Saya telah menggunakan beberapa kaedah dalam kajian perayaan tradisi kaum Melayu di

Malaysia.Antara beberapa kaedah yang saya menggunakan ialah dalam kaedah rujukan
terhadap buku ilmiah, majalah dan buku yang berkaitan sahaja.Selain itu, kaedah kedua ialah
saya telah menemu ramah Puan Norlida Bt Kamaruzaman yang beralamat di Taman Soia di
Tumpat, Kelantan.Sebelum kaedah ini dijalankan, kami terlebih dahulu menyusun soalan yang
bakal dikemukakan kepada Puan Norlida yang merupakan rakan seperjuangan saya. Beliau
merupakan seorang guru Bahasa Melayu di SK !habang "mpat Tumpat, Kelantan . Kaedah ini
dilakukan untuk memperolehi maklumat berkaitan latar belakang sejarah kaum
Melayu.Manakala kaedah kajian ketiga ialah melalui pemerhatian. .Kaedah kajian saya yang
terakhir ialah melalui penyelidikan. Saya telah menjalankan penyelidikan di perpustakaan
sekolah, mela#at laman #eb yang berkaitan dengan Kaum Melayu.
$.% Pengenalan "tnik Melayu
Saya telah menggunakan beberapa kaedah dalam kajian perayaan tradisi kaum &ina
diMalaysia.Antara beberapa kaedah yang saya menggunakan ialah dalam kaedah rujukan
terhadap buku ilmiah, majalah dan buku yang berkaitan sahaja.Selain itu, kaedah kedua ialah
saya telah menemu ramah Puan Teo "m yang beralamat di Kg Kubang Panjang di Tumpat,
Kelantan.Sebelum kaedah ini dijalankan, kami terlebih dahulu menyusun soalan yang bakal
dikemukakan kepada Puan Teo So "m yang merupakan rakan seperjuangan saya. Beliau
merupakan seorang guru Bahasa Melayu di SK !habang "mpat Tumpat, Kelantan . Kaedah ini
dilakukan untuk memperolehi maklumat berkaitan latar belakang sejarah kaum !ina.Manakala
kaedah kajian ketiga ialah melalui pemerhatian. .Kaedah kajian saya yang terakhir ialah melalui
penyelidikan. Saya telah menjalankan penyelidikan di perpustakaan sekolah, mela#at laman #eb
yang berkaitan dengan Kaum !ina.
1.0 Pengenalan Etnik Cina
"tnik !ina berasal dari Negara !hina. Mereka telah menetap di Tanah Melayu sejak zaman
kesultanan Melaka, tetapi bilangannya terlalu ke&il. Pada abad ke $' pembukaan lombong (
lombong bijih timah di Tanah Melayu telah menyebabkan kedatangan etnik !ina se&ara
beramai)ramai ke Tanah Melayu disamping aktor atau masalah ekonomi, sosial dan politik
di Negara !hina itu sendiri.
2.0 Latarbelakang dan asal usul
Puan Teo So "m merupakan seorang guru Bahasa Melayu di SK !habang "mpat,Tumpat,
Kelantan. Beliau dilahirkan di Kg !habang "mpat , Tumpat, Kelantan. Beliau dibesarkan
dipersekitaran kehidupan orang melayu #alau pun begitu nilai)nilai tradisi masyarakat &ina tetap
diamalkan. Beliau mendapat pendidikan rendah di sekolah kebangsaan tidak di sekolah rendah
kebangsaan &ina kerana kesukaran hidup. Pendidikan inilah yang mempengaruhi kerjaya beliau
kini sebagai guru Bahasa Melayu .Kedua ibubapa Puan Teo adalah peniaga yang menjalankan
perniagaan kedai run&it juga dilahirkan dan dibesarkan di Kg !habang "mpat, Tumpat.
3.0 HUBUNGAN TINGKAH LAKU INTEPE!"NAL
Beliau seperti juga kaum !ina di Malaysia mempunyai beberapa pegangan dalam menjalankan
proses kehidupan mereka, seperti juga lain)lain kaum, masyarakat !ina juga mempunyai adat
tentang perkah#inan, kematian, dan sebagainya. Apa yang menarik berkenaan *adat kaum !ina
ialah suatu bentuk adat dan petua untuk kehidupan yang mereka namakan +,eng Shui-, yang
mana pengaruhnya masih menebal dalam kalangan mereka pada hari ini.. /azimnya adat istiadat
!ina dipengaruhi oleh unsur Buddha yang menjadi pegangan kebanyakan ahli dalam masyarakat
!ina. ,alsaah lampau juga banyak mempengaruhi adat istiadat !ina sehingga menyebabkan
mereka mempunyai pelbagai a&ara)a&ara dan pantang larang yang berorientasikan adat.
Seperti juga masyarakat majoriti Melayu dan 0slam, &ontoh adat atau budaya masyarakat !ina
juga mementingkan nasab keluarga dari sebelah lelaki. Nama pangkal seseorang iaitu nama
keluarga didalam masyarakat !ina ialah nama keluarga disebelah lelaki. Sebagai &ontoh, nama .
Teo So "m dan Tium Peng Seen *suami., nama pangkal mereka iaitu Teo dan Tium itu ialah
nama #arisan keluarga ayah mereka yakni nama keluarga sebelah lelaki. Anak perempuan beliau
me#arisi nama pangkal suami beliau iaitu Tium 1ei Nie. Kaum lelaki !ina juga seperti
kebanyakan lelaki bangsa lain, dilantik menjadi ketua keluarga dan merupakan #aris utama
*pusaka keluarga.. 0ni merupakan salah satu aspek adat yang menjadi amalan keluarga beliau dan
masyarakat !ina yang lain.
3.# Adat
2.$.$ Adat Perkah#inan
Kepentingan meneruskan kesinambungan keluarga didalam masyarakat !ina, &ontoh 3 aspek
perkah#inan juga menjadi amalan masyarakat mereka. menyebabkan perkah#inan seorang
lelaki didalam keluarga adalah amat penting. *Se&ara tradisi, perkah#inan tersebut akan
mengikuti beberapa upa&ara yang bermula dengan merisik oleh seorang perantara hinggalah
perkah#inan. Namun, pada zaman yang lebih moden ini, hanya pendataran menurut undang)
undang saja yang diperlukan dan akan diadakan majlis keraian yang me#ah di restoran..
2.$.4 Adat Kelahiran
Kelahiran anak mengikut adat dan pantang larang !ina ialah sangat penting. 5usteru *kesihatan
si ibu dan kandunganya adalah amat dititik beratkan. Si ibu digalakkan tidur dan makan dengan
baik, memba&a buku yang baik dan melihat benda)benda yang &antik. Apabila anak itu
dilahirkan, anak itu dibersihkan dan akan dibedung. Pada hari ke 4' kelahiran, rambut si anak
di&ukur dan rambutnya dibungkus dengan kain merah. 6ambut itu akan digantung berdekatan
bantalnya selama $%% hari dan kemudian rambut itu dibuang ke sungai. Anak itu diharap akan
menjadi berani pada masa hayatnya. Setelah sebulan kelahiran anak itu, upa&ara Bulan Penuh
akan diadakan dengan meriah. 7lang tahun kelahiran seseorang kaun !ina tidak akan
diperingati, ke&uali diperingati oleh anaknya apabila seseorang itu sudah tua dan ianya akan
diadakan se&ara besar)besaran..
2.$.2 Adat Kematian
Kematian ibu bapa dalam masyarakat !ina adalah *upa&ara yang amat berharga dan mahal
kosnya yang terpaksa ditanggung oleh anak)anak. Keranda yang baik, tanah kuburan yang baik
dan pakaian kematian yang bagus pastinya memerlukan belanja besar. Bagi masyarakat !ina
inilah hadiah terbaik seorang anak kepada ibu bapanya. 5ika si anak tidak mampu, masyarakat
sekeliling pasti akan membantu. Anak lelaki yang tua memainkan peranan utama memastikan
upa&ara mandi, memberi makan, kaan dan bertanggungja#ab memasukkan mayat ke dalam
keranda seperti yang dinasihatkan oleh seorang tukang tilik. Keranda tersebut akan dijaga hingga
beberapa hari tertentu untuk la#atan dan sembahyang seterusnya akan dikebumikan pada satu
hari yang ganjil..
8idalam masyarakat !ina, upa&ara pengkebumian *adalah a&ara yang amat meriah dengan
dipenuhi dengan peraturan dan adat tertentu. Selepas pengkebumian mayat, akan diadakan
pelbagai upa&ara lain terutama adat pembakaran &olok dan alatan yang diperbuat daripada kertas
sebagai bekalan hidup si mati di alam akhirat. 7pa&ara ini biasanya akan diketuai oleh seorang
Sami yang diamanahkan oleh keluarga si mati..
9leh kerana adat kematian ini dianggap terlalu penting dalam masyarakat !ina, banyak
keper&ayaan dan pantang larang mesti diperhatikan dan dipatuhi apabila berlaku sesuatu
kematian.
3.2 Pera$aan
Sepanjang tahun dalam kehidupan masyarakat !ina, banyak sekali &ontoh perayaan yang diikuti
dan diraikan oleh orang !ina. Setiap bulan, pasti ada kegiatan dan upa&ara tertentu serta
de#anya yang berlainan untuk dipuja. Adat resam masyarakat !ina amat banyak dan beliau tidak
merayakan semua perayaan ke&uali perayaan yang besar dan penting sahaja mungkin kerana
pengaruh kehidupan dan persekitaran beliau yang dikelilingi oleh masyarakat melayu.
Antara upa&ara)upa&ara yang diraikan oleh beliau selain dari Tahun Baru !ina dan !hap :oh
Meh ialah *adat 7lang Tahun Kematian, adat Puja Kampung, adat Men&u&i Kubur, Sembahyang
;ajat dan Menjamu Keramat..
Adat)adat ini tampak seumpama perbuatan)perbuatan yang menjadi amalan masyarakat Melayu.
Namun ianya pastilah berbeza dan dijalankan dengan &ara dan matlamat yang berbeza bagi
me#ujudkan identiti masyarakat !ina yang tersendiri.
3.3 Aga%a
Agama yang dipegang oleh Puan Teo So "m ialah agama Buddha. Beliau merupakan pengganut
agama Buddha yang sangat taat. 1alaubagaimanapun, ajaran Konu&iunisme dan Taoisma juga
penting kepada beliau.
Beliau menyatakan tema utama dalam ajaran Konu&iunisme ialah +preser<atuon o the state
and the preser<ation o the amily- atau dalam perkataan ialah +;ao-. ;al ini jelas dilihat
daripada beberapa perayaan yang masih kekal sehingga hari ini iaitu !hing Meng. 9leh kerana
dalam ajaran Konu&iunisme amat mementingkan ;ao, maka untuk mendapatkan anak adalah
penting supaya menjadi #arisan keluarga. 8engan ini perkah#inan adalah digalakkan supaya
mendapat anak se&ara sah.
Taosima merujuk kerada +Tao- yang bermakna +#ay- atau +Prin&iple- iaitu jalan kepada yang
#ujud. 8aripada +Tao- #ujud dua prinsip +=in- dan +=ang-.
8alam ajaran Taoisme, per&aya baha#a seseorang itu boleh menjadi de#a selepas mati sekiranya
dia mati mengikut jalan kehidupan yang betul sebelum mati.
Agama Buddha pula di ba#a oleh :autama Buddha dari 0ndia. Prinsip agama Buddha,
kesengsaraan dalam hidup dunia adalah disebabkan oleh kejahilan dalam ikiran yang salah dan
tindakan yang salah. 7ntuk mengelakkannya, manusia mesti menghapuskan keinginan dan
membuatnya dengan berjaya supaya men&apai apa yang disebut oleh Buddha sebagai Nir<ana.
Manusia mesti memadamkan keinginan dan ke#ujudan sekiranya berjaya membuat demikian
maka akan bebas dari kejahilan dan men&apai kegembiraan. Agama Buddha juga ada menyentuh
kepada +&y&le o lie- iaitu manusia akan terus lahir, mati dan lahir semula.
&.0 Buda$a
&.# Ba'asa
Kelompok etnik !ina di Malaysia terdiri dari berbagai kaum yang dikenali menerusi pengu&apan
dan dialek pertuturan mereka.1alaupun bahasa Mandarin merupakan bahasa rasmi bagi
masyarakat !ina namun bahasa yang digunakan oleh Puan Teo So "m dan keluarga beliau
adalah dialek ;akka. 8isebabkan beliau tidak mendapat pendidikan ormal dalam bahasa
Mandarin maka beliau tidak dapat bertutur dan menulis dalam bahasa tersebut. Beliau juga
banyak menggunakan bahasa Melayu ketika berkomunikasi dengan rakan)rakan dan juga dengan
keluarga beliau sendiri.
&.2 (akanan
Bagi Puan Teo So "m beliau amat menggemari beberapa kuih dan makananan tradisional
dalam masyarakat &ina selain dari makanan tradisi masyarakat melayu Kelantan. 8isini beberapa
&ontoh makanan masyarakat &ina. Antaranya ialah 3
BAK KUT THE
Bak Kut The () secara harfiah bermaksud Daging Bone Teh. Ini masakan yang unik
popular di alaysia. Ini sup herba !hina direbus dengan rusuk cadang dan bahan tambahan
lain seperti cenda"an# $eroan# goreng tahu puff. %sensi dari hidangan ini terletak pada harum
sup siap dengan bermacam&macam $amu.Ini biasanya dimakan dengan nasi putih# ditemani
secangkir teh !hina.
Kuih Bakul atau Nian Gao atau kuih Tahun Baru Cina ialah makanan !ina yang
diperbuat daripada tepung pulut berbentuk seperti dodol. 'ungguhpun boleh dimakan bila&bila
masa# secara tradisi kuih ini paling laris dimakan ketika sambutan Tahun Baru !ina. emakan
kuih bakul dipercayai memba"a tuah pada masa perayaan ini kerana namanya nian gao (
) di mana perkataan (g(o) bermaksud )kuih* dalam nama kuih ini berbunyi sama seperti
perkataan (g(o) bermaksud )tinggi* melambangkan erti semakin tahun semakin tinggi (
)(ni+nni+n g(osh,ng) atau ringkasnya setahun lagi kehidupan# setingkat lagi kema$uan.
DING BIAN HU
Ia merupakan se$enis makanan orang -oocho" yang biasanya dimakan semasa sarapan pagi
atau le"at malam. asyarakat !ina men$adikannya sebagai ganti bubur nasi dan ia dikenali
bubur kulat. asyarakat !ina percaya baha"a bubur ini sangat berkhasiat untuk membuang
panas yang ada di dalam badan dan ia $uga berkhasiat khususnya untuk orang yang lemah
tenaga.
&.3 Pakaian
Pada masa kini pakaian tradisional sudah tidak dipakai lagi oleh golongan muda masa kini.
Mereka lebih menggemari pakaian moden yang lebih ringkas dan praktikal. Puan Teo sendiri
juga memakai pakaian moden samaada ketika ditempat kerja atau dirumah. Beliau menyatakan
baha#a ibu beliau pula lebih gemar memakai sarong dan berkebaya pendek. Bagi beliau pakaian
tradisional hanya dipakai pada hari perayaan utama dan majlis perkah#inan sahaja
Beliau menyatakan busana kaum &ina yang asal adalah berlapis)
lapis,penuh dengan sulaman benang emas dan
sutera.Namun,ia masih boleh dilihat pada masa kini #alaupun telah diubahsuai.5ubah
labuh,!heongsam,Baju Shanghai dan Samoo masih kekal dipakai dalam upa&ara majlis rasmi
atau pada hari perayaan utama sahaja.Kebanyakan pakaian yang berpotongan asal atau klasik
ia dihasilkan dari negara !hina dengan menggunakan abrik sutera dan
broked yang ber#arna terang dengan ragam hias benang emas dan sutera.