PAUL BRUNTON

A Himalja titkai


Fordtotta Domokos Blint
Szerkeszt Dobos Tams
Lektor Tth Balzs
Szukits Knyvkiad Szeged 1997
ISBN 963-902-074-5


ELSZ

rta: MUSSOOREE SHUM SHERE JUNG BAHAD UR RANA
NEPLI HERCEG

Nagy rmmel rom a jelen bevezet szavakat bartom, Paul Brunton legutbbi knyvhez.
A knyv cselekmnye az Indit Kzp-zsitl elvlaszt hossz s hres hegylncok kztt jt-
szdik. A hegylncok s cscsok, amelyeket a szerz gy r le, ahogyan azokat Tehri llamban
ltta, folytatst kpezik az n szeretett nepli Himaljmnak. Mivel ezek kztt a hegyek kztt
szlettem, ers vonzds l bennem a Himalja irnt, s boldogsggal tltttek el azok a percek,
amelyeket Bruntonnak a Himaljrl szl eredeti s figyelemremlt przjnak olvassval tl-
tttem. Csak azok tudjk, akik a Himalja erd bortotta hegylncai s hfdte cscsai kztt ne-
velkedtek, hogy Brunton nem dicsrte tl azokat, hanem pusztn az igazat mondta el rluk. Tovbb-
ra is ez zsia, st a vilg legmonumentlisabb ltnivalja.
A szerz, mieltt tvozott volna a hegyek kzl, nhny napig nlam idztt, s itteni tar-
tzkodsa sorn megmutatta nekem "A Himalja titkai " cm mvnek kziratt. Csak akkor fe-
deztem fel a kziratban azt a nhny oldalt, amelyet annak a vratlan ltogatsnak szentelt, amelyet
n akkor tettem az magnyos remetesgnek helysznn, amikor, az ltalam korunk vallsi prf-
tjnak tekintett emberhez fzd bartsg ltal hajtva, lhton keltem t a hegylncokon. Ha tud-
tam volna, hogy kitn emlkezetben csendesen s titokban elraktrozza mindazt, amit mond-
tam, s hogy naplt vezet, amelybe idnknt feljegyez nhny gondolatot, esemnyt s beszlgetst,
lehetsges, hogy egy kicsit jobban meggondoltam volna kijelentseimet! Szerencsre bzhatom az
az irny diszkrcijban, hogy nem fog nyilvnossgra hozni olyan dolgokat, amelyek nem tartoz-
nak a szlesebb kznsgre.
Ez az j knyv, ami nem ms mint egy napl, szmomra rdekesebb, mint egy tudomnyos
mdszerekkel sszelltott munka, mivel szksgszeren az intimits s szintesg azon szelleme
rad a sorokbl, amely csakis naplkban rhet tetten, s amely betekintst enged a tehetsges r
legtitkosabb gondolataiba. A szerz elmondta, hogy mieltt nekem megmutatta volna, tnzte kz-
iratt, s azt "rettenetesen egoista szellemnek" tallta, s hajlandsgot rzett arra, hogy azon he-
gyek al temesse kzirata lapjait, amelyek kztt azokat megrta. n azonban biztostottam afell,
hogy az egoizmus minden memor alapvet alkotrsze, s hogy az Himaljban tlttt letrl
szl visszaemlkezsei nem lehetnek mentesek egy olyan tulajdonsgtl, amely csak fokozza azok
irodalmi rdekessgt s vonzerejt, mg akkor sem, ha az nzs a trsadalomban visszatetszst
kelthet. Azon id alatt, amelyet Paul Brunton a Himalja hegyei kztt tlttt, gy hiszem, volt az
egyetlen fehr ember, aki a kevss ismert Tehri llam terletn tartzkodott. Termszetesen csak
kevs eurpainak jutna eszbe, hogy tra keljen, s a civilizlt trsadalom ltal frekventlt helyektl
tvol, vad s szakadkokkal szabdalt hegyek ltal elszigetelve gy ljen, ahogyan azt tette.
Mindazonltal biztos vagyok benne, hogy megkapta tette jutalmt, mert mg azon rvid
idszak sorn is, amikor a trsa voltam, mondhatom, csodlatosnak tntek a napok: az ember az
egyhang mindennapi let sszes szrny realitstl eltvolodott, s az lmok, a bke s a lelkisg
vilgba rplt. Ezen legutbbi tma kapcsn szmomra gy tnik, hogy Brunton jelen s egyb
knyveiben kifejtett elgondolsai ltalban klnsen alkalmasak arra, hogy a nyugati emberek s
azon nvekv szm keletiek szmra tmutatsul szolgljanak, akik tvettk a nyugati let- s
gondolkodsmdot. n szemly szerint knnyebben megrtem a mi sajt zsiai filozfiink s szel-
lemi technikink szmos bonyolult finomsgt, belertve a jgt is, ha azokat Brunton magyarzza
el az tudomnyos, racionlis, modern s semmilyen vallsi irnyzathoz nem ktd mdjn, -
mintha azokat azon az si mdon fejtik ki, ami oly tvol esik a huszadik szzadi felfogstl. A leg-
tbb valls szent irataiban sok olyan szvegrszt lehet tallni, ahol a klnbz mdokon, klnb-
z nyelvek s emberek rvn megszlal Llekrl trtnik emlts. Meg vagyok gyzdve arrl,
hogy Brunton a kzvettk egyikeknt arra van kivlasztva, hogy jrartelmezze a Kelet flig elve-
szett blcsessgt azok szmra, akiket a Nyugat elgpiesedett letmdja tart fogsgban, s ily
mdon az gyt szolglja. Az ilyen knyv azok szmra rdott, akik rokonszenvet vagy vgy-
dst reznek a bels lelki let irnt. Kpes vagyok felmrni azon szemler mlysges tudatlansgt,
aki egy bizonyos eurpaiak ltal irnytott kalkuttai jsgban a szerz korbbi "Kutats a titkos In-
diban " cm munkjt hamisnak minstette, s tagadta, hogy Indiban brmifle lelkisg ltezne,
majd vgezetl az ilyen jelleg kutatsok folytatsval kapcsolatban gnyoldva ktsgbe vonta a
szerz kompetencijt. A kzvlemnyt befolysol legjobb indiai jsgok s folyiratok azonban a
legnagyobb elismerssel rtak a fent emltett knyvrl, ily mdon les kontrasztot alkotva rvilg-
tottak arra, hogy a nyugati szlets szemler mekkora hinyt rulta el a megrtsnek az irnt az
orszg irnt, amelyben l, s hogy mennyire hjval van tapasztalatoknak.
Vlemnye annyira volt rdemes az elfogadsra, mint egy tanulatlan klvvnak egy felbe-
cslhetetlen rtk Ming kori knai vzval kapcsolatban kifejtett nzetei.
Szemlyesen tansthatom, hogy Indiban nemcsak a Brunton knyvben lert jgik, azaz
rendkvli tanuls tjn elsajttott kpessgekkel, csodlatos hatalommal s fennklt lelkisggel
rendelkez frfiak vannak, hanem ms, ugyanennyire szokatlan emberek is, akiket knyvben
nem emltett meg.
Mgis az tlagos eurpai s a nyugati mveltsg indiai kznysen, lenzen s megvets-
sel tekint lltsaira - ily mdon bizonytvn, hogy nincsenek beavatva a vilg legrtkesebb tud-
sba s zsia legbecsesebb titkos hagyomnyaiba.
Nepliknt, aki olyan nphez tartozik, amely eltklten megrizte orszga fggetlensgt s
elzrtsgt, azt is tansthatom, hogy a misztikus blcsessg ezen si hagyomnyait jobban meg-
riztk Nepl hatalmas hegyei kztt, mint magban Indiban. Csak azok remlhetik azonban, hogy
bebocstst nyerhetnek zsia igazi blcseinek trsasgba, s megismerhetik titkaikat, akik ugyan-
olyan komoly elszntsggal kutatnak, mint a szerz.
Kalkuttai kritikusra senki sem figyelne fel, ha nem nyilvnulnnak meg llandan ugyan-
ilyen igazsgtalan eltletek. gy azutn volt alkalmam azt hallani, hogy bizonyos eurpaiak Brun-
ton egyiptomi kutatsait s a nagy piramissal kapcsolatban szerzett lelki tapasztalatait "res jsg-
ri fogs"-knt emlegettk! Ismt csak tudatlansgukat ruljk el, vagy sohasem tallkoztak Paul
Bruntonnal, vagy ha igen, gy nem kaphattak olyan betekintst az bels letbe, amilyenben ne-
kem volt rszem. Azok, akik igazn ismerik t - beismerem, ez nem knny dolog -, tudjk, hogy
szintesghez ktsg nem frhet, s hogy nagy anyagi ldozatokat hozott az let mgtt rejl ne-
hezen megfoghat igazsg felfedezse rdekben. Kevesen ismerik t igazn, s a flrertettsg az
eleve elrendeltetett s elfogadott sorsnak tnik. rmmre szolgl, hogy bartomnak kis szolg-
latot tehetek ezen bevezet megrsval. Az htott zeneten, amelynek bels fnye tvillan a k-
vetkez oldalakon, legyen a szent Himalja rejtzkd blcseinek ldsa.
Mussooree Shum Shere

ELSZ A BRIT KIADSHOZ

Hogy az olvask nehogy azt higgyk, hogy ez egy j knyv, ezton srgsen kijelentem,
hogy nem az. Tbb vvel azeltt rdott, mint amennyire szeretek visszaemlkezni. Lapjai az akkori
tartzkodsi helyem kzelben, Madrasban kerltek le a nyomdagprl, s knyv alakjban kerl-
tek forgalomba. Nhny pldny elkerlt Angliba, ahol azokat ugyanolyan alakban terjesztettk,
de ezek hamarosan eltntek a knyvesboltok polcairl. Az arra vonatkoz ignyek ellenre a "Hi-
malja titkai"-t sosem nyomtk jra. Jllehet nem trtem vissza arra a Himalja kzps rszn ta-
llhat terletre, amelyet a knyv ler, a hbor hullmai folytn elvetdtem ezek kz a hatalmas
hegyek kz - elszr a hegylnc legkeletibb vgre, Sikkim hatrra, majd ksbb annak legnyu-
gatibb vgre, amely Kis-Tibet fl magasodik. Azta sem tudtam elfelejteni azt a llegzetellltan
nagyszer ltvnyt, ahogyan a napfny megcsillan a felhkbe vesz cscsok vgtelen sorn, sem a
meredek, szikls vlgyek mlyn rohan patakok vidm morajlst. Nem lehetett elkerlni azon
szempontok nmelyiknek a ml vek bels fejldsnek s bvebb tapasztalatainak fnyben tr-
tn mdostst, amelyek alapjn a jelen naplban foglalt szrevtelek s megfigyelsek rdtak.
Az ltalnos nzpont azonban lnyegben vltozatlan maradt, s az a lelki bknek, az elme s a
szv fltti uralom visszanyersnek szksgessgben ll. Rviddel ezeltt a trpusi letformt
feladva visszatrtem keleti utazsomrl, hogy ismt a nyugati fltekn ljek, azonban mindaz, amit
itt lttam s hallottam, arrl gyztt meg, hogy az elme s a szv fltti uralom visszaszerzsnek
szksgessge srgetbb s parancsolbb, mint a napl megrsnak idszakban. Ha a vilg ku-
szn s megzavarodva tekint problmira, az rszben azrt van, mert mi, nyugatiak, istenn tettk a
cselekvst, s mg ugyangy meg kell tanulnunk, hogy hogyan ltezznk, mint ahogy azt megtanul-
tuk, hogy hogyan cselekedjnk.
Szksgnk van a nyugalomnak ezekre az ozisaira a viharoktl tpzott vilgban. Vannak
idszakok, amikor az ilyen cllal a magnyba trtn visszavonuls nem meghtrls, hanem bl-
csessg, s nem gyengesg, hanem er. Ha cljaink jrartkelse s letplynk fellvizsglata cl-
jbl visszavonulunk, s ha az idt s a ttlensget arra hasznljuk fel, hogy megnyugtassuk felizga-
tott kedlynket s kifejlesszk intucis kpessgeinket, nem cselekedhetnk rosszul. Mindazonl-
tal n semmilyen ms cllal nem javaslom a vidki vagy szerzetesi magnyt, mint hogy az rtkes
ideiglenes s alkalmi segtsgl szolgljon, mivel a valdi csatt sajt nnkn bell, abban a hely-
zetben kell megvvnunk, amelyben ppen akkor vagyunk, amikor erre vllalkozunk. A vilgi let
minden egyes megprbltatsnak lekzdse eslyt ad arra, hogy ne csak tudatunkban s megrtsi
kpessgnkben kvetkezzk be ugrsszer fejlds, hanem sokkal inkbb jellemnkben. A meg-
prbltatsok lekzdse lehetsget ad arra, hogy gyorsan jobbtsuk jellemnket. Komoly tveds
azt hinni, hogy a misztikus hit s a meditcis gyakorlatok csak az aszktk, szerzetesek s szent
emberek vagy ppen a mnikusok, neurotikusok s eszelsk sajtja, s hogy azok csak rjuk kor-
ltozdnak.
A hbor eltti vilg, amelyben knny volt utazni, mra a mlt. Hiba llnak rendelkezs-
re replgpek az utazshoz, ma a legtbb brit szmra a Himalja tvolibbnak tnik, mint akkor,
amikor elszr lptem be a trkizkk g alatt magasl sokszn birodalmba. Az, aki a magnyt ke-
resi manapsg, nem mehet messzire, taln mg a szomszdos megyt sem hagyhatja maga mgtt.
A jelenlegi lakshiny mellett nha mg a sajt szoba ltal nyjtott szemlyes egyedllt sem bizto-
stott. Ezek szerint zrva lenne az t? Nem. Mg mindig nyitva van mindenki szmra, jllehet
mshogy.
A napi tevkenysgre vagy jszakai pihensre sznt idbl ellopott, a sajt laksunkban tr-
tn meditcinak szentelt id vgl j eredmnyt fog hozni. Azok, akiknek otthon vagy a szabad-
ban nem llnak rendelkezsre a megfelel felttelek, prblkozzanak meg egy templommal olyan
idben, amikor abban nem folyik istentisztelet. Biztos, hogy ez nehezebb, mint ugyanezzel a gya-
korlattal egy hegyek kztt tallhat bks vlgyben prblkozni, de brhol legyen is az ember,
egyedl az elmje az, ami fontos.
Az a nyugodt passzivits, melyet el kvnunk rni, vgl is addig fog egyre mlylni, amg
nem rezzk, hogy elrtk azt a pontot, ahol gondolkodsunk megsznik, s elmnk kirl. Ebbe a
bels csendbe lp be - br nem tudjuk hogyan - a Felettes n istenszer tudata.
Azok, akik elegend idt fordtanak a misztikus kutatsra, s azt kielgt intenzitssal s
megfelel tmutats szerint folytatjk, vgtelenl inspirlnak fogjk azt tallni, mivel az, ha mg-
oly tvolrl, gyengn s csak pillanatokra is, de vgtelen hatalommal, vgtelen blcsessggel s
vgtelen jsggal kapcsolja ket ssze. Az ilyen meditcik gymlcse a llek virghoz hasonlatos
szpsgre vethet rvid pillantsok alakjban jelentkezik. Jllehet az esetek tbbsgben ez az l-
lapot csak nhny percig ll fenn, a virgzs tarts, s hossz vekig vissza-visszatr az emlkezet-
ben. Csak az arra alkalmasak, akik nagy utat tettek meg lelkk belseje fel, kpesek arra, hogy aka-
ratuk szerint brmikor visszatrjenek ennek a magas fok tudatossgnak a ders boldogsghoz.
1949. janur
RALPH WALDO EMERSON

ISTEN VELED!

Isten veled, bszke vilg! Elmegyek.
Hnyt-vetett mr emberhabod eleget,
S j rended nem gyjtja lngra lelkemet.
Mint trkeny llekveszt tengeren,
Botladoztam keresztl az leten.
Elmegyek ht, ggs vilg. g veled!

g veletek hzelkedk,
Fennhjz blcselkedk,
Mammon moh kveti,
Hivatal packz rei,
Zsfolt utck, terek, hzak,
Hlt szvek, rohan lbak,
Mind, ki elj, mind, ki elmegy,
Bszke vilg, Isten veled!

Tzhelyemhez visszatrek,
Hol zld lombok, de rtek,
Tndrek titkos tanyja
Fradt lelkem hazavrja.
Ahol rnyas erd elrejt,
Rig ksznti a reggelt,
Nem tipor trtet lb ott,
Isten s ember eltt ldott.

Akkor, zld lakom rejtekn,
Rma, ggd megvetem n,
S elnylva sfenyk alatt,
Mg a csillagfny simogat,
Kinevetlek ntelt vilg,
ltudomnyos iskolk,
Mert csak ki vak, az nem ltja,
Hogy e vadon, Isten hza.
(Fordtotta Pollk Tams)

ELS FEJEZET

A bartsg filozfija - Pnihton a Himaljban - Bungalm a hegytetn

Utazsom utols szakasza hamarosan vghez r. t ht telt el rendszertelen utazssal azta,
hogy magam mgtt hagytam a dl-indiai hromszg perzsel forrsgt. Ma jjel azzal a kellemes
tudattal fekszem le gyamba, hogy taln hossz id fog eltelni addig, amg az sszecsavart barna
takark s fehr lepedk ismt a szlltsukra szolgl vszonzskba kerlnek.
Nem mintha maga az utazs nem hozott volna rvendetes vltozsokat. A hmrsklet foko-
zatos sllyedse nmagban is megknnyebblst hoz a naptl perzselt testnek, mikzben a pano-
rmaszeren egymst kvet helysznek s ltvnyok mg a legeltompultabb intellektus kvncsi-
sgt is felkeltik. Az elcsigzott eurpait, aki a nyri meleg szikrz leplbe burkolt sksgok ful-
laszt hsgbl rkezik ide, a szabadsg s megknnyebbls rzse kerti hatalmba.
Az utazs legnagyobb rmt az jelentette, hogy rgi bartokkal tallkozhattam, s jakat
ismerhettem meg. Igaz, hogy az a frfi, aki bartsgait inkbb lelki vonzalomra, mintsem nrdek-
bl vagy vilgias trsulsokbl ered kapcsolatokra alapozza, nem szmthat arra, hogy sok bartja
lesz, mivel a Felettes n parancsnak engedelmeskedni kell. Egyms megrtsnek s - ahogyan
gyakran tapasztalom - flrertsnek klnbz fokozatai thghatatlan akadlyokat emelnek azok
kz, akiket a j isten nem egyestett a bartsg rmben.
Ha most elgondolkodom azon, hogy mennyire klnbztt egymstl azoknak az emberek-
nek a kls megjelense, akiknl utazsom sorn erre a vonzalomra leltem, elmulok azokon a lehe-
tsgeken, amelyekkel az let akkor ajndkoz meg bennnket, amikor fellkerekedik bennnk a
Felettes n, trtnjk ez brmilyen ritkn s gyengn.
Volt kztk drga selymekbe ltztt szemveges keresked, akinek zlett a sors egy zs-
folt bazrba helyezte, egy jsg ravaszul intellektulis segdszerkesztje, aki politikrl s kzgaz-
dasgtanrl beszl, mikzben n jeges italt kortyolgatok, rstudatlan munksember, aki egsz hten
hajnaltl jszakig hbrrt robotol, s tragikus szegnysge szmomra azt az igazsgot tmasztja
al, hogy azok, akik csak izzadtak, de sohasem vreztek az let csatjban, nem igazn tudjk, hogy
az mit is jelent, a kzpkor, nemes gondolkods maharadzsa, aki az erklcsi nmegtartztats
irnt mutatott komoly tiszteletvel s a mai ifjsgot gyorsan hatalmba kert dekadencira utal
megjegyzseivel inkbb a viktorinus korszakba tartozik, fiatal angol iskolaigazgat, aki les
szemmel s forr lelkesedssel prblja az oktatsi mdszereket megjtani, erlyes s hatalmas
miniszter, aki kpessgei rvn egy nagy indiai llam kormnynak kzponti alakjv lpett el, s
akinek grdlkeny trsalgsi stlusa szmomra intellektulis sztnzsl szolgl, az egyik indiai
vallsi szvetsg szellemi vezetje, aki a bennnket sszekt mly tisztelet okn jindulatan fi-
gyelmen kvl hagyja a hitbli klnbsgeket, egy teljesen vagyontalan, koldusszegny jgi, aki
rejtlyes erkrl meditl, mikzben Rishikesh vrosn tl a Gangesz partjn l, mely egyedlllan
klnleges vrost remetk, szerzetesek s zarndokok vlasztjk lland vagy ideiglenes lakhelyk-
nek, s nagy nyugalommal elmondja nekem, hogy hogyan vlasztotta el lelkt a testtl, s hogyan
vette magt szre azon, hogy a messzi Kalkuttban lejtszd jelenetek tanjv vlt, vagy hogy
mg a londoni forgalom zajt is hallotta, amikor lenzett a vrosra!
Azutn ott van az az ifj bengli hlgy, aki a lelki felismers kivtelesen magas fokra jutott
el, s akinek arca engem Szent Terz dvssget sugrz arcra emlkeztet, mikzben flig lehunyt
szemmel l odaad hveinek krben, s egy reg, sovny, hajlott ht, szrke szakllas mohame-
dn, aki szutykos delhi siktorokon s bazrokon t elkalauzol India legnagyobb mecsethez, a
Jumma Masjidhez, ahol elmesli ifjkori kalandjait, melyek mekkai zarndoklata sorn estek meg
vele, majd elmondja, hogy hogyan kszl fel egy msfajta zarndoklatra, melynek sorn vgleg el-
hagyja ezt a fldi vilgot. Kedvemre van az reg szrke szakllas, mert filozfijt spontn mdon
nmi trfval elegyti. Vannak msok is, ismertek s ismeretlenek, akikkel ilyen benssges tall-
kozsokra kerlt sor utam sorn.
k taln vilgiasabban gondolkodnak, de ez nem akadlyozott meg bennnket abban, hogy
teljesen felszabadultnak rezzk magunkat egyms trsasgban. Egy frfi kszen kell legyen arra,
hogy az letet sok oldalrl ismerje meg, ha igazn lni akar. Mg a Nagy Pldakp sem vetette
meg a vilg ltal kitasztott s elutastott bnsk trsasgt. Ennek ellenre csakis akkor kell gy
cselekednnk, ha a bels vonzalom klcsns s spontn.
Nem ritka, hogy az letben a legmeghkkentbb vltozsok gy kvetkeznek be. Az els
emberek egyike, akit Krisztus arra sarkallt, hogy felismerje az let valdi rtkt, azaz kznapi
nyelven szlva, akinek lelkt megmentette, nem a polgri tekintly s erny tiszteletremlt megtes-
teslse volt, hanem egy szajha.
Amikor nhny ves klfldi tvollt utn ismt felkerestem egy bizonyos vrost, egy ottani
bartom felajnlotta, hogy partit ad tiszteletemre, lehetv tve szmomra, hogy megismerkedjem a
vros vezet szemlyisgeivel. Ajnlatt kerek perec visszautastottam. Egyetlen vros vezet sze-
mlyisgeivel sem kvntam megismerkedni. Mellesleg pedig mire fl lenne indokolt a nagy felhaj-
ts? Dolgoztam egy kicsit jsgrknt, szerkesztknt, s azt hiszem, alkottam nhny ignyesebb
knyvet. Vgeztem nhny nem szokvnyos kutatst. Ez minden. Sok frfi megtette ugyanezt, st
tbbet is. Akkor lesz itt a parti ideje, amikor majd sikerl valami rtkeset alkotnom, amikor majd
megmszom a llek Himaljjt, s elrem annak fehrl cscst. Attl tartok, ha ez valaha is be-
kvetkezik, a vros vezet szemlyisgei majd nem akarnak velem tallkozni. Van nhny ember,
akikkel szvesen tallkoztam volna ismt, sajnos azonban az id nem vr. Nem merek tbbet ksle-
kedni szaki utamon, mivel olyan clom van, amely szmomra elsdleges fontossggal br.

Mokny hegyi pni nyergben lk, s hallgatom a hmra erstett csengettyk csilingel-
st. Lpsben haladunk felfel a meredek s csszs svnyeken, amelyek a Himalja hegylncai-
nak ritka levegjbe vezetnek. Hazugsg lenne azt lltani, hogy nem vagyunk mindketten fradtak,
s hogy nem fogjuk rmmel dvzlni az utazs vgt. A teherhord kulik, akik szolgm vezet-
svel csomagokat s lelmiszereket cipelve libasorban flmrfldnyire lemaradva kvetnek ben-
nnket, ugyancsak rlni fognak, amikor megkapjk kialkudott fizetsgket, s vglegesen elbocs-
tom ket. A pni azt a szerencstlen s szmomra klnsen kellemetlen szokst vette fel, hogy os-
toba mdon a keskeny svny legkls szlhez poroszkl, ahol egy veszlyes, kilencszz mter
mlysg, fval gyren bentt, meredek oldal, szakadkszer vlgy ttong. A bels oldalon az s-
vnyt fggleges sziklafal hatrolja. Az llat a flelmetesen meredek lejtn sokszorta nagyobb se-
bessggel csszna lefel, mint ahogy feljtt, mg vgl elterlne a szakadk fenekn. Az egszen a
vzmosta vlgy fenekig trtn lecsszs gondolata egyltaln nem vonz szmomra. Mindinkbb
megersdik bennem az az rzs, hogy paripmat szilrdan kzben kell tartanom. Ezrt gyakran
meghzom a bal oldali kantrszrat, de a csknys pni ppoly gyakran veszi az irnyt a szakadk
szle fel, mikzben n a nyeregben imbolygok.
Kptelen vagyok rjnni, hogy mi vonzza az llatot a vgs pusztuls fel, de nincs sznd-
komban osztozni vele abban a sorsban, amely a meredek szakadk mlyn vrna r. Sejtelmem
sincs rla, hogy mirt akarja lete virgban itt hagyni az rnykvilgot, de ma dlutn szndkosan
a szakadk szln tl ttong rbe lendtette ki jobb els lbt, minek folytn megbotlott, s engem
egy huppanssal lehajtott a fldre. Cspmn horzsolsok keletkeztek, s a vllam is kimarjult.
gy reztem, eljtt az ideje annak, hogy mi ketten komolyan egyms lelkre beszljnk.
Megksreltem a mla llattal megrtetni ahhoz val csknys ragaszkodsnak alapveten
helytelen voltt, hogy a szakadkok peremn jrjon.
A rbeszlsnek szemltomst volt nmi jtkony hatsa, mert az llat kicsit magasabbra
emelte szomor, de csinos fejt, s azt kveten igyekezett, hogy lbaival csakis a szilrd talajt ta-
possa. Nagyobb vatossggal rakta patit, s most mr nem pusztn hajszlnyi tvolsg vlasztott el
mindkettnket a lezuhans rmtl. Ksbb nhny kanlnyi rtkes cukorral jutalmaztam a pnit.
Cukor bsgesen llt rendelkezsre, amikor a sksgon dsan term cukorndltetvnyek kztt ha-
ladtam, de ott, ahol most jrok, takarkoskodni kell vele, s kanllal pontosan ki kell azt mrni, ne-
hogy kszletem id eltt kifogyjon, minek folytn tem teljesen lvezhetetlenn vlna.
A kulik vezetje elmondta, hogy a pni nemkvnatos szokst egyik tibeti teherhord sz-
ljtl rklte, amely hatalmas terheket cipelt a htn tvetett szles zskokban, minek folytn arra
knyszerlt, hogy eltvolodjon az svnyek bels oldaltl, elkerlend, hogy a zskok llandan a
sziklafalnak tdjenek.
A nap egsz nap merlegesen s olyan hvel perzselt, amin meglepdtem. Mgis ez elvisel-
het hsg volt, ami nem teszi klnsebben prbra az embert, s hasonltott az Eurpban meg-
szokott kellemes augusztusi hmrsklethez. A sksgok embert s llatot elgyengt forrsghoz
viszonytva ez termszetesen paradicsomi llapot volt. Az egyre magasabbra kapaszkod tekerv-
nyes sziklasvny egyik forduljnl jabb llegzetelllt szpsg panorma trult mul szemem
el. Az, hogy a Termszet ilyen bkezen s ilyen vltozatos sszevisszasgban tornyozhat fel gi-
gszi cscsokat s hegylncokat, alig hihet az eurpai szmra, akinek szeme szeldebb ltvnyhoz
van szokva. Brmerre nzek is, tekintetemnek a Himalja risai lljk tjt. szakkeletre terl el
az lland fagy birodalma, amely azt a hatalmas, magasra tornyosul gtat alkotja, amely Tibetet
gyans s elzrkz idegenn teszi abban a vilgban, amelyben a bartsgos kommunikcit a leg-
vltozatosabb eszkzk biztostjk. Itt trnek az g fel az alant elnyl rnykos vlgyekbl a
hegysg gleccserszakadkok ltal szabdalt sziklafalai, fehr hpalsttal bortott vllai s kkes szn-
ben jtsz jgsisakjai. A hegyekben hatalmas tmegben sima htakar ragyog. Keletre erds ma-
gaslatok s sziklasarkantyk szablytalan vonala hzdik, majd belevsz a tvoli horizontba. Nyu-
gati irnyban nagy, ds barnval kevert szrks olajzld sznben pompz szaggatott szurdokokba
tekinthetek le, amelyek tbb szz mternyi mlysgben hatalmas szikla- s fldkatlanban egyesl-
nek. Dli irnyban addig fordthatom flfel a fejemet, mg a nyakam meg nem rndul, mikzben
tekintetemmel a fensges bborsznben jtsz grnitszikla flm tornyosul cscst keresem.
A kzvetlen krnyezetemet ural sziklafalakat pnim oldaltl csak egy mternyi tvolsg
vlasztja el. Kusza sszevisszasgban emelkedik a teveppokra emlkeztet hegylncoknak ez a
sokasga, melyeket mly szakadkok, gbetr cscsok s lesen bevgott vlgyek tagolnak. Az
egyik hegylnc a msikbl gazik el, vagy azzal prhuzamosan hzdik egy szakaszon, majd meg-
trik, hogy ismt egyesljn azzal. Gondolom, hogy a trkpszeknek nehezebb dolguk lehetett eb-
ben a vgtelen kuszasgban, mint az alfldi vidkek sk farmjainak s elkertetlen terleteinek fel-
trkpezsekor. A hegyek s magaslatok ttekinthetetlen szvevnyt alkotnak. Ezen a vidken nincs
semmi euklideszi, nyoma sincs New York szablyos geometriai elrendezsnek. Furcsa dolog el-
gondolni, hogy az egsz Himalja fldgolynkkal egytt tbb mint tizennyolc mrfldes msodper-
cenknti sebessggel kering a Nap krl. Mgis ezt a ltvnyt monumentlis darabossga vonzbb
teszi brmely ms termszeti helysznnl, amelyet ismerek: ksznettel veszem a Termszet ajn-
dkt. Az istenek, akik ezt a fldet alkottk, minden valsznsg szerint megrszegltek a szpsg-
tl. A tj vad gynyrsge fellmlja a kpzeletet. sztnzen hat az elmre, s emelkedett teszi
a lelket. Sajnos, nem n vagyok Shelley, de ha n lennk, ez a vidk lrai versek alkotsra ihletne.
A fensges Himalja a teljes magny aurjban ltezik, amely kimondhatatlanul bks s
inspirlan monumentlis. Ezeken a Himaljban elterl felfldeken fedezhet fel a hegyi turiz-
mus valdi rme. A civilizci olyan messze van, a vrosok olyan tvoliak, s a ders nyugalom
annyira eluralkodik minden felett.
A Himalja hegyei az rkkvalsgot sugalljk, jllehet dlen vannak olyan dombvonula-
tok, amelyek egy sokkal korbbi fldtrtneti korbl szrmaznak. Az rkkvalsg rzett taln
leginkbb az risi magassgok keltik bennem. Itt szemtl szemben llok magnak az univerzum-
nak a rejtlyvel, amely itt nem kzs emberi erfesztssel felptett vrosok homlokzatai mgtt
bjik meg, hanem nyugodt, kihvst sugrz arct kzvetlenl s legvadabb alakjban trja elnk. A
Himalja a Termszet nagy erit testesti meg.

Tovbb kapaszkodunk a keskeny csapson. A Himalja meredek svnyei hasonlatosak ma-
gnak az letnek a meredek svnyeihez. n azonban gy merszkedem egyre feljebb a szikls gya-
logton, hogy kzben zene szl flemben. Isten egyre feljebb csalogat. Nemcsak a Himaljban lo-
vagolok egyre feljebb, hanem az gben is.
Nem szenvedtem viszontagsgokat, s nem is szenvedhetek, mivel azoknak elszr a szvem
tjra kellene behatolniuk, s erre nem kpesek. A levegt a Legfbb Lnybl kisugrz szeretet
desti meg. A hegyeket szpsg nti el, amely azonban nem azok sajtja, hanem Isten. Az egsz
utazs egy tndkl klti szimblumm vlt. Ennek isteni valsgt a szent Grl keresse adja.
Pnim bizonytalanul rakja lbait a grnittrmelk s a kavicsok, a tredezett sziklk kztt, ame-
lyek helyenknt a fenti lejtrl az tra hullottak, s elbortjk azt. Itt-ott szvs ffoltok lnek meg a
kves talajon. Nhol az t szln nhny virg is bszklkedik. Van itt menta s krmvirg is.
Az ton furcsa ltvnyban van rszem. Egy kuli a htra ktztt jellegzetes, kp alak ko-
srban egy hlgyet cipel. A hlgy frje mgttk baktat. Mindketten zarndokton vannak valame-
lyik himaljabeli szentlyhez, jllehet nem a szokvnyos tvonalat vlasztottk. A hlgy nem beteg,
de a meredek svnyeken val jrs meghaladja erejt. Az erds lejt szikls hasadkbl hegyi
forrs fakad, melynek vize lassan tfolyik az svnyen. A vz sekly mlyedsben gylik ssze,
majd lefolyik a szakadk oldalfaln. A pni hirtelen megll, fejt a fldig hajtja, s mohn kssza a
pocsolyt. Ha nem sejtettem volna, hogy mire kszl, knnyen ismt kibillenhettem volna a nye-
regbl, s lezuhanhattam volna a ttong szakadkba! Ettl a ponttl kezdve az svny nagyjbl
vzszintes, s mi gyorsabb temben haladunk. Mindazonltal a vidk tekervnyes s zegzugos volta
miatt jelents kitrket kell tennnk a cscsok kls s a vlgyek bels oldalai mentn. Az t tv-
gsokkal trtn megrvidtse egyszeren lehetetlen. Errefel nagyon szp erdeifenyk nnek a
hegyoldalon, melyeket a krgkre spirlszeren felfut ksznvnyek indi tartanak szoros lel-
skben. Egyszerre tzvrs virgokkal pompz magnyos rododendron-bokrot pillantok meg,
majd ismt a tzvirg frtkben lg csillagait.
Vgezetl a nap hanyatlani kezd, a forrsg gyorsan megsznik, s a tjat srgsan fnyl
spadt fny vilgtja meg, mikzben az g ttetsz borostynsznv vlik.
Nha-nha fszkk fel tart, kiterjesztett szrnyakkal sikl keselyk s krz sasok szelik
t az eget. Megfigyelem, hogy a kesely nem szaggatottan repl, mint a tbbi madr, hanem rep-
lgpre emlkeztet egyenletessggel. Szrnyaival egyenslyoz, s mltsgteljesen siklik flfel
vagy lefel. Egyszerre csak kakukk hangjt hallom. Kiltsa az eurpai tavasz visszatrsre eml-
keztet. A napszllta a sznek gyors megvltozst hozza magval. Az gig r, lgies fehrsg
cscsoknak s sziklknak a kihuny napsugarak most meleg korallvrs s rzsaszn rnyalatot
klcsnznek. A lemen nap a h fagyott ezstjt ms s ms sznre vltoztatja, mikzben az ala-
csonyabb hegylncokat sfrnysznnel rasztja el. A vrs aranysznv vlik, majd az aranyszn
ismt srgs lesz. Amikor pedig az utols sugarak is elhalnak, a meleg sznek szintn elhagyjk a
hegylncot, s a h krtafehr sznt lt. A spadtsg fokozdik, majd szrksfehr sznrnyalatot r
el.
Keleten sajnos a naplemente csak rvid tmenet a nappal s az jszaka kztt, de ezek a
sokszn pillanatok szmomra a legrtkesebbek. Hamarosan az egsz vidk krvonalai elmosd-
nak. A hold azonban korn felkel a hegylnc mgl. Szerencsre sarlja vastag, gy fnyben egyre
tisztbban ltom az utat, s szemem hozzszokik a sttsghez. Mgis amikor sok kacskaring utn
egy erdvel bortott hegygerinc hosszban vezet utunk, olyan sttsg vesz krl, hogy a fk kztt
alig talljuk az svnyt. Vgl ezsts fnybe rnk, s pnim eltt a hegyoldalban ismt hrom-
mrfldnyi hosszsg vzszintes tszakasz hzdik. Magamban trgyilagosan megllaptom, hogy
az ilyen tszakasz f gyakorlati elnye abban ll, hogy vletlenl se lehet rajta eltvedni. Nincsenek
tjelzsek, mert azokra nincs szksg. Az ilyen ton mehet az ember elre, vagy megfordulhat, s
visszafel haladhat, de semmilyen ms irnyban nem trhet le rla, hacsak nem tud fggleges szi-
lafalakon flfel mszni vagy meredek szakadkokba leereszkedni. Ez sokkal jobb, mint egy idegen
vrosban bolyongani, ahol a lehet legknnyebben el lehet tvedni. Igen, ez az utazs utols szaka-
sza. Monumentlis, de gynyr ksrtetvilgon lovagolunk keresztl. A holdfnyben a falevelek
ezstsen csillognak, s gy tnik, mintha a fatrzsek fagyott kbl lennnek kifaragva. Van vala-
mi lerhatatlanul fldntli a vilg risaira hull spadt holdfnyben frd tjban. Becslsem sze-
rint krlbell kilenc ra van, de pontosan nem tudom megmondani, mivel karrm sszetrtt a
szerencstlen balesetben, s mostantl fogva idtlenl kell lteznem addig, amg vissza nem trek a
civilizciba. Nmi kajn rmmel llaptom meg, hogy ez nem fog szmomra rzkeny vesztes-
get jelenteni, mivel n s az id meg tudunk vlni egymstl nhny hnapra. Mostantl a Fld gy
teszi meg napi plyjt tengelye krl, hogy n nem mltatom figyelemre. Radsul csak jobb volt
nhny lbnyit zuhanni, mint hromezret.
Az g most megtelik az j felkszerezett hrnkeiknt rkez remeg csillagok sokasgval.
A csillagos g fekete htterbl lpcszetesen emelkednek ki a hegycscsok, amelyek a vlgyben
vezet tvonalunkat keresztirnyban lezrjk. A cscsok egy vonalban sszezsfolt piramisok kpt
idzik fel. Mindegyik ksrtetszer titn, hatalmas, szigor, mde tagadhatatlanul gynyr. Mind-
egyikk gnyosan tekint erre az apr, pnihton l lnyre, aki bemerszkedik csendes birodal-
mukba.
Ebben a tlvilgi fnyben a Himalja az risok mesebeli fldjnek tnik. Itt knnyen val-
sgg vlhatnak azok a tndrmesk, amelyek gyermekkorunkat felvidtottk. Nagyon is beleillik
az sszkpbe, hogy hirtelen szreveszem a Plejdok gynyr csillagkpt, amely a Bika gvi je-
gyvel ll egytt. Mra egyetlen si np sem maradt fenn, csak legendjuk, mely arrl szl, hogy
Atlasz ht lnya az egekbe emelkedett, s csillagg vltozott. Mg elszntabban haladok elre. Sze-
rencsmre a holdfny elg vilgossgot ad, s ltom az utat. Az erds vidken ugyanis fennll an-
nak a veszlye, hogy nem tallom meg mai ti clomat, s szksgtelenl tlerltetem pnimat.
Szgyellem bevallani, de pontosan ez az, ami bekvetkezik. Negyedmrfldnyivel tlme-
gynk a clon, amikor teljesen hatalmba kert az a zavar s egyre ersd rzs, hogy rossz ton
jrok. Ez arra knyszert, hogy leszlljak, s pnimat visszafordtsam abba az irnyba, amerrl jt-
tnk. Elemlmpm valamelyik mlha mlyn rejtzik, ahov azt elgg meggondolatlanul elcsoma-
goltam. Nincs ms megolds, mint hogy gyalog vgezzek lass s vatos feldertst. s miutn gy
cselekszem, felfedezem, hogy az svny egy ponton majdnem teljesen krlfogja a hegygerinc
legmagasabb pontjt, ahol kisebb tisztst vgtak a sr erdben, amely a hegyoldalt teljesen elbort-
ja. Az llatot egy fhoz ktm, majd a rvid s meredek lejtn felkapaszkodom a cscsra. Ott, a
hegytetn, rkdiai krnyezetben ll magnyos bungal fehrre meszelt falai ragyognak a hold-
fnyben. Megrkeztem j otthonomba. Az plet mgtt nhny lpst megtve egy msik mly
szurdok szlre jutok, amelyet a hegyht dli oldala hatrol. Egybl vilgoss vlik szmomra,
hogy a jvben vatosan kell itt jrklnom. Ismt megjutalmazom a pnit, amely br fjdalmas s-
rlseket okozott nekem, mgis sikeresen elhozott egyedlllan vonz j lakhelyemre. Ezttal
mlyebben nylok zsebembe, pnim pedig jzen ropogtatja a bsges cukoradagot. A hbortotta
hegyek fell hideg szl fj, s n felhajtom kabtom gallrjt. Odafnn a csillagos g sziporkzik.
Az gbolton termszetellenes ragyogssal haladnak a bolygk. Az gen a csillagok olyanok, mint
egy maroknyi gymnt az j korons fejn. Most lelk az svny mell, hogy trelmesen megvr-
jam teherhordimat, akiket nhny rja hagytam magam mgtt. jszakai szendergsbe merlk,
majd bizonyos id elteltvel dvzl kiltsokra bredek. Ismt valami jles, trsas rzs kert ha-
talmba, s rlk, hogy megint mindnyjan egytt vagyunk. Megszmolom a kulikat, tekintetem-
mel megkeresem a szolgmat, s megnyugszom, hogy mindnyjan psgben megrkeztek. Velem
egytt boldogan mosolyognak, amikor futlag megllaptom: - Mind a heten megvagyunk!
Nhny verssort idzek egy bizonyos kltemnybl, de a kulik nem igazn rtkelik a finom
wordsworth-i hasonlatot.
Taln azt hiszik, hogy hlmat kifejezend fennhangon imdkozom furcsa isteneimhez, de
ebben nem vagyok biztos.
A mlhkat a kulik felcipelik a lejtn, s lerakjk a bungal belsejben. Kinyitjk a zsko-
kat, melyekbl gyertyk s gyufa kerl el, majd sor kerl a teherhordk kifizetsnek ceremnij-
ra. A teherhordk a dombvidki trzsekhez tartoz szvs, jkts, kis termet frfiak. Figyelem-
remltan ersek s zmkek. Az ezekbl a trzsekbl verbuvlt kulik naprl napra mintegy 50 kg-
nyi terhet kpesek vinni. n sohasem terheltem ket ilyen nagy sllyal. A kulik ltal vitt teher tla-
gosan krlbell 25 kg volt. Ennek ellenre trendjk nem tartalmaz egyebet, mint rizst s pirtott
borst, amelyet nmi tejjel bltenek le. A fenti telekbl sem fogyasztanak azonban sokat. Csak
tndni lehet azon, hogy egy eurpai teherhordnak naponta mennyi hst kellene elfogyasztania, s
hnyszor kellene tkeznie ahhoz, hogy brja ezt a munkt. Kulijaim reggel esznek kiadsabban, k-
sbb csak valami rendkvl knny telt fogyasztanak. Ezek a kemny trzsi frfiak sokkal jobban
brjk a hsget s a hideget, a terhek cipelst s a magashegyi terepet, mint amennyire azt karcs
alakjuk lttn lehetsgesnek tteleznnk fel. Azzal vgok elbe baksis irnti kveteldzsknek,
hogy olyan sszeget adok nekik, ami elcsendesti mg leginkbb hangoskod vezetjket is. Kis-
vrtatva kzlik velem, hogy rvid alvs utn mg hajnal eltt tra kelnek visszafel, s magukkal
viszik a pnit is.
Szolgm gyazni kezd.
Fradtak s porosak vagyunk, nem ismerjk azt a helyet, ahol tartzkodunk, de nincs idnk
arra, hogy tovbb tanulmnyozzuk krnyezetnket, hanem minden mst figyelmen kvl hagyva
testnk elmerl abban a rejtlyes, mde mindig dvs llapotban, amelyet a vilg alvsnak nevez.

MSODIK FEJEZET

A tibeti Kailas-hegyre tervezett expedci - A havas hegyi tj pompja
Felfedezem a "szently "-t.

Egy napon majd egy tuds kidolgozza szmunkra az alvs matematikjt, s pontos trtszm
alakjban meghatrozza a fradtsg foknak s a tudattalan llapot idtartamnak arnyt. Azonban
brmilyen arnyt szmt is ki a kvncsiak rmre, biztos vagyok benne, hogy szmait fell kell
majd vizsglnia a Himalja hegysg magasfldjeinek laki esetben.
Mindketten a szoksosnl rvidebb alvs utn, mgis frissebben s nagyobb vitalits birto-
kban brednk fel, mint korbban. Lehetsges, hogy a bellegzett tiszta, csps leveg elsegti,
hogy a test gyorsabban helyrelltsa megfradt funkciinak normlis mkdst, mint ms krl-
mnyek kztt. Akrhogy is van, korai rban ltunk hozz napi teendink vgzshez, s lmpt
gyjtunk addig, amg a hajnal eljvetelt vrjuk, amikor a cscsok bizonytalan krvonalai megje-
lennek a sttkk g elterben, s a nap sugarai kirajzoljk a hhatrt.
Jrklok az egyszintes hzban. Egyszer, csak a legszksgesebb btorzattal berendezett
plet, ahogyan az egy hegyi remete magnyos lakhelyhez illik. Szobmbl hrom ktszrnyas
ajt nylik, az egyik az ebdlbe, a msik a frdszobba (ahol nincsenek csempzett falak, se por-
celn frdszobai berendezsek, pusztn egy csupasz fal helyisg, amelyben egy nbl kszlt
frdkd ll a hideg vz szmra), a harmadik pedig kzvetlenl az erdre nylik. A fny ezen utb-
bi ajt vegezett paneljein t vilgtja meg a helyisget.
Ez lesz teht az j otthonom. Hirtelen eszembe jut egy figyelmeztet clzs, hogy a hz k-
srtetjrta hely, de ezt a gondolatot nem veszem tl komolyan. Mg ha ez az llts valamikor jogos
volt is, most nem lehet az. Ksz vagyok elhinni, hogy az eltvozott halvnyan foszforeszkl alak-
ban egy , vagy kt alkalommal valban megjelent, s erfesztst tett arra, hogy ezen a szmra is
ismers fldn fenntartsa jelenltt, de nem vagyok hajland elhinni, hogy mg mindig itt van.
Egyetlen ksrtet sem kpes hosszasan prosperlni ezen az egszsges hegyi levegn, mivel nyomo-
rultul magnyosnak rezn magt, s szerfelett untatn a krnyezet ltali tudomsulvtel s elisme-
rs hinya. Mifle btortsra szmthat egy szegny ksrtet ezen a magnyos lakhelyen, amely
vekig folyamatosan bezrva ll, mivel senki sem hasznlja. Egy nmagra valamit is ad ksrtet-
nek kznsgre van szksge. s mifle kznsget vrhat itt - feltve, hogy nem tekinti annak a
fenyfkat, a bozontos medvket vagy a mindent tjr szeleket. Nem, neki trsra, st trsasgra
van szksge, ha rendben akarja tartani idegeit. Biztos vagyok benne, hogy a figyelmeztets alapta-
lannak fog bizonyulni.
Mibl fog llni tevkenysgem? A legfbb tevkenysgem az lesz, hogy csak csendben
lk. Ezt igen komolyan mondom. Igazbl be kell vallanom, hogy ez egy igen furcsa munka, a
legfurcsbb azta, mita hajm felhzta horgonyt, s elhagyta a brit partokat, termszetesen ez
nem az a fajta munka, aminek javadalmazsaknt brki egyetlen rpit is hajland lenne fizetni ne-
kem. Mgis ez az abszolt igazsg, ez az egyetlen clja annak, hogy elszakadtam az emberek tl-
nyom tbbsgtl, s egy idre ebben a vilgtl tvoli himaljabeli kirlysgban telepedtem le.
Ezen j kalandom sorn nem vrok izgalmakat, hajmereszt helyzeteket vagy veszlyeket.
Klnbz rzelmek kertenek hatalmukba. Egyidejleg van jelen bennem a vidmsg, a f-
lelemmel vegyes tisztelet s az nbizalom. Vidm vagyok, mert hiszem azt, hogy egy korbbi fldi
let sorn valamely rszem ide "tartozott", s igazn boldogan lt itt. Flelemmel vegyes tisztelet
van bennem, mivel emlkszem, hogy tbb mint hatvan olyan cscs van a Himalja nagy hegylnc-
ban, melynek magassga meghaladja a htezer-tszz mtert, hogy a mennydrgsek staccatjtl
ksrt viharok hatalmas fergetegei s a kkes fnnyel cikz villmok folyamatosan megzavarjk
ezeket a hsapks isteneket, amelyeket jeges elszigeteltsgk vlaszt el az emberi vilgtl. nbiza-
lom pedig azrt van bennem, mert br a vilg ezen tjain a Termszet megrgztten bartsgtalan
az emberhez, az isteni oltalom rzse minden flelmemet abban a pillanatban elspri, amint az en-
gem hatalmba prbl kerteni. Az rkkvalsg ezen hegyei kztt nehz lesz tekintettel lenni az
id rtkre, s megengedni, hogy gondolataim nyugtalanul csapongjanak.
"Lgy csendben, s tudd, hogy n vagyok Isten!"
Ez egy mondat a hber Biblibl, ami azt parancsolja nekem, hogy menjek el a Himaljba,
mde nem felfedezknt vagy kutatknt, hanem csakis azrt, hogy szneteltessem kls tevkeny-
sgeimet, s gy megnyugtassam elmmet, hogy az a legteljesebb nyugalom llapotba kerljn.
Mg korbbi, az ntudatos meditcihoz ktd munklkodsomat sem szndkozom folytatni,
amit pedig a fenti idzet tancsol, hanem csak egyszeren csendben maradok. Nem keresek kls
kalandokat, de mg belsket sem, a Termszetet tantmestereml fogadom el, hogy lelkemet bele-
vegytsem krnyezetnek abszolt csndjbe, s hogy minden gondolatomat engedjem beleveszni a
puszta semmibe. l paradoxonn kell vlnom, amely azon klns mdszerrel keresi a ltezs
magasabb rendje elrsnek mdjt, hogy ennek rdekben nem tesz erfesztseket.
Rviden: a Zsoltros mondsa, amelynek parancsknt engedelmeskedem, teljes egszben
sz szerint rtend.
gy az isteni jelenlt irnti vgyamtl vezrelve gy indultam tnak szak fel, hogy alig
volt fogalmam arrl, hol fogok megpihenni, mivel a Himalja hegysg nagy hegylnca egyik vg-
tl a msikig kzel ezertszz mrfld hossz. Hol fogok ebben az idegen vilgban olyan helyet
tallni, amely elg magnyos ahhoz, hogy lehetv tegye szmomra, hogy bels lnyemet annak
krnyezetvel elegytsem? India jgijainak, blcseinek s szentjeinek legjobbjai emberemlkezet
ta a Himalja erd bortotta hegygerinceire vagy jgcsapos mennyezet barlangjaiba vonultak
vissza, ha harmonikus krnyezetben kvntak lni s meditlni. Ezrt a legjobb hagyomnyokkal
sszhangban jrok el, ha kvetem pldjukat.
Elsknt a jeges Kailas-hegy jut eszembe. Mind az e kontinensen l hinduk, mind a budd-
histk szmra ez zsia legszentebb pontja. Ami Rma a katolikus keresztnyeknek, Mekka a mo-
hamednoknak s Jeruzslem a zsidknak, az a Kailas-hegy a hinduk s buddhistk szmra. Ez az
dvzlsk hegye, isteneik otthona s angyalaik lakhelye. A Nirvna trnja a hegy jgoszlopain
nyugszik. n tudom, hogy ez az szmukra nem holmi babona, mivel bsggel llnak rendelkezs-
re az ezt a hitet altmaszt ezoterikus indokok. Kpzeletnk annyira elszegnyedett s beszklt
volna, hogy az letben s a vilgban kptelen mr helyet tallni a rgi isteneknek? Az Olimposz he-
gye, amelyet az antik vilg emberei gondolatban oly jl benpestettek, pusztn egy kopr, elhagya-
tott hely a mi szmunkra? Az istenek a klnbz npektl ms s ms nevet kapnak, de k maguk
nem vltoznak. Mi tbb, Kailas hegyt maga Buddha olyan helyknt ajnlotta tantvnyainak, ame-
lyet rdemes azoknak kivlasztaniuk, akik meditlni kvnnak, s el akarnak jutni a Nirvnba. Pon-
tosan gy, ahogyan az Olimposz cscst bort fellegek elrejtettk a helln isteneket a profn sze-
mek ell, ugyangy rejti, a hvk hite szerint, a Kailas jgbortotta cscsa az eltvozott Buddhk
lelkeit.
A tibetiek a hegyet Kang-Rinpochnak, azaz ,,jg kk-nek hvjk. Hres kzpkori jgi-
juk, Milarepa, ezen hegy egyik barlangjban vgezte meditciit.
Van egy zarndoktvonal, amely Almorn t vezet a Kailas-hegyhez, de n a hosszabb s
nehezebb utat vlasztottam, mivel az vltozatosabb, s kevesebben jrnak rajta. Az utazs ezen alig
jrt t nyugodt magnyban, tvol a lakott helyek feszltsgeitl, mintegy azt jelenti, hogy az em-
ber egy bolond s nyugtalansggal teli vilgbl az pelmjsg s a nyugodt der birodalmba ke-
rl.
Igaz, hogy leselkednek majd bizonyos veszlyek a Himaljn tli vad vidken val utazs
sorn, de ezek egy pillanatig sem zavarnak engem. A kzvetlen tapasztalat iskoljban megtanul-
tam, hogy a Gondvisels oltalma ksri azt az embert, aki magasabb parancsra fog bele egy ilyen
vllalkozsba.

A Kailas-hegy fogja jelenteni az n szmomra a Knant, az gret fldjt. jdelhiben azon-
ban, ahol a kzponti kormnyzat vrs szlai sszefutnak, s rendezett egysgg fondnak ssze, r
kell brednem, hogy nem fogok engedlyt kapni arra, hogy tkeljek a tibeti hatron. A Kailas-hegy
tlsgosan szent a tibetiek szmra ahhoz, hogy megengedjk a hitetlen eurpaiak szmra, hogy
felkeressk azt, s az 1908-as szerzds valamelyik cikkelyben a britek garantltk, hogy meg fog-
jk tagadni az erre vonatkoz engedlyek kiadst az olyan eurpaiaktl, akik arra htoznak, hogy
jelenltkkel srtsk meg a hegy szentsgt.
Az id rtkes. Az alkirlyhoz fellebbezek.
excellencija olvasta "Kutats a titkos Indiban" cm knyvemet, s ennek kzvetlen fo-
lyomnyaknt ellenrz ltogatst. tett Dayalbaghban, a vallsi alapon ltrehozott szvetkezeti v-
rosban, amelynek ebben a knyvemben egy fejezetet szenteltem.
Mi tbb, excellencijnak annyira tetszett, amit ltott, hogy a kvetkez vi kitntetsek
listjnak nyilvnossgra hozatalakor a vros ltrehozjt, Sahabji Maharaj-ot annak rendje s md-
ja szerint lovagg tttk.
Ennek ellenre a klnleges engedlyrt benyjtott folyamodvnyomra adott vlasz csupn
udvarias sajnlkozs, mivel a tibetiek csknysen ellenzik, hogy brmifle eurpai felkeresse leg-
szentebb helyket.
Tviratot kldk az indiai gyek miniszternek Londonba. Beszltem neki kutatsaimrl,
rokonszenvt fejezte ki, s ismert eltte az a tapintat, megrts s diszkrci, amelyet n a keleti
emberek vallsos rzelmei irnt szoktam tanstani.
A vlasz egyenes s szinte. A kormny szmra kellemetlen volna ilyen krssel a tibeti
hatsgokhoz fordulni, mivel teljestst azok termszetesen amgy is megtagadnk. Ezen tlmen-
en egy ilyen krsnek a tibeti hatsgokhoz trtn tovbbtsa semmilyen mdon nem lenne ne-
kem utazsom vgrehajtsban segtsgemre.
Mindazonltal a kormny kszsgt fejezte ki, hogy rszemre a tibetiektl beszerez egy
olyan engedlyt, melynek birtokban tkelhetek a hatron, s a Dardzsiling kzelben fekv
Kalimpongbl expedcit vezethetek a Lhszba vezet kereskedelmi tvonalon, de csak Gyantsig,
s nem tovbb.
Csaldott vagyok. Az, hogy pusztn brnek szne meggtolhat valakit abban, hogy elza-
rndokoljon (mert ez azt jelenti) zsia legszentebb helyre, a sors ill bosszjnak tnik a fehr
emberfajta brsznen alapul eltleteivel sszefgg bneirt. Tbbet tudok a buddhizmusrl,
mint a legtbb tibeti, mivel hosszasan s elmlylten tanulmnyoztam azt az egyik legtanultabb s
szellemiekben legelrehaladottabb buddhista pap felgyelete alatt, mgis a hitetlenek kz kell,
hogy soroljanak, mert az n brm trtnetesen fehr, mg az vk srga!
A Gyantsig trtn utazst lehetv tev engedlynek nem tudom hasznt venni. Gyantse
jcskn bent fekszik Tibet belsejben, s fontos vros azon tibeti kereskedk szmra, akik
Lhszbl lejrnak Indiba. Kzp-Tibet keleti rszn tallhat, mg a Kailas-hegy az orszg nyu-
gati rszben van. n azonban sem keresked, sem fldrajztuds nem vagyok. Nem azrt akarok
Tibetbe menni, hogy lssak nhny birkabrbe ltztt kereskedt s nhny zszlkkal dsztett
kolostort. Nekem ennl magasabb rend clkitzsem van, melynek a Kailas-hegy a magjt alkotja.
Az idmet, amely letem rsze, most ezen cl rdekben kell felhasznlnom, s semmi egybre nem
kvnom pazarolni azt.
rteslseimet megtviratozom egyik jgi bartomnak, aki mr volt a Kailas-hegyen. azt
vlaszolja, van mg egy mdja annak, hogy utazsomat teljes bizonyossggal vgrehajthassam.
Javaslata abban ll, hogy ha n sfrnyszn lepelbe burkolz jginak lczom magam, ar-
comat s kezeimet a megfelel sznnel befestem, valamint viselem a srga leplet, maga gondos-
kodni fog a tovbbiakrl, s elksr engem egsz utamon.
Garantlja, hogy biztonsgban tvisz a hatron Tibetbe, st tovbb, egszen a Kailas-hegyig,
mivel az tvonal mentn mindentt vannak bartai.
Visszautastom ajnlatt. gy rzem, ez nem lenne tisztessges jtk azokkal a kormnyhi-
vatalokban dolgoz bartaimmal szemben, akik megbznak bennem. A zarndoklatnak becsletes
ton kell vgbemennie, vagy sehogyan sem. Az illeglis zarndoklat egybknt is kellemetlen poli-
tikai bonyodalmakhoz vezethet. Van mg egy utols remnysg, egy utols krtya, amelyet a vgj-
tkra tartogattam.
Egyik tibeti bartom, aki rokonszenvvel viseltetik munkm s kutatsaim irnt, rendelkezik
bizonyos befolyssal a tibeti hatsgoknl. Bartom annyira bzik benne, hogy sikerl megvalsta-
nom utazsomat, hogy mr el is ltott tibeti nyelven rt s lepecstelt ajnllevelekkel, melyek az
utamba es kolostorok flmihoz szlnak, s amelyekben arra kri az sszes helyi hivatalnokot,
hogy segtsenek nekem a szksges tzel s lelmiszer beszerzsben. Abban remnykedtem,
hogy bizonyos ideig megszllhatok egy, a Kailas-hegy lbnl ll kolostorban, s ott nyugalomban
folytathatom meditcimat. Srgs zenetet kldk neki, melyben elmagyarzom, hogy mi trtnt.
A vrakozs izgalmnak vgl egy rzsaszn tviratlap vet vget, melyen a kvetkez szveg ol-
vashat.
Nagyon sajnlom. Konzultltam a kormnnyal. A jelen helyzetben nem tudom Lhszt befo-
lysolni az ottani bels zavargsok miatt.
A vgzet vgleges rendelseknt fogadom el a fenti szavakat. A Kailas hegye tebenned van,
mondotta mesterem egy-kt nappal tvozsom eltt. Taln tudja, hogy nem fogom elrni?
Ettl fogva a Kailas-hegy nem szerepel clkitzseim kztt, s ms irnyba fordulok.
sszer mdon belenyugszom ebbe a helyzetbe, hiszen nem tudok semmit se tenni ellene. A
vgzet azonban valban kijellt egy klnleges helyet meditcim szmra, s amikor a trkpen a
Himalja hossz, szaggatott vonalt vizsglom, ujjam megll a Tehri-Garhwal Kirlysgon. Itt ered
a Gangesz, India szent folyama, s sztnsen rzem, hogy ez a hely ptolni fogja szmomra a
Kailas-hegyet. Brit India forr sksgai s a fagyos tibeti fennsk kztt llamok lncolata hzdik,
melyeket a Himalja nagy hegylncai ltal alkotott termszetes hatrok csaknem teljesen elzrnak a
klvilgtl. Ez az llamcsoport Bhutnt, Sikkimet, Neplt s Tehri-Garhwalt foglalja magban. Ke-
vs fehr ember keresi fel ezeket, mivel, eltekintve ezen orszgok isten hta mgtti, vad s rendk-
vl hegyes jellegtl, vannak egyb korltok is, amelyek az eurpaiakat tvol tartjk. Nepl majd-
nem teljesen fggetlen kirlysg, Bhutn gyszintn, mg Sikkim brit protektortus alatt ll. Tehri-
Garhwal, br politikailag brit protektortus alatt ll, sohasem vonzott angol lakosokat, s sajt ma-
haradzsjnak uralma alatt minden szndka szerint azt a konzervatv indiai letmdot akarja meg-
rizni, amely vszzadok ta jellemzi. Az orszg minden vastvonaltl tvol fekszik. Egyetlen tu-
rista vagy utaz sem fedezte fel mg ennek az orszgnak az olcssgt. St klnleges engedly
szksges ahhoz, hogy brki eurpai belphessen az llamnak abba a rszbe, amely Tibettel hat-
ros. A megkzeltssel s utazssal kapcsolatos nehzsgek, a civilizlt vilgban megszokott kom-
fort s a korszer kzlekedsi s szlltsi lehetsgek hinya, valamint az, hogy a lakosok egylta-
ln nem ismerik a nyugati szoksokat, olyan dolgok, amelyek taln nhny ritka s rendkvl lelkes
vadsz kivtelvel tvol tartjk a fehr utazkat. Azonban ppensggel ezek azok az adottsgok,
amelyek most engem idevonzanak. Radsul itt tallhatk India legszentebb kegyhelyei. Szmos, az
ebben az elzrt kirlysgban lt istensgekrl, blcsekrl s jgikrl szl trtnet maradt fenn a
kds mltbl szrmaz hagyomnyknt. Ha valahol, akkor itt, a vilg legnagyszerbb panormj-
tl krlvve tallhatok meditcim szmra alkalmas helyet.

Eltnt a napfelkeltt hrl ad hideg, szrke rnyalat. A hajnal rzss gyngyhzfnnyel bo-
rtotta el a tjat. Amikor valamelyest csitul a hajnaltl rmittas madarak zenje, kinyittatom a zs-
kokat. A legklnflbb dolgok micsoda tmkelege volt azokban sszezsfolva! Igazn elkpeszt,
mi mindent lehet bepakolni egy katonai mlhazskba. Ruhk, ingek, cipk, ennival, lmpk s
mg rengeteg dolog frt el mindegyikben, s mg gy sem voltak tele. Elszr is elindulok, hogy
megismerkedjem a krnykkel, s hogy kivlasszam azt a helyet, ahol a semmittevs nehz felada-
tt nyugodtan vgezhetem. Vgre itt vagyok egy keskeny hegyht tetejn, amely kt mly vlgyet
vlaszt el egymstl. Els pillantsom az erdre esik, a msodik a havasokra. Hlszobmnak van
egy hts ajtaja, amely szakkeletre nylik. Ebben az irnyban lthatak a fldgoly leghatalmasabb
hegycscsai. Az ajttl sz szerint nhny hvelyknyire erdeifenyk s indiai cdrusok nnek, me-
lyeknek gykerei a lejts hegyoldalba kapaszkodnak. Ezeknek a fknak a koronja fltt lthatk
azok az egsz vidk fl tornyosul hegycscsok, amelyek Tehri llamot Tibettl elvlasztjk.
Ezeknek a lejtknek nmelyike olyan meredek, hogy a h nem marad meg rajta. A csupasz sziklafa-
lak szrkesge elt a tjon uralkod fehrsgtl. Az g sznei valsgos tzvszknt lngolnak, s a
korai nap ferde fnyben tkrzdnek a hfelleteken, amelyek elszr finom rzss sznben pom-
pznak, majd arany rnyalatot vesznek fel. A tarka sznek nhny kaleidoszkpszer tvltozst
kveten a csupasz sziklk szrke foltjai ltal srn pettyezett ezstfehr felletekben olddnak fel,
amelyek olyan ttetszen ragyognak, mint a gyngyhz. Szzhsz mrfldnyi, illetve, ha jelenlegi
lttvolsgomnl sokkal messzebbre ellthatnk, tbb mint ezerngyszz mrfld hosszsgban
jobbra s balra elnyl egyetlen hatalmas panormban lehetne ltni a havas cscsok vonalt. Ez a
hegyvonulat az n ltmezmben a ngyezer-nyolcszz mter magasan fekv Buranghat-hgtl
kelet fel egszen a htezer-tszz mter magas Nanda Devg nylik, ahol vgl lezrul.
Maga a Nanda Devi risi templomtoronyknt hihetetlen magassgba emelkedik az sszes
tbbi cscs fl. Itt bolygnk legmagasabb tmr grnitfala ll, melyet tbb tz mternyi vastagsg
h- s jgrteg fed, amely a szemll szmra olyan flelmetesnek tnik, hogy rgtn megrti, mi-
rt is hagyja a vilg tbbi orszga Tibetet bkn. A masszv hegylncok a mgttk elterl fennsk
Gibraltrjt alkotjk. thatolhatatlanok, s nhny svny kivtelvel jrhatatlanok. gy tnik,
mintha nhny cscsrl fehr fst szllna fel, mint megannyi tzhnyrl, de csak a szl ltal leso-
dort finom porh rvnylik a magasban. Ltom a szablytalan fehres vonalbl kiugr elkpeszten
magas cscsokat, amelyek mintegy megkoronzzk a hegylncot. A Termszet bszke uralkodk-
knt ltette ezeket fehr trnjukra. Nem sok minden l, illetve kpes lni ezekben a fensges ma-
gassgokban. A vlgyek kivtelvel az emberi s llati fajokhoz tartoz egyetlen alantas teremt-
mny sem meri ezt a kirlyi, mde steril birodalmat megkzelteni s lakhelyl vlasztani. A
hsipkk hatezer mterrel vagy annl is tbbel emelkednek a tengerszint fl, s azokat ez a terlet
kapta nagylelk ajndkknt a mindenhattl. szakkeleten, Gangotri kzelben, ahol a szent Gan-
gesz folyam ered egy gleccserbl, seregnyi ilyen ris tornyosul egyms kzvetlen kzelben. Hoz-
zm kzelebb van a Bandarpunch, egy msik hatezer mter magas ris, melytl nyugatra India
msodik legnagyobb folyja, a Jumna ered. A napfnyben frd szent cscsok, a Badrinath, a
Kedarnath s a Srikant a hegylnc fogazott kontrjnak folytatst alkotjk, s sziporkzva ragyog-
nak a felhtlen g elterben. Furcsa s meghkkent gondolat, hogy a mi Fldnkhz kzeled,
egy msik bolygrl rkez ltogat legelszr a Himaljnak ezt a tmr hegylnct venn szre.
Tbb szz, legalbb a hatezer mter magassgot meghalad cscsval ugyanis a Himalja alkotja a
bolygnk felletbl leginkbb kiemelked fldtani kpzdmnyt. Mg az szak-amerikai Szikls-
hegysg sem hasonlthat a Himaljhoz, mivel az csak egyetlen hatezer mternl magasabb cscs-
csal, a McKinley-heggyel bszklkedhet. Az erdbe s hba burkoldz magaslatok az gbe nyl-
nak. Flelemmel vegyes tisztelettel s csodlattal nzek ezekre a hegyekre. A dhng hviharok, a
mly gleccserszakadkok, a veszlyes hlavink, a sziklkkal teleszrt kopr jgmezk s a lezu-
hanni kszl jgtmbk vilgban azonban nincs hely olyasvalaki szmra, aki zavartalan nyuga-
lomra vgyik. Az egyenes trzs stt erdeifenyk s mltsgteljes indiai cdrusok sr erdeje
majdnem a lbaimnl kezddik, s lenylik az alant hzd vzmossos vlgybe. Micsoda szeren-
cse! Egsz erdnyi karcsonyfa ll ajtm eltt, s mindegyik fa tleveles gain kzzel nem tapintha-
t s lthatatlan ajndkok fggnek - a der s a nyugalom. Ezeknek a toronymagas fknak a koro-
ni majdnem az n ajtmig nylnak fel, de gykereik tizenkt-tizent mterrel lejjebb kapaszkod-
nak a hegyoldalba.
Az erdeifenyk trzse nem igazn vastag, de a fk annl magasabbak. lnkzld koronjuk-
kal fensges s monumentlis ltvnyt nyjtanak. A fk krgt zuzm bortja. A talajt vastag rteg-
ben fedik a lehullott barna tlevelek. Az ajtm eltt ll fk nmelyikt krlfon ksznvnye-
ken alig rezhet illat fehr virgok dszlenek, melyek kiss felvidtjk az rnykos erd ltvnyt.
gy pettyezik a stt lombokat, mint az gboltot a ragyog csillagok. Ezek kztt az rnykot ad
fk kztt ktsgtelenl megtallhatom mindazt, amivel a vrosok nem szolglhatnak, azaz a bkt,
az elmlylst s a gygyulst. A lejt szge azonban rendkvl meredek, s szinte lehetetlen rajta
anlkl lemenni, hogy az ember ne kapaszkodna mindkt kezvel a fatrzsek valamelyikbe. R-
adsul a nap nem hatol t a szmtalan g sr lombozatn. Az erd hvs s homlyos, s nekem, a
napimdnak, stkreznem kell az aranyl sugarakban. Ismt elfordulok. Mivel nagyon kevs a
mvelsre alkalmas fldterlet, ezek az erdk biztostjk a Tehri Kirlysg csaknem egyetlen jve-
delemforrst, s egyben az llam legrtkesebb tulajdont kpezik. A kivgott ft a monszunesk
idszakban lesztatjk India britek ltal kormnyzott rszeibe, ahol azt a vasutak vsroljk meg.
Az erdbirtokokat felgyel tisztviselk rendszeres ellenrz krutakat tesznek. Hogy megfelel
vdelmet nyjt s knyelmes szllshely lljon rendelkezskre krtjaik sorn, a tvoli erdr-
szeken bungalkat ptettek szmukra. n is egy ilyenbe kltzhettem be az llami hatsgok sz-
vessge folytn. Nem valszn, hogy az erdt felgyel tisztviselk utazsaik sorn vente kt
vagy hrom alkalomnl tbbszr vennk ignybe az pletet, s akkor is csupn egy vagy kt jsza-
kra. Az ajtbl kilpve stlok egyet a bungal krl a cspsen friss levegn. A keskeny hegyht,
amelyen a hzik ll, a tisztson tl keleti irnyban mintegy flmrfldnyire folytatdik, majd hirte-
len egy rszben kopr s kves magaslat emelkedik ki belle, mintegy ktszz mternyire. Ennek a
dombnak a msik oldaln viszont szmos kisebb fa n. A domb egybknt nem tl vonz szmom-
ra. Elremegyek a sziklameredly szlig, amely arra a meredek vlgyre nz, amelyet n a mlt j-
jel a bungal mgtt ttong szurdoknak vltem. Letekintek, s rjvk, hogy az valjban egy r-
miszt mlysg termszetes medence. Szln megcsszva az ember knnyen a mlysgbe zuhan-
hat. Mgis pratlan szpsg termszeti kpzdmny. rmmel tlt el, hogy j otthonombl ilyen
nagyszer kilts nylik. A lejtt majdnem az aljig indiai cdrusok sr erdeje bortja. Itt kt, a
skciaiakra emlkeztet szurdok tallkozik, melyeknek meredek oldalfalai kiszlesednek, s kerek
vlgyet alkotnak, amely elg nagy ahhoz, hogy egy nagy cscs elfrjen benne, amennyiben a Ter-
mszet szeszlyes kedvben gy dntene, hogy ide helyez egyet. Sr sttzld erdk vltakoznak
a vlgy oldalain elszrva eltn barns s szrks grnitfelletekkel. A keleti oldalon monument-
lis teraszos alakzatban hegylncok prhuzamos sorai emelkednek, mintha csak a Termszet bstya-
knt emelte volna azokat, hogy a betolakod embereket tvol tartsk. A vlgy nyugati hatrt ritka
erdvel bortott kisebb dombok s tredezett sziklasarkantyk alkotjk. Amikor letekintek a hatal-
mas s mly szurdokszer mlyedsbe, s szemem megpihen annak ersen tagolt lejtin, rjvk,
hogy nem kell tovbb keresnem. Valahol ennek a hegyektl vezett katlannak a krnykn biztosan
meg fogom tallni az idelis helyet meditcim vgzshez. Egy lehullott msfl mternyi hossz
fenygat vadszksemmel idelis hegymsz bott alaktok. A hegymsz bot titka abban ll,
hogy a vgt nem hegyesre, hanem csnakorr alakra kell kifaragni. Ezutn kezdett veszi kutat-
som vgs szakasza. vatosan felkapaszkodom egy dombra a nyugati oldalon, melynek megmsz-
sa nmi vatossgot ignyel. Majd tmszom nhny, a domb meredek oldalba gyazott szikln,
s fokozatosan megkerlm a bemlyedst, mikzben mohval bortott trzs erdei juharfk ltal
alkotott ligeten haladok t. Orromat megcsapja az tszlen nv menta jellegzetes illata. Megllok,
lehajolok, s igyekszem minl tbbet bellegezni ebbl a kellemes levegbl. Vgre felrek a
cscsra. Meglepetsemre szolgl, hogy itt a talajt vastagon bortjk a lehullott szi levelek. Vajon
hogyan kerltek ide? Netn valami himaljai forgszl ragadta magval azokat szzmternyi ma-
gassgba, majd szndkosan ide tertette le? Akrhogy is kerltek ide, ezek a falevelek hatalmas
termszetes sznyegknt bortjk a dombtett. A jrs ezen a sznyegen ugyanolyan knyelmes,
mint a sr, kzi szvs Mizrapur sznyegeken, s ez a sznyeg nem kevsb mvszi, mint az,
amelyet emberi kz sztt. dt ltvnyknt magnyos kankalin s nhny apr ibolya virt a leve-
lek kztt. Tudom, hogy nem szksges tovbbutaznom. Az istenek elvezettek erre a tkletes rej-
tekhelyre. A hinduk csakgy, mint a tibetiek, szilrdan hiszik, hogy a Himalja az isteneknek s
azoknak a szellemi szuperembereknek a titkos lakhelye, akiket k risiknek neveznek. A risikrl
mind a mai napig azt tartjk, hogy testk lgies s lthatatlan. Igen, kzlk hozott engem ide va-
laki. Mg az is megeshet, hogy ez az elkpzelhetetlenl gynyr s a vilgtl elzrt vidk az
lakhelye. Hatalmba kert a hegy bvlete. Tny, hogy a Tehri Kirlysg hegyei szent terletnek
szmtanak. A hinduk hisznek abban, hogy ezek a hatalmas hegylncok kztt tallhat kegyhelyek
mg az szent vrosaiknl, azaz Benresznl, Purinl s Nasiknl is sokkal szentebbeknek szm-
tanak. Siva, Krisna s az sszes tbbi istensg ide kltztt, s valami tovbb l abbl a varzslat-
bl, amelyet k a mltbeli emberekre gyakoroltak. Itt van ht elbvl vrs s smaragdsznben
pompz hegyi menedkem. s a felgylemlett levelek kztt ott van topzszn imasznyegem.
Naponta kt alkalommal, az ltalam annyira kedvelt hajnal s alkonyat idejn botra tmaszkodva
megmszom meredek lejtjt, majd letelepszem, s megtanulom a csendbenlt mvszett, taln
vgl mg Istent is megismerhetem. A Himalja lesz az n mennyei novicitusom, s ebben a nagy
magnyban felkszlhetek Isten fennkltebb magnyra.

HARMADIK FEJEZET

Meditci az indiai brit kormnyzatrl s a politikai kzdelemrl - A politika lelkiv
ttelnek szksgessge -A gondolatok vezrlse - A koncentrls egyik titka

Ks dlutn a meredek lejtn visszatrek menedkembe. A hegymsz bot j szolglatot
tesz, mg akkor is, ha nem olyan tkletes, mint a szablyszer vasheggyel elltott. Kivlasztok egy
helyet, ahol lelhetek, s nyugodtan gondolkodhatom, mintegy annak a bels csendnek az eljt-
kaknt, melyet remnyeim szerint este sikerl majd elrnem. A szikla peremhez kzel telepszem
le, mivel onnan letekinthetek a nagy fkkal vezett vlgybe, s lthatom annak fennklt nagyszer-
sgt. A krnykbl kolostori nyugalom rad. Ha vannak helyek a fldn, ahol ders nyugalom
uralkodik, gy ez az egyik a nhny kzl. A romlatlan hatrvidki llam, ahol az si hindu istenek
jrtak-keltek, szemltomst meglehetsen elklnl India tbbi rsztl. Tekintetem vgl egy ma-
gas indiai cdrus velten grbl gain pihen meg, amelynek vn trzst tmtt szakllknt bortja a
barnszld nedves moha s a hossz csomkban rtapad durva zuzm. A fa csupn nhny lbbal
ll lejjebb annl a helynl, ahol lk, s a sziklaoldalhoz viszonytva enyhe szgben elredl. A
napsugarak tszrdnek lombozatn. Az gak nem szablyos szimmetrival nnek ki a trzsbl,
mint a fenyfk esetben, s a csomkat alkot tlevelek, amelyek a lombozatot alkotjk, szomor-
an lgnak a fld fel. Az reg, stt fa mgis valamifle jobb napokat ltott arisztokratra emlkez-
tet, mikzben levelei mg mindig azt a sajtos illatot rasztjk, amely elrulja, hogy az indiai cdrus
a szriai cdrusnak nagyon kzeli rokona.
Eszembe jut, hogy a mogulcsszrok rendkvl kellemes illata miatt arra hasznltk az indiai
cdrus fjt, hogy frdvizket s hrembeli kedvenceik frdvizt melegtsk vele. Kt kis hegyi
virg harmatos szirmaival cskot hint az indiai cdrusfa tvre. A legenda gy tartja, hogy ez a fa
az istenek kedvence, mivel az sszes kzl ehhez kapcsoldik a legtbb szellemi asszocici. gy
gondolom, hogy ez a magas s mltsgteljes indiai cdrus s n jl meg fogjuk egymst ismerni,
s mg benssges, szilrd bartsg is ki fog kzttnk alakulni, amelyet mg az n egy szp napon
elkerlhetetlenl bekvetkez tvozsom sem fog megszntetni. Akrhogy is van, a vgzet hatalma
folytn mostantl fogva hossz idn t kell egyms trsaiv lennnk.
Szvem legrejtettebb titkait fogom elsuttogni neked, hatalmas cdrus, s majd meslek neked
azokrl a tovatnt gynyrkrl s rettenetes megprbltatsokrl, melyeket egy frfi mg akkor
sem trhat a nyilvnossg el, ha trtnetesen r az illet.
s te is szlni fogsz hozzm, mg ha olyan csendesen is, hogy a vilg gnyos mosoly ksre-
tben azt mondja majd, hogy sajt magamat csapom be. Mi azonban mindketten sznakozan fo-
gunk nevetni a vilgon, s meg fogunk neki bocstani, mert jl tudjuk, hogy br a Termszet mind-
annyiunk kzs anyja, a vilg tovbbra is stt tudatlansgban leledzik annak fltve rztt titkait
illeten.
Gondolataim visszakanyarodnak a rekken hsgben perzseld Indihoz, ahhoz az orszg-
hoz, amelyet magam mgtt hagytam. A tvoli sksgokon lv vrosokban, ahol az embernek sr-
gsen vissza kell hznia a napsttte korltra tett kezt, mert az annyira felforrsodik, s ahol n-
hny napon aszaldott fehr ember tntorog moszkitktl gytrten a prs nyri hsgben, mert az
ket helyhez kt ktelezettsgeik miatt nem meneklhetnek el, a politikai agitci ltal keltett fe-
szltsg ideiglenesen albbhagyott, mivel nehz tvoli idelok irnt lelkesedst kelteni 40 C fltti
hmrskleten, s ez teljesen fggetlen attl, hogy valaki mennyire kpzeli magt idealistnak.
India britek ltal trtnt meghdtsnak rejtlyre s jelentsgre egyetlen brit vagy indiai
sem adott kielgt magyarzatot, mert soha senki sem vizsglta ezt a krdst megfelel bels les-
ltssal s faji eltlet nlkl. gy vlem, amennyiben a brit uralom valban olyan stt, miknt
azt sok indiai lefesti, gy ezeknek az indiaiaknak a szmra a kivndorls jelenti a menekls egyet-
len tjt. Msrszt afell is meg vagyok gyzdve, hogy amennyiben az alvetett fajta tnyleg
olyan problematikus, mint ahogy azt a brit tisztviselk lltjk, gy ezeknek a tisztviselknek a
szmra se marad a kivndorlson kvl ms megolds. Egyedl az id tg perspektvja segthet
annak megrtsben, hogy ez a hatalmas szubkontinens mirt vlt ilyen nagymrtkben klnbz
emberfajtk tallkozhelyv. Valszntlen, hogy az let mindenfajta cl nlkl kapcsolta volna
ssze a kt np sorst ilyen furcsa mdon. Netn lehetsges, hogy valamifle szolglatot kell egy-
msnak tennik?
Azt a nhny vszzadot, melynek sorn a nyugati civilizci jelen volt India partjain, mg
nhny tovbbi vtizeddel kell kiegszteni, mieltt a vilg ezekre a krdsekre vlaszt kapna. Id-
kzben bizonyos politikusok j hitvallst teremtettek az ifj s tanult indiaiak szmra, s k, ami-
kor csak sszegylnek, lrmsan kvetelik a fggetlensget s azt, hogy a brit hatalom hagyja el
orszgukat.
Egyre inkbb eltnflben van a fiatal kulturlt hindunak az a tpusa, aki br gy ltzik,
mint a mai kor emberei, de gondolkodsa olyan, mint sei. A nadrg, amelyet mostanban visel,
annak az incselked hozzllsnak a szimblumv vlik, amellyel a vallshoz, kormnyzathoz,
szoksaihoz s krnyezethez viszonyul. A msik oldalon katonai krkben s civil klubokban, a
minisztriumok jdelhiben lv vrs homokk pleteiben a ggs angolszszok fajtjuk minden
makacs btorsgval eltkltk, hogy legalbbis sajt korosztlyuk letben mindenkppen fenn-
tartjk hatalmukat. Szoks szerint ebben az gyben is a Sors fogja kimondani az utols szt. A Sors
fogja stt s rejtlyes pergamenjn megrni a sajt megoldsait, amelyek - ahogyan az mr lenni
szokott - a legblcsebbeknek fognak bizonyulni.
"Az id az ember ura" - mondja a blcs Shakespeare. "Egyszerre szlje s halla: azt ad,
amit akar, s nem azt, amit az ember vgyva vrna." Merthogy ltezik egy Magasabb Hatalom,
amely fellbrlja az emberek trekvseit s becsvgyt.
Megvannak az arra vonatkoz prftai vrakozsaim, hogy mi fog trtnni Indiban, de egy
olyan vilgban, ahol nemzeti s faji eltletek uralkodnak, nem mindig tapintatos dolog megmon-
dani az igazsgot. Nem viselek semmifle politikai cmkt, s nem akarom, hogy a jvben ilyet
ragasszanak rm.
Igaz, hogy mostanban a cmkenlklisget eretneksgknt s gyengesgknt tlik el, ami
egyet jelent azzal, hogy az emberrl nem nagyon vesznek tudomst, de tengernyi veszlynek teszi
ki magt, aki a prfta kpnyegbe bjik. Sem a britek, sem az indiaiak nem rtenk meg lls-
pontomat, s bizonyosan flrertenk jslatomat. Ezrt jobban teszem, ha csendben kivrom a gon-
dolataim kzlsre legalkalmasabb pillanatot. Azt szeretnm ltni, hogy a Kelet s a Nyugat jobban
megbecslje egymst, s a magam szerny mdjn prblok a jakarat hrnkv vlni. Mirt kel-
lene tbb milli embertrsammal egytt arra pazarolnom idmet, hogy a fennll trsadalmi rend-
szert handabandzva szidalmazzam?
Sokkal jobban teszem, ha inkbb konstruktv munkt vgzek. Ebben az orszgban, amelyet a
keleti intrikk s a gyanakvs lgkre hat t, rm nzve ms kockzat is rejlene abban, ha politikai
prfcik kinyilatkoztatsra ragadtatnm magamat. Ha erre a veszlyre gondolok, a legutbbi h-
bor egyik kevss ismert esemnye jut eszembe. A sokat csodlt, sokat rgalmazott s sokban fl-
rertett frfi, a nhai T. E. Lawrence ezredes arbiai hadjrata sorn egy olyan kritikus ponthoz r-
kezett, ahol nehezen lekzdhet akadlyok tornyosultak el. Kzismerten zsenilis elmjben azon-
ban az az jszer tlet tmadt, hogy Londonbl hivatsos sznpadi bvszeket kr. A bvszek fel-
adata az volt, hogy a Vrs-tenger s a Fldkzi-tenger partja mentn lak trzsek kztt utazgas-
sanak. A bvszeknek, hacsak lehetsges, maguknak is arab szletseknek kellett lennik, s jl
kellett ismernik a trzsi emberek szoksait s hiedelmeit. Munkjuk abban llt, hogy bennszltt
vndorl fakroknak adjk ki magukat, csodlatos mutatvnyokat hajtsanak vgre, s gy olyan hr-
nvre tegyenek szert, hogy termszetfltti erk birtokban vannak. Ennek a hrnvnek az alapjn
azt kell lltaniuk magukrl, hogy rendelkeznek a jvbe lts kpessgvel, s a trkk megsem-
mist veresgt kell jvendlnik, ily mdon sztnzve az arabokat, hogy a hbors konfliktus-
ban a britek oldalra lljanak.
Lawrence krsnek eleget tve t frfit kldtek ki a Kzel-Keletre, akik kzl hrman sz-
letett arabok voltak, tovbb volt kzttk egy arabul beszl francia s egy arabul beszl angol.
Szerepkre trtn felksztsk sorn mindannyian klnleges kpzsben rszesltek a sznpadi
bvszmutatvnyok terletn. J munkt vgeztek Lawrence szmra, s segtsgre voltak az ara-
bok befolysolsban, de a francit s a trsasg egy msik tagjt az arabok lelepleztk, s ez az
letkbe kerlt.

Nem rt vget a politikai sszecsapsok ltal keltett zrzavar s a ms fajtkhoz tartoz em-
berek zaklatsa. Akkor fogunk csak bks vilgban lni, ha szvnkben bke fog honolni, s nem
elbb.
Azokat a rgi blcseket, akik ezt az egyszer kpletet az emberisg szmra meghatroztk,
mostanban a valsgtl elrugaszkodott idealistknak minstik.
Ha azonban egy politika vgs tesztjt az ltala a ltfontossg gyekben elrt eredmnyek
alkotjk, gy be kell vallanunk, hogy ez a bktlen vilg nem mutat javulst. Korszakunk lelki res-
sge s bels lelki tartalkaink szegnyessge teljesen tisztn nyilvnulnak meg abban a koszban
s ktsgbeessben, amelyet mindentt lthatunk magunk krl, valamint abban a siralmas szolgai
alzatban, amellyel mltatlan idelokhoz s mltatlan emberekhez viszonyulunk. mde azoknak a
blcseknek a kijelentsei, akik az elmlt korok embereihez szltak, az emberisg trtnetnek sok-
kal alaposabb s pontosabb ismeretn alapultak, mint amilyennek megszerzsben a mi knyveket
bv trtnszeink brmikor is remnykedhetnek. Hiszen ez a nhny ezer v, amelynek trtnett -
rengeteg tallgats kzepette - fel tudjuk idzni, pusztn az emberisg hosszadalmas trtnetnek a
vgt jelenti. Amikor egy olyan ember, mint Buddha - aki sohasem tett gy, mintha brmivel is
tbb lenne annl, ami -, jra s jra azt hirdeti, hogy "a gyllet nem sznik meg gyllet ltal, csak
a szeretet ltal, akkor nem pusztn szentimentlis idealista, aki hangot ad j szndk, mde hi-
baval rzelmeinek. minden zben gyakorlatias, mint az az zletember, aki flt llandan a te-
lefonkagylra tapasztja, szemvel pedig szakadatlanul az asztaln lv jsgokat bngszi.
Buddha, miknt a vele egyenrang sszes nagy blcs, ltja, hogy a vg nlkli hbork sz-
nalmas zrzavara ugyangy rmletet keltett a trtnelem eltti korszakban, mint az rott trtne-
lem idszakban. ezeket a dolgokat a bolyg mltjnak tfog ttekintsben ltja, amelyet az
istenek tkrknt trnak el. Megmutatjk neki azt is, hogy az emberisg dolgaiban az ok s okozat
szlait lthatatlan kezek hogyan szvik gy, hogy mindig rvnyesl valamifle elkerlhetetlen
igazsg, valamifle kiegyenlt kgazts.
Azt is ltja, hogy a szellemi hatalom alkotja a vilgmindensg htgerinct, amelynek egyik
megnyilvnulsi formja a fennklt jakarat, s hogy ez a hatalom rkkval. Tudja, hogy a gy-
llet mind a gyllkd, mind a gyllt szemly szmra fjdalommal jr, s ezrt sem a gyllet,
sem az azzal szksgszeren egytt jr szenveds nem sznhet meg addig, amg a gyllet helyt
a jakarat el nem foglalja.
s mivel az a hatalom, amely vgs soron a jakarat gyakorlsra ksztet bennnket, rk-
kval, s elle meneklni lehetetlensg, Buddha azt tantja, hogy ennek a hatalomnak tancsos
most engedni, s ily mdon a vilgot sok rtelmetlen szenvedstl megkmlni. A fentieket figye-
lembe vve Buddha vagy a gyllkdk a kevsb gyakorlatiasak?
Jzusnak is pontosan ilyen letszemllet adatott meg. A szraz formalistknak s medd
dogmatikusoknak abban a vilgban, amely a szemet szemrt, fogat fogrt elvet vallja magnak,
Jzus sszegezi s megersti ezt az igazsgot.
is betekintst nyer az univerzumba, s megismerheti azokat a trvnyeket, amelyek titok-
ban szablyozzk lakinak lett. Nem ok nlkl vonult el a hegyekbe, ahol a meditci bnult
mozdulatlansgban lt. Nem sokkal visszatrtt kveten megrtta az lesltst nlklz farizeu-
sokat, s meggygytotta a sorvadt kez frfit. A krltte egybegylt sokasgnak szenvedlyes s
ihletett szavakkal a kvetkezket mondta.
"ldd meg azokat, kik tged tkoznak, s imdkozzl azokrt, akik tged rosszhiszemen
kihasznlnak. Ne tlj, hogy ne tltessl, bocsss meg az ellened vtkezknek, s te is megbocstst
nyersz, mert azzal a mrtkkel fognak tged mrni, amellyel te mrsz msokat. " Jzus tudja ezt.
A csak a felsznt lt emberek vilga azonban nem tudja, nem rti, s csak bukdcsol sehov
sem viv s fjdalommal kvezett tjn.
Az elkeseredett szembenllst csak akkor vltja fl a blcs egyttmkds, ha megrtik azt
az ratlan trvnyt, hogy brmit is tesz az egyik ember a msik ellen, az vgl hatatlanul r t
vissza. Ezrt az ltalnos jindulat a legblcsebb s legrtelmesebb politika.
Ebben a zavaros vilgban ezt kell kzvetlen s benssges clknt magunk el tznnk. Ki
kvncsi azonban manapsg a moralizlsra s a prdikcira? Prdiklsommal legfeljebb olcs
nevetsg trgyv lehetek. Hibaval dolog a megtrteknek prdiklni, mivel szksgtelen azokhoz
beszlni, akik hisznek ezekben a dolgokban, mg azok, akik nlklzik a hitet, gysem hallgatnak
rm. A vgzet fogja a nemzeteknek gondjt viselni, s megtantja ket arra, amit szksges megta-
nulniuk. Az elttem nyitva ll, a gyakorlatban is a leghasznosabb plya ezrt abban ll, hogy ener-
giimat s figyelmemet egy olyan csatornba tereljem, ahol azok a leggazdasgosabban hasznlha-
tk fel. Bensmben ltezik ilyen csatorna.
A vilg megreformlshoz a legjobb kndulpontknt sajt nem knlkozik. A jakarat
szellemnek terjesztsre az a legjobb mdszer, ha azt nmagammal kezdem.
Hadd foglaljam rendszerbe gondolataimat, s hadd ismteljem csendesen a vilg jltrt
knyrg buddhista igt, melynek ha szavai ugyan nem is, de szelleme az albbi: "A vilg ngy
sarknak knyrletemet kldm. szakra, dlre, keletre s nyugatra, felfel s lefel knyrletet
kldk."
Gondolataim lgyan elidznek ezen a szeld tmn, s a rszvt rzlete hat t. Amikor pe-
dig az utols ldst oszt szt kimondom, sajt magamon sem rzek kevesebb ldst.
Hirtelen felmerl elttem az egyik legkrlelhetetlenebb kritikusom arca. Olyan tisztn hal-
lom, ahogy tmad szavait mondja, mintha csak fizikailag jelen lenne, holott tudatban vagyok,
hogy most egy msik kontinensen tartzkodik. Mivel amit tudok, azt biztosan tudom, s titkaimat
jl rzm, ltalban nem vesztegetem idmet flrertst tkrz szavakra, brmilyen kntsben je-
lenjenek is azok meg, hanem csendes kznnyel elsiklom felettk.
Ma azonban megbocstan mosolygok rtetlensgn, s minden jt kvnok az illet hlgy-
nek. Mereven a szembe nzek, s megkeseredett lelknek azt kvnom, hogy tallja meg az igaz-
sgot s azzal egytt az let dessgt s fnyt. Hromszor megldom, majd pszichikai falat bocs-
tok a magam s az gondolatai kz.
Ftyolszrnyaival egy szitakt siklik el mellettem.

Most az egyre hvsebb leveg, amely az alkony elhrnke, arra figyelmeztet, hogy hagy-
jam abba meditcimat, s fizikai csendbenltemhez szellemi csendbenltemet prostsam. Krl-
nzek.
A nap lassan eltnik a hegyek mgtt, melyek elvesztik meleg prjukat, s spadt homlyba
merlnek.
Merev nyugalommal lk, s lassan engedem a vilgot tudatombl kifel sodrdni, mikz-
ben figyelmemet befel fordtom. Valahol bennem lakozik a Felettes n, az rk lnyeg, ahonnan
letermet mertem.
"Lgy csendben - utastott Mesterem -, s akkor ismerni fogod a Felettes nt, mert Isten s a
Felettes n olyanok, mintha egyek lennnek." Llegzsem lelassul. Egyetlen percig minden figyel-
memet a levegvtelt biztost mozgsra sszpontostom.
A lgzs akaratlagos szablyozsnak clja az, hogy a ki- s belgzst temes ritmusba hoz-
zuk, a levegvtelt nyugodtabb, lgyabb tegyk, s cskkentsk annak trfogatt. Az agy olyan,
mint egy kerk. Meglls nlkl forog, s minden fordulatval friss gondolatokat vet fel. Most n-
zem a kereket, amint lelassul. Minl inkbb kitartok abbli elhatrozsom mellett, hogy figyelme-
met mlyen befel, egy kzppontra koncentrljam, gondolataim gyakorisga s terjedelme annl
inkbb cskken. Tudom, hogy az intellektusnak ebben a nyugalmban utat tallhatok a blcsessg
fel. Emlkszem, hogy mit mondott nekem egyszer egy nagy hatalm jgi tant, akinek eredm-
nyeit rendkvl nagyra becslm. Kis szobban lakik egy si, festi ltvnyt nyjt templomban.
Amg n szk hinyban a padln lk, flig lehunyt szemmel azon a gyapottal bortott
padon fekszik, ahonnan ritkn mozdul el. Arrl a nehzsgrl beszlgetnk, amelyet a kezdk akkor
tapasztalnak, amikor azt prbljk megtanulni, hogyan sszpontostsk elmjket.
A tmhoz az albbi megjegyzs kapcsoldik: "Ha felttelezzk, hogy szz azon gondolatok
szma, amelyek egy ember agyn egy adott idszakban thaladnak, s ha a gondolatszablyzs l-
land gyakorlsa rvn sikerl neki ezt a szmot nyolcvanra cskkentenie, akkor mondhatjuk, hogy
hszszzalkos mrtkben tett szert az elme koncentrlsnak kpessgre. Ezrt az ilyen kon-
centrcis kpessg elrsnek legkzvetlenebb tja annak gyakorlsban ll, hogy hogyan csk-
kentsk gondolataink szmt.
Mikzben agyam lassabban, mde teljes sszpontostssal mkdik, s bersgem szikrnyit
sem lanyhul, rezni kezdem, hogy egy mlyebb bke vesz krl. A hossz ideig tart gondolatkon-
centrci vgl is egy magasabb minsg llapot ltrejttt idzi el agyam belsejben. Hogy saj-
nlom most a vroslakkat, akik mrhetetlen zrzavarnak vannak kitve! Mirt kellene nekik az
rtelmet a legfontosabb dolognak tekintenik? Befel meneklsi tjuk azonban nem klnbzhet
az enymtl. Az elmk, amelyeket megviselnek a mindennapi let elkerlhetetlen srldsai s csa-
ldsai, a mentlis nyugalom ltal biztostott pihensben enyhlst hoz s gygyt dert tallhat-
nak, amely balzsamknt nyugtatja srlt idegeiket.
Az rtelem csak egy eszkz, s nem az ember ltnek lnyege. Az rtelem nem nfenntart,
hanem automatikus s rutinjelleg kpessg. A modern kor embere a gpiesen mkd rtelemnek
a puszta sztn felett aratott diadalt testesti meg ugyangy, ahogyan a jv embere az isteni intu-
cinak a puszta rtelem feletti diadalt fogja megtestesteni. Az sszersg, amely idnknt j t-
mutatknt szolglhat, mskor cserbenhagyhat bennnket. Nem mindenkor a krltekint elrelts
vezethet bennnket a legjobban, hanem a spontnul felbuzg megrzs is. Az sszersg tisztn
szmtani, mg a megrzsrl nem tudjuk, hogy honnan bontakozik ki.
Az, hogy megrzseink mennyivel jrnak gondolataink eltt, matematikailag nem mrhet.
Bejelents nlkl lpnek be az elmbe, mintegy hts ajtn keresztl. Ezek nem gondolatok, hanem
valamifle felsbb birodalombl rkez beszivrgsok, amelyek befolysoljk, irnytjk a gondo-
latot. Nem is rzelmek - eltekintve azoktl, amelyek a legmesszebbmenkig mentesek a szemlyes
vonatkozsoktl. Sajnos azonban a legtbben kevs vagy semmilyen jelentsget sem tulajdonta-
nak a kibontakozflben lv megrzsek halvny eljeleinek.
Lehet, st biztos, hogy az a viszonylagos csend, amely engem most krlvesz, nem az a leg-
teljesebb csend, amelynek elrsre vgyom, mert nem kevs lassan jr gondolat tallja meg a
mdjt annak, hogy agyam kirlt csarnokaiban kalandozzon.
A valsgos csndbenlt az egyetlen pontra trtn sszpontostst jelenti. Ma mgis meg-
elgszem ennyivel, s nem fogok a misztikus hatr tlpsvel ksrletezni. Tudom, hogy ezek a
behatsok idegenek az ember bels lnyege szmra. Tudom, hogy akkor, amikor minden gondola-
tot elbocstok magamtl, azok elhalnak, mint a ltuszvirgok a tl kzepn, s kezdett veszi az is-
teni realits felemelkedse.
A gondolatokat azonnal a sajt ltkrt folytatand elkeseredett harcra sztnzi mr a puszta
elhatrozsunk, s az azt kvet, figyelmnk befel fordtsra irnyul kvetkezetes erfeszt-
snk.
Ez az embert fogva tart knyszer sokkal makacsabb, mint azt ltalban gondolnnk, mivel
az egy, az emberi fajban az sidk ta rgzlt szoks genercirl genercira trtn rklds-
nek eredmnye.
Ez a knyszer az embert knyrtelenl a markban tartja, s oly mdon teszi rabszolgjv,
amelyet ritkn kpes felfogni, tovbb megfosztja t attl a szabadsgtl, amely mr ltezik az
legbensbb termszetben. Megfigyeltem nmagamban azokat a folyamatokat, melyek ltal a gon-
dolatok mozognak, s arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy azok a mechanika alapelvein nyugsza-
nak.
Azrt jttem a Himaljba, hogy jra hadat zenjek ezeknek a lthatatlan ellenfeleknek.
Nem mintha nem tudnm azokat sakkban tartani, amikor szilrdan elhatrozom, hogy gy te-
szek. Nem mintha nem lenne tudomsom azokrl az elmleti s gyakorlati titkokrl, melyeknek al-
kalmazsa flnyes gyzelmet biztost szmomra. Nem mintha nlklznm valakinek a hathats
szemlyes segtsgt ezeknl a vllalkozsoknl.
Mindazonltal csak ideiglenesen voltam kpes ezen behatolknak flbe kerekedni, mikz-
ben gyzelmeim sosem eredmnyeztek szmomra ideiglenes haladknl tbbet. Ezek a knyszerek
sidktl fogva ilyen hatalommal brnak az ember felett. letem szellemi cscspontjnak az elrse
mg elttem van.
Eljtt azonban annak az ideje, hogy jabb folytonos s szablyszer tkzetet vvjak ezekkel
a knyszerekkel egszen addig, amg a hadvisel felek egyike vissza nem vonul a csatatrrl. Ehhez
a csathoz keresve sem lehetne ennl a tvoli s magnyos himaljabeli vadonnl jobb helysznt ta-
llni.
A sok orszg s vidk kzl, melyeket felkerestem - merthogy csak akkor rzem otthon ma-
gam, amikor klfldn vagyok -, egyikben sem talltam olyan lgkrt, amely annyira elsegtette
volna lelki megnyugvsomat, mint ezek a hegyek, ahov sorsom vgl elvezrelt.
Az ember itt ismerheti fel legjobban a Zsoltros mondsnak valdi rtelmt: "Lgy csnd-
ben, s tudd, hogy n vagyok Isten!
Jmagam sem ismerek jobb mdszert annl, mint hogy lelk, s csendben maradok. Sem-
mifle kormnyzati engedly nem szksges ahhoz, hogy belpjnk abba az isteni birodalomba,
amely kzvetlenl az rtelem Himaljhoz hasonlatos gtja mgtt rejlik. Embertl nem lehet annl
nagyobb segtsget kapni, mint amilyet Mesterem grt nekem. Tudom, hogy az hatalma akkora,
hogy a kzttnk lv majdnem ktezer mrfldnyi tvolsg csekly flmternyire cskken, ha
azt gy akarja.
Mit akarhatnk mg?
Az alkony rnyai gy osontak be a szentlybe, ahogyan a flnk szz leny surran be szere-
tje szobjba. Mg a naplemente visszfnye is eltnt az grl. A nappal megfradt, s hamarosan a
csillagok fnye fogja a hegycscsokat lomba cskolni. Elgondolkodom azon, hogy mifle rejtlyes
tulajdonsga teszi a naplementt szmomra annyira vonzv?
Mirt van az, hogy n sajt sztnmet kvetve a napnyugtt vlasztom mentlis nyugal-
mam idszakul annak ellenre, hogy az sszes mltbeli nagy tant s nagy jgi azt tancsoltk az
embereknek, hogy napkeltekor meditljanak? Az sszes tudomnyos tny, az sszes ezoterikus elv
s minden szrv mellettk szl. Mgis az alkonyat az az ra, amely leginkbb segtsgemre van.
Nem lehetek msoknak egyszer utnzja, s el kell fogadnom azt a gynyr revelcit, amely
ebben a csendes rban osztlyrszeml jut. A szrklet azutn majd egy szp napon meg fogja ad-
ni vgleges megszabadulsom elrendelt pillanatt.
A szmztt elindult hazafel vezet tjn. Felllok, mert itt az ideje, hogy visszatrjek er-
dei bungalmba.

NEGYEDIK FEJEZET

A bels csend keresse - Korbbi megszletsek emlkezete
Buddhista mdszer a szlets eltti emlkezet feltrshoz
A Termszet clja az emberisggel - Egysgben a Termszettel

lland htfjsom ellenre naprl napra felkapaszkodtam ahhoz az impozns, Termszet
alkotta amfitetrumhoz, amely szentlyeml szolgl. Mindenkor hsgesen megjelentem a
csendbenltnek adott tallkmon. Ahogy ismeretsgnk egyre mlyl, az indiai cdrus arisztokrati-
kus merevsge lassan olddni kezd, s dvzl engem, amikor csak megjelenek. Nem frhet hozz
ktsg, hogy rvidesen befogad majd engem bartsgnak szent ktelkbe. A vrsesbarna levelek
kis tisztst alaktottak ki szmomra, mintha csak azt kvnnk a vilggal bizalmasan kzlni, hogy
ez a hely olyasvalaki szmra van fenntartva, aki csendben akar maradni. A napfnyben nhny kis
fej hegyi virg tndklik, s mindig a nap fel nz trcsaszer szirmaik szinte versengenek egy-
mssal enyhe illatuk rasztsban, hogy a levegt mg balzsamosabb tegyk. Mg a kecses agan-
cs szarvastehn is, amely mg egy httel korbban is hallra rmlten meneklt, most egy teljes
percen t nzett rm szles fleit s nedves orrt illegetve, mieltt visszairamodott volna erdei ma-
gnyba.
Igen, haladok.
Nem tettem tlzott erfesztseket annak rdekben, hogy egy csapsra elzzem makacsul
visszatr gondolataimat.
Nyugodtan vgzem meditciimat, s amikor ezt kveten laztok, klnsebb erltets
nlkl hagyom gondolataimat lelepedni.
rzem, hogy annak ellenre sincs ok a sietsgre, hogy tartzkodsom idbeli korltait ma-
gnak a Himaljnak az ghajlata szabja meg, a vilggal szemben fennll ktelezettsgeimrl nem
is beszlve.
"A trelem az rm kulcsa, a sietsg pedig a bnat" - szoktk volt rrs arab bartaim
szemrehnyan mondogatni, amikor nyugati mdra, teljes sebessggel prbltam gyeimet az k-
reikben intzni. Ezen a helyen valahogy beltom, hogy igazuk van.
rzem, hogy soha sem lesz ok arra, hogy kis kalandom kimenetele miatt aggdjam, mert
mg ha clom elrsben teljes kudarcot vallok is, mg mindig van egy Magasabb Hatalom, amely
gondjaiba vett, s annak dntseit ellenszegls nlkl el lehet fogadni. Nem kvnok tovbbi fejl-
ds elrsre trekedni a lelkisg tern.
Ugyangy vlekedem, mint ahogyan a szegny tdbajos Keats vlekedett mvszetrl,
amikor azt mondta: "Ha a vers nem olyan termszetessggel szletik, mint ahogy a levelek nnek a
fkon, akkor jobb, ha egyltaln nem szletik.
Ma a meditcimat megelz eljtknak kzhelyszer tmja van, azazhogy a Kelet sz-
mra kzhelyszer, mikzben a nyugati emberek tbbsge szmra taln ismeretlen ez a tma. A
llek egymst kvet jra megtesteslseinek tana, amelyet Pthagorasz metempszichzisnak neve-
zett, s amelyet az zsiai buddhistk s hinduk jjszletsnek neveznek, olyan si, mint a legsibb
trtnelem eltti np, amely valaha is ltezett. Az rkltt hit hatalma olyan nagy, hogy a mohame-
dnok kivtelvel aligha van olyan zsiai, aki nem fogadja el ezt a doktrnt termszeti tnyknt.
Msrszt alig van olyan nyugati ember, aki azt kpzeli, hogy egyetlen fldi lete teljesen kimerl
fizikai ltezsben. A lelki s pszichikai rejtlyek birodalmban a keleti emberek hatalmas tuds-
anyag birtokban vannak, amely a hagyomnyok rvn rkldtt genercirl genercira. Ez a
tudsanyag mg mindig fltte ll az Eurpban s Amerikban lteznek. Ez egyrszt annak az
egyszer oknak ksznhet, hogy ez a kt utbbi kontinens messze elreszaladt az anyagi s term-
szettudomnyos fejlds tern, minek folytn lakik a kevsb kzzelfoghat dolgokat ltalban
megvetik, vagy legalbbis figyelmen kvl hagyjk, msrszt a keleti fajtk ltezsk idtartamt-
tekintve sokkal rgebbiek, mint az eurpaiak.
Igaz ugyan, hogy mostanra a keleti hagyomnyok sztvlaszthatatlanul sszefondtak a ba-
bona s a mtosz lsdi ksznvnyeivel, de az eredeti fa mg mindig megvan. Ez azonban nem
jelenti azt, hogy ezt a tudst a szles nptmegek krben terjesztettk. ppen ellenkezleg! Ezt a
tudst a kevesek tartottk birtokukban. Elkorcsosulsa s lezllse ellenre mg Indiban is szmos
ember alkotja azt a krt, ahol a lelkisg ltezik.
Amg a puszta brszn irnti eltletnk megakadlyoz bennnket abban, hogy a barna em-
berfajthoz tartoz tanttl fogadjunk el oktatst, addig mi, nyugati emberek, kptelenek lesznk a
legmagasabb szint tanok befogadsra. A legnemesebb blcsessg Buddhtl Jzusig a rgmlt-
ban is keleti emberekben lttt testet. Az els pillanatban mg maga a gondolat is nevetsgesnek
tnik az tlagos nyugati ember szmra, hogy mr korbban is lt ezen a vilgon, mikzben a ke-
leti ember mg lmban sem vitatn ebben a vonatkozsban sapja tudsnak helyessgt.
Az a tuds buddhista szerzetes, aki engem vallsnak tanaira oktatott, beszlt nekem egyszer
egy pszicholgiai mdszerrl, amelyet eredetileg maga Buddha tantott, s amelyet az sajt kolos-
torban kifejezetten eredmnyesen gyakoroltak. Ezzel a mdszerrel lehetsges volt az, hogy az
egyes emberek felfedezzk korbbi inkarnciikat. A napi gyakorlatnak rszt kpezte a memri-
nak naprl napra, htrl htre, hnaprl hnapra visszafel trtn forgatsa egszen addig, amg
ily mdon egy teljes v esemnyeit fel nem trtk. Ksbb fokozatosan egyre korbbi veket idz-
tek vissza emlkezetkbe ezzel a mdszerrel, minek eredmnyekppen mind az emlkezsnek,
mind a felidzsnek csodlatos kpessge fejldtt ki s vettdtt vissza a gyermekkor veire. Jl-
lehet hihetetlennek tnik, egszen a szlets dtumig visszamenen minden elrhetv vlt az
egyn emlkezete szmra. Pszicholgusok, hipnotizrk s pszichoanalzissel foglalkoz szakem-
berek mostanban majdhogynem ftisknt nyilatkoztattk ki, hogy mltbeli letnk teljes egsze
bele van vsve tudat alatti emlkezetnkbe.
Ha ez igaz, akkor mgsem tnhet annyira valszntlennek egy olyan szellemi gyakorlat,
amely a legkorbbi gyermekkori esemnyeket felhozza az emlkezet fnyre. Az abnormlis pszi-
cholgia tern tett felfedezsek nmileg egyengetik az utat.
Buddhista szerzetesem azonban nem llt meg itt. Azt mondta, hogy az gyakorlatukban a
rendellenesen les emlkeztehetsg ekkor tlendlt a szlets kapujn, majd csodlatoskppen fel-
hozta egy teljesen ms szemly - a megelz fldi ltezs emlkezett!
Az elz halltl az elz szletsig terjeden minden rszlet nyomon kvethet volt ennek
a furcsa pszicholgiai folyamatnak a rvn. A szerzetes elismerte, hogy a folyamat vghezvitelhez
szksges koncentrci flelmetesen nehz, s csak kevs buddhista volt az idk folyamn kpes
arra, hogy ezzel a mdszerrel messzire jusson. maga hsz vig gyakorolta a meditcikat, s ta-
nstani tudta azok hatkonysgt. Hosszadalmas erfesztsekre volt azonban szksg ezeknek az
emlkeknek a vonakod Termszettl trtn kiknyszertshez. Nem vgyom r, s nem is va-
gyok jogosult arra, hogy erre a dologra vonatkozan dogmkat fogalmazzak meg, de ennek a ma-
gyarzatnak a fnyben az embernek nkntelenl is kajn mosoly tolul az arcra a kirlynk s
Kleoptrk znnek lttn, amely a reinkarnci tannak Nyugaton trtnt ismertt vlst kve-
ten szlsebesen sznre lpett.
Az sszes jdonslt mdium nagy lendlettel veti magt azokra a terletekre, ahol a keleti
emberek flnk vatossggal lpdelnek.
Az elmlt ltezsek emlkezetbe idzse nem ennyire knny! A Termszet nem ok nlkl
bocstott azokra sr ftylat!
Nem valszn, hogy abban az orszgban, ahonnan n rkeztem, brki is kiprbln a budd-
hista mdszert, mert ott szinte senki sem hajland arra, hogy fl leten t naponta tbb rt holt
emlkek feleleventsre ldozzon. szintn szlva, a cl nem is ri meg az erfesztst. Miknt a
Termszet, mi is felismerjk, hogy a letnt mlt kevsb mlt a legmesszebbmen erfesztsekre,
mint az l jelen. Ezeknek a kpeknek rnykos barlangjukbl trtn elrnciglsa aligha rn
meg a fradozst. Ezzel azonban nem kvnom azt mondani, hogy ilyenek nem idzdhetnek fel
mintegy ajndkknt.
Bennem is a legvratlanabb s legrendkivlibb alkalmakkor merltek fl emlkkpek, ame-
lyek azonban furcsa mdon nagyon is helynvalnak, az adott helyzethez illnek tntek. Mivel
azonban ezek sohasem szolglhatnak egymst klcsnsen altmaszt bizonytkokknt, hibava-
l dolog azokrl beszlni.
Ebben az sszefggsben jl alkalmazhat a mandulaszem knai blcs szlligje: "Azok,
akik tudjk, nem beszlnek, akik viszont beszlnek, azok nem tudjk."
Csak annyit mondhatok, ahogyan a mai napon Isten s a Flszigeti s Keleti Gzhajzsi
Trsasg kegyelmbl zsiai fldet taposok, ugyangy tapostam azt megelz leteim sorn is.

Gondolataimat furcsa, suhog hang szaktja flbe. Valami vagy valaki a sziklafalon felfel
haladva felm kzelt. Pusztn a hang alapjn nem tudom megmondani, hogy emberi lny vagy l-
lat-e az, mindenesetre teljes csendben maradok. Hamarosan egy fcn r ltmezmbe. Teste azr-
kk, farka vilgosbarna. A madr egyetlen pillantst vet rm, majd rmlten, hatalmas sebessggel
lerohan a vlgybe. Nagyot kodcsol, s izgalmban felrikolt. A ltogatk, klnsen pedig az em-
beri ltogatk elg ritkk errefel.
Mivel a reinkarnci tana ltalban a sorsszer bntets kellemetlen fogalmval sszefg-
gsben merl fel, sok nyugati ember gy rmldzik tle, mint egy megriadt l.
"Micsoda?!" - kiltanak fl elszrnyedve. Taln csak nem azt vrja tlnk, hogy msok b-
neirt szenvedjnk? Micsoda igazsgtalansg! Mirt ne?
Az egsz krds attl fgg, kik vagyunk. Ha nem vagyunk tbbek fizikai testeknl, akkor az
ellenkezs teljes mrtkben jogos. Ha csupn legyek vagyunk, amelyek rvid letk sorn ide-oda
rpkdnek ezen a bolygn, s azzal vge is a dolognak, gy a Nyugatnak van igaza. Ha azonban mi
lelkek vagyunk, akik jra s jra felkeresik ezt a vilgot, akkor van annak a kvnalomnak nmi
nyers igazsgtartalma, hogy egyik fldi letnk sorn vezekeljnk azokrt a bnkrt, amelyeket
egy msik sorn elkvettnk. Ebben az esetben a vgzet, amely leteinkre pecstjt rnyomja, mr
nem tekinthet vak s nknyes hatalomnak. Hiszem, st tudom, hogy az ember vgzete Isten, s
nem a frgek kezben van. Az agy nem jtszik nagyobb szerepet a gondolat, a test pedig a llek lt-
rehozsban, mint amekkort a huzal jtszik az elektromos ram gerjesztsben. Az agy s a test
csak vezetk, amelyek egy kifinomultabb ert visznek bele ebbe a sr anyagi vilgba. Ha pusztn
hs-vr lnyek vagyunk, s semmi egyb, akkor termszetesen nem lenne igazsgos a hallunk utn
lassan talakul s ms lnyekbe sztosztd atomjainktl azt kvetelni, hogy bnhdjenek gaztet-
teinkrt. Mi azonban hs-vr lnyek vagyunk, s mg valami ms. Ez a valami ms a tudat. Valj-
ban mi a test hsval s csontjaival egybesztt tudatos elmk vagyunk. Elmnket jellemnk, hajla-
maink s kpessgeink sszegzdse alkotja. Ezek a tnyezk cselekedeteink vals forrsai, mert
ezek, s nem a test alkotjk vals szemlyisgnket. Ha azt hisszk, hogy ezek a tnyezk szlets-
tl szletsig nem vltoznak jelents mrtkben, akkor nem nehz beltni, hogy az a szemlyisg,
akinek az egyik inkarncijban az ltala okozott gytrelmekrt a kvetkez inkarnciban a neki
okozott gytrelmek ltal kell lakolnia, a sajt, s nem msok bneirt bnhdik. Meglehetsen sz-
szernek tnik az a tan, amelynek kinyilatkoztatsa abban ll, hogy minden cselekedetnek meg kell
hoznia gymlcst, s a szemlyben megtesteslt letnek ismt folytatdnia kell addig, amg a tet-
tek kvetkezmnyei reztetik hatsukat.
Ez teljes sszhangban van az sszes olyan egyb termszeti trvnnyel, amelyeket a tudsok
a fizikai vilgra vonatkozan megllaptanak, s termszetesen sokkal vigasztalbb, mint az az el-
gondols, mely szerint az let egy olyan lottsorsjtk, amelyben kevs a nyeremny, mde annl
tbbet lehet rajta bukni. Az esemnyek radata ellenlls nlkl mlik t szemlyes akaratunk gt-
jn. Aggdnunk szksgtelen, mivel a magasabb trvnyek gondoskodnak sajt maguk vgrehajt-
srl. Ami indokolatlannak tnik, az annak a siralmas s kzmbs gymoltalansgnak s tehetet-
lensgnek az llapota, amelybe az indiai np gyakran kerl, amit a trpusi ghajlat mindenkit ellus-
tt s legyengt hatsa is ktsgkvl nagyban elsegt. A dolgok pusztn fizikai szemlletnek
hibavalsga mg nyilvnvalbb vlik, ha elgondolkodunk az let igazsgnak vagy igazsgta-
lansgnak krdsrl. Mint kevsb fontosat annak ellenre figyelmen kvl hagyjuk az let men-
tlis oldalt, hogy a Termszet szemszgbl nzve az okok mindig ezen az oldalon tallhatak. A
Termszet a materialistk szemben magtl rtetden vresen kegyetlennek tnik. Csakhogy a
Termszet mgis a mi anynk. Melyik anya bnteti gyermekeit a nevelsitl eltr clzattal? A
Termszet ugyanannyira valsgos s l, mint brmelyik emberi anya. Ezt a bolygt ugyanis a ht-
trben meghzd intelligencia irnytja, amire mr az svny-, nvny- s llatvilgra vetett fut
pillantsbl is kvetkeztetni lehet.
Mi olyat kvettnk el a Termszet ellen, ami miatt az a nevelsitl eltr egyb cllal k-
vnna bennnket bntetni? Hogyan lenne kpes a Termszet tantervt vgrehajtani abban az eset-
ben, ha a lelkeknek csak egyetlen fldi letk lenne?
Mert mi is a Termszet clja ezzel a rendszerrel?
Vagy ez a cl netn felfoghatatlannak tnne a test korltai kz zrt elmk szmra?
Hogyan lehetne ezt a tlsgosan tvoli clt olyan szavakkal lerni, amelyek azt egyltaln
felfoghatv s sszerv teszik?
Legyen elg itt arra utalni, hogy a Termszet erfesztse arra irnyul, hogy kiszabadtson
bennnket az anyagi vilg csapdjbl, s hogy visszavigyen a llek s szellem azon magaslataira,
ahonnan alszlltunk. Avagy, hogy bibliai prhuzammal ljek, a Termszet arra trekszik, hogy be-
bocssson bennnket az denkertbe. Ha nmagunkat a ltezsnek ehhez a krforgshoz ktttk,
amelyet a Vgzet forgat, akkor akr egyeslhetnk is azzal. Ez a Termszet haja, s ez fog boldog-
sgunk alapjul szolglni. Vilgi aggodalmaink visszarnthatnak a pesszimizmusba, a Termszet
azonban a bke fel hz bennnket. Fldi burkunknak errl a perifrijrl vissza kell vonulnunk a
kzppont fel, azaz a teljes kifel fordulsbl kndulva egy kiegyenslyozott befel forduls fel
kell trekednnk.
Mindazonltal addig, amg nem talltuk meg kzppontunkat, mindenkor ki lesznk szolgl-
tatva az eljvend esemnyek knynek-kedvnek. Csak azok kpesek a gond s flelem fl emel-
kedni, akik a kzppontban tartzkodnak. Ezek a szavak elcspeltnek hangozhatnak. szintn szl-
va azok is, mivel a vilg legkorbbi korszakai ta az sszes nagy ltnok s blcs klnbz form-
ban ismtelte ezeket a szavakat, s az idk vgezetig tovbb fogjk ismtelni azokat.
A Termszet cljnak egyetlen ms magyarzata sem llotta ki soha ilyen tartsan az idk
prbjt, mert ez az a vlasz, amelyet maga a Termszet ad azoknak, akik tudjk, hogy hogyan te-
gyenek fel neki j krdseket. Egyetlen tny tbbet r, mint negyven hipotzis. Ez is a Termszet
lnyege.
E vilgegyetem anyagi kereteinek egy napon a mi testnkkel egytt fel kell bomlania, de mi
meg fogunk maradni. Errl a tmrl mr az eddigiekben is annyi rs ltott napvilgot, hogy az
elegend a vilgvge napjig.

Nhny frfinak, jmagamat is belertve, jt tehet, ha ezeket az g fel tr szikls magasla-
tokat tekintik pldakpknek, hogy a vilgban megtalljk szilrd helyket s erejket.
Nem szimbolikus jelentssggel emelkednek-e ezek a hegyek, hogy neknk, gyenge halan-
dknak tanulsgul szolgljanak?
Az utbbi idkben a csend birodalmban tett kirndulsaim kifejezetten a krnyezetemhez
val szorosabb ktds rzett keltettk bennem. Shelleynek, a kltnek a szavaival lve gy r-
zem, hogy eggy vltam a Termszettel. Amikor idtlen trelemmel lk sziklaprknyomon, s
hagyom, hogy krnyezetem szpsge s derje beszivrogjon lnyembe, rezni kezdem, hogy n is
a csendes tj rszv vltam. Lelkemet titatja a Himalja csndje.
gy tnik, hogy testem fcska mdjra a kves barna talajbl n ki. Ahogy a fldn guggo-
lok, gy rzem, ugyangy oda vagyok gykerezve hozz, mint az elttem ll indiai cdrus. gy
tnik, hogy az ereimben lktet let azonos azzal, amelyet a krlttem lv nvnyvilg letned-
vei hordoznak. Mr maga a hegy sem kemny, kristlyos sziklk s foltokban jelen lv talaj tme-
ge csupn, hanem egy l s nvekv kpzdmny, amely nem kevsb engedelmeskedik az isteni
trvnyeknek, mint az n hs-vr testem. s ahogyan ez a szellem egyre jobban that, gy javul
kzrzetem. n s mindezek a bartsgos fk, ez a kedves fld, azok a fehren ragyog cscsok,
amelyek a horizontot szeglyezik, egyetlen l szervezetet alkotunk, s ez az egsz kpzdmny
hatrozottan j a szve mlyn. A vilgegyetem nem halott, hanem l, nem gonosz, hanem jakara-
t, nem res kreg, hanem egy Nagy Elme gigantikus teste.
Sajnlom azokat a materialistkat, akik ugyan becsletes mdon, mde korltozott adatok
alapjn gy talljk, hogy a Hall a vilg kirlya, s hogy az rdg lakozik a dolgok lnyegben.
Ha kpesek lennnek arra, hogy hiperaktv agyukat lecsendestsk, s a Termszet panor-
maszer szemlyisghez igazodjanak, flfedeznk, hogy mekkort tvednek. Mita rendelkez-
snkre llnak a legjobb tudsok legjabb felfedezsei, csak a fajankk s a doktriner belltottsg
egynek tmogathatjk a materializmus tziseit.
Semmit sem r az a rejtlyes md, ahogyan az egysgnek ez a fokozd rzse elvegyl a
vgletes jsg rzsvel. Ez az rzs akaratomtl fggetlenl merl fel bennem, s valamilyen is-
meretlen forrsbl kndulva lep meg engem. A harmnia fokozatosan jelenik meg, majd gy jrja
t egsz testemet, mint a zene.
Vgtelen gyengdsg kert hatalmba, s elsimtja azt a durva cinizmust, amelyet az emberi
hltlansggal s rulssal kapcsolatban szerzett ismtld tapasztalataim gettek mlyen a lelkem-
be. A vadsg s kegyetlensg ltszlagos megnyilvnulsai ellenre rzem a Termszet alapvet
jindulatt.
Mint a jl sszehangolt zenekar egyes hangszereinek a hangja, gy tnik, hogy az sszes
trgy s ember is elvegyl abban az des harmniban, amely a Nagy Anya sajt szvn bell lte-
zik. Kezdem megrteni, hogy tisztelt Mesterem mirt nem tesz javaslatot klnleges meditcira, s
mirt nem mond rejtlyes pldabeszdet, hogy eltprengve rajta megfejtsem annak rtelmt. Nem
kvnja tlem, hogy ermet megfesztve valamifle magasabb rend helyzetbe jussak, pusztn azt
hajtja, hogy teljesen ellazulva semmilyen erfesztst se tegyek. Nem tr elm kpet arrl, hogy
milyenn kell vlnom, hanem csak azt mondja: "legyl!" A dolog lnyege rviden sszefoglalva
abban ll, hogy ne tegyek semmit, hogy lehetv vljon, hogy velem tegyenek valamit.
Mi, emberek, annyira nhitt s bekpzeltt vltunk, hogy meg sem fordul a fejnkben,
hogy a Nagy Anynak, aki oly trelmesen hordoz bennnket fldi kebeln, s aki olyan vltozatos
tpllkokkal tpll, majd ismt visszafogad bennnket, amikor kell mrtkben fradtak vagyunk,
sajt clja van, amelyet bennnk akar elrni, ha hagyjuk. Ltrehoztuk rendszereinket s tervezetein-
ket, eldntttk, hogy mit akarunk kapni az lettl, s gondolkozva, trekedve, kszkdve, st mg
haldokolva is erfesztseket tesznk vgyaink teljeslse rdekben.
Ha azonban az ncl erfesztsekkel felhagyvn, a rendelkezsnkre ll id negyedt ar-
ra fordtannk, hogy hagyjuk, hogy a Termszet szelleme tjrjon minket, s elvgeznnk az lta-
lunk kvnt dolgok listjnak blcs fellvizsglatt, ezzel egyidejleg biztostannk a Termszet
kzremkdst abban, hogy elrhessk azokat. A vilg semmi egyb, mint egy risi szlloda,
ahol Termszet Anytl szllst s elltst kapunk, majd szmlnkat kifizetvn tovbbmegynk. A
Termszetnek akarata van, amely rvnye-, slni kvn bennnk, s cljt csak gy ismerhetjk
meg, hogy sajt akaratunk folytonos rvnyeststl bizonyos ideig tartzkodunk. Ha ezt tesszk,
meglepetssel tapasztalhatjuk, hogy a Termszetnek is megvan a mdszere arra, hogy amint mi n-
zetlensgnkkel ebben a segtsgre lesznk, csendesen, mde hatrozottan rje el ezt a clt a mi
szemnk eltt. Ekkor a Termszet cljai sztvlaszthatatlanul elvegylnek a mi cljainkkal, s egy-
gy vlnak azokkal. Az ambcik ekkor magasztos clkitzsekk alakulnak t, s azok a dolgok,
amelyeket egykor kizrlag sajt javunkra kvntunk elrni, majdnem erfeszts nlkl elrhetv
vlnak ltalunk msok javra is. A Termszettel a fenti mdon trtn egyttmkds azt jelenti,
hogy felhagyunk az let terhnek cipelsvel, s hagyjuk, hogy a Termszet vigye azt helyettnk.
Minden knnyv, szinte csodlatoss vlik. Ezeket az igazsgokat mr korbban felismertem, de
most, hegyi menedkemen, ahol kzelebbi kapcsolatban vagyok Termszet Anyval, megdbbent
tisztasggal ltom azokat.
Egy klt azt mondta, hogy a Termszet Isten ruhja. Igen, de az n szmomra a Termszet
Istentl elvlaszthatatlan. Tudom, hogy amikor a Termszetet Istenknt tisztelem, akkor nem ma-
gamban beszlek, hanem valaki fogadja hdolatomat. Ha Isten a Nagy ptsz, akkor vilgunk sza-
badkmves rendszerben a Termszet az ptmester.
Mesterem meggyz mosollyal magyarzza meg az elklnlt, ncl erfeszts hibava-
lsgt. Azt krdezi: "Mit gondolnl arrl a frfirl, aki utazldjt a fejn cipelve belp a vasti
kocsi flkjbe, majd lel a helyre, m utazldjt a vilgrt sem tenn le a padlra. Az emberek
mgis vonakodnak ltezsk terht Istenre ruhzni, s abbl a tveszmbl kndulva, hogy rajtuk
kvl senki ms sem kpes azt viselni, ugyangy ragaszkodnak ahhoz, hogy ltezsk terht nma-
guk viseljk, mint a frfi a vonaton, aki annak a tveszmnek esett ldozatul, hogy nem a vonatnak,
hanem neki magnak kell az utazldt vinnie. Ily mdon Isten, aki fenntartja ezt a fldet, fenntart
bennnket is, viseli terheinket, s mindent magval hordoz.
Ha ez gy van, akkor mennyi szenvedsnk ered abbl, hogy ennek ellenllunk? A Term-
szet ujjt elszr csak gyengden helyezi rnk, de mi durvn elfordulunk. Az arra vonatkoz felsz-
lts, hogy letnket egy Magasabb Hatalomra bzzuk, a leglgyabb suttogs formjban jut flnk-
be, amely olyan lgy, hogy ha nem vonulunk vissza egy idre, s nem lnk csendben, alig halljuk
azt. Mi azonban inkbb becsukjuk flnket. Gondolkozsunktl semmi sem ll tvolabb, mint hogy
alvessk magunkat a szmunkra bkt hoz felsbb hatalomnak. Szemfnyveszt realitsval be-
csap, s csal mdon rabul ejt bennnket a szemlyes n.
A szemlyes n csalka realitsa nem foglalja magban azt az rat, amelyet mi a Termszet
tjnak elhagysrt fizetnk. Vele egytt harmnia, nlkle egyenetlensg s folytonos szenveds.
Kptelen vagyok megfelel mdon elmagyarzni azt a tiszteletet, amellyel a Termszethez
viszonyulok. Szmomra a Termszet az univerzlis egyhz.
Flembe jutott, hogy Dl-Indiban a prik s az elnyomott kasztok tagjai nagy hht csap-
tak, s lzas agitciba kezdtek, mert a brahminok nem engedik be ket a templomokba. Dlen az
"rinthetetlensg" olyan szlssges formi rvnyeslnek, mint sehol msutt Indiban.
A rgi idkben a kasztrendszer teljessggel sszer trsadalmi felptmny volt. A tuds al-
kotta a trsadalom testnek a fejt, a harcosok a karjait, a kereskedk s parasztok a trzst, s a
munksok a lbait. Mra azonban a kasztoknak ez a rendje elvesztette erejt, szervezetlenn s el-
nyomv vlt, minek folytn sok milli ember van kegyetlen s megalz bnsmdnak kitve.
Ha a brahminoknak lenne magukhoz val eszk, akkor a kaszton kvlieket sjt kirekeszt
rendelkezseiket trsadalmi vagy higiniai szablyokk alaktank, de semmi esetre sem tartank
fenn azokat vallsi parancsolatokknt.
Taln megrtjk s elfogadjuk, hogy egy herceg sem hajland valamely kzpletben az ut-
casepr mell lni. Ha azonban a herceg arra hivatkozik, hogy erre isteni parancsra, s nem a sajt
kifinomultsgbl ereden nem hajland, gy itt az ideje az esztelensgnek meglljt parancsolni.
Ha n lennk ezeknek a szerencstlen hindu kaszton kvlieknek a vezetje, azt mondanm
nekik: "Hagyjtok abba ezt a valami olyasmi miatt folytatott megalz handabandzst s elviselhe-
tetlen nyavalygst, amit taln nem is rdemes birtokolni. A Termszet igazi templomot adott nek-
tek, ahol Isten ugyangy jelen van, mint az cska s szutykos szentlyekben s a rtusokkal terhelt
kvek kztt, gyertek ki az erdkbe s a dombok kz, vagy akr egy csupasz fal helyisgbe, s n
olyan Istent fogok mutatni nektek, amilyet emezek ritkn tallnak."
A Termszet hangjt bellrl kell meghallani, szpsgt kvlrl is fel lehet fogni, mde l-
dsos harmnija egyarnt ltezik bennnk s rajtunk kvl is. Ha nem reznm ezt jelenlegi tapasz-
talatom alapjn, nem mernk ilyen optimista szavakat hasznlni, nehogy azokkal sajt magamat s
az elvakult vilgot is flrevezessem. m mivel az a magasztos rzs, amely a lelkembe lopja magt,
mikzben a Himaljban ezen a magnyos szikln lk, valsgos s szvet melenget tny, ha-
gyom, hogy tollam lerja ket. Tl sokat szenvedtem, s tl sokig ltem ahhoz, hogy kedvem lenne
olyan cukrozott rzsekkel jtszadozni, amelyek puszta kitalcik.
Ha azonban ma jjel meghalok, akkor az albbi szavakat talljk meg naplmban, s hozzk
nyilvnossgra az egsz vilg szmra hozzfrhet formban.
A Termszet a bartod, csendes pillanataidban gymoltsad azt tisztelettejesen, s az titok-
ban meg fog tged ldani.

TDIK FEJEZET

Kt jgi vratlan ltogatsa - Zarndokok s szentlyek a Himaljban
A csend hatalma

Magnyomat megzavartk. Megrkeztek az els ltogatk. Vratlan betoppansuk jabb je-
lents bizonytkkal szolgl ennek a Hold alatti vilgnak a kicsinysgrl.
Akr eurpai vrosok embersrs krtjain stlok, akr valamelyik nyomorsgos zsiai
falu keskeny utcjn jrok, mindig ksznek kell lennem arra, hogy beleszaladok valakibe, akit isme-
rek, vagy olyasvalakibe, aki megeskszik r, hogy ismer engem. Kzp- s szak-Indiban hrom-
szor lltottak meg szerny ltzet vndorok, akik nevemen szltottak, s nagy nneplyessggel
dvzltek, jllehet sem az arcuk, sem a nevk nem tnt ismersnek szmomra. Delhiben vratla-
nul azon kapom magam, hogy egy nyugalmazott rnaggyal ebdelek, aki hirtelen szeszlytl ve-
zrelve tizent vi tvollt utn jra felkereste Indit, s akivel legutbb tizennyolc hnappal ko-
rbban knyelmes londoni laksban ebdeltem egytt.
Dehra Dunban vratlanul ismt felveszem egy korbban az Oxfordi Egyetem egyik tuds-
val folytatott beszlgets fonalt, akivel legutbb Oxfordban tallkoztam. A sort mg tovbb is
folytathatnm.
Itt a Himalja szvnek elszigeteltsgben a mai napig lehetsgesnek tnt szmomra, hogy
teljesen elzrkzzam a vilgtl. Mostantl fogva tudom, hogy ez nem lehetsges.
Meneklsem rdekben tehetek brmit, lthatatlan kezek mindenfle szlakat ktnek k-
zm s a kz a vilg kz, amelyet elhagytam.
Ma dleltt is, amikor mr j ideje lk a bungalm eltti, kvekkel beszrt kis fves tiszt-
son a flm hajl fenygak alatt, s prblok valamifle rendet tenni paprjaim, feljegyzseim s
leveleim kusza sszevisszasgban, hirtelen megjelenik szolgm, s kt ltogatt jelent be.
Felnzek, s mr itt is vannak, kzvetlenl a szolga mgtt, mivel mr le is jttek az plet-
tl idig ereszked lejtn.
A dli nap kt srga lepelbe burkolzott frfira tz le. Ruhzatuk alapjn vlhetem ket j-
giknak, aszktknak, szent embereknek, csavargknak vagy akr tolvajoknak, mivel a mai Indiban
brki, aki nem akarja a meglhetshez szksges javakat munkval elteremteni, ugyangy lusta
testre ltheti ezt a knyelmes ltzket, mint az szinte, a vilgot megvet szent, aki lett kizr-
lag az igazi imdsgra s elmlylt meditcira kvnja sznni.
gy azutn mind a szent, mind a munkakerl koldulssal szerzi meg betev falatjt, vagy ha
szerencss, tall magnak olyan prtfogt, aki magra vllalja eltartsnak sszes terht. gy tnik,
hogy az elttem ll kt frfi a magasabb rend csoportba tartozik. Az idsebb frfi jkts, kel-
lemes arc s arisztokratikus megjelens. Hajt vllig r hossz hollfekete frtkben viseli.
Trsa fiatalabb, trkenyebb alkat, de szintn kellemes megjelens.
Az haja is szokatlanul hossz. szlal meg elsknt, nv szerint dvzl, majd meglepe-
tsemre a fldre veti magt elttem. Nem tnik ismersnek, s ezt meg is mondom neki. Moso-
lyogva azt vlaszolja, hogy mindent tud rlam, s hogy Mesteremet is ismeri.
Ezutn megmondja a sajt nevt, majd azt is megtudom, hogy a dlnyugat-indiai Malabr
partrl jn. Elmondja tovbb, hogy trsa az szakon, pontosabban az Egyeslt tartomnyokban ta-
llhat Gorakhpur vrosbl szrmazik.
Az utbbi frfi guru, azaz vallstant, aki sajt terletn bizonyos befolyssal rendelkezik.
Maga a beszl valamifajta nem hivatalos tantvny. Mindezt az informcit csak ismtelt rkrde-
zssel sikerlt kihznom bellk. Ezutn az idsebb frfi kzelebb lp, megrint, s egy nagy,
mangszer gymlcst vesz el, amelynek nevre nem emlkszem, azt azonban tudom, hogy igen
drga.
Mosolyogva knlja, de egyetlen szt sem szl. Ezt kveten trsa elmondja, hogy a frfi
"csendben van", s tizenkt ve nem beszl. Megksznm, de knlst visszautastom, mondvn,
hogy ezen az elhagyatott vidken az sszes ennivaljra szksge lesz.
- , dehogy! - kilt fel kettejk kzl az, aki beszl. - Van nhny teherhordnk, akik ut-
nunk jnnek, s hozzk az sszes szksges lelmiszert s felszerelst, mivel zarndokton va-
gyunk Gangotriba.
n azonban jl ismerem az utazs nehzsgeit, ezrt nem fogadom el a gymlcst, s
szintn megmondom nekik, hogy nem tudnm megbocstani magamnak, ha az olyannyira szks-
ges lelemtl a legcseklyebb mrtkben is megfosztanm ket.
Ekkor mindkt frfi meglehetsen izgatott vlik, s a tlk telhet legnagyobb mrtkben
igyekeznek nyomst gyakorolni rm, hogy fogadjam el. A fiatalabb kijelenti, hogy a gymlcs az ,
a szoksok ltal is megkvnt ldozati ajndkuk egy jgitrsuknak, s nagyon megbntottnak rez-
nk magukat, ha n azt visszautastanm.
Amikor ltom, hogy igazn megsrtdnek, vonakodva elfogadom, de .csak azzal a felttel-
lel, hogy azt rgtn felszeleteljk, s mindnyjan megosztozunk rajta.
Mikzben a szolga a gymlcst hmozza s szeleteli, n flig trfsan arra hivatkozva til-
takozom, hogy ltogatim tvedsben vannak, mivel n nem vagyok jgi, s ezt k is knnyen
megllapthatjk, ha ruhimra nznek.
Erre a guru nagy komolysggal vlaszolja:
- Nem a srga lepel teszi a jgit, hiszen az semmi, a szv az, ami szmt, s te kzlnk val
vagy.
- Akkor taln ez az els alkalom - vlaszolom trfsan -, hogy egy jgi parafa sisakban s
lesre vasalt nadrgban rkezett a Himalja erdsgeibe, majd vzll storlapra telepedett, s hor-
dozhat rgpnek billentyit verte, mikzben forr tet szrcslt a szjjal vllra akasztott ter-
moszbl.
Az idsebb frfinak annyira tetszik komolytalan trflkozsom, hogy hirtelen harsnyan ki-
tr belle a nevets, amit csaknem egy teljes percig kptelen abbahagyni. Nmasgi fogadalma
szemltomst nem vonatkozik a nevetsre.
Annak megllaptsa, hogy a nevets a vlsgban nem egyfajta beszd-e, alkalmas probl-
mafelvetst jelenthet szrszlhasogat filozfusok szmra, amelyen k azutn kedvkre elrgd-
hatnak.
n azonban nem hagyom abba a krdezskdst.
Mikzben a zamatos gymlcst esszk, felteszem nekik a krdst:
- Honnan tudtk, hogy itt tartzkodom?
- Nem tudtuk, de vezettek bennnket - hangzik a nyugodt vlasz.
- Ki volt a vezet?
A szszl mosolyog, s az g fel mutat.
Meg kell elgednem ezzel a vlasszal, azonban mgis teszek egy utols ksrletet:
- Ha Gangotriba mennek, akkor tudniuk kell, hogy nem ez a szoksos zarndoktvonal. Az
az t szakabbra, Dharasun s Uttarkashin t vezet. Ha erre mennek, akkor letrnek a legrvidebb
tvonalrl, s indokolatlanul hossz kitrt tesznek.
- Mi azonban tallkozni akartunk magval - hangzik a kedves, mosolyogva adott vlasz.
Ezzel felllnak s tvoznak.
Teherhordik el indulnak, hogy a velk trtnt tallkozst kveten elfogyasszk ebdj-
ket.
A tant egy ceruza s egy darab papr segtsgvel meghv, hogy vgezzem az trsasg-
ban az esti imdsgot, s legyek vendge vacsorra, mivel egy napot itt kvn pihenni, mieltt haj-
nal eltt jra tnak indulna.
Ezttal ksznetemet fejezem ki, s knyszertve rzem magam arra, hogy elfogadjam a
meghvst. rzem, meg kvn tisztelni azzal, hogy megosztja velem szksgkppen korltozott
lelmiszerkszleteit.
Rviddel ebd utn a fiatalabbik frfi msodik ltogatst tesz nlam. Neve Bhandu Sharma.
Stt javaslok neki, s egy krlbell egymrfldnyire lv hegycscs fel vezetem, ahol
srga szirzsk virtanak a komor httr eltt.
A tantvnnyal magasztos dolgokrl trsalgunk, s az letrl kezd beszlni tkzben,
amikor ppen egy a hegyoldalban kgyz keskeny sziklaprknyon kapaszkodunk a cscs fel,
amely mintha arra vgyna, hogy a cscsra rve a semmibe vesszen.
titrsam tredkesen elmondja lettrtnett.
Hat v alatt keresztl-kasul bejrta Indit, megfordult zsfolt bazrokban, magnos serdei
kunyhkban, avas vajtl bzl oltr templomokban, tiszta levegj hegyi vlgyekben, s kzben
klnbz tantk lbainl kuporogva tanulmnyozta a Llek blcsessgt s a jga mvszett.
sszehasonltjuk emlkeinket, s azt tapasztaljuk, hogy vannak kzttk olyanok, amelyek mind-
kettnk szmra ismersek. Azt mondja, hogy a tiruvannamalaibeli misztikus az a frfi, aki a leg-
nagyobb benyomst tette r.
- Jelenltben azonnal reztem a bkt - mondja a jgi -, s az alatt a ngy nap alatt, mely-
nek sorn az remetelakhelyn tartzkodtam, olyan lelki lmnyben volt rszem, amilyenben ko-
rbban soha. Egy napon vissza fogok trni, st vissza kell trnem.
Megkrdezem tle, hogy milyen letmdot folytat, s hogy azt hogyan viseli.
- letmdom kedvemre val, mivel rendelkezem a tanulshoz s a meditcihoz szksges
szabadsggal, amely olyan szabadsg, amilyenben korbban, amikor kormnyzati alkalmazott vol-
tam, sohasem volt rszem, mg annak ellenre sem, hogy jl fizetett llsom volt - vlaszolja.
- Mindazonltal nehz let ez az n trsadalmi osztlyba tartoz frfi szmra.
- Az lenne, ha koldulssal kellene megszereznem betev falatomat. Ez olyan lealacsonyo-
dst jelentene szmomra, amelyet egyltaln nem lennk kpes elviselni. Szerencsmre azonban a
tantk, akikhez csatlakoztam, biztostjk szmomra mindazt az lelmiszert s hajlkot, amire szk-
sgem van. gy azutn ezen a Gangotriba val zarndokton is az a tant fedezi az sszes kltsget,
aki magval hozott.
- Igaz az, amit oly sokan lltanak, nevezetesen, hogy a vndorl aszktk s szent emberek
tbbsge semmirekell csavarg? n kzttk jr-kel, s megalapozottabban mondhat vlemnyt
rluk, mint mi, akik vgs soron nem tartozunk ezek kz az emberek kz.
A jgi szomoran rzza fejt. Szemei elkomorodnak.
- Igen, ez sajnos nagyon is igaz. Tovbbmennk, s azt mondanm, hogy tbb mint kilenc-
ven szzalkuk egyszer naplopkbl, koldusokbl s csavargkbl tevdik ssze: Lttam ket In-
dia minden rszben, ltem kzttk, s biztosthatom nt, hogy a lelki boldogsgukat keresk ar-
nya krkben nem magasabb t szzalknl.
svnynk az egyik oldalon az erdt szeglyezi, a msik oldalon pedig nem tl meredek lej-
t ereszkedik al. Ahogy tovbbhaladunk, flreismerhetetlen friss medvenyomokra bukkanunk. Az
llat ehet gykerek utn kutatva sok helyen feltrta a talajt.
Trsamnak elmeslek egy esetet, amelynek akkor voltam tanja, amikor a gwaliori llom-
son a vonatra vrtam.
Egy vndorl szent ember, akinek egy vizesednyen s egy boton kvl semmi egyebe nem
volt, addig terrorizlt egy kalauzt s egy vasti rendrt, amg azok megengedtk neki, hogy jegy
nlkl felszlljon a vonatra. Hangos s rejtlyes fenyegetseinek hatsra senki sem merte akr az
ujjt is mozdtani, s biztosra lehetett venni, hogy az eladst meg fogja ismtelni a clllomson is,
ily mdon eggyel tovbb szaportva azoknak az aszktknak a npes seregt, akik ingyen utaznak
India vastjain. Radsul a frfi szemein ltszott, hogy a nem sokkal korbban fogyasztott hasis
ers befolysa alatt ll.
Bhandu Sharma melankolikus hangon fejezi ki undort.
- Utazsaim s zarndoklataim egy ven bell befejezdnek - kzli velem -, s remlem,
hogy akkor rkre megszabadulok ezeknek a semmirekellknek a trsasgtl. Majd letelepszem
valahol, s a legnagyobb egyszersgben lek szerny jvedelmembl, amelyet remlhetleg a ba-
rtaim fognak szmomra biztostani. Tanulmnyaimnak fogom magam szentelni.
Szmomra vilgosnak tnik, hogy a vndorl szent emberek egyszeren a kzpkori Eurpa
vndorl szerzeteseinek indiai megfeleli. India modernizcijnak kvetkeztben ugyangy el
fognak tnni, ahogyan Eurpa modernizcijnak hatsra a szerzetesek eltntek. A ritka kevesek,
akik igazi jgik, szintn megfogyatkozhatnak, de teljesen eltnni sohasem fognak. Szerencssnek
tartom magam, hogy bejuthattam exkluzv krkbe, mivel az trsasguk zrtabb, mint az arisztok-
rcia.
Elmondja, hogy meddig jutott el lelki letnek fejldsben.
Kt vagy hrom rn t kpes csendben lni, s a klvilgtl teljesen elfeledkezve meditl-
ni. El tud jutni lelknek rejtlyes eksztzisig, s gondolatsszpontost kpessgt igen magas
szintre fejlesztette. Bizonyos mrtkig megtallta bels bkjt, s alapveten boldog. Megbesz-
lnk kt problmt, amelyekkel egyedl nem boldogul, s vgl n ksztetst rzek arra, hogy bi-
zonyos magyarzatokkal szolgljak:
Ez utbbiakat rmmel fogadja, s felkilt:
- Most mr tudom, hogy mirt kellett nt felkeresnem. Pontosan ezek azok a vlaszok, ame-
lyekre sehogyan sem sikerlt magamtl rakadnom! Elmondom neki, hogy az elismers nem engem
illet, hanem Mesteremet, mert az, akinek ezekrt a konkrt ismeretekrt hlval tartozom. Egy da-
rabig pihennk a hegycscson. A hely szpsgt a fenyfk kr tekergz pfrnyok csak fokoz-
zk.
Visszafel halvny rzsaszn foltokkal tarktott gbolt alatt bandukolunk, mikzben a cs-
csok hava kemencbe helyezett fmhez hasonlatosan izzik. rmteli meglepetsknt nhny vad-
jzminra bukkanok. A nagy, bdtan illatoz hfehr virgok egy bizonyos gwaliori kertre eml-
keztetnek, ahol a hzigazdm segtett a Termszetnek abban, hogy az nhny emlkezetes pillanat-
tal ajndkozzon meg engem. Trsam clzst tesz r, hogy ezen a helyen magasztos ihlet kerti t
hatalmba. Majdnem minden hindu flelemmel vegyes tisztelettel gy tekint a "hatalmas
Himalcsan"-ra - knyveikben gy nevezik a Himaljt -, mint az igazi blcsek utols lakhelyre a
jelenkor sttjben.
Este egy kerozinlmpa halovny fnyben csatlakozom hozz s tantjhoz, s egytt v-
gezzk az esti imdsgot. Miutn himnuszaikat elnekeltk, tovbbra is a fldre borulnak, s tiszte-
letteljesen imdkoznak: Miutn imjukat befejeztk, megtertenek a vacsorhoz.
Az sszes ennivalt egy hatalmas srgarz tlra helyezik, minek folytn az elstl az utols-
ig az sszes fogs egyidejleg jelenik meg a szemem eltt. A felknlt viszonylag vltozatos s ki-
tn telvlasztk lttn meglepdm. A csapatitl (kovsztalan lepny) a rasigullig (szirupos des
stemny) az sszes olyan apr csemege megtallhat itt, melyeket az indiaiak nagyon kedvelnek.
A gurunak szmos teherhordja s tbb szolgja van, minek folytn ms zarndokokkal sszeha-
sonltva nyilvnvalan jmdnak szmt.
A vacsora vgeztvel bungalmba invitlom ket egy utols csevegsre, mivel mg hajnal
eltt indulni szndkoznak. Azokrl a lelki lettel kapcsolatos si tmkrl beszlgetnk, amelyek
Indiban oly sokszor kpeztk vita trgyt, s a tant ceruzjt frgn ujjai kztt forgatva elma-
gyarzza sajt vallsi kultrjnak szmos, els hallsra kevsb fontosnak tn szempontjt.
Ezt kveten felll, mindnyjan egymsra mosolygunk, ksznskppen sszerintjk te-
nyernket, majd az jszaka sttjben mindketten eltnnek a szemem ell. A kt srga lepelbe bur-
koldzott vndort ekkor lttam utoljra.

Ez a zarndoklatok idszaka.
A ngy nyri hnap alatt a Himalja tjai s svnyei biztonsgosan jrhatak, de ksbb
azokat msfl-kt mter magas h bortja, s az utazs veszlyes, st gyakran lehetetlen vllalko-
zss vlik. gy azutn a zarndokok csak nyron kerekednek fel.
Legtbbjk szent ember, fakr s szerzetes. Csodlom azoknak az embereknek az elsznts-
gt, btorsgt s vallsuk irnti odaadst, akik India forr s prs sksgairl a szakadkok, a jg
s a h zord s bartsgtalan vilgba jnnek:
Gangotri temploma is pontosan az rk h birodalmnak hatrn ll. A sajt kontinensnek
hideg teleihez szokott eurpai viszonylag knnyen viseli a Himalja hidegt, de ezeknek a vko-
nyan ltztt hinduknak knos s szenvedsekkel teli akklimatizldst jelent a havas hegyek vil-
gba trtn behatols. Minden nyron frfiak s asszonyok szzai jnnek fl a kanyonszer vl-
gyek aljn vezet utakon ezekhez a hbortotta hegyekhez, mivel vallsuk azt tantja, hogy itt ltek,
st lthatatlanul tovbbra is itt lnek legends. isteneik s hres tantik.
A Himalja az indiai szubkontinens Szentfldje. A hinduk szmra ugyanazt jelenti, amit
Palesztina jelent a zsidk s keresztnyek szmra. Itt, a badarikasramai ligetben lt Vyasa, a hres
r-blcs, aki a Mahbhratt, India legnagyobb vallsos eposzt rta. Itt, a Gangesz partjn ll
Rishikeshben nyertk el a hinduk szent iratai, a Vdk vgleges, ngyszeres formjukat. Mg a
Krisztus eltti idkben itt, a Tehri Kirlysgban lt Vasishta, a blcs ltnok, egy hatalmas, a jgt
sszefoglal s rendszerez m vilgtl elvonult szerzje. A hiedelem szerint Siva, az isten, aki egy
jgi testt lttte magra, mg mindig rk meditciban van elmerlve risi magassgban lv,
htl lelt termszetes trnjn.
Az sidkben Agastya, a nagy ltnok, Agastyamuni kis, fk ltal bernykolt vlgyben
gyakorolta a jgt. A Bhagirathit, az ezt a kirlysgot tszel szent folyt megemltik a Purnkban,
azaz a szent knyvekben, mivel ez a Gangesz f vzelltja. A foly elnevezse Bhagirath kirly,
egy kirlyi vrbl szrmaz szent nevvel hozhat sszefggsbe.
Az egyik gleccservlgyben ll Badri Narayan temploma a buddhistk szmra sem kevsb
szent, mint a hinduk eltt, s nhny tibeti kolostor mind a mai napig elkldi hbradjt ennek a
templomnak. Amikor a zarndok elr ezekhez a szentlyekhez, azt hiszi, hogy azoknak az istens-
geknek a szne eltt ll, akik ott lakoznak. A zarndokok a keskeny s kanyargs svnyeken t-
relmesen gyalogolva jutnak el Kedarnath Badrinathba, st Gangotriba s Jumnotriba is, mikzben
rizsbl s lencsbl ll egyszer teleket fogyasztanak, monoton hangon imkat mondanak, s
megszllottan neklik szent himnuszaikat. Ezek a fradt s trkeny emberek meredek lejtkn
kzdik fel magukat, s csszs svnyeken ereszkednek al, mikzben hat-nyolc htig tart vissza-
tjuk sorn a legklnflbb viszontagsgokon mennek keresztl, s ki vannak tve annak, hogy
megbetegszenek, vagy baleset ri ket.
Amikor vgl csaknem teljesen kimerlve elrnek az ezek kztt a hegyek kztt tallhat
szent helyeken ll, sok-sok vszzaddal ezeltt emelt templomokhoz, arcuk felderl, mert megkap-
jk - vagy azt kpzelik, hogy megkapjk - ezeknek az isteneknek az ldst. Hiszem, hogy igazuk
van. Teljesen fggetlenl attl, hogy a templomok netn teljesen rtelmetlenl sszehordott kra-
ksok, vagy az istenek pusztn a primitv emberek kpzeletnek termkei, a Himaljban eltlttt
id mr nmagban is emlkezetes. A magas gbolton a csillagok feltmadtak a nappali fny ltal
alkotott srjukbl, s hunyorg sugaraik fel-felragyognak az gen. A Hydra, amelyet a Herkules l-
tal meglt hatalmas kgyrl neveztek el, hossz, kusza alakban nylik el a napplya alatt. A msik
dli csillagkp, az Orion az Egyenlt fltt jelenik meg. A csillagkpek kztt a Nagy Vadsznak
van a legmeglepbb alakja. Szjon fgg tre foglalja magban azt a csillagkdt, amely az gbolt
egyik leggynyrbb ltvnyossga. Az Oriontl dlkeletre ragyog a legnagyobb mret csillag, a
Szriusz. Utols pillantsomat a zenitet ural ragyog Oroszln csillagkpre vetem, amely az g-
vn lthat csillagkpek kztt az tdik. Ezt kveten azzal a boldog tudattal trek nyugovra,
hogy lvezetet nyjtott szmomra az n s a messzi csillagok kztti lelki kzssg rzse.

A mai napon furcsa lmnyben volt rszem. Mikzben jobb lbamat bal combomon nyug-
tatva keresztbe tett lbbal lk a szikln, tekintetemet a szurdok szemkzti oldalra szegezem, s
llegzetemet fokozatosan a flpasszivitsig fogom vissza, a jtkony elmlyls llapott, amelybe
belesllyedek, hirtelen s lksszeren tmadt energiarads szaktja meg. Ezt az energiarohamot
nem az n szndkos erfesztsem vltja ki, mivel egy k tehetetlensgvel fekszem a fldn. V-
ratlanul mgis felvillanyoz impulzus fut keresztl rajtam, minek folytn gerincem jhrknt feszl
meg. risi energia jrja t testemet, melynek fken tartshoz akkora erfesztsemre van szksg,
hogy fogaimat csikorgatom, s krmeimet a tenyerembe vjom. Ez a ltszlag a semmibl hirtelen
keletkezett energia egyidejleg fizikai s erklcsi. Mintha trkeny testem talakult volna. gy r-
zem, hogy herkulesi erfesztsekre vagyok kpes, s kitartsom is rendkvli mdon fokozdott,
mikzben lelkem friss btorsgra s eltkltsgre tett szert. Az az rzsem tmad, hogy rangyalok
s segtksz szellemek lgii fogtak ssze annak rdekben, hogy engem tmogassanak, s k se-
gteni fognak abban, hogy teljes siker koronzza mindazt, amibe belefogok.
gy rzem, hogy msodik Mussolini vagyok, s a lthatatlan vilg az n Abessznim.
gy rzem magam, mint az a katonatiszt, aki egyszer meslt nekem azokrl az rzsekrl,
amelyek akkor kertettk t hatalmukba, amikor katoni ln a lvszrok nyjtotta fedezket el-
hagyva rohamra indult.
"Az a tudat, hogy ezerktszz ember van mgttem, akik a vgskig elszntak arra, hogy a
parancsszavamnak engedelmeskedve brhov kvessenek engem, olyan csodlatos nbizalommal
tlttt el, amellyel a szoksos krlmnyek kztt nem rendelkezem" - ismerte el.
Ez a rejtlyes hangulat egy rn t vagy mg tovbb is folytatdik.
Azutn tovatnik, de nem gy, hogy nyomot ne hagyna bennem. Rjvk, hogy vletlenl
valamifle fizikai s lelki er szabadult fel bennem, de a hogyan, mirt s hol krdseket mr sokkal
nehezebb pontosan megvlaszolni. Hirtelen les szl tmad, s vgigspr a szakadkokon. Az el-
srgult levelek bolond tncba kezdenek krlttem, majd a szl ltal hajtva alhullanak a mlysg-
be. Egy varj a prjt hvja, amely egy kzeli frl vlaszol. Sajtos, vatossgra int elrzet kert
hatalmba, s e hangulatnak az let teljes lktetsnek minden tren megvalsul kvetkezetes fo-
kozdsval egyttes gyakori visszatrst jsolja.
Ennek a lerhatatlan ernek ksznheten, amelyrl nem tudom, hogy honnan trt fel, m
engem magval ragadott, tudom, hogy optimistn, flelem nlkl, st diadalmasan nzhetek a jv-
be.
Biztos vagyok benne, hogy a jvben ezek a diadalmas eszmk segteni fognak engem.
Eszembe jut, hogy a rgi jgimesterek beszltek olyan energirl, amely az ember testben rejtzik,
s amely ugyan lthatatlan, de mgis szorosan sszefondik az ember fizikai testvel. Ezt az energi-
t k egy kgyszimblummal brzoltk, s azt lltottk, hogy a kgy sszetekeredve fekszik a
gerincn. Amint ez a rug alakban sszecsavarodott kgy felbred, kiegyenesedik, s flfel trek-
szik, letre kelti az embert, s hihetetlen, varzslatos fizikai s lelki energival ruhzza fel t,
mondottk a blcsek. Vgs soron ez segtheti az embert abban, hogy erszakkal trjn be az gi
kirlysgba. Az anatmusok azonban sehogyan sem talljk, hogy ez a csodlatos energia hol lako-
zik az emberi testben. Szmomra lnyegtelen, hogy ez tnylegesen ltez vagy kitallt dolog. n
mindenesetre tettem egy felfedezst. Rjttem, hogy a csend er.
Egy jelenkori indiai mester, aki mostanra mr elhunyt, azt mondotta, hogy egy helyben lve,
meditls kzben a lbai kz tette a vilgot. Ezzel arra utalt, hogy az a szemly, aki kpes gondola-
tainak parancsolni, ugyangy kpes az egsz vilgegyetemnek is parancsolni. Ahelyett, hogy gyen-
glnk, ma ersebb vagyok, ezrt azok, akik a meditlst a gyngesg megnyilvnulsnak tartjk,
nem tudjk, hogy mirl beszlnek. n diadalmaskodom ebben a csendbenltben, amely naprl nap-
ra olyan finoman fejldik bennem, mint egy virg. Az a knyes egyensly, amely a meditls sorn
ltrejn, lehet az a szkkt, amely az energit ontja. A magassgos istenek csendben vannak, olyan
csendben, hogy a rgi egyiptomiak hieroglifikus rsaikban mindig guggolva brzoltk ket. En-
nek ellenre parancsaiknak frfiak tmegei ntudatlanul engedelmeskednek, st ha k akarjk, mg
a hatalmas bolygk tengelyei is kataklizmaszeren kilendlnek fggleges helyzetkbl, vagy p-
pen visszalendlnek abba. A vilgban a legflrevezetbb dolog azt kpzelni, hogy csak azok az er-
sek, akik zajosak, vagy hogy csak azok rendelkeznek hatalommal, akik nagy felhajts kzepette l-
zas tevkenysget folytatnak.
A mamutvllalat vezrigazgatja nyugodtan l forgszkben, mikzben beosztottjai nagy
zajt csapva ide-oda rohanglnak. Az emberek ezreit foglalkoztat risi gyr gpszjait hajt hatal-
mas lendtkerk agya csendes s rgztett, mikzben a kerk kerlete idzi el a legnagyobb zajt,
s zgva kaszlja a levegt. Mgis a gyrban foly sszes tevkenysg vs soron az agyban ssz-
pontosul. Az afrikai trpusok llnyeket s lettelen trgyakat egyarnt pusztt forgszeleinek
kzppontjban abszolt csend uralkodik. A forgszelek is kifel dhngenek, mikzben bell
csendesek. Ezek a Termszetbl s az ember ltal teremtett vilgbl vett analgik eloszlatjk azt a
hamis elkpzelst, hogy a nyugalom szksgkppen gyengesg is. Nem az.
A leghatalmasabb Lny a teljes vilgegyetem. Ebbl addik, hogy teremtje az rk Nyu-
galom, az rk Csend. A Legfbb Lny a mozdulatlan Abszoltban lakozik, azonban minden moz-
gs, minden teremts, a vilgban vgzett sszes munka ebbl az Isteni Csendbl ered. Ha az ember
Isten kpre van teremtve, akkor az bensjben ltez legdinamikusabb elemnek ugyancsak a
csendben kell lakoznia. Ez az let elsdleges igazsga, s jl tennnk, ha ezt elismernnk. Ha az az
energia, amely vilgegyetemnk teljes gpezett hajtja, vgs soron titkos s nyugodt, akkor az
nmagban kicsiben a vilgegyetem sszes f elemt jrateremt embert is olyan hatalomnak kell
letre keltenie, amely hasonlkppen titkos s nyugodt.
Ezrt reszmlek, hogy semmit sem veszthetek azzal, ha kvetkezetesen folytatom csendes
gyakorlataimat, mivel sem a gyengesgtl, sem az elfajulstl nem kell tartanom. ppen ellenkez-
leg, csak nyerhetek, azaz kapcsolatba kerlhetek azzal a teremt ervel, amely engem valjban lt-
rehozott. St, ezen kapcsolat rvn tudatos nem mg meg is tudhat valamit errl a sajtos s rend-
kvli errl. Lehetsges azonban, hogy kifel a nyugodt dern kvl semmi ms nem maradhat
meg. A vilg tovbbra is lnyegtelennek tekintene engem: Ez persze a legkevsb sem szmtana.
rzkelnm a felszabadulst, s annak segtsgvel a fizikainl mlyebb skrl kndulva cseleked-
nk. Az si npeknek mindig is voltak ilyen lehetsgekrl szl legendik. Nincs olyan emberfaj-
ta, amelynek ne lettek volna olyan blcsekrl, tuds emberekrl, varzslkrl, mgusokrl s prf-
tkrl szl trtnetei, akik mind a tbbi embert, mint a Termszetet arra knyszertettk, hogy az
akaratuk szerint cselekedjenek, illetve alakuljanak. Ahol nzetlen indtkok alapjn cselekedtek, ott
jknak tartottk ket, ahol azonban durvn nz clok vezettk ket, ott rossznak minsltek. Ma-
radi cselekedet lenne a babont letre keltve a vilgot visszavezetni a rgi, ostoba hiedelmek vil-
gba, mindazonltal egyrtelmen elremutat tett lenne a vilgot jfent rbreszteni ezeknek a hi-
edelmeknek az igazsgtartalmra. Az alkalmazott tudomny utat mutatott ezen a tren. A rdiad
finom elektromgneses sugrnyalbokat bocst a trbe. A sugarak gyorsan, csendesen s lthatatla-
nul haladnak. s me, lssatok csodt! Replgpek rpkdnek ide-oda pilta nlkl, az utcai for-
galmat nmkd lmpk vezrlik, riasztcsengk szlalnak meg, nmaguktl nyld s zrd
ajtk lpnek mkdsbe, a vasti jelzkarok automatikusan mozognak le s fl, a gzhajk ponto-
san tartjk irnyukat a kdben, s a katonk holtan esnek ssze a pillanatnyi ramtstl tallva.
A vilgegyetem raktrban az elektromossgon kvl vannak ms erk is, amelyek pontosan
ugyangy titkosan s lthatatlanul fejtik ki hatsukat, s a maguk mdjn semmivel sem kevsb
hatkonyak. Hasonl erk. szunnyadhatnak kihasznlatlanul magban az emberben is. Mirt is ne?

HATODIK FEJEZET

Postm sszettele - Az ngyilkosjellt s az n vlaszom
Telepatikus segtsgnyjts dikok szmra

A levlhord, aki idkznknt a forr Indiban tallhat legkzelebbi postallomsrl a
postmat hozza, alighanem a vilg egyik tvgyaloglbajnoka. Naprl napra a gyaloglson kvl
semmi egyb munkt nem vgez. Istennek s strapabr cipjnek hla, kpes gyalogosan megtenni
napi hszhuszont mrfldet, ami azonban meg sem kottyan neki. Stteds utn menetrendszer
pontossggal, az erre a vidkre mostanban szinte naponta lezdul es kvetkeztben rendszerint
brig zva rkezik, majd kinyitja tskjt, s az asztalra helyezi a szoksos levlcsomagot.
Msnap hajnalban, miutn evett s ivott, s az jszaka folyamn kipihente magt, ismt fel-
kerekedik, hogy a hossz hegyi svnyeken trappolva tovbbtsa az n zeneteimet a civilizci
szmra.
Ennek a szolglatt becslettel s odaadssal ellt egyszer lleknek az lete rks gya-
loglssal telik. Olyan frfi , aki ha a tizenkilencedik szzad elejn Angliban ltta volna meg a
napvilgot, kitn tmul szolglt volna Charles Lamb szmra egy szpen kidolgozott szellemes
esszhez. A sors azonban gy rendelkezett, hogy engem szolgljon ezeken a vkony fonalknt ka-
nyarg hegyi svnyeken, s hogy egyfajta ltvnyossg legyen egy olyan vilgban, ahol a leveg-
ben ris mhek mdjra replgpek zgnak, s elegns gpkocsik cikznak ide-oda, mint a vil-
lm, anlkl hogy egyetlen l is hzn azokat. Szmomra egy megbecslt szksgszersg, mivel
jelenti szmomra a kapcsolatot a klvilggal.
Az kori vagy kzpkori remetk mlysges megvetssel utastottk volna el ezt a szolglta-
tst, de egy olyan huszadik szzadi remete, mint amilyen n vagyok, csak dvzlni tudja.
Jelszavam: A jelenkori remetk vegyenek fel korszer szoksokat!
gy azutn a vilgtl elklnlve, de nem elszigetelve lek. Egyszer tzetesebben szemgyre
vettem azokat a mdfelett vltozatos levlpostai kldemnyeket, amelyek szemlyes nyugalmamat
megzavarva a vilg ngy gtja fell radnak hozzm. Amikor egy r mr megrta napi ezertszz
szavas penzumt a kvetkez knyvhez, majd ezt kveten esetleg rt mg nhny bekezdst egy
jsgcikkbl, akkor nincs abban a hangulatban, hogy tollt ismt kezbe vegye, s tovbbi kt-
hromezer szt rjon a szmra teljesen ismeretlen levlrnak adand vlaszok vagy akr ismerse-
inek s bartainak szl tjkoztat levelek gyannt. Ez klnsen igaz akkor, ha az rnak naponta
egy meghatrozott idszakot az istennje, a meditci szmra kell fenntartania.
Ha van olyan valami, amit szvbl utlok, akkor az a levlrs, mivel azt srget knyszerrel
terhelt s fraszt taposmalomnak tartom. Termszetesen n a francia Flaubert-tl eltren nem
veszdhettem hrom napig csak azzal, hogy egyetlen tkletes mondatot lerjak. Ilyen risi s pa-
zarl idrfordtst csak egy milliomos vagy egy gniusz engedhet meg magnak. Bellem sosem
lesz milliomos, s mg sokig kell lnem ahhoz, hogy bszkn ugyanazt mondhassam, amit Oscar
Wilde mondott a vmtisztviselnek, amikor az Egyeslt llamok fldjre lpett:
Zsenialitsomon kvl nincs semmi elvmolnivalm."
Egy titkr ugyan felbecslhetetlen s hathats segtsget nyjthat, azonban mg sem kpes
arra, hogy rezheten cskkentse a feladat rem nehezed terht akkor, ha a levelezs annyira saj-
tos s szemlyes, mint az enym. Az id mlsa azonban szeldtette llspontomat, s mostanban
mr tolernsabban viszonyulok ezekhez a levelekhez. Vgl is nhny flbolond vallsi fanatikus,
illetve autogramgyjt kivtelvel a legtbb ember nem tri t letnek termszetes hatrait, s nem
r levelet egy vadidegennek az letkiltsaiban mutatkoz nehzsgekrl, nem rja le az t zavar
lelki problmkat, s zavarosan fogalmazott mondatokban nem knyrg valamifle bels tmuta-
tsrt, hacsak nem rez ers s vals ksztetst arra, hogy gy cselekedjen. Az r letnek azonban
van egy meglehetsen kellemes oldala is. A hozz intzett levelek elgg nagy hnyadnak ri bi-
zalmasan tudatjk vele, hogy az irodalmi erfesztsei mekkora intellektulis lvezetet vagy p-
pen lelki segtsget jelentettek szmukra.
Nincs olyan r, aki annyira szerny lenne, hogy ne szeretne ilyen elismer leveleket kapni.
Ezek a levelek sztnzik t arra, hogy folytassa munkjt, s visszatartjk t attl, hogy sok bukta-
tval jr foglalkozsval felhagyjon akkor, amikor sokkal jvedelmezbb tevkenysgekkel ke-
csegtetik. Amikor pedig ellensges belltottsg kritikusok "irodalmi hulladk"-nak vagy "undort
kelt ostobasg"-nak minstik a knyveit, s ktsgbe vonjk azok igazsgtartalmt, miknt azt az
n knyveim esetben tettk, mosolyogva bocsthat meg nekik, s vlaszknt a kzny csendjbe
burkoldzhat, mikzben kezbe veszi azt a vaskos levlkteget, amelyben t ismeretlen olvasi
mlysges hljuk fell biztostjk, st szvbl jv ksznetket fejezik ki neki azrt, mert megrta
ezeket a knyveket.
Nem lltom azt, hogy sok kritikus hasznl olyan kevss hzelg jelzket, mint amilyeneket
a fentiekben idztem. ppen az a munkm rszeslt nagy elismersben a vilg kt legtekintlyesebb
lapja, nevezetesen a londoni The Times s a The New York Times rszrl, amelyet k olyan ke-
vsre becsltek.
Az ember szinte szvesen viseli el az elbbiek gyalzkodst, ha az utbbiak mltatsban
lehet rsze. n azonban semmi esetre sem ptettem oltrt a kzvlemny szmra.
Bizonyra kedvem telik majd benne, ha a vilg be tudja fogadni, gondolataimat, ha ez azon-
ban mgsem kvetkezik be, gy az sem fog zavarni. Most pedig jabb adag postai kldemny rke-
zett. Nem knyszerthetem arra a titkromat, hogy ennek az elszigetelt himaljabeli menedknek a
teljes magnyt megossza velem, gy aztn minden segtsg nlkl, egyedl kell minden egyes le-
vllel foglalkoznom, s azokra vlaszt adnom. Igazbl mg azt is sajnlom, hogy egy ideiglenesen
felfogadott szolgt magammal hoztam, mivel a szerencstlen fick egyre nyugtalanabb vlik, s
ltom rajta, hogy mr elkezdte szmolni a tvozsunkig mg htralev napokat.
gy aztn nem fog rm a meglepets erejvel hatni, ha majd egy reggelen akadoz dadogs
s nygdcsels kzepette a fizetsgt kri, s bejelenti, hogy Delhi civilizlt s npes vrosa ked-
vrt el kvn hagyni engem. Ugyanis Delhiben fogadtam t szolglatomba.
Sajt kezemmel is nagyon jl el tudom kszteni teleimet- sajnos mg a misztikusoknak is
ennik kell -, s ezt mg mindig jobban kedvelem annl, mint ha a hegyek nyugodt hangulatt ku-
sza gondolatok zavarjk meg. Egy zletes vacsora elksztse egyltaln nem haladja meg fztu-
domnyomat. Egy bizonyos angol politikai prt egykori kedvenc jelszavt - "Bkt brmi ron!" -
vlasztottam sajt mottmul. Azok a jgik, akik a rgi idkben a Himalja eldugott zugaiba vonul-
tak vissza, csakis odaad tantvnyaikat vittk magukkal magnyos menedkhelykre, hogy azok e
vilgi szksgleteik kielgtsben a segtsgkre legyenek. Most mr rtem, hogy mirt cseleked-
tek gy. Jllehet legalbbis a sz hagyomnyos rtelmben n nem vagyok jgi - az n clom itt na-
gyon is hasonlt az vkre. Postazskom tartalma nha rendkvli meglepetsekkel szolgl.
Itt van egy frfi levele Csehszlovkibl, aki kzli velem, hogy kis orszgban tbb mint
ktezer emberjtt ssze azzal a cllal, hogy a Llek titkos blcsessgt tanulmnyozza, s hogy eb-
bl a clbl rendszeresen meditljon. Vagy egy praxist egy nagyvros legfelsbb brsgn folyta-
t indiai gyvd levele, aki lelki menedkhelyet prbl szervezni a Himalja elhegyei kztt, ahol
s ms szabadfoglalkozsak szabadsgukat eltlthetik, s a tlfesztett munkban megfradt el-
mjket megnyugtathatjk. Egy okkultjelensgek kutatsval foglalkoz eurpai bizottsg megh-
vja arra szlt fel, hogy legyek tanja s rsztvevje egy bemutatval egybekttt vizsglatnak,
amelynek trgyt vrsen izz sznen jr emberek kpezik. Sajnos a tvolsg kizrja rszvtele-
met, egybknt is szvesebben szemllem s vizsglom az aranyos fnyt raszt naplemente ragyo-
gst.
Egy jsgr bartom is rt, akit hsz ven t mindenfle balszerencse rt, s aki bszke tar-
tssal, mde res zsebbel hiba prblta a vilgnak megmutatni, hogy ki is valjban. Most sors-
nak hirtelen jobbra fordulst tapasztalja, s a sors minden ajndka egyszerre csak az lbe hullik.
Azutn itt van egy nyolcvanves, tantvnyokra vadsz madrszi hindu sarlatn sokszoros-
tott levele, aki azt ajnlja, hogy megmutatja nekem "az utat Istenhez (sic!), s jra letre kelti azokat
a nagy misztriumokat, amelyeket oly fltkenyen riztek, tovbb hogy ezeket teljes nyltsggal az
arra rdemes frfiak szeme el trja".
Majd a levl imigyen folytatdik: "Ennek a munknak az elvgzshez pletre s berende-
zsi trgyakra van szksg, tovbb napi imdsgaim fejben 108 rpia nvleges djat szmtok fel
a gazdagoknak, 40 rpit a kzposztlybelieknek s 9 rpit a szegnyeknek."
Hla az gnek, itt a nma hegyek kztt egyetlen penny befizetse nlkl megtallhatom az
"Istenhez vezet utat", ami Isten jobb megismerst fogja lehetv tenni, mint amilyennel ez a vn
pnzhajhsz valaha is szolglhat. Mindenesetre csodlkozom azon, hogy mirt kldte ezt a levelet
ppen nekem.
Indiban elg jl ismernek engem ahhoz, hogy tudjk rlam, inkbb elutastani szoktam a
tantvnyokat, semmint hogy magam vlnk valaki ms tantvnyv. Az azonban teljes egyrtel-
msggel megllapthat, hogy r nem alkalmazhat Charles Darwin tmr defincija, mely sze-
rint az olyan ember minsthet bolondnak, aki sohasem prblkozik.
Itt van aztn egy hsges hlgyismersm levele, aki beszmol arrl a zavaros politikai
helyzetrl, amelyben a tvoli Eurpa elmerlni ltszik, s sirnkozik a hbor llandan jelenlv
fenyegetse miatt. Ez a gondolat termszetesen nagyon nyomasztja, mivel egy tbornok felesge,
s arra kr, hogy lpjek el magnyombl, s tegyek valamit a hbor ellen.

De kedvesem! Hogy jvk n, a jelentktelen vndorfirksz s egyben gyenge s gyarl ha-
land ahhoz, hogy olyasvalamit megoldjak, amit ezer aggd politikus s szzezer felbolydult paci-
fista sokkal jobban tud kezelni. Az eddigiekben Eurpa maga alaktotta a sajt sorst, s Eurpnak
kell ezt a sorsot az istenek vigyz szemei eltt elviselnie. Minden csaps lthatatlan lelki kompen-
zcit hoz magval. Ennek ellenre ne ess ktsgbe, mert a dolgok htterben mindig van egy Terv,
s a megfelel rban a magasabb hatalmak jelenlte vilgosabb vlik vilgunk meglepett laki
eltt. Az emberi faj lete sorn az tvltozs idszakn megy keresztl. A sors nagy eri, a trt-
nelmet lthatatlanul irnyt erk ugyanis a kritikus idszakokban mozgstjk az eszkzeikl szol-
gl embereket, hogy knszenveds, gynyr vagy mindkett rn beteljestsk a mi elre elrendelt
sorsunkat s az akaratukat.
Mgis kik a vilg igazi urai? Azok az ntudatlan bbok lennnek, akiknek neve a sajtban
megjelenik, vagy netn azok az isteni lnyek, akik az emberi emlkezetnl korbbi idktl fogva
figyelik az emberisget, s rkdnek felette?
Addig is mlyesszed leted gykereit a szent Felettes nbe, s ha ez sikerl, semmitl sem
kell majd flned. A jelenkori elme szmra egyre nehezebb egy olyan llapotot elkpzelni, amely-
ben a szemlyes n a szemlytelen Vgtelennek val alvetettsgbe olvad bele. Els ltsra lehetet-
lennek tnik, hogy az ember egsz lete, annak rmeivel s szenvedseivel, flelmeivel s rem-
nyeivel, ostobasgaival s kudarcaival egytt, gymond egy olyan mlyebb lettl vljk fggv,
amely az nen bell lv mlyebb forrsbl tpllkozik, s tl is megy azon. Ebben az llapotban
nincsenek tegnapok s holnapok, mivel a bkt csak gy lehet elrni. Meg kell azonban prblnunk,
s ha igaz hittel prbljuk, esetleg nem fogunk hiba prblkozni. gy tartsa szben ezt az igazs-
got, asszonyom, mintha egy lmpt venne kezbe.

me egy msik hlgytl rkezett levl, amelyben tbbek kztt az albbiak olvashatk:
"reg vagyok, s harminc ven t kerestem a lelki igazsgot, sajnos azonban minden erfesztsem
hibavalnak bizonyult. Kutatsaim sorn csak csaldsban s teljes kibrndulsban volt rszem,
ami ktelkedv s elkeseredett tett."
Elgytrt llekkel kri tancsomat, amelyet az albbiak szerint tudnk sszefoglalni: A
szomorsg csupn a blcsessg bevezetje. Elsorvadt remnyeid j letre fognak kelni, s flt-
masztjk a Legfbb Lnybe vetett hitedet.
Itt van egy politikus bartom levele, akinek korbban tanccsal segtettem. Azt krdezi,
hogy vllalom-e a jelltsget egy magasabb rend vlasztson, amelyet Termszet Anya szervez, s
amely a sikereseket a nyugalmon kvl semmilyen ms djjal, s az igazsgon kvl semmilyen ms
dicssggel nem kecsegteti. Egy tovbbi levl egyiptomi bartomtl jtt, aki az sszes hrt kzli ve-
lem arrl az embercsoportrl, amely szerepet jtszik annak a napos orszgnak a trsasgi letben,
majd ezt kveten az n letem fell rdekldik. Egy vasti tisztvisel azokrl a problmirl r,
amelyeket akkor tpasztalt, amikor meditlni prblt. Egy angliai orvos ksznett fejezi ki azrt,
hogy knyveim egyikben rvilgtottam bizonyos pszicholgiai szempontokra, majd egy elgg
nehezen megvlaszolhat krdst vet fel. Egy lelkes amerikai zletember azt rja, hogy nhny lta-
lam rt bekezds gykeresen megvltoztatta letszemllett, s egyttal azt krdezi, hogy hajland
lennk-e bizonyos knyes szemlyes problmkkal foglalkozni. Sztszrt csoportok, amelyek egy
szp napon az ihletett cselekvs evangliumnak ltfontossg kpviseliv vlhatnak, s hajland-
ak nzetlenl munklkodni az emberisg magasabb rend jltrt, ktetlen formban hrt adnak
magukrl, s klnbz krdsekkel kapcsolatban kszek elfogadni tancsomat. Legifjabb tantv-
nyom, aki testben nem tbb tizenkt vesnl, mde llekben kora tbb ezer vre tehet, szeretettel-
jesen beszmol iskolai elmenetelrl. tehetsge s magabiztossga rvn mr most kpes elrni
azt, aminek elrse rdekben sok felntt kszkdik - azaz kpes csendben lni s ellazulni, mikz-
ben gondolatait sikeresen hangolja r a vgtelenre. Egy jgi, aki levelt Isten szanszkrit jelvel kez-
di s zrja, egy mrnk, aki titkolt rzkenysgt munkjval kapcsolatos napi teendinek vgzse
mellett Istennek tetszbb dolgoknak prblja szentelni annak ellenre, hogy lelki impulzusai egye-
netlenl s sszefggstelenl kvetik egymst, egy vllalatigazgat, aki most tanulja meg nmagt
is igazgatni, egy munkanlkli asztalos, aki ldsomat kri ahhoz, hogy vgre munkt talljon, egy
grfn, aki mozgalmas trsasgi letet l, de kzben nem feledkezik meg magasabb rend ktele-
zettsgeirl - k s mg msok is szaportjk napi levelezsi feladataimat.
Az utols levlrl elmondhat, hogy szvszort. Szrny tragdiasorozatrl szmol be,
amely megtrte a levlr szvt. Azt krdezi, hogy tudnk-e szmra morzsnyi vigasszal vagy va-
lamifle magyarzattal szolglni, amely kpess teszi t arra, hogy ragaszkodjon az lethez, s ne
vessen annak nkezvel vget. Olyan magyarzatot adok neki, amilyet tudok, azonban az embernek
nem lehet tl sok mondanivalja akkor, amikor a vgzet rejtlyvel tallja magt szemben. A vgzet
rejtlynek megoldsa a Beavatottaknak val feladat. Van azonban nhny sz, amely alkalmas ar-
ra, hogy az elkeseredetteket jobb kedvre dertse:
"Amikor nagy bajok zdulnak red, s gy tnik, hogy az let nem ll msbl, mint gytre-
lembl, ne motyogd magadnak gyszosan, hogy ez mr a vg, hanem inkbb mondd azt: Ez a
kezdet! Az ilyen alkalmat gy kell megragadni, mint valami jnak a kezdett s egyben lehets-
get arra, hogy a felsznre kerljenek s rvnyesljenek mindazok a pozitv, btor s alkot tulaj-
donsgok, amelyek szemlyisgedben rejlenek. Az adott helyzetet gy kell rtelmezni, mint a lte-
zsed jrafelptshez kapott lehetsget, aminek megfelel alapokon, azaz a te tartsan rvnye-
sl j tulajdonsgaidon kell alapulnia. Elszr az elmdben kell a nehzsgeket lekzdened, s en-
nek eredmnye a ksbbiekben a kls krlmnyek fokozatos vltozsaiban is tkrzdni fog.
Minden bnat, ami tged r, legyen egyidejleg egy Istennek tetszbb let nyitnya is. Tged Isten
kpre teremtettek - igen, bensd legmlyre vonatkozan ez az llts csakugyan igaz -, ht
emelkedj fel az ennek megfelel lelki s szellemi magaslatokra. Ha nem vagy hajland a ms sze-
mlyben vagy a bizonyos krlmnyekben jelen lv gonoszt felismerni, azzal cskkented annak
hatalmt sajt magad felett. A tged rt bajt alaktsd t eszkzz, amelynek arra kell szolglnia,
hogy j szemszgbl nzd az letet, s ersebben, pozitv mdon gondolj arra. Ne keseregj azon,
ami lehetett volna, a lzads nem segt rajtad! Csak a blcs belenyugvs hozhat knnyebbsget
szmodra. Szemlyisged megjtsval kezdd jra letedet. gy prbld kifogni a szelet a vgzet
vitorljbl. Kszts listt mindazon anyagi s szellemi javakrl, amelyeket mg mindig birtokolsz,
s annak alapjn ltni fogod, hogy nem vagy igazn elveszve. Csak akkor leszel elveszve, ha min-
den remnyedet, minden btorsgodat s a bennnket vezrl isteni gygyt hatalomba vetett min-
den hitedet elveszted. A dolgok feladsnak gytrelme risi, de a remny feladsnak knja mg
annl is nagyobb. Ebbe ne trdj bele, mert a remny feladst senki s semmi nem kvnja tled.
Isten mg ltezik, s neked is gondodat viseli! Biztostalak afell, hogy megszereztem magamnak
azt a jogot, hogy ezt a legutols mondatot lerjam, mivel annak idejn ugyanolyan keserves gyt-
relmekben volt rszem, mint amilyeneket te most lsz t.
Most pedig ki kell vennem kis rgpemet vilgltott tokjbl, s neki kell ltnom nhny
vlaszlevl legpelsnek.
Vannak ms emberek is, akikkel egy felttlen engedelmessget kvetel bels hang minden-
fajta rintkezst megtilt. A bels hangnak bven van oka arra, hogy nekem ilyen parancsokat adjon,
s tiltsait az id ltalban meglep mdon igazolja. Nem mindig tudom, hogy mirt kell engedel-
meskednem, mivel az elme mlyebb rtegeinek megvannak azok a sajt indokai, amelyeket n elfo-
gadok. A rosszindulat kritikusoknak pldul a legjobb hallgatssal vlaszolni. gy azutn nem l-
pek rintkezsbe azokkal az ellensges belltottsg lthatatlan forrsokkal, amelyek ezeket a
rosszindulat kritikusokat ntudatlan eszkzeikknt hasznljk fel ellenem. A rosszindulattal fle-
lem nlkl kell szembenzni, ez azonban nem jelenti azt, hogy ostobn kell arra reaglni. Amikor
Jzus azt mondta kvetinek, hogy olyan rtalmatlanoknak kell lennik, mint a galamboknak, mde
egyszersmind olyan ravaszoknak is, mint a kgyknak, nagyon is tudatban volt annak, hogy ezek a
stt hatalmak igenis lteznek. Vannak msok is, akik lehetetlen ignyeket tmasztanak a rendelke-
zsemre ll korltozott idvel s energival szemben. k is mly hallgatst kapnak vlaszknt.
Annak ellenre, hogy akr j emberek is lehetnek, a hallgatst flre fogjk rteni, de n akkor sem
vagyok kpes arra, hogy negyvennyolc rai munkt vgezzek huszonngy ra alatt.
Az ember persze szp szmmal kapja a szoksos klnfle adomnyokrt koldul leveleket,
mert a vilg - s klnskppen az indiai vilg - mindig azt kpzeli, hogy a gazdagsg szksgsze-
ren egytt jr a hrnvvel. Az ilyen embereknek mg lmukban sem jut eszkbe, hogy nmelykor
ppensggel a szegnysg lehet a hrnv kopott ruhj nvre. Msok bbeszd levelkben azt k-
rik tlem, hogy ugyan kldjek mr nekik egy-egy ingyen pldnyt az sszes eddig megjelent m-
vembl'. k annak a tveszmnek estek ldozatul, hogy az r utazsai sorn brndjeiben magval
cipeli a kiad teljes raktrkszlett, mikzben fogalmuk sincs arrl, hogy az rnak is ki kell fizetnie
minden egyes knyvet, amelyet elajndkoz. Semmi sem kaphat ingyen ezen a vilgon! Nmelyek
az rt mgis sszetvesztik a kiadval, mg msok azt hiszik, hogy az r egyben munkakzvett
iroda is. Vgezetl pedig - mivel olyan tmkrl rok, amelyek sokig a kiegyenslyozatlanoknak
s a riadt szemeknek voltak fenntartva, s ennek folytn egykoron a gny cltbliknt szolgltak -
mostanban a publikum kezdi az ilyen tmj knyveket tlzott elismersben rszesteni, m sz-
mos hbortos egyn prblja az embert abban a hiszemben megkzelteni, hogy hbortjban prjra
akad. Az effle hzelgs ellenre kvetkezetesen megtagadom, hogy feladjam llspontomat, amely
az egyszer jzan szen s. a felvilgosult, habr kiss felnagytott realizmuson alapszik.

Este azonban msfajta levelezsbe kezdek. Ez a fajta levelezs toll s rgp nlkl bonyo-
ldik, szmomra mgis sszehasonlthatatlanul nagyobb megelgedettsget nyjt.
Br nagyon kevesen ugyan, de vannak olyanok, akik anlkl ajnlottk fel odaadsukat s
hsgket, hogy ezt brki valaha is krte volna tlk. Ajnlatuk annak fellvizsglata utn viszon-
zst nyert. k az n tantvnyaimnak nevezik magukat, de n nem akarok tantvnyokat. A
mindannyiunkban jelen lv Felettes n alkalmas arra, hogy tantssal szolgljon, s - feltve, hogy
megfelel mdon krjk - mindazt a segtsget megadja, amire szksgnk van. Ezen a befel vil-
gt fnyen kvl ms tantkra nincs igazn szksg, mde a trekv emberek vilga tl gyenge
ahhoz, hogy ezt az igazsgot felfogja, s gy rzi, hogy tallnia kell valakit, aki egy kicsit tovbb
ment az ton, hogy r tudjon tmaszkodni. Csak tmaszkodjanak, ha akarnak, feltve, hogy ezt
nem teszik tl sokig, s nem vesztik el azt a frfias kpessgket, hogy lelkiekben sajt magukra
tmaszkodjanak, ami ket szletsktl fogva megillet joguk s sorsuk is egyben. Vgs soron a
blcs Marcus Aurelius szavai most is igaznak bizonyulnak: "Egy frfinak magnak kell megllnia a
lbn, s nem msoknak kell t ebben tmogatniuk." A vilgegyetemnek az a trvnye, amely sze-
rint cselekedeteink kvetkezmnyei visszahatnak rnk, jobban vonatkozik azokra, akik hisznek
benne, mint a tbbiekre. Ha valaha is lelki kincsekre teszek szert, azltal ezeknek a bartaimnak is
gazdagodniuk kell. Az ember nem tudja hljt szablyszer kszn szavakkal kifejezni, ha min-
den ajndkok legritkbbikval, a lelkesedssel ll szemben. A tantvnyaim leveleibl sugrz ra-
jong odaads nyl virgokkal teli kertt vltoztatja a vadont, ami szmomra jelenleg a trsasgi
letet jelenti, amelyben azonban idegennek s trstalannak rzem magam. Azon keveseknek, akik
ilyen csodlattal fordulnak felm, meg kell kapniuk jutalmukat. Sajnos sem pnzzel, sem j ll-
sokkal nem tudok nekik szolglni, azonban adni tudom legbecsesebb tulajdonomat - nmagamat.
Mikzben szentlyemben lk, s fejem felett egy varj erteljes szrnycsapsokkal a fszke fel
tart, arcuk egyms utn villan fel elttem a halovny alkonyi fnyben. Brmit tallok is a lelki lte-
zsnek ebben az illkony birodalmban, azt megosztom velk. Ha megtallom mlysges lelki b-
kmet, az nemcsak sajt magam, hanem az javukra is szolglni fog, ha felfedezem a Termszet
htterben rejtzkd jakaratot, annak magasztos szelleme csendben az lelkkhz is el fog jutni,
s meg fogja azt rinteni. Amikor a megszentelt csend tkletes lktetse fensgessgvel hatalm-
ba kert, n azt telepatikus ton tovbbtom ezek fel a hv lelkek fel. Mivel az rzketlensg ne-
hz gtjai nem tvolthatak el knnyedn, lehetsges, hogy k nem mindig vannak tudatban an-
nak, hogy n mit teszek rtk, de a maguk mdjn s klnbz alkalmakkor a felgylemlett-
zenetek vgl mgis elrik cljukat. Nha ezek az zenetek egszen addig nem nyernek bebocs-
tst, ameddig a llekre hirtelen bnat nem telepszik: az er, a blcsessg s a vigasz ekkor szivrog
be az elszomorodottak lelkbe, s lehetv teszi, hogy elviseljk azt, ami egybknt elviselhetetlen
lenne szmukra. Az zenetek cmzettjeit a forgalmas utcn, az irodban vagy a zajos gyrban vrat-
lanul ders hangulat kerti hatalmba. Napi fradozsom ebben az esetben sem volt hibaval. gy
vagy gy, az erteljesen sszpontostott gondolatoknak vgl el kell rnik cljukat. A klvilg per-
sze nevetni fog ezeken az ltala kelektynak vlt nzeteken. Csak nevessenek!
Mi, akik olyan szinte s szeretetteljes lelki kapcsolatot teremtettnk, amely dacol a trrel,
s tlli a megprbltatsokat, igazn el tudjuk viselni a klvilg derltsgt. Ez ugyanis olyan kap-
csolat, amely nem fgg sem a trsadalmi helyzetre utal kls jegyektl, sem pedig a vilgi tulaj-
dont alkot trgyaktl, st ppen ezekbl az okokbl ereden alkalmas arra, hogy halhatatlann vl-
jk.

HETEDIK FEJEZET

Gondolatok Tibet jvjrl - Sir Francis Younghusband tapasztalatai
A Kelet s a Nyugat rendeltetse

Ma reggel az g lgiesen vilgoskk, s olyan ders, mint Itlia gboltja. Itt-ott egymstl
szinte azonos tvolsgra krtafehr felhcskok lebegnek a magasban. A Himalja meredek s gi-
gantikus sziklatmbjei az ilyen derlt napokon trulnak teljessgkben az ember szeme el. A reg-
geli nap ferde sugarai lesen megvilgtjk a nagyszer tj minden rszlett, mikzben az les fnyt
az risi prizmkhoz hasonlatos jggleccserek tzesen ragyog szivrvnynyalbokra bontjk.
Nyugatrl kelet fel haladva a szem a flelmet kelt cscsok s hullmz hmezk horizontjn sik-
lik vgig, amelyek a legkifinomultabb eszttikai rzkkel rendelkez ember szmra is lenygz,
felemel s tiszta ltvnyt nyjtanak.
Val igaz, hogy a havasok jzan s szigor tisztasga rendre utast minden olyan behatolt,
aki fejben profn gondolatokat forgatva merszkedne ide.
A gleccsereket felszabdal fmszrke szakadkok s a h all elbukkan fekete sziklaszi-
getek a nagy fehrsg kontrasztjt alkotjk, mikzben az g tkletes kk htteret ad a szivrvny-
sznekben jtsz tjkpnek. A kontrasztrl Dl-India szmomra oly ismers rizsfldjei s a poros
sksgok festi kkuszplmaligetei jutnak eszembe.
Szinte kptelen vagyok ablakomon gy kitekinteni, hogy ne kertsen hatalmba valamifle
mmortan felpezsdt rzs. Ezek a hossz, fehr hegylnc fl emelked piramisszer cscsok
olyan hatalmasak, s olyan monumentlis tmegben trnek az g fel, hogy mg a legmegrgzt-
tebb vroslakt is termszetimdv teszik. A hajnal spadt fnyei s az alkony bbor rnyalatai
olyan kpeket alkotnak, amelyeket az ember szmtalanszor kpes megcsodlni anlkl, hogy azok
akr csak egy pillanatra is a monotnit juttatnk eszbe. Akkor mgis mirt van az, hogy a Himal-
jnak ezeken a fnyl lejtin oly gyakran sprnek vgig hviharok s zdulnak le lavink?
A Himalja hegyei birtokban vannak a tkletes szpsgnek, mivel ezek a Nagy ptmes-
ter legtkletesebb alkotsai. A szrkn fnyl jggel s csupasz hval bortott hatalmas hegylnc-
ok azt a kopran feketll fennskot vdelmezik, amely gigantikus tmbjeik mgtt fekszik. Ez a
fennsk a maga ngyezer-tszz mternyi magassgval a vilg tetejt alkotja. Tibet vszzadokon
t a Himalja erdszer hegylncai ltal nyjtott biztonsgban lte lett. gy tnik, mintha a Ter-
mszet kifejezetten azzal a szndkkal emelte volna ezeknek a jeges cscsoknak a sokasgt, hogy
krlleljk s oltalmazzk. Tibetnek nagyon is j oka van arra, hogy tvol tartsa magt a vilg
tbbi rsztl.
Mennyi ideig lesz azonban kpes az orszg ezt a klvilg szemszgbl tekintve kifejezetten
gyans elzrkzst fenntartani? Az alkalmazott tudomny s a mszaki tallkonysg mg a Hima-
lja cscsait is meg tudja hdtani. Egy jl megptett replgp krbe is replte a Mount Everestet,
a Fld legmagasabb hegycscst. Sir Erich Teichman konzultusi tisztvisel hsies repltja a k-
zp-zsiai Kasgrbl az jdelhi kormnyzati negyedig megmutatta, hogy a huszadik szzadi ember
nhny nap alatt kpes tkelni mg a nyugati Himalja havas pusztasgain is. Amikor felkerestem
Hardwar si vrost, amely annak a vlgyszorosnak a bejratnl fekszik, amelyen keresztl a
Gangesz - miutn utat vgott magnak a hegysgen t - a sksgra kilp, risi meglepetsben volt
rszem. Hardwartl egy svny vezet fel a Himaljba egszen a hres kedarnathi s badrinathi
templomszentlyekig. Ezek a helyek olyan szorosan fondnak ssze a hindu vallssal, hogy minden
vben zarndokok szzai keresik fel azokat tbbnyire gyalog, s csak a jmd zarndokok vitetik
fel magukat a meredek hegyi utakon durvn sszeeszkblt gyaloghintkban. Ebben az vben
azonban azt tapasztaltam, hogy j kzlekedsi eszkz ll a jmbor utazkznsg rendelkezsre.
Nhny vllalkoz szellem hindu mrnk kis trsasgot alaptott, s lgi jratot indtott, amely
mris igen lnk forgalommal bszklkedhet. A mdosabb zarndokoknak lhely ll rendelkez-
sre egy kis egyfedel replgpen, amely Hardwarbl egyetlen ra alatt teszi meg az utat a hegyek
kztt fekv legkzelebbi alkalmas leszllhelyig. A leszllhelytl a zarndokoknak a kedarnathi
templomig ngynapos, a badrinathi templomig pedig htnapos utat kell mg pnihton megtennik.
A szegnyebb zarndokoknak, akik a hegyi svnyeken gyalogosan kszkdve haladnak felfel,
ugyanennek a tvolsgnak a megttelhez ltalban hrom vagy ngy htre volt szksgk. Ha mr
a Himalja szve fltt is zg motorokkal kzleked replgpek szlltjk a jmbor hveket a leg-
szentebb templomokhoz, gy a hegysg ltal alkotott arktikus gt sem maradhat mr sokig tha-
tolhatatlan. Lehet, hogy n is replvel teszem meg az utat a Kailas-hegyig, s azzal a teljesen v-
ratlan krssel lepem meg a krltte ll t kolostor egyiknek buddhista szerzeteseit, hogy rsze-
stsenek vendgszeretetkben.
Tibet idtlen idk ta lvezett biztonsga is elveszhet, mivel azt a benzinzem jrmvek s
az emberi agy tallkonysga egyszerre veszlyeztetik. Az orszg fagyos vidkein fekv tvoli s
zord erdtmnyei ebben az vszzadban mr nem maradhatnak megkzelthetetlenek. A lgterben
megjelen replgpek elvihetik, st el kell, hogy vigyk a levegt kaszl propellerek zajt Tibet
magas fennskjra, s ez a zaj mg a lhszai nagy palota, a Potala ablakain is t fog hatolni. Az Eve-
rest krlreplse, Teichman lgi tja s a zarndokokat szllt replgp csupn elhrnkei a j-
vnek. Etipia meghdtsa szintn baljs eljelknt rtelmezhet, elzrkzsa ugyanolyan si,
mint Tibet, br nem annyira szigor. A majdnem hromezer ves elszigeteltsg s a vele jr sza-
badsg azonban ht hnap alatt foszlott semmiv. Replgp nlkl az olaszoknak ht esztendre
lett volna szksgk a sivr pusztasgok s a fennskokat vez szikls, bborszn hegyek meghd-
tshoz. Vajon Tibet ferde szem, kill jromcsont, jellegzetesen mongoloid klsej laki mirt
tartjk hatraikat makacsul s eltklten elzrva az idegenek eltt? Mirt erstik hazjuk Termszet
adta magashegyi elszigeteltsgt mg sajt rendthetetlen eltkltsgkkel is? Mirt ragaszkodnak a
klvilggal szemben tpllt gyanjukhoz olyan kitartan, mint ahogy a makultlanul fehr h tapad
azoknak a hegylncoknak az oldalhoz, amelyek fldjket amgy is pratlan szigorsggal oltal-
mazzk? Ktfle - vallsi s anyagi - okuk is van arra, hogy gy cselekedjenek. Tibetet a papsg
kormnyozza. A flmk hatalma mindenre kiterjed. k vlasztjk ki az egyeduralkodt, a dalai
lmt, s k alkotjk az uralkod minisztertancst. Az emberek tmegeit anyagi s vallsi szem-
pontbl egyarnt hatalmukban tartjk, ugyanakkor tisztban vannak azzal, hogy a klfldiek beha-
tolsa orszgukba uralmukra nzve vgzetes kvetkezmnyekkel jr majd. gy tekintenek rjuk,
mint az elanyagiasodott civilizci, illetve egy idegen valls kpviselire, akik az sajt hitkkel
szemben ellensgesek, s ebbl addan veszlyeztetik hatalmukat. A klfldiek ltal oly nagyra
tartott materialista civilizcira keser megvetssel tekintenek, s habozs nlkl alkalmazzk a
"barbr" jelzt a birodalmukba tvedt nyugati jvevnyre, hiszen az oly keveset tud azokrl a pszi-
cholgiai s vallsi rejtlyekrl, amelyeknek titkos rsos dokumentumait a nagy kolostorok szigo-
ran rztt knyvtraiban troljk. A tnyekre szortkoz jelenkori vilgunkban mg fontosabb sze-
repet jtszik az a tny, hogy Tibet hatrain bell taln a vilg brmely ms orszgval veteked
mennyisg arany tallhat. Lehetsges, hogy mg annl is sokkal tbb, mivel kpzett geolgus so-
hasem kapott engedlyt arra, hogy alapos felmrst ksztsen az orszg rintetlen aranylelhelyei-
rl. Mg azok az aranybnyk is, amelyeket jelenleg katonai rizet mellett mvelnek, bartsgtalan
s nehezen megkzelthet vidkeken tallhatak. Ezekben a "bnykban" a munka a legprimit-
vebb mdszerekkel s brmifle modern tudomnyos ismeret alkalmazsa nlkl folyik. A ktezer-
tszz vvel ezeltti mdszereket a jelenkori tibetiek is teljessggel megfelelnek tartjk. Ezek a
mdszerek aligha rdemlik meg a ,,bnyszat" elnevezst. Senki sem tudja pontosan, hogy mekko-
rk a nagy lmakolostorok birtokban lv aranykszletek, sem azt, hogy hny s milyen nagysg
aranytelr hzdik mg rintetlenl a hegyekben. Az azonban biztos, hogy az orszgban nem egy
templom bszklkedik tmr aranybl kszlt tetvel.
Lehetsges netn, hogy a "fehr arc" eurpaiak arra trekszenek, hogy megfosszk Tibetet
ettl az aranytl? Vajon rkre beletrdik-e a kielgthetetlenl moh Nyugat abba, hogy errl az
oly vonz nyeresggel kecsegtet terletrl ki van zrva?

A lmk hatalmnl sokkal nagyobbak azok az erk, amelyek a Keletet s a Nyugatot most
egyttmkdsre knyszertik, s elsegtik, hogy a rgi s az j keveredjk. Az idk vgezetig
Tibet sem llhat ellen sikeresen a nyugati emberek, technikai eszkzk s gondolatok behatols-
nak. Az orszg vezeti vonakodsuk ellenre mris rknyszerltek arra, hogy bizonyos mrtkben
feladjk konzervatv nzeteiket, s beengedjk a fehr ember nhny tallmnyt. A tibeti kormny
ppen most ltest rdillomst fknt azzal a cllal, hogy a vidki vrosokban szkel tartomnyi
kormnyzkhoz gyorsabban juthassanak el parancsai s rendelkezsei. Estnknt a Potala palotban
mr villanyvilgts rasztja a fnyt. A fvrost pedig tvrvonal kti ssze az indiai
Dardzsilinggel. Amikor a tibeti tisztvisel a lhszai hatsgoknl kzbenjrt a Kailas-hegyre terve-
zett expedcim rdekben, nem kellett hrom htig jdelhiben knyszer semmittevssel csak arra
vrakozva agyontnm az idt, hogy a kldnck a magashegyi hgkon jakhton, a dl-tibeti
fennskon pedig lhton tkelve oda-vissza megtegyk az utat. A Lhsza s a Dardzsiling kztt
lteslt tvrvonalnak s bartom segtsgnek ksznheten nhny napon bell megkaphattam a
vgleges dntst. A jelenkori fejlds irnya afel mutat, hogy a Keletnek s a Nyugatnak egymsra
kell tallniuk, st mi tbb, az is lehetsges, hogy hzassgra kell lpnik egymssal. Jllehet vala-
melyest egytt rzek a keleti npek az irny kvnsgval, hogy hagyjk ket bkn, mivel ezek a
npek a mltban termszetes gyanakvssal viszonyultak a fehr ember imperializmushoz, mde az
id nem ll meg, s az effle hajok mra elavultakk vltak. Az egsz vilgot egybeforrasztja a
szllts, a hrkzls, a kereskedelem s a kultra. Nem tartozom azok kz, akik ostoba mdon azt
lltjk, hogy a nyugati nemzetek semmi jt, hanem csak s kizrlag elanyagiasult civilizcijukat
hoztk magukkal Keletre. Ez gy nem teljesen igaz, mivel a fehr ember egyarnt hoz magval jt
s rosszat, s ugyanakkor Keleten is egyms mellett tallja meg ajt s a rosszat. A szentsg nem a
Kelet egyedli kivltsga. Bizonyossggal llthatom, hogy az utbbinak nem kevsb van szks-
ge lelki megjhodsra, mint a Nyugatnak. A lelkisg szempontjbl nzve megllapthat, hogy
mindkt flteke rossz ton jr. Mivel azonban anyagi testnk birtokban anyagi vilgban lnk, he-
lyes s rtelmes dolog ebbl a vilgbl minl tbb elnyre szert tenni, s lvezni mindazt a knyel-
met, felhasznlni mindazon eszkzket s tallmnyokat, amelyeknek kigondolsra s megalkot-
sra az emberi agy kpes.
A fentiekbl kvetkezik, hogy a halad Nyugat s a konzervatv Kelet sszetallkozsbl
ereden a Keletnek r kell brednie, hogy sajt fejldse rdekben hatkonyabban kell kihasznl-
nia a rendelkezsre ll termszeti erforrsokat. A dolgok ilyetn alakulsbl a Keletnek semmi
htrnya, hanem kizrlag csak elnye szrmazhat. A klcsns kapcsolat a Nyugatnak is hasznra
vlik. A legels s egyben legnyilvnvalbb elny tisztn anyagi. A msodik, lassabban rvnyre
jut elny tisztn kulturlis. A klnbz npek egymsra tallsnak azonban bartsgos rintke-
zs rvn kell megvalsulnia. A vilg ma nem csodlja azokat a mdszereket, amelyeket a kzpko-
ri Spanyolorszg akkor alkalmazott, amikor behatolt Kzp-Amerikba, s elrabolta az indinok
aranyt. A Keletnek s a Nyugatnak egyms j trsaiv kell vlniuk. Az erszak alkalmazsnak
mellzsvel, klcsns egyttmkds keretben kell eszmiket kicserlnik s az anyagi fellen-
dls alapjait megteremtenik. Az utbbi szavak egy tanulsgos esetet juttatnak eszembe, amelyet
nhny vvel ezeltt Sir Francis Younghusband meslt el nekem. Tbb mint harminc vvel ezeltt
kisebb brit katonai expedci vezetsvel bztk meg, amelyet azzal a cllal kldtek t a Keleti-
Himalja hbortotta hegygerincn Tibetbe, hogy a lmafejedelem kormnyval trgyalsokat foly-
tasson egy politikai s kereskedelmi egyezmny megktsrl. A katonai kldets f clja az volt,
hogy megvltoztassa a tibetiek ellensges belltottsgt, s rknyszertse ket arra, hogy az Indi-
val folytatand kereskedelemmel kapcsolatban sszerbb llspontot foglaljanak el. Az elgondols
lnyege abban llt, hogy a terletre behatol idegen csapatok majd rst tnek Tibet elszigetelts-
gn. Sir Francis minden lehetsget megadott a tibetieknek ahhoz, hogy bks ton megllapods
jjjn ltre, k azonban hajthatatlanok maradtak. Egy sebtben sszetoborzott tibeti hadsereg elzr-
ta a kopr vidken t Lhszba vezet utat. A britekkel szemben ll hader csak sdi kovs pus-
kkkal, jakkal s nyilakkal, valamint tbbnyire rozsds kardokkal volt felszerelve. A brit parancs-
nok tisztban volt vele, hogy mennyire gyermeteg dolog gy szembeszllni az modern puskkkal,
gppuskkkal s tbori tzrsggel felszerelt katonival. Ezrt azutn tbb alkalommal krte a tibeti
parancsnokokat, hogy ne lljanak ellen elrenyomulsnak, s ne mszroltassk le magukat, hiszen
a britek csak egy szerzdst kvnnak alrni a tibeti kormnnyal, azt kveten sszes katonjuk t-
vozik Tibetbl, s visszatr Indiba. A tibetiek azonban csapataik gyenge fegyverzete s fegyelme-
zetlensge ellenre sem tgtottak, s brit ellensgket sznlelt megvetssel kezeltk, majd tmadst
indtottak ellene. Younghusband ezredes (akkor mg ebben a rangban szolglt) rknyszerlt a tz-
parancs kiadsra, aminek kvetkeztben tzrsge gyilkos grntest zdtott a tibeti csapatokra,
s a gyorstzel puskk lvedkei jgesknt zporoztak az ellensgre, mikzben az utbbinak tbb
percre volt szksge minden egyes cska elltlts puska jratltshez, amelyek radsul igen
gyakran cstrtkt is mondtak. Az elkerlhetetlen bekvetkezett. Nagyon rvid idn bell tibeti
katonk szzai fekdtek holtan vagy sebeslten a csatatren, mg a tllk rendezetlen tmegben
menekltek. A Lhsza fel vezet t megnylt. Ennek a trtnetnek az a f mondanivalja, hogy a
valdi ok, amirt a tibeti hadsereg szembe mert szllni a fegyverzet tern risi flnyben lv brit
expedcis hadervel, katoninak babons hitben rejlik. A tibeti katonk bztak rettegett mgusaik
boszorknymestersgben s hres papjaik varzslatban. A lmk azt mondtk nekik, hogy azok-
nak a kln erre a clra kszlt amuletteknek s talizmnoknak a segtsgvel, amelyeket tboruk-
ban ingyen osztogattak nekik, termszetfltti vdettsgre tesznek szert, s az ellensg lvedkei
nem sebzik meg ket. Ezekben a szerencstlen sors frfiakban olyan ers volt a vakhit s a babo-
na, hogy a brit hadsereg megtmadsakor teljesen biztosak voltak abban, hogy egyetlen brit goly
sem lesz kpes testkbe hatolni. A Termszet trvnyei azonban mg a lmk kedvrt sem vesztik
rvnyket.
Ez az epizd kivlan tanskodik a keleti npek krben fellelhet nevetsges babona s
mlysges blcsessg szoksos keverkrl. A mai idkben azonban egyetlen np sem engedheti
meg magnak, hogy tveszmkben higgyen. A fehr ember megjelense Keleten olyan tiszta s er-
teljes szlrohamhoz hasonlatos, amely elfjja az idejtmlt hiedelmek s barbr szoksok visszata-
szt pkhljt. A fehr ember ugyanis a jzan sz s a ktely magvait hinti el Keleten. A mai let-
ben pedig nagy szksg van ezekre! A civilizci csaknem teljesen lerombolta a termszetflttibe
vetett hitnket. Egyetlen pillanatra se gondoljuk azonban, hogy a tibetiek baboni kivtel nlkl
nem egyebek hajmereszt ostobasgoknl. Errl sz sincs! A fstfelh mgtt ugyanis tz is g,
azaz az els ltsra ostoba sletlensgnek tn elkpzelsek mgtt helyenknt felismerhetek az
igazsg szikri. gy is fogalmazhatnnk, hogy a szmtalan torz elgondols kztt helyenknt az
igazsg elemeire bukkanhatunk. A lmk termszetesen nem fggeszthetik fel a Termszet trv-
nyeinek rvnyessgt, m sajt elnykre felhasznlhatjk azokat a termszeti trvnyeket, ame-
lyeket k nagyon rgtl fogva ismernek, de a mi szmunkra mindeddig ismeretlenek. Lteznek Ti-
betben valdi varzservel br frfiak, de k nem a kolostorokban laknak. Az ilyen emberek min-
dig is megvetettk a kznsges szerzetesek nyjt, s flrees helyekre vagy a magas hegyek kz
hzdtak vissza. Termszetesen nagyon-nagyon kevesen vannak. Az eddigi tapasztalatok szerint
meg sem fordul a fejkben, hogy az emberek tmegeit termszetfltti kpessgeik mutogatsval
ejtsk mulatba. Csalk s dicsekvk az elvakultan hiszkeny tibeti s indiai ortodox lmk buzg
kzremkdsvel gyakran tesznek szert csodatv hrnvre, ami azonban a tudomnyos vizsglat-
nak mr az els percben porr omlana. Indiban s Afrikban nem egy effle csalhoz volt szeren-
csm, akik testemet golyllv tv amuletteket prbltak rm szni. Mindazonltal nemcsak
hogy fellelhetk az igazsg bizonyos maradvnyai azok mgtt a tibeti s indiai lltsok mgtt,
amelyek a mskppen nem magyarzhat pszichikai hatalmak s erk ltezsre vonatkoznak, de
rejtzik valami a magas sznvonal szellemi blcseletnek ezen a sivr fennskon tovbbl hagyo-
mnya mgtt is. Szertegaz kutatsaim alapjn hiszek abban, hogy a Kailas-hegy s krnyke,
belertve a Manasrowar-tavat is, spiritulis rezgsekbl add mgneses trrel rendelkezik, ugyan-
gy, mint a Dl-Indiban tallhat Arunachala-hegy. Biztos vagyok abban, hogy brki, akit a sors
igazn rzkeny llekkel ldott meg, azt tapasztaln, hogy gondolatait valami megragadja, s lelkt
a mlysges tisztelet rzse tlti el, amikor ahhoz a hegyhez kzeledik, amely zsia lelkisgnek
kzppontja s Tibet vallsi letnek bszkesge.
Amikor a Younghusband ezredes parancsnoksga alatt ll brit hadseregnek vgl sikerlt
Lhszt elrnie, s a felek megktttk s alrtk azt a szerzdst, amely miatt a hbor kirobbant,
a brit expedcis erk parancsnokval klns dolog trtnt. Elmeslte nekem, hogy a szerzds
alrst kvet napon egyfajta bels ksztetsnek engedve egyedl felmszott a Lhsza fel maga-
sod meredek, szikls dombra. J ideig tart kapaszkods utn egy kdarabra lt le pihenni. Ekkor
hirtelen letnek meghatroz lelki lmnyben volt rsze. Egsz lnyn valamifle misztikus eksz-
tzis lett rr. Lelkben a legteljesebb der s nyugalom radt szt. Az lmnyben nem volt semmi
szemlyes, mert minden egyni vgya semmiv foszlott az t teljesen hatalmba kert csodlatos,
szemlytelen bkessg hatsra. Ez az lmny, amelyben akkor azon a dombon rsze volt, mind-
rkre belevsdtt az emlkezetbe. Tibet az ott bekvetkezett lelki megvilgosods lmnyvel
sokkal tbbet adott az ezredesnek a fegyveres hdts dicssgnl. Vajon kinek volt ksznhet ez
az adomny abban a messzi s zord orszgban?

Itt vissza kell azonban trnem eredeti tmmhoz. A Nyugat s a Kelet kztt elkerlhetetlen
az sszes lehetsges formban folytatott rintkezs. Tibet nem zrhatja le magashegyi hgit a nyu-
gati eszmk s emberek beramlsa eltt. A huszadik szzadig kellett azonban ennek az orszgnak
vrnia ahhoz, hogy erre az igazsgra rbredjen. Az utols tiltott orszg mr nem tarthat ki sokig.
A nyugati imperializmustl val flelme ma mr alaptalan, jllehet tven vvel ezeltt igencsak in-
dokolt lehetett volna. A kzl a hrom nagyhatalom kzl, melyek Tibet szomszdsgban rendel-
keznek terletekkel, Anglia mr nem trekszik terleti annexikra, hanem igen blcs mdon a ke-
reskedelem tern kvn jabb hdtsokra szert tenni. Oroszorszg kielgt nagysg terletekkel
rendelkezik, s fknt a sajt gazdasgi s ipari szerkezetnek kiptst clz bels erfesztsekre
kvnja erejt sszpontostani. A Knai Birodalom pedig a felbomls szomor llapotban van. Ha
netn a tibeti flmk mgis attl tartanak a leginkbb, hogy a moh Nyugat r akarja tenni a kezt
a gazdag aranymezkre, gy zleti szempontbl sokkal jobban tennk, ha ezeket az aranymezket
olyan eurpai vllalatoknak adnk brbe, amelyek bnyszati szakrtkkel, technikai berendez-
sekkel s modern szllteszkzkkel rendelkeznek. gy a tibeti kormnynak is tbb haszna szr-
mazna a bnykbl, s az azok feletti jvbeli tulajdonjoga is jobban biztostva benne. A tibeti ve-
zetk hagyjanak fel vgre rvidlt politikai aggodalmaskodsukkal, pttessenek aututat az India
s Tibet kztti legjobban jrhat termszetes kereskedelmi tvonalknt szolgl Sikkim-vlgy
egyik folyja mentn, s ily mdon kmljk meg az embereket s az llatokat a hbortotta magas-
hegyi hgkon t vezet, veszedelmekkel teli tvonalak hasznlattl. Egszsgtelen s az sszer-
sgnek teljessggel ellentmond gyakorlat az, hogy egy orszg lakossgra olyan letformt kny-
szertenek r, amelynek minden rezdlst a Krisztus eltti vszzadokbl szrmaz tantsoknak s
szoksoknak rendelik al. Ha a tibetiek blcsebbek lennnek, akkor fiatal lmikat a hasznos nyu-
gati tuds, klnskppen pedig a korszer termszettudomnyos ismeretek elsajttsra sztnz-
nk, s ekzben gondoskodnnak arrl, hogy ezek a fiatal lmk tovbbra is maguknak rezzk a
buddhista blcselet alapvet igazsgait. A modern termszettudomny s a buddhista blcselet
egyms kiegsztiknt foghatk fel, br erre a szk ltkr ortodox elmk aligha kpesek. Mi-
kzben szigoran gyelnek orszguk fggetlensgnek s sajt szuvern hatalmuknak megrzsre,
a klfldieknek az orszgba trtn belpst megtilt rendelkezs alkalmazsakor bizonyos szem-
lyekkel sszer kivtelt kellene tennik. St, ha a tibeti vezetk r tudnnak venni mszaki s egyb
hasznos ismeretekkel rendelkez becsletes klfldi szakembereket arra, hogy legalbb ideiglene-
sen fagyos s bartsgtalan orszgukban telepedjenek le, s ott az orszg javra munklkodjanak,
gy ket trt karokkal kellene fogadniuk, nem pedig elriasztaniuk. Egyetlen pillanatra sem lehet
ugyanis arrl megfeledkezni, hogy Tibetben a vlgyek magasabban fekszenek, mint a svjci Alpok
cscsai, s hogy a fennskok vigasztalan koprsgt egyetlen fa sem enyhti, amely vdelmet nyj-
tana a tjon jszaknknt vgigspr, leginkbb a sarkvidki idjrst idz szlviharokkal szem-
ben.
A tibeti kormnyzatnak igaza van abban, hogy a zavarkelt, a vlt felsbbrendsgket
minduntalan a legellenszenvesebb mdon rzkeltet, valamint az orszgot gtlstalanul kizskm-
nyolni akar klfldieket hajlthatatlan kvetkezetessggel s az sszes rendelkezsre ll eszkz
ignybevtelvel tvol tartja az orszgtl, de igenis engedlyeznik kellene azoknak a hasznos
szakismeretekkel rendelkez eurpaiaknak a beutazst, akik szinte j szndkuktl vezrelve az
orszg javra kvnjk tevkenysgket vgezni.
ppen azrt, mert hiszek a Buddha ltal tantott alapvet igazsgokban, s megrt jindu-
lattal viszonyulok minden buddhista vallst kvet nphez s szemlyhez, mindig felhvom ezek-
nek az embereknek a figyelmt arra, hogy tancsos nknt alkalmazkodniuk a modern vilghoz s
elsajttaniuk a kor-. szer ismereteket. Ha gy cselekszenek, megmenthetik si blcsessgket, s
egytt haladhatnak a progresszv huszadik szzaddal. Nem azrt adok ilyen tancsot, mert a kor hi-
sgban szenvedvn azt hiszem, hogy mondjuk a tizenhetedik szzadra jellemz llapotoknak hu-
szadik szzadiakkal trtn felcserlse szksgkppen jelenti azt, hogy a civilizci egyik alacso-
nyabb rend formjt egy magasabb rendvel helyettestjk. Azrt merek a fentiekhez hasonl ta-
ncsokat osztogatni, mivel a modern kor tallmnyai nmagukban vve nem megvetendk pusztn
azrt, mert mi azokat lelksmeretlenl alkalmazzuk.
Sajnlatos mdon az is elmondhat azonban, hogy ma Buddha valdi kveti ppoly ritkk
sajt orszgukban, mint Krisztus igazi kveti a keresztny orszgokban. Ez az egyik oka annak,
hogy az istenek most ledntik azokat a korltokat, amelyek megosztjk a npeket, az emberfajtkat
s az orszgokat. A jv elre lthat! A Kelet s a Nyugat civilizcijnak egybeforrsa ltal ltre-
jv egyestett vilgban akadlytalan t fog az eljvend, az' egsz vilgra kiterjed lelki breds
eltt feltrulni. Egyetlen olyan valls sem ltezik jelenleg a vilgon, amelynek ne lenne egyre szo-
rongatbb szksge az istennek tetsz let megjt impulzusra. Ez a megjhods pedig el fog
jnni, mert el kell jnnie. Egy borotvlt fej, rendthetetlenl nyugodt buddhista szerzetes egykor
elmondott nekem egy Tibetben kzszjon forg s a magas rang lmk eltt sem ismeretlen prf-
cit, amely furcsa mdon rendkvl tallnak tnik a jelenlegi viszonyokra. A szerzetes azt a kt-
hrom vszzaddal ezeltti jslatot mondta el nekem, amely a dalai lmra (nagy lmra) vonatko-
zik, aki egy szemlyben Tibet vilgi uralkodja s egyhzfejedelme. A jslat szerint a tizenharma-
dik nagy lma lesz az utols a sorban, s nem sok idvel az hallt kveten Tibet megnylik a
"fehr barbrok" eltt, akiknek elanyagiasult civilizcija attl kezdve be fog hatolni az orszgba,
s el fogja azt rasztani. Az si hit szerint az j dalai lma mindenkor az elhunyt elz dalai lma
lelknek reinkarncija. A flmk Lhszban sszehvott Nagy Tancsa kteles megtallni azt a
gyermeket, akiben az elhunyt pap-uralkod lelke reinkarnldott. Elmletk nem a kznsges rte-
lemben vett reinkarncin alapszik, hanem azon, hogy egy Buddhval kzeli rokonsgban ll rej-
tlyes gi Lny ltal kibocstott kisugrzs abba az jszltt gyermekbe hatol be, aki arra hivatott,
hogy az eljvend nagy lma vljk belle. A dalai lmt azrt illeti meg a "Mindentud" cm, mi-
vel felttelezik rla, hogy isteni tuds birtokban van. A Nagy Tancs minden olyan esetben kon-
zultl az llami Jsdval, amikor tmutatsra van szksge a gyermek felkutatshoz. Miutn tall-
tak nhny figyermeket, akiken bizonyos hagyomnyos jelek ismerhetk fel, a Nagy Tancs elren-
deli, hogy a gyermekek nevt kis tblcskkra rjk fel, amelyeket egy aranyurnban helyeznek el,
s az a kisfi lesz a jvbeli dalai lma, akinek a tblcskjt az urnbl kihzzk. A Nagy Tancs
ltal ily mdon kivlasztott figyermeket megfelel oktatsban rszestik, s minden szempontbl
felksztik arra a magas tisztsgre, melyet majd felntt lete sorn be kell tltenie. Ez azt jelenti,
hogy megkzeltleg tizent-hsz vnek kell eltelnie, mieltt a gyermek felnttkorba r, s tnyle-
gesen ellthatja az uralkodi teendket. Ez alatt az id alatt az orszgot a Rgenstancs kormnyoz-
za. Nem jut eszembe annak a bennszltt prftnak a neve, aki elre megjsolta a nagy lmk el-
tnst s a fehr ember tibeti behatolst. gy hiszem, hogy ez a jslat rszben be fog teljesedni,
minek folytn vgl ez az elzrt orszg is meg fog nylni a klfldiek eltt, s el fogja szenvedni az
j korszak erinek elkerlhetetlen befolyst, brmelyek legyenek is ezek az j erk.

NYOLCADIK FEJEZET

Az egyik laptudsttl les brlatot kapok, mert elvonultam a vilgtl
A semmittevs s a magny elnyei - Az n vallsom
Az jtestamentum - Jzus s kritikusai

Hrom s fl ht telt el csendesen azta, amita az utols, tollam all meglehetsen ssze-
fggstelenl kikerlt bekezdseket naplmba feljegyeztem. Vgl is nem azrt jttem a hegyvidki
serdk s a hbortotta cscsok kz, hogy rjak, hanem azrt, hogy tanuljak. Ha hsgesen teljes-
teni akarom azt a feladatot, amelyet magamra vllaltam, gy tovbbra is a csendbenltnek kell f
clkitzsemnek maradnia. Afell, hogy bizonyos napokon kezembe veszem-e ttetsz tintatart-
lyos tlttollamat, vagy hogy ms napokon verem-e rgpem lakkozstl csillog billentyit, vagy
hogy esetleg tbb hten t egyik reszkzrl sem veszek-e tudomst, ezen a helyen - nem gy,
mint korbban Eurpban - teljesen szabadon, kizrlag sajt beltsom szerint dnthetek. A vilgi
lt kicsinyessge semmiv foszlott ezek alatt a fk alatt. Elismerem, hogy a munka kitn dolog, s
tnylegesen szksges ahhoz, hogy az ember nnn ltezst igazolja, de arrl a felismersemrl
sem feledkezhetem meg, mely szerint el kell jnnie annak az idnek, amikor annak megtanulsa,
hogy hogyan ltezznk, nem tekinthet kevsb kitntetett s szksges feladatnak, ha engedel-
meskedni kvnunk az let legfbb trvnynek.
Nekem ugyanis megadatott, hogy pillantst vethessek a tvoli clra. Lttam azt a csodlatos
utat, ami a cscsra vezet, s minden ember eltt nyitva ll, azt az utat, ami elvezet ahhoz az gi ki-
rlysghoz, amelyrl Jzus beszlt, s a Nirvna bkjhez, amelyrl Buddha tantott. Ha akarunk,
akr szzezer vig llhatunk ellen ezek eljvetelnek azltal, hogy a mindennapi let megprblta-
tsainak s rmeinek hatsra tovbbra is kvetkezetesen az anyagi rtelemben vett ltezs gy-
nyrsgeit rszestjk elnyben. Rossz nven vehetjk az olyan prftk feltnst, akik ennek az
gi kirlysgnak vagy ppen a Nirvna bkjnek az eljvetelt hresztelik, mivel k a ktelkeds-
jeges vizt zdtjk azokra a knyelmes s ssztrsadalmilag elfogadott hiedelmekre, amelyekbl
mi a bennnket tpll illzikat mertjk. Tovbbra is fennll azonban az az igazsg, hogy a Ter-
mszet a markban tart bennnket, s hogy elle nincs vgleges menekvs. Az arra rendelt napon
majd mindnyjunkat ellentmondst nem tr hatalom fog elhvni igazi otthonunkba. Akkor pedig
engedtessk meg nekem, hogy n se pazaroljam el minden napomat azzal, hogy esztelen odaadssal
kizrlag a munknak szentelem. Megszereztem magamnak a jogot, hogy az lland munklkods
s tanuls kzepette egy kis sznetet tartsak. A legtbb frfinl tbb jszakt tltttem munkval, s
szerkesztknt tbbszr ksznthettem rasztalomra borulva a hideg hajnal szrkn dereng f-
nyt, miutn a rpke bbiskolsbl felbredtem. Egykor dicsekedtem a glyarabval veteked
munkabrsommal s azzal, hogy szinte gy faltam a munkt, mint az hes kutya a szraz ste-
mnyt, mg manapsg egyre gyakrabban utastom vissza azokat a jvedelmez megbzsokat, ame-
lyeket felajnlanak nekem.
Ez egyltaln nem jelenti azt, hogy itteni magnyos letemet vagy dl-indiai remetesgemet
az egyedl dvzt s idelis ltformnak tartom, ppen ellenkezleg, n hiszek a dolgok ritmus-
ban. Csak akkor tudom igazn becslni a visszahzdst, ha azt buzg tevkenysg kveti, a ma-
gnyt, ha arra trsas egyttlt kvetkezik, az nmagamra sszpontost fejldst, ha azt ksbb a
trsadalomnak tett szolglat teszi teljess, a lelkisget, ha azt az anyagi lt ellenslyozza. Kvet-
nnk kell Krisztus parancst, s meg kell adnunk a csszrnak azt, ami a csszr, mde ekzben
tntorthatatlanul ragaszkodnunk kell az isteni dolgokhoz. Mindazon dolgok, amelyek az anyagi
letnek valban a legjavt alkotjk, s amelyek utn a vilg svrog - gymint ingatlan, laks, poz-
ci, hzassg, gpkocsik, btorok s elegns ruhk -, valban vonzak, mde nem szabad megfe-
ledkeznnk a mi elsdleges rendeltetsnkrl akkor, amikor ezeket a javakat prbljuk megszerez-
ni. Ezrt a lelki visszavonuls csak egy epizd az letemben, teht nem a vgs cl, hanem csak egy
tbor az t mentn. Itt Indiban nem vagyok sem turista, sem lland lakos. Csupn egyszer vn-
dorknt vagyok jelen, aki tbb vre is letelepedhet egy adott helyen, de aki sajt szeszlynek en-
gedve mrl holnapra tovbbllhat. Rviden megfogalmazva sem a vadonban, sem a vrosban nem
rendelkezem lland lakhellyel. Igyekszem elmm nyugalmt s letem zavartalansgt megrizni.
Mostanban semmittevv vltam, s nem hajtok hasznot sem nmagamnak, sem a trsadalomnak.
Csak lk, s igyekszem minden gondolatot tvol tartani elmmtl. Tmren sszefoglalva, a vi-
lgban nem rendelkezem meghatrozott sttusszal, s nincs a vilgban msok ltal is elismert he-
lyem. Mr nem tartozom a tiszteletremlt emberek kz. De mit szmt ez?

Egy zsebknyvnyi mret, fekete vszonba kttt knyvben, amelyet egyik bombayi hlgy-
ismersm ppen most kldtt el nekem, vletlenl bukkantam a kvetkez mondatra, amely rend-
kvl jzannak s megnyugtatnak tnik szmomra:
"Mert mit r majd az ember haszna, ha elnyeri az egsz vilgot, de elveszti sajt lelkt?
Avagy mit fog az ember lelkrt cserbe adni?"
A knyvecsknek a cmlapjn ez olvashat: jszvetsg. Ez csak jabb megfogalmazsa
annak a gondolatnak, hogy kznsges dolog az embereket vagyonuk vagy munkateljestmnyk
alapjn megtlni. Nem az szmt a legtbbet, hogy mit tesz a vilgrt, hanem az, hogy micsoda
maga. Ismersm azonban a fenti idzetet sem talln teljesen megfelelnek. CS azzal a kln k-
vnsggal kldte el nekem a knyvet, hogy n abban egy msik mondatot olvassak el. Az elzk-
lapra ceruzval az albbiakat rta: "Lsd Apcsel 26. fej., 24. vers." Ezt az tmutatst ltvn, fella-
poztam a megfelel oldalt, megkerestem a kijellt verset, s mr olvasom is:
"Mikor pedig ezeket mond a maga mentsgre, Festus nagy fennszval mond: Bolond
vagy te, Pl! A sok tudomny tged rltsgbe visz." Leveleztrsam szemltomst helytelenti te-
vkenysgemet, jobban mondva ttlensgemet. Egy korbbi levelbl tudom, gy gondolja, hogy
nekem indiai tartzkodsom sorn egy nagyvrosban, pldul Bombayben kellene letelepednem, s
tiszteletremlt polgrr kellene vlnom. Ez azt jelenten, hogy rendszeres kapcsolatokat kellene
polnom a kzp- s fels osztlyok tagjaival, szrakoztatnom kellene msokat, s ugyanakkor
hagynom kellene, hogy engem szrakoztassanak, ambicizusan kvetend clt kellene magam el
tznm, valami olyan llst vagy pozcit kellene betltenem, amelyhez ragaszkodom, s vgl
minden vonatkozsban pontosan gy kellene viselkednem, ahogyan azt a htkznapi rtelemben
vett riemberektl elvrjk. Leveleztrsam gy gondolja, hogy rtelmesebb dolog lenne, ha egy tl
nagyra ntt vrosban srgld emberi lnny vlnk, aki. az arra megfelel alkalmakkor a dzsessz
gynevezett ritmusra rngatzik. Nyilvnvalan gy vli, hogy szmra az a kellemesebb, ha ab-
lakbl kipillantva kmnyek sokasgra esik tekintete, ha trtnetesen Eurpban van, mg Indi-
ban a lapos tetk nyjtjk az idelis ltvnyt, nem pedig holmi napfnyben szikrz hfdte brcek
s sziklaormok. Megingathatatlanul meg van afell gyzdve, hogy elszigeteltem magam a val-
sgtl.
Ha a valsgot kizrlag a nagyvrosok nyzsgn kavarg embertmegei alkotjk, akiket
moh brvgy, alattomos flelem s hamu alatti parzshoz hasonlatosan izz gyllkds vezrel,
akkor rosszabbat is tehetnk annl, mint hogy a Himalja ember ltal mg be nem szennyezett kr-
nyezetben telepszem le, s napjaimat bks megelgedettsgben tltve vonakodom attl, hogy a
vilg emberekkel tlzsfolt rszeibe visszatrjek. Szerencsre azonban nincs bennem flelemrzet,
gy szndkomban ll visszatrni a "civilizlt" vilg kzppontot nlklz letbe. Pusztn strat-
giai visszavonulst hajtottam vgre, s nem szaktottam vglegesen a vrosi letformval.
Nem arrl van sz, hogy leveleztrsam elvilgiasult gondolataiban egy Istennek tetszbb
letnek nincs helye - ez mg tvolrl sincs gy -, de a kellemes trsasgi letet szentnek tartja, s
azt tudatban teljesen elklnti az egyb dolgoktl. Lehetsges, hogy csendes visszavonultsgomat
pusztn lustasgnak tli, n azonban bzom benne, hogy mgis tbb megrtssel van irntam. Em-
lkeztetem arra, hogy a lakhelykn uralkod viszonylag bartsgtalan ghajlatnak tudhat be,
hogy az eurpaiak s az amerikaiak szinte a legfbb ernyknt tisztelik a kemny munkt, mg a
keleti ember ppen a lakhelyn uralkod meleg ghajlatbl addan inkbb a semmittevst hajla-
mos ernynek tekinteni. Elg egyetlen pillantst vetni arra az eredetileg rendkvl energikus eurpa-
ira, aki mr eltlttt hsz vet Indiban. A bellott vltozs dbbenetes. A kemny munka egykori
apostolrl meg lehetne mintzni a restsg szobrt. A krnyezet ttlensge r is tragadt, s a tr-
pusi ghajlat hajdan aclos izmai s rendthetetlennek tn akaratereje ellenre t is legyzte. Mi,
nyugatiak, azonban tisztelettel vezett ftiss tettk a tlburjnz energit, s a buzg tevkenys-
get kisebbfajta istensgknt imdjuk. Amikor csak Eurpba utazom, mindig fel kell szerelkeznem
egy jkora hatridnaplval, ami annl jobb, minl tbb sort tartalmaznak oldalai, mivel minden
rban felmerl ugyanaz a krds: "Mi legyen a kvetkez dolog, amit csinlnom kell?" vagy "Ki
legyen a kvetkez ember, akivel tallkoznom kell?" Lehetetlensg a karosszket a kandall kze-
lbe hzva akr egyetlen rcskt is ttlenl lni.
Vgl is nhnyan kzlnk ahhoz a bibliai halszhoz hasonlatosak, aki egsz jjel grclt,
de mgsem fogott semmit. Prblunk valamennyi pnzt sszegyjteni, de ezzel egyidejleg sok
gondot is magunkra vesznk. Igaz, hogy mindennek megvan az ra, de rtke csak kevs dolognak
van, ezt a nagy igazsgot mg fel kell ismernnk. Mg Shakespeare is az n oldalamon ll, hiszen
ppen rta az albbi sorokat:
"Semmi sincs, mi emberhez jobban illenk, Mint az alzatos csend."
Szeretnk hatalmas felkiltjelet tenni ezek utn a szavak utn, mivel Anglia legnagyobb
kltjnek s az angol nyelv legavatottabb mesternek a tmogatsa igazi segtsget jelent. A gon-
dolat mmort, de az munkjn nem merek vltoztatni. Igaz, hogy a tuds kritikus dht alig f-
kezve pattanna fel ltbl, s kifejten, hogy erre a valsznstheten shakespeare-i (s szmomra
tkletes) idzetre (vagy ahogyan nevezn: "elferdtett idzetre") gy tettem szert, hogy elszr is
lefejeztem az eredeti mondatot, majd a vgt is levgtam. Erre azt vlaszolnm, hogy az idzs m-
vszete abban rejlik, hogy nhny, a clnak megfelel szt kiragadunk eredeti szvegkrnyezetbl,
a tbbit pedig figyelmen kvl hagyjuk. n is ppen ezt tettem. Ennek ellenre attl tartok, hogy a
kritikus bosszankodva, eretneksgeim legyenek azok Shakespeare-rel, a vallssal vagy egyb dol-
gokkal kapcsolatosak - miatt rzett mlysges felhborodssal eltelve vonulna vissza a fenti rvels
hallatn. Leveleztrsamnak tovbbi idzettel szolglhatok abbl a knyvbl, amelyet olyan nagy
becsben tart: "Gondoljatok a mezk liliomaira, k nem grclnek, s nem is fonnak." Jmagam a
fentiekhez hasonl megfontolsokbl kndulva vonultam vissza ide, a Himaljba. Leveleztrsam
azonban arra fog engem felszltani, hogy ereszkedjem al ezekbl a metafizikai felhkbl, s ve-
gyek tudomst a bennnket krlvev vilgrl. Az igazat megvallva, nem nagyon vagyok hajland
arra, hogy ttlen visszavonultsgomhoz fzd rzelmeimet megtagadjam. Nem flek attl, hogy
egy hegyoldalon lve lustn szemlljem az elm trul ltvnyt. A blcsessg istennjnek lbhoz
borulva kell imdkoznunk, ha t kvnjuk megnyerni magunknak. Jllehet mindig lvezetet jelentett
szmomra, ha a velencei Florian-fle vendglben lve tet kortyolgathattam, vagy ha Franciaor-
szgban egy kvhz napernyje alatt lve nzegethettem az utcn elhalad embertmeget, ezek a
helysznek mgsem szksgesek ltezsemhez. A Termszet azonban nlklzhetetlen ltfeltt-
elem. Bizonyos idre elhagyhatom a Termszetet, de mindig ugyangy vissza kell trnem hozz,
mint egy tvelyg, mde szeret frjnek a nejhez. Nem tudok ellenllni annak, hogy utolsknt le
ne rjam azt az idzetet, amely picaknt ragadt meg emlkezetemben: "Valakinek azt kellene tan-
tania, hogy mg a trsadalom szemben a tprengs az a legnagyobb bn, amelyet brmelyik polgr
elkvethet, addig a legmagasabb rend kultra llspontja szerint a tprengs a leginkbb emberhez
mlt elfoglaltsg." Boldogan fogadom meg Oscar Wilde tancst, s kszsgesen vllalom ma-
gamra a nevel szerept.
A festnek, aki valdi ihletet sugrz kpet akar festeni, vagy a zeneszerznek, aki igazi g-
niuszra utal jegyeket magn visel szimfnit kvn komponlni, el kell vonulnia a vilgtl, vagy
laksa zrt ajti mgtt kell rejtznie addig, amg munkjt be nem fejezte. Ilyenkor az az alkot
mvsz, aki mveiben valamelyest fell kvn emelkedni a puszta kzpszersgen, megengedi a
vilgnak, hogy az keressre induljon, vagy indul sajt kockzatra a vilg keressre. Sajt
szentsgt nem kell kevsb tisztelnie, mint brmely szentlyt. A magny segti a gniuszt erfe-
sztseiben, az emberi trsasg azonban gtolja abban. A zseninek valban lelki, mvszi s fizikai
elszigeteltsgben kell dolgoznia. Ignyeiben szelektlnia kell, s nem szabad neki tbbet elvennie a
vilgtl, mint amennyire elsdleges cljnak megvalstshoz szksge van. Lehetsges, hogy a
htkznapi letet l emberek nevetnek ezeken a klncsgeken, jllehet k semmi rendkvlit nem
hoznak ltre. Ha valaki sajt lelknek megtiszttsra tesz nagyra tr ksrletet, ugyangy el kell
vonulnia a vilgtl, s magnyba kell zrkznia. Az ilyen ember is mvsz, annak ellenre, hogy
mvszetnek eredmnyei kzzel nem tapinthatak, s szavakkal sem rhatk le. Ugyanakkor ha
sajt lmaim ideszltanak a Himaljba, s azt parancsoljk, hogy ljek csendben, gy biztosra ve-
het, hogy ez is az let hasznra van valamilyen mdon. Azt kellene taln feltteleznem, hogy ms
emberek jobban rtik a dolgaimat, mint a sajt Mesterem s a sajt Felettes nem?
Nem, drga hlgyem, n szvesebben vagyok h nmagamhoz, mint hogy msokat prbl-
jak utnozni. Sem nnek, sem nekem nem kell a bevett szoksok vagy ppen az emberi kzssg
ltal elfogadott s nyilvnosan hirdetett tveszmk eltt meghtrlnunk, hanem ltezsnk legma-
gasabb rend trvnynek kell engedelmeskednnk. Semmi sem indokolja, hogy ettl fljnk. Ha
gy cseleksznk, semmilyen vesztesg nem rhet bennnket. Az isteni trvnyek gondunkat viselik,
ha mi hisznk azokban, s minden ltszlagos vesztesg csak ideiglenes lesz, s kamatostul fog a
ksbbiekben megtrlni. Bzzunk a lthatatlan Igazsgszolgltats helyessgben, s az nem fog
bennnket becsapni. Vgezetl van mg egy magasztosabb oka magatartsomnak. Nhny vvel
ezeltt, amikor a jga segtsgvel mly nkvletben meditltam, zenetet kaptam, st taln mg
kldetssel is megbztak, ami mindenkppen elvgzend munkt jelent szmomra. Ez az zenet
ngy hatalmas, angyal alakjban megjelen Lnytl rkezett, akik egy msik bolygrl elindulva
megkzeltettk a mi fldgolynkat, mivel klns rdekldssel viseltetnek az emberisg tmege-
inek lelki jlte irnt. Engedelmeskedtem az zenetben foglalt parancsnak, amely gy szlt, hogy
bizonyos ideig gy vndoroljak a Fldn egyik helyrl a msikra, ahogy azt lelkem kvnja. Az
emberi kzssg ltal osztogatott jutalmak nem rdekeltek akkor, s nem rdekelnek most sem. A
hrnv hidegen hagy, s ezrt nem is plyzom arra, tbb pnzre pedig nincs szksgem annl, mint
amennyi ahhoz szksges, hogy kellemes krnyezetben tisztessgesen megljek, valamint amennyi
a rszemre feladatknt megszabott utazsok kltsgeinek fedezshez szksges, az let nyjtotta
lvezeteket pedig csak rr idmben s kis adagokban szeretem kstolgatni. Br a feladatot magt
vllaltam, annak a nyilvnossg eltt vgzend rszt visszautastottam, mivel inkbb kedvemre
van, ha msok vgzik el a munknak azt a rszt, ami valsznleg nyilvnos elismerst von majd
maga utn.
Lelki alkatomnak jobban megfelel, ha ennek a feladatnak az alapvet elkszleteit titokban
vgzem el. Az irodalmi tevkenysg szmomra msodlagos dolog, ami pedig a tartalkokat illeti,
mindig az az rzsem, hogy az isteni gondvisels tmogatst lvezem, s ennl tbbre nincs szk-
sgem. A kedves hlgy megjellte azt a bekezdst, amely az vlemnye szerint nrm vonatkozik.
Ha valaki ms tesz effle, szemlyemre vonatkoztatott clzst, gy azt mltn rezhetem srtnek.
A hlgy azonban a bartom, s gy tbbet engedhet meg magnak velem szemben, mint msok. Le-
veleztrsam egy rnagy ids zvegye, aki ismeri nhny igen intim s szemlyes gyemet, s egy-
fajta anyai gondoskodssal viszonyul hozzm. gy azutn clzst a legcseklyebb srtdttsg nl-
kl fogadom, st egy pillanatra mg el is mosolyodom azon, mivel tudom, hogy szeretetbl, nem
pedig bnt szndkkal jellte meg azt a bizonyos bekezdst.

Mindazonltal furcsa, hogy az emberek milyen sajtosan rtelmezik az "pelmjsg" szt.
Nhny hnappal korbban mdom nylt arra, hogy eladst tartsak egy bizonyos indiai egyetemen.
Egyfell nem akartam a dikok tantrgyaitl tlzottan tvol ll dologrl szlni, msfell ahhoz
sem volt kedvem, hogy a hossz, mintegy 160 mrfldes utat csak azrt tegyem meg, hogy egy
szmomra teljessggel rdektelen tmrl beszljek nekik. gy azutn az "Ihlet filozfija" cmmel
tartottam meg eladsomat, s ezzel tnyleg sikerlt hallgatsgom rdekldst felkeltenem, s
rmet szereznem. Eladsomban kitrtem az ihlet megnyilvnulsaira az irodalomban, a mv-
szetben, az zleti letben, a tallmnyokban, a htkznapi letben s a vallsban. Taln sikerlt a
dikoknak eljvend karrierk elksztshez tanccsal szolglnom. Miutn az jsgok rszleteket
kzltek eladsombl, egy dikkldttsg keresett fel, s arra krt, hogy tartsak eladst az l-
lami egyetemkn is. Jllehet ennek a felkrsnek a teljestshez mg messzebbre kellene utaz-
nom, egybknt sem vllalkozom tl gyakran arra, hogy nagyobb nyilvnossg eltt mondjak be-
szdeket, s szinte mr-mr megszoksbl utastok vissza majdnem minden ilyesfle meghvst,
ezttal azt vlaszoltam, hogy szvesen elmegyek, ha hivatalos meghvt kldenek rszemre. Amikor
azonban az eladsom megtartst tmogat professzorok az egyetemi tancs soron kvetkez rte-
kezletn eladtk javaslatukat, a tancs elnke arra hasznlta fel befolyst, hogy meghistsa azt.
gy azutn nem kldtek meghvt. Az elnk sajtos okbl ellenezte eladsom megtartst. A fr-
fi, aki megakadlyozta, hogy egyetemnek diksghoz szljak, eurpai, egszen pontosan angol
nemzetisg volt. Mostanban ugyanis hivatalos rendelet rja el, hogy Indiban minden fehr em-
bert eurpainak kell nevezni. A jeles frfi legfbb s egyetlen ellenrve az volt, hogy az a fehr
ember, aki bennszlttek kztt l, s idejnek legnagyobb rszt egy remetelakban, jgik trsas-
gban tlti, nyilvnvalan rlt! Ha a zaklatott vrosi letbl az esetenknti korltozott idtartam
visszavonuls a vidki nyugalomba az rltsg jele, akkor n sohasem kvnok ismt normlis len-
ni. Ha a metafizikai igazsg keresse vagy a misztikus meditci folytatsa a megbomlott rtelem
jele, akkor arra krem az isteneket, hogy sohase legyek ismt pelmj! Ha ez a tanult, mde szk
ltkr riember gy vli, hogy ebben a bktlen vilgban az ember bels bkjnek megkeress-
re s megtartsra irnyul erfeszts azonos a kezdd elmebaj llapotval, gy kifejezetten bol-
dogg tesz, hogy engem bolondnak cmkz. n azonban azt az embert tekintem igazn pelmj-
nek, aki az sszes negatv behats, a jelenkori ltezs minden iszonyata s zrzavara ellenre pr-
blja lelknek valdi psgt megrizni, s ebben sikerrel is jr. Szellemi ellenlbasom bizonyra
derk csaldaphoz mltan minden vasrnap szorgalmasan eljr a templomba, de vajon ksz len-
ne-e arra, hogy Krisztussal egytt menjen vgig a keresztton?
Azon tndm, elgondolkozott-e valaha is azon, hogy Jzus komolyan gondolta, amit szava-
ival hirdetett.
Kpes lenne-e ez a derk frfi valaha is felismerni azt, hogy mai korunk szent let blcse
annak ellenre, hogy hindunak szletett, mgis igazabb keresztny, mint azoknak az embereknek a
tmege, akik vallsuk gyakorlst kizrlag vasrnapi idtltsnek tekintik. Vajon kpes lenne-e
valaha is felfogni azt a tnyt, hogy a barna br nem kpezi akadlyt annak, hogy valaki bebocstst
nyerjen abba az gi kirlysgba, amelyet Jzus elrend clknt jellt meg szmunkra. Manapsg
azonban ennek az igazsgnak a megrtsre s elfogadsra nagyon kevs keresztny kpes. Ha raj-
tam mlna, n minden egyes igehirdett az let, nem pedig a tuds professzorok iskoljba jratnk
mg jval azeltt, hogy a szszkrl az els szt kimondhatn: Mieltt els istentiszteletnek csi-
szolt mondatait paprra vethetn, ifj emberknt elkldenm, hogy egytt ljen a szegnyekkel s az
elnyomottakkal. Arra knyszertenm az ifj prdiktorjelltet, hogy magnyosan vonuljon el a he-
gyekbe vagy az ember nem jrta erdsgekbe, s knyvek s bartok nlkl maradjon ott, hogy ab-
ban a magnyban addig birkzhasson tulajdon lelkvel, ameddig vagy megtallja Istent, vagy rb-
red arra, hogy az egyhz szolglata nem az hivatsa. Nyomatkosan krnm t arra, ne is remny-
kedjen abban, hogy msokat a valls eszkzvel megihlethet s sztnzhet addig, amg a vallsos
hit t magt meg nem ihleti s nem sztnzi. Ha a fentiek kvetkeztben szentbeszdeit netn nem
igazn kedvelik a maradi gylekezetek s a vaskalapos pspkk, gy biztos lehet benne, hogy pr-
dikcii legalbb igazak s szintk, s az az isteni szellem sugrzik azokbl, amelyet minden frfi-
nak magv kell tennie, mieltt arra vllalkozik, hogy az istentelenek kztt Isten szolgja legyen.
Ezt az sszes prdiktortl s paptl megkvetelnm, fggetlenl attl, hogy Krisztus egyhzhoz
vagy Buddha testvrisghez tartozik-e, hogy Krisna vagy valamely ms prfta nevben inti-e a
jra nyjt. Abban a szerencss helyzetben vagyok, hogy egyetlen bevett vallsnak sem vagyok h-
ve. Ha kvncsi szemlyek felekezeti hovatartozsom irnt rdekldnek tlem - amihez semmi k-
zk sincs -, akkor igyekszem ket vlaszommal zavarba ejteni, s ez ltalban elegend ahhoz,
hogy ne feszegessk tovbb az ilyesfle krdseket. Szabadon lebeg lelkemet semmifle filozfi-
ba vetett vallsos hitnek sem tudtam alvetni, mert n abban a Llekben hiszek, amely a szlhez ha-
sonlatos, ami tudvalevleg ott fj igazn, ahol svtse hallatszik is. Jzus foglalkozsszer kveti,
akiknek sohasem sikerlt az legfontosabb parancsait megrtenik s azoknak engedelmeskednik,
farizeus buzgalmukban rossz szemmel nzhetik olyasvalakinek a behatolst vlt felsgterletkre,
aki a klssgek szempontjbl nem tartozik az felekezetkhz, st nem tagja semmilyen ms
egyhznak sem.
Az a frfi, akinek bels ltsa gtat emel sajt maga s brmely ms vallsi csoport kz,
elbb-utbb azt is felismeri, hogy ez t szabadd teszi. Ha elg ers ahhoz, hogy az sszes bevett
vallstl s az t krlvev, alapveten a faji hovatartozs alapjn szervezdtt csoportosulstl
tvol tartsa magt, s ha elg fggetlen ahhoz, hogy ezek kzl egynek se keresse a kegyt, s rosz-
szallsuktl se tartson, gy a sors s a kivlasztottsg kombincija egyedlll s gynyrsges
szabadsgot biztost szmra. Mikzben ms frfiak csendes vagy ppen nagyon is hangos gyllet-
tel viszonyulnak egymshoz, s az egyik emberi fajta a msik ellen acsarkodik, mikzben vallsok
s egyhzak aprsgok rgyn esnek egymsnak, gy szemllheti a civd emberisg bolonds-
gt, mint egy tvoli bolygrl idevetdtt megfigyel. Az ilyen embernek nincs kortrsa, s nem is
szorul r arra, hogy kortrsakat keressen magnak. A bevett vallsok papjai s hvei nem kedvelik
az effle fggetlensget, s az is elkpzelhet, hogy az ateistk pedig megvetssel tekintenek az
ilyen "babonkra". Ez azonban nem szmt. A legtbb igazsg kpes trelemmel kivrni, hogy el-
jjjn rvnyeslsnek ideje. Az igazsg semmifle vesztesget nem szenvedhet, mivel rkkva-
l, s feltrulkozsa bekvetkezhet korbban vagy ksbb, hirtelen vagy kifejezetten lassan. ppen
ebbl a tvolsgtart llspontbl addan kpes vagyok arra, hogy minden valls hvei kztt ta-
lljak bartokat, br el kell ismernem, hogy ellensgeim is ugyanilyen szles krbl verbuvldnak.
Teljesen idegenknt lek kzttk, jl tudvn, hogy hol van az igazi szlhazm. Semmifle intz-
mny nem tolakodhat be kzm s a Rejtett Napbl rad szent sugarak kz. A Sors azt parancsol-
ta, hogy a szfinx nyelvnek tolmcsa s rtelmezje legyek, ami egszen addig pomps feladat,
ameddig az ember rtelmezseit megtartja magnak. Amint azonban valaki nekilt, hogy azokat a
ktelked vilg el trja, ugyanez a feladat meglehetsen kellemetlenn vlik. n azonban titkos
vigaszra lelek abban a gondolatban, hogy szenvedsekkel teli e vilgi tartzkodsom csak ideigle-
nes, s az engedkeny istenek egy szp napon majd gyorsan visszavisznek a sajt csillagomra, ami-
nek ezstszlden hunyorg fnyt minden jjel fj nosztalgival keresem a fekete gbolton.
Bombayi hlgyismersm, akinek jmbor, mbtor tvelyg lelkt az isten ldja, mikzben
rosszallst prblta meg kifejezni azzal kapcsolatban, hogy olyan dolgok kutatsval foglalkozom,
melyeket sr homly fed, valjban anlkl volt a segtsgemre, hogy arrl tudott volna. Knyve-
ket is nlklz magnyomban adta ugyanis a kezembe annak a blcs galileainak a szavait s let-
trtnett tartalmaz knyvet, akinek mr a puszta neve is mgikusan cseng flemben. Igaz ugyan,
hogy nem tudom ennek a knyvnek a hivatalos vltozatt Jzusra vonatkoz teljes s pontos doku-
mentumknt elfogadni, mivel az jszvetsg sszellti igen sok rtkes s lnyegi informcit
tartalmaz szveget kihagytak belle. Az a szveggyjtemny, amit mind a mai napig jszvetsg-
knt nyomtatnak ki, rosszul lefordtott szvegrszeket is tartalmaz, mikzben teljes egszben hi-
nyzik a Jzus tizenkt s harmincves kora kztti, vndorlssal s felkszlssel tlttt letszaka-
szrl szl beszmol. Mg a tnylegesen megtrtnt esemnyekrl kszlt lersok sem mindig
pontosak.
Mg gy, jelenlegi nem tkletes llapotban is szvemhez szortom a kis fekete knyvet, s
kincsnek tekintem ezt a kedves ajndkot.
Drga hlgyem, al kell pillantanunk ennek a felszni jelkpnek, amit az emberek letnek
neveznek, s meg kell prblnunk felismerni, hogy miben is rejlik annak tnyleges jelentsge. J-
zus tudta a vlaszt erre a krdsre. A ltezs puszta vletlenjeit nem szabad a ltezs alapjaival sz-
szetvesztennk. Az, aki sajt lelki bkjnek rn majmolja a vilgot, bntetst mrt nmagra.
Jzus kimondott szavai nem vesztek el teljesen a vilg szmra gy, ahogyan az oly sok hitsznok
szavaival trtnt. Vajon mi az oka ennek? Az, hogy Jzus a Felettes n mly rgijbl szlott, mg
a tbbiek pusztn a sajt kis korltolt rtelmkre alapozott mondkjukat adtk el. Jzus a kortr-
saihoz szlt, beszdei azonban mgis mind a mai napig eljutnak az utkorok embereihez. A tbbi-
eknek sohasem sikerlt sajt kortrsaikon kvl msok figyelmt is felkeltenik, s sohasem jutott
nekik osztlyrszl annl tartsabb maradandsg, mint amilyet jelen korunkban egy, a napisajt-
ban megjelen jsgcikk nyjtani kpes. A tbbi hitsznok gy szlott az egybegyltekhez, hogy
kzben egyetlen pillanatra nem feledkezett meg sem a kzvlemnyrl, sem a sajt zsebrl.
Ezt azzal az indoklssal tettk, hogy az embernek ugyebr lnie kell, s a kenyr ebbl a
szempontbl elbbre val, mint a szenteket vez dicsfny Szegny kishit emberek! Meg sem for-
dult a fejkben, hogy azoknak, akiknek sikerlt szert tennik a szentek glrijra, nem lehetnek na-
pi kenyrgondjaik sem. Ha a verebek eledelrl gondoskodik az r, akkor mirt ne gondoskodna a
dicsfnnyel vezett frfiak lelmezsrl. Az Isten hatalma nem olyan csekly, hogy ne tudna az
virl gondoskodni. Szkratsz vdbeszdt is mind a mai napig olvassk az emberek. Ez is azrt
van, mert sem vlt a napi kenyrhajsza rabjv, s azt vallotta, hogy eledel akkor is kerl az aszta-
lra, ha gondolatai nem annak elteremtse krl forognak. Ebben nem is tvedett...
A frfi szavainak slya a szemlyisg lelki fajslynak fggvnye. Jzusnak, az isten-
embernek a mondatai az elttem ismeretes blcs mondsok kzl a legalkalmasabbak arra, hogy
azokat idzzk. Korunkban, ugyangy mint egykor Palesztinban, eljtt az ideje az egyenes be-
szdnek s az igazsg nylt kimondsnak. Tbb mr nem lehet stt zugokban alig hallhat s f-
lig rtelmetlen mondatokat mormolni ezekrl a dolgokrl.

Sajnos, a legtbbnk olyan lelki nma, aki kptelen akr egyetlen rk rvny sz kimon-
dsra. Az ltalam Eurpban oly gyakran hallott "Vissza a keresztnysghez!" vagy az Indiban
nem kevesebb elszeretettel hangoztatott ,,Vissza a hinduizmushoz!" jelszavak is hibavalak s
rtelmetlenek. Id bsgesen llt rendelkezsnkre ahhoz, hogy ezeket a vallsokat kiprbljuk. Ha
nem tudtunk megfelelen ksrletezni ezekkel az alaptik s ihletik lethez idben kzel es v-
szzadokban, akkor erre sohasem lesznk kpesek. Ne csapjuk be nmagunkat! A mltba nincs
visszatrs. Minden valls esetben az azt ihlet eredeti gondolatok a legfontosabbak. Az eredeti
ihlet gondolatok hatsra sokat lehet tenni, azonban a ksbbiekben a vallsos tevkenysg mr
csak az eredeti vallsos ihlet szv s llek nlkli ismtld sznlelsben merl ki. Sok mindent
megtehetnk, de az ra mutatit nem forgathatjuk visszafel. A mltat sorsra kell hagynunk. Jzus
pontosan erre gondolt, amikor azt mondta: "A halottakat temessk el a halottak."
Az letet az l jelenben, nem pedig a halott mltban kell tanulmnyozni. A vilg mg min-
dig megvltjra vr. A rgi vallsok elvesztettk vonzerejket. Az igazi keresztnyek azok az em-
berek voltak, akiket mrtrokknt az oroszlnok el vetettek. Az Igazsg tanulmnyozsnak azutn
kell nekifognunk, hogy a megkvlt dogmk maradvnyainak visszahz hatsaitl megszabadul-
tunk. Ha a rgi civilizcik prfti mra kivtel nlkl elnmultak, gy a jelenkor prftinak kell
szavukat hallatniuk. Maga a vallsos ihlet nem szllt srba, jllehet annak korbbi eszkzei vglege-
sen idejket mltk.
Ha Krisztus netn elltogatna Camden vrosba, mely eshetsget Blake mly belerzssel
brzolta, senki sem ismern fel azon egyszer oknl fogva, hogy elhibzott neveltetsnk folytn
azt vrnnk, hogy tzes szekerek ereszkedjenek al az gbl, vagy hogy egy lomszer kdfelhbe
burkoldz fnyes alak jelenjk meg szemnk eltt. Sokkal valsznbb azonban, hogy Jzus nyu-
godtan ballagna a futcn, s csak az arcn lv nhny jel klnbztetn meg a tbbi cstl, akik
annak a jellegtelen vrosrsznek azon a semmilyen szempontbl sem feltn utcjn jrnak. Ma
mg lmban sem jutna eszbe senkinek, hogy Jzust bolondnak nevezze. Amikor azonban elszr
ment a szakllas farizeusok kz, hogy prdikljon nekik, k egyms kztt megveten azt dny-
nygtk: "Ez az ember rlt." Csak ksbb vettk komolyan, amikor lttk, hogy komolyan gondol-
ja azt, amit mond, s "kizte azokat a templombl, akik ott adtak s vettek, s feldnttte a pnzvl-
tk asztalait". Amikor pedig mr a farizeusok hatalmi pozcijt s a tmegek feletti uralmt kezdte
fenyegetni, akkor "kerestk annak a mdjt, hogy hogyan pusztthatnk el, mert fltek tle, mivel
tantsa az egsz npre nagy hatssal volt". Mint mindig, a hatalmasok akkor is attl fltek, hogy
prdikciival sztrombolja a szegnyek nyomorsgos illziit. Jzus ellensgei elnyben rszes-
tettk az eltletet az elvekkel, a bszkesget az igazsggal szemben, s menekltek a Felettes n
ell, mert attl fltek, hogy az a vesztket okozza. Ostoba, gonosz emberek! Semmit sem veszthet-
tek, viszont mindent nyerhettek volna!
Sajnos azonban "Jzus maga tanstotta, hogy senki sem lehet prfta a sajt hazjban".
Ezrt "elhagyta Jdet, hogy ismt Galileba menjen. A Szamrin tvezet ton rt Jkob
ktjhoz. Jzus a hossz gyaloglstl fradtan lt le a ktnl. Ekkor egy szamriai asszony jtt a
kthoz, hogy vizet merjen. Jzus megkrte: - Adj innom. - Az asszony elcsodlkozott: - Hogyan?
Te zsid ltedre tlem, szamriai asszonytl krsz inni? - A zsidk ugyanis nem rintkeznek a
szamriaiakkal. Jzus gy felelt: - Ha ismernd Isten ajndkt, s tudnd, ki mondta neked: adj in-
nom, inkbb te krnd t, s lvizet adna neked. - Uram - szlt az asszony -, hiszen vdrd sincs,
a kt pedig mly. Honnan veszed az lvizet? - Jzus erre gy vlaszolt: - Mindenki, aki ebbl a
vzbl iszik, ismt megszomjazik. De aki abbl a vzbl iszik, melyet n adok, nem szomjazik soha
tbb. Az a vz, melyet n adok, rk letre felszk vzforrs lesz benne. - Az asszony pedig azt
mondta neki: - Uram, ltom, hogy Te prfta vagy. - Jzus azt vlaszolta az asszonynak: - Hidd el
nekem asszony, eljn az ra, st mr itt is van, amikor az igazi imdk llekben s igazsgban
imdjk az Atyt. Az Atya ilyen imdkat kvn. Az Isten Llek: akik imdjk, llekben s igaz-
sgban kell imdniuk."
Veni, vidi, vici! A rmai hadvezr szavai nem vonatkoznk Jzusra. Igaz az, hogy csak ke-
vesek szvt hdtotta meg, mg a zsidk tmegei tntorthatatlanul kitartottak sapik vallsa mel-
lett. Hallnak krlmnyeit ugyangy homly fedi, mint azt, hogy pontosan mikor s hogyanjelent
meg a zsidk krben. A vallstrtnszeket mind a mai napig megosztja az a tny, hogy alig lte-
zik Jzus korbl fennmaradt, r vonatkoz egyidej rsos utals.
Mindazonltal: "Idkzben tantvnyai krleltk t, mondvn, Mester, egyl. azonban gy
vlaszolt: - Van ennivalm, amirl ti nem tudtok. - A tantvnyok erre krdezgetni kezdtk egy-
mst: - Taln hozott valaki ennivalt neki? - Jzus megmagyarzta nekik: - AZ N ELEDELEM
AZ, HOGY ANNAK AKARATT TEGYEM, AKI KLDTT ENGEM, S HOGY ELVGEZ-
ZEM A MVT."
Meg lehet bocstani azoknak a ktelkedknek, akik nehezen tudjk elhinni, hogy Jzus lt,
de azok a misztikusok, akik a Biblit pusztn allegrik gyjtemnynek, az sszes mltbeli vallsi
tantt pedig az emberi llek szimblumainak tekintik, tl messzire merszkednek a tallgatsban.
Mirt ne lhettek volna olyan nagy emberek, akik felfedeztk bels, isteni mivoltukat? s ha val-
ban ltek, mirt ne lehetett volna a rluk szl trtneteket - mg ha hibsan is - lerni? Krisztus s
Krisna, Buddha s Ozirisz semmivel sem mitikusabb alakok, mint Mohamed, akinek ltezst - mi-
vel az sajt korunkhoz sokkal kzelebb esik - szemernyi ktely nlkl fogadjuk el. A valdi nehz-
sgeket az okozza, hogy ezekbe a szent trtnetekbe rendkvl tgan rtelmezhet s sok mindenre
kiterjeszthet tanulsgok szvdnek.
Jzus Krisztus rendkvli kpessgt trtereje alkotja. Stl a Genezret-t partjn, tall-
kozik kt, napi munkjt vgz halszemberrel, szl hozzjuk nhny szt, melyekkel knnyedn
rveszi ket arra, hogy ezentl az emberek kz vessenek ki egy msfajta hlt... A fi kimegy,
hogy apja szamarai utn nzzen, tallkozik a Mesterrel, s megvltozik: attl fogva is egy egszen
msfajta, Istenhez kzelebb ll nyjnak viseli gondjt... Saul a damaszkuszi ton haladva tallko-
zik a lthatatlan Krisztussal, s a fldre borul lbnl...
Mindazonltal Jzusnak mg ez a hatalma sem nevezhet varzslatosnak vagy ltalnosnak.
Nem tudta megtrteni, s mind a mai napig nem trtette meg a farizeusokat, ezeket a csknysen
hajlthatatlan, formasgokhoz ragaszkod, tlzottan vatoskod teremtmnyeket, akik minden kor-
ban s minden orszgban lteztek, s nem csupn a zsidk, hanem az sszes tbbi np fiainak kr-
ben is. Jzus ugyanis csak az vit tudta megtrteni. Valjban nem is trekedett ennl tbbre. r-
tk, a tulajdon gyermekeirt jtt el. Ennl tbbet Isten egyetlen embere sem tehet. Isten csodlatos
ajndknak, a szabadsgnak - amelyben mindannyian rszesltnk - az a jelentsge, hogy egyet-
len ember akaratnak rejtelmes szabadsga sem szenvedhet csorbt. Sajt beltsunkbl kell az Ott-
hon fel vezet ton megindulnunk, nem pedig kls nyomsnak vagy beavatkozsnak engedve. A
Fny Mesterei, ugyangy, mint Jzus idejben, csak azokra igyekeznek rtallni, akik mr amgy is
keresik ket, s akik tudatosan vagy tudatukon kvl svrogjk a Hazatrst. A Fny Mesterei
ugyanis nagyon jl tudjk, hogy a tskebokorrl nem lehet szlt szretelni.

KILENCEDIK FEJEZET

Vihar - A monszun eljelei - llati ltogatim
Ruhzkodsommal kapcsolatos krdsek

Megmagyarzhatatlan hirtelensggel megjelennek a mg tvoli ess vszak korai eljelei.
Ezekben a napokban a Himalja idjrsa rendkvl szeszlyes, minden egyes napon tbbfle - kel-
lemes s kellemetlen - idjrsi jelensg fordul el. A vratlan vltozsok a kzeli horizonton kez-
ddnek, ahol a fodros fehr felhk s a frszfogakhoz hasonlan meredez hfdte cscsok cik-
cakkos vonalban tallkoznak egymssal. A rendszertelenl, mde annl bsgesebben lezdul
eskbl az az egyetlen elnynk szrmazik, hogy mrsklik a vzelltsunkban felmerl nehzs-
geket. Eddig alapvet vzszksgletnket a legkzelebbi forrstl kellett a hzhoz hordanunk, ami
tbb mint negyedmrfldnyi tvolsgra tallhat. Most azonban csak bls srgarz
vizesednynket kell az ajt el kitennnk, s hagynunk, hogy az elemek tltsk meg azt vzzel. Ez
pedig a rendkvl nagy mennyisgben lezdul esnek ksznheten meg is trtnik. Az effle vz-
ellts azonban ign rendszertelen s kiszmthatatlan. jszaknknt nha nagyon hideg van, amire
klnsen rzkeny az olyan ember, aki a dl-indiai tjak forrsgbl rkezett ide. Napnyugtakor a
felhk hajkknt vitorlznak t a hegylncok fltt, s gyakran sszegylnek az gen. A tibeti sze-
lek tzgnak a havas hegycscsok kztt, s bungalmat korbcsoljk. Gyakran a krnyez tjat
elfed kellemetlen s homlyos kdk ereszkednek al, s azt az rzst keltik bennem, hogy az p-
let elhagyatottan, egymagban ll a trben. Ekkor minden lthatatlann vlik.
Mindez semmi azonban egy himaljai viharhoz kpest. Erejt tekintve ez a legzaboltlanabb
vihar, amit valaha is tltem, s a Termszet vgtelen, emberfltti hatalmt juttatta eszembe. Ezen
a hten ktszer kellett a viharos idjrs miatt a hzban tltenem a napot. Az j leszlltval kezd-
dik. A hmrskletben rendkvl jl rzkelhet vltozs kvetkezik be, mivel az egyre cskken s
cskken. A behatol hideggel szemben gy vdekezem, hogy gyapjinget meg vastag, magas nyak
pulvert hzok magamra, s az ajt vegn kilesve figyelem a vihar kitrst. Hamarosan a hegy-
lnc teljes hosszban bombarobbansokhoz hasonl mennydrgs hallatszik, s gy tnik, hogy az
egsz hegysget alaknztk, mivel az embernek az az rzse tmad, mintha a hegyek heves fld
alatti robbansok kvetkeztben rzkdnnak. Persze jl tudom, hogy a Himalja monumentlis
magjt alkot kvarc s grnit kpes ellenllni a Termszet erodl hatsnak.
A villmok mennydrgst megelz nagyszer s monumentlis fnyjtka azonban bs-
ges krptlsul szolgl. Ezek a villmok nem pusztn cikz elektromos fnyek, hanem nagy, kr-
krsen kavarg s foszforeszkl tmegek, amelyek a tlvilgot idzen izzanak fekete krnyeze-
tkben. Az expresszvonat sebessgvel szguld orknszer szl rzza meg az erdeifenyk koron-
jt, melynek hatsra az gak ide-oda hajladoznak. A frgeteges szelek lezdulnak a vlgyekbe,
ahol a zsengbb fkrl letpik a leveleket. Az es gy mlik, mintha dzsbl ntenk. A nagy es-
cseppek tbb rn t lankadatlan hevessggel, egybefgg fggnyt alkotva zuhognak al. Hogy a
bombzs illzija teljes legyen, a tetn veggolynyi jgesszemek kopogsa hallatszik. Az ilyen
jges nagy krt s rombolst okozhat. Az alhull jgdarabok nha a dinyi nagysgot is elrik.
Egy-egy nagy vihar utn szmos kisebb madrtetemet szoktam tallni bungalm kzelben, melyek
a villm ltal lednttt s szilnkokra zzott indiai cdrushoz hasonlan gyszos hradssal szolgl-
nak arrl, hogy mi ment vgbe a hegylnc elterben.
Ma reggel lmombl dbrg mennydrgsre bredek, ami a vlgy teljes hosszban vissz-
hangzik. A vihar dhdten bmbl odakint, s amikor ksbb a napfny nlkli hajnal sztrad a
fldn, ajtmbl kitekintek a fekete s bartsgtalan tjra. Az erdeifenyk els cakkos tetej sora
mgtt thatolhatatlan, sr fehr kd bortja az egsz vidket. A fk gy llnak a kd hatrn, mint
valamifle rsg. Maga az erd, csakgy mint a sziklk s cscsok htl fehrl sora, gy eltnt,
mintha soha nem is lett voln lthat.
Itt vagyunk tzezer lb magasan a levegben, elzrva a vilgtl, a tejfehr kdtenger egy pa-
rnyi szigetn. India, Tibet, Anglia most nem tnnek egybnek, mint mesebeli orszgok rejtlyes
neveinek. Bolygnk szemltomst valamifle fehren gomolyg prval kitlttt rr vltozott, s
mi vagyunk az egyedli tllk, akik meg tudtak kapaszkodni ezen az ter kzepn lebeg talpalat-
nyi flddarabon. A mindenen thatol pra, amely bolyhos takarknt az egsz tjat elbortja, t-
hmplyg a vlgyeken, rsimul a meredek lejtkre, s koszort von a cscsok s a hegyhtak k-
r, majd vgezetl mindent elfed az emberi tekintet ell. Ez a kd csak a tli Anglia szrksfekete,
knes kdjeihez hasonlthat, br annl lnyegesen kellemesebbnek mondhat, ha szabad egyltaln
a kddel kapcsolatban a "kellemes" szt hasznlni. Ez a kd legalbb fehr, s a tisztasg benyom-
st kelti, br olyan tkletesen elszigeteli az embert a klvilgtl, hogy az let furcsn rejtlyess s
olyan kimondhatatlanul magnyoss vlik, hogy az a legzrkzottabb remete zlsnek is megfelel.
Ez a nhny alkalommal, rendszertelen idkznknt leereszked kd nem zavar klnsebben, de
a zuhog es s a mennydrgssel prosul viharok idrl idre elznek a szakadk peremn lv
menedkembl. Ilyen esetekben meditciimat az pleten bell vagyok knytelen vgezni. Ezek
azok az alkalmak, amikor nem kalandozhatom kedvemre a csend birodalmban abban a csodlatos
krnyezetben, melyet a rozsdavrs falevelek s az apr virgok egyttese alkot. Ilyenkor szeme-
met a szemkzti barnssrgra festett fal egy res pontjra meresztve kell kuporognom takarval
letakart tlgyfa gyamon: Nha arra gondolok, kedvenc indiai cdrusom vajon mit gondolhat arrl,
hogy ilyen gyvn megfutamodom az idjrs viszontagsgai ell. Bizonyra azt kpzeli rlam,
hogy ijeds puhny vagyok, mivel flek az estl, amit olyan btran s kzmbsen kpes elvi-
selni.
Az idjrs azonban tbbnyire kellemes. Az es hirtelen elll, s visszatr a langyos, szraz,
napos id. A kdk rejtlyes mdon tovahmplygnek, vagy olyan gyorsan szllnak fel, mint a
pipafst, minek folytn jra lvezhetem a napstst. A szrke br gykok is kimsznak a sziklaha-
sadkokbl, mert k is lvezni akarjk a ragyog napsugarakat. veges szemk nagyon regnek s
gonosznak tnik. A Himalja ismt az gre emeli pomps, bszke fejt. A tiszta levegben a nap
teljes hosszban beragyogja a csillog hhatrt, az g mly trkizkk sznben ragyog, s a szabad-
ban kellemes meleg rad szt. Mindenesetre sokkal jobb itt tartzkodni, mint a sksgon robotolva
szenvedni a tavaszi hsgtl.
Elrkezett az ideje, hogy fogjam a botomat, s bnbnattal eltelve visszamenjek elhagyott
menedkembe. A bszke megvetssel flm magasod indiai cdrusnak elsuttogom gyenge ment-
sgeimet, s ismt szttertem srgsbarna vzll ponyvmat az immr derlt gbolt alatt.
A fejem fltt erteljes szrnycsapsokkal trepl sas hirtelen eszembe juttatja azokat a ti-
beti tantkat, akik azt mondjk tantvnyaiknak: "Ugyangy, ahogyan a sas is csak egyetlen juhot
ragad el a nyjbl, neked is csak egyet kell kiragadnod az elmdben felmerl gondolatok sokas-
gbl, s arra kell koncentrlnod."
Ide-oda cikzva lepkk szllnak ki az erdbl, s letelepszenek a magnyos vadvirgokra. A
tj bkjt csak a boldog madarak rmittas neke zavarja meg, amelyek soha semmifle kalitkt
nem ismervn, szabadon zengik a hegysg s az erd mindennapi dicshimnuszt.
Indiai cdrusom egy pillanatra hatvanas veiben jr regrhoz ill mltsggal blogat a
knny szellben.
Pillantsom egy bbos banka pttys bbitjra s sfrnyszn nyakra esik. A Termszet-
nek ebben a boldog feltmadsban, ami egyszerre a Himaljnak lland pompjt klcsnzi, Is-
tennek tetszbb lakhelyet fedezek fel testem, s ugyancsak Istennek tetszbb szolglatot fedezek
fel lelkem szmra, mivel ahogy itt lk, s hagyom, hogy gondolataim beleolvadjanak a csendbe, a
Felettes n rint meg, s fogad magba.
Szent kpenyvel gy elfedi srlseimet s hibimat, hogy fogalmam sincs rla, azok hov
lettek. Minden frfinak ugyangy meg kell szabadulnia sajt szemlyisgre vonatkoz ignyeitl.

Szolgm azzal a panasszal jn hozzm, hogy valaminek nekittte a karrmat, s ez a bal-
eset megfosztotta t attl, hogy a civilizlt let egyik legalapvetbb kvetelmnynek - nevezetesen
annak, hogy tudja, mennyi az id - megfeleljen. Ennek kvetkeztben nem tudja, hogy mikor kezdje
elkszteni az teleket szmomra, s csak a sajt idrzkre tmaszkodhat, aminek az az eredm-
nye, hogy zavarba ejt intssel kldm el, amikor jelenti, hogy ksz az ebd, mg mskor n jelzem
neki tvgyamat olyan idpontban, amikor mg nincs meg az ennival elksztsvel. A hrt ill
komolysggal fogadom, mivel beltom, hogy panasza jogos. Nmi tprengs utn gy dntk, hogy
kezdetleges naprt ksztek. Az erdben kivlasztok egy vkony, egyenes fadarabot, amelyet lecsi-
szolok, s a bungal mgtt j mlyen a fldbe szrok. Ezutn megvrom a kvetkez napot, ami-
kor is napkeltekor, dlben s napnyugtakor egy-egy kvel megjellm a fldn, hogy a plca r-
nyka hov esik. Ezt kveten a kvek mr knnyen elmozdthatak gy, hogy helyzetk nagyjbl
megfeleljen a reggeli, az ebd s a tea kvnt idpontjnak. Addig, amg st a nap, primitv rnk
tkletesen mkdni fog, ha tekintetbe vesszk az rnyk hossznak az vszakok mlsval bek-
vetkez vltozst.
Az id zsarnokknt uralkodik felettnk! Szmszerv ttele s mrse ltezsnk elenged-
hetetlen felttelv vlt. Az ember legbensbb valjban azonban idtlen lny.

Tehri Kirlysgban nem jelents a mezgazdasgi tevkenysg, mivel mvelhet fldterlet
csak nagyon kis mrtkben ll rendelkezsre. Az eks fldmvels szmra alig marad mvelhet
fld, mivel az llam terlett nagyrszt serdvel bortott hegyek vagy csupasz sziklk foglaljk el.
Ezrt a hegyi terepen bmulatos gyessggel mozg kecskk s szarvasmarhk tartsa fontos tev-
kenysge annak a kevs lakosnak, akik szks meglhetsket a hegyoldalak kopr legelibl akar-
jk kicsikarni. Lakhelyem krnykre is rkezik egy hegyi psztor, aki mekeg kecskenyjt terel-
getve legelt keres. Rongyos ruhzata a vidk lakosainak szoksos ruhadarabjaibl ll: kerek, lapos
tetej kemny nemezsapka, szk, viharvert kabt, meglehetsen viseltes b ing s gykkt. Ers,
elrell llt sr fekete borosta fedi. Szemvel hunyorog, mivel kisgyermekkora ta megszokta,
hogy gy vdekezzen a vakt napstssel szemben. Bre fnyes bronzszn. Karjt melln kereszt-
ben sszefonja, egyik kezben jkora grbe trt markol. Arca markns s viharvert. Meztelen lbt
por bortja. Kint lk az aranyl napfnyben, s rgpemen leveleket rok. A frfi figyelmesen m-
reget, s krlbell hsz percig lldogl tisztes tvolsgra tlem. Vgl gy dnt, hogy megtri a
csendet, s kzli velem gondolatait. Kzelebb jn, mindkt, klbe zrt kezvel megrinti szeml-
dkt, s mly hangon "szalm"-mal ksznt, mikzben mlyen meghajol. Ekkor veszem szre,
hogy jobb keze ronggyal van bektve. Elmondja, hogy nhny mrfldnyire innen egy kunyhban
lakik, s keze megsrlt.
- Tudna nagysgod, aki a szegnyek gymoltja, valamifle orvossgot adni erre a sebeslt
kzre?
Ezutn ismt hallgatsba merl.
Miutn leveszem a kezt elfed mocskos rongyokat, megvizsglom a sebet. Nyilvnvalan
valami vadllat haraphatta meg. Az llat egy jkora darab hst is kitpett, s az gy keletkezett seb
borzalmas ltvnyt nyjt. Nem egyb piszkos s vres massznl. A szennyes kts persze magban
hordozza a fertzs kialakulsnak veszlyt. Szegny fick nem tudja, milyen fontos az, hogy leg-
albb a sebet tisztn tartsk az olyan testen, amelyet nem r tl gyakran frdvz. Enyhn ferttlen-
t hats brtartalm oldattal lemosom a sztmarcangolt kezet, majd szintn ferttlentsi cllal
alaposan beszrom szraz brsavporral. Ezutn nmi, a gygyulst elsegt zld kencst kenek a
sebre, majd friss gzt teszek r. A munkt azzal fejezem be, hogy tiszta ronggyal jraktzm a
psztor kezt. Adok neki ferttlentport, kencst s ktzanyagot, s elmagyarzom, hogyan
kell azokat hasznlni. Hangos "szalm"-mal bcszik, s mekeg nyjval egytt eltnik a hegyge-
rincen. A szvs kis ember arca most olyan boldogan ragyog, mint az iskols gyerek jtk kzben.
Irigylem lelknek egyszersgt.
, csakgy, mint a dombvidk tbbi lakja, szoros kapcsolatban l a Termszettel. szinte,
br mindenfle intzmnyes nevelst nlklz jellemk, amelyet semmifle intellektulis probl-
ma nem terhel, szintn ennek a termszetkzeli letmdnak megfelelen fejldtt ki. A rgi indiai
trtnszek arrl szmolnak be, hogy ennek az orszgnak a korbbi lakosai olyan becsletesek vol-
tak, hogy sosem kellett hzuk ajtjt bezrniuk. Ez utbbi szoks maradvnya tovbb l a dombvi-
dk laki kztt, s az a benyomsom, hogy jelents mrtkben rjuk is jellemz ugyanez az abszo-
lt becsletessg. A modernizld klvilggal csak nagyon korltozott mrtkben rintkeznek, s
nem kapcsoldtak be a tbb pnzrt folytatott kzdelembe. Az iskolai oktats sem tehetn ket sok-
kal boldogabb. Meglepen szeldek s bksek. letket nagyon szegnyes krlmnyek kztt,
de annl boldogabban lik le. Irigysgem ellenre n azrt szvesebben kstolgatom a tuds fjnak
gymlcst, s ksz vagyok annak rt is megfizetni.
A sajt mltamat meg nem trtntt tenni nem tudom, gy azutn nem tudok egy olyan frfi-
nak a brbe bjni, mint aki ppen eltvozott a keskeny hegyi svnyen.
Ennek a npnek rdekes kzmondsai s furcsa szfordulatai vannak. A sors elkerlhetet-
lensgre a kvetkez kzmonds utal: "Isten mg az ember hznak tetejn keresztl is ad!" Oko-
san emlkeztet az let mulandsgra a kvetkez kzmonds: "Az emberek azt mondjk, hogy az
id mlik, az id pedig azt mondja, hogy az emberek mlnak el!" Ha egy dologgal kapcsolatban
mr semmit sem lehet tenni, vllukat vonogatva azt mondjk: "Mann tl nincs tbb falu!" Mana
ugyanis a legutols lakott hely a Tibetbe vezet hg eltt.

Egy ht alatt immr a msodik nagy fekete skorpi stl be hlszobmba. Ezek a skorpik
furcsa, kellemetlen teremtmnyek, melyek ezen a nagy tengerszint feletti magassgon nem olyan
lnkek, mint egyiptomi rokonaik, s elfordulsuk is kevsb gyakori, de kpesek arra, hogy a pot-
rohuk vgn lv mrgez fullnkjukkal rendkvl veszlyes szrst ejtsenek az emberen. Ahogyan
a Termszet idrl idre klnfle ltogatkat kld hozzm, gy a sors trssal ajndkoz meg egy
szp napon.
Igaz, hogy teljes magnyban remnykedtem, azonban a kettesben tlttt magny egyltaln
nem olyan rossz, ha a msik kellemes szemlyisg, mrpedig a jvevny annak bizonyult. Ltom,
hogy ez a hlgy - merthogy nyilvnvalan a ni nemhez tartozik - tiszteletben fogja tartani azokat
az rkat, amikor egyedl akarok lenni, s nekvel fog szrakoztatni akkor, amikor az szmomra
kellemes. Rosszabbat is tehetnk annl, hogy vndorlsaim utn vgre megpihenve, vele egytt a
Himalja egy kies zugt vlasszam lakhelyeml. Az ideiglenes ltogat, ami ksbb lland trsa-
mul szegdtt, egy kicsiny vrsbegy, amely semmitl sem zavartatva nyugodtan ugrndozik bun-
galm krl, majd felreppen, s leszll a legkzelebbi bokorra, hogy onnan vessen rm nhny pil-
lantst, mikzben n kint lk a napon, s leveleket rok, vagy naplmba ksztek feljegyzseket.
Naplm a szemem eltt perg kpek, az engem krlvev tj, nhny beszlgets s sok-sok medi-
tci rsos dokumentuma, amelyben szvemet mikroszkp alatt vizsglom, s hogy ksbbi napok-
ra is megrizzem emlkket, gy szmolok be a velem megesett s a meditci eksztzisnak ri-
ban lelki szememmel ltott dolgokrl, ahogyan azt egy gi jsgr tenn. A kis vrsbegy befsz-
kelte magt a szvembe, s hogy a kedvben jrjak, egyik zsebem mindig tele van a neki sznt des
kalcsmorzskkal. Amikor sikerl bizalmt elnyernem, s is lekzdi az emberrel szemben rzett
flelmt, elfogadja meghvsomat, lerppen az grl, majd ugrndozva egyre kzelebb jn hozzm.
Ilyenkor fl- marknyi kalcsmorzsval szoktam jutalmazni btorsgt.
Minden alkalommal, amikor mellnek vrses aranyszn tollazatt ltom, lelkemet az a de-
rs rzs kerti hatalmba, mintha maga a Termszet kldte volna szmomra ezt a felvidt zene-
tet. Szeretem drga kis vrsbegyemet, s remlem, hogy nem fog elhagyni. Amikor nem az gak
kztt rpkd, akkor bungalm eresze alatt, jonnan ptett fszkben lakik. A krnyknek persze
van a vrsbegytl nagyon is klnbz ms madr lakja is. Az n hegyhton lv, fvel s k-
vekkel bortott "telkem" fl magasod erdeifeny legtetejn egy hangoskod varj lakik. Ha egy
kicsit ersebb szell fj, a varjt az a veszly fenyegeti, hogy ott fenn, a fa cscsn elveszti lba
all az gat, amibe grcssen kapaszkodik. Egyenslya megtartsa rdekben igazn mulatsgos
mozdulatokat tesz. Egyszer a szoksosnl hosszabb idre tnt el szemem ell, ami arra ksztetett,
hogy a szkevny keressre induljak. Szakadkparti menedkem kzelben, ms varjak trsasg-
ban bukkantam r. gy tnt, mintha a komor gylekezet ppen varjorszg llamgyeit trgyaln
meg nagy krogs kzepette. Kedvenc varjamnak rekedtes torokhangja van, amirl azonban
egyetlen pillanatig sem gondolja, hogy vka al kellene rejtenie, pedig krogsa gy hangzik, mint-
ha recseg hangszrbl szlna. Az effle hangoskodsnak azutn megvan az a kvetkezmnye,
hogy a hegyen minden madr s rovar pontosan tudja, hogy hol van az n varjam lakhelye. Idn-
knt is nyitott csrrel ugrndozik a fldn, s br hvatlan vendg, esetlen s hirtelen mozdulatai-
val is felcsippent nha egy-egy morzst. Nagy csre, gyszosan fekete tollai, gyanakv, mgis k-
vncsi pillantsai, melyekkel komolyan mreget, mikzben rgpem billentyit verem, csakgy
mint flsrt krogsai olyan mlyen vsdnek emlkezetembe, hogy azokra hossz vekig eml-
kezni fogok. Ha a kis vrsbegy udvartartsom csinos nekesnje, akkor a varj a hivatalos udvari
bolond. Minden este, kzvetlenl a szrklet eltt, mieltt mg az ibolyaszn naplemente vget r-
ne, hangos fttyszval egy rig jelenik meg a kves flddarabon, amely szmra egyfajta sznpad-
knt szolgl, s kitn koncertet ad nekem. Fttyszava vetekszik az iskols fik furulyajtkval,
csak annl sokkal muziklisabb s termszetesebb. A varj durva krogsval les ellenttben ll a
barna foltos tollazat gerlepr lgy bgsa. A gerlk kzel jnnek hozzm, s nagy kvncsisggal
figyelik mozdulataimat. n is figyelem ket, s erre k fel is figyelnek. Kvncsi vagyok arra, hogy
igazak-e a gerleprok szerelmrl szl mendemondk, melyek szerint sohasem tvolodnak el
egymstl nhny mternl nagyobb tvolsgra, hogy ne vesztsk szem ell egymst. Negyedik
trsam, akit sohasem ltok, de annl gyakrabban hallok, egy nekes kabca. Ez a rovar a varj lak-
helyl szolgl fn lakik, csak sokkal lejjebb. les, kereplhz hasonl ciripelse szablyos id-
kznknt hangzik fel. Trsaim kzl egy szeld hzi lgy a legfurcsbb, Hvelykujjam krme az
egyik kedvenc tartzkodsi helye. Szvesen tlt ot1 boldog flrkat krnyezetnek jtkos felfede-
zsvel. Alkalmanknt cukrot teszek a kezemre, a lgy pedig szablyosan odatapad az ennivalhoz,
s cseppet sem zavarja, hogy rs kzben hogyan mozdul el a kezem. Amikor megunom, hogy a le-
gyet hvelykujjam krmn tartsam, akkor msik kezemre teszem t, ahol teljes nyugalomban meg-
marad.
Kevsb szvesen ltott vendg a bgly, ami nem egyb, mint egy hihetetlenl nagyra ntt
lgy, melynek cspse roppant kellemetlen.
Ltezst a minap fedeztem fel, amikor fullnkjt ingemen tdfve belm szrt. Szrsa
hossz ideig irritlta brmet. n azonban nem hiszem, hogy akadna akr egyetlen bgly is, ame-
lyik mg egyszer ilyen cselekedetre vetemedne,
A fben mindenfel szcskk jrjk mulatsgos tncukat. Akadnak errefel ms, az llat- s
rovarvilgba tartoz kellemes vagy kellemetlen, szeld vagy vad ltogatk is, de ezek csak alkal-
manknt keresnek fel, s affle idegenekhez illen gyorsan tovbb is llnak. A legvratlanabb lto-
gat azonban egyik dlutn akkor tette tisztelett nlam, amikor ppen ebdeltem. Htam mgtt
lopakod lptek neszt hallottam, melyek tolvajhoz ill, macskt idz surranssal kzeledtek. Vil-
lmgyorsan az a krds villant t agyamon, hogy prduc vagy leoprd kszl-e htulrl rm ugrani.
Amikor hirtelen megfordultam, hogy megtudjam, milyen llattal van dolgom, egy hegyi kecskvel
talltam magam szembe. Piszkosfehr szr, szemltomst hes jszg volt, melyet, miutn a nyj-
tl elkborolt, az zletes tel nyitott ajtn t kiszrd illata a hzhoz vonzott. j szaka, amikor az
indigkk gen sz telihold tkletes gmbje alatt az erdszlen lk, az erd mlybl klns
hangokat hallok. A vadpopulci hallhatan lnk jszakai letet l. Az jszaka arra kszteti a vad-
llatokat, hogy szoksos portyjukra induljanak. Mindennek tetejbe a rendkvl hangos kecskefej
madr rikoltozik fejem felett a sttben. A fk kztt szentjnosbogarak cikznak, melyek rptk-
kel foszforeszkl fnyszlakat sznek az j stt szvetbe.

tkezseimhez ugyanabban a rgi ruhban lk le, amelyben a dombtetn szoktam tenni-
venni. Nem veszem magamnak a fradsgot ahhoz, hogy a vacsorhoz kemnytett, knyelmetlen
inget vegyek fel. Lehetsges, hogy a vadonban elvesztettem a mltsg s az illendsg irnti rz-
kemet. Az biztos, hogy vgtelenl szabadnak rzem magam itt. Csak a Termszetnek vagyok ki-
szolgltatva, s annyira tvolinak rzem azokat a szablyokbl felptett korltokat, melyeket az
emberi trsadalomban a frfiak s nk egymsra knyszertenek, hogy a civilizlt letben ktelez
magatartsformk nemigen tudnak izgatni. Azt az rulst ugyanis, ami a civilizlt vilgban bevett
szoksok feladsban nyilvnul meg, maga a Termszet sugallta nekem. Igaz, a napi borotvlkozs-
sal nem hagytam fel. A szakll ktsgkvl minden remetnek dszre vlik, n azonban tartzko-
dom attl, hogy ilyen messzire menjek. Rviddel ezeltt ismerkedtem meg egy angol erdkerleti
tisztviselvel. Munkja hrom ven t Pandzsb egyik ritkn lakott vidkhez kttte, ahol ritka,
nnepszmba men esemnynek szmtott, ha eurpaival vagy iskolzott indiaival tallkozhatott.
Ennek ellenre minden ldott este, mieltt vacsorhoz lt volna, anlkl hogy akr egyetlen alka-
lommal is habozott volna, magra lttte fekete szmokingjt s merevre kemnytett gallrjt, mint-
ha csak nneplyes esti sszejvetelre lett volna hivatalos. Az esti tkezshez tett elkszleteinek
csak szolgja volt tanja. Nekem bevallotta, hogy kptelen lvezni az telt, ha nem ltzik t a va-
csorhoz, amit n el is hittem, s amirt mind a mai napig csodlattal adzom neki. Lehet arrl vi-
tatkozni, hogy az ember elhanyagolhatja-e megjelenst azrt, mert susog lomb fkon, mltsg-
teljesen hallgatag cscsokon, alkalmanknt arra vetd rstudatlan bennszltteken s csivitel
madarakon kvl nincs egyb trsasga. Elismerem, hogy a vrosi letben valban szksg van za-
kra, gallrra s nyakkendre, de errefel ezek a ruhadarabok igazn nem elengedhetetlenl szks-
gesek. Mirt kellene az embernek itt tovbbra is amiatt aggdnia, hogy netn ferdn ll a nyakken-
dje, mikzben krnyezetben minden azt sugallja, hogy legyen is ugyanolyan szabad, mint maga
a Termszet. A Himaljban a vasalatlan nadrg a vilg legtermszetesebb s mondhatni csaknem
elkerlhetetlen dolga, mivel az ember nem cipelheti magval a nehz vasalt a hegyek kz. A lon-
doni Mayfair negyedben tallhat Hertford Streeten viszont ppen a vasalatlan nadrg szmt ter-
mszetellenesnek, s egyrtelmen viselje zlsficamra utal jelnek. n a magam rszrl megr-
tssel viszonyulok ahhoz a frfihoz, akit sajt zlse arra ksztet, hogy ellenlljon az adott krnyezet
ilyesfle felszabadt hatsainak, s aki szemlyes meggyzdstl sarkallva ugyanolyan gondot
fordt megjelensre itt a vadonban, mint egy jl ltztt emberektl nyzsg szalonban. Ez kizr-
lag zls s vrmrsklet dolga. A hegysgnek s az erdnek ebben a vgtelen s nyitott birodalm-
ban mindenkppen jogom van ahhoz, hogy legjobb beltsom szerint ltzkdjem.
Az embert ilyen krnyezetben ugyanis megilleti az a kivltsg, hogy a sajt egyni mdjn
legyen boldog, s ne msok szabjk meg neki a boldogsg feltteleit. A nyers modor s szakllas
Carlyle az egyni s darabos stlusban paprra vetette a ruhk filozfijt, s megmutatta neknk,
hogy a ruhk alapjn hogyan ismerhetjk ki viseljk szemlyisgt. A szabk hirdetseinek tbb-
sge annak fontossgt igyekszik tudatostani bennnk, hogy a megfelel alkalomhoz a megfelel
ruht illik viselnnk. A divat s a knyeskeds dikttorokknt kormnyozzk a vilgot. Csak a mil-
liomos s a blcs engedhetik meg maguknak, hogy kopott vagy az adott helyzethez nem ill ltz-
ket viseljenek. Nekik nincs szksgk a trsasg kedvez megtlsre, mert a vilg mindenkppen
arra knyszerl, hogy elfogadja ket. k azonban ritka kivteleknek szmtanak, akikkel csak nagy
ritkn van alkalmunk tallkozni. A tbbieknek azonban gyelnik kell arra, hogy nyakkendjk ne
lljon ferdn, mert klnben bszkesgket a porba sjtjk a divatmajmolk megvet pillantsai s
seklyes tletei.

TIZEDIK FEJEZET

jabb jgi ltogatsa - Kalandos utazsa Kasmrbl a Kailas-hegyhez
vndorlsai Nyugat-Tibetben - Hogyan lt Mestere meztelenl
a havasokban - A Sors magyarzatai

ppen a hegyoldalba vgott kanyargs svnyt figyelem, amikor a ks dlutni napfny
egy magas, narancsszn lepelbe burkoldzott alakot vilgt meg, amint befordul egy les kanyarba,
s gyors lptekkel felm kzeledik. Trelmesen vrom bungalm verandjn, mivel minden bizony-
nyal az a ltogat, akinek rkezsre szmtottam. Kt nappal ezeltt levelet kaptam tle, amely-
ben azt az rvendetes s meglep bejelentst tette, hogy el kvn trni eredetileg tervezett tvonal-
tl, hogy nhny napot velem tlthessen. Ltogatm nem ms, mint Pranavananda jgi. az a frfi,
akivel egytt akartam a tibeti terleten tallhat Kailas-hegyhez elzarndokolni. Az szmra is
nagy csaldst okozott, hogy nem sikerlt a kormnytl engedlyt szereznem az utazshoz. Amikor
eldlt, hogy a kormnyzat vglegesen elzrkzik az engedly kiadstl, gy dnttt, hogy egyedl
teszi meg az utat. brmifle akadly s korltozs nlkl lphet tibeti terletre, mivel a tibetiek
megengedik a vallsos hinduknak, hogy zarndokknt felkeressk a hegyet, br nekik sem szabad
hosszabb ideig ott idznik.
Miutn tvg azon a kves flddarabon, amelyen bungalm ll, szemgyre vesszk egy-
mst. Kezeimet tenyrrel felfel fordtva felemelem, majd enyhe meghajls kzepette ksznts-
kppen mellemen sszekulcsolom. ugyanezt teszi. Alakja tiszteletet parancsol, szemei nagyok
s csillogak, arct sr szakll fedi, haja hossz, hullmos frtkben omlik le vllra. Testt tbb-
rtegnyi vastagsgban sr szvs, narancsszn leplekbe burkolta, amelyek fl b, zbarna szn
vzll kabtot vett magra.
Hellyel knlom, amit elfogad. Szigor s fegyelmezett arcvonsai nagy hatssal vannak
rm. Kt rt beszlgetnk, majd visszavonulunk, hogy elvgezzk meditcinkat. Ezt kveten n
elfogyasztom knny vacsormat. Pranavananda este nem vesz maghoz nehezebb telt, csak nmi
kecsketejet s gymlcst fogyaszt. jszakba nylan beszlgetnk, mivel sok mondanivalnk
van egyms szmra. Trsam kedveli a Kailas-hegyet s a Manasrowar-tavat. Szobm falra ider-
kezsemkor azt a fnykpet fggesztettem, amelyet egykor ksztett errl az zsiaiak tmegei ltal
szentnek tekintett vidkrl. Vendgem kt alkalommal kereste fel a szent hegyet. Elszr 1928-ban,
amikor a nyugati s egyben leghosszabb utat vlasztotta, amely Kasmrbl Gartok rintsvel vezet
a hegyhez, majd 1935-ben, amikor az Almorbl kndul dlit, a legrvidebbet, legbiztonsgosab-
bat s egyben legkevsb viszontagsgosat. Nlam tett ltogatst kveten vissza fog trni Brit In-
diba, s onnan indul ismt Almorba, ahonnan immr harmadjra megy a Kailas-hegyhez. Ezttal
azonban nem pusztn ltogatknt keresi fel, hanem egy teljes vet fog ott eltlteni az egyik budd-
hista kolostor, valsznleg a nagy Truphuklho (amely Jaridhipu, Tuthulphuk s Tsuntulphu nven
is ismeretes) lakjaknt. A kolostorban idejt meditcival s tanulmnyainak folytatsval tlti.
lesz az egyetlen Nyugat-Tibetben l hindujgi. A tibetiek azrt adtak szmra ilyen hossz idre
szl tartzkodsi engedlyt, mert nagy tisztelettel viseltetnek irnta. Elszomorodom, mikor eszem-
be jut, hogy paprjaim kztt van egy a Truphuklho kolostor flmjnak cmzett, jkora pecsttel
lezrt bortk, benne egy levllel, melynek rja arra kri t, engedlyezze szmomra, hogy a kolos-
torban lakhassam, s ott folytathassam tanulmnyaimat, vgezhessem meditciimat. Ezt az ajnl-
levelet egy tibeti tisztvisel az n krsemre rta, mivel a nevezett kolostor a Manasrowar-t dli
partjn fekszik, ahonnan kitn kilts nylik a Kailas-hegyre. Sajnos azonban a bortkon lthat
gynyr kalligrafikus tibeti kzrs gyngybetit a flma nem fogja olvasni. Pranavanandnak az
v majdnem ktharmad rszben nem lesz mdja rra, hogy Indival kzvetlen kapcsolatba lpjen,
mivel a nagy szi havazsok elzrjk a hgkat, s elszigetelik Nyugat-Tibetet. Nmi aggodalmam-
nak adok hangot azzal kapcsolatban, hogy hogyan fogja elviselni a szrny hideget, mivel korbban
sohasem kellett a telet Tibetben tltenie. azonban elgg bizakodnak s optimistnak ltszik.
Mieltt nyugovra trnnk, mindketten hosszasan nzzk a srgsbarnra sznezdtt falon fgg
bekeretezetlen kpet, amely a hval s jggel bortott Kailas-hegyet brzolja. A jgi szembl sze-
retet, csodlat s tisztelet sugrzik.
- letemben, amelyet a vilgtl elvonultan, jgagyakorlatok vgzsvel s elmlkedssel
tltttem, megleltem a megelgedettsget - mormolja, s kezvel vgigsimtja hullmos szakllt. -
Sohasem vagyok boldogtalan. Egyszer azonban elfordult velem, hogy mly szomorsgot rez-
tem, s slyos mlab vett ert rajtam. Ez olyan melanklia volt, amelyet azta egyltaln nem ta-
pasztaltam, mita tizenhrom vvel ezeltt feladtam a vilgi letet. Ez pedig akkor trtnt velem,
amikor a mlt vben mg azeltt kellett elhagynom a Kailas-hegy krnykt, s Indiba visszatr-
nem, mieltt a Himaljn tvezet t a nagy hessek kvetkeztben jrhatatlann vlt volna. Szen-
vedtem a fagyos ghajlattl, az ennival s a tzel szkssgtl, valamint attl, hogy mg a leg-
primitvebb knyelmi eszkzk sem lltak rendelkezsre. Mindezekrl a nlklzsekrl azonban
nem vettem tudomst, s azok nem zavartk meg elmmet. Lelki ktsgbeessemet s kedlyem
elkomorodst csakis az okozta, hogy tvoznom kellett errl a csodlatos helyrl. , a Kailas-hegy
elbvli az embert, mivel szpsge lenygz, s a belle kisugrz finom mgneses rezgsek
megbabonzzk az emberi lelket. Zarndoktjaim sorn India legtbb szent helyt felkerestem, de
egyik sem keltett bennem olyan erteljes lelki rezgseket, mint ez a tibeti hegycscs s t. A helyi
legendk azt tartjk, hogy mind a mai napig lthatatlan test Buddhk laknak a hatalmas hegy ezs-
ts cscsn, s n hajland vagyok ezt elhinni. A Manasrowar-t kkeszld vizbe hanyatl nap
ltvnynl elragadbbat s inspirlbbat elkpzelni sem tudok. A t a kt hegy - az szaki Kailas
s a dli Gurla Mandhatha - kztt risi smaragdknt tndkl. A lemen nap ragyog sugarai
misztikus bjt klcsnznek a tnak, amely nmagban is rejtlyes varzsert raszt. A tbl kisu-
grz lelki rezgsek rabul ejtenek, s elmmet a ders nyugalom llapotba ringatjk. A krnyezet
hatsra gyakran ntudatlan eksztzis kertett hatalmba. A szent t partjn ll kolostorokat Tibet
legkivlbb buddhista szerzetesei lakjk, akik kzl j nhnyan jt nappall tve kizrlag arra
trekszenek, hogy eljuthassanak a Nirvna rk csendjbe. A szent helyek viszontltsa okn rzett
boldogsgomat csak fokozn, ha n most velem jhetne. El kell azonban fogadnunk a sors akaratt.
Taln jvre engedkenyebbek lesznek. a tibeti hatsgok, s megadjk nnek a szksges enged-
lyeket. Akkor n ismt Indiban leszek, s ha nnek is megfelel, gy egytt fogunk nekivgni a
Kailas-hegyhez vezet zarndoktnak.
Tenyert bcskppen sszerinti, s eltvozik, hogy nyugovra trjen. Msnap az erdben
stlunk, s lelknket boldogsg tlti el, amikor a komor erdeifenyk hatalmas koroninak rny-
kban lpdelnk a lehullott tlevelek spped sznyegn. A krnyezetbe csak az itt-ott virul hegyi
kankalin fogazott szirmai visznek lnkebb sznt. A vlgyeken hirtelen szllks spr vgig, s a
fk sttzld karjaikkal heves integetsbe kezdenek. A hatalmas erdeifenyk megannyi karcsony-
fra emlkeztetnek. Netn ez az erd rejti a Tlap titkos lakhelyt? Lehetsges, hogy egy szp na-
pon szembetallkozom vele? Nagyon szeretnk a fehr szakllas regrral tallkozni, s feltenni
neki nhny krdst, mert gyermekknt annak ellenre gyakran brndoztam ajndkokkal teli ha-
talmas zskjrl, hogy ezekbl az brndokbl soha semmi nem vlt valra. rnyas tisztsra buk-
kanunk, ahol letelepsznk. A tz napfnyben srgn szikrz indiai sksg utn a hs rnyat ad
fk ltvnya valsgos feldls a szemnek. Mivel sok mondanivalnk van egyms szmra, telje-
sen belefeledkeznk a beszlgetsbe. Hamarosan rtrnk kedvenc tmnkra, s a jgi a vele meg-
esett dolgokrl kezd meslni. Arra krem, hogy beszlje el a Kailas-hegyhez tett els zarndoktj-
nak trtnett. Pranavananda a gondolatainak sszeszedshez szksges pillanatnyi csendben ke-
zvel vgigsimt sr fekete szaklln, majd belekezd els zarndoktja trtnetnek elmeslsbe:

- Nyolc v telt el azta, hogy egyik tantvnyom trsasgban nekivgtam az tnak. Tan-
tnk, a szent Szvmi Jnanananda zarndoktjn mr jrt a Kailas-hegynl, s az ti beszmoli,
valamint a szent ti cl felbresztettk bennnk a vgyat, hogy magunk is vllalkozzunk erre a ne-
hz s veszlyes tra. Elszr Kasmrba utaztunk, s ennek fvrosban, Srinagarban beszereztk
azokat a ruhkat s felszerelseket, amelyeket a tibeti lethez szksgesnek tltnk, mivel ersen
tartottunk az ott uralkod, a sarkvidkihez sokban hasonlatos ghajlattl. Ezt kveten keresztlha-
ladtunk a kies kasmri vlgyn, s az azt krllel hegylncokon, majd a Indus foly mentn elju-
tottunk Kargilba s onnan Leh vrosba. Utunk a hres Zojila-hgn t vezetett, amelyhez egy ve-
szedelmesen csszs s keskeny sziklaprknyon vezet a kanyargs t, amelyet szmtalan les ka-
nyar tesz mg flelmetesebb. Hhidakon s hteknkn kellett tkelnnk. Egyes szakaszokon az t
nagyon meredek s kifejezetten alattomos volt, mivel a lavink esetenknt magn az svnyen z-
dulnak lefel, s irgalmatlanul elsodorjk azokat, akik az tjukban vannak. A lavink lezdulsa
utn az utat csszs jg bortja, s bizonyos helyeken hasadkokon kellett tugranunk. Lamayuru
kzelben az svny a vilg legmlyebbnek mondott szakadkba ereszkedett al. A szakadk
olyan mly, hogy feneke a homlyba vsz.
Nmi id elteltvel Lehbe rtnk, s ott felkerestnk egy buddhista kolostort, ahol
Maitreynak, a buddhistk messisnak hatalmas szobrt lthattuk, aki hitk szerint ktezer v ml-
va fog az emberek kztt megjelenni, hogy megmentse a vilgot a vgs pusztulstl. Br a szobor
l alakot brzolt, olyan magas volt, hogy vllai mr a mennyezet szintje fl emelkedtek, s a feje
csak az plet kvetkez emeletn volt lthat. Leh rdekes s lnk kisvros, mivel ngy karavn-
t tallkozsnl fekszik. Ezek kzl az egyik Kzp-zsiba s Jarkandba, a msik Tibetbe s K-
nba, mg a tovbbi kett Indiba vezet. Leh Ladakhban, vagy ms nven Kis-Tibetben fekszik. Ez
az orszg egykor a tulajdonkppeni Tibet rsze volt, melyet azonban a mlt szzad kzepn kasm-
riak hdtottak meg. Ezrt Ladakh mind a mai napig Kasmr egyik tartomnya. Ennek ellenre
azonban sikerlt megriznie sajtos tibeti jellegt. Dlkeleti irnyban tovbbhaladva rtnk
Hemisbe, ahol Ladakh legnagyobb kolostora ll. A kolostor lmi ltal eladott rdgtncok mesz-
sze fldn hresek. A tncban rszt vev lmacsoport minden egyes tagja nagy s flelmetes masz-
kot visel a fejn. A maszkok festse egy-egy rdgt vagy ms flelmetes tlvilgi lnyt brzol. A
tncosok lbukra csilingel csengettyket erstenek. A kolostor egy keskeny, vzmosta vlgyben,
egy szrke szikla oldalban plt. A flmnak meditcii vgzshez egy magnyos trnszk ll
rendelkezsre, amely egy tvoli szikla tetejn, magasan a kolostorplet fltt van elhelyezve.
Alighogy tlptk a tibeti hatrt, annak ellenre szenvedni kezdtnk a hidegtl, hogy mg a meleg
vszakban jrtunk. A gleccserek fell fagyos szelek fjtak felnk. Keznk s flnk megdermedt a
hidegben. tfagyott keznkkel eleinte nem tudtuk lovunk kantrjt tartani, s tbb napba tellett,
amg erre kpess vltunk. A krnyez boztosok bokraibl s cserjibl rakott tz fltt prbltuk
keznket felmelegteni, de mire a tz fl tartott oldala valamennyire felmelegedett, a msik ismt
fagyoss vlt. Elkpzelheti szenvedsnket, ha arra gondol, hogy hinduk lvn kifejezetten forr
ghajlathoz voltunk szokva. n pldul dlen, Rajahmundryban szlettem, s Lahore-ban jrtam
iskolba, mely vrosok kzismerten India legforrbb klmj teleplsei kz tartoznak. Mivel k-
vncsi voltam, hogy a tibeti hmrsklet mennyire tr el az indiaitl, hmrt vittem magammal az
tra. Ennek segtsgvel megllaptottam, hogy a hatr s a Kailas-hegy kztti ton mrt hmr-
skleti rtkek tlaga nem sokkal volt fagypont fltt. A nehzsgek ellenre folytattuk kalandos
utunkat, mivel azt szent zarndoklatnak tekintettk. Ha valaki egyszer zarndokknt tnak indult,
nem adhatja fel ti cljt, csak abban az esetben, ha tkzben meghal. Mivel a helyi nyelveket nem
ismertk, nagy nehzsgeink tmadtak az ton, pldul tbbszr nem tudtunk lovat vltani, minek
folytn gyalogosan kellett haladnunk a jeges talajon. Ms alkalmakkor rendkvli nehzsgeket
okozott brmifle ennival beszerzse. Szmos faluban azt tapasztaltuk, hogy az emberek a rendk-
vli hideg miatt vente mg egyszer sem frdenek, illetve nem tudnak frdeni. Egy Gynamina nev
piacos helyen a vezet, akit felfogadtunk, elhagyott bennnket, miutn flbe jutott, hogy egy nagy
kereskedkaravnt megtmadtak a rablk, s mindenket elvettk, belertve mg a szerencstlen
kereskedk ruhit is. A fegyveres banditk garzdlkodsai meglehetsen gyakoriak Nyugat-
Tibetben, s ez bizony veszlyess teszi az utazst. Az emltett rabls radsul ppen azon az ton
trtnt, amelyen neknk is vgig kellett haladnunk. Vezet nlkl nem tudtunk tovbbmenni. Isten
azonban nem hagyott cserben bennnket. Kisvrtatva egy keresked bukkant fel, aki ennivalval
vendgelt meg bennnket, s sajt szolgjt adta mellnk vezetnek. Alig sznt meg azonban az
egyik gondunk, amikor jabb baj ejtett ktsgbe bennnket. Az egsz krnyken olyan hamis h-
resztelsek kaptak lbra, melyek szerint mi brit szolglatban ll kmek volnnk, s a2ok a szent
emberekre vall leplek, melyeket viselnk, pusztn lcaknt szolglnak. A tibetiek feltartztattak,
alapos megfigyelsnek vetettek al, s minduntalan azzal a cllal kmkedtek utnunk, hogy vals
kiltnket felfedjk. Ettl kezdve rejtegetnem kellett a nlam lv fnykpezgpet, s csak titok-
ban kszthettem nhny felvtelt. Valahogy sikerlt eloszlatnunk gyanakvsukat, legalbbis annyi-
ra, hogy engedlyeztk utunk folytatst. A tibeti szoksok egyikt, nevezetesen a tibeti mdra k-
szlt tea fogyasztst magam is megprbltam utnozni. Amikor elszr ittam e nemes italbl, csak
fl ra elteltvel lettem rosszul tle. Csodlkozva tapasztaltuk azonban, hogy azok a tsks boztok
s cserjk, amelyek sok helyen az egyetlen rendelkezsre ll tzelknt szolgltak, annak ellenre
elg jl gtek, hogy frissen letrt gaikon mg zldek voltak a levelek.
Darchem kzelben vendgszeret tibeti hzigazdhoz volt szerencsnk, aki csaldjval
egytt egyetlen storban lakott. Nhny napra szllst s lelmet adott neknk. Amikor az els reg-
gelen hajnaltjt felbredtem, felfigyeltem hzigazdnk mintegy hrom s fl ves kislnyra, aki a
mnusz tz fokos jszakai hidegben gy aludt, hogy hinyosan felltztetett testt csak egyetlen
prmes brdarab takarta. Abban a pillanatban, amint a gyermek megltta, hogy bren vagyok, hirte-
len felpattant a puszta fldre helyezett vackrl, s kiszguldott a stor ajtajn. A stor eltt egy
hcsomra vetette magt, s kezt-lbt szttrva elnylt rajta, mikzben szemt nem vette le r-
lam. Nmi id elteltvel visszatrt a helyre, s egszen addig nyugton maradt, amg n mocorogni
nem kezdtem, amibl arra kvetkeztethetett, hogy fel akarok kelni. Ekkor ismt azonnal kivihar-
zott a storbl, s immr msodik alkalommal vetette r magt a hbuckra. Mivel nem rtettem
ennek a furcsa magatartsnak az okt, vezetm kzvettsvel a szlktl rdekldtem afell. Az
apa elmondta, hogy az jszaka sorn srn hull h betemeti a kutyt, amely a szabadban alszik,
hogy vigyzzon a storra. A h olyan tkletesen befedi az llatot, hogy csak az orra s a szemei
ltszanak ki. A kutya egsz jjel meg se moccan, mivel a mocorgstl alvhelye nedvess vlna, gy
azutn egszen reggelig nyugton marad hdunyhja alatt.
Ezek a tibeti kutyk nagy test s vad termszet szelindekek, s olyan ersek, hogy farka-
sok mdjra kpesek akr az embert is darabokra szaggatni. Az apa elmagyarzta, hogy a kislny
rjtt, letem veszlyben forog, ha megprblom a strat elhagyni, mivel a kutya megtmadand
idegennek vlne. Ezrt figyelt ht engem olyan lankadatlanul, mita az gbolton derengeni kezdtek
a hajnal els sugarai, s els mozdulataimat ltva azrt ugrott ki a storbl, hogy lefogja a kutyt,
amelyet n nem is lttam, mivel a h tkletesen eltakarta. Ezzel komoly srlstl vagy mg rosz-
szabbtl vott meg. Mivel az n nyelvemet nem ismerte, nem tudott beszlni hozzm, s nem ma-
gyarzhatta el a veszlyt. Elcsodlkoztam blcsessgn s jsgn, s hiszek ezeknek a tulajdons-
goknak az rkletessgben, mivel a kislny apjban is jlelk s rendkvl rtelmes embert ismer-
tem meg, aki arra krt, hogy adjak neki nhny leckt a pranayama mvszetbl (amely nem ms,
mint az elme koncentrlkpessgnek fokozsa a lgzs szablyozsa rvn). Mondanom sem kell,
hogy kszsgesen megmutattam neki a mi hindu mdszereink kzl nhnyat.
Silling si kolostorban szznyolc szerzetest talltunk, akiknek letkora ht vtl hetvenig
terjedt. A kolostornak volt egy primitv nyomtatsajtja, amelyen egy reg lma dolgozott. Moz-
gathat betket nem hasznlt, hanem az egsz oldalt fatmbkre vste, s ilyen lass s munkaig-
nyes mdszerrel lltott el minden egyes knyvet. Az reg lma mellett annak tantvnyaknt egy
fiatal lmafi segdkezett, hogy a munkba beletanulvn, az reg halla esetn annak helybe lp-
jen.
Az elkszlt knyvek tetszetsek s vonzak voltak. Hrom minsgi osztlyba tartoz,
Lhszban kszlt paprra nyomtattak, mely minsgi osztlyok a kvetkezk: kznsges, j s
kirlyi szuperfinom. A legutbb nyomtatott knyvek paprja nagyon vastag s ers volt, s az sz-
szes bet nyomtatshoz aranyszn nyomdafestket hasznltak.
Amikor Taklakothoz kzeledtnk, rnk esteledett, s a sttben eltvedtnk. Tancstalan j-
szakai bolyongsunk kzben egyszer csak hirtelen egy jl megtermett, kezben hossz trt markol
tibeti rontott rnk. Tantvnyomat a fldre lkte, majd trnek pengjt a nyakamhoz szortotta, mi-
kzben azt ordtotta: "Kik vagytok?" rezvn, hogy eljtt letem utols pillanata, komor hangon
gy vlaszoltam: "Szegny szadhuk (hindu szent emberek) vagyunk, s nem flnk sem a trdtl,
sem pedig fenyegetseidtl." Erre tmadnk hangos hahotban trt ki. Amikor nevethetnkje csilla-
podott, megnyugtatott, hogy nincs szndkban bntani bennnket. Elmagyarzta, hogy miutn v-
ratlanul megltott minket az jszakban, gy dnttt, hogy trft z velnk. Mondhatom, igen saj-
tos a tibeti humor.
Rviddel ez utn az incidens utn elrtk a Manasrowar-ttl hatmrfldnyire magasod
hegy lbnl ll gynyr punri kolostort. Az pletek vaktan fehrre meszelt falait fell rikt
piros szeglyek kestettk. jszaka ott aludtunk, reggel pedig egy fiatal lma elvezetett a knyvtr-
ba. Tibetben minden kolostor sajt, si szanszkrit nyelv kziratokbl s nyomtatvnyokbl ll
knyvtrral rendelkezik. A knyvtrban nha olyan ktetek is fellelhetk, melyeket tbb mint ezer
vvel ezeltt az indiai ldztets ell menekl buddhista szerzetesek hoztak magukkal. Apunri ko-
lostor knyvtrban a buddhistk ltal szentknt tisztelt szemlyisgek csodlatos mgonddal k-
szlt nagyszer portri lthatak, amelyeket a rgi knyvek kztt a kln erre a clra kszlt ta-
lapzatokon helyeztek el. A falakon szmos knai stlus, selyemtekercsekre kszlt festmny fg-
gtt. Vezetnk egy nehz fggnykkel takart falbeugrhoz ksrt, mely fltt dsan hmzett se-
lyembaldachin volt. Mivel a knyvtr sszes ablakt selyemfggnyk fedtk, a teremben flho-
mly uralkodott, amelyet a falbemlyeds eltt g jakvajmcsesek fnye csak nagyon kis mrtk-
ben oszlatott el. gy azutn j nhny percbe telt, mg felismertk, hogy a falmlyedsben elhelye-
zett emelvnyen lthat alak nem szobor, hanem l ember, radsul igen fiatal. A szerzetesek el-
mondtk, hogy csak tizenhat ves, de fiatal kora ellenre az egsz kolostor flmja, azaz aptja,
akit mind az regebb, mind a fiatalabb lmk mly hdolattal illetnek, az egyszer np krben pe-
dig a legnagyobb tiszteletnek rvend.
Miknt azt n is tudja, a tibeti dalai lmt, valamint a fontos kolostorok flmit az elhunyt
lmk reinkarnciinak felkutatsra szakosodott testletek vlasztjk ki. Gyermekknt tallnak r-
juk, majd gondos nevelssel ksztik fel ket magas hivatalukra. A punri kolostor ifj aptjnak
esetben a kivlaszts gy trtnt, hogy a kivlasztst vgz testlet jelenltben elbe helyeztk az
elhunyt apt nhny szemlyes hasznlati trgyt. Termszetesen ezek, kz szmos egyb olyan
dolgot is tettek, amelyekhez az elhunytnak semmi kze sem volt. Anlkl, hogy akr egyetlen pilla-
natig is habozott volna, felismerte s kivlasztotta azokat a trgyakat, amelyek az elhunyt voltak
gy, hogy a tbbit a legcseklyebb figyelemre sem mltatta.
Az gy kivlasztott flma most teljesen mozdulatlanul, ltuszlsben lt elttnk. Az egyik
kezt jobb trdre helyezte, a msikat azonban felfel fordtott tenyrrel s felemelt hvelykujjal
lben nyugtatta. Megjelense nagy hatssal volt rm. Arca intelligens volt, s nyugodt dert sugr-
zott. Arcszne leginkbb a vilgos elefntcsont sznvel mutatott hasonlsgot. Tekintetbl szeld-
sg s egyttrzs radt. Kls megjelense az ifj l Buddht juttatta eszembe. Brmely szemly
krl knnyen megrzem az t krlvev lelki atmoszfrt. Jelenltben olyan ers tiszteletrzs
kertett hatalmba, hogy knyszertve reztem magam arra, hogy ennek kifejezsekppen fldre bo-
ruljak eltte. Ez olyan cselekedet volt, amilyentl Tibetben eddig tartzkodtam, mivel az ltalam
megismert szmos szerzetes s a kztt egyetlen olyan sem akadt, aki akkora tiszteletet rdemelt
volna, amekkorval csak sajt szemlyes tantmnak adzom. A flma irnta tanstott hdolato-
mat azzal viszonozta, hogy kinyjtott jobb kezvel ldsa jell megrintette lehajtott fejemet. Ez-
utn egy vsetekkel gazdagon dsztett srgarz tlba nylt, s egy marknyi szrtott srgabarack-
kal ajndkozott meg, mely gesztus Tibetben ugyanazzal a szent jelentsggel br, mint Indiban.
Magasztos rzsekkel eltelve tvoztam, mivel az sszes lma kzl, akikkel Tibetben tallkoztam,
lelki rtelemben volt a leghatalmasabb, s emlkeztetett leginkbb Buddhra.
Miutn eleget szenvedtnk a kegyetlen hidegtl, s mr kezdett elegnk lenni az idegen or-
szgban tlt ti kalandokbl, legyenglve, hesen s elgmberedve rkeztnk meg a Manasrowar-
thoz. A szikls svnyen cipm elrongyoldott, gy azutn felhlyagzott lbbal voltam knytelen a
behavazott utakon vnszorogni. Rgi vgyam teljeslt, amikor megpillantottam a dombokkal ve-
zett szent tavat. Mr este volt, amikor megrkeztnk, s egy piramis alak domb tetejn ll, igen
szerny mret gompban, azaz szerzetesi remetelakban szlltunk meg. jszaka tz rakor kinyitot-
tam az gyamhoz legkzelebb es ablakot, s kinztem. Szerencsm volt, mivel az egsz tavat
megvilgtotta a telihold. Hideg szl fjt, s az egybknt sima sttkk vztkrt magas hullmok
trtk szt. A holdsugarak megcsillantak a hullmokon. A t kzepe nyugodtabbnak tnt, mivel a
csillagok s a hold is tkrzdtek benne. A vzen vrs csr fehr hattyk siklottak tova. A hull-
mok halk, ritmikus morajlstl ksrve egyms utn futottak fel a kopr, fehr homokpartra, ahol
csendben elenysztek. Ezutn egybefgg vastag fekete felhk jelentek meg az gen, s rnykot
vetettek a t vizre. A lgkrt ers lelki rezgsek jrtk t, melyeknek hatsra szvem lnkebben
vert az rmtl. Elmm nkntelenl zrt ki magbl minden egyb gondolatot, s lassan, de bizto-
san egyetlen pontra sszpontostott. Tudatom almerlt a fldntli dvssg tavban. Boldogs-
gom lerhatatlan volt.
Utazsom utols szakaszban eljutottam az zsia-szerte mltn ismert s hres Kailas-
hegyhez. Amikor elszr meglttam, a szent hegy leginkbb kt msik, oldalt szinte rint cscs
kz szorult hatalmas, fehr lepelbe burkolt kupolhoz volt hasonlatos. A cscsot bort jg fnye-
zett ezstknt ragyogott. A hinduk ezrt is nevezik a Kailast "Ezst-hegy"-nek. A mi puraninkban
(szent knyveinkben) az ll, hogy Siva meditl testhelyzetben a Kailas-hegy cscsn trnol, mg a
tibetiek szerint a hegy cscsa Buddha lakhelye. n termszetesen nem hiszem, hogy fizikai valj-
ban brki is lenne ott, az isteni llek jelenlte fell azonban meg vagyok gyzdve. Az egsz kr-
nyket that rezgsek sajtos mdon csak erre a helyre jellemzek. A hegyet az isteni szellemje-
lenltnek lthatatlan ertere veszi krl, valahogy gy, ahogyan a mgnest is krlveszi a lthatat-
lan mgneses tr. Mivel a hely lgkre ntudatlan meditcira kszteti az embert, a helyet s annak
szellemt a lelkisg szempontjbl brmely ltalam ismert ms tjnl magasabb rendnek tekintem.
Ez az oka annak, hogy egy teljes vet kvnok eltlteni a krnyk egyik buddhista kolostorban.
Els ottltemkor lass lptekkel vgigjrtam a Kailas-hegy krli hagyomnyos harminc-
mrfldes, s a Manasrowar-t krli tvenmrfldes gyalogutat, mikzben elmmet kizrlag
szent s istennek tetsz gondolatok foglalkoztattk. Ezzel zarndokutam vgre rtem. Nem kv-
nom nt Kasmrba trtnt visszatrsem rszleteivel untatni. Annyit azonban elmondhatok, hogy
szerencssen visszatrtem, s ht vvel ksbb ismt felkerestem a Kailas-hegyet, br ekkor mr azt
az Almorbl kiindul sokkal rvidebb utat vlasztottam, amelyet a jvben is ignybe kvnok
venni a hegyhez trtn zarndoklataim alkalmval.
Ezzel a jgi trtnetnek vgre rt. Az erdn keresztl lass, megfontolt lptekkel haladva
csendben hazatrtnk.

Ltogatsnak nhny napja alatt a jgi a tibeti let rdekes rszleteirl szmol be.
Ladakhban ugyanazzal a babonval tallkozott, amelyekrl Sir Francis Younghusband lhszai kato-
nai expedcija sorn szerzett tudomst. Ladakhi hzigazdi elbeszltk neki, hogy Kasmr azutn
annektlta orszgukat, miutn a kasmri maharadzsa 1848-ban azt a parancsot adta Zoravah Singh
tbornoknak, hogy foglalja el Tibetet. A hadvisel felek katoni mindkt oldalon meg voltak gy-
zdve afell, hogy a kasmri csapatok parancsnoka termszetfeletti ervel rendelkezik, minek foly-
tn a kznsges lomgoly nem kpes testbe hatolni. A kasmri csapatok egy ideig sikeresen tr-
tek elre Nyugat-Tibetben, s sikerlt a Manasrowar-tavat is megkzeltenik. A knai csszr ek-
kor nagy felment sereget kldtt a tibetiek megsegtsre, amely azonban csak szmbeli flny-
nek ksznheten volt kpes veresget mrni a kasmri csapatokra. A szjhagyomny gy tartja,
hogy Zoravah Singhet csak gy tudtk meglni, hogy a kznsges lom puskagoly helyett kln
erre a clra aranybl nttt golyt hasznltak. Miutn az aranygoly vgzett Zoravah Singh gener-
lissal, testt az ellensges katonk elvakult dhkben darabokra vagdaltk.
A tibetiek felteheten tiszteletet parancsol megjelense, teljes szintesge s lelkbl faka-
d vallsossga miatt nagy tisztelettel viseltetnek Pranavananda irnt. Szilrdan meg vannak gy-
zdve afell, hogy a legkivlbb azok kzl a hindu jgik kzl, akik orszgukat felkerestk, s
ennek folytn abban a kivltsgban rszestettk, hogy engedlyeztk szmra, hogy tibeti terleten,
a Kailas-hegy kzvetlen kzelben ljen. Nhny hnap elteltvel lesz az egyetlen hindu jgi,
akinek egy tibeti buddhista kolostor ad otthont. Rajta kvl csak bartjnak, Rahulnak van enged-
lyezve, hogy idnknt hosszabb-rvidebb idt Lhszban tltsn. Rahula azonban nem hindu, ha-
nem buddhista szerzetes, aki az indiai Bihar tartomnyban szletett, s ceyloni templomiskolkban
rszeslt vallsos nevelsben.
Rahula szerzetessel nhny vvel ezeltt tallkoztam. Furcsnak talltam, hogy arcvonsai
annak ellenre tibeti szrmazsra vallottak, hogy tudomsa szerint minden se Indiban lt. gy azu-
tn mikor szerzetesi kpenyt magra lti, alig lehet t a valdi tibeti lmktl megklnbztetni.
Rahula egsz gyjtemnyre val srgi, hosszks alak selyemszalagra kszlt rendkvl rtkes
festmnyt mutatott nekem, amiket klnbz flmk kolostoruk falrl akasztottak le, s neki
ajndkoztak. Mivel a tibetiek kedvelik t, s bznak benne, megadtk neki azt a kivltsgot, hogy
akkor tartzkodjk a lhszai fkolostorban, amikor csak akar. Egyik tibeti tjrl ritka s rendkvl
becses ajndkokkal elhalmozva trt vissza. Egsz knyvtrnyi plmalevlre rtt ritka buddhista
kziratot hozott magval, amelyek a buddhizmust ldz hdtk s a fanatikus hindu fpapok te-
vkenysge folytn ezer ve teljesen eltntek Indibl. Az volt a szndka, hogy ezeknek a tibeti
nyelven kszlt fordtsoknak az alapjn megprblja jra megrni a vallsos szvegek eredeti
szanszkrit nyelv vltozatt. Nem kevesebb, mint hsz teherhord szvrre volt szksge ahhoz,
hogy a kapott ajndkot Indiba szlltsa. A buddhista valls csaknem teljesen eltnt abbl az or-
szgbl, ahol ltrejtt, s Rahula abban remnykedett, hogy ennek a vallsnak a mr csak alig pisl-
kol lngjt megmentheti a teljes kihunystl.
Az egyik dlutn, amikor a vlgyben csrgedez patak partjn ltnk, Pranavananda tant-
jrl, Szvmi Jnananandrl kezdett meslni: - Mesterem jmd andhrai csaldbl szrmazik.
Andhra egybknt a Madrasi kormnyzsg szakkeleti rszben tallhat. Amikor krlbell ti-
zenht ves volt, lmot ltott, amelyben a Nagy Llek jelent meg eltte, s arra krte, hogy hagyja
el otthont. Ez a kvnsg azonban komoly lelki vlsgot idzett el nla, s gy nem engedelmes-
kedett azonnal. A Nagy Llek azonban egy msik lmban ismt felkereste, s megismtelte kvn-
sgt, ezzel mg az elznl is slyosabb konfliktust idzvn el lelkben, ami egyrszt a Nagy L-
lek irnti engedelmessg vgya, msrszt a felesge irnt rzett szeretete kztt tombolt. Megint
csak habozni knyszerlt, mivel nem volt hozz btorsga, hogy csaldi kapcsolatait megszaktsa.
A Nagy Llek azonban ismt felkereste, s lmban megrintette, ami ert adott neki ahhoz, hogy
engedelmeskedjk. gy azutn elhagyta otthont, s a vilgi letet elutastva, az igazsg keressre
indult. Az igazi tantt keresve szaki, majd nyugati irnyban vndorolt: Nhny vvel ksbb,
amikor Mestert megtallta, az utbbi, mivel ltta, hogy a fiatal frfi milyen messzire jutott az igaz-
sg keressnek tjn, egyszeren gy szlt: "A lelki cl mr az ledbe hullott." Ez a megllapts
be is igazoldott, mert rviddel ezutn tisztelt Mesterem elrte a lelki nkvlet legmagasabb rend
llapott, amibl j emberknt kerlt ki. Megvilgosodst tkletess, szilrdd s trhetetlenn
akarta tenni, s ezzel a cllal 1923-ban Tehri llamba jtt, hogy Gangotri kzelben magnyosan
ljen. Ott-tartzkodsa sorn olyan tapasztalatokban volt rsze, amelyek bizonytkul szolgltak
lelki fejldsnek eredmnyessgre. Egyszer szembetallkozott egy hatalmas hm tigrissel, amely
mg csak ksrletet sem tett arra, hogy megtmadja, hanem lelt hts lbaira, egy darabig mereven
nzte Mesteremet, majd eltnt a kzeli dzsungelben. Egsz tlen azon a helyen maradt annak elle-
nre, hogy a mindent elbort kt mter vastag htakar miatt senki sem merszelt volna arra vl-
lalkozni, hogy ott tltse a telet. A tli idszakban a krnyken semmifle lelmiszer nem volt besze-
rezhet, csak Tehri llam hatsgai kldettek szmra a helyi tisztviselk rvn nmi ennivalt. A
legmegdbbentbb azonban az a krlmny, hogy Szvmi Jnanananda ragaszkodott hozz, hogy
ottani tartzkodsnak teljes idtartama sorn egy nagyon keskeny gykkttl eltekintve gyakor-
latilag teljesen meztelen legyen.
Jnanananda egy nyitott, ajt nlkli barlangban lakott, amelyben mg tzet sem lehetett
gyjtani. Amikor afell krdeztk, hogy hogyan kpes ezt a szrny hideget ruha nlkl elviselni,
azt vlaszolta: "Gangotri kzelben lv barlangom eltt egy kdarabon lve szoktam volt meditl-
ni, hogy a samadhi llapotba jussak. Ekzben klnsebb nehzsg nlkl szoktam hozz az idj-
rs viszontagsgaihoz. Az egyik napon ksztetst reztem arra, hogy minden klnsebb ok nlkl
sszes ruhmtl megszabaduljak. Valamifle bels hatalom volt az, amely nekem ezt a parancsot
adta. Ez a hatalom s az r neve meglehetsen kzmbss tett a hideg irnt, melyet amgy sem
reztem." Prblja csak meg Mesteremet maga el kpzelni, amint azon a vad, embertl elhagyott
vidken l, s csak h s jg veszi krl, mikzben idrl idre fergeteges lavink zdulnak le a
cscsokrl, melyek szntelenl azzal fenyegetik t, hogy maguk al temetik. Trsasga a monu-
mentlis hallgatagsg Himaljra, nhny vletlenl arra vetd vadllatra s mg az llatknl is
ritkbban arra jr egyszer dombvidki emberekre korltozdott. Ha a Szvmi fell krdezn azt a
dombvidki embert aki a rszre az ennivalt hordta, azonnal nyilvnvalv vlna az n szmra,
hogy ez az egyszer ember milyen mlysges szeretettel csgg az nagy lelkn, mivel beszd kz-
ben szeme felragyogna, jelezvn, hogy szvt szinte rm tlti el, mikor rla beszlhet.
Pranavananda ekkor hirtelen elhallgat.
Szemt flig lehunyja, mikzben lgzse egyre gyorsul, s mind zihlbb vlik. Mr-mr
attl kezdek flni, hogy rohama lesz. De mgsem, mivel kisvrtatva megnyugszik, s fokozatosan
nkvleti llapotba kerl. Csendes llegzsvel sszhangban vllai szablyos ritmusban vltakozva
enyhn emelkednek, majd sllyednek. Ekkor a bennnket krlvev atmoszfrban bekvetkezett
lnyegi vltozsra figyelek fel. Ez pedig az a rejtlyes csend, ami egy magasabb rend tudati llapot
belltt vagy egy magasabb rend lnynek a levegben trtnt megjelenst adja hrl. Azonnal fel-
ismerem, hogy valami fontos dolog trtnt, s flfordulatot teszek, hogy szembl s kzelebbrl
tanulmnyozhassam a jgi arct. Kzben leereszkedem a fldre, majd lbaimat meditl helyzetbe
kulcsolvn, mentlisan megprblok felkszlni arra, ami most kvetkezik, brmi legyen is az. Lel-
ki szemem eltt, ltnoki kpessgeimet hordoz tobozmirigyemben - amely elnevezs nem mond
igazn sokat szmomra - felmerl egy szemveges, szakllas s szles orr frfi kpe. Ajkn bart-
sgos mosoly bujkl. Jelentsgteljes pillantsa zenetet kzvett felm, amelyet azonnal megrtek.
Szvmi Jnanananda. Annak a rejtlyes hatalomnak a rvn, amely az osztlyba tartoz frfiak
sajtja, tantvnyra vitte t elmjt, lelkt s trkeny testt. A tantvnyt teljesen elfedi Mestere
rnyka. Egyetlen pillanatra k ketten lelkileg s szvkben eggy vlnak.
Lehetsges, hogy az ntvitel folyamata mulatba ejti a vilgot, de ez szernyebb formban
ugyanaz a dolog, mint amire Jzus gondolt, amikor azt mondotta, hogy "n s Atym egyek va-
gyunk". Ez a tantvnyul fogads igazi jelentsge s bels titka. A hindu jgik si hagyomnyai
nem ok nlkl foglaljk magukban alapvet kvetelmnyknt a Mesterrel szembeni teljes nfel-
adst s alvetettsget. Az ostobk ezt az elvrst mindenkor anyagi-fizikai szempontbl rtelmez-
tk, s teljesen flrertettk. Az igazi Mester tantvnytl a vele trtn bels azonosulst kveteli
meg, nem pedig brmifle anyagi javak tengedst. Az anyagi javak irnt tmasztott kvetelseket
egyrtelmen sarlatnsgra utal jelekknt kell rtelmezni. Az elbbi az a rvidebb tvonal, amely
az sszes ms, a clhoz vezet tvonalon felmerl hosszadalmas fradozssal elsajtthat tudst
feleslegess teszi.
Fl rn t a "bernykolt" tantvny s n teljes csndben lnk egyms mellett. Arra t-
rekszem, hogy sszhangba kerljek azokkal a tvolrl jv rezgsekkel, amelyek tartzkodsi he-
lynket most thatjk. A Mester szavak s beszd nlkl adja t nekem gondolatait, s n igyek-
szem zenett minl jobban befogadni. A klvilg mindebbl csak kt, csendben egymssal szem-
ben l frfit lthat, akik kzl az egyiknek csaknem teljesen be vannak hunyva a szemei, mg a
msik tgra nylt szemmel nz a vilgba. n azonban azt "ltom", hogy lgies alakban egy harma-
dik szemly is jelen van, akinek ltogatsa ideiglenesen kicsinyes nmagam fl emeli lelkemet.
Trsam vgl lassan visszatr szoksos llapotba, elfordtja fejt, s egy zsebkendvel megrinti
szemeit. Tovbbra is teljes nmasgban lnk, br mr nem egymssal szemben. Amikor ksbb
felllunk, s vgigstlunk a vlgyn, mindenfle ms dologrl beszlgetnk, de az elbbi kzs
lmnynkrl egyetlen szt sem ejtnk. Az effajta lmny ugyanis nem knlja magt knnyed cse-
vegs trgyul, ezrt arrl mlyen hallgatva hagyjuk, hogy rnk gyakorolt hatsa olddjk valame-
lyest.
Bungalmba visszatrve elgondolkodom arrl a vzlatos lettrtnetrl, melyet bartom ta-
ntjrl elmeslt. Elkpzelem, amint Gangotri kzelben meditcijra kszlve letelepszik az
egyik jgtmbre helyezett, taln szarvasbrbl kszlt takarjra, mikzben perceken bell t is f-
lig befedik a szakadatlanul hull hpelyhek, melyeket a Tibetbl a Himalja hgin tsvt szelek
kergetnek szakadatlan.
Nehz vlaszt tallni arra a krdsre, hogy hogyan volt kpes tllni az ottani let rettenetes
megprbltatsait abban a dermeszt magnyban? Hogyan volt kpes elviselni a Himalja rendk-
vl kemny telt azon a hromezer-hromszz mternyi tengerszint feletti magassgon, amelyen
Gangot temploma fekszik, amire hatezer mter magassgbl tekintenek le a krnyez hfdte cs-
csok? Hogyan volt kpes az egszet csaknem teljesen meztelenl s tz nlkl gy tllni, hogy a
tl vgn makkegszsgesen kerlt ki a maga kereste megprbltatsbl? A test engedelmeskedik
bizonyos jl meghatrozott termszeti trvnyeknek, melyek folytn brmely ms ember, aki gya-
korlatilag meztelenl prblna hasonl krlmnyek kztt ltezni, rvid idn bell hatatlanul el-
pusztulna. gy tnik azonban, hogy Jnanananda akaratval kpes volt ezeknek a trvnyeknek az
rvnyeslst megakadlyozni.
Mi szolglhat erre magyarzatul? Emlkezetem szerint kt si hindu knyvben rszleges
magyarzat tallhat erre a jelensgre. Nmi felvilgostssal szolglt az a tibeti aszkta is, akivel
vekkel ezeltt Buddha-Gayban volt szerencsm tallkozni. Az egyik knyv, a Hatha Yoga
Pradipika, amely nem egyb, mint egy szanszkrit nyelv tanknyv azok szmra, akik a testkont-
rollt kvnjk gyakorolni. Ez a m az nfegyelem kemny s nehz fizikai rendszert rja le, ami az
akarat hallatlan erfesztseit kveteli meg, s az ltala javasolt rendszer kvetinek azt gri, hogy
kpesek lesznek minden hmrskleti vltozsnak ellenllni.
A msik knyv a jgval s filozfival egyarnt foglalkoz Bhagavad Gita, amely a jga
mveljnek azt tancsolja, hogy elmjnek mkdst kizrlag bels lelki kzpontjra korltoz-
za, s testi rzleteit hagyja teljesen figyelmen kvl.
Az egyik llami tisztviseltl azt a tjkoztatst kaptam, hogy a hegyek kz trtnt vissza-
trst kveten Tehri llam tiszti forvosa, Dr. D. N. Nautyal, megvizsglta Szvmi Jnananandt,
s azt llaptotta meg, hogy percenknti pulzusszma tartsan negyven krl van.
A knyv szavait pontosan idzve:
"Emelkedjl fll az olyan ellenttprokon, mint a hideg s a meleg." Tibeti ismersmtl
azt tudtam meg, hogy a lmafejedelemsg nagy tapasztalattal rendelkez aszkti kzl j nh-
nyan vannak, akik bizonyos fizikai s mentlis energiik felhasznlsa rvn bels ht fejlesztenek,
amelyet sajt nyelvkn "lomo"-nak neveznek. Ezeknek a gyakorlatoknak a vgrehajtsa sorn a
mly llegzs az akarat s a kpzelet erfesztseivel prosul.
Bevezetskppen mgikus s csak a beavatottak szmra ismert seglykr neket kntl-
nak, hogy szert tegyenek az elengedhetetlenl szksges varzserre, majd ezt kveten a lelki
szemk rvn biztostott bels ltsuk segtsgvel a tz szubjektv, azaz csak az szmukra ltez
kpt idzik fel. Ezutn mly be- s kilgzsek kzepette a lngokat gy felerstik, hogy azok a
nemi szervek kzelben lv felttelezett tzfszekbl egszen a fejkig csapjanak fel. Ezek az asz-
ktk azt az elmletet valljk maguknak, hogy ez a kpzeletbeli tz felmelegti a gerjeszt hats
nemi folyadkot, amelyet azutn ms eljrsokkal a vererek s az idegek tjn a test minden r-
szbe eljuttatnak. A folyamat vgn az aszkta bizonyos idre nkvleti llapotba kerl, melynek
sorn elmje arra a tzkpre sszpontosul, melyet maga hozott ltre. Tibeti informtorom azt ll-
totta, hogy ez az eljrs teljesen szmzi a testbl a hidegrzetet, s lehetv teszi az ember szm-
ra, hogy sszes testrszben sztrad kellemes meleget rezzen annak ellenre, hogy kls kr-
nyezetben a klnsen zord tibeti tl uralkodik. Hozztette mg, hogy nhny aszkta jeges vzbe
l, amikor ezt a gyakorlatot vgzi.
Az rnak ketyegnie kell, a naptrat pedig tovbb kell lapozni. Mieltt nekivgna az eltte
ll hossz s viszontagsgos tnak, Pranavananda jgi kiss szorosabbra hzza magn narancssz-
n kpnyegt. Ha az idn a magas tibeti fennskra akar rni, mg azeltt kell tkelnie a Himaljn
ngyezer-nyolcszz mternyi magassgban tvezet Lipu Lekh-hgn, mieltt az a nagy h miatt
teljesen jrhatatlann vlna. gy azutn szksgszeren vget kell vetnnk az ti lmnyeirl foly-
tatott beszlgetsnknek. A bcs eltt mindketten mly hallgatsba merlnk.
Legalbb egy vig, de az is lehet, hogy annl hosszabb ideig nem fogom btor s magabiztos
arct ltni, sem bls hangjt hallani. Ennek ellenre azt mondom neki, hogy rzseim szerint a k-
zttnk lv bels kapcsolat hasznomra fog vlni, .mivel mikzben a Kailas-hegyet s a
Manasrowar-tavat krlvev elbvl vallsos atmoszfrban l majd, a bennnket sszekt lt-
hatatlan tvrvonalon dvzletkppen hozzm is el fog juttatni valamicskt abbl a csodlatos han-
gulatbl. Igenlskppen blint szakllas fejvel.
- Igen, s egy kereskedvel majd kldk nnek nhny kavicsot a Kailas-hegyrl. Ezek a
kavicsok tbbek lesznek puszta emlkeztetknl, ha azokon jr majd, gy a kormnyzat tilalmval
dacolva mgiscsak a Kailas-hegy talajt fogja taposni.

TIZENEGYEDIK FEJEZET

A filozfirl s a mulattatsrl - Gondolatok Mr. Charles Chaplinrl
Csendes mvszete s zsenialitsa - A jga megjtsnak szksgessge
Mirt nem tancsos aszktnak lenni? - Nhny igazsg a szexrl s a jgrl

Ha mostani himaljabeli remetesgem idtartama alatt komolyabb bartaim egyike felkeres-
ne, szobmba lpve a meglepetstl mindkt szemldke felszaladna homlokra egy bizonyos trgy
lttn, ami a srgsbarnra elsznezdtt falon a kandall prknya fltt fgg. Ersen valszn,
hogy azt a bizonyos trgyat nem j zlsem, hanem ppen ellenkezleg, annak az elkerlhetetlen
leplsnek jl lthat jeleknt fogn fel, ami akkor lp fel, ha valaki hosszabb ideig l nmagban
anlkl, hogy a trsadalommal egszsges, aktv kapcsolatot tartana fenn. Mg az a gyan is felme-
rlhet benne, hogy szemlyemen jl lehetne tanulmnyozni az aggkori szenilits kiss korai fellp-
st. A pillanatnyi meghkkenst kveten pedig minden valsznsg szerint ajkn enyhe fintorral,
tekintetben pedig hatrozott megvetssel fordtan el fejt. Csaknem szgyenkezve vallom be,
hogy a trgy, ami ilyen ggsen visszautast reakcit vltana ki, nem egyb, mim egy filmkomi-
kus, bizonyos Charlie Chaplin r portrja. A kp nem faragott keretbe foglalt, mindig a frissessg
illzijt kelt olajfestkkel kszl egsz alakos mvszi brzols, hanem egy egyszer, olcs
nyomdafestkkel szrke jsgpaprra kszlt kznsges nyomat. Megint csak kis hjn szgyen-
kezve vallom be, hogy a kp nem egyb egy paprlapnl, amit a mlt hten egy jsgban kzlt
mozimsorbl tptem ki.
Nem mintha errefel, a Himalja lejtin mozik ltesltek volna. (Br gy lenne!) Tehri-
Garhwal llam egsz terletn, csakgy, mint a hozz hasonl eurpai minillamokban, mint pld-
ul Liechtensteinben vagy San Marinban egyetlen filmsznhz sem tallhat. Ez azt jelenti, hogy a
fehr vsznon estnknt nem jelentik meg villdz rnykpek az emberi ltezs tragikus, szenved-
lyes vagy ppen mulatsgos helyzeteit. Mozik hjn itt nem gylik ssze htatos nzsereg, hogy
lerja tisztelett a szke hollywoodi hsnk s romantikusan magabiztos lovagjaik eltt. A hegyi
psztorok nehezen megkeresett fillrjeiket ezen a vidken nem arra kltik, hogy hallhassk a Nyu-
gat hihetetlen csodjt, a hangosfilmet.
Egy bartom, aki az egyik jsgnl szerkesztknt dolgozik, azt gondolvn, hogy szerinte
szomor s egyhang hegyi magnyomban nmi rmet szerezhet, alkalmanknt postn jkora k-
tegeket kld rszemre az ltala szerkesztett jsgbl. A Himalja keskeny svnyeit s meredek
emelkedit csak nagy nehzsgek rn s meglehetsen lassan lekzd postaszolglat jelents k-
sedelemmel kzbesti a kldemnyeket, minek folytn az jsgokban kzlt hrek nmileg elavul-
takk vlnak addigra, mire hozzm eljutnak. Ennek ellenre a kapott hrlapoknak mindig rlk,
mivel azok a klvilg ltezsre emlkeztetnek. Az egyni, az utnozhatatlan, a naivan elbvl s
mgis mindig fennklt Charlie bekeretezetlen portrjrt az egyik gy kzhez kapott jsgnak va-
gyok vgtelenl hls. Igaz ugyan, hogy a paprlap mellett mltsgteljesebb kpek is fggnek a
falon, az utbbiak azonban nem szolglnak mentsgl az elbbi ltezsre. Charlie Chaplin arck-
ptl jobbra van egy magazinbl kivgott fnykp, amely csodlatos felhs tjkpet brzol, mg
balra tle a hbortotta Kailas-hegy eredeti fnykpe fgg, melyet Pranavananda jgi akkor adott
nekem, amikor eltervezett kzs zarndoklatunkrl kiderlt, hogy nem valsthat meg. A fal kze-
pt azonban nmileg oda nem ill mdon Mr. Charles Chaplin foglalja el, amibl brki arra kvet-
keztethet, hogy nincs zlsem. Ha kifinomult zls ltogatm a fintoron tlmenen mg hangos
megjegyzst is tenne a kpre, s megkrdezn, hogy mirt tettem ki ezt a paprdarabot nappali szo-
bm falra, nem tudnk krdsre azonnal s gondolkods nlkl vlaszolni. Nem tudom, hogy ma-
gyarzatom kielgten-e, de gondolatban termszetesen nyoms rvekkel tudom megindokolni ezt
a cselekedetemet.
Vajon mirt tekintek erre a kemnykalapos, buggyos nadrgos kis cockneyra a nem ppen
filozofikus gondolkodsrl elhreslt htkznapi mozirajong csodlatval? Els vlaszom rend-
kvl egyszer. Mr. Charles Chaplin megnevettet. Ezzel az elsdleges s legfontosabb cselekedet-
vel hsz vvel ezeltt lopta be magt szvembe, amikor viharos gyorsasggal egyszerre az egsz vi-
lgot meghdtotta. Cseppet sem bnom, hogy szvemben mind ez ideig megrizte az akkor elfog-
lalt helyt. Annak ellenre elg knyelmesen elldegl ott, hogy a kzvetlenl mellette lv helyet a
Filozfia hossz szakllas alakja foglalja el. Hla az gnek, mindkettejk szmra bven van hely.
Sosem hagytam, hogy az sz haj bohcot kiszortsk vendgszobjbl az letnek azok a nagyon
komoly krdsei, amelyekkel idnknt foglalkoztam. Az g rejtlyes udvaraiban tett vndortjaim
sorn a falakon mg egyetlen alkalommal sem fedeztem fel olyan feliratot, ami a nevetst megtilta-
n. Vgl is mg mindig szerencssebb dolog muland letnkrl trflkozni egy kicsit, mint llan-
dan temetkezsi vllalkoz mdjra viselkedni. A humor csillogsa nlkl az let olyan, mint a
stlan leves - zetlen. Egyszeren muszj nevetnnk, ha az letet elviselhetv akarjuk tenni.
"Ha a Termszet nem kiss komolytalannak alkotott volna meg bennnket, gy mi lennnk a
legnyomorultabb teremtmnyei" - jelentette ki az leselmjsgrt mltn elismert francia filoz-
fus, majd hozztette: "Azrt lehetnek egyesek knnyelmek s komolytalanok, hogy a tbbiek ne
akasszk fel magukat." Voltaire nem esett indokolatlan tlzsba ezzel a kijelentsvel. Az let ak-
kor a legelviselhetbb, ha nevetnk rajta.
Msodik vlaszom az lenne, hogy Chaplin egyttrzst kelt bennem. Egyrtelm sajnlatot
rzek irnta, amikor ez a szemltomst llandsult kisebbsgi rzstl gytrt szgyenls s ideges
figura csmps lbaival vgigbukdcsol az ton. Szemlyben flnk emberek milliit ltom meg-
testeslni, olyan emberekt, akiket rkltt adottsgaik nem tesznek alkalmass a versenyen alapul
trsadalomban dl szrny csatkra, s akik emiatt ugyanolyan sznalmasan botladoznak t let-
kn, ahogyan botladozik filmjeiben. Mindnyjuk irnt szinte sajnlatot rzek. Zavarodottsguk,
szerencstlensgk, a trsadalom kegyetlensgvel s elvetemltsgvel szembeni tehetetlensgk
visszatkrzdik ebben a filmbeli karakterben, amelyet ez a zavart tekintet frfi alakt. Egyesek
azt lltjk, hogy mozihseinkben mindnyjan magunkra ismernk. Taln magam is ugyanazt a szo-
rongat kisebbsgi rzst ismerem fl a Chaplin ltal jtszott figurkban, amellyel egszen addig
sokat kzdttem, amg fel nem ismertem, hogy a vilgot nem szabad azon az rtken elfogadni,
amire az nmagt tartja. Harmadik rvknt azt hozhatnm fel, hogy bennem s Chaplinben sok k-
zs vons van. Itt van pldul a foglalkozsunk. komdis, aki prblja az embereknek megmu-
tatni a menekls tjt a val vilg realitsaitl. Az ltala knlt sajtos meneklsi tvonalat a ne-
vets adja. Jmagam felletes s megfelel egyetemi diplomval fel nem vrtezett filozfusknt
szintn ezt az utat prblom feltrni az emberek eltt. A menekls ltalam ajnlott konkrt tja
nem egyb, mint a mentlis nyugalom!
A humor az a rejtlyes tulajdonsg, melyet az istenek altat hats ptszerknt adtak a bu-
kott emberisgnek az ltala elvesztett magasztos isteni jellegzetessgek helyett.
Ennek a tulajdonsgnak a rvn az ember sikeresen mentestheti magt az t rt szerencst-
lensgek, az egyhang krnyezet, a kellemetlen realitsok s szemlyek lehangol hatsa, de min-
denekeltt sajt szemlyisgnek bskomorsgra val hajlama all. Az az ember, aki nevetni tud
nmagn, bizonyos fok szemlytelensgre tesz szert. A llek filozfijnak mvelje is pontosan
ugyanezt a clt kvnja elrni, mivel is ezektl a negatv hatsoktl prblja megszabadtani n-
magt. Klnbsg csak az alkalmazott mdszerben van. A filozfus csupn gondolkodst nyugtat-
ja, mivel tudatban van annak, hogy nincs olyan dolog, ami fjdalmat okozhatna addig, amg be
nem fszkeli magt az ember gondolatai kz.
Ennl a hrom indoknl tbbet semmi esetre sem tudnk lenzst kinyilvnt ltogatm-
nak felsorolni. Ha n sok milli embertrsamhoz hasonlan szinte szimptival viszonyulok Chap-
linhez, gy amiatt sem kell szgyenkeznem, hogy arckpt a falra fggesztettem. Chaplin npszer-
sge nem ismer hatrokat. Ha neve valahol elhangzik, az ugyanolyan nemzetkzi rdekldst vlt
ki, mint brmelyik magas rang politikus. Nem tudom, hozzm hasonlan hny milli ember vrja
izgatottan, hogy j filmjeit bemutassk a mozik. (Sajnos, vndorlsaim kvetkeztben nhny film-
jt nem volt alkalmam ltni.)
Amikor Prizsban jrt, a francik tmegei magukon kvl voltak az rmtl s az izgatott-
sgtl, a kormny egyik minisztere pedig nyilvnos nnepsg keretben tzte fel kabtjra a becs-
letrendet. zsia nagyobb vrosaiban ugyanolyan hrnvnek rvend, mint az Egyeslt llamok gp-
kocsiktl nyzsg vrosaiban. Az oroszok lelkesedskben ugyanolyan nagyra tartjk t, mint br-
melyik kommunista npbiztosukat. Chaplin ugyanis olyan univerzlis nyelven fejezi ki gondolatait,
amelyet a fehr, a barna, a srga s a fekete br emberek csaknem egyformn jl rtenek. Ez a
nyelv pedig a humor s a ptosz nyelve. Apr, fogkeft idz bajusza, mulatsgos staplcja, nagy,
formtlan cipje s madrijesztre val ruhadarabjai az egsz vilgon jl ismertek. Bohci teljest-
mnye felbecslhetetlen. Az utnozhatatlan pzok, a melankolikus belenyugvs gesztusai, a vihar-
vert, csavargszer megjelens, a naiv, gyerekes jellem egyarnt kedvess teszik t szmunkra.
Meghkkenten esetlen jrst megfigyelkpessgnek ksznheti. Egy ids londoni brkocsistl
tanulta, akinek nyomork lbn szokatlanul nagy mret cipt kellett viselnie, mely jrst komiku-
san esetlenn tette. Mltsgteljes komolysga nevetsges gyerekessggel prosul. A komikum az
ltala kitallt egyszer helyzetekbl addik, amelyek eredetisgket tekintve messze fellmljk az
utcai csatornanylsokba trtn vatlan beleessnek s a habos tortk egyms arcba hajiglsnak
mra mr elavult receptjt. Ez a kifnyesedett trd vasalatlan nadrgban jr csavarg alkalomad-
tn feltmad nbecslsvel gyakran nneplyes, de sohasem unalmas. Filmjeinek szerkezete,
rendezse, valamint az azokban lthat mvszi alaktsok az utols rszletig bezrlag tkletes-
nek mondhatak. Knnyen belthatjuk, hogy Chaplin a sajt munkjval szemben sokkal ignye-
sebb, mint kritikusai. nem egyszeren egy mvsz a sok kzl, hanem olyan ember, akit csak a
zsenikre jellemz tkletessg irnti vgya sztnz egyre kitnbb mvszi teljestmnyek elr-
sre. A nma pantomimjtk az eladsban tbbet mond, mint az sszes tbbi sznsz szbeli
megnyilvnulsai egyttvve. Vgl is a beszd kialakulsa eltt az semberek hossz vezredeken
t jelek s mozdulatok segtsgvel rtettk meg egymst. A szavak nlkli sznjtk valsznleg a
legsibb mvszetek egyike. Chaplin mozdulatlan ajkai kesebben szlnak a publikumhoz, mintha
beszlne. Engem aggodalommal tlt el, hogy milyen eredmnyre fog vezetni, ha egyszer is meg-
szlal a mozivsznon. Nmajtkval sokkal nagyobb hatst kpes elrni, mint beszdjvel. Csak
remnykedni tudok abban, hogy ez a szk frakkban feszeng trkeny alak sohasem tri meg a
csndet, ami vonzbb msok harsny szellemeskedsnl. Tartok azonban attl, hogy a hangosfilm
feltartztathatatlan elretrse eltt egyszer is kapitullni knyszerl. Addig is az g segtse t
nmasgnak megtartsban, mert ez a legjobb dolog, amit valaki az helyben tehet.
Az az zsiai vagy afrikai, aki most tkletesen megrti az pantomimszer eladsmdjt,
azonnal nem fogja t rteni, amint beszlni kezd. Ez az zsiai s afrikai kznsg krben elgedet-
lensget fog szlni, ami vgs soron a kedvenc mozihs npszersgt is rendkvl htrnyosan be-
folysolhatja. Chaplin r btran vlaszthatn jelmondatul az si kzmondst: "Hallgatni arany, be-
szlni ezst."
rdekes s egyben szimbolikus jelentsg tny, hogy Chaplin szletsnek vben alkotta
meg Edison a kinetoszkpot, a modern filmfelvev gp eldjt. Ahogyan Chaplin hrneve az egsz
vilgon szrnyra kapott, az mr nmagban vve is majdnem ugyanolyan csodlatos volt, mint sz-
nszi jtka. A szerencse rejtlyes kereknek egyetlen fordulata nhny hnapon bell kt konti-
nens kznsge eltt tette ismertt ezt a sikerbe nmileg belepirult s belekbult embert. Az isme-
retlen sznsz fibl bolygnk els szm bohca lett. Azok a tanulsgok, melyeket Chaplin nyo-
maszt szegnysgben tlttt fiatalkori vei alatt leszrni knyszerlt, filmjeinek jeleneteiben
minduntalan a felsznre trnek. Ezek miatt a jelenetek miatt szeretik t vilgszerte a szegnyebb
nposztlyokba tartoz emberek, mivel ezek a jelenetek tltik el szvket dervel, s csalnak sze-
mkbe knnyeket. Filmjeit ltva taln kiss knnyebben viselik el az let elkerlhetetlen megpr-
bltatsait. Filmjei ltalban nem vgzdnek happy enddel. Vgkifejletk tbbnyire a vilgi ltnek
azzal a buddhista filozfiban is elfogadott megtlsvel van sszhangban, mely szerint az let bi-
zony szomorsggal van tele. Ez Chaplin bels lnynek mlysges pesszimizmusrl tanskodik.
A kznsg tbbsgt kitev szegny emberek persze nagyon is jl tudjk, hogy a happy end in-
kbb a forgatknyvrk fantzijnak szlemnye, s nem a val letben rendszeres gyakorisggal
elfordul jelensg. A mulatsgos csnytev filmvsznon megjelen rnyalakja, aki minden na-
gyobb szerencstlensget szinte kznys vllrndtssal fogad, a figura alaktsnak mesteri volta
rvn a kznsgnek az let knny szvvel vett fatalista felfogst sugallja. gy azutn minden
filmsznhz betltheti rendeltetst, ami abban ll, hogy ott az emberek nhny rt boldogan, a
gondoktl, a tprengstl, a modern ltre pick mdjra rtapad ktelyektl s nehzsgektl
megszabadulva tltsenek el.

Nhny vvel ezeltt az egyik eurpai orszgban egy vidki udvarhzban laktam, ahol r-
viddel azeltt maga Chaplin is vendgeskedett. A hz trsalgjban a zongorn elhelyezett dediklt
fnykpe is ottjrtrl rulkodott. Miutn hziasszonyomnak bevallottam, hogy mlysges hdola-
tot rzek Charlie zsenialitsa irnt, is elismerte vitathatatlan sznszi tehetsgt, de azzal vdolta,
hogy bolsevik. Ottani ltogatsa sorn tanjelt adta elmlylt kzgazdasgi rdekldsnek s an-
nak, hogy gondolatait rendkvli mdon foglalkoztatja az a grandizus forradalom, melyet a
moszkvai Kremlbl irnytanak. Azt hiszem, hogy hziasszonyomnak Chaplin ilyetn megtls-
ben nincs igaza, mivel az orszgt fenyeget bolsevik erktl val szemlyes flelme arra ksztette,
hogy lngol vrset lsson a halvny rzsaszn helyett. Chaplin tlsgosan is individualista s
egyidejleg tl nagy mvsz ahhoz, hogy az llamszocializmus tanainak szinte hve lehessen. In-
dividualizmust s egynisgnek erejt semmi sem bizonytja jobban annl a tnynl, hogy - csak-
nem az egsz filmszakmtl eltren - nem kezdett el hangosfilmeket kszteni, hanem szinte tel-
jesen magra maradva tovbbra is nmafilmeket gyrt. Brmilyenek legyenek is politikai vagy kz-
gazdasgi nzetei, egyszer, keresetlen modora, magnletben tanstott rzkeny s szerny vi-
selkedse bizonytkul szolgl arra, hogy a Hollywood lzas magaslatain elrt siker t sok ms sz-
nsztl eltren nem rontotta meg.

Sajnlatos, de igaz, hogy az let szerelem nlkl nem teljes. Frfinak s nnek klcsnsen
szksge van egymsra. A frfiak kevs hajlamot mutatnak a n nlkli let ridegsgnek elvisel-
sre.
Charlie Chaplin hzassgai ugyan szerencstlenl alakultak, emiatt azonban sem , sem fe-
lesgei nem hibztathatak. ltalban a hzastrsak legnegatvabb tulajdonsgai trnek a felsznre,
ha egy hzassgban kt olyan, egybknt kedves s vonz ember van egymshoz ktve, akik idvel
felismerik, hogy mgsem illenek ssze. Ez persze tbbnyire nem jelenti azt, hogy ms partnerrel ne
lennnek kpesek harmonikus s kiegyenslyozott hzasletet lni. Ha megszabadulnak a szmukra
terhess vlt hzassg ktelkeitl, akkor ismt kellemes emberekk vlnak. Tbbszr elgondolkoz-
tam azokon az indokokon, amelyeket Chaplin els felesge vlkeresetnek altmasztsra felho-
zott. A hlgy arra panaszkodott, hogy Chaplin hangulatember, aki lemegy a tengerpartra, s rkon
t idzik ott teljesen egyedl, hogy hallgatag ember, akit tlzott mrtkben foglalnak le tprengsei,
s mivel kedveli a magnyt, gyakran menekl a trsasg ell a kaliforniai dombok kz.
Hzasok voltak, de mgsem voltak trsai egymsnak.
A frfiak nk utni vgyuktl hajtva sietve megnslnek, majd ksbb a hzassgba beleun-
va megbnjk elsietett dntsket. Szegny Chaplinn testben s llekben tl fiatal volt, semhogy
kpes lett volna megrteni, hogy Charles ppen zsenialitsnak fenntartsa rdekben volt knyte-
len ilyen furcsn viselkedni. Magnyra volt ugyanis szksge ahhoz, hogy idrl idre nvizsgla-
tot tartson. Ha a vls nem kvetkezett volna be, azt Chaplin munkja szenvedte volna meg, s is,
tbb ms zsenihez hasonlan, mltbeli nagysgnak emlkbl s mltbeli hrnevbl knyszerlt
volna lni. Zsenialitsrt a vilgtl val elvonulssal s hallgatag nmagba zrkzssal kellett fi-
zetnie. Amikor a hzassg ktelke csrg rablncc vltozik, akkor nha annak van itt az ideje,
hogy a hzastrsak egyike becsomagolja brndjeit, s elmenjen. Ms esetekben ez a helyzet azt
eredmnyezi, hogy a hzas felek egyike megtanulja feladni sajt szemlyisgt, ami igen keserves,
de tanulsgokban annl inkbb bvelked folyamat. A zseni is sajt kockzatra ugrik bele a hzas-
sgba. Thomas Burke, a regnyr egyszer megjegyezte, hogy "Chaplin a legmagnyosabb s leg-
szomorbb frfi, akit valaha is ismertem."
Mirt van ez gy?
Az okot nem kell messze keresnnk. Charles Chaplin tudat alatt lelki remete, azaz potenci-
lis jgi. Itt kellene lennie velem egytt a Himalja hatalmas hegyei kztt! Milyen csodlatosan
reznnk magunkat, mikzben benssges lelki kapcsolat alakulna ki kzttnk. Milyen csodlatos
pillanatokat lnnk t, mikzben azt figyelnnk, hogy a lemen nap baracksrgra sznezi a hegy-
cscsokat. Igazi lelki njnek keresse s felfedezse milyen nfeledt s hbortatlan idszakot je-
lentene letben!
Ideje azonban vget vetnem a vele kapcsolatban felmerl gondolataim radatnak. Szinte
ltom magam eltt, hogy pontosan ugyangy, ahogy filmjei vgn, arcn alig leplezett szomorsg-
gal rndt egyet a vlln, majd staplcjt ujjai kztt forgatva elcsoszog a magnyossgba az em-
beri fajnak ez a furcsa, svrgssal teli s szeretetremlt pldnya.

Mikzben a mai nap folyamn tovbb gondolkodom errl a knyes dologrl, rdbbenek,
hogy ha Chaplin urat azzal a javaslattal hvom meg magamhoz, hogy csapjon fel jginak, ennek a
minden valsznsg szerint bekvetkez elsdleges kvetkezmnye az lesz, hogy engem megint
alaposan flre fognak rteni. A "jgi" fogalma ugyanis igen nehezen krlhatrolhat, s sokfle
rtelmezsre s flrertelmezsre ad alkalmat.
lmomban sem jutna eszembe, hogy arrl gyzzem meg Hollywood szomor humoristjt,
dobja el nyugati ruhit, s ltsn magra srga leplet, fejre csavarjon turbnt, lbn pedig viseljen
szandlt. pp ellenkezleg, inkbb ahhoz ragaszkodnk, hogy reggelente ugyanabban a jelmezben
jelenjen meg ezen a szikls hegyhton, amit filmjeiben visel.
Nagy rmmre szolglna, ha indiai cdrusomnak szk frakkjba ltzve cska kemnyka-
lapjval a fejn s ormtlan cipjvel a lbn mutathatnm be. Tartok azonban attl, hogy az j-
gikrl alkotott elkpzelsei is azoknak a sznoki kpessgekkel megldott szvmiknak, azaz nje-
llt indiai vallsi tantknak a lttn alakultak ki, akik abban a remnyben sereglettek az Amerikai
Egyeslt llamokba, hogy ott knnyen tehetnek szert ket csodl s tisztel tantvnyok npes t-
borra.
Furcsa mdon ahelyett, hogy k trtettek volna meg msokat, a nyugati letforma inkbb
ket hdtotta meg, mivel filozfijukbl hinyoztak a Nyugat szmukra jszer s az ltaluk meg-
szokottnl mindenkppen szabadabb lett magyarz tanok. Termszetesen akadnak tiszteletre-
mlt kivtelek. A tbbsg azonban igen sajtos csoportosulst alkot.
A Himalja lbnl fekv Rishikeshbl, a szent emberek vrosbl rkezett jgi pldul
szent elborzads kzepette az albbi szavakkal utastotta vissza az t az n trsasgomban felkeres
amerikai orvos arra vonatkozjavaslatt, hogy foglalkozzon nhny nyugati tantvnnyal is:
A nyugatiak zletet fognak csinlni a jgbl."
Ezt az igaztalan s egyoldalan elfogult kijelentst hallva szhoz sem tudtam jutni a meg-
dbbenstl, mivel jl tudom, hogy a lelki szintesg nem kpezi India kizrlagos monopliumt.
Most azonban, hogy ennek a felettbb ntudatos szent embernek szmos honfitrsa, aki miutn n-
magt jgi s szvmi cmekkel ruhzta fel, szkhelyt az Atlanti-cenon tli eldordba helyezte
t, bebizonytotta, hogy az zleti szellem s lelmessg tern a keletieknek semmi tanulnivaljuk
sincs a romlott nyugatiaktl, st mg fell is mljk az utbbiakat ezen a tren.
Remlem, hogy Chaplin r nem ezeknek az uraknak a ruhja, szemlyisge s tanai alapjn
fog engem megtlni.
Nem kvnom tle, hogy ezeknek az embereknek a cljait sajt cljainak tekintse, sem azt,
hogy fradsgos munkval megszerzett tudst feladja azoknak a rgi igazsgoknak az eltorzult
visszhangjai kedvrt, amiket jelenleg az indiaiak tbbsge is a "keleti blcsessg"-nek tekint. Az
igazsg egy elrhetetlen nhz hasonlatos. Egyformn ellenll az t krludvarl nyugatiaknak s
az t mindenron ddelgetni vgy keletieknek. Az igazsgot bizonyos pontokon meg lehet ugyan
ragadni, de ezrt elre nem kiszmthat rat kell fizetni.
Azok a szeld kompromisszumok, amiket majdnem az sszes jelenkori szent embernek meg
kellett ktnie pldul az si szablyokban rgztett trend s letmd vonatkozsban, egyrtelmen
azt igazoljk, hogy modern korunkban ezek az si szablyok mr nem kielgtek, s betartsuk
gyakorlatilag lehetetlen. Ha ez gy igaz, akkor mi akadlyozza ket abban, hogy teljes mrtkben
alkalmazkodjanak ahhoz a vilghoz, amelyben lnek. A rgi szablyok pldul lakhelyknt barlan-
got, erdt, hegyet, nehezen megkzelthet folypartot vagy dzsungelt rnak el.
Csupa kitn tartzkodsi hely - egy ideig. Az ilyen helyeken a meditciban elmlyedni
kvn szemly idelis nyugalomra s hbortatlan magnyra lel: Teljesen sszer dolog, ha valaki
ilyen flrees helyekre vonul el meditlni, ha krlmnyei ezt egybknt lehetv teszik. Ha azon-
ban valaki fl hosszan idzik ilyen helyeken, tdvszben betegedhet meg, miknt az egyik ltalam
ismertjgi meg is kapta ezt a betegsget, vagy reumt szerezhet be, ahogyan az egy msik jgival
trtnt, vagy ami mg rosszabb, gy vagy gy, de elbb-utbb tartzkodsi helynek ldozatv v-
lik.
A remete csak a vrosok emberektl nyzsg forgatagban teheti prbra azokat a kolostori
ernyeket, amelyekre magnyban tett szert.
Csak a zsfolt vrosok rohan letnek szmtalan prbattele s ksrtse kzepette ellen-
rizheti valaki, hogy lelki teljestmnynek vlelmezett aranya killja-e a savprbt.
A Termszet az sszes igazsgra, bkre s boldogsgra trekv ember odaad s segt
desanyja, az a gyermek azonban, aki rkk az anyai l biztonsgt kvnja lvezni, sohasem vlik
igazi felntt.
Azt gondolom, hogy valakibl jobb jgi vlik akkor, ha szmra a Termszet vad s mag-
nyos helysznei csak ideiglenes, nem pedig lland tartzkodsi helyknt szolglnak. A cl rdek-
ben lehet a magnyt eszkzknt felhasznlni, de nem szabad azzal visszalni. A pneumatikus b-
nyafr alkalmazsnak elve, melyet bizonyos mlysgig nyomnak bele a sznrtegbe, majd egy
idre csak azrt hznak ki abbl, hogy kisvrtatva mg mlyebbre nyomjk, kvetend pldaknt
szolgl a lelki clokat kvet emberek szmra is.
Vonuljanak csak vissza egy idre a tevkeny lettl.
A visszavonuls idtartama egy naptl akr nhny vig is terjedhet. Utna azonban trjenek
vissza abba a vilgba, amelyet elhagytak, s ltezsk kvetkez fzisaknt ismt vessk bele ma-
gukat az aktv, cselekv letbe.
Tevkenysgket egszen addig folytassk, amg jra azt nem rzik, hogy a vilgbl kezd
ismt elegk lenni. Ekkor clszer ismt testi-lelki magnyba vonulniuk. Az ilyen let kiegyens-
lyozott, mivel az univerzum teremtsnek rendezett ritmust kveti. Ekkor a trsadalmi let tkrz-
ni fogja a lelki letet, a bels befolyssal lesz a klsre, s ez a vltozs mindkettnek javra vlik.
A llek s az anyag sszehangolsa senkinek sem rthat. Azok, akik egy leten t kolostorokban s
remetelakokban vegetlnak, azt teszik, amirl gy gondoljk, hogy az a legjobb, amit tehetnek, k-
lnben nem maradnnak ott. Nha azonban az effajta szerzetesi vagy remetelt a lehet legrosszabb
szmukra. Ha trtnetesen kitennk magukat a vrosi let kemny prbjnak, szmos esetben kp-
zelt lelki fejldsk gy vlna semmiv, mint a szl ltal elfjt virgpor.
Az ihletettebbek s intellektulisabbak blcsebben tennk, ha gy keresnk sajt nlklzhe-
tetlen lelki szabadsgukat, hogy a vilgot idnknt ugrdeszknak hasznlva prbra tennk mer-
lsi kpessgket. Az ember ltal ptett csodlatos lakhelyeket nem szabad kevesebbre rtkel-
nnk, mint azokat a varzslatos vidkeket, melyeket a Termszet hozott ltre az skoszbl. A leg-
nagyobb elrelpst nem a mestersges krnyezet, hanem a hamis gondolatok elhagysa rvn tesz-
szk. Valjban az elmnk az a hely, ahol sszes problmnk keletkezik.
Fggetlenl attl, hogy egy New York-i laksrl van-e sz a Park Avenue-n, vagy egy stor-
rl valahol a vad kzp-zsiai pusztasg kzepn, szksg esetn brmelyiket ksz vagyok ideigle-
nes otthonknt elfogadni. Mindkt lakhelyet lvezni tudom, de ksz vagyok arra, hogy brmelyiket
brmikor klnsebb szvfjdalom nlkl elhagyjam, mivel jl tudom, hogy hol van igazi ottho-
nom. Az ugyanis nem itt van, hanem a Felettes nben. gy azutn, tisztelt Chaplin r, annak ellen-
re, hogy a rgebbi korok remeti hajlamosak voltak az indokolatlan szlssgekre, mi kicsit enge-
dkenyebbek lesznk nmagunkkal szemben, s knyelmesebb letmdot folytatunk. A mai korban
rendelkezsnkre ll modern knyelmi berendezsek ignybevtele esetn hatkonyabban jgz-
hatunk, mint az si, knyelmetlen llapotok kzepette. Ez ugyangy igaz, mint az, hogy a mvszek
is jobb alkot munkt vgeznek a festszet vagy az irodalom tern, ha jl tpllkoznak, s mentesek
a pnzgyi gondoktl, mint akkor, ha csak kenyren s sajton kell tengdnik, s hitelezik folyto-
nos zaklatsnak vannak kitve.
Neknk magunknak is mvszekk kell vlnunk ugyanis a mentlis nyugalom gyakorlsa
tern.

A msik ,,knyes" krds a nemi let, aminek rgyn sok flrerts addik majd az n n-
hz arra vonatkozan intzett felhvsommal kapcsolatban, hogy vljon jgiv.
A fentiekben mr emltett derk szvmik mind azt mondjk nnek, hogy a nemi let tern a
teljes nmegtartztats s a nk visszautastsa alapvet fontossg, mivel a gyengbb nemhez tar-
toz szemlyek tudtukon kvl az rdggel llnak szoros szvetsgben. Ezek a blcsek azt fogjk
majd tancsolni nnek, hogy ne nsljn meg, ha trtnetesen legnyember, illetve hogy hagyja el
felesgt, ha hzas, vagy ha mgse tudna hzastrstl ilyen knnyen megszabadulni, gy azt java-
soljk majd nnek, hogy fivrknt s nvrknt ljenek egytt. Ez az jgjuk. Ez az az t, amit k
vlasztottak. Az n llspontom az, hogy k jrjanak csak ezen az ton, ha az nekik annyira megfe-
lel. Az tjukat ne knyszertsk azonban r nre s msokra arra az si dogmra hivatkozva, hogy
a legszigorbb rtelemben vett ntlensgen kvl nem vezet ms t az gi kirlysgba. Teljesen
nyilvnval, hogy nem mindenki hajland arra, hogy erszakot tegyen a Termszeten s nmagn.
Nincs arra szksg, hogy mindazok az emberek, akik lelki letre vgynak, ilyen vaskalapos s el-
avult dogmk ldozataiv vljanak. Nem lehet az Istensg akarata az, hogy mindenki arra irnyul
sikertelen, mde annl makacsabb erfesztsekkel gytrje nmagt, hogy elterelje figyelmt errl
a teljesen termszetes funkcirl. A nemisg nem egy mindentl elklnlt vagy ppensggel go-
nosz dolog, amellyel a teremt erk utlagosan csak azrt ruhztak fel bennnket, hogy csapdba
ejtsenek. Ez a gondolat egyszerre iszony s abszurd. Nem, a nemisg az emberi mikrokozmosz
szervi teljessgnek rsze, s arra ugyanakkora tisztelettel kell tekintennk, mint ltezsnk br-
mely ms rszre. Az aszketikus erklcsi szablyok s a kolostori fegyelem betartsa alapvet fon-
tossg azok szmra, akiknek erre szksgk van, de ezeket nem ignyli mindenki. Mg azoknak
sem ktelez a tkletes aszketizmushoz ragaszkodni, akik nem rtk el a Felettes nnel megvals-
tand nylt kommunikci llapott. Istenhez tbb ton lehet eljutni. Ez olyan tny, amit a merev
aszketizmust hirdet szemlyek gyakran figyelmen kvl hagynak egyszeren azrt, mert semmit
sem tudnak rla. Egy frfinak illemtudsra s nuralomra van szksge. Nem szabad megfeledkez-
nie arrl, hogy a testnek megvan a sajt higinija, amire egszsgnek megrzse rdekben gon-
dot kell fordtania, ugyanakkor a test nem ignyli a konfliktusokat s az nfelldozst. Sok aszketi-
kus szably olyan letnt korokbl szrmazik, amikor a maiaktl nagyon eltr trsadalmi viszonyok
lltak fenn. Mi rtelme van mindenkitl azt kvetelni, hogy olyan parancsoknak engedelmeskedjk,
melyeket rg letnt vszzadok emberei szmra alkottak meg? A rgi korokat elnyelte az id sza-
kadka. Sok mindent megtehetnk, de az id kerekt nem forgathatjuk visszafel!
A fentiek nem a testre, a llekre vonatkoznak. A megfelel magatartst nem azltal alakt-
hatjuk ki, hogy klns figyelmet szentelnk bizonyos szerveinknek, hanem azltal, hogy megtanu-
lunk elmnk felett uralkodni, ami vgs soron egyb szerveinket is szablyozza. A mindenkor fl-
rertett aszketizmus problmjtl csak szemlyes alapon szabadulhatunk meg. Ez a krds na-
gyobb mrtkben fgg ssze az egyes emberek vrmrskletvel s lettapasztalatval, mint azt a
legtbben felttelezik. Vannak olyan emberek, akiknek a Termszet, a Sors s az Isten az aszkta-
sgot s a vilg teljes elutastst adta hivatsul. Az n javaslataim nem nekik szlnak. Ugyanolyan
helytelen, buta s bns dolog lenne rszemrl, ha megprblnm elgondolsaimat rjuk knyszer-
teni, mint az, ha az aszktk prblnk sajt letszemlletket s letmdjukat nrm erltetni. Az
ilyen szemlyeknek mlysges tisztelettel kell viszonyulniuk sajt rkltt adottsgaikhoz s kpes-
sgeikhez. Legyenek k hek az ltaluk hallott bels hanghoz. Ez fogja szmukra lehetv tenni,
hogy a legtbbet s a legjobbat hozzk ki nmagukbl. Az szmukra a kolostornak, a remetelak-
nak, az erdnek vagy a hegynek lland otthonknt kell szolglnia. Nekik a szzessget s a ntlen-
sget egsz letkre szlan maguktl rtetd dolgokknt kell elfogadniuk, s tvolsgot kell tar-
taniuk a vilgi dolgoktl. Ha ilyen frfiakkal tallkozom, mlysgesen tisztelem ket, feltve, hogy
szintnek tnnek. Az ilyen emberek azonban szksgkppen trpe kisebbsget alkotnak. A tbbiek
nmagukat veszlyeztetik azltal, hogy ezeket a nagy lelkeket majmoljk, mivel folytonosan kite-
szik magukat annak, hogy beleesnek az ncsals csapdiba, s llandan az a veszly leselkedik r-
juk, hogy az nmegtagads idnknt ppen az azltal kivltott heves testi reakcik formjban t
vissza rjuk. Az az reg ember, aki nap mint nap a porban hemperegve tette meg az arunachalai
dombot vez nyolcmrfldes utat, erteljes szimblumm vlt elttem. Mra mr kihalflben l-
v gondolatok s elvek megtestestjt lttam benne. Lehetsges, st biztos, hogy egy rendkvl
jmbor s hitbuzg regr, hiszen az ez irnt a szent hely irnt tanstott imdata is ezt bizonytja.
Elkpzelhet azonban, hogy mindazt, amit a porban val hempergs rvn nyer, kevesebb k-
nyelmetlensg rn is el lehet rni gy, hogy az ember brhol nyugodtan lel a domboldalra, s
hagyja, hogy a szent hely erteljes lelki rezgsei utat talljanak elmjhez. Lehetsges, hogy ez az
utbbi csendes s cseppet sem feltnst kelt mdszer, de biztos, hogy az elbbinl hatkonyabb,
okosabb, s annl kevesebb fradsggal jr. Hasonl okokbl addan a jga gyakorlsnak szab-
lyait sem knny betartani modern korunkban. A jga szablyai ugyanis egy a maitl klssgeiben
s lelkletben nagyon klnbz korbl maradtak fenn. Az az sszer, hogy ezeket a szablyokat
idrl idre hozzigaztsuk megvltozott korunkhoz. A rginek t kell adnia helyt az jnak. Ha a
jga szszli a mltban rugalmasabb szellemisgrl tettek volna tanbizonysgot, akkor tudom-
nyuk nem vlt volna azz az abnormlis kurizumm, aminek ma tnik, s nem tnt volna el a vi-
lgbl majdnem teljesen, gy, ahogyan az mra bekvetkezett. Ezek az aszktk valamifle lelki
sztratoszfrban lebegnek a fejnk felett, s gy tnik, hogy az ilyen gyengbb halandk szmra,
mint amilyenek mi vagyunk, nem tudnak sem segtsget, sem remnyt nyjtani. Az aszketizmus a
jelenlegi ember szmra nem vonz, s azt hiszem, nem is alapvet fontossg. A kifel lt letet s
a bels szellemet sszhangba kell hozni egymssal. Az ember elsajtthatja a bels aszketizmus
gyakorlatt, ami nem befolysolja tlzottan kls lett, mindazonltal igen erteljes hatssal van
szvre s elmjre. Ebben a helyzetben, ha brmifle vltoztatsokat valst is meg aktv ltezs-
ben, azt szabadon, a sajt bels njbl ered parancsot kvetve, s nem valamifle kls fegye-
lemnek vakon engedelmeskedve teszi. Ha valamit megtanultam, akkor az az, hogy a nemi let el-
utastsa valjban az elme dntsn alapszik. Az elutasts puszta fizikai tnye hibaval akkor, ha
azzal legalbb bizonyos mrtkben nem prosul megfelel bels szemlletmd. Mivel a Termszet
nem siet, a tkletessg elrsre s a normlis fizikai funkcik nknt vllalt visszaszortsra ir-
nyul hsies erfesztsek nha ostobnak s gyakran hibavalnak bizonyulnak. Ahelyett, hogy
hagyjanak fel meglv cselekvsi szoksaikkal, n inkbb azt tancsolnm az embereknek, hogy
hagyjanak fel meglv gondolkodsi szoksaikkal.
Azok, akik si gondolatokbl plt falak szortsban vergdnek, jobban teszik, ha lerom-
boljk ezeket a falakat, s nem arra pazaroljk energiikat, hogy hasztalanul mdostani prbljk
az ezeken a falakon bell folytatott tevkenysgket. Vgs soron minden cselekedet gondolat
eredmnye. A cselekedetek vagy az ltalunk felismert igazsg, vagy az arra val, akr tudatunkon
kvli, mentlis trekvs eredmnyei. Ezzel, kedves Chaplin r, elrkeztnk a jga tudomnynak
jabb flrertelmezshez. Az njellt tantk a magny keresst is hangslyozottan javasoljk,
hogy sszes idnket a meditci gyakorlsnak szentelhessk. Azok, akik ezt megtehetik, valban a
lehet leghelyesebben cselekszenek, ha megfogadjk ezt a tancsot. Az elme azonban nem hdtha-
t meg, s nem uralhat ilyen knnyen.
Keleten s Nyugaton a jga szmos jelenkori ambicizus mveljhez s oktatjhoz volt
szerencsm, s velk kapcsolatban szerzett tapasztalataim alapjn ersen ktelkedem abban, hogy
t szzalkuknl tbben lennnek kpesek egy teljes napon t meditcis gyakorlatokat vgezni.
Azok, akik mgis megprbljk, hatatlanul a sajt maguk irnt rzett elgedetlensgtl fognak
szenvedni. Sikertelen erfesztseik termszetesen bels konfliktusokhoz vezetnek, minek folytn
nem kerlnek kzelebb az htott clhoz, a lelki bkhez. Vgl a Termszet rszortja ket arra,
hogy egy sokkal kiegyenslyozottabb ltformhoz trjenek vissza. Mennyivel blcsebbek lettek
volna, s mennyi szksgtelen nknzstl kmlik meg nmagukat, ha kezdettl fogva egy egsz-
sges ritmus ltal szablyozott napi programot prblnak meg kialaktani, amelyben meghatrozott
id jut a meditcira s az aktv letre. A fentiekbl leszrhet tanulsg abban ll, hogy a meditci
csak egy cl elrsre szolgl eszkz, nem pedig maga a cl, ahogyan azt sokan gondoljk. Nem
szabad a clt s az ahhoz vezet utat felcserlni. Sokkal tbbet mondhatnk mg a meditci gya-
korlsnak si mdjairl s a szksgszeren azok helybe lp modern mdszerekrl, de inkbb
tartzkodom ettl. A jga njellt oktati taln azt fogjk mondani nnek, hogy a mvszetek s az
rtelem csapdaknt szolglnak. Ez valban lehetsges, de nem szksgszer. A mvszetek s az
rtelem veszlyt jelentenek a hozzjuk hasonl szk ltkr emberek szmra, mi. azonban barta-
inkk tehetjk ezeket. lvezhetjk a sajt kulturlis adottsgainkat s a msokit, a vilg pedig csak
jobb lesz ezltal. Az az igazsg, hogy nmagban vve egyetlen hely sem rendelkezik valamifle
klnleges s rendkvli elnnyel, s a ttlen, magnyos let sem magasabb rend az aktv trsa-
dalmi lethez kpest. Ha valaki a fentiek kzl az egyiket a msik htrnyra felmagasztalja, csak
azt rulja el, hogy szemt milyen kevss nyitotta fel a vilgmindensg Nagy Fnye. Mikor azon-
ban azok a frfiak, akik vllukra a tantkat megillet talrt tertik, azt lltjk, hogy az gbe kizr-
lag a rgi utakon lehet eljutni, s minden idben csakis a rgi utak jrhatak, igencsak fkeznem
kell arra irnyul ksztetsemet, hogy szk ltkr nzeteiket megcfoljam, mivel ki kell vrnom
a megfelel idt, amikor majd a bels hang azt parancsolja, hogy beszljek. Akkor majd felhvom
r a figyelmet, hogy milyen mltatlan s kisszer elkpzelseket alaktottak ki maguknak ezek a ta-
ntk a legszlesebb rtelemben vett tolerancirl, a mindenkire kiterjed jtkonykodsrl, a kiv-
tel nlkl az sszes lny szmra letet s tmaszt jelent Legfbb Atynak az egsz vilgminden-
sgben trtn kibontakozsrl. Van isteni fny, van mindannyiunk szmra gymolt dvzls,
fggetlenl attl, hogy kik vagyunk, s mit csinlunk, hogy rgi bnsk vagy netn j szentek va-
gyunk-e. Az dvzlsben egyarnt rszeslnek a klnfle munkahelyeken kemnyen dolgoz fr-
fiak s azok is, akik pkhlszer lmok szvgetsvel tltik idejket, s ebben semmilyen szere-
pet sem jtszik, hogy rdekldnek-e a jga, a valls vagy a filozfia krdsei irnt. Egy szp napon
ennek az igazsgnak a felismerse az egsz felntt emberisgbe lelket fog lehelni. Akkor pedig ezen
a mi vn s roskatag srgolynkon megjelenik az Istensg finom rendje.

TIZENKETTEDIK FEJEZET

A csendbenltre hat szent ramlat
Hegymsz expedcik s azok jelentsge

Hegyvidki otthonomban ismt olyan szrevtlenl replnek a napok, mint a knny szr-
ny pillangk. Nem felejtem el, pontosabban nem tudom elfelejteni azt a magasztos clt, ami ide-
hozott. Mindenekfltt ll annak az elkerlhetetlen szksgessge, hogy elrjem, s egy idre fenn-
tartsam egyre fokozd lelki, szellemi s fizikai csendbenltem llapott. Szomor bolygnk szm-
talan sportplyjn frfiak sokasga rohangszik fel-al, s ugrndozik ide-oda arra trekedvn,
hogy a rendszeresen vgzett testmozgs rvn mg sportosabb s mg edzettebb testre tegyen szert.
n ezeknek az uraknak az igyekezetvel tkletes ellenttben arra trekszem, hogy testem a minl
tkletesebb mozdulatlansg llapotba kerljn, hogy elmm megszabadulhasson a fizikai rzle-
tek tudomsulvtelnek knyszertl. Nmi tlzsba esve azt mondhatnm, hogy az a frfi, aki az
gvilgon semmit sem csinl, a legmagasabb rend tevkenysget folytatja, mg az a frfi, aki l-
landan elfoglalt, valjban semmit sem csinl. Igazbl az ember legfbb feladata, amirt t erre a
vilgra kldtk, nem ms, mint a semmittevs. Sajnos, igen kevesen fogjk ezt a gondolatot megr-
teni. Mi az ember ltezsnek igazolst a munkban kvnjuk ltni annak ellenre, hogy semmi-
lyen lnyeges termszeti krlmny nem kveteli azt tlnk, hogy dolgozzunk. A nap nem dolgo-
zik, mgis sokkal jobban kielgti ltezsnek trvnyt, mint brmelyik ember. A nap csak megje-
lenik az gen, s a fldn egy csapsra vgtelen szm folyamat kezddik el vagy folytatdik, lt-
szlag nmagtl. Vljunk mi magunk is a naphoz hasonlatoss, s tanuljuk meg azt, hogy a sem-
mittevs mvszete legmagasabb rend formjnak hatsra hogyan borul a Termszet sietve a l-
bunk el, kszen arra, hogy energiit sokfle tevkenysgben a mi javunkra hasznostsa.
Szmos ms helyen emberek sokasga felhevlt agynak molekulit mg lnkebb mozgs-
ra serkentve szmtalan problma megoldsn gondolkodik. n velk ellenttben szimbolikus jeget
gyjtk a nem is tl tvoli hegycscsokrl, s azzal htm a fejemet, mikzben abban remnyke-
dem, hogy ezltal sikerl gtat vetnem gondolati tevkenysgem sszes megnyilvnulsnak.
Megint ms frfiak a vilg mind' az t kontinensn ldozatokkal, szertartsokkal, nknzssal, va-
rzsigkkel s imdsggal igyekeznek Teremtjk kedvben jrni.
n ezekkel a tarka sznjtkokkal szembeni vgs lzadsknt egy szlvdett medence rez-
dletlen vztkrhez hasonlan nyugodt szvvel s annak az embernek a bszke trelmvel vrom a
Teremt kinyilatkoztatst, aki tudatban van sajt rkkvalsgnak.
Spontn erfesztsemben nincs nyoma a sietsgnek. A kudarcnak az n esetemben nincs s
nem is lesz jelentsge. Most minden cselekedetemet gy vgzem, hogy tudatban vagyok a dolgok
ciklikus termszetnek s annak a halhatatlansgnak, ami a mi haland ltezsnk kzepette fenn-
ll. Az let kereke ugyangy forog a plyjn, ahogyan az univerzum kereke teremtseken s meg-
sznseken t halad elre, s vgl n is elkerlhetetlenl el fogom rni az engem megillet ered-
mnyt. Nincs olyan lny vagy akadly, ami elg ers lenne ahhoz, hogy engem ebben megakad-
lyozzon. Nincs olyan teremtmny, legyen az emberi, emberalatti, emberfltti, j vagy gonosz,
amely meg tudn akadlyozni azt, hogy letem vize vgl felemelkedjk, s visszatrjen isteni for-
rsnak szintjre. Lehetsges, hogy a visszatrsre sok-sok vet vagy akr emberltt kell vrni.
Nem tudom megjsolni az rt vagy a napot, amikor erre a szent beramlsra sor kerl, de tudok
vrni. Az elkerlhetetlen rkkvalsg most felhknt vesz krl. Ebben a felhben lek, mozgok
s llegzem. Miit vagyok ennyire biztos a sikerben? Honnan sugrzik ki ez a magabiztos optimiz-
mus, ami ilyen mly s ers gykeret vert szvemben? Csak azt vlaszolhatom, hogy nem tudom. Itt
van, s n elfogadom. Nem krdezem a napot, melynek otthona az gbolt, s nem krdezem azt a
bizakod sztnt, melynek otthona az n szvem. Igaz, hogy sajt rkkvalsgom rzse a mlt-
ban kapott nmi megerstst, ha azonban nem ltezett volna mr eleve, semmifle kls kapcsolat
sem tehette volna azt olyan elevenn, ahogyan most bennem l. Amikor egy nyri estn a Temze
partjn lelkem hvelybl kirntott kard mdjra vratlanul kiszabadult fldi burkbl, s a csillag-
kzi tr birodalmba emelkedett, ltrejtt az a kls kapcsolat, ami rendkvli mdon megerstette
az akkorra mr megszletett sztnt.
zenetet kaptam arrl, hogy az istenek az embert fel kvnjk tmasztani, s a Szent Ngyes
szne ell olyan, emlkezetembe mlyen belevsdtt szavak birtokban trtem vissza, melyeknek
jelentse nha flelemmel, mskor pedig felemel rzsekkel tlttt el.
Brmi legyen is az eredmny, n fenntarts nlkli bizalommal vagyok azoknak az erknek
rkkval termszete irnt, melyek a vilgot s azzal egytt az n egyni letemet is a kezkben
tartjk. Ismervn a nagyszer vget, az emberisg dicssges, br beteljesletlen sorst, nyugodtan
vrhatok. Az emberisg sorsban azonban, mint emberi lnynek, nekem is osztoznom kell. Minden
veresg csak ideiglenes. A vilgi lettel egytt jr sokfle nyomorsg nem rinti a Felettes nt,
aki egy napon majd visszakveteli azt, ami az v, mert minden egyb is neki van alrendelve. Ha
az ember ebben bzik, akkor nyugodtan letelepedhet egy hegycscsra, s onnan szemllheti, hogy
hogyan robog el mellette az let. Ha valaki az rkkvalsg levegjt llegzi be, megengedheti
magnak, hogy kivrja, mg eljn az ideje, s tudja azt is, hogy hogyan kell szemrehnys nlkl
vrakoznia. Megmsthatatlan szably, hogy az letben a jindulat elvek rvnyeslnek. Ezeket az
elveket nekem is el kell fogadnom. A remny az Igazsg elhrnke. A kinyilatkoztats irnt ntu-
datlanul rzett moh svrgsunk annak a jele, hogy kezdjk rezni annak mr rgen esedkes elj-
vetelt.

A lehullott falevelekkel bortott szentlyben eltlttt jabb este kifejezetten eredmnyesnek
bizonyul. A bels jelenlt kitartan vr rm. A levegben bj s kellem vibrl, mivel az Igazsg
csodlatos elemben kezdek frdeni. Elmm szinte erfeszts nlkl telepszik le sajt kzpontjba.
Szvembe ldott der s nyugalom kltzik. Az isteni bke hullmai egyms utn radnak szt
agyamban. Llegzsem alig szrevehet6 mozgsokk csillapodik. Mellettem az rkkvalsg kr-
menete halad el. Az sszes apr bosszsg s nz szeszly, a fj kesersg, a lzad cinizmus s
a kicsinyes gondok gy esnek ki jellemembl, ahogyan sszel a barna levelek hullanak le a tetszha-
lott fkrl. Hogyan is ltezhetnnek tovbb abban a nagy magassgot idz ritka levegben, ami
most engem krlvesz? Hogyan lehetnnek rm hatssal ezek a hibaval s knz elemek, ha a
msik, a Felettes n most teljes fensgessgvel feltmad, s ideiglenesen ldozatv tesz, mikz-
ben gy ragadja el elmmet, szvemet s testemet, ahogyan a fehr fog macska ragadja el az ege-
ret? Az ldozat azonban nagyon is megad, st kszsges magatartst tanst, mivel amgy is telje-
sen tehetetlen. Teljesen tjrja a kvetkez szavak finom aromja: "Nem az n, hanem a Te akara-
tod legyen meg, , Uram." Ebben rejlik a legfbb boldogsg. Parancsol szksgszersg, hogy
szeressk az Abszolt Jt, ha vele tallkozvn felismerjk azt. Ez az rzs a tehetetlensgbl fakad
ugyan, mgis mmort. A lthatatlan kz flrespri a szemlyes n ktelkeit, s a ktelkekkel
egytt eltnik minden gond s flelem, csakgy mint a mltbeli hibk s a jv bizonytalansga
miatt rzett aggodalom. A Felettes n, mikzben tanjelt adja jelenltnek, egyidejleg azt is tu-
datja, hogy felszabadtknt rkezik. Parancsra az sszes hitvny, kicsinyes s knyszeredett dolog
sszezsugorodik s eltnik. Egyetlen pillantsra a szeretet, a rajongs s az alzat rad tengere
zdul rm. Milyen megnyugtat jindulat jelenlte! Hatsra az emberben minden bels konflik-
tus elrendezdik. A vr mr nem hborzik az aggyal, sem a szenvedly a gondolattal. Ha elmnk-
ben a logika teljes diadalt arat, el vagyunk veszve. Az isteni jelleg azonban fllmlja a logikt. A
Himalja elttem megnyitotta az g arany ablakait, s nekem ldanom kell azt a napot, amikor be-
lptem csendes birodalmba. Az est gyors leszlltval a kls s bels csend egyre fokozdik. A
magam szerny szintjn most megvilgosodik elttem Krisztus kvetkez szavainak lelki jelentse:
"n s Atym egyek vagyunk."
, Felettes n, fogadd be s ejtsd rabul tkozl gyermekedet! Milyen des az let akkor, ha
valaki behatolhat rejtett mlysgeidbe! Nem tgasabb s szertegazbb, hanem alaposabb ltezsre
van szksgnk. Az ilyen tapasztalat sokat segt annak megrtsben, hogy az emberek mirt ra-
gaszkodnak ilyen elkeseredetten az lethez mg akkor is, ha az szmukra llandsult testi szenve-
dst s szrny lelki s szellemi gytrelmeket jelent. Az ragaszkodsuk ugyanis az let titkos sz-
vben lakoz intenzv, eksztatikus s megelgedettsget hoz bknek csak halovny tszrdse a
mi vilgunkba. Ragaszkodnak az lethez, mert ntudatlanul is rzik, hogy az olyan adomny, amit
rdemes birtokolni. Ha a fizikai letet annak eredeti forrsig tudnnk kvetni, akkor vgleg birto-
kba jutnnk ennek a nagyszer adomnynak.
A nhny vtizednyi tnkeny ltezs csak tvoli visszatkrzdse az igazi letramnak, s
csak kis szelete a ltezs teljes krnek.

Dardzsilingbl azt az zenetet kapom, hogy Ruttledge vgl arra knyszerlt, hogy feladja a
Mount Everest megmszsra indtott expedcijt. A vilg legmagasabb s egyben legismertebb
cscst ezttal sem sikerlt legyzni. A Himalja teteje tovbbra is elrhetetlen marad az ember
szmra. Ruttledge csapata nhny szz mternyire megkzeltette azt, az idjrs azonban vissza-
fordulsra knyszertette ket. Biztos ngyilkossggal rt volna fel, ha tovbb maradnak a viharok-
tl ostromolt cscs kzvetlen kzelben tallhat hegygerincen. Az Everest marad a leghtottabb
gymnt abban a diadmban, amellyel a Termszet India szaki homlokt kestette. Ruttledge s
trsai azonban mgis dicssgtl vezve fognak lejnni a hegyekbl. Mindent megtettek, amit te-
hettek, tbbet tenni pedig lehetetlen volt. A hegymszsi ksrlet vgrehajtshoz az egsz vbl
csak egy hathetes idszak llt rendelkezskre. Mjus eltt elviselhetetlen a hideg, jnius kzepe
utn pedig a monszun teszi lehetetlenn a hegymszst. A hegyoldalakon vlt szrnyetegknt v-
gigsvlt hatalmas hviharok minden tjukba kerl embert irgalmatlanul a hallba sodornak, s
az ers hess nyomn kialakul hihetetlenl vastag htakar minden testet befed. Az olyan nehz-
sgek esetben, amelyek akkor merlnek fel, amikor a Termszet megmutatja, hogy eri milyen ha-
talmasak s knyrtelenek, az egyetlen blcs dolog, amit az ember tehet, a tisztessges s rendezett
visszavonuls.
Az els szemly, aki a Mount Everest megmszsa rdekben gyakorlati lpseket tett, tisz-
telt bartom, Sir Francis Younghusband volt. maga is a Himalja vidkn szletett egy rgi brit
katonacsaldba, melynek sorsa genercikon t sszefondott Indival. Nem csoda, hogy mr igen
fiatalon megszerette a hegylnc hfdte cscsait, s komolyan rdekldni kezdett irntuk. Mg
1887-ben a kzp-zsiai oldalrl kiindulva tkelt a teljessggel ismeretlen s feltratlan Mustagh-
hgn, miutn teljesen egymagban hromezer mrfldes bmulatos s veszlyekkel teli utat tett
meg Knn, majd a sivr Gbi sivatagon thaladva. A sivatagban s tevje a nappali hsg miatt
csak jszaka tudtak haladni. Az ltala bejrt flddarab nagy rszn semmilyen jel sem utalt emberi
jelenltre vagy tevkenysgre. A Musztagh-hg kzelbe rve pillantotta meg a vilg msodik
legmagasabb hegyt, a hres K2-t, ami csak ktszz mterrel alacsonyabb az Everestnl. Ennek az
egyedlll ltvnynak a varzsa olyan magot vetett, ami tbb mint harminc vvel ksbb csrzott
ki, amikor Sir Francis a Kirlyi Fldrajzi Trsasg elnkeknt megalaktotta a Mount Everest Bi-
zottsgot. Ez utbbinak az els s egyben legfontosabb feladata abban llt, hogy megszntesse azo-
kat a politikai nehzsgeket, amelyek addig akadlyoztk az Everest megkzeltst. A nepliak s
a tibetiek ugyanis nem voltak hajlandak engedlyezni, hogy hatraikat hegymsz expedcik lp-
jk t. Ilyen engedlyt mg India akkori alkirlya, Lord Curzon sem tudott szerezni annak ellenre,
hogy igencsak hozz volt szokva, hogy rvnyt szerezzen akaratnak. Az Everest a bennszlttek
szemben szent hegynek szmt, br sokkal kevsb szent, mint a Kailas-hegy. A tibetiek mg ak-
kor sem fogjk nyugati embernek a Kailas-hegy megmszst engedlyezni, ha a valls hatalma or-
szgukban a jelenleginek negyedre cskken.
A bizottsg azonban sikerrel jrt ott, ahol Curzon kudarcot vallott. Az engedly megszerz-
st kvet tnykedse a szksges elkszletek pnzgyi feltteleinek megteremtse s megszer-
vezse volt. Az vek sorn t expedci vgott neki a hegy megmszsnak, s annak ellenre, hogy
vgl mind az t kudarcot vallott, ezek a legdicssgesebb kudarcok a hegymszs trtnetben.
Br az Everest makacsul ellenll annak, hogy profn lbak a cscsra hgjanak, nhny ms,
kiss alacsonyabb rist mgis lekzdtt az emberi akarat s vllalkoz szellem. Frank Smythe n-
hny vvel ezeltt btor csapatval a Kamet htezer-tszz mter magas cscst hdtotta meg. L-
buk belesllyedt a puha hba, veszlyes sziklkat kellett megmszniuk, az t vgs szakaszban
pedig csak gy haladhattak felfel, ha a jgbe lpcsfokokat vgtak. Egyetlen megcsszs elg lett
volna ahhoz, hogy a mly szakadkok valamelyikbe zuhanva azonnal szrnyethaljanak. Oliver
hadnagy 1933-ban, nyri szabadsga sorn a Trisul meredek oldaln kapaszkodott fel, s zihlva, a
vgskig kimerlve rt a hatezer-kilencszz mter magas cscsra, ami jogos diadalrzettel tlttte
el. Eric Shiptonnak sikerlt a Nanda Devi bartsgtalan s veszedelmes szakadkain t felvergdnie
abba a hatalmas, ez idig feltratlan medencbe, amit a hegy magban rejt. Dr. Paul Bauer ktszer
prblta meg megmszni a Kanchen-jungt, de htezer hatszznyolcvan mternyi magassgon,
amikor mr maga eltt ltta a cscsot, nem tallt tovbbi kapaszkodt a fggleges jgfalon, s
kzvetlen lavinaveszly is fenyegetett. A cscs meghdtst feladva vissza kellett fordulnia. Merkl
nmet csoportja kt vvel ezeltt prblkozott a Nanga Parbat megmszsval. Az expedci tagjai-
nak fele lett vesztette, maga Merkl is hallra fagyott egy hatezer-kilencszz mternyi magassg-
ban lv jgbarlangban, miutn a felgylemlett hcsomkon szrny fagysi srlseket szenve-
dett.
Errefel, azaz a kzps Himalja Tehri-Garhwal krzetn t vezethetett Palis s trsai tja
is 1933-ban. Gangotri fel mentkben el kellett haladniuk erdei bungalm mellett, s mg az is el-
kpzelhet, hogy itt jszakztak. Gangotri krnykn tbb hatezer mter magassg cscs vrt r-
juk. Elszr egy tezer-ngyszz mter magas hegyet msztak meg, majd a Kedarnath-csoporton t
leereszkedtek, s egy hatezer mter magas cscsra jutottak fel.
Ezt kveten a hatezer-hatszz mter magas Satopanth megmszsnak vgtak neki, s is-
mt sikerrel jrtak. Kimerlt testknek pihensre volt szksge, ezrt nhny napra visszatrtek a
Gangotri kzelben tallhat Harsilba. Miutn ismt tra keltek, egy gleccseren felmszva jutottak
el a nehezen jrhat Nela-hghoz, ahonnan a tibeti hatron tallhat Spiti-vlgybe ereszkedtek le.
Innen hangos mennydrgstl ksrve nagy kzdelmek rn kdben, hviharban s szlben elreha-
ladva jutottak el a krnyezete fl magasod Leo Pargial-cscshoz, amit sikeresen meg is msztak.
Az emltetteken kvl a Himaljnak nagyon kevs cscst hdtottk meg eddig, minek folytn a
sikertrtnet igen rvid. Mummery elindult flfel a Nanga Parbaton, de hogy milyen magasra ju-
tott, azt nem tudni, mivel tbb senki sem hallott felle. Abruzzi hercege a K2-t megmszhatatlan-
nak tallta.
Az embernek azonban fizikailag nem kevsb kell flfel trekednie, mint lelkileg, s lehet-
sges, hogy tallkonysga mg megtallja azt az eszkzt, melynek segtsgvel diadalt arathat a
Termszet fltt, s ugyangy legyzheti az zsiai Himaljt, ahogyan annak alacsonyabb eurpai
rokont, az Alpokat sikerlt legyznie. A vilg legveszlyesebb gleccsereinek s legmeredekebb
lejtinek megmszshoz, a legnagyobb magassgok elviselshez olyan kivteles testi erre s l-
lkpessgre van szksg, aminek csak kevesek vannak birtokban. A magaslati leveg alacsony
oxigntartalma miatt minden egyes llegzetvtel s minden egyes lps kln erfesztst ignyei.
A lgkri nyoms vltozsa kvetkeztben a nem akklimatizldott behatolt csaknem elviselhetet-
lenl heves fejfjs gytri. A szvnek tkletesen egszsgesnek kell lennie, a tdnek nagynak s
ersnek, a vgtagoknak pedig szvsaknak s edzetteknek. Ha ez nem gy van, akkor az ember job-
ban teszi, ha hozzm hasonlan nem megy magasabbra annl a hromezer mternl valamivel ala-
csonyabb szintnl, ahol jelenleg is tartzkodom, hacsak nem akar a halllal rulettezni. A metsz hi-
deg, a mindenen thatol szl s az lland viharok a hhatr fltti jgbe zrt vidkeket a purgat-
riumhoz teszik hasonlatoss. A cscsok elrst tbb egyidejleg jelen lv tnyez nehezti, mivel
az embert hatatlanul is ingerlkenny teszi a sarkvidki hmrsklet, a lelassult vrkerings bnt
depresszit, a ritka leveg pedig olyan lgszomjat okoz, hogy egyetlen lps megttelhez hrom-
ngy llegzetvtelre van szksg. Ehhez jrul mg, hogy a vesemkdsben bellott vltozs k-
vetkeztben a hegymszt lland bels rosszullt s melygs gytri. A fentieken kvl folyamato-
san fenyegeti az embert az a veszly, hogy egy rossz mozdulat kvetkeztben megcsszik, s a
mly szakadkok egyikbe zuhanva hallra zzza magt. Tekintettel a fentiekben felsorolt nehzs-
gekre, csak olyan frfiak vllalkozhatnak a Himalja bszke cscsainak megmszsra, akik azon-
kvl, hogy rendelkeznek a szksges testi ervel, s viszonylag fiatalok, hsies ldozatokra ksz s
optimista llekkel brnak.
A Himalja cscsainak meghdtsra tett ismtld ksrleteknek valban lelki rtke s je-
lentsge van. Brkinek, aki nknt vg neki annak, hogy a Himalja cscsait meghdtsa, s nem
hagyja, hogy a magassgok visszariasszk, olyan tulajdonsgokkal kell rendelkeznie, amelyek egy
istennek tetszbb let novicitusnak is kvetelmnyeit kpezik. Magasztos vllalkozsnak vg-
hezvitele sorn ksznek kell lennie arra, hogy lemondjon legrtkesebb tulajdonrl, a ltezsre va-
l jogrl. gy a lelki clokat kvet embernek ksznek kell lennie arra, hogy oda menjen, ahov azt
neki a bels hang parancsolja. Ez magban foglalja a knzs s mrtromsg, st a llek testbl tr-
tn tvozsnak vllalst is, amint azt szmos mltbeli plda igazolja. Az ilyen embernek el kell
szakadnia az sszes hagyomnyos tjelztl, neki kell vgnia az ttalan lejtk megmszsnak, s
mszs kzben neki magnak kell a sajt tjt megteremtenie. gy az igazsgot keres embernek el
kell szakadnia a valls s a filozfia hagyomnyos dogmitl, mikzben nyitott szemmel kell jrnia,
neki magnak kell kigondolnia minden egyes tovbbi lpst, s sajt tjt megtallnia az igazsg-
nak abban a vilgban, amely benne lakozik. Vgl szeretnie kell a magnyt, az egyszersget, a
nyugalmat s a Termszet alkotta tj szpsgt, hiszen msklnben ezeknek az ember nem jrta
hegycscsoknak a vilga nem is vonzan 6t. gy az ilyen clokat kvet embernek azt a ngy dolgot
kell szeretnie, amit a Termszet lelktl egy napon fensges ajndkknt megkaphat.
Miben rejlik ezeknek a Himaljba indtott expedciknak a jelentsge? Nem arrl van-e itt
sz, hogy az sszes kivl frfi szvben ugyanannak a trekvsnek egy azonos zenei alaptmhoz
hasonlatos dala szl? Nem arrl van-e itt sz mg, hogy a zarndoklat benne lakozik termszetnk-
ben, mg az lland nelgltsget bnnek tekintjk? .
A bolygnk lpos felszne fl emelked s alacsonyan lebeg felhk fltt a Himalja eg-
ben magasan ragyog cscsoknak az a funkcijuk, hogy rajtuk vlasztdjon ki az a magasabb rend
emberfaj, amely majd az evolci lcsapatt fogja alkotni. A Nietzsche ltal meglmodott felsbb-
rend ember ltrejn, br nem az ltala elkpzelt durva s kegyetlen formban. Nhny ilyen em-
ber mris ltezik. k egyszerre jelentik a clt s az tmutatst. A megvilgosult Blcsessgben s
az erteljes Alkalmassgban benne van a jvben elrhet eredmnyeink jelenkori kpe.
A firenzei Dante a fldi Paradicsomot egy hegy tetejn kpzelte el, pontosan gy, ahogyan a
japn festk hazjuk sok magas hegye kzl a legmagasabbikat, a szablyos kp alak Fudzsijamt
brzoljk isteneik lakhelyeknt. A Fudzsi, ami Japnban ugyanazt a szerepet tlti be, mint Tibet-
ben a Kailas-hegy, egy mra mr kialudt vulkn, amit az orszg minden sarkbl rkez zarndo-
kok sokasga keres fel, akik azutn a hegy szpsge s vallsi jelentsge irnt rzett htattal eltel-
ve trnek vissza falujukba.
Mindannyiunk fltt - legynk br hegymszk vagy skvidki emberek - ott tndkl az
ezstsen ragyog cscs, amit a Teremt azrt emelt, hogy megmsszuk. A cscs rkkval, s
rkk hvogatni fog bennnket. Neknk is meg kell prblkoznunk az Everest megmszsval.
Vagy inkbb gyvn ragaszkodjunk otthonunk knyelmhez?
Vagy szvnkben szilrd elhatrozssal vegynk botot a keznkbe, s induljunk el arra az
tra, ami vgl is a legcsodlatosabb expedci, amit ez a vilg szmunkra nyjthat?

TIZENHARMADIK FEJEZET

Tallkozs egy prduccal - A Termszet kegyetlensgnek problmja

Ma dlutn az erdn keresztl hazafel bandukolok, s amikor mr csak mintegy tizent
percnyi gyalogls vlaszt el bungalmtl, eszembe jut egy dolog, amit az ember egybknt gyakran
hajlamos elfelejteni ebben a gynyr krnyezetben, nevezetesen, hogy ebben az elszigetelt kirly-
sgban nagy szmban lnek vadllatok.
Tekintetem cltalanul kalandoz ide-oda az erd fin s bokrain, amikor jobb kz fell szo-
katlan sznfoltra esik pillantsom, amit jl megvilgt a dlutni napfny. A meglepetstl fldbe
gykerezik a lbam. Az egyik fn a levelek ltal flig eltakarva klns testhelyzetben egy prducot
veszek szre. Kt vzszintes g ltal alkotott villban fekszik, krlbell hrommternyire a fld
felett. Kerekded feje mells mancsai kztt nyugszik, foltos bundval fedett teste majdnem teljes
hosszban elnylik az gon. Az llat az igazak lmt alussza. A fggleges sugarakkal tz kora
dlutni nap olyan rekken hsget idzett el, ami az llatnl bgyadtsgot okozhatott, minek k-
vetkeztben ott a helysznen mly lomba merlt. Nehz lenne ms magyarzatot tallni arra a kiv-
telesen vdtelen helyzetre, amiben most van. Az, hogy honnan kerlt a fra, minden nehzsg nl-
kl megmagyarzhat. A kzeli vzmossok szmos prducbvhelyet rejtenek. Az llatok ltal-
ban jjel merszkednek el, mivel szemk az lland jszakai portyzs kvetkeztben rendkvl
less vlt. Ez az llat szokatlan rban hagyta el lakhelyt. Az sszes erdei llat kzl a prduc a
legnyugodtabb. Lassan, lopakodva lpdel, s puha mancsai jrs kzben nem keltenek zajt. Nyil-
vnvalan azrt mszott fel a fra, hogy kiszemelt ldozatt ne zavarja meg id eltt. Odafnt gy
fszkelte be magt az gak kz, hogy tkletesen belssa a krnyez terletet, de kiszemelt zsk-
mnya ell rejtve maradjon, hogy a megfelel llektani pillanatban lecsaphasson r.
Kezdem magam igen knosan rezni. Fradt vagyok, s minl elbb haza akarok kerlni. Ha
azonban tovbbmegyek, el kell haladnom a mellett a fa mellett, amelyiken a prduc alszik, s fenn-
ll a veszly, hogy lpteim neszvel felbresztem az llatot. Nincs szndkomban visszafordulni,
mg kevsb itt maradni. Egy rvid bambuszndon kvl, melyet tkzben talltam, ms fegyverem
nincs. Ez a "fegyver" az adott krlmnyek kztt nem hasznosabb, mint egy gyufaszl. Nincs ms
lehetsgem, mint hogy vatosan, szinte lbujjhegyen lpkedve prblok elosonni a fa mellett.
vatossgom hasztalannak bizonyul. Az erd csndjben a legkisebb nesz is tisztn hallhat, az
ember mg a lehull falevl zizegsre is felfigyel. Ebben a helyzetben nem tehetek mst, mint
hogy tkletes csendben llok, s vrok. Az llat felemeli macskhoz hasonlatos fejt, majd gy-
nyr bunds teste felemelkedik, s gonosz, srgszlden izz szemvel krden rm nz. n
ugyanilyen krden nzek vissza r. Pulzusom a szoksosnl sokkal gyorsabban ver Nem vagyok
kifejezetten mackalkat, nem tartom magam klnsebben btornak, s nem rendelkezem kivteles
fizikai ervel sem. Csak nmi bels csend ll rendelkezsemre. gy azutn az eme alulrtkelt tulaj-
donsgbl rendelkezsemre ll tartalkhoz folyamodom, ami taln meghozza szmomra ugyanazt
az eredmnyt, mint a btorsg.
Amikor a prduc rjn, hogy n is szrevettem t, szemben vad dh villan fl. Dhben
kiss sztnylnak llkapcsai, s kivicsortott fogai dacrl rulkodnak. Flei htrafel, a fejhez si-
mulnak. Ezutn dhs morgs kzepette, ami gy hangzik, mint egy emberi khgs, az izmos test
vszeren felemelkedik, s az llat egy mersz ugrssal a fa tls oldaln terem, ahonnan egy jabb
ugrssal hangos recsegs kzepette r fldet a kusza aljnvnyzetben. Mieltt vgleg eltnne az er-
dben, egy pillanatra mg ltom csapkod farknak fekete vgt.
Tehri llamban honosak mg ms olyan llatok is, melyek nem kedvelik az embert, s ame-
lyek az ember szmra sem klnsebben vonzak. A fekete medve elg gyakori errefel. A leo-
prd ide-oda vndorol a terleten, idnknt a vaddiszn is elhagyja az erd srjben tallhat ked-
venc dagonyzhelyeit. A tigris mostanra nhny flrees vidkre szorult vissza. A vadllatok nap-
pal ltalban visszahzdnak, s csak a sttsg leszlltval merszkednek el. Ekkor gyamban
fekve idrl idre furcsa hangokat, baljslat morgsokat hallok, amik arrl rulkodnak, hogy
olyan portyz vadllat jr a kzelben, amelyik elhagyta az erdben vagy valamelyik vzmossban
tallhat rejtekhelyt, hogy ezen a krnyken kutasson jabb lelemszerzsi lehetsgek utn. Az
egyik este zseblmpmmal egy medvebocs pofjra vilgtottam r, ami, miutn hangos morgsokat
hallatva krljrta bungalmat, az ajt vegn keresztl hts hlszobmba kukucsklt be. A he-
gyi lejtkn nagy szmban lnek szarvasok s foltos zek. Megtallhatk itt a kecskeantilopok is,
ezek az rdekes, egyszer, rtatlan, flnk s szeretetremlt llatok, amelyek egszen addig szel-
den viselkednek, amg egy-egy ragadoz. r nem knyszerti ket arra, hogy az letkrt harcolja-
nak. Ilyen alkalmakkor erteljes agancsaikat flelmetes fegyverknt tudjk hasznlni. Egyetlen pr-
duc kpes egsz csordnyi szarvast meneklsre knyszerteni. A szarvasok egszen addig az utols
pillanatig nygdcselshez hasonl hangokat hallatnak flelmkben, ameddig a vdekezs knysze-
re btorsggal nem tlti el ket. Az ugat szarvas, ez a gynyr, karcs lb llat is honos a kr-
nyken. Igen kellemetlen lmny hirtelen tallkozni a himaljai fekete medvvel. ltalban pilla-
natnyi hangulattl fgg, hogy megtmadja-e az embert, vagy sem. Rendkvl gonosz, alattomos s
vrengz llat hrben ll. Ezen a vidken rdekes trtnetet meslnek egy fiatal vadszrl, aki egy
erd bortotta hegyoldalon maga fltt egy medvt pillantott meg. Elsttte fegyvert, s knnyeb-
ben megsebestette az llatot. Az dhben s knjban ordtva szlsebesen rohant le a hegyoldalon,
megragadta a szerencstlen embert, s belehajtotta a kzeli szakadkba. A vadsz azonnal szr-
nyethalt.
Az let hajnaln nyoma sem volt annak a rmletnek, amit ezek a vrengz vadllatok
okoznak az embereknek s a tbbi llatnak. Tudom, hogy a materialisztikus evolcis elmlet kp-
viseli olyan idkrl beszlnek, amikor az ember bizonyos llatokhoz hasonlan barlangokban la-
kott, s az egsz bolygt hatalmas, vrengz llatok tartottk rettegsben. Ha valaki meg akar gy-
zdni rla, hogy valban voltak ilyen llatok, csak a legkzelebbi mzeumba kell elmennie, ahol a
megkvlt maradvnyok kesszl bizonytkknt szolglnak. Sajnos, elmleti tudsaink nem
mennek vissza elgg az idben. Miutn egy valban tvoli korszakig kvettk nyomon az ember
s bolygnk trtnett, elfradnak, s kutatsaikkal nem hatolnak mlyebbre a mlt rtegeiben. Ez a
hossz trtnet azonban nem a mai tudsok ltal tbb-kevsb feltrt legrgebbi korszakban kez-
ddtt. Ezek a tudsok egy olyan kpzeletbeli fldn kvli riporterre emlkeztetnek, aki miutn a
legutbbi hbor idejn fldnkn tett ltogatsrl sajt bolygjra visszatrt, gy tjkoztatta az
vit, hogy a Fld laki kizrlag egyms klcsns megsemmistsvel vannak elfoglalva. Ha n-
hny vvel korbban jr a Fldn, nyilvn beszmolja is egszen mshogy hangzott volna. n saj-
nos nem tudok kvletekkel szolglni fenti lltsom altmasztsra, s nem llnak rendelkez-
semre a legkorbbi emberek ltal bizonytkokknt htrahagyott trgyi emlkek. Nem tudok meg-
dnthetetlen bizonytkokat trni a ktelkedk el. A mai bolyg nem azonos a tegnapi bolygval.
Az idk sorn a bolyg felsznn s szerkezetben hatalmas vltozsok kvetkeztek be, amelyek
tkletesen megsemmistettk a korbbi korszakok kisebb-nagyobb trgyi emlkeit. Ezek a korbbi
korszakok mra annyira tvoliv vltak, hogy teljesen elvesztettk jelentsgket. A Fldanya nem
foglalkozik azzal, hogy sajt strtnetre vonatkoz bizonytkokat rizzen meg csak azrt, hogy
nhny tuds szmra olyan anyagot biztostson, amin kedvkre elrgdhatnak, s aminek alapjn
jabb s jabb elmleteket gyrthatnak. A Fldanya jl tudja, hogy eddig mit tett, s ha apr embe-
rek errl msknt vlekednek, az az dolguk.
Els rnzsre gy tnhet, olyan rvekkel hozakodom el, amelyeket nem tmasztanak al
tnyek, amikor azt lltom, a Termszet elsdleges szndka nem az volt, hogy a vilgegyetem kez-
detre egy olyan rmuralom nyomja r a blyegt, amelyre a lgyre vadsz pk szolgltatja a leg-
jobb pldt. ppen ellenkezleg, sajt kritikai rzkemet kielgt szmban llnak rendelkezsemre
a Termszet eredend jsgrl tanskod jelek, s bzvst llthatom, hogy kritikai rzkem le-
sebb s kifinomultabb, mint azok a tudsok, akiknek tudomnyknt eladott sejtseit rtatlan tu-
datlansgomban magamba szvtam. Ezek a jelzsek azonban nem olyan forrsbl szrmaznak, ami-
ket a modern vilg elfogadhatnak tart, s hibaval idpocskols lenne azokrl a mai ignyes k-
znsg eltt szt ejteni. Errl a forrsrl csak annyit szeretnk mg elmondani, hogy van a ltezs-
nek egy, a flnkvlethez hasonl llapota, s ebben az llapotban mskor lthatatlan erk, szl-
hatnak az emberhez. n ebbl a forrsbl szereztem nmi tudomst fajunk ratlan trtnetrl. Ily
mdon egy olyan kezdeti aranykor kpe jelent meg elttem, amikor a legtgabb rtelemben vett J
mindenre kiterjed uralma rvnyeslt, s az anyag a szellemnek volt alrendelve. Abban a korban
az emberisget egy isteni sztn vezrelte, s nem volt szksge ravasz s bonyolult okoskodsra
ahhoz, hogy sajt legfontosabb rdekeit felismerje. A gyengbb npeknek az ersebbek ltali ki-
zskmnyolsa nem ltezett, . s nem is ltezhetett, mivel minden ember szvben rezte a kzs
Atyt, akit az egsz vilgon sajtjukknt tiszteltek. Annak a kornak az llatai nem fltek az ember-
tl, mivel nem volt okuk r. A Termszet bsgesen gondoskodott arrl, hogy szksgleteiket m-
sokra nzve rtalmatlan mdon elgthessk ki. Az egyik fajnak a msik ltal trtn puszttsa
nemcsak szksgtelen, hanem teljessggel ismeretlen is volt akkoriban.

Sem tnyek, sem kvletek nem llnak rendelkezsemre ahhoz, hogy azokat meggyz bi-
zonytkokknt bemutathassam azoknak az embereknek, akiket egybknt nem kvnok meggyzni.
Ehelyett egyre konkrtabban fogalmazdik meg bennem egy krds. Minden intelligens ember - s
itt az lettapasztalat rvn megszerzett valdi intelligencira, s nem a tanknyvekbl mertett lin-
telligencira gondolok - letben eljn az a pillanat, amikor a palotja ablakbl az jszakai csilla-
gos gre kitekint Napleonhoz hasonlan gy szl: ,,Ne krje tlem senki, hogy azt higgyem, en-
nek a hatalmas alkotsnak nincs Teremtje."
Ha pedig valaki a tovbbiakban elismeri eme Teremt, eme Isten ltezsnek a valszns-
gt, akkor szembeslnie kell azzal a krdssel, hogy mirt tri Isten a szenvedst s a gonoszt kr-
nyezetnkben. Az gre felnz embernek el kell ismernie a Fldn jelen lv sszes nyomorsg
ltezst is, s be kell ltnia, hogy vagy maga Isten foglalta bele ezeket teremtsbe, vagy azok n-
maguktl, az kifejezett szndka nlkl jttek ltre. Erre a krdsre a vilg vegyes jellegnek, az-
az a siralmas nyomorsg s a mennyei lvezetek egyidej jelenltnek ismeretben csak azt vla-
szolhatjuk, hogy Isten ezt az univerzumot egyfajta mmoros llapotban teremtette. Ktsgkvl ez a
legsibb problma, aminek megoldsval mind az antikvits, mind a modern kor gondolkodi mind
ez ideig eredmnytelenl prblkoztak. Nekem egyltaln nincs szndkomban a megoldson trni
a fejemet. Istennek csak azok az emberhez kldtt zenetei llnak rendelkezsnkre, amelyek az
idrl idre feltn nagy vallsokban testeslnek meg. Megtehetjk, hogy a vallsok tantsait nem
fogadjuk el Isten zeneteiknt, de nem valszn, hogy ezek a tantsok pusztn mlyebb tartalmat
nlklz szhalmazok lennnek. Egyltaln nem sszertlen dolog azt felttelezni, hogy nhny
btrabb llek tllpve azon a hatron, amit az emberisg ltalban elrni s felfogni kpes, maga-
sabb szfrkba merszkedett, s hrt hozott a Teremtrl. Az sszes valls azt tantja Istenrl, hogy
legalbbis jindulattal, gyakran azonban egytt rz szeretettel viseltetik irntunk. Ha az sszes
mltbeli vallsi vezet, blcs s prfta, aki az Isten ember irnti alapvet jindulatt hirdette, s-
lyosan tvedett, s hveit is megtvesztette, akkor az sszersg azt kvnja, hogy hagyjunk fl
mindazzal, ami szp s j az letben, s forduljunk a gtlstalan s vad nzs fel, tovbb hogy
adjunk fl minden remnyt az nnn ellentmondsaiba vgzetes mdon belegabalyodott emberisg
jvjvel kapcsolatban. Ekkor el kell fogadnunk Oswald Spenglernek, a pesszimizmus s az er
nmet apostolnak azt a tant, hogy az ember maga is egy ragadoz llat. Szerencsre ezt a legtbb
intelligens ember nem gy gondolja. k nem imdjk gy a minden rzelmet kizr sszersget,
ahogyan azt jelenkori intellektulis bohcaink teszik. Ha htat fordtanak is egy olyan vallsnak,
mint amilyen a keresztnysg, Krisztustl azrt nem fordulnak el teljesen. Ha el is hagyjk a
felbomlflben lv hindu vallst, mg mindig bizonyosfajta tiszteletet reznek annak mltbeli
szentjei irnt. gy azutn az isteni jakarat eszmnye mg mindig sokak szmra jelent remnyt s
hitet. Mindezek az emberek iskolai tanulmnyaik alapjn elfogadjk a barbrsgtl a civilizci fel
elrehalad evolci tudomnyos elmlett. Ez a trtnet azonban nem egy teljes regny, hanem
egy hossz sorozatnak pusztn nhny epizdja.
A tudsok, miknt azt mr korbban lltottam, eddig csak az utols nhny rszletre dertet-
tek fnyt. Ha valaha is feltrulnak elttk a korbbi rszletek, tleteik fellvizsglatra fognak
knyszerlni. Az a gondolat, hogy a Termszet vrengz fenevadakkal kezddtt, s a Teremtssel
elszr a legllatiasabb ember s a legvadabb llatok jelentek meg a sznen, majdnem hromnegyed
vszzadon t divatos s npszer volt az iskolzott emberek krben.
Mostanra sikerlt megfogalmaznom krdsemet, amit ezekhez az emberekhez intzek.
Ha nk egy jindulat Istenben hisznek, hogyan vlekedhetnek mgis gy, hogy a te-
remts munkjt ilyen visszataszt mdon kezdte el? Nem lenne-e sszerbb azt hinni, hogy Isten
a sajt termszetvel sszhangban, legelszr a legnemesebb embereket s a legszeldebb, legked-
vesebb llatokat teremtette meg? Taln nem sokkal sszerbb azt hinni, hogy ez volt az elsdle-
ges szndka, s a barbrsgba trtnt elfajuls nem Isten hajra, hanem annak folytn kvetkezett
be, hogy Isten teremtmnyi a sajt hibjukbl estek bnbe?
Az ember bnbeessnek bibliai trtnete csak rszben allegria, aminek igaz volta semmi
esetre sem vonhat ktsgbe. Klnbsget kell tennnk az ess s a taszts kztt. Isten sohasem
tasztotta teremtmnyeit a meglvknl rosszabb krlmnyek kz, s nem teremtett egy sereg au-
tomatt sem, amelyek drton rngatott bbukhoz hasonlan mkdnek. Bnbeessnknek mr a
puszta tnye is elegend bizonytk arra, hogy elg szabadsgot kaptunk ahhoz, hogy elbukhassunk.
Mg ha a vilg sszes vallsi vezetje s jeles trtnelemtudsa egybehangzan lltan is azt, hogy
Teremtnk gonosz, kegyetlen s barbr lett volna, n akkor sem fogadnm el vlemnyket. Mg az
sem gyzne meg, ha ez lenne az egsz emberi faj egybehangz vlemnye. Szmomra sajt bels
tapasztalataim szolglnak annak szilrd bizonytkul, hogy tvednek. Mg csak nem is a vilg-
egyetem korbbi letszakaszainak ltalam ltnoki eszkzkkel felidzett kpe alapjn utastanm el
ket, hanem sokkal mlyebb s rtkesebb rvek alapjn, amelyeket n megcfolhatatlannak tartok.
Ahogy mlnak az vek, azon veszem szre magam, hogy lassan, meg-megllva, nha bukdcsolva
egyre mlyebben hatolok be az r birodalmba. Minl kzelebb kerlk Istenhez, annl inkbb r-
zem, hogy hatrtalan egytt rz szeretet vesz krl, s ez a szeretet, melynek jellemzje a vgte-
lensg, az vek elrehaladtval fokozd mrtkben szolgl tmaszomul. Gondolataimat, brmeny-
nyire megvilgosodottnak tnjenek is azok a sajt ltnoki elmm szmra, a modern kor okos, ta-
nult s mindentud emberei pusztn lusta s csapong spekulciknak fogjk tartani.

TIZENNEGYEDIK FEJEZET

Egy nepli herceg ltogatsa - Furcsa lmny egy fakrral s egy szellemmel
Felfedeznk egy gynyr folyvlgyet - Kaland egy veszett elefnttal
A buddhizmus Neplban - Krisna s Buddha sszehasonltsa

Legutbbi tallkozsunk alkalmval emltst tettem Mussooree Shum Shere Jung Bahadur
Rana nepli hercegnek arrl, hogy lelki kalandra szndkozom indulni a Himalja hegysg egyik
eldugott zugba. Mintha csak egy flrs trl lett volna sz, bartom knnyedn azt vlaszolta,
hogy nmi idre is ki szeretne kerlni az lvezetek s ktelezettsgek rvnybl, s szvesen ve-
lem jnne a hegyek kz.
- Mussooree herceg, nagyon szvesen fogom nt ltni egy cssze tera vlaszoltam.
Akkor mindketten trfnak vettk a dolgot.
Semmit sem hallottam a herceg fell egszen a mai napig, amikor minden bejelents nlkl
vratlanul betoppan hozzm. Nhny szolga ksretben, szp barna lovn lptetve tnik fel a ma-
gnyos lakhelyemhez vezet svnyen.
- Ht mgis eljtt, hogy itt a vadonban egytt igyuk meg azt a bizonyos cssze tet - jegy-
zem meg, amikor hirtelen feltnse miatti meglepetsem eloszlik, s helyet ad a vendgszeretet r-
zsnek, amivel minden embernek dvzlnie kell a hozz ltogatba rkez bartjt. A herceg
azonban megcfolja sszer kvetkeztetsemet, s kijelenti, hogy nem nagyon kedveli a tet, szve-
sebben iszik brmi mst. Sajnos itt, tvol a civilizcitl, a vzen kvl nem tudom mssal megk-
nlni.
- Kitn, akkor vizet fogok inni - vlaszolja.
Mindazonltal kasztjnak szigor hagyomnya azt kveteli meg, hogy sajt szolgja knlja
meg t abbl a vzkszletbl, amit magukkal hoztak. Mikzben a herceg a szntelen folyadkot kor-
tyolgatja, elgondolkodom arrl az emberrl, aki azrt vonul el a hegyek kz, hogy ott remeteletet
ljen, s nem szmt egyetlen ltogatra sem, mgis j nhnyan felkeresik. Az tlagszmts szab-
lyai szerint tovbbi tz ltogatra szmthatok itteni tartzkodsom mg htralv ideje sorn. Ez
kielgt bizonytkul szolgl arra, hogy a huszadik szzadban senkibl sem vlhat Robinson
Crusoe.
Fggetlenl attl, hogy egy lakatlan csendes-ceni szigeten vagy egy meredek hegy tetejn
telepszik-e le valaki, a vilg mindenhov kveti, s behatol magnyba. Ha a megkzeltsnek ms
tja nincs, akkor replgppel jutnak el tvoli menedkhelyre. Mivel n nem tartozom a mogorva
s emberkerl remetk kz, hls vagyok ezekrt a ltogatsokrt. A Sors kegyes volt hozzm, s
csak olyan embereket vezrelt ide, akiket valban szvesen ltok. Ltogatim sztnzsl szolgltak
intellektusom szmra, s a lelki kzssg lmnyvel ajndkoztak meg. Kell, hogy legyen kzt-
tnk valamifle bels kapcsolat, valami lthatatlan s megfoghatatlan rokoni viszony, msklnben
mi egyb ksztette volna ket arra, hogy a nehezen jrhat meredek hegyeken tvergdve erre az
isten hta mgtti vidkre jjjenek. rkezsk megakadlyozta, hogy teljesen begubzzam nma-
gamba. A dologban az a legjobb, hogy szvkben szinte vonzalommal kzelednek felm. gy
gondolom, hogy ennl szebb ajndkot sem idegen, sem bart nem hozhat az embernek.
Mussooree herceg krlbell harminchrom ves: Csinos arca mongoloid vonsokat hordoz,
orra lapos, bre srgs, szeme kiss hosszks. Mivel nlam nem magasabb, termete meglehetsen
alacsonynak mondhat. Az alacsony testmagassg azonban olyan kzs testi jellemz, amit igen
figyelemremlt trsasg mondhat magnak. A legutbbi hbor kitrsekor a hadseregbe felv-
telt kr ksbbi arbiai Lawrence ezredes jelentkezst elszr azzal utastottk el, hogy testma-
gassga nem ri el az elrt rtket, Napleon pedig magasnak ppen nem mondhat termete miatt
rdemelte ki a ,,Kis Kplr" becenevet. A hercegnek erteljes s bls hangja van, ami jellemz a
nepli hegylakkra. Jindulat, j humor frfi, de ha felbosszantjk, meglehetsen gtlstalan in-
dulatkitrsekre kpes, ami szintn jellemz a nepliakra. A nepli maharadzsa unokatestvre, s
mr-mr a fanatizmussal hatros forr hazaszeretettel viszonyul ehhez a kevss ismert orszghoz.
Amikor nhny vvel ezeltt az utols pillanatban sikerlt elkerlni, hogy egy kisebb hatrincidens
miatt Tibettel hbor trjn ki, gy kiltott fel: "Nagy szerencsjk volt a tibetieknek!" Gyakran
bszkn emlegeti, hogy a mokny gurkha katonk a brit indiai hadsereg legtkpesebb harci ala-
kulatait alkotjk, s sajt tisztjeik parancsnoksga alatt teljestenek szolglatot.
Mikzben a szolgk a korai vacsora elksztsn szorgoskodnak, mi elhagyjuk a fehrre me-
szelt, erdeifenyktl vezett hzat, s stlni indulunk. Ltogatmat a meredek lejtn felvezetem
szeretett szentlyembe. Sta kzben megcsodlja a keskeny, meredek vlgyek s a kopr sziklama-
gaslatok nagyszer ltvnyt. Amikor eleget ltott, elmegynk arra a helyre, ahol meditlni szok-
tam, s ott letelepsznk. Az alattunk kitrul hatalmas termszetes amfitetrum lttn a herceg elra-
gadtatott meglepetsben felkilt:
- Ez a hely tkletesen illik nhz! Jl vlasztott.
Egy darabig mltbeli esemnyekrl trsalgunk, majd kedvenc tmmra tereldik a beszlge-
ts. A herceg beszl azokrl a tapasztalatairl, amelyeket fiatalabb korban a jga terletn szerzett.
Nyugati neveltetsben rszeslt, de semmifle tudomnyos kpzs nem kpes azt az let termszet-
fltti eribe vetett hitet kiirtani, ami minden gondolkod keleti embernek a vrben van.
- Klnsen ers vonzalmat reztem a hatha jga irnt, amit n a testkontroll tjnak nevez.
Termszetesen volt tanrom, akivel mg mindig kapcsolatban llok, de szmos dolgot magamtl,
sztnsen tanultam meg, mg azeltt, hogy vele tallkoztam volna. Ezrt gy gondolom, hogy ko-
rbbi leteim sorn mr foglalkoztam hatha jgval. A rendszer alapjt kpez testhelyzetekkel
kezdtem, s meglepetsemre azt tapasztaltam, hogy viszonylag knnyen sikerl testrszeimet ezek-
be a ltszlag termszetellenes helyzetekbe hoznom. Mg most is, vekkel azutn, hogy abbahagy-
tam a gyakorlst, mintegy fl tucat jgatesthelyzetet tudok felvenni.
- Meg tudn ezeket mutatni itt a helysznen?
- Termszetesen.
A herceg nhny szmomra is ismers jgagyakorlatot mutat be.
Elszr a "pva" testhelyzetet veszi fel. Ez azrt kapta a nevt, mivel a gyakorlatot vgz
szemly teste pvra emlkeztet alakzatot kpez. Ezutn a "szcske" testhelyzet kvetkezik. A
harmadik testhelyzet az embri alakzat, ami az anyamhben lv magzatra emlkeztet. A negyedi-
ket, a szarvangszant pontosan a hatha jginak, Brmnak az tmutatsai szerint veszi fel, akinek
lett s cselekedeteit az "India titkai" cm knyvemben rtam le. Rvid bemutatjnak lezrsa-
knt a herceg a "hd" testhelyzetet mutatja be. El kell ismernem, hogy teste kitn plda a jgnak
mint testkontroll mdszernek a hatkonysgra, mivel most harminchrom ves korban sem lt-
szik tbbnek tizenkilencnl. Tkletes egszsgnek rvend, szigor ditt tart, naponta csak egyszer
vesz maghoz telt, st sokszor mg ezt az egy tkezst is kihagyja. Meg van gyzdve afell, hogy
a legtbb ember tl sokat eszik, s ezltal flsleges munkval terheli szervezett. Megemlti a
bastit, ezt a rgi hatha jgik ltal vgzett furcsa gyakorlatot. Az eljrs arra szolgl, hogy az ember
derkig a folyban llva vzbltssel tiszttsa ki vgbelt.
- Mg mindig csinljk - mondja.
- Egyetlen olyan eurpait sem ismerek, aki kpes ezt a tisztlkodst szolgl gyakorlatot
vgrehajtani - vlaszolom -, br nhnyan kzlnk mestersgesen prblnak hasonl eredmnyre
jutni. Ezt mi bentsnek vagy bels frdnek nevezzk.
- Az n tizenkt ves fiam az si mdon tkletesen vgzi a bastit - jegyzi meg a herceg.
Az alkonyatban visszatrnk a bungalhoz. Az g cseresznyepiros s kk rnyalatai egyre
halvnyabb vlnak. Nagyon szeretem a nappal s az jszaka kztti tmenetet, amikor a Termszet
kezbe veszi festpalettjt, s tndkl sznekkel bortja el a Himalja vilgt. Amikor jszaka fel-
nzek az gre, a csodlatos Dl Keresztje csillagkp mr ppen eltnben van. A harmadik llatvi
csillagkp, a Castor s Pollux testvri szeretett nmn szimbolizl Ikrek az gbolt szaknyugati
peremn ragyog. A keleti horizont irnyban lthat Vega, egy kkesfehr fnypont tnik a legf-
nyesebb csillagnak.

Msnap egy, a hegyht oldalban kanyarg keskeny, szalagszer svnyen indulunk tnak.
Clunk a vlgy vgben magasan tornyosul barna szikla. A httrben ltjuk a felhk fl emelke-
d hegyek hatalmas tmegt. A cscsok hossz, cikcakkos vonala szikrzan tndkl a dleltti
napfnyben. A gleccserek tisztn kivehet fehr vonalakknt szaladnak le a hegylnc lbhoz. A
vidk, amelyen thaladunk, vltozatos vadllomnnyal bszklkedik. Tehri-Garhwal llam erds
hegyeiben szp szmmal kborolnak a legklnflbb llatok. Amikor jszaknknt bren fekszem
gyamban, idrl idre vadllatok vltse tri meg az erd baljslat csendjt. Ilyenkor eszembe
jut, hogy milyen vonz vadszterlet lenne szmomra Tehri llam terlete, ha vadsz lennk. Egy
sziklk s kvek ltal szeglyezett svnyen ereszkednk lefel a lejts hegyhton. A kveket az
errefel gyakran dhng orknerssg szlrohamok sodortk ide a hegyoldalakrl. Megkerlnk
nhny vzmosst, majd egy magas s meredek sziklafal mentn folytatjuk utunkat. Felmszunk
egy msik hegyht tetejre, majd kiss lejjebb ereszkednk egy indiai cdrusok alkotta liget irny-
ba. Az egyik lejt olyan meredek, hogy a sz legszorosabb rtelmben kzzel-lbbal kell gykerek-
be s kvekbe kapaszkodnunk.
Miutn rszben gyalogolva, rszben hegyeket mszva megtettnk nhny mrfldet, a k-
zelg zivatar elhrnkeknt a ltst akadlyoz sr kd ereszkedik a tjra. Knytelenek vagyunk
megllni. Szerencsnkre a kd ksbb felszakadozik. A pragomolyagok lehmplygnek a lbunk
alatt elnyl vlgyekbe, s ismt feltrulkozik elttnk a hegyvonulatok kusza tmege. A kd meg-
szntvel a ltvnyban varzslatos vltozs llt be. Magas, fkkal vezett hegygerincek aljban
folytatjuk utunkat. Gyalogls kzben a herceg orszgra tereldik a sz. A herceg figyelemremlt
adatokat s tnyeket kzl Neplrl. Ezek annl is rdekesebbek, mivel orszgnak kormnya arra
trekszik, hogy Nepl a kvlllk szmra tovbbra is rejtlyes orszg maradjon, s ennek rdek-
ben csak nagyon kevs fehr ember szmra engedlyezi a beutazst. Az igazsghoz az is hozztar-
tozik azonban, hogy Nepl nem zrkzik el olyan grcssen a klvilgtl, mint Tibet. Mindazonl-
tal a nepliaknak az eurpaiak irnt rzett eredend bizalmatlansga miatt az orszg gyakorlatilag el
van zrva a klfldiek ell. Az ember alkotta adminisztratv akadlyokon kvl a termszetfldrajzi
s ghajlati viszonyok sem kedveznek klnskppen annak az utaznak, aki India fell kvn ne-
pli terletre lpni. Nepl hegyeit ugyanis a forr, flledt, malrival s ms hallos veszedelmek-
kel fenyeget Terai-dzsungel vlasztja el Inditl.
A herceggel folytatott beszlgetsnk sorn megemltem, hogy: - Ezekben a hbor utni
idkben Eurpa szmos orszgban diktatrt vezettek be, mivel ezeknek az orszgoknak a politi-
kai hatalom gyakorlsa szempontjbl meghatroz krei ezt a kormnyzati rendszert tartjk a leg-
hatkonyabbnak. Azt hiszem, az nk orszgban is diktatrikus kormnyzati rendszer van.
Mussooree herceg erre az albbiakat vlaszolja:
- Igen, azt a politikai rendszert, amit Nepl tbb mint fl vszzaddal ezeltt bevezetett, Eu-
rpa egyes orszgai most valstjk meg. Nagybtym, a maharadzsa felsge, a sz legszorosabb
rtelmben vett teljhatalmat gyakorolja a np fltt, s teljes joggal dikttornak nevezhet. Uralma
azonban j szndk, mivel gy kvn lni hatalmval, hogy az minden alattvaljnak hasznra vl-
jk. Kt vvel ezeltt pldul hatalmas fldrengs volt Neplban, amely az orszgot annak teljes,
azaz mintegy tszz mrfldnyi hosszban sz szerint alapjaiban rzta meg. Fvrosunk,
Katmandu, majdnem teljesen romba dlt. felsge, a maharadzsa is arra knyszerlt, hogy hossz
idn t ideiglenes menedkhelyen lakjk. Amikor rokonai s a kzvlemny ismtelten knyrg-
tek neki, hogy ptse jj palotjt, azt vlaszolta, hogy addig egyetlen kvet sem enged sajt ottho-
nba befalazni, amg npe szmra megfelel j lakhelyek nem plnek. Meg kell mg emlteni,
hogy felsge rdgien vakmer lovas, aki mg a Himalja lejtin lefel haladva is a legszilajabb
vgtra meri sarkantyzni htaslovt. Mg a legjobb lovassgi tisztjeink sem tudnak vele lovagls-
ban versenyezni.
Kicsit ksbb az albbiakrl szerzek tudomst:
- A serpa trzs fiai, akik a Mount Everest meghdtsra indtott brit expedcik sorn oly'
nagy segtsgre vannak az eurpaiaknak Neplban, a Kanglachen-hg kzelben lnek. Az b-
torsguk s kitartsuk tette lehetv a Himalja cscsainak meghdtsa tern eddig elrt eredm-
nyeket, s nlklk az nk brit hegymszi sohasem jutottak volna fel az elrt magassgokba.
Amikor felrnk a szikla tetejre, letelepsznk, s hagyjuk, hogy lenygzzn bennnket az
alattunk elterl panorma. Ezutn csendes meditciba merlve fl rt pihenek. A herceg igaz
barthoz illen egyetlen szval sem tri meg a bennnket krlvev csendet. rzkelem a mindket-
tnket lthatatlan spirlknt krbefog bkessget. Mikzben a herceg mellett lk a fldn, ha-
gyom, hogy elmm megszabaduljon bklyitl, s csendesen visszacssszon abba a szent Forrsba,
ahonnan lete ered. Elmm nehzsg nlkl alkalmazkodik ahhoz a bels ltezshez, amelyben
minden tkletes, nyugodt s lgies. Fogalmam sincs rla, hogy mennyire rvid az az id, ami gy
telik el, mivel a vilgi ltet s annak egyes szakaszait kellemetlen paramterknt behatrol id
megsznt ltezni. Csak azt tudom, hogy levetkztem a szemlyes hisg s az rtelmen alapul
bszkesg rongyait, s hirtelen megalzkodom, mikzben kimondhatatlan tisztelet tlt el a Term-
szet vgtelen hatalma irnt, ami lenygz nagyszersgben mutatkozott meg elttem.
Fogadd vissza elcsatangolt gyermekedet, , Nagy Anya, s ezentl kizrlag Te vezreld
lpteit, s csak a Te szereteted melengesse szvt! A Nagy Anya fnyessges jelenltben az ember
s Teremtje kztti kapcsolat jra nyilvnvalv vlik, s olyan nma s gyengd csend tmad,
mint a leszll est csendje. Amikor felllunk, s elindulunk hazafel, a klcsns megrtsjell
szelden rmosolygunk egymsra, de egyetlen sz sem hagyja el ajkunkat arrl, hogy mit reztnk.
Mussooree herceg ma este egy rendkvli lmnyrl szmol be, amiben nhny vvel ezeltt volt
rsze.
- n az "Egyiptom titkai" cm knyvben rt egy kairi mgusrl, aki azt lltotta magrl,
hogy uralkodik a dzsinneken, ezeken a nem emberi eredet, szellemszer lnyeken. Egyszer n is
tallkoztam egy hozz hasonl frfival, s a rviddel ezutn bekvetkezett esemnyek olyan dbbe-
netesek voltak, hogy kptelen vagyok azokat a kpzelet puszta jtknak tekinteni, de elhinni sem
tudom mindazt, amit a sajt szememmel lttam. Kvncsi lennk r, hogy n szintn hajland lenne-
e az egszet a dzsinneknek tulajdontani. gy tnik, hogy a rejtly megoldshoz dzsinnolgusra
van szksg, feltve, hogy ltezik egyltaln olyan kutat, aki ezzel a szakterlettel foglalkozik.
Egy szp napon egy fakr keresett fel, s arra krt, hogy vegyek rszt egy dzsinnekkel kapcsolatos
ksrletben. A fakr a Himaljban lak garhwali np fia volt. Mivel nem nagyon rdekelnek az
ilyesfle ksrletek, ajnlatt habozs nlkl, kerek perec visszautastottam. Ezt kveten mg n-
hny napon t igyekezett rvenni arra, hogy vegyek rszt a ksrletben, de fradozsa hibavalnak
bizonyult. Vgl kijelentette, hogy mindenkppen elvgzi a szban forg ksrletet, tekintet nlkl
arra, hogy n ahhoz a beleegyezsemet adom-e vagy sem. Magyarzatknt tudtomra adta, hogy sok
ven t meglehetsen szoros kapcsolatban llt egy dzsinnel. A dzsinn egsz id alatt neki engedel-
meskedett, s t szolglta. Most azonban fel kvnt hagyni a varzslssal, amit akr boszorknysg-
nak is nevezhetnk, mivel a spiritulis jga magasztosabb tjra akart rtrni. Ennek rdekben fe1
kellett szmolnia a dzsinnel fennll kapcsolatt. Errl a szndkrl tudomst szerezvn, a dzsinn
azt a felttelt szabta, hogy csak abban az esetben hajland megvlni a fakrtl, ha az megfelel j
gazdt keres szmra. gy azutn a fakr lzasan keresni kezdte azt az embert, aki megszabadthatn
t a szmra immr terhess vlt dzsinntl. Szmomra kifrkszhetetlen okbl vlasztsa nrm
esett. n azonban tovbbra is azt mondtam neki, hogy nem kvnok effle boszorknysggal foglal-
kozni. Az egyik jszakn gy hajnali kt ra tjban rettenetes dologra riadtam fel lmombl: gy
reztem, hogy fulladozom, mivel hlszobmat fst rasztotta el, s mintha a berendezs is lngok-
ban llt volna. Valjban valahol flton voltam az lom s az brenlt kztt. Ekkor gy tnt,
mintha a flem belsejbl egy hang szlna hozzm, s azt mondan: "Meg fogsz lakolni makacss-
godrt!" gy reztem, hogy egyre nehezebben kapok levegt, s eljtt e vilgi letem utols perce.
Szerencsmre llekjelenltem nem hagyott cserben, s eszembe jutott tantmesterem, a nagy hin-
dujgi, aki a Kangra-hegysgben lt. Csendben hozz imdkoztam, s knyrgtem neki, hogy vd-
jen meg. Vgl megmutatkozott mesterem hatalma, visszatrt magabiztossgom, a fst lassan osz-
ladozni kezdett, s fulladsrzetem is fokozatosan enyhlt, majd teljesen megsznt. Msnap a fur-
csa fakr jra felkereste hzamat. Hozzm intzett els szavai ezek voltak: "Tudod mirt fulladoztl
az jjel? Nem? Ht n megmondom. Az n dzsinnem nagyon haragszik rd, amirt megtagadtad,
hogy a szolglatodba fogadd, s gy prblt tged megbntetni. Ha sikerlt volna valamilyen m-
don a te szolglatodba lltanom a dzsinnt, akkora segtsget jelentett volna szmodra a legkln-
flbb anyagi termszet gyeidben, hogy azt el sem tudod kpzelni. Valami hiba csszhatott az
ltalam vgzett mgikus ceremniba. Gondatlansgbl vagy feledkenysgbl alighanem kihagy-
tam az egyik alapvet fontossg vintzkedst. Ennek az lett az eredmnye, hogy a tovbbiakban
mr nem tudtam uralkodni a dzsinn felett. Most, hogy tantmestered vdelmnek ksznheten a
dzsinn veled szemben kudarcot vallott, gonosz figyelmt teljesen nrm sszpontostotta. A dzsinn
megfenyegetett, hogy mg a kvetkez jhold feljvetele eltt vgez velem. Attl rettegek, hogy
rvidesen tvoznom kell ebbl a vilgbl."
A herceg itt llegzetvtelnyi sznetet tart a trtnetmeslsben.
- Ht ez volt az a htborzongat, mondhatni nem is e vilgi trtnet, amit a fakrtl hallottam
- folytatta kisvrtatva Mussooree herceg. - Szmomra az egsz dolog tlsgosan is fantasztikusnak
tnt. Modern neveltetsemnl fogva ktelkedtem a fakr szavaiban, s kptelen voltam elhinni ma-
gyarzkodst. Hajlamosabb voltam azt hinni, hogy kznsges rmlmot lttam. De vrjon csak...
- Bocsssa meg kzbeszlsomat, de egszen biztos n abban, hogy nem emltette a fakr
eltt kellemetlen jszakai lmnyt mg azt megelzen, hogy megprblt volna magyarzatot
adni r?
A herceg erre a krdsre teljesen egyrtelm vlaszt ad:
- Egyetlen szt sem szltam rla neki s msnak sem. A fakr mr azeltt mindent tudott,
hogy tlpte volna hzam kszbt. Dbbenetes volt. De hallgassa csak a folytatst. Tisztban va-
gyok vele, hogy amit most mondani fogok, az gy hangzik, mint valami varzslsrl szl mese az
Ezeregyjszakbl, de n eddig ppen elg tapasztalatra tett szert Keleten ahhoz, hogy tudja, ezek a
hihetetlen csodk megtrtnhettek a mltban, st az is elkpzelhet, hogy mg ma is megtrtnnek.
Beszlgettrsam pillanatnyi sznetet tart, mikzben arca komor kifejezst lt.
- Rviddel ezutn a fakr slyosan megbetegedett. Valami nagyon gyors lefolys, tuberku-
lzishoz hasonl betegsg tizennyolc nap alatt vgzett vele. Pontosan egy nappal az jhold feljve-
tele eltt halt meg, gy, ahogyan azt a dzsinn megjsolta.

Lassan eltelik mg egy nap, ami azt jelenti, hogy nyugtalan bolygnk jabb fordulatot tett
meg sajt tengelye krl. Nepli bartommal ismt kirndulni megynk. Egy szakadk erdvel bo-
rtott meredek oldaln ereszkednk lefel mintegy negyvent mternyi mlysgig, majd a fatr-
zsekbe kapaszkodva vzszintes irny kitrt tesznk egy, a buja aljnvnyzetbe taposott alig sz-
revehet svnyen. Krlbell fl mrfldet tesznk meg gy. Ezutn hirtelen balra fordulunk, s
folytatjuk veszlyes leereszkedsnket a mly szakadk fkkal srn bentt meredek oldaln. Az
erdt fknt mltsgteljes fenyk alkotjk, de itt-ott nhny erteljes s zmk tlgy n, st el-
szrtan rododendron bokrok is virtanak. Leereszkedsnk kezd gy festeni, mintha valami vadllat
ell meneklnnk, mivel a meredek lejtri nem tudjuk megvetni lbunkat. Ez arra knyszert ben-
nnket, hogy akaratunk ellenre is gyorsan haladjunk lefel. Szinte azt lehetne mondani, hogy val-
sggal csszunk a lejt teljes hosszban, s csak a legveszlyesebb helyeken hasznljuk kihegyezett
hegymsz botunkat. Miutn nyaktr leereszkedsnk sorn tbb-kevsb sikerlt kikerlnnk
az utunkba kerl bokrokat, fkat, tsks boztot, farnkket, sziklkat s kveket, rekordid alatt
rjk el a mintegy htszztven mter mlysg szakadk aljt. A leereszkeds sorn elszenvedett
viszontagsgokrt krptol az elnk trul elbvl ltvny. Egy folymederben vagyunk. A sz-
razsg kvetkeztben az egybknt mintegy nyolc mter szlessg foly knnyszerrel tugorhat
patakk zsugorodott. A foly kt partjn falknt magasod fk s bokrok sttzldjt a rododendro-
nok pomps tzvrs virgai pettyezik. A vz vadul rohan a mederben, itt-ott kisebb vzesseket al-
kotva zdul lefel, mg msutt megkerli az tjban lv hatalmas sziklkat. Ahol kevsb szikls a
meder, ott a vz kellemes morajls kzepette ramlik t a napfnyben ragyog sokszn, simra csi-
szolt kvek s kavicsok fltt. A magasan flnk tornyosul szakadk falai kztti hasadkban lt-
szik a tiszta azrkk g, amin fantasztikus alak tejfehr felhk sznak. tkelnk a gyors folys
patakon, majd letelepsznk egy sziklra, hogy elgynyrkdjnk ebben a kivtelesen szp krnye-
zetben. A lbunknl tovarohan vz szakadatlanul morajlik. Hosszasan elnzem a nedves kveken
megcsillan napsugarak fnyjtkt. A Termszetnek az a nagysga s fktelen vadsga, amely
ezen a vidken megmutatkozik, soha el nem ml mulatba ejti az embert, annl is inkbb, mivel
krnyezetnkben valamifle kimondhatatlan s lerhatatlan vonzer hatsa rzdik. Jl mondja a
rgi szanszkrit klt: "Szz rkkvalsg sem lenne elg ahhoz, hogy a Himalja minden szps-
gt s dicssgt megnekeljem." Nem hiszem, hogy lehetne tl sokat rni ennek az ezertszz mr-
fld hosszsgban gbe tr fantasztikus hegyi vilgnak a varzslatos tjairl. Az ember mondhat
brmit, mgsem fenyegeti az a veszly, hogy tlzsokba esik. Mussooree herceg nmi id elteltvel
azt javasolja, hogy stljunk egyet a folymeder mentn. A rohan vz fltt botjaink segtsgvel
sziklrl sziklra ugorva vagy a cipnk alatt csikorg kavicsokon gyalogolva krlbell egy mr-
fldet tesznk meg a szakadk flnk tornyosul falai kztt. Ahogy elrehaladunk, gy lesznek a
szakadk falai egyre meredekebb, mg vgl csaknem teljesen fgglegesekk s megmszhatatla-
nokk vlnak. Ezek a hatalmas grnitfalak olyan monumentlis gtikus katedrlisra emlkeztetnek,
melynek tornyait s tmfalait fldrengs szaktotta szt. Amikor idnknt meg-megllunk, hogy
kiss kifjhassuk magunkat, s nhny szt vlthassunk egymssal, a rohan vz szakadatlan cso-
bogsa s morajlsa szolgl alfest zenl a flsges ltvnyhoz. Mr egy teljes hnap sincs htra
addig, hogy a lezdul monszunesk ezt a kies patakot is zaboltlanul hmplyg folyv duzzasz-
szk, s teljesen lehetetlenn tegyk a patakparti stt.
Kirndulsunkrl fradtan, de annl megelgedettebben indulunk haza. Nekivgunk, hogy
megmsszuk a szakadk htszztven mter magas falt. Idnknt viccmeslssel prbljuk enyh-
teni a kimert kapaszkods fradalmait. Vgre valahra nagy nehzsgek lekzdse rn sikerl
kivergdnnk a szakadkbl. tvgunk az erdn, majd rvid idre megllunk, hogy gynyrkd-
jnk az elnk trul vadregnyes ltvnyban. Az jszakai zajokbl tudom, hogy ez az erd a kr-
nykbeli medvk egyik kedvenc tartzkodsi helye, s mivel ksre jr, a herceg figyelmt is felh-
vom erre a korntsem megnyugtat krlmnyre. C5 azonban csak nevet a veszlyen.
Nlunk Neplban nagyon sok medve l. Nhny vidken annyira elszaporodtak, hogy a pa-
rasztasszonyok llandan vasvillt s grbe boztvg kst hordanak maguknl, hogy vdekezni
tudjanak tmadsaikkal szemben. Mikzben a bal kezkben tartott vasvillval igyekeznek megaka-
dlyozni, hogy az llat rjuk ugorjon, a jobb kezkben lv boztvg kssel felje csapkodnak.
A nepli dombvidk laki azt tartjk, hogy ha valaki vratlanul medvvel tallkozik, s
nincs nla fegyver, a legokosabb dolog, amit tehet, hogy azonnal arccal lefel a fldre veti magt, s
gy tesz, mintha halott lenne. Ilyenkor a medve krbeszaglssza az embert, s elmegy. n nem pr-
bltam ki ezt a mdszert, de azt hiszem, hogy valban gy van. Hallotta n mr valaha is a megseb-
zett medve srst? A kzelmltban eltalltunk egy medvt, de a lvs nem volt hallos. gy srt,
mint egy emberi lny. Szrny volt hallani.
Emberi hangra emlkeztet a hallra rmlt l nyertse is. Egyszer a btym s n egy szol-
ga trsasgban a nepli Himaljban egy sziklba vgott keskeny s cikcakkos svnyen halad-
tunk. Nagyon hasonltott az ennek a szakadknak a peremn vgighzd svnyre. Btym kiss
belefradt a lovaglsba, ezrt leszllt lovrl, hogy egy kicsit megmozgassa lbait. Gyalogls kz-
ben lovt kantron vezette. Egy nagyon les kanyarban a l flig lecsszott az svnyrl. Hts l-
bai s trzsnek nagy rsze belelgott a szakadkba, mikzben ells lbaival mg tartotta magt a
szakadk peremn. Btymnak sikerlt megragadnia s megtartania az llat fejt addig, mg n s a
szolga rohanvst odartnk hozz. Az llat nagyobb rsze belelgott a szakadkba, ennek kvetkez-
tben minden erfesztsnk ellenre mg hrman sem tudtuk visszaemelni szegny llatot a biz-
tonsgot jelent svnyre. Amikor a szegny pra rjtt, hogy hallos veszlyben forog, szvet tp
nyertsbe kezdett. Mindent megtettnk megmentse rdekben, de slya tl nagy volt, s rni sem
tudtuk igazn szilrdan megvetni lbunkat a szakadk peremn. Amikor rezte, hogy ereje fogytn
van, a l egyre keservesebben kezdett nyerteni. Flelmben szinte emberi hangon vlttt. Vgl
kicsszott keznk kzl, s lezuhant a mlybe. vltse egszen addig hallatszott, amg el nem rte
a szakadk aljt, ahol teljesen sszezzta magt.
Az egyik szolgm meslt nekem arrl, hogy egyszer Nepl vadregnyes bels vidkn flig
llati, flig emberi lnyek csoportjval tallkozott. Ezek a teremtmnyek jl elrejtznek, s igye-
keznek az embert messze elkerlni. Testket mindentt bozontos szr fedi. Termetk kisebb, mint
az ember. Arcuk egyfajta tmenetet kpez az ember s a csimpnz arca kztt. Mondinkban sok
sz esik ezekrl a furcsa lnyekrl, de ma mr nagyon nehz a nyomukra bukkanni.
Ha mr az llatokrl beszlek, el kell nnek mondanom, hogy egyszer versenyt futottam egy
elefnttal. Egy vadsztrsasg tagjaknt nagyvadra vadsztam. Mindnyjan elefnthton ltnk, s
mikor egy folyn keltnk t, az egyik htasllat kirohant a vzbl, s minden erejvel azon igyeke-
zett, hogy a htn l embert elrehajtsa agyarra, hogy ily mdon vgezhessen vele. Mivel veszett
elefnttal nem rdemes ujjat hzni, a retteg utas egy msik htasllathoz meneklt, s annak htra
lt fel, hogy vdelmet talljon. A lehet leggyorsabban tvoztunk a helysznrl, s magra hagytuk
a dhng llatot. Sajnos mg ugyanazon a napon egy ksbbi idpontban tborunk fel visszat-
rben ugyanott kellett tkelnnk a folyn. risi megdbbensnkre ott talltuk a veszett elefntot,
amint rnk vrt. Felnk rohant, s ormnyval el is kapta az egyik ember lbt. Egy pillanat alatt
lerntotta a szerencstlen embert a nyeregbl, s gy lblta a levegben, mint valami zszlt. A
frfi attl val flelmben, hogy az elefnt nekivgja valaminek, s hallra zzza, olyan hangosan
ordtott, hogy egy pillanatra mg a veszett llat is megijedt tle, s elengedte ldozatt. A frfi a
fldre zuhant, de komoly srlst nem szenvedett. Gyorsan talpra ugrott, s egy msik elefnt lbai
kztt tbjva elmeneklt. Mr biztosnak hitt zskmnynak elvesztse miatt a mr amgy is d-
hng llat valsgos rjngsbe kezdett, s felm szguldott. Ebben a helyzetben a pillanat trt
rsze elg volt szmomra ahhoz, hogy felismerjem a hrom-, st tbb lpsnyi tvolsg megtartst
ajnl intsben rejl mly blcsessget! Leugrottam htasllatomrl, s bemenekltem a dzsungel
srjbe. A veszett elefnt utnam rohant, mikzben ormnyval dhdten csapkodott a levegben.
Olyan gyorsan szaladtam, ahogy korbban soha. mltt rlam a verejtk. Az egyik pillanatban mr
a tarkmon reztem az llat forr lehelett. Mivel tudtam, hogy sikeres vdekezsre semmi eslyem
sincs, minden ermet a meneklsre sszpontostottam. Lbaim szinte reptettek, s ennek kszn-
hetem megmeneklsemet."
A j hegyi levegtl alaposan meghezve rkezem haza vacsorra, s magamban elismerem,
hogy igaza volt Cicernak, amikor azt lltotta, hogy az hsg a legjobb szakcs. Ilyenkor az tel
mindig vonz, s mg a kznsges konzervmen is frissnek s zletesnek tnik. Az elkvetkez
hrom nap sorn tovbbi kzs kirndulsokat tesznk a krnyken. gy azutn a herceg ltogats-
nak ksznheten jobban megismerem a krnyez vidket, s a stval jr testmozgs is elnym-
re vlik. Mivel ms t nincs, szakadkok peremn vezet hegyi svnyeken jrunk, meredek szikla-
ormokra kapaszkodunk fel, vagy sr erdkn thatolva mly vzmossokba ereszkednk le. Fe-
jnk fltt keselyk szllnak egyenes vonalban az llandan vltoz gen. Ezek a keselyk nagyon
magasra emelkednek, majd hihetetlen tvolsgokat tesznek meg kitrt, mozdulatlan szrnyaikkal a
levegben vitorlzva. Tbb mrfldet kpesek vzszintes irnyban nagy sebessggel haladva egyet-
len szrnycsaps nlkl megtenni. Az ember csak csodlkozva bmulja ket, s fogalma sincs rla,
hogy ezt hogyan csinljk.
A kzvetlen kzelnkben tallhat szmos hegyoldalon s hegyhton semmifle nvnyzet
sem kpes gykeret verni, mivel talajuk tl szikls. Msutt azonban sr erdsgek s dsan bur-
jnz aljnvnyzet bortjk a hegyeket. Mg a kopr sziklk barna egyhangsgt is magnyos he-
gyi vadvirgok tarktjk, melyek olyan aprk, mintha egy japn minikertbl kerltek volna ide. Ke-
cses fehr margartk, srga, rzsaszn s fehr szzszorszpek hajladoznak a szlben karcs szru-
kon. A kvek kztti hasadkokban nhol nefelejcsek nylnak, melyek minduntalan arra ksztetnek,
hogy meglljak, s megcsodljam kprzatos szneiket. Egy sziklba vgott svny bels oldaln a
moha kztt magnyos krmvirg illegeti srga bjait. Gyakran, br sikertelenl prblnak ksr-
tsbe ejteni a Himaljban vadon nv hegyi mlnabokrok mg retlen, cinbervrs gymlcsei.
Az erdei talajt sok helyen pettyezik rzsaszn erezet szellrzsk. Apr szirm ibolyk is tallha-
tk errefel, st itt-ott mg az Angliban annyira elterjedt srga kankalin is felbukkan. Az alkony
leszlltakor, amikor a zldesszrke ormokra lila rny vetl, a kopr hegyoldalakat pedig rzsaszn
fnyr nti el, s a cscsok havt bearanyozza a kihuny nap, a Himaljn fensges bke uralkodik
el. Ezen a vrosok zajtl oly messze es helyen, ahov nem hallatszik sem a motorok zaja, sem a
villamosok csrmplse, s ahol nem nyzsgnek emberek tmegei, a mai nap szrevtlen kny-
nyedsggel vltozik t tegnapp. Ha valahol, akkor itt megtudhatja az ember, hogy mit jelent a va-
ldi megelgedettsg, s lvezheti az igazi nyugalmat.

Megint dl van. A nap fgglegesen ontja sugarait a fldre. A levegt mhzmmgs tlti
meg. Cskk, barzdabillegetk, cinegk s ms madarak ugrndoznak s csiripelnek a mohos fa-
risok kztt. A krnyezet htatos csendjt a Termszet elbvl hangjain kvl semmi sem tri
meg. Az ember el sem tudja kpzelni, hogy az letnek a jsgon, a kedvessgen s a nyugalmon k-
vl ms sszetevi is lehetnek. Mgis messze szaknyugaton Eurpt a feszltsg s a flelem ural-
ja. Keleten a polgrhbor frontjai szabdaljk szt a Knai Kztrsasgot, mg a tvoli Afrikban az
etip csszrsg a vgrit li. A civilizci zsfolt kzpontjaiban nnn fontossguk tudatval el-
telt hangynyi emberek rohangsznak fel-al, s egy olyan bolyg birtoklsa miatt acsarkodnak
egymssal, amely, ha jl meggondoljuk, nem kpezi tulajdonukat. Itt tbbtucatnyi hegyris maga-
sodik nmn bolygnk tbbi rsze fl, s gy tnik, mintha kirlyi mivoltuknak, hatalmuknak s
nagysguknak a legcseklyebb mrtkben sem lennnek tudatban.
Mussooree Shum Shere Jung Bahadur Rana herceg s jmagam a knyelmes ndfonat ka-
rosszkekben lnk a bungal rnykos verandjn, s mindkettnket az lvezettel elfogyasztott
zletes ebd utni megelgedettsg rzse tlt el. Nem tudom, hogy a bennnket krlvev nyuga-
lom vagy egy hirtelen felmerlt ksza gondolat kszteti-e trsamat arra, hogy Buddhrl kezdjen el
beszlni. Brmi legyen is a vlasz a fenti krdsre, egyszer csak gy szl:
- Nepl a j katonknl sokkal tbbet adott a vilgnak. Neni tudom, ismert-e n eltt, hogy a
nagy Gautama Buddht rendkvl szoros szlak fztk Neplhoz? Szletsi helye ugyanis a jelenle-
gi nepli llam terletn tallhat. A kis, mindssze tholdas, Rummindei kzelben tallhat erdt
hromszzmilli zsiai tiszteli szent helyknt, mivel a hagyomny szerint ott szletett Buddha. Az a
nagy emlkoszlop, amelyet a hely megjellse cljbl Asoka csszr majdnem ktezer-ktszz v-
vel ezeltt fellltatott, mg ma is ott magasodik, s felirata mig jl olvashat. s amikor tbb mint
ezer vvel megalaptsa utn a buddhista valls a mohamedn hdtk s a bigott hindu papok r-
szrl elszenvedett ldztets miatt kiszorult Indibl, sok szerzetes s tuds, aki nem volt hajland
si vallst feladni, Nepl hegyei kz meneklt, ahol oltalmat tallt. Ez az oka annak, hogy kolos-
torainkban s templomainkban mind a mai napig megtallhatk azok az si kziratok s plmale-
vlre rott knyvek, szobrok, fafaragsok s rgisgek, amiket ezek a menekltek hoztak magukkal.
Ez az oka annak is, hogy Nepl jelenlegi lakosainak vallst a buddhizmus s a hinduizmus egyfajta
furcsa keverke alkotja. A nepli ember egyltaln nem vesz tudomst a kt valls kztt feszl
kibkthetetlen ellenttrl, gy azutn semmi sem tartja vissza attl, hogy ma egy hindu szentlybe,
holnap pedig egy buddhista templomba trjen be imdkozni. Miknt azt n is tudja, n hindu vall-
s vagyok, de ennek ellenre nagy tiszteletet rzek a buddhista valls irnt. Netn az is ismert n
eltt, hogy br ma India szaki hatrai mentn Nepl, Tibet s Sikkim tekinthetk a buddhizmus
utols vdbstyinak, ez a valls egykoron itt, Tehri Garhwal llam terletn is virgzott? Egy
mostansg Barahatnak nevezett helyen, lgvonalban mintegy huszont mrfldnyire innen, rgi
templomok s ms pletek romjai kztt egy nagy, bronzbl nttt hromlb oszlop ll, melynek
felirata arrl tanskodik, hogy a tizenkettedik szzad sorn nepli buddhista rdzsk zarndokoltak
el oda. Huien T'Sang, a knai buddhista utaz s zarndok azt rja, hogy az idejben ezt a vidket
Brahmapura Kirlysgnak neveztk, s itt a buddhizmus a rgebbi valls mellett, azzal prhuzamo-
san ltezett.
Beszlgetsnk erre a kt vallsra, a buddhizmusra s a hinduizmusra, az azok kztti meg-
dbbent hasonlsgra s furcsa eltrsekre tereldik. Elmondom a hercegnek, hogy eurpai rtel-
misgiknt bizonyos kzssget rzek Buddhval, amit azonban Krisnval kapcsolatban mr nem
mondhatnk el magamrl, mivel az elbbi olyan gondolkod ember volt, aki istenn vlt, mg a m-
sik istennek szletett, de nha nagyon is emberi mdon viselkedett. Buddha csak azutn kezdett el
szzies s nmegtartztat letet lni, miutn normlis frfi mdjra mr engedett a nk csbts-
nak, s szmos tapasztalatot szerzett a szerelem tern, mikzben Krisna sok nvel ldozott a szere-
lem oltrn. Buddha sok szerzetestl eltren nem gy utastotta el a vilgot, hogy azt elzetesen ne
ismerte volna meg. Buddha a legnagyobb tiszteletet rdemelte ki azltal, hogy annak ellenre volt
kpes a tiszta s szzies letet vlasztani, hogy hercegi rangjbl addan szmtalan alkalma knl-
kozott az rzki rmk lvezetre. Krisna esetben korntsem ennyire csodlatra mlt, hogy alka-
lomadtn emberi rzsek kertettk t hatalmukba. Lehetsges, hogy Krisna alakja kr gyermeteg
mtoszok szvdtek, s hogy az lltlag az letbl vett jeleneteket brzol meglehetsen csiri-
csr litogrfiknak, melyeket a hinduk oly nagy elszeretettel aggatnak ki szobik falra, semmi
kzk sincs a valban megtrtnt esemnyekhez. Elkpzelhet, hogy blcsebb lenne 1egalbb rsz-
ben elfelejteni ezeket a trtneteket. Mindazonltal azt is elmondom neki, hogy olyan emberknt,
aki letnek ugyan egy ksbbi szakaszban, de mgis egyfajta vallsos meggyzdst tett mag-
v, Krisna tantst rendkvl tanulsgosnak s felemelnek tartom, a tancs, melyet fiatal tantv-
nynak, Arjunnak adott, nevezetesen, hogy flelem s fenntarts nlkl helyezze egsz sorst s
lett egy Magasabb Hatalom kezbe, minden ms ember szmra is btortsul szolgl. Krisnval
sszehasonltva Buddha tlsgosan is racionlisnak tnik, nla tl sok fgg az ember sajt erfesz-
tstl, s tlsgosan fggetlennek tekinti az embert attl a segtsgtl, amit Isten azoknak a lelkek-
nek ad, amelyek kszek magukat az hatalmnak alvetni. Krisna csak az Arjunval folytatott pr-
beszdeiben mlja fell Buddht, s vlik nla is mltbb a csodlatra s a szeretetre, mivel nem
valamifle magasztos s nmegtagad aszketizmust prdikl, hanem ugyanarrl a talajrl szl em-
beri tantvnyhoz, amelyen a tantvny is ll.
Ezutn behvom Mussooree herceget a hzba, s kinyitok egy hossz ldt, hogy megmutas-
sak neki egy igen rtkes buddhista mvszeti alkotst, melyet ajndkba kaptam valakitl, akinek
a nevt nem kvnom elrulni. Megfogadtam, hogy mostantl fogva ezt a trgyat mindenhov ma-
gammal viszem utazsaim sorn. A trgy egy kifakult selyem porvd huzatba csomagolt, keskeny
lakkvrs selyemszalagokkal tkttt hetvent centimter tmrj fahenger, amelyre egy szles
selyemszalagra festett fggkp van felcsavarva. Kell vatossggal megoldom a szalagokat, majd
leveszem a huzatot. A hengerre csavart szles selyemszalagot a szabad vgre erstett lcnl fogva
lecsavarom, s az gy teljes terjedelmben lthatv vlt kpet a falba vert szgre akasztom. A kk
s srga selyemanyagra festett kp sznei gy tndklnek, mint a csiszolt zafr az egyszer fm-
foglalatban.
Trsam tzetesen megvizsglja a festmnyt.
- Valdi tibeti kolostori festmny! - kilt fl, majd megfordtja a kpet, hogy a htuljt is
megvizsglja. Ht fggleges sornyi skarltvrs tintval rott tibeti rsjel tmasztja al megllap-
tst. Jllehet a kp httere s a porvd huzat a hossz vek sorn elsttedett a klnbz szeny-
nyezdsektl, a kp tulajdonkppeni festett rszn a vidm sznek olyan frissen ragyognak, mintha
csak egy vagy kt vvel ezeltt kerltek volna ki a mvsz keze all. A kpen fellrl lefel ht
egyenes sorban elrendezve Buddha harmincnyolc portrja lthat. zsia Fnyt a portrk mind-
egyike hagyomnyos testhelyzetben, sszekulcsolt lbt maga al hzva, lve brzolja, kezei
azonban minden egyes kpen ms s ms helyzetben vannak. Ennek a harmincnyolc klnbz
kztartsnak nagy szimbolikus jelentsge van. A festmny htoldaln lv rs gy van elrendez-
ve, hogy minden egyes rott sor pontosan egy-egy miniatrasor alatt helyezkedjen el. Ha valaki a
festmnyt a fny fel tartja, akkor az egyes kpekhez tartoz szvegrszek elolvashatk. A szavak
azonban nem a kpekhez fztt magyarzatok, hanem tbbnyire csak az OM-AH-HUM kifejezs
van tbbszr lerva, azt a benyomst keltve, mintha azt a kpen brzolt Buddha-alak ismtelgetn.
Ez egy rejtlyes buddhista monds, amelynek sok szent s nneplyes jelentst tulajdontanak.
Az egsz kp kzps rszt egy, az sszes tbbinl sokkal nagyobb mret egsz alakos
Buddha-portr foglalja el, amely a vallsalaptt a hres ltuszlsben brzolja. Bal kezt felfel
fordtott tenyrrel s felemelt hvelykujjal lben nyugtatja, mikzben jobb keze kinyjtott ujjakkal
lelg a fldre. a harminckilencedik Buddha, akinek szmomra szemlyes jelentsge van.
Hosszasan szemlljk ezt a pratlanul rtkes mkincset. gy tnik, mintha a blcs
Gautama szoborszer alakjai nyugodt ldst s teljes bkt hordoznnak magukban. Milyen mv-
szi az egsz egyttes ritmusa, milyen kecsesek az egyes alakok, s mekkora arnyrzkrl tansko-
dik az egsz kompozci! Be kell vallanom, hogy a Hindusztnban szmtalan helyen lthat bronz-
bl nttt Krisna-blvnyok meglehetsen hidegen hagynak. Groteszk tncol alakja nem kelt lel-
kesedst, s nem hordoz magban ldst. s mgis, a ktsgnek mg az rnyka sem merl fel azzal
kapcsolatban, hogy Krisna zenete ugyanolyan isteni eredet volt, mint Krisztus, s mindkettejk
tantsa ugyanolyan blcsessggel volt megfogalmazva, mint Buddh. Lehetsges, hogy modern
ltsmdom, amely a forma grgs egyszersgt keresi, s ugyangy krdseket tesz fel, mint
ahogyan azt Szkratsz a piactren tette, Buddha ismers szavaiban tbb intellektulis kzvetlens-
get fedez fel, mint Krisna ihletett kinyilatkoztatsban. Buddha azonban sajnlatos mdn tl ko-
molyan vette a ltezst. Kivehetett volna egyetlen lapot bizonyos hindu filozfusok knyvbl, s
annak alapjn a m teljes tartalmra kvetkeztethetett volna, ami nem egyb fontoskod agitcinl
s szcsplsnl, s jl illusztrlja azt az igazsgot, hogy semmit sem vltoztat az cenon az, aki
vdrrel, prblja annak vizt kimerni. Ha Buddha tudta volna, hogy az leten lehet nevetni is, ak-
kor zsia vallstrtnete bizonyosan egsz msknt alakul.
vatosan sszetekerem a Himaljn tlrl kapott kincsemet, s egy idre visszateszem a he-
lyre.
Az apr termet nepli herceg bcszni kszl. Ksznetet mondok azrt az intellektulis
sztnzsrt, amelyet vratlan ltogatsa szmomra a fk, a sziklk s a vzmossok kztt tlttt
tbbhetes magny utn jelentett. A herceg nyeregbe pattan, mg egyszer bcst int kezvel, majd
eltnik az erdeifenykkel szeglyezett svnyen, mikzben dacol az elrehaladst nehezt ers
ellenszllel. Ruganyos s mozgkony alakja csatlakozik azoknak az embereknek a nem tl hossz
sorhoz, akik eljttek, majd elmentek, ahogyan a csillagok feljnnek az j leszlltval, majd eltn-
nek a napkeltvel. Az a vilg, amelyhez is tartozik, megkveteli, hogy oda viszszatrjen, de van
valami, amit az a vilg nem vesz szre, s nem kpes szrevenni, mivel az az szvben lakozik, s
titkon nvekszik, mint egy knyes nvny, melynek az a sorsa, hogy pompzatos virgot hozzon.

TIZENTDIK FEJEZET

jszakai virrasztsaim a szabadban - Gondolatok a csillagokrl
Az igazsg az asztrolgirl - A Szriusz rejtlye
l-e valamilyen npessg a bolygkon? - A Nap szimbolikja
Mesl az indiai cdrus - Bcs bungalmtl

Most, hogy teljesen egyedl maradtam, gy tnik, mintha a napok mlsa megint lelassult
volna. Az lomlbon tovavnszorg rkat a vltozatos nvnyzet vagy az rdekesen rovtkolt
szikladarabok tanulmnyozsval tltm. rdekldssel figyelem az erdei llatokat, amik idrl
idre felbukkannak. Ezek az llatok zavartalanul lik letket s jrjk az erdt, mivel senki sem
vadszik rjuk. Az gboltot is megfigyelem, s pontosan nyomon kvetem a vndorl kdk tvo-
nalt. gy hallgatom a tbb-kevsb rendszeres idkznknt kereked viharokat ksr es
mennydrgsszer robajt, mint annak idejn a civilizciban tlttt letem sorn a vrosi zenekar
ltal jtszott szimfnia hangjait. Nha szokatlan rban kelek fel, s krbecserkszek, mint egy pr-
duc, mivel napi tevkenysgemet annak ellenre sem kvnom az rhoz igaztani, hogy a modern
civilizci az rra, st percre pontos idbeosztson alapul. Mikzben az jfl krli rk baljslat
vilga vesz krl, egy szikladarabon lve tekintetemmel a Kostl a Halakig vgigpsztzom a csil-
lagkpeket. Egyre jobban foglalkoztat ezeknek a hunyorg fnyeknek a rejtlye, amikrl az gyuk-
ban nyugodtan alv vroslakk egyltaln nem vesznek tudomst. Valami arra ksztet, hogy jsza-
krl jszakra egyre elmlyltebben tanulmnyozzam azokat. A csillagok szmomra az rkkva-
lsg lljrl lepattant szikrkat jelentik. A csillagokat nem a hivatsos csillagszok modern s
nagy teljestmny technikai eszkzeivel s precz szaktudsval, s nem is a helyzetket meghat-
rozni igyekv rgi hajsok aggd figyelmvel tanulmnyozom. Csak lk, s gondolkodom ter-
mszetkn, s taln elmerlt lmodozsom mlysge rvn valamifle ltnoki kapcsolatba lphe-
tek velk. Fejem fltt l s izz vilgok millii tallhatk. Felttelezsem szerint intellektulis
vaksgban szenved az az ember, aki nem ltja be, hogy kell lennie egy Magasabb Hatalomnak,
amely az gitestek rendezett s ritmikus mozgsait szervezi s irnytja. A vilgmindensg l, s
nem halott. Ezzel azonban egy pillanatig sem lltom azt, hogy Isten egy hatalmas, dicsfnnyel ve-
zett frfi alakjban irnytja az gi mozgsokat. Az gitesteket mozgat rtelem s er magukban az
gitestekben lakozik, s azoknak a lelkt alkotja, pontosan ugyangy, ahogyan az ember testben
benne lakoz rtelem s er az ember lelkt alkotja. Isten nem kvlllknt szemlli sajt teremt-
mnyeit. A csillagok nem bbuk, melyeket egy zsinron rngat, s az emberek sem tvirnyts
babk. rink a bolygk mozgshoz igazodva ketyegnek, s jelzik az id mlst, sajt Fldnk
pedig megbzhatan kering Ura krl. Az g egyik rszrl a msikra tekintek. szakon, az szaki-
sark kzelben a Srkny csillagkp innen, a hegyek magasbl szemllve olyan fnnyel ragyog,
amilyennel az alacsonyan fekv sk vidkeken lak emberek azt sohasem lthatjk. Az szaki g-
bolton lthat csillagkpek kzl ez a legltvnyosabb, amelyet a knaiak, a vilg legsibb civiliz-
cijnak a megalkoti tbb ezer vvel ezeltt nemzeti jelkpknek vlasztottak. A Nagymedve csil-
lagkp az g szaknyugati peremn hzdik. Az egsz gbolt kzppontjban az Arcturus, "a Med-
ve rzje" raszt erteljes narancssrga fnysugarakat. Lent, dlnyugaton lthat a Kentaur csillag-
kp, mely errl a flig frfi, flig l mitolgiai alakrl kapta nevt. A Tejt megfesztett jknt h-
zdik a keleti lthatr mentn, hogy a Dli Hromszgben rjen vget. Innen nzve a Tejt is ers,
izz fnyt raszt, s cseppet sem emlkeztet arra a halvny gi jelensgre, aminek a felhbortotta
szaki gbolt alatt lak emberek ismerik a Galaxist. Az elnyjtott S bethz hasonlthat, vilgosan
kirajzold Skorpi-csoport dlen lthat a tle jobbra elhelyezked, a csillagkzi fnyt ragyogan
visszaver Jupiter bolyg trsasgban. A Skorpi csillagkp kzepn egy aprnak ltsz vrs
csillagot pillantok meg, melynek azonban ltszlagos mrete igen csalka, mivel felttelezhet,
hogy az Antares az egyik legnagyobb csillag az egsz gbolton. Ugyangy a Napot is tvesen haj-
lamosak vagyunk sok ms csillagnl nagyobbnak felttelezni, holott a valsgban sok csillag nagy-
sga sokszorosan mlja fell a mi Napunkt. Emlkezetem mlyebb rtegeibl felbukkannak egy
reg csillagjs szavai, aki mra mr csillagtrkpeivel, szmtsaival s a konstellcikat tartalmaz
tblzataival egytt rkre eltnt a mi csillagunkrl: "Az Antares az n horoszkpjban nagyon k-
zel ll a Szaturnusz bolyghoz - mondta lassan ejtve a szavakat -, s ez korai vaksgot jelent." Ez a
megllaptsa bizony igaz volt, s mr sokkal a vele trtnt tallkozsom eltt beigazoldott. Az
egyik reggelen kptelen voltam szemhjamat felnyitni, s a vilg teljesen elsttlt. Megvakultam,
s hnapokon t vak is maradtam. A Nap, a csillagok s az utck nem lteztek tbb szmomra. Ez
a vilg annyira haszontalann s rtelmetlenn vlt szmomra, hogy leginkbb valamifle visszajr
szellemhez vagy ksrtethez reztem magam hasonlnak. Fokozatosan rbredtem azonban, hogy
azt a vilgot, amit elvesztettem, ptolja az, amire rtalltam - nevezetesen az a bels vilg, amely-
ben a ksrtetek valsgg vltak. Sejtelmem sem volt arrl, hogy ksbb kt knyvet fogok rni,
melyeket Braille-rssal is kinyomtatnak, hogy a szegny vakok is olvashassk azokat.
Hogy hiszek-e a csillagjslsban? Taln igen, de semmikppen sem hiszek a csillagjsok-
ban. Nluk ugyanis bazri sszevisszasgban keverednek egymssal a kinyilatkoztatott igazsgok, a
fligazsgok s a hazugsgok, a babonk, a helyes elvek s az azokbl levont helytelen kvetkezte-
tsek. Az asztrolgia elegend elemmel rendelkezik ahhoz, hogy minden szinte keresnek megle-
petsekkel szolgljon, de ahhoz is, hogy brkinek keserves csaldst okozzon, aki igazn hinni kezd
benne. Az asztrolgia egszrl elmondhat, hogy befejezetlen s fltudomnyos dolog. Minden
egyes bevlt jslatra, amely krl ltalban nagy hht csapnak, tbb tucat teljesen tves jut, ame-
lyekrl viszont mlyen hallgatnak. Az indiai asztrolgiai rendszer taln teljesebb, mint amelyet
Nyugaton mostansg hasznlnak, s lnyeges rszletekben klnbzik a nyugatitl. Mindkt rend-
szerrl elmondhat, hogy fontos elemek hinyoznak bellk, mivel az antik vilg letnsvel fontos
ismeretek merltek feledsbe. Ezrt mindkt rendszer elgg megbzhatatlan tmutatv vlt, br
ennek ellenre alkalmazik szmos mellfogsuk mellett nha rtapintanak az igazsgra. Ki tudn
azonban elre megmondani, hogy melyik jslat helyes, s melyik tves? Errl elre nem lehet bizo-
nyossgot szerezni. A blcs ember ezrt igyekszik vatosan eljrni az ilyetn jslatok rtelmezse-
kor, de mg jobban teszi, ha nem a gyarl asztrolgusokban, hanem sajt makultlan Felettes nj-
ben hisz. Vgtelen szm olyan tnyez lehet jelen a csillagkzi trben, amelyek az sorst befo-
lysoljk, de csak egy olyan van, amely az esetben az sszes tbbinek felette ll.
Ha valaki a fenti megllaptsokat igaznak fogadja el, akkor nem aggdik tovbb amiatt,
hogy az horoszkpjban a Mars rtalmas kapcsolatba kerlt-e a Nappal, ahogyan az az n esetem-
ben is trtnt, vagy hogy a Szaturnusz ledobja-e valaha is a malomkvet a nyakbl, s nem fog in-
dokolatlanul rvendezni azrt, mert a Jupiter harmadfnye t ven bell nmi pnzt grt neki, sem
azrt, mert a Vnusszal val szembenlls hrom v mlva bekvetkez vlsra utal. Ekkor meg
fogja rteni, hogy jobban jr, ha blcs kznyt tanst, mint ha rabszolga mdjra alveti magt
ezeknek a flelmeknek s remnyeknek, mivel a kzny az a kapu, melyen keresztl thaladva
meglelheti bels bkjt. Tudatban van ugyanis annak, hogy a leghresebb asztrolgus jslata is
alapveten tves lehet, s ha valaki az alapjn cselekszik, az t teljes romlsba dntheti. Ezzel ellen-
ttben az isteni Felettes n tmutatsa mindig tkletes, melynek kvetse nagyobb megfontoltsg-
hoz, tbb blcsessghez s vgs soron boldogabb lethez vezet.

Mskor a legfnyesebb hajnali csillagon, a Szriuszon pihen meg tekintetem, melynek fnye
a lthatr legszln tri t a brsonykk eget. Az n szmomra s az eget obszervatriumbl fi-
gyel csillagsz szmra a Kutya-csillag a legnagyobb csillag az gbolton. A csillagsz azonban
csak a csillag aclkk ragyogsnak minden mst fellml nagysgnak fizikai megjelensrl
vesz tudomst, mg engem foglalkoztat meglep fnyessgnek pszichmre gyakorolt hatsa is. A
rgi egyiptomiak olyan fontosnak tartottk ezt a gynyr csillagot, hogy az "Isteni Sothis
(Szriusz), az g Kirlynje" nvvel illettk. Ennek a csillagnak a nyri napjegyenlsggel egyide-
j megjelense az gbolton jelzi a Nlus radst, amely az orszg termfldjeit megntzi, s gy
emberek millii szmra biztostja a meglhetskhz szksges j termst. Az egyiptomiak papi-
ruszaikon s dombormveiken ezt a csillagot ugyanazzal a hieroglifval, azaz egy hromszggel
jelltk, mint monumentlis sremlkeiket, a piramisokat. A csillag s a piramisok kztt van ms
meglep sszefggs is. A pap-csillagszok e csillag keringsi peridusainak alapjn hatroztk
meg a vilgegyetem trtnetnek nagy korszakait.
A csillagszok a Szriusz egymst kvet megjelenseit az gbolton egy meghatrozott hely-
rl figyeltk meg nhny perccel azeltt, hogy a csillag fnysugarai elenysztek volna a felkel nap
egyre ersd hajnali fnyben. A Szriusznak a Fldhz s a Naphoz viszonytott helyzett akkor
hatroztk meg s jegyeztk fel, amikor annak megjelense az gbolton egybeesett a nyri napfor-
dulval. Megfigyelseik s szmtsaik alapjn pontosan tudtk, hogy mennyi id telik el addig,
amg a Szriusz a nyri napfordul alkalmval a Fldhz s a Naphoz viszonytva ismt pontosan
ugyanabba a helyzetbe kerl, s ezt az idszakot Sothis ciklusnak neveztk el. Ez a peridus nem
kevesebb, mint 1461 vet tesz ki. Ily mdon a Szriusznak kzvetlenl a hajnalt megelz megjele-
nse az gbolton a nyri napjegyenlsg napjn az egyiptomi naptr kezd idpontjv vlt, s an-
nak keringsi peridusa hatrozta meg az egyiptomi idszmts nagy idszakt. A nagy piramis
alapjnak kerlete mentn, az annak ngy oldaln elhelyezked kvek szma 1461, ami pontosan
megegyezik a Sothis-ciklus veinek szmval.
A Szriusz msik, hagyomnyos elnevezse Kutya-csillag. Egyiptom tudsai szerint azonban
a Szriusz elsdleges szimbluma nem a kutya, hanem a zsirf volt. Ennek a hossz nyak llatnak
nincs hangkpz szerve, kvetkezskppen hangot sem ad ki magbl. Ktsgkvl a hozz hason-
lthat nagysg llatok kztt a zsirf a legnyugodtabb. Ezenkvl mindkt irnyban lt anlkl,
hogy a fejt vagy a szemt forgatnia kellene. Ennlfogva tkletes szimbluma annak a ngy isten-
sgnek, akik a szfinx hallgatshoz hasonl nmasg kzepette rkdnek az emberi faj evolcija
fltt. Biztosra vehet, hogy a Szriusz csillag sszekttetsben ll a Csendes rzkkel, ezekkel az
emberfltti lnyekkel, s az si Egyiptom blcsei tudtak is errl a kapcsolatrl. A Szriusz nem
tartozik a mi csillagrendszernk npes trsasgba, s olyan kvlllnak tekinthet, amely csak
ideiglenesen van kzelnkben, de a tvoli jvben el fog tvolodni tlnk, s fnye is el fog halv-
nyulni a vilgr mlysgeiben. Az kori kultrnpek kzl nem kizrlag az egyiptomiak ismertk
s tiszteltk a Szriuszt. A legtbb si np szintn ismerte s tisztelte ezt a figyelemremlt csilla-
got.
A Szriusz az emberi llek s szellem szempontjbl is idegennek szmt. Az azt benpest
lnyek minden tekintetben sokszorosan fllmljk a mi Fldnket benpest teremtmnyeket. In-
telligencinkat, jellemnket, teremternket s szellemisgnket tekintve mi hozzjuk kpest pri-
mitv csszmszk vagyunk. Tbb nagy korszaknak kell eltelnie ahhoz, hogy mi is szert tegynk
arra a hatalomra s azokra a kpessgekre, amelyekkel a Szriusz laki rendelkeznek. k mr felfi-
gyeltek a mi ltezsnkre. Mi pedig nem hisznk, s nem is akarunk hinni abban, hogy a csillagok
vilgt rtelmes lnyek lakjk.
A fejlds, az elkorcsosuls s a visszafejlds nem fejezdtt be azzal a kisszer, mde an-
nl nelgltebb s ggsebb teremtmnnyel, aki azon a cmen uralkodik ezen a bolygn, hogy az
ember. Az ember elnevezse a szanszkrit manas, azaz gondolkodni igbl ered! Megszmllhatat-
lanul sok v telt el azta, hogy az ember elszr megjelent bolygnk sznpadn, az azonban teljesen
nyilvnval, hogy gondolkodsi kpessgt csak a legutbbi idkben kezdte el hasznlni, s mg
hossz utat kell megtennie addig, mg azt tklyre fejleszti. Ha a Szriusz egyik lakja ebben a fldi
Liliputban Gulliverknt vetdne partra, az otthoniaknak rott levelben legalbb annyi meglep do-
logrl szmolhatna be, mint hres regnybeli eldje. Azok, akik azt kpzelik, hogy azrt, mert a mi
bolygnk viseli a gyarl emberisg terht, egyetlen ms bolygn sem ltezhetnek rtelmes ll-
nyek, hangyra jellemz szkltkrsgrl tesznek tansgot. Ugyangy, ahogyan a hangyk szi-
lrdan meg vannak afell gyzdve, hogy az a barna talajrteg, melynek molekuli a Fld krgt
alkotjk, csak azrt kering a vilgrben, hogy szmukra lhely lljon rendelkezsre, a mi emberi
hangyink is gy vlekednek, hogy az terben tgasan sztterl vilgmindensg sszes llnye
azon az egyetlen viszonylag apr bolygn sszpontosul, amelyet k Fldnek neveznek. Nehz len-
ne megmondani, hogy az tveszmjknek vagy Bernard Shaw azon elmletnek van-e nagyobb
igazsgtartalma, mely szerint ez a bolyg tlti be a bolondokhza szerept az egsz Naprendszer-
ben.
Maximlis pontossggal meghatroztuk a napjegyenlsgek idpontjt, msodpercre ki-
szmtottuk a napfogyatkozsok idtartamt, de kzlnk mg soha senki sem ltott egyetlen olyan
rtelmes lnyt sem, aki a vilgegyetem egy msik bolygjrl rkezett volna hozznk. k azonban
annak ellenre ismernek bennnket, hogy mi nem ismerjk ket. Szmosan kzlk sajnlnak, st
nhnyan mg szolglnak is minket. Az egyik ilyen szolgl Krisztus (volt). A sajnlnak s szol-
glnak igk kzl egyesek legalbb az egyiket szvesen kitrlnk, st azok, akik megtagadjk t,
mindkettt kitrlhetik. Arrogns vlemnyk az igazsgot gysem fogja veszlyeztetni.
gy azutn visszatrek a csillaghalmazok s a Nap krl kering bolygk jszakai tanulm-
nyozshoz, s hagyom, hogy teljesen hatalmba kertsen az az htat, amely az jszakai gbolt lt-
tn tlti el lelkemet. Ha Isten nem ltezne, a Napot imdnm, ha a Nap nem ltezne, a Termszetet
imdnm, s ha a Termszet nem ltezne, a csillagokat imdnm. Nem tudnm, s nem is lennk
hajland a Holdat, ezt a holtspadt, ksrteties gmbt imdni.
A Himalja szlessgi krn llva az ember szmos hullcsillagot s stkst lt. Valami
grandizus esemny zavarhatta meg a vilgegyetem gpezetnek megszokott mkdst, aminek
jl lthat jeleknt egy-egy stks vg magnak fnyl utat az jszakai gbolton.
Az egyik jjel felkelek, hogy bcspillantst vessek az gen elszrtan pislkol utols csil-
lagokra, s dvzlhessem a felkel napot. A hold fehr pderrel behintett asszonyi archoz hasonla-
tos halovny brzata rkdik virrasztsom fltt. A szmomra zsmolyknt szolgl szikladarab
ezstsen ragyog a hold s a tvoli csillagok fnyben. Nem tudom kiszmtani a csillagok fny-
nek haladsi sebessgt, sem azt, hogy mennyi idbe telik, mg a fny a csillagokrl a Himalja
cscsaihoz r. Msodpercenknt szzezer mrflddel alighanem albecslnm a fny sebessgt. A
csillagok s a mi Fldnk kztti hatalmas tvolsgot sem tudom megmrni. Bizonyos, hogy ezeket
a tvolsgokat egymillird mrflddel is albecslnm. Az is meghaladja kpessgeimet s lehet-
sgeimet, hogy a teljes vilgegyetemet alkot galaxisok, csillagkdk, naprendszerek, vilgok, na-
pok, holdak, mellkbolygk s kisbolygk szmt meghatrozzam, abban azonban biztos vagyok,
hogy az egymillirdos szm itt is albecslsnek bizonyulna.
Ki kpes gondolkodva gy tekinteni erre a vgtelen trben trnol teremtsre, hogy mlys-
ges tiszteletnek jell trdre ne hulljon eltte, vagy legalbbis ne kezdene flelemmel vegyes tisz-
teletet rezni irnta? Gondolataim elkalandoznak, s elvesznek a mindensg kiismerhetetlen rejt-
lyei kztt... Olyan tvolinak, olyan lgiesnek, olyan jzannak tnik. Mennyire aprknak s jelen-
tkteleneknek tnnek az ember gondjai, ha ezeknek a tvolban ragyog csillagszemeknek a sokas-
gval kerl szembe! Az ra azonban megllthatatlanul jr, s nekem folytatnom kell virrasztso-
mat. Most ugyangy figyelem, ahogy az rfnyek fokozatosan elhalvnyulnak az gen, ahogy egy-
kor az egyiptomi szfinx fej fltt figyeltem hajnali kihunysukat. Hamarosan megrkezik a hajnal
elszr gyngyhzszrke, majd aclkk sznrnyalataival, melynek egyre vilgosabb fnye bocstja
be a napot elsttlt vilgunkba. A leveg tiszta, s mikzben gyorsan vilgosodik, fejemet gy for-
dtom, hogy a Himalja havas s nma vilgnak bszkesgt a hajnalpr vrsben csodlhassam
meg. A korai nap fnye ragyog arany sznrnyalatot klcsnztt a hbortotta felleteknek. A fa-
gyos cscsok fogazott vonala fnyesen tndkl a trkizkk g elterben. A cscsok soha el nem
olvad jege most ismt tallkozik a fny lngolsval. A reszket fnysugarak hatsra a szn lop-
zik be a vlgyekbe s a magas cscsok kz, s minden tjba kerl felletet ds rzsasznre fest.
A cscsokrl porh szll az gbe.
Gondolataim mr nem az grl letnt csillagok, hanem a felkel nap krl forognak. A Nap
majdnem minden korai vallsban olyan isteni szimblumknt, magnak az Istennek gi jeleknt t-
nik fl, amit mindenki lthat. Mindennapos megjelense s eltnse a rgiek szmra is a vilg-
egyetem hallt s feltmadst jelkpezte. Tudatban voltak azonban, hogy a valsgban mind a
Nap, mind a Termszet halhatatlan. A Nappal gyakran kapcsoltk ssze a ltuszvirgot. Az si in-
diai, egyiptomi, aztk s atlantiszi kultrk szent virgjuknak tekintettk ezt a nvnyt. Ez a kedves
virg este sszezrja szirmait, majd reggel ismt sztnyitja azokat. Ez megint csak az leter hallt
s jjszletst szimbolizlja. Az si egyiptomiak is szmtalanszor brzoltk templomaik faln s
papiruszaikon. A Nap s a ltusz kztti prhuzamnak van mlyebb rtelme is. A Nap rszrehajls
nlkl st le a legvigasztalanabb, legpiszkosabb helyekre is, ugyangy a ltusz gynyr virga is
gyakran szennyes pocsolyk s bzl mocsarak kzepn virt.
Ebbl mi is pontosan ugyanarra kvetkeztethetnk, amire a rgiek is kvetkeztettek: az em-
berben az isteni Felettes n akkor is makultlan tisztasggal tndkl, ha maga akr az Anyag
legmlyebb szakadkaiba ereszkedik is al.
Mostanra az egsz Himaljban kivilgosodott, s ismt lthatv vlt a csodlatos hegyvi-
dki panorma. Hdolatom jell leborulok a Fny eltt, ami Isten elsdleges megnyilvnulsa az
anyagi vilgban, majd visszatrek bungalmba.

Az ra mutatinak szntelen krbejrsval sszhangban a naptrat is tovbb kell lapozni. A
napok s a hetek mg itt a Himaljban is feltartztathatatlanul mlnak egyms utn. Az orszgnak
ebben a rszben most vlik esedkess az ess vszak bekszntse. A kiszradt India svrogva
vrja a knyrtelen vzradatot, mely kilenc hnap alatt gylemlik fel az cen feletti lgkrben, s
mindssze hrom hnap alatt zdul le a szubkontinensre. Az elhzd monszunesk tnkretehetik a
termst, s nyomorba dnthetik a parasztokat, de a tlsgosan kevs csapadknak is pontosan
ugyanez lehet a kvetkezmnye. Az eszs elmaradsa falvak ezreiben okozhat hnsget. A ten-
gerpart laki svrogva s aggdva vrjk az cen fell a haragos fekete felhket, melyeknek
megjelense a ktarc - egyszerre ldott s rettegett - felhszakadsok eljvetelt jelzi. India n-
mely rszeit mris a monszunesk uraljk. Mr rtesltem rla, hogy a Keleti-Himaljra mr ha-
talmas vzradat zdult, s n naponta vrom, hogy ugyanez trtnjen a Nyugati-Himalja vidkn
is.
Az els kstol, amit a monszuneszsbl kaptam, nem volt tlzottan kellemes. Eljvetele
alaposan meg fogja vltoztatni letem eddigi nyugodt folyst. Az lland eszsek miatt idmet
nagyrszt fedett helyen kell majd tltenem. Hamarosan a hatalmas esk, a viharos szelek s a d-
hng viharok foglyv vlok. Termszetesen lesznek idszakok, amikor a nap egy vagy kt rra
elbukkan a felhk mgl, hogy a vilgot megnyugtassa afell, hogy mg mindig ltezik, de ezutn
kisvrtatva megint hossz idre eltnik. jra kezdett veszi az es szakadatlan zuhogsa, ami en-
gem lland szobafogsgra krhoztat. A Termszetben val mozgs szabadsgtl lland thatol-
hatatlan vzfal fog elvlasztani. Ebben a helyzetben kapra jn az a lehetsg, amit Tehri-Garhwal
llam hatsgai voltak szvesek felajnlani, nevezetesen, hogy kltzzem az llam bels rszbe,
ahol jobb szllslehetsget tudnak szmomra biztostani egy, a pratapnagari nyri palota kzelben
ll nagy hzban. Milyen kedves a sorstl, hogy akkor biztost szmomra jobb oltalmat nyjt szl-
lshelyet, amikor arra szksgem van. Ha mr a monszun foglyaknt zrt helyen kell eltltenem a
nyarat, akkor jobb azt egy knyelmes hzban tenni, ahol nem zavarnak a kls idjrsi viszonyok,
s nem kell aggdnom lelmiszer-szksgleteim beszerzse miatt. Egyb vltozs nem fog bek-
vetkezni letmdomban, s a korbbiakban megszokott mdon fogom folytatni meditcis gyakor-
lataim vgzst. Nem kvetkezik be vltozs sem szabadsgomban, sem magnyomban. Mag-
nyom, ha lehet mg teljesebb lesz, mivel egyetlen ltogat sem fogja azrt megkockztatni az tke-
lst a hegyeken az ess idszak sorn, hogy engem Pratapnagarban felkeressen. gy azutn elrhe-
tetlenebb leszek, mint valaha.
A pratapnagari palota egy magas hegygerincen plt egy olyan vidken, amely legalbb
annyira flrees, mint jelenlegi lakhelyem. Nem nagyon hasznljk, mivel dlebbre jobban megk-
zelthet palotk llnak rendelkezsre magban Tehri vrosban s Narendranagarban. Biztostanak
afell, hogy a krnyez vidk bvelkedik termszeti szpsgekben, amiket azonban sajnos nem fo-
gok tudni igazn lvezni, mivel a monszunesk beksznte szksgkppen barangolsaim vgt
jelenti. Vndorlsaimat gondolatban kell majd folytatnom a magasztos eszmnyek cscsai s a sze-
ld meditcik vlgyei kztt. Mindenesetre egyre kevesebb hajlandsgot rzek arra, hogy elhagy-
jam a vdelmet nyjt pletet. A jga szablyai szerint itteni tartzkodsom alatt elegend idt
fordtottam a gyakorlatok vgzsre. Mostantl fogva kevsb vgyom a kls vilg felfedezsre,
inkbb bels vilgomat akarom nyugodtan tanulmnyozni. A monszunesk idszakban tbb k-
nyelmet nyjt j pratapnagari lakhelyem jobban meg fog felelni ennek a clnak, mint az a sivr
erdei bungal, ahol most lakom.
Most, nem sokkal napfelkelte utn, fel kell keresnem az indiai cdrust, hogy elbcszzam
tle, s ksznetet mondjak neki azrt, hogy oly sokig volt int gymom s kedves, br arisztokra-
tikus modor mentorom. Hinyozni fognak a vele folytatott beszlgetsek is, melyek tvozsommal
szksgkppen vget rnek. Mostantl vge szakad a lelg tlevel gak alatt folytatott meditci-
imnak is. Kezemben bottal kapaszkodom fel arra a magaslatra, melynek fktl vezett tetejn szen-
tlyem rejtzik. Nehezemre esik a bcs, mivel nem tudom, hogy a cdrus hogyan fogadja majd,
hogy ilyen vratlanul knyszerlk t elhagyni. Amikor vgre sikerl feljutnom a kvekkel bortott
lejtn, s a tsks aljnvnyzeten is tvergdm, a szently fvel bentt tisztsra rve rvid idre
megllok, hogy llegzethez jussak. Felnzek az indiai cdrusra. Mikzben tekintetem a fa mohlepte
trzsn idz, hallom lelg gainak enyhe shajt, s rjvk, hogy a gondolataimban olvas. Mi
ms oka lenne erre a nagy szomorsgra? Tudja, hogy elmegyek. Szgyenemben lehajtom fejemet.
A megszokott helyen leguggolok az avarra, s elfordtom tekintetem a ftl. rzem, hogy pr nti el
orcmat. n is elszomorodom. Eluralkodik rajtam a bcs fjdalma. Vgre sikerl felnznem a cd-
rusra. Bocsss meg, cdrus! Te is tudod, hogy ilyen az let. Megismerkeds, bartsg, bcs. A ka-
ravnnak tovbb kell haladnia a vilgi lt sivatagban, s tkzben csak egy-egy jszakra thet t-
bort. Az t sorn mgis jobb nhny rkk megmarad szp emlkre szert tenni, mint res kzzel
tovbbllni.
Kedves cdrus bartom! Ilyen vltozkonyak s mulandak az let dolgai. Mindenkppen el
kell vlnunk, mivel csak azrt van rsznk bartsgban s szerelemben, hogy nem sokkal ksbb
jra nlklzzk ezeket a nagyszer rzelmeket. Lelknk azonban sohasem vlik el egymstl, mi-
vel a szeretet s klcsns vonzalom erejnl fogva kpesek a legnagyobb tvolsgokat is lekzde-
ni.
Valami cikzva tsuhan a levegn. Egy ezen a vidken meglep gyakorisggal elfordul
gynyr pillang az, mely miutn ide-oda rpds krlttem, a cdrus grl lelg, szakllra em-
lkeztet pfrnyra szll le. Az ifjsg s szpsg ily mdon dbbenetes ellenttbe kerl a korral s
a mltsggal. Az eurpai rokonainl sokkal nagyobb tarka szrny pillang valsggal hozztapad
a nvnyhez, majd, miutn maga krl elrendezte sznpomps ruhzatt, mozdulatlann dermed.
Lehetsges lenne, hogy ez a bjos ltzk, finom modor ltogat valjban egy elvarzsolt, el-
kel szrmazs hlgy, aki azrt keresett fel engem ppen most, hogy vidm szneivel s eleganci-
jval valamelyest enyhtsen tvozsom szomorsgn?
A tjat lthatatlan kdknt bortja el a mlysges csend. Felfigyelek a harmatcseppekre,
amelyek megannyi knnycseppknt tapadnak a cdrus tleveleire. Az reg fa olyan bnatosan l-
gatja knnyez tlevelekkel bortott gait, mintha srna. A bcs annyira nehezemre esik, hogy ne-
kem is srni tmad kedvem.
Van-e valami zeneted szmomra, , cdrus?
A mlysges csend s a zavartalan nyugalom mg egy teljes tovbbi percig tart. Vgl nem
hang, hanem egy gondolati sugallat szaktja meg, amely a levegn thatolva elr agyamba.
"Te olyan vilgbl jttl el hozzm, amelyet n nem ismerek, s nem is rtek. Tudtam azon-
ban, hogy elbb-utbb vissza kell trned a te vilgodba. Mirt akarnlak tartztatni? Ha valaki, n
igazn megtanultam, hogy hogyan kell magnyosan lni. Vgl is magnyomban megleltem azt az
ert, ami segtett abban, hogy elviseljem az vlt szelek s a gyilkos villmok tombolst. Vajon
honnan tettem szert ekkora kitartsra s llhatatossgra? Sajt szvembl mertettem, amelyben
mindig is benne szunnyadoztak ezek a tulajdonsgok. Most semmitl s senkitl sem flek, mg a
nem tl tvoli halltl sem. Hozzszoktam, hogy egyedl boldoguljak, mivel segtsget senkitl
nem vrhatok. Ez a vlaszom szmodra, fiatal bartom. Tmaszkodjl nmagadra. Brhov is ves-
sen a sors, bensdben mindig maradj remete. Ha gy teszel, a te vilgod sohasem rthat neked. Ne
hagyd elveszni lelked csendjt, miutn itt meglelted azt, hanem vidd magaddal abba a tvoli letbe,
melynek zaja csak ritkn. r el hozzm, s gy ragaszkodj hozz, mint a legfltettebb kincsedhez.
Ha gy cselekszel, az let minden viharban kpes leszel majd megllni a helyedet. Sohase feledd
el, hogy ltezsed az g ltal adatott neked. n megosztom veled a sajt bkmet."
Ezek voltak az utols szavak, amelyeket a cdrustl hallottam. A cdrus telepatikus suttog-
snak hatsra elmm szrevtlenl egy mlyebb tudati llapotba ereszkedik. A kls bke teljesen
tjrja lelkemet. Hirtelen olyan flnkvleti llapotba esem, mintha hipnzis hatsa alatt llnk.
Egyetlen porcikmat sem brom mozdtani, s mozdulatlanul llok, mintha lbaim fldbe gykerez-
tek volna. A legkisebb erfesztst sem tettem annak rdekben, hogy meditciba merljek, s mg
csak meg sem prblkoztam azzal, hogy valamilyen mdon szablyozzam csapong gondolataim
radatt. Olyan knnyedn s ellenlls nlkl kerltem ebbe a bvletes llapotba, ahogyan a be-
teg zuhan lomba az ers altatszer hatsra. Attl eltekintve, hogy fizikai krnyezetemnek teljes
mrtkben tudatban vagyok, olyan tehetetlennek rzem magam, mintha kbtszer hatsa alatt ll-
nk. rzem, hogy elmmet valami arra kszteti, hogy teljesen befel forduljon, s mintha bellrl is
erteljes s ellenllhatatlan mgneses vonzer hatna r. Mit tettl velem, , cdrus! Gondolataim
gy csendesednek el, mint a lombok susogsa szlcsendben. Elmm olyan nyugodt, mint az alattam
hzd vzmosta vlgy. Nem vagyok kpes flig behunyt szemhjaimat sem teljesen lezrni, sem
teljesen kinyitni. Nem tudom elgg sszeszedni magam ahhoz, hogy kikerljek ebbl a
flnkvleti llapotbl, de nem is akarom igazn ezt elrni, mivel annyira kellemes az rzs. Ez az
eksztatikus lmodozs lerhatatlanul gynyr lmny, amely nyugodt dervel tlt el. jra felfede-
zem, hogy ltezsnk azrt lehetsges, mert az istensg keblre lel bennnket. Szavainkkal az iste-
ni igazsg kntsnek csak a szeglyt vagyunk kpesek rinteni. Ha valaki a vilg jelensgeinek
pontos lersra trekszik, gy kell rnia, mint egy tudsnak, s kimert elemzseket kell vgeznie.
m a tudomnyos elemzs folyamata a szpsg fnyesen izz tzt komor hamuv vltoztatja. Le-
hetsges azonban, hogy mg ezeket a hamvakat is szvesen ltnk egy olyan vilgban, ahol az ilyen
mennyei szpsg oly tvoli s oly ritkn fellelhet.
Bels bkm krn bell boldogsgom teljes s tkletes. Nem tudom, hogy pontosan
mennyi idt tltttem el flnkvleti llapotban, de gy gondolom, hogy nem tarthatott fl rnl
tovbb. A Felettes n sajnos az elmn keresztl lp ki az emberbl, s azon keresztl hatol be az
emberbe. Csak a felsbbrend ember kpes arra, hogy rkk a Felettes n fennklt hatalmban
maradjon. Vonakodva llok fel. Ez a vg. tmszok a sziklafalon, s mindkt kezemmel kvekbe
s gykerekbe kapaszkodva vatosan leereszkedem a cdrus trzshez. Letrk egy kis kregdara-
bot, majd felkapaszkodom a magaslatra. Ez a kregdarab lesz az az emlktrgy, amely a Himalja
csendes birodalmt svrg emlkezetembe fogja idzni. Miutn mg egy utols pillantst vetek az
gbe tr cscsok s csendes vlgyek panormjba gyazott szentlyre, sarkon fordulok. A bunga-
lnl mr ott vannak a teherhordk, s csak arra vrnak, hogy sszeksztett csomagjaimat a htukra
vegyk. A bungalnl van egy fnyes szr, dombor homlok, ers, szrke l is. Nincs mire vrni.
Nyeregbe szllok, lbamat beleillesztem a kengyelbe, kezembe veszem a kantrt, s nekivgok a
hegyi svnynek, amely j lakhelyemre visz.

TIZENHATODIK FEJEZET

Ismt lhton indulok tnak - Fensges panorma
Tehri llamban Utam a hegygerinceken s a hegyi svnyeken
Sttben, keresztl az erdsgeken - Megrkezem Pratapnagarba

Igazn helytelen volna azt mondani, hogy az ember keresztllovagol a Himaljn. Ez nem
gy van, mert az ember csak l a nyeregben, s hagyja, hogy az llat a sajt tempjban lassan po-
roszkljon. Ha valaki ezeken a sziklafalba vgott keskeny s meredek svnyeken gyorsabban pr-
bl elrehaladni, annak a veszlynek teszi ki magt, hogy egykettre az svny kls szln tl el-
terl ttalan trben s az immr testetlen ltezs llapotban tallja magt. Ezen a nyilvnval ve-
szlyen kvl a meredek emelkedk s lejtk, a gyakori hajtkanyarok s a hullmos felszn sv-
nyek kves talaja is akadlyt kpezik annak, hogy az ember a rvid vagy hossz vgtk lvezet-
nek adhassa t magt.
Miutn az erdben krlbell hromnegyed mrfldnyi utat teszek meg, ftlan terletre ju-
tok ki. Most beltom a hegygerinc mentn az egyik cscsra felfut kanyargs svny szrke szalag-
jt, mely egy szakaszon eltnik szemem ell, majd jra feltnik, hogy a mlybe ereszkedve hrom
oldalrl szerpentinknt leljen krl egy keskeny vlgyet, hogy ezutn egy bukkan mgtt vgleg
eltnjk szemem ell. Teherhordimat mr valahol az erdben szem ell tvesztettem, s holnapig
nem is fogok velk tallkozni. Knyelmes tempban haladva a Pratapnagarba trtn utazs kt na-
pig tart, n azonban egy nap alatt kvnom megtenni a teljes utat mg akkor is, ha ez azt jelenti,
hogy jfl utn rkezem meg clomhoz. Szerencsmre ezen a ritkn lakott vidken, ahol mrflde-
ket lehet gy megtenni, hogy az ember akr egyetlen teremtett llekkel tallkozna, nem fenyeget az
a veszly, hogy eltvedek, br ez nem annak ksznhet, hogy van trkpem. Nincsenek gondolko-
dba ejt telgazsok, ftrl letr oldalsvnyek, se jelztblk, melyeket tanulmnyozni kelle-
ne. Az ember csak elre vagy visszafel mehet, ms vlasztsa nincs, legfeljebb az, hogy a lefel
vezet "utat" vlasztva egy vzmosta vlgy fenekn kt ki!
Az egsz dlelttt nyeregben tltm, s megknnyebblten tapasztalom, hogy a reggeli kd
teljesen felszllt, a felhtlen g egy jabb ders s szp napot gr. Fraszt kapaszkods utn elr-
jk a cscsot, s lovam abbahagyja a zihlst. Az utazsnak ebben a szakaszban a kzelebbi s a
tvolabbi tj kpe egyarnt csodlatosan trul az ember szeme el, s lesen rajzoldik ki a lthat-
ron. Innen a Himalja hegylnc hossz szakaszt ltom be attl a ponttl, ahol dlkeleten a hegyek
kiemelkednek az alacsonyan fekv indiai sksgbl egszen addig a pontig, ahol szaknyugaton a
Tibet s a Tehri-Garhwal llam kztti csaknem thatolhatatlan hatrt alkotjk. A tjban a szivr-
vny majdnem minden szne megtallhat, a holdk hfehrsgtl a vrs spinell ibolyasznig, a
lazrk sttkkjtl a krizoberill olvzldjig. Minden sugrzan ragyog a mindkettnkre merle-
ges sugarakkal tz dli nap szikrz fnyben. Most kiss gyorsabban tudunk elrehaladni a k-
trmelknek, a laza rgknek s szikladaraboknak azon az egyvelegn, ami az svnyt alkotja.
Leszllok lovamrl, mivel trnyi lovagls utn mr nagyon elegem van a nyeregbl. Ko-
pr magaslatok, bborszn sziklk s krtaszer kvek kztt tallom magamat, melyek furcsa m-
don a fels-egyiptomi Holtak vlgyre emlkeztetnek. Eddig csak kt msik utazval tallkoztam.
Egyikk, aki fjs lbn sntiklva Gangotriba tett zarndoktjrl van visszatrben, igen fradt-
nak s betegesnek ltszik, de ennek ellenre eltklten halad tjn. A msik egy hegyvidki paraszt,
aki tiszteletteljesen hzdik flre, amikor elhaladok mellette. Az elsvel a klcsns dvzlsek
utn nhny szt vltunk, mieltt bcst mondannk egymsnak. A msodik nyilvnvalan egysze-
r llek, akitl azonban rendkvli szegnysge ellenre is becsletet s tisztessget tanulhatnnak a
mi vrosaink minden hjjal megkent ravasz laki. Az svny mellett egy sima tetej kdarabra te-
lepszem le, s kinyitom termoszomat, hogy nmi frisst tet igyam. Akis nyeregtskban tallok
egy kis szilrd ennivalt, amit ktelessgtudan megosztok a lval. Nhny percre kinyjtztatom
tagjaimat a szikln, majd felfrisslve nyeregbe ugrom, s folytatjuk utunkat. llandan vltoz t-
jakon haladunk keresztl. Emelkedkre kapaszkodunk fel, s vlgyekbe ereszkednk le, mikzben
cscsok, szikls meredlyek s erds vlgyek mellett visz utunk. Szakadkokon s vzmossokon
haladunk t, s kzben folytonosan arra kell gyelnnk, hogy a sziklafalba vgott nyaktr svny-
rl nehogy a mlybe zuhanjunk. A Tehri Kirlysg egsz terlett felszabdal hegylncok lpcsze-
tesen emelkednek egyms fl, mg htl fehrl cscsaik az cen hullmainak tajtkos tarajt
idzik. Mindez sszekeveredik, s egyttesen alkotja a himaljabeli tj sszkpt. Felemel rzs
kettesben lenni a teljes vadsgban s nagysgban megmutatkoz Termszettel. Ez a krnyezet
mmorosakk s emelkedettekk teszi a gondolatokat, remnyeket s ambcikat breszt az ember-
ben.
gy tnik, mintha az ember olyan ert tudna merteni ezekbl a mgneses ert kisugrz ha-
talmas grnithegyekbl, ami megersti akaratt, s kevsb nehezen lekzdhetv teszi a minden
ember letben felmerl akadlyokat. Ez pedig gy helynval, mivel a Termszet is ugyangy
rendelkezik aurval, azaz egy t krlvev lelki-szellemi atmoszfrval, mint maga az ember. Aki
egy kicsit is rzkeny, rzi s magba szvja ezt a mentlis atmoszfrt, ami kvetkezskppen be-
folysolja t. Ezt a mondatot nem kltknt, hanem tudsknt rom le. Elgondolkodom azon, hogy
egyebtt hol nyilvnulhatna meg ilyen erteljesen ez a mentlis lgkr, mint a Himaljban, ami
nem egyb, mint a Termszet egyik legnagyszerbb ksrlete arra, hogy kklopszi mretekben fe-
jezze ki nmagt. A kisebb-nagyobb istensgeket nem ok nlkl hoztk sszefggsbe ezzel a hely-
lyel.
Indiai ciprusok sr erdejn haladok t, ami nkntelenl is a szentlyben ll elhagyott ba-
rtomat juttatja eszembe. A napfnyzuhatag thatol a lombokon, s fnnyel pettyezi az erd talajt.
A magas s karcs rbocokra emlkeztet fkon mohazszlk fggnek. Itt-ott az erdk kirlyainak,
egy-egy hatalmas tlgyfnak vzszintesen terpeszked grcss gai szaktjk meg a ltvny egy-
hangsgt. Az egyik vlgy peremn tovbbhaladva vadregnyes s egyben sivr krnykre rek.
Errefel a lejtk s emelkedk nha olyan meredekek, hogy alkalmanknt inkbb leszllok lovam-
rl, s nem kockztatom azt, hogy vele egytt a szakadkba zuhanjak. Kzben egyre szaporodnak a
megtett t mrfldjei. Bzom benne, hogy mg jfl eltt elrem ti clomat, br bizodalmam in-
kbb sejtsen alapszik, mivel fogalmam sincs azokrl a krlmnyekrl, amelyek az t htralev
rszn vrnak rm. Vgl, amikor a nap hanyatlani kezdett, s l s lovasa mr egyarnt rendkvl
hes, szomjas s fradt, mgis gy dntk, hogy egy msodik, s azon a napon egyben utols pihe-
nt tartunk. Dntsem igazi oka az a kristlytisztn csobog patak, amely tlem balra bukkan el a
sziklafal lpcszetes szikli kzl. Lovam mohn hajtja fejt a patak melletti, az g vilgoskkjt
visszatkrz tcsba, s hatalmas mennyisg vzzel oltja szomjsgt. Jmagam is tbb csszvel
iszom a tiszta, hidegen gyngyz folyadkbl, mely igazi felfrisslst hoz szmomra. Ezutn ki-
nyitom a nyeregtskt, s kiveszem az sszes benne lv lelmiszert, hogy elfogyasszam ezen az
ton immr utols vacsormat. Az ennivalt megint csak megosztom lovammal, aminek engedel-
messgt s intelligencijt nagyra becslm, s ily mdon is honorlni igyekszem.

A hossz, nyeregben eltlttt id utn nagyon jlesik megint leheveredni az illatos, virgok-
kal teleszrt gyepre. Elnzem, ahogyan a nap baracksrga fnnyel rasztja el a vilgot. A naplemen-
te elrehaladtval az g sttkkje fokozatosan vilgos rzsasznre vltozik. A kzelbl egy kakukk
meghitt s Eurpbl nagyon is ismers hangja hallatszik. Erre egy pacsirta vidm dala vlaszol.
Az egyik sziklahasadkban egy vadvirgot, egy kk jcintot pillantok meg. Lehajolva megrintem,
s mlyen magamba szvom friss, tiszta illatt. A magas hegyek kztt az ember a legvalszntle-
nebb helyeken tallkozik ezekkel a vadon nv virgokkal, melyek makacsul kzdenek az letrt a
sziklahasadkokban. A borvrs rododendronok s a srga kankalinok mg hbortotta talajon is
virgoznak. Az ember csak csodlkozni tud azon, hogy a Himaljban rendkvl nagy tengerszint
feletti magassgokon virgok nylnak.
Nagyra rtkelem azt a nagysgot s szpsget, amely itt krlvesz, s alzatosan megk-
sznm. Magnyom tkletes, s ez rendkvl megnyugtat hatssal van rm. A Himalja olyan
nyugalmas, hogy a munkba belefradt dsgazdag zletembert is arra ksztethetn, hogy megszo-
kott tvonalairl letrve egyszer-egyszer felkeresse, klnsen akkor, ha megviselt idegrendszere
szmra keres megnyugvst. J s szksges idnknt elmeneklni a tbbi ember ell. Megnyugta-
t rzs nmagam s az emberisg szntelenl nyzsg tbbi tagja kztt hromezer mternyi ma-
gassgklnbsget tudni. A vilgtl val elvonuls napjai mg a legelfoglaltabb zletemberek sz-
mra sem jelentennek elpazarolt idt, mivel ezek a napok az szmukra is j ltsmdot, jobb
perspektvt s ihletett gondolatokat hoznnak. A Termszet nha legalbb annyit segthet az elf-
radt igazgatnak irnytsi, gyrtsi s rtkestsi problminak szelektlsban s egyszersts-
ben, mint a munkahatkonysg legjobb szakrtje. A Termszetnek is kell ugyanis jelentseket s
beszmolkat ksztenie. Az jelentse azonban nem gondosan telegpelt A/4-es paprlapokon r-
kezik, hanem a nem tudni honnan feltr ihlet megvilgost felvillansval akkor rkezik, amikor
az ember bnbnattl eltelve tr vissza az elzrt s csendes lakhelyeire:
Nekivgok utam kvetkez szakasznak, amely meredek emelkedvel kezddik. Az utat el-
bortjk a laza kavicsok s a letrt szikladarabok. A l vatosabban rakja lbait, s szemltomst
tart a megcsszstl, mikzben minden erejt megfesztve azon igyekszik, hogy mihamarbb felr-
jen a meredek lejt tetejre. Nem hinyoznak az egsz krnyket ismtelten sjt slyos fldreng-
sekre utal jelek. A figyel szem knnyen szreveszi azokat.
Csak egy hete annak, hogy az egyik este meditci kzben azt reztem, hogy egy krlbell
harminc msodpercig tart mrskelt erej lks hevesen megrzza egsz testemet.
Hatalmas termszetes medence szlre rnk, amelynek krkrs lejtin nhny kisebb falu
bvik meg. A szemkzti oldalon fszekhez hasonl apr falucska tapad egy kevsb meredek hegy
oldalhoz. Az pletek miniatr babahzakra emlkeztetnek. A vlgyektl a magaslatokon t eg-
szen a hfdte cscsokig az egsz tj eleinte rzsaszn, majd rubinvrs s narancs, vgl pedig a
naplemente utols fellngolsaknt bborszn fnyben ragyog. Nhol lnk sznekben pompz apr
vadvirgok tarktjk a gyepet. Mgttem kis fekete kecskkbl ll nyj mekegse hangzik fel. Lo-
vamat az svnyt bellrl szeglyez sziklafalhoz irnytom, hogy a kecskenyj nyugodtan elhalad-
hasson mellettem. A psztor nyilvnvalan hazafel hajtja az llatokat egy, a hegyoldalon valamivel
lejjebb, innen nem tl messzire tallhat hegyi legelrl. A psztor meztlb van, lbszrai s comb-
jai csupaszak, testt egy vllairl lazn lelg b ing fedi, ami fltt egy rongyos szrke zakt visel.
Skt vagy gurkha alakulatok egyensapkjra emlkeztet lapos tetej kerek kalapjt flrecsapva vi-
seli fejn. Jkp, srgsbarna arca jindulatot sugroz. Tisztelettudan kszn, amikor velem egy
vonalba r.
Azrt hagyom, hogy a kecskenyj megelzzn, mivel elttem krlbell szzmternyi t-
volsgra kis falut pillantok meg, s ltni akarom, hogyan terelik be a nyjat az jszakai menedkl
szolgl karmba. Nhny percen bell elrem a keskeny tisztson lv, mintegy fltucatnyi hzbl
s nhny csrbl ll falucskt. Az egyik hz magra a sziklafalra plt, ami mr els ltsra is
nagyon bizonytalan s veszlyes helynek tnik. Mikzben a mekeg kecskenyjat valami szmomra
lthatatlan helyre terelik a psztorok, a falucska sszes lakja elsereglik a hzakbl, hogy engem
dvzljn. Meglltom htaslovamat, s nagy cssze aludttejet vsrolok az egyik helybelitl. A
hegylakk nagyon kedvelik ezt az nycsiklandoz italt. Megkrdezik, hogy merre tartok, s amikor
azt vlaszolom, hogy Pratapnagarba, azt tancsoljk, hogy igyekezzem, mivel egy nagyon meredek
lejt s egy nem kevsb meredek kaptat van mg elttem.
A tancs nagyon is idszer. A nap egyre gyengbben st. Sarkantyimmal gyorsabb hala-
dsra sztnzm lovamat. Miutn msfl mrfldet teszek meg a hegygerincen, eljutok ahhoz a
mly vlgyhz, amire a falusiak elre figyelmeztettek. Az svny smaragdzld fvel bortott lejt-
kn kanyarog lefel a vlgy tbb szz mternyi mlysgben tallhat aljig. Odalent egy szrksfe-
hren csillog szalagot pillantok meg, amely a vlgy teljes hosszban elnylik, ameddig csak a
szem ellt. Egy foly az, amelyet trkpem segtsgvel a Bhagirathiknt azonostok. Egy Gangotri
fltt, a tibeti hatr kzelben hromezer-kilencszz mternyi magassgban tallhat gleccserbl
ered. Valjban ez a foly a Gangesz fga, amely egy msik folyval egyesl, mieltt mg kilpne
a Himalja hegyei kzl, s az ily mdon, sszefolys rvn ltrejtt szles folyamot nevezik az in-
dusok Gangesznek. Mivel a tlpartra kvnok jutni, t kell kelnem a folyn. A partok kztt tvel
hd annyira tvol van, hogy csak alig lthat vkony fekete vonalnak tnik a vz fltt.
Egy rgi klt azt rja, hogy "a Gangesz Visnu lbtl olyan keskeny sugrban ered, mint a
ltuszvirg karcs szla". A vzen tl meredek hegylnc emelkedik, melynek lejtit tbb szz m-
ternyi magassgban itt-ott erdfoltok bortjk. Valahol a hegylnc legmagasabb pontjn valami fe-
hrsgen csillannak meg a lemen nap ferde sugarai, amirl felttelezem, hogy az a pratapnagari
palota, ami kvetkez lakhelyemknt fog szolglni. Utazsomnak ez a legutols szakasza lesz sz-
momra a legnehezebb, mivel a folyn tl kezdd meredek emelkedvel kimerlt lovam aligha
tudna megbirkzni. Szerencsre tudok rla, hogy a hdnl mdom lesz arra, hogy lovat vltsak. Re-
kordid alatt ereszkednk le a folyhoz, mivel az svny elg sima, br nhol igen kanyargs. Kt
vagy hrom alkalommal is le kell szllnom a nyeregbl, hogy a nagyon meredek lejtkn lovam
mellett gyalogolva ereszkedjem le, s elmondhatom, hogy most a gyorsabb elrehalads rdekben
ksz vagyok olyan kockzatokat is vllalni, melyeket korbban nem vllaltam. Ilyen ers a knyel-
mesnek grkez, csaknem valdi otthonknt szolgl lakhely csbtsa. Baj nlkl lernk a vlgy
aljra, s a hdfnl vrakoz lovszfi kszntsemre elm siet. tveszi verejtkkel elbortott zih-
l lovamat, s cserbe egy ers testalkat csokoldbarna htast ad, amely klnsen jl poltnak s
pihentnek tnik. A folytonos nyeregben lstl fradtan nhny msodpercig gyalog botorklok a
durvn sszecsolt hdon, s elnzem, hogyan rohan a tajtkz vz vad radata alattam. A flig indi-
ai, flig tibeti eredet bhotia kereskedk, miutn a magasabban fekv hegyi hgkon tvergdtek,
Tibetbl magukkal hozott ruikkal - ltalban sval s braxszal - megrakott teherhord llataikkal
ezen a hdon kelnek t a Bhagirathi folyn, hogy majd az indiai sksgon beszerzett gabonval s
textlikkal trjenek vissza. A kereskedk szmos csengettyt ktnek kis ketts fonott kosarakat ci-
pel teherhord llataikra, amelyek kztt szp szmmal vannak juhok s kecskk is. tven lbbal
feljebb a foly vize diadalmas robaj kzepette meredek zuhatagot alkotva tr t az tjba kerl
sziklkon. A lezdul vz morajlsa az ellensg fvrost ppen elfoglal gyztes hadsereg katon-
inak diadalordtsra emlkeztet:
Mieltt a zuhatagokon albukna, a Bhagnathi vize keskeny, kanyonszer szakadkon folyik
t, melynek fvel bentt grnitfalai gy magaslanak flm, mint kt hatalmas erd. A rajtuk nv
f zldje ellenre is klnsen flelmeteseknek s elutastknak tnnek, mivel bizonyosra vehet,
hogy ember sohasem lesz kpes megmszni ezeket a fgglegesen gbe mered sziklafalakat. Mi-
lyen hatalmas mennyisg hnak s gleccserjgnek kell folyamatosan elolvadnia ahhoz, hogy a l-
baim alatt sebesen elrohan jghideg radat utnptlsa biztostva legyen? Irdatlan tmeg h s
jg olvad vzz, a lezdul vz pedig risi mennyisg kzetet s svnyi anyagot sodor magval.
Az ezen a ponton mg nagyon gyors folys Gangesz mg tbb mint ezer mrfldet tesz meg a tel-
jes indiai szubkontinenst keresztben tszelve, hogy a Hoogly ht torkolatn t mljn az Indiai-
cenba. Ekzben a beleml mellkfolyk viznek ksznheten egyre szlesebb vlik, s a part-
jai kztti tvolsg hatalmasra n. A Himaljn kvl egyetlen hegysg sem lenne kpes vizeivel az
indiai sksg mrhetetlen szomjsgt csillaptani. Azt hiszem, sohasem fogom elfeledni a Himal-
jbl lerohan folyk robajt.
Miutn beteltem a rohan vz ltvnyval, sarkon fordulok, s fellk a vrakoz lra. Az
llat fejt a rnk vr riaszt emelked fel fordtom, majd elindulunk soron kvetkez tmeneti
otthonom fel. Az svny, melyet balrl meredek, repedezett sziklafal, jobbrl pedig a foly hat-
rol, itt, a kezdeti szakaszon, kiss szlesebb a szoksosnl. Tovbbmenve utunk egyre meredekebb
vlik, amelyen egybknt j erben lv lovam is csak lpsben s erlkdve tud felfel haladni.
Az llat minden egyes kanyarnl magtl megll, s egy percig liheg, mieltt tovbbmenne. Az
emelked azonban mind meredekebb vlik egszen addig a pontig, ahol az tptk szemltomst
jobb beltsra trtek, s cikcakkosan kanyarg szerpentint vgtak a hegyoldalba. Ezltal a megteen-
d tvolsg megkettzse rn kevsb megerltetv tettk a kapaszkodst. Az utat szmtalan ka-
vics s kdarab bortja, melyek kzl a legtbb gynyr ibolyasznben pompzik. Az utat ismt
sr erdei nvnyzet szeglyezi. A lejt talajt a fk lelg gai fedik el az ember szeme ell. Az
gak nha olyan mlyen rborulnak az svnyre, hogy kezemmel kell flretolnom azokat. Nhny
erdeifeny zldje pettyezi a barna magaslatot, a fk tbbsgt azonban a tlgy s a havasi feny ad-
ja. Ezutn fnyi magassgra ntt kaktusznvnyek sorai kztt haladok el. A kaktuszok levelei
megannyi les kardknt merednek a levegbe.

Most azonban a naplemente a vghez kzeledik, s lassan a nappal utols fnyei is kihuny-
nak. Rdbbenek, hogy sietnnk kell. Az svny egy ponton kiszlesedik, s egyik oldaln hzak
szeglyezik. A hegylakk rveteg tekintetkkel a semmibe meredve kucorognak kunyhjuk ksz-
bn, mikzben kkuszhjat rgcslnak, ami Indiban egyfajta dohnyptlkknt szolgl. Az egyik
kszbn kucorg frfi mgtt ott l gyermeket dajkl felesge is. A nnek jellegzetes mongolo-
id arcvonsai vannak, ami arra utal, hogy legalbb egyik szlje tibeti volt. Orrba lecsng ezst-
fggt fztt, bokjn pedig ugyancsak ezstbl kszlt karikkat visel. Szemhjai fekete antimon-
szulfiddal vannak kifestve. Arca komolysgot s nyugalmat sugroz, testre csavarva rzsaszn sz-
rit visel.
Lovamat prblom gyorsabb tempra sztklni, br szegny llat mr most is a tle telhet
legnagyobb. sebessggel halad elre. A hegyoldalba vgott cikcakkos szerpentinszer svnyen a
szmtalan kanyarulat s kitr miatt mg tovbbi hat-ht mrfldet kell radsknt megtennnk az
egyre srsd sttben. hatatlanul is elgondolkodom azon, hogy a teljesen ismeretlen hegyolda-
lak vaksttben trtn megmszsa helyett nem lenne-e blcsebb a kunyhk egyikben menedket
keresni jszakra? Nem, mg ma el kell rnem ti clomat. Eltklt szndkom, hogy most mr
csak megrkezsemkor szllok le a nyeregbl:
A hegyoldal finak ezernyi fantasztikus alakot klcsnz dlutni szrklet derengse vgl
beleolvad az j feketesgbe. A sttsg ellenre lovam meglehetsen biztosan rakja lbait, s k-
lnsebb ttovzs nlkl halad elre, mivel igen gyakran jrt korbban ezen az ton, gy azutn
nem kis szerencsmre kitnen ismeri azt. Az adott helyzetben letemet teljes mrtkben lovamra
kell bznom, mivel az svny jobb oldali szln tl ttong meredek szakadkba zuhanva mindket-
ten igen gyorsan jutnnk az anyag s test nlkli ltezs birodalmba. Furcsa dolog, hogy az ember
teljes mrtkben egy egyszer ngylb teremtmnyre bzza magt, mely bizalom a klcsns
egymsrautaltsg, sszetartozs s egyfajta bajtrsiassg rendkvli rzst hozza ltre kzttnk.
Biztatsknt megpaskolom lovam nyakt, mikzben az a csillagok s a hold fnyt egyarnt nlk-
lz vakstt jszakban egyre feljebb kzdi magt a meredek svnyen. A Himaljban az ember-
nek mindentt bizakodva kell kzlekednie, mivel itt mindenkor ki van szolgltatva a Termszet k-
nye-kedvnek. Ebben az vszakban minden vben zarndokok vesztik letket olyan fldcsuszam-
lsok kvetkeztben, melyek a rajta halad utazkkal egytt magukkal ragadjk az svnyt is, s
mindent s mindenkit lesodornak a ttong mlysgbe.
Egy rn bell feltnnek az els csillagok, s spadt fnyknek ksznheten az svny va-
lamelyest lthatv vlik. Hatalmas sziklatmbk csoportja mellett haladunk el, melyek gigszi
mrfldkvekknt szeglyezik az utat. Micsoda bolygt renget kataklizmaszer er szakthatta le
ezeket a sziklatmbket a hegy testrl, hogy Termszet alkotta stonehenge-i oszlopokknt sok szz
mterrel a tengerszint felett megrizzk knyes egyenslyuk ltal biztostott ll helyzetket. Menet
kzben kitekeredett nyakkal prblok pillantst vetni a fejem felett lthat csillagos gboltra. gy
tnik, nincs mr messze a hegyht fogazott teteje, amely a hegyes vadonban megtett viszontagsgos
vndorlsom htott clpontjt kpezi. Tudatban vagyok azonban annak, hogy nem lehet igazn
pontosan megbecslni a tvolsgot, ha az embernek ennyire cikcakkos s kacskarings tvonalat
kell kvetnie. gy tnik, hogy klnsen sr az az erd, amelyen mg t kell haladnom, s bizo-
nyosra vehet, hogy benne szmos ragadoz vadllat portyzik az jszaka sttjben. A holdbl
lthat keskeny s spadt sarlbl valsggal gnyt z a sttsg. Az ezsts holdfny teht nem
fogja tl fnyesen megvilgtani szmomra a mg htralv utat.
Mikzben a nyeregben lk, s elgmberedett kezemmel tartom a kantrszrat, prblok
krnyezetemrl megfeledkezni, s hagyom, hogy gondolataim szertelenl kalandozzanak. Egy ked-
ves nismersm hallos gyn fekszik Angliban, s lelke mg az jhold eljvetele eltt meg fogja
tallni tjt a maga rkkval Knanjba. Szmomra e hlgy vsett grnitnl becsesebb emlk-
mvv vlik az a kis dszes toll, amellyel egykor megajndkozott. Kevsb tvol egy frfi abbl
a krbl, amely Bagdadbl irnytja az utbbi idkben ltrejtt arab kirlysgok sorst, kevsb va-
kon teljesti be azt az eljvend veszllyel s hatalommal kapcsolatos jslatomat, amelyet egy k-
vetsgi plet merev s tekintlyt parancsol homlokzata mgtt egykor meglehetsen meggondo-
latlanul vele kapcsolatban kimondtam. Az ez irnt a frfi irnt rzett megbecslsem mris szrnyra
kel, hogy vdelmezze t, a btrak legbtrabbikt. Ezzel a megtisztel jelzvel Napleon idejben
Ney marsallt illettk, de kivl jellembeli tulajdonsgai okn ez a frfi is kirdemelte ezt a cmet,
s pillanatnyi ktsgem sincs afell, hogy vgl fnyes diadalt fog aratni rmnykod ellensgei
felett.
Egyre frasztbbnak tnik a meredeken felfel kanyarg svnyen trtn tovbbhalads.
Lovam egyre nagyobb erfesztsek rn hagyja maga mgtt a mrfldeket. Amikor egy komor s
flelmetes erdbe rnk, gy tnik szmomra, mintha sohase rnnk a vgre ennek a hossz s
magnyos utazsnak. Azonnal komor s thatolhatatlan feketesg vesz krl bennnket. Mg a csil-
lagok halovny fnysugarainak is tjt llja a fk sszeborul lombkoronja, amely alatt elhala-
dunk. Olyan stt van, hogy mr lovam fejt sem ltom. A helyzetet csak rontja, hogy az emelked
kezd flelmetesen meredekk vlni. Htaslovam minduntalan megll, hogy kifjja magt, majd de-
rekasan jra nekivg. Az llat mind nehezebben rakja lbait, mikzben egyre hangosabban zihl.
Ezek flrerthetetlen jelei annak, hogy kzel jr a vgkimerlshez. Fl ra elteltvel jabb nehz-
sg mutatkozik. Ettl a ponttl kezdden ugyanis durva kvekkel burkoltk az utat, ktsgkvl
azrt, hogy a lezdul monszunesk ne moshassk el teljesen. Ebbl arra kvetkeztetek, hogy mr
nem jrhatunk messze Pratapnagartl. Szmomra a gondot az okozza, hogy br a lezdul esvz
nem volt kpes elmozdtani a kveket, de az t gyazatt, amelybe a kvek be vannak illesztve, ala-
posan almosta. Ennek az a kvetkezmnye, hogy az t felszne veszlyesen csszss s teljesen
egyenetlenn vlt, minek folytn lovam minduntalan megbotlik. Rdbbenek, hogy ha tovbbra is a
nyeregben maradok, kt-hrom percen bell hatatlanul a fldn tallom magam. Leugrom a nye-
regbl, s kantrszron vezetem a lovat a koromstt jszakban. Mindketten csigalasssggal ha-
ladunk, mivel minden lpsnl arra kell figyelnnk, hogy hov rakjuk a lbunkat a klnbz nagy-
sg les szikladarabokkal bortott svnyen, amelyen haragosan brekeg bkk ugrndoznak ide-
oda. A fk gairl harmatcsppek hullanak le, amikor figyelmetlenl nekik tkzm. gy sejtem,
hogy az id tizenegy ra fel jrhat. Nha a l idegesen rngatni kezdi a kantrt, majd megll. Moz-
dulatlann merevedve, lehajtott fejjel hallgatja az jjeli erdt jr vadllatok nem tl messzirl ide-
hallatsz morgsait. Ilyenkor btortsknt megpaskolom a pofjt, s igyekszem rvenni arra, hogy
igyekezzk valamivel gyorsabban megtenni utunk htralev rszt, mikzben csendesen tkozom
magam, amirt nem gondoltam arra, hogy kivegyem az elemes zseblmpt a ldmbl, mg mieltt
azt teherhordimnak tadtam volna. Ez utbbiak mr bizonyra nyugovra trtek valami tszli
kunyhban, s minden valsznsg szerint csak a holnapi nap folyamn fognak megrkezni. Sem-
minek sincs olyan bnt hatsa egy vrengz fenevadra, mint amikor az jszaka sttjben egy
elemlmpa les fnyvel vratlanul a szembe vilgtanak. A flelem a zseblmpt kezben tart
ember elnyre fejti ki hatst. A megrmlt vadllat ilyenkor sajt nyelvn az anyjt hvja, s p-
nikszeren elmenekl a helysznrl. Ez a mdszer egybknt megkmli az embert a fegyvertartsi
engedly beszerzsvel jr veszdsgtl, ami Indiban minden ms orszgnl bonyolultabb elj-
rst ignyel. Az eddigiekben nappal fnykpezgppel, jjel pedig zseblmpval lvldztem.
Eredmnyeim olyan kivlak, hogy brkinek btran merem ajnlani ezeket a fegyvereket, aki nagy-
vadra kvn vadszni.
Nagy nehezen a szurokfekete erdben megtett fraszt utunknak is a vgre rnk, melyet
ezen a kdarabokkal teleszrt svnyen llandan bokatrstl rettegve kellett megtennnk. Hirte-
len kirnk a fk kzl, s a hegygerinc legmagasabb pontjn talljuk magunkat. A csillagok isme-
rsen bartsgos fnyei ismt lthatv vlnak. A tiszts felszne viszonylag sknak s egyenletes-
nek tnik. Harminc-negyven mterrel elttem egy plet krvonalai bontakoznak ki a sttsgbl.
Eltte srgs lmpafny sugara imbolyog. Diadalmas megknnyebblssel llaptom meg, hogy ez
Pratapnagar.
Nhny perccel ksbb, miutn lovam kantrjt egy lovsz kezbe adtam, mr legjabb e vi-
lgi otthonom verandjn pihenek, s csodlkozva veszem szemgyre az ptszeti szempontbl
kiemelked jelentsg plet tkletes arnyait. gynemm mg nem rkezett meg, s elreltha-
tlag holnapig nem is fog. Miutn sikerl nhny takart klcsnkrnem, egy szolga vezet el egy
nagy elcsarnokon keresztl a szobmba. Az egyik asztalra srgarzbl kszlt olajlmpst helyez,
melynek fnynl megltom az gyat. Ers altatszerrel felr knyelme olyan krptlsul szolgl
az eddigiekben elszenvedett viszontagsgokrt, amire felttlenl jogosultnak rzem magamat.

TIZENHETEDIK FEJEZET

A Himalja havas risai - A tmad medve

Pratapnagarban az els nhny nap az rmteli felfedezs s rcsodlkozs jegyben telik el.
Klnsebb rendszer nlkl, spontn mdon fedezem fel krnyezetemet, s rmmel tlt el, hogy
nmi emberi kzremkds ilyen nagyszer knyelmet teremthet ebben a csodlatos szpsg ter-
mszeti krnyezetben.
Szerencsnkre ezeken a napokon nem zdul rnk jabb monszunesk radata. A nap olyan
fnyesen st, hogy nehz elkpzelni jabb lomszrke felhk megjelenst a derlt gbolton. Blcs
dolog volt rszemrl erre a helyre kltzni, ahol e vilgi ltezsem sokkal vonzbb s kellemesebb
krnyezetben zajlik. Itt jra lvezhetem azokat a korbban nlklztt klnfle kisebb-nagyobb
knyelmi berendezseket, amelyek az letet civilizltt s kellemess teszik. Igaz, hogy nincs vil-
lanyvilgts s folyvz, nincsenek aututak s utck, se boltok, ennek ellenre a meglv krl-
mnyek mgis kellemes letet tesznek itt lehetv. Mg ha a fentiekben felsorolt t dolog nincs is
meg itt, ugyangy hinyoznak az azokkal ltalban egytt jr ksrjelensgek, mint pldul a zaj,
a trelmetlensg, a politikai agitci, a zavargsok s az jabb hbor kitrst jsol hresztelsek,
amelyek nlkl nagyon jl megvagyok. Errefel nem hallatszik flsrt autduda kzvetlenl az
ember ablaka alatt, s nem csng tpercenknt a telefon. Valszn, hogy a helyi postaszolglat l-
tal ideszlltott jsg hreit mr minden ms olvas elfelejtette akkorra, amikor azok az n tudom-
somra jutnak, s taln jmagam is akkor cselekszem a legblcsebben, ha a lap gyors tfutsa utn
igyekszem elfelejteni az olvasottakat. Azrt a ktes elnyrt sem kell itt fizetnem, hogy az teren t
rkez, dzsessznek nevezett hangzavart hallgathatom. Egszen rviden sszefoglalva: Hlval tar-
tozom a Gondviselsnek, amirt itt zsia vad hegyei kztt sem hagy el, st Eurpa mg vadabb s
Istentl elrugaszkodott vrosaiban is velem marad.
A fellegek fltt vagyok, s csakgy, mint elz lakhelyemen, a Himalja messzire nyl
hegygerincei s hegyhtai vesznek krl. Itt azonban csodlatos vlgyek vannak, melyeken gy-
nyrkdve kalandozik az emberi tekintet. Gondos kezek gynyr virgoskerteket ltettek annak a
hegyhtnak mindkt oldaln, amelyen hzam ll. Az sszes kzl a leghosszabb s legszlesebb
vlgy dli irnyban hzdik, melynek mly fenekn az ers sodrs Bhagirathi foly ezst szalagja
csillog.
A folyvlgy alacsonyabban fekv lejtit ds zld nvnyzet bortja, mg a hegy s a vz ta-
llkozsnl fekv mezgazdasgi mvels al vont apr parcellk a zld felleteket tarkt srga
beraksoknak tnnek. A tlgy- s fenyerdk csak khajtsnyira vannak. Nem szmtottam arra,
hogy itt flemlecsicsergst halljak, idnknt azonban felhangzik ennek a kedves nekesmadrnak
a hangja a fk kztt.
A hzbl, amelynek mind a ngy oldalon ajti, hrom oldalon pedig ablakai vannak, kivte-
lesen szp ltvnyban gynyrkdhetem. Volt-e valaha is ms rnak vagy semmittevnek rsze
olyan kiltsban, mint amilyen ablakombl kitekintve itt elm trul? A buja nvnyzet, amellyel a
Termszet a krnyket minden irnyban tbb tucat mrfldn t elbortotta, egyfajta diadalmas l-
zadsknt foghat fel, ami szmomra termszetesen sokkal vonzbb, mint azok az emberi zavarg-
sok, melyeknek tanja voltam. A hegylncok kuszn gabalyodnak egymsba, gyakran majdnem
sszernek, hogy azutn hirtelen sztvljanak. Szurdokok, szakadkok, vlgyek s medenck vlta-
koznak itt kusza sszevisszasgban a kopr vlgyek tmr grnittmbjeivel, sr dzsungel- s erd-
foltokkal s gbe tr cscsokkal. Kt foly tr utat magnak a hegyek kztt, melyeknek vize a
sok kisebb-nagyobb termszetes vzess vad morajtl ksrve zdul lefel a mederben tjba ker-
l sziklkon. A legnagyszerbb ltvnyt azonban az azrkk g elterben a napfnyben szikrz
fehr hfelletek s a hatalmas szikladarabokat magukkal cipel repedezett jgfolyamok alkotjk.
Jelenlegi tartzkodsi helyem a korbbinl sokkal jobb lehetsget ad arra, hogy ebben a nagyszer
ltvnyban gynyrkdjem. Csak szakra nz ablakomon kell kitekintenem ahhoz, hogy az risi,
hsipks cscsok monumentlis pompjuk teljessgvel s ugyanakkor sszes rszletkkel egytt
szemem el truljanak. Kzelsgk szmomra a szrnyal ihlet forrst jelenti, mg homlokuk ma-
kultlan tisztasga ellenllhatatlanul lenygz hatssal van rm.
Nhny cscs hegyes kpra emlkeztet, mg msok inkbb hatalmas ppokra hasonltanak.
Egyenknt veszem szemgyre a cscsokat az elttem szzmrfldnyi hosszan elnyl hegylnc
mentn, amely magas falknt teljesen elrejti szemem ell a mgtte hzd tibeti terleteket. Balra,
a hegylnc legvgn mg ltszik a Trans-Sutlej legutols cscsa. Valamivel kzelebb tisztn kive-
het a Baranghati-hg bemlyedse, melyen t tezer-szz mter magassgban visz az t Tibetbe.
Jumnotri fel nagyrszt elzrja ellem a kiltst a velem pontosan szemben magasod furcsa alak
Bandarpunch-cscs, amely hatezer mternyire emelkedik a tengerszint fl. A "majomfarok" jelen-
ts "Bandarpunch" elnevezs tkletesen tall. A htakar alatt vilgosan kivehet a kerek test s
a kunkorod farok, mg akkor is, ha ez utbbi csak egy kopr sziklacsontvz kr tekeredik. A
hegy tmbjt jgfolyamok cskozzk, melyeknek fagyott hullmai a tizent-harminc mternyi ma-
gassgot is elrik. Nhny mrflddel odbb a Bandarpunch-cscs prja, a Srikanta, majdnem
ugyanilyen magasra tr a kken ragyog gbe. Szokvnyosnak mondhat hromszglet alakjnak
hbortotta tmege fggleges sziklafalban folytatdik, s mintegy megtesteslst alkotja az em-
ber Himalja cscsairl alkotott elzetes elkpzelseinek. A hegy oltalmaz hta mgtt Gangotri
egy rsze lthat. A cscs rnyka rvetdik az innen nyolcmrfldnyi tvolsgra, hromezer m-
ternyi tengerszint feletti magassgban ll si templomra, amelyet egsz nyron nagy szmban ke-
resnek fl a merszebb zarndokok, mivel annak a gleccserforrsnak a kzelben tallhat, amely-
bl India legszentebb folyja, a Gangesz, pontosabban a Bhagirathi ered. A forrsvidken tallhat
sszes mellkfoly kzl a hzam alatt hzd mly vlgy aljn rohan sebes sodr Bhagirathi
szlltja a legtbb vizet a Gangeszbe. Gangotriban vszzadok ta palackokat tltenek meg a Gan-
gesz szent vizvel, melyeket az ebben kzremkd brahminok lepecstelnek, s a vllalkoz szel-
lem kereskedk az indiai sksgokon mindenhov eljuttatnak, ahol azutn szp hasznot hoznak,
mivel a vsrlk szokatlanul becses dolgoknak tekintik ezeket.
A cscsok fehr sort kvetve felismerem Kedarnathot, ami egy msik szent hegycsoport,
mikzben hallom a hegylnc egyik lejtjn lezdul lavina tompa robajt. Kedarnath meredek lejti
majdnem hatezer-kilencszz mternyi magassgba emelkednek, br el kell mondani, hogy az emel-
ked a Tibeti-fennsk fel es oldalon kevsb meredek. Kedarnath hegyei hatalmas grnittmbje-
ikkel az alattuk hzd vlgyben ptett srgi szentlyt oltalmazzk. A szently azon a helyen ll,
ahol India legkorbbi vallsi eposznak, a Mahbhratnak cselekmnye a tetpontjra r.
Akedarnathi szently kedvenc tartzkodsi helye a srga leplekbe burkoldz szent embereknek,
akik az alacsonyabb tengerszint feletti magassgokon elviselhetetlenl flledt s forr nyri hna-
pokra rkeznek ide az indiai sksg minden rszrl. Azt lltjk, hogy ktezer vvel ezeltt erre a
helyre jtt hres eldjk s tantjuk, Shankara Acharya, aki vallsos nkvletbe esve, tkletes
bkben tvozott az lk sorbl. Sajnos, jelenkori kveti kevsb tiszteletremltak, s az ember
hatatlanul is felteszi magban azt a krdst, hogy kpesek-e egyltaln vallsos vagy msfle n-
kvletbe esni, arrl nem is beszlve, hogy mennyire lesz bks az a hall, ami majd osztlyrszl
jut nekik? Brmi legyen is a vlasz a fenti krdsre, azok, akik elg kitartak s btrak ahhoz, hogy
Kedarnathba jjjenek, mindenkppen a jobbak kzl valk, akik zarndoklatuk viszontagsgainak
elviselse fejben megkapjk, vagy legalbbis azt hiszik, hogy megkapjk azoknak az si lelkeknek
az ldst, akik ezt a helyet trtnelmi s vallsi szempontbl egyarnt hress s nevezetess tettk.
Az rkez zarndokok szmra meghatrozott szablyok szerinti sajtos fogadsi nnepsget ren-
deznek, ami tudomsom szerint egsz Indiban egyedlll. Harangzgs ksretben lpnek be a
vajlmpsokkal megvilgtott templomba, amely kevesebb mint flmrfldnyire ll az egyik
kedarnathi hegy oldalt bort gleccser lbtl, majd szvket Siva faragott kpmshoz szortjk.
Siva, akinek lelke a hagyomny szerint a Himalja kzps rsze felett lebeg, az aszktk s jgik
istene.
Az ablakombl lthat hbortotta cscsok kzl a Badrinath ragyog a legfnyesebben,
amely jobbra majdnem hszmrfldnyi tvolsgban magaslik ki a lthatrt lezr cscsok sorbl.
Hatalmas tmege miatt gy tnik, hogy ez a hegyris csak khajtsnyira van tlem. Ez a hegy in-
kbb szlesen elterpeszked, ezsttmbkbl emelt, fogazott bstyafokokkal, lrsekkel s tor-
nyokkal elltott flelmetes erdre emlkeztet, amely rmiszt mreteivel zrja el a Tibetbe vezet
utat a rossz szndk behatolk eltt. Itt is a hindu mitolgia ltal hress tett si szently hzdik
meg a hegy monumentlis tmbje ltal oltalmazott vlgy mlyn. Ezen a helyen lthat a krnyk
legrdekesebb termszeti jelensge. A szently kzelben ugyanis forr viz forrsok vize mlik
egy medencbe. gy azutn a vlgybe letekint jgsapks hegyek lbainl a termlvizet kedvel za-
rndokok 76 C-os vzben frdhetnek. Vgl tekintetem a havasok legkeletibb vghez r, ahol
hatezer-kilencszz mternyi magassgban a Dunagiri havas koronja tndkl, majd a hsipks
hegycscsok sornak utols tagjaknt a Nanda Devi nagyszer, thegyes cscsa tr a tiszta kk g-
bolt magasba a lthatr szln. Valjban ez a brit birodalom legmagasabb hegye, mivel az Eve-
rest s a Kanchenjunga nepli s tibeti terleten tallhat. A Nanda Devi a Tehri Kirlysg hatrain
tl, Brit Garhwal terletn magasodik. Magassga htezer-hatszznyolcvan mter.

Mirt szeretem ezeket a hegyeket? Nem kis mrtkben taln azrt, mert visszatkrzdik
bennk valami abbl a csendbl s szpsgbl, amelyet n megfoghatatlan meditciimban tallok
meg. gy azutn minden reggel, amikor ablakomon kitekintek, gy rzem, hogy vallsos htat nti
el lelkemet. Ilyenkor minden egyes pillantsommal hdolatomat fejezem ki a Himalja eltt, s tisz-
teletteljes csodlatot rzek ez irnt a hatalmas hegysg irnt. Ezek a hegyek szimbolikus kapcsolat-
ban llnak az emberi fajjal. A hbortotta kolosszusok, amelyek hatalmas felemelt ujjakknt mutat-
nak az gre, szmomra azokat a magasztos trekvseket jelkpezik, amelyeknek meg kell akad-
lyozniuk, hogy az ember valamifle alantas llati lt szintjre sllyedjen, mikzben a cscsok hav-
nak makultlan fehrsge arra int, hogy az ember mg nem rte el a tisztasgot. Ezen a tisztasgon
nem azt a gyermekded nmegtartztatst kell rteni, amelyet a hagyomnyos erklcskdexek rnak
el, hanem azt a mindenfajta szemlyes romlottsgtl val megtisztulst, amit Jzus parancsolt meg
mindazoknak, akik kpesek megrteni azt a legfelsbb blcsessget, hogy "nem az n, hanem a Te
akaratod legyen meg". Csak azok tudjk igazn mltnyolni a kora reggeli ltvny mmort hat-
st, akik mr ltek egy ideig olyan helyen, ahol ragyogan fehr hbortotta cscsok tiszta kontrjai
rajzoldnak ki a lthatron.
A hz krl tallhat gondosan mvelt kertekben, melyek a hzfalakat vez zld gyepsza-
lagtl a sziklaperemekig nylnak, risi virgok virtanak, melyeknek mrete s sznpompja les
ellenttben ll azokkal az apr vadvirgokkal, amelyeket eddig lttam. A pomps arany s barna
napraforgk szpsgkben vetekednek a kecses rzsaszn s fehr vadrzskkal. Az ers illat, kar-
cs szr verbna jl megfr a fehres hsszn frts virgzat tatrvirggal. A nvnyek egyik
csoportjn harang alak kk virgok sokasga pompzik, mikzben egy msik vel nvny hajt-
sain mzillat, lila szn szirmok virtanak. Sttkk jcintok s lngszn sfrnyok nnek ki a
rozsdabarna talajbl. Virgkedvel szvemet gynyrsggel tlti el a sokfle virg sznkavalkdja.
A kerti svnyek melletti hasadkokban s repedsekben furcsa, nagy, patknyfark s rez-
zenstelen pillants gykok serege tanyzik. n legalbb annyira szeretek bjcskt jtszani velk,
mint amennyire a gykok szeretnek felmszni az svnyre s ott a napon egszen addig stkrezni,
amg kzelg, lpseim nesze el nem riasztja ket onnan. A gykok azonban makacs jszgok. Ab-
ban a pillanatban, amint tljutottak az svny peremn, megfordulnak, s mereven nznek rm
szemhj nlkli s kiss baljslat szemkkel. Ameddig a nap st, nem nagyon igyekeznek azon,
hogy az otthonukknt szolgl kvek al bjjanak. Minden alkalommal, amikor tvozst sznlelek,
azonnal az svnyen teremnek, s igen meglepettnek tnnek, amikor mgis visszatrek. Valsgos
kis jgikknt lnek apr barlangjaikban.
Nincs rtelme azzal prblkozni, hogy valahol a szabadban vlasszak ki egy megfelel he-
lyet meditciim szmra, mivel a monszunes brmelyik napon, st brmelyik rban megrkez-
het. gy azutn sajt szobm hatvan centimter vastag falaktl vezett tgas menedkben telep-
szem le, ahol sszekulcsolt lbakkal lk egy szken, amelyet gy helyeztem el, hogy arrl pomps
kiltsom nyljon az ablak eltt fehren csillog cscsok ragyog panormjra. Ha gy lk, egy-
szerre vagyok kint s bent. Ilyen krnyezetben mg a legprzaibb szemlyisget is klti ihlet kerti
hatalmba. A Srikanta hromszglet cscst vlasztom ki, hogy arra irnytsam tekintetemet, ami-
kor elmm megteszi a sajt befel fordulsra irnyul els bizonytalan erfesztseket. Ily mdon
fogom naponta felldozni fizikai rzkelsemet, hogy tudatomat befel fordtva a lehet legmesz-
szebbre tvolodjam a klvilg rzkelstl, valahogy gy, mint a teknsbka, amely a klvilgbl
jv fenyegets esetn fejt s lbait pncljba hzza vissza, s nem prblkozom azzal, hogy r-
zkeimet aktv letem riban is eltomptsam vagy kiljem magambl. Mindezekre a dolgokra van
id, s vlemnyem szerint brmely szerv vagy akr az sszes szerv mkdsnek szneteltetse a
lelki befogads szent idszakban kell, hogy bekvetkezzk, nem pedig a szoksos fizikai tev-
kenysg vilgi peridusban. A fizikai bnultsg llapota nem egyenl a lelkisggel. n azonban
termszetesen eretnek vagyok.
Fltve rztt tibeti festmnyemet kifggesztettem szobm falra. Tekintetem nha elidzik a
festmny nagy kzponti alakjaknt brzolt Buddhn, aki meditcijra sszpontostva flig le-
hunyja nehz szemhjait. Mostantl kezdve teht ennek a prnzott szknek kell legszentebb gon-
dolataim trnusaknt szolglnia, ennek a flkr alak ablaknak az rkkvalsgra kell nylnia, s
ennek a ngy krmsznre festett falnak kell egy frfi arra irnyul erfesztsei tanjv vlnia,
hogy teljestse ltezsnek ddelgetett cljt. A stt tlgyfa mennyezet pedig rkdni fog virrasz-
tsaim felett, mikzben az egsz helyisget annak kell szentelnem, akinek parancsa idevezrelt.
Lgy csendben, s tudd, hogy n vagyok Isten!" Ez az a rszemre vezeklsknt meghatrozott t-
ma, amelyrl az elkvetkezend napok sorn nem kszsges tintval, hanem nagyon is vonakod
letemmel dolgozataimat rni fogom.

A vadszok azt mondjk, hogy az egyes tigrisek vrmrsklete s jelleme legalbb annyira
klnbzik egymstl, mint az emberek. Hasonl helyzetben nem minden tigris tmad, mivel van-
nak olyanok is, amelyek gyvasgbl meghtrlnak. Mindenesetre elmondhatom, hogy egsz tigris-
csald tanyzik abban a hatalmas elcsarnokban, ahonnan szobm nylik. Dacos dhvel vicsorog-
nak, htrahzott macskafleikkel beren figyelnek krnyezetk minden neszre, mikzben tma-
dsra kszen nyjtjk ki grbe szablyhoz hasonl elefntcsontszn krmeiket. ~zek a tarka bund-
j teremtmnyek azonban mr senkire sem fognak rugrani, mivel az llatkitm kitn munkj-
nak ksznheten modoruk sokat javult, s termszetk is teljesen nyugodtt vlt. Most nem egye-
bek a fehr falra kitertett tehetetlen, test nlkli brknl s fejeknl. Ez a fekete cskokkal kes
famlia j kills apbl, haragos anybl, kt fibl s egy lnybl ll. A hm llat brnek hosz-
szsga nem kevesebb hrom mternl, amibl negyven centimtert a feje tesz ki. letben ennek a
pomps pldnynak a slya tbb mint hromszz kil lehetett. A kiksztett br s fej slya azon-
ban jval alatta marad az lsly egytizednek. Az llat szpsgt s fensgessgt azonban a pre-
partum is megrizte. A Termszet elreltan vastagabb bundval ltta el ezeket a hegyi tigriseket,
mint az alacsonyan fekv sksgokon lak rokonaikat. Az egsz csaldot egy Pratapnagar kzelben
tallhat hegyi lejtn lttk le nhny vvel ezeltt. Mostanra mr nem hborgatjk tigrisek a kr-
nyket, melynek erdei vadpopulcijt fknt bozontos fekete s barnamedvk, leoprdok s vr-
szomjas fekete foltos prducok alkotjk. A krnyken kszl prducok lland fenyegetst jelen-
tenek. Mr a megrkezsemet kvet els reggelen engem is figyelmeztettek, hogy ne merszked-
jek ki stteds utn. A kastly gondnoka elmeslte, hogy egyszer az pletet vez ds gyepsz-
nyegre is belopakodott egy prduc, s fnyes nappal megtmadott hrom kutyt, amelyek ppen
szunykltak a kellemes dlutni napstsben. Kettt a helysznen meglt kzlk, a harmadikat
pedig a szomszdos erdbe cipelte magval, mg mieltt brki a szerencstlen llat segtsgre siet-
hetett volna.
Az jszaka leszllta utn mg a medvk is elcammognak barlangjukbl, s egszen a kapu-
kig elmerszkednek, mikzben vrfagyaszt morgsokat hallatva zletes gykereket keresnek a
kertben, vagy az almafkra prblnak felmszni. Lefekvs utn minden jjel hallom a kastlyt s a
kertet rz katonk ltal leadott lvseket. Ezek a hangok Medve Koma csavarg s zskmnyol
termszett jelzik, amelyen mg a rendszeres s elmaradhatatlan figyelmeztetsek dacra sem k-
pes vltoztatni. Az egyik korbbi lakhelyemtl nem messze fekv falucskban mesltek nekem egy
falusirl, akit a tlen egy medve lt meg. Ez igen szokatlan esemny volt, mivel a medvk csak l-
dozataik megsebestsre s nem meglsre trekszenek. E visszataszt jellemvonsuk kvetkez-
tben az sszes erdei vadllat kzl a legveszedelmesebbeknek tekinthetek. Ms vadllatok akkor
tmadnak s lnek meg emberi lnyeket, amikor az hsgtl megvadulnak, a medve azonban pusz-
tn rosszindulatbl s gonoszsgbl tmad r az emberre, majd a tmadst kveten tovbbll. A
medve ldozatn nem tud vgzetes harapst ejteni, mivel nincsenek tpfogai, karmaival azonban
annl slyosabb srlseket kpes okozni.
Az egyik dlutn egy siralmas llapotban lv frfi rkezik a hzhoz. Fnyes nappal egy
mintegy flmrfldnyire innen garzdlkod medve harapta meg. Feje betrt, s az egyik szemt is
elvesztette, arct, vllt s karjt csnya sebek bortjk. Alvadt vrrel titatott ruhi cafatokban
lgnak rla. A szerencstlen ember melln mly, karmolt sebek ktelenkednek. Az ldozat szeren-
csjre a palota orvosa mg Pratapnagarban van, mivel csak nhny nap mlva kszl szabadsgra
utazni. A medve ldozatt az orvos gyesen sszefoltozza. A vrzst ellltja, sebeit sszevarrja,
fejt s karjt beplylja. Msnap, miutn a szerencstlenl jrt ember valamelyest kipihente s sz-
szeszedte magt, elmesli a medvvel trtnt tallkozsnak trtnett. Az ldozat fiatalos, iskol-
zott klsej ember. Felttelezsem szerint a brahmin kaszthoz tartozik.
"Leveleket s beadvnyokat rok az rstudatlanoknak - kzli velem foglalkozsra vonatko-
zan. - Kt nappal ezeltt falumbl Tehri vrosba indultam, ahol elintznivalm volt. Szolgm,
egy tzves kisfi elksrt az tra. Tegnap dlutn krlbell t rakor ahhoz a helyhez kzeledtem,
ahol a hegyi svny ktfel gazik. Az egyik t ennek a hegyhtnak a tetejre, a palothoz vezet,
mg a msik lefel, annak a folynak a vlgybe, amely mellett Tehri fekszik. Egyszerre vrfa-
gyaszt morgst hallottam. Ahogy felnztem, a hegyoldalon a fk kztt hatalmas feketsbarna
medvt s kt bocsot lttam: Az llat vad morgsokat hallatva valsgos lavinaknt rohant lefel a
lejtn egyenesen felm. Olyan sebessggel kzeledett, hogy a menekls eleve eslytelennek tnt.
Mivel azonban ismerem ezeknek a medvknek a szoksait, felkszltem a vdekezsre. Egyetlen
fegyverem egy eserny volt. A sr fit a htam mg tuszkoltam, hogy nmi vdelmet biztostsak
szmra, bal kezemmel eltakartam arcomat, jobb kezemmel pedig elretartottam az esernyt. Egy
perc sem kellett ahhoz, hogy a medve a lejtn lerohanva elrje az svnyt. Lttam, hogy nstny
llattal van dolgom, ami mindig veszlyesebb s vrszomjasabb, mint a hm. Az llatnak vastag
bundja, nagy, szrs flei, fekete orra s homlokt s egyik szemt majdnem teljesen elfed bo-
zontos srnye volt. Nekem rontott, s karmaival csnya sebeket ejtett fejemen, arcomon s testem
fels rszn. Esernymmel addig dfkdtem a medve visszataszt pofjba, mg a vszon cafatok-
ra nem szakadt. Ez a szrny kzdelem ngy-t percig tartott, ami alatt a bestia tbbszr slyosan
megsebestett. Miutn megelgedett azzal, hogy dht rajtam kitombolta, bocsaival egytt visszatrt
az erdbe. Szmomra a bajban is nmi vigaszt jelentett, hogy sikerlt a fit megvnom a srlstl.
Ezt kveten az egsz ton szmos sebbl vrezve sikerlt idig elvnszorognom.
gy hangzott a szerencstlen ember elbeszlse. Ez az elbeszls csak altmasztja azt, amit
errefel minden hegylak tud, nevezetesen, hogy a medve nem trekszik arra, hogy az embert meg-
lje, hanem megelgszik azzal, hogy az tjba tvedt egsz letre eltorztsa s megnyomortsa.
A vadllatok s mrges kgyk tmadsainak szmos ldozata lehet Indiban, br ezek. f-
knt a hzillatok kzl kerlnek ki. Mindazonltal gy vlem, hogy a vadllatok ldozataiv vlt
embereknek a lakossg teljes szmhoz viszonytott szzalkos arnya nem lehet magasabb, mint a
Nyugaton kzlekedsi balesetben elhunytaknak az sszlakossghoz viszonytott szzalkos arnya.
Az tlagos nyugati ember nem gondol arra, hogy a gpkocsi korunkban szmra legalbb akkora
veszlyt jelent, mint a tigris s a kobra az tlagos indiai szmra. Nem valszn, hogy a nyugati
balesetekben elhunytak szmarnyt meghaladn a vadllatok ldozatainak szmarnya Indiban,
ahol pedig egyes vidkeken kgyk s skorpik szunnyadhatnak majdnem minden h mgtt, s az
erd vagy a dzsungel majdnem minden mtern vadllatok leshetnek ldozatukra. Ez a megllapts
termszetesen csak az emberekre vonatkozik, mivel a hzillatok kztt az ldozatok szma term-
szetesen magasabb. Az lehet az igazsg, hogy addig, amg ms llatok llnak zskmnyknt rendel-
kezsre, kevesebb erdei vadllat tmadja meg a r nem vadsz embert, mint azt mi feltteleznnk.
A mrges kgyk is inkbb akkor marjk meg az embert, ha az vletlenl rjuk lp, vagy hozzjuk
r, mivel ezt tmadsknt rtelmezik, s mkdsbe lpnek vdekez reflexeik: sszefoglalsknt
rviden megllapthatjuk, hogy egy nagy forgalm amerikai vagy eurpai utcn trtn tkels ve-
szlye jelenleg krlbell egyenl egy vadllatoktl hemzseg indiai serdn trtn tkels koc-
kzatval.

TIZENNYOLCADIK FEJEZET

A teaivs gynyrei - Hogyan trnek ki a monszunviharok?

Az elmlt hsz v sorn gyakran adtam t magam a teaivs felfrisst lvezetnek. A szokst
magt pedig annyira megkedveltem, hogy ide, a knyelemnek s az effle civilizlt lvezeteknek
ugyancsak hjn lv Himaljba is magammal hoztam. Rr idmben pedig nemegyszer eltn-
dm a teaivs szoksa mgtt rejl filozfin. Szmomra aligha ltezik zeneibb hang, mint a for-
rsban lv vz zuborgsa a vzforral ednyben, melyet szolgm kisvrtatva belent a fehr abro-
szon ll terjedelmes teskannba, ami az vek sorn meghitt s nlklzhetetlen titrsamm vlt.
Minden egyes alkalommal a vrakozs kellemes feszltsgvel eltelve figyelem a teskanna elegn-
san velt csrbl kiraml forr gzt.
Furcsnak tnik, hogy a nyugati vilg annyi vszzadon t meg volt fosztva a civilizlt lte-
zsnek ettl az apr rmtl s egyben alapvet szksgessgnek felismerstl. Tbb mint ezer
vvel azeltt, hogy az eurpaiak egyltaln tudomst szereztek volna az illatos level teacserje lte-
zsrl, a knaiak mr szrcslgettk annak aranyszn fzett, s enyhe lnkt hatsa alatt ked-
lyesen csevegtek egymssal. Mg furcsbbnak tnik, hogy Indinak, ahol ma a vilg teaszksgle-
tnek oly nagy hnyadt. termesztik, egszen a brit uralom eljvetelig kellett vrnia arra, hogy
fldjbe az els teacserjket elltessk. Tet egszen a mlt szzadig nem termeltek Indiban. Az
els ltetvnyeket vllalkoz szellem brit mezgazdszok ekkor ltestettk. Mg most is sok
olyan indiai van, aki sohasem ivott tet, s ltalban kevesen vannak azok, akik tisztban vannak a
teakszts megfelel mdjval. Az egyik knai klt versben adott hangot afltt rzett szomor-
sgnak, hogy sok finom tea megy pocskba a szakszertlen elkszts miatt. Nincs ktsgem afe-
ll, hogy az orszgban gyorsan terjed j szoksoknak ksznheten ez a tudatlansg meg fog
sznni.
Az a buddhista pap, akitl mindazt tanultam, amit a buddhizmusrl tudok, elmondta, hogy
Burma, Kna s Japn szmos buddhista kolostorban az volt a szoks, hogy a szerzeteseknek elal-
vsuk megakadlyozsa rdekben hossz jszakai virrasztssal egytt jr meditciik vgzse
sorn gyakran szolgltak fel friss tet apr csszkben, ily mdon lehetv tve szmukra, hogy a
legvgs hatrokig vgezzk lelki gyakorlataikat. Abban remnykedtek ugyanis, hogy gy gyorsabb
elrehaladst rhetnek el. Ugyancsak meslte el nekem a tea eredetnek furcsa, rdekfeszt, de
mgis hihetetlen legendjt. Egy Bodhidharma nevezet dl-indiai blcs a VI. szzad krl Knba
utazott, ahol meditciit egy csupasz fal fel fordulva vgezte. Szellemi befel fordulsnak egyik
hosszadalmasabb idszaka sorn nem kis bosszsgra azt tapasztalta, hogy ellmosodik. Erre le-
vgta s elhajtotta az akaratnak makacsul ellenszegl szemhjait. Azok gykeret eresztettek azon
a helyen, ahov estek, s azokbl egy addig ismeretlen nvny fejldtt ki.
Ez a mese ktsgkvl bbjos magyarzattal szolgl a teacserje keletkezsre. Teljes bizo-
nyossggal azonban csak annyi hihet el belle, hogy a teanvny Dl-Knbl szrmazik, onnan,
ahol a mondabeli Bodhidharma partra szllt. Bodhidharma idvel egy nagy filozfiai iskola, a
Cha'an, vagy ahogyan a japnok nevezik, a Zen megalaptjv vlt, melynek kveti mind a mai
napig bsgesen fogyasztanak tet annak a filozfiai blcsessgnek az elsajttsa kzben, amit r-
dekes mdon a "tea" jelents knai rsjel jell. Az, hogy nhny levl forr vzben trtn ztat-
snak ilyen ers serkent hatsa lehet a testre s a llekre, olyan mly benyomst tett az els szen-
vedlyes teaivkra, hogy egyikk, nv szerint Luwuh, klti przba foglalta a Teaivs szentrst.
Az ltala rt m, a The Chaking annyira megnyerte a knai teakereskedk tetszst, hogy tbb mint
ezer ve valsgos vdszentjknek tekintik annak szerzjt, aki mly filozfiai gondolatokat tudott
trstani egy cssznyi tea elfogyasztsnak egyszer mvelethez. Nagy kr, hogy eddig senki sem
ismerte fl ennek a mnek a jelentsgt, s nem vllalkozott arra, hogy azt a nyugati nyelvek egyi-
kre lefordtsa, mert abban Luwuh, a szerz, mindent sszefoglalt, amit a terl s a teaivsrl tudni
kell. Mvt a teanvnyrl szl alapos nvnytani tanulmnnyal vezeti be, majd lenygz rszle-
tessggel a teaivs szertartsba avatja be az olvast. Lerja, hogy milyennek kell lennie a porceln
tescssze idelis sznnek, megllaptja, hogy a teaksztshez leginkbb a hegyi forrsok kristly-
tiszta vize alkalmas, s lesjt kritikval illeti a htkznapi teaivs mvszi szertartsossgot nlk-
lz vulgris mdozatait. Mi, akik szintn elktelezett hvei vagyunk ennek a mennyei lvezetet
nyjt italnak, szvesen tallkoztunk volna ezzel a frfival, annl is inkbb, mivel az a hr jrta rla,
hogy a knai csszr tbbszr meghvta udvarba, mert az ltala ksztett tet egyedlllan kitn
zamata miatt minden ms tetl meg lehetett klnbztetni.
Szeretnk mg itt megemlkezni, arrl, hogy a knai hagyomny szerint honnan ered a ven-
dgek vagy ltogatk teval trtn knlsnak szoksa. A szjhagyomny szerint a szoks eredete
Kwan-yinhez, kedvenc keleti filozfusomnak, Lao-Ce-nek egyik legjelentsebb tantvnyhoz f-
zdik. Amikor Lao-Ce a csszr szolglatban tlttt vei utn visszavonult, s nyugati irnyban
tra kelve a Han-hghoz rkezett (majd ezutn eltnt), Kwan-yin egy cssze teval knlta meg,
ami szimbolikus rtk gesztuss vlt, mivel azt kveten a teval knls a Knai Birodalom egsz
terletn a trsadalmi let bevett szoksv vlt. Szeretem azt gondolni, hogy az aranyszn folya-
dk elfogyasztsa volt a szakllas blcs utols cselekedete, mieltt vgleg eltnt volna a civilizci-
bl, hogy azt az egyszerbb, termszetkzeli letet lhesse, amire vgyott. Nagy llek volt, akihez
csak ilyen nagyszer ital illett. A XV szzadban a japnok az tiszteletre alkottk meg a legkifi-
nomultabb rtusokbl s ceremnikbl ll eszttikai kultuszt. Trtnelmi tny, hogy a teacserje
termesztse s a teaital ksztse s fogyasztsa hossz ideig a papok monopliuma volt. A boros-
tynszn fzetet felsbbrend s arisztokratikus italnak tekintettk, ezrt eleinte csak a legfelsbb
trsadalmi osztlyok tagjai fogyaszthattk. Az Indiai- s az Atlanti-cenon t a holland kereske-
delmi hajk hoztk az els tesldkat az eurpai kiktkbe. Miutn az eurpaiak megkstoltk,
nem tartott sokig, hogy valsgos teaivsi rlet alakuljon ki a nyugati orszgokban, ahol a teafo-
gyaszts bevett trsadalmi szokss vlt. A japnok annyira fontosnak tltk a teakszts s fo-
gyaszts szertartst, hogy azt a lehet legrszletesebben szablyoztk. Pontosan meg volt hatroz-
va, hogy hogyan kell a teskanna fedelt levenni, tovbb hogy hogyan kell a teskannban lv
tet egy bambuszecsettel megkeverni, vagy hogy milyen mozdulattal kell a kis csszt a vrakoz
vendgnek tnyjtani, s klnsen lnyeges volt az a szably, hogy a cssze tartalmt pontosan
hrom s fl kortyolssal kellett elfogyasztani. A szablyok felsorolst mg hosszasan lehetne
folytatni.
Ehhez a valban hasznos nvnyhez vilgtrtnelmi jelentsg esemnyek kapcsoldnak!
Az amerikai gyarmatok lakinak szabadsgharca a brit birodalommal szemben azzal kezddtt,
hogy a tlzott adval sjtott tet tartalmaz ldkat a hajkrl a bostoni kikt vizbe hajigltk.
Marco Polo tlersban emltst tesz egy knai pnzgyminiszterrl, aki azrt bukott meg, mert
tlzottan magas adt vetett ki a tera. Az trai tea valsgos intzmnny vlt szoksa a nyugati
orszgokban ugyangy hozzjrult az emberek kztti ellenttek civilizlt kezelshez, a nemzeti
jellem s az erklcsk finomodshoz, valamint az emberek kztti intellektulis jakarat kialaku-
lshoz, mint a kzpkori Japnban. Hnyan, de hnyan ismerkedtek meg, s ktttek letre szl
bartsgot egy-egy cssze tea mellett. Hny nagy jelentsg vagy ppensggel vgleges kzs el-
hatrozs szletett meg egy-egy frfi s n kztt, melyhez a porcelncsszk s csszealjak halk
zreje szolglt zenei alfestsl.
Mindenki sajt zlssel s veleszletett hajlamokkal rendelkezik, melyek a teaivs tern is
szksgszeren rvnyre jutnak. Jmagam ifjabb koromban erteljes vonzalmat reztem a
Darjeeling tea zamata s szrnyal ihletet ad aromja irnt. A Himalja msodik legmagasabb cs-
csa, a Kanchenjunga lbnl elterl dombokra teleptett ltetvnyek cserji olyan leveleket hoz-
nak, melyeknek fzete az n vlemnyem szerint az sszes tea kzl kimagaslan a legjobb min-
sg, br elkpzelhet, hogy msok nem felttlenl fognak egyetrteni ezzel a megllaptsommal.
Az ezen a vidken termelt tea irnti lelkesedsem ktsgkvl sszefgg azzal, hogy a gzlg tes-
csszbl felszll prban lelki szememmel gyakran a Himalja fensges tjait vlem ltni. Ez
azonban valban zls krdse, s gyermekesen hi cselekedet lenne rszemrl a vilgon beszerez-
het ms, kivl teafajtkat becsmrelni csak azrt, hogy a sajt zlsemmel krkedhessem. Hossz
idn t azok alacsonyabb mrgezanyag-tartalma okn jmagam is a leggyengbb knai teafajtk
fogyasztsnak odaad hve voltam. Sok ltalam ismert r tallt lvezetet a teafogyasztsban, s
ezzel olyan kivl pldakpek nyomdokaiba lpett, mint Dr. Johnson, aki "elvetemlt s megrgztt
teaivnak" vallotta magt, vagy mint Charles Lamb, akinek szavait nagy sajnlatomra nem tudom
pontosan idzni, vagy akr Addison, aki esszihez egy cssze tea trsasgban igyekezett megtall-
ni a legmegfelelbb szavakat.
Egy-kt cssze j tea mindenkor olyan lnkt hatssal van szellememre, amit semmilyen
ms anyag sem kpes nlam elidzni. gy tnik, hogy a tea serkent hatsnak ksznheten az
agysejtek mkdse jelentsen felgyorsul. Mg lmomban sem fognk neki komoly szellemi erfe-
sztst ignyl feladat megoldsnak anlkl, hogy elzetesen s munkavgzs kzben ne kortyol-
gatnk ebbl a nagyszer, agymkdst serkent folyadkbl. Ha matematikai belltottsg sze-
mly lennk, kiszmthatnm, hogy hny liter ltalam elfogyasztott tea esik szzoldalnyi kziratom-
ra. Az a nyugodt s zavartalan let, amit itt a Himaljban lvezek, lehetv teszi szmomra, hogy
maximlis teljestmnyt rjek el a teafogyaszts rvn. Meditciimbl az esti szrkletben trek
vissza, majd karosszkemben knyelmesen helyet foglalva tadom magam annak a mennyei lve-
zetnek, melyet a meleg tea nyjt szmomra, mikzben az jszaka elksz rnyai fokozatosan elbo-
rtjk hegyi lakhelyemet. Addig kevergetem a barna cukorkristlyokat, amg azok teljesen fel nem
olddnak a nirvnjukat jelent folykony nektrban, majd minden egyes kortyot vals rtknek
teljes tudatban fogyasztok el, mivel itt nem srget az id, nem terhel a srgsen elvgzend mun-
ka, s az emberek sem hborgatnak mindenfle jelentktelen s kicsinyes problmval. Ilyen kelle-
mes s nyugodt mdon clszer lvezni mindazt a gynyrsget, amit a tea az embernek nyjtani
kpes'
A vilg csak nyugodtan fogyassza nehezebb italait. Az n szmomra mindenkor csak egyet-
len ital lesz mlt arra, hogy ajkamat rintse s szellememet serkentse. A teaivs rtalmatlan lve-
zet. Mi jelenthetne kellemesebb feldlst reggelente, mint egy cssze tea? Milyen ms ital lehetne
hasznosabb az olyan r szmra, aki az jszakai rk nyugalmban szeret kziratn dolgozni?
Mskppen hogyan lenne kpes arra, hogy ilyen hatkonyan zze el magtl az lmot? A lelki c-
lokat kvet. szemlynek azonban el kell jutnia az nfegyelemnek arra a szintjre, hogy mr nem
vesz maghoz serkentszereket, mivel azok akadlyt jelentennek azon a bels csendhez vezet
ton, amit a meditci rvn keres. A meditci klnleges idszakban mg a tea is htrnyos
hatst gyakorolhat az elrni kvnt cl szempontjbl, s ezrt a meditl szemlynek rizkednie
kell a tl gyakori teafogyasztstl, illetve a tl ers tea fogyasztstl.
gy gondolom, hogy hasznra vlna azoknak az embereknek, akik a teaksztsnek csak
egyetlen mdjt ismerik, ha ms mdszerekkel is ksrleteznnek, minek folytn napi italuk elksz-
tsekor s fogyasztsakor lvezhetnk a vltozatossgot. Pldul az ebd utni kv helyett meg-
prblkozhatnnak egy pohr gyenge, sok forr vzzel felnttt, ersen destett s egy vagy kt
citromkarikval zestett oroszosan elksztett tea elfogyasztsval. Ebd utni italknt a perzsa
mdra elksztett tea is kellemes vltozatossgot jelenthet. Ez a vltozat is oroszosan kszl, azzal a
klnbsggel, hogy a tet mentval illatostjk, s nem citrommal savanytjk. Msik kellemes vl-
tozat az egyiptomi mdra kszlt gyenge, cukrozott, tej nlkli tea, amibe illatostott rzsaszirmo-
kat tesznek. A tejjel zestett tet vlemnyem szerint a reggelihez s trai teaknt clszer fo-
gyasztani, de ebben a tekintetben is mindenki a sajt zlse szerint jrhat el, miknt azt a rgi francia
monds is tartja. n mindenesetre ezeket a vltozatokat rszestem elnyben. Most pedig lelk,
hogy egy szelet pirts kenyrrel elfogyasszak egy cssznyit "az istenek nektrjbl", miknt azt
egy igen blcs keleti szemlyisg nevezte. Hagyom, hogy a tea csodlatos melegsge tjrja teste-
met, felfrisstse elmmet s felvidtsa szvemet, mikzben szobm levegjt tjrja a leforrzott tea-
levelekbl felszll illatos aroma.

Kora reggel baljslat, egyre kzeled morajls hallatszik, amely fokozatosan flelmetes
mennydrgss ersdik. Az gzengs az znvzszer monszunesk elhrnke, melyeknek bek-
szntse Indiban drasztikus idjrs-vltozst jelent. Nyitott ablakomon t hideg leveg rad szo-
bmba. A rgta vrt j vszak meglehets hirtelensggel ksznt be. Mikor t perccel ezeltt fel-
pillantottam rasztalomrl, ablakomon kitekintve ragyog napfnyben frd tjat lttam. A zld
gyepet fny s rnyk pettyezi, a hatalmas hegyek darabos tmege az rkkvalsg s a rendthe-
tetlen nyugalom benyomst kelti, az erdvel bortott sttkk hegyvonulatok dersen mosolyognak
a meleg napstsben, a hsapks cscsok primitv szpsgkben tndklnek. Elgedetten folyta-
tom tovbb az asztalon elttem fekv knyv olvasst. Most, hogy a fenyeget gi invzi zajt
hallom, ismt feltekintek. A nap eltnt. Az g vszjslan morajlik. Meglepdve ltom, hogy boly-
hos kdfelhk sokasga tnik el a semmibl, melyeket a szl sebes iramban sodor a vlgyeken t a
hz fel. Feljebb, a cscsok magasban nehz, lomszrke viharfelhk tmegei gylekeznek, me-
lyeknek fekete baldachinja mr el is fedte a legmagasabb hegyormokat. A hegylncok kztt stt,
homlyos kdk ramlanak. A leszll tejfehr pra ugyanolyan tkletesen fedi el a tj alacso-
nyabban fekv rszeit a psztz tekintet ell, mint a sr szvs ftyol a vallsuk elrsait szigo-
ran megtart mohamedn hlgyek arct. Rvid ideig mg ltom a magasabban fekv hegygerince-
ket, majd azokat is elfedik a stt felhk, melyeket egy expresszvonat sebessgvel szguld hvs
szl hajt eljk. A szlroham felm kergeti a felhket. Ezernyi karcs fatrzs nygse hallatszik,
amikor a sebesen szguld szlroham megciblja az erd finak lombkoronjt. A szl szobmon is
vgigspr, hirtelen jtt hidege gy vg bele testembe, mint valami ks, s arra knyszert, hogy
vkony zakm al vastag pulvert hzzak. A kd egyre magasabbra emelkedik, minek folytn kis-
vrtatva az az rzsem tmad, hogy a hz parnyi szigetet alkot egy vgtelen fehr cenban. Tz
perc alatt az egsz vilg elsttl, a Himalja hegyei pedig gy eltnnek a szemem ell, mintha egy
varzsl plcjval thatolhatatlan gboltt vltoztatta volna azokat. Egy pillanatra felrmlik elt-
tem a sivr londoni kd, de meg kell llaptanom, hogy az itteni sokkal tisztbb, s nincs knes sza-
ga. Ezutn a vihar mennydrgs s villmls ksretben zg el a fejem felett. Megnylnak az g
csatorni, s sr lmos es zdul a tjra. Itt-ott villmok sjtanak le a fldre, amely arra tltetett,
hogy hrom hossz hnapon t vihar tomboljon rajta. Az elemek fkevesztetten dhngenek a szt-
szakadt gbolt alatt. Az gbl a monszun gppuskatzknt zdtja a kvr escseppek millirdjait a
vidkre. Mintha a Termszet ezzel az znvzszer vzradattal igyekezne jvtenni az est nlk-
lz hossz szraz vszakot.
A mrskelt ghajlat Eurpban nincs olyan es, ami a lezdult vz mennyisgt tekintve
vetekedhetne ezekkel a sorozatban bekvetkez trpusi felhszakadsokkal. Ha ennek a Himalja
folyvlgyeiben lezdul hatalmas vzmennyisgnek az energijt vzi ermvekben hasznosta-
nk, az gy nyert rammennyisggel fl Indit lehetne villamos energival elltni.
A viharos szl rrl rra jabb s jabb esfelhket kerget flnk. Az esvz thatolhatat-
lan fggnye szilrd falknt veszi krl az pletet. A kezdetben csak bizonyos idkznknt fel-
villan villmok egyre srbb vlnak, majd a villdz elektromos fny szinte folyamatosan vil-
gtja meg az eget s a fldet. Mikzben az orknszer vihar dhng, visszhangz mennydrgs rz-
kdtatja meg az pletet. Az alkony kzeledtvel az es megjult ervel zuhog tovbb. jszaka
gyamban fekve hallgatom a tetre zdul escseppek zajt, s figyelem a cikz villmok falra
vetl visszfnyt. Igen, elkezddtt a monszunvszak, s mostantl kezdve legalbb egy dologra,
nevezetesen az esre biztosan szmtani lehet.
A hzat krlvev zld gyep nhny nap alatt sros mocsrr vltozott. Az ember bokig
sllyed a szpen zldell f alatt rejtz dgvnyba. n azonban nem bnkdom emiatt. A sksgok
csontszraz talaja mohn nyeli magba ezt a hatalmas vzmennyisget, miltal megn az eslye an-
nak, hogy a szegny indiai parasztok j termst takarthatnak be. A monszunesknek ksznheten
a Himalja vihartpett erdeinek fit elbortjk a klnfle mohk, ksznvnyek s pfrnyok. Az
idjrsnak azonban ugyangy megvannak a maga szeszlyes hangulatai, mint egy beteg s mogor-
va vnembernek. Ebben az vszakban a Himalja vidke gyakran van kitve a hmrskletnek a
sarkvidkitl a trpusiig terjed rendkvl szlssges ingadozsnak. Annak ellenre, hogy a nyr
kzepn jrunk, vannak olyan estk, melyek olyan hidegek, hogy a vacogs s didergs elkerlse
rdekben tli ruht kell magamra hznom. Vannak azonban a monszunesk egyhangsgt meg-
szakt kt-hrom rnyi napfnyes idszakok is, amikor a nap hatsra a kd az jszakai lmok
nappal tovatn emlkhez hasonlatosan enyszik el. A nap ilyenkor jindulat melegsggel ra-
gyogja be a hegyi vilgot, s n is szvesen stkrezem a jtkony fnysugarakban. Ezek a fenyil-
lat levegn lvezett ders pillanatok krptolnak az ztat esk sivr egyhangsgrt. rmmel
fedezem fel, hogy a Himalja mg ebben az vszakban is megtartja gazdag ruhatrt, s minden h-
ten legalbb tucatnyi alkalommal lt magra jabb szneket.
jjel az orknszer szl a hegyekben visszhangz mennydrgs ksretben letpte az egyik
mellkplet tetejt. Most tudom csak igazn rtkelni a felhk mgl nha elbj napot, melynek
ders ragyogsa megakadlyozza, hogy az egymst kvet ess napok szrke egyhangsga telje-
sen elfeledtesse velem a szebb idk emlkt. Az vnek ebben a szakaszban a monszun mg mindig
knnyebben elviselhet, mint a perzsel hsg, amely kiszvja az ert a fehr emberbl, s knysze-
r szellemi tunyasgot knyszert r. Azt azonban csak sajnlni lehet, hogy a monszun hatsra a
Himalja Virga sszezrja tndkl szirmait, s szpsgt elfedi a szrksfehr kd meg a llekl
egyhangsggal zuhog es.

letem hegyekben tlttt utbbi idszaknak trtnete egy frfi szentsges befel forduls-
sal s nvizsglattal tlttt htatos rinak trtnete. Mostantl fogva a jelen knyv lapjain sem
jelenik meg semmilyen kls dolog vagy szemly. Egyetlen esemnyt sem szksges a tovbbiak-
ban lerni, mivel a trtnet a tovbbiakban az egyre mlyl csendrl szl. Mit is lehetne feljegyez-
ni arrl a fensges rrl, amibe behatolni igyekszem? A szavak s mondatok, melyeket egykor
olyan gyesen fztem ssze, most cserbenhagynak. Gondolataim elhalnak, mg mieltt paprra vet-
hetnm azokat. Flreteszem tollamat, hogy naplm tovbbi oldalait a szellem vztkrre rjam. A
vilgot nem vihetem magammal erre a benssgesen intim terletre, s ez nem is ll szndkomban,
mivel jobb, ha arra a csend fggnye borul.

EPILGUS

Miutn htizskjaimat s utaztskimat sszecsomagoltam, dl fel fordtottam tekintete-
met, s arra kszltem, hogy otthontalan vndorknt ismt tra kelve elhagyjam a hatalmas gbolt
elterben magasl hsipks hegyormok birodalmt. Az idjrs meg fog vltozni. A hideg naprl
napra fokozdik, s hamarosan kt mter magas hbstyk fogjk krllelni a hzat, amelyek a
ks szi s a tli hnapok sorn gyakorlatilag lehetetlenn fogjk tenni a ki- s bejrst. Rvidesn
srn fog hullani a h az ismers tjra, minek kvetkeztben a hgk jrhatatlann vlnak. Az
amgy is elszigetelt kis kirlysg tli lmt fogja aludni a Himalja cscsai alatt, melyek a tavasz
eljvetelig az ember szmra teljesen megkzelthetetlenekk vlnak.
Nem szvesen cserlem fel ezt a tiszta s dt krnyezetet a dli sksgok perzsel napst-
svel s fullaszt hsgvel, mg akkor sem, ha a sksg peremn hossz id utn ismt fehr em-
berekkel tallkozhatom. Szomoran s sajnlkozva mondok bcst hegyvidki lakhelyemnek. Va-
lsgos lelki gytrelmet okoz, ha eszembe jut, hogy jra zajos, ideges s felsznes emberek kztt
kell majd lnem, akiknek fecsegse kbt morajlss olvad ssze, s akik szmomra semmit sem
jelentenek. Hogyan leszek kpes elviselni a vrosok flsrt lrmjt s a vget rni nem akar ha-
szontalan fecsegst. gy tnik, hogy ezeknek a hegyeknek a mlysges csendje teljesen tjrta tes-
temet s lelkemet. Az effle csend megtrse pedig slyos erfesztst s ldozatot kvetel az em-
bertl. Sajnos, mindenkppen meg kell hoznom ezt az ldozatot. A Felettes n kesszl csendj-
nek meg kell htrlnia az rtelem csacsogsa eltt. Mindenkor kpes leszek azonban arra, hogy
himaljabeli tartzkodsomat felidzzem, melynek emlke kitrlhetetlenl belevsdtt emlkeze-
tembe, nem is beszlve az itteni ltogats szavakkal ki nem fejezhet isteni gymlcsrl. Egyetlen
utazs sem lehet hasznosabb annl, mint amire azrt vllalkozunk, hogy megtalljuk azt a helyet
vagy azt az embert, ami vagy aki az Igazsgot kpes feltrni elttnk.
Az a bartom, aki kziratban olvasta el ezeket az oldalakat, s az elszt rta, gy gondolja,
hogy utazsom krnikja nem lenne teljes, ha nem foglalnm ssze a Termszetnek azt az zenett,
amit a hegyek kztt ismertem meg, s nem kzvettenm a Himalja csendjben rejl blcsessget
a tvelyg emberisg fel. Kritikja jogos. Abban a remnyben fzm hozz knyvemhez ezt a n-
hny sort, hogy a szavak ereje segthet az emberek szmra fogalmat alkotni arrl a Szavak Nlkli
Hatalomrl, amely szerinte a fensges himaljabeli krnyezetben testesl meg.
Meg vagyok gyzdve afell, hogy a Sors azrt kldtt t az cenon, hogy kutatsokat v-
gezzek. Ezrt kldtek engem a Himalja magnyba. Most pedig a Himalja kld vissza a nagyvi-
lg zrzavarba, amelyet elutazsomkor elhagytam. A kr most bezrul. Ez a hrom sarokpont t-
kletes hromszget alkot. Hossz idnek kell addig eltelnie, amg az emberisget elhagyvn, a tr-
sadalmi ltezs ignyt feladva ismt remetei magnyba vonulok vissza. Kszen fogok llni, amikor
eljn annak a napja, hogy egy, mg a Himaljnl is tvolibb ti cl elrsre kell majd felkszl-
nm. Tudom, hogy az itt megtallt csend el fog ksrni engem a hall vilgba, s tmaszomul szol-
gl majd egy olyan vilgban, ahol az e vilgi gazdagsg semmiv vlik.
Rviden sszefoglalva, a Himalja legfontosabb zenete a CSEND, mgpedig az a csend,
ami nmasgban Isten lehelett hordozza. Abban a csendben az emberisg bizonytkot tallhat
Isten ltezsre, azaz a Termszet mgtt rejtz, rkk jelen lv s rkk aktv, a vilgminden-
sg egszre kiterjed Hatalom valsgra. Szmomra a jvben az let mindenkor magasztosabb
s nemesebb lesz, mivel itt ltem. Azt hiszem, hogy az az Isten valsgrl szl vgs zenet, amit
ezektl a cscsoktl magammal viszek, szintn si. A Felsbb Hatalom szmomra nem hit krdse,
hanem maga a ltez, tagadhatatlan s legfbb valsg, mg akkor is, ha az gy el van rejtve. Azt
hiszem, azt is megtanultam, hogy a legnagyobb blcsessg ennek a Hatalomnak a megtallsban
s az annak trtn engedelmeskedsben rejlik. Megtallsa rdekben azonban mindennap kis id-
re be kell hatolnunk a Csendbe, s a kls vilgbl vissza kell vonulnunk abba a bels vilgba,
amelyben ez a Hatalom lakozik. Isten nem fog kzrthetbb nyelvezetet hasznlni annak rdekben,
hogy a kznsges halandk is megrtsk mondanivaljt. Ha meg akarjuk rteni zenett, az
fennklt nyelvt kell megtanulnunk. Az nyelve pedig nem ms, mint maga a csend. nincs tvo-
labb tlnk, mint mi magunk. Ebbl az kvetkezik, hogy az embernek nem kell sajt elmlsn
bslakodnia. A halhatatlansgba vetett remny a felismers elhrnke. Az ember legelmlyltebb
pillanataiban rrezhet ennek a gondolatnak az igazsgra, s megtapasztalhatja azt.
Ez a gondolat annak ellenre is igaz, hogy azt annak felfogsra kptelen szemlyek kz-
helyszeren, az unalomig ismtelgettk. Biztos, hogy az ember teste ugyangy elenyszik, mint az
elttem lv komor hegycscsok krl lebeg spadt kdk, de lelki njnek teljessge fennmarad,
mivel az isteni eredet. Ezt nem a Biblibl, s nem is valamely egyhzi szemlytl tudom, hanem
azrt, mert n behatoltam a Csendbe. Amikor hegyi szentlyemben ltem, idnknt gy reztem,
hogy elhagyom testemet, s lassan felemelkedem a levegbe. Lttam a krnyez ismers tjat, az
erdt, a hegyeket s vlgyeket, s a hfdte cscsokat. Nem aludtam, s nem lmodtam, mgis
amikor az egyik szolgm valamilyen okbl el akart hvni, kptelen voltam tagjaimat megmozdtani,
annak ellenre, hogy tisztn hallottam szavait. Kptelen voltam megszlalni vagy megmozdulni, br
teljesen kvlllknt tudatban voltam krnyezetemnek, s tisztn szlelni tudtam annak jelensge-
it s esemnyeit. Testem halott volt, de n mg letben voltam. Ez meggyztt engem afell, hogy
n ezernyi okos rv ellenre fenn fogok maradni, mivel lehetsges, hogy az elme, a bels ember a
szlets, az alvs s a hall alkalmval belpjen a testbe, illetve elhagyja azt. Az Isteni Hatalom
nem hagyta el alkotst, a vilgmindensget. Ez a Hatalom csendben rkk munklkodik. Ez min-
dig jusson esznkbe a vilg zrzavarnak stt riban. Fggetlenl attl, hogy mi trtnik ma, meg
vagyok gyzdve afell, hogy pusztn Isten titkos munklkodsnak ksznheten a jvbeli trt-
nelemben be fognak teljeslni az emberisg legszebb remnyei. n hiszem ezt, s mindenki ms is
osztozhat velem ebben a hitben, aki behatol a csendbe, s hallja annak hangtalan szavait. A re-
mnyhez ragaszkodjunk, ha ms dolgok ragaszkodsunkra mltatlanoknak bizonyulnak. Az istenek
hdtani fognak, mivel hdtaniuk kell. A Himalja engem erre tantott. Utols sorknt szeretnm itt
jra sz szerint lerni a Zsoltros mondatt:
"Lgy csendben, s tudd, hogy n vagyok - Isten!"
Az apostolok cselekedetei