Julio / 09

Publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Mar del Plata y Balcarce. Año XIV - Nº 178.

12 de junio de 2009
“Día Mundial contra el Trabajo Infantil”

Con qué cara...

Ecumenismo en La espiritualidad Las decisiones La gracia
hechos y palabras de la esperanza. son tomadas ... multiforme
La Comunidad de Taizé. Carta pastoral de James Wheeler. Por Lara García Costanzo Una nota de Viviana Baccaro.
Con qué cara celebramos este día?
12 de junio de 2009,
“Día Mundial contra el Trabajo Infantil”

Cuando ser niño no ofrece

ningún derecho o garantía...

L
a jornada laboral arranca poco antes
de las 5 en la plaza, que más que un
punto de reunión es un lugar de car-
ga y descarga de mano de obra, adultos y
también niños pequeños. Aún es noche ce-
rrada cuando la manzana ubicada en el
centro de Rodeo del Medio, una pequeña
localidad ubicada a 30 kilómetros de Men-
doza capital, comienza a llenarse de per-
sonas.
Hombres y mujeres de todas las edades;
papás y mamás con el grupo entero de hi-
jos, incluyendo a las “guaguas” colgando
nen acompañados de algún familiar. De único espacio con sombra en kilómetros,
del pecho, bolivianos todos, ocupan el lu-
eso dependerá la cantidad de ajo recién le cuesta soltarse y explicar que el tiempo
gar y lo convierten, en pocos minutos, en
arrancado de la tierra que les dará para dedicado al descanso es tiempo perdido
una especie de hormiguero.
cortar, deschalar y acomodar en cajas. en el llenado de cajones de ajo, por los
Despiertan cuando, apenas pasadas las 6,
Ahí nomás, a campo abierto, Tomás, el pa- que le pagan cada quincena. Cuando ter-
los conductores de los camiones gritan el
trón, y sus cuadrilleros extienden delante mina la temporada del ajo, Eduardo y los
tipo de fruta u hortaliza que se trabajará en
de los “cortadores-deschaladores” los pa- otros chicos golondrina transitan hacia
el destino de cada coche. Luego abren las
ños de arpillera con las hortalizas sin em- otra cosecha, lo que lo aleja cada vez más
puertas de los acoplados y apoyan esca-
prolijar. de la escuela.
leras para que la mano de obra suba.
Lo mismo sucede todos los días. A pleno Cobran cinco pesos por cada cajón de 10
Entre mediados de octubre y fines de abril,
rayo del sol, sólo tienen algo de beber si kilos con ajos cortados y pelados, aunque
la cosecha fuerte es la del ajo, y en el pue-
son ellos los que se lo llevan desde sus ca- el precio varía según la finca. Al igual que
blo se nota. El olor que emana de los gal-
sas o lo compran en el almacén ubicado a los que están tumbados a su alrededor,
pones y depósitos a la vera de la ruta na-
más de un kilómetro del lugar exacto don- Eduardo tiene bolsas de polietileno o pe-
cional 7 y de la provincial 50 - camino de in-
de trabajan. Luego les descontarán lo gas- dazos de guantes enroscados en los de-
greso a Rodeo del Medio- invade el am-
tado de sus jornales, como en la época de dos índices. “Si no te cortás con la tijera, te
biente y se impregna en la piel.
La Forestal. Los matorrales, a una distan- lastimás con la chala, que de tan reseca
Parados y amontonados en los acoplados,
cia similar a la del comercio, son los úni- se clava como espinas en la piel”, indica
chicos y grandes viajan a los tumbos al rit-
cos baños que su patrón les ofrece. Eduardo antes de pararse, colocarse el pa-
mo de las piedras que, sobre los senderos,
“Podemos parar, salir a almorzar. Pero es ñuelo en la cabeza y empezar a caminar
los camiones a toda velocidad no esqui-
tiempo perdido que después se siente en hacia el campo, para comenzar la segun-
van. Cerca de las 7.30 el camión de To-
la paga.” Eduardo es uno de ellos. Tiene da parte de la jornada, que no culminará
más llega a destino. Los hace bajar del
12 años y va siempre con sus hermanos; hasta las 21.
transporte y les ordena que formen una fi-
habla pausado y casi en susurros. Desde “Un problema naturalizado”
la, donde les pregunta si están solos o vie-
una acequia en la que está recostado el Los registros oficiales que intentan grafi-

2 Julio 2009 / Surco

car la presencia e incidencia de trabajo in-
fantil en Mendoza datan de 2005. Es el ca-
so de la Encuesta de Actividades de Niños,
Niñas y Adolescentes, realizada por el Mi-
nisterio de Trabajo, cuyos resultados posi-
cionaron a la provincia en el lugar más alto
de trabajo infantil. Más antiguo es el traba-
jo de la Comisión Provincial de Erradica-
ción del Trabajo Infantil (Copreti) mendo-
cina, que reveló que tres de cada diez chi-
cos de entre 6 y 14 años, pobres y en edad
de escolaridad primaria, desempeñan al-
guna clase de actividad laboral en el Gran
Mendoza y sus alrededores.
Basta con circular los caminos de ripio
que se abren a los costados de las princi-
pales rutas de la provincia, entradas a pe-
queños pueblos como Colonia Segovia,
Rodeo del Medio, Barrio Bermejo o Rodeo
de la Cruz en los partidos de Maipú o
Guaymallén, para descubrir galpones en
los que chicos y chicas trabajan a la par de
los mayores, bajo las mismas condiciones
de explotación.
“Sabemos que el sector del ajo es de alta
informalidad, en donde existe explotación
laboral y trabajo infantil. Las mal llamadas
cooperativas son funcionales a las prácti-
cas de precarización. Pero cada vez que
inspeccionamos las empresas, los chicos
no están o no nos dejan entrar”, explicó a
Página/12 la directora de Empleo de la
Subsecretaría de Trabajo provincial, Dora
Balada. “Si no los vemos, no podemos de-
mostrar nada”, añadió. En lo que va del
año, el organismo realizó controles en 37
empresas, donde “sólo se encontró un chi-
co trabajando, cuando el año pasado fue-
ron 25”.
El panorama que grafican las cifras oficia-
les es incompleto. Las encuestas hurgan
sólo entre la población argentina, dejando
a un lado a las personas que llegan desde
Bolivia. Muchos viven en Mendoza, pero
la mayoría son “trabajadores golondrina”.
Son los niños bolivianos y sus padres los
que están expuestos a las condiciones
más duras de trabajo en las fincas. Y los
que quedan fuera de todo registro.
La funcionaria reconoce que “es necesa-
rio cambiar un patrón cultural. Allí donde
hay trabajo agrícola hay cultura de trabajo
infantil y trabajo esclavo. Es un problema
cultural y naturalizado”.
Investigación y textos: Ailín Bullentin para
“Pagina 12”
Surco / julio 2009
Día
mundial
del
Refugiado
Campamento de refugiados en Uganda (foto C.I.C.R.)
L 20 de junio se celebró en todo el Muchos integrantes de la primera comi-
mundo el Día Mundial del Refugia- sión, se vieron forzados a salir de la
do. Para ayudar a las personas Argentina, como lo habían hecho chile-
que viven en esta situación, las Na- nos y uruguayos. Aún así, CAREF conti-
ciones Unidas crearón hace más de cin- nuó su trabajo, ya que a esos momentos
cuenta años el Alto Comisionado de las contaba con el apoyo y cooperación del
Naciones Unidas para los refugiados ACNUR y especialmente del CMI (Con-
(ACNUR), para ayudar a reasentar a los sejo Mundial de Iglesias).
refugiados europeos que aún estaban sin
En 1979, la institución albergó a familias
hogar como consecuencia de la II Guerra
de Laos, Camboya, y Vietnam a quienes
Mundial. Desde aquel entonces, el
el gobierno del general Videla les había
ACNUR no ha dejado de trabajar para sa-
ofrecido refugio como manera de lavar
tisfacer las necesidades de las personas
su imagen mundial respecto de los dere-
desplazadas en el mundo
chos humanos.
No solo este organismo se ocupa de los re-
Años después, y por la experiencia ad-
fugiados, sino también otros, que con la quirida en la recepción y acompaña-
forma de organizaciones no gubernamen-
miento de miles de personas, CAREF re-
tales nacieron por la necesidad de ayudar cibió a los retornados argentinos del exi-
a personas en graves problemas, de una
lio, y acompañó a los chilenos y a los uru-
de ellas, C.A.R.E.F. (Servicio Ecuménico guayos en su proceso de retorno a sus
de Apoyo y Orientación a Migrantes y Re-
respectivos países.
fugiados), es miembro nuestra Iglesia Me-
todista, aquí su historia. En medio de este proceso, en el año
1989, restablecida la democracia en ca-
En octubre de 1973, CAREF inicio su la-
si toda latinoamerica, CAREF inició una
bor, por la iniciativa de un grupo de pasto-
etapa de articulación con instituciones
res de diferentes iglesias evangélicas
ecuménicas de América del Sur, con la fi-
quienes salieron en apoyo de las perso-
nalidad de abordar las migraciones y los
nas que huían de Chile, luego del derroca-
refugiados como un problema mayor, cu-
miento de Salvador Allende, ayudando a
yas consecuencias presentaban distin-
insertarse a los chilenos que pudieron per-
tas formas en cada país, pero totalmente
manecer en la Argentina y también ayudó
relacionadas. Nace así la Red Ecuméni-
a aquellos que debieron partir hacia otros
ca para Refugiados, Migrantes y Despla-
países.
zados de América Latina.
A poco de iniciado el trabajo, el mismo ya Como síntesis de su labor, el versículo
sufría amenazas, las dictaduras se ha- que anima su accionar.
bían extendido por América Latina, inclu-
yendo a nuestro país. Este contexto no “Como un natural de vosotros tendréis al
fue propicio para la residencia de los refu- extranjero que more entre vosotros, y lo
giados y por ende tampoco para la vida de amarás como a ti mismo, porque extran-
las instituciones que se abocaban a la de- jero fuisteis en la tierra de Egipto” (Levíti-
fensa y acompañamiento de los mismos. co 19:34)
3
Poesía
Mi cuerpo
es comida
Pedro Casaldaliga
Mis manos, esas manos y Tus manos
hacemos
Por este
AldoGesto, compartida
M. Etchegoyen
la mesa y el destino, como hermanos.
Las vidas en Tu muerte y en Tu vida.
Unidos en el pan los muchos granos,
iremos aprendiendo a ser la unida
Ciudad de Dios, Ciudad de los humanos.
Comiéndote sabremos ser comida.
El vino de sus venas nos provoca.
El pan que ellos no tienen nos convoca
a ser Contigo el pan de cada día.
Llamados por la luz de Tu memoria,
marchamos hacia el Reino haciendo
/historia,
fraterna y subversiva Eucaristía.
Pere Casaldàliga i Pla (Balsareny,
Barcelona, 16 de febrero de 1928 - )
religioso, escritor y poeta español, que
ha vivido gran parte de su vida en
Brasil. Siempre vinculado a la teología
de la liberación y a la defensa de los
derechos de los menos favorecidos.
4 Julio 2009 / Surco
“Bin Laden y Bush
pertenecen
odos pertenecemos a una fa-
milia, a la familia humana de
Dios. Incluso George Bush y
Osama Bin Laden”, ha dicho
Tutu en una reunión en la ciudad alema-
na de Tubinga, convocada por el teólogo
Hans Küng.
Tutu ha concluido que solo podrá haber
paz en el mundo si se busca una aproxi-
mación a los otros y si las personas no
se dejan llevar por la venganza. “El que
se venga obra en contra de su propio in-
terés porque atrás queda, por lo menos,
un perdedor que también quiere vengan-
za”, ha dicho.
Acercamiento para la reconciliación
El obispo anglicano resaltaba que la ne-
cesidad de buscar la reconciliación con
los enemigos es una condición para que
se logre la paz tanto en África como en
el conflicto del mundo occidental con el
islamismo.
Otro obstáculo para la paz, según Tutu,
es la brecha existente entre las religio-
nes. Ha declarado que la visión que tie-
nen algunos cristianos del Islam como
una religión de violencia que estimula el
terrorismo es equivocada y perjudicial,
ya que “la religión es neutral ética y mo-
ralmente”, considera.
“Lo decisivo no es la fe, sino los cre-
a la
familia
humana”
Entrevista al Obispo Anglicano
Desmond Tutu.
yentes”
Según el obispo, la religión es como un
cuchillo de cocina con el que se pueden
llevar a cabo tareas positivas como cor-
tar pan, pero que también sirve para ma-
tar. “Lo mismo pasa con la religión. Lo
decisivo no es la fe, sino los creyentes”,
opina Tutu.
Para que se logre superar la lógica de la
venganza, a juicio de Tutu, es necesario
que la gente tenga satisfechas sus nece-
sidades básicas en cuanto a agua pota-
ble, alimentación y educación. En este
sentido, ha dicho que “nunca derrotare-
mos el terrorismo mientras haya gente
que viva en condiciones que llevan a la
desesperación”.
(Tomado de: www.protestantedigital.com)
El Reverendo Desmond Mpilo Tutu (Klerk-
sdorp, Transvaal, Sudáfrica 7 de octubre de
1931) clérigo y pacifista sudafricano de nota-
ble actuación durante la década de 1980 a
causa de su oposición al Apartheid. Primer
sudafricano negro elegido Arzobispo Angli-
cano de Ciudad del Cabo (Sudáfrica), y Pri-
mado de la entonces Iglesia de la Provincia
de África Meridional (hoy Iglesia Anglicana
de África Meridional). Fue reconocido con el
Nobel de la Paz en 1984. Acuñó el término
“Nación del Arco Iris” para describir a la
Sudáfrica posterior al Apartheid. La expre-
sión se ha incorporado desde entonces para
describir la diversidad étnica de Sudáfrica.
 Por un Bicentenario
sin hambre
por Victor De Gennaro.
(Tomado de Ecupres)
stamos viviendo los prolegóme-
nos del Bicentenario de la Revo-
lución de Mayo. Se alzan distin-
tas voces y propuestas para en-
marcar los objetivos fundamen-
tales de aquel acontecimiento. Una y otra
vez nos sacuden con frases altisonantes
y enfervorizadas intentando sacarnos lo
mejor de nuestro patriotismo, tratando de
sintetizar en alguna consigna la causa
esencial de la Patria.
Debo confesar que por más vueltas y
vueltas que le de a esta cuestión en mi
pensamiento, sólo me conmueve la idea
fuerza que nos permita disputar el futuro.
Y no lo habrá si no entendemos la exis-
tencia de la Patria misma en la vida de
nuestros pibes.
Millones de chicos viven en la pobreza y
miles de ellos mueren de hambre por
año en un país donde sobra comida, y no
sólo constituye una inmoralidad, una irra-
cionalidad, sino que es la causa del enri-
quecimiento de pocos y la sumisión de
muchos.
Esa catástrofe social se suma a la larga
lista de niños mutilados por la secuelas
de la desnutrición, el paco, o la aplica-
ción sistemática del gatillo fácil, entre
otros tantos y sofisticados métodos de do-
minación, perpetrados desde el poder pa-
ra seguir apropiándose de todos los bie-
nes naturales que insaciablemente e im-
punemente saquean desde hace más de
quinientos años.
Por eso, y después de definir que el ham-
bre es un crimen, sólo me surge una con-
signa que sintetiza en su exacta dimen-
sión lo que tenemos que hacer para ren-
dir culto a los pioneros de la Patria:
Bicentenario sin Hambre.
He allí el principal problema que afecta a
nuestro pueblo y degrada a la Nación.
Basta de engañarnos, recursos financie-
ros hay y sobran. Aprobando la
Asignación U-niversal por Hijo de $300
se termina con el hambre en nuestro
país. Se acabaría, además, con la discri-
minación de millones de chicos que no
cobran ningún subsidio simplemente por-
Surco / julio 2009
que las patronales, con la complicidad
del Gobierno, mantienen el trabajo en ne-
gro y la precariedad laboral.
El costo total de esta medida sería de
39.200 millones de pesos anuales. Si se
le descuenta la recaudación por la apli-
cación del IVA producto del aumento del
consumo popular, pues este dinero no
irá a engrosar la fuga de capitales ni el
juego financiero, sino a paliar las necesi-
dades más urgentes, el costo rondaría,
subestimando aquella recuperación, los
24.382 millones de pesos. Más o menos
7.000 millones de dólares.
Estamos hablando del 2,2% de Producto
Bruto Interno, o sea nada. Así de simple.
Así de claro.
Si lo comparamos con lo que fue el
Gasto Público consolidado del 2008, o
sea el total de gastos que realizan el
Gobierno Nacional, los gobiernos provin-
ciales, y los municipales, es sólo el equi-
valente al 5,9%, o apenas un poco más
del 10% del gasto del Gobierno
Nacional. Si hubiera voluntad política pa-
ra terminar con el hambre, se podrían
evitar miles de muertes inocentes sacrifi-
cadas en el altar de la codicia, la ines-
crupulosidad y la escandalosa concen-
tración económica.
Si se lo compara con el PBI de las 200
firmas más grandes del país, la medida
que estamos promoviendo representa só-
lo el 10,2%, y menos de la mitad de los
subsidios y préstamos que recibieron las
principales empresas del país durante
2008.
Es apenas el 4% del consumo privado
de la Argentina; el 32% de la fuga de ca-
pitales del 2008; el 15% de las reservas
del Banco Central, y el 38,6% de lo que
se va a pagar por la deuda externa pre-
supuestada para el 2009.
El hambre está planificada con todas sus
consecuencias. Por eso eliminarlo es la
prioridad de las prioridades.
Comenzar un Bicentenario sin Hambre.
Esa es la medida no sólo de nuestro pa-
triotismo, sino también la de nuestros
sueños.
Cincuenta
años de
una canción
S
e han cumplido 50 años de la
composición "El cielo canta ale-
gría". Fue el pastor y músico Pa-
blo Sosa su compositor.
Representativa de varias generacio-
nes de la Iglesia Metodista, esta can-
ción ha sido emblemática de la reno-
vación litúrgica en América Latina.
Fue traducida a muchos idiomas y ha
sido de bendición en innumerables ce-
lebraciones y contextos.
Y como dice? dice así...
El cielo canta alegría, ¡Aleluya!
porque en tu vida y la mía
brilla la gloria de Dios.
Aleluya, Aleluya, Aleluya, Aleluya.
El cielo canta alegría, ¡Aleluya!
porque a tu vida y la mía
las une el amor de Dios.
El cielo canta alegría, ¡Aleluya!
porque tu vida y la mía
proclamarán al Señor.
Si podes, busca en internet:
http://www.youtube.com, “el cielo can-
ta alegría” y te vas a encontrar con dos
versiones bellísimas, vas a ver!
Fuente: notIEMA.
5
Publicamos nuevamente la nota escrita por la Licenciada Susana Marta Méndez, la cual apareció en la edi-
ción de junio de la revista “Surco”. Errores de diagramación debidos a la adaptación de contenidos al nuevo
diseño, provocaron en dicha nota omisiones y párrafos fuera de orden.
Con las disculpas del caso tanto a la autora como a nuestros lectores y con las correcciones pertinentes, la
volvemos a publicar.

La pobreza desde la visión

de los derechos humanos
Lic. Susana M. Méndez
“ Bienaventurados los que tienen ham-
bre y sed de justicia: porque ellos serán
hartos”
Mateo 5-6

Partir de una elección voca-

cional he trabajado para el for-
talecimiento de las condicio-
nes de vida en barrios caren-
ciados, encontrándonos en
ellos con las necesidades y preocupa-
ciones cotidianas de personas que pug-
naban por llevar adelante una vida digna
a pesar de las mismas.
En esa tarea, realizada en equipos inter-
disciplinarios, nos cruzábamos a diario
con poblaciones en estado de vulnerabi-
lidad en cuanto a sus derechos por la si-
tuación en que se encontraban. Desde
estas experiencias, la pobreza, para los
que participábamos en las mismas, tenía
rostros, tenía nombres, tenía género, te-
nía edad.
Así, fuimos ampliando el concepto de po-
breza a partir de las vivencias que perci-
bíamos, a partir de las cuales, comenza-
mos a trabajar para instalar en las per-
sonas, la toma de conciencia acerca de
los derechos, que se les habían negado,
como una vía para el logro de una ciuda-
danía que otorgara a esta población la
igualdad de oportunidades que permitie-
ra alcanzar igualdad de resultados para
todos y todas, en pos de un mejoramien-
to de la calidad de vida.
A la vez entendimos que al definir la po-
breza debíamos incluir, en las definicio-
nes dadas por el mundo económico, el
concepto de privación, dado que solo ha-
blar de lo económico no alcanzaba para
dar una idea acabada de la situación si
no se involucraban, además, las caren-
cias sufridas por una parte importante
de la sociedad en cuanto a sus necesi-
dades fundamentales para el desarrollo
de sus capacidades: alimentación, sa-
lud, educación, vivienda y otros medios
no materiales de satisfacción, como el
afecto, el tiempo, el ocio, la recreación y
la participación, que implican, por otro la-
do, posibilidad de utilizar medios para
el logro del bienestar necesario y, de esa
manera, que la pobreza no se propague.
Definida así, la pobreza es un fenómeno
masivo, estructural y permanente en el
cual las personas y las familias están so-
metidas a condiciones sobre las cuales
no pueden incidir ni accionar, originán-
dose, de ese modo, una flagrante viola-
ción a los Derechos Humanos.
Organismos internacionales especiali-
zados en el tema no solo hablan de po-
breza, hoy en día han introducido el tér-
mino de extrema pobreza o indigencia
para señalar aquellos grupos poblacio-
nales a los cuales se les han negado,
desde los estamentos de poder, los de-
rechos fundamentales de la persona hu-
mana, provocando hambre, con las con-
secuencias propias de la situación: mal-
nutrición, aumento de la morbilidad y
mortalidad por enfermedades previsibles
y, limitando el acceso a la educación y
a otros servicios que garantizan el dere-
cho a la vida digna.
Algunos autores formulan cinco capaci-
dades básicas y necesarias para que la
situación de pobreza no se manifieste en
las personas y puedan vivir dignamente:
1. la capacidad de permanecer vivo y de
disfrutar de una vida larga;
2. la capacidad de asegurar la reproduc-
ción intergeneracional biológica y cultu-
ral;
I3. la capacidad de disfrutar de una vida
saludable;
4. la capacidad de interactuar social-
mente;
5. la capacidad de tener conocimiento y,
libertad de expresión y pensamiento
Las razones por las cuales tantas perso

6 Julio 2009 / Surco

nas no pueden desarrollar estas capaci-
dades son complejas., al ser esencial-
mente de naturaleza política, económica,
estructural y social se refuerzan por la
ausencia de voluntad política y por las
medidas inadecuadas que toman los po-
deres públicos.
La pobreza está relacionada con un ac-
ceso desigual y limitado a los recursos
productivos y con una escasa participa-
ción en las instituciones sociales y políti-
cas. Deriva de bajos ingreso que provo-
can bajos consumo, de un acceso res-
trictivo a la propiedad, de limitadas opor-
tunidades sociales, políticas y laborales,
de insuficientes logros en educación, en
salud, en nutrición y, en otras áreas del
desarrollo.
Las causas principales son desigualda-
des en el reparto de los recursos, de los
servicios y del poder, marcadas institu-
cionalmente por políticas determinadas
por una economía de mercado que con-
tribuye al incremento de las mismas, a
partir de la baja calidad de los servicios
que se le brindan a esta población.
En América Latina, a pesar de algunos
progresos en la década del 90, los índi-
ces de pobreza en vez de disminuir con-
tinúan creciendo, extendiéndose y pro-
fundizándose, a esto se agrega un au-
mento del deterioro social y económico
debido a las crisis socio-políticas que se
han producido, las que afectan los recur-
sos que debieran proveer los estados en
servicios dedicados al desarrollo social
de la población.
La situación, así planteada, restringe el
concepto de ciudadanía definido por
Marshall en Inglaterra (1949 1950), co-
mo un conjunto de derechos que consi-
dera a “ciudadanos y ciudadanas como
miembros plenos en una sociedad de
iguales, que otorga un status y una per-
tenencia”, reproduciendo, de esa mane-
ra, el círculo de la pobreza y sumer-
giendo a una parte de la población en
la marginalidad y la exclusión, a partir de
la inequidad. Para este autor, una noción
de ciudadanía que no tenga el sustento
de los derechos económicos, sociales y
culturales, perpetua la desigualdad y no
permite el desarrollo de capacidades ne-
cesarias para ejercer la ciudadanía.
Desde esta perspectiva, el análisis ex-
haustivo de la dimensión de la pobreza y
de la pobreza extrema, a la luz de los de-
rechos humanos, conduce a la toma de
Surco / julio 2009
rechos humanos, conduce a la toma de gencia, a medida que iba escribiendo es-
conocimiento por parte de los Estados tas reflexiones recordé cada rostro con
de las condiciones de exclusión, facili- sus nombres, con sus edades, con sus
tando la superación de éstas, a partir de dificultades, con sus sufrimientos, con
la formulación de políticas publicas más sus preocupaciones y sus intensas nece-
adecuadas a la realidad para posibilitar sidades de superarlas.
el ejercicio de una ciudadanía plena a
Estos recuerdos me hicieron evocar mis
hombres y mujeres por igual.
cavilaciones en aquellos momentos, du-
La Comisión Interamericana de Dere-
rante la tarea que realizábamos. Era en
chos Humanos ha afirmado que un pri-
esos instantes, cuando más acuciaban
mer paso fundamental para enfrentar la
los sufrimientos de la gente, aparecían
pobreza, es otorgarle al problema su de-
en mi memoria dos pasajes bíblicos que
bida importancia, visibilizándola en los
más me habían quedado grabados cuan-
debates dentro del sistema interamerica-
do era chica y que aprendí en la Escuela
no de derechos humanos y desarrollan-
Dominical en la Primera Iglesia Metodis-
do marcos normativos, estructurales y
ta de Lomas de Zamora: “Jesús echan-
de procedimiento para erradicarla. Para
do a los mercaderes del Templo” y, “Je-
ello, señaló algunas estrategias, surgi-
sús dividiendo los panes y los peces” pa-
das desde el PNUD, para que sean to-
ra que todos comieran en el desierto.
madas en cuenta en la lucha contra la
pobreza: Retomo hoy esos recuerdos entendien-
1. Producir un crecimiento encaminado a do que para lograr un mundo más justo
favorecer a las poblaciones más caren- e igualitario, que nos permita a todos
ciadas; una vida digna, deberemos unirnos man-
2. Estructurar presupuestos en los cua- comunadamente con los que más sufren,
les los gastos, en cuanto a la prestación incidiendo en los estamentos de poder
de servicios públicos de los más perjudi- de los países para que se promulguen
cados, sean adecuados y no discrimina- políticas que “echen a los mercaderes”
torios que promueven una economía de mer-
3. Propiciar procesos que amplíen el es- cado e impongan, de una vez y para
pacio político, otorgando a los pobres, siempre, una economía solidaria, en la
sus defensores y organizaciones de ba- que cada uno de nosotros recibamos
se, la posibilidad de tener participación “los panes y los peces” de una manera
en las decisiones que afecten sus vidas; igualitaria.
4. Otorgar la esencial protección a los re- .
cursos ambientales y al capital social, a
través de la creación de redes sociales
que garanticen la salida de la pobreza
5. Promover reformas sociales que elimi-
nen la discriminación contra mujeres, ni-
ños, niñas, jóvenes, adultos mayores y
grupos minoritarios.
A pesar de estas recomendaciones, polí-
ticas económicas represoras intensifica-
ron las desigualdades dejando, en la ma-
yoría de los países, a un sector impor-
tante de la población al margen de los
beneficios que gozaban e incrementan-
do la línea de pobreza y la de extrema
pobreza o indigencia. En la actualidad,
América Latina tiene una distribución del
ingreso no equitativa, que produce mar-
ginalidad social y crea condiciones de ex-
clusión y, en consecuencia, un avance
sustancial de la pobreza.
Comencé este artículo refiriéndome a la
tarea realizada con las personas que vi-
ven en condiciones de pobreza e indi-
gencia, a medida que iba escribiendo es-
7
Ecumenismo en hechos y palabras
“Cuando la Iglesia escucha, sana, reconcilia, llega a ser lo que es en lo más luminoso de ella misma: límpido reflejo de un amor”
Hermano Roger Schutz

La Comunidad de Taizé es una comunidad monástica cristiana

ecuménica, fundada por el teólogo suizo Roger Schutz (conoci-
do como Hermano Roger) en 1940 en la localidad de Taizé,
Francia, que continúa siendo su sede.

studiante de teología e hijo de En Ginebra Roger

un pastor protestante, Roger se
sintió movido en agosto de
1940 a "construir una vida de
comunidad en la que la reconci-
liación según el Evangelio, sería vivida
en una realidad concreta". Con este obje-
tivo abandonó Suiza, que permanecía
neutral respecto a la Segunda Guerra
Mundial, y pasó a Francia, país natal de
su madre y dividido por la ocupación ale-
mana. Viajando en bicicleta, el 20 de
agosto de 1940 llegó a Taizé, aldea de la
región de Borgoña cercana a la línea de
separación entre la zona ocupada y la
zona libre gobernada por Vichy. Encon-
tró una casa en venta en lo alto de una
colina y, tras regresar al hogar paterno
para consultar a su padre, volvió a Taizé,
se la compró a su propietaria y comenzó
a vivir en ella. Poco después solicitó a
su hermana pequeña, Geneviève, que
se estableciera con él en Taizé para ayu-
darle.
Roger y Geneviève, viviendo en condi-
ciones austeras, comenzaron a ocultar a
personas refugiadas, entre ellas judíos o
refugiados políticos que huían de la zo-
na ocupada. A la vez, Roger efectuaba
sus oraciones solo, en su habitación o
en los alrededores de la casa, invitando
a las personas refugiadas que quisieran
rezar a que hicieran lo mismo, para evi-
tar molestar a los judíos o agnósticos
que se encontrasen allí.
En 1942, con Francia enteramente ocu-
pada, la Gestapo investigó la casa y su
actividad. Un oficial francés, amigo de la
familia Schutz, avisó a tiempo a Roger y
Geneviève, y en otoño de 1942 volvieron
a Suiza.
conoció a dos estu-
diantes, Blanca
Ordoñez Medina y
Pierre Souvairan,
que habían leído su folleto y se converti-
rían en sus primeros Hermanos, los que
mas sentimiento hacia la comunidad po-
seian. Se establecieron juntos en un pe-
queño apartamento, donde más tarde se
les unió Daniel de Montmollin. Iniciaron
una vida de trabajo en común y de ora-
ción, en el celibato y en la comunidad de
bienes, renovando su promesa cada año.
Max preparaba una tesina sobre la litur-
gia y Roger retomó la suya sobre un te-
ma relacionado con lo que entonces em-
pezaba a tomar forma: "El ideal monásti-
co antes de San Benito y su conformi-
dad con el Evangelio".
Comenzaron a acudir a la Catedral para
rezar a diario, primero en una capilla y
luego en la zona principal de la Catedral,
con Geneviève tocando el órgano para
acompañar su oración. Muchas perso-
nas, entre ellas muchos jóvenes, comen-
zaron a asistir asiduamente a la oración
común antes de entrar a sus trabajos.
De la misma forma, el apartamento esta-
ba siempre lleno de huéspedes.
En el otoño de 1944, con la Segunda
Guerra Mundial cercana a su fin y Fran-
cia ya liberada de la ocupación alemana,
Roger y sus tres Hermanos volvieron a
Taizé, dando inicio a la vida en Comuni-
dad en la colina, en condiciones extre-
madamente austeras. A medida que pa-
saba el tiempo, algunos hombres se les
fueron uniendo.
El 17 de abril de 1949, día de Pascua,
Roger Schutz y los hermanos Max Thu-
rian, Pierre Souvairan, Daniel de Mont-
mollin, Robert Giscard, Axel Lochen y
Albert Lacour llevaron a cabo su com-
promiso para toda la vida en la vida de
comunidad, el celibato y la vida sencilla.-
diana.
Evolución de la Comunidad
En los años 50 algunos hermanos aban-
donaron la colina de Taizé hacia lugares
donde la pobreza es extrema, para vivir
junto a los que más sufren.
El Hermano Roger permaneció como
prior de la comunidad hasta su muerte a
los 90 años, el 16 de agosto de 2005,
apuñalado por una mujer rumana con
aparentes trastornos mentales durante
la oración vespertina en Taizé.
Su sucesor, designado por él mismo
unos años antes, es el hermano Alois
Löser.
Taizé en la actualidad
La Comunidad de Taizé se ha ido desa-
rrollando a lo largo de los años. Actual-
mente, se compone de un centenar de
hermanos originarios de una treintena
de países y que son cristianos proce-
dentes de diversas confesiones. La Co-
munidad es un signo visible y palpable
de la reconciliación y unidad de los cris-
tianos. La Comunidad no acepta ningún
donativo y los hermanos se ganan la vi-
da con su trabajo, y sus herencias per-

8 Julio 2009 / Surco


sonales las dan a los más pobres. Hay
pequeñas fraternidades de hermanos en
los barrios pobres de Asia, América del
Sur y del Norte y África.
Los momentos importantes en Taizé es-
tán marcados por la oración común, que
tiene lugar en la Iglesia de la Reconcilia-
ción tres veces al día. Al son de las cam-
panas se paralizan los trabajos, los en-
cuentros, y todos, jóvenes, mayores y ni-
ños, se reúnen con los hermanos para la
oración.
La pequeña comunidad monástica se
centra en la oración, la meditación cris-
tiana y la reconciliación.
Taizé ha creado un estilo único musical
que refleja la naturaleza meditativa de la
comunidad. En la música de Taizé se re-
piten, o se cantan en canon frases senci-
llas, normalmente versos de los Salmos.
Encuentros internacionales en Taizé
Mucho antes de la caída del muro de Ber-
lín, los hermanos de Taizé iban discreta-
mente a los países del Este a encontrar-
se con los jóvenes. De ahí el contacto pri-
vilegiado de Taizé con la Europa del Este.
Desde finales de los años cincuenta, Tai-
zé fue lugar de peregrinación y encuen-
tro para jóvenes del mundo entero donde
poder celebrar la reconciliación de los
Cristianos y lugar de encuentro con Dios.
Jóvenes del mundo entero peregrinan
hasta Taizé para participar en los en-
cuentros que tienen lugar cada semana
Surco / julio 2009
+ info
Quiénes
de domingo a domin- SURCO
Es una publicación mensual
go en la colina. de la Iglesia Evangélica Metodista
Taizé es famosa por Argentina en Mar del Plata y Balcarce.
sus encuentros de jó-
venes, que son aco- Director:
gidos por la Comunidad durante todo el Daniel De Mattey
año en gran número. Taizé organiza ade-
más, desde 1978 y anualmente, un en- Redacción:
cuentro de cinco días en una gran ciu- James Wheeler
dad europea, del 28 de diciembre al 1 de Lara Garcia Costanzo
Viviana Bacaro
enero, al que asisten decenas de miles
Diseño:
de jóvenes. Con motivo del Encuentro Pablo Alaguibe
Europeo el Hermano Roger publicaba to- Traducciones:
dos los años una "carta" traducida a más Marina De Mattey Derosa
de sesenta idiomas y que sería retoma- Ilustración
da en los encuentros de Taizé. Maximino Cerezo Barredo
Representantes de las Iglesias peregri-
nan a Taizé para “Refrescarse en las Julio de 2009.
fuentes de la fe”. Hasta Taizé peregrina-
ron el Papa Juan Pablo II, el Papa Juan
XXIII cuando entonces era nuncio apos-
tólico en París (ambos grandes amigos
del Hermano Roger), tres Arzobispos de Dónde y Cuándo
Canterbury, metropolitas ortodoxos, ca- HORARIOS DE CULTOS
torce obispos luteranos de Suecia y nu-
merosos pastores, sacerdotes y Obispos En Mar del Plata:
del mundo entero. La Madre Teresa de - Sábados 18 hs.
Calcuta también peregrino a Taizé y man- - Domingos 10:30 hs.
tenía una estrecha amistad con el her- Belgrano 3333. Tel: 410 3260.
mano Roger.
Desde el año 1966, las hermanas de Estudios bíblicos:
San Andrés (comunidad católica) co- - Miércoles 19 hs. ( tomar contacto
menzaron a asumir una parte de las ta- al 154-985794)
reas de acogida. Cultos en Balcarce:
- Domingos 10:30 hs.
Calle 15 Nº 677. Tel 43 2668.
Para comunicarse con la dirección
Para mas info en español: de este periódico:
http://www.taize.fr/es boletiniema@hotmail.com
9
Las decisiones son tomadas
por quienes se presentan
por Lara García Costanzo

L domingo 28 de Junio el país vivió un día de eleccio-

nes legislativas. Ya sea que estemos satisfechos con
los resultados, o no, debemos rescatar lo maravilloso
de la democracia. Una de-mocracia que el país recu-
peró hace 25 años, y sobre cuyo correcto ejercicio to-
davía tenemos mucho que aprender.
“Sostenemos estas verdades como evidentes en sí mismas.
Que todos los hombres son creados iguales. Que fueron dota-
dos por su creador de derechos inalienables entre los que se
encuentran: la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”.

Estas palabras fueron escritas en el año 1776, cuando Estados

Unidos, el país pionero de la democracia tal como la conoce-
mos, declaro su independencia. Pero durante siglos esa premi-
sa de igualdad se aplico en los hechos únicamente a los hom-
bres blancos. Hasta la historia moderna, las minorías no conta-
ron ni siquiera con los más básicos de los derechos civiles.
Simplemente porque a quienes tenían el poder les faltaba la
voluntad para permitir que las minorías participen en la vida po-
lítica. Fue a fuerza de luchar incansablemente por aquello que
les correspondía por derecho natural que esos grupos de ciu-
dadanos injustamente ignorados en el pasado obtuvieron la
participación que tienen hoy.
En la Argentina, sucedió durante la historia reciente que los ciu-
dadanos fueron robados de sus derechos fundamentales. Sin
embargo, muchos ciudadanos parecieran no valorar el vivir en
democracia tanto como deberían. Eso puede observarse en la
apatía política, la ignorancia, el voto en blanco, el voto nulo y el
absentismo electoral (pese a que el voto es obligatorio).
Como cristianos, conocemos esa verdad que es realmente evi-
dente en sí misma: todos somos creados iguales. Aunque tam-
bién sabemos que algunas personas siguen sin gozar de sus
derechos básicos, pese a que les corresponden. Y nos indig-
namos ante las injusticias tremendas que vemos por la tele. Y
nos indignamos mucho. No es inusual ver en la sociedad un
gran descontento, pero que no va acompañado de acciones
positivas, sino de resignación y de una sensación de que no se
puede hacer nada para cambiar las cosas porque las decisio-
nes son tomadas por los poderosos.
Pero la verdad es que las decisiones son tomadas por los que
se presentan. Quien no se tomo el trabajo de involucrarse en el
proceso, no puede quejarse por los resultados.
Y he ahí la importancia de la democracia como forma de go-
bierno. Porque, verán, cada voto tiene igual valor. A la hora de
votar todos somos teóricamente igual de poderosos para
decidir qué es lo que queremos para nuestro país. Pero esto no
se logra únicamente concurriendo a las urnas. Sino participan-
do activamente. Asegurándose de estar tan informados como
sea posible. El conocimiento y la información son los ingredien-
tes clave de una decisión tomada de manera realmente libre.

Lara García Costanzo es miembro de la Iglesia Evangélica

Metodista Argentina de Mar del Plata, estudiante de la carrera
de Comunicación Social en la Universidad F.A.S.T.A. y desde
este numero redactora de “Surco”, si queres leer mas de ella
podes hacerlo en su blog.

www.decidenlospresentes.blogspot.com

10 Julio 2009 / Surco

Frente a las elecciones,
la espiritualidad de la esperanza.
Carta pastoral

Cuando esta carta llegue a tus manos
seguramente ya habrá pasado la elec-
ción y también todas las movilizaciones
a que dio lugar. Como cada vez que ele-
gimos se crean expectativas y temores,
muchos de ellos alentados por los me-
dios de comunicación, ya sea porque la
posibilidad de conflicto vende más o por-
que detrás se mueven fuertes intereses
en hacer caer en el descreimiento a la
gente.
por James Wheeler. Cuando miramos estas épocas en pers-
pectiva histórica, especialmente desde
la óptica de un continente por muchos
años gobernado por fuerzas militares o
gobiernos fuertemente condicionados
por las armas y poderes económicos,
podemos darnos cuenta de la importan-
cia que tiene haber participado de una
elección donde se propusieron distintos
modelos de país, de manera explícita o
velada y donde podemos afirmar nues-
tras elecciones como pueblo.
decidos/as por lo que hemos llegado a
conseguir como pueblo a lo largo de mu-
chos años de búsqueda. Nuestra preo
cupación debe ser acompañar los pro-
cesos históricos de búsqueda de siste-
mas más justos y equitativos.
Especialmente donde se levanten y de-
fiendan los derechos de los más humil-
des y desamparados. Aquellos que fue-
ron con quienes Jesús estuvo: los huér-
fanos, las viudas, los pobres, los extran-
jeros.
Este es un camino señalado por una es-
piritualidad de esperanza, porque con-
fiamos que finalmente la historia será la
historia que Dios nos ha prometido y
por la que nos jugamos.
Caminamos confiados, el Señor Jesús
está junto a su pueblo.

Y también sostener que esas elecciones

sean luego respetadas por quienes nos
gobiernan.

Como cristianos y cristianas tenemos

que estar preocupados/as para que en
nuestro país haya más justicia, que las ri-
quezas que Dios nos ha dado se distri-
buyan más equitativamente, que la segu-
ridad sea un bien para todos y todas,
que el acceso a la educación y la salud
sea un derecho del que todos y todas
pueden disfrutar. Mientras haya una per-
sona que no goza de estos derechos sa-
bemos que hay aún mucho por hacer.
Pero por otro lado tenemos que ser agra-

Surco / julio 2009 11

 Nues Nues Julio
troscu trosani 2009
mples# versa
rios#
1 Emiliano Aybar 19 Alejandro Tourn 7 Graciela Chiarinotti y
2 Elva Mancilla 20 Roberto Gómez Mario Petrucelli (Balcarce)
Matías Ruffini 22 Marcela Murúa 8 Lidia Rebeca y
Aurora de Laguna (Balcarce) Beba Orofino Juan Carlos Colella
3 Nelly Figueira (Balcarce) 23 Juan Pablo Bietti Murúa 10 Nidia Barrault y
4 Susana Passalacqua Karen Vicente Levis Guillermo Nielsen
7 Mario Petrucelli (Balcarce) 26 Lorenzo Smirnoff
8 María Esther Visconti 27 Vicente (Titín) Sánchez
12 Cristina Tourn 28 María Belén Roubicek
13 Franco Nestico 30 Santiago Diz
14 Abi Tourn 31 Gabriela Torres
16 Gabriela Farace (Balcarce)

Crucigrama 1 5 3
1

2 3
6
4 7 5
8
6 9 7

8 10
9
11
10

11

Horizontales Verticales

1. Adonde volvieron buscándole? (Lu 2:45)
2. A quien esta dirigido el evangelio de Lucas? (Lu 1:3)
3. De quien eran hijos Jacobo y Juan? (Lu 5:10)
4. Adonde volvieron buscándole? (Lu 2:45)
5. Donde predicaba el Señor? (Lu 4:44)
6. A quien le dio dos denarios? (Lu 10:35)
7. Aparte de perversa, que era la generación que a Jesús le
tocaba tratar? (Lu 9:41)
8. Que día circundaron a Juan? (Lu 1:59)
9. Los discípulos no debían llevar bolsa, ni calzado, ni…? (Lu
10:4)
10. En esa misma hora sanó a muchos de que? (Lu 7:21)
11. Que panes tomo David cuando tuvo hambre? (Lu 6:4)
1. El Señor quiso juntar a sus hijos, como la gallina a sus…
(Lu 13:34)
2. Que debían ofrecer conforme a la ley del Señor? (Lu 2:24)
3. Que le daba vergüenza hacer al mayordomo? (Lu 16:3)
4. Donde había entrado Jesús? (Lu 19:1)
5. Que eran de las víboras? (Lu 3:7)
6. Que torre les cayo a los dieciocho y los mato? (Lu 13:4)
7. Hombre justo y piadoso de Jerusalén (Lu 2:25)
8. A quien no vino a llamar el Señor? (Lu 5:32)
9. Que traspasaría el alma de María? (Lu 2:35)
10. Aquellos que mañana reiréis, hoy que hacéis? (Lu 6:21)
11. De quien era intendente el marido de Juana? (Lu 8:3)

12 Julio 2009 / Surco

 Arte ”Entonces Un “Carpe Diem”
él tomó
Nuestro# los cinco panes
poema# de Walt Whitman
y los dos (Aporte de Marta Moliterno)
pescados,
y levantando los ...Carpe Diem, aprovecha el día.
ojos al cielo, No dejes que termine sin haber crecido un poco,
pronunció la sin haber sido un poco mas feliz,
bendición, sin haber alimentado tus sueños.
partió los panes
No te dejes vencer por el desaliento.
y los fue
No permitas que nadie te quite el derecho de expresarte
entregando
que es casi un deber.
a sus discípulos
para que los No abandones tus ansias de hacer de tu vida
distribuyeran. algo extraordinario...
No dejes de creer que las palabras, la risa y la poesía
También repartió sí pueden cambiar el mundo...
los dos pescados
entre la gente. Somos seres, humanos, llenos de pasión.
La vida es desierto y también es oasis.
Todos comieron Nos derriba, nos lastima, nos convierte en protagonistas de
Hasta saciarse” nuestra propia historia...
Pero no dejes nunca de soñar, porque sólo a través de sus
Mc 6:41-42 sueños puede ser libre el hombre.
No caigas en el peor error, el silencio.
La mayoría vive en un silencio espantoso.

La imagen pertenece a Maximino Cerezo Barredo (Villaviciosa, No te resignes...

Asturias 1932) Ilustrador y monje Claretiano y esta sacada de: No traiciones tus creencias. Todos necesitamos
aceptación, pero no podemos remar en contra de nosotros
www.servicioskoinonia.org/cerezo mismos.
Eso transforma la vida en un infierno.
Disfruta el pánico que provoca tener la vida por delante...
Nues Vívela intensamente, sin mediocridades.

Atención!
Piensa que en tí está el futuro y en enfrentar tu tarea con
trosanun orgullo, impulso y sin miedo.
cios# Aprende de quienes pueden enseñarte...
No permitas que la vida te pase por encima sin que la
vivas...”

Leccio-
nario#
ELECCIONES Domingo 5 Domingo 19
Hermanas y hermanos: Sal 123 Sal 23;
Ez 2:1-5 Jer 23:1-6;
Recordemos que el día sábado 11 de julio a las 14 hs. 2º Co 12:2-10 Ef 2:1122;
Se realizará la asamblea anual ordinaria de nuestra Mc 6:1-13 Mc 6:30-34 y 53-56
iglesia local, en la cual elegiremos los miembros de Domingo 12 Domingo 26
las diferentes áreas de trabajo de nuestra congrega-
Sal 85: 8-13 Sal 145:10-19;
ción. Amós 7:7-15 2Re 4:42-44;
Ef 1:3-14 Ef 3:1421;
Tu participación es importante Mc 6:14-29 Jn 6:1-21

Surco / julio 2009 13

El grupo “La Llama”
odos los sábados a las 16 horas funciona en nuestra
iglesia el grupo de pre-adolescentes llamado “La llama”,
que está inte-grado por chicos y chicas de 11 a 14
años. El grupo, dirigido por el pastor Jimmy, brinda a los
chicos una linda oportunidad de aprender al mismo tiempo que
se divierten y pasan un buen momento con sus pares.
Actualmente, los chicos y chicas de “La llama” están armando
una línea del tiempo con las diferentes historias de la Biblia.
Mediante esta actividad no solo aprenden cosas nuevas o re-
cuerdan aquellas historias que ya sabían, sino que ubican his-
tóricamente cada hito fundamental en la historia de la Biblia
para tener una mejor idea de cuando sucedió cada cosa. Dicho
trabajo les permite relacionar un hecho con los otros, y les en-
seña sobre la importancia de tener una mirada de la historia
que pasa del mero aprendizaje de situaciones que parecen
aisladas.
Además, el grupo también le dedica tiempo a desarrollar acti-
vidades artísticas, como la creación de mascaras o el dibujar
algún personaje e inventarle una historia. Estas tareas son diri-
gidas por el joven Julián, talentoso estudiante de ilustración. Y
cabe destacar que los trabajos de los chicos serán expuestos
en nuestra iglesia el sábado 11 (día de la asamblea general).
Aparte de lo que realizan en el presente, “La llama” tiene mu-
chos objetivos que se han planteado para lograr en el futuro.
Algunos de ellos, por ejemplo, son: realizar un campamento
(cuando el clima acompañe), hacer teatro o jugar al baseball.
Asimismo, una meta importante del grupo es que se una más
gente. Justamente con eso se relaciona el nombre “La llama”,
que es un juego de palabras que hace referencia a la tarea de
realizar un llamado y convocar personas. Este es un grupo de
jóvenes a los cuales les gusta compartir con otros. Invitemos a
todos los chicos y chicas que conozcamos a que se sumen!
14
Día del amigo
l 20 de julio de
1969, el módu-
lo lunar de la
nave Apolo XI,
aterrizó en el
suelo del lejano satéli-
te, al profesor de psico-
logía, filosofía, historia,
músico y odontólogo,
socio fundador del Rotary Club del barrio de San Cristóbal y
del barrio Once (Buenos Aires) Enrique Ernesto Febbraro,
se le ocurrió que por primera vez en toda la historia de la hu-
manidad, todo el mundo estaba unido, por lo que envió mil
cartas a cien países de las cuales recibió 700 respuestas, a
partir de este momento comenzó todos los años a repetir
los inusuales saludos, creando así el Día del Amigo.
De “Crónicas del Ángel Gris” de Alejandro Dolina, algo so-
bre los amigos...
Instrucciones para elegir en un picado
““Cuando
Cuando un grupo de amigos no enrolados en ningún equi-
po se reúnen para jugar, tiene lugar una emocionante cere-
monia destinada a establecer quiénes integrarán los dos
bandos. Generalmente dos jugadores se enfrentan en un
sorteo o pisado y luego cada uno de ellos elige alternada-
mente a sus futuros compañeros. Se supone que los más
diestros serán elegidos en los primeros turnos, quedando
para el final los troncos. Pocos han reparado en el conteni-
do dramático de estos lances. El hombre que está esperan-
do ser elegido vive una situación que rara vez se da en la vi-
da. Sabrá de un modo brutal y exacto en qué medida lo
aceptan o lo rechazan. Sin eufemismos, conocerá su verda-
dera posición en el grupo. A lo largo de los años, muchos
futbolistas advertirán su decadencia, conforme su elección
sea cada vez más demorada.
Manuel Mandeb, que casi siempre oficiaba de elector, ob-
servó que sus decisiones no siempre recaían sobre los más
hábiles. En un principio se creyó poseedor de vaya a saber
qué sutilezas de orden técnico, que le hacían preferir com-
pañeros que reunían ciertas cualidades.
Pero un día comprendió que lo que en verdad deseaba, era
jugar con sus amigos más queridos. Por eso elegía a los
que estaban más cerca de su corazón, aunque no fueran
tan capaces.
El criterio de Mandeb parece apenas sentimental, pero es
también estratégico. Uno juega mejor con sus amigos. Ellos
serán generosos, lo ayudarán, lo comprenderán, lo alenta-
rán y lo perdonarán. Un equipo de hombres que se respe-
tan y se quieren es invencible. Y si no lo es, más vale com-
partir la derrota con los amigos, que la victoria con los ex-
traños o los indeseables”.
Julio 2009 / Surco
Padre Hugo Segovia
Ciudadano ilustre y amigo de esta iglesia
“Todos sentimos este merecimiento del Padre Segovia
por la fuerza vehemente de los hechos acumulados sin
grandilocuencia a lo largo de una vida en nuestra ciudad”
Palabras del Intendente Municipal Gustavo Pulti.
Nacido en Punta Alta (provincia de Bue-
nos Aires) el 5 de abril de 1931 donde
cursó sus estudios primarios y secunda-
rios, al término de los cuales sintió el lla-
mado de la vocación sacerdotal e ingre-
só en el Seminario. Al completar sus estu-
dios filosóficos y teológicos en el Se-
minario Mayor San José de La Plata , fue
ordenado sacerdote el 23 de julio de
1961 por el arzobispo de Bahía Blanca,
monseñor Germiniano Esorto, a quien
acompañó como secretario durante el
Concilio Vaticano II.
Ingresó en la Pontificia Universidad
Gregoriana, de Roma, para perfeccionar
su formación y egresó como licenciado
en Derecho Canónico. Fue profesor de
Filosofía y Ciencias de la Educación en
la Universidad Nacional de La Plata.
Durante diez años, de 1964 a 1974 se de-
sempeñó como canciller y secretario ge-
neral del arzobispado de Bahía Blan-ca.
Fue presidente de la Organización Cató-
lica Internacional de Cine (OCIC), y jura-
do de dicha Organización en los festiva-
les de Mar del Plata de 1996 y 1997 y de
La Habana en 1998.
En la diócesis de Mar del Plata fue párro-
co de San Andrés, en Miramar, desde
1980 hasta 1992, y desde entonces se
desempeña como párroco de San Car-
los Borromeo, en la ciudad de Mar del
Plata.
El acto se realizo el día martes 16 de ju-
nio a las 11, en el cual se entrego la dis-
tinción en el Recinto de Sesiones del
Concejo Deliberante, con gran asistencia
de los medios y público en general.
Surco / julio 2009
El Intendente Municipal, Gustavo Pulti,
destacó la figura del Padre. "No se lo co-
noce por la sobredimensión de sus pala-
bras. Se lo conoce por su tono modera-
do, por la palabra justa. Y no ha sido el
exceso de tono lo que provoco que acá
haya tanta gente de distintos ámbitos, de
la cultura, del gremialismo, de los orga-
nismos de derechos humanos, del perio-
dismo, de otras religiones, de la justicia
para homenajear a alquilen que lo mere-
ce. Y todos sentimos ese merecimiento
del Padre Segovia. Por la fuerza vehe-
mente de los hechos acumulados sin
grandilocuencia a lo largo de una vida en
nuestra ciudad".
Luego, el intendente definió a Segovia
como "hombre de voz baja, compromiso
permanente, tono sereno y de palabra
amigable", y destacó su compromiso con
la vida en los momentos que tomarlos
era arriesgar la propia. Un compromiso
con la vida y las ideas del progreso so-
cial. El ejercicio no grandilocuente de
esa ideología sembró algo de lo que hoy
estamos compartiendo".
El Jefe Comunal resaltó la colaboración
que prestó el Padre para la creación del
Consejo Municipal de Cultura. "Lo invita-
mos a participar allá por el 2002 y lo tuvi-
mos como un compañero de trabajo,
comprometido con las políticas cultura-
les. El Padre se arrimó y trabajamos co-
do a codo y hoy esa entidad se reúne to-
dos los viernes en este recinto y plantea
sus cosas y las debate". Además, sub-
rayó de Segovia "su compromiso perma-
nente con quienes necesitan de su pala-
bra, de su presencia en el campo pasto-
ral. Hay una tarea pastoral que es reco-
nocida por todos los cultos porque tam-
bién es capaz de la pluralidad y el diálo-
go entre todos los sectores".
Luego de la entrega del reconocimiento,
hubo tiempo para la poesía, el canto y
hasta unas palabras de reconocimiento
de Vicente Ciano, amigo personal del
Padre Segovia, que emocionó a todos
los presentes en el recinto al llamarlo
"Cura Gaucho, el que te atiende, te quie-
re, que siempre nos presta la palabra
justa para aliviarnos las penas", dijo
Cholo.
El Padre Segovia reconoció sentirse
"postrado" luego de todo el cariño ex-
presado por los oradores y pugnó para
que los marplatenses se sientan ilustres
ciudadanos al ser parte de la comuni-
dad, aunque reconoció que prefiere evi-
tar esas palabras grandilocuentes, como
"ilustre".
"El papa Juan XXIII pidió que el
Observatorio Romano tenga un estilo
menos ilustre y comparto esa idea", dijo
el Padre. "Este reconocimiento me hace
sentir parte de la comunidad", aseveró
el religioso.
También valoró el hecho que el acto se
hiciera en el recinto del HCD. "Estuvo
muchos años cerrado y pensé alguna
vez que no se abriría nunca", dijo el
Padre, al tiempo que recordó a todas las
personas fundamentales de su vida y a
las ciudades donde pasó los mejores
momentos.
Mar del Plata está en un sitio preferen-
cial.
15
El
mejor
equipo
Cuentan que en la carpintería hubo una
vez una extraña asamblea. Fue una reu-
nión de herramientas para arreglar sus
diferencias.
El martillo ejerció la presidencia, pero la
asamblea le notificó que tenía que re-
nunciar. ¿La causa? ¡Hacía demasiado
ruido! Y, además, se pasaba el tiempo
golpeando. El martillo aceptó su culpa,
pero pidió que también fuera expulsado
el tornillo; dijo que había que darle mu-
chas vueltas para que sirviera de algo.
Ante el ataque, el tornillo aceptó tam-
bién, pero a su vez pidió la expulsión de
la lija. Hizo ver que era muy áspera en
su trato y siempre tenía fricciones con
los demás.
Y la lija estuvo de acuerdo, a condición
de que fuera expulsado el metro que
siempre se la pasaba midiendo a los de-
más según su medida, como si fuera el
único perfecto.
En eso entró el carpintero, se puso el de-
lantal e inició su trabajo. Utilizó el marti-
llo, la lija, el metro y el tornillo.
Finalmente, la tosca madera inicial se
convirtió en un lindo mueble.
Cuando la carpintería quedó nuevamen-
te sola, la asamblea reanudó la delibera-
ción. Fue entonces cuando tomó la pala-
bra el serrucho, y dijo: 'Señores, ha que-
dado demostrado que tenemos defectos,
pero el carpintero trabaja con nuestras
cualidades. Eso es lo que nos hace va-
liosos. Así que no pensemos ya en nues-
tros puntos malos y concentrémonos en
la utilidad de nuestros puntos buenos'.
La asamblea encontró entonces que el
martillo era fuerte, el tornillo unía y daba
fuerza, la lija era especial para afinar y li-
mar asperezas y observaron que el me-
tro era preciso y exacto.
Se sintieron entonces un equipo capaz
de producir muebles de calidad. Se sin-
tieron orgullosos de sus fortalezas y de
trabajar juntos.
Ocurre lo mismo con los seres humanos.
Es fácil encontrar defectos, cualquier ton-
to puede hacerlo, pero encontrar cua-
lidades, eso es para los espíritus supe-
riores que son capaces de inspirar todos
los éxitos humanos.
16
La gracia multiforme
por Viviana Baccaro.
”Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos admi-
nistradores de la multiforme gracia de Dios”. (1 Pedro 4:10)
n estos días, en los que vivimos
tan bombardeados de malas
noticias, me gustaría que
hagamos el ejercicio de buscar
las buenas, que también
suceden, pero no tienen tanta prensa.
Por ejemplo, hace poco una nena de 9
años, que vive en Salta, encontró una
buena suma de dinero y lo devolvió.
Cuando le preguntaron por qué lo había
devuelto, simplemente respondió:
“porque no era mío”...
Pero sin tener que llegar a tanto, a diario
nos pasan cosas buenas, algunas
maravillosas, y hasta milagrosas.
Sería bueno que no sólo nos contára-
mos que alguien o nosotros mismos
estamos enfermos, sino también que
nos sanamos. Como me pasó hace
poco, que un amigo me llamó desespe-
rado diciendo que se necesitaban
dadores de sangre para su ex-mujer, la
mamá de su hijo. Estaba muy grave, fue
operada varias veces porque las
infecciones continuaban. Y estuvimos
orando, y seguimos orando, y todos los
días la noticia era que estaba todo igual,
hasta que se empezó a ver una lenta
mejoría. Y qué profunda alegría sentí la
otra noche, cuando el llamado fue para
contarme que ya la habían sacado de
terapia y estaba en una habitación
común. Y la alegría viene de lo profundo
porque éramos muchos unidos en la
misma oración, confiando que nuestro
Padre nos escucha y nos responde.
Del mismo modo les quiero contar una
breve historia de algo que me pasó y
pude sentirlo como una caricia de Dios.
Hace 29 años me hice muy amiga de
una chica de Goya. Compartimos un año
en el colegio (donde vivíamos), en Entre
Ríos, sólo un año. Luego ella volvió a su
casa de Corrientes, donde siguió sus
estudios.
No volvimos a vernos. Pero nos
escribíamos muy seguido. El tiempo fue
pasando, y aquellas fluidas cartas
adolescentes, ya no eran tan frecuentes,
pero seguimos comunicadas, contándo-
nos sobre nuestras vidas durante 10
años.
Después de eso, no sé muy bien cómo
ni por qué, perdimos contacto.
Ahora, 9 años más tarde, y gracias a los
adelantos de la tecnología, volvimos a
encontrarnos vía internet. Fue tan
inmensa la alegría de las dos, que nos
pasamos horas chateando, mandándo-
nos fotos, tratando de acercar distancias
y tiempos, y contándonos con frases
cortas e imágenes desordenadas cómo
había seguido la vida.
Y si bien hoy en día puede ser fácil
encontrar gente o descubrir sus
direcciones, lo que me resulta maravillo-
so y casi increíble es descubrir, no sin
emoción, que aquella vieja amistad
sigue tan agarradita de nuestros
corazones, que seguimos comunicándo-
nos casi todos los días como si nada
hubiese pasado.
Doy gracias a Dios por estas buenas
noticias que nos refrescan la vida.
Los invito, este mes, a que se animen y
nos cuenten alguna.
Que nuestra relación con Cristo sea
siempre una amistad indestructible.
Julio 2009 / Surco