk)squclh.rnelc\ldoporcl
Sl! dordel rnundo
;yqudpodis
dcci.rxnrbin dclsonrbtero
i
cohind l Buscido bic'r,
i.ro\c
podrcnconr'Ir'
qui/i cn lucstro
rur.lrrn)pl.
un
noco
dc'coli'rido. Lrr pdeo corsunrdoqur'
7- $hrc rr)do un
|n)co
N\cieou/do d. crc(llrs,i ttlli, etrr1r or rj.lnis(ir
fnlrd,,
dc n)Jx
)
r
tr
dc \iei|s zrpriil{ r:ucrerdlsl Anrigo nrn\.
crcJLltr,..,rb.rioisr.usctrrsJ.\eNriliJd.bi,jo1\ruerinrinlcqrc\r:cl
\i.rlors:ien'iTro!lodos.rr,rx)s.nlnn's.otr1.(osi(b1.1.irdrmrN.qtrc
rl
I{'rc
.rsi.o irrnc lrnrrJn uir r,\prr biinl.(l nr.Io'
t..{J.r. i.or(iuc
.l
Enrrco Fubrni
msica sensaciones, figuras, colores,
movimiento, sino tambin
pol el
elemento virtuosista
que reprcsenta casi la encamacin del momento
demonaco
y faustiano de la crcacin artstica, continua as:
El elcto elctrico de una naturleza demonaca sobre una masa
agolpada, la potencia contagiosn del xtasis y q iz el magne-
tismo de la plopia rnsica, de esta enfetmedd espiritual de
nuestro tiempo que vibta en casi todos nosotros, estos t-enme
nos, no los percib nunc hasta rhora de manem tan clara e
inquielante como en el corcierto de Liszt
(<Musikalische
Saiso
in P^tis", Allgene||?
ZeitarrS, 129, 8 de mayo de I 8'14).
Como confirmacin de la fascinacin del virtuosismo en Heine,
recordemos
lrs clebrcs pginas de Reisebiltler fu Florentitsclte Nache
con la mgica
y tntstica reevocacin del concierto de Paganini. Pero
el virtuosismo.
para Heine, no es destreza, dominio del instlumento.
habilidad tcnica; soble todo contrl este tipo de viftuosismo, en espe
cial pianstico, encuentra exprcsiones del mximo desprecio:
Esta venta.ja en la interyretacin del piano, icluso las marchas
hiuntales de los vitlosos del piano. es c^racterstica de nnestm
poca y da testimonio de manela n]uy propia de la victori del
sistema dc las mqLrinas sobre el espi itu. Lir hbilidad lcnica,
la precisin de un apa|ato aulomtico. la identificacin con la
madera provista de cuerdas, la transfbrmacia)r del hombre en
inslrumento sonante ahora se exllan y festejan corno algo
sLrpremo
(<Musikalishe Saison in Pais. Viftuosentum", A//s
nette ZeitLotg.85,26 de ma|zo de 1843).
quc no lienc l plumaen l mDo y no lleva la espad
tucdc
bandonarse sin
d.Dusiados rcmordimientos r sus curiosidades nrclccturlcs y lol\er la \ isu
d donde qicra que crca rec.nocer la 1uz.
Con frcctrcncir, l esr.ml sent.rdo" en ellaburele en clquc sc:rpoyrt. pero
no envidia en bsolto a los quc se cncucntrnn bien cmodos en su egosmo
)
que.(errfrd.
,orrlelcrr/I) dc",'Irclrscnc,l.nflreccq,rcrr,'i.en
ms que paru h hoc!
),
para el esrmgo. Amigo mo. nosor'os no sotnos de
stos,
verdd?
Nosorros no ki somos y Do lo seremos nunc (Fcrcnc Liszr,
.
Utt.oi1tn protrcs'o,: Scrti ella 6at.Mil n.Lnicopl;Ri.odi I987,
pp. l6l-166).
Heine r h iri'i: de los idzuler romnticos
No es ste cl r irtuosisn'ro que le intercsa a Heinc. sino aqul en el
quc el honrbrc tliiscicndc conrpletarnerte a s misnro. cs ln conquista de
la tdal libc ild en dclrimerto y por encilna de cualquicr intpedinrento
fsico. es l ruirinra reulizacitr del
genio. Por eso. all-nta adets
Heine. Plganini
<no
tu\,o rlurcil ul alumno. tro pudo tencrlo porquc Jo
mejol quc satra. lo quc es lo rntixirro cn el artc. cso no se dejt ni
enser ni aplcnder". Plra el poctl alemin. ll cinr clel drtc se llcanza
slo con lrL conquistiL
"dc
l libcrtad conscicntc del espritu',. alcanzable
no nicanrcntc en la composicirn de la
pieza musical:
lncluso la prir y simple inlerpretrcirin de una ntisnta pieza
pucde consideriras!'Io rnlxinx) desde el punlo de \istu it stico
si de ello sopla hacia t()solros aqucl 1il\ illoso hilif) inlillito
que demucslrl irrnrcdrtdnrentc
quc el intrprelc sc cncrlenlril l
l rnisnln librc iilturit espiril!riLl clel co!tpositor. crrc. igultl conttr
1. es un sc Iibre
(l/i1cr).
Por cso I-iszt y Pa-lanini. en su ful-gor demonrco. con su virtuosis-
mo. cntlan en una estera cn la que cl instrumcnlo. coll stls clilicultatlcs
y
su rnalerialitltd sc anula y sc quema sin dejar residuos desde lt rontinti-
cit libcrtad dcl genio cleaclor: er las nanos dc cslos nros
gcnios lit
inrpnrr.isacir'rn sc convicrtc en ei snrbolo dc tal crcacitir irbsolutI. en
la quc I inr cncitn
y el virluosisnro sc funden pclfctanrcnte cll ull ac-
to ccrtivo iuepctible c inimitablc.
No obstlltc. I{eine. tnrbin n
gnctizado por
alguttas
grandes
pcrsonllicladcs tlcl n'ronrento. vve con lr rnitxima intcnsidad, apertura y
curiosidad rrtsticil Ia vida musicl parisina en todos sus aspectos.
tlirzando perliles a veccs rccrladsinros dc nsicos c inttprctes colloci-
dos
,
nrenos conocitlos. dcscubriendo con cxtraordiraril irtuicirin a los
grlndcs innovadorcs dc su pocn. no slo a Liszt. de cuicn
ya hctnos
hablrdo. sino a Clropin. Bcrlioz. Meudelssohn. Del primcro traza utr
tlipido csboro. despus de hrbcrkr escuchitclo en un concierto
parisintr
clc Itll7. cn cl que se sit plcnanrente su petsonalidad ansticil:
sus clerlos son slo los sicrvos
(le
su alnru
]
sta cs aplrurlidrr
prrt
gcntc rru uo oye si-rlr pol las rrrc-jas
\ino lnrtrin co cl iirrinro
{.
.).
(
hrrpir naciri err l),rl,niii de
frruircs
lrarrccsc:. y ha rctibidrr
rrL rrrr'lc
dc sr; e.[rccitir err Alnriuriit. I]sta inllucnci dc tr)\
Enrrco Fubini
nacionalidades convieften su personalidad en Ln tenmeno
altamente singula, podemos decit que l ha sacdo lo rneior
de lo que distingue a los tres pueblos. Polonia le dio su senti
do cbrlleresco y su dolor hist co: Francia, su leve belleza, su
gr-acia; Alenrania, su lornntic profhdidad de pensanien-
to... Pero la naturaleza le dio urla figula delicada. grcil, Lr1
poco fialgil, corazn nobilsilrro y genio
("Burgerliche
Oper".
ibi.l?i11),.
Pocos aos ms tarde, Heillc rcconfirmar su
juicio
sobre Chopin,
anteponindoJo a otros
grandes virtuosos de aquei tiempo
que f'rccuen-
Laban los escenarios
parisinos anancando aplausos del pblico burgus.
Heine afirma:
Chopin es mucho miirs compositor que viuoso. Con Chopin
olvido conlplelamentc la maestra dc la ejccuciirn
y plofundizo
en los dulces abismos de su msica. cn la dolorosa suavidad de
sus creaciones tan prof'undas como delicdas
("Mrsikalische
Saisorl". iri1
).
Si bien.
gracis a su sensibilidad soadora y a la inclinacin ai
intinrismo
y
a lr naturaleza musical, Hcinc puede sentir tan proximos a
autorcs como Chopr. capta
perfectamente
el valor subversivo de un
msico como Berlioz, cuya grandeza sigue los pasos de su rcchazo de un
arre el1o, pulido, clsico. Sin embargo, Heine prefiere
siempe el impul-
so del
genio a la perfeccin fomal que es pariente celrano de una cierla
aridez
y fiialdad. Por eso
prefiere a Berlioz o a Liszt flente al clsi
co Mendelssohn. A Berlioz )e reserva pocas fiases en su acostumbrado
estilo imaginstico y potentemente metafrico, de una e!ocuencia seme-
jante
a las clebres pginas de Schumann sobre la S-rrflp/roiilr.farltosti.p!e.
As, la msica de Berlioz. en general, tiene para m algo de pre-
histrico, si no incluso de antediluviano. y n]e recuerda espe-
cies aninales desapar-ccidas, reinos y pecados incrcbles, y un
conjunto de coss imposiblesr Babilonia. Io-i
jardines
colgantes
de Senramis. Niive. las coshLrcciorres mravillosas cle
Miz-anr. como reconocemos otas similares en krs cuadros dcl
ingls Martin 1...) el rnismo selido por lo moDstr-Ll(Js().
for
lo
gigantcsco, por la d:smcsuu rateril
1... )
en anrL,)s poc bellL'
Helne
y
Ia crnis de los ideales ronnticos
ra o nada de senlimienlo- Sus obras no son ni anliguas ni
ronticas. no recLlerdan ni a Gtecir ni al nreclievo catlico.
sino que exhortan a pensar en pocas bastante mats re1ots, en
el perodo de lt arcuitectura asilio babilonio egipciiL y en la
copiosa pasin que all se exptesaba
("Musikalische
Sison".
Allqetlteil? Zeitung.l29. 8 de nrayo de 18.1.1).
Heine ela muy sensiblc para captar en lii tnsica sus inrplicirciones
sociles no slo a niYel sLrpelficialnrente fl-volo. como modr. como
gusto. como heclro nronlcntneo y pasajero. sino a uD nivel nrucho ms
prolundo. csto es, conro tipo de lelacin instituida
por Ia obra con su
pirblico. siendo bic)'r consciente de clue dicha telacin no es ur hecho
rcccsorio sino constitutivo de la esencia ntisnu de una obra musical.
Precisrnrente
gracias a la atencin r csta dintcnsin esencial del llecho
nrusicl- el escritol deternrina las grandczas y las novedrdes revolucio-
niujas de la nrsicl de Berlioz. La
potencia no tnto respcclo al inclivi
duo colno a Ia colectividd rcpresenta el carcter destacdo de estr
nrsicir
quc necesitr ur
grnn y nuevo pblico a quien dirigirse.
ya no
conrpuesto
por pocos y rcfinados expertos:
.<hlsta los nimos nrs
indolentes lireton afetrados
y transportados
por la potencia del
genio>
-rllnla
Heine-
(.que
se nanifiestil en todas las creciolles del
grlu
nrlestlo.. En eso. Berlioz revela unr ciena afinidd corl Liszt
y no
por casualidird Heine siemprc rclcionil a ambos msicos:
<Liszt es por
cleccin
pliriente cercano de Berlioz y sabe ejecutar su msica t'nejor
que nadie". Pero, prra Heine. la afinidad entte los cltls gnndes. aunque
todava
jr'enes
msicos, r]o se verifica cn un plano de
perfecciirn
esttica cn trminos tradicionrles: dc hecho. l habla de ambos colno
<las apariciones sin ducla mis extraas del mundo nrusical dc aqu').
y a
ellos contlilpor're Ia buena msica del tierrpo
pasado. la que contina
siendo querida por la <bella aristocracia, esta 1itu'que se distingue
por
rir.go. .ultura. rrl. imiento. clcganciil y oc,)
)
qLte
se rcfur:ia en la per'a italianil, en este oasis rnusical, dolde los
grandcs ruiseores del nrte ertonIl lodava su cank), dondc
los manantiales de la nreloda lodva lluyen mgicmenle y lls
palmas de la belleza cLLrzltn aplausos con sus sober-bios bani
cos... mientras todo lrededot es un pilido desietli de rena, un
Shara de la msic.
Enrrco Fubml
Este conocimiento preciso cle lo que reprcsentaban en la historia
de la nsica de su ticmpo Berlioz
y
Liszt se confirma y se ilumina por
cl
juicio
de Heine sobre Mendelssohn. A estc compat:'iota suyo, no ie
rhorra alabanzas: todt cs bello
y pelfecto en Mendelssohn. gran serie-
dad de intenciones. perfeccin lbral, <precisin l'insinla c inlcligent
sirDa>, agudeza. pero se estara tentrdo l concluir
que Ie falta genialidad.
Sin embalgo. Heine cs nrs sutil
y
evita lo que podra ser una banali-
dad. Mendelssohn, afiDna. rcvela una
"lhlta
absoluta de ingenuidad"
y
es ste el
pecado
ms
grave pal.a un utist, el cspa que denuncia el
defeclo de genilidad. <La t'actr.rra deliciosamente bella" de las obras de
Mendelssohn compens l falta de ingenuidad
y
es precisamente llqu
donde se nide su fia relacin con cl pblico, su incapacidad pala
conseguir
nsubyugar l ls mlsas>. De aqu deriva la plofeca de Hcinc:
quc
"Mendelssohn
quizir se har viejo y gt'un sin haber llevado a
escena iilgo verdadcramente
grandet .
Las trdicionales crtcgolas estticas no entri,Ln en
juego
en este
discurso
porque
Heine, en sus
iuicios
sobre grlndes de su tiempo,
incluso en las contradicciones, cn los pensamicrttos revisados. en las
arrbigedades. deja entrever estr
profunda
levolncirr clue se est
perli-
lando en el mundo de la lnrsica y no slo de la msica, que pasa
tambin a trrvs de I instauracin de una nueva rclacin con un nuevo
pblico; ya
no el saln aristocrtico rli la lite de la alta burguesa de 1a
elegante sala de concierto
pl'isina, sino cl pblico dc Ia masa de la na
cicnte sociedad industl'ial. Por eso Heine. incluso participando todavr
de la li,,ri, romlltica. incluso buscando todava en el arte el refugio a
las asperezas de la vidr, un contacto en clrve intimista con la individua
lidad irlepetible de Ia obra, intuye que
se est pelfilando
Lnl nueva
poca en el horizonte, rcvolucenrndo rudicalmente las categoias estti-
cas que la sociedad del pasado haba elaborado. La socicdrd de consumo
pide al aftista ef'ectos mis potentes y cuaitrtivanlente dil'erentes. EI vir-
tuosismo orquestal de Berlioz o eJ pianstico
o violinstico de Liszt o de
Paganini con su nucva presencia se dirigen a un gran pblico que Hei-nc
entrev asomndose con nuevas exigencias al giro de la historia:
Extos, pens yo, estos parisinos que viero a Napolen
obligado a entablal una batalla tlas otta pala ganar su atencin y
que ahora estn exultantes po nucstlo Franz Liszt.
iQu
jbilol
Heine y la crrsi' de lor ideah, romntico'
Un
veldarler-o frenes. desconocido hasta ahota en los lnales
del fulorl Per'o,
cul
es la r-azn de cstc fentinreuo ? La solucin
de h pregunia pertenece quiz/l a la patologa tns qLle a la
esttica
(<Musikalische
Srison in Ptts>, Allgenteine Zelung,
I ln
I
Jc nrLrl o de I SJJ r.
Parece extrao
que
el autor
JeI
Buclt cler llerler sobre temas
sodoles. dulcemente irnicos. ntimos, amolosos. leves, tan
prximo
a todo un filn de 1a pocsa y de la literatura romntica de los primeros
deccnios del siglo, tuviese al mismo tiempo antenrs tan flnas como
para
capar cieos aspectos de las costumbres, de la vida poltica que po
dlan parecet rnarginales y tanbin de escso intcrs prra un
poet
rom]tico inmerso en sus l|eles, pero que, en carnbio, se perciben
conro seales significativas de un mundo nuevo, del que tambin el
artista deber tomar poscsin. Por ello Heinc, tambin en estos escritos,
demuestra con frccuencia un sentido dc inquietud. a veccs de desnimo,
que se traduce en el gesto irnico
y burlesco o aun en cl cambio
imprevisto de
partido e ideas frente a los signos de not'eclutl de su
tiempo. As. la constluccin de las nuevas lneas ferloviarias de Pars a
Orleans
y
de Pars a Rouen
prcduce,.una erocin de la que todo e)
rnundo participa si no se est en un taburete de aislrmiento social".
Pero nota Hcine que mientlas
.,la gran masa. descqrcertada
y aturdida,
fija la apariencia extelior de las grandes fuerzas mviles, el pensadot es
prc\a de un inquiel nle terot c,rno crpetinlel)llnos sicmpre
que suce
,.le lr cosa ni. hollible. miis inuuLlitt. culr\
(onsecucncirs \on
itnprc'
visibles. Nosotros slo nos damos cuent de que toda nuestra existencia
se sita sobre nuevLs vs, impulsada hacia liera, que nuevas situcio
nes. alcgras y tl'ibulaciones nos esperan,
y lo desconocido cjercita su
fascinacin telrible, lisonjera, y al rrismo tiempo alannante>
((lndustrie
und Kunst>r, A1lgerrcitrc ZeitLurg, 134. l4demayode 1843).
Quizi
precisamente en esta flase se encuentla la clave para enten-
der el sentido
y
el valor de novedad y de estmulo
que representln las
prginas de crtica musical de Heine: intento de captu en la rnsica y a
tlavs de la msica los canbios profundos que marcaran el mundo de
maana. Pginas
que
a vcces
parccen
chismosas, mundanas, inica
mente distanciadas, a veces malignas
y poco benvolas,
pero que se
sIBLOTECA
CENTAAL
u.ll.A.,tl.
F.nrrco tublni
rcdimen en cl plano intelcctual, con una lectura ms atentil. cundo nos
damos cuenta de
que levelan un ojo alento. escrutador.
nrinucitlso
y
clistancilo de los menores recodos no sio del nimo hurnano
sitto
tambin de lr vida social. artstica
y cultutal del Pas de los aos
cualenta. Esto explica
tambin los imprevistos carnbios de hul'nor' lrs
ircidas crtics destructivrs.
los flechrzos nralignos
incluso hacia ami-
gos y rrlistas admirados
hasta el da antcrior. En rcalidad. Heine
yll estl
lcjos clel cntusiasmo
y de los impulsos de un Wlickerroder.
clc un
Hoffnrann. cle un Richtcr: aquel tnundo del cltte tambin
se ha nutriclo.
quecla ya a sus cspalclas
y
l bien podrl repetir coll Liszt
que el artista'
y
cl intelectual en
gencral
(<l
mcnudo
(...)
estl
'mal
serltado'en el
tburete en cl que se npoya"
y qtle <,tll vez no cstillllos todos tar
incmoclos enhc un
pasado dcl que ya no quecmos sirber nlcla
y ut't
futlllo que an no conoccl'l'los'l).
Hcine.
que ha osciJldo alllbigualncnte
entrc un indiviclualismo
tadicll y un comunisnlo utpico de scllo san-
sinonitno. errtle rcligiosidad
y alcsmo. entle desprecio
las nrass a
Il lrultitucl.
y amor
por la humanidd, entre tcnsin romntica hacil el
inl'inito
y
enraizamicnto
/. t(. entle el clistallcirmiento
soador
del rlundo
y el compromiso,
cl
.toll parte en los dolores
y cn las
luchas de la pocn',
rclleja talnbin en sus cscriios de crtica mr.rsical
plenamentc la crisis
que cst viviendo, crisis no slo
pcrsonal sino de
una pocn a la brsqueda de nucvos valotcs itrtsticos
y sociales;
Heine
advierte con rcalisnro
y al mismo ticmpo coll ciolorosr nostalgia
que tos
ticmpos nuevos no eLan ms favotablcs
para el arte. La eseitanza
hegcliana estaba muy
presente cn su nlente, pero la nurene dal arte.
para el
poeta. se vcrificr no en la
preeminencia de la
poesa sino de l
mrsica. cluc replescltta
<quiz nada nls que la destuccin de todo el
mundo mrterial>. Hcine
ve la olga nundana de la msica clel Pars de
su tienpo no col]to un fenmeno
positivo sillo
"irrobablemerlte
la
ltirnl
palabra del atte, igual como ta muette es la ltinra
palabra de la
vidao. Por eso Liszt,
quien con Berlioz t'cpresent! ms que cualquicr'
otro msico los tienpos nuevos, le hace penslr. en su tlanscendente
virluosisruo, en,.una melodiosa igona de1 rlttlldo tenomnico". Tam-
bin 1a msica estaba destinada a desaparecet. inmersa en el estruendo
del mundo moderno, del fcrrocarril. de la potencia del dinero, de la
industria
y de la
poltica, que muy pronto le habrn hecho sentir su
-
Herne
y
la crisis de los ideales romntrcos
peso en el mundo del arte dictando imperativamente las nuevas reglas
del
juego,
o quiz destinada a renacer. pero distinta, con una nueva
vida, vinculada a l co)ectividad por
nuevos Iazos. El autor del Buch cler
Lieder, que escucha con romntica nostalgia el sonido del ,|.lcal
rossiniano as como el mundo musical de Schubert, de Beethoven, de
Schumann. a quienes l mismo con sus cantos ha dado forma y materia.
vive con lucidez e irnica inteligencia el fin de este mundo en et que la
msica todar a poda
concebirse conto apertura hacia lo inexpresable.
expresin de lo inefable, de lo infinito, como lenguaje privilegiado del
individuo. La msica de los nuevos tiempos, para Heine, se anuncia
slo.en calidad de vaguedad intermedia entre el espr'itu y la materia".
VilI
Forma cenada v forma abietta:
J
HanslickyWagnet
Cuando se repiten los nombres de Hanslick
y de Wagner, casi
por
una suerte de automatismo y, quiz, de pereza de pensamiento, vienen a
la mente una serie de equivalencias de manera inmediata, casi
por
asociacin de ideas: por un lado, Hanslick, Bahms, el concepto clsico
de forma musical, la msica de cmaral
por oro lado, Wagner, la
meloda infinita, la forma abierta, Nietzsche, lo dionisaco, etc. Pero
estas perezosas y convencionales identificaciones, a penas se vuelven a
abrir los textos o se vuelven a escuchar las tan conocidas msicas,
imponen nuevos pensamientos con iesgo de sumir en la confusin los
esquemas consolidados de los manuales histricos. Con esto no quere-
mos proponer el
juego,
demasiado fcil
y siempre posible, de darle la
vuelta a estas equivalencias que parecen en el fondo exactas en su
obviedad, sino sobre todo intentar, en el breve espacio de estas pginas,
prof
undizarlas etpgqifi
cando su sertido.
En primer lugar, lo que hay que replantear con atencin,
y
con los
textos en mano, es el significado del concepto de forma musical en
Hanslick y el sentido de su contraposicin a la msica y
a la concepcin
de la msica de tipo wagneriano. Releyendo hoy el excelente librito de
llililtr:.:rrr"l,.ri
l
.l,....ilr,
Enrico Fubrni
Hinslick. nos drmos cuent ms que nLrnca, en la dislancia de un siglo.
de
quc ste se ha mrntenido conro un hikr cn lr histolia dc la csttica
musical
y sc
lresla
trin thola r reflexiones nuy tiles. Ante todo
plrecc
eviclcnte
que ll fullr nusicalc, nciclo como polnict antiidealista.
l'rtirromintica. iutiwlgncl'ilna, que. ademhs. lleva consigo un lono
y
un cstilo
positivisLa. se considerr. no obstante. no slo conro rrranifiestir
de una hipottica y vaga esttic lirnrlistr. sino tarlbin como url
clesahogo conlr'a ls rinrs deitsiitdo delicacls
que llotan llcntc a la
nsica connrovedoa. Ilcvadas al mundo de Ias propias fantasts. Bict
nriraclu. hay rlgo nirs. ditrcnte. en cl pensrmiento de Hanslick: Io
denruestrt cl hccho dc que rnirs all de liL conlir]gcDlc polnricii. m/ts
allii del encmi-!o clle hay que vencet
-Wagner-.
Hanslick ht conlinut
tkr sicndo an en el siglo xx
punto de reltrencit y a tnenuclo objeto dc
honrenaje
por pre dc ntuchos filsofbs y music(rlogos idcalists. Pre
cisiimente Massinro Nlilr titlrlnbr uno de sus plinreros ersa)'os cn lil
Ru.sse,gnr lrrsitule de 193.1. r'cirrplcso rlcspus cn cl volumen cle 1950
L erperienlt nttsitul I e\ld.a.
<Cuto omggio r Htnslick" pa
rit destaclir tnto lr rctualidad como la voctciiin iclelist clel crtico
pragLrense.
A fin de cuentas. Hanslick
palccc recupctitblc plla ulrl csllicil en
la
que cl senlimicnlo surgiera completanrente depurado de hs escorias
dc uua cotidianeidad extrira al arte. plra rfirrrar Ia puleza
1'
la especi-
ficidnd de la exprcsin artsticr
y nrusicitl. En cl lbndo. incluso Bcr'rcdc't
1() Croce r{ribua una aprcciacin rnloga a Hanslick recrinrinh|dole
nicamente el no haber entendido
quc kr quc cslrba al'innandc de la
nrsica erir c-xlensiblc r lodas ls rtes. Sin embargo. si bien
puedc sor-
ptendel cn un prinrer momelto
qLre
Hanslick. el adalid de una estica
anliexprcsionistil. de una esttica cientfica y positivista. puedr seI tan
f'icilnente recuperado por un
pcsnriento idealist
("una
vez clrraclcr
el signilicaclo dcl trmino sentimiento" esclibe Mrssinro Mila-
"y
ljbeaclo de una excr:sivamcnte limitacla y conrencionl abstraccin. se
vc qu cerca lra rozado la ve drd Hanslick>). Do se puede
dejar de estar
de acucrdo con quien alilnl que efectivanrentc csti|l p'escntcs cll
Hanslick elgmeirtos idealistas y querramos aadir ncoclirsicos. auircue
cl
rrrrino
sea prccisado cuidadosrmcnte.
itltiir:uit,i]iii:$
::t^7)..
Forml cenada
y
fornu abrutr Hlnslrc}'
y
\\agner
ldealista. en este contexto. puedc signiticar crociant> pero no hegc-
liirno
,cl
propio Hanslick indica inecuvocamcntc el motivo de su
di\tlncitnliento rcspccto a Hegel:
\te
lHegell.
tilltando dc h n)sica. l cnudo ha inducido a
er'or. intcrclnbian&) dc 1i)rn
jndvortidd
s puto dc vist,
qLre
l)re&)nrinantcrcntc
es el del historiirdor del al.le. con cl
puntr) dc listn pu(rrrente cstlico y illribulclldo Ia nlrisica
d!'terninaciones quc estc e cn s o ha leDiclo unca
(Edulr'<l
Hrslick. 11 /rl/r r.r'l r/. Miln. Mrtrello. I 97 I . p. 65
).
Lo cue pu a Hanslick ela ll uto dc un errol o dc una conflsi(in
(el
contindir cl plano esttico con el hist(irico). pala Ilegcl constitua
el
punto
cardinal cle su propio pensamiento. El crucc dcl plano esttico
'
liloslico con el histr'ico no cs rra casualiclitd o un dcspiste. sino
que
rcpresenta el flndarrento de la
posibilidd tle un tliscurso sr)brc el rrtc
),
sobrc la nrrisicr. Y es
justanrerrtc
lo que Hanslick lcchaza dcl hegeliit
nisnro.
Lo bello musical. para Hanslick. es una catcgoa metahiskiricr,t
y
histririca: no inrplica por s rnismo una prctcrenciit pot lo cliisico ntits
que por Io lorrrntico.
Esto sirrc lnlo p{r una corlo parn oti dircccinr. inclnyc a
llach
'tarrbin
a Becthovelr. Mozr y Schunrann. Nuestr
tcsis. pues. no irnplica ni sicuiera el irdicio de LrDir tonlil de
altido.
Toclo cl curso clel prescDte estudio no prcsc|ibe. en
gencral.
"lo
quc dcbera scr". siDo que corrsidem \(ilo
"lo
que
cs": no se puedc. por lo tanto. deducir de l llingrr detcntliado
ideal musical corno vedadero conccpto de lo hcllo. siDo s)lo
dcnlostrr i{ualmete qu es Io bello err cda escuel. incluso
cn hs nls opucsts (Hrnslick. riir. p.6.+).
As. la relacirin de la obr'r dc arlc con su propio tienrpo o con los
paralelisnros producidos
en las otrls rtes no es ncgdr por Hitnslick. el
curl considera legtimo que el histo-iador hable de Spontili como
"cxplesin
del inrperio liancs" o dc Rossini corro cxpresiu de la
.<restaulacirr
poltica>. pcro
todo ello cs carcnle dc inters para el
?.!el?. el cual:
Enrico Fubrni
Ticne que delenerse rncamente en las obras de estos hombres.
tiene que
buscar
qu hay de bello en ellas y pof qu. La investi-
gacin esttica no sabe ni quiere saber nada de las rclaciones
pcrsonales y del arrrbiente histrico del compositor: escuchar y
creeli slo aquello que la obra misma exprcsa. Po-eso. en las
Snfbnas de Beethoven. an sin conocer nombre y biogr:rfir
del autor, encontri un mpetu tumultuoso. una lucha. un de-
seo insatislecho, un desafio de quien es consciente de su propir
t'uerza: pelo que el compositor tuviera ideas republicanils, tirese
soltero o sordo. y todos aquellos otros rasgos que el historador
del ane ade como aclarcin, l investgrcn esttica no los
recba nunca de las obras ni deber utilizarlos para apreciar
stas ltinas
(Hanslick.
ib.len, pp.
61-65).
Es
Hanslick quien habla, el musickrgo positivista.
o es un crociano
ue literant?
,Un
def'ensor del arte pol el arte. un anticipador del
concepto de
,/roJ'd
t' rto
poesa
! Con todo, no sorprende que Hanslick
haya gezado
justamente
dl] plena corsideracin en la cultura idealista
y
en toda lr cultura esttica contempornea que Io ha querido separar de
la Iimitante etiqueta de formalista: conviene recordar tambin. siempre
para redimensionar el clich de un Hanslick fomrillistl 1o4f-.),r. que
uno de los /llr oil de sus obras es la batalla contra el dualisno forma-
contenido:
y
tnbin este tema seri retomado por el idealismo para
afirmar el carcter unitario de la obra musical. el inescindible nexo
espritu-materia del que slo surge la belleza. Tambin a propsito
de
esto mismo, la divergencia respecto a Hegel es prol'unda:
de hecho,
prra ste ltimo fbrma y contenido estn en una compleja relacin
dialctica entre s y no se lunden completamente, como que a Hanslick.
Sin embargo. en este
punto,
se nos prgunta:
,qu
es. entonces, la
fbnna para
Hanslick? Y an ms:
tiene
sentido hablilr de fbuna cena-
da como un ideal artstico quiz inconscientemente alirmado por el
crtico praguense?
La primera tentacin es reconocer en Hanslick al
teoizador de la fbrma cerrada. perfecta. conpleta. definida. neoclsica;
en otras palabras, la tbrma como obediencia a una regla. a una tradicin
que tiene su fundamento precisamente en un
plano
lonnal. Pero Hanslick
mismo nos previene plopo|cionndonos
un cuadlo bastante mis articu-
lado en el que el concepto de forma no se identifica en absoluto con lo
Forma cerada
y forma abLenr Hanslrcl'
I
Wagner
regular
,
lo clsico. Los conceptos de
"simetra>,
dc
"regularidad",
de
"arquitcctnico>,
de <nratemtico>, de
"c/rlculo>
no fbrman
parte del
concepto de fbrma. conro afirma explcita
y polnricamente Hanslick:
Muchos estetas consideran que el goce musical est suficiete-
mente explicado mediante el placer suscitado porlaregulaidnd
y por la siDretra; pero lo bello unca ha consistido en eso. y
menos lo bello musical. <Simetra" no es ms que un concepto
relativo que da lugar-a la pregunta:
qu
cs lo que qu
piirece
simttico l La ordenacin regulat de elementos comunes
y tri_
viales se puede encontar incluso en las peores composiciones
I
Hi[.lick. //)i /.r,r.
l.
o,.
Y contina afirmando:
Como creaciones de un esp itu que piensa y siente. una compo-
sicin n)usical tiene, pues, en u lto grado la facultad de estr
ella Inisnra plena de espr'itu
y sentimiento. Este contenido es_
piritual, nosof-os lo exigiremos en loda obra de afte lnLrsiciil.
pelo no lo buscaremos en algn olro monrento de ella, sino e la
<fbn lnusical" misma
(Hanslick, r/r1r. p. 53).
Si la msica, lo bello musical. es obn de.,uu libte crear de la fan-
tasa), se nos puede preguntar entonces cul es el ncleo del antiwg-
nerianismo de Hanslick y se nos puede preguntlr. adems. si Hanslick
Lodava puede definirse como el terico del neoclasicismo
y de un
rgido fbrmalisnro. Un pasaje de Hanslick cs cspecialmcnte iluminador'
a este
prcpsito: cuindo habla dc los rpstoles de Wagnel, rrde:
"EI
verdrdero corazn de la msica. es decir, la belleza fotmal satisfecha de
s, cs as capturada y suplantada por el fantasm del
'signilicado"".
Este concepto de
"belleza
satisf'echa de s' quiz nos lleva al
centlo del problema. En el fondo. Lodo el Romanticismo musicl nos da
una imagen de una
(bellez)
no satisl'echa de s pero que se
proyccta
con ansia luera de s, a la brsqueda de lo que pucde completarla.
henchirla. satisfacerla, en una tensin continua
y
espasmdica hacia el
otro, haci lr historia. hacia cl slgarfczrrlr). Poque Ha[slick nuncl
habia anticipado tantas dudas respecto al final dc laNor'r de Beethoven
si no fuera para expresar su perplejidad terica
y
su sentido de incomo-
Enrico Fubrni
didad por una msica que
"cabia
de repente su cenno de gravedad>,
esto cs. que tiende a salir de sus lmites. As pues, la fbrm es cen ldit
para Hanslick en estos tnninos, es decir. en el sentido de quc no debe
aspirll a cambialse en otra forma o, mejor, en ol'a expresiI. a conver-
tirse en oln cosl que en s nisma.
"Los
lmites de la msica" afrrnra-
(no
son en absoluto estrictos.
pco
estn cxactamente delinritrdos". La
fornla
(satistecha
de s" es
prccisamente la que sc desarrolla nica
y
totalnrente clertlo de los linites
que lc son propios.
En el lbndo. su artwagncrianisno tierc las mces en su anti-
hegclianisnro. Ln.fitntta nrcnfi.r cliirlctica es completrmente rjena a su
fbrnacin cultural. Todo arte est cerdo dentlo dc lls prccisas llonte-
ras cue delinean sus caractersticas
y
no hay transicin de una a otra. Si
el colnponers
(r.rr
trabajo del espritu sobre un n'ratedrl espil'ilualizablc".
trl nrate-ial cs necesario pero tambin suficiente para la espir-itualidad
del composit; as. el aterial no remite a otrl cosa que a s rnismo y se
Levela conto una lemisirln a otfo. no es ms que
un indicio dc una
insullcientc fntasa muscal dcl conpositor'. Cualcuier sospecha de
que cl matc al nusical o la propia obla musical tengr en s tensiones
cenlf'ugls. de
que potcncialmente aspire a lr condicin de lenguaje
(conro
dcca hegclianamentc Adomo). est rLrsente de la perspectiva
esttica de Hanslick. En este scntido. sl] puede hablal de forra cen da.
de lbrma
que
no aspirr a salir de sus conflnes, de fbrma carcntc de
arrogancia para aspirar a invadir tencnos de otros. aspiracin prcpotel
ternente nutrida, en modos distintos, por todos los nsicos [omnticos
desde Beelhoven eD adelllnte, aspiracitn de lu que el Gasdntfkunstverk
wlgneriano representa la coronacin.
ForIa cenrda y fora abiefta son. por lo tanlo. conceptos que
tienen su lcgitinridad. a propsito de Hanslick y
de Wagner'. slo si por
<:erruk se entiende la tendenciil a la separacin, a ll clistincin y a la
indcpendencia y autosuficiencia de toda lbnra explesir a. y pt:\
abiertt.
hcgeliananrente, se enticnde la expresin nusical como nromento o
etapa hacia una meta final en la que sta se slrpcra y se engloba en una
nuevr forn]a rns amplia
y conrprensiva. Se rlelinean. as. no slo dos
modelos antitticos sino tambin dos modelos crticos para la sica.
EI indicado por Hanslick no se identil'ica en absoluto con la nacerte
M usikv'ssenschuli. De hecho. l intenta captar
"lo
bello independiente
Foma cenada
y lorma abierta: Hanslrck
y Wagnet
en lr nriisicr", aunque admitc
que
tal opcracin es blstante difcil por
no decir irrposible. polque, en rigor, de la nsica en sentido
propio llo
se puede lrablar:
Puesto que la nrLisica o tiene odelos en IiL natu.lcz
y no
exrLe:a contcuido conceptual alguno. se puede hablar de e11a
slo con ridos t rinos tcrric()s, o bien con inlgenes
poti
cll\... Lo quc pa a culquier afte no es n'ls que descripcin.
para
ln nsica es ya nrettir|a. La msica, en sunta. quiere ser cn
tendidiL y disfr-Lrtda stikr cn s misma
(Hlnslick.
iirilerrr.
p 5l)
En cl fbndo, esto cquivale a decir
que el rlico
juicio
crtico
irpropiaclo llcrltc a la msica es <es bello> o
"es
f-eo".
y
cualquier
otro
clisculso no es rnis que metifbra impropia
y pcdantera intil.
Tocla la cr'tica romntica, pot el contrario. lla aceptado
y plactica-
do lr nrctilbrr como inslrumcnto citlve
para ploducir un discut-so sobre
la nsica. Pero pua el crtico ronintico, dcsde Wackencler I Schumltu,
de Holflnanr a Jean-Paul Richter'. dc Heinc a Baudelaire. csto no ha
querido decir elegit el mal mcnor sino acephl la invitlcin de l nsict
a iI ms rlli de sus lmites, a salir de sus frontcras: el mito
y la lnetforlt
son
llor
ello los instrrmcntos ms idneos,
porquc an pertenccen en
parte r la mrisica, pelo ya
se sirvcn del lcnguaje. Ln fuerzl nrtgica. la
sugcstin
Ee[cida
por toda obra nrusical vi'tlida. su invitacin al suco'
a Ia fantrs4. su poder evocativo, todo lo que. para Hanslick. es conside-
rado rccesorio. lieno a lt msica o,
pcol, desviu{e.
pata el cr'tico
romntico. fornri parte de la
propia naturalcza del hecho musical:
quiz
stc cs el signiflcdo miis ptopio del concepto dc forma iibierta
que no
se asimil o confunde.
por lo que rcspecta al Romanticisrllo. con 1a idea
nrls noderna de lo inlbrmal o de I obra abiea. Para Hanslick,
por lo
tnnto. Wagltcr representa
"la
l'alta de fornla elevada a
ptincipio>, donde
por lalta de fbrma se debe entender el impulso a la rcpresenlacin.
a
hrrccr.c ienguje
p,rr
l.rllq
de ll Inti\i\'il.
Cieimente. en otros escrilos, en los ms especficanlcnte cr1icos.
Hanslick.
quiz posedo por la t,/s
polmica. sc desliza llaci un ten-erlo
mis rerccionario, en cl fbndo acusando a Wagner de haber traicionadtl
el nrodelo de obta dieciuchcsca. En una resea del Festival de Wagner
cn Bayreuth sc cxpresa as:
Enrico Fubini
En la vieja tipelu pretribelun-la. cl compositol seuua las reglas
universales de ln lgica nlusic|. modellrdo un serie de org
nisros individuales, cad uDo. por s misnn), inteligible. E[ la
(iperr
los viejos maestros nos daban nsica conrprcnsble e su
unidrd. agradable er su belleza, clrantica en su ntin1 identill-
caci(in con h accin. Ellos han demostmclo centenares de veces
que Ia
"nleloda
absoluto", tan desprcciada por Wager. puede
ser eminentemente drnrrticl. y en los f'r'agmenlos a nls loces.
especialmelle en los finales. puede.dar delsidad y cornplcci<in
rl proceJer Lle lu.rcciLin...
Y continLia as, igualmente en clave nostlgicL respecto r la pera
tradicional:
Tres punlos fundanrentles distngueD en sus plincipios consti
tlltvos esta msica de h de las riperas producidas anteriormen-
te. incllidas las del plopio Wagnel pfimero. lir talta de melo-
dns vocales sepradas y distintas. sustituidas aqu por una close
de exaltado recitado
que silve de apoyo en la orqucsta a
"meloda
ifinita": segundo. la disolucin de f)da tonru. y no
slo de las tadicionales
(rias.
dos, ctc.) sino tanrbin de la
simetru, de la lgica musical desarrolllda segn delernrindas
leyes; terceo. la exclusin de pasirjes a nris voces. de dLios.
tros. cotos y finales. sin contr alsunos pocos. disconliuos.
episodios pasajeros
(Cl).
Hanslick. Ei.l,\Iirrl/ le Rclvud llagner
e B.0teu 1).
Aqu. en la crtica a Wagner. aflora claramentc urr concepto de
forna cerrada.
podramos
decir. de sello mucho ms fbrmalistt y
cla-
sicista. Hanslck rechazr no slo una fbnna
(sttislecha
dc s". sino
sobre todo cierto modelo de forma clsica que no se encuentra ya err la
obra wagneritna.
Bajo esta ptica. podda econsiderarse Ia relacil Hanslick-Brahnts
como un ejemplo tpico de malenterdido. La obra instrumental de
Brahms. en la polmica antiwagneriana de Hanslick. se haba converti-
do en el modelo de un correcto concepto de forma. en el sentido de
que
la msica de Brahms habra representado la continuacin de aquella
tradicin clsica en la que la msica encontraba. sobre todo en s nlis-
ma, su razn de ser. su significado. Pero. en realidad. aunque Brahns
Forna cenada
y foma abreLta:HanslrckyWagner
oficialmentc no estrb de acuerdo con la idea de la meloda infinita
(
ipcro
tambin una rnelodr tiene que tener un lln!, exclamaba Hanslick)
y con la filosol'a del CesankL!lstwedi.
su nlsica estaba leios de
encarnar el ideal hnslickiano de forma como msica
pura. Nos limita-
remos a citar un pasaje. cjemplar
por su agudeza, del ltimo Nietzsche.
extrdo del segundo
p.t.r .scrirLtnt de El cctso WziSnei de 1888:
Pero Wagner-era la perversin integral: pero Wagncr-era el
cotuje. la voluntad. la conviccitin
en la per-ver-sin: adems'
iqu
i po a Johnnes Brahmsl.
Su suefie fuc un ecluvoco
alcBrn: lue totnado cono antugonista de W|lgne
ise
necesita_
ba un antagonistal
Esto no prodce una rsica nla|i.
iprodllce
sobre todo demasiadr
msical Si no se es rico,
sc
tie-
ne que estal bastantc
(n
gulloso de la pobrezal. La simpata cue
aqu y all inegableente
inspira Brahms. piescincliendo en
todo y pol todo dc este inters
partidist . de aquel malentcnclido
partidista, ha sido para l,)1 un enigma dLlra0te mncho tienpo;
hastr el punto que. casi por casualidad'
llegu descbrir
que l
{ctuaba sobre cierlo tipo de holnbres l ticne la melancola de
la impotencia; l no clea por plenitudi l i?/ r?/ de plenitLrd'
Si se excluye
lo qLle imita. lo que ton1a en ptstamo de las
graodes tbnnas estilsticas
anliguas o extico-mode
as
-es
n'laestt-o de la copir su mxima
peculiar'idad es cl 1'.r'o
'
Es
esto lo que adivinan los nostlgicos'
Ios insatisfchos
El es
dernasiado
poco persona, demasiado
poco cenfo.. Eso con-
preuden los irnpcr-sonales.
los pefifricos: por eso lo amn
'
lFlieclriclr Nietzsche. 1[talo lYagnet,G Colli
y M Montinari'
eds.. Miln, Mondadori. 1975.
p. 16).
Apalte de la bien conocida
y t'eloz
polmica antiwiigneriana.
nos
parccieron extremadamente rdecuadas e iluminadoras las fl ases lapida
rias sobrc Brahlns, que ciertamente
Hanslick no habrr ledo pero que
pareccn hechas a
propsito para desmontar la artificiosa
y equivocada
contraposicit't entre,
por una plrte, el Brahms clt'tsico.
que recupeta
el
canon
y la trdicin de una fonna convulsionada
por los rol'niinticos
y
el
primelo de todos por Wagner, y. porotra patte, cl Wagner de la cipera
del futulo. de la pela de arte total. de la meloda infinita.
que ya no
reconoce
y que
repudia definitivamente las
grandes y serenas lotmas
;:i,:"t
,"]]]]*
,
124"
Enrrco Fubini
del
rlsldo:
apolneo y dionislcu.
pol
usar una te-nrinologn nictzschca
n. tlcl Nictzsche dc Ll ntcinientt tle lu trug,etliu. Ett tealiclacl.
prc
cisunrcrte el ltino Nictzschc huta entenclido hastit ru pttnlo aquel
senlickr de
"nrclancolr
dc la inrpotc]cill" o dc'.desco' caraclclizan 1r
lirrnl brahrrsirnl. n cr.ricn lc lilltl prccisiurenlc lo qttc cuactcrizirba
lr lil ma cliisica: cl estar'
"stislch
de s,. conro irlinrlirbi con iicierto
Hlns Iick.
Desde cstl
perspcctila. la lejana de Witgncr resrccto a Brahnrs no
sc r)ruestra yl tiu abisnral c inconnrcnsulable. Tnlfoco cn Wagtrer lt
lil nra cstli
"srtislcch
dc s.. no tanto en cl scntido dL' quc yl no sc dejit
enccr'-r en Il lirna cliisica del aril. tle los clos. de linlcs conccsticos.
elc.. sillo. lis bien.
polcue hegclianamcntc aspitit it it nrlts lli. it
surcllr la c(nrdici(in biisica dc l tnsica. que no sc preocupa de la
catc-uor'a ertticir que dclmita lo bcllo
'lo
lco ilt itrrrrcirdr coruo cri
terio clc
juicio
cxclLrsivo
y
cliscrinrinadol
pol Hanslick). puit ipuntat r
su supcracitin hegelianii de s uisrnl en olra cosil. Dc hecho. no srilo la
obl sasnclianr Iler' ir los ctticos.
,justlrnente
cnr:rczurdo
por el
arnigr.r
y
elcnrigo Niclrschc. a slir dcl iinrbito csttictlrnentc lusicrl.
ciisi irccptlnckr una ilvitcin contenida cn los prorios plicgucs de su
msic. rlc sus drnas.
lol
considcracioncs Iiloslicns. esttics. hist
licas
y sociokigicas. ctc.. que sienrpre lleran miis allii cle u|a cticr
rurusicolgicir cn cl sentido etintokigico clcl tr'nrino. Pcro los escitos de
Wagner uos oliecerr yu trn modelo cle consitlcrcin sobrc la plorir obra
dc rnsico cue' no encucrtr unjustitlccirin cl s risnr. siro lirc'l de s
nrisnrl. en un rimbito hist(rrico en scntido anrplio: su prrpia obra sc inser-
tr no s(ilo cn !rna crdcllir histrico-cvolutiva rnusical dc ll que lcpresen-
tara Ia etarir sr.rplenra. conclusir'
(casi
conto pan Hegel cl ett s paru sl.
sino tanrbin cn un disco histtilico onrniconrprensivo cl el cuc la rnsi
c no es miis cue un lrugnrento de un grandioso culd|o histrir-ico.
En lodos los escrilos de Wlgner se recncucnlr arue1lir
"rcproba
blc confusitin"
(la
nrisnra conlsirr que Hanslick rcclirninalra a Hegel)
cntrc phno histrico y plano esttico. Pot cso Wagncl estrblcce unr
eslrccha coffclacin eotre la Duc\a nilsica
y
c'l nuer o drlmr musical
y
unl hipottica nucva sociedad rjcru al irnpcrio clcl dinclo. al onrniprc-
scntc nrercantilisnro. it la cxplolacin dcl horlrbrc
pol
el hontbrc. l la
rlicnacin dcl irrdividLro lespecto n sr naturllcza. ura sociedad anirqui-
Foma cenada y Ioma abierla: Harrslick y Wagner
co-conrunista, como la que anhelaba en 1849 participando en los nrovi-
mientos revolucionrrios de Dresde. Prccisanente en esos aos lea los
esclitos de Hegel soble la historia y escrlba La obra de orte del
futuro
y
Ll ure
y
la revlutitit.
Por lo tanto. para Wagner, el ute r? sus tienlPos tiene que ser
rcYoh.rcionario por cuanto debe conveltirsc el un il]strumento de rendi-
cin para el homble. una prefigurcin de la sociedad del maana y, al
mismo tiempo. un estmulo pata acelerat su advenimiento. Se sabc
cuntos equvocos hay en la adhesin de Wagncr a la revolucin del 48
y qu ambigua rcsulta. sobe todo en sus escritos posterioles al 50, la
rclacin entre ae y revolucin, entrc arte y sociedad. Si en el 48 patece
hablar de una revolucin poltica que llevar a canbios que se dejatn
sentir en el arle como un necesario rellejo, ms trdc prcferir hablar de
revolucin en sertido puramente esttico. A pesar de eso, inclus<l ct'l
estas oscilacioues e involuciones de su pensamietrto permanece un he-
cho central: la idea del arte y, en particular, dcl anhelado Gesdnfkunsl'
rr',* como redentor, como medio e nstlumerto parr rcstblecel el equili
b o roto entle corazrr y ccrcbro, patt cnconhrr Il totalidad perdida.
para redirnir al honrbre de la alienacin producida por la civilizacin.
La lectura de las Lectiones sobre la
.filosttlu
le l4 listori.l
rJe
Hegel. texlos de Feuerbach, de Proudhon, de Stinter y tambin el en-
cuentro con Bakunin, haban dejado una mrrca prof'unda en su manera
clc concebir las reliciones arte vida. arte-historia. arte-revolLrcin, arte-
socicdad. de las que nunca renegar' del todo al menos en su concepto
base. es dccir, que el arte, y en palticular cuando es arte lerdadero.
remite siempre a Lrn horizonte ms amplio, al que nos teconducen los
vlores estticos. Desde una perspectiva revolucionaria, el ute ser
expresin de una condicin alienada o, como mucho, podr prefigular
una nueva sociedad. Desde 1a perspectiva estetizante del Wagner de la
madurez, ser la realizacin del nuevo arte totrl el que concentra en s,
como un moviniento centrpeto. Ios nucvos valores. As lo haba afir-
nrado Nietzsche en El clcmienlo.lc l0lragedia.
Yo considero el rte como el debet supremo y como lctividad
meta[si: propia de la vda segn e] pensarniento del honrbre a
rrien quier'o dedicar esta obra como rni iosigne precursor en el
campo de lucha.
EmicoFubini
Por consiguiente, se puede hablar de forma abierta, es decir, de
forma artstica y musical nunca satisfecha de s, esto es, perennemente
en tensin
(el
arte se convierte en <campo de lucho), proyectada hacia
un futuro revolucionario, para la realizacin de una nueva sociedad,
de un nuevo hombre, o hcia el pasado, en el fomntico intento de recu-
peracin de mito y de orgenes inherentes a una presunta naturaleza
ahogada por la civilizacin. Forma abiena, sin embargo, abierta a
aquello a lo que el arte tiende o a aquello de lo que el arte deriva; pero,
no obstante, forma musical que nos lleva no slo hacia las otras afes
sino tambin hacia lo que no es arte o todava no es arte. Bajo este
per1, Hanslick puede proponerse, con lodo derecho, como el antiwagner
y el antirromntico por excelencia. Paa Hanslick, las fronteras entre las
anes y la frontera entre una obra de arte y ota obra de arte tienen un
sentido. Para Wagner, esta frontera ya ha sido rota desde los tiempos de
la Novena deBeetoven; la forma ha explotado, se ha abiefo ambigua-
mente hacia un universo
que esr fuera de la msica.
il
Wqnu y la revolucin
Con iiecuencia, hay quien se complace en darle 1a vuelta a muchos
esquemas estercotpicos heredados de la historia mediante un
juego
intelectual que no es complicado pero que crea la ilusin de cierta
capacidad desacralizadora respecto a dolos aceptados acrticamente.
La idea de dar un giro completo a las etiquetas que el xtx haba
atribuido a muchos personajes, como al clebre binomio Bnhms
-l
clasicista, el acadmico, el conservador-
y Wagner
-el
revolucionario'
el que ha abierto la puerta al futuro, al porvenir, el que es antecedente
incluso de la ms reciente vanguardia-, podra entrar en este
juego;
pero antes de sometemos a esta prueba merece la pena quiz teconsiderar
el significado que puede tener el propio concepto de colservadurismo
y
el de revolucin.
El Wagner msico, pensador y tedco no ha hecho, en toda su
vida, ms que afirmar perentoriamente el estrecho nexo entre su actua
cin altstica y la revolucin, con un ro no slo de notas sino tambjn
de palablas; por otlo lado, un msico esquivo como Brahms, con escasa
seguridad con la pluna y el papel, que drda incluso cuando escribe una
carta a un amigo, se ha convertido, de manera conlpletamente incons
ll1r,'tls;:,.::.,,.
r,g1
Enrrco tuhini
cicnte. cn el abanderado del conservadu-isno. al mcnos hasta el clebrc
escrito dc Schnbcrg.
Colno es sabido. no todos los que
tlirntan
y
creen scr revoluci<lrtrt-
os lo son realmente y vicevcrsa; lo que aqu ponemos cn cuestin es.
por lo tilnto. en qu scntido Wagncr
ruedc
o
poda.
con pleno dcrecho.
dcnonriarse revolucionirrio
y
ser rcconocido conro tll. Est ficra dc
duda quc Wagner ha rbiedo Ia pucrta :rl futulo y qLrc numerosas
gcnerciones
cle msicos se pucdcn considerrr en
gran mcclida srts
dcrrdoes: sin ernbargo. y stc es el
punto
cn el clc nrrs clueremos insis-
tir. no todo lo cue anticipa el lirturo cs por s misno reloluciourrio.
Wlgner. ntucho ntrs
quc Bralrnrs. ha hccho con'cr r'(rs cle tinta. y
en cstos ltimos aos. con ocasi(rn dc su rccientc centenn[io. sc lran ido
il sumal n']uchos otros volrinrcnes a la ya innrcnsr biblioglal'l rvlgnerin-
na. Si sc quierc realizur un balancc artslico. se tiene la inrprcsin dc
quc la figura clel Wagner revolucionario cs cllrirnrcnte prcenrincnte y
que en la cultura conlcrnpor'irrca el nrsico lenrin se ntueve como ull
gr:rn innovadru. oscurcciedo a cualquicl otro contenlporinco suyo.
Pclo innovador y revolucionario.
,cn
qu scrrtido l Si se ruiere con ello
irlirmal cuc hr sentado las bascs. que sc ha constitrido en aDtecedcntc.
que ha trzado el canrino de algunas corrientes clc la nsica dcl xx. o
sc puedc sino cstar de acucrdo. Si sc quicre con cJlo aliruar que. dc
alguna rnlncra. el
prirrer Schiinberg, hasta el Schnbcrg exprcsionistir
y
irk)lal. tene con l una rclacin de llliacin. an se pucdc. con lguna
cautela
y
rlgunr precisin. estar de ircucldo. Ahor' bicr. se nccesitara
haccr unl rrgunrentcin cornplelinrentc diferente para cl Schajnberg
ckrdecafrinico
y
obvinente an otra para Wcbern. Si se qLricre
atilnrar
que. en pae, cl exprcsiorismo es hijo de Wlgner. todava se puc-
de estar de acuerdo. y. queriendo llcvar a uD extcmo Ia dea. sc puedc
hablar adenrs de Cage, de Stockhausen y de nruchos otros niebs de
Wr-cner'. No obstante. ello no es sulicientc pa'a identilicil el Wagrcr
una fucrza revolucionaria
y
mucho mcnos en Brahnts la flcrza dcl
conselvaduismo.
Rcvolucionario es quien es conscientc de su propio papel histrico
y sabe llcvar a cirbo, se-tn los instrulncltos tle los cue dispone. Iii
eleccin dc campo qrc coincide con los valores
lico-polticos que van
cn la direccin de la cmancipacin del hornbre. Con todo su carctcr
\.i...i.i$ffi
;*ffis
\\-sner
)
Ia rcrolNion
genrico. irl definicicin pucdc rcpresentar al menos un elemento dis-
crinrinador para distinguir entle quien rnar.ca y quizi anticipa uno clc los
posibles caminos que se abren ante nosotros y quien, por el conhario,
lle a cabo una eleccin plecisa clel camino clue representa valores
positivos para las fuelzas revolucionatias. Desde este punto de vista, la
figurl dc Wagner ha estado envuelta dc cquvocas nieblas cue ni
siquiera la cortaDte crtica nietzschcana ha disipado.
En el origen de todo quizil se encuentm su ambigua particiPacilt
en los movimientos de Drcsde.
junto
con otros verdaderos rcvolLciona-
l'ios. crtre los cuales estaba Bakunin; y paralelamellte. o inmeclitamen-
te despus 1 r'etirada de la lucha, la publicacin indiscriminadr de
muchos escritos revolucionarios o autodeonrinados as. qLle son bien
conocidos, colio El .e j lu rewluckn, La obre
(l?
o? .lel.finnt, El
jutltsnto
en l.t mLisi(L!, pera t dranut, Carttts u un ungo, Mtisita tlel
rl.r.
pol no hablar de los esclitos que aplrccen en los os iunedita
mente posteliores a la revolucin.
El esquema habitual en el que se encuadla el personaje de Wagner
cs el del revolucionario que despus, poco a poco. se repliega; de los
ideales democrlicos, libertarios y anuco-socialistas. con la tnadurez y
la vejez. desciende a comprornisos cada vez miis cliuos con el podel
hasta convertirse en un conservador y un cantor del capitalisrro burgus
bismarkiano. abrazando el pesimisnro schopenhaucrirno, el ideal clc la
sumisin del homble y de la redencitin ctistiana. inciuso ntanteniendir
fime el principio de la grandeza de su afie.
,Pero
verdadetanente ha
sido sta la trayectoria de su pensanriento?
Wagner
ha sido en le y cl')
poltica un revolucionario que con la vejez se ha replegado sobre lieles
ten'itorios conser vadoes o reaccionarios'l
Un anlisis ms preciso de los textos del ptopio Wagnel nos puede
proporcionar una imagen ms coherente y menos oscilrte y coDven
cional. Es verdad que con l'recuencia. en ios textos que hemos citado
antes. aparece el tlmino rewlutit y que la propia historioglala del
xrx delinc ya entonces la oposicin Wagner-Brahms como el contlasle
entre innoviicin y conservadurismo.
Wagner. en su autobiografa. pareca no estar muy conrplacido con
esta etiqueta de revolucionalio y se mostraba dispuesto a relegar su
participacin en los movimientos de Dresde a un nromento lugaz, un
Enrrco Fubini
inpulsivo error, dictado
por et exceso de soberbia y el entusiasnro
juvenil.
En aquellas memorables
piiginas de Men Leben en las que
habla de los movimientos de Dresde, quiere avalar cluamente unit
imagcn dc s rDismo conro cut ioso de hechos que sustancialmente no
tienen nld
que ver con 1. interesrdo
por un espectculo que para l
asumc un valor esttico:
<rccuetdo sentirme atrado
por' l excepcionalidad
del espectculo. sin cxperimentar el deseo de alinernne entre los con't
batientes).
As. Wagner. nos prese)lta a un Bakunin, mscro.
que pasea
con cl cigauo en la bocit
y
con casaca enhe Ias cenizas humeantes de la
revolucirin. feliz de no tencr
"ya
quc guardarse de la
polica y de poder
pensal en ilse sin ser molestrdo>
y que por eso comprende
"l
vanidad
de todas las cosas".
,Sert'r
sincero el Wagner de Me,t LebaL \licfdo a
su terdble esposa Csinra, o el Wagner que tanrbin ha pafticipado, con
ul poco ms de irnplicaci(rn de la autoexpresada cn Ia biograla. en los
'r'rotines dc mayo de ltl49 en Dresde l Sin embargo. mhs all de las
conl'esiones autobiogrrificas.
para
definir
y para aclarar qu era la revo-
lucin
para Wagner. puede ser til la lectura directr de sus textos
te(iri(o.. de
.us
lihrctor

rle su ntsic .
Los escritos
que deberan dar testimonio de nluncrt mis irmediata
y
dirccta sobre la pertenencir de Wagner al canrpo de los revoluciona-
rios deberan ser los comprendidos en los pocos airos que van del
18
al
52. esto es. inmediatamente antes
y
despus de la insureccin dc
Dresde. Pelo precisilrente en estos escritos se muestra cuiz en toda su
cxtensirir la ligura del Wagnel reitccionario. Prescindiendo de los ttu-
los y de la insistencia con Ia
que rccurre al trmino tzlohc iritt. lit posi-
cin dc Wagncr se pellila ya desde los escritos El urte t'lu rcwlrtin
dcl 1848
y Lu obru de ane del
.firuxt
de 1849 ctr suficicntc nitidez.
Nlda dc dcsviacin
juvenil.
nada de precipitacin. nada de incerteza: la
ideologa wagneriana est
ya completrmente prescntc con su cargl
poteDtemente subve$iva en estos escritos
y no seri miis que feconfimradit
con poca:i vadantes en los nunrcttsos escritos que siguieron. Su fugaz
participaci(in en la evoluci(rn. conlo correo a las rdenes de Bakunin.
se atribuyc a los equvocos de una revolucin que se presenmba de ma-
nerl inrprecisa. pol los resultados imprevisibles. en In que cl abanico dc
luerzas en
jucgo
era amplsinro. desde el proletariado a la burguesa, del
idealista soador al anrquico Bakunin, de los prinreros seguidores de
5:llrr;:'
rr'131;;
Wagnu y la rer olucin
!larx a los socialistus utpicos ploudhonianos. Haba sitio tambin para
Wagner. En I8.18. antes de la rcvolucitin. Wrgner. er un breve escrito.
se planteaba el prohlelna de
"conciliar
tendenciits Iepublicnas y princi-
pado". pronosticando que los nrovinricntos irsurrecti\'os Ilevran a ia
curstitucia)n de una repblica regida por un sohcrano hcredita|io. ttc
sera bastirntc diftlcnte del antiguo soberano absoluto porque Ia dcrno-
cracia lo ha ernancipado. lo ha conveftido en
"el
mlts librc entrc los
lbrcs". En tin, un soberano regenerado. porusarcl lenguirje del tiempo.
o reeducado.
por
utilizar un lenguaje ms ntoclerno. Pcro. ya con cstI
pelspcctila. Wagncr se situaba en una ilea dc moderitcin que muy
pronto adquirira un colotido que. miis que nroderado. pucde dclinirse
corno reaccionario.
El trmino renlucitiu cn los esclitos de Wagnel se asocia srrbte
todo al dc regetrcr'.t<i . Regeneratirin signilicl purificitcin. renaci
rrriento. rcclencicin. As pues. la revolttcin es uD medio. un ilstr!nlcnto,
para la
"rcgeneraci(rn
de la humanidad". He aqu cotno sc uuloplcscnt
la revolLrcin a las masas mutlas.er cstitico rilpto al rugido dcl hura-
cirn>' en un breve y enftico cscrito f'echado cl 8 de abril de 1849:
Soy
la vida ruc eternanrente da dc uevojtvcrrlLrd- quc elcrna
melte crea! Donde no csloy yo. ho)' tuerle. Soy el sucjo. el
corsuelo, I esperrnza del cr.te sufie. Yo dcstrrryo lo que cxiste
y en nti camilo sulge nuev vida dc la roc lucr1ll... Yo quicro
daa la !uelta desde los cilr1icntos al orden dc las cosas en las cue
vivs. pues() que hn slr|gickr rlel pccaclo. su get nrcn es l tisetia
y su liuto. el crimcn-..
sta es
.,la revolucin viviente. el hombrc hccho Dios". Dc cste
magma apocalptico e inlbrme surgi la hurtanidad rcgcner dil. el
Irombrc nuevo. Y cs evidentc la influcncia dc las visioncs de Bkunin.
rctugiado en Dresde pocos meses antcs porque lo buscabatr por los
tcontecirr'lie ntos dcl ao antc or en Plrga. cle sus teors soblc la le
gener-acitirr
k)trl cono efecto tlel fucgo destfuctor y purilicador cle la
lcvolucir-rn prolctaria. Sin cmbargo. nunquc cn parte Wgncr cstlhr
l'irscillado por'estlls visioncs
-y
es sabido crro hr ltra(lo sictltplc a
Wagnel cl fuc-slo dcloladrlr- sL idca de rcvolucit-r'l lorrri un crnino
nrr,ry distinto. Si ctt Mcin Lcl:eu hablalii de
"exccpcionalidrtl
tiel espcc-
i::,1821
Enrico Fubini
1igullr', y pondrii cl nfirsis en su crriicter cxtrao y
en su
"apaliencia
de
observaclor ;rpirsionado" fcntc <l
inslilo espcctcrlo" que lc
propor-
ciolul.ra
"lelicidad
l que se nrezclaba cl irrinico pensarrienlo de quc
todo cstrr no cil. dcsprrs de todo. vetdlder n'ente serio". con evidente
intcncirin clc haccr olvitlrr el fco
arntesis
de su vid pasacla. no es
rrenos significativo que h vcrclad sc alterc en una dircccirn nruy
precisir. es clcci. tlestacaudo el aspeck) cstlico de la revoluci(r. Este
1r'lslinrdo estctirtntc sc ntrtririi tlcspus dc contenidos rluy dilerentcs.
De hccho. la rcgencritci<irt dc la huntlnidad princro. del pueblo
alcnriin ,Jesprrs. no c's ni prrllica ni tic en prinrera instancia. sino
cstticr. EI nuevo mrnclo cuc tendr quc surgir dc la revolrcin sobrc
toclr clebe esar hccho de mancra que pueda acoger
),
recibir cl nLrevo
iule. la obra de arte del t'uturo
-"los
oplimidos obrcros de Ia indusnia
oLrieicn convcrline loclos en honbrcs bellos y fleltes". ercibe en E/
(iitr
I lrt r(t\)lt!( (itr. Espirirualisnrr cstet;zantc. idealcs \agamclrte hu-
rntitios. visiones apocalptic;rs. r'lgos sentirricntos nato-sociitlis-
lirs o conrunistas. individrllisnro sti[ncrilrno: lodo esto. lro obs(urlc. sc
irl)nr
(rn
r!l.in con cl trirstiJndo lilcista quc sc dclinea dc rl]llnerr cada
l.z ris cltra en la obra clc Wa-sner. En lti48. cn cl esc!'ito Lr)r
nihrlrrn3o.t; li:;oria uttt'rsol tl /, ,r1a. cscribir:
'I' sobr! e\las nrollaui\
Icl
Hiral!l tenerros que buscar la
prilniti\ a pxt.ia de los rctuaes pueblos de Asi y de lodos Ios
pucblos que crigriroD Eur'opr. All cst el origen de tod
cir ilizacirt. tcligin e idionra.
Y poco rrs irll. en el nrisnro escrito, rllrra:
I-stil probado r.ue el pr!pi(' ori!en de la leycnd es cle nalumlcza
nrstico leligiosa: su sicnificdo proiiurdo
l)!ra
Ia conciencia
plinritiva del pucblo cur-r4reo. el {lntir dc \u za cill-.. que
inrp(nc respclo
)'cs
corrsidemdo dc rdturrlei! supcliof por
todos.
Dos aos despus escribir el lamoso cnsii'o El
julusrrur
ett la
arl.ii.rr. que rcpresonla ro un lristc parntcsis
cn la obra ideolgica
)
tttttsical
dc Wagner sino sollmente un cslabcin dc unt lr'rclr caclerra. l,l
nlnvol-prrtc dc los crtico-" wagncrianos con Ias dcbids cxccpciones.
\\luu
y la rerolucin
con Adorno en primera fila- tiende a correr un piadoso velo sobre la
que se considera ms o nenos como una debilidad
que
debe
petdonrsele
al
gran genio. En realidad, el racismo eaccionario de Wagner no es un
incidente marginal sino que
es
parte activa e integrante de su obra de
rsico, de hombre de teatro
y
no slo de terico. Por ello, respecto a
esto cuenta
poco una ola, aunque f'uerte, de indignacin; al contmrio, lo
que [alta es un antisis de la funcin del racismo dentro del wagnerismo.
Completamente estril. por no decir equvoca. es la posicin de un
crtico italiano, Paolo Isotta: en la recentsima amplia introduccin a La
obru cle une tlt'l
.finuro,
l nica anotacin al coetneo ensayo el
cuestin se fbrmula en este tono:
No nombraremos los oh os e sayos menorcs corpuestos dura[-
te Ia redirccin de los cutro mayores: recordemos s(ilo l)l
Judennu h ler MusilL. por las cosecuenci0s que tuvo sobre su
lutor y I inmensa, y entonces siniestra, 1'ama de la que se ha
rodeado. An hoy. sta es la obrit ]iteruria rs farrrosa de
Wagner: mejor clicho. la nica fmosa; mejor an. la nica de la
que se rccuerda el ttulo
(Miln.
Rizzoli, 1983,
p. 37).
Esta obra exuavagante ciertamente no nlerecera tanta falra.
y,
de
hecho, no ros consta
precisamente que sea el nico escrito wagneriano
que goce de tanta consideracin. Efectivamente. mts all del pasajero
escndalo
que
sta
pucde producir nunca ha sido analizada colno col'll-
ponente esencial de su obra; y verdaderamente se podra lruy bien
prescindir por completo de ella, porque su ncleo ideolgico central
est sieDrpre presente en todas su obras y va mucho lt'tis allt de su
profundo desagrado
por lo
judo,
que, por otto lado, no ros interesa de
mancra especlica aqu. Lo que cuenta es que a travs de su antiseulitis-
no pasa su ideologa antiliberal, antidemocrtica
y
racista.
El propio Wagner declara con inslita sinceridad,
pensando en sus
lejanos errores
juveniles
vagamente teidos de liberalisno humanita-
rio:
Incluso cundo luchbamos
por Ir emancipcin de los
judos,
combatimos ms por un
p ncipio abstr cto que por-un caso
dctemlinildo. Cofio lodo, rrueslro libernls o no eru mr qrlc
un
iuego
del espritu u
poco ir)quielo. cuilndo t(,inlibamos l
Enrico Fubini
detensa dcl pueblo sin conoccrlo. y ns bien c!itando rueslro
contaclo con 1. s nues-o celo ert eclamr LL igualdld par'a
los
juclos
clerivaba mucho mis de una excitacitin, cle rna iclca
geeral, que de una sinrpata real. yl que. a pesar de cualquier'
discuso y cualquier escrito a t\,or de la emancipaci de los
judos.
nosotros. en nuest|o rerl. acti!o contacto con ellos, nos
sentamos sienrpre nvoluntirriarelrte disgustados.
Sin enrbargo- abandonado coherentenente todo Iiberalismo velci-
doso. el tema dominante en los escritos de Wagncr no es tanto el de una'
genrica incapacidad de soportar a losjudos, como el tenra rrrrxista de
ll ugente necesidad de la desjudaizacin de la socicdad. es decir. la
redencin de la sociedad respecto r la opresin
juda.
"El
judasmo"
-corrcluye
Wagler-.<cs la mala concicncia de la civilizacin nroder-
na". rcpitiendo tcsis ampliamente dilundidas en la cultura alemana del
xrx de Hcgel a Marx y mirs all, y dejando entrever clilramente una
solucirr
quc
remitc siniestramcnte a la que nrirs tarde se llam
"final".
<Rellexionad. que hay un solo rnodo para
desconjumr la naldicirin que
pesa sobre vosotros: la redencin tle Ahqsven
-Itt
anulacin.>'
Esta idea de un al enraizado que pesa sobre la humanidad, que en
cste caso especfico sc encarnr en la figura dcl
judo
o. mejor, en la
.judaizacin
del mundo, es lo que tiene una nrayol rclevlncia y lo que
permanece en la obra de
Wagner, ms all de su antipata contingente
por Meyerbeer o Mendelssohn o incluso de sus amistades col] otl'os
judos
como Hen'nann Levi. cl directo de orquesta. De aqu tonra
firrrra el concepto de rcdencin a travs del arte, de cuya degeneracin
sera rcsponsable, en sus das, precisamente la conjulajuda. y dc la que
deiva
"la
esterilidad de nuestm poca en el arte musical,'.
Tenientlo presente este lmslondo. se tie con unt luz nueva y
quiz nrs clara toda lt idcologa y la potica wagncriana. sus relacio-
nes con el cristianisnro. con el gernranismo, su propio concepto totalita-
rio tle tcatm y dc obra tle arte del lirtulo. Wagner. ya en los escritos dcl
48-,50, lebnla los ideles neoclisicos que veintc aos rs trdc scr'r
asunridos como plopios por Nic'tzsche: cl verdadcro rtc. cl cuc cstii de
acucldf) con ll sociealrd. slo es el rlicgo.
prccislrn,.llte porclue ha
s'-ugido de ula socicdrrl err il quL: dornina lir.justicir y cl senLido dc Ia
\\ouer y la rerolucron
beilczr. Dc aqu el ataque al mundo cristiano, en trminos casi idnticos
los nietzscheuros:
El cristianisnro
jLlstilica
una deshoruos, intil. rnsera exislen-
ci del holnbre sobre la Ticra con el maravilloso amo de Dios.
qlc no hl crcado l hombre e absolutt. cono crean errrlea-
mcntc los bcllos gliegos soble esta Tierra, sino que lo habra
cncerrldo cono cn una crcel innrunda para preparar'despus
su rLlcr-tc, cn cornpensacirin porel ad<uirido desprccio de s, un
estado inflnito de n]agniflcencia c(imoda c ince (E/ dr r' /
revtlut itttj.
As pucs, el clistianismo cs congnitamente no potico, pol cuanto
es hostil a Ja vida, y el arte es sobre todo vida:
(El
rrte es la suprenta
actividad del horrbre bien desanollado en los sentidos. en arnon
consigo mismo y con la natulalcza>. y an en El
qrte
la revlucititt.
<E aista honesto
[...]
al primer golpe de vista nota que el c istianislro
no fue arte ni pudo de ninguna manera producir de su scno Ia verdadela
energa vivicnte>.
Cmo
sc cxplica entonces el Wagner cristiano. el
Wagner de Ia rcdencin a travs de la renuncia, cn otras pllabt.as,
el Wagner de ParsiJbl. cl odiado por Nietzsche?
Wagner
ha cambiado
radicalmente su actitud fiente al cristianisno, flente al conceplo de
decadencia, frente al nrito de Ia redencin, o bien estanros en prcsencia
stilo de una leve collcccin de ruta, de un ntisis ligemmente mi'ls
marlado en un ttmino mis que en ollo?
Si releemos atentamente El orte
1'
lo revtlucititt, quiz encontre
nros ya aqu la clave del ltimo Wagner. el de Par,ril l. El panfleto
terrrina significativameDte con una distincin ladical entre ia [igura de
Jess y el cristianisn'ro: Jess, aislado del cristianisro. conveltido en
hroe solitario o aproximado a Apolo, se convielte en una figura cjem
plar. Jess se convierte en aquella persona pn r la quc las injustas
nonnas del mundo civil ya no existen, la persona que puede rcconciliar
al honrbre consigo mismo y su naturaleza. ms all y por encima de ia
sociedad civil; en otras palabras, es el redentor. pero con ello cunrpie
precisamente la misma funcin dcl arte:
Jess nos nostra que los hombr-es solnos todos igualcs y
hermanos, per'o Apolo irnprimir' en esta alianza lraterna el
&r3:ir.iit,.
:i.:l:,6..,:
Enrrco Fubrni
sello dc l fircrza y dc l belle,,a. conducir1 r honrbrc dc la
clucla la concicciit dc sll slrprcm poterrcia diri[a. Ele\en]os
cnknrces el rltrrr clel firtu|o. de 1t! vida y del xrle ! i\,ien10 a los
dos nls subnes educadoes cie la hunraridird.
As se cicrra cl crcrlo arte cvolucin-religin-n ito. y
al nrisnro
tiempo se asientrn Is prernisas para Lna actitud global rcspecb la
sociedad contetrrpornea.
En esta visin. cl ilrte. cn su poder
rcdcntor. nace tlcl pueblo. penr
dc un
pucblo
no entendido como clase
que
apofta su patrinrorrio de
cultura y de valores. sino conro una comunidad nrstica y racial. clotada
de un inaltcrablc y
ahistrico
p trirronio de sangre y
de vrl(nes rclirti-
vos a 1. El cristianismo ha sustituido. er el sentido de esta counidad.
el conccpto de la ndifrenciada hcrnranclacl de to&rs los sets humanos
y de la igualdad de todas lrs alnas Irentc a un Dios abstracto
y
alejaclo
(luc
no se ret'1eja en el
pueblo y en cl cual el pueblo no se ref'lcirl colr
clle ha clr]rplido slr lccin co[Lrplora de la libre y
bcllr natLeziL.
Srilo Jess. unido a la li-lula dc Apolo. rescata al pueblo en su oscuru e
ingenua luerza creadora. dc la cuc nacen la lcngul. la leligin. el mito.
cl cstado-comunidad. hoy colruptos y ahogados por cl poder
dortrinrn-
te.
por el n'ruldo de la industria. dcl plovecho. clel dinero. dc la rncr-
cantilizacirin c.lel arte, del utiiitarisnro. en otrus palabras. dcl.judo.
Estos teDs.
juulo
con ll crtica a la ncicnte socicdad burgucsa c
industrirl
y
al anhclo del campo. tienen lgrr vrgo rasgo en comLir] cor'l
crticas que provienen dc la izcuicrda hegeliana y
del
propio
Marx; en
calbio. cll Ia tilrrtra y
en el contcxlo idcol-uico cn el que son enuncia-
das
por Wagner y
despus
por
Nietzsche. son propias dc urlri lnidici(il
rtaccionaria del pensamicnto alcnln prcsente hasta el fin dcl xvlr.
Tiene como caractersticr cl esteticismo y la elevacitil dc'l lrte y de la
vida a la cqtdicin de valor plinrario
e impregnadtx. Los elcmenlos
considerados negativos por la sociedld de 1a poca son tales potque sc
dirigen al libre desaollo dcl arte. La irnpoeticidad del cristiansrno y
aLin mits del
judasrro
se encuentra. por ello. cn la sociedad contenpo-
rlca. comple tirnrerrte dominada por
la podcrosa prcsencia de los valo-
res.judeo-cristianos. En consccuercia. Ia indushia es el cncnri-go del
afte:
.l3l'
\\hgner y la rcvolrrcin
Lr industia oclern eia parr cl bencllcio tle lor licos,_ la
explotacirin cle los pohfes. y cl aflc modcrno sc hr vcndiclo a la
industrir: su vcdadcr Datullleza cs la iduslr'ir: su Iin nroal.
el bcnetlcio: su pretcxto esttico. h divcrsin dcl cre sc abur-re.
Por lo tanto. en la ideologa wagncriana. si cl arte griego se dcszr-
rollaba en armorr con la sociedld. en cl mundo contemporlnco e e
no pucde miis que desirrolltrse er anttesis con la sociedad. cs clccir'. ser
er oluciolario. Rcvolucin que incorpola claramentc el color'. la lb a
v cl contenido de la regresitin (basta pensar en los Maestros tzntoresJ.
paganismo. helenisnro. gernranisrrro. nredievo y raza. conro nritos que
rcpresentan una luga de lo contentpor,urco y un rellgio en un presunta
naturlezr llhistrica y primigenia.
Err ur esclito quc apllcce como nota explicativa al libcto de
Parrilirl.
"Hcrosmo
y cristinnismo,'. ste misnro prcsumiblenlcntc pos-
terior a 1881. y coJociLdo como apndicc a Religititt \'?r/,. precist su
conccpto de raza conectado con el dc deciLdencia y cle lcgeneracin
cristiarra y en un nrundo que parccc diri-rirse hacia un imparublc declivc:
Quicn
atlibuye csta dccadencia dcl espritu pblico ricartlcnle
a la degencraci<in de nuestr'a sangr'e. ptolocitrla no slo por el
bandono de l nutlici(ir natuml del lrombr-e. sino an ms por-
la mczcla degenelatir'o de la sangre heroicil tle las azas nobles
co la de los ex-cnbles covertidos ho)' en cxpcrimentdos
ccrcrcirntes le nueslrrr sociedad. podtr tenet ril(jn.
Wagner intua como nico lcmedio r csta /trfurrcra una pulifi
cacin o re-uenerlcin a 'avs dc <la aceptacin de la sungrc de Jcss
como se produjo sitblicamente el nico verdadero sacrncnto dc la
religi(in cristiana (...).
Estc antdoto se opondra a la decadencia dc ls
razas causada por su cruce; y quiz el universo ha producido seres vi
vientes slo para servir a esta religin". La opclacin de arianizacirin dc'
In figura de Jess se convicrte, pues. en el necesario corolrrio del rnito
de cdencitin de Pnrr'll.
La amistad con Gobincau no haba sido intil para Wagner: haba
sewido para nutri sLr rrcismo de un aparato ideolgico nris rico y
completo. La distil'rcirin de la lazr cn lfres et asclates es ttcogida pot'
Enrrco Fubrni
Wagner; otros nlatres se identifican sin ninguna sombta de duda con
los alios, <.la raza ms noble del globo, y el dominio
y la explotacin de
las estilpcs menos nobles estn
j
ustificados
por la superioridad tnica
y.
por tanto. por Ia ley natutal>; 1a aniquilacin
y la destruccin de 1a mza
juda,
"denronio
de la ruina del hombrc>. se convierte as en un deber
urgcnte
que ha cle llevarse a cabo sin coutpronisos
(lieilleit
Kortrprorttits)
como
podan set la asimilacin
o 1a conversin
("Si un
j
udo o una
j
uda
se unen en matrimonio con las razas ms ajenas nacel siempre un
judo.
ni siquiera la hibridizacin les perjudica>, escribe cn Cttrlcete et
t listlro\. nicamente la sangre del Cristo ario poda redinir a los
honrbrcs
y srlvarlos de un imparable declive.
Es intil adcntrarnos
ulteriormente en esta temtica desartollada
por Wrgncr con amplitud en casi todos sus escritos, desde la doctrina
vegetariana, conro signo de la tazr aria, a Ia idea de
que
no
por
casulidad el envidi<lso dios
judo.
Jehovi, se alimenta con came,
y no
por casualidad Adn
y Eva fueron castigados
pol haber conrido una
fiuta! Una exgesis atenta del libreto de Pt-sfl sera bastante til col
dicho fin. pero supcra estc mbito. Ciertirmenle, no se
puede dejal de
estar de {rcueldo, rl menos esta vez. con Hitler cuando escribi
que
"Quien
quieta comprender la Alemania nacionalsocialista tiene
que co
nocer a Wagren>,
y
situado de cara al mismo indenogable
problema, no
bien resuelto por Wagner, de la arianizacin de Jess. 10 corta radical-
mente descubriendo
que Jess es hijo de un tal Phantherurn, soldado
lomano. Pero estos deli os tienen tanlbin algo de serios
y no deben ser
ninusvalorados como debilidades del
gran genio, porque stas nos
proporcionan una clave inlportante
para penetrar en el secreto significa-
Jr, lambirr arti{Licu dc hs ohlur wrqnerians.
Nietzsche, en sus ltimos escritos,
parece estar en las arltpodas de
Wagner
y
en el rcchazo de Wagner rechaza tambin su vulgar antisemi-
tismo
y
sLr pangermanismoi con todo, en ealidad. no hace ms
que
adicalizar la ideologa wagnetiana y llevarla a sus consecuencias extre-
mas. El anticristianismo de Wagner, con sus races antijudaicas, se
encuentra de nuevo tal cual en Nietzsche,
peto expresado solamente
con mayor L,is potica y tcatralidad. Ambos se sitan, aunque con
diferente nfasis, en aqueJla lnea de ataque radical a la civilizacin
libcral
y
democrtica, no ciertamente en el camino pot el que tal cdtica
\\riErer r h rerolucin
ercuenlt.li su clcserbocadurr etr cl sociiLlisnro. sino sohrc todo r'n aqLte-
lla que tuiele diri-cirla. en un proceso Dettmenlc inlolr.rtivo. hacil rn
nodelo tle socieclacl dc nrasr con carctel luertcnrentc autolitiirio y
rcprcsiro. En csto. tanto Wagrcr conro Nictzschc hrr sido rcalnlerllc
plccursorcs. nre atrcvera l decil plol'ctas: en cl indicrr rniis clarancntc
qLre ningn olro el cirnino del tcglcso. dc la involucitir. articipndo
nrodelos cuc sern dcstrrollados pot el arte mis rcaccionalio er la
sociedlcl de nuestro tiempo. Aqu r'adica la lmbigiiedad de Wagnet. y
Nietzsche l haba Visto clirran'rente. cs decir. en su hablar cle :r'olucititl
dirigindose a un ruilo y a una icleologl regresiva.
.Pero
no es quizli la
nrisrna lrlbigiicdld que se reencuenla cn Nictzsche cuando nos htbla
tlc r'ztin en 1lmi'los cornplctanrcntc irtaciottalesl
.Y
quizli cs anrilogo
a la anlbigiiedad quc se vuelvc a cncontrar hoy en la absurda lacionli-
clcl de lu denon'irurda cirilizacin dc t'nasasl Arte pal lodos. el de
Wrgr'rer. pero espcctacularizaclo y conducido sobr-e la plantilla del
/rl.rllioiri.r'rrrr. pol usilr uD lrmino nictzschelto. y sobre lodo l catla cle
la lbnrra o. por usar un trnino wrgnclian(t dela nelodfu inlinitct.l
Sin cnbargo. en estc punto. serit intercslnte vcrificar. segn cuan-
to henros dicho. cluines son los hijos y los nietos de Witgner. Dunnte
rnucho ticupo. se hr aceptildo la genealoga Wagncr'-Mahler'-Schnbctg-
Webern-D^l nlstdt. Gencaloga quc peca solln'rente de un carltctel
-uculico
vae^o y qLre no hace
justicia
a nadie. Dc lit conslatacirt olvia
dc que. a trar,s del cronrrtisnro <lel Trstn. se tbrc una brccha cr lit
torrLtlicld. concluir que dcl Trisnin sc llcgit a h scrialicld integrrl de
Darnsladt. inrplica reIlnrcnle un paso dcntasiaclo lrrgo. Lo que lrris
cuentr no es cl plincipio de la crisis dc la tonlidld. sirto lo que eslii en
lt cilna. csto es. el lcchazo de cicrtl rrr'iorrrrlirlrrrl an butguesa
'
libcral
cue le dabr lundnrenlo. la misrna que daba lurtdamcnlo adcntts la
melodlt flnita y a hs firrmas ccrrdas. En otras prlabr s. lo tue nts
l. Sin ir rDs rllir cn c\rc culnino que nos llevLra dcn \ido le'b\. recordxr.rrnrs
h\ considerircioncs dc Adoro y dc oo\ er(ico\ rdor nirtr(s qu. h n \inocn
W
Sllcr
un prccursor del llc dc r rs1rs: dc hccho.
fucdc
scr considcr do uno
dc l(\ prirrrcr)\ n\cnt(nr\ dc los rDccrnisnros d. con\ idei(tt
)'
dc lnnniluh
ci| (lc l s Drs.rs, llctcnt(Jr cn Br)ruullr
(lcl pr'llcr dc \iolnr r y do nir lrts
colrcicDcis rftr\'s de Lrn hipnosis
frtund.r.
Enrico Fubini
cuenta en Ia ideologa y en la praxis wagneriana cs cl rechazo del d rr
burgus pala conhiponerlo r un teatro total que irnpJica una progresiva
disolucin de las fornas clsicas en todos los niveles y su sustitucin
por un espectculo clue envuelve completamente al espectador elimi-
nando dstancia crtica, rcionalidad del desarrollo, posibilidad de con
trolar y dominar las lbrrnas.
Si el primer Schnberg, y parte del tealro expresionista. hirsta la
primera Guera Mundial, puede remitir a ciertos rasgos de la potica
wagneriana, dc su teatro y de su teatr-alidad, no puede decirse lo mismo
de las obms que llegaron despus del gito dodecafnico. No hay nada
de Wagner er el
Qutteto
ele t'ietto y mucho mcnos cn la rgida y
mcional repcticin de Moi,ss t Attron y en las obras posterior-es. As, no
hay nada de wagneriano en el silencio y en el alto pudor weberniano
rcspecte al sonido. Un discurso miis articulado y complejo harri la
escuela de Dannstadt: con todo, se pueden encontmr analogas con
Wagnel, al menos en uno de los mryores leprescntantes de Darmstadt,
Karlheinz Stockhausen. Nurlerosas son ls analogirs para poderlas
reevocar aqu unr por una. Ciertamente, el gran histrin de Bayreuth
estara realmente satisf'ecllo de tanto alumno; slo falta hoy un Nietzsche
que sepa desnritificarlo con la misma impiedad usada coll Wagner. El
cluitl de la cuestin, ms all de las semejanzas ideolgicas entre la
funcin pblica de la msica de un Wagner y de un Stockhausen es el
trasfondo autoritario y regresivo sobre el que se mueven mbos. Pero
Wagner y Stockhausen no son casos nicos en el tmnscurso del siglo
que los separa y tienen muchos compaeros de viaje. An queda por
profuldizar en qu rnedida el propio Nietzsche adems de crtico pueda
considerarse tambin un apoyo y. problema este bastante ms delicado,
en qu medida y de qu manera los teatrales desfiles nazis y fascistas,
lrs sutiles o gloseras rlanipulaciones de las masas pol los fascismos del
xrx y el gran final de Auschwitz, indudblemente herederos de la
ideologa y del teatro wagneriano, no encuentran hoy un ms sutil y
<moderno> equivalente, aunque ultedormente degenerado, en gran par-
te del arte espectlcularizado en nuestra sociedad de consuno democr-
tica. de h riquea
)
el .ubdesr'rollo.
Clasicismo viens v escuelas nacionales:
,/
un encuentro
problemtico
La civilizacin musical barrocr e ilustrada se ha desarrollado so-
bre todo a partir de una ideologa universalista: la civilizacin ilustlada
estaba dorninada
por la idea de que el saber, igual conro las artes, eran
patrimouio conn de todos los hombres civilizados
y, por lo tanlo, de
todos los que quisieran salir de la oscuridad, de la ignorancia
y
de los
prejuicios. Se trataba, en consecuencia, de un universo bastante
peque-
o
y limitado, tanLo desde el punto de vista geogrfico conro desde el
punto de vista social,
que,
en el fbndo. coinc ida con Ia pequea E ropr
de los doctos.
Slo en la segunda nlitad del xvrl enrpieza a brirse camino la idea
de que la civilizacin no es un bloque monoltico y que tambin las
denominadas culturas primitivas son
portadoras
de valores autnticos
aunque dif'erentes. El debate soble el lenguaje
y
sobre su origen,
que ha
tenido un papel tan importante en la cultura ilustrada tarda
-n
par-
ticular en la francesa ha sido uno de los puntos de partida para una
reconsideracin del valor de 1as difrencas
y para su revalorizacin.
Paralelrmente a este
procaso. sc ha pedilado un luevo modo de consi-
dcrar la historia y la civilizacirin hunana: ya no corro un r'o que lluye
Enrrco Fubrni
ininterumpidamente. llevando a un petcnne y positivo crecimiento,
sino conro un camino tortuoso que a llctudo vuclve sobrc s risnto.
inviticndo la ruta y
dcstruyendo
valores odginalcs. valores que ya
no
consigue recuperar si no es con grandes esfuerzos
y frecucntemcntc a
r'r'str Jc grunJr-'s.rt lilicio.. L cir ilizltcirin. pol ir
ruisrnr. nr cs plogtc-
so: l contrrrio. muchos pensadores. enrpczando pttt-Rousseau y pot-
Didelot. a tlnes del xvn, pasan de la anterier nilificrcin del fututo t
una rnitificaci(rn del pls.rdo. de lo
prinil.ivo.
de lo plimigcnio y de lo
u1ctolo.
Esic esiucrzo de nritificcirjn de un hornblc primigcnio, cuyo
leuguuje es ursica y pocsa al mismo ticnrpo. en cl scntido nrs alto y
conplcto dcl trnlino. hr tcnido ur incnsa csonancir cn el nrndt
romiintico
y ha dejado un prollntlo surco cn la ntsica del xtx. No es
que tntes no l'ue|a corrocida y utilizda la msic popLtlar'. pcto se
tratlbr coro nrucho tlc ilrs. dc rlusiocs dentro de u contexto que
se mitntcna siempre cn el crrso de una tradicitin crecdit sobre s
misnril. sustllncialmenfc carerlc de cortactos olgiuricos con munclos
culturales
y sociales dilcrcntes. Lo popular. as. poda scr asutnido
tlentro de ul lcnguaje docto q c lo transfbrmaba. lo rerlasnraba o lo
estt'rli:ubu scgn su propio estilo. A nrcnudo. Haydn miis an clue
Mozlrt-. Beethoven. Schubert
y muchos otros mrisicos a caballo entrc
el xvlt
y el xrx. cn sus sintbnas. conccrtos, cuirrtetos, liccler. etc.. se
sirven de rotivos populares, de ritmos
rropios
dc las danzas
y los
canlos rurales hngalos. bohenrios o
gitanos. pcro
sin conferir nunca
una impronta autnticamente popular a su mrsica. que. a pcsar de estas
rpidas inculsiones en campos rjcnos. conserva inaltclado su cnriicler
docto y viens. incluso cornplacindosc l veces crt cstas iuupcioncs de
centos menos acadlnicos. L,a cstnlctura. que vehicula el cstilo clhsico.
talo desde el punto de vista tbrmal conro desde el pLrnto dc vista de los
contcnidos. no lesultaba en rhsoluto corrompida: una narcha
.t
lo
turco> o un Iinal
"a
lo hngalo>
poda scr consiclcrado tr'nquilamcnte
un rasgo prclpio. crsi ulr cr'actcrstica dctinitor-il dcl estilo vicus.
No obstarte. a nrcdida que'nos itdentramos cr el rr. cl elenrcnto
ro:rulal
cr la ntsica cnrpieza r r(lquirir una consislr]ciir ru) difieirlc
)
ii
flrIltc]r
probl\:n'rrs dd un alcllnce n rLrv rlistinto. No \,a i irlir v
(lL:
una
Lrtilirci{in dentro lc lirnas clsicas. sino sob-c trrio ti u rnovinricnu
Clasrcnmo viens y escuelas nacionaln
que lleva al msico, aunque a travs de experiencias personales. lrist(rti-
cas y geogrficas
diftreutes, hacia las
/orrcs
y
los
(ottetidot
tr\s
autnticos de la msica popular. Las melodas y los ritmos populares.
sobrc todo cslivos, el sonido de sus lenguas, todo eso iidquiere el poder
de renovar lrs fbrmas misnras de la tradicin clirsica. plorolcionandcr
nuevos modelos armnicos, tonales
y modales, un patrinronio de melo-
das que pala los odos occidentales conseryan todava el sabol de la
liescLrra y
de la novedad, dnros inditos rcspecto al tpo dc cuadratura
tnrica al que se estaba acostumbrado en Ia tradicin vienesr.
Esta autntica irrupcin de lo pt4tulor en la sicr occidental
adquiere caractersticas diferentes dc rcgin en regin: ei impcto ms
vioJento y tambin mis t-ecundo fue, indudablemente. el que hir prole-
nido de aquellos pases que. hasta la levolucin liauccsa. habau estado
ptcticamente en los lnites de la civilizacin europeir. exclr.ridos por
rnotivos geognificos y polticos
del dcsarrollo artstico
y cultural de las
grandcs capitales europeas. Pars. Viena, [-ondres. Berlrr, Rona, etc.
Los pases eslavos, los que se sitan en los lmites dcl irrperio rusn a-
co, el inpcrio sin fronteras de la Rusia zarista. Hungra. Polonia, pero
tambin Espaa y los pases nr'dicos escandinavos. reprcseutan una
inmensa teserva trr intacta de msica
y
de cantos popularcs y rurales,
que ha sobrevivido durante siglos fuera de la tr-adicin acacllrica
y clsi
desconocidos para los msicos nacidos y educados cll la tradicin
occidental y eurocntrica.
La premisa para que pudiese producirse
este contacto lecundcit'
con la tradicin popular de estos pases emelgentes, era la decadencia del
prcdominio absoluto de la pequea Europr ilustrada y
universalisLa sobre
el resto del mundo y
ei consiguiente nacimiento de una nueva cociencia
de la propia identidad nacional y cultural pol pr1e
de estos
pueblos. hasta
ahora nlar'rtenidos en los mrgenes de Europa. No por casualidad este
movimiento. que dio origen a lrs denominadrs escuelas nacionrles. es
paralelo a los movimientos del resurgimiento que se fueron afinurdo
cada vez mis en los primeros
decenios del xrx.
Pero este movimiento dc lecupelacin dc una hercncia desconoci
da u olvidada no habra podiclo tener lu-ear sin aquelia corricnte de
pensamiento tudo-ilustrado o rolnntico de ]vrllorizacin cle 1o piinri-
tivo, de 1o autctono, cle lo
particular
frente r lo universal. de los dia-
144
Enricrr Funini
lcclos !especto a la lengua de los doctos. Este fuerte intcr'. hlcia las
culturas denonrinadas subrlternas, rcspecto a las tbnnas !'\fre\i\as
loclavn no codillcadas rgidamente, adquiri. a lo latgo del \r\. collllo
tirciones divcrsas
y
tanrbin dc signo opuesto. Por un lado. este inrul'o
hircir lo popular lue realizado
justamcnte
por los nacicntes mor inrien
tos populistas y socialistas. adquiricndo un tinte
r|rgrzsi.sfrr,
conro
rcvalorizacin de una cultura
popular que no habn tcnido nunca fornra
tle afi|rurse
y
de salil a Ia luz del sol l'r'ente al poder dc Ia clase no-
biliaril
y burguesir. dctentorcs
de lu cullura en sentido unlplio:
por otro
ludo. ha adquirido tanbin caracteles luertementc ]-egrcsivos e involttti-
vos. en la nredida er que lo popular se ha sentido v vi\ido como re-
gresiD
mtica a olgencs autctolos o corlo explesitin dc caracteres
lacialcs de un pueblo en virtud dc los curles ste ltimo se alimra cono
supcror r otros pueblos. como en el crso.
pol
ejcmplo. de Ia nsica de
\
irncr. P(n otftr pirrte. estos aspcctos contrapucstos de la cultura clel
xrli con l-fccoencia se cncucntran entrelazados de mnc' diicilmente
clisrcilblc: irnrulsos clrovinistas
y
nacionalstas se asocian a nenutlo
con irplllsos aut|licanente socialistirs y populistas. y esto er pit icu-
l ur los msicos eslavos.
Por lo larllo. nrirando cstc contplcjo t-ennreno un
poco nr/rs de
cerca. nos chnros cLrenta cle
que el tecurso a lo
,r7ri1rl
ha reprcsertado
un clemcnto revclucionario en el imbito dcl Ienguaje rlusical, al nrenos
a paltii de la segunda nitad del siglo xrx, pero al mismo tienrpo es
altanrcnte problemtico. El encuentlo o Ia reuni(rn entre la tradicin
rnusical clsica y vicnesa. pol un lado, y las tradiciones populares. por
olro. Do podt scr indolola y no generirr grandes problcmrs de naturale-
zr tlnhin estictamentc nrusical. El cstilo clsico. dc hecho. repre-
serrla lo nris solisticado y conrplejo que haba elaborailo la tradicin
nlLrsical occidcntal u lo largo del siglo. En cambio. las nrrltiples tradicio-
res
popularcs
representabar civilizaciones musicales fuc'tcs y el'icaces
cn su sinrplicidad, en su genuinidad, pero dotadas de escasa capacidad
evolutiva
y,
en consecuencia. de cierta fijacin histrica.
.Crno
podra
haberse producido una fusin, una fecundacin. en1rc cstas dos civiliza-
cioncs musicales, rirdical y cstructuralnente diferentes. que no se reclu-
.iusr'
:r un:r
f,tIiJr
ulili/ir\.{in tlc una por prrrle
dc l otr'r? Esle hr sirlo r'l
grln prohlema que Ios lrsicos de las escuclas nacionales han tenido
Clmnsmo uens y
escuelas nacionales
que aliontar y al que han dado soluciones diterentes scgn su carcter,
segn cJ pas en el que actuaban
y la formacin musical lecibida.
Si se obserua retrospectivamente 1a crtica y l historiograf'a tnusi-
cal de estos rltimos decenios. no se puede dejal de constatal
que se ha
privilegiado indudablemente el eje musical austro-llemn,
que ha lle
vado a imaginar toda una genealoga musical en tomo a la que se con-
densa la experiencia musical de Occidentc: de Bach a Beethoven, de
Beetho\en a Wagner. de Wagner a Mahler, hasta Schnbetg,
Berg y
Webern. Sin lugar a dudas, central
la atelcin en cstos ilutores
y en lo
que. desde el punto de vista ideolgico. elJos han rcpresentado en la
historia del lenguaje rnusical implica necesat iamente poner entre
parn
tesis todo aquel rico halo
que rodea a estos autores y que fiecuentelnen-
te no lepresentr slo un conto ro no esencitl. sino autnticas
vas
altemativas. Lo
quc se puede Ilanrar un vieno-centrisrlo es el resultado
de un indudable imperialisnto musical de Alenrania
y dcl pensamiento
nrusical
que ha crecido alrcdedor de la expericncia musical alemana
desde flnales del xvul prcticamente hasta nuesttos das
y cuya herencia
ha recogiclo
plenamente Adorno. tanto desde el purlto de vista lllosfico
conro desde el punto dc vista musical.
.CuJcs
son los sectores excluidos o minusl'llolados en el
proceso
de desal|ollo de Ia msica occiderttal? En
primer lugar. Ias denomina-
d:s estnelas nucittle.s con todo Io qLre 1a expetiencia de estas escuelas
ha comportado, incluso desde el punto de vista ideolgico mi:rs
que
desde el esttico y musical. Sin embiu-go. incJuso la escueia ancesa
y
cl tan discutido impresionist'no de Debussy han sido completamente
nrarginados respecto al
gran y triunfnte filn Beethoven-Wagner
Mahler'-Schnbelg Webern. No se tata, evidentemente, de un casual
olvido. sino sobre todo de una deliberada eleccin que ha llevado, a lo
largo del xx. a acentuar algunos valorcs, a privilegiar ciertos ejes de la
composicin musical
(el
aspecto intcn upto sobrc todo), ciertos aspec-
tos histr'icos
(la
evolucin del lenguaje como autot'iliacin de un
determinado modelo considerado central respecto r tantos olros
posi-
bles nrodelos).
y todo esto en detlimento de otras experiencias
y de
otros modelos. El
parmetro tnbrico. igual como tambin en pac el
tnico. fueron descartados como no centrales cn la experiencia musi-
cal de Occidente; as. las relacioncs con los lenuajes tttsiccs d.^ las
ite,S.,
Enrrco Fubrnr
clases dcrominadas
subaltcnras de los
pascs europeos y no etrropcos.
ctrr el nrrndo del cxotisrno. con el lcjtno Oliente. lueron minrtsvaloradas
coro un tiulo de moclas o de friciles y supcrlicialcs runrores. Se explica
as ctimo un llkisotir o musiclogo del
peso de Adorno. cn sus ntlnlclo-
sas
y poclcrcsas obrts sobrc el nrundo musical dcl xtx y sobrc todo dcl
xx. consiga cn ll
prilctica
no citar.
quizt sictticta una vcz. a milsicos
conro Dcbussy. Janacck o. por venit a nucstro siglo. Banok y tn
lnuclros otros. En elccto. ct't stt visit't de la traycctotitL histrica cle l
rIsica occidcntrl. stos
y
tantos otros ilutorcs sc muestritn conlo nlar-
ginalcs y no cscnciales pam el dcsarrollo dc eslc arte. En uu discurso
sobrc los pr'oblemas clavc de la msicr de los ltintos dos si,ulos. su
prescncil o su ausccia. scgn lt perspecti!a atlotnian. no calrbia ni
una corna el
juicio
sot-rlc Ios ncontecirrli!'ntos: la histotia dc la nrsica
-peusaba
plobablcrnente Adotno- hlbr-a podido nruy bien
prescindir'
de una
prescncit clue. r fin dc cucntiLs. es supcrlluu cn la ecclnoma dcl
dcsa[rollo hstrico.
Hoy. cuando la prescncil de Adorno
y
cle ll nrrtiz adoruiul eslli
netrmente en dcclive. aunque todo cl
rensanricnto
filostilict) conten'rpo-
Iirncr, nr) ptcdc dt'iut .lc tccrtttocct
.u
llrro )
5u rnrpt)rlrr\'i,l. a\irltl
condicioncs
plra una lcconsidclacil nriis screna y
ecuilihrada no srilo
Llc
.u
pct)\illricllo
1
tle sLr' irrrlicrtciottcr. cn positirr'

.'rt ncg.rtirr'.
siro sobrc todo de los msicos lA ilalr).r
y
tltrrbin de aqucllos cr'ticos
y pensadorcs clc obscn ncir no adornirna.
que harr escrilo. lctuado y
pcnsado en los dccerios pasados y cluc tirnrbin han siilo. de algurtir
nranela. malginaclos por cl pcrsllnicnto doninnntc dc aycr. como
por'
c'ienrplo
Wladimil Janklcvic.
Hoy lcsultir rnis clr-o cuc Il va dc la rcnovacirin del lcngulie
nrusical ronrntico
y post-r'onntico no prsa slo por ia luptura r ioleta
rlc la tonaliclad. dcspus dc su crisis iniciada. segn los crinoncs olicil-
lcs dc cierta hs&nio!:ral rdorniana. con cl /i-iti de Wii,cncr: de
heclro. en lu msicr curopel se h n fianilstiido olr-ls vas dc renova-
cin. que. tlesde cl xrx. han dado plucba de una no nrcnor vliclcz
revtlutirnutru
,v
dc unl caplciclad clc rcnovrcirin lingi.istica.
ViLle ll pcna trrfilr il(lu cor nriis
plofundiLlad
el \ illor
)
cl sicnili-
crdo erttico
y filostllico. rclenris de rrusical. rlel rccrrs() irl li)lkL)re
nacitnal
),a
los errtisnros. Exisle uil tr dicin nrusicirl cunrplctilrneIte
Clmrcismo r ienr y escueh nacionilhs
occiclcntal y eurocntrica. crecida sobre s misnra pricticamente dcsde
el RL'nacimiento h sta hoy. quc ha visto ccimo se privile-riaban dos
pilrinletros nrusicitlcs: la tonalidad y la construcci(ir lonDlll. parrrretlos
quc se han tlesulllado clc murcra inscparablc. Basta pensar en lir
forna soratl. la fixnra prinrcra de la msica desdc la nritud del rr r er
adelirnte. parl clarsc cuentr de que lbrma y tonalidad han procediclo al
mismo plso: el desrrollo de la tonalidrd ha llcvdo. r travs de la
sonata

cl concieo barroco. al triunfo de Ii firrnra sont. y s(il. a sLl
vez. rcsulta inconccbible sin la tonalidacl. La crisis y la clisolucin de
la tonalidad y despus tanrbin la invencirin de la dodccafirna y de la
seri lidad intcgral. cn el firndo. an fbrran parte dcl misrno dcsarrollo
histiilico. dcl misnro cje celrtral dc crecirriento cle cste curocenttisnlo
inrpL'rrntc. Sin enrbltgo. prccisUnente el pcnsanriento nrusical

la
proria msicu del xrx pusicron lrs prcnrisas parl salir de csta visin
cel]trtrda exclusivaDrente cn cl ejc viens. Lrs escuelas ncionalcs. so-
bre todo la chcca y la rusa. y despus la hngara y h ibr'ica. y cn prrt!'
ls rriidicas. hu lcpresenlado el primer intcnlo dc nlirrcilr vas allemr-
ti\'ls de de\iurollo para la nrsicn culolta. El lecurso al l<rlklorc conro
el rccul-so a los cxotisnros. al ccrciuro conro ll lc.jancl Oricnte. cn etrrs
palablas. la atencirn a los otrzr lcnguajcs nrusicales sc basaba en un
presupLresto Iiloslico fundental: la pluralidacl de los lenguirjcs y su
igual digniclad. {cn'r cluc. de hecho. rompiL por primera vez I icle cle
un nico cjc de dcsarlollo privilegiado. Es(a idcl. nrrduritdit ya dcsde el
tln clc la Ilustracirin con Conclillac, Didcrot. Rousseau y clespus teoti-
zadl cn el primer Romanticismo por Hcrder. Hanranu y por nruchos
r'riis. hir plxnteado las plcurisus Iilosrilicas que harr pcrnritido dcspus a
lls cscuclas nacionales. y no stilo i ls rnusicales. lunclar'ner)tar su
pmpil legitinracin con lr levalorizcin clc lenguajes antes ctnsidera-
dos pr'irilllllos, es clecir. cuc todava no han Ile-qado L l madrlez lt-
cionll del nico lcnguaje cuc poda Ilamarsc as. cslo es. la de la Eulopa
de los doctos. Lo quc \,ala en gcncral pirra el lcnguaje vala tanlbietn
piua cJ lcngLraje dc la rnsica. LIL leugua de los dclctos tcr'ra su conelF
cirirr rnLsicl
en lir fiinras mis lvanzds. los concicrtos. las sinlirnas.
Is sonntas.,:l nllollmna. cl lcnguir
jc'mclridico
y t1)nal.'lbdor los otros
lc,)guriir's. uunqu('\rdan dcnonrinarse ir\- no hbiln llcgado toclur'a a
csc
.grrlo
clc nradLr'cin: In irsicr popllhl sc vcia corno anclciii cn
sus nivcles de
primitivismo. ptopios de una hinrnidJ runLi: lu. ntti:i
cas extticas se
juzgaban
cono propias de
pueblos
atri\drr..
qLl.' lollx-
v no habn llegado a los urrbrles de la civilizacin. L cidu
r.
Je
algunl rniueta. cl giro total de estos uspcctos
ptoclttjeron el llore!'inti('rl
to de Iucvas fbnlrils dc cxprcsin n1siicr cn lorla Europt y er't pilrtitt
lar err las zonas
pcriflicas cle elll. Jas que se nrlltltenD cortro exclttidls
y marginadas
respccto a las granclcs y donrinlntes cortientes dc la
escuela vienesa
y de sus nruy cotttptobadas lirrlrtls.
La novedacl dc las escuelas rlacionales rcspeck) a la
quc. por
brevedad.
hemos llanlado trdicin
vil:nesa. no\ edild no s(ilo
)'
tlo ttttto
desde cl punto de vista estilstico o lin mal. sino clue
poclratrlos denotni
nar
perlcctamcnlc esttico o ideoltigico. es lil mancra difrcntc dc
concebir l tradici(rn
y Ia propia idea de rcrovacitin de cslit 1ldicitin. La
msica europea se haba desrrllado
hast el siglo xtx colllo utlit
tradicirin
que c|ccc como cn una espiral ininterrttl]rpidt.
(lue
se en!tlcl
vc sobe s nisrla. casi irnpernteablc l otrcs estnulos. tt oltos lensuil
jes.
t olrrs tradiciones nrusicales
y artsticas. Los ecos cle ll msict de
los gitanos. que ya se percibcn cn cieltos linales sontsticos de Bectho\ cr')
o de Schubert. tcrrirn la lrDcirt de bteve
y ligcra diversitin. de citit de
perlunrc cxtico. ctte no corronrpa lit sustancial y gran1iclt unichcl tlc ll
ilfticulilcinr sonatsticir. Lits cscuelas nrcionalcs instauratr precisirnlcnlc
una Dueva rclaci(rn con el lolklorc. La nsica popular. el tblklore
lopular
con sus lirrmrs dc tlanza. sus ritmos connro\ edo'cs. los instlu-
mentos, los tirrbres propios de estiL ntsica. conro la
Suitarr.
reprcscn
tan un humus 1ttil. un terlcno casi vilgcn e inlitcto cuyt visita pelfiitc
reencortrur un lenguaje pcrdido o cuc'se ha qucrido perdcr por toda una
seric tlc nrotivos no slo estticos
y lilosficos. sino tambin
polticos.
signos tangibles de un
pitsldo que ticne
quc sct lecupelado. La t'rctit-
cin dc excavacit en la prcpia idcntidad dc gtupo. de nacin o de
pueblo viene a coincidir con Ia conrparacin con las idcntidades dc los
dems. con los lcnguajes dc otros. tl]to de lils otlIs clases sociltles
como de los dcnils
pueblos. Operacin de nttualezr cxquisitillttr'nte
tica arr rns que esttica:
y aqu se revela, adems. la diftencia d.'
orientlcin respccto a la tadicitin vicnesr. En el citstl de las r'scuels
Irrcion lcs. lrr hti.qucdr
(lL'
lJr pr()niirs ruecs
'c
ullttnei cotIr' lflt
opelacin
que llcva el artc a egiolrcs lejanes del a c.
Pere
de ls qut
Chsrcismo vrens y escuelm nacionaies
ste se nutre extnyendo nueva linfa. En el caso dc la escuela vienesa. la
sc-curidrd sobre sus propios
orgenes. la escasa atencin respecto a Is
denrs tradiciones. lleva a scaair-de lbna mis simple una nadicin en
la que ya
se rive. innovndola. transformiindola, di'rndolc la vuelta,
revolucionndola. pero sienrple desde dentro: opemcin,
pues. cminen-
temente esttica, y desde dentro de un horizonte pleferentemente estti-
co. En la medida en Ia que puede ser vlida una gene: alizaciiin. es
indudable que en todas las escuelas nacionalcs. desde la mitad del si-elo
xrx hasta hoy, hay una tensin y una carga tica e ideol(rgica
que est
ausente en la otra cara de la msica. Aqu no queremos poner en discu-
sin el valor, el xito en el plano nrr.rsical,
y mucho menos discutir sobre
quin se puede vanagloliar, en el plano de la historir, de una mayor
validez. Se trata de tomar conciencia de que la historia de la msica, a
paltir de la segunda mitad del siglo pasado, ha elaboraclo dos vas
altemativas para el mismo camino, vs plofundamente dif-erentes, aun
que anbas han contlibuido dc manera igualmente decisiva a lo
que sc
ha llamado Ia rer.rr,ctcititt clel lengutje de nuestro siglo. Con demasiada
frecuencia, la historiografa de nueslro siglo ha dejado en la sombra
y
ha minusvrlorado la impoltancia y el impacto renovador de Ia va
ttttciortul
ttlpular,
privilegiando cl eje fue e de la tradicin europea,
Wlgnel
Mchler Schnberg Webern.
KX