Terapia Gestalt: Reglas y Tcnicas

En su primera obra Yo, hambre y agresin, Perls propone el mismo

nombre para su terapia y su mtodo, terapia de concentracin,
presenta los principales elementos integrantes de la gestalt, y las
instrucciones concretas que da sobre su empleo con vistas a ese
ltimo !n de "volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos#, son
las siguientes$
Reentrenar activamente los sentidos
%Requiere un es&uer'o darse cuenta de que la percepcin es una
actividad y no una simple actitud pasiva%$$
Es un entrenamiento encaminado a hacernos conscientes del (uego
de !gura ) &ondo que constantemente, nos demos cuenta, o no,
estamos creando en todo momento y en toda situacin, dentro y
&uera de nosotros$ *e trata de poder as+ responsabili'arnos de ello$
La visin interna:
Responsabili'arnos del control de la propia imaginacin$
Responsabilidad del propio acontecer interno, de huir de la pasividad
y asumir una actitud activa$ ,esarrollar la capacidad imaginativa
(unto a la capacidad para distinguir entre realidad interna y realidad
e-terna$ El uso teraputico de la &antas+a
El silencio interior:
,ebemos practicar "la escucha de los pensamientos#, para poder
dominar la escucha interna, poco a poco y con constancia se podr.n
percibir con mas claridad las sensaciones sutiles del cuerpo, este
poder de concentracin hay que situarlo en el mundo e-terno$ Es un
modo de entrar en contacto con los niveles m.s pro&undos de nuestra
e-istencia y alcan'ar la intuicin, armon+a de pensamiento y ser, el
resultado de este silencio interno es lograr un estado mas all. de la
evaluacin, del bien y del mal, una estimacin genuina de las
reacciones y los hechos$
La concentracin en la comida.
,esestructuracin y asimilacin de los introyectos, a travs de la
recuperacin de las &unciones de masticacin y asimilacin del
alimento mental$ El material introyectado se di&erencia en material
asimilable, que contribuye al desarrollo de la personalidad, y el
e-cedente emocional, que ha de ser descargado$ Es la recuperacin
del propio sentido cr+tico de cada uno, sabiendo distinguir, quienes
somos y quienes no somos$
Concentrarse en las propias sensaciones corporales
El reentrenamiento de los sentidos, sobre todo en el interno, &acilita la
capacidad de concentrarse en general en las propias sensaciones
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corporales, y por tanto en los s+ntomas$ Es la toma de conciencia de
lo que es real y propio en cada situacin$ Reprimimos &unciones
vitales con contracciones musculares, el sistema motor ha perdido en
gran medida sus &unciones como sistema operante, y a travs de la
retro;e-in se ha convertido en carcelero, m.s que en au-iliador de
importantes necesidades biolgicas$
Por esto, el concentrarse en las propias sensaciones, de(.ndolas
aparecer sin &or'arlas, para permitir que sur(a la gestalt escondida y
tener la capacidad de distinguir "quin soy yo# en mis propias
sensaciones$ En&rentando a los hechos <al s+ntoma=, desde la
indi&erencia de contacto plena de la concentracin, y no desde la
compulsin a la evitacin, esto permite que a;ore la gestalt reprimida
y tener la oportunidad de cerrar el ciclo interrumpido en su d+a$
Concentrarse en el presente
"El sentido de la actualidad#$ 8a autorreali'acin solo es posible
cuando la conciencia espacio>temporal penetra en la percepcin de
la identidad de la realidad y el presente$ ?ay muchas personas con
gran di!cultad en captar que "ese algo siempre cambiante, elusivo e
insustancial, es la nica realidad que e-iste#, el momento es este, y
cuando lo llevo a conciencia ya e-iste un nuevo momento, que es una
nueva realidad$ Es la importancia de darse cuenta que no hay otra
realidad m.s que el presente$ *e trata de no escapar de lo que hay$ El
sentido de actualidad signi!ca la e-periencia de este mismo segundo,
no lo que acaba de suceder$
8a huida hacia el pasado corresponde a personas que consumen toda
su energ+a en que(as, o en descubrir causas &uera de s+ mismas,
personas que pre!eren culpar a algo que sucedi en el pasado en ve'
de dar pasos para remediar la situacin presente$
8a huida hacia el &uturo, son los sue@os diurnos de todo tipo, sue@os
para huir del presente tratando escapar de la &rustracin del
momento$ Para curar esta dis&uncin hay que aprender a en&rentarse
a situaciones desagradables que la persona cree que no podr.
tolerar, ser desgraciado con lo desagradable, para que esta misma se
vuelva bene!ciosa$
Concentrarse en el cmo y no en el porqu
0o interesan las e-plicaciones sino los hechos$ Es pre&erible
abandonar las e-plicaciones causales de los acontecimientos y
limitarse a una descripcin de ellos: AcmoB, en ve' de AporquB, a
travs de preguntas que re&uer'an el contacto con el presente, resulta
posible recuperar la intuicin, la cone-in de lo espont.neo <lo que se
siente emocional>instintivo=, y lo deliberado, <lo racional, lo que se
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piensa=$ 3 travs del contacto pleno con un s+ntoma neurtico
estamos en posicin de eliminarlo$ Esto es una ayuda a la
concentracin en el presente$
6omunicar cuanto se e-perimenta y respetar las resistencias
Para que el paciente recupere las partes aisladas o alienadas de la
personalidad, debe comunicar al terapeuta todo cuanto e-perimenta
en cualquier nivel, sin e-cluir nada, pero tambin sin que esto
suponga tener que hacer es&uer'o$ Para abarcar toda la situacin
org.nica la comunicacin comprende la e-perimentacin mental
emocional y &+sica$
8as resistencias en gestalt no son obst.culos a superar o destruir, son
energ+as valiosas que ayudan al paciente a superar sus impulsos o a
en&rentarse a lo que vive como e-igencias del e-terior, no se pueden
destruir, ya que si les priva de estas &unciones de resistencia y
dominio de s+ no les queda nada que les interese$ Perls distingue
resistencias som.ticas, intelectuales y emocionales, en todos los
casos est.n presentes las tres, pero en la mayor+a de los casos uno
ser. el aspecto dominante$
8a intelectual es cuando el paciente acepta lo que dice el terapeuta,
todo lo piensa pero no lo siente, es el vagabundeo mental, la escucha
corts, el paciente en realidad no escucha, asiente$ 8as som.ticas son
la hiperestesia, actividad sensorial acrecentada, y la desensibili'acin
o anestesia, es la &uncin negativa o de!ciente a travs de la que el
paciente evita la percepcin de ciertas cosas$ 8as resistencias,
inhibiciones, emocionales conllevan un envenenamiento emocional,
causas posibles son, los sentimientos de vergEen'a y turbacin,
<instrumentos primarios de las represiones=, provenientes de la
reprobacin y desaprobacin de cuando el paciente era ni@o, que en
la actualidad lo llevan a evitar el contenido emocional negativo$ 8o
primero es en&rentar , e-pres.ndolos, por desagradables que
resulten , esto hace a;orar la gestal escondida que representa la
emocin reprimida, pero ahora, al poder identi!carse con ella en ve'
de alienarla, podr. llegar a descargarla y quedar liberado$
*e debe permitir que la vergEen'a, la repugnancia, la turbacin y el
miedo rompan la super!cie, se hagan conscientes$ 8a conciencia y la
capacidad para soportar emociones no deseadas son la conditio sine
qua para una curacin con -ito, se descargar.n estas emociones
cuando hayan llegado a ser &unciones del ego$ Este proceso, y no el
proceso de recordar, constituye la v+a regia a la salud$ 8a capacidad
para soportar emociones desagradables se requiere no slo en el
paciente sino m.s aun en el terapeuta$
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Evitar el lenguaje interpersonal y hablar en primera persona
Evitar la responsabilidad y evitar el lengua(e del ego est.n
+ntimamente relacionados$ 1sar el lengua(e del yo
como medio para re&or'ar la propia asuncin de responsabilidad, es la
necesidad de asumir la responsabilidad de los propios s+ntomas, ya
que sino trans&ormamos los s+ntomas neurticos en &unciones
constantes del ego es imposible la curacin$ Es identi!carse con la
gestalt escondida tras ellos y llevarla a cumplimiento, de(ar de
alinear, de(ar de considerar como a(enos los sentimientos reprimidos
que el s+ntoma oculta$ 1sar la primera persona, usar el ego, ayuda a
reapropiar partes repudiadas o proyectadas de nosotros mismos y por
tanto desarrollar la propia personalidad acerc.ndonos a quien
realmente somos$ Estas proyecciones de culpa tienen la venta(a de
proporcionar un alivio temporal, pero privan a la personalidad de las
&unciones del ego de contacto, identi!cacin y responsabilidad$
Asimilar las proyecciones y anular las retrofeiones
Reapropiarse de partes repudiadas de uno mismo, para ser uno
mismo enteramente$ !royecciones
,ice Perls que el psicoan.lisis toma por trans&erencia lo que en
muchos casos son proyecciones sobre el terapeuta de rasgos propios
o negados por el paciente, y que no corresponden para nada con
personas importantes de su in&ancia, es eso lo que e-plica, dice Perls,
que la mera disolucin de la trans&erencia, por el mero
descubrimiento del patrn original, no se tiene porqu traducir en la
desaparicin de la neurosis, es m.s, sigue quedando por parte del
paciente la necesidad de asimilar sus proyecciones, es decir,
incorporar como parte de su s+ mismo esas partes negadas de su
propia personalidad$
El primer paso es la toma de conciencia de las proyecciones, cosa
que parece ser todos negamos$ *iempre y cuando una persona
proyecta, estar. muy inclinada a racionali'ar y (usti!car sus
proyecciones$
El segundo paso es asimilar las proyecciones, reconocer que
pertenecen a la propia personalidad de uno$ Perls dice que
introyectando las proyecciones corremos el riesgo de caer en
paranoia, habla de llegar hasta el ncleo, hasta el sentido de toda
proyeccin$ *iguiente paso es" llegar a eliminar la tendencia a
proyectar$ Para esto necesitamos dos pasos
*uprimir al &rigide' anal y oral, para poder establecer la
&rontera adecuada entre la personalidad y el mundo e-terior
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3prender a e-presarse uno mismo con plenitud, evitar el
lengua(e impersonal, y e-presiones como "yo creo#, "me
parece#, "me pregunto#%que hacen nebulosa cualquier
emocin de!nida$
8a proyeccin entra@a contraer msculos a travs de los que se
e-presar+an las emociones, necesitamos recuperar las
&unciones motoras inhibidas$
Retrofeiones
En la retro;e-in la personalidad se escinde en dos partes, una activa
y consciente y otra negada y pasiva, por lo que la persona que dirige
una accin al mundo, acaba inhibindola y volvindola contra s+
mismo, contra su parte negada o prohibida, debido a algn mandato
o prohibicin <introyecto=$ Este es un conficto entre las necesidades
de la persona y las necesidades del medio ambiente, cuando estas
han sido introyectadas va idealizacin, o conciencia moral, el
conficto trasciende la esfera social y entra de lleno en el campo de la
moral.
"Tan solo cuando aprendemos a equilibrar entre ego#smo y
altruismo" entre identi!cacin con los requerimientos propios y los
de los dem.s, alcan'amos la pa' mental$ El &uncionamiento
armonioso entre persona y sociedad depende de : 3mar.s a tu
pr(imo como a ti mismo#, no menos, pero tampoco mas$#
!osteriormente !erls, en Teor+a y tcnica de la integracin de la
personalidad, a!rma que su tcnica est. basada en la &uncin y el
e-perimento, siendo la meta la integracin y el
mtodo la ampliacin de conciencia para re>apropiarse de lo alienado$
Ya no habla de concentracin pero si de auto observacin y
capacidad de darse cuenta$
2pone a la asociacin libre de 4reud, el registro de lo obvio en el
aqu# y ahora, insistiendo en que lo real es lo actual$ Propone cambiar
la resistencia en asistencia$ ,esestima el an.lisis de la trans&erencia
sustituyndolo por e-perimentos en el presente que &acilitan la
e-periencia de aceptacinGrecha'o$ Responsables de la neuroti'acin
son las emociones perturbadoras, miedo, vergEen'a, disgusto y
ansiedad$
8o que transmite 4rit' en esta poca es el e-perimento y la
conciencia, orientados ambos a cambiar la &uncin neurtica por otra
m.s integradora, a travs de la trans&ormacin de las resistencias
<alienacin=, en &uer'as cooperadoras <identi!cacin=
Es en el $% cuando estructura una metodolog+a de la gestalt en
cuanto a& Reglas y 'uegos
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Reglas, son propuestas de actitud respecto al encuadre gest.ltico, no
son ni mandatos ni dogmas y se presentan al principio de la terapia
para aclarar su &uncin y la importancia de integrarlas en nuestro
lengua(e, son las siguientes:
El principio del aqu# y ahora$ Es el promover la comunicacin
en tiempo presente, con el !n de &omentar la conciencia del
ahora$ El ahora es el presente, el &enmeno, aquello de lo que
me doy cuenta, ya sea que estemos recordando o anticipando,
lo estamos haciendo ahora$ El pasado ya no es, el &uturo an no
es$ Podr+a decirse que el ahora no es la escala, pero s+ el punto
de suspenso, el punto cero, una nada, eso es el ahora$ En el
mismo momento en que siento que e-perimento algo, y hablo
de ello, le presto atencin, y en ese momento el momento ya se
ha ido$ Es un estado en el que la persona est. nicamente
consciente de su e-periencia sensorial generada en ese preciso
instante$
Yo>Tu, la palabra primordial yo( tu" establece el mundo de la
relacin$ 8a relacin yotu es directa$ Entre el yo y el tu no se
interpone ningn sistema de ideas, ningn esquema y ninguna
imagen previa$ Entre el yo y el t!, no se interponen !nes, ni
placer, ni anticipacin$ El deseo mismo cambia cuando pasa de
la imagen so@ada a la imagen aparecida$ Todo medio es un
obst.culo, slo cuando todos los medios est.n abolidos, se
produce el encuentro$
"6uando siguiendo nuestro camino encontramos a otro hombre
que ven+a hacia nosotros, siguiendo tambin su camino, solo
conocemos nuestra parte del camino, no la suya, porque de la
suya slo tenemos conocimiento en el encuentro$ Pero nuestra
presuncin nos habla de ella como si &uera algo de m.s all. del
encuentro$ 8o que debe ocuparnos, aquello que debe
inquietarnos, no es la otra parte, sino la nuestra, no es la gracia,
sino la voluntad#$
El t! se me presenta, pero soy yo quien entra en relacin
directa con l$ 3s+ la relacin comporta ser elegido y elegir, y
es a la ve' pasin y accin, del mismo modo, toda accin con
el ser entero suprime las acciones parciales)
Esta accin es la del hombre llegado a su pleno crecimiento y a
la que se ha designado como un hacer nada" porque nada
de aislado, nada de parcial, se mueve m.s en el hombre, y nada
de l interviene ya en el mundo, porque es el hombre entero,
encerrado en su propia plenitud, quin entonces acta$
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Entonces aparece con evidencia la nica cosa que importa: la
perfecta aceptacin de la presencia$
*enguaje impersonal y personal, evitando el lengua(e del
ello y &avoreciendo el del yo$ 6uando usamos un lengua(e
impersonal para re&erirnos a nosotros estamos hablando de
partes nuestras, no de nosotros, es "como si# &ueran partes
a(enas a nosotros, con lo cual somos su(etos pasivos de nuestra
e-periencia$ 8o mismo ocurre cuando hablamos de alguien que
est. presente, pero, en lugar de dirigirnos a l, hablamos de l,
lo de(amos &uera de lo que est. ocurriendo y no entramos ni en
contacto, ni en comunicacin$
El lengua(e impersonal nos despersonali'a, lo empleamos para
evitar el yo, y comunicarnos a travs del ello, con lo que no
somos responsables de nuestros actos y sentimientos$ El
lengua(e personal, el re&erirnos a nuestras cosas desde el yo
soy, nos da &uer'a, y respecto al otro asumimos nuestras
palabras o actos como propios$
Empleo del cont#nuum atencional, en&ati'ando el "como#
de la e-periencia en lugar del porque, adem.s de potenciar los
sentidos y lo obvio en lugar de &antas+as$ El uso del como, y el
que, y la evitacin del porque es una regla b.sica de gestalt,
que ya mencionamos antes, es ayudar a que la persona tome
conciencia, en el momento presente, de su sensacin,
sentimiento y percepcin$ El cont+nuum de conciencia permite ir
apropi.ndose de cada nueva e-periencia$ 3 travs del me doy
cuenta de%$$ continuo, o, del veo$$$$pienso<me parece=%
siento%
0o murmurar" &omentar y apoyar la comunicacin &ranca, sin
evitar los sentimientos y contactos directos con los otros,
mani&estando lo que pienso y siento en este momento, con mi
verdad, no con la intencin de que el otro escuche lo que yo
creo que quiere escuchar, y no murmurando y evitando el
contacto, ya que haciendo esto no con&rontamos esos
sentimientos que queremos evitar$
Convertir las preguntas en a+rmaciones
8as preguntas muchas veces son maneras de llamar la
atencin, son preguntas huecas en s+ mismas, que lo que
pretenden es una a!rmacin de los dem.s, un esperar la
con!rmacin de mi ra'onar, preguntas que en s+ mismas ya
llevan contenida la respuesta, o que pretenden ponerse uno
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mismo por encima del <los= otros, %mira que listo soy%
preguntas &alsas cuyo ob(etivo es competir y manipular$ 3nte
esto en gestalt pedimos la a!rmacin en ve' de la pregunta,
para que la persona se apropie de lo suyo, no lo proyecte, y se
d cuenta del ob(etivo cierto de su hacer$
El pero , El s#-)pero
2tra palabra trampa, cuantas veces a!rmamos algo en una
&rase y a continuacin incluimos un "pero#, que quita toda la
intensidad al contenido de nuestra a!rmacin$ Tiene mucho
que ver con los dobles mensa(es recibidos en la in&ancia%#Te
quiero mucho%$pero, tu hermano es muy listo#, o con los
mensa(es contradictorios, entre el mensa(e verbal, y el mensa(e
en accin$ El s+%$pero, implica una &alta de responsabilidad,
Juiero hacer esto%$pero no puedo por esto otro%$$ Perls dec+a
que el s+%pero, tiene que ser trans&ormado en si%$$si$ 6on esta
&rmula uno se apropia de su decisin, y no echa la culpa al
otro, a la situacin, o a los dem.s de aquello que desea hacer
%$pero, no se atreve porque hay un impedimento que no es
suyo, o un compromiso no asumido, o una responsabilidad no
aceptada$
'uegos& Tcnicas o e-perimentos concretos sacados de la pr.ctica de
4rit', la con(uncin de reglas y (uegos ayud a dar una mayor
coherencia a las tcnicas de gestalt que hasta ese momento hab+an
sido e-puestas$
.acer la ronda, e-perimentar la coherencia o no de una
a!rmacin <verbal , gestual, de contacto= ante otros miembros
del grupo, o de un sentimiento importante para el paciente,
para que lo pueda e-perimentar de una &orma m.s variada
Asuntos pendientes, invitacin a completar cualquier
sentimiento no resuelto que con!gura una gestalt inconclusa,
el paciente sea, porqu no &ue consciente en su momento, o
porque no se atrevi, o porque no pudo hacerlo tiene asuntos
pendientes que no se completaron$ 3suntos grupales, de la
ni@e', de la &amilia de origen, con su pare(a, de cualquier orden
de la vida, que continan abiertos y que, tal ve', estn abiertos
porque el propio paciente evita terminar esa relacin, momento
o circunstancia de su vida, se qued enganchado en ello y no
quiere despedirse, sea por miedo al dolor, al vac+o, a la
separacin o a la soledad$
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/e hago responsable, el (uego de la responsabilidad propia$
Es otro (uego de opuestos, culpa>responsabilidad$ Tendemos a
proyectar en el mundo la consecuencia de nuestros actos,
buscando la culpabilidad &uera de nuestros propios actos$
3sumir que yo soy el nico responsable de la consecuencia de
lo que me ocurra es un acto desculpabili'ador$ "5e doy cuenta
de%%%$$y me responsabili'o de ello#, este traba(o tiene que
ver con acciones, pero tambin con deseos y percepciones, es
un buen traba(o para las proyecciones y para los celos$ Es
asumir las propias necesidades para poder satis&acerlas, y si no
es as+, asumir la responsabilidad que corresponde$
Yo tengo un secreto, (uego para e-plorar vergEen'a y
culpabilidad$
El secreto es comn a todas las personas$ Todos, sin e-cepcin
tenemos una parte nuestra que no llegamos a comunicar a los
dem.s, e-isten e-periencias, pensamientos, deseos que
pre&erimos reservarnos, manteniendo su conocimiento
restringido a unos pocos$ 3s+, hay al"unos secretos asociados a
sentimientos ver"onzosos o de rechazo, tan fuertes #ue
producen una ne"acin de la e$periencia. 6on algunos secretos
resulta ser que una parte de la e-periencia o casi toda ella no
alcan'a a tener una representacin dentro de nuestra
estructura mental$ En estos casos la e$periencia posee una
car"a emocional, y sentimental, #ue #ueda sin procesar, sin
di"erir, por#ue ne"amos esa parte importante de la e$periencia
a nuestra conciencia y a nuestro mundo de relaciones,
"enerando tensin, disconformidad, y su&rimiento$
*i la persona mantiene sectores importantes de su vida dentro
de esa estricta reserva que e-cluye la aceptacin de ciertas
e-periencias como propias, al cabo de un tiempo su estructura
mental viene a ser como un mapa incompleto$
En gestalt tenemos la teor+a de campo que nos dice que todas
las partes est.n relacionadas, no son solas y ninguna se
e-cluye$ El secreto resta
valor a la totalidad de la persona y a su relacin ambiental,
mantener el secreto crea tensin en la &rontera de contacto del
organismo con el ambiente, as+ pues, tambin el traba(o con los
secretos tiene que ver de la misma &orma con recuperar y
readaptar las partes alienadas del cont+nuo de la e-periencia$
El secreto, los tabes, se vinculan m.s &.cilmente a personas
con una estructura de valores muy r+gida y punitiva, en donde
la idea de &alta, castigo o pecado est. presente y amena'ante$
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Por ello cuando alguna e-periencia no es aceptada por dicho
sistema de valores o creencias, la e-periencia es guardada
como un secreto, si no es reprimida y con!nada a los l+mites de
la emocin perturbadora$ Esta persona tiene di&+cil adaptarse a
los cambios que e-ige la vida se ;e-ibili'a a un costo muy
grande, con su&rimiento$ El traba(o con los secretos nos lleva a
buscar e integrar esa emocin latente que permanece oculta
con el silencio del secreto$
'uego de las proyecciones, incorporando en primera persona
lo proyectado$ 6omo en el (uego de la responsabilidad, es
re>apropiarse de lo propio$ En las primeras reglas dadas por
Perls, "volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos# ya
dec+a que era vital el re>apropiarse de las proyecciones, y daba
tres pasos concretos: %oma de conciencia, asimilar y eliminar la
tendencia a proyectar$ El yo es una proyeccin continua, y el
mecanismo proyectivo lo que pretende es recha'ar aquello que
no nos guste de nosotros, vindolo en los otros$ El traba(o
grupal es un marco idneo para elaborar traba(os relacionados
con la proyeccin$ El traba(o teraputico es hacer a la persona
que represente las actitudes que recha'a del otro, para despus
poder ver qu hay de suyo en esas caracter+sticas$
Contacto 0 Retirada,
6ontactar o sustraer el contacto, sin entenderlo como
resistencia sino como el ritmo natural del organismo$ Esta es
una clara necesidad organ+smica, es la consumacin del ciclo de
la e-periencia$ 6uando en el traba(o teraputico el paciente se
queda estancado, aburrido, cr+tico con la val+a de su propia
e-periencia, cuando quiere apartarse del contacto se le invita a
retirarse, que cierre los o(os y se vaya en &antas+a, a cualquier
lugar donde se sienta seguro, tras describir la e-periencia,
emocional, corporal y cognitiva, se le pide que vuelva al traba(o$
El descanso es necesario para reponer energ+as, y con esta
tcnica aparece una nueva e-periencia que le trae de nuevo al
contacto$
Ensayo teatral,
E-perimentar lo &antaseado y las e-pectativas de &uturo$ En
este (uego pueden entrar las tcnicas de dramati'acin del
psicodrama$ En traba(o teraputico individual, el "monodrama#,
y el soliloquio, que consiste en pedirle al paciente que
represente a distintos persona(es, ya sean de su propia
personalidad como distintos persona(es de una situacin
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inconclusa de su vida y que vaya cambiando de lugar, de modo
de tener una vivencia clara de cada uno y de sus emociones$
,e esta manera el paciente puede e-plorar con claridad sus
polaridades, conocerlas y aceptarlas en lugar de intentar
reducirlas a un solo trmino$ Tambin puede registrar las
di&erencias y las similitudes con otras personas de su vida$
Eageracin"
3mpli!car la conciencia e-agerando lo gestual, el tono de vo',
el movimiento, etc$ 5uchas veces entre medio de una oracin,
el paciente reali'a gestos que tienen un mayor contenido que el
mensa(e verbal, es poner su atencin en el cuerpo, mantener la
postura, <congelar en psicodrama=, y e-agerarla para que le
vaya dando lectura el cuerpo de lo que est. pasando en
realidad, es &.cil que haya una cone-in emocional, es &.cil que
a travs del cuerpo apare'ca otra cosa totalmente distinta a su
discurso, es otro cont+nuo de conciencia$
,e la misma &orma con la e-presin verbal el traba(o es parar el
discurso, y pedirle que vuelva sobre algo dicho, tal ve' en cada
ocasin subiendo el tono, tal ve' a!rmando, tal ve' cambiando
la postura, tal ve' repitiendo muchas veces, tal ve' a!rmarlo
ante otros, tal ve' e-agerando o susurrando, depende del
momento teraputico$ Es otro traba(o de toma de conciencia$
1e o2re3co una 2rase,
Proponerle al paciente la intuicin del terapeuta, &rase para
repetir y e-plorar$ En traba(o grupal se puede ir creando red con
un con(unto de &rases, que pueden tener que ver con el traba(o
individual, o con el momento grupal$
'uego de polaridades, traba(ar con los dos opuestos para
e-plorar lo que se pretenda, apoyo>sumisin, aceptacin>
recha'o, perro de arriba>de aba(o% El traba(o de polaridad es
b.sico en gestalt, es el traba(o con los opuestos$
Nung nos brinda tres principios$ El primero de ellos es el
principio de los opuestos$ 6ada deseo inmediatamente
sugiere su opuesto$ Por e(emplo, si tengo un pensamiento
positivo, no puedo de(ar de tener el opuesto en algn lugar de
mi mente$ ,e hecho, es un concepto bastante b.sico: para
saber lo que es bueno debo conocer lo malo, de la misma &orma
que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blancoO o
lo que es alto sin lo ba(o$

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APuedes quedarte con ese sentimientoB,
para no evitar lo desagradable, lo &rustrante, aquello que se
pretende evitar$
El di4logo" 5illa vac#a o silla caliente)
8a silla vac+a era una de las tcnicas &avoritas de Perls y es una
de las "marcas de la casa# de la gestalt$ En la silla vac+a el
paciente sita a cualquier persona(e de su vida con el cual tiene
una situacin inconclusa$ 6onsiste en establecer un di.logo a
las distintas partes que est.n en oposicin en el paciente$ El
ob(etivo es que integre las partes que est.n alienadas y
proyectadas para que las haga suyas y las reincorpore a su
personalidad$ Y asimismo, que pueda ponerse en el lugar del
otro, sin que esto lo origine temor, ansiedad o tensin, ya que a
travs de la nueva percepcin adquirida puede hacerse una
nueva visin del otro$
1sada con oportunidad, la silla vac+a pone en accin
sentimientos y permite encontrarse con situaciones o
persona(es inconclusos para verlos en el aqu+ y ahora$ Esta
tcnica permite nos permite poner en (uego un concepto cl.sico
de la Gestalt, el perro de arriba y el perro de aba(oO el perro de
arriba identi!ca los deseos, necesidades y potencialidades, el
de aba(o, identi!ca las e-cusas, prete-tos y obst.culos que
interpone$
1cnicas en 6estalt
Es la metodolog+a con que la terapia gestalt aborda la tarea de la
conciencia, las tcnicas en gestalt son inseparables de quien
las utili3a, y est.n subordinadas a la adecuada actitud del
practicante, ya que en gestalt el terapeuta es la tcnica$ Podemos
agrupar todas stas reglas y (uegos, en tres grupos de tcnicas, que
tienen cada uno de ellos un ob(etivo propio$ 8a Gestalt no est.
orientada a la tcnica, sino que utili'a recursos para lograr la
e-presin de la e-periencia, y llegar de esta manera a un centro
uni!cador que le permita al terapeuta acompa@ar al paciente$
1cnicas supresivas& el ob(etivo es que el paciente de(e de hacer
cualquier cosa que no sea vivenciar$ El aspecto supresivo de la gestalt
se podr+a comparar con el apagar la lu' de la sala o cerrar las
ventanas para eliminar los ruidos de la calle$ Por medio de los
requerimientos supresivos el terapeuta desalienta al paciente en lo
que no es, invitando su e-presin lo estimula hacia lo que es$
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Terapia Gestalt: Reglas y Tcnicas
1cnicas epresivas& En terapia gestaltica las t&cnicas e$presivas
podr+an ser consideradas como instancias de alguno de estos tres
principios: la iniciacin de las acciones, el completar las acciones, la
bsqueda de lo directo$ 2 en otras palabras: e- presar lo ine-presado,
completar la e-presin, hacer que la e-presin sea directa$ 8as
palabras no dichas y las cosas no hechas de(an en nosotros una
huella que nos une con el pasado$ 1na considerable parte de nuestra
enso@acin y pensamiento es un intento de vivir en la &antas+a lo que
de(amos de vivir en la realidad$
1cnicas de integracin& estas tcnicas promueven la integracin
de la personalidad y se llevan a cabo de diversas maneras$ ?emos
visto hasta ahora muchas &ormas de intentar posibilitar que la
persona vaya hacia su autorreali'acin, en la integracin de partes
escindidas, alienadas, negadas, reprimidas%$es la base del proceso
teraputico$
El terapeuta gestalt" posee ciertas caracter+sticas &undamentales
para un adecuado &uncionamiento de las din.micas:
,ecir las cosas en &orma precisa, concisa, clara y directa, lengua(e
que pueda ser comprendido &.cilmente por los otros, siendo claro en
las rdenes de traba(o, uso de met.&oras y otras &ormas poticas,
tener congruencia entre las palabras, el movimiento corporal y los
gestos, ser breve y conciso$ 6apacidad de escucha y concentracin$
?abilidad para en&ocar el Paqu+ y el ahoraP, qued.ndose en el
presente$ ,arse cuenta de sus intenciones, y de lo que hace, y
planteando las metas de &orma clara y con habilidad para ayudar a
los otros a obtener algn signi!cado de su e-periencia$
Estar en contacto con los sentidos y darse cuenta de sus 'onas
sensoriales m.s carentes, aceptar su propio cuerpo tal cual es,
comprender la di&erencia entre e-citacin y tensin, tener contacto
con sus sistemas corporales, y &acilitar su autorregulacin$ 6ontacto
con las emociones propias, darse cuenta de los puntos ciegos
emocionales y .reas de negacin o evitacin, e-presarlas de &orma
autntica sin intelectuali'arlas, evitar cinismo, sarcasmo y rid+culo
como &orma de evitar las verdaderas emociones$
,i&erenciar los datos &enomenolgicos observados y la interpretacin,
de(ar que las cosas ;uyan sin establecer (uicios, capacidad para
di&erenciar entre la observacin descriptiva y evaluativa, en s+ mismo
y los otros, capacidad para e-presar di&erentes puntos de vista$
6entrarse en el continuum del proceso$ 6omprensin total de la
relacin yo>tu, tolerancia con el sentirse con&undido sin tensarse ante
la con&usin del momento e-istencial, es decir vivir la e-periencia,
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Terapia Gestalt: Reglas y Tcnicas
con!ar en la &uer'a y potencial disponible en las personas que dan a
entender que no est.n dispuestas a traba(ar, capacidad para ver y
considerar su traba(o como un proceso educativo, m.s que como un
proceso curativo de en&ermedades$
,isponibilidad para ser ambas cosas en una misma sesin, simp.tico
o apoyador y &rustrador, o con&rontador, en lo necesario, libertad para
e-presar o mani&estar sentimientos a&ectivos calurosos, capacidad
para tocar a la gente cuando este contacto &+sico pueda ayudar,
capacidad para e-presar reconocimiento o aprecio por lo que los otros
han hecho, capacidad para poder decir a alguien Phaga estoP, en
&orma directa, !rme y sin embargo cari@osa$ 3ceptar y a&rontar
situaciones emocionales que se dan en el trascurso del proceso
teraputico, presencia ante el silencio, admitir las cr+ticas sin ponerse
a la de&ensiva$
?abilidad para presentarse por s+ mismo en &orma atractiva sin
necesidad de una presencia carism.tica, es decir, una s+ mismo claro,
y tolerancia para quienes son di&erentes, conocer, estimar y aceptar
sus propios principios, normas y valores$
,arse cuenta de los aspectos trascendentes y creativos de su traba(o:
incluye el poseer cierto sentido de reverencia y respeto hacia lo que
est. ocurriendo, estimular la curiosidad &rente a la vida, habilidad
para utili'ar parado(as, met.&oras, enigmas y humor y estar abierto a
un punto de vista colectivo, evitando ser dogm.tico$
El hombre en quien acta el %ao
sin impedimento
0o da@a a otro ser con sus
acciones
Y, a pesar de ello, no se considera
a s+ mismo
6omo "bondadoso# ni como
"gentil# <6huang=
Apuntes de& !aco !e7arrubia ,8rit3 !erls , !edro de Casso ,
9ngeles /art#n , /art#n :uber , Claudio ;aranjo ,

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