O Feng Shui a antiga arte chinesa de criar ambientes harmoniosos.

Originou-se h cerca de
5.000 anos, nas plancies agrcolas da China Antiga. Seu desenolimento em sendo desde ent!o,
aumentado e eoludo, chegando aos dias de ho"e, como uma disciplina capa# de nos o$erecer um
sistema completo, nos ligando intimamente % nature#a e ao C&smico. Seus diagn&sticos e
resolu'(es s!o capa#es de resoler )uase todos os problemas enolendo uma casa e as pessoas
)ue moram nela. S!o adaptados ao moderno estilo de ida, nos leando a entender e compreender
uma sabedoria muito pro$unda )ue nos ensina a *ier em harmonia com a nature#a*. +m outras
palaras, o Feng Shui uma antiga arte chinesa )ue isa a harmoni#ar os ambientes em )ue as
pessoas iem e trabalham, conseguindo-se assim, uma ida mais $eli# e cheia de ,-n'!os
C&smicas. Suas leis e princpios $oram desenolidas atras dos sculos e transmitidas oralmente
de .estre para discpulo.
Seria correto di#er )ue o Feng Shui a antiga ci-ncia chinesa )ue isa a locali#a'!o de di$erentes
tipos de energia em um local. A palara ci-ncia, a)ui, n!o tem e nem pretende ter a conota'!o da
ci-ncia moderna. /uando di#emos ci-ncia, signi$ica um sistema no )ual os princpios e regras
$oram baseados em obsera'(es e dados estatsticos ao longo dos anos. /uem pode di#er )ue isso
supersti'!o0
A tradu'!o literal do termo Feng Shui 1ento-2gua. .as signi$ica muito mais )ue isso. Os chineses
di#em )ue essa arte como o ento )ue n!o se pode entender, e como a gua, )ue n!o se pode
agarrar. + tambm o ento )ue tra# a gua das chuas para nutrir tudo o )ue est embai3o.
Atualmente, e3istem duas escolas principais de Feng Shui, embora com tcnicas di$erentes, ambas
t-m $undamentos e leis comuns, sendo suas principais di$eren'as, no )ue se relaciona com a $orma
das constru'(es, originando a escola das $ormas, e com as dire'(es dos aposentos, casas e portas,
a escola das dire'(es, ou da b4ssola. +3istem muitas outras escolas, sendo as mais aan'adas as
)ue utili#am o $ator *tempo* como principal mtodo de diagn&stico e tratamento.
Suas teorias s!o baseadas no pensamento m3imo chin-s, o 5 Ching, "untamente com as leis do
6in 6ang e cinco elementos - itais em toda a cultura chinesa. 7ortanto, para se estudar mais
pro$undamente o Feng Shui, dee-se ter em mente, )ue um estudo aprimorado e pro$undo dos 89
he3agramas do 5 Ching se $a# necessrio, e tambm as leis do 6in 6ang, os opostos
complementares, e os cinco elementos e seus relacionamentos. :oda esse estudo isa o
entendimento do modo chin-s de er e entender o mundo e o unierso, com seus relacionamentos
e eternos ciclos de mudan'a. ;embre-se sempre< *.udan'a a ;ei da 1ida*.
:udo na nature#a muda e nunca estel. Seu eterno processo de mudan'a, de muta'!o, mostra
ao homem )ue toda a nature#a, o unierso inteiro, sempre muda e eolui, nunca $icando
estagnado e parado no tempo. Assim, deeramos agir desta mesma maneira em rela'!o %s nossas
idas. =egligenciar )ue as coisas se trans$ormam, $echar os olhos para eentos )ue sentimos
durante toda a nossa ida.
> importante salientar uma coisa< o $anatismo, se"a ele em )ual nel )ue se apli)ue, nunca
ben$ico, tra#endo resultados )ue %s e#es podem ser destrutios e nos a$astar do caminho da
sabedoria. +m Feng Shui isso uma grande regra a se seguir. As pessoas t-m uma tend-ncia
natural de considerar se"a o Feng Shui ou )ual)uer outro sistema, como uma erdade absoluta,
baseando toda a sua rotina nisso, e es)uecendo )ue dentro de nossos relacionamentos, e3istem
outros $atores de responsabilidades. 7or isso, n!o deemos nos a$astar da ida em sociedade, e
sim, passar a considerar nossa ida e a das pessoas )ue nos cercam, como um todo em )ue tudo
est relacionado.
Os grandes .estres de Feng Shui do passado praticaam, "untamente com essa arte, a .edicina
:radicional Chinesa e tambm o Chi ?un o :ai Chi e o =ai ?un. :ais prticas sempre estieram
"untas, pois um mdico chin-s entende )ue se uma pessoa tem algum problema, isso $oi gerado
por alguma ra#!o. Assim, ele ai at a casa do paciente olhar o )ue pode estar errado e o )ue
pode ter gerado a desarmonia, conseguindo, assim, duas $ormas de diagn&stico e tratamento.
5n$eli#mente, ho"e em dia as coisas s!o di$erentes, e poucas pessoas podem ser chamadas de
.estres de Feng Shui.
@o"e em dia, o Feng Shui praticado em todo o mundo. Seu maior desenolimento acontece em
@ong ?ong, .alsia, Singapura e :aiAan. +mbora sua origem se"a chinesa, os pr&prios chineses
perderam o conhecimento dessa arte, principalmente pelas conse)B-ncias da Ceolu'!o Cultural.
Os alores $oram inertidos, e muito da cultura tradicional chinesa $oi es)uecida e dei3ada em
segundo plano. Alis, interessante notar a iners!o de alores do ocidente com o oriente. O
ocidente procura o oriente, em suas prticas milenares como a acupuntura, as massagens, as lutas
marciais, alimenta'!o e modo de se estir. + o oriente est cada e# mais se ocidentali#ando,
buscando alores di$erentes dos de sua cultura e, podemos at di#er, alores principalmente
baseados no materialismo.
Atualmente, alm das *capitais* do Feng Shui, a +uropa e os +stados Dnidos t-m tido um grande
desenolimento desta prtica, embora nem sempre preserando a tradi'!o erdadeira. .uitas
pessoas e praticantes aderem ao Feng Shui ap&s terem certas idias $ormadas, sendo muito di$cil
andar por um noo caminho, sem tra#er a poeira e as in$lu-ncias dos anteriores. 5n$eli#mente, isso
tem contribudo para a desirtua'!o atual do sistema, $icando a cargo do leitor e estudioso a
di$erencia'!o dos conceitos erdadeiros e dos aspectos $alsamente chamados *tcnicas de Feng
Shui.*
O Feng Shui n!o o$erece cura para todos os problemas da humanidade. +le dee ser entendido
como um dos rios sistemas e3istentes da $iloso$ia chinesa, e n!o uma panacia para todos os
males. +le n!o tra# sucesso da noite para o dia, nem uma mgica milagrosa. .as se oc- aplicar
seus conceitos cuidadosamente, ele $ar sua ida mudar de rumo.
Os chineses, h muito tempo, di#em )ue e3iste uma $or'a superior )ue permeia todos os seres do
unierso. +ssa energia chamada Chi Etambm re$erida como Sopro C&smico, ou a respira'!o do
drag!oF. =!o deemos con$undir e di#er )ue a tradu'!o para Chi energia. Chi muito mais )ue
energia. 7ara compreendermos o conceito de Chi em sua totalidade, precisamos pensar do modo
oriental.
A acupuntura, por meio de suas agulhas, manipula o Chi presente no corpo humano. As massagens
tambm atuam desse modo. .as o mais impressionante, sem sombra de d4ida, o Chi ?un. >
di$cil acreditar )ue um .estre de Chi ?un possa manipular o Chi humano sem se)uer encostar na
pessoa. A primeira e# )ue emos um .estre leantar a perna de uma pessoa paraltica, sem
encostar nela, nos dei3a perple3os e pensatios. > com essa mesma tcnica )ue blocos de
mrmore s!o partidos, elas apagadas, pessoas derrubadas, tudo sem se encostar as m!os. O Chi
?un tambm conhecido como *A suprema arte da manipula'!o do Chi*. Seu signi$icado
Cespira'!o ,en$ica, sendo baseado na =ature#a e na postura de animais.

O Feng Shui manipula o Chi da terra. 7or isso muitas e#es chamado de *Acupuntura para
constru'(es*.
+m Feng Shui, e3istem dois tipos de Chi< o Sheng Chi EChi ben$icoF, e o Sha Chi EChi mal$icoF.
7odemos relacionar todas as coisas como possuindo um Sheng Chi ou Sha Chi.

Dm local no )ual nos sentimos perturbados, com uma atmos$era degradante, possui um Sha Chi.
,rigas, discuss(es, locais com indiduos iolentos, tudo isso possui Sha Chi.
Dm dos principais ob"etios do Feng Shui determinar *onde* o Chi circula mais $cil e liremente
dentro das constru'(es, onde est estagnado e morto, onde n!o est chegando. Dm local com um
bom Feng Shui, possui todos os ambientes nutridos por Sheng Chi.
O Chi est em constante mudan'a em ciclos calculados pelos chineses h mais de 5.000 anos. A
cada ano, a locali#a'!o do Chi obedece a $&rmulas matemticas.
A $rase *sem Chi, sem ida* essencial no entendimento das $or'as dinGmicas do ento e da gua.

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Feng Shui
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con!ecimeno so"re o ema, por #avor veri#ique e mel!ore a consis$ncia e o
rigor dese arigo. %onsidere uili&ar {{reviso-sobre}} para associar ese arigo
com um Wiki'ro(eo.
Fngshu ()udio)
Feng Shui ou ('in*in: #+ngs!u,) um ermo de origem c!inesa, cu(a
raduo lieral vento e gua. Sua pron-ncia correa em mandarim .#on /uei.. Os
mesmos ideogramas so uili&ados em ouros pa0ses da )sia com um senido
semel!ane: no 1apo (#2sui), %oria (pung3su) e 4ienam (p!ong3!5*). 6eng S!ui, vem
da pron-ncia americani&ada, e/pressa o "arul!o do veno e da 7gua, onamaop7ico,
fon suei, na l0ngua original, em porugu$s seria como: f, chu.
Segundo esa correne de pensameno, esa"elecendo uma relao *in8*ang, os
ideogramas Feng e Shui (respecivamene Vento 3 *ang 3 e gua 3 *in 3) represenariam
o con!ecimeno das #oras necess7rias para conservar as in#lu$ncias posiivas que
suposamene esariam presenes em um espao e redirecionar as negaivas de modo a
"ene#iciar seus usu7rios.
"ndice
9esconder:
; Origens
< O"(ecivos
= O rao do vis0vel e do invis0vel
> O 6eng S!ui na aualidade
? )s @scolas Aradicionais de 6eng S!ui
o ?.; Buan Cong 6ei Bing ou @srelas 4oadoras do Aempo3@spao
D O 6eng S!ui no Eemis#rio Sul
o D.; O 6eng S!ui no Frasil
G O 6eng S!ui cien0#icoH
I Fi"liogra#ia
J 4e(a am"m
;K '7ginas e/ernas
#editar$ %rigens
'aisagem
) origem da e/presso .6eng S!ui. es7 no Lang S!u (O Mivro dos @nerros) escrio
pelo Nesre Guo Pu (<GD3=<> d.%). O ermo ciado na seguine senena:
O Qi disperso peo vento !feng" e acohido pea gua !shui"#
O 6eng S!ui uma correne de pensameno an7liico com radio de mais de >KKK
anos. Os mesres c!ineses que o esruuraram eriam perce"ido que cada 7rea naural,
erreno ou edi#icao seria doada de sua prOpria vi$ra%&o in#luenciada pela presena do
%!Pi(c!amada em c!in$s de 'i), e esaria su(eia Qs v7rias in#lu$ncias do am"iene que a
circunda.
%onsaando que ceros ipos de vi"raRes presenes no am"iene e em seu enorno
poderiam agir de modo "en#ico para o corpo e a mene, enquano que ouros ipos
enderiam a ser pre(udiciais, suposamene compreenderam a imporSncia de esudar
como siuar as edi#icaRes, mOveis e o"(eos da maneira mais adequada para #avorecer
seus usu7rios, segundo esa inerpreao da naure&a.
Segundo as idias pregadas pelo 6eng S!ui, quando as pessoas "uscam ese equil0"rio
com as #oras "en#icas da Taure&a, podem go&ar de sa-de, "oa sore e prosperidade.
Uuando as ignoram e se alin!am com in#lu$ncias nocivas, podem e/perimenar
di#iculdades e o"s7culos que podem se e/pressar como doenas, m7 sore ou
indisposio. %laro es7 que ais senenas #a&em pare desa crena e no so de #orma
alguma endossadas pela ci$ncia.
Os mesres ao0sas que desenvolveram esa are, no uili&avam3na isoladamene:
consideravam3na mais um insrumeno de equil0"rio a ser uili&ado em con(uno com
ouras pr7icas ariculadas Q Nedicina radicional c!inesa, como a acupunura, a
mediao, e o Aai %!i %!uan.
#editar$ %b&ectivos
)cupunura
Os c!ineses comparam os "ene#0cios que o raameno que o 6eng S!ui pode
proporcionar a um espao com os resulados que a erapia da acupunura pode o#erecer a
um paciene.
9carece de fontesH:
Segundo eles, da mesma #orma que o )cupunurisa, diagnosica os "loqueios na
circulao de energia de um paciene e aplica agul!as em uma pare do corpo para curar
uma oura pare ou Orgo, o consulor de 6eng S!ui deeca as suposas in#lu$ncias
vis0veis e invis0veis em um am"iene e recomenda curas em uma 7rea paricular do
imOvel que so capa&es de alerar as caracer0sicas da circulao de energia no odo.
To !7, enreano, provas cien0#icas da e/is$ncia de ais in#lu$ncias .vis0veis e
invis0veis. nos am"ienes.
Suposamene cada avaliao de 6eng S!ui -nica, relaiva Qs in#lu$ncias magnicas
do local, da edi#icao e de seus !a"ianes.
O con!ecimeno desas .in#lu$ncias. pode e/plicar muios #enVmenos que perce"emos
apenas de #orma inuiiva, por e/emplo: o que nos #a& senir con#or7veis em
deerminado am"ieneW porque ceras 7reas de uma edi#icao so pouco ou nunca
ocupadasW porque alguns dos seus moradores sempre eso adoenadosW porque ceras
edi#icaRes ou 7reas em uma cidade so "em ocupadas enquano ouras so eviadas
pelos !a"ianes.
9carece de fontesH:
O primeiro o"(eivo do 6eng S!ui guardar e preservar as "oas
in#lu$ncias dispon0veis no lugar de modo a permiir que permaneam e
se disri"uam suavemene pela edi#icao.
O segundo o"(eivo redu&ir os e#eios negaivos das diversas
in#lu$ncias nocivas ao local, presenes na sua consruo ou #ruos das
aleraRes em seu enorno.
O erceiro o"(eivo implemenar .curas. que possam produ&ir
resulados em ermos de sa-de, "em3esar e !armonia para os moradores
ou usu7rios do espao raado. Iso pode ser conseguido esimulando as
caracer0sicas do espao "en#icas para as pessoas que !a"iam ese local
X aravs das aleraRes arquieVnicas ou da #orma, da cor, e do
posicionameno dos o"(eos presenes no local.
#editar$ % trato do vis've e do invis've
Aemplo do %u, em 'equim
)o longo dos sculos, os s7"ios c!ineses desenvolveram ela"orados modos e sisemas
maem7icos esruurados em orno da #iloso#ia ao0sa para mapear as caracer0sicas
magnicas de uma edi#icao, mesmo que ela ainda no en!a sido consru0da. O 6eng
S!ui ra"al!a cada am"iene em dois di#erenes n0veis: o vis0vel e o invis0vel.
% aspecto vis've se re#ere a udo que podemos ver, as diversas #ormas que esruuram
cada espao e as relaRes aparenes enre elas. Sua o"servao poderia indicar o que
es7 errado num deerminado am"iene, por e/emplo, os ensinamenos do #eng s!ui
relaam que seria nocivo: a pora principal alin!ada com a pora dos #undosW a escada
alin!ada Q pora de enradaW ou o"(eos poniagudos ou de apar$ncia desagrad7vel na
direo de poras ou (anelas. @sas caracer0sicas so relaivamene #7ceis de remediar,
segundo os consulores, com #reqY$ncia o raameno condu& a resulados e#eivos.
%s aspectos invis'veis so considerados pelos praicanes desa are a mesmo mais
imporanes que os aspecos vis0veis. Somene os modos mais ela"orados do 6eng
S!ui so capa&es de deecar as .in#lu$ncias invis0veis. de uma edi#icao. @sas
caracer0sicas suposamene e/plicam porque inuiivamene senimos alguns am"ienes
ou locais como .ruins. e ouros como ."ons..
%omo o invis0vel suposamene no poderia ser perce"ido direamene pelos senidos,
seu esudo reali&ado aravs de c7lculos maem7icos que descrevem o campo
eleromagnico e/isene num deerminado espao, siuando3o em relaao Q plana do
local ou edi#icao que es7 sendo ra"al!ado.
F-ssola da Zinasia Ean
) "ase para o enendimeno deses aspecos invis0veis seria a compreenso de que o
alin!ameno (orienao do imOvel em relao aos campos eleromagnicos) e as
caracer0sicas do momeno em que #oi consru0do (relacionadas am"m aos aspecos da
vida esudados pela )srologia %!inesa) conri"uem para que o mesmo mani#ese ou
araia ceros ipos de vi"raRes.
Ze #orma pr7ica e o"(eiva, o consulor usa uma "-ssola para desco"rir a orienao
desses campos e #a&er o esudo das caracer0sicas eleromagnicas do local ou
am"iene, regisrando os aspecos perce"idos, "en#icos ou no.
9carece de fontesH:
Segundo os praicanes de 6eng S!ui, no poss0vel corrigir pro"lemas vis0veis sem
que am"m se(am deerminados, ou .mapeados., eses aspecos invis0veis. Sem isso os
resulados no sero duradouros, no impora o que en!a sido #eio no n0vel do vis0vel.
)s in#lu$ncias nocivas invis0veis precisam am"m ser corrigidas no n0vel vis0vel X
ra"al!ando a cor, a #orma e os maeriais associados aos diversos aspecos do espao em
esudo.
#editar$ % Feng Shui na atuaidade
O diagrama do Fa [ua pOs3naal
Os imigranes c!ineses que se insalaram nos @sados \nidos a parir do in0cio do
sculo BIB consruiram esruuras que incorporam os princ0pios do 6eng S!ui nos
"airros em que se !a"iaram nas cidades de Te] ^ork, San 6rancisco e Mos )ngeles.
O movimeno da Tova @ra ineressou3se pelo esudo de seus princ0pios. Zevido Q
ampliude dese movimeno e Q diversidade de seus inegranes, simulaneamene
divulgou no Ocidene o seu uso como #orma de organi&ar espaos de um modo srio e
"anali&ou os seus preceios a o limie da supersio. O 6eng S!ui ainda uili&ado na
%!ina rural, em Aai]an, na Nal7sia, em Singapura, e Eong Cong.
@nre as escolas de 6eng S!ui mais con!ecidas na aualidade se desacam:
( Escoa da Forma, perencene ao 6eng S!ui Aradicional %!in$sW
( Escoa da )*ssoa, am"m perencene ao 6eng S!ui Aradicional
%!in$sW
( Escoa do +hap,u Preto, de origem Ai"eana, que usa como
insrumeno o Fa [ua, alin!ando o nore 3 gua do ra"al!o 3 Q pora
principal.
Zesde meados do sculo BB, a sua pr7ica #oi considerado ilegal na Rep-"lica 'opular
da %!ina, inicialmene porque Nao Ledong denunciou a end$ncia de muios praicanes
para o c!arlaanismo, criando um deparameno do governo para supervisionar seu uso.
) pesquisa de campo de Oe (ruun regisra que durane a Revoluo %ulural, a maioria
dos praicanes desa are iveram seus livros queimados, #oram presos e perseguidos, e
su"meidos a privaRes e/remas devido a seus con!ecimenos da culura c!inesa
radicional. 'oucos dese(avam ou in!am meios para dei/ar o pa0s. )ssim ornou3se uma
pr7ica pouco con!ecida pelos (ovens na %!ina coninenal. @se quadro modi#icou3se
recenemene com a r7pida moderni&ao do pa0s, que permiiu que o 6eng S!ui se
ornasse um ema de pesquisas imporane para as universidades c!inesas.
#editar$ (s Escoas -radicionais de Feng Shui
)s <> direRes.
#editar$ .uan /ong Fei .ing ou Estreas 0oadoras do -empo1Espao
@sa aplicao considerada como sendo a eoria mais so#isicada do 6eng S!ui e
amplamene uili&ada na _sia. @m ra&o de sua comple/idade e di#iculdade de raduo
dos ermos uili&ados, somene nos -limos anos do sculo BB ornou3se con!ecida no
Ocidene.
@m %!in$s, .Buan. signi#ica Aempo e .Cong. signi#ica @spao. ) cnica das @srelas
4oadoras c!amada de .Buan Cong 6ei Bing., que pode ser radu&ida como @srelas
4oadoras do Aempo3@spao. ) palavra .@srelas. nese cone/o sinVnimo de .qi. e se
re#ereria Qs caracer0sicas vi"racionais do am"ieneW .4oadoras. porque esas
caracer0sicas so dinSmicas, ou se(a, se movimenam X pode3se am"m di&er que se
modi#icam X no espao e ao longo do empo.
To in0cio da dcada de ;J<K, Nesre S!en L!u3Tai comeou a escrever um livro
c!amado .S!en S!i Buan Cong., @sudo de S!en so"re o Aempo3@spao que e/plica
como esa"elecer os padrRes das @srelas 4oadoras alm de anoaRes pr7icas e esudos
de caso. In#eli&mene ele #aleceu anes de erminar o livro.
O ra"al!o #oi conclu0do por seus #il!os e disc0pulos, e pu"licado em ;J<G.
'oseriormene, em ;J==, pu"licou3se uma edio ampliada com anoaRes de amigos,
disc0pulos e perios do passado. O livro do Nesre S!en aualmene e/erce grande
in#lu$ncia na pr7ica do 6eng S!ui, na %!ina e em ouros pa0ses asi7icos. \ma nova
gerao de mesres em pu"licado ediRes comenadas do .S!en S!i Buan Cong.,
ornando esa escola mais acess0vel aos praicanes modernos de 6eng S!ui.
) aplicao de Buan Cong 6ei Bing uili&a racioc0nio lOgico em con(uno com #Ormulas
maem7icas e se re#ere a quaro aspecos: Aempo, @spao consru0do (edi#icaRes),
)m"iene (enorno) e 'essoas (usu7rios), pois e/amina como a in#lu$ncia vi"racional do
am"iene e do espaco produ&ido pelo Eomem age so"re a sa-de e a prosperidade das
pessoas ao longo do empo. @sa uma viso dinSmica do 6eng S!ui aravs da qual
poss0vel veri#icar que a qualidade vi"racional de um am"iene muda ao longo do empo
se no #or renovada. @sa in#lu$ncia demonsrada pelo que denominamos de .Napa
das @srelas 4oadoras..
) cnica das @srelas 4oadoras pode ser ideni#icada pelo uso de uma "-ssola
espec0#ica 3 .Muopan. 3 para enconrar a orienao magnica da edi#icao. @sa
in#ormao e o per0odo de empo no qual o imOvel #oi consru0do #ormam a "ase para os
c7lculos que deerminaro o mapa que mosra as in#lu$ncias inang0veis e proporciona
os meios de auar so"re esas in#lu$ncias ao longo do empo. @sa auao am"m deve
levar em cona as in#lu$ncias ang0veis, ou se(a, a in#lu$ncia das #ormas inernas e
e/ernas Q edi#icao.
#editar$ % Feng Shui no 2emisf,rio Su
Os dois !emis#rios.
E7 uma diverg$ncia enre algumas escolas de 6eng S!ui so"re a necessidade ou no de
adapar as anigas eorias c!inesas quando o #eng s!ui #or uili&ado no Eemis#rio Sul.
)s di#erenas enre os dois !emis#rios so uma realidade de #ao, mas sua in#lu$ncia
so"re o #eng s!ui no enconra unanimidade enre os esudiosos e praicanes desa
cnica c!inesa.
)s escolas de 6eng S!ui para o Eemis#rio Sul de#endem a necessidade de aleraRes,
que a"rangem odo o 6eng S!ui e )srologia %!inesa dos > 'ilares. @nre os principais
argumenos para que se(am #eias aleraRes pode3se ciar:
3 O .Fa [ua. 3 ocOgono com um rigrama em cada #ace X represena o ciclo das
@saRes. To Eemis#rio Sul as @saRes so inveridas em relao ao Eemis#rio
Tore. 'orano o Fa [u7 deveria re#leir esas di#erenas.
3 O .Muo 'an. X "-ssola c!inesa com odas as #Ormulas do 6eng S!ui resumidas em um
disco reiculado X #oi criado para ser usado em regiRes onde #alam elemenos naurais e
acidenes geogr7#icos. Nodo das esrelas voadoras.
3 O @#eio %oriolis #a& com que as correnes de ar e 7gua girem em direRes oposas nos
dois !emis#rios: !or7rio no Eemis#rio Tore e ani3!or7rio no Eemis#rio Sul. @se
e#eio provoca um espel!ameno na disri"uio das energias so"re a super#0cie do
[lo"o.
) validade desas a#irmaRes pode envolver de"aes e esudos. O arigo a seguir e/pRe
algumas (usi#icaivas e modos uili&ados pelos que adoam as adapaRes para o
Eemis#rio Sul.
#editar$ % Feng Shui no )rasi
) aplicao do #eng s!ui depende do lugar onde nos enconramos na Aerra, da geogra#ia
do lugar, pero de um rio, onde suposamene .a energia corre., es7 em movimeno, ou
pero de uma monan!a, onde a energia se acumula. To caso de pessoas: onde nascem,
onde vivem.
O Frasil se enconra em sua maior pare no Eemis#rio Sul da Aerra, J=` do erriOrio
"rasileiro, sendo a cidade de %uia"7 o cenro geodsico da )mrica do Sul. @ apenas
G` es7 no Eemis#rio Tore. Segundo as modi#icaRes ciadas no 0em anerior, enre
ouras, a aplicao da cnica varia dependendo do !emis#rio da Aerra. )ceiando que
se deve ra"al!ar so"re o #undameno do 6eng S!ui, ou se(a, as esaRes do ano, vem a
seguir:
6alando em coordenadas geogr7#icas, lese e oese se manm, mas a Min!a do @quador
#unciona como um espel!o dividindo a Aerra em dois !emis#rios, nore e sul.
To E. Tore o #rio es7 no nore a o _rico, e o calor no sula a lin!a do @quador. )o
conr7rio do E. Sul onde o calor es7 no nore, o #rio es7 no sula a )n7rida. )s
esaRes do ano am"m se inverem. Uuando vero no E. Sul, inverno no E. Tore.
Uuando ouono no E. Sul, primavera no E. Tore, e vice3versa. O I %!ing cia que
devemos nos volar para o lado da lu&, para mediar, ou se(a, o sula no E. ToreW o que
corresponde a se volar para o nore no !emis#rio Sul. Iso se "aseia na posio do Sol,
que no E. Sul nasce no lese, se dirige para o nore e se pRe no oese. Ta raduo do I
%!ing para o porugu$s am"m ressalado que se deve o"servar a estao do ano a
que se re#ere o e/o, e nunca o m$s em queso, (7 que a o"ra #oi escria na %!ina, que
se enconra oalmene no !emis#rio Tore, e os meses a que correspondem as esaRes
do ano so sempre di#erenes nos dois !emis#rios da Aerra. 'or e/emplo, o signo que
represena o auge do vero o cavalo. %orresponde ao calor, elemeno #ogo, m$s de
de&em"ro, direo nore magnico, no E. SulW enquano que o cavalo no E. Tore
corresponde ao m$s de (un!o e a direo sul.
Os 3 eementos (#ogo8vero, erra, meal8ouono, 7gua8inverno, madeira8primavera)
eso relacionados com as esaRes do ano, com as direRes, com os ;< signos
(animais), com os meses, os dias e as !oras, originando um calend7rio.
Uuando se ra"al!a so"re a plana "ai/a de um imOvel, uili&a3se a cnica do .Fa!&ai.,
e no caso de pessoas a cnica do .Nin3gua.. Os I rigramas do I %!ing sero
relacionados com as coordenadas magnicas, respecivamene, no E. Sul, vale para a
maior pare do Frasil, incluindo So 'aulo: nore J, nordese >, lese =, sudese I, sul ;,
sudoese D, oese G, noroese < ase raa de uma mari& (maem7ica) =/=, que represena
o plano, =DK graus, 4 (senido !or7rio, E. Tore) ou 1 (senido ani3!or7rio, E. Sul) W o 3
es7 no cenro, que o n-mero considerado sagrado.
< J >
G ? =
D ; I
.Uuadrado N7gico.
Za relao enre os ;< signos e os cinco elemenos originariam3se DK "inVmios. @m G de
agoso de <KKD se iniciou o ano da %o"ra de Neal no 2emisf,rio Su. ) mudana de
ano ocorre no in0cio do segundo semesre, em agoso de <KKG enra o ano do +avao de
_gua ("inVmio ;J). @sa daa calculada como no Eemis#rio Tore, e represena um
pono mdio enre o sols0cio de inverno e o equinOcio de primavera.
#editar$ % Feng Shui , cient'fico5
6o. Ten!uma evid$ncia emp0rica ou mesmo qualquer pu"licao em revisas
cien0#icas inde/adas #oi reali&ada. @la se "aseia puramene em validaRes su"(eivas,
que podem ser su"siuidas por e/plicaRes prosaicas muio mais ro"usas. @/isem
ainda muios c!arlaRes, que deurpam conceios cien0#icos "em esa"elecidos como
energia e ra"al!o para enganar e iludir crdulos.
Os anigos mesres c!ineses de 6eng S!ui procuravam enender e raar as in#lu$ncias
vi"racionais suis que auam so"re um deerminado espao #undamenados na
o"servao da Taure&a e numa e/perimenao que com"ina elemenos de diversas
7reas do con!ecimeno da culura c!inesa radicional. @nre eses elemenos
enconramos muias re#er$ncias da Naem7ica e da )sronomia, alm da )rquieura.
Sculos de pesquisa e esudo legaram um amplo con(uno de princ0pios e in#ormaRes
que pode conri"uir para a consruo de am"ienes mais saud7veis, suposamene
raando e corrigindo as condiRes energicas inadequadas de um lugar espec0#ico.
9carece de fontesH:
Os praicanes desa are di&em que o resulado de um ra"al!o "em #eio se mani#esa
no espao raado aravs dos "ene#0cios proporcionados aos seus usu7rios, que podem
mani#esar mais vialidade para as reali&aRes do dia a dia, um senimeno de pa& e
ranqYilidade.
9carece de fontesH:
@sas a#irmaRes podem parecer esoricas, mas ese con!ecimeno coloca esas
quesRes de maneira relaivamene concrea, por e/emplo, enrando no campo da
)rquieura ao discuir como siuar uma cama de al modo que seu usu7rio no rece"a
veno em e/cesso e se res#rie.
9carece de fontesH:
'or ouro lado, ao se re#erir Q )srologia %!inesa, como uma de suas re#er$ncias de
ra"al!o e desacar aspecos inuiivos do ra"al!o do consulor de 6eng S!ui, esa are
se siuaria .alm dos limies auais da ci$ncia conemporSnea., sendo por muios,
classi#icada como uma ci$ncia mea#0sica.
9carece de fontesH: